清悦

你好！ 怎样变成一个积极乐观的人，神的话里有说过的。 神说：“你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。”摘自《基督的座谈纪要*生命进入得从尽本分开始经历》 从神话看到，要想有积极乐观的心态，得明白真理，生命长大，情形正常，灵得释放自由，没有任何辖制捆绑，会依靠神，会寻求神的心意，在临到的一切事上都有路能行到神的心意上，这样自然快乐的时候就多了，也能成为对别人有帮助的有用的人了。这样就不会再多愁善感，消极悲观了。 “圣经里有那么一句话：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”（帖前5:16-18）常常喜乐，这容不容易达到？这就得付诸实行，让它变成你的实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，这样你就能达到凡事谢恩了。你有了这样的心，有了这样的认识，你才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。有的人临到事总哭，总哭这是一个什么样的情形？首先，他心里没有喜乐，反之，他的心里愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，这些消极的成分都在里面憋着，所以临到事就总哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”你知道凡事谢恩了，你就长大了，你就不是小孩了。常哭的人临到什么事都感觉痛苦，什么事都解不开，都放不下，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记住这句话，别管这话是出自圣经哪一部分，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。你有这样的态度就蒙神祝福，蒙神悦纳，同时你里面反面的情形，消极、堕落、悖逆的情形会越来越少，这些情形会越来越往好的方向扭转。”摘自《基督的座谈纪要*得着神、得着真理是最幸福的事》 “不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径”，我们不管遇到什么烦恼的事，要多跟神祷告寻求，我们会发现有时候问题和难处当时并没有解决，但我们的心却不再那么愁苦了，这是神在分担人的忧愁。这也是人变得积极快乐的路途。我们这样经历多了，对神的信心越来越大，整个人的精神面貌自然就变了。 神说：“不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？难怪整天无忧无虑，无所事事，就这样，有的人不满足还要建立自己的几分忧伤之感，或许我说得生硬一点，这叫自作多情！是神让你忧伤吗？这不是自作自受吗？难道神的恩典就无一样能有资格作你欢喜快乐的资本吗？从始到终不体贴神的心意，还消极、得病、难受，这是怎么回事？神的心是让你活在肉体当中吗？神的心意不知道，自己心里不畅快，怨天怨地整天闷闷不乐，肉体受痛苦、受折磨，活该！让别人在刑罚当中赞美神，从刑罚当中出来，不受刑罚的辖制，而自己却陷在里面不出来，这种董存瑞的“自我牺牲的精神”够人“效法”好几年的。”摘自《话在肉身显现*神向全宇说话的奥秘揭示*第四十篇》 常常多愁善感，也是因为我们很多时候太矫情，如果我们活在如同约伯彼得那样的痛苦试炼中，为站住见证而努力，哪有时间多愁善感呢？我们常常是生在福中不知福，不会数算神的恩典，不体贴神的心意，才会常常闷闷不乐的。其实“多愁善感”说得更实际点是对神没有真实的信，总有消极的成分在心里。 我所找的这些神话我也还没有活出来，我也常常会有这种情形，咱们一起努力吧，经历神的作工，积极与神配合，争取对神的信越来越大，只有这样以后才能越来越喜乐。

你好！ 你说，自己常常会想“要是追求世界潮流会是怎样怎样，假如我现在回到老家会是一种什么样的情景，我要是在世上很有钱很有才干又会是什么样的，还有也会想一些肉体邪情私欲的事”，这就说明我们的人生观价值观还没有转变，还在向往属世的潮流、钱财、恩赐、能力等，在信神的路上还没有扎下根基，背叛神的可能还是百分之百。这种情形是很危险的，说不定哪天临到一个环境或试炼就会背叛神随从外邦人追求世界去了。 “你们以后得注重什么呢？一方面有正常的灵生活，就是外表这些：祷告，聚会，吃喝，听道，唱诗赞美。外表这些都守住了以外，不耽误自己的本分，把本分尽好，最重要的一点你们还得明白一样，这是最重要的一点：你想追求真理，你想明白真理，你想得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理，揣摩神话。学会揣摩！你学会揣摩了，揣摩这个事需要形式吗？有没有规条啊？有没有时间限制啊？（没有。）那有没有场合限制啊？（都没有。）那这么说，揣摩真理随时随地都可以，是吧？（是。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空的时候都用来揣摩真理，把你们心里想东想西、想那些没用的这个时间都节省下来，用来揣摩真理，这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了？你看人虚度光阴那一段时间人都干什么呢？闲扯，再不就大脑放空，发傻愣，再不心里想那没用的，想想家里呀，想想以前那些认识的人啊，再想想过去自己的影子啊，想想自己曾经辉煌发达的时候啊，再想想自己的未来呀，想想自己这一生的命运何去何从啊，想想自己到老了什么样啊，“头发花白了会怎么样呢？脸上有没有皱纹呀？脸大了脸小了？牙掉了几颗会怎么样啊？会不会驼背呀？会不会瘸腿啊？”还有的人想得属灵点儿，“未来的国度在哪儿啊？地狱到底在哪儿呢？我能不能看见我那个不信的同学呀？”这是不是无聊？把这些闲扯的、无聊的时间都空出来，安静下来，安静在神面前。安静在神面前做什么呢？（揣摩神话。）揣摩揣摩神话，祷读祷读，省察省察自己这一段时间所做所行的，拿到神面前让神鉴察，然后看看有没有自己能意识到的、能认识到的大的问题；然后发现大的问题呀，致命处啊，自己悖逆的地方啊，找找相应的神话，看看能不能解决。”摘自《基督的座谈纪要*常常揣摩真理才能有路行》建议你把全篇都看看。 神要求我们有正常的灵生活，要把自己无聊的时间，头脑放空的时间，胡思乱想的时间都省下来，安静在神面前，揣摩神话，祷读神话，反省自己的问题，用神话解决自己的问题，尽快在追求真理的道路上扎下根基，这才是干正事。我们常常控制不了自己的心思意念，主要是对自己的本分和自己的生命进入没有负担，心里还不会思考正事，人性也不成熟。再一方面，我们在身量幼小的时候，常常没有自约能力，这时候就需要多多祷告依靠神，让神显明自己的缺少和问题，针对这些问题来进入，这得需要我们有意识地来配合。 建议你再看看《141　对待前途命运的原则》 141　对待前途命运的原则 （1）神创造一切、主宰一切，人的命运在神的手中，顺服神的主宰安排天经地义； （2）根据神话选择自己的道路，相信神作的一切都公义，是死是活应顺服神的主宰安排； （3）按照神的要求真心为神花费，不管得福受祸都应追求真理、认识自己才有自知之明； （4）认识神的公义性情就能真实顺服神、尽好人的本分，自然就能放下个人的前途命运。 这个原则里包括的神话我在这里就不贴出来了，你尽量去吃喝吃喝这方面的内容，会很有帮助的。我们的命运以后会如何不是我们自己能掌握得了的，都是由神掌管、引导的，我们再想也没用的。神现在对人要求的一切都是为人好的，如果我们每天都能力所能及地去实行神话，以后神给我们安排的前途肯定会超过我们的所求所想的。

你好！ 你因为自己身边有几个弟兄姊妹都被清除了，就比较消极，这是因为你对被清除的人的实质不能有真实的悔改、不能蒙拯救这事没有看透，害怕自己有一天也会临到清除导致的，这说明我们不明白神的心意，淘汰什么人，拯救什么人。 神的交通中说：“他是恶人一伙的，是属撒但的，他不可能悔改，所以才开除的。对于被开除的人神家那是一忍再忍，一再给机会让他们悔改，给他们留余地，别冤枉好人，别断送一个人信神的生涯，别断送一个人，在没有完全看透之前，他们没有被完全显明之前，神家对任何一个人都是宽容的，但是敌基督能不能悔改？他不悔改。他在神家中所扮演的角色是什么？（拆毁，搅扰打岔。）那就是撒但的差役，拆毁、打岔、搅扰神家工作。即便他有点恩赐、才干，他也不可能好好尽本分，不可能往正道上走。敌基督即便有一些可用的地方，但是他绝对不会在神家中为神的工作作出正面的贡献，他除了打岔、搅扰、搞破坏就没别的，他不干好事。你给他留机会观察让他悔改，但他是不可能悔改的，最终对他采取的解决办法就是开除。在开除之前那就是已经看透了，这类人就是敌基督，打死他也不可能悔改，他与神敌对，与真理敌对，所以才开除的。要是好人能开除吗？要是能接受真理、能悔改，能开除他吗？（不能。）顶多是撤换本分、灵修反省，不可能开除。一旦神家决定开除了，那就是这东西留在神家是个祸患，他不干好事，尽搅扰、打岔，什么坏事都干，他在哪儿呆着就把哪儿搅扰得一盘散沙，工作停滞不前，多数人消沉，对神失去信心，更甚至有些人都不想信了，本分进行不下去了。这个原因在哪儿？就卡在敌基督这儿了，把他开除了，多数人慢慢就好转了。所以说，你们仔细观察观察，看看哪个被开除的敌基督、恶人过后认识自己了，能追求真理，能喜爱真理？哪个悔改了？他们都不悔改，死不认罪，过了多少年之后你再见到他他还是那样，还死抓住当年那些事不放，辩解、表白，性情是丝毫没有变化。你再把他接纳回来恢复教会生活，让他尽本分，他就如保罗一样还会老病重犯，丝毫不会走追求真理的道路，他还会走原来的老路，走敌基督的道路，走保罗的道路。”摘自《基督的座谈纪要*做带领工人选择道路太关键了（十六）》 凡是按照神家原则开除清除的人都是不可挽救的对象，留在神家也是祸害。所以清开他们对其他弟兄姊妹是保守，是拯救。咱应该追求看透他们仇恨真理的本性实质，从中认识神的公义性情。 我们也应该吸取这些人的教训，尽快扭转自己对神对真理的态度，追求生命进入。神的心意是最大限度的拯救人，只要人还有真实寻求神的心，神都会给我们机会的。现在你感觉没有路途，看神话也没什么亮光，感觉神离弃。这都是因为我们长期不追求真理，又对神产生观念导致失去圣灵作工造成的。这就需要我们多多祷告亲近神，向神有真实的悔改。神说：“……就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”摘自《基督的座谈纪要*怎样分辨保罗的本性实质》 从神话中看到，我们只要能向神悔改，有接受真理顺服的态度，这就有希望。我们还得对神有信心，相信只要我们往上追求，就没有解决不了的败坏。我们如果真心依靠神，神必定会帮助我们脱离消极情形的。我们只要还活着就有机会蒙拯救。但是如果我们一直不追求真理，一直这样活在消极里，活在对神的观念误解里，那性情永远也不会变化，不信派的观点永远也不会脱去，那最终受亏损的就是我们自己了。我们要选择做个聪明人啊，抓住神给我们的机会。愿神带领你吧。

