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重新做人，你好： 临到这个病，咱陷入两难之地，吃药怕把肾吃坏，不吃又怕转化成肝癌，不知该如何选择。主要还是咱对神的信心太小，对神主宰万事万物的大能与权柄没有真实的认识。全能神说：“末世的工作需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。” ——《话・卷一　神的显现与作工・路……　八》神在末世作的工作主要是借着发表真理来拯救人、成全人，一方面供应我们话语让我们吃喝交通，道理上明白之后神再给我们安排实际环境让我们实际经历这些话语，在经历中认识体会这些话语的实际那一面，让我们用事实来印证神所发表的这些话语就是真理、道路、生命，然后得着这些真理。所以我们要想得着这些真理作生命，信心太小就经历不上去。 神说活在病里就是病，活在灵里就没病。临到难处，咱得根据神的话看待这件事，从神的话中寻求神的心意，寻找实行的路途。不能受人的话影响、搅扰。 神说：“其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。……另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？……在消极方面，你就是不把这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病也不会恶化，不会导致病死，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不会让你死。如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “有的人生点病就想方设法地用各种方式治疗，但怎么治都治不好，越治越严重，他就不祷告神寻求这病到底是怎么回事，找找根源，就自己人为地想办法，结果用了很多办法、花了不少钱病也没治好，当他放弃治疗后，过了一段时间，不知不觉病就好了，他也不知道是怎么回事。有的人得了一个不起眼的病，自己满不在乎，结果有一天病情恶化，突然就死了，这是怎么回事？人没法测透，其实在神那儿看，就是这个人在世上的使命完成了，神就把他收走了。人常说“无病不死人”，是这么回事吗？有些人在医院检查什么病也没有，非常健康，结果没两天就死了，这叫无疾而终，这样的人不少，这就是人到寿数了，灵界把他收回去了。有的人得过癌症、得过结核病都没有死，而且还活到七八十岁，这样的人也不少。这一切都在乎神的命定。你有这个认识，这是对神的真实信心。如果身体得病了，需要吃点药控制，那你就正常地吃药或者锻炼，放宽心，坦然对待。这种态度怎么样？这是一种对神有真实信心的态度。……神如果让你活着，你得多大的病都死不了，神如果不让你活着，就算你没病该死还得死，你的寿命长短都有神的命定，这就是真实的认识、真实的信心。那神让人得病是偶然的吗？不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受这苦。让你得病你别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。同样都得一种病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就证明神给你的使命还没有完成，你应该好好完成，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就是这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪个人也改变不了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的说话中可以认识到，人的生死祸福都掌握在神的手中，咱有病没病，病大病小，是死是活都由神说了算，医生说了不算，咱自己说了也不算，就看神是啥意思，咱的病是好是坏并不在乎人咋配合治疗，也不根据咱个人的意愿，神的权柄决定一切。只要咱还没活到神命定的寿数，咱的使命还没有完成，即使医生给判了死刑也死不了，这就看咱对神有没有信心了。咱心里如果真的相信咱的病、咱的命都掌握在神的手中，就能相信咱这个病会不会恶化也在神的手中，不在乎咱吃不吃药。既然咱知道吃那药有副作用，会给身体带来伤害，咱不想吃就不要吃了，把这事看明白了咱就不受辖制了。 “你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 “正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊。几个月还容易忍受得住，如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（四）》 从上面这两段神话中，就可以看到在面对病痛时神对咱的心意与要求：首先咱得守住自己的本分，咱有了病，有条件的话可以治疗，但有一点，手中的本分不能撂下，得坚守住，还得有忠心，不能应付糊弄。第二，也是关键的一条，神许可这个病临到咱是为了让咱借着这个病学功课、得真理，借着这个病来洁净变化咱里面的败坏性情，借此成全咱对神的信心、忠心和顺服。所以咱得有顺服的态度，不能总想着摆脱病痛。借着经历这个病痛，反省自己里面有哪些败坏性情、错误的观点（和神搞交易）、得福存心、对神的无理要求，前途命运、结局归宿所有这些违背真理的东西，认识到之后能放下这些，把自己的病痛、生死交在神的手中，不发怨言，顺服神的摆布安排，死也不否认神、不背叛神，这就是见证，也是对神真实的信心与顺服。这就是神让咱们经历病痛要达到的果效，也是神对咱们的期盼。 我自己也没有这方面的经历见证，只是一些道理上的认识。神家关于“病痛”这方面的经历见证很多，都做成了视频，你可以找来看看。

（修改重发） 默默无闻，你好！ 针对你临到的这个问题，我想谈一点个人的认识与领受，希望能给你带来一些帮助。 首先，咱们根据神的话对号入座来认识解剖一下自己的问题以及自己的情形。你说：我认为我的素质差，最终也是不能明白真理的，我在努力也没有用。咱先看一下神的话是怎么说的。神的话说：“那追求真理的定义是什么呢？就是：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话·卷六 关于追求真理（上）· 什么是追求真理（二）》。 神的话明确告诉我们看人看事都要以神的话为根据，神的话里从来没有说过“凡素质差的人即使追求真理最终也不能明白真理”这样的话，所以，你这个“认为”就属于人的观念，是你自己定规自己，根本不合乎真理，也不符合事实，必须得放弃，不能再持守了。因为只有神的话是真理，所以在这事上我们得根据神的话来看，得从神话里寻求真理找答案，来解决自己的难处，看看神的话是怎么说的，神对素质差的人都有哪些说法、要求，看神是什么态度，从神话里寻找实行的路，这才是解决问题的正确路途。你说“因此，没有了努力追求的动力和心志，就有了过一天算一天，对什么也都是不冷不热，无所畏惧的态度。推一推，动一动，就像虫子一样慵懒不堪，看到素质好的还羡慕，不由的心里对神就产生了埋怨。”我个人领受是：第一，你这个情形是被自己的这个观念给绊倒了，感觉没路了，所以就消极了；第二，你这是对神的安排命定有观念了，心里与神产生隔阂了，认为神给别人的素质好，给你的素质不好，认为神对你不公平，埋怨神恩待别人却不恩待你，你心里不理解、通不过，心里对神产生了误解、隔阂，因此活在了自暴自弃、消极对抗的情形里，意思是，我不追求真理也不怨我，谁让你不给我一个好的素质呢？你要给我一个好素质我就追求真理，你给我的素质不好我就有理由不追求真理，人活在这样的情形里就是在与神叫嚣对抗。就像神话所揭示的：“说到误解，肯定不是正当的想法，而是与事实不相符、与真理不相符的，与神的作工、神的性情是格格不入的，是相违背的，或者是凭着人的观念想象、知识产生出来的人意的东西，与神自己、与神的作工没有丝毫的关系。当这些观念、想象、误解、要求产生的时候，就是人对神与神作工的观念已经达到顶点了，这时人与神之间的关系会变得怎么样？（有隔阂了。）人与神有隔阂了，这个问题严不严重？（严重。）隔阂产生的时候，人的观念、想象就很严重了。人对神产生隔阂了，就是人对神作的一些事不满意了，不想跟神说心里话了，不想把神当神对待了，不想顺服神了，对神的公义、对神的性情产生疑惑了，紧接着还会有哪些表现？（抵触。）如果人不寻求真理，这个误解让人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理、抵触神的话、抵触神的主宰，对神作的不满意，说，“你这么作不合适，我不赞成，我不同意！”言外之意就是，“我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与真理、与神的要求不同的声音”。这是什么行为？（叫嚣。）产生抵触后紧接着就叫嚣、对抗了，这就升级了。”“（消极怠工里面还有自暴自弃、破罐子破摔，觉得反正自己就是这种人，就是这种本性了，谁也拯救不了，神要灭就灭吧。）这是一种无声的对抗，其实真正的情形是消极了，觉得神作的没法理解，人是看不透了，神爱怎么作就怎么作吧。外表似乎已经顺服神的摆布安排了，事实上，内心深处在深深地抵触神的安排，特别地不满、不服。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 认识了自己的问题、情形之后，该怎么解决呢？神的话说：“不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。刚才说到得先寻求神的心意，这个对人来说不太实际。有些人说：“不太实际，那是不是就不用寻求了？有些可以寻求明白的也不用寻求了，省了这一步。”可不可以这样？（不可以。）如果这么做，这人是不是没救了？这样的人领受偏谬。寻求神的心意有点远，不能马上达到，要走捷径比较现实的是得先放下自己，认识到自己做的是错的，是不合乎真理的，然后再寻求真理原则，就是这样一个步骤。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》你说“不知道这个问题该怎么解决。应该怎么正确的认识理解和对待这个问题。”要解决这个问题，首先得放下自己的观念，因为它不是真理，是完全违背真理的，观念就是我们追求真理的绊脚石，是我们对神产生误解、隔阂，与神对抗的源头，必须背叛、放弃。第二步就是寻求神的意思，寻求我们该实行的真理。神的话说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。”“有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要· 做人该有的原则》。 我们每个人有什么样的素质、特长，在神的经营计划中担当什么角色、能尽什么本分神早命定好了，我们是不能选择的，因为我们是受造之物，顺服神的摆布是我们该具备的理智，如果我们总有自己的野心欲望，老想要求神满足我们，神没满足我们就在心里埋怨、不服，消极对抗，这是抵挡、悖逆，也是狂妄、没有理智的表现。 我之前也有过和你类似的情形。十年前，神针对我里面的敌基督本性、根据我的需要让我亲身经历了敌基督的打压、整治，之后被开除出教会。那时的我麻木痴呆，还特别狂妄自信，临到那么大的环境一点也不知道反省认识自己，还错误的认为这是神在试炼我的信心，在心里自认为自己是一个真心信神追求真理的人，就觉得是教会的敌基督贼喊捉贼冤枉我，心想：神是公义的，相信神鉴察我的心，神会为我伸冤。之后就一直盼望着有一天神家会把我重新接纳回教会。在我的现实生活环境中，除了女儿之外，没有一个和我有共同语言的人，都是不信的外邦人，如果没有神话的带领与供应，我很难走下去。面对这样的环境我感觉活得很痛苦，很无助，还有一种被父母遗弃的感觉，因此，回教会的欲望也愈发强烈，我曾想以通过写检举信和往神家论坛发见证文章这个途径达到我的目的，但最后都以失败告终。当时，我并不明白神的心意，对神在我身上所作的就总想不通，不理解，觉得我也算是个真心信神、追求真理的人，为什么别人都能在教会里堂堂正正、名正言顺的信神、尽本分，为什么我却不可以呢？我怎么就像个旁听生一样，只能在教会外边信神，想尽本分也尽不上？想回教会也回不去？然后就在心里对神产生隔阂、误解，觉得神也像败坏的人类一样对人没有公平合理，心里对神所作的画了一个大大的问号，就想着神有一天能给我一个答案。在我一次次碰壁受挫之后，我不得不来到神面前反省自己、寻求真理。看到神的话说：“神作事有步骤，这步骤是根据人生命的需要，但人到底需要什么人自己心里都不清楚，都是糊里糊涂，神就只能一直作工，给人安排许多功课让人学习，进入真理实际，达到神所要求的果效。神不管人理不理解，还是不厌其烦地作，这就是神的爱。”“……无论在什么环境下，不管临到你的事是否符合你的观念、想象，你都应该有顺服的态度，在这个时候神要的是你顺服的态度。……你如果不具备这样的心态，你说，“我这人眼睛里不容沙子，谁想糊弄我可不行，我精明着呢，让我什么都顺服，那不行！什么事到我这儿我都得研究研究、分析分析，什么时候合我的意思，我能接受了，我才能顺服”，这是不是顺服的态度？这就不是顺服的态度，就是没有顺服的心态，心里没有顺服的意思。你说，“即便是神，我也得研究研究，就是天王老子到我这儿我都得研究，你说话到我这儿不管用。我是受造之物这不假，但我不是傻子，你别拿我当傻子！”这就完了，这就不具备接受真理的条件了。这样的人没有理性，就不具备正常人性了，那不就是畜生吗？人不具备理性怎么能达到顺服呢？达到顺服首先得具备顺服的心态，有顺服的心态才有理性可言，没有顺服的心态那就是没有理性了。人是受造之物，怎么能测透造物主呢？就神的一个意念全人类六千年都没法猜明白，那神怎么作是人一时就能看明白的吗？你看不明白。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》看了神的话，我明白了神给我们每个人安排什么样的环境都是根据每一个人的需要，只有神知道我们的需要缺少，知道我们在哪方面败坏最深、需要经历怎样的环境。而我们自己却不了解这一切，这是神对我实实际际的爱，我不但不感谢神，不好好顺服下来学功课，还误解埋怨神，逃避对抗神的主宰摆布，还想质问神为什么这么对待我，还想向神讨说法，我咋这么没理性呢？哪有一点敬畏神、顺服神的心啊？我太不知好歹、不识抬举了！我就是神说的没有人性的畜生！神所作的都是真理，难道我不理解、看不透、想不通就能否认神作工的正确性吗？神的作工智慧、奇妙难测，岂是我一个蛆虫不如的受造人类能看透的？我咋这么不知天高地厚呢？认识到这些，我特别恨恶、厌憎自己，感觉惭愧、无地自容，心里愿意向神悔改。就想着対神给我安排的这个现实环境先顺服下来，然后再寻求我应该怎样对待才合乎真理、合神心意呢？之后我听到一首神话诗歌。 《727　受造之物理应顺服造物主》 1　造物主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划、他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智。 2　造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运，这是最高真理。 3　造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受顺服了造物主的主宰安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》 神的话让我明白了，我是一个受造之物，神是造物的主，神无论在我身上做什么、怎么做，怎样对待我，这是神的权柄，神有这个权利，神怎样作工神有神的计划，神有神的自由，用不着征求人的意见，受造之物没资格対神的作工指手画脚、评头论足，神怎么做都是真理，我就应该无条件地接受、顺服，这才是我对神该有的态度，是一个受造之物该有的理智，就是顺服神的作工，与神配合满足神的要求，这就是我的本分。明白这些之后，我心里对神的误解、埋怨都消失了，对神安排的环境也理解了，也能放下自己的观念存心顺服下来了。 这是怎样正确对待神的主宰安排我们该有的态度。再说另一个问题，就是我们素质差该怎样正确对待。 在神的所有说话里，神从来没说过素质差的人就不能得着真理，不能蒙拯救。神也没有因为我们素质差就亏待我们，神对待每一个人都是公平的。神最了解我们的需要，所以神对素质差的人也给指出了实行的路途，还用话语安慰、鼓励我们，神说：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》。 我们每个人是什么素质神都知道，神从来没有因为我们素质差就不拯救我们，如果我们这么认为，因此而放弃追求真理，放弃蒙拯救的机会，这是中了撒但的诡计，也是我们为自己不追求真理找的理由、借口。神对我们的要求都是合理的，只要我们努力追求都可以达到，我们素质差神就按素质差要求我们，只要我们在自己的本分上尽心尽力，我们能够到哪儿就够到哪儿，在我们的能力范围之内尽上我们的所能，献上我们的一份忠心、真心，按神家的要求原则把自己的本分尽好，没有应付糊弄，神对咱就满意了，神对我们要求并不高。针对受自己素质差的辖制这个问题，我也没有这方面的经历，我向你推荐一个经历见证视频《我终于摆脱素质差的辖制了》，你好好看看这个视频，也许能帮你解决这个问题。

