Duty

zhenxinhuigai，你好！ 神话说：“尽本分怎么做效率快，不耽误进度？做什么事用心，会总结，基本上就不耽误事；不用心，稀里糊涂的，能达到的也达不到，肯定耽误事。”摘自（神的交通） 神话在这里提醒我们，做事用心、会总结是提高效率的方法。比如，我们在哪个地方琢磨出什么亮光了，掌握原则了，我们把它记下来，总结出来，然后举一反三，这样可以提高效率。因为人的记忆力是有限的，有时候明白的东西忘记了，又得重新学习和琢磨。如果我们常常能把亮光、路途和经验教训记录下来，虽然表面上耽误了一些时间，但是却是个不错的办法。以前我学电脑的某些操作当时学会了，但是一段时间以后又忘记了，又得重新学。后来我就做了一个笔记单独把自己的经常犯错之处和应该注意的地方记录一下，这样以后再遇到这样的问题，就直接翻看笔记，提高了工作效率；又好比说，你们在开总结会的时候，如果别人总结自己常犯的错误通常是什么，我们也记录一下，避免自己犯同样的错误，同时还应学习别人的长处弥补自己的不足，这样就可以提高自己的工作效率；还有因为自己没有把握好原则造成的返工，这个时候我们就该向明白真理的弟兄姊妹寻求，把神家的要求和尽本分的原则弄明白再做，这样也可以提高工作效率。总之，我们要想提高工作效率，一定要稳打稳扎，没有弄明白的地方一定要弄明白，不懂的地方不要装懂，要和弟兄姊妹相互寻求交通，和谐配搭。还有，我们在尽本分当中发现了问题，这个时候应该停下来，及时寻求真理解决。如果自己解决不了，可以向明白真理的弟兄姊妹寻求，或者进一步向上寻求，不要稀里糊涂地做下去，最后造成返工，耗费大量人力物力。 神话说：“你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人、做伟人、做高大的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 另外，我们还要学会多多仰望神，光靠自己的头脑很多问题达不到。我们依靠神，就能获得圣灵作工的带领。只要我们尽心尽力去配合，相信神会开启、带领我们，为我们开辟出路的。 神话说：“只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 还有些原因是属于我们的败坏性情导致的，比如性情狂妄自是，不能与人和谐配搭、独断专行导致了返工，这样也会降低工作效率；或者当老好人，即使我们看见了问题也不愿意说，不寻求，不反映，这就会造成返工。 神话说：“有些人尽本分不负责任，导致工作总返工，这严重影响工作果效。出现这个问题，除了业务与经验方面不足之外，还有没有其他原因？（比较狂妄自是，独断专行，不按原则尽本分。）业务和经验方面可以一点一点地学习、累积，但是如果人的性情有问题，你们说这个容不容易解决？（不容易。）那应该怎么解决呢？（需要经历刑罚审判和修理对付。）需要经历审判刑罚、修理对付，这话是对的，但必须是追求真理的人才能达到，那些不喜爱真理的人他能接受修理对付吗？他做不到啊。尽本分总返工，最大的问题不是业务知识不足，也不是经验不足，而是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果把工作搞砸了，一点成果没有，功夫都白费了。这里最严重的问题就是人的败坏性情。败坏性情如果太严重就不是好人了，而是恶人。恶人的性情比一般的败坏性情要严重得多，恶人能作恶，能打岔搅扰教会工作，恶人尽本分只能把事情办坏，只能把工作搞砸，效力都得不偿失。有些人虽然不是恶人，但凭着败坏性情尽本分，也同样尽不好本分。总之，败坏性情太拦阻人尽好本分了。你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。 在尽本分中遇到难处该怎么对待？最好的办法就是大家在一起寻求真理解决问题，达成共识，只要掌握原则就知道该怎么做了，这是解决问题的最好办法。如果对待问题不寻求真理解决，只凭个人的观念想象去做，这就不是尽本分了，这跟在外邦社会、撒但世界打工有什么区别？神家是真理掌权，是神掌权，无论出现什么问题必须寻求真理解决。不管产生多大分歧、产生多少不同意见，都应该拿出来交通，交通完之后达成共识按照原则去做，这样不但能解决问题，还能够实行真理、尽好本分，同时在解决问题的过程中也达到了和谐配搭。如果尽本分的人都喜爱真理，就容易接受、顺服真理；如果人狂妄自是，即使交通真理也不容易接受。有的人自己不明白真理还总让人听他的，这样的人只能搅扰别人尽本分，这是祸根，这个问题必须得解决才能尽好本分。如果尽本分总是狂妄、任性，总是独断专行，什么事都是按自己的意思胡乱做，不与人商量配搭，也不寻求真理原则，这样尽本分的态度怎么样？能不能尽好本分？这样的人如果怎么修理对付也不接受，丝毫不接受真理，还能继续我行我素、任意妄为，没有悔改变化，这就不只是态度问题了，而是人性、人品有问题，这就是没人性的人了。没人性的人能不能尽好本分？肯定不能。如果在尽本分中还能胡作非为搅扰教会工作，这就是恶人了，这种人不适合尽本分，他们尽本分只能起到搅扰破坏的作用，得不偿失，应该取缔他们尽本分的资格，把他们清理出教会。所以说，能不能尽好本分不完全取决于人的素质，主要取决于人尽本分的态度与人的人品如何、人性好坏、能否接受真理，这才是根源问题。你的心有没有在本分上，有没有尽上心，有没有用心，你对待本分到底有没有认真负责的态度，能不能求真、下功夫，神看的是这些，神也在鉴察每一个人。如果多数人都不负责任，谁也不求真，其实心里都知道该怎么做合适，就是不往原则上够，谁也不当回事，这样能不能尽好本分？这种情况就得有带领工人跟进、检查、指导，或者找出负责任的人来当组长、负责人，这样就能把多数人带动起来，尽本分就能达到果效。如果出现个别人搅扰破坏，就直接把他清理出去，祸根解决了，尽本分就容易达到果效了。有的人有点素质，但他尽本分不负责任，他有技术、懂业务也不教别人，带领工人就得解决这个问题，就应该找他交通，鼓励他，让他把技术教给别人，让别人尽快学会技术，掌握业务知识。作为懂业务的人，你别端架子、摆资格，应该主动教新手技术业务，让大家共同尽好本分。即使你的业务最好，在技术方面你最高，这也是神给你的恩赐，你应该用在尽本分上，发挥你的特长。你技术再好，再有才干，也不能一个人把工作担起来，如果大家都掌握技术业务，尽本分果效会更好。一个好汉三个帮，没有大家的帮衬，个人再有本事也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，都应该背叛肉体，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭。谁懂得业务，应该凭爱心帮助别人，让别人也能掌握技术业务，这对尽本分有利。如果有技术总当作饭碗对待，很怕教会别人饿死自己，这是外邦人的观点，是自私卑鄙的做法，在神家行不通，如果始终不能接受真理，不能甘愿效力，就只能被淘汰。如果能体贴神的心意，愿意为神家工作尽忠，就应该把自己的特长、技术都献出来，让别人也学会、掌握，把本分尽得更好，这才合神心意，这才是有人性的人，这样的人神喜爱，神祝福。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 如果我们已经尽心尽力了，但是效率还是提不上去，那就与自己的素质有关系，这个问题我们也可以找负责人沟通，大家相互理解。如果他一味要求效率，没有考虑到你们的实际难处，你们应该和他交通真理，让他明白神的心意，尽本分要达到见证神的果效才行，质量是最重要的，效率是其次的。此处可以参考弟兄的问题答复： 问题（1）我们现在做的这个视频已经两个月了还没有做好，我就经常跟弟兄姊妹谈尽本分效率低、没有果效应该扭转，弟兄姊妹结合弟兄之前解答问题的交通，说“尽本分一味地注重果效，这是看事观点有问题，尽本分应该寻求怎么做合乎真理原则，至于最终的果效那不是人能决定的”。我里面很矛盾，如果尽本分不注重果效的话，总是做不出成品活也不是合格尽本分啊。每次弟兄姊妹说这些话的时候，我就不知道应该怎么对待，难道是自己的看事观点不对吗？对于尽本分注重果效这方面的问题应该怎么对待、进入，请弟兄再交通交通。 　　答复如下：不管尽什么本分，你得注重尽这个本分到底该达到什么样的果效。是有实际的果效还是光图一个进度快，尽快有成果啊？如果总看成果，光想尽快把活儿做完，光求进度的果效，这没有什么意义。你做完了就能见证神哪？人看完就能得造就啊？有的人总催进度，进度这个果效是外面的果效，实质能不能达到让人得益处，有没有真理实际，这是关键。好比说做电影，有人说：“咱们这个电影拍两个月了，咱们争取再有半个月把它拍完。”大伙说：“好，同心协力！”他光注重这个进度的果效，结果拍完了人家一看，交通真理不实际，都是字句道理，有些地方连接得也不合适，看完了没有好的感觉。那进度快这个果效有没有用？（没有。）如果拍出来的电影耐人回味，人愿意看，这叫实际的果效，不是快慢进度那个果效，明白了吧？尽本分总注重效率快，出产品，不求质量，这没有意义，得讲究质量，质量的果效是最关键的，外表进度、效率的果效不是关键。这叫求质不求量，要精不要粗。”《上面的讲道交通·【173-A-8】 同时你们可以建议负责人带领大家多总结一些经验教训，帮助大家提高工作效率。总之，尽人事，顺天意。我们只管按神的要求去配合，一切都在神的手中掌握，神不会把难担的担子加给人的。 神话说：“神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，‘我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意’，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”《话·卷六 关于追求真理· 什么是追求真理（十五）》 最后，如果效率不高是因为自己太磨蹭，看能否增加一下工作时间（要保证正常的睡眠休息时间），主要还是在真理原则上下功夫，这样对提高效率有帮助。 弟兄交通：“那尽本分上的难处多数都是什么难处？多数都是败坏性情，人的思想观点有问题了，不合乎真理，是不是啊？人的看事观点不对，产生错误的看法，这是自身的难处，少数的问题是技术业务方面的问题。……尽本分当中的难处还有一个自身的素质问题。……那为什么有些人尽本分慢呢？他是素质差，他尽本分忙乎十个小时，实际上还不如人家七八个小时的果效，他办事效率低，太磨蹭，他把尽本分那个时间都给虚度了，别看他工作的时间好像挺长，但出产品的效率太低。你效率低那你就得多干两个小时，慢鸟先飞，是不是啊？天道酬勤，你就得勤奋点儿，你素质差不勤奋怎么办，你就得多干一会儿，实际上你如果真有效率的话，一天工作八小时正好，是不是这么回事？（是。）有真理原则的人办事效率是不是高啊？（是。）你没有真理原则怎么忙活也跟不上，你忙得脚打后脑勺也跟不上，是不是啊？效率不一样。”《上面的讲道交通·【167-A-7】》 个人建议，仅供参考，不知道是否能帮助到你。

相偎相依相互依存： 你说的对，以后我会注意用你说的这种方式表达，谢谢你的指点。

重新开始，你好！ 我谈点认识仅供你参考。 1. 你问：“临到这类不合自己想法的对付修理，该怎么去接受下来并认识自己的实质根源呢？” 神话说：“顺服的态度到底是什么？首先得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，‘对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？’他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是‘只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服’。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，‘只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我’，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 通过吃喝神话，我们知道了临到修理对付的实行路途：“临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。”我们有狂妄自是的败坏性情就容易根据自己的观念来分析对错，符合我们观念的我们就能接受，不符合我们观念的我们就会抵触、拒绝，但是拒绝的结果就好像我们心里没有了一个接纳宝贝的容器，就不会接受真理了。神话说：“临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》所以，神话让我们临到对付修理别分析对错，虽然我们看不透这些事，但是得有一个正面的态度：“首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。”修理对付外表上是人在对付人，但是这是神许可临到的或者是出于神的，就像约伯临到的试炼，虽然他看不透这事，但是他有一个顺服的态度，他知道一切都是出于神的。这个正面的态度就保守了他不做出抵挡神、得罪神的事。神话说：“不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。”带领工人对付我们尽本分应付糊弄、不讲效率，而我们在这件事上讲自己的理，找客观原因。但是神话说：“就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。”带领工人对付我们的主要目的是希望我们提高工作果效、提升工作效率。即使我们出了力，但是工作果效和效率为什么上不去？问题到底出在哪里？这才是我们该寻求真理解决问题的重点，而不是纠结于别人对自己的负面评价。神话说：“神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。……你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。”通过这次修理对付，神要显明我们内心深处的一种刚硬、悖逆的情形，同时解决、对付我们的狂妄自是的性情，因为这种败坏性情最拦阻人实行真理。我们讲的理是“我尽本分出力了、努力了，你就不能对付我、撤换我。”难道“出力了、努力了”就是我们不接受对付修理的理由吗？神的话说：“如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》我们只求出力，却忽视了尽忠心的问题，还把个人的脸面、虚荣、荣誉摆在了首位，这是不是该我们反省的地方呢？另外，尽本分如果只出力没有果效，也就是应付糊弄的，就算不上对神有忠心，最后也难以剩存下来，所以我们讲人的理有用吗？ 弟兄交通：“效力没有忠心的，总是应付糊弄，总是仅有一点果效，这是忠心效力者吗？这样的人剩存不下来，最后还得死。……因为效力者毕竟是留一少部分，只有属于效力有忠心的人才能存留下来，效力没有忠心、一贯应付糊弄的人剩存不下来，还得死。那解决这个问题的关键在哪儿？就看人能不能追求真理、接受真理。比如，临到修理对付、临到管教能不能接受真理，这是关键的。如果不管临到什么问题都能寻求真理解决，你通过寻求明白真理了，然后再经历一段时间就有变化，就有长进，这样问题就解决了。如果临到问题两三个月都得不到解决，也不寻求真理，神鉴察一切，神看见了，神的灵会说，‘这个人临到好几样事都不寻求真理，始终是应付糊弄，那到一个时候就得淘汰他’。结果，神借着一个外面的人事物把你显明淘汰了，或者借着让你得病、让你办一件事就把你淘汰了，怎么淘汰的都有。咱们每天所经历的一切事都是神的安排，是神为神选民进入信神正轨设计的，各种各样的事不断地临到，那都是神设计、神摆布的，所以，凡事临到得注重寻求真理、学功课，这样生命才能不断长大。”《上面的讲道交通·227辑-B》所以，我们不能只满足于出力，尽本分要达到果效才是关键。 神话说：“比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 我们应该放下自己的观念，理性地对待修理对付，先寻求神的话是怎么说的，神是怎么要求的，一切以神话为准，这是人该具备的理智。比如，带领说我们尽本分应付糊弄、不讲效率，不管我们能不能认识到，我们先接受下来，因为这至少说明我们没有达到神的要求，在神那儿通不过，只是借着人给我们提出来了。虽然我们尽本分也受了苦、出了力，但是既然神不满意我们尽本分的存心和果效，那我们就应该改变，就该寻求怎么做是讲效率，不应付糊弄，怎么做能让尽本分达到好的果效。 2. 下面，我们看看好讲理流露了什么败坏性情以及神对待此事的态度： 神话说：“有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。……对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。……如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧着急，神说，‘给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？’神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧着急你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》“神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》“虽然他也祷告、也寻求，他也愿意实行真理，但是临到事、临到难处，他那个浑劲就上来了，悖逆性情就出来了，他整个心就变浑了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯浑七分想顺服神，这样实行真理的难处就小一点，或许祷告祷告，或者有人跟他交通真理，只要当时明白了就容易实行出来；如果浑劲太大，占了七分，是七分悖逆三分顺服，这就不容易实行出真理，因为身量太小；丝毫不喜爱真理的人那就是九分十分的悖逆，都是浑劲，这样的人就是浑人，永远也不会实行出真理，在他身上下多大功夫也没用。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。……就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》“导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•进入信神正轨必须具备的五个条件》 弟兄交通：“好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。……好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项，刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。……凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<性情不变化就是与神为敌>的讲道交通 二》 弟兄交通：“有些人也想追求为神花费达到被神使用，但是一临到修理对付他就胜不过去了，就是接受不了，‘你为什么要对付我？我哪儿做错了？’他一个劲儿地讲理，这是什么问题？（不接受真理。）不接受真理，这是第一条。还有呢？（没有认识到自己真的做错了，不是真实的认识自己。）不认识自己，这是第二条。还有呢？（性情太狂妄。）性情狂妄，这是第三条。还有什么？（厌烦真理。）厌烦真理，这是第四条。还有呢？（没有真实的顺服。）没有顺服，这是第五条。还有呢？这样的人有没有理智？他一点儿理智都没有。没有理智是不是意味着没有人性？（是。）没有人性的人是不是不可理喻？（是。）不接受修理对付的人除了不接受真理、厌烦真理、狂妄自大、谁也不服，剩下就是没有人性、不可理喻了。”《上面的讲道交通·221辑-A》 所以，好讲理流露是狂妄、自是、刚硬、厌烦真理、悖逆，谁也不服的败坏性情，另外麻木、愚昧、迟钝、顽固、没有理性、心里犯浑。所以，当我们不能顺服修理对付的时候，我们也提醒自己流露的就是这些东西，心里反抗的心就小了。另外，我们可以祷告神，求神安静我们的心，让我们能顺服下来。 神话说：“你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。……对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话说：“你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 弟兄交通：“从现在开始就实行操练，在接受修理对付上操练什么？顺服下来，别反抗，别讲理，这个会不会操练？有的人一碰到谁说话不好听，就老要开口骂人，这怎么办？你该祷告：‘神哪，让我顺服下来，让我别讲理，我要讲理我就不是人，他说的对不对我都不讲理，我就接受，我就点头，我如果再讲理、再反抗，愿咒诅临到我。’这样就能羞辱撒但，这就是背叛肉体。”《生命进入的交通讲道（第八集）·信神达到蒙拯救必须实行进入的五方面操练和七条原则》 弟兄交通：“真正顺服神的人，别人对付的不合乎事实，冤枉他了，他会怎么对待？（他会从神领受，先无条件地顺服下来，在心里跟神祷告。）这话说得对。他会先顺服下来，向神祷告，寻求真理，‘他对付得对不对啊？是不是这么回事？我得先顺服下来’，顺服下来之后再借着寻求真理反省认识自己。当时觉着别人说的话不对，接受不了，但反省了半天一天以后，觉得‘站在他那个角度看，他对付我这话也对啊，也不是没有道理’，再反省一天，‘站在第三者的立场上看，我还真存在这个问题，他说的不是没有道理’，最后再根据神话，在神话里寻求真理、反省自己，‘虽然我做的事不是完全不对，但是我里面有掺杂，有败坏性情’。要是反省到这个程度，他会有什么样的表现？他会对修理对付他的人说：“你昨天对付我，我当时认为你对付得不对，想反抗，但一琢磨，‘不行，万一我错了呢’，我就赶紧祷告神，先顺服下来。反省了一天以后，我发现你说的对，现在我正式接受你的修理对付，我感谢你，谢谢你对我有这样的爱，有这样的帮助。”这样实行好不好？（好。）这个好是一天的反省达到的果效，要是没有这一天的反省，当时谁也不会看得这么清楚，谁也达不到。在这类事上我就不知失败过多少次，当时认为别人说的不对，不接受，过了两三天或者几个月才认识到别人对付得对，自己就懊悔了，恨自己怎么那么悖逆。所以，我在这类事上就有了一些教训，如果当时对别人所说的看不透，别吱声、别表态，先顺服下来，安静在神面前反省自己。这个态度怎么样？这是不是敬虔啊？（是。）以前一提到敬虔，我解释不清楚，但是借着经历现在明白点了，能顺服真理，无论是修理对付、试炼熬炼，还是审判刑罚，临到的时候先顺服下来，安静在神面前，这就是敬虔的真意。这个实际容不容易活出来？我活了多少年到现在也不敢说百分之百活出来了，有时候还会失败，所以说，这个敬虔人都不容易活出来。”《上面的讲道交通·221辑-A》 3. 带领对付你，说你“尽本分应付糊弄，不讲效率，没人性，该打发撤换”，你感觉“没人性”三个字很扎心，让你从心里通不过，这说明我们很在乎自己在人心中的地位形象，太看重名誉地位，这也是我们不能接受对付修理的一方面原因。 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神话说：“比如，你做事违背原则了，你也知道自己做错了，但是当别人修理对付你时，你心里就抵触，讲理由，不愿意让别人说，不让人说不是大问题，但你得接受这个事实，先看清这里面存在什么问题，你有没有败坏性情，该怎么解决。首先，对这事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识，得知道自己存在什么问题，先解决这些问题才是最紧要的。如果你是有理智的人，即使没有人修理对付你，临到这些事你也得寻求真理，如果自己真存在问题始终不解决，最终受害的是谁？还不是你自己吗？追求真理主要是解决自己的问题，是变化自己的败坏性情，不是总研究别人对你的评价准不准确、对你的看法对不对，这些都是没有价值的事，是无关紧要的事。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。另一方面，得学会用理性对待、用理性处理，这个理性很多时候是符合真理原则的。真理原则你掌握好了，临到事你不凭败坏性情处理，不凭血气对待，很多时候你就不受这些事搅扰，你就能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。听到谁说了句敲打你的话，你就胜不过去，看不透，放不下，心里翻腾好几天，聚会琢磨这事，睡觉前也琢磨，睡醒了还琢磨。为什么胜不过去？装备的真理太少了。” 摘自（神的交通） 弟兄交通：“对待人的修理对付原则是什么？先把人对付你所说的准确的话、打中要害的话赶紧接受，只要人家对付的有对的话，有能接受的地方，你就赶紧接受、顺服，别顶嘴，至于个别不合意的话、接受不了的话那不是关键，可以放在后面消化。不管谁对付你，不代表他真正了解你，他只是针对你那个事说的，他根据那一个事产生一些观点、认识，有些地方认识得准确，有些地方可能推断得有点过分，这都是难免的。好比说，你说了一句谬话，别人一分辨，说：‘这话谬妄啊，就根据你说的这个谬话，我看你这人没什么真理实际。’这句话好不好接受？（不好接受。）因为听见你说的一句谬话来判断你没有真理实际，这不一定准确。但是他揭露你这句话是谬话，你该不该接受呢？（该。）既然该接受，那你就别管其他的话准不准确了，是判断，还是思想，还是认识，你就别管了。你说：‘我这话是谬话，你说得对，所以对你的修理对付我接受、顺服。’这是不是正确的态度啊？（是。）至于他说的那句判断的话，你如果对真理渴慕，愿意顺服的话，那句话你也别扔，留待以后认识、揣摩，来反省自己，那句话对于你以后反省自己挺有用啊，对你绝对有益处！别看你现在接受不了，以后你反省自己这也是线索，也是证据。你反省自己有根据，是不是啊？如果没有那句话，人随便说一句话，你能反省自己吗？（不能。）你冷不丁读到一句神对付修理的话，你能反省自己吗？你不可能反省，因为什么？他那句话是根据事实判断出来的，根据事实得出的结论，这就容易引起你的反省，你读神话还没结合事实，你不好进行反省，是不是啊？这样来看，那句话给你以后带来的反省、得着的益处大不大？（大。）所以，对于修理对付，只要别人针对你做的事说对了几句话，你承认这个事是你的错误，你有那方面败坏，你就赶紧接受顺服，至于他对付的话里面掺杂了几句你接受不了的话，你就别讲你那些小理了，那没有用，不一定站住脚。比如，一个谬妄的人，我要是给他定性，‘就看你这么谬妄，你能有什么真理实际？’这话说得怎么样？你敢说违背客观事实？然后他说：‘我不错呀，我现在撇下家庭尽本分，我能受这么多苦，还能站立到今天，这难道就不是真理实际？’你敢这么说吗？要是按你这个逻辑，保罗也有真理实际了，保罗受那么多苦，传福音到最后还殉道了呢，你能说那是真理实际吗？不能这么认识，你这个观点荒唐。所以，人如果说‘就你这么谬妄的人，能说出这样谬妄的话，我真怀疑你到底有没有真理实际’，他这么说也客观。如果他说‘我就敢肯定你没真理实际’，这也对。你有这个事实，人家怎么说都有理，都不过分，可不可以这么说？（可以。）所以别挑字眼，真能顺服真理的人谁挑字眼？谁说话是照着书本说的？谁是想好、琢磨好才说的？大体对、源头对就行了。挑字眼的人是什么性情啊？还是狂妄自是，里面还有不服，所以才找借口、抓把柄来反驳、否认、拒绝接受修理对付。这是不是败坏性情啊？（是。）现在掌握原则了吧？”《上面的讲道交通·175辑-B》 弟兄交通：“你要是真有点敬畏神之心，就别挑人说话口气怎么样，也别挑人用词贴不贴切、恰不恰当，你先寻求真理，看人家说得对不对。人家说的如果你领受有一半对，你就接受吧，那就离全对不远了。你认为有一半是对的，只不过说得过分点，等你再反省认识两个月就觉得不过分了，百分之八十对，再过两年觉得全对，怎么就不一样呢？你现在敢说你有理吗？你现在明白真理太浅，你够不上，你别讲你那点理，你那理拿不出去。所以，你如果是有敬畏神之心的人，你感觉有一半对就顺服吧，没错，这对你的生命有益处，不吃亏呀。你要是等到两年以后才服下来，那多羞耻，多尴尬啊！两年多才服下来，你说你的生命有多小吧！”《上面的讲道交通·170辑-B》 弟兄交通：“真正顺服神的人，他的顺服是无条件的：不管谁修理对付我，只要对，只要有一半对、百分之三十对，我就接受。另外，对这个人我要正确对待，我绝对不能恨他，更不能排斥他，无条件地顺服。这样的人能这么实行，那可真是顺服神的人哪！不管谁说的，只要合乎真理，那就听从、就接受，不管这合乎真理的话从谁的口里出来，我都接受。你们说这么实行好不好？这么实行好。”《生命进入的交通讲道 (五集)·怎样追求真理进入实际》 弟兄交通： “临到的修理对付这就是一个小的试炼哪，这更得正确对待，更得拿到神面前祷告，这是大事啊。如果对待修理对付，你能接受没有一点抵挡反抗，能反省自己，在修理对付中真正得着益处，这是真实的进入实际呀。进入实际指啥说的？就是把真理接受到人心里，接受了真理以后人有了转变，开始背叛肉体，实行真理，这是不是进入实际呀？这就是进入实际的开端哪。所以真实地接受修理对付，在修理对付中达到真实认识自己，有真实懊悔，产生悔改，这是进入实际的开始。你别以为接受修理对付就是傻瓜，就是蒙羞，就是被人愚弄啦，就是让人治服啦，就是没面子，就成魔鬼了，那你看错了，这是撒但的看事观点，撒但是这么看的，神不这么看，明白真理的人不这么看，所以你的看事观点得转一转了。