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向往光明路：你好！ 你说的问题我自己没有这方面经历，说点个人看法供参考。 面对这份工作，老板让我们把过期的冻品改日期，客户为谋取私利要求我们做假账，对一个基督徒来说，这些事确实涉及到敬畏神远离恶，也涉及到神的名、神的见证。神话里要求我们、也希望我们无论何时何地，无论在任何环境下都应该凭神话活着荣耀神见证神，在这个污秽的世界中脱离污秽、分别为圣，不与外邦人同流合污，也就是神要求的“遵行神的道：敬畏神远离恶”。如果我们和外邦人一样的做法，在神这儿就会被定罪。神是圣洁公义的神，神要照各人所行的报应各人，当神结束这个污秽的旧世界时，神会把我们当外邦人一样处理。这件事涉及到我们的结局以及所走的道路，得慎重对待。神给我们安排这些环境来试炼、考验我们，就看我们什么态度，怎么选择，走什么道路，以此来显明人、定人结局。 神说：”在每一个时代神作工都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。…… 在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。“ “当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。” 《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 554　试炼中神要的是人的真心 1　在神试炼人期间，神要作成什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。 2　在你幼小的时候，尽管临到试炼时你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。 3　当你听的道越来越多，明白真理也越来越多的时候，你的身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了。当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神，当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心，神要的就是这样的一颗心。《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神给我们摆上这样的环境之后就在暗中观看、鉴察，看我们怎么想、怎么行，看我们的心是向着神还是向着撒但（肉体），看我们是否选择实行真理走敬畏神远离恶的道。老板让我们改日期，客户要我们做假账，这都属于弄虚作假搞欺骗、耍诡诈，这都是让神恨恶厌憎的。神有信实的实质，说话做事真实、诚恳，没有一点虚假欺骗，所以神喜欢、拯救诚实人；恨恶、厌憎诡诈人，只有做诚实人才是真正人的样式。在这件事上我们只有听神的话、追求、实行做诚实人才是在遵行神的道，才能达到敬畏神远离恶。 神说：”你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。“《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 “我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的，世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗？我正和他们相反，诚实人到我这里来就行，我就喜悦这样的人，我也需要这样的人，这正是我的公义。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第三十三篇》 （我听有的弟兄姊妹说:不能改！这涉及到敬畏神远离恶了。有的说：不守规条，老板让改的，不改老板就发火，或者把我们辞退了，外邦的事还是用智慧对待吧；有的说变质的不能改，不变质的改改也行。这个冻品行业还有打单的，有的客户要求做假账，好比冻品50块，客户让开100元的单谋取私利。有的说这是外邦的事，你不做这些事，这工作你就干不下去了，现在工作怎么难找。） 面对这样的事，各种说法都出来了，有正面的有反面的，有从神来的也有从撒但来的，就看我们有没有分辨，怎么选择，神的作工就这么实际。 （有的说：不守规条，老板让改的，不改老板就发火，或者把我们辞退了，外邦的事还是用智慧对待吧；） 神话说：”……有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的？明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的做法都不是规条，而是实行真理。“《话・卷一　神的显现与作工・信神要注重实际不是搞宗教仪式》 个人认为，如果我们不明白真理，不能准确明白神的心意，不知道为什么要这么做，然后按自己的意思在外表守一个人看为好、看为对的做法，这叫守规条；如果我们通过吃喝神话寻求真理，从神话中明白了神的心意与要求，确定了准确的实行路途和原则，我们摆对存心，为了满足神能按神的心意要求去做，这就是在实行真理。只要我们所做的不违背神的话、神的心意，存心是为了满足神，这就是实行真理，不是守规条。 神说：”在不信的亲人面前也要有原则，但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服，凭我的智慧行完全的道，不让撒但的阴谋得逞。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十篇》 “作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 ”智慧“是从神来的正面事物，是为了 实行真理满足神、为了遵行神的道、维护神家利益、神的见证而产生的做法，不是为维护个人利益而有的。人的利益代表撒但，是邪恶的，所以，凡为了维护个人利益而采用的方式、手段都是在耍诡诈。如果我们怕不听老板的话被辞退失去工作就随从老板改日期、搞欺骗，这是在随从撒但作恶、抵挡神。如果把这说成是讲智慧，这是歪曲、亵渎正面事物。 （有的说：不守规条，老板让改的，不改老板就发火，或者把我们辞退了，外邦的事还是用智慧对待吧；有的说变质的不能改，不变质的改改也行。……有的说这是外邦的事，你不做这些事，这工作你就干不下去了，现在工作怎么难找。) 这些都是迷惑人的说法论调。神话里从来没有告诉我们只在神家、在弟兄姊妹中间实行真理、做诚实人，和外邦人在一起就可以耍诡诈搞欺骗神不定罪，神从来没说过这样的话。只有神的话才是真理，才是我们做人、做事的准则。只要没有神的话做根据，都是出于人的意思，都是违背真理的，我们都不能听从接受。 （有的说变质的不能改，不变质的改改也行。） 这也是人的意思，不是神的意思。不管变质不变质，只要改动日期都是弄虚作假搞欺骗，都是耍诡诈欺骗顾客。神要求我们不搞欺骗、不说谎话，一是一，二是二，这才是诚实人。所以这些都是违背真理的说法。 神说：”有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。“《话・卷一　神的显现与作工・提高素质是为了能蒙神拯救》 （有的说这是外邦的事，你不做这些事，这工作你就干不下去了，现在工作怎么难找。） 这个说法我觉得带着撒但迷惑、试探、引诱的性质，是在引诱我们犯罪。在对待这件事上，我们得有敬畏神的心，认识神的公义性情。我们在外邦打工，外邦人不信神，他们想咋做就咋做，我们干涉不着，信神的人如果随从外邦人做恶，这是背叛，神会把我们按外邦人处理。我们做事没原则，但神做事却相当有原则，一点也不马虎。 神说：”真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。家有家规，国有国法，更何况神的家呢？不更有严格的标准吗？不更有行政吗？人可以自由随便，但神的行政却不让人随意“改动”，神是不容人触犯的神，神是击杀人的神，这些难道人不知道吗？“《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》 “……因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。若你是个诚实的人，而且又是个行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的“信”就合格了。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 实行真理做诚实人最大的难处、拦阻就是个人利益不容易放下。虽然我们也想实行真理做诚实人，但想到如果得罪老板、顾客就会被老板辞退丢掉工作、饭碗，临到这事都会产生这样的顾虑。解决这个难处我们还得寻求真理认识神，从神话中找实行路，有神话带领加给我们信心、力量，我们才有勇气背叛肉体实行真理站住见证。 神说：“人生存在任何一个社会环境中、任何一个人群中，如果人遵行神的道会招致这个社会、这个人类的弃绝，但只要神给你一口气，你就不至于活不下去，你得有这个信心。人活着不是依靠各种势力来保障自己的安全、自己的生计，保障自己的未来、自己拥有一切，而是靠神的一句话，靠神的命定，靠神的带领与保守，这个信心你必须得有。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》 “人活在这个世界上，活在这个被撒但败坏的权势之下，人就不可能是诚实人，只能越来越诡诈，但我们做诚实人到底能不能在这个世界上生存呢？能不能被他们隔离开呢？不会的，一样生存，因为我们吃这口饭、喘这口气不是凭着诡诈而有的，而是凭着神给的气息、神给的生命活着的，我们只不过是因着接受了神话真理，有了新的生存法则、新的人生目标，我们的生命根基要改变，我们只不过是为了满足神、为了追求蒙拯救而换一种方式，换一种活法，...... ”《末世基督座谈纪要・做诚实人应该与人敞开亮相》 “人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，……而是取决于造物主的命定。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 “造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 神话诗歌 : 29　起来与神配合吧 1　我爱一切真心为我花费、为我摆上的人，我恨一切从我生但又不认识我而且抵挡我的人。真心为我的，我一个都不丢弃，而且加倍祝福，那些忘恩负义的我加倍惩罚，绝不轻饶。一切一切从亘古到今天无穷无尽的奥秘完全揭示给你们——末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？ 2　起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：“真心为我花费的，我必大大祝福于你。”所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第七十篇》 神是万物生命的源头，神主宰着我们的命运、掌管着我们的一切，在我们还没出生之前神就把我们这一生的生存所需都安排预备好了，谁也抢不走夺不去；我们此生干哪行工作，靠什么维持生计，都有神的安排命定，谁也改变不了。神是信实的，神说凡是真心为神花费的神必大大祝福，这是神的亲口应许，我们应该对神有信心，只有在信心之中才能看见神的奇妙作为。 愿神加给我们信心力量，使我们有信心、有心志撇下一切真心为神花费，在我们各自的位置上荣耀神、见证神！

补充： 看了弟兄姊妹的交通，我对“本分”与“功用”这两个属灵词汇的理解又透亮一些了。 本分：在神家，不管是出力的还是用脑的，不管在人看是重要的还是不重要的，是办外事的还是办内务的，是带领安排的还是神亲口吩咐人做的，只要和神的经营工作有关，是神要求人做的，是神给人的托付，统称为“本分”。 功用：字面理解就是事物本身所具备的功能与用途。拿到神家来解释应该理解为每个人所拥有、所具备的各方面技能、工作能力、有利条件以及在神的经营工作中所该起到的作用、用途。 神造人的时候，赐给了每个人不同的恩赐、特长、爱好，外邦有个词叫“天赋”。比如有的人天生嗓子好、喜欢唱歌，唱出的歌特别好听，人都喜欢听，长大后父母就送她上音乐学院进修，信神之后神家根据她所具备的这方面特长、先天的有利条件安排她尽唱歌的本分。她如果能尽最大努力、献出所有力量把神赐给她的这方面特长、才能全部发挥出来，能按照神要求的真理原则尽好这方面本分，这就尽到了她该尽的功用。比如有的弟兄从小对维修方面感兴趣，没事就喜欢研究、摆弄一些家用电器或电子设备，借着长期不断地研究、探讨、摸索，掌握了这项维修技术，也总结出一些维修经验、好的方式。信神后顺理成章的尽上了维修这项本分，主要负责维修弟兄姊妹尽本分用的电脑设备以及播放器之类的。那这个人所具备的这方面维修技能、才干就是他在神这儿该尽的功用，也可以说是他这个人在神的经营工作中所该起到的作用。 想到一段神话：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，……人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 结合这段神话就更好理解了。一个人如果把神所赐给人的、人能达到的、能够得上的各方面才干、技能、特长都发挥出来，那人就尽到了自己的本分；如果人该做的、人能做的都没有做到，那人就失去了一个受造之物该尽的功用，也失去了一个受造之物存在的意义与价值。 个人领受，供参考。

你好！ 你说的”尽公用 “是不是指”尽功用“这个词汇说的？关于”尽本分“与“尽功用”这两个词汇，从字面解释，”本分“是指我们在神的经营工作中应该承担的的责任与义务，是一个受造之物应尽的职责，是神给的托付与使命。神家根据我们每个人的恩赐、特长、素质安排不同的本分，神家安排我们做什么我们就做什么，这就叫尽本分。”功用“是指我们这个人在配合神的作工中所起到的具体作用。有的尽唱歌本分，有的尽导演本分，有的尽文字本分，有的尽事务本分，有的尽传福音本分。本分不同，功用也不同，神选民各尽各的功用，各人发挥各自的功能，这叫各尽功用。 神说：“那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。……如果往根源上说，本分是神的托付，主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 ”人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作中的一分子、神作工对象的一分子、神拯救对象的一分子。……在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，……“《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 本分是因着神的经营工作产生的，只要是神给人的托付、是在配合神的经营工作，都是人应尽的的责任与义务，都是人该尽的本分，只不过每个人所尽的本分不一样，功用也不一样。就拿传福音来说，有的负责谈见证，有的负责浇灌新人，每个人所尽的功用都不一样，不管负责哪项工作，总之都是在配合神的福音工作，都是在尽一个受造之物的本分。 为了好明白，我们举两个例子。就像是一台机器，由很多零件组成，有大齿轮、有小螺丝、有传送带、有支架。齿轮起带动作用，螺丝起固定作用，传送带起传送物体的作用，支架起支撑机体的作用。不管它们大小、形状有何不同，每个零件、每个部位都有本身该起的作用。当机器正常运转时，每一个大小零件都在各自的位置上发挥各自的功能、尽各自的功用，总之都是在维持这台机器的正常运转；又好比一个房间，主人为了生活方便，在屋子里置办了各样家具以及家用电器。床是用来睡觉的，桌子是用来写作、办公的，沙发是用来坐的，冰箱是用来存放食物的……功用不一样，叫的名字不一样，但都被称为“家具”，都是为了维持主人的正常生活而服务。在神家尽本分也是这样，不管尽什么本分，功用怎么不一样，总之都是在配合神的经营，配合神拯救人的工作。所以在神家不管尽什么本分，没有大小、高低、贵贱之分的说法，只有功用不同的区别。“尽本分”是一个整体概念，是一个通用名词，人手中所做的只要和神的经营工作有关，是神给人的托付，都叫尽本分；而“尽功用”是指每个人因着不同本分、不同特长在神的工作中所起到的不同作用、不同用途。 神说：“教会中有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，你要是对这方面喜欢那你就可以学。不管是哪方面业务技术，只要喜欢学、能通路都可以学，学会了就能多尽一样本分，不仅人喜欢，神也喜欢。人多学点本事对神家工作多有点贡献，这是最蒙神祝福的事。趁着年轻记性好多学点东西不是坏事，只有益处没有害处，对尽本分都是有利的，对神家工作也是有利的。在尽本分上注重多学东西这是务正业，比那些做什么都不着调的人好多了。但要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的改变不了，这种情况你就得正确对待，你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心即使唱歌跑调神也不嫌弃，你心里有享受就行。个人无论有哪方面特长能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好这就是本本分分地做人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 “功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十一篇》 ”神按人不同的功用来成全人，只要你尽上所有的力量，顺服神的作工，就能被神成全。你们现在都不完全，有时能尽一方面的功用，有时能尽两方面的功用，只要尽全力为神花费，到最终都会被神成全的。“《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 神是按人所尽的不同功用来成全每一个人，有的人能尽一方面功用，有的人能尽两方面功用。我看到神家有些弟兄姊妹尽着唱歌本分，还尽着弹琴本分；有的尽着演员本分还尽着唱歌本分，还有的尽三样本分，人尽的本分多，所尽的功用也多，对神家的贡献也大，只要人在各自的本分上尽上忠心、尽上全力，把自己的特长、该尽的功用全部发挥出来满足神的要求，就蒙神祝福了。 个人一点领受，不知有无偏谬之处。

弟兄姊妹们好！ 谢谢大家给我的交通与帮助，使我对自己的本性、缺少有了些认识，也看到自己领受偏谬、不认识自己。明明是自己不喜爱真理、体贴肉体、贪生怕死，心里抵触拒绝神的刑罚审判、试炼熬炼，对神的作工没有顺服，反而说是因为自己天生胆小才背叛神的，这不是颠倒黑白、歪曲事实吗？明明是自己不想为追求得真理受苦付代价、贪生怕死还想得福，当感觉自己得不着想要的福气时就想背叛神离神而去，这是自私卑鄙没人性的表现，也是厌烦真理、拒绝真理的表现，我不反省认识自己的败坏反而说是因为自己胆小，把责任推到神的头上，我的本性实在太诡诈邪恶了，我这是在掩盖自己的败坏，为自己不追求真理找理由推脱责任。想到神的话："心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被‘驱逐’出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》“好好省察自己是不是一个对的人。你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》我信神存心不对，处处都是考虑个人利益、维护肉体利益，根本没有顺服神、满足神的心志，我如果把存心摆对，不追求个人利益，而是能追求真理、顺服神的作工，把自己交在神的手中、死活顺服神的摆布安排，对神有真实的信心，不就不受胆小的辖制了吗？当看到“不当旁观者”回帖里的一段话让我心服口服：（从神话中看到人背叛神是人被撒但败坏后的败坏本性导致的，跟神命定人的先天条件无关。……背叛神的各种原因都有，但都是败坏本性导致的，也有因胆小怕被抓受酷刑不信的，也有胆小怕被抓坚持信神的，但是胆小怕被抓受酷刑就不信的，他不信的主要原因应该是在不喜爱真理，喜爱的是肉体的安逸，贪生怕死这个败坏性情上。）看了这几句话我感觉特别蒙羞、惭愧、自责，恨自己贪生怕死、贪享安逸、不喜爱真理，就是个窝囊废！ 在神给我摆设的现实环境中，显明我的本性就是太体贴肉体、贪享安逸受不了苦，肉体太脆弱，做啥事没毅力没心志，一临到困难、难处，“我行吗？我不行”三个字就冒了出来，一临到难处就想退缩回避，不能迎难而上，这是根源问题；再一方面就是心太诡诈、不诚实，对神的说话、作工，神的权柄、神的拯救没有真实的相信、接受和顺服。和大家这么交通交通，对自己存在的问题看得就更清楚了，解决问题也有明确目标了。

1、对“神家”的定义： 神的话：“到底什么是神家？如果在理论上定义的话，有真理掌权的地方，以神的话为实行原则的一班人的集合就是神家。……神家是神作工、说话、拯救人的地方，是神选民经历神作工得洁净蒙拯救的地方，是神的旨意、神的心意得以通行畅通无阻的地方，也是神的经营计划得以落实成就的地方，总之，神家是神掌权、是神的话掌权、真理掌权的地方，而不是哪个人施行权力搞个人经营实现个人企图、个人宏图伟业的地方。“《话•卷四　揭示敌基督•第十四条 把神家当作个人的家天下》 “神家怎么定义？神家是神的旨意得以通行的地方，是神发表真理、作工作的地方，是神拯救人的地方，这就是神家。……神、神的话代表神家，圣灵使用的人代表神家，其余不管哪一级的带领工人都代表不了神家。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》 “谁能代表神家？首先，道成肉身的神可以代表神家，圣灵使用的人可以代表神家，神家所有神选民认定的真理原则可以代表神家，……”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十九）》 2、对教会的定义： 神的话：“那怎么定义教会是最准确、最恰当的呢？首先，基本的定义应该是真心跟随神的一班人，具体地说就是真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人，就称为教会了。这个定义的关键点就在“一班人”上了。教会不是一个场所，不是一个集体、团体，更不仅仅是有信仰之人的聚集。这个“一班人”可以是十几个人，可以是三五十人，当然可以更多。他们可以在一起聚会，也可以分散成为小组聚会，灵活多变。总之，这些跟随神的人高举神、见证神、敬拜神、遵行神的旨意就是教会，不管有多少人聚集都是教会。比如，五十人称为小教会，一百人称为大教会，按照人数多少来划分教会的大小，有的属于大型教会，有的属于中型教会，有的属于小型教会，人数多少不定。现在再看看教会的定义：真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（二十二）》 3、神家和教会的区别。 神的话：“神家”和“教会”呢？神家的范畴比较大一些，教会就比较具体一些。……有了神，有了神所拣选的选民，才产生了神家，有了神家的这些选民才产生了教会，教会就是比较具体化的神家的“下属单位”，神家是比较广义一点的，教会是比较具体一点的。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 根据神话谈点个人领受。 神家是全能神教会的总称，这个“家”是基督掌权，神话真理掌权，圣灵使用的人掌权，是 所有真心信神的神选民经历神作工、追求真理蒙拯救的地方，只有基督、圣灵使用的人以及神家的工作安排、规定、行政、神的要求、神的说话作工代表神家，除此之外，任何从败坏人类来的、教会的任何一个带领工人都不能代表神家；而教会则是指跟随神的神选民说的，其中包括带领、工人、普通信徒，人数可多可少，这些人真心信神跟随神、接受神的带领、追求真理，以神话真理为行事原则、有圣灵作工，有神（话)的带领，这部分神选民的组合称为教会。教会是由神选民组成的，神家是由所有教会组成的，一说神家就包括所有教会、所有神选民。我的理解是:"神家“这个词汇就代表神，(代表真理、代表权柄、代表神的身份、实质)；”教会“这个词代表人，代表跟随神的神选民，神家是带领人、管理人的，教会是接受神的带领、管理的；神家是发布、下达命令的，教会是执行神家命令的；神家代表神、代表真理、代表权柄；教会代表人，人没有真理也没有权柄，所以，教会所有神选民都得根据神的话、按照真理原则、按照神家的要求、上面的工作安排、规定来跟随神、尽本分，都得接受神家的带领与管理，顺服神的要求、神家的安排，谁也不能违背。我觉得如果涉及到神自己的身份、地位、实质、性情、神的荣耀这一部分话题就得说“神家”，除此之外，涉及神家具体工作、神一部分作工的话题，“神家”和“教会”这两个说法基本可以通用。 不知领受是否正确。

