忍耐到底

你好： 以往一贯见难就退，这个问题表面上看是解决了，但现在遇到难处一一 “最近自己尽本分临到了很多弟兄姊妹的建议，都是显明自己解决不了问题，任务进度卡，弟兄姊妹的情形我也看不透解决不了，”因为尽带领本分负责的范围更多，遇到的难处比以前也越来越多了，“现在自己扭转的心也不太了”问题的根源还是见难就退。我有一段时间只要是和信神有关的事，见难就退，见硬就躲，一点受苦付代价的心志都没有，一想到受苦付代价，心里就难受、抵触，当时就觉得自己没有受苦的心志，就在这方面祷告，持续了很长时间但还是没能真正解决这个问题，我就继续寻求：不肯受苦付代价的根源到底是什么，为什么一想到受苦心里就会感到很痛苦而且还抵触，到底是受什么东西支配。不断地寻求，后来也是神话引导让我明白了自己的信神观点不对：名义上是跟随全能神，接受了神末世刑罚审判的工作，但实际上心里还停留在恩典时代，发现这个观点以后，不断地祷告，求神带领我真正从恩典时代走出来，进入新的时代，这样祷告、经历一段时间以后，对受苦付代价就没有那种明显的抵触情绪了，认识到自己就是一个孬种，需要受苦付代价的时候也能有主动配合的成分了。不知道你是否也存在这个问题，我只是交通我的经历。 那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？摘自《话在肉身显现•写在前面的话》 你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神，只要人跟随到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟随到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

你好： 虽然你反复提到认识自己最重要，但只是浮于表面的认识，并没有真正认识自己，也没有在神面前完全顺服下来（当然这需要一个经历的过程）“我曾经戳穿过他几次”从开始你就是追究谁对谁错，方向错了，你的内心深处现在仍然处于谁对谁错的挣扎之中一一我也看到他喜欢根据自己的主观臆测说话，添枝加叶。如果你对自己真认识到一个深度，你就不会想着去如何分辨弟兄（这和你在不在教会里无关，分辨人是以神话真理和神家各项原则为标准）而是想着如何帮助他，因为弟兄还在教会正常尽本分，这就证明他在对待你的这个问题上虽然有败坏流露，但并没有被教会定性为恶人，你和他有接触的机会，如果你接受神的鉴察，有愿意满足神的心，就得凭爱心帮助他，但前提是你自己和神的关系得正常，你现在需要好好调整自己的情形，而不是如何去分辨弟兄。 分享一点关于我的经历，希望对你有帮助。你现在知道自己被清除了，我是不明原因教会不联系我已经十四年多了，我曾经埋怨神、恨过神、误解过神，痛苦万分，在最近这一年零七个月的时间里我在网上可以看到神话了，读神话几乎成了我的专职工作，我看了神家所有清、开、隔离原则，我不符合其中的任何一条，此时内心越发挣扎越发痛苦，但随着时间的流逝，读神话越来越多，在神话里越来越认识到自己的败坏，不配活在神面前，该死该灭亡！对神的误解、埋怨、恨也越来越少了，而且对神的很多观念在神话里不断地得到解决，现在从心里能完全顺服下来了，感觉心里非常非常的踏实，非常非常的开心，有一种享受的感觉，经历过程太复杂，无法一一叙述，最深的感受就是越挣扎越痛苦，完全顺服下来以后，回想这一路走过来是神亲自把我带过来的，没有神暗暗地看顾和保守，早就被撒但彻底吞吃了，这一路上，神在不断地对付我的狂妄本性，让我对自己的狂妄本性更有认识，越来越明白该如何谨慎自己的脚步，这时才真正地看见了神的爱、神的拯救，对神的良苦用心有了一点点的感觉，如果我在神家太有可能走敌基督道路把自己作死了，我每每想到或祷告这方面，都会泪如雨下，对神充满了无限感恩，虽然我现在还在教会之外，但丝毫不影响我追求神，我一直在努力地装备自己，希望有一天能好好报答神。这一段崎岖不平的路走过来，我对下面这几句神话也有了一点儿真实的体会：“神在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。”摘自《话在肉身显现・被成全的人都得经受熬炼》希望你少走弯路，能够早一点在神面前完全顺服下来，看见神的拯救、神的爱，那时心里就不会再钻人钻事了，而是一种享受的感觉。 根据人的实质对待人的原则 　　1．只要确定实质是恶人、邪灵与敌基督，不管作恶多少必须实行开 除、清除； 　　2．对实质不是恶人、邪灵与敌基督属于人性不好有过犯的应该凭爱心帮助给其悔改机会； 　　3．对有特殊问题暂时看不透其实质的人应观察等待，当能看透其实质可以定性时再处理； 　　4．不能根据人一时的表现论断、定罪人，要根据一贯表现确定其实质凭真理原则公平对待人。摘自《办事有原则的实行操练•根据人的实质对待人的原则》这个标题下面有相关神话和弟兄交通，希望你能用心去看看。 “顺服神第一条是什么？（对神兴起的周围人事物该怎么去对待。）怎么对待？（从神领受，不分析对错。）“从神领受”我说了几个细节？（先顺服，不管对错别讲理由。）不分析对错，不讲理，不找别人的茬，不钻人钻事，不分析客观原因，也不用人的头脑分析、研究这个事，这些都是。这就叫从神领受，先顺服下来。顺服下来土话讲叫什么？外邦人讲“临到这事你先别上火，别炸锅”，他们有一个术语叫什么？外邦人叫“冷处理”。冷处理是一种处世原则，信神的人应该怎么做呢？（从神领受。）从神领受这是一个说法，怎么实行呢？你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。怎么祷告呢？“神哪，你给我摆布这个环境”，这一句话是什么意思？在心里有这样一个接受的态度，说这环境是神给我摆布的，是针对我的败坏性情摆布的，“神哪，我今天临到这个环境，我不知道你的意思是什么，求你开启引导我，让我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆，不抵挡，能实行真理，按原则办事，不流露败坏性情，按照真理实行。”祷告完了该怎么做呢？坐下来就琢磨：“张三那天说什么来着？李四的眼光也不太好，王五的口气也挺生硬啊……”这态度怎么样？又钻人钻事了，这就不是从神领受的态度。有了从神领受的态度，第二步该怎么做呀？看看神话，听听交通，“临到这事神的心意是什么呢？不对，张三的眼神不太好”，在这个事上就打转了，又返回去了，总反复，这是因为什么呢？人里面有败坏性情。你不用理它，不理它就行了？（不是，找根源的问题，找自己身上的问题。）找自己身上的问题，“我这人是有点毛病，但是现在还不知是什么毛病，我得看看神话，听听交通”，在三天五天、十天八天之内就找关于这方面的讲道、交通、神话、诗歌、视频，围绕这个问题找在这类环境里神都是怎么作的。就这么找，下了一番功夫，心思里每天为这事苦恼、琢磨，心思里充满了这事。有一天遇到一个弟兄姊妹，对方说了很多话，他抓住一个关键，一听，“临到这个事这不是神试炼我吗？我就有这个致命伤啊！”找到根源了。“那既然是神试炼我，根源是找到了，神的意思是知道了，该怎么行呢？”不知道了。确定是从神来的不假，这个异象已经是根基了，是坚定的、不可动摇的了，也知道神的心意了，神是在试炼我，但是又一琢磨，“神试炼我？不对呀，张三的说话口气是不对啊”，败坏性情又出来了，又想钻人钻事了，还不想顺服呢！明知道是神的试炼，但还想在人身上找点毛病、找点茬，自己好得到解脱、安慰。败坏性情就像一种菌似的，你不把它彻底杀干净，它总往外冒，总往外发，这事怎么办哪？还得祷告，“神哪，你管教我吧，我太任性了，我太狂妄了，我这个人肉体太大呀，我悖逆呀。”一求神管教，自己心里还有点担心，“万一神真管教怎么办？”“不行，我得祷告，立下心志，让神管教我，管教我也不怕，哪怕让我病，让我死，我也得顺服。”就这样一祷告完，人里面刚强起来了，不一样了，有什么感觉呢？“信神这么多年，第一次感受到神的试炼，感觉到神手临到我了，感觉神离我太近了”，里面受感动了，“神离我这么近，神亲手带领我，亲自给我安排这样的试炼来训练我，来纯洁我，让我从中学功课得真理，神太爱我了！”这是不是神开启光照的？这个时候是不是有身量了？有了这个认识太踏实了，“既然是神试炼我，我的态度应该是什么？我应该怎么做能满足神哪？”很快就顺服下来，不讲理了，“我要是不顺服，总讲理，总在人身上或者客观环境上找原因、找茬、分析对错，我不是人，我是畜生，我猪狗不如”，心里有责备了，感觉不平安了。“得赶紧顺服神哪，神就在我身边哪，神就是这么带领我的，以前常讲神的美意本是如此，今天我体尝到了，神太爱我了。神不是让我钻人钻事，神是让我从中学功课，让我变化，这是神对我的爱，神对我的审判刑罚，也是神对我的供应、引导，神太爱我了，这爱太实在了”，受感动了。为什么受感动了？（明白神的心意了。）明白神的心意了，体会到了，何止是头脑一热明白了，那是这些日子不断地寻求感受到了。人感受到了的时候还能悖逆神吗？还会悖逆，人有活思想啊，人有败坏性情，它有根啊！琢磨琢磨，“神试炼我？能不能让我死啊？神要是真管教我，能不能让我得重病啊？我害怕呀！”害怕是从哪儿来的？不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，“万一我死了怎么办？心里没底呀！”对神的相信、对神的信心是不是还没达到百分之百呢？那这时候人对神的信是多少啊？零！他只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛是百分之百。就到这个程度了人还想逃脱，不甘心哪！这个时候怎么办哪？这个时候就不能说“我能顺服了，我有点感动了，感觉到神的恩典了，感觉到神对我的眷顾了，这就可以了，我就知足了”，这不行，还得往前走，得继续寻求。“约伯的信心是怎么来的？他能顺服到什么程度啊？我这个怕是怎么来的？我怎么那么怕呢？我怕的是什么呀？我这怕是出于什么呀？我对神不相信，我不相信我在神的手中是最幸福的，我在神的手中是最安全的，神是我的避难所，我这人诡诈、邪恶呀！我都认识到这个程度了，神的话摆明了说是试炼我，试炼不是要夺去我的性命，不是要糟蹋我，不是要败坏我，仅仅是试炼，要纯洁我的败坏性情，我都不能对神有真实的信，不能完全相信神把自己交托在神的手中，我这人邪恶，罪大恶极呀！我不配神这么牵挂，不配神这么眷顾。”怎么办哪？还得祷告对付自己的怕，对付自己对神的悖逆。真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这叫什么？这叫背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是信不过，“神要是真这么作，能把我带到哪儿去呢？神能不能把我带到地狱去呀？我活得好好的能不能让我夭折呀？”就这么怕，怕就是从这儿来的，就是对神信不过了。这是不是还需要人装备真理啊？别看你感觉到神的眷顾，感觉到神的恩典，已经享受到神给的平安喜乐的感觉了，已经很踏实了，但是你还是不甘心把自己交在神手中，还是害怕，这是不是悖逆？这个悖逆里掺杂着什么？这个悖逆是什么指使的呀？（诡诈，狂妄。）诡诈，狂妄，这是不是带点鬼性啊？”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》

