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张晓晨，你好！ 针对你提的问题我们找几段神的话看看。 神的话：“你若实行真理，走追求真理的路，就能获得圣灵作工，就肯定能蒙拯救；你若走的路不对就会失去圣灵作工，……”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “圣灵在被使用的人身上作工时让其人的天才与原有的素质都发挥出来，不让其保留，都让其原有的素质发挥出来为工作服务，可以说，他是利用在人身上可利用的部分来作工，以便达到作工果效。……圣灵各种各样的作工都是让人得益处的，都是为了造就人而作的，但是因着有一部分人是可成全的，有一部分人并不具备被成全的条件，也就是不可成全而且难以挽救，虽有过圣灵的作工，但到最终还是被淘汰了。这就是说，圣灵的作工是造就人的，但不能说凡是有圣灵作工的就是完全被成全的，因为有许多人所追求的路并不是被成全的路。他们只是有圣灵单方面的作工，却并没有人主观的配合，没有人正确的追求，这样，在他们身上的圣灵作工就成了为那些被成全之人服务的作工。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的作工》 “圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “彼得是一个被成全的人，他是经历刑罚、审判之后有了纯洁的爱神的心之后才达到完全被成全的，他所走的路就是被成全的路。就是说，彼得开始所走的路就是对的，他信神的存心是对的，所以他成了一个被成全的人，他走的是前人未走过的新路。而保罗开始所走的路就是抵挡基督的路，只是因为圣灵要使用他，借用他的恩赐、借用他所有的长处来作工作，他才为基督作工几十年。他只是一个被圣灵使用的人，但他被使用并不是因为耶稣看中了他的人性，而是因为他的恩赐。他能为耶稣作工是因着被击杀，并不是他甘心为耶稣作工，他之所以能作出那样的工作是因着圣灵的开启与带领，他作的工作并不能代表他的追求与他的人性。……保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。……彼得追求活出一个爱神之人的形象，做一个顺服神的人，做一个接受对付修理的人，做一个尽到受造之物的本分的人，他能奉献自己，把自己全部交在神手里，顺服至死，他有这样的心志，而且他也做到了，这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 你的观点是，恶人绝不会有圣灵作工，凡有圣灵作工的都是好人，都是神拯救的对象。我感觉这个观点不符合神话真理。因为有恩典时代的保罗为证。神话说：“圣灵各种各样的作工都是让人得益处的，都是为了造就人而作的，但是因着有一部分人是可成全的，有一部分人并不具备被成全的条件，也就是不可成全而且难以挽救，虽有过圣灵的作工，但到最终还是被淘汰了。这就是说，圣灵的作工是造就人的，但不能说凡是有圣灵作工的就是完全被成全的，因为有许多人所追求的路并不是被成全的路。他们只是有圣灵单方面的作工，却并没有人主观的配合，没有人正确的追求，这样，在他们身上的圣灵作工就成了为那些被成全之人服务的作工。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的作工》“保罗开始所走的路就是抵挡基督的路，只是因为圣灵要使用他，借用他的恩赐、借用他所有的长处来作工作，他才为基督作工几十年。他只是一个被圣灵使用的人，但他被使用并不是因为耶稣看中了他的人性，而是因为他的恩赐。……圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》同样都有圣灵作工，保罗不追求真理，把圣灵作工都供应给了别人，自己却没有得着。神在保罗身上作工不是因为他人性好，而是利用他的恩赐为神的福音工作效了一步力。而彼得追求爱神满足神，追求尽好受造之物本分，因此得到了神的成全。所以说，人有暂时的圣灵作工不一定都是好人，也不代表就是被神拯救成全的对象。衡量一个人的人性好坏不能根据一段时间有过圣灵作工，得看这个人是否是喜爱真理、追求真理的人。只有真正喜爱真理追求真理的人才能获得神成全人的作工，成为神拯救的对象。 再一方面，圣灵作工都是有时候、有背景的，不是时时都有的。（除非是彼得一样的人。）圣灵作工是根据人的实际情形、实际背景，根据人的追求、人所走的道路。这一段时间情形正常，对本分、对生命进入有责任心、有负担，就能获得圣灵作工；一段时间活在败坏性情里，尽本分应付糊弄、贪享安逸、追求名誉地位，或者临到难处活在消极情形里，心远离神，不愿意往上够，就又失去圣灵作工了。人走的路对，有配合的心就能获得圣灵作工；如果偏离正道，开始走下坡路，就失去圣灵作工了。（教会里的假带领、敌基督就是这样的。） 个人领受，不知是否正确。

xunqiu，你好！ 针对你提的问题说点个人看法、建议，希望对你有点帮助。 神的话说：”信神能不能得着真理，关键得看人在尽本分的事上能不能接受修理对付，能不能达到按原则办事，能不能达到一切顺服神的摆布安排，这是最关键的。什么是顺服神的摆布安排？就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心，也是一方面的实行。怎么从神领受呢？你说：“这事虽然是人安排的，但这是我的本分，教会安排我尽什么本分都有神的许可，我就应该接受、顺服。“ ”对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。“《 话・卷三 末世基督座谈纪要 · 寻求真理原则才能尽好本分》 我们临到负责人这个本分，不是哪个人安排的，是神在摆布这一切的人事物，这是神给我们的托付，而不是为哪个人做事。工作遇到难处，我们不愿付代价与神配合，而是选择逃避、撂挑子，总想辞职换单项本分，不想顺服神的摆布安排，我们这是在拒绝神给我们的托付，这是悖逆神、背叛神。现在被调到B组，这是神公义性情的显明，是神的审判临到了。可我们依然没有知觉，也不知害怕，更没有反省悔改，而是消极怠工、变本加厉，这是在与神对抗、较劲，这个情形很危险。我们对待神摆设的这个环境、神家给我们安排的这个本分没有接受顺服的态度，从中看到我们对待本分有自己的条件、选择和意愿，只想尽简单轻省的本分，如果神家安排我们尽负责人的本分就竭力的拒绝、摆脱，心里抵触、顺服不下来，说明我们不明白神的心意，也不明白尽本分的意义，光想着肉体清闲安逸就行。神是希望我们借着尽本分配合神的作工，从中得着真理达到性情变化蒙拯救，如果我们总追求肉体安逸，只满足于有本分尽、没闲着就行，那我们能得着真理吗？能解决败坏性情吗？只满足为神效力能达到蒙拯救吗？我们看两段神的话。 神说：“一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。……你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说“因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适”，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分，你得学会遵守神家的规定、制度，学习遵守、学习规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法；别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石。这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 我们都是受造之物，享受着从神来的一切，尽受造之物本分，把我们该做的、能做到的都力所能及的做到，这是我们义不容辞的责任。就像一个家庭里的孩子，长大以后就应该力所能及的干点活儿，帮父母分担、减轻一些负担，这是一个有正常人性理智的人该做到的。如果我们因为本分有点难处、有点压力就逃避推脱自己的责任，这就不具备正常人性了。这样的人神不喜欢，人也不喜欢。 关于拒绝神的托付、认识神的公义性情我们找些神话读读，从中认识神的性情不可触犯，认识拒绝神托付的性质与后果。 神的话：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 951　神的托付就是人的使命 1　神不管在哪个期间、哪个阶段作工作都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工这是神命定好的。每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。神的托付就是人的使命，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！ 2　不管哪个人在神家尽本分都不是偶然的，不管从什么背景走出来尽本分也都不是偶然的，神家所有尽本分的人都不是人随便找来的，这是神万世以前就命定好的。神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、意义了，就等于白活了。 3　神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，但是你不好好尽这个本分，总要追求世界，用神所给你的恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了。《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我之前因为看到自己不喜爱真理，总也不能进入真理实际，觉得没有前途盼望，尽本分总有一种消极被动的情形。后来看到神的话，认识到自己这辈子来到人世间就是为了信神，为了完成神的托付，完成自己的使命，这是神万事以前就命定好的。我如果不尽本分，我这个受造之物就失去了存活的价值意义，死后灵魂就遭难了，向神没法交账。然后有了点敬畏神、惧怕神的心，才不敢放弃本分。也认识到尽好本分的重要性，明白神为什么说”性命不要也得完成神的托付“啥意思了。之后对本分的态度有了些转变。 我们再来看两段神的话。 神说：“现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》 “本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 作为一个受造之物，在自己的本分上尽上忠心、尽上全力，这是神对我们的要求，也是一个有良心理智的人该做到的。尽本分的机会不多，如果我们不珍惜这个机会，一味地体贴肉体不悔改，当失去本分的那一天我们就傻眼了，后悔也来不及了。

问题（6）你们说主来了作末世审判洁净的工作，但是，主耶稣说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）那主耶稣说的话、作的工作已经达到让人为罪、为义、为审判自己责备自己了，我们向主认罪悔改就是已经经历主的审判了，你们所说的末世审判工作与主耶稣的工作到底有什么区别呢？ 解答：主耶稣说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:7-8）在宗教里，许多人认为这话是指恩典时代的圣灵作工说的。恩典时代，主耶稣作了救赎工作，人接受了主耶稣，在主面前认罪悔改的过程，就是圣灵来了，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，使人向主认罪悔改，这就是神的审判。在人来看，这种观点很合乎人的观念，但我们得清楚，主耶稣作的是救赎工作，他赐给人的只是悔改的道，正如主耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）主耶稣并没有作审判、洁净人的工作，虽然主的话语也带有审判的性质，能使人在主面前承认自己所犯的罪，能懊悔自己，但主耶稣的说话作工达到的果效只是使人认罪悔改，并没有达到审判人彻底洁净人的果效，所以准确地说，主耶稣说的“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”这话是指末世主再来作审判工作说的。正如主耶稣说的：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）神末世的审判工作那就不是光让人认罪悔改了，而是为了解决人的犯罪根源，就是人的撒但本性与撒但性情，使人完全脱离撒但权势达到圣洁，是拯救人、洁净人、成全人的工作，也是赏善罚恶、结束时代的工作。所以，我们不能把主耶稣作的救赎工作，说成是审判工作，更不能把恩典时代圣灵的工作当成神末世的审判工作。 在恩典时代，主耶稣所作的只是救赎工作，所传的只是悔改的道，只是为达到让人认罪悔改都能归向主的果效，所以主耶稣发表的真理很有限，比神末世作工所发表的话语就少太多了，主耶稣发表真理多少完全是根据他所作工作的实质决定的。而全能神末世作审判工作发表的话语太多了，是因为全能神作的是彻底洁净人、拯救人、成全人的工作，是结束时代的工作，所以话语必然要多，这是工作的需要决定的。全能神发表了洁净人、拯救人、成全人的一切真理，这些审判的话语不仅揭露了人的败坏实质、败坏真相，也揭露了整个宗教界、整个世界的黑暗；不仅将人性情变化的途径、生命长进的路途都告诉给人，也将神对人类的心意与要求都向人公开；不仅揭示了神六千年经营计划的全部奥秘，更重要的是将神的原有性情，神的所有所是，神的身份与实质都在全能神的话语里发表出来。全能神发表这么多真理目的就是为了使人脱离撒但的权势达到圣洁，也是为了让人能认识神、顺服神、爱神，更是为了显明各类人的结局与归宿，这才是神在末世作的审判工作。正如全能神说：“今天我所说的话就是为了审判人的罪，审判人的不义，咒诅人的悖逆、人的弯曲诡诈，人的言行举止凡是不合神心意的东西都得经过审判，凡是人的悖逆都被定为罪。就是围绕审判的原则来说话，借着审判人的不义、咒诅人的悖逆、揭示人的所有丑相来显明他的公义性情。”《话・卷一　神的显现与作工・第二步征服工作是如何达到果效的》“末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》在末世神作的是以话语审判、刑罚为主的工作，全能神发表了数百万字的话语，超过了律法时代与恩典时代神说话的总和，这些话语的中心全是审判刑罚，完全显明了神公义、威严、烈怒、审判、咒诅的性情，只有带着这样的性情才能洁净人、拯救人，才能赏善罚恶、结束时代。全能神的末世作工才是真正的审判工作，完全不同于神在恩典时代作的救赎工作，这是每一个等候主显现的人必须看清的事实。 ——电影剧本《得胜的凯歌》

你好！ 这个问题涉及到人的身材、外貌、长相。我想起前段时间看过的神话，主题是——凡是神所创造的、神主宰的、神命定的都是正面事物。 神的话说：“许多人都会说“从神来的都是正面事物”，这话在理论上是对的，这也是一方面真理，那具体地说什么是正面事物？对“从神来的都是正面事物”就应该有具体的解释。那哪些是正面事物呢？从神来的都是正面事物：凡是神所创造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。这个解释对不对？这么说是不是就具体了？（是。）这样“从神来的都是正面事物”这句话就不再停留在理论层面上了，而是成为一个真理原则了。……记住真理，把真理刻在心里对人明白各项真理原则太有益处了，对人分辨各类人事物也太有益处了，对人在各类人事物上有正确的立场与观点、能选择正确的路途按照真理原则去实行达到神满意太有益处了。” 《话・卷七 关于追求真理 · 怎样追求真理（十八）》 神的话告诉我们，凡是从神来的都属于正面事物。人的长相、身材、性格、能力，包括各方面先天条件都是神命定好的，都属于正面事物。在人身上起到的都是正面作用，都有神的美意、神的智慧在其中。我们没有真理，不具备分辨是非对错的能力，就会用人的眼光、喜好来看待这事，对神给自己命定好的身材、长相不满意。临到这样的环境正是我们反省认识自己的时候。反省我们为什么听到别人说我们胖心里就难受、心情不好？这就说明我们里面所存的思想观点、看事观点违背真理，不合神心意。我记得以前听上面的讲道交通，大概意思是说，外邦世界太邪恶，你的外表长相很普通、不出众，走到哪儿都不显眼，你就相对安全一些，不容易招惹是非。如果你长得太漂亮、太出众，每天打扮的花枝招展，很亮丽，就容易被人惦记。一旦被魔鬼、流氓盯上就惹上大麻烦了。你看外邦世界潮流都崇尚高颜值，为了成名成星，成为被万人瞩目、崇拜的对象，花大几十万整容，虽然红极一时，但最终都逃脱不了悲惨的命运。 神说：“今天神拯救人是洁净、变化人里面属撒但的那些根深蒂固的东西，就是从根源上，从人的实质、人的本性上来挖掘。为什么总解剖人的观点、人的存心呢？这就是因为人的本性根深蒂固的缘故。神不看你的做法，不看你的外表长相、个头高低，也不看你有什么样的家庭、有没有工作，神不看这些，关键是看你这个人的实质，是要从实质上、从根源上解决问题。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 人如何跨入新时代》 从你的说话流露能看得出你很在意自己的身材、外貌长相。我们应该借此机会把自己里面属撒但的思想观点挖掘出来，根据神话真理解剖、分辨、认识、弃绝，之后根据神的话建立正确的思想观点，相信神所做的都是真理，相信神给我们命定的这个长相对我们来说肯定是最好的、最合适的，从心里有一个接受顺服的态度。神不看人外表长相胖瘦、丑俊，只看人是否追求真理得着真理，以此定规人的结局。所以，不管临到什么环境人事物，能明白真理得着真理才是最重要的。