你好！ 我也曾经和你有过同样的情形，受自己人性不好、素质差的辖制，觉得自己没有蒙拯救的希望而消极软弱，后来吃喝了一些神话情形才有些好转。我们感觉自己不通灵，就是效力的，没有蒙拯救希望就产生消极，这里有几方面原因。一方面，我们这个想法是出于自己的观念想象，是自己定规自己，并不是神的意思；另一方面，是我们存心不对，走的道路不对，我们追求的不是真理，而是个人的利益盼望，与神的要求是背道而驰的；第三，是我们本性不喜爱真理，没有追求真理的心志毅力，不愿为得着真理受苦付代价；再就是我们自私卑鄙唯利是图的撒但败坏性情：信神就是为了得福，如果感觉自己得不着想要的福气就会软弱消极，失去了追求真理的心志与动力。 神说：”现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。比如说你养只小猫小狗，它有没有资格跟你提要求让你给它买各种好吃的、好玩的？有没有这么没理智跟主人提要求的猫狗呢？（没有。）那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃、给我吃得差点儿，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，主人只要一回来那就满心欢喜，尾巴一个劲儿地摇，要多高兴有多高兴，它不管主人喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）人对神就总有要求，总悖逆神，这个问题出在哪儿？人有败坏性情，不能守住受造之物的本位，人的本能就失去了，变成撒但了，变成撒但的本能就是抵挡神、弃绝真理、作恶，不能顺服神。那要恢复人的本能呢？就是让人有良心、有理智，做人该做的事，尽人该尽的本分。就如狗看家、猫抓老鼠，不管主人对它什么样，它有多大力量使多大力量，全心全意地去做，守住自己的本位，发挥自己的本能，这样主人就喜欢了。“《话·卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 看到神话里说“比如说你养只小猫小狗，它有没有资格跟你提要求让你给它买各种好吃的、好玩的？有没有这么没理智跟主人提要求的猫狗呢？（没有。）那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃、给我吃得差点儿，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，主人只要一回来那就满心欢喜，尾巴一个劲儿地摇，要多高兴有多高兴，它不管主人喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）人对神就总有要求，总悖逆神，……”我觉得神这话就是说我的。对照自己对神的态度，连狗都不如。就像我们家之前养的狗，因为我不喜欢动物，有时候狗不听话还能打它骂它，但狗不生气，过后还把我当主人对待，看见我还围着我转，冲我摇尾巴。而我呢，当神作一件事触及到我的利益我就能在心里抵触埋怨对抗，没有一点顺服。作为一个受造之物，我享受着从神来的一切，为神效点力不是天经地义的事吗？可我被撒但败坏，自私自利，如果信神得不着福气就觉得自己吃亏了，连本分都不想尽了，哪有一点良心理智啊？说我连狗都不如这话就是事实，一点也不为过。从神话中也找到了实行的路途：“那要恢复人的本能呢？就是让人有良心、有理智，做人该做的事，尽人该尽的本分。就如狗看家、猫抓老鼠，不管主人对它什么样，它有多大力量使多大力量，全心全意地去做，守住自己的本位，发挥自己的本能，这样主人就喜欢了。“ 我记得神以前说过，进入真理实际的基本原则就是有人性、有理性。我们是受造之物，享受着从神来的一切，不管能不能得福，有无好的结局，都应该在神的经营工作中力所能及的尽上自己的本分，有多大力量就献出多大力量，把自己能做到的都发挥出来，这才叫有良心、有人性。神是公义的，神会根据每个人的实质、所做所行以及所走的道路来定规我们的结局，神掌管我们的命运一切，得福受祸神说了算，如果我们有理智的话就应该站好受造之物的地位，顺服神的摆布安排。在对待前途归宿这件事上，这才是我们该有的正确态度、唯一的选择。 神说：“有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 不管我们素质好坏、通不通灵，都得尽最大努力往上够，多明白一项真理也是好的，最起码我们尽力了，以后不留遗憾了。如果我们总以自己不通灵、够不上为借口迁就自己，没经过努力、受苦付代价就自暴自弃失去追求真理的心志毅力，这就等于向撒但缴械投降了，神说这样的人是窝囊废，神不喜欢。 你说”当时看的时候觉得明白一阵，结局归宿在神的手中，人应该做的就是守住自己的本分，不受前途归宿的影响，做顺服的见证，再一个放下自己搞交易的存心、得福的存心，同时，看到神的话说人是否蒙拯救还有一个衡量指标就是是否能完全放下自己的前途命运任神摆布，觉得这也是考验自己的一项吧。“ 根据我们对神话的领受程度来看我们不是不通灵，而是我们的思想观点有问题。想到神的话说：”作为一个有领受能力的人，在神的话上应该不会有什么难处的，因为神的话多数都是人性语言，说得太明白了，例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道，这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮，许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了，神的话说得面面俱到，犹如明月一般。所以说，到现在这个时候，许多问题人都清楚都明白了，就差人去实行了。“《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》神这次道成肉身就是借着说话发表真理拯救人，而且神的话除了一小部分神性语言之外其余都是人性语言、生活语言，通俗易懂，并不深奥，比如，神话里说“把心交给神、放下个人利益维护神家利益、尽本分尽心尽力不要应付糊弄、做事摆对存心、为神花费不搞交易没有索取、不要追求名利地位、肉体享受”等等，其实我们不是听不明白，而是因为我们本性不喜爱真理，喜欢肉体利益，所以当需要我们选择时就不愿意背叛肉体实行真理，不愿舍弃个人利益追求满足神的心意，不愿为追求真理受苦付代价，也是我们为自己不追求真理找的一个理由借口，我们如果陷在消极里迁就自己不追求真理，这就是被撒但迷惑、中撒但诡计了。神说过一句话”拒绝撒但的借口、存心与诡计“是不是指这个说的？ 你说”道理上明白，能好一阵，但是接下来一想到这个又消沉了，觉得在这事上达不到真正的顺服，不知道该怎么实行经历能走出这种情形，真正的顺服。“ 我想到几段相关神话，我们认真读读、揣摩揣摩，从中明白神的心意、寻求实行的路途。 神说：“人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划、根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则。作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰安排，因着顺服了造物主的主宰安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》 ”你们揣摩揣摩，接下来该怎么追求才能达到对神有绝对顺服呢？你得具备一些真理，你得着真理作生命了才是你的身量，是你能达到顺服的根据和依据，你凭着这些真理就能达到绝对顺服。那得装备哪些真理呢？（得追求认识神。）这是一方面。另外，人自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）……人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。“ ”彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择”，这个顺服是不是就绝对了？“ ”比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，“我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服”，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 “不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排。这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是能认识到不管神怎么摆布安排都是最有意义的，都应该顺服下来，这是对神有真实信心了，所以才能甘愿顺服神的摆布安排。不管神怎样安排，临到什么样的事，人别有什么欲望、别有个人的打算、别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东人就不想往东，即使勉强顺服下来了心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一） 在对待个人前途归宿的事上怎样达到真实的顺服，我是这么领受的。首先得认识神的权柄、神的主宰，认识神的公义性情。神不管给我们安排怎样的结局归宿神都是公义的，这事神说了算，这是神的权柄。我们是受造之物，不该有自己的选择与要求，应该站在受造之物的地位上顺服神的摆布安排，这才是我们该有的理智。再一方面，就是放下自己的观念想象、欲望、打算、要求，放下自己的肉体利益，无条件地顺服神的摆布安排。第三，有受苦满足神的心志，实际的背叛肉体，实际的受苦付代价，就如神话所说的：宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，有难处胜不过去还得祷告依靠神加给信心力量。 神的话：“不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，……”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 ”每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，……撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。“《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 ”遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

（补充） 再一方面，新人瞧不起老年弟兄姊妹，心里对老年姊妹有成见和人的狂妄本性也有关系，就像神话里揭示的“年少轻狂、四六不分”。这都是因为撒但败坏的。 神说：“在神家，年轻人越来越多，二十来岁的年轻人也不少，都是花季年龄，还没有确定人生目标，没有志向，不懂得什么叫人生，这些人都是什么表现呢？我有八个字送给你们：年少轻狂，四六不分。为什么这样说呢？先说说“年少轻狂”是怎么回事。你们能解释一下什么是“年少轻狂”吗？这是一种什么性情？有什么表现？（总觉得自己喜欢的就是最好的，自己想象的就是正确的，谁的话也听不进去。）用一个字来形容这样的性情就是“狂”，这是处在这个年龄段的人的一种代表性情。不管生活环境、背景怎么样，不管哪个年代，活在这个年龄段的人都是年少轻狂。为什么这样说呢？不是对他们有偏见或者看不上，而是这个年龄段的人有一种性情在里面，就是特别狂妄、轻浮、傲慢。因为他们涉世不深，明白人生的事太少，所以当他们刚接触到世界的一些事、接触人生的事的时候，就觉得，“我明白了，我看透了，我什么都知道了！大人说的话我能听懂，社会上流行的东西我也能够得上。现在手机发展多快呀，功能多复杂呀，我什么都会，不像你们这些岁数大的人什么都不懂”。老年人找他帮忙，他嘴里还说着，“人老了，不中用了，连电脑都不会，活着还有啥劲呢！”这叫什么？这就是年少轻狂的表现。年轻人记性好，接受新东西快，学会点东西就瞧不起老年人，这就是败坏性情。这样的性情是不是正常人性的性情呢？算不算正常人性的表现呢？（不算。）所以叫年少轻狂。为什么叫“轻狂”不叫“狂妄”呢？这就是年轻人特有的一种性情，知道点小事就飘起来了，就不知道天高地厚了，就拿这个当资本了。人年轻的时候都这样，等年龄大一点，明白的事多了，经历人生的坎坷多了，就成熟、稳重多了，就比较喜欢低调做人了，会点什么也不张扬，不会什么也不难过了。年轻人就特别张狂，会点什么就好显露，就飘飘然，有时候一激动，就感觉他超乎众人了，地球都容不下他了，恨不得到外星球呆一会儿，这叫轻狂。年少轻狂的主要特点就是不知道天高地厚，不知人活着需要什么，不知人生该走什么道路，不知活在什么处境里危险，人该做什么不知道，这就是人常说的“四六不懂，还不懂人事呢”。在这个年龄段，人有这样轻狂的性情就能流露出这些东西。有些年轻人对什么人都不放在眼里，你说话不合他的意，他就不搭理你了。做父母的也很难摸透年轻人的心理，一句话说得不对，孩子就摔盆打碗，气呼呼地走了，很难沟通。为什么现在父母管理、教育子女都觉得难呢？不是因为现在的父母文化知识低、看不懂年轻人的心理，而是现在的年轻人思想都怪异了，都喜欢世界潮流的东西，都被世界潮流俘虏了，都充当了撒但的牺牲品，堕落得太快，很难觉悟。所以说，做父母的相当不容易，有些父母为教育儿女还特意学习儿童心理学。现在的儿童得自闭症、抑郁症这些怪病的特别多，很难管理。面对这些问题，人没有路途，也解释不清，然后学校、社会那些知识分子就发明出“叛逆心理”“叛逆期”等等这些词来，过去那些年代怎么没这些词呢？现在科学发达了，各种怪异的词汇也产生了，这个人类堕落得越来越深了，正常人性的东西越来越少了，这是不是这个社会的邪恶潮流造成的？（是。）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 神说：“不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠，看看别人是怎样凭神话活着的，他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十二篇》 瞧不起老年人参考经历见证文章 《神的审判洁净变化了我的狂妄本性》 多 多

不当旁观者，你好！ 针对你提的问题说几点看法你参考一下。 你说：“来带她的姊妹年纪大，外表长相又土没有气质，说话也没有智慧，交通真理方面的素质也差，这样一来新人姊妹就更不愿参加聚会了，每次带新人的姊妹来带新人聚会都是奶奶七哄八劝才聚个会，今年正二月教会的姊妹来的有些频繁，加上学校的老师在手机上布置的作业很多，新人姊妹压力很大就不愿信神聚会了，还说自己不信了，中间停了一段时间，然后就是教会外的一个姊妹去扶持，她又愿意聚会，表现出很愿意和教会外的这个姊妹聚会了，看到她愿意聚会教会就又安排之前带她的姊妹去浇灌，这次听新人奶奶反映，新人又不愿聚会了，带新人的来了，新人就有意躲着不愿出来，磨磨蹭蹭的，一会儿跟她奶奶说头晕，一会儿说要上厕所，一会又是什么事没做完，这次新人跟她奶奶说：“我之前不想信就是因为不愿跟这个姊妹聚会，你还把她叫来。” 根据你说的这种情况，是不是这个带新人的老姊妹有问题、不适合尽这个本分？是不是素质差真理交通不明白？或者作工没智慧？为啥换别人来带新人就愿意聚会，她一来新人就不愿意聚会了？比如说，新人刚接受，还正上着学，老师布置的作业多，这是新人的实际难处。所以教会应该根据新人的实际情况合理安排聚会时间，如果我们不考虑新人的难处，按咱个人的意思，把新人当教会的老人一样要求，一星期必须聚两次或三次会，这就很容易把新人绊倒。因为新人有实际难处根本达不到。神要求我们作工要有智慧，因人而异，灵活掌握，得根据新人的实际身量，不能死守规条搞一刀切，也不能强人所难赶鸭子上架，得循序渐进慢慢来，对新人得有耐心、有爱心，不能急于求成、拔苗助长。 神说：“……但你对多数人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。”《话·卷一　神的显现与作工·合用的牧人当具备什么》 刚接受的新人因为看神话少啥真理不明白，观念多、难处也多，所以，我们得和新人沟通、谈心，实际了解新人的难处、观念，弄清楚新人仅仅是嫌弃带新人的姊妹年纪大、长相土还是有别的问题、难处？然后针对性的给新人多读神话，交通真理，也可以结合神家的相关经历见证文章或视频，引导新人明白真理，只要新人有领受能力，真心信神，没有解决不了的难处。我个人觉得我们不能光把眼光盯在新人身上，解决新人问题的同时也得反省我们自己身上的问题，有哪些败坏或缺少需要解决和补足，多方面考虑是不是更有利于解决问题？ 你说：”新人说愿意出去聚会，但就是不愿跟年纪大的素质差没智慧没气质的人聚会，” 针对新人这方面观念，一方面找一些关于神怎么对待年纪大、素质差、外表长相普通的这些人，看看神是什么态度、什么观点，认识神性情的美善、可爱，认识神的公义性情。（神不看人的外表只看人的实质，神是根据人的实质对待人。而以貌取人、看人下菜碟这是败坏人类的思想看事观点，是反面事物，不合真理。）再一方面就是引导新人明白自己为什么要信神？信神是为了什么？如果我们信神是为了明白真理蒙拯救，那我们就得看这个人能否把自己带到神面前，能否使我们认识神的作工、明白神的心意，能否让我们明白、走上蒙拯救的道路，这才是关键。外邦年轻有为、长相好、有气质的人有的是，但那些人能让你明白真理认识神吗？能把你带到神面前、把你领上蒙拯救的路吗？如果达不到这些，那外表长相再好、再有气质又有什么用处呢？就是找对象还得找人性好的人呢，如果外表长相好但实质是个魔鬼，那就把自己一辈子给毁了，这是不是实情？新人嫌弃年纪大的人，瞧不起老年弟兄姊妹，但神公义，神从不因为哪个人长相差、年龄大就嫌弃、偏待这些人，神家有些七十多岁的老年弟兄姊妹照样和年轻人一样尽本分，这些老年弟兄姊妹同样有美好的经历见证，我们可以找给新人看看，一方面有神的话，同时再用事实来说话、回击人的观念，让新人明白真理认识神，这样是不是果效好点？不管是年轻的还是年老的，各有各的长处，所以神希望我们都能放下各自的成见在一起和谐配搭、互相帮助、共同进步，彼此相爱成为一家人。 相关神话：“有的人看谁长相不好、个头矮点儿，再愚拙、笨点儿，就能用藐视的目光看人，甚至能说讽刺的话挖苦对方，这样对待人合适吗？这是不是正常人性的表现？肯定不是。...... 那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。……如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》 “神的真理、道路、生命无偿地赐给了每一个人，对每一个人来说都是公平的。神从来不会因为人信神时间长短、受苦多少而厚此薄彼，绝对不会因为哪个人信神时间长、受苦多而偏待他、祝福他，也不会因为人的年龄、长相、性别、家庭背景等来区别对待任何一个人。每一个人从神那儿所得的东西都是一样的，神没有让任何一个人少得一样东西，也没有让任何一个人多得多少东西，神对每一个人都是公平合理的，他是按时分量地供应给人，让人饿不着、冻不着、渴不着，让人心灵所需的都得满足。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 “每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 “在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十一篇》 神家关于老年弟兄姊妹的经历见证也有一部分，我找了三个，你自己再找找。 基督教会微电影《癌的考验》 基督徒的经历见证　第1468期《老年人追求真理照样能蒙拯救》 基督徒的经历见证　第894期《老年人也要努力追求真理》 “农村基层教会都是一些年纪大，不好找到新人要求的年轻有素质有气质的姊妹来带，“ 个人认为解决这个问题主要得使新人明白真理从心里放下观念，这是从根源上解决问题。 如果现在这个老姊妹素质太差、没智慧，不适合尽这个本分，是不是可以考虑换一个合适的人？我也不太了解内情，你们自己衡量一下。再一方面，新人不愿和这个老年姊妹聚会，表示很愿意和教会外的那个姊妹一起聚会，那就继续让教会外的姊妹来和新人聚会不行吗？只要能把新人带起来就行，为啥非要守规条呢？如果实在找不到合适的人，新人也可以骑车出去加入其他新人小组聚会呀？新人年轻，也愿意聚会，骑上车出去聚会应该不算啥难事吧。至于聚会次数得根据新人的实际情况、个人意愿合理安排，强求不得。 这只是我个人观点，也不知合不合适？就给你做个参考吧。

