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恩惠，你好！ 你说自己在写文章方面主要难处就是不会经历，我也有和你一样的难处。不是有经历不会写，而是自己本性不喜爱真理，不愿在追求真理上下功夫付代价，只注重在外表做事、忙碌。平时不注重反省自己，不管流露什么败坏也不注重寻求真理解决，尽本分常常随从己意，想咋做就咋做，根本达不到按真理原则尽本分，就是在效力。平时不注重实行真理，没有生命进入，不管临到什么问题难处也不会寻求真理解决，有时即使自己明白了神的心意要求，但怕受苦背叛不了肉体，知道真理也实行不出来，所以才写不出文章来。其实，只要我们愿意追求真理、注重自己的生命进入，在生活中、在尽本分中临到难处、流露败坏能常常反省认识自己，祷告神寻求神的开启带领，在临到的事上根据神话对照反省自己的败坏流露、心思意念，有哪些违背真理的思想观点，看事观点，属于哪方面败坏性情，从神话中明白真理扭转自己错误的看事观点，明白神对我们的心意要求，找到自己该实行的真理原则，之后能依靠神背叛肉体坚持按神话真理实行，就是一个完整的经历。只要我们有经历就有认识，不管认识深浅整理出来就是一篇见证文章。所以说，不是我们不会写，而是我们没有寻求真理实行真理的经历。从我的经历中体会到实行真理的最大拦阻就是背叛不了肉体，个人利益放不下，把这一关攻破了就能实行出真理了。我个人前两年写了几篇，但因为自己不善于揣摩神话，领受能力太差，所以在结合神话交通自己认识的时候就感觉很吃力，认识不到位，对相关真理也交通不透亮，根本达不到见证神的果效，写出的文章都不合格。一方面是自己素质差不明白真理，主要原因还是自己不喜爱真理、不宝爱神话，不愿在揣摩神话、实行神话上求真下功夫，写文章遇到难处、失败、挫折就失去了信心，也不愿依靠神往上够了。 追求真理、生命进入离不开圣灵作工，不管怎样，写文章见证神是神对我们的要求，也是我们的本分，我们得多祷告依靠神往上够，就像神说的：没有配合心，难得神作工。神是全能的，我们配合到哪儿神就做到哪儿。我们就从生活中的小事上操练经历神话实行神话，认识一点就写一点，慢慢操练、一点点进入。平时吃喝神话多结合实际情形反省自己身上的问题，在生活上、尽本分中不管遇到啥问题、难处，流露哪些败坏性情都不要放过去，都依靠仰望神，求神带领咱学会寻求真理解决自己的问题。在写文章上咱也别想着一口吃个胖子，一下子就写出一篇好文章来个一鸣惊人，神作工实际不超然，存心不对神也不作。 神说： “神给一个人托付或者使用一个人，神在人身上作工作或者是开启人、引导人让人明白一方面原则、明白一方面真理或者是神的心意，神作这些都不超然，都是在人主动配合、主动寻求的时候加给人的，神作工不强求人。人如果有寻求的心、有负担，在临到各种难处的时候能积极主动配合神就加给你，但是如果你临到难处的时候选择逃避退缩不愿意配合，那神不强求你，神不会把这个责任强加给你，也不把这些作工作的方式方法、原则强加给你让你明白，神不强人所难。你如果愿意接受神的托付，你有配合，能付代价寻求，神就赐给你让你明白；……”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 真实的经历包括什么内容？ 讲道交通：真实的经历包括什么内容？临到试炼反省自己、认识自己，临到试炼看见自己的缺少、不足，临到试炼看见神怎么拯救，神怎么开启光照，神怎么带领，达到认识神的果效，把这些具体内容写出来，那才是真实经历。保罗谈的光是坐监受苦，有反省自己的内容吗？有摸神心意的果效吗？有认识神的果效吗？有神带领的证据吗？有顺服神的表现吗？这几样实质的东西都没有，所以他谈的经历就是个外表，就是个躯壳，没有生命哪！……经历是指在临到这些事的时候你是怎么祷告神的，你是怎么反省自己的，你看见自己的软弱、败坏、缺少是什么，你摸着神的心意是什么，神是怎么带领你经历这些患难的，在经历这些患难中你对神是怎么认识的，你认识神达到了什么果效，把这几样要素写出来，那才是真实经历，否则就是空洞的话，迷惑人的话，有躯壳没生命的话。”(《生命进入的讲道交通·第157辑》) 参考 基督徒的經歷見證　第1562期《寫文章見證神是我的本分》

初安~，你好！ 针对你提的问题，个人认为可能是这几方面原因。一方面有可能是我们的工作安排规划有不合理的地方，主次不分，不会分轻重缓急，或者做事有拖拉现象；还有一方面就是不明白真理原则，做事没有明确目标，虽然很忙，也不少费时间，但果效不好，效率太低；再一方面就是体贴肉体，肉体不愿受苦。因为本分太忙，肉体劳累，没有肉体、大脑放松的时间，心里就会生出抵触、怨言。 1、我们可以把每天要做的事分分类，哪些事重要，哪些事不重要；先做哪些事，后做哪些事；哪些事必须马上做，哪些事可以先放一放（包括不着急的事或肉体的私事），时间安排得紧凑点，安排好之后再按计划一样一样去做。这样实行应该能腾出一些时间。2、在做事前，借着向神祷告寻求或者和弟兄姊妹寻求交通，先把相关真理原则揣摩明白，之后按原则实行、按神的要求去做就有神的开启带领，本分果效好了，进度、效率自然也会提高。3、明白为尽好受造之物本分满足神而受苦花费的意义、价值，就觉得忙点累点不算什么，肉体虽受苦但心灵里踏实平安有享受。 找了一些相关神话希望对你有所帮助。 神的话： “但很多人尽本分外表看着好像挺忙，其实也没有忙出什么成果，又没有解决什么问题，那这种忙神称不称许呢？明明很简单的问题，明白真理掌握原则的人可能两个小时就解决了，你却要忙活一天，自己还觉得挺疲劳、受苦挺大，这是不是穷忙瞎忙啊？这样尽本分能得着神的称许吗？（不能。）工作效率太低啊！这事就得寻求真理原则了。有些时候事情很多，是真忙，这个忙正常，但有时候没有那么多事，人也很忙，这是怎么造成的？有一种原因就是你的工作计划安排得不合理，这就得抓住关键本职工作，合理规划安排，提高尽本分的效率，瞎忙穷忙神是不称许的。……这种不求效率、不求进度的忙也叫瞎忙。” ——《话·卷四　揭示敌基督·第四条 高举见证自己 》 789　凡事根据神的话才有实行路 1　追求真理才能达到性情变化，真理明白太少就容易出差错、走偏路。要追求生命长大必须得凡事寻求真理，无论在什么事上都要寻求怎样做才合乎真理、有哪些掺杂是违背真理的，这些事必须得看透才行。无论做什么事都要考虑是否合乎真理，有没有价值、意义，合乎真理的事可以做，不合乎真理的事就不能做，对有些可做可不做的事能放弃就放弃，或者做到什么时候该放弃了就当机立断赶紧放弃，这是办事该有的原则。 2　在生命经历的过程中，无论临到什么事都得学会寻求真理，都应根据神的话、根据真理把这事揣摩透，知道怎么做完全合神心意，有出于己意的就能放弃了，知道怎么行合神心意就该怎么行，好像一切都顺其自然特别轻省容易，明白真理的人办事就是这样。能让人看见你尽本分真有果效了，办事也真有原则了，的确生命性情有变化了，这就是明白真理的人，的确有人样了，你吃喝神的话果然达到果效了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》 “人肉体的本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是你们现在尽这些本分有多少苦可受？就是肉体累点儿、劳苦点儿。如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真心信神？（不算。）这就不行。……尽本分能吃苦这不是简单事，能把一方面的工作作好也不简单，肯定是有一些神话真理在他里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，哪有这样的人？都是有一些动力，有一些神话真理作他的根基了，当本分临到时，他的观点、立场变了，尽本分时就轻松，肉体受点苦、受点累就不算什么。那些不明白真理、看事观点没转变的人，他们凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，尽本分时就不甘心愿意。比如，同样干又脏又累的活儿，有的人说，‘我顺服神家的安排，教会安排我什么本分我就尽什么本分，不管是脏活还是累活，是光彩的还是不起眼的，我没有要求，我都把它当本分接受，这是神交给我的托付，脏点累点这是我该受的苦’，所以他作工作的时候就觉得没受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，就不觉得有难处。有的人干点脏活、累活或者不起眼的活儿，总觉得这对他的身份、人格是侮辱，是人不尊重他、欺负他、小瞧他，所以同样的工作、同样的量他做起来就费劲，他做什么心里都有怨气，做什么都觉得不如意，做什么都不顺心，里面尽是消极、抵触。他能消极、抵触，这是因为什么？根源在哪里？多数都是因为尽本分不给工资，都是白干，如果给赏赐也行，但能不能得赏赐也不知道，人就觉得尽本分不值，就等于白干，所以尽本分就常常消极、抵触，是不是这么回事？说白了，这些人就不愿意尽本分。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “那人活着该有的价值是什么？……一方面是尽好受造之物的本分，另一方面就是把自己力所能及的、能做到的都做好，起码能达到良心上没有控告，能对得起自己的良心，能在人眼中通得过。再高一点就是，人这一生不管你生在什么家庭、文化高低、素质怎么样你总得揣摩人活着明白哪些真理最重要，比如人该走怎样的道路、人该怎样活着有意义，总得探索点人生的真实价值吧，这一生不能白活，白来人世一遭。再一方面，在你有生之年中你得完成你的使命，这才是最要紧的。咱就不说完成一项大的使命、本分、责任，起码得做成一样事。……咱们不按高标准要求人，就说人这一生临到了一件自己该做的事或者是自己愿意做的事，在找到了自己的位置之后人站好了自己的本位，守住了自己的本位，付出了所有的心血代价、所有的精力，把自己该做的该完成的事情做好了、完成了，最终到神面前交账的时候自己感觉相对满意，心里没有控告、没有遗憾，感觉有安慰、有收获，活得有价值。” ——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（六）》 “你们今天能在神家尽上本分，不管尽的本分大小，不管是出力的还是用脑的，是办外事的还是办内务的，哪个人尽本分都不是偶然发生的，这哪是你的选择啊？这都是神带领的。神托付你了你才有这个感动、才有这个使命感、才有这个责任心，你才能去尽这个本分。外邦人中长相好的、有知识的、有本事的太多了，神看中他们了吗？没有，神没有拣选他们，神就看中你们这班人了，让你们这班人在神的经营工作中担任各种角色，尽各种各样的本分、担各种各样的责任，最后神的经营计划结束了、成就了，这是多荣耀、多荣幸的事啊！所以说，人今天尽本分受点苦，有点撇弃花费、有点付出，在世上失去了地位、失去了名利，这些东西都没有了，似乎是神都给剥夺了，但是人得着了更宝贵的、更有价值的东西。人从神得着什么了？就是借着尽本分得着真理生命了。你尽好本分完成神的托付了，你的一生为你的使命、为神给你的托付而活着，有了美好的见证，你这一辈子活得有价值，你才是真正的人！为什么说你是真正的人呢？因为神拣选了你，让你在神的经营中尽上了受造之物的本分，这是你活着最大的价值、最大的意义。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

你好！ 你说，“临到不如意的事就很生气”，还有我们该认识解决的一方面败坏性情——厌烦真理、仇视真理。 每天临到的人事物都是神的摆布安排，越不符合人的观念、不合人的口味越证明是神的作工，对我们越是洁净和拯救。所以这件事涉及到我们对待神、对待真理、对待神作工的态度。这些人事物都是神安排让我们经历、让我们接受过来学功课得真理的。我们很生气就表明我们对神安排的人事物不高兴、不满意，心里有埋怨、抵触、对抗的情绪，这是厌烦真理、仇恨真理的撒但本性所反映出来的。 神说：“厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 凡是从神来的都属于正面事物，因为我们有厌烦真理的撒但本性，所以对神主宰安排的环境人事物心里总有一种抵触、仇视、反感、对抗的情绪。我们受这种负面情绪的控制，对神为我们摆设的环境人事物就不能从神领受，心里就不好接受顺服，起到的作用就是拦阻我们来到神面前祷告神寻求真理、接受真理、顺服真理。所以说，厌烦真理、仇恨真理正是我们顺服神作工、进入真理实际的最大拦阻。 神说：“临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 临到这些不如意的环境人事物我们应该怎样对待才是接受真理顺服神的态度呢？ 神说：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。……什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 ”受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 神的话给我们指出了实行的原则、路途。一方面，临到事首先得有一个接受真理、顺服神的态度，不要狂妄自是持守自己，放下人的理由、借口；另一方面就是不要挑别人的毛病、推卸自己的责任，应该反省认识自己的败坏性情，寻找自己该实行遵守的真理原则；第三，按神的话、神的要求去做，顺服神家的安排、规定。这就是在实行真理顺服神了。

（补充) 我自己就是一个爱生气的人。根据我自己的经历体会，一方面是因为我们有败坏性情，再一方面就是不明白真理，里面没有神话真理作生命，还是撒但掌权，所以才会常常生气，陷入撒但的诡计网罗之中，我们就不能来到神面前寻求真理了。 爱生气主要有以下几方面原因： 1、别人做事伤害到自己的利益、脸面、尊严，自己吃亏受屈、利益受损了就生气不高兴。这是自私，心里只考虑个人利益，不考虑别人感受，也不考虑神家利益、不体贴神的心意。 2、总认为自己对、自己正确，就想让别人按照自己的意思想法做事，别人不听自己、不按自己的意思做也生气。这是狂妄、自是、凶恶，维护个人的地位、尊严。 3、小肚鸡肠，爱与人斤斤计较，对人没有爱心，人性里缺乏忍耐包容。 4、总和人对号，爱鉆事，认为是这个人有意给自己找麻烦，是这个人给自己过不去，不能从神领受，这是不信派观点。 在这些事上我们得背叛不信派的观点，学会从神领受，根据神话看事，不要挑别人的不是，应该反省自己的问题，认识自己的败坏性情和人性缺少，找到自己该实行进入的真理，从中得着真理性情变化，这也是神给我们身边安排这些人事物的良苦用心。 就拿你说的这几件事来说，都是因为别人做事给自己带来麻烦、不利，让自己受苦、受委屈才生气的。生气的原因是因为个人利益受到了损失。这就说明我们追求、维护的是个人利益，不是真理，不是神家利益、教会工作，也不是体贴神的心意，主要是受自私这方面败坏性情支配。如果我们掉转方向、改变存心，在临到的事上寻求神的心意，寻求满足神不满足自己，琢磨着怎样做才合乎真理合神心意，怎样维护神家利益，那我们就会积极主动与神配合，寻求自己该实行遵守的真理原则，我们的心能往真理上够，往神的要求上够，就能摆脱生气、压抑、消沉这些负面情绪。

bqc，你好！ 看完你提的问题，我脑海浮现出一句神话：“人永远都是自私的，神永远都是无私的”。 神说：“神的‘喜’是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的‘喜’是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的‘喜’是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的‘怒’是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的‘怒’是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的‘哀’是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的‘哀’是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的‘乐’当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的‘乐’并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的‘乐’是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”——《话・卷一　神的显现与作工・了解神的性情很重要》 “当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明，被分离，被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚，被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 从神话中看到神的性情实质都是正义的、美善的、可爱的，神的喜怒哀乐都是为了我们人类而有的，因为神永远都在为人类奉献、付出、操劳，神永远是无私的。而败坏人类永远都在为自身的利益索取努力，不管是高兴、忧愁、还是生气、发火都是为了维护自身的利益，不是为别人，更不是为了神、为了正义，人类永远都是自私的、丑陋的、邪恶的。我们问问自己，我们常常生气到底是为了谁？为什么生气？是因为别人做事给自己带来很多麻烦，给自己带来很多不利才生气、苦恼。我们生气不是为了神，不是为了弟兄姊妹，不是为了维护神家利益，而是因为个人的利益受损。从中看到我们的本性就是自私卑鄙的撒但本性。 你说“都是为这类事生气比较多，别人做事不按原则， 规定，多次提意见也不改善，我这边就麻烦很多。” 作为神家中的一员，维护神家利益、教会工作是每个神选民应尽的本分与职责。看到有谁做事违背原则，对神家工作不利，我们就应该站出来说话，指出他的问题让他认识改正，达到按真理原则、按神家规定做事。如果对方不接受也可以对付、指责，对付指责还不接受就得向上面反映让上层带领出面处理解决，以免拦阻搅扰神家工作，把问题彻底解决了才是尽到了自己的责任。你说多次提意见也不改善，这就说明问题没有得到解决，我们的责任没有尽到，有其言无其效。这就需要我们反省里面有没有败坏性情，在给对方提意见时该说的话是否说到了？问题点透了没有？心里有没有什么顾虑？比如怕得罪人伤脸面、伤和气，影响与人的关系？如果心里有这些顾虑，说出的话就会吞吞吐吐、遮遮掩掩、拐弯抹角，这就没法达到该有的果效，问题还是解决不了。 神说：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说什么，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十二篇》 “都说贴着神的负担，维护教会的见证，谁贴上了？问一问自己，你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？多多问问自己，多多揣摩。”——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》 “多数人都愿意追求真理，都想实行真理，但很多时候人只是有那个心志、有那个愿望，里面却没有真理作生命，所以，临到邪恶势力，临到恶人、坏人作恶，或者假带领、敌基督办事违背原则，搅扰教会工作，使神选民受到伤害时，你就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事？是胆小、嘴笨，还是看不透不敢说啊？都不是，这主要是受败坏性情辖制导致的后果。你所流露的败坏性情一种是诡诈性情，临到事先考虑自己的利益，先考虑做事的后果，对自己有没有利。这是不是诡诈的性情？另一种是自私卑鄙的性情，觉得“他损害神家利益关我什么事啊？我又不是带领，我为什么要管？那不关我的事，也不是我的责任”。这种思想、这种话不是你故意想出来的，而是无意识中就产生出来了，这就是人在临到事时所流露的败坏性情。这些败坏性情支配你的思想，束缚你的手脚，也控制着你的嘴，你心里想站出来说话又有顾虑，即便说出来也是拐弯抹角，还留有余地，或者吞吞吐吐的，就是不露真话，明眼人都能看得出来，其实你心里也知道该说的没完全说出来，没达到果效，只是走个过程，问题并没有得到解决。你没尽到自己的责任，还堂而皇之地说自己尽到责任了，或者说自己当时也没看透，这话符合事实吗？是心里话吗？这是不是完全被撒但性情控制了？……”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “临到事你凭处世哲学活着，不实行真理，总怕得罪人，就不怕得罪神，甚至还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系，这样做的后果是什么？与人之间的关系你维护得挺好，但是你把神得罪了，神厌弃你，神向你发怒，哪头轻哪头重？你如果感觉不到，那你就浑到家了，证明你丝毫不明白真理。你这样下去如果一直没有醒悟就太危险了，最后得不着真理，受亏损的是你自己。你在这事上没寻求真理，失败了，以后能不能寻求真理？如果还不能寻求真理，那就不是受亏损的问题了，最后是被淘汰。你有老好人的存心、观点，你在任何事上都不会实行真理坚持原则，你就总会失败、跌倒；你如果没有醒悟，始终不寻求真理，那你就是不信派，永远得不着真理生命了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》 你说“或者别人都不了解情况，就擅自做主，让我做什么，给我带来很多不必要的麻烦。” 别人不了解情况就擅自做主，让你做什么你就做什么，让你咋做你就咋做。我们这是不加分辨、盲目顺从。就像一个机器人，没有思想，没有主见，别人说啥是啥，让做啥就做啥，自己心里没负担、没责任心，也不寻求是否合乎真理原则，和弟兄姊妹没有和谐配搭，就像一个跟班的。这是对本分应付糊弄不求真、不负责任，我们这种对待本分的态度得赶紧扭转，以免给神家工作带来搅扰破坏，产生更多过犯。 神说：“有的人说：‘你说我不能与任何人配搭，那我也有配搭呀，他跟我配搭得很好，我去哪儿他也去哪儿，我做什么他也做什么，我让他去哪儿他就去哪儿，我让他做什么他就做什么，我让他怎么做他就怎么做。’这叫不叫配搭？这不叫配搭，这叫跟班的。跟班的人对你唯命是从，这是配搭吗？这分明是个奴才，没思想、没观点，更没什么主见，再加上有老好人思想，做什么事都不求真，都是应付糊弄走过程，不维护神家利益，这样的配搭能起到什么作用？不管跟谁配搭都是唯命是从，都是奴才，人家说什么就听什么，人家让怎么做就怎么做，这就不是配搭了。什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说‘你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？’你一听，‘可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！’这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》 “要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，‘什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？’就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・谈谈和谐配搭》 神的话给我们指出了实行的路途：”有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。“《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》”和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・谈谈和谐配搭》 你说”明明不是我做的，负责人还一个劲地追问，我解释了不是我的责任，是别人做的，但是负责人还问。遇到这类感觉很委屈的事也容易生气。“ 从你的说话中能发现这样的思想观点：”谁做啥恶事、谁打岔搅扰、损害神家利益那是别人的事，谁做谁担责任，不是我做的就和我无关。别人作错事、违背原则和我有啥关系？你老问我干啥？我又没做坏事。“我们是不是这个意思？所以你才会感觉委屈。但是负责人对你的回答不满意，还老追问你，这里面就有神的心意、神的性情在其中。对这事我们应该和神话对号，不要和负责人对号，因为这是神给我们摆布的环境，有神的许可。 我是这样看的：虽然负责人问你的那件事不是你做的，但是，那个人做的事你知不知道？你看没看见？如果那个人做的事违背原则、不合真理、违背神的心意，我们看见了、知道了该不该给他指出来，该不该帮助他纠正错误？一方面维护神家利益，一方面凭爱心帮助弟兄姊妹改正错误，这是不是我们该实行的真理？该尽的责任？如果是我们该做的我们都没有做到，我们是不是没有尽到自己的责任？我们这是没把自己当做神家里的人，只要和自己的切身利益无关，我们一律不搭理、不理睬，谁损害神家利益都和自己无关，只要自己利益不受损失就行，这是凭“事不关己高高挂起”的撒但哲学活着，我们享受着神赐给的一切却不维护神家利益，这是自私卑鄙、没有良心理智的表现。 神说：”一个人的人性里该具备的就是良心与理智，这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。那细节地说，这个人都有哪些丧失人性的表现让人说他没有人性呢？这类人都有什么特点？都有哪些具体的流露？他做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。……还有些人尽本分看见问题也不说，看见有人打岔搅扰也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，就只为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉说话、做事、出头、下功夫、卖力气。……这样的人有没有良心理智？”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》 “敌基督没有良心理智、没有人性，不但不知羞耻还有一个典型的特征，就是特别自私卑鄙。从字面上看，自私卑鄙容易理解，就是唯利是图，凡涉及自己利益的事就用心，能吃苦付代价，花心思花精力去做，与自己利益无关的就视而不见、置之不理，别人爱怎么做就怎么做，谁打岔、谁搅扰都不管，都与他无关。说得好听点叫从来不管闲事，准确地说，这类人就是卑鄙、猥琐、龌龊的人，咱们用自私卑鄙来定性。”——《话・卷四　揭示敌基督・附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》 “二、当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。 …… 六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。” ——《话・卷一　神的显现与作工・国度时代神选民必须遵守的十条行政》 问题总结：一方面就是对待本分没负担，没有责任心、应付糊弄不求真；二、只维护个人利益，不维护神家利益，太自私。三、和弟兄姊妹没有和谐配搭，主要是这三方面问题。该进入的真理原则：一、对待本分得认真负责，不能稀里糊涂，注重寻求真理按原则做事；二、放下个人利益维护神家利益，解决自私卑鄙的撒但性情；三、和弟兄姊妹同心合意、和谐配搭，共同寻求真理进入原则。

