Duty

盼望长大，你好！ 1.你说：“……就喜欢经历一些顺利的环境，当一些逆境临到的时候我就很想要去逃避，我感觉自己身量太小，临到一些大的一些环境总是会害怕。” 我们临到不顺利、不如意的环境为什么会躲避？因为我们的潜意识里认为对自己肉体不利的事都不是好事，所以就想躲避，不想受苦。但是我们理性地思考一下，为什么神说过这样的话：“我总觉神带领我们走的路不是直线上升，而是曲折度大而且是坑坑洼洼的路，而且神说所走的路越是崎岖，越能显明我们的爱心，但就这样的路我们谁也开辟不出来。”《话·卷一 神的显现与作工·路……　六》 回想几千年前，神让摩西带领以色列民出埃及，为什么神没有为他们选择一条最近的路，让他们直达迦南美地？而是要途径红海，穿越旷野，还要经受那么多磨难？这里就包含了神的良苦用心。虽然这个路崎岖坎坷，但是能让神选民对神有更多的认识和产生信心。比如埃及法老王带着追兵追赶以色列人到了红海，摩西祷告神，神给他们开辟了出路，让以色列人能顺利通过红海，然后又把埃及的追兵葬送在红海了，让神选民看到了神的大能和权柄；又如以色列人在旷野中没有饭吃，神就从天上降下吗哪，又给他们用风刮来鹌鹑，给他们预备了肉食；以色列人没有水喝，神又让摩西吩咐磐石出水；在攻打耶利哥城的时候，以色列人没有用武器，而是靠着祷告，按照神的吩咐就成就这事。正如圣经记载：“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”（希伯来书·11:30 ）如果没有这些恶劣的环境，以色列人能看见并称颂神的大能与智慧吗？同时恶劣的环境对人也是显明，就像有些以色列人因着恶劣的环境就对神生发怨言了，所以他们就受到了惩罚，倒闭在了旷野中，没有能够进入迦南美地；而那些听话顺服的，就是他们以为不可能进入迦南的很多妇女儿童却进入了迦南美地。所以恶劣的环境对人就是考验，考验人的真心和顺服。听话顺服的人，神会为他们开辟出路。 同样今天也是这样，神给我们摆设环境，都是对我们生命有益处的。 神话说：“你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 为什么越追求真理，神给他摆设的环境越丰富？正如神说：“你们经历了这么多年都看见了，真正追求真理的人，在他们身上没有看见明显的像人想象的蒙祝福，每天心情舒畅、高高兴兴，穿戴得好，什么事都顺利，在世上亨通，没有一个是这样的，都是一波三折地渡过每一天。有的人在外打工受歧视、被欺凌，有的人总有病痛随着，还有的人做买卖不顺，不信的家人还弃绝，都是三十年河东，三十年河西，没有一帆风顺的。越是追求的人受的痛苦越多，那些丝毫不追求真理的人却活得很安逸，没病没灾，一帆风顺，让人羡慕，但一点儿生命进入都没有，活像个外邦人。真心跟随神的人必然有逼迫、患难随着。有逼迫、患难随着证明什么？神没有离弃你，神没有放弃你，神的手一直抓着你没撒手。神若一撒手，你落在撒但的网罗里，那不就危险了吗？你天天活在罪里追求名利、贪恋享受，还能堕落到喝酒、赌博、搞淫乱，神就把你放弃了，不管你了，那你就肯定被淘汰了。别看你得着了世上的钱财、地位，其实你已经失去了最宝贵的东西，就是真理，这是永远的生命，你还不知道呢！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 我自己深有体会，就是越是安逸舒适的环境，人就越容易堕落，心越容易远离神。神要作工拯救我们，就会给我们摆设一些在我们来看不如意的环境。就像有些弟兄姊妹在外邦打工，就受人欺负了，受到了不公平待遇。他心里肯定也难受，就该寻求神了：神的心意是什么呢？我该怎么对待这样的环境呢？怎么对待外邦人？该用什么智慧对待？根据什么原则？我心里恨他，如果有机会我能不能采取报复？…… 他就该寻求真理了。如果不是追求真理的人，除了凭处事哲学忍耐就会在合适的机会报复对方了，要争口气，要找机会给对方点颜色瞧瞧，让对方知道自己不是好惹的；又比如有些人尽着本分就得大病了，她就不得不寻求自己为什么会得这个病？神的心意是什么？自己有什么败坏没有解决？自己该怎么实行真理？如果不是追求真理的人，他生病了就会埋怨神，就消极不想尽本分了，这样就被显明淘汰了。所以，任何在人来看不如意的环境其实一方面是为了显明人。对能接受真理的人来说显明人是神给人一个认识自己的、能悔改，让生命长大的机会。神话说：“你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思都必须学会顺服，如果消极对抗破罐子破摔就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服、心存敬畏、能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 另一方面，神要让我们借着临到的环境寻求、进入相关的真理原则。就像你说：“当其他组反馈我们组的一些问题的时候，我总是想要去逃避，不敢去面对这些环境，还有就是临到一些对付修理的时候或者是别人指点我问题的时候我自己心里面就会比较难受，” 别人反馈很多问题给我们，这个就是神摆设的环境，就是我们该进入的功课，我们不能逃避，而是应该积极地面对。即使自己不知道该怎么解决，也要做诚实人把问题敞开来寻求交通。在敞开的过程中，我们就开始背叛自己的虚荣脸面了，就能获得圣灵的开启光照对自己的败坏真相有认识，看见自己的缺少和不足，借着和弟兄姊妹寻求交通就能找到一些实行路途，明白一些真理。如果逃避了环境，我们上哪里学功课呢？所以，不管神摆设什么环境，我们只要去面对，去经历，去寻求真理，我们的身量就能逐渐长大了。 我想起一首神话诗歌：《应该顺服神给人安排的命运》 1 对于神主宰安排人的命运，首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是选择、反抗，不是拒绝、抵触，也不是逃避，也不是与神讨价还价，而是顺服下来。为什么要顺服下来呢？因为你是受造之物，你主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。 2 在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的、让你受苦的，哪怕是让你的尊严人格受到挑战、压制的，你都应该顺服，没有选择。 3 人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话，如果具备正常人性的理智就不该总是埋怨自己命不好，更不应该因为感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或是神对人的要求。这种消沉不是一种简单的一时的悖逆，也不是一时的败坏性情的流露，更不是一种败坏情形的流露，而是一种对神无声的反抗，也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。 4 这虽然是一种简单的负面情绪，但是它比败坏性情给人带来的后果更严重，它不但不能让你有积极正确的态度面对自己该尽的本分、面对自己的生活、面对自己的人生，更严重的还会让你因为消沉而导致灭亡。所以聪明人应该赶紧扭转这种错谬的观点，对照神的话反省认识，看看是因为什么导致你陷入了消沉的负面情绪，从此一蹶不振，一直消沉到现在，这是你应该反省应该省察的问题。人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择。 ——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 其实我身量也小，也不知道神会给我摆设什么样的环境，心里没底。但是当看到这段神话时候，我就有实行路途了，因为神说：“神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的、让你受苦的，哪怕是让你的尊严人格受到挑战、压制的，你都应该顺服，没有选择。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 就像我们尽本分没有按照原则做事，给神家工作造成了损失，临到了修理对付，那我们就该从神领受这个事，好好反省自己的败坏性情，该受什么苦就该受，因为这是我们该面对、经历的。经历修理对付，可以让我们看见自己的实际身量，让我们对自己的败坏性情有认识。经历修理对付的时候，我们心里肯定是不好受的，没有哪个人经历这些环境心里是高兴快乐的。但是越是痛苦的环境，就需要祷告神、寻求真理，靠自己毅力的克制能过关吗？我们就得祷告，就得寻求真理，明白神的心意，用真理解决问题，知道以后该怎么做是对的，有实行路途了，我们的痛苦就过去了，然后继续走后面的路，而且因着接受修理对付我们身量逐渐长大。正如弟兄交通：“所以临到修理对付怎么办？赶紧先顺服下来，然后寻求真理，达到接受真理，有真实悔改就完事了，这个事就过去了，你真实悔改了神家也不追究了，过往不究。你别以为当时修理你挺厉害，对付你的话挺严厉，你就过不去，以为神家跟你有仇，以为你遭到咒诅了，这样领受对不对啊？有点偏了。对付能不严厉点吗？对付哪有笑嘻嘻的？哪有说话一点严厉没有、满面春风、和蔼可亲的？那么对付管用吗？对付都是严厉的，都得交通真理，言语直截了当、一针见血，这才能达到果效。就像有的当爸的管教孩子，打孩子的时候还乐呵呵地打，手举挺高，下手挺轻，结果孩子还乐了，“打得不疼！”过后孩子有变化吗？（没有。）所以对付人就得狠，一说管教孩子，把眼睛一瞪，孩子就害怕了，不就是为了教育人嘛！对付修理是不是也是这个意思啊？（是。）也是为达到果效，都是为了让人接受真理，让人尽好本分，让人走上正路，心都是好的，应该理解。听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<神成全合他心意的人>的讲道交通 一》 “神家的修理对付有恶意吗？你看哪个人挨了修理对付之后就隔离、就开除了？一个都没有。最后怎么样？凡是经历修理对付的、生命长进快的，不但没隔离、没被开除、没被整治，反而都被提拔了，都被重用了。是不是这么回事？在神家凡是带领工人，哪一个人不受修理对付？这些人就是在修理对付中长大的。那你要经不住修理对付，你别做带领工人，你赶紧做跟随者去，因为你不追求真理。神家的每一个带领工人都经历了许多的修理对付，有几个倒下的？没有几个倒下的。倒下的是少数，是个别人。多数人一开始经历有些难处，有些痛苦，流过泪，消极软弱过，经历一段时间，又祷告，又寻求，就站起来了；再经历修理对付，有抵抗力，就会寻求真理了，越临到修理对付越寻求真理，越临到修理对付越反省自己，生命经历进入正轨了，生命不断长大；最后，什么审判刑罚都能顺服下来，成了敬畏神远离恶的人了，成了真实顺服神作工的人。那真实顺服神的人是怎么达到的？就是借着修理对付、借着神话语不断的审判刑罚达到的，也是经历各种试炼熬炼造就出来的，这就是神作工的内幕。要想达到被神成全，人的肉体得受许多痛苦，修理对付是其中的一项啊！”《生命进入的交通讲道（第十）·关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（五）》 神的心意都是好的，都是为了把人往正道上带。以前我不明白神的心意，就总想躲避环境，信神多年也没有多少生命进入，只会讲点字句道理。我觉得感觉自己生命有点长进的时候，就是我愿意去面对、去经历体会神摆设的环境，从中寻求真理的时候。所以现在我也逐渐地在学习一切从神领受的功课，就是什么事不是根据它对我肉体有没有利，而是站在真理的角度上，看它对我们的生命有没有什么益处。 神话说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话·卷一 神的显现与作工·对被成全之人的应许》 “不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。……你如果站在‘世间万物都是由神主宰安排的’这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的‘坏事变成好事了’，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在‘世间万物都是由神主宰安排的’这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的‘神无所不在’这句话的认识与体验。……如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 弟兄交通：“你说没对付这是好事吗？不是好事，有些人对付对付这是好事，对他的生命长大还倒成益处了。凡是能使你的生命长大能站立得住，这样的事即使是在人看是坏事，其实也是好事；凡是不能使你生命长大的，或者能使你跌倒，能使你消极失败，能使你以后远离神、离弃神、背叛神的，外表上是好事，其实也是坏事。这么看对不对？别从人的观念上看，要根据对自己的生命长大有没有益处、造就，站在这个角度上看事就合神心意了。所以有一些人老挨对付，上面也对付，带领工人也对付，使他受苦、受熬炼、受煎熬，一段时间消极软弱，心里黑暗找不着路，最后有一天圣灵一作工，神话一引导有路了，有信心了。你们说他受这些苦、临到这些事是好事还是坏事呀？所以外表上能使肉体受苦、受熬炼的事对生命长进都有益处，都是好事，这个事要看透。现在有的人有些经历，尤其是经历一些修理对付，经历上面直接的对付，他感觉信神得到转机了，到生命进入的转折点了，从这个时候才知道追求真理的重要、进入实际的重要，感觉以前那么信神太渺茫，太虚空，没有实际，那不是路。现在看修理对付怎么样，是好事还是坏事？有人说上面修理对付是好事，那弟兄姊妹指责、修理对付是不是好事啊？都是好事。让你那败坏肉体受苦、受熬炼的全是好事，关键在哪儿？看你是不是追求真理的人，你要真是追求真理的人这些全是好事。有人说爹妈死了是好事坏事？爹妈死了使你生命长大也是好事，如果爹妈不死你生命老长不大也不是好事，是不是这么回事？这是客观经历到的，临到的事就带来这么个后果，这咱没法选择。你说父母死了，这是神摆设的环境，那不是咱选择的事，所以心里就感谢神给自己挪去了这些拦阻、障碍，让自己全时间事奉神。这是神摆设的环境，是神作的，不是人要求的，凡是神摆设的、神的心意都是好的，最后带来的果效那都是正面的。那现在有一些环境给我们工作带来难处，带来搅扰，这是好事是坏事啊？只要你寻求真理，都能变成好事，不寻求真理那就成为你的障碍、绊脚石了。你是追求真理的人，那最后就是过五关斩六将，九九八十一难什么也拦阻不了你，使你最终达到目的地，这不都是好事嘛；你要不是追求真理的人，一道难关就把你打倒了，就把你隔住了，永远地与神隔绝。所以临到各种各样的环境，你要通过没有真理就不行，没有信心不行，借着这些难处神成全了我们的信心，使我们得着了真理，得着了对神的真实认识，最后使生命长大，那这些障碍、难处成啥了？是为帮助我们生命长大的效力品，这是不是好事啊？要没有这些环境、障碍、难处，你生命能长大吗？你能得着那么多真理吗？你能得着那么多智慧吗？这些都达不到。所以，一帆风顺、平平安安那样的环境造就不了人，成全不了人，是不是这么回事？人为了自己尽好本分老想找一个顺利的环境、一点难处没有的环境、哪方面都合乎人观念想象的环境，那你能被成全吗？没法成全。所以各种各样的难处、各种各样的患难、各种各样的拦阻临到，最后使我们得着了真理，得着了智慧，最后达到认识了神的全能，认识了神作工，明白了神的心意，看见了神的爱，这就变成好事了，一变成好事，这些经历就成了我们对神的真实见证。有人说被抓是不是好事？受逼迫、受患难是不是好事？都是好事。你说就那一个长期恶劣的环境给我们造就出什么了？真实的信心与忍耐力，没有真实的信心早趴下了，没有真实的信心谁冒着性命的危险去追求啊？谁也不干。没有信心行吗？在这样的环境中人就琢磨这道到底是真道假道？要是真道真能达到蒙拯救、被成全受多少苦也值，也认可，要是假道那就不值了。所以环境越是危险、越是艰难，越是临到患难他越是寻求真理，越寻求是真道假道，越考察神话，越追求真理，一旦明白真理获得圣灵作工就对神有信心了，你看看，这不是信心增长了吗？这类环境迫使你追求真理、考察真道，所以你产生出了真实的信心，最后达到“我就要信到底，死也信”，这是啥呀？这是真实的信心哪。外邦人说：你们这些傻子，冒着这么大危险还信渺茫的神值吗？你说“我才不傻呢，这事我不考虑透我能这么信吗？你以为我傻呢？”你看看，信心是不是在这种环境中越磨练越大呀？还有忍耐力，你说大红龙这些个鬼东西尽干坏事，我们恨透它了，但打还打不过，怎么办？没办法只能忍，就是一个——忍耐到底就得救了。对大红龙这面忍着，那面就得追求真理，就得追求认识神，这样忍来忍去把真理也得着了，越忍心志越大。就这一个忍耐给我们造就什么了？人性当中最重要的一个因素就是能忍耐哪，所以这一个忍了不得，说明生命有毅力，能受苦了。为要通行神旨意，为要得着真理，为要达到蒙拯救，什么苦、什么屈辱都能忍受，你说这是什么生命啊？这是有真理，有目标，有大智慧啊，这不是鼠目寸光。做大事的人就得有这样的智慧，什么都能忍，有极大的忍耐力。神的忍耐力更大，我们人借着大红龙这个环境也产生了忍耐力，这样我们的人性就不那么脆弱了，受什么苦都行，经过千难万险难不倒我们，最后还能站立得住，你看看这样的人性坚强不坚强？有真理，有人性。如果在一个安逸环境里能不能造就出这个忍耐力啊？没法成全，信仰都自由，随便信，咋信都行，有啥忍耐力？就是大红龙逼迫的环境才能给你造就出忍耐力来，就这个环境成全人太合适了。大红龙能掌权是怎么回事现在清楚了吧，就是神定好的要利用它效这步力，是不是？等到神选民被成全了，它的力也效完了，神就开始刑罚大红龙，先在中国把大红龙搞垮、毁灭，现在看见日子到了吧？”《生命进入的交通讲道（第八集）·进入真理实际该解决的几方面问题》 2. 另外，我们不要总希望自己尽本分是一帆风顺的，因为没有受苦的环境，我们的生命就长不大。 弟兄交通：“不管哪方面的苦，对人的生命、对人的意志都有好处，这条应该看清楚了。受点打击好不好？都说话对付你，没人拿你当人待，好不好？这也好，对咱们都有益处，越不合你观念的事，越是你肉体不喜欢的事，对你越有益处。你身边的人，有一个人老跟你作对，你说好不好？这也好。人什么样的痛苦环境都得经历，有的人丈夫对她挺好，妻子对他挺好，儿女、生活环境都不错，特别优越，你们说这样的环境对人有没有益处？对人生命长进没什么益处，养尊处优，温室里的花朵，经不住风浪袭击。在受苦的环境里长大，对人的生命、对人的意志有益处，现在应该看清楚了。人钱财太多了好不好？不好！人钱财越多，人越琢磨歪歪道，老琢磨：“这钱咋花呢？怎么花能享受得好呢？哪方面的东西还没享受着呢？赶紧享受啊。”成天就琢磨肉体享受的事，他要穷呢，他就不想这些事了，穷就想：“哎呀，不管怎么穷，得有真理呀，得着真理要紧哪，如果一旦得着真理，我再穷也甘心，再穷也有安慰，心里踏实。”所以有些家庭越穷，有些弟兄姊妹受苦越多，他越想得真理，追求被成全，以这个来安慰、来补足自己，说：“我混了多半辈子，在世界上啥也没得着，我现在正好找着真道了，我好好追求真理吧，要得着真理比得啥都强。”这样想对不对？这样想对！现在看看怎么追求真理，怎么能得着真理，清楚了吧？你得到真理以后，你完全按真理行，然后你再看看你心灵里的感觉，心里到底啥滋味？保证里面充满享受，特别得安慰、特别踏实。你越实行真理，越为满足神而做，你的心里越有快乐，越有平安，这是绝对的，这是灵里的感觉。你如果为肉体做一件事，尤其是为满足肉体做了一件比较卑鄙的事、见不得人的事，心灵里什么感觉？“难受。”占便宜了怎么还难受呢？没吃亏呀，为啥难受啊？那个难受痛苦的感觉从哪儿来的？那是从灵里来的。所以良心的感觉是出自灵里的，这是一点没错。那灵里你怎么做能平安？怎么做能有享受？怎么做能有安慰？这就靠人寻求真理了，你如果真得着真理了，你按真理一实行，你的良心会感觉平安、踏实、有享受，你良心里的感觉就能印证你做得合不合神心意、符不符合真理，听明白了吧？那你们说在这些事上该怎么寻求真理？怎么能让自己的心灵深处有真实的平安喜乐，甚至一生永远都不至后悔？这很关键，这就是寻求真理要达到的果效，这也说明了寻求真理最有意义。你们说寻求真理的人真能受穷一辈子吗？寻求真理的人真就不能得着人生吗？家庭环境贫穷的人就真没有人生的快乐吗？没有真正的幸福吗？都不是！记住喽，一切都在神手中。既然一切都在神的手中，那神要赐福给你，你保证就是最富有的人。最富有的人，按照神的应许说，那是今世得百倍来世得永生，有神的看顾保守，这足以说明一切都在神的主宰之中，一切都在神的命定之中。现在越来越看见神真是全能，你是神拣选的人，外表你怎么没有能力，人瞧不起，神恩待你，保证不让你受穷，不让你受太大痛苦，这是绝对的。当然，有些人要在神话上受苦，要受审判刑罚的苦，要受试炼熬炼的苦，但这些苦可以这么说，虽然也是有点苦，但心里头有享受，过后心里头甘甜哪！你说外邦人受那苦和我们受苦有什么区别？他那个苦可不是一般的苦，外边也受苦，心里也受痛苦，良心的控告、责备，还有神话的咒诅，还有各种灾难的预兆，百病缠身那种痛苦，那是一点活路没有，一点希望没有啊！我们呢，有时候我们的心受了一些苦，受审判刑罚之苦、试炼熬炼之苦、修理对付之苦，但心里头有盼望，心里头有信心，心里头能体尝到神爱，所以在苦中还有安慰，是不是？所以我们受的苦跟外邦人受的苦性质不同。所以，我们现在追求真理无论受什么苦，那心里都有享受，受过苦之后，苦尽甘来，心里得着的是最大的祝福，就能看见神的祝福。当我们看见神祝福的时候，你说以前那苦还感觉苦吗？那就丝毫不觉得苦，全忘记了，心里头充满幸福，说：“我们现在太幸福了。”这是信神追求真理之人都能体尝到的，都已亲身体尝到的，太有意义了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎么追求真理才能达到性情变化》 3. 关于生命进入方面，建议看一看《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》，神告诉我们如何能不受任何人事物的辖制尽好本分的实行路途。下面摘抄一些供参考： 神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄、有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱都应该凡事实行真理，一丝不苟、坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：‘无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。人这样活着是不是就踏实了？你还用担心神怎么看你吗？那你们说，怎么做心里能踏实啊？（不受任何人事物的辖制，能够把本分放在第一位，这样才能对得起神。）对了，这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了吗？如果有人对你说话态度很不好，有点排挤你的意思，有点挑毛拣刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭也不想吃，睡觉都受影响，反正心情就是不好，心里太痛苦，这时你怎么办？你如果说‘今天心情不好，本分迟两天再尽吧’，或者‘本分我还尽着，随便做做、走走过程就行了。谁都有不顺心的时候，我现在心情不好，神也不能强求我吧？今天本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都作六千年了，还在乎我耽误这一天吗？’一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？这是不是小孩性子，没出息？临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘到脑后了，这是什么问题？是不是太任性了？也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好的时候就能撂挑子，这样的事太多了。有的人心情不好受点影响，尽本分就无精打采，提不起劲来。临到这些事怎么办？这些问题是不是得解决？有人说：‘没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正我心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。’虽然人还在这儿尽本分，但是有口无心、心不在焉，心不一定跑到哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候心情调整过来又开始热心起来了，又能吃苦又能受累，吃什么也不计较，这是不是有点不正常啊？人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。初信的人多数都是这种情形，等到人明白真理了，能看透一些事了，能分辨一些人了，这个问题自然就解决了。但是不喜爱真理的人临到事不会寻求真理，这样的人就永远也摆脱不了各种人事物的辖制。好受人事物辖制的人常常表现出哪些情形呢？就是容易消极，受点挫折、遇到难处就能绊倒他，就能影响他的心情，影响他尽本分。不明白真理就容易受各种人事物辖制，生命进入就很缓慢，信多少年都看不出长进来，没有一点儿变化，跟外邦人差不多，这都是不追求真理导致的后果，就是这个原因。总之，不管你信神多少年，不管你素质如何、年龄大小，只要你不喜爱真理，不会凡事寻求真理，都容易受各种人事物的辖制，不知道怎样做合适，也不知道怎样做是实行真理、合乎原则，即使做的合乎人的观念，不是坏事，但也不知道是否合神心意。这样的人不管信多少年也谈不出经历见证，因为他不会经历神作工，丝毫不明白真理。不追求真理的人就是这样，不管信神时间多长，什么见证也谈不出来，这就是身量太小，没有真理实际。” “现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

年少人，你好！ 我谈点个人领受供你参考。 1. 导致我们心里与神疏远的肯定是出于撒但作工的后果。神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。” “在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》 对照我们现在的情形，就是“和神的关系越来越远了，和神没有正常的祷告，连神的话也只是在聚会听道的时候才读读听听，觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯，有时候回忆起来压得我传不过来气。” 因为我们的过犯导致我们和神的关系疏远了，恩典时代称为“罪”，国度时代称为“过犯”。如果我们今天因为败坏性情产生了过犯，不能到神面前认罪悔改，撒但就会借着我们的过犯来控告我们，使我们心里感到难受痛苦、灵不得释放。我们如果不寻求真理，不明白神的心意，对神就产生误解、隔阂，这就给撒但留下了作工机会。撒但的作工方式是乘虚而入的，它不管人愿不愿意，反正只要有机会，它就钻空子作工，搅扰人是心思。所以撒但一作工，我们心就远离神，情形就堕落，就不想祷告了，不想吃喝神话，不想听道，就想走下坡路，甚至自暴自弃了，这就是撒但在人身上作工的后果。 当我们发现自己有这样堕落的情形的时候，就得意识到这是出于撒但的作工，说明我们已经非常危险了。我们就要赶紧多祷告亲近神，向神悔改、多唱诗赞美，多吃喝神话，多听讲道，多尽本分，这样才能重新获得圣灵的作工，恢复以往的正常情形。 神话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》 “要获得圣灵同在也简单，你把你当做的都做好，把人的本分、人该尽的功用都尽好，而且能够装备你所需要的东西来补足你的缺少，你总对自己生命有负担，而且因着对一个真理透亮或对今天神的作工能明白而高兴，这是真正的圣灵同在。或有时因着碰着你不知怎么经历的事或所交通的真理不透亮而着急上火，这证明你有圣灵同在，这是生命经历中常见的情形。你得明白有圣灵同在与无圣灵同在到底是什么区别，不要把这个看得太简单了。”“只要人的理智正常、思维正常，只要人的光景都正常，这肯定是有圣灵同在的；人理智不正常，思维不正常，人性就不正常了。如果现在你里面有圣灵作工，那肯定也有圣灵同在，你若有圣灵同在不一定有圣灵作工，因为圣灵作工都是有特殊时候的。圣灵同在只能维持人的正常生活，但圣灵作工是有时候的，比如你是带领工人，你浇灌供应教会时圣灵就开启你一些话，让人听了得造就，能解决弟兄姊妹的一些实际问题，这是圣灵作工的时候。有时你吃喝神话，圣灵开启你一些话，特别能结合你自己的经历，使你对自己的光景更有认识，这也属于圣灵作工。有时我说话你们听着能结合自己的情形，有时受感动、受激励，这都属于圣灵作工。”《话·卷一 神的显现与作工·实行　四》 建议你吃喝《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》 神话说：“要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。……在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”“人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情变化的过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》 弟兄交通：““要想达到有正常的灵生活”，这个“正常的灵生活”指什么说的？就是正常地祷告神，正常地吃喝神话，正常地交通真理，这都属于正常的灵生活。首先，灵生活要正常，然后，“建立与神的正常关系”。灵生活一正常了，人与神的正常关系就建立起来了，对不对呀？“首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后，才能逐步产生正常的灵生活。”把心交给神有几个步骤？有人说：“那就祷告，‘神哪，我把心交给你’，就一个步骤，交完了。”这是交完了吗？我看这是交给你自己了。神说：“我没接着啊，我接了一句废话、空话、骗人的话。”你用嘴来欺哄神不行啊！用嘴来应付神，糊弄神，这是信神的人对神的态度吗？这叫抵挡神，欺哄神！ “首先必须把心交给神”这里面有一个正常步骤。“心安静在神面前”，这是第一个步骤。怎么安静呢？一个是祷告神，“神哪，我现在来到你面前，我想跟你交通一件重要的事。我现在是什么情况，临到了什么事，我不知道怎么做……”一跟神要交通一件事，这是不是心安静在神面前了？或者是读一段神话，一揣摩，“有真理。有亮光，我再揣摩揣摩，神哪，求你开启我。”这是心完全投入到神话里了。心投入到神话里，是安静在神面前；心完全要向神祷告，要跟神交通，这也是安静在神面前了。安静在神面前以后呢，不想别的事了，世界的事、家庭的事、肉体的事，心里全没有了，现在就是只有他和神面对面。这就是安静在神面前，这是第一步。第二步，“全心倾向神之后”，就是完全投入了。这个“全心”就是完全倾向神，投入到神话里，投入到和神的相交中。这个时候，“才能逐步产生正常的灵生活”。人全心倾向神，用外邦的话说就是“二人世界”，没有别的了，就是“我与神，神与我，我在向神祷告，在向神交通”，就这个意思。“才能逐步产生正常的灵生活”，“逐步产生正常的灵生活”是什么意思？你的祷告跟神是真实相交，你的吃喝神话得着了圣灵的开启光照，你的寻求真理达到了果效。凡是祷告、吃喝神话、寻求真理都能达到正常果效，这样的生活是不是正常的灵生活啊？（是。）这就是正常的灵生活。……一件事一件事都跟神祷告，都向神寻求真理，都在摸神的心意，最终蒙开启光照明白真理了，知道怎么做合乎神心意就怎么做。在经历的事上就这么处理，就这么经历。流露败坏了，有过犯了，也向神祷告，寻求真理，最后认识自己之后，有一颗真实懊悔的心，有真实的悔改，向神献上感谢赞美，‘神哪，我在这事上得着教训了，我以前错在什么地方，我现在明白你的心意了，我以后不会悖逆你了，我一定会实行真理，达到按原则办事，再不会给神家工作带来亏损了。谢谢神的拯救！’好，这就行了，有过犯也知道怎么处理，临到复杂的事也知道怎么寻求真理向神祷告；另外，在各种难处上，在人与人的关系上，与同工之间的配搭关系上，对看不透的人按什么原则处理、对待，人跟神的关系还有哪些难处，所有一切的问题都得向神祷告，向神交托，寻求真理来解决。如果你一年里跟神有过这么十几个真实的交往过程，达到用真理解决问题了，那这一年经历神作工得的多不多？（多。）一年能真实经历十来个事就得不少。我是靠着神解决的，我是借着祷告明白真理达到真实悔改的，我在这些难处上祷告了一两个月，我明白真理、明白神的心意了，最后我怎么放弃的，这就是真实的经历。一年有十几件事借着祷告寻求真理达到彻底解决，这个经历挺丰富啊，这比宗教界天天祷告得天花乱坠，最后做什么事都不跟神相交，做什么事都凭己意，做什么事都是为了满足自己，比这个不强百倍吗？那祷告的都是一堆废话。宗教那些人那是假冒为善的法利赛人，咱们是达到真实地经历神的作工，达到明白真理、得着真理来处理实际问题，咱们跟宗教人走的是两条路。是不是这么回事啊？（是。）咱们这么经历神的作工，这样走信神的路，能不能解决我们自己的败坏呀？能不能达到明白真理认识神呢？肯定能，就看你是不是追求真理的人了。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 一》 2. 你说：“觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯。” 解决过犯有实行路途，请参考《话·卷一 神的显现与作工· 过犯会将人带入地狱》和《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》和《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》。 神话说：“ 其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有‘头脑’的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。 这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。”《话·卷一 神的显现与作工· 过犯会将人带入地狱》 “人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “如果你犯下了一个过犯让神厌憎极了，神咒诅你甚至恨不得当时灭了你，但是当你意识到的时候，你心里明白这是过犯的时候，你马上能够像尼尼微人一样跪下来俯伏认罪悔改，深深地忏悔、恨恶自己，而且决心以后不再有同样的过犯触怒神的性情，神会观察你的一举一动、观察你的态度，也会观察你心里的走向、观察你的选择，如果你选择走悔改这条道路，而且你的心是真诚的，神会被感动。当神被感动的时候神会像赦免尼尼微人一样赦免你的过犯、赦免你的罪，当神赦免你罪的时候神会像对待其他人一样或者像以前对待你那样依然施怜悯给你，依然供应你、开启你、引导你。所以，你犯下了过犯，当你第一时间得知这是过犯的时候你第一个举动、第一个选择、第一种态度很重要、很关键。如果你第一个态度是观察神，而且对神提出无理要求让神赦免你的过犯，你不想认识你的过犯，不想正确对待你的过犯、解决你的过犯，神说你完了，你这人没有悔改；但如果你能承认并认识你的过犯，而且能忏悔，那神会对你回心转意。所以这里面最重要的是你要用你的诚心来获得神对你的回心转意，明白了吧？（明白了。）那接下来你们要做的是什么？就是把自己曾经能认识到的、能确定的各种过犯都找出来，然后按着级别分类，分完类之后一一地作个了断，争取在下一次重犯之前把以前的过犯解决掉，让神看见你的诚心，让神看见你的态度，也让神看见你悔改的决心，而不是一直在心里要求神不记念你的过犯。神记不记念不用你管，你应该管的是你自己，而且神对你的过犯怎么定性这个也不重要，重要的是你怎么认识它，你得根据真理来认识它、根据神的话语认识它。解决过犯很重要，只有你放下对神这方面的无理要求你才能有机会解决你的过犯，也有途径解决你的过犯，当然也有途径解决你产生过犯的根源，那你的这方面败坏性情才能逐步地脱去，最终通过解决过犯达到脱去败坏性情走上蒙拯救的道路。 ……如果以后你又产生过犯了怎么办哪？用同样的方式解决，如果有条件能预备善行那就多多预备善行，如果没有条件预备善行那你就多多寻求真理、实行真理。当然，你只要有心愿意做都会有条件、有机会预备善行。你多预备善行，多寻求真理、明白真理，你明白得越多你就有越多的机会实行真理。你如果什么真理也不明白，对哪方面真理都是一知半解、稀里糊涂，做什么事都没有准确的真理原则，最终行出来的也不蒙神纪念，那你就有可能再次产生过犯，你说这不是麻烦了吗？对待过犯这方面无理要求的表现还有解决这种无理要求的路途是不是清楚了？（清楚了。）清楚了也不是一下能明白的，只能明白个大概。以后如果再有同样的过犯那也别放弃，不断地犯那就不断地改，争取过犯越来越少，争取你的良心知觉越来越明显、越来越敏感，争取对过犯的定性与认识的程度越来越接近真理，这就能达到过犯越来越少，这是目标。达到过犯越来越少你里面的情形就越来越正常了，到什么时候你都别放弃，要正确面对过犯。解决过犯最高的一招就是寻求真理来解决，来认识透过犯的实质、产生过犯的根源还有过犯所导致的不良后果，是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 3. 你说：“我对解决自己身上的败坏，追求真理越来越失去信心，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，每天只顾着出力干活成了一个机器” 我们就从祷告开始实行进入吧，先学会敞开心向神祷告。建议吃喝《话·卷一 神的显现与作工·关于祷告的实行》、《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》，我们把自己的缺少和真实的情形跟神说，求神带领引导和帮助；然后我们就操练在尽本分的时候用心去做，而不是只出力不用心；尽本分有不明白原则的地方我们就祷告神寻求真理，或者向明白真理的弟兄姊妹寻求交通，琢磨怎么尽本分能达到更好的果效，只要我们能操练按原则做事果效就越来越好；平时我们可以操练做诚实人；常常反省自己有没有啥不正的存心，有不正的存心出来时就借着祷告来扭转；操练活在神面前，接受神的鉴察。我们常常这样操练进入，即使进入得很浅，但是也能认识到自己的一些败坏性情，生命有一些长进。其实实行真理并不是像我们想象的那么难，很多时候都是心里的事。比如放下不正的存心，放下奢侈欲望，放下自己的计划、打算，放下对神的无理要求等。有时候我们心里有个不好的意念，我们能反省认识到，赶快借着祷告扭转了，调整到正常的情形，这就是实行真理了。就比如撒但控告我们说：“你过犯太多了，没有救了，就等着下地狱吧！” 这个时候如果我们接受了这个意念，就中了撒但的诡计，心里就消极了，这时我们得意识到这个是出于撒但的，是让我们远离神、背叛神的，此时我们就得在心里祷告、背叛这个意念，说：“我作恶抵挡神了，该受惩罚，神怎么作都对，我愿意顺服。只要神让我活着一天，我就追求真理，走悔改的道路，争取以后不要犯同样的错误伤神的心了。作为一个受造之物，我甘愿为神效力永不后悔，结局一切任神摆布，没有自己的选择。”这样我们在心里的祷告就能羞辱撒但，也就是在实行真理了。 3.你说：“平时聚会吃喝神话我心里发怵，把聚会当成了负担， 我不知道该怎么交通，因为我根本没有什么进入，有时候通过神话能认识到自己的败坏，但也只是谈谈字句道理走走过程，过后也没有实行和扭转。” 关于生命进入方面，建议吃喝《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神话说：“现在最关键、最首要该解决的是什么？就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键，别只出力，而是要用心。神让你尽受造之物的本分不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心。在尽本分期间，你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命才能长大，有生命的人才有真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “信神最关键的落脚点在哪儿？怎么能使信神变成人活着该具备的实际？怎么能达到顺服神、得着神？就得靠经历神的话，最主要得经历审判刑罚才能达到顺服神、得着神。有许多人虽然愿意尽本分，但不懂得怎么经历神的作工。经历神作工必须得经历神的审判刑罚、经历神的修理对付、经历试炼熬炼，凡是神所要求的都要实行进入、都要达到，这就叫经历神的作工。经历神作工必须得跟神建立正常的关系，得常常存着顺服神的心向神祷告寻求，不管临到什么事、什么难处都要依靠神、仰望神，从神的话里得着答案、得着路途，必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工，也就是跟神打交道，就是顺服神的说话、作工，有问题、有难处向神祷告、寻求，这样经历多了明白真理了，就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多，比如，临到事借着祷告、寻求，看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么，这些你都知道了，明白神的意思了，你对神就了解一点了，就有一点认识了。临到试炼了你就寻求，‘临到这么大的试炼，神的话是怎么说的？神试炼人有什么意义啊？神为什么要试炼人？’神的话说你有败坏，你总悖逆不听话，你不顺服神，总有想象、观念，神要借着试炼洁净你。不管经历什么事，是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚，不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式，你都得在神的话里找答案、找根据，寻求神的心意、神对你的要求。就是说，无论临到什么事，第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么，把这些事弄明白了你就知道怎么经历神作工了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》 我们聚会的目的就是想多明白点真理。如果谈认识自己，我们就实话实说，能认识多少就说多少，如果我们不知道该怎么实行，有什么难处的就敞开向大家寻求，总之就是不伪装自己，做个诚实人。如果我们带着这样的心态参加聚会是不是就能有点收获呢？一方面我们可以实行做诚实人的真理，一方面借着弟兄姊妹的交通和分享，也能多少有点收获，我们只要有点收获就没有白聚会，也就不抵触聚会了。 4. 另外，神鼓励我们要追求真理，无论遇到任何难处都不要消极，不要放弃。 神话说：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》 “真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》 “神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心’，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 “人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》“对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！”《话·卷六　关于追求真理·为什么要追求真理》 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

四叶草，你好！ 虽然你曾经因为狂妄自是给神家工作带来了一些亏损和影响，也伤害了一些弟兄姊妹，让他们很受伤害，这是过犯，但是神话里有解决过犯的途径，我们一起来进入。 神话说：“人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 从神话里我们知道了，解决过犯就是我们要认识作恶的实质，从那件事当中吸取教训，这个问题可以解决。神话说：“你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》一方面我们要向神祷告悔改，用真理的实行来代替以往错误的做法，争取以后不要犯同样的错误，这样就不受过犯的影响了，继续往前走。如果是对人造成的伤害，我们如果有机会和对方见面，也可以诚恳地向对方道歉，承认错误，解剖亮相自己，求得别人的原谅，这样在神那里也能得到饶恕。 弟兄交通：“什么时候认识自己呀？有过犯赶紧认识自己，你做什么事了，受什么支配做这样的事，赶紧到神面前祷告认识自己，反省自己，这个时候你该认识自己。……真认识自己是在你有过犯的时候意识到了赶紧承认，亏欠哪个人赶紧去找人赔礼道歉，承认错误，这是认识自己最好的实行；还有一个，别人检举你的时候、揭露你的时候赶紧承认接受，把事实真相跟人说说，这个时候该实行认识自己；还有一个事该认识自己，就是别人交通什么事的时候、什么问题的时候，你也犯了这类错误了，该认识自己。”《生命进入的交通讲道（第七集）·什么样的人才能被神成全》 弟兄交通：“喜爱真理的人听完了神话真理，不管明白多少能赶紧实行。比方说，有的人在作工作时因没了解清楚事实真相就把弟兄姊妹修理对付了，后来经过了解才知道对付错了，就赶紧实行道歉，跟弟兄姊妹说对不起；有的人在作工时总讲字句道理显露自己，弟兄姊妹听了反感，对他有意见、责备他，他能承认错误，向大家赔礼道歉，并保证以后不再讲字句道理。这样的人是不是肯实行真理的人？作工中出现偏差或错误能纠正，明白哪方面真理能实行，这就是肯实行真理的人，这样的人就能达到明白真理进入实际。有的人做错了事，别人给他指出来，他还在那儿厚颜无耻地为自己诡辩，死不承认，这样的人就实行不出真理，因为他不能承认错误，不能接受真理，还谈什么实行真理？明明做错了事还不承认错误，为了自己的脸面错也得说对，不是也得说是，这是受什么本性支配的？这是不是撒但的鬼性啊？是不是大红龙的本性啊？咱们信神的人如果真犯了错误该怎么实行？敢亮相，勇于承认错误，一就是一，二就是二，知错能改，并保证以后不再犯这类错误，这就是肯实行真理的人。如果你不敢这么实行，还能不服、为自己诡辩，或者谁对你不满、对你有看法，你就打击、压制，这说明你厌烦真理、仇恨真理，不是实行真理的人。另外，实行真理向人赔礼道歉得出于真心，比如，你做了一件对不起人的事，嘴上说要赔礼道歉，但心里不服，那这个赔礼道歉只是嘴说说而已，不是诚心的，是给人假象，这是不是诡诈欺骗？实行真理得是发自内心的，心里面要实行真理，才能实行出来。”《生命进入的交通讲道（第七集）· 关于神话<注重实行的人才能被成全>的讲道交通》 2. 你说：“但是这段时间偶然有一次我看到弟兄姊妹写我的评价，了解到里面写了我很多以前尽本分不好的表现，我就会觉得很消沉，心里就会受这个东西的影响，就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了，之后弟兄姊妹一看到一些不好的表现，排查不好的人。” 你担心自己的档案里面留下不好的记录，但是毕竟这些过犯是自己造成的，既然已经发生了，那我们就坦然面对，尽量在以后往好了做，不犯同样的错误。而且也可以当着大家当面解剖亮相自己，让大家看见我们的变化。其实如果我们真的有变化了，弟兄姊妹是能看见的。比如我们诚心向人道歉，弟兄姊妹是不是就能原谅我们了呢？如果我们已经诚心向人道歉了，而且以后不再犯了，别人还会抓住我们的把柄不放吗？神家是真理掌权的地方，我们要相信神的公义。更何况人的心思意念都在神的手中，神主宰一切、掌管一切，谁尽什么本分，谁被提拔，谁被撤换，从外表看虽然是人在做，但是背后都是神在掌管，没有神的许可，谁能对我们做什么呢？人谁能决定我们的命运呢？所以，我们更应该在乎神手中的纪事册是怎么记录我们的言行的，神处理一个人是公平公义的。哪怕这个人在人看为好，但是在神眼中看为恶，那圣灵也不会在他身上作工。所以我们应该在乎神怎么看我们，神鉴察人心肺腑，如果我们真的悔改了，神也会赦免我们，我们就能获得圣灵作工，我们心里也会有平安，良心也没有控告了。 神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”《话·卷一 神的显现与作工 ·神与人将一同进入安息之中》 我们之所以感到消极，一方面是受名誉地位心的搅扰，觉得自己的过犯给自己在人群中的名誉地位造成了影响，影响了自己的形象和被提拔。 神话说：“别人高看你能怎么样？能代替你追求真理吗？别人如果小瞧你，你还消极不信神了？别人高看你能起什么作用啊？是起鞭策作用还是起鼓励作用啊？我看什么作用都不起，什么作用都没有，是吧。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》 另一方面，我们对神的公义性情还没有多少认识。 神话说：“我绝对不会带着有色眼镜看待任何一个人、任何一个种族，我不看你有没有文化，我也不看你的过去，我只看你的人性实质与你的追求，我就看你对待真理的态度、对待神的态度、对待本分的态度。如果你曾经尽本分应付糊弄，曾经在尽本分的过程中给神家带来一些损失甚至作恶搅扰打岔，虽然在我这儿那些事历历在目，印在脑海里了，但是我不会受那些事情的影响、误导来看待你这个人，我会综合地看待你这个人，根据真理原则看你这个人，看你现在是怎么尽本分、怎么对待本分的，是不是还像以前一样应付糊弄？以前不能维护神家利益，谨小慎微地当老好人，现在有没有回转、有没有改变？能不能按照真理原则实行出来点真理？原来总贪图肉体安逸，现在能不能受苦啊？有没有真心花费啊？尽本分的过程中能不能寻求真理啊？有没有点忠心与真心哪？比以前有没有长进、有没有变化呀？我看你这些。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 你看，神不看我们的过去，就看我们现在是不是有悔改的表现。以前我们狂妄自是不听别人的建议，现在能不能遇事寻求真理原则，不凭己意、和弟兄姊妹商量着来了？只要我们有变化，有长进，神就感到欣慰。所以，我们不要总是陷在以前的过犯里，而是要吸取教训，坦然前行，以实行真理来代替过犯。正如你说：“……在现在尽本分的环境中也在操练怎么不按照败坏性情尽本分，多看别人的长处，跟弟兄姊妹达到和谐配搭，”这就是好的开端，说明你有一些生命进入了。只要我们能按原则办事，尽本分就能达到一定的果效，人性活出也会越来越正常，弟兄姊妹都能看得出来，不用担心。 3. 你说：“就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了，……觉得这些过犯就像是我心里的一根刺，虽然外表也在正常尽本分，但是总觉得追求真理没有什么很大的劲儿。很受这个东西的影响。” 神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 我们之所以消极，就是因为我们对神有观念误解，我们的败坏性情（刚硬、诡诈）辖制我们接受真理。我们都是被撒但败坏的，每个人都有过犯，只是流露的环境不一样罢了。并不是说人有污点，神就不要了，不拯救了，那是我们自己定规的，并不代表神的态度。神对败坏人类可拯救的底线是：神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是他花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。我记得神说：“今天给你悔过的机会你却不干，你还要等到何时呢？是要等到刑罚之日吗？今天我不记念你以前的过犯，一次一次地饶恕你，不看你的消极面，只看你积极的一方面，因为现在说话、作工都是为了拯救你，对你并无恶意，而你却不进入、不识好歹、不识抬举，这样的人不是专等着那惩罚与公义的报应临到吗？”《话·卷一 神的显现与作工·征服工作的内幕　一》神在拯救人期间要看人积极的一方面，不看人消极的一方面。我们虽然有过犯，但是也有机会得到神的赦免、饶恕，就看我们在积极方面怎么实行，看我们有没有追求真理的态度、决心和心志。我们如果真的悔改了，神还会看我们的过犯吗？就不看了。另外，神也告诉我们用什么方式来抵消过犯，就是预备善行。 神话说：“一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “那这个污点怎么解决呢？有办法，就是咱们刚才说的你得预备善行。预备善行其中有一项就是同样的过犯你不要犯第二次、第三次，不要一而再再而三地犯，你得让神看到你悔改的真心与诚心。同样的错误不要再犯，不要走老路，这是一方面。另一方面，在你所尽的本分上你要付出比常人多一倍甚至两倍的努力，多付代价、多预备善行来达到抵消你的过犯、抹掉你的污点。多预备善行从人这个角度上来讲就是你多做点对神家、对弟兄姊妹、对神的工作更有利的，更能维护神的工作、神的见证的这些工作来打动神的心，换取神对你回心转意，你得有点诚意，你得拿出点真格的。你不能还像以前那样不冷不热地、按部就班地、随随便便地尽点本分就行了，对你来说这不行，因为你是一个有污点的人。就像那些曾经因为偷盗罪被判刑坐过监的人一样，你要想回归社会，要想让人相信你不再是小偷，你得拿出十二分的真心与诚意，通过你的行为、努力、表现、诚心来打动人，让人感动，重新赢得人对你的信任，这就需要你付出十二分的努力。用人的话讲就是你是个有这么大污点的人，你是戴罪之身，你不拿出点诚意来谁相信你啊？谁敢信任你啊？人对你没好感，是吧？你得拿出点诚意来，多做对神家、对弟兄姊妹、对神的工作的扩展有益的事。凡是你能想到的、你能看到的、你能做到的你都要去想然后做出来，别怕吃亏，你得用十二分的诚心感动神，让神看见你的诚心，能信任你的诚心。如果你的诚心诚意真感动到神了，神看到你有真实的悔改，神会回心转意赦免你的罪。就如尼尼微人一样全国上下从王到百姓都披麻蒙灰向神悔改认罪，而且弃掉了手中的恶，不再做以前做的坏事，不再行以前行的恶道。王都从宝座上下来了，地位不要了，脸面也不要了，尊贵、威严也不要了，王的身份也不要了，披麻蒙灰跟老百姓坐在一起痛哭流泪忏悔，下定决心不再像以前那样做坏事行恶，多做神喜欢的事情，最终他们得到了神的赦免。……如果你曾经有这样的过犯，你就得想想在你的工作范围内哪些事是你以前想到但从来没做的，哪些事是你以前认为对、应该做的你却因为偷懒、糊弄、应付一直没做，从今以后你要去做，把它从思想意识里转化到你的行动中，变成你的行为，变成你的善行。这样一点点累积，什么时候你感觉心里没有责备了，你感觉能坦然面对神对你的拯救，同时你所犯下的过犯在你内心深处不再控告你让你感觉自己蒙拯救无望、你是一个有过犯的人，这种感觉在你心里不再有了，你能坦然面对你的过犯，你认为自己已经有足够的信心也有足够的顺服能够面对神为你摆设的任何一样环境，而且你也觉得你该做的、能想到的、力所能及的都尽力去做了，心里没有控告了，良心没有不安的感觉了，对人、对神都有交代，而且未来你也觉得这么做很好、很得安慰，为了换得神回心转意你愿意放下个人的名利，愿意放下自己的利益、脸面，愿意付任何的代价，只要是神称许的你都愿意做，而且觉得这么做特别的心安、理所应当，你心里有这样的感觉了，你那个过犯基本上就抵消了。预备善行就是这样一个过程。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 个人领受，仅供参考。