你好！ 就你提的问题谈点个人领受供参考。 你说“我信神以来存在一个问题，尽本分接触的人如果是积极的就能带动我一些，我消极的时候就少，寻求真理也多一些，进入的多。但如果接触的人有些消极或负面的成分，我带动不起来对方，时间长一点我也会变的消极、没劲了，自己仅有的一点正面积极的东西就减少了很多，觉得自己是缺乏根基，所以总受人事物的影响、左右，但短时间内又不知道该如何增加自己的根基，自己总不能独立的追求真理，身边总得有人带动着我，不带着我可能我自己经历一个环境就很难经历上去。” 针对你说的这个情形，我想到一段神的话。 975　常常活在神面前就能蒙神保守 1　人类败坏太深了，所以接受真理不是容易的事，因为真理太宝贵了，神把真理作到人里面就更不容易了。真理的价值、意义还有真理的方方面面，对人来说价值太高了，太有意义了，但因人类被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以把真理作在人里面成为生命不是那么容易的事。人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路。 2　做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些原则、宗旨就是：不要远离神的话，心里不要远离神。 3　你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，能知道原则，这样你就蒙保守了。最终你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样你的生命、身量就能不停地长进。《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》 针对你说的这种情形个人认为应该从两方面进入。一方面就是尽量远离那些对我们追求真理、蒙拯救没有一点益处的反面的人、事、物，因为接触这些东西不但对我们明白真理生命长大没有一点益处，而且还会起反面作用，容易搅扰我们的心，使我们的心远离神，如果涉及到我们的软弱处还会使我们陷入试探。所以对这一类人事物我们应该远离，这对我们是保守。记得圣经里有句话“聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受害。”就像教会中那些不追求真理的人，不务正业、不好好尽本分的人，这些人对正面事物不感兴趣，没事就爱扯闲话搬弄是非，没事就谈论吃喝玩乐、肉体世俗的事，如果我们不远离这些人，只能坑害断送我们。我们身量小容易受那些反面人事物影响搅扰，对我们生命没有益处，那我们就多接触对我们生命有益处的正面人事物，多和追求真理的弟兄姊妹接触，多和这些正面人物在一起交通真理，多听听他们的经历，这对我们明白真理尽好本分有帮助、有造就。我以前身边有一个信神的，她这人比较放荡，爱贪玩，闲着没事就想勾搭我去城里买衣服闲逛，我和她出去过一次，自己身量小，出去一转心不知不觉就远离神了，她还说一些违背真理的话迷惑我，我觉得和她来往对自己生命没有一点益处，看到她不是喜爱追求真理的人，而是喜欢肉体享受，后来就不再和她来往了。有时候也觉得自己一个人孤独、憋闷，就想找个人说说话，或者看会儿手机解闷。有时候和邻居说会儿话，尽说些吃吃喝喝、肉体世俗的事，听着特别烦。有时和女儿视频通话，也是没正经话，除了吃喝玩乐就是说些和她丈夫、婆婆是非口舌的事，我特别不想听。一天看到神的话：“神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论吃喝玩乐的事，常讲是非口舌的事，你临到这样的试探不远离，还热衷于这些事，专门与这样的人鬼混，那你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探就远离，他心里清楚，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神的话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神的话；第二，心里不要远离神。这样你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》看了神的话明白了神的心意。手机上的那些东西都是属撒但的反面事物，常看哪些东西对我没一点益处；女儿、邻居她们都是不信的外邦人，她们说的那些话、那些事对我都是试探，都是搅扰，我总和她们接触、聊天对我信神蒙拯救没有一点益处，我应该远离这些外邦人，自己一个人感觉孤独了可以和神祷告祷告，或学学诗歌、看看见证视频、听听讲道，这样才能蒙神保守不陷入撒但的试探，对自己明白真理生命长大更有利。 再一方面就是注重从身边的人事物、从神每一天给我们安排的环境里祷告神学功课，寻求真理解决自己的难处、败坏。不管好事坏事，怎样不合我们的观念，我们都能放下自己的观念、喜好、抵触，没有自己的选择，顺服神的主宰安排，接受过来寻求真理、实行真理按神话实行。我们经历的事多了，明白的各方面真理多了，身量自然就长大了。 神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你。那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。解决败坏性情就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，促使你寻求真理反省自己，认识自己的败坏与悖逆，向神真实地悔改，这样经历过来你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！人不读神的话也不揣摩真理，临到什么事更不寻求真理，灵里没有一点儿知觉、没有一点儿反应，像死人一样，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么限制、对付、管教居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备顺服的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看事就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这样看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，如果你较劲那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 859　顺服神最基本的功课 1　要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。 2　从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受首先就应该确定这是从神来的，是神许可的，所以就不要分析对错、不强调客观原因、不讲自己的理、不揪别人的错、不钻牛角尖，也不用人的头脑分析研究，只学会接受顺服，面对现实学功课，这些都是细节。 3　先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。祷告之后你就觉得心里平安了，那些己意、理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？有了顺服神的心态这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 2，“另外我对负面、消极的环境或人事物比较抵触，总喜欢积极的美好的正面一些的环境，一有负面的我就讨厌想远离，不能从神领受。” 1081　不要根据运气好坏来衡量神的主宰 1　人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。 2　当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、逃避时，不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸、不好的事，现在认为是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。总追求运气的人，总在运气上下功夫、总在运气上做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取！ 3　不要追求凡事都顺利如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你需要的环境、人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（二）》 神说：“神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。 ……你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话・卷一　神的显现与作工・对被成全之人的应许》 “神就借着许多反面的事、许多消极的事来效力，还借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但的搅扰迷惑等各种表现来让你看清撒但的丑恶嘴脸，以此来成全你对撒但有分辨，达到恨恶撒但、背叛撒但。”《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 “在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 我们对神安排的自己感觉是负面、消极的环境心里抵触，不能从神领受，这是因为我们不认识神拯救人的方式，不明白神的心意，不理解神给我们安排这些环境的良苦用心。其实不管在人看是好事坏事、正面反面、积极消极，都有我们该得的真理、该学的功课。经历过后就能看到神在我们身上所做的对我们都是拯救与成全。一方面能使我们反省认识自己的败坏、缺少，认识自己的致命处，看清自己的真实身量，就像学生考试一样，我们知道了自己的缺少不足，追求真理就有了明确的方向与目标。另一方面能使我们对那些反面的人事物有分辨，对撒但的实质有分辨，使我们能恨恶撒但背叛撒但。比如临到修理对付、被显明、被撤换、失败挫折或被搁置甚至被开除，临到这样的环境我们肯定会痛苦、消极软弱，有时还会对神产生观念误解。其实只要我们能正确对待从中学到了功课，对我们明白真理生命长大都是益处。再比如，临到不信的家人逼迫拦阻，借着我们祷告神寻求真理，能看透肉体亲人的实质，看透家庭、情感的实质，使我们明白人活在肉体之中就是活在撒但权下，活在撒但的网罗之中，之后我们才能有信心挣脱家庭、情感的枷锁、捆绑，有心志撇下一切为神花费；在教会临到敌基督、恶人的迷惑搅扰，能使我们对这些反面人物长分辨，认识这些活在肉体中的撒但，能揭露、弃绝魔鬼撒但，使我们蒙保守不被撒但迷惑苦害，神家利益也受到了保护；临到大红龙的逼迫、抓捕甚至酷刑折磨一方面能使我们看透大红龙仇恨神、抵挡神、与神为敌的恶魔实质，能从心里恨恶、背叛大红龙，认识神的可爱、神的拯救，认识神的全能智慧，同时也成全我们的信心爱心，使我们有机会羞辱撒但为神作见证。这些反面人物就是我们明白真理认识神的活教材，是我们长分辨的工具。神作工全能智慧，利用撒但及一切撒但邪恶势力为神的作工效力来成全神子民，成全一批得胜者。我们看清这些事实，明白了神的心意，明白神作工的目的、意义就容易接受顺服了。 我想起几段神的话，我们一起分享。 神说：“或许你们都记得这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。就如耶稣那一步工作，就在逼迫他的法利赛人中间才可得着荣耀，若是没有法利赛人的逼迫，没有犹大的出卖，耶稣不能受讥笑，不能受毁谤，更不能钉十字架，也不能得着荣耀。神在每一个时代在什么地方作工，在何处作他在肉身的工作，他就在何处得着荣耀，也从那处得着他要得着的人，这是神作工的计划，是神的经营。”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工像人想象得那么简单吗？》 “在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中，我分三个步骤，这样作工以便达到这样的果效：让受造之物能够为我作见证，明白我的心意，认识我是真理。”《话・卷一　神的显现与作工・救赎时代的工作内幕》 364　神的智慧建立在撒但的诡计之上 1　无论人类怎么败坏，蛇怎么引诱，耶和华仍然有他的智慧，所以，他从创世到现在一直作新的工作，没有一步重复工作。撒但不断地施行诡计，人类不断经撒但败坏，耶和华神也在不断地作他智慧的工作，他从未失败过，从创世到现在，他并未停止他的工作。他作了如此多的工作，不仅让经撒但败坏的人类蒙了他极大的拯救，也看见了他的智慧、全能与他的权柄，到最终还要让人类看见他的公义性情——罚恶赏善。 2　他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。《话・卷一　神的显现与作工・你当知道全人类是如何发展到今天的》 对待神的主宰安排、神摆设的环境，我们不能用人的头脑观念、人的口味、喜好来衡量好坏、对错，这就看我们怎么对待、怎么追求。同样的事、同样的环境，人追求真理走正道对人就是好事，反之就是坏事。

弟兄姊妹：大家好！ 我从小就胆小，怕虫子、怕动物。成年后还是胆小，看见家里有虫子还是害怕，突然听到大的声响也会吓得心脏难受，看别人吵架也害怕，去医院拔牙、生孩子也害怕。去年，神显明女儿是不信派，我一想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉。一天看弟兄姊妹经历大红龙迫害的见证视频，里面突然生出一种极度害怕恐惧的感觉，而且那种感觉是从来没有过的，特别真实，有一种身临其境的感觉。(直到后来看到神话里说，人在最痛苦软弱时撒但会作工，才认识到当时哪种感觉大概就是撒但作工。）当时心里就觉得如果自己以后临到这样的试炼，恐怕很难站住见证，就觉得信神很难，就有了背叛神的想法……后来就得了焦虑症……现在能正常尽本分了，感觉好多了。 我认识到自己天生胆小这是我的致命处，我想寻求真理解决，我不想因为胆怯害怕离开神、背叛神，希望得到弟兄姊妹的帮助。

寻求真理：你好！ 提供相关神话： 全能神说：“有些人有点过犯就猜想：‘是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？’神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 371　神的心意是最大限度拯救人 …… 2　神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容。 3　只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 建议吃喝《独一无二的神自己　二 神的公义性情》其中“神拯救尼尼微”这部分神话，可以结合讲道交通。

寻求真理：你好！ 你说自己尽本分贪享肉体安逸，应付糊弄，因尽本分长期没果效被搁置。后来借着祷告反省对自己的问题、败坏性情也有了认识，心里也愿意向神悔改，就是觉得神话已经说了，像自己这种人不值得信赖，必须得彻底淘汰。然后就担心自己即使悔改了也不会得到神的怜悯宽容。这个想法是咱自己的观念想象，没有神话做根据是不成立的。我们想得到准确的答案得从神话里找根据，因为只有神的话才是真理，是衡量一切人事物的准则。针对这个问题，我们找出相关神话读一读就找到正确答案了，也不会再误解神了。 655　神希望人能有真实的悔改 1　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。 2　神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。 3　当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 从神话中看到，尼尼微城的人抵挡神的恶行达到神的面前，神向他们发怒，让约拿向他们传递信息，告诉他们再等四十日神必毁灭这座城。之后尼尼微王带领全城众百姓披麻蒙灰禁食向神真实悔改，神看到他们远离恶道、丢弃强暴，从内心深处有了真实悔改，神便回心转意收回怒气，赐给他们怜悯宽容，不再毁灭他们了。神说神的怜悯并不难得，难得的是人真正的悔改。在神拯救尼尼微人这件事上就让我们看到神的公义性情的活灵活现，人作恶招来神的烈怒，人真心向神悔改就能得到神的怜悯宽容。神说“神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”神是信实的，神的话怎样说，事就怎样成就，就看我们能不能真实悔改。如果我们不相信神的话或对神的话半信半疑，那就是诡诈人、不信派，那我们就真的没有机会了。 731　应在神的显明中反省认识自己 1　神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、人的错误，暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。 2　很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有被淘汰的危险。 3　神管教你、把你显明不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。不管显明是什么意思都必须学会顺服，如果消极对抗破罐子破摔就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服、心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己免受神的惩罚。《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》 我们没有敬畏神的心，尽本分体贴肉体不想受苦，本分没有果效，神借着组长多次帮助提醒我们也不反省自己，还为自己找理由辩解。这就是不接受真理的表现。尽本分一贯应付糊弄没果效，还不接受修理对付，这就触犯了神的性情被搁置、反省。这是神的审判临到了我们，是神公义性情的流露。神这步作工就是借着刑罚审判显明神的公义性情来拯救我们，神显明我们的败坏、缺少是为了让我们反省认识自己的败坏，认识到之后赶紧向神祷告认罪，真心悔改，不再像以前那样体贴肉体，遇到难处不再逃避拒绝，而是真心依靠神迎难而上，依靠神解决自己的难处。我们真心依靠神，神会带领我们的。这样经历过后我们的生命就会有长进，这就是在经历神的作工，也是神拯救我们、洁净变化我们的方式。所以临到这样的环境，神显明我们的败坏，对我们不是淘汰而是拯救，是为了让我们认识、悔改，我们不能误解神的心意。如果我们刚硬不悔改，或者自暴自弃，这就真的被显明淘汰了。 我之前就和你犯过同样的错误。神摆设一个环境显明我的软弱、致命处，我不寻求真理解决自己的难处，反而生出了背叛神的想法，之后神的惩罚临到了我。我就认定自己被神显明淘汰了，说不定哪天就死了，或者被交给撒但邪灵那就彻底完了。每天心里想的都是死，想死还死不了，痛苦到一个地步，心想，与其这样虚度光阴、像行尸走肉一样白白浪费神赐给的生命，那还不如为神效力做点啥呢，不管最后啥结局，最起码这样活着有意义，心里踏实。当我再次回到神面前尽上自己的本分，我又感受到了神的同在、神的带领。借着经历这次显明，看到自己信神多年没有一点实际身量，太贫穷可怜了，也印证了神话说的人背叛神的本性百分之百，人随时都有可能背叛神。 解剖问题根源，一方面就是不认识神的作工，不知道神是怎样拯救人的，对神刑罚审判的工作没有一点实际认识。所以临到神的显明就误解神的心意，认为被神放弃了。后来看了很多神的话，才明白神的心意。 神说：“你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话‘愚昧人因无知而死亡’（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。但是，有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了，这样的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是丝毫不接受真理的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》 所以说，你看见神说尽本分一贯应付糊弄，这样的人不可信赖，必须得淘汰，就定规自己再悔改也得不到神的怜悯了，这是因为我们不明白神说话的用意。神是恨我们不争气，恨铁不成钢，是一句气话，也是对我们的提示、警告，是让我们认识自己的悖逆，看清自己的败坏真相，能恨恶懊悔自己赶紧回头，要是再继续错下去就彻底完了。这就是隐藏在事情背后神拯救我们的良苦用心。 还有一方面，就是我们的心太诡诈邪恶，不相信神的话是真理，不相信神是信实的，不相信神对待任何人都是公平公义的，不相信神是真心实意的拯救我们，对神、对神的说话作工没有真实的相信与接受。 神说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》 “你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。“《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 神说“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”在这件事上，我们应该放下对神的误解猜疑，做一个诚实人，对神的说话作工不要疑惑，有真实的相信、接受与顺服，这样我们才有希望得着真理，得着神的拯救。