你好： “在大陆那样的环境的时候感觉自己每天都很珍惜能尽上本分的时间，心里总害怕哪天环境不好就没有本分了；还有一方面组里的有的弟兄姊妹年龄小，有的是素质比较差够不上，也不积极，另外再加上我的地位心也挺强的，就因着这种心理，组里交通思路、组织学习我都积极的去做，有什么紧急任务我也会冲在前面担起来，甚至有时候需要连续通宵几天我也没有喊苦喊累。”珍惜时间、珍惜本分、能受苦、有负担，所有的这些表现都不是在追求真理，所做的这一切都是为了地位，到了海外，在这个环境里把你彻底显明了，“但是感觉自己没有以前有负担了，尽本分的劲也比较小，没有积极主动尽本分的心了，会感觉有什么事，组里比我强，能担起来的弟兄姊妹挺多的，不需要我冲在前面，”在大陆往前冲，那是因为你觉得自己比别人强，可以满足自己的地位心，现在不往前冲，是因为你认为有人比你强，往前冲也显不出来你，地位心得不到满足尽本分也没劲。你越追求真理圣灵越作工，你的追求劲越大。 那为地位做事的人有哪些表现呢？有些人说了，总讲字句道理的人是为地位做事，总为自己说话的人是为地位做事，从来不见证神的人是为地位做事，从来不讲真理实际的人是为地位做事。那为地位做事的人为什么能讲字句道理？为什么就不高举神、不见证神呢？人心里如果只有地位，只有自己的欲望，就是只满足自己的私欲、存心、动机，人就不可能见证神，也不可能追求真理，反之他所做的都是恶，都是在抵挡神。他只围绕地位做事，那他容易说哪些话，做哪些事？（高举自己，见证自己。）常常为自己表功，说自己做了哪些事，或者自己如何受苦，自己如何满足神，自己挨对付之后怎么忍耐，对哪些人怎么爱护或者怎么献爱心，这是为地位做事。为地位做事的人，他心里有没有神的地位？心里没有神的地位，这样的人能追求真理吗？不能追求真理的人有了地位会走什么样的道路？（敌基督的道路。）最终的结果会是什么呢？（会成为敌基督，被淘汰。）这样的人知不知道会有这样的结局呢？（知道。）知道吗？知道为什么还那么做呢？他不知道。你们说那些敌基督，被开除的那些人，他知不知道自己最终会走到那一步？他认为自己做得很好，很对，从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、哪些事是神不喜悦的，哪些事是带着存心做的，自己走的道路到底是什么。摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》

你好： 1．必须在神审判揭示人败坏实质的话上常常反省自己，认识自己的本性实质与败坏真相； 　　2．必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己，达到看透自己的可怜程度，背叛肉体满足神； 　　3．临到修理对付、击打管教、失败挫折时应反省自己，认识自己的缺少与软弱处、致命处； 　　4．借着别人跌倒失败的经历来反省自己，使自己得到教训、益处，不再抵挡神触犯神性情。摘自《办事有原则的实行操练•反省认识自己的原则》在这四个标题后面有一些相关神话和弟兄的交通，抽时间去认真读一读吧。

你好： 我有过几乎和你现在一模一样的情形，下面这几段神话引导我从痛苦中走出来。 有时圣灵在里面管教你，这管教就是出于神的审判，有时神责备你向你掩面，不搭理你，不在你身上作工，给你一个无声的刑罚来熬炼你，神在人身上作的工作主要是显明他的公义性情。摘自《话在肉身显现•经历痛苦熬炼才知神可爱》 责罚的表现有时候是临到病痛或者做事总出丑，或者在自己曾经很擅长的事上摸不着边了，不知道怎么做了，这是一些责罚，当然还有一些是借着旁边人提示或者借着什么事的显明让你出丑，让人回到深处省察、反思，这也是一些责罚。那如果有神的责罚，这是好事还是坏事？理论上来说这是好事，不管人能不能接受，这还是好事，最起码证明神在对你负责任，神没有离开你，神在你身上有工作、有提示、有引导。他在你身上有工作，这就证实了神还没有要放弃你的意思。摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（三）》 圣灵作工在人身上扭转人的一个情形，需要人有很大程度的转变、放下、受苦，还有人的舍弃，让人一步一步扭转。你不好好尽本分，总想露脸，总想争地位、争脸面、争名誉、争利益， 你活在这样的情形里是想效力啊？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了，显明你那 是分分秒秒的事。一被显明，那就不是情形能不能转变的问题了，弄不好结局都定了，那就麻烦了。摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 提醒：“最近自己在野心欲望这方面特别的熬”这个说法不准确。 只要是跟随神的人，只要是听过这道的人，只要是接受了神这步作工的人，那 必然会受到神的审判刑罚， 紧跟着神的试炼熬炼也就会来， 所以我们这些人常常临到神剥夺家庭，剥夺情感，剥夺前途，随之人就不断地熬情感、熬地位、熬前途，这些就都来了。”这些说法准不准确？（不准确。）人能把神作工中的其中一个字变成人认为的一种属灵术语，这是因为什么？事实上人的熬都是在挣扎、靠时间，没有丝毫意义，但是人却把它变成神的熬炼了，这是大错特错的事，这是一种误解。这个误解是怎么产生的？人对真理不明白，人就产生了这样的误 解，之后人就肆无忌惮地到处乱宣传、乱散布，最后就产生了各种“熬”的说法。所以，我常常 听到下面的人说，“那个人又消极了，被撤换了正熬地位呢！”这熬地位不是试炼熬炼，只是人的地位、情感受到挫折失败时的挣扎。人所说的熬跟神所说的熬炼既然有出入，这里肯定有其真实的一面，那真实的一面到底是什么？首先人得明白，神要试炼熬炼一个人，神在试炼熬炼之前 神会作大量的准备工作，一方面是他要选人，他要选对的人，刚刚咱们讲了神眼中的对的人得具备几样条件，首先在人性上最起码得具备良心、理智，再者尽本分有忠心、有顺服，能达到合格地尽本分，然后还要经过多年的对付修理、管教、责打。管教、责打可能你们不太清楚，概念性不是很强， 这对人来说应该是比较无形、比较抽象的。 修理对付这个都临到过， 而且都没少临到，因为对付修理人能听得见，也能感受得到，有明确的语言，有明确的语调，人知道是怎么回 事，这就是明确的对付修理。人做错事，或者违背原则，或者胡作非为，或者独断专行，做出一 些对神家利益、神家工作有害的事情，受到对付修理了，这就是对付修理。那责罚、管教呢？好比说一个人原来当组长，但之后不胜任，没有忠心，做了一些违背真理原则、违背教会规定的事 被撤换了， 这是一种责罚。 不管是教会处理的， 还是某个人撤换的， 总之在神那儿看这是神作 的， 是神作工中的一部分， 这是一种责罚。 还有人平时情形好的时候很有亮光， 也能有新的看 见， 但是因为一些情形或者因为某种原因作工作一塌糊涂， 被显明了， 这是不是一种责罚？ （是。）这能不能算是审判刑罚呢？到现在为止，这还不算是审判刑罚，所以更谈不上是熬炼试 炼，这是人在尽本分的过程当中受到的责罚。责罚的表现有时候是临到病痛或者做事总出丑，或 者在自己曾经很擅长的事上摸不着边了，不知道怎么做了，这是一些责罚，当然还有一些是借着 旁边人提示或者借着什么事的显明让你出丑，让人回到深处省察、反思，这也是一些责罚。那如 果有神的责罚，这是好事还是坏事？理论上来说这是好事，不管人能不能接受，这还是好事，最起码证明神在对你负责任，神没有离开你，神在你身上有工作、有提示、有引导。他在你身上有工作，这就证实了神还没有要放弃你的意思，其中有一层意思就是神接下来可能会继续责罚、管 教你，也可能你的表现好，你走的路途对，神会给你审判刑罚，以后的就不说了，往近了说，神 会多次责罚、管教你，然后因为你追求真理，因为你有顺服，因为你是对的人，神会对你有审判 刑罚，这是最初步的。那最初步的现在你们多数人是不是都已经经历到了？还是有些人感觉还没 有经历到呢？（经历到了。）多数都是良心有责备，感觉到神的话就在耳边或者在心里提示：我 不应该这么做，这是悖逆。这是话语的提示、劝勉、警戒，是吧？经历到对付修理的，这个可能 不少，经历到神的责罚、管教的就少一些了，是吧？少意味着什么？意味着更多的人离神的审判 刑罚还有距离，那离神的试炼熬炼差距就更大了，就更遥远了，那之前人所认为的“神审判刑罚 我了，你看我嘴都起泡了，神审判刑罚我了，我做一个错事，说了一句错话，头疼了好几天，这 下我可认识到什么叫神的审判刑罚了”， 这是不是误解的话？这个误解也会产生一些副作用， “说错一句话神就管教了，管教得嘴咧得就跟中风似的，疼好几天哪”，这个误解就是对神所作 的产生了一种与神所作的不相符的认为，最终所得的与神所要要求你得的一样不一样？效果肯定 有差距。多数人经历到了神的责罚、管教，经历到了对付修理，经历到了话语的提示、劝勉，那 为什么经历到这一步了人还没有经历到审判刑罚呢？为什么这些不是审判刑罚？为什么对付修理 跟话语提示，还有管教、责罚不算是审判刑罚？从人能经历到的话语提示、对付修理、责罚管教 这三样事来看，所达到的果效是什么？（外表行为的约束。）对了，外表行为有约束了。摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（三）》

