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AS-A： 你好。 对于咱们的情形，先看看神话是怎么说的，神说：“有许多人尽本分一忙起来就不会经历了，就保持不住正常情形，就总要求给聚会、给交通真理，这是怎么回事呢？这就是不明白真理，没有在真道上扎下根基，这样的人只凭热心尽本分就坚持不长久。不明白真理的人做什么事都没有原则，若安排他做点事，他就搞得一塌糊涂，做事也不着调，也不寻求原则，心里没有顺服，这说明人不喜爱真理，也不会经历神作工。不管做什么事，首先应该明白你为什么要做这事，受什么存心支配，你做这事的意义是什么，这事属于什么性质，是属于正面事物还是反面事物，这些都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分，那你就应该揣摩，“我应该怎么做才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄？”在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，寻求怎样能满足神，是为达到这个果效。实行祷告神、亲近神、读神的话不是搞宗教仪式，不是外面做法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说“感谢神”，好像挺属灵，能看透事，但做事时还是按己意去做，丝毫不寻求真理，这种“感谢神”就是口头禅，就是假属灵了。你尽本分时总得想“这个本分我该怎么尽？神的意思是什么？”借着祷告神、亲近神寻求做事的原则与真理，在心里寻求神的意思，做什么事都不离开神的话，都不离开真理原则，这才是真实信神的人，不喜爱真理的人就做不到了。有许多人不管做什么事都是按照自己的想法去做，把事都考虑得很简单，也不寻求真理，一点儿原则都没有，心里就没想着怎样按神的要求做、怎样做能满足神，只知道硬着颈项随从己意做事，这样的人心里一点儿神的地位都没有。有些人说：“我只有遇到难事时才祷告神，但也没觉得有什么果效，所以临到一般的事我就不祷告神了，因为祷告神也没用。”这样的人心里根本没有神，平时无论做什么事都不寻求真理，只凭自己的意思做，那他办事能有原则吗？肯定没有。他把什么事都看得很简单，即使有人交通真理原则，他也不会接受的，因为他做事从来就没有原则，他心中就没有神的地位，只有他自己。他觉得自己的意思也是好的，也不是作恶，也不算违背真理，他以为按自己的意思做应该就是实行真理了，这样做就是顺服神了。其实，他并没有在这事上真正寻求神、祷告神，而是凭着热心按着自己的意思瞎做一气，并不是按照神的要求尽本分，没有顺服神的心，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。你信神心中却没有神，这岂不是在欺骗神？你这样信神能有什么果效呢？究竟能得着什么呢？你这样信神又有何意义呢？”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·选段10》从神话中看到，之所以导致我们在本分多节奏快的情况下情形下滑，是因为我们在尽本分的过程中没有神的地位了，全是按自己的意思做，不是在尽本分的过程中寻求神的心意、实行真理，也不是在实行真理的过程中尽本分，如同在世上干活只为赶任务交差在做事。因着尽本分的方向不对，态度不正，圣灵不作工，尽本分自然也就没果效了。 本分是神加给我们的负担，尽本分的过程就是操练我们寻求神的心意、按原则实行真理、解决败坏性情的过程，也是我们生命长大的过程，有助于我们认识神、看见神的作为，体尝到神的爱，领略到神拯救人的良苦用心，借此消除我们对神的误解、观念、隔阂，与神的距离会更近。越尽本分越能发现神实际的爱，神的爱是在神的说话、作工中表现出来的，人只要实际地经历神的说话作工，按照真理原则实行进入，情形会越来越好，实行真理就有果效随着，能更深地体会到神的爱。 神说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想，怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这个问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”《话・卷一　神的显现与作工・体贴神心意达到被成全》有本分才会有负担，负担能促使我们找神话，带着负担吃喝神话时会更用心也有针对性，这样借着圣灵的开启，不知不觉就会明白很多真理，收获就更多。 神说：“追求蒙拯救该做的第一件大事是什么？吃喝神的话，达到明白真理进入实际，这是头等大事。尽本分再忙，工作堆得再多，也要腾出时间来吃喝神的话，在神话中找到各方面真理的实行原则、路途，进入真理实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入真理实际了，有实行原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。不吃喝神的话，不实行经历神的话，不把进入真理实际当作一回事，只满足于出力、做事，而不注重实行真理，这不是犯傻吗？人都觉得自己聪明，都觉得自己办事可靠，“有我在，这工作保证能作好，有我在这儿把关，教会的工作就不会受到搅扰。我只要没闲着，只要一直在神家尽着本分，那我就蒙拯救了”，别糊弄自己了，神从来没说过只要人一直尽本分就是蒙拯救的人，这是人自己的想象、自己的一厢情愿。说这话的人根本就不认识自己，根本就不了解人被撒但败坏至深的实质真相，才能说出这样糊涂的话。历代跟随神的人不都是在尽本分吗？他们蒙拯救了吗？没有。他们有资格进天国吗？没有。末世神作审判工作把人类的败坏真相都揭示清楚了，让人认识，让人回转，让人得着真理进入实际，有真实的变化，这是神对人的要求。你只注重一直尽本分，就能达到真实变化吗？就能得着真理吗？就能达到顺服神吗？丝毫达不到。关键人得追求真理，得顺服神的审判刑罚，得得着真理，才能达到合神的心意。神说这些话是为人类付出心血代价、付出他的生命，你不珍惜，心里总忽略、总藐视，总不把神的话当回事，你能蒙拯救吗？最终能有好的结果吗？想都别想。信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感觉到的事做起，根据神的话反省自己，来寻求真理解决一切的问题，达到有真实的变化。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。……有些人说：“我们每天尽本分太忙了，没时间揣摩神话啊。”事实上不是没工夫，是人没用心、没留心。无论尽什么本分，能影响人心里揣摩神话吗？吃饭、休息的时候能不能揣摩神的话？就看人有没有心。” 《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 个人观点，仅供参考。

何时长大，不再忧愁： 你好。 你说你“总想比别人强，总想一枝独秀”看来咱心里装的是地位，就想让人高看、佩服、另眼相看。追求地位是神厌憎的，不是正道，虽说没做出事来就以为没有做恶，但该知道只要不是满足神就是在悖逆神，因为追求的方向本身是错的，神要求我们活出正常的人性，让我们脚踏实地地做人，不是要高人一等，做超人、伟人、耀眼的人。咱们的这个追求方向是来自撒但的，性质是很恶劣的，是一条死路。我们深受撒但的毒害，每个人都是为地位、名声、荣誉、利益而活，没有神的拯救、神话语的供应，很难看清问题的严重性，看透败坏的实质，更无法摆脱撒但网络的捆绑控制。找了几段神话，这里咱们共同分享，看看神是怎么看待追求地位的，追求地位的后果是什么，神对我们的要求是什么。 神说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话 · 卷四　揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 “神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话 · 卷四　揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》 “你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·选段 38》 “现在，你们都是全职尽本分，不被家庭、婚姻、钱财这些东西辖制、捆绑了，已经从这里面走出来了，但你们满脑子的观念、想象、知识以及个人的存心、欲望还是原封未动。所以，凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，“为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？”产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话 · 卷三　末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位、追求地位的问题得先解决什么？先看透为了享受地位之福而作恶、搞欺骗、隐瞒、遮掩还有拒绝神家的监督、过问、追究这是什么性质的问题。这是不是明目张胆地抵挡神与神作对？如果能看透贪享地位之福的性质、后果，追求地位的问题也就解决了。对贪享地位之福这个实质看不透，这个问题永远解决不了。”《话 · 卷四 揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 个人观点，仅供参考。

想要悔改： 你好。 我们先看两段神话。神说：“多数人信神的实质就是宗教的信仰，并不能对神有爱，人只知道像机器人一样跟随神，却不能对神生发真实的渴慕之情，不能对神生发爱慕之情，只是不声不响地跟随神。信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而敬畏神，或是因为神的高大而“佩服”神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而混水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。许多人为所欲为，想干什么就干什么，从不考虑神的利益，从不考虑是否合神心意，这样的人别说是爱神，就是真实的信都达不到。神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能发现这个“秘密”，人“不敢”去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想象。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想象之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。”《话‧卷一　神的显现与作工‧爱神的人永活在神的光中》 “在地之上人都有自己的心爱之物，但不曾有一个人把神的话当作自己的心爱之物，这就决定了人对神话的认识程度。尽管神的话严厉，但人并没有被刺伤，因着人并不是真实地注重神的话，而是当作花一样去观看，并没有当作果子来亲口品尝，所以人并不知神话的实质。”《话‧卷一　神的显现与作工‧第 十 五 篇 说 话 的 揭 示》神的实质就是爱，神的爱是在神的实际作工中表现出来的，我们只有在实际生活中从小事做起去寻求神的心意，能按神话实行进入才能真实体尝到神的爱，才能发现神话真理的宝贵，与神的距离才能越来越近。喜爱真理的心是随着经历神的作工经历神的话而产生的，是建立在对神有了解、有认识的基础上的。实际地与神接触，不仅需要我们多多吃喝神话装备真理，从神话中了解神的心意、认识神的性情，更重要的是把神话放在心上在实际生活中运用实行，用心去经历、去体会。借着实际地与神配合，放下一切不对的想法欲望，错误的观点，肉体喜爱的东西，按照神话真理进入实际，在实行真理的过程中对神才有看见，才能产生对神真实的认识，看到神话语的威力、神话的权柄，才能真正体尝到神话的重要性，发现神对人的爱太实际，体会到实行真理才是神对人最好的看顾与保守，最好的拯救，真正明白神让我们实行真理进入神话的用意所在！ 正因为我们信神没有信神的实质，只是满足于外表的做法，在实际生活中遇到事情没有主动寻求真理的心，尽本分只满足于出力干活，这就是神说的像机器人一样跟随神，在神看这样的信法是宗教信仰，神不承认这样的信，凡不是凭神话活就不是在与神实际地交往，实际地接触，信多长时间也不会对神有真实的感觉，更无法发现神的爱，永远产生不了喜爱真理的心。如今神把方方面面的真理供应给我们，不是让我们饱饱眼福看看而已，而是让我们实际地凭神话活，追求满足神的心意，体会神话给我们带来的益处，生发爱神之心，越经历越能体尝到神的爱，不知不觉喜爱真理的心就加大了。 个人观点，仅供参考。

河流小溪： 你好。 解决这个问题，一方面需要祷告神，让神来管教击打，按照神话实行。另一方面，得有与神配合的心志，需要有意识地背叛肉体，自己制定一些强制的措施来克制，接受身边人的监督、限制，把更多的时间用在吃喝神话、尽本分上，不给自己留有机会去看那些不健康的东西。因为我们肉体喜欢的正是断送我们生命的，神说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以要想爱神，得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法、个人的利益、己的打算、观念、存心。这才是神的心意。” 《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 上面弟兄交通说：“有的人看点黄色的东西就总入瘾，控制不住，这怎么办？你别给自己单独上网的机会，你要注重多和弟兄姊妹在一起生活，弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会，他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。“如果说给我一个自由的环境、自由的空间，我能不能体贴神心意呀？我到底能搞邪恶的事还是做点正事啊？”这显明人有没有正常人性啊。如果给你个自由空间，你选择的是邪恶而不是尽本分，证明你这个人的心邪恶，不喜爱真理；如果给你自由空间，你选择的都是正事，做的都是正面事物，证明你的心是敬畏神的，证明你喜爱真理，有正常人性了。给你选择的机会你都能选择合神心意的事，这证明什么？人有没有真理实际是不是在这个时候就显明了？同样都没有圣灵作工，有的人为什么能做合神心意的事啊？他有真理实际。有的人为什么不选择正面事物，不走正道呢？因为他没有真理实际，他还是撒但败坏的人类，所以他就走歪门邪道。如果说你还能尽本分，同时一有空闲时间还能搞一些歪门邪道，这种情况证明你还没有被神话占有，还得赶紧好好追求真理，你的尽本分还离不开人的带领，离不开人的监督，离不开人的供应扶持。一离开人的帮助、扶持、带领，你还能走歪歪道，那这样的人是不是在危险中啊？一旦没有教会生活，没有人牧养，这个人还会随从败坏的肉体做坏事，犯淫乱，这不麻烦了吗？有的人光恋爱没结婚，或者多大岁数也没恋爱也没结婚，这样的人在四十岁之前肉体情欲相当大，三十岁之前更严重。那这种情况怎么办？跟弟兄姊妹生活在一起受点约束，跟好人、跟喜爱真理的人在一起受点约束，别跟邪恶的人在一起。如果两个“邪”对在一块儿了，那就麻烦了；一个“邪”两个“正”，“正”就把“邪”控制住了；两个“邪”一个“正”，那一个“正”压不住，这两个“邪”就犯事了。你还有各种情欲，记住了，有意念在心里，不干实事就没事，怎么能把它控制住一点儿实事不干，这个得靠自己寻求，靠自己选择。 尽本分的人如果有些肉体情欲搅扰，有一些肉体情欲的败坏流露，这算不算被神淘汰、定罪了？（不算。）那什么样的算哪？尽办实事了。有的人外表上也不说邪恶污秽的话，但是尽干这些污秽、邪恶的事，这就麻烦了，犯一次两次还有机会，犯三五次，成惯犯就完了，被淘汰了。犹大那个罪一次就完了，那这个事为什么两次三次还给你机会？因为这方面太难哪，肉体本身就有情欲，神知道人的软弱，别干那些事就妥了。如果说人总看黄色东西，或者总说污秽、下流的话，千万要祷告神，接受神的管教，有几次管教之后，“神管教我了，神没丢弃我，赶紧变，赶紧改呀”，这就妥了。如果没有管教，“我怎么祷告没管教，麻烦了，神真不要我了？神真丢弃我了？”这就危险。有人对这类事就看不透，一犯点这类错误他就自暴自弃，说：“完了，神肯定不要了，我这可不是看一次两次了，我这性情太邪恶了，神肯定不拯救了。”那你这么想有没有神话根据呀？没神话根据，那你这么想成不成立呀？“你一看黄色东西超过三五次我就不要你了”，神有这句话吗？那你这话是怎么说出来的？你这是凭自己的观念想象，这不行。那这个败坏流露跟走敌基督道路作恶多端比较起来哪个严重呢？（作恶多端。）为什么作恶多端严重啊？一方面是残害神选民，整治神选民，一方面影响神家工作，搅扰打岔神作工了，这就属于恶行了。你光有邪恶淫乱这个意念，没耽误、没影响自己的本分，没伤及到别人，没损害到别人，这属于败坏流露。你自己看黄色东西看一辈子也不损害别人，最终死不悔改，不能变化，也尽不好本分，只能坑害、断送自己。坑害、断送自己那是因为时间太长，影响你尽本分了，导致你没尽好自己该尽的本分，把正事给耽误了，不务正业影响神家工作了，这个就属于过犯。如果有过犯再不悔改，还继续耽误自己的本分，这个就有危险了。那到什么程度危险了？影响尽本分，把本分撂那儿了，那工作整个砸了，这个就要被定罪了。 …… 有的人总有邪情私欲，只影响自己不影响别人，你不涉及神家工作这是败坏流露，一涉及神家工作，影响神家工作了，导致你尽本分没法尽了，这个就属于过犯了，过犯能把人带入地狱呀！所以哪方面的败坏流露一旦升到过犯就危险了。好比说你总看黄色东西，短期偶尔看看，以后克制、祷告、寻求，早晚有一天解决它，你别一拖拖几个月、几年不解决，导致尽本分没心思，尽应付糊弄，干不了工作，这不就把自己断送了吗？”（上面的讲道交通第108辑B） 神告诉我们：“做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。”《话 · 卷四　揭示敌基督》 神说：“人有败坏性情就容易悖逆神、抵挡神，但这不代表人就没有蒙拯救希望了。神来作工拯救人，发表了许多的真理，就看人能不能接受真理。如果能接受真理，就能达到蒙拯救；如果不接受真理，还能否认神、背叛神，那就彻底完了，只能等待在灾难中被毁灭了，没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？（不对。）人有败坏性情，自然就能流露败坏性情，想克制都克制不了，人就感觉自己没有希望了，其实也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态也会分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。你不是活在这些情形中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当流露败坏性情的时候能反省自己，能来到神面前祷告、寻求真理，分辨、解剖败坏性情的实质，使自己不再受败坏性情辖制、控制，能够实行出真理来，这就走上了蒙拯救的路，这样实行经历就能脱去败坏性情、脱离撒但权势，这样人是不是就活在神面前了，就得着自由释放了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样，人蒙拯救是不是有希望啊？人蒙拯救就有希望了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要》

跟随神的脚踪： 你好。 针对你所寻求的问题，找了一段神话，我们看看神的态度是什么，我们该如何实行进入。 神说：“你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 从神话中看到，我们如果只是偶尔有厌烦真理的情形，就应赶紧反省自己，对照神话找到产生厌烦真理情形的背景、原因，然后扭转那些不符合真理的存心掺杂、不对的想法，甘愿接受、顺服神的话，按照神话所指的路悔改认识、实行进入，厌烦真理的情形是可以扭转的。我们刚信神时尽本分流露败坏能对号神话进入是圣灵加给的，不是我们的实际身量。在神把方方面面的真理供应给我们后，最需要的是我们凭神话活出来，照神话去行。假如我们认识到自己的情形不对，还一直迁就自己、得过且过、任罪曼延，那后果是不堪设想的。 分享几段神话。 神说：“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。所以，一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子，便很自然地时时捧着我的话语，日久天长，便发现了人生的秘密，发现了人类的归宿，发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已，而我只是让一切都顺其自然，不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以，那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。”《话· 卷一 神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》 “现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话· 卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 只供参考。

清晰可见： 你好。 你说的情况，正是主耶稣话的应验，主说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”（太7：24-27）那些被抓后被显明成了犹大、帮教的，因只具 了些字句道理，没有实行进入真理的实际，就没有生命，没有任何根基。神说：“你没有神话作实际就没有实际身量，等到进入试炼的时候你必定会倒下，那时你的真实身量就显明出来了。平时追求进入实际的人，临到试炼的时候就明白神作工的目的是什么，作为一个有良心、渴慕神的人就应以实际行动来报答神的爱，没有实际的人临到点小事就站立不住了，有实际身量和没有实际身量就是不一样。为什么同样都吃喝神话，有些人在试炼中能站立住，有些人却逃跑了呢？明显区别就是没有实际身量，没有神的话作实际，神的话在他里面没扎根，一临到试炼他就没路了。有些人为什么在试炼中能够站立得住？就是因为他明白真理，有异象了，他明白神的心意、神的要求，他在试炼当中就能站立住了，这是实际身量，也是生命。有些人也看神的话，但就是不实行、不求真，不求真的人就是不注重实行的人，没有神话作实际的人就是没有实际身量的人，这样的人在试炼当中站立不住。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 通过这事让我们清楚地看到神要求我们顺服、接受、实行真理，遵行神的道是多么的至关重要，是蒙拯救唯一的途径。神告诉我们：“在每一个时代神作工都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。”《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神话说：“在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 至于我们该装备哪些真理能胜过撒但的试探，我们共同分享几段神话。 “撒但虽然对约伯虎视眈眈，但是没有神的许可它不敢动约伯的一根汗毛，它虽然生性邪恶、残忍，但在神对它下达命令之后，它不得不守住神所吩咐它的，所以，尽管撒但临到约伯的时候如恶狼入羊群一样猖獗，但它不敢忘记神给它的范围，它不敢越过神的命令，它无论怎么作都不敢背离神话语的原则与范围，这是不是事实？从这点来看，耶和华神的任意一句话都是撒但不敢超越的，对撒但来说，凡是神口中的话都是命令、都是天规、都是神权柄的发表，因为在神每一句话的背后都隐含着神对触犯神命令，对违背、对抗天规者的处罚。撒但清楚地知道，如果它超越了神的命令，就得承担它超越神的权柄、对抗天规的后果，这个后果到底是什么？不言而喻，当然是神对它的惩罚。撒但对约伯一个人作的事，仅仅是撒但败坏人类的一个缩影；而撒但在作此事时神给它的范围与命令，仅仅是它作每件事的原则的一个缩影；还有撒但在这件事中扮演的角色与它的位置，也仅仅是撒但在神经营工作中扮演的角色与它的位置的一个缩影；撒但在试探约伯一事上对神的绝对服从，仅仅是撒但在神经营工作中对神不敢有丝毫对抗的一个缩影。这些缩影给你们的警示是什么？在万物之中，包括撒但在内，没有一人一物能越过造物主所制定的天规、天条，没有一人一物敢违抗这些天规、天条，因为没有一人一物能改变、能逃脱造物主对违抗者的处罚。只有造物主能制定天规、天条，只有造物主有能力施行这些天规、天条，只有造物主的能力无人无物能超越，这就是造物主独有的权柄，这个权柄在万物中是至高的，所以，绝对没有“神是最大，撒但是其次”的说法。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　一》 “在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达 到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神作工太不符合人的观念，神作多少工作，说多少话，完全不符合人的观念，这就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下，就是在黑暗势力里人还能站住见证，还能持守原有的信心，持守对神的忠心，不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心，持守你对神真实的爱，这样在神面前就站住见证了，这就是神所说的得胜者了。神祝福你的时候你追求得挺好，神不祝福你就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。若你没持守住人该做的，那你以前受的苦、立下的心志都归于徒劳。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》 “试炼是针对人里面的什么情形呢？是针对人里面不能满足神的悖逆性情而说的，人里面有许多掺杂，有许多假冒为善的成分，所以说神要试炼人，用试炼来洁净人。但如果现在你能满足神，以后的试炼对你是一个成全，如果现在不能满足神，以后的试炼对你就是一个试探，不知不觉你就跌倒了，那时就由不得你自己了，因为你跟不上神的工作，你没有实际身量。所以，你要想以后能站立得住，更好地满足神，跟神走到路终，现在必须打好基础，在凡事上都实行真理去满足神，体贴神的心意。你总这样实行，里面有根基了，神激发你爱他的心，加给你信心，到有一天试炼真临到了，你可能也受一些痛苦，也忧伤到一个地步，也经历悲痛欲绝，就如死了一样，但是你爱神的心还不变，而且还能加深，这就是神的祝福。如果现在神所说的、神所作的，你都能以顺服的心去接受，神必会祝福你，那你就是承受神祝福、应许的人。但如果你现在不实行，到有一天试炼临到了，你的爱心也没了，信心也没了，那时试炼就成了试探了，你陷入撒但的试探中没法摆脱。现在你可能临到小的试炼还能站住，到有一天大的试炼临到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以为自己差不多了，在这时你如果 进深，而且还自满自足，那你就危险了。神现在不作更大的试炼工作，你似乎样样都好，当神试炼你时，你就知道自己缺少得太多，因为你的身量太小，经不住大的试炼。你现在还原地踏步，不思进取，当试炼一临到你就倒了。你们应时常看到自己的身量小，这样才能有长进。在试炼中你才看见自己的身量实在太小，意志还太脆弱，实际的东西太少，够不上神的心意，那时你才认识到这些就晚了。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 神说：“不要怕经历事，也不要怕分辨人，出现各类事不是坏事，这有神主宰。有神主宰、有神安排你还怕什么？最起码，有神主宰安排，那这件事的出现对你来说就不是恶意的，也不是试探，而是为了成全你，为了让你得造就、得益处。如果你能接受它，能把它当成一个正面的教材去看待，能寻求真理，认识这里面的实质，去学习这里面该学的功课，那真理就不知不觉地、自然地作到你里面，成为你的生命了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》 只供参考。