简单ii，你好！ 1. 你说：“……我才意识到自己追求的就是那种模仿成功之人，就是伪装自己，用外表的做法把自己也给蒙蔽了（我不知道为啥自己会这样，因为我做这些事的时候好像没有太多意识，不是故意这样做的）……就觉得自己好像很多时候都会流露这些要伪装的东西，自己觉得很消极。” 反省我们为什么总会伪装自己让人高看？因为我们从小就接受了传统文化思想的灌输，所以从我们的骨子里就被撒但的毒素侵蚀了，达到性情变化有一个漫长的过程。东方传统文化的实质就是伪装教育，崇尚外表的德行，把德行当成衡量人性品质的标准，以此做为人立足社会的根本，所以我们要解剖自己思想里受哪些传统文化思想的败坏，导致我们不知不觉地就会伪装自己、包装自己，注重做在人前，让人高看。 神话说：“咱们先来说东方文化。东方文化注重什么？……东方社会注重的教育是社会品德教育，这个社会品德教育也有具体的内容。……东方教育所有的这些理念与要达到的果效就是让人注重社会品德，教育人在社会中应该遵守哪些礼仪，把这些所谓的礼仪当成一个人人性品质的象征，也用这些教育来规范人的行为，人在社会中如果想立足就得先做到凡事让人佩服、让人高看、让人尊重，得达到有这样人性特质的品德才算是真正的好人。人接受了这样的教育之后，就以这些所谓的道德品质思想来约束自己，努力地达到这些要求。东方的这些教育是让人学会在外表上守礼仪，让人看是一个谦谦君子、一个品德高尚的人，至于人里面怎么想，有什么人性的需求、愿望甚至野心欲望都应该压制住，埋藏在心底深处不能暴露出来。关于东方教育这方面的问题咱们以前交通过不少，统统这些思想教育的理念的性质是什么？符不符合人性需求？符不符合人性实质？（不符合。）正因为在东方社会品德教育下人类所流露活出的行为与人的实质、人的人性需求是完全相反的，所以这恰恰说明了一个问题，东方社会品德教育之下所倡导的各种思想与人的实际状况、人性里实际所存的东西是相违背的。为了掩盖人的实际问题，让人在社会上活得更体面，外表看能更高尚一些、更让人赞成，所以在东方社会就有了这样的社会品德教育。那在这种背景之下的教育不得不说它是一种伪装教育。这个伪装教育的实质或者达到的果效就是告诫每一个人不要将自己真实的面目暴露给人，不管人的人性品质是怎样的，也不管人的背景情况是怎样的，都应该学会伪装自己、包裹自己，让自己在人面前更有尊严、更有面子，活得有自尊，活得让人佩服、让人赞成。 ……说得好听一点是隐忍，事实上就是伪装。用什么伪装呢？用从东方社会品德教育或东方文化中汲取来的各种思想观点、各种做人的手段与处世哲学来伪装自己，达到外表看起来是谦谦君子，是一个有高尚品德、有人格尊严的人，能够让人高看，让人赞成、佩服。这就是东方社会的品德教育对人类的影响，主要就是让人类学会了隐忍。‘隐忍’这个词涵盖的东西就是让人做到凡事忍耐、以理服人，跟人打交道先礼后兵，做到仁至义尽，就好像自己特别的宽宏大度，有仁爱之心、有包容之心，把自己伪装得特别的伟大、高尚，甚至是站在人类品德制高点来俯视一切。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十九）》 从神话中我们知道了为什么我们总会伪装自己，就是因为我们里面接受了传统文化的教育，做什么事都想做在人前，想获得人的称赞、高看，以此来获得比较高的社会地位。就像《话·卷六 关于追求真理》里面所解剖的传统文化思想“人活脸面树活皮”、“和为贵，忍为高””、“言多必有失”、“吃得苦中苦，方为人上人”、”己所不欲，勿施于人”、“严以律己，宽以待人”、“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”“贤良淑德”……哪一样不是撒但的伪装教育？没有一样符合正常人性的需求，都是以外表的德行来掩盖人有败坏性情的事实，掩盖了人的败坏实质。所以，你所流露的败坏性情是我们败坏人类的共性，就是因为我们都接受了传统文化的这种伪装教育，所以我们都注重用外表的行为来包装自己，使自己的外表看起来体面、儒雅、有风度、善良、尊贵、高尚。我们就以解剖“贤良淑德”为例。比如一个被看为贤妻良母的女人，她行为得体，懂规矩，与人相处特别能忍让，不跟人计较，能够孝顺父母、相夫教子，能吃苦，但是这些德行包装下掩盖了她的败坏真相、败坏实质。因为她心里是怎么想的、都想些什么谁也不知道，她的欲望、野心是什么她从来不说，如果她把自己的心、自己的丑态真实地敞开、暴露出来，那她就做不了贤良淑德的女子了，还会被人指责、被人唾弃，所以她只能遮掩、包装自己。但是如果我们用真理来解剖分辨，她的败坏性情是一点不少的，比如狂妄、自私、弯曲诡诈、刚硬、厌烦真理、邪恶等，这些败坏性情都是存在的。所以我们里面存在很多传统文化的思想，这些思想让我们不自觉地只注重自己的外表行为是否能让人高看，得到人的称赞，走的是追求成为名人、伟人、超人的道路。所以你说：“我才意识到自己追求的就是那种模仿成功之人，就是伪装自己，用外表的做法把自己也给蒙蔽了（我不知道为啥自己会这样，因为我做这些事的时候好像没有太多意识，不是故意这样做的）。” 现在我们知道了自己为什么会伪装自己？为什么我们会被自己的外表做法所蒙蔽？就是因为这些传统文化的思想（谬论）在我们心灵里扎根成为生命了，支配我们做事，所以我们才身不由己的。传统文化的思想就是伪装教育，就是让我们用好的行为伪装自己、包装自己以获得人的高看，并以此做为在人中间立足的资本。我们凭这些东西活着，做什么事都只想做在人前被人高看，做给带领工人看，做给周围的弟兄姊妹看，想获得他们的称赞、认可。所以我们就要解剖自己里面存在什么撒但毒素在支配我们，把这些能让我们伪装、包装自己的毒素挖掘出来，并找到实行的路途，才能有所变化。 2. 你说：“看清自己是这样的追求。我感觉心里特别害怕，特别扎心，就觉得自己说话做事里面有很多为名利地位的存心自己以往都没有意识到。……就觉得自己好像很多时候都会流露这些要伪装的东西，自己觉得很消极。” 根据你的描述得知，我们很看重名分、地位。以往觉得自己也有一定的才干，有一些工作经验，希望被神家提拔重用，但是却在组长的选举中落选了，来海外尽本分两年也没有进入半职教会，看到自己的败坏真相就消极了，追求真理就没有劲了。我们试想，即使我们得到了地位和名分，就能代替我们得着真理吗？能代替得着神的称许吗？ 神话说：“有的人虽然有点文化知识，但素质差、不通灵，听多少道也不能明白真理，还总有野心欲望，总想争地位，没地位就不追求真理。他说：‘神家总也不安排我尽一些能体现我价值的本分，比如作文字工作、影视工作，或者做教会带领、各组负责人等等，也不交代给我这些重要工作，神家不提拔、培养我，教会每次选举都没有人选我，没有人喜欢我，难道我身上就没有一点可取之处？怎么说我也是知识分子，有文化，神家总也不提拔、培养我，那我追求真理也没动力啊。看看跟我一起信神的那些弟兄姊妹都尽重要本分，做带领工人了，我怎么成闲人了呢？偶尔传福音也只是个配角，也不让我谈见证。每次神家提拔人尽重要本分也没我的份，就连聚会也不让我主持，什么责任也不给我，我心里委屈。神给我摆设这样的环境，我怎么就感觉不到我存在的价值呢？神为什么爱别人不爱我呢？为什么培养别人不培养我呢？神家应该给我一点负担，让我当个负责人什么的，好给我一点追求真理的动力啊，没动力我怎么追求真理啊？追求真理总得有点动力，总得看到点好处吧！我知道人有败坏性情需要变化，知道追求真理好，能蒙拯救、被成全，但我总也得不到重用，我追求真理也没劲啊！等弟兄姊妹都能高看我、拥护我了，我再开始追求真理也不晚。’这是不是也是一类人啊？（是。）这类人的问题在哪儿？这是要地位、要名分呢。明明不是喜爱真理的人，还想在神家占一席位置、有一个名分，这是不是不知羞耻啊？你能做个效力者就已经不错了，能不能够上忠心效力者还不好说呢，你为什么看不透这一点呢？你以为有了地位、有了名分你就能蒙拯救了？你就是追求真理的人了？这说法成立吗？（不成立。）他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起，能担任重要本分、能作重要工作，同时对神家有重大贡献，只有这样的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的条件，才能进入真理实际，最终才能蒙拯救，神的话里有没有这话啊？（没有。）这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他心里喜爱地位、喜爱名望，信神只注重追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，为自己不追求真理辩解，把他不追求真理的责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，太没有良心理智了！本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理、耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，就能达到合格的尽本分，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：‘神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？’你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 以往我也高看教会的带领工人，特别是上层的带领工人，觉得他们地位越高就代表越有真理实际，是神成全的对象，所以我也崇尚地位。但是神用事实真相回击了我的观念想象，让我看到有的人甚至做过牧区监察员的都被淘汰，成为敌基督被开除了。这就说明无论是谁，只要他没有追求真理，在神家终究是站立不住的，迟早都得被显明淘汰，什么地位、名誉都是虚空的。神给人的是托付、是本分、是责任，神从来没有说过某人因着担任某项重要工作，就高人一等，成为一个高级的受造之物了，只是败坏人类把神的托付领受成了地位和权力。其实，人无论尽什么本分，在哪处教会尽本分，人的身份地位都是一样的，都是普通的败坏人类，是一个小小的受造之物，并没有高人一等的身份和地位，因为人在真理面前是人人平等的，人尽本分不分高低贵贱，只是本分不同，分工不同罢了。 神的话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “你无论在神家有多高的名望，无论在神家有多高的身价与地位，在神眼中你永远是一个受造之物，你没有第二个身份。你在神眼中永远只是一个小小的受造之物，小到什么程度？在神眼中你跟蚂蚁一样。虽然你如蚂蚁一样渺小不值得一提，但是因着神的高抬神拣选了你，你在神眼中被看为贵，但只是在神眼中被神看为贵，你实际的身价仍然就如蚂蚁一样。所以你对神提出的任何一样要求、你对神的祈求祷告不能是无理的，而要按着神的心意、按着神的旨意，为了神的国度，为了神的旨意，为了神家的利益、神的利益、神的荣耀而祈求，不要为着自己的面子、利益、地位、身份、身价等等对神提出任何的要求，这些要求都是无理的，神不但不垂听，而且神要继续按着神的意思在你身上作神要作的工作，摆设任何一样环境、功课、人事物。如果你是追求真理的人你就会越来越好，但如果你不是追求真理的人，那这一场一场的环境就都变成了你被显明、你不能蒙拯救的一个信号了。所以，不管你尽什么本分，不管你在神家是一个什么样的位置、你担任什么样的角色，露脸的还是不露脸的、有地位的还是没地位的，你跟神的祷告如果对神有顺服，如果你是为着神的旨意、为着神的国度、为着神的荣耀而祈求，神会垂听也会悦纳，但如果你是为了自己的名誉地位、自己的利益而祈求，神不会垂听也不会悦纳。你为了自己的名誉地位、利益祷告都是无理的要求，所以这样的祷告你别开口跟神说，神不听。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 所以，我们不要追求地位、名誉、名分，即使拥有这些也不代表我们就能蒙拯救，因为神是根据有无真理来定规人的结局。正如神说：“你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。”“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。”从神话中我们认识到，即使我们用诡诈、蒙蔽的手段得到了别人的高看，得到了一时的地位和名分，但是最后还是会被淘汰，因为我们并没有得着真理，对神没有真实的认识，就不能达到顺服神、敬拜神，就不能成为一个合格的受造之物，所以剩存不下来。解决的办法就是要在神话上下功夫，接受神话的审判刑罚，认识自己，找到实行路途，然后实行真理。 根据你的叙述我们知道了，以往神家也提拔过你，让你当小组长，但是为什么后面你又落选了？因为我们走的道路不对，走的是追求名誉地位的敌基督道路，而是不是追求真理达到性情变化的道路。以往我们不认识自己，误把追求地位当成追求真理了。 神话说：“敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 》 我们之所以追求地位、名分，主要是因为我们接受了传统文化的思想观点：“人活脸面树活皮”、“人过留名，雁过留声”、“吃得苦中苦，方为人上人”等这些撒但处事哲学的影响。关于神揭示这几条毒素的话，建议吃喝《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》。通过神话的揭示，我们就知道了撒但如何利用传统文化给我们灌输这些毒素，败坏了我们的思想，错误地引导了我们的做人做事的方向。在这里我摘抄一些神话供参考： 神话说：“神不要求你做人上人，神就要求你做一个普通的、正常的、明白真理的、听神话能顺服神的人就好了，神从来不要求你给神什么惊喜，不需要你有什么惊天动地的举动，也不需要你做什么名人、伟人，就需要你做一个普普通通的正常、实际的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最终你能达到敬畏神远离恶，这就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能尽受造之物本分的人。这个人是平凡的人，是普通的人，是一个有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者败坏人类眼中的什么高人、伟人。……‘吃得苦中苦，方为人上人’，这句话很显然是你应该放下的。应该放下的是什么？是你受家庭这方面熏陶而有的一个追求方向，就是你的追求方向应该改变，不要为了做人上人，为了在人中间出众、出彩让人高看而做任何的事，而是要放下这些存心、目的与动力，为做好一个真正的受造之物踏踏实实地做每一件事。这个踏踏实实指什么？最基本的原则就是按照神所教导给人的方式、原则做每一件事，哪怕这件事不能一鸣惊人，也不被人所看好，更不被任何人所赞许、看重，但这是你该做的，你把它当成受造之物该尽的本分在坚持、在继续，那你就是神眼中合格的受造之物了，就这么简单。这需要改变的是你做人的追求、你的人生观。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 我们为什么那么在乎带领怎么看自己？在乎组长是不是搭理自己？在乎别人是不是看重自己？就是受了这些撒但思想的支配。现在我们就操练以神话为根据，以真理为原则，改变做人做事的方向，不为自己的在人中间出众、出彩让人高看做任何的事，放下这些存心、目的与动力，脚踏实地地按照神教导给我们的方式、方法做每一件事，追求做好一个真正的受造之物，不用管人怎么看，凡事做在神前，只注重接受神的鉴察，得着神的称许。 神话说：“还有些人说：‘我们作文字工作的总也没有人知道，也没有人提起我们，更没有多少人能看见我们，我们成了可有可无的人。’这就是看不透事了。人看不见你，但神能看见你，神在鉴察你，神在引导你，神在祝福你，你为什么就感觉不到呢？人看没看见你、有没有提起你们关键吗？”《话·卷四 揭示敌基督 第九条 （一）》“现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。好比说聚会时祷告，你敞开心向神祷告，不说假话，向神说你的心里话，这样必能达到果效。…… 作为一个信神的人，所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前而不能拿到神的肉身面前，说明你还没接受神灵的鉴察。……今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”《话・卷一　神的显现与作工・神成全合他心意的人》 问题解答（2）自己信神多年，多次在追求名誉地位上失败跌倒，通过吃喝神话、听上面的交通，理论上也知道追求名誉地位就是走敌基督道路，实质是与神为敌，最终只会被神显明淘汰，受惩罚。可是在尽本分时，总是身不由己地活在人前，总在意自己尽本分若没有果效，身边的弟兄姊妹、组长和带领工人会怎样看自己。自己也能意识到这些流露不合神心意，也找一些相关神话反省认识自己的败坏性情，尽量把心投入在本分上，可这些错误的追求观点却挥之不去，常常控制搅扰着自己的情形。不知在这方面该怎么进入才能真正摆脱败坏性情的捆绑和控制，达到单纯地为满足神尽本分？ 答复如下：败坏性情没有变化的时候，人尽本分就会时常受到搅扰，知道流露的是败坏性情，知道心里想的不对，但是摆脱不了。这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。现在对自己总流露的这些败坏，你心里真恶心吗？真恨恶吗？（没有。）你不恶心也不恨恶，还觉得挺好，也不算什么错误，在心里呆着就呆着吧，那它就总出现。对这些败坏的东西，你恨不起来，它就得不着洁净。你恨不起来，有时候还允许它存在，还放任它存在，那这个东西就总会搅扰你，不停地搅扰你。所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·182-B》 3. 你说：“我也看了一些神话，只能认识到说话别带存心，做诚实人。但是我看到自己每天流露的都很多。我好像以往都没意识到自己心里有这么多东西。……” 想得着神的称许，我们就应追求做诚实人。因为神喜欢诚实人，也祝福诚实人，只有诚实人才能进天国。我们要想尽好本分就要追求做诚实人，要放下名誉地位也离不开做诚实人，只有做诚实人我们才能明白真理、得着真理。所以不管进入这项真理有多少难处，经历多少失败挫折，我们都不要放弃，应继续操练进入。 神话说：“追求真理必须得注重实行真理，实行真理从哪儿开始呢？这没有规条，你明白哪方面真理就该实行哪方面真理。如果你开始尽本分了，那就从尽本分开始，尽本分该实行的真理也是多方面的，你明白哪方面真理就实行哪方面真理。比如，你先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开，如果有些话不好意思跟弟兄姊妹说，那就跪下来祷告跟神说。跟神说什么呢？说你的心里话，别说官话，别欺骗神。先做诚实人，你软弱就说你软弱，你邪恶就说你邪恶，你诡诈就说你诡诈，你心里恶毒、阴险你都跟神说，你总想争地位你也跟神说，让神管教你，让神给你摆设环境，让神来帮助你渡过这一切难关，解决这一切的问题。得把心向神打开，别封闭，你封闭神也能鉴察到，你把心打开还能得着真理，那你应该选择什么道路？把心向神打开，跟神说心里话，千万别说虚假的话、伪装的话，先从做诚实人开始。做诚实人这方面的真理交通了这么多年，到现在有不少人还是无动于衷，尽凭着个人的存心、欲望、目的说话做事，而且从来不知道悔改，这就不是做诚实人的态度。神为什么要求人做诚实人呢？神让人做诚实人是不是为了好掌握人哪？肯定不是。神要求人做诚实人是因为神喜爱诚实人，神祝福诚实人。做诚实人就是做有良心理智的人，就是做守信用的人，做神所喜爱的人，做能够实行真理达到爱神的人，做诚实人也是具备正常人性、活出真正人样最基本的表现。如果人从来就没做过诚实人，也没打算做诚实人，那人就明白不了真理，更没法得着真理。不信你观察观察，或者自己体验体验。只有实行做诚实人，你的心才能向神打开，才能接受真理，真理才能在你的心里成为你的生命，你才能明白真理、得着真理。如果你的心总封闭着，跟谁都不敞开，都不说心里话，谁也测不透你，那你的城府就太深了，你就是最诡诈的人。信神却不能向神单纯敞开，还能跟神说谎或者说大话欺骗神，跟神还不能说交心的话，还能绕弯、藏心眼儿，结果就把自己坑了，神不搭理你了，不在你身上作工了，你什么真理也不明白，什么真理也得不着。现在，你们有没有看到追求真理、得着真理的重要性？追求真理第一步该做什么？就是做诚实人。人只有追求做诚实人才能认识自己败坏有多深，到底有没有人样，自己半斤八两、缺啥少啥都能看清楚了；只有在实行做诚实人的时候才知道自己的谎话有多少，才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深；只有在实行做诚实人的经历中才能逐渐认识自己的败坏真相、认识自己的本性实质，败坏性情才能不断地得洁净，在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理。这话你们慢慢体验吧！神不成全诡诈人，你的心若不诚实，你不做诚实人，神就不能得着你，你也得不着真理、得不着神。你得不着神这意味着什么？你得不着神，你不明白真理，对神就没有认识，那你与神就没法相合，你与神就是敌对的。你与神不相合神就不是你的神，神不是你的神你就不能蒙拯救。你不追求蒙拯救，你为什么要信神呢？你不能蒙拯救那你永远是神的冤家对头，你的结局就定了。所以，要想蒙拯救就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志，你们知不知道是什么？《圣经・启示录》里有那么一句话：‘在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。’（启14:5）‘他们’是指谁？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的这些人。神是怎么形容这些人的？这些人做人的特征、表现是什么？就是没有瑕疵，口中察不出谎言。没有谎言，你们应该都能明白、都能领会，就是诚实人。‘没有瑕疵’是指什么说的？就是指没有恶行说的。没有恶行是建立在什么基础上？毫无疑问的，就是建立在敬畏神的基础上。所以说，没有瑕疵就是指敬畏神远离恶说的。神是怎么定义没有瑕疵的人？在神眼中，只有敬畏神远离恶的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神远离恶的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，这是一点不错的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》 “神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的做法、性情，以至于他的存心、他欺骗的方式，这些神都不喜欢。如果诡诈人能接受真理，能承认自己的诡诈性情，愿意接受神的拯救，也有希望达到蒙拯救，因为神不偏待人，真理不偏待人。所以，我们要想成为神喜悦的人，首先就得改变我们做人的原则，不能再凭撒但哲学活着，不能再靠说谎欺骗过日子，得脱去一切的谎言做诚实人，这样神对我们的看法就会改变了。以前，人总是凭着说谎、欺骗、伪装在人群中生活，还以撒但哲学为生存根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在外邦人群中，说真话、讲实话，做诚实人，就会遭到毁谤、论断、弃绝，所以你就随从世界潮流，凭撒但哲学活着，越来越会说谎，越来越诡诈，还能使用阴险的手段达到目的，以此来保护自己，在撒但的世界越来越亨通，结果陷在罪里越来越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，不朝着追求真理的方向去经历、实行，不揭自己的丑，不亮自己的相，那你永远不可能获得圣灵的作工、得着神的称许。不管做什么事、尽什么本分，都得有诚实的态度，没有诚实的态度就没法尽好本分。如果你尽本分总应付糊弄，有些事没做好，就应该反省自己、认识自己，就应该敞开亮相解剖自己，然后寻求真理原则，争取下次能做好，不应付糊弄。如果你没有凭着诚实的心去满足神，总想满足自己的肉体，或者总想满足自己的虚荣脸面，这样工作能作好吗？本分能尽好吗？肯定不能。诡诈人尽本分总应付糊弄，什么本分也尽不好，这样的人不容易蒙拯救。你们说，诡诈人在实行真理的时候耍不耍诡诈？实行真理的时候需要他付代价，需要他舍弃自己的利益，需要他向别人敞开亮相，他就留一手，说话也是说一半留一半，总是让别人猜他是什么意思，让别人会意他是什么意思，总是留点余地，给自己留后手。别人看到他是诡诈人就不愿意与他交往，办事总防备他。他能说谎欺骗，人信不过他，不知道他说的话哪句是真、哪句是假，掺有多少水分。他在人面前常常失信于人，在人心中没有一点分量，那在神的心中会如何呢？神对这样的人会怎么看呢？神更是厌憎，因为神鉴察人心肺腑，人只能看表面现象，神比人看得更准、更透彻、更实际。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “你想做诚实人，但是你放不下脸面、虚荣、利益这些东西，你只能采取说谎，用谎言来维护这些东西。你如果是喜爱真理的人，那你就能为实行真理忍受各种痛苦，甚至丧失名誉地位、受到人的羞辱讥笑也不在乎，只要能实行出真理、能满足神就行。喜爱真理的人他的选择就是实行真理，就是做诚实人，这条路是对的，是蒙神祝福的。如果不是喜爱真理的人，他选择的是什么呢？就是用谎言来维护自己的名誉、地位、尊严、人格，宁可做诡诈人让神厌憎、弃绝，这样的人就是不要真理、不要神的人。他选择的是自己的名誉地位，他要做诡诈人，不管神喜不喜悦、拯不拯救，他都不在乎，那这样的人还能蒙神拯救吗？肯定不能了，因为他走的路错了。他只能靠说谎、欺骗过日子，每天只能过说谎圆谎、绞尽脑汁地为自己诡辩这样痛苦的日子。你觉得用谎言能够维护你所要的名誉地位、虚荣脸面，这就大错特错了，其实你用谎言不但维护不了你的虚荣脸面与人格尊严，更严重的是还错失了实行真理做诚实人的机会，即使你当时维护了自己的名誉地位、虚荣脸面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，这就完全失去了神拯救人、成全人的机会，这是最大的亏损，这是永远的遗憾。诡诈的人永远看不透这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 “不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “尽本分无论有什么难处，其实都容易解决，只要你是诚实人，心向着神，能寻求真理，就没有解决不了的问题。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 神要求人做诚实人，就是要表里如一，我们说出来的话是我们心里所想的，是根据事实真相说话，不是虚假欺骗人的；如果我们搞了弯曲诡诈，就得承认自己弯曲诡诈，就得解剖亮相，让人对我们的败坏真相有分辨，不高看我们，这是做诚实人；神让我们说话要真实，是就说是，不是就说不是；对人要坦诚相待，说话不拐弯抹角，心里咋想的就说出来，看到别人的问题能点出来，说对人有造就的话，尽到自己的责任；有事能直接说清楚，不受其他因素的辖制、影响。 神话说：“有许多人都把诚实人当作傻子，他认为，‘神怎么说人就怎么行，说做诚实人还真做诚实人，就说真话，一点假话都不说，这不是傻子吗？做诚实人起码得不吃亏、不受损失才行啊，不能什么都说吧！把实底都交出去那不就是傻吗？’他觉得做诚实人就是傻。这是傻吗？这是最聪明的人，因为他相信，‘神的话都是真理，做诚实人这是真理，人就应该做诚实人，才能得着神的称许。所以神怎么说我就怎么做，神指到哪儿我就做到哪儿，神要求我顺服我就顺服，到什么时候都顺服。如果有人说我傻，我不在乎，只要神称许我就行’。这是不是最聪明的人？他看准了什么重要、什么不重要。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 人到底凭什么活着》 弟兄交通：“那诚实人的心理是什么？‘我不管人崇不崇拜我，我追求真理是真的；我不管人对我怎么样，我心里爱神神清楚；我不管你选不选我做带领，我得追求真理、追求性情变化，活出真正人的样式最要紧；我不管人说我好孬，该预备多少善行我得预备，神鉴察人心肺腑；我不管大家怎么看我，最主要我得让神对我满意，能得着神的称许是最重要的。’你们说诚实人所走的路是不是蒙神喜悦呀？（是。）他不是讨人喜悦，不是让人崇拜，不是让人高举。那你们愿意走哪条路呢？（做诚实人。）做诚实人，他不在人身上下多大功夫，只求自己尽好本分，只求自己能实行真理，只求自己能得着神的称许。另外，他一切任神摆布安排：‘神如果提拔我让我尽什么本分，或者让我做带领工人，那我顺服，我不求人的喜欢，人选不选我都在乎神，人不是造物主，神是造物的主！’魔鬼曾经说过什么？‘只有人民才能创造世界历史。’那是胡说八道，是谬论！神是万物的主宰，人民就是受造之物，就是随风倒，随潮流。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·怎样分辨敌基督的主要作法与本性实质》 当我们操练做诚实人的时候，就能看到自己经常都在伪装自己、搞欺骗，这个时候我们就该认识自己，实行真理、与败坏性情争战，背叛肉体，说诚实话，做诚实事，实事求是，不搞欺骗，不搞伪装，说话直接，不饶弯子，心里怎么想就怎么说，看不透的问题就说看不透，不懂就说不懂，不会就说不会，能正视自己的问题，能暴露自己的败坏真相给人，这样就避免自己走上成为名人、伟人的道路了。 神话说：“有的人问：'神的话要求人站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，不要做超人、伟人，但我总有野心欲望，不甘心做普通人，那该怎么办呢？’这问题很简单，你为什么不愿意做普通人，先把这个问题的根源挖掘出来，问题就容易解决了。神要求人做诚实人，这是最有意义的事，如果你明白了做诚实人的真理，你就能知道做诚实人才是有正常人性的人，才是真正的人。做诚实人有哪些表现？做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 我们的外表伪装得再好都是假象，即使能骗得过人一时，又怎能骗得了神呢？我们要想真正放下追求名誉地位的野心，就要常常解剖亮相自己的败坏性情，让弟兄姊妹对我们有分辨。这样我们就越来越觉得地位、虚荣脸面不那么重要了，就逐渐脱离了走追求成为名人、伟人的道路。 神话说：“那人应该说哪些话才有理智呢？你如果不会交通真理，不会供应弟兄姊妹生命，你就得操练反省认识自己、解剖自己，能和大家说心里话，敞开亮相，这样实行就能达到果效。敞开自己不是表白自己，而是把自己里面不对的存心、意念拿出来解剖，让大家共同认识，让别人也得到益处，你这样做就不是尊自己为大了。你能正确对待自己，站合适的地位，就是你能放下自己的存心，能解剖自己的存心，能敞开自己里面污秽的东西，你能这样揭露自己就证明你这个人站对地位了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》 “现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、只是有恩赐特长的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，使你不得益处。敞开亮相，一方面是来到神面前向神祷告该有的一种态度，另一方面，跟人交通真理也应该这样。你别包着裹着，心里想，‘我有存心、有难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着’，如果总憋着不解决你就会越来越消极，情形越来越下沉，就不愿意祷告神了，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你、光照你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点点地明白真理、明白神的心意，看见实行的路，进入真理实际。人能敞开交通，这就代表他对待真理有诚实的态度。人的心到底诚不诚实就看他对待真理是什么态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 你说：“我发现认识自己也不是真实认识自己，就是在外面谈，为了不让组长不搭理自己，还是为了名利地位。”当我们敞开交通、亮相自己的时候摆正存心，不是为了得到人的高看，而是为了真正地实行真理做诚实人，神就会因着我们诚实的态度作工在我们身上，开启光照我们，让我们看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让我们一点点地明白真理、明白神的心意，进入真理实际。如果我们谈认识自己的存心不对，那就不能获得圣灵的开启，就只是在外面谈一些浮皮潦草的认识罢了。所以不管我们做什么，摆正存心，按原则实行做诚实人、亮相自己就能帮助我们放下虚荣脸面，放下对地位的追求。 4. 你说：“尽本分时组长对付我，我也总是讲理，然后一段时间也认识自己，但是我发现我那个认识自己是怕组长说我，只是外表认识自己狂妄，但是过后还是流露，总是不能接受别人意见。” 弟兄交通：“现在有一些人受点修理对付就难受，脸上就挂不住了。那脸面值多少钱？有什么用？接受真理多要紧，接受真理那才有尊严，不接受真理那是耻辱！“人活脸，树活皮”，人活那个脸是啥脸？那是有真理的脸吗？我看那是撒但的脸，那是鬼脸。活出撒但的鬼脸有尊严吗？没尊严，那是羞耻！挨点修理对付，你应该看到：这是光荣、荣幸，这是神高抬，是神的爱临到了！不能接受修理对付，说明你身量太小了，小得可怜！”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（五）》 弟兄交通：“如果是喜爱真理的人对待修理对付是什么态度？先顺服下来，先接受：“带领工人说的对，咱们是有缺陷，这是神的爱临到了，我赶紧接受。如果人说的对一点、对一半，我也接受过来，得着真理要紧，只要你说的有一部分是真理，那我就接受。”不喜爱真理的人对待修理对付是什么态度？“你说的百分之百准确，我才接受；差一半，我也不接受。”还有一种：“你说的百分之百的正确，还得态度好，我才接受；态度不好，话生硬，我也不接受。”还有一种态度：“你就不能修理对付我，我做得差一点也正常，你修理对付得再对，我也不接受，我听着不舒服，我就不接受。”这样的人是不是喜爱真理的人？（不是。）不喜爱真理的人怎么经历神作工啊？没法经历，你是“老虎屁股摸不得”！那神家还能由着你的性子来吗？经历神作工就不能由着你的性子来，就这个环境，就这样的教会生活，你要是追求真理、喜爱真理的人，你就能顺服下来；你要不是喜爱真理的人，不是追求真理的人，在这里就适应不了，就顺服不下来，就没法生存，就得逃离、逃避，这叫“适者生存”。所以在神家有一些人信神一段时间以后，一看：“哎呀，这些人还挺好的，没有坏人，比世界的人好太多了，跟这些人生活在一起真是开心，真是快乐，真是释放，真是自由，你就不用担心谁算计你，也不用担心谁抓你把柄，谁整你、治你。这些人比家里亲人都亲，你要真有病、有灾、有困难、有难处，真有人帮助你呀，都不愿意看热闹，都能向你伸出友谊之手。这些人太好了！”就是一个修理对付承受不住，一临到修理对付头先大了，不祷告，不寻求真理，顺服不了，这是什么人？这是不是喜爱真理的人？（不是。）人不喜爱真理就不适应这个环境。那神家的修理对付有没有原则？他都是根据你的问题，你这么作工存在问题，对神家工作有拦阻了，这么作工不合适，容易羞辱神，容易打岔搅扰神作工，拦阻神作工步伐了，人才修理对付你，但修理对付也没有恶意，只是为了帮助你，让你长进更快。神家的修理对付有恶意吗？你看哪个人挨了修理对付之后就隔离、就开除了？一个都没有。最后怎么样？凡是经历修理对付的、生命长进快的，不但没隔离、没被开除、没被整治，反而都被提拔了，都被重用了。是不是这么回事？在神家凡是带领工人，哪一个人不受修理对付？这些人就是在修理对付中长大的。那你要经不住修理对付，你别做带领工人，你赶紧做跟随者去，因为你不追求真理。神家的每一个带领工人都经历了许多的修理对付，有几个倒下的？没有几个倒下的。倒下的是少数，是个别人。多数人一开始经历有些难处，有些痛苦，流过泪，消极软弱过，经历一段时间，又祷告，又寻求，就站起来了；再经历修理对付，有抵抗力，就会寻求真理了，越临到修理对付越寻求真理，越临到修理对付越反省自己，生命经历进入正轨了，生命不断长大；最后，什么审判刑罚都能顺服下来，成了敬畏神远离恶的人了，成了真实顺服神作工的人。那真实顺服神的人是怎么达到的？就是借着修理对付、借着神话语不断的审判刑罚达到的，也是经历各种试炼熬炼造就出来的，这就是神作工的内幕。要想达到被神成全，人的肉体得受许多痛苦，修理对付是其中的一项啊！现在我看见有一些人，尤其是知识分子，在经历修理对付上是最脆弱、最软弱、最悖逆的一种，原因是什么？就是他们老将他们的知识、观念、素质、头脑当作本钱，把自己看得比谁都高，比谁都好，完美无缺，所以就谁也不服，临到点修理对付就显出难堪了。这样的人与神有没有过真正的接触与交往呢？这里说“真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过”，与神没有相识就是一点都不认识神，一点都没接触过，他就不知道什么叫神的作工。他们只以为宗教式的教会生活，读读神话，祷告祷告，这就叫教会生活，过这样的教会生活就是经历神作工。那是不是人的观念想象啊？恩典时代的信徒就不知道什么叫修理对付，他就不知道什么是真正的教会生活，他就丝毫不知道神到底怎么拯救人、怎么变化人性情。因为什么？他们与神没有相识过，只在恩典时代、在“襁褓”里、在“摇篮”里享受神的恩典，从来就没长大成人，不认识神的作工。现在有许多知识分子来信神就这样，他们认为像宗教里那样信神就是经历神作工，这是大错特错！在人的观念想象里信神太危险了！太容易抵挡神了！”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（五）》 弟兄交通：“尽本分要想达到不被淘汰、得神称许，就必须得追求真理；要追求真理，得先解决做诚实人的问题，先进入做诚实人的真理；只有你明白真理了，成为对的人了，成为一个正常的人、合神心意的人，那你的尽本分也就随之达到合格了。人不对，尽本分永远不会合格，人对了，尽本分肯定合格，是不是这么回事啊？（是。）那现在该不该追求真理啊？（该。）要追求真理该不该接受修理对付？（该。）临到修理对付该不该讲理呀？（不该。）临到修理对付该不该寻求真理啊？该不该顺服真理呀？（该。）如果人能有意识地顺服真理，“我做得不对，人家交通的对，人家修理对付合乎真理，我就顺服，就不讲理，我不明白真理我就寻求真理，我明白真理我就顺服真理，就接受真理”，这不什么问题都解决了？解决问题不就这么简单吗？神家修理对付你还有别的存心吗？为了整你，为了治你，为了羞辱你，为了拿你开心？是这么回事吗？是因为你做的事太过分了，太严重了，说不过去了，才修理对付你。所以临到修理对付怎么办？赶紧先顺服下来，然后寻求真理，达到接受真理，有真实悔改就完事了，这个事就过去了，你真实悔改了神家也不追究了，过往不究。你别以为当时修理你挺厉害，对付你的话挺严厉，你就过不去，以为神家跟你有仇，以为你遭到咒诅了，这样领受对不对啊？有点偏了。对付能不严厉点吗？对付哪有笑嘻嘻的？哪有说话一点严厉没有、满面春风、和蔼可亲的？那么对付管用吗？对付都是严厉的，都得交通真理，言语直截了当、一针见血，这才能达到果效。就像有的当爸的管教孩子，打孩子的时候还乐呵呵地打，手举挺高，下手挺轻，结果孩子还乐了，“打得不疼！”过后孩子有变化吗？（没有。）所以对付人就得狠，一说管教孩子，把眼睛一瞪，孩子就害怕了，不就是为了教育人嘛！对付修理是不是也是这个意思啊？（是。）也是为达到果效，都是为了让人接受真理，让人尽好本分，让人走上正路，心都是好的，应该理解。听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<神成全合他心意的人>的讲道交通 一》 我们临到修理对付应该从神领受，不管说的话多扎心，只要符合事实我们就该承认，即使说的对一半，我们也应先接受过来，看不透的我们再寻求。我们得注重寻求真理把自己的问题解决了才是关键。就像弟兄说的：““我做得不对，人家交通的对，人家修理对付合乎真理，我就顺服，就不讲理，我不明白真理我就寻求真理，我明白真理我就顺服真理，就接受真理”，这不什么问题都解决了？”以往我临到修理对付也流露过不喜爱真理之人的那几种态度，就是别人说的只对一半，另一半不对我就不接受了；接受修理对付还要看对方的口气、语气，根据对方对我的态度来选择；有时候还要讲理，为维护自己的名誉地位说话，没有一点理智和顺服。经历这些过后，我看到了自己对待真理的态度太悖逆，自己的身量太小，觉得很蒙羞失败。我就后悔自己为什么不能根据败坏的实质来接受、顺服修理对付呢？心里告诉自己以后不管人家说的有几分对，不管是什么口气语气，我都应该从神领受，先把对的、符合事实的接受过来反省，即使有不太符合事实的也不反抗、就当提醒自己，因为这些败坏的实质我是存在的（在合适的环境下就会流露出来，只是现在神没有给我安排这样的环境罢了），这样去经历修理对付态度就对了。 5. 你说：“我好像以往都没意识到自己心里有这么多东西。加上自己这些评价我心里就觉得很压抑，一想到自己是这样的人就觉得特别难受。心里像扎了一把刀。” 我们认识到自己的败坏，心里很难过，很压抑，消极，感到迷茫不知所措，这说明我们不明白神的心意。神的显明让我们认识自己的败坏真相，促使我们悔改走上正确的道路，这难道不是对我们的拯救吗？ 神话说：“临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，‘我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？’其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，‘这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情’。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，‘我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？’这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，‘我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！’紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，‘神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好’，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，‘我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！’又琢磨琢磨，‘不对，怎么怕丢人呢？’这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，‘丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损’，情形扭转过来了，但又一想，‘要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？’情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，‘我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。’这就对了，这么实行没错。神给你一种才干，让你学会一点知识，你学会了不见得就能尽好本分，这是不是事实？（是。）这个结论是怎么得出来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个经验，就是神给人的不是人本来就拥有的，也不是人的资本，神给的神能随时夺走。神要显明你的时候，你再擅长的东西到时候也忘了，用不上了，你什么也不是。这时候你如果祷告说，‘神哪，我什么也不是，我会这点东西都是你给我的，求你加给我力量吧！看在不让你的工作受亏损的份上，你祝福我、引导我吧！’这么祷告对不对？（不对。）这时候应该怎么扭转？你说：‘神哪！我愿顺服你的安排，我不能自以为是，虽然我对这方面的业务是会点儿、懂点儿，但也不一定能做好，因有败坏性情搅扰，我好应付糊弄，做事粗糙，不把本分当回事，我自己也控制不了，我把握不住自己，求神保守我、引导我，我愿意顺服神，尽力做好，将荣耀归给神。’如果你尽好本分了，把功劳归给神八分，自己占两分，这合不合适？（不合适。）这样分就没有理智了，如果神不作，你能尽好本分吗？绝对不能，因为你不但没有真理，还有败坏性情。人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 我想起最近的神话诗歌《认识自己才能达到蒙拯救》 1 人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。 2 什么样的人能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。 3 有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为神不要了，蒙拯救没希望了。其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人，不容易救活了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 我们能认识到自己败坏太深，这不是坏事，而是一件好事，这说明我们对自己抵挡神的实质有一些知觉了，并不是麻木痴呆的死人，还有挽救的希望。神的心意就是让我们对自己的败坏性情有真实的认识。我们对自己的败坏性情越有真实的认识，离蒙拯救不是越远了，而是越来越近了。所以，我们不能消极，也不能放弃，性情变的过程是漫长的，是一生之久的事。神要求我们无论临到多少难处都不要放弃对性情变化的追求。 神话说：“在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的、神是纪念的，因为你吃了很多苦也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 “神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》 我们以往对自己流露的败坏性情没有知觉，而现在每天能意识到、能反省自己流露的很多败坏性情，这是好事，不是坏事。现在我们能根据神话认识自己，承认、接受神所揭示的都是事实，接下来就该进入追求真理的第三个步骤了，就是认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但。建议你吃喝一下《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》，里面讲到了追求真理的五个步骤，神让我们知道实行每一个步骤都是很艰难的，都有很多的拦阻、难处，需要我们花费一番苦心去实行、去达到，但是不要灰心，不要放弃，不回避失败、挫折，不管多难我们都要走下去。 神话说：“今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说‘你完了’，‘你不是好东西’，‘你就这样了，你没法变了’，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。” “神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化，让人惊讶，给人惊喜，不是这样的，它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了，到能实行出真理时，人就会有收获了。当你这样走过三年、五年、十年之后再回头来看，你就会惊讶地发现，十年之后的你与十年之前的你在性情上是大相径庭的，完全不一样了。也可能你的性格、你的脾气没有变，也可能你的生活习惯等等这些都没有变，但是你所流露出来的性情、情形、表现与以前完全不一样了，真的是判若两人了。为什么会有这样的变化呢？就是因为你在这十年期间经历了多次神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，明白了许多真理，首先你的看事观点发生了变化，人生观、价值观发生了变化，生命性情随之也发生了变化，赖以生存的根基都发生了变化，在发生这些变化的过程中，你就逐渐变成了另外一个人，成为了一个新人。虽然你的性格没有变，脾气没有变，生活方式没有变，甚至言谈举止也都没有变，但在生命性情上却发生了变化，这才是根本的变化、实质的变化。性情变化的信号是什么？具体表现是什么？首先，人的看事观点发生变化了，就是人里面许多外邦人的看事观点借着明白真理发生改变了，已经接近神话的真理了，这是性情变化的开端。另外，人能通过反省认识自己注重实行真理了，通过反省自己心里所产生的各种存心动机、心思意念、观念、观点、态度等等能发现问题了，还能产生懊悔，就能背叛肉体实行出真理来。同时，对神的话、对真理就更加宝爱了，从心里承认基督就是真理、道路、生命，心里更愿意跟随基督、顺服基督了，感觉到神发表真理揭示、审判、刑罚人，变化人的败坏性情，这样拯救人、成全人太实际了，如果没有神的审判刑罚，没有神话语的供应、带领，人就没法达到蒙神拯救，也得不到这样的收获。人从心里开始喜爱神的话了，感觉到现实生活中离不开神的话，有神的话供应、带领、开路太有必要了，心里满有平安，遇到什么事都不自觉地去寻找神的话作为根据，在神的话中寻找实行原则、实行路途，这是认识自己达到的一方面果效。还有一方面，就是对于败坏性情的流露，人不再像以前那样用刚硬的态度去对待了，而是能够静下心来用诚实的态度来聆听神的话，能接受真理、接受正面事物了。就是当人流露了败坏性情之后，不再像以前那么刚硬难以驯服，那么张牙舞爪、嚣张蛮横，那么凶恶，而是能主动地反省自己，认识自己的实际问题，即使不知道自己败坏性情的实质是什么也能够安静下来向神祷告，寻求真理，然后承认自己的问题、承认自己的败坏性情，向神悔改，立下心志重新做人，这完全是一种顺服的态度。这样，人对神就有了顺服之心，神再说什么，神再对人提出怎样的要求，神再作怎样的工作、给人摆设怎样的环境，人就容易顺服下来了，人的败坏性情对人的拦阻就不大了，就容易解决、容易胜过了，这时就能轻松地实行出真理来，就能达到顺服神了。这就是性情变化的信号。当人能实行出真理对神有真实顺服的时候，可以说，人的生命性情已经发生变化了，这是真实的变化，完全是在追求真理的过程中达到的变化。在这个过程期间，人所产生出来的各种表现，不管是正面的表现还是正常的消极软弱，都是必不可少的，也是必然规律，有正面的表现必然也有消极软弱的表现，但消极软弱都是暂时的，当人有了一定身量之后，消极软弱的情形也会越来越少，正面的表现、正面的进入会越来越多，办事越来越有原则，这样的人就是顺服神的人了，也是败坏性情得着洁净以后生命性情发生变化的人。可以说，这是追求真理的人经历神话语审判刑罚，经历许多修理对付、试炼熬炼达到的果效。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 6. 你说：“最近在组里面拉线也谈了尽本分一贯狂妄，一贯追求名利地位的，信神10年20年都没变化的 都要淘汰，心里隐隐的不安，也变的很敏感，组长问我哪年信神的，自己就会猜疑，就觉得是不是已经在给我整理材料了，是不是要把我清除了，或者是划B组了。那段时间自己也在反省认识自己，也能认识到一些，但我总猜疑，就会想是不是正在给我写评价在观察我了呀，是不是已经要给我整理材料了。我就觉得自己在组里面一贯的这样狂妄，一直都没咋变化，心里就害怕被清理。” 建议参考：《基督审判台前的经历见证六·我的防备误解消除了》 神显明人不是为了淘汰人，我们不要误解神的心意。神的话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》 现在我们就要注重悔改，要放下前途命运，不要为自己图谋，不要为自己的利益、脸面、地位打算，实行的路途就是做诚实人，在所尽的本分上尽到自己的责任。 神的话：“对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，‘神给我摆设这个环境，让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事，为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？’他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么？都是考虑自己的利益，都是为自己谋福利。……凡是特别注重前途命运与个人利益的人，总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他的得福是否有利，研究到最后结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神，即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “你既然是一个人，那你就得琢磨人的责任是什么。……那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。如果你连这点责任心都没有，神就把你当混混儿、二杆子，看不起你。……所以，你要想让神看中你，起码得让人信得过你。你要想在人中间让人信赖，让人都看中你、都看得起你，起码你得有尊严、有责任心、讲信用，值得人信赖。那你在神面前呢，再做到尽职尽责，达到有忠心，那你基本就达到神的要求了，你得着神的称许是不是就有希望了？”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（八）》 “如果你不会反省自己尽本分有什么掺杂那也没事，只要你心存顺服能接受真理，认真地对待本分，尽上自己的忠心，发现问题或流露败坏能反省自己，认识自己的缺欠、不足，能寻求真理解决，这样不知不觉在尽本分中你的生命、你的身量就逐渐长大了，就能达到合格的尽本分了。只要真心为神花费，在经历神作工的过程中不断地寻求真理解决自己的问题，就会得着神的祝福，神是不会亏待你的。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 7. 你说：“带领说我总爱在小事上提建议，比如带领落实工作有错别字等类似的问题，主要是说我这个人比较爱做外表的，让人看着挺积极的。还说我给别人找话都是找一段神话就往上一扣，给别人带来的都是辖制。……反思自己和别人相处我也都是外表的做法，已经和对方有成见隔阂了但是外表我还去帮助对方，这块知道自己没有变化，不是伪装，但是我就把外表的做法当成自己实行真理，还觉得自己对别人挺有爱心。” 我们就根据神话来衡量自己，不管是尽本分还是帮助别人，自己有没有按照原则做事，有没有尽到责任？我的人性也不好，你的败坏我也流露过，有也曾经我看到别人的问题也是找段神话往上一扣，也没有给别人交通真理让人对自己的败坏实质有认识，或者给人交通自己的经历认识，我这样的做事就没有考虑对方的素质、领受能力。因着人的素质不一样，他即使看到神话也不能完全对照自己，所以素质差一点的人就容易受辖制，并没有达到好的果效，也没有尽到自己的责任。所以，我们要达到实际果效，就得按照原则来做事。要考虑怎么做对人生命有益处，考虑怎样交通别人好接受，而不是自以为我们尽了责任，其实是走过场，并没有达到实际果效。 根据你的描述，带领说你这个人比较爱做外表的，让人看着挺积极的。他的意思可能是说你外表虽然忙碌，但是面子活做的多，没有多少实际果效。那我们就应该寻求怎么做事是尽到了自己的责任，怎么做能有实际果效？比如，虽然我们对某人有隔阂了，但是还是愿意去帮助对方，从外表来看这是好行为，但是我们心里又是怎么想的呢？这才是问题的实质。如果我们帮助对方的动机是希望别人高看自己，让别人以为自己有爱心，这个出发点就不对，就应该扭转；如果我们看到对方的难处，但是因着成见与对方产生隔阂，我们应该先根据公平对待人的原则衡量这个人是不是地弟兄姊妹，如果是的话，那就应该采取包容、忍耐、饶恕，凭爱心帮助的原则，然后借着祷告背叛肉体，摆正存心，是为了体贴神的心意不让弟兄姊妹消极，凭爱心帮助尽到自己的责任，这个时候的爱心就是真实的爱心了。消除弟兄姊妹之间的隔阂，我们可以敞开心与弟兄交通，不管是道歉也好，还是亮相自己的败坏也好，这样的实行让人与人之间的关系更正常，让我们对别人的帮助更具有实际的果效，这样的做法就是实行真理了。所以，我自己总结实行真理就是一要摆正存心，是为满足神做事，不是为了个人的利益图谋，二是要按照真理原则做事，才能有实际果效，才是尽到了自己的责任。当我们有悔改表现，走上追求真理的道路的时候，还会担心自己被淘汰吗？ 另外，看来我们被前途命运捆绑得很厉害， 处处考虑的都是自己的前途命运，害怕被清理，对这方面特别敏感。我们应该思考一个问题，没有神的许可，谁能对我们做什么事呢？ 神话说：“表面上看，任何一件事都是人在做，安排工作的是人，作工作的也是人，跟进工作的也是人，在每个环节中起关键作用的也是人，最后这项工作达到什么果效或者作到哪一步也是由人决定的。外表看，这一切的起因、事情发展的过程还有结果都是由人决定的，但事实上，主宰这一切、摆布安排这一切的是谁？跟人有没有关系？人是在被动地接受命运的摆布、接受主宰者的摆布，还是自己主动去掌握每一件事情？（被动地接受。）人都是在被动地接受神的主宰、摆布、安排。在这里人扮演的角色是什么？是不是神手中的玩偶啊？（是。）人就像被牵线的木偶一样，牵哪条线它就做哪个动作、就有什么样的表情。人每天去哪儿、说什么话、做什么事，这一切都掌握在谁的手中？（神的手中。）都掌握在神的手中，人是很被动地接受神的主宰。在整个过程中，神要作什么事，神是否要显明一个人，神要让这一件事在什么时间有怎样的变化、有怎样的进展，最终达到什么样的果效，显明谁、淘汰谁，借着这事让人学什么功课，从中明白什么真理、对神有怎样的认识，让人扭转哪些观点、放下哪些观念，神所作的这一切人能做到吗？人会做吗？（不会。）人不会，人做不到。人在整个事件发展的过程中只是被动地、有意识无意识地做一些事，但是整个事情的起因、经过、最终的结果、达到的果效没有一个人能预见，也没有一个人能掌控。预见、掌控这一切的是谁？只有神！无论是宇宙中发生的大事，还是在任何星球上的任何一个角落里发生的小事，都是不由人的，没有一个人能掌握这一切的规律、掌握这一切的行进过程与最终的结果，没有一个人能预见这一切事情的未来，也没有一个人能预知将来要发生什么，更没有一个人能掌控最终的结果是什么，这一切的掌管者、主宰者只有主宰万物的神。人能起到的作用只是在神主宰、摆布、安排的大大小小的环境与各种各样的人事物中扮演各种角色，或是正面的角色，或是反面的角色，这就是人起的作用，也是人扮演的角色。哪些事没有成功，或者外表看果效不如预期的好，不是人愿意看到的结果，甚至是一个让人很伤心、悲痛的结果，这也不是人能主宰得了的，也不是人能预见的，更不是人能掌握的。如果一件事最终的结果很好，起到的作用很正面、很积极，对人的造就很大，影响很深远，这是出于神的；如果这件事最终没有成就，结果不是很好、不是很乐观，外表看没有对人形成正面积极的作用，反倒有一些不好的影响，那这件事的整个过程也都是由神摆布安排的，不是哪个人掌控的。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 从神话中我们认识到，我们在教会里尽什么本分，在哪处教会尽本分，是否被提拔，是否被调整，虽然外表是人在做事，是人在安排，但是这一切事物背后的根源都是神在主宰、掌管，一切都是神说了算，不是由哪个带领或者哪个人说了算的。因为人都是神手中的牵线木偶，牵哪条线它就做哪个动作、就有什么样的表情，人都是在被动地接受神的主宰、摆布、安排，在神的经营计划中担任自己的角色。正如神说：“无论是宇宙中发生的大事，还是在任何星球上的任何一个角落里发生的小事，都是不由人的，没有一个人能掌握这一切的规律、掌握这一切的行进过程与最终的结果，没有一个人能预见这一切事情的未来，也没有一个人能预知将来要发生什么，更没有一个人能掌控最终的结果是什么，这一切的掌管者、主宰者只有主宰万物的神。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》我们试想一下，人能主宰我们的命运吗？能定规我们的结局吗？如果没有神的许可，我们所担心的事并不会临到我们。所以，我们把这个问题相透，就知道我们应建立与神的正常关系最重要，只应追求是否能得着神的称许。但是退一步讲，我们担心的事如果有一天真的临到了，那我们也应该正确领受，应该接受顺服，赶紧反省悔改。 如今我在教会以外已经超过十年了，我也想回到教会，也想在教会尽本分，也想和弟兄姊妹一起过教会生活，但是神并没有满足我想回教会的愿望，而是继续把我放在教会以外经历，我平时也接触不到教会里的弟兄姊妹，只能偶尔接触几个教会外的弟兄姊妹（他们也是愿意悔改、尽本分的），这不都有神的主宰安排，有神的许可吗？奇妙的是，我们离开教会的这些年，神总是会用不同的方式和途径安排我们得到新的资料，让我们能听到、读到神的话语，让我们感到神并没有丢弃我们，而是在继续带领我们、供应我们；同时也让我体会到，只要我们愿意悔改，愿意追求真理，我们身上仍然有神的怜悯随着。以前我在教会里的时候就仰望带领、依靠带领，现在谁也依靠不了了，只能依靠神了，这也对我是个拯救。因着神这样的摆布安排，我就逐渐放下了前途命运的盼望，转而以追求真理为目标了。应该是我悔改的不够好，还没有达到神的要求，所以还没有资格回到教会，我知道自己不应对神提出无理要求，应该学会一切任神摆布。我立下心志：即使在教会以外为神效力终生，我也甘心乐意、永不后悔。我现在是领受是：我们身边的人事物环境都是神摆布安排的，无论神把我们放在什么样的环境里，都有我们该尽的责任和义务，都有我们该学的功课、该寻求的真理。我们只管一切任神摆布，站好受造之物的位置，面对、接受、顺服、经历神的作工，并从中学功课，寻求真理，在神摆布的环境中实行出真理来，达到顺服神、敬拜神，最终成为一个合格的受造之物，这是神的心意。 所以，你看到我们在教会以外的人愿意悔改的，神都不会丢弃，更何况你现在还在教会里尽着本分，只要我们真心悔改，神会继续给我们机会的，不要消极。 神话说：“当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，人认识自己的本性实质了，自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。这是追求真理的第四个步骤。现在对真实的悔改你们清楚了，那该怎么实行呢？就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下，如果你不否认，还认为这些东西是好的、是对的，别人让你放下你也放不下，你说，‘我文化知识这么高，还有丰富的阅历，我认为这些都是正确的东西，我为什么要放下呢？’你还持守自己的一套，坚持到底，那你能接受真理吗？太不容易了。要得着真理，你必须得先否认自己认为对的、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面事物，是来源于撒但的，都是似是而非的谬论，持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神，最后受惩罚被毁灭，你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡，你就能彻底放弃了。……作为一个人，对待真理、对待神首先应该顺服，这是人的天职。能认识到这些，这就是在扭转。扭转就是悔改的实行路途，扭转就是把以前认为对的东西、从撒但来的东西都彻底放弃，重新选择自己的道路，按照神的要求、按照真理原则来实行神的话，走追求真理的道路，这就是扭转的意思，这就真正来到神面前了，也就是进入悔改的实际了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 愿你早日从消极情形中回转过来，愿神带领你！阿们！ 个人领受，仅供参考。