Elara，你好！ 针对你提的问题谈点个人领受，希望能给你带来一些帮助。 我们临到不合己意的事心里抵触，一方面是因为我们本性不喜爱真理，厌烦真理，所以对从神来的正面事物——神的主宰安排心里就会产生抵触情绪；再一方面就是神所做的、所安排的人事物触及到了我们的利益、脸面、地位，是因为我们出头露脸的野心欲望没有得到满足，而是受到挫败因此产生抵触心理，还总想逃避摆脱。在这件事上，我们可以反思、解剖一下自己的心思意念、思想观点以及自己的追求、盼望到底是什么，这些东西从哪来的，是正面事物还是反面事物，合不合真理，追求这些东西能给我们带来怎样的后果，把这些东西的实质看透之后才能帮助我们做出正确的选择。 虽然我们常常把“尽本分”这三个字挂在嘴上，其实在我们心里并不知道什么是真正的尽本分，多数都是把尽本分当成搞自己的事业，当成自己出人头地、施展才华、实现自己理想抱负的一个跳板、途径。这也就是神说的都在搞个人的经营。因为我们尽本分存心不对，追求的目标方向不对，所以当我们因为各方面缺少胜任不了这项本分被撤换失去脸面地位时，我们起初的“信心”一下子全消失了，这就是我们的追求、走的道路出问题了。我们追求的、心里想的不是怎么追求真理尽好本分，怎么把本分尽好让神认可、高兴、满意，而是想怎么能得到身边人的高看、认可、夸奖、赞成，总想在人中间体现自己的存在价值，当我们本分果效不好被撤换得不到人的高看、夸赞，甚至就连自己代培的姊妹都比自己强，就觉得自己在人心中的好形象一落千丈，颜面扫地，我们出头露脸的欲望破灭，整个人一下子就瘪了。神是圣洁的，神鉴察人心肺腑，我们心里隐藏着这些污秽败坏，圣灵没法作工，本分怎么能尽好呢？临到这样的环境有神的美意，是神对我们的显明与拯救，也是我们反省认识自己、追求性情变化重新做人的好机会。我们得把握住这个机会好好反省、悔改，才不辜负神的良苦用心。 神的话说：“撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人的追求都是什么？人想得什么呢？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做明星、名人、名角，这些是不是正面事物啊？想出大名，露大脸，光宗耀祖，与正面事物一点也不相符，再一个，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是什么样的人？是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？是不是这样的人？（不是。）那神要的是什么样的人？你们说说。（脚踏实地，当一个合格的受造之物。）哎，脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，这是其中一个。还有呢？（敬畏神远离恶。）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。……别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途‘暗淡无光’吗？……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》 神主宰着我们的命运、掌管着我们的一切，我们能否有好的前途命运，能否蒙拯救有好的结局归宿都由神说了算，我们只有追求得着真理，达到办事有原则才能被神认可、让神满意，如果达不到这个标准就会被神厌弃淘汰。但因为撒但的败坏，我们尽本分总想追求出头露脸、出名、出众让人高看，让我们把脸面、虚荣、人的高看认可看得比得真理蒙拯救都重要，比命还重要，说话做事处处都围绕这些东西，得着这些就高兴，尽本分也有劲，一旦失去这些东西就像要命一样痛苦难受，这就是撒但性情。神说：“你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》”他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》我就感觉我们凭这些撒但性情活着，放着真理不追求，总追求这些虚浮的东西，最终因没得着真理失去了神的末世救恩，最终受惩罚下地狱，这是不是很愚蠢啊？我们被撒但捆绑、愚弄、苦害，真的又可怜又愚蠢！ 神说: “为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 “你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》 ”神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利地位死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。“ 《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》 “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、体贴神的心意、考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任、尽上自己的义务与本分，放下私欲、放下自己的存心动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间你就觉得这样做人好，人活着就应该活得光明磊落，人活着不能窝囊、龌龊、卑鄙，应该光明正大，这是人该活出的形象。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。” “你得学会舍、学会放，学会推荐别人，有好事让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃个人利益，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被名利地位控制，你必须得寻求真理，看透名利地位的实质，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争名利地位心里越黑暗，越争名利地位嫉妒的心越大、恨人的心越大，你就越想争夺，争不到你心里就越恨，越恨你里面就越黑暗，你就越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。 圣灵作工在人身上改变人的各种消极情形需要人主动地配合、寻求，有时还得受苦、付出代价，实行撇弃，背叛肉体，一步一步地扭转，需要很长一段时间才能达到果效走上正路，但神如果显明一个人那是分分秒秒的事。你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局还能扭转吗？就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 神最终得着的是能听神话顺服神、敬拜神的受造之物，神不要名人、伟人、高人。神只希望我们能按照神的话、神的要求尽好自己的本分，能追求真理脱去败坏性情对神有真实的顺服。所以，我们得向神悔改，放下自己出头露脸的野心欲望，不再追求脸面地位让人高看，而是选择走追求真理的道路。别管别人对自己怎么看，把心全部用在本分上，就琢磨怎么把本分尽好。自己哪里缺少就在哪方面努力下功夫，自己解决不了的、不懂不会的能放下自己的虚荣脸面向别人请教，找明白真理、尽本分果效好的弟兄姊妹寻求、交通、咨询，也可以找负责人、带领工人帮助，想办法提高尽本分果效。最关键还得在神的话上、在解决败坏性情上用心、下功夫，只有明白真理按神话实行才能尽好本分。我们把存心摆对了，走的路正确了，本分自然会有果效的。 你说：“可是因着地位的失去，失落感很大，三个月人员的变动、本分业务上的变动、以及果效的变动，原本组里被别人比较看好的认可的我，现在成了落后的，还不如我代培的新进组的姊妹果效好，每次看到这些就很难过、失落，有些抵触这个环境，想逃避，” 前两天我业余时间听上面弟兄交通认识神主宰、权柄的神话，大概意思是说，在现实生活中我们为什么总也达不到心想事成、随心所愿？就是因为我们追求的都是违背真理不合神心意的，都是属撒但的反面事物，所以我们就处处失败、碰壁、受挫折，事事不顺。如果我们所追求的都是合神心意的、是正当的，神就会帮我们实现、成就，就能达到心想事成、万事如意。听到这儿我不由想起刚看过的一部电影《神是我心灵的歌》，主人公陈静一个人面临身体病痛、恶劣环境，没有神话语带领肉体软弱，就求告神赐给她一个伴，之后神就安排何莉姊妹来到了她的身边，一边照顾她的生活，还常常给她背神话安慰她、鼓励她，使她有信心依靠神经历这个环境。出狱后她想吃喝神话，想聚会尽本分就向神祷告祈求，之后神就安排她妈来给她聚会读神话，她的病神也帮她慢慢挪去了，最后她终于如愿以偿尽上了本分。从中可以认识到神主宰人命运的一方面原则。我想到两段神的话。 745　当用心体会造物主所摆布的一切 1　在人的一生当中，神给人安排一些不同寻常的经历、痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要按着自己选择的错误道路走下去，这条路是不通的。这无形中看到是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从执拗的方式里走出来，神也在用这种方式告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，这不是正确的人生道路，也不是神为你命定好的道路。 2　如果你是明智的人，经历一次苦难你会反思：为什么经历这样的苦难？为什么碰壁？在你反思的同时神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。作为一个有良心、有理智的人，当他用心去体会神所摆布的这一切时都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思，这是神作工的一种方式，特别实际、特别真实。 3　因着人太狂妄、太刚硬，不容易接受真理，很难体会到造物主的心意。不管神怎么说、怎么作，人还是持守自己的东西。在面对神所给他摆布的困难、困境或者痛苦的时候他选择的依然是一种方式：坚持自己的想法，不要回头，自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底，做一个争强好胜的人。就是这种刚硬的性情导致他作出了很多愚昧、不切合实际的判断，产生了很多不切合实际的认识与体会。《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　二》 神说：“人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都如意的？哪有一个人不经历一点失败挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败这不是运气不好，这是你该经历的，就像人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃，都是人身体的需要，人的一生也是这样，不管好事坏事都得经历，都是对人的生命有益处的。人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿，为什么不能如人的愿呢？这就跟人的追求有关了。如果你追求名利、地位、钱财，追求高居人上、飞黄腾达等等，那百分之九十九的事都不能如你的愿，就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望不再用运气好与不好来衡量临到的事情时，你看待很多事的观点就跟以前不一样了，你之前认为不幸的事、不好的事现在认为这是好事了，你不再拒绝、不再逃避了。你的看事观点转变了，你的心态也发生变化了，使你在人生经历中有了不同的体验，同时得着了不同的收获。这是一段不同寻常的体验，给你带来的是意想不到的收获，这是好事，不是坏事。比如说，有些人总得到赏识，总得到提拔，总得到夸奖、鼓励，经常得到弟兄姊妹的赞许，人都向他投来羡慕的目光，这是不是好事？多数人认为这都是运气好，“你看，人家素质也好，天生就有个福相，后天自己发挥得也好，遇到好的时机得到提拔了，人家那运气真好！”羡慕得不得了。结果，没几年那人被撤换，成了普通信徒，又哭鼻子又寻死上吊，没几天就被清除了。这运气好不好？如果这么看，那他的运气太差了。是他运气差吗？（不是。）其实不是他运气差，是他不走正道。他不走正道，人看起来那些所谓的运气好的事临到他的时候，对他就成了试探、成了陷阱、成了催化剂，加速了他的灭亡。这是不是好事？总追求被提拔，高人一等、出头露面，事事顺利、万事如意，最后怎么样？被淘汰了吧。人不走正道就是这个结果。追求运气好这本身就不是正道，追求运气的人他肯定是拒绝、回避所有不好的事，所有在人来看不如意的事，在人来看不合人心情、不合人肉体利益的事，他害怕、逃避、拒绝这些事情的临到。当这些事情临到的时候，他用“倒霉”来形容。当他认为倒霉的时候，他能不能寻求真理？（不能。）不能寻求真理总认为自己倒霉的人，你说他能不能走正道啊？（不能。）肯定不能。所以，总追求运气的人，总在运气上下功夫、做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取，活该！谁让他不走正道呢！他就活该陷入这种消沉情绪。那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触安静下来来到神面前，有顺服的态度接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，顺服神的摆布安排，神会按照你的所需、你的缺少来摆设环境、人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求凡事都称心如意，也不要抵触、拒绝、害怕任何不如意、不顺利的事情发生，更不要因此活在消沉情绪里影响你追求真理、尽好本分。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》 神选民必须遵守的行政第一条：”人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。”《话・卷一　神的显现与作工・国度时代神选民必须遵守的十条行政》人的心是神的殿，不该被人占有。神是造物的主，神的身份地位独一无二、至高无上，受造之物都应该高举神、仰望神，应该尊神为大、尊神为高，我们就是一个被撒但败坏、满了撒但性情的受造人类，在神眼中贫穷低贱一文不值，如果我们总追求名誉地位、让人高看崇拜，实质就是在与神争夺地位，不但让神恨恶厌憎，还容易狂妄自大失去理智，当神所做的不合我们观念、触及到我们的利益，很容易抵挡神、触犯神的性情被神淘汰。当我们临到这些不合己意、让我们感觉痛苦难过的环境人事物，这就是神在给我们说话传达神的心意、神对我们的告诫，在告诉我们追求的目标方向不对，我们选择的道路是错误的，这是一条抵挡神的道路，是通向地狱的灭亡之路，得赶紧醒悟回头向神悔改，重新选择正确的道路，我们才会有好的命运前途。当我们明白了神的心意，认识到神对我们的爱与拯救，就不会再抵触这个环境，还会在心里感激神，愿意放下自己的野心欲望，顺服神的主宰安排。 上面讲道交通里也说过，对待神的主宰安排，不管在人看是否合乎人的观念口味，只要注重寻求真理从中学到功课得着真理了，这对我们都是好事；如果不追求真理、不走正道，总追求个人的利益、盼望，即使在人看是好事，但对我们来说就成了坏事。就像有些人做了带领，因为不追求真理而是追求名利地位、贪享地位之福，结果因作恶多端成了敌基督被显明淘汰了。我们不明白真理、不喜爱真理，如果真有了地位对我们来说还真不是什么好事。所以临到这个环境对我们来说是极大的保守和拯救，我们应该感谢神才对。 你说：”我也看了一些经历视频，和一些神话揭示审判人方面的，但情形还是会受影响，反复出现，没有解决，“ 1036　接受审判刑罚才能真实认识自己 1　认识自己不是简单事，人能认识自己是接受真理、实行经历神话语达到的果效，完全是因着接受神的审判刑罚才达到对自己有真实认识了。没有经历审判刑罚的人顶多能承认自己犯过的错误、做过的错事，但对自己的本性实质却很难看清楚。为什么在恩典时代信主的人虽然有些罪不犯了，行为变好了，但生命性情始终没有变化，信神却还能抵挡神甚至背叛神？就是因为撒但败坏了人类，人都接受了撒但的鬼话、撒但的哲学才产生了败坏的性情，所以撒但的性情成了人类抵挡神的根源。 2　神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神、寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。 3　虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，但你还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的经历给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（一）》

Luna Rosa，你好！ 说点个人看法你参考一下。 我们尽代培新人的本分，但是果效不好，我觉得我们应该找找原因，反省一下自己，看看问题出在哪儿。比如，流露了什么败坏性情？有没有应付胡弄、偷奸耍滑？是否做到了尽心尽意尽力？有哪些不对的存心和违背真理的思想观点？追求目标是否合乎真理合神心意？是为了个人利益还是为了神家利益？反省出来之后找相关神话解决。当我们能背叛自己不对的存心，扭转错误的思想观点，能根据神的话、按神的要求去做的时候就能获得圣灵作工，有神话的开启、引导、带领，尽本分有了正确的方向与追求目标，难处不知不觉就解决了。尽本分能否达到好的果效不在乎我们自己素质高低、能耐大小、受苦多少，就在乎我们能否进入神话实际获得圣灵作工。尽本分果效好坏直接反映出我们灵里的情形好坏、是否正常；和神的关系是否正常；存心目的、思想观点是否正确；走的道路、追求目标是否正确。所以，当我们所尽的本分果效不好甚至没有果效的时候正是我们该反省认识自身问题的时候。在这方面我深有体会。有时因为一时尽本分有点果效就觉得自己有能耐了，就飘起来了，把圣灵作工达到的果效按在自己头上，当做自己的功劳、本事；有时注重多作工多出成果，追求脸面地位与弟兄姊妹比试高低想出头露脸显露自己；有时尽本分应付糊弄体贴肉体，不想受苦付代价，不想费脑子下功夫用心揣摩；有时候尽本分三心二意，手里尽着本分心里被肉体事占有，不能全身心投入，等等。总体来说，就是尽本分常常凭己意做事，凭败坏性情活着，只注重做事，却不注重追求生命进入，就满足于把事做成，把活干完，就像完成任务一样，所做的事和神无关，和神话真理无关，就是在效力。等啥时候情形扭转了、正常了，本分也有果效了。 神说：“在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “如果一个信神的人做事、说话、为人处事、尽本分常常与神无关，那这人所做的这一切会与真理有关吗？那是在为谁做呢？为什么做呢？建立在什么基础上呢？他所做这一切的出发点、动机、目标、原则会出于什么呢？人不能与神有正常的关系，做任何事都与神无关，那人为什么做事？做事的性质是什么？凭哪个生命做事？人做事的源头是什么？这个问题是很显然的，你做事的时候，尽本分的时候，你做的事、你行出来的、你活出来的与神无关，言外之意是不是就与真理无关？与真理无关，那人每天都凭什么做呢？这就很多了，统称凭撒但的毒素、撒但的败坏性情做事，尽本分，生活，处事，为人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命有长进的六个指标》 神话诗歌 763　进入真理实际才是蒙拯救的人 1　吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要。如果你没有进入神话实际，不管你尽什么本分、跑多少路都没有任何的价值，也没有任何的成果，都会归于乌有。不管你现在什么职位、作什么工作、跑得多起劲、成果有多大，那只是过眼云烟，转眼之间就成为过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、付的一切代价才有意义、有价值，才是神所悦纳的。 2　你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，就蒙神悦纳了。如果你只凭自己克制，凭人的毅力、凭人的头脑恩赐、凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。你以为你会讲点字句道理出点力就能跳过神所要求的原则吗？就能侥幸逃脱神公义的审判吗？别再欺骗自己了！对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己却欺骗不了神。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 从神话中看到，我们尽本分如果只注重做事，却不能进入神话实际，那我们所做的都和神无关，和真理无关，在神看没有一点价值意义，只有进入神话实际达到按真理原则做事才是合格尽本分，才能被神认可。 神说过，人做事不可心中无神，人离开神、离开神话一事无成。我们尽本分临到难处，首先应该来到神面前祷告，进入“依靠神仰望神”这项真理实际，寻求神的带领与帮助，不能单靠自己两只手做事。借着祷告把我们的难处向神仰望交托，求神带领我们反省自己，开启我们能发现自己的问题与偏差，认识自己的败坏性情、错误的存心、观点，带领我们寻求真理达到明白神的心意，从神话中找到正确的实行路途。同时还得把心交给神，把存心摆正，不维护个人利益，有满足神的心志、意愿，能放下个人利益维护神家利益，神看到我们的真心就会开启带领我们、帮助我们解决本分中遇到的难处。 我找了几段相关神话，从中明白神的心意要求，找到实行的路途。 神说：“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 “你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的……”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是生命进入》 “对于个别素质差不具备工作能力的带领工人该怎么对待？……你该尽的责任你必须得尽到，必须得考虑到一些比较薄弱的、工作能力较差的人所负责的教会，带领工人对这些事得特别地关注、辅导。特别的辅导是指什么？就是除了交通真理以外，还得实行更具体、更细节的指导帮助，就得多费点口舌。如果你跟他交代完工作他仍然没听懂，不知道怎么落实，或者即便道理上听懂了，好像知道怎样落实了，但是真落实起来怎么样你还是有点摸不透、不放心，那怎么办哪？你就得亲自深入当地教会辅导他，跟他一起落实这项工作，一边告诉他原则，一边按照工作安排的要求对要作的工作作出具体的安排，先做什么后做什么，怎么安排人合适，把这些都布置好了，这就是实际地辅导他作工作，……“《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十）》 “我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 本分上遇到难处，我们该做的一方面就是凭着信心依靠神，尽上全力与神配合，把心都用上；再一方面就是把存心摆正，把神家利益放在第一位，不考虑个人利益得失。然后与新人沟通，实际了解新人的难处到底在哪儿，针对新人的难点抓住重点帮助辅导，哪里不懂不会就重点教哪儿，教一遍不懂就两遍，两遍不行三遍。有时新人头脑反应慢、领受能力差跟不上或者记性不好，或者有些败坏、缺点，就需要我们多费点心、多费点口舌，还得有耐心、爱心、忍耐、包容，必要时就得手把手的教，慢慢来，心急不行，没信心也不行，这都是“心”的事。只要我们心里对本分有责任心、有负担，有体贴神、满足神的心志、意愿，哪怕肉体多受点苦、多费点心也要把新人教会，最起码做到尽心尽力没有保留，有多大劲使多大劲。神要的就是我们的信心、爱心、耐心与忠心，只要我们“心”到了神就会做，这就是神作工，人配合。 神的心意就是让我们借着尽本分背叛肉体实行真理达到性情变化的，尽本分越遇到难处才越能显明我们对神有无忠心。 最后分享一段神话。 神说：”人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。“——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

你好！ 针对这个问题谈点个人认识。 我自己这方面也很严重，有两件事过去很长时间了，只要想起来心里就感觉窝囊、憋气，心里难受。 第一件事。女儿骑电车去上班，到我家胡同口，邻居小孩突然从侧面跑出来撞到女儿的车上，女儿车子一歪用脚支住了地，见小孩没事她就上班走了。一会小孩跟他奶奶找来了，我说领小孩看医生，他奶奶说不用看，我看小孩腿不红不破，裤子也没破，啥事没有，后来他们就走了。我不了解内情，就以为女儿着急上班，骑车快不小心撞了小孩，我心想，虽然小孩啥事没有，但女儿也有责任，他奶奶来找就是想让我们赔，我一分钱没出人家会不会说我的不是?然后我就花了三十五块钱买了箱奶给小孩送去了。女儿回家我给她说了这件事，女儿埋怨我，说是小孩自己撞上去的，根本不怨她。我过后反省,认识到自己太注重别人对自己的看法、评价，在乎自己的名声。一想起这件事心里就难受，就恨自己。第二件事。我去磨玉米面，到磨房看到村里超市的一个老头正在磨面，磨了很多。老头儿子在村里开了一个超市，在城里又开了一个粮油超市，老头磨面就是给他儿子往超市送的。我磨了30 多斤，一会就成了，老头让我帮他往村里超市推一袋面，我想到平时经常去他家超市里买菜，没好意思拒绝就答应了。当时天已经黑了，路上冻得都是冰，特别不好走，我个头小也没劲，推得很吃力……就这两件事啥时候想起来啥时候感觉心里不痛快、憋气，就恨自己咋那么窝囊呢？脸面咋那么重呢？我又不欠他的，不帮他又能咋地？他不高兴又能咋地？我怕的是啥？就为了维护自己的虚荣脸面，维护自己的名声做这些违心的事，出这些钱、出这些力有啥意义？我满足他们让他们说我个好有啥价值？他们既不是弟兄姊妹也不是福音对象，我满足他们既不是尽本分，也不是实行真理，更不是预备善行，他们不信神都是魔鬼撒但，我为维护自己的虚荣脸面满足魔鬼撒但，这能合神心意吗？越想越懊恼，就想抽自己两耳光！ 我从小脸面就重，自尊心强。因为我脑子反应慢，嘴笨，和同龄小孩都是八岁上学，我就跟不上，然后就退书辍学了。每次和我妈出门，邻居见我没上学就说一些话笑话取笑我，我就感觉自尊心受到了伤害，从那时起心里就留下了阴影，就觉得自己低人一等，不如别人，自卑感特别严重，和人说话都怕自己哪句话说的不合适让人看不起，直到现在都是这样。后来看弟兄姊妹一些解决自卑的经历见证，认识到根源问题还是追求名誉地位、维护在人心中的好形象。就像我做的那两件违心的事，存心目的是为了什么？还不是为了在人心中留下一个好的印象，在外面有一个好名声，想得到别人的夸奖、高看、尊重，想在人心里有一个高的地位？怕人看不起自己、小看自己不就是这个意思? 想到神揭示保罗的话，神说:"有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》神揭示保罗总想在人心里有地位，喜欢让人都拥护他、都高看他、崇拜他、追随他，在人心中树立自己的高大形象，存心目的就是想辖管人、占有人，想在人心里作王掌权控制人。实质就是在与神争夺地位，这就是狂妄自大的撒但本性。我的表现和保罗一样的性质，性情太狂妄，不认识自己的败坏丑相，还想让别人高看，真的没有一点理智。 那我们为什么喜欢追求这些东西呢？ 683　撒但用名利控制人的思想 1　撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。 2　也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那时候，人对神才有真正的爱与渴慕。——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 神说：“让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。……那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 我们被撒但败坏，凭着”人活脸面树活皮“、”人往高处走，水往低处流“这些撒但生存法则活着，都喜欢追求高的地位，喜欢享受被人高看崇拜、众星捧月的感觉，如果到哪儿人都瞧不起，对自己冷淡、鄙视、弃绝、孤立心里就感觉特别痛苦难受。我们谁都不想委屈自己，出于肉体本性的喜好，就会身不由己的选择前者，在说话做事的时候就会身不由自己为维护自己的脸面地位说话做事，这就是撒但戴在我们身上的枷锁。针对这个问题看了一些神话才认识到追求名誉地位的性质、后果的严重性。 神说：“信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。有许多人在世上某个行业做出点成就出了名，得到人的高看崇拜，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的肯定、认可、赞赏、崇拜那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉、光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想享受那些虚浮的东西到永远，这不现实。人总想活在被人赞赏崇拜的环境中、气氛里，总想一直享受那种感觉，享受不到就走歪道了，有些人就用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对待名利的方式。人一旦出了名有了光环就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 ”你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。……人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》 979　神最厌憎人追求名利地位 1　神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。 2　你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？ 3　神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 针对这个问题今天早晨又看到一段神的话。 神说：“一生追求名利面对死亡无所适从 本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。人花费毕生的精力都在与命运抗争，一生都忙碌于养家糊口、穿梭于功名利禄之间。人宝爱的是亲情、金钱与名利，人把亲情、金钱与名利看为一生中最有价值的东西，尽管人都埋怨命运多舛，但人还是把“人为什么活着，人当怎样活着，人活着的价值与意义”这些人最该明白与探求的问题置于脑后，一生无论多少年只为追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到两鬓斑白，直到容颜老去，直到人意识到名利不能阻挡人衰老的步伐，金钱填补不了人心灵的空虚，直到人明白谁都不能逃脱生老病死的规律，直到明白谁都不能摆脱命运的安排。当人不得不面对人生中的最后一关的时候，人才真正地明白了人纵有万贯家产，纵有高贵身份与显赫地位都难逃一死，都必然回归到其本位——一无所有的孤单的灵魂。当人有了父母的时候，人便觉得父母就是其的一切；当人有了财产的时候，人便觉得金钱就是人的依靠，就是人活着的本钱；当人拥有地位的时候，人便死死抓住地位，宁愿为其舍命；而当人即将撒手离去的时候，人才知道人倾其一生都在追求的东西原来都是过眼云烟，没有一样能抓得住，没有一样能带得走，没有一样能让人免去死亡，也没有一样能成为一个孤独灵魂归途中的安慰或伴侣，更没有一样东西能拯救人超脱死亡。人在物质世界所得的名或利给了人暂时的满足感，给了人一时的快慰，给了人心灵踏实的假象，让人迷失了方向，所以，在茫茫人海中挣扎，渴求得到安息、得到安慰、得到心灵的宁静的人被一层又一层的浪涛席卷着，当人还不知道自己从何而来、为何活着、将往何处去等等这些人最该明白的问题的时候，人便被名利引诱、迷惑、控制，一去不回头，光阴似箭，日月如梭，在不经意间人就这样送走了一生的黄金期。当人即将告别这个世界的时候，人逐步意识到这个世间的一切都与人渐行渐远，人再也无力抓住任何一样原本属于自己的东西，此时，人才真正地感觉到原来自己如呱呱坠地的婴儿一样依然一无所有。这个时候，人不得不开始思索自己的一生都做了什么，活着的价值是什么，活着的意义是什么，人为什么要来到这个世上，也正是这个时候，人便越来越想知道是否真的有来世，是否真的有上天，是否真的有报应……人越是临近死亡，越想明白人生究竟是怎么回事；人越是临近死亡，越觉得心灵的空虚；越是临近死亡，越觉得无依无靠，所以，人对死亡的恐惧与日俱增。之所以在死亡临及的时候人能产生这些表现，究其原因不外乎有两点：其一，人即将失去人在人世间所赖以生存的名或利，即将告别人的眼目能看得见的这个人世间的一切；其二，人即将独自面对另外一个陌生的世界，面对的是一个未知的神秘莫测的令人却步的世界，在这个陌生的世界中人没有任何的亲人与依靠。这两方面原因让所有面对死亡的人心神不宁，让每一个临及死亡的人感觉到前所未有的慌张与无所适从。当一个人真正走到这一步的时候，人才知道一个人来到世上首先应该明白人从何而来，人为什么活着，是谁主宰人的命运，又是谁供应主宰着人类的生存，这些才是一个人活着的本钱，也是一个人生存必备的根基，而不是学会如何养家糊口、如何追求名利，也不是学会如何在人群中出类拔萃、如何活得更富有，更不是学会如何做人上人、如何在各种角逐中游刃有余。人花费一生所掌握的各种生存技能虽然让人能够拥有丰厚的物质享受，但从来没有给人的心灵带来真正的安慰与踏实，反倒让人不断地迷失方向，难以把持自己，错失了一次又一次明白人生意义的机会，也给人如何正确地面对死亡带来了隐忧，人的一生就这样被断送了。造物主对待每个人都是公平的，他给了每个人一生的机会来体验他的主宰，来认识他的主宰，然而人只有在面对死亡的时候、只有死到临头的时候才开始顿悟，这未免太晚了！ 人一生都在追求金钱、名利，人把这二者当作救命稻草，当作唯一的依靠，似乎拥有了金钱与名利人就能持续地活着，就会免去一死，但是当死亡临近的时候，人才发现：金钱与名利离人是那么遥远，而人在死亡面前是如此的软弱无力，如此的不堪一击；人在死亡面前是如此的孤独、无依无靠，如此的无助；原来人的生命不是金钱与名利能换来的，不管人拥有多少财富、多高地位，在死亡面前都是一样的贫穷与渺小；金钱不能买来生命，名利不能免去人一死；无论是金钱还是名利都不能使人的寿命延长一分一秒。人越是有这样的感觉，越是渴望能继续活着；人越是有这样的感觉，就越惧怕死亡的临及。此时，人才真正地发现人拥有的生命不是自己的，不是自己能够掌控的，人也真正地发现一个人无论是生是死都不是人能说了算的，都不是任何人能掌控的。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 我们原本就是一个一无所有的孤独的灵魂，是神安排我们末世降生来到人世间，赐给了我们生存所必需的一切，更重要的是给了我们追求得着真理认识神的极好机会，但因着撒但的败坏，我们本性不喜爱真理、不愿追求真理，而是喜欢那些属撒但、属肉体的东西，即使知道追求这些东西给人带来的都是空虚、痛苦也不愿背叛放弃。我一个农家妇女，没见过大世面，就我看到的、听到的，我们村一个人当了十几年的村支书，很有钱，谁见了都是恭恭敬敬、点头哈腰的，前几年得了癌症，钱没少花，最后还是死了，死的时候才59 岁。从手机上也看到很多名人、明星、网红，多数都是年轻人，没有一个好下场。有的出车祸死了，有的跳楼死了，有的被人害死了，他们生前都红极一时，拥有无数粉丝，出尽了风头，结果咋样？年纪轻轻就被撒但吞吃了。 神的作工说结束随时就结束了，想想自己到现在还没明白真理进入实际，尽本分也不掌握原则，没有一点经历见证，心灵就有一种空虚无助、惶恐不安的感觉。得不着真理、败坏性情不变化，灾难临到只有死路一条。 神说：“首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 "不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？"——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》 我们解决这个问题，得在神话里明白真理看透追求脸面地位、人的高看就是撒但引诱人堕落、断送人、吞吃人的工具，不放弃它就会被撒但吞吃、掳去。当我们意识到自己流露维护脸面地位的心思意念时，就赶紧在心里和神祷告，有意识地背叛、放弃，不被它控制，不随从心思意念做事。没有别的路途，只有依靠神实际与神配合，实际的背叛、放弃，多祷告依靠神，不依靠神不行。我这人也是不喜爱真理，尽本分光注重外表做事，现在越来越感觉到不能再这么下去了，得往实行真理、性情变化上用劲下功夫了。

