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cindy111111：你好！ 你说认识到自己尽本分最大的问题就是体贴肉体贪享安逸，但就是不能达到真实的恨恶与背叛，还会老病重犯。针对这个话题我想到一段怎样认识自己达到有真实悔改的神话。 神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己主要是认识人的本性》 谈点个人对神话的领受。 我们要想对自己各方面的撒但败坏性情有真实的恨恶与背叛，首先得对自己的败坏本性、败坏真相有真实认识。当我们对自己的败坏实质看透了才能恨恶自己的败坏性情产生真实悔改的心。想到神交通追求真理的五个步骤：第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的都是事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。当我们能从神话的揭示中真实看清自己被撒但败坏的事实真相，看见自己的丑恶嘴脸、没有正常人性的良心理智，是让神恨恶厌憎的，不配称为人活在神面前，就能从心里真实的恨恶自己、厌憎自己，这时候才有力量有心志背叛肉体实行真理向神真实悔改。 拿我自己举个例子。我这个人狂妄自大、自私自利的撒但性情特别严重，没有敬畏神的心，当神给我安排的人事物触及到自己的利益时就会反抗，流露血气和人对号，还总想控制摆布人让人听我的，就是为了保全个人的利益。过后反省自己的一言一行良心不平安受责备，就到神面前祷告。看到神揭示人狂妄本性的话和自己的表现对上了号，神说：“你为什么能无理取闹随便教训别人，随意呵斥、辖制别人？为什么强迫别人听你的话，甚至你做得不对也让别人听你的？这证明什么？这就证明你没有站对地位，……你有权柄？你是至高无上的？你是真理吗？（不是。）你强迫人听你的这是不是太狂妄、太没理智了？（是。）……这不是想让人把他当神对待、当神来顺服吗？他有真理吗？他丝毫没有真理，满了撒但性情，就是鬼性，为什么还让人顺服他？这样的人是不是称自己为大？是不是尊自己为高？……他是自己想当神，让人把他当神来对待、来顺服，这不正是敌基督吗？……这样的人就是披着人皮的活鬼，长着一张人脸，其实里面全是鬼性。说的是鬼话，做的是鬼事，所作所为都不合乎真理，都不是有理智的人能做出来的，那毫无疑问的，就是魔鬼行出来的，是撒但行出来的，正是敌基督所为，……”《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》对照神话的揭示，看到自己说话做事流露的就是鬼性、鬼相，没有一点正常人性的良心理智，没有一点人样。只有神是真理，人应该顺服的是神而不是哪个人。自己就是一个败坏的人类，凭什么总是高高在上教训人辖制人让人听从自己？这不是把自己放在神的位上了吗？这时就感觉自己确实被撒但败坏太深了，一点理智没有，所活出的就是撒但的鬼相，没有一点人样，从心里承认神话揭示的都是事实，一点不差。同时从神说话严厉的语气中感受到神的公义性情、神的怒气以及神对自己的恨恶厌憎。就感觉神在面对面的审判自己、责问自己，然后产生敬畏之心扑倒在神面前向神祷告立心志一定要悔改，心里有一种被神话语征服的感觉。当神再次给自己摆上这样的环境就不敢再悖逆神凭败坏性情做事了，而是愿意放下自己的利益顺服神的摆布安排。所以，我感觉要想真实认识自己撒但本性实质达到真实的恨恶与背叛，接受神话语的审判刑罚、看清自己的本来面目、丑恶嘴脸、认识神的公义性情产生敬畏顺服之心，这种方式对解决我们的败坏性情很有帮助。 神说：“真实认识自己是根据神的话来反省认识自己的败坏性情，达到认识自己的败坏实质、真相，这时候人就完全看清楚人类败坏太深了，活出的没有一点儿人样，全是败坏性情，起码的良心理智都不具备，就人的看事观点也都是属撒但的，没有一点儿是正确的、合乎真理的，人的喜好、人的追求、人所选择的道路都有撒但的毒素掺杂，都有人的奢侈欲望、得福存心，人所流露出来的性情也正是撒但的性情、撒但的本性实质。能认识自己到这个地步这不是简单事，只有根据神的话才能达到。如果根据传统文化中的道德理论、说法、思想能不能达到真实认识自己啊？绝对不能。你的败坏性情就是从撒但的这些哲学理论里产生的，你还根据撒但的这些东西认识自己，这不是荒唐吗？这不是瞎胡闹吗？所以，认识自己必须得根据神的话，只有神的话才是真理，只有神的话才是衡量一切人事物的准则。你若真看清楚神的话就是真理，只有根据神的话来衡量一切人事物才是准确的，那你就有路可行了，你就能活在光明中，就是活在神面前了。当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，人认识自己的本性实质了自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。“《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》 要认识看清自己的本性实质、败坏真相就得根据神话的揭示，如果根据外邦人的看事观点、生存法则就没法达到真实认识自己。就拿尽本分应付糊弄贪享肉体安逸这方面败坏性情来说，外帮人的思想观点是什么？”人活着要善待自己“；”肉体安逸就是幸福“；”人生苦短，何不及时行乐“；”做一天和尚撞一天钟“等等。所以要按外邦人的思想观点，人活着就追求吃穿享受，追求肉体的安逸幸福，就是稀里糊涂混日子，万事不求真。我们凭这些思想观点活着，当尽本分遇到难处需要我们吃苦付代价时，就会体贴肉体应付糊弄、偷懒耍滑，对本分不负责任，做事稀里糊涂不寻求真理原则，就觉得这很正常，不算什么大的过错，就会心安理得，良心也不受责备。但这些思想观点正好是与真理、与神的心意要求相违背的，是被神审判、定罪的，因为源头来自撒但。 撒但给人灌输的人生观就是”人生在世，吃穿二字“；”肉体安逸享受才是幸福；肉体受苦就叫受罪“。我们看看神的话是怎么说的。我们只有明白真理才能对撒但邪恶荒谬的思想观点有分辨，才能背叛弃绝，接受合乎真理的正确观点。 神说：”人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？优越的生活条件、丰富的物质生活能给人带来幸福吗？不但带不来幸福反而能让人堕落、让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了，人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，根本不会独立生活、不能自食其力，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就容易走正道、务正业。如果人在好的家庭环境里长大，享受的尽是安逸，没受过多少苦，那他就很脆弱，受点苦就吃不消，这样的人就不容易做成事，甚至一事无成。这样的人信神也不容易得着真理，如果临到天灾人祸就会怨天尤人，就会埋怨神、否认神，就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名挣大钱发大财了就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好、享受得多好、生活多么安逸，不管你的欲望得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。" "信神的人为什么不走外邦人那样的道路呢？信神的人感觉到的幸福是什么样的？与外邦人追求的有什么不同？多数人信神以后不追求发大财，不追求在世上亨通，搞什么事业、成为名人，而是默默无闻地尽本分，生活很简朴，对生活质量的要求也不高，甚至有些人觉得能达到温饱就行了。在这样黑暗、邪恶的人世间，他们为什么还能选择这样的道路呢？你能说凡是信神的弟兄姊妹都没本事挣大钱吗？绝对不是，是因为这些人信神之后或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事，这个幸福是世界上任何物质的东西都不能代替的。甚至有些人也尝试过了，在世上摸爬滚打了几年感觉挺累、挺苦，虽然挣了点钱，肉体也享受了，但活得没有尊严，活得越来越虚空、痛苦，觉得与其那样活着还不如死了好。他们对这些事已经看透了。他们不是走投无路才信神，而是已经真真切切地感受到了：跟随神走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事；得着神、得着真理这是最幸福的事，是让人的心灵最有平安喜乐、最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了，这不是想象来的。可以说，有一部分神选民经历了一些患难、试炼，明白了真理，看透了许多事，印证了走信神追求真理的路是正确的，人世间再没有别的路可走，只有神的话是真理，他就认准这一条路了，这样的人就是有真实的信心了，这些年的苦一点没白受。不管他谈出的经历见证是深还是浅，但有一点是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不走。即使世界有座金山吸引他，他也可能当时动心，但琢磨琢磨，“得金山、银山也没有为神花费尽本分幸福，得着了金银财宝当时是挺高兴，但心灵里受尽了煎熬与痛苦，说什么也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再走回头路，以后上哪儿去找神？跟随神的机会千载难逢啊！时间不长，稍纵即逝啊！这机会难得呀！”他看见了神的显现作工，抓住了神就等于是像抓住救命稻草一样。你们说，当一个溺水的人抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？（感觉有了生还的希望，会死死拽住，绝不会再放手。）就是这样的感觉。当他抓住救生圈的时候，他心里怎么想？“这下不用死了，终于有希望能活下来了！在死亡临近的时候，只要有活着的一线希望，就是使尽浑身的力量也不能放手，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气，也要把这个救生圈抓住。”当人感觉到有活命的希望时，人是不是感觉幸福？现在，你们默想、揣摩、祷告或者灵修的时候，看见自己跟随神得的太多了，心里是不是就产生这种幸福的感觉？你们说点心里话。（如果不是跟随基督，现在已经落入灾难中了，后果不堪设想。现在通过吃喝神的话、尽本分，我们明白了不少真理，有了真实的信心，心里还能敬畏神，也学会顺服神了，我们得着的太多了，真是感谢神的带领！）这就对了，跟随神尽本分你们得的太多了，都是神给人带来的，应该好好感谢神、赞美神。" ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·其他方面的话语》 撒但就是利用各种邪说谬论来迷惑败坏我们，使我们错误地认为人肉体安逸享受不受苦就是幸福，借着我们体贴肉体引诱我们远离神拒绝真理，使我们犯罪抵挡神，来搅扰破坏神的工作。我们凭撒但的思想观点活着，尽本分自然就会体贴肉体应付糊弄，对本分没负担、没责任心，不想付代价尽上全力把本分做得更好，结果只能给神家工作带来损失，让神恨恶厌憎，给自己留下的都是过犯、是恶行。如果一直应付糊弄没有悔改将面临失去本分被神家清除淘汰的危险。下面我们找几段关于神揭示体贴肉体贪享安逸这方面神话一起认识进入。 认识尽本分应付糊弄、贪享肉体安逸的性质与后果。 神的话说：“你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。” 《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 “主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。……”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 “你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 神话揭示贪享肉体安逸的人都是活在撒但权下的人，都是懒人、废人，是没有良心理智的人，（只想享受神的恩典祝福却不思尽好本分还报神爱，只知道追求肉体安逸享受，不愿为追求真理尽好本分吃苦付代价。）这样的人活的特别低贱，没有一点追求真理的心志、目标，就像猪一样，在神家就是废物一个，就是效力都不合格，更谈不上得着真理蒙拯救了，这样的人如果不悔改就会被剥夺尽本分的权利被神家清除淘汰。从中证实了人的肉体就是毒蛇，就是撒但，人体贴肉体就是在满足撒但、断送自己。对神的托付、自己的本分总是应付糊弄、掉以轻心，只能给神家工作带来搅扰破坏，扮演的就是撒但的帮凶工具，如果不能悔改都是神淘汰惩罚的对象。这就是尽本分应付糊弄贪享安逸给人带来的后果与结局。 作为一个有正常人性的人都是有尊严、知廉耻的人，是明是非知对错的人，谁都想让自己活得有尊严，没有人愿意当畜生、当寄生虫、当废物被人嫌弃被神厌憎。如果这些神话和自己对上了号，认识到自己就是神揭示的这种人都会产生羞耻感，良心受责备，会感觉这样活着低贱，没有人格尊严，让人瞧不起，也会从心里恨恶厌憎自己；再一方面，哪个人信神都想尽好本分得到神的认可称许，都希望自己能达到蒙拯救剩存下来，没有一个人愿意被淘汰受惩罚。如果认识到尽本分贪享安逸不悔改会断送自己蒙拯救的机会，会使自己被淘汰受惩罚，就会从心里恨恶自己甚至咒诅自己，因此激发人背叛肉体实行真理的心志，盼望自己能早日脱去败坏活出正常人性，达到尽好本分让神满意，那样活着心灵里才有真正的平安喜乐，那才是真正的幸福。 解决应付糊弄、贪享安逸的实行路途。 神的话说：“人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神尽本分也不是来偷奸耍滑的，我是为了蒙拯救，我这么做没有正常人性，这也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家、身处神的主宰之下、身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，得按着神的话去行，我不能随从己意，不能应付糊弄、偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神：“神啊，我是个懒人、是个滑头啊，求你管教责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓：“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心、背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 1089　真心信神的人都是甘心尽本分的人 1　真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始作工作摸不着头绪、抓不住原则感觉有点累，但是如果你有配合的心志，愿意寻求真理原则，能达到与人和谐配搭，尽本分自然就有果效了，同时也容易实行出真理脱去败坏性情，达到合格的尽本分。那你就得付点代价，想任性的时候就得祷告神让神管教，就得背叛肉体约束自己，使自己的私欲逐步减少。 2　你真有心志你在神面前祷告祈求，神会开启你，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵作点工作，给你点感动、开启你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。这时你的压抑情绪就会有所缓解，你的心理状态跟以前就不一样了，你就感觉到在神家尽本分有享受，这样活着不累，还能感觉到尽本分吃苦付代价、按原则办事心里踏实平安，这才是正常人该有的生活，能够凭真理活着尽好本分这样活着太有意义了。 ——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 神的话给我们指出了实行的路途，就是当我们尽本分又想体贴肉体应付糊弄的时候，就得祷告神祈求神的帮助引导，接受神的鉴察、管教、责备，向神悔改立心志，然后背叛肉体按神的要求去做，尽上全力把本分尽好，争取达到最佳果效。 最后我想说自己刚经历过的一件事。因为尽本分体贴肉体，嫌修改太麻烦、太费心，就不愿花时间费心思检查修改，就应付糊弄走过程。之后临到神的对付管教，失去了本分…… 10月18日那天，我打开神家论坛，看到自己回复的三个问题已经修改了好几遍，还是没有通过审核。前一段时间临到这种情况，心里觉得自己已经尽心尽力了，就自己这素质，再修改也就这样了。因着有这种思想控制，当修改的时候就有了抵触心理，看到密密麻麻的好几页，心想，每一个问题都包含好几方面细节，这一项一项都得逐一检查、揣摩、修改，实在太麻烦、太费心了！不是光费时间，而且自己素质差不明白真理，总也发现不了问题，修改也没有目标、思路。因着尽本分心态不对嫌麻烦，怕费脑筋，体贴肉体，对本分没了负担，没有积极主动配合的心，结果获得不了圣灵作工。没有神的开启，检查也发现不了问题。检查的时候还常常分心走神，眼睛盯着电脑、口里念着神话心却跑到了肉体的事上。之后意识到自己这样尽本分三心二意、应付糊弄、不合神心意，就找相关神话看。从神话里认识到自己里面有懒惰、贪享安逸的败坏性情，有应付糊弄的思想。同时还有一种与神讲理对抗、悖逆不服的败坏性情，意思就是，我就这点能耐，反正我已经尽力了，神还不满意，要求再高我也达不到啊。言外之意就是埋怨神对自己要求太高，是赶鸭子上架、强人所难。把责任推到神头上，却不承认自己有错。后来看到一首神话诗歌。 825　顺服神该具备的理智 1　学习顺服的功课主要得解决狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人不讲自己的理了，这个悖逆问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意咱就应该听神的，一切以神的话为准，这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。 2　不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 认识到自己面对神的要求没有顺服，而是为自己讲理辩解推卸责任，对抗神的要求，从来不反省认识自己的败坏、悖逆，特别没有理智。流露的就是狂妄自是、刚硬悖逆的撒但败坏性情。认识到这些之后态度有了些扭转。 这次又临到同样的环境，每天只要看到自己的回复没有通过审核都会继续检查修改，但次数多了心里就有了抵触心理，心想，已经这么多天了，都修改好几遍了，啥时候才能合格呢？检查了一遍也发现不了问题，修改也是没有一点思路。眼看一天快过去了，也没有一点进展。快傍晚时电脑出了问题，输入关键词却搜索不了神话，这下想尽本分也尽不了了。反省自己平时尽本分的表现，应付糊弄、不实行真理，就担心自己是不是神看我这个人不追求真理、尽本分应付糊弄、不值得信赖被神彻底淘汰了？后来我想到论坛有一个和我相似的问题，找到后看到几句神话，神说：“你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》神的这几句话一下扎在了我的心里，我就是这样的情形，光注重作工不追求真理，尽本分常常应付糊弄、流露败坏悖逆，明知自己的本分不合格，但因为体贴肉体嫌麻烦就不想继续修改，还跟神讲理辩解，埋怨神要求高，对神没有一点顺服。临到这样的环境心里考虑的都是自己的前途命运，担心失去了本分就没有了好的前途盼望。我哭着向神祷告敞开自己的败坏，愿意向神悔改，如果神还给我尽本分机会我一定要好好珍惜。因为我总受前途归宿的辖制，觉得尽不上本分就彻底没希望了，就想依靠神解决电脑的问题，还是无济于事。后来干脆神家网站也打不开了。我心里很痛苦，想到神话里说，你只注重作工不注重实行真理，对神没有认识也没有顺服，神不喜欢这样的人。认识到我今天失去本分有神许可，神不管咋做都是为了解决人里面的败坏性情、得福存心，神要的是人对神的认识与顺服，不是要人外表的做法。神给我摆上这样的环境就是为了扭转我只注重作工不注重实行真理顺服神。我的败坏性情不解决，作再多的工神也不称许，因为我走的还是保罗失败的路。我看到神的话说：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》我明白了神的心意，神给我安排这样的环境正是我的需要，神要借这种方式把我往追求真理的正道上带，我得改变我的追求方式、信神观点，得在追求真理性情变化上用心下功夫。我看了从论坛粘贴过来的《卷八》里的一段关于认识神公义性情的神话，认识到不管神咋对待人、咋摆布人都是神公义性情的发表，也是神的权柄，受造之物应该有理智，应该顺服神的摆布。我不能总想着改变环境，得顺服神的摆布，依靠神经历这个环境。10月20日，我依靠神实际配合，打开了神家网站，但论坛还是打不开。这就是说我可以看神家网站的神话和其他视频，但是不可以继续尽论坛答题这个本分。回想之前自己尽本分的种种表现，心里很懊悔，向神哭着祷告：“神啊，我失去本分有你许可，是我不追求真理，对本分应付糊弄没有责任心，我不值得神信赖，不配尽这个本分。我愿意向神悔改，顺服神的安排，在这个环境里反省自己学功课。”后来又看了《被成全的人都得经受熬炼》，看到神说“熬炼的工作主要是成全人的信心，最后达到你要离开但又离不开，达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心，达到人对自己的前途一点希望也没有了，这时神的熬炼才结束了，……不管神怎么作，不管神在你身上的心意是什么，你总顺服神的安排，走到路终你就明白神所作的一切了。”《话・卷一 神的显现与作工・ 被成全的人都得经受熬炼》后来又看到一首神话诗歌《应在凡事上学习顺服的功课》 1　凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺应环境，有些环境不是人想象的那么简单，背后隐藏着什么不容易看透，什么想不到的事都能发生，不管临到什么事绝不能凭己意，也不能凭血气，你得来到神面前祷告，首先必须得存着顺服的心态，这是正常人该具备的心理素质。 2　另外，你祷告神求神按你的意思作，神如果不给你开辟出路，那你也得顺服神的摆布安排。你在这样的环境里活着得学会顺服神，不要凭己意行在神的前面，而是任神摆布，这样才能为神作见证，心里才有平安喜乐。…… …… ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 从神话中我明白了神的心意，一方面神要借这个环境熬炼我的信心；再一方面也对付我的得福存心、前途盼望。总之，凡事都有神的美意，我不能再凭己意乱做，顺服神的摆布才有见证。这时我才彻底放弃了“解决电脑问题、打开论坛继续尽本分”这个想法，向神祷告，不愿再为自己的前途命运考虑，愿意顺服神的摆布，在神安排的环境里经历神的说话作工，追求性情变化。想到一首熟悉的神话诗歌《应达到约伯和彼得的见证》 “你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。”——《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　二》 神的话让我有了信心，有了追求的方向目标。对神的心意透亮了，也不再消极软弱了。 我原以为自己再也尽不上本分了，就安下心在神摆的现实环境里经历吧。没想到10月24 日，我打开神家网站，随意点了一下“论坛”两个字，竟然打开了，我的心很激动，和神祷告也不知说啥了，只想说：感谢神的怜悯宽容，感谢神给我这个悔改的机会，我一定要好好珍惜神给我的这个本分，不愿再辜负神！ 上面的神话里有一段”……“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓：“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》愿我们两个一起向神这样祷告立心志，求神帮助我们解决应付糊弄贪享安逸的撒但败坏性情，在自己的本分上尽上忠心、尽上全力。 我想说的是，尽本分的时间机会不多了，我们应该好好珍惜，把我们良心的功能发挥出来，尽上自己的所能、献出自己的全力，不辜负神对我们的高抬、拣选，还有神在我们身上付出的心血代价与期望，能把神给的托付完成好让神满意，达到问心无愧，这辈子活得有价值有意义，死了也心安了。 针对你提的这个问题，我还想补充两句。我们不管解决哪方面败坏性情，都离不开神的作工。不经历神多种方式的作工，单凭我们自己努力是达不到的。神的话说：“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、试炼熬炼，或对付、修理、管教，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》我感觉现在对这段神话已经有了一点浅显的经历体会。我们就是与神配合经历神的作工，在神安排的环境里经历神话的审判刑罚，修理对付、试炼熬炼，认识自己的败坏性情，实行真理，顺服神的摆布安排，在这个过程中逐步达到性情变化。