你好： 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，你没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人可太麻木，败坏太深了，我在他身上作这么多事，下这么多功夫，居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就过关了！经得住考验的人在神那儿怎么看呢？说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是神赐给的，是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这事你得这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了，就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 神说：“人的性情自己不能变化” “现在神要亲自成全人” 我原来对这两句话一点也不明白，现在才明白一点点，神今天作的就是话与实并行的工作，既要接受神话语的成全，又要接受神为我们摆设的人事物对我们的成全，哪方面都不能缺少，这是神成全人的方式，拒绝神在我们身边摆设的人事物，就是拒绝被神成全，所以现在对身边的人事物我渐渐学会了从积极方面进入，不经历神摆设的人事物是自己的一种损失，你也在这方面多揣磨，多下点功夫，对这方面真理透亮了，渐渐就学会愿意接受别人的对付修理了。

你好： 知道龟兔赛跑这个故事吧？“觉得自己这人很笨，学什么也慢”把这个当成学不好技术的借口，那你的心就太诡诈了，对神根本没有真心，嘴上说愿意学技术，心里丝毫不动，看教程能睡着，真心在哪？睁着眼睛说欺骗神的话。咱们笨可以多下点功夫，存心摆对，有圣灵开启，难处不就解决了吗？在神那没有难成的事，每个人尽本分都会遇到这样那样的难处，真心爱神的人是想尽一切办法解决这个难处，最后达到心里平安踏实，心存诡诈的人就想找各种借口推脱本分，这些事每个人每天都在经历，神作工到如此地步，还不知道珍惜本分，太遗憾了！粘贴两段神话读一读，或许你能悟出点什么。 现在见证神的作为、传扬神的作工这是大事，这是很重要的本分，你们都别小看这事，你们的担子不轻，这可不是小事，可不是涉及个人小经历的事，这个事涉及面很大。如果你们没把这个事看明白，没感觉到这个事的重要性，还能耍小性子，耍小孩脾气，闹情绪，那你们就不配担这个工作。当然，业务方面、能力方面这是根据工作经验，也根据个人素质，这都是其次，最重要的是人的心得正，做事得能花费，肯付代价，得有忠心。现在你得知道你尽这个本分是接受神的托付，这是见证神工作当中的一部分，你别小看这事，你不把这事当作一回事，以后还能有这机会吗？人一辈子能有几次这样的机会啊？你有这点特长，神给你这个机会，让你尽上这个本分，这是不是神高抬，神看得起你啊？如果你不用心，总糊弄，总是懒散，闹情绪，总因为个人的私事耽误工作，拖拖拉拉，这是不是不识抬举啊？神作这么大工作拯救人，在神的作工当中神看中你了，给你点本分，让你配合神的工作，让你担点重要责任，你总撂挑子，耍滑头，不负责任，没有忠心，神会祝福这样的人吗？不会祝福这样的人，相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作，这是神破例高抬，但人还不往好道上走，这样的人是什么人哪？（没有良心的人。）没良心的人是什么人哪？没良心的人没人性啊！没人性的人不配称为人。摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》 神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐也没用。这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了。你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终神说：“这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他摆一边！”摆哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你摆一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》

你好： 以前我也有过认识完自己就消极了的情形，觉得活着还不如死了，干脆跳楼死了得了，是神的保守，没有中撒但的诡计，后来看神话明白了这方面真理，不管认识到自己有多败坏，就再也没有过这样的消极情形了。我把神话粘贴过来，你也用心祷读，从神话中得到帮助，就从消极情形中走出来了。如果我自己遇到哪方面长时间地胜不过去，我都会求神咒诅我，惩罚我，我也会向神起誓，然后渐渐走出来。想看黄色视频或者向往黄色视频这方面，如果你真有厉害要神的心，就求神咒诅、惩罚，向神起誓，让神看到你的真心，神就在你身上作工，摆设环境对付你，修理你，变化你，看顾你，保守你了。 无论神怎么说，人怎么做，但人对神怎么都不会认识，因着人本质的作用，所以无论怎么样，人对神总归还是不能认识，所以当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。摘自《话在肉身显现•第三十篇》 “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。”摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为“我这一时又抵挡神了，那我不是完了吗？不可拯救了，我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！”这态度怎么样？这是不是误解神哪？这叫误解神。你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了，撒但得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程，有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间人有一些很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较，就是在神那儿看这些都是生命长进的正常过程。就是有时你磕一下，绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在人生命长进过程当中，在人成长过程当中，在人蒙拯救期间，这些都是正常的。知道自己“怎么总也满足不了神呢”，有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象；那些觉得不需要神拯救、自己已经完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？你得有那个信心，你说：我总会长大的，别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心！不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》 “我知道神把我一个人放到这个岛上这里面有神的心意，我现在在这里一个人也不认识一个亲人也没有，（这里还没有全能神教会，）现在神就是我的唯一的亲人，神是我唯一的依靠，神就是我的全部也是我的唯一！”神要得着的就是人的心，如果在这个背景之下学会经历，到有一天不管在什么样的环境条件下，心里都不离开神，那才是最宝贵的，即使周围有成千上万的人，但对生命长进没有帮助，又有什么意义呢？我经历过长达十二年的孤独，在孤独中神让我学会了依靠神，不再把希望寄托在任何一个人身上，在孤独中我虽然埋怨过神，委屈过，痛苦过，有过无数次的悲伤叹息，无数次默默流泪，不知多少次痛哭失声，但现在回想起那一段路，我看到了神对我的看顾、保守和引导，也更多地认识到了自己的败坏，认识到了神在我身上所作的是拯救，是成全，对神的信增多了。孤独中会体偿到很多痛苦，但如果能学会仰望神，学会经历，会得到很多更实际的东西，好好珍惜这个环境，是学习功课的好机会。 提醒：也知道这是神狠恶的，可是自己被判不了自己的本性，一直被罪恶捆绑不能自拔，自然而的就又老病重返，“狠恶”应该是“恨恶” “被判”应该是“背叛” “重返”应该是“重犯” 我自己恶心自己咒诅自己狠恶自己我想要扎自己捅了自己想自杀 “恨恶”应该是“恨恶” 越是想要为神活为神话费却越是没有机会 “话费”“花费”

你好： “在本分中遇到一些琐碎的事情，作好了还好，作不好了，心里就烦，闲麻烦，反省只是道理上认识到，不愿受苦付代价，但是是什么本性导致的就不清楚。”这种情形我也有过，不知道有过几次，记不清楚了，我当时也是认识不到这个烦到底是从哪来的，我就一直琢磨这个事情，也多次寻求神，终于有一天找到了病根，是狂妄本性支配的，想当神。看一段神话： 造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立，同时也体现在他能管理主宰着万物，赋予万物生机活力，更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中，体现在造物主所思所想不受任何条件的局限，不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变，他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征，他的权柄将永远与他的身份共存！摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己 一》“造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中”做事一次成功 ，而且完美无瑕，这是造物主的所有所是，人不俱备这个所有所事，所以人做事没有完美无瑕的，总会有缺憾，败坏的人做事情想追求完美无瑕，就是太狂妄了，想当神。 “想到之前没信神时，也是这样，当时在外打工，待遇还可以，邻居要过来让帮忙问一下想来我们工作的地方，可是我觉的我来这边才一俩月，都不熟悉，也不知道问谁，过来这边还要帮找地方住，挺麻烦的，就不帮忙问。当家人来就没啥，就去忙活。还有之前在火车站卖火车票，当时赶春运，家里人知道我没有回家过年，就让我买车票，但那时候是在那里实习，领导不让私自打票，我也不敢，就不帮忙买，要是直接亲戚让帮买，因为脸面也私自买，当时看到在那工作时间久的人员，就会帮人买很多，他们自己不打，会在我们窗口打，也会帮打吧，有时候没办法也帮买，就是挺烦躁，如果是我觉得不麻烦的，我就愿意帮忙。不知道这是什么本性，请大家帮解剖一下！”这一类属于情感。 情感主要是什么？（败坏性情。）情感是败坏性情这不假，那情感的实际那一面用几个词形容形容。（不能公平地待人，他就会偏袒、袒护。）就是这回事，偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。所以说，你说要脱情感那就是脱一脱，我不想他就行了，是这回事吗？你丝毫不想，平时丝毫不想，谁一说你家人，谁一说你家乡，谁一说跟你有关的人，你“腾”的火就起来了，非得为他辩解，非得把那个说法扭转过来，不能让他蒙受“不白之冤”，得维护他的名声，极力地维护，把错的也得纠正过来，把对的也得变成错的，不让人说，丝毫不让说，这就是不公正，这就叫情感，明白吗？情感只是针对家人吗？（不是。）这个面广，它是一种性情，不是谁跟谁之间维护的一种肉体关系，它不是这个范围。也可能是你的上司，也可能是对你有过恩惠的人，也可能是帮过你忙的人，也可能是跟你关系最近的人，也可能是跟你最对脾气的人，也可能跟你是老乡，也可能还是你的朋友呢，也可能是你仰慕的对象，这都不一定。摘自《基督的座谈纪要•什么是真理实际》