这观点错在啥地方？它不合真理，不合做人的原则，做人得实事求是啊。现在你是什么性情啊？你是不是接受修理对付的人？你犯错误能不能承认？做错事能不能承认，敢不敢承认，有没有这个勇气呀？如果犯了错误、做错了事能公开承认，向弟兄姊妹赔礼道歉，能做到这一点的不多，能接受真理的人多不多？如果做了坏事死不承认，谁对付也不接受，还能反抗的人有没有？我把这个意思这么说有人就不敢承认，他认为‘修理对付还能反抗，这还了得了，我要承认这事不光彩呀，我承认我就成了魔鬼了’。我这么说有的人都能承认，这说明啥呀？他能接受真理呀，能尊重事实，这样的人诚实，我喜欢这样的人，这样的人信神就能达到蒙拯救、被成全，要不是这样的人不能蒙拯救、被成全。做坏事不敢承认，人修理对付还不接受，还能反抗，为自己表白诡辩，这就是魔鬼。什么叫魔鬼撒但？这就叫魔鬼撒但。人看透问题的实质了吗？不接受修理对付，还能反抗，这样的人有没有人性啊？”《生命进入的交通讲道（第八集）·怎样正确对待修理对付》 4. 我们之所以对“没人性”这个说法觉得很扎心，是因为在我们把自己放在好人堆里了，觉得有了好行为（尽本分付了代价）就是人性好的人。所以，要想达到真实的顺服神，还要寻求真理解决我们里面的一些观念：比如：尽本分出力付代价就是有人性好的标志吗？尽本分没有功劳还有苦劳的观点对吗？保罗也出了很多力，他能为传福音吃苦付代价，也有好行为，但是他是人性好的人吗？神纪念他的付出吗？ 神的话：“人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。”《话・卷一 神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》 人衡量人是看人的外表，外表行为好的就是好人，行为坏的就是恶人，神看人是根据人的本性实质与对待真理的态度，看人能否顺服神、顺服真理，并不是看人外表撇弃多少、受苦作工多少。所以，尽本分出了很多力，付了很多代价，这只是外表有好行为，不代表人性好、喜爱真理，更不代表有真理实际。关键要看他能否接受真理，对神有没有顺服。即使外表有好行为，但是不能顺服神的，也会神被神定为仇敌和恶者。就像保罗，在人来看好像他对神忠心耿耿，但是神说保罗是对自己的得福忠心耿耿，因为神厌憎、定罪人的交易存心；另外，保罗在借着尽本分的机会搞个人的经营，树立自己的地位形象，让人崇拜仰望跟随，与神争夺人，所以他的花费付出完全是为了自己的得冠冕、得赏赐，并不是人性好的表现，相反这是敌基督的恶行，是被神咒诅、定罪的。 神话说：“保罗不追求真理，他信神只追求肉体的前途归宿，只追求得赏赐、得冠冕，神说那么多话，那么管教他、开启光照他，他不顺服神，也不接受真理，一直悖逆神、抵挡神，最后成为敌基督，被定罪受惩罚，这是个反面教材。……按人的观念想象，人认为‘神不应该那么对待保罗，保罗作了那么多工，受了那么多苦，而且他对神也是忠心耿耿，为什么神还那样对待他？’人这么说对吗？合乎真理吗？保罗哪一点对神忠心耿耿了？这不是歪曲事实吗？他是对自己得福忠心耿耿，那是对神忠心耿耿吗？人不明白真理，看不透问题的实质，还凭情感瞎说话，这是不是悖逆神、抵挡神呢？怪不得人都崇拜保罗呢！属撒但的种类总是崇拜撒但，还凭情感为撒但说话，这就是人与撒但还是藕断丝连啊。其实，人为撒但说话也是为自己说话，人同情保罗是因为人跟保罗一样，走的都是保罗的路。按着人的情理来说，神不应该那么对待保罗，但是神所作的正好与人的情理相反，这就是神的公义性情，这就是真理。按着人的情理，人会说，‘保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，就看在他受那么多年苦的份上应该让他剩存下来，哪怕做个效力者也行，不应该让他受惩罚，不应该让他落入阴间地狱’，这是人的情理，这是人的情感，这不是真理。而神最可爱的地方是什么？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的实质，他流露的是公义性情。神不管你的主观意愿是什么，也不管客观事实上你做了什么，神是根据你所做的、你所流露的、你所走的道路来定性你这个人、定规你这个人，来对你采取一种最合适的态度。这样，保罗的结局就产生了。从保罗这事上来看，神似乎没有爱，彼得与保罗同样都是受造之物，神对彼得就有称许、有祝福，对待保罗就是揭露、解剖，就是审判、定罪，神那样定规保罗的结局，这里面就看不到神的爱。那从保罗这事上你就能说神没有爱吗？不能这么说，因为神管教过他多次，也光照过他，都是给他悔改机会，但保罗死不悔改，走上了抵挡神的道路，最后就被神定罪，受到惩罚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》 我们今天尽本分，如果是想借着出力还换取神的祝福，好像出了多少力就要得到多少回报，如果得不到相应的回报就要与神打官司，这种性情是不是凶恶的性情？如果尽本分达不到果效被撤换了被认为是“卸磨杀驴”，那我们到底是不是甘心为神效力的呢？好像神只是在利用我们效力，用完了就一脚踢开，并不是真心拯救我们，借着让我们尽本分的机会让我们追求真理真理，得到真理、生命。我们心里对神充满了猜疑和误解、埋怨，不认识神的公义性情啊！ 按照人的观念想象，尽本分出了很多力，就应该有多少回报，没有功劳也有苦劳，这是神的公义。但是神话说：“公义并不是公平合理，一分为二、按劳分配，你干多少活儿给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义，只是公平合理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们总是把自己看得很高，所以就敢对神提出很多要求。当我们知道自己在神眼中的分量时，也就不敢提出非分的要求了，除了顺服、敬拜别无选择，这涉及到受造之物该有的理智。如果约伯为神做完见证，神没有给他祝福，或者把他灭了，这是不是神的公义？为什么彼得就能顺服至死，他不会抱怨说神是“卸磨杀驴”呢？因为他们始终站在受中之物的位置上来对待神作的事，他们有敬畏神的心。 神话说：“神的性情是公义的，对任何人都是平等对待，不是说义人能经受住就不用试炼了，义人就得保护起来，不是这样，神有权试炼义人，这是神公义性情的流露。最后，约伯受完试炼为耶和华作了见证，耶和华又祝福他的比以前的更多、更好、更加倍，而且耶和华向他显现，在风中向他说话，约伯如同面对面地看见了耶和华，这是神给他的一个祝福，这是神的公义。那如果约伯受完试炼，耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了，羞辱撒但了，但耶和华却转身离开，不搭理约伯了，约伯没有得着后来的祝福，这里有没有神的公义？不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福，耶和华向他显现或不向他显现，都有神的美意，向约伯显现这是神的公义，不向他显现也是神的公义。你一个受造之物凭什么要求神？人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二、按劳分配，你干多少活儿给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义，只是公平合理。神的公义性情没有多少人能认识。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，这是不是公义？其实这也是公义的。为什么说这是公义的？人对公义是怎么看的？对合人观念的事，人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就不容易了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，也不管人是否败坏太深，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么毁灭人？用不用神把神命定的规律讲给人？不用。一个败坏的人、能抵挡神的人在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？（是。）把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？‘你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？’现在应该看见，神在拯救人类期间为什么不毁灭撒但，就是为了让人类看清撒但是怎样败坏人的，它把人败坏到什么程度，神是怎样洁净人类、拯救人类的，到最终，人明白真理了，看清了撒但的丑恶嘴脸，看见了撒但败坏人的罪恶滔天，那时神再把撒但灭了，让人看见神的公义。什么时候毁灭撒但这有神的性情与智慧在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但不该随意论断。人看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的表现。你看彼得对有些事也测不透，但他能够肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。所以说，认识神的性情不是容易的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 从神话中我们认识到，人的付出要怎样才能获得神的称许？就在于人是否实行真理，放下里面的各种不正的存心、盼望、打算、计划、奢侈欲望。如果像保罗那样，带着得福存心尽本分，尽完本分就要和神要冠冕，那他的付出即使再多也归于徒劳，神不称许、也不纪念，最后还要因着他的恶行来报应他。所以这就提醒我们尽本分带着“没有功劳还有苦劳”的存心是错误的。即使我们尽本分出了很多力，或者尽本分也能达到果效，但是这都不是与神搞交易的资格，因为我们是受造之物，我们对神应该除了敬拜、顺服，别无选择，结局一切都要任神摆布。就像约伯站住见证如果没有得到神的祝福或者被毁灭，那也是神的公义，受造之物享受了神的那么多恩典，还有啥怨言可发呢？所以，我们应该摆正自己尽本分的存心，存着甘愿为神效力到底死而无憾的心志，那样才能在试炼中站立住，不发怨言，做出美好响亮的见证。 弟兄交通：第三条：“如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？”这一条也挺关键！这也是衡量人性情变化的标准。人背叛神的本性、背叛神的成分就在这类事上显明出来了。有的人老跟神探底，“我如果出了很多力，你对我还冷淡，我到底能不能蒙拯救呢？如果真不能蒙拯救那我就要考虑考虑这个力以后还出不出呢？还跟不跟随神呢？”有这样考虑的人多不多啊？不少。考虑这个的时候也是最关键的时刻、一念之差的时候，如果你能留下来坚定不移地为神效力，不管结局如何，就是死也甘心情愿，这个背叛成分是不是也解决了？这个背叛成分的解决、性情变化的见证在哪儿呢？就在这样的事上体现出来，神就是用这十一条标准来衡量你信神到底有没有见证，生命性情有没有变化。 　　有的人一看神说到关于人结局的话就消极好几天，心里就没劲啊！这是因为什么？一涉及到自己的结局、命运就难受，就想停下来，就想重新来一次选择，就想考虑以后到底还跟不跟随神。你们说凡是有这种思想的人背叛成分严重不严重啊？太严重了！如果你的心能顺服神的一切安排，能放下得福的存心、意念，“神怎么对待我，我都要忠心到底，最后尽完忠心，就是死了我也毫无怨言！”你敢起这个誓吗？你要敢起这个誓说明你的心已经干净了，你不是在为得福信神，你也不是在为得赏赐出力，你的出力就是忠心为神哪！“就因为神是造物的主，我是受造之物，应该毫无条件地为神效力，没说的！”你要站这个地位上说话来对待神，那你的性情就真有变化了，这是真实的见证啊！等你效完力的时候，临到灾难的时候，你家里人对你说：“你弃绝神死了吧！”你说：“就是我死了，我也甘心、愿意，我没有遗憾，因为我的誓言达到了！”就这句话就成见证了，证明你生命性情变化了，这个见证厉害呀，就这个见证能羞辱撒但，能满足神，能蒙神纪念，能让神得安慰。你们愿不愿意作出一个这样响亮的见证啊？（愿意。）你有没有在涉及到结局的事上消极呀？临到消极你反省过来有信心的时候，敢不敢向神起誓啊？“对神绝对忠心到底，不求报酬，不求得福，神怎么处置我都行，我还追求真理！”你如果敢起这样的誓，敢照着这样的誓言去尽本分，那你就是追求真理的人，你走的路是对的，这个见证就能有希望作出来。那现在你出了很多力，但神仍然对你很冷淡，这说明什么？应不应该检查自身的原因哪？有人说：“我自身没原因，为神忠心效力，甘愿！死了也没怨言哪！”在神对你冷淡，你还找不出原因的时候能不能消极呀？还能不能继续为神忠心哪？这类的事人经历得多不多？这类事都很多呀！我自己也是这么过来的，最后鼓起勇气继续为神尽忠心，不管神怎么对待我，我也要忠心到底！这类的思想斗争都不少，这类的试炼都没少经历。那每次经历完能不能立下心志啊？经历完这样的事你跟神作个祷告：“神哪！不管我以后什么情况，你对我再冷淡，我对你也要忠心到底，我还是要跟随你到底，不管结局如何，就是死了我也心甘情愿，我绝对不埋怨你！因为我是受造之物，这是我该尽的本分，我要不这样尽本分，我就不配称为人！”你跟神作一个这样的祷告，等你作过几次这样的祷告以后，再临到这样的试炼，你就一点消极没有了，这就成功了！不消极了，不痛苦了，很轻松地继续效力，继续对神忠心，这一关就过了。”《生命进入的交通讲道（第十一集）·神对神选民提出的最后十一条要求》 个人领受，仅供参考。

愚昧无知，你好！ 我也有你这样的感受。我回想自己初信的时候对真理的渴慕和追求的那股劲是从哪里来的呢？是因为我们对进入国度充满了美好的盼望，我们吃喝神话时获得了圣灵的开启光照，是圣灵感动了我们的心，加给了我们的力量让我们追求真理有劲。 神话说：“在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。……在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》 神话说： “作为一个正常的人来说，作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：‘神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。’当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：‘神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。’当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。”《话·卷一 神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》 正如神话说：“有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了。……作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了。”从这里知道，当我们吃喝神话获得圣灵的开启光照，是神打开了我们的灵眼，使我们的灵受了圣灵的感动，特别是当我们祷告神以后，我们灵里享受到了神的爱，觉得神特别可爱，使我们的心归向了神。圣灵作工加给了我们信心和力量，让我们感觉浑身有使不完的劲，让我们能够为神撇弃花费，但是我们没有认识到，这股劲并不是我们真实的身量和生命。 神话说：“圣灵在人身上第一步所走的路是先把人的心从一切人事物中吸引到神的话上，让人的心都相信神的话是确定无疑的，是千真万确的。你信神就得信神的话，如果信神多年不知圣灵所走的路是什么，这是信神的人吗？达到有正常人的生活，达到与神有正常关系的正常人的生活，首先得相信神的话。若圣灵在人身上第一步要作的工作你没达到，那你就没有根基，最起码的原则你达不到，以后的路你怎么走？你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以，人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。”《话·卷一 神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》 “在神末世福音扩展的工作中，只有少数人能撇弃家庭、撇弃一切真心为神花费，这些人都有一些真实的经历见证，都有一些身量。他们撇家舍业尽本分也没觉得受多大苦，就是十年不回家、一辈子不回家也甘心愿意，并不觉得是什么难事，这是圣灵加给人的力量，但就人的身量来说，还达不到这个程度，因为人虽然明白了一些真理，但还没有进入真理实际，还没有得着真理，只是有些为神花费的诚心。如果人有追求真理的心志，圣灵再加给人一些恩典，人就感觉当时特别享受，就有种力量，就能从世俗的捆绑中走出来为神花费，这是神的恩待。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》 “人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “真心信我的是我给了你一个‘真心’，让你能爱我，在我对付你的时候就给你开启光照，让你从中认识我，所以怎么对付也让你跑不了，而且越发对我定真；在你软弱的时候也是我的安排，让你看见离开我就死去、枯干，从中认识我是你的生命；在你软弱之后又刚强起来的时候，让你看见软弱刚强不由自己，而是完全在我。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七十四篇》 初信时我看了这些神话，明白了吃喝神话的重要性，所以也非常愿意配合。每天只要有时间就安静下来吃喝神话，好像世界的一切都可以撇下，除了进国度最重要之外，没有什么能吸引我的心。因着积极的追求获得了圣灵作工，所以尽本分也有很大的热心和动力，但是却认识不到这背后却是受得福存心的支配。正如神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》 初信的阶段，我也常常祷告，也常常获得圣灵的感动、流泪，甚至信神不到半年的时候，我还有一种错觉，仿佛觉得自己能撇弃婚姻、家庭尽本分是自己的身量，仿佛自己离蒙拯救不远了。现在想起这些感觉我自己都感觉可笑，因为我太不认识自己是啥东西了，以为知道点字句道理就是得着真理了，其实自己连字句道理都没有完全读懂。 当我后来经历了被抓捕，出狱后又经历了写检举信被清除，我只能在教会以外信神。这个时候心里有很多痛苦、不解和挣扎，再读神话才明白了得福受祸是怎么衡量的。 神话说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 神话告诉我们，得福是人经受审判之后败坏得洁净了，生命性情得到了变化，能完全地顺服神了、被成全了因而得到了神的祝福；受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化而受到的惩罚。如果我们经历了神的作工，还有各种败坏性情和存心欲望未被洁净、还能背叛神，并不能完全顺服神，那就得受惩罚。所以，我们信神必须追求真理来解决各种败坏性情，如果不追求真理，我们的败坏性情得不到解决，那美好的盼望也是泡影、不切实际。 在被清除的这些年里，我的得福欲望破灭了，这个时候我的真实身量和对待真理的态度就彻底显明出来了，这时才能让我真实地认识自己。也是在这个时候，我不得不承认一个事实：我的本性不喜爱真理，这也是我自己以往不愿意承认同时也是认识不到的。没有这样的环境显明，我根本认识不到自己是个啥东西。我的软弱、消极、不喜爱真理，放荡不受约束，贪享肉体安逸都被显明了。 后来消极的时候，我找到一段神话鼓励自己。 神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 当我们追求真理没劲时，就需要用一些座右铭来鼓励自己，比如上面这段话。虽然我也常常软弱，尽本分也常常失败受挫折，但是一想起上面这段话，我心里就有了动力。从你的表述中得知，你很在乎神对自己的态度，如果感觉神不爱自己了，就好像失去了追求真理的动力。上面这段神话里面就说：“我不管神怎么作、神怎么对待我”，这就提醒我们神怎么对待我们那是神的事，哪怕神把我们当玩物对待呢？就像神话说：“你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样跟随神。彼得说：‘即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’……彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得‘神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择’，这个顺服是不是就绝对了？……神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。……受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 顺服神是得着真理的基本功课》从神话中我明白了，我们应该放下对神的奢侈欲望，不管神怎么作，怎么对待我们，我们都愿意站在受造之物的地位上顺服造物的主——我们的神，这样我们的理智就正常了；还有不管神怎么对待我们，怎么对待我们，我们都要追求真理，追求认识神，这个心志不能变。另外我也亲身体会到，没有圣灵作工，人真是啥也不是。而圣灵作工是有原则的、有条件的，我们应该寻求如何重新获得圣灵作工。 弟兄交通：“圣灵作工在人身上是有原则的，他是给你个期限，如果圣灵在你身上作工几年之后，开启光照你多次，再借着人讲道交通多次，这方面真理你明白了你还能坚持错误，死不悔改，圣灵一看你始终不追求真理，不接受真理，不实行真理，那就不可救药了，圣灵在你身上就不作工了，他就放弃你，你如果是初信，他不记念，当你无知还继续作，所以要认识圣灵作工的原则。”《生命进入的交通讲道（第七集）·什么样的人才能被神成全》 神话说：“若你能常常吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神话中的人。你愿意从撒但的权下脱离出来活在神的光中吗？你活在神的话中，圣灵就有作工的机会，如果活在撒但的权势之下，圣灵就没有作工的机会。圣灵在人身上作工，在人身上光照，加给人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那圣灵的作工就没有了。人活在神的话中就有圣灵的同在与作工，若不活在神的话中，那就活在撒但的捆绑之中，人活在败坏的性情里就没有圣灵的同在与作工。你在神话的范围内活着，在神要求的情形中活着，那你是属神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的范围内活着，而活在撒但的权下，那定规就是活在撒但的败坏之下。你只有活在神的话中，把心交给神，才能达到满足神的要求，神怎么说你就怎么做，神的话成为你生存的根基，成为你生活中的实际，那你才是属神的人。你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且感觉到了有神同在的快乐。”《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》 “圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”《话·卷一 神的显现与作工·对“实际”当如何认识》 “圣灵作工是有原则的，也是有条件的。圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，人看外表、神看内心，但人为什么不能接受神的鉴察？为什么不能听神的话顺服神？这说明人只明白字句道理，并不喜爱真理。为什么有些人总也不能获得圣灵的作工，情形总是消极、下沉，没有一点儿喜乐平安？如果认真观察他们的情形，普遍都是没有良心知觉，没有诚实的心，素质又差，又不往真理上够，所以人情形正常的时候就很少。那些喜爱真理的人就不一样了，他们总往真理上够，明白一点真理情形就好一些，明白一点真理就能解决一些实际问题，所以他们的情形就越来越好、越来越正常，不管临到什么事都很少有消极，都能活在神面前。他们经历一段时间总有收获、总有认识，在尽本分上也总有成果，传福音也能得人，尽什么本分都有原则。那这些收获是从哪里得到的？都是常常读神的话得着开启光照明白真理达到的果效，都是圣灵作工达到的果效。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 所以，我们要想获得圣灵作工，首先要有一颗诚实的心，得主动地祷告、寻求、亲近神，愿意活在神面前接受神的鉴察，同时也愿意吃喝神话，揣摩真理；我们的心得向神敞开，能主动向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，越实行真理越能获得圣灵作工，这样我们追求真理就越会有劲。 我们之所以信神软弱无力，没有信心、没有力量就是因为我们信神的存心不正，没有敞开心向神祷告，没有做诚实人，还有我们不喜爱真理，即使明白了真理却不愿意实行的缘故。我们已经不是初信的时候，那个时候圣灵不纪念我们的无知，只要我们真心寻求，圣灵就开启光照我们，加给我们信心力量，借着我们实行真理的时候，圣灵为自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。我们开辟出路，让我们看见神的奇妙作为，对神产生了真实的信心。现在我们信神已经十多年了，很多真理已经交通过多次，已经明白了，但是如果我们还是不实行，那圣灵就不作了，因为神不作无用功。神话说：“要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。”所以，我们要放下得福存心，有真实的悔改，无论最后结局如何，都甘愿为神效力到底，还要有要追求真理的心志，才能获得圣灵作工。 在追求真理方面，我们可以把自己的“碰壁、跌倒、失败、挫折、被显明”的经历做为追求真理的动力，在失败之处寻求真理。弟兄说：“那生命经历指啥说的？就是他在每件事上都能寻求真理，都能总结失败教训，能找出过犯的根源，最后用真理解决了问题，这是真实的经历啊！所以对追求真理的人来说，他每一次的失败、每一次的软弱、每一次的过犯、每受一次挫折、每受一次痛苦、每临到一次试炼、每临到一次灾难都能成为他的生命经历，因为在这些事上他都得着了收获、得到了益处、得到了造就，都总结出了一些教训，都找到了失败的原因，最后都成为他成功的因素。”《生命进入的交通讲道（第六集）·重点解决教会存在的一个问题——信神多年败坏性情没有变化》 你看，只要我们追求真理，这些在外表来看是坏事的就变成好事了，成为了我们得着真理的机会。就像我曾经受过敌基督的迷惑，犯了崇拜仰望人的错误，但是只要我从这次失败中学到了一些功课，明白了神的心意，对自己产生了一些真实的认识，也对人产生了一些分辨，那这个挫折失败我就没有白经历。 神话说：“神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心’，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 神话说：“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到蒙拯救被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说‘你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了’，你说，‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 如果我们追求真理常常受人事物的辖制，不妨把神的这句话当座右铭：“你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。……无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 愿与你共勉。

寻觅光明，你好！ 先提供一个链接你看看。 https://www.hidden-advent.org/?s=如何解决应付糊弄的问题&tn=all&cats=all&pn=1