再补充一点认识。 你好！ 你说：（……又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，所以我一直都活在这里面，特别影响自己追求蒙拯救。……所以一直对神有防备猜忌，有误解，） 神说：“有的人读神话时看见神定罪人的话就起观念了，就有抵触。比如，神的话说，你不接受真理，神不喜欢你、不悦纳你了，你是作恶的人，你是敌基督，看见你就烦，神不要你了。人看到这些话就觉得，“这些话就是说我的，神定规不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了。”有些人读神的话常常因为神揭露了人的败坏情形，又说了一句定罪人的话，就起观念了，就产生误解了，就消极软弱了，认为神的话就是对他说的，神放弃他了，不拯救他了，他就消极得大哭起来，就不想继续跟随神了。其实，这是误解神了。你不明白神话的意思就不要定规神，你不明白神放弃什么人，你也不明白神在什么情况下放弃人、神在什么情况下把人搁置一边，这都是有原则、有背景的，你对这些细节的事看不透，就容易神经过敏，在神的一句话上就把自己定规了，这是不是麻烦事啊？神审判人主要定罪人哪方面？神审判揭示的是人的败坏性情、败坏实质，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵挡神的各种表现、做法，定罪的是人不能顺服神还总抵挡神、总有自己的存心目的，但这种定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。这点事如果都看不透就没有领受能力了，就跟神经病患者有点相似，总疑神疑鬼，总误解神，这样的人对神一点儿真实信心都没有，还怎么跟随神到路终呢？你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话“愚昧人因无知而死亡”（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》 我们看见神审判人、定罪人、咒诅人的话语就以为神这是把人的结局定了，就意味着神不拯救这个人了，光等着受惩罚被毁灭了，这就是人的愚昧无知。其实神说这些话语都是在定罪我们的撒但本性、撒但性情，定罪的是我们悖逆神、抵挡神的表现做法，而不是在定罪哪个人，和人的结局没有关系，更不是放弃对人的拯救，这也是在发表神的公义性情；还有一方面就是我们不认识神是最大限度拯救人，就以为神不允许人流露败坏，不容许人有过犯，人只要犯了罪有了过犯神就惩罚人下地狱，从不给人悔改机会，这都是我们对神的猜疑、防备和误解，是我们不明白神的心意。 943　神是最大限度地拯救人 1　神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。 2　神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们举些例子就好明白了。就像大卫犯了淫乱罪，神的惩罚临到他。大卫恨恶自己，流了很多懊悔的眼泪，眼泪多得能把床榻飘起来，到晚年有少女给她暖被窝他都没碰一下，大卫在自己的过犯上有了真实悔改的见证，神便不再记念他以往的过犯；还有神家两部福音电影《对得救的思考》、《灾中与主相遇》，片中的两个主人公因为追求名誉地位，显露自己、见证自己让人高看崇拜，触犯了神的性情，临到神的刑罚审判、责打管教，（也是神公义的惩罚）。虽然肉体受了一些苦，但他们借着反省，认识到自己狂妄自大，自是自高，到处炫耀自己让人高看崇拜，这是与神争夺地位，因而触犯了神的性情，才临到神的惩罚管教，之后都有了真实的悔改变化；还有尼尼微城的人，在他们悔改的前一刻神还在对他们发怒，当神看到他们从内心深处有了真实的悔改，神便回心转意，把怒气收回而把怜悯宽容赐给他们。所以说流露败坏、有了过犯并不可怕，临到神的管教、惩罚也不可怕，可怕的是不追求、接受真理，顽固对抗死不悔改。只要人不放弃追求真理的决心，不到最后一刻，神绝对不会轻易放弃对我们的拯救。 虽然神的公义性情有威严烈怒，不容人触犯，但神对他亲手造的人类还有怜悯与宽容。 神说：”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”……神对他的这番责备意在告诉他，人类是神亲手造的，神在每一个人身上都付出了心血，在每一个人身上都寄托着神的期望，每一个人都享受着神生命的供应，每一个人都是神心血代价换来的，告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样，不到最后一刻神绝对不会轻言放弃，何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类，神更不可能轻易就这样了结他们的生命，定他们的结局。…… 耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来，它呈现给人类的是“造物主的怜悯”不是一个空洞的词汇，不是一个口头承诺，而是有具体的原则、方式与目标，他实实在在，真真切切，没有虚假，没有伪装，他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类，但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思，是他心里对人类的态度的实情表达，也是他对人类广施怜悯的具体实证。他的怜悯不仅赐于人类的先辈们，也一如既往地施于人类的后辈们，一代又一代。尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代，但神的怜悯却从未停止过，他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类，供应、滋养着一代又一代的受造人类，因为他对人类的真情永不改变，就如耶和华神说的“我岂能不爱惜呢？”一样，他一直在爱惜着他亲手造的万物，这就是造物主公义性情中的怜悯，这也就是造物主不折不扣的独一无二！“——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 从神的这段话中看到神对人类的怜悯，也看到神拯救人类的真情实意，看到神对他亲手造的人类的爱惜、怜惜之情。神六千年经营工作就是为了拯救得着一班顺服神、敬拜神的受造人类，神在每一个人身上都付出了一定的心血代价，也寄托着神对人的期望，所以，对于他所拯救的人类神绝不会轻易放弃，而是最大限度地拯救。 神说：“我的作工到底是为了谁？难道就只是为了将你们都击杀而显明我的权柄吗？你们的性命不都在我的一句话吗？为什么我只是用话语来晓谕你们，却并没有将话语变为事实将你们及早地击杀了呢？我说话作工单是为了击杀人吗？我岂是乱杀无辜的神呢？……今天的路就是伴随着审判、咒诅的路，但你们都应知道，我所赐给你们的，无论审判、刑罚都是我赐给你们的上好的赠品，都是你们急需的。”——《话・卷一　神的显现与作工・你们的人格太卑贱！》 我们应该明白神的心意，神话语严厉的审判、揭示、咒诅不是为了定罪、击杀，而是为了拯救，是为了让我们认识自己向神悔改，刑罚审判正是我们达到性情变化蒙拯救最需要的。 最后再分享两段神的话，从中认识神刑罚审判的意义，认识刑罚审判对我们就是洁净，就是拯救，也是极大的保守。 神说：“以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们置于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？”——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 “受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你们上哪儿能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚审判、因着被咒诅蒙了保守，因着受许多苦蒙了保守，要不人早就堕落了，这并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚了，更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及了，更何况你们的命运不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的“父亲”那样“教育”你们，你们不知要进入什么天地之中！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？”——《话・卷一　神的显现与作工・实行　六》 推荐： 教会电影：经历审判刑罚放下名利地位 - 精彩片段 基督教会微电影《在审判中醒悟》

你好！ 针对这个问题谈一点个人的领受。 我们觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚。这是因为我们对神的作工、神的的公义性情不认识，对神发怒惩罚人的原则不了解，把神想得和败坏的人类一样，和世界执政掌权的魔王一样，把神当成是滥杀无辜的神，这是对神的污蔑与亵渎。 全能神说: “有的人信神几年丝毫不明白真理，看事观点还跟外邦人一样，他看见假带领、敌基督被显明、淘汰了，就认为，“信神、跟随神活在神面前那就是如履薄冰，在刀刃上活着呀！”还有的人说，“做带领工人事奉神是危险的事啊，就如伴君如伴虎，万一说错了话、做错了事就会触犯神的性情，那就被淘汰受惩罚了！”这些话对不对？“如履薄冰，在刀刃上活着”这是什么意思？就是很危险的意思，每时每刻都很危险，稍不小心就会失脚。“伴君如伴虎”这话也是外邦人常说的，是指活在魔王身边太危险了。如果把这话用在事奉神上，错在哪儿了？把魔王跟神相比，跟造物主相比，这是不是对神的亵渎啊？这问题可就严重了。神是公义、圣洁的神，人抵挡神、与神敌对，受惩罚这是天经地义的，撒但魔鬼没有丝毫真理，是污秽、邪恶的，是滥杀无辜、吞吃好人，怎么能跟神相提并论呢？人为什么歪曲事实污蔑神呢？这就是对神极大的亵渎！”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神的公义性情有两方面——广施怜悯，深发怒气。对于神看为好的、美的、善的、正义、正面的事物神是广施怜悯；对于属撒但的、污秽、邪恶、败坏的反面事物神恨恶厌憎，对与神敌对的邪恶势力神会发怒。神的实质是有尊严的，神的身份、地位至高无上、不可触犯，凡是与神争夺地位的、故意抵挡神与神对抗的、试探神、挑战神尊严的就会触犯神的性情；人不明白真理属于愚昧无知,神会宽容饶恕，给人悔改机会；如果死不悔改顽固与神对抗，就如所多玛城的人一样与神势不两立、叫嚣对抗，神就会大发烈怒，将其惩罚毁灭。神的烈怒也是圣洁的，没有一点掺杂。神没有情感只有公义，神做事严谨，特别有原则、有分寸，绝不会随意发怒、惩罚哪个人。神发怒都是为了维护正面事物、正义力量的存在与保障，而对于属撒但的邪恶势力神会制止、惩罚或剪除。这是神发怒的原则。 我们看几段神的话。 神说：“在对待神所作的每一件事上，你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂，是圣洁的，是没有瑕疵的，包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。神所作的每一样事都是按着神原有的性情、按着神的计划原原本本地发表出来，在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学，完全都是神性情与神实质的发表，与败坏人类的任何东西都无瓜葛。在人的观念当中，只认为神对人的爱、神对人的怜悯、神对人的宽容里没有瑕疵、没有掺杂，是圣洁的，但是没有人认识到神的怒气、神的烈怒也是没有掺杂的，甚至没有人去想过神为什么不容人触犯、神的怒气为什么这么大这些问题。反之，有的人错把神的烈怒当成败坏人类的脾气，把神的发怒领会为败坏人类的发火，甚至误认为神的发怒就如人败坏性情的自然流露，误认为神烈怒的发出如败坏人类遇到什么不高兴的事就发火一样，甚至误认为神烈怒的发出也是一种情绪的表达。……神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；神自己就是神自己，他永远不会变成受造之物，即使他成为受造之物中的一员，他原有的性情、他的实质也不会改变。所以，认识神不是认识一个事物，不是解剖一样东西，也不是了解一个人，人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神，那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。“——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 “神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 599　神广施怜悯也深发怒气 1　神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的，同时神的圣洁、神的公义在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯；当人满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，这个怒气发到什么程度呢？一直到人的抵挡、人的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。 2　无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！ 3　这就是神的性情不可触犯的一面。他对于善的、美的、好的东西是宽容的，是怜悯的；对于恶的、属罪的东西，邪恶的东西，他会深发怒气，以至于怒气不断。这是神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两方面：广施怜悯，深发怒气。——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 “虽然神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达，但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。相反，神绝对不会轻易发怒，也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严，而且神的烈怒是相当有分寸、有尺度的，他绝不同于人的发火与宣泄。在圣经中记载着好多人与神的对话，有的人说的话就很肤浅、很愚昧，如婴儿，对于这些人神并没有击杀他们，也没有定他们的罪，尤其在约伯受试炼期间，约伯的三个朋友还有其他的人对约伯说的一些话，耶和华神听到了这些话之后是怎么对待他们的？他定罪他们了吗？对他们发怒了吗？这些都没有！而是告诉约伯为他们祈求、为他们祷告，神便不记念他们的不是了。这些都是代表神对待败坏无知的人类的主要态度。所以，神烈怒的发出绝不是一种情绪的表达，不是一种情绪的发泄，神的烈怒不是人理解的火气的总爆发，他烈怒的发出并不是因着他的情绪难以自控，也不是他愤懑到了极点、到了不得不宣泄的地步。相反，他的烈怒是他公义性情的发表，也是他公义性情的真情表达，是他圣洁实质的标志性的流露。神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害、遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明、被分离、被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚、被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 神的公义性情虽然有威严烈怒，不容人触犯，但神发怒惩罚人也是有原则的，并不像我们败坏人类一样，一旦有了地位就不可一世，看见谁不顺眼，不合己意或无意做错一件事就发火，一发火就惩罚人、击杀人，这是我们的观念想象。神是圣洁的，在神身上没有丝毫败坏性情，更不会凭情感喜好做事，而是特别有分寸、有原则。人如果故意抵挡神、与神做对，明知真理还故意抵挡，把神当仇敌势不两立，丝毫没有悔改之意，这样的人实质就是魔鬼撒但，神就会毫不留情施下烈怒将其惩罚毁灭。如果我们听神话、顺服神，临到事不明白真理能寻求真理，有了过犯能反省、悔改，神怎能惩罚人呢？如果人犯一点错神就都惩罚人下地狱，那就没有一个人能蒙拯救了，那神的六千年经营计划不就落空了吗？ 其实，我们从神家对待处理各类人的原则就能看见神的公义性情。 神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神是根据人做事的存心、根据人的一贯表现以及对待真理、对待神的态度来衡量一个人的本性实质是善是恶，而不是根据人一时的表现来定人结局。败坏人类没有真理，满了败坏性情，做事不掌握原则，谁都会犯错。犯错之后神家都是交通真理凭爱心帮助，指点问题或修理对付，人明白真理之后悔改了，能接受真理按原则实行，以往过犯神就不记念。如果犯了错误临到修理对付还讲理诡辩死不认错，这就得停职反省，啥时候认识到自己错了，愿意悔改了，能按真理原则、神家要求尽本分了，神还会继续带领人、供应人，不放弃对人的拯救。如果犯了错还不接受修理对付，也不认错悔改，在神家不起一点好作用，尽打岔搅扰作恶搞破坏，尽本分得不偿失，这样的人就得清除开除。神家有部电影《家里家外》，主人公李兰性情狂妄，地位心太强，谁威胁到她的脸面地位她就排斥打压谁，带领工人指出她的问题她不但不接受还倒打一耙，在聚会中、在弟兄姊妹中间论断带领工人都是假带领，对她没爱心，抓她把柄打压她。它歪曲事实、颠倒黑白，死不认错，带领工人多次帮助她她都没有一点悔改之意，还仇恨神家带领工人，释放消极，搅扰教会生活，最后弟兄姊妹都对她有了分辩，神家才根据她的一贯表现与对待真理的态度把她定为恶人开除了神家。从中可以看到神的公义性情。 你说”又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，“ 全能神说：“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说‘神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？’这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再借着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。——《话・卷一　神的显现与作工・经历痛苦试炼才知神可爱》 “刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。”《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　四》 ”我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识了这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。……神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。“——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 神末世所做的工作就是借着话语来刑罚审判我们，洁净拯救我们，神话语揭示、审判、定罪、咒诅一方面显明了神的圣洁公义的性情，对神产生敬畏之心；另一方面是为了让我们认识自己与神敌对的撒但本性、撒但性情，看清自己被撒但败坏的实质真相，能恨恶自己向神悔改，接受神的刑罚审判，接受神的拯救。并不是为了定罪、惩罚、灭绝。要是那样，那我们就没有一个人能蒙拯救了。神是最大限度拯救人，只有仇恨真理与神敌对、死不悔改的人才会被神弃绝淘汰。