紀宏恩，你好！ 针对你寻求的问题交通点个人的领受。 你说：“我对那个可以赚多一点钱地方说：“这是我们的生命线”。认为那个是我们可以生活下来的唯一来源。” 我觉得这个说法不涉及人的败坏性情，而是这个看事观点没有神话做根据，不符合真理。一、人真正的生命源头是神，人都是靠神赐给的这口生命之气活着，靠神话的带领、真理的供应活着，靠神造的万物活着、靠神的看顾保守、神的安排命定活着，而不是靠钱财物质活着。再一方面，你认为那个赚钱的地方是维持你一家生活下去的唯一来源，这是定规神。神作工智慧、奇妙难测，瞬息万变，不守规条，人测度不透，所以我们不能定规神所做的，不能随意下断案。我记得有一首诗歌的标题就是《神的作为不可估量》。我们结合神的话来看待这件事就更清楚明白了。 全能神说：“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说，只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁着耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。” 《话・卷一　神的显现与作工・只有末后的基督才能赐给人永生的道》 “人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。” 《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》 ”神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句，是道理，更是死亡。神的生命无时不在，他的真理与生命同时共存，你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补，你得不到生命的供应那你一定没有真理，你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。……没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，……“ 《话・卷一　神的显现与作工・只有末后的基督才能赐给人永生的道》 “神创造了这个人世间，将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间，转而人有了父母，有了亲人，不再孤独。从人看到这个物质的世界开始，人就注定要在神的命定中生存，是神的生命之气将一个个生命体支撑着‘长大成人’。在这个过程之中，没有人觉得人是在神的看顾之中生存而‘长大’，反倒认为是父母的养育之恩，是人生命的本能支配着人‘长大’，因为人都不晓得人的‘生命’是谁赐给的，是源于何处，更不晓得生命的本能是如何创造奇迹的。人只知道食物是人生命延续的根本，毅力是人生命存在的源头，人头脑的信念就是人生存的资本，神的恩泽与供应人丝毫都察觉不到，就这样将神赐的生命白白地消耗着……” 《话・卷一　神的显现与作工・神是人生命的源头》 “以前圣经里有那么一句话：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话语。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・人里面不信的成分与背叛神的本性》 1069　得着神的话语就有了真正的生命 1　神的话语能成就一切也能改变一切，万物一切都要废去，唯独神的话语永不废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，即使修行成功也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。 2　万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话告诉你们一条实行的路，就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，转眼即逝，这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。 3　当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实。如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值。 4　当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了就能达到按神所要求的方式活着，这样的人有了真正的生命，这个生命不会腐朽。这样的生命在人里面不会消失、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。 《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十六）》 咱们再结合实际、现实生活来交通这事。 你说”认为那个是我们可以生活下来的唯一来源。“这个涉及到人的生活出路、生活来源的话题。就拿我自己一生的经历来说。小时候在娘家靠父母养活。我父亲年轻时当老师，靠这个职业养家糊口，后来因为当时那个年代当老师不吃香，工资太少，家里人口多，所以就辞去教师工作出去打工装卸车挣钱养家，后来又在家种地为生。年纪大体力不行了，又去水泥厂当记工员。等我结婚成家以后，丈夫靠开拖拉机干活挣钱养家。后来开拖拉机没活干就去水泥厂开铲车，一年之后又因其它原因去了铁厂上班。后来在铁厂意外把脚筋隔断，养好伤之后去水泥厂上班一段时间又得了脑梗留下后遗症不能上班挣钱了。在丈夫受伤住院时神又摆布安排女儿开始上班挣钱。女儿成家之后，随着环境转变，她手里的钱越来越少，已没有能力养活我们。后来拖拉机卖了三千多块，女儿刚结婚那会儿（年前）给了三千，前几天，我娘家哥又把我的一口地钱586元钱转给了我，现在我的生活衣食无忧。从这些事上看到，我这一生的生活出路都是神在安排，不同的年龄段、时间段，不同的生活环境背景神给人预备的生活出路也不相同，并不是一成不变的。比如说，我们在大陆信神，神给我们安排合适的工作、生活出路养家糊口，出国来到海外信神，我们又找到一份新的工作维持生活。这一切都和神给每个人安排命定的一生的生命轨迹有关，与神的经营计划有关，人自己决定不了，都是神摆布的。所以，你那个说法是不成立的。 全能神说：”造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。“ ”人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。“ 《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 “自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。” 《话・卷一　神的显现与作工・神是人生命的源头》 “认识神的主宰，这是很深的功课，一方面得通灵，另一方面还得明白许多真理，才能看见神主宰一切。在认识神上，很多时候人的眼光狭隘，总看眼前，总凭对错、是非、黑与白的观点或者人的观念想象来衡量神，……人通不过是怎么回事？是人的观念导致的，就是人的大脑能认识到的、人能看到的神的作为还有人能领受到的真理是有限的。这个“有限”该怎么突破才能达到真实认识神呢？你得从神领受，临到什么事看不透不要轻易下定义，有什么问题解决不了也不要盲目下断案，这是人最应该有的理智。如果你说“那才不是神作的，神才不那么作呢！”这就是没有理智了。你能看透什么？你还敢代替神下断案，你这么做就太没有理智了。神不一定完全按照你所认为的、在你想象的范围里作事。神太高大了，太难测了，太深奥了，太奇妙了，神太智慧了！为什么加“太”这个字呢？就是人测不透神。你是受造之物，别想测透神，你心里没有这个想法了就有点理智了。你别想定规神，你能不定规神，这就有理智了。有许多人总定规神，说神应该这么作，神绝对这么作，神绝对不那么作，这么作绝对是神作的，那么作绝对不是神作的。这个“绝对”加得怎么样？（没理智。）你说神太奇妙、神太智慧，然后还说神绝对不那么作，这是不是矛盾了？这就不是真实的认识。总坚持自己的观点，总定规神，就太没有理智了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识神的主宰》 有不合真理的地方请指点帮助。

小小的雨滴，你好！ 针对这个问题谈点个人领受供参考。 神话里要求我们，作为信神的人应该维护与神的正常关系，以神家利益为重。在说话做事的时候能摆正存心，维护神家利益，不维护个人利益。不管这个人和我们关系如何，我们都应该把神家利益放在第一位，不计较个人利益得失，这是我们的本分、职责，也是我们的行事原则。 我们看几段神的话，从中寻求神的心意。 111　与神有正常的关系太重要 1　你做每件事的时候都得检查个人存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。 2　在做每一件事、说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。 3　人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想，而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。 《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》 “你们都不应满足现状，对神的工作不能三心二意，不能不当作一回事，应该处处想着神，时时念着神，事事为着神，说话做事把神家利益放到首位，这样才能符合神的心意。”《话・卷一　神的显现与作工・你既信神就应为真理而活》 ”在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！……有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨具备的五方面情形》 “凭情感行事都有哪些表现？……比如，你和别人闹点矛盾，你心里就不喜欢他，但是有件事他说得对，说得合乎原则，你却不想听，这是什么表现？（不接受真理。）为什么你不能接受呢？你心里知道他说得对，但就是因为对他有成见，明知道对也不想听，这是什么问题？（受情感支配。）这就是带有情感色彩。有的人总凭喜好、意气用事，谁若跟他合不来，不管说得多好、多对他也不听，谁若跟他合得来，不管说话对错，也不管是否合乎真理，他都听，这是不是凭喜好、意气用事啊？人有这种性情，他说话做事能有理性吗？他能接受真理、顺服真理吗？（不能。）就因为受情感辖制，凭意气用事，就能影响他按真理原则行事，就能影响他接受真理、顺服真理，那他不能实行真理、顺服真理是受什么影响了？是受什么辖制了？就是情感、意气，这些东西把他辖制了，把他捆绑了。你没把真理放在第一位，你把个人的关系、个人的利益放在第一位了，情感就成为你接受真理的阻碍了。所以说，你别凭情感说话做事，不管你俩关系是好还是不好，也别管人说话是温柔还是严厉，只要他说的合乎真理，你就应该听、应该接受，这才是接受真理的态度。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》 这个敌基督虽然伤害过我们，但有神的许可、有神的美意，有我们该学的功课，有我们该装备的真理。在与人相处、和谐配搭上学会对待人有原则，能接受真理、有敬畏神的心，不凭败坏性情做事，而是按神话真理原则公平对待每个人。如果需要我们和敌基督配搭尽本分，我们就得寻求神的心意，维护和神的正常关系，按神的要求去做。不计较个人恩怨，放下个人成见，以神家利益为重，体贴神的心意，公事公办，不拿本分出气，不让神家利益受损失，不影响尽好本分。根据神的话做人做事，根据神话建立与人的关系，不凭处世哲学、败坏性情活着，这应该是我们信神之人该遵守的真理原则。 这段神话我是这么领受的。这段神话涉及到怎样公平对待人这方面真理原则。神要求我们与人相处要活出正常人性，有良心有理性。当有人说话做事伤害到我们的利益时，不流露血气，不凭败坏性情活着，能按真理原则公平对待人，能与人和谐配搭共同维护神家工作、神家利益，把本分尽好。这样的人有良心、有理性，不自私，能接受真理，能遵守神要求的真理原则，不会以牺牲神家利益换取个人利益满足自己私欲；而人性不好、本性恶毒的人，不喜爱真理、不接受真理，只考虑个人利益、维护自己的脸面地位，就不会遵守神要求人的原则，还会像外帮人一样，持守撒但的处世哲学、生存法则“你不仁，我不义”；“以牙还牙，以眼还眼”；“以其人之道还治其人之身”；“人不犯我，我不犯人”去对待伤害过他的人，会打击人 、报复人、泄私愤，流露狂妄凶恶的撒但性情。 你问：“如果以后神摆设环境，我再遇到这个伤害过我的敌基督，如果这个敌基督还在尽本分，那我应该怎样达到和敌基督和谐配搭啊，怎么和这个伤害过我的敌基督相处呢。”神把这方面的真理原则告诉给我们，如果我们想按照神话真理原则去做，我们就得明白神的心意，接受真理、顺服真理，追求活出正常人性，不活在个人恩怨中，不为个人利益泄私愤去报复人与人争斗，而是体贴神的心意，以神家利益为重。只要这个敌基督说话做事不违背真理原则，对神家工作有利，我们就接受顺服，不凭情感、喜好、个人意思做事，这才是有人性、有良心理智的受造之物，是合神心意的人。

弟兄姊妹，大家好！ 在神的话中，有“外邦人”和“不信派”这两个属灵词汇，我领受能力差，就觉得这两个说法是一个意思，所以在应用的时候就容易混淆概念。神说话用词是很精准的，不同说法肯定有不同用意、不同所指。我想向大家寻求一下，这两个词汇到底有什么实质性的区别，该用在哪些人身上才准确，才合乎真理、合神心意。

赵百顺，你好！ 你说“我最近这两年一直活在一种: 今天的事，要推到明天去做的情形中，” 这个代表我们对待本分的态度，也涉及到我们对待神、对待真理的态度。我们想解决这个情形，就得反省解剖我们为什么会用这种态度对待本分，受一种什么心理、思想观点支配。我是这么看的。一方面显明我们对待本分不是积极主动的态度，而是消极被动，有点迫不得已、不得不做的意思，这说明我们尽本分不是甘心乐意，而是很勉强、很无奈。再一个，对待本分没负担、没责任心，没忠心，随心情喜好做事，想做就做点，不想做就往后推，尽本分随从己意，做事没有原则，这是应付糊弄的态度。解剖我们为什么明知道是自己该做的事却非要推到明天去做呢？很明显就是对这事不敢兴趣，提不起劲，不愿意做，不想做，所以才会今推明、明推后，一直往后推，导致工作越积越多，每天都有干不完的活儿，不但自己每天活得痛苦，压抑，还耽误影响了神家工作，这是不是搬起石头砸自己的脚——自找苦吃？我想起神的话说：”合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》 我们看两段神的话。 神的话：“积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。所以说这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间精力能做到的也不做，只是等待、观望，这就麻烦了，这就很可怜。……神给了你素质，给了你很多优越的条件，让你能看透这件事、能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不想尽上全力做好，这就让神太失望了。所以，临到很多事如果人懒惰，总觉得麻烦不想去做，心里还抱怨‘为什么让我做不让别人做？’你这是愚蠢的想法。本分临到你这不是倒霉的事，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来，这活儿累不着人也累不死人。相反，你把这些工作处理妥当了、尽全力作好了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。……”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》 “好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。……没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 “如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的损失，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 从神的话中看到，我们对待本分应付糊弄、没有责任心，没负担，磨磨蹭蹭、拖拖拉拉，没把本分当作自己分内的事去做，没有一点积极主动的态度，而是消极被动，在神看，我们就不是神家里的人，而是神家花钱请来的雇工，为了拿工钱，为了个人的利益才不得不做。这就不是在尽本分，而是效力。如果我们尽本分没原则、没底线，不受一点约束，总是随心所欲，想做就做，不想做就往后推，只图肉体轻松安逸，不维护神家利益，给神家工作带来损失，这就属于严重过犯了。 针对我们的情形找神话对号，看看是哪方面败坏导致的。 神的话：“厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 “废人是哪类人？废人就是浑人，就是混日子的人。这类人做什么事都没有责任心，都不较真，都是一塌糊涂，不管你怎么交通真理他也不理睬，还觉得‘我就这么混，爱咋咋地！反正现在尽本分有饭吃就行，起码不用做乞丐，到没饭吃的时候再说，天无绝人之路。说我没有良心理智，是浑人，那又怎样？我又没犯法，充其量就是人品差点儿，我又没损失什么，只要有饭吃就行了’。这观点怎么样？我告诉你，这种浑人、混日子的人都是注定被淘汰的人，绝对不能达到蒙拯救。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 根据神话的揭示能认识到两方面原因。一方面是我们本性不喜爱真理，对追求真理、尽本分这些正面事物不感兴趣，做事不寻求真理，随心所欲。对不感兴趣的事我们就不想求真、付代价去做；再一方面就是懒惰、贪享肉体安逸，体贴肉体不想受苦。 还有一方面真理也是我们该明白的。就是认识我们的一生都有神的安排命定，我们这辈子就是来完成神托付的，这是神万世以前就预定好的，如果神给我们的使命完不成，以后到神那儿都没法交账。从中认识神的公义性情，产生敬畏神的心。 783　怎样对待神的托付 怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 神的话：“神的托付就是人的使命，这么理解就对了，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账啊？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 针对你说的”做事总往后拖“该怎么解决，昨天，从一篇经历见证文章里看到一段神的话，我感觉很针对这个情形。 神的话说：“当神把造方舟的事吩咐完之后，挪亚的心里在想什么？他在想：‘从今天开始，任何的事情都没有造方舟这件事情大，任何的事情都没有造方舟这件事情重要、着急。我听到了造物主的心声，感觉到了造物主急切的心意，所以我不能拖延时间，应当尽快将神所说的、所要的方舟建造起来。’挪亚的态度是什么？不敢怠慢。他是怎么落实的？就是不拖延，他尽力地、尽快地按神所说的、所吩咐的每一个细节去做、去落实，没有一点儿应付糊弄。总之，挪亚对造物主的吩咐就是顺服的态度，不是漫不经心，不是心里抗拒，也不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的活儿现在尽量地缩短时间，可能提前三天五天就完成了，一点儿不拖拉，不往后推，所有的进度尽量地往前赶。当然，在作各项工作的时候也是尽力地减少损失、减少失误，尽量使所作的每一样工作都不返工，而且每一样工作、每一样工序都能按时完成、按时做好，保证质量，这就是不拖沓的实际表现。那这个不拖沓是在什么前提下达到的？（听了神的吩咐以后。）是在这个前提、背景下达到的。那挪亚为什么能达到不拖沓呢？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人就是个空壳，是个大傻瓜，他不知道体贴神的心，他的心态是‘神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒’，他这样的态度，这样的消极，一点儿不积极主动，就不是体贴神心的人了，他也不懂怎么体贴神的心。那他有真实的信心吗？肯定没有。挪亚有体贴神的心，挪亚有真实的信心，所以他能把神的托付完成。所以说，对神的托付只是能接受、愿意出点力还不行，还得体贴神的心意，能尽上全力、尽上忠心才行，这就需要人里面得有良心、得有理智，这是人该有的，挪亚具备了。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 这段神话里有我们该实行的路途。首先得有良心理智，得知道体贴神的心，急神所急，想神所想，不体贴肉体、维护神家利益。第二，有积极主动的态度，寻求真理原则往神的要求上够；三、尽心尽力、不应付糊弄、不偷懒耍滑。四、在保证质量的同时，按时定量完成当天该做的工作，对本分有责任心、有急迫感，不往后拖延。 神要求我们当为自己的归宿预备足够的善行，善行的标准是什么？神说：“人在什么情形状态下怎样做正义的事才算是预备善行？起码做事得有积极主动的态度，在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》所以，我们得扭转对待本分的态度，在本分上有忠心，背叛肉体的懒惰、维护神家利益，放弃之前的错误做法，坚持真理原则按神的要求去做，有积极配合的态度，这样我们所做的才可称得上是善行。