我有一方面败坏性情很严重，急需解决。就是当神给我摆布一个环境触及到我的致命处时，我就会在心里抵触，有时严重了还会做事，发泄不满情绪。后来借着看神话认识到自己这是厌烦真理的表现，流露的是凶恶性情。（相关神话：“还有一种更严重的情形，他不是坐以待毙，而是对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。……争夺地位，争夺地盘，争夺个人利益、个人的名誉，为了报仇不择手段，极尽其能事，就是把自己的本事都用上，想方设法达到自己的目的，挽回自己的名誉、脸面、地位，满足自己报仇的意图，所表现出来的这些都是凶恶。凶恶性情里有些做法是说了很多的话来搅扰打岔，有些是为了达到自己的目的做了很多坏事，不管是说话还是做事，都没有合乎真理的，都是违背真理的，都属于凶恶性情的流露。 ”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “你这一生当中也可能有一半时间都在做这样的事，都活在这样的情形里，尤其是神试炼你的时候，神的作工不符合你观念的时候，神对付你的时候，神给你摆设的环境不能如你意的时候，你可能就会产生这样的情形，你就会与神叫嚣、对抗。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》看了神这些话，心里意识到自己这些做法表现是对抗神的主宰，性质严重，也很害怕，但只是老实几天，过后还会流露，总也不能根除。我想知道自己的缺少在哪儿？还需要明白哪方面真理？想更清楚的认识自己这方面性情的实质以及对人的危害与后果；我该实行哪些真理才能彻底解决？ 另外，还有一个难处就是：当临到一个环境时，我的心很容易陷在事里，所以当败坏性情要发作时总达不到把心安静在神面前，然后就会身不由己的作恶，过后也后悔。总是这么反复，只悔不改，自己也很苦恼。 很希望得到大家的帮助。

Zuoren，你好： 我们总想在人前表现自己、显露自己让人高看这是撒但败坏性情，必须寻求真理解决。就像人身上长个毒瘤一样，如果不及时开刀割除就会危及人的性命。神话说：“败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语》 我这人名誉地位心也是特别重，在神摆设的环境中常常被显明，自己大小做一点事就觉得自己有能耐了，长本事了，随之就活在自恋、自赏的情形里，心里产生想得到人高看羡慕的欲望。看到神的话说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”——《话·卷一　神的显现与作工·与基督不合的人定规是抵挡神的人》神话严厉的审判让我不禁低下了狂傲的头，反省自己信神这么多年，在神一次次的显明中流露了那么多败坏性情，就像个活鬼，到现在还是常常受败坏性情控制悖逆神、抵挡神，没有一点让神喜欢的地方，有啥可夸的？我确实不认识自己，一点自知之明都没有。 神话说：“高举见证自己，炫耀自己，让别人高看崇拜，败坏人类都会这样做，这是人受撒但本性支配本能的反应，也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》从神话中可以认识到，我们总向人显露、炫耀自己的能耐、才干、特长实际上就是在高举见证自己，存心目的就是为了得到人的高看、拥护、崇拜，想在人的心里有地位，想占有人、控制人，让人顺服跟随。这就是敌基督的性情。光认识到自己有敌基督的本性了，该吃喝哪些神话明白哪些真理才能解决呢？ 看到神的话说：“信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。有许多人在世上某个行业做出点成就，出了名，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的崇拜、赞赏、肯定、认可那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉、光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想让那些东西伴随自己到永久，这不现实。人总想凭感觉活在那样的环境中、气氛里，总想一直享受那种感觉，享受不到就走歪道了，有些人就用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对待名利的方式。人一旦出了名，有了光环，就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》对照现实生活，外邦世界有多少名人伟人在世上有名有利，当大官的有权有势，结果怎么样？没有一个好下场。像那些歌星影星，虽然享受到了名和利，但因为他们不信神，得不到神话真理的供应，在这个邪恶世界活得痛苦虚空，最后很多人都得了抑郁症自杀了；有个国家总理在游泳时犯了病，抢救无效死了。这些活例子多的数不胜数。这些人活着享受人的仰望崇拜，享受地位之福，死了灵魂还得下地狱受惩罚，就像保罗一样，活着想当基督，到现在他的灵魂还在地狱接受神惩罚呢。这就是撒但败坏人追求名利地位的下场。就如神话所说；“人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》从神话中就可以感受到神对人追求名誉地位有多恨恶厌憎，人追求地位实质就是在与神争夺地位，想占有人、控制人。人的心是神的殿，怎能让一个败坏人类玷污？这是触犯神性情的事。看了神这些话我心里很害怕，就想着以后可不能再追求这个了，得赶紧向神悔改。 神话说：“神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》 我现在正经历这方面呢，虽然有时还会流露这方面心思意念，但一流露出来马上就有了分辨，就赶紧向神祷告，求神责打管教，求神保守自己不要做出恶事；再一方面就是实行做诚实人，有意识的多在神面前、在人面前敞开自己的败坏与缺少，亮自己的丑相，目的就是为了不让人高看自己。虽然现在这方面败坏还没有多少变化，但我有信心，相信只要我们走的路对，追求的方向正确，有神话的带领，总有一天会变化的。 我们一起努力加油吧！

简单ii，你好： 当我们认识到自己有敌基督的性情、认识到自己不是追求真理的人时，这原本是好事，这正是我们追求真理达到性情变化的基础与动力。如果我们哪儿都好，没有败坏性情，还需要神来拯救吗？如果我们认识不到自己身上有哪些败坏性情又怎能追求性情变化呢？是吧。我们之所以消极这是因为我们不认识神用话语审判刑罚人的意义在哪儿，不明白神拯救人的心意，对神有误解。 我之前也有过这样的观念，认为神揭示人撒但本性的这些话就是为了定人的罪，人被定罪之后就是惩罚和毁灭。所以，当有一天神摆设环境显明我狂妄、凶恶的撒但本性时，我看到神的话说“信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》我就跟自己对上了号，一下消极得爬不起来了，心想：“这下完了，被神显明了，我连个外邦人都不如，就是个恶魔，神肯定不要了。”虽然消极，但不敢离开神、离开神的话，我就把自己的难处向神祷告。之后神引导我看到一段神话，让我明白了神拯救人的心意，明白了神揭示人的败坏就是为了让我们认识自己之后向神悔改，然后追求真理脱去这些败坏就得到了神的拯救；同时也认识了神圣洁公义的性情实质。 全能神说：“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。……但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？……公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。……你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？”《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》看到神说“你们想一想：……若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？”想想还真是这么回事，假如神今天单是因着恨我们才用话语来定罪然后再惩罚我们，那就不用神道成肉身受这么大痛苦屈辱、付这么大代价了，神一句话、一个灾难整个世界一下子就没了，何必还对咱说这么多话呢？是咱愚昧瞎眼不认识神的作工，不理解神拯救人的良苦用心，咱这是误解神了！ 再一方面，咱临到什么事总消极这里就有咱的缺少。一个是咱对“消极”的实质看不透、没分辨；还有就是不具备追求真理的心志。 首先咱得知道“消极”这是个反面事物，是从撒但来的。撒但就是个与神敌对的东西，它就不想让我们信神追求真理，不想让神得着我们，它巴不得我们都消极、都退去不信了、都回世界它才高兴呢！我们总随从撒但活在消极情形里，不能积极主动来到神面前祷告神寻求神的引导帮助，这不正好让撒但阴谋得逞了吗？ 我记得那次自己消极得不行，就是借着祷告神看神的话走出来的。当时聚会交通的是《怎样分辨保罗的本性实质》这篇神话的后半部分。特别是结尾那一段，印象特别深。我看到神的话说：“在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》你也许体会不到我当时的心情，我读着神的这些话，感动得泪流满面。神太了解我了，神的话太好了，就神的一句话“只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会”就像一颗救命稻草让我一下子有了活路、有了信心，也看到了蒙拯救的希望。是啊，神是全能的，神的话语有权柄、有能力，只要我祷告依靠神，只要我不放弃追求真理的心志，没有解决不了的难题。所以说，我们的配合很重要，追求真理的心志也很重要。 全能神说：“有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 “不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》我记得神还说过“你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》神不偏待人，真理不偏待人，只要我们有心志往上够，就一定会有收获。 最后分享一段神话：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六 神的圣洁（三）》你读完这段神话心里有什么感觉？是不是觉得很暖心，是不是感动得想流泪？感觉亏欠神？跟你说实话，我现在就是这种感觉。就觉得神拯救人的心太真实、太恳切了！只恨自己太窝囊、太不争气，咋一点追求真理的心志也没有呢？太对不起神了！ 时间太紧迫了，没有消极的时间了，赶紧往上够吧。

弟兄姊妹们，大家好： 这个问题也是我的需要与缺少。我信神这么多年一直在传福音这件事上心里受辖制、不得释放，看到还是自己不明白这方面真理。感谢神！今天通过看弟兄姊妹对这方面问题的交通，感觉对自己很有帮助。 解剖我的难处，一方面是受虚荣脸面的辖制，怕别人对我的态度不好、脸色难看；还有一方面就是考虑个人的安危，怕人知道我信神后告我。今天看了大家摘选的这方面神话加上人的交通，使我的心释放了许多。 神话说“为了让考察真道的人能听见神的声音，明白、认识神的作工，能接受真道，你就得多明白真理，才能更好地见证神的作工。不管你交通真理深浅，都应该具备爱心、忍耐，不管听道的人对你讥笑也好、辱骂也好，还是拒绝也好、不理解也好，你都能正确对待，耐心地给人交通真理，你为此下了很多功夫、付出了很多代价，这是尽到责任了，这样尽本分就合格了。……在传福音的过程中，常常会遇到这些讽刺、挖苦、讥笑、毁谤的话，甚至还能遇到一些危险的情况。比如，有些弟兄姊妹给人传福音时被恶人举报或者被劫持了，还有的人被报警了，交给政府了，有的人可能被抓坐监了，有的人甚至被打死了，这些情况都有。但是，知道这些事情后，我们就应该改变对待传福音工作的态度吗？（不应该。）传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都得坚守传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多。你们传福音时面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼，是畜生，都是生存在这个邪恶空间、邪恶世界里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中，各种危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些就是司空见惯的事。如果你真把传福音当成一种责任、当成一种义务，当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务，或者改变你传福音见证神这个初衷，到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解？是人此生活着的价值、第一要务，就是传扬神末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是人活着的价值。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 对照神话反省自己对待传福音这件事的态度不正确，我为了维护自己的虚荣脸面不敢传福音，就看到在我心里我把自己的脸面看得比神的托付还重要，我根本没把传福音当成自己一个受造之物义不容辞的责任与使命，更没有认识到人为传扬神的国度福音不管受什么苦、付多大代价都是最有价值、最有意义的事，是最蒙神称许的。如果真能看明白这些事，别说脸面受羞辱，就是献出生命也绝不会逃避退宿。 同时也认识到自己太自私卑鄙，只体贴自己的肉体，却不知体贴神的心意。想起神的话说：“你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望，日思夜想，有谁尽都知晓？这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再哀哭？这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中，哀哭之声谁曾耳闻？愁苦之态谁曾目睹呢？你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？不愿献上自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？”《话·卷一　神的显现与作工·论到以后的使命，你当怎么对待》想想人类都是神造的，神怎忍心看着他所造的人类遭受撒但的折磨与残害，在痛苦与黑暗中苦苦的挣扎，呼求上天的救助却看不到一点希望？想当初我没信神之前，也是活在撒但权下苦不堪言，在我最痛苦无助的时候，神感动一个姊妹给我传国度福音，从此我才摆脱了黑暗痛苦的地狱生活，走上了光明人生。而我却忘恩负义，不知还报神爱，真是太没良心了！ 针对我总考虑自己的人身安全，害怕被告、被抓这个难处，通过看神的话，我也有信心了。看到神的话说；“第二，人应该有的观点：万事万物都由神来主宰，包括世界上的君王还有世界上的任何势力、宗教、团体、种族，都在神手中主宰掌管，没有一个人的命运是由自己掌管的。我们也不例外，我们的命运在神手中主宰掌管着，谁也改变不了我们去留的方向，谁也改变不了我们的未来与归宿，就如圣经中所说的“王的心在耶和华手中，好像垄沟的水随意流转”（箴21:1），更何况我们这小小的人的命运呢！我们所在国家的君王他的统治、他的制度，还有这个国家的生存环境，这些对我们到底是有威胁的、有敌意的还是友好的，这一切都是神主宰，我们没什么好顾虑好担心的。这是人该存的观点与该有的认识，也是人该具备该明白的真理。第三个观点，当然也是最重要的一个观点：无论我们生活在何地何方、生活在哪一个国家，也无论我们的能耐大小、素质高低，我们只是小小的受造之物中的一分子，我们唯一应该尽到的责任与本分就是顺服造物主的主宰安排与摆布，没有其他，就这么简单。尽管我们现在是在一个自由的国家处在一个自由的环境，但是如果有一天神兴起一种敌势力来迫害我们、残害我们，我们也不应该有任何的怨言。为什么人没有怨言呢？因为我们早就准备好了，我们的义务、责任与本分就是顺服神所作的一切、神所摆布的一切。这个顺服是不是真理？是不是人该有的态度？（是。）”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（七）》看了神的话，就看到自己对神的信心真的太小了。神是万事万物的主宰者，神主宰着我的命运一切，没有神的许可，谁也不敢把我怎样。人的心思意念都掌握在神的手中，撒但再猖狂也在神的掌管之中，神是最高权柄的象征。就像当约伯临到撒但试探时，要按撒但的邪恶本性，它恨不得把约伯置于死地，可神不许可它伤害约伯的性命，撒但虽不情愿但也不敢违抗神的命令。但是，如果有一天神许可撒但的迫害临到我们，甚至有性命之忧，这就是神检验我们的时候到了，作为一个受造之物，该具备的态度 、该实行的真理就是把自己的生死交在神的手中，顺服神的摆布安排，这也是我一个受造之物的责任与本分。 我现在只是在道理上明白了，要想得着这方面真理，还得在经历中实际的操练实行进入，没有实际的受苦付代价是得不着真理的。

Caihong，你好： 神话说：“神成全人、变化人的性情这工作是一步无止无休的工作，因为人的缺少太多，人与神所要求的标准相差太远。所以，可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。” ——《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 一》 对这段神话我是这么理解的，也不知对不对。 在前几年，我心里有一个观念，认为人如果得着真理被神成全了（比如彼得，还有今天圣灵使用的人）是不是就不用再追求真理、追求性情变化了？直到有一天听了上面弟兄的交通才解决了我这个观念。原话记不清了，大概意思就是说，追求真理、性情变化是无尽无休的，永远没有尽头。就神的一句话、一项真理人一辈子都经历不完全。即使人得着真理被神成全了，人所得的与神的性情实质相对比就如大海中的一滴，简直不值得一提。所以说不管我们明白得着了多少真理，即使把神所发表的这些真理都得着了，人在神的眼中永远是一个婴儿，永远是一个在神权柄主宰之下存活的小小的受造之物，人永远不能高于神，不能与神相提并论。想想上面的弟兄已经被神成全了还这样说，而我们现在即使尽本分相对有点忠心、顺服也是暂时的，而且还有得福的存心欲望掺杂，我们里面的撒但本性、撒但性情也没有多少变化，即使今天尽本分信心很大、很积极，说不定哪天临到一个试炼就栽倒了，背叛神的可能太大了，就我们这样的身量还常常觉得自己了不起，做一点好事就飘了起来，活在自满自足的情形里，我们真的太没有自知之明了。就像我，明知道自己尽本分达到果效全是因着神话的带领、圣灵的作工，单凭我自己啥也做不好，这些我明明已经亲身体会到了，可每当尽本分有果效时还会身不由己的流露出欣赏自己、显露自己的败坏意念，想控制也控制不住，这让我从中认识到这些就是我本性里的东西！这些本性里属撒但的东西如果不赶紧追求真理解决，我们的性情实质不还是与神为敌的吗？ 想到 我们在尽本分中达到一些果效，做出了一些成绩，或者在神的试炼中站住了见证，就自满自足、自我欣赏，就认为自己是追求真理、有真理实际的人，就认为自己实行真理满足神心意了，甚至觉得自己有了蒙拯救的希望，其实我们所做的离神的要求标准还相差太远。像约伯对神的信心、敬畏与顺服我们哪个人具备了？谁达到了？更别说达到彼得认识神、爱神至极了。即使我们偶尔实行一次真理，尽本分达到一些果效，或者在一个特定环境之下依靠神站住了见证，还不都是因着神话语的带领、圣灵作工加给我们信心力量才站住的吗？我们只是因着有点满足神的意愿、心志，才有了一点点配合，除此之外全是神在作、神在带领。如果我们不是因着圣灵的作工，在我们身上确实没有一点神所喜悦的成分。而我们却厚着脸皮与神抢功，窃取神的荣耀，活在自满自足、自我欣赏的情形里，实在让神厌憎。所以神说“人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？” 那神说的“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，”是不是可以这样理解：我们实行出一些真理，做了一些满足神的事，其实我们只是在肉体的做法上与神有了一些配合，比如临到一件事我们不知该怎么做，就实际与神配合向神祷告寻求，当神开启我们明白神的心意之后，我们就开始按神的心意要求做事。在整个过程中，都是我们这个人的肉体在与神配合：祷告、看神话、然后动动嘴、动动手，动动腿、动动脑筋，最终在神的带领引导之下把事做好了。外表看都是我们这个人、这个肉体在做事，其实完全是圣灵的作工带领达到的果效。所以在神那儿看，我们能满足神只是针对我们这个肉体说的，因为在我们里面并不具备多少真理实际，离神所要求的”用心灵和诚实敬拜神‘’还是相差好远。什么时候我们经历神的刑罚审判败坏性情完全得洁净了，神话真理在我们里面当家做主成为我们的生命了，也就是完全被神的话语成全了，那时我们才能成为合神心意的人。 神的话都是真理奥秘，我们不容易明白，只是在一块寻求交通。以后慢慢经历认识吧。