坚强ya，你好！ 针对这个问题交通点个人的观点领受。 你说：“我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，甚至开始讨厌这些新人，我不想跟对方沟通。” 我们外表是抵触讨厌这些新人，其实我们是在抵触神家给我们安排的这个本分，抵触神摆布的这个环境。神家给哪个人安排什么本分都是出于神的主宰、命定，是合乎真理原则的，不是哪个人的意思。神给我们身边安排的人事物都是针对我们身上的败坏性情以及各方面缺少精心设置的，神要把我们缺少的真理、正常人性做在我们里面成为我们的生命。如果我们随从己意，不能从神领受顺服下来反省认识自己的败坏性情，不能寻求神的心意，寻求自己该实行进入的真理，而是一味的抵触拒绝摆脱，这就是在拒绝真理、拒绝本分，同时也是在拒绝神的作工，拒绝神对我们的拯救，这也是厌烦真理的一方面表现流露。 813　神在人身边安排人事物的目的 1　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。 2　你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际你就有身量了，你有身量就有生命了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 ”神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你。那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。……有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。解决败坏性情就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，促使你寻求真理反省自己，认识自己的败坏与悖逆，向神真实地悔改，这样经历过来你就进入真理实际了，你就有身量了。……如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？……神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备顺服的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。……你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这样看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，如果你较劲那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神给我们身边安排各种人事物训练我们学会寻求真理学功课，让我们从中得着真理性情变化，这是神对我们实际的拯救，也是神的心意。神要借这种方式赐给我们真理生命，但我们不理解神的良苦用心，不接受神的好意，还在心里埋怨神和神较劲，甚至想换其它本分逃避这个环境，我们这样对待神，给神带来的都是伤心和失望。我们信神不经历、顺服神的作工，不在神安排的环境里反省自己学功课，又怎能得着真理脱去败坏蒙拯救呢？那我们信神、尽本分又是为了什么呢？ 神说：“这是一种什么情形？这里有不服、埋怨，埋怨神作的不合他的观念、不合他的口味，让他丢面子、掉身价了，让他抬不起头了。这里带着人的选择，带着人的埋怨、不服、对抗、悖逆，这些统统都是败坏性情。……那人这样埋怨、悖逆、抵挡，拒绝神的显明，拒绝神用这种方式对待他，会有什么样的结果呢？这给人的生命带来的是什么？首先带来的是亏损。“亏损”言外之意是什么？在神那儿看，你这个人太难办，无论临到什么事你都有选择，都有你的口味，有你个人的意思、个人的主见，有你个人的想象、观念、定论，那你为什么还要信神呢？神对你来说只是你信仰的对象，是你的精神支柱，你不需要神，不需要神的话，不需要神的真理，不需要神的生命供应，更不需要神在你身上作任何的审判工作使你受很多痛苦，神说：“这好办，我可以不作，但是有一点，你得离开我。你有你选择的权利，我也有我选择的权利，你可以不接受我拯救你的方式，我也可以选择不拯救你。”这是不是互不相干了？这是不是神的自由？（是。）神有没有权利这么作？（有。）那人有没有这个权利选择不接受神的拯救呢？（有。）人也有。你可以放弃，也可以拒绝神对你的拯救，但是最终受亏损的是你自己，你不但不能被神成全，而且还会被神厌弃、淘汰，最后接受加倍的惩罚，这就是你的结局，这就麻烦了！所以说，要达到蒙拯救必须得选择顺服神的作工，这样人对神才能产生真实的信心，达到有真实的信，这是在顺服神的主宰安排的过程中逐渐产生的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》 神给我们安排这些不合我们观念口味的人事物就是为了显明我们的败坏性情以及对神的悖逆抵挡，让我们寻求真理实行真理达到脱去败坏，对神产生真实的信心与顺服，让我们从中得着真理生命达到蒙拯救。如果我们不理解神的良苦用心，还抵触、拒绝、逃避、反抗，不顺服神的作工、神的摆布，后果就是被神厌弃淘汰，接受加倍的惩罚。当我们认识到这个问题的严重性，就应该老老实实顺服神的作工，在神给我们安排的环境中寻求真理学功课，认识、解决自己的败坏性情，按照神的要求尽好自己的本分。 神说：“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》 神话告诉了我们认识自己败坏性情的路途，就是从自己说话做事的存心、思想观点、心思意念以及对待神、对待真理、对待神作工的态度来认识。认识之后能向神悔改，顺服神摆布的环境，别讲自己的理由，也别推脱责任，而是寻求自己该实行的真理达到满足神的心意。 我说一下我的观点，也不知看的是否准确。 你说：”心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了。最近越来越严重了，我没耐心，人性差，我心里甚至开始讨厌这些新人了，我不想跟对方沟通。这样的情形很反复。另外，我觉得自己不太会跟新人交心，也不会跟新人相处，我只能做到外表维持外表友谊，但是带新人，要做到的就是得学会关心人，得学会与人交心，但我不会，也做不到，交通真理也差。……但是我还是不喜欢跟新人相处，我觉得心里很累，总得扶持他们，有的还比较新，还不能太严厉，等等。“ 根据你描述的情形我想到一段神的话。 神说：”信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈也没有用了，你不接受真理也不实行真理，一切都完了，神就看你对待真理的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得自己有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理、太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。……临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 神安排环境显明我们的败坏性情是为了让我们认识自己实行真理达到脱去败坏顺服神。而我们不是这样，而是觉得是新人不好，是新人问题太多、太难带，还说”自己不太会跟新人交心，也不会跟新人相处，带新人要做到的就是得学会关心人，得学会与人交心，但我不会，也做不到，交通真理也差。“为自己找各种理由推脱本分，不接受神对自己的主宰摆布。神说这是狂妄自是不认识自己，也是不接受真理的表现。我们之所以心里一直抵触跟新人相处、甚至开始讨厌这些新人，导致没耐心、不想跟对方沟通，根源就是因为新人的问题难处太多，总有解决不完的情形，总得扶持他们，觉得心里很累，觉得尽这个本分又累又麻烦，肉体总也没有清闲安逸的日子。所以产生”想要换一个本分，……逃避这样的环境“这样的想法。我们把本分当成了累赘、包袱，而不是当做自己一个受造之物义不容辞的责任，认识不到这是神的托付，是天经地义该完成的，而是当做额外的缠累、负担。这个情形里面一方面是自私，一方面是贪享肉体安逸，一方面是我们的人性里缺少爱心，对新人没有担谅、包容、忍耐、理解；还有一方面是不认识本分的来源是因着神的主宰、命定；不认识对本分应付糊弄、拒绝本分的性质后果多严重；不理解神要求我们尽好本分的意义目的是让我们借着尽本分追求真理解决败坏性情达到真实顺服神蒙拯救的良苦用心。所以，就导致我们抵触新人、抵触本分、抵触、逃避神摆设的环境，活在压抑、痛苦的负面情绪里总也顺服不下来；再一方面也显明我们对待神、对待神的作工、对待本分有自己的要求、选择，对合自己观念的能顺服，对能使自己肉体受苦、对肉体不利的环境人事物就抵触拒绝。这就说明我们和神之间的关系是不正常的。 991　受造之物对待神该有的态度 1　作为一个受造之物对待神该有的态度到底是什么？该遵行的原则到底是什么？作为一个人，一个败坏的人类，到底应该站在什么角度、什么位置上来对待神所给人的一切及神所摆设的环境？人就应该反省、琢磨这些事。无论什么时候，无论你用什么方式对待神，人的身份实际上是不变的，人永远是受造之物。你如果不甘心做受造之物，那说明你这个人很悖逆，你离性情变化、离敬畏神远离恶还早着呢！ 2　如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候神作的没有错，只能是人有错误。无论人临到什么环境，尤其是在人临到逆境的时候，在神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行、省察自己的败坏性情，而不是来检查、研究、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位，你应该知道你该做的到底是什么。 3　人有败坏性情，不明白真理，这个问题还不大，但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理，这个麻烦可就大了。你有败坏性情，你不明白真理，你能随意论断神，能凭心情、喜好、情绪来对待神、与神交往，但你要是不寻求真理、不实行真理，你不但不能顺服神，还能误解埋怨神、定罪神，与神对抗，甚至在心里骂神、弃绝神，说神不公义，说神作的不见得都对。你还能产生这些东西，这可就危险了，不寻求真理能丧命啊！那是随时随地的事。 ——《话・卷四　揭示敌基督・第十条（三）》 神说，受造之物对待造物主唯一的态度就是无条件地顺服，因为神是真理，神咋做都对。但我们有败坏性情不明白真理，也不认识自己的败坏，觉得神在我们身上所做的不合我们的观念就是神做的不对，安排得不合适，就在心里抵触拒绝，凭心情、喜好、情绪与神对抗，而不是省察自己所做的是否合乎真理合神心意。我们不顺服神的摆布安排，还拿本分撒气、拿新人撒气，总想逃避摆脱，其实这是在与神对抗较量，这种情形很危险，如果不悔改容易触犯神的性情。 神说：“我想在最后给你们三个忠告：……第三，不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事，临到你的事，千万不要与神较量。这三条你如果都能做到，那你就比较安全了，你就不容易触怒神了。” ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》 我们应该怎样实行才能顺服神的摆布安排尽好自己的本分呢？ 神的话说：“信神能不能得着真理，关键得看人在尽本分的事上能不能接受修理对付，能不能达到按原则办事，能不能达到一切顺服神的摆布安排，这是最关键的。什么是顺服神的摆布安排？就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心，也是一方面的实行。怎么从神领受呢？你说：“这事虽然是人安排的，但这是我的本分，教会安排我尽什么本分都有神的许可，我就应该接受、顺服。“ “人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多。那尽好本分的先决条件是什么？就是放下自己的各种意图。” “人总想尽体面的、脸上有光的本分，另外还得轻省，肉体安逸，风不吹日不晒，不受任何的苦，还能明白真理，还能得到神的恩待、祝福，这些他都想要，最后还得让神说他本分尽得好。这是不是个人的一厢情愿？这一厢情愿如果放不下，你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理，现在细节地说就是这样的人太贪心、太悖逆，对本分没有任何的忠心，对神给的托付没有真实的顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行？一方面，得克制，得背叛；另一方面，得祷告，有一个顺服的意愿，说：“神哪，你给我摆布、安排这个本分，我虽然有肉体的选择，不愿意尽这个本分，但是从主观意愿上，我愿意顺服你，只是我太败坏、太悖逆了，人性品质不好，求你管教我！”这样，你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿？” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 我们尽本分总有自己的选择意愿，总想尽出头露脸的本分或者清闲自在肉体不受苦的本分，这就对神没有顺服。所以，我们应该放下自己的意愿选择，站在受造之物的地位上顺服神的摆布安排，这是受造之物该具备的理智。 你说自己”人性差，连最基本的人性都不具备。“ 神话里早把这个事实真相揭示了出来，整个人类都被撒但败坏失去了正常人性，都变成了畜生，成了抵挡神的恶魔。神今天发表这么多真理就是要拯救变化我们，使我们恢复正常人性的良心理智，把我们从鬼变成一个真正的人。只要我们能听神的话，能接受神所发表的真理，就能恢复正常人性。 神说：“历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，……未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，……”《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》 “神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。”《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》 你说“我觉得自己不太会跟新人交心，也不会跟新人相处，我只能做到外表维持外表友谊，但是带新人，要做到的就是得学会关心人，得学会与人交心，但我不会，也做不到，交通真理也差。因此，我认为自己不适合尽这个本分，” 个人领受这是神借着这个本分显明我们这方面人性的缺少，我们认识到之后才能寻求真理补足这方面缺少，使我们活出正常人性。关于怎样对待弟兄姊妹、怎样与弟兄姊妹正常相处、怎样敞开自己与弟兄姊妹交心沟通了解对方的情形难处、怎样交通真理帮助弟兄姊妹解决问题，神话里都有路途。 神说：“弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。……该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。”《 话・卷三 末世基督座谈纪要 · 第三部分》 “你得会反省认识自己，你得敢于在弟兄姊妹面前敞开亮相，交通自己的真实情形，如果你不敢亮相、解剖自己的败坏性情，不敢承认自己的错误，那你就不是追求真理的人，更不是认识自己的人。……所谓的分享经历、交通经历，就是交通你对神话的经历与认识，把你心里所思所想的、你的情形还有你流露的败坏性情都说出来，让大家分辨，再借着交通真理解决问题，这样交通经历大家才能得益处、收获大，才是真正的教会生活。如果只是空谈在神的话上有什么看见，在哪首诗歌上有一点看见，随便交通交通就完事了，也不结合自己现实的情形与问题，这样交通就得不到什么益处。如果大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，交通真理都避开自己的生活，避开现实存在的问题，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真实的沟通啊？哪有真实的信赖呀？没有！就像一个妻子从来都不跟她的丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？（不知心。）假如夫妻两个人整天说“我爱你”，仅仅是这么说，但是心里怎么想的、对对方有什么要求，或者自己有什么问题从来就不亮相，从来也不跟对方说，没有知心话，两个人在一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！同样，弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲人所明白的字句道理，只讲些信神的道理、老生常谈的话，丝毫不敞开自己说心里话，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但如果双方人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，只是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，彼此都没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么、打算做什么，最后他是什么样的人你测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都对你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，交通真理必须有心灵里的沟通，能说心里话，这是做诚实人必须具备的一条原则。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “与人相处首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。比如，对方有消极情形，他诚心实意地跟你说：“你跟我说说，我消极到底是怎么回事，我自己看不透啊。”其实你心里明白他是什么问题，但你不说实话，你说：“没事，你这不算消极，我也这样。”这句话对方听着是挺得安慰，但是你的态度不是真诚的，你是在敷衍对方，为了让对方心里舒服、得着安慰，你没说诚实话。你不是用你的诚心去帮助他，把他的问题说清楚，让他从消极中走出来，你没做到诚实人该做的，你只是为了安慰他，为了让他跟你没有任何的隔阂、不产生矛盾，你就敷衍他，这就不是做诚实人。那遇到这种情况应该怎么实行是做诚实人呢？你得把自己看到的、看准的问题跟他说，“我也有过这样的经历，你看我说得对不对，如果不对你可以不接受，如果对我希望你接受。如果我说的话伤到你了，希望你能从神领受，我的存心目的是为了帮助你。这事我看得清清楚楚，你就是因为个人的脸面受到羞辱了，别人没给你面子，你觉得别人都瞧不起你，你受打击了，你从来没受过这样的委屈，你就接受不了，就消极了，你说事实是不是这么回事？”他听完觉得确实是这样。其实你心里就是这么想的，但你如果不做诚实人这话你就说不出来，你就会说“我也常消极”，对方一听大家都消极，他觉得自己消极也正常就不寻求真理解决了，最后就没从消极中走出来。你如果做诚实人，用诚实的态度、诚实的心去帮助他，就能让他明白真理，从消极中走出来。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 “交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？这事需要拧着劲说吗？很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪？有些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。……交心的目的是为了人与人之间有正常人性的沟通，彼此了解心声，这是小的方面；大的方面，是为了能了解彼此的情形，能取长补短，互相扶持，帮助对方，达到这个效果。这样，人与人之间相处关系是不是就正常了？”（神的交通） 你提的这个问题的标题是” 如何衡量自己是否合适换本分？“ 这个问题涉及到神家调整本分的原则，针对这个问题，我们找相关神话寻求、对号一下，看看是否符合神家调整本分的原则。 神的话说：“有的人认为自己有文字方面特长，就极力要求尽这项本分。当然，神家也不会让他失望，神家珍惜人才，人有哪方面特长、恩赐神家都会给人发挥的空间，教会就安排他作文字工作了。但一段时间后发现他不具备这方面特长，也尽不好这个本分，一点儿果效都没有，按他的才干与素质他根本不胜任这项工作，……遇到这种情况通常会根据他的素质和特长安排适合他的本分，这是一方面。但仅凭这一点还不可靠，因为很多时候人适合尽什么本分自己并不清楚，即使自己觉得擅长也不一定准确，所以还要试用、操练一段时间，根据有无果效来确定，这是准确的。如果操练一段时间始终没果效，也没有长进，确定没有培养价值，就应该调整本分了，重新安排适合他的本分。这样安排、调整人的本分是很正当的，也是合乎原则的。但有的人就不能顺服神家的安排，总是随从肉体的喜好尽本分。……他尽本分总凭自己的喜好，总有自己的选择，这是不是败坏性情啊？你喜欢做一件事就能保证把事情做好吗？你喜欢尽一项本分就能达到合格的尽本分吗？你喜欢做的不代表是适合你做的，你适合做什么自己不一定能看透，所以你就得具备理智学会顺服。那临到本分调整该怎么实行顺服呢？一方面你得相信神家是按照真理原则来调整本分，不是根据你的喜好，也不是根据哪个带领工人的偏见，是根据你的恩赐、特长等实际情况确定的，这就不是出于某一个人的意思了。……最主要的是神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，乃是根据工作的需要，也是根据尽本分能否达到果效来决定的。你们说，神家应不应该按照个人的喜好来安排本分？应不应该在满足个人喜好的前提下来用人？（不应该。）哪一条合乎神家用人的原则？哪一条合乎真理原则？根据神家工作的需要，根据人尽本分的果效。” 《话・卷四 揭示敌基督 · （第十二条）》 “怎样对待尽本分？态度必须端正，这是尽好本分的前提。尽什么本分合适得根据自己的特长，如果有时教会安排的本分不是你擅长的，不合乎你的意愿，你可以提出来，通过交流解决。但如果是你能尽的本分也是该尽的本分，你怕受苦就不想尽这本分，那你这个人就有问题了。你如果愿意顺服，能背叛肉体，这就比较有理智；……难道凭己意选择的本分就能尽好吗？也不见得。关键是得解决败坏性情，败坏性情不解决，就是自己喜欢尽的本分也尽不好。有的人尽本分没有原则，总凭喜好尽本分，结果遇到难处总也解决不了，不管尽什么本分都是应付糊弄，最后被淘汰了。这样的人还能蒙拯救吗？你总得选择适合自己尽的本分，把本分尽好，再能寻求真理解决败坏性情，才能进入真理实际。如果尽本分总追求肉体安逸、脸面风光，这就没法尽好本分了，什么本分也尽不好只能被淘汰了。有的人尽什么本分都不满意，都是临时观点，都是应付糊弄，就不寻求真理解决流露的败坏性情，结果尽了几年本分一点儿生命进入都没有，成了效力者被淘汰了。这脚上的泡不是自己走出来的吗？” 《话・卷四 揭示敌基督 · （第十二条）》 神的话告诉我们，神家安排、调整人的本分一方面根据每个人的恩赐、特长，一方面根据神家工作的需要，再一方面根据人尽本分有无果效，而不是根据个人的选择与喜好。如果我们是因为自己身量小、素质差，实在担不起这项工作，自己也尽力配合了，但操练一段时间本分始终没有果效；或者带领安排的不是我们擅长的本分，我们的特长得不到发挥，因此本分没有果效，这两种情况可以申请调换本分；如果我们的本分是我们努努力用点心付点代价就能够做好的，但我们因为体贴肉体怕受苦、不想付代价，这种情况调换本分就不合原则。这属于败坏性情的问题，只要能接受带领工人的指点帮助，能扭转尽本分的态度，能背叛肉体维护神家工作，就能把本分尽好。如果败坏性情不解决，就是调换自己喜欢的本分也照样尽不好。对照你的情形，你不是素质差实在担不起这项本分，而是对本分没负担、没责任心，嫌弃新人问题多，总有解决不完的情形，因此失去耐心。这是对新人没有爱心、没有忍耐包容，你是嫌累、嫌麻烦，是体贴肉体贪享安逸，不想为尽好本分受苦付代价，明知新人有难处也不想解决，明知是自己该做的工作也不想去做，该受的苦不想受，眼看着神家工作受亏损心里也没有一点自责愧疚。而且神多次给咱们悔改机会，借着身边弟兄姊妹多次交通帮助，你的情形还是没有得到扭转，还想着拖几个月果效持续下滑，自然就被撤换了。我们对待本分随心所欲、轻慢对待，长期应付糊弄，已经耽误影响到新人的生命长进、尽本分、蒙拯救，这是故意打岔搅扰拆毁破坏神拯救人的工作，扮演的就是撒但的帮凶工具，这是严重过犯；如果我们不能及时反省向神认罪悔改，还消极怠工，心里抵触对抗，拿神家工作、新人的生命出气，这个性质是严重的，会触犯神的性情，这就不仅仅是调换本分的事了，而是随时都有被清除淘汰的危险，那就永远失去了尽本分、蒙拯救的机会，到那时后悔也晚了，再想尽本分也没机会了。 你说”最近半个月我跟进新人工作按部就班的，平时打电话，新人接就沟通，新人不接就不沟通了，另外，还有很多实际工作也没做，想着就这样拖着吧，拖几个月果效持续下滑，我自然就被撤换了。……而且现在因为自己尽本分不做实际工作，不求果效，跟进新人不紧不慢的，已经在耽误本分的进展了。“ 神的话说：“对于神要维护的东西，如果你总搅扰、总打岔、总拆台，你总鄙视，总有观念、想法，那你就是与神唱反调、搞对立。你没把神家的工作、神家的利益看为重要，总想拆台，总想搞破坏，或者总想从中取利、作弊、贪占，那神会不会对你发怒？（会。）神发怒是什么后果？（会遭惩罚。）这是肯定的，神不会饶恕你，绝对不会。因为你做的是拆毁、破坏教会工作的事，是与神家工作、神家利益相冲突的事，这是大恶，是跟神唱对台戏，是直接触犯神性情的事，神怎能不对你发怒呢？如果有些人因为素质差不胜任工作，无意中做了一些打岔搅扰的事，这还情有可原，但是你如果为了个人的利益搞嫉妒纷争，有意做一些打岔、搅扰、破坏神工作的事，这属于明知故犯，这就触犯神的性情了，神会饶了你吗？神作六千年经营计划的工作，神的全部心血就在这里，你如果跟神对抗，故意损害神家利益，故意以损害神家利益为代价来追求你个人的利益，追求你个人的名望、地位，不惜拆毁神家的工作，使神家的工作受到阻挠、破坏，甚至让神家的物质、钱财受到极大的损失，你们说，这样的人应不应该饶恕？（不应该。）……因为你的搅扰、打岔、破坏，因为你的疏失或者玩忽职守，或者因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益，而使神家的利益、教会的利益等方方面面受到损害，甚至使神家的工作受到严重的搅扰、破坏，那在你的生命簿上神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说，就是该受惩罚，这叫罪有应得。……你跟随神不顺服神，反而配合撒但，也起来有意破坏、搅扰神家工作，神家怎么修理对付你也不接受真理，也不顺服神对你的要求，而是一意孤行、为所欲为，结果把神家的工作搅扰了，使神家的利益受到损害了，严重影响神家工作的进度，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条　尽本分只为出人头地……（一）》 951　神的托付就是人的使命 1　神不管在哪个期间、哪个阶段作工作都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工这是神命定好的。每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。神的托付就是人的使命，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！ 2　不管哪个人在神家尽本分都不是偶然的，不管从什么背景走出来尽本分也都不是偶然的，神家所有尽本分的人都不是人随便找来的，这是神万世以前就命定好的。神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、意义了，就等于白活了。 3　神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，但是你不好好尽这个本分，总要追求世界，用神所给你的恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 783　怎样对待神的托付 怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 ”现在神选民都在操练尽本分，神就是借着让人尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰丝毫不悔改的人就是恶人，就是敌基督。……尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心、必须得有负担，这样工作肯定能作好。就怕人没有负担、没有责任心，……“《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 这些新人都是弟兄姊妹受苦付代价多次与神配合才传进来的，只要他们真心信神，就都是神要拯救的对象。如果因为我们体贴肉体应付糊弄没尽到自己的责任，导致这些新人退去不信了，我们就做了大恶、没法向神交账了。我们手里尽的本分就是神给我们的托付，是我们的使命，也是在配合神的拯救工作。如果我们因为素质差不明白真理给神家工作带来一些损失，不是有意的，只要能悔改神不定罪；如果我们为了追求个人利益有意破坏搅扰神家工作，这属于明知故犯，这就要被神定罪。触犯了神的怒气要受惩罚的，我们得赶紧向神认罪悔改。 ”我不知道该怎么办。“ 神说：“神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。……你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？……临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。……所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，始终不反省认识自己，还是不务正业一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候就把你揭露出来了，你就该被淘汰了，那时你后悔也晚了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 “真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。……你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，……人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？……而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 神说：“神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，……”《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》虽然我们污秽败坏、灰尘不如，但神还是恩待高抬了我们，拣选我们来到神家，赐给我们尽本分蒙拯救的机会。但我们不知道宝爱珍惜，总体贴肉体贪享安逸，对本分不负责任，不愿为尽好本分受苦付代价，还总想推托本分，可神还一直借着身边弟兄姊妹帮助扶持我们，给我们悔改机会，只是我们的心太麻木刚硬，不知体贴神的心意。我想到神公义性情的两方面：广施怜悯，深发怒气。现在不是恩典时代，神不会无限期的宽容怜悯我们，如果我们错过这个机会，一旦神收回他的怜悯，向我们发出怒气时，我们想悔改也没有机会了。神话里还说：”神对待人的态度就是人对待人该有的态度。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》所以，我们应该体贴神的心意，神怎样宽容忍耐我们，我们也应该怎样包容忍耐弟兄姊妹；神怎样爱我们，我们也应该怎样爱弟兄姊妹。我们用这样的态度对待新人就合神心意了。我们既然已经认识到自己的问题、缺少，对新人没有耐心，人性差，应该学会关心人、与人交心，那我们就应该从我们认识到的开始悔改，从上面的神话里找实行的路。我们总说“我做不到、我不会、我不擅长”，其实这是在为自己不实行真理找理由借口，这是从撒但来的诡计，我们应该背叛它按神的话实行，这才是实行真理站住了见证。这事我们应该这么认识：其实不是我们不会、做不到，而是我们对本分没负担、没责任心，是我们没把新人弟兄姊妹当作一家人、当自己的亲人来对待。如果我们根据神的话”恩典时代主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更明确了，“爱神所爱，恨神所恨”，……“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》对待这些弟兄姊妹，就能从心里去爱他们、关心他们、帮助他们，这都是心的事，只要我们有这个心，自然就知道该怎么做了。就像父母疼爱关心自己的儿女一样，都是从心里发出来的，是特别自然的，就看我们能不能把神的这些话当真理接受到心里去。

CZb，你好！ 针对你提的问题说点个人看法。 你说自己在本分上遇到难处缺少主动攻难的心，尝试失败之后就会消沉、想放弃。这和我们的肉体本性有关系。我想到一段神的话：“人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦越有劲、越受苦心里越快乐，没有这样的人。人肉体的本性就是一受苦就忧愁、苦恼，……”《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于尽本分的话语（选段35）》你想想，如果我们尽的本分简单容易，不用花心思下功夫琢磨寻求、研究分析，肉体不受苦，也不费脑细胞，不需要花太多的时间精力就能轻松搞定，这样尽本分就很轻松、顺利，我们的心情就好，尽本分也有劲。如果遇到有难度的问题，我们就得多费心思、绞尽脑汁地琢磨寻求，需要反复修改、尝试，失败了还得接着来，这就需要我们额外的多付出时间精力，多受苦付代价、花心思。而我们的肉体本性就喜欢贪享安逸、无所事事，不喜欢受苦、费脑筋，所以我们尽本分遇到难处心里不由就会产生一种抵触情绪，不愿积极主动配合，当尝试失败就想放弃，然后活在消沉情绪里。第二，不明白尽本分的意义价值，认识不到为尽好本分受苦付代价的意义在哪儿，就产生不了受苦的动力。再一方面就是我们的本性不喜爱真理，不喜欢正面事物。尽受造之物本分这是神的要求，属于正面事物，我们不喜欢，也不想付代价努力追求；如果让我们追求名利地位、肉体享受，追求得福，神告诉我们如果把这个难处解决了就能躲避灾难进天国得永生，就能有高的地位、好的享受，我们肯定劲头十足，马上不消极了，正如神的话所揭示的，神说：“有的人为了维护自己的虚荣脸面、维护自己的名誉地位，能助人为乐，为朋友两肋插刀，不惜一切代价，但是需要维护神家利益、维护真理、维护正义的时候，他的好心都没了，一点儿都看不见了，该实行真理的时候却一点儿不实行，这是怎么回事？他为了维护自己的尊严、脸面能不惜一切代价，受什么苦都行，但需要作实际工作、办实事的时候，需要维护教会工作、维护正面事物的时候，需要保护、供应神选民的时候，他“不惜一切代价，受什么苦都行”的这股劲怎么就没了呢？这太让人匪夷所思了。其实，他里面有一种性情，就是厌烦真理。为什么说是厌烦真理呢？就是因为只要涉及到见证神、涉及到实行真理、涉及到保护神选民、涉及到回击撒但诡计、涉及到维护教会工作的时候，他就逃避、躲开了，一点儿正事都不办。他的英雄气概、受苦精神到底哪里去了？都用在什么地方了？这是一目了然的事。即使有人责备他，说他不应该自私卑鄙保全自己，应该维护教会工作，他也满不在乎，心里还说，“我才不做那些事呢，那些事与我无关，那么做对我追求名利地位有什么益处？”他不是追求真理的人，只喜欢追求名利地位，根本不作神所托付的工作，所以在教会工作需要他的时候只会选择逃避，这就是心里不喜爱正面事物，对真理不感兴趣，这是明显的厌烦真理的表现。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语（选段53）》 针对上面的问题我们看几段神的话，从中寻求明白神的心意，明白我们该遵守的真理原则。 神说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，……”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 356　当为神的作工献上你的全人 1　现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。 2　不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》 “人来人世间一回不是来享受肉体的，也不仅仅是为了吃喝玩乐，不应该为那些活着，那不是人活着的价值，也不是正道。人活着的价值、人该走的正道是做成一件有价值的事，完成一项或者多项有价值的工作，这不能叫事业，这叫正道，也叫正业。你说，人为了完成一项有价值的工作，为了活得有意义有价值，追求真理得着真理，付上代价值不值啊？你如果真愿意追求明白真理走上人生正道、尽好本分，活得有价值有意义，那你就不惜付出一切的精力、代价、时间与光阴，在这期间有点病痛就不算什么，它不会压垮你。这比一辈子整天轻松自由、游手好闲，把肉体养得白白胖胖、健健康康，最后得个长寿，是不是比这强得太多了？（是。）这两样比起来哪个活得有价值啊？哪个能使人在最终面临死亡的时候心里有安慰没有遗憾啊？（活出有意义的人生。）活出有意义的人生，那是心灵里有收获、有安慰。那些养得白白胖胖，到死的时候还红光满面的人呢，他不追求有意义的人生，他死的时候什么感觉？（白活。）精辟，俩字——白活！‘白活’指什么说的？（人生虚度了。）白活，虚度，这两句话是根据什么说的？（活到最后什么也没得着。）那人该得着什么啊？（应该得着真理，或者能够在这一生中做点有价值、有意义的事，做好受造之物该做的事，如果这些都没有做到，一辈子只为了肉体活着，就感觉这一生是白活了，虚度了。）”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（六）》 “人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 865　尽好受造之物的本分最蒙神祝福 1　人这一辈子活着做什么最有意义？接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的人该有的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。 2　你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好受造之物的本分活得才有价值》 你说：“看到别的弟兄姊妹有些成果我会觉得是别的弟兄姊妹有这方面的素质恩赐，自己不行，在难处中就半途而废。’ 这里面有两个问题。 一，我们本分临到难处就逃避退缩，临到失败挫折就想放弃，没有配合的心，还为自己找理由，觉得是自己没有别人素质好，这是在逃避责任、体贴肉体。还有就是我们本性太脆弱，没有受苦的心志毅力，见难就退，见硬就卷，不愿付代价与神配合，总活在消极被动的情形里就很难获得圣灵作工得到神的祝福，也失去了得真理认识神的好机会。 神说：“有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 ·如何经历失败跌倒、试炼熬炼的话语（选段62） 》 “有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 二，我们看到别的弟兄姊妹有些成果就觉得是别的弟兄姊妹有这方面的素质恩赐，这是不认识人尽好本分取得好的成果取决于圣灵的开启带领，人的素质恩赐不起决定作用。我记得以前听过一句话，大概意思就是人的成功是九十九分汗水加上一分灵感换来的。这一份灵感就是从神来的，如果得不到这一份灵感，人的努力都归于徒劳。那怎样才能从神得到这一份灵感，就是人所做的是合神心意的，是神认可称许的。也就是说，我们尽本分要想达到好的果效，只有根据神的话、按神的要求去做才能获得圣灵作工，有神的开启带领才能获得好的成果，（也就是神所要求的“办事有原则而且合乎真理”）。如果我们凭己意、凭败坏性情、凭人的头脑恩赐做事，不依靠神寻求真理按神的要求去做就不能获得圣灵作工，做出的东西达不到让人认识神、顺服神的果效，结果就是白忙一场，神不称许。我们看几段神的话就明白了。 全能神说：“就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 “若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论你的官职有多大，你若凭着你的能力、你的知识去做你的事业，那你永远是一个失败者，你永远是一个没有神祝福的人，因为神不接纳你所做的一切，他不承认你是在做正义的事业，也不认可你是在为人类谋福利，他会说你做的事都是在用人类的知识与人类的力量而努力推开神对人类的保守，是在否认神的祝福，他会说你是在引导人类走向黑暗，走向死亡，走向漫无边际的人类无神失去神祝福的开端。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》 “人无论尽什么本分，要达到果效、达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启带领，这样你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领那你所做的基本上是没用的，肯定达不到果效。……在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 “必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一　神的显现与作工·第一部分》 因为我们有上面那个错误的思想观点，认为人尽本分有果效是靠人素质好达到的，所以我们尽本分就是凭自己努力，不会依靠神仰望神，所以总感觉太难，没有配合的心。神说：“圣经中有一句话，主的担子是轻省的。原话是怎么说的？（“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”〔太11:30〕）”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（九）》如果我们学会依靠神获得圣灵作工，就会体尝到其实并不难，反而感觉轻松容易。针对这方面我们再看几段神的话，神的话可以加给我们信心，给我们指出实行的路途。 神说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 “你学会主动担责任，你有什么难处神知道，你需要什么神也知道，神会按时供应你的所需，超过你的所求所想。神绝对不会加给你担子之后不管你让你自由发展，神既然加给你担子，神就会负责跟进这个事。看在你真心的份上，看在你愿意主动往上够的份上，你哪儿不明白了、你哪儿有难处了、你的缺陷是什么，神会用相应的方式补足你、供应你，达到让你能担起这个担子还有收获，让你得着真理。你看，你愿意担担子，愿意主动往上够，有真心，神就不会亏待你。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》 问题：虽然知道临到挫折不能消沉，应该总结问题，但里面还是身不由己的陷在消沉放弃中，本分上自己能在难处中经历到神的引导开启时就很少，这方面该怎么认识自己进入。 圣灵作工的原则是：没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福。人越主动往神的要求上够，圣灵越作工。我们不认识圣灵作工的原则，总活在消极被动情形里，没有积极配合的心就不能获得神的开启引导。 神的话说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。……人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 我们临到难处、失败、挫折，总是体贴肉体不想受苦付代价，还以自己素质差为理由迁就自己、活在消极被动的情形里，不主动祷告神仰望神，没有积极与神配合的心志，这是活在了撒但黑暗权势的捆绑之下，我们不主动背叛这些属撒但的东西就不能获得神的开启带领，难处永远也解决不了。 99　圣灵作工的原则 1　圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。 2　神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。 3　现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。 ——《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》 接下来有什么问题我们可以继续沟通、交流。