背叛肉体，你好！ 我们的身量太小，宽松的环境对我们来说就是个试探。我们现在灵里软弱，异象消失，情形越来越堕落，这都是出于撒但的作工。 神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》 撒但在我们身上越作工，后果就是让我们：“对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险……”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》当我们知道魔鬼撒但（虽然我们肉眼看不见）时时刻刻就在我们身边转悠，想玩弄我们、败坏我们，企图侵吞我们的时候，难道我们就甘愿被它败坏，被它掳去做它的奴隶吗？ 神话说：“整个宇宙穹苍之中，天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量，难道你们愿意做旁观者而受撒但势力的驱使吗？撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？难道你们还等着我再次释放我的宽容吗？追求认识我是关键，但注重实行亦不可少，我话直接启示给你们，希望你们能顺从我的引导，不再为自己而盼望、打算什么。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第六篇》 神话说：“在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 神话说：“撒但在人身上作的，这里有两个很能形容撒但邪恶、撒但恶毒的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。‘强行占有’是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的。这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（恶心。）你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到‘强行占有’与‘附着’，这两个词听着就感觉恶心，感觉到一股邪恶的味道，人还不知道怎么回事，还没同意的情况下，它就把你附上了，就把你强行占有了，就把你败坏了，你心里什么滋味？你恨不恨恶、恶不恶心呢？（恨恶、恶心。）当你对撒但的这个做法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一种什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切、主宰你的一切呢？（有。）这是在什么背景之下呢？是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下呢？（是。）也不能有这样的心态，这样也不对。别害怕，有神在，我们没什么可怕的。当你了解了撒但邪恶实质的时候，应当对神的爱，对神的良苦用心，对神在人身上的怜悯、宽容，对神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠，那你是什么人哪？你愿意让撒但这么害你吗？看见撒但的邪恶、丑恶之后，反过来我们再看神，你现在对神的认识有没有一点改变了呢？能不能说神是圣洁的？能不能说神是没有瑕疵的？……神给了人生命，给了人全部，是没有任何索取地、没有任何存心地无条件地赐给人，用真理、用话语、用他的生命在带领、引导着人，让人远离撒但的残害，远离撒但的试探，远离撒但的引诱，让人识破、看清撒但的邪恶本性与丑恶面目。神对人类的爱与牵挂是不是真实的？是不是在你们每一个人身上都能体会得到的？（是。）”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　四》 神对人是无私的爱与生命的供应，只有神对人有真实的爱啊！ 撒但太可恨了！我们在看到撒但对人的残害的同时，有没有从心里生发了对神的渴慕和感激之情呢？当我们看透肉体的实质，从心里恨恶撒但的时候，是不是就有了背叛肉体的动力呢？ 神话说：“信神的人得喜爱真理、喜爱正面事物，还必须得恨恶邪恶、恨恶从撒但来的东西，注重反省认识自己，注重分辨自己流露的败坏性情，看透自己的本性实质是丑陋的、邪恶的，是与神敌对的，是神所厌憎的，能从心里反感自己、厌憎自己，才能有心志、有力量去挣脱、去摆脱撒但本性的捆绑与束缚，才能实行出真理达到顺服神。你没有这个心志，就是要求你实行真理你也不好达到。人非得在败坏性情的捆绑、玩弄、折磨、蹂躏、糟蹋这样的情形之中折腾得死去活来，觉得痛苦了才能恨恶撒但，才能有决心、有心志改变这一切，吃了足够的苦头人才能产生心志，有动力追求真理摆脱这一切。你如果感觉撒但的东西挺好，能满足人的肉体、满足人的想象观念、满足人的奢侈欲望、满足人的各种喜好，没觉得痛苦，也没觉得撒但如何残害人，那你愿不愿意摆脱这一切？（不愿意。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 现在我们灵里软弱了，是因为撒但引诱我们堕落，让我们贪恋肉体享受，使我们的心就远离神了，心里没有神的话了，也没有圣灵作工了，自然灵里就枯干了、虚空了，能不软弱吗？所以我们实行真理的第一步就得多多祷告、呼求神。 神话说：“不是让人消极等待，而是让人积极寻求，只有这样神才有机会在人里面作工。……当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就‘住在’其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来‘游玩’，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇　“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十七篇》 我们应该常常祷告，寻求神的保守看顾，同时也要尽量配合远离试探的环境。 神话说：“人能达到敬畏神远离恶，在很大程度上取决于人的配合，人的配合很关键。就像约伯，他敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，他应该不怕陷入任何试探了，即便是在一些宴乐的场合，他也不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与做法让自己蒙保守，不犯罪、不得罪神，他有一些人为的配合，这是一方面。另外，人的败坏本性在有些场合人自己控制不了，所以有试探的场合他就不去，这样就免去试探了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 神话说：“你看约伯做到什么了？他的儿女们宴乐的时候约伯在做什么？他来到神面前祷告，为儿女们献祭，他不远离神。就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙混日子，‘活到哪天算哪天，活成什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布。’神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论吃喝玩乐的事，常讲是非口舌的事，你临到这样的试探不远离，还热衷于这些事，专门与这样的人鬼混，那你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探就远离，他心里清楚，‘我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神的话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前’。所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神的话；第二，心里不要远离神。这样你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然，蒙保守这不是最大的、最终的目标，那最终的目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样你的生命、身量就能不停地长进，而不是停滞不前。如果你总是忙于做事务，而不注重在尽本分中实行真理，解决生命进入的难处，那你的生命就不会有长进了。生命进入是在尽本分中达到的，离开尽本分、离开神的话就没有生命长进了。有的人看见别人扯闲话就掺和、打听，总当长舌妇，总喜欢是非，神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人？心能安静的人。安静下来做什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神，寻求神的心意，让神保守，让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。安静在神面前需要做的功课太多了，需要做的事太多了，不是闲着没事到神那儿报个到，‘神啊，我在这儿呢，我心里有你，你和我同在，别让我陷入试探啊！’这样走过程敷衍神就不是真信的人，神不会赐给这样的人真理。神要赐给真理的人首先得具备什么？得有一颗饥渴慕义的心、诚恳的心。你的心诚恳代表什么？代表你真喜爱真理。你总敷衍神，一点儿真心没有，什么事总想自己做主，总想到神面前报个到、打个招呼之后就自己说了算，自己去做事，神的工作托付给你了，最后在你那儿跟神无关、跟真理无关，这叫什么？这叫抵挡神，搞自己的经营。这样神能开启你吗？不能。追求真理明白真理的路途你们摸着了吗？得常常来到神面前，心安静下来寻求真理、祷告神，得学会安静。安静不是大脑放空，而是心里有所求、有所想、有负担，有颗真诚渴慕的心来到神面前，对真理、对神的心意有渴慕，对自己所尽的本分、所作的工作有负担，这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （一）》 神话说：“做一个普通的受造之物，尽好本分，这是人最基本的应该做到的，然后还要回归到追求真理这个主题上，多在真理上下功夫。那些外界的消息、信息、事件，还有名人名录那些事，尽量少接触，凡是能引诱你再度燃起实现自己理想这个欲望的东西最好别看，你现在需要远离那些对你没有益处的、属于反面的人事物，与他们隔离开来，让自己尽量避开这个繁杂、纷扰的世界中的所有事物，即便它对你不能构成任何的威胁或者引诱，你也应该远离。就如摩西当年在旷野生活那四十年一样，不照样能好好活着吗？”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 我们把精力集中在几个方面，第一项是多吃喝神的话，多在真理上下功夫；第二项是尽好受造之物的本分；第三、四项追求做一个普通的受造之物、追求真理达到蒙拯救。这些应该是我们的追求目标与方向。我们如果有时间就应该在这些方面下功夫，而不是随从撒但的引诱，去玩游戏、刷短剧或者和外邦人吃吃喝喝把时间消耗了，最后落得个被淘汰、受惩罚的下场。如果我们始终不能摆脱撒但的引诱和捆绑，追求世界贪恋罪中之乐，后果就是落入黑暗被撒但掳去了，这对我们来说不就是大灾难吗？还没有等到外界的大灾难临到，我们灵生命的大灾难就已经到了，这个后果是可怕的。 神话说：“当一个人被神拣选以后，人从神得着了什么？（蒙拯救的机会。）还有什么？（得着真理。）对，当然是得着真理才能达到蒙神拯救。神拣选一个人，把这个人从撒但权下带到神家，撒但敢不敢向神提什么条件？它不敢提任何条件，也不敢有什么说法，神说‘这个人是我的，你不许再动他了’，撒但就乖乖地放弃这个人了。这个人的吃穿住行、一切的活动都在神的看顾之下，都在神的眼目之下，没有神的允许撒但就不敢动这个人。言外之意是什么？就是这个人完全活在了神的看顾保守之下，没有任何外界势力的干扰、侵蚀，这个人每一天的快乐、悲伤、痛苦都在神眼目的鉴察之下，也是在神的看顾保守之中。如果遇到什么灾难、祸事，神说让他避开，他就没事，而那些外邦人、神没拣选的人该是什么命运就是什么命运，该死就死，该遭难就遭难，谁也改变不了，谁也救不了谁。当灾难降下的时候，有许多人就临到灾难了，这些祸事怎么没临到你呢？这就是神保守。撒但、小鬼、邪灵不敢动你，它到你面前，就像有一个禁区在它面前拦着，就像看见‘此人勿动’这几个字似的，像看到天条似的，它就不敢动你了，你就蒙保守了。这些年你活得挺好，一切都挺顺利，能正常尽本分，这就是人在神的手中蒙保守了。但是，刚才提到的那个人蒙了神的保守之后，他感觉不到，也认识不到，他说，‘我这些年活得平安，这可能是我命好、运气好，那些撒但、小鬼离我远远的’，他就不说是神保守，也不知道还报神爱、还报神的恩，不好好尽本分，还打岔搅扰，尽做坏事。神看到了他的一贯表现，鉴察他的内心肺腑，给了他多年的时间、机会，他还没有悔改，神说这人不可拯救，最后神决定把他交还给撒但了，这个人就是个不值钱的贱货，神不要了。神淘汰这个人了，谁最高兴啊？撒但最高兴，撒但说：‘在我的阵营里又多了一个小鬼，多了一个帮凶，这很好！’人傻乎乎的，不知道害怕，就这样回到撒但的怀抱中了。撒但会对这个人做哪些事呢？（践踏、残害。）撒但太擅长残害人了，有的人就被鬼附了，有的人就得怪病了，有的人突然不正常了，就像神经病一样暴露出鬼相，撒但就常常这样残害人、吞吃人。它做事就是凭着诡计、邪恶，用各种手段来引诱人就范，来残害人、吞吃人，就是这个性质。那撒但残害人的手段仅限于这些吗？肯定不是，撒但败坏人不只是像人说的残害、糟蹋、蹂躏，还有许多更阴险、狠毒的手段，都是败坏人类亲身体尝到的。当人被交给撒但以后，有些人突然变得特别聪明，特别会运用手段，仕途一下子变得特别畅通，升官发财了，这是好事还是坏事？（坏事。）在人看这是好事，怎么说是坏事呢？（这是陷入了撒但的诡计中，会离神越来越远。）他升官发财，一路亨通，没几年成大亨了，有钱、有地位、有名望了，过上好日子了，彻底回到世界了，这时他还能不能想起神？还想不想信神了？他心里还有神吗？（没有。）他就彻底地远离神、背离真道了，完全被撒但掳去了。他不再是神家中的人了，他就是外邦人了，这就彻底完了。在这样的人身上还能不能有神的保守了？（不能。）他活在世界当中、活在撒但权下是什么状态？每天是生是死不知道，出门能不能遇到什么祸事不知道，没有平安、没有喜乐，心里充满恐惧、不安、害怕，他知道背叛神是什么结果，所以他每天心里都是惶惶不可终日，不知道什么时候临到祸患、受到惩罚。神厌弃一个人，人心里的感觉就是这样的，活在黑暗里无路可走，每走一步都那么艰难，都那么恐惧，活得太痛苦了。你以为他活得痛苦是因为追逐名利、追求世界，过安逸的日子，走外邦人的道路吗？不是，而是神一旦离弃，神就不管他了，他没有神的保守、看顾，就属于撒但权下的人，马上就落入黑暗里了。人落入黑暗里的第一个感觉就是心里没有平安了，感觉不到神的同在了，就觉得这个世界到处都充满恐惧、到处都充满陷阱、到处都充满欺诈，处处都是危险，日子更不好过了。这在乎他在世人当中有什么地位吗？在乎他有多大本事、有多大势力吗？不在乎。凡是不信神的人或被神淘汰的人，都得落得这个结局，落到人间地狱里，那可太痛苦了，各种活鬼天天残害你，那根本没法活呀，简直生不如死。 神保守人的时候，人觉得心里踏实、平安、喜乐，活得像个人，能从事正常人性的一切活动，什么都是正常的、规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守时，这些感觉都没有了，人就凭着自己的能耐、本事、思想、处世哲学还有血气来应对周围一切的人事物。周围一切的人事物都有什么？都是坏人、恶人、大鬼、小鬼、邪灵。人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说，人离开神就没有一天好日子过，活得就这么艰难。当人活在神的看顾保守之下时，人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中、活在神的看顾保守之下才有真正的幸福，才有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源是从神那儿来的。人一旦失去神的看顾保守，人内心深处的痛苦、担忧、忧虑、不安、恐惧就逐步增加，心里越来越痛苦，难以自拔，无法摆脱。凭着人那点本事、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人，有形有象、有血有肉，但这些人都是属撒但的，操纵他们的是撒但，是各种邪灵、污鬼。一个人能有多大本事面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大的人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里是什么感受？当他一个人静下来的时候，他想想周围的人事物，每临到一件事他都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地去处理这一切的事情，他想用人的力量、人的手段去摆平这一切，这是何等的难哪！他活得就这么艰难，就这么痛苦。有的人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的煎熬与折磨，他们有没有快乐？（没有。）所以说，人一旦失去了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼、邪灵，那日子难熬啊！说不定什么时候就死在对手的枪下、死在对手的诡计之中了，他活得很累，活得很苦，活得很煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话太乏味，还是世人自由自在，觉得信神没意思，不想信了，他总打这个主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。 人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人若是没人性、没良心，就体会不到这些。但是，当神离弃人了，人就立刻感受到黑暗的痛苦降临了，那时他就彻底明白了，以往信神、尽本分，活在神家里、活在神面前是多么的幸福、快乐，但已经晚了。你说，‘我离开神后悔了，我重新信神行不行？’神给不给机会？（不给了。）你不要神了，神还能要你吗？你不是喜欢撒但吗？你心里喜欢撒但，却还想跟神走得点福气，神能同意吗？（不能。）就是这么回事。所以说，人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？你总懒惰、抵触，总反感真理、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念、消极，一来二去就作出祸来了。一旦作出祸来，搅扰教会工作了，神家就不客气了，就要清除开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）不追求真理的人信神到最终就这个下场。俗话说‘冰冻三尺非一日之寒’，你信神几年都不追求真理，还选择世人的道路，选择跟随撒但，不选择跟随神，神就要离弃、就要放弃你，神不强求人。神的救恩、神的话、神的真理生命是白白赐给人的，不跟你要钱，不跟你搞交易，你不但不接受真理，还向神发怨言，还要搅扰教会工作，你这不是自找没趣吗？那神会怎样作呢？神肯定放弃你，这是罪有应得。神这么大的救恩临到，你都不接受，你还觉得委屈，还要跟神搞交易，真是不可理喻！那你就回到世界的淤泥坑里，爱怎么混就怎么混去吧！神不管了，人的结局就定了。……神对人宽容，不强求人，不像撒但总想控制你、总想抓住你，没完没了的，你不愿意也不行，神不那么作，神作事有神自己作事的原则，神要求人跟随他，但神从来不勉强人。作为受造之物，如果不能接受真理，如果不能尽好受造之物的本分，那是绝对得不着神的祝福的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 从神话中我们看到，离开神的后果是：“每天心里都是惶惶不可终日，不知道什么时候临到祸患、受到惩罚。神厌弃一个人，人心里的感觉就是这样的，活在黑暗里无路可走，每走一步都那么艰难，都那么恐惧，活得太痛苦了。”这是事实。别看有些政府高官（或者公司的高管）在人前有多高的名誉地位，但是为什么有的人突然有一天跳楼了？他们压力大，有的就得了抑郁症了，活着痛苦啊！就如神话说：“……面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼、邪灵，那日子难熬啊！说不定什么时候就死在对手的枪下、死在对手的诡计之中了，他活得很累，活得很苦，活得很煎熬。”看来追求世界的名誉、地位和钱财那是一条通往地狱的不归路，并不是真正的幸福。肉体这个东西本身是属撒但的，是低贱的，它就不利好，人越追求满足肉体欲望，灭亡得就越快。 神话说：“肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神提醒我们说：“人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》“外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 外邦人都是追求满足眼目前的肉体快乐，奉行“人生在世，吃穿二字”，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，“人生苦短，何不及时行乐”的撒但哲学，至于人生的价值意义是什么，怎样活出有价值、有意义的人生……这些他们都不管，只顾满足眼前能够得到、能享受得到的，不管明天如何。如果我们信神也凭这些撒但毒素活着，那就白活一场了，结局和外邦人的一样，归于地狱受永火的焚烧。 我们能来到神面前，那是神特别的高抬与恩待啊！不管我们最后的结局如何，我们都得努力往上够，能为神献上、花费，这是我们做为受造之物的荣幸，也是我们存活的价值。 神话诗歌 1075 信神得追求真理才有意义 1 人信神的意义在哪儿？就是人信神以后所走的道路、人生观、人生方向目标彻底改变了，跟不信神的，跟世人、魔鬼完全不一样了，走的道路完全就是与他们相反的。你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人，那就应该注重往真理上够才能有变化。如果不追求真理，也不实行真理，那你信神就没有意义、价值了，你的信就是个空壳，就是骗人的鬼话，是一句空话，什么作用都不起。 2 你总凭自己的观念想象信神，总凭自己的喜好做事，随心所欲、放纵肉体，那你的思想观点、所做所行就与真理没有关系了，与神的要求没有关系，那你信神就没有意义，你就没必要再信了，即使信下去也白搭工，神也不拯救你。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》 1482 尽好本分才是有意义的人生 1 如果你是神的选民，神在你身上最大的希望是你尽上受造之物的本分，是你能追求真理、归到神的面前，你能蒙拯救剩存下来，这才是最大最好地满足神的心意。如果你是神的选民，神对你的托付就是你该尽的本分，只与神的作工、教会的工作有关系，那些教会工作以外、神的经营以外的事情都与你无关，你不管做什么，即使你认为是好的、你愿意做的事，它都没价值，神不纪念。 2 不管是流传千古、万世流芳，还是被当代的人称赞，那都不重要；不管被多少人认可，都不代表你所做的是神所称许的、是蒙神纪念的，不代表你所做的是有意义、有价值的。所以，人不应该把自己有限的光阴与宝贵的精力浪费在做任何一件没有意义的事情上，而应该把自己的精力与时间用在神给你的本分上，用在你追求真理、蒙拯救的事情上，这才是真正有价值、有意义的事情，这样活着你这一生才是有价值、有意义的人生。 ——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》 现在你有机会出国信神、尽本分，这是神给你开辟的出路，这个机会是难得的。至于我们靠什么谋生，赚多少钱合适，能到哪个国家、留在哪里，我们在做每一个决定的时候，一定不要凭己意，而是要寻求神的意思，因为是神在主宰我们的命运，一切都是神说了算，我们自己说了不算。在我们还不知道神会怎样主宰我们命运的时候，我们不要自己去计划、考虑和规划自己的人生。建议你看看《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二》里面举的那个妇女的例子。她一生都有一个盼望，就是找一个依靠，但是当她人生中遇到那么多挫折失败时却不懂得回头来寻求神的心意，顺服神的主宰安排，始终凭着刚硬性情与神对抗，最后在死之前都没有明白神的心意。所以我们不要去考虑自己的未来，不要给自己的生活设定什么长远的计划，因为我们不知道神会怎么主宰摆布我们的一切。当我们的计划和神的主宰相违背的时候，我们就会陷入痛苦中。所以我的建议是，我们每走一步都祷告寻求神的意思，以怎么满足神、尽好本分为目标、为原则，生活上只需要维持有衣有食就当知足的状态就行了，我们把自己的一切都交托在神的手中，相信按神话行必不至失迷。 神话说：“人一旦走上有衣有食也不知足的这条道路，就要追求更高的生活质量、追求享受得更好，这就是一个危险的信号，这就陷入试探了，就要麻烦，这个兆头不好。人一旦享受到、体验到有钱的滋味，人就会担心有一天没钱了就得受穷了，所以就特别宝爱今天有钱的日子，宝爱富人的这个地位、身价。……但是，你如果没有这些钱财物质的东西，你就不用放下这些东西，不用过这一关，你撇下一切追求真理就容易得多。所以，神很早就告诉人，有衣有食就当知足。无论从事什么职业，都不要把它当成事业，不要把它当成自己飞黄腾达或发财过好日子的跳板、媒介。不管你从事任何工作、职业，只把它当成一种维持生计的手段就可以了。如果它能维持你的生计，你就应当适可而止，不要再追求发财。如果一个月挣两千块钱足够保障你的一日三餐和衣食住行，那你就应当到此为止，不应该扩大你的工作范围；如果有特殊的需求，可以临时加个班、打一份短工，为了维持生计，这也可以。神对人的要求是：不论从事什么职业，只要是合理合法的，只要是你能力范围能达到的，不管它是有关于知识或者任何一项业务技术，或者需要付出任何的劳动力，只要这项职业能够维持你的生计就可以了，不要为了满足自己的肉体生活把从事的职业当成实现自己理想与愿望的跳板，而让自己陷入试探、陷入泥潭，或者把自己置身于一条不归路。……收入高了，相应的你所付出的劳动力也就多了。付出劳动力是不是需要精力与时间啊？这就等于你挣来的钱是用你大把的精力与时间换来的，你需要大把的时间与精力挣更多的钱。当你挣来更多钱的时候，你大把的时间与精力就被占去了，被占去的同时，你信神聚会、尽本分、追求真理的时间就相对少了，这是明摆着的事实。你的精力与时间用来挣取金钱，那你信神的收获就没有了。神不可能因为你升迁之后大量的时间、精力被占去了，在神家没时间尽本分了，或者信神聚会的时间少了，神就得恩待你，神家就得给你补课，有这事吗？（没有。）神家不会给你补课，让你吃小灶，神也不会因为这事恩待你。总之，信神要想有收获，要想得着真理，得靠你自己争取时间与精力，这事是可以选择的。神不是不让你维持正常生活，你的收入足以解决基本的温饱，维持你肉体的生存与生命的活动，足以维持你活下去，但是你不知足，你总要多挣，那你的精力与时间就要被多挣来的这份钱占去。占去的时间与精力是为了什么？为了提高你肉体的生活质量。你肉体的生活质量提高了，你信神所得的就少了，你尽本分的时间就没了，就被占去了。被什么占去了？被肉体的好生活、肉体的享受占去了。值不值？（不值。）你要是会算账的话，就知道不合算。肉体享受得是好了，吃得好了，口腹之欲是满足了，穿得好了，风光、舒坦了，多了几套名牌、奢侈品，但是工作也累，难度也增加了，时间、精力都被工作占去了，信神也没时间聚会、听讲道了，更没时间揣摩真理、揣摩神的话，还有很多自己不明白、认识不到的真理也没时间、精力去揣摩、寻求，肉体生活是好了，灵里生命却不长了，面临枯萎。这是得着了，还是受亏损了？（受亏损了。）这亏损可太大了！这账不得不算哪！要是聪明人、真喜爱真理的人就应该算算这个账，到底得什么最有价值、最有意义。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 神话说：“……神对人类的要求就是，你要想追求真理，要想走蒙拯救的道路，那你选择职业达到维持生计的标准就是有衣有食就当知足，不要消耗过多的精力与时间为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。最重要的一点，就是在尽本分的同时得在真理上下功夫，要达到追求真理，走上追求真理的道路，不要混日子。就这个原则。……神对你的要求只是把你自己的日子过好，有衣有食，不饿肚子，冬天能穿得暖，夏天也能穿得合适，达到生活正常、有生存能力就可以了，这就是神对你的要求。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》 神话说：“现在你信神了，要想蒙拯救脱离撒但的权势这不是简单的事，必须得学会顺服神，存着敬畏神的心，对很多事都得看透，另外，你行事的原则一方面得有智慧，一方面不能得罪神，还有，你别总想争名夺利、总想享受地位之福，能混口饭吃不饿死就行了，你就得祷告神，让神赐给这样的恩典才能得蒙保守，如果总有奢侈欲望那就没有理智了，神也不会垂听你的祷告。”《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（三）》 弟兄交通：“第十一条，神说：‘你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？’这句话也是神对神选民的要求，也是神选民必须进入的。进入这一句神话有哪些实际意义呢？现在我们都知道人的信心太小，虽然都信神，都愿意跟随神，但是没有一个人不为自己的以后在打算、在考虑、在筹备，可以说每个人都有自己以后的打算。但是神对我们提出了这样一条要求，让我们放弃自己的打算，不让我们为自己以后的生存道路去考虑、打算、筹备，这里面的意义是什么呢？有许多人说：我看不见有什么意义，我觉得以后我们活着，那就得考虑、打算，不筹备不行。比如说得挣钱，没钱不行，没钱怎么生活呀？