灵里麻木： 你好。 从你的表述看到咱里面存有一种情形，以为认识自己是要靠过实体的教会，由所接触的弟兄姊妹明说明点的对付修理才能达到。当咱持有这种错误观点时，就不会从神话中去寻找认识自己的路途，平时从不注重留意生活中流露出来的观点和心思意念，吃喝神话自然也就对号不上自己了。要想认识自己，弟兄姊妹的提点是一方面，关键是对照神话来认识自己才准确。下面咱们分享几段神话，看看神是怎么要求我们的。 神说：“认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神的话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的。比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二，这话不是说她的；有的姊妹觉得自己还没结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的；有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系；还有的人认为神揭露人的话太严厉，不切合实际，他接受不了；甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对？显然是不对的。人都是根据外表行为看人，都不会在神的话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的，无论你是男是女、结没结婚，人都有淫乱败坏的心思，怎么能跟你没有关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女，败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们首先得认识到，神所说的每一句话都是真理，都符合事实，不管审判揭示人的话多么严厉，交通真理劝勉人的话多么柔和，不管是审判还是祝福，是定罪还是咒诅，不管人感觉是苦还是甜，人都应该接受过来，这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点迷茫，我告诉你们，都不是。信神必须得认定神的话是真理，既然是真理，人就应该有理智地去接受，不管能否认识到、能否承认，首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的，那是揭示谁呢？若不是为揭示你，怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？神所说的话是针对全人类的，神所说的每一句话都是揭示败坏人类的，每一个人都有份，当然你也不例外。就是神的每一句话都不是外表的一个现象、一种情形，更不是外表的一个规条或者简单的行为，不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 神说：“人要认识自己必须认识自己的败坏性情，必须得掌握自己的真实情形。认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念是从哪儿来的、出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的、由什么东西支配的、属于什么性质。人的性情变化以后，变化的那部分所产生的心思意念、思想观点与所追求的目标跟以前就大不一样了，基本接近真理、合乎真理了；人没有变化的那些东西，就是那些老旧的心思意念、老旧的思想观点，包括人所喜好的、追求的东西，都是肮脏、污秽、丑陋不堪的东西。当人明白真理以后，对这些东西都能分辨了，都能看清楚了，就能背叛、放弃这些东西了，这样的人的确是有一些变化了，能够接受真理、实行真理，进入一些真理实际了；那些不明白真理的人，对这些败坏的东西、反面的事物还看不清楚，分辨不透，就没法放弃，更没法背叛。这到底差在什么地方？为什么同样信神，有的人对这些反面的、污秽的东西能分辨、弃绝，而有的人却看不透，还不能摆脱？这与人是否喜爱真理、追求真理有直接关系。追求真理的人吃喝一段时间神的话、听一段时间讲道就能明白真理，就能看透一些事，生命就有些长进，而那些不喜爱真理的人即使同样聚会、读神的话、听讲道，也不能明白真理，不管信多少年也没有生命进入，这些人就是失败在不追求真理上。不追求真理的人，不管信神多少年也不能明白真理，临到什么事还是看不透，几乎跟宗教里的人一样，信神多少年什么也得不着。你们现在明白多少真理？能看透哪些事？对反面事物、反面人物有没有分辨？对到底什么是信神、你信的到底是谁都不清楚，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，对信神该走什么路也认识不清，对做事、尽本分该怎么实行真理还看不透，这就是没有生命进入的人。只有真实明白真理了，会实行真理了，才会分辨各种人，才能看透各类事，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”《话·卷三　末世基督座谈纪要・选段44》 神说：“认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话、做事所流露出来的败坏性情是什么，有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶，有时是刚硬、是背叛，等等。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心、动机。还有，自己的言行举止有没有悖逆神、抵挡神的地方，尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心，是否真心为神花费，有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括：对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨，能不能存心顺服；对待神所摆布的环境、人事物，能不能寻求真理，能不能从神领受，有没有顺服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜爱真理的人，临到事的时候是顺服下来还是讲理，是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信，如果能认识到自己的败坏性情，能看见自己悖逆神太多，这就有长进了。还有，临到涉及对待神的事，对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服，尤其对待真理是什么态度，还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际，还要认识自己的追求与所走的道路对不对，是否合神心意。这些都是人该认识的。总之，认识自己的方方面面基本就包括：认识自己的素质高低，认识自己的人性品质，认识自己做事时的存心、动机，认识自己流露的败坏性情与本性实质，认识自己的喜好与追求，认识自己所走的道路，认识自己的看事观点，认识自己的人生观、价值观，认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。”《话·话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》 神说：“认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是根本不合真理的，是属于败坏性情，是与神为敌的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈，这些败坏性情都是人容易认识的，只要交通几次真理或者经常交通，或者有弟兄姊妹把你的情形点出来了，你就能知道一些，而且狂妄或者诡诈每个人身上都有，只不过轻重程度不同，所以比较容易认识。但是，对人的思想观点是否合乎真理就不容易分辨了，就没有认识败坏性情那么容易了。当人的行为、外表的做法有了一些变化的时候，人就觉得自己有变化了，其实这只是人行为的变化，并不代表人的看事观点有真实变化了。在人的内心深处还有许多观念想象的东西、传统文化的各种思想观点与毒素，还有很多与神敌对的东西隐藏在人里面还没有被挖掘出来，这些东西就是流露败坏性情的根源，是属于人本性实质里面的东西。所以，当神作一件事不合你观念的时候，你就会抵触，就会反抗，不理解神为什么会这么作，虽然知道神作的都有真理，也想顺服，但怎么也顺服不下来。为什么不能顺服呢？为什么能抵触、反抗呢？就是因为人的思想观点里有许多东西跟神是敌对的，跟神作事的原则、跟神的实质是敌对的，这些东西人不容易认识。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 神说：“……我们必须得认识自己，从我们接受的文化教育到我们的追求、喜好，从我们的思想观点到我们所选择、所走的道路，每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。这些东西有一些是从家族里遗传来的，有一些是从学校教育来的，有一些是受社会环境影响、熏陶来的，有一些是从书本上学来的，还有一些是从我们的想象观念里来的，这些东西是最可怕的，因为这些东西控制着我们的思想，控制着我们做事的动机、存心、目标，也束缚着、控制着我们的言行。我们不把这些东西挖掘出来弃绝掉，就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会不折不扣地把神的话接受过来原模原样地去实行，你肯定会在自己心里把神的话加工一番，达到合乎自己的观念了再去实行。你是这样做的，也这样去“帮助”别人，让别人也按你的方式做，虽然外表上也是在实行神的话，但属于人的掺杂，自己还不知晓，还认为这是在实行真理了，已经进入真理实际了，已经得着真理了。这是不是狂妄自是啊？这种情形是不是很可怕？对实行真理人若不求真，也会出现偏差，总凭自己的想象去实行神的话，这不但实行不出真理，也达不到顺服神。要进入真理实际，必须得反省自己还存在哪些观念想象，还有哪些看事观点不合乎真理，要解剖这些东西不是一言半语就能讲透、就能说清楚的。当然，在生活中还有更多，像以前总结出来的一百多条撒但毒素，字句上你都明白了，但是你怎么往自己身上对号呢？你反省过没有？这些毒素你是不是也有份？你对这些毒素是不是也都认可？你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的？这就得从你个人的经历中去挖掘、去对号了。如果你们只是把神揭示撒但毒素的话拿来读一读，过过眼目，或者简单地想一想，承认这些东西的确是毒素，的确能败坏人、苦害人，然后就放在一边了，这样就没法解决你的败坏性情了。有许多人读神的话都不会结合实际，只是简单地读读字句，过过眼目，只要明白字面的意思就认为是读明白神的话了，甚至还认为是明白真理了，但就是从来不反省自己的败坏性情，知道是败坏流露也不寻求真理解决，只是满足于承认神话揭示的情形都对，承认是败坏性情的流露就完事了，这样读神的话能真实认识自己吗？能脱去败坏性情吗？绝对不能。多数人信神就是这么个信法，结果信神十年二十年看不见一点儿性情上的变化，根本原因就是不在神的话上下功夫，不能从心里接受真理、顺服真理，只是在实行中守点规条、不作大恶，他以为就是实行真理了。这是不是实行上的偏差？实行真理是这么简单吗？人是有生命的东西，都是有思想的，尤其是人都有败坏性情扎根在心里，都是受撒但本性支配产生了各种各样的思想观点，这些思想观点都是撒但性情的流露，如果不能根据神话的真理来解剖、来认识，人就没法认识自己的败坏实质，败坏性情就没法得着洁净了。为什么不接受真理的人都是特别狂妄自是、谁也不服？就是因为他们对待各种事物都有不同的思想观点，都有一些思想理论作指导，就觉得自己正确，就看不起别人，就能狂妄自是、谁也不服，不管别人怎么交通真理都不愿意接受，还仍然会凭自己里面的这些东西活着，因为这些东西已经成为人的生命了。事实上，你每做一件事心里都有一种思想观点支配你怎样去做、往哪个方向去做，你如果意识不到这一点，你就应该常常反省自己，就能够知道你里面有哪些思想观点始终在支配你的所做所行。当然，现在你省察自己的思想观点觉得好像没有什么是与神敌对的，自己很诚实，也很忠心，尽本分也是心甘情愿的，也能为神撇弃花费，哪一样都不错，但神真要跟你求真的时候，神让你去做一件不合你观念的事，是你不愿意做的事，你怎么对待？这时你的思想观点与败坏性情就会暴露出来，像开了闸的水一样想控制都控制不住，这就拦阻你实行真理顺服神了。你说：“我怎么身不由己呢？我不想抵挡神为什么还抵挡呢？我不想论断神，不想对神作的有观念，我怎么还论断、还有观念呢？”这时你就应该反省认识自己，省察自己里面有哪些东西在抵挡神，有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的、是唱反调的。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 神说：“认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象，还得认识撒但的处世哲学、撒但的各种毒素，还有传统文化知识，必须得寻求真理把这些东西分辨清楚，这样你就明白真理了，就真认识自己了。人信神后虽然有了许多好行为，但对很多事还看不透，更没有达到明白真理，只是因为有了很多好行为，人就觉得自己已经是在实行真理了，已经是在顺服神了，已经很满足神的心意了。因为没有临到什么事的时候让你做什么你都能去做，让你尽本分你也义无反顾，没有反抗，让你传福音你也没有任何的怨言，也能受这方面的苦，让你跑路作工或者做一样活儿你都能去做，这些表现让你感觉到你是顺服神的人、是真正追求真理的人。但是，如果跟你求真的话，问“你是不是诚实人啊？你是真实顺服神的人吗？你是性情有变化的人吗？”如果根据神话真理对号每一个人，可以说没有一个人是合格的，也没有一个人能达到按真理原则办事的。所以说，败坏人类都应该反省自己，人都是凭什么性情活着，人的所作所为都是根据哪些撒但哲学、逻辑，哪些撒但邪说谬论，人流露败坏性情的根源在哪里，人凭己意做事的实质是什么，人到底凭什么活着、为谁活着。如果用真理对号，人就都被定罪了。这是什么原因？就是因为人类败坏太深，人不明白真理，都是凭败坏性情活着，丝毫不认识自己，总是凭着人的观念想象信神，凭自己的喜好、方式尽本分，凭宗教理论事奉神，而且还觉得满有信心、满有道理，最后觉得自己满有收获，不知不觉中就认为自己已经行在神的心意上了，已经完全满足神的心意了，已经达到神的要求了，已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉，或者你已经信神几年，感觉有一些收获了，越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察，看看自己信神这些年一路走过来在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意，有哪些表现是在抵挡神，有哪些表现能够顺服神，自己所做的到底是否达到神的要求了，能不能达到满足神的要求，这些事都应该弄清楚，才算是有自知之明了。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》

李露露： 你好。 对于我们每一个跟随神的人，首先该知道神是公义圣洁的，神是在费尽心思地拯救我们这些败坏至深的人，无论临到我们的是审判刑罚、对付修理、定罪咒诅都是因着我们的悖逆抵挡而有的，是为了让我们脱去败坏性情而摆布的。这就需要我们能够凡是顺服神，有敬畏神的心，遇事多多来到神面前寻求神的心意，从神话中找实行的路，在神揭示解剖人的各种情形的话语中对号、反思、认识自己，能回转有真实悔改的行为，满足神的心意。针对你表述的情形我找了几段神话，不知能否对你有帮助。 神说：“人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。 有些人总讲字句道理，做什么事都能违背真理原则，甚至还做了一些损害神家利益的事，但为什么就没有管教、没有责备呢？有些人就看不透这事。我告诉你们，对这样的人神已经放弃了。不管人信神多少年，神要放弃了，这可是了不得的事！神的心意、神的愿望是希望人走什么样的道路？神给人摆设环境的时候，是希望人顺服还是悖逆？是希望人寻求真理、得着真理，还是爱搭不理、停滞不前？神的态度是什么？对人的期望是什么？神期望人能顺服，能够有积极的态度配合神的作工，别消极怠工，别爱搭不理的。有些人尽本分不冷不热，安排他做什么事就凭着自己的意思做，但就是不寻求真理、不寻求神的心意，他还觉得这应该没什么问题，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没打岔搅扰教会工作，还尽着本分，应该不会被定罪，这种态度怎么样？（不好，这是一种消极被动、不冷不热的态度，这种态度让神厌憎。）不冷不热这是什么态度？神为什么厌憎人这样的态度？这种态度的实质是什么？（我说一点感受。前段时间我尽本分凭己意违背原则，临到一些对付修理之后，我不反省自己，心里还误解、防备神，就是自己的心向神关闭了，不想跟神亲近，也不向神祷告，我那种态度就是不冷不热，导致自己那段时间很消极、很被动，还很痛苦。因为心一旦向神关闭，就好像无主心骨了，感觉很痛苦，外表看也在尽着本分，也没有做明显悖逆神的事，但是没有圣灵的开启，没有主动与神配合的心态，这种不冷不热、消极怠工的态度一直持续下去就等于慢性自杀。人远离神就像一棵树一样，树根已经死了，没有生命供应了，树枝、树叶就慢慢地枯萎了，最后彻底死去。）说得挺好。可能多数人都有这个情形，让做什么就做什么，也没调皮捣蛋，也没作恶搅扰，就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这种态度是一种什么实质？就是消极对抗，不接受真理。你们说，是神先不要人还是人先不要神呢？（是人先不要神。）你先不要神，你的心向神关闭了，这问题就严重了。这个“关闭”是一种说法，其实是人把心封闭起来了，把神隔在外面了，意思就是，“我不要你了，我跟你断绝任何关系，断绝一切来往”。一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？首先是伤心，看见人太麻木，丝毫不接受真理，神就失望了，就厌憎人了。那人的心向神封闭了，神会采取什么样的作法呢？（神会摆设一些环境，让人明白神的心意，把心向神打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事，有时候神不这样作，神会向人掩面，同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，能接受真理了，神会继续怜悯你、继续开启你。但总的来说，你如果有这样一种态度，你的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神、作你的主，那神还能在你身上作工吗？（不能了。）神就只能离弃你，什么时候你明白过来了，意识到自己错了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工，会把人搁置在一边。你们是不是有体验？处在那个光景里是平安喜乐还是难受痛苦啊？（难受痛苦。）痛苦到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想、没有灵魂，活得像畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心里就空了，就等于人的灵没了，那人不就成了没灵的死人了吗？这太可怕了！人随时随地都会背叛神，稍微不慎，心里就能否认神，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠、人与神之间的关系都变成零了，就像心脏停止了跳动一样，这就危险了。那有这样的情形怎么办？你得有态度，得赶紧向神祷告、悔改。如果人总是活在一种消极对抗的情形里，活在一种被神完全离弃、摸不着神的情形里，这很危险！你们有没有意识到这个危险会导致哪些不良后果？那就不只是人受不受亏损的事了，还有什么后果？（会被邪灵侵占。）这是一方面，还有多种可能。（会作大恶被神显明淘汰。）也有这种可能。还有呢？（导致人与神之间的关系越来越远。）你们说，这种光景如果持续下去会不会让人有不信的念头？（会。）这个可不可怕？（可怕。）人如果有不信的恶心，这是最可怕的，因为他的心已经背叛神了，这样的人神就不拯救了。 信神得维持好与神的正常关系，这很重要。与神关系正常的时候人的情形就好，情形不好的时候与神的关系就不正常，情形好与情形不好的时候，人的心里面是两个境地。情形好的时候，人心里有一股劲，那股劲让你有一种冲动，一辈子不娶不嫁、受多大苦也得跟随神到底，为神忠心到底，至死不渝。这样的心志是怎么来的？（出于人的一种热心。）那这种热心神悦不悦纳？这样的心志是正面事物还是反面事物？（正面事物。）正面事物神悦不悦纳？（悦纳。）神鉴察人的心，人内心深处怎么想的、是什么情形神鉴察，所以说，你当时从心里发出这样的愿望、心志神鉴察。那人的这个心志是怎么来的？是出于人的天然、血气吗？（不是，是圣灵作工加给人的。）对了，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物，这是因着人的配合、因着人的代价圣灵加给人的。人平白无故能有这个信心吗？不能，是吧？人就有那么点配合的心志，圣灵给人多大的动力呀！从这事上看到什么了？（人离不开神，人离开神只有死亡。）“人离不开神”这是实话，这是体验出来的。你把心向神打开，就有那么点心志，还能向神敞开心祷告，神就加给你力量。你得着这股力量，一生都用不完，就让你有那么大的心志，说，“我这一辈子就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实，人就是这么想的，人也想这么做。但是，人如果凭自己的头脑、心思，凭自己的素质、恩赐跟随神尽本分，人能有多大劲？你没有追求真理这个心志，再努力也不行，人达不到，这股劲是神给的。那人失去这股劲的时候是怎么回事，是什么导致的？人心里没有神了，这股力量就没了。人有这股劲都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的，如果你的心向神封闭，对神说“不”，拒绝神主宰、摆布你的生活，摆布你周围的环境、人事物，你连追求真理的心都没了。人失去神就这么可怕，这是事实。失去神人什么也不是，人的心若向神封闭，连不信的念头都会出来，而且随时随地就能流露出来，最可怕的是这个念头会越来越强烈，甚至人后悔自己当初的撇弃花费，后悔当初有那样的心志还有受的那些苦，光景和之前彻底不一样了，就像两个人似的。这是怎么回事？人能顺服神所摆布的人事物、环境，人活着就有平安、有喜乐。人如果总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，这给人带来的光景是什么？（痛苦、黑暗。）人觉得黑暗、痛苦，焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！这区别大不大？（大。）人活在好的情形里就像是活在天上、活在神面前，如果人心里情形不好，越来越黑暗，摸不着神，人活在黑暗的情形里就像活在地狱里一样。你们有没有体尝过地狱里的痛苦？那滋味好不好受？（不好受。）用一句话怎么形容？（生不如死。）对了，生不如死，活着还不如死了痛快，太煎熬了。这话说到家了，就是这么回事。 人的一切难处、一切的消极软弱都与败坏性情有直接关系，如果解决了败坏性情，可以说，信神的一切难处基本都解决了，寻求真理也没有拦阻了，实行真理也没有难处了，顺服神也没有障碍了，所以说，解决败坏性情太关键了。神要求人追求真理，要求人做诚实人，都与解决败坏性情达到性情变化有关系。寻求真理的目的就是为解决败坏性情的问题，追求真理就是为了达到性情变化。那怎么寻求真理，怎么能得着真理呢？刚才是怎么说的？（相信神主宰一切，顺服神摆设的环境。）对了，相信、顺服，在神所摆设的环境中学功课，寻求真理，守住自己的本分。你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？（是。）在寻求真理、学功课的过程中，你是不是就避免了流露败坏性情、避免了暴露血气？在这个过程中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正常的情形里了？有这样正常的情形，人是不是就能常常活在神面前了？这样你就安全了。你能时常来到神面前，时时地活在神面前，能时常在神所给你摆设的环境中寻求神的心意，顺服神所摆设的一切人事物，这样，你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了？（是。）你的命运有神的看顾，有神负责，有神主宰，你的每一天都有神的保守，那你是不是就是最幸福的人了？（是。）”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 对照神话我个人认为主要是你的心始终没有给神，尽本分也只是满足于完成工作，做完事情而已，没有用心、尽心去为满足神而做。尽管换了不少本分神还是没能看到你的心是活在神面前的，你的心可能始终没有给神，没有尽心、尽意地尽本分。 你说：“离开家近8年了，还是没有放下，有时候会受到影响，总是幻想哪一天还能见到家人，尽本分没有劲……”。在神话中我领会的放下不是不让人去想，神是让我们在对待各种人事物的时候都应有正确的、准确的思想观点，都应按照神话真理去看人看事、做人做事，这才是真正的放下。 个人的看法，只供参考。