xunqiu，你好！ 我也有过和你一样的情形，就是得福心太强，不喜爱真理。当看到自己常常流露败坏，过后认识自己心里也恨恶自己太懦弱、不争气，也想悔改，可因为自己不喜爱真理，太宝爱肉体，个人利益放不下，也没有为实行真理受苦的心志毅力，临到事不愿背叛肉体坚持真理，过后还能老病重犯，只悔不改，心里就消极，定规自己不是一个对的人，不是神拯救的对象，就失去了往上够的心志。当自己对追求真理失去信心的时候，觉得信神没有了盼望，心里对神有了隔阂距离，每天活着就像行尸走肉，对肉体的吃喝、享受啥都不感兴趣，也不感觉享受，做啥都没劲，活着没了盼头，心灵也失去了以往踏实平安的感觉，就感觉活着特别痛苦煎熬。回想以往有神同在的日子就特别留恋、向往，这时才知道自己离开神真的活不下去。就想上面交通里说的，人离开神就像砍落在地的树枝，得不到生命的供应，只有死。再说，人离开神能去哪儿？回世界？回撒但权下？那不是自投罗网、不是找死吗？在撒但权下活着的痛苦空虚自己已经体尝到了，肉体的吃穿享受确实代替不了神对我们的生命供应，只有神话真理、只有神才能给人的心灵带来真正的享受、安慰与幸福快乐。不由想起以前看的神话，再结合自己现在的处境，心里深有感触。 神说：“人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》 ”在“人子是安息日的主”这句话里，告诉人神的一切都是非物质的，虽然神可以供应你一切的物质所需，但是当你物质所需得到满足的时候，这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求？很显然，不能！……我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子：当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻、这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。“ ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》 神的话确实是真理，太实际了，没有经历体会不到。这些神话当时怎么看也是字皮，没啥感觉，现在实实际际体会到了。想想自己肉体生活有吃有喝、衣食无忧，但因为自己不明白真理，临到难处也不会反省自己寻求真理，心里就像压了一块大石头，吃不下睡不着，做啥也提不起劲，就盼着有人能给自己交通真理指出一条实行的路途，能尽早从这种消沉、痛苦的情形中走出来。后来借着多次祷告，神在里面引导，认识到不管自己信不信神，自己的身份还是受造之物，我的命运依然在神的手中掌握，不能逃脱神的主宰。想想自己的一切都是从神而来，做人不能没有良心，即使自己没有好的结局归宿也不能离开神，即使为神效力也是应该的，就这样又回到神的面前尽上了本分。 但因为自己太注重结局归宿，尽本分也带着交易掺杂。常常拿尽本分有无果效来探底，衡量自己还有几分得福的希望。因为存心不对，本分很难达到果效，情形总也不正常，老消极。想起以前一首神话诗歌里的神话。 神说：”现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 神的话指出了实行的路途。把使自己消极的东西先放下不管，然后从积极方面进入，把自己能做到的都尽其所能的做到。该祷告就祷告，该吃喝神话就吃喝神话，有问题就找人寻求交通，身边没人交通就多听上面的讲道交通，多看神家的经历见证文章、视频。再一方面就是根据自己原有的条件、素质，力所能及的尽上自己的本分。适合传福音就传福音，有经历就操练写见证文章，写灵修笔记，也可以来神家论坛操练交通真理，借着回答弟兄姊妹提的问题操练根据神话寻求真理解决问题。弟兄姊妹的问题多种多样，说不定哪个问题就正好针对自己的情形需要，这样帮助别人的同时也帮助了自己。借着尽本分能促使我们常常安静在神面前吃喝神话寻求真理，使我们的心不远离神，不给撒但钻空子，这对我们也是保守，对我们明白真理、生命进入有极大帮助。这是我个人的体会。只要我们不放弃追求真理的心志，不离开神的作工场地，进入神话实际、性情变化就有希望。 720　神喜欢有心志的人 1　我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾在宗教里抵挡过神、对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。 2　做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处、了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》 还有一条实行路就是凭良心做事，追求做一个忠心效力者，不求报酬、没有索取，不管得福受祸、有无结局，活一天就为神效力一天，这样活着有意义，良心里也踏实平安。按我们的本性，效力都不配，效力也是神的高抬恩待。 神说：”若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，肯花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。" ——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 如果我们感觉自己不喜爱真理，不通灵，信下去也得不着真理生命就想退去，这是不是没良心、没人性啊？你说我们那样做良心里会有喜乐平安吗？即使肉体享受心里会踏实吗？肯定不会。每当我读到神揭示我们信神就是为了得福那段神话：“人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》想想神在自己身上付出的一切，想到自己和神竟然是这样的一种关系，里面就感觉亏欠神受责备，就感觉心里难过想哭，心里不是滋味，这大概就是良心的感觉吧。 你说：“我不想背叛神，希望弟兄姊妹能够帮助我认识自己，” 我们要想达到不背叛神，得把背叛的根源挖出来认识解决。知道我们为什么会背叛神，是哪些东西导致我们背叛神的，背叛神给我们带来的危害后果是什么，这些问题必须得搞清楚。 关于“背叛”这个话题我们找几段神的话看看。 神说：“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，而如今你们的生活却都不是这样，相反却都是沉浸在荒淫的酒足饭饱之中，无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂，由此我才总结出人的本来面目：无论何时人都是会背叛我的，没有一个人能绝对忠于我的说话。” “不能绝对顺服我的行为是背叛，不能忠心于我的行为是背叛，欺骗我、用谎言来蒙骗我的行为是背叛，观念重重而且四处散布是背叛，不能维护我的见证与我的利益的是背叛，心里远离我而笑脸相送的行为是背叛。” ““背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以，我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。”——《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》 从神的话中明白，凡是违背神话真理、违背誓言、违背伦理道德、丧失人性的行为都是背叛神的行为表现。以前就认为，只有出卖神当犹大、离开神家回世界才叫背叛神，现在一看这个观点不合乎神话真理。根据神话这么一看，只要我们做事不寻求真理，不实行真理，不凭神话活着，而是凭己意、凭败坏性情做事，悖逆神、抵挡神，不顺服神，都是背叛神的行为表现。所以神说，“背叛”是我们的天性，人随时随地都能做出背叛神的事，根源就是我们里面有背叛神的撒但本性，是因为我们本性里有与神话真理相抵触、相违背的东西。就拿这件事来说，作为一个受造之物，跟随神、顺服神、敬拜神这本是天经地义的事，但因着我们被撒但败坏，身上满了撒但败坏性情，狂妄、自私、诡诈、恶毒、贪婪，信神都是带着得福存心，有点付出也是与神搞交易，就是为了从神得福得利，不是为了追求眼前的名利地位、肉体享受就是为了以后的结局归宿、躲避灾难，一旦自己得福的欲望破灭，就想背叛神重新回到撒但权下，以往跟神立的心志、誓言都不算数了。我们作为一个受造之物，吃着神的、喝着神的、享受着从神来的一切供应，不但不跟随敬拜神还能忘恩负义、背信弃义去投靠神的仇敌——撒但，你说这是不是违背真理、违背伦理道德、丧失人性的行为？ 那我们该怎样解决这个“背叛”呢？就得寻求真理、接受真理、顺服真理。一方面认识我们本性里”人不为己，天诛地灭“；”无利不起早”的撒但毒素，认识我们与神为敌的撒但本性实质，从心里放下我们的得福存心、前途盼望；再一方面认识背叛神的后果、严重性，产生敬畏神之心，做一个有良心理智、能顺服神的受造之物，不管得福受祸，都能站好自己的地位、守住自己的本分。 神说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》 “敌基督信神只为得利得福，即使受点苦付点代价也是为了与神搞交易，他得福得赏赐的存心欲望太大，他牢牢抓住不放。神发表那么多真理他都不接受，他的心里始终认为：信神就是为得福，就是为得着好归宿，这是至高无上的原则，任何事都不能高于这个，如果不是为了得福，人就不应该信神，如果不是为了得福，信神的意义价值就没有了，就失去了。敌基督有这些想法是谁给他灌输的吗？是谁教育的、谁影响的吗？都不是，是他与生俱来的本性实质决定的，没有人能改变得了。”《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》 神的话把我们背叛神的根源问题揭示出来了，就是我们本性不喜爱真理、不接受真理，信神的存心观点不正，就是为了得福，不为别的。这就是我们自私卑鄙、唯利是图、厌烦真理的撒但本性。所以，当我们认识到自己本性不喜爱真理，觉得继续信下去也得不着真理、不能蒙拯救，看到自己的天国梦破灭了，得不到自己想要的福气了，然后就想背叛神回世界享受肉体。这就是撒但加到我们里面的东西，也是我们背叛神的根源。 神说：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。“《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》 临到这件事，我们应该认识神的作工、明白神的心意。如果我们选择追求真理、追求性情变化，不管得福受祸都能持守对神的忠心，守住自己的本分，把自己全人交在神手中，能顺服神任神摆布，这对我们就是洁净、成全；如果我们只为得福，得不着福就退去不信了，这对我们来说就是显明、淘汰，就看我们选择走怎样的道路。 513　背叛神的危险后果 1　那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。 2　现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。 3　若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。 ——《话・卷一　神的显现与作工・一个很严重的问题——背叛　二》 解决背叛的实行路途只有凡事追求真理、接受真理、实行真理，往神的要求上去努力。不管临到什么环境，都能顺服神、不背叛神。 神说：”现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题： 1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？ 2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？ 3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？ 4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？ 5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？ 6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？ 7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？ 8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？ 9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？ 10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？ 11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？ 这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中度过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？“ ——《话・卷一　神的显现与作工・一个很严重的问题——背叛　二》

记得祷告：你好！ 你说，“组长要求我们要朝着“让配搭达到有果效”这个方向去努力，……我们觉得如果朝着帮助配搭达到有果效感觉这个方向是错的，感觉是为了配搭的果效在作工，不是为了体贴神的心意，用劲的方向错了。” 个人认为，你有这样的观点是因为你把本分当成了个人的私事，你就认为帮助配搭提升作工果效是在帮助配搭做他个人的私事，就像在外邦给哪个人帮忙一样。这是因为我们不知道本分的产生与来源，不知道我们尽本分其实都是在为神做事，都是在配合神的经营工作，都是神经营工作的一部分。如果我们明白了这方面真理，看事观点就扭转了。 全能神说：“在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命，也可能有时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这事可能小点儿，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的，你是从神手里接受的，这就是你的本分了。如果往根源上说，本分是神的托付，主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 “本分不是你的私事，你尽本分不是给你个人做事，不是搞你个人的经营，不是你个人的生意。在神家，无论做什么事，不是做你自己的事业，这是神家的工作，是神的工作，你时时得有这个认知、认识，说‘这不是我自己的事，我是在尽本分、尽我的责任，我是在作神家的工作，这是神给我的托付，我是为神做的，不是做我的私事’。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 上面的交通：“现在我们明白了，神万世以前预定我们在末世降生接受神的作工，接受神的作工这就是神给我们的使命，神在末世这步作工中安排我们尽什么本分，尽什么职责，完成什么托付，这就是我们人的使命。……神给每一个人都有不同的恩赐、不同的特长，根据人的恩赐、特长安排人尽不同的本分，你尽这个本分也是在完成神的一个托付——传扬见证神。……我们每一个人都是在这一台传扬见证神的‘机器’上，各人担当不同的职责，担当不同的本分、义务，每一个人就像这台机器上的一个齿轮、一个螺丝钉一样，离开谁也不行，少一个功用也不行，合在一起就是一台机器，转动起来就是在传扬见证神的作工。是不是这么回事啊？我们每一个人把各自的本分都尽好，这台机器就转动起来了，每个本分都缺一不可呀！”《生命进入的交通讲道・第一百五十三辑》 从神的话和上面的交通中可以明白，我们每个人不管在神家尽哪方面本分都不是做个人的私事，都是在配合神拯救人的经营工作，都是神经营工作中不可缺少的一部分。就像是一台机器，各有各的功用，少了哪一部分也不行，只要一个地方出现故障，就会影响到整台机器的运转。咱再来结合这件事交通。你说，配搭尽本分有难处、有缺少，本分果效不好，如果你只顾自己不帮助他，是不是会影响整体果效的提升？会不会影响拦阻神家工作的整体进度？在这种背景之下，我们帮助配搭提升作工果效是不是为了维护神家整体工作的正常进行？这是不是在维护神家利益、体贴神的心意？那我们为什么会觉得帮助配搭达到果效不是在体贴神心意呢？我是这样理解的，也不知对不对？你是不是觉得通过你的帮助，配搭尽的本分达到了果效，那这一份功劳、成果就归给配搭了，最终得利、受益的是配搭这个人？这么看事就不合乎神话真理了。因为神话里说的很明白，人尽本分不是做个人的私事，不是搞个人的事业，而是在配合神的工作，都是在为神的经营服务，并不是为哪个人服务的。如果人尽本分不追求真理、存心不对，追求个人名利地位，有个人私心就会这么想。 你说“帮助配搭有果效和代培培养配搭是两个不同的概念。” 个人认为这只是说法不同，其实是一个意思。你说，你负责代培培养配搭是为了什么？是不是为了帮助他解决本分中存在的问题、难处，使他的本分能提升果效？都是为了一个目的——使本分达到好的果效，使神家工作能正常进行不受拦阻。神要求我们尽本分实行和谐配搭，也是为了达到这个目的。一方面，人都有败坏性情，如果没有和谐配搭，就会随从己意任意妄为，独断专行，就会追求个人名利地位、搞个人经营，不寻求真理原则，给神家工作带来打岔搅扰。借着实行和谐配搭，大家同心合意寻求真理按原则做事，互相监督、提醒，共同维护神家工作；再一方面，人都有缺少、不足，大家一起配搭尽本分，互相取长补短，互相帮助、互相补足，这样尽本分才能获得圣灵作工，达到更好果效。

lili：你好！ 针对这个问题谈一点个人看法。 神给我们摆上这样的环境，当我们看到这个姊妹很懒，连正常的卫生都懒得做，之后我们再看这个姊妹就带上了有色眼镜，再有啥问题就会把眼光盯在她身上，就觉得这个姊妹人性很差，不好相处。这是因为我们看到别人身上的缺点、败坏心里对人产生了成见、嫌弃，心里瞧不起她，因此就不想再和她正常相处了，也不能公平对待了，这里面就有败坏性情。我们看到别人身上有不好不对的地方心里就嫌弃、瞧不起，意思是我比你好、比你强，我可不像你这么懒。好像自己是完美人，没有不好的地方，咱这是狂妄、自是，不认识自己；再一方面，就是对别人要求太苛刻，因为一件小事斤斤计较，对人缺乏爱心，没有忍耐包容；另外也有自私，只占便宜不吃亏。如果这个姊妹不懒，两个人要干多少都干多少，我们就不会与她计较了。 神说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。……该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 我们要想达到公平对待弟兄姊妹得明白真理，明白神对待人的原则。神是根据人的实质区别对待各类人。神要求我们对待人的原则就是爱神所爱，恨神所恨。只要这个姊妹是真心信神追求真理的人，我们就应该凭爱心对待，该忍耐就忍耐，该帮助就帮助，不该揪住人的一方面缺点斤斤计较，这是苛刻。败坏人类都有缺点、短处，都有败坏性情，同时也有优点、长处，每个人身上都有正反两方面，没有哪个是完全人。这个姊妹虽然有懒惰这方面缺点，但人家身上肯定还有咱没有发现的优点、长处，所以我们不能光盯着别人不好的那一面不放，应该客观公正地看待这件事。学会放下成见去发现别人身上的优点、长处来弥补自己的缺少，这叫取长补短。再一方面，对姊妹得有爱心，对姊妹的缺点得有忍耐包容，对人要求不能太苛刻。 神作工智慧，借着这个姊妹的“懒”来显明我们的败坏、缺少，让我们反省认识自己身上的问题，寻求真理解决自己的败坏性情，达到活出正常人性。从中认识神给我们安排人事物环境的良苦用心。 神说：” 人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。比如，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢窝里窝囊的人，你看见这样的人就恶心，你能控制得住吗？那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境，信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。……咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。……顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。……如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 对待神摆设的人事物环境得存着顺服的态度来对待，总之都有我们该学的功课。 我这个人喜欢干净，生活作息有规律，可我丈夫又懒又邋遢，不换衣服、不洗澡，身上都是臭味，每天上午赖床不起，随手丢垃圾，随地擤鼻涕，东西乱摆乱放，我前面打扫他后面糟蹋，我嫌他不但不帮我干活还尽给我添麻烦，就觉得自己吃亏，心里不平衡。心里对他满了嫌弃、反感，打心里瞧不上他，就觉得他太脏，没有一点人样。就觉得自己比他高一等，因此平时对他说话也没有好口气。后来看到这段神话才对自己的狂妄本性与错误的看事观点有了认识。神话说”即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。“ “咱就是一个普通人，……也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，”与我丈夫相比，虽然我比他爱干净、生活有规律，但是这不代表我人性好没有败坏性情。借着神话的揭示、环境的显明，就看到自己身上充满了撒但败坏性情，流露的都是狂妄、凶恶、邪恶、丑陋的撒但鬼相，没有一点正常人性。我却不认识自己，还把自己看得多高尚、多尊贵，笑话别人没人样，就看到人不认识自己，尽做没理智、不知羞耻的事。看到神话里说：“你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。”我这个人小心眼，爱计较，受不了一点委屈，常常因为一件小事和丈夫计较、生气。平时不高兴对他说话不是指责、教训就是讽刺、贬斥，可他从来不与我计较，也不记恨，对我的败坏也能忍耐包容，看到他这方面长处优点正是我身上所缺少的。认识到这些我对他的态度、看法有了些转变，说话不像之前那么张狂了，有点低调了，对他的脏、懒也学会了忍耐；我也开始学着放下自己、尊重别人，把自己和别人放在平等位置上。他懒惰不想干活，我能干我就干，思想观点转变了就不觉得吃亏受屈了。就像神话里说的“人顺服神会吃亏吗？不吃亏。”在这样的环境中，一方面认识到自己狂妄、没理智，不认识自己的败坏可怜相，整天嫌弃这个、受不了那个，好像自己多尊贵似的，其实自己一点也不比别人好；再一方面认识到自己太脆弱，肉体受不了苦；还有一方面就是小肚鸡肠、斤斤计较，对人没有忍耐包容。 我们应该学着改变自己来适应神摆设的环境，啥时候感觉适应这个环境了，从心里能接受顺服神安排的人事物了，我们的生命性情就有点变化、长进了。 我们再看一段神的话。 神话说：“忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。……忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，比较单纯，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想‘算了’，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，‘催他还钱也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了’。你看，他的思想就比较厚道、宽容。比如，别人误解他他不在意，也不为自己表白，别人论断他说他傻他也不在乎，尽本分时也不知道累，别人不愿意做的他去做。有人耻笑说：‘别人都休息了，你怎么还做呢？’他说：‘多做点怕啥？也累不着。干活能累死人吗？别人不做就不做吧，咱能做就多做点。’他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他就主动帮助，他帮忙没有存心目的，别人要还他人情，他觉得帮点忙不算什么，这是应该做的，即使他帮完之后别人不领情他也不计较这些，该帮助人的时候还会帮助。这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问他那人怎么样时他说‘那人就是好占点小便宜’，他不添油加醋，也不带着血气论断人，只是就事而论。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，只做人该做的、尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做，尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得‘我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要’。这样的人是人群中人性最好的，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点。如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏人类中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较、不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜而心怀怨恨，这叫厚道，这是人性的一大优点。“ ” 忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到具备这方面的优点呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了，你就有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。要达到具备这方面优点该怎么实行呢？就是不管谁对你做什么、说什么你别凭血气、别凭情绪对待，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那应该怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一件具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、风格、方向，你就越来越明白真理，办事也越来越有原则，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，你会越来越有良心、越来越善良、越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有力。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少，程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是，你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越严重，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷上、败坏流露上入手开始反省自己、认识自己，以神的话语、以真理原则为根据着手解决自己的败坏性情，达到能实行出真理、能顺服神的果效，这样你的生命就会进入一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去。这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。咱们所讲的这些人性的缺陷、毛病还有人性品质恶劣、人格低下的一些问题，如果你发现自己身上也存在这些问题就应该寻求真理解决，然后用实行神的话语、实行真理来取代，那你就会进入一个良性的循环中，最终你收获到的不只是人性的改变，而是败坏性情得以脱去，你赖以生存的败坏性情的根基得以改变，这样实行就有希望达到蒙拯救。”——《话·卷七 怎样追求真理·怎样追求真理（九）》 神说“忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。”，这样的人单纯、宽厚、善良，与人相处从不计较个人的利益得失。临到这个环境，如果我们对姊妹的败坏能忍耐包容，不计较个人利益得失，看她有啥问题、难处还能凭爱心帮助她认识自己、解决败坏，两个人取长补短、互相帮助，这样，你们不就能正常相处、和谐配搭了吗？