以下是代别人发的见证文章： 实行神话做诚实人 不再用手段骗取低保 　 2016年，在村里当干部的本家伯伯找到我，说国家给低保户的补助标准提高了，鼓动我去办。他和我一起到镇里去办时，办事人员说我们全家办低保不符合条件，可以让我爸妈做残疾鉴定，如果达到二级，就可以单独给他们两人办重残低保。回来后，我上网查了一下智力残疾的鉴定标准，达到重残二级的标准是生活不能自理，完全需要他人照顾，反复对照父母的表现，他们虽然智力低于正常人，但自己会做饭洗衣服，还能够干一些家务或农活，生活基本能够自理，只能够得上三级、四级，可是三级四级办不了重残低保。我把情况给伯伯说明，他出主意说让我找点关系，走走后门。想到神让我们做诚实人，我如果这么做，这不是凭撒但处世哲学在做事吗？可转念一想：中共掌权凭谎话和暴力治国，在这里不说谎话不耍手段就做不成事，他搜刮了那么多民脂民膏，父母确实有残疾，拿这个钱也是应该的。几番周折我找好了关系，并根据鉴定医生的要求，让村里出具一份父母有智力残疾，生活不能自理的证明。去做残疾鉴定前，我特地嘱咐父母，到那里别多说话，装得傻一点。鉴定做得很顺利，他们被鉴定为残疾二级，为了表示感谢，我塞给了做鉴定的医生二百元钱。残疾证办下来后，很快办好了重残低保，这样每个月每人低保180元，残疾补贴护理补贴120元，电费补贴5元，一年下来两个人能领7000多元，如果生病住院还能再报销一部分。虽然有时感觉自己凭手段领到了低保不正当，可是看到村里其他领低保的人都是这么做的，良心上的一点不安也就消失了。 　后来父亲出车祸伤残赔偿金赔偿了几万元，家里经济条件宽松了一些，我就买了一辆轿车。按照国家政策规定，家里有车有房的不能享受低保，我怕父母的低保被取消，就把车的户口落在表哥的名下。这样，村里人问起来，我就说车是表哥的，为了让一个邻居相信，我还拿出行车证让她看。这样做之后我心里很受责备，想到神的话说：“做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”（摘自《话在肉身显现•过犯会给人带入地狱》）“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现•告诫三则》）神让我们做诚实人，轿车明明是自己买的，却对村里人说车是别人的，我这不是明目张胆地说谎搞欺骗吗？世上有句话“一句谎话需要一万句谎话来圆”，刚开始邻居们可能相信我，可时间长了人家还会相信吗？我得说多少谎话来打圆场呢？别人知道我说谎会怎么看我呢？神话说：“撒谎出卖的是人格，出卖的是尊严。”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》）主耶稣说过：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”，我说谎搞欺骗是得罪神的事，如果不悔改就不能蒙拯救。想到这些，我立定心志，不能再撒谎了，得实行真理做诚实人，当村里有人再问起来时，我就实话实说，说车是我自己买的，这样心里感觉踏实了一些。 　　渐渐地，村里知道我买车的人越来越多，当我开车从他们面前经过时，他们都注视着我，我感觉他们在用一种异样的眼神看着我，我觉得浑身不自在，猜测他们都在背后议论我，说我家有轿车还享受着低保。每年残联的工作人员都要到家里做调查，每当这时，我心里都特别紧张，生怕他们发现父母够不上重度残疾。每逢过年民政要给生活困难人员一些照顾，父母因有重残低保也在其中，当听伯伯说，村里有些人对被照顾人员意见很大，都在骂村干部时，我就感觉如芒刺背，好像听到他们都在议论我家，议论伯伯利用手中的权力优亲厚友。后来，我看到神的话说：“欺骗完之后心里是什么感觉？总觉得自己里面不干净，不踏实，总有控告，“我怎么能欺骗呢！我怎么又欺骗了？我这个人怎么这样呢？”你就觉得自己抬不起头，无颜面对神。尤其人得到神的祝福，神的恩待、怜悯、宽容的时候，人就更觉得欺骗神的行为是可耻的，里面控告得就更厉害，更没有平安喜乐。这就证实什么问题？人搞欺骗不是正道，不是正常人性里该具备的性情实质，所以它会让你很痛苦。你欺骗完觉得自己手腕很高，说话很高明，很婉转，没有露出丝毫的蛛丝马迹，但是过后你心灵里的控告也可能伴随你一生啊！”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》）神的话说得太真实了，虽然我能领到低保，在经济上宽裕了一些，可这是通过不正当手段得来的，每次开着车从村里经过时就觉得浑身不自在，常常良心上受责备，我明白真理却总不实行心里受控告，感觉自己丧失了人格尊严，抬不起头来。 　2018年全国统一办理第二代残疾证，让所有残疾人员重新做残疾鉴定，目的就是清理不符合条件领低保的人员。10月份，伯伯通知我带着父母去做残疾鉴定，说这回是省里的专家来做鉴定，前段时间好多去做过鉴定的人低保都被取消了，你让你爸妈装得傻一点。我心里清楚，如果去做鉴定实话实说，低保肯定要被取消了。可是有了上次失败的教训，我知道弄虚作假搞欺骗是得罪神的事，我打好主意，这次得实话实说，能鉴定几级让专家来做决定，我顺服神的主宰安排。做鉴定时我就讲了父母的实际表现，做鉴定的医生问我：“你妈是不是比你爸严重一些？”我想如果我说是，我妈的鉴定级别可能就会高一些，可意识到这又是在说谎话，我得背叛肉体，就说他们两个人情况基本上一样。做完鉴定第二个月父母的低保就被取消了。但我心里比较坦然，虽然少了一笔收入，但是我实行真理做诚实人，心里有了一点安慰。后来，我听说村里有两个人没有去做残疾鉴定，他们的低保没有取消，我心里就愤愤不平，后悔自己去做鉴定，心想：做诚实人真是吃亏，如果当时不去做鉴定就好了，还可以多领一些钱。过了两天，我看到神话说：“人性，人性里面它得有人品、人格，人格得够高，不能见利忘义，一见便宜就上，一见大利就动心。人格就是，这个东西不该你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。”摘自《达到敬畏神起码得具备良知与人性》神话给我指明了路途，人活着得有正常人性，得有人格尊严，得正道取财，不是正常渠道来的钱不能拿。本来父母就够不上重残低保的标准，不应该享受低保，现在被取消了也是正当的。神话说“有衣有食当知足”，人一生拥有多少财富都是神命定好的，我是信神的人，不管别人怎么样，我得凭神话做人，活出正常人性，当我这样想的时候心里就平衡了。后来我把轿车过户到自己名下，再开着车心里也敞荡了。 　　2019年过罢年，父母的残疾证发下来了，分别被鉴定为精神、智力四级残疾。过了几天，伯伯找到我，说要再给他们两个办理低保，我心想：去年10月重新做残疾鉴定后，被鉴定为四级，已经不符合重残低保的条件，他们的低保当时就被取消了，现在怎么又能办了呢？伯伯看我有疑虑，胸有成足地说：“我已经和镇里负责这项工作的一把手说好了，只要这两天把资料准备好交上就可以了。”他给了我低保申请审批表、审核公示单、民主评议票等一大些表格让我填写，还特意翻出家庭经济状况调查报告表，说：“这份表格得把数字给算好，家庭人均月收入必须得低于贫困户的最低标准，你把家庭支出多填一些，机动车、现金、存款都填没有，只要老百姓没人告，谁还会去调查呢！”伯伯走后，我陷入了争战中，想到神一直要求我们做诚实人，我如果照着他说的填写，不就是在说谎话搞欺骗吗？我刚把轿车过户到我的名下，按规定有车有房不能享受低保的，看了很多新闻，说国家一直要重点查处低保领域的关系保等违法犯罪问题，如果被查到了多丢人呢，更重要的是这么做羞辱神的名，违背真理良心受控告的滋味太不好受了。想到这些，我下定决心，不能再弄虚作假搞欺骗。当伯伯来取资料时，我对他说：“我不办低保了，我家里有机动车，如果违规办了低保，怕村里人议论你，说你徇私，对你不好。”谁知，伯伯满不在乎地教训我说：“怕啥？车你就说是你表哥的，谁去调查嘞！别人都是抢着办办不成，我出面找着你办你还不办嘞！你办成了他们每人每月二百多，这不好吗？再说我已经和民政一把手说好了，资料交上去就行了。”听他这么一说，我又心动了，心想：伯伯好心帮助我，我如果一再拒绝他，就把他得罪了。如果低保真办成了，父母每年能领5000多，如果生病住院，还能再报销一部分医药费，啥也不干白得这么多钱，这不好吗？伯伯已经打通关系了，估计问题也不大。可是，拿着表格去填写的时候，我又陷入了争战，家庭经济调查表让填写每个家庭成员的收入支出情况，有无轿车、存款等信息，如果如实填写，低保申请肯定不会批准，要想办成只能编造数据，隐瞒轿车和存款信息。可是这样做是得罪神，神话说：“有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。”（摘自《话在肉身显现•提高素质是为了能蒙神拯救》）当我要违背真理做事时，“心怀坦荡做诚实人”这句歌词就在我心里回响，我知道这是神对我的提醒。但是，每年几千块钱的诱惑太大了，我开始为自己不实行真理寻找理由借口：共产党制定的低保条件太苛刻了，按那个条件没多少人能达到。他搜刮了那么多民脂民膏，给老百姓这么点补贴也是应该的。于是，我硬着头皮，编造了数据，把表格填好了。 　那天，我和伯伯一起去镇民政提交资料，到了那里，办理残疾低保的人特别多，工作人员忙得不可开交。女办事员问：“当事人是不是重度残疾？”我们回答不是，她一脸不耐烦，翻了一下我们的资料就给放到了一边，对伯伯说：“现在只办重度残疾低保，我现在忙不过来，你们的过两天再说吧！”回来时，伯伯给我约好过几天再去。低保没有办成，我一点也没有不高兴，我感觉这样的环境是神有意安排的，这是神在给我时间，让我在这件事上慎重考虑，寻求真理。回到家，我又把电影《天国子民》《诚信不打烊》看了一遍，看到弟兄姊妹临到事能背叛肉体实行真理做诚实人，我特别蒙羞惭愧，开始反思自己：为什么我本来下定决心要做诚实人，可是为什么伯伯来一说，我就动摇了，就随从他了？神话揭示说，人不能实行真理做诚实人都是因为撒但哲学种到人心里，成为人的本性了，像“人不为己，天诛地灭”“有便宜不占王八蛋”“撑死胆大的，饿死胆小的”等等，我不能背叛肉体实行真理，都是因为这些撒但哲学成了我的生命了。我能违背良心道德，突破做人的底线，说谎搞欺骗，都是为了利益，因为我自己的本性里喜爱利益，所以，当伯伯一来给我说，我就站不住立场了，就照着他说的去做了。神话说：“该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。”神话给我指明了实行的路途，做人得有人格尊严，不能见利忘义。可是想到唾手可得的钞票，我心里又起了争战：人都有肉体软弱，如果我再骗这一次，神会不会饶恕我呢？这时我想到，圣经里有句话说：“人若得知真道故意犯罪，赎罪的祭就没有了”。又看到神话说：“良心跟道德底线很重要，如果这两样能约束住你，紧接着你就会琢磨：“哎呀，这钱是挺诱人，但是这钱是不是我该得的呢？是不是我劳碌得来的？如果不是劳碌得来，不是我该得的，这钱我不能得，我不能那么做。即使那么做谁也不知道，但是只有神知道，在神面前交不了帐，我绝对不能那么做，如果那么做了遭惩罚呀！不是良心受不受谴责的事了，那遭惩罚呀！”（ 摘自《达到敬畏神起码得具备良知与人性》）神话把我不实行真理的后果一针见血地点出来了，不光是良心受谴责，还要受惩罚。我又想到，我以往常常不实行真理，导致没有神的同在，对神没有信心，在被抓捕的试炼中失去了见证，留下了永远耻辱的记号，不实行真理的后果太可怕了，我如果还是明白了真理不去实行就会重蹈覆辙。 　　上班没事的时候，我就揣摩这件事，默默地祷告神，求神开启我应该怎么应对这件事。感谢神的带领，不知不觉我心里有路了。我找到伯伯家，心平气和地说：“伯伯，我来给你说说，我为啥不愿意办低保的事。我是基督徒，神要求我们做诚实人，圣经里说：‘你们的话，是就说是，不是就说不是，若再多说就是出于那恶者’，如果我去办这个低保肯定得说谎话搞欺骗，有车得说没车，有存款得说没存款，家庭支出得虚报，不然是办不成的。说谎搞欺骗是得罪神的，即使办成了低保，把这钱拿到手心里也不平安，钱这东西有了多花，没了少花。”伯伯听我这么说，没有再像之前那样训斥我，说：“你真要不想办就不办吧。”从他家出来时，他又说：“你不想办了也行，真想办了还可以办。”这次，我心里有了底气，毫不犹豫地回答说：“不办了！” 　　回到家，我心里有种说不出的踏实和坦然，感觉自己活出了点人样，找到了做人的根本，心里得到了自由释放，说话也有了底气。聚会时，我与弟兄姊妹交通了我的经历，弟兄姊妹都说这是个好的见证，一个弟兄说：“听了你的经历，心里很受感动，看你实行真理后脸上也有光泽了，做诚实人真好，神话真理真能改变人。” 　　2020年春节前，伯伯让我开车和他一起去办事，他又谈起办低保的事，说：村里两个人家里多有钱，仍然通过关系办了低保，村里有啥好处，别人都是争着抢着要，你呢，给你送上门你都不要，你太老实了，什么时候能把日子过好！”我很坦然地说：该我得的钱我要，不该我得的钱我也不眼气，这就是我做人的原则。” 　　一 　　“曾经为利益放弃做人的底线，公然把欺骗当成谋生的手段， 　　哪管良心道义，哪管人格尊严， 　　只为满足不断膨胀的欲望和贪婪。 　　内心不安挣扎在罪恶的泥潭，无法摆脱这无边的黑暗， 　　生活的富足暂时的享受，掩盖不了内心的空虚痛苦。 　　“人”字一撇一捺很简单，要做到诚实守信却难上加难。 　　二 　　谁能救我脱离这罪恶的深渊？谁能救我脱离这罪恶的深渊？” 　　是神的声音把我带到神面前，如今我能跟随神为神花费， 　　每天读神的话语心里甘甜，明白真理做人才有了原则。 　　说话做事不能离开神的话，凡事接受神鉴察心里踏实平安， 　　没有诡诈欺骗活在光明中， 　　心怀坦荡做诚实人终于活出人样式。 　　是神的审判刑罚拯救了我，使我在神的话语里得到重生， 　　永远感谢神的爱、神的拯救！永远感谢神的爱、神的拯救！ 　　永远感谢神的爱、神的拯救！” 　（摘自经历诗歌《做诚实人才有人样》） 　揣摩着这首歌，我心里感慨万千，以往凭手段骗取低保的场景历历在目。为了给父母办低保，我托关系找后门，给做残疾鉴定的医生送礼，让我爸妈装憨，我妈装的不像我还教训她。后来我买了轿车，害怕低保被取消，把车户口挂在我表哥名下。当村里人问起时，我说谎车是我表哥的。想到自己的谎话暴露后，觉得没脸见人，更怕别人说我信神的人还这样，常常活在不安和自责中。现在我不再用手段骗取低保，能抵住利益诱惑实行真理做诚实人，这全是神的恩待和拯救。特别是唱到“是神的审判刑罚拯救了我”这一句，心里特别感动，再也控制不住自己的泪水。神的拯救真的是实实在在，是神的话语让我的良心与理智得到了一点恢复，找回了一点做人的人格尊严。神话真能做人的生命，真能改变人。有了这次的经历，我也更看到进入真理实际的重要性和路途，对以后走信神的路更有信心了。 　　愿把荣耀归给神！ 　　XY 2020年2月