abc，你好！ 我是成家以后才信神的，本人没有这方面经历，只能根据神话谈一点个人领受供参考。 关于怎样对待婚姻这个话题神的话说了不少。神只是发表真理、供应真理，把我们蒙拯救该明白的各方面真理给我们讲清楚让我们明白，至于我们怎样选择神不干涉也不强求，神给人选择的权利，怎样实行也没有规条。神定人结局不看人是否走入婚姻，只看人是否追求真理、得着真理，败坏性情有无变化，看人选择走怎样的道路，最终是否达到了神的要求标准。 对待婚姻，首先我们得借着吃喝神话扭转错误的思想观点，放下外邦人对婚姻的错误观点、对婚姻的幻想，根据神话有一个纯正的领受。明白婚姻不是爱情、不是浪漫、不是海誓山盟、二人世界、鲜花、礼物、钻戒、豪华婚礼，而是神命定的、在婚姻的框架下互相陪伴、扶持，风雨同舟、患难与共，尽好各自的责任、义务。男人出力流汗挣钱养家，维持一家老小的生活；女人带孩子、洗衣、做饭、操持家务。一日三餐、柴米油盐、吃穿住行、伺候老人、孩子上学、人情应酬等等。这才是婚姻所包含的真实内容。 具体我们该怎样选择，得掌握一个大方向，就是不能耽误尽本分，不能影响我们追求真理蒙拯救，不能让神家利益受损失。一方面根据自己的身量，也根据人的追求、人的心志大小；还得看自己在神家是否担任重要本分。如果担任重要本分就不适合走入婚姻。作为普通跟随者，选择结婚对象也得有原则，最起码得选择志同道合、人性好、追求真理的人，这样两个人有共同语言，在信神路上互相帮助扶持，对尽好本分蒙拯救都有益处；如果随从肉体喜好选一个不信的外邦人那就麻烦了。因为信与不信的本不相合，对方追求世界潮流、肉体享受，肯定会反对、拦阻我们信神、尽本分，两个人没有共同语言，走的不是同一条道路，勉强在一起也不会有幸福；另加家庭负担、肉体缠累，会使我们没有足够的时间精力用在信神追求真理、尽本分上面，这些问题都是我们应该提前考虑好的。一条路是选择满足肉体情感，选择结婚，享受暂时的婚姻幸福。当神作工结束大灾难降临之时，一切都化为乌有；另一条路是忍痛割爱，选择放弃肉体享受、撇弃一切为神花费，像约伯彼得一样活出有意义的人生，追求得着真理蒙拯救。不管我们选择哪条道路，后果是什么都得想清楚。两者只能二选一，要做出正确的选择是很艰难的，因为肉体情感这也是一大难关，这也需要一个激烈的争战过程。需要神给我们安排环境实际经历、体会，达到从心里明白真理看透事，看透对方的人性实质，需要我们实际配合获得圣灵作工、神话的带领才能背叛肉体放下情感，跨过这道坎儿。我们可以把自己的难处拿到神面前，借着我们实际依靠神与神配合，吃喝相关神话寻求真理，常常和神交通，敞开我们的心，表明我们的态度、心志，求神开启我们明白这方面真理，加给我们信心力量，引导帮助我们做出正确的选择。（这不是一件小事，得慎重对待，马虎不得。) 针对这个问题找到一段神的话，粘贴过来我们好好读读、揣摩揣摩。 神说：“在婚姻这事上，咱们先撇开婚姻是神命定的这一事实不说，神对待这事的态度是给人自己选择的权利，你可以选择单身，你也可以选择走入婚姻，你可以选择过二人世界，你也可以选择儿女成群，这是你的自由。不管你作出这些选择是根据什么，要达到什么目的或者果效，总之这个权利是神赋予你的，你有选择的权利。如果你说“我尽本分工作太忙，我现在还年轻，我不想结婚，我想独身，我想全时间花费把本分尽好，婚姻大事以后再说，等到五十岁感觉寂寞的时候、话多了没处唠叨的时候再找一个”，那也行，神不定罪。你如果说“我感觉我现在青春已经快没了，我得抓住青春的小尾巴，趁现在自己还年轻，有点长相、有点魅力，赶紧找一个人陪伴、说说话，找一个人疼、找一个人爱，俩人搭伙过日子，走入婚姻”，这也是你的权利。当然有一条，如果你决定走入婚姻那你得先考虑好了，你现在在教会中尽的本分是什么，是不是在做带领工人，是不是神家培养的对象，是不是担任重要的工作、本分，你现在接受了哪项工作，你现在身处的环境是什么，如果你走入婚姻的话会不会影响你的尽本分，接下来会不会影响到你追求真理、会不会影响到你带领工人的工作、会不会影响到你的蒙拯救，这都是你自己要考虑的问题。虽然神赋予你这样的权利，但是你运用这个权利的时候你得考虑好，你即将作出的选择是什么，这个选择给你带来的后果会是什么。不管带来怎样的后果，你不应该埋怨别人也不应该埋怨神，你应该为自己作出的选择带来的后果而负责任。……但是不管最后你的选择给你带来的后果是苦是甜、是酸还是涩都得由你自己来承担，没有任何人为你的选择买单、为你的选择负责任，神也不会负这个责任。明白了吧？（明白了。）……你选择走入婚姻或者选择儿女成群也不是悖逆神、不是忤逆神，这个不被定罪，你选择单身也不代表你就能顺服神，神也不会因此就让你最终蒙拯救。总之，不管你是单身还是走入婚姻，还是儿女成群，神不会以此来定规你最终是否能蒙拯救。神不看你的婚姻背景、婚姻状况，只看你是否追求真理，只看你尽本分的态度，只看你接受了多少真理、顺服多少真理，你行事的时候是否按真理原则去实行，最终神会根据你这个人所选择的人生道路、生存法则到底是什么来定你是否蒙拯救。当然，有一个事实必须得看见，就是没走进婚姻或者已经摆脱婚姻的人对于达到蒙拯救已具备一个条件，那就是不用对婚姻框架下的任何人或事尽责任，不用背负这些责任与义务，这样你追求真理的时间、精力就充足一些，也相对更自由一些。比如，你要去外地尽本分，如果没有家庭缠累，没有这些辖制，你背上行李就可以走，没有任何人可以限制你。但是你如果有婚姻、有家庭的话你就没有这么自由，你要对家人负责任，首先你得让他们起码有饭吃、有衣穿，还要负担家庭日常生活的花销、孩子上学的费用，等等这些你都必须承担。那些没结婚、没有子女的人就轻省多了，在神家尽本分就减少了一些缠累，不用为吃穿住行发愁，更不用为了家庭生活而打工挣钱、奔波劳苦。就是这个区别。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十六）》 建议你抽时间把这篇神话找出来好好看看。另外，神家关于这方面的经历见证视频也不少，有空看看。我还找到一个姊妹的经历见证文章，粘贴过来给你看看，希望对你有帮助。 78　无悔的选择 中国江苏　尽心 我是九零后，上中学时就沉迷各种言情偶像剧。每当看到电视剧中男女主人公忠贞不渝的爱情，特别是男主人公对女主人公呵护的场景，我就很羡慕，希望自己以后也能拥有这样的爱情。我认为能找到一个爱我的人，两个人相濡以沫地过一生，这是最幸福的事，也是最有意义的人生。 2009年4月，我刚信神不久遇到了文斌。他比我大四岁，为人忠厚老实、成熟稳重，对我很体贴照顾。每次我心情不好向他发脾气他总是包容我，平时遇到什么事他首先询问我的意见，处处顺着我，尊重我的选择，跟他在一起感觉挺舒服的。亲戚朋友也羡慕我，说文斌对我百依百顺，这样的人在这年头很难找了。那时的我沉浸在爱情的甜蜜里，常常为自己遇到这样一个体贴的男友感到幸运。 随着读神的话越来越多，我明白了神末世道成肉身作工是为了拯救人、成全人，将真心信神、能接受神审判得着洁净的人带入下一个时代，这是神作的最后一步拯救人的工作。我父母也经常跟我交通信神的意义，提醒我要珍惜这千载难逢的机会。我就想给文斌传福音，如果我俩能一起信神追求真理，到最后一起蒙拯救进国度那该多幸福啊！我就侧面了解他对待信神的态度。他不相信有神，认为命运在自己的手中掌握，还说我们是年轻人，一切得向“钱”看，并嘱咐我不要听我爸妈谈信神的事，世上根本没有神。听他这么说，我心里说不出地难受。原本想着我俩一起信神，没承想他竟然是无神论者，那以后该怎么办呢？看到有些弟兄姊妹家里不信的人拦阻逼迫他们，实在太痛苦了！就像我表姐，结婚前她积极尽本分、各处传福音，但我姐夫是无神论者，婚后逼迫拦阻她信神，天天不是吵就是打，后来表姐连聚会都达不到，最后被迫离婚，孩子给了男方，每次想到孩子她都特别难过。那样的婚姻、那样的痛苦我可不想承受。文斌不信神，如果结婚后他逼迫我，我能不能站立住呢？一时间我有些不知所措。痛苦中，我向神祷告：“神啊！我没想到文斌是无神论，我俩相处这么久，我投入了太多的感情，我舍不得放下这段感情。可是继续跟他在一起，我俩走的不是一条路，万一他拦阻我信神怎么办？神啊，我身量太小，求你引导我作出正确的选择。”接下来的日子，我一直看怎样对待婚姻的相关神话语，我明白了找对象是有原则的，要找志同道合、人性比较好、不拦阻我信神的。文斌不信神，我俩志不同道不合不是一路人，迟早会分手，我投入的感情越多以后就会越痛苦。那段时间，一想起这事我心里就难受。分手吧，舍不得，不分吧，俩人走的不是一条路，我心里特别矛盾，就向神诉说我的痛苦、难处，求神帮助我。 转眼到了2011年3月份，文斌家要求我俩订婚，我不得不作出选择。我心里清楚，文斌不信神，我俩走不到路终，但是心里还存一些侥幸，“我从来没有跟他正式见证过神的作工，他对待真理的态度我也不清楚，如果他不信神但不拦阻我信，我俩还可以继续走下去”，我决定跟他说说信神的事，看看他是什么反应。万万没想到，他一听到我信神了气得握紧拳头猛地向墙上砸去。他这个举动把我吓蒙了，等我反应过来他手已经流血了。看他还要用手砸墙，我赶紧拉住他的手，他使劲挣脱了。看他一反常态，表情非常冷漠，眼神里带着恨意，我感到陌生、害怕，“这还是那个对我百依百顺的男朋友吗？为什么他听到我信神是这种态度啊？我只是信神，又没做什么坏事，为什么他是这样的反应呢？”我心里不住地祷告：“神啊，如果他真的拦阻我信神，我愿意跟他分手。可是我身量太小割舍不下这两年的感情，求你加给我力量作出正确的选择。”祷告后，我给他讲了我蒙神保守的经历，也表明了我的态度。他沉默了一会儿，答应不拦阻我信神。我和他约定，如果他哪天拦阻我信神我们就分手。他听后一愣，但还是答应了。 文斌的哥嫂人性好、相信有神，我就给他们见证神的末世作工。文斌知道后就冲我发火，还当着他家人的面让我滚，说以后再也不想看到我，把手机狠狠摔在我面前。我从没见过他发这么大的火。他带着恨意说：“我不拦阻你信神，你也别给我家人传！”看到他对信神的事这么抵触，我有些担心，“现在他说不拦阻我信神那是因为他根本不知道我聚会、尽本分，如果他知道了会不会拦阻我呢？如果他拦阻我，我们难免会争吵，可能还会面临婚姻的破裂，那时我该怎么办呢？”当时我心里很矛盾，“分手吧，可能以后我再也不会遇到这么爱我的人了，那我这辈子活着还有什么意思啊？如果不分，以后肯定争吵不断，这样的日子又有什么幸福可言呢？”想到这儿我就揪心般难受，感到左右为难。后来我又发现我俩的一些看事观点有明显的分歧。比如，他说结婚后开一个饭店，挣钱买车买房等等。我说：“人能挣多少钱上天都给命定好了，钱够用就行。人活着钱不是最重要的，信神敬拜神才是人生正道。”他不高兴地说：“人活着不挣钱做什么？不挣钱吃什么、喝什么？你太没有志向了！……”这样的争执时常发生，我感觉很累。每次产生分歧闹得不愉快时我就想：“这就是我想要的幸福吗？为什么我感觉不到幸福呢？人活着到底追求什么最有意义？怎样才能不虚度此生呢？”我向神祷告：“神啊，我原本以为和文斌生活在一起是幸福的，这是我一直向往的生活，可是事实并不是我认为的那样。我们走的道路不同没有共同语言，我心里总是不得释放，每天看神的话、聚会都得偷偷摸摸，生怕因这事争吵。神啊，我心里很痛苦，我想从情感里挣脱出来，可是内心又舍不得这段感情，求你帮助我。” 后来，他好像觉察到了什么，有好几次我出门回来他就问东问西的。刚开始我没在意，直到有一天我早早收拾好准备去聚会，他一改往日温和的语气，一脸严肃地说：“你跟我说实话，你是不是又去聚会？”我说：“是。怎么了？你不是说不拦阻我信神吗？”他说：“那时我要是不同意你就要跟我分手，我能不这么说吗？我以为时间长了你信神的心慢慢就没那么坚决了，就会不信了，没想到这半年你更加严重了！我实在受不了了，现在你必须在我和信神之间作个选择，你选择我就放弃信神！”我知道我俩继续在一起就会不断地争吵，这次的争执仅仅是个开头。可是真要分手我心里还是有很多不舍，不想放弃这段感情，但是如果选择跟他在一起就要放弃信神。现在是神成全人的关键时刻，我也认定全能神的话就是真理、道路、生命，经历神的作工我体尝到了神的话语能洁净人，能解决人的败坏性情，能给人指出行事为人的正确方向、路途。神赐给人的真理实在太宝贵，我若错过这次机会可是终生遗憾啊！信神和婚姻我该怎么选择呢？我心里徘徊着，默默地向神祷告。我想到聚会中看过的神话语：“在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。……撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》神的话让我明白了，外表看是文斌拦阻我，不让我跟随神，其实这背后是撒但在搅扰，神和撒但都在看我怎样选择，我得为神作见证。我调整了一下情绪，平静地说：“我选择信神！”文斌也表明了他的态度：宁愿分手也不同意我信神。我心里很失落，之后忍不住痛哭了一场，没想到我俩这些年的感情还是走到了这一步。痛苦中我向神祷告，求神帮助我能在这事上明白神的心意，站住见证。 过后我看到神的话，明白了信神该追求什么。全能神说：“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》揣摩着神的话我明白了，人活一辈子婚姻不是最重要的，信神能得着真理、能认识神这一生才不白活。末世神道成肉身来到人间发表真理审判洁净人，是为了将人从撒但权下拯救出来，赐给人永远的生命，可我只顾眼前的肉体享受，不愿为了得着真理、得着生命受苦付代价，这样到最后能得着什么呢？大灾难降下的时候谁能救得了我呢？以往我认为婚姻是美好的，能与一个爱自己的人生活一辈子是有意义的人生，现在才知道自己太天真了。我和文斌走的道路不同：文斌不相信有神，他崇尚的是科学，追求怎样发财、怎样过上人上人的生活；而我认为有衣有食就当知足，人活着该追求真理、追求活出真正人的样式，尽上受造之物的本分，得到造物主的称许。我俩的看事观点、追求的目标都不同，没有共同语言，就算他对我再体贴照顾我内心还是痛苦压抑。和他在一起，我聚会、读神的话都是偷偷摸摸的，生怕他跟我争吵，心里特别受辖制，也特别疲惫，要是这样过一辈子那就太痛苦了。神的话让我明白了，人活着最关键是追求真理、尽上受造之物的本分，完成造物主赋予的使命，这样的人在造物主的眼中被看为宝贵，活得才有意义、有价值。就像彼得，他一生只注重追求真理、尽好本分满足神，最终得到了神的称许。明白了这些，我心里更加确定自己走信神这条路是最正确的选择。接下来我就积极投入到了尽本分的行列中。 一段时间后，文斌和他父母突然来我家。文斌泪流满面地说：“我放不下这段感情，可是我实在接受不了你信神。为了我，你就不能放弃信神吗？咱俩好好过日子吧。”他父母也劝我放弃信神。我意识到这对我来说又是一次选择。我冷静下来琢磨：“如果文斌真的爱我，他应该支持我信神。他那么反对我信神，这是真爱我吗？不行，我不能妥协。”于是，我坦然地表明了我的态度：“我选择信神，我不会后悔我的选择。”文斌临走前问我为什么不选择他，是不是他对我不够好。我说：“没有，你对我挺好的。以往我觉得婚姻是人生中的一件大事，信神后我明白了人这一辈子结婚并不是最重要的，如果我放弃信神跟你在一起，外表看生活安逸美满，肉体是得到了享受，可这样活一生又有什么意义呢？不还是一具行尸走肉吗？难道人活一辈子就是吃喝玩乐、混吃等死吗？这样活一生又有什么价值呢？你追求肉体享受，追求过人上人的生活，我所要的并不是这些，我追求的是能活出真正的人生、能活出一个真正人的样式，得到造物主的称许。我俩走的道路不同，终究是走不到路终的。”文斌听后沉默了，我们的关系也走到了尽头。 后来我也琢磨，为什么在婚姻和信神之间作出选择的时候我会那么痛苦呢？我看到一段神的话：“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性，所以神的工作要想开展是相当难的，对神今天的托付人更是无心去理睬。”《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　三》看了神的话我明白了为什么我在婚姻与信神之间那么难以选择。我从小就被电视剧里灌输的“生命诚可贵，爱情价更高”“爱情至上”这些思想观点熏陶毒害，认为人活着能找到一个爱自己的人一辈子互相扶持到老，这是最幸福的事，特别是看到女主人公处处被男主人公呵护时就感到他们很幸福，错谬地认为找一个爱自己的人这一辈子才没白活。看到文斌特别反对我信神，还让我在他和信神之间作个选择，我心里特别痛苦纠结，认为如果不能与爱自己的人共度一生那我活着就没什么意义了。通过吃喝神的话我才明白，拥有爱情并不是有意义的人生。就像文斌处处体贴照顾我，可我还是常常感到空虚无助，看了神的话我心灵才得到了安慰，看到心灵的空虚不是物质的享受和另一半的照顾可以替代的。“爱情至上”“生命诚可贵，爱情价更高”这都是撒但骗人的鬼话，撒但妄想利用这些来引诱欺骗我们，让我们一味地去追求爱情、婚姻，把这些当成正当的追求，最后远离神、背叛神失去蒙拯救的机会。如果不是神话语的开启引导，我就会选择婚姻，错失追求真理蒙神拯救的机会。想到这里，我信神跟随神的心更加坚定了。 通过文斌一次次拦阻我信神，我也渐渐看透了他的实质。文斌外表温顺，待人接物平易近人，但他是无神论者，一听到我信神就气得眼睛发红，流露的都是仇视的态度，就是魔鬼的实质。正如神说的：“凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！”《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》正常人对待信神即使不接受也不会仇视，只有魔鬼才仇恨神，他就是魔鬼的实质啊。我又看到神的话：“丈夫爱妻子为了什么？妻子爱丈夫又是为了什么？儿女孝顺父母是为了什么？父母疼儿女又是为了什么？人的存心都是为了什么？不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗？”《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》想想文斌对我好是因为我不像其他女孩乱花钱，也没有不良嗜好，我对他父母也好，给他家干活很卖力，不怕脏、不怕累，对他有利，得知我信神后他担心我不与他一起挣钱了，触及到他的利益他就特别反感抵触，一提到信神的事他对我就训斥贬低，丝毫不考虑我的感受。现在我还没有跟他结婚，没有真正触及到他的利益他就这样对待我，以后结婚了一旦我投身于本分中，他肯定更加拦阻逼迫我，说不定还会跟我离婚。跟这样一个利益至上、仇恨神的人在一起怎么能有幸福可言呢？ 和文斌分手后，我心里轻松了许多，看神的话、聚会、尽本分都不受辖制了。想想自己能在这末了的时代看到神的显现，接受神话语的洁净成全、尽上受造之物的本分，这实在太有福了，我心里感到特别甘甜有享受。现在我能全身心地信神尽本分，这是神对我的爱和拯救，我从心里感谢神！

你好！ 说点个人看法参考一下。 你说自己本分遇到难处老想依靠人吃现成的，一方面是因为我们的肉体本性里有懒惰性和依赖性。因为靠人省心，不用自己劳心费神下功夫揣摩寻求就能解决问题，我们这是体贴肉体、贪享安逸，不想受苦付代价。再一方面，就是我们口头信神心中却没有神的地位，对神的全能、神的主宰，对神话语的权柄没有真实信心，自己不会主动祷告寻求、依靠神仰望神解决难处，不会自己吃喝神话寻求真理。神说，没有配合心难得神作工。我们活在难处里不愿主动与神配合，神也没法在我们身上作工，难处就没法解决；还有一方面就是我们对待本分的态度不对，没有把本分当做神的托付来对待，尽本分凭热心，随从肉体喜好，对本分没责任心、没负担、没忠心，就会陷在难处里面不愿与神配合，这样就没法脱离这种消极堕落的情形。 本分遇到难处，正是神成全我们学功课得真理的时候，我们不能随从肉体、体贴肉体、迁就自己，不能逃避退缩，得积极主动尽上全力与神配合。把难处拿到神面前跟神说，求神带领我们从神话中寻求明白神的心意，找到实行的路途。我们带着对本分的负担祷告神依靠神，神看到我们的诚心就会引导帮助我们解决一切难处。这样多操练几次，看见神的信实，看见神话语的权柄，慢慢就有信心会依靠神解决各种难处了。如果我们总依靠人吃现成的，不实际经历神摆设的环境，不在神安排的环境里依靠神学功课，肉体是安逸了，但我们能明白真理认识神吗？能达到性情变化蒙拯救吗？信神得不着真理生命不还是一场空吗？ 我们一起吃喝几段神的话，用心祷读、揣摩，就能从中明白神的心意，找到实行的路途。 神说：”要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。……因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・谈谈教会生活与现实生活》 “……这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合，圣灵也不作工。在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里你就很难获得圣灵作工，不能获得圣灵作工你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你。人总凭意志克制，不管怎么克制，那些消极反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是人对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神、不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，看什么事也看不透，做什么事也没有路途。因为你里面消极反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启、得不着圣灵的作工就不能从这些不对的情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！ 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “有些人尽本分临到难处就消极，就不愿意尽本分了，这人就有问题了，他到底是不是真心为神花费？他应该反省自己为什么临到难处就消极，为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己，能寻求真理，就能看见自己存在的问题。其实，人最大的难处主要是败坏性情的问题，如果能寻求真理，败坏性情就容易解决了，只要把败坏性情解决了，就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。……要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。……“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 还有一个问题，针对你说的“但是指挥和组长也没有及时给什么路途的时候，就会现在盯人论事的情形里面，觉得组长和指挥要给路途，才知道方向和目标，现在能认识到自己里面一些不信派的观点，就是临到事，不能从神领受，依靠神去学功课，找路途，就想等着别人给解决。” 我也有过这样的情形。早几年在传福音小组，自己在传福音时遇到难处，自己懒惰有依赖心理，自己不操练祷告依靠神吃喝神话解决问题，就等着福音执事来聚会时解决，结果福音执事也没有给解决。之后我就活在难处里，本分也受到拦阻，而且还心安理得地为自己找理由：不是我不传福音，是我有难处，没有人帮我解决。我不但不反省认识自己的败坏性情，还把责任全部推到教会带领、福音执事身上，埋怨福音执事也不知道了解组员传福音有什么难处，不给我们交通真理解决难处，在心里定规她们就是假带领假工人，把责任推到别人身上，把自己洗的干干净净。后来看到神的话揭示这样的情形，才对这个问题有了点认识。 神的话说：”信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈也没有用了，你不接受真理也不实行真理，一切都完了，神就看你对待真理的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得自己有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理、太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你聚会听道、聚会交通真理是为了使你明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了作你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏性情、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。“《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 顺服神是得着真理的基本功课》 通过看神的话我明白了，无论神给我们安排怎样的人事物，都是为了操练我们学功课得真理。神安排环境显明我们的败坏是为了让我们反省认识自己的问题，然后寻求真理脱去败坏。临到环境双方都学功课，各人解决各人的败坏。我们只管在神摆设的环境里反省自己，寻求真理实行真理解决自己的败坏，达到按神的要求、按真理原则尽好自己的本分，不再凭败坏性情活着，这样才能满足神的心意。如果都像我们这样，遇事就在外面找原因，把眼睛盯在别人身上，挑别人的不是，为自己找理由推卸责任，不承认自己的错，这就是狂妄自是、诡诈的败坏性情，是厌烦真理、不接受真理的表现。如果我们不能认识悔改，不能接受真理实行真理，就会被神搁置、厌弃、淘汰。所以，我们要想得着真理生命有进入就得从反省认识自己开始入手。 愿神带领我们尽快进入神话实际，早日走上追求真理的正轨。