比如说得成家，不成家怎么办哪？谁养活？有人说得生儿育女，不生儿育女到老了怎么办哪？有人说，得攒钱，不攒钱以后临到事没有过河钱怎么办哪？在这些事上人都在为自己的以后考虑、打算、筹备。那神这么要求人，如果人不听，人接受不了，非要为自己的以后去考虑、打算，结果会怎么样呢？凡是人考虑的、人筹备的，都被神的作工给打烂了、给砸烂了，人所打算的一点用处没有。人为自己以后积攒东西怎么样？一点作用没起到，白忙活了。人得着什么了？什么也没得着，白为自己筹划了，是不是？可见神对神选民有这样的要求，这是最有意义的。说明神以后所作的工作不合人的观念，会有人想不到的事发生，可能要取缔人类的正常生活，各种各样的灾难都降下来，人还筹备啥呀？还打算啥呀？打算啥也没有用，人算不如天算，人再算也没有用。以后灾难越来越大，按照神的话说，以后再不会有家庭了，家庭都要被打烂了，这是说不定什么时候就临到的事，不过时间不会太远，灾难是越来越大呀。现在人把为自己筹备，为自己打算、考虑的那点时间、那点精力赶紧用在吃喝神话上，赶紧追求真理、装备真理；明白真理了，以后临到什么试炼就能站立得住，就能满足神，这是最要紧的。人如果把现在这点最好的时间、最关键的时间都用在为自己的以后打算、考虑、筹备上了，那就耽误蒙拯救了。现在可能多数人都看见这个世界要完了，灾难越来越大，以后各国都要完，地上属撒但的国都要被毁灭，神的国马上就要出现。经过几年大灾难之后，人类被毁灭得差不多了，毁灭到只有神选民剩存下来的时候，千年国度就实现了。你看现在大红龙所做的一切，都是给神选民效力的呀，以后神选民住房子等各方面都是现成的。你们说以后聚会场所多不多呀？那太多了，是不是？不用预备，不用花钱盖，费那个劲没用。所以说，神说这句话太有意义，现在人不好明白，等以后就明白了。现在如果人看不透以后怎么样，那你只管顺服吧，别为明天打算，上班的你正常上班就行了，别为以后付太多代价，考虑太多没有用，暂时能维持现在的生活就行了。比如说，有的人孩子才十岁，又给孩子攒钱，又准备给孩子娶媳妇的事，那是十年以后的事，你筹备那么早有啥用啊？你知道十年以后怎么回事呀？你想得不太长远了嘛，太愚昧了。以后的事别考虑，三年、五年的事别考虑，就现在一年以后的事咱都没法说，是不是这么回事呀？半年以后的事也没法说，没有长久的日子了，世界末日马上就到了，各种灾难都降下来了，还考虑那么长远有啥用啊。赶紧把这点宝贵的光阴、这点有限的精力用在吃喝神话、追求真理上，追求真理、好好吃喝神话比什么都强。你如果现在能满足神，你以后就能站立得住，在各种试炼临到的时候，就能作响亮的见证，就能满足神，就能得着神的称许。如果你真达到了蒙拯救的标准，那你就能剩存下来；如果你现在不装备好真理，到各种试炼临到的时候，你又发怨言，你又能背叛神，那你的信神就以失败告终了，什么也没得着，最后你的结局肯定和魔鬼撒但一样。所以，现在最要紧的是听神的话，神怎么说赶紧顺服，别凭自己想象。自己连明天是死是活都不知道，想象啥呀？啥也想象不出来。就好好听神的话，神怎么说我就怎么做，神怎么说我就怎么实行，就按神的话来没错，这就是最聪明的人。如果不听神的话，老觉得自己的想象对，那就是最愚蠢的人，也是最悖逆的人。是不是这么回事呀？你们是愿意做聪明人还是愿意做愚蠢的人哪？要是愿意做聪明的人，那就好好听神的话，神这么说咱就这么实行。有人说：‘那好吧，我明天也不上班了。’农民说：‘明天我也不种地了，我就追求真理。’你们说这对不对呀？这么说也不对。神说别为以后筹备、打算，并不是说让你现在不上班、不种地，你别整偏了，你该上班就上班，该种地就种地，就是说，你别为以后打算太远，几年以后的事你别考虑，把眼前的事维护正常就妥了，太长远的事更不能考虑。现在的局势你没看出来吗，世界局势是一天比一天混乱，灾难是一天比一天大，是不是？……灾难是越来越大。所以说，现在装备真理最关键，眼前有衣有食就该知足，眼前能维持正常人的生活、维持一般人的生活就可以了，就不错了，别想太长远，应该在追求真理上、在个人的生命上求真、下功夫。比如，现在你信神的存心目的到底得着洁净没有，现在你进入信神正轨没有，对真理、对神的话你装备得怎么样了，你究竟明白多少真理了，你现在生命性情到底有什么变化，你该怎么追求、实行能达到生命性情的真实变化，你在这些事上下功夫实行、进入，达到满足神就足够了。这样，你因着听神的话、顺服神的话，神保证能让你现在有衣有食，能保守你不陷入试探，脱离凶恶，也许你也临到点试炼，但是如果你真是顺服神的人，神会保守你让你能站住见证，能得着神的祝福。总之，一个真实顺服神、听神话的人，绝对是蒙神祝福的。”《生命进入方面·弟兄关于十一条的交通讲道》 另外，如果我们觉得背叛肉体无力，那我们就多祷告神，愿神把担子加在你的身上，让你对自己的生命有负担，对教会工作有负担，这样能让我们进入真理更加有路。当我们心里有正事做了，往正面追求的劲就大了，我们就觉得追求真理、尽好本分才是最价值、有意义的事，往邪道上走的心就小了。 神话说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 神话诗歌：1001 为完成自己的使命活着才有意义 1 每个人这一辈子都有使命，人要是不为这个使命活着，这一辈子活着的价值就没有了。你活着的价值没有了，那你这个命就不值一分钱了。就是你活着等于行尸走肉，你不配活着。你不尽你的责任，完不成你的使命，那你就不配享受神给你的这一切。这意味着什么？就是神随时都能夺走这一切，神能给你也能夺走，就是这么回事。 2 你们的使命就是配合神的工作，把神的福音、神的新工作扩展开来，同时能明白真理达到蒙拯救，是最幸福的事。人类历史上再没有比这更幸福、幸运的事，什么事都没有这个事重要，这是人生中最大的事，也是人类史上最大的一个事。你只要摆脱了你的使命，脱离了这一份本分、责任，那你这个生命就没什么价值了，你活着的意义就没有了。 3 既然神给了咱们这份使命，咱们就得把传福音的责任担起来，给人见证神，把人该尽的责任都尽到，把自己所明白的真理、自己的经历见证都贡献出来，让人都得着益处，神就满意了。其实人能做到的也就是这些，只要人能受点苦付点代价，少贪享点安逸，就能做到这点，你的结局和外邦人就不一样了，在神那儿看分量就不一样了，这多难得啊！这份福是神给你的，你要是不知道珍惜，那你就是大逆不道。 4 既然你选择了信神这条路就别三心二意的，一心一意地安下心来把本分尽好，别留下遗憾，即使现在达不到彼得的身量，也没有约伯那个义行，那就争取达到合格尽本分。就是在尽本分的过程中能按真理原则、按着神家的安排去做，没有偷奸耍滑，没有藏心眼儿、留余地，凡是自己能做到的都做到了，这就达到合格尽本分了。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》 778 人都要追求活出有意义的人生 1 人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。 2 对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。 ——《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 当我们背叛肉体实行真理，追求爱神的时候，就能享受到神的爱了，这才是真正的幸福感觉，就完全能代替满足肉体的那点暂时的享受。 神话说：“当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹心里也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。你如果只说神实在爱了你，说神在人身上真是没少付代价，苦口婆心说了那么多话，一直拯救人，说这些话只是人享受神的一方面，但更多的实际的享受是借着人在实际生活之中实行出真理，之后心里踏实、透亮，里面特别受感动，觉着神特别可爱，你能觉着你付出的代价太值得。你付出了心血代价之后里面特别亮堂，感觉自己真享受到神的爱了，明白神在人身上作了拯救的工作，神熬炼人是为了洁净人，神试炼人是为了考验人有没有真实的爱。你总这样实行真理，你对神的许多作工逐步就认识透了，那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。你对许多真理透亮了，就觉着这事好实行了，那事也好实行了，这事能胜过去了，那试探也胜过去了，看见一切事都不在话下，使你特别得自由释放，这时候你就享受到神的爱了，这是真实的神的爱临到了你。神祝福的是有异象、有真理、有认识、对神有真实的爱的人。人要想看见神的爱，必须得在实际生活当中实行真理，得有受痛苦、忍痛割爱满足神的心，眼睛虽流泪，但仍能满足神的心，这样神必定祝福你，你受这样的苦，过后就有圣灵的作工。借着实际的生活，借着人去体验神的话，就能看见神的可爱了，只有体尝到神的爱了，对神才能有真正的爱。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》 神话说：“今天咱们交通交通《做诚实人真快乐》这首歌，先交通第一句，“明白真理灵得释放是快乐的人”，这是有福之人啊！这里为什么跟有福之人联系上呢？为什么跟福气联系上呢？这是不是就是告诉人什么是有福，什么是幸福？那什么是幸福？（明白真理，灵得释放。）灵得释放自由了，他活得开心了，快乐了，有平安喜乐了，那这是什么带来的？（明白真理。）对，明白真理，明白神心意了，人里面就没有黑暗了，没有肉体的捆绑，没有观念，也不受什么辖制了，里面全是释放自由。明白神的心意知道路途了，知道信神是为什么，知道人该走什么样的道路，也知道神拯救人的良苦用心，前面的路途看清楚了，前面是一片光明看清楚了，他活着就没有什么难处，没有什么痛苦，尽本分不受什么辖制，他全部释放自由了，这样活着是不是幸福啊？这就是幸福。有幸福的人这不就是人常说的有福之人嘛！就是说这样的人才是有福。人问你：‘你活着灵得释放没有？你明白真理没有？你释放自由没有？’你说：‘我释放自由了，我明白真理，明白神的心意了，我活在神面前了，我是一个快乐的人。’你是快乐的人，那你是不是就有福了？有的人很有钱，吃得好，穿得好，住得好，就是睡不着，吃不下，总心烦，整天愁眉不展的，这样的人有没有福？也可能有些人羡慕，说：‘他真有福啊，吃穿不愁，住得又好，出入都有豪华车接送，到哪儿都有人迎来送往，有人奉承。’你知道实情，你说：‘他有什么福啊，你看他整天愁得，小脸蜡黄，那不是福。’真正的福就是心灵快乐，精神、心灵世界是快乐的，是释放自由的，这才是快乐，不是金钱、物质、地位、名利能给人带来快乐。这就是告诉人什么叫有福，这是信神之人最基本应该明白的。总这么唱，人就改变对“有福”的定义了。”摘自（神的交通） 弟兄交通：“你心里这个释放、这个安慰、这个享受，这是不是幸福啊？什么叫幸福？心灵里的美、心灵里的快乐、心灵里的享受那是幸福，肉体受多大痛苦，心灵只要还幸福仍然是幸福的人。为什么有些人在监狱里他说‘我真幸福’？那幸福是根据什么说出来的？有神同在，心里得安慰，心里快乐。有的人在安逸中，大伙说‘你真幸福’，他说什么？‘我幸福？我心里痛苦大了，我心里没有平安哪，我心里没有神同在呀，好像神把我撇弃了。’这样的人虽然活在安逸中，酒足饭饱，他是不是幸福的人哪？（不是。）那到底什么是幸福，清楚了吧！有神的同在，有神的祝福，感觉自己与神的关系正常了，神就在自己心里，自己就是敬畏神的人，自己凡事都能行在神的话中、行在光中，这无形中就产生一种安慰、一种充实、一种幸福，这个时候人是最幸福的。有的人光享受神的同在，感觉一时幸福，但不追求真理，那这个幸福是短暂的。恩典时代的信徒都享受过圣灵同在的平安、喜乐，但是因为没有真理，不追求真理，总活在过犯中，不知不觉神的同在消失了，落在黑暗中了，那就没有幸福了。如果人得着真理作生命了，人能活在神的光中，这正是神要看见的，神说‘我就找这样的人’；谁得着真理了，谁能凭真理活着，凭神的话活着，神说‘这样的人我要与他同在，我要祝福他剩存下来进入天国’。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<过犯会给人带入地狱>的讲道交通》 弟兄交通：“有的人实行出一些真理，‘这实行真理就比活在撒但性情里好太多了，有享受，心里太平安了，有喜乐，有欣慰呀！’你为达到自己的目的做几件事，有时候即使达到肉体满意了，达到自己的目的了，心灵还越发空虚了，这是怎么回事？没犯罪呀，怎么空虚了呢？因为满足的是肉体，灵里就难受，空虚的感觉是从灵里来的，不是肉体产生的。不信你追求很长时间买到一件好衣服或者你心爱的宝贝，你就以为‘我一旦得着这东西，我心里说不定怎么享受，怎么高兴呢！’但是真得着了，拿到手里了，心里怎么哇凉哇凉的，没什么享受，这是怎么回事呢？谁能解释解释？你满足的是肉体，没有快乐。为什么外邦人活在肉体情欲里，活在罪中，最后觉得没什么喜乐、没什么平安，开始吸毒，用吸毒来解决自己的空虚？他们专门玩弄情欲，玩弄情欲达到顶峰的时候也没有享受，‘这是怎么回事呢？人活着什么是享受呢？什么是平安、喜乐呀？没有，干脆吸毒吧！’这一吸毒开始了结自己的一生了。吸毒的人是怎么吸上的？多数人就是这样吸上的，有钱、有地位、有名誉、有豪宅、有名车，玩弄男女，最后吸上毒了，他就要走这个路。说人到底什么是最享受的，到底什么能满足人心灵里的需要？他把肉体玩弄到顶峰了还是虚空，最后也没找着答案，最后得着一个结论，什么结论？活着是罪奴，死了是全福，死了才有全福啊！死了就是解脱，解脱就是享福，他得出这样一个结论。这说明什么？他的人生失败了，彻底失败了！ 现在咱们经历神作工摸着点门道了，满足灵里的需要最主要的就是按照神的话能满足神，这样里面才有真实的享受、真实的平安，这是不是最幸福的事啊？有人说，满足灵里的需要指什么说的？就是满足神就成了。你一满足神，你的灵里就快乐、享受，神就是人灵的源头、生命的源头，灵里的感觉根源都在神那儿呢！神要给你一个空虚的感觉，你怎么也摆脱不了，你会永远地空虚；神要让你灵里有享受，那你就如同享受神的同在、神的祝福一样，所以灵里的感觉都来源于神哪！因为什么这么说？神是万物生命的源头！就这句话，就这句真理人要是认识透了，人就知道满足什么是最要紧，人的平安之路、人的幸福是怎么产生、由谁来决定。你实行完真理的感觉和你达到肉体欲望的感觉一样不一样？（不一样。）这个‘不一样’是怎么来的呢？有没有神话根据呀？你能从神话里找到根据，就说明你认识那句神话了，你要是找不着根据，你对神话没有认识。那你把神话的根据找出来，为什么满足肉体没有真实的快乐？满足肉体有些事不是犯罪，不是犯罪为什么没有快乐，没有真实的享受，还感觉虚空呢？怎么回事啊？谁能把这个事解释透？这就是灵里的事，你能看透吗？你要是看不透你经历太浅。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<神向全宇的发声·第六篇说话>的讲道交通》 从神话和弟兄的交通中我们认识到，真正的平安、快乐、幸福的感觉从哪里来？是从灵里来的。当我们实行真理满足神的时候，神就祝福我们，使我们心灵里有享受，心情舒畅，平安喜乐，觉得这次满足神了特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，这种感觉让我们的心灵得到了饱足，有幸福的感觉。我们要识破撒但的诡计，因为撒但引导人追求世界潮流，让人追求满足肉体产生的那点暂时的享受，其实那不是幸福，那是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。 当我们又想打游戏的时候，我们要站在真理的角度上识破撒但的诡计，分辨撒但的险恶用心是什么？它要把我们带到一个什么道路上？它用什么方式败坏我们、愚弄我们、残害我们、控制我们？如果我们随从撒但进入游戏的世界，我们会不会如同撒但一样邪恶、凶残、狂妄、自私卑鄙？同样，当我们想看外邦视频的时候，我们也要站在真理的角度上来看人看事，分辨这个导演/编剧/视频制作者，他想给我们传递一种什么思想观点？他想把我们带到一个什么道路上? 他们扮演了什么角色？如果我们接受了他们的思想观点，我们会有怎样的后果？以此来识破撒但的诡计。 最后粘贴一段弟兄的交通，让我们效法约伯走敬畏神远离恶的道路。 弟兄交通：“因着约伯天生就有完全正直的品质，再加上后天追求真道，有真实的信心，所以就能拒绝一切物质方面的诱惑，不贪恋肉体享受，不沉迷于肉体的生活，儿女宴乐的时候他不参加，这就显明出来了。这个事一般人做不到啊！一般的人自己不贪恋，但是在儿女宴乐的时候，为了让儿女快乐，为了自己的心得着满足，也去参加几次，这太正常了；但是约伯因为敬畏神远离恶就不参加，这是难能可贵的，一般的人做不到。为什么从圣经里把这件事拿出来论证约伯的完全正直，敬畏神远离恶事呢？就是因为在这件事上一般人做不到，唯有约伯能做到，所以约伯的敬畏神远离恶事那是表现得名符其实，丝毫不夸张。……约伯在家庭那么富裕、优越的环境之中，他做到了生活检点，生活简单，生活简仆，不贪图享受，还是注重追求真理，追求认识神，在一切的事上都保证做到敬畏神远离恶，丝毫不得罪神。约伯能做到这个程度说明什么？约伯把人生的虚空看透了，他觉得就是敬畏神最好，顺服神、敬拜神是最好的，别的都没有什么意义了。儿女再多，没什么意义；儿女孝敬，没什么意义；丰厚的物质财产没什么意义。万事都虚空，唯有敬畏神、远离恶事，满足神，这是最大的享受。所以说，约伯的生命到五十多岁以后，逐渐丰盛了，达到完全正直、敬畏神远离恶事了。”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<神的作工、神的性情与神自己　二>的讲道交通（六）》 个人领受，仅供参考。

十里路，你好！ 你说自己经常看成人片，说明我们本性邪恶这是事实，也说明我们在这方面被撒但败坏得很深。现在我们看到神话的揭示说这是魔鬼投胎的表现，心里感觉很痛苦，这说明神的审判刑罚临到我们了，就像两刃利剑直剖我们的心肺，我们应该从神领受，这是神对我们的拯救。如果不是因着神严厉的话语揭示，我们能恨恶自己吗？能下定决心再也不看那些邪恶的东西，坚决背叛邪恶本性吗？如果不是神的拯救，我们不就是像外邦人一样，没有任何拦阻地直接奔向地狱了吗？现在因着神话的审判刑罚，我们不愿意再接受撒但对我们的败坏，愿意停止了作恶的脚步，愿意向神认罪悔改、愿意背叛肉体，这对我们来说是生命的转机。我们应该怀着感恩的心来经历神的作工，感谢神对我们的拯救！ 神话说：“你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！……喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己‘享受’，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的‘色’与你们的‘妖艳’将你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？你们的形象比神还高大，你们的地位比神更高，在人中间的威望更是不用提，你们竟成了人崇拜的偶像，你不是成天使长了吗？显明人的结局之时，也就是拯救的工作接近尾声之时，你们中间有许多人是不可挽救的尸体，务必得淘汰。”《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》 弟兄交通：“下面我再交通交通这段神话。神说，‘你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人’，这句话把整个人类世界的实质说透了，当今的世界就是罪恶淫乱之地。世界黑暗邪恶的主要表现是什么？就是淫乱、罪恶太重。淫乱、罪恶太重具体指什么说的？有哪些表现？多数人都清楚一些，就是这个人类把邪恶、淫乱看成是最重要的、最关键的生活方式，所以不管是电影还是歌曲都是谈性爱比较多。现在不光是男与女恋爱了，同性恋结婚在世界多国已经被法律许可，并且受到法律保护，这说明什么？世界淫乱到顶峰了。现在据说有些国家的厕所不分男女了，厕所不分男女是什么标志？淫乱的标志、邪恶的标志。现在世界上拍的电影多数都有淫乱的镜头，大街上公开拥抱也是常见现象，正常的拥抱属于礼节，但是属于淫乱性质的拥抱，互相亲嘴，这就麻烦了，这都是淫乱哪。那神话说‘你们都活在罪恶淫乱之地’，这是不是事实？（是。）谁敢说他所在地不是淫乱之地？几乎凡是有人群的地方都是淫乱之地，都常有淫乱的事情发生，尤其现在强奸、强暴案越来越多。现在有的基督教国家还有保护妇女儿童的法律，为什么要保护妇女儿童？也是因为世界淫乱太严重了，不保护不行，如果没有淫乱的事，还用提这个条款吗？就不用了。因为都生活在罪恶淫乱之地，那人自然就属于淫乱罪恶的人。有人说，‘我没犯过淫乱’，这话成立吗？到底什么是犯淫乱？肉体没犯过淫乱，心里犯过没有？主耶稣说：‘凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’（太5:28）到底什么是奸淫，这些事应该好好认识。有许多人外表没做事，说明他有点儿自约能力，有点儿敬畏神的心，但是如果他的心常常活在淫乱之中，他有淫乱的性情，这离犯淫乱远不远？（不远。）他没犯只是背景不同，环境条件不够，如果有那个环境条件了，谁能保证自己不犯淫乱？谁也不敢保证，是不是？多数人都说，‘我以前没犯淫乱，那是因着神的保守，要是有地位、有试探，真不好说。’要是真临到试探，你能摆脱吗？就算能摆脱了一两次，你能保证每次都摆脱吗？好不好保证？（不好保证。）所以说，人心里都有淫乱的思想，都有点邪恶的性情，这也是败坏性情里的一种。所以你们对‘你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人’这句神话不要有观念，你说你没犯淫乱，那是因着神的保守，也是因着你现在的环境、地位还不许可，你别说你不是淫乱罪恶的人，你有这种性情，心里有这种倾向，那你的本性就是这类人。”《上面的讲道交通·第202辑-A》 我们本来就生活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人。我们想脱离撒但的败坏还来不及，怎么还主动前往受害呢？不要中了撒但的诡计！成人片是从哪里来的？那是出于污鬼邪灵的作工，是撒但败坏人类的产物。每一次看成人片，人的心灵和眼目就被污鬼又玷污了一次，留下了肮脏的印记。长此以往，人的思想里被污秽的东西充满，当环境合适的时候，自己能控制得住不犯淫乱吗？ 弟兄交通：“好比说，有的人老想犯罪，老想作恶，这是什么人哪？他丝毫不寻求真理，不吃喝神话，也不交通真理，也不在神话里下功夫，这是不是不信派？（是。）这就是在神眼中的外邦人。那外邦人每天琢磨什么事呀？琢磨占便宜的事、犯罪的事、肉体快乐的事，天天琢磨男欢女爱，穷欢乐，欢乐死拉倒，下地狱了，哭鼻子了。你们说明白真理的人对各种试探应该怎么对待？先祷告神，然后寻求真理，就是把这个事看透：这个事对人的危害是什么，人如果接受陷入试探以后带来的后果是什么。……淫乱这也显明人，你看有的人在教会生活里这个试探就少，都是弟兄姊妹他也不敢做，受点约束。如果到外邦人当中去打工，那妓女窑子专门靠这挣钱的不少，就该勾引你了，这一勾引，在别人看不见的时候，你偷着溜进屋里去了，把事做完了，耷拉脑袋就出来了。做完事怎么耷拉脑袋呢？做完事就发傻了，他说知道这样不做好了，后悔了。后悔也晚了，事做完了，灵界都看见了，都给你记录下来了，你推脱不了，这是不是完蛋了？（是。）“啪”，给你打一个污点、一个记号——淫乱，你犯了一次淫乱就显明你这个人不喜爱真理，一次淫乱把名声给你搞臭。第二次“啪”又打一个记号，更严重了，属于重犯，最后一次警告，再犯开除你，不拯救了，两次的淫乱声败名裂。第三次犯，妥了，过犯把人带入地狱了，这不严重了吗？有再一再二没有再三再四，三次的淫乱把人带下地狱了，人再追求都没机会了，是不是这么回事啊？（是。）你们说犯了罪的人过后他的心里是享受，还是痛苦啊？（痛苦。）痛苦到什么程度？苦不堪言。脸是什么颜色呀？（黑的。）黑色，无光啊，这就麻烦了。这一下这个烙印打上了，记号作上了，就像罗得的妻子一回头变成盐柱了，脸一变成黑的是不是就跟盐柱一样了？（是。）心灵里的黑暗一下子就从脸上展现出来了，一看这个人整个脸都是黑暗的，完了，落在黑暗中了。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 三》 成人片就是污鬼邪灵败坏人的一种作工方式，邪灵引诱人看这些东西，然后把这些邪恶的、罪恶的种子种到人的心中，它勾引放纵情欲，引诱人犯罪，最后好和它一同下地狱受惩罚。很多青少年就是看了这些成人片，最后发生了很多强奸、猥亵的事件，被判刑坐牢的。有些信神的人在尽本分期间也喜欢偷看这些东西，最后脸越变越黑，有一天别人发现他的情形不正常了，神神叨叨的，说明神已经把他交给邪灵了。 邪灵的这种作工方式虽然不超然，但是却让人难以自拔，会把人败坏成色鬼。人每一次看这些成人片（污秽的东西），就像在和灵界的污鬼邪灵建立联系，主动接纳它进入你的心，就好像对它说：“我喜欢你！” 这并不是污鬼邪灵拿刀架在你的脖子上强迫你接受的，而是你心里愿意接受它的引诱和败坏，主动地往邪道上走。神是圣洁的，他不住污秽的殿宇。人的心如果被污秽的东西充满了，就无法获得圣灵作工了，慢慢撒但就把你侵吞了，你心里没有神了，最严重的后果可能会被邪灵附体。一旦真的被邪灵附体了，就真的没有救了。神不拯救被邪灵附体的人。这个后果可怕不？ 神话说：“以往被邪灵附过一时的（指从出生以来），现今都得显露出来，我把你一脚踢出去！还记得我说过的话吗？我——圣洁无污点的神不住肮脏污秽的殿宇。谁被邪灵附过谁心里有数，不用我明点，是我没预定你！你是老撒但还想混入我的国中！休想！”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第八十一篇》 如果我们现在还明知故犯，就喜欢这些邪恶的东西，不愿意背叛肉体，那就属于邪灵的作工对象了。 弟兄交通：“邪灵作工的对象都是诡诈谬妄的，自私卑鄙的，不喜爱真理、不追求真理、没有良心理智的，从中就看见邪灵喜爱邪恶、喜爱不义，它看见谁追求真理就躲得远远的，看见谁弯曲诡诈，喜爱不义，容易受迷惑，就赶紧附到他身上，它作工的对象都不是真正的人类，都是那些不能蒙拯救的被神淘汰的人。那邪灵是在什么时候、什么背景下作工呢？是在人误解神、远离神、背叛神的时候，在人犯罪、抵挡神的时候，在人最软弱，尤其是心灵受到极大痛苦，神经错乱不清醒的时候，它就趁机而入来迷惑人、败坏人，挑拨人与神的关系，这是邪灵作工的背景。”（摘自《生命进入的交通讲道》） 现在你看到神话后有所醒悟，这是好事。立下心志背叛肉体才是出路，这是我们眼前必须要配合上去的。为实行真理受苦才能获得圣灵作工，只有心思清明的人才能见神。 神话说：“心思清明的人才能领受真理，清心的人才能见神，倒空自己才好接受真理，人心里乌烟瘴气不容易明白真理。只有明白真理的人对自己的情形才能看透一些，能看透问题的实质才能认识自己的本性。”（神的交通） 我们要看透肉体的本质。 神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 如果我们再不背叛肉体，它的奢侈欲望会越来越大。若我们总是胜不过它，最后就把自己断送了，以后就要受极大痛苦。 神的话：“各从其类并非是恢复人原有的类别，因为创世造人时人只有一类，那就是男人、女人，并没有许多的类别，只是经过几千年的败坏人才有了类别，有的归在污鬼的权下，有的归在恶鬼的权下，有的追求生命之道而归在全能者的权下。这样，人才逐渐有了类别，在‘人’的大家族中就分门别类了，人都有了不同的‘父’，并不是所有的人都完全归在全能者的权下，因为人的悖逆太多了。公义的审判将各种人的原形都揭示出来，没有一点隐藏，人都在光中显出了原有的面目。其时，人已不是起初的模样了，人的祖先的原样早已消失了，因为亚当、夏娃的后代不知有多少人早被撒但掳去不知天日了，人里面装满了撒但的各种各样的毒素，这样，人就有了合适的归宿，而且都是按着其不同的毒素而各从其类的，也就是按着今天被征服以后的程度而各从其类的。”《话·卷一 神的显现与作工·征服工作的内幕　一》 常常看这些邪恶的东西能污秽你的心灵，使你越来越远离神。当环境合适的时候，撒但一个劲地作工搅扰你的身心，你没有圣灵作工，光靠意志能克制住吗？你看地狱里那些因为常犯淫乱受惩罚的人所遭受的折磨是多么的恐怖，想想都害怕。如果你再不停止看这些东西，最后的结局就是只能归于污鬼权下了，受污鬼邪灵永远的践踏，你不觉得可怕吗？以前做过的事情我们已经无法改变，但是我们可以选择以后走什么样的道路，我们可以效法尼尼微城之人的悔改。 神话诗歌1047 尼尼微人真实的悔改赢得神的怜悯 1 “恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。 2 神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、表现、各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 二》 神给人指出实行路途，也给人自由意志，就看我们怎么选择了，我们的选择就关乎到自己的结局。如果我们看到这些邪恶的东西，心里感觉厌烦，能回避、拒绝，心里咒诅，就像是在和撒但说：“我厌烦你、恨恶你、恶心你！你远离我吧！”我们不给撒但作工的机会，撒但就无法搅扰我们了。现在你立下了心志：“下定决心再也不看了并且坚决背叛邪恶本性，就是魔鬼投胎我也不背叛神，我也坚决不活在情欲里了……”这个心志是好的。但是我们想要脱离撒但对你的败坏，想逃离它的魔爪，撒但是肯定不会放手的。