Just a dust：你好！ 针对两个问题说点个人看法供参考。 第一个问题：第一个对象的问题是说到主来时，他抓住主的话说那时若有人说主在这里，主在那里，你们不要信，并且说主回来时，两个人在一起时，就撇下一个，取去一个了，主既然回来了，这些现象都没发生。如果主真的回来了，肯定会按照他以前说的话去应验的，不会不一样的。所以他就认为我们传主回来了，这和主说的都不一样，就一口否认了主的再来。还有提到人的得洁净、蒙拯救，他觉得完全得洁净是不可能的，但只要靠着不断实行圣经里的话就能不断有变化，得洁净，不需要神新的说话。你们说主回来发表了更多的话语，人只有接受主再来发表的话语才能得洁净，那主没来时，那些信他的人靠着主实行的话不一样有变化吗？不一样蒙神称许吗？为什么非得接受主再来的说话呢？所以他觉得只要坚持实行主的话就可以了。跟他读神的话时，他总是抱着怀疑、质疑的态度，看到哪个词不合他的意，他就以自己的观念解释一番。当我们想再跟他读神的话时，他就不想再听了。 1、他抓住主的话说那时若有人说主在这里，主在那里，你们不要信， 主耶稣预言：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:23-24）我是这样理解的：主说这话的意思是提醒警告人在迎接主来的事上要小心慎重，不要不加分辨盲目听从，因为到时候会出现一些假基督出来迷惑人。同时神也告诉了我们分辨真假基督的原则。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14:6）基督是真理的化身，所以只有能发表真理的才是基督。而假基督实质是邪灵，邪灵发表不了真理，只能模仿神以往作过的工作，就是显神迹奇事来迷惑人。如果有人说他是基督，但他发表不了真理，只会显一些神迹奇事，比如给人医病赶鬼，这就是迷惑人的假基督。主并没有说凡是传主再来的都是假基督，一律都不要相信。圣经里多处预言神还要再来，要是这样的话，那 主的话不就矛盾了吗？一边说他还要再来，然后又告诉人谁给你们说主回来了都不要相信，神能这样说话吗？你可以这样问他，圣经里主耶稣多次预言他还要再来，你相信这话吗？你盼望迎接到主吗？如果按你这种说法，不管谁给你传主回来了你都不相信，也不考察，那你还能迎接到主吗？ 2、并且说主回来时，两个人在一起时，就撇下一个，取去一个了，主既然回来了，这些现象都没发生。如果主真的回来了，肯定会按照他以前说的话去应验的，不会不一样的。所以他就认为我们传主回来了，这和主说的都不一样，就一口否认了主的再来。 参考圣经：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”（太24:37、40-41） 主这话的意思是预言神末世再来时要做的这步工作。借着刑罚审判显明人，根据每个人的实质把人各从其类来定人的结局归宿，麦子稗子、善仆恶仆、山羊绵羊，善归善，恶归恶，最后赏善罚恶结束时代。 全能神说：”人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。在人看，若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。父母疼爱儿女并不能代表儿女行义，儿女孝顺父母并不能代表父母行义，这就是“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”的真意。没有一个人能因其太爱儿女而将作恶的儿女带入安息之中，也没有一个人因行义能将其妻子（或丈夫）带入安息之中，这是行政中的规定，任何一个人都不能例外。行义的总归是行义的，作恶的总归是作恶的；行义的总归是能存活下来的，作恶的总归是灭亡的对象；圣洁的就是圣洁的，并不是污秽的，污秽的就是污秽的，并没有一点圣洁的成分；毁灭的是所有的恶人，存活的是所有的义人，哪怕作恶的人的儿女是行义的，哪怕义人的父母是作恶的。信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》 3、他说，主既然回来了，这些现象都没发生。如果主真的回来了，肯定会按照他以前说的话去应验的，不会不一样的。所以他就认为我们传主回来了，这和主说的都不一样，就一口否认了主的再来。 主预言的这些话都是奥秘，没有人能理解、看透，只有神自己能打开这些奥秘。末世全能神来了，把圣经里所有人不明白的奥秘都向人打开了。宗教人顽固持守宗教观念，就相信牧师长老的话，不接受神的新说话、新工作，这样他们怎么能看见主的话是怎样应验的呢？ 4、还有提到人的得洁净、蒙拯救，他觉得完全得洁净是不可能的，但只要靠着不断实行圣经里的话就能不断有变化，得洁净，不需要神新的说话。你们说主回来发表了更多的话语，人只有接受主再来发表的话语才能得洁净，那主没来时，那些信他的人靠着主实行的话不一样有变化吗？不一样蒙神称许吗？为什么非得接受主再来的说话呢？所以他觉得只要坚持实行主的话就可以了。跟他读神的话时，他总是抱着怀疑、质疑的态度，看到哪个词不合他的意，他就以自己的观念解释一番。当我们想再跟他读神的话时，他就不想再听了。 全能神说：““神”与“人”不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说，那些把神与神的作工“看透”的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说“神不这么作工神不那样作工”“神是这样神是那样”的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？” ——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》 “神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。” ——《话・卷一　神的显现与作工・附篇一　神的显现带来了新的时代》 神是造物的主，是真理的源头，只有神能拯救人。人是受造之物，是被撒但败坏的人类，不具备真理，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，在神的面前，人应该有理智，有敬畏神的心，站好受造之物的位置，不该对神的作工指手划脚、出谋划策、评头论足，因存着谦卑寻求的心，存着顺服的心，这才是有人性、有理智的人。神说“神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？”——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》 5、他说，那主没来时，那些信他的人靠着实行主的话不一样有变化吗？不一样蒙神称许吗？为什么非得接受主再来的说话呢？ 参考圣经：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:45） ‘我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。’（约8:34-35） 366　未经成全的人不能承受神的产业 1　你只知道耶稣末世要降临，到底他如何降临？就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？ 2　你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。 ——《话・卷一　神的显现与作工・称呼与身份的说法》 ”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！“——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 主耶稣作的救赎工作只是让人罪得赦免，但人的犯罪本性并没有解决，人都活在白天犯罪晚上认罪的恶性循环中不能自拔，还能常常犯罪抵挡神，虽然有些真心信主的人外表行为上有了些变化，但外表行为再好也不能代替败坏性情有变化，当神的作工不合人观念、触及到人的利益时人还能抵挡神、背叛神。神是圣洁公义的，人里面满了撒但败坏性情、还能常常犯罪抵挡神怎能有资格进入神的国呢？ 我们把这个人所说的话归纳到一起就能看出，这个人根本不是真心信神的人，就是个不信派。圣经里多处预言主末世还要再来做一步新的工作，比如“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）他是什么态度？不可能、不需要，没必要，有圣经里的话就够了，为什么非要接受新说话、新作工呢？他连主的话都不相信、不承认、不接受，就相信自己、持守自己，这让我脑海浮现出福音电影中那些宗教首领抵挡弃绝末世基督的画面：一手高举圣经，另一只手摆出一个拒绝的架势。就他对待神话的态度：”跟他读神的话时，他总是抱着怀疑、质疑的态度，看到哪个词不合他的意，他就以自己的观念解释一番。当我们想再跟他读神的话时，他就不想再听了。“就感觉这个人性情特别狂妄自是，没有一点理智，没有一点敬畏神的心，这类人厌烦真理、拒绝真理，他们不盼望接受审判败坏得洁净，就等着主驾云降临来提接自己进天国享美福，这不是敌基督一类的人吗？哪像是真心信主的人呢？ 第二个问题：当我们跟她读圣经里关于主是人子再来的预言时，她就知道我们是传东方闪电的了，对我们就有了戒备，接着就说以前有很多人三番五次都是这样跟她传的。她还说你要传就去跟那些不信的人传，跟身边的人、家人传，这些你真正做到了吗？你真正实行出主的话，感动他们、带领他们归向主了吗？我也承认自己都没有完全照主的话实行，家人也没有完全归向主。如果我们连主的话都没实行出来，都没做到，还谈什么神的新说话、新作工，都没学会走路就想跑了？ 这个人说以前就有很多人给她传东方闪电她都没接受，还说你要传就去和那些不信的人传，和你的家里人传。她说这话的意思就是以前有那么多人给我传我都没接受，你今天来给我传我照样不会接受，你想给谁传给谁传，反正我是不会接受的。他的态度很明显，就是不想听，也不想寻求考察，就是抵触、拒绝的态度。宗教里的人常常听牧师长老传讲抵制东方闪电的道，再加上无神论政党制造的污蔑、定罪、毁谤全能神教会的鬼话谣言，这些人对传东方闪电的人心里产生抵触防备这可以理解，但是听她后面说的那些话就有点不通情理、不可理喻，有点蛮横不讲理，我感觉这个人人性不好，不可传。 我们再结合神的话分辨总结一下。 参考圣经：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约翰福音10:27） “因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7:8） 神的交通：对待神、对待真理的态度，这一条重不重要？（重要。）你看前两条，第一条，人是否善良，第二条，人品怎么样。前面这两条主要是看一个人基本的人性怎么样，有没有道德啊，心眼好不好，是不是通情达理的，还有人品方面到底占不占人便宜，这是基本的。这两条基本的东西具备了，再看这个人对待真理、对待神的态度是什么，就把这个人到底是好人还是坏人看出来了。如果你光看前两条，你说有些人是好人，但是一说真理他不感兴趣，一说神的事他稀里糊涂，对神有观念，就那么装着，他也不当回事，也不受责备，做事也没有约束，这是真正的好人吗？（不是。）所以说，衡量一个人是不是好人只有那两条不行。那哪一条最关键呢？（对待真理、对待神的态度。）这一条最关键。那翻过来又说了，如果从人对待真理、对待神的态度来看，说这个人是好人，那这个人是不是有人品的人哪？（是。）百分之百，这个人就是有人品的人。那这个人善不善良啊？（善良。）翻过去这么说，调过来再那么说，这都通，证明这三条是成立的。还有没有比这三条重要的？（没有了，这三条就决定一切了。）对，你看前两条，为什么说不能完全说明问题呢？在外邦人中间你衡量人也可以用这两条衡量，但是你一说神，一说真理，他不感兴趣，还反感，然后仇视，这是不是好人了？（不是。）能不能共事了？（不能了。）一加这一条，用这一条再一衡量，如果他能接受真理，能顺服神，这人能不能共事了？能不能交朋友啊？（可以交知心朋友。）哎，这才是真正的好人呢！ ——上面的交通《衡量人性的标准原则》 这两个人没有一点寻求考察的心，也认不出神的声音，对主再来这事一点不感兴趣。根据他们对待神说话作工的态度，我觉得这两个人都不是可传对象。

莘 苼：你好！ 感谢神借着你写这封信提醒我们不要只注重作工，得追求进入神话实际，解决自己的败坏性情，达到按真理原则尽本分。借着尽本分得着真理性情变化才能蒙拯救。这是神的要求，也是神的急切心意。今天听到一首神话诗歌，神说“如果你没有进入神话实际，不管你尽什么本分、跑多少路都没有任何的价值，也没有任何的成果，都会归于乌有。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》对照自己的情形，让我对追求真理进入神话实际这事心里有了紧迫感。 基督教会歌曲《进入真理实际才是蒙拯救的人》【诗歌MV】 1　吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要。如果你没有进入神话实际，不管你尽什么本分、跑多少路都没有任何的价值，也没有任何的成果，都会归于乌有。不管你现在什么职位、作什么工作、跑得多起劲、成果有多大，那只是过眼云烟，转眼之间就成为过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、付的一切代价才有意义、有价值，才是神所悦纳的。 2　你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，就蒙神悦纳了。如果你只凭自己克制，凭人的毅力、凭人的头脑恩赐、凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。你以为你会讲点字句道理出点力就能跳过神所要求的原则吗？就能侥幸逃脱神公义的审判吗？别再欺骗自己了！对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己却欺骗不了神。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 针对这封信，说点个人的看法。 你说“这几年神家网站上传的经历见证视频都是弟兄姊妹的实际经历，看了很受益，尤其涉及自己情形的经历视频看了后能帮助我认识自己，有实行的路途，使自己的问题得着相应的解决。这让我感受到只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，” 1、这里面涉及到帮助弟兄姊妹的原则。 神的话说：“那发现弟兄姊妹的问题该怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的；其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现他有问题就应该主动地帮助，如果置之不理还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助他解决问题，让他明白自己错在哪儿，是什么导致的，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来了也会悔改的，也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。······那帮助人起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？如果我身量太小解决不了他的问题还随意乱说，就可能把他带到错路上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？如果他看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，还得找一个合适的方式、针对他的问题选几段神的话，把真理原则给他交通清楚，让他能从神话里明白真理找到实行的路，这样问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启、让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。······要真实解决问题也不是简单事，必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 从神的话中明白，对待弟兄姊妹得有爱心，看到弟兄姊妹有问题、难处不能袖手旁观，应该尽上心、尽上自己所能帮助扶持，能帮多少就帮多少，这是有良心理智的表现。帮助人有三方面原则：第一，不能把人绊倒；第二，使对方能对自己的问题有认识，知道自己错在哪儿，能向神回转选择正确的道路；第三，知道该怎样做才合乎真理、合神心意，明白实行的路途。这是帮助人该遵守的三方面原则，至于问题能解决几成这得看人明白真理的程度、素质高低，经历深浅，每个人都不一样，达到的果效也不一样，所以不能搞一刀切。在帮助人这件事上，一方面是守住这三条原则，一方面是尽心、尽力，再一方面就是对人有益处、有造就，这是该达到的果效。 2、你说“只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效”， 神说“不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启、让人得益处。······必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》”神作工不守规条，借着各种不同的作工方式来达到果效，使人对他更有认识，他的每一种作工方式都是帮助人认识他的，都是为了成全人而作的，不管他用什么作工方式都是为了造就人、成全人。“《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》根据神的话，帮助人解决问题关键得明白真理，能看透问题的实质，给人指出实行的路途。如果人明白真理，几句话就能打中要害，解决问题。神作工不守规条，只注重果效，所以，只要我们所交通的能对弟兄姊妹有帮助有益处，能解决一些实际问题，这就达到了果效，没必要非得守那个规条、作法。再一方面，参加论坛发帖的都是教会外的普通弟兄姊妹，也不是教会选举提拔的带领工人，有实际经历也是少数，人的经历有限，生活范围、接触的人事物也有限，所以没法和教会的弟兄姊妹相比。神话给我们指出了实行的路途：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 3、你说”只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，这样的交通、分享才是真正的教会生活，“ 神说：”以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话圣灵就光照你，要成为神话语的世界人也得配合，你如果不进入这个神就没法作，你闭口不谈神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间你就进入神话的实际了，你有配合的心志才能获得圣灵的作工。“——《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 我是这么领受的：教会生活就是大家聚在一起交通对神话的认识。这个也涉及到每个人的经历深浅、对神话的领受能力。人经历的浅谈出的认识就浅，经历的深谈出的认识也深，有实际经历的就能结合自己的实际经历交通，没有经历的只能谈点对神话的感性认识，总之都是在交通神的话，只要交通神的话圣灵就作工，大家针对一个问题，你交通一点，我交通一点，大家互相补足，越交通越明白，这就是教会生活。 最后，我想给你提点建议，希望对你有帮助。 从你的信中我看出一些问题，想给你提出来，你觉得我提的对希望你能接受，如果觉得不对，违背事实、真理可以不接受。 你说：”于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。 因着我自己不追求真理没有真理实际，对弟兄姊妹的问题看得很有限，谈不出更具体、更深的认识。只是在这次写信过程中自己也在操练寻求真理、实行经历神话，对生命进入有了一次浅显的体验，我就谈一下这次的经历认识，不知能否对弟兄姊妹有帮助。“ 从你的说话方式中我感受到一种败坏性情，就是贬低别人、抬高自己。借着给弟兄姊妹提点问题，说大家”注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。“之后就开始交通自己写信的经历过程来显露自己、炫耀自己，达到的后果就是让大家都觉得自己不行，自己不喜爱真理、不追求真理，没有生命进入，也没有实际经历。只有你追求真理，会实行神话经历神话，有实际经历，比他们都强，他们都不如你，应该向你学习。给人一种高高在上、高人一等、与众不同的感觉，我觉得这种做法的性质就是在显露自己、高举自己、见证自己。说话的语气也有点站高位教训人、指责人的意思。不知你自己有没有意识到，我就是这样的感觉。针对这个问题我找了一些相关神话希望对你有帮助。 神的话说：“通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的？不是。”《话·卷四　揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 “好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》 “凡走下坡路的人都能高举自己、见证自己，还能到处宣扬自己、显露自己，根本没把神放在心上。我说这话你们有没有体验？有很多人一味见证自己：我如何如何受苦，我怎么作工，神怎么对待我，最后神又让我做什么，特别器重我，我现在如何如何。说话用一些口气，摆一些架势，最后有的人该认为他是神了，人到这种程度时圣灵早就离弃了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》 “有些人说：“既然高举见证自己不是合乎真理的做法，是属撒但、属敌基督的做法，那我不说话也不做事是不是就不是高举见证自己了？”不能这么说。那怎样做不是高举见证自己呢？同样一件事，你要是显露自己、见证自己，就会达到让一些人高看崇拜的后果，你要是敞开亮相来认识自己，那性质就不一样了，这是不是实情？敞开亮相谈认识自己，这是正常人性该具备的，这是正面事物。如果真认识自己了，把自己的情形说得准确真实，一点不差，完全是根据神话谈出来的认识，人听了都能得造就、得益处，并且还把神的作工见证出来了，荣耀了神，这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多，把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多，达到的后果是让人高看、让人崇拜，那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如，讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极，然后经过祷告寻求真理，终于明白了神的心意，就有了信心，站住了见证，这就是高举见证神了，绝对不是显露自己、见证自己了。所以说，到底是不是显露自己、见证自己主要看讲的是不是真实经历，能不能达到见证神的果效，另外再看看讲经历见证的存心目的，就容易分辨了。如果谈见证的存心对，即使有人高看、有人崇拜那也不是什么问题；存心不对，没人高看崇拜那也是问题，若有人高看崇拜，就更是问题了。” 摘自《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》 你说“发现弟兄妹妹不注重生命进入这个问题是在两年前，当时我意识到应该提醒大家，但想到自己都不追求真理、都很少尽本分，而大家尽本分的积极性都很高，就觉得自己没资格说这话，觉得自己如果说了就是光着屁股教训人，自卑感使我没有勇气去尽上自己的责任，没有力量去实行真理背叛自己的脸面。” “后来我就借着揭露某人时提到这个问题，想间接提醒大家，但帖子没通过审核，我找不到失败的原因就没再写了。” 发现问题不敢提，怕有人说“你自己都不追求真理，有啥资格说别人？”不说心里还受责备，为了维护自己的利益脸面就借着揭露某人时提到这个问题，想间接提醒大家，这就是诡诈的性情。 神的话说：“神要求人做诚实人，说诚实话、做诚实事，不要做诡诈人。神说这话的意义是让人有真正人的样式，不要像撒但那样，说话的方式像蛇走路一样拐弯抹角让人摸不着实底，就是让一个人无论是说话还是做事得活出个人样，得堂堂正正、端庄正派，没有阴暗面，没有见不得人的东西，心里干净，表里如一，心里想什么口里就说什么，对神、对人都没有欺骗、没有隐瞒，心里是一片净土。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》神要求我们做诚实人不要做诡诈人，心里有啥就说啥，有话就直说，不要拐弯抹脚，那是撒但的说话方式，不诚实。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，你说这是不是发帖失败的原因呢？我记得神话里说过，尽本分出现问题都是因为败坏性情，所以，当我们每次发帖失败时就应该反省认识自己的败坏性情，认识之后寻求真理按神话实行，就有圣灵作工，本分也会有果效。如果我们光注重把这封信写好发出去，却不注重认识解决自己的败坏性情，最后即使把这件事做成了，但我们的败坏性情却没有得到解决，这是不是生命受亏损了？我觉得这是我们该注重的问题。 你说“担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，” 总对人防备猜疑，老把人往歪处想，这也是诡诈性情。你说哪个人想作恶抵挡神啊？谁愿意被神淘汰啊？都是受败坏性情支配身不由己，做错事流露败坏都没意识没知觉，如果有人给自己提点问题，即使有败坏一时不好接受，但最起码知道人家是出于爱心帮助，没有恶意，除非这个人仇恨真理，是恶人、敌基督才会论断、攻击、定罪给自己提建议的弟兄姊妹。你担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，这是不是以小人之心度人之腹呢？ 508　怀疑猜测神的人最诡诈 1 我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。 2　你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。 3　这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？ ——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》 你说：”刚临到对付修理时我不是从神领受先顺服下来再寻求真理、寻求实行的原则，而是研究对方是什么人，为什么对付我，存心、目的是什么？当发现对方是我曾经反对、解剖过的人时，我就认定他对付我是为报复我，发现“真相”后我就戴着有色眼镜看待他的对付修理，心里充满了抵触，根本不能安静下来寻求真理、反省自己，而是辩解表白试图挽回自己的脸面。就这样一来二去对付、定罪我的人越来越多，使我越发抵触、反抗，还消极误解神，自己平时积极尽本分、积极维护神家工作，神怎么不保守我，认为大家对我不公平，神也对我不公义。因着无法承受如狂风暴雨般的对付、定罪，甚至咒诅，我消极得超了负荷连本分都不尽了……“ 神说：“神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 临到修理对付能否正确对待这最能显明一个人能否接受真理对神有无顺服。既然临到肯定有神许可，肯定是我们自身出了问题。如果我们不能顺服下来反省自己寻求真理解决自己的败坏，总认为自己对、讲人的理，就会对神产生观念误解，埋怨神不公义。你说自己这几年一直活在消极情形里，这说明我们在那这件事上还没有认识到自己的错，还觉得神冤枉自己了。因为你和神之间的这个心结始终没有打开，所以这几年你一直活在消极（对抗）的情形里走不出来。 746　神很看重人的真实悔改 1　无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。 2　虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人。 3　一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你就不能蒙拯救，你不够资格，神不拯救你这样的人。你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。 4　你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，这是一种顺服的态度，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