你好！我点击下载MP3格式，下载出来的也是M4A格式，有的机器无法正常播放，我就下载一个格式工厂给转换一下，就能听了。 格式工厂打开后，点击音频——MP3，输出配置选“中质量”就行，确定。选”添加文件”，把M4A格式的音频添加进来，点”确定”。 点击格式工厂一排任务栏中的”开始“。就开始转换了。 完成后，点“输出文件夹”，就会在这里找到转换完成后的Mp3格式的音乐文件了。

弟兄姊妹：你们好！ 一个新人问了一个问题，“信神这么好，我就想不通国家为什么为抓捕，逼迫呢？”我知道该交通大红龙的本性实质，希望弟兄姊妹能帮我找些这方面的神话与交通，我一个人找的有限，谢谢。

你好！ “……但是你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动，所以，一听说神家要培养各种人才，一涉及到地位，涉及到脸面，涉及到名誉，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出头，总想出名，总想露脸。每个人都不想让，总想争，争还不好意思，在神家不兴争，不争还不甘心，看谁出头就嫉妒，就恨，就觉得不公平，“为什么我出不了头？为什么总让他出面，为什么总也轮不到我？”就有点怨气，自己想克制还克制不了，就祷告，祷告完好一段时间，过后一临到这事还胜不过去，这是不是身量幼小？人陷在这些情形里这是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们琢磨琢磨，人要想不陷在这些情形里，要摆脱这些东西的困扰，那人得作怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式，这个在理论上先得看透。另外，人得学会舍弃这些东西，放下这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度，别看有的人不吱声，对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人，每一个人放下这些东西都有难度，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是这些东西，它就给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过人表现的方式不一样：有的人不说话，在心里想；有的人说话就流露出来了；有的人就争就抢；有的人不争不抢，但背后使坏；有的人在背地里发怨言，发牢骚，摔东西。表现形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总抓着不想放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争、要抢；你得学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试！你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。否则，你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”摘自《基督的座谈纪要*把真心交给神就能得着真理》 从神话中我们可以看到，败坏的人在涉及名誉地位的事上都容易在心里争执，“放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度……”所以我们要正确对待自己身上的败坏，不能被败坏辖制住。神也给我们指出了路，有意识地往下放，祷告背叛自己不对的存心。“你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争、要抢；你得学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试！你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。” “你一爱神，总觉着周围有许多环境胜不过去，而且因着自己身量太小而受熬炼，总觉着神的心意太高，人够不上，还不能满足神，因着这些事受熬炼，因着自己里面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意里面受熬炼，但你们都得看清，借着熬炼才能得洁净。所以，你们在这末后的日子里得为神作见证，苦再大也应走到底，哪怕最后有一口气，也要为神忠心，任神摆布，这才叫真实爱神，这才叫刚强响亮的见证。”摘自《话在肉身显现*经历痛苦试炼才知神可爱》 你能认识到自己不对的存心欲望，也看到了自己的缺少，这是好事。但又感觉够不上神的心意，因此受熬炼，这是生命长进中的必要正常情形，只有借着这样的熬炼我们的败坏存心才能得洁净，所以我们得有骨气，苦再大也应走到底，“哪怕最后有一口气，也要为神忠心，任神摆布……”我们只管尽力地往上够，摆对存心祷告，扭转，学习业务，不管前途脸面怎样都交给神，这样实行必蒙神称许祝福，这样实行不对的存心也会越来越少，与神的关系也会越来越正常，这样本分上也会不知不觉地蒙神的祝福恩待。愿神带领你吧。