问题： 如何对待来自身边评价自己的不同声音？ 你好！ 我是教会外的，身边都是外邦人，当听到或面对别人对自己的看法或评价，有合自己口味的，也有不合自己口味的，给我带来的感觉明显不一样。听到合自己口味的，心里就感觉舒服，美滋滋的，有一种享受的感觉。听到不好的、对自己不利的看法评价时心里就抵触、不高兴，生气。我就揣摩为啥当我听到别人对我不同的看法评价会有如此不同的感受与反响呢？根源在哪呢？我想到以前看过的一篇神话。 神说：“有的人画了一幅画，自己觉得很完美、很满意，结果有一天，有人对他说这幅画的缺陷挺多，还没等说出细节，他就觉得对他形成打击了，心里就不是滋味，马上反驳对方，“说我画得不好？你画得还不如我呢，问题更多，没人愿意看！”为什么他能说出这样的话呢？这是在一种什么情形里才能说出的话？为什么这样一件小事就惹得他这么生气，发这么大怒火，产生了报复、攻击的心理呢？是怎么导致的？（他觉得自己的画很完美，别人说他的画有缺陷触犯到他了。）就是你不能破坏他的完美形象，他自己认为好的，你千万不能挑出任何的瑕疵、提出任何的质疑。你得说，“你这幅画画得真好，称得上是大作了，我看那些大师的水平也不过如此。这幅作品要是拿出去，肯定能轰动业界，流传百代！”他就高兴了。高兴和发火的是同一个人，怎么会有两种不同的流露呢？哪种是败坏性情？（两种都是。）哪种败坏性情更严重？（第二种。）第二种流露出了人的虚伪、无知、愚蠢。人说你画得不好你怎么那么难受，甚至使你产生了恨恶、攻击、报复的心理？说你两句好听的，你怎么那么高兴呢？怎么美得不得了呢？这样的人是不是不知羞耻啊？不知羞耻，愚蠢加可怜。虽然话说得不太好听，但事实上就是这么回事。人的无知、愚蠢、丑恶的嘴脸来自什么？来自人的败坏性情。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》从神话的揭示中认识到，当我听到别人对我好与不好的看法评价时，不管是高兴还是生气发火都是败坏性情流露。都是因为脸面、名声。别人夸自己时，脸面、虚荣心得到了满足，就感觉享受、高兴；当听到别人说些有损自己脸面名声、感觉伤自尊的话，心里就痛苦难受、就恨，甚至想反击、报复。两种都是来源于撒但的败坏性情。前者是虚浮、无知、愚蠢，后者是凶恶。如果我们能站在真理角度根据神话看事就能理性对待。不管外人怎么看待评价自己，或说好或说不好都不起什么作用，也没啥意义，我们该是什么人还是什么人，丝毫改变不了什么。神掌管我们的命运，神说好才是真正的好。这样想就不会生气了。 你和我的相同点就是，面对别人对自己不好的看法评价，感觉脸面受损，自尊心受到伤害，导致心情不好，甚至产生仇恨、报复，根源都是宝爱名誉地位，把脸面名声看的太重。如果我们心里不看中这些东西的话，当听到有人说我们胖的时候，心里就无感了，也不会难受生气了。不同点就是，我面对的是外邦人，你面对的是信神的姊妹，对待法就不一样了。该怎样对待这件事才合乎真理、合神心意，我们一起看一段神的话，从中寻找实行的路途。 神说：“听到别人评论自己的作品，负面的和好听的两种不同的说法，人应该怎么对待是正确的，是有人性、有理性的表现和流露？……首先，对夸你的话你没有飘飘然的感觉，这是一种情形；另外，对说你不好的话你没有反感、没有讨厌，更没有恶毒、报复的心理。无论是夸你或者不夸你，或者是说你不好，你心里得有一种正确的态度，这种态度是什么呢？首先得冷静，然后你就跟他说：“我画画也就是业余爱好，我的水平我知道，不管你怎么说我都能正确对待。咱们别谈论画的事，我对这事没兴趣，你如果说我有哪方面败坏性情的流露，我还没发现，没认识到，这我感兴趣，咱们应该交通、探讨这些事，让咱们在生命进入上都有长进，都有更深的进入，这多好啊！谈论外面的事有什么用啊？那也不能帮助人尽好本分，不管你说我的画好不好，我都不在意。……你说我的画不好，你是想试探我，让我陷入试探，让我流露血气，然后报复、攻击你啊？我才不这么做呢，我没那么傻，我不中撒但诡计。”这样的态度怎么样？（好。）这种做法叫什么？这叫回击撒但。有些不追求真理的人没事尽说一些没用的话，“哎呀，你看你以前在世上事业搞得多红火，真让人羡慕！”“哎呀！你看你长得真漂亮，真有福相。”看谁有点势力、有点长相、有点利用价值，就一个劲儿地靠近、奉承、夸奖、溜须，用各种卑鄙无耻的手段满足自己不可告人的存心、欲望，这恶不恶心？（恶心。）那遇到这类人该怎么对待？以牙还牙、以眼还眼对不对？（不对。）如果没时间就说几句厉害的话回击他，让他蒙羞。你说：“你怎么这么无聊呢？你还有没有正事啊？你扯那些有什么用啊？”……就用这几句话答对就完事了，如果有时间就和他交通交通。说到交通，这里就没有败坏性情，没有血气、天然，没有攻击、报复，没有憎恨，没有让人厌恶的任何东西，你所流露出来的就得合乎正常人性、合乎良心理智，有真理实际，能帮助别人，能让别人得造就、得益处，这些都是正面的流露。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》 神的话告诉我们遇事要冷静，不能凭败坏性情、天然血气做事，要理性对待，不要中了撒但诡计。如果有时间的话，可以两个人坐下来心平气和地交通。说：“人的外表长相不管胖瘦、丑俊都是神命定好的，人自己不能选择，神作的都好，我感谢神。我们都是信神的人，谈论那些外面的事没有意义，我们没事在一起交通交通神的话多好？这对我们明白真理、尽好本分都有益处，达到性情变化蒙拯救才是大事。“我们这样处理这件事即没有流露撒但败坏性情，还能让对方明白真理得益处。关键是我们这样做合神心意、神称许，敢拿到神面前接受神的鉴察。 还有一方面原因，就是有可能我们太注重自己的外表长相、气质、身材等等。我们对自己的身材不满意，心里盼望自己能拥有一个美丽漂亮的好身材。所以当听到别人对自己的身材不好的评价时，心里就难过，感觉伤了自己的自尊心。在这方面我们也得在神话里寻求真理，根据神话的揭示认识自己的败坏实质、败坏本性，心里有哪些属撒但、属外邦世界的思想看事观点，从神的话中明白神的心意和对我们的要求，建立正确的看事观点与追求目标。 全能神说： “有些人外表装饰得是很好，姊妹打扮得像“一朵花”，弟兄打扮得像公子、像阔少爷，只注重外表的吃穿，而内里却一贫如洗，对神没有丝毫的认识，这有什么意义？还有些人穿得像个穷要饭的，真是东亚奴才相！你们真不明白我对你们的要求？你们都互相交通交通，你们到底得着什么了！信神这么多年，你们的收获就是如此这般，你们不觉得丢人吗？不觉得羞耻吗？在真道上追求多年，到如今仍是不如麻雀重的身量！看看你们中间的娇小姐，一个一个打扮得如花似玉，互相攀比，比什么？还不是比享受吗？还不是比索取吗？你们以为我是来招聘“模特儿”吗？好不知羞耻！你们的生命在哪儿？你们追求的还不都是你们那奢侈的欲望？你以为自己美得了不得，纵使你花枝招展，你还不是一个生在粪堆中滚来滚去的蛆虫吗？今天有幸享受这属天的福气，是对你破例的高抬，并不是看在你那“漂亮的脸蛋”上，你自己是什么出身还不清楚？提到生命你闭口无言，活像个木鸡，你还有脸穷打扮，还有心思搽脂抹粉！再看看你们中间的花花公子，简直是不成体统，整天到处游逛，显出满不在乎的神情，到哪儿都没有一点规矩，还有人样吗？你们中间的每一个人，无论男女整天注重的都是什么？你们是靠着谁吃饭的，你们知不知道？看看你身上的装束，看看你手中的收获，摸摸你那肚囊，你信神多年的心血代价换来的果实是什么？你还有心思游山玩水，还有心思装扮自己那发了臭的肉体，有何价值！让你做一个正常的人，你现在不仅不正常，反而反常了，就这样的人还有脸到我的跟前？就你这样的人性，卖弄自己的风姿，显露自己的肉体，总是活在肉体情欲里，你不是属污鬼邪灵的后裔吗？这样的污鬼我不会让其存留长久的！你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分“英姿”吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来，谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的“正常人性”，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪，你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿。你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你们何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你们有正常人性，不是允许你们卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！”《话・卷一　神的显现与作工・实行　七》 “你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类，因在你们身上几乎没有什么可供享受之物。说穿了，你们本是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类，说实话，就这样的称呼对你们来说并不过分，不是言过其实，而是把问题早已简单化，这样的说法可说是对你们的尊称，就你们做“人”的见识、言谈、举止，以及所有的生活与你们在这淤泥中的地位，就足可证明你们的身份“与众不同”。”《话・卷一　神的显现与作工・人原有的身份与人的身价到底如何》 916　这才是真正人的样式 1　你们虽然是真心信神，但败坏性情还没有脱去，本性里还有许多虚浮的东西。人心里存有什么东西，是什么本性使人能流露邪恶、丑陋、虚浮的东西，这就需要人认识自己的败坏性情、认识自己本性里的东西。刚开始认识自己都很肤浅，对败坏性情虽然能承认但不会寻求真理认识败坏的实质，有点儿认识就想借着努力克制背叛肉体达到果效，结果还是无济于事，还是看不透问题的根源。 2　以后真正明白真理了，对败坏性情认识得透了，人就开始恨恶自己了，那时就不需要特别用力地去背叛肉体，人就能自觉地实行真理了，做事就能根据原则了，有时即使明白真理不透亮，起码也能凭良心理智做事了。你们只管好好追求真理，什么问题都能解决，能解决自己的问题就有进步、有长进了。 3　经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是整个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了啊！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。神最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是真正人的样式。《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 问题：我现在比较困惑的是：当听到别人评价自己的外貌、性格、能力，或者说了一些让自己感到难堪、受伤的话时，该怎样来到神面前寻求？该如何和对方相处呢？我该如何更好的解决这种情绪，不被左右？ 神说：“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排，就是你每天要做什么、要遇见什么样的人也是我手的安排，更何况今天把你带到我的面前，更是我的安排，不要自己扰乱自己，要坦然前行。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第七十四篇》我们每个人有怎样的外貌长相、性格、素质是神创世以前就命定好的，不管在人看是好是坏都有神的计划安排，有神的美意，我们作为受造之物唯一的态度就是接受顺服，不应该按自己的意愿喜好来选择或评判。如果是因为我们贪吃导致身体发胖那就是我们自身的问题了。就像你说的有时候我吃的很饱肚子鼓起来，这样吃对身体不好，对我们也是一个很好的提醒。 人被撒但败坏，都有肉体情欲，外邦世界，人都看重外表的长相、气质、风度，讲究颜值，都喜欢拥有一个华丽的外表吸引人的注意、获得人的好感、崇拜、追随，凭着“人要衣服马要鞍”、“女为悦己者容”的撒但哲学活着，那是外邦世界的追求与活法。我们信神的人看了这么多神话，明白了一些真理，知道追求那些东西都是邪恶的、虚空的，人不信神，得不着神的拯救，都是死尸，随时都是撒但吞吃的对象，只有追求得着真理蒙拯救才是最现实、最重要的。我们看事观点转变了，当再听到别人评价我们外貌长相好坏、胖瘦的话就不会往心里去了，觉得注重那个没啥意义，无聊。 说到我们该怎样与对方相处，我觉得应该根据对方人性好坏，是否喜爱真理追求真理。如果对方人性好能接受真理，可以交通真理凭爱心帮助，把对方往神面前带，引导帮助她务正业走正道，不要总谈论那些与真理无关的事，要多交通神的话，多做对人生命有造就、有益处的事。如果对方不喜爱真理不追求真理，应该采取忍耐或远离，她说她的，我们就当没听见，该干啥干啥，别理睬她就完事了。涉及到神家工作、尽本分的事就按原则办事，维护神家利益，不能让神家利益受损失。谁说的合乎真理就听谁的，她有不懂不会的地方我们能帮就帮，如果对方做事违背真理原则、对神家工作不利就得揭露制止，不能纵容或置之不理，这叫有正义感，叫公事公办。概括起来说就是，做对神家工作有益处的事，对弟兄姊妹有益处的事，做合乎真理、合神心意的事。涉及我们个人肉体利益的事采取忍耐包容，涉及神家利益的事就维护，这应该是我们该遵守的原则。

等候寻求，你好！ 就你提的问题”因为自己情形不好，自己就想找弟兄姊妹交通“却不掌握这方面原则，不知怎么实行合适，说点个人建议参考一下。 我以前也和你一样，临到难处不知咋解决，自己不会依靠神吃喝神话寻求真理，就光想找人交通交通，就感觉那些做带领工人的都是明白真理的人，心里仰望高看这些人。结果神安排环境显明，看到我所崇拜高看的那几个人都被显明没有圣灵作工，是假带领，有的还随从敌基督作恶；还有一个人撇家舍业常年在外尽本分，在神家做上层带领多年，后来被撤换打发回本地教会传福音。那个人口才好，属灵道理讲的高，我当时没分辨，心里很高看她，结果神显明这个人很诡诈，当神给她摆上环境就看到她没有一点真理实际，全是人意做法。平时尽讲字句道理显露自己迷惑人让人高看，是个敌基督。神知道我的需要，再后来自己成了光杆司令，身边没有人可靠了。后来我看依靠神仰望神方面的神话，看到神的话说：”现在要细心、留心听我的话语，多和我交通，和我亲近，你所不明白的，我要指教于你，会带领你们往前行。不要注重多和人交通，现在讲字句道理的人太多，真正有我实际的太少，听了他们的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使听了，也不过是多明白点字句道理。要谨慎自己的脚步，保守你们的心时时刻刻活在我面前，与我来往，与我亲近，我就让你看见你所不明白的。“《话·卷一　神的显现与作工·第二十六篇》 根据神的话再结合自己的实际经历，从中认识到我们遇到问题、临到难处总依靠人、仰望人，总想依靠人解决问题这个路是错的，行不通。因为多数人都不明白真理，都是道理多实际少，只有神才是全能的，只有神才是我们真正的依靠。只有多来到神面前依靠神、听神的话才有路可行。之后自己在生活上、在信神的事上常常临到一些大大小小的难处，身边没有人可靠，唯一的出路就是把自己的难处拿到神面前向神祷告、诉说，求神带领帮助。之后，这些问题都借着祷告神读神话，从神话中找到了实行路途，难处都一一解决了。这就是神说的，依靠神仰望神是最大智慧。 神说：“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事去找人解决了。所以，人在依靠神、仰望神这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。” “如果凡事依靠神，神就会开启你、引导你、带领你，你就不用像瞎子一样在黑暗中摸索，直接按着神的话去做，这不就轻省多了吗？就不用瞎忙活了，按照神指示的去做，又简单又快捷，不用你劳苦费工尽走弯路，神把话都说清楚了，不用你费心了，这是不是智慧呢？这么说就明白了吧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 再一方面，放下依赖人的思想，培养自己独立生活的能力。 神的话说：“现在该培养你们独立生活的能力，别总是存着依赖的思想，以后没人带领你们了，那时你就想起我这话了。患难里教会生活过不了，弟兄姊妹之间互相不能接触，多数都是独立生活，顶多本地方的在一块儿交通交通，就你们现在的身量根本站不住。……所以，现在得装备真理，得有独立生活的能力，看神话得会找实行的路，假如没有带领工人浇灌、牧养，你自己也能有路可行，能找着自己的缺欠，还能找着自己该装备、该实行的真理。”《话·卷一　神的显现与作工·实行 七》 “你们必须得有独立生活的能力，能单独地吃喝神话，自己能独立地经历神话，不需别人带领自己就能有正常的灵生活，能依靠今天神的话来活着，进入真实的经历，有真实的看见，这样才能站立住。”《话·卷一　神的显现与作工·实行 三》 从神的话中我们可以看到神的心意，就是希望我们能有独立生活的能力，不要总有依赖人的心，要学会独立吃喝神话，会自己寻求真理解决问题，以后经历患难时才能站立住。我们经历神话太少，对神的信心太小，再加上我们懒惰，总有依赖人的心理，就会产生靠人不靠神的思想，这是我们进入神话实际、生命长大的最大拦阻，如果信神多年到最后装了一肚子字句道理心里却没有神的地位，这是很可悲的。 不过，神的话也不是让我们守规条，得分情况。比如对信神时间短、信心小，身量小或者素质差的弟兄姊妹就达不到了。这就需要找追求真理、明白真理的弟兄姊妹寻求帮助，或者多听上面弟兄的讲道交通、多看神家的见证文章、见证视频、电影、参与论坛讨论这都是很好的解决问题的途径与方式。你担心姊妹尽本分太忙没时间，可以提前和姊妹沟通、预约，等姊妹有时间再通知你。再说弟兄姊妹之间相处应该有爱心，有难处互相帮助是应该的，这是体贴神心意的表现，也是在预备善行。凡是真心信神追求真理的弟兄姊妹都会很乐意帮助你的。 你说：”因为这个姊妹我们在一起接触了将近两年的时间，而且她现在也在上层配合本分，……一方面也有些出于仰望，觉得她比较追求真理我想和她交通，……我觉得她明白的多，或许看问题会更透一些，所以还想找她交通，“ 从你的叙述中发现一个问题，一个错误观点，就是仰望、高看地位高、在上层尽本分的弟兄姊妹，觉得凡是做上层带领的、做负责人的肯定都是追求真理、有真理实际的，肯定比普通信徒身量大、明白真理多，这是咱的观念想象，是不符合事实的，也没有神的话做根据。其实这些被提拔的人只不过是符合神家提拔培养的条件，神家给了一个操练机会。如果是追求真理走正道的人借着配合本分就能逐渐明白进入各项真理原则，生命逐步长大。如果有了地位却不追求真理，不走正道，还能贪享地位之福、搞独立王国，就会成为敌基督被神家撤换、淘汰。所以在神家，本分没有高低贵贱之分，地位高低不应该和明白真理多少、身量大小划等号，所以，我们仰望高看在上层尽本分的弟兄姊妹是错误的做法，这也是触犯神性情的事。 我们看一段神的话，就知道该怎样正确看待被提拔培养做带领工人的弟兄姊妹了。 神说：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。……”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》