一步一步，你好！ 1.你说：“也很想和A组一样能听到上面的交通、能看到更多的神话。觉得人里面想法越强烈……” 从外表看，我们想吃喝更多的神话，听上面的讲道的愿望很强烈，好像是追求真理的表现，但是我们还是得解剖这个强烈的愿望背后的目的到底是什么？真的是为了追求真理吗？还是为了得福，为了有好的归宿呢？ 神话说：“虽然敌基督天天捧着神的话读，也听神话语朗诵，但有一点是肯定的，他不实行神的话，每当到实行神话的时候他的真心就没了，他图谋的只是自己的前途与命运。外表伪装得很喜爱神的话、很渴慕神的话，其实他每天读神的话、积累神的话他的目的就是要达到蒙拯救的条件，他这么做就是想换取神对他的好感。他不相信神鉴察人心，他只知道人看人只看外表，神看人也会看外表，所以在这些事上他就搞伪装欺骗、耍诡诈，他认为，‘我外表只要这么做就行了，别管我心里怎么想，人看不着，神也看不着。其实，我不管怎么读神的话，我才不是为了做什么真正的受造之物，如果没有前途命运牵扯着我才不受这个苦，才不受这份憋屈呢！’在他心目中，神的话无论说得多好也不可能实现，人也不可能活出来，即便个别人活出一点儿那也都跟他一样，都是有目的的，就如外邦人说的‘天下没有白吃的午餐’。……所以，对于敌基督这样利益至上的一类人，他们自己不追求真理，把神的话当成是一种论调、一种说法的同时，他们也不相信神的这些话就能拯救人，他们认为所有对神真心、为神献上忠心的人都是假的，都是有利益在牵扯着。他们无论听到多少神的话，无论听了多少神的道，最终在心中存的就是那四个字——前途命运，就是神的话、神的作工与神的经营计划能给人带来好的前途命运，能给人带来好的归宿，这一点是最真实的，这点对他们来说那是至高无上的真理。如果不是因为这个，第一，他不会信神；第二，他不会这样委曲求全地栖身在神家；第三，他也不会在神家中尽上任何的本分；第四，他也不会在神家中受任何的苦；第五，如果不是因为这个他早就回世界了，享受荣华富贵，追求世界，追求名利，追求金钱，追求邪恶潮流。他现在暂时栖身在神家就是因为有前途命运牵扯着。他对前途命运有着一种志在必得的态度，同时也抱着一种侥幸的心理，盼望着神的工作结束的时候自己能成为进入天国蒙大福的一分子。他这是一种什么心态？既想向神索取利益达到目的，还不想顺服神，甚至还不相信神所说的一切话语，不相信神主宰一切，这是不是有点邪门？要论他研读神话的态度，他就是个不信派。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （六）》 我自己也有敌基督的这种表现，特别是自己初信的时候是得福欲望最强烈的时期，每天很渴慕吃喝神话、听讲道，但是目的都是为了得福、为了好的归宿，自以为这就是追求真理，但是只满足于吃喝完神话去作工，却不注重实行真理改变自己的败坏性情。所以，我们不要被自己外表的假象所迷惑，以为这就是追求真理的表现，其实外表好行为的背后也藏有卑鄙的存心。如果我们真心追求真理，即使在B组，相信我们手上现有的资料也是很丰富的。就算没有及时听到上面的交通或者看到更多的神话，我们也可以对现有的神话多吃喝、多揣摩。因为神说：“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，……”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》。就拿我自己来说，虽然以前的神话都吃喝过，但是很多神话真的记不住了，重新吃喝的时候又有了新的认识，总觉得百看不厌。所以，一切顺其自然吧，什么时候我们能得到新的神话都有神的摆布安排，我们要学会顺服。如果我们真心追求真理，神还会偏待我们吗？神的供应都是很丰富的，绝不会短缺对我们生命的供应。哪怕是我们这些在教会以外的人，只要我们愿意追求真理，愿意为神效力，神都会怜悯我们，借着各种渠道供应我们。虽然我们得到资料并不是那么及时，但是迟早总会有。我总感觉神的作为奇妙难测，神不会丢弃任何一个愿意悔改的人，为此我们心里充满感激。 神话说：“神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神，神都恩待，以前的过犯也不追究。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》“我绝对不会带着有色眼镜看待任何一个人、任何一个种族，我不看你有没有文化，我也不看你的过去，我只看你的人性实质与你的追求，我就看你对待真理的态度、对待神的态度、对待本分的态度。如果你曾经尽本分应付糊弄，曾经在尽本分的过程中给神家带来一些损失甚至作恶搅扰打岔，虽然在我这儿那些事历历在目，印在脑海里了，但是我不会受那些事情的影响、误导来看待你这个人，我会综合地看待你这个人，根据真理原则看你这个人，看你现在是怎么尽本分、怎么对待本分的，是不是还像以前一样应付糊弄？以前不能维护神家利益，谨小慎微地当老好人，现在有没有回转、有没有改变？能不能按照真理原则实行出来点真理？原来总贪图肉体安逸，现在能不能受苦啊？有没有真心花费啊？尽本分的过程中能不能寻求真理啊？有没有点忠心与真心哪？比以前有没有长进、有没有变化呀？我看你这些。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 2. 你说：“……我看到自己的流露全部都是为了自己的利益，通过尽本分交易换取。” 我们已经认识到自己是在追求得福，那我们就共同寻求真理来解决自己的得福存心。 神话说：“现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕’，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》 保罗作工虽然也有一定的果效，因为他传福音得了不少人，这是出于圣灵的带领，但是保罗最后却被神淘汰、受惩罚了，因为他走的道路不对。他的撇弃花费不是为了满足神、顺服神，而是为了自己得福、得赏赐、得冠冕，所以被神定罪了。神话说：“神更看重的是人撇弃花费、受苦付代价背后的存心目的与出发点。如果你的出发点、你的存心与目的就是为了得福，就是在与神搞交易，想用你的受苦付代价、撇弃花费来换取福气，那在神看你的这些受苦付代价、撇弃花费是被定罪的，神不悦纳。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 神很看重我们做事的存心目的和出发点，如果神看到我们尽本分的目的是为了换取福气，换取神的赏赐，那神非但不会纪念我们的付出花费，而且还会定罪我们，因为神的性情是圣洁的，神最厌憎人与神搞交易。 神话诗歌《神厌憎人与神搞交易》 1 敌基督对待本分主要的一个存心、态度就是利用尽本分的机会与神搞交易，也利用尽本分的机会得着自己所要得的利益。从敌基督这类人对待本分的态度、存心来看，很明显他们不是追求真理的人，而是不信派、投机派，是属撒但的。他们只盘算自己的未来能不能得福气、是什么归宿，只盘算自己的利益、自己的得失，却从来不在真理上、在性情变化上、在如何满足神的心意上花费任何的精力、下任何功夫。 2 他们牢牢地抓住自己的野心欲望，把这些当成真理、当成人生唯一的目标、当成最正义的事业，他们就不知道人的性情如果不变化人永远是神的仇敌这样一条真理，也不知道神赐福给一个人什么、神怎么对待一个人并不是根据人的素质、恩赐、才干与资本，而是根据一个人实行多少真理、得着多少真理，是否是敬畏神远离恶的人。这是敌基督永远不明白的真理，这也是敌基督最愚蠢的地方。 3 从始到终，敌基督对待本分的态度是什么？他们认为尽本分就是一场交易，谁尽本分付出得多、为神家作的贡献大、在神家熬的年头多那最终谁得福得冠冕的几率就大，这是敌基督的逻辑。敌基督心里厌烦真理，丝毫不寻求真理，走的道路是错的，所以他与神搞交易的观点不好扭转。归根结底，敌基督不相信神是真理，他是不信派，是来投机得福的。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》 神话说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，‘我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望’，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，‘那我还消极怎么办哪？’那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》 上面这段神话对帮助我们解决得福存心很有益处，正如神说：“……即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？” 以往我们以为“得福”就是让肉体得享受永远的福气，其实那是我们的观念想象。神这里告诉我们“最大的福气”就是“得真理”，因为得真理就是得生命、得永生，没有什么福气能超越得生命的价值，所以我们应该追求真理。就算有一天神说不要我们了，但是我们明白真理了，知道自己做为一个受造之物该尽的责任和本分了，那就不管神不要我们，不管自己最终有没有好的结局，都要尽好受造之物的本分，一切任神摆布，没有自己的选择，那我们就不受得福存心的辖制了。 我想起一首神话诗歌：《我的心定规要爱神》 1 神啊！我已看见你的公义圣洁实在太可爱，我立志要追求真理，我心定规要爱神，愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。 2 万事万物都在你手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着神，不管神要不要我，我还得爱神，到最后非得着神不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。 ——《话·卷一 神的显现与作工·关于祷告的实行》 如果我们立下心志，不管神怎么作，不管神要不要我们，我们都要追求真理，要追求爱神，最后非得着神不可，不得着神决不罢休。如果我们有这个心志就不怕信神路上受到任何拦阻和遭遇到任何的困境，什么障碍都不是障碍，都拦阻不了我们爱神的心了。 神话说：“你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 如果我们尽本分总有交易存心，可以把这句神话做为座右铭：“即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。”我们再结合《站住见证的十一条标准》里面弟兄的交通，就更加明白神的心意了。 弟兄交通：“第一条，神说：‘如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？’达到这一条标准得具备什么？该怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效？首先我们得知道什么是效力者，以前咱们说过，效力者就是指信神没有得着真理、没有得着生命的人，这样的人无论尽什么本分都属于效力者，效力者是没有生命的。这个生命指啥说的？就是指得着真理说的。得着真理了，就得着生命了，没有得着真理的，就是没有生命。没得着神话作为生命的，这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么认识‘效力者’？如果神说你得着真理了你也是效力者，那你愿不愿意做效力者？你到底对‘效力者’是怎么认识的？如果你觉得效力者很可怜，你觉得效力者地位很低下，你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来，那你就看错了。实际上，效力者能为神效力这是最高尚的，不管得没得着生命，为神效力都是最高尚的，为神效力比为任何人效力都高尚，可以说这是最好的人生。现在神高抬我们，让我们为他效力，难道我们还不愿意效力吗？还不愿意做一个为神效力的人吗？作为一个受造之物，能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛！能够有资格为神效力的究竟有多少人哪？太少了，是不是？所以说，为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人，这样的人都是最高尚的人，是最有良心理智的人，可以说是最好的人；凡是不愿意为神效力的，瞧不起效力者、不甘心为神效力的，都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人，也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的：不管我得没得着真理，不管神把我作到什么程度，为神效力实在是神的高抬，永远地为神效力那更是神的破例高抬呀。所以说，一个受造之物如果真能看见为神效力是神破例的高抬、是神的恩待，那这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气，看作是神的高抬、厚爱，那他达到这第一条标准就容易了，因为他里面的认识、观点已经解决了，他觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬，这是最荣耀的事。你如果把效力者看得很高、很正确，领受得很好，已经合神心意了，那你要做一个忠心效力者，不掺有一点糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者，你认为做效力者是下贱、没出息，是对你的贬低，那你就达不到这条标准了，因为你的心很高，你很高傲，你把自己看得很高，好像为神效力委屈了你，你应该做子民，你应该作长子。这样，如果让你做效力者，你恐怕就做不来了，是不是？人从低处往高走容易，如果他在高处，你给他降低，让他往下走，他就不容易。所以，人别把自己看得很高，好像自己就应该是子民，就应该是长子，决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在神的这一条要求上都要跌倒，都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊？你们心里是怎么认识的？觉得做效力者怎么样？要达到这条标准，先得让你的观点正确，达到合神心意；你的观点正确之后，你就没有野心了，对神就没有更高的奢侈欲望，在地位上你甘愿降到最低，这样你再去努力追求你就容易成功。所以说那些有野心的、比较狂妄的都容易失败、跌倒。现在我再问你们，你们在神家追求的目标是什么？如果有四种选择，一个是长子，一个是子民，一个是效力者，一个是沉沦、灭亡的，你选哪个？有没有人愿意选当长子的？有的人恐怕心里头也想，虽然嘴不说，但心里想。我刚才这么一交通，你们愿意当效力者了，如果我不这么交通呢，你是不是还以为自己作长子正合适呀？有很多人都有这个野心，尤其是从宗教里转过来的，都想当长子，都想被神成全成为初熟的果子。追求被成全这对劲儿，是效力者也应该追求被成全，是效力者也应该追求蒙拯救，是效力者也应该追求真理，因为追求真理这是神的心意、是神对我们的要求，凡是神要求我们达到的，我们都应该追求达到。做一个效力者你就很知足了，做效力者也永远感谢赞美神，如果你这样追求那完全合神心意。现在对于以往人存在的野心也就是那些狂妄、自高的想法，如果不能背叛、不能放弃，那恐怕就容易栽倒啊。现在咱们这么交通，说做效力者是神的高抬，你如果认识不透，有一天你真是一个效力者，神说你就是效力者，你就会大发怨言。你如果大发怨言，悖逆神、背叛神，那导致的后果是什么？那恐怕就危险了。第一条到底怎么进入，清不清楚？得先对效力是神的高抬、效力也是神的爱有认识，再一个，我们是一个被撒但败坏的人类，在神面前应该有良心理智，神无论让我们做什么，我们都觉得是神的高抬、厚爱，按着我们自己的败坏实质来说，都该灭亡、沉沦，所以神让我们效力，成为效力者，这实在是神的高抬。对做效力者这个意义先看清楚，先有一个正确的观点，这样，如果神说我们是效力者的时候，我们就能为神忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份；如果你对效力者没有正确的观点，不肯接受这个事实，不承认做效力者是神的高抬，神让你做效力者好像是神委屈你了、虐待你了，那你在这一条要求上非要跌倒不可。第一条就这么进入。知道怎么进入了，那你该怎么祷告啊？如果你对做效力者真有认识，认为做效力者是神的高抬，那你祷告该站什么地位呀？你祷告的时候就该具备良心理智了，别老有那些狂妄、自高的想法了。如果人真认识自己的败坏实质，认识自己的败坏真相，就应该感觉到做效力者是神的高抬，做效力者都不配呀。这是不是实话，是不是实情啊。你说像咱们这一班人如果给世界一个魔头效力，有很多人是不是也挺高兴，给世界一个魔头效力那可殷勤了，甚至比给神效力还有劲儿呢。如果有一个魔王给你个官做，你看你效力效得厉不厉害，那可是有忠心，让你给神效力你还没劲儿，还感觉神屈待你了。你说这是什么心态呀？这是什么性情啊？为魔王效力咋那么甘心呢？为至高的神、为最爱人类的神效力为什么不甘心哪？这是什么本性啊？这是撒但的本性。哎，就得这么认识。如果你的生命性情真有变化了，你会觉得宁可死也不给魔王效力，给神做一个最小的效力者，那都是荣耀，是最大的荣幸。你如果心里真这样认为，这就证明你生命性情真有变化了。能做到宁愿死也不给魔王效力，甘愿给至高的神做一个最小的效力者，保证忠心效好力，付上一切代价满足神，这就达到神的这条要求了。”摘自《生命进入的交通讲道（二）・第九篇　满足神的最后要求才能蒙拯救》 在没有看到弟兄的交通之前，我对效力者的称呼也是忽视的，觉得我们得追求做神的子民，追求被神成全，不愿意当效力者。但是经过弟兄交通，我才认识到，按着自己的败坏实质来说，是该灭亡、沉沦的，如今我们有机会能为至高的神效力真是神的破例高抬；能甘心为造物的主效力是最高尚、最有良心理智的人，也可以说是最好的人。有了这个认识之后，我就开始以甘愿为神效力终生为追求目标，并在此基础上追求真理。我常常为自己能为造物的主效力而感到庆幸，感到高兴和满足，想到自己在茫茫人海八十几亿人口中，能被神拣选、被神高抬为造物的主效力，这是多么的幸运，多么荣幸和多么幸福的事啊！ 如今我信神快二十年了，期间神也多次显明我还有得福的存心未得着洁净。但是每次当神显明我的时候，我就以上面这段弟兄的交通来提醒自己，背叛自己的得福欲望，扭转自己错误的追求方向，以甘愿为神效力到底没有交易、不问祸福为追求目标，这样不知不觉中，就不再受前途命运的捆绑辖制，能坦然前行了。正如弟兄说：“如果有人问你：‘你们信全能神，以后到底能得着什么福气呀？’你怎么说？你应该这么说：‘我们信神不是为了求什么福分，不是为了得着什么，最主要的我们是为了追求真理，能蒙神拯救，使我们的撒但本性得着变化，成为合神心意的人，我们信神主要是为了得这个，主要是为达到这个果效，没有别的目的。至于进入神国度，那是神安排、神主宰的事。’这么说话怎么样？合适吧，有理智吧。这个有理智可不是简单的事。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》 神话说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们里面的得福存心，必须接受神的试炼熬炼才能得洁净。无论神为我们摆布安排什么环境，都是为了洁净变化我们的败坏性情。就像神把摩西打发到旷野里生活了四十年，非得那么长时间，还非得留他一个人才能磨练掉他的血气、英雄气概、好心、热心、意气，如果再安排一个人和他作伴，或者没有四十年那么长的时间，都达不到那样好的果效。所以，经历熬炼让我们败坏性情得变化是一个长期的过程。就比如你现在在B组，即使你尽本分能达到了一定的果效，也不见得就能很快回到A组，因为神要洁净我们的败坏就会安排一定的环境来熬炼我们。正如神说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。……所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。”如果神没有如我们所愿让我们回到A组，我们会不会对神的作工产生观念误解呢？能不能因此感到消极失望呢？如果我们能顺服神的作工，无论是审判刑罚，还是试炼熬炼，就如神说：“最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。”我们就经过不断地祷告、争战，放下自己的企图、欲望，只求顺服神的摆布安排，这个环境也就能顺利过关了。 就拿我自己来说，我如今在教会以外已经超过十年了。刚开始的时候我能顺服神的摆布安排，但是时间长了，特别是当我看到有些弟兄姊妹已经被重新接纳回教会，而自己还在教会外遥遥无期地等待，我心里就不免有点难过、消极。这时我才意识到自己的得福存心还未得洁净，否则自己怎么会消极呢？消极的原因肯定是因为自己的存心不对。我这才认识到原来得福存心不是那么容易就能得洁净的，神还要借着各种环境显明我们，让我们认识自己。我们不仅需要接受长时间的磨练，还需要在神每次显明之后寻求真理、经历争战来放下。性情变化是一生之久的事，不是一朝一夕就能变化的，但是每次神显明我们的时候，我们就祷告神、寻求真理、争战，放下，每次哪怕有一点进入，长此以往就能得到变化了。 神话说：“神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。”《 话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 我们信神到底要得什么？我们信神如果最终不仅没有得福，反而受祸了，我们又该怎么正确对待？我们只有把这些问题想清楚、想透，才有助于我们放下得福存心。 神的话：“信神不是为了得恩典、得神的宽容怜悯，而是要得什么？要蒙拯救。那蒙拯救的标志是什么？神所要求的标准是什么？怎样才算是蒙拯救了呢？就是解决败坏性情，这是问题的关键所在。所以归根结底，说一千道一万，你无论受了多少苦、付了多大代价，无论你自诩自己是多么多么真信的一个人，如果最终你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你不是追求真理的人，或者可以说，你因着不追求真理，你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路，神所说的话、神所作的这一切拯救人的工作在你身上没有任何的收获，没有任何的见证，没有任何的成果。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（二）》 “信神首先得解决败坏性情的问题、解决人犯罪的问题，还得达到顺服神、认识神，这样才能真正脱去败坏性情，达到脱离撒但的权势完全归向神。信神、跟随神都是为了从神得着真理生命，最后成为合神心意的人，能顺服神、敬拜神，这才是信神的真实意义。……神作工拯救人，借着什么拯救呢？就是借着人明白真理、明白神的话，然后经历审判刑罚、试炼熬炼，脱离罪、脱离撒但的权势，达到蒙拯救。归根结底，人信神的意义到底是什么？简单地说，就是为了蒙拯救。蒙拯救的意义是什么？……蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。根据什么说的？人在蒙拯救之前是活在谁的权下？（活在撒但权下。）人在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的，就是行尸走肉。外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗？就不是了，而是畜生，是魔鬼、撒但，是活撒但！人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救，什么是蒙拯救？达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。……人最终蒙拯救成为活人了，起码得能听神的话，得能说有良心理智的话，得有思想、有分辨，得能明白真理、实行真理，得能顺服神、敬拜神，这才是真正的活人。活人常常想哪些事、做哪些事？就是能做点正常人该做的事，主要是尽好本分，心思里所想的、所流露的，平日所说、所做的，都是敬畏神远离恶的，就是这样一个性质。说得再贴切点儿，就是所说出来的话、所做出来的事起码基本合乎真理，不被神定罪了，不被神厌弃了，而是神所认可、神所称许的，这就是活人所做的，也是活人该做的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “信神到底是为了什么？对这个问题多数人还是稀里糊涂，对实际的神、天上的神总是采取两种截然不同的看法，说明人信神并不是为了顺服神，而是为了获得某种利益，或者逃脱灾难之苦，人才有了一点点顺服的成分，这种顺服都是有条件的，都是以个人前途为前提而顺服的，都是迫不得已的。那么你信神到底是为了什么？如果你单是为了前途，为了命运，那你最好不要信，你这样的‘信’属于自我愚弄，属于自我安慰、自我欣赏。若你的信神不是建立在顺服神的基础上的，那么你终究要因抵挡神而受惩罚。凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个也不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人神一个一个地处置，一个一个地解决。”《话·卷一 神的显现与作工·信神就当顺服神》 以上几段神话让我明白了，信神的目的不是为了得福，而是为了蒙拯救，是为了让我们的败坏性情得变化，达到能绝对顺服神、任神摆布，能做一个合格的受造之物来敬拜神，成为一个真正的人。我们原本在撒但权下，在神来看就是死人，神说：“蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。……外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。”如果我们做事的存心动机是为了自己，为了肉体得福气，为了自己得好归宿，那所做的一切在神眼中看都是恶，都是被神厌憎的、被神定罪的，因为这些东西都是属肉体的，属撒但的，所以在神眼中我们被看为死人。神说：“达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。”活人是敬畏神、敬拜神、顺服神的人，如果我们对神还有悖逆、抵挡，还能攻击神，对神摆布的环境不满，对神的作工有怨言，那就说明我们还没有得着真理生命，没有蒙拯救，还没有成为活人。所以我们的追求目的应该是追求真理、得着真理，最终能绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。要达到这个目标，不仅需要我们尽本分能尽心尽力，按原则办事，而且还要追求生命性情的变化。比如，我们正尽着本分呢，有一天突然临到了灾祸，我们该怎么顺服神的主宰安排？怎么对待自己的本分？当我们所有的一切被神剥夺的时候，我们该如何对待？能不能顺服？这些都是我们需要想清楚的问题。如果我们在顺境里能顺服神，在逆境里就不能顺服神，就发怨言了，那说明我们的生命性情还没有变化。性情没有变化的人，在神眼中看为敌人，因为神说性情不变化就是与神为敌。 弟兄交通：“真正达到生命性情变化了，这是什么标准？那可以用以下几条标准衡量。就是当神对人有最大限度剥夺的时候，这个时候人如果没有反叛、没有悖逆，还愿意满足神，这样的人真没有悖逆了；再一个，当神取缔他蒙神祝福的权利的时候，取缔他蒙神祝福的资格的时候，如果人没有悖逆，还能顺服，还能感谢神、赞美神，说明这个人生命性情已经变化了，真变了；还有一条，就是当神严厉对付人的时候，惩罚人的时候，甚至把人开除的时候，人还能顺服神的安排，心里虽然痛苦也不埋怨神，也认为神作得对，愿意顺服，这说明这个人的生命性情的确变化了。如果当人做事没有错误的时候，神反而还咒诅他、放弃他，这个时候，人遇到这种不合理的对待、不公平的对待的时候，人享受到不公平待遇的时候，人还能顺服神，没有怨言，说：‘神是全能的神，他怎么作都没有错，我甘愿顺服，就是死了我也没有怨言。’人能顺服神到这个地步，你们说这样的人还有没有悖逆、抵挡了？没有了吧！如果还有，这证明什么？这证明人里面的生命性情还没有完全变化，没有真正的实质的变化，因为你还能悖逆神，还能埋怨神，还能抵挡神，这证明你的生命性情还没有太大的变化，或者说还没有实质的变化，变化太小。”《生命进入的交通讲道第一集·信神必须得明白真理、追求真理》 神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，‘我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！’这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 神说的是事实，我们信神都是带着美好的盼望来的，都是想着如何得福，并没有想过信神还要受祸，这就说明我们与神的关系是不正常的。如果我们真的临到像约伯那样的试炼，神剥夺我们的一切财产，甚至我们的生命要结束的时候，我们又该如何呢？能不能顺服神的主宰安排呢？神说：“你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 神提醒我们，今天我们信神不仅不能想着得福，而且还要有受祸的心理准备；不仅不能对神提出无理要求，而且还要准备着经历神剥夺一切的试炼。就如神说：“神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。”我们对神的主宰安排，应该有一切从神领受，任神摆布的态度。做为一个受造之物，我们为神效力是天经地义的，与得福受祸没有关系，哪怕自己花费的所有代价最后换来的是神的一句咒诅或者神对我们的剥夺（前途命运、亲人、钱财、地位等），我们如果没有怨言，只求顺服神，只求任神摆布，能对神的主宰有点认识、有点顺服就心意满足了，当面对死亡的时候就能坦然面对，也容易顺利通过这个关口了。 3. 你说：“因为想通过提升自己的果效了，这样才有机会回A组，……” 如果我们尽本分有果效了，但是神还是把我们一直放在B组，我们还能不能继续对神忠心？能不能只求尽好受造之物的本分满足神，不问祸福？这是神让我们经历这个环境所提交的答卷。如果我们把这些问题想清楚了，那对待眼前调换的新本分就该知道如何正确对待了。不管神家安排我们尽什么本分，也不管这个本分需要我们花费多长时间学习和预备，不管什么时候能出果效，我们只求顺服神，能尽好受造之物的本分，追求生命性情变化，能够顺服神的一切摆布安排。当我们又有交易存心出来的时候，我们就祷告、寻求真理，不断争战，不断扭转自己的错误存心，这样经历下去，得福存心就能逐渐放下了，后面的路就越来越轻松了。 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 以前我们总是把尽本分与得福受祸联系在一起，以为尽的本分越多，功劳越大，果效越好，得福越多，这是错误的观点，保罗就是失败的例子。做为一个受造之物，我们既然享受了神赐给我们的生命，赐给我们的万物，赐给我们的恩典祝福，就理应还报神的爱，把自己的一份责任尽上，这是天经地义的事，应该没有交易，不讲报酬，没有条件。神说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气”，可见得福是人的经历审判刑罚后性情得变化了，人的看事观点、人生观、价值观都发生变化了，败坏性情得洁净了，能遵行神的道，成为敬畏神远离恶的人了才能得到的福气；同样是经历审判刑罚，但是受祸是因着败坏性情没有得到洁净，没有经成全最后受到的惩罚。所以得福、受祸都与败坏性情有没有被洁净有关系，而与尽什么本分、尽多少本分没有关系。就像保罗，他传福音多年也得了不少人，如果按照尽本分的数量来看他是很多的，但是他最终受祸了，是因为他的败坏性情非但没有变化，而且还老病重犯、变本加厉了，竟然还高举见证自己活着是基督了，这就是作死，该受惩罚了。所以，信神不追求真理一定会被淘汰的，不管他曾经做过多少工，效过多少力。就如神说：“你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 所以，我们信神应该注重生命性情的变化。尽本分即使有果效也不代表我们生命性情就变化了。如果我们不注重性情变化，拿尽本分的果效来与神搞交易，那就被神定罪了。所以，我们一方面正常的学习、装备和尽本分，一方面不断地反省自己流露的败坏性情，不断地与败坏性情争战，有生命进入，这样不仅尽本分的果效会越来越好，而且自己的生命性情在不知不觉中发生了变化，这是最好的。 问题：（2）我尽现在这个本分半年了，可始终没什么果效，反省到自己追求的观点不对，总追求名誉地位，走的是保罗的路，过后我立志要好好尽本分，借着有意识地实行神话，追求名誉地位的心也能放下一些。但一段时间后，觉得自己在本分上也尽力配合了，可还是没什么果效，心里就消极软弱，有时就定规自己是被显明了，不适合尽这个本分，就有想逃避的想法。弟兄姊妹给我交通神的心意，我当时也能扭转，可心里还是特别注重作工果效，认为没有果效尽本分就不合格，因此常常陷入消极中。想寻求弟兄，这种情形该怎么对待？ 　　答复如下：尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿果效立马就出现了。举个例子，好比说钓鱼，会钓鱼的人常常能钓上鱼来，不会钓鱼的人怎么也钓不到鱼。他就问那个会钓鱼的有什么绝招，人家说：“你把鱼食放好了，把鱼钩甩到河里去，你就耐心地等，别的办法没有，就是耐心。”“那我也耐心了，怎么就没钓着呢？你怎么就钓着了呢？”“我耐心也有钓不着的时候，你以为我会钓就总能钓着啊？我也有空手回家的时候。你就只管这么正常地钓，耐心等候就完事了，不是说你钓鱼的姿势对了，鱼钩放对地方了，鱼食喂好了，马上就有鱼上来，有时候鱼不上钩，那没办法。”再比如传福音，有时候你碰到的那个人对，那个环境里你的心态也对，正好交通的那个话题你这两天有经历，一交通有亮光，那个人正好还是喜爱真理的人，他一听就觉得得造就，很轻松地就接受了。过后你就琢磨：“那天我尽本分有果效，那我以后得天天这样，我天天交通这段话。”后来你也交通这段话，也说那么多话，别的福音对象听了就不接受，你就纳闷：“我还是那么说的，还是那么做的，怎么就没果效了呢？”这是怎么回事啊？你传福音再有原则，你能保证碰到的人个个都是喜爱真理的吗？你再会种地，你能保证年年都丰收吗？种在人，收在天哪！所以说，你光注重果效这也不行，你注重自己实行真理原则，注重自己尽心、尽性、尽意、尽力负责任地尽本分，以后保证会有果效。你做得对，你办事有原则，没违背原则，你还尽心、尽力了，那有没有果效就在乎神了，你就不用太注重了，这就是“种地在人，收成在天”，“谋事在人，成事在天”。《上面的讲道交通·170辑·B》 问题（3）我尽本分多数时候会忙于作工，把尽本分有果效当作自己的生命进入，常常以这个为标准，认为只要尽本分有果效，就是在忠心尽本分，就是合格地尽本分。当本分没有果效时，又会定规自己什么都不是，觉得自己尽不了这个本分。过后也能认识到自己还是在走保罗的道路，神是根据人有无真理定规人的结局，应该追求走彼得的路，追求爱神、认识神。也想往这方面扭转，但一想到弟兄交通从人尽本分有无果效就知道人有无真理实际，因此还是会注重尽本分的果效，有果效时情形就好，没果效时就消极没劲，总是为有无果效患得患失，总想着赶紧干，得有果效才行。不知该怎么扭转这样的情形，在尽本分有果效时该怎么分辨自己是在走生命进入的路，还是在走保罗的路。 　　答复如下：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。 　　当尽本分有了一些果效时，该如何分辨自己是在走生命进入的路还是走保罗的路？最关键的就是分辨自己尽这个本分的存心和出发点是什么，常常反省自己在尽本分中流露了什么，所思所想的是什么，注重的是什么。神的话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）当本分有果效时，我们应该更多地注重认识自己，不能单单以尽本分的果效来衡量自己有无生命进入，而是应该看这个期间自己到底有多少真实的进入和转变，对自己的认识是不是能够加深，自己对神的作工、对神的作为、对神的带领、对各项原则等是不是有了进深的认识。只有在认识自己、认识神上都达到了一些果效，才能证明我们所走的是追求真理的路。我曾经作工作也是特别注重果效，从外表看追求的好像也对，反省的时候才看到自己注重果效主要是为了维护、保全自己的地位、名誉，怕自己尽本分没有果效别人会怎么看，也怕自己会被撤换，所以那段时间我就一个劲儿地盯着果效，看到果效有一点点下滑就特别紧张，然后就一个劲儿地作工，半个月以后工作还是没有多少实际果效，弟兄姊妹也都活在喊难的情形中，自己心里也特别难受，不明白神的心意，就觉得我这段时间尽本分比以往更努力了，更用劲了，为什么果效还没有以往好呢？后来借着祷告我才认识到，自己尽本分想快点达到果效，一个劲儿地作工，用催、卡、逼的方式对待弟兄姊妹，目的就是为了维护自己的名利和地位。当本分没有果效的时候，我没有反省自己的存心是什么，更没有寻求没有果效是因着哪方面的原则没有进入，只是为了脸面、地位一个劲儿地作，一点儿都不考虑神的心意、神的要求，看到我心里一点神的地位也没有，尽本分一点也不寻求真理，走的其实还是保罗的路。反省到这儿的时候，我开始调整自己的心态，后来也想到神让人尽本分是为了让人在尽本分中得着真理，做一个办事有原则的人。作为带领工人，最主要还是得带着大家进入真理、进入原则，本分没有果效其实就是神显明我们没有按原则办事，显明我们没有实行真理，我应该抓住这个进入真理的机会，和大家一起反省、省察我们的存心，寻求尽本分的原则，带着大家细节地进入真理，这才是正确的路途。我们该做的就是实行真理，果效都在神手中。后来我就按着这个路途去实行，慢慢地，追求名誉地位的心就放下一些了，不再天天盯着果效，而是更多地寻求本分上的原则，反省自己有没有按原则去办事，这样经历一段时间后很快就看到果效比以往好了一些。看到神的作为后，我也更加明白神的心意，神是希望我们进入真理，在尽本分的过程中学会实行真理，能够得着真理，做一个办事有原则的人，而不是只把工作作完就行了。如果工作作完了，我们仍然是一个很任意妄为的人，尽本分的野心、存心仍然没有改变，那即使外表的果效再好，也不是真正的长进、收获，神也不称许。 　　一段时间后，我在本分上掌握了一些原则，也达到了一些果效，就觉得自己行了，觉得自己是按着神的心意做的，之后就不太注重认识自己，也不太注重追求真理，狂妄的性情出来了，自满自足的情形也出来了，作工作也不往好了做，还觉得自己按原则办事不就已经有生命进入了吗？这样做不就行了吗？后来，我感觉自己的情形不大对，就跟神祷告寻求。我看到一段神的话：“所以，尽了一段时间本分，等你安静下来想想，‘这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了’，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？如果你在尽本分上实行真理了，按原则办事了，那肯定有长进。你如果说，‘在积极方面，认识神的真理太深，我还没有够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情，人与神敌对、对抗的实质，人的邪恶本性、人的诡诈，还有神揭示的人内心深处最隐藏的败坏性情，是最不容易分辨的败坏性情，我以前没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些感觉了’，这就是长进。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》）看了神的话，反省我这段时间的情形，我才认识到自己追求的观点还是不对，我不是追求在尽本分的过程中经历神的作工，得着真理认识自己，达到真实的变化，注重的还是果效。虽然我把工作作了，也有一点果效，但是对自己在尽本分中流露的败坏、缺少与自己的本性实质并没有更深的认识，在认识神方面也没有更新、更深的认识，反而还因为作工作有点果效就狂起来了，把果效当成资本，活在了自满自足的情形中，看到自己还是在走保罗的路。保罗就是不追求性情变化，不注重认识神，就满足于传福音得人，把作工的果效当成资本，变得越来越狂妄自大，我不也是这样吗？反省到这些后，我向神祷告悔改，求神带领我走追求真理的路。后来，神也借着周围的人事物给我一些修理对付，弟兄姊妹说我有时候交通的是一些理论性的东西，对自己的认识也比较浅，听到这些我心里挺难受的，但通过读神的话，在弟兄姊妹对付的问题上反省自己，就看到自己确实不注重在尽本分中反省认识自己，对自己的认识很肤浅，另外还特别喜爱名利地位，做很多事都是为了自己的地位、名誉，还常常急功近利，不注重寻求真理，不在真理上下功夫，而是注重一些外面的作法。从中看到，虽然我尽本分表面上好像有点果效，但是里面还有很多的掺杂、败坏，如果不寻求真理解决，自己的生命进入就会停滞不前，而且所尽的本分也根本不可能让神满意。之后，我就开始注重吃喝神的话，有意识地把自己的情形跟神的话对号，反省神揭示的情形在我身上是如何表现的，然后再找相关神话解决。当我按着这个路途实行时，就感觉尽本分每一天都会有一些收获。也逐步体会到，当我认为尽本分有果效自满自足时，正是自己不注重生命进入的时候，如果我真的注重生命进入，就能在尽本分中借着失败，借着别人的提点、修理对付，或者借着自己有意识地去反省，发现自己所尽的本分还有很多缺少、不足，离神的要求相差很远，而且自己的败坏性情还根深蒂固。那时，就不会再因着单单有点外表的果效就满足了，而是知道尽本分真正的果效是指生命上有进入，能够认识到自己所走的错误道路，然后按正确的道路去追求。认识到这些后，我在日常生活中临到事就比较敏感了，再流露自满自足的情形时就有意识地借着祷告去背叛，有意识地反省认识自己的败坏，主动去解决，当我感觉到自己有一点进入了，心里也就比较释放，觉得有一些真实的收获了。”《上面的讲道交通·第190辑·附：带领工人解答的问题》 个人领受，仅供参考。

简单ii，你好！ 1. 你说：“自己尽的是做图的本分，看到有果效的标准提高了，但是我很难达到那个标准，这时自己就没劲了，就觉得付出花费那么多，可是那个目标很难达到，自己就连能达到的也不愿意配合了。” 如果我们不明白尽本分的意义，那遇到难处的时候就难免消极。也许在我们来看自己尽的本分不起眼，但是我们做的却是自己人生中最有价值、有意义的事情。因为神安排我们在末世降生又接受神的拯救，让我们担负着用各自的使命，就是用各种方式、各种形式来向人类见证神造物主的作为，见证造物主的主宰安排，把人带到神的面前，让人类聆听神的话语，接受神的拯救。只要我们按原则尽本分，达到合格，就能成为善行被神纪念存留到永远，这对我们来说是多么荣幸的事情啊！ 神话说：“神造这个人类之后就有了经营计划，在过去的几千年中，这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付，在人类中间神作的工作比较隐秘、比较简单，但是到末世不一样了，造物主开始发声说话了，发表这么多真理，把神经营计划的奥秘都打开了，但败坏人类都痴呆麻木了，他们看见了也不晓得，听见了也不明白，像油蒙了心窍。所以说，你们这些人的责任重大呀！重大在哪儿呢？除了要把神发表的这些话语、这些真理传扬出去之外，更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类，同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前，让他们明白神造人类的意义，也让他们明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前，聆听造物主的发声说话，接受造物主发表的一切真理，这样就能达到让人都顺服造物主的主宰、安排了。要达到这些果效，只读几段神的话行不行？只学唱几首诗歌行不行？只作一方面工作行不行？不行。所以，你们要尽好本分，就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为、见证造物主的主宰安排，这样就能把更多的人带到造物主面前，让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大？（大。）那你们应该用什么样的态度对待自己的本分？稀里糊涂行不行？睁一眼闭一眼行不行？使一半的劲应付应付行不行？拖拖拉拉、随随便便行不行？（不行。）那应该怎么做？（全身心投入。）应该全身心地投入，把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 就比如你现在尽的做图的本分，这是用画面的形式来见证神、传扬神的福音。很多人也许就因为看到你们制作的图片，从而对神的新工作产生了好奇和向往，决定来考察真道，正是你们制作的图片或者视频引导他们来到了神面前；有时候人心里消极软弱了，看到了你们制作的一些图片，从而受到鼓励，把人引到神面前来寻求真理或者向神悔改。好的图片所传递的思想能打动人的心，就像有些诗歌，静静地听的时候灵里就受感动，它们的曲调、旋律配上歌词能打动人的心。我想尽这些本分，都需要一些灵感。以前我也不懂灵感是从哪里来的，后来信神了才知道，原来灵感是神给人的，神不给人就没有。就像爱迪生一生有两千多项发明，平均15天就有一项发明，他说：“天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。” 很多搞发明的人为了搞一项发明，做了成千上万次实验都失败了，就差那点灵感来突破。神如果不给人那点灵感，人研究多少年都突破不了。所以，你们尽本分也是如此，如果没有圣灵的引导带领，在关键技术上就不容易突破。特别是现在教会里大多数人都是从零起步开始学技术的，从不熟悉到熟悉，从熟悉到突破，不断地进步，这里面需要付出很多的辛苦。但是这些付出和努力都是值得的，因为我们的努力不是为了追求世界的名利，而是为了见证神的工作，这是世界上最正义的事业。就如神说：“你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。”就像马斯克搞的星链，这些东西虽然在前沿科技，但是这些东西最终都要废去。随着灾难的降临，随着这个黑暗的旧世界的消亡，这些东西都要废去。什么金钱、财富、名利、地位、物质享受……这些在败坏人类来看是最值得追求和向往的东西，但是有一天都要废去，唯独神的话语，唯独对神的见证，见证造物主的所有作品、见证，还有人的善行永远不会废去。如果有一天你发现自己尽本分的成果被存留下来并给后世的人类带来了帮助和益处，你会不会觉得自己尽本分太有价值、有意义呢？如果为此需要自己全身心的付出，是不是觉得很值得呢？世界上那么多名人伟人他们都想流传千古，但是却不能如愿，因为他们是属撒但的，他们的作品见证的也是撒但，所以这些东西都要归于乌有，化为灰烬。而神选民今天用各种方式见证神的作品却可能在将来存留下来，这是不是做为一个受造之物活着的价值、感到最荣幸的事情呢？所以，当我们在尽本分中遇到困难的时候，想想尽本分的意义，想想我们今天所尽的本分对人类带来的益处，是不是会感到欣慰呢？是不是感到受苦再多都值得呢？所以，只要我们真心地为神花费，脚踏实地地尽本分，当我们遇到难处的时候，真心地向神寻求，神会开启引导、带领我们的。 神话说：“只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 从神话中我们知道了，尽本分想要达到果效必须依靠圣灵作工，正如神话说：“神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。”但是要想获得圣灵作工，我们就得拿出真心，这个真心就是尽本分要脚踏实地，要尽心、尽力，不要应付糊弄，只说嘴不办实事。当神看到我们真心付出的时候，神会开启我们，为我们开辟出路，什么难处都不是难处，我们得有这个信心。一方面，在技术上我们要不断地学习、钻研、进深，边学习、边应用、边总结，在技术上总有长进的空间。 “无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 另一方面，在尽本分的存心上我们也要摆正，不是为了自己的私利（名誉、地位、前途等），而是为了满足神，为了正义的事业，才容易获得圣灵的作工；还有就是我们要追求做诚实人，比如当我们心里没有劲的时候，一定要来到神面前祷告，向神敞开心、说心里话，向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这样才能获得圣灵作工，自己不正的情形才能得到扭转。 神话说：“圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，人看外表、神看内心，但人为什么不能接受神的鉴察？为什么不能听神的话顺服神？这说明人只明白字句道理，并不喜爱真理。为什么有些人总也不能获得圣灵的作工，情形总是消极、下沉，没有一点儿喜乐平安？如果认真观察他们的情形，普遍都是没有良心知觉，没有诚实的心，素质又差，又不往真理上够，所以人情形正常的时候就很少。那些喜爱真理的人就不一样了，他们总往真理上够，明白一点真理情形就好一些，明白一点真理就能解决一些实际问题，所以他们的情形就越来越好、越来越正常，不管临到什么事都很少有消极，都能活在神面前。他们经历一段时间总有收获、总有认识，在尽本分上也总有成果，传福音也能得人，尽什么本分都有原则。那这些收获是从哪里得到的？都是常常读神的话得着开启光照明白真理达到的果效，都是圣灵作工达到的果效。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 2. 你说：“看到有果效的标准提高了，但是我很难达到那个标准” 随着人明白的真理越来越多，见证神的作品肯定会越来越多、越来越好，这是一个发展趋势。但是无论怎么发展，我们尽本分的原则是不变的，就是以各种方式见证神的作工，传播神的话语，扩展神的福音。神话说：“咱们的节目的目标就是一个，为了将神的话语传扬出去、将神的工作见证出去，让更多的人知道神已经来作了一步新的工作，让更多的人知道神作的工作得着了一班人，神正在作工、正在说话，这就是咱们做节目唯一的目的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》所以，无论我们尽什么本分，把尽本分的相关原则弄清楚才是关键。包括无论是学技术，都是围绕尽该项本分要达到的目的、果效来的。只要我们追求的目标方向是对的，那学好技术并达到果效就是早晚的事了，要有信心，不要忘记依靠神是最大的智慧。 神话说：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》 “现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》 圣经：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言3:5-6） 神话诗歌《仰望神依靠神该有的实行》 1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。 2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。 3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 3. 你说：“我看到自己尽本分完全是为了个人的前途，觉得有的弟兄姊妹就特别单纯，不会考虑那些，尽上全力去做，没有自己的目的和参杂，我觉得很羡慕，可是自己为啥不是那样的人。我感觉自己的人性很差。我很难转变过来，就连自己追求性情变化也是为了去半职教会。” 你看到有的弟兄姊妹特别单纯，不为自己的前途考虑，尽全力去尽本分，令你感到羡慕。其实我们每个人都会受前途命运的辖制，就看我们是否能接受真理了。就拿我自己来说，以前我也很受前途命运的辖制，但是在经历神的一步步作工之后，就开始一步步地放下对前途命运的追求了。走到今天，我心里已经不再受这方面的辖制了，立下心志不管有没有前途命运，都要坚定地跟随神，为神效力到底永不后悔，这都是神话语达到的果效。 神话说：“人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。有的人说：‘跟我们没有关系为什么要告诉我们呢？’虽然跟你们没有关系，但跟神有关系，这事只有神才知道，只有神才能说出来，只有神有资格应许给人类这些，神知道神就不应该说吗？你不知道你的前途命运是什么还要追求前途命运，这就错了，神没让你追求这个，神只是告诉你一声，如果你错误地认为这是神让你把它当作追求目标，那你就太没理智了，你就不具备正常人性的思维了。对于神的所有应许，你知道就行了。你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的还是人喜欢的或者人不太感兴趣的，都由造物主来主宰、来安排、来定规。受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。这话是不是说明白了？（是。）那这些话是有助于满足你们的野心与欲望，还是有助于你们走上追求真理的人生正道呢？（有助于追求真理走人生正道。）有正常人性理智的人，喜爱正面事物、喜爱真理的人，他听完这话不但不失望，还能坚定信心追求真理，接受神的拯救；而那些没有正常理性，一味地就要追求得福、追求肉体利益、追求满足野心欲望的非正常的人，听了这话之后可能就没劲了，对信神就不感兴趣了。当然，还有一部分人听完这些话就不知道该怎么信了。人明白真理是不是很重要？真理是不是更能够让人走正确的路途达到满足神呢？（是。）真理才能使人蒙拯救，你不明白真理，那在蒙拯救的道路上你就要常常走弯路、犯错误、受亏损，信到最后一点儿真理实际都没有，成为地道的效力者。你信神多年一直充当效力者这样的角色，最终不能成为一个合格的受造之物，这是很可悲的事。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （九）》 “对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话・卷六　关于追求真理・为什么要追求真理》 问题（17）追求好归宿与追求得福有什么区别？ 答复如下：追求得福的人他不管别的，就关心得福，他不关心、不体贴神的心意，也不关心自己到底该怎么样做人，该怎样活出有意义的人生，该活出什么样的人生价值，他就为得福，这个存心就错了。人正确的追求应该第一是为了得真理、得生命，第二为了活出有意义的人生，为了做一个真正的人，第三才是为了自己的归宿，这就对了。如果他第一、第二、第三全是为得福，这人就完了，报废了，他太没理智，没人性。除了得福没有别的，这不是神经病吗？”《生命进入的交通讲道（第十三集）·问题解答（17）》 4.你说：“就连自己追求性情变化也是为了去半职教会。” 神话说：“性情变化主要是指人本性上的变化，本性的东西不是在外表做法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的生存观、价值观、人生观都有了变化，看事观点与神的话一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》 如果我们追求性情变化，就应该知道我们不正的看事观点需要寻求真理解决，才能达到与神相合。在我们是否能进半职教会的事情上，应该顺服神的主宰安排，放下自己的打算和盼望，只求尽好自己的本分，满足神的心意。如果我们想进半职教会是为了自己以后的归宿有保障，那我们的撇弃花费是不是在与神搞交易呢？这样的撇弃花费、受苦付代价神并不纪念。追求性情变化就得放下对神的各种奢侈欲望，只以追求真理、顺服神的主宰安排，尽好受造之物的本分为追求目标。 神话说：“人的撇弃花费、受苦付代价如果只是为了得福，不是为了正义的事业，不是为了维护神的工作、维护神的利益，更不是为了脱去败坏性情，那这样的受苦花费从性质上来说不是正面的也不是正义的，而是一场交易。什么交易呢？你想用自己能够达到的，最符合你肉体利益的、最符合你肉体情感的方式换取得福、换取好的归宿，不想实行真理，也不想按照神教导的方式追求真理达到脱去败坏性情，最终达到顺服神，让神给你安排归宿，把你的归宿放在神手里任神摆布。你是想借着撇弃花费、受苦付代价这样的方式来与神交换美好的归宿，这里面没有顺服，也不是站在受造之物的角度上来对待神，你只是想用你自己能够得上的、愿意做的去换取神所说的美好归宿。……放下对神的无理要求主要得解决你与神之间的交易，得放下你里面与神搞交易的存心，在你所临到的每一件事上要寻求真理解决，而不是与神搞交易。你无论有多少撇弃花费，无论受了多少苦、付了多少代价，一方面这是你应该做的，另一方面，神看你做这件事的存心与做这件事所遵守的原则是什么。如果你遵循的原则是合乎真理的、是合神心意的、是维护了神家利益的，那是神悦纳的；如果你做这件事只是在形式上有撇弃、有花费，也受苦付代价了，但是你从来没寻求真理原则，也没有有意识地按照真理原则去做，只是稀里糊涂地走了一个过程，那在神看你做这件事基本上是没什么意义、价值的，神是不认可的。 ……其实放下各类无理要求的过程就是败坏性情得以脱去、得着洁净的过程。但是你如果不解剖、分辨这些无理要求也就达不到放下，那涉及无理要求的这些败坏性情就不能得着洁净了，你有败坏性情的存在就达不到顺服神了。所以，在涉及撇弃花费、受苦付代价与神搞交易这类性质的事上，人总得不断地洁净自己、不断地矫正自己的思想观点，放下与神搞交易、向神索取、对神有所图的思想观点，达到做事的目标方向都是正面的，都是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理的存在。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》建议你吃喝这篇神话。 如果我们真心想追求性情变化，那就需要我们反省认识，解剖、分辨自己对神存在什么无理要求，然后寻求真理放下，在这方面的败坏性情就得到了洁净。无论神把我们放在哪里，我们只求顺服神的摆布安排，按原则尽好自己的本分，没有自己的选择和打算。 神话说：“我告诉你们一个最简单的办法，你们听听看能不能解决你们的这些难处，这个最简单的办法就是：人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，‘我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。 ……受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则，看待一切的事情应该以真理为根据，做一切的事情应该以真理为原则、为基础，这就对了。……必须得认识神对任何人都是公义的，神作一切的工作都是为了拯救人类，没有别的意思，人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排，接受顺服造物主所作的一切，从中寻求真理、寻求神的心意，认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的，对神总有无理的要求，总让神按着你的意思来，那你就是在悖逆神，不仅不能明白真理，最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切，只有这样才能明白真理认识神，达到真实顺服神，蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》 5. 你说：“我认识到自己追求的是地位，在自己的观念想象里，在神家尽本分越有地位蒙拯救的希望越大，我把普通教会和半职、全职教会看出是蒙拯救的标准。我知道这样不对。但是我觉得还是很难转变。” 神话说：“蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得心甘情愿地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各方面利益，自己的打算、欲望、前途、归宿，不管是眼前的也好、以后的也好，总之都包括在这里面。这些败坏性情如果你都能寻求真理解决，达到一项一项地突破，一点一点都能放弃了，你实行真理就越来越容易了，就能达到顺服神了，你的身量就逐渐长大了。你明白真理了，对这些私欲一点一点都能看透、都能放弃了，你的性情就有变化了。你们现在变化到什么程度了？据我观察，这些性情变化方面的真理实际你们基本还没有进入。那你们现在是什么样的身量，活在什么情形中？多数人都在尽本分上打转、徘徊，‘尽不尽本分呢？怎么能尽好本分呢？这样尽本分是不是应付糊弄？’有时应付糊弄严重了心里就受责备了，就感觉亏欠神、对不起神，甚至痛哭流泪地向神表示要好好尽本分还报神的爱，但过两天又消极了，不想尽本分了，就总停留在这个阶段。这是有身量还是没身量？（没身量。）什么时候不用交通怎么忠心尽本分，尽本分得尽心尽意、得顺服神的摆布安排，你们就能把本分接过来当成自己的使命，没有要求、没有怨言、没有选择地做好，那你们就具备一定身量了。现在还总得交通怎么尽好本分，为什么总交通这些？因为人不会尽本分，也掌握不住原则，尽本分的各项真理人还没有吃透，还没有明白真理进入实际。有些人只是明白点道理，但是还不愿意实行、进入，不愿受苦受累，总贪享肉体安逸，自己的选择还太多，放不下，没有把自己完全交托在神手中，还有自己的打算、要求，个人的意愿、想法、前途还占主导，还能控制你，‘尽这个本分以后有没有前途呀？能不能在这里学到技术？在神家以后有没有出息呀？’总琢磨这些事，尽本分苦点儿、累点儿、享受得差点儿就难受，时间长了心里就不是滋味，就消极，还得交通真理做思想工作，这就是没身量。这涉及到性情变化了吗？还早着呢，你们把尽本分该明白的真理原则都掌握了，这一关过了，就能达到合格的尽本分了，再往前走就涉及到性情变化了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “明白了各方面真理之后，人对神不误解了，明白神的心意了，一方面，人能好好尽上受造之物的本分，另外，人活得有人样了，能走上正确的人生道路了。人走上正确的人生道路，作出受造之物该有的见证，最终能战胜撒但，有性情变化，对神有真实的顺服、有真实的敬畏，成为一个合格的受造之物，这样人就达到蒙拯救了，这是最终目标。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 追求蒙拯救是神的心意，但是如果我们不喜爱真理、不追求真理，就达不到性情变化，不能蒙拯救，但至少应该甘心为神效力到底没有怨言，做一个忠心的效力者也有机会剩存下来。 神话说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，‘神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看’，但就是对神的话听不进去，他感觉‘神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神’，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：‘我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。’其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了，尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 弟兄交通：“凡够得上忠心效力者的主要有几种情况：第一，属于真心信神经过逼迫、患难、灾难、试炼的考验没有退去；第二，起码有点良心，效力也能忠心到底，没有野心，不求大的福分；第三，因为不喜爱真理，但也不仇恨真理，所以也能守规条，保证不作恶；第四，忠心效力者的致命处就是能受撒但迷惑，能受敌基督势力的利用，如果能在这方面站立得住，能具备顺服教会的安排，分辨好人恶人，也保证能跟随神到底。因为神家从来不缺乏效力者，但在效力者中间能有点人性，真心效力保证不作恶的，还能坚持到底，这样的人就不多。多数效力者都是效力到中途，或者临到患难了，临到逼迫太厉害了退去了，有的受到什么打击，或者是受到什么严重的修理对付经受不住，因为不喜爱真理没站住退去了，或者有的家里的人遭到什么灾难对神失去信心退去了，所以效力能效力到最后站立得住的也是不多。不明白真理光守规条，一听说出力尽本分、传福音头拱地，不怕危险，这样人多，但能坚持到最后的不多。能坚持到最后，保证不作恶，能守住规条，绝对顺服教会安排的人，就是忠心效力者。神不亏待人哪，“你不是效力了吗？效力我也不亏待你，你效的是好力，你没作恶，我也让你剩存下来，让你白享受一千年的千年国度的福分”。对忠心的效力者会看了吧。”《生命进入的交通讲道（第九集）·必须看透各类人的实质与结局》 6. 你说：“我想看一些神审判敌基督方面的神话，我这个人素质差，希望弟兄姊妹能帮助我找一些神审判敌基督方面的话，比如敌基督只注重个人利益。但是我不会针对自己目前这个情形去对号。希望大家可以帮助我找一些神审判人敌基督本性方面的话。” 我找了一些关于人追求地位名誉和尽本分为了得福方面的话语，我们共同进入。 神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 “如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》 “神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 “神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 “神要求人受苦，这是作为一个受造之物该做的，也是作为一个正常人应该承受的、应该有的一种态度。但是，神不要求你做人上人，神就要求你做一个普通的、正常的、明白真理的、听神话能顺服神的人就好了，神从来不要求你给神什么惊喜，不需要你有什么惊天动地的举动，也不需要你做什么名人、伟人，就需要你做一个普普通通的正常、实际的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最终你能达到敬畏神远离恶，这就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能尽受造之物本分的人。这个人是平凡的人，是普通的人，是一个有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者败坏人类眼中的什么高人、伟人。……不要为了做人上人，为了在人中间出众、出彩让人高看而做任何的事，而是要放下这些存心、目的与动力，为做好一个真正的受造之物踏踏实实地做每一件事。这个踏踏实实指什么？最基本的原则就是按照神所教导给人的方式、原则做每一件事，哪怕这件事不能一鸣惊人，也不被人所看好，更不被任何人所赞许、看重，但这是你该做的，你把它当成受造之物该尽的本分在坚持、在继续，那你就是神眼中合格的受造之物了，就这么简单。这需要改变的是你做人的追求、你的人生观。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 “追求达到进入真理实际，这就是追求真理活出正常人性成为合格的受造之物的过程，也是在摆脱做超人、做异人，做名人、伟人的一个过程。你想摆脱追求做超人、名人、伟人的路途，或者这样的一种追求方式，那你首先得放低姿态，降卑下来，承认自己是人，是一个小小的人，是一个没有神引导什么也做不好的人，就是一个普通的人，得承认自己离开神、离开神的话什么也不是，你是一个甘愿接受造物主主宰、摆布的人，没有神给你的这口气息，没有神供应你的所有的一切，你就是死尸，你一无是处。当然，在承认这些的同时，你得来到神面前，接受神所说的一切生命的话语，最重要的还是要进入神所说的这些话语的实际，把神的话变成你的生命，变成你生活、生存的根基、依据，变成你一生一世生存下去的一个源头、一个依靠，这才是神的心意，是神对人的最高要求。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 “你们说，他所认为的蒙拯救与神所说的蒙拯救有没有区别？（有。）有什么区别？（他心里认为的那个蒙拯救就是得到自己观念想象中一个好的结局归宿，但是神说的这个蒙拯救是人能够脱去败坏性情、摆脱撒但权势，能得着神的话作生命，能够活出神的话了，所以这是两回事。）对了，这是两回事。他所说的蒙拯救那是得大福、得大赏赐、占大便宜、享大福去了，是人的观念——肉体享福不受苦了，与人能顺服神、敬拜神、远离恶没有关系。他所说的得福、蒙拯救就像佛教所说的到极乐世界了。什么叫极乐？那就是极度快乐，肉体极度舒坦，特别地享福，没有一点儿痛苦，甚至超脱肉体了。他所说的这个蒙拯救是人观念想象中的福气，是人野心欲望达到满足的一个东西。 人所说的得福蒙拯救是不是正面事物啊？（不是。）它带着人的观念想象，是对人的肉体有利的。而神所说的蒙拯救是人能敬拜神了，神的旨意得以成就了，神的经营计划得以成就了，神的大功告成了，神得着荣耀了，神安息了，人类也安息了。进入安息的人类有神话语作生命，是能活出神话语生命的人类，这是正面事物，不是人享受肉体的宴乐、享受肉体的荣华富贵、享受肉体的福气。神所说的蒙拯救是一切正义的正面事物、真理得以成就、得以实现在地上了，一切反面的邪恶的势力被毁灭了，结束了，人类肉体堕落、败坏、邪恶的生活停止了，不复存在了，被毁灭了，人类从此开始活在光中，活在没有撒但败坏的世界中，活在神的光中。那这些想用受苦付代价换取蒙拯救的人他们所想的蒙拯救与神所说的蒙拯救是恰恰相反的，他们对神所说的蒙拯救丝毫不理解，而且还能诬蔑、歪曲蒙拯救的事实。他们所想象的蒙拯救跟神所说的蒙拯救完全是两码事，他们所说的蒙拯救是他们要掌权了，他们得势了，他们得逞了。如果这一类的败坏人类掌权了、得势了、剩存下来了，那跟现在这个时代有什么区别？跟现在这个人类有什么区别？还是撒但掌权、败坏人类掌权。而神所说的蒙拯救是真理掌权了，是神的话语在人里面作生命了，神的话语掌权了，神的话语得以成就、得以实现了，神的大功告成了，撒但被毁灭了，邪恶势力、反面的邪恶的东西都被毁灭了，不复存在了。神所说的蒙拯救的世界、人类蒙拯救的时代与不信派所说的蒙拯救的世界是完全不同的，是两码事。那想用受苦付代价换取蒙拯救的这类人他们想凭借自己的受苦付代价免去脱去败坏性情这个过程，还要在下一个时代掌权、享受肉体的福乐，这不是公开与神作对吗？这不是公开亵渎神吗？这是不是公开污蔑神的经营计划啊？（是。）这类人不但不是神喜爱的，更是可咒可诅的。他们无论尽什么本分心里首先琢磨，“我该怎样受苦、怎样付代价才能让人高看我、佩服我，得着好名声，还能达到让上面赏识我、神喜欢我，那这样做才有价值，才值得”。他们尽本分只为得福、只为讨人的喜悦，丝毫不维护神家的利益，也不维护正义与真理的存在，更不寻求真理。他做什么事情就只想到“怎么做我有面子？怎么做我的威望高？怎么做我的地位稳固？”除了维护这些以外，对于神家利益受没受损失，有没有维护到神的见证，会不会羞辱神的名，会不会让人对神、对神家有误解，这些他都不管。 …… 蒙拯救不是一种说法，它是一个事实，是一个什么样的事实呢？一个人通过接受神的话语，接受神的刑罚审判、对付修理，接受神的主宰安排之后，败坏性情得以洁净、得以脱去，达到能够完全顺服神、敬拜神的这样一个事实才是蒙拯救。这个事实一方面是通过神发表的真理、神的作工，另一方面是通过人自己的实行、追求，也通过人与神的配合而达到的。这是一个漫长的过程，它很实际，不是一件空洞的神迹奇事。人达到蒙拯救这件事情虽然离不开神的全能、神的权柄、神的大能，也离不开神实实际际的供应喂养、神的带领，但更实际的是靠人自己追求真理、实行真理而达到的，绝对不是只要人受苦付代价神一句话就把人变成蒙拯救的人了，不是这样一件空洞的事情，必须得经过人自己接受各种各样的来自神的试炼熬炼、对付修理、刑罚审判之后脱去败坏性情达到顺服神、敬拜神了才能蒙拯救。人达到蒙拯救就是神话语的真理在人里面产生作用了，最终变成了人的生命，绝对不是人通过受苦付代价然后神说句认可的话人的败坏性情就脱去了，就变成蒙拯救的人类了，变成有神话语作生命的人类了，这是不可能的事。……人最终能否蒙拯救在神那儿的要求标准永远不会变，所以你如果是聪明的人应该把眼睛睁大，看看神话里对蒙拯救这些事神是怎么要求的，神苦口婆心这么说话他要求你的到底是什么，他要让你做的到底是什么。他要让你做的绝对不是让你肉体受点苦、难受点，少吃点好的、少穿点好的、少享受点，不是仅此而已，他对你的做人做事、看人看事有具体的要求，这些具体要求的任何一项都比你受苦付代价这种行为更具体，对你的蒙拯救更重要、更关键。你可以忽略自己受了多少苦、付了多少代价，但是你不要忽略在对待各类人事物的时候你的思想观点是什么、该实行的真理原则是什么，解决每个难处的时候你的实行路途是什么、你有没有真理原则、你明不明白神的心意，这是你不应该忽略的。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 更多参考： 如何解决追求名利地位的问题 https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-24.html#sw=地位就捆绑不了你了 如何解决得福存心与奢侈欲望： https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-2.html#sw=解决 个人领受，仅供参考。