它会一个劲地搅扰我们的身心，所以我们将面临一场死去活来的激烈争战，就看我们是否愿意为实行真理受苦，背叛肉体了。 神话说：“在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：‘神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！’你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 当我们第一次背叛肉体的时候，我们的内心争战是最为激烈的，也是让我们最受痛苦的时候。只有当我们的见证能彻底羞辱撒但，才能让撒但蒙羞退去，这个秘诀就是我们必须豁出命来满足神，往死里祷告。当我们把命豁出来的时候，撒但就无机可乘了。当下次再临到这样的环境，我们依然有有信心、有心志依靠神、背叛肉体，逐渐地，撒但在我们身上的搅扰就会越来越轻，直到消失，我们最终就能得到释放自由。 神话说：“当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比‘命’更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。”《话·卷一 神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第三十六篇》 当我们这样实行的时候，就能看见神的作为，我们对神的信心也会越来越加增，道路也会越走越光明。在这个过程中，当我们有软弱的时候，千万不要放弃自己。因为撒但会想尽一切办法来搅扰、引诱我们，我们一定要立定心志与它争战到底，这个决定成败的关键就在于人有无心志。 神话说：“你如果说‘我的败坏性情是没法变了’，真是没法变吗？那是你不愿意变，若肯实行真理还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿意吃苦的人。他不愿意实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，还常常怀疑神的作工是否能把人都作成，这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人就是没有人性的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 弟兄交通：“畜生和有正常人性的真正人类的区别在什么地方，这事能不能看透啊？一点心志没有的人那就是畜生，有心志的人就是正常的人，可不可以这么说呢？可以这么领受。有些人说：‘这个事我看不透，正常的人和畜生的区别就是一个有心志没心志，是这么回事吗？我觉得真正的人类他有人性，有良心理智，畜生没有良心理智，没有人性，所以才是畜生。那现在又说正常的人跟畜生的区别主要在乎有没有心志，到底哪种说法对呀？’都对，这话得看从哪个方面说。拿有没有心志这方面衡量，你看看那追求真理的人、走人生正道的人，他们有良心、有理智，最主要突出在有心志上；那些不喜爱真理、不追求真理的人最主要是没有心志，做人没有心志就堕落，就像畜生一样，这么说也成立。所以说，凡是不追求真理的人，不管他人性好不好，他要是一点心志没有那就是畜生，一事无成啊！那有心志的人呢，他就被作成了，追求真理能成功，走人生道路能成功，进入真理实际能成功，追求爱神能成功，追求性情变化也能成功。你看看，有心志什么事都成，没心志一事无成。有的人说：‘我人性挺好啊，有良心、有理智，那为什么追求真理就走不上去呢？’因为没有心志，有良心、有理智也不行，没心志什么也成不了。那你们说这个有没有心志重不重要？（重要。）这是最重要的。有一些人人性不错，素质也行，最大的弱点就是懦弱、脆弱、软弱，特别脆弱、特别懦弱、特别软弱用什么词概括最好啊？没心志，废物一个！我说选带领工人看人性好不好，有一些人是不错，人性特别好，但最后发现一个共同的问题——没心志，不是追求真理的人。没有心志的人能不能得着真理呀？（不能。）有没有培养价值啊？没培养价值。人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：‘你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？’（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。这个人有心志，那不管经历过多少次挫折、失败，最后肯定能成功！”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 四》 弟兄交通：“有的人说了：‘走敌基督道路是不是神命定的？是不是神主宰安排的？’这个事该怎么解释呢？这个事不能说是神给你安排的，但是有一个定律你改变不了，你有撒但的本性注定要走敌基督的道路，这是神定的规律。那在这个规律面前人怎么做合适啊？要诚心依靠神、祷告神，神也会帮助你扭转的，圣灵也会作工的，应该依靠神解决这个问题。有的人不喜爱真理，他也想走追求真理的路，但是身不由己就要随从肉体，随从自己喜好。如果人真喜爱真理，一看人的撒但本性人摆脱不了，人都是身不由己，‘那我向神呼求祷告，我一个劲儿地呼求神，一个劲儿地依靠神，我就不走敌基督道路，我就走追求真理的道路’，如果真有这个心志，神也会悦纳人的祷告，也会帮助人，解决人的难处。有很多人不想走敌基督道路，最后还是走上了敌基督道路，证明他们选择的还是敌基督的路，他们没选择追求真理的路。所以在一切的事上得学会摸神心意，神主宰一切，主宰人类的命运，人要想改变自己的命运还得依靠神，还得常常向神祷告，还得立定心志，这样才能改变错误的道路，摆脱不好的结局，走上正确的道路。对神的主宰有真实的认识了，达到的果效是什么呀？能顺服神的主宰安排；另外，在有些具体的事上人要学会摸神心意，学会依靠神，学会追求真理，这样就能得着好的归宿。有一些谬种看完了这篇说话，他说：‘敌基督是不是神的命定啊？一切不都是神的命定吗？神命定了哪些人是敌基督，那敌基督追求也没用了，自己的命就是敌基督的命，那就不用追求了，认命是敌基督，干脆破罐子破摔吧。’这行不行啊？（不行。）这说明人没有心志，他不喜爱真理，不喜爱真理那就没法改变自己的命运。有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：‘神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。’他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，‘反正也是邪灵了，邪灵就邪到底’。有些弟兄姊妹帮助他，‘你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？’他说：‘那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。’这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 四》 我们如果真有信心、有心志脱离撒但的败坏，就多祷告、依靠神，乞求神的审判刑罚、责打管教不离开自己。当自己有这些方面的邪恶意念出来的时候，一方面认识自己的邪恶本性，一方面往死里咒诅自己的败坏肉体（肉体属于撒但），就能胜过撒但的搅扰。如果我们舍不得咒诅自己的肉体，撒但一看我们还是宝爱自己的肉体，它还会来搅扰我们。只要我们肯实行真理，相信一定会看见神的奇妙作为。 神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望，失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩，临到难处就消极，流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 你觉得自己的邪恶本性能与魔鬼投胎这方面对得上号，就感觉没有路了。我们先不要管自己是什么投胎，是魔鬼投胎也好，是动物投胎也好，总之我们先根据神话认识自己的邪恶本性，认识自己的致命处。也就是说，认识自己本性里被撒但败坏得最严重的地方，自己很可能会死在这个上面。就像有些带领工人的致命处是情感，虽然她信神也撇弃花费多年，但是一旦被抓捕就能当犹大，因为大红龙拿她的最爱的亲人威胁她，她又始终不追求真理解决自己的败坏性情，所以在致命处上必然会栽倒，从而背叛神、被神淘汰受惩罚。所以，我们应该接受神的审判刑罚，一方面认识自己的致命处，认识自己的邪恶本性，找到对于这类事的实行原则；一方面我们必须认识神的公义圣洁的性情，对神产生敬畏的心，才能远离这些试探。 一方面我们要认识自己的邪恶本性，给自己制定一些做事的原则和约束自己的措施： 神话说：“比如，邪情私欲这是人共性的东西，每个人都有，而且在这方面人都不容易胜过，但是有的人这方面特别强烈，每次临到男女试探的事他都胜不过去，他的心都能被占有，都能陷入试探，随时都能跟人跑，背叛神，这就可以说这人本性邪恶。有的人临到这事即使有点软弱，或者有点邪情私欲的流露，但也不会做出越格的事，他能克制住，能回避，能背叛肉体，远离试探，那就不能说他本性邪恶。人活在肉体中就有邪情私欲，但有的人就能任意妄为、放纵情欲，甚至打岔搅扰教会工作的事都干得出来，有的人却不是这样，他能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体。虽然都有肉体情欲，但表现却不一样，这就是人的本性实质有区别。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“人的本性怎么解决？首先得对本性的实质有认识，要根据神的话来解剖，看看到底是正面的还是反面的，是抵挡神的还是顺服神的，直到看透自己的本性实质真相了，就能真实恨恶自己、背叛肉体了，另外还必须要明白神的心意、神的要求。你要追求真理，目标是什么？就必须得达到生命性情的变化，性情变化了你就得着真理了。就你们现在的身量，怎么能掌握住自己不作恶、不抵挡神、不做违背真理的事？你想有变化就得琢磨这些事。针对本性不好的问题，得掌握自己有哪些败坏性情，能做出哪些事，你得采取哪些措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。必须明白当心里困惑、灵里黑暗的时候，该怎样寻求真理解决，怎么尽好本分，怎么走正道，得给自己制定出一个原则，这就看人心志如何，是不是要神的人。有个人好发脾气，他就做了一个牌匾，写上‘制怒’两个字挂在书房的墙上来约束、警戒自己，可能还起点作用，但能不能彻底解决问题？绝对不能。但人的克制也应该有，最主要得解决败坏性情的问题。解决本性的问题就得从认识自己开始，只有看透败坏性情的实质了，才能恨恶自己、背叛肉体。背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些人见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办？她拉着你你怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？你专门琢磨这个问题，专门操练解决这个问题，慢慢就能背叛肉体了。要解决败坏本性的问题，有一条原则挺关键，就是要凡事来到神面前省察自己。另外，到晚上总得省察自己一天的光景，检点自己的行为，哪些事做得合乎真理，哪些事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一条是流露败坏时反省自己，一条是事后反省自己、寻求真理。第三条，要把什么是实行真理、什么是办事有原则弄明白透亮，对这些事真明白了，做事就准确了。这三条你守住了就能把自己约束住，败坏本性就不能显形、不能发作，这也是解决本性的基本原则。有了这些原则，在没有圣灵作工或者长时间没有人给你交通时，你自己经过努力往真理上够，还能保持在一个正常情形之内，那你就是喜爱真理的人，是背叛肉体的人。总依靠别人来交通真理、修理对付的人是奴才，这样的人属于残疾，没法独立生活。行事没有原则的人，一段时间没有对付修理、没有人交通，他就任意妄为了，掌握不住自己了，这样的人怎能让神放心呢？所以，要解决本性的问题得守住这三条原则，这样就能保守你不犯大的过犯了，保证不能抵挡神、背叛神了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 弟兄交通：“有的人看点黄色的东西就总入瘾，控制不住，这怎么办？你别给自己单独上网的机会，你要注重多和弟兄姊妹在一起生活，弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会，他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。“如果说给我一个自由的环境、自由的空间，我能不能体贴神心意呀？我到底能搞邪恶的事还是做点正事啊？‘’这显明人有没有正常人性啊。如果给你个自由空间，你选择的是邪恶而不是尽本分，证明你这个人的心邪恶，不喜爱真理；如果给你自由空间，你选择的都是正事，做的都是正面事物，证明你的心是敬畏神的，证明你喜爱真理，有正常人性了。给你选择的机会你都能选择合神心意的事，这证明什么？人有没有真理实际是不是在这个时候就显明了？同样都没有圣灵作工，有的人为什么能做合神心意的事啊？他有真理实际。有的人为什么不选择正面事物，不走正道呢？因为他没有真理实际，他还是撒但败坏的人类，所以他就走歪门邪道。如果说你还能尽本分，同时一有空闲时间还能搞一些歪门邪道，这种情况证明你还没有被神话占有，还得赶紧好好追求真理，你的尽本分还离不开人的带领，离不开人的监督，离不开人的供应扶持。一离开人的帮助、扶持、带领，你还能走歪歪道，那这样的人是不是在危险中啊？一旦没有教会生活，没有人牧养，这个人还会随从败坏的肉体做坏事，犯淫乱，这不麻烦了吗？有的人光恋爱没结婚，或者多大岁数也没恋爱也没结婚，这样的人在四十岁之前肉体情欲相当大，三十岁之前更严重。那这种情况怎么办？跟弟兄姊妹生活在一起受点约束，跟好人、跟喜爱真理的人在一起受点约束，别跟邪恶的人在一起。如果两个“邪”对在一块儿了，那就麻烦了；一个“邪”两个“正”，“正”就把“邪”控制住了；两个“邪”一个“正”，那一个“正”压不住，这两个“邪”就犯事了。你还有各种情欲，记住了，有意念在心里，不干实事就没事，怎么能把它控制住一点儿实事不干，这个得靠自己寻求，靠自己选择。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于<神的作工与人的实行>最后一段神话的交通》 另一方面，我们要认识神的公义圣洁的性情，认识神是如何看待犯奸淫的这个事的，从而对神产生敬畏的心。严格意义上来讲，心里犯淫念的在神那儿就是犯奸淫了，更何况行为上再做出事来呢。 弟兄讲道说：“有的人说：‘我守主耶稣的诫命过不过时啊？’两千年了，早过时了，你守主耶稣的诫命，没用！你也守不住！就一条‘不许犯奸淫’，你能守住吗？有人说：‘一辈子我就嫁一个丈夫（娶一个媳妇），我就没犯奸淫。’这话对吗？（不对。）主耶稣怎么说的？‘凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’（太5：28）你能守啥呀？你什么也守不住。你光守主耶稣的话，一辈子你也守不住。你说哪一个人不犯淫念？都犯淫念，一见着美女美男，‘哎呀，不错啊，我找对象找这样的就好了。’这是不是犯淫念了？（是。）没事就琢磨‘我跟他要是发生关系什么样呢？那多美呀！’这是什么？这是不是淫念啊？（是。）你犯淫念了，你即使没跟那个人发生关系，在神那儿看，你已经犯奸淫了。守诫命能不能守住？（守不住。）你再守也守不住。有人说：‘那神还颁布诫命干什么呀？’你这话说得还真有劲儿，一句话还真答不清。颁布诫命是让你知罪，让你认识你自己的污秽败坏，你守不住了，你就承认：‘哎呀，我真是犯奸淫的人哪！我真是杀人犯哪，没杀人我心里恨人哪！没有偷盗我心里贪婪啊！’让你认识自己的败坏，用这一句话就把你显明了，显明了你赶紧认罪。神发表诫命的目的是什么咱们知道了，最终神怎么解决这问题呀？末世审判来解决。你不是好犯奸淫吗？在神的话语中接受审判，接受神的惩罚，接受试炼熬炼，让你看看奸淫是什么实质，贪婪是什么实质，自私卑鄙是什么东西，神末世审判所发表的真理，就能解决这些败坏，这些撒但的性情，这些污秽的本性。现在不管是律法时代还是恩典时代，耶和华神所发布的律法、诫命和主耶稣所说的一切真理，都是让人认识自己的败坏实质、败坏真相，都是让人看见自己的污秽败坏，能俯伏在神面前，能向神寻求祷告，然后神借着末世审判来解决、洁净人类的一切败坏。这样，末世工作作完了以后，律法时代的工作，恩典时代的工作，神所发表的一切话在末世的审判工作中得着了成就。神的作工是一环紧扣一环，一步深入一步，最终人类的一切败坏都借着末世审判来结束。”《上面的讲道交通·137辑B》 以前我以为只有做出奸淫的事情来，才是犯了奸淫。但是自从看了弟兄的交通，我知道了原来在神那里来看，就是我们心思里动了淫念（与人犯了奸淫），也就是犯奸淫了。神鉴察人心肺腑，他能看到人心里的所思所想，所以我们若想要洁净自己心灵，只有活在神面前，接受神的鉴察，若发现有不对的意念，马上背叛它（撒但的意念别收留），不给撒但留有作工机会，这样我们的心思才能清明，心里才能得洁净。 神话说：“今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》 我之所以跟你说这些，是因为我也有这方面的经历。我的本性太邪恶，从小我就有自慰的毛病。到了成年，我也随从世界邪恶潮流看过成人片。说实话，那些东西确实污秽人的心，而且还勾引人犯罪，导致后来我犯了淫乱，这也是令我肠子都悔青了的地方。所以我深刻地体会到，成人片是来自污鬼邪灵的作工方式，我们绝对不能沾染！信神以后我知道了神是圣洁的，人犯淫乱罪会触犯神的性情，我也知道自己本性邪恶，所以常常告诫自己要守住男女界限，千万不能犯淫乱。但是自慰的毛病还是没有彻底解决，觉得就算释放情欲也没有影响到别人，最多就是不符合圣徒体统。但是自从知道了神对这方面的观点，知道了心里与人犯淫乱在神那里就被视为犯奸淫，我才下定决心要改变自己。但是背叛肉体的过程是痛苦的，只有豁出命来满足神，甘愿为实行真理受痛苦才能过这一关。那也是一个激烈争战的过程，但是只要站住了第一次，以后日子就好过了。撒但的搅扰会一次比一次弱，直到现在几乎没有什么了。偶尔有点污秽的心思意念，我也会从心里感到恶心、恨恶，马上背叛肉体，不去随从它，不搭理它（接受神的鉴察心里就能得洁净），这样撒但就没有办法搅扰我的心了，自己在这方面也就感觉自由释放了。 所以，你说本性里的东西能不能改变？我觉得能改变，就看我们是否愿意实行真理了。我的本性就够邪恶了，但是只要实行真理，邪恶性情就会有变化。我们真认识到自己的本性邪恶，不仅能在心里懊悔、恨恶自己以往的罪恶，反感厌憎那些邪恶的东西；同时也知道自己会栽倒在哪个地方，就会主动地远离、躲避那些环境，不给撒但留有作工机会。我从圣经里看到大卫王犯了一次奸淫，神就给他那么重的惩罚，我也认识到神的性情是公义圣洁的，神的性情是不容触犯！心里自然对神产生了敬畏的心，就不敢犯这方面的罪了。所以我亲身的感受就是，我们都是生活在罪恶淫乱之地，都属于罪恶淫乱之人，我们都太需要神的拯救了！自从我在这方面背叛了肉体，看见了神的奇妙作为，对神的信心也加增了，从心里觉得这样做人好，这样做人敞亮、光明正大。人的外表污秽了可用水来洁净，但是人的心灵污秽了，用什么来洁净呢？只有用神的话！只有接受神严厉的审判刑罚，从神的审判刑罚下走出来的人才能活出真正人的样式。感谢神带我走上了人生正道！ 其实不管我们是什么投胎，难道我们是不是受造之物？我们比那些不信神的人是不是太幸运了？他们追求世界名利地位钱财、放纵情欲，最后的结果就是在地狱里永远地受惩罚。而我们有幸接受了神的作工，明白了这么多真理，找到了人生正道，这就是神给了我们高抬与恩待，给了我们的追求做人机会。 神话说：“所以，你得看清这样一个事实：神拯救人类，拯救你，这对你是一种恩待，是极大的拯救，这是最大的恩典。为什么说是最大的恩典呢？就是神拯救人类那不是一种必然规律，也不是一种必然趋势，不是必须的，神可以自由选择。神不拯救你行不行？难道非拯救你不可？起初神预定好你了，但现在不想拣选你了，神不拯救你了，你就得不着这个恩典。那你该怎么办？你就得好好表现，想方设法用你的行动、用你的心、用你真实的信心来感化神，获得神对你的恩典，这个并不是不可以的。当初主耶稣在传道的途中，有一个迦南妇人做了一件什么事？（她的女儿被鬼附了，求主耶稣帮助她，主说，‘不好拿儿女的饼丢给狗吃’，妇人说，狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿。主耶稣说那妇人的信心是大的，就照她所要的成全了。）主耶稣称许她的是什么？（信心。）她的信心到底是什么？怎么理解这个信心？（因为她承认主耶稣就是神。）那主耶稣说她是狗，她怎么不难受呢？你们说不太清楚这事，事实是这么回事：为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是称许她愿意当一条狗，也不是称许她愿意吃饼渣儿，这都是其次，主耶稣称许的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么她都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主、是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神、是主，是她心中认定的那一位，这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好、不拯救她也好，把她当成跟他一起吃饭的人也好、门徒也好、跟随者也好，还是当成一条狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。你们有没有这个信心？如果有一天说你们是神家的看门狗，你愿不愿意？如果说你是神家的小宝宝、是子民、是天使，你觉得这还差不多，如果说你是一条狗，你心里就不痛快。为什么能不痛快呢？因为你把自己看得很重要，你认为，‘我都承认你是神了，你怎么说我是狗呢？我承认你是神了，你怎么也应该公平合理，咱俩肩膀头论齐，是哥们儿！我信你，我这是多大的勇气、多大的爱、多大的信心哪，你怎么能说我是狗？你对人没有爱呀！咱俩是哥们儿，应该平起平坐，我尊重你，我敬畏你，我仰慕你，你就应该尊重我，拿我当人，我是人！’这态度怎么样？（没理智。）人想跟神平起平坐论哥们儿，这是不是要麻烦？……人就是这么个败坏的东西，你如果不追求真理，时间长了就会这样，没有惧怕神的心，没有敬畏神的心。人追求真理的目的就是能顺服神，无论神怎么作，以什么形式显现，用什么方式跟你说话，你心里神的地位不会变，对神的敬畏不会变，与神的关系不会变，对神真实的信不会变，神的实质、神的地位在你心中不会变，就是你与神之间的这个关系你会处理得很好，很恰当、很理性，有标准，也有约束。但你如果不追求真理，这一点很难达到，很不容易做到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 从神话中，我们明白了神的心意，也找到了实行的路途。神话说：“为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是称许她愿意当一条狗，也不是称许她愿意吃饼渣儿，这都是其次，主耶稣称许的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么她都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主、是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神、是主，是她心中认定的那一位，这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好、不拯救她也好，把她当成跟他一起吃饭的人也好、门徒也好、跟随者也好，还是当成一条狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。你们有没有这个信心？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 我们不要管神怎么对待我们，是把我们当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但；无论神是拯救我们，还是不拯救我们，这些都无所谓，关键是只要我们能把全能神当造物主对待，这就足够了，这就是我们最大的信心。达到的结果就是：“能顺服神，无论神怎么作，以什么形式显现，用什么方式跟你说话，你心里神的地位不会变，对神的敬畏不会变，与神的关系不会变，对神真实的信不会变，神的实质、神的地位在你心中不会变，就是你与神之间的这个关系你会处理得很好，很恰当、很理性，有标准，也有约束。”无论我们是什么投胎，只要我们努力追求真理，追求达到无条件地、绝对地顺服神，成为一个合格的受造之物，就能得到神的称许。 神话说：“人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。……人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我现在就是这么想的：不管自己将来的结局如何，都感谢神对我的拯救。就是神说我是魔鬼，是畜生，是条狗，就是神不打算拯救我了，但是神永远是我的神，是我的主，这个事实是永远都不会改变的。就是神把我最后灭到地狱里了，我也要感谢神曾经赐给我这么多真理，死也要为神作一个顺服的见证，因为我是一个受造之物。当我们产生这些正面的想法的时候，还会在乎前途命运如何吗？就不受前途命运的辖制了，不在乎神怎么对待我们了，只注重怎么追求满足神的心意。 我们都是曾经有过很多过犯的人，但是我们现在还没有在地狱里，就还有追求做人的机会。既然神并没有定我们的结局，还给我们机会，我们为什么要定规自己呢？ 神话说：“刚开始经历神的作工人都不认识自己，临到几次失败、显明，最后就定规自己说：‘我这人就是魔鬼撒但哪！这下完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。’人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。人看不见自己败坏太深就是魔鬼的时候，人就狂妄、自是，觉得自己受了许多苦，就是爱神的人，有资格进天国，但当人认识自己败坏太深，活出来的没有人样，就是魔鬼撒但时，就自暴自弃，觉得自己没希望了，肯定被神定罪了，显明淘汰了。人不认识自己的时候狂妄自是，认识自己的时候还自暴自弃，人就是这么麻烦、这么难办。如果人能接受真理，有一天真明白神心意了，他会说：‘原来我败坏得这么深啊，我才认识到，多亏神拯救啊！现在我才看见光明的人生，走上人生的正道，我不知道该怎么感谢神。’人如同梦中初醒恍然大悟，这不是蒙了极大拯救吗？还不该赞美神吗？有些人临死时也不能认识自己，还很狂妄，接受不了事实的显明，还觉得自己不错，‘我是个好人，怎么能做出那事呢？’好像受冤枉了。有些人经历几年神的作工，最终也不能认识自己的本性是什么东西，总认为自己是个好人，是一时糊涂做错了事，到现在被淘汰也不服气，这种人太狂妄无知，根本不是接受真理的人，永远也不能变化成人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对，你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重、挺恶心，尤其有时候明显知道这是神管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 个人领受，仅供参考，不知道对你是否有帮助。