betsy，你好！ 根据你描述的情形与表现，总体来说就是我们这个人虚荣脸面太重，地位心太强，生怕别人小瞧自己，然后与大家相处总包着裹着，说话掩掩藏藏不敢敞开亮相自己的真实败坏情形。你说”因为平时自己在大家眼里好像是比较能够熬夜，比较拼的，但其实我的真实情形是偷奸耍滑的，只是外表看着能熬，但其实白天和晚上会在大家看不到的时候去睡觉，然后自己平时时间也是比较松散的，然后配合本分并没有全力以赴。“我们这是用外表的好行为伪装包装自己、迷惑别人让人高看，树立自己在人心中的好形象，这属于制造假象欺骗人、迷惑人，是假冒伪装，这是追求名誉地位、脸面风光，流露的是弯曲诡诈的败坏性情，这种做法是在用人看为好的行为高举见证自己。 神说：“用行为见证自己有哪些表现？外表做出一些比较合人观念的，能吸引人注意的，人看为比较高尚、比较合乎道德标准的行为，让人觉得他很尊贵、有人格、很爱神、很敬虔、很有敬畏神的心，是追求真理的人。常常显露一些外表的好行为来迷惑人，这是不是也有高举见证自己的味道？常见的高举见证自己都是用说话的方式，用明确的话语表达出他如何与众不同、如何比别人有高见，让人高看他、仰望他，但也有一些不是用明确的话语，而是用一种外表的做法来见证他比别人好。这种做法经过了深思熟虑，带有存心，带有一定的意图，目的性比较强，经过了包装、加工，让人看到的是一些合人观念的、高尚的、敬虔的、合乎圣徒体统的，甚至是爱神的、敬畏神的、合乎真理的行为、做法，这同样达到了高举见证自己让人高看、让人崇拜的目的。……有的人尽本分外表上看着特别忙，他偏偏在人吃饭、睡觉的时候还继续工作，等别人开始尽本分的时候他去吃饭、去睡觉，他这样做的目的是什么？就是为了吸引人的眼球，让人都能看见他忙于尽本分，废寝忘食。他心里还想：“你们真没负担，吃饭、睡觉怎么那么积极呢？没出息！你看我，你们吃饭的时候我在工作，晚上你们都睡了我还在工作，你们能受得了这苦吗？我就能受这苦，我这是以身作则。”你们说，这种行为表现怎么样？他是不是有意的？有些人就是有意地做这些事，这是什么行为？就是要特立独行，就要与众不同，让人看到他通宵忙本分，特别能受苦，这样大家就会特别心疼他、体谅他，觉得他肩上的担子重，到了日理万机、废寝忘食的程度，要是他不能得救，大家就得为他求告神、为他说情、为他祷告。他这样做就是用他受苦付代价这些合人观念的好行为、好做法来蒙蔽人，来骗取人的同情与赞赏，最后达到什么结果？让所有与他接触的人、能看到他付代价的人都异口同声地说：“我们的带领是最称职的带领，是最能吃苦付代价的带领！”这是不是达到迷惑人的目的了？”《话·卷四　揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 你说”但是自己不想交通这个情形，不想让大家看到我是这个样子的，就是不想打破自己的印象，然后同时也是想到自己还没有什么认识和进入，就感觉大家交通的，其实都是有一些认识的，然后都是说能够交通出来的，但是如果自己说的话，也只是把这个情形给说出来，但是自己并没有什么认识，也是不好意思说，也有那种好像大家都是很积极的，就是我一个人没什么认识没什么进入，我就有点想就是说等我有认识了，然后能够进入了，之后我再谈，就是有点想要获得人的高看，“ 神说：“高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。”《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》 我们认识到自己偷奸耍滑、人前一套人后一套，为了维护自己的虚荣脸面就包着不交通，就怕破坏自己在别人心中的好印象。看到大家都有认识有进入，自己却没有，我们不是想着怎样和弟兄姊妹敞开自己的情形，寻求真理解决自己的难处，而是想着等自己有认识、有进入之后再交通，存心还是为了炫耀显露自己获得人的高看。我们为了树立自己在大家心目中好的形象，为了获得人的高看，有意把自己败坏、不好的一面都隐藏包裹起来不让别人看到，只想着把自己好的一面、光鲜亮丽的一面展现在人面前显露自己，好得到大家的高看、赞赏，这是高举见证自己，流露的是敌基督的性情。 我们尽本分不追求真理，而是追求名誉地位、脸面风光，树立自己的好形象，制造假象包装伪装自己迷惑人让人高看，实质是打着尽本分的旗号搞个人经营，走的是一条抵挡神的错误道路。 神说：“他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。……名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，……你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 人追求地位代表撒但的邪恶性情，是在与神争夺地位，是抵挡神、被神定罪的。神告诉我们只有追求真理，追求做诚实人，成为一个合格的受造之物才是神的心意，是唯一蒙拯救的路。 我们再看两段神的话，里面有实行的路途。 神说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “能够实行真理的人做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞佩服却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，别考虑个人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了你就容易尽好本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神告诉我们不要伪装、掩盖，不要搞诡诈、欺骗，要敞开亮相自己的败坏情形、缺少、难处，把自己真实的一面（不管是好的一面还是不好的一面）都亮给神看，也亮给人看，和弟兄姊妹坦诚相待，才能得到大家的信任。这样一方面能解决假冒伪装的诡诈性情，实行做诚实人，再一方面也能和弟兄姊妹互相帮助，取长补短，对我们明白真理、性情变化、尽好本分有帮助、有益处。在说话交通、尽本分时，把存心摆对接受神的鉴察，不考虑自己的脸面地位，维护神家利益，默默无闻地尽受造之物本分，只想着尽好本分满足神献上忠心、尽上全力，这才是实行真理做诚实人。只有神能拯救我们，得到人的赞成高看没啥意义，不代表我们有真理。能得到至高的神、造物主的认可、称许，能得着真理蒙拯救才是最有意义、最有价值的事。 最后提醒一下。 我们尽本分应付糊弄、偷奸耍滑本身就是败坏、就是过犯，我们不但不敞开寻求真理解决还包裹伪装自己，用外表的好行为粉饰自己、掩盖真相欺骗人、迷惑人，这属于罪上加罪。尽本分应付糊弄这可不是小事，如果总包着藏着不解决，时间长了给教会工作带来打岔搅扰就有可能失去本分，有被搁置、淘汰的危险。我们认识不到问题的严重性一错再错，想着等自己有了认识进入再交通，存心还是为了显露自己让别人高看。人明白真理生命有进入都是借着追求真理获得圣灵作工达到的。神是圣洁的，是忌邪的神，只有喜爱真理的诚实人才能获得神的开启带领。我们活在污秽败坏的诡诈性情里，总追求名誉地位、让人高看，跟随撒但走邪恶的道路，神就向我们隐藏了。没有神的开启带领，我们怎么能有认识进入呢？ 神说：“圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。……那怎么做诚实人呢？首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面、放下自己的利益全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行。如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。如果你还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，始终放不下这些东西，心总向神关闭，总不接受真理，拒绝神的引导，神就不作了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》 “现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 我们现在的情形很危险，得赶紧向神祷告真心认罪悔改，放下自己的虚荣脸面做诚实人，向大家敞开自己的败坏情形，寻求大家的帮助，放弃对名誉地位的追求，摆对尽本分存心，解决尽本分应付糊弄、偷奸耍滑的败坏性情。我们只有不断地反省自己发现问题，然后寻求真理解决自己的败坏、难处才会有生命进入。我们不配合，发现问题总逃避、包裹，永远不会有生命进入的。我们得赶紧扭转现在的情形，别等到我们真被淘汰的那一天，后悔也晚了。

要做真理的奴仆，你好！ 原来我对这个问题看不透，把出于人的迷信思想与信邪灵混为一谈，觉得如果随从邻居的说法移空调就属于随从撒但背叛神、沾染污秽了。后来看了弟兄姊妹引用的讲道交通与相关神话才有了些认识、分辨。 神话：“如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你的生命性情有变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•达到性情变化的实行路途》 上面讲道交通：“凡是出于邪灵的，我们就不应该效法外邦人去敬拜、信从邪灵，比如烧香、烧纸、磕头、许愿等等，这些事我们不应该做。如果不是出于邪灵的，而是出于人的，只要能正确对待就可以。” 外邦人不信神，都特别相信撒但灌输的那些迷信说法、传统思想，这个不好那个不好，心里就总受捆绑，忌讳的事也多。我们信神的人通过吃喝神话，知道人的命运都在神的手中掌握，神命定好的事人是没有办法改变的，所以就不受那些迷信说法的捆绑辖制。虽然生活在同一个世界，但因着走的道路不同，临到同样的事，思想观点、对待方式也不相同，这就是各有各的活法，各有各的自由，互不干涉。神的话要求我们与外邦人相处的原则就是忍耐加智慧。对于外邦人那些从撒但、世界来的违背真理的思想观点、做事的原则、方式，我们心里恨恶、反感、厌憎只能采取忍耐，不要争辩是非对错，没有意义；再一方面，还得讲智慧。因为我们是在抵挡神的大红龙国家信神，如果没有智慧，因为一件小事与外邦人发生矛盾冲突，就会影响到我们正常的生活，给我们信神、尽本分带来麻烦不利，这就违背神的心意了。 所以在对待这件事上，如果坚持我们的原则，坚决不挪空调，肯定会和邻居发生争吵，以后不好相处，肯定会给我们正常的生活、信神、尽本分带来影响搅扰。我们答应挪空调这也不代表我们相信那些迷信说法，不代表我们相信撒但跟随撒但，这也不是信邪灵、拜邪灵，而是为了不给我们信神、尽本分带来不必要的麻烦所采取的一种智慧方式。一方面我们心里不相信那些迷信说法；一方面我们也没有搞什么相信邪灵、拜邪灵的迷信活动；再一方面我们存心对，是为了维护环境不给自己带来不必要的麻烦，我觉得这样实行是合乎真理原则的。 这是我的领受。

弟兄姊妹们好！ 今天看到新上传的诗歌 基督教会歌曲《彼得对神最有认识》【诗歌MV】 1　彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，就使他多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。 2　他吸取约伯的信心，但看清了他的短处，约伯信心虽大，但在灵界的事他缺乏认识，所以说出了许多不合实际的话，说明他的认识仍然是肤浅，仍然是不能达到完美。所以，彼得一直注重摸灵中感觉，一直注重“观察”灵界动态，所以不仅我的心意他能略有体察，而且撒但的诡计他也略知一二，从而是历代以来对我最有认识的人。 3　从彼得的经历当中不难看出，人若想认识我，必须注重在灵里细摸，并不是让你在外面为我“奉献”多少，这都是次要成分。若你不认识我，所说的信心、爱心、忠心都是幻影，都是泡沫，必成为在我前说大话而不认识自己的人，从而再次落入撒但的网罗之中不可自拔，成为沉沦之子，成为灭亡的对象。 ——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第八篇》 看到神话说：“他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。……彼得一直注重摸灵中感觉，一直注重“观察”灵界动态，所以不仅我的心意他能略有体察，而且撒但的诡计他也略知一二，从而是历代以来对我最有认识的人。从彼得的经历当中不难看出，人若想认识我，必须注重在灵里细摸，并不是让你在外面为我“奉献”多少，这都是次要成分。”对这段神话自己不知该怎样经历、实行、进入，（自己素质差，最好举例说明）想寻求弟兄姊妹的帮助。

李新悦，你好！ 你说的这种情形在我里面也有，我分析这里面有两方面原因。一方面原因是对神的性情实质就是圣洁公义不认识，对神的爱不认识，对神的作工有观念、有误解。觉得神就是怜悯慈爱的神，神就应该看顾保守人，赐给人恩典祝福，给人带来的都是平安喜乐。我们对神的认识、信法还停留在恩典时代，或者说是把神当做救苦救难、有求必应的观音菩萨。还有一方面就是我们的撒但败坏性情——自私卑鄙，唯利是图，信神就是为了得福、得利，追求肉体的平安喜乐，只想得福，不想肉体受苦受祸。因为这两方面原因，当我们看到神把有些信神的人交在大红龙手里经受酷刑折磨、判刑坐监，我们就会在心里对神产生观念、抵触、埋怨、误解，还会采取防备心理，很怕这样的环境临到自己身上。这个观念不解决，我们就不能顺服神的作工、不能甘心、主动接受神的审判刑罚、试炼熬炼，最终结果就是失去神的拯救，被神的作工淘汰。 全能神说：“人只把得恩典、享平安当作信神的标志，把追求得福当作信神的根本，很少有人追求认识神，追求性情变化。人信神就是追求让神给他一个合适的归宿，给他应有尽有的恩典，让神当他的仆人，让神与他维持和平、友好的关系，无论何时别发生冲突，就是人信神要求神答应人的所有要求，人求什么神就赐给什么，就如人在圣经里看的“凡你们所求的我都垂听”，要求神也别审判人也别对付人，因神总是仁慈的救主耶稣，无论何时何地都与人有良好的关系。人的信法都是：人尽管不知羞耻地向神索取，神只管一味地赐给人，不管人是悖逆还是听话；人只管不住地向神“讨债”，神必须得毫无反抗地向人“还债”，而且加倍偿还，不管神是否从人得着什么，只能任人摆布，不能任意摆布人，更不能随意将他自己那隐藏了多少年的智慧与他公义的性情来“私自”向人显明；人只管向神认罪，神只管赦免人的罪，不能厌烦，直到永远；人只管支使神，神只管顺服，因为经上记着说，神来了不是来让人服事的，乃是来服事人的，是来做人的仆人的。到现在你们不仍是这样的信法吗？从神得不着什么就想撒腿跑，看不透事就怨气冲天，甚至破口大骂。你们根本不容让神自己把他的智慧与奇妙尽都发表出来，而是只为了贪享一时的安逸。到如今，你们信神的态度还是以往的老观点，对你们稍有一点威严你们就不高兴了，现在你们看见自己的身量到底有多大？别以为你们都是对神忠心的人，其实你们的老观点还没变。没事时你觉得一切都顺利，你就爱神到顶峰了，有一点小事你就坠落阴间了，这就是对神忠心了吗？” “在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们置于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！……我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？”《话·卷一　神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 “人得常常省察自己内心深处与神不相合的东西，还得省察人对神的误解。这个误解是怎么产生的？人为什么会对神产生误解呢？（触及到人的利益了。）人看到犹太人被逐出犹太地这个事实后就觉得情感受伤害了，“神刚开始那么爱护以色列人，带领他们出埃及、过红海，又给他们降吗哪吃，给他们泉水喝，还亲自颁布律法带领他们、教导他们如何生活，神对人的爱真是满满的，那个时代的人太幸福了！眨眼工夫，神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢？神的爱哪儿去了？”人的情感通不过了，这时候人就疑惑了，“神到底是不是爱呀？当初神对待以色列人的态度怎么一点儿也看不到了呢？神的爱在此时此刻消失得无影无踪了，神到底有没有爱啊？”人的误解就产生了。……人这样误解神是不是因为人把神的爱给定规了？人认为“神就是爱，神就应该看顾保守人、赐给人恩典祝福，这才是神的爱呢！我就喜欢神这么爱人，尤其是从神带领人过红海那件事上看到神太爱人了，那时候的人真幸福啊，我要是其中一员就好了！”当你陶醉在其中的时候，你把神在此时此刻所流露的爱当成了最高真理、当成了神实质的唯一标志，你就把神定规在你的心里了，你就把神此时此刻所作的这一切定规成是最高的真理，认为这是神最可爱的地方，也是最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上神带领以色列人过红海这本身是正面事物，但是这件事在你心里因着你的定规变成了你的观念，成了你定规神的根据，使你误解了神的爱，好像神的爱除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外就没有别的，神的爱只是这么多。你为什么能这么宝爱这些方面呢？是不是跟你自己的利益有关？（是。）跟你的哪些利益有关？（肉体享受，生活的安逸。）因为人信神就想从神得这些东西，其他的不想得，什么审判刑罚、试炼熬炼，为神受苦、撇弃花费，甚至为神舍命，人不愿意去想这些，人就想享受神的爱、神的看顾保守、神的带领，所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志，定规成神唯一的实质。……产生了这样的观念那人对神的作工、对神的性情还能达到真实的认识吗？很显然，不但不能认识还产生了误解、观念，这就证明人的认识太片面了，不是真实的认识。因为这不是真理，这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析解读出来的一种爱、一种认识，这与神真实的实质是不相符的。神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外，还有什么？（责打管教、修理对付、审判刑罚、试炼熬炼。）对了，神的爱太多了，责备、击打、管教、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都是神的爱，这才是全面的，这才是合乎真理的。如果认识到这些，当你省察到自己对神有误解的时候是不是就能认识到自己的偏谬了，就能很好地反思自己错误的地方了？是不是就能帮助你从对神的误解中走出来？（是。）要达到这些就得寻求真理，人只要寻求真理就能解除对神的误解，解除了对神的误解人就能顺服神的一切安排。如果你对神的误解能够解除的话，当你看到犹太人被逐出犹太地这一幕的时候，你会说：“神对待人类、对待受造之物的态度不仅仅是爱，还有击打、驱赶这种方式的带领，人对待神的态度不应该有任何的选择，只应该顺服，不应该对抗。”在人的观念想象中，神对待犹太人的这种态度似乎是不近人意的，但现在来看，神作得太好了，神所流露的全部是公义性情。神能赐给人恩典、赐给人祝福、赐给人日用的饮食，同时神也能剥夺人这一切，这是神的权柄，这也是神的实质，是神的性情。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》 “有的人看见别人临到病痛或者祸患马上就联想到自己，“如果我临到这事怎么办哪？神不是怜悯慈爱的神吗？为什么信神了还能临到这些祸患呢？我难道也要受这些痛苦吗？那神到底是一位什么样的神啊？神对人这么不近人意，随时随地就给人摆设一个意想不到的环境让人受痛苦，这样看来神也不可靠啊！”他想不信还怕得不着福气，想继续信还怕临到祸患，这样一来他到神面前祷告的时候就只是祈求神的保守祝福，就不敢求神试炼、管教，不敢说“神啊，求你按照你的意思来成就吧，我愿意顺服你的摆布安排”，就不敢这么祷告了。现在看见别人临到一些试炼、祸患他的心志与勇气就变小了，心里对神的公义性情、对神的刑罚审判、对神的主宰有了不同的“认识”，也产生了对神的防备之心，这样一来人与神之间就多了一堵墙，就有了隔阂。人有这种情形好不好？（不好。）那你们会不会产生这些情形？会不会活在这些情形里？（会。）这些问题该怎么解决？不寻求真理行不行？如果不明白真理还没有信心就很难跟随神走到路终，不知在什么时候临到天灾人祸就倒下了。 ……所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神到底走的是什么路？虽然都听了几年的道，会讲一些字句道理，事实上并不是真实明白真理，虽然口头愿意追求真理，但没有多少人为得真理能付出代价。如果你心里真愿意追求真理就应该在接受神话语的审判刑罚上下点功夫，赶紧反省认识自己，为马上临到的试炼熬炼做好心理准备。不管你为神花费多少、尽本分付出多少代价，最终临到约伯一样的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你该怎么面对？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话、听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？“ “你首先得确认自己的身份地位是受造之物，无论你在人中间有怎样的身份、有怎样尊贵的地位、有怎样的优势，或者神赐给了你某种特殊的才干，使你在人中间享有充分的优越感，但当你来到神面前的时候这些东西都没有任何价值与存在的意义。所以，你千万别显摆、卖弄，在神面前老老实实地做一个受造之物。在神面前你只是受造人类中的一员，不管你的名望多大、你有多少恩赐才干，不管你在人中间搞多大事业，这些在神面前都不值得一提，更不值得卖弄，你就应该站好受造之物的地位，这是其一。其二就是不要只追求享受神的恩典祝福而在心里抵触、拒绝神的刑罚审判，或者惧怕神对你的试炼熬炼，这些惧怕、抵触都无济于事。有些人说：“如果我愿意接受神的审判刑罚、试炼熬炼，这些受痛苦的事是不是就可以免了？”神作这一切事情不是根据你的主观意愿与想象，也不是根据你的选择，而是根据神的意愿、神的意念、神的计划。所以，作为一个受造之物除了接受神的恩典祝福以外，还要在心里能真实地接受经历神话语的刑罚审判、试炼熬炼，这样才符合神的心意。如果人光注重享受神的恩典祝福却丝毫不接受神的刑罚审判、试炼熬炼，这就是大逆不道了，到工作结束的时候这类人都会被淘汰。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十一）》 “接受神的检验，战胜撒但的试探，让神得着全人 在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 ”神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福、能让人蒙保守，同时神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人一切，也能剥夺人的一切，这是神的性情，也是神在每一个人身上要作的工作。“ 《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十一）》 解决这个问题，一方面认识神的公义性情不只是怜悯慈爱、赐给人恩典祝福、平安喜乐，还有列怒、威严、审判、修理对付、击打管教、试炼熬炼；认识神能赐给人恩典祝福，能看顾保守人，还能审判刑罚人、试炼熬炼人、显明人、咒诅人、剥夺人的一切，认识神的爱不仅是恩典、慈爱、怜悯，还得认识神的刑罚审判、试炼熬炼更是神极大的爱、极大的拯救。另一方面，认识神的作工智慧，利用大红龙效力来显明人、成全人、淘汰人，对追求真理、真心爱神的人是洁净、拯救与成全（就如约伯彼得一样），对不喜爱真理、追求得福的不信派就是显明、惩罚、淘汰；最后一条，站好受造之物地位，放下得福的存心欲望，接受神的刑罚审判、试炼熬炼，像约伯一样，不管得福受祸还是赏赐剥夺、是生是死，都没有自己的选择，顺服神的摆布安排，持守对神的忠心，在试炼熬炼中、在撒但的试探攻击之下、在大红龙面前为神作得胜的见证，这是神的心意，也是神作工最终要达到的果效。 最后分享几首神话诗歌，从中明白神的心意，明白受苦的意义。 214　熬炼是神成全人的最好方式 1　神越熬炼人，使人的心越能爱神，人的心受痛苦对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。 2　熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼，借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，没有试炼、没有真实的熬炼临到，人的心总在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。《话・卷一　神的显现与作工・经历熬炼才有真实的爱》 23　国度路上不是一帆风顺的 1　不要灰心，不要软弱，我会向你显明，国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福。今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。试炼就是我的祝福，经常跪在我面前求我祝福的有多少？总认为说些吉利的话就是祝福，总不认为苦就是我的祝福。 2　与我的苦有份的，与我的甜必有份，那是我的应许、我给你们的祝福。尽管吃喝享受，黑暗过去就是光明，黎明前的天是最黑的，过去这会儿就逐渐亮了，之后有太阳上升，不要害怕、胆怯。听话、顺服的蒙大福。在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。 3　对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。只是你们现在缺少信心，缺少分辨，对我话、对我心意总摸不清。不过不要着急，都有我的步骤，在我前多花时间，不要注重肉体的吃穿，应多多寻求我的心意，我会向你显明我的心意，渐渐你就会在每件事上都能寻到我的心意，让我在每个人身上都有路可行，都无阻拦，让我的心得满足，你们与我得福直到永永远远！《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》 231　为神作响亮见证的就是得胜者 1　信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。 2　作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。 3　神所说的得胜者是在撒但权势、撒但的围攻之下，在黑暗势力里人还能站住见证，还能持守原有的信心，持守对神的忠心，不管怎样你还能持守在神面前贞洁的心，持守你对神真实的爱，这样在神面前就站住见证了，这就是神所说的得胜者。《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》