Mmww，你好： 咱们临到修理对付顺服不下来，脸面放不下是一方面的难处，其实还有一方面主要原因就是咱对神的主宰、神的作工不认识，认识不到这是神的作工临到了咱们，就认为是这个人有意针对咱，是跟咱这个人过不去，然后就跟人对号，心里对人产生成见，这是不信派的观点作法。 神话说；“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 临到这样的环境，从外表看是这个人在对付咱，其实是神兴起的环境，是神在用这种方式维护他自己的工作。因为咱尽的本分不是做个人的私事，而是在配合神的作工、神的经营。如果咱尽的本分因为咱个人对待本分的态度不对而出了问题，虽然我们自己没知觉，但神都鉴察得清清楚楚，神肯定会兴起我们身边的弟兄姊妹指出我们本分中存在的问题，或者指责对付我们。这个时候如果我们不能从神领受，总跟人对号，对对付咱的人心里产生成见、怨恨，你说咱这到底是跟人过不去还是跟神过不去呢？是冲着人还是冲着神呢？咱如果对这个问题看不透是不是有点愚昧？其实咱这是在抵触、拒绝神的作工，对抗神的主宰呢。 咱这样对待神的作工、对待神的主宰安排背后是受哪方面败坏性情指使的？又会给咱自己带来怎样的严重后果？认识这方面问题太重要了。 神话说：“不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。……信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 所以说我们的脸面那都是小事，就是一时感觉不好受。如果我们为了维护一时的脸面拒绝接受从神来的对付修理，不能及时纠正我们本分中的错误，结果给神家工作带来打岔搅扰，使神家利益受到亏损，这个后果是不是严重了？ 解决路途： 神话说：“你信神就得做到始终如一地顺服，不是高兴了就顺服，不高兴了就不顺服，这样的顺服神不称许。……被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。……你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。” ——《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》 “你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 信神的人最根本的一条真理就是顺服神（顺服神的作工、顺服神的主宰安排）。临到修理对付虽然不合人观念，让咱脸面过不去，但神就是借这种方式让咱学功课得真理，解决人的败坏性情达到合格尽本分，这是神对咱的拯救。咱如果拒绝就失去了得真理、性情变化的机会。如果咱能顺服下来反省认识自己的问题，纠正自己本分中的错误，就不至于给神家工作带来打岔搅扰，咱也减少一次过犯。 最后一个问题：临到这个环境，咱不是根据神的话看人看事、做人做事，而是持守撒但“正人先正己，己不正焉能正人”这条德行的说法，这说明咱们还是对撒但的传统文化中这些德行说法的实质看不透、没有分辨。下面我们结合神的话来分辨一下。 神的话说： “接着交通下一条德行说法——己所不欲，勿施于人。这一条应该挺容易分辨吧？对号之前所讲的德行方面的要求来看，这一条显然也是一种束缚人的死的规条。虽然从字面上看冠冕堂皇，没什么错误，是一条对待人的简单原则，但这条简单的原则对于怎么做人、对待人来说没有什么意义，对人做人、追求人生没有什么帮助，它不是人行事为人该遵守的原则，也不是人追求正确人生方向、目标的原则。就是你遵守了这条要求，也只是在对待人上没做什么缺乏理智的事，但不代表你对人有真实的爱心与帮助，更不能证明你走上了人生正道。“己所不欲，勿施于人”，字面意思就是自己不喜欢的东西、不愿意做的事就别强加给别人，这么做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照这一条撒但哲学来处事就会犯很多错误，很容易坑人、误人，甚至害人。……还有的人信神却不追求真理，但他心里知道信神是人生正道，他看见儿女不信神不走正道，就劝儿女信神，他自己虽然不追求真理，但还是愿意让儿女追求真理，让儿女得福。这种情况如果按照“己所不欲，勿施于人”的说法，他就不应该让儿女信神，这样做虽然守住了撒但哲学，但却断送了儿女蒙拯救的机会。这个后果是谁造成的呢？是不是“己所不欲，勿施于人”这条传统的德行说法把人坑害了呢？……比如，有的人不喜爱真理，就喜欢贪享肉体安逸，尽本分偷懒耍滑，不愿意受苦付代价，他认为俗话说得好，“己所不欲，勿施于人”，他就告诉大家，“你们得学会享受，不用好好尽本分，不用吃苦付代价，能偷懒就偷懒，能糊弄就糊弄，别那么难为自己。你看，我这样不是活得挺好吗？我活得多滋润啊！你们那么活多累啊！你们得向我学习”。这是不是达到“己所不欲，勿施于人”这一条要求了？如果这么做的话，这是不是有良心理智的人哪？（不是。）人丧失良心理智是不是缺德啊？这叫缺德。为什么说缺德呢？他自己贪享安逸，尽本分应付糊弄，还煽动、怂恿别人与他一起应付糊弄、贪享安逸，这是什么问题？尽本分应付糊弄、不负责任是欺骗神、抵挡神的行为，如果一直应付糊弄没有悔改，就被显明淘汰了。教会中很多人就是这样被清理出去的，这是不是事实？（是。）那他奉行“己所不欲，勿施于人”，这么煽动大家，让大家跟他一样都不好好尽本分，都糊弄神、欺骗神，这是不是坑害人、断送人啊？他自己偷懒耍滑，还拦阻其他人尽本分，这是不是打岔搅扰教会工作？这是不是跟神唱反调啊？这样的人神家还能留着他吗？就是在外邦公司上班，这么煽动员工不好好干活，老板知道了会不会炒他鱿鱼？肯定一脚把他踢出去。那他在神家尽本分还能这么做，这是信神的人吗？这就是混进神家的恶人、不信派，必须清除、淘汰！听了这些例子，你们对“己所不欲，勿施于人”这一条德行说法的实质有没有点分辨了？（有点分辨了。）最后得出的结论是什么？这条要求是不是真理原则啊？（不是。）很显然不是。那它是什么东西？它就是句浑话，外表挺好听，其实没有一点儿实际意义。 你们提不提倡“己所不欲，勿施于人”这样的德行说法？谁如果提倡这样的德行说法，你们会不会觉得这个人高尚、伟大啊？有的人说：“你看看，人家不强求人，不难为人，不给别人出难题，这样做多好啊！总是严以律己，宽以待人，自己不喜欢做的事就不强加给别人，给别人充分的自由，让别人充分地感觉到温暖与包容，这人多么伟大啊！”事实是这么回事吗？“己所不欲，勿施于人”，言外之意，就是应该把自己喜欢的、自己爱好的施给人、供给人。败坏人类喜欢的、爱好的都是哪些东西啊？都是败坏的东西，都是荒唐的东西，都是奢侈欲望。如果把这些反面的东西都施于人、供于人，整个人类不是越来越败坏吗？正面的东西也就越来越少了，这是不是事实啊？人类败坏至深，这是事实。败坏人类都喜好追求名利地位、肉体享受，都追求做名人、伟人、超人，都喜欢好逸恶劳，衣来伸手、饭来张口，没有几个喜爱真理、喜爱正面事物的。如果人类都把自己的败坏、喜好施于人、供于人，会是什么后果呢？这就可想而知了，人类只能越来越败坏。提倡“己所不欲，勿施于人”这种观点的人就是让人把自己的败坏、喜好、奢侈欲望都施于人、供于人，让人都追求邪恶、追求享受、追求升官发财，这是人生正道吗？可见，“己所不欲，勿施于人”这句话的问题太大了，漏洞、破绽太明显了，都不值得解剖、分辨，只要稍加思索，就能看见它的错误、荒唐之处。但是，你们中间很多人却能很轻易地被这句话折服，受这句话影响，不加分辨地把它接受进来，与人相处的时候，常常告诫自己也劝导他人“己所不欲，勿施于人”，这样做就觉得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其实在不经意间，这话出卖了你做人的原则、你的立场，同时也使别人被你迷惑、被你误导，与你用同样的观点、立场对待人和事，你不折不扣地做了一次和事佬，不折不扣地走了一次中庸之道。你说，“什么事情都不要较真，不要难为自己，也不要难为他人，难为他人就是难为自己，善待别人就是善待自己，与别人过不去就是与自己过不去，何必那么为难自己呢？‘己所不欲，勿施于人’就是对自己最大的犒赏，也是对自己最大的宽容”，这俨然就是一种万事不求真的态度。对什么事都没有准确的立场、观点，看待任何事物都是稀里糊涂，并不求真，睁只眼闭只眼就过去了，最后到神面前交账的时候什么事都是一笔糊涂账。为什么会这样？因为你总是说“己所不欲，勿施于人”，这给了你很大的安慰与享受，但同时也给你找了很大的麻烦，使你在很多事上不能有明确的观点、明确的立场，当然也使你在所临到的这些事上不能清楚地知道神对你的要求标准是什么、该达到的果效是什么，这些后果就是因为你对任何事物都不求真，都是稀里糊涂的态度和观点造成的。“己所不欲，勿施于人”是不是待人接物所应该持有的宽容的态度？不是，它仅仅是一种外表似乎是很对的，似乎是很高尚、很善意的理论，但是这种理论根本就不是正面事物，当然更不是人应该遵守的真理原则。神所要求人的不是“己所不欲，勿施于人”，而是让人都清楚对待各类事应该遵守的原则到底是什么，如果是对的，是符合神话真理的，一定要坚持，不但自己要坚持，同时要告诫、劝导人，给人交通，让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么，这是你的责任，也是你的义务。神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行这些真理原则，还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，也是神对你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，而不是死守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”，这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学，是带有撒但诡计的一种思想观点，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能指点、帮助到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，更不是持守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”这样的撒但哲学。明白了吧？（明白了。）正确的东西，正面的事物，即使你不喜欢，你不愿意做，你够不上、达不到，你有抵触、有观念，它也是正面的东西，也是正面事物。神的话、真理不会因着人的败坏性情，因着人的情绪、情感、意愿与人的观念而改变他的实质，无论到什么时候，神话语的实质、真理的实质是永远不会变的。这些神的话、真理，你一旦知道了、明白了，你一旦经历了、得着了，你就有义务把这些经历见证交通给别人，让更多的人明白神的心意，让更多的人明白真理、得着真理，让更多的人知道神的要求标准是什么、明白真理原则是什么，之后在日常生活中临到各类事的时候有路可行，而不是发蒙，不是被撒但的各种思想观点所禁锢着。“己所不欲，勿施于人”这条德行说法着着实实就是撒但控制人思想的一种诡计，你如果一味地奉行它，那你就是一个凭撒但哲学活着的人，是一个完全活在撒但性情里的人。你不遵行神的道，你就不是喜爱真理的人，也不是追求真理的人。不管临到什么事，你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人，而不是像撒但所说的“己所不欲，勿施于人”，只做一个“明智”的老好人。尽所能地帮助别人指什么？就是尽到你的责任与义务。只要你看到了是你该尽的责任、该尽的义务，你就应该把神的话、把真理交通出来，这就尽到责任、尽到义务了。” ——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十）》 “己所不欲，勿施于人”与“正人先正己，己不正焉能正人”都来源于撒旦的传统文化，虽然说法不一样，其实意思相近。“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不喜欢的东西不要强加给别人；“正人先正己，己不正焉能正人”的意思是自己达不到的也不要去要求别人达到。这些说法外表冠冕堂皇，让人看着挺有理智，挺善解人意，其实这就是一条中庸之道。就是让人凡事不要太较真，不要跟别人过不去，也不要为难自己，做人做事不讲原则，没有底线，谁也不得罪，人都喜欢，这才是“聪明人”。其实这是最诡诈的人。这些说法与神要求的“做诚实人”、“办事有原则”正好相反，如果我们在神家与人相处或尽本分还持守撒但这些说法，不但实行不出神所要求的真理，还会扮演撒但的角色，做出抵挡神、搅扰破坏神家工作的恶事，最后被神家清除淘汰，这就是中了撒但的诡计。结合你说的这件事，如果对方看出你本分中存在问题或者流露败坏性情，就说：“正人先正己，己不正焉能正人，我尽本分也会出错，也流露败坏，哪有资格说别人？”然后也不提醒你、不对付你，就凭这些撒但哲学活着，听之任之。你自己也认识不到、发现不了，等你发现问题的时候已酿成严重过犯，给神家工作带来了无法弥补的损失，造成这个后果的原因在哪儿？就是因着对方凭撒但哲学活着不实行真理所带来的。 你的问题也是我的缺少，咱们按照神指给的路途一同进入吧。