你好！ 神的交通中说：“本分是神给你的托付，是你该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得“尽了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了”。这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。” “……尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是：尽本分是根据神给的要求、原则作，根据这个实行进入，它不是个人的经营，不是个人的生意，不是哪个人的私活儿，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入有关系，只与人的性情变化有关系；……任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利，所以说，这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。……就是说他做这个事的性质是为了个人，是为了人的名和利，那最终受益的是谁？他自己受益，是吧？他做这一切的性质、原则、最终达到的果效是为了自己，那为了自己换一种说法是为了谁？（撒但。）为撒但所做的性质是什么？（与神为敌。）那与神为敌这个背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（他做事的出发点、原则、源头跟神话语相违背。）这是根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的，肯定是不对的，那最终达到的果效是什么，他见证的是谁？（撒但。）对了，见证的是撒但。……搞个人经营的根源是见证撒但，他做事的原则、动机都是出于撒但的，丝毫与真理无关，与神的要求无关。那本分的性质是什么？按照神的要求人所从事的工作，是吧？这个工作得根据真理，按照真理原则、按照神的要求去作、去行，达到的果效是人能见证神，人对造物主有更深的了解，有更真实的顺服，人更能做到一个受造之物该做的。人按照神的要求尽上本分了，人与神的关系就越来越正常……”摘自《基督的座谈纪要*什么是合格的尽本分》 从神的交通中看到，本分是神给我们的托付、使命，也是我们蒙拯救的条件，我们要珍惜尽本分的机会，绝对不能把本分当成个人出人头地的一个砝码，这是神所厌憎的，是急需解决的。如果我们学技术是为了个人利益、脸面、地位、前途，那就不叫尽本分了，这叫搞个人的经营，出发点、源头、原则都是属撒但的、邪恶的，这就叫见证撒但！ 我们看透了追求脸面地位、出人头地的性质后，就得多祷告扭转自己的存心，神说：“借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”摘自《话在肉身显现*关于祷告的实行》神说人的性情是随着祷告不断变化的，人越被神的灵感动，积极、顺服成分越多，心也就逐渐得着洁净了，性情也会逐渐变化。 另外，神为了洁净我们，还会给我们摆设一些挫折或者责打管教，我们要注重去接受，这样经历多了追求名利的心就会越来越淡了。

你好：要解决狂妄自大的性情，必须得对自己的本性实质、自己的缺少、自己的半斤八两有认识。只有对自己有真实认识了，说出来的话才会让人听着有理智，有造就。如果真对自己有点认识，就应该与弟兄姊妹敞开心交通，自己没有勇气说就得祷告让神加给咱信心与勇气。别担心敞开了以后弟兄姊妹会怎么看自己，会不会看透自己是个不追求真理的人。我们得知道自己本来就是个被撒但败坏至深的人，正如神话说：“别觉得自己多么伟大、多么尊贵，别觉得自己多么的正确无误，你不是伟大的、光荣的、正确的，你是渺小的、低贱的，你是经过撒但败坏的受造人类，你需要接受造物主的拯救，你不是已经蒙拯救了，你不是完人，你得具备这个理智。”摘自《基督的座谈纪要*第一百一十七篇　解决观念才能进入信神正轨（三）》 神的交通中还说：“你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心，跟人靠近。你就反其道行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识里出发，从这里着手。自己一要包装了，就得祷告：“神哪！你看我又要伪装了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎啊！我自己现在都恶心我自己呀，我又要玩阴谋诡计了，求你管教我，责备我，惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向、行路的方向，就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它，这一解剖，一限制，你行出来的、流露出来的是不是就少多了？里面那个败坏性情是不是就受挫了？败坏性情受挫了，你心里是什么感觉啊？会有踏实吗？有没有失落感哪？（不会，心里面踏实。）人里面会有争战，你们说的那个不真实。有时候会有失落感，“我这么大的官，怎么能跟普通人就这么认输呢？我这样的人怎么能跟普通人交心呢？他也不配呀！”麻烦来了吧！你以为那么简单哪？人实行真理的过程是人自己与自己的败坏性情争战的过程。怎么办哪？这么想也不要紧，它只要不控制你的行为就行，你不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，这就战胜它了。在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。” （摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》） 从中看到，我们如果能与人敞开心来解剖自己，在神那儿会说你是喜爱真理、敬畏神，你愿意脱离不义，远离恶，说明我们战胜撒但败坏性情了，在神那儿神是纪念的。如果做不到，那就是被败坏性情控制了，是活在黑暗权势之下，是失败者。

你好，我找了几段比较符合你的情形的神话给你看看： “一涉及到地位，涉及到脸面，涉及到名誉，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出头，总想出名，总想露脸。不想让，总想争，争还不好意思，在神家不兴争，不争还不甘心，看谁出头就嫉妒，就恨，就怨，就觉得不公平，“为什么我出不了头？为什么总没我？为什么总让他出面，为什么总也轮不到我？”有点怨气。有怨气自己还克制着，克制还克制不了，就祷告，祷告完好了一段时间，过后一临到这事还胜不过去，这是不是身量幼小？人陷在这些情形里这是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们琢磨琢磨，人要想不陷在这些情形里，能摆脱这些情形，摆脱这些东西的困扰，那人得作怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式，这个在理论上先得看透。另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度。你别看有的人不吱声，这个难度对他来说不亚于那些性格外向的人，每一个人都有难度，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是这些东西，就给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过人表现的方式不一样：有的人不说什么，在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争就抢；有的人不争不抢，但背后使坏；有的人在背地里发怨言，发牢骚，摔东西。表现形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好，你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。 圣灵作工在人身上扭转人的一个情形，需要人有很大程度的转变、放下、受苦还有人的舍弃，让人一步一步扭转、配合，但如果显明你，那是分分秒秒的事。你不好好做，总想露脸，总想争地位、争脸面、争名誉、争利益，你活在这样的情形里是想效力啊？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。这一被显明，你的末日就到了，末日一到，还好扭转吗？那就不是情形能不能转变的问题了，弄不好结局都定了，那就麻烦了。人平时有过犯，流露败坏性情，犯一些小错，或者是满足个人的私欲，带着存心说话，搞欺骗，如果没捅出大娄子，没触犯神的性情，没打岔搅扰神的工作，没构成这样的后果，这都情有可原，但是如果一旦酿成了大祸，作了大恶，还能扭转吗？”摘自《基督的座谈纪要•第六十四篇　把真心交给神就能得着真理》 “这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……“这人怎么这两天又没影儿了？”“他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。”活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，“前些日子明白的那点真理是什么？”看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。……常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，“小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。”稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”摘自《基督的座谈纪要•第一百篇　进入真理实际最基本的实行原则》 “在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。” “别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途“暗淡无光”吗？” “不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢？》 “凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露，在作祟，鼓动你做坏事，让你不能顺服。这时候怎么办哪？你就得祷告，你说：“神哪！不管别人怎么要求，我都拿它当我的本分，不管服务谁，为谁做事，我都从你领受，我应当顺服，我没有脸面。在神家本分没有高低贵贱，只有本分尽得好与不好，只有忠心与不忠心。”你这样做，自己的脸面、地位、身份、尊严就彻底放下了吗？还会有反应，有时候有的人不尊重你，他歧视你……他会误导你，给你灌输一些不正确的思想观念，会影响你的实行。……你接受不了的同时你是不是该埋怨了？“神你怎么给我这么个本分呢？怎么不选别人，偏偏选中我呢？看我好欺负啊？”悖逆性情又出来了，不能顺服了。这怎么办啊？怎么解决？最终，就是在这样不断的争战当中，在这样不断的软弱消极当中，又爬起来，又跌倒又软弱，不断地磨炼，各种情形人都省察过了，你愿意总活得那么累吗？你也不愿意，你愿意这些难处都别缠着你、别搅扰你、别辖制你，你愿意轻松地、简简单单地尽好本分就行了，是吧？那这个怎么达到？（借着不断地寻求真理。）不断地寻求真理，不断地坚定自己的信念，自己所做的是对的，“谁也别想搅扰我，这是我的本分，这是神给我的托付，这是我的责任，这是我的义务，无论谁在中间嘲笑我也好，挑衅我也好，或者试探我也好，都没用，这是神给我的，这是我的荣幸。神交给我的责任、本分，我要是能担起来，一切荣耀归给神，我要是担不起来，那是我的耻辱。”能不能这么说？（可以。）这就是事实。你看约伯经历试炼的时候，撒但在跟前搅扰、试探，约伯疑惑了吗？（没有。）他心里有真理，有神话，有道。临到环境、临到试炼的时候，你能不能坚信或者坚守住你所认为的对的真理，坚守住神所给你的托付，那就看你对这个真理的认知程度、领受程度、接受程度。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 “人实行真理的过程是人自己与自己的败坏性情争战的过程。怎么办哪？这么想也不要紧，它只要不控制你的行为就行，你不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，这就战胜它了。在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。” （摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》） 这些神话说得很清楚，我们追求地位恩赐就是活在是非当中，就会伤害自己，也会伤害别人，就不能把心交给神，我们不要拿地位当一回事，应该看透追求地位给我们带来的都是痛苦，都是缠累。神也给我们指出了路途，要学会放，学会舍。有追求地位的意念不怕，但是不能让这些意念控制、辖制住我们，要不断地祷告背叛自己不对的存心，竭力追求顺服神的摆布安排，把自己的本分尽好，不怕任何人说什么，不断地与自己的败坏性情争战，慢慢地就刚强了，就会越来越不地位的辖制，这需要一个争战的过程，需要我们去祷告去实际地与神配合。你把这几段神话多揣摩揣摩，相信会从中找到路的。愿神带领你。