悔过自新，你好！ 你说自己与弟兄交往中产生了好感， 我觉得这是我们学功课的好机会，不要错过。 神话说：“所以，无论什么事临到都要学功课、长分辨，不能让它白白溜走，不能放过任何一个学功课、长分辨的机会。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十）》 既然神摆设了这样的环境，我们不妨通过这个环境一方面认识自己，一方面长分辨。在认识自己方面，认识自己喜欢什么样的人事物，从而认识自己的本性；在长分辨方面，我们也分辨自己产生好感的这个人是什么样的人，他的实质是什么，人性怎样，从而看清自己产生的好感有没有真理。 神话说：“要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物，你喜欢接触哪类人，崇拜哪类人，什么人是你心中的偶像。比如，多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人，或者喜欢一些说话油腔滑调的，或者外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢外表人都特别羡慕的，特别华丽、豪华的，特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的，都是人特别愿意追求的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》 比如说，我喜欢高大的、有风度的，有知识文化的，有恩赐特长的，能说会道的、风趣幽默的，性格温柔的，有爱心、善解人意的男性。但是我这个“喜欢”里面是没有真理的，因为恰好有这样的人出现，最终却被显明是一个敌基督，真让我震惊不已。 通过这个事，我发现自己特别容易被对方的撇弃花费、劳苦作工的外表好行为所迷惑，不会分辨对方的实质，也不会根据神的话看人看事。当我看到这个人热心花费、尽本分有果效，就以为他是真心信神，追求真理的人，自然心里就产生了好感。当他传福音有果效时（因为他圣经知识丰富，所以给宗派传福音有果效），得到了众人的高看，但是他不但没有拒绝，反而还乐于享受别人的称赞，偷窃了神的荣耀。当弟兄姊妹对付修理他的时候，他却不能接受对付修理，这就说明他追求的是名誉地位，尽本分的存心就像保罗一样是为了得冠冕、得赏赐。他虽然能传福音，但不并喜爱真理、不能接受真理，走的是敌基督道路。后来因为作恶被定性为敌基督开除后，竟然回世界还犯了淫乱，不尽本分了。这就显明他信神十几年的真实身量，显明他并不是真心信神的人，更不是一个追求真理的人。 我曾喜欢他的这些特征，比如：“有知识文化的，有恩赐特长的，能说会道的、风趣幽默的，性格温柔”，但是这些都不代表人有真理，有生命，这些特征与人的人性品质无关，与实质无关。而“有爱心、善解人意”也仅仅是他外表的好行为，而且这些都是可以伪装的，就像法利赛人在十字路口祷告，当着人的面表现得很敬虔，但是却不接受真理、不实行真理，所以外表的好行为不代表人的实质。 神的话：“有些人能吃苦耐劳、能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质，他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》“真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》 神衡量人是否真心信神、追求真理并不是根据人信神年头多长、外表付出花费多少、有多少好的行为，而是看人撇弃花费的源头、存心、出发点是为了什么，是不是真正在实行真理、顺服神、敬畏神。如果一个人真心信神，即使他被开除了，起码还能继续跟随神，能真心悔改，并力所能及地尽上本分，而不是弃神而去，回世界享受罪中之乐；但如果人信神只追求得福、得冠冕，当他有地位的时候能跟随神，但是当他的地位和前途命运被神剥夺的时候，他就对神失去了信心，这样的人就属于假信徒，是迟早要被淘汰的对象。 通过这次失败，我认识到人的外表真的不能说明什么问题，我们要看这个人对待真理的态度，对待本分的态度，看他能不能接受真理，有没有敬畏神的心，看他所走的道路。如果一个人性情太狂妄自是，对符合真理的东西都接受不了，你觉得他可爱吗？哪怕他因着热心配合尽本分有了果效，能讲出符合真理的话，但是这是因着神话的开启引导，因着圣灵作工达到的果效，并不是他的实际身量。但是如果他不喜爱真理、追求名利地位，他就开始走下坡路失去圣灵作工了，还会因为作恶多端被淘汰。 当我听到这个人被开除的消息后，内心感到震惊。虽然我只在聚会中见过他几次，但是印象挺好的，他在我心里的形象是“高大”的，我甚至心里还有点为他鸣不平。直到后来我得知开除他的真相：据说，这个人在尽本分期间，除了高举见证自己，不接受修理对付，还和某小区带领（后被定性为敌基督开除了）谈恋爱；并受对方的指使、虚报福音人数、欺上瞒下，维护他们的名誉地位；还有他们对当年福音工作的指挥产生重大的失误，导致神家蒙受了很大的损失，所以他们被开除也是神的公义。 我知道这些后，才认识到自己真的看错人了，竟然还凭情感在心里为他鸣不平，与神对抗。 神话说：“有的人特别重情感，无论临到什么事都凭情感对待，心里明知不对也做不到公事公办，更做不到按原则办事。总受情感辖制，这样能实行出真理吗？太不容易了！有许多人实行不出真理就卡在情感上了，他把情感看得特别重要，放在第一位，他是喜爱真理的人吗？肯定不是。情感的实质是什么？就是败坏性情的一种。情感的表现用几个词形容，那就是偏袒、袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。人有情感，凭情感活着，容易带来什么后果？神为什么最厌憎人的情感？有些人总受情感辖制，实行不出真理，想顺服神也达不到，就在情感上受煎熬，有许多人明白真理也实行不出来，也是因为受情感辖制。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是真理实际》 我反省自己：为什么会对他产生情感？因为他符合我心目中所喜欢的异性的那种类型，所以自然就产生了情感（产生了好感）。那为什么他能在我心里会留下如此“高大”的形象？是因为在他聚会中高举见证过自己，带来的后果是让我越来越佩服他的智慧、能力，恩赐和作工经验，但是却没有让我对神产生多少认识；再加上他当时“福音指挥”的身份，让我觉得他是“有真理的人”，所以心里就高看、仰望他。综合起来就构成了他在我心目中的“高大”的形象，导致我被他迷惑了。其实我喜欢的这些外表的东西跟一个人的实质无关，跟他的人性品质无关，跟他走什么道路也毫无关系。 所以我在这里也想提醒一下姊妹，当你对某人产生好感的时候，不妨问问自己：我为什会对他产生好感？我是否真的了解他这个人呢？（因为了解一个人需要长时间和环境的显明）他是追求真理的人吗？他走的是什么道路？他的人性品质如何？他是不是一个有责任心的人？是不是一个敬畏神的人？……当我们把这些问题都一一省察过之后，就能更客观、理性地对待这个问题了，就不会盲目在某个败坏的人类身上倾注情感了。正如神话说的：“即便你说你能看透人，现在的人也都不把握，人在没有蒙拯救以前只是有追求真理的意愿，看着人性不错，但到底生活在一起会怎样这都是未知数，任何一个不明白真理、没蒙拯救的人都是不可靠的。为什么都不可靠？你说人生活在这个邪恶的世界之中，有哪个人在没得着真理没蒙拯救以前能抵御住任何的试探、能够在任何的邪恶潮流中站得住脚？没有一个，所以没有可靠的人。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十四）》 确实是这样的，如果看到这个人当年撇弃花费、受苦付代价得人的好行为，我怎么也不敢相信他后面还会离开神而去、还会犯淫乱！确实正如神话所说的：“任何一个不明白真理、没有蒙拯救的人都不可靠”。就像他信神快20年了，得了那么多人，圣经知识那么丰富，神话也能背多少篇，从外表看怎么也看不出他是敌基督啊？但是他的实质就是！因为他追求地位名誉不放弃，这个存心他就没有改变过，最后只能被显明淘汰了。这就说明我们看人不能看外表，看外表就容易被假冒为善的法利赛人所迷惑。如果我们喜欢上一个法利赛人（敌基督）的结果是什么？就会凭情感看人看事，会跟随他抵挡神，这就走上不归路了，也得沉沦灭亡。 所以，我给姊妹的提醒是：我们接触异性时一定要保持男女界限，要有圣徒体统，作风端庄正派，要遵守神家行政。神话说：“四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”《话·卷一 神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》 如果我们不想谈恋爱、结婚，那就要远离试探，不要和异性单独接触、交往。尽本分中如果遇到什么问题，尽量向其他姊妹寻求帮助；如果非要单独询问某个异性（特别是自己喜欢的人）有关什么本分上的问题，就采取公事公办，问完之后就该立即结束谈话，不要有一搭没一搭地闲聊，也不要没事找事和对方接触。聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受害。 个人观点，仅供参考。

忠真kh，你好！ 以上弟兄姊妹已经谈了很多，对我来说也有很大的帮助，我这里也想谈点自己的体会和认识仅供你参考，希望对你有帮助。 你说：“尽本分最终的目的是要达到果效，如果没果效，那期间花费的所有时间和精力就全都白费了。” 我个人的体会是，这些功夫其实并没有白费。因为我借着回帖其实也是检验自己的看事观点是否纯正。我发现自己回复的帖子绝大多数没有放出来的情况是因为自己的看事观点偏谬、偏激，或者引用的神话不太贴切，解决不了别人的问题；当然也有存心目的不正的原因，比如想抢先放出来，想显露自己，想获得人的高看，追求名誉地位。所以带着这种存心回帖，一旦没有放出来，自己心里就会感觉失落。但是当端正存心过后，就会修改或者重写。 我想起《小岗的梦想》里面的情节：“……舞蹈一审被毙的当天，小岗中午饭也没吃，晚饭勉强吃了一点儿。你们说他晚上还能睡着吗？（睡不着。）又睡不着了，心里直翻腾，‘怎么我到哪儿都不顺呢？神也不祝福我，跳了两个月的舞，一审没通过，二审还不知道什么时候能通过呢，也不知要花费多长时间才能通过，我什么时候能登上舞台正式演出啊？我看出头露脸是没有希望了！’他这么想那么想，琢磨来琢磨去，……迷迷瞪瞪就睡着了。第二天起来，这事他也忘得差不多了，还接着跳舞，接着彩排。到了二审那一天，小岗又紧张了，问：‘能不能通过呢？’大家说：‘那谁知道啊，要是没通过，那证明咱们跳得还不行，咱们就接着修改，什么时候通过什么时候就正式演出、正式拍摄，一切顺其自然，正确对待这事。’小岗说：‘那不行，你们能正确对待，我可没时间等啊。’终于，二审的结果出来了，又没通过。……”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（一）》 我想起以上的交通，就是小岗在跳舞彩排一审没有通过的时候，他内心是痛苦煎熬的，因为他觉得自己出头露脸没有希望，到了二审还是没有通过的时候，他就彻底灰心失望，想撂挑子回电脑组了。这就看见，如果我们存心不正，尽任何一项本分都不能长久。相反，其他弟兄姊妹的心态就能摆正，能正确对待这个事。没有通过就说明跳得不行，就接着修改，什么时候通过了就正式拍摄，一切顺其自然。我想，我们参与讨论也是这样，应正确对待这个事。没有通过说明我们写的不行，咱们就接着修改，一切顺其自然。所以后来再看到自己的帖子没有通过，我就能坦然面对了，不行咱们就借着改呗。反省认识是自己的观点不正？还是哪里不对？总之，越改肯定是越好的。如果像小岗那样，遇到什么困难就退缩了，哪样本分都尽不好，都坚持不了多长时间。 当我端正自己的心态后，有一次我回复一个帖子半个月重复写了至少三次，但是还是没有通过。我反省自己到底是什么原因？想到自己已经尽量把能理解到的弟兄姊妹的问题部分都一条条写下来并回复，也基本做到尽心尽力了，改了几遍连我自己都觉得挺满意的，怎么还通不过呢？在这种情况下，我确实有点灰心丧气了。我想：应该是自己的哪个看事观点有问题、偏谬了或者对人没有造就吧？但是我也认识不到是哪个观点有问题，怎么办呢？于是我只有寻求和等候，看看其他弟兄姊妹回帖的内容。通过参考其他弟兄姊妹的回帖观点，我认识到其他弟兄姊妹的有些观点和交通确实比我领受得更准确，而且谈到了我没有认识到的部分。但我应该做的不是放弃尽本分，而是学会和弟兄姊妹和谐配搭，互相取长补短，把自己领受偏谬的那部分删掉，把自己心里觉得还是比较符合真理的那部分保留。没有想到，做了这样的调整过后，帖子很快就通过了。这就让我进一步认识到，在网上参与讨论，一方面是借着这个机会尽上自己的本分，一方面也可以检验自己的看事观点是不是正确。以往自己盲目自信，觉得自己的看法应该是对的，但是经过这些挫折失败过后，我认识到自己的素质也不咋样，最多就是一般，不能狂妄自大。我们尽本分确实得依靠圣灵作工，凭自己的头脑知识是不行的。就像帖子没有通过，自己还看不透问题所在的时候，有时候圣灵会给我一个提示，让我意识到哪个地方有问题，那就得改。我们只有顺从圣灵的开启、引导尽本分才有果效。如果圣灵在里面提示我们哪个地方有问题需要改，而我们却无动于衷，那帖子通不过就很正常了，因为我们违背圣灵的引导了。 神话说：“人能认真、负责任、尽心、尽力，工作就能作好。有时候你没那个心，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了，你要是有那个心，圣灵一提示、引导，这些问题你就发现了。但是，圣灵如果引导你，给你个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心，你就发现不了。从这儿看出什么了？人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分心里存什么，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 通过参与网上讨论，我觉得大家如果能积极地参加，从多方面来交通解决问题，这样可以扩展思路，互相补足，让我们收获得更丰富。现在我愿端正存心，以尽到自己的责任、与弟兄姊妹相互学习的心态来参与讨论，同时也反省认识自己所流露的败坏性情。至于帖子有没有通过，这个是顺其自然的事。没有通过就反省自己，应该是自己的看事观点有什么问题，这也让自己从这个方面能学到一些功课。其实，神家无论哪方面的工作都是精益求精，越做越好的，所以审查通不过需要修改很正常的，这对我们来说是个促进。还有一方面要我们学习的功课就是，追求真理、尽好本分需要有毅力，有一颗百折不挠的心，这也是我最缺乏的。当我们临到难处逃避的时候，我们是学不到功课的，当我们迎难而上，依靠神解决问题的时候，我们收获到的不仅是对真理的一些真实认识，还加增了对神的信心。 神话说：“就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 》 我们哪怕在回帖失败的这件上学到一点功课，明白了一点真理，这也是收获，不虚度，所以就生命进入而言，我们所花费的努力是不白费的。 个人领受，仅供参考。

雨后彩虹，你好！ 看到你的实际难处是：一方面自己想好好吃喝神话、尽本分（且本分负担重，需要付代价配合），一方面因为自己的经济压力又丢不下手中的工作，而且因为上班时间长，耗费了很多时间和精力，影响了尽本分；晚上熬夜、白天没有精神，也影响身体。当这些实际的难处临到我们的时候，我们有没有考虑过多多祷告神、寻求神的帮助呢？ 神话说：“要从积极方面进入，若是被动地等，那还是消极。要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第九篇》 神话说：“败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》 讲道交通：“依靠神需要的是什么？一个是信心，一个是顺服，这两条最关键。人有信心，知道神是全能的，知道神能带领我度过难关，知道神主宰一切、主宰万有。这样，你祷告神就有信心，你就愿意依靠神，就能够真实地依靠神，而不依靠自己的脑瓜聪明。”《生命进入的交通讲道 （第五集）·进入信神正轨必须具备的条件》 神话说：“如果凡事依靠神，神就会开启你、引导你、带领你，你就不用像瞎子一样在黑暗中摸索，直接按着神的话去做，这不就轻省多了吗？就不用瞎忙活了，按照神指示的去做，又简单又快捷，不用你劳苦费工尽走弯路，神把话都说清楚了，不用你费心了，这是不是智慧呢？这么说就明白了吧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。人都认为多聚会、多听讲道、多跟弟兄姊妹交通、多撇弃、多受点苦、多付点代价，这样神就能称许，就能达到蒙拯救，这样实行才是最大智慧，但人忽略了一个最大的问题，就是仰望神、依靠神，而把人的小聪明当作智慧了，把人所做的最终要达到哪些果效给忽略了，这就错了。人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小、身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？有些人说：‘我岁数小、身量小，信神时间也短，临到事也不知道怎么实行仰望神、依靠神。’这是不是问题？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关了，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。有些人说：‘仰望神、依靠神必须是临到大事了才适用，比如，临到患难试炼、被抓捕、受迫害时才需要仰望神、依靠神，或者在尽本分上遇到难处了，临到修理对付了，才需要仰望神、依靠神，个人生活那些鸡毛蒜皮的小事就不用仰望神、依靠神了，因为神不管这些。’这种说法对不对？肯定是不对的，这里面就有偏差。大事仰望神，那是必须的，但生活那些琐碎的事、鸡毛蒜皮的事，如果没有原则行不行？像穿衣、吃饭没有原则行不行？肯定不行。待人接物没有原则行不行？也是不行的。就是在日常生活的事上、鸡毛蒜皮的小事上，起码都得有原则才能活出人样来。涉及原则的问题就是涉及到真理的问题，人凭自己能解决吗？肯定不能。那就得仰望神、依靠神，只有获得神的开启，能明白真理了，这些鸡毛蒜皮的问题才能得到解决。如果不仰望神、依靠神，你们说，就这些涉及原则的问题能得到解决吗？肯定不容易解决。可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，‘神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我’，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守规条，如果临到问题不寻求真理解决，还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后，该怎样生活还怎样生活，该尽的本分也不能耽误，如果病痛临到就应该看医生，这是正当的，同时还得祷告，反省自己，寻求真理解决问题，这样实行才完全合适。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为‘有许多小事自己能办就不用仰望神了’，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，‘神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……’人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是‘我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程’，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 我个人认为，神让我们临到这样的环境，其中有一个心意就是让我们学会凡事仰望神，因为我们仰望神的功课是学得最差、进入的最浅的。如果我们不仰望神，在日常生活中我们不仅对很多看不透的事感到不知所措、无能为力，而且也看不见神的奇妙作为，对神的也没有什么真实的信心，甚至会怀疑神的存在。正如神话说：“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’你这样想就麻烦了。为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。 ”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 所以，今天临到这样的实际难处，我们就借着这样的环境来操练学习仰望神的功课。借着常常仰望神，使我们和神之间的关系越来越亲近，与神有了真实的来往，使我们能对神产生一些真实的认识，对神的信心就会逐渐加增。 神话说：“人为什么要祷告神？祷告神是人仰望神、依靠神的唯一途径，不祷告就谈不上仰望、谈不上依靠，依靠神、仰望神是借着祷告神达到的。信神不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？能获得神的作工带领吗？你不把难处交托给神，不祷告神寻求真理，神怎么解决你的难处？怎么带领你跟随神走前面的路？怎么拯救你脱去败坏性情？可以说，信神没有祷告就不是真实信神了。人与神之间必须靠祷告建立正常关系，也必须靠祷告来维持正常关系，祷告是人信神的标志，有无真实的祷告是检验人与神之间关系是否正常的唯一标准。只要祷告说心里话，只要祷告能寻求真理，那就能获得圣灵作工，就证明人与神有正常的关系；祷告太少，不会说心里话，还总防备神，就证明跟神的关系不正常；一点儿祷告没有，那就与神没有关系了。祷告得好、合神心意就能顺服神，就是神喜爱的人，常常有真实的祷告就是诚实人，是单纯爱神的人。所以，凡是信神不祷告神的人与神没有正常关系，都是远离神的人，都是悖逆神、抵挡神的人。不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你，给你答案了。这就是寻求真理、明白真理的过程，也是人生命长进的途径。你们信神多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事不是喊口号、立心志，就是向神诉苦喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就是表白辩解，心里装的就这些事，怪不得你们进入真理那么慢呢，都有点不务正业，不知怎么追求真理，这样信神能不能达到蒙拯救都不好说。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 我们在平时的工作之余，也可以常常祷告神、依靠神，把自己的实际难处向神诉说，愿神引导我们明白神的心意，明白实行的原则，为我们尽好本分开辟一条出路，因为人的一切都在乎神的主宰和命定，比如谋生方式和贫富。 弟兄交通：“你看人的一生就这些事，“人的一生中是不是凡事都能达到心想事成呢？在你们生存的这几十年期间有多少事能达到随心所愿？有多少事情的发生出乎人的预料？有多少事情的发生给人带来惊喜？有多少事情人依然在等待结果，或者可以说人仍然在不自觉地等待时机、等待天意？而又有多少事让人无可奈何、束手无策？”就这些事人要想摆脱就得明白一样真理，就是对神的主宰有认识。当人认识了神的主宰以后，能绝对顺服神的主宰安排、顺服神的权柄，这些痛苦就少多了。……认识神的主宰这方面的真理，就这个真理能解决人不少困惑，能解决人一切的难处。有的人找工作，“这工作很苦很累，但挣得多，有一个工作不苦不累，挣得少，到底干哪个工作呢？”认识神的主宰以后，就想：“现在不干工作没有生活出路，肯定得干，那干工作怎么还能信神，还能追求真理呢？哦，干一样缠累不太大的、省心的工作。”这就对了，这对追求真理有利，这么选择保证合神心意。你看追求真理的人选择就是对的，自己的麻烦也少多了。有的人说：“挣得少那困难也多呀！”有些事用钱不能解决。钱能给人带来快乐吗？钱能给人带来平安吗？这些事用钱解决不了，有真理就能解决。有真理的人没有工作，灾难临到了，人家祷告神、吃喝神话，在神话里有安慰、有享受，所以有平安、有喜乐；没有真理的人一看外面灾难大了，他的心就乱成麻了。你们说在灾难面前什么人心里平安哪？有真理的人心里平安。这个平安是钱能换来的吗？（不是。）那富豪守着一麻袋钱，瞅着灾难，他心里琢磨什么？“我如果死了，这一麻袋钱不白挣了吗？这一麻袋钱能不能换来平安呢？如果谁能保证我渡过灾难，我把这袋钱给他。”没有用，解决不了！真理能解决人一切的难处，这是肯定的。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 四》 神话说：“如果必须在一个外邦人群当中讨口饭吃，你怎么能在他们中间生存下来，还不违背神教导你的真理原则？那你对很多事都得看透，另外，你行事的原则一方面得有智慧，一方面不能得罪神，还有，你别总想争夺名利，别总想上位，别总想发大财，能混口饭吃不饿死就行了，你就得祷告神，让神赐给这样的恩典，要求不能高，才能得蒙保守。”《话·卷四 揭示敌基督·第七条邪恶、阴险与诡诈（三）》 我们知道神的托付对我们来说是最重要的，工作的目的只是为了维持生存。如果我们现在的工作时间太长、太劳苦，对我们信神、尽本分不利，我们就该考虑换个合适的、轻松一点的工作，只要能维持生存就行，而不是推脱本分。我们祷告神、依靠神，把自己的一切交托在神的手中，愿神为我们摆布安排一个合适的生活出路，相信神会带领引导我们的。另外，做为人的配合部分，我们也可以寻求一下神家对待尽重要本分的带领工人有没有生活上的安排和帮助？同时也可以和身边的带领工人或者弟兄姊妹商量，寻求一下看他们有没有合适的办法和出路。总之，我们尽人事，顺天意，一切结果顺服神的摆布安排。 神话说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 在这个过程中，神不仅要检验我们的信心，也要考验我们是否顺服。其实，对我们来说的任何难事在神那里都不是难事，只要我们的信心上去了，始终存着寻求、顺服的心去经历神的作工，就能看见神的奇妙作为。 神话说：“熬炼的工作主要是成全人的信心，最后达到你要离开但又离不开，达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心，达到人对自己的前途一点希望也没有了，这时神的熬炼才结束了，人还没达到死去活来那个地步，没尝到死味，这熬炼不结束。就效力者那步也没熬炼到尽头，约伯经受熬炼到了尽头，没有一点依靠，人必须都熬炼到那个地步，没有一点希望，没有一点依靠，这时才是真实的熬炼。在效力者时，你的心总安静在神面前，不管神怎么作，不管神在你身上的心意是什么，你总顺服神的安排，走到路终你就明白神所作的一切了。你经历约伯的试炼，同时也是经历彼得的试炼。约伯受试炼的时候站住了见证，最终耶和华向他显现，他站住见证才有资格见神的面。为什么说‘我向污秽之地隐藏，向圣洁之国显现’？就是说，你这个人圣洁了，站住见证了，才有脸见神的面，站不住见证就没脸见神的面。在熬炼之中退去了，或在熬炼之中发怨言了，没站住见证，让撒但嗤笑你，那你就得不着神的显现。你如果像约伯一样，虽在试炼当中咒诅自己的肉体，但他不埋怨神，能恨恶自己的肉体，从不发怨言，不以口犯罪，那就站住了见证。当你受熬炼到一个地步也能像约伯一样，在神面前百依百顺，对神没有别的要求了，也没有观念了，那时神就向你显现。现在神不向你显现，因为你有许多观念，有许多个人的成见，有许多私心杂念、个人的要求、肉体的利益，没资格见神的面，你见着神就该用自己的观念来衡量了，那神就被你钉在十字架上了。许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来效力，还借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但的搅扰迷惑等各种表现来让你看清撒但的丑恶嘴脸，以此来成全你对撒但有分辨，达到恨恶撒但、背叛撒但。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 我们平时吃喝神话太少，揣摩神话太少，祷告神太少，灵里就容易枯干。那我们首先就要进入凡事祷告神、仰望神的真理，在临到的事上寻求神的心意，寻求神的开启引导，保持与神的正常关系。让我们在任何艰难的环境中都能依靠神经历神的作工，让我们有路可行，灵里就会有收获。 另外，建议你做为带领应该注重抓本职工作，把一些事务性的本分安排给其他合适的人来配搭完成，你集中精力抓教会生活、培养人、文章等方面的工作，这样作工会更有果效。 个人领受，仅供参考。