你好： 你现在的情形需要调整，先把情形调整好，才能更好地实行出做诚实人的真理，看看下面这两段神话，这两段话曾经带领我从误区中走出来，你也一定要坚定一个信念：对神、对神的作工不失去信心！！！同时也要知道人的本性都是一样的。 人经过撒但败坏以后本性都是一样的，都是从一个人类祖先来的，在一个世界当中活着，经 过一样的败坏，人共性的东西都一样，不过有的人借着这个环境能做出这类事，有的人借着那个环境能做出那类事，有的人有点文化知识，是受过教育的人，有的人没有文化知识，未受过什么 教育，有的人看事这种观点，有的人看事那种观点，有的人生在这种社会环境，有的人生在那种 社会环境，风俗遗传、生活习惯各有不同，但人本性里所流露的东西实质都是一样的。那你再担心属于什么灵就没必要了，这是人没法达到的事，只有神能知道，人知道也没什么用处。总想解 剖灵、研究灵没有什么益处，这是最愚昧的人、最浑的人办的事。不要做完错事或者有什么过犯就怀疑自己：“是不是我的灵不对呀？我是不是邪灵啊？我这个灵是不是不正啊，怎么总做这个事呢？”无论做出什么事都应从本性上找根源，寻求人该进入的真理，你如果省察灵那没法省察出来，就是知道自己是什么灵，你的本性你也认识不了，也解决不了问题。 所以说，有的人总讲自己是什么灵，好像特别属灵、特别内行似的，其实更外行，更愚蠢。有些人还感觉自己这话说得多深奥，一般人还明白不了，他说什么“咱们关键得省察自己是什么灵，若没有人的灵，信神 也不能蒙拯救， 别惹神厌烦”。 有的人就中毒了， 深觉有理， “对呀， 我也省察省察我是什么 灵。”他因为特别注重灵而神经过敏了，每做一件事他都省察，终于发现了问题：为什么做事总违背真理呢？怎么一点人性理智没有呢？肯定是邪灵。其实人本性不好、没有真理怎能做出好事 呢？外表做得再好也不合真理，还是跟神敌对的。人的本性不好，都经过撒但败坏、加工了，简 直没有人的模样，尽悖逆抵挡神，离神太远了，不可能做出什么合神心意的事，人的天性里面没 有跟神相合的东西了，这都是明摆着的事。有些人总是神经过敏，“我怎么尽做错事？我怎么尽 办愚昧事，尽出笑话尽出丑呢？这不是灵不对吗？”对灵的事看得特别重要，把本性的事放一边 了，这叫捡了芝麻丢了西瓜，把实际的事放下撂在一边了，抓住那个虚空缥缈的事，这不是愚蠢 吗？你研究这几年灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？你那个灵是什么样你见过吗？灵魂深处本性的东西你不挖掘，光挖掘是什么灵，那你能拿出来看看啊？你这不是瞎子点灯——白费蜡吗？放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》 真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何， 我该追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那 些摸不着、看不见的事研究它没有用。现在你在肉体中活着，就得追求自己能达到的。谁被邪灵附了，那就得看他做事神经是否正常，若神经不正常了，那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常，说话也正常，没有发生超然、异常的现象，虽然有时情形有些不正常，这是人本性的流 露，有些作法不对劲也是人本性的流露，其实别人也是一样，只是流露的时间、背景不同。在你看好像别人都对似的，这是人的错误认为。（建议你抽点时间去看看整篇神话，一共只有两页）摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》 人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管接待也好，或者传福音也好，或者作某一项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔 一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜偶像，还有的人特别狂妄自大，谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性，人与人的本性就这个区别，但共性的东西都是抵挡神、背叛神的，在这一点上并没有区别。摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》 性情变化不是一个很简单的事，信神讲性情变化这是主要的异象，因为神拯救的不是刚造的人，不是没有撒但败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情的人类，而是拯救一班被撒但败坏，有撒但败坏性情，有撒但毒素，与撒但一模一样的人类，就像一个得癌症的人需要动手术治疗，是一个很复杂的过程。所以，你别把性情变化看成是一个简单的事，它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变，而且性情变化不是你想变化就能达到的，这里面有很多过程，这个过程都在神话里面。摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》 在自己的致命处上多下功夫，平时多实行背叛肉体，在神面前多多地恳切祷告，求神咒诅，让神惩罚，用真诚的心向神起誓。我在自己的致命处上，或者某一阶段难以胜过去的软弱之处，都会向神起誓，在经历中我体验到了因着向神起誓而蒙神保守，不敢起誓就证明自己没有想从这种败坏中走出来的迫切心理，起誓这方面的真理得学会实行。解决本性问题别急于求成，急不来，只要不断地在向好的方向改变，即使是进步的速度慢点，也不用担心，常常回想自己的经历，发现自己有变化就有信心了。 另外，你单纯敞开的时候，有一些特别的私事不能随便给人说，你得看弟兄姊妹的身量，你说完之后，他不是敬虔的人，拿你这个事开玩笑，给你传出去就麻烦了，对你的人格会造成伤害；所以单纯敞开也得讲智慧。摘自《讲道交通（一）·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》