你好。 从你表述的看，个人认为这样的情形是不是因受自卑心理加虚荣脸面导致的。找了几段神话，不知能否帮助到你。 神说：“在自卑这种情绪的影响之下，你看待各类人，不管是有人性的、人性一般的，还是没人性的、人性恶的，你看待的结果是什么？没有一样是符合真理的，没有一样是符合神的话的，更没有一样是符合神的要求的。同时，在这种自卑情绪的影响之下，你又选择谨小慎微、畏畏缩缩地做人，更多的时候是被动的、消沉的，没有积极进取的心志、动力，稍微有一点积极主动的意思想担当点工作，就认为，“自己这不是狂妄吗？这不是强出头吗？这不是显露自己吗？这不是显摆吗？这是不是地位心哪？”自己也分不清楚这么做到底是什么性质。正当的人性需求、意愿、心志、愿望，还有自己能够得上的，属于正当的，应该做到的，也要在内心深处过多少遍、思索多少遍，晚上睡不着觉的时候翻来覆去地琢磨：“我该不该担那项工作啊？哎呀，我不行，我不敢，我这人又笨又傻，我没有人家那个恩赐，没有人家那个素质啊！”吃饭的时候也琢磨，“人家一天吃三顿饭能尽好本分，人家活得有价值，我吃三顿饭还尽不好本分，活得一点儿价值也没有，我亏欠神，亏欠弟兄姊妹啊！我吃一碗饭都不配，都不应该吃。”人太懦弱就不值钱了，什么事也做不成。懦弱的人不管临到什么事，见到难处就往后退。为什么往后退呢？有一方面原因就是自卑情绪造成的。因为自卑，不敢到人前，连自己该尽的义务、责任都尽不上，连自己能力、素质范围内，人性阅历范围内能达到的都负担不了。这个自卑的情绪影响了他人性的方方面面，也影响了他的人格，当然也影响了他的性格。在人群当中，他很少发表自己的观点，很少听见他表明自己的立场、看法，临到什么事也不敢说话，一个劲儿往后缩、往后退。人少的时候还敢坐在人群里，人多的时候看哪儿有角落、哪儿灯光暗就往哪儿去，不敢到人前来。每当自己想积极、主动地说点话，发表一下自己的观点、看法来证明自己的想法是对的，连这个勇气都没有。每当自己有这些想法的时候，自卑的情绪就一股脑儿地往外冒，在控制你、在压制你，告诉你，“别说了，你不行，别发表观点，有什么想法自己知道就行了。如果心里实在有想说的话，就记在电脑里，一个人消化就行了，可不能让别人知道，万一说错了，那就太丢人了！”这个声音在不断地告诉你，不要这么做、不要那么做，不要说这些话、不要说那些话，导致你到嘴边的话又咽回去了，在心里想了好长时间想说的话，到说的时候就打退堂鼓了，不敢说了，不好意思说了，觉得自己不能那样做，做了就像违规了一样，就像犯法了一样。一旦有一天你主动发表了自己的观点，内心深处就感觉无比的忐忑、无比的不安。虽然这个无比的不安会逐渐地消失，但是自卑的情绪会逐渐掩盖你想说话、想发表自己的观点、想做正常人、想与其他人一样这样的想法、这样的存心、这样的打算。不知道的人还以为你这人就是话少、安静、性格腼腆、不爱出头露面，人多的时候说话会害羞、会脸红，比较内向，其实只有你自己知道你是自卑。你心里充满了自卑，你的自卑情绪由来已久，它不是一时的一种心情，而是在你的灵魂深处紧紧地控制着你的心思，紧紧地封锁着你的嘴唇，所以你里面不管有什么纯正的领受，或者对人事物的观点、看法，你只敢在心里想一想、念一念，却从来不敢大胆地说出来，无论大家认可也好，还是指正、批评也好，你都不敢承受这个结果，也不敢看到这个结果。因为什么？因为你的自卑情绪在里面告诉你，“不要这样做，你没那两下子，你不具备这样的素质，不具备这样的实际，你不应该那样做，那样做不是你，现在什么也不做、什么也不想，就活在自卑之下的你才是真正的你。你没有资格追求真理，也没有资格与别人一样敞开心说自己想说的话，与别人交心，因为你不行，你不如他人”。这种自卑情绪在人的心里主导着人的思想，一方面压制着正常人该尽的义务与该有的正常人性的生活，一方面也主导着人看人看事、做人做事的方式方法、方向目标。即便人认为自己应该做诚实人，也喜欢做诚实人，但是从来也不敢用言语、用行为来表达自己做诚实人的心愿，来进入做诚实人的生活。因为自卑情绪，就连做诚实人你都不敢，你都没有勇气。一旦说了一句诚实的话，赶紧看看大家，“有没有人对我有看法啊？会不会觉得，‘就你，还想做诚实人呢！想做诚实人不就是想蒙拯救吗？不就是有得福的欲望吗？’哎呀，我可不敢，人家谁都行，就我不行，我没那个资格，我低人一等。”从这些具体的表现、流露上来看，负面情绪的其中一条——自卑这样的情绪一旦在人身上发挥作用，在人内心深处扎下根之后，人如果不追求真理就很难摆脱、很难冲破它的辖制，就会处处受制于它。虽然这种情绪谈不上是败坏性情，但是已经对人形成了严重的负面影响，它对人的人性造成了极大的迫害，对人正常人性的喜怒哀乐、正常人性的言谈举止造成的负面影响是很大的，后果是很严重的。从小的方面影响到了人的性格、人的爱好、人的志向，从大的方面影响到了人的人生目标、方向。就自卑情绪产生的缘由、过程与在人身上所导致的后果来看，无论从哪方面来看，自卑的情绪是不是人应该放下的？（是。）有些人说：“我这人好像不自卑，我也没受什么辖制，从小到大也没有人刺激过我、没有人贬低过我，也没有人压制过我，我活得特别自由释放，那是不是就没有这种自卑的情绪啊？”是不是这样？（不是，有时候也会有。）多多少少也会有，它不一定在你的内心深处占主导，但是在某些场合它也会临时产生。比如，你碰到了你特别崇拜的人，碰到了比你能耐大的人、比你有特长有恩赐的人，碰到了比你强势的人、比你霸道的人、比你恶的人，碰到了比你个头高、长得漂亮的人，碰到有社会地位的人、有钱的人，碰到了比你学历高、比你地位高的人，碰到了比你年龄大、比你信神年头多的人，碰到了比你信神有经历、有实际的人，你的自卑情绪不由得就产生了。这个情绪产生的时候，你的自由释放就没了，你就会缩手缩脚，说话得琢磨怎么用词，表情也不自然了，举止言谈也受约束，就开始包装自己了，等等这些表现也是因为自卑情绪产生的。当然，这个自卑情绪是一时的，人只要在自卑情绪产生的时候会省察、分辨，然后不受它辖制就行了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 神说：“越到关键的时候人越能顺服，越能放下自己的利益、虚荣脸面，尽好自己的本分，这才蒙神纪念，这都是善行啊！人无论尽什么本分、做什么事，人的虚荣脸面与神的荣耀相比，哪个最重要，是人该选择的？（神的荣耀。）自己的责任与自己的利益相比，哪个最重要？自己的责任最重要，这是义不容辞的责任。比如，有些人在影视组里做演员，扮演撒但、魔鬼的角色表演得不错，人从他们所演绎的事实中看到了撒但的丑相，看到了撒但与神敌对的丑陋本性，达到了好的果效，他们尽的本分太有意义了！这些电影演的都是事实，都是神选民的真实经历，通过演员的表演，把事实客观地呈现给观众，达到揭露撒但、见证神的果效，这样尽本分的确有意义。能把撒但魔鬼演得这么真实，这就是看透撒但的实质了，能从心里恨恶撒但了，这是不是有点实际了？起码对撒但有分辨了。你把见证神的作工放在第一位，把尽好自己的本分、尽好自己的责任放在第一位，按照神的要求把神选民的真实经历见证演绎出来，这是多好的见证啊！不管你在影视里扮演什么角色，只要让观众看完能达到果效，尽本分就合格了，只有让撒但彻底蒙羞才是荣耀神了，你才有了真实的见证。你按照真理原则去实行，就能达到正面果效，就是为神作了见证，这就是羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神，用各种方式来让撒但看见你背叛撒但、弃绝撒但的决心，这就是在羞辱撒但，这也是在见证神，这是正面事物，是合神心意的。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》 神话：“败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每个人的败坏实质都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神的话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点儿就实行一点儿。比如，神说“你们要做诚实人”，他就揣摩，“怎么做诚实人呢？”神要求人做诚实人，得说诚实的话，跟弟兄姊妹敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他听完就开始实行。当然，在实行期间有时偏左、有时偏右，总是找不到原则，有时候还实行得有点偏谬，但他不断地往做诚实人这个标准去努力，经历几年之后，果效越来越好，越活越有人样，越活越觉得有神的同在，生命越来越有长进，这就是蒙神祝福的人。这是第一类人。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 神告诉我们：“无论你里面是什么情形、有哪些败坏性情，你就实行做诚实人的真理，先解决说谎的问题最重要。首先，在说话上实行说心里话、说真话，该一是一，该二是二，一句谎话都不说，就是掺水分的话也不说，能保证你每一天当中所说的都是真话、都是实话，这就是实行真理做诚实人了。如果发现谎话、掺水分的话流露出来，就赶紧反省自己，解剖认识，到底是因为什么说谎，说谎是受什么支配的，然后就根据神话解剖这个根源、实质的问题，把这个说谎的根源看透了，再说话做事就能背叛这种撒但性情，再临到这类事就不会说谎话了，就能根据事实说话了，也不再花说柳说了，这样心灵就得着自由释放了，就能活在神面前了。你能凭神的话活着，就是活在光明中了。如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋，总像做贼似的躲在阴暗角落里，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼，总想欺骗人达到自己的目的，心里见不得人的东西太多了，就总想藏着掖着，总想包裹、伪装，但纸是包不住火的，早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中，如果不实行反省、不实行解剖亮相，就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑，就只能活在罪中不能自拔。 ……现在，你们做诚实人经历得怎么样了？有没有点成果？（有时候会实行，有时候又忘了。）实行真理还会忘记吗？如果能忘记，说明什么问题呢？你们到底喜不喜爱真理啊？如果不喜爱真理，这就不容易进入真理实际啊。你们得把实行真理、实行做诚实人当作一回事，对到底怎样做诚实人、该具备哪些理智这事应该常常揣摩。神要求人做诚实人，应该把做诚实人当作头等大事来追求，把人该具备哪些真理、该进入哪些实际才是诚实人，才能活出彼得的形象，都要弄清楚、弄明白，达到有路途，才有希望成为诚实人，成为神所喜爱的人。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》

沉默： 你好。 上面的讲道交通讲：“模仿神的说话口气、说话目的带有亵渎的意思，是不是啊？带有亵渎的意思，这还了得？所以神定了这条诫命，“不可模仿神的说话口气、说话目的”，别模仿。为什么不可模仿？神最恨恶，神最厌憎。你要一模仿，神特别厌憎、恨恶的时候，你就会临到一些报应，圣灵就不作工了。咱们解剖解剖这个事，你一模仿，代表什么？你想站在神的地位上，让人把你当神看。是不是有这个嫌疑？就是你想当神，你想与神平起平坐，你想与神平等，你想作神的工作，你想假冒神说话做事，有这个撒但的嫌疑，撒但就这样，所以神把它打到半空与地上。”《上面的讲道交通 第149辑B-8》“模仿神的说话口气这个用不用举例啊？（弟兄，我们不知道是怎么个模仿？）你找一些个神说话口气，耶稣常常说哪句话？耶稣老说：“我实实在在地告诉你们。”你如果给新约教会的信徒讲道呢，“我实实在在地告诉你们。”这是不是模仿神的说话口气了？就是神常采用的语句，你抓住了也那么说，这就不行。人说话都有个人的口气，神说话有神的口气，在国度时代神道成肉身的话语中常见哪些话呀？有的人就注重这个，专门模仿，他就能找出来；有的人没注重模仿，还发现不了，找不出来。你看谁好模仿谁吧，他就特别注意谁的表现，他注意观察，等观察发现了特征之后，他就该背后偷着模仿了，模仿好了之后该表演了。这个意思明白就行了，不用举例。神的说话，尤其是神带有权柄那些话，就是以第一人称说的，“我”，那如果人说话也带那口气，这就不好，神说：“我造天地万物，我指挥全人类。”这如果人滥说行吗？你不站在神地位，你不假冒吗？”《上面的讲道交通 第27辑》从上面的交通看到，模仿神的说话口气是带有存心目的的，是想让人高看、想让人听、想让人把他当神待。那个姊妹因你说了一句“不作无用功”就说你是在模仿神说话的口气是不对的。 以上只是我个人的观点。 在论坛里“追求做到受造之物该做的” 曾谈过这方面的内容，我个人感觉受益，为方便你看原样粘在了下面。 追求做到受造之物该做的 · Advanced Member · · · 会员 · · 198 篇 文章 · 发表于 5月 15 相偎相依相互依存： 你们好，看了你给‘李青心’回的帖子，我个人感觉虽然你们劝勉、警示人不要触犯神性情的这个存心是对的，是合神心意的，但是在定性上有些不妥，我有些不同的领受，想共同交通探讨一下，如果有领受不对的地方还请指出。 你说他的结束语用了“好了，今天就谈到这里吧！”这句话，就给定性为这是模仿神说话口气的性质，对此我有些不同的领受。先引用一段上面弟兄的交通： “对于新时代的诫命中所要求的“不可模仿神的说话口气、说话目的……不可随意解释神口所说的话……不可随意传说神口所说的话……不能站在人的角度上来教导今天的神……”不知是指哪些情形说的？请举例具体说明。 神说话有神说话的口气，神说话的口气人如果模仿这是什么问题呀？（站错地位）人模仿神的说话口气，证明人站错地位了；另外呢，模仿神说话口气目的是啥呀？他也想当神，让人对他像对待神那样，就这个意思。那这个问题的性质是什么，实质在哪？代表人什么性情啊，狂妄自大、无法无天，那这种败坏性情对待神，这是不是抵挡啊？（是）这是抵挡神的表现哪，不但一点敬虔没有，还带点亵渎性。那如果一个家庭里的孩子，老模仿他爸爸的口气，他妈妈的口气对其他弟兄姊妹说话，这是什么问题？没有理智了，这是对父母的孝敬吗？（不是）这是在取笑父母，是不是啊？他认为他也可以当爹、当妈，这样的行为是不是没有理智呀？（是）那如果我作工说话，你们有人模仿我的口气，这合不合适啊？（不合适）总之，凡是模仿别人口气这事都不好，都没有理智。如果模仿人的口气说话是没有理智，不尊重人，如果模仿神的口气呢，这是抵挡神，亵渎神，不敬虔；另外代表人的狂妄自大，对神没有敬畏之心。模仿神的说话口气这个用不用举例啊？（弟兄，我们不知道是怎么个模仿？）你找一些个神说话口气，耶稣常常说哪句话？耶稣老说：“我实实在在地告诉你们。”你如果给新约教会的信徒讲道呢，“我实实在在地告诉你们。”这是不是模仿神的说话口气了？就是神常采用的语句，你抓住了也那么说，这就不行。人说话都有个人的口气，神说话有神的口气，在国度时代神道成肉身的话语中常见哪些话呀？有的人就注重这个，专门模仿，他就能找出来；有的人没注重模仿，还发现不了，找不出来。你看谁好模仿谁吧，他就特别注意谁的表现，他注意观察，等观察发现了特征之后，他就该背后偷着模仿了，模仿好了之后该表演了。这个意思明白就行了，不用举例。神的说话，尤其是神带有权柄那些话，就是以第一人称说的，“我”，那如果人说话也带那口气，这就不好，神说：“我造天地万物，我指挥全人类。”这如果人滥说行吗？你不站在神地位，你不假冒吗？”摘自《上面的讲道交通》 结合上面的讲道交通，我个人领受一说到‘模仿’，顾名思义就是有意识、有存心地故意去模仿别人，可能是想冒充、取代他，也可能是想借此达到自己的一些目的等等，这才叫模仿。如果人是在无意识的状态下，刚好有些说话习惯跟基督的说话口气撞上了，这就不能直接给人定性成是有意模仿神的说话口气了，这就过重了。比如说一个人在世界上当过一段时间的领导，经常发言、演讲，可能语气词里也会经常说“哎”这个字，后来信神了这个习惯一下子没改掉、还保留着。而基督与人现场交通时也经常用这个语气词，咱们总不能说因为这个语气词撞上了，就给人定一个‘模仿基督的说话口气’这样的罪名吧？这是不是太夸张了呢？咱们败坏人类为了显露自己，尤其那些经常面对下属演讲的人，喜欢带一些有气势的语气词，这是败坏人类的共性，都喜欢站高位、让人高看、显露自己，都有这方面狂妄性情的流露。如果所有的这些表现都给定性成是‘模仿神’‘模仿基督’，这是不是过重了？一般的狂妄性情应该是上升不到想冒充神、模仿神的程度，如果真达到这个程度就是直接亵渎神、抵挡神了。神的话说： “敌基督的高举见证自己与一般人高举见证自己有什么不一样？一般人也常常夸耀自己、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形的表现，那敌基督高举见证自己，他跟常人有什么不同？这里的区别点在哪儿？这个得弄清楚了，你别把所有偶尔高举自己或者夸耀自己的表现都归结为敌基督的范畴，这是不是犯概念性错误了？（是。）那怎么能把这事区分清楚呢？区别点在哪儿？你如果能把这个说清楚，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你们说说。（敌基督做事的方式更诡秘，他会用一些看似很正当的手段迷惑人，好像是在说一个正当的事，但是不知不觉他把自己高举见证出来了，人还没有意识到，就是他的方式比较诡秘。）方式比较诡秘，这是从方式上来说，以方式来区别，容不容易区别？从果效上来区别呢？从果效上区别这算一方面。还有什么？（我觉得敌基督一般会用假象去迷惑人，达到牢笼人的目的，有时候看上去比较能受苦，或者是表面上看比别人更认真，但是背地里所做的跟表现出来的不太一样。）具有欺骗性，是吧？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这是不是区别点？（是。）一般人有败坏性情，他高举、炫耀自己就是为了显露，显露完就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情容不容易变？如果通过追求真理，接受对付修理和审判刑罚，能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他这类行为会越来越少，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的，但是性质不一样。什么性质不一样呢？有意识地高举见证自己是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的，都带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿怎么定义？是败坏性情的流露。而有意识地高举见证自己在神那儿是怎么定义的？是想迷惑人，他的意图是什么？就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这事的性质就是迷惑。”摘自《话在肉身显现·做带领工人选择道路太关键了（二）》 另外‘李青心’自己也说：“我哪里模仿了神话了！？我也知道“模仿神的说话口气、说话目的”是触犯神性情的事，是遭神厌憎的事，是抵挡神的。不管我是有意的还是无意识的... ...我也知道这是应付糊弄的表现，却没有想到这是模仿了神的说话口气，若不是你的提醒，我连一点的意识都没有。再一方面，我平时也看过外邦人主持的节目，（例如：第三只眼睛带你看世界，宁静主持的节目；新视野，昊天主持的节目。）他们的结束语都是这样的结束了，这些人的话我倒是印在了心里记住了，却把神的这些话我倒是忘的干干净净... ...”从他这些话里看出来，他常用这样的结束语是受了外邦节目的影响，他自己都没有意识到基督也常说这些话，何来‘模仿’一说呢？所以说有时候人说话的语气如果跟基督说话语气撞上了，要定性他到底是不是在模仿神的说话口气，不能光看那句话、那个词对上了没，最主要还是看人有没有想模仿神的那个存心。如果没有，那这样定性就不合适，没有模仿神的存心一般就属于用词不当、不造就人，或者再严重一些就是想显露自己、是狂妄这方面的败坏性情流露，这样定性比较合适。这是一种情况。 第二种情况，比如你引用的其中两句神话：“今天，咱们就交通到这儿吧！”（摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》），“好了，今天就交通到这儿吧。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（八）》）这是神在结束聚会时常用的结束语。如果说这类话我们平时也不能说的话，那我想问问你，你们自己聚会结束的时候都用什么结束语？比如一场聚会要结束了，总得有人先说话结束聚会吧？那正常的结束语不就是这些话吗？总不可能说大家都定好了五点结束，到了五点大家一看表，然后整齐划一地、默不作声地扭头就走，啥话也不说，这是不是有点神经不正常了？出现这个问题，我个人领受主要是因为咱们对‘模仿神说话口气’所指的具体范围、具体内容不清楚，导致神经过敏的表现，所以我们就认为凡是基督说过的话，那就一句也不敢用，绝对不能撞上，否则就是‘模仿神说话口气’，这真是让人哭笑不得。神道成肉身来在地上，除了作工作、发表真理以外，平时还有正常的人性生活呢！那在正常的人性生活里就肯定得用到很多的、人常用的生活语言，比如“你吃过饭了没？”“你刚才去哪了”“该起床了”等等，如果我们就记住一个规条：“凡是基督说过的话，我们就都不能再说了，如果需要说那就得换个完全不同的方式、口气”。咱们如果这么领受的话，那太多的日常生活用语我们都不能再用了，那还能正常生活吗？就没法正常生活、正常说话了。所以，‘模仿神的说话口气’肯定是不包括这类正常的生活用语的，因为这类语言是每个人的正常生活都要用到的。再说了，神还没开始这步工作的时候，咱们不也常说这类话吗？那时候又是在模仿谁呢？所以这类话就是一般的生活用语，谈不上‘模仿神的说话口气’。而’模仿神的说话语气’，主要是指那些能代表神自己身份、地位、性情实质的话，能代表神自己所有所是的话（另外也包括人有意识、有存心目的地模仿基督常用的特定口语），比如“我必要... ...”‘我对你们的要求是... ...’等等，像这类话一看就是只有神自己有这样的权柄能力，有这样的地位这样说话，任何人都不具备这样的权柄能力、性情实质，所以任何人都没有资格以这样的语气、站这样的地位说话，如果有人信神一段时间，明白了这方面以后还坚持这样说话，那就可以确定是有意识地模仿神的说话口气了。 第三种情况，就是人在经历神作工的过程中如果追求真理，达到对神逐步有些真实认识，对神的作工与神的性情实质有真实信心了，那在他见证神的语言里可能也会出现一些话，比如：“作恶的人必然会遭到神的报应”，“真实追求真理的人神必喜悦”，“神的作工必然能成就”，“神的话语必会应验”等等，这些话里虽然也有“必然”这样的词汇，但这不属于模仿神的说话口气，因为他这是在见证“神”具备这样的权柄能力、具备这样的性情实质，而并不是在见证他自己具备这些，所以这种情况也不属于模仿神的说话口气，我们不要抠字眼、套规条地给人瞎定罪乱扣帽子，要根据人当时的存心目的、背景等衡量准确了再定性才合适。 以上只是我个人对于什么是‘模仿神的说话口气’的一点领受认识，也不一定对，如果哪里不合真理还请弟兄姊妹帮助指出。