努力往上够，你好！ 我认同以上弟兄姊妹的交通，同时也补充一下自己的领受供你参考。 1. 当我们面对不合自己的观念的环境人事物时，就是自己总想躲避自己认为的“不好”的事情的时候，我们该有一种什么样的态度呢？ 首先，我们应一切从神领受，相信凡是临到我们的事都有神的美意在其中。当我们顺服下来寻求神的心意，站在神一边看事，注重学功课的时候，我们会逐渐明白神的良苦用心。只要我们追求真理，神就借着让我们肉体受苦给我们带来了属灵的福气、认识神的福气，让我们生命性情得到变化，这时候“坏事”就变成“好事”了，所以我们不能逃避这些所谓的“不好”的环境。 神话说：“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 要得着真理得从身边的人事物上学功课》 弟兄交通：“另外，在你的环境中，如果有一个人专门修理你，你们说这样的环境好不好？“有一个人怎么老看我有毛病呢？他就看不上我，我一做点什么不对的事他先发现了，他就给我揭露、无情打击，他老看我不是人，不拿我当人待呀！”你说这样的环境好不好？“好。”你们愿意有这样的环境吗？愿意的话就好。有的人恨不得赶紧摆脱这种环境：“他要是我爹，但愿他死了就好了，离开我就好了；他要是我丈夫，他死了才好，我再嫁；她要是我妻子，她死了好，我再娶。”有没有这么想的？这么想就不合理了，太狠毒了，任意妄为，撒但性情。你得从正面解决，你别老想把他除掉啊，大红龙就好整这事，一看你是信神的：“我不信神你信神，我先把你除掉，从根上解决。”这人太恶毒。你呢，怎么解决？“你老挑我的不是，那好，那我就做给你看，我要做得正面的，我看你还挑不挑，我没有真理你挑，总有一天我让你挑不出来，我让你心服口服。”这叫啥？以善胜恶。用真理来征服他，最后让他心服口服，把你当作最知心的朋友，这才是真正得胜呢。你摆脱、逃跑，那是办法吗？按照神的办法，用真理解决，这么行合不合适？合适。好比说，撒但要把你治死，派人拿刀拿枪要把你杀死，怎么办？你应该说：“死就死吧，神要许可那就死吧，没办法。”这是顺服神。以前我就不会这样顺服，我说：“你让我死，我还想让你死呢，我跟你来个刀对刀、枪对枪。”现在我琢磨那不是好办法，神要不许可，他白咋呼，就顺服神，一切都在神手中。有的人信神还相信其他的说法，你们说用风水改变自己的命运，这办法能不能行得通？“不能！”咱们信的这是真道啊，其他的都是假道，你用真道解决、用真理解决，这效果是最好的；等你真用真理解决一个重大问题，那你生命长进会突飞猛进哪，一下子你就对神有真实认识了，看见神全能，看见神是智慧；用神话作生命能战胜一切的撒但、魔鬼，能脱离撒但的权势，用人的迷信的办法丝毫解决不了问题。所以说，谁看不上你，谁老跟你有仇，老跟你敌对，对这个问题怎么办？用真理解决。用真理解决就是按照神的话实行，对神有真实的信心：“相信我凭着真理做事，撒但害不了我。”这是个真实的信心；每到这个时候你别琢磨：“我该怎么谨慎行事，该怎么预防小人，预防撒但诡计。”这不主要，你主要该体贴神心意，说：“我哪方面没尽好本分呢，现在神对我不满意，我怎么能满足神。”你要是满足神了，你说你还能有灾祸临到吗？肯定没有。所以你先琢磨：“我在尽本分上满足神没有啊？我在吃喝神话追求真理上符不符合神的心意？这段时间我尽忙些乱七八糟肉体的事，对灵里生命的事疏忽了，要这样的话，真有灾难临到那是神惩罚我、是神管教我，所以，我得赶紧吃喝神话，在吃喝神话上我先达到对神有一点认识、有一点敬畏、有一点顺服，然后增加对神的认识、增加一分顺服、增加一分敬畏，这样，心里就平安、就踏实、就有真实的享受，所以，临到灾祸也不怕了。”是不是这么回事？如果灾难临到的时候，你先敌对灾难呢还是先解决具备真理的问题呢？具备真理要紧哪。祷告神、亲近神、吃喝神话，达到在某一句神话上对神产生一分信心，这是最好的该实行的路，这是最好、最重要的装备、最重要的进入，能解决燃眉之急。比如说魔鬼撒但来了，你的信心没有了，那你琢磨怎么打败撒但那不是空话嘛，撒但从各方面进攻你，你采取各种肉体的办法对付撒但，能解决问题吗？解决不了。你先赶紧进入到灵里吃喝神话，达到对神有信心，对神的信心一生发出来，立刻你里面就有胆识了，就不惧怕撒但了，这是最根本的、最急切该解决的问题。里面对神有真实的信心，神作你的盾牌、神作你的依靠的时候，你就不怕灾难来袭击，这是我这么长时间一临到什么灾难哪、不祥之兆啊经历出来的；以前我就好想人的办法，现在在里面祷告，吃喝吃喝神话，效果相当好。你看外邦人看事，他就光喜欢好事临到，不喜欢坏事临到，这是不是人的愿望啊？那你们是喜欢好事还是喜欢坏事临到？如果有不祥之兆咋办？赶紧找有办法的人看看怎么解决，把这不祥之兆赶紧化解了，逢凶化吉；一有点在人看是坏事的事临到了，人就赶紧祷告神求神把它挪去：“我可不要这样的事临到我”。这是人的观念，这是经历中的偏差，外邦人这么看事，咱们不能这么看。你说在人看是坏事，在神那儿看呢？是坏事是好事？不一定是坏事，也可能借着这个事在我们身上变成好事了，是不是？坏事、好事现在不能用人的观念衡量，好事也是坏事，坏事还是好事，只要我们追求真理，无论临到什么事，能得着真理达到对神有认识，对我们都是好事，是不是这么回事？好比说有一场大试炼临到了，把你的房子给挪走了、财产挪走了，你说这是坏事还是好事？在什么情况下它是好事，在什么情况下又是坏事？你老有个人观念的考量，这不行。孩子得了病了，妻子得了病了，丈夫得了病了，或者死了，在人看这是坏事，其实，对于追求真理的人来说，这可能就变为好事了。借着外面的人事物的剥夺，给你带来了属灵的福气、认识神的福气，借着外面的物质方面的剥夺，肉体受了很大的熬炼，使我们的生命性情得到了变化，你说这是坏事是好事？“好事。”你们说约伯临到那个试炼，对约伯来说是好事是坏事？“是好事。”那这样的事对于那些不追求真理的人来说呢，是好事是坏事？“坏事。”就是这么回事，你得分怎么看。看事观点的转变重要不重要？太重要。那假如你家临到灾了，或者没结婚的父母死了，或者结了婚的丈夫死了、妻子死了，你怎么对待这个问题呢？这事到底是好事是坏事？有的人不会经历了，有的人说：“哎呀，完了，神惩罚我了，我被淘汰了，看来我的结局也是死啊，那就死吧，我也不信了。”这就完了，这个人真是被淘汰了。有很多事，外表上看是坏事，其实，神借着这样的试炼要成全我们，这场试炼给我们带来了属灵的福气，带来了神的祝福，你说这个事是好事还是坏事？现在对这些事就得这么看。假如你的父母死了，是好事是坏事？“好事。”为什么说是好事？有的人会说：“因为少了两个废物，省了口粮，怎么不是好事啊！”光这么看不行。他们死了那是正常规律，借着这样的事我们认识人生老病死这规律都在神手中，如果人不追求真理，空活了一生死了有什么意义呢，他们走了，什么也没得着，白白地忙碌一生，我们该怎么活着呢？我们怎么能活出有意义的人生呢？这对我们是不是警戒？是警戒。余下的光阴我们到底该怎么活着，借着这个事给我们提出了警示，它对我们都有益处。所以，外边的事物对我们来说都是在效力，让我们得着生命上的益处，所以这是好事。你别从物质方面的花费来考量，认为少了两个废物，省了不少口粮，正好粮食不够吃呢，这下子够吃了，这个观点不对。从生命、从人生道路上、怎么活着有意义，从这几方面来考量这个事，如果你真达到有收获了——明白真理了，摸着神心意了，那这个试炼对你来说就是好事，这是名副其实。我们信神的人怎么看好事和坏事，你的看事观点现在转变没有，这是不是个问题？是不是我们该追求进入的功课？那你们说，现在在你的家庭里，如果有一个人老修理我们、老对付我们、老揭我们的短、老揭我们的不是，对我们来说到底是不是好事？“是好事。”对我们有什么益处呢？你如果是追求真理的人，你就拿他作为你的镜子、作为你的鞭策，如果没有这样的人，你自己做得到底是对是错你还不清楚，如果没有这样的人老修理咱们、老对付咱们、老管教咱们，咱们还没法进入真理呢，所以说，有这样的人、有这样的事在你身边，这是神手安排的，这是神的祝福啊，你得会摸神心意，你能得着一个这样的环境，有这样的人在你跟前做教师管教你，多大的福气呀，他为你信神达到蒙拯救效力呀，为成全你效力呀，这是神安排的效力者。所以你得鼓励鼓励他，让他多做点这个事，你得着的帮助、益处更大。这么做好不好？你得转变观念，别老恨，老瞅着人家恨人家，咒诅人家，恨不得一脚把他踢开，给他挪去，还想让他快点死，这都是撒但心理，悖逆人的心理。人有悖逆性情，对这样的人、对这样的环境，就老用人的办法、老用血气的办法对待，就不明白神的心意。你们说这是不是生命经历当中必须进入的功课？有的姊妹的丈夫虽然信神，不一定是追求真理的人，他老听道老听道，也明白点道理，最后他用这些道理来衡量你，结果你就逃避不了，都让他看见了，你所做的不合真理的事、坏事，他都看在眼里头，你们说这对你有没有益处？他有时候嘴不揭露你，他就瞅着你不吱声，你就明白了：“你看见我的不是了，心里在说我呢。”这对你就是个促进，你就说：“哎呀，我的活出败坏太多，你看他的眼神都不服我，看来我得进入实际了，我要不进入实际，不先让他服气，我的信还是没达到合神心意，不够标准哪！”让你的丈夫（妻子）发现你的不是、发现你的过犯，然后约束你让你进入真理。你们说，在你丈夫（妻子）心里头如果对你的所作所为不服，这能说明什么问题？你说像你这样的人撒但有没有控告？肯定有撒但控告，人不服你，那就是撒但有控告，肯定的。当然人如果都服你，那也不是说撒但就肯定没有控告了，这个事实得看清楚。如果一个弟兄姊妹瞅你眼神都不对，心里都不服你，这个事必须得解决。好比说你在说谎，弟兄姊妹知道你这话在说谎，嘴没说，没揭露你，但是人家听见你说的谎话了，眼神里就流露出来了，那你就得意识到：“哎呀，我还有谎话，还有败坏呀，这个问题得解决，今天我发现了。”所以，每一个凡是熟悉你的人，他们心中能看见你有哪些过犯、哪些败坏流露，这就是你该进入真理解决的，你别把这个事当耳旁风，知道了不理睬。神对你现在怎么看呢，神对你到底满意不满意呢，你怎么了解？就从人对你的看法来了解，多数人怎么看你的，你最知近的人都看见你有哪些败坏流露，这些就是你的过犯、就是你的不足，就是你急需该解决的问题，你如果不把这些问题先解决，那你肯定就不是合神心意的人，你肯定没有进入实际，你还是活在败坏之中的人。人老有败坏流露、老有过犯，说明什么问题？人是不是活在撒但权下没达到蒙拯救的人哪？这是肯定的。如果人真进入神话了，会实行真理了，一切能凭神的话活着，这能说明什么问题呢？人已经脱离撒但权势了，达到蒙拯救了。什么叫脱离撒但权势，什么叫蒙拯救，就是根据人的情形而定，根据人有无实际而定，是不是活在神话里而定。”《生命进入的讲道交通（五）· 会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》 我们和这个姊妹的配搭上该学什么功课呢？至少有一方面是我们缺乏的，就是忍耐、包容的功课。如果这个姊妹是真心信神的，只是身量小、素质差，我们就更应该多包容、忍耐对方，操练自己的度量，活出正常人性。 弟兄交通：“人相处有原则就是指只要是真心信神的人、是弟兄姊妹就应该凭爱心对待，这是原则。凭爱心对待里面有一些真理必须得实行，哪方面真理？就是如果发现弟兄姊妹有败坏流露，或者偏行己路、任意妄为，就应该帮助，这帮助里面包括交通真理，给点出来，让弟兄姊妹认识到，慢慢就脱去了，而不是打击、排斥、贬低或者当仇敌一样对待。人如果凭爱心对待，其实没有解决不了的问题，有时候对方败坏性情多一点，撒但性情严重一点，那你的爱心表现就是忍耐多一点，包容多一点，有时候生点气，但是到神面前一祷告，感觉‘不管咋样他是真心信神的，是弟兄姊妹，我就得忍耐包容’。但是怎么能帮助他脱去败坏，那就得寻求真理，还得用智慧的方式，怎么做能达到果效就怎么做。如果对方身量小，还需要等候，找机会交通真理，给他点，这些都是必须实行的原则。如果对方是仇敌，丝毫不接受真理，怎么点、怎么责备、怎么对付修理就是不接受，与真理对抗，跟你闹对立，把你当仇敌，这该怎么办？还得寻求‘这个人真是仇恨真理的人？这个人的实质到底是什么？’如果真是恶人，真是敌基督，真是不信派，这一条如果真定性了，那就另行对待了，另当别论。”《生命进入的讲道交通（八）·配搭事奉该怎样解决败坏性情与人际关系问题》 神话说：“长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，‘他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。’这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（八）》 弟兄交通：“两个人在一起尽本分就不会交通真理呀？为啥不能从别人身上学点东西呢？好比说，给你安排一个人，这人从来不会说话，或者这个人很不合你的想象，跟你合不来，这种情况都有功课学，就是给你安排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课可学呀？能明白很多真理，一方面能明白什么是正常人性，什么是败坏性情，从他的流露中长长分辨，这是反面教材。另外，你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。……我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。比如说，你不太认识自己，那就给你安排一个最不理想的人跟你配搭，你能不能学到东西？如果跟人家一处，发现“我心胸狭窄，跟谁也合不来”，这是不是你的缺欠哪？这就是人的缺欠。你们说要活出一个真正人的样式我们差得远不远？差得太远了。所以，在教会生活里无论跟什么人接触都有很多功课学，神给我们安排这样的教会生活，不管遇到的是正面人物还是反面人物，对我们的生命长大都有利，缺一不可。有人说“我对恶人还不会分辨呢”，好，安排一个恶人跟你接触接触，这是不是被成全的机会呀？有人说“我就不会分辨人”，好，把各种人都轮流摆在你面前学分辨，这是不是被成全的机会呀？我们现在再尽本分有没有功课学了？……就我们周围的各种人、事、物足够成全我们的，这就是神用来为成全我们效力的，如果你不会寻求真理，不会操练生命的进入，那你永远不能被成全，这是真实的。好比说，你是姊妹，你丈夫有些地方就跟你相克，你就软弱了，不敢信了，受辖制了，结果把你克败了，那你要想得胜他咋办呢？让他服气，让他蒙羞，这就厉害了。有的人儿女不听话，特别悖逆，怎么对待？对他别要求太高，别强人所难，学会顺其自然，各人有各人的天命，这就得有度量，有忍耐了。有的家庭里姐妹、哥们不和，好像天生就是对头，前世的冤家投胎到一家里来了，这种情况咋办？就得操练有度量，能包容、忍耐，有胸怀，能做到这个就厉害了。各种人、事、物对我们来说都有功课学吧？都是我们的功课，这句话你记住了，各种人、事、物都是我们的功课，一样也别错过了，从各种人身上都能学到东西，都能长点见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，还不受辖制，这个厉害。”《生命进入的交通讲道（第九集）· 到底什么是真理》 根据弟兄的交通：“你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。”我们看见自己包容人的心太小了，就姊妹在带领和弟兄姊妹面前说了自己的不是，自己就放不下了，就反感姊妹，就不想和她配搭了，不想听她说自己，这是不是说明自己包容忍耐人的心太小了，没有大度的胸怀？看来我们应该在这个人身上操练活出正常人性，什么时候能达到无论她怎么对待我们，我们都能按原则对待她，只要她是真心信神的弟兄姊妹，我们就能凭爱心对待她。当我们生气想发火的时候，就祷告神、依靠神来帮助自己平静心情，不暴露血气，不以恶报恶，这样就能站住见证，胜过撒但的试探，活在神面前才能让自己的情形不受搅扰。但是现在我们还没有这样的身量，所以就需要通过这样的环境人事物来进行操练。正如弟兄说：“从各种人身上都能学到东西，都能长点见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，还不受辖制，这个厉害。”那我们从这个姊妹身上开始操练，神的心意是让我们学点什么东西？长点什么见识呢？要增加什么智慧呢？这个姊妹身量小、素质差，那就需要我们多担谅她，在帮助她的时候不能急躁，要有耐心和爱心，还得考虑她的身量和素质，看怎么帮助能达到果效。 2. 还有一个功课就是要学会公事公办，不凭情感，不要拿本分出气。 神话说：“虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 我们就按真理来实行，即使与她性格合不来，但是最低限度能做到公事公办，不拿本分出气，维护神家利益。我们多操练包容、忍耐、担谅她的同时，也凭爱心帮助她，和她交通真理，尽到自己的责任。如果我们做了很多的帮助仍然达不到果效，她尽本分还是应付糊弄、没有悔改，那就说明她不能接受真理，那就另当别论了，我们就该向带领反映这个问题，及时撤换、调整她的本分以免耽误神家工作。 3. 你说：“……不然姊妹又跟带领说我辖制她了，又说我这不好那不好。过后，我也是一味地认识自己狂妄、认识自己性情不好，认识的就会消极，” 我们的狂妄性情流露如果像弟兄姊妹交通的那种是嫌弃别人的眼神、语气、口气等，让别人感觉受辖制了，那我们就应该变化。当然，这里也要分辨一种情况，就是我们坚持原则的时候如果态度强硬一点，这个可能会被别人误认为是狂妄，其实是有正义感的表现。比如，如果你看到对方对待本分有应付糊弄的表现，或者有违背原则的地方，你指出来了，但对方不能接受还反驳，你坚持原则，即使态度强硬一点，但是是为了维护神家利益，却被对方误以为是狂妄、性情不好，那这个我们也得有分辨。 神话说：“如果是涉及个人脸面、利益的小事，这个没必要争执，可以选择忍让、妥协，但对于能影响教会工作、损害神家利益的事就必须得坚持原则，这一条如果守不住，那就是对神的不忠。如果为了维护脸面、维护人际关系就选择妥协，放弃真理原则，这是不是自私卑鄙？是不是对本分不负责任、对神没有忠心的表现？（是。）那尽本分临到大家意见不一致的时候该怎么实行？一个劲儿地争执能不能解决问题呢？（不能。）那该怎么解决这个问题呢？这种情况，明白真理的人就应该出面解决问题，先把问题摆到桌面上，双方都说说自己的观点，然后大家一起寻求真理，经过祷告神之后，把相关的神话真理拿出来交通，等把真理原则交通清楚之后，双方就能顺服下来了。都得学会顺服真理，如果多数人都能顺服真理，有个别人不服真理或者不可理喻，这就是不接受真理的人，有恶人的性质，神选民就容易分辨了。在教会里解决争执的问题就是这个方式最好，用真理解决问题，这是重要原则，不能没有原则地妥协。如果为了维护私人的关系，维护自己的脸面、利益就能以牺牲神家利益为代价，这是向撒但妥协，这是没有原则，也是对神没有忠心。如果都争各自的面子、强调各自的理由，这是不是寻求真理的态度？这是不是尽本分该有的态度？（不是。）要达到尽本分有忠心，谁也别争名夺利，应该让神掌权、让真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一。这个原则对不对啊？（对。）你们如果都能守住这条原则，人与人之间还有什么争执？就没有争执了。那些总维护个人利益、丝毫不实行真理的就不是什么好人，总以出卖神家利益为代价来讨好人的更不是好人，这些人都是不信派，都是背叛神的人。你们说，为了维护神家利益、维护教会工作的果效与人发生冲突、辩论，态度有些强硬，这是不是问题？（不是。）因为他的存心是对的，是维护神家利益，是站在神一边的，这是坚持真理原则的人，是神喜悦的人。在维护神家利益上态度强硬、坚决，这是立场坚定、坚持原则的表现，是神称许的，如果人感觉态度有问题，这也不是大问题，涉及不到败坏性情的流露。记住了，坚守真理原则才是最重要的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 这里摘抄一个经历见证中一位姊妹的领受：“读了神的话我明白了，不管什么时候，能够放下个人的利益，坚持真理原则，维护教会工作，这是最重要的。即使有时因此跟人发生点冲突，或者说话态度差点儿，这都不是什么大问题，神看的是我们对待真理的态度，看我们能不能坚守真理原则，是不是实行真理的人。之前，我总觉得因为坚持原则有点冲突，这就是流露狂妄性情，与人没有和谐配搭，所以为了不让别人说我狂妄，我就一味地妥协，丝毫不坚持原则。现在我才明白，要想避免争执、冲突，最好的实行路途就是按原则实行，把各自的观点亮出来，大家一起寻求真理。如果经过寻求，确定自己这么做符合真理原则，那就应该坚持，这是正当的；如果明明自己的观点不对还要持守自己让人听从、接受，这是狂妄自是的表现，这个时候就得学会放下自己。”《基督审判台前的经历见证（四）·是什么拦阻我实行真理》 我们既然和姊妹在一起配搭，那么如果看到姊妹做的有违背真理原则的地方，我们出于维护神家利益的考虑，就必须给她指出来。如果双方发生争执，我们必须以维护神家利益为重，按照“让神掌权、让真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一”这个原则来处理问题，按原则做事。 当我们反省自己的时候，应分清哪种流露是属于狂妄性情？哪种不是？从神话中，我们知道了一些实行原则。如果只是涉及到我们个人的名誉地位的小事，那我们应该采取包容、忍让、妥协。因为弟兄姊妹都是败坏人类，还不明白多少真理，还在蒙拯救的过程当中，所以不管别人怎么对待我们，我们都应该正确对待。我们先解决自己的问题，纠正自己的错误，至于别人怎么做，那是别人的自由，我们不干涉；但是如果涉及到神家利益的事情，我们必须坚持原则，不能怕得罪人，不能怕被人论断了。如果因为我们坚持原则，遭到姊妹的论断，那我们也不能妥协，因为属于对神是否忠心的问题。如果我们坚持原则的时候，态度有点强硬，语气比较坚决，那也不是什么问题，不属于败坏性情，神不定罪；相反，如果我们害怕得罪人而牺牲神家利益，这就属于背叛神了。所以我们一定要根据原则来分辨自己坚持的到底是什么了？维护的是谁的利益？如果我们持守谬妄的观点不放弃，存心是为了维护自己的名誉地位，当别人指出来时我们还不接受，那就是狂妄性情，应该反省认识，放下自己；如果我们坚持真理原则，维护的是神家利益，这是有正义感的表现。如果我们维护神家利益，却遭到了别人的论断，这个时候我们还一味地认识自己，而且认识得自己都消极了，还能坚持原则吗？这就不能了。所以这个时候就该根据真理来分辨对错，对神家利益有害的事要揭露，不能妥协了，即使遭到论断也不能妥协，不能受辖制，这应是我们做事的原则。总之，我们在反省认识自己狂妄性情的时候，要分清不同的情况，只有根据神话认识自己才是真实的认识，看自己真正该改变的是哪种情况，这样就不会产生越认识反而消极的情况了。 4. 另外，如何让我们在临到别人的眼神、语气、态度不好的时候，不受对方的辖制地尽好本分？那我们就得把地位站好，得把自己放在受造之物的位置上来经历、来对待。 神话说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，不能有一点儿刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多，证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少，那你的生命长进就缓慢，而别人心里就单纯，没那么多事，就容易接受真理，长进得就快。人心里单纯，就不受那么多苦，你情感重，事太多，总对神有要求，你接受真理拦阻就大，生命长进就慢。有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。你事多，今天这事明天那事，谁看你的眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说哪句话刺激到你了，话说重了扎你的心了，伤到你的自尊了，或者有什么好东西给别人没给你了，你就消极了，还能误解神，这种人事太多，有点不可理喻了，怎么跟他交通真理他也不接受，也解决不了他的问题，这是最难办的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神把姊妹放在我的面前，就是我们的一面镜子。从她身上也看到了我们的缺少。说明我们都喜欢别人对自己说话和颜悦色、春风满面，有忍耐、包容，还有爱护、有供应，有忍让，有迁就，有多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，这说明我们的理智太差了，站的地位不对，把自己看得太高、太尊贵了。别人对自己说几句不好听的话，我们就感觉自己的自尊心受到伤害了，刺激到自己了，就影响自己的心情了，影响自己尽本分了，这就说明我们身量太小了。如果我们真的认识了自己的撒但本性，认识到自己已经被撒但败坏到了该灭亡的地步，又怎么在乎别人怎么对待自己呢？即使被别人踩一脚、骂一句也不会觉得有多委屈。正如神话说：“你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。……有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》我们如果能这样实行进入，身量就会逐渐长大。如果我们太在乎别人怎么对待自己，总注重自己在人心中的地位，就会受脸面、地位的辖制；如果我们只注重活在神面前，接受神的鉴察，注重自己如何实行真理满足神的心意，把神家利益放在第一位，不在乎别人怎么对待自己，就不受地位、虚荣脸面的辖制了。 神话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 个人领受，仅供参考。

Zetta，你好！ 你说：“虽然尽本分的心是诚的，也想着要把本分尽好，平时需要跟进的工作也想着要尽快去跟进落实，发现存在偏差也能够及时扭转……有这方面的败坏性情就不跟进工作了吗？那不就中了撒旦的诡计了吗？” 工作当然要跟进，因为这是我们的本分，应该持守住，不应该放弃。我们尽本分中的存心掺杂要借着寻求真理来解决，而不是因噎废食，只因发现自己的存心不对，就连能尽到的本分都放弃了。 神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。……虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 我们就是要在尽本分的过程中不断地反省认识自己，寻求真理解决自己的问题，生命才能有长进，这是生命进入的正常规律。我们在尽本分中反省到自己做事的存心不正，是为了做在人前得人高看、好评，那我们该怎么解决这个问题？一方面我们应把自己的难处多多拿到神面前祷告寻求；一方面我们多吃喝这方面的神话，或者与弟兄姊妹交通，寻找实行路途；一方面借着祷告活在神面前接受神的鉴察，摆正自己尽本分的存心。 神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神话说：“跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。 你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》 接受神的鉴察是一条很好的实行路途，可以帮助我们背叛不正的存心。 神话说：“今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》 当我们认识到自己的存心不正的时候，就要借着祷告背叛自己不正的存心，提醒自己所做的一切都应为了神，不是为自己，慢慢我们里面的情形就转过来了。 当我们还想做给人看，想搞处事哲学维护与人的关系时，应该想到神话说：“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》 我们如果与神的关系不正常，处处做的人前企图被人高看，弟兄姊妹难道就没有分辨吗？反而觉得这个人不追求真理，走的是敌基督道路；如果我们只注重维护和神的正常关系，处处按照神话去实行，我们与人的关系自然也就正常了。我们不用活得这么累，不用刻意做给哪个人看，讨好哪一个人，只要我们实行真理，弟兄姊妹都会有分辨，因为神鉴察一切，主宰一切、摆布一切。我们的那点小心思、鬼道道难道神不知道吗？ 神话说：“我决不偏待人，真心爱我的，我也真心爱你，不真心爱我的，我的烈怒永不离开他，让他永远记住我就是真神，我就是鉴察人心肺腑的神。不要人前一套，人后一套，你所作所为我是一一看清，你骗了人，骗不了我，我都看清了，你还想瞒，那是不可能的事，都在我的手中。不要认为自己聪明，小算盘打得好，告诉你，人千打算、万打算，最终也逃不出我的手心，万事万物都在我手中掌管，更何况一个人！不要躲，不要藏，不要欺哄和隐瞒，难道还看不见我的荣颜、我的烈怒、我的审判已公开显明？凡不真心要我的，我马上审判，毫不留情，我的怜悯已到头再没有，不要再假冒为善，休要再猖狂。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第四十四篇》 所以，我们要心存敬畏，活在神面前接受神的鉴察，若有不正的存心出来的时候就背叛它，这样我们的做事的源头是对的，再按照尽本分的原则去实行，守住自己的本分，我们尽本分就容易达到果效，自己的性情也会有变化。 个人建议，仅供参考。