xunqiu：你好！ 说点个人领受作参考。 针对你叙述的情形，你对什么情况属于撂挑子没有分辨，我们看一段神的话对对号。 神话说：“任何一个人在信神、尽本分、事奉神的过程中，不管遇到哪方面难处都常常有消极软弱或者想逃避的情形。因为在信神的过程中不免接触很多生活、生存上的难处或者尽本分方面的难处，还有个人自身的难处，这些难处常常会对人形成困扰、影响，导致人在涉及到个人的利益、生死等等一些特殊环境、特殊背景之下产生软弱、消极、逃避，对神有误解，摸不着圣灵作工。在这种情况下，当人不明白神的心意或者对神失去信心的时候，或者看不到任何的希望、感觉不到明显的神的作工的时候，大多数人会选择放弃自己该尽的责任。不管是暂时性的放弃还是永久性的放弃，这种放弃在我来看就是撂挑子。就是当人临到这些难处的时候，人陷入消极软弱、陷入对神的误解、陷入对神的失望人会选择放弃、逃避，而不是迎着难处或者忍受着痛苦坚守在自己的岗位上，在我这儿看这种表现、这种行为就叫撂挑子。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》 神说，人在尽本分中遇到难处消极软弱，对神失去信心，不愿依靠神尽上全力与神配合解决难处，而是选择逃避退缩，放弃自己该尽的责任，这种行为就是撂挑子。对照咱们的表现，“工作临到一些难处问题的时候，就感觉头大，不知道该怎么去处理解决，尤其是临到上层负责人跟进工作，或者其他板块的配搭，一直反馈问题的时候，我更感觉压力大。总是有退缩的心理，觉得自己不行，配合不了这个本分。而且也觉得自己缺少负担和责任心，跟进工作总是有头无尾，落实工作的时候雷厉风行，但是后续的跟进总是不能达到持续，导致有些工作的进展不大。所以就总想引咎辞职，”从中看到，我们工作中遇到难处不知道该怎么解决，再加上上层负责人督促跟进工作，其它板块还一直反馈问题，面对这么多问题难处都需要我们下功夫、付代价去一一解决，我们就感觉压力很大，然后产生退缩心理，给自己找理由借口：觉得自己不行，配合不了这个本分。在这种背景之下就想引咎辞职，这是拒绝本分、逃避责任，这正是撂挑子的表现。 想到神的话说：“你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》我们尽本分遇到难处，还没有受苦付代价就自暴自弃，就想辞职逃避责任。见难就退，见硬就卷，体贴肉体贪享安逸，没有受苦的心志，还没有尽上全力配合就选择放弃，在这种背景下引咎辞职就是撂挑子当逃兵，属于背叛神的性质。 引咎辞职的原则：（1）凡不接受真理，作不了实际工作，早已失去圣灵作工的假带领假工人，必须引咎辞职；（2）凡拒绝下发、落实工作安排与讲道交通，拦阻神选民接受上面带领牧养的，必须引咎辞职；（3）凡违背工作安排另搞一套，给神家工作与神选民造成重大损失与灾难的，必须引咎辞职；（4）若带领工人有过犯、恶行，经修理对付能真心悔改，保证以后做好工作，可以暂不引咎辞职。”《实行真理一百七十条原则・65　引咎辞职的原则》对照你的表现，根本不符合引咎辞职的原则。你不是做不了实际工作，也没有严重过犯、恶行，给神家造成重大损失，而是看见问题多、有难处，怕麻烦、怕受苦，就想辞职逃避责任、推脱本分。你不是做不了、不能做，而是不想做，体贴肉体不愿意配合。如果我们已经尽力了，该配合的都配合上去了，就是素质太差、确实没有工作能力，实在不适合尽这个本分，如果继续尽这个本分会给神家工作带来损失、拦阻，甚至得不偿失，这种情况就得辞职或调换适合自己的本分。就你认识到的这些问题”缺少负担和责任心，跟进工作总是有头无尾，落实工作的时候雷厉风行，但是后续的跟进总是不能达到持续，“如果能依靠神解决、扭转，背叛自己的肉体，尽上全力配合往好了做，那你在这件事上就有收获、有长进了。 神话诗歌 909　神借各种环境成全人明白真理 1　神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。 2　如果临到一些特别的难处、特别的环境你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。 3　如果人看明白了这事就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷、有些难处，磕磕绊绊，有时闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。 4　如果你心里觉得“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样消极软弱下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你一次次地失去得真理的机会，结果神要成全你的机会都被你错失了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶、都是背叛了。 5　临到本分这是神给你的托付，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处只要向神祷告寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。在现实生活中不管临到什么事，你得时时来到神面前祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊!《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “圣灵使用的人在不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极，不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。……不管在哪一个时期，不管临到什么样的难处，不管临到的那个难处有没有条件解决，圣灵使用的人都没有放弃、没有退缩，所以这一路走来他的收获就很大。就因为他不退缩，不管临到什么事都积极主动地配合、积极主动地寻求、积极主动地在神面前祷告，在他积极主动配合的过程中神就一点一点地开启他，把各方面该明白的真理以及作工作的原则、作工作的方式，还有神作每一方面工作要达到的目标与作这方面工作的意义所在都作在他里面，让他一点一滴地都明白了，都掌握了。他能有这些收获很重要的一点就是在临到各方面难处的时候他都不退缩，而是像挪亚一样接受了神的托付一直坚守在岗位上，不管临到什么难处他都祷告依靠神想方设法解决，从不撂挑子。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》 神的话告诉了我们临到难处撂挑子当逃兵的性质、后果的严重性，也给我们指出了实行的路途：效法圣灵使用的人，遇到难处不逃避、不退缩，积极主动与神配合面对难处，多多向神祷告寻求，求神开启带领，想各种办法解决难处。 我以前也多次遇到过各种难处，有些难处在我真心祷告依靠神之后，神话带领加给信心力量，再加上人的配合，问题不知不觉都解决了；而临到有些难处涉及到自己的利益不愿放下，自己就活在难处中为自己找理由借口，也不跟神祷告往上够，总觉得自己素质差、缺少太多，失去了与神配合的心志，结果就得不着那方面真理，生命也受了亏损。后来看了很多神家弟兄姊妹关于这方面的经历见证，才认识到，神的心意是让我们在尽本分中遇到各种难处时能有信心与神配合经历神的作工，然后获得圣灵作工，在神的带领下解决各种问题难处，在这个过程中得着真理生命长大；也认识到神的工作都是神自己在作，人的本分就是尽上全力与神配合，把自己该做的、能达到的都配合上去、别保留，人的本分就尽到了。神在我们竭力配合的时候就会开启带领我们，难处也随之解决了。经历过后就能看到神的奇妙作为，认识神的全能主宰，人的信心也增加了。在这件事上，除了显明我们体贴肉体、贪享安逸这方面败坏性情，另一方面就是不相信神的主宰全能，对神的信心太小。我们可以从摩西身上得到一些启发。 神说：“当初，神差派摩西带领以色列人出埃及，神给摩西这样一个托付，摩西有什么反应？（他说他拙口笨舌不会说话。）他就有这么一点顾虑，他说自己拙口笨舌不会说话，但他对神这个托付有抵触吗？他是怎么对待的？他就俯伏下来了。俯伏下来代表什么？就是顺服接受了。他全人仆倒在神面前，没有个人的选择，有难处也不提了，神让怎么做就赶紧去做。为什么他在觉得自己什么也不能做的情况下还能接受神的托付呢？因为他心里有真实的信心，他对神怎样主宰万事万物有一些经历了，在旷野这四十年的经历使他认识到神的主宰是全能的，所以他就爽快地接受了神的托付，二话不说就去办神托付的事了。这个“去”代表什么？代表他对神有真实的信、有真实的依靠，也有真实的顺服，这里没有胆怯、没有选择，也没有拒绝，而是完全相信，带着满满的信心、带着神的托付去办事了。他相信“只要神托付了，这一切就都能像神所说的那样成就。神让我把以色列人从埃及带出来，那我就去，既然是神托付的事，那神就要作事，神也会加给人力量，人只是配合”，摩西有这个看见。不通灵的人就以为神托付人的事人自己就能办到。人有那个本事吗？人绝对没有。人若是胆怯，连见埃及法老的勇气都没有，心里会说：“埃及法老那是个魔王，手中又有军队，他一句话就能把我杀掉，我怎么能把这么多以色列人带出来啊？埃及法老能听我的吗？”这就是拒绝、抵触、悖逆，不相信神，这就不是真实的信心了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 推荐：基督徒的经历见证　第1278期《难处面前我终于不再逃避》

我一直有一个观点，现在我是配合浇灌本分的，感觉每天也很忙碌，但是我不是传福音前线的，总感觉自己好像没有做多少实际工作，也没有传到几个人，都说传福音才是最大的善行，但是我…… 浇灌好像也是重要的工作，我配合浇灌本分很多年了，新人也都很喜欢我，说我交通的很好，但是我又想到自己没有传福音传到几个人，是不是尽本分没有果效？我不知道怎么分辨了 你好！根据你的表述，我揣摩了一下，发现几方面问题。 问题一，认为只有传福音多得人才是做实际工作；自己尽浇灌新人本分，没传到几个人，就觉得自己没做多少实际工作。 针对这个问题，我们可以结合神揭示假带领不做实际工作的表现来分辨、对号，从中明白了解什么是不做实际工作，什么是做实际工作。 神说：“有些带领丝毫不尽带领工人的职责，不作教会的实质性工作，而是专门作一些无关紧要的事务性工作，专门管厨房的事，总问“今天吃什么啊？蛋有没有？肉还有多少？要是没有的话我去买点儿”。他把厨房的工作看得特别重要，没事就到厨房溜达一圈，总惦记多吃点鱼、吃点肉，多享受点儿，吃得心安理得。各组的人工作都挺忙，都注重尽好本分，可这个带领却只注重吃得好点，小日子过得挺滋润。自从当上带领之后，他不但对教会工作不操心、不劳苦，而且还把自己养得白白胖胖、红光满面。他每天都做什么呢？都是忙一些事务性的工作、一些芝麻小事，一项实际工作都没有作好，一个实际问题都没解决，心里也不觉得有愧。凡是假带领都不作教会的关键性工作，也没有解决任何实际问题。从他做带领以后，他心里就想：“我找几个人作具体工作就可以了，就不用我亲自作了。”他认为各项工作安排好负责人之后自己就没事了，这就是作带领的工作了，就有资格享受地位之福了。任何的实际工作他都不参与、不跟进指导，也不调查研究解决问题，这尽到带领的责任了吗？这样能作好教会工作吗？等到上面问他工作作得怎么样了，他就说：“教会工作都正常，都有负责人在作。”若再问他工作中有没有什么问题，他说：“不知道，应该没有问题吧！”这就是假带领对待工作的态度。你作为带领，交代给你的工作你丝毫不负责任，都交给其他人去作，你也不跟进、不了解、不帮助解决问题，只当甩手掌柜，这是不是失职啊？这是不是官僚啊？什么具体工作都不作，也不跟进工作，也不解决实际问题，那这个带领是不是个摆设啊？是不是假带领啊？这就是典型的假带领。假带领作什么工作只动动嘴发号施令，不实际参与、跟进工作，也不寻找发现工作中存在的问题，即使发现了也不解决，他只做甩手掌柜的，认为这就是作工作了。他这样做带领还活得心安理得，每天都过得那么滋润，什么时候都是乐呵呵的。为什么他能笑得出来呢？我发现一个事实，这类人就是厚颜无耻。他做带领什么实际工作都不作，只安排几个人作就完事了，在工作场地上从来看不到他的影子，教会工作进展如何、果效如何他心里都不清楚，他还觉得自己做带领很称职、很合格，这就是典型的假带领，丝毫不作实际工作。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（四）》 从神话中看到假带领不做实际工作的表现。1、不做实质性工作，只做些无关紧要的事务性工作。2、只发号施令，不实际参与、跟进工作，任何的实际工作他都不参与、不跟进指导。3、不注重发现问题解决问题，弟兄姊妹尽本分有啥问题、难处也不帮助解决。4 、对自己应尽的职责心里没负担、不负责任，教会工作进展如何、果效如何，存在哪些问题他心里都不清楚，也不调查了解解决实际问题，就当甩手掌柜，不做一点实际工作。这些都是假带领贪享地位之福不做实际工作的表现。 我们的本分职责就是负责浇灌新人。要想知道我们有没有做实际工作，先得明白浇灌新人这方面真理原则，了解我们该做的实质工作是什么，该负的责任是什么，该达到的实际果效是什么，再对照我们尽本分的表现就好明白了。 问题二，都说传福音才是最大的善行，但是我…… 我们信神就是为了有个好归宿，当看到神话说，“当为你的归宿预备足够的善行”，我们为了自己能有一个好的结局归宿，就想多传福音多得人多预备善行，拿作工成果当筹码换取好归宿，从中看到我们尽本分带着得福存心，想借着传福音多得人换取天国福气，这是与神搞交易，是欺骗神利用神。我们信神、尽本分不追求真理，只注重外表多做工，多受苦，走的就是保罗失败的路。“但是我……”意思是，我浇灌新人不能传福音预备善行，怎么能有好的归宿呢？里面隐藏着对神的埋怨、误解，悖逆，对神家给自己安排的浇灌本分心里抵触、没有顺服。 针对这个问题我们找些神话对对号，认识我们尽本分的诡诈存心与掺杂，能放下里面得福的存心欲望，没有索取，甘心尽受造之物本分。 神说：“从始到终，敌基督对待本分的态度是什么？他们认为尽本分就是一场交易，谁尽本分付出得多，为神家作的贡献大，在神家熬的年头多，那最终谁得福、得冠冕的几率就大，这是敌基督的逻辑。这个逻辑对不对？（不对。）”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》 “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “人应该怎么对待本分？应该顺服神的摆布安排，放下自己所有的意图。……对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人该达到的。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，“神给我摆设这个环境让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？”他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么？都是考虑自己的利益，都是为自己谋福利。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 我们觉得只有传福音多得人才是预备善行有好的归宿，这是我们的观念想象。其实，人能否蒙拯救有好的归宿不是根据人尽什么本分，也不根据人做多少工受多少苦，而是看人是否明白真理得着真理达到性情变化，不为前途命运考虑，不管得福受祸，能绝对顺服神任神摆布，成为一个合格的受造之物，这是蒙拯救的标准。在这件事上我们对照一下保罗，看看保罗是因为什么失败的，从中吸取教训；再一方面，从神定规人结局的原则认识神圣洁公义的性情实质。 神说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。” “人看的只是外表的贡献，而神看的是人的本质，是人原来追求的路与追求的存心。人对某人的评价都是按着人的观念来衡量的，都是按着人的眼光来衡量的，但是人最终的结局并不是按着人的外表而定的。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 问题三，我配合浇灌本分很多年了，新人也都很喜欢我，说我交通的很好，但是我又想到自己没有传福音传到几个人，是不是尽本分没有果效？我不知道怎么分辨了。 神说：“在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。……从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命。也可能有时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这不算是大事，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的，这就是你的本分了。如果从根源上说，本分是神的托付，主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人，或者更危险的工作、更大的工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 神家安排我们尽浇灌新人的本分，浇灌新人就是神交给我们的托付，我们把自己负责的新人浇灌好了，新人在真道上扎下根基了，谁也迷惑不走了，能正常吃喝神话过教会生活，能正常尽本分了，我们尽的本分就达到神要求的果效了。而那些在前线传福音的弟兄姊妹，传福音就是他们的本分职责，是神给他们的托付。他们传进来的人越多，而且传进来的人多数都是真心信神、追求真理、有领受能力，多数人都有希望蒙拯救，那这些传福音的弟兄姊妹尽的本分就达到好的果效了。神家的本分有很多种，不是单传福音这一项，除去传福音、浇灌新人这两项本分以外，还有谈见证的、拍电影的（包括导演、演员和后台各类工作人员）；有唱歌的、跳舞的……神家的本分有很多种，总之，都是为配合神的经营工作、扩展神的国度福音服务的。神家安排我们尽哪样本分，那就是我们的本职工作，我们按照神的要求把自己的本职工作做好了，我们的本分就达到果效了。这就叫各尽其职、守其本位，各尽各的功用。就像一个家庭，丈夫出去上班打工挣钱养活一家老小，妻子在家洗衣做饭干家务、带孩子，两个人分工不同，各有各的责任，各尽各的功用，共同维持这个家。做丈夫的如果指责妻子说：你怎么不出去挣钱养家呢？你的本职工作做得不好！妻子咋回答：我有我的责任，你有你的责任。这么举例子你是不是明白啥意思了？