弟兄姊妹们好！ 我认识到自己本性厌烦真理，心里很消极，想寻求解决。希望得到大家帮助。

寻求帮助：你好！ 咱们刚来到海外，刚接触一个新的环境、新的本分，一切都是陌生的，心里难免会有些茫然无措的感觉，在配合本分时情形肯定会受到一些影响、搅扰。人都是这样，刚开始学一样东西就感觉特别难，心里还紧张、有压力，这就会影响我们正常发挥，做事也放不开手脚，等慢慢学会了、熟练了就感觉轻松容易了，这个过程是我们必须经历面对的，不能避开。再一方面也是最主要的，神不管给我们安排什么环境，都是为了让我们在这个环境里经历神的说话、作工，在临到的事上寻求真理，从神话中找到相应的真理原则与实行路途，把神的话带入现实生活，成为我们随时的帮助与供应。当我们面临尽本分的难处、生活中的难处，首先该做的就是来到神面前祷告，把自己的难处向神仰望交托，求神带领我们在这些事上寻求真理学功课，带领我们经历这样的环境，学会用神话真理来解决这些现实难处。我找了些神话我们一起看看，从中明白神的心意找到实行的路途。 一、神告诉我们凡事依靠神仰望神是最大智慧。我们借着祷告把自己的难处向神仰望交托，求神带领我们、帮助我们。有神的开启带领，有啥问题难处都会在不知不觉中得到解决。借着实行这项真理和神维持正常关系，在经历中实际的认识神，对神产生真实的信心。 神说：“临到事先祷告，先让神知道，让神来作主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这证明你把神放在第一位了，你心里有神。如果临到事你先抵触，先发火、发脾气了，先消极了，这就是心里没神的表现。在实际生活当中凡事临到都得祷告，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你在神面前对神的态度，你心里没神就不会这样做。有的人说：“我祷告神也不开启呀！”话不能这么说，得先看看你祷告的存心对不对，如果你是真心寻求真理，常常祷告神，说不定在什么事上就开启你让你明白了，总之神会让你明白。神不开启，凭你自己是不会明白的，你没有那个悟性，没有那个头脑，这是人的思维达不到的。你明白了那是你的思维想出来的吗？灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。祷告应该是存着寻求的态度去摸索，表明自己的想法、观点、态度，这是该有的。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神得着真理最关键》 804　仰望神依靠神该有的实行 1　凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？人信神的难处很多，要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。 2　凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理能自己解决问题也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。 3　仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵开启你就有路了，或者有神的话临到你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 805　凡事仰望神是活在神面前的必然途径 1　真有敬畏神之心的人不管临到什么事都会祷告神、仰望神寻求真理，顺服神的引导、带领。你如果真能这样实行就有敬畏神的心了，就能达到凡事都仰望神了，对仰望神经历得越多你越觉得“仰望神、依靠神”这话太实际。当你操练仰望神的时候可能感觉不到圣灵的感动，神也不给你明确的意思，但神会让你明白神作事的原则，这是神在用不同的方式引导你，让你有实行的路途，你能明白神的意思就得益处了，这就是祷告要达到的果效。 2　人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告、仰望神都能得到开启引导，但要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 “人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后多数时候人就选择依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不见也摸不着，觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 二、神让我们临到一些本分上的难处、生活中的难处是为了让我们从中学功课得真理，所以我们不能抵触、拒绝，更不应该消极。神是全能的，在神没有难成的事，只要我们真心祷告寻求、依靠神，尽上全力与神配合，就有神的开启带领，啥难处都能解决。我们经历经历就知道了。 909　神借各种环境成全人明白真理 1　神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。 2　如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。 3　如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须按照神要求的正确路途走自己的人生道路，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，有时闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。 4　若你觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失、破坏、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了。 5　临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 三、神给我们安排这样的环境都是对我们生命长大最有利的环境，所以神把我们从肉体家庭中带出来，使我们摆脱一切家庭肉体缠累、世俗缠累、远离世界邪恶潮流来到海外神家专心尽本分、追求真理，走上人生正道，这是神对我们的爱和拯救，我们应该感谢神！虽然心里会有些孤单痛苦，但正是这种环境才会迫使我们更多的来到神面前与神亲近交通、寻求真理、说心里话，使我们的心与神更亲更近，与神的关系更密切，让神的话成为我们随时的帮助与供应，使神成为我们心中唯一的依靠。 ”现在凡是信神几年的人，虽然根基扎下了，但存在一个现实的问题必须得解决，多数人对各方面真理都有一些理解，对的话、对的道理人都会说、都会讲，但在现实生活中还没有体验到这些话的正确性，这些话中真理的真意、实际的那一面到底是什么，还没有真实经历。进入真理实际得需要合适的环境，需要身边有对的人，需要合适的使你的生命能长大的人事物，这样，你所明白的这些真理也好、道理也好，才能得到证实，让你得到体验。如果一粒有生命的种子落在好的土壤里，但是缺乏阳光照射，缺乏雨水滋润，发出的芽是不是会枯萎？（是。）所以说，当你听了很多道，听了很多真理、很多神的话，你已经看准这条道是对的，是人生正道，这个时候你需要什么？需要求神给你摆设一个对你的生命有造就、有帮助，使你的生命能够长大的合适的环境。这个环境可能没有那么安逸，人的肉体就得受苦，人得撇弃很多，得放下很多东西。这些你们现在都经历到了。比如，受迫害回不了家，见不到儿女、丈夫（妻子），联系不上他们，不能跟亲戚朋友见面，也得不到他们的消息，在夜深人静的时候，你就开始琢磨家里的事了，“我爸怎么样了？他老了，我也孝敬不了了。我妈身体也不太好，也不知道现在怎么样了。”是不是总惦记这些事？如果心里总受这些事辖制，对尽本分会带来什么后果？那些肉体世俗的事少掺和、少管，这对人的生命长进来说有益处。你的惦记、操劳什么作用也不起，这些事都在神的手中，他们是什么命你也改变不了。你必须得明白，你信神的第一要务是应该体贴神的心意，尽上人的本分，得着真实的信心，进入神话实际，让自己的生命长大，得着真理，这才是最要紧的。从外表上看是人主动撇下世界、家庭的，其实是怎么回事呢？（是神主宰、神摆布的。）这是神摆布的，神让你见不到他们了，说得再贴切点儿，神给你剥夺了。这话是不是最实际的？（是。）人总说神主宰、神安排，那神在这事上是怎么主宰的？神把你从家里带出来，不让他们成为你的累赘拖累你，那神要把你往哪儿带？神要把你带到一个没有肉体缠累、看不到亲人的环境。你牵挂他们，你想为他们出点力也出不了了，想献点孝心也献不上了，他们缠累不了你了。神把他们摆布开了，剥夺了你的这一切缠累，否则你还会孝敬他们，为他们效力，为他们卖命。这些外面的缠累神都给你摆布开了，这是好事还是坏事？（好事。）这是好事，没必要后悔。既然是好事，人应该怎么做？人应该感谢神，说“神太爱我了！”凭着自己就没法胜过这情感的束缚，因为人的心都受情感辖制，都愿意一家人团团圆圆，一家老小都围在跟前，平平安安、健健康康、高高兴兴，每天就这么过着，永远不分开。但是这有一样不好，你一辈子的精力、心血，你的青春，你的美好时光，你一辈子最好的东西都献给他们了，为肉体、为家庭、为亲人、为工作、为名利、为各种复杂的关系，你把你这一辈子都搭进去了，你就把自己彻底毁了。所以说，神怎么爱人呢？神说：“你可别毁在泥坑里，你两脚陷进去，就凭你自己累死也拔不出来。你没那个身量，也没那个勇气，更没有那个信心，我把你带出来。”······神在你身上有心意，神把你带出来的目的就是让你走上人生正路，活出有意义的人生，就凭你自己，你不会选择这条道路的。······ 神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：“这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。······神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

寻求han：你好！ 我们先看一段神的话。 神说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 我们经历神的作工，临到失败、被显明心里感觉痛苦不好接受，一方面是因为触及到了我们的肉体利益，像名誉地位、前途盼望这些；另一方面是因为不认识神拯救人的心意。所以临到这些事就感觉特别不好接受，但经历过后就能从中得着益处，认识到神的爱与拯救。 就拿我自己来说，我之前在教会的时候，特别热心、积极，我就自认为是追求真理、真心信神的人，把自己看得特别好。即使被开除教会，还不知道反省自己，还给自己戴高帽：这是神试炼我呢，开除我我也要信神。因着我太狂妄自是不认识自己，地位心太强，神安排一个环境借着不信的家人显明了我的撒但丑相，过后我看到神的话说：”信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》我一下子趴下了，觉得我就是神说的恶魔，恶魔还能蒙拯救吗？就觉得这是被神显明淘汰了，心里特别消极，痛苦绝望中看到神的话：”临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。······对待人的败坏性情，神不是让你包着、裹着、伪装着，而是让你流露，显明你让你认识。你认识到了就完事了？不是。你认识到了之后，你知道凭败坏性情做事这是错的，此路不通，你得来到神面前，向神祷告寻求真理解决，神会开启你让你有正确的实行路途。“ ”神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》从神话中我明白了，神显明我的败坏不是为了定罪淘汰，而是让我认识自己的败坏性情，看清自己被撒但败坏的事实真相，能来到神面前寻求真理解决败坏，接受神的拯救。这里隐藏着神的爱，而我不认识神拯救人的良苦用心，还消极误解神，太让神失望了。之后我反省认识到自己这次是因为维护自己在人心中的地位才抵挡神，对抗神摆设的环境，暴露撒但的恶魔丑相，神借着这个环境显明我的地位心太重，是我的致命处，我得寻求真理解决。后来就找这方面神话吃喝，神说：”人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》从神话中认识到追求名誉地位走的就是保罗抵挡神的道路，是神最厌憎的，如果不悔改最终只能像保罗一样抵挡神受惩罚。也认识到自己本来就是一个受造之物，所以我应该老老实实地站在受造之物的地位上，顺服神的摆布，追求做一个有理智的受造之物。之后虽然还会流露追求名誉地位的心思意念，但马上就能意识到，就赶紧祷告神背叛自己、咒诅自己，比以往收敛了很多。回想在教会外这十来年，走每一步、经历每一个环境虽然多多少少都受了一些苦，心里受了一些熬炼，比起在教会那几年，确实有一些收获。回想开始在教会那几年，就是凭着热心瞎跑，每天无忧无虑的，根本就不知道啥叫信神，啥叫追求真理，啥也不懂，就那么稀里糊涂混了好几年。我这人也不是啥喜爱真理、追求真理的人，也没啥深的认识，不过说句心里话，那就是神不管怎么作，都是为了拯救，只要我们追求真理接受真理，都能使我们生命得益处，虽然肉体、心灵会受些苦，但这是因为我们太败坏了，不经历刑罚审判的苦就没法得着真理认识神，受这苦有意义。 神的话说：”其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们置于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 212　神心最好不过 一 既然选择爱神　任神怎样剥夺 虽有一丝伤感　但我没有怨言 人有败坏性情　该受审判刑罚 神话就是真理　不能误解神意 常常反省自己还是掺杂太多 若不追求真理达不到性情变化 今虽受苦许多　享受神爱荣幸 苦难学会顺服　神心最好不过 ······ 现在，神正在带领我们进入神话实际、走上信神正轨，对我们的要求也逐步拔高。在神家不管尽哪项本分都得寻求真理进入原则，如果我们稀里糊涂不寻求真理原则，总凭己意做事就没法尽好本分，只能给神家工作带来打岔搅扰。就像你问题里提到的：“几个月前自己不守教会安全原则，心里当时有点意识不确定这样行不行，但是又想应该没事，持续了几个月麻木没有知觉，后面神借着环境显明了这个问题，教会也作了相应的惩罚措施。也是几乎同一时间，自己尽翻译方面的本分也开始常常出现错误和偏差，其实尽这个本分一年多了，一直觉得自己挺认真的，没想到会出现严重的实质性问题。······尽本分方面稿子出现漏一句话没有看出来，除去情形不好原因，肯定是自己应付糊弄，没有一句一句核对。······后面本分中还是有一些错误出现，虽然借着这些错误自己才陆续认识到自己尽本分真的是应付糊弄，对待本分的态度轻慢，痞性大，一点也不像自己想象的好。” 神接连不断显明我们本分中出现的这些错误问题，对我们是提醒也是警告，这里有神的心意在其中，隐藏着神对我们的爱与拯救，当我们能认识到这些心里就好顺服、不抵触了，还会感谢神。 针对尽本分应付糊弄，我们看一段神的话，从中寻求神的心意。 神说：“要尽好本分人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的损失，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，到那时再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你尽本分得注重寻求真理按原则办事，争取在神的托付上尽心、尽力，在所做的每一件事上必须得做到问心无愧、不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一时冲动犯了错误属于严重过犯那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备足够的善行，争取得着真理，这样才能不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的愤怒就越来越多，最后就该受惩罚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神的话告诫我们，人尽本分一贯应付糊弄出现错误，给神家工作带来大损失就是严重过犯，是永远的污点，过犯太多就是在积攒神的愤怒，如果总尽不好本分就只能被淘汰。所以神显明 我们是为了让我们认识自己尽本分应付糊弄的性质与严重后果，然后能注重寻求真理解决应付糊弄，达到按原则尽本分，这样我们所做的就是在预备善行，而且也不至于被神淘汰，这是不是神对我们的拯救？神这是把我们往正道上带，往蒙拯救的道路上带，为得真理蒙拯救受点苦有意义，有价值。所以我们应该理解神的良苦用心，不该消极抵触。而是积极与神配合，寻求真理解决自己本分中存在的问题，能按照神的要求，尽心尽力把本分尽好，争取达到最佳果效、不留遗憾，这才合神心意。

平凡： 你好！针对你的提问说一点个人看法。 你说这段时间审图的姊妹对付你经常不接受别人的建议，自己也认识到这是狂妄性情。然后又临到姊妹给你做的图提建议就不知道该怎么实行了。当有人给我们提建议时，这是神给我们安排的功课，如果我们太相信自己，总持守自己的观点，总认为自己好、自己对，总钻人论事，却不能接受过来根据神话反省认识自己寻求真理解决败坏性情，这就是狂妄自是、不接受真理的表现。我们找几段神话看看，从中寻求实行原则。 摘自《信神必须进入的真理实际》 20　如何解决狂妄自是持守自己的问题 神说：”无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则就应该接受顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。······做什么事不能受人辖制，也别有自己的定规，应该先祷告神、寻求真理，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，说得具体点儿，就是能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就是实行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理实际了，谁也没有异议了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》”比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》“那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 解决狂妄自是最关键就是学会放下自己、否认自己，然后寻求真理原则。当有人提出不同建议时，即使认为自己对也能放下自己和大家一起寻求真理原则，最后大家统一意见，哪个合乎真理原则、合乎神家要求就按谁的来，这就是接受真理实行真理了。