神话说：“人常常奢望如果下次投胎一定要生在一个显赫的家庭，若是女人长得像白雪公主，人见人爱，若是男人便是白马王子，生来吃穿不愁、能呼风唤雨。常常有人对自己的出生抱有各种各样的幻想，同时也对自己的出生大为不满，不满自己的家庭，不满自己的长相，不满自己的性别，甚至不满自己的生日时辰。然而，人从来不清楚人为何生在这样的家庭，拥有这样的长相，岂不知人无论生在何处，拥有什么长相，人为造物主的经营而扮演各种角色、完成各种使命的这一宗旨是永远都不会改变的。在造物主的眼中，一个人无论生在何处，是男人还是女人，无论其长相如何，这些都是暂时的，都是造物主经营整个人类每一个时期的一个个小小的符号与标志罢了，而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生，而是决定于其每一次的使命，决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。”摘自《话在肉身显现*独一无二的神自己 三》 生命进入的讲道交通中说：“我们都能看见长相美丽的人虽然显眼，但比不上心灵美的人长久，外表美丽虽然引人注目但经不住长期相处，一旦让人看见心灵不美或者缺陷太多人就反感厌憎了，而心灵美的人虽然不引人注目，但有人性就能站立得住，时间长了便会吸引更多的人，最终多数人都会喜爱的。追求爱神就是追求心灵美，就是追求真理活出爱神的形象，肯定会得到神的称许与多数人的喜爱。” “在神家不看长相，不根据个头，不根据知识高低，谁有真理、谁有实际、谁有人性谁就是好人，谁就是高人，谁就值得尊重，谁就有尊严、有人格；再加一条，在神家谁是合格地尽受造之物本分，能实行各方面真理让人赞成，谁就是好人，就是神喜悦的人，就是弟兄姊妹拥戴的人，谁是诚实人，凭神话语活着，谁就是最受尊重的人，谁就是合神心意的人，这就是我们对待人的看法，这也是凡是追求真理之人应该具备的人生观、价值观。” “你再看看男人女人那一漂亮，那些人都咋样？漂亮的人他们的性情、心态都什么样？漂亮的人虚浮、高傲、瞧不起别人，还有，漂亮的人爱卖弄风骚、卖弄风情，她那一卖弄就不走正道了。所以败坏人类如果不追求真理，长得漂亮还是个麻烦，还是个永远的祸患，如果追求真理还能救自己。现在人信神明白真理了，说：’哎呀，我的长相不管怎样都挺好，亏得没长得太好，要不还是个麻烦，这回感觉到神所作的都好。’比如，你长相一般，生活在贫穷家庭里，现在还埋不埋怨神了？应该感谢神！有的人没干上什么好工作，成天出苦力怎么样？也是好事，所受的一切苦都有神的美意，都是好事。如果你生在一个富贵家庭，再大学毕业、有个好长相、有个好身材那麻烦就大了，人败坏太深了，试探也大，活着太累，最后都得累死。如果人长得丑好不好？长得丑不算好，太丑像魔鬼也不是好事，长得一般最好，让人看着有个人样就行了。凡事都有神的美意，当时不知道还埋怨神，现在啥都明白了，只有一个劲儿地感谢神。”摘自《生命进入的讲道交通（七）*重点解决教会普遍存在的三个问题》 从神话与上面的交通中看到，人的长相都要是神所命定的，在神那里看并不重要，只是神经营中的一个小小的符号罢了，人最终的命运与结局与人的长相并没有任何关系。长相美丽的人能暂时吸引人的注意，但在神家，要的是人的心灵美，长相美但人性不好最终还是站立不住，而有真理实际的人即使长得不漂亮，但因着有人性，能实行真理就让人赞成佩服，让人尊重。而且神给每一个人什么样的长相都是根据人的需要，如果都合我们的意，我们就会虚浮、高傲、瞧不起别人，还容易卖弄风骚、卖弄风情，试探太大，不容易走上正道。我以前也总是对自己的长相不满意，觉得自己的斑和痘痕太丑，心里很苦恼，还花几百元治斑，结果也没好。现在看到，因着自己不好看，免去了很多撒但的试探。现在一般情况也就不受辖制了，平时也很少为此苦恼了，多数时候都想不起来要注重自己的长相，比以前轻松太多了。你多吃喝这方面的真理，有真理作根基了，这些都不是难事了。

182辑A5讲道里有这样一段： “我让他做什么事他马上去做，我没让他做的事，油瓶子倒了都不扶。就像一个家庭妇女，她丈夫让她照顾好孩子，她就只照顾孩子。丈夫下班回来要吃饭，她说：“我照顾孩子能做饭吗？你自己做去。”这个家庭妇女合不合格？（不合格。）这样的人就满足于让他做什么他做了就行，没指示到的他就不做，这种人真会应付人、走形式，真坑人哪！” 我领受的意思是在尽好自己的本职工作的前提下，如果看到一些力所能及的本分，也应该尽上。 神话说：“需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。”摘自《话在肉身显现*经历熬炼才有真实的爱》 只要咱的存心是对的，就不应该受别人的话的辖制。别人如果误解咱，那也就让咱们进入真理的。 别人那样说你越界了，也有神的美意，我们把主要的精力还是要用在自己的本职工作上，如果对自己的本职工作没用上全心，那确实有点不务正业了。

你好！ 你看看这些神话，可能会找到一些路途：“你能接受真理，把这些事认识透了，你就能往前走一步，你要是不接受永远都是原地踏步，你不会有长进的。接受真理重不重要？（重要。）人对神的观念得放下，对神所说的话不能有任何的敌意、抵触，这才是接受真理的态度。有的人因为被撤换消极软弱，不愿意尽本分，一直消极怠工，外表看好像是因为太宝爱地位，事实上不是这个实质，他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者是弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服，心里不平衡，最后就消极对抗，破罐子破摔，结果把本分耽误了，把神得罪了，自己的生命进入也停滞不前了。这亏损挺大，是吧？”摘自《基督的座谈纪要*第一百一十五篇　解决观念才能进入信神正轨（一）》你说因为自己应付糊弄被撤换，心里痛苦熬炼，那你看看自己的痛苦是不是因为弟兄姊妹对自己评价与自己对自己的评价不相符造成的。神说有的人被撤换后软弱是因为“弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服”，这是我们需要认识的。建议你看看《基督的座谈纪要*112 第一百一十二篇　怎样解决尽本分应付糊弄的问题》，与自己对对号，看看自己的表现是不是太过分了，过分到已经不能在那个本分上尽下去了。 另外，你看看这段神话吧：“在痛苦的熬炼之中，人最容易落在撒但的权势之下，在这时的熬炼中你该怎样爱神？激起你的心志，使你一颗心摆在神面前，把最后的光阴都献给神，不管神怎么熬炼，你还能实行真理来满足神的心意，能主动寻求神，主动寻求交通。在这时你越被动就越容易消极，越容易退后。需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。”摘自《话在肉身显现*经历熬炼才有真实的爱》建议你看看全篇。无论现在能不能认识自己够深，都不要被动，得积极祷告求神开启。越被动就越容易消极退后，多多祷告把自己交给神来接受神的审判刑罚试炼熬炼最关键。 还有咱们应该知道这一切痛苦是出于神的试炼，神的交通中说：“在现实生活当中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福，给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词，一个定义，一种概念。神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。好比说，有时候有个人对你态度不好，让你觉得不痛快，你如果活在血气当中，你就有理由对他也不好，以牙还牙，以眼还眼，但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通，你们是不是就觉得释放多了，宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”摘自《基督的座谈纪要*第一百一十五篇　解决观念才能进入信神正轨（一）》你如果能认识到这是出于神的试炼，就容易顺服了，也能与神建立正常的关系了。

你好！ “神跟你说说贴心话，安慰安慰你，高抬高抬你，你就想用脚踩着神……”这种情形以往神的交通谈到过，我给你找出一段你看看就知道了： “有的人跟我打电话，有些事我跟他说说，我说哪个地方传进来一些人，他说：“那好啊，不错！挺好，接着传。”他来这么一句话。像这样的人还叫信神的人吗？他口口声声说自己是顺服神的人，是跟随神的人，而且说自己看见真神了，真愿意顺服神，真愿意为神花费、付代价，但到最终就能表现出这样的性情，说出这样的话，你说这类人的实质到底是什么？这样的人他的结局能是什么呢？他配得什么呀？如果这些话我不说，我对这样的事总不理睬，你们说这类人能走到什么地步？现在都不堪设想了。 有些人我跟他平起平坐说说话、交通交通，他就狂起来了，说话总是居高临下，想教训教训你，想插个嘴评价评价，他也想显示显示，想摆个官架子，就这样的人谁愿意接触呢？实话跟你们说，我看着多数人都挺恶心，刚接触时三句话没说完就点头哈腰，接触不到一个礼拜就敢教训神，这样的人接触一段时间我就不愿意搭理他，结果他就变本加厉，更厉害了。”摘自《基督的座谈纪要*狂妄本性是人抵挡神的根源》

你好！ 建议你看看《全能神教会历年工作安排精要选编》中的《19 衡量好人与恶人的标准》，还有《办事有原则的实行操练》中的《110　分辨各种恶人的原则》，还有恶人与人性不好的人有什么区别。 看你写的小茶姊妹，有男女方面的过犯，开除后一边聚会一边上班，还曾和一些不正经的女人一起，但也有神的管教，也有责备，给她点出来时，她也能领受。从她这些表现，还不能确定她就是恶人。弟兄讲道里说浇灌恶人有罪，指的是那种一看得不着福就不信了、就背叛神、弃绝神、信神完全就是为了得福的那种丝毫没有一点良心、理智的人。但就你所描述的这个姊妹的表现，还没有恶毒到这个地步，还有点向往正面事物的心。 所以，我认为暂时可以与小茶姊妹一起聚会，以便更多地了解她。