渴慕神：你好！ 针对你临到的问题、难处说点个人看法与建议供参考。 神给我们摆上这样不合我们观念的环境我们看不透，不明白神的心意与实行路途，这需要我们对神有信心，多祷告依靠神去面对，相信神无论咋做对我们都是洁净、是拯救、是成全。多吃喝神的话，从神话中明白神心意，寻找实行路途。我们先分享一首神话诗歌。 179　试炼中需要有信心 1　在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。 2　在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你。 ——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 临到这个环境我也看不透，只能从多方面考虑。首先应该考虑是不是自己凭败坏性情做事违背真理原则，做了羞辱神名、损害神家利益的事、悖逆抵挡神的事，触犯神性情临到了神的审判、管教。认识之后及时扭转。再一种就是显明、对付我们的败坏性情。需要反省自己里面有哪些不对的存心、心思意念，尽本分态度有没有问题，有哪些违背真理不合神心意的地方，流露了哪些败坏性情，然后寻求真理解决。再一方面，尽本分临到一些难处有可能是神对我们的试炼、考验，看我们能不能在临到难处时能有信心依靠神解决难处，不消极不退缩，不撂挑子背叛神，守住自己的本分。借着这些难处迫使我们常常来到神面前与神保持正常关系，学会依靠神仰望神，一方面认识神的全能、主宰，同时也成全我们对神的信心、忠心与顺服。还有一种情况，就是借着失去本分对付我们的得福存心。因为在我们每个人心中对前途命运、结局归宿最挂心，都把尽本分当做得福、蒙拯救的筹码，认为作工越多贡献越大神就越满意，得福的希望就越大。受这种思想观点支配，人一旦失去了本分就意味着失去了前途盼望，得福欲望破灭，信神尽本分也随之失去了动力。如果人不追求真理不接受真理就会放弃本分背叛神，这对每个人都是显明。对追求真理接受真理的人是洁净成全，对不接受真理只求得福的不信派就是显明淘汰。最后一种情况，就是安全问题。你说自己网络传福音账号受限，我不知你是在海外还是在国内。在大陆国内，国家对网络管理特别严格（主要针对信神的）。我们必须得考虑安全问题。我就担心我们传福音账号受限会不会被大红龙限制、查封了？我也不太懂，就想提醒你一下。你自己也可以从手机上查一查，看看有啥可行的解决办法。啥事都在神手中，主要还是寻求真理学功课、凭神话看事做事。 针对这些问题我找到几段相关神话我们根据自己的实际情形对号进入。 神说：“你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。”——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。” “每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，促使你寻求真理反省自己，认识自己的败坏与悖逆，向神真实地悔改，这样经历过来你就进入真理实际了，你就有身量了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄、有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 “你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶就是作恶多端了，若还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。……临到本分这是神给你的托付，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处只要向神祷告寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。在现实生活中不管临到什么事，你得时时来到神面前祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？……人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》 “人不能接受真理这是最悖逆的事，也是最危险的人，如果始终不能接受真理就是不信派了。这种人一旦得福的欲望破灭了就会离神而去。这是因为什么？（他追求的是得福，是享受恩典。）他信神不追求真理，蒙拯救对他来说就是装饰品、是好听的话，他心里追求的是赏赐、是冠冕、是好处，今生要得百倍，来世要得永生，得不着这些那他就不信了，就原形毕露了，就能离神而去。……当得不到神的称许，看见得福的欲望破灭的时候，他就消极退后，放弃本分，逃之夭夭了。在国度福音扩展中，他并没有真实尽到本分，也没有效好力，这完全显明了他对神没有真实的信心，也没有真实的顺服，一点儿真实的经历见证也没有，就是一只披着羊皮的狼混在羊群中。最终一个彻头彻尾的不信派就这样被彻底显明淘汰了，他信神的生涯终于画上了句号。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（五）》 230　当持守住人该做的 1　既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。 2　你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局、归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。 3　在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。 ——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 我是教会外的，一个人在家里尽电脑本分（在神家论坛操练答题）。自己败坏性情严重，尽本分没有原则，常常凭己意、凭败坏性情做事悖逆神、抵挡神，临到神的显明、对付、管教。我记得有一天上午，我正尽着本分，听女儿和她爸打电话说一会回来看看。想到女儿好久没回来了，我心里特别想她。看到手里尽的本分已到结尾，心里很庆幸，心里盘算着只要把引用的那段讲道交通粘贴过来，这个问题就回答完了，一会女儿来了我也就没有后顾之忧了。于是我就去找到那段讲道交通，当复制好退回到原处准备粘贴时，发现自己之前写好的内容一下子全消失不见了，我一下慌了神，这是咋回事？赶紧想办法找，可怎么也找不回来了。静下心反省自己刚才的心思意念，我意识到问题的严重性，心里特别惶恐不安，赶紧向神祷告认罪，求神带领自己学功课。 想到一首神话诗歌： 783　怎样对待神的托付 怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 神说：“……你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 对照我的表现，虽然手中这个问题已到结尾，但是每次写成之后都需要反复检查修改好几遍，确定没问题之后才可以提交审核。而我一听说女儿要来，就迫不及待的想赶紧把手中的本分草草了结，然后好接待女儿。本分是神给的托付，和生命一样重要，不管肉体有什么事都得先放下，把本分尽好满足神才是最要紧的。而我没把神的托付当回事，本分还没有完成就急着撂下本分满足肉体情感。我对待本分的态度、所思所想神鉴察的一清二楚，在神看我这个人不值得信赖，不配接受神的托付，如果总应付糊弄不悔改，就会彻底失去尽本分的机会，再也没有蒙拯救的希望了。才认识到自己这种对待本分掉以轻心的态度触犯了神的性情，临到这样的环境这是神的怒气、神的审判管教临到了我…… 之后看到一段神的话有了实行路途。 神说：”如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？……那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 自从被教会开除一直到现在十几年，在信神的路上遇到了各种各样大小不同的难处。有生活上的难处，也有信神、尽本分的难处。唯一的解决路途就是祷告神、依靠神、找相应神话吃喝、从神话中找到实行路途。经历这些难处就像过关一样，如果没有神话的带领就没法往前走。我最开始临到的难处就是被假带领敌基督控制，得不到神的最新说话和上面的讲道交通。那时候主要是经历“认识神独一无二的权柄”方面的神话，按神话实行之后就看到神主宰万物的奇妙作为。 (粘贴几段印象最深的神话) 神说：“神的权柄无论在什么情况下都是存在的，无论在什么情况下神都按着他的心思、按着他自己的意思主宰安排着每一个人的命运，主宰安排着万物，这事不会因着人的改变而改变，不以任何人的意志为转移，也不以任何时间、空间、地理的变动而变动，因为神的权柄是神自身的实质。人能否认识、接受神的主宰，能否顺服神的主宰，这丝毫改变不了神主宰人类命运的事实，也就是说，不管人对神的主宰是什么样的态度，根本改变不了神主宰人类命运、主宰万物的事实。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 “对于神的权柄，撒但从不敢超越，而对于神的命令与具体的吩咐，撒但更是小心听命、顺从，从不敢违抗，当然它也不敢随意改动神的任何命令，这就是神给撒但的范围，所以它从不敢超越这个范围。这是不是神权柄的威力呢？是不是神权柄的证实呢？撒但怎么对待神，在它心里怎么看待神，这些它比人类更清楚，所以对于神的地位、神的权柄，撒但在灵界看得清清楚楚，对于神权柄的威力与神权柄施行的原则，它深有体会，它丝毫不敢怠慢，不敢有任何的触犯，它不敢超越神的权柄作任何的事，也不敢对神的怒气有任何的挑战。尽管它本性邪恶、狂妄，但它从不敢跨出神给它制定的界限、范围。千万年来，它严格地守着这个界限，守着神对它的每一个吩咐、每一次命令，从来不敢越雷池一步。撒但虽然恶毒，但是比败坏的人类“明智”得多，它知道造物主的身份，也知道自己的界限。从撒但“循规蹈矩”的行事当中便可看见神的权柄与神的能力就是撒但不可超越的天条，也正是因为神的独一无二、因为神的权柄，万物才得以在规律中变化、生息，人类才能在神所制定的轨迹中繁衍、存活，没有一人一物能打破这个规律，没有一人一物能改变这个法则，因为它们都是出自于造物主之手，出自于造物主的命定，也出自于造物主的权柄。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己 一》 “在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。” ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 结合现实环境揣摩神的话：虽然从外表看，我被敌基督控制吃喝不上神的最新说话，也尽不上本分，我如果不顺从教会带领，我想看神的话看不上，想尽本分也尽不上，想信神也信不下去，想蒙拯救更不可能，这是站在人这个角度看。但神说，人能否认识、接受神的主宰，能否顺服神的主宰，但谁也改变不了神主宰人类命运这个事实。因为无论在什么情况下神都按着他的心思、按着他自己的意思主宰安排着每一个人的命运，主宰安排着万物，这事不会因着人的改变而改变，不以任何人的意志为转移。这就是说，我有没有神话吃喝、能否继续信神，这事由神说了算，敌基督说了不算。敌基督连自己的命运都掌管不了，还想掌控我的命运，妄想采取这种方式拦阻我信神、断送我蒙拯救的机会，这是撒但的野心欲望。神的权柄独一无二，没有一人一物敢触犯、僭越，也绝对不会因着哪个人的意愿喜好、野心欲望而改变。掌管我命运的是神，拯救人的也是神，神拯救人的工作撒但拦阻不了也破坏不了，只要我坚定信心跟随神，神是不会撇弃我的。临到这样的难处，我应该对神的全能主宰有信心，把自己的难处交在神手中让神摆布，我唯一能做的就是等待神的时候，顺服神的主宰安排。在神话的带领引导下，一次次看到了神的奇妙作为。 后来，随着环境的转变，我和教会的所有人都断绝了关系，走投无路时就盼望能找到神家网站彻底解决这个难处。因为大红龙对网络管理封锁特别严密，再加上女儿太小不太精通电脑，身边没有一个可以帮助、依靠的人，就感觉实在太难了！唯一办法就是把自己的难处带到神面前向神恳切祷告祈求神的帮助。当时看到两段神的话：“主耶稣虽然复活了，但是他的心、他的作工并没有离开人，他以他的显现告诉人无论他以什么样的方式存在，他都会随时随地地陪伴着人，与人同行、与人同在，随时随地地供应人、牧养人，他也会随时随地让人看得见、摸得着，让人不再感觉无助。主耶稣也想让人知道，人生活在这个世界上不是独立的，人有神的牵挂与神的同在，神是人永远的依靠，神是每一个跟随他之人的亲人，有他作依靠，人不再孤单、不再无助，……”——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》“凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》神的话温暖感动着我的心，我里面有了信心力量。在神话的供应带领之下，借着女儿实际配合，终于冲破重重拦阻，如愿以偿找到了神家网站。从此，不但得到了丰富的供应，而且还尽上了本分，从中体会到神话语的权柄与能力。 前一段时间，女儿给我下载的编辑文档的软件不能用了，工具栏成了灰色，提示登录后才能用。听女儿说登录不安全，而我想写东西急等着用，我就祷告神寻求神的帮助。我祷告完就开始查手机找解决办法，结果费了九牛二虎之力也没有解决问题，心里对神有了埋怨，不理解，我相信神是全能的，我有难处神为什么不帮我呢？想到神话说：”不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。相信神必是你的全能，……不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，……“《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》借着反省解剖，认识到我里面有急于求成的心，就想让神在短时间内给我解决难处。后来看到神话说：”我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第九篇》从神的话里认识到，自己对神的信心太小，对神没有真实的信靠，再加上自己老急于求成，所以达不到一心寻求、一心等候，短时间得不到答案就失去信心了。再一方面，也认识到自己狂妄没理智，站的地位不对，对神有要求。我是一个受造之物，不该对造物主有任何要求，神咋做都有神的美意，我不明白真理看不透不理解很正常，但不该对神有误解埋怨。神说“你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。”想到神作工有实际这一面，啥事都有一个时间段，有一个自然规律，不可能像我想象的祷告完神那儿就立马做事，或开启我给我答案，这就有点渺茫不实际了。我就向神表态，我得站好自己受造之物的位置，等待神的时候，顺服神的安排，不再无理智的要求神。过了两天，我又想写东西，就依靠神自己在手机上查，然后看到一个视频教程，我跟着视频一步步操作，很快就弄好了，特别简单。以后不用登录就可以正常使用了。我知道这是神的奇妙作为，心里很感谢神！经历过后明白神的心意，神让我们经历这些难处、困境、不顺，一方面是为了变化我们的撒但败坏性情，另一方面认识神的全能主宰，成全我们对神的信心与顺服。 神主宰万事万物，临到这样的环境、难处，肯定有神的美意。我们只有来到神面前多多祷告神寻求神的心意，求神带领我们在这事上学功课，来经历这个环境、解决这个难处。一方面多反省认识自己的问题，注重解决自己的败坏性情、不对的存心、思想观点；再一方面多祷告依靠神，心里仰望神，相信神的全能，实际与神配合，把自己能做的都做到，能真心依靠神，等待神的时候。不管面临多大的难处，都需要我们有信心依靠神去面对，有神的带领、神话语的带领，就有路可行。我这人素质差，经历太浅，只有这点认识。我想到一首神话诗歌，我们一起分享。 1107《按神话行必不至失迷》 1　神是希望你们都能有都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行、一举一动，神话必会引导你引导你往前行。如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所做所行必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行，必能有神的同在，都能凭神话去行。 2　每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩，不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。 3　相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。 ——神的交通

成长z：你好！ 你说：“尽本分长期没有果效，工作量已经饱和了但是不出活，自己觉得也不是偷奸耍滑不好好干，已经很努力的配合了还是没啥果效，不知道要不要继续坚持下去。因为这方面本分是自己的特长，是比较喜欢的，……” 谈点个人领受。 你说自己尽的本分是自己的特长，是自己比较喜欢的本分，虽然也努力配合了，但是却没啥果效。这种情况有可能是我们凭自己的恩赐特长尽本分，把恩赐特长当作真理生命，凭己意做事，却不寻求真理原则，获得不了圣灵作工导致的。 神说：“恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理、不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。……有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，‘看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理就没法尽好本分，这是确定无疑的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人到底凭什么活着》 神的话告诉我们恩赐特长不能代替真理，人如果凭恩赐特长尽本分却不寻求真理，不接受真理，尽本分就不会有好的果效。而且还会使人狂妄自是瞧不起别人，把恩赐特长当资本不寻求真理，这样的人很难进入真理实际。 神说：“人无论尽什么本分，要达到果效、达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启带领，这样你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领那你所做的基本上是没用的，肯定达不到果效。这些年，你们在尽本分的过程中越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。人都喜欢凭观念行事，都以为观念合乎真理，凭观念做事人都会赞成，还能荣耀神，结果凭观念做了很多事，不但没达到见证神的果效，反而让人都接受观念了，都把观念当成真理了，不但不能顺服神，反倒误解神，还能猜疑神，甚至还能定罪神、亵渎神，这就是凭观念做事、传播观念带来的后果。人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。人学了很多知识以后，用各行各业的知识来衡量神的要求、来想象什么是真理，用这些知识来判断如何尽本分、如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人凭知识尽本分，在教会里会形成一种怎样的局面？人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多、谁读的书多、谁的学历高，就比这些东西了。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？肯定有关系。用知识来尽本分、见证神会造成什么后果？就导致人喜爱知识超过喜爱真理了，就把人带到追求知识的道路上了，这就错了，就完全背离真道了。在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 做人该有的原则》 从神话中认识到，我们尽本分只有寻求真理按神话原则实行才能获得神的开启带领，本分才能达到果效，这样我们所做的就是在见证神，见证神的说话、作工；如果我们不寻求真理原则，只是一厢情愿的凭人的观念、特长、知识做事，人见证的就是自己、是撒但，都是违背真理抵挡神，对认识神、顺服神都是打岔、拦阻。神的心意是希望我们尽的本分能达到见证神的果效，使别人通过我们尽的本分达到认识神、顺服神，把人带到神面前，这才是尽到了我们的责任。 怎样看待恩赐特长，神的话说：“神造人给各类人的特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长医学，有些人擅长钻研技术，有些人擅长搞科研，等等。人有这些特长是神赐给的，没什么可夸口的，不管有什么特长也不代表人明白真理，更不代表人具备真理实际。人有某种特长，如果信神了就应该用在尽本分上，这是蒙神悦纳的；如果以某种特长夸口或者想跟神搞交易，这就太没有理智了，神不喜悦这样的人。有些人会一门技术，来到神家就觉得高人一等，就想享受特殊待遇，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这门技术当成一种资本，这就太狂妄了！那应该怎么看待这些恩赐特长呢？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（三）》 你说：“因为这方面本分是自己的特长，是比较喜欢的，但是长期都处于有点儿果效的状态，不知道该怎么经历这样的环境，继续这样配合吧，实在感觉不到提升的空间，是不是应该找带领给我安排其他本分，” 想到一段神的话。 神说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长、你擅长什么、你的智商有多高在神那儿都有用意，神都命定好了，你一生扮演什么角色、能尽什么本分也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。……你有这样的性情你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。如果你真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这是没理智，是让神厌憎的，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。 你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，你擅长某方面业务技术还能掌握好原则，那你就应该负起责任把好这个关；你能提供一些思路、亮点使大家得点启发把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 我们每个人有哪方面特长、素质多高、适合尽哪方面本分神都命定好了，教会安排我们尽自己特长、喜欢的本分，这是合乎神话真理原则的，我们应该顺服神家安排，根据自己原有的条件、身量、素质把自己的特长、才干都发挥出来别保留，尽到心、尽到自己的责任神就满意了。另外，你表达的有矛盾的地方，一边说“尽本分长期没有果效”，另一边又说“长期都处于有点儿果效的状态……实在感觉不到提升的空间，”我是这么理解的：神话里说到：“有些人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。”如果我们的素质一般，工作能力也一般，即使再努力也只能达到一般果效。如果我们总要和素质好、工作能力强、果效最好的弟兄姊妹攀比，总想拿满分争第一名，这里面就有败坏性情掺杂，这是追求名利地位，想显露自己让人高看，如果我们带着这样的存心欲望尽本分就违背神的心意了，违背了神要求的“本本分分做人、脚踏实地做事”这条真理原则。神话指出了实行路途：“你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分。……你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》你表达的不太明确，我只能根据神的话这么推断。你反省对号一下，不知我说的是否针对你里面的情形。 神最看重的就是我们的心，还有我们对待本分的态度，以及思想观点、追求目标是否符合神话真理。我们想提高尽本分果效是好事，可以多祷告依靠神，求神开启我们明白尽本分的原则、提高本分效率的路途。比如总结自己尽本分的偏差、缺少，反省自己不对的存心、思想观点、错误追求，针对性地解决、扭转；也可以向本分果效好的弟兄姊妹请教，寻求大家的帮助，哪方面真理原则不透亮多向大家寻求交通，我们尽本分要想获得圣灵作工达到好的果效把存心观点摆正最关键。 个人一点浅显认识，不知对你是否有帮助。

星空下學會珍惜： 你好！针对这个问题谈点个人看法。 根据个人领受，“自己认为对的想法不敢坚持，立场不坚定”主要存在以下几方面原因。 1、对自己的观点、想法不确定是否合乎真理原则，怕坚持错了，这是不明白真理，不掌握尽本分原则。 2、怕得罪人，维护与人的关系，搞处世哲学。 3、不维护神家利益，没有正义感，对本分没有责任心。 4、对什么是狂妄自是持守自己与坚持真理原则有正义感不会区分。 神说:“多数人都愿意追求真理，都想实行真理，但很多时候人只是有那个心志、有那个愿望，里面却没有真理作生命，所以，临到邪恶势力，临到恶人、坏人作恶，或者假带领、敌基督办事违背原则，搅扰教会工作，使神选民受到伤害时，你就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事？是胆小、嘴笨，还是看不透不敢说啊？都不是，这主要是受败坏性情辖制导致的后果。你所流露的败坏性情一种是诡诈性情，临到事先考虑自己的利益，先考虑做事的后果，对自己有没有利。这是不是诡诈的性情？另一种是自私卑鄙的性情，觉得‘他损害神家利益关我什么事啊？我又不是带领，我为什么要管？那不关我的事，也不是我的责任’。这种思想、这种话不是你故意想出来的，而是无意识中就产生出来了，这就是人在临到事时所流露的败坏性情。这些败坏性情支配你的思想，束缚你的手脚，也控制着你的嘴，你心里想站出来说话又有顾虑，即便说出来也是拐弯抹角，还留有余地，或者吞吞吐吐的，就是不露真话，明眼人都能看得出来，其实你心里也知道该说的没完全说出来，没达到果效，只是走个过程，问题并没有得到解决。你没尽到自己的责任，还堂而皇之地说自己尽到责任了，或者说自己当时也没看透，这话符合事实吗？是心里话吗？这是不是完全被撒但性情控制了？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神话揭示我们看到有人做事违背真理原则、损害神家利益不敢站出来说话，不敢坚持对的观点、坚持正确立场维护神家利益，而是考虑做事的后果对自己有利没利，不能尽到自己的责任，这是受自私、诡诈的败坏性情控制支配的。 神说：“临到事你凭处世哲学活着，不实行真理，总怕得罪人，就不怕得罪神，甚至还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系，这样做的后果是什么？与人之间的关系你维护得挺好，但是你把神得罪了，神厌弃你，神向你发怒，哪头轻哪头重？你如果感觉不到，那你就浑到家了，证明你丝毫不明白真理。你这样下去如果一直没有醒悟就太危险了，最后得不着真理，受亏损的是你自己。你在这事上没寻求真理，失败了，以后能不能寻求真理？如果还不能寻求真理，那就不是受亏损的问题了，最后是被淘汰。你有老好人的存心、观点，你在任何事上都不会实行真理坚持原则，你就总会失败、跌倒；你如果没有醒悟，始终不寻求真理，那你就是不信派，永远得不着真理生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们对自己的观点、想法不确定是否合乎真理原则，怕坚持错了，再临到这样的事该怎样实行？ 神说：“在神家无论尽什么本分都得掌握原则，能达到会实行真理，这就是有原则了。如果看不透事，不知怎么做合适，就应该采取寻求交通达成共识，确定怎样做对教会工作有利、对弟兄姊妹有益处就怎样做，别受各种规条辖制，别拖延，别等待，别观望。……应该学会寻求真理，起码能够凭良心理智做事，只要你看透怎么做合适，多数人也认为可行，那就该这么实行，别怕担责任，别怕得罪人，也别怕承担后果。如果人不办实事，总耍小心眼儿，总怕担责任，做事不敢坚持原则，说明这人太圆滑、太诡诈，鬼道心眼儿太多，既想享受神的恩典祝福还不办实事，这太缺德了，神最厌憎这样狡猾诡诈的人。” ——《神的交通》遇到不同观点，都放下自己一起寻求真理原则，谁的合乎神家原则要求、果效好就按谁的来，只要合神心意对神家工作有利就坚持，不怕得罪人，不怕担责任。 神说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，‘什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？’就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・谈谈和谐配搭》进入和谐配搭的原则，对弟兄姊妹的缺点、一般的败坏流露实行忍耐包容，如果是违背真理对神家工作不利就得坚持真理原则维护神家利益，不能随风倒做老好人。这是对神家工作负责任、有正义感的表现。 神说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。”——《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》按神话原则实行，维护与神的正常关系，不搞处世哲学维护与人的关系。和神的关系正常了，和人的关系也就正常了。 两个人一起配搭尽本分，观点不一致产生分歧，最关键就是学会和谐配搭，学会寻求真理顺服神，学会放下个人利益共同维护神家利益。把双方观点与建议都摆到桌面上对号相关原则，哪个符合神家原则、果效好就听谁的。神家是真理掌权，最终结果顺服的不是哪个人，而是顺服神、顺服真理；维护的不是个人的利益，而是维护神家利益、教会工作。再一个，就是有正义感、责任心，不怕得罪人，只要认准合乎真理原则对神家工作有利就应该坚持，即使被人误解，论断自己狂妄自是，也要坚持真理原则维护神家利益。只要对方是一个对的人，能接受真理，即使当时有狂妄性情放不下自己的虚荣脸面，过后通过寻求、反省多数还是能接受顺服的。能从心里承认这样实行对自己、对弟兄姊妹、对神家工作都有益处，对个人性情变化也有益处，不但不会记恨我们，还会感激我们，多亏我们坚持真理原则才没有给神家工作带来损失、拦阻，对个人来说也减少一次过犯，多一次善行，这样实行更有利于以后和谐配搭。如果我们不坚持真理原则，不维护神家利益，而是搞处世哲学维护与人的关系，结果给神家工作带来打岔搅扰，给教会工作带来损失、拦阻，留下的都是过犯、恶行、遗憾。到时候对方会不会埋怨、指责我们？自己心里也会受责备、懊悔。所以，我们应该注重实行真理满足神，维护和神的正常关系。和神的关系正常了，和人的关系也就正常了。 最后一个问题：狂妄自是持守自己与坚持真理原则有正义感的区别。 ”正义感与狂妄有着实质性区别，有正义感的人即使说话语气肯定，好像挺自是，有时还会发火指责、对付修理，但说话没有个人存心目的，他是在坚持真理原则，是为了维护神家工作，说的话都客观、实际，这就不是狂妄，不是凭血气，这是人看到反面事物出现时，正常人性里的一种自然流露。而狂妄是撒但性情的流露，临到事不寻求真理，还自以为是，不符合真理原则也要持守自己，谁也不服，没有一点儿理智，甚至为了维护自己的利益站地位发火、教训人。这与坚持真理、有正义感是格格不入的。“ ——见证文章《为什么我不敢说真话》 ”正义感是指坚持真理、维护神的作工说的。如果真明白真理，知道怎么做合乎真理、合乎神的话，那就应该坚持，对于神的话、对于真理都不敢坚持，那就是没有正义感了。狂妄自大是指人悖逆神、抵挡神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求不理睬，还自以为是，总坚持自己的看法、坚持自己的观念，以为自己什么都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是。狂妄自大与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。“ ——见证文章《对辖制人的一点反省》

年少人，你好！ 我们受以往的败坏过犯辖制，不会寻求真理解决还老病重犯，就定规自己不喜爱真理，对追求真理性情变化失去信心，心远离神和神失去了正常关系。我以往也遇到和你一样的情形，常想起一首神话诗歌里的两句神话：人消极软弱都是因人存心不对，是因人得福欲望破灭才消极软弱。如果我们能放下自己的得福欲望向神回转，选择追求真理的路，神的话里都是实行路，啥难处都能解决，就看我们能不能接受真理、实行真理。 228　不追求真理的人不能跟随到底 1　神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，满足好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判刑罚人的话，这是什么原因？是因人得福欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。 2　神现在作的工作给人带来一些熬炼，在熬炼中还能站立住的人才会得到神的称许，不管神怎么掩面，或不说话、不作工，还能一个劲儿地追求，就是神说不要你，你还能跟着他，这是站住了神的见证。神这样作工那样作工都是为成全人，但人总有好奇心，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快点来到，好满足他的奢侈欲望，这样的人都是不务实际的人，都是观点不正的人。追求真理才是人信神的根本，人不追求生命进入，不追求满足神，那就是受惩罚的对象，受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 再一方面，我们不知道自己被撒但败坏有多深，不认识自己的本性就是厌烦真理与神为敌的，不知道我们接受真理有多难，不知道我们多难拯救，不了解性情变化有一个漫长复杂的过程。我以往就看不明白这事，当看到神摆设环境一次次显明自己的撒但丑相，一次次被神话语审判、定罪，一次次流露败坏产生过犯，然后向神祷告、懊悔、痛哭、立心志，下次又流露败坏，就定规自己人性不好，不是神拯救的对象。去年年初，临到对付显明就误解神把自己淘汰了，神不要我了，也不祷告了，也不看神话了，每天活在黑暗之中，活在死亡之中，像行尸走肉一样，活着没有丝毫盼望。极度痛苦中我一次次向神痛哭祷告，诉说自己的痛苦，祈求神的帮助，直到有一天，神开启我有了实行路：与其这样等死，在痛苦中虚度光阴，还不如回到神面前为神效力，力所能及的尽点本分，这比外邦人像畜生一样为肉体活着有意义多了。再说，神就是不要我，我也是受造之物，我活着的每一天都是靠着神的供应，为神效力是应该的。就这样，我又继续尽上了论坛答题这个本分。在尽本分的过程中常常祷告依靠神，吃喝神话，获得了神的开启带领，就这样，逐步恢复了和神的正常关系。现在想想，那一次经历好像就是我走上信神正轨的一个转折点，就感觉神作的太有意义、太智慧了！在我的经历中体会到，临到每一次的挫折、失败，当时痛苦、消极软弱，心里产生恨恶懊悔，都会成为下次实行真理满足神的基础与动力，会激发人追求真理的心志，虽然自己现在还会失败，但我感觉追求的方向是对的，正在一步步向成功靠近。 想到自己临到失败挫折、被显明就老神经过敏，定规自己不是神拯救的对象，说到底还是自己不明白真理，不知道神拯救什么人、淘汰什么人。比如说，认识到自己有敌基督性情，但是过后能反省认识自己，能接受神话语的揭示审判，承认神说的都是真理、是事实，也恨恶自己愿意悔改,愿意祷告神往上够，不愿意放弃追求真理的决心。而属于敌基督实质的一类人，即使犯罪事实摆在眼前也死不承认，还讲理诡辩，就更谈不上悔改变化了。敌基督都是丝毫不接受真理、死不悔改，一条道走到黑；我虽然也不喜爱真理，但是我心里承认自己被撒但败坏的本性实质，承认神的话都是真理事实，虽然我常常流露悖逆败坏，但我主观上愿意追求真理往上够，再想想神的话：“只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》对照神的话，自己的想法不附合神话真理，应该放弃。 粘贴几段神话，希望能帮到你。 292　我只是一个小小的受造之物 1　神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。 2　我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。 3　我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。 ——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》 “你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。当然对你是这样要求的，在神那儿只不过是征服，使人里面有顺服的心志，能够一切任神摆布，这就成了。现在多数人已被征服了，但人里面还有许多悖逆的东西、不顺服的东西，人的真实身量还太小，只要有盼望、有前途人的劲就起来了，若没有一点盼望、没有什么前途人又消极了，甚至就想离神而去，对追求活出正常人性人就不太愿意，这不行，所以还得谈征服。” ——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　二》 “即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。……如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 神发表真理拯救人，让我们追求性情变化就是为了脱去我们的撒但败坏性情、得福存心、前途盼望，能站好受造之物地位，不管得福受祸都能任神摆布不发怨言，恢复我们受造之物原有的身份与功能，能无条件的顺服敬拜造物的主，这是神作工最终要达到的果效，也是我们信神该追求的正确方向与目标。 怎样正确对待以往过犯；建立与神的正常关系。 神的话说：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落、人被神遗弃或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 “你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着什么心理：我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化，这是关键地方。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・事奉神当走彼得的路》 “不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了，摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》 “你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。在你实行跟神有正常关系的时候，多数都是借着背叛肉体达到的，是借着你与神实际地配合达到的。你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。” “圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的做法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》 ”要建立与神的正常关系，这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了。建立与神的正常关系，必须一切都建立在神话的基础上，能够根据神的话、按神的要求尽本分，摆正自己的观点，凡事寻求真理，明白真理就去实行，不管临到什么事都存着顺服神的心向神祷告寻求，这样实行就能维持跟神的正常关系。在尽好本分的同时还能够保证，对神选民生命进入没有益处的事不做，对弟兄姊妹没有造就的话不说，起码不做违背良心的事，见不得人的事绝对不做，尤其是那些悖逆神、抵挡神的事绝对不做，搅扰教会工作、教会生活的事绝对不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，不做自私卑鄙的事，时常反省自己，这样就能常常活在神面前了，跟神的关系也就完全正常了。 你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。“ 《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》 关于怎样建立和神的正常关系，我听到圣灵使用的人讲道交通里说：什么是和神的正常关系？是绝对顺服神的关系；是真实爱神的关系；是站在受造之物地位上敬拜造物主的关系；是尽好受造之物本分还报神爱这样的关系；是奴仆顺服主人的关系；是把神当神待、能真实顺服神的关系。后来又找到《你与神的关系如何》这篇神话也交通了这项真理，建议你抽时间多读两遍，揣摩揣摩，神给我们详细交通了怎样才能和神建立正常关系的实行路途，有时间把整篇神话读读。