愚昧无知： 你好。 关于什么是生命实际的见证，这里我把《信神必须实行的二百条真理》中“09 怎样进入真理实际活出神话的真理（7条）”“第151条　生命进入的路途”摘出来，我们看看神是怎么说的。 神话：“什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应，明白了应该按着神的话去做，在日常生活中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都因着神的话语有了转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）对了，生命进入离不开神的话，离不开真理，神的话句句都是真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？（能凭神的话活着。）对了，能凭神的话活着，做事、说话、思考问题以及看事的观点、立场、角度都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 “追求生命进入最主要应该明白什么？就是在神所说的所有话语中，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形、表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人，做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段69》 “生命进入起码要达到的就是心倾注在神的说话上，能够接受神话语的审判刑罚，对神有渴慕的心，追求真理进深，往神所要求的目标去追求，当你有这个劲的时候，说明神感动你了，你的心也开始归向神了。 生命进入的第一步，心完全倾注在神的话上，第二步，接受圣灵的感动。接受圣灵感动要达到的果效是什么？能够渴慕、寻求、摸索更深的真理，能在积极方面与神配合。现在与神配合，就是有目标地追求，有目标地祷告，有目标地交通神的话，按神的要求尽本分，这才叫与神配合。你只说让神作，自己却一点不动，也不祷告，也不寻求，这叫什么配合？没有人配合的成分，没有有目标地操练进入，这不叫配合。有人说：“一切都在乎神的命定，都是神自己作，神不作人怎么能行呢？”神作工正常，一点也不超然，借着你的主动寻求圣灵才作工，因为神不勉强人，你必须得给神作工的机会，你不追求也不进入，一点渴慕的心也没有，神就没有作工的机会。寻求神的感动借着什么途径达到？是借着祷告、亲近神，但最重要的别忘了，是在神说话的基础上。当你常常有神感动的时候，你就不受肉体辖制了，什么丈夫、妻子、儿女、钱财都不能辖制你了，你只愿追求真理，活在神面前，这时你就是活在一个自由境界之中的人了”。 ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》 “追求生命必须注重两条：第一是在神话里明白真理，第二是在神话里认识自己。这两条是最根本的。离开神的话就没有生命了，也没有真理了。你不在神话里寻求真理，你上哪儿找真理？世界哪有真理？世界的报纸、世界的媒体谁报道神的话啊？世界的政党有见证神的吗？在世界各国公开传扬神的话能不能行得通啊？肯定行不通。所以，世界没有真理，世界还是撒但掌权、魔鬼掌权，世界都是黑暗的、邪恶的，哪有一点真理可言？在神话里明白真理最主要就包括在神话里认识神，在神话里认识人生，在神话里真正认识自己，在神话里找出人生存的意义，等等各方面的真理。一切真理都在神话里，进入真理离不开神话，只有经历神话、实行神话才能达到明白真理的果效，你真明白真理了就是明白神话了，这是最根本的一条。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 “要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、实行进入才能进入真理实际。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 “人信神长生命的关键是让你在经历中认识神作的是什么工作，让你看见神的可爱，明白神的心意，以至于让你顺服神的一切安排，把神的话语作在你的里面成为你的生命，让你满足神。若你只是糊涂信，不注重灵里的事、生命性情变化的事，不往真理上用劲，这样你能摸着神的心意吗？你不明白神的要求就不会经历，就没有实行的路。经历神的话的注重点就是注重神的话在你里面达到的果效，让你从中认识神，你只知道读神话，但不知怎么经历神话，这不是不通灵的表现吗？现在多数的人都不会经历神的话，因此对神的作工不认识，这不是实行的缺欠吗？若持续下去，什么时候能达到经历丰富、生命长大呢？这不是空谈吗？在你们中间注重道理的人还是不少，对灵里的事一点不知道，还想被神大用，还想蒙神的祝福，这一点都不现实！所以，你们应把这个缺口堵住，让所有的人都进入灵生活的正轨，都有真实的经历，真正进入神话的实际。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》 “你们都愿意追求生命长大，追求爱神，那现在你除去外面作法了吗？只除去外表作法，不打岔， 显露自己，这是追求生命长大吗？外面作法一点没有，但你不往神话里进入，说明你这个人不是积极进取的人。产生外面作法的根源是什么？你所作所为是为了你的生命长大吗？是在追求做一个合格的子民吗？你注重的是什么，活出的就是什么，你注重外面的作法，你的心就常在外面，那你就没法追求生命长大，神要求性情变化，而你总追求外面的东西，这样的人性情没法变化！所有人在没达到生命长成之前都有个途径，就是必须接受神话语的审判、神话语的刑罚、神话语的成全，若你没有神的话语只凭信心、心志，那所做出来的都是凭热心。就是说，要想生命长大得多吃喝神的话，认识神的话。凡是被神话语成全的就能活出神的话，不经过神话的熬炼、不经过神话语审判的人不能合神使用。那么在你们身上活出神话的成分有多少？吃喝神的话能对照自己的生命情形，结合我所提出的问题找到实行的路，这样才行得准确，而且也合神心意，这样实行的人才是有爱神心志的人。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·对神真实的爱是自发的》 “追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “要进入真理实际，关键是什么？必须得学会实行真理，达到办事有原则。总发誓、总表心志有没有用？如果总发誓、总表心志还是不能实行真理，那就一点用都没有了。现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转？是不是还停留在道理上，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “生命进入是无止无休的事，必须得经历一生才能有所得着、有所变化，即使你走的是追求真理的路，如果你贪恋肉体享受、贪恋地位之福，照样也会跌倒失败的。现在路途是对的，方向你已经找到了，那些不正确的、消极的、反面的、负面的东西你已经分辨得很清楚了，已经跟它有一个界限了，正面的东西你也了解、得着了不少，已经能领会不少、接受不少了，其余就是在对这些错误的、邪恶的、反面的事物与做法有了分辨以后就把它彻底从心里取缔，彻底放弃它、背叛它，然后按照真理的原则去实行，这样就有生命进入了。生命进入其实不难，就在乎你是不是真实喜爱真理。你真喜爱真理，这些反面的东西就打不垮你，你消极软弱一段时间还能继续往前走。你如果不喜爱真理，或者喜爱真理的劲没那么大，只是流于外表形式，有点花费、付出，尽本分能起早贪黑，就是停留在效力阶段，不想达到明白真理进入实际，只满足于能为神花费、没有大的过犯就行了，就停滞不前，这后果会怎么样？那你绝对不会得着神的称许。要想追求真理成功、真正得着生命可不是简单事，必须得放下自己的利益，还得放弃一切不正当的追求，像追求名利、地位，追求得福，或追求得冠冕、得赏赐，这些都必须得放下。如果你真喜爱真理、喜欢揣摩神的话，那么生命进入对你来说就不是难事了，只要明白真理，自然就有路途了，就没有什么难处了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 “你们信神除了尽好自己的本分之外，最关键的就是明白真理，进入真理实际，在生命进入方面多下功夫。不管临到什么事都有该学的功课，不要轻易放过，都应拿出来交通交通，就能得着圣灵的开启光照，就能明白真理，通过交通就有实行的路途了，就会经历神的作工了，不知不觉有些问题就解决了，你看不透的事越来越少了，而你能明白的真理越来越多了，这样你的身量不知不觉就长大了。你得自己主动往真理上够，往真理上用心。有些人说：“我信神几年明白不少道理，已经有根基了，现在海外的教会生活这么好，弟兄姊妹整天聚会交通信神的事，就这样耳濡目染地熏陶就行了，用不着自己下功夫解决个人生命进入的问题、解决个人的悖逆问题，我每天按部就班地祷告、吃喝神话、唱诗歌、尽本分，该尽的本分都尽上了，生命自然就长大了。”那些糊涂信的人就是这么想的。这些人丝毫不接受真理，只会搞宗教仪式，高谈阔论、空喊口号，尽讲字句道理，还自觉不错，结果别人都能实行出一些真理，有一些变化了，他们却一点儿经历见证都没有，连认识自己都谈不出来，两手空空什么也没得着，这是不是贫穷可怜啊？接受真理、追求真理是达到蒙拯救最现实的路、最实际的路，如果不能得着真理，信神也是虚空。那些空谈字句道理的人，总喊口号、唱高调的人，总守规条、不注重实行真理的人，信多少年也没有什么收获。哪些人有收获呢？真心尽本分、肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费、不为自己图谋的人，脚踏实地做人、顺从神摆布的人。这样的人在尽本分上能掌握真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事。他用心去做每一件事，去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，经历过后就有体会、认识，都能学到功课，有真实的收获。当他产生错误的想法、不对的情形，他就能祷告神，寻求真理解决。无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证。这样的人最终就能得着真理。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是生命进入》