向洋阳，你好： 看了你叙述的问题，你这是活在了败坏性情里心里对本分没负担了，做事拖拖拉拉、慢慢腾腾、不急不忙的，有点混日子的感觉，就像俗话说的“当一天和尚撞一天钟”，完全就是一种应付糊弄、消极被动的情形。你对待本分这样的态度，活在这样一种情形里灵里怎能不黑暗呢？ 全能神说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 针对你说的这方面情形，我找了一些相关神话，咱们看看这属于哪方面的败坏性情，以及这样做的性质与对人的危害、后果。 全能神说：“要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 “人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人中有没有这样的懒人，如果发现懒人应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。……懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。尤其是带领工人，他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（四）》 “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是“废人”，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》 神话中揭示懒人的第一条表现就是“做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。”还说“懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。”“人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活”。对照神话的揭示，这些都是懒惰的表现，就是贪享肉体安逸，不想受苦，对待本分心里没负担、没有责任心、应付糊弄、玩忽职守，完全就是一种特别轻慢、敷衍的态度。神话说：“你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》神的性情不容触犯，你以这样的态度对待本分性质太严重了，得赶紧依靠神扭转，否则就会耽误影响神家的工作，这样的人连效力都不合格，随时有被淘汰的危险。 全能神说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把‘用心灵和诚实敬拜神’这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，‘我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？’就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：‘这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！’找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教、让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 “所以当神把造方舟的事吩咐完之后，挪亚的心里在想什么？他在想：‘从今天开始，任何的事情都没有造方舟这件事情大，任何的事情都没有造方舟这件事情重要、着急。我听到了造物主的心声，感觉到了造物主急切的心意，所以我不能拖延时间，应当尽快将神所说的、所要的方舟建造起来。’挪亚的态度是什么？不敢怠慢。他是怎么落实的？就是不拖延，他尽力地、尽快地按神所说的、所吩咐的每一个细节去做、去落实，没有一点儿应付糊弄。总之，挪亚对造物主的吩咐就是顺服的态度，不是漫不经心，不是心里抗拒，也不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的活儿现在尽量地缩短时间，可能提前三天五天就完成了，一点儿不拖拉，不往后推，所有的进度尽量地往前赶。当然，在作各项工作的时候也是尽力地减少损失、减少失误，尽量使所作的每一样工作都不返工，而且每一样工作、每一样工序都能按时完成、按时做好，保证质量，这就是不拖沓的实际表现。那这个不拖沓是在什么前提下达到的？（听了神的吩咐以后。）是在这个前提、背景下达到的。那挪亚为什么能达到不拖沓呢？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人就是个空壳，是个大傻瓜，他不知道体贴神的心，他的心态是“神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒”，他这样的态度，这样的消极，一点儿不积极主动，就不是体贴神心的人了，他也不懂怎么体贴神的心。那他有真实的信心吗？肯定没有。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 本分是从神来的，是神托付给咱的，所以咱对待本分的态度就是对待神的态度，咱对待本分漫不经心、应付糊弄，这是在糊弄神、欺骗神，这是背叛神哪！要想扭转这个情形，咱就得主动来到神面前祷告，向神认罪悔改，然后积极与神配合，有意识的背叛自己的肉体，如果再这样应付糊弄就祷告求神责罚管教，像挪亚一样体贴神的心意，背叛自己的肉体，这样与神配合一段时间，加上圣灵的作工带领，慢慢情形就扭转了。

Songyi，你好： 请参考 ： 154 对待外邦人的原则 （1） 对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧的相处，也可以传福音； （2） 对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触； （3） 因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心； （4） 对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。 相关神话语： 外邦人与信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？不是。外邦人是不承认神的，尤其是不能接受神所发表的真理，证明外邦人都是厌烦真理、仇恨真理的。比如，人是神造的，这是不是事实？是不是真理？（是。）那信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这就是接受真理，就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到“人是神造的”这话，他是什么态度？（不接受，不承认。）他除了不承认，还有什么反应？他还会笑话你，处处用这事抓你的把柄，挖苦、讽刺、蔑视你，他轻蔑这句话，轻蔑这个事实，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？（是。）你看到这样的人恨不恨？心里会怎么想？你就琢磨，“人是神造的，这是事实，千真万确，你不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？（是。）为什么这么想呢？只是因为他对这句话不喜欢你才这么想的吗？（不是。）那为什么你能产生这样的反感心理呢？（是因为他对待真理的态度。）如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是看到他产生反感、抵触、轻蔑，还有诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说信神的事他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能跟他交朋友，与他和平共处，不能成为仇敌。其实，有少数外邦人是可以相处的，虽然他不能接受真道成为神家的人，但是相处、打交道还可以，起码他有良心理智，他不算计你，不会背后害你，这就能跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？（不能。）除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他，你会怎么对待呢？你说，“人是神造的，这是事实、是真理，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心！如果神给我权力我就咒诅你，灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？（是。）这是正义感。但是，一般出于理性，看出他是个魔鬼就别搭理他，离他远点儿，他跟你说话，你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，绝对不会接受真理，他就是信神神也不要他，他们否认神、抵挡神，就是畜生，就是魔鬼，跟咱们走的不是一条路。真心信神的人都不愿意接触魔鬼，不见还好，一见就抵触，那就永远都不要见，心里才平安。有些人总跟外邦魔鬼说神家的事，那就是最愚蠢的人，是不分里外拐的人，就是个二杆子，四六不懂。人能做出这种荒唐事，神能拯救这样的人吗？绝对不能。总跟魔鬼打交道的人都是不信派，绝对不是神家的人，早晚还得回到撒但那里去。有些人不会分辨谁是弟兄姊妹、谁是外邦人，这是最糊涂的人，他把神家的事跟不信派、跟魔鬼说，这就是把珍珠丢在猪前、把圣物给狗吃了。他们是猪狗之类的东西，属于畜生，你跟他们说神家的事就显得愚昧，他们听完之后就随意诋毁神家、诋毁真理，你这么做是对不起神，是亏欠神啊。神家的事永远不要跟那些不信派、魔鬼说。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人都会厌烦、抵触，不愿意接触，更何况神呢？神的性情、神的实质、神的所有所是、神的生命，神所流露出来的神的实质，都是真理，一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人，神的怒气就太大了。——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 如果你的性情有变化了，你明白真理了，那么你的看事观点就是与神相合的，当你的看事观点与神相合的时候，你还会与败坏的人类相合吗？就不会相合了，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的本性实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们、弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你的生命性情有变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。——《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 参考讲道交通： 该怎样对待外邦人？多数外邦人都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，还得继续传福音见证神，有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，对于这些可挽救的人还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互来往了解，保持关系，等待合适的机会把福音传给他们，把他们带到神面前接受神的作工，这是神的托付，也是每个人义不容辞的责任。对于恶人、能害人的人以及一切否认神、抵挡神，毁谤真道、为恶魔效力逼迫神选民的属魔鬼的人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这是明智的选择，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。对于外邦的亲戚朋友，如果他们是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待所有外邦人都应该讲智慧。——摘自《工作安排》 神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你说话做事任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……那对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界是什么原则？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人是什么原则？永远地痛恨，永远地弃绝，还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠，跟他划清界限。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别深处，深处没有益处。外邦人都是唯利是图，说话做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。信神的人无论对待什么人事物都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，你的所作所为跟外邦人一样，你名义上是信神，实际上是不信派。——摘自《生命进入的交通讲道》 ——《实行真理一百七十条原则·154 对待外邦人的原则》 个人领受： 和外邦人接触来往，我觉得最重要的一项就是会根据神的话分辨各类人的实质。因为只有对各类人的实质有了分辨才能按真理原则区别对待各类人。比如神要求我们要根据人的实质公平对待各类人，要“爱神所爱，恨神所恨。”如果我们不会分辨各类人的实质，就不知道该爱哪些人，该恨哪些人，哪些人该远离、弃绝，哪些人可以相处交往；哪些人是可传的福音对象。再一方面，就是根据神话建立与人的正常关系，不能搞处世哲学那一套。第三，就是必须得讲智慧。凡是违背真理、得罪神的事不能做；凡是对神家（或神家工作）不利、对自己信神、尽本分、蒙拯救不利的事不能做；违背法律、违背正常人性道德的事不能做。第四，不能深交。就是外表应付，有时遇到人性不好的人还得需要忍耐，不能凭血气。

内心的渴望，你好： 看了你说的这种情形，里面多次提到失落消沉、消极等字眼，让我不由想起以前熟悉的一首神话诗歌。 536　不追求真理的人不能跟随到底 神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，看看有什么新的东西或者有什么动态，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。 ——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 神在国度时代作的工作主要是为了让我们追求得真理得生命，达到脱离罪恶蒙神拯救，不再是恩典时代让人得恩典、得肉体的福气了。如果咱追求的不是真理，而是肉体的平安喜乐、肉体的福气（比如名利地位或躲避灾难），当神的作工满足不了我们肉体的这些要求欲望时，我们自然就会产生消极下沉的情绪；如果我们追求的是真理，情形只会越来越积极、正常。因为按我们肉体的本性都喜欢追求肉体的利益、享受肉体的安逸，没有一个人喜欢神的刑罚审判，都不愿意受这个苦。所以神说，人消极软弱都是因人的存心不对。也就是我们信神所走的道路不对，追求的观点不对，这是我们该反省认识的一个关键问题。多问问自己到底因为什么消极，根源在哪儿，找到根源之后然后从神话中寻求真理按神的要求去实行。比如，你认识到自己总追求名利地位不对，那你就找怎样解决追求名利地位这方面的神话看，明白神的心意之后就依靠神去实际的背叛肉体放下这些东西，按神的话实行。（能实行出真理也不是容易的事，一方面得摆对存心、有正确的追求目标；另一方面还得接受真理，有受苦的心志，追求真理没有心志不行）。 你把写好的文章让教会的人修改，当听到人说你是被教会清除的人员，不给修改这话时你就消极了。 这是神给咱摆布的环境，有神的许可，得从神领受、顺服下来学功课，别钻人论事。 神的话说：“所以说，要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 首先咱得从心里确定，每天临到的一切人事物都是神给我们安排的，都是为了让我们从中学功课得真理，咱得学会从神领受，学会根据神的话看事，不能跟人对号。不管临到啥事都根据神话反省认识自己的问题，然后从神话中寻求神的心意找到实行的路，这样经历才能进入神话实际 ，走上追求真理、性情变化的路。所以不管啥事明白神的心意很重要，因为我们明白神的心意之后就知道怎样做能顺服神、满足神了。比如在这件事上，你知道写经历见证文章是神对咱的要求，也是咱的本分，这是合神心意的事。当你把自己写的文章交给别人修改，人家说你是被清除的人不给修改，你听了之后就消极了。你分辨一下，哪个是从神来的，哪个是从撒旦来的？咱就得根据神的话分辨。神的话说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。……在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。”——《话・卷一　神的显现与作工・圣灵的作工与撒但的作工》“圣灵作工使人积极进取，撒但作工使人消极、后退、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，尽本分也没劲了。出于圣灵开启的特别自然，没有勉强，你顺服了就有平安，不顺服过后就有责备，是圣灵的开启你就做什么事都不受搅扰，不受辖制，使你得释放，做事有实行的路，而且能够放开手脚做，并且能做在神的心意上。撒但作工使你有许多事受搅扰，也不愿祷告，也懒得吃喝神的话，也不愿过教会生活了，离灵生活远了。……有些明显的让你抵挡神、悖逆神，或让你不实行神的话，这都是出于撒但的，……”——《话・卷一　神的显现与作工・圣灵的作工与撒但的作工》 从神的话中就能明白神是从积极正面来引导人带领人，让人积极进取，有心志实行真理满足神；而撒旦在人里面作工就是把我们往反方向带，让我们悖逆神、抵挡神，不听神的话，消极后退，对信神、追求真理、尽本分这些正面事物都失去了信心，不愿往上够，这就是从撒旦来的。有了分辨之后咱是不是就知道怎样选择了？写见证文章这是神的要求，也是咱的本分，不管啥时候都得坚守住，不能动摇，因为这是从神来的咱就不能放弃；如果咱因为别人对咱态度不好，觉得伤了脸面、自尊，咱就消极退后，想放弃神对咱的要求与本分，这是不是中撒旦诡计了？咱为啥写见证文章啊？难道就是为了得到别人对咱的认可、赞成和高看吗？那咱这存心也不是为了实行真理满足神啊？神的话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》 再一方面，不管咱是不是被教会清除的人，咱都是神的受造之物，因为咱这口气息是神给的，咱的一切都是神供应的，神是咱生命的源头，也是咱唯一的拯救，不管神对待咱是啥态度，即使神不要我们了，把我们清除出教会了，我们也得好好吃喝神话追求真理、追求性情变化，力所能及的尽上自己的本分，这才是一个有良心、有人性的受造之物，不管最终啥结局，能为神做一步见证，咱这一生也不白活，这些都是我的心里话。 我这人脸面、名誉、地位也是特别重，十年前我也曾临到过和你类似的环境，也曾被教会的人弃绝，当时我就是靠以下这些神话的带领走过来的。 神的话说；“彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他经历了哪些事、具备了哪些实际才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这两者有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，是贱货，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。” ——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 还有一首神话诗歌： 543　我只是一个小小的受造之物 1　神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择与怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。 2　我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。 3　我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。 ——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》 经历过来我才明白神的良苦用心：人追求名利地位走的就是抵挡神的敌基督的道路，我的地位心太重，神为了拯救我特意给我安排了这些人事物环境来洁净变化我这方面的败坏性情，就如神说的“现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，”这是我体会最深的一句话。 盼望你早日走出消极情形，积极面对神所安排摆布的一切环境，顺服下来学功课。经历多了就能体会到神拯救咱的良苦用心，神咋做都是为了咱们好，“神心最好不过”这话咱得慢慢经历体会。

（说明：流浪儿，我不知道你被清除的背景到底是按神家原则清除的还是被敌基督打压整治了，我以下交通的是针对前一种合乎神家原则的清除。） 流浪儿，你好： 针对你的问题，我谈一点自己的认识。 整体来说就是你在自己被教会清除这事上对神的公义性情不认识，有观念、误解，再一方面就是对自己的败坏本性、过犯不认识，因此对神家对咱这样的处理方式心里没有真实地接受与顺服。 你说自己被教会清除两年了，在神的带领下你对自己为什么会被教会清除有了些认识。听了神话后认为自己就是神说的那一类甘心愿意效力的人(言外之意就是自己应该留在教会里，不该被教会清除。）在下面的回复中又说“我之所以会流露这样的意念，最主要的我内心深处仍在叫冤”。从中发现其实你对自己为什么会被教会清除的根源并没有真正的认识。如果你真的从心里认识到自己以往在教会所作的那些违背真理的错事、那些过犯，就会恨恶、懊悔自己，从中看到神家是真理掌权，认识到神的公义性情，就不觉得自己冤了，在这样的前提背景之下才能产生真实悔改的心。现在咱都不知道自己错在哪里，还觉得自己被清除冤屈，这怎么能有真实悔改呢？ 神的话说：“从开始信神到走到最后，这一生当中人做错的事多不多？人悖逆神的行为多不多？（多。）那做错事、有悖逆的时候怎么办？（得有悔改的心。）有悔改的心就是有良心、有理智的人。有良心、有理智，这是神拯救的人起码该具备的，不具备良心理智的人都不能达到蒙神拯救。如果一个人做了错事从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能跟随神到路终？能不能有真实的变化？（不能。）为什么？（因为他没有悔改的心。）对了，这就涉及到最后一个条件了，必须得有一颗悔改的心。人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 我们都是被撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，所以我们每个人在跟随神期间都做了很多悖逆抵挡神的事，留下了很多过犯，神的性情圣洁公义不容触犯，所以神希望我们都能像尼尼微城的人一样，在神面前有真实的悔改，能寻求真理解决这些悖逆与过犯，这样才能得到神的怜悯与宽容。神的性情是公义的，绝对不会做错事，我们被教会清除这有神的许可，咱得好好反省认识自己，寻求真理，达到明白神的心意，才能放下对神的观念误解，顺服神的摆布安排。如果咱总也不认识自己的错，始终认为自己被清除是冤枉的，这就说明咱的心和神是对立的，还没有向神真正回转。 神话说：“神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。……甘愿为神效力的这些人，其实也没什么大的才干、没什么好的素质，对真理领受得也有限，甚至就明白点字句道理，就会学学话，真理原则根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么，谈不上顺服真理，仅此而已。就这样，因为他仅仅是一个普通的败坏的人，因为他能甘愿为神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人，真是神拣选的，你真的对神有顺服的态度，有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度，神也绝对不会丢弃你，反而会恩待你，这是你的福气，这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人，这些人不追求真理，因为他素质差明白不了真理，但他甘愿为神效力。另外一类人呢，就是愿意追求真理，他们喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物，愿意顺服真理，一旦明白了、听懂了，一旦知道了、领会了，就能听话、能顺服，能按着真理去实行，而且有心志追求真理达到蒙拯救，对神从来没有怀疑，这类人当然是神所喜爱的、神愿意拯救的人。但是，你能不能达到这个标准呢？达不到这个标准怎么办？就是最起码你对神、对真理的态度不是像魔鬼撒但一样的态度，起码接近神许可的标准，甘愿为神效力才行。你若一个劲儿跟神作对，跟神唱反调，心里总攻击神、总亵渎神，那你就麻烦了，你就危险了。你对神是什么态度你自己心里应该清楚，你就根据我所说的这几类人给自己划分划分类别。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》 神对待处理每个人都是公平公义，绝不会像败坏的人一样凭情感做事，如果我们真的就是神说的那类“甘心愿意效力的人”，是绝对不会被教会清除的。我觉得，你还得在自己被教会清除这件事上好好反省认识自己，认真仔细的回想一下，在自己信神尽本分期间都做了哪些悖逆抵挡神、打岔搅扰神家工作的事，触犯神性情的事，然后再寻求真理找到正确的实行路途，解决这些过犯。 神话说；“长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？ 其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。 这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。……” ——《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 神话说；““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。” ——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》 神拯救人的心是真实的、诚恳的，不到最后一刻绝不会轻言放弃。虽然咱现在被清除了，但神并没有剥夺咱吃喝神话、追求真理的机会，如果咱也能像尼尼微城的人一样，在神发怒要毁灭他们的前一刻能真实认识自己有了真实的悔改，咱也一样能得到神的怜悯与宽容。