你好： 刚开始学英语的时候，觉得特别特别难，虽然也有基础，但必竟信神以后就不接触英语了，忘记的多记住的少，心里总抵触，学的时候脑子里混混沌沌的，查过的单词下次再遇见完全没有印象，有过好几次想放弃的念头，但是不敢，出于神的必须得顺服，当我心里放下不再抵触，获得圣灵作工时就不觉得难了，学习时也有灵感了，忘记的那些部分，老师讲课提到的关键部分时常会在脑海里出现，这都是神的作为，凭我自己累死也想不起来。做任何事都会遇到难处，这个难处也是神为了成全人而摆设的，在我能正确面对这个难处的过程中，看见很多神的作为，不只是学习速度加快了，从开始的每天只能看5页英文版神话，两个月以后每天可以看将近40页英文版神话。更重要的是自己也得到了一些变化，尤其是缺乏毅力这方面得到了神的很多成全，现在见难就退的心理明显地减少了，狂妄、没耐心、做事急于求成这几方面也有所变化，也学会了体谅别人的难处，总之有很多方面都得到了一些变化。当你能正确面对本分中的困难时，同样也会有很多收获。 你现在对尽本分这方面的异象不明白，但最起码得顺服神，看看神话《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 信神第一要务就是尽本分，这是最关键的。借着尽本分，在尽本分的过程当中人能明白神的心意，逐渐产生、建立与神之间的正常关 系，也在尽本分的过程当中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程当中，逐渐能发现神对人的要求到底是什么。那现在看明白没有，不尽本分人信神有没 有实际？（没有。）所以说，你的本分一旦没有了，或者是神给你的本分你不好好尽，那你就等 于失去了信神的意义。这个事看没看到？还看不透，是吧？摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？ 其实，如果你用点心，你能胜任。你觉得难，你觉得人家偏待人，刁难你，这是败坏性情流露， 这叫拒绝本分，不是从神领受，不是实行真理。你总觉得难，不能接受，不能顺服下来，证明你 对神还有悖逆，你在对抗，在拒绝，在逃避，尽本分还挑，哪个轻省做哪个，哪个容易做哪个， 做面子活，这就是撒但败坏性情。你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻 思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想 到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，“就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活 儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公 平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实 人吗？”这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感， 好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不 对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来， 没有怨言，没有选择，是吧？“有难处不怕，还有这么多弟兄姊妹配搭呢，另外还可以向上面寻 求，做不到满分，还做不到八十分吗？尽力做”，这个态度怎么样？（好。）那刚才那个态度怎 么样？那个态度很显然不好，还没等做，还不知道有多大难处呢，不想做就闹情绪了，就发怨言 了，就开始拒绝、对抗了。这情绪一上来，败坏性情彻底控制你了，自己明白的那点真理就不当 家了，这态度就不好改变了。摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（也能意识到一些。）那意 识到一些，凭着自己的力量，凭着自己的信心，凭着自己的身量能不能扭转哪？扭转这个态度， “这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高 兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎 么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。”祷告的 同时就开始做，做的时候祷告：“神，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，我没有顺 服，神你管教我，让我顺服下来。我愿意顺服你，我愿意配合你，我不闹情绪，我闹情绪不对， 这是悖逆，我不愿意悖逆你，求你管教我，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒 但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。”是不是应该这么祷告？你这么祷告祷告，里面的 情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：“这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看 得起我， 神恩待我， 证明我有这个能力， 证明我能担得起这个重担， 神对我太好了， 我应该顺 服。”不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及 时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实 行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有 个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能 顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能；如果人都能这样的话，神就不用发表真理来拯救 人了，那就说明人没什么败坏性情，不用拯救。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极 情形，这都是现实问题，都存在；但是，这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌 控你的行为、控制你的心思、控制你的态度的时候，你怎么做，你怎么实行，你怎么选择以后的 路，这就决定你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，你有不对的想法，但是 在尽本分的过程当中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻 求神，因着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了，然后 达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过 来之后完成了，这就是生命性情变化的过程。摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 尽本分首先得寻求神的要求，不是选择个人的喜好，不是自己愿意怎么做就怎么做，怎么做 高兴、舒适、脸面光彩就怎么做，不是选择这些。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人 的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 该怎么对待本分？顺服神的摆布安排，放下自己所有的意图。意图都有哪些？好比说，你很 喜欢那个接待处，那里的人会做饭，房子也漂亮，还有空调、暖气，你心想：要是能住在那儿就 好了！然后你就向神祷告：“神哪，你能不能让我住那儿啊？我没住过那样的房子，虽然我知道 自己贪享安逸，但是我背叛不了，你就体谅我身量小让我去吧！神啊，要是让我去我保证好好尽 本分，保证能忠心，保证不背叛你，不让你伤心。”祷告十天半个月，结果安排你去了一个最不 合你意的地方，你就懊恼、生气，难过了，“什么神鉴察人心肺腑，我心里那么想的神一点也不 知道，我要好的神偏给我个次的，神你不满足我我也不满足你，我也不好好尽本分。”这是信神 吗？这是尽本分吗？这是悖逆神，是刚硬，是吧？“神不满足我我也不满足神，我尽本分就是这 个态度。说神公义，那凭什么给他不给我啊？他还不如我呢！”这叫什么？这就是跟神较量。你 跟神较量神对你会是什么态度？搁置，不搭理你了。你如果还有效力的价值，就留着你多效两天 力，要是效力的价值都没有了，也可能就让你从神家出去了。什么时候你悔改了，神就开启你， 你要是一直不悔改，一直跟神这么较量着，那你就一直不明白神心意，最后受亏损的是人自己。 跟神较量这是最麻烦的，这是最大的问题。你看一提到神，人好像恭恭敬敬的，觉得神这也好那 也不错，一临到不合自己意的事，自己败坏性情上来的时候，“什么神哪，我就是天王老子，我最大，我就敢跟神较量，神能把我怎么样？”神是不会把你怎么样，但显明你这个人很龌龊，很 刚硬，你很麻烦。你很麻烦意味着什么？意味着你这个人不喜爱正面事物，你不愿意顺服神，你 知道是神你也不能顺服，你很难接受真理，你很刚硬，很愚顽，神很不喜欢你这样的人，你这个 本分很难尽下去， 有可能效力都效不到最终， 那你就走不到最后， 这就是结果。 这危不危险？ （危险。）知道危险人应该怎么做？人首先得知道自己是谁，自己的位置是什么，自己是什么东 西， 人是受造之物， 别跟神较量， 你较量不出结果来。 神要给你的， 你没要、你没求神也会给 你，这是神的公义。神要是不打算给你，你求也没有用；神要是打算给你，说这个人该给、该祝 福、该引导，你不用求神就给你了。神要是打算试炼你或者要显明你，神就要故意这么作，你求 也没有用，夺也没有用，这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神，那 人应该怎么做？（一切顺服。）顺服就对了，顺服神的摆布安排这是最高智慧。摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》

你好： 看一段神话： 人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》神告诉我们对自己认识太浅根本解决不了什么问题，所以还需要更深地认识自己。 只认识到名誉地位这一层，还不够深度，我们认识不到自己一无所有，什么也不是的时候，觉得自己还挺好，就好显摆自己，把自己当个人物，愿意让别人高看，真认识自己的时候，觉得自己就是一堆臭狗屎，流露这些都觉得恶心，但认识不到的时候就会受狂妄本性支配，狂妄本性是撒但性情的典型代表，撒但总想和神争地位，总想让人把它当神敬拜，我们这些败坏的人也有这个野心、欲望。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己 一》认识到自己想当神，认识到太可怕，太无耻，才能从根本上解决问题，但这需要下功夫，需要一个过程，多祷告，多琢磨，仔细省察，我自己就是这样经历的，希望对你有帮助。

你好： 我是一个狂妄本性比较突出的人，以前无论和信的人还是不信的人接触，很多时候都会让别人感觉受辖制，根源其实就是站错地位了，总是站高位其实就是站在神的地位上教训人，辖制人，随便下结论；有些时候也是因为愚昧，说话没有智慧，不讲究方式方法，让人难以接受，时间久了，别人和我在一起说话就会受辖制，担心不知道什么时候我就会冒冒失失地说出什么话，让人难以接受。仔细省察，在冒失的背后，也是狂妄本性在支配。但现在和别人在一起相处起来，别人就很少有这种感觉了，我是这样实行的： 和弟兄姊妹人在一起多给自己亮相，多解剖自己；交流时提醒自己不抢话、不打断别人说话；发现别人身上的缺少和不足之处、或者发现别人身上的过犯、或者是违背原则、触犯行政、损害神家利益、羞辱神名的事，对待这些事情，根据人的身量、情形，注意说话语气，讲点智慧，站在受造之物的地位上说话；自己有哪些话说的不合适，伤着别人了，或者没表达清楚，让别人听起来感觉有点发朦，敢于当面承认；让弟兄姊妹监督，做的不对、做的不好的地方就给指出来，然后自己接受过来，认真省察自己，认识到以后一定注重变化；（我的这些实行法也是通过读很多神话才会实行的，但我找神话太费劲，可能全天找也得找一两天，所以很抱歉！没把那些神话找出来粘贴过来。）“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

你好： 看一段神话： 当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹心里也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。摘自《话在肉身显现•爱神的人永活在神的光中》人实行真理满足神就能亲自体偿到神说的这些，你没有过这样的经历吗？“再一个每当我实行真理遇到重重拦阻，我就会怀疑是不是我实行错了?现在我就感觉实行真理很累，也很软弱、消极。 ”是不是对什么是实行真理不明白？去看看神话《基督的座谈纪要•第八十五篇　什么是实行真理》 “一方面每当看到那些弟兄姊妹受酷刑的情景，我的心里就会产生害怕” 我也有过这种情形，我当时也看过相关的神话，但那种惧怕的心里还会有，我就祷告神：有这种惧怕心里，落到大红龙手里就能背叛神，怎么样才能除去这种惧怕。这种情形持续了一段时间，我一直祷告，有一天圣灵开启，这种惧怕属于正常人性里的东西，我明白了这种惧怕是正常的，后来听弟兄讲道，弟兄在讲道里也讲过，面对大红龙的残酷折磨，谁都害怕。从那以后我就把这件事放下了，不再当个事了。但我有另外一种不对的情形，害怕被抓，（2008年我知道了大红龙在全省通辑我）受这个辖制，不敢传福音，我知道这样在大红龙面前没有见证，心里很难受，想传但不敢去传，一想去传福音，就像顶着十二级风一样，就又退了回来，我祷告神，求神加给我信心和力量，不受黑暗势力的压制。祷告几次以后想起神的话：你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领 摘自《话在肉身显现•第十九篇》有了神话，心里就有了一种力量，不想再做窝囊废，要在灵界羞辱大红龙，我开始去传福音，和福音对象交流的时候，看见了神的奇妙作为，圣灵工作也很明显，有好多问题我平时也不知道怎么解答，但因着圣灵作工，当时都能给福音对象解释清楚，而且也信服，好像平时装备的东西都用上了的感觉，我自己回到家里以后心里也特别有享受，没办法用语言表达那种喜悦和幸福，我知道这是因着神话的引导冲破了黑暗势力的压制，而享受到了神的祝福，连续两次这样的经历，从那以后，我再传福音心里就释放轻松了，不再受辖制。和你分享我的经历，希望你能在实际生活中体偿到实行真理心里释放轻松有享受，而不是感觉累！ 虽然我传福音不受辖制了，但为神牺牲性命站住见证这样的信心还是没有，我以前也有很长一段时间追求为神舍命，顺服至死，为人类正义的事业而献身，自己达不到还消极，甚至还有想退去的想法。我也为此向神祷告，我如何能迈向更高更美的境界，那段时间时常会想起这段神话：多数人总爱“高瞻远瞩”、贪得无厌，都是对神现在急切的心意不明白，所以都有逃脱的意思，犹如撒缰的野马一样，总愿意在旷野之地到处漂流，却很少有人打算在迦南美地安家落户寻求人生之道。摘自《话在肉身显现•路……七》我仔细琢磨神说这话是什么意思，这时我发现自己追求的是保罗的路，多作工，多花费，将来就能得大荣耀、大冠冕、大赏赐，完全是在和神搞交易，一旦觉得自己的野心、欲望实现不了，就消极，想退去。仔细想想自己的情形，和这段神话对照一下，一模一样！知道了自己的追求是多么的自私卑鄙，多么的不知羞耻！开始调转方向。神现在作征服的工作，就是让我们背叛大红龙，在大红龙面前为神作见证，羞辱大红龙，就按神的这个要求去追求，既然是大红龙的子孙，就在认识自己方面下功夫，通过认识自己本性里的大红龙毒素来达到认识大红龙，恨恶大红龙，背叛大红龙，羞辱大红龙，在日常生活的小事上注重实行神话，向着这个方向追求，反而觉得心里更踏实，更有劲了，消极的成分越来越少了。我们在神眼里还是一个刚降生的婴儿，更高更美的境界，我们现在根本达不到，整天说这些也只是空喊口号，内心充满了交易，充满了野心！根本不是像彼得一样上十字架时还爱神。脚踏实地地追求，在认识自己方面下功夫，从生活中一点一滴的小事做起，这样进入比较实际！！！ 　　为神作见证羞辱大红龙得有一个原则，有一个条件，必须心里爱神，必须进入神话。你不进入神话，没法羞辱撒但，借着生命长大，背叛大红龙，彻底使它蒙羞，这才叫真实的羞辱大红龙。摘自《话在肉身显现•认识神现时作工的人才可事奉神》看看这段神话，不实行真理羞辱大红龙，在征服工作中我们就失去了一个受造之物该尽的功用！活着还有什么意义？