Nyy： 你好！ 今天看到你提的这个问题，“自己不擅长与人交流、尤其是外邦人、和DXZM之间还能说一些，但是DXZM跟进福音的情况，需要自己去跟外邦人交流，自己真的不愿意，不想和他们说话，头脑里也是空的，知道是福音工作的需要，可是自己也不愿意背叛自己，真的不想和外邦人说话。” 发现自己也有和你一样的情形难处。我这人性格内向、不爱说话，不擅长交际。但信神后和信神的姊妹们心里特别亲，有说不完的话，（有共同语言，没有争斗、歧视、伤害，心里没有隔阂。）而对外邦人心里反感抵触，不想和外邦人说话打交道，传福音直接受到影响。一方面是在小时候因为一些原因自尊心受到伤害，产生一种自卑心理，总觉得自己低人一等，别人瞧不起自己，所以见人不敢说话，一说话就紧张、语无伦次。还有一方面就是自己信神以后，不管是外面的左邻右舍还是自己的亲戚家人对我的一些表现、做法不理解，然后对我这个人产生不好的看法评价，常常背后论断我，对我态度也不太好，对我冷淡、疏远、歧视，不想和我说话。所以在我心里一说外邦人马上和”魔鬼撒但“四个字联系在一起，无形中对外邦人产生一种敌对、抵触心理，看见外邦人都不想多说话，更不想与他们打交道。通过解剖反省，感觉主要原因还是自己名誉地位心强，虚荣脸面太重，性情狂妄，把自己看的太尊贵，放不下自己的臭架子。 一、解决自卑。 小时候因为自己头脑反应慢，比同龄人晚一年上学，加上自己身材矮小（身高一米五），就觉得自己低人一等，人都瞧不起自己，产生自卑心理，导致见人不敢说话，也不想说话。看到神话说：”……这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（一）》外邦人都喜欢身材高大的人，瞧不起身材矮小的人，笑话身材矮小的人是“二等残废”。受这些思想观点影响，我也瞧不起自己。其实按我一米五的身材虽然不高，但还算正常、健康。那些侏儒症、袖珍人才是残疾人呢。所以外邦人的“二等残废”这个说法不符合事实，不成立。我虽然头脑反应慢，素质差，但我信神之后能听懂神的话，还能在神家尽上本分，这就说明我不是傻子、弱智，是一个正常人，而且我也有长处、优点，在娘家时父母夸我干活认真细心、对父母孝顺，我婆婆也夸我生活节俭会过日子，邻居串门也夸我干净整洁，我和其他正常人一样上班、干活、自食其力过生活，没有啃老、当寄生虫靠别人养活，我为什么要自卑呢？特别是看到神的话说：“作为一个受造之物，在万物当中、在地球上这几十亿人当中，有多少人能有机会以受造之物的身份来见证造物主的作为，在神的作工中尽上自己的本分与责任？谁能有这样的机会呢？这样的人多不多？太少了！这个比例是多少啊？有万分之一吗？没有，太少了！尤其你们能用你们的特长、你们所学的知识来尽本分，这不是太有福了吗？你见证的不是一个人，你做的不是一项事业，你事奉的是造物主，这是最美好的事、最有价值的事！你们是不是应该感到自豪啊？（是。）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》就感觉自己这么渺小、卑贱、尘土不如，在全球几十亿人口当中神拣选我来到神家，听见神发表了许多真理、奥秘，而且还在神家尽上受造之物本分，接受神的拯救，这样的人、这样的机会太少了，万分之一都没有，我却赶上了这样的机会。外邦人跟随、伺候一个当官的就觉得自己身价高、了不起了，当官的地位再高权势再大也是一个败坏人类，也不能超越神的主宰，最后也是被毁灭下地狱；我跟随事奉的是创造天地万物的造物主、是宇宙万物的主宰者，实在是蒙了神极大的高抬恩待，这是多有福、多荣幸的事啊！我应该感到自豪，不应该自卑。 二、为什么信神的人受到外邦人的毁谤、论断、排斥、歧视。 想到神的话说：“或许你们都记得这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工像人想象得那么简单吗？》 圣经中主耶稣早就说过：“这世代是一个邪恶的世代。”（路11:29）“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20）“全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）”世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。“（约15：18-19） 自己因为信神受到外邦人的论断、排斥、歧视，这是因为整个人类都被撒但败坏，都成了抵挡神的仇敌。大红龙就是撒但投胎，就是逼迫神的仇敌、恶魔，生在大红龙国家的人都被败坏成了大小魔鬼，实质都是仇恨神与神为敌的，所以在抵挡神的国家信神，自然就会受到欺压、排斥、敌对、仇视，但受这苦有意义。神要在大红龙国家拯救得着一班能见证神作为的人，神要从这班人身上得着荣耀，这里有神的心意。如果我随从外邦人追随世界潮流，追求吃喝玩乐、肉体享受，和外邦人同流合污，就不会受到外帮人的排斥、歧视了。 三、担心自己嘴笨，不会说话，不会与福音对象交流，心里有压力。 神说：“当初，神差派摩西带领以色列人出埃及，神给摩西这样一个托付，摩西有什么反应？（他说他拙口笨舌不会说话。）他就有这么一点顾虑，他说自己拙口笨舌不会说话，但他对神这个托付有抵触吗？他是怎么对待的？他就俯伏下来了。俯伏下来代表什么？就是顺服接受了。他全人仆倒在神面前，没有个人的选择，有难处也不提了，神让怎么做就赶紧去做。为什么他在觉得自己什么也不能做的情况下还能接受神的托付呢？因为他心里有真实的信心，他对神怎样主宰万事万物有一些经历了，在旷野这四十年的经历使他认识到神的主宰是全能的，所以他就爽快地接受了神的托付，二话不说就去办神托付的事了。这个“去”代表什么？代表他对神有真实的信、有真实的依靠，也有真实的顺服，这里没有胆怯、没有选择，也没有拒绝，而是完全相信，带着满满的信心、带着神的托付去办事了。他相信“只要神托付了，这一切就都能像神所说的那样成就。神让我把以色列人从埃及带出来，那我就去，既然是神托付的事，那神就要作事，神也会加给人力量，人只是配合”，摩西有这个看见。不通灵的人就以为神托付人的事人自己就能办到。人有那个本事吗？人绝对没有。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 “你学会主动担责任，你有什么难处神知道，你需要什么神也知道，神会按时供应你的所需，超过你的所求所想。神绝对不会加给你担子之后不管你让你自由发展，神既然加给你担子，神就会负责跟进这个事。看在你真心的份上，看在你愿意主动往上够的份上，你哪儿不明白了、你哪儿有难处了、你的缺陷是什么，神会用相应的方式补足你、供应你，达到让你能担起这个担子还有收获，让你得着真理。你看，你愿意担担子，愿意主动往上够，有真心，神就不会亏待你。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》 看到神说“既然是神托付的事，那神就要作事，神也会加给人力量，人只是配合” ；”你学会主动担责任，你有什么难处神知道，你需要什么神也知道，神会按时供应你的所需，超过你的所求所想。神绝对不会加给你担子之后不管你让你自由发展，神既然加给你担子，神就会负责跟进这个事。“知道了神的工作神自己做，人只是与神配合，人有缺少、难处神会供应人、帮助人，就如摩西带领以色列人出埃及一样，（外表看是人带，其实是神带。）里面有了信心。也认识到自己对神没有顺服，对神的全能主宰没有真实的信心、信靠。 四、受虚荣脸面辖制。 还有一方面原因，就是担心外邦人受大红龙谣言迷惑，对信神的人有不好的印象、看法，就担心福音对象会对自己态度不好、不愿接待自己，担心自己脸面受羞辱。 神说：“传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么、无论我们看到了什么、无论我们遭受了怎样的待遇都得坚守传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多。你们传福音时面对的不是天使、不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼，是畜生，都是生存在这个邪恶空间、邪恶世界里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中各种危险都可能发生，更何况是人的讥笑、毁谤或者不理解，这些都是司空见惯的事。如果你真把传福音当成一种责任、当成一种义务，当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务或者改变你传福音见证神这个初衷，到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。对传福音这项本分应该怎么理解？这是人此生活着的价值、意义所在，这属于神的托付，是最有意义的人生，能够传扬神的末世作工这一喜讯、见证神的作工这是神所喜悦的、称许的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 “人的面子一文钱不值，……不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十二）》 “最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》 看了神的话，明白了传福音是每个信神之人的职责、本分，不管遇到什么难处，到任何时候都不能放弃自己的责任、本分。作为神家中的一员，应该处处维护神家利益，把个人利益、脸面放后面，把神家利益放到第一位，这是尽本分最起码应该做到的。 建议：我们尽传福音本分，不擅长与人交流，这是我们的缺少。神要求我们尽本分要和弟兄姊妹和谐配搭，一方面可以向有这方面恩赐特长的弟兄姊妹请教，寻求帮助；再一方面可以和这些弟兄姊妹一起配搭出去传福音、摸底，和大家取长补短、相互补足，吸取人家的经验、长处，弥补自己这方面的缺欠，这也是一种解决办法。 通过解剖反省，我里面还存在一个严重问题，就是对待神的托付——传福音本分心里有抵触，没有顺服的态度。没有积极主动与神配合的心，对本分没有责任心，没达到尽心、尽力，这些都是我传福音没果效的根源。 在我心里有一个观念，认为自己性格内向，口才不好，不善言谈，没有社交能力，素质差明白真理浅，就在心里定规自己不适合尽传福音本分。就觉得人能否尽好本分完全取决于人的素质和恩赐、特长，觉得只有那些明白真理多、素质好的才能把本分尽好；只有那些能说会道有口才的，才适合尽传福音本分。当自己活在难处、观念里，还在心里埋怨误解神，认为神强人所难，赶鸭子上架，认为神不体谅我的难处，是在给我出难题，心里对传福音满了抵触。我看到一段神话，认识到自己这个观点不合真理，是人的观念想象。 神说：“能不能尽好本分不完全取决于人的素质，主要取决于人尽本分的态度与人的人品如何、人性好坏，能否接受真理，这才是根源问题。你的心有没有在本分上，有没有尽上心、有没有用心，你对待本分到底有没有认真负责的态度，能不能求真、下功夫，神看的是这些，神也在鉴察每一个人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》 神的第一句话就回击了我的观念。人能否尽好本分不完全取决于人的素质、特长，而是取决于这个人人性好坏、能否接受真理，取决于人对待本分的态度。人性好、喜爱真理的人能接受真理体贴神的心意，对待本分认真、负责，把本分当做自己义不容辞的责任，本分中无论临到什么难处都能依靠神迎难而上，积极主动与神配合，想法设法寻求真理解决难处，不会逃避退缩、拒绝神的托付，不会撂挑子背叛神，会根据自己原有的素质、身量达到尽心尽力，尽到自己的忠心与责任；当神家利益与个人利益发生冲突时，他能忍痛割爱放弃个人利益维护神家利益、教会工作，神要看到的是人对待本分有一颗真诚的心、负责任的心。 神的话还说：“人无论尽什么本分，要达到果效、达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启带领，这样你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见那就是瞎眼了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 “……既然是神托付的事，那神就要作事，神也会加给人力量，人只是配合”，摩西有这个看见。不通灵的人就以为神托付人的事人自己就能办到。人有那个本事吗？人绝对没有。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 从神话中认识到人尽本分达到果效主要取决于人的配合能否获得圣灵的作工，取决于人能否实行真理顺服神，取决于有无神话的开启、圣灵的带领。这是尽本分达到合格的关键。而我却认为，只有自己素质好、明白真理多，具备传福音的口才、特长才能尽好传福音本分。看到自己就是神说的瞎眼、不通灵。 我们应该怎样配合、具备什么条件才能获得圣灵作工，我们还得从神的话中寻找实行路途。 神说：”你学会主动担责任，……看在你真心的份上，看在你愿意主动往上够的份上，你哪儿不明白了、你哪儿有难处了、你的缺陷是什么，神会用相应的方式补足你、供应你，……你愿意担担子，愿意主动往上够，有真心，神就不会亏待你。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》 “圣灵使用的人在不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极、不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待着神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。……不管在哪一个时期，不管临到什么样的难处，不管临到的那个难处有没有条件解决，圣灵使用的人都没有放弃、没有退缩，所以这一路走来他的收获就很大。就因为他不退缩，不管临到什么事都积极主动地配合、积极主动地寻求、积极主动地在神面前祷告，在他积极主动配合的过程中神就一点一点地开启他，把各方面该明白的真理以及作工作的原则、作工作的方式，还有神作每一方面工作要达到的目标与作这方面工作的意义所在都作在他里面，让他一点一滴地都明白了，都掌握了。他能有这些收获很重要的一点就是在临到各方面难处的时候他都不退缩，而是像挪亚一样接受了神的托付一直坚守在岗位上，不管临到什么难处他都祷告依靠神想方设法解决，从不撂挑子。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》 神的话指出了实行路途。学会担责任，主动往上够，临到难处不退缩不逃避，积极主动与神配合，想方设法祷告依靠神解决难处，坚守岗位不撂挑子，这是我们该做到的。是我们获得圣灵作工该具备的条件与态度。

悔改，你好！ 针对这个问题我们先看一段神的话。 神说：“现在人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶潮流、各种言论、各种思想观点，还有各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。……如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些事你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着“什么时候能有一番作为搞一番事业？这也算没有白活呀！”这是不是变心了？原来是想多明白点真理好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花经不住风吹雨打。这些试探人若是识不破、经不住随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说“我不听、不看”，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 我们尽本分学业务期间，心总是被外邦视频吸引，想背叛却背叛不了，主要原因是因为我们不明白真理，身量太小，对撒但的试探、阴谋诡计没有分辨、识不破，对世界邪恶潮流抵制不了。借着这件事显明我们的败坏、缺少，如果我们不借此机会赶紧装备相关真理，就容易被撒但试探打到，甚至还有被撒但掳去的危险。我们只有明白真理才有力量得胜撒但试探、蒙神保守，不被撒但掳去。 你说“……看到一些外邦人做的低级趣味视频，虽然心里克制自己不该点开看，可那些视频的封面标题总能勾起我的好奇心，我就是控制不住，这一看就是好几个。” 我自己也有和你同样的情形。虽然道理上知道看外邦那些属撒但的东西对自己信神追求真理尽好本分没有一点益处，神也厌憎，很多时候还是被封面标题吸引，再加上好奇心驱使忍不住就点开看，过后安慰自己给自己找理由，我只是业余时间看一小会儿没事的。今天看了弟兄姊妹的回复才认识到自己不会根据神话真理看事，这种侥幸心理很危险。外邦人制作的各种视频里面都隐藏着撒但毒素，我们没事总看这些东西，这就像吃一种慢性毒药，日积月累、积少成多，最后就把自己毒死了、断送了。我们常常被视频的封面标题吸引，这里面有撒但诡计。我女儿前几年上班就是做视频的。她告诉我，有的人为了赚取更多的点击率就有意在封面标题上做文章、弄虚做假，其实里面的内容和外面的标题根本不相符，都是骗人的。我就看过几次这样的视频都被骗了。撒但本来就是说谎的东西，被它败坏的人还能好到哪去？撒但利用我们的好奇心来引诱我们远离神陷在罪中，占有我们的时间、精力，占有我们的心，拦阻搅扰我们明白真理尽好本分，断送我们蒙拯救，搅扰破坏神的经营计划，撒但就是要达到这个目的。 解决这个问题，一方面得认识分辨撒但的卑鄙、邪恶、阴险，识破撒但的阴谋诡计，看清撒但的实质就是神的仇敌，也是我们的仇敌，它所说的话、所做的事就是引诱人、败坏人、断送人，让人远离神、抵挡神、背叛神，最后和它一同被神毁灭。这就是撒但的险恶用心。 神说：“魔鬼撒但做那些事就是勾引人使人堕落的，人活在那个虚拟的世界里对正常人的一切生活都不感兴趣，工作、学习也没心思，就总惦记打游戏，就像有一个东西勾着似的。据科学研究部门说，玩游戏的人一旦进入游戏，大脑就分泌一种东西，这种东西让人兴奋甚至产生一些幻觉，人玩游戏就有瘾，总想玩。当无聊的时候或者要做正事的时候，人就想用玩游戏来代替，玩游戏慢慢就成为人生活的全部了。游戏就像毒品一样，人一旦玩上瘾了就不容易戒掉、不容易走出来，就把人断送了。无论是年轻人还是老年人，一旦染上这个恶习就不容易改掉。有的小孩不睡觉整夜整夜地玩游戏，家长也管不了、看不住，最后死在了电脑前。怎么死的呢？科学证实说是脑坏死，玩游戏玩死了。你们说，玩游戏这是正常人该做的吗？如果这是正常人性的需要、是正道的话，那人怎么就戒不了呢？怎么能被它迷惑到这个程度呢？这就证实了一个事实，玩游戏那不是好道。整天沉迷网络，上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，整天玩这些东西只能让人玩物丧志，只能坑人、害人，都不是正道。现在不管是青年、少年甚至有些中老年也都在玩游戏，玩游戏的人越来越多，虽然多数人都能意识到这不是好现象，但都是身不由己。玩游戏这东西把年轻一代都坑害了，的确坑害了不少人。游戏那些东西都是怎么产生的？是不是来自撒但啊？有些谬种说：“游戏是现代科学发达的一个象征，那是科学成果。”这个解释怎么样？恶心！玩游戏那不是好道，不是正道啊！玩游戏这不是仅仅随从社会潮流的事，连外邦人都说玩物丧志，如果你连这点事都戒不了、都控制不住那你这人就危险。现在的人不管是年轻的还是岁数大的，玩游戏、吸毒这是常见的事，整个世界都这样。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 684　撒但是怎样用社会潮流败坏人的 1　撒但用社会潮流来败坏人、控制人。社会潮流所带给人的思想，带给人的处世方式，带给人的生存目标与人生观，这些能左右、影响人的思想观点。这一次一次的潮流它都带着一种邪气，这种邪气让人不断地堕落，不断地失去良心、失去人性理智，让人的道德越来越下降，让人的人格品质也越来越下降，甚至可以说，以至于到现在多数人没有人格、没有人性，也没有良心，更没有理智。 2　撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、物欲，崇尚邪恶，崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成什么了？就变成魔鬼撒但了！因为人的心崇尚什么就被什么东西占有，人崇尚反面事物就开始喜爱邪恶、喜爱暴力，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵、享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何捆绑，就是为所欲为。 3　人一旦陷入了这样的潮流，人变得越来越邪恶，越来越狂妄，越来越目中无人，越来越自私，越来越恶毒。人与人之间没有了情义，与亲人之间没有了爱，与亲戚朋友之间也没有了理解，人与人之间充满了暴力。每一个人都想用暴力的手段、暴力的方式活在人中间，用暴力的方式抢夺自己的饭碗，用暴力的方式夺得自己的地位，用暴力的方式获取自己的利益，用暴力的方式、用邪恶的方式做自己想做的任何一件事，这个人类是不是很可怕了？ ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 神说“魔鬼撒但做那些事就是勾引人使人堕落的，人活在那个虚拟的世界里对正常人的一切生活都不感兴趣，工作、学习也没心思，就总惦记打游戏，就像有一个东西勾着似的。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 “撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、物欲，崇尚邪恶，崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成什么了？就变成魔鬼撒但了！”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》凡从撒但来的东西，都是勾引人、引诱人让人败坏、堕落的。看现在整个世界，抽烟、喝酒、赌博、打麻将、炒股、玩游戏、看手机、搞淫乱、吸毒、吃喝玩乐等等，这些撒但的产物就像有吸引力一样，粘上就不容易戒掉。每一样对我们都是试探、都是陷阱。看现在的社会潮流，崇尚金钱、崇尚暴力、崇尚物欲，贪恋肉体享受。沉迷网络，这是整个社会潮流一个普遍现象，随处可见，不分年龄大小，一人抱个手机，除了玩游戏就是刷短视频，啥正事也不想干。有的小孩两三岁就对手机着了迷，不让看就哭闹。这一类人叫“低头族”（整天低着头看手机。）还有一类“啃老族”，年纪轻轻宅在家里看手机、玩游戏，啥活不干，就在家啃老让父母养活；还有“月光族”，每月挣多少钱花多少钱，月月光；有的姑娘嫁人专找黑社会、找劳改犯。整个社会犯罪率升高，（崇尚邪恶）；学生早恋，年轻人未婚同居，婚外情，离婚率升高，（淫乱成性）。从中可看到整个世界的现状，看清撒但的邪恶实质。应验了神话说的，撒但引领整个社会潮流，把人一步步引向魔窟，把人都败坏成了大小魔鬼。 再一方面，得认识我们自己里面的撒但邪恶本性。厌烦真理与一切正面事物，喜欢属撒但的反面事物。受我们本性的控制、支配，就能导致我们把本分、正事抛到一边，心被外邦视频吸引，想控制控制不住，想停停不下来。 神说：“人本性里面有一样东西，能让人对这些东西、对这些事感兴趣，而且好像跟这些东西脱离不开似的，没有这些东西就会感觉活着没趣儿。……解剖人里面这些东西就能够发现，人里面向往的不是正义的东西，不是光明的、有真理的、合乎事实的东西，而是向往那些世俗的、属撒但的人看为好的东西。……有哪样是神所喜欢的？有哪样是正面事物，是合乎真理的？没有一样！……为什么以前说人心里所存的都是恶，都是不合神心意的东西？人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属什么的？属世界的、属魔鬼的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人里面不信的成分与背叛神的本性》 “邪恶性情还有一方面表现。有些人看神家聚会总读神话，总交通真理，总谈认识自己，总讲尽好本分、按原则办事，怎么敬畏神远离恶，怎么明白真理、实行真理，等等方方面面的真理，他听了这么多年，越听越厌烦，就发起怨言了，“信神不就是为了得福吗？为什么总讲真理、总交通神的话，没完没了啊？我听得都厌烦了！”但是回世界还不甘心。他感觉“信神太枯燥，没意思，怎么能有点意思呢？得找点有意思的事”，……听了多少真理，没有一条真理能够引起他足够的重视与注意，一旦有人讲点小道消息、讲点教会内部信息，他两只耳朵马上就竖起来了，生怕听不清，这是不是邪门？（是。）邪门的人的特征是什么？他对真理丝毫不感兴趣，就对外面的事感兴趣，他乐此不疲地、挖门盗洞地打听那些小道消息，打听各方面与自己的生命进入无关、与真理无关的那些事。……神末世道成肉身是来作审判、洁净人的工作，达到的果效是赐给人真理作生命，他不注重吃喝神的话，总打探各种小道消息，想多知道点教会中的事，这是追求真理的人吗？这是务正业的人吗？我看这是邪恶的人，是不信派，这种人也可以称为邪门。他总注重那些小道消息，他的好奇心是满足了，但让神厌憎了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 神话里说“人本性里面有一样东西，能让人对这些东西、对这些事感兴趣，而且好像跟这些东西脱离不开似的，没有这些东西就会感觉活着没趣儿。……人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属什么的？属世界的、属魔鬼的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人里面不信的成分与背叛神的本性》我们可以借着这件事来反省解剖自己的撒但本性：对从神来的正面事物（追求真理、尽本分)不喜爱、不感兴趣，而对属撒但、属世界的反面事物特别感兴趣，想控制都控制不住。对尽本分学业务、吃喝神话、追求真理总感觉枯燥乏味，总想找点乐子，让自己开心、放松一下。没事就总想看手机、玩游戏、浏览外邦网站看外邦视频，一看就来精神，也不感觉累了。我自己就有这个感觉，想多读会神话或听神话朗诵就感觉累、犯困，一做自己喜欢的事立马来精神了。这是不是有点邪门？神说“他感觉“信神太枯燥，没意思，怎么能有点意思呢？得找点有意思的事……他对真理丝毫不感兴趣，就对外面的事感兴趣，”这是一种邪恶性情的流露。撒但就是个邪恶的东西，我们被撒但败坏，也有了撒但的邪恶本性。 还有一个问题也是我们需要明白的。我们看外帮视频就是为了满足肉体，不想让自己的肉体受委屈。所以，即使我们知道看外邦视频不合神心意却控制不住，主要是不愿意背叛自己的肉体，这就需要我们看透肉体的实质。 神说：”人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。“《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 我们的肉体本性就是喜欢贪享安逸、无所事事，一说出力干活、操心受苦心里就烦恼、抵触，所以我们尽本分有点空闲时间就想放松肉体、满足肉体，而撒但正是利用我们体贴肉体的机会，利用我们的好奇心来引诱我们远离神贪享罪中之乐，我们总体贴肉体、满足肉体就会一点点被撒但吞吃掳去。 你说“有时候一天的本分尽完了，到了晚上就以“想放松放松”为理由去看看那些视频，这一看又是好几个。” 神的话说：”别看你信神了，你没有根基，你没得着真理，你背叛神的危险还是百分之百，说不定临到什么事就栽倒了。这个邪恶的世界试探太多，撒但用各种各样的方式来勾引那些信神却不追求真理的人，你如果不能常常地吃喝神的话，心里、大脑常常空白，那你这个人就很危险。你们心里空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！这个问题不解决是很危险的。既然信神了，就应该多读读神的话，什么时候心里能接受一些真理，这就有转机了，就能脱离危险期，就能在教会中站立住。”“在这个邪恶的时代，在这个魔鬼、污鬼群聚横行的时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你、保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神，这条路对不对？（对。）你们愿不愿意走这条路啊？你们是愿意常常活在神的看顾保守之下、常常活在神的管教之下，还是愿意活在自己的自由世界之中呢？如果神管教你们，有时让你们肉体受点痛苦，你们愿不愿意？（愿意。）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 “你们把平时的空闲时间或者胡思乱想的时间都节省下来，用来揣摩神话、揣摩真理，这样每一天的光阴就不是虚度了。人虚度光阴的时候都做哪些事呢？整天闲聊、闲扯，尽做一些自己感兴趣的事，做一些无聊的事、与真理无关的事，没事做的时候尽想一些没用的事、以前的事，还想象自己未来会如何、未来的国度在哪儿、地狱到底在哪儿……这些是不是很无聊的事啊？如果把这些时间都用在正地方，安静在神面前，多揣摩神的话，多交通真理，省察自己的所做所行，拿到神面前让神鉴察，然后再反省自己还存在什么问题没有解决，尽本分还有哪些难处没有解决，时常流露的败坏性情，尤其是最悖逆神、最致命的地方到底有没有在神话里寻求真理解决，如果这些问题在一段时间内都能解决，这样就逐渐地进入真理实际了。” 《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 常读神话揣摩真理才有路可行》 结合上面的神话，总结出两条实行路途，一，多祷告神依靠神，求神看顾保守我们远离撒但试探，当我们想看外邦视频背叛不了肉体时可以向神呼求，求神责打管教，求神加给我们力量背叛肉体；二，多接触正面事物，多做对自己生命有益处的事来取代看外邦视频。尽完本分感觉累了可以针对一个问题揣摩神话，寻求真理，或听神话诗歌和神话朗诵、看神家电影、见证视频，用正面事物取代反面事物。心被正面事物占有，补足大脑空白，不给撒但可乘之机，这对我们是一种保守。 再补充一点。你提问的标题是，“如何解决尽本分忍不住看外邦视频。” 我们在尽本分中不能背叛肉体喜好，忍不住看外邦视频，这是三心二意，随心所欲，对本分没有专一的心，这也是不务正业的表现。我也有这样的情形，我们一起寻求真理认识自己的败坏，从神话中寻找实行路途。 神说：“务正业的人都是什么人？……他看重的是人生道路，是人的使命，是人生观、价值观。没出息的人整天琢磨什么？总琢磨怎么偷懒，怎么耍滑头，怎么才能吃好、玩好，怎么做肉体安逸、舒坦，他不考虑正事。所以，在神家尽本分的场合、环境之下，他就感觉压抑。……这些不务正业、随心所欲的人，他就不想做这些正事，他随心所欲所要达到的最终目的就是为了肉体安逸、快活、舒坦，不受约束、不受委屈，想吃什么吃个够，想做什么随心所欲，因为他们的人性品质，也因为他们内心的追求，所以他们就常常感觉压抑，怎么跟他交通真理，他也不改变，也解决不了他的压抑，他就是这类人，就是这类不务正业的东西。外表看他虽然没有作大恶，不像坏人，只是不守原则、不守规定，事实上他的本性实质就是不务正业、不走正道，这类人没有正常人性的良心理智，也够不上正常人性的智商。正常人性该有的追求的目标，该有的生活态度、生存方式，他一点儿也不想、不琢磨，也不追求，每天满脑子想的都是肉体怎么安逸、怎么快活，但是在教会这种生活环境之下，他不能满足肉体的喜好，就感觉不舒服，感觉压抑，他的这种情绪就是这么产生的。你们说，这类人活得累不累？（累。）他们活得可不可怜？（不可怜。）对了，不可怜。说轻了，就是这类人不务正业。社会上那些不务正业的人都是什么人？二流子、二杆子、半吊子、地痞、流氓、混混儿，都是那些人。他们不想学技术、学本事，不想做正经职业，找一份糊口的饭碗，这就是社会上的二流子、混混儿这类人。他们混进教会里还想不劳而获，得到福分，属于投机分子。这些投机分子从来不甘心尽本分，有一点不遂心就感觉压抑，总想过自由自在的日子，什么活儿都不想做，还要吃得好、穿得好，想吃什么就吃什么，想什么时候睡觉就睡觉，那日子该多好。他一点儿苦都不想受，就想过吃喝玩乐的日子，这样的人活着都感觉累，是被负面情绪捆绑的人。他们常常因为不能随心所欲而感到疲惫、困惑，他们不想务正业，不想做正事，不想守着一项工作从始至终地一直做，把它当成自己的本职工作、本分，当成自己的义务、责任，把它做好、做出成果，把它做到最好，他从来不这么想。他就想应付糊弄，借着尽本分混口饭吃，稍微有点压力、受点管制，对他稍微严格一点，让他担点责任，他心里就不舒服了，就感觉压抑，这种负面情绪就产生了，就感觉活得很累，就感觉痛苦。他们感觉活得很累，根本的一条原因就是因为这类人太没有理智，是理智不健全的人，整天想入非非，活在梦里、云雾里，总是异想天开，所以他们的压抑就很难解决。他们对真理不感兴趣，他们属于不信派，那只能让他们离开神家，回世界找自己的安乐窝吧。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 结合你的回复中提到的”我还察觉到，好像不仅仅只是外邦低级趣味视频吸引我这么简单，还有更细节的是因着学习业务觉得资料太干巴，学起来比较累，所以想脱离这种累的感觉才迁就自己的。“ 尽本分时间长感觉身体累、心累这是一方面实情，根据个人体会，主要还是和我们的败坏本性、追求目标有关系，就是对追求真理尽好本分蒙拯救这些正事不感兴趣，总想随心所欲过清闲自在的肉体生活。如果我们从心里把明白真理尽好本分蒙拯救当做人生大事，对这些正事心里有负担，就是在空闲休息时心也会琢磨怎么寻求明白真理尽好本分，而不是被外邦视频吸引。我就连想到那些不信神的外邦人，为了追求名利地位、肉体享受，为了挣到更多的钱，为了实现自己的理想、愿望，那是什么苦都能受。古代人为了考取功名十年寒窗苦读，头悬梁锥刺股、闻鸡起舞、废寝忘食；现代人为了多挣钱享受肉体不分白天黑夜的加班、兼职，透支身体健康，我看这些人从来不喊累，累死也心甘情愿。所以，我觉得我们尽本分学业务不完全是身体的劳累，主要是因为我们有撒但败坏性情，对追求真理不感兴趣，对尽本分学业务这些正事总感觉枯燥乏味，如果做自己肉体喜欢的事就不会感觉疲乏劳累了。所以，我们以上的说法不成立，这是一种理由借口。解决这个问题，我们只有多吃喝神话明白真理，建立正确的追求目标与人生价值观，明白得着真理尽好本分的意义价值，扭转尽本分的心态，对看外邦视频这事自然就好放下了。如果我们对追求真理总也提不起兴趣，尽本分只是为了得福混日子，随从肉体喜好，不寻求真理原则，这个问题就不好解决。 神说：”说到尽心，那就是把心全部都用上，不能三心二意，应该一个心眼儿，专心地尽本分，再尽上忠心，以负责任的心态把事情办好了，达到应该达到的果效，这才叫尽心。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动、给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价、守规矩、按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分，心里踏实平安，活着有意义。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 “人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 受造之物接受神的托付尽上自己的本分这是最正义最美好的事，这是人生正道。无论受什么苦付多大代价都是最有意义、蒙神纪念的事。在尽本分的过程中追求得着真理性情变化达到蒙拯救，这是神的心意。神希望我们都能务正业、走正道，把心用在正地方，把追求真理尽好受造之物本分满足造物主当做最有意义的人生大事。没事就琢磨尽本分有哪些难处、有哪些败坏性情需要寻求真理解决，怎么提高尽本分效率，怎么达到按原则尽本分。当我们的心被正面事物占有，老往正地方琢磨，往真理原则上、神的要求上够，那些反面事物就吸引不了我们的心了。我们要想扭转这样的情形就得有与神配合的心志，多祷告神吃喝神话寻求真理，祈求神的帮助，获得圣灵作工，就能扭转我们的情形。 我看过神家电影《孩子，回家吧！》，对解决这个问题很有帮助，你自己可以找到这部电影看看。