KDzd： 你好！针对你提的问题说一点个人的领受供参考。 你提的这个问题是关于顺服方面的真理，其中就包括顺服神的主宰安排、顺服神摆设的环境。你说“前几天配搭的组长让我配合一项工作，”临到这件事、这个环境毫无疑问是出于神的摆布安排，我们就应该接受，应该顺服下来，这没有错。但是当我们实际配合时，我们因为对那方面业务不了解，感觉配合这项本分有点吃力、有点难度就选择逃避退缩推给配搭去做，等于拒绝了这个本分，拒绝摆脱了神给咱安排摆布的这个环境。所以，就出现了你后面所说的“但想到神话前段时间有谈到神家安排去传福音，不管自己擅长不擅长，哪怕几个月一个人都没传过来，但在这个过程中顺服了，这是神在人身上要看到的，看到这段神话后，我心里有些难受，觉得自己把这个本分直接给配搭配合是不是没有顺服神的带领，因为自己平时会流露一方面败坏性情就是看到难处大的就会觉得压抑，所以在面对这个事情的时候，就觉得是不是自己没有在这个过程中去注重解决自己的败坏性情，没有去经历神的全能主宰，反而觉得自己真的达不到，业务缺少太多了在逃避神摆设的环境；”个人认为这是出于神的引导、神的开启，所以你有这样的认识、感觉应该是准确的、是合乎真理合神心意的。同时也可以确定、证明你之前所认为的“觉得自己在耽误配搭的时间，就觉得手里的这个活其实是重要一点的，我拿这个操练业务是不是不太合适，因为还有其他没那么重要的可以让我操练，我当时就觉得配搭如果自己单独整这个的话是有思路的，告诉我我整的时候还不一定能达到他想要做的果效，······心里又觉得需要维护神家的工作，现在手里做的本分是比较重要的，自己既然担不起来就应该提早提出来，这样不会因为自己的业务缺少影响神家工作。”这些想法是出于咱人的意思，肯定不合真理、违背神的心意。我们这些想法、观点到底错在哪儿，神的心意是啥？该怎样实行才是顺服神、满足神？我们找一些相关神话揣摩寻求就能明白解决这些问题。 神说：“任何一个人在信神、尽本分、事奉神的过程中，不管遇到哪方面难处都常常有消极软弱或者想逃避的情形。因为在信神的过程中不免接触很多生活、生存上的难处或者尽本分方面的难处，还有个人自身的难处，这些难处常常会对人形成困扰、影响，导致人在涉及到个人的利益、生死等等一些特殊环境、特殊背景之下产生软弱、消极、逃避，对神有误解，摸不着圣灵作工。在这种情况下，当人不明白神的心意或者对神失去信心的时候，或者看不到任何的希望、感觉不到明显的神的作工的时候，大多数人会选择放弃自己该尽的责任。不管是暂时性的放弃还是永久性的放弃，这种放弃在我来看就是撂挑子。就是当人临到这些难处的时候，人陷入消极软弱、陷入对神的误解、陷入对神的失望人会选择放弃、逃避，而不是迎着难处或者忍受着痛苦坚守在自己的岗位上，在我这儿看这种表现、这种行为就叫撂挑子。”摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》 “有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！ 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 ”再看另外一句歌词，“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这话有实行的路。有些人尽本分临到难处就消极，就不愿意尽本分了，这人就有问题了，他到底是不是真心为神花费？他应该反省自己为什么临到难处就消极，为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己，能寻求真理，就能看见自己存在的问题。其实，人最大的难处主要是败坏性情的问题，如果能寻求真理，败坏性情就容易解决了，只要把败坏性情解决了，就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。“凡事”就是无论什么事，不管是神交给你的，还是带领工人安排你的，还是意外临到你的事，只要是你分内的、你能尽上责任的，你都尽上忠心，尽到自己该尽的责任、该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，人有点够不上，若说得实际一点，就是尽好自己的本分。守住本分、尽好本分不是简单的事，不管是做带领工人还是尽哪方面本分，都得明白一些真理。要把本分尽好，不明白真理行不行？不守住真理原则行不行？如果各方面真理你都明白了，都能根据真理原则实行，这就是尽好本分了，就是守住本分了，你就进入真理实际了，就能满足神的心意了，这就是实行的路。这容不容易做到？你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，“我喜欢唱歌”，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说“我喜欢唱歌”。如果带领工人劝你说，“你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利”，你还坚持说，“我喜欢唱歌，也喜欢跳舞”，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。在这件事上应该怎样做到有真实的顺服？怎样做才能满足神的心意？这时候就得揣摩、交通这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。“摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 你说：“面对经历神的全能主宰，在本分上顺服神的摆布安排，和正确对待自己素质做不到应该及时提出来不应该影响拦阻神家工作正常进展，我有些分不清楚。希望弟兄姊妹帮助交流一下。” 神说：“其实，神就是借着让人在顺服神的同时解决人的悖逆与败坏，来达到真实顺服神，这是顺服的真理。最终，让人明白、认识到什么程度呢？就是神无论要求人怎么做都是应该的，这里都有神的心意，人应该无条件地顺服。人如果能认识到这个程度就是明白顺服的真理了，就能实行顺服神、满足神了。······神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。这是不是认识自己的细节？是不是顺服神所包含的细节问题？人听顺服方面的真理时能不能想到这些细节？人想不到这些细节。对这些细节认识不透能不能达到真实顺服神？如果达不到顺服神，能不能尽好受造之物的本分呢？这是不可能的。认识自己这些细节太关键了，这是达到蒙拯救最基本的功课。人顺服到最终，神说什么话你不研究了，你没有个人的观点了，你不说“我认为”“我想”“我打算如何”“我应该如何”了，没有这些“我”字当头的打算、欲望、野心了，神说的话你能够不打折扣地接受过来，然后按着神的话去实行，这就叫遵照神的吩咐、遵行神的道。这样，神洁净你的过程就结束了，你的败坏得着洁净了，你就恢复真正的受造之物的身份了，这就是找到自己的位置、站好自己的位置了。没有“我”字当头的打算、决定、欲望，没有这些东西搅扰，你就容易实行顺服了。······人如果承认真理、愿意接受真理，要达到顺服，得解决哪些问题？得解决人所有的败坏性情，个人的选择、打算、计划等等。这些东西认识到之后马上就能放下吗？（不能。）这些东西是在人寻求或者实行顺服这个真理的过程中，求神摆设环境、兴起人事物，求神责打管教、刑罚审判、试炼熬炼，人逐步地解决达到洁净的，你得着洁净了，才能达到绝对的顺服。在解决这些问题的过程中，你有顺服，这些问题就能解决，你要是没有顺服，这些问题永远解决不了。最后，这些问题都解决了，你得着洁净了，你这个人才是顺服神的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·能明白真理才是通灵的人》结合神的话我交通一点对这个问题的领受。我们每天临到怎样的环境、人、事、物，神家给我们安排什么本分这都出于神的摆布安排，我们应该顺服。神要求我们实行顺服要达到的目的就是为了让我们认识自己的败坏性情、悖逆抵挡、观念想象、存心欲望、打算、要求等等所有一切从撒但来的、违背真理抵挡神的东西，在实行顺服的过程中寻求真理解决这些败坏的东西，最终达到不管神怎样对待我们、要求我们什么都能克服一切难处顺服神，这就是败坏得洁净了，也就是恢复了我们受造之物的身份、地位，对神没有抵挡、悖逆，只有敬拜、只有顺服，我们就达到了蒙拯救。就拿这件事来说，临到这个新的本分，我们感觉有点难度、吃力，这是很正常的事。刚接触一项新事物，要达到熟悉掌握肯定得有一个摸索、寻求、学习的工程，哪有一看、一学就会的？我们又不是超人。可我们还没有实际的受苦付代价就选择了放弃，还说怕耽误影响神家工作，其实这就是咱体贴肉体不想顺服神找的一个理由借口。神要求我们对待本分要尽心、尽力、竭尽全力，遇到难处要迎难而上，我们做到了吗？没有，我们选择了放弃、逃避、退缩、撂挑子，这就是背叛，没有顺服，这些东西就是我们在这个环境中该认识解决的败坏性情，如果我们能够按神的话、神的要求去做，”得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。“摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》这就达到实行真理顺服神了。 说到这儿，我想你也应该对你说的“面对经历神的全能主宰，在本分上顺服神的摆布安排，和正确对待自己素质做不到应该及时提出来不应该影响拦阻神家工作正常进展，我有些分不清楚。”这个问题有认识、有分辨了吧。

平凡：你好！ 交通点个人领受供参考。 你说：“自己信神以来就一直有这个问题，而且自己还总是很防备，我觉得自己可能是个诡诈人。” 神说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》 根据神话的揭示，凡临到事好防备猜疑的就是诡诈人的表现。解决路途神也告诉了我们，就是做一个肯接受真理的人——放下自己对人的防备猜疑，凡事寻求真理实行真理，做一个神喜欢的诚实人。就拿这件事来说，我们临到修理对付就猜疑、担心自己是不是要被神显明淘汰，那我们就得在这件事上寻求真理摸神心意，从中认识神拯救人的方式，找到自己该实行的真理原则。 神说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》 从神的话中认识到，神让我们临到一些失败挫折或者修理对付、被显明都是为了使我们认识自己的败坏、缺少，发现自己身上存在的问题、偏差，然后寻求真理解决扭转，是我们反省认识自己、悔改变化、生命长大的好机会。如果我们临到修理对付、被显明不能从神领受、顺服下来反省自己学功课，而是顽固持守自己不寻求真理，还讲理对抗，这就是厌烦真理、不接受真理的态度、表现，如果一直刚硬不回头确实有被淘汰的危险。你说“自己在组里尽本分我发现自己有很长时间了，狂妄本性挺严重的，挺爱讲理的，后来一段时间我发现组长不怎么爱搭理我，” 临到这样的环境，有神的摆布、许可，更有神的心意、神的性情在其中，个人觉得这是不是神对我们的提醒、警告呢？针对狂妄自是、临到修理对付爱讲理这个问题我们看几段神话和自己对号一下。 神说：“人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。……神看见你这些表现会怎么说？神说：“你这个人刚硬啊！你在不知道自己有错的情况下能持守自己这可以理解，但在明知自己有错的情况下还能持守自己，死不悔改，那你就是个老顽固了，你就麻烦了。不管什么人提建议，你都是采取消极抵触的态度去对待，丝毫不接受真理，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，那你这个人就太谬妄了，是谬种一个呀！你这人太难办了！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种做法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌烦真理、仇恨真理。一旦被定性为仇恨真理，在神那儿看，你就麻烦了，神会厌弃你，不搭理你了。在人看，人顶多说“这人性情不好，死犟、刚硬、狂妄啊！这人不好相处，不喜爱真理，从来也不接受真理、不实行真理”，大家顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运呢？人给你一个评价决定不了你的命运，但有一点你别忘了，神鉴察人心，同时神也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义，说你这个人仇恨真理，而不是仅仅说你这人有点败坏性情、有点不听话，那这问题严不严重？（严重。）这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你，而在乎神怎么看待你仇恨真理这种败坏性情。那神怎么看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗？是这么简单吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们揣摩揣摩，人仇恨真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这问题是不是严重了？仇恨真理的人，他心里是仇恨神哪！为什么说是仇恨神？他骂神了吗？当面反对神了吗？背后说什么论断、定罪的话了吗？也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢？这不是小题大做，这是实情。就像假冒为善的法利赛人，因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样，事情发展的后果是可怕的。就是说，人有厌烦真理、仇恨真理的性情，就能随时随地流露出来，人如果凭它活着，会不会抵挡神呢？临到事涉及真理的时候，涉及到人选择的时候，若人不能接受真理，还能凭败坏性情活着，就自然会抵挡神、背叛神了，因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情，即便是神说的话，在你那儿也得画问号，也得分析分析、解剖解剖，然后就怀疑神的话，说，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对！”仇恨真理的性情是不是流露出来了？当你有这样的想法时，你能顺服神吗？肯定不能。你不能顺服神，神还是你的神吗？就不是了。那你把神当成什么了？当成研究的对象，当作怀疑、定罪的对象，当成普通人、平常的人来加以定罪了，你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的？这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的，流露的不单是撒但性情了，撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步，心里悖逆神到一个地步，人与神之间的关系变成什么了？是敌对关系，人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 “临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西都是与真理相敌对的、都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 根据神话的揭示，我们临到修理对付总爱讲理、抵触、没有顺服，神说这样的人性情狂妄、自是、刚硬、任性，不容易接受真理，更不可能达到蒙拯救。因为修理对付是从神来的，我们不能从神领受，而是讲理对抗，外表看是在和人讲理，其实就是在抵挡真理、拒绝真理、拒绝神的拯救，是站在了神的对立面。在神那儿看，这样的人就是厌烦真理、仇恨真理的人，就是抵挡神的人。神说“所以要达到蒙拯救就必须得接受真理实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。” 那临到修理对付我们该怎样实行才是接受真理的态度呢？ 神说：”顺服的态度到底是什么？首先得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。······那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 怎样对待前途、归宿。 神的话说：”有的人觉得蒙拯救有希望就肯付代价，觉得没有希望就消极，如果神家不提拔培养就不愿意付代价，尽本分都是走过程，不负责任。不管做什么都考虑前途命运，“我到底有没有好的归宿啊？神的应许当中有没有讲到我这一类人的前途归宿到底是什么？”如果得不着准确的答案，做什么都没劲。如果得到神家提拔培养就来劲了，做什么都特别积极，如果没尽好本分被撤换了就立马消极了，就撂挑子破罐子破摔。临到对付修理了就认为，“神是不是不喜欢我了？不喜欢我早点说啊，别耽误我追求世界！”临到撤换了又觉得，“这是不是看不上我了？谁反映我了？我是不是被淘汰的对象啊？要是这样就早点说呀！”还有，他心里对神充满了交易、索取与无理的要求，教会安排他做什么他都以有没有好的前途命运、有没有神的祝福为前提，最起码对他还得有好脸色、好态度，能认可他，在这个前提下他才能接受顺服。这是不是对待前途命运的一些表现？你们再补充补充。（如果尽本分出现了偏差、问题挨了修理对付就埋怨神、防备神，怕被显明淘汰，总为自己留后路。）怕被显明淘汰，总为自己留后路，这也是对待前途命运的一方面表现。（看到神揭示、定性的话与自己对上号了，或者临到修理对付蒙羞了，就认定自己是浑人、是魔鬼撒但，是不能接受真理的人，就定规自己没有蒙拯救的希望了，就会消极。）对待前途命运，人不能完全放下自己的存心与欲望，总是把它当成最重要的事去追求，当成自己追求一切的动力、前提。临到审判刑罚、试炼熬炼、被显明或者临到一些危险的环境时，第一时间马上会想到，“神是不是不要我了？是不是厌弃我了？神对我说话口气那么严厉，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早点说，趁现在我还年轻，不要耽误我追求世界”，就产生消极、抵触、对抗、怠工了。这些都是涉及到人怎样对待前途命运的一些情形、表现。这是关乎到生命进入的一方面大的难处。“《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》 ”······你们都是带着一些消极的东西作工，不排除带着得福的存心、盼望，甚至还带着人的观念想象，同时还背着一些包袱作工，好像戴罪立功似的，都不是心甘情愿的，也没有达到无论神怎么对待，只管按着神的心意去做、按着神的要求去做。你们能达到这个吗？人没有这个理智，都是想探探底，“到底神对我是什么态度呢？到底是用我效力还是拯救我、成全我？”都有想探底的意思，只是不敢说。不敢说证明还有一种东西支配着，“说也没用，我就是这个本性了，变不了了，只要掌握住自己不做坏事就行了，我也不要求太高了”，把自己限制在一个最低的位置上，最后始终也没有什么长进，尽本分也是带着应付糊弄的思想。通过几次交通以后，你们才明白点真理，知道点真理的实际了。用你、不用你，或者对你是什么态度，这个并不重要，关键在乎你的主观努力，在乎你选择什么道路，最终能不能变化，这是最关键的。对你态度再好，你没有变化也不行，你临到事就跌倒了，一点忠心都没有，对你态度再好也没有用，关键还是在乎人走的路。以前对你说过咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话，但今天你变了，神对你的态度也随之变了。人总感觉害怕，总是不踏实，没有真实的信心，说明还不明白神的心意。现在你们明白一些了，以后临到什么事还能不能消极软弱呀？能不能实行出真理站住见证啊？能不能达到真实顺服神呢？这些如果达到了，就是有正常人性的理智了。你们现在对人的败坏性情、对神的拯救、对神的心意是不是有点认识了？起码有点轮廓了，等有一天各方面真理都能进入一些实际了，就完全活出正常人性了。“ 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 ”人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。“《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