你好： 　 关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入： 　　一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。 　　二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。 　　三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。 　　四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动、使用别人的物品。 　　五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。 　　六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。 　　七、要讲究卫生，但要根据现实条件。 八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。 　　九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取、接受人家的物品。 　　十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。 　　以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。 　　凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。 以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。 　　凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。摘自《初信必读•4、信神之人该具备的圣徒体统•参考人的交通》

你好： 我在youtube上发现一个能快速提高英语口语交流能力的教学视频，是一位面向世界各地学生授课的外国教师。在youtube搜索栏输入“ 外国教师音标发音技巧中文字幕 ” 进行搜索，会看到“ 美式音标发音56”或“英文发音教学57”，视频全长247分钟，分54个视频，每个视频几分钟不等，老师讲课完全是英文，但下面有中文字幕，我听完一遍感觉很好，这是我看过的视频中我自己感觉是最好的，我也在其他地方查了一下，看到这个视频的人都很喜欢，推荐给你，也许这个教学视频对你会有帮助。

你好： 小茶小时候是跟着母亲信的，自己没有实际经历，跟随神期间也没得着真理，没有分辨维护B被开除，开除了还死抱着B不放，借着行淫乱这件事和B分开了，这不也是神摆布的吗？是好事，而且是太好的好事了，借着这件事小茶能冷静下来重新认识B，而且已经发现B有些不合适的地方，肉体有过犯，只要真心悔改，依靠神好解决，但灵里糊涂听不懂人话，这个不好解决，我们应该为小茶感到高兴！ 我第二遍读你的贴子时，对B感到非常非常的恶心，太邪恶、太卑鄙了！B比你们任何一个人都了解小茶，起初去找小茶时不说去那聚会不合适，得知小茶拒绝她时，胡乱套用神话说去小茶那聚会不合适，自己欲望得不到满足就开始耍诡诈，多么的邪恶，和古蛇一样！最后阻止不了你们去那聚会，竟然不顾环境安危，想横插一脚，她要去小茶那打印，环境安全这么重要的事情，她居然为了满足自己占领山头的卑鄙存心而放弃神家原则，选择自己的利益，这分明是在做恶！是属撒但的。小茶和B敞开是出于对她的信任，她不但不能帮助小茶摆脱罪恶的捆绑，还做广播喇叭，出去宣扬，不是个好东西，人性太恶！被开除也没能让她醒悟，一个真正追求神的人对B这样的人就该弃绝她！A和B只是表现形式有所不同，实质是一样的，定性一个人不是根据真理原则，而是瞎套规条。这类人也没什么真理可言，撒但的差役！看见有人起来追求神就千方百计地阻挠、搞破坏。对A和B得有分辨！ 我在网上看到有些被开除的弟兄姊妹为了聚会而聚会，像捡破烂一样，有人聚会就行，也不考虑这种聚会是一种宗教仪式，还是对生命进入有益处，被开除的弟兄姊妹若有真实悔改的能在一起聚会，是一件很幸福的事，若实在没有可以使生命进入有益处的人在一起聚会，自己一个人真心依靠神，神也同样会祝福，摩西一个人在旷野四十年不就是靠着呼求神活着吗？呼求神就有力量。神家有一条原则，传外邦人谁传进来就由谁浇灌，特殊情况除外，所以实在没有人聚会的时候，传进来的外邦人没交给神家之前可以在一起聚会，也是一种享受，同样有神的祝福，有很多成全机会。能交给神家的时候再交给神家统一浇灌。我现在就和一个这样的新人聚会，已经一年三个月了，是真信的，身上有圣灵工作，比较追求，现在也知道追求生命进入，我想把姊妹交给教会，我联系不到教会，在网上已经联系神家两次了，到目前还没得到回复。这不也是神给我的祝福吗？只要真心追求，神不会撇弃我们不管的！ B教你打印不能证明她就是个好人，凡事从神领受，这里有神的美意，我们现在还看不透，慢慢经历，有一天会明白神的良苦用心的。B被抓三次也说明不了什么，拿出来显摆也没用。“有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》） 小茶小时候就跟着母亲信神，涉世不深，又没有真理实际，世界上有好多东西诱惑她时她都没有抵抗力，无论去打工还是有过淫乱之事，对于小茶来说，只要她能重新回到神面前，这段经历会让她对自己、对邪恶世界都会多一点认识，是好事！我和她的经历虽然不同，十年前也做过没齿难忘、得罪神的事，我深深体会到了在外邦人中间生活的不容易，没有神的保守会被大千世界彻底淹没。每每想起那段经历，苦不堪言，懊悔万分，今生今世永远都不会再做那样的得罪神的事。帮助小茶在经历这些事之后能有一些真实的领悟，重新站立起来，让生命得益处，对B放下个人成见，站在真理的角度上来看待这件事，不管这件事让她多难受多痛苦，通过这件事能得着点真理受点痛苦也值了！ “多多数年轻人都是从父母那儿、亲人那儿得点传说，觉得信神是好的、正面的，但是还没有验证，没有经过证实，所以说问号太多。从你嘴里说出来的话多数不是肯定，不是感叹，而是问号，这就麻烦了！现在你们当中二十来岁不到三十岁的人占多数，在这个年龄段，你们这样的问号多这正常，但是当你们尽一段时间本分以后，这个问号能去除多少呢？能不能把这个问号改成叹号呢？这就看你们的经历了。这个重不重要啊？这个太重要了！”（摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》） “其实，世界上的人也感觉痛苦，他也感觉摆脱不了这个局面，他也想找个救世主救救他。现在这个人类，如果不信神，真的无药可救了。像你们这些人，如果不是这几年的对付修理、审判刑罚，也说不定成什么样了，不比他们强一点，甚至比他们有些人还坏。人在社会当中，你不变坏就生存不了，你不是故意变，是不知不觉随着就变了，越来越狠，越来越毒，你不毒不行，你治不了他，他就得欺负你。人类越来越败坏，现在这个社会，你不学坏就活不下去，你当好人就得死，当好人那是不可能的事。你不想死，那你就得变坏，你越坏离神越远，你死得越快，这个世界是不是这样？有些人说：“这两年我如果在世上做买卖的话早发财了！”我说，那你早就完了，你能发哪儿去？发到地狱里去！有人说：“我这几年若是在世上干工作的话，我早当大官了！”也可能你真当大官了，但是大错误你也犯下了，大恶也作出来了；因为人的本性就是这样，有那个背景就能做出那样的事来。世人能做出来的，你们就能做出来，他们坏成什么样，你们也得坏成什么样。”（摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》） 读完这两段神的交通，我们就更清楚地知道不能把小茶定性为恶人，只要她真心悔改，就正常和她在一起聚会，就从她现在的表现来看，有些正面的东西，以后能达到什么程度就看她怎么追求了，我们没权利把她定性为效力者，如果有这种观点会导致你不能正确对待姊妹，在神那还给机会的人，我们就按神的要求正常和姊妹相处，这样彼此都能得益处，神看到了也会喜欢。

你好： 用自己的标准来要求别人，这不是和保罗把自己的想象观念当成真理，而且还教训别人遵守是同样的性质吗？把自己当神了。人作工作就喜欢搞一刀切，强行要求人，但神给每个人的不一样，对每个人的要求也不一样，得按神的要求标准来对待人。 神对人要求不高，他给你托付，给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么 多了， 你的心就能担这些事， 神不强求你。 不是说神要求你十分， 你要是达到九分半他都不愿 意，都饶不了你，绝对得一个劲感动你，催促你，让你达到他要求的十分，他不会这么作的。他 会根据你的身量，根据你的精力，根据你自己能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工 合情合理，一丁点儿都不强求人，他会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能 理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯慈爱、宽容。那人该怎么做，怎 么配合呢？人应该配合的就是“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就 不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。神 不是对所有的人千篇一律地要求， 不会一刀切的， 神会根据你的身量， 根据你能达到的来要求 你，所以说，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么 难处， 受什么辖制， 别退缩， 别受这事影响， 这就对了。摘自《基督的座谈纪要 顺服神的实行原则》

你好： 这种情形是受狂妄本性支配，太任性了。 任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？“上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。”这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小，最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。摘自《基督的座谈纪要•第八十一篇　 解决任性的实行路途》