要有心，你好！ 我们先看几段关于怎样认识自己败坏本性的神话。 全能神说： “怎样认识人的本性？认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是人生命里面的东西，就是你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的哲学，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？只通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的，很多时候你做完事了也认识不到，也可能三年五年以后你才能有点醒悟、有点认识，所以必须得在很多事上反省认识，得根据神的话深挖掘、解剖才有果效，随着明白真理不断进深，再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。……你喜欢什么，你注重什么，你崇拜什么，你羡慕什么，你心里每天想的是什么，这代表你这个人的本性。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》 “认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象，还得认识撒但的处世哲学、撒但的各种毒素，还有传统文化知识，必须得寻求真理把这些东西分辨清楚，这样你就明白真理了，就真认识自己了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》 “人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》 “人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 交通点个人的观点、领受。 认识本性不是认识外表的行为、做法，而是认识人的败坏性情、败坏实质、败坏根源，认识本性里的撒但哲学、撒但毒素。认识自己不能根据人的头脑、知识、观念想象，必须得根据神话的揭示，只有神的话才是衡量一切人事物的准则，从败坏人类来的都是从撒但来的，都不是真理。认识自己得通过人的一言一行、一举一动，人的存心、心思意念、思想观点、人的追求、喜好来认识自己流露的败坏性情、撒但本性，认识本性里包含哪些撒但哲学、撒但毒素、传统文化，这就是人的败坏根源，人就是凭这些东西活着，也代表人的本性。比如：”人的命运掌握在自己手中；人不为己天诛地灭；天上地下唯我独尊；人往高处走水往低处流；“等等，这些撒但哲学、毒素就是我们本性里隐藏的东西，我们就是凭这些撒但的思想观点活着，所以说，人的本性就是与神敌对、抵挡神、背叛神的撒但本性。真实认识自己的本性不是短时间就能达到的，需要我们常常根据神的话反省解剖自己每天流露的败坏情形，把自己灵魂深处的东西挖掘出来和神话对号，达到明白真理有分辨，看透这些撒但哲学思想的邪恶、荒唐、偏谬、无知，才能恨恶、背叛、放弃，接受从神来的合乎真理的思想、看事观点做我们的行事原则。 怎样才能达到性情变化，神的话说： “追求生命性情有变化，实行的路很简单，在你的实际经历当中，你能够随从圣灵现实的说话，经历神的作工，你的性情就可以变化。圣灵怎么说你就怎么随从，怎么说你怎么追求，这就是一个顺服圣灵的人，这样你的性情就有变化。……以前所领受的性情变化是你这个人好论断，通过神的管教不乱说了，但这只是一方面的改变，现在最关键的一点是随从圣灵引导，神怎么说你怎么随着，怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己，做到让肉体受苦，攻克己身，除掉肉体喜好，这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话，而且对神的新作工能有真实的认识，这样，能除去人以往那些对神观念的认识，达到真实认识神、真实顺服神，这才是性情变化的真实的表现。” ——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》 人的撒但本性根深蒂固，不容易变化，必须得经历、顺服神的作工、顺服神的现实说话，接受神话语的刑罚审判，接受神的对付修理、责打管教、试炼熬炼，才能逐步达到性情变化。一方面，在自己流露败坏性情的时候能常常根据神的话反省对号自己的败坏情形，在神话里认识自己的败坏性情、败坏实质，心里存着哪些撒但毒素，认识自己的撒但败坏丑相；再一方面就是接受事实临及的修理对付、责打管教与试炼熬炼。一方面借着神话语的审判、揭示，再借着实际环境的对付、显明，看清自己的败坏真相、丑恶嘴脸，才能从心里恨恶撒但，背叛撒但，才能接受真理、顺服从神来的一切，在这个过程中逐步达到性情变化。 就拿人追求名誉地位这事来说，根源就是撒但灌输给我们的那些撒但哲学、撒但毒素成了我们的生命。比如：人往高处走水往低处流；宁做鸡头不做凤尾；生当做人杰，死亦为鬼雄；人活脸面树活皮；人有名树有影；不想当将军的士兵就不是好士兵；一朝权在手，便把私利谋等等。人接受撒但这些思想观点就都崇尚名誉地位，都想追求得到高的地位名望，追求出人头地、脸面风光，在人心里有地位，享受人的高看、尊重、崇拜、追随，贪享地位之福，为自己谋取私利。如果人明白真理看透这些东西的实质，认识追求这些东西给人带来的危害后果，看清撒但的阴险邪恶，识破撒但诡计，就能从心里放下这些东西，不愿再享受这些肉体的好处，就不追求名誉地位了。 结合现实生活，认识追求名誉地位给人带来的危害后果，再结合神的话，从中印证神的话就是真理，就是事实。 看外邦世界那些名人、明星、企业家，通过努力奋斗得到了名和利就会贪享肉体安逸，享受罪中之乐，人也越来越腐败、堕落，不是吸毒、得病死了就是被害了，有些当官的因着贪污受贿住监狱了；特别是大红龙官员为了维护稳固自己的地位权势，还能作恶残害人、整治人，愚弄坑害老百姓，抓捕迫害神选民，真是恶行累累；还有教会里的敌基督，搞独立王国，打压整治神选民，偷吃祭物，作恶多端，最后被神家开除淘汰。这些都是典型例子，是活教材。教会有些假带领有了地位之后不追求真理，不做实际工作，就追求名誉地位、贪享地位之福，有一天临到修理对付被撤换失去了地位，觉得没了地位信神也没意思了，然后就退去不信了；普通信徒不追求真理追求名誉地位，结果就是失去圣灵作工总也尽不好本分，最后被显明淘汰，失去神的拯救。从这些事实中看到，人追求名誉地位，就是一条通向地狱、走向死亡的邪恶之道，是撒但败坏人、残害人、吞吃人的手段，是撒但试探引诱人让人堕落、让人抵挡神的阴谋诡计，是铺满鲜花的陷阱，人没分辨、看不透，一旦陷进去就彻底完了。 我想到一些相关神话粘贴过来我们共同进入。 全能神说： “信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。有许多人在世上某个行业做出点成就出了名，得到人的高看崇拜，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的肯定、认可、赞赏、崇拜那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉、光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想享受那些虚浮的东西到永远，这不现实。人总想活在被人赞赏崇拜的环境中、气氛里，总想一直享受那种感觉，享受不到就走歪道了，有些人就用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对待名利的方式。人一旦出了名有了光环就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。” “他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先、给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好。在人心里有地位就是这种感觉，人都喜欢享受这种感觉，所以人才去争地位，都想在人心里有地位让人高看、让人崇拜，如果心里得不到这种享受人就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的、都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手就得到权力了，就能享受到地位之福、享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位、一旦享受到地位给人带来的各种好处人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你在人中间争地位、争名望争的是什么？真的是那个名望、地位吗？不是，其实是争那个名望、地位给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好。我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理、他不是造物主、他不是救世主，他不能主宰摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是合乎真理？……“ ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》 ”……这是贪享地位之福，虽然没被定性为敌基督，但是你已经走上敌基督的道路了。当你享受惯了的时候，如果有一天享受不到了你会不会生气？如果有的弟兄姊妹家里贫穷，没钱接待你，你会公平对待吗？一旦他对你说句真话不中听，你会不会打压他，琢磨整治他？会不会看见他心里就不痛快，就想教训他？一旦有这想法，你是不是就离作恶不远了？人走敌基督道路是不是很容易？“ ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 “人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 811　放下名利地位才能得着释放自由 1　凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，每一个人的心都蠢蠢欲动，都想出名、想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露脸就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，陷在这些情形里是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。要想摆脱名利地位的困扰捆绑，人得明白哪些真理？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来迷惑人、败坏人、残害人、控制人，使人堕落陷在罪中；另外，人必须得接受真理，看透追求名利地位的实质，才能舍弃、放下名利地位这些东西。 2　你总注重名利地位，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，有好事让别人出头，别临到出头露脸的事总争、总抢，必须能放弃个人利益，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。 3　要想扭转这种败坏情形，要想不被名利地位控制，你必须得寻求真理，看透名利地位的实质，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争名利地位心里越黑暗，越争名利地位嫉妒的心越大、恨人的心越大，你就越想争夺，争不到你心里就越恨，越恨你里面越黑暗，你就越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说”要想扭转这种败坏情形，要想不被名利地位控制，你必须得寻求真理，看透名利地位的实质，然后把它放下，把它舍弃。“我的名誉地位心也很重，特别在意别人对自己的态度、看法，爱看人的脸色。如果别人对自己态度好，说话客气、尊重、热情，见面笑脸相迎，自己心里就感觉舒服、好受，如果看到别人见到自己爱搭不理、不想说话、态度冷淡，心里就会难受，所以我和人接触、交往总是小心翼翼，深怕得罪人让别人对自己反感讨厌、留下不好的印象。因此在现实生活中我很少和外人接触交往，只是见面不得已打个招呼，按外帮人说法，我这叫”社恐症“，就是害怕和人来往打交道。仔细想想，让别人对自己热情、尊重、看别人个笑脸有啥意义？都是各过各的日子，自己真遇到困难、难处时没有一个人会真心帮你，都是当旁观者看笑话。就是自己的亲人顶多来看看你，给你拿点礼物、给你点钱就算仁至义尽了。自己的痛苦谁也帮不了、替不了，都得自己扛着、担着。我去年就经历了这样的环境。自己不能吃不能睡卧床不起，只能被动地等死，想到神的话说”无论是金钱还是名利都不能使人的寿命延长一分一秒。“《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》就感觉特别的痛苦无助。要不是神的看顾保守、怜悯恩待，我根本活不到今天。我们只有看透追求名利的虚空，看透追求名誉地位会给自己带来怎样的后果才能从心里真正的放下。 1069　得着神的话语就有了真正的生命 1　神的话语能成就一切也能改变一切，万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，即使你修行成功也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。 2　万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话告诉你们一条实行的路，就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，转眼即逝，这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。 3　当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实。如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去、没有人能破坏了。你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值。 4　当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，就能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人有了真正的生命，这个生命不会腐朽。这样的生命在人里面不会消失、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。 ——《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十六）》 关于解决追求名利地位的两个电影片段： 教会电影：经历审判刑罚放下名利地位 - 精彩片段 基督教会微电影《在审判中醒悟》

要有心，你好！ 看到你提的问题，我也有这样的情形，反省自己为什么信神多年，对自己的撒但性情、撒但本性（比如狂妄、自私、凶恶、贪享安逸）有些认识，因为自己也是深受其害，流露过后也恨恶自己，过后再临到事还是不能背叛肉体实行真理，根源问题到底在哪儿呢？今天正好借着你的提问来寻找答案。 自己早晨灵修看了两段神话，针对自己的情形，我觉得找到了根源，就是狂妄、自私、没人性，没有敬畏神的心。 神说：“为什么人常常认罪却不能悔改？为什么信神却不能实行出真理来？为什么信神多年却不能与神相合呢？这都是人的狂妄本性导致的。人类总是悖逆神、抵挡神，丝毫不接受真理，还能拒绝真理、仇恨真理，这不是神对人要求太高，而是因为人抵挡神太凶恶、太残忍了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 ·狂妄本性是人抵挡神的根源 》 “在人不明白真理的时候，人的良心能起到多大作用，这就看一个人的人性怎么样了。如果这个人不明白真理，做事也不凭良心，从他的做事中你看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有丝毫的敬畏神之心，看不到这些，那这个人算不算有良心、算不算有人性的人呢？（不算。）这样的人是什么人？准确的定义就是这样的人没有人性，他不凭良心、理智做事，超出了做人的底线。……如果一个人不具备良心也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。细节地说，这类人都有什么特点？都有哪些没有人性的具体表现？（自私卑鄙。）自私卑鄙的人做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对尽本分、对见证神没有任何负担，也没有任何责任心。他做事时都考虑什么？他首先考虑：“我这么做了神知不知道？人有没有看见？如果我这么卖力、这么实干没有人看见，神也没有看见，那我费这个力气、受这个苦也没用。”这是不是太自私了？这也是卑鄙的存心。他这么想，也这么做，这里有没有良心的作用？有没有良心的责备？没有良心的作用，也没有良心的责备。还有些人不管尽什么本分都不负责任，发现问题也不及时向上反映，看见有人打岔搅扰也置之不理，看见恶人作恶也不拦阻，丝毫不维护神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，这样的人尽本分一点儿实际工作都不作，贪享安逸，做老好人，只为自己的虚荣、脸面、地位、利益说话做事，什么事对他有利他才肯下点功夫、卖点力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹：只要有露脸的机会，只要到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或者到吃苦的时候，他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智啊？（没有。）没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人没有自责，他的良心起不到任何的作用。他从来没有良心的自责，那圣灵责备、管教他他能感觉得到吗？他感觉不到。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》 “……这样的人只考虑自己的利益、只考虑自己的感受，只想满足自己的野心欲望达到自己的目的，不管教会工作受多大损害，他宁可牺牲神家的利益也要维护自己在人心中的地位、维护自己的名誉，这种人是不是狂妄自是？是不是自私卑鄙？这种人不仅狂妄自是还特别自私卑鄙，丝毫不体贴神的心意。这样的人有没有敬畏神的心哪？丝毫没有敬畏神的心，所以他才能为所欲为，怎么想就怎么做，没有任何责备，没有任何惧怕，没有任何的顾虑、担心，不考虑后果。他常常这样做，一贯这样表现，这么做的性质是什么？往小了说，这样的人嫉妒心太强，名誉地位心太重，太诡诈、太阴险；往大了说，这个问题的实质就是这样的人丝毫没有敬畏神的心，他不惧怕神，唯我独大，他把自己的一切都看得高于神、高于真理，神在他心里是不值得一提的、是渺小的，他心里丝毫没有神的地位。心里没有神的地位、没有敬畏神之心的人能实行出真理吗？绝对不能。那他平时忙得挺起劲，出挺多力，那是做什么呢？这类人还说自己是撇弃一切为神花费受了很多苦，其实他做所有事的出发点、原则、目标都是为了自己的名誉地位，都是为了维护自己的一切利益。你们说，这样的人可不可怕？信神多年还没有敬畏神之心的人是什么人？是不是狂徒？是不是撒但？哪类东西最没有敬畏神之心？除了畜生之外，就是恶人、敌基督，就是魔鬼、撒但的种类。他们丝毫不接受真理，丝毫没有敬畏神之心，什么恶都能作得出来，他们就是神的仇敌，也是神选民的仇敌。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨具备的五方面情形》 结合神话谈点个人领受。 良心理智是人性的标准。有人性的人尽本分体贴神的心意，有敬畏神的心，凡事寻求神的心意，有良心，有正义感，宁可牺牲个人利益也要维护神家利益，不愿做得罪神、亏欠神的事。而没人性的人狂妄、自私、诡诈，没有敬畏神的心，不体贴神的心意，临到事只考虑个人的利益、感受，满足自己的私欲，把个人利益看的高于一切，只为满足自己说话做事、卖力气，从来不会为了维护神家利益而舍弃个人利益，不会为实行真理满足神而受苦付代价，这样的人私心太大、太狂妄自大，把个人利益凌驾于神家利益之上，宁可得罪神也要维护个人利益，没有丝毫敬畏神的心，这就是有人性与没人性的区别。有人性的人诚实、正直、善良、喜爱真理，没人性的人自私、诡诈、邪恶，厌烦真理。现在才明白，神为什么一再要求我们做诚实人的心意。因为只有诚实人才是真心信神，才能接受真理实行真理，和神一条心；而诡诈人自私卑鄙不体贴神心意，只为满足自己的利益达到个人目的说话做事，受多少苦付多大代价都是为了自己得福得利，并不是为了实行真理满足神，不是甘心尽受造之物本分，全是为自己。所以，神喜欢诚实人、祝福诚实人，只有诚实人才是国度子民。 反省自己平时的表现，虽然临到事多数时候也知道祷告神吃喝神话寻求真理，从字面上也能明白神的心意、神的要求，知道不管好事坏事、是否合乎自己的观念，都在神手中，有神的许可，应该接受顺服，应该按神的要求去做，当实际环境临到就总身不由己考虑个人的利益，达不到顺服真理顺服神。当本分和肉体事发生冲突时 ，道理上也知道应该以神家利益为重，应该放下个人利益维护神家利益，因为背叛不了肉体，自己的利益脸面放不下，不愿意受苦，就感觉顺服神不容易，背叛肉体、放下自己的利益太难了。结果就是牺牲神家利益维护个人利益，留下了太多过犯。我一直为这个问题祷告寻求，为什么信神多年没有一点性情变化，为什么明白真理却实行不出来，直到看了上面的神话，才找到了根源，就是狂妄、自私、不接受真理，自私卑鄙不体贴神的心意，没良心、没人性。信神却心中无神，不追求真理，只追求个人的利益、名利，就是个自私卑鄙、唯利是图的卑鄙小人，是投机得福的不信派。针对这个问题看到两段神的话。 神说：“明白真理就能实行出来，首先得人品正，是诚实人才能做到。……千万别维护自己的利益，如果“利”字当头，就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人，哪一个能实行出真理？没有一个。实行真理的都是诚实人，都是喜爱真理、心地善良的人，都是有良心理智的人，都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面，背叛肉体，这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情，主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情，只要解决了败坏性情的问题，其他难处就都不在话下了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 好行为不代表性情变化》 “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 脱去败坏性情才能得着自由释放》 神的话指出了我们实行真理的最大难处就是自私卑鄙、唯利是图的撒但性情。导致我们不能放下个人利益接受真理。解决路途就是追求做诚实人，接受真理，把个人利益放下，把真心给神。我们只有进入做诚实人的实际，才能走上信神正轨有希望蒙拯救。 基督教会诗歌《神祝福诚实的人》【诗歌MV】 1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那神说你是一个很不甘心实行真理的人。 2　若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道，那神说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中在光明中常活着的人。 3　若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，没有索取，只有贡献，那神说你是忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，肯花费你的全人，若你能为神牺牲性命站住见证，若你是诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那神说这些人就是在光明中在光明中得到滋润的人，在国度中永存的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 我只是从神话里得点亮光，自己还没有实行进入。