寻求帮助，你好！ 你提出了一个加强学习业务对练的建议，虽然得到了指挥的认可，但是组长只是在大组上上组织学习了一下，但是并没有采纳我们在小组里加强对练的建议，你因此感到压抑和痛苦，并对组长产生了成见，因此抵触这个人、这个环境，暴露了血气。 首先，我们要学会一切从神领受，因为这个环境是神摆布的，是为了显明我们的败坏和缺少，让我们有机会认识自己，在临到的事上学功课，所以我们不能抵触这个环境。 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 当我们遇到不合自己观念的事情，应先有一个从神领受的态度，学会理性地对待，不要钻人钻事，注重在这个环境里学功课，这样我们就不会容易暴露血气了。这方面的功课其实我也是最差的，很多时候自己已经流露出败坏性情，甚至已经暴露出血气才想起来这个环境是神摆布的，自己即使不明白神的心意，但是至少应该先顺服下来不埋怨，应该理性对待，相信都有神的美意。当这样想的时候，自己也就能平静一些，能理性一些，避免了进一步的冲动。 神话说：“什么是血气？……就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 弟兄交通：“用真理解决问题这才合神心意，别凭血气做事，凭血气做事对教会工作没益处，对自己也没啥益处，另外给人带来影响也不好，别人一看，‘这也不对呀，你这个事做得倒也合适，事是该做，但是你的作法是属血气，路途不对，对人没有造就，另外这也是败坏自己’。······有时候临到问题你挺气愤，那你先冷静冷静，先祷告神，然后再寻求真理，再把相应的神话都找好，然后再揣摩揣摩怎么说，用什么方式解决这个问题，把这些事考虑好了再着手去做，做的时候再寻求跟弟兄姊妹交通，得到一些弟兄姊妹的帮助，这样就容易把事做成。······人不能凭血气做事，要根据真理、用真理解决问题，这样的人能根据真理解决问题这也是圣灵作的成全工作。临到事你不寻求真理，不安静在神面前，不在圣灵的带领下去解决问题，说明你不会实行真理，说明你没有实际，需要圣灵的成全。圣灵成全人就是把一切的真理都作到人里面，让人能凭真理活着，凭真理行事，这才是真正达到被神成全了；如果你临到什么事、尽什么本分不实行真理，凭血气做，在外面做，瞎做，凭人的意思做，这就不是被成全了，你光有点正义感，不代表你已经被成全。你得学会用真理解决问题，学会实行真理，最后把问题解决了，让神选民看着都感觉合适，那你这个人就有工作能力了，就有分量了，作工作能达到这样的果效才是被成全的人。”《生命进入的交通讲道（第七集）·追求被成全最主要靠人追求真理、实行真理》 我们暴露血气并不能解决问题，不但使自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃。所以当我们要暴露血气的时候，心里赶快祷告神，愿神平静我们的心，帮助我们放下仇恨，让我们不要暴露血气，能够理性地对待临到的人事物。接下来，我们也要寻求真理，学会用真理解决问题，看怎么做对神家工作有利，怎么做符合真理原则。比如，以前我们只是口头上给组长提建议，现在我们可以找找相关的神话和工作安排再和组长交通，帮助组长明白神的心意和神家的要求，这样有利于神家工作，有利于提高工作果效。 2. 你说：“我认为我做的对，别人就应该听我的。” 我其实也和你犯同样的错误，就是喜欢把自己认为对的、好的强加给别人，让别人听从，虽然我的存心是为了对方好，但是结果往往不太好。别人甚至会定罪我是“顺我者昌逆我者亡”，反感和远离我。后来我认识到，自己站的位置不对，交通的方式方法不对，流露的是狂妄和凶恶的性情。虽然事实证明她确实不对，但是我的做法不对，流露的性情也不对。所以，看了前面的姊妹的交通也对我有益处。神都不勉强人接受真理，我为什么要强迫人接受我认为对的观点呢？ 神话说：“神让人顺服神、顺服真理，神作工的方式是什么？神发表话语之后，告诉人信神最重要的事就是人应该顺服真理、顺服神的话，你知道这方面真理了，知道这话是对的，但是对于你是否顺服、如何顺服，神的态度是什么？你有自由意志，有选择的权利，你想顺服你就顺服，不想顺服可以不顺服。但是你若不顺服能带来什么后果，神鉴察人什么，对人有什么定论，神在这些事上并不额外作什么，神也不警告你、威胁你、强迫你，让你为此付出代价惩罚你，神不会这么作。神在拯救人期间，在发表话语供应人期间，神允许人做错事，允许人走错路，也允许人悖逆神做愚昧的事，但是神用神的话语也用神的一些作工方式来逐步地让人明白神的要求是什么，让人明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，比如对付修理、责打管教还有劝勉，有时候给你一些恩典，在里面感动你，或者给你一些光照开启，让你知道什么是对的、什么是错的，神的要求到底是什么，人应该站的位置是什么，人应该实行的是什么，让你明白的同时让你选择。你如果说，‘我就悖逆，我就任性，我就不想选择对的，我不想忠心，我就愿意这么做！’那最终你的归宿结局你自己负责，就是你要为你自己的行为负责任、买单，神不作任何事。神是公平公义的，你按神的要求去做你是顺服神的人，你的归宿在哪儿，你没按神的要求去做你不是顺服神的人，你的归宿又在哪儿，神早就定好了，神不用额外作什么，不是说你今天没按神的要求做神就管教责打你、惩罚你，让你临到灾祸，神不这么作。在神那儿，神让人顺服只是让人明白顺服这方面的真理，没有‘强制’二字。神让人顺服、让人实行这方面真理前面没有强制，所以在神那儿，神无论是摆布人也好、主宰人的命运也好、引导人也好、供应给人真理也好，作这些事情的前提没有强制，也没有必须。你按神的话这么做了，你会越来越明白真理，你在神面前的光景会越来越好，一直保持好的光景，你在日常生活中所不明白的神也会开启你。但是你若是不实行真理，也不顺服神，也不愿追求真理，你得到的就很有限。这是两者截然不同的地方，神不偏待人，神对每个人都很公平。有些人说：‘如果神强制我的话，我不就实行出来了吗？’神不强制人，强制人那是撒但做的，神不那么作。如果你只能让神强制你才能顺服神，那你是什么东西？你顺服的是神吗？神要的不是这样的顺服。神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 所以如果看到对方有偏差或者错误的时候，我们不能强制别人顺服自己，而是应该本着尽责任的态度和他交通真理，交通神的心意，让人自由选择。能接受真理的人就愿意顺服符合神话的交通，不能接受真理的人就不能接受符合神话的交通，这样人所走的道路也就被显明了。同时我自己也体会到，做人的工作其实不容易，我们得了解对方的问题、难处到底在哪里？然后找到那个困惑的点用真理来帮助疏导、解决问题。比如有些人做事谨慎小心，就是没有遇到过的事（对他来说是新鲜事物）不能分辨对错，直到有了成功的案例了才敢尝试，就是说他接受新鲜事物或者新技术比较慢，这是因为人的接受能力（属于素质方面）不同，导致有些对神家工作有利的方案迟迟得不到接受和推广。 神话说：“第四条是什么？接受能力。接受能力跟理解能力、领受能力有点区别，接受能力涉及到当新生事物出现时你能不能分辨出它是正面的还是反面的，它对你的生活、工作、生存有什么益处或者害处，你怎么看待它、怎么对待它、怎么运用它。如果是素质好的人，当新生事物出现时会特别敏感、特别敏锐，很快接受到它的信息之后就能辨别出它对人有什么益处或者有什么害处、弊病。如果它对你现实生活中的某方面问题是有益处的，你能马上运用它的长处，如果它是有害处的，你也能避开它对人的害处或弊病。就是对新生事物有一定的接受度，对反面的、对人有害的、有弊病的新生事物也能很快地看透，这就是有接受能力。接受能力跟理解能力、领受能力的区别就在这儿。接受能力主要是指一个人对新生事物的敏感度和辨别能力。如果你对新生事物辨别得快，能够很快地接受它的长处、益处并把它运用到现实生活中来为你的生活或工作服务，然后放下或淘汰那些被新生事物取代的旧的东西，这样的人就是有接受能力，就是素质好的人。其次就是素质一般的人，他对已经取代旧事物的一些新生事物，新的说法、新的技术接受得特别慢。这个‘慢’指什么说的？就是这个东西已经普及了，运用得很广泛了，说法也很普遍了，这种情况下他才能接受新生事物。他对新生事物没有知觉，不会分辨是正面事物还是反面事物。即使是正面的新生事物出现的时候他心里也是抵触的、鄙视的，他总有自己的观念、自己的态度，总是站在世界潮流一边，对新生事物是封闭的，是不接受、拒绝的。只有当这个新生事物广泛地传播开来的时候，有很多人经历到、体会到它的好处了，人都从中受益了，他才开始接受运用，这就是素质一般。他对这个新生事物的接受是很被动的，不是主动地接受。因为一方面他对新生事物没什么敏感度，他是麻木的、腐朽的、封闭的，另一方面他对新生事物还有一些观念想法，带有一定的藐视鄙视的态度。主观方面的原因是因为他的素质一般、他的接受能力一般，所以他很麻木，新生事物出现在眼前他也意识不到、没有感觉，没有主动接受的态度，再加上他本身就特别腐朽、特别麻木痴呆，这两方面原因造成了他对新生事物的接受是缓慢的。当很多人都运用了这个东西，说这个东西的好处、方便之处是什么，对人产生的影响是什么，让人收获到的益处是什么，这些他都亲眼看到了，也看到身边的人亲身体尝到一些了，他才慢慢地从心里接受了，然后去运用它。这是什么素质？这就是接受能力一般。接受能力一般就是素质一般。比如，在传福音或者某方面业务工作中，有一些弟兄姊妹带头尝试运用了新的方法或者业务技术，很快就感觉到运用这方面的业务技术很好，尽本分的效果不错，效率也提高了，就赶紧提倡这种新的技术方法，让弟兄姊妹都学习、运用。素质好的人尽本分善于寻找新的技术方法，对新生事物能很快地看透看准，抓住这个机会，能完全接受新的技术方法，把它运用到现实工作中，对这个新生事物的长处是什么、短处是什么，能达到哪方面果效，他能不断地总结然后作出调整，通过一段时间的摸索逐渐掌握了这方面技术业务或信息在教会工作中哪些能用到、哪些用不到，之后就逐步地在工作中按照原则、按照神家的要求来改进，越改进越好，最终看到成果了。这就是素质好的表现。而有的人传福音还在死守原来的方法，或者一对一、二对一，或者搞人海战术，他麻木痴呆对先进的方法接受得慢，虽然嘴上也承认先进的方法听起来不错是可行的，但心里总有顾虑，怕万一用了之后果效不好就不敢尝试。别人劝他说，‘你不用考虑那么多，我们已经实践过了，那样实行果效特别好’，但他还是不敢尝试，就持守原来的方法。直到许多人都能按照新的方式传福音每月得的人多了，效率提高了，他才勉强决定试试看，但还在迈小步，就不敢彻底地改变方案策略。这就是接受新生事物太慢，这就是素质一般。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 所以，面对同样的一个新鲜事物，不同的人有不同的表现，这是正常的，因为人的素质不同，接受能力不同。素质好的人对新鲜事物特别敏感、敏锐，很快接受到它的信息之后就能辨别出它对人有什么益处或者有什么害处、弊病；素质一般的人接受新鲜事物就比较慢，比较麻木，要等到他亲身体尝到一些果效了，才慢慢地从心里接受了，然后去运用它。所以对待你提出的这个建议，小组长虽然口头上也说可以，但是却迟迟不肯去做，可能因为他有顾虑，怕做不好担责任之类的。所以我们可以提议先在小范围内试行，等到有一定果效了，再推广不迟，这样素质一般的弟兄姊妹就容易接受这种新鲜事物了。所以我们不要因为这一件事就对组长产生成见，要看他一贯的表现，看他对待本分是什么态度，看在他工作范围内的工作是不是按原则做事，看看他是否能接受其它合理化的建议。总之，他也是在操练期间，我们不能对他要求太高。如果他一贯只顾自己，对待本分也不负责任，那就另当别论了，就应该按原则向上反映。 另外，你也可以把自己的提议拿出来向大家寻求，看看组内其他成员有什么看法。虽然你不是组长，但是你也可以主动把这个责任担起来，体贴神的心意。 神话说：“既然你能看出教会工作中有问题，能提出来该怎么解决，证明你有可能具备这个潜质、有这个工作能力把事情做好，只是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价，就只注重空喊口号。发现问题了，你先看自己能不能解决，如果能解决就把这事担起来，并且担到底，把这事做完，把这个责任尽到、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫脚踏实地地做事、做人。如果这个问题你解决不了，那就向带领反映，看安排谁去做合适。首先你得把自己的责任尽到，这样你就守住本分了，地位就站对了。发现问题之后，你解决不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这事是自己该尽的本分，也是自己能够得上的，就应该寻求弟兄姊妹的帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两方面责任你都能担起来，这就是尽好本分了，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两方面，你看到的、你能做到的你都能把它担起来，把本分尽好，你就合神心意了。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 我们不能只顾自己，而是要以神家利益为重。只要我们尽本分的存心对，是按照原则来的，组织并参加这种培训对练不仅不耽误正常的尽本分，而且对尽本分是有益处的，我相信弟兄姊妹也会理解和支持的。 弟兄交通：“有的人还选择什么路呢？“我就埋头自己追求真理，不管别人如何，更不管带领工人如何，我光自己追求自己的，别人怎么样与我无关，带领好坏与我无关”，这种追求法，这种信神方式怎么样？他不体贴神的心意，这样的人不能被神使用，是不是啊？（是。）追求真理不光是你自己追求，而是关乎到全教会的事，你是人类中的一员，真理与人类的生活、与教会的工作都有连带关系，哪有追求真理脱离人群的？没有的事，他这叫脱离实际了。你以为你自己在那儿实行真理，你就能得着真理啊？你如果不体贴神心意，不能牧养神的羊，不能维护神家工作，只是个人在自己的小天地里、小范围里做一点正常人性该做的事，你这样的追求合神心意吗？这是井底之蛙的追求，拿不到大面上。你光个人追求真理、实行真理，你实行的都是什么真理啊？对别人没有爱，对神家工作也不关心，那是实行真理吗？个人实行的小原则那不是真理。真理是关乎人类的，真理是指人在人群当中该尽的本分，是指人能在神面前达到合神心意；真理不是供哪一个人自己欣赏的，真理是真光啊，真光得放在灯台上照亮周围的一切，那才是真理。人实行一点有限的真理，活在自己的小天地里，谁也不得罪，谁也不涉及，这样的真理让人给歪曲了，给谬解了，那就不是真理了，就变成个人的哲学、道理、规条了。”《生命进入的讲道交通168辑-B》 另外，关于神家组织学习业务方面，我看到一段神话。 神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 所以，我想神说的“多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。”就得大家有机会在一起多探讨、多学习，才能取长补短，所以组织加强学习和培训还是有必要的。至于是不是用对练的方式，或者用哪种方式更为合适，大家可以共同探讨、共同商量决定。 个人领受，仅供参考。

一根小草，你好！ 1.你说：“我是在尽神家一项重要工作，因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，被划到B组。临到这种环境心里很痛苦煎熬。” 我们每个人都有过犯，如果始终陷在过犯里走不出来那就被过犯绊倒了，我们得正确对待过犯的问题，找到实行的路途。 神话说：“人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 你说自己因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，那我们就该解剖自己为什么会犯这个错误？自己为什么要应付糊弄？做事的存心是什么？要达到什么目的？是谁鼓动、怂恿、迷惑自己去做的？还是自己有意识做的？记得有一次我产生过犯是因为顺从了假带领违背工作安排的做法（违背安全原则），导致被抓捕。我后来反省到自己崇尚地位，仰望人，心里没有神的地位，带领说什么我都不会根据原则来分辨，就一味地顺服人造成的过犯。后来我就寻求该怎样正确对待带领这方面的原则，明白了信神应顺服神、顺服真理、顺服基督，顺服圣灵作工以及顺服圣灵使用之人的讲道交通和工作安排。如果带领说的符合真理原则应该听从，如果违背真理原则就应该放弃、不能顺从，否则后果自负，这是我从这次惨痛失败中吸取的教训。神说：“你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。……你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 现在我已经不再受这个过犯的辖制了，因自己也借着这件事明白了一些真理，从中吸取了教训，长了一些分辨，所以每次想到这件事时，我会提醒自己对待带领工人要有原则，要根据真理原则来分辨，符合原则的就接受，不符合的可以不接受，不要受地位权势的辖制。 2. 你说：“心里总有这样的观念，心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。尽本分也没有积极向上的心，总有一种消极后退，自暴自弃的情形牵扯着，不能跟神有正常的关系，尽本分也只是满足于做着……怎么才能放下误解防备，正确的对待过犯？” 这是我们对神产生的猜疑、误解，以为我们因为一个过犯就被神定规了，就失去悔改机会了，这是错误的想法。 神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 其实我们败坏人类谁没有过犯呢？但是只要我们真心悔改，神会给我们悔改的机会。就像神说：“神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。”所以我们不要被以往的过犯所辖制，神要看我们积极的一方面，看我们现在追求真理的态度、决心、心志。就像神说：“有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省、悔改。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 我们现在消极是因为感觉自己得福没有希望了，心里担心害怕自己没有结局了，说明我们信神的存心不对，还受前途命运的辖制。 神话说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 “现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 “我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》 3. 你说：“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了，就不会对神家的工作带来损失了，如果用更体贴神心意的人，人性更好的人配合肯定就不会给本分带来损失了。” 神高抬我们让我们尽重要的本分，这是给我们一个追求真理的机会。我们不应该想：“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了”，而是应该懊悔自己：“如果我追求真理，尽本分寻求真理原则，认真负责、尽心尽力，常常反省自己，就不会留下严重的过犯了。”如果经过这次显明认识到自己的人性和追求方向有问题，那我们努力去改变自己，争取按原则办事，不应付糊弄，相信以后本分会越尽越好；如果我们不追求真理，败坏性情始终没有变化，尽其它本分能不能尽好呢？恐怕还是尽不好，只是勉强跟随着效力而已，甚至还会不同程度地留下过犯。所以，我们得向着追求真理的目标去进入。就像我曾经犯过仰望人的问题，如果那一次失败跌倒没有吸取一点教训，没有学到功课，那后面我是不是还会犯同样的错误？遭遇同样的挫折失败？肯定会的。所以，只要我们能在失败跌倒过后学到一些功课，那这个苦（指被划到B组）就不白受了，就使我们生命有长进了，至少下次遇到类似的情况就有点知觉了，有点实行路途了。 神话说：“有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，‘那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？’这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。所以，多经历撤换好不好？神的这种作工方式对不对？（对。）但是，人有时候就不认可，接受不了，尤其是第一次经历撤换，人心里就不平衡，总讲理埋怨神，总过不去这个坎。因为什么过不去？是你与神过不去，与真理过不去？这是因为人不明白真理，不会反省自己，不从自己身上找问题，总是心里不服，临到撤换就跟神较上劲了，不能接受这个事实，一肚子怨气。当时败坏性情就这么严重，现在来看，当时的撤换是对的，还变成好事了，使人的生命有点长进。以后再临到撤换的事还能不能这样较劲了？（一次比一次轻一些。）越来越好这是正常现象，如果一成不变，那就证明他是一点不接受真理，就是不信派，那就彻底显明淘汰了，没法蒙拯救了。 在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 你认为自己如果不尽重要本分就不会留下过犯了，那么留下过犯是因为我们尽重要本分造成的？还是因为我们走的错误道路造成的呢？尽重要本分的人该怎么做能避免产生过犯呢？那就是得常常反省自己，走追求真理的道路。 神话说：“人有撒但本性，一旦有了地位就很危险。那怎么办呢？难道就没有路可行了吗？落到这个危险境地就没法挽回了吗？你们说，败坏人类，不管任何人，是不是一旦有了地位都能成为敌基督？这是绝对的吗？（不追求真理就会成为敌基督，追求真理就不会成为敌基督。）一点不错，如果不追求真理就肯定会成为敌基督。那凡是走敌基督道路的人都是因为有地位吗？不是，主要就是因为人不喜爱真理，不是对的人。不管有没有地位，不追求真理的人都会走上敌基督的道路。这类人不管听多少道，都不会接受真理，都不会走正道，非得往歪道上走。这就像人吃饭似的，能保养身体、能维持人正常生存的食物人不吃，非得吃有害的东西，最后把自己坑了。这是不是人自己的选择？有些带领工人被淘汰后散布观念，说‘可别做带领啊，可别有地位，有了地位人就危险，神就要显明啊！一旦被显明，连做普通信徒的资格都没有了，什么福气也得不着了’，这是什么话？说轻了，这是对神的误解；说重了，这就是对神的亵渎。你自己不走正道，不追求真理，不遵行神的道，非要走敌基督的道路，结果走上了保罗的道路，落得跟保罗一样的下场、结局，然后还埋怨神，论断神不公义，这是不是正宗的敌基督？这是可咒可诅的！人在不明白真理的时候总凭观念想象活着，对神常常有误解，觉得神作事不合人观念，就产生消极情绪，这是因为人有败坏性情造成的。人的信心太小、身量太小，明白真理太少，才说了消极、埋怨的话，这情有可原，神也不记念。但是，有的人不走正道，专门走欺骗神、抵挡神、背叛神、与神对抗这样的道路，最后受到神的惩罚、咒诅，落得个沉沦灭亡的结局。这类人为什么会走到这个地步？就是因为他从来不反省认识自己，丝毫不接受真理，还任意妄为、死不悔改，被显明淘汰以后还埋怨神，说神不公义。这种人还能不能挽救了？（不能。）这种人就不可挽救了。那是不是被显明淘汰的人都不可挽救了？不能说绝对不能挽救。有些人也可能是因为明白真理太少，年轻，阅历太浅，做了带领工人有了地位，受败坏性情支配追求地位、享受地位，就自然走上敌基督道路了。如果被揭露受到审判以后，他能反省自己，有真实悔改，像尼尼微人一样弃掉手中的恶，不再行以前的恶道了，还有机会蒙拯救。有机会是在什么条件下？必须有真实的懊悔，能接受真理，这还有点希望。如果不能反省自己，丝毫不接受真理，没有真实懊悔之心，那就彻底淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 从神话中我们认识到，人是否被显明淘汰，关键看人是否追求真理、走什么道路，生命性情有没有变化，跟人尽什么本分没有关系。如果我们在尽本分的过程中追求真理、走正路，常常反省自己，流露的败坏性情就会逐渐减少，尽本分的果效也会越来越好，过犯就会越来越少；如果我们所走的道路是敌基督道路，产生过犯后还不接受真理，厌烦真理、不走正路，死不悔改，那即使尽一般的本分也会被淘汰。所以，不是避免尽重要本分就不会被淘汰的问题，而是我们该怎么追求真理解决自己的败坏性情，比如狂妄自是，尽本分不按原则、任意妄为的问题等。如果这些问题我们不解决，即使尽一般的问题我们就能保证不违背真理原则？不产生过犯吗？比如，我们以前尽重要本分应付糊弄产生了过犯，现在尽其它本分还是应付糊弄，结果是不是还会产生新的过犯呢？如果我们不追求真理，不实行真理，那么类似的过犯还会犯（因为败坏性情依然存在），而且过犯会越积越多，最后还是会被淘汰。所以，我们要避免产生过犯的根本办法不是避免尽什么本分，而是要追求真理解决败坏性情的问题。 神话说：“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟蹋完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的做法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”《话·卷一 神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 4.“虽然现在自己还在教会中尽本分，但是对自己有一种定规，觉得自己就默默无闻做一点不起眼的本分就行了，别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。” 我们的这种自保的存心（只考虑自己的利益）和不冷不热的情形是非常危险的，对神的防备误解会导致我们失去圣灵作工，被神搁置，这样下去最终的结果恐怕还是会被淘汰的。 神话说：“神的心意、神的愿望是希望人走什么样的道路？神给人摆设环境的时候，是希望人顺服还是悖逆？是希望人寻求真理、得着真理，还是爱搭不理、停滞不前？神的态度是什么？对人的期望是什么？神期望人能顺服，能够有积极的态度配合神的作工，别消极怠工，别爱搭不理的。有些人尽本分不冷不热，安排他做什么事就凭着自己的意思做，但就是不寻求真理、不寻求神的心意，他还觉得这应该没什么问题，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没打岔搅扰教会工作，还尽着本分，应该不会被定罪，这种态度怎么样？（不好，这是一种消极被动、不冷不热的态度，这种态度让神厌憎。）不冷不热这是什么态度？神为什么厌憎人这样的态度？这种态度的实质是什么？（我说一点感受。前段时间我尽本分凭己意违背原则，临到一些对付修理之后，我不反省自己，心里还误解、防备神，就是自己的心向神关闭了，不想跟神亲近，也不向神祷告，我那种态度就是不冷不热，导致自己那段时间很消极、很被动，还很痛苦。因为心一旦向神关闭，就好像无主心骨了，感觉很痛苦，外表看也在尽着本分，也没有做明显悖逆神的事，但是没有圣灵的开启，没有主动与神配合的心态，这种不冷不热、消极怠工的态度一直持续下去就等于慢性自杀。人远离神就像一棵树一样，树根已经死了，没有生命供应了，树枝、树叶就慢慢地枯萎了，最后彻底死去。）说得挺好。可能多数人都有这个情形，让做什么就做什么，也没调皮捣蛋，也没作恶搅扰，就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这种态度是一种什么实质？就是消极对抗，不接受真理。你们说，是神先不要人还是人先不要神呢？（是人先不要神。）你先不要神，你的心向神关闭了，这问题就严重了。这个‘关闭’是一种说法，其实是人把心封闭起来了，把神隔在外面了，意思就是，‘我不要你了，我跟你断绝任何关系，断绝一切来往’。一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？首先是伤心，看见人太麻木，丝毫不接受真理，神就失望了，就厌憎人了。那人的心向神封闭了，神会采取什么样的作法呢？（神会摆设一些环境，让人明白神的心意，把心向神打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事，有时候神不这样作，神会向人掩面，同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，能接受真理了，神会继续怜悯你、继续开启你。但总的来说，你如果有这样一种态度，你的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神、作你的主，那神还能在你身上作工吗？（不能了。）神就只能离弃你，什么时候你明白过来了，意识到自己错了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工，会把人搁置在一边。你们是不是有体验？处在那个光景里是平安喜乐还是难受痛苦啊？（难受痛苦。）痛苦到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想、没有灵魂，活得像畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心里就空了，就等于人的灵没了，那人不就成了没灵的死人了吗？这太可怕了！人随时随地都会背叛神，稍微不慎，心里就能否认神，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠、人与神之间的关系都变成零了，就像心脏停止了跳动一样，这就危险了。那有这样的情形怎么办？你得有态度，得赶紧向神祷告、悔改。如果人总是活在一种消极对抗的情形里，活在一种被神完全离弃、摸不着神的情形里，这很危险！你们有没有意识到这个危险会导致哪些不良后果？那就不只是人受不受亏损的事了，还有什么后果？（会被邪灵侵占。）这是一方面，还有多种可能。（会作大恶被神显明淘汰。）也有这种可能。还有呢？（导致人与神之间的关系越来越远。）你们说，这种光景如果持续下去会不会让人有不信的念头？（会。）这个可不可怕？（可怕。）人如果有不信的恶心，这是最可怕的，因为他的心已经背叛神了，这样的人神就不拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 弟兄交通说：“有一些人尽本分总也没有忠心，他以为：‘我信神自由，想怎么信就怎么信，我愿意咋尽本分就咋尽本分，我也别累着，我也别着急，我也别追求什么效率，就这么悠着来，愿咋咋地，反正我也不离开。’那这样的人神也把他放在一边不管他，时间长了该显明淘汰了，这样的人就是处在危险中。你不追求真理，应验圣经里哪句话了？‘你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’神不要这样的人。那这样的人对神有没有认识呢？啥认识都没有，这样的人不喜爱真理，所以时间长了就该淘汰了。神不管你有什么恩赐，神家对待人就这样：你是初信的，对你有点怜悯，可以担谅你，可以供应你；你如果自始至终几个月都像温水一样，不冷不热，由着自己的性子来，那就对不起了，神该向你发怒了，该淘汰你了。这就是神的性情。”《生命进入的交通讲道（第十集）· 关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（一）》 另外，我们这个观点：“别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。”这是不符合真理的，这是撒但的毒素“枪打出头鸟”“爬得越高，跌的越狠”。我们应该凡事从神领受，顺服神的摆布安排，不要总为自己的后路打算，否则有一天如果我们又被提拔了，就会因为自己的这个观念导致拒绝神的托付，做出悖逆抵挡神的事来。 神话说：“家庭的熏陶还有一种。比如，家人总告诉你：‘在人群中不要做太出众的人，要收敛一点，说话做事或者个人的才干、能力、智商什么的得收敛点儿，别当那个出头的人，俗话说得好，“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”，你要想保护自己，要想在人群中长久、安稳，你就别做出头鸟，应该收敛，别冒高。你看那个避雷针，打雷的时候先打它，哪个针高哪个就先被击；刮风的时候，哪棵树高就先刮哪棵树，哪棵树就先遭殃；天冷的时候，哪个山高哪个山就先上冻。人也是这样，在人群中你总出头露面，党要是看着你了，就该琢磨整治你了。别当那个出头鸟，别单飞，应该在鸟群里，不然有什么运动先整治你这类出头鸟。在教会中也别当什么带领、组长，不然神家哪项工作有什么亏损、问题，就先找你这个带领、负责人开刀。所以，别当出头鸟，因为枪打出头鸟，你得学会像乌龟似的往里缩，当缩头乌龟。’……所以，每当自己想要出头的时候，想要说一下心里话的时候，想要真心实意地在神家中尽好自己本分的时候，妈妈附耳说的那句知心话——‘枪打出头鸟’就又浮现在脑海中，所以自己就又缩了回去，‘有什么才干、特长也不能露出来，都得忍着、憋着，至于神说尽本分要尽心、尽力、尽意，对这句话得适当地取舍，不能太冒进。要是太冒进，出头担当教会工作，万一神家工作出了什么问题追究责任怎么办？我该怎么承担呢？我是不是就得被清除了？我是不是就成替罪羊、成那个出头鸟了？在神家，这事也难说。所以，不管做什么事，一定要给自己留后路，一定先学会保护自己，在自己得到最大程度保护的基础上再说话、做事，这才是明智之举，因为妈妈说了，“枪打出头鸟”。’这句话深深地种在他的心灵里，也深深地影响着他的日常生活，当然更重要的是影响了他尽本分的态度。这是不是问题严重啊？所以，每当尽本分想真心地花费一次，想真心实意地把自己的全力都用上的时候，总会被这一句‘枪打出头鸟’拦住了自己的脚步，最后总是选择为自己留后手、为自己留余地，为自己选择好出路之后再适当地尽点本分。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十二）》 “敌基督心里就藏着这些东西，都是对神的误解、抵触、论断、抵挡，他丝毫不认识神的作工。他窥视神的话，窥视神的性情、神的身份与实质的同时就得出了这样的结论。敌基督把这些东西埋在心底，告诫自己：‘小心驶得万年船，千万不要露锋芒，枪打出头鸟，高处不胜寒啊！无论到什么时候不要当那个出头鸟，不要往上爬，爬得越高摔得越重。’敌基督不相信神的话都是真理，不相信神的性情是公义圣洁，他凭人的观念、人的想象来看待这一切，用人的眼光、人的思维、人的诡计来对待神的作工，用撒但的逻辑、撒但的思维来定规神的性情、神的身份与神的实质。很显然，敌基督不但不接受、不承认神的性情、神的身份与实质，反而对神满了观念、满了抵触、满了悖逆，丝毫没有真实的认识。敌基督对神的作工、对神的性情、对神的爱的定义就是问号，就是疑惑，充满了质疑，充满了否定、诋毁。那对神的身份呢？神的性情代表神的身份，他对神的性情尚且如此，那对神的身份就不言而喻了，直接就否认了。这就是敌基督的实质。”《话·卷四 揭示敌基督·第十条（六）》 “有些人尽本分害怕担责任，教会若交给他一项工作，他先考虑作这工作需不需要担责任，如果要担责任他就不接。他尽本分的条件是第一得清闲，第二不忙不累，第三不管怎么做都不担责任，这样的本分他才能接。这是什么人？这是不是圆滑人、诡诈人？一点儿责任都不想担，树叶掉下来都怕砸脑袋，这样的人能尽什么本分？在神家能起什么作用呢？神家的工作都是涉及到与撒但争战的工作，都涉及到国度福音的扩展，哪一样本分没有责任？你们说做带领有没有责任？是不是责任更大，更得担责任？你就是传福音、谈见证或者做视频等，不管作什么工作，只要涉及到真理原则的事其实都有责任，如果尽本分没有原则都会影响神家工作，如果怕担责任，那就什么本分也尽不了。尽本分怕担责任的人是胆小还是性情有问题啊？对这事都得会分辨。其实这不是胆小的问题，他要是为自己发财或做对自己有利的事，他胆子怎么就那么大呢？什么风险都敢担。但是为教会、为神家做事就一点儿风险不担，这样的人自私卑鄙，是最奸猾的人。凡是尽本分不担责任的人对神一点儿真心都没有，更谈不上忠心了。什么人敢担责任？什么人敢担重担？就是在神家工作最关键的时候他能一马当先、勇往直前，看见什么工作最重要、最关键他能勇挑重担，不畏艰险，这才是忠于神的人，是基督的精兵。凡是尽本分怕担责任的人是因为不明白真理吗？不是，这是人性有问题。他没有正义感，没有责任心，是自私卑鄙的人，他不是真心信神的人，他丝毫不接受真理，就这一条他就不可能蒙拯救。信神要得真理得付许多代价，实行真理会有许多拦阻，必须得有所撇弃，放弃肉体利益，忍受一些痛苦，才能实行出真理来。那这样一个怕担责任的人能不能实行出真理呢？肯定实行不出来，就不用说得着真理了。因为他害怕实行真理，害怕他的利益受损失，害怕受到羞辱、受到毁谤论断，他不敢实行真理，所以他得不着真理，无论信神多少年也不能达到蒙神拯救。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（一）》 “有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “神子民在国度里尽本分，受造之物在造物主面前尽本分，应存着敬畏神的心坦然前行，不应该窝窝囊囊、缩头缩脑，前怕狼后怕虎的，若知道这个情形不对，还一个劲儿地担心，也不寻求真理解决，那你就受这种情形辖制、捆绑了，就尽不好本分了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 5. 最后我们应该寻求真理解决尽本分应付糊弄的问题。 https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-14.html#sw=应付糊弄 以上大部分神话摘自经历见证文章，具体参考： 《基督审判台前的经历见证一·我不再怕担责任了》 《基督审判台前的经历见证三·神的话消除了我的防备误解》 《基督审判台前的经历见证八·我终于能坦然接受本分了》 《基督审判台前的经历见证六·尽本分总怕担责任是什么问题》 个人领受，仅供参考。

寻求7，你好！ 我谈点自己的看法供你参考，希望能帮助到你。 以前我也尽过浇灌新人的本分，也是没有用心把这个本分尽好，留下了很多遗憾。传福音人员费尽心思把这些新人带入到神家里来，接下来就是交给浇灌人员做浇灌工作，让这些真心信神的人能尽快地在真道上扎下根基，所以浇灌新人的工作非常重要。很多新人因为明白真理浅，在面对撒但试探的时候没有分辨，没有实行路途，很容易被撒但掳去。特别是追求钱财方面，还有受到家庭、婚姻的搅扰等，还有对各种邪说谬论没有分辨容易受迷惑，所以浇灌新人是在灵界争战中非常重要工作，是在配合神作拯救人的工作。面对各种撒但邪恶势力的搅扰和拦阻，浇灌人员需要根据福音对象的情况和需要来及时给他们浇灌异象，让他们明白神的心意，识破撒但的诡计，让他们能尽快定真真道。所以当新人摇摆的时候，正是灵界争战的关键时候，就看浇灌人员怎么付代价、尽好本分帮助、扶持他们了。但是我这个人人性不好，对本分没有责任心，所以在做浇灌工作的时候流失了一些新人，还因为不明白真理传播了一些谬论（比如信神不让吃猪肉等），形成了过犯，我现在非常后悔自己的恶行。当时我不明白神的心意，尽本分只注重外表花费，根本没有用心，不求果效，把尽本分当成给神打工，企图通过一些外表好行为换取神的祝福；自私卑鄙，只顾自己多灵修装备，却对神家的工作、对新人的情形漠不关心。当时还有一个姊妹与我配搭，我就常常依赖她去解决问题，我对新人的生命进入没有什么负担，可见自己就是个自私卑鄙的人，口里说要爱神，行出来的却尽是对神的欺骗和抵挡。 后来经历了很多事情后我才逐渐明白，原来我们要在尽本分中需要带着负担寻求真理，这就是在帮助别人的同时也帮助了自己。就像有些初信的弟兄姊妹追求世界的钱财而不想聚会了，这其实就是神让我们装备这这方面的真理，看透名利的实质，看透撒但败坏人的方式。我们带着负担寻求这方面的真理，明白真理之后再和弟兄姊妹交通，我们不就和弟兄姊妹一起进入这方面的真理了吗？所以一方面我们是在尽自己的本分，更重要的是自己借着这个尽本分的机会在装备真理，并认识自己在尽本分过程中的流露的败坏性情。 神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。 吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 以前我吃喝神话只注重在道理上认识，却没有结合到实际上，所以认识地也比较空洞，摸不到神话的实质。正如神所说：“你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”如果我们带着负担吃喝神话，就容易明白真理。所以我体会到尽本分其实是给自己一个寻求真理的机会，一个实行真理的机会。如果我们总凭撒但处事哲学“多一事不如少一事”，这样很多“事”（其实就是神给我们摆设的功课、宴席），就这样被我们推脱掉了。就像我们受邀去赴了一场宴席，看见了很多好东西却没有品尝到，最后还闹饥荒、饿肚子。我们虽然经历了神的作工，却囊中空空，没有收获，这不是太贫穷可怜了吗？ 新人聚会不正常，这里面其实能暴露出很多问题。一方面新人信神的异象不清楚，不明白信神追求真理的重要性，他们对正面事物不太渴慕、不向往；一方面是我们浇灌不到位，在属灵争战过程中没有及时浇灌跟进，没有让对方对神产生一些认识和信心，这些都是我们需要解决的问题。我们不仅要关心新人的情形，还要带着负担祷告、寻求问题，根据他们的情况给他们交通真理、帮助扶持他们，这就是我们在尽这项本分上需要的配合，同时也是在为自己预备善行。我们只管按原则把自己的本分尽好，至于结果一切都在神的手中掌握。其实我们也有很多地方不明白真理，也很缺乏，神就是借着让我们在尽本分的过程中不断寻求真理来得以补足了；同时我们在尽本分中所流露出的败坏性情，也需要借着寻求真理来解决，在尽本分中实行真理，使自己的败坏性情有变化，这也是我们尽本分的意义。 2. 你说：“我的惰性比较严重，事情多了就总嫌麻烦。” 神话说：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（四）》 “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（八）》 我们的本性都是自私的，遇事首先考虑的就是自己的肉体利益，一点都不体贴神的心意，这就让我们看见自己的本性是抵挡神的。我和你是一样的，也是惰性严重。以往我觉得自己信神也是真心的，但是现在我越来越觉得自己就是一个不信派，因为我心里没有神的地位，遇事所思所想很少考虑到神的感受，更多的是考虑自己的感受。我看到神话说：“彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》我就想，同样都是人，为什么我和彼得之间差距这么大呢？差别就像是天上、地下。彼得能处处想到神，就连在日常生活的小事上都寻求满足神的心意，如果有一点没有满足神，他就能懊悔，就感觉不平安；而我却不体贴神的心意，日常生活上心里没有想到怎么满足神，就连尽本分也常常没有寻求原则就按己意做了，我这不就是个魔鬼吗？我就不是人，没有人性，本性太自私卑鄙了。 神话说：“人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 “自私卑鄙的人做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对尽本分、对见证神没有任何负担，也没有任何责任心。他做事时都考虑什么？他首先考虑：‘我这么做了神知不知道？人有没有看见？如果我这么卖力、这么实干没有人看见，神也没有看见，那我费这个力气、受这个苦也没用。’这是不是太自私了？这也是卑鄙的存心。他这么想，也这么做，这里有没有良心的作用？有没有良心的责备？没有良心的作用，也没有良心的责备。还有些人不管尽什么本分都不负责任，发现问题也不及时向上反映，看见有人打岔搅扰也置之不理，看见恶人作恶也不拦阻，丝毫不维护神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，这样的人尽本分一点儿实际工作都不作，贪享安逸，做老好人，只为自己的虚荣、脸面、地位、利益说话做事，什么事对他有利他才肯下点功夫、卖点力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹：只要有露脸的机会，只要到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或者到吃苦的时候，他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智啊？（没有。）没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人没有自责，他的良心起不到任何的作用。他从来没有良心的自责，那圣灵责备、管教他他能感觉得到吗？他感觉不到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 神话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神话给我们指出的实行路途就是让我们把神家利益放在第一位，把自己该尽的本分放在第一位，体贴神的心意，放下自己的私欲，放下自己的存心、动机。如果我们这样去做人，就活得光明磊落了，就不是卑鄙小人了。每当想到自己以前尽本分的时候留下的种种遗憾，我心里就感到痛心、难过、后悔，但是很多事情已经无法挽回了，导致现在在教会以外了。所以我只有以自己这个反面教材失败的例子劝告你，一定要悔改，不要等到失去了本分才知道后悔。尽本分的机会是很难得的，等失去之后再想回到从前就没有机会了。 神话诗歌《当珍惜尽本分的机会》 1 人此生从明白事到有这个机会、具备这个素质与条件能够与造物主对话，达到对造物主有真实的理解、认识、敬畏，达到走敬畏神远离恶之道，其实光阴不是很长，如果你对自己这一生负责任，你应该加紧装备真理，临到事要多反省自己，赶紧补足自己的缺少，达到会实行真理、按原则办事，进入真理实际，更多地认识神，能知道了解神的心意，此生不白活，知道造物主在哪儿、造物主有怎样的心意、造物主的喜怒哀乐是怎样的，即使达不到认识更深、达不到认识全部，起码达到对神能有基本的了解，不背叛神了，与神有基本的相合，对神有体谅了，能给神基本的安慰，做到一个受造之物该做的、基本能达到的，这就很不容易了。 2 人在尽本分的过程中能逐渐达到认识自己，从而达到认识神，这个过程是造物主与受造之物之间的一个互动，应该是值得人一生回忆的一个过程，这个过程应该是让人很享受的一个过程，不是一个痛苦的、难熬的过程。所以，人应该珍惜尽本分的日日夜夜、年年月月，应该珍惜这一段岁月，不应该把它当作一个缠累、负担，应该细细品味体会这个阶段的生活，然后达到明白真理活出点人样，对神有敬畏的心，作的恶越来越少。你明白了不少真理，不做让神伤心厌烦的事了，来到神面前的时候觉得神不厌憎你了，这多好啊！ ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 3. 你说：“事情多了就总嫌麻烦，……当尽本分存在的问题比较多时，知道害怕，抓紧做一做，也会吃喝一些神话，但是多数都是表面认识，对后果严重性不认识，过后还是会老病重犯。” 神的话：“人在什么情形状态下怎样做正义的事才算是预备善行？起码做事得有积极主动的态度，在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。所以说这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间精力能做到的也不做，只是等待、观望，这就麻烦了，这就很可怜。……神给了你素质，给了你很多优越的条件，让你能看透这件事、能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不想尽上全力做好，这就让神太失望了。所以，临到很多事如果人懒惰，总觉得麻烦不想去做，心里还抱怨‘为什么让我做不让别人做？’你这是愚蠢的想法。本分临到你这不是倒霉的事，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来，这活儿累不着人也累不死人。相反，你把这些工作处理妥当了、尽全力作好了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。但是，这件事你如果没做或者应付糊弄地做，虽然也没有造成什么损失，但对你本人来说这会留下终生的遗憾啊！那件事就像一个无底黑洞一样，让你这一生都会感觉痛苦不安，什么时候说起来人尽本分应该有忠心、有真心，应该献上全力，你的内心都会感觉像针扎一般难受。你不会为那件事而感到快乐、感到自豪、感到荣幸，相反这种痛苦的感觉会伴随你一生，人只要有良心知觉就会这么难过。那从神那儿看呢？神用真理原则来定性这件事，那性质就比你感受到的严重多了。明白了吧？所以说，神会综合你的日常表现，你对待真理、对待本分的态度来看待你所走的道路。如果你对待真理、对待本分的态度总是敷衍，表面上答应但背后却不实行，磨磨蹭蹭、不慌不忙，没有体贴神心意的积极的态度，虽然表面上没有打岔搅扰、没作恶，没有任意妄为也没胡作非为，看着是一个老实人、一个挺安分的人，但是神要求你做的你不能积极主动去做，而是藏奸耍滑不作实际工作，那你到底走的是什么道路？即使不是敌基督的道路，起码也是假带领的道路。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》 如果我们把本分里的事情当成是“麻烦”，说明我们尽本分的态度不对。正如神说：“你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。”我们应该怎样领受才是正确的呢？神说：“本分临到你这不是倒霉的事，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来，这活儿累不着人也累不死人。相反，你把这些工作处理妥当了、尽全力作好了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。”现在我就体会到如果没有尽好本分，心里就留下黑洞了，每每想到自己尽本分中留下的遗憾，心里就会感到不安，宁肯自己当时多付点代价，认真把本分尽好，就不会使自己留下永远的遗憾了。希望你不要像我一样受这种良心的谴责，这种日子不好过。 4. 你说：“……但是当我觉得自己也努力尽本分，负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，也觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。因着自己对本分不负责任，最近有很多新人不正常聚会，因此我也被划B组了。” 我们应该站在真理的角度上来认识神的作工。负责人跟进我们的工作，指出我们存在的问题，一方面说明她对教会工作负责，另一方面她也是在帮助我们，促使我们认识、反省自己的问题，悔改变化、减少过犯。我们不仅不能埋怨，而是应该从神领受，多多感谢神。如果我们放荡多长时间没有管教，你说这是好事还是坏事？如果别人看见我们在尽本分中出现了问题却不对付修理或者帮助指点，这到底是对我们生命负责任，还是对我们不负责任？当我们走错路的时候，神兴起环境人事物对付修理我们，这不正是神的作工吗？不正是说明神对我们的生命负责吗？这是神的爱临到了啊！ 神话说：“人不管受什么痛苦，只要能明白真理，这就是神最大的祝福。常常有神的管教，常有试炼临到，使你常常能学到功课，能明白真理，这是有神的爱随着。人如果总放荡，还没有管教，放荡多长时间都没有管教，没有人对付，没有人管你了，你就完了，这是神把你放弃了。有的人不尽什么本分，也不担什么责任，生活悠闲自在，特别安逸，什么功课也学不到，什么收获也没有，这是幸福吗？他自己愿意放荡，追求自由、肉体享受，他能收获到什么呢？你尽本分又苦又累，人都关心你，有时还对付修理你，这说明神爱你，是对你负责任。对很多事你就得寻求，多向神祷告，就能明白神的心意了。不管尽什么本分，人千万别任性、别放荡、别应付糊弄、别执迷不悟，有问题赶紧寻求真理，能尽好本分满足神才是最要紧的，心里自然就能享受到平安喜乐。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 神的爱不像人观念想象中的只有怜悯、慈爱，而是包含了很多东西，也有很多方式，就像审判刑罚、对付修理、管教责罚、试炼熬炼甚至是咒诅。神话说：“人到最后为神作什么见证呢？就是见证神是公义的神，他的性情就是公义，就是烈怒，也是刑罚，也是审判，见证的是神的公义性情。神是用他的审判来成全人，神爱了人，也拯救了人，但是他的爱里包含多少东西？有审判、威严、烈怒、咒诅，在以往虽然神咒诅人，但他并未把人完全放在无底深坑里，他借着那种方式熬炼人的信心，他并没有把人都治于死地，而是为了成全。肉体的本质就属于撒但的东西，神说得一点不差，但神所作的事实并没有按着他的话语去成全，他咒诅你是为让你爱他，是为了让你认识肉体的本质；他刑罚你是为了让你醒悟，认识自己里面的不足，认识到人的不堪不配。所以说，神的咒诅，神的审判，神的威严、烈怒，都是为了成全人。神现在所作的，在你们身上所显明的公义性情，都是为了成全人，这就是神的爱。”《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 弟兄姊妹的修理对付，把我们划到B组反省，这都是出于神的爱、神的拯救，我们应该这样领受，不应该对神的作工产生观念误解。我们虽然觉得自己尽本分已经很尽力了，但是却仍然暴露出很多问题，我们还觉得无所谓，迁就自己，这就显明了我们对待本分的态度，显明了我们所走的道路。 神话说：“现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。 …… 不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态，‘有人领着我就跟着，领到哪儿我就跟到哪儿，让做什么我就做什么，至于担责任、操心，或者多费点心思、尽心尽力啊，这就达不到了’，他就不愿意付这个代价。只愿意出力，不愿意负责任，这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事，不是涉及真理的事，而是被外面的事物缠累，心思活在这些肉体的事上，那你还能不能明白真理呢？还能不能尽好本分活在神面前呢？肯定不能了，这样的人就没法达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 5. 你说：“去上班的时候，有空闲时间还看外邦视频。每次看完外邦视频，我的心就会受一些搅扰和影响，下班后回来尽本分就得有两天不能完全投入本分中。当我吃喝一些神话时，情形就好一些，情形好的时候也愿意用心尽本分，去琢磨解决一些问题。” 可见我们的心思还常常被外面的事物搅扰，不能安静在神面前，这样即使在空闲的时候，我们也无法把心专注在吃喝揣摩神话上，去寻求解决本分中遇到的问题。看外邦视频确实会搅扰人心，特别是我们身量又是幼小的，胜不过邪恶世界的引诱。有时候看到点爱情片就有冲动想谈一场恋爱；有时候看到有钱人的舒适生活就想追求物质享受……，这个世界花花世界的引诱太多了，我们应该根据学会真理来分辨所看到的人事物。就像我以前也很羡慕富裕的生活，还把生活富足当成追求目标，但是当自己经历了一些事情，增长了一些阅历，明白了一些真理过后，我觉得生活富裕也未必是好事。因为生活富裕了，人容易放纵肉体、不受约束，容易走歪道、邪道，不容易放下金钱名利、追求真理；以前我也羡慕女明星长的漂亮、穿着华丽，但是却看不到她们陷入了多少试探，看不到她们为了名利付出了多少不堪的、沉重的代价；我们虽然能看到有钱人表面风光的生活，但是他们的钱如果是非法途径（坑蒙拐骗等）来的，却不知他们此生或者死了以后会遭多大报应？轮回投胎成多少次动物？偿还多少世才能还完此生欠下的债啊！所以，这些外邦视频给人展示出来的并不是真实的东西，只是让人看到的事物的表象，也正是这些表象东西容易迷惑人心、勾引人的心，它们不会给人传递真理把人带到神面前，而是撒但借着各种视频传递与真理相违背的邪说谬论，引导我们追求世界邪恶潮流，追求名利，最后把人带入地狱，我们应该有所分辨。我们身量小的人就应尽量远离这些能搅扰我们追求真理的东西。比如撒但借着这些视频，给我们灌输了“享受当下”、“今朝有酒今朝醉”、“及时行乐”、“要爱自己”等这些错误的思想，所以我们尽本分不用心、体贴肉体，得过且过，能混就混，被过犯所胜也不感觉严重，很多时候就是受这些外邦影视作品给我们传递的负面思想的影响。 神话说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着‘什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！’这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说‘我不听、不看’，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》当我们有时间灵修的时候，就应该借着祷告把心安静在神面前了，这样才能有利于我们的生命，这也是我们应该学习的功课。 6. 你说：“负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，” 我们觉得自己比以前努力了，就不应该受到修理对付，这是受“没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳”这种交易思想的支配。意思是：不管我本分尽得有没有达到果效，总之我付出了，我受苦了，至少受了疲劳，还没有向神家索取报酬，你就不该对付我。这不是说明我们尽本分是在跟神讲条件、搞交易啊？ 神话说：“按着人的情理，人会说，‘保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，就看在他受那么多年苦的份上应该让他剩存下来，哪怕做个效力者也行，不应该让他受惩罚，不应该让他落入阴间地狱’，这是人的情理，这是人的情感，这不是真理。而神最可爱的地方是什么？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的实质，他流露的是公义性情。神不管你的主观意愿是什么，也不管客观事实上你做了什么，神是根据你所做的、你所流露的、你所走的道路来定性你这个人、定规你这个人，来对你采取一种最合适的态度。这样，保罗的结局就产生了。从保罗这事上来看，神似乎没有爱，彼得与保罗同样都是受造之物，神对彼得就有称许、有祝福，对待保罗就是揭露、解剖，就是审判、定罪，神那样定规保罗的结局，这里面就看不到神的爱。那从保罗这事上你就能说神没有爱吗？不能这么说，因为神管教过他多次，也光照过他，都是给他悔改机会，但保罗死不悔改，走上了抵挡神的道路，最后就被神定罪，受到惩罚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》 “有些人最终要说：‘我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 我们觉得自己已经比以前还努力了，但是我们尽本分有没有寻求真理原则？有没有按原则做事？尽本分有没有用心？有没有达到果效？有没有追求生命性情变化？败坏性情有没有得洁净？就像我们现在流露出的自私卑鄙、懒惰、不负责任和交易思想，我们有没有认识到？有没有寻求真理解决？所以，临到修理对付是好事，能促使我们反省认识自己。我们不要以为临到修理对付就意味着自己被淘汰了，这是神拯救人的一种作工方式。从神话中我们知道了，神要的是我们生命性情得变化。保罗虽然也作了不少工作，有很多的劳苦，但是为什么后面还是受惩罚了？就是因为他走的道路不对，他只追求作工得赏赐，不追求生命性情变化。虽然神也管教了他多次，也光照过他，给他悔改机会，但保罗死不悔改，最后不仅没有变化，还老病重犯，竟然见证自己活着就是基督，这就作到头了。如果我们不追求生命性情变化，只满足于劳苦作工得赏赐，是不是走的就是保罗的路？是不是会像保罗一样受惩罚？这个时候我们再回过头来看看修理对付和教会把我们划到B组，就知道这是神在管教责打我们、对付我们的败坏性情，提醒我们不要作恶，不要给自己积攒神的愤怒，否则最后只能遭神惩罚，正不是神对我们的拯救吗？我们信神的目的是什么？不就是为了蒙拯救吗？我们总不想因为作恶下地狱受惩罚吧！ 神的话：“信神不是为了得恩典、得神的宽容怜悯，而是要得什么？要蒙拯救。那蒙拯救的标志是什么？神所要求的标准是什么？怎样才算是蒙拯救了呢？就是解决败坏性情，这是问题的关键所在。所以归根结底，说一千道一万，你无论受了多少苦、付了多大代价，无论你自诩自己是多么多么真信的一个人，如果最终你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你不是追求真理的人，或者可以说，你因着不追求真理，你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路，神所说的话、神所作的这一切拯救人的工作在你身上没有任何的收获，没有任何的见证，没有任何的成果。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（二）》 以前我也害怕受修理对付，也怕受苦。但是自从看到神说：“人不管受什么痛苦，只要能明白真理，这就是神最大的祝福。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》我才明白，现在神给的祝福不是像我们想象的那样得点恩典，而是让我们明白真理。只要能明白真理，我们受多少苦都值得。因为真理的价值太大了，它能做人的生命，能让人剩存下来，把人带入永生。所以，我们心里得转变一个观念，就是我们无论是受修理对付也好，受审判刑罚也好，受试炼熬炼也好，无论受什么苦，只要能让我们明白真理，这苦就不白受，就是神给我们最大的祝福。有这个异象做根基，我们还怕受苦吗？再受苦的时候就不会埋怨神了，而是向神献上感谢赞美，感谢神爱了我们，感谢神拯救我们。如果不是神拯救我们，我们还不执迷不悟，被撒但迷惑、败坏得麻木痴呆、浑然不知、善恶不分，最后只能被撒但掳去，跟随撒但下地狱受惩罚了。 7. 你说：“……觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。” 我们对自己本分中暴露出来的问题和自己流露的败坏性情不着急、不上火，说明我们灵里是麻木的，异象是模糊的，追求的目标和方向是朦胧的，对待真理和本分的态度是不冷不热的，这种情形是很危险的。 弟兄交通说：“有一些人尽本分总也没有忠心，他以为：‘我信神自由，想怎么信就怎么信，我愿意咋尽本分就咋尽本分，我也别累着，我也别着急，我也别追求什么效率，就这么悠着来，愿咋咋地，反正我也不离开。’那这样的人神也把他放在一边不管他，时间长了该显明淘汰了，这样的人就是处在危险中。你不追求真理，应验圣经里哪句话了？‘你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’神不要这样的人。那这样的人对神有没有认识呢？啥认识都没有，这样的人不喜爱真理，所以时间长了就该淘汰了。神不管你有什么恩赐，神家对待人就这样：你是初信的，对你有点怜悯，可以担谅你，可以供应你；你如果自始至终几个月都像温水一样，不冷不热，由着自己的性子来，那就对不起了，神该向你发怒了，该淘汰你了。这就是神的性情。”《生命进入的交通讲道（第十集）· 关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（一）》 神话诗歌《你这样不冷不热会把你断送的》 1 你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处、最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。 2 这么多的工作、这么多的话在你身上没达到果效，到扩展工作时你尽不上本分就蒙羞加惭愧了，那时你就觉得自己亏欠神太多，对神认识得太肤浅。现在是作工期间你不追求认识，以后再追求就晚了，最终你谈不出认识来，腹中空空，什么也没有，你拿什么向神交账？还有脸见神吗？现在就应努力追求，最终能达到像彼得一样，认识到神的刑罚、审判对人太有益处，如果没有他的刑罚审判，人就不可挽救了，在这污秽之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。 ——《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 神话说：“神的心意、神的愿望是希望人走什么样的道路？神给人摆设环境的时候，是希望人顺服还是悖逆？是希望人寻求真理、得着真理，还是爱搭不理、停滞不前？神的态度是什么？对人的期望是什么？神期望人能顺服，能够有积极的态度配合神的作工，别消极怠工，别爱搭不理的。有些人尽本分不冷不热，安排他做什么事就凭着自己的意思做，但就是不寻求真理、不寻求神的心意，他还觉得这应该没什么问题，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没打岔搅扰教会工作，还尽着本分，应该不会被定罪，这种态度怎么样？（不好，这是一种消极被动、不冷不热的态度，这种态度让神厌憎。）不冷不热这是什么态度？神为什么厌憎人这样的态度？这种态度的实质是什么？（我说一点感受。前段时间我尽本分凭己意违背原则，临到一些对付修理之后，我不反省自己，心里还误解、防备神，就是自己的心向神关闭了，不想跟神亲近，也不向神祷告，我那种态度就是不冷不热，导致自己那段时间很消极、很被动，还很痛苦。因为心一旦向神关闭，就好像无主心骨了，感觉很痛苦，外表看也在尽着本分，也没有做明显悖逆神的事，但是没有圣灵的开启，没有主动与神配合的心态，这种不冷不热、消极怠工的态度一直持续下去就等于慢性自杀。人远离神就像一棵树一样，树根已经死了，没有生命供应了，树枝、树叶就慢慢地枯萎了，最后彻底死去。）说得挺好。可能多数人都有这个情形，让做什么就做什么，也没调皮捣蛋，也没作恶搅扰，就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这种态度是一种什么实质？就是消极对抗，不接受真理。你们说，是神先不要人还是人先不要神呢？（是人先不要神。）你先不要神，你的心向神关闭了，这问题就严重了。这个‘关闭’是一种说法，其实是人把心封闭起来了，把神隔在外面了，意思就是，‘我不要你了，我跟你断绝任何关系，断绝一切来往’。一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？首先是伤心，看见人太麻木，丝毫不接受真理，神就失望了，就厌憎人了。那人的心向神封闭了，神会采取什么样的作法呢？（神会摆设一些环境，让人明白神的心意，把心向神打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事，有时候神不这样作，神会向人掩面，同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，能接受真理了，神会继续怜悯你、继续开启你。但总的来说，你如果有这样一种态度，你的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神、作你的主，那神还能在你身上作工吗？（不能了。）神就只能离弃你，什么时候你明白过来了，意识到自己错了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工，会把人搁置在一边。你们是不是有体验？处在那个光景里是平安喜乐还是难受痛苦啊？（难受痛苦。）痛苦到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想、没有灵魂，活得像畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心里就空了，就等于人的灵没了，那人不就成了没灵的死人了吗？这太可怕了！人随时随地都会背叛神，稍微不慎，心里就能否认神，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠、人与神之间的关系都变成零了，就像心脏停止了跳动一样，这就危险了。那有这样的情形怎么办？你得有态度，得赶紧向神祷告、悔改。如果人总是活在一种消极对抗的情形里，活在一种被神完全离弃、摸不着神的情形里，这很危险！你们有没有意识到这个危险会导致哪些不良后果？那就不只是人受不受亏损的事了，还有什么后果？（会被邪灵侵占。）这是一方面，还有多种可能。（会作大恶被神显明淘汰。）也有这种可能。还有呢？（导致人与神之间的关系越来越远。）你们说，这种光景如果持续下去会不会让人有不信的念头？（会。）这个可不可怕？（可怕。）人如果有不信的恶心，这是最可怕的，因为他的心已经背叛神了，这样的人神就不拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 我们对待本分的态度太轻慢，面对出现的问题，我们也不觉得严重，说明我们走的道路不对，是走的效力者的道路。对于不管本分中出现什么问题，我们都应该当成大事来对待，要把问题解决了。尽本分是我们献给神的祭物。你看圣经创世纪中，该隐和亚伯俩兄弟给神献祭，哥哥该隐献的是什么？弟弟亚伯献给神的又是什么？神对待他们的祭物是什么态度？ 圣经上说：“该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创世纪4:3-4）神话说：“所有的人都该作你们那尽善尽美的工作献在我的祭坛之上，作为你们献给我的唯一的上好的祭物。”《话·卷一 神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》 现在大家都在尽本分，也就相当于把自己的祭物献在神的祭坛上。我们如果糊弄应付，对本分掉以轻心，是不是就像该隐一样随便拿地里的出产为供物献给神？就像他在神的祭坛前摆放了一堆颗粒不饱满的谷物，甚至还含着杂草，神当然看不中他的供物，而且他这样对神轻慢的态度是让神厌憎的。再看看亚伯献给神的是他羊群中头生的和羊的脂油，是羊中最好的、也是羊身上最肥美的东西，所以神就悦纳他的祭物。我们今天所尽的本分就像是在给神献祭，把自己的所做所为都摆在祭坛前让神察看，神看到的会是什么呢？如果我们对待本分掉以轻心，没有实际果效，甚至还错误不断，过犯累累，就像是自己献上了一堆破烂物，让神厌憎，这不是在积攒神的怒气吗？所以，我们尽心尽力、按原则尽本分，达到果效了，是在给自己积累善行；而尽本分糊弄应付，导致过犯累累，只会给自己积攒神的怒气，最后遭神惩罚，这不是我们想看到的。我们得悔改自己对待本分的态度，在自己能尽的本分上尽心尽力去做，端正自己尽本分的存心，不是为了自己的名利、归宿；信神尽本分天经地义，不搞交易，不讲报酬，只为满足神做事，只为得着真理，让自己的生命性情得变化，为了满足神的心意，最后让神承认我们是一个合格是受造之物，我们信神就成功了。 可参考经历见证文章：《信神不冷不热会断送自己》https://www.hidden-advent.org/experiences/lukewarm-faith-in-God-could-ruin-oneself.html#sw=会断送自己的 个人领受，仅供参考。