你好！ 说点个人看法参考一下。 为维护神家利益修理对付人、揭露人的问题与站地位说话教训人，前者是从神来的正面事物，后者是从撒但来的反面事物，正面事物达到的是正面果效，反面事物达到的是反面果效。为维护神家利益对付揭露人的问题是为了让对方认识自己的做法错在哪儿，哪儿违背真理不合神心意，性质是啥，带来的后果是什么，流露的是什么败坏性情，存心目的是为了让对方认识自己的问题，扭转错误做法达到按真理原则去行。即使说话口气重点，但是能使对方反省认识自己的败坏、偏差，能向神悔改回转，寻求真理按原则、按正确路途去实行，能帮助人解决实际问题。这样做不但弟兄姊妹得到了帮助造就，同时也维护了神家利益，自己也实行了真理、满足了神，无论对人、对己、对神家起到的都是正面的作用；而站地位教训人纯粹就是在显露撒但败坏性情，是在流露血气，为了宣泄不满对人发火教训人或指责对方的不是，这种做法代表撒但，只能给人带来辖制、伤害，是在显威风，让人反感厌憎，对别人不起一点好作用，从他身上得不到一点益处、造就，有的弟兄姊妹受他辖制都不想和他配搭尽本分了，把人都打消极了，给神家工作带来的都是打岔搅扰。性情狂妄、地位心重的人常常会有这样的表现。两者从外表看好像有相似之处，但因为做事的性质不同，最终达到的果效也截然不同。分辨存心是一方面，从做事达到的后果来分辨最准确。修理对付、揭露人的问题存心是为了维护家利益，为了帮助弟兄姊妹，最终达到的果效是维护了神家利益，弟兄姊妹也得到了实际的帮助、供应；站地位教训人是为了维护个人利益，带着打压人、报复人的性质，有时是因为有人说话做事不合他的意了，有时是因为别人伤害到他的名誉地位、脸面尊严了，总之，都是在维护保全个人利益，是在表达对人的不满情绪，无论对人还是对神家都没有一点益处。前者是正义的，后者是邪恶的。 我们结合神的话就更好明白了。 神说：“你只讲字句道理教训人、对付人能让人明白真理进入实际吗？如果你交通的话不实际，都是字句道理，再对付人、教训人也没有用。你以为人都惧怕你三分、都听你的不敢反抗就等于人明白真理有顺服了？这是大错特错，生命进入可不是这么简单的事。有些人做了带领就是新官上任三把火，先给神选民来个下马威，让大家先服他，他觉得这样就好作工作了。你没有真理实际，用不了多长时间真实身量就显明了，就原形毕露了，弄不好还得被淘汰。有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但如果不会交通真理，最后还是不能解决问题，还会影响到工作果效。不管教会出现什么问题，你就会一个劲儿教训人、埋怨人，只会耍态度，这就是败坏性情的流露，就显出你的败坏丑相了。你总这样站地位教训人，时间长了人家从你得不着生命供应，得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。另外，有些人因为没有分辨受到你的影响也学会教训人、对付修理人，也学会发火、发脾气，你不但解决不了问题还助长了人的败坏性情，这不是把人带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？做带领应该以交通真理供应生命为主，你总是站地位教训人能让人明白真理吗？这样作工时间长了，人都看清楚你的真实面目了就该弃绝你了。你这样作工作能把人带到神面前吗？绝对不能，你只能把教会工作搞砸了，让神选民都厌憎你、弃绝你。以前有些带领工人就是这样被淘汰的，他不会交通真理解决实际问题，也不会带领人吃喝神的话、认识自己，这些实质性的工作他一点不作，只注重站地位教训人、发号施令，他以为这样就是作教会带领的工作了，结果他知道上面的工作安排他也不落实，具体工作一样没有作好，他除了会讲字句道理、会喊口号，就是站地位瞎教训人、对付修理人，结果人都怕他，都躲着他，有什么问题也不敢跟他反映，他就这样把工作搞砸了，搞瘫痪了。神家撤换他的时候，他才认识到自己没作实际工作，可能心里也挺懊悔的，但后悔也没有用，还是被撤换、淘汰了。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 你说“但有时候为了维护神家利益，说一些话让一些人受辖制、不自在有压力、感到不痛快，还让一些人讨厌反感，也就是得罪了一些人。” 我们为了维护神家利益修理对付人得知道该达到什么果效，学会借着交通真理解决实际问题。关键得让人认识自己的败坏，明白真理达到有路可行，不能光一味指责人、埋怨人，教训人，把人教训蒙了对方还不知道自己错在哪儿，也不知道该咋做才对，这就没达到该有的果效。像你说的这种情况，一方面我们得反省自己有没有败坏性情掺杂？比如有没有嫌弃、瞧不起的意思？哪些话说的不合适？把对方的问题说亮、点透了没有？有没有实行路途？到底能不能解决他的问题？如果达不到让对方明白真理有路可行，他就会有压力、受辖制。那我们就得想办法给他找神话或结合自己经历给他交通，让他有路可行。如果把真理交通透亮了，对方还不高兴、不愿意接受，这就有可能是这个人不接受真理了。 不知对你有没有帮助。

你好！ 针对这个问题谈一点个人的领受。 我们觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚。这是因为我们对神的公义性情、圣洁的实质不认识，对神发怒惩罚人的原则不了解，把神想得和败坏的人类一样，和世界执政掌权的魔王一样，把神当成是滥杀无辜的神，这是对神的污蔑与亵渎。 神的公义性情有两方面——广施怜悯，深发怒气。对于神看为好的、美的、善的、正义、正面的事物神是广施怜悯，对于属撒但的、污秽、邪恶、败坏的反面事物神恨恶厌憎，对与神敌对的邪恶势力神会发怒。神的实质是有尊严的，神的身份、地位至高无上、不可触犯，凡是与神争夺地位的、故意抵挡神、与神对抗的、试探神、挑战神尊严的就会触犯神的性情。如果人不明白真理属于愚昧无知,神会宽容饶恕，给人悔改机会，如果死不悔改顽固与神对抗，就如所多玛城的人一样与神势不两立，神就会大发烈怒，将其惩罚毁灭。神的烈怒也是圣洁的，没有一点掺杂。神没有情感只有公义，神做事严谨，特别有原则、有分寸，绝不会随意发怒、惩罚哪个人。神发怒都是为了维护正面事物、正义力量的存在与保障，而对于属撒但的邪恶势力神会制止、惩罚或剪除。这是神发怒的原则。 我们看几段神的话。 全能神说：“有的人信神几年丝毫不明白真理，看事观点还跟外邦人一样，他看见假带领、敌基督被显明、淘汰了，就认为，“信神、跟随神活在神面前那就是如履薄冰，在刀刃上活着呀！”还有的人说，“做带领工人事奉神是危险的事啊，就如伴君如伴虎，万一说错了话、做错了事就会触犯神的性情，那就被淘汰受惩罚了！”这些话对不对？“如履薄冰，在刀刃上活着”这是什么意思？就是很危险的意思，每时每刻都很危险，稍不小心就会失脚。“伴君如伴虎”这话也是外邦人常说的，是指活在魔王身边太危险了。如果把这话用在事奉神上，错在哪儿了？把魔王跟神相比，跟造物主相比，这是不是对神的亵渎啊？这问题可就严重了。神是公义、圣洁的神，人抵挡神、与神敌对，受惩罚这是天经地义的，撒但魔鬼没有丝毫真理，是污秽、邪恶的，是滥杀无辜、吞吃好人，怎么能跟神相提并论呢？人为什么歪曲事实污蔑神呢？这就是对神极大的亵渎！”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “在对待神所作的每一件事上，你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂，是圣洁的，是没有瑕疵的，包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。神所作的每一样事都是按着神原有的性情、按着神的计划原原本本地发表出来，在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学，完全都是神性情与神实质的发表，与败坏人类的任何东西都无瓜葛。在人的观念当中，只认为神对人的爱、神对人的怜悯、神对人的宽容里没有瑕疵、没有掺杂，是圣洁的，但是没有人认识到神的怒气、神的烈怒也是没有掺杂的，甚至没有人去想过神为什么不容人触犯、神的怒气为什么这么大这些问题。反之，有的人错把神的烈怒当成败坏人类的脾气，把神的发怒领会为败坏人类的发火，甚至误认为神的发怒就如人败坏性情的自然流露，误认为神烈怒的发出如败坏人类遇到什么不高兴的事就发火一样，甚至误认为神烈怒的发出也是一种情绪的表达。……神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；神自己就是神自己，他永远不会变成受造之物，即使他成为受造之物中的一员，他原有的性情、他的实质也不会改变。所以，认识神不是认识一个事物，不是解剖一样东西，也不是了解一个人，人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神，那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。“——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 “神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 599　神广施怜悯也深发怒气 1　神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的，同时神的圣洁、神的公义在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯；当人满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，这个怒气发到什么程度呢？一直到人的抵挡、人的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。 2　无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！ 3　这就是神的性情不可触犯的一面。他对于善的、美的、好的东西是宽容的，是怜悯的；对于恶的、属罪的东西，邪恶的东西，他会深发怒气，以至于怒气不断。这是神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两方面：广施怜悯，深发怒气。——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 “虽然神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达，但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。相反，神绝对不会轻易发怒，也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严，而且神的烈怒是相当有分寸、有尺度的，他绝不同于人的发火与宣泄。在圣经中记载着好多人与神的对话，有的人说的话就很肤浅、很愚昧，如婴儿，对于这些人神并没有击杀他们，也没有定他们的罪，尤其在约伯受试炼期间，约伯的三个朋友还有其他的人对约伯说的一些话，耶和华神听到了这些话之后是怎么对待他们的？他定罪他们了吗？对他们发怒了吗？这些都没有！而是告诉约伯为他们祈求、为他们祷告，神便不记念他们的不是了。这些都是代表神对待败坏无知的人类的主要态度。所以，神烈怒的发出绝不是一种情绪的表达，不是一种情绪的发泄，神的烈怒不是人理解的火气的总爆发，他烈怒的发出并不是因着他的情绪难以自控，也不是他愤懑到了极点、到了不得不宣泄的地步。相反，他的烈怒是他公义性情的发表，也是他公义性情的真情表达，是他圣洁实质的标志性的流露。神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害、遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明、被分离、被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚、被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 其实，我们从神家对待处理各类人的原则就能认识神的公义性情。 神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神最了解人的实质。败坏人类没有真理，满了败坏性情，做事没原则，谁都会犯错。犯错之后都是交通真理凭爱心帮助，指点问题或修理对付，人明白真理之后悔改了，还照常尽本分。如果犯了错误临到修理对付还讲理诡辩死不认错，这就得停职反省，啥时候认识到自己错了，愿意悔改了，能按真理原则、神家要求尽本分了，就不会被淘汰。如果在神家不起一点好作用，尽打岔搅扰作恶搞破坏，尽本分得不偿失，这样的人就得清除开除。神家有部电影《家里家外》，主人公李兰性情狂妄，地位心太强，谁威胁到她的地位她就排斥打压谁，带领工人指出她的问题她不但不接受还倒打一耙，在聚会中、在弟兄姊妹中间论断带领工人都是假带领，对她没爱心，打压她。它歪曲事实、颠倒黑白，死不认错，带领工人多次帮助她她都没有一点悔改之意，还仇恨神家带领工人，释放消极，搅扰教会生活，最后弟兄姊妹都对她有了分辩，神家才根据她的一贯表现与对待真理的态度把她定为恶人开除了神家。从中看到神的公义性情。 你说”又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，“ 全能神说：“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说‘神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？’这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再借着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。——《话・卷一　神的显现与作工・经历痛苦试炼才知神可爱》 “刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。”——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　四》 ”我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识了这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。……神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。“——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 神末世所做的工作就是借着话语来拯救我们，刑罚审判我们，神话语揭示、审判、定罪、咒诅一方面显明了神的圣洁公义的性情，对神产生敬畏之心；另一方面是为了让我们认识自己与神敌对的撒但本性、撒但性情，看清自己被撒但败坏的实质真相，能恨恶自己向神悔改，接受神的刑罚审判，接受神的拯救。并不是为了定罪、惩罚、灭绝。要是那样，那我们就没有一个人能蒙拯救了。神是最大限度拯救人，只有仇恨真理、死不悔改的人才会被神弃绝淘汰。

你好！ 姊妹认为，和岁数大没有领受神话能力的人在一起聚会没有蒙拯救的机会；觉得和素质好的人在一起信神蒙拯救的机会就大，这是人的观念想象，没有神的话做根据，是不成立的。 全能神说：“每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “所以，素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，……神不会因为你素质好而高看你，也不会因为你素质差而嫌弃你、厌憎你。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（七）》 “在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》 神话说得很清楚，每个人都有被成全的机会，不管素质好孬、年老年少，只要人真心追求，主动往真理上够，达到忠心、顺服到底，爱神至极这三条标准，最终都能被成全。而这个姊妹却认为素质差的人没机会蒙拯救，只有素质好的人才有蒙拯救的机会，这个观点很明显是违背神话真理的，这是在怀疑、否认神的公平公义。神不偏待人，真理也不偏待人。不管人素质好坏，在神眼中都是受造之物，神一律公平对待，谁追求真理得着真理谁就能蒙拯救，人不喜爱真理、不追求真理，素质再好照样不能蒙拯救，就看人是否追求真理，是否达到了神要求的蒙拯救标准，这才是神的公义。 神话语诗歌 383　成功与否在于人所走的路 1　真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。 2　追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 神的话：“信神都涉及什么？涉及到人能否听神的话、能否接受真理、能否脱去败坏性情、能否撇下一切跟随神、能否忠心尽本分，这与人能否蒙拯救有直接关系。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 “我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”《话・卷一　神的显现与作工・当为你的归宿预备足够的善行》 “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想离开追求真理的道路去追求那些不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。”《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》 “在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中，进入患难之中，在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的，这些人就是得胜者。……所说的“跟随到底的人便是可以得救的人”中的“跟随”，其内涵之意就是在患难之中站立住。……那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》 神说人能否蒙拯救在乎个人的追求，在于人所走的道路，在于人是否追求真理、得着真理，在于人是否脱去败坏性情达到绝对顺服神，成为一个合格的受造之物。神从来没说过”和素质好的人在一块信神就能蒙拯救’这话。我们想想神家被开除淘汰的那些敌基督，他们曾在神家尽重要本分，有的还常和圣灵使用的人接触，在尽本分时直接接受上面的指导、带领与浇灌供应，他们都有素质 、有恩赐、有头脑，但因为他们本性不喜爱真理，不追求真理，走的道路不对，总追求名利地位、个人利益，贪享地位之福，偷吃祭物、搞独立王国，有的背叛神当了犹大，最后还是被神显明淘汰了。虽然说常常和明白真理素质好的人在一起对自己明白真理有帮助、有益处，但如果本人不喜爱真理、不追求真理，明白真理也不实行进入，照样得不着真理生命。当神摆上环境试炼人、检验工程时自然就倒下了，只有在试炼熬炼中站住见证的才是真正蒙拯救剩存下来的人。得着真理性情变化是借着自己追求真理实行真理达到的，人听的真理再多、口头明白真理再多自己没有实行进入还是达不到性情变化，性情不变化实质还是属撒但的，最终还得因抵挡神被神毁灭。 “她就老想外出，觉得外出的人都是素质最好的，要是和外出的人呆在一起信蒙拯救机会大，但她有隐患不能外出，因此她总是消极软弱，” 我们一生的命运都在神的掌管摆布之中，我们该在怎样的环境里信神、经历神作工也是神的精心计划安排，是神早已命定好的。作为受造之物，我们是不能选择的。神知道我们需要经历怎样的环境，哪些环境对我们性情变化、生命长大有益处。所以说，我们面对的现实环境才是最好的环境，而我们自己所盼望的、选择的再符合我们的观念、喜好它也不是真理，不合神心意，不是我们真正的需要，因为对我们得着真理性情变化没有益处。作为一个有理智的受造之物，我们该有的态度就是顺服下来寻求神的心意，在神安排的环境里反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情，放下自己的错误观点、野心欲望，顺服神的摆布安排。如果我们对神总有自己的要求盼望，不想顺服神的主宰安排就会活得很痛苦、很压抑。姊妹有隐患不能外出就消极软弱，这是对神的主宰安排心里有埋怨、抵触、悖逆，这也是对神的一种无声的反抗。 我们看几段神的话。 神说：“万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。” 《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第六篇》 基督教会歌曲《应该顺服神给人安排的命运》【诗歌MV】 1　对于神主宰安排人的命运，首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是反抗、选择，不是拒绝、抵触，也不是逃避，当然也不是与神讨价还价，而是顺服下来。因为你是受造之物，你摆布不了主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。 2　在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的、让你受苦的，哪怕是让你的尊严人格受到挑战、压制的，你都应该顺服，没有选择。 3　人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话，人如果具备正常人性的理智，就不该总是埋怨自己命不好，埋怨自己这不好那不好，因感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或是神对人的要求。这种消沉不是一种简单的一时的悖逆，也不是一时的败坏性情的流露，更不是一种败坏情形的流露，而是一种对神无声的反抗，也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。 4　人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、仕途、钱财，追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样行尸走肉一样，这些你都可以选择。《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》 292　我只是一个小小的受造之物 1　神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。 2　我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。 3　我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》 733　受造之物理应顺服造物主 1　造物主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划、他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智。 2　造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。 3　造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受顺服了造物主的主宰安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》 “彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择”，这个顺服是不是就绝对了？有时人心里想：“都说神作的全是真理，神作这事我怎么没发现真理呢？看来神作的也有不合真理的时候，神也有不对的地方，但不管怎么说，神也是神，顺服吧！”这个顺服里有没有绝对？（没有。）这是有选择的顺服，这不是真实的顺服。这话与彼得的思想观点就有矛盾了。当玩物就是不需要跟你讲理由，不需要合情合理，想怎么对待你都行，还不与你商量，不跟你讲明事实、摆道理。如果等你通过了之后才能这么作，这是当玩物对待吗？这是给了你充分的人权自由、充分的尊重，还把你当人对待，这就不是当玩物对待。那什么是玩物？（就是没有主动权，也没有权利。）只是没有权利吗？你得把这话落实在哪儿呢？比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，“我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服”，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。……顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。那还用你分析对错吗？达到绝对顺服用不用考虑神作的是对是错？用不用神把这方面真理讲清楚、讲明白、讲透彻你才能顺服？（不用。）不管神怎么作，你就应该实行顺服的真理，这就可以了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 姊妹担心自己不能蒙拯救，对神安排的环境不满意，想摆脱这样的环境，因为有隐患不能外出就消极软弱，其实说白了就是担心自己在这样的环境里信神得不着好的结局归宿，是怕自己得不着福才消极的。 全能神说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》 “你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 “人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们信神都是为了得福，为了以后能有一个好的结局归宿，无论怎么追求都掺杂着这个存心。一旦觉得自己没了蒙拯救（得福）希望就会消极软弱，信神、尽本分都没劲了。如果没有神摆设环境显明，我们永远认识不到。所以临到这些不合人意的环境对我们是刑罚审判，也是试炼熬炼，对我们是洁净，也是拯救。得福存心不放下，我们和神之间永远有一道鸿沟隔着，就是得福之人和赐福之人的关系，而不是受造之物和造物主的关系。神今天作的拯救工作就是恢复我们受造之物的地位、受造之物的身份。 神说：“那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触安静下来来到神面前，有顺服的态度接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，顺服神的摆布安排，神会按照你的所需、你的缺少来摆设环境、人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求凡事都称心如意，也不要抵触、拒绝、害怕任何不如意、不顺利的事情发生，更不要因此活在消沉情绪里影响你追求真理、尽好本分。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（二）》 基督教会歌曲《你们真能任神摆布吗》【诗歌MV】 1　你们愿意享受在地犹如在天的福气吗？愿意把对我认识、享受我话、认识我当作你们一生中最有价值、最有意义的事吗？真能不为自己前途着想而一味地顺服我吗？你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？在你们中间有谁能做到这一步呢？难道凡是蒙我悦纳的、接受我应许的都是得福的吗？ 2　从我这句话中你们领会到什么没有？若我对你们试炼，你们真能任我摆布，而在试炼中寻求我意、体察我心吗？我要的不是你的嘴里能有多少动人的话语，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能为我作那美好的见证，要求你能一切深入实际。若我不直接说，你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗？这难道不是我所要求的实际吗？有谁能摸着我话中的意思呢？ 3　我要求你们不要再顾虑重重，应从积极方面进入，摸着我话的实质，免得误解我话、不明我意，因而触犯我的行政。我希望你们在我的话中摸着我对你们的心意，不要再为自己的前途着想，要像你们在我前立的心志“一切任神摆布”一样。所有在我家中站立的人应都尽上自己的所能，为我在地的最后一部分工作而献上你最好的一份，你真愿意这样实行吗？——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第四篇》 230　当持守住人该做的 1　既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。 2　你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局、归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。 3　在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 不管神给我们安排什么不如意的环境人事物，对我们都是刑罚审判、试炼熬炼，也是为了显明我们的败坏性情，不对的存心、盼望、无理要求。我们应该理解神的良苦用心，认识神对我们实际的拯救，站好受造之物的地位，放下得福的存心，顺服神的主宰安排，不管有没有前途归宿都能忠心到底、守住自己的本分。不管受苦受祸都能任神摆布，在神安排的环境里追求认识神、顺服神、满足神为神作见证，这是神的心意，是我们该有的追求目标，也是我们达到性情变化蒙拯救的路途。