要有心： 你好！ 针对你提的问题交通点个人的观点、领受供参考。 你说自己配合过几项本分总没有果效，做不出成品，甚至有的中途就被迫停止了。临到这样的环境有神的心意，正是我们该来到神面前反省认识自己的时候。反省自己尽本分的存心对不对？有哪些违背真理的思想观点？我们追求的目标是否合乎真理合神心意？为什么总是在意尽本分的最后结果？为什么当看见别的弟兄姊妹尽本分做出成品被放到网上，而自己配合的本分总做不出成品，情形就消极下沉？如果我们存心真是为了尽好本分满足神，当看见自己尽的本分没有果效时，就会想办法琢磨怎么解决自己的问题，提高本分果效，而不是感觉自己一事无成因此消极下沉，这就是我们该反省自己的地方。多问几个为什么，把根源挖出来根据神话的揭示分辨、认识，然后寻求真理解决。 我们尽本分只注重作工果效不注重个人生命进入，导致尽哪项本分都没有果效，这说明我们尽本分存心不对，走的道路不正，不能获得圣灵作工。我们被撒但败坏，喜欢的、追求的没有一样是合乎真理的，都是属撒但的反面事物，当我们追求这些属撒但的反面事物时就是在跟随撒但走邪恶的道路，这时神的审判、管教就临到了，做事处处碰壁，事事不顺，这是神公义性情的显明。啥时候我们认识到自己所走的错误道路、错误追求，能向神回转选择正确的道路、追求目标，神就会继续带领我们向着正确的方向目标去追求。 我们尽本分总在意最后的结果，如果本分果效不好做不出成绩就会消极，主要有两种原因，一种是追求名誉地位，脸面风光，想得到人的欣赏、夸赞、器重，体现自我价值、刷存在感；另一种就是为了结局归宿，为了得福，拿尽本分的成果与神搞交易换取天国福气。当看到自己本分果效不好，觉得得不着自己想要的东西就会灰心失望，陷入消极情形，失去尽本分的动力。你说”我总是在意尽本分最后的结果，如果结果不好，就消极，就觉得自己一事无成，“我觉得你是不是把尽本分当做在世上搞事业，如果尽本分多出成果，就会觉得自己有成就感，能获得人的高看、尊重，这样活的才有意义有价值。反之，就会觉得自己没有存在感，做人很失败，被人小瞧、活着没尊严。咱这是追求名利地位，走的道路不对，方向不对。神是圣洁的，我们尽本分存心不对，追求这些污秽败坏的东西，神就向我们隐藏了。尽本分没有神的开启引导，凭我们自己啥也做不了。这方面我深有体会。 我刚开始尽上论坛答题这个本分，心里很高兴，对本分也很珍惜，心思也很单纯。借着努力配合本分有些果效。后来，看到有些弟兄姊妹不仅发的篇数多，而且交通的也挺好，我心里就特别羡慕，这时心里就产生了“追求目标”：我也要多写多发，只有发的篇数多了才能在神家论坛崭露头角，让神家发现我这个人才，得到大家的关注与欣赏。之后就活在了与人攀比、争名夺位的情形里。为了增加篇数，我又操练写讲章、写见证文章，存心就是想出头露脸被人高看。因为存心不对，得不到神的开启带领，写的东西都不合格。然后临到神的对付管教，有时连着好多篇都发不出去，有时身体也出状况，心里消极软弱，就祷告神反省自己，认识自己的败坏情形。 看到神的话说：“人的痛苦、消极、软弱从哪儿来的？怎么导致的？（撒但败坏性情导致的。）对。那为什么说撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱呢？为什么撒但败坏性情不能给人带来心灵上的快乐、安慰、平安、幸福？（因为它不是正面事物，不是真理。）（是反面的。）……撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人的追求都是什么？人想得什么呢？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？比如，人总想做名人、明星，想出大名、露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点儿也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的是什么样的人？是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？（脚踏实地地做一个合格的受造之物。）对了，还有什么？（神要的是诚实人，能敬畏神远离恶、对神有顺服的人。）（凡事站在神一边，追求爱神的人。）这些也是，就是与神同心合意的人。神的话里有没有提到人得守住人的本位？（有。）原话是怎么说的？（‘作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。’《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》）”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 “信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。有许多人在世上某个行业做出点成就出了名，得到人的高看崇拜，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的肯定、认可、赞赏、崇拜那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉、光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想享受那些虚浮的东西到永远，这不现实。人总想活在被人赞赏崇拜的环境中、气氛里，总想一直享受那种感觉，享受不到就走歪道了，有些人就用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对待名利的方式。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 看了神的话，认识到自己被撒但败坏，总想追求出名露脸，享受人的高看崇拜，总有野心欲望，不甘心做一个普通人默默无闻的做事，总想高居人上显露自己，这就是撒但败坏性情。人追求这些属撒但的东西没有一点实际意义，只能让人痛苦、消极，使人堕落，最后被撒但吞吃掳去。只有神的话才是真理，人信神只有听神的话追求真理才能脱离撒但的败坏达到蒙拯救。我光知道自己是受造之物，应该尽本分，不尽本分就不能蒙拯救。却不明白神对人的要求是什么，不知道到底怎样做才能达到合格尽本分，怎样追求才能蒙拯救，这些真理都不明白，就觉得像在学校上学一样，比成绩排名次，谁发的篇数最多，做出的成果最多谁就是第一名，就是好学生，老师同学就喜欢谁，在神家尽本分也是这个观点，为了争当第一名就在心里和人比篇数、争高低，认识到这里面隐藏着撒但的野心欲望，存心就是想显露自己让人高看崇拜，这是与神争夺地位，流露的就是敌基督的性情。后来针对这方面败坏找神话看。 看到神的话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》 “每个人都有各自的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。” “人如果真想尽好自己的本分首先得站好自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有忠心了，这才是真正的受造之物该做的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 从神话中明白了，神家不像外邦世界，神不要什么名人高人、精英强将、英雄劳模，也不看人做了多少事、有多大贡献，只需要人听神话顺服神，按照神的话、神的要求尽好自己的本分，踏踏实实的尽上自己的所能，有一份热发一分光，把自己能达到的都尽心尽力做到，神就满意了。 那个阶段看得最多的就是《做人该有的原则》这篇神话。我的性情很狂妄，名誉地位心重，当本分有些果效还会与神抢功劳，有显露自夸的心，后来又看到一段神话，认识到追求名利地位的严重性质以及给人带来的危害后果，认识到神的公义性情，在这方面才有点约束，开始有点回转之心。 神说：”当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。“ ”人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？“ ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 从神话中认识到，人尽本分不追求真理而是追求名利地位，走的就是抵挡神的道路，扮演的就是撒但的帮凶工具，对神家工作起到的都是搅扰破坏的反面作用。这是在与神对抗，是神恨恶厌憎的，也是被神定罪的，是一条邪恶的道路。若不悔改，结局只有被神淘汰受到神公义的惩罚。从神说话的语气、用词感受到了神的性情、神的怒气不可触犯，心里有了点惧怕之心。虽然当时自己不太明白真理，但是能认识到自己信神尽本分追求名利地位这是一条通向地狱的灭亡之路，是在跟随撒但抵挡神，心里对神生出点敬畏之心，之后在这方面就特别敏感，只要有心思意念露头马上就意识到，就赶紧和神祷告、背叛，求神管教，之后开始从神话里寻求神的心意要求，试着往神话里进入。同时还有一方面收获，就是对神作的审判工作有了点认识，对神的公义圣洁也有点实际体会，认识到神的心意就是让我们借着尽本分追求真理进入神话实际，洁净变化我们的败坏性情、得福存心、不正当追求。当我走对路的时候有神的开启带领，尽本分就有果效；当我存心不对走偏路时，神就兴起环境对付管教，做事不顺，尽本分失去圣灵作工，变得大脑混浊、思路不清、麻木迟钝，就像一个傻子、废物，啥也做不成。 大约半年之后，我因为狂妄自是不认识自己，神安排环境显明我的真实身量，对付我的狂妄本性与得福存心。当看见自己信神多年没有一点真理实际，就在心里定规自己人性不好不喜爱真理，不是神拯救的对象。今年3月份，那段时间，我常常因为写的帖子通不过审核压抑消沉。每次打开论坛第一眼就是右上角那个发布通知的地方。只要看到绿色的通知我的心就得点安慰，有时修改好几遍还通不过审核内心就焦虑不安、心情压抑沉重。反省自己的情形：心里觉得只要我一直尽着本分，一直有果效，就感觉得福有点希望，信神也有点盼头，尽本分就有劲；如果总通不过审核，本分没果效就觉得前途渺茫，心情就低落消沉，生怕被神淘汰撇弃。一天看到一段神话，对自己的情形有了点认识。 神说：“你们都是带着一些消极的东西作工，不排除带着得福的存心、盼望，甚至还带着人的观念想象，同时还背着一些包袱作工，好像戴罪立功似的，都不是心甘情愿的，也没有达到无论神怎么对待，只管按着神的心意去做、按着神的要求去做。你们能达到这个吗？人没有这个理智，都是想探探底，“到底神对我是什么态度呢？到底是用我效力还是拯救我、成全我？”都有想探底的意思，只是不敢说。不敢说证明还有一种东西支配着，“说也没用，我就是这个本性了，变不了了，只要掌握住自己不做坏事就行了，我也不要求太高了”，把自己限制在一个最低的位置上，最后始终也没有什么长进，尽本分也是带着应付糊弄的思想。通过几次交通以后，你们才明白点真理，知道点真理的实际了。用你、不用你，或者对你是什么态度，这个并不重要，关键在乎你的主观努力，在乎你选择什么道路，最终能不能变化，这是最关键的。对你态度再好，你没有变化也不行，你临到事就跌倒了，一点忠心都没有，对你态度再好也没有用，关键还是在乎人走的路。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 想到之前，我从神话里看到神说魔鬼投胎的这一类人人性不好，本性厌烦真理，这类人不具备接受真理的条件，所以不可能走上追求真理的路。对照自己的表现，觉得自己就是这类人，定规自己再努力也走不上追求真理的路，就是个效力的角色。心里知道自己信的是真神，走的是正道，放弃也不甘心，离开神还活不了，我也不能白吃神的饭，就做一个效力者吧，就这样带着消极情绪尽着本分。其实得福心并没有放下，还是受前途归宿的辖制，就想拿尽本分是否有果效来探底，以此来确定自己是效力的还是神拯救的对象，想知道神对自己什么态度，到底还有没有蒙拯救的希望。所以当看到本分有果效就觉得蒙拯救还有希望，尽本分就有劲，看到没果效就觉得前途渺茫没有盼头，心里面就感觉压抑消沉。从神话中明白，人到底是效力的还是神拯救的对象，关键在于人所走的道路与主观努力，人不追求真理，走的道路不对，啥都空谈。临到这样的环境，对我是显明也是考验，当我感觉自己没有得福希望了，还能不能继续跟随神、甘心为神效力，神要看我的态度与选择。想到神对人提出的最后十一条要求，神说：”如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？……如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？……你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？……这些问题是我对你们提出的最后的要求，如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？“《话・卷一　神的显现与作工・一个很严重的问题——背叛　二》从神对我们的要求中明白了神的心意，神要的就是我们对神的忠心与顺服，如果达不到神的这些要求，就是被神淘汰的对象。明白神的心意就有了实行的路途。 在我的心里有一个观念，认为只要一直尽着本分，一直有果效，坚持到最终就能成为忠心效力者蒙拯救剩存下来。这个观点到底合不合真理呢？寻求中看到几段神的话。 神说：”敌基督对本分的理解是什么？他觉得本分不是一个受造之物该尽的义务，也不是跟随神的人义不容辞的责任，而是与神搞交易来换取神赏赐的一个筹码，是满足自己的野心欲望、达到自己信神得福的一个途径。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（四）》“从始到终，敌基督对待本分的态度是什么？他们认为尽本分就是一场交易，谁尽本分付出得多，为神家作的贡献大，在神家熬的年头多，那最终谁得福、得冠冕的几率就大，这是敌基督的逻辑。这个逻辑对不对？（不对。）”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个“信”字，都是为了验证一个“信”字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。”《话・卷一　神的显现与作工・你真是信神的人吗？》 “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 神说尽本分是一个受造之物的天职，不该跟神讲条件索取报酬。人最终是得福还是受祸和尽本分没关，只和人是否得着真理有无性情变化有关。我却认为，只要我一直尽本分有果效坚持到最终就能蒙拯救剩存下来，这是我的观念想象，不合真理。从神话里认识到自己尽本分带着掺杂，把尽本分成果当做得福的筹码与神搞交易换取天国福气，认识到自己对神的“忠心”里带着交易、欺骗，对神根本没有真实的信。神是圣洁公义的，即使人作工再多、贡献再大，人如果不追求真理，不能脱去败坏性情，就没资格进入神的国。 之后从一个经历见证视频里看到一段神的话，有了追求的方向目标。 神说：“那你们作教会中的各项工作到底是为了什么？难道就是为了保罗所说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”吗？如果真是这样的目标，那你们个个都是保罗，以后的结果不容乐观哪！是不是这样？（是。）在吃喝神的话上不下功夫早晚都会被淘汰，什么也得不着。当被淘汰的那一天，你会说“我得着什么了？”你真的是什么也没得着，你就彻底蒙羞了，甚至想死，这太可怜了。神的话说得丰丰富富，方方面面都说到了，可惜你从来没有用心去追求，你都没有认真看过神的话，神的这么多话居然没有一句话在你心里占有位置，不淘汰你淘汰谁？是不是这么回事？（是。）吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果你没有进入神话实际，那不管你尽什么本分、不管你跑多少路都没有任何的价值，也没有任何的成果，都会归于乌有。不管你现在是什么职位、作什么工作、跑得多起劲、成果有多大，那只是过眼云烟，转眼之间就成为过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，就蒙神悦纳了。”《话・卷三末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 尽本分只是我们追求得着真理达到性情变化蒙拯救的一个途径，并不是说只要尽上本分就代表有真理实际了。我们只有在尽本分的过程中追求真理，常常反省自己的败坏性情，接受神话的审判刑罚，从神话中找到自己的行事原则与追求目标，按神的要求原则去实行，逐步进入神话实际，我们尽的本分才蒙神悦纳。如果我们尽本分光注重多作工却不追求进入神话实际，得不着真理做生命，那人受苦再多、成果再大，最后还是一场空。因为神说过，性情不变化就是与神为敌。一个满身败坏的人怎能有资格进入神的国呢？ 还有一个问题也是我们该明白的。 我们尽本分能达到果效不是凭人的头脑知识，不是靠人的主观努力，而是在我们追求真理实行神话时获得圣灵作工达到的。我们只有把个人的利益放下，把真心交给神，实行真理满足神做诚实人才能获得圣灵作工。这也是我的缺少，我连着两天早晨听了《把心交给神就能得着真理》这篇神话。感觉里面有段神话对我们很有帮助。 神说：“……唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面、放下自己的利益全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行。如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。如果你还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，始终放不下这些东西，心总向神关闭，总不接受真理，拒绝神的引导，神就不作了。…… 把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心圣灵就会作。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 这段神话我感觉对我们能否明白真理尽好本分就像一把金钥匙，如果我们把这段神话吃喝明白、有真实进入了，本分肯定能达到好的果效。

一片落叶：你好！ 我本人没有这方面的经历。针对“凭喜好对待本分”这个问题我看了两篇见证文章，谈一点个人的观点领受。 1，我们被撒但败坏，人的喜好、理想、盼望、意愿肯定都是违背真理的，都和追求名利有关，属于搞个人经营，是被神定罪的。有的是贪享肉体安逸，喜欢清闲自在的本分；有的为了体现自己的价值喜欢尽自己擅长的本分；有的追求名誉地位、脸面风光，喜欢尽带领负责人的本分，尽出头露脸的本分；有的是为了实现自己的梦想、心愿，理想，总之都带着个人的存心目的，有人的私心掺杂。这就需要我们反省自己不愿顺服神家安排（不喜欢新本分）的根源在哪儿，心里有哪些错误的思想观点、错误的追求目标，属于哪方面败坏性情，受什么东西支配，然后寻求真理认识这些东西的实质，放弃自己错误的观点与追求，顺服神家的安排。 2，神家安排、调整人的本分都是有原则的，一方面是根据神家工作的需要，一方面根据本人尽本分的果效，而不是根据个人的意愿、喜好。在个人喜好与神家利益之间，我们应该放下自己的喜好、私心，以神家利益为重，顺服神家的安排，在新的本分上尽上全力、献上忠心，这是受造之物该具备的理智与态度。 3，尽本分只是我们得真理的一个途径，只有借着尽本分追求明白真理得着真理、脱去败坏性情能绝对顺服神、成为合格的受造之物才能达到蒙拯救。满足个人喜好、愿望不能代替真理生命，不能让我们顺服神达到蒙拯救，都是虚空，没有实际意义。 摘选几段相关神话。 认识自己的喜好与撒但败坏本性。 神说：“……喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。……人追求的、向往的东西都是属于世界潮流的，这些东西都是属撒但的、属魔鬼的，都是神所厌憎的，是丝毫没有真理的。从人的喜好里向往的东西就能挖掘出人的本性实质。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》 “撒但性情在人里面扎根成为人的本性，足能导致人心里黑暗、邪恶，导致人所追求的、所选择的道路都是错误的。在撒但败坏性情的驱使下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是与正面事物相违背的。比如，人总想做名人、明星，想出大名、露大脸、光宗耀祖，这些与正面事物一点儿也不相符，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。做人应该根据神的话，神的话才是真理。你们被撒但败坏太深，总把传统文化，就是把撒但的话当作真理、当作追求目标，这就容易走上错误的道路，走上抵挡神的道路。败坏人类的思想观点、追求的东西都是违背神意、违背真理的，都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以这种追求在人的思想观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・接受真理才能解决败坏性情》 “每个人里面都有一些自己想追求得着的东西，都有自己的喜好，就人总追求自己喜好的东西能够带来什么祸患，人自己往往还感觉不到，还以为自己追求的、喜好的是正当的，没有不对之处。当有一天临到祸患了，自己追求的、喜好的东西被剥夺了，就消极软弱爬不起来了，自己还不知是怎么回事，还埋怨神不公，背叛神的心就出来了。人不认识自己也不可能知道自己的致命处在哪儿，在什么地方容易失败跌倒都不知道，就是这么可怜。所以说，不认识自己的人随时都可能跌倒失败，把自己断送。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语（选段45）》 认识凭喜好选择本分是悖逆神的表现。 神说：“不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说‘这虽然是神给的托付、是神家的工作，但是作这个工作有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸我也得得利，肉体还得安逸’，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑脸面地位、自己的利益等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 对待自己不喜欢的本分该有的正确态度与实行路途。 神说：“你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，‘我喜欢唱歌’，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说‘我喜欢唱歌’。如果带领工人劝你说，‘你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利’，你还坚持说，‘我喜欢唱歌，也喜欢跳舞’，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。” ”真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 明白神家调整本分的原则，放下个人的选择喜好，顺服神的摆布安排。 神说：“调整本分时就应该学会顺服，等你在新的本分上操练一段时间，尽本分有果效了，发现自己更适合尽这个本分，能认识到自己凭喜好选择本分是错误的，这问题不就解决了吗？最主要的是神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，乃是根据工作的需要，也是根据尽本分能否达到果效来决定的。你们说，神家应不应该按照个人的喜好来安排本分？应不应该在满足个人喜好的前提下来用人？（不应该。）哪一条合乎神家用人的原则？哪一条合乎真理原则？根据神家工作的需要，根据人尽本分的果效。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点尽本分的愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说‘我就要作这个工作，不让我作我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我作这个工作，我做什么也没心思，做什么也不用全力’，这是不是尽本分的态度有问题？这是不是太没有良心理智了？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好不惜影响、耽误教会工作，这样做合乎真理吗？不合乎真理的事人应该怎么对待？……另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排首先起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，不应该有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 尽本分追求真理脱去败坏性情达到真实顺服神才是唯一蒙拯救的路。 基督教会歌曲《尽本分是得着真理的途径》【诗歌MV】 1　按人的主观意愿没有一个人愿意活在撒但败坏性情中做事、尽本分，人的主观意愿都是好的，都愿意实行真理，但是人如果不明白真理，也不追求真理，不在真理上求真、下功夫，那就进入不了真理实际。你进入不了真理实际，那你所活出的、你行事的原则、你说出来的话就都不符合真理，也就是没有真理。没有真理的人有没有人性？这样的人活出的全是撒但败坏性情。 2　不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。你有正常人性，你尽本分、做事才能让人得造就，神才能满意。 3　人只有尽本分得到神称许了才是合格的受造之物。所以说，虽然你们现在尽本分付出的、奉献的是你们所学的各种技能、各种文化知识，但恰恰借着这样的途径使你们在尽本分期间明白真理，知道什么是尽本分、什么是来到神面前、什么是真心为神花费，知道怎样脱去败坏性情、怎样背叛自己达到不狂妄自是，能够顺服真理、顺服神，这样才能达到蒙拯救。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 推荐观看： 基督审判台前的经历见证（第七辑） 67　我能正确对待自己的兴趣爱好了 中国辽宁　叶薇 基督徒的经历见证　第1406期《当理想愿望破灭后》 中国江苏　拂黎

ll-13：你好！ 说点个人看法作参考。 你说：”我本分有时忙时我妈妈就会说你年龄小，不需要和别人比，不要给自己太大压力，……本分中临到一些难处，工作量增大或者出现一些问题的时候，自己还是会冒出想法，觉得我能做到这样是不是已经算可以了。觉得自己会反复活在这种想法里，” 这里有几方面原因，一方面是因为你对你妈说的话是什么性质没有分辨，觉得妈妈的话没有错，怎么说都是为自己好，因为在这个世界上只有妈妈最爱自己，是自己最亲的人，所以对妈妈的话不加分辨就接受到心里了；另一方面就是对神的心意、要求不明白，没有正确的思想观点与实行路途；还有一方面就是我们自身体贴肉体、贪享安逸的败坏性情。 其实你妈这个说法是从撒但来的，是反面的、消极的，是与神话真理相违背的。圣灵作工是从正面引导人、带领人，让人有信心有心志与神配合，不受各种难处的影响辖制，人的情形是积极向上的，是从正面进入的；而撒但作工就是破坏人与神的正常关系，处处搅扰人、辖制人、拦阻人、捆绑人，让人悖逆神、抵挡神，使人消极后退、迁就自己、体贴肉体、不求上进。圣灵作工是让我们背叛肉体、背叛撒但，实行真理体贴神的心意；撒但所做的都是迎合人的肉体需要、维护人的肉体利益，使我们体贴肉体贪享安逸，不愿为实行真理满足神受苦付代价。因为合乎我们的肉体观念，对我们肉体有利，我们很自然、很轻松的就接受到心里去了。再加上我们都有宝爱肉体、贪享安逸的撒但败坏性情，当本分遇到难处或工作量加大需要我们肉体受苦付代价的时候，这种思想观点就会出来搅扰我们、拦阻我们，是我们失去与神配合的心志，满足现状，不思进取。我们明白真理有分辨之后就能识破撒但诡计，接受真理摆脱败坏肉体的捆绑辖制。 1，分辨圣灵作工和撒但作工。 神说：”怎么摸灵里的细节？圣灵在人身上怎么作？撒但在人身上怎么作？邪灵在人身上怎么作？有哪些表现？遇到一件事，这事是否是出于圣灵的，你该顺服还是该背叛？在人的实际实行当中有许多人意的东西出来了还总认为是出于圣灵，有些是出于邪灵的还总认为是出于圣灵，有时圣灵在里面引导又怕是出于撒但的，不敢顺服，实际还是圣灵的开启。所以，不讲分辨在实际经历当中就没法经历，在经历当中不讲分辨就没法得着生命。圣灵怎么作工？邪灵怎么作工？什么是出于人意的？什么是出于圣灵的引导开启？你摸着圣灵在人身上的作工规律，使你在日常生活当中、实际经历中能够长见识、有分辨，对神有认识，对撒但也能掌握、有分辨，不糊涂顺服，不糊涂追求，做心思清明的人，做顺服圣灵工作的人。 圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工感动的人是人性正常而且平时追求真理有人性的人。圣灵在人身上作工人的光景越来越好，人性越来越正常，虽然也有愚昧的配合，但是人的存心对，是从积极方面进入的，并不是为了打岔，没有坏心眼儿。圣灵作工正常、实际，按着正常人的生活规律在人身上作工，按着正常人的实际追求圣灵在人里面开启引导。圣灵在人身上作工的时候，是按着正常人所需要的来引导人、开启人，根据人的需要来供应人，根据人的缺少、人的不足从积极方面来引导、开启，圣灵作工是在现实生活中开启人、引导人，只有在现实生活中经历神的话才能看见圣灵作工。在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。 圣灵作工达到哪些果效呢？不管你愚昧也好，你里面没分辨也好，但圣灵一作工人里面有信心了，总觉得爱神爱不够，愿意配合了，不管前面难处多大也愿意配合。…… 什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。 ……在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。 …… 圣灵作工是积极进取，撒但作工是后退、消极、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，诗歌也不愿意唱了，尽本分也没劲了。出于圣灵开启的特别自然，没有勉强，你顺从了就有平安，不顺从过后就有责备，是圣灵的开启你就做什么事都不受搅扰，不受辖制，使你得释放，做事有实行的路，而且能够放开手脚做，并且能做在神的心意上。撒但作工使你有许多事受搅扰，也不愿祷告，也懒得吃喝神的话，也不愿过教会生活了，离灵生活远了。……“《话・卷一　神的显现与作工・圣灵的作工与撒但的作工》 2，再一方面就是组长和你交通的，会分辨身边的人事物。比如，你妈是不是喜爱真理、追求真理的人，她对你说的话有没有神的话做根据，合不合真理，对你明白真理、尽好本分有没有帮助、造就，是正面的还是反面的，该不该接受顺服。你妈也是败坏的人类，她没有真理，不具备真理，如果我们不讲分辨、糊涂顺服，就容易被撒但迷惑中撒但诡计、偏离正道，失去神的拯救。你妈对你说这话完全是出于她个人的意思，是出于人的肉体情感，出于人的”母爱“，她是体贴你的肉体，怕你肉体受苦受累，而不是体贴神的心意，也不是维护神家利益，这种说法是出于撒但的、是违背神话真理的，对我们尽好本分、蒙拯救起到的都是反面消极的作用，没有一点积极正面的作用。我们只有明白真理才能看清父母的爱不是真爱，只有神对人的爱才是最真实的爱。我们只有根据神的话、站在真理的角度看人看事才能看的准确，如果站在肉体亲情的角度就不好分辨。 神说："不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗，使你远离神，使你宝爱肉体、迁就自己。“《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》 “情感的特征是什么？肯定不是正面的，就是注重肉体的关系，满足肉体的喜好。偏袒、护短、溺爱、娇惯、纵容，这些都是属情感的东西。……情感的实质是什么？把肉体的情感放在第一位，而把真理原则放在一边。情感的表现用几个词形容，那就是偏袒、袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是真理实际》 “你们说，人的一切都来源于谁？谁对人的生命最有负担？（神。）只有神最爱人。人的父母、亲人真有爱吗？他们给人的那是真爱吗？能拯救人脱离撒但权势吗？不能。人麻木痴呆，这些事都看不透，还总说，“神怎么爱我我没感觉到，反正我妈我爸最爱我。他们供我读书，让我学技术，是为了让我长大有出息，能出人头地，当明星、名人。父母为培养我供我念书，花那么多钱，少吃多少好东西，这爱得多大呀！我报答不完哪！”你们说那是爱吗？……那不是爱你，那是坑害你、断送你。到有一天，你堕落得回不了头了，堕落得不能自拔了，下地狱了，那时候你才知道，“哎呀，父母的爱都是肉体的爱啊，对我信神得真理没有一点益处，那不是真实的爱啊！”现在你们可能还意识不到。有些人还说，“神怎么爱我我没感觉到，我还是觉得我妈最爱我，我妈是我在世界上最亲的人，有首歌叫《世上只有妈妈好》，这是名副其实的，这话一点儿也不假！”到有一天，你真有生命进入了，你得着真理了，你就会说，“我妈不是最爱我的人，我爸也不是最爱我的人，神是最爱我的，神是我的至亲至爱，因为神给了我生命，神一直在带领我、供应我，拯救我脱离了撒但的权势，神才是供应人生命、带领人、主宰一切的那一位”，这话只有在你明白真理、完全得着真理的那一天你才能深有体会。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 3，我们要想对你妈说话的性质有分辨，就得明白真理，明白神对人的要求，找到相应的神话对照一下，这样才能看得清楚，同时我们也有了合乎真理的看事观点和实行原则。 神说：“你不要小看自己年轻，当为我献上，我不看人外表如何，年龄多大，我只看人是不是真心爱我，是不是遵行我道、不顾一切实行真理。不要忧虑明天怎样，将来如何，每一天只要凭我而活，我必带领你。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十八篇》 ”我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”《话・卷一　神的显现与作工・当为你的归宿预备足够的善行》 196　背叛肉体的实行 1　临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求。 2　肉体总有奢侈的欲望，你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。 ——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 ”神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 ”临到本分需要你出力、花费、奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留、别藏心眼儿、别留余地。你留余地、耍心眼儿、偷奸耍滑，工作肯定作不好。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入得从尽本分开始经历》 “每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。……至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 “工作进度只能往前赶，不能往后拖，所以你既然知道这个问题是难处就不应该再拖延时间，得赶紧解决。这个问题解决完了之后下一个问题临到再赶紧解决，尽量达到不耽误时间，使工作能够顺利进展如期完成。这么做怎么样？（好。）有心的人对待临到的困惑、难处就有这样的态度，不耽误时间，不给自己找理由，不贪享肉体安逸。没心的人就会钻空子，找借口、找机会歇一歇，做什么事都慢慢腾腾，不着急不着慌，没有一点儿受苦付代价的心志。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（七）》 神家是真理掌权，没有情感、没有私心，只有公义，不管年老年幼，神对每个人的要求标准都是一样的，无论是谁都是一律公平对待。神发表的这些真理也是针对所有信神的人，是每个神选民都应该接受的，不分年龄大小、男女老少。神从来没说年龄小就可以网开一面，降低或改变对其的要求标准。神不看人年龄大小，只看人是否追求真理遵行神的道，最终能达到绝对顺服神、忠于神蒙拯救，这就是神的公义。需要肉体受苦的时候神要求我们背叛肉体、体贴神的心意；对待本分神要求我们要尽心尽力、没有保留；面对工作中的压力、难处，神要求我们要担起一个成年人该承担的责任，不要逃避摆脱，不贪图肉体安逸，以神家利益为重；涉及到本分质量神要求我们力求达到最佳果效；涉及工作进度，只能往前赶，不能往后拖。任何人的话都不是真理，也代替不了真理，只有神的话才是真理，是我们做人做事该遵守的原则。 4，你说“再后来临到一些自己没配合过的事情，但是通过依靠神经历过来，自己也感觉挺高兴的，” 这是圣灵作工达到的果效，是神话语的权柄。神的话说：“只有在现实生活中经历神的话才能看见圣灵作工。”《话・卷一　神的显现与作工・圣灵的作工与撒但的作工》“圣灵作工的原则是借着人的配合，……人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。”《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》神是信实的，神怎样说就怎样做，我们临到难处按神的话实行，尽上全力与神配合就能获得圣灵作工，从中认识神的全能主宰，看见神的作为，增加对神的信心。如果听你妈的话体贴肉体，回避这些难处，不与神配合，就得不到这些认识、收获了。 回头再看你妈说的那些话给你带来的影响、后果是什么？“那段时间情形挺不好的，也没有什么动力，……觉得我能做到这样是不是已经算可以了。……但是压力大些消极的想法又出来了。”借着事实的对照让我们看到，圣灵作工让人积极向上，使人有信心有心志与神配合，不受败坏肉体的捆绑辖制；撒但作工使人消极后退、软弱、迁就自己、满足现状、不求上进。一个正面一个反面；一个让人积极进取，一个使人消极退后；一个让人自由释放，一个让人受捆绑辖制，这就是圣灵作工（组长的交通）与撒但作工（你妈说的话）的实质性区别。我们明白真理对你妈说的话就有了分辩。外表看这是妈妈在关心我们、心疼我们，是为了我们好，其实这是撒但在利用你妈对你的情感释放消极、拖我们的后腿，是在拦阻我们、搅扰我们接受真理尽好本分满足神，是打岔拆毁神的工作，是断送我们蒙拯救，看清这是撒但的试探引诱，是撒但的诡计，就能从心里恨恶撒但背叛撒但，接受从神来的真理。