有时自己在工作上与别人观点不一样，如果对方是很能说的人，我说不过对方，我就会有这样一种情形，心想我口才也不好也说不过你，再说我说多了显得我多没有理智，搞得关系也不好，那我先按你的做着，到时候如果做不好看你的笑话，那个时候你就知道我是对的，让你不听我的，还是我能够判断准确，以后做什么事情还是应该多听听我的建议，另外如果按照对方的观点去落实工作，后面果效很差，中间遇到很多的问题，受了很多苦，自己心里就会有怨气，把怨气爆发出来，别人就会说当时我们商量的时候，也没有看见你说清楚自己的观点啊，我心想我也没有同意你的观点啊，这样的事情已经发生2、3次了，自己也不知道这种情形是什么性质，只知道这里肯定是有狂妄、邪恶的性情，但是神话有哪些揭示人的这种情形，该怎么变化这方面败坏性情？望弟兄姊妹交通指点，谢谢。 追求变化，你好： 你说的这个问题其实就是两个人在一起尽本分没有和谐配搭，都活在狂妄自是的撒但性情里各持己见，谁也不服，都不愿放下自己共同寻求真理原则，结果使神家工作受到了影响。 弟兄姊妹相处该有的原则： 神的话说：“现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·其它方面的话语》我们都是真心信神的弟兄姊妹，应该相亲相爱、互相帮助、扶持，同心合意的把本分尽好，这样才合神心意。但因着我们都活在了败坏性情里不注重生命进入，临到事谁也不反省认识自己身上的败坏性情，而是把眼光盯在对方的身上，互相明争暗斗，暗里较劲，谁也不服，最终不但自己生命受了亏损，给对方也带不来任何的益处，更为严重的是还给神家的工作带来了损失。 解决”狂妄自是“的撒但性情： 神话说：“临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 再一个问题，你说“另外如果按照对方的观点去落实工作，后面果效很差，中间遇到很多的问题，受了很多苦，自己心里就会有怨气，把怨气爆发出来，别人就会说当时我们商量的时候，也没有看见你说清楚自己的观点啊。” 凡事从神领受才是经历、顺服神的作工： 不管临到啥事咱得学会从神领受学功课，这才是经历神的作工。临到这样的环境都有神的许可，你不但不反省自己的问题、顺服下来寻求神的心意，还把怨气发泄在别人身上。咱这是在心里抵触、对抗神的主宰安排。你不会反省认识自己，神又借着对方的口把你的问题点了出来：“别人就会说当时我们商量的时候，也没有看见你说清楚自己的观点啊，”其实神在借这种方式提醒、引导咱们反省认识自己身上的问题，只是我们太麻木了，不知道神就是借着这些人事物在与我们对话，还自是、刚硬，讲理，诡辩，丝毫不认识自己，就如你说的“我也没有同意你的观点啊，这样的事情已经发生2、3次了“。神的话说：”你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。“————《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 再交通第二方面诡诈性情。 神话说：“你们看，世上有许多所谓的好人说出话来挺高尚，虽然外表看好像没作什么大恶，其实特别的诡诈、圆滑，特别会看风使舵，说出话来八面见光，就是个假好人、伪君子，正是假冒为善的人。那些走中庸之道的人都是最阴险的，谁都不得罪，八面见光、八面玲珑、逢场作戏，谁都看不出破绽，那就是个活撒但！……你总不把实情说出来，总藏在心里，你为什么要这么做？就是不想得罪人。你把维护人际关系放在第一位，把不得罪人放在第一位，把说真话实行真理放最后，这是受什么控制了？这就是受撒但性情控制，撒但败坏性情封住了你的嘴，不让你说实话，你只能凭撒但性情活着。……你们多数人都是宁可得罪神、欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是追求真理的人吗？这是瞪着眼睛欺骗神，没有丝毫的敬畏神之心。胆敢欺骗神，这野心、悖逆也太大了！平时还觉得自己挺爱神，是敬畏神的人，嘴里还常说，“每逢想到神就觉得神高大、神伟大，神深不可测啊！神爱人啊，神的爱太真太实了！”嘴上说得好听，但看见恶人搅扰教会工作你不揭露，做老好人，只维护自己的名利地位却不维护神家利益，明知事实真相就不说实话，……” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “有些人在社会上这么混了多年，来到神家还是这么混，从来不说一句实话，从来不敞开心说话，不谈认识自己，弟兄姊妹谁跟他交心他也不说实话，谁都摸不着他的实底，他到底怎么想的、到底是什么观点从来不亮相，跟谁关系都特别好，你就不知道他到底喜欢哪类人，喜欢哪类性格的人，他到底对人是什么看法。……到什么时候都是‘和为贵，忍为高’，‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’，这话没错，这话就是我的护身符，谁的毛病我都不说，谁惹我我都忍，你没看我脑门儿上贴着一个字吗？‘忍’，‘心’字头上一把刀。谁说多难听的话，忍，谁对付修理我，忍，目的就是为了与任何人都维持和气，维持这层关系，不要坚持原则，不要那么傻，不要一根筋，得学会变通！你看那乌龟为什么活得时间长啊？不就是因为看到硬的东西就藏到壳里了吗？那就能保护自己活个千年万年，这就是长寿之道，也是处世之道。”你从他嘴里听不到任何实话、真心话，他的真实观点与他做人的底线从来不露，就在心里想一想、琢磨琢磨，没有第二个人知道。这类人表面对谁都和善，看起来挺善良，谁也不伤着，也不坑害人，其实就是一个名副其实的和事佬、滑石蛋。” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十二）》 咱们结合神的话来解剖一下。在尽本分中你和对方的观点发生分歧，其实你心里清楚对方的观点有问题、不成立，如果按对方说的去做，后续效果肯定不好，（如果你看不透的话就不会等着看她的笑话了），其实这时正是神对咱的试炼与显明，就看咱对本分、对神是啥态度，有没忠心，能不能维护神家利益。但你为了维护自己的脸面、维护与人的关系，怕得罪人，就选择当老好人，宁可牺牲神家的利益也不愿实行真理坚持原则、为维护神家的利益把你心里的真实想法亮出来，然后和对方共同寻求真理达成共识，使本分达到最佳果效，而是凭“看透不说透，还是好朋友”、“明知不对，少说为佳”、“和为贵，忍为高”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”这些撒但哲学活着，事情的结果就是你说的那样。从你谈的情形中有两处说到“心想”这两个字，就说明你这人做事没有透明度，不敞开，有啥观点想法都包在心里，就不直说、明说，为了维护与人的关系当老好人，伪装假冒，心口不一，这就是诡诈性情。 只有实行真理做诚实人才能蒙神拯救： 神话说：“做诚实人，说得再具体点就是做单纯敞开的人，不做藏着掖着的人，不做说谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人，能实话实说，首先得做到这个。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “诚实人就能担责任，他不考虑自己的得失，只维护神家工作、神家的利益，他心地诚实善良，就像一碗清水一眼就能看到底，这样的人做事也有透明度。” ——《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》 神话说：“尽本分主要根据什么原则？得按神家的标准、原则、要求来做，按照真理实行，以神的话、以真理、以维护神家工作与神家利益为原则，尽心、尽力尽好自己的本分。……临到事你凭处世哲学活着，不实行真理，总怕得罪人，就不怕得罪神，甚至还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系，这样做的后果是什么？与人之间的关系你维护得挺好，但是你把神得罪了，神厌弃你，神向你发怒，哪头轻哪头重？你如果感觉不到，那你就浑到家了，证明你丝毫不明白真理。你这样下去如果一直没有醒悟就太危险了，最后得不着真理，受亏损的是你自己。你在这事上没寻求真理，失败了，以后能不能寻求真理？如果还不能寻求真理，那就不是受亏损的问题了，最后是被淘汰。你有老好人的存心、观点，你在任何事上都不会实行真理坚持原则，你就总会失败、跌倒，你如果没有醒悟，始终不寻求真理，那你就是不信派，永远得不着真理生命了。那你应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告神向神呼求，求神拯救，让神加给你信心、力量，使你能坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，维护神家利益，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面，背叛老好人的观点，用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，你就得着这方面真理了。如果你一味地坚持凭撒但哲学活着，维护与人之间的关系，总也不能实行出真理，不敢坚持原则，那你在其他的事上就能实行真理吗？还是没信心、没力量。总也不能寻求真理、接受真理，这样信神能不能得着真理？（不能。）得不着真理能不能蒙拯救呢？不能蒙拯救。总凭撒但哲学活着，没有丝毫的真理实际，是绝对不能蒙拯救的。应该看清楚，得着真理是蒙拯救的必备条件。那怎么能得着真理呢？就是你能实行真理了，能凭真理活着，真理成为你生存的根基了，你就得着真理有生命了，你就是蒙拯救的人。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于尽本分的话语》 我这样解剖分析也不知准不准确，如有不对的地方请指点。

（补充） Jiejing，你好： 你说的“好自我欣赏”这种情形不是只你一个人有，而是所有被撒但败坏的人共有的，无论有啥问题难处咱就依靠神去面对，千万别消极退后、自暴自弃，那就中撒但的诡计了。咱得对神有信心，相信神是全能的，神的话语有权柄有能力，只要追求真理，啥败坏性情都能解决。 针对你说的这个情形，我想起一篇神的话。 神说“人都知道尽本分做出点成果就飘起来不好，为什么还能常常飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳，他有资本，所以就会飘起来。其实，离开神的作工人什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不认识神，再没有圣灵开启，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来，就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时，就会觉得功劳有神的一半，也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合，神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人尽本分达到些好的果效就会飘起来，是因为人有狂妄性情，太虚浮，爱慕虚荣；还有一方面就是不清楚尽本分能否达到好的果效完全取决于圣灵的作工带领，人就以为是自己的能耐、功劳，把圣灵的作工当成自己的劳动成果，往自己脸上贴金，其实这就是在跟神抢功劳、争荣耀。如果咱能看透这件事，就知道咱聚会祷告交通有一些开启亮光全是神的开启带领，咱不应该以此为资本欣赏自己，感觉那样做太没理智了，而是应该感谢神、把荣耀归给神。还有咱感觉自己唱歌唱得好，就自我欣赏，就是因为咱不知道这也是神的恩赐，如果神不给咱一个好嗓子，咱想唱也唱不好。就像我从小就喜欢听歌 、唱歌，对音乐、戏曲都特别爱好，听几遍就记住了，但我嗓子不好，唱出来也不好听。所以，人有什么样的特长、爱好、技能这也是神赐给的，人没啥好自夸的。就如神的话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 你说“当意识到这个意念时心里就会失落下沉，觉得自己还没有变化，不认识自己，不值钱。不知道怎么解决，有时候导致我消极。” 神的话说；“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》神两次道成肉身来拯救人，拯救的就是一班被撒但败坏至深的人类，如果我们没有败坏性情那就不需要神花费这么大的心血代价来拯救我们了。其实，当我们流露败坏性情的时候正是我们该认识自己的时候、该接受神话语的刑罚审判的时候，也是我们接受真理悔改变化的时候，当我们看清了自己被撒旦败坏的事实真相之后就会感觉自己已被撒但败坏得完全失去了正常人性的良心理智，实在太需要神的拯救了。性情变化并不是我们想象的那么简单、容易，得经历很多次的对付显明、跌倒失败，得经历神的多种作工方式，是一个很漫长的过程，不是人有点认识就能变化的。人看见自己流露败坏就消极、失去与神配合的心志，一方面是人不认识自己被撒旦败坏的实质真相，还有一方面，就是我们不理解神最大限度拯救人的真情实意，就总误解神，认为自己太败坏神不拯救了。有一段神的话特别让我受感动、受激励。神话是这样说的：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》我每次读到这段神的话心就会被神的爱感动，想流泪。回想以前，我也曾有好多次临到软弱消极、灰心失望，但神的手一直拉着我，用他的话语一次次带领我从消极软弱中走了出来，体会到神拯救人的心太真实、太实际了。 你说：“想把自己封闭起来，不聚会就一个人避开一切人事物好好吃喝神话，或者想聚会时不唱歌不祷告不交通，是不就没有机会显露自己了。”咱这个观点不合乎真理。咱里面有撒但本性，败坏性情会随时随地流露，就是咱不说话不做事，就是在吃饭睡觉的时候它也在里面隐藏着，它就是咱的生命，人一直在受着撒但本性的控制、支配凭撒但的败坏性情活着，啥时候咱里面有神话真理做生命了，就不流露败坏性情了。所以，只要发现有败坏性情就必须得寻求真理解决，不能回避，这些撒但性情就像是一个个定时炸弹，随时就能让我们做出悖逆神、抵挡神的事来，就像神说的，性情不变化就是与神为敌。 神话说：“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，“我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？”这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，“神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的”，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？ 在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理、实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语》 神话中说到“在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。”我之前操练写见证文章时，当依靠神的带领写出几篇文章之后，不知不觉就流露出自我欣赏的败坏性情。后来看到神揭示敌基督高举见证自己方面的话，才认识到自己所流露的就是高举见证自己的敌基督性情，就是炫耀自己的能耐、显露自己想让人高看崇拜，就是想在人心里有地位，实质就是在高举见证自己。神话说：“高举见证自己，炫耀自己，让别人高看崇拜，败坏人类都会这样做，这是人受撒但本性支配本能的反应，也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。” 神告诉我们要想解决败坏性情，就得用咱明白的真理与败坏性情争战、较量，撒但性情让咱高举自己，咱就多敞开亮相自己的败坏性情与缺少不足，不让人高看自己；撒但让咱见证自己多有能耐、有才干，咱就有意识的高举神见证神，不管咱有什么恩赐特长，作工达到哪些好的果效，咱就应该见证神是如何开启带领咱的，得把荣耀归给神。这些事咱都有意识地去做，这样实行一段时间，咱的狂妄性情、自我欣赏的败坏情形就会慢慢减轻的。 希望这些内容能帮到你，使你早日摆脱消极情形，能有信心、有心志追求真理脱去败坏性情。