愚昧无知： 你好。 1、有关假属灵方面的真理，建议你看看《信神必须实行的二百条真理》中“07怎么分辨假带领、敌基督的真理”第125条 怎么分辨假属灵。这里我只摘了一部分共同分享。 “人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的做法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的做法不能满足神的心意。你总说亏欠神，不能供应别人生命，也不能激发人爱神的心，你以为自己这样做就满足神了？你觉着这是神的心意，认为这就是属灵，其实这都是谬妄！你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神吗？人的性格能代表神吗？你的喜好正是神所厌憎的，你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的做法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·信神要注重实际不是搞宗教仪式》 "很多人就是假属灵，整天除了给自己制定一些规条性的、所谓属灵的生活规律之外，其他的什么也不管，就是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他觉得其他人做什么都跟自己无关，别人怎么想都正常，他就不学习分辨人、看透事、明白神的心意。多数人都是这样，听完道、看完神的话记在脑子里当成道理，当成规条守一守就完事了，至于身边发生的事、身边所看到的人的各种行为表现与这些真理有什么关系，从来也不在心里思想、琢磨，也不祷告、寻求。多数人的灵生活就是这样的状态。所以，很多人在真理上就进入得很慢、很浅，灵生活单调、规条、干干巴巴。可以说，很多人的灵生活是与现实生活脱节的，是空洞的。所以，即便是对于一些很明显的恶人、敌基督的行为与表现，他心里也没有任何的定义，没有任何的想法，更没有任何的分辨。" ——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（五）》 “假属灵这类的假带领主要的特征是什么？擅长讲道。这个“道”不是真正的道，不是神所讲的道，不是真理的道，而是字句道理的道。他们很擅长讲字句道理，很擅长在神话字句上、文字上下功夫，背诵也好，下功夫揣摩也好，总之，在讲道理上是特别用心、执着。从外表看他们所做的似乎都与真理有关系，似乎没打岔搅扰，没有错的行为、错的说法和做法，但就是有一样，他们任何的实际工作都担不起来，都不能尽到丝毫的责任，最终导致工作当中无论出现什么问题他们都发现不了。他们作工作就跟盲人一样，他们是睁眼瞎，看不见问题，发现不了问题，那他们能不能达到及时反映、寻求问题呢？绝对达不到。假属灵这类的假带领，他们的问题严不严重？这类人可不可恶、恶不恶心啊？（恶心。）他们觉得自己有两下子，会讲字句道理，能背诵很多神的话，能把神要求人达到的方方面面总结得很彻底、很到位，但就是作不了实际工作。他们所装备的、所明白的、所知道的这些字句道理就是不能帮助他们尽到带领工人的职责，更不能帮助他们发现、解决工作当中遇到的问题。这样的带领工人合不合格？很显然不合格。对于不合格的假属灵这类的假带领，你们能不能选呢？（不能。）那你们有没有选过这样的带领？（选过。）估计你们选的还不少，看谁信神年头多，读的神话、听的讲道多，作工、讲道有丰富的经验，能讲好几个小时，就认为这样的人肯定能作工作。结果把他选上来之后发现一个严重的问题，就是总也见不着他，他总“闭关”，脱离弟兄姊妹。人还觉得“他信神年头挺多的，明白真理，有根基，应该有身量、有解决问题的能力了，为什么还总‘闭关’呢？这说明人家有负担啊！自从被选为带领之后，就不苟言笑了，谈吐不一般了，与大众不一样了，所以多数人就总也见不着他”。你们是不是这么认为的？你们以后还能不能选这类假带领了？（不选了。）为什么不选了？你们说选瞎子做向导是什么后果？瞎子能把你往好道上领吗？他自己都瞎，还怎么带领你呢？他往哪儿走，他怎么作工作，还得需要别人来带领，他自己都没有方向、没有目标，他所明白的道理只是讲给别人听的，并没有任何的实效与价值。如果你崇拜他能讲字句道理，那你是什么人？你就是瞎眼、愚昧，浑人一个。遇到瞎子了，你还挺高兴，还让他领你走路，那你是不是也瞎啊？你长眼睛是做什么的？外邦有一个成语叫问道于盲，选假属灵这类的人做带领也是问道于盲。”——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　八》 “有的带领工人上任半年了，除了跟他比较知近的人能常见到他，多数弟兄姊妹都不知道他长什么样，只是在网上听过他的声音，甚至有的人半年只听过一次，他就给聚过一次会。有的弟兄姊妹工作当中遇到很多难处，急得直跺脚，不知怎么解决，也没地方反映，不知道问谁，找不着带领。他就是这么做带领的。弟兄姊妹都不知道他每天在忙什么，工作中遇到了难处不知道他什么时候来给解决，不知道他在哪儿呆着，大家盼星星盼月亮，怎么等也等不来他。人家是神龙见首不见尾，隐遁得好啊！讲道讲得是呱呱叫，讲完道之后，把自己打扮得漂漂亮亮、干干净净的，什么活儿也不干，就藏在一个地方。就这样人家还觉得自己工作作得很好、很到位，没偷懒，道都讲了，会都聚了，该说的话都说了，该交代的都交代了，他就不说，“弟兄姊妹还有哪些问题我得去看看，他们正在做什么我得去参与、过问、跟进，我得深入弟兄姊妹中间，跟他们作一样的工作，帮他们把关，帮他们及时地处理、解决问题，如果我解决不了，应该向上反映、寻求。弟兄姊妹听完道，给他们交代完原则之后，他们能不能守住啊？原则是明白了，但在工作中再遇到与原则有冲突的问题时，他们会不会处理，会不会运用呢？会不会再触犯原则呢？谁在工作当中起重要的作用？还有没有打岔搅扰的，有没有搞破坏的，有没有偏谬的人总出馊主意？这一段时间工作进展得怎么样了？”等等这一切的问题他一律不挂在心上，不关心，不打听。这类人外表似乎也在作工作，讲道、聚会，预备讲道稿、列提纲，甚至还写工作汇报，有些带领也常常写生命经历的讲道稿，自己在屋里一写就是三五天，还得有人专门给他端水送饭，谁也见不着他。你要是说他没作实际工作，他还觉得冤枉，“我怎么没作实际工作呀？我跟弟兄姊妹在一起生活，总聚会，总讲道，讲得口干舌燥的，甚至有时候还熬夜”。外表看他是挺忙碌，没闲着，道也没少讲，在语言文字上下了不少的功夫，经常传达消息、信件，传达上面要求的原则，在聚会当中也苦口婆心地讲、强调，工作是没少作，话是没少说，但是工作的果效怎么样？在他工作的范围之内，他从来不参与具体工作，也从来不跟进工作，从来不与弟兄姊妹共同面对任何问题。你问他某项工作进展得怎么样了，他都不知道，还得现打听。你问他上次的问题解决了没有，他说聚过会了，也交通过原则了。你再问他“交通完原则之后弟兄姊妹的近况如何？真明白了吗？还能不能走偏路了？他们中间谁相对明白一些原则，谁对业务精通一些，谁的素质好一些有培养价值？”他是一问三不知，什么都不知道。你只要问他工作方面的情况，他就说交通过原则了，刚聚完会，刚对付修理完他们，他们也表决心了，有心志多长时间之内一定把这个工作作好，但后续怎么样了他一概不知。这算不算合格的带领工人？（不算。）这类带领工人作工作是以读神话、交通为主，但就是发现不了、解决不了实际问题，更谈不上能够向上反映、寻求问题了。他们这样做的性质是什么？实质是哪类人？准确地说，这类人是标准的法利赛人。法利赛人的表现是外表行为端庄，言谈举止高雅，做事、说话处处都有神话作根据，见人不讲别的，只传讲神的话，在神话的字面上下了很多功夫，祷读、解释，外表人挑不出毛病，看着特别地属灵。外表看着特别属灵，却发现不了工作当中存在的任何严重的问题，也解决不了任何问题，那这个“属灵”是什么？严格地说就是假属灵。 这类假属灵的人每天忙忙碌碌，穿梭于大小人群之间，到处传讲神的话，外表看他们比任何人都喜爱神的话，比任何人在神话上下的功夫都多，也比任何人都精通神的话，神的哪方面说话在多少页他张口就来。如果哪个人临到什么问题了，他就告诉人相关神话在多少页，让人去读。外表看他处处以神的话为准则，临到事能见证神的话，似乎没有问题，但是你细看他作的工作，在传讲这些字句道理的同时，他能不能发现问题、解决问题啊？如果在哪项工作当中通过他讲的道，别人没发现的问题他发现了，别人解决不了的问题他解决了，说明他明白神的话。假属灵的这类人与之恰恰相反，他把神话背得滚瓜烂熟，到处传讲，脑袋里、心里装的全是神的话，但是工作中不管出现大小问题他都看不见，都发现不了。他们聚完会最害怕的事情就是有人提出与神话字句不相关的问题，所以他们聚完会之后就赶紧跑。人说“你跑那么快干什么呀？”他说得赶紧去下一个聚会点，其实他心里想，“可算聚完会了，千万别问他们有没有问题，我得赶紧跑啊，要是跑得慢，有人真提问题我就傻了，就回答不上来了，那我不就露馅了吗？我也解决不了啊”。这就是他的实际身量、实际情形。”—摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　八》 “许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。”——摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》 2、不通灵、素质差方面的真理，建议你看看《信神必须实行的二百条真理》中“06怎么分辨各种人事物的真理”第106条 怎样分辨人是否通灵、第107条 怎样衡量人的素质。下面只摘了部分共同分享。 有关是否通灵方面： “不通灵具体指什么？用一句话说，不通灵其实就是不明白真理。有些人能说会道，好像信神很有劲，很有信心，怎么就不通灵呢？你看他说话总有一股劲，总是特别有热心，很少消极，做事还能受苦、付代价，但他却不明白真理。不管信多少年，始终不明白真理的人就是不通灵的人。通灵的人做事有原则，无论是凭良心也好，或者是凭自己明白的真理也好，他临到什么事该怎么处理有原则，不是抱蒙瞎做，也不是守规条，这是明显的信号。而不通灵的人呢，有的人凭经验做事，有的人凭恩赐做事，有的人凭知识做事，有的人凭多年来听过的那些知识、道理、神学做事，还有的是凭良心、凭热心、凭天然的好心做事。人在哪方面通灵在哪方面做事就有原则，这就证明什么？人在哪方面明白真理了在哪方面做事就有原则了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·能明白真理才是通灵》 “通灵之人与不通灵之人都有哪些表现？不通灵的人就是对真理所说的意思，对神所说的情形、背景、所指根本就不知道， 通窍，对不上号，通灵的人就正好相反。好比说，我交通人的悖逆，悖逆这里面有人的刚硬、自私、愚顽，对神的对抗、抵触、误解，我说到涉及这个话题的所有情形，举例子也好，或者说到一方面真理也好，或者说到一方面情形点到你心里也好，还是光说这方面原则之内的话题也好，你听懂了，马上在脑海里、心思里就浮现出一些画面，“那次我那样的情形原来是悖逆啊”；说到对神的误解，你结合自己的情形、流露发现，人有这样的想法或者对神有这样的要求、这样的想象，原来这是对神的误解，你就对上号了；说到对神的对抗、抵触，你有这样的情绪，活在这样的情形里，或者自己里面有这样的性情、实质，也能对上号。哪些东西能对上号呢？心思、想法，或者自己表现出来的作法、行为，这些统统都能对上号，就是能听懂神所说的是什么，能听懂讲道到底讲的是什么，知道自己的哪些行为，哪些流露、表现、情形以及哪些实质与神所揭露的、与讲道当中讲到的是一样的，这就是通灵的表现。”——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》 “在对待神话上，不通灵的人听不懂神话所说所指是什么，不知道神所揭示的情形是什么，对不上号，他把神的话统统当成规条、字句、口号、道理来对待，始终不知道“神话是真理”这句话的真意是什么，这是不通灵之人的表现。……通灵的人能明白真理，能跟自己对上号，明白神话所揭示的是什么，神话中的真理是什么，神的要求是什么。能明白是不是就等于有进入了？（不等于。）那他这个“能明白”指的是什么？是针对什么说的？能对上号，承认神所揭示的人的败坏性情和各种情形，在一定程度上能知道神的要求，知道神话中所说的原则是什么，神的心意是什么，这些他清楚、明白，所以称之为通灵。通灵的人吃喝神话能跟自己对上号，能听懂神话所指是什么，神的要求是什么，这说明这类人有领受能力，具备领受真理的素质与能力。”——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》 “不通灵之人追求真理的方式主要表现是什么？他表现出来的实行真理的方式是守规条，守条条框框，给人讲道理，套用别人的作法。那这类人的实质是什么？是什么造成他把守规条当成追求真理？为什么会导致这个问题呢？这里有一个根源，你们能不能找到？（这类人本性狂妄自是，不寻求真理，把自己认为对的当作真理去对待。）有一部分不通灵的人是这种情况，但这不是根源。这类不通灵的人、好守规条的人听真理、听道的时候也是认认真真地去听，用心去听，尤其是涉及到自己的实行，比如怎么尽本分、怎么把自己该做的做好，他也用心听，关键的问题就是他听道的时候跟自己的情形对不上号。好比说到人的悖逆，他一听，“悖逆？我没有啊！不让悖逆那以后碰到这种情况就别说话，忍着，察言观色，看周围的人怎么做我就怎么随着。”他听完之后就总结出一套自己的逻辑方式、实行方法，对真理、对讲道当中所揭露的、所讲到的各种情形，他里面是浑浊的。什么叫浑浊的呢？就是不知道这里面说的到底是什么，他心想，“这交通的都是什么呀，怎么不说得简单点呢？今天这样交通，明天又那样交通。”在他那儿看，性情变化很简单，就是让做什么就做什么，对于这些情形、败坏性情他就跟自己对不上号。就是生命进入的过程当中，人的败坏性情在各种环境下的各种流露、心思、意念、存心与各种表现，在他那儿基本上是一样的，是空白的，他对不上号。对不上号的人听完真理是什么感觉？（他会感觉这是在说别人，跟自己没有关系。）主要就是这个特征，说到不好的事都是说别人的，说到他自己能守住的、能抓住的规条他觉得跟自己有关，涉及到情形，涉及到性情变化、本性实质的那些事，涉及性情方面的事，他一律不认同，接受不了，听不懂。这是所有不通灵之人共性的地方。就是对待神所说的揭露人的各方面情形、表现，各方面实质的流露，他一律对不上号，没有任何的分辨，常常张冠李戴，就比如你问他吃饭了没有，他说不喝水，你问他困不困，他说他不渴，常常处于这样的一种情形，这样的一种状态。”——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》 “衡量人通不通灵，光看能不能明白神话字面的意思行不行？（不行。）到底什么是真正通灵呢？怎么能达到完全通灵？一方面人得渴慕神的话，在神话上得下功夫，学会揣摩、祷读、交通、寻求。最主要的是什么呢？得实行、经历神的话。你实行、经历了，这些话变成你的实际了，你才能真正明白这话是指什么说的，这里面的真理到底是什么，这样你才能达到完全通灵。达到通灵不是目的，目的是什么？目的是实行真理，明白真理。在实行的时候有路，知道怎么行，行完之后能明白这里面的真理，知道这里面的关系还有实行的原则了，这就是通灵的人，达到了明白真理的果效。”——摘自《末世基督的座谈纪要·能明白真理才是通灵》 “有些不通灵的人人性挺好，甘心付出花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是，如果他能明白一些神话就跟自己对号，然后有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望。这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神话越用心越有圣灵开启，对神话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理、试炼熬炼，接受审判刑罚，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，你们说有没有蒙拯救的希望？那就有希望了，对这类人不能判“死刑”。相反，能明白真理，也能跟自己对上号，但是从来不进入的这一类人，他们的结局就很难说了。这个问题的根源在哪儿？在人对待真理的态度上，他是轻慢、不屑的一种态度。不屑是什么意思？就是不接受，瞧不起，不承认神的话是真理，不当回事。不管他听得多明白，他也不实行，不管跟自己对号多少，知道自己是哪类人了，他也不实行，就是“实行”这两个字跟他无关，这类人就不容易蒙拯救了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》 有关素质方面： “怎么衡量人的素质？根据人领受真理的程度来衡量人的素质这是最准确的。有些人学一项专业很快，但是一听真理就发蒙、打盹，心里就糊涂，听不进去也听不懂，这就是素质差。有的人你说他素质差他不服，他认为自己文化知识高就是素质好。文化高就代表素质好吗？这不代表素质好。从领受神话、领受真理的程度来衡量一个人的素质，这是最标准、最准确的，用其他的衡量都没用。有些人口才好、头脑灵活，特别擅长跟人打交道，但是读神话、听道怎么也听不懂，他若谈经历见证就显得外行，都能感觉到他不通灵，这就不是素质好的人。那用这样的人给神家办事，他能不能胜任？给神家办事，用另外一个词说就是在尽本分，说到尽本分那就涉及真理，涉及到神的作工，也涉及到做人的原则与对待各种人的方式、方法，这些问题都关系到尽本分能否达到果效，能否达到合格。尽本分所涉及到的这些问题是不是就涉及真理了？如果涉及真理，你不明白真理，光凭你那些小聪明、花花道能不能把这个本分尽好？能不能做到合神心意？不能。就算有些事没出什么岔，那也可能是他所做的事不太涉及真理，纯属就是外面的事。如果有一个事让他自己按照原则去做，做的时候出现一个突发状况，他就不知道怎么处理了，他认为按照经验应该那么处理，但是一按经验做正好是打岔搅扰，把事情办砸了，这是不是出错了？这是什么原因造成的？就是因为领受不纯正，不明白真理，没掌握原则。一遇到涉及真理、涉及原则的事就不会处理了，人意就出来了，结果给工作、给神家利益带来了亏损，他自己也丢丑了。凭人的经验、手段管用吗？（不管用。）那还能不能夸口了？那些无知的、不通灵的、不具备领受真理的素质的人还会夸口，“在这事上我不是不明白真理，我心里明白，就是没多想，要是多下点功夫细琢磨我也能办好。以前在世上办这些事就得用那些方法，神家也不让用，所以我就不知道怎么办了，就那么处理了，出点错也正常。”他对自己有没有认识？（没有。）他为什么没有认识？这里涉不涉及真理？这个没认识跟保罗抵挡主耶稣之后那个反应是不是一样的？不认识自己，不在这里面寻求真理，而是想办法挽回、掩盖这个事，觉得自己只是犯了一个错，只是行为上的失误、过失，不涉及真理，不是因为不明白真理造成的，这就是素质差。一临到事就在外表现象上找原因，在行为上找原因，认为自己只是犯了个错，始终不懂得寻求真理、认识自己，不管怎么提点，怎么揭露、交通都认识不到自己所违背的真理原则是什么，自己应该实行的真理是什么，就是没有丝毫领受真理的能力，这就是素质差。你把真理交通得再明白，他都意识不到这是真理，他还用自己的理由、借口来掩盖真理、否认真理、否认自己有败坏性情，就是他无论犯了多少错，流露了多少败坏性情，产生了多少与败坏性情有关的情形，他都意识不到这是自己的败坏性情，意识不到自己的实质是什么，也意识不到在这个事上应该怎么认识，应该怎么寻求真理，应该得哪方面真理，他不知道，灵里麻木，对这些没有丝毫感觉，这就是素质差。”——摘自《末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “衡量一个人的素质好孬，就看他在日常生活当中对待每一样事情的态度，或者在发生的每一样事情当中他是不是能悟到神的心意、神的态度，还有自己该遵守的原则与自己该站的位置、该有的态度。如果这些你都能悟到，那你就是有素质，如果你所悟到的东西与现实生活当中神所摆布的这一切无关，那你就是没素质或者是素质差。彼得、约伯他们的真实身量，他们信神最终所得到、所收获到的是怎么来的？他们绝对不是像现在你们所享受到的，总有人供应、扶持、帮助，总有人帮你们把关，他们所明白的真理绝大多数都是在日常生活当中自己认识到的，自己经历到的，自己逐步悟到、体验到的，这就是素质高。人不具备这个素质，也不具备这个对待真理、对待蒙拯救的态度，人就得不着真理。”——摘自《末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “素质差的人有什么表现？就是听道多年觉得讲的好像都一样，都是这些事，他连道理的线条都听不出来，就更不用提真理了。这样的人怎么听道、听多少年道他也听不明白，什么是真理，什么是认识自己，他都听不懂，不管是新鲜的也好，进深的也好，还是圣灵新的说话作工也好，在他那儿听到的就是简单的几个事，他就只能记住那几个事，再多就记不住了。因为他的素质领受不了太多的东西，他怎么能够得上真理实际呢？所以，他还常说宗教人常说的话：“我在母腹里就信主了，我早就受洗被洁净了。”接受神的新作工几年的人说的还是这套话，这是不是素质差？还有的人说：“说我不认识自己，你们才不认识自己呢，我早就圣洁了。”说这话的人就不用说了，这是素质最差的人。这样的人还能跟他讲什么道？他听多少道也不明白什么是真理、什么是实行真理，他听不懂，够不上这些，临到事就会守那几样规条，祷告祷告，寻求神，依靠神，不弃绝神，不跟外邦人混在一起，脱离世俗，基本上就是停留在宗教信仰的那些形式上。听了多少神的说话作工，听了多少真理的道，他都装不进去，你问他神这一步作工对人有哪些要求，他说不上来，只能简单地说点道理，这就是素质太差了，听不懂神的话。”——摘自《末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “无论临到什么事，是大事还是小事，有正常思维的人首先对这件事会在思想里思考，然后作出判断。这种判断里面有一种态度，同时也有对这件事具体该怎么实行、怎么对待、怎么处理的一个具体的方案。这个方案就是正常人该有的思维所产生出来的东西，能产生出这些方案的人都算是有正常思维的人。如果临到事，不管是大事还是小事，人的思维里面没有具体的东西，思考不出具体的方案，只是有一些简单的理论性的口号，只是用口号来代替处理这件事情的一个做法或者方案，这类人有没有思维能力与思考能力？（没有。）没有思维能力的人就是素质差的人。……没有正常人性的思维表现在哪儿？临到一件事，不管是突然发生的事还是已知的事，他不会思考，不会作出判断，当然就不会有处理问题的方案与解决问题的能力，这是很明显的。这类人从外表来看，会说对的话，会喊对的口号，会讲对的道理，也会鼓舞士气，似乎有带领人的能力，但让他操作任何一件具体事情的时候，却没有任何解决问题的能力，就是个粗人、莽夫，不会思考问题，就会喊口号、讲道理。这类人不会评估这件事如果发展下去会有怎样的后果以及事态的严重性，也不会判断临到一件事到底是什么原因，不会梳理头绪，这样的人就是素质差。同样，如果带领工人拿到一项工作安排后就会读一读，在字面上做做文章、解释解释，虽然也召集人聚会交通了，也下发工作安排了，但是对于工作安排具体的要求、原则、注意事项、特殊情况等等，怎样作出具体的辅导与安排他却不知道，没方案、没想法，这就是没有解决问题的能力，这就是素质差。”——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　十》 “人跟人有区别，区别就在于人的素质还有人对待真理的态度。喜爱真理、素质好的人就能很快进入真理实际，能得着生命，素质一般的人顽固、麻木，进入真理慢，生命长进也慢。素质差的人不仅仅是愚顽、狂妄，还一脸麻木痴呆相，灵里麻木，领受真理迟钝，这样的人没有生命，因为他不明白真理，总讲道理、喊口号、守规条。他明白不了真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际的人里面有没有生命？（没有。）没有生命的人临到事就乱做，左一下右一下，显得很可怜、很无助，总彷徨。这些年总听到有些人说他一临到事就彷徨，听了这么多道怎么还彷徨呢？一看面貌还真是彷徨，一脸麻木痴呆相。有些人说：“我哪儿麻木啊？现在世界上流行什么我可敏感了，什么软件、手机、电子产品我都会用，你们就不会用，素质怎么那么差呢？”他那点小聪明就是一方面的特长，根本算不上素质，一听道、一临到涉及真理的事就显明出来了，他灵里麻木得厉害。麻木到什么程度？信神多年连自己能不能蒙拯救都衡量不出来，自己是哪类人也不清楚，你问他觉得自己的素质怎么样，他说比素质好的差点儿，比素质一般的好得多。他的素质就差到这个程度，这是不是有点愚昧了？无论在哪方面，只要涉及真理、涉及原则他都丝毫听不懂，这就是素质差。”——摘自《末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