你好！ 针对你提的问题谈点个人领受。 神说：“现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。……尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 “有的人效力几年，一点儿变化没有，临到难处还是常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂，还不接受人的指责，还厚颜无耻地说自己没错，丝毫不悔改，最后当神家取缔他的本分打发他走的时候，他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方，就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听，口号喊得多响亮，为什么尽上本分就不干人事，就变成魔鬼了呢？这就是没有人性到哪儿都是魔鬼，不接受真理在哪儿也站立不住。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》 “现在正是各从其类的时候，正是神显明人、淘汰人的时候，你们既是真心信神的人，就得好好追求真理，就得把本分尽好。你能谈出经历见证，证明你是喜爱真理的人，具备点真理实际了；你若谈不出经历见证，那你就是效力者，你就有被淘汰的危险了。如果你把本分尽好了，有责任心、有忠心，那你就是忠心效力者，才可以剩存下来，凡不是忠心效力者的都得淘汰。所以说，尽好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾难中剩存下来，尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》 结合上面神的话，神家尽本分的人分三类，一类是喜爱真理、追求真理、忠心尽本分的诚实人；一类是不喜爱真理、常常应付糊弄的不信派、诡诈人；还有一类就是常常打岔搅扰教会工作、尽本分得不偿失的恶人、敌基督。根据你的描述，按我的理解，你说的这一种情形应该是不喜爱真理、一贯应付糊弄的不信派、诡诈人。这类人如果能追求真理、能悔改，尽本分有责任心、有忠心，有应付糊弄能接受修理对付，临到问题能寻求真理原则按神的要求去做，能顺服神家安排，维护神家利益，能忠心效力到底，就成为忠心效力者剩存下来；如果一直应付糊弄还不接受修理对付、不悔改，尽本分总也达不到正面果效，就被显明淘汰了。

你好！ 你说“我最近看了很多大红龙逼迫方面的经历见证视频，看到了大红龙的残忍，道理上明白是大红龙邪恶透顶，但在心里总没有真实领受，” 我是这么领受的。我们每个人在神的经营工作中都有各自不同的使命与角色，每个人该经历的环境，临到的试炼也不一样，神都安排命定好了。那些亲身经历大红龙逼迫迫害、酷刑折磨的人，对大红龙邪恶透顶、与神为敌的恶魔实质看的就清楚，认识就实际、深刻，像我们这些没有这方面亲身经历的人认识的就肤浅，空洞、不实际，我们只能从神的话中、从有这方面实际体会的弟兄姊妹的经历见证里来认识明白其中的真理。 神说：“神发表真理是在供应全人类，而不是供应一个小族群，更不是供应一两类人。在供应全人类的所有真理当中，你能实行的其实是有限的，你能达到的也是有限的。为什么说有限呢？因为每个人素质不一样、悟性不一样、理解能力也不一样，神给每个人摆设的环境也不一样，每个人所尽的本分也不一样，这些“不一样”就使得每个人所能实行的、所能进入的都是神话中的一部分，人能够得上、实行出来的都是有限的。比如，有的人经历了病痛的试炼，认识到这个试炼是出于神的，他就觉得神应该让所有人都经历病痛的试炼，这合不合适？（不合适。）这完全是出于人意啊。神在每一个人身上作工不一样，这个试炼就是针对一部分特殊人群，神就作在他们身上让他们经历病痛的试炼。神让一类人经历病痛的试炼之后让所有人得着的是什么呢？就是人在经历病痛的试炼时人该学会如何顺服神，学会如何认识自己的悖逆，学会摆正受造之物与造物主之间的关系，摆对人与神之间的关系，能够理解神的心，达到顺服神，不管临到什么事都不误解神，先顺服，让所有人得到的是这方面真理。你从别人的经历中得到这方面真理了，那你还需要经历这个试炼吗？不一定，神要选不同的人，也可能选对的人，也可能选一个特殊的人去经历这个试炼、经历神的这部分作工，这是神应许给人的，是神要作的。有些人经历了失去亲人的痛苦，从失去亲人这件事上有的人就有经历、有见证了，对神有顺服了，有真实的依靠、真实的相信了。通过神在特殊的一群人身上作的这个工作让所有的人都看见一个见证，就是神所作的都对，人应该选择的是顺服，不是分析研究，不是跟神讲理，让神把这事讲清楚、讲明白，而是应该没有怨言，无条件地顺服。另外，人应该学会认识神所作的这一切工作的意义和价值是什么。从神作工的这些方式中，还有从神所说的方方面面的话语中，每个人经历的只是神话中小小的一部分。在这小小的一部分中，根据你的素质、你的家庭环境还有你现在所尽的本分，你在神的话中经历的只是神话的万分之一，可以说仅仅是万分之一。这万分之一如果你进入了，真达到能无条件绝对地顺服神，把自己摆在一个受造之物的位置上能顺服造物主的一切主宰安排，成就了神在人身上要达到的这个该有的结果，那你就蒙拯救了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “还有埋怨神为什么把他们交在大红龙手中，经历这么残忍的折磨的想法。” 认识大红龙（撒但的化身）是神作工的衬托物、效力品，就是为神效力的工具，神利用大红龙效力有几方面意义：1、显明神的全能和智慧；2、 成全一班得胜者为神作见证，作为神打败撒但的有力证据；3、利用大红龙的迫害显明淘汰那些恶人、敌基督、不信派；4、看清大红龙与神为敌的恶魔实质，认识撒但的邪恶、卑鄙、丑陋，对反面事物有分辨，从心里恨恶、背叛大红龙，弃绝大红龙，把心完全归向神，这是神对人实际的拯救。 神的话： “当我正式开始作工之时，所有的人都随着我的转动而转动，以至于全宇之下的人都随着我而忙碌，全宇上下一片“欢腾”，人都被我带动了。因此，就是大红龙也被我折腾得手忙脚乱、不知所措，在为我的工作而效力，心虽不愿意，但又不能随从己意，只好是“任我摆布”。在我所有的计划之中，大红龙作了我的衬托物，成了我的“仇敌”，但又是我的“佣人”，因此，我始终不放松对它的“要求”。所以，最后一步道成肉身的工作在“它的家”里完成，这样，更有利于它能为我好好效力，就借此来征服它，来完成我的计划。” ——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第二十九篇》 “撒但无论多么‘神通广大’，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生、因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰，没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关，与能力无关，与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！” ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》 “几千年来的污秽之地，肮脏得目不忍睹，惨状遍地，幽魂到处横行，招摇撞骗，捕风捉影，狠下毒手，将这座鬼城践踏得死尸遍地，腐烂之气遍布全地上空，而且戒备森严，天外的世界有谁能看到？……什么古代传人，什么爱戴的领袖，都是抵挡神的东西！将天下之态搅得暗天昏地！什么宗教信仰自由，什么公民合法权益，都是掩盖罪恶的花招！”《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　八》 “或许你们都记得这样的话：‘我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于‘苦’中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此‘难’来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。” ——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工像人想象得那么简单吗？》 “神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识、有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉“敬畏神，远离恶事”之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。” ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 231　为神作响亮见证的就是得胜者 1　信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。 2　作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。 3　神所说的得胜者是在撒但权势、撒但的围攻之下，在黑暗势力里人还能站住见证，还能持守原有的信心，持守对神的忠心，不管怎样你还能持守在神面前贞洁的心，持守你对神真实的爱，这样在神面前就站住见证了，这就是神所说的得胜者。 ——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 “在大红龙国家，我作了一步令人莫测的工作，使人都在风中摇摆，随之许多人都随着风的刮动而悄悄飘去，这也正是我所要扬尽的“场”，是我所盼望的，也是我的计划。因在我作工之时，不知不觉进来许多“恶者”，但我并不急于将其赶走，而是在适当的时候将其冲散。从此，我才作生命的起源，让那些真心爱我的人从我得着无花果树的果子，从我得着百合花的香气。因为在撒但寄居之地、在属灰尘之地上无有纯金存留，只有沙土，所以，面对此情，我就作了一步这样的工作。要知道，我得着的是提炼出来的纯金，不是沙土，恶者怎能存留在我的家中呢？我怎能容让狐狸寄生在我的乐园中呢？我千方百计将其赶走，在我的心意未显明以先，谁也不知我要作什么，趁此机会，我便将那些恶者赶了出去，他们被迫离开我。……” ——《话・卷一　神的显现与作工・七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》

ase：你好！ 你说”己素质差，自己能承认，但当弟兄说自己素质差的时候，心里就不舒服，“站在我个人的角度分析这件事，当我们从别人口里听到对自己不好的评价时感觉心里不舒服，一方面原因可能是感觉伤了自尊，脸面过不去，担心别人会不会小瞧自己？再一方面就是会担心自己因为素质差够不上真理，没有蒙拯救希望而灰心失望产生消极情绪。解决这个问题一方面得明白，弟兄评价咱们素质差并没有恶意，只是在表达自己的看法，把自己看到的、认识到的说了出来，这对我们认识自己有帮助，对我们自己素质好坏有一个准确的评价、定性，而且我们自己心里也能承认弟兄对我们的评价符合事实，是准确的。当我们看清这个事实之后，能根据神话正确对待自己，然后寻求真理解决自己的难处。一方面不要与素质好、比自己优秀的弟兄姊妹攀比，不要嫉妒别人，而是在自己原有素质的基础上尽上自己的所能，踏踏实实的按神家要求尽好自己的本分；再一方面就是向素质好的弟兄姊妹学习，取别人长处补自己短处，这样实行对自己明白真理、尽好本分、生命长进有帮助。我也是素质差不明白真理，自己也没有这方面经历，我们一起找几段神的话看看，从里面寻求神的心意，找到实行路途。 神说：”神亲自牧养浇灌带领神选民这些年，凡是能接受真理的人都能感受到得的太多了，都有一些真实变化，尤其是全职尽本分的人变化更大，你就能感觉到跟随神道路越走越光明，你对蒙拯救进天国有真实的信心。但是你如果总不接受真理，你心里也不愿意实行真理，你就感觉不到自己有蒙拯救的希望，就总问身边的人“你看我通灵吗？”如果有人说“你好像不通灵”，你就觉得“完了，我没希望了！”其实你不是没有希望，你是不追求真理，如果你明白真理了还能实行真理慢慢就通灵了，你通灵了那你明白的真理就越来越多，哪方面的经历见证都能谈出一些，你就觉得自己里面可丰富了、可充足了，跟随神得的太多了。是吧？（是。）如果是没实行真理也没把真理接受进来作为生命的人，他心里就总彷徨、迷茫，没有真实的信心，总要问旁边的人自己有没有蒙拯救的希望，还有的人总问别人自己通不通灵，用通灵不通灵来证实自己有没有希望，你说这样的人傻不傻？（傻。）不管你通不通灵你都应该往真理上够，不但往明白真理上够，还要往实行真理上够，一旦能明白真理又能实行真理了，达到蒙拯救不就有希望了吗？是不是这么回事啊？（是。）你们应该考虑这个问题。“《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》 “……人素质差或者人有悖逆这是公开的事实，但是神没说你有悖逆、你素质差就不拯救你。神要是不拯救你，为什么还对你说这些话、付这么多代价？神作这一切的事情，其实神的心意已经很明显地告诉给人了，已经很明确地让人知道了，不是隐秘的，是公开的，有心有灵的人都能明白，只有不通灵的傻瓜才能消极，只有那些不明白真理的人才会灰心失望，感觉自己不能蒙拯救了。信神最关键的是，你得相信神所说的这些话、这些真理，只要你有心志，能实行出真理来，他就能成为你的生命。不在乎最后你的生命有多大，你只要一直积极主动地去实行神的话，不是故意违背神的话、违背真理，你能明白多少就实行多少，能往真理上够，只要能尽心尽力地尽本分，这就合格了，神对人的要求不高。” “不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。神就看在神摆设的环境中开启你明白的真理你能实行多少，在神要求的事上你用了多少心、出了多少力、下了多少功夫。比如，你素质一般，没受过好的教育，领受能力也差，还有点偏谬，这是客观事实，但是临到一件事，神让你看见这件事有漏洞、存在问题、究竟是谁的责任，在这事上就显明你，看你能不能坚持原则、是不是实行真理的人。如果你尽本分有忠心，对神是真心的，那在这件事上你该怎么做？你怎么做合乎真理，是神所要求的？在这种情况下，神就不看你素质高低、文化怎么样、信神多少年，神就看你临到这事是什么观点、什么态度，你的真心在哪里，你的良心在这个时候有没有发挥作用。如果你对神有真心，你就有责任心，你就会想，“虽然这事不归我管，但这事涉及教会工作了，我得过问过问、打听打听”。打听后，知道是因负责人贪享安逸、不负责任，没把这事当回事给耽误了，你就去找那个负责人交通，把问题及时纠正了，不用向上面寻求，你自己就把问题解决了。虽然你素质一般，还有些其他缺欠、毛病，但这些影响你实行真理了吗？影响你尽好本分对神有忠心了吗？不影响。有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：“我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。”这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：“我还不通灵呢。”那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总想证明自己素质好给神看，这样做是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得‘信神多没出息，没能耐的人才信呢！’素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）……你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（七）》 从神的话中认识到，神对人的要求都是实际的，是人能达到的。人能否得着真理蒙拯救，和人的素质好坏没有关系。就看人对神、对本分有无忠心、真心；看人在神安排的环境里，能不能坚持实行真理维护神家利益，看我们临到事能不能接受真理实行神的话；不管我们素质好坏明白真理深浅，能领受到哪儿就实行到哪儿，明白多少就实行多少，在自己的本分上、在神的要求上、在自己能达到的范围内尽上忠心、尽上全力神就满意了；再一方面，认识到一个人素质好坏都有神安排命定，有神的美意，素质差也是神的保守，对我们蒙拯救有益处，我们应该感谢神，具备顺服的心态，不能对神有误解埋怨。 一点道理的认识。

你好! 问题：“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语的区别。 针对你提的问题找到一篇神的话，我们一起从神话里寻找答案。 全能神说：“什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。比如，有的人特别崇拜名人、伟人，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别喜好打游戏，从这些喜好就能看出这些人的本性是什么。简单举个例子。有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么程度呢？就是这个歌星的一举一动、一说一笑他都特别感兴趣，全神贯注，甚至这个歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。他对人崇拜到这个地步，说明什么问题？他心里只有外邦人那些东西，没有真理，没有正面事物，更没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，你们说他的本性实质是什么？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以可以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这样解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。比如，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事都根据有无利益，有利就做、没利不做，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力为其掩盖、辩护。这类人的本性是什么？从这些表现上就完全可以看透他的本性了，他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，这就可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，是最自私的人，是贪得无厌的人。贪爱利益，不喜爱真理，这就代表他的本性。有些人被女人给迷住了，到哪儿都勾搭女人，美女是他的宠物，女人在他心里地位最高，他为美女能舍性命、能舍一切，他心里所充满的就是女人，那他的本性是什么？他的本性是喜爱美女、崇拜女人、喜爱邪恶，他是个好色之徒，本性邪恶贪婪。为什么说这是他的本性呢？因为他这方面的表现属于贪婪成性，不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，而是他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他的实质就是这个东西，所以这些事就成了他的本性流露了。人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的，不管是搞接待也好，或者传福音也好，或者作某项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表一个人的实质。人骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都代表人的生命。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜偶像，还有的人特别狂妄自大，谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性都有。人与人的本性就这个区别，但共性的东西都是抵挡神、背叛神的，在这一点上并没有区别。 关于怎样认识人的本性，咱们再举几个例子。比如自私，自私可以说是人本性里的东西，每个人里面都有这个成分。有的人特别自私，凡事都只考虑自己，唯利是图，丝毫不考虑别人，那自私就代表他的本性了。人都有自私，但有区别。有的人跟别人相处能照顾、体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他特别自私，接待弟兄姊妹的时候总存小心眼儿，好东西给自己家人吃、不好的东西给弟兄姊妹吃，给自己家人盛饭用大碗、给弟兄姊妹用小碗，他家亲戚来了安排得很舒适、弟兄姊妹来了让睡在地上，允许住下就不错了，至于生病了或者有什么难处他丝毫不关心，装作没看见。这种人丝毫不关心别人，他只会体贴自己、体贴他的亲人，自私的本性决定他不愿意体贴别人，他觉得体贴别人吃亏、费心。可能有人会说“自私的人就不会体贴别人”，这话不对，如果他不会体贴别人，为什么对自己的亲人那么好，想得那么周到呢？为什么自己缺少什么，什么时候穿什么、吃什么合适他都知道呢？对别人为什么不能这样呢？其实，他什么道理都明白，就是自私，就是卑鄙，这是本性决定的。凡是特别自私的人都不能公平对待人。再说邪恶方面。神家规定一贯搞淫乱的必须清除，但有的人是一时的过犯，能不能按一贯搞淫乱处理？这就涉及到原则的问题了。偶尔犯过淫乱，这不能算是本性邪恶，如果一贯性地走到哪儿都乱搞男女，不知羞耻，没有道德人伦了，这就是邪恶的人，这属于邪恶的本性。这样的人不管做什么事、作什么工作都能流露他的本性，他这个本性是控制不住的，他心里所充满的就是这些污秽的东西，到哪儿都乱搞男女关系，即使一时不搞也是环境不许可或者没有合适的对象。出于本性的东西随时随地就能流露，什么都限制不住它。有的人特别爱穿、爱美、爱虚荣，虚浮得厉害，一天换好几套衣服，看谁穿什么好衣服或者打扮得花枝招展，他如果得不到就睡不着觉，哪怕借钱或者付任何代价也要得到这些东西，甚至得不到这些东西他信神也没心思，聚会也不愿意聚，神的话也看不进去，他心里装的全是这些东西，他的心已被这些东西占有了。这样的人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里的东西了，是骨子里的东西，他的本性就是虚浮。人本性里的东西不是一时软弱才流露出来的，乃是一贯的表现，他无论怎么做都带着他本性的东西，即使有时外表没有明显流露，但里面也有那些掺杂。像诡诈人一时说点实在话，其实话里还有话，还是掺杂诡诈。诡诈人跟任何人都玩诡诈，跟他的亲人也玩诡诈，甚至跟孩子都玩诡诈，你再对他实实在在的，他也和你玩诡诈。这就是他的真实面目，他就是这个本性，这不容易变化，任何时候都是这样的。诚实人有时也会说点弯曲诡诈的话，但他平时还是比较诚实的，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话也没有存心试探人的话，能敞开心跟人交通，人都说他是个老实人，他有时说点诡诈的话那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属于诡诈人。所以说，对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西、什么是败坏性情，这得分清楚。…… 认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人，是什么人就是什么本性。比如，说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是什么人，人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何？这就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人。他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性那他就是那种人。比如，有的人特别地喜爱钱财，他的本性就是喜爱钱财，四个字概括了；有的人最突出的就是喜爱女人，总玩弄女人，这人喜欢邪恶，邪恶就是他的本性；有的人最喜欢吃，你如果给他喝上酒、吃上肉，那什么事都好办了，这人的本性就是贪吃，像猪一样。每个人都有败坏性情，都有致命处，每个人在现实生活中都受败坏性情的支配，都是凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方，人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什么大的缺欠，但最大的弱点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，总是稀里糊涂地活着，受到点挫折就跌倒了，遇到点难处就消极了，如果产生点观念，甚至都不想信神了，那这人最大的弱点就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窝囊废，谁也扶持不起来。有的人情感特别重，他每天说话、为人处事全是凭情感活着，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情，凡事都是活在情里面，不信的亲人死了他还要哭上三天，还不让埋，对死人还有情呢，这个人的情感太重了，可以说情感就是他的致命处。他凡事都受情感辖制，不能实行真理，也不能按原则办事，还能常常悖逆神，情感就是他最大的弱点，是他的致命处，情感完全能置他于死地，能断送他。情感太重的人实行不出真理，不能达到顺服神，情感太重只会体贴肉体，是愚蠢的浑人，这样的人他的本性就是情感特别重，他是凭情感活着。所以，要追求性情变化就要认识本性。江山易改，本性难移，你别以为本性能变化，本性太坏的人永远不会变化，神也不拯救。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 根据神话交通点个人领受。 每个人都有败坏性情，时时刻刻都凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性，一个人是什么人就是什么本性，是什么本性就是什么实质，从一个人一贯的表现流露就能认识、看清一个人是什么本性实质。一时一事的行为表现、流露、做法只能说明这个人有这方面败坏性情。因为是偶尔一时的败坏流露，不是一贯的行为表现，所以不能代表这个人的本性实质，更不能给这个人定性实质就是这类人。人类都被撒但败坏，都有撒但败坏性情，但每个人的本性实质却不一样，我觉得这和每个人的原有属性（人投胎、动物投胎、魔鬼投胎）有直接关系。有的人本性喜欢钱财，有的本性邪恶喜欢搞淫乱；有的人情感太重，有的人太脆弱，有的人心地善良，有的人本性凶恶，有的人喜欢正面事物，有的人喜欢反面事物。人的本性决定人的喜好、决定人的追求，也决定人选择走什么道路，好人走正道，恶人走邪道。人的本性虽然有区别，但有一点是相同的，就是败坏人类都有抵挡神、背叛神的撒但本性。 举个例子。败坏人类都有诡诈性情，本性诡诈的这类人说每句话、做每件事都流露诡诈欺骗，即使偶尔说一句实话里面也有败坏掺杂，所以根据这个人一贯长期地流露诡诈欺骗这方面败坏性情就可以定性这个人的本性实质就是诡诈人；而人性比较诚实的人只是偶尔在特殊情况下（涉及大的利益时）说一句谎话，在平时一般情况下都能说诚实话，这就不能因为他一时的说谎、一时的败坏流露来定性这个人就是诡诈人。一时的诡诈只要接受真理就能变化，而一贯说谎话、搞欺骗、本性实质就属于诡诈人的，永远不会变化。因为诡诈人永远不可能接受真理，所以神不拯救诡诈人。