bpc：你好！ 针对这个问题，谈点个人的看法供参考。 根据你的描述，主要问题就是我们认识到自己素质差、领受慢，生命长进慢，觉得自己就是个不通灵，心里消极、受辖制。其实，不管我们素质好坏、通不通灵，只要我们追求真理，愿意积极往上够，神话里都有实行的路途。 一、解决不通灵以及生命长进的路途。 神说：“我在这里说的重点是第一类——不通灵的人，如果不通灵但人性挺好，能甘心为神花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号，然后就有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望，这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启，对神的话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，对这类人不能判死刑。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 “神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的做法吗？就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话，却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说，只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”《话·卷一　神的显现与作工·明白真理就当去实行》 神的话给我们指出了实行的路途：能甘心为神花费，（不求报酬没有索取）；能听话顺服，能按照神家要求、真理原则尽好自己的本分；在神话上明白一点就实行进入一点，慢慢也能从不通变成半通，神说这样的人也有蒙拯救的希望。另外，神也告诉了我们生命长进的路途：”你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。······人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，“就是我们从神的话中能明白领受多少就实行多少，知道一句就实行一句，就注重在现实生活中经历神话实行神话，这样慢慢就通灵了，生命也有长进了。 二、你说“因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，” 我个人觉得这个不算啥问题，因为每个人的素质好坏不一样，素质好的人领受快些，素质差的领受就慢些，就是领受快慢的问题。根据你所说的情形，虽然领受慢些，但还是有点领受能力的，不是完全不通灵。再说明白真理和学知识、学技术性质不一样，神话真理本来就深奥，再加上我们素质差，领受真理的器官麻木、迟钝，即使道理上明白一点也不注重实行进入，所以我们明白真理、生命长进就很缓慢。我们针对这个话题找些神话看看。 神说：”真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，也代表神的所有所是。如果说人有点经历认识就是有真理了，那你达到圣洁了吗？你为什么还流露败坏呢？为什么不会分辨各种人呢？为什么不能见证神呢？你即使明白一些真理，你能代表神吗？能活出神的性情吗？你对一项真理的某一方面有点经历认识、有点亮光，但你能供应人的是极其有限的，绝不能长久。因为你明白的、你的亮光不代表真理的实质，不代表真理的全部，只是真理的一个侧面、一个小的方面，只是人能达到的一个程度，离真理的实质还远着呢。就这点亮光开启、这点经历认识永远不能代替真理，就是所有人都经历完这一真理，将这些经历认识都综合到一起，也够不上一句真理的全部与实质。以前说过这句话，“我总结出一条人间的格言：在人之中，并无爱我之人”，这一句话就是真理，是人生的真谛，是最深奥的东西，这是神自己的发表。你经历经历，经历三年有一点浅显的认识，经历到七八年又有点认识，但这些认识永远代替不了这一句真理；他经历两年有一点认识，经历到十年又有一些认识，经历一生就有较高的认识，但你们两人的认识综合起来也不能代替这一句真理。你们两人综合起来无论有多少看见、亮光，有多少经历、认识，都代替不了这一句真理。就是说，人的生命永远是人的生命，你的认识再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求，也永远代替不了真理。说人有真理了，就是指人真实明白真理了，活出点神话的实际了，对神真有点认识了，能高举神、见证神了，但不能说人已经具备真理了，因为真理太深奥了，就神的一句话就够人经历一生的，甚至人经历几生、几千年都不能把神的一句话完全经历透，可见明白真理认识神的确是无止境啊，人经历一生明白真理也是很有限的。“ 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “神来在地上，就算这个肉身能活一百多岁，能作工一百年，人所能明白的真理都有限。你看，从主耶稣道成肉身到现在这一步工作，两千年的时间这个人类得着多少真理了？基本上是不明白真理的。这步作工作了三十年，说了将近三十年的话，读神的话最多的人已经读三十年了，人又明白多少真理？明白的很有限。人进入真理的速度是缓慢的，就是把真理作在人里面变成人的生命那是相当困难的，是很缓慢的。” 《话·卷四　揭示敌基督·第九条（六）》 ”要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。“《话・卷一　神的显现与作工・国度时代就是话语时代》 因为神的话不同于人的话，实质是深奥的，所以说明白真理得着真理不是容易事，没有长时间的经历、经历太少绝对不行。所以，我们只管注重多吃喝神话、经历神话、实行神话，明白一点就实行一点，积少成多，慢慢就明白真理生命长大了。 三、你说”但是也会像弟兄所揭示的逻辑思维比较强，临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，“ 不信派的表现就是临到神摆布的环境人事物不会从神领受，不会站在真理的角度根据神的话看事，而是用人的眼光、人的头脑、思想观点看待所有问题，不会根据神话寻求真理解决问题，而是凭着败坏性情、用人的办法、手段解决所有的问题。根源就是不相信神的话是真理，不相信神主宰摆布一切，不管什么事临到都是神许可的，不会从神领受。要解决这个问题就得有接受真理顺服神的态度，从心里相信、承认只有神的话是真理，承认神所说所做的都是真理；凡从败坏人类来的、人的思想头脑里产生出的东西都不是真理。因为人类被撒但败坏至深，思想头脑生出来的都是蛆虫，是与神话真理相敌对的，持守这些属撒但的东西只能使我们悖逆神、抵挡神离神越来越远，永远走不上追求真理蒙拯救的道路。有了这个认识之后，我们就得扭转思想观点，临到事先把自己的意思、看事观点、观念想象放下，学会根据神的话看人看事、做人做事，这样我们的思想观点、看事观点才是正确的，才合乎真理；另外，还得顺服神摆布的环境，不要和人对号，之后再根据神话反省认识自己的败坏情形、败坏根源，从神话中寻求明白神的心意、要求，找到做事的原则、路途。 1、明白只有神——造物的主才是真理，只有末世基督才是真理的化身，才能发表真理的言语，除此之外的任何一个受造之物、败坏人类都不能发表真理。从人来的东西再合人观念、人看着再好也不能代替真理，因为这些东西的源头来源于撒但。 神说：“　神发表真理是发表自己的性情、发表自己的实质，不是根据人类所总结的各种人所认为的正面事物、正面的说法而有的。神的话就是神的话，神的话就是真理，是人类唯一赖以生存的法则与根基，而那些来源于人的各种所谓的信条都是错误的、荒唐的，都是被神定罪的，不是神认可的，更不是神说话的源头、根据。神通过他的话语发表他的性情、发表他的实质，因为神有神的实质，神是一切正面事物的实际，所以神所发表出来的一切话都是真理。无论这个败坏人类对神的话怎么定位、怎么定义、怎么看待、怎么认识，神的话永远是真理，这个事实是永不改变的。无论神的话说了多少，无论神的话被这个败坏、邪恶的人类怎样定罪、怎样弃绝，但有一个事实是永远不能改变的，神的话永远是真理，人永远改变不了，到最终人类都得承认神的话是真理，人类所推崇的传统文化、科学知识永远不能变成正面事物，永远不能变成真理，这是绝对的。人类的传统文化、生存之道不会因为时间的改变、时间的久远变成真理，而神的话也不会因为人类的定罪、遗忘而变成人的话，真理永远是真理，这个实质永远都不会改变。这里存在一个什么事实呢？就是人类所总结出来的那些俗语它的来源是撒但，是人类的想象、观念，或者是出自于人的血气、人的败坏性情，与正面事物根本没有一点儿关系，而神的话是神实质的发表，也是神身份的发表。因为什么神发表了这些话？为什么说这些话是真理？就是因为万物一切的法则、规律、根源、实质、真相、奥秘都是神在主宰着，都在神手中掌握，所以万物一切的规律、真相、事实、奥秘只有神知道，神知道万物一切的本源，神知道它的根源到底是什么，只有神的话对万物的定义是最准确的，只有神的话才是人类生活的标准、原则，才是人类赖以生存的真理、准则。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》 2、学会根据神话看事做事才是追求真理的路途。 神说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话・卷一　神的显现与作工・对被成全之人的应许》”那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。“ 《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》“今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。” 《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》 3、顺服神的主宰安排，学会从神领受。 神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 四、你说“，······不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。””最近听到带领说我临到事不知道反思，但是我并没有不去反思自己，只不过有些事真的不知道从哪认识，“ 我们出现这种情况有一条原因就是我们平时不注重吃喝神话、揣摩神话，平时吃喝神话不会结合自己的实际情形、表现和自己对号入座。解决这个问题就得学会吃喝神话、用心揣摩神话，平时吃喝神话要多结合自己的实际情形、实际表现，多和自己对号，这样吃喝神话才有果效，先弄明白神话的意思再结合神话反省认识自己就比较容易了。 神说：”接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神的话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的。比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二，这话不是说她的；有的姊妹觉得自己还没结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的；有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系；还有的人认为神揭露人的话太严厉，不切合实际，他接受不了；甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对？显然是不对的。人都是根据外表行为看人，都不会在神的话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的，无论你是男是女、结没结婚，人都有淫乱败坏的心思，怎么能跟你没有关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女，败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们首先得认识到，神所说的每一句话都是真理，都符合事实，不管审判揭示人的话多么严厉，交通真理劝勉人的话多么柔和，不管是审判还是祝福，是定罪还是咒诅，不管人感觉是苦还是甜，人都应该接受过来，这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点迷茫，我告诉你们，都不是。信神必须得认定神的话是真理，既然是真理，人就应该有理智地去接受，不管能否认识到、能否承认，首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的，那是揭示谁呢？若不是为揭示你，怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？神所说的话是针对全人类的，神所说的每一句话都是揭示败坏人类的，每一个人都有份，当然你也不例外。就是神的每一句话都不是外表的一个现象、一种情形，更不是外表的一个规条或者简单的行为，不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人，但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不到的东西了。所以说，不能凭人的观念想象，也不能凭人的道听途说，更不能根据执政党的说法来对待神的话，只有神的话是真理，人的话都是谬论。这样交通之后，你们对待神话的态度是不是能有点转变呢？不管转变多大，起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了，不能再埋怨神，说“神揭示人、审判人的话太严厉了，这一页我不看，翻过去，我找点祝福、应许的话读，心里得点安慰”，不能再这样凭己意选择读神的话了，得接受真理、接受神话语的审判刑罚，败坏性情才能得着洁净，才能达到蒙拯救。"《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》 "认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》 “人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》 “无论尽什么本分、办什么事，你得揣摩你做这件事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么？人的立场、态度、存心、观点，还有一些撒但的哲学、逻辑以及知识的东西，总之，这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到事首先得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是否正确。那观点是否正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则衡量。比如，神家的工作安排、神家的利益、神家的规定，还有神明确的话语，用这些来衡量这个观点是否正确。这就是衡量的标准。你们临到事会不会省察自己的观点？不管能不能省察出来，第一步你必须得这么实行。人不管做什么事都有一个观点，这个观点是怎么产生的？就是你对这件事是怎么看的，是根据什么看的，你打算怎么处理，你这个处理法是根据什么，这就是观点。比如，你怎么看人类的败坏，你根据什么看，你怎么对待，这就涉及到人的看事观点了。对一件事情的看法也是这样，不管是什么情况，人对每件事的态度与处理方法都有一个观点，这个观点会引导、支配他去做事，而这个观点产生的源头是根据什么，就决定了这个观点的对错。比如，你的观点是根据撒但的哲学、逻辑产生的，你说话的存心是为了自己出名、有脸面，让更多的人知道你、了解你，能记住你、赞成你，这就是你做这事的出发点。你里面有这样一个不对的存心，那产生出来的观点、做法肯定就不对，肯定是不合真理的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对待神该有的态度》 五、你说“有时看到相关的见证视频，自己素质也领受不上去，别人给我交通，有些地方我也领受不上去。很多事我想我也领受不上去，······自己很受这方面辖制，心里也常常因为这方面消极软弱。” 我们觉得自己素质差不通灵就消极，一方面得认识我们素质差、领受能力差这是神的安排命定，但神对每个人的要求都是合理的，是我们能够得上的，我们素质差神就按素质差要求我们，我们是小孩身量神绝不会按大人身量来要求我们的，；再一方面就是得福存心。信神就是为了得福得利，觉得自己素质差不通灵，蒙拯救没了希望所以才会消极，受前途归宿的辖制，这个就是从撒但来的败坏性情。如果我们能放下得福存心追求做诚实人，做一个有良心有理智的受造之物，不管有没有结局归宿都能甘心为神效力到最终，做一个忠心效力者，这也是蒙神称许的事。我们只管在神话里面下功夫，在追求真理性情变化上下功夫，往追求认识神、顺服神方面努力，尽本分时把我们能做到的、能够得上的都发挥出来、奉献出来，这才是我们该有的追求目标。 神说：“有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：‘说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！’这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 418　每个人都有被成全的机会 1　每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，那就按着你所尽的功用来成全你。 2　只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准最终还得被淘汰。 3　我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “就是不管你有怎样的素质，你的本能、你的性格是什么，总之神要作的是将真理作在你里面，改变你的旧观念、旧性情，而不是改变你原有的素质、能力与性格。······而是在神给你原有的各方面条件的基础上来寻求真理、接受真理。最终达到的目的是什么？就是你能在原有条件的基础上明白真理原则，明白在你临到的各种环境面前该实行的方方面面的真理原则，你能按着这些真理原则去看人看事、做人做事，这就达到神的要求了。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（二）》 ”真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

尽心 尽意：你好！ 根据你所说的情形，这是咱们的追求目标、走的道路出了问题。咱追求的是名誉地位，是为了名誉地位做事，并不是在按神的要求、真理原则尽自己的本分，这是受狂妄性情的支配，追求作高人、超人、完人，不想做一个普通人、正常人，走的就是保罗的道路，是一条失败的路。我们不懂装懂，宁愿自己背后多受苦也不愿放下自己的脸面地位、放下自己的身段向弟兄姊妹请教、寻求大家的帮助；看别人比自己果效好，自己比不过就消极、心里难受，咱这是被组长这个地位、头衔罩住下不来了，咱这种表现就是神话里说的把自己架在火上烤了。 神说：“人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学了一门技术或者一项业务就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管自己半斤八两，人都想把自己包装成名人、高人，让自己变成小有名气的人物，让人觉得他完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中成为能人、成为强人、成为高人、成为名人伟人，有高大的形象，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有求于别人那就显得自己无能、显得自己弱势不如别人，会让别人看不起，所以就总想伪装。……这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 “人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “站好受造之物的本位，做一个普通人，这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人总觉得自己头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，以及那些伪装、虚假的做法、表现。你不放下这些东西，说话做事总被这些东西辖制、控制，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是虚假不实的，是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？善于伪装，装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，好让别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依赖你、仰望你，这样一来，就等于把你自己架在火上烤了。你们说，架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说‘这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认’。为什么不敢说？他认为，‘我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任，甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。’这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至向你祈求，没有你他们好像都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他反而乐坏了，觉得自己有地位就高于一切。但一般正常人在火上烤就觉得煎熬，就感觉到自己什么也不是，跟普通人一样，不觉得比别人强，不但作不了实际工作，还能耽误教会工作、耽误神选民，他就能引咎辞职，这就是有理智的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 我们本来就是一个普通正常的人，但因为我们被撒但败坏，里面有狂妄本性，一旦比别人明白掌握一项业务、技术，就觉得自己有了本事，觉得自己与众不同、高人一等了。其实，不管我们有没有组长的头衔，我们是什么人就是什么人，该多大身量还是多大身量，败坏性情也不会因着组长这个头衔减少一点。所以说，不管我们当不当组长，该是啥样还是啥样，所不同的是，当上组长就比普通组员多了一份责任、负担，不单要注重个人的生命进入、做好自己手头的工作，还得负责整个组的工作，包括每一个组员我们都得负责任，就这点区别。如果我们认为既然自己被选为组长，就应该各方面都比组员强，比他们好，否则就对不起组长这个头衔、称号，这个看事观点不合乎神的话，也不符合事实。我们看一段神的话就明白了。 神说：”一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》 你说：“遇到不明白的，不懂得也不去询问弟兄姊妹，看到弟兄姊妹数据高我的数据很低，心里就很难受，然后自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们，组长跟进了解我果效上不来原因，心底就很抵触，觉得自己之前是负责跟进他工作，现在反而过来跟进我，好像自己不如他是的，······一个弟兄说可以问问别的弟兄姊妹有哪些好的方式方法，我听了心里就接受不了，低不下头，觉得问别人显得自己不如他人，······看到弟兄姊妹果效好心里就很嫉妒，埋怨，自己果效怎么不高呢，心里也不服，想通过自己努力去和弟兄姊妹比，”我们这些表现都是在追求名誉、地位、脸面。 神说：“人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 我们尽本分不追求真理，而是与人争名夺利、争高低上下，看别人尽本分比自己数据高、果效好心里就嫉妒不服，还想试图通过自己的努力超过其他人，达到在人群中出头露脸让人高看的目的，这是从撒但来的野心欲望。尽本分能达到好的果效是借着我们追求真理获得圣灵作工达到的，而不是靠人为的努力。我们尽本分存心不对，总追求名誉地位，这是最让神厌憎的事，这就难怪我们“自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们。”神是圣洁的，我们心里所想的、所追求的、手里所做的都是为了出头露脸让人高看，走的就是一条抵挡神的邪恶之道，我们活在这样的情形里，又怎么能获得圣灵作工达到好的果效呢？所以说，我们要想尽好本分就得先解决里面不对的存心、不正当的追求，心对了，走的路正了，尽本分就有神的开启带领，自然就能达到好的果效了。 神说：”让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 ”你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。······神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，······人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。······个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 我们本来就是一个普通人、正常人，不是什么超人、完美的人，如果我们总想包装、掩盖自己的败坏、缺陷不足让人高看，或者总想超越其他人，总想凌驾与其他人之上，这是受狂妄性情支配产生的野心欲望，这是不可能达到的，因为神造我们的时候就没给我们那样的本事、才干、实质。所以，神要求我们要老老实实、本本分分地做人、脚踏实地的做事，神给我们多少我们就贡献多少，在我们的素质、能力能达到的范围内把我们该做的都不遗余力、毫无保留的发挥出来，这就是本本分分的做人，这也是我们对待本分该有的态度、该遵守的一条真理原则。 建议你抽空把《做人该有的原则》这篇神话好好看看，对解决我们的狂妄本性、地位之心很有帮助。 个人一点认识，供参考。

安然：你好！ 针对你提的问题我找到一段神的话，神说：”有的人说：“我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我背着谁也不能背着神。”这是诚实人对待神的态度。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》对照神的话，你碍于脸面，虽然在人面前你没有敞开自己的隐私，但我们对神没有隐瞒，能向神敞开自己的隐私、败坏，这也是诚实人的表现。真正的诡诈人不论对人还是对神都耍诡诈搞欺骗不说实话。再一方面，神做事不守规条，只求果效。我们不管敞开哪方面的败坏都是为了解决这方面败坏性情，如果光注重外表做法，即使向人敞开自己的败坏但过后也没有悔改变化，还能老病重犯，这个敞开就没啥意义了。所以，我们该注重解决这方面的败坏性情，能向神起誓接受神的鉴察、管教，有真实的悔改，保证以后不再老病重犯。就像大卫一样，他对自己这方面的过犯有真实的懊悔，他到晚年有少女给他暖被窝他都不碰一下，这才是真实的悔改。这也是我们对待过犯该有的一种态度。