寻求：你好！ 神的交通中说：“性情变化就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄、诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。”摘自《基督的座谈纪要 * 第四十一篇　怎样认识人的本性》 从神话中看到，要想达到性情变化得认识自己的本性，认识自己的贫穷可怜，最终认识自己的本性实质，才能达到否认自己，背叛自己，凭神话活着，凡事实行真理，这才是性情变化的人。 你在临到对付修理后也认识到自己确实存在持守自己的表现，那以后再临到尽本分与别人观点不相符的时候，就应该有意识地去听听别人的意见，有意识地把别人的意见拿到神面前寻求寻求，看看别人说的是不是有可取的地方，这样慢慢地就不那么持守自己了。 但神摆上环境借弟兄姊妹修理对付你并不是让你不敢发表自己的观点，这样是误解神。你应该尝试着把自己的情形与身边的弟兄姊妹敞开来谈谈，来寻求得到一些帮助，达到正确对待修理对付。 神的交通说：“有一部分人经过修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？一方面是因为人对自己作法的实质不认识，导致人对对付修理不能服气；另一方面是因为人到现在都不明白对付修理的意义，人都认为对付修理就是定人结局的表示。所以，人都错认为只要是对神有点忠心就不能有对付修理，若对付了就不是神的公义，这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实说到底都是因为人太诡诈了，人根本不想受苦，就想轻而易举地得福。”摘自《基督的座谈纪要 * 第十三篇　以人的表现定结局的内涵之意》从中看到要正确对待修理对待，一方面咱得对自己“持守自己”这个作法的实质有认识，另一方面得认识到神兴起人事物对付修理咱，不是定咱的结局，而是为了让咱们有变化。 至于怎么认识“持守自己”这个作法的实质，我建议你祷读《基督的座谈纪要 * 第八十六篇　性情变化必须得认识六方面败坏性情》中神对于人的刚硬和狂妄性情的揭露，可能其他地方也谈有。 你说：“感觉就是小心翼翼地维护着和弟兄姊妹的这层关系，害怕闹僵”，其实你只要能正确对待修理对付，你与神的关系正常，与人的关系自然就正常了，就不需人你这样累的维护了。神话说：“若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”摘自《话在肉身显现 * 建立与神的正常关系很重要》“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上，借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。”“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。”摘自《话在肉身显现 * 你 与 神 的 关 系 如 何》

你好！ 可以给姊妹讲一些圣经中因着接待而蒙神祝福方面的实例，比如，罗得，接待了两个天使，最后蒙了神极大的恩待，在所多玛被毁灭时剩存了下来。上面弟兄说：“你用什么来安慰神的心，这是最关键的。就是像罗得这样的义行要更多一些。所有神的选民如果都具备了罗得这样的义行，或者具备了足够的善行，或者有更多的人达到被神成全，让神得着，这就让神得安慰了，是不是？”《97辑C8》 “哪个人更蒙神悦纳呀？（接待陌生人的。）陌生人他都能接待，这个厉害呀！所以说神家里有一些人就这样，一听说是神选民有难处了，不管他是哪个省的人，也不管他是男女老少，也不管他外表长相怎么样，“哎呀，快快快……帮助帮助……神选民有难处，这义不容辞啊！”这样的人有没有爱心哪？（有。）罗得在这个事上就是接待了两个不认识的神的使者，“我灵里有直觉，这两个人是神的使者，是信神的，我必须得接待，我得保护啊！因为他们到这座城了，这座城的人邪恶呀！人要看见他们能把他们吞吃了！”这个时候他就不顾个人的安危接待了这两个使者，罗得因为接待这两个神的使者临到祸患了，他后不后悔啊？（不后悔。）他不后悔，反而主动拿两个女儿来平息这个事，他是诚心的。罗得就这样跟所多玛人谈判、交涉，后来没奏效，人家不答应；不答应的时候，神的使者做事了，保护了罗得。罗得他的信心、他的人品、他的爱心在这里就显明出来了。”从弟兄的交通中看到接待弟兄姊妹最能安慰神心，是善行、义举，也最能显明人的信心、人品、爱心。 另外，有的人不愿尽接待本分，而愿意尽外面跑的本分，也是地位心在作崇，因为接待本分吃苦受累，但露不了脸，也很有人高看。但人得学会顺服神的摆布安排，神话说：“什么是真实的顺服？如你意了，你什么都满意，觉得什么都合适，让你出头露脸了，也挺光彩的，你说感谢神，你能顺服神的摆布安排；把你放在犄角旮旯，你总也出不了头，总也没人搭理，你就觉得不是滋味了。……他能理解了，心里的情形不一样，生命里的东西不一样了，长了。那是长出来的，那可不是岁月熬出来的，也不是你喊口号积累年头多了经历出来的，这纯属就是人一天一天地明白真理，一日一日地明白真理，经历真理，明白神的话，对神的话有体验、有经历、有认识达到的果效，是吧？达到的果效就是逆境一般能顺服下来了。顺境一般都好顺服，逆境，不合你意的，让你伤心，让你软弱，让你肉体受苦、脸上没光的，让你虚荣脸面都得不到满足的，让你心灵受苦的，这些你也能顺服，你就真长大了。这是不是你们应该追求的目标啊？你们如果有这个心劲、有这个目标那就有希望。”摘自《基督的座谈纪要*第七十三篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

Heart！ 你好！ 我们先来看一段神话和弟兄的交通吧： “人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。” 摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》 “正常人性里面有几样东西起码得具备，那就是爱、包容、忍耐、饶恕；但是在没有得着真理之前，因为人的败坏性情控制人、主导人，人都身不由己，对人的恨太多、爱太少，包容太少，原谅太少，忍耐太少，光是恨太多、嫉妒太多、纷争太多、埋怨太多，所以导致人与人的关系都不正常，人与人都没有正常的人际关系，都没法相处。另外，人想实行爱实行不起来，想实行配搭实行不起来，想实行饶恕、忍耐、包容也实行不起来，想关心别人、爱护别人、帮助别人更实行不起来，这是不是被撒但败坏太深导致的啊！因为人被撒但败坏太深，人里面的撒但毒素太多了，肉体里边恨的成分太多了。……不管跟谁，只要看见有一点儿缺点，有一点儿不如意的地方，那就能斗起来，或者看见别人做什么事心里产生怀疑也能斗起来，也能产生嫉恨，……看见别人做的哪儿不如自己意，或者哪儿对自己不利就有成见了，就产生隔阂，一点儿小事就能导致人的正常关系破裂。你们说这问题严不严重啊？严重到一个地步了，严重到没法过教会生活，人跟人没法相处。……但要是彼此能关照一些，看见别人软弱能帮助一些，看见别人有多少败坏流露，咱们能正确对待，同时也看见自己也是被撒但败坏的人，因此对别人能同情、可怜、帮助、伸出爱心之手，如果对方性情太刚硬，嫉妒心太强，不接受人帮助，咱们也能为他祷告，也不嫉恨，如果能本着这样的心与人相处，你说教会生活能不能出现？肯定能出现！” 摘自《讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》 别人无意的一个动作甚至一句话不合我们的意思我们就会对人产生成见，甚至猜疑别人是针对自己来的，就与人产生隔阂，希望别人对自己的态度都能合自己肉体的意愿，否则就不愿搭理别人。根据神话的揭示，这是我们的理智太差了，站的地位不对，把自己看得太高了，不认识自己，不成熟不老练，也没有身量，没有正常人性，这是撒但的本性。从弟兄的交通中看到，我们缺少“爱、包容、忍耐、饶恕”，使我们没有正常人性，也没有正常的人际关系，也没有和谐的配搭。确实，如果我们只爱对我们好的人，那是真正的爱吗？如果别人做得都合自己的意，还需要我们去包容、忍耐、饶恕吗？神给我们摆设这样的环境，正好显明了我们人性里的这些缺少，让我们认识自己，如果我们只把眼光盯在别人身上，那最后会一无所获，而且还容易陷入是非对错中，失去圣灵的作工！ 这方面缺少如果不解决，到有一天还会影响到我们的尽本分。177辑弟兄讲道里说：“有的人尽本分，说不定临到什么环境败坏性情就流露出来了。有的人带领工人对付他两句，他就流露败坏了，“我这么做你都不说我好，看来我怎么做也没用，就看你对我这个态度，这个本分我尽不尽都行。”这暴露出什么问题了？他尽本分是给带领尽的，不是为自己尽的，他还能受带领的脸色、态度辖制，这个问题严重了。你是为神尽本分，是为了活出人样尽本分，是给你自己尽本分，你怎么能受带领工人的辖制呢？就是我对付你，你也不应该受辖制啊。我对付那么多带领工人，对付的话很严厉，一般人受不了，但他们多数人还挺好，没消极，过后有些人真有变化，能作点实际工作了，他们尽本分就没受我说话态度的辖制。如果人尽本分能受带领工人的脸色、态度辖制，那这个人对尽本分的意义不清楚。他尽本分的目的、存心是什么？是为了讨人的喜悦？是为了得享神的恩典？还是为了得福？这里就有问题了。带领工人对付你与你尽不尽本分有什么关系？他如果是发现你的问题了对付你，这对你有好处啊。你根据带领的脸色、带领怎么对待你来决定你该不该尽好本分，这是不是尽本分的目的、存心不对啊？这样的人是在尽本分还是在效力呀？（效力。）他不是在尽本分，是在效力，他效力都是有目的的。效力者效力都是有目的、有存心的，他不明白神的心意。如果我对付你们，说你们是效力的，是魔鬼，没有人性，会不会影响你们尽本分啊？真有理智的人，明白点真理的人，尽本分都不该受任何人事物的辖制，包括我在内，明白了吧？尽本分只为神的荣耀，只为自己活出人样，只为满足神还报神爱，你是这样的存心就对了，就不受任何人事物辖制，就是自己的父母、儿女你也不受辖制，这样的人才是合格尽本分的人，这才叫撇下一切跟随神。大红龙最害怕咱们交通这个真理，因为神选民明白了这一条真理，就能撇下一切跟随神、见证神，神选民都能尽上本分，神就得着荣耀了，神就能用这个见证来打败撒但、羞辱撒但，所以撒但最害怕神选民撇下一切跟随神。” 所以，不管别人对我们的态度是什么，别人是不是对我们有什么看法，先尽好自己的本分是最重要的，不能让任何事情影响到自己的本分。有时候别人并不是针对咱，有时候可能是别人的人性方面的缺欠，说话有时候抢话，或者性格上的问题，但你不要当成别人有意针对你。我以前也是临到一些事就会怀疑别人是在针对我，是不是我好欺负，现在吃喝了很多神话，也受了一些试炼熬炼，慢慢学会从神领受，这样与人有矛盾时也有了一些包容、忍耐，生活中很多与人相处的难处不知不觉就化解了很多，人也轻松了很多。但还是不够深度，里面还有很多败坏，还需要神更多的刑罚审判、修理对付、试炼熬炼来变化我。 最后分享一首神话诗歌吧： 83　神在人身边安排人事物的目的 1　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？是为了什么？不是亮你的相，不是显明你，不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习，知道把握，别顶牛，也别较劲。 2　如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了，有身量就有生命了。 摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