【追求变化】，你好！ 1. 你说：“现在感觉做事情总是不那么专注，稍微有点别的事情，就很容易分心，即使自己一个人也是，可能忽然想起个什么事情，即使不是太重要，就想去把那个事情去看一下，去做一下，然后当下的事情就放那了，所以在那一上午，可能人一直在那坐着，但思绪总是到处飞，感觉也挺忙，主要的事情没做多少，有时候心思还跑外道去了。” 我也有你这样的表现，每次心里躁动、安静不下来的时候，我就想起神话中说的一个词叫：“心里就像长草一样”。我查了一下“心里像长草”是什么意思，它的核心意思是内心烦躁不安、静不下来，或对某件事极度渴望、心痒难耐，就像杂草在心里疯长，搅扰人无法安静。我想到自己有些时候就是这样，心里也想安静下来好好吃喝神话、尽点本分，但是心里总是被某件事搅扰或者吸引，或者别人有什么事马上就吸引了我的注意力，或者别人在看电视剧，声音大点就把我的心吸引了，我也安静不下来，心里就像长了草一样，总想去看看，这是自己身量幼小的表现。 rq姊妹引用的神话让我们心安静下来确实是一条实行路途。更多内容可以参考：《话·卷一·神的显现与作工·关乎心安静在神面前》https://www.hidden-advent.org/recital-the-word-appears-in-the-flesh-selections-4-048.html#sw=心安静 《话·卷一 神的显现与作工·关乎正常的灵生活》https://www.hidden-advent.org/shenhua-238.html#sw=心安静 记得初信的时候，我看到神话里说：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》那个时候我愿意去配合实行，圣灵就作工，心就能安静下来，而且也愿意远离那些能搅扰自己的人事物。但是现在信了十多年了反而不行了，因为没有实行这条真理，不远离、躲避、拒绝外面吸引自己的人事物，所以心里就常常被外界人事物搅扰。现在我明白这就是出于撒但的作工方式。撒但就是借用周围的人事物来搅扰我们的心，让我们心里远离神，不能安静在神面前。如果我们心里不能安静下来祷告神、吃喝神话，灵修和尽本分都达不到果效，撒但就得逞了、高兴了。 神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》 撒但的作工方式就有借着一个事搅扰人心，让人的心不得安静，心里总也不能亲近神，我觉得自己就有这样的感觉。想坐下来好好吃喝神话、慢慢揣摩一下真理，心里就跟长了草一样，静不下来，看神话也是走马观花、看得稀里糊涂，我想这就是出于撒但作工搅扰我的心。这个时候靠自己的意志是不行的，我就祷告神说，愿神抓住我的心，让我的心能安静下来，揣摩神话、明白真理……。这样祷告祷告，心里才能逐渐安静下来，然后自己要主动地配合远离那些能搅扰我们的人事物。 我以前还以为误自己身量挺大，觉得自己想安静下来应该可以安静下来，但是越经历越看见不是这么回事，自己身量太小，心里没有神的地位，常常做些与真理无关的事，不会借着祷告随时把心安静在神面前。就像神说的：“如果你无论做什么心都安静在神面前，那你就是活在神面前的人。你无论做什么心总安静在神面前，你的心是在亲近神，这证明你是安静在神面前的人。当你与人说话的时候，当你走路的时候，你能说：‘我的心是在亲近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。’这是安静在神面前的人。……无论什么事都不能打搅你，或修理你、对付你，或者遭遇挫折失败，你的心总要安静在神面前；无论人对你怎么样，你的心要安静在神面前；无论遭遇到什么环境，患难、痛苦、逼迫或者是有各种试炼临到，你的心总要安静在神的面前，这都是被成全的路。真正安静在神面前的，对神现实的说话才能透亮；对圣灵的光照开启实行得更准确，而且不偏左右；对神的心意能摸得更清楚，使你事奉更有方向；对圣灵的感动与圣灵的引导能摸得更准确，有把握活在圣灵的引导之下。这是真正安静在神面前所达到的果效。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎心安静在神面前》 所以，我觉得现在我们都需要进入这方面真理实际，就是借着祷告与神亲近，操练无论在什么环境下都能把心安静在神面前。还有我们做事的时候应该有一个目标和方向，就是我们今天要做什么，要达到什么果效，这是目标和方向，如果中途有什么事情来影响我们，那这个事是不是必须要做的？如果不是必要的，或者可以安排靠后的，或者可以由别人代替的，那我们就不做，就专注地把这件事完成，这样才能达到果效。我自己也有这样的感受，如果专注把这个帖子完成，那有圣灵引导的时候思路是清晰的，但是如果中途被打断了，或者自己去做了别事情，或者又去看别的东西了，这方面的思路就被打断了，有些思路和亮光就想不起来了，就流失掉了，所以专注做一件事很重要，这也是我需要学习的功课。其实从小我也有分心的毛病，我妈就说我如果有别人在旁边聊天，我就尖着耳朵听别人说话，心里就安静不下来学习了，我就是一个非常容易分心的人。就像回帖子的时候，我有时候心里也像长草一样，毛躁躁的，不能安静，还得借着祷告神来安静自己的心。所以，我感觉实行进入任何一条真理都不是容易的事，都得与自己的败坏性情作斗争。愿我们共同努力！ 神话说：“在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 个人领受，仅供参考。

补充交通： 献上真心，你好！ 2.你说：“当我活在难处中，想找其它弟兄姊妹寻求交通时，却担心别人知道了我的败坏和软弱，会瞧不起自己，迟迟都不愿敞开自己寻求真理；与第4条：“还有每次临到别人的指点对付，我担心最多的从来不是自己的败坏，而是担心别人看透了自己，会看不起自己。尤其是有人当着很多人的面指点我的问题，我就觉得特别丢人，甚至想要逃避环境，不想再见人。” 我们怕别人知道自己的败坏和软弱后瞧不起自己，不愿意敞开自己寻求真理，这是我们受传统文化中的“人活脸面树活皮”和“人过留声，雁过留名”的处事哲学的影响，把自己的名望、名声，把自己在人心中的地位形象还有别人对自己的评价看得特别重，觉得在人前暴露自己的缺陷、亮相自己做错的事是丢脸的事情。所以当自己有难处的时候，不敢暴露出来向人寻求交通；同时也回避别人指点自己的问题，不敢做诚实人解剖亮相自己的错误之处和败坏性情，都是为了维护自己的虚荣脸面和在人中间的地位形象。 神的话说：“家庭中的长辈常说‘人活脸面树活皮’，就是让你要注重脸面光彩，让你活得有面子，别做丢脸现眼的事。那这句话对人来说是一种正面的引导还是反面的引导？能不能带你走向真理？能不能带你明白真理？（不能。）很肯定地说，不能！神对人的要求是让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时就需要反省自己、认识自己的错误，还要解剖自己的败坏性情，这样才能达到真实悔改，然后按神的话去做。实行做诚实人需要具备什么心态？人该具备的心态跟‘人活脸面树活皮’这种观点有没有冲突？（有。）有什么冲突？‘人活脸面树活皮’这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了自己的脸面，为了面子有光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子、人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候就已经放弃了‘人活脸面树活皮’这一条说法。你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西在你心里占主导，当你做错事了就包裹伪装，‘不能说啊，知道这事的人也不许说，谁说出去我跟谁没完，我的脸面第一。人活着不为别的就为脸面，脸面比什么都重要，人的脸面如果没了人的尊严就没了，所以不能实话实说，就得伪装、就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你那你就没什么价值了，就是贱货。’你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的‘人活脸面树活皮’这条说法。但是你如果放下这一条来追求真理、实行真理呢，这句话对你来说就不起作用了，就不会继续成为你的座右铭、你的行事原则了，你所做出来的就恰恰与‘人活脸面树活皮’这一条相反。你不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着，你遵循这一条原则你对家庭熏陶的那些东西就放下了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 神的话说：“家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，‘人过留名，雁过留声’，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：‘人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。’家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的‘人过留名，雁过留声’这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，甚至趴墙根、听门缝，更甚至偷看别人写的对他的评价。一旦有人提到他的名字，他就想：‘得赶紧听听说我啥呢，对我有没有好的评价。哎呀，说我懒，爱吃好东西，那我得改，我以后不能懒，得勤快。’勤快了一段时间，就琢磨，‘再听听大伙儿说不说我懒了，好像这段时间没说了。’但他还不放心，就有意无意地跟大伙儿提一提：‘我这个人有点懒。’人说：‘你不懒，你现在比以前勤快多了。’他马上感觉心里有平安、有喜乐、有安慰，‘你看看，大伙儿对我的评价变了，看来我的行为大伙儿看在眼里了。’你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？‘人过留名，雁过留声’，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。从小你就受这句话影响、熏陶，长大了你也常常念叨这句话，来影响你的下一代、影响你周围的人，当然更重要的是以此作为你行事、处事的方式与准则，更作为你人生追求的目标与方向。目标、方向错了最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行‘人过留名，雁过留声’这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？常言道，‘人过留名，雁过留声’，这句话看起来很正面、很正当，所以你不知不觉接受了这句话的熏陶，也把这句话当成了正面事物。当你把这句话当成正面事物的时候，你就不知不觉地在追求它、在践行它，同时不知不觉地、稀里糊涂地就把它当成真理准则了。当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你都听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭‘人过留名，雁过留声’去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理、放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶‘人过留名，雁过留声’这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 从神话中我们认识到，撒但的思想观点“人活脸面树活皮”、“人过留名，雁过留声”就是让人追求名誉，追求在人中间有好的名声，所做这一切事情的实质只是为了名，只为做在人前得到人的称赞，这是撒但给人灌输的错误的人生价值观，是与神的要求相违背的。神说：“神对人的要求是让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时就需要反省自己、认识自己的错误，还要解剖自己的败坏性情，这样才能达到真实悔改，然后按神的话去做。……你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。”“人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》我们每个人都是败坏人类，都会流露败坏性情，也会有做错事的时候，应该正确对待。以往我们受这些传统文化的熏陶，把脸面和自己在人群中的地位形象看得特别重，好像人的脸面如果没了人的尊严就没了，就无法在人群中立足了，其实这是错误的观点。我们以往认为的“尊严”其实是虚荣脸面，是反面事物。而真正的人的尊严是受造之物能不受任何辖制的实行真理、爱神、高举神敬畏神、顺服神。而现在我们还活在撒但权下，被撒但的各种思想观点和败坏性情控制，实行真理费劲，想顺服神却顺服不下来，想敬拜神却说不出真心话来，只能模仿别人说两句；我们没有真理就没有分辨，还常常受撒但的愚弄，不能为神作出见证，我们哪有什么尊严可言？没有。 神的话中从来不让我们追求名誉地位，神说：“在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》神让我们知道原来我们所宝爱的虚荣脸面是一文钱不值的。即使我们被众人高看，神也不称许，只有做诚实人才能蒙神称许，才最有价值。神要求我们为做诚实人而活，不要伪装、包裹、掩饰自己，要敢于接受、承认自己的错误，并解剖亮相，这才是明智的选择。 神的话说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 此处可参考：《基督审判台前的经历见证三· 交通真理需要单纯敞开》 https://www.hidden-advent.org/experiences/fellowship-must-be-openhearted.html#sw=敞开心交通 神话说：“如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 我们总害怕别人知道自己的错误，其实我们既然承认自己是败坏人类，那有败坏性情作工作是难免出错的，这是事物发展的正常规律，没有人能例外。神显明我们是为了让我们认识自己，这样才能促使我们寻求真理解决自己的问题，神就借着这个过程把真理作到了我们里面成为我们的生命，让我们达到蒙拯救。 神话说：“你是败坏的人类，你需要神的拯救，你因为有败坏性情作工作就难免出错，出了错你应该寻求真理确定错在哪里，达到能够认识自己改正错误，能按照真理原则去实行，你的败坏性情才能逐步解决，达到脱去败坏性情，这完全是靠尽本分经历神作工达到的。根据人类实际的情况，也根据神给人类造的先天的本能来看，人类要接受真理，作一项工作要达到成功不失败，能按照神要求的原则去做达到满足神的心意，他就得经过这些必要的过程，这是正常的、客观的规律，神就是借着这样的客观规律让你得着真理的，一点儿也不空洞、不渺茫、不超然。既然神作工作就是顺着人的这个自然规律作的，神要把真理作在你里面就是顺应这样的正常规律来达到果效，而你总要跳过这个自然的规律，跳过人的这个实际情况，总想避开人的不足、缺陷或者是正常实际的自然规律，你把神的作工想得很空洞、很渺茫，一点儿也不实际，那你对神的要求是不是就是无理的？（是。）这里的无理一方面不合乎实情、不合乎事物正常发展的规律，另一方面不合乎神作工作要达到的果效。神就是借着一个正常实际的规律把真理作在人里面，让人实实际际地体验什么是错的、知道什么是正确的，之后你对错误的、反面的事物就有分辨了，而对正面的事物你就有真实的领会、真实的宝爱与真实的实行，那你人生的方向、你所走道路的方向就越来越明确、越来越正确，这就是神要作的。”“所以，要想达到蒙拯救，要想将神的话接受到你里面成为你的生命，你得允许自己出错。当出错的时候你不要抱怨，也不要害怕，更不要慌张，当然也不要觉着自己的面子没有了，自己的地位要一落千丈了，自己的名声也不好了，意味着你这个人在人中间将要失去威信，就像天要塌下来一样，甚至你觉得自己蒙拯救的希望也没有了，这是大错特错的。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 其实我们败坏人类不明白真理又不寻求真理原则，凭着热心、好心、知识、恩赐做一些事，怎么能不犯错呢？但是错了我们就得承认，就得面对，就要寻求真理解决问题，这样神借着这个正常实际的规律就把真理作到我们里面成为我们的生命实际了，让我们能分辨善恶，让我们实实际际地体验什么是对的，什么是错的，让我们对反面事物有分辨，对正面事物也有真实的体会，让我们越来越喜爱正面事物，越来越愿意去实行真理，使我们人生所走的道路方向越走越正确。我们如果回避自己的错误，因为虚荣脸面辖制自己寻求真理、岂不是错过了明白真理、得着真理，得着性情变化的机会，不仅耽误教会工作，也让自己的生命受到了亏损，这是不是我们的愚昧呢？我们那么宝爱自己的地位形象，维护自己虚荣脸面，走的就是一条追求成为超人、伟人、名人的道路，也就是敌基督道路，并没有把自己当成一个普通人对待。而神作工宗旨就是拯救人类，让人类恢复受造之物的地位和身份，使人达到能绝对顺服神、忠于神，正常地敬拜神。如果我们还追求成为名人、伟人，那就与神作工的宗旨相违背了，就成了抵挡神的、与神为敌的恶者。所以，我们应该追求的目标不是成为万人敬仰的人，而是回归到一个普通的受造之物的身份和地位，认识自己没有造物主的带领，我们什么都不是，什么都不能做。无论造物主给我们什么样的恩赐、才干，我们永远都是一个普通的受造之物。我们超越不了自己的本能，才干，只能在神的权下规规矩矩地做一个普通的受造之物，站好自己的位置，守住自己的本位，尽好自己的本分。 神的话说：“你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：‘我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。’你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。……在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都要寻求真理，实行做诚实人、做顺服神的人，放下对名誉地位的追求。当你心里总有争夺地位的意念、欲望时，你得能意识到这种情形如果不解决必然会酿成怎样的恶果，就得赶紧寻求真理把争夺地位的欲望化解在萌芽状态中，然后用实行真理来取代。当你实行真理的时候你争夺地位的野心欲望就减弱了，就不会对教会工作形成搅扰了。这样你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心还没有开花结果酿成大祸之前，你要把它解决掉。如果在它处于萌芽状态时不解决掉，你就错失良机了，等到酿成大祸以后再想解决就晚了。如果连背叛肉体这点心志都没有就很难走上追求真理的路；如果追求名利地位受到挫折失败还不醒悟，那就危险了，就有被淘汰的可能了。喜爱真理的人如果在名誉地位上失败跌倒一次两次就能看透名利地位没有丝毫价值，就能彻底把名誉地位放弃，就能立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，就是做一个普通跟随者也能跟随到最终，只求得着神的称许，这才是真实喜爱真理的人，也是有心志的人。神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 姊妹，神话给我们指出了实行的路途，只有做诚实人才能得着神的称许，我们应该为做诚实人而活着，不因受虚荣脸面的捆绑和辖制。神说：“还有人说：‘别人得怎么看我啊？’眼睛长在别人身上，他愿意怎么看就怎么看，你实行真理你得着了，他爱咋看咋看。你怎么不在乎神怎么看你，总在乎人怎么看你呢？”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（二）》“人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们的追求目标不应是得到在人中间的名誉地位，而是应该追求获得神的称许，就如神说：“立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 可参考《伪装掩盖给我带来了什么》https://www.hidden-advent.org/experiences/wages-of-disguise-and-concealment.html#sw=给了我一个操练的机会 《争名夺利太痛苦》https://www.hidden-advent.org/?s=争名夺利太痛苦&tn=all&cats=all&pn=1 《争名夺利以后的反省》https://www.hidden-advent.org/experiences/reflections-on-seeking-name-and-gain.html#sw=以后只找带领 3、你说：“我是组长，我明知道跟进组里的工作，是我的本职工作，可我却觉得弟兄姊妹的果效提高了，也没有人看到我的付出，没有人称赞自己。更何况自己花时间跟进工作，自己尽本分的果效不好了，万一其它人的果效超过我了，岂不是会让人觉得我比别人差，我是素质差的人，弟兄姊妹会小瞧我呢？我觉得这样得不偿失，自己脸面地位也得不到什么好处，就不愿跟进组里的工作，而是专注于自己的本分。” 我们害怕别人超过自己，或者说自己总想超越所有人，这是狂妄性情导致的；同时，也是受撒但的传统文化从小给我们灌输的要追求在人群中间有地位名望，追求成为“人上人”，追求出人头地，辖管别人。神话说：“……说白了，就是让你做领导别人、指挥别人、使唤别人的人，让你做只能欺负人还不被人欺负的那个人，让你做人上人，而不是做那个被领导的人。是不是这样？（是。）……那对于这方面，神是怎么要求的？……神不要求你做人上人，神就要求你做一个普通的、正常的、明白真理的、听神话能顺服神的人就好了，神从来不要求你给神什么惊喜，不需要你有什么惊天动地的举动，也不需要你做什么名人、伟人，就需要你做一个普普通通的正常、实际的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最终你能达到敬畏神远离恶，这就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能尽受造之物本分的人。这个人是平凡的人，是普通的人，是一个有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者败坏人类眼中的什么高人、伟人。……不要为了做人上人，为了在人中间出众、出彩让人高看而做任何的事，而是要放下这些存心、目的与动力，为做好一个真正的受造之物踏踏实实地做每 一件事。这个踏踏实实指什么？最基本的原则就是按照神所教导给人的方式、原则做每一件事，哪怕这件事不能一鸣惊人，也不被人所看好，更不被任何人所赞许、看重，但这是你该做的，你把它当成受造之物该尽的本分在坚持、在继续，那你就是神眼中合格的受造之物了，就这么简单。这需要改变的是你做人的追求、你的人生观。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 弟兄交通：“敌基督是为了名誉、地位作工，他作的一切工作都是为了维护自己的地位、维护自己的虚荣脸面，为了让人高看、让人崇拜。你看有些人为了名利地位作工，废寝忘食，操劳，受苦挺大，这样的人是顺服神的人吗？是忠心尽本分的人吗？（不是。）那他们也挺受苦，也挺付代价，也没呆着闲着啊，这怎么解释？这是忠于神的表现吗？（不是。）那他不是忠于神，是忠于什么？是忠于他的地位、名利，实质是忠于撒但。为名誉地位劳苦作工，这个劳苦可不是为神，他不是为神劳苦，不是为满足神选民劳苦，他是为满足自己的地位、名誉、虚荣心劳苦，所以他这样的受苦付代价与保罗的受苦付代价是画等号的。保罗受苦付代价是为了什么？第一，是为了赎罪，第二，是为了得冠冕、得赏赐。他是为了见证神吗？是为了爱神吗？（不是。）那他这个受苦付代价掺杂太多了，他的存心是错误的。”《上面的讲道交通·223辑》 我们怎样才能不受组长的这个头衔的辖制，寻求真理、实行真理呢？ 神话说：“首先，别给自己戴头衔，戴紧箍咒，说，‘我是带领，我是组长，我是负责人，我是业内最懂行、最懂技术的人’，别被这个自封的头衔罩住。你一旦被它罩住，它就捆住了你的手脚，你说话、办事就会受这个影响，就影响了你的正常思维判断。你得跳出这个地位的辖制，先把自己从官衔、位置上降下来，站到普通人的位置上，你的心态就正常一些了，还得承认‘这事我不会，那事我不懂，我得查一查、学一学’‘这事我没经历过，还不会做’，能说这样的心里话、实在话，就是理智正常了。让人知道了真实的你，对你的看法就正常了，你也不用伪装了，也没有大的压力了，就能和人正常沟通了，这样活着就很轻松、自在。凡是感觉活得太累的，都是自己造成的。你别伪装，别包裹，先把自己的心里话、真实想法都敞开说出来让大家都知道、都明白，这样你与人之间的隔阂、猜疑，你心里的顾虑就全消除了。另外，还有一个束缚你的东西，就是你总认为自己是组长、是带领工人，是有头衔、有地位、有身份的人，如果说自己这事不懂、那事不会，这不是自贬吗？你把这些心里的束缚都放下了，你不觉得你是带领工人，不觉得自己比别人强，就觉得自己是一个普通的人，跟大家一样，自己有些地方还不如别人，以这样的心态来交通真理、交通工作上的事，果效就不一样，气氛也不一样。如果你心里总有顾虑，总有压力、束缚，也想放下这些东西，但不好放，那你就好好祷告神，反省自己，看见自己的缺少，往真理上努力，达到实行出真理来就有果效了。你千万别站着地位、带着头衔说话做事，你先把它抛在一边，把自己放在一个普通人的位置上。当别人说，‘你不是带领吗？你不是组长吗？这事你应该明白啊’，你说：‘神的哪句话说做带领、做组长就什么事都明白，这件事我就不明白，你别用你的眼光衡量我，你的要求太高了。我是带领这不假，但是我现在明白真理太浅，不知道怎么决策，因为这事我没经历过，还看不透，我需要祷告，需要寻求。神都说了，不明白的事别急于求成，你总让我现在就明白、现在就决策，我决策错了怎么办？谁负这个责任哪？你负责得起吗？你想让我犯错啊？你这样做是对我负责任吗？咱们应该一起配合，共同祷告寻求，把这事做好。’这么做会不会？这么做是不是容易？你如果还能跟人交心，说‘其实，我的身量也很小，不寻求、不祷告随时就出错，有时出点错都是身不由己，你以为我身量多大呢，那你是高看我了’，他一听是这么回事，他心里就感觉你这人挺实在，能交心，就不过高要求你了，也能跟你配合了。这样实行，你做起事来就理性多了，也不受名利地位的辖制、捆绑了，心里也得着释放了，能敞开心地说话、做事，也能与人和谐配搭、正确对待弟兄姊妹了。这时你的情形就越来越正常，做事也越来越有理智，让人都能看出来，‘这个带领工人真有变化，真有良心理智了，活出正常人性了，有这样的人做带领工人，我们也能得着许多益处啊！’这时你再作工作时，无论是寻求祷告还是找人交通，就名正言顺了，没有任何顾虑。你做什么事都是稳稳当当，不是急于求成，而是顺其自然，无论临到什么事都能拿到神面前，献上真诚的心，都能实行这个原则。不管是带领工人还是弟兄姊妹，都是普通的人，都应该实行这个原则，在实行神话上人人都有份，都有责任。你是带领工人，或是组长、负责人，或是在人群中被人所高看的人，无论你是什么人，都应学会这么实行，把自己头上的光环、头衔拿掉，把人给你的冠冕拿掉，你就容易变成一个正常人了，就容易凭良心理智去做事了。当然，接下来要做的事情不是只承认不明白、不知道就完事了，这不是解决问题的最终办法，最终的办法是什么？把事情、把难处拿到神面前祷告寻求，一个人祷告还不行，还要和大家共同为此事献上祷告，来担起这个责任、义务。这样多好啊！你就避免走做伟人、超人的道路了。你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》、 可参考： 《为什么总怕别人比我好》https://www.hidden-advent.org/experiences/why-am-i-afraid-of-being-outdone.html#sw=总怕别人比他强 《为什么总怕别人超过我》https://www.hidden-advent.org/experiences/why-i-so-afraid-of-being-outdone.html#sw=为什么非要她做组长？ 《嫉贤妒能太卑鄙》https://www.hidden-advent.org/experiences/envy-is-a-despicable-thing.html#sw=嫉贤妒能吗？ 以上个人领受，仅供参考。

candy，你好！ 我谈一点个人的经历和看法供你参考。我个人觉得我们应先解决消极问题，解决对神的观念误解，然后再解决败坏性情的问题。 关于如何解决对神的观念想象方面，请参考：https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-1.html#sw=如何作工 关于如何解决常常消极的问题，请参考 ：https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-9.html#sw=如何软弱 最近我也消极了一阵，因为自己流露了狂妄性情，凭观念想象做事，产生了过犯，经过弟兄姊妹的指点帮助才发现。而且当反省认识自己的时候，发现自己这方面暴露出的问题还很多，存在于不止一件事上，看到自己信神十多年了，现在仍活出的是这个鬼样就消极了，心里就自卑、难过。姊妹也给我谈自己的经历帮助我，鼓励我不要放弃，要悔改、要回转。我想起神的话说：“从开始信神到走到最后，这一生当中人做错的事多不多？人悖逆神的行为多不多？（多。）那做错事、有悖逆的时候怎么办？（得有悔改的心。）有悔改的心就是有良心、有理智的人。有良心、有理智，这是神拯救的人起码该具备的，不具备良心理智的人都不能达到蒙神拯救。如果一个人做了错事从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能跟随神到路终？能不能有真实的变化？（不能。）为什么？（因为他没有悔改的心。）对了，这就涉及到最后一个条件了，必须得有一颗悔改的心。人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说‘神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了’。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那‘造物主是真理、是道路、是生命’在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：‘神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？’来得及。有些人又说了：‘我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。’你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对‘造物主是真理、道路、生命’这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》 神让我们知道，虽然我们有悖逆行为，有败坏性情，但是千万不要破罐子破摔，不能刚硬着颈项与神对抗，要有悔改的心，要承认自己错了，赶紧寻求真理扭转自己的情形。我想自己里面还有很多毒素和败坏性情没有认识到，还没有挖掘出来，今天借着姊妹给我指出来了，这是神对我的拯救，是神对我的怜悯和恩待，如果不是借着她这样地明说明点，我还麻木痴呆，没有意识，恐怕一条道走到黑了，我太需要神的拯救了！但是性情变化不是一朝一夕的事，而是一生之久的事，不能因为自己的败坏流露而放弃追求真理，在任何时候都不能放弃追求真理，我想到几首神话诗歌。 神话诗歌：《到任何时候都不要放弃追求真理》 1 败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。 2 在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。 3 当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 神话诗歌《无论何时都不能放弃追求真理》 1 无论何时都不能放弃追求真理，不管人有什么难处、有什么消极都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人蒙拯救期间，人有时走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。 2 你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。 3 神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的就是心里明知道是真理还不接受更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人，这样的人神不拯救了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 神话诗歌《经历失败挫折是神的祝福》 1 神让你经历各种风雨、经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的、都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学都是错误的，这些东西不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前。你如果仍然凭这些东西活着，那你走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路。这个过程对你来说是必须经历的，因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。 2 神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。 3 神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境、让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就自暴自弃，神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。 4 长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。经历失败对人来说是好事但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 神话诗歌《你这样不冷不热会把你断送的》 1 你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处、最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。 2 这么多的工作、这么多的话在你身上没达到果效，到扩展工作时你尽不上本分就蒙羞加惭愧了，那时你就觉得自己亏欠神太多，对神认识得太肤浅。现在是作工期间你不追求认识，以后再追求就晚了，最终你谈不出认识来，腹中空空，什么也没有，你拿什么向神交账？还有脸见神吗？现在就应努力追求，最终能达到像彼得一样，认识到神的刑罚、审判对人太有益处，如果没有他的刑罚审判，人就不可挽救了，在这污秽之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。 ——《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 当我心情不好的时候，会找一些神话诗歌来学唱，不知不觉在神话里就找到了实行的路。有时候我想到神话的提醒，就鼓励自己不要放弃，不要破罐子破摔，不管自己的败坏有多深，也不管前方的道路如何艰难，应继续追求真理。我觉得唱诗歌对于调节我们的情形还是很有好处的，因为神话诗歌都是经典神话的谱曲，都是正面事物，我们唱着唱着，心里就受到感动了，就觉得亏欠神，心里也就有信心和心志愿意往上够了。所以，我也建议你针对自己的情形学几首神话诗歌，当我们消极软弱的时候就拿出来唱一唱，鼓励鼓励自己。 消极情形其实就是对神的一种抵触、对抗。我们如果活在消极情形里，还怎么获得圣灵作工呢？无论神摆设什么环境，我们先顺服下来，相信神作的都对，对我们生命都是有益处的，这个意识我们首先得有。哪怕我们被显明了，也有该学的功课。我们不要以为神显明我们就是淘汰我们了，我们该认识到这是神给了我们一个认识自己、悔改自己的机会。 神话说：“临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，‘我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？’其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，‘这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情’。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，‘我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？’这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，‘我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！’紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，‘神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好’，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，‘我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！’又琢磨琢磨，‘不对，怎么怕丢人呢？’这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，‘丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损’，情形扭转过来了，但又一想，‘要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？’情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，‘我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。’这就对了，这么实行没错。神给你一种才干，让你学会一点知识，你学会了不见得就能尽好本分，这是不是事实？（是。）这个结论是怎么得出来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个经验，就是神给人的不是人本来就拥有的，也不是人的资本，神给的神能随时夺走。神要显明你的时候，你再擅长的东西到时候也忘了，用不上了，你什么也不是。这时候你如果祷告说，‘神哪，我什么也不是，我会这点东西都是你给我的，求你加给我力量吧！看在不让你的工作受亏损的份上，你祝福我、引导我吧！’这么祷告对不对？（不对。）这时候应该怎么扭转？你说：‘神哪！我愿顺服你的安排，我不能自以为是，虽然我对这方面的业务是会点儿、懂点儿，但也不一定能做好，因有败坏性情搅扰，我好应付糊弄，做事粗糙，不把本分当回事，我自己也控制不了，我把握不住自己，求神保守我、引导我，我愿意顺服神，尽力做好，将荣耀归给神。’如果你尽好本分了，把功劳归给神八分，自己占两分，这合不合适？（不合适。）这样分就没有理智了，如果神不作，你能尽好本分吗？绝对不能，因为你不但没有真理，还有败坏性情。人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 通过吃喝神话，我明白了一些实行路途。神说：“你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。……要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。”我想到自己最缺少的就是每天的反省，如果自己每天都能对照神话反省自己、寻求真理，就不会发展到后面形成过犯了。如果我们能常常反省自己，哪怕是心思意念的流露，都要解剖分辨，并与之争战，通过祷告神来扭转，出来一个就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。 神话说：“人的头脑是灵活的，总有活思想，一会儿偏左一会儿偏右，总不着调，有正道不走，非得跟随人，非得随从世界邪恶潮流走歪歪道，这就是人的本性实质，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不对的存心、观点出来一个你就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。那怎么解决呢？就是借着祷告，不断地认识、扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，你该做什么就做什么，这是最简单的办法。那人该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，个人的生命进入方面，在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 另外，导致我们情形不正常的一方面原因是因为我们和神之间产生了冲突，对神的作工有观念了，那一定要回转，有悔改的心才能得到神的拯救。 神话说：“在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那‘造物主是真理、是道路、是生命’在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：‘神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？’来得及。有些人又说了：‘我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。’你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对‘造物主是真理、道路、生命’这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。” “等你明白真理了，就能发现有些事做得不合适了，也能发现涉及存心、心态也就是涉及性情方面的问题，这些事就会不知不觉浮出水面，让你看见你与神之间其实并不是那么单纯的神与人的关系，神还是神，但你就不是合格的受造之物了。人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。那该怎么解决呢？应该具备什么样的态度？首先得有回转的心。……所以说，具备回转的心这很重要，这是一种心态，同时也是一种态度，这种态度是人想得到神的拯救、神的成全所应该具备的一条重要的实行原则。你别觉得自己多么伟大、多么尊贵，也别觉得自己多么正确无误，你不是伟大的、光荣的、正确的，你是渺小的、低贱的，你是经过撒但败坏的受造人类，你需要接受造物主的拯救，你不是已经蒙拯救了，你不是完人，你得具备这个理智。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》 所以，不管我们里面对神存有什么误解，一定要回转，要悔改，就比如我们的本分没有尽好，那么我们和神之间就产生了一个结，如果我们不向神回转、不悔改，不寻求真理，那这个结就打不开，就会拦阻我们和神之间的关系，我们没有理智，不站好一个受造之物的地位，神还怎么拯救我们呢？ 2. 你说：“……我尽本分总是不能积极主动，负责人跟进我了，我的果效就好些，不跟进不监督的时候，我的果效就下滑了，” 我们不能积极主动尽本分的原因是什么？为什么有人跟进我们，我们的尽本分的果效就要好点？没人监督我们，我们尽本分的果效就下滑？我们尽本分是给人尽的吗？是做给人看的吗？我们多问自己几个“为什么”？把支配自己这些行为背后的思想观点挖掘出来，才能寻求真理解决问题。如果我们对待本分一贯地应付糊弄，没有认真负责的态度，这也是对我们的人性的显明。 神话诗歌《只有诚实人才能尽好本分》 1 人能不能尽好本分这就涉及到人性问题了。无论尽什么本分、做什么事人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想能不能尽好本分？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到尽本分的果效、影响了教会的工作，这个后果是很严重的。 2 尽本分一贯应付糊弄，这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工。 3 好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 尽本分有人监督果效就好点，没人监督果效就差，说明我们尽本分的存心不对，是做在人前，想得人的好评，被人高看，这跟法利赛人的性质是一样的，他们站在十字路口祷告就是为了得到人的高看、称赞，其实尽是假冒，对神、对人满了欺骗。 神话说：“你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的做法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”《话·卷一 神的显现与作工·信神要注重实际不是搞宗教仪式》 弟兄交通：“你尽本分什么时候有一个这样的心：“我怎么尽本分能满足神？怎么尽本分能达到合格？怎么尽本分能成为见证？怎么尽本分是活出真理实际？”你把尽本分提高到这几个境界，那你的尽本分就达到合格了，就能满足神了，就能获得圣灵作工了。你得往上够啊！如果你往上够的时候，你老想“我再努力一点，我受苦啊！我再努力一点，谁给我工钱呀？我再努力一点，耽误我家日子！我再努力一点，我是不是亏大了？”有这几种想法的人心态正不正啊？一点爱神之心也没有，那本分你没法尽好啊！你老认为那是亏本，老认为尽本分不挣钱就已经不错了，那你已经失败了，你不可救药了，你就完了。有的人尽本分出了挺大的力，最后没有人说好，就消极了：“我这么出力人都没看着，谁也不说我好，这力不白出了吗？这干活也没干到点上啊！”你们说这种想法怎么样？对不对呀？（不对。）不对在什么地方？你不知道神鉴察人心肺腑，你不是为神，你是为人，你让人看见，让人说你好，让人称许，源头错了。你尽本分就是为了讨好人啊？就是为了让大伙看见才尽的本分啊？“谁也看不见，神知道，我为神做事，我不是给人做事”，你如果有这样的存心，受点苦、受点累你还能有怨言吗？尽本分是为了得人称许，你有这样的心态是跟神的关系不正常；跟神的关系不正常，那你这样的尽本分站不住，今天出力了，明天流汗了，后天消极了，没有用。如果你的心是为神做的，“我不求人满意，神满意我就满意了。我要达不到神满意，人再满意，我的心还不能满足，这不是我的目的；我只为了满足神而做、而受苦、而付代价，什么时候神承认了，圣灵印证了，神给我安慰了，这是我的目的。”你这么尽本分保证不会跌倒，这就是实行的路。所以有很多人一说为神花费，总也付不上代价，总也受不了苦，根源在哪儿，清不清楚？你老觉得是为人做，那你永远尽不好本分。你们说在监狱里受酷刑的那些弟兄姊妹，他是在满足谁呀？他因为什么能受那么大的酷刑？他是给人看的吗？是为了满足神，他里面有神话临到了，“我要不那么做，我就得罪神了，那就属于背叛神哪！”那全是为满足神站住的。所以你尽本分存心得对，你如果老想给教会带领看，给上层带领看，那源头就错了；如果你的存心真对，“无论我付多大代价，人怎么看不起，我不后悔，没有遗憾，因为什么？我这是给神做的，这是我该尽的本分，神不满足，我也不满足，神满意了，我才能满意”，你有这个存心就对了，就能尽好本分。你们说为神撇家舍业的人多不多？他们是为了满足人吗？是为了讨人的好吗？讨谁的好啊？讨谁的好也没用，神承认才是最要紧的，神不承认，啥都没用，都是虚空。人爱神的心一真，什么难处都没有了，他甘愿为神付出一切，不求人高看，不求人说好，只求神满意，这是最要紧的。当人都弃绝你的时候，你这么向神祷告：“神啊，我所做的一切可能还不能满足你，如果真不合你心意，我愿意悔改，我从头再来，直到满足你为止。”你所做的一切得跟神兑现，先跟神建立正常关系，完全为满足神做，这样你所做的才能站立得住。那些不通灵的人、不认识神的人，他做事那个存心目的就不对，老是为了讨好人，做点事，老问：“带领知不知道？上面知不知道？”“不知道。”“不知道这不白做了吗？我给谁看呢？这么做没意义，这不傻吗？”这样的人有没有真理？存心对不对？（不对。）所以有些人我一对付他，他就消极，我说你消极什么？你信我呢？你如果信的是神，你别消极，你受人辖制有什么用啊？你信的是神，不是我这个人，我对付你可以说是出于神的，你应该从神领受，跟神祷告：“神啊，这样的对付是出于你的，我顺服，我要满足你，你鉴察我的心，鉴察我的肺腑，如果我需要审判刑罚，我愿顺服，愿意临到任何的审判刑罚，就是受惩罚我也顺服。”你这么祷告，你就能站立得住。有些人信神没有心，他口头说信神，他心里不知道信谁，他不知道为神做事，这样的人心里面是不是黑暗哪？他信神跟神的关系正常不正常？心里没有神的地位，不是为神做事，不是借着祷告神寻求神的心意、寻求神的带领做事，老是给教会做，给人做，这样的人得不着真理，站立不住。他就不知道神在鉴察人心肺腑，他就不知道咱们跟神的关系必须得正常，对神得有顺服，咱们所做的一切都是在接受神的检阅，接受神的审判刑罚，得着神的洁净，达到神的拯救，这是目的。他心里没有神的地位，他存心就不对了，那这是信神吗？这不是信神。《人信神当存什么观点》《建立与神的正常关系很重要》这两篇神话就说到了人信神的观点及人与神的关系这些方面的真理，这两篇神话你弄明白了，你信神就能进入正轨了；信神进入正轨以后，你每信上一年都能有长进，都能达到果效。如果信神的观点不对，与神的关系不正常，你信八年十年也不会有什么长进，也是徒劳。信神的观点得对，别老做给人看，别给教会做什么，别给人做什么，一切得跟神兑现，一切得接受神的检阅，接受神的鉴察，这就对了，心摆放的位置就合适了，你所做的才能蒙神悦纳。”《生命进入的交通讲道(十一集）·追求真理太有意义》 弟兄的交通给我们指出了实行路途，就是我们尽本分得摆正自己的存心。尽本分不是做给带领看的，也不是做给弟兄姊妹看的，而是为神做的，是为了获得神的满意，接受神的鉴察，接受神的检阅。就如弟兄说：“如果你的存心真对，‘无论我付多大代价，人怎么看不起，我不后悔，没有遗憾，因为什么？我这是给神做的，这是我该尽的本分，神不满足，我也不满足，神满意了，我才能满意’，你有这个存心就对了，就能尽好本分。” 3. 你说：“尤其这段时间总感觉白天的时间都浪费了，本分都堆在了晚上，每天这样日复一日的进行着，好像进入了一个恶性循环，” 不知道你白天都在忙什么呢？这个时间为什么浪费了呢？浪费到哪里去了呢？这个我们就得反省自己了。我们如果都把时间耗费在了一些无意义的事情上，做了很多与真理无关的事情，也不学习，也不尽本分，也不追求真理，那我们就真的把时间浪费了，要知道蒙拯救的机会是很难得的。 神话诗歌《被神话占有才能达到敬畏神远离恶》 1 信神的头等大事就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感觉到的事做起，根据神的话反省自己来寻求真理解决一切的问题，达到有真实的变化。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。 2 蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。 3 神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想行为、主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救越来越有希望了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 我也恨恶自己，因为自己不喜爱真理，在追求蒙拯救的最后阶段，把大把的光阴给浪费了，给挥霍了。在无意义的事情上耽误了太多的光阴，做了很多对个人生命、对本分没有益处的事情，没有追求真理，也没有预备善行，自己真是太愚顽、愚蠢了！ 我现在也正在扭转自己的不正的情形，争取多做点正事，把时间用到正道上。我看到有些自律性强的弟兄姊妹，他们对自己的时间有一个规划安排，把时间有效地利用起来。什么时间段做什么，有灵修的时间，也有尽本分的时间，也学诗歌的时间，也有锻炼身体、休息的时间，还有做其它事的时间，方方面面都考虑了，干完一件事就勾掉一个事，这样实行就有效率了。我们这样的自律性不强的人，就得向人家自律性强的人学习。我们如果白天不务正业，把本分堆到晚上尽，又得熬夜了是不是？结果把自己搞得很疲惫，没有效率还达不到果效。 神说：“你们得学会办什么事先计划好，然后缩短时间，提高效率，什么事做到什么程度得有人拍板作决定，别在那儿一个劲儿地磨蹭，该十分钟做完的事别用一个小时，这样一方面人不受累，另外一方面做事还有效率，人还能腾出时间锻炼锻炼，灵修灵修，这多好啊。做什么事不会统一安排，不会统筹管理，这就耽误时间，效率差，还耗费精力，就得学会统筹管理，办什么事按步骤，今天要做几件事，一件事需要多长时间，要做到什么程度，都安排好。办什么事没计划、没步骤，这都是没头脑的人办的事。得学会办事有步骤、有效率，效率得提高，别拖拉，别走过程。”（神的交通） 4. 你说：“也找了很多弟兄姊妹给我交通情形，但也只能坚持1，2天，第三天的时候还会老病重犯，” 弟兄姊妹也没有少帮助我们，但是我们里面有一种厌烦真理的性情，导致我们不愿意实行真理，那我们就得认识自己厌烦真理的性情以及背后的思想观点。 神话说：“厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有？有的人说，‘我知道神的话是真理我也不喜欢，我就不接受，起码这会儿我就接受不了’，这是怎么回事？这就是厌烦真理，他里面的性情不容他接受真理。不接受真理有哪些具体表现呢？有的人说：‘我什么真理都明白，就是实行不出来。’这就暴露出他是厌烦真理的人，他不喜爱真理，所以他什么真理也实行不出来。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾。……有很多人信神就喜欢为神作工、热心跑路，发挥恩赐、特长，随从喜好显露自己有使不完的劲，当要求他实行真理、按真理原则办事时，他心就凉了，热心也没了，不让显露自己就感觉没劲了，就消沉了。显露自己为什么有劲呢？实行真理为什么没劲呢？这是什么问题？人都喜欢出头露面，都贪图虚荣，信神为了得福、得赏赐人都有使不完的劲，为什么实行真理背叛肉体人就没劲了，就能消沉？这是因为什么？证明人的心有掺杂，信神完全是为了得福气，说白了就是为了进天国，如果没有什么福气、利益可追求，人就没劲了、消沉了，什么热心也没有了，这都是厌烦真理的败坏性情导致的。受这种性情支配，人就不愿意选择走追求真理的路，都是偏行己路，选择错误的路，明知道追求名利地位不对，但还是舍不去、放不下，还是追求名利地位走撒但的路，这就不是跟随神了，而是随从撒但了。人所做的这一切都是为撒但效力，是在事奉撒但。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理的时候就退缩了，真理就与他无关了。……心里明明知道神的话是真理、是正面事物，实行真理能使人性情得变化，能使人满足神的心意，但他就是不接受，也不实行，这就是厌烦真理。你们在哪些人身上看到有厌烦真理的性情？（不信派。）不信派厌烦真理，这太明显了，这些人神没法拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “厌烦真理表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，对真理不感兴趣，一涉及到实行真理的时候就不感兴趣，心里就没劲，也不想往真理上够，还觉得不错。举个简单的例子。人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么、少吃什么，人都能听懂，也能接受，那这个接受是从理论上接受还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受是什么表现？就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得这话对、这话挺好。但你有论证吗？有没有论据啊？你没有通过体验，也没有任何的论据、依据来证实这话的对错，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点，这是在理论上接受。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，首先得确定，‘多吃蔬菜、少吃肉类’这话是对的，是正面事物。那怎么能看到人厌烦真理的性情呢？就看你在生活中怎么对待、怎么运用这句话，这就能看到你对这句话的态度了，你是从理论上、道理上接受了，还是把它运用在现实生活中成为你的实际了。如果你只是在道理上接受这句话了，而在生活中所做的跟这句话完全相违背，或者根本看不到你运用这句话实际的那一面，那你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，‘青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉’，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，‘不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康’，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 其实我们听了那么多道，也寻求了那么多弟兄姊妹的帮助，但是为什么尽本分的情形只能维持一两天就不行了，就老病重犯了？就说明我们有厌烦真理的性情，就是明知道人家说的对、符合真理，但是自己就是不愿意这么做，偏要按照自己的肉体喜好来。那我们看看神对待厌烦真理的性情是什么态度，以此来促使自己的悔改。 神话说：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 神让我们分辨自己是常常有厌烦真理的情形，还是偶尔有厌烦真理的情形。如果是常常的有厌烦真理的情形，那就危险；如果是偶尔的、一时的，那还能扭转。神话说：“一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 更多内容可参考：如何解决厌烦真理的性情 https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-27.html#sw=性情变化了 5. 你说：“……但是总也扭转不过来，心里就很无力，无力到一定程度的时候，就消极了，就不知道该怎么去继续配合本分了，好像就觉得我这方面也寻求了，也进入了，也明白了，但就是没有实行，就好像成为了自己的一个致命处一样，怎么也走不出来了，之前在国内的时候是这样，来到海外还是这样，” 根据你的描述，我们这种厌烦真理的情形是常常存在的，这说明我们情况很危险。我们必须在自己致命处多下功夫进行攻克，多吃喝神话对号自己的情形，通过祷告神来扭转不正的情形，光靠自己的毅力克制是达不到果效的。另外，我们还要挖掘自己尽本分为什么不愿意尽心、付代价，背后的存心和思想观点，并寻求真理来解决。 神话说：“在尽本分的过程中，无论流露哪种败坏性情都是实际问题，都会影响尽本分的果效，应该及时寻求真理解决。这些实际问题如果不解决，它不会自己消失，时间久了还会恶化。什么叫恶化呢？就是这些败坏性情的问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，时间长了，这些问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理、实行真理，拦阻你来到神面前，这就是严重问题了，这可不是小问题。时间再长了，人心里的怨言、怨气，对神的观念、误解，对人的偏见，还有人与人之间的隔阂，这些东西在心里会越积越多，肯定会把你引向错误的道路。这些东西只能搅扰人的心，使人消极，使人远离神，这是因为什么？就是因为人的观念、误解这些东西都是反面事物，都是撒但毒素，如果在人心里积蓄时间长了，就把人的信心腐蚀没了，把人的热心、人的真心也给消耗没了，人没有信心、没有热心，尽本分的劲是不是就越来越小了？人感觉不到信神的平安、快乐，尽本分也感觉不到神的祝福、引导，人里面就刚强不起来，就被观念、误解、怨言、消极这些反面的东西控制了。人活在这些情形里，尽本分就只能是出力，强撑着、应付着，做什么事都是凭着毅力克制，就是不寻求真理解决，这样就看不到神的引导，看不到神的祝福，紧接着带来的是什么？怎么尽本分也找不到原则，只凭自己的意思做，心里越来越没有底，尽本分就没劲了。有些人说：‘我刚开始尽本分时觉得很有感动、很有开启，感觉神与我同在，心里有喜乐，对什么事也能看透，做什么事也都能感觉到轻松，过了一段时间，心离神太远了，也没有祷告了，摸不着神了。’这是怎么回事？人心里有病了。什么病啊？就是人里面的败坏性情总作妖、搅扰，这些败坏性情不解决，尽本分就总出问题，严重了就会打岔搅扰教会工作。要想达到合格的尽本分，就得常常寻求真理解决败坏性情，就得在解决败坏性情上下功夫，能受苦付代价，直到把败坏性情解决了，尽本分就畅通无阻了。有些人不会寻求真理解决败坏性情，只凭好心、热心，凭人的意志克制，只能避免一时的败坏性情流露，但能从根源上解决败坏性情的问题吗？如果不寻求真理就没法解决败坏性情，人活在败坏性情里没法实行出真理，就没法达到合格的尽本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 我曾经有段时间情形也很不好，对神的作工存在一些观念误解，厌烦真理的性情就暴露出来了，连神话都不想吃喝了，也不想尽本分了，祷告也很少，心里对神是封闭的，自己心里也很痛苦。怎么办呢？总不能一直这样下去吧！我唯一的办法就是祷告神，我于是敞开心向神祷告，向神认错，承认自己有厌烦真理的性情和自己心里对神的观念，但是我自己改变不了自己，心里好像和神之间隔了一堵墙，想追求真理但是没有劲，愿神能帮助我，让我能喜爱真理，能渴慕真理，能顺服神。…… 我感觉这个时候唯一能帮助我的只有神了。祷告一段时间过后，我心里受到些感动，感觉自己与神的关系要亲近一些了，好像心里与神之间的障碍逐渐被挪走了、被疏通了一样，也愿意吃喝神话了，愿意听讲道了。所以我体会到真心向神祷告非常重要。很多时候我们自己觉得凭自己的毅力解决不了的问题，是堵在心里的问题，就必须拿到神面前祷告，神会帮助我们的。真实的祷告就能获得圣灵的作工，当我们获得圣灵作工，有神话语引导的时候，我们里面的情形就能扭转过来了。 神话诗歌《祷告是获得圣灵作工的一种途径》 1 向神祷告是获得圣灵作工的一种途径，圣灵往往都是在人祷告的时候开启人、光照人、带领人。人在对的情形里祷告寻求，圣灵同时也在作工，这是神与人的一种默契，或者说是神在帮助人处理一些事。祷告是人来在神面前的一种配合，也是神拯救人、洁净人的一种方式，更是人生命进入的路途，不是一种仪式。祷告不是只为激发人的劲，不是只为走形式让神满意，如果这么想就错了。祷告的意义很深！ 2 信神离不开祷告，更离不开读神的话，圣灵作工开启人、带领人都是借着人祷告神达到的，人不祷告神就不容易获得圣灵作工。你常有祷告，常操练祷告，常存着顺服神的心祷告，那你里面的情形就是正常的。如果你经常祷告口头那几句道理，也不会跟神交心或者寻求真理，也不琢磨神的心意、神的要求，那你就没有真实的祷告了。只有常常揣摩真理的人，只有心里常常亲近神的人，只有常常活在神话里的人，才有真实的祷告。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》 神话诗歌《真实的祷告带来的果效》 1 神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心，人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工。所以，祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这一个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告来维持现状，不能倒退，这是最起码必须达到的。 2 要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。 ——《话·卷一 神的显现与作工·关于祷告的实行》 Candy，当我们的情形不好的时候，和神之间的关系就不正常，我们的祷告是不是也很少呢？那我们就从祷告开始实行真理吧。我们向神敞开心，把自己的情形和难处向神祷告，把自己的愿望也向神诉说，跟神说说真心话，只有诚实的心才能获得圣灵作工。 神话说： “圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，人看外表、神看内心，但人为什么不能接受神的鉴察？为什么不能听神的话顺服神？这说明人只明白字句道理，并不喜爱真理。为什么有些人总也不能获得圣灵的作工，情形总是消极、下沉，没有一点儿喜乐平安？如果认真观察他们的情形，普遍都是没有良心知觉，没有诚实的心，素质又差，又不往真理上够，所以人情形正常的时候就很少。那些喜爱真理的人就不一样了，他们总往真理上够，明白一点真理情形就好一些，明白一点真理就能解决一些实际问题，所以他们的情形就越来越好、越来越正常，不管临到什么事都很少有消极，都能活在神面前。他们经历一段时间总有收获、总有认识，在尽本分上也总有成果，传福音也能得人，尽什么本分都有原则。那这些收获是从哪里得到的？都是常常读神的话得着开启光照明白真理达到的果效，都是圣灵作工达到的果效。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 个人建议，仅供参考。