芬妮MZS，你好！ 看了你寻求的问题，我找到了《不要因着神的宽容而迁就自己》这首神话诗歌。 40　不要因着神的宽容而迁就自己 1　虽然人没有几个认识我，但我并不因此而对人发怒，因着人的缺欠太多，难以达到我所要求的程度。所以几千年来我对人宽容一直到今天，但我希望你们最好不要因着我的宽容而迁就自己，应从彼得身上对我有所认识、有所追求，应从彼得身上的所有事迹而得到超乎以往的启示，从而达到人所未达到的境界。 2　整个宇宙穹苍、天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量，难道你们愿意做旁观者而受撒但势力驱使吗？撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？难道你们还等着我再次释放我的宽容吗？ 副歌：追求认识我是关键，但注重实行亦不可少，我话直接启示给你们，希望你们能顺从我的引导，不再为自己而盼望、打算什么。——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第六篇》 我是这么理解的。 我们被撒但败坏至深，无论是人性、理智、见识，还是思想道德都被撒但糟蹋破坏了，本性都不喜爱真理，而是喜欢那些属肉体、属撒但的反面事物，即是听见真理、知道了真理也没心思去追求。再加上我们素质差，没有领受真理的能力，所以我们很难实行出真理达到神的要求。神知道我们缺少太多，一直宽容饶恕我们的过犯、悖逆，一次次给我们悔改机会。但是如果我们因着神的宽容总迁就自己，不能尽上全力与神配合往神的要求上够，总体贴肉体，不想受苦付代价，当神作工结束之时，我们还是不能挣脱撒但本性的辖制捆绑，不能为神作出见证，就彻底被撒但的诡计虏去了。神无时不在作工，撒但也无时不在钻空子搅扰迷惑我们，我们没分辨，一不小心就会中撒但诡计。 神说：”人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。“——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 神话说“整个宇宙穹苍、天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量，难道你们愿意做旁观者而受撒但势力驱使吗？撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？”神的问话里就有神对我们的心意要求，就是献出我们所有力量竭力与神配合往神的要求上去努力追求，用实际行动背叛肉体背叛撒但，挣脱撒但捆绑达到满足神。 你说”我听到神话语诗歌《不要因着神的宽容而迁就自己》，感觉我是有因着神的宽容迁就自己，是有点明知故犯，无力背叛的感觉，可能还是没有尽上全力去背叛肉体实行真理，所以总是说到做不到，实行不出来。“ 根据我的领受，我觉得你有这样的认识这是出于神的开启，这样领受是合乎真理、合神心意的。 神说：“你愿意做撒但的差役吗？你愿意被撒但利用吗？你信神、追求神是为了被神成全，还是为了作神工作的衬托物？你这一生是愿意被神得着过一个有意义的人生，还是愿意过一个无价值、虚空的人生？你愿意被神使用，还是被撒但利用？你愿意让神的话与真理充满你，还是让罪、撒但充满你？这些你都掂量掂量。在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本性实质，达到真实认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。在你实行跟神有正常关系的时候，多数都是借着背叛肉体达到的，是借着你与神实际地配合达到的。你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。你们现在的实行得去掉“求饼得饱”的观点，除去“一切都在乎圣灵作，人插不上手”的看法，说这样话的人都认为“人愿意做什么就做什么，到时候圣灵作工，人也不用克制肉体，也不用配合，单是圣灵感动”，这些看法都是谬论，在这种情况下圣灵没法作工，就这种观点成了圣灵作工的极大拦阻。圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的作法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”——《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》 神话说“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，……圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。“我们要想实行出真理达到性情有变化得有受苦满足神的心志，与神有真实的配合，在自己能认识到的败坏流露上、违背真理的做法上去实际的背叛、放弃，能按神的要求去做，我们把存心观点摆对了，和神的关系正常了，才能获得圣灵作工，实行出神要求的真理。 神话告诉我们”性情变化不是一朝一夕的事，是需要一个过程，要经历很多次的失败，与败坏性情争战，一点一点战胜撒但性情的。“神说话的意思是不希望看到我们在追求真理性情变化的过程中因着常常失败就消极软弱失去信心，失去追求真理的心志，而不是让我们迁就自己。如果我们以此为理由总体贴肉体、迁就自己、饶恕自己，不在实行真理上求真，这样就会失去很多得真理被成全的机会，过犯也会越来越多，蒙拯救的希望也会越来越小，这就是中撒但诡计了。 神以试炼人的次数与结果定人结局。神成全人的机会都是有限的，少实行一次真理就少一次得真理被成全的机会，也会多一次过犯。 神说：“那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。” “神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。”——《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 总迁就自己、原谅自己，过犯就会越来越多，蒙拯救的机会就会越来越少。 神说：“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟蹋完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”——《话・卷一　神的显现与作工・过犯会将人带入地狱》 “怎样才能做到不因着神的宽容迁就自己？能更多的（背叛肉体）实行真理满足神，减少‘说到做不到’欺骗神的行为？” 摘选几段神的话。 神说：“比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 491　神祝福诚实的人 1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。 2　若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，肯花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 “你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。”——《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 神给我们指出实行路途，一方面认识肉体的实质就是撒但，满足肉体就是满足撒但、断送自己，同时神也告诉我们实行真理背叛肉体主要是放下我们里面奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心这些东西；第二，就是在实行真理上认真求真，不管遇到啥难处都不要回避，不要为自己不实行真理找各种理由借口推开这些难处，而是应该与人敞开或向神敞开来寻求真理解决，把真心交给神，体贴神的心意，不为个人利益考虑打算，只求实行真理满足神，做一个能接受真理顺服神的诚实人。

追求满足安慰神心，你好！ 说点个人看法供参考。 “眼光盯在别人身上”指的是临到神摆设的环境、人事物爱钻人论事、和人对号，不注重自己学功课，不反省认识自身的问题、败坏，爱讲人的理，论是非对错。眼睛总盯着别人，总看见别人身上的败坏，总挑别人的毛病、不是，总觉得都是别人的错，好像自己都对，自己永远没有错、没有败坏，错的都是别人。这属于狂妄、自是、不认识自己。这是不信派的观点、做法，也是厌烦真理、不接受真理、不顺服神的一种表现。 神的话：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “分辨别人”主要涉及怎样对待人的问题。神要求我们对待人要有原则，要公平对待每一个人，要爱神所爱，恨神所恨。如果我们对这个人没有分辨，不知道对方是哪一类人，就不知道该怎样对待才合乎真理原则、合神心意，也不知道该爱还是该恨，该接触交往还是该划清界限、远离弃绝。这就需要我们根据神话的揭示来分辨这个人，根据这个人的言语行为、对待真理的态度、所走的道路来分辨这个人的人性实质。是喜爱真理、追求真理的就是一家人，就是弟兄姊妹，是神所喜爱的，我们就应该凭爱心帮助扶持、忍耐包容；如果是厌烦真理、不接受真理的不信派、恶人、敌基督就是神所恨恶厌憎的，我们就应该揭露、远离、弃绝。这是分辨人要达到的果效与最终目的。 神的话：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，这是人该持守的原则。神所喜爱的是追求真理的人，是能遵行神旨意的人，这也是人该喜爱的；不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的，这是神所厌憎的人，我们也应该厌憎：这是神对人的要求。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能认识自己》 “眼光盯在别人身上”主要指人不喜爱真理、不注重自己的生命进入、临到事不注重学功课，爱在外面、在别人身上找原因却不寻求真理解决自己的败坏，是不追求真理、不接受真理的一种行为表现；而“分辨人”主要是为了达到按真理原则公平对待人该有的一方面实行。如果对人不加分辨，就没法达到按真理原则公平对待人，容易凭情感、善恶不分，很容易做出抵挡神、得罪神的事。该爱的不爱，该恨的不恨，该帮助的不帮助，该弃绝的不弃绝，该开除的不开除，不但不能实行真理顺服神，还容易充当撒但角色打岔神的工作，所做的都是恶行。 不知你能不能听明白。

一念新生，你好！ 针对这个问题说点个人看法参考一下。 1、新人说“我来到神面前祷告，求祂帮助我的妈妈能够亲近全能的神。” 新人这样跟神祷告，站的地位不对。作为受造之物理应顺服神的摆布、满足神的要求，他这样做这是想摆布神、利用神、要求神为他做事，让神满足他的情感、私欲。站的地位比神还高，性情太狂妄没有理智。这是把自己的意思强加给神，让神按自己的意愿做事。这也是触犯神性情的做法。 神说：“你们信神的目的就是在利用神达到你们的目的，这不更是触犯神性情的事实吗？ ……这些人就是恶者，是抵挡神的恶者，是从不甘心顺服基督的恶者，这些恶者当然包括所有对基督不认识更不承认的人。”——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》 “人类经过撒但败坏以后人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高，就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底就是因人的性情太狂妄。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・狂妄本性是人抵挡神的根源》 “神既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！”——《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 387　凡受造之物都得归在神的权下 1　神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。 2　神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 2、“我把自己的情感都封锁起来，为了不让自己崩溃。我只在独自一人在家、在神面前时，才会流露出自己的痛苦，在别人面前我不表现出任何软弱，也不会在他们面前哭。” 神说：”人本来就是神造的，神造的人都有人的本能，人该具备哪些东西都是人能达到的，都属于人正常的表现、流露。先说喜怒哀乐，人情感里所具备的这几样。当人忧伤、难过的时候，最常见的一种表达方式就是哭，这是正常人性的自然流露，心里忧伤、痛苦可以哭，可以流点眼泪，别伪装。有的人说：“我不哭，我是男子汉，男儿有泪不轻弹！”还有的人说：“我虽然是女性，但是我有心志，我得刚强，像男人一样，我要做巾帼英雄，我不做小脚女人。”这种思想对不对？这是什么人性？这是伪装，这不是真实的。只要是伪装出来的，不是正常人性的流露，都是给人的假象，完全扭曲了人的正常人性。所以，人有事哀伤了、发愁了，叹叹气，或者表情比较严肃，或者没有心思吃饭，这都是正常人性的流露，谁也掩盖不了。人临到好事的时候都会笑，这也是正常流露。有的人高兴时还不敢大笑，总是捂着嘴偷着笑，总怕人笑话，这正不正常？（不正常。）这也是伪装。她觉得女性在公共场合、在众人面前不能大笑，尤其不能露齿，否则会让人轻视、瞧不起，必须得受点约束，不能轻浮，这是中国的传统文化教育出来的结果。喜怒哀乐都不正常的人，人总也看不到他正常人性的表达与需要，这样的人正不正常？（不正常。）他的思想里是不是有一种东西在支配着？人被撒但败坏太深，就是这个样子，人不像人、鬼不像鬼，这就是受鬼性支配活出来的样子，虚假太多，伪装太多。人信神几年为什么没有多少变化？一方面，人对做正常人的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见，对追求真理的路途也没有清楚的看见；另外，这样的人无知，即使活到四五十岁，对怎么做诚实人、活出正常人性必须达到哪些要求都不知道，这是因为传统文化在人心里扎根太深，总想把自己伪装成自己想象的圣人、伟人，导致领受东西偏执、谬妄、古怪。你们中间有没有这类人？“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，别人才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏，看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，这是诡诈。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》 3、“我把自己变得像一台机器一样，好去照顾身边的人，去承担他们的痛苦，总是把他们放在前面，最后才轮到我自己。” 神说：“接下来要交通的话题是“舍己为人”。舍己为人是中华传统文化的一种美德，在人看，这种美德很高尚、很伟大，当然这有些浮夸，不切合实际，但不管怎么说，人都公认它是一种美德。每当听到这种美德的时候，人的脑海里都浮现出一些画面：在吃饭的时候，人都互相夹菜，好东西都让别人吃，自己不吃；在超市排队买东西的时候，大家都互相谦让，让别人优先；在车站、机场买票的时候，大家都先人后己；走路、开车都给别人让路，让别人先行……这真是一个个“人人为我，我为人人”的“美好”画面！这一幕幕的画面显得社会、人间是那么的温暖、和谐、幸福、安康，幸福指数超过百分之百，都超标了。如果有人问，“你为什么幸福啊？”他会说：“我们中华传统文化提倡舍己为人，我们都这样实行，一点儿都不辛苦，心里有十二分的幸福。”你们心里有没有这些画面？（有。）这些画面在哪儿有啊？中国九十年代以前过年墙上贴的年画上有，在人的脑海里有，甚至在所谓的海市蜃楼里有，总之，这些画面在现实生活中是看不到的。舍己为人，这当然也是道德家们提出来的关于道德准则的一方面要求，它对人的德行提出了这样一个说法，要求人做什么事情要先考虑别人，不要先考虑自己，要先考虑他人的利益，而不要考虑自己的利益，要先为他人着想，要学会舍己，就是放下自己的利益，放下自己的要求，放下自己的欲望、野心，甚至放弃自己的所有，先考虑别人。不管这一条人能不能达到，首先，提出这种说法的人是属于哪类人啊？他了不了解人性啊？了不了解人这个生物的本能和人性实质啊？他太不了解了。提出这种说法的人愚蠢至极，居然对人这个有思想、有自由意志又充满了野心欲望的自私自利的活物，提出了舍己为人这样一条不切合实际的要求。不管人能不能达到，总之，从人这个生物的实质和本能上来看，道德家们提出这样一条要求对人来说是不人道的。为什么说不人道呢？比如，当人肚子饿的时候，人本能地会感觉到是自己肚子饿，而不是去感觉别人饿不饿，你会说，“我肚子好饿，我想吃饭”，你首先想到的都是“我”，这是很正常、很自然的，也是很正当的，没有一个人明明是自己肚子饿还违心地问别人说，“你想吃什么呢？”自己肚子饿问别人想吃什么，这想法正不正常啊？（不正常。）当人晚上累了、困了，人会说，“我困了，我得去睡觉了”，没有一个人说，“我困了，你去睡吧，你替我睡，你睡了我就不困了”。如果有这样的表现，这是不是不正常？（是。）人本能地心里能想到的、能做到的都是为自己，能达到照顾好自己这就已经很不错了，这是人的本能。你能自己独立生活，达到自己会生活、做事，会照顾自己，生病了知道看医生、知道怎么养病，还知道怎样解决生活中的各种问题和难处，这就已经很不错了。但是，舍己为人这条要求让人把人的这些需求都舍掉，而去为别人考虑，所有的事情都不是为自己做，而是要为别人着想，一切都要为别人做，这是不是不人道啊？在我看，这简直就是要剥夺人的生存权。吃穿住行这些事本应该自己处理，为什么需要别人舍己为你去做、去处理呢？你是什么人啊？是弱智、残疾还是动物啊？这些都是人本能能做到的，为什么需要别人舍掉自己该做的、舍掉自己的精力为你做呢？这合适吗？舍己为人这条要求是不是在唱高调啊？（是。）这高调唱得怎么样啊？这高调是怎么来的？是不是因为那些所谓的道德学家太不了解人这个生物的本能、需求与实质，再加上他们急于标榜自己道德高尚而产生的？（是。）这是不是不人道啊？（是。）人人都舍己为人了，那自己的事怎么办啊？难道在你眼里别人都是残疾，都没有能力料理自己的生活，都是傻子、弱智、低能儿啊？如果不是这种情况的话，你为什么要舍己为人，又为什么要求别人舍己为你呢？就是有些残疾人都不愿意让别人伸手帮助他，他愿意自食其力，自己料理自己的生活，不需要别人额外地付出代价或者是对他有额外的帮助，他让人正确地对待他，这是他维护自己尊严的一种方式，他需要得到的是别人的尊重，而不是用同情的方式去可怜他，更何况是一个个有自理能力的人呢？所以，舍己为人这一条要求在我这儿看是不成立的，是违背人的良知、本能的，起码是不人道的。即便是为了维护社会风气，为了维护社会治安、维护人与人之间的正常关系，也没必要用这种不合理的、不人道的方式去要求人都违心地为别人活着。如果人都不为自己而都为别人活着，这不是有点变态、有点不正常吗？ 舍己为人这一条要求在什么情况下适用呢？一种情况是父母为儿女。这个应该也是有期限的，儿女未成年的时候，父母应该尽其所能地照顾儿女，为了把儿女养大成人，让儿女活得健康、快乐，活得幸福，父母舍掉自己的青春，付出自己的精力，放下自己的肉体享受，甚至放下自己的事业、爱好，来为儿女做这一切，这是责任。父母为什么要尽这个责任？因为父母有养育儿女的义务，这是他们的责任，义不容辞。但人对社会、对人类没有这个义务，你把你自己照顾好就行了，你不制造麻烦，不给其他人添麻烦，这就已经很好了。还有一种情况，就是身体有缺陷、没有自理能力的人，他们需要父母、亲人甚至社会福利机构为他们做一些帮助他们生活、维持他们生存的事。还有一种特别情况，就是某些地区、某些人临到天灾没法生活，需要救济，这种情况需要人帮助。除了这几种情况，还有其他情况需要人舍己为人来帮助吗？可能没有了。在现实社会生活中，竞争太激烈了，如果不是绞尽脑汁地做好自己的本职工作，生计、生存都成问题了，人类不但做不到舍己为人，能保证自己维持生存、不侵犯他人利益就已经不错了。在现实的社会背景条件下生存，人类之间的争斗、仇杀更能反映出这个人类的真实面目。你看在比赛场上，人都使尽全身的力量往前冲，拼命地表现自己，最终拿到冠军的时候没有一个人说“这个冠军我不要了，给你吧”，没有这样的人，人本能地都去争第一，争最好的，争最高的。事实上，人根本做不到舍己为人，人的本能里根本就没有舍己为人这个需求、这个意愿，从人的实质、本性上来看，人只能为自己，只会为自己。人为自己能走正道，这就不错了，这在人类中间就算是不错的受造之物了。为自己能走正道，能追求真理、追求正面事物，对身边的人能起到一些正面的影响，这就已经很不错了，提倡、宣扬舍己为人这纯属是唱高调，不符合人类的需求，更不符合人类的现状。虽然提倡舍己为人不符合现实，也不人道，但是这条要求在人的内心深处还是占有一定的地位，人在思想上还是会不同程度地受它影响、受它束缚。当人只为自己不为他人、不帮助他人的时候，或者心里不考虑他人、不为他人着想的时候，人心里常常受到谴责，感到有一些无形的压力，甚至会常常感觉到有异样的眼光在盯着自己，这些都是人内心深处受传统道德思想的影响而产生的。你们是不是也不同程度地受传统文化中舍己为人这一条要求的影响啊？（是。）有许多人心里还是赞成这些传统文化的要求，如果有人真做到了这些要求，不管是做到哪一条，人心里都会对他有好感，没有人责备、反对。如果有人看见路人跌倒却没有去扶，大家都会对他不满，都会骂这人太不人道了，这就足以说明传统文化对人的要求标准在每个人心里都占有一定的地位。那用这些传统文化的东西来衡量人到底准不准确呢？不明白真理的人永远看不透这事。可以说，几千年来传统文化一直伴随着人类的生活，究竟起到什么作用了呢？它改变人类的精神面貌了吗？它给社会带来文明进步了吗？它解决社会治安的问题了吗？达到教育人类的果效了吗？这些问题都没有得到解决。传统文化根本就没起到什么作用，所以确定地说，传统文化对人的要求标准根本就谈不上是什么准则，仅仅是一种束缚，是为了束缚人的手脚、为了束缚人的思想、为了规范人的行为，让人不管到哪儿都老实点、规矩点，像个人样，知道尊老爱幼，懂得长幼有序，不要让人看着不懂事、不礼貌，让人反感，这充其量也就是在外表上使人看起来得体一些、高雅一些，其实根本就涉及不到人的实质，这仅仅就是为了得到人一时的赞许，满足一下虚荣心而已。你为别人跑路办事，别人夸你是好人，你心里美滋滋的；你能扶老携幼，在公交车上能给别人让座，别人夸你是好孩子，是祖国的花朵，你心里也美滋滋的；你排队买票的时候让别人先买，别人也夸你懂事，你心里依然美滋滋的。守那么一次规矩，有那么一点好的表现，就觉得自己是人格高尚的人了，有一时的好行为就觉得自己比别人的身份地位高了，这是不是愚蠢啊？这个愚蠢能使人迷失方向、失去理智。舍己为人这条德行说法不值得交通太多，这方面问题应该很容易分辨，因为它对人性的扭曲，对人格尊严的扭曲、影响都很大，它使人变得更虚伪，更不现实，更飘飘然，更不懂得怎么生活、不懂得怎么分辨现实生活中的人事物，更不知道怎样对待现实生活中临到的各种问题。人只会做点给人帮忙、给人排忧解难这样的好事，反而在人该选择的人生道路上迷失方向，被撒但玩弄，成为撒但的笑料，这不是个羞辱的记号吗？不管怎么说，舍己为人这条所谓的道德标准是一种很虚伪、很变态的说法。当然，神在这类事情上对人的要求就是让人尽好自己分内的义务、责任与本分，对人没有伤害、危害与不利，能使人得着造就、益处，这就可以了。神不要求人尽什么额外的责任与义务，你能把自己分内的工作、本分、义务、责任尽好就不错了，这是不是简单？（是。）这个容易做到。”——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（七）》 新人家里临到事情，每个人都痛苦，但他却把自己的痛苦包裹起来不让别人看到，而是在家人面前装刚强，去照顾身边的人。这都是撒但败坏的结果。传统文化倡导人要大公无私、助人为乐、舍己为人，在学校也教育我们学雷锋做好事，还有“孔融让梨”的故事；还有“舍己救人”的英雄故事。新人没有真理不会分辨，就把这些东西当正面事物去追求，其实就是用外表的假象、好的行为伪装包装自己，好得到人的夸赞、崇拜、尊重。还有“男儿有泪不轻弹”，心里再痛苦也憋着、忍着，装刚强，不能在人前掉眼泪，一哭人就会笑话你懦弱、窝囊、没出息。人都有喜怒哀乐，心里痛苦难过可以哭，高兴了可以笑，这是人的本能，但撒但败坏人就让人硬憋着不许哭，哭了让人笑话。再一方面，新人的家人既不是小孩也不是残疾，自己不会照顾自己呀？还用你去挨个照顾吗？人活着各有各的痛苦，谁也不能代替别人受痛苦 ，也不能替别人减轻一点痛苦。自己的痛苦都解决不了还去承担别人的痛苦，这也是狂妄、不自量力，不认识自己的身份、实质，把自己看得太高了。从中看到撒但败坏人的东西全是伪装假冒，装伟大、装高尚、装高雅、装人格高，装大公无私，全是假象，不但违背正常人性，也是一种对人性的扭曲与摧残。 神说：“你们得学会分辨什么是人的好行为，什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到实行真理，涉及到听神的话、顺服神，凭神的话活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢？比如，有两个人是知心朋友，都曾经互相帮助、共渡患难，当对方需要救助时能为对方舍命，这样做是不是实行真理？这是讲义气，这是舍己为人，这是人的好行为，绝对不是实行真理。实行真理是按神的话、按神的要求实行，是为了顺服神、满足神，人的好行为都是为了满足肉体关系，维护情感关系。所以，讲义气、维护关系、互相帮助、彼此宽容、满足对方，这属于个人私事，与实行真理没有丝毫关系。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》 “我们能信神是神给我们的机会，是神命定的，也是神的恩待。所以说，你没有必要对任何人尽义务、尽责任，只应该对神尽上你受造之物该尽的本分，这是人最该做的，这是人一生当中最该完成的头等大事、终身大事。如果你的本分没有尽好，那你就不是一个合格的受造之物。在人来看，你是一个贤妻良母，是好的家庭主妇，是一个孝顺的儿女，是社会的良好公民，但是在神面前，你是一个悖逆神的人，是一个根本没有尽到自己的义务、自己的本分的人，是一个接受了神的托付却没有完成的人，是半途而废的人，这样的人能得着神的称许吗？这样的人一文不值。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》 “这个人的情感太重了，可以说，情感就是他的致命处。他凡事都受情感辖制，不能实行真理，也不能按原则办事，还能常常悖逆神，情感就是他最大的弱点，是他的致命处，情感完全能置他于死地，能断送他。情感太重的人实行不出真理，不能达到顺服神，情感太重只会体贴肉体，是愚蠢的浑人，这样的人他的本性就是情感特别重，他是凭情感活着。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 外表行为伪装的再好，也不代表真的人性好，更不代表败坏性情有了变化，人的本性实质还是属撒但的。人如果能看清、放下这些谬妄、愚蠢的思想观点，按神的要求做诚实人，活出正常人性，尽好自己分内的责任与本分，那就活的轻松自由了。 新人信神时间短，吃喝神话少，不明白真理没有分辨，情感重，还有败坏性情，对一些从撒但来的人看为好、看为对的说法、思想言论当做正面事物追求，这个可以理解。我们针对新人的情形找相关神话给他交通，如果新人明白了真理，知道什么是正面事物什么是反面事物，什么是虚假伪装什么是正常人性，对那些属撒但的思想观点有了分辨，能弃绝那些东西，接受从神来的真理，就能摆脱肉体情感的捆绑，按真理原则对待自己的家人，摆脱无谓的痛苦，使自己得以自由释放。