不当旁观者，你好! 问题： 狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作的不同点在哪儿？ 狂妄自是打压人有几种原因，一种是因为别人说话做事伤害到自己的利益、脸面、地位、自尊，对人产生了仇恨；一种是想掌权控制人自己说了算，或者自以为是、总认为自己的观点正确想让别人按自己的来，别人不听自己、不接受自己的建议就对人心怀不满。在这些背景之下，为了发泄心中的怨气、仇恨、不满产生报复心理而采取的手段，完全是为了维护个人利益、宣泄不满情绪，是出于撒但本性，源头是邪恶的、反动的；而坚持真理维护教会工作是看到有人做事违背真理原则给神家利益、教会工作带来损失或打岔搅扰，出于正义感为维护神家利益站起来说话做事，或交通真理原则指点帮助，或对付修理揭露败坏，或向上反映让神家处理解决。前者是为了个人利益，后者是为了神家利益，做事的源头动机、存心目的是有明显区别的。前者是出于撒但本性，做事没原则，咋做能让自己解气、心里高兴痛快就咋做，所表现流露的都在代表撒但、彰显撒但、表演撒但，与真理、正面事物毫无关系，是邪恶丑陋的；后者是正常人性的流露，出于人的正义感，即使说话口气重点、严厉点，但存心对，完全是为了维护神家利益，不是为了满足自己的野心欲望，哪怕得罪人被人误解、论断、定罪也不放弃，说话交通都有神话作根据，不违背真理原则，是在高举神见证神，是在体贴神心意。前者是抵挡神的恶行，后者是神称许的善行。 这个姊妹说，“觉得当时自己的存心是为了维护教会工作，是有正义感的表现，”这个不能凭感觉，也不能光看存心，得用真理原则衡量才准确。有时候即使存心对，如果不明白真理还是行不到神心意上。 如果两个人因为一件事观点不一致发生争执，各持己见，互不相让，谁都认为自己对别人不对，谁也不服谁，这只能说两个人都在流露狂妄自是的撒但性情，即使对方人性不好是恶人，也不能光分辨、定罪别人，还得分辨认识自己的败坏性情、做法合不合真理。这个姊妹说自己存心对，是为了维护教会工作，那这个姊妹在与配搭发生摩擦时寻求真理了吗？高举神了吗？交通真理原则了吗？是否把对方违背真理的地方点出来让对方认识了？如果只是凭血气与对方争执，没有高举神见证神，没寻求神的心意，也不明白真理原则，那姊妹这样做就不是坚持真理维护教会工作。只有在这件事上通过寻求真理确定准确的实行原则，再不受人事物辖制坚持按真理原则实行，最终结果是恶行得到了制止，神家利益受到了保护，这才可说成是坚持真理维护神家工作、有正义感的表现。如果这个姊妹存心对，完全是为了体贴神心意坚持实行真理维护教会工作，就应该放下自己不凭败坏性情做事，与配搭同心合意祷告神寻求真理原则，放下个人利益维护神家利益，咋做合乎真理对神家工作有利就咋做，这才是真正坚持真理维护教会工作。如果对方真是恶人、敌基督，明知真理不接受，顽固持守自己，对神家工作带来不利，就得向带领反映让神家按原则处理，这是正义之举，蒙神纪念，是善行。 总结：主要区别点：从外表流露活出看，前者是撒但败坏性情，后者是正常人性；从实质上看，前者是作恶抵挡神，是维护个人利益满足个人私欲；后者是实行真理满足神，是维护神家利益体贴神的心意；从做事原则上说，前者是根据撒但的处事哲学，后者是根据神话真理。 问题：“对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神哪儿是怎么看的？” 978　搅扰神工作的必遭神惩罚 1　神发表真理拯救人，作了这么大的工作，神的心血代价全部为此而付出，神把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在他要拯救的这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这事的结果，这是触犯神的性情。 2　你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察与带领、接受顺服神的审判刑罚，但是因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益而使神家的利益受到损害，那在你的生命簿上，神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说就是该受惩罚，这叫罪有应得。人的利益其实都是人的奢侈欲望，都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。 3　追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。 ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》 个人观点，不一定准确。

你好！ 针对这个问题谈点个人观点供参考。 在找工作的事上我们也得寻求真理，不能违背真理原则。我是这样领受的。 虽然你不是主动拜偶像，只是为了工作替主人做事，但这件事的实质与拜偶像有关。在律法时代神就要求我们不可拜偶像；国度时代神要求我们敬畏神远离恶事，不要沾染污秽。所以，个人觉得你每天给偶像面前摆的杯子换水、做这件事的性质也属于拜偶像，属于沾染污秽，在恶上有份了。神是圣洁的神，也是忌邪的神，这是触犯神性情的事，是让神恨恶厌憎的。全能神说：“你既已立下心志来事奉我，我就不放过你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已将你的言语摆在祭坛之前，我就不容让你从我的眼目中逃跑，我不容让你事奉两个主。”《话・卷一　神的显现与作工・你们的人格太卑贱！》所以，你说“但是又觉得不踏实，这样做是不是让神厌憎的，是不是我也属于拜偶像，”我觉得你有这样的感觉和认识这是从神来的，应该接受顺服。 我建议你首先应该依靠神用智慧摆脱这件恶事。另外，你说老人人性挺好，我们可以把老人当成福音对象了解一下，以聊天的方式给她见证神的独一无二，交通分辨真假神的真理。如果老人有领受能力，也愿意寻求考察真道，等老人会分辨真假神了，自然就弃暗投明不拜偶像了，你也就解脱了；如果老人不是可传的福音对象，我们就得赶紧离开那个地方换别的工作，达到敬畏神远离恶事，这才合神心意。 也可以参考下面这个问题的回复。 寻求：如何在打工的场所实行敬畏神远离恶？ 由 访客 向往光明路 , 5月 27

Summer：你好！ 说点个人领受。 这段神话神告诉我们明白真理、得着真理的两个途径。一个是从神的话中寻找与某项真理有关的相关神话，把关于这方面真理的相关神话都找出来归纳到一起吃喝交通，就能把这方面真理所包含的内涵之意弄明白；再一方面就是在实行经历神话时得着圣灵的开启明白神话的内涵之意。一个是在神的话里寻求明白真理，一个是实行神话获得圣灵的开启、明白神话的真意。如果凭人的大脑思维、观念想象理解神话，从字面解释神话，就会谬解神话、断章取义，犯误解神、论断神的错误，容易触犯神的性情。 比如神要求我们做诚实人，这就是一项真理。神为了阐明这项真理就得从不同角度说很多话，其中包括多方面的内容：1、神为什么喜欢诚实人？做诚实人的意义是什么；2、做诚实人必须具备几条标准，做诚实人与蒙拯救有什么关系；3、认识诡诈人有哪些表现，诚实人有哪些表现，两者的本质区别是什么；4、认识诚实人与正常人性有什么关系，真正人的样式是什么。你现在有真正人的样式吗？5、做诚实人必须具备哪些真理，怎样实行进入。6、做诚实人必须解决哪些败坏性情、必须得受那些苦；7、做诚实人的实行原则是什么？与重新做人的关系是什么。这各方面内容的神话都隐藏分布在神话的不同地方。要找到这些相关神话必须对神的话有领受能力，善于揣摩神话，如果我们素质差没有领受能力、不会揣摩神话就很难找着。 神知道我们素质差、领受神话的能力差，了解、体谅我们的难处，神都给我们预备的齐齐全全，不用我们自己找。比如《实行真理一百七十条原则》；《信神必须进入的真理实际》；《信神必须明白的二百条真理》；《末世基督全能神的经典话语》，这些书籍包含了方方面面的真理，我们对哪方面真理不明白，想解决哪方面问题都可以找到相对应的题目、想对应的神话吃喝、寻求、交通，来解决自己的问题、难处。

弟兄姊妹大家好！ 下午打开论坛，看到小麻雀~的回复：“有几人回信可以看到表面接受，实际不接受修理对付，还顽固的持守自己，为自己讲理表白，眼光盯着莘笙。外表假冒伪善，这就是走的敌基督的道路，”我又回头看我给莘笙姊妹的回帖，事实确实是这样。我感觉这是神的审判临到了我，里面感觉特别扎心难受。其实，莘笙姊妹揭露的问题“只注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。没有一点真理实际，不追求真理，没有生命进入。“我也能和自己对上号，心里承认这是事实，还说”只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，“这话不违背神的话、神的心意，因为神话里说过：”现在关键得达到知道真理之后去实行真理，装备更多的真理的真意，这才是你们该达到的，不是只让别人顺服你的字句，乃是让人顺服你的实行，这才是有意义的事。“ 《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》在我回答问题时，我所交通出来的只是神的开启，我自己并没有实行进入，即使对弟兄姊妹有点帮助，果效也是很有限的，肯定不如交通自己的实际经历果效好，这也是事实。既然承认姊妹说的都符合事实，我为什么就不能直接承认接受而是为自己找理由辩解表白呢？神要求我们做诚实人，“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”这很明显就是不接受真理，不接受修理对付，流露的就是厌烦真理的敌基督性情。 想想人都被撒但败坏了，谁没有败坏性情？大家都在追求蒙拯救期间，只要姊妹交通的认识实际、符合真理，领受纯正不骗缪，对大家有积极正面的帮助与益处，揭露对付的话符合事实，我就应该接受顺服，可我不但不从姊妹的经历中寻找自己进入神话实际的路途，而是从姊妹的说话里抓住姊妹的败坏流露大做文章，反过来”帮助姊妹“认识自己解决败坏，好像我多明白真理、多有爱心似的，这不就是假冒伪善的表现吗？人没蒙拯救之前哪有完全人哪？我对人要求咋那么高呢？我的交通不也有败坏掺杂吗？为啥对姊妹求全责备、鸡蛋里挑骨头呢？面对从神来的修理对付我外表接受、心里不服，还把眼光盯在姊妹身上，从姊妹身上挑毛病，实质就是厌烦真理、不接受真理。看到上面的神话：”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》对照我的表现，对待莘笙姊妹的对付揭露，没有从心里接受顺服，而是制造假象搞欺骗敷衍、应付，想蒙混过关，但神鉴察一切，骗过人却骗不过神。信神不接受真理，败坏性情不变化，即使作再多的工，到最后不还是抵挡神的人吗？想到一首神话诗歌题目——不追求真理走的就是保罗的路。 想到神的话说：“同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。” “保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。” “虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。” “彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 对照神揭示保罗的话，我就是这样。只注重作工不注重实行真理、性情变化，把尽本分当上班一样，每天打开电脑只要看见有弟兄姊妹提问题就赶紧回复，每天就满足于有活儿干，有活儿干心里就踏实，手里没本分尽就不知道该干啥了。就像保罗一样，只有道理的认识没有生命实际，用圣灵作工供应别人、帮助别人，自己却没有实行进入。而彼得是在作工的同时注重个人的性情变化与生命进入，把圣灵的作工落实在自己身上，也供应给了别人，最终被神成全成为一个合神心意的受造之物。 神借着莘笙和小麻雀两次提醒警告，感受到神的拯救、神的心意，神不希望我们继续走保罗失败的路，而是希望我们像彼得一样追求真理、追求性情变化，在尽本分中注重个人的生命进入，达到蒙拯救被成全，成为一个合格的受造之物。希望大家共同努力互相帮助尽快进入神话实际、追求性情变化。

love God，你好！ 针对你提的问题提供点个人看法。 你认识到自己身上存在体贴肉体、不思进取的问题，我是这么看的。我们被撒但败坏，本性都不喜爱真理，不愿为追求真理尽好本分受苦付代价，都喜欢贪享安逸、满足肉体。解决这个问题一方面得看透肉体的本质就代表撒但，认识体贴肉体、满足肉体给我们带来的后果就是堕落、心远离神活在罪中，结局就是灭亡，能从心里对肉体（撒但）产生真实的恨恶，然后背叛肉体才有力量、有心志；再一方面对肉体喜好的东西（比如看外邦视频）这事也得有分辨，根据神话的揭示看透事物实质、识破撒但诡计才能远离、背叛、放弃。 一、解决体贴肉体、贪享安逸。 196　背叛肉体的实行 1　临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求。 2　肉体总有奢侈的欲望，你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。 ——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 “你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 356　当为神的作工献上你的全人 1　现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。 2　不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》 310　不追求真理的人都会后悔的 1　现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这国度福音的工作扩展开了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？ 2　看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难、痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？ 3　在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？真道赐给你你却没得着，两手空空，这样的人活着有何意义？ ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 我们被撒但败坏之后都是为肉体活着，都喜欢满足肉体、贪享安逸，不愿为追求真理尽好本分受苦付代价，虽然肉体得到了暂时的满足，却失去了追求得真理蒙拯救的机会，当神作工结束之时，我们后悔也晚了。我们的肉体属于撒但，撒但利用人的肉体败坏我们，引诱我们远离神背叛神，使我们都活在虚空败坏的肉体生活之中，失去神的看顾保守，失去神的拯救。当我们本分遇到难处，我们体贴肉体、不想为尽好本分满足神受苦付代价，而是随从肉体喜好看外邦视频，这就中了撒但的诡计，失去了见证。从中看到，我们的败坏肉体就是我们实行真理的最大拦阻，也是我们的最大仇敌，肉体这一关冲不破，我们永远实行不出真理，更不可能达到脱去败坏蒙拯救了。 二、”本分遇到难处的时候自己也是退缩不思进取。“ 针对尽本分遇到难处该怎样正确面对，我看过两个经历见证视频　第1588期《难处面前我不再退缩》 第1278期《难处面前我终于不再逃避》，明白了尽本分遇到难处这是神的爱与祝福临到了，神要借着这些难处来成全得真理认识神，是我们认识自己生命长大的好机会，同时对我们是试炼，也是显明，看清自己的真实身量和缺少，能有目标的进入。如果我们体贴肉体逃避这个环境，错过这个学功课得真理的机会，将会给我们带来终身遗憾。我建议你有空把这两个经历见证视频找出来看看，对解决我们这个问题有帮助。 三、“然后也会看外邦视频，就想着用这种方式来缓解自己的压力，” 认识看外邦视频这是撒但的试探临到了，我们得祷告依靠神远离背叛，能守住神给我们的本分，在本分上能尽上忠心尽上全力满足神，这才是得胜撒但站住了见证。如果我们在面临一次次撒但的试探时总是随从撒但满足肉体不实行真理，我们的心就会对信神、追求真理、尽本分越来越厌烦、不感兴趣，心一点点远离神，最后被撒但掳去失去神的拯救，这就被神的作工显明淘汰了，撒但的阴谋也得逞了。 神说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着“什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！”这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说“我不听、不看”，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 “比如，家庭的团聚、好吃好喝、玩乐享受，还有一些让肉体安逸、堕落的社会潮流，等等这些对你来说都是试探。当这些试探临到你的时候，一方面让你眼睛看得到，另一方面让你心里受搅扰，让你动心，当你随从世俗、随从潮流的时候，撒但的试探就临到了，也可以说神的试炼就临到了。怎么对待这些试探，怎么对待这些试炼，就需要你选择了，这正是神检验人的时候，也是神显明人的时候，神对你说的话，你所明白的真理在这个时候就该起作用了。如果你是追求真理的人，你心里对神有真实的信，你就能胜过这个试探，在神所给你摆设的试炼中站立住，为神作出见证。如果你不喜爱真理，你喜爱世界、喜爱潮流，喜欢贪享安逸满足肉体、喜欢虚空的生活，那你就会随从世俗，心里羡慕这些，被这些吸引、被这些占有，然后心里一点一点对信神不感兴趣，对真理厌烦，那你在试探之中就被撒但掳去了，在这样的试炼当中你就失去见证了。很多人虽然听了很多道，也在尽着本分，但心里仍然感觉空虚，心里还是喜欢追星、追潮流、追名人，看电视文艺节目，甚至还有追剧的，追得日夜都颠倒了，甚至有些年轻人还玩游戏。总之，他们不惜付一切代价，如痴如醉地追随这些属于潮流的东西。为什么会这样呢？就是他们没得着真理。没得着真理的人有一个感觉，就是觉得信神跟不信好像差不多，心里仍然感觉空虚，活着没意思。如果追随潮流，感觉生活还充实一些，生活内容还丰富一点，每天过得还幸福快乐一点，如果信神不追随潮流了，还是觉得生活没意思，空虚，这是因为人不喜爱真理，另外肯定地说，这人丝毫不明白真理，没有真理实际，所以不追随潮流他就活不了。有些人始终不追求真理，即使尽着本分也不太安心，一旦临到试探就站不住了，早晚还得退去。有些人刚开始尽本分挺有热心，也有心志，但临到试探就不想尽本分了，就应付糊弄不上心了，这就没有见证了；如果临到一个试探就能放下本分，就选择自己的爱好，这就没有见证了；如果再来一个试探就可能会否认神，就想随从世界潮流，离开教会了；如果再来一个试探，他就开始怀疑神，到底有没有神心里都确定不了，还会相信自己是猿猴进化来的，这就彻底被撒但掳去了。在一次次的试探当中，他不祷告神，也不寻求真理，只考虑肉体的命运，结果没有站住见证，被撒但一步一步拖向地狱、拖向死亡的深渊，神就把这个人交给撒但了，再没有蒙拯救的机会了。你们说，追求真理重要不重要？（重要。）真理很重要。真理能起什么作用？起码使你在临到试探的时候能识破撒但的诡计，知道什么是你该做的、什么是你不该做的，你该选择的是什么，起码让你知道这些。最重要的一点，就是使你在试探当中能站立住，能站稳脚跟不动摇，守住神给你的本分，对你的本分忠心，能弃绝撒但，在试炼当中像约伯一样能站住见证，这是人起码应该得着的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 四、“就看到自己现在就活在撒但的这个网罗里面挣脱不出来，不知道该怎么去背叛自己，怎么在撒但给送这些让远离神的意念能识破背叛，我感觉自己在这方面经历的很差，不知道该怎么进入，” 本分遇到难处，得寻求真理、寻求神的心意。一边是依靠神面对难处，尽上全力与神配合解决难处，尽心尽力尽好自己的本分；一边是体贴肉体逃避难处，放下本分看外邦视频，这属于撂挑子背叛神。一边是迎难而上积极主动与神配合满足神的心意，一边是消极退后当缩头乌龟，放弃本分当逃兵，满足肉体满足撒但，一正一邪两条道路就看我们怎么选择。 神说：“在神试炼人期间，神要作成什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 “爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。” “当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 我们对追求真理、尽好本分心里没负担，总想随从肉体喜好看外邦视频，首先我们得明白什么是正面事物、什么是反面事物，该追求什么、该放弃什么，明白之后就得实际与神配合背叛肉体。神说过，没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福。当我们想看外邦视频的时候，一方面我们得祷告、依靠神，接受神的鉴察、管教，还得向神表态立心志；再一方面，我们也得实际的受苦、实际的配合，采取一些措施、想一些人为的办法，把我们该配合的都配合上去。可以接受身边弟兄姊妹的监督；或者在尽本分的时候把手机关机；或者把手机放远点；或者给自己制定一个原则：把尽好本分满足神放在第一位，本分完成之后可以看一小会儿放松一下，给自己定一个时间，五分钟或不超过十分钟，当我们空闲无聊想看外邦视频时可以用听、唱诗歌、看神家的电影、见证视频、和弟兄姊妹交通真理来取代，等等方式。只要我们心里愿意与神配合，实行敬畏神远离恶事，人的实际配合加上圣灵作工，操练一段时间肯定有果效。也可以看看神家关于“戒网”的电影或见证，从弟兄姊妹的经历中寻找实行的路途。 推荐：教会电影：我是如何戒掉网瘾的 - 精彩片段