无名啊： 你好。 你说你比较崇尚有技术特长的人，由此在遇到了一个你认为技术比较不错的人后便对其产生了好感，尽管对方和你说话的语气很不好，你虽有些懵但还有了兴趣，你说这个兴趣是因受电视剧里的言论越得不到的越想得到影响的，还说可能得到后会抛弃人家，关键是你清楚对方与你不是一路人、走的不是一条道，还控制不住自己不去想。这里看到一方面我们衡量人高低贵贱的标准是错误的，完全是撒但灌输给我们的。另外我们的本性里有争强好胜的成分，以能征服对方来证明自己行。再者还有想玩弄人的败坏性情，明明觉得不合适得到后会抛弃的想法可是还要勾搭人家，这是不是要坑人？我们要想胜过试探需要多多来到神面前从神话中寻求神的心意、接受真理、依靠神来保守自己，还得有敬畏神远离恶的心志，除此之外也需要有人为的配合，尽可能地不去正面接触，为不影响本分需要这个弟兄做视频时可以通过其他人去找。下面我们看看神是如何看待技术特长、怎么衡量人的高低贵贱的，神是怎么要求我们的。 神说："那怎么看人的高低贵贱？就是看一个人的人性、人的追求与人所走的道路。业务技术或者专长只能代表你这个人曾经学过哪方面技术、哪方面知识，对这个知识你掌握得深还是浅，达到什么水平，这个技术业务或者专长只能用高低、多少、深浅，是资深还是皮毛来论，不能用它来论一个人的人性品质与一个人的追求，或者一个人所走的道路，它纯粹就是一种知识，或者是一种工具。这种知识与工具或许能让你从事相关的一些工作，或许能让你更胜任一项工作，但也仅仅是让你有铁饭碗，生活有保障，仅此而已。不管你所具备的技术业务与专长在社会上是怎么论的，总之在神家就这么论。神家绝对不会因为一个人具备了某项特殊的技能而对他另眼相看，或者破格提拔，甚至对他免去任何的对付修理，或者免去任何的刑罚审判。一个人不管具备了什么样的技术业务或者是专长，他的败坏性情是依然存在的，他依然是败坏人类。人的恩赐特长、技术业务与人的败坏性情是两码事，是不相关的，也与人的人性、品质没有任何的关系。有的人素质好一些，智商高一些，悟性高一些，他学习某方面技术业务的时候学得就深一些，他从事涉及这项业务的工作时做出的成就、成果就多一些、大一些，如果是在社会上，给他带来的经济收益就大一些、高一些，在同行业中他的地位、资历或者威望就相对高一些，仅此而已。但是，这些并不能说明这个人所走的道路是什么，他的追求是什么，他对生活、生存的态度是什么。业务技术与专长只是一个纯粹的知识领域里的东西，与人的思想观点或者对待任何一项事情所站的角度与立场没有任何的关系，也没有任何的瓜葛。当然，有些知识里所提倡的思想是邪说谬论，会对人明白真理、认识正面事物产生误导，这个就另当别论了。咱们这里所说的就是纯粹的知识、纯粹的技术业务，它对人的败坏性情、对人的正常人性没有任何正面、积极的辅助与校正的作用，也对人的败坏性情没有任何约束与制约的能力，这就是它的性质。不管是搞文学、搞音乐、搞任何艺术的，还是搞科学、搞生物、搞化工的，还有搞设计、搞建筑、搞商业的，甚至搞手工业的，不管哪个行业的业务知识性质都是这样的，这就是它的实质。"《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（六）》 神说：“信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 神说：“如果你不会看人，你衡量人没有准确的原则、没有神话语作根据，那你尽量别随便谈恋爱，也尽量不要有谈恋爱、结婚、走入婚姻这样的念头与打算。因为现在这个世界邪恶潮流对人的引诱太大了，每个人面临的试探都不少，每一个人在生活中都面临各种试探，没有人能胜得过去，你即使追求真理也不容易胜过去。如果你追求真理达到明白真理、得着真理了，你就能胜过去，但在你没明白真理、没得着真理之前，试探对你来说永远是试探，永远是危险的。更何况对你们来说还有一个致命的问题，就是你们不会看人，你们看不透人的实质，这是最致命的一个问题。你们只会看什么？男人只会看这个女人长得漂不漂亮、上没上过大学、家里有没有钱、会不会打扮、懂不懂浪漫、有没有情调，更细节地会了解一下，她是不是贤妻良母、将来能不能教育好子女、会不会持家过日子，顶多会看这些。女人看男人什么呢？这个男人懂不懂得浪漫，有没有本事，过日子能不能发家致富，是穷命还是富命，在世界上混有没有手腕，再好一点的，看这个男人能不能吃苦，过日子能不能当好家，跟着他能不能吃好的、穿好的，他的家庭背景怎么样，家境是否殷实，家里有没有房、有没有车、有没有企业，是经商的还是农民、工人，他家现在的经济状况怎么样，他父母有没有给他预备结婚的钱，顶多了解这些。对于他本人的人性实质怎么样，他对于信神这条道路的选择会是怎样的，你们能不能看透？（看不透。）更具体地说，这个人能不能走敌基督的道路？是不是恶人？从他的人性品质里所流露的、所表现的综合来看，他这个人是追求真理的人还是厌烦真理的人？他能不能走上追求真理的道路？能不能蒙拯救？你跟他结婚，能不能夫妻双双进国度？你看不透，是吧？有些人说了，“为什么非得看透啊？世上结婚的人多了，那他们也没看透啊，不也照样过日子吗？”很多人都没有看透结婚这事，如果遇上好人、正经过日子的人，能过一辈子，没有什么大风大浪、大起大落，也没受什么大苦，这算是好的生活、好的婚姻。但有些人看不透人，只注重人的长相、地位，被人忽悠了，结婚后才发现对方是个恶人、魔鬼，和这样的人生活在一起那是度日如年啊，女人是常常以泪洗面，男人也被骗、被坑害得不浅，结果过几年后就离婚了，有的夫妻孩子三四岁或是十来岁也离婚了，甚至有的夫妻都有孙子、孙女了，因为过不到一起也离婚了。这些人最后说什么？“婚姻就是坟墓”，“婚姻就是火葬场”。那造成这样的结果是男方的过错，还是女方的过错？都有过错，双方都不怎么样，他们就不知道婚姻的本质是什么、婚姻生活的本质是什么。婚姻的本质就是互相尽责任，走入现实生活中互相扶持，这凭借的是夫妻双方的人性，最终能幸福地、平稳地走到终老。那婚姻生活的本质呢？也是凭借着夫妻双方的人性才能生活得安心、安定、幸福，双方都得互相尽责任，到最终才能夫妻双双携手走到终老，不是走进国度，夫妻双双走进国度这个不容易。即便不能进入国度，夫妻双方最终能携手到老，这个最起码得需要人有良心、有理智，人性得过关，是不是这样？（是。）这样交通，你们对婚姻是更有信心了，还是更没有信心了，还是有正确的态度与观点了？（有正确的态度与观点了。）谈不上更有信心或者更没有信心，是吧。我所说的放下对婚姻的各种幻想，并不是让你放弃或者是拒绝婚姻，而是让你正确地、理性地对待这件事，更确切地说就是根据神的话去思考、对待、解决这件事，不是让你完全不去想婚姻这件事，没有思想不等于放下，有正确的、准确的思想观点才是真正的放下。那通过这么交通，你们对婚姻的各种幻想是不是已经放下一部分了？（是。）你们是更惧怕婚姻了，还是更渴望婚姻了？这两者其实都不是。不用惧怕，也不用多么渴望。如果你现在是单身，你说，“我想追求真理，想为神花费，现在暂先不考虑婚姻的事，对婚姻这件事没有任何的打算，所以就想让婚姻这件事在心里成为空白，让它成为一张白纸”，这种观点对不对？（不对，现在神给我们交通这方面的真理是需要我们去装备，也需要我们去明白、去实行的，我们也应该按神说的，看人看事、做人做事都以神话语为依据，以真理为准则，不管现在有没有考虑结婚，这方面的真理必须得明白，这样才不至于做错事。）这个理解对不对啊？（对。）”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十）》 “在婚姻这事上，咱们先撇开婚姻是神命定这一事实不说，神对待这事的态度是给人自己选择的权利，你可以选择单身，你也可以选择走入婚姻，你可以选择过二人世界，你也可以选择儿女成群，这是你的自由。不管你作出这些选择是根据什么，要达到什么目的或者果效，总之，这个权利是神赋予你的，你有选择的权利。如果你说，“我尽本分工作太忙，我现在还年轻，我不想结婚，我想独身，我想全时间花费，把本分尽好，婚姻大事以后再说，等到五十岁感觉寂寞的时候，话多了没处唠叨的时候再找一个”，那也行，神不定罪。你如果说，“我感觉我现在青春已经快没了，我得抓住青春的小尾巴，趁现在自己还年轻，有点长相、有点魅力，赶紧找一个人陪伴、说说话，找一个人疼，找一个人爱，俩人搭伙过日子，走入婚姻”，这也是你的权利。当然有一条，如果你决定走入婚姻，那你得先考虑好了，你现在在教会中尽的本分是什么，是不是在做带领工人，是不是神家培养的对象，是不是担任重要的工作、本分，你现在接受了哪项工作，你现在身处的环境是什么，如果你走入婚姻的话，能不能影响你的尽本分，接下来会不会影响到你追求真理，会不会影响到你带领工人的工作，会不会影响到你的蒙拯救，这都是你自己要考虑的问题。虽然神赋予你这样的权利，但是你运用这个权利的时候你得考虑好，你即将作出的选择是什么，这个选择给你带来的后果会是什么。不管带来怎样的后果，你不应该埋怨别人，也不应该埋怨神，你应该为自己作出的选择带来的后果而负责任。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十六）》 个人看法，仅供参考。

寻求等待@ 你好。 当听说自己要被处理就后悔写检举信这样的心思流露，看到咱们心里有软弱、顾虑担心，对神主宰一切缺少信心，怕被处理不敢坚持真理有自私诡诈的一面，神话告诉我们：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有“怕”字，还不是撒但意念在其中？”《话·卷一　神的显现与作工·第 十 二 篇 说 话》 “很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督，还是面对一个胡作非为、想强制你顺服错误做法的人，你应该作的选择、应该走的道路是什么？你应该选择的原则应该是继续寻求。如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是犹大的行为，这是恶行，这是对神没有忠心的表现。”《话·卷四　揭示敌基督》不论什么情况，坚持真理原则才是对我们最好的保守。 我们应该珍惜神为我们摆设的环境，多多来到神面前寻求真理，从神话中找实行的路途，冲破一切影响我们生命进入的障碍，牢记神话“只有忠心才可回击魔鬼的诡计”，持守对神的忠心就能免遭撒但的苦害、站住见证

刘之明： 你好。 看见你给寻光而来的回贴最后写的 “我现在唯一困惑就是，对待一些什么事都说谎，有同性恋行为的屡教不改的子女该怎么办？因为以前都是离家尽本分，家里孩子基本上都是老人照顾，我也没有去教育孩子，也不明白这方面原则，现在孩子有这样的表现，这是我很头痛，也很烦心的事儿，我在这方面也会继续寻求，如果有看见的弟兄姊妹也可以交通交通。”可能你觉得子女说谎有同性恋行为和自己不在身边子女小时候没有得到良好的教育有关。我们看看神话是怎么说的，看看神对待同性恋的态度是什么。不知能否帮助到你。 神说：“下面交通“养不教，父之过”这句话。首先得明确一点，“儿女不走正道跟父母有一定的关系”这话不对。不管哪个人，他是什么人就走什么道路，这是不是确定的？（是。）走什么道路就确定这个人是什么东西。他走什么道路、做什么样的人那是他自己的事，是命定好的，是天生的，跟本性有关。那父母的教育管什么用呢？能不能管人的本性？（不能。）父母的教育管不了人的本性，解决不了人走什么道路的问题。父母只能教育什么？儿女日常生活中一些简单的行为，比较粗浅的一些思想与做人的道理，就这些跟父母有点关系。儿女未成年之前父母尽到该尽的责任，就是教育他走正道，好好学习，争取长大以后能够出人头地，别做坏事、别做坏人，还有规范他的行为，教他讲礼貌，见了长辈要打招呼，教一些这类与行为有关的东西，这是父母该尽的责任。照顾儿女的生活，教育儿女一些基本的做人的道理，父母影响的是这些，至于这个人的性格，父母教育不来。有的父母都是慢性子，做什么都是慢腾腾的，而孩子的性格却特别急躁，一会儿也呆不住，十四五岁就自己出去打拼了，什么事都是自己做主，不需要父母，很独立，这是父母教育的吗？不是。所以说，一个人的性格、性情，甚至涉及到他的实质，还有将来选择的道路，跟父母一点儿关系都没有。有些人会反驳说，“那怎么就没有一点儿关系？有的人家是书香门第、世家，好比说上一辈人学画画，下一辈人又学画画，再下一辈人还学画画，这就验证了‘养不教，父之过’这话的正确性。”这话对不对？（不对。）用这个例子说明这个问题是不对的，是不准确的，因为这是两码事。世家影响的只是一方面的技能，也可能他那个家庭环境就是都学习一样东西，在表面上他也选择了这一样，根源上都是因神的命定，他是怎么投胎到这个家庭的，那不还是神主宰的事吗？父母只负责把儿女养育成人，儿女只是在外表行为、生活习惯上受到父母的一些影响，但他长大之后，他一生的追求目标与一生的命运跟父母就没有一点儿关系了。有的父母就是普普通通、本本分分的农民，但有的儿女就能做官，就能做大事业。有的父母一个是律师，一个是医生，都有本事，但生的儿子没出息，到哪儿打工都没人要，这是父母教育的吗？当父亲的是律师，他能少教育、少影响孩子吗？绝对不会。没有一个父亲说，“我这辈子这么发达，我希望我儿子将来不要像我这么发达，那样太累了，以后做个放牛的就行了”，他肯定得教育儿子向他学习，以后像他一样。教育完之后怎么样？孩子该怎么样还怎么样，他的命运该是什么就是什么，谁也改变不了。从这里看见一个什么事实？儿女走什么道路跟父母一点儿关系都没有。有些父母信神，教育儿女也信神，但怎么说儿女都不信，父母也没办法。有的父母不信神，儿女自己信，儿女信神后跟随神、为神花费，能接受真理，得着了神的称许，命运就改变了。这是父母教育的结果吗？丝毫不是。这与神的预定拣选有关。“养不教，父之过”这句话有问题，虽然说父母有教育儿女的责任，但决定儿女命运的可不是父母，乃是由人的本性决定的。教育能解决人的本性问题吗？丝毫解决不了。人一生走什么道路不是由父母决定的，而是神命定好的。俗话说“人的命天注定”，这话都是人类经历总结出来的。人未成年的时候，你看不出来他要走什么道路，一旦成年了，他有思想，会思考问题，他就要选择在这个人群当中做什么。有的人说要当大官，有的人说要当律师，有的人说要当作家，各有各的选择，都有一定的思想，没有一个人说“我就等着父母教育吧，父母教育成什么我就是什么”，没有一个这样的傻瓜。到了成年之后，人的思想开始活跃，开始逐渐趋于成熟，人前面的道路、目标就越来越清晰，这个时候人是哪类人、是哪个族群里的人就一点点地浮出水面，一点点地呈现出来了。从这个时候，每一个人的性格就逐渐明确了，他的性情也逐渐明确，他所追求的道路、人生方向，所属的族群也逐渐明确了。这都是根据什么？归根结底，这就是神命定的，跟父母没有关系，这一点现在看清了吧？那跟父母有关系的是什么？是长相、个头、基因，还有些家族病这一类的与父母有些许的关系。为什么说些许呢？就是不是百分之百都是这样。有的家族每一代的人都有一种病，但到他这一代就没了，这是怎么回事？有些人说：“那是他性格好。”性格是一方面，但是根源在哪儿？（神的命定。）就是这么回事。那“养不教，父之过”这句话到底对不对？（不对。）现在清楚了吧，不会分辨不行，没有真理什么事也看不透。”《话·卷四　揭示敌基督》 神话说：“现在大多数人都知道同性恋这是一种不正当的关系，比异性之间的不正当关系还严重，还不正当。如果这种关系在教会当中存在的话，那这类问题就像瘟疫一样，同样有很多人或者是有一部分人会陷入这样的试探、引诱当中。有的人说自己之前搞过同性恋，但不是自愿的。暂先不说他是自愿的还是被动的，不说他是不是真的同性恋者、他的性取向是什么，他能够在被引诱的情况下陷入这样的局面或者试探当中，那首先他是受到搅扰的，从他所说的“不是自愿的”这句话来看，他是受害者。所以说，同性恋这类人要是勾搭、引诱同性的话，被引诱的人不见得是同性恋者，但是能被同性恋者引诱之后变成同性恋，这是不是很危险的事？为什么说这样的人是同性恋者呢？异性恋者勾搭很多人，是属于淫乱范畴里的，这个是不正当关系，那同性之间勾搭、唠嗑，在一起正当地搂脖抱腰，这很正常，人家关系好，说得来，怎么就能上升为同性恋者呢？就是两者之间有性关系，产生了这层关系就变成同性恋了。他们的搂脖抱腰、勾肩搭背不是两个同性之间正常的肢体接触，性质是不一样的，而是在情欲里的勾肩搭背、肢体接触，这就属于不正当关系的范畴了。这种同性恋者在教会当中，多数人看了是得造就还是不得造就？（不得造就。）多数人看了之后受不受搅扰啊？如果你在不知情的情况下被他搂脖抱腰，甚至亲了脸，你受不受搅扰啊？（受搅扰。）那受完搅扰之后心里是舒坦还是不舒坦呢？（恶心。）那有没有罪恶感哪？如果你不知道这类问题的实质到底是什么，你光是被他接触了、碰过了之后没有多想，这还没什么麻烦。如果你想着想着就放不下这个人了，就像留恋异性一样留恋这个同性了，不管你主观意识里是抗拒还是不抗拒，在你里面产生了这样的思想，这是不是就已经受到搅扰了？所以，同性恋这一类不正当关系，有些人不太清楚这类问题的严重性，如果你见识过你就知道了，这类问题远远比异性之间淫乱问题的性质、实质严重得多。 如果在一个人群当中出现了搞同性恋这样的人、这样的事或者有这样的问题，若不加以限制，真正的同性恋者对所有的人都会构成威胁、形成搅扰。形成什么样的搅扰呢？多数人总跟他接触，在人性里看不出什么问题，但跟他接触时间长了，心里就浑浊了，对神就没有信心了，没发生什么特殊问题的情况下就不愿意读神话，对神的话没兴趣了，很容易陷入这种危机。所以，这类不正当的同性恋关系在教会当中不是光制止、限制，而是要及时地把这类人清理出教会，这是绝对的，一旦发现，不管有几个人，都及时地清理出教会，绝不姑息。这是教会的规定。为什么这么规定？这是有根据的。神造人只造男造女，造了亚当之后，他的配偶是夏娃，而不是另一个亚当。这么做是根据神话，这是绝对准确的。有的人说：“怎么不给人留悔改机会呢？人家年轻，还不许人家做点荒唐事吗？”不行！其他荒唐事根据情节、性质可以给予不同的处理，但是这件荒唐事绝对不是一般的荒唐事，绝对不能姑息，在教会当中发现一个清理一个，如果整个教会都是同性恋，那就全部清理出去，不要这样的教会，一个都不要，就是这个原则。有的人说：“有些人是同性恋者，但是他还没勾搭别人，还没开始搅扰其他人，这事用不用处理？”除非他不是同性恋者，被别人误会了，他如果真的是，让他留在教会中就等于把一颗定时炸弹放在了人群中间，早晚要爆炸。他现在还没搅扰、勾搭任何人，还没骚扰任何同性，不等于他以后不会，也可能是他现在还没发现中意的对象，没发现喜欢的人，也可能是时机不到，大家互相不太熟悉、不太了解，一旦对他来说时机成熟了、合适了，他就要开始下手了。所以，对这类人绝不姑息，绝不容忍这类人留在教会当中，因为这类人不伦不类，是非人类，教会不要这样的人，这不是人。对于搞这类不正当关系的人就这么处理，没错，这不过分。有的人说：“看有的同性恋者也挺好，也没干什么坏事，人家还遵纪守法、尊老爱幼，总做好事，有的还特别有才干、有能耐，还有的在教会当中特别地乐于施舍、帮助人，神家怎么能对他们有这样的处理方式呢？”这样的想法对不对？（不对。）不管你的想法对不对，但是教会的规定、教会对待这类人的实行原则就是这样的，这是行政，就得按照这个实行。”《话·卷五　带领工人的职责》 神话：“再来看约伯在对待儿女的事上是什么态度。你们说，约伯敬畏耶和华，他的儿女却不信神，在外人看约伯是不是很丢脸？按人的观念，觉得约伯这么大的家族，他敬畏耶和华神，但是他的儿女不信神，那约伯得多没面子。这个面子是不是出于人意、出于人的血气？人会觉得，“这太没面子了，我得想办法让他们信神，把我的面子挣回来”，这是不是出于人意了？约伯这么做了吗？（没有。）圣经上是怎么记载的？（约伯为他们献祭、祷告。）约伯只是为他们献祭、祷告，这是什么态度？从中你们能不能看到约伯实行的原则？儿女宴乐，约伯有没有阻拦、有没有干涉我们不知道，但约伯没有参与这是肯定的。约伯只是为他们献祭，他有没有祷告说“耶和华神哪，你感动他们吧，让他们也信你，也得到你的恩典，让他们也跟我一样敬畏你远离恶”？他这么祷告过吗？圣经里没有这样的记载。约伯的做法就是远离他们，为他们献祭，心里为他们担心，唯恐他们得罪耶和华神，他有这几方面的实行。他的实行原则是什么？不强求他们。那约伯愿不愿意儿女信神哪？当然愿意。作为一个信神的父亲，看到儿女这样贪恋世界，不好好信神，他太伤心了，他肯定愿意让儿女都来到神面前，跟他一样献祭，敬畏神远离恶，接受神的主宰安排，这不是面子的问题，这是父母的责任。但是儿女选择不信，作为父亲的约伯也不强求，这是他的态度。那他是怎么做的呢？他会不会生拉硬拽，去劝说他们？（不会。）肯定不会，他顶多有时劝导几句，儿女不听就算了，就告诉他们别做出格的事，然后跟他们分开，划清界限，各过各的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

认识自己本性： 你好。 在《信神必须实行的二百条真理》一书里“02 关于认识自己、解决败坏性情的真理（31条）”中第53 有“怎样达到真实悔改”，建议你看看。这里我只是从中摘了几段神话，咱们共同分享。 神说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 “你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工，对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神就不搭理。一个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里不出来，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。那这样的人应该怎么办呢？有没有出路？就得有真实的悔改，得做诚实人。那怎么做诚实人呢？首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，让神来掌管，这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣，放下自己的利益，你先试着放，放下之后，全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，你看看神怎么带领你，你里面有没有平安、有没有喜乐，有没有这些印证。首先得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的东西先放下。你如果还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是在每一个人身上都必须得作，强迫你必须这么做那么做，他不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至附体控制人，圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的，悟到了，这就是圣灵感动人，人如果顺服了就能有真实的悔改。”——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 “如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服。神的话说要有顺服的心态，你一对照发现自己没有，还差得很远，那你怎么顺服？神怎么说你就怎么做，按神的话做，你别分析、别讲理，一讲理神就恶心你了。神一恶心你，你怎么办？还有一条补救的办法，赶紧回转，悔改，不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神的心，一再地不搭理神。人什么也不是，你不搭理神，神就不要你了。神要是不搭理你、不要你了，你怎么办？你说“神不要我，我要神”，这不行，你得回转，神要看你的态度。你说，“我回转，我悔改，神你别不要我，我没有你不行啊”，光说这话没用，神不需要你说好听的话，神要看你的态度、你的实行、你前面所走的道路，神要看你的表现。你别以为神是一个普通的人，你说几句好听的话他就感动了，神不会那样，神看你的态度。你的态度一回转，神看你这个人从刚硬变得能顺服、能接受了，不跟神较劲了，你的刚硬有所变化，你知道自己是谁了，你还认你的神，紧接着神在你身上就要作一些事。有些时候人说也没感觉到神要作什么事，你别凭感觉，你的感觉准吗？神在你身上作了多少工作你感觉到了吗？神伤心的时候你有感觉吗？你什么也不知道，说不定还在哪儿高兴呢。所以说，你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果神不搭理你了，你什么感觉也没有，没得到开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理、不要了就把以前的谎话都捡回来，以前怎么说还怎么说，如果那样你就彻底完了，这是在较劲！你得守住本分，该顺服还得顺服，继续。这一继续有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。这一撤对你来说是不是机会？你的福气就来了。什么时候你不凭感觉活着，不看神的脸，而是根据神所说的话，神所交代给你的原则，神所交代给你的本分，神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。因为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福，有没有光照开启，有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理，当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命，是你的神，神就放心了，你就是一个独立的在神面前能够正常生活的人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件。那在这个基础上，人所明白的、人所达到的变化能不能够得上性情变化？还够不上。所以说，你具备了对造物主真实的认识，对自己的本分负责的态度，还有对待真理能承认、接受的态度，具备了这些之后，神就要在你身上作审判刑罚的工作了，蒙拯救就从这里开始了。” ——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》