你好！ 你说”有一段神话大致意思是“许多人经历神的做工之后逐步被神成全，这是神实际作工达到的果效，到以后有一些人不经历神的实际作工，也可以被成全，”神表达的意思是神的全能也能瞬间把人成全了，并不是人只能实际经历神实际作工才能被成全。“ 说点个人看法参考一下。 神末世道成肉身所做的工作就是借着话语来洁净人、拯救人、成全人、得着人，特别实际正常，一点也不超然。国度时代就是话语时代，话语成就一切。人只有实际的经历神的说话、作工才能得着真理达到性情变化，就是借着话语把人成全得着。人看见神的全能也是借着经历实行神的话语，从神的话语中看见神的全能。如果按你理解的，人不用经历神的实际作工，神显全能一瞬间就把人成全了，这就有点超然了。神作工实际正常，不渺茫也不空洞；神有全能的一面，也有实际的一面，神第一次道成肉身因着工作的需要，显了很多神迹奇事，给人医病赶鬼，赐给人丰富的恩典。那个时代说的话不多，主要是作钉十字架救赎人类的工作。国度时代神第二次道成肉身主要就是借着说话来拯救人成全人，借着人实际经历神的说话、作工，让人从神的话语中认识神、了解神达到顺服神、敬拜神，特别实际正常，一点也不超然，以此来让人认识神的实际、真实，除去人心中渺茫神的形象。如果神显神迹奇事来成全人，神的灵就能作，那就不需要神两次道成肉身受这么大的痛苦了，只有实际神的实际作工才能让撒但彻底服气。如果神显个神迹或说一句话就把人成全了，撒但也会控告、不服。再说，神既然道成肉身用话语来成全人，就不可能再显神迹奇事来成全人了，神的说话、作工还能打架、矛盾吗？神怎能自己扰乱自己的工作呢？我们看看神的话是怎么说的吧。 全能神说：“末世道成肉身的神来了，把恩典时代结束了，他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。耶稣来的时候没作这步工作，他来了行许多异能，医病赶鬼，作了十字架的救赎工作，所以在人的观念中认为神就应该这样，因为耶稣来的时候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他来了是钉十字架、医病赶鬼、传天国福音。末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形像了，借着神的实际说话、实际作工，在各处行走，特别实际、特别正常地作工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成人，成全一切。这是神在末世要作成的工作。 你们要认识： 1．神作工不超然，别存观念。 2．道成肉身的神这次来了主要作什么工作，你们得明白。 ......实际的神来了主要显明他的实际，耶稣来的时候话说得少，主要是显异能、行神迹奇事、医病赶鬼，或说一些预言让人信服，让人看见他就是神，没有情感，最后完成钉十字架的工作。现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步该作的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神，所以你现在看到的只是实际神的说话、作工。“——《话·卷一　神的显现与作工·对神现时作工的认识》 “神在末世是用话语来成全人，并不是用神迹奇事来成全人，借着说话来显明人、审判人、刑罚人、成全人，让人在神的说话当中看见神的智慧、看见神的可爱、了解神的性情，借着神的说话看见神的作为。”——《话・卷一　神的显现与作工・对神现时作工的认识》 ”神在全宇之下作工作，凡是信他的人都得接受他的话、吃喝他的话，没有一个人因看神显神迹奇事就能被神得着的，神历世历代都是用话语成全人。所以，你们不要把心总放在神迹奇事上，应追求被神成全。神在旧约律法时代说了一些话，在恩典时代耶稣又说了许多话，耶稣说完许多话之后，以后的使徒、门徒就根据耶稣颁布的诫命带领人去实行，就按照耶稣所说的话与原则去经历。末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能，如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人。神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是神作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来成全人，用多种作工方式来成全人，话语熬炼也好、对付修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。当末世神要结束时代的时候人被作成了，那时人就有资格看神迹奇事了。你对神有认识了，不管神怎么作你都能顺服，那时你再看见神迹奇事，对神就再没有任何观念了。现在你是一个败坏的人，你还不能百依百顺，你能有资格看神迹奇事吗？当神显神迹奇事的时候，是神惩罚人的时候，也是改朝换代的时候，更是结束时代的时候，当神的工作正常进行的时候，他不显神迹奇事。显神迹奇事是极容易的事，但不是神的作工原则，不是神经营人的目的，如果人都看见神迹奇事了，神的灵体也向人显现，那人不都“信”了吗？以前说过，从东方得着一班得胜者，是从大患难里出来的，这话是什么意思？就是说这些被得着的人曾经过审判、刑罚，经过对付、修理，而且经过百般的熬炼，才有了真实的顺服，这些人的信不是渺茫而是实际，没看见什么神迹奇事，也没看见过什么异能，谈不出多高的字句道理来，谈不出多高的看见，而是有实际，有神的话语，有对神实际的真实认识。这样的一班人不更能显明神的大能吗？神在末世作的工作就是实际的工作，在耶稣那个时代他不是来成全人，他是来救赎人类，所以他显一点异能让人都跟随他。因他主要是来完成钉十字架的工作，显神迹并不是他所尽的职分以内的工作，这些神迹奇事都是为了达到作工果效而作的工作，是附加的，并不是代表整个时代的工作。在旧约律法时代，神也显一点神迹奇事，但现在神作的是实际的工作，他绝对不显神迹奇事，他一显神迹奇事，把他实际的工作搅乱了，没法再作了。若他说用话语来成全人，反而又显神迹奇事，那能显明人是否是真信吗？所以说神不那样作。人里面的宗教东西太多，神来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、把人里面所有超然的东西都给去掉，让人认识神的实际，除去渺茫的、不现实的也可以说根本不存在的神的形像。所以说，你现在对实际有认识了，这才是宝贝！真理压过一切，你现在有多少真理了？难道凡是显神迹奇事的就是神吗？邪灵也能显神迹奇事，难道它们都是神吗？人信神寻求的是真理，追求的是生命，不是神迹奇事，这应是所有人信神的目的。“——《话・卷一　神的显现与作工・话语成就一切》 ”第一次道成肉身的神并没有将道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身该作的第一步工作。所以，为了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，将肉身的全部正常、实际都活出，即让神的道在一个最正常、普通的肉身中显现，来完成神在肉身还未作完的工作。第二次道成的肉身有同于第一次道成肉身的实质，但比第一次所道成的肉身更实际、更正常，这样，第二次道成肉身所受的苦比第一次道成肉身所受的苦更大，但这苦是因着肉身的职分而才有的，并不同于被败坏之人所该受的苦。这苦也是因着肉身的正常实际而才有的，因着尽职分是在最正常而又实际的肉身中，所以肉身必要受很多苦。肉身越正常越实际，在尽职分时所受的苦越大。神的工作在一个极其平常的肉身中发表出来，没有一点超然，因为肉身正常而且又要担当拯救人的工作，所以他所受的苦就比有超然的肉身所受的苦要大得多，这苦都是因着肉身的实际正常而才有的。就从两次道成肉身尽职分所受的苦就可知道道成肉身的实质，越是正常的肉身担当工作中所受的苦越大，越是实际的肉身担当工作人的观念越重，而且担的风险越大，但越是实际的肉身、越是有正常人的完全理智与需求的肉身越能担当神在肉身中的工作。耶稣是以肉身来钉十字架，以肉身来作赎罪祭，即以一个有正常人性的肉身来打败撒但，将人从十字架上完全救了下来。第二次的道成肉身是以一个完全的肉身来作征服的工作，以一个完全的肉身来打败撒但。只有完全正常、实际的肉身才能作完全的征服工作，才能作出有力的见证。也就是说，征服人是借着在肉身中的神的实际与正常而达到果效的，不是借着超然的异能与启示而征服的。此次道成肉身的神所尽的职分就是说话，借着说话征服人、成全人，也就是灵实化在肉身中的工作就是说话，肉身的本职工作就是说话，借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的。所以说，神在肉身中的工作是在征服工作中彻底完全的。……这步工作不显神迹奇事，就是为了完成借着话语达到果效的工作，另一方面原因就是此次道成肉身的工作不是医病赶鬼而是借着说话来征服人，也就是说神此次道成的肉身的本能是说话，是征服人，不是医病赶鬼。他在正常人性里作的工作不是显神迹，不是医病赶鬼，而是说话，所以在人看，第二次道成的肉身比起第一次的肉身要正常得多，在人来看神道成了肉身这是不假，但是此次道成肉身与耶稣道成肉身又不一样，虽是道成了肉身，但是并不完全一样。耶稣是有正常的人性，有普通的人性，但是在他身上又有很多神迹奇事随着。这一次道成肉身人的肉眼看不出什么神迹奇事，或者给人医病赶鬼，或者在海面上行走，或者四十天禁食……他不作这些与耶稣相同的工作，不是他肉身的实质不同于耶稣，乃是因他的职分并不是医病赶鬼，他不拆毁他自己的工作，不搅扰他自己的工作。既用实际的话语来征服，就不用神迹来折服人，所以说这步是为了完全道成肉身的工作的。“——《话・卷一　神的显现与作工・神所在“肉身”的实质》 神说：“神道成肉身来在地上只是在短期内完成一步关键、重要的工作，并不与人长期地居住在地上来有意成全人，他不作这工作。他并不是等到什么时候人完全被成全他就什么时候完成工作，这不是他道成肉身的目的、意义，他只是来作拯救人的短期工作，并不是作成全人的漫长工作。拯救人的工作具有代表性，可以开展一个新的时代，在短期内就可结束，但成全人得把人作到一个地步，是漫长的工作。这工作需神的灵来作，但是在肉身作工期间所说的真理的基础上来作的，或另外兴起使徒来作长期的牧养工作，达到他成全人的目的。”——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人才能活出有意义的人生》 “你们应该看见神的心意，看见神的作工并不是像创造天地万物一样简单。因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物，而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面的、属他的东西，这是神这次工作的内幕。你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智慧。神此次作工并不是造万物，但也不是毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作是那么简单吗？”——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工像人想象得那么简单吗？》 神的话说得很清楚，成全人的工作是漫长的，需神的灵来作，但也是在神道成肉身所发表的真理的基础上作的，借着使徒来作长期的牧养工作，而不是神显全能瞬间就把人成全的。神最后这步拯救工作是把被撒但败坏成活鬼的属撒但种类变化成属神的敬拜神的受造之物不是那么简单容易的事，不像创造天地万物，说一句话就成了，需要经历多种方式，有一个复杂而漫长的过程，我们把神的作工想象的太简单了。所以，我觉得有可能是你把神说话的意思理解错了。宗教里有这个说法，说神来霎时间把人改变形象被提进天国，这是根据保罗的话产生的观念想象，神从来没说过这样的话。

你好！ 看了你寻求的问题，想起一句神的话：”性情变化不是一朝一夕的事“。以前听上面讲道交通也说过性情变化这事，用一句话形容就是：病来如山倒，病去如抽丝。撒但败坏人类六千年，撒但毒素、撒但本性在我们里面扎根太深了，哪有我们想象的那么容易解决呢。一方面得接受神话语长期的刑罚审判、揭露、对付修理，另一方面还得神摆设实际环境修理对付、责打管教、试炼熬炼，经历事实临及的审判刑罚，不是短时间内就能达到明显果效的。一方面得有受苦的心志，一方面还得有信心，不管经历多少次失败跌倒都不能消极后退失去信心。我们只管从积极方面进入，一方面根据神话的揭示认识我们追求名誉地位、追求得福受哪些东西支配，认识我们的撒但本性、撒但毒素，认识追求这些东西是抵挡神、触犯神性情的，神说“你们信神的目的就是在利用神达到你们的目的，这不更是触犯神性情的事实吗？”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》认识神的公义性情，产生敬畏神的心。再一方面，不受败坏存心的辖制，在尽本分中只管寻求真理按神的心意要求去做，背叛不对的存心，从正面积极进入就有圣灵作工，那些反面消极的东西就搅扰不了我们了。三，依靠仰望神。如果我们真有心志，可以求神给我们摆设环境，对付修理、责打管教，经历试炼熬炼。神家有很多这样的经历见证，有文章、视频，也有电影，我们可以从中寻找实行路途。第四，认识神的主宰命定，顺服神的权柄也很重要。神说“如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切。”——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 神说：“性情变化不是一朝一夕的事，也不是经历几年就能达到的事。有些人从开始改变坏毛病就常常失败跌倒，他就觉得“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我无关无份了，我是不可能有变化了。就这点小毛病、坏习惯都这么不容易改变，那性情变化不是更难吗？”他就消极了，觉得自己没有希望了，很长时间也不愿意吃喝神的话，谁修理对付他他就反感、就消极，本分也不愿意尽了，对真理丝毫不感兴趣。这是什么情形？这问题挺严重。你们有没有过这样的经历？你们常常在生命经历中有消极软弱，那你们害不害怕失败跌倒？有许多人都害怕失败跌倒，害怕被显明淘汰，其实没必要害怕，在经历性情变化的过程中失败跌倒都是正常的，应该正确对待，只要能够追求真理，心里就没有惧怕了。性情变化不是一朝一夕的事，解决败坏性情得需要许多过程，因为性情变化是从人的败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理、才达到一方面的变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化，不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的、神是纪念的，因为你吃了很多苦也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神、对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处、了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在生命进入、性情变化的过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说“我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？”这观点不现实，是人的想象。如果按照人的观念想象神就不用作审判工作了，就不用说这么多话揭示人类的败坏了，更不用试炼、熬炼人了。你们说，在神的经营计划中，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）对了，我们对神的经营计划得有准确的认识。那以后就别说“神为什么不把撒但灭了”这傻话了，没有撒但的败坏，神能发表这么多真理来拯救我们吗？我们今天能得这么多真理吗？如果没有撒但的败坏，就不会产生神拯救人类的经营计划，神也不会计划在末世成全这一班人成为剩存下来的人。神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人，神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 979　神最厌憎人追求名利地位 1　神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。 2　你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？ 3　神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。 ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 神说：”像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。“——《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 “有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。……福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 我前一段时间也是因为得福存心放不下影响到尽本分，后来看了最后这段神话，对我帮助很大。从神的话中我找到了追求目标和实行路途，就是追求做一个有良心有理智的受造之物，”即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布。“特别是后面那几句话，我感受到神话语的权柄、神的不可触犯，征服了我的心。神说”神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，……你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。“