Jiejing，你好： 你说的这种情形我们每个人都有，像自夸、自我欣赏、自我感觉良好，这些都是狂妄性情的流露。这是撒旦性情的典型代表，只能靠寻求真理解决，光靠自己克制解决不了问题，那是因噎废食。我找了一些相关神话，咱们一起分享。 神的话说；“人到底凭什么活着，这个话题涉及的内容挺多，咱们先从恩赐说起。有的人口才好，能言善辩，凭着三寸不烂之舌、凭着伶牙俐齿跟人说话、打交道，思维特别敏捷，见人说人话，见鬼说鬼话。在神家，他还凭着自己的三寸不烂之舌与敏捷的思维尽本分，一般的问题经过他花说柳说之后就不是问题了，好像他能解决不少问题。因为他头脑灵光，再加上有点社会阅历、有点见识，临到一般的事都能看明白，三说两说就把问题解决了。别人都羡慕他，“人家临到什么事三言两语就搞定了，我怎么就不行呢？”他自己心里也美滋滋的，“你看，神给我这口才，伶牙俐齿，还有这聪明的头脑，有见识，反应也快，什么事都不在话下，到我这儿就能搞定！”现在问题来了，一个伶牙俐齿、思维敏捷的人，他凭着这个特长、才能尽了一些本分，在尽本分期间也解决了一些问题，也为神家做了一些事，但是如果细究的话，他所做的每一件事是否合乎真理、是否是按着真理原则做的、是否能达到满足神的心意，这就要画问号了。这样的人虽然很多时候不明白真理，也不知道该怎么做合乎真理，但他还是在尽着本分，无论本分尽得怎么样，他所凭借的东西是什么？他尽本分的源头是什么？就是他的思维与他的见识，还有他的三寸不烂之舌。你们中间有没有这样的人？（有。）那凭着头脑、凭着高智商、凭着伶牙俐齿活着的人，知不知道自己所做的是否合乎真理原则？（不知道。）你们做事的时候有没有原则？换句话说，你们做事的时候是凭着撒但哲学、凭着自己的头脑、凭着自己的聪明智慧做事，还是根据神的话、根据真理原则做事？如果你们总是凭撒但哲学、凭自己的喜好与想法做事，这就是办事没有原则了；……有许多人临到事不寻求真理，尽凭自己的小聪明活着，凭自己的恩赐活着。恩赐仅仅是头脑灵光、能说会道这一种吗？凭恩赐活着还有哪些表现？比如，有的人特别喜欢唱歌，一首歌一般听两三遍就能唱下来，所以他就尽这方面本分了，他认为这是神给他的本分。这个感觉没错，是准确的。这些年，他学会了不少诗歌，也越唱越好，但是有个问题他自己不知道，这个问题是什么呢？他把歌唱得越来越好，就把这个恩赐当成生命了，这是不是就错了？他天天凭恩赐活着，天天唱诗歌就以为得着生命了，这是不是人的错觉呢？即使你唱歌有感动，别人听着也挺有享受、挺有造就，但能不能证明你有生命呢？这不好说，这还得看你明白真理多少，能不能实行真理，尽本分、办事有没有原则，有没有真实的经历见证，从这几方面衡量才能看见人有没有真理实际。如果真有真理实际，这是有生命的人，尤其是能敬畏神远离恶的人才是有生命的人，能真实爱神、顺服神的人才是有生命的人。如果人有恩赐、有特长，尽本分也有果效，但就是不追求真理，总凭恩赐活着，摆老资格，谁也不服，这样的人能有生命吗？有没有生命关键是看人有没有真理实际。那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理，就没法尽好本分，这是确定无疑的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 “每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神告诉我们，人无论具备哪方面的恩赐、特长都是神赐给的，是神命定好的，是让人用来尽本分的，人根本没有什么可夸的；再一方面，人凭这些恩赐、特长做事尽本分，不寻求真理原则，即使能做成一些事，在人看做的也挺好，也不代表是在实行真理，不代表人有真理生命了，更不代表神满意。就如有时聚会我们能交通出一些亮光，那也是圣灵开启的，并不代表我们就具备这方面真理实际了，如果我们以此为资本自我欣赏，只会让我们更狂妄自是、活在自满自足的情形里，这样就会影响我们追求真理、接受真理，如果我们凭恩赐、特长活着不追求真理最终只能断送自己。我们如果看清这些事，就不会以那些东西为资本欣赏自己、高看自己了。 神的话说：“如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”——《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 解决这个问题一方面先把恩赐、特长的实质看透之后从心里放下，不再以此为资本而欣赏、高看自己；还有一方面就是得知道人无完人，每个人身上都有优点，也有缺点，认识这些就能让我们更有理性，不再觉得自己与众不同，而是能与人站平等地位，不高看自己，也不小瞧别人。所以神要求我们要放下自己，学会与人和谐配搭。就是得学会发现别人身上的优点、长处，多听取别人的意见、建议，然后取别人的长处补自己的短处，这样实行，就会发现每个人身上都有一些长处、优点，都是自己没有的，这样我们就不会把自己看得太好、太高了，同时也能从别人身上得着很多有益处的东西，这样，不但实行了和谐配搭这项真理，还解决了败坏性情。 个人领受，也不知对不对。

笨鸟先飞，你好： 针对你提的问题，我是这样认识的。 我个人理解，认为尽本分没有生命进入的原因：一方面就是我们只注重出力干活儿，认为只要把带领安排的活儿干好、做成了就是尽好了本分，却不注重在经历神话、实行真理上用心下功夫，所以才没有生命进入；另一方面就是我们平时不注重吃喝神话、揣摩神话，无论听多少、看多少，都是只注重装备神话的道理字句，只明白一些属灵理论、属灵词汇，却并不明白其中的内涵之意，比如：什么是字句道理、什么是真理实际；什么是真正的尽本分、什么是效力；尽本分与生命进入是什么关系；神要求我们尽本分的意义价值是什么；好行为与实行真理的区别等等，对这些真理的实际那一面我们心里都是模模糊糊、一知半解，对每项真理都不掌握原则，实行也是在外表守规条。还有一方面就是因为我们不明白真理，在对待本分的事上有一些错误的看事观点。 针对这几方面问题，我摘选了一些相关神话，我们共同认识进入。 1、 （字句道理与真理实际的区别） 神的话说：“神作工说话都是为了让你们的性情有变化，他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人，在神的话上应该不会有什么难处的，因为神的话多数都是人性语言，说得太明白了，例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道，这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮，许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了，神的话说得面面俱到，犹如明月一般。所以说，到现在这个时候，许多问题人都清楚都明白了，就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历，去更细地探索寻求，不能再等着吃现成的，若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行，这样的人是不喜爱真理的人，最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格，就是让你们每个人都去实行神的话，在经历中有真实的进入，自己与神配合获得神更多更大的开启，对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上，你们信神的过程是你们体验神话的过程，也是被神得着的过程，说得明白点，信神就是认识、明白、体验、活出神话，这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生，却并不追求实行神话进入真理实际，这都是愚拙的人，犹如人赴筵席，只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里，却并未亲口去尝，并未吃喝到自己里面，这不是愚拙的人吗？ 神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的做法吗？就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话，却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说，只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·明白真理就当去实行》神话说，真正明白真理是借着实行真理达到的，如果只知道不实行，对我们就不是实际而是道理字句。 你说：“带领不来我们B组聚会的，有的人谈的外面的事情多，感觉没有好人带领，自己有时候也没收获，有点经历的人交通能得点。”对照神的话就可以看出你的观点是错误的，在你的观念中认为只要我们多聚会、多听道就能明白真理，就等于得着真理了，到实行的时候就能实行出来。这是人的观念想象，不合乎真理。我记得神以前说过，有人看了约伯的见证，知道了约伯说的那些经典的话“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华、耶和华的名是应当称颂的。”“难道我们从神手里得福不也受祸吗？”人就以为，我把约伯这些话记住了，到神试炼我的时候我也像约伯这样说，也能像约伯一样站住见证。神说，约伯那些话是经历出来的，是从心里发出来的，不是学来的。我们没有约伯那样的经历认识，就说不出那样的话。所以我们得扭转这个错误观点，别人讲的再好，那毕竟是别人的经历，我们听到了不代表就是我们的，如果我们知道了不去实行，对我们来说得的还是道理，并不是生命实际。 2、 （有好行为不代表实行真理） 神话说：“有些人说：“天天吃喝神的话、交通真理，还能正常尽本分，教会安排什么就做什么，从来不做打岔搅扰的事，即使有违背真理原则的时候也不是有意识、存心做的，这是不是追求真理的表现？”这个问题问得好，多数人都有这样的想法。首先得明白，人若一直坚持这么实行，能不能达到明白真理、得着真理？你们说说。（这么实行虽然都对，但好像属于宗教仪式，是守规条，不能达到明白真理、得着真理的果效。）那这些表现到底属于什么呢？（属于外表的好行为。）我喜欢这个回答。这仅仅是人信神之后在良心、理智的基础上受各种好的、正面的教义影响而产生的一些好行为，但只是好行为而已，谈不上是追求真理。那这些好行为背后的根源是什么？是怎么产生出来的？就是人的良心理智、人的道德观、人对信神的好感还有人的自我约束所产生出来的。既然说是好行为，那它就与真理不相关，绝对不是一码事。有好行为不等于实行真理，有好行为不代表神称许，好行为与实行真理是两码事，是互不相关的，实行真理是神的要求，完全合神心意，好行为是出于人意的，是带有人的存心动机的，是人看为好的东西。好行为虽然不属于恶行，但好行为是违背真理原则的，与真理是无关无份的；不管好行为怎么好、怎么合乎人的观念想象，它与真理没有任何的关系。所以，好行为再多，神也是不称许的。既然对好行为是一种这样的定义，那很显然，这些好行为都不涉及实行真理。如果按照人的行为来划分人的类别，这些行为充其量也只是忠心效力者的一些好的表现而已，与实行真理、真实的顺服神没有任何的关系。这些仅仅是一种行为，它与人的性情变化，与人顺服真理、接受真理、敬畏神远离恶等等这些真正涉及真理的实际内容没有任何关系。那为什么说是好行为呢？这里有一种解释，当然也是对这个问题的实质的一种解释，就是说，这些行为只是人凭着观念、凭着喜好、凭着意愿、凭着主观努力所产生的一些行为，并不是在人接受了真理、接受了神话语的审判刑罚对自己有了真实认识之后的悔改表现，也不是为了顺服神而产生的实行真理的行为、做法。这话听明白了吗？就是说，这些好行为丝毫不涉及性情变化，不涉及经历神话语的审判刑罚带来的果效，也不涉及人对自己的败坏性情有认识之后而产生的真正的懊悔，当然也不涉及人对神、对真理的真实顺服，更不涉及敬畏神的心、爱神的心，它与这些根本无关，它仅仅是出于人的、人看为好的行为。但有许多人就把这些好的行为看为是实行真理的表现，这是大错特错的，这是谬妄的观点与领受。这些好行为只属于搞宗教仪式、走形式，与实行真理没有丝毫关系，虽然神没有明确地定罪，但神绝对不称许，这是确定无疑的。你们应该知道，这些好行为或者这些外表的、合人观念的做法并不是在实行真理，也不是追求真理的表现。” 摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》在我们的观念中就认为，只要我们每天正常吃喝神话、过教会生活，正常尽本分，每天按时定量完成带领安排的本分，这就是追求真理、实行真理的表现，但神说，这些做法只是一种好行为，并不是在实行真理。 3、 （尽本分与效力的区别） 神话说：“效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究，过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力，就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的，从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说，“为得福呗！”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。有的人效力几年，一点儿变化没有，临到难处还是常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂，还不接受人的指责，还厚颜无耻地说自己没错，丝毫不悔改，最后当神家取缔他的本分打发他走的时候，他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方，就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听，口号喊得多响亮，为什么尽上本分就不干人事，就变成魔鬼了呢？这就是没有人性到哪儿都是魔鬼，不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄，临到修理对付还讲理诡辩，经过多次对付之后有点悔改的心，就开始采取克制的办法，结果根本克制不住，甚至起誓、咒诅自己也不管用，还是没有解决应付糊弄的问题，没有解决讲理诡辩的问题，最后大家都厌憎他、都指责他，他才不得不承认，“我的确有败坏性情，也想悔改却身不由己，尽本分总考虑自己的利益，总考虑自己的脸面、名誉，所以常常悖逆神。虽然也想实行真理，但对自己的存心、欲望放不下，背叛不了，总想凭着己意去做，藏奸耍滑，贪图安逸享受，临到对付修理我不接受还总讲自己的理，认为我也出力了，也受苦了，这就不错了，因此谁对付我我就讲理诡辩，心里不服。我这人真是难办哪！我该怎么寻求真理解决这些问题呢？”开始揣摩这些事了，这就懂点人事了，有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到“信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了”，他就开始琢磨，“我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？”心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第二部分》我们以为，只要把带领安排的活儿做完了就是把本分尽好了，但神说只注重干活儿却不追求真理都是在效力，达不到合格尽本分。 4、 （尽本分与追求真理、生命进入的关系） 神话说：“有些人不会经历神的作工，不会把神的话带入尽本分中、带入现实生活中，总想依靠多聚会来得真理、长生命，这是不现实的，这说法不成立。生命是靠经历神话语、经历审判刑罚得着的，会经历神作工的人不管尽什么本分都能明白真理、实行真理，接受修理对付进入真理实际，达到性情变化，都能在尽本分中得着神的成全。那些懒惰、贪享安逸的人不愿意尽本分，也不会在尽本分中经历神的作工，他们一个劲儿地要求神家给聚会、讲道，给交通真理，结果信了十年二十年，听了无数次的讲道，也没有明白真理、得着真理。他们不会经历神的作工，也不懂什么是信神，不知道该怎样经历神话达到认识自己、得着真理、得着生命，他们都是贪图安逸、逃避本分的人，所以在尽本分的事上被显明淘汰了。现在，凡是安心尽本分、注重追求真理的人，在尽本分中都有一些生命的进入，都会在流露败坏的时候反省认识自己，都会在尽本分遇到难处的时候寻求真理、交通真理解决问题，不知不觉，尽几年本分之后都有一些明显的收获，都能谈出一些经历见证，对神的作工、对神的性情都有一些认识，这就给人带来了生命性情的变化。现在，各处教会都在清理恶人，清理打岔搅扰的人，剩存下来的这些人基本都是能坚持尽本分的人，都有一些忠心了，都会注重寻求真理解决问题了，这样的人就能站住见证了。你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用，有问题、有难处再寻求真理解决；另一方面，在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担，达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理，也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。无论尽本分怎么忙，能有生命进入的成果，能有生命长进，能顺服神的摆布安排，这样尽本分就有享受了，怎么忙也不觉得累，心里总有平安喜乐，总特别充实，有踏实的感觉，无论有什么难处，当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领，这就得着神祝福了。另外，尽本分时不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。所以说，在尽本分中能学到许多功课，能明白许多真理，还能对神有真实认识，最后达到敬畏神远离恶，就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神，达到与神同心合意，这就走上被成全的路了，这才是得着神祝福的人，这是多么有福的事啊！真心为神花费的，神必大大祝福于你。那些没有为神花费的不尽本分的人，能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这就不好说了，一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工，会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理，最终都能得着真理，得着生命性情的变化，得着神的称许，成为蒙神祝福的人。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。 要进入真理实际，关键是什么？必须得学会实行真理，达到办事有原则。总发誓、总表心志有没有用？如果总发誓、总表心志还是不能实行真理，那就一点用都没有了。现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转？是不是还停留在道理上，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》这些神话告诉我们怎样在尽本分中追求生命进入。 5、 （尽本分的意义与该达到的果效） 神话说：“作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。这个“面光之中”有很多引申的意义、引申的内容，今天就不细说了。当然，神肯定对这样的人有应许、有赐福、有不同的说法，这是更远的事了。从眼前来看，每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。” ——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条 （七）》 6、 （达到合格尽本分的三条标准） 神话说：“关于合格尽本分这方面真理所涉及到的对合格的定义、合格的标准以及神提出合格这个标准的缘由、合格的尽本分与生命进入的关系，等等这些人都明白了，再达到无论何时何地都能守住自己的本分、不放弃本分，还能经受得住各种试探，然后在神所摆设的各种环境中能对神要求的各项真理有领受、有认识、有进入，这在神那儿基本上就算是合格了。达到合格的尽本分基本上就是这三项：第一，对待本分的态度是正确的，无论何时都不放弃本分；第二，尽本分中能经受得住各种试探，不跌倒；第三，在尽本分中能明白各项真理，进入实际。这三项都达到了、合格了，接受审判刑罚达到被成全的第一个条件——合格的尽本分就完善了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 认识肤浅，可参考。