神的交通中说：“圣经里记载很多人都祷告，并不是谈谈什么事就定规，都是借着祷告最后圣灵决定，攻打耶利哥城是借着祷告，尼尼微人悔改求得神的赦免也是借着祷告。祷告不是一种仪式，有很多的意义，从人祷告就可以看见人在直接事奉神。你如果把这事看成仪式，那你保证事奉不好神。跟神没有用心的祷告，没有真实的祷告，可以说在神那儿你不算数，没有你这个人，没有你这个人你哪有圣灵作工啊？所以人作作工作就瘪了。以后没有祷告就没有工作，是祷告带来的工作，祷告带来的事奉。你是带领的，事奉神的人，但你从来没有在祷告上下功夫，在祷告上求真，这样事奉来事奉去就栽了。人有什么资格不祷告啊！因为神道成肉身？那也不是理由啊，我有时候还祷告呢！当时耶稣道成肉身在关键的大事上都祷告，在山上祷告，在船上祷告，在园子里祷告，领着门徒祷告。人能常常来到神面前，能常常祷告，证明你把神当一回事了。你常常自己做，常常没有祷告，常常背着神做这个做那个，那你不是在事奉神，而是在搞自己的经营。搞自己的经营不就被定罪了吗？在外表来看你好像没做什么搅扰的事，也没有亵渎神，但是你是在做自己的事，那你不是在打岔吗？虽然在外表上看你好像没打岔，但是在性质上你是抵挡神。”摘自《基督的座谈纪要 第三十四篇　祷告的意义与实行》 从神的交通中看到人如果常常没有祷告，就是在搞自己的经营，就没有圣灵的作工，“作作工作就瘪了”，。以后没有祷告就没有工作，是祷告带来的工作，祷告带来的事奉。”所以你的情形只能借着祷告与神交心说心里话来解决。我们不祷告靠着自己的劲能走多远啊，圣灵加给我们的力量才是无穷的。我们不会靠神来加给力量，那就是“守着大宴席，闹着大饥荒”啊~ 我自己也有很多时候祷告太少，一天就过得浑浑噩噩，不知怎么安排一天的生活，很多的时间都流失浪费了，后来反省认识到自己为什么与神的关系远了，祷告没话了，原来是因为对神给自己安排的环境一直被放在教会外面有误解不能真实顺服导致的，于是我就祷告神让神帮助我顺服下来，让神加给我信心和力量，这样不知不觉与神的关系就近了一些，心也能安静下来一些。 感谢神，希望能帮到你。

你好！ 我认为这种情形不单单是崇尚权势，还有维护自己脸面地位这方面败坏性情。“一点绿”找的《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》中的那段神话我感觉挺符合你的情形的。因为别人都是牧区上，自己的区里来的，里面就有一种自卑的心理，因为感觉身边的人都挺优秀，就怕自己做的活效果不太好，万一出丑损伤了自己的脸面，于是就一直包裹自己，不敢亮相，活在了一种被动的情形里。 就如有的人上高中时在学校里是拔尖的，习惯了这种被人高看的感觉后，当进入大学，看到“人外有人，山外有山”，就会有一种压力，不适应，甚至有的人还会因此得忧郁病，这都是不会适应环境造成的，也是因为太在乎自己的地位形象造成的，也是人的狂妄自大总想被人这高看的欲望得不到满足造成的，也是对神的主宰安排身边的人事物的良苦用心不认识造成的。 神把你摆在这样一种环境中，有良心的人会看到这是神对自己极大的高抬，会更加感谢神，会吸取身边的人身上的长处来弥补自己的缺少，这是多好的机会呀。聪明人在这种环境里会更加看到自己的缺少，也会虚心向别人寻求，敞开心谈自己的败坏与缺少，从而加多地得到弟兄姊妹的帮助来弥补自己，达到与弟兄姊妹和谐配搭，共同尽好本分，得到神的祝福带领。 相信你会慢慢从这种情形里走出来的~

你好！ 你说自己总是怕被显明应付糊弄方面的败坏性情，说明你对神显明人的意义不明白，所以总是防备、抵触这样的显明。咱们是撒但败坏的人类，怎么可能没有一点败坏流露呢？被显明这是人生命进入的必要过程，否则人上哪里能认识自己呢？ 神话说：“失败跌倒不是坏事，是好事，被显明也不是坏事，尽本分这都是好机会。你们不管什么时候记住这个，不管经历对付修理或者被显明，或者是被上面对付了，修理了，或者是被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：人被显明这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处自己很难认识到的、挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生的最好的机会，也是你明白真理进入真理实际的这一道坎儿跨过去了，这是太好的事了！你如果能抓住这个机会，这道坎儿过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，你如果认真、负责，有这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！都不是坏事。” “神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。”摘自座谈纪要《第五十九篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》 313　真认识自己了才能恨恶自己 1　人以前为什么能随从肉体呢？因他觉着自己不错，挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高、狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了。 2　他觉着：“我得脚踏实地脚踏实地，得实行点神话了，要不咱真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这时他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。 3　真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人败坏太深，完全没有人模样，有一天如果真临到死的威胁，他觉着这是神公义的惩罚。 摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 从神话中看到，人临到被显明不是坏事，不是被定罪，这都是好事，因为没有被显明人就不会认识自己，只有经过多次的显明人才能看到自己的本性，认识自己的真相、自己深处的东西，人对自己本性认识到一个地步时才能恨恶自己，这时人才能背叛肉体，人认识自己以后，借着祷告，回到神面前，寻求真理，改头换面，重新作人，慢慢就垮过这道坎了，所以被显明是极好的机会，要不人总也认识不了自己的真实情形与不足之处，那样人想背叛肉体也没有路途，那样人的狂妄性情也不会解决的。 “如果太多的时候总陷入消极，一个事不如意，“完了，这次又没体贴神的心意，我怎么总这样呢？”总产生这些消极、消沉的东西，这就证明身量太小了。不会自己独立生活，不会自己调整自己的情形，这就是身量太小了。你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度啊？失败一次就难过，就恨自己，“完了！完了！”就给自己定罪了，下定义了……就给自己划句号了。这行不行？（不行。）用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，最积极的态度，最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题。你得从里面走出来，走出来用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。……但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说“我啥也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。……在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，“完了！”有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。”摘自座谈纪要《第六十五篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 建议你把这篇都看看，人应该怎样面对被显明，怎样面对自己的败坏性情就有路途了，就会正确对待了，就不消极、不抵触了，也不害怕，也不定规自己了，而是能正确面对，不受败坏性情辖制，在尽本分的过程中逐步地认识自己，背叛肉体，慢慢地里面的情形就越来越好了，应付糊弄等各方面败坏性情都会慢慢脱去的，相信神的话，没有解决不了的败坏，各方面的败坏性情只会随着你追求真理，生命长进，对真理认识、经历的程度，都会逐步地减轻的。 另外，建议你看下座谈纪要中第二部分《第3题　忠心尽本分与应付糊弄》