nyy，你好！ 你说：“自己不擅长与人交流、尤其是外邦人、和DXZM之间还能说一些。……为人处世自己就是不会，也不会表达、说话也生硬。” 我交通一些自己的领受，你看一下是否符合你的情况。从你的描述中可以看到，我们与人沟通方面存在一些人性缺陷，这个缺陷是因为我们自卑的心理造成的。可能我们从小到大，由于不善于言语，在与人沟通上面就受到过很多挫折和打击，遭受到过不公平的评价和待遇，或者受到过歧视，给我们的心灵造成了创伤和阴影，所以当我们一想到要与外邦人沟通，心里就感觉受辖制，就想拒绝，想躲避。 神的话：“有的人从小长得不出众，也不太机灵，拙嘴笨舌，所以在家庭环境、社会环境中，人都对他有一些不太好的评价。比如说，‘这个孩子脑瓜笨，反应慢，嘴也笨。你看人家那孩子，嘴甜得把人哄得团团转，这孩子可倒好，成天噘着嘴，见了人也不会说话，做错事了也不会表白、辩解，不能哄人开心，这孩子是个笨蛋。’家长这么说，亲戚朋友这么说，老师也这么说，这个环境无形中给了他一定的压力。在经历这些周遭环境的过程中，他不知不觉形成了一种心理，什么心理呢？就是感觉自己长得不好，不招人待见，谁看见都不喜欢，学习也不好，反应也慢，看见人总不好意思张口说话，人给了东西也不好意思说谢谢，心想，‘我的嘴怎么就不巧呢？人家嘴怎么就那么巧呢？我这人就是笨！’不知不觉，他就觉得自己特别窝囊，但是还不愿意承认自己这么窝囊、这么笨，心里常常问自己：‘我真的那么笨吗？我真的不招人待见吗？’父母不喜欢，兄弟姐妹也不喜欢，老师、同学也不喜欢，家人、亲戚朋友还时不时地说他‘个头小，眼睛、鼻子长得也小，一看长大就没有大出息’。他照镜子一看，眼睛是不大，确实是这样。在这样的环境之下，他从内心深处的抵触、不满、不愿意、不能接受到逐步地接受、承认自身的不足、缺欠、问题，虽然能够接受这种现实了，但是内心深处却产生了一种挥之不去的情绪。这种情绪叫什么？自卑。自卑的人不知道自己的长处到底是什么，就是觉得自己不招人喜欢，总感觉自己笨，不会来事。总之，觉得自己什么也不行，长得也不好，头脑也不精明，反应又慢，在人群中也不出众，学习成绩也不好。在这样的环境中长大之后，这种自卑的心理逐渐在人心里占了主导之后，就变成一种挥之不去的情绪，缠绕着你的心，充满了你的头脑。不管你长大成人之后，你走上社会之后，还是你成家立业之后，也不管你的社会身份地位是什么，从小在成长环境中种下的这种自卑的情绪对你来说是没法被消除的。……这种自卑的情绪也可能不是与生俱来的，但是从另一个层面来说，因为你的家庭环境，也因为你的成长环境，对你造成了不大不小的打击或者是不恰当的定规，让你产生了自卑的情绪。这个情绪影响了你正确的追求方向，影响了你正当的追求意愿，也会压制你正当的追求。你正当的追求、正当的人性该有的心志被压制之后，那你追求正面事物、追求真理的动力就被压制住了。这个被压制不是周遭的环境给你带来的，不是任何人给你带来的，当然也不是神给你命定的，而是你内心深处一种严重的负面情绪导致的。是不是这样？（是。）” “你的父母、老师以及你的长辈，还有你周遭的人都对你的素质、人性、人格有不切合实际的评价，最终对你构成的是打击、迫害、压制、束缚、捆绑，最后让你在没有任何反抗能力的情况下不得不选择忍气吞声地活着，不得不选择忍气吞声地、违心地接受这种不公平、不公道的事实。当接受这一事实的时候，人最终产生的情绪不是高兴的、不是满意的，不是积极的、不是向上的，不是活着更有动力、活着更有方向，更不是朝着准确的、正确的人生目标去追求，而是产生了深深的自卑这样的情绪。当你产生了这种情绪的时候你感到无可奈何。临到事需要你发表观点的时候，想说的话、想表达的观点在你内心深处不知想了多少遍，但你就是不敢说出口。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（一）》 从神话中我们认识到，自卑情绪是因为我们在成长环境中受到了打击或者不恰当的定规导致的。因为整个人类都被撒但败坏了，人类的看事观点都是不符合正常人性的，都是根据传统文化、撒但的观点，所以对人的评价并不是客观公正的。我们虽然不善言辞，但是它并不能代表我们的人性品质不好，也不代表我们不能追求真理，它与我们蒙拯救没有关系。我曾经接触过一个人，她虽然很善于言辞，口才很好，但是她的人性品质不好，也不追求真理，对人的评价也不客观公正，还经常做些挑拨离间的事情，弟兄姊妹就不喜欢与这样的人接触；而有些弟兄姊妹也不善于言辞，但是追求真理，人性也比较好，说话能客观公正，愿意力所能及地帮助人，弟兄姊妹就愿意与这样的人接触。所以，不在乎这个人的口才好不好，就在乎这个人的人性品质如何，是否追求真理。神喜欢诚实人，弟兄姊妹也喜欢诚实人。即使这个人说话结巴，没有啥高的文化，但这不并是败坏性情，只要她能把真理交通明白，或者讲自己的经历认识能让人得益处，能给人解决问题，弟兄姊妹就喜欢接触。 神话说：“你的人性无论多么完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特长比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够实际，就会补足你人性方面的很多缺陷问题。比如，你胆子小、性格内向、说话结巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了实际的经历，虽然说话结结巴巴但也能把真理交通明白，大家听完了得着造就，把问题解决了，使人从消极里走出来了，对神的埋怨误解解除了。你看看，你说的话虽然结结巴巴但能解决问题，这些话多重要啊！外行人听了说你是大老粗，说话没什么文法，有时用词还不太贴切，也可能说的还是土话，是生活语言，不像文化高的人出口成章那么有风度，但是你交通的话有真理实际，能解决人的难处，人听完之后所有的乌云都消散了，所有的问题都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）你如果不明白真理，即使你有知识，说话出口成章，但大家听了就觉得‘你说的话都是道理，没有一点儿真理实际，丝毫解决不了实际问题，那你说的这些话不都是空话吗？这也不明白真理啊，这不正是法利赛人吗？’你讲了许多道理，但问题还是得不到解决，你心里还想：‘我说得挺真心、挺诚恳的，你们咋就没听明白呢？’你说了一堆道理，大家消极的还是消极，对神有误解的还是有误解，尽本分中存在的难处一点儿也没解决，那你说的就都是废话。不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你说的话有真理实际，那你所交通的就能解决问题；如果你讲的是道理，没有一点儿实际的认识，那你说得再多也解决不了人的实际问题。不管人对你是什么看法，只要你讲的东西不合乎真理，不能针对人的情形，解决不了人的难处，人就不愿意听。那真理和人自身的条件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。所以，不管在人性上、在先天条件上你有什么缺陷都不要受其辖制，应该追求真理，借着明白真理来补足你的各种缺陷，如果发现缺点赶紧改正。有的人不注重追求真理，总注重解决人性的这些难处、毛病、缺陷，矫正自己人性的问题，结果下了几年功夫也没有明显果效，就对自己失望了，觉得自己人性太差不可救药了，这是不是太愚昧了？”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 2. 你说：“……和DXZM之间还能说一些。” 我们知道神喜欢诚实人，只要我们能说诚实话、做诚实事，哪怕我们说话有点生硬，不太会表达，但是弟兄姊妹也能包容、忍耐和理解，所以我们觉得和弟兄姊妹好相处，就愿意和他们说一些心里话。从这里看出，其实我们说话是选择对象的，并不是我们不愿意说话，而是因为我们有心理障碍，有自卑情绪，怕说的不好受人歧视，怕受打击，所以才回避与外邦人接触和交流。所以，当我们想开口与外邦人说话的时候，我们心里就会有自卑情绪出来拦阻我们，导致我们难以张开这个口。 神的话：“你心里充满了自卑，你的自卑情绪由来已久，它不是一时的一种心情，而是在你的灵魂深处紧紧地控制着你的心思，紧紧地封锁着你的嘴唇，所以你里面不管有什么纯正的领受，或者对人事物的观点、看法，你只敢在心里想一想、念一念，却从来不敢大胆地说出来，无论大家认可也好，还是指正、批评也好，你都不敢承受这个结果，也不敢看到这个结果。因为什么？因为你的自卑情绪在里面告诉你，‘不要这样做，你没那两下子，你不具备这样的素质，不具备这样的实际，你不应该那样做，那样做不是你，现在什么也不做、什么也不想，就活在自卑之下的你才是真正的你。你没有资格追求真理，也没有资格与别人一样敞开心说自己想说的话，与别人交心，因为你不行，你不如他人’。这种自卑情绪在人的心里主导着人的思想，一方面压制着正常人该尽的义务与该有的正常人性的生活，一方面也主导着人看人看事、做人做事的方式方法、方向目标。……从这些具体的表现、流露上来看，负面情绪的其中一条——自卑这样的情绪一旦在人身上发挥作用，在人内心深处扎下根之后，人如果不追求真理就很难摆脱、很难冲破它的辖制，就会处处受制于它。虽然这种情绪谈不上是败坏性情，但是已经对人形成了严重的负面影响，它对人的人性造成了极大的迫害，对人正常人性的喜怒哀乐、正常人性的言谈举止造成的负面影响是很大的，后果是很严重的。从小的方面影响到了人的性格、人的爱好、人的志向，从大的方面影响到了人的人生目标、方向。就自卑情绪产生的缘由、过程与在人身上所导致的后果来看，无论从哪方面来看，自卑的情绪是不是人应该放下的？（是。）”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（一）》 解决自卑情绪的路途： 神的话：“那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全，唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断，限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有在没人的时候，或者你独自一人的时候才敢大声唱，释放一下。就是因为平时受压制得太苦了，不是一个人的时候都不敢唱歌，只有在一个人的时候才敢唱歌，享受自己嘹亮歌声的时光，那是多么美好、多么自由释放的时光啊！是不是这样？因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（一）》 我们需要根据神话来衡量评价自己，认识自己的人性、素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长，而不是受他人不正确的评价左右影响对自己的判断和定性。神话说：“这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（一）》 比如你说：“觉得自己配合力所能及的事务性的本分还行”。这说明你擅长做一些事务方面的事情，那你就应该把这方面的本分尽心尽力地尽好，因为这是你能力范围内能达到的。 你说：“真的不想和外邦人说话……这种需要沟通的对我来说真的很难、很难……为人处世自己就是不会，也不会表达、说话也生硬”。 你觉得自己与外邦人沟通方面存在障碍，说明这是我们的缺点和不足之处。那这个问题怎么解决呢？我觉得还是得根据自己的情况来。比如，我们感觉与人面对面说话的方式很难沟通，那是否可以采用书面的方式来弥补？比如网络书面沟通方式？就像有些人不擅长说话表达，但是她能用文字表达清楚，这也可以。但是更重要的是，我们应该解决沟通上的心理障碍，这个障碍在于我们的虚荣脸面对我们的捆绑辖制。 我自己也有这样的经历。我在上高中的时候，对于我喜欢接触的人，我是愿意说话的；但是对于我不熟悉或者不愿意接触的人，我就不喜欢说话，也不知道该说什么。因为没有什么共同话题，所以相处起来就感觉尴尬，但是有些场合又必须说些话，这对我来说就形成了一种心理压力。我记得每次上完晚自习，与某个同学一道骑车回家（因为晚上一个人骑车危险，需要有伴），就避免不了要与人说话，我总觉得自己不知道和对方说什么，不知道该怎么迎合对方，让对方喜欢自己、不反感自己。有时候绞尽脑汁地寻找话题，但是往往事与愿违，说不了几句就没有话了，一路上不说话又感觉好尴尬。 信神以后，我明白了一些真理，才知道我这是受撒但毒素“人活脸面树活皮”的影响，把脸面看得很重，怕自己说得不好或者说错了，或者怕暴露了自己的缺点被人瞧不起，所以不想与不熟悉的人接触。这个“怕”字是来自于自己地位之心与虚荣脸面的辖制，所以，我应该认识和解决的是自己追求名誉地位的问题。 神说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 虚荣脸面是我的致命处，我认识到自己走的是一条错误的道路，是一条追求成为名人、超人、伟人的道路，所以我才那么在乎自己在人心中的地位和形象。如果我只把自己看成一个普通人，承认自己有很多缺陷和不足，不在乎别人怎么说，也不怕被人小瞧，只在乎神的看法，自己就不会背负那么多的心理负担了。 神话说：“你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神话说：“操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 在日常生活中，我与外邦人接触也操练做诚实人。我不懂的就承认自己不懂、不会，也不想再装懂了，这多累啊！自己不会的、不懂的就向别人请教，这样别人也愿意和我说话了。外邦人是喜欢显露自己的，喜欢给人当老师，如果我们虚心向他们求教，他们多数时候也愿意说话。所以很多时候与外邦人接触，我会主动暴露一些自己的弱点，同时也适当地夸赞一下对方（确实是对方优点，不是乱夸），这样有利于我们和对方接触、摸底。当然，有些外邦人不仅不相信有神，而且比较傲慢，瞧不起别人，人性不太好，那我们就不要接触这样的人了，而是选择和那些长相比较端正，人性比较好的人接触。本来我们摸底传福音的对象就是那些人性比较好的，这样的人看到别人有难处了，有怜悯人的心，愿意帮助别人，我们如果遇到这样的人，可以进一步接触。 其实我感觉与人接触并不是很难，就按照神教导我们做诚实人的原则就行了，除了特殊环境下需要用智慧，其余的时候说诚实话就行。 神的话：“人说话做事应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话行事的要求标准是什么？（对人有造就。）对了。最基本的，你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。……说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。……总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（三）》 以上是神教导我们说话做事原则。我们与外邦人说话起码别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，有时候还可以用我们明白的真理来开导一下对方，安慰一下对方，这样就容易与人接触了。有一次我在医院里看到一个老人坐在一个长椅上哭泣，她身边围着她的儿女，劝不住她。我正好去看病，坐下来休息，因为好奇就问她为什么哭，她就说自己得了高血压。我心想，得病不是很正常的事吗？这老人七十多的样子，也应该有不少人生阅历了，怎么心灵还这么脆弱呢？通过了解才知道她从小到大没有得过什么病，现在老了得病了就怕死。所以我就用自己所明白的真理安慰、劝导了她几句，说我们人一生的命运老天爷早就给定好了，我们此生该受多少苦，在什么时候得什么病也是命里注定的事，我们都应该坦然地面对。我问她是否相信有老天爷？她说相信。然后我又举了我得病的例子，让她看见我比她年轻，但是得的病比她重多了，这些事情都是上天安排好的，是我们命运中注定要受的苦，是躲不掉的，我们坦然面对就好了，没有什么可怕的。而且得病也不是一件坏事，这是一种特殊的人生经历和体验，可以丰富我们的人生阅历……。我开导了她几句，她就安静下来不哭了。这就让我看见，真理对人的价值。虽然我没有直接给她读神话，只是唠嗑，但是这个意思她听懂了，她心里就得到一些安慰。我说这件事是的目的是想说，哪怕是针对外邦人，我们可以和他们谈论正面事物、符合神话的观点，看他们能不能接受。我们不必要说多么好听的话讨好他们，有时候看到他们的痛苦和难处，就是做一些开导的工作，他们就会愿意与我们说话了。这就需要我们装备一些真理，不仅是根据真理来分辨人，而且要根据对方的需要来引导他们。 如果我们想尽好传福音的本分，比如摸底的本分，就需要学习一些与人接触的技巧，这是因为本分的需要。比如，我们能主动与人打招呼，点头微笑，或者找准合适的时机，主动与对方说话、攀谈，这样才能摸到底。在与人接触方面，我们不要定规自己永远不行，其实障碍只是在我们的心理方面。我们首先要解决的是自己的虚荣脸面问题，不要害怕自己说的不好被别人瞧不起。本来我们就不会说话，那就承认自己的缺陷，坦然面对，我们知道神对人的要求是做要诚实人，不是“嘴巧，能言善辩”，所以我们不要受个错误思想的辖制。其次，我们可以向弟兄姊妹请教，学习别人的优点和长处来弥补自己的不足。 最后我们应该认识到，“不善言辞，说话生硬，不会为人处事”，这些只是人性方面的缺陷，即使最终我们也克服不了这个缺陷，但是我们不要消极，不要受它辖制，因为它不属于败坏流露，神不定罪，我们就与这样的缺陷共存，只要我们追求真理、接受真理，仍然可以蒙拯救。 神话说：“……所以，这个缺陷毛病如果你在短期内能克服就可以克服，如果不好克服那就别搭理它，别跟它较劲，也不要挑战自己。当然，克服不了也不要消极，你就是一生都克服不了神也不定罪，因为这不是败坏性情。你怯场，你紧张害怕，这些表现不是败坏性情，不管它是天生的还是后期什么环境造成的，它充其量也就是人性的一个缺陷毛病。如果你长期都变不了或者一生都变不了也不要把它放在心上，不要受它辖制，也不要因此而消极，因为它不是败坏性情，你改变它、跟它较劲没用。改变不了你就接受它，让它存在，正确地对待它，因为你可以和这种缺陷毛病共存，就是你有这个缺陷毛病也不影响你跟随神尽本分，只要你能接受真理、能尽其所能地尽上本分依然可以蒙拯救，它不影响你接受真理，不影响你蒙拯救。所以，你不要因为自己人性的一方面缺陷毛病而常常受辖制、常常消极气馁，甚至还能放弃本分、放弃追求真理，错过了蒙拯救的机会，这就太不值得了，这是愚昧无知的人。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 比如传福音方面，如果我们经过很多努力，确实达不到果效，确实不善于与外邦人接触、交流，那我们就找准自己的位置，做一些自己擅长的、能做到的工作，把这个工作尽心尽力地做好，同时追求真理就行。 神话诗歌《本本分分做人才有理智》 1 你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。 2 总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。 3 你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡、一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。 4 你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同，但是你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的。个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 另外，建议你吃喝《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（一）》和《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 还可以参考下弟兄姊妹的经历见证文章： 《对自卑情绪的一点认识》https://www.hidden-advent.org/experiences/overcoming-feelings-of-inferiority.html#sw=自卑的情绪 《解决自卑有路了》https://www.hidden-advent.org/experiences/path-to-resolve-inferiority.html#sw=解决自卑 《我不再因着拙口笨舌自卑了》https://www.hidden-advent.org/experiences/no-longer-feel-inferior-because-of-clumsy-speech.html#sw=不再受脸面辖制了 个人领受，仅供参考。

追求体贴神心意，你好！ 根据你的描述，我们尽本分只是凭一时的热心和兴趣，带着不对的存心（交易存心），且不明白尽本分的价值意义，不学习进深业务水平，尽本分应付糊弄，时间长了就觉得枯燥乏味，或者当遇到挫折和受苦的时候，心里就抵触尽本分、失去信心，陷入了消沉情形。所以我们得根据神话认识自己，接受神话语的审判和揭示，并扭转自己信神的不正的存心。 神话说：“有些人尽本分的存心是错的，他不是真心为神花费，他有点才干但心总在算计，他总觉得‘在世界的时候我爸妈花了多少心血供我上学，我自己又付出了多少时间精力、多少脑细胞学习知识、技能，来到神家正好用上了这些知识。如果我的知识不够还让我进深，我才不愿意学呢！我如果再继续学那就是便宜了神家，我倒吃亏了’，所以他就一个劲儿应付。还有的人说：‘搞了这些年业务工作，看着这些业务上的事就头大、厌烦。’有的作文字工作的人也不愿意学业务，还说看见字就头大、就眼花。有那么严重吗？我看你这是心态有问题。你多学点业务花费点脑细胞最后你有收获。有的人就总担心费脑细胞，你那脑细胞一费就没了吗？（不会。）从这些事上看见什么了？人尽本分没有真心，小心眼儿太多。他心里总琢磨：‘我信神是来得福的，谁让我白干活吃亏我不干，让我挨累受苦我不干。再说，神都没给我打保票说我肯定能蒙拯救上天堂，我凭什么那么累啊？每天又得学这些业务，还要尽本分，还要做作业，还要干活，我凭什么那么难为自己啊？我才不那么傻呢！’你倒挺会算计！多费点脑细胞是傻吗？（不是。）你那些脑细胞不用在为神花费尽本分上，那你想用在什么地方啊？玩阴谋诡计？玩手段？坑蒙拐骗？做生意挣大钱，追求世界？你们在世界上考大学、读研不怕费脑细胞，即使留下永久的脑损伤，最后过上好日子了，也不后悔、不觉得亏。信神让学点业务，多花费点时间精力、下点功夫钻研钻研、学习学习都不愿意，就那么糊弄他也不亏心，良心没有责备、没有控告。一晃十年过去了，这十年我心里对你们是什么印象？对你们的印象就是你们尽本分没有真心，不愿受苦付代价，总是应付糊弄，很怕吃亏，所以真需要你们付代价的时候丝毫看不见你们的实际行动，都不是拉满弓使满劲地尽本分，就像给别人打工一样，很怕多干点活儿不给工钱，所以就应付糊弄。你们尽本分的这种态度就不可救药了。我这个人做事从来不勉强人，就是谁作哪方面工作如果不心甘情愿，心里总感觉委屈，我还真不强求你，我一不对付你，二不难为你，三我可以放弃，我可以用其他的方式代替这项工作。咱们见证神的话、见证神的作工方式有很多，不止这一种方式，我有办法用其他方式代替这项工作，所以有些工作实在没有人能担得起来、实在没有人愿意担这项工作，在我这儿这工作就不作了。因为交给你的责任你总认为是我的责任，你总偷换概念想推给我，本来这项工作可以作也可以不作，我一看你挺麻烦，你这个人是烂泥扶不上墙，那这工作我就可以不作，我不难为你。你看我这人是不是宽容？（是。）再加上有的工作本身果效也不是太明显，我有那个时间我作点果效好的、明显的，我亲自辅导、亲自作，作完之后让它果效比任何的工作果效都好，代替你作的那项工作。你就不用作这项工作了，你能做点什么、你喜欢做什么就做点什么吧，顺其自然，我不强求你，因为辅导你作这项工作太费心、太麻烦。就这么麻烦、这么费心你还觉得冤屈，还不甘心，那我何苦呢？我就放弃这项工作，你就不用作了。你追求世界、追求名利劲挺大，追求信神、追求正面事物劲就没了，你信神没有真心、没那么大劲，我不会难为你的，更不会赶鸭子上架，你能做点什么就做点什么吧。当然这不是淘汰你，也没有给你定罪，就是看你尽本分的态度差太多，没有真心，尽本分这么多年都不知道自己的责任是什么，更不知道怎样尽好自己的本分，出了什么问题还总想推卸责任，那就只能淘汰你不用你作这项工作了。”　 “有的人信神这么多年，外邦人的思想观点还有外邦人的痞性一点儿都没变。没变的原因是什么？就是他从来不接受真理，从来不用真理解决问题，不站在正确的立场上看待问题，也从来不认识、解剖自己，所以活出流露跟外邦人没什么区别。有区别的地方就是在神家作这些工作是在尽本分，没要工资、没要劳保，就这点区别，别的什么区别都没有。你看他的做法、思想观点、性情流露、对待本分的态度完全就是一个活脱脱的外邦人，尤其是尽本分就像是给我打工似的。他心想：‘你是道成肉身的神，你来作工作，这工作都是你的活儿，我们都是配合你的，我们不管作什么工作那对你就是恩赐，都是给你作呢！’连尽本分的意义、什么是尽本分这么浅显的真理都不明白。不明白的原因就是从来没在心里揣摩过这个事情，平时尽本分是怎么想就怎么做，为所欲为，而且尽哪方面本分都生怕吃亏、生怕累着，多一点活儿都不想干。比如，影视组拍电影有几项最关键的项目，导演也好、其他的工作人员也好都不当回事。本身素质就很一般，胜任这项工作很吃力，尽本分还不愿意付代价，尤其是在有些片子拍出来后他们看出问题了但就是不改，他们就考我，丢给我看，心里想着：‘几分几秒那儿有点问题，看你能不能看出来。你如果看出来了我们就改，你如果看不出来那我们就多一事不如少一事，就不用改了，谁让你看不出来啊！你自己的事你都看不出来谁给你看啊！’你看这些人都存着什么心呢？这些人太可怕！人活在败坏性情里可恶、可憎又可怜，当然也挺可怕，每一个心思意念、每一种思想观点、每一个举动、每一种做法、每一个存心都带着恶、带着邪的成分。你看修改剧本的时候影视组的人就总是催，‘剧本写没写完哪？我们等着拍呢！’看着挺有负担，等把剧本写完了让他们开始拍，他们根本就不着急。当时那个热乎劲哪儿去了呢？拿到剧本怎么就不着急了呢？这也没负担哪！拍成什么样无所谓。原来当初着急上火那是假的，是给人假象。平时也不学业务，即使学也不怎么用心，总怕累着，总怕浪费脑细胞。你们尽本分时也会祷告，‘神哪，我愿意为你付出花费，我放弃世界上的前途把这一生都交给你了’，那为什么尽点本分费点脑细胞你都那么为难呢？怎么那么怕受累呢？口号喊得挺响，其实全是违心的谎话。一猛劲喊出一些空洞的口号，觉得自己是有心志的，但到尽本分的时候就实行不出来了，一点儿代价都不想付，受点苦就发怨言，就再也不想受这样的苦了。” “无论在业务上还是认识事物的本质上、思想层面上、思想观点上人得不断地有长进，在不断长进的过程中你从事一项工作就会有新鲜感，这个新鲜感会给你带来愉悦，会让你喜欢上这项工作，在这个领域里会越作越好、越作越有成就。在这个领域里你的人性会不断地成熟，业务方面、见识方面还有涉及真理的思想观点方面会不断地有长进，这样的人才是活着有价值的、有目标有方向的。你在哪方面都不求长进，每天就混日子过，游手好闲、不学无术，做事、生活、工作都没有目标、没有方向，你就是一个没有追求的人！你总也没有长进，你作一项工作那就是机械性地、被迫无奈地作着，在这种状态下作工作、生活你就觉得压力很大、很无奈、很无助，那你就活得可怜了。什么叫可怜？你只是被迫无奈地、机械性地作着工作，对这项工作你没有丝毫的兴趣，但如果不作你还怕交不了账得不着福气，上不去又下不来，就卡在那儿了。卡住的人你说可不可怜？（可怜。）继续作这项工作就觉得‘好无趣啊！每天都做同样的事情、走同样的流程，真没意思！如果不做吧，那能做什么呢？这些年就熟悉这项工作，也只能干点这个，要是不信神在世界上好像也没什么意思’。有的人琢磨琢磨，‘信神也没什么意思，还是那么虚空，信神也没摆脱虚空的生活。唉，人活着没什么意思，干脆死了得了！’这是不是可怜啊？（是。）有些人就很危险，就容易走到这个地步。他尽一项本分总也不好好尽，没走上追求真理蒙拯救的道路，他就觉得自己世界也放弃了，学业、工作也放弃了，现在三四十岁了，也过了谈婚论嫁的年龄，以后、未来就一个人孤独终老，自己这日子已经预见到未来了，挺可怜也挺孤单，信神也没什么意思。你看，活到现在对活着的意义都没弄明白，对人为什么要活着、为什么要尽本分都不明白，这就是尽本分这些年没有任何收获。你如果在业务上有所收获也不至于是现在这个光景，可见你这些年都是在干什么了，就是一个字——混！你这些年都是在混。我经常听到你们的至理名言是什么？‘不能那么累呀，那得费多少脑细胞啊！’还有一句，‘当着那么多人的面认识自己，我的脸往哪儿放啊？那多丢脸哪！’这是你们的至理名言、口头禅。我说这些人怎么总说这些话呢？你的脸不就在你头上吗？怎么就没处放呢？你不考虑自己的脸面那就不受这事辖制。还有人说：‘别人得怎么看我啊？’眼睛长在别人身上，他愿意怎么看就怎么看，你实行真理你得着了，他爱咋看咋看。你怎么不在乎神怎么看你，总在乎人怎么看你呢？你信神这么多年还受别人怎么看的辖制，这么多年也不知道自己这一生为什么活着，尽本分费点脑细胞都那么吝啬、都不甘心。真理是无价之宝，你费点脑细胞得着真理了，那你说你那脑细胞得多值钱吧，这不显得你尊贵吗？你为什么不换呢？这是不是傻呀？”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 姊妹，看了上面几段神话，我们首先应该反省一下自己信神的存心是什么？是不是只是为了得福、得恩典？如果是这样，那一但感觉肉体受了苦，就觉得与自己太吃亏了，太委屈了。就像神话说的：“他心里总琢磨：‘我信神是来得福的，谁让我白干活吃亏我不干，让我挨累受苦我不干。再说，神都没给我打保票说我肯定能蒙拯救上天堂，我凭什么那么累啊？每天又得学这些业务，还要尽本分，还要做作业，还要干活，我凭什么那么难为自己啊？我才不那么傻呢！’你倒挺会算计！”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（二）》这就说明我们信神的存心不对，是为了肉体利益而信神，并不是真心为神花费的。所以， 一旦感觉得不到肉体的利益，得不到肉体的满足和享受，就没有尽本分的意愿了。 神话说：“你信神的目的意义不是为了最终达到蒙拯救，满足神的心愿、安慰神的心，而是为了享受恩典。享受恩典换句话怎么说？就是要吃饼得饱，要吃教、吃老本。吃饼得饱的是什么人？这是混日子的人。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》“为了看见神的日子、为了逃脱大灾难而信神，能得着真理生命吗？凡为了逃脱灾难信的、为了神的日子信的都得灭亡。那些为了追求真理、为了性情变化蒙拯救信的人才能剩存下来，这是真正信神的人。那些糊涂信的人最终什么也得不着，只能是白搭功夫，而且还得受更重的惩罚。人都是太缺乏见识了，信神不务正业总琢磨邪门歪道的人都是作恶的人，都是不信派，只能坑害自己。信神的人与外邦人不都在神的手中吗？谁能逃脱神的手？哪个也逃脱不出去！逃出去的最终还得回到神面前受惩罚，这是明摆着的事，难道人还看不透吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“现在很多人信神特别糊涂，不知信神到底该得什么，不明白信神为了什么，心里没数。人到底该为什么活着，凭什么活着，怎样活着才有价值、有意义，他一点不知道。如果你心里不清楚为什么要信神，那你因信神受这些迫害、痛苦就没价值、意义了。人信神到底是为得什么？如果不是为了得真理、得生命，到神工作结束定人结局的时候你会不会后悔？你当初立心志要跟随神的时候是一时冲动，还是把信神这事想透了、想通了才作出决定的？你到底为了什么活着？你人生的方向、目标是什么？你有没有心志跟随神到底，最终得着真理，保证不半途而废，无论什么环境临到，无论什么患难、试炼、难处、困苦临到，你都能忠心尽好本分？有的人连这点信心都没有，连追求真理的心志都没有，这就不容易得着真理了。人对真理不感兴趣，就不能甘心尽好本分，就不是真心为神花费，这样的人怎么能跟随神到底呢？你若问他，‘你为什么信神？信神到底该得什么？该走什么道路？’他不知道，答不上来，就证明他跟随神不是为了得真理、得生命，而是想投机得福。这样的人怎么能真心尽好本分呢？真喜爱真理的人越明白真理，尽本分越有劲；不明白真理的人，尽上本分还会常常消极，如果不能接受真理，就能退去。那些追求真理的人就不一样了，越尽本分越明白真理，败坏也同时得着洁净。越明白真理，越觉得跟随神收获越大，就能感受到跟随神道路越走越光明，这样的人就得着真理了。如果人真明白真理了，跟随神就有信心了，就能忠心到底。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 从神话中我们认识到，信神的目的不应该是为了归宿，为了得福、得恩典或者暂时的享受，而是为了得真理、得生命，脱去败坏性情、满足神的心意，最终达到顺服神、敬拜神，这才是信神的意义。我们得明白信神异象方面的真理，不能稀里糊涂地混日子。 神话说：“人应该明白信神的意义，信神不应该是为了得福、有好的归宿，而是为了遵行神的道，是为了顺服神，是为了达到敬拜神，不是为了你的归宿。那归宿是怎么来的？不是你信神付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神给你的应许，这事你得搞清楚。你最终蒙拯救了能够敬拜神了，神让你得永生，让你不死，让你进天国享受永远的福分，这是神的应许、是神的祝福。但是神如果不给你应许，人信神的目的与意义也应该是遵行神的道顺服神达到敬拜神。你们说，信神的目的是为了得福与信神的目的是为了达到顺服神、敬拜神这两个是不是不一样？（是。）不一样在哪儿啊？（信神是为了达到顺服神、敬拜神这个是正面的，是跟神的要求相符的，是人应该有的追求，而为了得福信神这是人的奢侈欲望，是不合乎神的要求的。）对了，一个是正面的，一个是反面的。信神为了追求得福这个不是正当的，信神要达到敬拜神这个是正面的，是人该追求的目标。信神就是为了得福这不应该是你的追求目标，你追求得福这个不是正确的道路，是吧？（是。）你最终能不能得福不是人说了算，也不是根据你追求得福付多少代价，而是根据神给不给你。神给你，说你这个人是合格的受造之物，你就得着了，神如果不给你也有神的理由，你就得不着。就像有个人手里有一个稀世珍宝，你有钱就真能买得来那个宝贝吗？（不一定。）那得根据什么？（根据主人愿不愿意卖。）对了，就看他愿意把这个宝贝给谁。他如果喜欢你，跟你合得来，他看你顺眼，他也可能一分钱不要把这宝贝白给你他都心甘情愿；他如果不喜欢你，跟你合不来，他看你不顺眼，那即使你是亿万富翁他也不愿意卖给你，你花多少钱买他都不卖：所以那个宝贝最后归谁就看宝贝的主人愿意给谁。信神最终能不能得着福、能得什么样的福不在乎人是不是追求得福，而在乎人所走的道路，在乎人是不是追求真理。如果你是追求真理的人，你从来没为自己的归宿、未来计划打算什么，你就总追求遵行神的道，追求在凡事上满足神的心意、寻求神的心意，付代价、撇弃花费，所做所行都寻求真理原则，都能按着神所要求的去实行，最终达到顺服神了，也达到敬拜神了，神看你能敬拜神了，神愿意把天国的福气赐给你，那你就得大福了，你就有美好的归宿了。相反，如果你为自己的归宿前途做了很多事、付了很多代价、下了很多功夫，夜以继日、披星戴月、废寝忘食，什么苦都受了，就是不遵行神的道，也不顺服神的主宰安排，最终没达到敬拜神，神看你不敬拜神，那不管有多大的福气神不愿意给你，你能不能得着？（得不着。）神如果不愿意赐给你的话，你费多大劲也没用，最终该受什么惩罚还受什么惩罚，也可能有些人连一点儿赏赐都得不着，到那时候你就知道了，‘原来这一切都在造物主的手中，是造物主说了算，不是人决定这一切的’。人得着什么福分、有什么样的归宿不在乎人自己奔忙而在乎造物的主，造物主说你是合格的受造之物你就能得着好的归宿，造物主说你不合格那你就什么也得不着。这事清楚了吧？（清楚了。）清楚什么了？（一个人到最后有没有好的归宿不在乎人怎么要求神或者人怎么追求得着这个福分，而在乎人自己所走的道路，到最后神给不给人好的归宿是根据人所走的道路，不是根据人求不求这个，神有神的原则。）这个事得明白，你信神的意义就是脱去败坏性情最终达到顺服神、敬拜神，达到顺服神、敬拜神这是你信神的意义。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（三）》“人信神的意义在哪儿？就是人信神以后所走的道路、人生观、人生方向目标彻底改变了，跟不信神的，跟世人、魔鬼完全不一样了，走的道路完全就是与他们相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。那怎么能够达到呢？就应该注重往真理上够才能有变化。如果不追求真理，也不实行真理，那你信神就没有意义、没有价值了，你的信就是个空壳，就是骗人的鬼话，是一句空话，什么作用都不起。”《话·卷四　揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》“信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》“人意识不到人得到了最宝贵的东西。为什么说人得到了最宝贵的东西呢？神是把他的生命、把他的所是所有赐给了人，让人能够活出来，让人把他的所是所有、把他赐给人的真理变成人的人生方向、目标，让人凭神的话活着，把神的话语变成人的生命。这样，能不能说神把神的生命无偿地赐给了人，让他成为人的生命？（能。）那人从神得来的是什么？是神的期望？是神的应许？还是什么？人从神得来的不是一句空话，那是神的生命啊！神赐给人生命的同时，神对人唯一的要求就是人能把神的生命变成人自己的生命活出来。你活出这个生命了，当神看到的时候神就满意了，这是神唯一的要求。所以说，人从神那儿得到的是无价的东西，而在神赐给人最无价的东西的同时神并没有得着什么，最大的受益者是人，人得着了最大的收获，人是最大的受益者。在接受神的话语作生命的同时，人明白了真理，有了做人的原则，有了做人的根本，就有了人生道路的方向，人不再被撒但迷惑捆绑，也不再被恶人迷惑利用，不再被邪恶潮流污染引诱，人活在天地间自由了、释放了，能真正地活在神的权下，不再受任何邪恶势力与黑暗势力的残害了。就是说，人在活出这样的生命的同时，人没有任何痛苦了，没有难处了，人活着是幸福的、是自由自在的，人与神的关系正常了，不会悖逆神了，不会与神对抗了，真正活在神的主宰之下，从里到外活得都是名正言顺的，有真理、有人性，成为名副其实的人类了。人得着这么大的益处，这与人想象当中神给人的应许或者人要得到的福气相比，哪个更好？哪个是人最需要的？哪个能让人顺服神、敬拜神，能让人活到永远，不被神毁灭，不被神惩罚？是你的得福欲望重要，还是真正地活出神所给你的生命重要？什么更能让你来到神面前，不让神厌憎，不让神弃绝，不让神惩罚你？什么能保住你的命？你只有接受了从神来的真理才能得着这个永远的生命，你得到这个生命，你的生命就无期限了，这就是永生。言外之意就是，人如果没得着从神来的生命，人就都得死，人的生命都是有期限的。有期限的生命还是永生吗？那不是永生。你从神得着了永远的生命，这是得福的欲望能代替的吗？人得福的欲望能保住人不死吗？不能，这是肯定的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 从神话中我们认识到，信神的意义很深，我们如果接受了神话语做生命，就脱离的撒但的败坏性情，成为真正的人了。这个人有了做人的原则，有了做人的根本，就有了人生道路的方向，人不再被撒但迷惑捆绑，也不再被恶人迷惑利用，不再被邪恶潮流污染引诱，活在天地间就自由了、释放了，能真正地活在神的权下，不再受任何邪恶势力与黑暗势力的残害了，这个生命是不会腐朽和衰亡的，这是多么宝贵的东西啊！绝不是任何世界上的重价能换取的。这不正是我们所盼望的永生之道吗？ 同时，我们还得明白尽本分的意义。神让我们尽本分，是赐给了我们一个得真理、蒙拯救的机会。如果我们不尽本分，又怎么经历神的审判刑罚、认识自己的败坏性情呢？又以什么途径得真理、得洁净呢？又怎么为自己预备善行呢？ 神话说：“应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “尽本分主要是什么？（尽本分是神给了我们一个追求真理的途径，在尽本分的过程中显明我们各方面的败坏，使我们有机会去寻求真理解决自己的败坏性情，同时进入各方面的真理原则，如果不尽本分的话这些都是得不着的。）你尽上了本分在形式上就等于你是神家中的一员了，另外，你能尽本分、你愿意尽本分或者你开始尽本分了，最起码在神看你这个受造之物愿意履行你的职责，你有向往正义、喜爱正面事物的意愿，你有达到蒙拯救的意愿，那对你来说就是你这个受造之物开始在神家履行你的职责了，当然再加上你们所说的你能尽本分就有了达到蒙拯救的一个机会，就这么简单。本分是神给人的托付、给人的一份责任，你愿意尽本分那你就有蒙拯救的机会了。一方面是神给了你一个机会，另一方面，你愿意尽本分、你尽上本分了你也给自己争取到一个蒙拯救的机会。是不是这样？（是的。）就这么简单。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 “作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。这个‘面光之中’有很多引申的意义、引申的内容，今天就不细说了。当然，神肯定对这样的人有应许、有赐福、有不同的说法，这是更远的事了。从眼前来看，每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 2. 你说：“总是不愿意受苦付代价，不愿意操心费脑的做一件事，心里面光是一想到有这事要做，那事要做就感觉憋屈、苦闷，就想过自由自在、无忧无虑的生活，” 这就说明我们太宝爱、体贴自己的肉体了，没有正确的追求目标和方向。如果我们不是为了喜乐而追求，乃是为了满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。 神话诗歌《你越满足神越蒙神祝福》 1 你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗、跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。 2 你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行，所做所行都能满足神，这就叫有实际了。 ——《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 神话诗歌《你得看透今天受苦的意义》 1 现在多数人信神还没进入正轨，没有明白真理，所以还觉得心里空虚，活着感觉痛苦，尽本分也没劲，人信神心中没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以里面就没多大享受。尤其你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。 2 有些人还认为，“人信神心里该有享受，恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在信神太苦恼了。”你只知道肉体享受比什么都好，你不知神今天作的是什么工作，神为了变化人的性情就得让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神的话、有神的祝福你想死也死不了。没达到认识神、没得着真理你能甘心吗？ 3 现在主要是人还没得着真理，没有生命，正在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼，人就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。真正得着真理对神有认识的时候就觉得得为神活着，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 神为了拯救我们还是地上受苦，我们这些被撒但败坏至深的人类，充满了各种败坏性情，我们想脱去败坏性情，想得真理、生命，哪有不受苦的？外邦人为了肉体打拼，都受各种痛苦。现在经济环境不好，找工作都不好找，很多大学毕业生一毕业就失业了，他们到处找工作，有些人努力工作竟然每天只能吃两顿饭，勉强活着，他们苦不苦？中年人还有几座大山压在身上，房贷、车贷、供小孩读书，照顾家里的老人，他们苦不苦？还有很多人欠着很多债务，除了养活自己还要负担家庭，还要还债，他们苦不苦？就连我们原本认为是幸福的富二代，但是没有想到他们中间竟然有很多人得了抑郁症，还有自杀的，他们也感觉痛苦，有钱也解决不了心灵空虚的问题。人类活在撒但的权下被撒但玩弄、愚弄，哪有不受苦的？只是每个人所受的苦不一样罢了。但是对于我们信神的人来说，受苦的环境却是对我们的生命有益处的，我们从中寻求到真理，能实行真理满足神了，心里就有安慰了、有享受了，就不觉苦了。 弟兄交通：“不管哪方面的苦，对人的生命、对人的意志都有好处，这条应该看清楚了。受点打击好不好？都说话对付你，没人拿你当人待，好不好？这也好，对咱们都有益处，越不合你观念的事，越是你肉体不喜欢的事，对你越有益处。你身边的人，有一个人老跟你作对，你说好不好？这也好。人什么样的痛苦环境都得经历，有的人丈夫对她挺好，妻子对他挺好，儿女、生活环境都不错，特别优越，你们说这样的环境对人有没有益处？对人生命长进没什么益处，养尊处优，温室里的花朵，经不住风浪袭击。在受苦的环境里长大，对人的生命、对人的意志有益处，现在应该看清楚了。人钱财太多了好不好？不好！人钱财越多，人越琢磨歪歪道，老琢磨：“这钱咋花呢？怎么花能享受得好呢？哪方面的东西还没享受着呢？赶紧享受啊。”成天就琢磨肉体享受的事，他要穷呢，他就不想这些事了，穷就想：“哎呀，不管怎么穷，得有真理呀，得着真理要紧哪，如果一旦得着真理，我再穷也甘心，再穷也有安慰，心里踏实。”所以有些家庭越穷，有些弟兄姊妹受苦越多，他越想得真理，追求被成全，以这个来安慰、来补足自己，说：“我混了多半辈子，在世界上啥也没得着，我现在正好找着真道了，我好好追求真理吧，要得着真理比得啥都强。”这样想对不对？这样想对！现在看看怎么追求真理，怎么能得着真理，清楚了吧？你得到真理以后，你完全按真理行，然后你再看看你心灵里的感觉，心里到底啥滋味？保证里面充满享受，特别得安慰、特别踏实。你越实行真理，越为满足神而做，你的心里越有快乐，越有平安，这是绝对的，这是灵里的感觉。你如果为肉体做一件事，尤其是为满足肉体做了一件比较卑鄙的事、见不得人的事，心灵里什么感觉？“难受。”占便宜了怎么还难受呢？没吃亏呀，为啥难受啊？那个难受痛苦的感觉从哪儿来的？那是从灵里来的。所以良心的感觉是出自灵里的，这是一点没错。那灵里你怎么做能平安？怎么做能有享受？怎么做能有安慰？这就靠人寻求真理了，你如果真得着真理了，你按真理一实行，你的良心会感觉平安、踏实、有享受，你良心里的感觉就能印证你做得合不合神心意、符不符合真理，听明白了吧？那你们说在这些事上该怎么寻求真理？怎么能让自己的心灵深处有真实的平安喜乐，甚至一生永远都不至后悔？这很关键，这就是寻求真理要达到的果效，这也说明了寻求真理最有意义。你们说寻求真理的人真能受穷一辈子吗？寻求真理的人真就不能得着人生吗？家庭环境贫穷的人就真没有人生的快乐吗？没有真正的幸福吗？都不是！记住喽，一切都在神手中。既然一切都在神的手中，那神要赐福给你，你保证就是最富有的人。最富有的人，按照神的应许说，那是今世得百倍来世得永生，有神的看顾保守，这足以说明一切都在神的主宰之中，一切都在神的命定之中。现在越来越看见神真是全能，你是神拣选的人，外表你怎么没有能力，人瞧不起，神恩待你，保证不让你受穷，不让你受太大痛苦，这是绝对的。当然，有些人要在神话上受苦，要受审判刑罚的苦，要受试炼熬炼的苦，但这些苦可以这么说，虽然也是有点苦，但心里头有享受，过后心里头甘甜哪！你说外邦人受那苦和我们受苦有什么区别？他那个苦可不是一般的苦，外边也受苦，心里也受痛苦，良心的控告、责备，还有神话的咒诅，还有各种灾难的预兆，百病缠身那种痛苦，那是一点活路没有，一点希望没有啊！我们呢，有时候我们的心受了一些苦，受审判刑罚之苦、试炼熬炼之苦、修理对付之苦，但心里头有盼望，心里头有信心，心里头能体尝到神爱，所以在苦中还有安慰，是不是？所以我们受的苦跟外邦人受的苦性质不同。所以，我们现在追求真理无论受什么苦，那心里都有享受，受过苦之后，苦尽甘来，心里得着的是最大的祝福，就能看见神的祝福。当我们看见神祝福的时候，你说以前那苦还感觉苦吗？那就丝毫不觉得苦，全忘记了，心里头充满幸福，说：“我们现在太幸福了。”这是信神追求真理之人都能体尝到的，都已亲身体尝到的，太有意义了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎么追求真理才能达到性情变化》 神话说：“肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？有很多歌星、影星没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命鬼。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》 建议你看看《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》，神话揭示了肉体的本质，也指出了实行的路途。 神说：“临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 3.你说：“就想过自由自在、无忧无虑的生活，导致不管做什么事情都很消沉被动，都是走过程不得已的在做着，很影响尽本分的效率。” 这是一种不受约束、任性的表现。可以参考：如何解决不受约束、任性的问题 https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-7.html#sw=的问题 这里摘抄一些神话供你参考： 神话说：“他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为，‘我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法。’这类人特别地任性、放荡，不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为，受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己，跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由、释放，就应该尽情地放纵自己的肉体、欲望，放纵自己的理想、愿望，放纵自己心里所想的，想说什么就说什么，想做什么就做什么，想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分，或者该遵守、该活出的真理实际，该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿，他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体、欲望，但是因着神家有行政、有规定，他依然不能随心所欲，所以他的这种压抑的负面情绪来到神家后依然不能解决掉。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分，完成使命，达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 神话揭示了我们这种败坏流露的根源，神说：“他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》我们之所以无论做什么事都是为了满足自己，根源是受撒但自私卑鄙的本性支配的。 神话说：“人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 “有些人总追求名利，总追求利益，不管教会安排什么工作，他总琢磨，‘这事对我有没有利？如果有利我就做，没有利我不做’，这样的人不实行真理，能尽好本分吗？肯定不能。即使你没作恶，但你也不是实行真理的人。你不追求真理，不喜爱正面事物，不管临到什么事都顾及自己的名誉地位，顾及自己的利益、好处，这就是唯利是图的人，也是自私卑鄙的人。这样的人信神是为了捞取好处、得到利益，不是为了得着真理、得着神的救恩，所以这类人就是不信派。真心信神的人是能寻求真理、实行真理的人，因为他心里认定基督就是真理，就应该听神的话，按神的要求来信神。如果临到事想实行真理，但又考虑自己的名誉地位，又考虑自己的脸面，实行真理就有了难处。在这种情况下，喜爱真理的人经过祷告、寻求、反省认识自己就能放弃自己的利益、好处，达到实行真理顺服神，这样的人就是真心信神的人，是喜爱真理的人。如果总考虑自己的利益，总维护自己的脸面、虚荣，流露败坏性情也不寻求真理解决，后果是什么呢？就是没有生命进入，没有真实的经历见证。这是不是很危险？如果你始终不实行真理，一点儿经历见证没有，自然就把你显明淘汰了。没有经历见证的人在神家有什么用处呢？肯定什么本分也尽不好，什么事也办不好，这不成废品了吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 “人的自私自利、卑鄙、诡诈欺骗这些败坏性情能不能解决，就看人能不能接受真理了。能接受真理的人都恨恶败坏性情，恨恶自私卑鄙、诡诈欺骗这些东西，不愿意再让这些东西玷污自己、辖制自己。喜爱真理的人只要认识了败坏性情，就容易放弃这些属于垃圾、破烂的反面东西。不喜爱真理的人还把这些反面的东西当成宝贝，他们太宝爱自己的利益了，不愿意背叛肉体，太刚硬了，结果总也不明白神的心意是什么，不能顺服神。就是因为人不喜爱真理、不接受真理，才导致人糊里糊涂地信神多年，到该作见证的时候张口结舌，什么也谈不出来。人听了那么多年真理的道，神的性情一直向人公开，追求真理的人早就该明白了，但是那些不喜爱真理的人就是不肯来到神面前向神敞开，心里还装着那些肉体喜好的东西不肯放弃，所以就不敢实行向神单纯敞开，只想白白地享受神赐给人的恩典，还不想实行真理来满足神。神说：‘你要得到这些恩典，要得着这些真理，只有一个条件——把你个人的利益放下，把你的真心给我。’就这一个条件人都达不到，还想向神索取恩典、索取平安喜乐，还想得着真理，但还不把真心给神，这是什么人？这是不是撒但的种类？有没有这么两全其美的事？事实上没有。不管你是否明白神的心意，神的性情是一直向人公开的，人如果一直不接受真理，或者明白真理也不实行，这就是人太刚硬了，人的心不给神，所以人总也得不着真理，总也不能达到认识神的性情，这并不是神偏待人。人常说神的一句话‘神愿意恩待谁就恩待谁’，其实人不明白这话的意思，反倒还误解神，人就认为恩典是从神来的，神愿意给谁就给谁，愿意对谁好就对谁好，是这么回事吗？这是不是人的观念想象啊？神是根据人的实质来对待人，人能体贴神的心意，能接受真理，那就有神的祝福，如果人不接受真理，还能抵挡神，那结果就不一样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 姊妹，尽本分的机会是很难得的。以前我不懂这些，在教会尽本分的时候也是凭热心、凭喜好做事，应付糊弄不求果效，并不懂得寻求尽本分的真理原则，所以做出不少打岔搅扰神家工作的事，导致最后失去了在教会尽本分的机会，非常痛心和后悔。后来我明白了，越体贴神的心意，越对教会工作有负担，其实也是得着了被神成全的机会，太自私的人就失去了这个被成全的机会。所以，我们一定要珍惜目前尽本分的机会啊！要尽心、尽力地尽好本分，不要应付糊弄，争取不给自己留下遗憾，否则自己以后想起来会遗憾终生的。 神话诗歌《当珍惜尽本分的机会》 1 人此生从明白事到有这个机会、具备这个素质与条件能够与造物主对话，达到对造物主有真实的理解、认识、敬畏，达到走敬畏神远离恶之道，其实光阴不是很长，如果你对自己这一生负责任，你应该加紧装备真理，临到事要多反省自己，赶紧补足自己的缺少，达到会实行真理、按原则办事，进入真理实际，更多地认识神，能知道了解神的心意，此生不白活，知道造物主在哪儿、造物主有怎样的心意、造物主的喜怒哀乐是怎样的，即使达不到认识更深、达不到认识全部，起码达到对神能有基本的了解，不背叛神了，与神有基本的相合，对神有体谅了，能给神基本的安慰，做到一个受造之物该做的、基本能达到的，这就很不容易了。 2 人在尽本分的过程中能逐渐达到认识自己，从而达到认识神，这个过程是造物主与受造之物之间的一个互动，应该是值得人一生回忆的一个过程，这个过程应该是让人很享受的一个过程，不是一个痛苦的、难熬的过程。所以，人应该珍惜尽本分的日日夜夜、年年月月，应该珍惜这一段岁月，不应该把它当作一个缠累、负担，应该细细品味体会这个阶段的生活，然后达到明白真理活出点人样，对神有敬畏的心，作的恶越来越少。你明白了不少真理，不做让神伤心厌烦的事了，来到神面前的时候觉得神不厌憎你了，这多好啊！ ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 神话诗歌《当珍惜神成全人的唯一机会》 1 在神拯救人期间，神的性情有怜悯、有慈爱、有宽容，但神拯救人的工作结束的时候神的宽容就不再赐给人了，神就收回去了，人所面临的就只有烈怒、威严了。现在你们赶上这个好时候了，神作末世审判工作，这是神拯救人、成全人唯一的一次机会，在神的国度福音扩展的关键时刻你们都尽上了本分，这是神的恩待，这是人很难遇到的机会。 2 神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神神都恩待，以前的过犯也不追究。神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。 3 神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。你们通过读神的话明白真理都有心志了，生命也都长大了，都有敬畏神之心了，临到试炼患难都能站立得住了，这就有身量了，神就满意了。神说他恩待你没有白付心血代价，神得着收获了，在你身上看见成果了，神看着高兴、喜悦。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 神话诗歌《只有明白真理才能尽好本分》 1 只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。 2 值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心、总得看着，要不然他尽点本分还能作出祸来，这就得不偿失了。你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯、小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，完全被显明淘汰了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 个人领受，仅供参考。

悔改吧，你好！ 1. 你说：“因自己刚硬的心，对神严重的误解，导致失去圣灵作工，撤换本分”。 请问你对神的严重误解主要指哪个方面？如果光说笼统地说有严重误解，这个范围太大了。对神的误解、观念就代表有败坏性情在里面，我们需要具体解剖分辨。 2. 你说：“自己对神有严重的过犯，成了一个不对的人，遇到外出的本分，自己就不能外出，在当地尽本分。然后自己也会活在这样的情形中，偶尔也会消极。觉得自己已经被定规了。” 不知道你的意思是不是说：因为你产生了严重过犯，导致有外出的本分没有安排你去，你只能在当地尽本分，因此觉得自己被定规了，产生了一些消极情形，是这样吗？如果你是因为过犯把自己定规了，那我们就从解决过犯入手，一同来寻求真理，明白神的心意，使我们从消极里出来。 神话说：“有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神告诉我们实行的路途，就是应反省认识自己的过犯，找到实行路途，吸取教训，以后不要再犯同样的错误，并从以往的过犯里出来、不要受辖制，继续往前走。神说：“人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。……你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？ 从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 根据神的话，我们应该有这样的实行，神说：“应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。……所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 不管我们对神产生了哪方面的观念、误解，都是因为我们地位没有站对，没有站好受造之物的位置，性情太狂妄、把自己看得太高了。无论在任何时候，我们都得知道自己是个受造之物，神是造物的主，受造之物理应任神摆布，这个人该有的理智。 神话说：“你无论在神家有多高的名望，无论在神家有多高的身价与地位，在神眼中你永远是一个受造之物，你没有第二个身份。你在神眼中永远只是一个小小的受造之物，小到什么程度？在神眼中你跟蚂蚁一样。虽然你如蚂蚁一样渺小不值得一提，但是因着神的高抬神拣选了你，你在神眼中被看为贵，但只是在神眼中被神看为贵，你实际的身价仍然就如蚂蚁一样。所以你对神提出的任何一样要求、你对神的祈求祷告不能是无理的，而要按着神的心意、按着神的旨意，为了神的国度，为了神的旨意，为了神家的利益、神的利益、神的荣耀而祈求，不要为着自己的面子、利益、地位、身份、身价等等对神提出任何的要求，这些要求都是无理的，神不但不垂听，而且神要继续按着神的意思在你身上作神要作的工作，摆设任何一样环境、功课、人事物。如果你是追求真理的人你就会越来越好，但如果你不是追求真理的人，那这一场一场的环境就都变成了你被显明、你不能蒙拯救的一个信号了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 神话说：“首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。……个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神话说：“受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了，这是因为人的身量太小，没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念，你还能误解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事，故意作一些违背你意愿的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，让你觉得难以接受，你思想里通不过，怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事神作得就是不合理，其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么？就是考验你、显明你，看你能不能寻求真理，对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的，你不要寻找根据，也不要问为什么，讲什么道理都没用，你只要认定神是真理，能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的道理，高过一切的人情世故，高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这一点，早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了，轻则你会悖逆神，走弯路，如果最后能悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，这还有蒙拯救的希望，但如果因为这事跌倒爬不起来了，那就没希望了。不管神审判也好，刑罚也好，咒诅也好，这都是为了拯救人，不用害怕。就怕什么呢？就怕神说‘我厌弃你了’，这就麻烦了，这就是神不拯救了，人一点儿希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千万别抠字眼，说‘审判、刑罚，这词还行，定罪、咒诅、毁灭，那不就完了吗？我还做什么受造之物啊？我就不做了，你也别当我的神了’。你要弃绝神，你没站住见证，那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识？人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，‘我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱’，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键，哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的，得需要经历许多事，得经历许多神话语的审判刑罚，得经历许多修理对付，最后达到能实行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具备真理实际了，具备真理实际的人才是有真实经历的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话诗歌《受造之物理应顺服神的摆布安排》 1 人一生的命运神都给安排好了，不管你接不接受都是事实，你改变不了你的命运。神是造物的主，你就应顺服神的摆布安排，他怎么作都对，因为他是真理、他是万物的主宰，人就应该顺服神。这个万物包括你，也包括所有的受造之物，那你总想反抗，总想找理由、抓把柄，总想从神那儿得福、得好处，这都不对，这些观点是对神的错误认识与理解。 2 正因为你信神的观点不对，所以临到什么事你肯定会跟神抵触、较劲、对抗，总觉得神这么作不对、那么作不像神。这不是像不像的事，神怎么作他都是神。你如果没有这个理智、没有这个认识，在每天临到的事上总研究、推断，结果只会使你处处跟神较劲、跟神对抗，你摆脱不了这样的情形。但是，如果你能站好受造之物的位置，临到事你就实行进入这方面真理，那你里面对神就越来越有敬畏。 3 你越想做好受造之物，对这方面真理你就越明白、越透亮。你越觉得自己是个人物，认为神不该这么对待你，神不应该用那种方式说你，不应该用那种方式修理对付你、摆布你，那你就要麻烦。你心里对神有很多要求，对神所作的你感觉有很多的不应该，你就要走歪路，观念、论断、亵渎这些都出来了，这就离作恶不远了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》 个人观点，仅供参考。

献上真心，你好！ 我赞同以上的弟兄姊妹的交通，再补充一些、摘抄一些神话和弟兄姊妹的交通供你参考。 1. 你说：“比如当我看到别人的问题时，我每次想要指点别人的问题，都很艰难，生怕别人会觉得我这个人严厉，不好相处，会嫌弃我、排斥我； 我们看到别人的问题不敢指点，是受传统文化的“打人不打脸，揭人不揭短”这种处事哲学的影响。这说明我们太在乎自己在别人心中的地位形象了，对弟兄姊妹没有爱心，没有坦诚相待，不在乎神家利益。 神的话说：“……打人不打脸，揭人不揭短。这是撒但灌输给人的一种与人相处的方式，意思是说，在与人相处的时候得给人留点余地，对人不要太苛刻，不要揭人的伤疤，要给人留面子，不要伤和气，要对人宽容，等等。这条德行说法主要讲的是人与人之间相处的一种处世哲学。处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，讨好对方，不敢说真话，不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的，归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人，不要伤害任何人，否则的话最后受伤害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后，这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》 我们凭这些撒但哲学活着，认为揭露别人的问题会让人难堪下不来台，这样不仅会损害自己在别人心中的印象，还会破坏我们之间的关系，容易得罪人，会树敌，所以我们该说的话说不出口，该实行的真理实行不出来。 神话说：“这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（三）》“那‘揭人不揭短’中‘揭’这个字好不好？这里的‘揭’有没有神话中揭示人、揭露人的那一层意思？（没有。）我从人类的语言中理解到的这个‘揭’没有这一层意思，它是带点恶意地揭露人的性质，揭露人的一些问题、缺欠，或者一些不为人知的事情、行为，还有背后的一些阴谋或者思想观点，这就是‘揭人不揭短’的‘揭’字的意思。如果两个人相处得来，互相知心，彼此之间没有隔阂，也想让对方从自己身上得到益处、得到帮助，不妨坐下来把问题开诚布公地说清楚、讲明白，这是正当的，这就不是揭短了。如果你发现对方的问题了，看对方还不能接受你的指点，那干脆就不要说，免得发生争吵或者冲突。如果你想帮助他，你可以征求他的意见，先问他，‘我看见你的一点问题，想给你提点建议，不知你能不能接受。如果你能接受的话，我就说，如果你不能接受，那我先保留不说’。他如果说，‘我相信你，你怎么说都合适，我都能接受’，你就等于被许可了，然后你就把问题一条一条地交通出来。人家不但完全接受，还得着了益处，你们俩还能维持正常的关系。这是不是坦诚相待啊？（是。）这是正确的相处方式，这不是揭短。那‘揭人不揭短’中的‘不揭短’指什么说的？就是别说人的缺欠，别说人家最忌讳的问题，别揭露问题的实质，别揭得那么露骨，就说点浮皮潦草的，说点大家都常说的，说点人家自己能意识到的，别揭人之前犯过的错误或者敏感的东西。如果这么做的话，对对方有什么益处呢？也可能你没有得罪他，没有树立一个敌人，但是你所做的对他没有任何的帮助与益处。所以，‘揭人不揭短’中的‘不揭短’这本身就是圆滑，是耍手段，不能坦诚相待，可以说就是居心不良，这就不是正确的相处之道。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》 神话让我们明白了，撒但灌输的‘不揭短’这里带着阴谋诡计、谎言欺骗，是让人为自己的利益图谋，是人为了自保的相处之道，是反面事物。外邦人的揭短是心存恶毒，专门揭露对方的短处、过失或不为人知的事情故意让人难堪，或者论断定罪，以此达到自己的卑鄙目的。而在神家，弟兄姊妹在一起相处，本该以诚相待，发现弟兄姊妹做事违背原则、对教会工作不利能单纯诚实指出问题所在，凭着爱心交通帮助，让弟兄姊妹去认识自己的败坏、缺少，这不是揭短，而是在帮助人，有利于人尽好本分，对人的生命进入也有益处，对教会工作也有利，这是正面事物，是合神心意的。可是我们被撒但哲学迷惑，把给弟兄姊妹指点问题当作了反面事物，生怕给别人指出问题，觉得我们不好相处，会嫌弃我们、排斥我们，归根结底，我们不把别人的缺少指出来，就是为了维护自己的名誉地位，为了在别人心中留一个好的形象。看到撒但利用这些处世哲学扭曲了我们的思想，使我们是非不分、黑白颠倒，分不清正反面事物，不能实行真理维护神家利益，凭着撒但处世哲学活着，只能是坑人害己。 另外，我们得认识到老好人不是真正的好人，而是诡诈人，神不喜欢，因为他不维护神家利益，不体贴神的心意，是狡猾的撒但性情。 神话说：“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“敌基督外表说话特别和善、文雅，有风范，无论谁触犯了原则，无论谁打岔搅扰教会工作，他从来不揭露不指责，还假装看不见，让人认为他什么事都能担待。无论人流露什么败坏、有什么恶行，他都能担待、都能包容，不会生气也不会发火，他不会因为人做错事损害神家利益而生气发火责备人。不管哪个人作恶搅扰教会工作，他都不理睬，好像与他无关，他绝对不会因为这事去得罪人。敌基督最关心的是什么？他最关心的是有多少人能高看他，他受苦的时候有多少人能看见，能够从心里赞成他。敌基督认为受苦绝不能白受，无论受什么苦付什么代价，做了什么好事，对人多关心照顾、多有爱心，都要做在人前，要让更多的人看得见才行。他这样做的目的是什么？就是为了收买人心，让更多的人心里对他的做法、对他的为人、对他的人性品质能够赞成，竖大拇指，甚至有些敌基督想用外表的这些好行为树立自己‘好人’的形象，以达到更多的人能来到他面前寻求帮助。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（十）》 神告诉我们真正的好人，是要能坚持真理原则，维护神家利益的人： 神话说：“人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好、八面见光，让各种人都说他好，不是这个标准，那是什么标准？他对待神、对待真理能顺服，对待本分、对待各种人事物都有原则，都能负责任，这方面大家有目共睹，心里都清楚。另外，神鉴察人心，神知道每一个人的实情，无论何人谁也欺骗不了神。有的人总标榜自己人性好，从来不说别人坏话，从来不损害别人的利益，也不贪图别人的财物，甚至在临到利益纠纷时，宁可自己吃亏也不占人便宜，人都感觉他是好人，但是在神家尽本分他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事能考虑到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事能为了本分放下自己的利益。他从来不舍弃自己的利益，甚至看见恶人作恶也不揭露，一点原则没有，这是什么人性？这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分时的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神家的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？这就不是有人性的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》 从神的话中我明白了，真正有人性的人不走中庸之道，不注重维护与人之间的关系，而是对神有顺服、有忠心，看到教会工作受到损失能坚持真理原则维护神家利益，这才是有人性的标准。我们总在乎自己在人心中的地位形象，害怕得罪别人，以牺牲神家利益来换取自己的利益，树立自己“好人”的形象，这是自私卑鄙的行为。 神的话说：“实行真理不是说空话、喊口号，而是在生活中无论遇到什么事，只要涉及到做人的原则、涉及到看事观点、涉及到尽本分的问题，人都面临选择，都应该寻求真理，在神的话里找到根据、原则，然后再找到实行路途，能这样实行就是追求真理的人。不管临到多大难处都能这样追求真理，这就是走彼得的路，走追求真理的路。比如，对于怎样与人相处，该持守什么原则？你原来的观点就是和为贵、忍为高，与人一团和气，别伤人的面子，谁也不得罪，这样以后好相处，受这个观点辖制，你看见谁做坏事了、违背原则了也保持沉默，宁可教会工作受亏损也不得罪人，无论与谁相处都保持一团和气，说话总顾及人情、脸面，总说好听的让对方高兴，即使发现人有问题也采取忍耐，只是背后说道说道，见面还是不伤和气，保持关系。这样做人怎么样？这是不是老好人？是不是挺圆滑的？这就违背做人的原则了。这样做人是不是低贱哪？这就不是什么好人，这样做人就不高贵。不管你受了多少苦、付出了多少代价，你在做人方面没有原则，那你做人就失败了，在神面前神是不认可、不纪念、不悦纳的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》 应该放下自己的名誉地位，敞开心与弟兄姊妹交通。 神的话：“与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处，尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。……有时人与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，他心里就相信你能帮助他，哪怕你骂他一顿他也不会计较，因为他知道你是个诚实人，你的心是真诚的，他相信你，所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处，首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道，说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 当我们看到对方流露败坏应该单纯敞开做诚实人，及时给对方指出来，这样有利于对方反省自己扭转偏差，也能避免给教会工作带来损失，这对人是帮助。 这里我们可以参考一下： 《有话实说不再难》https://www.hidden-advent.org/experiences/now-i-can-speak-the-heart.html#sw= 《做诚实人不再难》 个人领受，仅供参考。