你好！ 说点个人看法供参考。 针对你说的这件事，我是这么看的。 神要求我们对待人要有原则，我们应该根据神话、根据人的表现分辨人的实质是哪类人，然后再根据人的实质、根据真理原则区别对待。看见对方流露败坏，做事违背原则，我们应该给对方指出来，使他能认识自己的败坏问题，凭神的话活出正常人性，这是我们该尽到的责任。对方如果能接受帮助这是最好的；如果对方不喜爱真理，但能正常尽本分、不搅扰，那我们能忍耐就忍耐，做一个忠厚的人，不计较个人的利益得失，只要对神家工作有利就行。如果对方不但不接受帮助还变本加厉，继续自己的错误做法，给弟兄姊妹的生活、尽本分带来严重搅扰，让多数人难以忍受，这就属于恶人了，那我们就该向上反映让神家处理了。这样实行对神家、对自己、对其他弟兄姊妹都有益处。如果我们明明看到弟兄姊妹身上有问题，但因为怕得罪人影响两人之间的关系，就凭“明知不对少说为佳；和为贵忍为高”的撒但处世哲学活着，看见问题也不指点、帮助，这就违背神的心意了。我们该做的就是尽到自己的责任，剩下的让神显明，如果对方不接受真理是个恶人，我们就上报神家，神家会按原则处理。 我们看两段神的话，里面有实行的原则路途。 全能神说： ”第二类人，爱占便宜。有些人对交通爱占便宜这事肯定有观念，他认为“败坏人类哪有不爱占便宜的啊？这是人的本性，只要不作恶，占点便宜算什么？”咱们这里所交通的爱占便宜就是超乎正常人爱占便宜那个范畴了，到了恶的程度了。这类人在教会中应该也有不少，最起码是有一部分。他们打着“都是弟兄姊妹”这样的旗号到处占便宜，在弟兄姊妹中间占便宜，在神家、教会中占便宜。占哪些便宜呢？比如，他家要买房子钱不够，他不找亲戚朋友借，不去银行借，就找弟兄姊妹借，还闭口不提利息的事，也不提什么时间还，就是借。说借是好听的，其实就是要，因为他从来就不打算还，也不打算给利息。他为什么跟弟兄姊妹要呢？他觉得都是弟兄姊妹，有难处了就应该出手相助，如果不帮助那就不是弟兄姊妹，所以他就找弟兄姊妹借钱，还讲一些理由让弟兄姊妹觉得把钱借给他是理所当然的。还有的人看见弟兄姊妹谁家有车就惦记上了，三天两头去借，借了还不还，也不给加油，有时候还把车磕坏碰坏了。看见谁家有好吃的好用的、有什么好东西他都惦记、琢磨，想贪占。到谁家眼睛都贼溜溜地放绿光，到处搜、到处找，看看有没有什么便宜可占、有没有什么东西可拿，就连一盆小花都不放过。跟人一起出门、吃饭，他从来不出路费、不掏饭钱，看见什么好东西都想买，到付钱的时候就让别人替他付，过后还不提还钱的事，就是要占便宜，哪怕一毛钱一分钱的便宜也占。你想得好东西你可以自己掏钱买，你不想掏钱那你也别占便宜，贪心别那么大，得有点人格让人尊重。可这类人没有人格，就想占便宜，越占便宜心里越乐。教会中出现这样的人是一种耻辱还是一种光荣啊？（耻辱。）这是耻辱。你们说，他占这个便宜是不是必须的？他是吃不上饭了还是揭不开锅了？都不至于，其实他的钱也够花的、饭也够吃的，就是贪心太大，贪到没有人格，贪到让人厌憎、贪到让人恶心。这样的人好不好？（不好。）有的人尽本分总想占便宜，受一点儿损失心里都不平衡，都得说道说道。安排他办什么事他就总提钱的事，“出去一趟旅途费是多少，住宿费是多少，吃饭得花多少钱……”人说“你别提钱的事，教会会给你的”，等给了钱之后他琢磨琢磨，“不够啊，这二百元钱出门能干什么啊？俗话说穷家富路，得多带点备用的钱，要是用不了剩下来我还会还给教会的”。当他回来之后剩下的钱只字不提，也不报账。教会的便宜他都敢占，神的祭物他敢不敢贪呢？（敢。）这是什么东西？他没有人格，也没有良心理智。神能称许这样的人吗？还有的人连洗澡、洗头、洗衣服都要到聚会点或者接待的地方，用教会买的洗衣机、热水器、洗发膏、洗衣液等等，连这便宜都占，省着自己的用着教会的。他认为自己信神了就是神家中的人，因此神家的任何物品也是属于他的可以随便用，不用白不用、不拿白不拿、不占白不占，即使用坏了也不想赔偿。自己的东西他知道省着用、精心爱护，对神家的设备、物品他想怎么用就怎么用，弄坏了也不赔偿，这是不是好人？这绝对不是好东西。尤其有时候教会需要购买一些物品，他就主动报名，特别愿意办这类事，他为什么这么积极呢？他认为有利可图，能占着便宜，购买物品剩下的钱他都揣到自己腰包里了。什么便宜都要占，不占白不占，这就是他的逻辑。如果占不到便宜，他就骂弟兄姊妹、骂神家，谁都骂，简直就是一个恶鬼、一个臭要饭的，是名副其实的丐帮成员，拿着饭碗到处捞油水、到处占便宜。人说：“你总这么要，那不是臭要饭的吗？”他说：“没事，说我什么都行，说我小气鬼、抠门、臭要饭的、丐帮成员、穷鬼都行，只要能占着便宜就行。”这类人还有人格吗？（没有。）这样的人对弟兄姊妹是不是构成了一定的搅扰啊？尤其对某些家庭生活困难、经济条件不好的人是不是会带来一定的搅扰与危害啊？（是。）会不会给一些身量幼小、特别脆弱的人带来不良影响啊？（会。）人只要看见他就反感，谁看见他都烦，还都不好意思拒绝，就被他这么明目张胆地敲诈勒索。谁都知道他人性不好、人格低下，但觉得都是弟兄姊妹，看他有时也能尽点本分，还有那么点儿信的意思，有时候家里也能搞个接待出那么一点力，看在这些事的份上，多数人就对他到处占便宜的行为睁只眼闭只眼过去了，不当回事。但是他在教会中形成的搅扰却越来越大，足以让多数人都感觉不安，这是不是个麻烦啊？（是。）这类人即使不是到处咬人的疯狗能咬人致死，也是个臭苍蝇能搅得人心不安，不把他清除出去他的搅扰就没完没了，他留在教会里总有祸患，让人不得安宁，人被搅扰了之后还挺恼火，常常对这种人心里厌烦，但没有办法也就忍了，一忍再忍。这是什么人呢？人中间还有这种臭无赖，这种人还信神干什么？简直不配活着！什么便宜都占，多丢人哪！你自己有多大本事你就享受多少的物质，你没那个本事你就别享受，也别贪占别人的。如果别人偶尔施舍点或者你喜爱某一类东西、钟情于某一类东西占点小便宜，这个谁都能原谅，俗话说人穷志短嘛，不算大问题，但是你总这么占便宜，占到没羞没臊成了臭要饭的，成了众人眼中的疯狗、苍蝇了，这就应该赶紧清除出去。对这类人就该彻底解决，一了百了。 对于爱占便宜的这类人，你们能容忍到什么程度啊？你们如果实在受不了，被他占完便宜之后就像吃了死苍蝇一样，多数人恼火控制不住了，在一起总抱怨，到了这种程度是不是早就应该把他清除出去了？（是。）如果到了不能容忍、到了极限的时候，大家就联起手来把他清除出去，这才是为神家除害啊，这是大快人心的事。这种人就是个混混儿，搅得多数人都心神不宁，这就构成了打岔搅扰教会生活的恶性事件，使人不得不聚在一起交通、解决他的问题。这样实行是正当的，因为恶人的搅扰已经伤害到了一部分人，为了避免恶人继续作恶，为了维护教会生活的正常秩序，使神选民不再受伤害，就应该赶紧处理这个恶人，把他清理出去。……总之，爱占便宜这类人的人性不怎么样，虽然谈不上是恶，但是他爱占便宜的这个人格让人挺厌烦、挺讨厌，那是无孔不钻啊！即使这类人没什么违法犯罪行为，但他的所做所行给教会生活带来的长时间的打岔搅扰，这后果比任何恶行都严重，就足以把他定性为不信派或者恶人清除出教会，这样就完全制止了不信派搅扰教会、骚扰弟兄姊妹的这些行为。“《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》 对待原则与处理方式： 神说：”对于爱占便宜的这类人应该按照原则对待、处理。他要找你借东西占你便宜，你想借就借给他，你不想借可以不借，决定权在你手里，你借给他是人情，不借给他是你的权利。如果他说，“还都是弟兄姊妹呢，真抠门，借点东西都不借！”你就说：“这是我的东西，我有权利不借，这合乎原则。你不用拿‘都是弟兄姊妹’来压我，你说的话不是真理。除非神说‘你必须得借给他’那我才借。”任何人没有资格打着教会、打着都信神都是弟兄姊妹的旗号勒索或者借取个人的私有财产。这是不是真理？（是。）这才是真理。人只有遵守了这一条对每一个人才是公平的，每一个人才享有了真正的权利。但是如果有人打着“神家工作需要”“教会工作需要”“弟兄姊妹需要”这些旗号勒索、借取个人的东西，这合乎真理吗？（不合乎真理。）不合乎真理的要求你有没有权利拒绝？（有。）那如果有的人给你扣帽子说你抠门、小气，你怕不怕呀？（不怕。）如果有的人借着这事大做文章，说你不维护教会工作、对弟兄姊妹没爱心，让弟兄姊妹都起来弃绝你、孤立你，你怕不怕？你就退缩了。到那个时候你就觉得，“借个车算什么啊？教会借、神家借、弟兄姊妹借都行。最好别得罪弟兄姊妹，得罪一个人不怕，要是把所有弟兄姊妹都得罪了，人心冷了，把我孤立了，我该怎么办啊？”你信神你怕什么啊？他孤立你也不代表他有真理，也不代表他做的合乎真理。真理到什么时候都是真理，不管少数人赞成还是多数人赞成都是真理，没有真理即使少数服从多数也不是真理，这是事实，谁也否认不了。一个人有没有真理实际不在乎他说得多么好听，而是看他能不能实行出真理、能不能按原则办事。比如，你为了尽本分买了一台新电脑，有个人就想借用，还说是教会工作需要，你没借给他，他就说：“你没有爱心，你不爱神，还不能舍己，这点舍弃你都没有。”这些话对不对？合不合乎真理啊？（不合乎。）你应该这么说：“电脑是尽本分用的，我现在正在尽本分离不开电脑，你借我的电脑这不是影响我尽本分了吗？这事合乎真理吗？你借电脑到底是干什么用？你说教会工作用你得找人证明啊。另外，即使教会工作用你也不该跟我借，你借走电脑那我尽本分用什么？你也太自私了！你别打着教会工作需要的旗号来占便宜，我不吃你这一套，你别以为我是糊涂虫不会分辨，你想占便宜，门儿都没有！”对这种人就得这样说话，就不上撒但的当了。这个问题好不好解决？你明白真理了，你做的合乎原则，谁说什么话都不用怕，别听他瞎扣帽子，他讲那点儿道理根本就说服不了人。对爱占便宜这类人的人性表现还有处理原则就简单交通这些。 对于教会中出现的爱占便宜这类人，一方面人需要有更准确实际的分辨，另一方面人得明白真理，对信神该站的立场、该作的工作、该持守的原则、对待人事物该有的态度自己心里一定得清楚，不要随大流，也不要怕得罪人，更不要为了讨好某些人而失去自己该有的原则、立场，最后把人讨好了但把神的心伤了，让神厌憎了。任何合乎原则的事，哪怕你做了是得罪人，哪怕背后遭人骂都不要紧；任何不符合原则的事，哪怕你做了人都赞成你拥护你、人都能与你融洽相处，但是唯一的一点在神面前你交不了账，那你就受亏损了。如果你维护了与多数人的关系让人开心满意了，大家都说你好，但你得罪了神，得罪了造物的主，那你就是个头号大傻瓜。所以，你无论做什么事一定得弄明白这件事是否合乎原则，神是否喜悦，神对这件事的态度是什么，人该站的立场、该守的原则是什么，神是怎么交代的，你应该怎么做，首先要弄明白这个。你与人之间的交往，与人之间的物质交换、来往是不是建立在合乎原则的基础上？是不是建立在神喜悦的基础上？如果不是在这个基础上，那你所做的一切即使你维护得再好、做得再圆满、再让人称赞在神那儿也是不纪念的。所以你与任何人交往、相处的原则不在乎他是否占你便宜、你是否占他便宜，不是在这个基础上，而是在于你们所做的是否合乎真理原则，这样才称得上“看在信神的份上”，才可以说“咱们都是信神的，都是弟兄姊妹”，才能以这个为前提。除了生命进入方面的事还有本分上的事、涉及教会工作方面的事，其他任何来往都不应该建立在“弟兄姊妹”这个前提之下。如果不涉及本分、不涉及生命进入、不涉及人与人之间的正常交往，人总是打着“弟兄姊妹”的旗号利用这个借口来达到某种目的，那这人无疑是想借此说法、借此方式、借此有利的条件来占便宜图谋个人的福利，神选民应该对此有所警惕，凭智慧对待这类问题，免得上当。因为教会中多数人不明白真理，甚至有些人就是不信派，做事没有一点儿原则还能胡作非为，他们打着“弟兄姊妹”的旗号做事最容易影响搅扰教会工作。今天说这些话是什么意思呢？就是让人明白，不管是与人沟通也好还是与人交往也好都应该建立在真理原则的基础上，这样就避免了那些人与人之间不正当的来往，当然也避免了那些爱占便宜的人钻空子，同时也避免了一些好面子、人性懦弱的人总被占便宜、总被坑、总受亏损。……你是个成年人，为什么连成人该有的判断力都没有呢？社会上随便一个人跟你借钱你借不借？你得琢磨琢磨吧？为什么有的人只加了个“弟兄姊妹”的头衔你就把钱借给他了呢？这是不是说明你愚昧啊？你不只是愚昧，而是愚蠢，愚蠢至极！你以为弟兄姊妹就都是真心信神的人、都是明白真理的人吗？至少有三分之一的人都是不喜爱真理的人，都是不信派，难道你不会分辨吗？你以为弟兄姊妹就都是蒙神拯救的对象了，就真是属于神的人了？你知不知道“被召的人多，选上的人少”？弟兄姊妹代表谁啊？代表败坏的人类！你相信他你不是愚蠢吗？……“《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》 爱占便宜的这类人人性不好，没有人格尊严，常常打着“都是弟兄姊妹”的旗号到处占神家便宜、占弟兄姊妹的便宜，这种做法最让人反感厌憎，给神家工作、给弟兄姊妹的生活、尽本分带来的都是打岔搅扰，情节严重的就得清除。再遇到这类事，我们不想借就有权拒绝，这是神给我们的权利，不要怕得罪人，也别怕他给我们定罪、扣帽子，因为他那样做不是正当行为，违背正常人性，我们拒绝他合乎真理原则，合神心意。再一方面，我们以为凡在教会信神尽本分的就都是弟兄姊妹，这个观点不对，神说只有喜爱真理的人才是真正的弟兄姊妹、是一家人。不喜爱真理、不接受真理就不是弟兄姊妹，而是不信派、是恶人、是敌基督、是邪灵、是魔鬼撒但。神要求我们要爱神所爱，恨神所恨，如果我们对这一类“人”还当弟兄姊妹对待，和他们讲爱心、献好心，这就违背真理原则了。

静心仰望：你好！ 针对你寻求的问题交通点个人领受。 “败坏情形”是指人生命灵里的一种情形、状态，人的情形有时积极有时消极，有时正常有时不正常。情形指的是人临到一个环境或背景里面所产生的不同的情绪、状态、心思意念、看事观点，存心动机，都是隐藏在心里面的事，只有自己借着反省解剖才能对里面的情形有认识；而“败坏流露”是表现在外面的，是外人能看得到、能感受得到的，是受里面的败坏性情、败坏情形支配产生出来的，属于外表的行为、表现、做法，指说出的话，做出的事。前者是隐藏在心里的，后者是表现在外面的，通过人外表的各方面表现流露、言语行为就能分辨出他里面是哪种情形，背后受哪方面败坏性情支配。 举个例子。人有狂妄自大、自是自高的撒但败坏性情，里面的败坏情形是什么？总有野心欲望，总想高居人上、在人心里有高的地位、好的形象，总想得到人的高看、崇拜、夸奖，总想在人群中出头露脸得到所有人的关注、重视。他认为人只有这样活着才有尊严、有价值、有意义；如果不能得到人的高看、重视，活着就窝囊、憋屈，会被人瞧不起。受这些存心、思想观点的支配，当他脸面风光、名誉地位心得到满足时，里面的情形就特别好；如果临到被修理对付或被撤换里面就消极痛苦、一撅不正，有这种败坏性情就会常常活在争名夺利的败坏情形里，为名誉地位患得患失。外表会产生哪些败坏流露？高举、显露自己，见证自己，伪装包装自己、站地位教训人、不愿接受任何人提的意见和建议，看谁都不如自己好，谁也不服，凡事以自我为中心，爱与人攀比、争脸面争地位，看到比自己优秀的人就嫉妒不服、与人明争暗斗。 比如，一个人被神家提拔培养，里面的情形、状态特别好，外面尽本分、聚会交通真理也特别积极、有劲，与弟兄姊妹接触话也多，爱心也大；等有一天因为做事违背原则临到了修理对付或者因为素质差没工作能力被撤换了马上就消极了，情形也随之不好了。外表有啥表现？尽本分应付糊弄没负担，干啥也提不起劲，看见弟兄姊妹有难处也懒得帮助，每天无精打采，连话都懒得说了。这是因为心里宝爱名誉地位，当被提拔脸面风光，名誉地位心得到满足时，里面的情形就好，外表流露出来的就积极有劲；当临到修理对付、被撤换失去地位，感觉脸面受损得不到人的高看时，里面情形也随之不好，就消极、没劲，外表尽本分应付糊弄或讲理埋怨、消极对抗。