笨鸟先飞，你好： 你说感觉自己尽本分没有生命进入，这就说明咱的追求和实行法有问题，要想解决这个问题，咱就得找出病根，扭转偏差，然后寻求真理，按神的心意要求去实行。 既然说到“生命进入”这个话题，咱就得先弄明白到底啥叫“生命进入”。神的话说：“生命进入该从哪方面入手？具备什么条件才有生命进入？达到进入真理实际该追求什么、得着什么最关键、最重要？你们有没有揣摩过这些问题？什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应，明白了应该按着神的话去做，在日常生活中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都因着神的话语有了转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）对了，生命进入离不开神的话，离不开真理，神的话句句都是真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？（能凭神的话活着。）对了，能凭神的话活着，做事、说话、思考问题以及看事的观点、立场、角度都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。那生命进入主要与什么有关？（神的话。）与神的话、与真理有关。那现在可不可以定义，有生命进入的人就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命进入的人？（可以。）”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 从神话中看到生命进入与神的话有关，与实行真理有关，只有追求真理、凭神话活着的人才会有生命进入。把这个定准之后咱再对号自己：在日常生活中咱在哪件事上实行真理、凭神话活着了？尽本分中遇到问题难处时咱寻求过真理吗？如果这些表现在我们身上都没有，这就说明我们不是追求真理的人，我们这样尽本分怎么会有生命进入呢？ 神告诉我们追求真理的第一步就是先从反省认识自己开始，根据神话的揭示认识自己的败坏性情；认识自己有哪些违背真理的做法与看事观点。 我在聚会中看到一段神话，觉得能结合你的情形。神话说：“凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作，多数人都是带着这样一种观点去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力达到目的，有时候动动嘴、动动眼睛，有时候是动动手、跑跑腿，就觉得自己作了很大贡献，这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分，更不是实行真理呢？这里有个区别。比如，神家交代给你一个任务，接到这个任务后，你就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划，有点认真的态度，但是你只注重把这事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到让自己心里高兴、满意，达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的、稀里糊涂做的，这都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么问题，你自己也很高兴，但在做这事的过程中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，做这事就能达到合格了，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀里糊涂地做，活儿是做完了，任务也完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，这就不是尽本分了，而是在效力。——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》根据神的话我们就可以认识到，像这样凭着恩赐、特长与自己掌握的某项技能尽自己的本分，只注重干活儿、出力，只满足于把活干好就行，却不注重追求真理、性情变化，这在神那儿看就不是在尽本分，也不是在实行真理，而是在效力。这样尽本分多少年也不会有生命进入的。就如保罗一样，凭着自己的知识、恩赐、观念想象作工，带着野心欲望，就想着拿作工受苦与神搞交易换取赏赐冠冕，却从来不追求真理，不实行主的话，败坏性情丝毫没有变化，还见证自己活着就是基督，最后他的付出花费不但得不着神的称许，反而被神定罪，这就是尽本分只注重作工却不追求真理的严重后果。 现在我们是不是已经找到了尽本分没有生命长进的根源了？就是只注重作工，不注重追求真理。所以我们要想自己有生命进入就必须得追求真理，在寻求真理、实行神话上下功夫，在认识、解决自己的败坏性情上下功夫。 神的话说；“有许多人信神只注重为神作工，只满足于受苦付代价，却丝毫不追求真理，结果信神十年、二十年、三十年对神的作工都没有真实认识，也谈不出对真理、对神话语的任何经历、认识，聚会时想谈点经历见证都无话可说，对自己能不能蒙拯救完全就是个未知数，这是什么问题？不追求真理的人就是这样，不管信多少年都不能明白真理，更不会实行真理。一个丝毫不接受真理的人怎么能进入真理实际呢？有些人就是看不透这个问题，他们认为讲字句道理的人如果实行出真理来也能进入真理实际，这话成不成立啊？讲字句道理的人本来就不明白真理，又怎么能实行出真理呢？即使他行出来的外表看没有违背真理，是好事、是好行为，但这些好事、好行为怎么能称得上是真理实际呢？不明白真理的人就不知道什么是真理实际，他把人做的好事、人的好行为都当成是实行真理，这是不是荒唐啊？这跟宗教人的思想观点有什么区别？像这类领受偏谬的问题该怎么解决？首先得根据神的话明白神的心意，知道什么是明白真理、什么是实行真理，然后才会看人、分辨人，才能看出人到底有无真理实际。神作工拯救人就是要达到让人明白真理、实行真理，这样人才能脱去败坏性情，才能达到按原则办事，进入真理实际。如果你不追求真理，只凭观念想象满足于为神花费、受苦付代价，那你所做的这一切能代表你实行真理顺服神吗？能证明你有生命性情的变化吗？能代表你对神有真实的认识吗？这些都代表不了。那你所做的这一切代表什么？只能代表你个人的喜好、个人的领受、个人的一厢情愿，都是你自己喜欢做的、愿意做的，你所做的一切只是满足了个人的欲望、个人的心志与理想，很显然这就不是在追求真理。你的所作所为与真理没有丝毫关系，与神的要求也没有丝毫关系，你的所作所为都是为自己，为自己的理想、为自己的名誉地位在作工、在打仗、在跑路，这就完全跟保罗一样了，劳苦作工一生完全是为了得赏赐、得冠冕、进天国，这分明就是走保罗的道路。有些人说：“我劳苦作工是甘心的，我没跟神搞交易。”不管你跟神搞交易也好，没跟神搞交易也罢，不管你的心思、你的态度里有没有明确的意思要跟神搞交易，有没有这样的打算、目的，但你企图用劳苦作工、受苦付代价来换取天国的赏赐、冠冕，这个问题的性质就是在跟神搞交易，只是你没意识到而已。不管怎么说，人只要是为了追求得福而受苦付代价，就与保罗追求的性质是一样的。一样的地方在哪儿？就是都想凭借出力、吃苦付代价等等这些好行为来换取神的祝福，换取神应许给人类的福气，这性质是不是一样啊？（是。）性质是一样的，没有什么区别。如果你不想走保罗的路，你想走彼得的路，你想得到神的称许，该怎么实行？毫无疑问的，你就得学会追求真理，你得能接受真理、接受神的审判刑罚、接受修理对付，注重认识自己、注重性情变化，追求实行爱神，这才是走追求真理的路，才是走上彼得的路了。走彼得的路，首先得明白神对人的要求是什么，得明白神给人指明的道路是什么，会分辨信神走什么道路能达到蒙拯救、走什么道路能导致沉沦灭亡，必须对自己为什么能走保罗的道路有真实的反省，弄清楚走保罗的路到底是受什么性情支配的。你应该把自己败坏性情里最突出、最明显的东西分辨出来，比如狂妄，比如诡诈，比如邪恶，从这些败坏性情来入手反省、解剖，认识自己，如果达到了真实认识自己、恨恶自己的果效，就容易脱去败坏性情，也容易实行出真理来。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 我的素质、领受也很有限，追求真理这事关键还得靠自己多吃喝神话，多祷告寻求，依靠圣灵的作工才能达到果效。 关于追求真理的神话： “那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 “今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

Lixiang ，你好！ 针对这个问题，咱找几段相关神话对号解剖一下，看看有哪些败坏性情在控制我们。 神说：“临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西，都是与真理相敌对的，都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理、实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 从神话的揭示中看到，我们临到事爱讲理根源就是我们里面有狂妄自是的撒但性情，特别相信自己，就认为自己做的都对，所以，不管别人指出自己什么问题都不容易接受，就坚持自己的观点、做法是正确的，特别刚硬、任性，别人说啥也听不进去、接受不了，更不会接受过来反省认识自己本分中存在的问题。这是一方面原因。 神说：“有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》从神话的揭示中认识到，我们临到对付修理常常为自己讲理辩解、推卸责任是因为我们里面有撒但本性，心里不喜爱真理、不接受真理，临到事也不愿寻求真理，所以有啥事都不会从神领受，不会根据神的话看人看事、学功课，而是和外邦人一样就事论事，纠缠是非对错，凭撒但哲学活着，凡事以为己、利己为原则，处处保全自己的利益，为自己留后路。所以当别人指出自己本分上的问题时，我们很自然的就会凭“人不为己天诛地灭”、“明哲保身、但求无过”的撒但哲学活着，为了自己不担责任，不至于因着本分出错而受到对付修理或被撤换、淘汰，受这个存心支配就开始讲理，为自己辩解表白、推卸责任。 针对尽本分不愿担责任这个问题，我看到神的话说：“尽本分怕担责任的人是胆小还是性情有问题啊？对这事都得会分辨。其实这不是胆小的问题，他要是为自己发财或做对自己有利的事，他胆子怎么就那么大呢？什么风险都敢担。但是为教会、为神家做事就一点儿风险不担，这样的人自私卑鄙，是最奸猾的人。凡是尽本分不担责任的人对神一点儿真心都没有，更谈不上忠心了。……凡是尽本分怕担责任的人是因为不明白真理吗？不是，这是人性有问题。他没有正义感，没有责任心，是自私卑鄙的人，他不是真心信神的人，他丝毫不接受真理，就这一条他就不可能蒙拯救。信神要得真理得付许多代价，实行真理会有许多拦阻，必须得有所撇弃，放弃肉体利益，忍受一些痛苦，才能实行出真理来。那这样一个怕担责任的人能不能实行出真理呢？肯定实行不出来，就不用说得着真理了。因为他害怕实行真理，害怕他的利益受损失，害怕受到羞辱、受到毁谤论断，他不敢实行真理，所以他得不着真理，无论信神多少年也不能达到蒙神拯救。在神家，能尽上本分的必须得是对教会工作有负担的人，必须得是负责任的人，必须得是能坚持真理原则的人，必须得是能吃苦付代价的人，不具备这几条就不适合尽本分，也不具备尽本分的条件。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》神揭示人尽本分不愿担责任主要是因为我们有自私卑鄙的撒但性情，奸猾诡诈，没有一点正义感，只知道维护个人的利益，却不愿为维护神家的利益而舍弃个人的利益。这也是我们实行真理的一大拦阻。 最后看一段神话：“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（一）神给我们每个人安排环境就是为了让我们接受过来学功课、得真理，如果我们无论临到啥事总是讲理由找借口不学功课，这就不是在经历神的作工，这样信神肯定得不着真理。神最终是根据人有无得着真理来定人的结局，我们得不着真理就不能蒙拯救了。 针对你说的“当有人给自己指出本分中存在的问题时”我们该怎样正确对待这事才合乎真理，我想起一段神话“能否尽好本分与蒙拯救、被成全有直接关系，可以说，只有在尽本分中经历神作工才能达到有生命进入，只有尽好本分才能得着神的称许。所以，在尽本分上对你们要求高点儿，有点修理对付，这样做对你们有好处，起码生命长进能快一点。对你们要求高点不是坏事，有时给你们出点难题考验你们也不是坏事，都是为了让你们的生命长大，能遵行神的旨意，也是为了让你们能更多地掌握一些业务方面的知识，使尽本分达到更好的果效。如果不这样要求你们，后果会怎么样？你们就只会讲道理、守规条，信多少年都不会有变化，那你们什么时候能有长进呢？怎么能尽好本分呢？不单真理方面没有长进，尽本分的业务知识方面也没有长进，这样能达到合格的尽本分、能见证神吗？就你们现在的身量，明白真理太浅了，尽本分还不掌握原则，按照合格尽本分的标准衡量还差得太远，但你们还意识不到，还觉得自己不错，有时还特别自是、胆大妄为，说出来的话、做出来的事都拿不到大面儿上，根本就不合乎真理原则，有人提出问题还不接受，也不寻求真理，还总讲自己的理由，这是什么问题？做人起码的理智都没有。不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》神的心意是希望我们借着尽本分经历神的作工，在神摆设的环境中寻求真理解决自己的败坏性情、实行真理，然后达到合格尽本分。如果我们光注重干活儿却不注重寻求真理、进入真理实际，没有生命进入，就得不着真理了。 以上是我个人的一点领受，有偏谬之处请大家指点帮助。

一粒四季青，你好。 神要求我们追求真理、实行真理，主要就是为了解决人的败坏性情，所以追求真理的第一步就是根据神话反省认识自己的败坏性情，所以在临到的事上解剖认识自己的思想观点、存心、心思意念很重要。你能不能再细说说你在这件事上都有那些想法，你怎么看待这件事的，你为什么总想着要把损失的钱再捞回来，是受哪些东西支配的，具体的思想观点、心思意念是怎样的都得反省认识，用真理解决。 相关神话：“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。” 你说的太笼统，别人就不容易看透你到底是什么情形，对你的问题看不准，问题的根源挖不出来就没法彻底解决。

annayin,我上次的口气有点重，但我并没啥恶意，希望你能从神领受。如果能使你反省认识自己的问题达到有真实的悔改，像尼尼微人一样得到神的怜悯宽容，这是最好不过的事了。 今天早晨，我看到一段神话，或许对你有帮助。 神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，“这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？”其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？” 你从全职教会被调到半职教会，然后就消极、应付着尽本分，直到被清除，心里更是对神满了误解，根源就是不相信神家是真理掌权，不相信神对待每一个人都是公义的，认为神家这样对待你不公平，所以心里抵触，顺服不下来，你这是对神的公义性情不认识。再一方面就是你自身的问题，就是你太狂妄自是，从来不反省认识自己的问题，好像自己是圣人，从来没有错，错的都是别人，甚至认为神也会有错，认为神也像败坏的人一样对人不公平，这就是我们太诡诈了。 现在既然走到这一步了，咱就面对现实，不要自暴自弃，就好好根据神话的揭示反省认识自己在尽本分的过程中都流露了哪些败坏性情，认识自己尽本分没果效是啥原因，为什么会被神家清除，然后向神真心悔改。在这段神话里，神也给指出了实行的路途，就是传福音得人，将功补过，这是我们的唯一出路。这也是神的怜悯，我们得好好珍惜，不要再刚硬了。