补充交通： zqzl：你好！这里粘贴一下《预备善行的原则》供你参考； 预备善行的原则 （1）忠心尽好自己该尽的一切本分，认真负责、精益求精，没有应付糊弄，达到问心无愧； （2）尽本分临到什么问题都能寻求真理解决，达到按原则办事，从始至终能忠于神的托付； （3）坚持真理原则，对弟兄姊妹凭爱心，对恶人、敌基督搅扰教会能揭露、限制，保护神选民； （4）对教会工作应竭力维护，凡神家工作需要应全力以赴完成，敢担当风险，尽上最后忠心。 神的话说：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。我的计划从始到终都没作一点改动，只是在人来看我说话的对象越来越少，而且真正能得着我称许的人也越来越少。但我仍然说我的计划从未改变，而是人的信心与爱心一直都在变，一直都在减少，以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热，以至于到反感厌憎，最终惩罚。不过，到惩罚你们的日子我仍会看见你们，你们却不能再见到我，因为我已对在你们中间的生活感觉乏味、沉闷，所以我理所当然地选择了另外一种生活环境，以便避开你们恶言恶语的伤害，远离你们污秽难睹的行为，以免你们再继续糊弄我、敷衍我。在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 “我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据，更是我烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日，而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行，痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人，而那些并不与我同心合意的人我从未忘记，从来都是将他们恨在心里，只等待机会报应其恶行，从而一睹为快，今天我的日子终于到了，我再也不必等待了！ 最后的工作我不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对我所作所为的认可。我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的，我所作的一切都是我性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类，而是‘我’滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。我是人类唯一的救赎，是人类唯一的希望，更是全人类生存的寄托。失去了我，人类会马上停滞不前，失去了我，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏，尽管人都不在乎我。我作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答我。尽管能报答我的人很少，我仍是结束我在人间的旅途，作我下一步即将开展的工作，因为我在人中间多年的奔波已有了结果，而且我非常满意，我在乎的不是人数的多少，而是人的善行。总之，我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行，这样我才满足，否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起，当然仍由我摆布，你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦。患难之中你们的所作所为并不算是完全合适，因为你们的信与爱都是空洞的，只表现出胆怯或是刚强，我对此只作很好与不好的评价。我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现，以此来定规你们的结局，不过我仍要声明的是：那些在患难中并未对我有丝毫忠心的人我是不会再施怜悯的，因为我的怜悯仅至于此，而且我也不喜欢曾经背叛我的任何一个人，我更不喜欢与出卖朋友利益的人来往，这是我的性情，无论这个人是谁。我要告诉你们：任何一个伤透我心的人都不可能第二次得着我的宽容；任何一个忠于我的人都永留在我心中。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 “在信神的人中间，多数人愿意为神花费，也愿意为神奉献，但真能奉献、舍弃的人才是有真实的实际。多数人都愿意追求真理，但能实行真理、能为得真理付代价的人就相对少多了，真到关键的时候让你舍、让你放，你舍不得、放不下，这就不行，说明你对神还不是真心。越到关键的时候人越能顺服，越能放下自己的利益、虚荣脸面，尽好自己的本分，这才蒙神纪念，这都是善行啊！人无论做什么，人的虚荣脸面与神的荣耀相比哪个是最重要的？（神的荣耀。）自己的责任与自己的利益相比哪个最重要？尽到自己的责任最重要，这是义不容辞的责任。这不是口号，你心里是这么想的，你也去这么实行了，这是不是就进入点实际了？最起码有这方面的实际了，自己一时的主观意愿、自己的虚荣脸面在临到事的时候都不是拦阻了。你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位，这是多好的见证，这是羞辱撒但的事啊！撒但看到这一切的时候会怎么想？你实际地这样去做，就是你用实际行动真实地为神作见证、背叛撒但了，不是口号了，这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神，用各种方式来让撒但看见你背叛撒但、弃绝撒但的决心，这多好！”摘自（神的交通） 神的话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “做教会带领不单要学会用真理解决问题，还要学会发现人才、培养人才，绝不能嫉妒人才、打压人才，这样实行对教会工作有利。如果你能培养几个追求真理的人配合你作好各项工作，最后都有经历见证，那你就是合格的带领工人，如果达到凡事都能按原则办事，这就是尽上忠心了。有些人总怕别人比他强、高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己的利益，只满足自己的私欲，不能为别人着想，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人。你把好人举荐出来，让好人得到操练，尽上本分，神家就多了一个人才，你作工作不就容易了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是做带领的人起码该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “不管是尽本分还是学专业知识，都得用心，都得达到按原则办事，别马虎对待，别应付了事。学专业知识是为了尽好本分，在业务方面就得下功夫，这是人该配合的。如果人不愿意尽好本分，总找理由借口不学业务知识，这就说明他根本不是真心为神花费，他不想尽好本分还报神的爱，这是不是没有良心理智的人啊？就这样的人品，是不是很麻烦？是不是太难办？虽然是学业务，但是也得寻求真理，按真理原则做事，不能出这个范围，不能稀里糊涂的，像外邦人一样。外邦人对待工作都是什么态度？很多人就是混日子、混时间，拿一天的工钱就混一天，能糊弄就糊弄，不讲究效率，也不讲究凭良心做事，没有认真负责的态度。他不说‘这事交给我了，我就得负责到底，得把这事办好，把这份责任担起来’，他没有这个良心。另外，外邦人有一种败坏性情，他在教别人一项业务知识或者技术时，他认为，‘教会徒弟，饿死师傅，要是把我会的都教给别人，就没有人高看我了，人也不会服我了，我这个老师的地位就没了，这可不行。我会的不能都教给别人，我得有所保留，我会十样就教给别人八样，得留两样，这样才能显出我比别人都高明。’这是什么性情？这就是诡诈。你们在教别人、帮助别人或者分享自己所学的东西时，应该具备什么态度？（尽全力，不保留。）怎么做是不保留？如果你说，‘我所学的东西我不保留，都告诉大家也没事，反正我比你们素质好，我还能悟到更高的’，这还是有所保留，颇有心机。或者你说，‘我把自己学的这些基础的东西都教给你们，这不算什么，我还有比这更高的，你们学了这些也没我高’，这还是保留。人太自私就没有神的祝福了，人应该学会体贴神的心意。你得把你掌握的最重要的东西、精髓的东西贡献给神家，让神选民都能学会、掌握，这才是蒙神祝福的，神还要赐给你更多的东西，这叫‘施比受更为有福’。你把自己的所有特长、恩赐都奉献给神，在尽本分上发挥出来，让大家得着益处，尽本分都能达到果效。你把这些恩赐、特长都贡献出来，这对所有尽这项本分的人都有利，对教会工作更有利。你别把一点简单的东西告诉大家就觉得不错了，就算没有保留了，这不行。你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，‘反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，就看神怎么带领你了’，这个存心里是不是带有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人反而还有保留呢？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触某方面业务知识的时候，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间去摸索，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能解决自私卑鄙这方面的败坏性情，就没法尽好本分了，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得寻求真理解决败坏性情，做到没有私心，只体贴神的心意，这就有真理实际了。如果人不追求真理，还像外邦人一样凭撒但性情活着，那就太累了。在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务掌握到里面的精髓不容易，一旦被别人知道了、掌握了，自己的饭碗有可能就没了。为了保住自己的饭碗，人必须得这么做，就得处处小心，自己所掌握的那些就是最值钱的东西，那是饭碗，是本钱，是自己的命根子，不能告诉别人。但是你信神了，在神家你如果还那么想、那么做，这就跟外邦人没什么区别了。如果丝毫不接受真理，还是凭撒但哲学活着，你就不是真实信神的人了。尽本分总有私心，总有小心眼儿，是不蒙神祝福的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》 “我要的是你现在的忠心与顺服，现在的爱心与见证，即使你现在不知什么叫见证，不知什么叫爱心，但你还是应该将你的一切都交出来，将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道，我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证，对我忠心无二，顺服到底。在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证？你又怎样对我忠心、顺服？你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干？你是宁肯顺服我的一切安排（哪怕是死，哪怕是灭亡）还是中途逃走，逃避我的刑罚？我刑罚你也是为了让你为我作见证，让你对我忠心、顺服，也可以说，现在的刑罚是为了下一步工作的开展，为了以后工作的畅通，所以我劝你还是聪明点，别把个人的性命、把你生存的意义当作一把不值钱的沙土，你能知道我以后的工作到底是什么吗？我以后怎样作工、怎么开展工作你知道吗？你应知道你经历我作工的意义，更应知道你信我的意义。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而废呢？我动了如此大的工程怎能拆毁呢？我是来结束时代的这不假，但你更应知道我是开始时代的，我又是开展工作的，我更是扩展国度福音的。所以你应知道，现在的工作只是开始时代，是为了以后扩展福音打基础的，也是为了将来结束时代打基础的。我的工作并不是你想象的那么简单，也并非是你认为的毫无价值又无意义。所以，我仍旧告诉你：你当为我的工作献身，你更当为我的荣耀而贡献你自己，为我作见证更是我早已盼望的，将我的福音扩展出去更是我盼望已久的，你当明白我的心。”《话·卷一 神的显现与作工·论到“信”，你怎么认识》 参考讲道交通： 神选民必须预备的二十条善行 1．在教会生活中常交通真理为神选民解决问题，常常扶持真心信神的人，帮助他们明白真理进入实际，这是善行，是真实的爱心。 2．尽本分没有交易、不讲报酬，没有别样的存心与应付糊弄，所尽的本分都能达到实际果效，这是善行，这样尽本分的人才是真正为神花费的人。 3．对于教会中被错误隔离、开除的人，若发现其是好人，就能竭力帮助扶持，接纳回教会，这是善行；能接待外地寻找教会的弟兄姊妹，并与其在一起吃喝神话过教会生活，这也是善行。 4．为了使真心信神的神选民明白真理、进入实际、生命长大而废寝忘食、呕心沥血，这是善行，这是真正体贴神心意的事奉神之人该具备的实际。 5．注重传福音，碰到合适的传福音对象就能见证神的末世作工，把更多的人带到神面前，这是善行；如果能得着几个真心信神、真正追求真理的好人，这更是善行。 6．发现恶人作恶搅扰教会能用各种智慧方式拦阻、限制，并用真理与智慧解决混乱，保证教会生活正常进行，这是善行。 7．无论教会发生什么事情，都能站在神一边维护神的作工，维护神选民的生命进入，这是善行；如果能用真理解决问题，使神选民能明白真理、分辨善恶，这更是善行。 8．发现论断、攻击、抵挡圣灵使用之人的恶人敢于揭露反驳，维护神的作工，这是善行；若能用真理解决各种恶人、敌基督的搅扰，使神选民得益处，这更是善行。 9．在教会出现各种邪说谬论时能寻求真理根据神话将其驳倒、批臭，使神选民免受其害，生命得造就、有长进，这是善行。 10．若发现教会中有假带领、敌基督、恶人搞独立王国称王称霸，能立即检举上报，并联合明白真理的人揭露其恶行，解救神选民脱离撒但恶魔的残害，这是善行。 11．若发现有真心信神、愿意追求真理的人受到假带领、敌基督或各种撒但势力的迷惑控制，能想方设法解救，耐心交通真理，使其弃暗投明，脱离恶人之手，真正归向神，这是善行。 12．当教会临到环境或有人被抓捕时，能竭尽全力保护好神选民，妥善安置神家钱财和物品，保证神的祭物不落入撒但、大红龙手里，这是善行，能作好这些工作才是真正忠于神、维护神作工的人。 13．能常常掩护真心信神的人免遭抓捕，利用各种关系营救被抓捕的弟兄姊妹，这是善行；能用智慧维护好教会生活，保护好神选民，这更是善行。 14．看见真心为神花费、追求真理的弟兄姊妹临到患难、遇到困难，能竭尽全力帮助其渡过难关，这是善行；能帮助全时间为神花费家庭有困难的带领工人，使其有衣有食，这也是善行。 15．能想方设法接待、帮助被追捕、通缉的弟兄姊妹，不怕担风险、付代价，这是善行。 16．患难试炼中能组织真心信神、追求真理的弟兄姊妹吃喝神话、交通真理过教会生活，这是善行；在灾难试炼中能扶持软弱的弟兄姊妹明白真理站住见证，这更是善行。 17．对偷吃祭物、贪占神家财物的恶人能揭发检举上报，并及时追回祭物，这是善行；能保护神的祭物不落入恶人之手，不被别有用心的人贪占，这也是善行。 18．竭力配合落实圣灵使用之人的工作安排，解决教会及神选民的各种实际问题，为维护神的作工作了许多实际工作，把神选民带入信神正轨，这是善行。 19．凡是积极配合圣灵使用之人的带领牧养，为把神选民带进信神正轨与假带领、敌基督展开殊死较量，为维护神的作工付出了许多代价，达到了果效，这是善行。 20．能根据工作安排、根据真理分辨、确定、揭露假带领、敌基督，并劝其引咎辞职，保护神选民免受其害，这是善行；能帮助、维护有某些过犯但能真实悔改、人性较好的带领工人继续尽本分，这也是善行。 ——摘自《工作安排》

简单ii，你好！ 你想去半职或者全职教会，觉得那里可能更有利于追求真理达到蒙拯救，我们来看看神的话怎么说。 神的话说：“无论你在哪处教会，你周围的环境怎样，这个不重要，重要的是你追求真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常，你的良心理智、你的人性是不是越来越正常了，你对神的忠心、对神的顺服是不是越来越多。如果你里面正面的东西越来越多，越来越占上风，这就有希望得着真理。如果这些正面的东西在你身上始终看不见，那你就没有丝毫长进，你的性情就一点儿变化都没有。你一点儿真理都不实行，怎么能有生命进入呢？有些人说：‘我也实行了，也用劲了，怎么没看到成效呢？’没有成效代表什么？没有成效就代表你没有实行真理。不管你试着实行多少次，最终的结果还是被败坏性情与撒但的本性战胜了，就是说你没有用真理的实际、用神的话战胜撒但败坏性情，能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 第三部分 》 从神话中我们认识到，外部的环境不重要、不决定什么，而在乎我们自己是不是追求真理、有没有实行真理。如果我们实行真理了，追求真理的情形就会越来越好，自己与神的关系就会越来越正常，自己的良心理智、人性就会越来越正常，对神的忠心、对神的顺服就会越来越多。我们与神的关系越来越正常了，做事的存心对，能为了满足神做事，对神一心一意，不搞交易，站好受造之物的位置，顺服一切出于神的，就能获得圣灵作工，达到性情变化。 神的话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》 所以无论我们在哪出教会，无论我们所处的环境如何，最重要的是建立自己和神的正常关系。与神的关系正常了，就能获得圣灵作工，而性情变化离不开圣灵作工。如果我们不能建立与神的正常关系，是无法达到蒙拯救被成全的。这方面的真理可以参考《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》、《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》、《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 》（一~四） 此处摘抄一些神话和交通： 神的话说：“所以说，无论你的家庭环境怎么样，你的素质怎么样，你有多大恩赐，或者你在教会中作什么工作、尽什么本分、是哪个角色，你曾经有过什么样的过犯，你现在的情形怎么样，生命长进的程度怎么样，身量有多大，这些都不是最重要的，最重要的是你与神之间的关系怎么样，你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神，你的心对不对，这些特别关键。这些关键的东西人怎么能知道呢？人就总得省察自己，别稀里糊涂的跟外邦人一样，没事看外邦视频、玩耍、打闹。人的心不能来到神面前怎么尽本分呢？你不主动来到神面前，神也不强制你，因为神不勉强人。神发表真理是让人明白真理、接受真理，如果人不回到神面前，怎么接受真理呢？如果人总被动，不找神，心里不需要神，那圣灵又怎能作工在人身上呢？所以，你既信神就应主动寻求神，与神配合，这是不是很关键？这是正事啊！你如果把信神当成副业、当成业余爱好，那就麻烦了！有的人信到现在，听道听了不少，还认为信神就是信教了，是业余爱好，他把信神这事看得多轻浮呀！到现在这个地步还是这种观点，信神不但没有与神建立正常的关系，反而与神没有任何的关系，神还不承认你是他的跟随者，那你还有希望蒙拯救吗？没希望了。所以，与神建立正常的关系很重要！那这个正常的关系建立在什么基础上呢？人得有配合。那人得有什么样的立场、观点？有什么样的情形？得有什么样的心志？你的心怎么对待真理？是怀疑？研究？疑惑？弃绝？有这些东西，你的心对不对？（不对。）如果要达到心对，得具备什么态度呢？必须得具备顺服的心，不管神怎么说、怎么要求，都得存心顺服，不能怀疑，不能讲理，这就是对的态度。你得相信，得接受，得顺服，不打折扣。不打折扣能马上达到吗？不能，但是你得试着进入。假如神说‘你有病了’，你说‘我没病’，这不是问题，也可能你不相信，但是，神说‘你的病挺重，吃点药吧’，你说，‘我没病，不过让我吃点药也行，反正没什么害处。如果我有病，吃点药说不定还好了，那就吃点吧’。你吃完感觉身体和以前不一样了，就接着吃，按量吃，一段时间后，感觉身体越来越好了，这时你就相信神说的那个病恐怕是真的。这样实行带来的结果是什么？你因为相信、顺服了神的话，你的病得到了医治。虽然你第一次吃药的时候没按神所说的量吃，打了点折扣，有点疑惑，有点不甘心、不情愿，但最后还是听神的话吃了，吃完以后感觉果效不错，就接着吃，越吃信心越大，越来越相信神的话是对的、自己是错的，越来越觉得自己不应该怀疑神的话，最后你把神要求你吃的药都吃完了，你的身体完全康复了，这个时候你对神的信心是不是越来越真实了？你就知道神的话是对的，应该不折不扣地顺服神、不折不扣地实行神的话。举这个例子是什么意思？人这个病主要是指败坏性情说的，吃药是指接受神的审判刑罚说的，主要的意思是说，人如果能接受神的审判刑罚，败坏就能得着洁净，就能达到蒙神拯救，这就是经历神作工达到的果效。你们怕不怕失败？你说，‘我得追求完美，神都说了让我绝对顺服不能打折扣，那我第一次实行神的话就得绝对，这次达不到绝对那就等下次，这次干脆就不实行’，这样好不好？（不好。）在神那儿看，人实行真理有个过程，神给人机会。当人有败坏情形时，神就会揭露，说，‘你打折扣了，你不顺服，你有悖逆’，那揭露的目的是为了什么？是为了使你打折扣越来越少，实行顺服越来越多，使你领受得越来越纯正、越来越接近真理，达到真实顺服神。在神揭露你期间，神惩罚你了吗？神给你对付修理、给你试炼只是管教、责罚你，有点揭露、有点指责，让你有点疼痛，但是神要你的命了吗？（没有。）神没要你的命，没把你交给撒但，这就看见神的心意了。神的心意是什么？神要拯救你。人有时受点苦就不愿意了，就觉得‘神不喜欢我，我没希望了’，你总这样误解神就很麻烦，这太耽误生命长进了。所以说，不管什么时候，你软弱也好、刚强也好，情形好也好、差也好，你的生命长进到什么程度，这些先不用管，你就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，努力配合达到自己能够得上的，进入神话所说的情形里，看看神所发表的这些真理你实行起来是什么感觉，自己是不是受益了，是不是有生命进入了，你得学会往真理上够。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 弟兄交通：“我们是受造之物，神是造物的主，受造之物在造物主面前该具备什么？真实的顺服，真实的接受，真实的信靠，真实的敬拜。就得把心完全交给神，让神带领，让神主宰，让神安排，这么祷告寻求，这就对了，这就是人与神的关系正常了。”生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 一》 弟兄交通：“……要得到神的成全，最关键的是什么？得有圣灵作工的机会，这最重要。那圣灵作工的机会在哪儿呢？建立与神的正常关系，这样就有圣灵作工的机会了。什么叫与神有正常的关系？真实的信是什么呀？真实的信就是真实的顺服。顺服神包括什么？不光顺服神的安排、摆布、主宰，这里还有最重要的一条，接受、实行神所发表的话语，这是顺服神最实际的地方，明白了吧？你在神话上一祷告神，一寻求真理，圣灵就有作工机会了；你在临到的事上一寻求摸神的心意，带着顺服的心来祷告，就给圣灵作工的机会了。就这两个机会，都是最重要的机会。一个是在临到的事上得学会顺服神。 …… 人给圣灵作工的机会主要有几方面，刚才说清楚了吧！第一，在神话上寻求明白真理，找实行的路途，看见实行的路，你这么跟神祷告，把心交给神，没有自己的选择，就选择实行真理满足神，就选择实行真理站住见证来爱神，这样圣灵就有作工机会了；再一个，在临到的事上摸神的心意，没有自己的选择，只选择站住见证满足神，这样圣灵就该开启你了。一开启你，你明白神的心意了，“我就要为神站住见证”，这不又有路途了吗？这就是给圣灵作工的机会，这个事看透了吧！ 建立与神的正常关系就是靠寻求真理，顺服真理，靠把心交给神。只要你真心寻求真理、真心顺服神就能获得圣灵的作工；人活在圣灵作工这个带领之下，人就走上了蒙拯救被成全的路。如果人信神多年，不能获得圣灵作工，那这个人就不是对的人，就容易被神撇弃、淘汰呀！所以，现在你虽然接受了全能神，你到底有没有圣灵作工，这是不是现实问题呀？在你身上有没有圣灵作工的机会呢？你有没有圣灵作工的开启光照、带领啊？如果这些事你感觉不到，一点都没有感觉到，这是不是有点危险哪？这是活在危险的边缘了。那你没反省反省你为什么活到危险的边缘了？你是因为什么落到这个危险的边缘？主要就是没把心交给神，没寻求真理，没追求真理，是不是这么回事啊？那你的心到底在哪儿呢？你的心干什么去了？跑到哪儿去了？能不能把你的心找回来？这个事好不好解决？你要是不把你的心找回来交给神，用在追求真理上，用在经历神话上，你就不是对的人，你就容易被神淘汰呀！你别以为你信了全能神就进入保险箱了，你还没入保险箱呢！你要是真进入神话的真理实际，获得圣灵作工的带领了，这相对来说是保险一点。如果你在真理、真道上扎下根基了，自己知道怎么实行真理，顺服神都很容易了，做诚实人也真有成果了，有变化了，这才算真正保险了，听明白了吧！这是最关键的事啊！没有圣灵作工，人别高兴得太早。所以，你别把祷告、跟神相交、把心交给神当作普通的事，认为可有可无，认为这个事不重要。你要是这么认为，那你就麻烦了，这个事是要命的事。就这项真理，这样的祷告你如果实行不出来，如果达不到果效，你很难获得圣灵的作工。你能不能获得圣灵作工，关键就在于你能不能把心交给神，你是不是诚心诚意地祷告神，是不是要寻求真理，要顺服神。你如果不是诚心诚意，那你是在应付神，耍笑神，玩弄神，那可是大罪呀！你要是不能在这方面有真实进入、真实突破的话，那你的信神跟宗教人的信神没什么区别，神不承认。信神是个严肃的事，你如果不能认真对待，说明你很轻浮。 …… 那现在我们建立与神的正常关系，这是不是最重要的事啊？跟神的正常关系是什么关系？是绝对顺服的关系，是真实爱神的关系，是站在受造之物的地位上敬拜造物主这样一个关系，是尽好受造之物的本分还报神爱这样一个关系，是奴仆顺服主人这样一个关系，是把神当神待能真实顺服神这样的关系。那你跟神的关系是不是这样的关系呀？这样的关系你具备不具备？你祷告神与神相交有没有成果啊？有没有建立起与神的正常关系啊？如果还没建立，那你还得努力，还得经历呀！有时这个正常关系一建立就得三五年哪！在三五年中有很多失败、很多跌倒，但是借着人不断地努力，最后终于达到站立得住了，跟神的关系完全正常了，再也不能离开神了，再也不能背叛神了，并且能真心爱神，能绝对顺服神了，那这个正常关系不但建立了，而且有成果了。人达到蒙拯救被成全，就是建立与神的正常关系最终达到的成果。那如果没有建立与神的正常关系，达到蒙拯救被成全这话能不能实现哪？不能实现，真不能实现哪！神不承认。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 二》 所以，我们和神的关系正常了，就不会在乎外部的环境如何。无论神给我们摆布安排什么样的环境，我们哪有自己的选择呢？只有敬拜、顺服，别无选择，对神没有无理要求，这才是一个受造之物该站的地位，这样的态度才能获得神的称许。我们如果不是为了得真理、得生命，而是有别的盼望，那就说明我们有别样的存心，对神没有顺服。 神的话说：“衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》 神的话说：“人信神到底是为得什么？如果不是为了得真理、得生命，到神工作结束定人结局的时候你会不会后悔？你当初立心志要跟随神的时候是一时冲动，还是把信神这事想透了、想通了才作出决定的？你到底为了什么活着？你人生的方向、目标是什么？你有没有心志跟随神到底，最终得着真理，保证不半途而废，无论什么环境临到，无论什么患难、试炼、难处、困苦临到，你都能忠心尽好本分？有的人连这点信心都没有，连追求真理的心志都没有，这就不容易得着真理了。人对真理不感兴趣，就不能甘心尽好本分，就不是真心为神花费，这样的人怎么能跟随神到底呢？你若问他，‘你为什么信神？信神到底该得什么？该走什么道路？’他不知道，答不上来，就证明他跟随神不是为了得真理、得生命，而是想投机得福。这样的人怎么能真心尽好本分呢？真喜爱真理的人越明白真理，尽本分越有劲；不明白真理的人，尽上本分还会常常消极，如果不能接受真理，就能退去。那些追求真理的人就不一样了，越尽本分越明白真理，败坏也同时得着洁净。越明白真理，越觉得跟随神收获越大，就能感受到跟随神道路越走越光明，这样的人就得着真理了。如果人真明白真理了，跟随神就有信心了，就能忠心到底。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 我们不妨揣摩一下神话：“无论什么环境临到，无论什么患难、试炼、难处、困苦临到，你都能忠心尽好本分？”这个“无论什么环境”是否包括我们现在所处的环境？神对我们的要求是，无论什么环境临到，我们都要忠心尽好本分。所以，如果我们真有追求真理的心志，就不受这些外部条件的辖制，能真心为神花费，越追求真理，越明白真理，最终就能得着真理。 个人领受，仅供参考。

zhenxinuigai，你好！ 1.你说：“……有想到一方面是人性，懒惰，因为想想自己从小到大没有好像都没有用心对待过任何事物，上学气的老师说我马大哈，在家气的父母很无奈，上班也经常因为不认真导致公司损失老板也很无奈……，灵名也是小时候家人给起的，就叫用心，希望我不论做什么都能用点心。” 做事粗心，这是人性方面的缺陷，我们一起来认识一下这方面。 神的话说：“再说一个表现，粗心。做什么事都粗心，这属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这类人看什么都是粗略、大概，抓不住关键，做什么都很粗糙，他作不了细致的工作，比如文字工作、文件保管工作就作不了。他也做不了细致的活儿，他做衣服有时候把裤腿缝到袖子上了，有的长袖做成短袖了，或者二尺的腰围做成一尺八了，不是做大就是做小了。他不管做什么事都是那么粗心、那么鲁莽、那么笨拙，结果什么事也办不好，甚至粗心到什么程度了？出门办事该带的东西都能忘记，打官司见律师的时候自己的身份证没带，律师要求的证据也没带，很多东西都能落下，有时候自己的重要物品放在哪儿都不知道，也不用心记，所以常常丢三落四，做事、生活是一塌糊涂。这类人对待工作、对待尽本分从来不求真，做什么事都是粗枝大叶，就是看什么事就看个大概，听什么话也听个大概，说什么话也说个大概，记什么事也记个大概，所以重要工作、机密工作就作不了，就不适合作。如果只是涉及到他个人的生活、卫生，不影响他人、不影响一些重要事情的时候他的粗心仅仅是人性缺陷，出现什么问题自己承担就完事了，但是如果涉及到本分、涉及到重要的工作，或者涉及到一个人的命运前途、涉及到人的去留等等，那这类人就不适合办这些事，因为他心太粗。一方面，他对待这些事不细心，只是看个大概，懒得动脑，懒得花心思、花精力去处理这些事；另一方面，他做事的风格、方式就是一贯性地粗枝大叶，而且还丢三落四。如果只是涉及个人生活的话还不算是大问题，但如果涉及重要工作或机密的事情时他就能把事情搞砸，甚至酿成大祸。比如，有的人有急事要去巴黎，结果粗心买成了去罗马的机票，他还觉得挺高兴，‘今天的机票太便宜了！’别人一看，‘当然便宜了，应该到巴黎，你怎么买到罗马去了？’这就太粗心了！这类人看什么事都带有藐视、带有应付糊弄的态度，眼睛看一眼看个大概就完事了，就是这样一种不负责任的态度，当然也是一种不想用心、懒惰的态度，懒于用心、懒于动脑、懒于花心思去办任何事情。粗心的这类人不适合作重要工作，尤其是涉及到文字工作，涉及到保管文件、涉及到一些机密的业务技术的工作都不适合作。那这类人如果做带领能不能胜任啊？（不能，他作工作总是作不到位，都是大框、大概，缺头少尾，作不了实际的工作。）这类人作工作没有细节，总是粗枝大叶、浮皮潦草，说话也总是模棱两可，总好说大概、也许、八成、可能之类的话，这类人什么也做不成。神家的很多工作，比如行政工作、人事工作、教会生活还有福音工作都有具体细节，这类粗心的人看到要作细节工作头就大、就发蒙，心里就堵得慌，他不愿意作这些细节工作。他有这种懒惰的态度，到作工作的时候就总觉得‘作个大概就行，反正工作安排差不多就是那么说的’。他总是抱着差不多就行了这种态度，那工作能不能作好？（不能。）他看人也是看个大概，对带领工人是看个大概，对各组负责人还是看个大概。人家问他：‘那个负责人信神几年了？’他说：‘好像信三年多了。’信神三年可能根基都没扎下，这人做负责人能可靠吗？他就看不透了。所以他说话总是好说大概、八成、也许、可能、好像这类的话，就没有准确的说法。人问：‘他信神有没有做过带领啊？’他说：‘好像没做过，因为没听他说过。’你看，他对什么事情都不较真，你如果细问他就凭感觉、凭印象说，他就不说‘我立刻去询问，确认一下’，他就不较这个真，任何的事情在他那儿就是大概、差不多就行了。有的人说：‘人活得那么细致干吗？’这句话虽然也有对的一面，肉体生活的事粗糙点可以，但是涉及到教会工作就不能粗糙，作工作粗糙影响效果。哪一项工作都是因为有了具体的部署、安排与跟进、督促才能达到好的果效，如果只是粗糙、大略地那么作，什么工作也不可能有果效。所以，粗心这是人性的缺陷，这类人胜任不了重要工作，尤其是胜任不了带领工人的工作。这类人不管什么事都是听个大概就以为明白了。比如设立教会这项工作，怎么设立教会，多少人设立一处教会，多少处教会设立小区，多少个小区设立区，对于这些神家工作安排都有具体规定，还有些特殊情况也作了具体规定，他对这些也不寻求、不了解就说知道怎么做了，让他说说细节，他就说：‘就是设立教会嘛，到一定人数就设立。’‘那具体怎么设立啊？’他不知道，说不出细节。如果他刚做带领，不知道怎么设立教会这还情有可原，问题是他不知道也不较真，也不学习、不寻求，这样的人能不能作好教会工作？（不能。）这类人就送他俩字——下去！他胜任不了带领的工作。作任何一项工作都没有作人的工作复杂，如果你不具备谨慎、负责任的心，作工作粗糙、不细心，即使你素质再好也不胜任。心太粗，做什么事情就做个大概，只注重轮廓，只注重走形式，不注重细节，也不知道较真，那你绝对胜任不了带领工人的工作。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》 根据神话，我们认识到做事一贯粗心这是人性的一方面缺陷，就是这个人看什么都是粗略、大概，做什么事都很粗糙，作不了细致的工作，做事鲁莽、笨拙，结果什么事都不容易办好。我们对照一下自己，是不是这样的？做事粗心如果只是在个人的生活、卫生上，不影响别人，不影响一些重要的事情，这个时候的粗心仅仅是人性缺陷；如果对待本分也是这种态度，那就很难胜任工作。弟兄姊妹已经交通了如何解决应付糊弄的问题（我这里就不再多说了），我们要针对自己的这个缺陷来找到相应的解决问题的办法，看怎么达到在尽本分上用心。 神话说：“如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 2. 你说：“现在配合本分自己感受到的只是很多的事务需要做，看看内容和细节距离真正的原则、见证神、神的心意感觉差距好远，想要往上够像曾经那样，到了配搭阶段看到的是大家都在努力，每个人想的都是好的，但涉及到谈论细节好好整一些内容，是行不通的。心里就没劲了，觉得自己一个人小小的微弱力量并不能改变什么，不管怎样就这样做着吧。有时候想想不管环境是怎样的，自己都该寻求揣摩神的心意去尽本分，靠自己那肯定是什么都做不成的，但是有神啊，自己用心配合本分追求就好了。可是到了实际做心里还是没有支撑和用心配合的动力。想想这些，问题就是自己尽本分的存心，并不是说无论任何环境背景都祷告寻求揣摩神的心意，面向神尽自己的本分。而是衡量价值意义决定态度。” 我不是很明白你的意思，你的意思是不是说：现在的本分要做很多事务性的工作，感觉这个本分离见证神很远，自己掌握不了具体的原则。心里虽然想配合，但是没有方向和目标，尽本分没有动力。觉得是自己尽本分的存心出了错，是根据本分的价值来决定自己尽本分的态度。如果觉得这个本分是涉及到见证神的工作，或者自己喜欢尽的本分，那觉得有意义、有价值，尽本分就有劲；如果不是这样的，就没有劲？如果是我理解的这样，那是我们对待本分的态度出了错。 神的话说：“你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，‘我喜欢唱歌’，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说‘我喜欢唱歌’。如果带领工人劝你说，‘你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利’，你还坚持说，‘我喜欢唱歌，也喜欢跳舞’，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 根据神话我们认识到，对待自己感兴趣、擅长的能露脸、能让人高看的本分就愿意下功夫做好，对待自己不感兴趣、不能显露自己的本分就不愿迎难而上，这是凭喜好选择本分，对神没有顺服。 神的话说：“怎样对待本分才是正确的态度，是合神心意的？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让做的，得从神领受。不能分析，得从神领受，这是一条。另外，不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说，‘这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是做这个有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸’，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管是什么性质，也别管尽这本分能不能露脸、是幕前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 其实不管是尽什么本分，传福音也好，做事务工作也好，都是围绕福音扩展工作来的，都是神家工作第一部分，都不可或缺。本分不分高低贵贱，只要是神家安排我们尽的本分，我们都应该从神领受当成神的托付对待，不管是露脸的还是幕后的，我们都不能有个人喜好、个人意愿掺杂。我们只求按照原则，能尽心尽力得把本分尽好，达到果效满足神的心意。至于自己在团队里面尽什么本分，关键是要找准自己的位置。虽然自己的力量很小、微不足道，但是能力所能及地把自己擅长的，能够得上的、能做到的都尽量做好，争取不留下遗憾，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。 神的话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 3. 我们里面是否有一个观念，就是觉得传福音是涉及到见证神的工作，是最有意义的，是蒙神纪念的善行，自己得利大，所以尽本分就有劲；而其它本分，比如事务本分预备的善行太小，自己得利小，所以尽本分没有劲。这说明我们尽本分的存心不对，有交易存心，需要扭转。 神的话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 神的话说：“人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。”“造物主给人类托付，受造之物从造物主领受到神赐给的托付之后尽上了自己的本分，这件事、这个过程没有交易，就是简简单单的很正当的一件事。就像父母生了儿女之后就无条件、无怨言地抚养着，至于儿女以后孝不孝顺父母，父母从生下儿女的那天起就没有这个要求。……总之，不管是父母养育儿女还是儿女赡养父母，都是尽责任、尽义务，是人分内的事。当然，相比受造之物尽本分这些都是小事，但这也是人世间比较美好、正义的事，那受造之物尽本分就更不用说了。作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。这个‘面光之中’有很多引申的意义、引申的内容，今天就不细说了。当然，神肯定对这样的人有应许、有赐福、有不同的说法，这是更远的事了。从眼前来看，每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。在人类中间不是任何一个受造之物随随便便就能从造物主手中得着这样的福气。这样一件美好的事、这样一件伟大的事却被敌基督这类人歪曲，变成了交易，变成了他们从神手中索取冠冕、索取赏赐的一场交易。这样的一场交易把一件最美好、最正义的事变成了最丑陋、最邪恶的事物，这是不是敌基督做的？从这一点来看，敌基督是不是邪恶？敌基督太邪恶了！这就是他邪恶的其中一方面表现。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 正如你自己说：“问题就是自己尽本分的存心，并不是说无论任何环境背景都祷告寻求揣摩神的心意，面向神尽自己的本分。”为什么自己明明知道该这么做，却做不到？因为自己把神话当成了好的道理，心里却没有接受真理。我们本性是自私的，正如神的话说：“ 败坏人类都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》我们考虑的是自己的名誉地位，想到的都是自己的利益，想利用尽本分的机会换取神的祝福，所以我们就不能体贴神的心意，不会站在神一边单纯地为神家工作着想，按原则尽本分，接受神的鉴察，满足神的心意。那怎么解决这个问题呢？那就不能考虑自己的利益，得把神家利益放在第一位。 神的话：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 个人领受，仅供参考。

解决败坏，你好！ 1.你说：“最近组里面来了很多新手弟兄姊妹，代培要从最基础最基础的，开始讲，有些讲过了之后也还是不会。” 我们先反省自己：每次讲完弟兄姊妹反馈哪些地方听不懂？他们为什么不会？是我们举的例子太复杂？我们的语言表达太繁琐？还是用的方式不对？我们看到基督为了让我们败坏人类能明白真理，采用各种方式来给我们交通。有时候是讲故事的方式，有时候是打比方，有时候是讲案例，有时候是用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。 神的话说：“如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 所以，如果弟兄姊妹都听不懂我们讲的，我们就得先反省自己讲的方式是不是对的？为什么没有达到果效？不断听取反馈意见，不断地总结和改进，相信这个本分会越来越达到果效。从这个角度上来讲，就涉及到我们对待本分的态度，一定要认真负责，要尽心尽力，不能应付糊弄。 2. 对于新手来说，他们接触的是一项新的技术，从基础开始学习，从一点点熟悉到应用做出成品，还要达到果效，这不是容易的事。需要不断学习、摸索、总结经验教训、在失败中成长，所以我们应该多包容、忍耐，凭爱心对待。我们不要训斥他们，这样会使他们受辖制，让他们产生消极，而是应该多包容、鼓励他们，给他们信心。新人都是挺脆弱的，如果他们总受挫折，总也学不会，就容易消极、失去信心，这就需要人扶持、帮助、鼓励。我们还可以交通一些自己在失败中成长的例子，告诉他们自己当初也不懂，都是慢慢一步步积累起来的，经过不断地学习和摸索，逐渐才达到了今天的水平，让他们感觉学习技术都有一个过程，有一个正常的规律，不是一下就能学会的，帮助他们树立一个正确的学习心态，不要浮躁，要沉下心来认真学习，做好笔记，自己要多依靠神、多琢磨。 　神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 3. 你说：“再多讲几次业务知识，弟兄姊妹听不懂，就在心里默默定规这个人素质差，要是来问的多了，自己还会不耐烦，觉得这些都说过多少遍了，咋还不会呢，是不是没好好听，这样也让别人受辖制，都不敢来问我了。” 我们的问题是没有耐心，用自己的身量来衡量别人。每个人的身量、素质是不一样的，我们不能对新人要求太高，而是要遵循学习成长的客观规律，让他们有一个摸索、成长的过程。他们不懂的，肯定要来问，这就需要你用心观察他们问的是什么问题？思考为什么自己讲了多少遍了，他们还是不会？问题到底出在哪里？自己是不是没有讲明白？先做自我反省，先解决自己尽本分应付糊弄的问题，解决自己的癖性，然后才好带领大家共同进入这方面的真理实际，让大家都学会做事认真，不应付糊弄。 神话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 神揭示我们尽本分应付糊弄，对待什么事都是轻慢，不负责任，也不求果效，做什么事就是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，不求真、求细，图省事，不肯付代价，不想用心，就想蒙混过关，这就是人的癖性。以这种态度学东西、尽本分肯定达不到果效。如果我们教的人是这样的态度，那别人就学不会；如果学的人也是这种态度，那肯定也学不好。所以，我们都要进入这方面真理。 至于对方的素质问题，我们不能盲目定规别人，而是应该根据神话来看人看事。 神话说：“第一条，学习能力。学习能力不是单指学习一方面知识，还有学习一门语言、一方面技术业务，或者学习、接受一方面新生事物，等等这些都涉及到学习能力的范畴。比如学习一项技术业务，正常情况下人学习半年就能基本掌握，就可以独立操作这项技术业务，如果你学了半年也能掌握，能达到独立操作，这就算是有学习能力。如果你比一般人学习的期限长一倍，学了半年还没有掌握，还得再学半年，这就是素质差了。就是涉及到学习能力这方面，如果在常规期限范围内你能掌握这门技术业务或知识，这就是素质一般或者偏上，但是如果你超过这个期限，比别人要多一倍甚至两倍的时间才能学到这方面的技术业务或知识，那你的素质是差的。如果超过常人两倍、三倍的时间都学不会，没有学习能力，这素质怎么样？没有学习能力就够不上正常人素质的一般标准了，连素质差都不如，那就是没素质了。没素质归结到什么范畴里了？就是弱智、白痴，没有任何的学习能力。这是涉及到学习能力方面。”《话·卷七 关于追求真理· 怎样追求真理（六）》 我们可以观察一下，做为一个从零开始学习技术的人，通常学会这项技术需要多长时间？我们再观察自己代培的这些弟兄姊妹通常学会需要多长时间？他们是不是真的素质差？是不是真的比正常情况要多学习一倍以上的时间？其中就没有素质一般或者素质比较好的吗？这些我们得经常长期观察，不要盲目定规，得根据真理来衡量才准确。如果有的人真是属于素质差的情况，是否适合尽这项本分，我们要和带领商量，根据原则来调整处理。 4. 我们知道自己人性差，就要学会公平对待人，按原则与人相处。 神的话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神的话说：“弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。……人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。……那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 弟兄交通：“你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。……我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。”《生命进入的交通讲道（第九集）· 到底什么是真理》 5.你说：“和一起住的姊妹相处也是这样，有一个姊妹总来找我问问题我会觉得麻烦，她说的很多本分上不不太合适的想法，我再心里也觉得麻烦，没有说耐心的交通原则，解决问题，反而会反问姊妹，你自己想想这样合适吗。” 我们说话、做事得考虑对别人的影响，得让对方得造就。如果感觉这话说出去对人没有造就，会伤到别人，那我们就不说，宁肯自己难受，背叛自己的肉体才能满足神的心意。 神的话说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 当我们有不对的存心和意念出来的时候，我们就随时通过祷告来扭转里面不正的情形。我们可以在心里祷告说：“神啊，姊妹问我问题，我没有耐心和她交通、怕麻烦，甚至还想说些对她没有造就的话，恐怕会伤害她。神啊，我看见自己对姊妹没有爱心，不愿意帮助别人，我这种思想不对，人性不好，我恨恶我自己，但是我又改变不了自己。神啊，你是全能的，只有你能改变我的心，愿神加给我一颗包容忍耐弟兄姊妹的心和爱弟兄姊妹的心，让我能凭爱心对待弟兄姊妹，把自己所明白的真理原则都与姊妹交通，愿你作工在我们中间，带领引导我们。……” 神的话说：“……预备善行就是你得主动地、积极地按照神的要求、按照真理原则去实行真理、去尽好本分，有忠心，肯受苦付代价，肯负责任，能积极主动地去做。按着这些原则做出来的基本上都是善行，不管大事小情，不管是值得人纪念的还是不值得人纪念的，不管是人看为高的还是人认为不值得一提的，也不管是人能否看得起眼的事情，在神那儿都是善行。你把善行预备好了，最终为你带来的是福气不是祸患。……那善行最终怎么定义呢？就是你做的这件事起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益处的。对你自己、对他人、对神家都有益处，那你的表现在神面前是有效的、是神称许的，神是会给你打分的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》 不管尽什么本分，都是神给我们预备善行的机会。预备善行要积极主动、认真负责、肯付代价，按原则实行真理，做对自己和弟兄姊妹的生命进入有帮助的，对神家的工作是有益处的事情，这样的事情不管大事小情都是善行。比如说教弟兄姊妹学业务、技术的本分，如果我们想预备善行，就得存心正，为了满足神做事，要考虑怎么做对弟兄姊妹有帮助，对教会工作有益处，不管是在业务方面，还有在生命进入方面都能做一些对人生命有益处的事情。如果我们尽本分不甘心情愿，带着埋怨、抵触、消极的情绪，那就不是善行了，充其量是效力，如果给别人带来了辖制、消极，那就属于恶行了。所以，如果弟兄姊妹向我们寻求帮助，我们该怎么对待？最低限度不能把对方绊倒，尽量给对方提供帮助，指出路途。多做对别人生命有益处的事，不就预备下善行了吗？ 神的话说：“比如，你跟一个弟兄姊妹关系不错，对方让你指点他身上存在的问题，你该怎么实行？这就涉及到你用什么方式来对待这事了。…… 那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：‘他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？’这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。……要真实解决问题也不是简单事，必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。这些事都得经历，实际地体验体验就明白了。真理是越交通越透亮，越交通心里越踏实，越有路可行，真明白真理了就知道怎么实行真理了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神的话说：“神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里别揭短指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？……总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（三）》 个人领受，仅供参考。

小雨滴，你好! 我交通一点自己的领受，不知道是否合适，仅供参考。 1. 你说：“担心自己尽本分不如其他弟兄姐妹，日后精简人员的时候，我被其他表现更好的人取代。” 我们里面的这个“怕”是因为怕个人利益受损失，怕自己被人取代、尽不上本分，前途归宿受到影响。所以，我们应该寻求真理解决前途命运的问题。 神话说：“一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。……你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的还是人喜欢的或者人不太感兴趣的，都由造物主来主宰、来安排、来定规。受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。这话是不是说明白了？（是。）”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（九）》 根据神话我们知道，人的结局归宿在神那里，由神掌握，这不是人能追求来的。神给我们指明了道路，神说：“人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。”“作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，……”所以现在我们不要考虑日后是不是会被人取代，而是应该尽上自己的本分，全心、全意、全力做自己该做的，追求真理、达到顺服神，做一个合格的受造之物。至于自己的前途命运如何，神话说：“剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（九）》 神话说：“应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》“尽本分必须得根据神的要求，必须得根据真理原则，它不是个人的经营，也不是个人的生意，更不是哪个人的私事，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系，而从事世上的工作完全是在搞个人的经营。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》 根据神的话，尽本分的意义是为了使败坏性情得洁净、明白真理进入实际，脱离撒但黑暗权势达到蒙拯救。尽本分与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系。所以我们尽本分要追求真理、常常反省自己。如果我们尽本分的果效不好，一方面有可能是因为我们尽本分的存心不对，没有按照原则，应付糊弄了，那我们就要寻求真理来解决自己存心不对的问题以及应付糊弄的问题，应注重按照原则尽本分，这样问题就解决了；另一方面尽本分果效不好的原因，可能是我们的素质不够，不适合尽这项本分，那教会会根据我们的情况调整适合我们的本分，让我们人尽其才。我们站好自己的位置，尽心尽力地把本分尽好，追求生命性情变化，神就满足了。 神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十一篇》“尽本分要学会脚踏实地，别好高骛远，别站在这山望着那山高，适合做这个偏要做那个。有些人适合搞接待偏要做带领，适合当演员还想再当导演，总攀高不行。得把自己的角色、自己的位置找好了、找准了，这才是有理智的人，然后再脚踏实地地尽好自己的本分来还报神的爱，来满足神。以这样的心态来尽本分，人心里就平安踏实，就能在尽本分中接受真理，逐渐达到按照神的要求来尽本分，就能脱去败坏性情，就能顺服神的一切安排，就能达到合格的尽本分，这样就能得着神的称许了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 2. 我们担心自己没有本分尽，那我们就该寻求什么样的情况会被取缔本分？我们不要走那样的道路，就不会没有本分尽。 神话说：“主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，‘我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？’人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：‘为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？’这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：‘我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？’你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性，这样的人能尽好什么本分呢？不但尽不好本分，还得栽跟头。 ”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 神话告诉了我们为什么有些人尽本分的权利被神剥夺了？因为他尽本分不用心，不付代价，没有真心，应付糊弄，就连自己分内该做的他都不做，神就把他原有的夺走了，他就没有尽本分的资格了，所以尽本分的态度很重要。如果我们尽本分存心不对、路途不对（没有按照原则），粗心大意，总不求真，我们就不能获得圣灵作工，尽本分就达不到什么果效。想要获得圣灵作工、蒙神祝福，尽本分就应该有负责任的态度，平时多花心思琢磨怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理原则，还要常常反省自己，发现自己的败坏与缺少并寻求真理解决，这样不仅尽本分能达到果效，自己还有生命进入，能进入真理实际。尽本分能付责任，能尽心尽力尽本分的人，是永远不用担心没有本分尽的。除非人尽本分态度不端正，一贯应付糊弄，挑三拣四，拈轻怕重，朝三暮四，就有被淘汰的危险。想尽好本分，首先就要解决应付糊弄的问题。从心态上要认真对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心，能接受神鉴察，这样心态就端正了，尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键。如果应付糊弄留下遗憾，留下过犯，那就为自己在神面前积攒神的愤怒了。另外，还要学会顺服神的摆布安排，不能挑三拣四。如果神家安排我们尽什么本分，我们都要从神领受。 神话说：“人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，‘神给我摆设这个环境，让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事，为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？’他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么？都是考虑自己的利益，都是为自己谋福利。不管尽什么本分，他先研究，‘尽这个本分受不受苦呀？是不是常常在外面作工跑路？吃饭、休息能不能按时？是不是总得早起啊？接触的都是哪些人？是不是常常接触外邦人呢？现在环境恶劣，总在外面作工跑路，万一临到大红龙抓捕怎么办？’虽然他表面上接受了这个本分，但是心里存着诡诈，就总研究这些事。其实，他研究的这些事都是考虑他自身的前途命运，他不考虑神家的利益。人若只考虑自己的前途命运与利益，结果会怎么样？就不容易顺服神了，想顺服也顺服不了。凡是特别注重前途命运与个人利益的人，总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他的得福是否有利，研究到最后结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神，即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点顺服神的态度，所以就能胡作非为，他们信神只为得利、得恩典、得福气，丝毫不是为了得真理，所以他们信神失败了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。喜爱真理的人就不一样了，他临到事首先考虑‘怎么做合乎真理，怎么做不损害神家的利益，怎么做神会满意’，这样思想的人就是在寻求真理。他能这样思想证明他喜爱真理，他不是先考虑自己的利益，而是考虑神家利益，他不是考虑自己满不满意，而是考虑神满不满意，能这样思想、有这样心态的就是喜爱真理的人，就是神所喜爱的人。临到事，人能按照真理原则实行，接受神鉴察，有神在背后把关，尽本分就不容易出差错，就容易达到合神心意了。人总自己出头，总为自己的利益图谋、打算、计划，不考虑神家利益，不考虑神的心意，没有一点顺服神摆布安排的意思，连这个意愿都没有，最后的结果是什么？就会常常打岔搅扰教会工作，就能激起民愤，让神选民厌憎、恨恶，严重的就被显明淘汰了。人总有野心欲望，失败跌倒是必然的事，就像俗话说的‘爬得越高，摔得越重’，这叫什么？这就是被显明了。这是不是活该？这样的人值得同情吗？不值得同情，为个人利益打算，最后都是这样的结果。有些人说：‘我也常常为个人利益打算，我怎么没临到那样的结果呢？’那是因为你没影响到教会工作，神不跟你计较。神不跟你计较，这是好事还是坏事啊？（坏事。）为什么说是坏事呢？（这样下去不能获得圣灵作工。）这话说对了。人不追求真理，也不经历神的作工，就没有圣灵作工了，尤其是无论做了什么坏事都看不见神的管教，这就彻底完了，肯定是神不要了，神把他搁置在一边了。你不追求真理，你就没有生命。就像有的人总追求名利地位，就是不追求真理，从来都看不见他实行真理，这样的人有没有生命长进呢？不实行真理就没有生命长进，无论信神多少年生命也没有长进。有的人三年前谈什么今天还谈什么，谈的还是那点字句道理，这就完了。身量不见长进，对自己的认识也不见长进，对神的信心也照样不长，生命性情还是丝毫没有变化，对神的误解还增加了，抵挡神的败坏性情变本加厉了，这是不是更危险了？这就更危险了，肯定得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 从神话中我们认识到，如果人存着诡诈、邪恶，总研究神对待人的态度，研究个人的得失、祸福，总考虑自己的利益，为自己谋福利，总凭交易的心来尽本分，就不能实行真理、顺服神了。这样的人是想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了，绝对尽不好本分。神说：“如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点顺服神的态度，所以就能胡作非为，他们信神只为得利、得恩典、得福气，丝毫不是为了得真理，所以他们信神失败了，这就是问题的根源。”所以，当我们总是思考自己的利益得失的时候，这就在走危险的道路。那我们该怎么实行才正确呢？神说：“喜爱真理的人就不一样了，他临到事首先考虑‘怎么做合乎真理，怎么做不损害神家的利益，怎么做神会满意’，这样思想的人就是在寻求真理。他能这样思想证明他喜爱真理，他不是先考虑自己的利益，而是考虑神家利益，他不是考虑自己满不满意，而是考虑神满不满意，能这样思想、有这样心态的就是喜爱真理的人，就是神所喜爱的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 另外，有些人虽然愿意尽本分，但是挑三拣四，拈轻怕重，就只喜欢尽自己喜欢的本分，这就没有顺服的态度。 神说：“在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说，你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 所以，在神家有很多本分可以尽，主要是根据人擅长什么来安排的。即使没有什么特长恩赐的人在农场教会尽本分，只要不怕苦、不怕累，按照神家要求甘心乐意地把本分尽好，不也一样蒙神祝福吗？只要尽本分的存心对，态度端正，还怕没有本分尽吗？要找好自己的位置，自己擅长什么就尽什么本分，尽心尽力把本分尽好，都能蒙神祝福。 3. 我们心里对神的公义性情不认识，对神有防备、误解和猜忌。 神话说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，‘这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？’其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们要相信神是公义的，如果我们犯了错误，一定要悔改，神家会给机会，只有不接受真理的人才会被淘汰。另外，不管我们尽什么本分，都要珍惜这个机会。神说：“在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。”所以，我们现在要放下自己的前途命运，不为个人利益图谋；珍惜眼前尽本分的机会，尽心尽力把本分尽好，争取不留下遗憾。至于将来怎样，我们一切顺服神的摆布安排，没有自己的选择，只管听话顺服就好了。 个人领受，仅供参考。