Just a dust： 你好！ 交通一点个人的观点认识供参考。 针对这个问题看到一首神话诗歌。 772　狂妄本性使人与神为敌 1　为什么人常常认罪却不能悔改？为什么信神却不能实行出真理来？为什么信神多年却不能与神相合呢？这都是人的狂妄本性导致的。人类总是悖逆神、抵挡神，丝毫不接受真理，还能仇恨真理、拒绝真理，这不是神对人要求太高，而是因为人抵挡神太凶恶、太残忍了，能把神当仇敌钉在十字架上，这样的败坏人类是不是太凶恶、太狂妄、太没理智了？神发表那么多真理，那样怜悯人、拯救人，赦免人的罪，但人类丝毫不接受真理，总是定罪神、抵挡神，与神势不两立。 2　现在，人与神的关系到什么地步了？人已经成了神的仇敌，成了神的对立面。神发表真理揭示人、审判人、拯救人，人就是不接受、不理睬，神要求人做的人不去做，神厌憎恨恶的人反倒去做，神发表真理却遭到人的弃绝，神审判刑罚人的败坏性情，人不但不接受真理还讲理反抗，人都狂妄到什么程度了？败坏人类都是明目张胆地否认神、抵挡神，即使信神了也总是追求得大福、得赏赐、进天国，还要作王掌权，这是狂妄的典型代表，正是人的败坏性情。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・狂妄本性是人抵挡神的根源》 结合这段神话明白了，我们虽然知道传福音、写见证文章、交通真理这些都是神对我们的要求，也是我们的本分，但因为我们里面有厌烦真理、仇恨真理、与神敌对的撒但本性，对从神来的一切心里没有渴慕、向往，不感兴趣，所以，当本分中遇到难处就会消极退后选择放弃，根本没有积极往上够的心志毅力，而对那些属撒但、属肉体的反面邪恶事物却情有独钟割舍不下，即使知道那些东西对人没有一点益处造就，但就是喜欢不愿放弃，就如神话里说的”神要求人做的人不去做，神厌憎恨恶的人反倒去做，“我们有这些表现这和我们的本性有直接关系。所以，面对神要求我们做的事总感觉是额外的负担、是包袱，即使勉强做点也不是积极主动、心甘情愿，里面还掺杂着得福存心；而做自己肉体本性喜欢的事就感觉顺理成章、轻松容易，就像有吸引力一样，这就是我们的本性实质，是我们该认识的。如果我们不能有意识地背叛自己的肉体，接受真理、实行真理，冲不破肉体辖制这一关，就只能撂挑子放弃自己的本分。 神说：“任何一个人在信神、尽本分、事奉神的过程中，不管遇到哪方面难处都常常有消极软弱或者想逃避的情形。因为在人信神的过程中不免会接触到很多生活、生存上的难处或者尽本分方面的难处，还有个人自身的难处，这些难处常常会对人形成困扰、影响，导致人在涉及到个人的利益、生死等等一些特殊环境、特殊背景之下产生软弱、消极、逃避，对神有误解，摸不着圣灵作工。在这种情况下，当人不明白神的心意或者对神失去信心的时候，或者看不到任何的希望、感觉不到明显的神的作工的时候，大多数人会选择放弃自己该尽的责任。不管是暂时性的放弃还是永久性的放弃，这种放弃在我来看就是撂挑子。就是当人临到这些难处的时候，人陷入消极软弱、陷入对神的误解、陷入对神的失望人会选择放弃、逃避，而不是迎着难处或者忍受着痛苦坚守在自己的岗位上，在我这儿看这种表现、这种行为就叫撂挑子。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》 个人灵修时听到一段神的话，神说：”以前说过“跟随到底必然得救”，这话容易实行吗？不容易实行，有许多人被大红龙追捕、迫害就胆怯害怕不敢跟随神了。他们因为什么倒下的？就是因为没有真实的信心。有的人能接受真理，能祷告神、依靠神，真临到患难试炼就站住了，有的人就不能跟随到底，说不定什么时候临到试炼患难就跌倒了，就失去见证了，就走不上来了。每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，应该寻求真理，这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了，就发怨言撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？······神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志、没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿没有丝毫反应，好像心灵已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也是白搭工。临到问题、难处就退缩、回避，丝毫不寻求真理，选择消极怠工，这就被显明了，这样的人一点经历见证都没有，就是一个混饭吃的人，就是个废物，留在神家一点用处都没有，这就彻底完了。凡是遇到事能寻求真理解决的人才是有身量的人，才能站住见证。临到问题、难处需要你冷静面对，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决问题。你平时明白的那些真理不管深浅，应该派上用场。真理不是临到事的时候嘴上说说就完事了，也不是用来专门给别人解决问题，而是解决自己的问题、自己的难处，这是最重要的，你解决了自己的问题才能解决别人的问题。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西。他凡事寻求真理，有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外他心里喜爱真理，临到事不放过，能凡事学功课，这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有，那就麻烦了，你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处。就是因为你自己不会实行经历神话，临到事就发蒙，遇到问题就难受、哭鼻子，有点挫折就消极、逃避，怎么也不能正确对待，这就不会有生命进入了。······不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准——不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差没有领受能力就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。不管人素质高低，只要你有一点良心理智就应该好好把你的本分尽好、把你的使命完成，当逃兵是大逆不道的事，人背叛神了这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 本分中遇到难处这对我们每个人都是考验，也是试炼，也是显明我们有无追求真理的心志、有无真实信心的时候，是我们得着真理生命长进的好机会。当我们面临这些难处时，神就在暗中观看、等待结果，看我们是什么态度、怎样选择，看我们是选择依靠神寻求真理解决自己的难处还是选择撂挑子当逃兵。追求真理有心志的人就能有信心站起来与神配合往神的要求上够，有神话语带领加给信心力量就闯过去了；我们喜爱真理的心太小就会选择逃避退缩活在难处中消极怠工，选择撂挑子。神说“······神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。“ ”凡是遇到事能寻求真理解决的人才是有身量的人，才能站住见证。临到问题、难处需要你冷静面对，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决问题。······不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。······你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。不管人素质高低，只要你有一点良心理智就应该好好把你的本分尽好、把你的使命完成，当逃兵是大逆不道的事，人背叛神了这是无法挽回的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神的话给我们指出了实行的路途，就是得具备喜爱真理、追求真理的心志、毅力，不能自暴自弃当逃兵，而是依靠神、仰望神，尽上全力与神配合，把我们该做的、能做到的都配合上去，（就是针对自己的难处寻求真理，学会用真理解决问题），这样实行就有了见证。 下面摘选了一些相关神话我们共同进入。 909　神借各种环境成全人明白真理 1　神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。 2　如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。 3　如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须按照神要求的正确路途走自己的人生道路，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，有时闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。 4　若你觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失、破坏、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了。 5　临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 951　神的托付就是人的使命 1　神不管在哪个期间、哪个阶段作工作都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工这是神命定好的。每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。神的托付就是人的使命，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！ 2　你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，这是神万世以前就命定好的。神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。 3　神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，但是你不好好尽这个本分，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 效法挪亚对待神话、对待神托付的态度。 神说：“挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 解决”贪享肉体安逸不想受苦“的神话： 神说：“尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？……贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二）》 “你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。……你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 “你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 356　当为神的作工献上你的全人 1　现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。 2　不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》 今天上午，面对这个问题，神引导我又看到一段神的话，深有感触，值得我们好好揣摩、反省。 神的话：我天天站在宇宙之上观望，我又卑微隐藏在我的居所经历人生，仔细观察人的所作所为，不曾有一个人是真为我摆上的，不曾有一个人追求真理，不曾有一个人为我求真的，不曾有一个人在我前立心志而守住本分的，不曾有一个人让我在里面居住的，不曾有一个人注重我犹如注重自己的生命一样，不曾有一个人在实际当中看见我神性的全部所是，不曾有一个人愿意接触实际的神自己。当水淹没人的全身之时，我将人从死水之中救出，给人重得生命的机会；当人在失去信心生活之时，我将人从死亡的边缘中拉上来，给人生活的勇气，让人以我为生存之本；当人在悖逆我时，我使其在悖逆之中认识我，因着人的旧性，也因着我的怜悯，我并不将人置于死地，而是让人悔过自新；当人在饥荒之中时，即使人有一口气，我也将人从死亡之中夺过来，不让其中了撒但的诡计。多少次人看见我的手；多少次人看见我的慈容，看见我的笑脸；多少次人又看见我的威严，看见我的烈怒。人虽不曾认识我，但我并不因着人的软弱而“趁机无理取闹”，我体察人间之苦，因此，我也体谅人的软弱，只因着人的悖逆、人的忘恩负义，所以我才不同程度地给人以刑罚。 我在人的忙碌之时隐藏，在人的空闲之余向人显明。在人的想象当中，我是“万事通”，我是有求必应的神自己，因此，多数人来我面前只是为了找神“帮忙”，并不是有心在我前认识我。当人在病危之时，就迫不及待地想请我来给予资助；当人在患难当中之时，人就竭力向我诉说其苦衷，以便脱离苦境，但没有一个人在安逸之中也能爱我，没有一个人在平安、幸福之中来找我与其同乐。当人的“小家庭”幸福美满之时，人就早把我撂在一边，或者把我关在门外禁止入内，从而享受全家欢乐之福，人的心胸太狭小，竟然就连我这样慈爱、怜悯，令人好接触的神也容不下。多少次在人欢笑之时，我被人弃绝；多少次在人摔跤之时，我被人拿来当拐杖；多少次在人处于病痛之时，我被人找去当“医生”。多么残忍的人类啊！简直是没有理智、不讲道义，就连人所具备的“人情”在人身上也不曾看见一点儿，几乎没有人的一点儿味道。想想过去，对比今天，是否在你们身上有所变化？过去的成分在今天是否是减少了？是否是仍然没有更新？ 我历尽山山水水，历尽人间的坎坎坷坷，在人中间走来走去，在人中间与人一起生活了多少年，但人的性情似乎没有多少变化，而且犹如旧性在人的里面生根发芽一般，人的旧性一直是不能改变，只是在原有的基础上改进了一番。犹如人所说的，本质并没有变，而是方式变化了不少，似乎是人都在糊弄我，想令我眼花缭乱，以便蒙混过关来博得我的欣赏。我对人的“花招”并不欣赏，也并不理睬，我并不因此而大发雷霆，而是采取视而不理的态度，我要把人放松到一个地步，之后，将所有的人一块儿“处理”，因为人都是不自爱的贱货，自己对自己并不宝爱，难道还需我再一次地施怜悯、慈爱吗？人都不认识自己，不知道自己到底够几斤，应都拿到天平上去称一称。人对我不理睬，所以我对人也不认真，人不注重我，也不需要我对人多下功夫，这不是两全其美的事吗？作为子民的，你们不也是这样的光景吗？有谁曾在我面前立心志却并不废去？有谁在我前立长志而不是常立志呢？人都是在顺境之时在我前立心志，在逆境时将其一笔勾销，过后再次重新将心志捡起来送在我前，难道我就是那样的不尊贵，随便接受人在垃圾堆中捡来的废品吗？在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守节的，很少有人把自己的最宝贵的献于我，当作自己为我献的祭，你们不也是这样吗？若作为国度子民中的一员，不能守住自己的本分，将会被我厌弃！ ——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十四篇》 我连着听了三遍，结合自己的实际情形，觉得神这些话就是对我的审判。回想自己信神多年在神面前的所作所为，反省自己对待神、对待真理、对待本分的态度，心里感到内疚、亏欠，不由留下了自责的泪水。借着反省认识到自己信神、尽本分根本不是为了追求真理、为神花费，不是甘心情愿尽受造之物本分、履行自己的职责，而是为了眼前的利益和以后美好的盼望，对神没有一点真心，对神话也不宝爱。心里把神当成万事通、当成有求必应的神自己，高兴快乐的时候、为肉体忙碌的时候就把神放在了一边，有难处了、感觉痛苦了才想起来找神，为了求神帮助自己解决难处、摆脱痛苦不得已才回到神的面前，顺境之时向神立心志，逆境之时否心志，对神没有人情不讲道义，太残忍了！神说：”在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守节的，很少有人把自己的最宝贵的献于我，当作自己为我献的祭，你们不也是这样吗？若作为国度子民中的一员，不能守住自己的本分，将会被我厌弃！“神这句话是神公义性情的发表，也是对我们的揭示与审判，也包含着神对我们的期望与要求——持守自己的心志，坚守自己的本分。 今天，神开启我又想起一段关于守住本分的神话。 神说：“ 不管临到什么试炼都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。......不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 神的话给我们指出了实行的路途：一方面来到神面前祷告神反省认识自己、寻求真理解决自己的败坏性情，同时不要耽误本分，更不能放弃本分。能忠心守住自己的本分，不撂挑子，这就合神心意了，在神那看这就是见证。

ase，你好！ 谈一点个人的认识供参考。 我们对本分没有负担，没有责任心，处于一种被动情形，一方面是因为我们觉得自己刚尽这个本分，什么也不懂，可能是担心害怕一旦做错要承担责任，所以畏手畏脚不敢主动去做，咱这是对神有防备误解，不相信神鉴察一切，不相信神的公义；一方面是我们有自私诡诈的撒但败坏性情，怕做错自己担责任就以自己什么也不懂为理由借口推给配搭去做，这样一方面不用承担责任，另外，自己还图个清闲自在，不用操心受累，我觉得咱这是在偷奸耍滑玩心眼，不实在，这是诡诈性情；临到事先考虑对自己有利没利，有利就做，没利就不做，只考虑自己利益不维护神家利益，这是自私；再一个就是不明白尽好本分的意义，不明白神的心意，认识不到神要借着我们尽本分加给我们负担，借着配合教会各项工作、解决各种问题成全我们明白得着更多真理，这是被神成全的大好机会，如果抓不住这个机会将会留下终生遗憾。 一、对本分被动，没负担、没责任心，没有忠心，心不诚实。 神说：“现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。······对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 “在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。“《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》 神话里说人尽本分坐、等、靠，对本分没有忠心，没有责任心，只想做个跟班的，有人催就做点，没人催就不做，光做面子活，这是应付糊弄、偷奸耍滑、不做实际工作的表现。这就是神家里的雇工，为了自己得福得利才勉强做点工作，这里面带着交易、索取，并不是心甘情愿尽受造之物的本分。我们用这种态度对待本分，尽本分肯定达不到尽心尽力，只会耽误影响神家的工作，给自己带来的都是过犯，神说“这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。”所以，我们得扭转这种对待本分的态度，就是“在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，······“《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》把自己当做神家里的人，把本分当成自己分内的事去做，不需要别人监督催促，自己就能积极主动地去做，多考虑神家利益、维护神家工作，没有个人的私心，只想着怎样才能把工作做好，怎样做才合神心意，把存心摆对接受神的鉴察、管教，就容易尽好本分了。 二、明白尽本分的意义，体贴神心意才能被成全。 我们被神家提拔培养做教会带领，这是神的恩待高抬，借着配合教会的各项工作、解决各种问题，使我们更多的吃喝神话装备各方面真理，给我们明白真理进入实际提供了一个有利的条件，是被神成全得着的好机会，所以说，我们对教会工作有负担这也是对自己得着真理、生命长大有负担，如果这个机会抓不住，等神工作结束了，我们再想尽本分也没有这个操练机会了，到那时，我们就得懊悔死。 神说：”吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。······现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？“《话・卷一　神的显现与作工・体贴神心意达到被成全》 “提拔培养一个人做带领就是让他学会分辨各类人的情形，操练寻求真理解决各类人的难处，扶持、供应各类人，带领人进入真理实际，同时还要操练解决工作中遇到的各种问题、难处，学会分辨处理各类敌基督、恶人、不信派，作清理教会的工作，这样他所能经历到的人事物、神摆设的环境就比其他人多一些，所吃喝的神话越来越多，所能进入的真理实际也越来越多。这是不是操练的机会？操练的机会越多，人的经历就越多、见识就越广，人长进得也就越快。但是，如果他不作带领的工作，他能接触到的、能体验到的就只是个人的生活、个人的经历，认识到的也只是个人的败坏性情与各种情形，只是针对个人的。但做了带领之后就会接触更多的人、更多的事、更多的环境，这样就能促使他常常来到神面前寻求真理原则，这些人事物无形中对他来说形成了负担，当然也成了他进入真理实际的一个最有利条件，这是好事。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》 “另外，你不做带领你就没有更多的操练机会，生命长进就很慢，被成全的机会就很少，做带领工人虽然多受一些苦，但收获也多，若能走上追求真理的道路，还能达到被成全，这是多大的福气啊！所以，你应该顺服，主动配合，这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，这才是尽本分应该有的态度。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 “······那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一点圣灵工作也没有，什么也摸不着，这样，就落入惩罚之中哀哭了。在这步工作中你装备好了，生命长大了，你就是一个合用的人，你装备不好，下步工作想用你你又不合用，那时你再想装备就没机会了。神走了，你上哪儿去找现在这样的作工机会，你上哪儿去接受神的亲自操练？那时也不是神亲自说话发声，你只是看看现在所说的话，怎么能好明白呢？以后的生活怎能比得上现在呢？到那时你哀哭切齿那不是活遭罪吗？”《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　一》 三、怕做错担责任，这是对神的公义性情不认识、对神有防备误解。 我们觉得自己刚尽这个本分，什么也不懂，知道是自己该做的事也不敢主动去做，我们是不是担心自己不明白真理、不掌握原则，一旦做错会临到修理对付或者被撤换？这说明我们对修理对付的意义不明白，不相信神鉴察人心，对神的公义性情不了解，对神有防备误解。 神说：“有许多人尽本分都怕担责任，他们害怕担责任主要有三种表现。第一，他专门选择不用担责任的本分。如果教会带领安排他尽本分，他先问尽这本分担不担责任，如果担责任他就不接，如果不担责任，不需要负责任，他就勉强接受，还得看活儿累不累、操不操心，即使勉强接受，他也不是存心要把本分尽好，还是想应付糊弄，以清闲不劳苦、肉体不受罪为原则。第二，临到难处、遇到问题时，他首先采取向带领汇报，让带领处理解决，图自己一身轻松，不管带领解决得怎么样他不关心不搭理，只要自己不担责任就行。这样尽本分是对神忠心吗？这叫推卸责任，玩忽职守，耍滑头，只说嘴不办实事。他心里说：“要是这事我处理了，最后出错了怎么办？到时候追究责任不还得处理我吗？我不就是第一责任人吗？”他担心的是这个。那你相不相信神鉴察一切呀？每个人都会出错，如果人的存心对，没经验，没处理过这类事，但已经尽力了，在神那儿能看到，你得相信神鉴察一切、鉴察人心。如果连这个都不相信，这是不是不信派？这样的人尽本分还有什么意义？他这本分尽不尽都行，是吧。怕担责任，推卸责任，临到什么事自己不在第一时间内想办法处理问题，第一时间是先给带领打电话，先通知带领。当然，有些人通知带领的同时自己也在处理问题，但有些人他不这么做，他第一时间是先给带领打电话，打完电话就被动地等待，等待指示，带领指示一步他做一步，带领说一点他就做一点，带领不说、不指示他就不做，就拖着，非得有人催着、监督着他才作点工作。你说这样的人是在尽本分吗？就是效力都没有忠心哪！”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》”临到一个本分，虽然你觉得自己能做，但心里害怕一旦做错了就会被淘汰，所以就畏手畏脚，停滞不前，这是不是顺服的态度？比如，弟兄姊妹选你做带领，你心里也觉得既然选上了，这就是自己该尽的本分，但是你对待这个本分的态度却不那么主动。为什么不那么主动呢？因为你心里有些想法，你觉得“做带领可不是好事，那是在刀刃上行走，如履薄冰啊！做好了也没赏，做不好还得临到对付修理，挨对付还好说，要是被撤换、淘汰了，那不一切都完了吗？”心里就开始争战了。这是一种什么态度？是防备、误解，这不是人对待本分该有的一种态度，是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么？（心怀坦荡，敢于承担。）应该是顺服，主动配合。······那这个问题应该怎么解决？你应该主动寻求真理，采取顺服、配合的态度，这是完全能够解决问题的，胆怯、害怕、担忧是没有用的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 “对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “神每处理一个人都是根据当时的环境与背景的实际情况，都是根据人的所作所为与人的本性实质来确定的，神从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。就像夏娃被蛇引诱吃了分别善恶树上的果子，但耶和华并没有责备她，说“我告诉你不让你吃，你为什么吃了？你应该有分辨，应该知道蛇说的是引诱你的话”，耶和华没有这样责备夏娃。因为人是神造的，神知道人的本能是什么，人的本能能达到什么，人能控制自己到什么程度，人能做到什么程度，神都清清楚楚地知道。神处理一个人，不像人想象得那么简单，神对一个人的态度是厌憎或反感，或者这一个人在什么背景下说什么话，神对人的情形是特别理解的，因为神鉴察人的内心、人的实质。人总认为，神只有神性，神是公义的，不容人触犯，神不考虑人的难处，不为人设身处地地想，人只要抵挡神，神就会惩罚人。完全不是这样的，人如果这样理解神的公义，这样理解神的作工，这样理解神对待人，这是大错特错的。神定规每个人的结局不是根据人的观念想象，而是根据神的公义性情，神要照各人所行的报应各人，神是公义的，早晚会让所有的人心服口服的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 四、我们认为自己刚接手这项本分，就以不懂不会为理由推卸责任，知道是自己该做的工作也不敢主动去做，这是因噎废食的表现。一个人能耐本事再大，也不可能独自一个人把本分担起来，所以我们该明白进入“和谐配搭”这项真理原则，这也是一条实行的路途。 神说：“不管人有什么特长、恩赐，有什么特殊才干，都不能一个人把整个工作担起来，必须得学会和谐配搭才能作好教会的工作，所以和谐配搭这是尽本分的实行原则。你只要尽上你的全心、尽上你的全力、尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分就尽好了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 “其实，作为带领安排完工作之后必须跟进工作的进度，即使对这方面工作是外行，一点不通窍，也有办法作工作，你找通窍的、懂业务的人把关、提建议，你从他们提的建议中找到合适的原则照样可以跟进工作。不管你通不通窍、懂不懂业务，起码你得主持工作、跟进工作，得不断询问打听工作进展情况，这些事你都得掌握，这是你的责任，是你分内的事。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》 万事开头难，没听说哪个人一生下来啥都懂啥都会，人每学一样东西都是从不懂不会开始的，所以说我们刚尽这项本分，对各项工作、原则不了解不掌握，这是很正常的事，如果我们啥也不学就是个万事通，这就不正常了。所以对待本分遇到的各种难处应该正确对待，就从不懂不会慢慢学起，只要我们积极迎合，在经历中慢慢摸索、寻求，多依靠神仰望神，和其他弟兄姊妹和谐配搭，操练一段时间，慢慢就掌握原则、摸着路途了。关于带领工人该尽的十五条职责都是我们该尽到的责任，是我们的本职工作，如果我们找理由推卸责任不做实际工作，因此耽误影响神家工作，这就是失职，没有尽到一个带领工人应尽的责任。所以作为一名教会带领，主持、跟进、掌握、监督教会各项工作，能及时发现、解决教会工作中存在的各种问题偏差，使神家工作能顺利进展不受拦阻，这是我们的本职工作，也是我们的责任，我们不懂可以找明白真理、精通业务的弟兄姊妹一起商量、寻求、交通，和大家一块配搭、互相补足，这样也能把工作担起来。 五、实行真理做诚实人才能尽好本分。 尽受造之物本分是天经地义的，是人该做到的，是我们的义务、责任，也是我们的使命，如果我们因为害怕做错担责任或者为了体贴肉体图清闲就推脱、拒绝，知道是自己该做的也不愿去做，这是悖逆、背叛，对神没有顺服；因为害怕担责任就找理由推卸责任，推给配搭去做，只考虑个人利益不维护神家利益，这是自私、诡诈。神厌憎诡诈人、喜欢诚实人，因为诚实人心里喜爱真理，和神一条心，对待本分有一颗真心，能尽心尽力，不应付糊弄、偷奸耍滑，不管临到啥难处只想着怎么能尽好本分满足神，能寻求真理摸神心意，咋做合神心意就咋做，能放下个人利益维护神家利益，诚实人尽本分就有神的祝福，有神的开启带领，自然就能把本分尽好。所以我们只有实行真理做诚实人才能尽好本分。 神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。……我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 ”诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。······你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 六、神话里要求我们在凡事上都尽上忠心满足神，所以，即使我们刚尽这个本分，对这个本分陌生，从来没做过，什么也不懂，对我们来说有一些难度，我们也不能因此拒绝、推脱，而是应该尽上全力，力求达到尽上忠心满足神的心意。这是神对我们的要求，也是我们追求的方向与目标。 ”要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。“ 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》