你好： 2．为解决你的本性制定几条原则 本性怎么解决？先得对本性有认识，而且对神的话、神的心意还得明白。怎么能掌握住自己最大限度地不做坏事，只做合真理的事？你想有变化就得研究这个。针对本性不好，有某些败坏性情，能做出哪些事，采取一个什么措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。要专门研究这个问题怎么解决，在黑暗的时候怎么尽好本分，怎么走正道，自己给自己制定出一个原则，看人心志如何，是不是要神的人。林则徐好发脾气，他根据自己的弱点在自己房间里写了一个座右铭：制怒。这是人的办法，不过还真起作用。各人有各人的实行原则，那你对自己的本性也应该制定原则，这样的原则都得有，没有这个不行，这也应是你信神行事的座右铭。解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了怎么办？是离开还是怎么办？她拉着你怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？专门研究这个问题，专门操练解决这个，慢慢就能背叛肉体了。有一条原则挺关键，就是事必三思，拿到神面前考察考察。另外，到晚上总得省察自己的光景，检点自己的行为，哪些事做得合真理，哪件事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一个是当时考察，一个是事后省察。第三条，把什么叫实行真理、什么叫办事有原则弄透亮，这个一透亮做事就准确了。这三条你守住就能把自己约束住，老本性就不能显形，不能发作，这也是解决本性的基本原则。有了这些原则，在没有圣灵作工时，上面挺长时间不来交通，你自己经过努力往上够，还能保持在一个正常情形之内，那你这人就是喜爱真理的人，是背叛肉体的人。总依靠上面来修理对付、交通真理的人是奴才，永远撒不开手，长不大。行事没有原则的人，一段时间没有对付修理，没有人交通，他就任意妄为了，掌握不住自己了，撒野了，这样的人怎能让神放心？所以，要解决本性的问题得守住这三条原则，这样就能保守你不犯大的过犯了。摘自《基督的座谈纪要•第十一篇　解决本性与实行真理》 看完神的交通也为自己制定实行原则，把制定好的原则告诉给神，接受神鉴察，为这事在神面前献上真心的祷告，生活中实实际际地配合，每天都这样认真实行，经历几天以后你自己心里就会感觉到有变化，那时候你心里就会有快乐的、还有点轻松的感觉，感觉到实行真理的快乐与轻松，就更有信心、也更愿意实行真理了。

你好： 我把工作安排里有关恶人的内容粘贴过来，你看一下： 一般恶人是指没有地位权力但能常常搅扰教会生活的恶人。恶人如果经多次修理对付还死不悔改，仍旧不停地搅扰教会生活，必须开除；如果经过多次修理对付能够老实下来，可以暂不开除，以观后效；如果人性不好属于害群之马，也不能尽上什么本分，留下对教会没有丝毫益处，也应该开除；对于人性不好、有时也能作恶，但能传福音得人的，可以暂时留下效力，如果不能尽传福音本分，也不能为神家效力，再开除不晚。 再看看弟兄交通： 彼得在神家中代表哪一部分人呢？（追求真理、喜爱真理的。）所有追求真理的人都属于彼得一类的人，彼得就代表所有追求真理的人。那保罗在神家代表哪类人？保罗代表所有假带领、假工人与敌基督一类的人，凡是假带领、假工人与敌基督都属于保罗一类的人，因为他们走的道路都是一样的。有人说：“假带领、假工人肯定就没有能悔改的？都像保罗一样不可救药了？”这话怎么解释呢？交通神话光明白字句不行，得结合实际交通啊。神家为什么不开除假带领、假工人？就是给他们一次悔改机会，让他们能够走上追求真理的信神正轨。那有人说：“如果有的假带领、假工人的实质真属于保罗那一类的人，他能真实悔改吗？”那就不能了，但是我们现在敢确定所有的假带领、假工人百分之百都不能真实悔改吗？我们不敢那么说，那样说太武断。假带领、假工人可能也作一些恶，但只要他不是作恶多端，就不能定性为恶人。凡不是作恶多端、不能定性为恶人的都应该给悔改机会，这是神家对待假带领、假工人的原则。神是最大限度地拯救人，所以应该给假带领、假工人悔改机会，至于最终他们能不能悔改，到底有多少人能真实悔改，占多大比例，这是又一码事。也许他们当中能真实悔改的比例很小，但我们不能因为比例小就不给他们悔改机会，就把他们清除、开除，这样做不合真理原则，也不合神心意。现在，我们说保罗代表神家中所有假带领、假工人与敌基督一类的人，这话准确不准确？（准确。）为什么说准确呢？有人说：“保罗应该只代表敌基督一类的人，不应该代表假带领、假工人。”这个事怎么看？咱们把假带领、假工人也列到保罗所代表的人当中，这是有根据的，是因为他们走的也是保罗的道路。假带领、假工人光讲字句道理不作实际工作，贪享地位之福，高高在上，发号施令，这样的表现跟保罗没什么区别，是不是啊？他做一两年假带领假工人好像没作恶多端，他如果做了多年以后能不能作恶多端呢？如果做十年会怎么样？要是做十年肯定多数都得作恶多端，因为他贪享地位之福，没有什么廉耻，没什么理智，他的人性不行，是不是啊？（是。）那假带领、假工人知不知道自己作不了实际工作，知不知道自己不是追求真理的人？（知道。）知道他为什么不能反省认识自己，不能真心悔改呢？不能真实悔改，还继续贪享地位之福，这是什么问题？（他不喜爱真理。）他在贪享地位之福的时候良心就没有一点责备？有的人还喝着咖啡，喝着饮料，还吃着保健品，你配吗？你作什么实际工作了？你每天都是怎么作工的？你就坐在电脑前发号施令，讲点字句道理，这是作实际工作吗？你到教会里解决实际问题了？神家哪项工作有难处了，弟兄姊妹不会解决，你去帮助解决了？教会的哪项工作停滞不前了，有的地方教会生活不好耽误神选民的生命进入了，你去解决了吗？你深入教会了吗？你深入到弟兄姊妹中间了吗？你了解他们的真实情况吗？这些你都没做到，你是高高在上，尽讲字句道理，发号施令啊。神道成肉身还总想到教会里走一走、看一看呢，神常问我，“这几处教会哪个地方的工作关键？哪个地方的弟兄姊妹比较追求？我去给他们聚聚会。”有些地方提一些实际问题让我解决，我说看来这个地方问题不少，那我得去一趟，得把那些问题解决了我心里才踏实。

Longing for truth 你好，反反复复浏览过好几次这个贴子，开始的时候是一种不太关心的态度，我心里想的是你跟神祷告呗，这事临到谁都离不开祷告，我知道这是没有爱心的表现，所以得背叛，后来是虽然有这方面的经历，但不知道怎么用文字准确地表达出来，再后来想到自己跟神立的心志，不和你交通就违背了自己的诺言，所以昨晚睡觉前我跟神说：神啊，这个贴怎么回求你带领我。今天早上我里面就有一个特别清晰的意念“撒但的诡计”，有这个意念以后我就在心里琢磨你贴子里的内容，才发现问题在哪里，特别感谢神，只有神知道人里面的真实情形。 你妈妈当初的表现明显的是撒但的那一套，你能识破是撒但拦阻你尽本分，不听撒但的话，现在撒但送给你一个“糖衣炮弹”，你就分辨不出来了，你认为是妈妈有长进了，开始支持你尽本了，错！别忘了撒但的险恶用心，表面上跟你说好话，这背后有它的卑鄙存心，你没有识破，从结果上看你妈妈说的支持你尽本分的话已经影响到你尽本分了，撒但达到目的了，当初你坚持尽本分她拦不住，这回改头换面，表面上说让你好好尽本分，以这种所谓的善意勾住你的心，其实心里还藏着一个东西你没看见：我都病成这样了，你还去尽本分。约伯当初受试炼，他妻子不就充当了人看得见的撒但吗？对于这件事如果你认识不到撒但的险恶用心，就不好经历。一定识破撒但诡计！ 情感这东西在人里面根深蒂固，不是一下子就能解决的，我去年大半年都在经历这方面，那种心痛没法形容，好像心都被抓出来一样，我就切切地求告神：神啊，情感这方面的字句道理我也知道一些，但现在这些道理解决不了我的情形啊，我现在太痛苦了，但是不管多痛苦，我都愿意放下，满足神的心意。有过几次这样切切的祷告以后，心里就不那么痛苦了。再通过看神话一点一点地往出走，解决情感问题，需要很多方面的真理，再实际地去经历，急不来。我是通过人一生的六个关口、神的主宰这方面真理一点一点地放下的。