吴明1234：你好！ 你说：“在这个本分上我配合比较吃力，申请过几次本分不合适，但是没有反馈。弟兄姊妹修理对付着，组长和负责人跟进紧凑一些也能达到一般果效，偶尔会一般偏上。” 从你的叙述中看到，虽然配合本分比较吃力，但是，有弟兄姊妹修理对付着，组长和负责人跟进紧凑一些也能达到一般果效，偶尔会一般偏上。这就说明神家给我们安排的本分是合适的。申请过几次本分不合适，但是没有反馈，这里有神的心意和许可，是我们该反省认识自己的时候。 我们尽本分消极被动，总得有人修理对付，有人逼着、卡着、催着才有点果效，说明我们尽本分的态度不对，这就是神话里说的雇工，是为了个人利益不得不做，这就不是尽受造之物本分，是在效力，称不上善行。 全能神说：“就等着上面发号施令，告诉他做什么、不做什么，好像他作工作就是给上面做的，上面没作具体要求的，没有直接命令、直接吩咐，他就不做，就应付糊弄，上面交代多少他做多少，推一推动一动，不推就不动，就应付糊弄。”《话・卷五　带领工人的职责》 “你们说，人在什么情形状态下怎样做正义的事才算是预备善行？起码做事得有积极主动的态度，在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。“《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》 2、“总有依赖人的思想，没有独立吃喝神话和自觉尽本分的能力，想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效，” 一方面是因为我们本性里面有懒惰性、依赖性，推一推动一动，说明我们对本分没有责任心、没负担，这是应付糊弄、偷奸耍滑的态度；另一方面问题就是尽本分做在人前而不是做在神前。不是面向神做、接受神鉴察让神满意，而是做面子活儿给人看，总想得到人的高看、认可、佩服，这说明我们尽本分心没有摆正，尽本分不是为了满足神，而是有个人存心掺杂。（或者是应付组长负责人，为了保住本分不被清除淘汰；或者为了脸面地位得到人的高看。） 神说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》 ”什么是本分？神给人的托付就是人该尽的本分，神托付你什么，那就是你该尽的本分。……一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 关于尽本分的话语（选段30）》 “为了你们的命运你们当做到被神认可。你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 3、”后来临到了换语系配合，刚开始我还觉得应该顺服，但是听说和别人互换语系，别人是来做组长的，我感觉自己不如别人，在新的语系我就想努力证明自己也不差，但是半个月又调整语系，我问负责人是不是我果效不好，不要我了。负责人说是因为另一个语系更需要人，我心里知道应该顺服，但是心里扎下刺，觉得我是可有可无的角色。我到新的语系就更想证明自己，结果事与愿违，本分难处越来越多，我没有路途的时候开始自暴自弃，刚开始还能问弟兄姊妹，但是多问两次就不愿意了，怕弟兄姊妹小瞧我，怕他们说以前我在那边果效不还可以吗？怎么现在这么差了。……这次临到失败我暴露最多的是脸面地位，注重别人怎么看我，我不能达到最好的，最起码得达到在一个人群中达到一般偏上。“ 我们尽本分到哪儿都想证明自己让人高看，或得到大家的关注，总怕别人小瞧自己，总注重别人对自己的看法评价，到哪儿都想突显自己、刷存在感，当看到本分达不到一般果效，欲望得不到满足就撂挑子，应付糊弄尽本分。这是追求名利地位，追求得福，走的是敌基督道路。神最厌憎我们追求名誉地位，厌憎人带着存心与神搞交易。神是圣洁公义的，我们活在争名夺利的败坏情形里，神就向我们隐藏了。没有神的开启带领，尽本分怎么能有果效呢？ 全能神说：“凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，“为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？”产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利地位这些东西的困扰捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 “神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长、你擅长什么、你的智商有多高在神那儿都有用意，神都命定好了，你一生扮演什么角色、能尽什么本分也是神早已命定好的。有的人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再努力也没有用，神命定你是什么就是什么，神给每个人的恩赐、特长都不一样，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的别强求，也别嫉妒别人。每个人都有各自的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 追求名誉地位、出头露脸这是撒但败坏人的一种方式手段，我们活在争名夺利的情形里就是陷在了撒担的网罗里，活在嫉恨人的情形里失去圣灵作工，灵里黑暗下沉，直接影响到尽本分。如果一直没有回转就有被淘汰的危险。神要求我们本本分分做人，脚踏实地做事，站好自己的位置，顺服神的摆布安排，但是我们里面有狂妄性情，总想追求名誉地位，到哪儿都想显露自己让人高看，不想被人小瞧，总想通过努力来证明自己不比别人差，看别人比自己高比自己强就嫉妒不服。这就是受狂妄性情支配的。我们每个人有什么恩赐特长、素质高低、适合尽什么本分神都命定好了。我们应该找准自己的位置，适合尽哪方面本分就发挥哪方面长处，把自己能达到的都尽上全力做好神就满意了。 4、”还有挑选本分，没有顺服。……我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。“ 神家安排我们尽什么本分、临到什么环境都是神的主宰安排，临到多次调整本分，正是我们该反省自己的时候。可我们不能顺服神的摆布，也不反省自己的败坏情形、省察自己的存心，而是总想着调换本分，总追求出头露脸与人攀比，总想证明自己让人高看不被小瞧，流露的都是狂妄性情。这也是我们挑选本分、没有顺服的根源。借着这样的环境，显明了我们尽本分的掺杂，显明了我们错误的道路、追求，也显明了我们的狂妄本性。你说“我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。”个人认为，这是不是我们要找的答案呢？ 全能神说：”什么是顺服神的摆布安排？就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心，也是一方面的实行。怎么从神领受呢？你说：“这事虽然是人安排的，但这是我的本分，教会安排我尽什么本分都有神的许可，我就应该接受、顺服。那我该怎么对待这个本分呢？”怎么对待本分神有没有要求？神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽意、尽力尽好自己的本分。）你们根据这个原则，在你偷懒不想尽本分或者有怨言的时候就寻求，“这是哪方面问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求、意愿，得扭转自己里面不对的情形”，得能放下这些。但有时候人受一些东西拦阻不容易放下。有哪些东西拦阻呢？比如，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触的人多，总觉得自己尽的本分不起眼，接触的人也少，心里就不痛快，另外，尽本分负责的范围小，管的人少，就觉得自己也没什么地位。这是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）都是从败坏性情来的。败坏性情产生的这些东西是什么？是个人的意图、打算、欲望、野心。那这些东西该怎么解决？首先，你得放下，然后通过解剖发现自己心里还在追求地位，并不是一心尽好本分满足神，还有野心欲望，还想贪图地位之福，还有额外的要求，对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。“《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 寻求真理原则才能尽好本分》 我们对神家安排的本分没有顺服，是因为我们里面有追求脸面地位的野心欲望。要想顺服神的摆布就得放下个人的意图、欲望，向神祷告悔改，求神引导帮助我们能顺服神的摆布，没有自己的选择。 5、看到本分达不到一般果效，没法得福就撂挑子，应付糊弄尽本分。 神的话： “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 5、临到难处没有攻难的心。 神的话： “就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “圣灵使用的人在不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极、不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待着神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。……不管在哪一个时期，不管临到什么样的难处，不管临到的那个难处有没有条件解决，圣灵使用的人都没有放弃、没有退缩，所以这一路走来他的收获就很大。就因为他不退缩，不管临到什么事都积极主动地配合、积极主动地寻求、积极主动地在神面前祷告，在他积极主动配合的过程中神就一点一点地开启他，把各方面该明白的真理以及作工作的原则、作工作的方式，还有神作每一方面工作要达到的目标与作这方面工作的意义所在都作在他里面，让他一点一滴地都明白了，都掌握了。他能有这些收获很重要的一点就是在临到各方面难处的时候他都不退缩，而是像挪亚一样接受了神的托付一直坚守在岗位上，不管临到什么难处他都祷告依靠神想方设法解决，从不撂挑子。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》 6、反省中看了神话我知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，看了神话我知道了这是厌烦真理的性情，不喜爱真理就无法实行真理。 神的话： ”人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决？就得赶紧悔改、扭转。比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，放下个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理那就这样实行，如果确定不符合真理就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你能寻求真理解决问题，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，还能接受真理，这样就能达到实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 ”得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理就得不着真理了。临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理信神就是一场空啊！什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理使败坏得洁净，让人得着真理使真理成为人的生命。所以，信神最重要的是进入真理实际。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我也不比你强多少，只能帮你这些。我们从神的话中认识到自己的败坏性情、错误的追求、不对的存心能祷告背叛，再找到神的要求，按神指的路试着操练进入。临到难处记得多祷告神、依靠神，不要放弃。

Jeson：你好！ 说点个人的看法、建议，看看能不能帮到你。 1、被提拔到尽另一个本分，但是自己就很感觉自己压力很大又感觉自己的素质够不上。……最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子。 其实我们每个人都是这样，刚接手一项新的本分，啥都是陌生的，无论是技术业务还是原则方面都不掌握、不熟悉，都需要我们实际的付出时间精力、心血代价慢慢摸索、寻求、操练一段时间才能逐步熟悉、了解、掌握。肉体这个东西就喜欢安逸，无所事事，不喜欢劳心费神，一说受苦心里就压抑愁苦，就想逃避摆脱。这就是贪享安逸的败坏性情。所以，我们得背叛肉体，不能受它辖制。另外，我们还得知道这样一个事实，我们无论尽哪项本分都是在配合神的工作，神的工作都是神自己在做，我们的责任就是尽上全力与神配合，把自己该做的、能做到的都配合上去，剩下的就是圣灵作工。神作工人配合，有神的开启带领，本分就能达到好的果效。我们除了具备受苦的心志、毅力，还得对神的全能主宰有信心，把我们的难处带到神面前向神仰望交托，对神有真实的信靠，祈求神的帮助与带领。神是全能、信实的，相信神会带领我们解决一切的难处，我们得对神有信心！我们看几段神的话。 全能神说：“每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。……你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 “有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “神给一个人托付或者使用一个人，神在人身上作工作或者是开启人、引导人让人明白一方面原则、明白一方面真理或者是神的心意，神作这些都不超然，都是在人主动配合、主动寻求的时候加给人的，神作工不强求人。人如果有寻求的心、有负担，在临到各种难处的时候能积极主动配合神就加给你，但是如果你临到难处的时候选择逃避退缩不愿意配合，那神不强求你，神不会把这个责任强加给你，也不把这些作工作的方式方法、原则强加给你让你明白，神不强人所难。你如果愿意接受神的托付，你有配合，能付代价寻求，神就赐给你让你明白；你如果不愿意作这个工作，你选择放弃、撂挑子，那神不强人所难，你有你的自由，你不愿意作，神的工作照样往前发展。神选择了你但是你不配合，你选择放弃，你不愿意体贴神的负担、你不能满足神的心意，那神就找别人作这工作。谁能接受神的托付，愿意体贴神的负担，愿意付代价，愿意尽上忠心、献上全人，能完成神的托付，那神就加给谁。神看你的表现，看你选择什么，看你对神托付的态度。圣灵使用的人在接受神托付上他选择积极主动地配合，尽上自己的全力、献上自己的全人，既然接受了神的托付、既然接受了这份责任他就义不容辞地坚持到底，不背叛神，无论临到什么难处就一句话——头拱地，不能做逃兵。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 “神不给人难担的担子，这是神作事的原则。比如你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会给你增加任何压力，神对任何人都是这样，人应该理解神的心意，你不用受任何人的辖制，也不该受任何思想观点的辖制，你是自由的。”“你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。“《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十五）》 “本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！” “就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于尽本分的话语（选段34）》 我们配合新的本分感觉压力大、素质够不上就陷在消极情形里不想往上够，一方面是对本分没负担，肉体不想受苦；再一方面对神没信心，不会依靠神仰望神；再一方面，神对我们的要求都是合理的，实际的，不搞一刀切，都是根据每个人原有的素质、条件、实际身量、工作能力来要求人，只要我们达到力所能及、竭尽全力、没有保留，有几分劲使几分劲，神就满意了。我们还没经过努力、没付代价配合就消极、自暴自弃，这是在逃避责任。撂挑子的性质就是当逃兵背叛神，后果是不可挽回的。神对我们的要求不高，是我们没有与神配合的心志，是我们体贴肉体贪享安逸，不体帖神的心意，不愿为尽好本分满足神受苦付代价，是我们对神的信心太小。如果我们能摆对存心竭尽全力与神配合，就能获得圣灵作工。有神的开启引导，本分自然也就有果效了。圣灵作工是有条件的，我们不积极主动与神配合，就不能获得圣灵作工，因为神从来不强迫人。我们对本分没负担，不积极配合，神也没法做。你说”看到其他弟兄姊妹尽本分的状态、果效都很好看到自己确实一副消极样，还想问为什么他们一直状态、果效就能好一些，而自己会爬不起来，“神是公义的，神不偏待人。谁愿意体贴神的负担与神配合，神就在谁身上作工，我们的心背离神活在消极情形里，失去了与神配合的心志，神没有机会在我们身上作工，就是这个原因。 2、反省自己其实一方面是为自己的前途后路着想，……神家一直在落实清理工作，自己最近尽本分果效也是一般偏下有时候就是没果效，每天都会报数、总结看到自己的果效自己心里面就很难受，配合的心智也小了，自己就很害怕被调整等等。……另外自己还在半职、帮补家认为自己不配，像白吃饭的迟早被打发，最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子， 神说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》 “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 ”做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。 有的人信神却不追求真理，总凭肉体活着，贪恋肉体享受，总满足自己的私欲，这样的人信神多少年也不会进入真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么抵挡神的事，怎么羞辱神了？”你的心思意念全是邪恶的，你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证，你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）为什么主耶稣说这话？那些奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人为什么成作恶的人了？就是因为他们不接受主耶稣所发表的真理，没有守住主耶稣的诫命，他们心里不喜爱真理，只想借着为主作工受苦付代价来换取天国的福分，这是跟神搞交易，是利用神、欺骗神，所以主耶稣厌烦他们、恨恶他们，定罪他们是作恶的人。……衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？“《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 作为一个受造之物，我们活在天地间享受着神对我们的供应，享受着从神来的一切，能力所能及的尽到一个受造之物的本分，这本是天经地义的事，是人应尽的责任，这是一个有良心有人性的人该具备该达到的，不该跟神讲条件索取报酬。如果我们信神尽本分就是为了自己得福，从神得不着想要的福气就想撂挑子不尽本分，这就不是有良心、有人性的人了。神这步做的审判工作就是为了解决我们的撒但败坏性情，解决我们信神尽本分的败坏掺杂。我们尽本分带着交易索取，这是利用神、欺骗神，代表撒但诡计，不但神不称许还会被神定罪。我们只有摆对存心，放下个人利益，只求满足神尽上全力，这才是真正尽上了受造之物本分。 3、看到自己很败坏没有个正常人样，还会想晚上睡不着觉是不是撒旦一直在搅扰自己，虽然自己也常向神祷告但已经失去了圣灵做工。“ 神说：”不是让人消极等待，而是让人积极寻求，只有这样神才有机会在人里面作工。不妨为你稍加说明一下，要不人都只在字皮上理解。当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。“《话・卷一 神的显现与作工》 “你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神的态度是不搭理。那这些人还有没有希望获得圣灵作工？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面、放下自己的利益全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行。如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。如果你还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，始终放不下这些东西，心总向神关闭，总不接受真理，拒绝神的引导，神就不作了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》 人的心原本是神的殿，该被神占有。当我们的心远离神活在消极情形里，没有积极进取的心，撒但就会乘机而入占有我们的心，用各种方式搅扰我们。你说”虽然自己也常向神祷告但已经失去了圣灵做工。“圣灵作工是有原则的，神鉴察人心，只有把真心交给神做诚实人才能获得圣灵作工。我们要想摆脱这种消极情形就得来到神面前多多祷告，诚心向神悔改，表明我们的心志，即使得不着福气也要甘心为神效力，尽上自己的所能，对神忠心到底，做一个有良心有理智的受造之物。只要我们真心向神认罪悔改，积极与神配合，神看到我们悔改的诚心与寻求真理的心，就会在我们里面作工。关键是我们得积极主动往上够，放下个人利益，有一颗满足神的心，神才会在我们身上作工。 4、“因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感。” 我们一个人离家在外信神、尽本分，想家想亲人这是人之常情。为尽好本分满足神、为得着真理蒙拯救，这些苦是我们该受的，这些苦受的有意义有价值。我们软弱想家的时候可以和神祷告说说心里话，唱唱诗歌，找两段神的话读读，神的话会安慰我们的心。 神话诗歌： 当为真理舍一切 1  你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。 2  你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！ ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 神的话说： “爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。”（太10:37-38）“如果你最看重的东西你都能撇下来跟随神尽本分，追求真理得生命，你才能进入神的国。进神的国是什么意思呢？就是你能撇下一切跟随神走，听神的话，顺服神的安排，一切都顺服神，神成了你的主、你的神，这在神那儿就是进神的国了，以后不管临到什么灾难，你都有神的保守，能剩存下来，你就是神国的子民了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 其他方面的话语（选段81）》 5、“再一方面是自己的嫉妒心也很强看到和自己一起进组配合的弟兄姊妹果效比我好心里面也难受，还会有嫉妒的心，” 嫉妒人是撒但性情，活在嫉妒人的情形里对自己、对别人都会带来伤害，对本分、对神家工作都是纯害没利，啥问题也解决不了，而且自己还活得痛苦压抑。 神说：“什么叫没有人性呢？就是连道德都不具备。什么叫没有道德呢？人家生活条件好、家里有钱，他是什么态度？是不是仅仅羡慕然后祝福就完事了？（不是。）那他的态度是什么？嫉妒、气愤、怨恨，心里埋怨，‘她配有那么多钱吗？我怎么没有那么多钱呢？神祝福她为什么不祝福我啊？’人家有钱、富裕他就嫉妒、就恨，没有一句真正的羡慕、祝福的话，这就是连最基本的道德都没有。……他就不盼着别人好，看谁好、谁比他强他就嫉妒、怨恨，不管别人信神信心多大，只要比他强就不行。他丝毫没有人性，一句祝福的话、造就人的话都说不出来。为什么说不出来？人性太恶了！他不是不想说，不是没有现成的词，而是心里充满的都是嫉妒、怨恨、气愤，祝福的话他就说不出来。那他心里充满这些败坏的东西能不能代表他的人性恶毒呢？（能。）能代表。因为他能流露这些败坏的性情，人就容易分辨了，就能看透他的败坏实质。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十四）》 上面的讲道交通说：“心胸狭窄，嫉妒人有没有好处？一点好处都没有，小气、狭窄、恶毒，让人看笑话，他不配活着。心胸狭窄不好，这是肯定的。……人心胸太狭窄，活得别扭，活得痛苦，活得累啊。”《讲道交通（十）・关于神话〈神的作工、神的性情与神自己　二〉》 “嫉妒容不容易改成羡慕？你就往宽处琢磨：‘他好还不好吗？他好咱们有榜样了，咱们能从他身上得着益处，他比咱们强，咱们有些事不明白咱向他学，这不又多一条路吗！……’”《讲道交通（五）・到底怎样追求真理才能得着真理》 神说，看谁比自己好、比自己强就嫉妒、怨恨、气愤，这样的人人性不好、恶毒，是撒但败坏性情。弟兄姊妹在一起尽本分，各有各的长处优点，大家在一块互相取长补短、帮助扶持，同心合意、和谐配搭才能尽好本分。我们尽本分果效不好，人家果效好，我们就向人家学习，向人家寻求帮助来解决自己的难处、补足自己的缺少，这样，本分的难处解决了，自己不受嫉妒心的捆绑，活着也轻松释放了。大家在一起彼此相爱、和睦相处多好！

Caihong你好！ 神话：“信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》 结合整段神话，我对”招摇撞骗“这个词的理解应该突出在”骗“这个字上。我的理解就是凡是信神不追求真理、不实行真理、没有一点真理实际的人，所说的信神、尽本分、满足神其实都属于欺骗神的行为，都属于招摇撞骗。嘴上说信神心里却没神，说话做事从来不寻求真理原则，不按神的话行，而是随心所欲、任意妄为，没有一点敬畏神、顺服神的心；嘴上说尽本分是为了满足神，其实是为了追求名利地位、为了自己得福搞个人经营；嘴上承认神的话都是真理，也常常传讲神的话，临到事却不承认接受神的话是真理，说话做事还是凭撒但哲学、凭撒但思想观点为人处事。嘴上说的都是合乎真理的话，做事却违背真理。就是外表打着对的旗号，打着信神、尽本分、满足神的旗号，其实是为了满足个人私欲，为了个人得福得利，所做所行满了诡诈欺骗，都是悖逆神抵挡神，都是和真理（正面事物）无关的事，都代表撒但。 列举一些具体表现： 1、为了传福音有果效、多得人篡改神话。 2、打着帮助弟兄姊妹的旗号显露自己多明白真理，或炫耀、卖弄自己的经验、才干、作工成果，达到高举自己让人高看的目的。 3、打着传福音、尽本分的旗号谋取私利，骗吃骗喝捞取各种好处。（打着信神旗号吃教） 4、有的借着传福音找异性满足肉体情欲。 5、打着尽本分、预备善行的旗号，其实是为了自己得福得利、有个好的结局归宿。 6、。敌基督对待人不凭真理原则，不能公平对待，他看谁不顺眼，看谁心里对他不服，就找机会、找借口，还巧立名目打击人、整治人，甚至还打着作教会工作的旗号来打压人。 7、有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营。 8、有的人打着“都是弟兄姊妹”的旗号到处占弟兄姊妹的便宜，借钱、用东西，或利用弟兄姊妹给自己办私事。 9、尽本分不想费心费脑，怕麻烦，以身量小素质差为理由推脱本分；或者怕危险、怕做不好担责任拒绝本分。 10、宗教界敌基督为了保住自己的地位、饭碗，打着“对主忠心、保护群羊”的旗号拦阻信徒考察真道。 这是我个人的理解，不知是否正确。

吴明1234：你好！ 你问：“我流露败坏性情很多，情形消极，不知道从哪里开始解决。”我想到几处神的话我们一起看看。 神说：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。” “怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。” “但解决败坏性情是不是难事啊？只要人肯寻求真理、实行真理，解决败坏性情就不是难事。最难的事是什么？就是人不寻求真理、不接受真理，这样的人就没法认识败坏、解决败坏了。如果是追求真理的人，不管流露什么败坏性情他都能反省认识自己，都能寻求真理，如果这样实行的话，顺服神不就变成容易的事了吗？是败坏性情拦阻人顺服神，把这事看透了，人就有解决问题的路途了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “接受真理才能解决败坏性情 “……解决败坏性情首先得能接受真理，接受真理就是接受神的审判刑罚，接受神揭示人败坏实质的话。如果你是根据神的话来认识、解剖你的败坏流露、败坏情形、败坏的存心与表现，能够认识败坏性情的实质，这就是对败坏性情有认识了，已经进入解决败坏性情的过程中了；……人都有多方面的败坏性情，到底从哪方面败坏性情开始解决呢？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬性情拦阻人亲近神、拦阻人寻求真理、拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系，把刚硬性情解决了，人能够来到神面前寻求真理、能够接受真理了，其他的败坏性情也就容易解决了。解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。……真实认识自己不是根据人的知识、人的判断，而是根据神的话，看清楚败坏性情对人的苦害与导致的后果，体尝到败坏性情不单坑害自己也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的、是与神敌对的，看透这个问题了这才是对自己的败坏性情有认识了。有的人临到对付修理或者被显明的时候流露了厌烦真理的败坏性情，同时对神也产生了猜测、误解、防备，通过神话的审判揭示他认识到了自己的败坏性情，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识、对神的作工没有认识、对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示人、审判人的话首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提，人如果要实行真理进入实际不认识自己不行，因为人都有败坏性情，总是身不由己地受败坏性情捆绑控制没法实行真理、没法顺服神，所以要实行真理达到顺服神首先必须得认识自己、得解决败坏性情，只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理对神有认识，才能顺服神、见证神，这样就得着真理了。进入真理实际的过程就是解决败坏性情的过程。那败坏性情怎么才能解决呢？首先，人得认识自己的败坏实质，具体地说就是认识自己的败坏性情是怎么产生的，是因为接受了哪些撒但的鬼话、谬论产生的，根据神的话把这个根源的东西认识透了，会分辨了，人就不愿意凭败坏性情活着了，只愿意顺服神凭神的话活着，一旦流露出败坏性情他心里就能意识到，就能拒绝，就能背叛肉体。就这么实行经历，败坏性情慢慢就完全脱去了。” “认识自己的败坏性情得具体到每一件事、每一种情形，就是涉及败坏性情的情形、流露、表现、心思意念等等这些细节，这样才能达到真实认识自己。人真认识自己了，懊悔之心随之就产生了，就能达到真实悔改了。……悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则能实行出真理了，这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏，首先能认识自己的败坏性情，然后寻求真理解决，达到能实行真理，这就是真实的悔改。” “今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 结合神话交通点个人领受。 解决败坏性情的过程就是追求真理的过程。解决败坏性情的第一步就是从反省认识自己的败坏性情开始进入。当我们在一件事上流露了败坏性情，第一步就是根据神话的揭示和自己对号，认识自己的败坏情形，包括心思意念、做事的存心动机、看事观点，里面有哪些撒但毒素、撒但哲学思想，从中认识自己的败坏性情、败坏实质，败坏根源。看清人凭撒但的哲学、思想、毒素活着，给我们带来的痛苦、危害与严重后果，看清这些撒但哲学思想都是邪恶、卑鄙、丑陋的，是败坏人、坑害人、吞吃人，是与神、与神话真理相违背相敌对的，从心里产生真实的恨恶与背叛，认识到只有神的话是真理，能拯救我们，从心里愿意接受真理、接受神的拯救，不再凭败坏性情做事。然后寻求自己该实行的真理，从神的话中找到实行原则，按神的要求去做。也就是神给我们总结的追求真理的五个步骤。 提议：你抽空把《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》这篇神话的后半篇”接受真理才能解决败坏性情“这部分怎样解决败坏性情的神话认真读读、揣摩揣摩。这部分神话，神以解决”刚硬“、”狂妄“这两方面败坏性情为例给我们交通了解决败坏性情的路途与追求真理的五个步骤，有空好好读读。

我们想弄清楚这个问题，需掌握几方面原则，以这些原则作为衡量标准。 1、根据自己的身体条件、可承受的范围、工作能力以及原有素质来衡量。有多大劲就使多大劲，能做多少就做多少，没有保留、不留余地，这就不是贪享安逸了；如果十分劲只用了五六分、七八分劲，能做五件事只做了两三件事，这里面就有贪享安逸、偷奸耍滑的败坏性情。 2、是否在保证质量的前提下按时分量完成了当天神家交给自己的本分，如果有积压、拖延、返工的现象，有可能我们就没有尽到心尽到力，可能有应付糊弄、贪享安逸的败坏性情。 3、如果把神家利益放到第一位，把肉体利益放到后面，这就不是贪享肉体安逸；如果处处考虑个人利益先满足肉体，不考虑神家利益，不维护教会工作，这就是贪享肉体安逸。 4、用神的话、神的要求作为衡量标准。 神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，……人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（十五）》 5、良心知觉也是一条衡量标准。 神说：“如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，……”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常读神话揣摩真理才有路可行》 我只能想到这些，其他弟兄姊妹可以再补充。