简单ii，你好！ 我交通一点自己的经历认识。 神话说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 有一次我看到一个姊妹的交通真理领受比我好，能解决别人的问题，我心里就有点不舒服，明知道她交通的好但我心里却不能接受。我知道自己这种情形是抵触真理了，但是还看不透自己流露这种败坏性情的根源。于是我就祷告神，愿神开启我让我认识自己。我想到一段神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》以前这段话我仅仅是在道理上认识，并没有认真与自己对号，但是如今才突然想到是说我的，正如神话说的：“总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。”这不就是说的我这种情形吗？我看见别人观点比我好，比我领受纯正，心里就不舒服了。我为什么心里不舒服？就是因为我自以为不错，比别人好，当看到别人的领受比我好的时候就不服气，就嫉妒别人，就总想超过别人，这原来就是狂妄性情啊！ 我自认为自己在通常情况下还是能接受别人符合真理的交通，但是为什么在这个背景下就不能了呢？我流露狂妄性情的根源到底是什么？神话说：“只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》 我就解剖自己里面属撒但的观点：觉得自己素质比她好，学历比她高，信神的年头比她长，会讲字句道理比她多，所以看到她领受比我还要好，心里就不服她。原来我把素质、信神的年头、学历甚至是字句道理都当成资本、当成真理了，所以就能看不起别人，因而持守自己，不接受别人交通的真理。 我反问自己：我的素质真的好吗？我发帖子经常通不过，一个帖子要修改多少回还不一定过关！很多时候我都看不透自己的观点谬妄之处在哪里，自己觉得还不错，但是就是通不过，这不就说明我的领受不对、素质不好吗？还狂妄什么啊？!我怎么这么没有自知之明呢？想到这里，我开始恨恶自己，觉得自己被撒但愚弄了，竟然把信神的年头、学历、字句道理都当成资本了、当生命了，把这些不值钱的东西当成“宝贝”来供奉，这不是太谬妄了吗？ 我想到神话揭示说：“还有的人凭着一种资本活着，说到资本，当然他得有点实在东西。哪些实在东西呢？比如，有些人觉得他从母腹里就信神，信神五十余年，这是资本。他见到弟兄姊妹就问，‘你信神几年了？’人家说‘五年’，他看自己信神的时间是这个人的十倍，心里就想，‘你有我信神年头多吗？你这么年轻，给我老实点儿，你还差得多呢！’这是凭资本活着。还有什么资本？有的人做过各级带领工人，长期在外作工、跑路、走教会，有丰富的经验，对上面的工作安排，对教会里各类人、各方面工作都比较熟悉，他就认为，‘我是老带领，有老资本，我长期作工作，有经验，你们懂什么？都是毛孩子，作过几天工啊？你们太嫩，什么也不懂，你们听我讲，没错！’结果，他讲了半天一点儿实际也没有，全是字句道理，还找借口说，‘今天心情不太好，有一个敌基督打岔搅扰，我心里受影响，下次好好讲’。露馅儿了吧？凭老资本活着还洋洋自得，真是恶心、肉麻！这是一种资本。还有的人信神曾经坐过监，或者有一些特殊的经历，或者尽过一些特殊的本分，受过苦，这也成了一种资本。为什么人总凭资本活着呢？这里有一个问题，就是他认为这种资本是他的生命，他只要凭资本活着，就能时常地自我欣赏、陶醉，然后用这种资本去教导别人、影响别人，好让人夸赞自己，自己在这个资本的基础上再追求点真理或者再把本分尽好，有点善行，那可能就像保罗一样有公义的冠冕为他存留，肯定能剩存下来，肯定有好的归宿。他凭资本活着，常常活在一种沾沾自喜、洋洋自得、自满自足的情形里，觉得神是悦纳他这个资本的，神是喜悦他的，神会让他存留到最后，这是不是凭资本活着？他处处流露这样的心思，从他所流露出来的东西、他所凭借活着的东西、他处处跟人传讲的东西就能看出他心里想的是什么。……你们有没有这些东西？你们也可能没有这种特殊的经历，但是你们如果长期尽一项特别的本分有成果了，就以为自己有资本了。比如，你长期尽导演的本分，拍出几部好的作品，这个资本就形成了。现在可能没有，因为你没拿出作品，或者虽然拍过两部电影，自认为不错，但是还不敢当成一种资本，你觉得底气不足，觉得自己还不够有资历、有资本，所以你很谨慎、很收敛、很低调，你不敢怠慢，更不敢嚣张、不敢外露，但心里还时时沾沾自喜、自我欣赏，就凭这些东西活着，这是不是败坏人类的可怜相？”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 人到底凭什么活着》 以往我认识不到自己有“凭资本”活着的种种表现，但是今天通过反省自己才发现，我不能接受别人对的观点流露出的狂妄性情背后其实就有把信神年头、素质、知识等都当成资本了，甚至会讲点字句道理就觉得自己好像比别人强了，这些观点都是隐藏在本性里面的，如果不解剖、反省就认识不到。就像有些带领工人作工多年就觉得自己有经验了，比别人说话有资格了；甚至有人凭借特长能做出点成绩就把这些成绩当成资本了，当老本了。正如神话说：“有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》而我也是在潜意识里把这些外面的东西就成了自己狂妄的资本，当我实行真理的时候，它就跑出来拦阻我们，使我们不能顺服真理。 另外，我还能凭恩赐、特长活着，觉得自己有一些恩赐、特长就比别人高了，就看比起别人了，这也是狂妄性情流露的一方面根源。我必须解剖这些东西的实质，不能让它们迷惑自己。 神话说：“首先你得明白，人所学的、所掌握的技术业务或者某种才能、专长它是什么东西，是不是生命？（不是。）那它能不能定性为正面事物呢？（不能。）不能定性为正面事物，它充其量就是一种工具。如果是在社会上、在世界上，它充其量就是人解决温饱、维持生存的一个本领。那在神家看呢，你就是掌握了一种技术业务，它仅仅是一种知识，是一种简单的、纯粹的知识，并不能说明一个人的高低贵贱，不能说一个人具备了一样专长或者是技能他就比别人高贵了。”《话·卷六· 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 像恩赐、特长等这些都是神给人的东西，但是并不是真理，也不是生命，它充其量就是一种工具。在神家看，人掌握了一种技术业务，它仅仅是一种知识，是一种简单的、纯粹的知识，而我们却错误地把它们当真理对待了，成为了狂妄的资本。 神话说：“为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？……你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？……那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 人到底凭什么活着》 想到自己把语言能力，甚至把操作电脑的技术都当做一种恩赐、特长了，在尽本分的时候会借此机会显露自己，卖弄技巧，见证自己高明，根本不是发挥自己的特长、恩赐来见证神啊！我意识到这是“凭恩赐”活着，自己应该扭转这种错误的观点，应该为满足神做事，而不是为满足自己活着。 反省到这里，我看到了自己的贫穷可怜相，因为我看见自己所宝爱的东西竟然一样都不是真理！而神定规人的结局是根据人有无真理，除此以外别无选择。我想起神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 弟兄交通：“神定规一个人的结局根据什么？‘而是根据其有无真理，除此以外别无选择。’这句话厉害呀，把定规人结局的奥秘完全说透了。‘除此以外别无选择’啥意思？就是除了看有没有真理以外什么也不看，什么也不管，就看这一条——有没有真理，别的方面无所谓，那不是根据，换句话说，就不根据别的方面任何一条表现。‘别的方面’都有哪些方面啊？第一，不根据年岁的大小，神不看，不选择这条。有的人说‘我现在才二十岁，我到六十岁再信吧，可能年龄大的神要，年龄小的神不要’，有的人说‘我都信一辈子了，现在都七八十岁了，肯定能得救，神肯定要我’，都不根据这个，你八十岁也没用，一百岁也没用。第二，不根据资格的老幼。这个‘资格’指啥说的？信神多少年念没念过神学，当没当过什么带领、牧师，做没做过什么官，或者被抓过几次，坐监坐了多少年，在监狱受了多少苦，这都涉及资格。这些涉及资格的事神不看，神在定规人归宿的时候不根据这条，所以资格与人的归宿没关系。第三，不根据受苦多少。这个‘受苦多少’包括什么苦啊？信神多少年传福音、坐监、跑教会受的苦，或者因为信神少挣多少钱，吃穿都很差，有时吃不饱饭，没好房子住，没好衣服穿，有很多人因为信神吃穿特别简单，甚至一年吃不上几回肉，这都属于受苦范围。无论受苦多少都不是神定规人归宿的根据，神不根据这个定归宿，你受苦再多，如果没有真理也白搭工。你没受什么苦但得着真理了，也能实行真理，生命性情变化了，有新生命，那也能进入国度。但是有一些人为通行神旨意受的苦，这个苦那是实行真理受的苦，那是得着真理受的苦，这个与有真理有直接关系的苦就得赏赐了，与实行真理无关的苦你就白受，那是瞎受苦、无用的苦。 ……那你知道啥叫“根据有无真理”？这个“有无真理”怎么分辨？有哪些方面？用什么证实？……“根据有无真理”的准确解释就是到底是否真明白真理，你真明白真理能看透真理的实质、真理的实际，无论临到什么事都知道怎么实行真理，都知道怎么维护真理、怎么运用真理，这样的人就是得着真理的人。得着真理的人就是有生命的人，没得着真理就没有生命。没有生命指什么说的？就指败坏人类说的，败坏人类因为没有真理才败坏的。那为什么还能继续活在败坏中？没有得着真理。没有真理拯救不了败坏人类，人要得着真理就能脱离败坏，得不着真理就不能脱离败坏，始终活在败坏中的人就没得着真理，所以就没有生命。你看人老是活在败坏中、活在过犯之中，常常随从撒但哲学，随从自己的喜好，随从人的观念，守规条、守仪式，这样的人有没有真理？没有真理的人有没有生命？没有真理就是没有生命，他没得着生命，没有新的生命。所以看见有很多人信神十年二十年字句道理讲得呱呱叫，就是生命性情没有变化，因为什么？没有真理、没有新生命他怎么能变呢！那人的性情变化是什么带来的？是真理改变了人的心，真理改变了人的看事观点，真理支配了人的一举一动，真理在支配、掌管着人的一切言行，所以人心里如果没有真理，这个人就没有变化。你看现在败坏人类无论念多少书，无论得什么学位，无论明白多少方面的知识，他的生命性情发生变化了吗？没有变化，永远都不会变化。所以读多少书、学多少知识、掌握多少学问，人的败坏本性永远不变，但是人明白了真理，心里对神的话有了真实的认识，摸着了神话的实际、神话的实质，他的看事观点就发生变化了，他的处世原则就发生变化，他的人生观就发生变化了，他所选择的道路发生变化了，他的生活方式发生变化了，他的追求目标发生变化了，最后总的一句话就是他这个人从生命到性情完全变了，就是一样没变，黄色皮肤没变，个头没变，剩下的都变了。人如果得着真理了，会不会实行真理呀？还用人说吗？还用人告诉吗？不用人说，他心里一明白真理就知道咋做，知道怎么守着、怎么按着真理去实行，他如果真明白真理了，心里必是喜爱真理，他心里喜爱真理才能达到明白真理。所以明白真理的人你不让他实行真理行吗？你能限制得住吗？他心里所喜爱的他如果违背了，他良心痛苦，良心责备，良心不安，所以他不实行真理不行。不明白真理的人永远实行不出真理，真明白真理的不用人强迫让他去实行真理，他自然就会实行真理，因为真理比知识高太多，真理比撒但哲学高太多，真理太有意义了，真理才是人真正的生命。 在没有得着真理之前，人的生命是什么？是撒但哲学、撒但逻辑、人类的各种遗传、文化知识，这些破烂东西作生命就使人类像今天这么败坏、这么污秽、这么自私卑鄙、这么可耻、这么可恨。那么怎么解决人类的败坏？得把支配人类活出那些邪恶败坏的根源，也就是撒但哲学、各种毒素先给它撤换掉，把人类赖以生存的法则、撒但哲学给它撤换掉，人类的生命就改观了，人类活出的样式就改观了。所以神作工就是借着发表真理来审判刑罚败坏人类，借着刑罚审判撒但的败坏性情、撒但的生活方式、撒但的处世法则，让人类认识撒但这些东西的可恨、这些东西的污秽邪恶，最后让人类看见真理的光辉，看见真理的可爱，看见真理的价值，看见真理的意义，最后接受真理作生命，把撒但的东西推出去，弃绝，这是不是拯救人哪？这是用真理来拯救人、来改变人。”《生命进入的交通讲道（第七集）·关于<当为你的归宿预备足够的善行>第三段神话的讲道交通》 通过弟兄的交通，我也明白了，自己以往所宝爱的东西，什么学历、知识、特长、恩赐、信神的年头等这些都不是真理，因为拥有再多都不能使人的败坏性情得变化、得洁净，最终还是因凭撒但哲学、撒但逻辑、文化知识活着抵挡神，最导致沉沦、灭亡，世人不就是走这样的道路吗？只有接受真理才能改变人的看事观点，改变人的追求方向和目标，改变人做走的道路，改变人生存的意义，改变人的人生价值观，最后让人脱胎换骨成为新人。只有追求真理才能达到这个果效！想到这里，我觉得自己以往所看重的这些“宝贝”跟真理比起来简直是一文钱不值了。自己既然没有真理，却又为什么又不能接受真理呢？都是因为撒但的这些错谬的观点在里面支配我，让我误以为那些东西是真理、是生命，所以就持守自己，狂妄地不接受真理。难怪神说就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人。傻瓜总是拿自认为好的地方去与别人的短处相比，甚至他觉得比一个小孩会做点事，都觉自己比别人强，不觉得自己傻。而我却以这些外表的东西来自诩自己高明，有时候心里还沾沾自喜，这不是就像傻瓜一样的狂妄吗？想到这里，我开始恨恶自己的愚蠢和愚顽。 做为一个信神的人，应该尊神为大，尊神为高，应顺服真理。我想到神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 神话说：“听别人说得对、有道理，如果凭良心理智来对待这事，人觉得应该接受，那能不能实行出来呢？（不一定。）那该具备什么样的态度才能实行出来呢？首先得有正确的态度：放下自己的想象、判断或者错谬的理解，然后把对的建议拿过来揣摩，寻求真理，如果确定是对的，符合真理原则，就该接受、顺服。这是不是该有的态度？这种态度里还有没有狂妄？就没有狂妄了，这是一种认真、负责任的态度，是一种接受真理的态度，是一种喜爱正面事物的态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 神话说：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”《话·卷一 神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》 我想，今天不管是谁，只要他交通的是对的、符合真理的，我都应该接受，这是在顺服圣灵的作工。不管这个人是谁，哪怕是我曾经看不起的人，哪怕是对我有成见的人，但是如果她说的话符合真理，对神家工作有益处，我就应该接受、顺服。从表面上看我是顺服一个人，实质是在顺服圣灵的作工，是顺服一切出于神的。如果我明知对方说的符合真理却不能顺服，那肯定是我的问题，我必须解剖不能顺服真理背后的原因，找到自己抵挡神的根源。当解剖这些东西之后，就能看到事实真相，就能见到自己没有真理、贫穷可怜，不知无耻、没有自知之明，就狂不起来了，这个时候再接受真理就容易了。另外，我个人觉得有时候虽然我们心里已经认识到自己错了，但是因着刚硬的性情或者虚荣脸面还是不能扭转里面的悖逆情形，就得借着祷告来扭转自己里面的根深蒂固的错谬观点和悖逆性情，以达到果效。我们祷告神求神帮助我们，让我们能彻底看透这些谬妄观点，让我们能认识自己、恨恶自己，能接受真理、实行真理，当我们依靠神后，自己里面的情形会得到不同程度的扭转。就像我们对自己的认识，如果只是心里想想只能表浅地认识一点，如果祷告过后借助圣灵的开启光照，让我们对自己认识地就会更深一些，能达到恨恶自己、咒诅自己，这样悖逆的情形就能扭转过来，再接受真理就容易了。 神话说：“要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转，还持守自己那一套，还是那个任性、刚硬的性情，这就不是追求真理的人，不是追求真理的人就麻烦了，没法蒙拯救了。你们自己衡量衡量，临到这些事能扭转多少，有没有扭转过来，有没有悔改。如果有扭转、有悔改，这就有希望蒙拯救；如果总也扭转不了，这就没有希望蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神话说：“你们所要做的是不断地纠正自己看人看事、做人做事的观点与立场，同时还要不断地省察自己心里产生的各种观念、观点到底是否合乎真理，要及时地扭转错谬的观念、观点，然后站住正确的立场，以神的话为根据、以神所要求的行为准则来看人看事、做人做事，这是人追求真理最基本的实行，也是追求蒙拯救、活出正常人性应该具备的一种追求方向、追求目标。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（五）》 就比如弟兄你现在在教会尽视频、制图方面的本分，虽然你以前也接触过相关的本分，积累了一定的经验，也有一定审美能力，但是我们不能把这些当成资本，而是应该当成尽本分的一种辅助的工具，需要的时候拿出来用，不需要的时候就不提它。我们尽本分主要是要根据相关的真理原则来衡量，看怎么做对见证神有利，对神家工作有利。如果弟兄姊妹谁的建议更有利于神家工作，那我们就得放下自己以往的经验和认识，来接受符合真理的观点。我们要以神的话为根据、以神所要求的行为准则来看人看事、做人做事。尽本分只为满足神做事，不为满足自己的利益（名誉地位、前途归宿等）。当别人有不同意见的时候，我们先放下自己的想象、判断或者错谬的理解，然后把对的建议拿过来揣摩，寻求真理，如果确定是对的，符合真理原则，就该接受、顺服。不独断专行，不自是，与人相处要学习别人的长处和优点，与弟兄姊妹交通、商量看怎么把本分尽得更好，这样的态度就避免了狂妄自是，就能获得圣灵作工。 神话说：“你别总想显露自己，别总想唱高调，独来独往，应该学会与人配搭，多注重听别人的建议，多注重发现别人的长处，这样就容易和谐配搭了。如果总想显露自己，总想自己说了算，这就不是和谐配搭，这是什么？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台这是扮演撒但的角色，这就不是尽本分了。如果你尽做搅扰拆台的事，那不管你出多大力、费多少心神都不纪念。如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，这就是对的人了。……如果你不明白真理你就学会顺服，谁明白真理、谁说得符合真理你都要接受顺服，千万别做搅扰拆台的事，别独断专行，这样你就不会作恶了。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作不是你私人的，这是教会的工作，你只不过是献上自己的一份力量，你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。所以，不管是几个人在一起尽本分，不管临到什么难处，首先大家在一起祷告神，一起交通、寻求真理，然后确定好实行原则，这样尽本分就有路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 个人领受，仅供参考，希望能帮助到你。 另外，如果我们想进一步寻求“如何解决狂妄自持守自己的问题“，可以参考下链接： https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-20.html#sw=狂妄自是啊？

zqzl，你好！ 我谈点自己的领受。 1. 你的第一个问题：“想询问怎么才能预备足够的善行呢？” 神话说：“尽本分不作恶这是你作为正常人该做到的，而预备善行就是你得主动地、积极地按照神的要求、按照真理原则去实行真理、去尽好本分，有忠心，肯受苦付代价，肯负责任，能积极主动地去做。按着这些原则做出来的基本上都是善行，不管大事小情，不管是值得人纪念的还是不值得人纪念的，不管是人看为高的还是人认为不值得一提的，也不管是人能否看得起眼的事情，在神那儿都是善行。你把善行预备好了，最终为你带来的是福气不是祸患。一点儿善行都不预备，就满足于‘让我做什么我就做什么，让我去哪儿我就去哪儿，我从来不乱说话、不乱做事，也从来不调皮捣蛋、不打岔搅扰，我就是听话乖巧’，一直抱着这样的态度，尽本分也不主动寻求真理、坚持原则，发现自己的偏差错误也不及时地纠正改变，发现自己有悖逆、有败坏性情的流露从来不积极主动地去寻求真理解决问题，而是自己想怎么做就怎么做，虽然没有让神家利益受损失，也没有影响教会工作，但是你所做的充其量就是在效力，效力从性质上来讲够不上善行。那善行最终怎么定义呢？就是你做的这件事起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益处的。对你自己、对他人、对神家都有益处，那你的表现在神面前是有效的、是神称许的，神是会给你打分的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》 根据神话，我们知道了善行的定义是什么。神话说：“就是你做的这件事起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益处的。对你自己、对他人、对神家都有益处，那你的表现在神面前是有效的、是神称许的，神是会给你打分的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》这些方面的事情多做，就能预备足够的善行了。比如，与人和谐配搭的时候，这个时候哪怕贡献了一句话，但是能解决问题，能让大家得益处，实行真理有路途了。在人来看是很小的一件事，大家没有记住你起的作用，但是在神那里是被纪念的、是善行，因为这是做了对弟兄姊妹生命有益处，对神家工作有益处的事情，不管大事小情。 神话说：“怎样才能把本分尽好呢？就是必须得达到尽心尽力才行。尽心尽力就是把心思都用在尽本分上，不被别的事占有，然后再尽上自己那一份力，把自己全部的力量都使出来，把自己的素质、恩赐、特长以及自己所明白的都发挥出来。你有理解能力、领受能力，有好的想法，必须得跟大家沟通，这叫和谐配搭。……你有思路、有想法，就把你的思路、想法跟大家说出来，别保留，别藏着掖着，有建议就提出来，谁说的符合真理就接受顺服，这就达到和谐配搭了，这就叫尽本分有忠心了。……如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，这就是对的人了。有时候你只是说了一句话就解决问题了，大家就得益处了，有时候你交通了一句真理，大家就有路可行了，能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，工作果效就特别好。虽然大家没记住是你起的作用，你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看，你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这样做神纪念，这就是尽本分有忠心了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 神话说：“神从来不看一个人受苦多少，神就看你为了真理，为了维护正义、维护神的工作，为尽好你的本分，为了顺服神的安排、顺服真理，为坚持真理原则受了多少苦、受了多少委屈、付出多少代价，神看你受苦的目的、存心、举动是什么，而不是看你受苦的多少与受苦的形式。如果你受苦的目的是为了维护自己的脸面私利，那你受的苦一文钱不值。如果你的受苦是为了维护神家的利益，即便你受了很小的苦，你得罪了一个人或者仅仅是说了一句话，但却维护了神家的利益、维护了弟兄姊妹的利益，那这一句话的苦在神那儿都纪念，神把这一句话看为宝贵，神会赐给你更多，赐给你信心让你刚强，让你临到事的时候不惧怕恶人、不惧怕敌势力，让你的心思清明，让你在真理上有认识有看见、有亮光有开启。你看看，神的祝福多大。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十）》 另外，为实行真理、背叛肉体满足神的心意所做的一切事，并达到了果效，也是属于善行。很多时候是做对自己生命进入有益处的事情，比如背叛自己不正的存心、放下对神的观念想象，放下个人的打算、盼望等；放下手中的恶向神回转，达到真实的悔改；扭转自己不对的情形，有生命进入了；还有实行真理站住了见证，让神心得到了安慰，这都是被神纪念的。比如为满足神背叛自己的肉体，不让弟兄姊妹受伤害，这是做了对人对己都有益处的事情。神话说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 另外，我们知道预备善行得积极主动，得甘心愿意、不求回报。如果我们心里跟神有交易，遇到难处或不顺心的事就能发怨言，即使外表受了些苦也就不能称为善行。 弟兄交通：“善行没有交易，善行不求回报，完全是出于甘心愿意的。具备真实的善行，神才纪念。有些人奉献钱财后悔了，又索取回去了，这就不是善行；有些人搞长期接待并不甘心，常发怨言，这就够不上善行；有些人给神家办点好事，还想索取报酬，这也够不上善行；有些人为神家花费几年，感觉耽误了自己的大事，怨声载道，更够不上善行。无论人能做到什么善行，都应甘心愿意、忠心到底，让人能赞成，这是心地善良的表现，也是人真实悔改的见证。圣经里有许多蒙神纪念的善行都可效法。如：事奉神能呕心沥血，至死忠心，无悔无怨，这是善行；尽本分有忠心，没有应付糊弄，达到好的果效，这是善行；搞接待能几年如一日，对弟兄姊妹像一家人，没有索取，不图回报，这是善行；奉献钱财不管多少，完全甘心愿意，没有索取，不求回报，这是善行；为神花费奉献身心，不为名利，不求报酬，没有怨言，这是善行；因尽本分被抓坐牢，受尽痛苦没有怨言，仍能忠于神，照样尽本分，这是善行；无论尽何本分都忠于神，没有应付糊弄，诚心还报神爱、满足神，这是善行；等等。总之，凡是人能做到的对神家有利的事，都能诚心做好，不要报酬，没有交易，这都属于善行。如果把自己能做到的善行都竭尽全力做好，不要报酬，只为还报神爱，这就是具备足够的善行了。”《蒙神拯救的现实意义》 弟兄交通：“什么叫足够的善行？人竭尽全力把能做到的、该做到的都做到了，这叫足够的善行。有些人说得挺好听，善行太少，人家能做到八分九分，他就做一两分，这样的人能不能得到神的称许呀？好比说，一个寡妇有两个小钱，全献上了，一个财主有一百万，就奉献十块二十块，这财主做的算不算善行啊？你别看他奉献的十块二十块比寡妇那两个小钱多多了，但是寡妇所奉献的蒙神纪念，蒙神悦纳，这个富人所奉献的不蒙神称许，因为他有的太多了，他的善行太少啊！有的人能接待被通缉、被追捕的带领工人，他虽然也出点名，也怕人知道，但是人家冒着风险去接待、保护，这是不是善行啊？（是。）有的人不出名，没有风险，他有那个条件，有那个环境可以掩护一些被通缉、被追捕的带领工人，但是他就不愿意接待，怕给自己带来麻烦。他信神是一点风险不担，那这样的人没有善行，他心地恶毒，自私卑鄙，所以信神也白信，绝对不会得着神的应许。你等大红龙垮台了你再接待，用不着你了，你别雨后送伞，没有用！这点力都效不上，还想得福，休想！门儿都没有！神是公义的。现在我最看重的是什么善行？有些带领工人被追捕，被通缉，无处藏身，有些人也出点名，还冒着危险，担着风险接待、掩护，就这样的人对神有忠心哪！这样的人应不应该得着神的祝福啊？（应该。）所以预备善行不在乎人明白多少真理，就在乎人是不是心地善良，是不是体贴神的心意，这是最关键的。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<当为你的归宿预备足够的善行>的讲道交通》 2.你的第二个问题：“我现在尽网传本分，尽本分的果效也不是很好，不知道怎么才能尽全力配合本分不留下遗憾。” 对于我们尽本分果效不好的原因，我们多方面省察，看看是什么原因导致的。我的建议是我们应多多拿到神面前向神祷告、寻求真理，看看神的话是怎么说的、有哪些真理原则；再向教会中有这方面经验和经历的弟兄姊妹寻求、咨询，看看他们有什么经验和教训可以帮助我们。神话说：“……涉及到不明白的事，所指的不明白的事就包括真理方面、实行方面、性情变化方面，还有尽本分中的业务方面、个人情形方面，以及怎么分辨人的实质这方面，等等问题。这些事确实发生在你身边了，让你看见了、听见了，但是你却不明白这些问题的实质是什么、涉及到的真理是什么，更不知道这里面涉及到的实行路途、原则是什么，当然也不知道这里面神的心意是什么，等等。人对这些事不明白、不知道、看不透，就成了最大的难处，就应该根据神的话——‘不明白的别急于求成，多多拿到神面前’来解决。有很多事你不明白，不管是外面的事，还是神家里的事，你不明白那怎么办呢？首先得寻求真理，看看神的话是怎么说的、有哪些真理原则，要细细地揣摩，把神的话多读几遍，先找到真理的实际在哪里，再明白神对你的要求是什么，然后再确定实行真理的原则，这样就容易明白真理了，这就是读神话寻求真理的过程。……把这件事放在心上，时不时地拿到神面前寻求，把这件事放在你的心里，变成一种要明白真理、明白神心意的负担，也变成你的一种责任，变成你寻求的方向与目标，这样实行你就来到神面前了，就能解决问题了，就进入这句话的实际了。具体该怎么实行呢？必须得来到神面前祷告寻求，聚会交通时也应该找机会把这件事拿出来与大家一起交通揣摩。” “你的实行路途就是这样的，闲暇之余、正规的灵修时间或者是与弟兄姊妹闲聊的时候，你都可以把心里的实际难处、问题提出来，跟弟兄姊妹交通、寻求，如果不能解决，就拿到神面前祷告寻求真理，你说：‘神啊，你所摆设的环境我到现在都不知道该怎么经历，我到现在都没有任何的认识，不知道怎么入手，也不知道怎么实行。我的身量幼小，明白的真理少，求你开启我、引导我，在这样的环境中我不知道你要让我得着什么、让我明白什么，还是你要在这样的环境中显明我什么，求你开启我，使我明白你的心意。’这就是‘多多拿到神面前’这句话的实行路途。你就这么实行，有时在心里想，有时默祷，有时出声向神祷告，有时与弟兄姊妹交通，有了这些表现证明你已经活在神面前了，你常常这样在心灵里跟神沟通，这就是与神有正常的关系了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 我们想把本分尽好，要不断地总结经验教训，得有心志、不要放弃。庄稼不好年年种，我们依靠神追求真理，相信总会有收获的时候。 弟兄交通的：“真正追求真理的人无论尽什么本分，有什么难处，他跟神祷告，求神加给力量，让神与他同在，让神给他聪明智慧，他学会依靠神去尽本分，越依靠神越感觉神全能，越感觉神作为奇妙，越感觉神没有作不到的事，神太智慧，太奇妙了！……人老想象传福音不难，如果不难，让咱们尽本分干啥呢？让咱们寻求真理干啥呀？让咱们依靠神干啥呀？尽啥本分都有难处，你不能依靠神吗？不能追求真理吗？你该寻求用真理解决问题呀，……越难越依靠神，越寻求真理，越找着自己的缺少、不足，总结教训：是因为没有真理没解决，还是因缺少智慧？这回失败在啥地方？下回该补足哪方面？把这些弄清楚，然后进入真理，装备真理，最后达到具备全备的真理、全备的智慧，那不就不难了吗？有的人知道咱们是“东方闪电”的，是全能神教会，知道就明传，算个啥呀？你说：“你知道‘东方闪电’吗？”“知道啊。”“我就是信‘东方闪电’的，我就给你讲讲什么叫‘东方闪电’，你误解在啥地方了，‘东方闪电’正确在什么地方，有圣灵作工，圣灵能作错嘛，真道真在啥地方。”一会儿就把他的观念攻破了。你喊难还是没有真理，有真理明说，直传，到谈判桌上谈判。没有真理身量太小，就老喊难，这难是啥？就是挑战，就是擂台，看你有没有心志。你要真是追求真理有心志，今天失败，明天失败，以后总有成功的一天，你持守着“庄稼不好年年种，我传两个失败了，传十个失败了，我还接着传，我总结教训，寻求真理，我就不相信传一百个还能失败一百个，最后一个争取成功”，人活着得有心志，没有心志的人是懦夫、无能分子、废物。”《生命进入的交通讲道（第八集·不追求真理的人走的都是敌基督的道路》 3. 你的第三个问题：“有时候看到果效不好就没有多大劲了，心里也挺着急，觉得自己并没有多少善行” 神的话说：“人能否得救，并不是看人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话·神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》神的话将衡量人能否得救的标准告诉我们：神不看人作的工作有多大，或在神家有多大的贡献，神主要是看人是否能在临到的事中实行真理，人的追求目标是否是为了满足神，也就是看人所走的道路是否是顺服神，在每天的经历中是否有生命进入。 神话说：“你们信神除了尽好自己的本分之外，最关键的就是明白真理，进入真理实际，在生命进入方面多下功夫。不管临到什么事都有该学的功课，不要轻易放过，都应拿出来交通交通，就能得着圣灵的开启光照，就能明白真理，通过交通就有实行的路途了，就会经历神的作工了，不知不觉有些问题就解决了，你看不透的事越来越少了，而你能明白的真理越来越多了，这样你的身量不知不觉就长大了。你得自己主动往真理上够，往真理上用心。……接受真理、追求真理是达到蒙拯救最现实的路、最实际的路，如果不能得着真理，信神也是虚空。那些空谈字句道理的人，总喊口号、唱高调的人，总守规条不注重实行真理的人，信多少年也没有什么收获。哪些人有收获呢？真心尽本分肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费不为自己图谋的人，脚踏实地做人顺从神摆布的人。这样的人在尽本分上能掌握真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事。他用心去做每一件事、去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，经历过后就有体会、认识，都能学到功课，有真实的收获。当他产生错误的想法、不对的情形，他就能祷告神，寻求真理解决。无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证。这样的人最终就能得着真理。那些没心没肺的人心里就不揣摩实行真理的事，他们只注重出力、做事，只注重表现自己、显露自己，从来不寻求怎样实行真理，这就很难得着真理。你们揣摩揣摩，到底哪类人能进入真理实际？（务实的、脚踏实地的、用心的人。）脚踏实地的、用心的、有心的人，这类人一方面比较注重现实，比较注重运用真理原则做事，另外，凡事都注重讲究实际，比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这类人最终能明白真理，能得着真理。你们是哪类人？（不务实，总想做面子活，使巧劲。）这样做能不能有收获？（不能。）那有没有寻找解决问题的路途啊？如果能认识到，能开始扭转，你的观念想象、你的看事观点有没有转变，自己知不知道？（感觉有点转变。）只要是有收获、有长进，你就应该把它交通出来，让别人也得着造就。虽然你的经历很浅，但也是生命长进的经历。生命长进的过程就是你信神的经历，是你经历神话生命长大的经历，这些是最宝贵的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 弟兄交通说：“今天在尽本分中要求你实行真理，要求你按真理原则去办事，这对人得着真理太有益处了。现在有些人尽本分，他就不揣摩怎么实行真理，老是应付糊弄，这样尽本分就是虚度光阴。有些摆摊传福音的人，在摊位上一站就没事了，站了一天也没得着一个人，问他“有啥收获没有？”他说：“也没啥收获，就感觉站了一天回家后腿挺累。”这样的人会不会追求真理呀？你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，如果你一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？你尽本分不知道追求真理，那你信神有啥意义？如果没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物长长分辨、长长见识，回到家后感觉“我有点儿收获，今天揣摩神话有一点儿亮光，我跟弟兄姊妹交通有一点儿收获，从他那得着一些什么，我从来往过路的人群当中看见了一种什么现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，知道怎样对待哪一种人了”，这些都是收获。如果你摆一天摊，尽一天本分，回到家后啥收获没有，你这样的尽本分有意义吗？那不是白耽误时间嘛！你要尽本分就应该揣摩神话，交通交通真理，接触人时长长见识、长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你也明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分。你每天总得有点长进，你若花费了好几个小时就在那儿站着，一点儿没长进，这样的尽本分没啥意义。”《生命进入的交通讲道（第九集）· 到底什么是真理》 弟兄这里也说了，我们尽本分得揣摩实行真理，接触人时得长长见识、长长分辨，有点收获，这样就有长进，没有白尽本分，即使传福音没有得几个人，但是也明白了不少真理。因为尽本分，神话说：“……只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》，所以我们就得往真理上够，得往性情变化上努力。就像尽网传的本分，咱们在网上可能也接触了不少人吧？咱们对各类人有没有啥分辨呢？有没有明白点真理？对神的心意有没有更加明白？对自己的败坏性情有没有更深的认识？这些都是该揣摩的。另外，就咱们现在流出的这种情形：“有时候看到果效不好就没有多大劲了，心里也挺着急”，我们不妨反省、解剖一下自己为什么消极？为什么心里着急？真的是为了神家利益、神家工作着想而忧心着急吗？还是为了自己的前途命运，为了自己的利益（名誉地位）而着急？害怕自己尽本分达不到果效，因而得不到好的归宿呢？如果是后者，那就是败坏性情，我们是不是该寻求真理解决呢？我们注重生命进入，这也是神的心意啊！ 以下是上面的弟兄和教会带领工人对问题的解答，供参考。 问题（2）我尽现在这个本分半年了，可始终没什么果效，反省到自己追求的观点不对，总追求名誉地位，走的是保罗的路，过后我立志要好好尽本分，借着有意识地实行神话，追求名誉地位的心也能放下一些。但一段时间后，觉得自己在本分上也尽力配合了，可还是没什么果效，心里就消极软弱，有时就定规自己是被显明了，不适合尽这个本分，就有想逃避的想法。弟兄姊妹给我交通神的心意，我当时也能扭转，可心里还是特别注重作工果效，认为没有果效尽本分就不合格，因此常常陷入消极中。想寻求弟兄，这种情形该怎么对待？ 　　答复如下：尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿果效立马就出现了。举个例子，好比说钓鱼，会钓鱼的人常常能钓上鱼来，不会钓鱼的人怎么也钓不到鱼。他就问那个会钓鱼的有什么绝招，人家说：“你把鱼食放好了，把鱼钩甩到河里去，你就耐心地等，别的办法没有，就是耐心。”“那我也耐心了，怎么就没钓着呢？你怎么就钓着了呢？”“我耐心也有钓不着的时候，你以为我会钓就总能钓着啊？我也有空手回家的时候。你就只管这么正常地钓，耐心等候就完事了，不是说你钓鱼的姿势对了，鱼钩放对地方了，鱼食喂好了，马上就有鱼上来，有时候鱼不上钩，那没办法。”再比如传福音，有时候你碰到的那个人对，那个环境里你的心态也对，正好交通的那个话题你这两天有经历，一交通有亮光，那个人正好还是喜爱真理的人，他一听就觉得得造就，很轻松地就接受了。过后你就琢磨：“那天我尽本分有果效，那我以后得天天这样，我天天交通这段话。”后来你也交通这段话，也说那么多话，别的福音对象听了就不接受，你就纳闷：“我还是那么说的，还是那么做的，怎么就没果效了呢？”这是怎么回事啊？你传福音再有原则，你能保证碰到的人个个都是喜爱真理的吗？你再会种地，你能保证年年都丰收吗？种在人，收在天哪！所以说，你光注重果效这也不行，你注重自己实行真理原则，注重自己尽心、尽性、尽意、尽力负责任地尽本分，以后保证会有果效。你做得对，你办事有原则，没违背原则，你还尽心、尽力了，那有没有果效就在乎神了，你就不用太注重了，这就是“种地在人，收成在天”，“谋事在人，成事在天”。《上面的讲道交通·170辑·B》 问题（3）我尽本分多数时候会忙于作工，把尽本分有果效当作自己的生命进入，常常以这个为标准，认为只要尽本分有果效，就是在忠心尽本分，就是合格地尽本分。当本分没有果效时，又会定规自己什么都不是，觉得自己尽不了这个本分。过后也能认识到自己还是在走保罗的道路，神是根据人有无真理定规人的结局，应该追求走彼得的路，追求爱神、认识神。也想往这方面扭转，但一想到弟兄交通从人尽本分有无果效就知道人有无真理实际，因此还是会注重尽本分的果效，有果效时情形就好，没果效时就消极没劲，总是为有无果效患得患失，总想着赶紧干，得有果效才行。不知该怎么扭转这样的情形，在尽本分有果效时该怎么分辨自己是在走生命进入的路，还是在走保罗的路。 　　答复如下：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。 　　当尽本分有了一些果效时，该如何分辨自己是在走生命进入的路还是走保罗的路？最关键的就是分辨自己尽这个本分的存心和出发点是什么，常常反省自己在尽本分中流露了什么，所思所想的是什么，注重的是什么。神的话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）当本分有果效时，我们应该更多地注重认识自己，不能单单以尽本分的果效来衡量自己有无生命进入，而是应该看这个期间自己到底有多少真实的进入和转变，对自己的认识是不是能够加深，自己对神的作工、对神的作为、对神的带领、对各项原则等是不是有了进深的认识。只有在认识自己、认识神上都达到了一些果效，才能证明我们所走的是追求真理的路。我曾经作工作也是特别注重果效，从外表看追求的好像也对，反省的时候才看到自己注重果效主要是为了维护、保全自己的地位、名誉，怕自己尽本分没有果效别人会怎么看，也怕自己会被撤换，所以那段时间我就一个劲儿地盯着果效，看到果效有一点点下滑就特别紧张，然后就一个劲儿地作工，半个月以后工作还是没有多少实际果效，弟兄姊妹也都活在喊难的情形中，自己心里也特别难受，不明白神的心意，就觉得我这段时间尽本分比以往更努力了，更用劲了，为什么果效还没有以往好呢？后来借着祷告我才认识到，自己尽本分想快点达到果效，一个劲儿地作工，用催、卡、逼的方式对待弟兄姊妹，目的就是为了维护自己的名利和地位。当本分没有果效的时候，我没有反省自己的存心是什么，更没有寻求没有果效是因着哪方面的原则没有进入，只是为了脸面、地位一个劲儿地作，一点儿都不考虑神的心意、神的要求，看到我心里一点神的地位也没有，尽本分一点也不寻求真理，走的其实还是保罗的路。反省到这儿的时候，我开始调整自己的心态，后来也想到神让人尽本分是为了让人在尽本分中得着真理，做一个办事有原则的人。作为带领工人，最主要还是得带着大家进入真理、进入原则，本分没有果效其实就是神显明我们没有按原则办事，显明我们没有实行真理，我应该抓住这个进入真理的机会，和大家一起反省、省察我们的存心，寻求尽本分的原则，带着大家细节地进入真理，这才是正确的路途。我们该做的就是实行真理，果效都在神手中。后来我就按着这个路途去实行，慢慢地，追求名誉地位的心就放下一些了，不再天天盯着果效，而是更多地寻求本分上的原则，反省自己有没有按原则去办事，这样经历一段时间后很快就看到果效比以往好了一些。看到神的作为后，我也更加明白神的心意，神是希望我们进入真理，在尽本分的过程中学会实行真理，能够得着真理，做一个办事有原则的人，而不是只把工作作完就行了。如果工作作完了，我们仍然是一个很任意妄为的人，尽本分的野心、存心仍然没有改变，那即使外表的果效再好，也不是真正的长进、收获，神也不称许。 　　一段时间后，我在本分上掌握了一些原则，也达到了一些果效，就觉得自己行了，觉得自己是按着神的心意做的，之后就不太注重认识自己，也不太注重追求真理，狂妄的性情出来了，自满自足的情形也出来了，作工作也不往好了做，还觉得自己按原则办事不就已经有生命进入了吗？这样做不就行了吗？后来，我感觉自己的情形不大对，就跟神祷告寻求。我看到一段神的话：“所以，尽了一段时间本分，等你安静下来想想，‘这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了’，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？如果你在尽本分上实行真理了，按原则办事了，那肯定有长进。你如果说，‘在积极方面，认识神的真理太深，我还没有够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情，人与神敌对、对抗的实质，人的邪恶本性、人的诡诈，还有神揭示的人内心深处最隐藏的败坏性情，是最不容易分辨的败坏性情，我以前没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些感觉了’，这就是长进。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》）看了神的话，反省我这段时间的情形，我才认识到自己追求的观点还是不对，我不是追求在尽本分的过程中经历神的作工，得着真理认识自己，达到真实的变化，注重的还是果效。虽然我把工作作了，也有一点果效，但是对自己在尽本分中流露的败坏、缺少与自己的本性实质并没有更深的认识，在认识神方面也没有更新、更深的认识，反而还因为作工作有点果效就狂起来了，把果效当成资本，活在了自满自足的情形中，看到自己还是在走保罗的路。保罗就是不追求性情变化，不注重认识神，就满足于传福音得人，把作工的果效当成资本，变得越来越狂妄自大，我不也是这样吗？反省到这些后，我向神祷告悔改，求神带领我走追求真理的路。后来，神也借着周围的人事物给我一些修理对付，弟兄姊妹说我有时候交通的是一些理论性的东西，对自己的认识也比较浅，听到这些我心里挺难受的，但通过读神的话，在弟兄姊妹对付的问题上反省自己，就看到自己确实不注重在尽本分中反省认识自己，对自己的认识很肤浅，另外还特别喜爱名利地位，做很多事都是为了自己的地位、名誉，还常常急功近利，不注重寻求真理，不在真理上下功夫，而是注重一些外面的作法。从中看到，虽然我尽本分表面上好像有点果效，但是里面还有很多的掺杂、败坏，如果不寻求真理解决，自己的生命进入就会停滞不前，而且所尽的本分也根本不可能让神满意。之后，我就开始注重吃喝神的话，有意识地把自己的情形跟神的话对号，反省神揭示的情形在我身上是如何表现的，然后再找相关神话解决。当我按着这个路途实行时，就感觉尽本分每一天都会有一些收获。也逐步体会到，当我认为尽本分有果效自满自足时，正是自己不注重生命进入的时候，如果我真的注重生命进入，就能在尽本分中借着失败，借着别人的提点、修理对付，或者借着自己有意识地去反省，发现自己所尽的本分还有很多缺少、不足，离神的要求相差很远，而且自己的败坏性情还根深蒂固。那时，就不会再因着单单有点外表的果效就满足了，而是知道尽本分真正的果效是指生命上有进入，能够认识到自己所走的错误道路，然后按正确的道路去追求。认识到这些后，我在日常生活中临到事就比较敏感了，再流露自满自足的情形时就有意识地借着祷告去背叛，有意识地反省认识自己的败坏，主动去解决，当我感觉到自己有一点进入了，心里也就比较释放，觉得有一些真实的收获了。”《上面的讲道交通·第190辑·附：带领工人解答的问题》 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

我愿渴慕真理，你好！ 首先我们分享一首神话诗歌： 神希望人能追求真理剩存下来 1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。 2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。 3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！ 4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。 ——《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 每次唱这首神话诗歌，我心里都很受感动，感到神对我们殷切的期望，神希望把他所发表的真理做成我们的生命实际，让我们能追求真理剩下下来。为此神有了这个拯救人类的经营计划，等待我们六千年。神说：“对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。” 神说我们“不应该强调客观理由”，就是什么理由都不是理由，不管我们自己是否喜爱真理，都应该无条件地追求真理，要把追求真理当成一生中的大事去对待。只要我们承认自己是受造人类，就应该无条件地按照神的要求去做，去往上够。 神话说：“现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 比如你现在已经对自己的一些败坏的情形有了知觉，就是：“对待真理总是一种不冷不热的态度，没有真正的渴慕真理的心，道理上知道追求真理的意义价值，可是在现实生活中，尽本分的时候不注重寻求按原则做，有难处也不注重寻求原则，败坏性情有很多没有解决也不太注重，就感觉越来越麻木了，表面上本分有点果效，但是内心深处感觉跟神的关系很远”，那么接下来就按照神话去实行：“你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。”你在自己的每一条表现上都找到相应的实行原则，然后祷告神、依靠神帮助你扭转、实行进入，这样你就有变化了。比如，你说到自己“对待真理总是一种不冷不热的态度”，那么我们就应寻求神对我们这样的态度是怎么看的，有什么样的实行路途。 神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 首先，我们看到了神对我们这种对待真理不冷不热的态度是定罪的，说这种态度是我们追求真理的最大拦阻、最大的仇敌，会把我们断送的，使我们最终得不到真理，结果肯定是会被淘汰的。不是说我们现在尽点本分外表有点果效就不会被淘汰了，因为只要我们做事不是根据真理原则，那就做不到神的心意上，尽本分达不到合格，就是属于效力。而且我们的败坏性情没有得到变化，不能完全顺服神，还会抵挡神，这样我们随时都可能因着什么事触犯神的性情而遭到神的审判刑罚，落入神的烈怒、咒诅当中。所以，我们应该扭转这个对待真理的错误态度，转变成一个积极的态度，正如神话说：“善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。”这样我们不断地往上够，就像神说的：“你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！”《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 建议你吃喝《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》这篇神话，我也是在吃喝了这篇神话之后找到了日常实行真理的路途。 神话说：“你如果宝爱神的话，你就能从神的话里发现宝贝，发现金子、发现钻石，让你享用一生；你不宝爱神的话，你就得不着这些宝贝了。不宝爱是什么意思？就是不稀罕，觉得神的话太多了，哪句话都是真理，不知道哪些是宝贝，都觉得一般，这就麻烦了。什么叫宝爱？就是你知道神的话都是真理，这些真理对人活着、对人生都是最有用的无价之宝，你把神的话当作宝贝爱不释手，这种对待神话的态度就叫宝爱。宝爱神的话就是你发现了神的话都是最有价值的宝贝，比任何名人、伟人的人生格言宝贵一百倍、一千倍，你得着了神话的真理，你发现了人生最宝贵、最有价值的东西，得着这个东西能让你身价倍增，得着神的称许，所以你对这些真理就特别地宝爱。举个生活中的例子。比如，一个女人买了一件漂亮衣服，回家就照着镜子试，左看右看，‘这衣服太漂亮了，面料太好了，做工精细，穿着又舒适又绵软。我怎么这么有福呢，能买到这么好的衣服。这是我最喜欢的一件衣服，不能总穿，等去最高档的场合、见最尊贵的人再穿’。平时没事她就把衣服拿出来欣赏一下、试穿一下。半年过去了，她对这件衣服的兴趣不减，还是爱不释手。这就叫宝爱。你们对神的话有没有达到这个程度啊？（没有。）你们对神话的宝爱程度还没达到一个女人宝爱自己最喜欢的衣服的程度，这得多可悲吧！怪不得你们读了许多神的话却发现不了多少真理，总也进入不了实际。你们只会在理论上、口头上常说神的话全是真理，若拿出一段最简单的、神最初发表的话，让你们说说这段话里的真理是什么，神的心意是什么，神对人的要求标准是什么，你们就无语了，什么也说不出来。神的话你们没少读，也没少听，为什么就没有真实的领会呢？问题的根源在哪儿？实际上就是人对神的话不够宝爱。就你们现在对神话的宝爱程度，远远达不到在神的话中发现真理，发现神给人的要求、原则与实行路途，所以你们临到事就总发蒙，总找不着原则，经历多少事都不知道神的心意是什么，经历多少事都没多大长进、没多大变化，收获甚微。这样的人是不是挺可怜啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神话说：“有些人说：‘我们每天尽本分太忙了，没时间揣摩神话啊。’事实上不是没工夫，是人没用心、没留心。无论尽什么本分，能影响人心里揣摩神话吗？吃饭、休息的时候能不能揣摩神的话？就看人有没有心。人觉得这么忙着就充实了，其实等你闲下来的时候想想，任何一句神的话在你心里都没有认真揣摩过，都没有存留下来，都没有变成你人生的指南、实行的准则，那个时候你就蒙羞了。你的忙只是个假象，给你一个错觉，让你感觉你信神信得很充实，不空虚，跟世人不一样，没有追随世界潮流，而是在最正义的人群中，你是在配合神的工作，做的是正义的事，你就感觉你已经蒙拯救了，或者已经走上蒙拯救的道路了，甚至有的人认为自己已经是得胜者了。在这种前提之下，对这么简单的一首歌，几句简单的神的话，而且是神最起初的发表，你们居然是这样一种态度，没有人在这几句话中有任何的收获、有任何的开启、有任何的实行，在任何人身上都看不到任何的收获与成果，这是好事还是坏事啊？（坏事。）这些年你们忙着尽本分，尤其是忙福音工作，有一些成果，心里都感觉很美，不管怎么说，神的话、福音工作扩展出去了，神的话供应给各国各方的人了，更多的人都吃喝上神话了，外表看似乎有成果了，但每个人蒙拯救这件终身大事有没有点眉目呢？从人对待这段神话语的态度上来看还没有眉目，土话讲就是八字还没一撇呢。你说我看到你们这样，我是什么心情？就这几句简单的话，还得我跟你们细说、细聊。话说得太细、太琐碎，你们愿意听吗？你们会不会说我太唠叨了？我也不愿意这样唠叨。你们一个个都长得堂堂正正的，都有点头脑、有点知识，多数人都有一技之长，居然对这首歌里的小话都没放在眼里，也没放在心上，到现在没有人进入这几句话的实际，真让人头疼上火啊！那你们作教会中的各项工作到底是为了什么？难道就是为了保罗所说的‘那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留’吗？如果真是这样的目标，那你们个个都是保罗，以后的结果不容乐观哪！是不是这样？（是。）在吃喝神的话上不下功夫，早晚都会被淘汰，什么也得不着。当被淘汰的那一天，你会说，‘我得着什么了？’你真的是什么也没得着，你就彻底蒙羞了，甚至想死，这太可怜了。神的话说得丰丰富富，方方面面都说到了，可惜你从来没有用心去追求，你都没有认真看过神的话，神的这么多话居然没有一句话在你心里占有位置，不淘汰你淘汰谁？是不是这么回事？（是。）吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入神话实际这一项，那不管你尽什么本分、不管你跑多少路都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。明白了吧？（明白了。）如果你只凭自己克制，凭人的毅力、凭人的头脑恩赐、凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。很多人会算经济账，会算利益账，但是这个账没有人算过。你们办外面的事好像挺有头脑，有方式、有方法，也挺精明，但在信神蒙拯救这事、对待神话这事上就忽略了，从来没注重过。你没注重，你以为就能逃过神所要求的这条法则吗？你出点力，你就认为能侥幸逃过神公义的审判吗？别骗自己了！人制定的法则都是从人的知识、见识产生的，都是人的小聪明，那不是神的公义性情所产生的法则。对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己，却欺骗不了神。 追求蒙拯救该做的第一件大事是什么？吃喝神的话，达到明白真理进入实际，这是头等大事。尽本分再忙，工作堆得再多，也要腾出时间来吃喝神的话，在神话中找到各方面真理的实行原则、路途，进入真理实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入真理实际了，有实行原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。不吃喝神的话，不实行经历神的话，不把进入真理实际当作一回事，只满足于出力、做事，而不注重实行真理，这不是犯傻吗？人都觉得自己聪明，都觉得自己办事可靠，‘有我在，这工作保证能作好，有我在这儿把关，教会的工作就不会受到搅扰。我只要没闲着，只要一直在神家尽着本分，那我就蒙拯救了’，别糊弄自己了，神从来没说过只要人一直尽本分就是蒙拯救的人，这是人自己的想象、自己的一厢情愿。说这话的人根本就不认识自己，根本就不了解人被撒但败坏至深的实质真相，才能说出这样糊涂的话。历代跟随神的人不都是在尽本分吗？他们蒙拯救了吗？没有。他们有资格进天国吗？没有。末世神作审判工作把人类的败坏真相都揭示清楚了，让人认识，让人回转，让人得着真理进入实际，有真实的变化，这是神对人的要求。你只注重一直尽本分，就能达到真实变化吗？就能得着真理吗？就能达到顺服神吗？丝毫达不到。关键人得追求真理，得顺服神的审判刑罚，得得着真理，才能达到合神的心意。神说这些话是为人类付出心血代价、付出他的生命，你不珍惜，心里总忽略、总藐视，总不把神的话当回事，你能蒙拯救吗？最终能有好的结果吗？想都别想。信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感觉到的事做起，根据神的话反省自己来寻求真理解决一切的问题，达到有真实的变化。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说‘当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力’，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想、主导你的行为、主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从宝爱神的话、实行经历神的话达到明白真理开始的，这其实不难。如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。就这样一点一点地认识，一点一点地体会，一点一点地明白神的心意，一点一点地脱去败坏，不知不觉人就开始有变化了。生命经历就是这个过程。明白真理是最关键的，人一旦明白真理，就知道了神对人的要求标准是什么，也知道了神为什么要这么说，要达到什么果效，也知道了神对人的要求标准其实都是人能达到的，都是人的良心理智能够得上的。这些过程都是生命进入的事，生命进入就需要用心来尽本分，用心来寻求真理、实行真理，就需要祷告神、依靠神来尽好本分，这样实行经历就越来越有果效。不喜爱真理的人就不会理睬这些事，他们对生命进入没有负担，也不感兴趣，所以导致信神多年谈不出经历见证。喜爱真理的人就不一样了，每经历一件事、每经历一段时间都能写出经历见证，都有真实收获，日积月累，经历十年二十年就有大的变化了，那时写点经历见证就不费劲了，交通真理也不觉得难了，尽本分就完全正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 这篇神话里也提到，对待我们“不明白的事别急于求成，多多拿到神面前献上真诚的心”这个实行原则。就像我们里面有对神的观念误解，还有很多败坏性情认识不到，这个时候就操练实行这条原则，肯定会有收获。 神话说：“越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前你的心与神就越近，你的心与神越近心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。”“……你就这么实行，有时在心里想，有时默祷，有时出声向神祷告，有时与弟兄姊妹交通，有了这些表现证明你已经活在神面前了，你常常这样在心灵里跟神沟通，这就是与神有正常的关系了。这样经历几年自然就进入真理实际了。”“……你来到神面前，跟神心贴心地说、心贴心地聊，你的心自然就真诚了。你在这样的背景之下，用这样的心态与神交通的过程中，你觉得你与神的关系不再像以前那么冷淡、那么有距离，而是越来越近了。神给人的实行路途对人就起这么大的作用。你看看，与神这样交往还难吗？你把这件事放在心里，时不时地就跟神说说，时不时地就到神面前打打招呼，跟神说说心里话，说说自己的难处，说说自己想要明白的事，自己心里在想什么，自己的疑虑是什么、难处是什么、责任是什么，都跟神说一说，你这样实行是不是就活在神面前了？这就是按着神的要求实行的。这样实行一段时间，是不是很快地就能见成效、有收获？（是。）也不是那么简单，这是有过程的。就是你这样实行一段时间，你与神的关系越来越近了，你的心态变好了，情形越来越正常了，你对神的话、对真理的兴趣越来越高了，这就是与神有正常的关系了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》你看，只要我们按照神话行，我们和神的关系就会越来越近，越来越正常，我们的心态也会变好了，情形也越来越正常，同时也越来越产生对真理渴慕的心。 另外，我自己的感受是追求真理确实要从反省认识自己开始。 神话说：“追求真理必须得从反省认识自己开始，不管临到什么事，总得反省自己里面的情形，有哪些错误的思想观点，有哪些悖逆情形，都得认识到，解决掉，过一段时间再临到不同的环境、不同的事，又会产生一些错误的观点、错误的情形，还得寻求真理解决。总这样不断地反省认识自己，不断地解决自己的错误观点和悖逆情形，人的败坏性情流露得就越来越少了，实行真理就容易了，这就是生命长大的过程。不管临到什么事，都得寻求真理，不管作什么打算、计划，合乎真理的就坚持，不合乎真理的就得取缔，然后能向往正义，往真理上够、往认识神上够、往神的要求上够，这样就能更多地发现自己的缺欠与败坏流露，就能产生渴慕真理的心，这样经历一段时间，就能明白一些真理，对神的信心就越来越大，不具备这样的实行路途就不叫实行真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 我们平时在反省认识自己的时候就会发现自己流露了很多败坏性情，错误的思想观点，就像一个病人知道自己有病了，他就积极地求医问药，后来吃药过后感觉身体确实好转了，这样他就对自己康复也就越来越有信心了。我们平时吃喝神话要根据神话认识自己，再在临到的事上反省自己，目的就是找自己的败坏性情，然后寻求真理用来解决问题。这样我们的败坏流露就会越来越少，对蒙拯救的信心也就越来越大。我们越往神的心意上够，越发现自己的缺少和败坏流露，就能产生渴慕真理的心。 神话说：“与神建立正常的关系很重要！那这个正常的关系建立在什么基础上呢？人得有配合。那人得有什么样的立场、观点？有什么样的情形？得有什么样的心志？你的心怎么对待真理？是怀疑？研究？疑惑？弃绝？有这些东西，你的心对不对？（不对。）如果要达到心对，得具备什么态度呢？必须得具备顺服的心，不管神怎么说、怎么要求，都得存心顺服，不能怀疑，不能讲理，这就是对的态度。你得相信，得接受，得顺服，不打折扣。不打折扣能马上达到吗？不能，但是你得试着进入。假如神说‘你有病了’，你说‘我没病’，这不是问题，也可能你不相信，但是，神说‘你的病挺重，吃点药吧’，你说，‘我没病，不过让我吃点药也行，反正没什么害处。如果我有病，吃点药说不定还好了，那就吃点吧’。你吃完感觉身体和以前不一样了，就接着吃，按量吃，一段时间后，感觉身体越来越好了，这时你就相信神说的那个病恐怕是真的。这样实行带来的结果是什么？你因为相信、顺服了神的话，你的病得到了医治。虽然你第一次吃药的时候没按神所说的量吃，打了点折扣，有点疑惑，有点不甘心、不情愿，但最后还是听神的话吃了，吃完以后感觉果效不错，就接着吃，越吃信心越大，越来越相信神的话是对的、自己是错的，越来越觉得自己不应该怀疑神的话，最后你把神要求你吃的药都吃完了，你的身体完全康复了，这个时候你对神的信心是不是越来越真实了？你就知道神的话是对的，应该不折不扣地顺服神、不折不扣地实行神的话。举这个例子是什么意思？人这个病主要是指败坏性情说的，吃药是指接受神的审判刑罚说的，主要的意思是说，人如果能接受神的审判刑罚，败坏就能得着洁净，就能达到蒙神拯救，这就是经历神作工达到的果效。……所以说，不管什么时候，你软弱也好、刚强也好，情形好也好、差也好，你的生命长进到什么程度，这些先不用管，你就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，努力配合达到自己能够得上的，进入神话所说的情形里，看看神所发表的这些真理你实行起来是什么感觉，自己是不是受益了，是不是有生命进入了，你得学会往真理上够。人不明白生命长进的过程，总想一口吃个胖子，总觉得，‘我不能达到绝对顺服，那我就不顺服，只有能达到绝对顺服我才顺服，我不做厚脸皮的人，这显得我多有骨气，多有人格、尊严哪！’这是什么骨气？这是悖逆、刚硬！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 看到神对我们殷勤的期盼，也认识到神对我们的良苦用心。神对我们有安慰、有劝勉、有鼓励、有包容，有审判也有咒诅，最终还是为了拯救我们，神所流露的都是对我们的爱，因为神不希望我们落入惩罚当中，神希望看到我们追求真理剩存下来。每次想到这些，我心里都特别受感动，我知道自己的本性也不喜爱真理，但是我愿意按照神的要求去努力、往上够，去扭转自己错误的思想观点和不对的情形，就像神说的：“不管什么时候，你软弱也好、刚强也好，情形好也好、差也好，你的生命长进到什么程度，这些先不用管，你就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，努力配合达到自己能够得上的，进入神话所说的情形里，看看神所发表的这些真理你实行起来是什么感觉，自己是不是受益了，是不是有生命进入了，你得学会往真理上够。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 个人领受，仅供参考，共勉。

静心仰望，你好！ 我个人的领受是，信神的野心主要指的是我们得福的存心和奢侈欲望。这方面可以参考一下： https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-2.html#sw=得福存心