Annayin，你说你从全职教会被调到半职教会，然后被教会清除三年以后，直到现在都没有认识到自己信神失败的根源，不知该怎么反省认识自己，针对这个问题，我想交通一点个人认识，以供参考。 首先认识自己的人性实质，以及对待真理对待神的态度。 神的话说：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。” 摘自《话·卷一　神的显现与作工· 神的作工与人的实行》。“你们说，不实行真理的人做事时有没有寻求真理？他根本就没有寻求，他自己的意思出来了，觉得这么做好，对自己有利，然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题，他的心不正。他不寻求、不考察，也不到神面前祷告，就顽固地按着己意去做，这样的人就是不喜爱真理的人。……这种人按己意做时是在什么状态下呢？他不是在朦胧状态中做的，不是不清楚这么做到底合不合乎真理，他不是这种情形，而是顽固地坚持按照自己的意思做，是定意那么做，并没有一点寻求真理的意思。他如果真寻求神的意思，在还没有完全明白神的意思之前，他就会这样打算：“我先这么做，要是合乎真理就这样做下去，不合乎真理就赶紧扭转过来不那么做。”他若能这么寻求，以后就能变化，没有这个心就不能有变化。有心的人在一件事上只能犯一次错误，顶多两次，有再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样的错误，证明他不喜爱真理，也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神话说：“属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》“敌基督没有良心理智，他们少廉寡耻、不知羞耻这方面还有什么表现？做了错事不知道懊悔，内心没有愧疚，也不琢磨怎么弥补、悔改，还觉得自己那样做有理，临到对付修理或者被撤换还觉得自己冤枉，一个劲儿为自己讲理狡辩，这就叫少廉寡耻。”摘自《话・卷四　揭示敌基督・附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》“神对敌基督是怎么定性的？仇恨真理，与神敌对，那是神的仇敌呀！与真理敌对，仇恨神、仇恨一切正面事物，这不是一般人一时的软弱、愚昧，也不是一时的领受偏谬流露了错误思想观点，不是这个问题，那是敌基督，是神的仇敌，是仇恨一切正面事物、仇恨一切真理，是仇恨神、与神敌对的一个角色。这个角色在神那儿怎么看？神不拯救！这些人藐视真理，仇恨真理，就是敌基督的本性实质。” 《话・卷四　揭示敌基督・第六条》 从神的话里看到，信神只为得福却不追求真理，从来不实行真理，这样的人自私诡诈，尽本分也不甘心，根本不会真心为神花费，所以这样的人対神不会有真心，一旦得福的欲望破灭就能与神为敌，就能远离神、背叛神，神说这样的人没人性，是恶魔，都得被清除出去。还看到恶人的实质就是不喜爱真理，而是喜爱反面、邪恶的事物，即使信了神但心里对追求真理的事不感兴趣，不明白真理也不愿寻求，明白真理也不愿实行，就是一味的按着自己的意愿喜好做事，有了过犯从来不反省自己，更达不到悔改，就只能一错到底。神是我们生命的源头，作为一个受造之物，敬拜神、尽上自己的本分这本是天经地义的事，不应该有交易索取。我们如果有点良心理智的话，即使神不要了，得不着福了，咱也不能不要神，就是为神效力也应该，这样的事例不少，有些弟兄姊妹被神家清除开除了还照样传福音，这样的人才是有良心、有人性的人。再对照你的表现，神高抬你在全职教会尽本分，可你不好好珍惜这个机会，最后因尽本分没果效被调到半职教会，之后不但不能顺服下来反省认识自己，寻求真理解决自己的问题，还消极对抗，対神家的处理安排心里不服不满，还拿本分撒气。神家是真理掌权，对待任何人、任何事都是按原则办事，如果你尽本分有忠心、有果效是不会被撤换的。你从全职教会一直到被神家清除这不是短时间的事，在整个过程中难道你就没一点错吗？你反省过吗？你寻求过吗？你对你做过的错事心里没有一点懊悔亏欠，还觉得自己有理，心里不服，是神家冤枉你了吗？你不服的不是哪个人，而是神，这就看到你的本性就是仇恨真理、仇视神，就是敌基督的本性实质。 第二方面，人信神必须得认识神的性情、了解神的态度。 你说“我明知道神要求人要守住本分，无论什么情况不要放弃本分，要把本分尽好，我明知神的要求，就是实行不出来，心里极度刚硬，情形也扭转不过来了。……想到自己信神路上的一幕幕，反省自己信神的目的就是错的，我信神不是为了追求真理来的，就是盼着得福来的，在信神的过程中，我丝毫不追求真理，一直都想着尽本分干活，最后就能混到最后，得到神的祝福。……这段时间，我一直在吃喝神的话，神话中所揭示的信神的错误观，我们心里所存的负面情绪，我都能一一对上号，”从你这些话中就可以看到，你不是不认识自己，也不是一点真理也不明白，你就是揣着明白装糊涂。针对你的表现，我想起神的话说；“对于一部分弃绝神、离开神的人，他们对神轻视的态度与他们厌恶真理的心触怒了神的性情，所以在神来看他们是永远都不得饶恕的。他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕？所以说，人若不认识神就能触犯神，这可不是小事！如果人对于神的态度不以为然，而且还认为神在巴望他回来，因他是神那只丢失的小羊，神还在等着他回心转意，那这人受惩罚的日子就不远了。神不但不接纳他，而且他第二次触怒了神的性情，这是更可怕的事！他对神轻慢的态度已经触犯了神的行政，神还会接纳他吗？这个事在神心里的原则就是人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，在这种背景之下，在神那儿就把他蒙拯救的路堵上了，这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次去叩门的时候，神不会再为他打开大门，他将会被永远拒之门外。圣经里关于摩西的故事也可能你们有些人读过。在神膏立摩西之后，因为摩西的种种表现与各种原因，那二百五十个首领表现出不服的情绪，他们不服谁呀？不服的不是摩西，他们是不服神的安排，不服神作的这个事。……对于曾经离弃过神的人，他的观点是什么、态度是什么，为什么他的观点与态度能招致神对他如此的处置，原因就是他们明知道是神还要选择背叛，所以他们蒙拯救的机会就被完全剥夺了。正如圣经上所说的“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10:26）。” 《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 虽然从外表看，你是被教会清除的，并不是你主动离开教会的，其实，从你因为在全职教会尽本分没果效被调到半职，你就边打工边应付着尽本分那个时候开始，你的心就已经远离神、背叛神了。你感觉得不着福了，自己得福的欲望破灭了，就想着离开神家，去追求自己所谓的幸福 ，所以当你被教会清除以后，你很自然的、毫不犹豫的选择了回外帮世界打工挣钱，找对象过日子。从这点就证实了神家清除你是绝对正确的，正合你的口味，你也不用再违心的待在教会里压抑了。神的实质圣洁公义、不容人触犯，你对待神的态度就决定了神对待你的态度，所以神说“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。 第三方面，信神多年始终不接受真理、不实行真理，只为得福，实质就是不信派。 神话说：“你以为在神家常常聚会的都是弟兄姊妹啊？这不一定。哪些人不是弟兄姊妹？（厌烦真理的人，不接受真理的人。）不接受真理的人、厌烦真理的人都是恶人，都是没有良心理智的人，都不是神拯救的对象。这些人没有人性，不务正业，胡作非为，尽凭撒但哲学活着，就会玩手段，就会利用人、欺哄人、欺骗人，他们丝毫不接受真理，他们混进神的家中完全是为了得福。为什么说他们是不信派呢？就是因为他们厌烦真理，不接受真理，只要交通真理他就不感兴趣，心里厌烦，听不进去，感觉没意思，坐不住，这些人明显就是不信派，就是外邦人，你千万别把他们当成弟兄姊妹对待。……这些人不实行真理，厌烦真理，他们混进神家后，看到聚会总是读神的话，总是交通真理，总谈认识自己，总交通尽本分的问题，他们心里感到厌烦。他们什么认识、经历也没有，无话可说，就对教会生活产生厌烦情绪，心里总说，“为什么总交通神话呀？为什么总谈认识自己呀？为什么教会生活没有娱乐、没有享受啊？这样过教会生活什么时候是个头啊？什么时候进国度得福啊？”他们觉得交通真理没意思，听不进去。你们说，这些人临到事寻不寻求真理？能不能实行出真理啊？（不能。）他们对真理不感兴趣怎么能实行出真理呢？……这样的人不管信神多少年、听多少道，始终不能明白真理，更不知道什么是实行真理，临到什么事也不会寻求真理，都是凭人的办法活着，都是凭撒但哲学活着，又累又可怜。他们是真心信神的人吗？绝对不是，不喜爱真理的人都不是真心信神的人。凡丝毫不接受真理的人都不能称作弟兄姊妹，唯有喜爱真理、能接受真理的人才是弟兄姊妹。那不喜爱真理的人是什么人？都是外邦人。那些丝毫不接受真理的人都是厌烦真理、弃绝真理的人，准确地说，这些人都属于混进教会的外邦人，如果他们还能作恶多端，搅扰打岔教会工作，那就是撒但的差役了，就该把他们清除淘汰，绝不能把他们当作弟兄姊妹对待，对他们献爱心都是愚蠢至极，都是愚昧无知的人。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》还有你看的那篇神话里说：“就因为人盼望神的日子快点来到，盼望神的工作快点结束，人好尽快地得着福气，有好的归宿，进入人观念中想象的、盼望的天堂也好、国度也好，所以人就常常在内心深处为此而着急上火。着急上火是表面，事实上是在愁苦、忧虑与担心。在这种愁苦、忧虑与担心常常围绕着人的时候，人的一种活思想就产生了：“如果神的日子还早，神的工作还不能尽早地结束，趁我现在年轻还能打拼，我想打工挣点钱，在世上好好打拼一番，享受享受生活；如果神的日子还早，我想回家好好地跟家人团聚，还想找个对象，过几天好日子，赡养父母、抚养子女，到自己老了的时候，儿女成群，承欢膝下，享受天伦之乐，那是多么幸福的一种场景啊！那是多么温馨的一种场面哪！”有了这样的思想，人就盼望着享受这样的生活。当人每每想到神的日子快要来了，神的工作就要结束的时候，人的欲望更加强烈，人盼望神的工作尽快结束的愿望就更加强烈。在这个背景之下，当事实与人的意愿相违背，人看不到神工作结束、神的日子来到的任何迹象的时候，人的愁苦、忧虑与担心就越发地严重。担心自己过几年岁数大了找不着对象了，谁给养老呢？担心自己如果一直在神家尽本分，已经与这个社会脱节了，以后再回家生活的时候，能不能融入这个社会呢？担心自己过几年如果再去做生意、再去工作的时候，还能不能跟上时代的步伐了？还能不能出人头地了？能不能生存下去了？越是有这样的担心，越是为这些事忧虑、愁苦，他越不能安心地尽本分，不能安心地在神家中跟随神，从而越来越担心自己的未来、自己的前途、自己的家庭生活，还有自己生活中将来要面临的种种难处，……而这一类生活中难处太多的人，他们不这么想，他们信神是来临时地观望一下，自己的生活该怎么过还怎么过，不会因着信神、走了信神的道路而改变自己任何的生存方式方法、意愿还有计划，原来怎么打算的，信神了也不改变，没有任何的变化，外邦人怎么活自己还追求怎么活。只不过因为信神有一件特殊的事情，就是神的日子马上来到，神的国马上降临，大灾大难要降临，信神的人就能免去灾难，不会落在灾难中，能够蒙拯救，因为这件特殊的事情，让他们对信神特别感兴趣。所以，从始到终他信神的目的、信神所注重的只有这一件事，不管听多少讲道，不管听人交通多少真理，不管信神多长时间，他的这种信法始终没变，也不放下，不会因着听的道、不会因着明白的真理而改变、而放弃自己不对的信神观点。所以，无论是外界的形势还是神家的形势有任何的变动、任何的说法，都会牵动他内心深处所关注的那件事情。如果听说神的工作快结束了，他就欢喜快乐，如果离神的工作结束还早，他坚持不到，他的愁苦、忧虑与担心就与日俱增，他就随时准备着与神家告别、与弟兄姊妹告别，随时准备着与神家划清界限，当然也有人随时准备着把弟兄姊妹的联系方式还有种种信息都彻底地删除，并且把神家发给的神话语书籍都交回教会。他认为，“信神追求真理这条路实在走不下去了，原以为信神既能过好日子、生儿育女，又能得福进天国，现在这个美梦破灭了，还得选择过好日子、生儿育女、享受生活这条路，但也不能放弃信神，如果万一能在今生得百倍、来世得永生，不是更好吗？”这是他信神的观点，也是他的计划，当然也是他的行动。这就是那些凭想象信神，总为肉体生活愁苦、忧虑、担心的这类人他们内心深处的想法、打算，代表他们信神的追求与所走的道路。他们最挂念的事是什么？最挂念的就是神的日子什么时候来到，神的工作什么时候结束，大灾大难什么时候来到，他能不能躲避大灾大难，这是他们最挂心的事。”“……他就是个混混，到神家就是找油水、占便宜来了，占不着便宜随时就能走，与其随时就能走，那早走是不是比晚走强啊？这类人效力都效不到最终，效力都不起好作用，效力的时候都不干正事，他就是个不信派。他信神是站在第三角度看问题，神家兴旺了他就高兴了，觉得得福有希望了，自己占便宜了，信神没有白信，没吃亏，押宝押对了，神家要是被撒但势力镇压、被社会弃绝，遭受毁谤、迫害，处境艰难，他不但不难过，而且还看笑话。这类人能不能留？（不能。）这是不信派，这是仇敌啊！你身边放个仇敌你还当弟兄姊妹对待，你不是傻吗？这类人如果不能甘心效力，就该打发走，好不好？（好。）挺好，干净利索。不用劝，轻松地就把他请出去了，不用跟他多费口舌，应该打发他回家，他本来就不属于神家的人，他就是个不信派混到教会里来了，哪儿来回哪儿去，把他请出去。” 《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》 我们这些被撒但败坏至深的人，如蛆虫一样渺小卑贱，蒙神高抬、拣选 ，有幸听见造物主的亲口发声，接受神的拯救，尽上受造之物的本分，这是多么美好、正义的事啊，可你不珍惜这个机会，不好好追求真理，不甘心为造物的主尽本分，只想着自己得福得利，凭着自私卑鄙、唯利是图的撒旦本性活着，当看到得不着福了，就不想尽本分了，就背叛神回到世界挣钱过自己的小日子，怎能不被神淘汰呢？ 这只是我个人的领受，有不合真理的地方请大家多指点帮助。

向洋阳，你好！针对你提出的关于“讲智慧与耍诡诈”这个问题，我想谈一点个人的认识，仅供参考。 首先，我们得会分辨哪个是正面事物，哪个是反面事物。讲智慧属于正面事物，是从神来的，是为了神选民尽好本分、为了维护神家利益、为了实行真理满足神所采取的方式、方法，这是神对我们的要求。而耍诡诈是反面事物，是从撒但来的，是因着人里面的诡诈本性产生的行为，完全是为了维护个人的利益，为了达到自己的存心目的、野心欲望所采取的手段、阴谋诡计，是自私的、邪恶的，是被神定罪的。这就是“智慧”与“诡诈”的实质性区别。两者的源头不同，达到的目的也不同，讲智慧是从神来的，存心目的是正当的，是为了维护神家的利益、工作，是神所称许的；耍诡诈是从撒但来的，存心是为了维护、保全个人的利益、名誉、地位，实质就是抵挡神，是作恶。 第二，我们得明白讲智慧针对的对象是谁。首先，对魔鬼撒但（对大红龙）必须讲智慧，因为它是神的仇敌，所以涉及到神家的任何人、任何事都不能跟它说，打死也不说，这是我们该持守的原则；再一个，对不信的外邦人，包括自己不信的家人、亲戚、街坊邻居都得讲智慧，如果谁寻问或向我们打听一些神家里的事、其他弟兄姊妹的一些事、我们个人信神的事都得讲智慧，不能说实话。比如问我们在哪儿聚会、带领是谁、姓名住址等等，当我们去聚会、尽本分时，碰到有人问我们去哪儿、干啥呀？我们也不能说实话，这都是为了保护自己、保护弟兄姊妹，维护神家利益，因为我们是在无神论国家信神，为了避免撒旦的试探、搅扰，我们只能采取智慧，这是合神心意的，这不叫说谎搞欺骗，也不是耍诡诈。还有，对初信的新人也得讲智慧，不能啥都说，因为他们身量小，啥真理还不明白，加上都有败坏性情，所以对刚接受的新人说话得有分寸，有原则，不能啥都说。 我的认识也很有限，也是道理多、实际少。你可以看一下《实行真理一百七十条原则》这本书中第123条 信神讲智慧的原则。我就是看了这条原则才明白这些的，你也可以看看，有神开启你会更加明白这方面的真理。