勇敢： 　　你好！ 　　弟兄姊妹给你交通那些伤人的意念是邪灵的搅扰，你为什么总是不相信呢？你说“我宁可自己死也不要这样...我跟神说过如果这样，宁可这样的事发生在我身上。”这说明你的本意是不愿意伤人的，甚至宁愿自己受伤、死也不要去伤人，这就说明那些伤人的意念根本就不是从你本人出来的嘛，那这不就是邪灵送的吗？ 但你也不必太过忧虑，你是否真的相信我们的命运在神的手中掌握？我们以后会不会疯，会不会失去控制去伤人这是不是也在神的手中掌握？你信不信邪灵也在神的手中掌握？可能对于神的权柄这方面真理你还不是真正的明白透亮，所以总有这么多的防守、恐惧，越是这样，邪灵越是钻空子，越给你送这样的意念，想要玩弄你。要想胜过邪灵的搅扰，必须得对神的权柄有认识，对神全能主宰一切有真实的信心。建议你把基督新说话里关于神的权柄方面的话多多吃喝、揣摩、寻求、经历，慢慢就会从这种情形中走出来的，其实有过你这种情形的弟兄姊妹不止你一个，也有不少，但只要是追求真理的人，最后都从中走出来了，所以，你只管凭信心依靠神吧。在经历中一方面去认识撒但的邪恶、恶毒，一方面认识神的全能、圣洁， 　　神话说：“所以说撒但在人身上作工作，这里有两个很能形容撒但这个恶毒、邪恶本性的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。强行占有是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的，这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了有什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（感觉恶心。）那你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？（无耻。）当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到强行“占有”与“附着”这两个词，听着感觉怪怪的又恶心，是吧！有没有感觉到一股邪恶的意味？你还没同意呢，你还不知道呢，它就把你附上了，它就把你占有了，它就把你败坏了。你心里什么滋味？恨不恨恶呀？（恨恶！）恶不恶心呢？（恶心！）那当你对撒但的这个作法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一个什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切，主宰你的一切呢？（有。）那是在什么背景之下呢？是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下有的呢？也不能有这样的心态，这样也不对。别害怕，有神在，我们没什么可怕的，是吧！当你了解了撒但邪恶的实质的时候，应当对神的爱，对神的良苦用心，对神在人身上的怜悯、宽容、神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠，那你是什么人哪？你愿意让撒但这么害你吗？看见撒但的邪恶、丑恶之后，反过来我们再看神，你现在对神的认识有没有一点改变了呢？（有。）有什么样的改变了呢？能不能说神是圣洁的？能不能说神是没有瑕疵的？（能。）”摘自《独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》 　　另外神还给我们指过一条路，就是“没事你琢磨琢磨，寻求寻求，揣摩揣摩，想想这些年、这些日子从神得的、自己所收获的，神在人身上的救恩真是浩大。当你感觉到这个的时候，你心里就感觉到真正的快乐，没有忧愁烦恼，能积极进取了，不消极倒退了，不退缩了。有时候自己有点软弱、小脾气，或者有点缺欠、难处就都不是难事了，不是拦路虎了，都拦阻不了你正常的生命进入，对你来说就没什么难度了，你祷告祷告或者交通交通就把它解决了。你看看，你的身量是不是就逐渐长大了？所以说，没事的时候、灵修的时候得常常琢磨琢磨神的救恩、自己从神得的，倒嚼倒嚼：这些年信神自己都做了哪些事？在神的看顾保守之下自己是怎么走过来的？在神的引导之下自己的身量是怎么长起来的？这些没事就得回顾回顾，然后心里知道感恩，知道感谢神。 　　圣经里有那么三句话：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，“神所作的一切都好”；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。”摘自座谈纪要《第六十四篇　只有真理作人的生命，人活得才有价值》

倾心依靠：你好！ 你现在不敢把自己的情形给身边的人说，因为怕失去这个本分，这是为自己的前途命运忧虑的表现，也是不诚实的表现。我建议你多看看作诚实人方面敞开亮相这方面的真理，把自己的情形给你身边的弟兄姊妹和带领工人敞开交通交通，让他们衡量一下以你的身量继续操练尽这个本分是否合适。之后我们顺服神的摆布安排，如果弟兄姊妹和带领工人多数都认为不合适，自然会给你做合适的安排的，这样你也不用再怕“偷吃祭物”了，如果大家都认为你应该再操练一段时间看，那你就应该感谢神的恩待，全力以赴地把心安静在神面前，继续操练尽这个本分。 只要我们的存心摆对，是为了能尽上受造之物的本分，就不是在偷吃祭物。只有现在在操练尽本分中用上全力了，最后才不会留下遗憾，即使有一天真的失去这个本分了，那神也会对我们有更合适的安排，只能说你不适合尽这个本分，不代表以后不能尽上别的本分，我们心里也会踏实平安的，也不会因为担心“偷吃了祭物”而受控告，也许神看到人这样诚实的态度，而加倍作工在你身上，使你在尽本分中摸着了门路，作工有果效了也不一定呢，那时你的信心就更大了。总之，我们现在先不要为命运前途担忧，既然在这儿一天，就尽上全力一天，作到问心无愧，相信神会给我们的前途会有合适的安排的。如果人在神家尽本分，心里却不能尽上全力，而是小心翼翼地观察着自己的前途命运，那就是自私卑鄙的表现了，那样即使不给你调换本分，你一直尽着这个本分，神也不会称许的。 分享一段神话吧：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？”摘自《道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

你好！ 从你的情形中看到你现在信神的根基还没有扎稳，你是因着父母信神了，你还没有走上信神的正轨，还属于吃奶中的婴儿，还不明白人到底为什么要信神，信神起码该具备的真理是什么，你的家庭情感也很重，人性也还不太成熟，不过人在没有得着真理时这都是正常的。 我们来看一段神话：“神创造了这个人世间，将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间，转而人有了父母，有了亲人，不再孤独。从人看到这个物质的世界开始，人就注定要在神的命定中生存，是神的生命之气将一个个生命体支撑着‘长大成人’。在这个过程之中，没有人觉得人是在神的看顾之中生存而‘长大’，反倒认为是父母的养育之恩，是人生命的本能支配着人‘长大’，因为人都不晓得人的‘生命’是谁赐给的，是源于何处，更不晓得生命的本能是如何创造奇迹的。人只知道食物是人生命延续的根本，毅力是人生命存在的源头，人头脑的信念就是人生存的资本，神的恩泽与供应人丝毫都察觉不到，就这样将神赐的生命白白地消耗着……没有一个神日夜看顾着的人来主动朝拜神，神只是在没有任何指望的人身上作着计划中的工作，希望有一天，人能从梦中醒来，突然明白生命的价值、生命的意义，明白神所赐给人的一切所付的代价，明白神苦苦期待人能回转的急切心理。”摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》 从神话中看到，我们的生命是从神来的，而不是从父母来的，我们是在神的看顾保守中长大，父母并不能赐给我们生命，也并不能把我们教育成“人”。唯有神能做人的主，能把人洁净带到正道上。 神话说：“回顾挪亚造方舟的时代，人类败坏至深，离开了神的祝福，没有了神的看顾，失去了神的应许，活在了没有神光的黑暗之中，进而人类都淫乱成性，堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许，不配见到神的面目，不配听见神的声音，因为他们丢弃了神，他们抛弃了神所赐给他们的一切，忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远，随之而来的是他们堕落得失去理智，失去了人性，他们越来越恶，进而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶，所以他听到了神的声音，听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟，收留了各样活物，这样，一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来，因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。”摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》挪亚时代的人淫乱成性，堕落到不堪入目的地步，神把那个时代的人毁灭了，现在这个世界与那个世界一样，人如果不信神，哪个人也不敢保证自己在男女上能保持“纯洁”，不做越格的事。我们看到这个世界的黑暗以后更应该来敬拜神，接受神的审判刑罚，让神保守自己不被这个社会污染。从你的话中也看到你对自己的败坏本性也还没有一点认识，好像自己是圣洁的，不可能会有这方面过犯一样，这是我们经历太浅的原因。这话不知你现在能否接受？ 从你的情形中看到你的人性还不成熟，对这个社会黑暗邪恶淫乱到什么地步并不了解，而且想象观念太多，总是用自己的想象观念来衡量人，当看到现实不合自己的想象时，就难以接受了，甚至还因你爸爸的过犯而猜测神家每一个弟兄姊妹，这都是我们凭想象观念活着的表现。你爸爸的过犯是撒但败坏的结果，我们每个人都被撒但败坏过，都有败坏性情这不假，但并不是每个人都能做出事来，因为有的人是追求真理的人，这方面会有神的保守，还有的人的致命处不在这方面，还不会做出这事来，但败坏性情是每个人都有的，就是人的本性有共性也有区别。就如神话说的：“每一个人的本性是什么，他就是什么人，虽跟别人有共性的东西，但别人不一定是那类人，为啥不是那类人？因为他本性里的这东西不明显，不是那么强烈。比如说好色，这是人共性的东西吧？人都有吧？而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈，他临到这事他就胜不过去，就能跟别人跑或领着别人跑，这就可以说这人本性邪恶；有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能干出见不得人的事，他能克制住能回避，那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲，但有的人能放纵情欲任意妄为，什么事都干得出来，有的人却不是这样，能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体，虽然都有肉体情欲，表现却不一样，这是人与人的区别之处。”摘自座谈纪要《要认识人的本性有共性也有区别》 你爸爸有了过犯，还能敞开亮相，说明他还是想做诚实人的，想悔改的，这比那些外邦中犯淫乱的人还好多了。如果我们的信神观点摆对，从这些事中寻求真理的话，这事不但不能成为你信神的拦阻，反而应该更能激起你信神追求真理走正道的心。 至于你如何面对你爸爸，你应该有一个客观的看法。你看他交通神话、尽本分有没有圣灵作工，如果有的话，说明神已经像饶恕尼尼微城的人一样饶恕他了，那我们也不能老把眼光盯在他的过犯上，而是与他一起追求真理，认识自己，追求性情变化重新作人。 我看到这事临到也是神对你的爱，一方面让你人性成熟一些，一方面能除去父母在你心中的偶像的地位，让你的心更能归向神一些，这就看你是不是追求真理的人，如果追求真理，就会在每件事上都学到好些功课的。 愿神带领你吧，我如果有说话重的地方请你多担待一些，我没有恶意的。

你好! 　　神话说：“真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。”摘自《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 　　真理不会偏待人的，为什么别人信神时间短就能得着一些真理，有一些进入？而你信了十来年，却觉得自己得着很少呢？这就需要反省我们信神所走的路了。如果我们在临到的每一件事都不去寻求真理，实行真理，那不管信多少年也不会得着真理的。如果是追求真理的人，在临到的每一件事上，在所尽的本分上，在失败跌倒的事上，在神话的审判刑罚上，在临到对付修理的事上，在试炼熬炼上都去寻求真理，那怎么会得着甚少呢？就算是素质差的人，只要用心去追求，也会看到一些神的作为，也会有不少的进入的。你说自己得着很少，不知你是不追求真理？还是临到事不会寻求进入真理？还是不能公平对待自己、专拿自己的短处与别人长处比？不知是哪一样？你自己多多寻求祷告，多多反省一下吧。