一粒微尘你好： 这里还有一种狂妄本性，“失落感”这几个字把你内心对神有要求、没理智这方面表达出来了。我这几天也在经历没理智这方面，总想在神里有一席之地，我是从神的交通中走岀来的，你也和自己对对号。 很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是个什么样的人，神心里有没有他的地位，很多人都有这些东西，如果见了神的面，总观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听：“我的难处神提没提过？神对我到底怎么样？是否关心我呀？”还有更厉害的人好像发现了新问题：“哎呀，神刚才看了我一眼不是好眼，我也不知怎么了。”人都特别注重这些。有人说：“咱信的就是道成肉身的神，他不搭理咱们，咱们不就完了吗？”言外之意就是：咱在神心里没位置还信啥呀？咱别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总要在神心里面找个地方呆着，人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，自己对神怎么样，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步，听到神打听别人的事，没打听他，没提他的名，或者是关心别人没关心他，或者照顾别人没照顾他，他就不满意了，说：“我信不上来了，这样的神不公义，连公平合理都没有。”开始发怨言了，这就是人的理智有问题，神经有病了。平时还说：顺服神安排、顺服神的摆布，不管神对待我怎么样，我都没有怨言，神对付我也行，修理我也行，审判我也行。可是到了事实临到的时候就不行了，人有这个理智吗？人把自己都看得特别高，把自己看得都特别重要，别说修理对付，就是一个眼色看着不对劲人就感觉没有希望了，“完了！别信了！神都不搭理咱了，咱没希望了。”再不就是说哪句话语气重点儿扎心了，又灰心失望了，“神这次对我说话那语气都不是好语气呀！话里带着话，话里带着刺，话里带着别的意思，我信神感觉没有意思，神不搭理了，那就没法信了。”以前有的人认为：你看人家对神定得多么真，你看人家把神看得多么重要，神的一个眼色不对人家都省察，神到底是什么意思，人家对神特别忠心，人家把神看得特别重要，这可真把地上的神看成天上的神了，神的一个眼色看得都特别重要。是这么回事吗？有些人真糊涂，什么事也看不透，人的身量太小，真是丑态百出。人的理智太差，对神的要求太多，而且太过格，没有一点理智。人总要神这样作那样作，人对神不能完全顺服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些无理要求，要求神就应该度量大，什么事都看着不生气，什么时候看着你都是面带微笑，什么时候看着你都得供应交通，无论什么时候神都得说话，还得一味地忍耐不生气，还得有好脸向着人。人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神地位，该怎样敬拜神，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心失望发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。有些人还说：“神把我们看成他眼中的瞳人，神救赎人类不惜把自己独生子钉在十字架上，咱们多值钱哪，是神重价买回来的，咱们在神心中都占着一个位置，那神心大呀，这么多他的儿女、他的子民在他心里都占着一分子，咱们这人也不简单。”人自己还感觉自己挺高、挺伟大的。其实原来有些做带领的人就是这样，提上来以后他有地位了，就觉着：“神看得起我，让我做带领，我会好好为神跑路作工，神把我看在眼里了。”自己美得不得了，结果一段时间做了些坏事本相显明了，被打发回家了，又垂头丧气了，“哎呀，神给撤掉了，咱这人也完了，赶紧回家吧。”再揭露对付他的丑相就更消极了，信不上来了，最后琢磨琢磨，“世上谁亲？除了爹妈谁也不亲，神所作的也不近人意呀，一点情面没有，说神体谅人软弱，为什么有点过犯就撤掉了？”结果心灰意冷想不信了。人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。你们常交通这些事，有的人说：我在什么事上跌倒了，后来受些苦之后有点认识了。多数人都是这类的经历。这点认识说不定是几年才得来的，说不定受多少折磨，扒一层皮两层皮之后才有这么一点认识、这么点变化，太可怜了！人这信里面掺杂多少东西！信神太费劲了！到现在每个人里面的掺杂还不少。你对神的要求有多少，这就是人里面掺杂的东西，有这个掺杂就证明人理智有问题，也是本性的一种显露。人对神有要求也要分什么是正当的，什么是不正当的，这你得分辨清楚，人应该站什么地位，应该具备什么理智，这必须得清楚。有些人就是这样，心里总装这些东西，神对谁好或者是不好，或者给谁脸色看，如果发现对他不高兴了，或者听见说他什么话，他就放不下了，你怎么跟他解释也不行，多长时间都扭转不过来，他就把自己定规了，抓住一句话就定规对他是什么态度，你怎么说让他正常追求，以后的路该怎么走，他感觉不是对他说的，是糊弄他。可见，人对神的公义性情丝毫不认识，根本不了解人有变化过程，神对人的态度也会有变化的，你对神的态度不变他对你能变吗？人变了神对你就变了，你不变他也不变。对神所恨恶的、所喜欢的，他的喜怒哀乐，有些人到现在也摸不清楚、摸不透。“神全能、智慧，太智慧了，智慧得人都摸不透了。”人感觉摸不着底了，这是人的难办之处。对人苦口婆心地说话人记不住，若说一句严厉的话或者是对你修理对付、审判的那些话就扎在心里了，为什么对正面引导的话人就不当一回事，听见一些审判的话、修理对付的话就难受消极，再也起不来了？最后说不定多长时间自己琢磨琢磨才扭转过来了，再结合一句安慰的话才醒悟了，要没这句安慰人的话人还起不来呢！开始经历时人有许多错误的认识和误解，人总认为是他自己的对，别人怎么跟他说也听不进去了，当经历了三年五年之后才渐渐地开始明白了，透亮了，也感觉自己太难办了，好像才长大成人。经历多了人就理解神了，误解就少了，人不再有怨言了，开始正常地信神了，跟以前的身量比起来，现在的身量就感觉有点像大人样了，以前就像小孩子，动不动就怄气了，消极了，动不动就远离神了，动不动里面就有怨气了，动不动就疑惑了，现在有长进了，比以前稳定多了，这都是明白真理达到的果效、真理在人身上起的作用。就是说，人只要明白真理，人有多少难处还是能解决的，人只要能接受真理什么难处都能解决，主要在乎人的经历、时间，需要有过程的。《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》

点点你好： 这个贴子我看了好几遍，不知道怎么和你交通，决定不交通了，可是心里又不踏实。神话里没有专门说爱小狗是啥本性，只能通过这段神的交通对照你的情形认识自己的本性是什么。 从喜好上看本性。怎么看呢？好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星或者影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看，这些人的本性是什么？再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么地步呢？就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来，而且还模仿。崇拜到这个地步，说明他的本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，这是什么问题？人喜好一个东西到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看他的本性对不对？完全正确吧。就这么解剖人的本性。《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》 在这种情形里有一个关键问题你没意识到，你一直在说小狗如何如何，小狗不也在神的摆布之中吗？神调动万有为这步工作效力，所以小狗也是在为神效力，完成他的使命就走了，借着小狗你的本性被显明了，也能看到神主宰万有的权炳。切切求告神，看见神的爱就走出来了。有时间去看看约伯受试炼这方面的神话，我在试炼中走不出来时就会想想约伯的经历，想到约伯的经历我会很羞愧，有这种心理在试炼中就能得到一些帮助。后来神119篇交通发布以后，更进一步认识到神的爱人测不透，就像彼得说的“你的爱太深，我愿任你摆布，没有一点怒言”，在我最痛苦走不出来的时候，我也和神说这句话，求神开启我的灵眼，让我看见神的爱，每次这样祷告以后都会有有收获，你也可以用心体会一下这样祷告给你带来的安慰与对神的认识。 每一个受造之物的出现，还有他的寿命到什么时候终结，他一生的使命，一切一切的这些规律，这些命定好的内容，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上转，转多少年，怎么转，遵循什么规律，神一命定好，它几千年、几万年都不变。这就是神的命定，这是神的权柄，这就叫造物主。对于小小的受造人类呢？咱们就不说人了，就说一条狗，命定它活十二年零三个月，活到十二年零三个月的时候它就得死，死了之后又投胎去了，你们说这个时间能变吗？（不能。）不能变，到那日子它就得死。有的小狗还知道它快要死了，到死之前就枕在主人的胳膊上蹭来蹭去，不让主人离开，然后第二天就死了。这万物中不会语言、没有语言的东西有些都有灵性，都知道死的时候。《基督的座谈纪要• 寻求真理才能认识神的作为》

一粒微尘你好： 我倒没有你这种表现，但是没有圣灵作工的时候就会怀疑神还拯不拯救我了，其实就是只想得福，只想享受神，不想经历刑罚审判熬炼之苦，通过吃喝神话发现自己对神拯救人的作工方式根本不认识，没有受苦的心志，也认识到了自己人性不好。把在经历中帮我走出来的神话粘贴给你： 事奉神的人不只知道为神受苦，更得明白信神就是为了追求爱神。神使用你不只是为了熬炼你，让你受痛苦，而是让你认识神的作为，认识人生的真正意义，更让你知道事奉神不是一件容易的事。经历神不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你要跑的时候神的手还拉着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去了你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，这样有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福，他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。《话在内身显现•被成全的人都得经受熬炼》 有心的人他在一个事上只能犯一次错误，顶多两次，再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样一个错误，证明他不喜爱真理，他也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。一次两次心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。如果行完一次觉得这事不对劲，挺恨恶自己，心里内疚，有这种情形下次再做这事就轻一些了，逐步地以后就再不能出现这种情形了，即使心里还那么想，但是不能做出事来了，这就是一方面变化。你如果说：“我这个情形是没法变了。”没法变？那是你不愿意变，若肯实行还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿吃苦的人。他不愿实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，却动不动就怀疑神的作工是否能把人都作成了，我说这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人我们叫他没人性的人。如果是有人性的人，没有圣灵强烈作工时，他明白的真理也不多，但他能做坏事吗？有人性的人不管有没有圣灵作工，他不会做出坏事来。有些没人性的人只在有圣灵作工的前提下能做点好事，没有圣灵作工他的本性就暴露了。谁能总有圣灵作工？外邦人中有的人性好，他也没圣灵作工，但也没做太缺德的事，你信神怎么能做缺德的事呢？这就证明了是本性的问题。当没有圣灵作工时人的本性就都暴露出来了，有圣灵作工时，圣灵催促人，给人光照开启，给人一股劲，人做点好事，那不是你个人本性好的问题。所以有很多人做着做着坏事出来了，那时的流露就是人的本性。《基督的座谈纪要•第十篇　喜爱真理的人就有路可行》