要有心：你好！ 贪享安逸其实就是总体贴肉体、满足肉体欲望，不想让肉体受一丁点委屈。不愿为尽好本分受苦付代价，不愿为维护神家利益、教会工作、为实行真理满足神舍弃自己的肉体享受，总把满足肉体放在第一位，总体贴肉体不体贴神的心意，这就是贪享安逸的撒但败坏性情。 对照我们的情形，虽然我们觉得工作量大，自己的工作能力也不行，但是，我们每天赶赶时间还是可以完成本分的，这就说明我们是可以担起这项本分的，神家给我们安排这项本分也是合适的。但是我们体贴肉体，总想轻轻松松的尽本分，这就是贪享安逸的败坏性情。你试想一下，如果我们在不紧不慢、不慌不忙的状态下尽本分，是否还能像之前一样正常完成当天的本分呢？如果我们为了体贴肉体贪享安逸导致本分积压，给神家整体工作带来拦阻，这性质是什么？肯定不是善行。 你问：我现在就是想弄清楚：当尽本分想要放松、缓一缓的时候，怎么分辨出自己是不是在贪享安逸？哪些表现是属于贪享安逸的情形？哪些是属于在忙碌之余，可以适当地放松、调节？ 关于这方面的实行原则，想到两段神的话我们一起看看。 全能神说：“神给了你自由意志，给了你正常人性的思维，给了你人该具备的良心与理智，这些东西你用好了、用对了，遵循肉体的生存规律，保护好自己的身体，踏踏实实地做神让你做的，达到神要求你达到的，这就可以了，很简单。神有没有要求你鞠躬尽瘁死而后已啊？有没有要求你自虐啊？（没有。）神没这么要求，人别自虐，要懂点常识，正确地对待身体的各种需求。渴了就该喝水，饿了就要补充食物，劳累了就去休息，坐久了就应该活动活动，有病就去看病，维持你的一日三餐，维持你正常人性的生活，当然也维持你正常地尽本分，……神要求人尽本分负责任、有忠心，可没让人跟自己的身体过不去，更没让人应付糊弄混时间。……神家要求晚上十点钟准时休息，有些人晚上十一二点才睡觉，这就影响到别人休息了。有的人还定罪正常休息的人是贪图安逸，这就错了，身体不休息好怎么能作好工作呢？神的话是怎么说的？神家是怎么规定的？一切都应该根据神的话、根据神家的规定才是准确的。有些人领受谬妄，总搞极端，还能辖制别人，这就不合真理原则了。……神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十二）》 “就是在你尽本分、做事的过程中用点心，花费点心思，多用点精力，把时间都安排好，你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有生活起居、衣食住行，都围绕本分，都为尽好本分服务。如果今天本分忙，衣服先不洗，等闲下来了再洗；……因为你的一切，包括你的生活习惯、个人的私生活，都是以尽本分为中心，那你对本分就有忠心了，就不会有应付糊弄了，因为你的心都献上了，你生活中的一切事都围绕着尽本分来安排，而且安排得特别周到。虽然有时因某种业务知识差点儿，或者有时候确实太忙，有些细小的问题没有考虑到，尽本分有点失误，这不算什么，因为你是尽心尽力做的，尽本分总体果效是好的就可以了。……你早上睁开眼第一件事得琢磨，今天本分上有几件事得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理吗？有时你正打盹迷糊呢，想起有件事还没做，就赶紧把这事先做了，做完再休息会儿，这是不是在实行真理？这就是实行真理，多简单的事，一点儿也不难。” ——神的交通 根据以上神的话总结出两条实行原则：一、遵循肉体规律、神家规定，保障身体健康不出毛病，才能维持正常尽本分。二，合理安排时间，始终把本分放在第一位，肉体的事放后面。三、保质保量做好当天的工作，不能耽误尽本分进度，不能拦阻影响神家整体工作的进展。 人的身体都有一个承受范围和极限，如果超出这个范围，身体就会出毛病。所以，我们得遵循这个肉体规律，才能在保证身体健康的前提下尽好自己的本分。这个原则怎么掌握？根据本分、神家工作的需要与个人身体的实际状况合理规划时间。比如，连续工作了三四个小时，感觉眼睛不舒服，大脑有点浑浊不清，腰、背也不舒服，就得站起来活动活动，适当放松一下，这不是贪享安逸；本来放松三五分钟顶多十分钟就可以了，你一下放松了半个小时，这就有点过头了，这属于贪享安逸；如果人心里对本分有负担，即使在做这些肉体事的时候心还在琢磨本分的事，一点不耽误本分；如果明明肉体不累，总要找理由歇着，一会喝水、一会吃东西、一会上厕所，这就属于应付糊弄、偷奸耍滑了；还有一种特殊情况：到了正常该休息的时间，但手头的本分还没做完，而且神家催得紧，需要多加半个小时或一个小时的班才能做完，这种情况就得背叛肉体，等把手里的本分忙完了再休息。先满足神之后再满足肉体，这就是实行真理，就是对神有忠心的表现；如果我们不考虑工作有没有做完，不管本分多忙、多着急都不理睬，只想着满足肉体，这就属于贪享安逸了。 论坛答题就是我的本分，因为自己缺少太多、不掌握原则，除了吃饭睡觉常常在电脑前一坐就是一天。我体质不太好，每天都要抽出点时间（半小时）锻炼身体。我的总体原则就是以本分为主，尽完本分空余时间再忙肉体的事。有时到中午一个问题告一段落，我就在午饭前在院子里活动一下身体。有时到傍晚，等本分忙完了出去散会儿步，捎带买一些生活物品。有一次天快黑了本分还没完成，心就不安稳了，就想停下本分出去锻炼身体。想起平时看的神话：“说到尽心，那就是把心全部都用上，不能三心二意，应该一个心眼儿，专心地尽本分，再尽上忠心，以负责任的心态把事情办好了，达到应该达到的果效，这才叫尽心。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 关于尽本分的话语（选段30）》从神话中明白了神心意，神要求我们尽本分要专心，不能三心二意，得把心全部用在本分上，这才叫尽心。就和神祷告、背叛肉体，接着把本分完成，晚饭后再出去锻炼。有时没时间或者感觉累就不出去了。 你问：该如何调整自己的情形，让自己能做到不贪享安逸，而是把自己的心思精力都投入在本分上，使自己能尽好本分？ 针对这个问题，我们一起看几段神的话。 全能神说： “应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。……现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，……" ——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 783　怎样对待神的托付 怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 “你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 尽本分应付糊弄、偷奸耍滑都是诡诈人，这样的人没有良心理智，不值得让神信赖，如果没有悔改都是被清除淘汰的对象；神要求我们做诚实人，尽本分有忠心、有责任心，尽心、尽力没有保留，才蒙神喜悦。一方面认识人的肉体就代表撒但，体贴肉体贪享安逸就是撒但引诱人、吞吃人、断送人的陷阱与诡计；另外还得认识本分是神给的托付，对本分应付糊弄不负责任就是背叛神，就是没良心，对不起神的高抬、恩待。当我们想体贴肉体、想偷懒的时候，只有来到神面前向神祷告、悔改、背叛肉体，接受神的鉴察与管教，依靠神及时扭转不对的情形。 神要求我们尽本分力所能及、量力而行，都不超出人能承受的范围。如果我们把每天的时间安排的紧凑一点，赶一赶时间就可以完成当天的本分，而且是我们的身体可以承受的，这也算正常现象。如果我们即使每天赶时间还是会积压本分，或者超出了我们身体能承受的范围，把自己累病了，这种情况就得向带领反映，申请增加人手。要是像我们想的那样，不想肉体受一点累，总想轻轻松松地尽本分，这就是贪享安逸，属于败坏性情了。为了不给神家工作带来拦阻，为了尽好本分不被神家清除淘汰，为了我们的良心不受控告，我们就需要背叛自己的肉体了。 个人一点领受，不知对你有无帮助。

说点个人看法供参考。 你问该怎样对待这个人，神要求我们要根据人的实质按真理原则公平对待人，就是爱神所爱，恨神所恨。是真心信神、能接受真理的弟兄姊妹就应该凭爱心帮助扶持，是敌基督、恶人就检举揭露，清除开除。要确定准确的实行原则就得先对这个人的真实情形有了解，对此人的本性实质有分辨，之后再根据神的话、按真理原则区别对待。 想了解掌握一个人的真实情形必须得实际和本人接触、沟通，不能凭想象对待。问问她最近情形咋样？是不是遇到什么难处了？是对哪个弟兄姊妹有成见了？还是心里对神有观念误解消极了？问问她为什么总也不接电话、不回复信息呢？有啥难处说出来大家一起寻求真理解决，别总在心里憋着，这样既耽误个人生命进入也会影响到教会工作。我们以聊天唠嗑的方式了解一下实际情况，了解清楚之后才能确定实行方案。 要确定一个人的本性实质不能根据人一时的表现，得看长期表现；也不能根据咱一个人的评价，得根据多数人的评价。如果只是几天或一个阶段的表现，只能说是一时的败坏流露、一时的情形不好，就不能按实质来定性处理。因为人都有败坏性情，遇到难处都有消极软弱的时候，都有走弯路的时候。这种情况就得包容忍耐，凭爱心帮助扶持。你说她平时跟人的相处、接人待物方面其实没有什么问题，这只是一方面参考依据，主要还得看她平时对待真理、对待本分的态度，这一条也很关键。看她尽本分能否寻求真理、实行真理；能否接受听取不同意见、建议；临到问题有没有找弟兄姊妹商量、沟通，和其他弟兄姊妹有没有配搭，是否常常一个人独断专行。如果这个人一贯独来独往，和任何人都没有和谐配搭，谁交通真理、谁提意见都不接受，这种表现就属于搞独立，想自己做主，不想让真理掌权，这就是敌基督的本性，那这个人就有问题了。 你说：”她平时跟人相处、接人待物方面其实没有什么问题。“ 关于分辨人方面我们得根据神的话看人看事，不能用人的眼光衡量，人眼中的好人不一定就是真正的好人。我们是败坏的人，不具备真理，只有根据神的话衡量才准确。 全能神说：“世上有许多所谓的好人说出话来挺高尚，虽然外表看好像没作什么大恶，其实特别的诡诈圆滑，特别会看风使舵，说出话来八面见光，就是个假好人、伪君子，正是假冒为善的人。那些走中庸之道的人都是最阴险的，谁都不得罪，八面见光、八面玲珑、逢场作戏，谁都看不出破绽，那就是个活撒但！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “有的人总标榜自己人性好，从来不做坏事，也不偷别人的东西，也不贪图别人的东西，甚至在临到利益纠纷时能让别人占便宜，宁可自己吃亏，从来不说别人坏话，人都感觉他是好人；但是在神家尽本分他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事能考虑到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事能为了本分放下自己的利益。他从来不舍弃自己的利益，甚至看见恶人作恶也不揭露，一点儿原则没有，这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分时的态度是什么、他里面的情形是什么、他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益、超过对神的体贴，这就不是有人性的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》 “或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻，或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合，……”《话・卷一　神的显现与作工・与基督不合的人定规是抵挡神的人》 你说：“不只是对我这样，对其他人也是一样。有时候别人联系不上她，因为我是她的配搭，所以别人会让我帮忙转达。另外，之前大家给她提过一些比较好的建议，她也没有太愿意去实行。“ 全能神说：“第一条，不能与任何人配搭。这是敌基督只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神的第一种表现。不能与任何人配搭，这个任何人就包括所有的人了。不管是性格相合还是性格不合，不管是什么情况都配搭不来，这就不是一般的败坏流露问题，而是本性的问题了。有些人说：“我跟某些人性格不合，因此配搭不来。”这就不是简单的性格问题了，而是败坏性情的问题。有败坏性情就属于有敌基督的性情，但不能说有敌基督的实质。如果能寻求真理，不管谁说的话只要符合真理就能顺服，这样的人达到与人和谐配搭容不容易？（容易。）能顺服真理的人就容易与人配搭，不能顺服真理的人跟谁也配搭不来。比如，有的人特别狂妄自是，丝毫不接受真理，跟任何人也不能和谐配搭，这问题就严重了，这就属于有敌基督的本性，不能顺服真理、顺服神。人有败坏性情，如果能接受真理还容易蒙拯救；如果有敌基督本性不能接受真理，这就很麻烦，不容易蒙拯救了。“《话・卷四 揭示敌基督 · 第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 神第一次给我们摆上这个人我们没有学到功课，神又再次给我们摆上这个环境，我们应该顺服下来寻求神的心意，不能凭情感喜好对待，不能耍小性子，我们总拒绝摆脱就会失去得真理的机会，生命肯定会受亏损。 我毕竟不是当事人，有些细节情况也不太了解，只是根据个人的判断、站在个人角度提些参考意见，也不知对你有没有帮助。

XAR，你好！ 从你所说的问题当中发现一个问题，就是大家都不明白真理，不明白祷告的意义，也不明白什么是守规条，所以在实行上就达不到灵活掌握，也摆脱不了守规条。针对这个问题我摘选了几段相关神话，我们一起看看，然后根据神话交通一点个人对这个问题的领受。 神话语诗歌 773　祷告是获得圣灵作工的一种途径 1　向神祷告是获得圣灵作工的一种途径，圣灵往往都是在人祷告的时候开启人、光照人、带领人。人在对的情形里祷告寻求，圣灵同时也在作工，这是神与人的一种默契，或者说是神在帮助人处理一些事。祷告是人来在神面前的一种配合，也是人获得圣灵作工，得着神洁净、拯救的一种方式，更是人生命进入的路途，不是一种仪式。祷告不是只为激发人的劲，不是只为走形式让神满意，如果那样想就错了。祷告的意义很深！ 2　信神离不开祷告，更离不开读神的话，圣灵作工开启人、带领人都是借着人祷告神达到的，人不祷告神就不容易获得圣灵作工。你常有祷告，常操练祷告，常存着顺服神的心祷告，那你里面的情形就是正常的。如果你经常祷告口头那几句道理，不会跟神交心或寻求真理，也不琢磨神的心意、神的要求，那你就没有真实的祷告了。只有心里常常亲近神的人，只有常常揣摩真理、常常活在神话里的人，才有真实的祷告。《话・卷三　末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》 神说：“以前我就说过，许多人尽本分都是在做自己的事，都是在搞自己的经营，现在人还是这样，作一段时间工作就不祷告了，心里根本没有神了，心想：“我就按着工作安排做吧，反正也没出错，也没打岔搅扰……”你做事时没有祷告，事做好了也没有感谢神，这个情形就有问题了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 ·祷告的意义与实行 》 “祷告不是一种仪式，而是人与神的真实相交，这里意义很深，从人的祷告上就可以看见人在直接事奉神。你如果把祷告看成是仪式，那你的祷告就没有果效，就不是真实的祷告了，因为你跟神没有心里话，跟神不交心，你的祷告在神那儿也不算数，神心里没有你这个人，那你怎么能有圣灵作工呢？所以，你作一段时间工作就没劲了。以后没有祷告就没有工作，是祷告带来的工作，祷告带来的事奉。你如果是做带领的，是事奉神的人，但你从来没有在祷告上下功夫、在祷告上求真，那你跟神就没有心里话要说，你这样尽本分就容易出岔，你总凭己意做事就容易栽跟头了。信神祷告太少绝对不行。有的人很少祷告，认为神已经道成肉身了，直接读神的话就行了。你想得太简单了，你只读神话不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？总也不祷告神，就是跟神没有话说，跟神没有真实交通，这样人的败坏性情就很难脱去，人尽本分就很难达到满足神。” 《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》 聚会的内容主要包括祷告、读神话（或听神话语朗诵）、唱诗跳舞赞美神这几部分。祷告也分两类，聚会前向神祷告一方面是求神保守我们的心，把我们的心从外面收回来安静在神面前专心聚会听神的话语，同时，求神开启我们能明白神话中的真理，求神带领、祝福我们的聚会。是集体祷告还是有人代祷这个不守规条，因为祷告的目的都是为了寻求圣灵的作工与带领。聚会结束前的祷告是向神献上感谢赞美，感谢神的开启带领，感谢神的看顾保守，使我们从神话中明白真理，这是圣灵作工达到的果效，借着祷告向神献上感谢赞美，把荣耀都归给全能神。 你说“我之前所处的教会每次聚会之前和聚完会每个人都要祷告，都向神献上赞美，我们这样实行是根据《教会工作原则手册》上聚会的程序：“聚会的程序当然还是先祷告，接着唱诗、听朗诵、交通，交通完之后可以唱诗，最后祷告、散会。”所以我个人认为聚会之前和最后的祷告都是必须的，都是必要的聚会程序，”这是顺服神家的工作安排，这样实行没有错。你又说“但是有些弟兄姊妹并不赞同，觉得这里没有规条，只要用心灵和诚实敬拜神就行了 。”我是这么领受的。如果我们不明白这样做的意义在哪儿，只是按部就班的这么一步一步地守着这些做法，这就叫守规条。如果我们明白了为什么要这样做，意义是什么，再实行就能灵活掌握，只要达到该有的果效就可以了。我看了外国弟兄姊妹的教会生活实况报道，聚会前弟兄姊妹合唱一首神话诗歌赞美神，然后各自祷告，之后一起读神的话，然后弟兄姊妹分享各自对神话的领受，最后集体祷告散会。虽然顺序和工作安排有区别，但祷告的意义和达到的果效都是一样的。 解决这个问题，我们得弄明白到底什么叫守规条。 神的话说：“比如，有一次我说“你们祷告的时候得敬虔，别随随便便地祷告，环境合适最好跪着祷告，俯伏在神面前祷告，而且祷告的时候得安静在神面前，用专一的心祷告，这是敬虔，也是有敬畏神之心”，素质差的人听完就记住一个规条，“祷告要有敬虔、有敬畏神的心就必须跪着”，他把必须跪着祷告当成真理原则来遵守，认为这就是实行真理了。所以不管什么环境下他都要跪着祷告，吃饭的时候想祷告也要跪在桌子底下祷告，在地里干活的时候不管地上多脏、泥土里有什么东西他也要跪着祷告，就是在外邦人中间临到祸患、临到什么大事了他要祷告神还必须得找个隐藏的地方跪下来祷告。他觉得这样祷告才合神心意，所以不管在什么情况下都得跪着祷告，他还认为这么做是在实行真理，还觉得自己是最敬虔、最遵行神道的人，自己是最喜爱真理的人，是最能顺服真理、顺服神话语的人了。” 《话・卷七 关于追求真理 · 怎样追求真理（八）》 就像有的人认为，祷告必须得跪着，不能站着、坐着；一天必须祷告几次；吃饭前必须祷告；祷告得有固定的方向、固定的时间、固定的姿势，这就叫守规条了。有意义的做法不叫守规条；实行神的话、顺服神家工作安排不能说是守规条。但是，如果我们不明白真理，不明白其中的真实含义就容易守规条。就如上面神举的那个例子一样。祷告是一种心灵里的需要，是人与神之间心灵的沟通，是人与神相交、获得圣灵作工的一种方式、途径。所以祷告关键是学会用心，用一颗诚实的心向神祷告。聚会祷告是为了获得圣灵作工，有神的开启带领聚会才能达到果效，所以聚会前祷告是必须的，但不守规条，可以让主持聚会的代祷，也可以集体祷告，或出声祷告或默祷都可以，站着、跪着、坐着都可以，根据环境灵活掌握。聚会结束前的祷告也是必须的。因为是圣灵开启我们明白了神话中的真理，是神的带领祝福，我们理应向神献上感谢和赞美，把荣耀归给神，这么做都是有意义的，是在敬拜神，不是守规条、走形式。 ”也有人说聚完会不一定要祷告，因为早上已经把全天的光阴向神交托了。“ 神说：“你做事时没有祷告，事做好了也没有感谢神，这个情形就有问题了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 ·祷告的意义与实行 》所以说，我们聚会前祷告是必须的，聚完会向神祷告也是应该的，这是有意义的，涉及到我们对待神的态度。举个不恰当的例子。在生活中我们求人帮我们办事，人家帮我们把事办好了，我们还知道说一声谢谢呢。有时人家帮了我们大忙我们还得给人拿一些钱财物质的东西表示感谢呢，更何况是神呢！我们有难处知道向神祷告寻求神的帮助，神帮我们把难处解决了，我们连一句感谢神的话都没有，把神当什么了？这也没把神当造物主敬拜呀？哪有一点敬畏神的心呢？从这个人的观点可以看出这个人不明白真理，也不明白祷告的意义，他这种祷告就属于守规条了。 神话里要求我们要凡事祷告神，时时依靠神，心不离开神，虽然我们每天早晨都做了祷告，但我们这一天不知会临到什么样的人事物，谁也不知今天会发生什么事，人里面的情形也会随时随地发生变化。我们不明白真理，临到很多事、很多情形自己看不透，不知该怎么解决，这就需要我们随时随地把心安静在神面前祷告神，仰望神，寻求神的开启引导帮助，寻求明白神的心意，明白实行的路途，这样才能常常活在神面前和神保持正常关系。人临到不同的事、不同的情形，就会产生不同的祷告，这样，神就会根据我们不同的问题、不同的情形、需要来引导我们、供应我们、帮助我们。祷告神、用心亲近神是随时随地的，人来到神面前的时候越多，从神得的就多，收获就越大，和神的关系越正常，生命长进也快。如果只在早晨做一个祷告，一整天临到什么事都不祷告神学功课，只在外面做事、忙事务，我们的心就会远离神，常常凭败坏性情做事、凭己意做事，和真理、和神无关了，这就不叫信神了。 神说：”万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。“《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第六篇》 ”人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以跟神建立正常的关系首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 “当我看到聚会还没有结束有些人就收拾随身物品准备回家了，没有一点次序，我心里就害怕这样的聚会不合神心意会被神取缔，也担心神会兴起环境来对付我们，” 从你说的这些表现看出，人信神只是口头信，像宗教人一样，只是把聚会当做宗教仪式、当规条来守，认识不到聚会是圣灵作工的地方，是人敬拜神的地方，心里对神没有敬畏、惧怕，想咋做就咋做，特别自由散漫。人的心里根本没有神、也不认识神，对神没有一点敬畏之心。聚会没有圣灵作工，人就会这样。聚会地点也变成了宗教场所。如果这样的教会没有追求真理、有圣灵作工的好带领主持维护，不能让真理掌权，不进入真理原则，一旦彻底失去圣灵作工就有被神撇弃淘汰的危险。 神说：“若在一处教会中没有一个肯行真理的人，没有一个能站住神见证的人，这个教会就彻底隔离，必须断绝与其他教会的来往，这叫埋葬死亡，这叫弃绝撒但。”《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》 这样的教会要想获得圣灵作工，就需要有对的人、有追求真理、明白真理的人主持，维护教会生活的秩序，交通真理原则，使人明白真理有敬畏神的心，把人往神面前带，能帮助就帮助，该对付的就对付，该清除的就清除。这叫按原则办事，叫真理掌权。 神给你摆上这样的环境让你看见，这里有神的心意，看你是不是体贴神的心意、负担的人，能站起来与神配合，维护神家利益、教会工作，高举神，交通真理原则，把人带到神面前，尽上自己的所能与本分。 神说：“随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，……”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十二篇》 “都说贴着神的负担，维护教会的见证，谁贴上了？问一问自己，你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？多多问问自己，多多揣摩。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》

寻求真理，你好！ 我没做过负责人，也没抓过教会工作，不过可以给你提点参考建议做为参考。 我们要想做好教会工作、尽好本分，得先注重个人的生命进入，和神建立正常关系。心尊神为大，有敬畏神、顺服神的心，不凭己意乱做，凡事多祷告、依靠神，寻求神的开启引导，寻求神的心意要求，从神话中找实行的路。还有一方面就是放下自己，寻求、听取别人的意见、建议，和弟兄姊妹同心合意、和谐配搭，谁说的合乎真理对神家工作有利就听谁的。人没有真理，离开神啥也做不了，我们能做到的就是尽上忠心尽上全力与神配合获得圣灵的作工带领，这样才能尽好本分把神家工作做好。 我不知你是配合哪项本分的，个人认为，不管尽哪项本分，要解决的主要问题就是先掌握该项本分的具体原则，明白神家对这项本分的具体要求与该达到的果效，这是最根本的一项；再一方面就是解决败坏性情。这是主要两大项在尽本分中该解决的关键问题。人尽本分有难处不是不掌握原则就是有败坏性情拦阻，其次就是素质差够不上，或者对业务技术不够精通。我觉得先让大家把这项本分的相关原则弄明白掌握了，把神对这项本分的具体要求确定了，再配合本分就有了明确的方向目标，不至于抱蒙、没有头绪。再就是解决败坏性情。怎样通过外表的败坏流露认识败坏本性、找到败坏根源，就得通过人的说话做事、存心目的、思想观点来分辨、解剖、挖掘。比如，尽本分总喊难叫苦，根源就是体贴肉体，贪享安逸，肉体不想受苦付代价；两个人没有和谐配搭，根源就是狂妄自是谁也不服，都认为自己对，谁都不愿放下自己寻求真理原则；尽本分老与人攀比，爱嫉妒别人，根源就是名誉地位心太重，想显露自己；一个人老消极、常常提不起劲，主要原因就是存心不正，追求的目标不对。也有几方面原因。一种是追求名誉地位，想出头露脸显露自己让人高看崇拜，当肉体欲望得不到满足就产生消极；还有一方面原因就是临到修理对付、失败挫折或者被撤换、显明，对神产生观念误解，认为自己被淘汰，觉得前途暗淡，感觉没了蒙拯救希望，得福欲望破灭而消极怠工，尽本分没劲。我只是简单举了几个例子，只是根据自己平时尽本分遇到的一些问题难处还有看神家弟兄姊妹的经历见证收获到的一些认识。关于生命进入的各方面问题，我找到《带领工人的职责（二）》这篇神的交通，神给我们总结了八方面。1．尽本分方面的难处。2．对待前途命运方面的问题。3．人际关系方面的难处。4．人的情感方面的问题。5．贪享肉体安逸方面的问题。6．认识自己方面的难处。7．人对待神的各种表现。8．人对待真理的态度与各种表现。这些具体内容你自己过后可以找到这篇神话看看。根据弟兄姊妹的具体表现确定属于哪方面问题，再找相关神话解决。我个人平时主要是看《信神必须进入的真理实际》还有《末世基督座谈纪要 · 第三部分》的神话。因为这些神话都根据具体问题归了类，看着很方便。 上面说了两方面。还有就是素质差够不上真理原则，这种情况就得明文规定，按神家的要求制定几条原则当规条守住，如果实在担不起这项本分就得调换其它适合他的本分；如果是业务技术方面有难处，就得定期组织大家专门学习业务，由业务好的弟兄姊妹专门负责指导帮助。 这是我个人的一点看法，不知对你有没有帮助。

张晓晨，你好！ 神的话：“作哪些事在人身上能达到果效神就作哪些事，作哪些事跟果效无关神绝对不作。比如，需要一些反面教材让神选民长分辨时，教会里就会出现一些假基督、敌基督、邪灵、恶人还有搅扰打岔的，让人长分辨，神选民如果明白真理会分辨了，那这些人就效完力了，他们存在的价值就没有了，那时神选民就会站起来揭露、检举他们，教会立马就把他们清理出去了。神的工作都是有步骤的，这步骤都是神根据人生命的需要、根据人的身量安排的。人到底需要什么，教会里为什么出现敌基督、恶人，人都是迷迷糊糊不知道怎么回事。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨 三》 “神作工就这么实际，安排这一切人事物让神选民学功课，长分辨、长见识，一旦神选民有了分辨，假带领、敌基督、恶人就难逃“法网”了，神要用事实把他们显明出来，让神选民都看得清楚、明白。以往那么多恶人、敌基督不都被显明淘汰了吗？这事还看不清楚吗？那也太糊涂了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。”《话・卷一　神的显现与作工・你们当思想自己的所作所为》 “信神这么多年，你们有没有感觉到周围的人、事还有外界环境在不断地发生变化，尤其是近几年，有没有发现大的变化？（发现了。）发现这个事实了。有没有得着什么结论啊？（神的工作快结束了。）对，的确神的工作快结束了，周围的人事物、环境在不断地发生变化。好比说，原来这个组里有十个人，后来剩八个人了，那俩人呢？一个被打发走了，一个被撤换了。教会中的各类人都在不断地发生变化，不断地被显明。一开始看着挺热心的人，一段时间之后突然软弱了，消极得爬都爬不起来了，原来的热心、火热劲，原来的所谓的忠心都没了，受苦的心志也没了，对信神一点儿兴趣都没有，突然就像换了个人似的，也不知是怎么回事。”《话・卷六 关于追求真理 · 怎样追求真理（四）》 我是这么领受的，也不知有无偏谬之处。 神的作工是分时间段、分步骤的，正面人物起正面作用，反面人物起反面作用。人刚信神加入教会时，谁也看不出哪个是敌基督、是恶人，都挺积极、热心，尽本分挺有劲，大多数人都有圣灵作工。随着神作工步骤的进展（显明人各从其类），神选民需要一些反面教材长分辨，那些隐藏在教会的反面人物就该出场表演了。神就要安排环境显明他们，那些敌基督、恶人就开始做事、显形了。等大家对他们有了分辨之后，他们就到被显明淘汰的时候了。也就是说，恶人、敌基督在没被显明之前也正常聚会、尽本分，也曾经有过圣灵作工，到他们被显明的时候，神针对他们的本性安排合适的环境，他们就开始身不由己的随从本性做恶，开始偏离正道走下坡路，这时就失去圣灵作工了。就像有些人没当带领时看着挺好，后来有了地位就被显明了。 我想起以前听过的讲道交通，大概意思是说，大家刚开始信神时都是在同一条起跑线上，跑着跑着，人就陆续掉队（被显明）了。有的跑了三分之一，有的跑了一半，有的跑了多半，最后剩余的是极少数。就应验了神话说的“被召的人多，选上的人少”。 还有一方面。 神作工智慧，神的智慧建立在撒但的诡计之上。神调动万有为神的经营工作效力，在那些不追求真理的人（包括恶人敌基督）身上的作工就是利用，在那些追求真理的人身上作工就是成全。恶人敌基督虽然不追求真理，但他们也想得福或追求名利地位，受这些存心支配也能在本分上受苦付代价，所以神就利用他们身上的可取部分，得福存心和素质恩赐借题发挥在他们身上做一些工作。但因为他们不追求真理走的路不对，所以神在他们身上的作工就成了为那些追求真理的神选民效力的工作。同样都是圣灵的工作，但性质却不一样，对不追求真理的人是利用，对追求真理的人就是成全。 神说：“圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “因为有许多人所追求的路并不是被成全的路。他们只是有圣灵单方面的作工，却并没有人主观的配合，没有人正确的追求，这样，在他们身上的圣灵作工就成了为那些被成全之人服务的作工。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的作工》

你好！ 不管神在我们身上怎样作工、怎样对待我们，不管临到什么环境，我们的身份永远是受造之物。既然是受造之物就得站好受造之物的地位，顺服神的摆布安排，尽职尽责尽好自己的本分；不管到什么时候，都得持守住对神的忠心，对神不失去信心，这是站住了见证；不管到什么时候，都得凭神的话活着。 我现在的情形也是很不好，昨天早晨看到一段神话和自己的情形对上了号：自己已经被神厌弃了。我心里很痛苦，但是，我不信神、不尽本分又能做什么呢？混吃等死？晚上睡不着，我痛哭流泪跟神祷告，神可以不要我，但我离不开神，离开神我就失去了活下去的动力。我知道自己本性不喜爱真理，知道是真道却走不上来，神不要我也怨不得神。但我是一个受造之物，不能忘恩负义，神不要我我也不能跟随撒但，只要神让我活一天，我的本分不能丢。我如果自暴自弃撒但就高兴如愿了，我不能中撒但诡计。我跟神祷告，求神根据我的情形需要引导我从神话中找一条实行的路。以下是我看到的神话，希望你能接受，使自己尽快从刚硬、悖逆的情形中走出来。 神的话：“神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。……所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 “真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 第三部分》 “人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神的作工太不符合人的观念想象了，神作多少工作、说多少话，即使人承认是真理，还容易对神产生观念。要想明白真理、得着真理就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，……既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。若你没持守住人该做的，那你以前受的苦、立下的心志都归于徒劳。” 《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 “当神把教会的某一项工作交代给一个人的时候，神对这个人的期望是什么？第一，希望他尽职尽责，把这项工作当成大事来办，能作好。第二，希望他是个值得信赖的人，不管过多长时间，不管环境发生了怎样的改变，他的责任心没变，他的人格是经得住考验的。他是一个值得信赖的人，神就放心了，……”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》