寻光而来： 你好。 针对你的情形，找了几段神话，咱们一起分享，看看神是怎么提示、引导我们的。 神说：“现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则，是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这都是污点。临到事有个人掺杂、有己意，不知道怎么省察、反省自己，没有真理作根据，也不知道怎么在神话上对号入座，你就认识不了自己，认识不了自己就不能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？对你没有益处。那怎么能减少污点、过犯呢？之前曾说过一句话，“过犯会将人带入地狱”，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为准则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里没神，也没有神的话，神的话在你心里就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是一种过程、一种形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，甚至你的过犯太多了，过犯累累，还不接受真理，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。有了过犯，人还总原谅自己，还讲理由借口，“我不是故意的，我是好心，因为当时情况紧急，因为某某人的原因，因为种种客观原因……”不管什么原因，你不追求真理，不以神的话为根据做事、不以真理为准则做事，就能产生过犯，就能抵挡神，这个事实是不可否认的。如果根据这个事实，那你的结局定规就是以前曾说过的话“过犯会将人带入地狱”，就是这样的结局。明白了吧？（明白了。） 有些人性情太刚硬，痞性太严重，他总抱着一种侥幸心理，认为“人有点过犯不算什么，神不会惩罚人，神是怜悯慈爱，神对人都是宽容、忍耐。神的日子还早着呢，神发表的这些真理等以后有机会再追求，神说这些话虽然语气挺诚恳、挺急切，但是我们信神蒙拯救的机会还有一大把”，他总不以为然，总是没有一种迫切的心理，没有厉害要神的心，没有对真理的渴慕，总怀着一颗刚硬的心，对真理不理不睬，对神话的要求不理不睬，带着一种这样的态度、这样的情形尽本分，最后怎么样？那是过犯不断、污点不断啊。污点不断地出现，过犯不断地产生，自己还大大乎乎、不以为然，这样的人就危险了。神现在不定你的罪，不等于以后也不定你的罪。总之，活在这样的情形之下的人很危险。他不宝爱神的话语，不珍惜蒙拯救的机会，也不珍惜尽本分的机会，更不宝爱神给他摆设的每一样环境，总是疲疲沓沓、大大乎乎，做什么事都稀里糊涂、自由散漫、心不在焉，这样的人很危险。有些人还自我感觉良好，觉得“我做事有神同在，有神的开启、引导，有时候还有神的管教，我祷告还有神的同在呢”，那又怎么样？神的恩典丰丰富富，当然是足够你享受的，让你取之不尽用之不完，但是那又怎样？神的恩典不代表真理，你享受神的恩典也不代表你具备真理了。神怜惜每一个人，但是神的怜惜不是姑息。神怜惜人的生命，怜惜每一个受造之物，但是不等于神作事没有原则，不等于神没有公义性情，也不等于神要求人、评判人的标准会改变。你感觉神从来没有向你发怒，神对你从来都是温柔的、体贴的，是倍加呵护的、爱护的、爱惜的，你感受到的是神的温暖、神的供应、神的帮助，甚至神的偏爱、恩待，你就觉得神是最爱你的，丢弃谁也不会丢弃你，你就充满了自信，好像有理由不用追求真理了，尽本分不用再受苦付代价了，也不用追求性情变化了，神肯定不会丢弃你。你这么自信，有神话的根据吗？如果有一天你真摸不着神了，你心里就慌了，难道是神离弃了？那你的结局是怎样的你自己心里应该清楚，不追求真理反而太自是的人绝对不会有好的结果。神宝爱人、珍惜人、怜惜人，赐给人恩典，甚至偏待某一部分人、恩待某一部分人的目的或者性质绝对不是宠爱、溺爱，绝对不是为了让你走歧途、走歪道，让你背离真理、背离真道。神作这一切的目的是为了扶持你走上正道，让你有一颗厉害要神的心，对神的信心更加增，产生真实敬畏神的心。如果你总想享受神的宠爱，当神的宠物，那我说你错了，你不是神的宠物，神对你的恩待或者偏待绝对不是宠爱、不是溺爱。神的目的是为了让你能够宝爱神的话，能够在神的恩待、祝福之下刚强起来，能够有心志、有毅力走追求真理这条路，走上人生正道。当然，可以确切地说，当神发表这些真理的时候，你得着了供应、得着了生命，享受到了神的爱，你能够感谢神的恩待，站好自己的位置，能够多多装备神的话，更加宝爱神的话，在尽本分中能够寻求真理原则，力求达到以神的话语为根据看人看事、做人做事，这样你就没有辜负神。否则，你如果利用神对你的恩待、偏待，无视神对你的怜惜，还一意孤行、任意妄为，除了享受神的恩典自我感觉良好以外，从来不装备神的话，也没有心志往真理上够，不以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事，那当神在你身上的期待落空的时候，就是当你总是一再地辜负神的时候，早晚有一天，神对你的恩待、神的怜悯慈爱会被你用尽的。当你用尽的那一天，就是神将神的这一切恩典收走的那一天，你连神的同在都感觉不到的时候，你就知道你里面到底是什么感觉了，人里面就会黑暗，就会下沉，感觉不安，感觉焦躁，感觉虚空，感觉前途渺茫，感觉惶恐，惶惶不可终日，这是很可怕的事。所以，人得学会珍惜神给的一切，珍惜自己该尽的本分，同时人还得知道还报。其实，神要求你还报并不是要求你为神作多大贡献、为神作多么响亮的见证，神要的是你走正道，走神要求你该走的道路。神的恩典是足够人享受的，神不吝惜将这些恩典赐给人，也不会后悔将这些恩典赐给人，神恩待、祝福任何一个人都是心甘情愿的，都是出于神的实质、神的性情、神的身份而作的，神从来不后悔，也不可惜赐给人这些。但是，如果人不知好歹、不识抬举，总是辜负神，总是让神一再地失望，神无论付了多大的代价，无论等待了多长时间，人一再地辜负神，不理解神的良苦用心，也不知道用什么方式来还报神的爱，人只追求享受神的恩典，没完没了，不管从神得着了多少恩典、多少祝福、多少偏得、多少偏待，人也不知道还报，也不知道来到神面前将心归向神，你们说神的心会对你满意吗？（不会。）那人该怎么用最真实的态度换得神的满意呢？人得悔改，得有实际表现，得能尽好本分，别抓着各种理由、借口不放，神的恩典、神的宽容、神对人类的怜惜不是你纵容自己的借口与资本。神无论作什么，在人身上付了怎样的心血代价、有怎样的心思，最终的目的只有一个，就是希望人走正道，归到正道上来。正道是什么？就是追求真理，多装备真理。人所走的道路是以神的话语为根据、以真理为准则了，这样，神在你身上所付的代价、所有的期望就得到回报了。”《话·卷六　关于追求真理》 神说：“不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从宝爱神的话、实行经历神的话达到明白真理开始的，这其实不难。如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。就这样一点一点地认识，一点一点地体会，一点一点地明白神的心意，一点一点地脱去败坏，不知不觉人就开始有变化了。生命经历就是这个过程。明白真理是最关键的，人一旦明白真理，就知道了神对人的要求标准是什么，也知道了神为什么要这么说，要达到什么果效，也知道了神对人的要求标准其实都是人能达到的，都是人的良心理智能够得上的。这些过程都是生命进入的事，生命进入就需要用心来尽本分，用心来寻求真理、实行真理，就需要祷告神、依靠神来尽好本分，这样实行经历就越来越有果效。不喜爱真理的人就不会理睬这些事，他们对生命进入没有负担，也不感兴趣，所以导致信神多年谈不出经历见证。喜爱真理的人就不一样了，每经历一件事、每经历一段时间都能写出经历见证，都有真实收获，日积月累，经历十年二十年就有大的变化了，那时写点经历见证就不费劲了，交通真理也不觉得难了，尽本分就完全正常了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 神说: “神在一个人身上安排一种病痛，或者大或者小，目的不是为了让他体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中经历临到的各种环境与学到各方面功课，还有认识在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，达到能真实地顺服神，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。”《第二十篇　怎样追求真理（三）》

与人和睦： 你好。 咱们分享几段神话，看看神是怎么对待人的，神的心意是什么，对我们有什么要求。 神说：“今天在这道流中凡是真实爱神的人都有机会被神成全，不管是年轻的还是年老的，只要存着顺服神的心、敬畏神的心就能被神成全。神按人不同的功用来成全人，只要你尽上所有的力量，顺服神的作工，就能被神成全。你们现在都不完全，有时能尽一方面的功用，有时能尽两方面的功用，只要尽全力为神花费，到最终都会被神成全的。 年轻人处世哲学少，缺少智慧、见识，神来成全人智慧方面、见识方面，神的话就把这些补足了。但是年轻人性情不稳定，这需要神变化。年轻人宗教观念少，处世哲学少，什么事想得简单，考虑得不复杂，这就是人性还没有成形的部分，是可取的部分，但是年轻人愚昧、缺乏智慧，这是需要神成全的地方，通过神的成全使你们长分辨，能够看透许多灵里的事，逐渐成为合神使用的人。年老的弟兄姊妹也有可尽的功用，神并不丢弃，在年老的弟兄姊妹身上也有可取的部分，也有不可取的部分。年老的弟兄姊妹处世哲学多，宗教观念多，行事条条框框多，总爱套规条，死搬硬套，不灵活，这是不可取的部分，但是年老的弟兄姊妹遇事沉着稳重，性情稳定，不是一阵风一阵雨，只不过领受东西慢点，但这不是大毛病。只要你们能够顺服下来，接受神现实的说话，对待神的话不要多研究，只管顺服、跟从，千万不要论断或有别的不好的意念，应接受过来就实行，达到这个条件就能被成全。 不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。 以后你是得福还是受祸，都是根据今天你们的所做所行来决定。要被神成全就在现在这个时代，以后就没有机会了。神现在确实要成全你们，不是说话方式，以后不管什么试炼临到，或有什么事发生，或有灾祸临到，总之，神要成全你们，这是确定无疑的事实。从哪里可以看见呢？从神的说话历世历代没有像今天这样达到高峰，进入最高境界，圣灵在所有的人身上作工前所未有，历代以来的人几乎无人尝到，就耶稣时代也没有今天的启示，对你们所说的话与你们所明白的、你们所经历的都达到高峰。就你们这些人能够在试炼之中、在刑罚之中也不离开，这足以证明神的作工已达到空前盛况，是人做不到的，不是人维护，而是神自己作。所以，从许多神作工的事实来看，神要成全人，他一定能把你们作成，你们如果有这个看见，有这个新的发现，就不会等着耶稣第二次降临，而是让神在今天这个时代把你们作成。所以说，你们应达到各尽所能，竭尽全力达到被神成全。 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”《话‧卷一　神的显现与作工‧关乎各尽功用》 神说：“每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也 撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话‧卷一　神的显现与作工‧恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 神告诉我们：“神对人要求不高，神给你托付、给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多，你就能承担这些事，神不强求你，不是说要求你十分你达到九分半神都不满意，都饶不了你，就一个劲儿地感动你、催促你，让你达到神要求的十分，神不会这么作的。神会根据你的身量、你的精力，根据你能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一点儿都不强求人，神会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯、慈爱、宽容。那人应该怎么做、怎么配合呢？人应该配合的就是，“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。神不是对所有的人都千篇一律地要求，不是其他人撇弃家庭、儿女，放弃工作了，你也得这么做，神不会一刀切的，他会根据你的身量、根据你能达到的来要求你。所以，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么难处、受什么辖制，别退缩，别受这事影响，这就对了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

低调做人： 你好。 对你所说怎样解决动血气的败坏性情，找了几段神的话，我们一起分享一下，不知能否帮助到你。 神说：“如果你选择一条对的道路，对方说了一句话严重地侮辱了你的人格与尊严，更甚至严重地伤害到了你在众人中间的形象与面子的时候，你就能选择包容，没有任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己、攻击对方、反驳对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。如果我现在分析有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能接受的、能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于说我的人，他说的到底对多少、错多少，他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的话、伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的。但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前，你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚，自己所做的不是出于血气，自己所选择的道路是在自己能领受到的程度的基础上在遵行神的道、听神的话，而不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，明知道这么做神不喜悦还要这么做，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所告诫过的，是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的，是平安的，那些仇恨、怨气，还有因为仇恨、怨气所产生的各种要报复的手段、诡计等等出于人血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方，跟对方打口水仗吗？就不会了。当然偶尔因为人的身量小，因为一些特殊背景的产生，会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿，让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你里面还有，也会时不时地从思想里爆发出来，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我？为什么总跟我过不去？为什么总瞧不起我，总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦，当这些意念产生的时候，你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些东西在你里面就不当家了。这些反面的东西在你里面当不了家不能控制你的时候，更多正面的东西在你里面就不知不觉地生发出来，比如真理的实际、你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照，不知不觉地让你明白更多。当你明白更多的时候，你的抵抗力，也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的抗体会越来越强，你的身量会越来越大。那些东西控制不了你了，虽然你偶尔会有意念、有想法、有冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力、你的身量所压垮，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些东西占主导的时候，你就不受外面那些人事物的影响了，你的身量就大了，你的情形就会向一种越来越正面的方向发展，而不是不接受真理，向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量才会长。 在教会生活当中，或者置身于人群当中的时候，人如果在临到人身攻击，人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容、忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候，你不知不觉就会发现，神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条活的道路，是对人有益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱，在有人攻击你的时候、恶意伤害你的时候，或者是存心想报复，在你身上发泄的时候，你能够用对的方式、对的原则去对待，这是很关键的。在神话当中从来没有告诉人，当人对你不利的时候，要报复你、整治你的时候，你要站起来以牙还牙、以眼还眼，而是告诉人临到事不要用血气，要回到神面前，安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后，人的忍耐就不是没原则的，而是能变成人实行真理的动力与帮助。但是人如果不喜欢真理，喜欢攻击人，喜欢讲是非，愿意活在血气当中，那人临到攻击的时候就喜欢与人打口水仗、互相攻击，这给任何人带来的都是伤害，都不是造就，不是帮助。任何人在互相攻击、打口水仗之后都是精疲力尽、疲惫不堪，两败俱伤，什么真理都得不着，最终无果而回，剩下的就是仇恨与伺机报复。这就是互相攻击、打口水仗最终给人带来的恶果。”《话·卷五　带领工人的职责》 神说：“……那临到一些干扰到你、伤害到你，或者使你的尊严、人格受到侮辱，甚至心灵受到伤害的事情，你该怎么办？如果奉行得饶人处且饶人这一条的话，就是在和稀泥，做老好人，觉得在这个世界上混不容易，不能树敌，少得罪人，尽量谁都不得罪，得饶人处且饶人，到哪儿都做和事佬，走中庸之道，不要使自己陷于任何的危险境地，学会保护自己，这是不是处世哲学啊？（是。）这是处世哲学，不是神所教导给人的原则。那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了，首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的。日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看这件事的实质是什么，做这事的人到底是什么人，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，也不是为了国家、社会达到和谐满足统治阶级这样的目的，而是凭神的话、凭真理活着来满足神、荣耀造物的主，这样实行才完全合乎神的心意。所以，你不需要寻求传统文化中德行的说法，不用琢磨“临到这类事，我是不是应该做到‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’哪？我要是做不到，社会舆论会怎么评价我呀？”你完全不需要用这些道德的信条来约束、管制自己，而是应该站在追求真理之人的角度上，用神所告诉你的追求真理的方式去对待人、对待事。这是不是一种全新的生存方式？这是不是一种全新的人生观、人生目标？（是。）用这种方式看人看事，你不需要刻意地告诉自己“我要大度，我要想在人中间立足就必须怎样做”，你不用那么难为自己，不用活得那么违心，你的人性也不用那么扭曲，而是很自然地、心甘情愿地接受从神来的这些环境、人事物，不但如此，你还能从中收获到意想不到的成果。在对待让你产生仇恨的这类事中，你学会了根据神的话分辨人，根据神的话分辨、对待这类事。经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？这样，你的人性就因为你走追求真理的道路而得到了提高，就是在你的人性里不再是那么简单的只是凭着良心理智活着，临到事的时候，你不仅仅是凭着良心理智的思想观点去看事，而是因为读了许多神的话，实际经历了神的作工，明白了一些真理，对神、对造物的主有了一些真实的认识，这个收获可就太大了，是收获到真理、收获到生命了。就是在有良心理智的基础上你学会了用神的话、用真理来面对、解决你所临到的一切问题，逐渐达到凭神的话活着。这样的人类怎么样？这样的人类是否合神心意？这样的人类就离神所要求的合格的受造之物越来越近了，就逐渐达到神作拯救工作的预期果效了。人能接受真理，能凭神的话活着，这样活得多轻松啊，一点儿痛苦都没有。”《话·卷六　关于追求真理》

寻求原则： 你好。 从你表述的情形来看，我个人认为这里面应该是狂妄性情所致，因为咱们不能把自己放在一个平常普通人的位置，而是追求高的完美的形象，不允许自己有任何的缺欠、失误，不能正确看待自己的缺点错误，总怕别人低看咱。这样的情形正像神说的：“他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。 “人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 ”有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，“我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？”这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 个人观点，不一定对。

寻求者: 你好。 咱们看看神是怎么对待兴趣爱好的。 神说：“先来看看人有兴趣、有爱好对不对，就是说人的兴趣、爱好能不能列到反面事物这个范畴里？（不能。）人的兴趣、爱好本身不是错误的，当然也更不能说是反面事物，不应该定罪它，也不应该批判它。人有某方面兴趣、爱好，有某方面特长，这是正常人性的一部分，每一个人都会有。有的人喜欢跳舞，有的人喜欢唱歌，有的人喜欢绘画，有的人喜欢表演，有的人喜欢机械，有的人喜欢经济，有的人喜欢工程，有的人喜欢医学，有的人喜欢种植，有的人喜欢航海，有的人喜欢某项运动，有的人喜欢研究地理、地质，还有的人喜欢研究航空，当然还有的人喜欢研究一些更不为人知的东西，不管人的哪方面兴趣与爱好，它都是人性的一部分，也是正常人性生活的一部分，不应该被丑化成反面事物，也不应该批判，更不应该取缔，就是你有任何一种爱好、兴趣都是正当的。既然任何的兴趣与爱好都是正当的，应该让它存在，那与之相关的理想与愿望该怎么对待？比如，有些人喜欢音乐，他说，“我想当个音乐家，当个指挥”，然后就不顾一切地去学习音乐、深造音乐，将自己的人生目标、方向定位在音乐家这个位置上，这个对不对？（不对。）如果说你不信神，你是属世界的一分子，你用一生去实现自己的兴趣与爱好所树立的理想、愿望，这个咱们不给予任何评论。那作为一个信神的人，你有了这方面兴趣与爱好，然后就想为此付出自己的一生，用一生的代价来实现自己的兴趣与爱好所树立的理想、愿望，这条道路好不好？值不值得提倡？（不值得。）咱们先不说值不值得提倡，凡事都得较个真，怎么较真能看出这事到底对错呢？就得看你树立的追求、理想、愿望，与神的教导、与神对你的期望还有神对你的拯救相不相关？（不相关。）与神的经营计划有没有关系？与神拯救人的心意有没有关系？（没有。）与你的使命还有你的本分有没有关系？（没有关系。）它会不会辅助你更好地完成你的使命、尽好你的本分，或者是使你更有把握蒙拯救，达到满足神的心意？（不会。）你追求理想与愿望，作为一个普通的人来说，这是你的权利，但是它能不能在你实现自己的理想与愿望的同时、在你追求这条道路的同时让你走上蒙拯救的道路？能不能让你走上敬畏神远离恶的道路？最终能不能达到让你绝对顺服神、敬拜神这样的结果？（不能。）这个是肯定的。既然不能，那作为一个信神的人来说，因着你的兴趣、爱好，甚至可以说是因着你的特长、恩赐而树立的理想与愿望，它是正面的还是反面的？是该有还是不该有啊？（反面的，不该有。）不该有。那人的理想、愿望的性质就变成什么了？是变成正面事物还是反面事物了？变成你该有的权利还是你不该有的东西了？（变成反面的，不该有的东西。）变成一个你不该有的东西了。有些人说：“那不该有，意思是你在剥夺我的权利呗！”我不是剥夺你的权利，我是在讲人该走什么样的道路，我是在讲怎样追求真理，我不剥夺你的权利，选择权在于你，你可以选择，但是这件事到底是什么性质，该怎么定性，咱们是有根据的，不是乱说。如果根据神的话、站在真理的角度上来说，人的理想、愿望这不是正面事物，当然更确切地说，作为一个信神的人，你如果想追求真理达到蒙拯救，想追求真理达到敬畏神远离恶，达到顺服神，那你就不应该有与世人一样的理想与愿望。换句话说，如果你想追求真理达到蒙拯救，你就应该放下自己的追求、理想与愿望。再换句话说，如果你想追求真理达到蒙拯救，那你就不应该追求自己的理想与愿望，更不应该通过追求自己的理想与愿望来达到收获名和利这样的目的，是不是可以这么说？（是。）都清楚了。作为一个信神的人，你既然愿意追求真理，想达到蒙拯救，那你就应该放下你的追求、理想与愿望，弃掉这一条路，就是弃掉追求名和利的这条路，放下这些理想、放下这些愿望，你的人生目标不应该选择以实现你的理想与愿望为目标，而是以追求真理达到蒙拯救为目标。 有些人说：“既然我的追求、理想与愿望都不能实现了，都放下了，那我的兴趣、爱好怎么办？”这是你自己的事。虽然你有自己的兴趣与爱好，它只要不搅扰你正常的追求，不影响你尽本分、完成使命，只要不涉及你的人生目标、不涉及你所走的道路，那这个兴趣与爱好你可以保留。当然也可以这么理解，这个兴趣、爱好既然是你人性的一部分，那也可以说这是神给你的，人的长相、人的家庭、人的背景、人的生存环境等等各方面都是神命定好的，那咱们也不能否认，你有某种兴趣、爱好这也是神给你的，不能否认这个事实，这是肯定的。比如，有些人擅长语言，有些人擅长绘画，有些人擅长音乐，有些人擅长分辨声音，有些人擅长分辨颜色，等等这些不管是特长也好，还是你的兴趣、爱好也好，它都可以说是人性的一部分。为什么神给人一些兴趣与爱好呢？就是让你的人性生活更丰富多彩一些，让你在不影响走正确的人生道路的同时，有一些娱乐、休闲的东西伴随你的生活，让你的生活不那么枯燥，不那么单调、乏味。比如，会演奏乐器的人，在聚会唱诗歌的时候可以来点钢琴伴奏、吉他伴奏。如果没人会演奏，大家就得不着这个乐趣；如果有人给伴奏，那果效就比清唱好多了，大家都会感觉享受，同时也长了见识，丰富了阅历，生活多了一些内容，感觉生活更美好，人的心情会更愉悦，这不管对正常人性还是对信神所走的道路都是有益处的。比如，你喜欢绘画，弟兄姊妹有时候生活单调了，你画幅幽默的画，把有些人消极时候的表情、嘴脸，还有说的消极话，都画成一些诙谐、幽默的漫画，整理成一个小册子，传给每一个人看，传给那个消极分子，他一看，“哎呀，这画的不是我吗？”他“扑哧”笑了，一高兴，不消极了，这是不是好事？这没费多大劲，还让他很轻松地就从消极里走出来了。业余时间画画、弹琴、讲讲艺术，或者是探讨探讨表演，表演各类消极分子、各类狂妄分子、各类敌基督独断专行的种种表现等等，让人长长分辨、长长见识，这不是好事吗？这怎么就没用啊？这些兴趣爱好对人是有益处的。但如果你因为兴趣爱好而产生了理想与愿望，它所起的作用是将你带入一条不归路，那对你来说它就不好。但是如果你把兴趣爱好运用到生活中，让你的人性更加有见识，生活更加丰富多彩，让你这个人更加风趣、更加开朗，活得更加滋润，释放自由，那你的兴趣爱好就起到了正面的作用，帮助了大家，自己也得着了造就，同时也没有影响你尽本分、完成使命，当然一定程度上辅助你尽好了你的本分。在你心情不好的时候，在你消沉的时候，唱唱歌、弹弹琴，弹点快活的、有节奏感的乐曲，心情调整好了，能来在神面前祷告，不消极了，不埋怨、不撂挑子了，同时发现了自己的弱点、缺陷，自己太脆弱了，经不起任何的磨砺，也经不起任何的打击。这一弹琴还把自己的心情调节好了，这叫会生活。这兴趣爱好是不是起到正面的作用了？（是。）兴趣爱好也可以说像一种工具一样，你把它用好了，它能改变你的心情，使你活得更正常、更理性，在一定程度上也能让你更快地或者更好地进入真理实际，也会让你在尽本分时多一种辅助工具。当然，有些人人性不好、人性恶，总有野心，有敌基督性情，或者就是敌基督，他有兴趣爱好就麻烦了，他就会以此为资本，自命不凡，这无疑助长了他作恶的嚣张气焰。所以说，兴趣爱好本身不是坏的东西，不是反面事物，好人、正常的人用它来做正面的事情，坏人、恶人、反面人物用它来做坏事、来作恶。所以，兴趣爱好可以让你变得更好，也可以让你变得更坏，是不是这样？（是。）咱们还回归到怎样放下人的追求、理想与愿望这个主题。在明白了兴趣与爱好的实质以后，人就不应该用有色眼镜看待一个人的兴趣爱好，当然更不应该排斥有任何兴趣与爱好的人，兴趣爱好是正常人性的一部分，人应该正确地对待它。除非你的兴趣与爱好影响到大家的生活了，或者是让别人反感了，或者是你为了保留自己的兴趣与爱好影响到、搅扰到别人了，这就不应该了。除此之外，你的兴趣与爱好都是正当的，希望人能够正确对待它，也能够合理地使用、发挥它。当然，最好地、最正确地发挥与使用它，就是让你的兴趣与爱好为你所作的工作、所尽的本分发挥最大的作用，发挥到最极致的程度，不要让它荒废了。有些人说，“我的兴趣爱好在尽本分的过程中能发挥很大的作用，但是我现在感觉我这方面的知识不够充足，不够丰富，我想再进修一下，更好地、更系统地学习关于这方面的知识，然后运用到本分中，可不可以呢？”可以，神家一再鼓励你们多学习。知识它就是一种工具，如果它不带有任何腐蚀、侵蚀人思想的内容，你可以学习、进深，把它当成一种好的、正面的工具运用到尽本分中，让它能效力，发挥它的作用，这是不是好事啊？这样做是不是合适？（是。）当然，这种实行法也是正确对待兴趣与爱好的一种方式，同时也是正确地放下人的追求、理想与愿望的一种方式。你是在正确地使用、发挥你的兴趣与爱好，而不是运用你的兴趣与爱好来达到个人的目的，来达到追求满足个人的野心欲望这个目的，那这就是正当的，这是一个准确的实行法，当然这也是一个正确的、正面的实行法，另外也是一个具体怎样放下追求、理想与愿望的路途。”《话·卷六　关于追求真理》 神话把如何对待兴趣爱好说得很明白，兴趣爱好本身不是反面事物，能给我们带来娱乐、运动和健身，但是如果我们因兴趣爱好而树立了自己的理想愿望，让它占有了我们的心，牵制了我们的生活，还付出许多时间和精力去追求那就成了反面事物了。从你表述的“每次有重要的足球比赛，我都想着观看现场直播，以此来满足自己的喜好，也常常观看一些关于足球的新闻。”看到，虽然因家庭原因没有能如愿以偿走上专业足球队，可咱从心里并不甘心，始终向往这项事业。尽管你说不影响自己的本分，但每次看完后不可能咱的心一点不为之所动不受干扰，能马上从比赛中收回来。更何况我们不论是观看现场直播还是有关这方面的新闻，不都是为了满足自己的虚荣心吗，这些东西不但不能救我们脱离黑暗权势，反而会让我们变得虚浮、自是，更甚至当咱很关注的某场球赛直播与尽本分的时间重叠时，咱的心还能不能专一地用在本分上很难说，很明显关注这些东西对我们蒙拯救没有任何益处。神告诉我们：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”《话·卷一　神的显现与作工》 个人的一点看法，只供参考。

晓寻心： 你好。 找了几段神话，不知是否能帮助到你。 神说：“人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了人就完了，他就这么定规，就觉得信神没意思了，结局定规了，神不要了那活着还有什么意思。人一听还觉得他挺有理智，挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃的实质是什么？就是看不透神怎么对待人。人自暴自弃神知不知道？那神怎么对待这样的人？有人说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求”，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的，这是不是神的爱？这就是神对人的态度。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “正常情况下，人临到本分调整该怎么办？（顺服。）为什么要顺服？神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，是根据工作果效。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说“我就要做这个，不让我做这个我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我做这个我做什么也没心思，做什么我也不用全劲”，这是不是可耻的事？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效，这合不合真理？（不合真理。）不合乎真理的事人应该怎么对待？有的人说：“应该牺牲小我，成就大我。”这话对不对？是不是真理？（不是。）这是一句浑话，是迷惑人的话，伪装的话。这话如果用到尽本分上，那你就是亵渎神。为什么说是亵渎神？神不需要你牺牲自己，神是要求人实行真理，背叛肉体，你实行不了真理就尽不好本分。你尽不好本分神家就剥夺你尽本分的权利了吗？剥夺你接受神话的权利了吗？剥夺你吃喝神话、实行神话的权利了吗？等等都没有。没有剥夺你蒙拯救的机会和权利，只是因着你不适合尽这个本分，就把你调换到适合你尽的本分、环境当中，仅此而已，这是很正常的事，也是很容易理解的事，人应该正确对待。什么是正确对待呢？就是临到这个事的时候，首先一点，你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务，但事实上你并不能胜任，也不擅长这项业务，所以这项工作你就作不了，那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受？你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后，神家一看你还是不行，素质够不上，不胜任这个本分，那就别赶鸭子上架了，神家不为难你，不强人所难。那这个事的显明对你来说是不是一件好事？首先，让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学，爱好写作，这只是一厢情愿的爱好，单方面的爱好，主观意愿的一种表现，与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用，让你清楚地了解，也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质，这对你来说是好事，最起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了，最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估，那你是不是就踏实一些了？对于自己能不能做、能做什么，你就不停留在想象、意愿当中，而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面，这对认识自己是有积极作用的。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度，或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排，首先最起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到，那也没事，只要你心存顺服，接受，在接下来的光阴当中不断地长进，还能认真对待本分，有忠心，这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识，神是不会亏待你的。”——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》 “有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，“那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？”这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。所以，多经历撤换好不好？神的这种作工方式对不对？（对。）但是，人有时候就不认可，接受不了，尤其是第一次经历撤换，人心里就不平衡，总讲理埋怨神，总过不去这个坎。因为什么过不去？是你与神过不去，与真理过不去？这是因为人不明白真理，不会反省自己，不从自己身上找问题，总是心里不服，临到撤换就跟神较上劲了，不能接受这个事实，一肚子怨气。当时败坏性情就这么严重，现在来看，当时的撤换是对的，还变成好事了，使人的生命有点长进。以后再临到撤换的事还能不能这样较劲了？（一次比一次轻一些。）越来越好这是正常现象，如果一成不变，那就证明他是一点不接受真理，就是不信派，那就彻底显明淘汰了，没法蒙拯救了。 在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。如果这些真理成为你的实际了，你就有身量胜过这一次的试炼熬炼；如果你不具备真理实际，这事对你来说就是一场灾难，弄不好你就被打倒了，爬不起来了。有的人有点良心，他说，“我享受神这么多恩典，听了这么多年的道，神给了我很多爱，我不能忘，起码我得还报神的爱”，然后就消极、被动地尽着本分，也不往真理上够，丝毫没有生命进入。如果你能守住本分，这也算有点良心，这是起码该做到的，但是尽本分总是应付糊弄，不按原则，没有生命进入，尽本分没有什么果效，这是尽本分吗？尽本分总是应付糊弄，能在灾难中站立得住吗？能保证不背叛神吗？所以，尽本分起码得达到有良心、有理智，真凭良心理智尽本分才有真实果效，这是最低标准。如果连这个标准都够不上，就属于应付糊弄了，就能欺骗神、背叛神，就是效力都不合格，即使不离开神家，也早已经被神淘汰了，这样的人就不可挽救了。这是因为没有良心理智、尽本分一贯应付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。最后你没有蒙拯救，得着咒诅了，跟保罗一样的下场，那你谁也怨不着，那是你自己走的路，是你自己的选择。所以，人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：“神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。”你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。 你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。有败坏性情的人有时候疯狂到一定程度，没有理性，做事没有原则，你自己都不知道什么时候败坏性情发作，等你爆发出来说了一些否认神、定罪神的话，一切都晚了，后悔也没用了，那后果就不堪设想，也可能就被淘汰了，圣灵再也不作工在你身上，那不是一切都完了吗？你就彻底没有蒙拯救的希望了。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·选段60》

梁梁†🅜 你好。 分享几段神话，希望我们从神话中认识自己，明白神的心意。 神说：“受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了，这是因为人的身量太小，没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念，你还能误解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事，故意作一些违背你意愿的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，让你觉得难以接受，你思想里通不过，怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事神作得就是不合理，其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么？就是考验你、显明你，看你能不能寻求真理，对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的，你不要寻找根据，也不要问为什么，讲什么道理都没用，你只要认定神是真理，能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的道理，高过一切的人情世故，高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这一点，早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了，轻则你会悖逆神，走弯路，如果最后能悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，这还有蒙拯救的希望，但如果因为这事跌倒爬不起来了，那就没希望了。不管神审判也好，刑罚也好，咒诅也好，这都是为了拯救人，不用害怕。就怕什么呢？就怕神说“我厌弃你了”，这就麻烦了，这就是神不拯救了，人一点儿希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千万别抠字眼，说“审判、刑罚，这词还行，定罪、咒诅、毁灭，那不就完了吗？我还做什么受造之物啊？我就不做了，你也别当我的神了”。你要弃绝神，你没站住见证，那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识？人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，“我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。”《话·卷三·末世基督座谈纪要》 神说：“临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西，都是与真理相敌对的，都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理、实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。你如果要跟随神，要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来，安静在神面前，在心里向神祷告、寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告、寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。在这期间，你对实行真理顺服神就有实际经历与体验了，以后再临到什么事，你就知道怎样实行是顺服神、什么样的表现是悖逆神，你心里都清清楚楚，你还能交通不出真理实际吗？再让你谈经历见证，你感觉不是问题，因为在许多事上都经历过来了，都知道实行原则了，怎么谈都有实际，怎么说也都是实际，让你谈字句道理你都不愿意谈了，你心里厌烦谈字句道理，这不就是进入真理实际了吗？追求真理的人用不了几年工夫就经历出来了，就能进入真理实际了。如果不是追求真理的人，即使想进入真理实际也不是容易的事，因为不喜爱真理的人悖逆太多了，不管在什么事上需要实行真理时他总讲自己的理，他总有自己的难处，所以他实行出真理太难了。虽然他也祷告、也寻求，他也愿意实行真理，但是临到事、临到难处，他那个浑劲就上来了，悖逆性情就出来了，他整个心就变浑了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯浑七分想顺服神，这样实行真理的难处就小一点，或许祷告祷告，或者有人跟他交通真理，只要当时明白了就容易实行出来；如果浑劲太大，占了七分，是七分悖逆三分顺服，这就不容易实行出真理，因为身量太小；丝毫不喜爱真理的人那就是九分十分的悖逆，都是浑劲，这样的人就是浑人，永远也不会实行出真理，在他身上下多大功夫也没用。喜爱真理的人他往真理上够的劲也大，如果达到七分劲、八分劲，再把真理交通透亮，他保证就能实行出来。喜爱真理不是简单事，不是只有一分愿意就是喜爱真理的人，必须得达到只要明白了神的话就能努力、就能受苦付代价地把真理实行出来，这样的人才是喜爱真理的人。喜爱真理的人不管流露多少败坏性情，也不管曾经有过哪些过犯，他都能坚持不懈地追求真理，不管临到什么事，他都能向神祷告，都能寻求真理、接受真理，这样经历两三年的工夫就能达到果效，一般的难处拦阻不了。若真临到大的难处，即使失败了也是正常的，因为身量太小，只要在一般情况下能实行出真理来，这就有希望了。等到对神有认识、有敬畏神之心的时候，大的难处也容易解决了，什么难处都不在话下了。只要人多读神的话、多交通真理，不管临到什么难处能祷告神，靠圣灵作工解决问题，人就容易明白真理了，也能实行出真理了，败坏性情就开始逐渐脱去了。每实行一次真理都能脱去一些败坏性情，实行真理多了，败坏性情脱去得也多了，这是自然规律。如果看见自己流露败坏性情，就想凭克制、凭忍耐解决，能解决掉吗？这不容易。如果能解决掉，那就不用神作审判刑罚的工作了。解决败坏性情必须得靠祷告神、依靠神，靠寻求真理、反省认识自己，靠圣灵作工才能逐步解决，如果人不配合，不会反省自己，不能接受真理，不认识败坏性情，没有懊悔之心，不能恨恶肉体、恨恶撒但，人的败坏性情是不会自己脱去的。在这里，圣灵作工是最奇妙的，人只要渴慕真理，追求性情变化，就有神的开启、神的引导，人不知不觉就明白真理了，同时也能认识自己了，这时人就开始喜爱真理、渴慕得着真理了，能从心里恨恶撒但本性、恨恶撒但性情，这样就容易背叛肉体了，实行真理就感觉容易多了，那时败坏性情就一点一点地改变了，对神一点悖逆也没有了，能完全顺服神，不受任何人事物辖制，这就是生命性情完全变化了。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·选段51》 神说：“很多时候临到事，其实人不知道准确的实行原则，也不知道准确的实行方向，但是这里有一个态度与情形的问题，这也是人最基本该具备的。就是说，这个事你不知道该怎么做，也没听谁说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里有点犯嘀咕，也有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行方法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的作法或者说法，不是一个说辞，这里有一种情形，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（临到修理对付的时候不讲理，不辩解。）这是一方面情形。不讲理，不辩解，但满肚子都是委屈，当面不说，背后也得说道说道，这是不是顺服的态度？（不是。）那顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先别分析对错，先接受过来。人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，但是你能接受，承认自己做错了。接受，这首先是正面的一种态度。另外，从消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不讲自己的客观理由。如果你说那事是因为什么原因，就怨谁谁谁，这是不是讲理？这是不是在抵触？你别拒绝，别抵触，别讲理，就算你有理那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。首先，这个态度很关键。有些人临到修理对付之后琢磨琢磨，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话呢？让我一个人担责任，这可真是‘炒豆大伙吃，炸锅一人担’，可真倒霉啊！什么不好的事都临到我了，好事怎么临不到我呢？”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么话还那么难听，还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不拿我当人待啊，我不就是犯点小错吗？怎么还说起来没完没了呢？”抵触，拒绝，顽固地对抗，还耍蛮，讲理，人有这些情绪，有这些想法，就不能有真实顺服的态度。 顺服这个功课最难学。合你观念的你接受、顺服，对你有利了你感觉不错，很合乎你的口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐、高兴。不合你观念的你顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说。“人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点，可别强出头了，强出头的鸟没好，谁往前谁挨对付，我可不往前了，爱怎样就怎样吧。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了，这不怨我，我起初也单纯，也敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。”这态度怎么样？这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”《神的交通·进入信神正轨具备的五方面情形》

一生跟随： 你好。 咱们一起分享几段神话，希望能帮助到你。 神说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 神说：“作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话‧卷一　神的显现与作工‧成功与否在于人所走的路》 神话：“有的人听见上面带领说他不通灵，就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵，就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你，也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神、尽本分。即使得不着福分，也愿意为神效力到底，心甘情愿，没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话，能不能接受真理，能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格，甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你，这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便人对神作的有观念，觉得不近人意，不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神，你是人，他是造物的主，你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你，你也应该顺服神。如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质，这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”《话·卷四　揭示敌基督》

流浪狗： 你好。 有几段神话我们一起分享一下，看看临到这样的环境神的要求是什么。神说：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。 怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。 顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。所以，你顺服起来很容易，没有什么难度，即使开始有点难度，你也能忍耐、等候，坚持寻求真理，直到把问题解决。如果临到什么事你总要自己作决断，总要讲理，总要持守自己的意思，这就要麻烦。因为你持守的这几样东西都不是正面的东西，都属于败坏性情里的东西，每样东西都是败坏性情的流露，这种情况你即使想寻求真理也实行不出来，想祷告神也是走过程。如果有人真给你交通真理，把你的存心掺杂给揭露出来了，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时你顺服起来就很吃力，你顺服不下来，你就该悖逆、该讲理了，说，“我的定规也是为神家呀，也没有错呀，为什么还要求我顺服呢？”你看，你顺服不下来吧？你除了顺服不下来，你还会对抗，这是明知故犯哪！这不是麻烦大了吗？”《神的交通 顺服神是得着真理的基本功课》 当咱知道被清除这件事后，我们首先该有的态度是接受顺服下来，顺服神的摆布安排，因为一切都有神宝座的许可，不持守自己、不讲自己理、不找客观原因，不死盯别人的不是，我们该有的态度就是顺服，还要祷告神，寻求：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”这样做才是顺服神的主宰、有理智的实行。 神对待任何人都是公义，神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 “……人都是受造之物，你就是被清除、开除了，被定罪是恶人、效力者，是被淘汰的对象，那你不还是一个受造之物吗？你被清除了，神就不是你的神了？神对你说的那些话、神对你的供应就一笔抹煞了吗？就不存在了吗？还存在，只不过你没有珍惜。”《话·卷五　带领工人的职责》 你说“但我始终认为神厌憎自己”，神不是光严憎你，而是厌憎所有败坏的人类，神本是圣洁的，神厌憎的是我们的悖逆、抵挡以及狂妄、诡诈、刚硬、厌烦真理、邪恶、凶恶的败坏性情。神话说：“你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。”《话·卷一　神的显现与作工·人原有的身份与人的身价到底如何》 我们本来就没有什么可夸的成分，满了污秽和败坏，更没有资格要求神、和神讲理，能有幸被神拣选这已是神的高抬，如今我们得到了神话语的供应、带领，我们应珍惜神给我们蒙拯救的机会，无论临到什么追求真理、追求性情变化、得着真理才是关键。 个人看法，只供参考