honghong,你好！ 你说：“我担忧我晚年的生活，担心老了没人照顾，有病没有人伺候，死了没有人送葬”。我就你的问题谈点自己的看法，仅供你参考。 神话说：“除了前途以外，还有一件重要的事情，也是人常常为此而愁苦、忧虑、担心的，那就是人的婚姻。有的人三十来岁不娶不嫁还不担心，也不愁，因为现在三十来岁不结婚的人很多，这在社会上是比较常见的，没有人笑话，也没人说你有病，但到四十来岁不结婚，人心里就会隐隐地感到发慌，‘我到底找不找对象，该不该结婚啊？若不结婚、不成家，没有子女，到老了有没有人照顾啊？有病的时候有没有人伺候啊？死了有没有人送葬啊？’人会担心这些。而不打算结婚的人担心、忧虑、愁苦就不是太大，就像有的人说：‘我信神了，我甘心为神花费，不找对象，不结婚，到多大岁数我也不为这事愁苦。’单身的人单了十年二十年，从二十岁单到四十岁应该问题不大。虽然偶尔会因为环境因素、因为客观原因有那么一丁点儿的担心、愁苦，但是因为信神尽本分特别忙碌，再加上自己现在的心志还没变，所以这方面担心就是隐隐约约的，时有时无，不是大问题。凡是不影响正常尽本分的这种情绪还算不上对人有危害，还算不上是一种负面情绪，就是这事还没有成为你的一种负面情绪。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 弟兄交通：“肉体一时的享受是不是虚空啊？夫妻过一辈子得着什么了？就是虚空。有人说：‘夫妻过一辈子还得好几个儿女呢。’你那个儿女是什么呀？有的就是讨债的，有的就是枷锁，有的就是一架车，让你拉。你就为他们劳苦，为他们的肉体卖命，当一辈子奴隶，做牛做马，最后累死，一直把你拉到坟墓里去，那是不是虚空？（是。）有的人一辈子没娶没嫁，活得挺幸福，无牵无挂，想学什么就学什么，这样过一辈子活得就轻松多了，减去了不少痛苦。在外邦人来看，这样活得多寂寞呀，但是咱们信神就不一样了，我们天天追求真理，交通神的话，有圣灵作工，有弟兄姊妹彼此相爱，心中还有一个盼望，有远大的理想、人生的目标，这一辈子就活得滋润，活得享受，心里平安、坦然。有人说：‘那老了以后生病了没人照顾怎么办？’又想儿女了吧？有那个事吗？那是想象，以后的事人看不见。有人说：‘这是糊弄自己，你就没有老的那一天啊？’为什么说以后的事看不见？你敢确定你到老了就需要儿女吗？有很多老人就不需要儿女，他们活得也挺好，有的儿女工作太忙，过年也不回家，那些老人不也照样活一辈子吗？有一个老姊妹养了五个儿子，但到最后五个儿子谁也不养活她，一个儿子家住一天都不行，有儿女用上了吗？现在弟兄姊妹中七八十岁一个人生活的真不少，他们没有儿女照顾，但有神的祝福，身体还行，都能自理。这多幸福啊！没有儿女减去了多少麻烦、痛苦、缠累，是不是？一个孩子一年有十件事麻烦你，就够你操心的了，这就是白捡的累赘呀！你要是没儿没女，一年一件操心的事都没有，光为自己的生命操心，光为自己没尽好本分、没进入真理实际操心，为这些事操心对自己生命长进有多大益处啊！俗话说‘一心不能二用’，你要是追求真理、追求生命，外面的事、肉体的缠累越少越好。所以，别为以后着想，以后的事看不见、渺茫。另外，你要是好好信神，追求真理，为神花费，神会给你安排好一切，你别操那些没用的心。相信神、跟随神不会错的，你追求真理，有一天被神成全了，就什么都有了。天国里的人得不得病呀？天国里的人会不会老啊？天国里的人永远年轻，没有衰老，没有病痛，没有痛苦，没有眼泪。有人说‘这不符合规律’，神子民有神祝福，有些事就违背了正常规律。一般的事是不会违背规律的，但是真有一些特别的事就违背规律，世界上违背规律的事有很多。规律是神制定的，神要改变规律那是太容易的事了。神是全能的，神说有就有，命立就立。要相信神的话，你别总用你的观念想象理解神的话，有时候人凭观念想象，在一些事上总持守自己的观点，对神的话、对真理就产生疑惑了，对神要作成的事就产生怀疑了，不相信神的话，这就是撒但的看事观点在人里面掌权，这是根源。”《上面的讲道交通·第183辑-B》 我身边就有一个八十多岁的老姊妹，现在生活还能自理。她有三个儿女，平时他们虽然也偶尔来看望她，但是很多时候都是来向她倾诉烦心事，向她要钱的。不是孙子补习班没有钱；就是儿子出车祸，家里没有收入来源；或者又是女儿什么地方需要用钱钱不够，总之就好像是来向她讨债的。她一个月省吃俭用，除了自己的基本生活花销，几乎就剩不下多少钱来。好不容易等孙女（大部分学费是她给的）大专毕业了，可以自己找工作了，又来了新的花钱项目。所以，她说有这么多儿女、孙子没有什么意思，真当她想他们来看望她的时候，他们都挺忙，但是要钱的时候就来了。二女儿有时候两个月才打一个电话，拿起电话连声“妈”不喊一声，就喊“喂”。姊妹说：“什么养儿防老啊？他们不来找我要钱，我活得更好，还能存点钱。但是现在看到他们生活的不好，自己又于心不忍，又忍不住要帮忙，这就是当父母的。” 我能理解她的心情，做为父母其实早已完成了做父母的责任，儿孙现在还来找她要钱，她如果愿意帮助，那也是情分、是额外的，并不是应该应分的。但是做为父母的，也不该对儿女有任何的盼望，比如要求他们多久要来看望、陪伴自己，多久打一次电话等，应一切顺其自然，不强求。 神话说：“所以，作为父母如果明智的话，在子女成年的期间，不要对他们有任何的期望，也不要有任何的要求或者任何的要求标准，也不用站在父母的角度或者地位上要求他们怎样、要求他们做什么，因为他们独立了。他们独立了就意味着你的责任尽完了，那在有条件的情况下你无论对他们做什么，对他们关怀也好、照顾也好，那只是情分，是额外的，或者他们作为子女要求你做什么，那也是额外的，不是应该应分的，这是你应该明白的。这些是不是清楚了？（清楚了。）”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》 经过神的交通，我们才知道“养儿防老”这种传统文化的思想不对。其实父母养育儿女只是尽自己的责任、尽义务，不应有交易，也不需要对方有什么回报。至于儿女怎么对待自己，做为父母的也应从神领受，顺服神的主宰安排和命定。 神话说：“养育子女本身就是人类的一种责任与义务，起初是人类的本能，后来就是人类的一种义务与责任，不存在子女必须对父母孝顺、必须得给父母养老，或者子女必须孝顺父母才应该生养子女，这个目的的来源本身就不纯，所以最终就导致人说出‘哎呀，可千万别养育子女’这样错误的思想观点。……其实，从你生育、抚养子女这件事上，你已经从子女身上得着了很多，至于子女孝不孝顺你，在你死之前你能不能指望他什么，从他身上能得着什么，这就看你们之间有没有在一起生活的缘分，这在乎神的命定；另一方面，子女生活在怎样的环境，有怎样的生活条件，他的条件能不能达到照顾你，经济宽不宽裕，有没有多余的金钱给你一些物质上的享受与帮助，这也在乎神的命定；还有，主观上你作为父母，你有没有这个命享受到子女给你的这些物质也好、金钱也好，或者是情感上的安慰也好，这也在乎神的命定。是不是这样？（是。）这些都不是人能求来的。你看，有的子女，父母不太喜欢他，也不太愿意跟他生活在一起，但是神就命定他和父母一起生活，他就没法往远的地方走，就离不开父母的身边，他这一辈子都跟父母黏在一起，你打都打不走。有的子女，父母还挺愿意跟他在一起，难分难离的，总想念，但是他因着各种原因却不能跟父母生活在一个城市，甚至不能生活在一个国家，见个面说话都很难，虽然现在通讯发达了，可以视频聊天，那也跟天天生活在一起有区别。子女因为某种原因出国、工作或是因为结婚后在外地生活等等，他就与父母相隔很远很远，见一次面都不容易，打一次电话或者视频连线一次还得看时间，因为时差或者是各方面不方便，就不能与父母常常通话。这些大的方面都与什么有关？是不是都与神的命定有关？（是。）那不是父母一方或者子女一方主观意愿怎样想就能决定的，最主要的是看神的命定。另一方面，父母担心以后能不能指望上儿女。你想指望什么？指望他们端茶倒水？这算什么指望上啊？端茶倒水你自己不也能做到吗？你要是健健康康的，能行动，能自理，什么都自己做，多好啊，非得让人伺候这就是好啊？非得享受儿女的照顾、儿女的陪伴、儿女桌上桌下的伺候就是幸福啊？不见得吧。你要是不能动了，他们真的桌上桌下地伺候你，那对你来说是一种幸福吗？如果让你选择的话，你是选择自己健健康康的，不需要儿女的照顾，还是选择你自己瘫痪在床，儿女在身边陪伴，你选择哪个？（健健康康的。）健健康康的多好，无论是活到八十岁、九十岁还是长寿活一百岁，你都能自理，这生活的质量好。虽然说老了，思想也慢了，记性也不好了，吃东西也少了，做什么也慢，做什么也做不了那么好了，出门也不太方便了，但是基本的生活自己还能料理，这多好啊！儿女时不时地来个电话问候问候，节假日回来陪伴一下，这就可以了，要求那么高干什么啊？总要指望儿女，那儿女非得是你的奴隶你就高兴了？人这个想法是不是自私啊？总要求儿女孝顺，得能指望上儿女，指望什么呀？你的父母指望上你了吗？你的父母都没指望上你，你凭什么要指望上你的儿女啊？这是不是不讲理啊？（是。）”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十九）》 弟兄交通：“神作工在人身上不在乎人岁数大小，就在乎人有没有真心。……信神的人、追求真理的人用不着养儿防老，没有用。摩西谁养他老来着？大卫谁养他老了？神与你同在，神祝福你，什么都解决了；没有神，谁也指望不上，儿女都是冤家。有的是有儿子的，老了连土都入不了，埋都埋不上，弃尸荒野不有的是吗？依靠人依靠不上，没有用。你依靠神，你信神，你追求真理，必蒙神祝福，神要负你一切的责任。有神祝福、神负责多好啊！用人负责，你瞎眼！这个结论是不是出来了？再说，你考虑那么远有什么用啊？你知道你信神到老的那一天是什么时代了吗？你以为还是这个黑暗世界呢？那时候是千年国度时代！几百岁寿命都是小岁数。再说，你以为死了入土了你的灵魂就上天堂了？还不是在神手里吗？你肉体埋得再好，就是埋个水晶石棺材，该下地狱照样下地狱！你要追求真理，死了，神给你安排一个去处，那在乎你埋什么棺材吗？人的想法是不是荒唐啊？什么事得看明白：都在神的手里，都有神的安排，好好信神没有错，越是单纯的、追求真理的人越蒙神祝福，这是绝对的。你看哪个追求真理、追求认识神、蒙神祝福的人没得好死？能不能找到一个例子？摩西死在什么地方了，你知道吗？事奉神的人都有神特别的安排，比人料理得好多了。追求真理永远不会错！你要是敬畏神远离恶的人，神负你一切责任，神把你所有的事都安排好，神给你安排一个好的归宿、好的结局。有些人对神就是放心不下，对神就是不信任，认为神不可能作那些事。这样的想法是不是荒唐啊？一切事都有神作主，都有神的安排，你不信任神那是你瞎眼！所以，追求真理、追求认识神、把心交给神永远不会错，永远不会后悔。这句话能领受吧。”《生命进入的交通讲道·（第十一集）·关于神话<神的作工、神的性情与神自己 三>的讲道交通（七）》 关于病痛，我觉得《基督审判台前的经历见证五·病痛中看到神的爱》这篇经历见证文章应该对你有帮助。建议你可以参考全篇，以下是节选部分。坚信弟兄在经历文章中写道： 我看到神的话：“人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》“还有一类人，这类人身体不太好，体质、精力不太好，常常患一些大病小病，甚至不能负荷日常生活的起居饮食，不能像正常人那样生活、行动。这类人在尽本分的过程中身体常常不舒服、难受，有些人是身体虚弱，有些人有一些实在的病，当然还有一些人有已知的、潜在的某种疾病，这些人因为自身这个实际难处的存在，他们也常常为此而陷入负面情绪中愁苦、忧虑、担心。……有病的人常常在想，‘哎呀，我有心志把本分尽好，但我身体本来就有病，我求神保守，有神保守我不怕，但尽本分如果累着了能不能犯病啊？真犯病了怎么办啊？如果需要住院动手术，我没有钱，我如果不借钱治病，这个病会不会加重？严重了之后会不会死啊？这个死算不算正常死亡？如果真死了，我之前尽的本分神纪念不纪念啊？这算不算有善行？算不算蒙拯救了呢？’还有些人有已知的病，就是知道自己有一些实在的病，比如有胃病、腰腿痛、关节炎、风湿病，还有皮肤病、妇科病、肝病、高血压、心脏病等等，他就想：‘我要是一直尽本分的话，这些病神家给不给治啊？如果这些病严重了，影响到我尽本分，神给不给医治？别人信神之后病好了，那我这个病能不能好啊？神会不会像恩待别人一样给我治病呢？我要是忠心尽本分，神应该会给医治，我要是一厢情愿求神医治，但神不给医治，我该怎么办呢？’每每想到这些的时候，他心里就生出一股深深的忧虑，虽然手中的本分没停，该做的一直在做着，但是为自己的病痛、为自己的身体、为自己的以后、为自己的生死常常在思想，最后得出的结论只是一厢情愿地认为，‘神会医治，神会保守，神不会放弃我的，神不会看着我陷入病痛不管的’，这些想法是毫无根据的，甚至可以说是一种观念。人有这些观念想象丝毫解决不了自己的实际问题，人在内心深处还隐隐地为自己的身体与病痛愁苦、忧虑与担心，不知道谁能负责任，不知道有没有人负责任。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》神揭示的就是我的情形。回想我信神不到三个月那么严重的类风湿几乎好了，我就积极传福音尽本分，想着多预备善行，说不定神看在我付出花费的份上会把我的病完全治愈。当我的病情复发并且越来越重几乎失去自理能力时，祷告神病情也没有减轻，我就对神的主宰产生怀疑，担心自己瘫痪生活不能自理，承受不了肉体痛苦。如果再接着吃激素药，那么多病再复发，就是不死在类风湿病上也会死在其他的病上。如果死了，那就没有蒙拯救的机会了，连效力剩存下来的机会也没有了。我就为此软弱痛苦，觉得这些年尽本分受苦付代价都白费了。临到病痛我不从神领受，不寻求神的心意，而是在心里误解埋怨神，对本分的态度也是不冷不热，担心自己尽本分多了肉体受累，病情加重死得更快，就不想尽本分，活在愁苦担忧中等死。从神的话中我才明白，病情复发有神的许可，可我不认识神的主宰，还对神误解埋怨，心里发怨言，流露的全是悖逆抵挡，我的情形太危险了！认识到这儿我感到害怕，就祷告神愿神带领我寻求真理解决负面情绪。 后来我看到神的话，观点有了一点扭转。神说：“神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（三）》从神的话中我明白了，临到病痛有神的心意，是为了让我学功课，反省认识自己的错谬观点及败坏性情，还有信神的奢侈欲望。我反省到自己这些年尽本分付出花费目的是想让神给我治病。病痛减轻时我感谢神、赞美神，愿意多尽本分预备善行；当病痛复发加重我就对神误解埋怨，认为我尽本分神给我治病是理所应当的，我的病复发了，自己的存心欲望没得到满足，本分也不想尽了，勉强尽点本分也不想下功夫付代价。我哪有一点儿良心理智啊！病痛临到神的心意是为了洁净我信神的掺杂，改变我错误的追求观点，使我能顺服神走追求真理的道路，而我不追求真理，临到病痛不寻求神心意，就一味地抵触、拒绝，想让神早点挪去我的病痛，达不到目的我就陷入愁苦、忧虑与担心中，就与神对抗，把得真理的机会白白流失了。若我不扭转一直这样下去，生命不会有长进，败坏性情也不会变化，蒙拯救的希望对我来说更是渺茫。我越认识越感到信神不该要求神，看到自己太没有理智了。我赶紧向神祷告：“神哪，我不追求真理，对你的作工不认识，不顺服你的摆布安排，我太悖逆了！神哪，求你带领我认识自己。 …… 之后我又看了一些神的话，知道该怎么正确对待病痛和死亡了。神说：“人能不能得病，得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定。……所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》“如果一个人求死，那不一定死，求生，也不一定活，这一切都在神的主宰、命定之下，因着神的权柄、因着神的公义性情，也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说，你得了重病，这个重病能导致死，但却不一定死，那这个死由谁决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了这个事实，那人还为它忧虑什么，为它愁什么？就像你的父母是谁，你生在什么时间、生在什么地点一样，也不由你选择。在这些事上最明智的选择就是顺其自然，顺服下来，不要选择，也不要为此付出任何的心思、精力，为它愁苦、为它忧虑、为它担心。既然不能选择，人还要为它花费那么多的精力、花费那么多的心思，这是愚蠢的，这是不明智的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》读了神的话我明白了，人在哪个时间段得什么病都有神的主宰命定，不由人选择，人应该放下愁苦、忧虑、担心这些负面情绪坦然面对，顺服神的主宰安排，并且寻求神的心意学功课。揣摩着神的话，我心里豁然开朗。我什么时候生病、病得轻重、什么时间死都在神的摆布之中，不是我怕死就能免去死亡，也不是我想死就能死，我病重、瘫痪或死亡都有神的许可，我没有资格埋怨神、要求神。我想到约伯临到病痛祸患对神没有埋怨，不失去信心，还发自肺腑地赞美神的公义，说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）而我享受神这么多话语的浇灌供应，临到病痛更不应该对神有索取，不管神挪去我的病痛或是让病痛永远不离开都有神的美意，我不该有任何怨言和要求。即使有一天我瘫痪了或是死亡临到，我也要顺服造物主的安排。现在我该做的就是正确对待病痛以及死亡，放下愁苦、忧虑、担心，把这一切都交给神。再想想这二十年来，跟我得一样病的人，不管岁数大的、小的，得病早的、晚的，很多都死了，要不是神的保守我活不到现在，我今天有这口气享受神这么多话语的浇灌已经是神的恩待了。明白了这些，什么时候死我也不怕了，愿意顺服神的主宰安排。之后，我每天就注重吃喝神的话、揣摩神的话、写经历文章，不管病情轻重我祷告、吃喝神的话、聚会、尽本分还和往常一样。有时病复发严重，我就祷告神、亲近神，求神保守我的心能顺服下来。同时，我也不断地反省认识自己里面的存心掺杂，及时寻求真理解决。这样实行我与神的关系近了，感受到这个病对我是个极大的保守。后来，不知不觉我浑身的疼痛减轻了，血压、血糖也恢复正常了，我知道这是神对我的怜悯和保守，在心里感谢赞美神！ 后来，我又看到神的话：“你说在这全球几十亿人口当中，有谁有这个福气听到这么多神的话，明白这么多人生的真理，明白这么多的奥秘？有谁能够亲自接受神的带领、神的供应，接受神的看顾保守？有谁有这个福气啊？没有几个。所以，你们这些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供应，就是现在死了都值了，福气享太多了，是不是？（是。）就这一点来看，人就不应该被死这个事吓住、被死这个事辖制住。虽然说世间的荣华富贵没有享受到什么，但是得到了造物主的垂怜，听见这么多神的话，这是不是幸福呢？（是。）你这一生不管活多少年都值了，没有遗憾了，因为你曾经在神的作工中一直尽本分，明白了真理，明白了人生的奥秘，明白了人生所应该追求的道路与目标，你得着的太多了！你活得值了！”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》看完神的话，我感动得热泪盈眶。我有幸在神经营计划的末了时代听到神的声音，活在神的看顾保守之下，享受神那么多话语的供应浇灌，明白了那么多真理奥秘，享受了历代以来的人未能享受过的福气，即使现在死也值了。现在既然我还活着就得珍惜每一天的光阴，好好尽本分。现在我的病痛一天天减轻，两腿关节消肿了许多，右脚踝关节基本恢复正常，全身的疼痛也都减轻了。弟兄姊妹见我都说我脸色红润、精神焕发，好像换了个人似的。我特别激动，在心里一个劲儿地感谢神对我的爱和拯救！ 在病痛的显明中我才认识到我信神的观点是错误的，不是站在受造之物的位置上尽自己的责任和义务，而是追求得福，尽本分与神搞交易，失去了正常人的良心理智。今天我能对自己的败坏性情有点认识，错误的追求观点有些转变，这都是神的话语达到的果效，更是神的爱。感谢神的拯救！ 弟兄/姊妹，虽然我们是单身，身体状况大不如以前了，但是我们不要忧虑将来的事、生后的事，我们的这些担心和忧虑都是多余的，因为神早有安排和命定。就像我们什么时候死、死在哪里，以什么方式死都有神的命定，都是我们无法改变的，正如神话说：“所有受造之物的产生、出现、寿命、结局，以及这一生的使命与在整个人类中所扮演的角色，神全部都计划好了，任何人都改变不了，这就是造物主的权柄。每一个受造之物的出现，他一生的使命，还有他的寿命到什么时候终结，这一切一切的规律都是神早已命定好的，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上运转、运转多少年、怎么运转、遵循什么规律，神早已命定好了，几千年、几万年、几十万年都不变，这就是神的命定，这是神的权柄。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们只管活在当下，把眼前的本分尽好。自己流露什么败坏性情，马上解剖分辨它，寻求真理解决它，并向神悔改。即使我们老了身体不如以前了，教会里弟兄姊妹也会互相照顾的；即使我们死后，身边没有亲属，教会中的弟兄姊妹也帮忙处理后事，这个我们不必顾虑。我们把自己的一切交托给神，相信一切都有神的命定，都有神合适的安排，我们顺服神的主宰安排，不就什么问题就都解决了吗？ 个人领受，仅供参考。

泥潭中挣扎，你好！ 我也是在教会以外的人，有时也会有消沉的情形。但是当有这些消沉、低落的情绪出现的时候，我也会反省自己，看看自己为什么会落入到消沉情绪里。有一方面是想起自己以往的过犯，看到自己连效力都不合格（虽然主观上想往好了做，但是还是常常出错），就感觉自己一无是处，无地自容，因此落入了自卑和消极的情形中。那我们到底该怎么对待自己以往的过犯才能从消极中走出来呢？ 神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。……如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。……他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？ 从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。……所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？‘我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。’现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己，反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。其实，每个人身上都有一些污点，只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有，只是轻重程度不同，有的说得出口，有的说不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事谁也不知道，哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄、自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯，死不悔改，丝毫没有变化，怎么修理对付、警告都没有用，这样的人就不可救药了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话诗歌：552 不放弃真理就可挽救 1 人对自己的优点、缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识。有些人有了过犯就自暴自弃失去信心，不愿意受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实，这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的败坏、过犯，便消极、瘫倒了，不愿配合神的作工了。这不仅耽误了生命进入，也加深了对神的误解，更会影响人的前途归宿。 2 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。 3 你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。要正确对待自己，不要放弃真理。 ——神的交通 我吃喝了这些神话，明白了神不在乎我们以前是什么人，或者有什么过犯，神要看我们追求真理的态度、决心、心志，看我们所走的道路。即使我们曾经有过很多过犯，但是只要我们愿意真实的悔改，寻求真理解决自己的问题，不走以往的错误道路，就还有蒙拯救的机会。哪怕有一线希望，我们都不要放弃自己，不能自暴自弃，要在失败跌倒的地方吸取教训，认识自己产生过犯到底是受什么本性实质支配的，然后寻求真理、寻求正确的实行路途。总之，在积极方面，我们得把自己的本分尽上。比如每天吃喝神话、祷告、灵修、寻求真理，有机会的时候和弟兄姊妹交通等等，能做什么就做什么，积极主动地往上够，多做对自己的生命、对弟兄姊妹生命有益处的事情，多做对神家工作有益处的事情。我现在就是本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分的，把自己的一切交托在神手中，力所能及地尽本分，至于自己的结局如何，一切任神摆布，我感觉这样活着心灵轻松。 在反省过犯方面，我们反省自己以往产生过哪些过犯，流露过什么败坏性情，我们可以用一个本子把这些记录下来，然后再寻求真理一一解决，这也可以为我们追求真理的一个动力。我们把这些问题的解决路途找出来，用实行真理来代替过犯，用将来代替过去，我们就不再受以往过犯的辖制了。 你说：“到教会外本来也想着还是要好好追求，可在神一次次显明我还是追求名利地位被弃绝后就一蹶不振，常常活在消沉中，总觉得我素质差，人性也不好，本性就喜欢名利地位，怎么也放不下。” 我们不妨反省自己：我们虽然有追求真理的意愿，但是我们真的为实行真理的事使上全力了吗？ 神话说：“信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说‘那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了’，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说‘不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利’，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，‘神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了’。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 根据你的叙述，你的名誉地位是致命处，那我们就该在这方面下功夫，把解决地位名誉的神话找出来吃喝、对照自己，把实行路途找出来，以后临到事就按神话来实行、不断地与自己的败坏性情作争战。神话说：“当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。”这就是我们要付出的代价。蚂蚁啃骨头怎么啃？一点点地蚕食，那可是个漫长的过程啊！性情变化得一生之久，你着急啥啊！如果我们每一天都能有点收获，对自己有点认识，有点进入，有实行真理的时候，时间长了不就一点点地变化了吗？就怕我们走极端：“没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。”我们应该这样领受：“你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。” 就我自己的感受而已，就一个狂妄性情，从信神之初我就开始认识，到现在十几年还没有彻底解决呢，只是狂妄性情流露的时候有点知觉了，能对照上一些神话了，也找到了一些实行路途。但是还需要神多多显明，开启光照，才能让我在各种环境中认识自己，并与自己的难处在心灵里作争战，这是我应该付出的代价，而且这也是一个漫长的过程。正如神话说：“在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。”所以，当我们每次被神显明还是追求名利地位时，正是我们应该寻求真理、实行真理的时候。我们不仅不能一蹶不振，而是应该迎难而上，与自己的败坏性情作争战并得胜，这样我们就能对性情变化的事有信心了。 神话说：“人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。”《话·卷六· 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 神话说：“你们有没有过这样的经历？你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：‘神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。……神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人，神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 每次想到神话说：“神只看人有朝一日能不能变化。”我就对神有了信心，又从消极中爬起，继续追求。神都没有显明我们的结局，我们为什么要定规自己呢？我们就一直往上够，失败跌倒了也不要放弃，相信自己有朝一日能变化！ 神话说：“人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 “神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 “要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。 把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神，由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心，圣灵就会作。首先，你得有这样真实的悔改，你的心得向着神，得体贴神的心意，得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。你如果总想自己说了算，自己当家做主，总想按照自己的喜好来，这个态度怎么样？这是什么情形？这是悖逆、抵挡。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 “放弃了对名利地位的追求，你就轻松多了，就容易走上追求真理的路。当你经历到明白真理进入实际的时候，你就是得着真理、得着自由释放的人了，那时你就觉得跟随基督、追求真理得的太多了。你为得着真理放弃了对名利地位的追求，放弃了家庭事务的缠累，跟随神尽上受造之物的本分，逐渐明白了真理，看透了许多事，再也不受撒但的迷惑、捆绑，得着了真理生命，这才是最有价值的东西，真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候，你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了，是这些东西把你害苦了，从而从心里厌弃它，能放弃这些东西，这太有意义了。但有些人还是摆脱不了名誉地位的辖制，整天为名利地位绞尽脑汁与人争斗，甚至为了一些虚荣脸面的事斤斤计较、争争吵吵，就是不寻求真理，不理会神的心意。他们把名利地位看得高于一切，结果为了名利地位忙活多年，一点儿真理实际都没有，什么本分也尽不好，把大好的光阴都给断送了，这就是不追求真理之人的可怜相。这些人就这样稀里糊涂地信神，十年过去了，二十年过去了，却没得着真理生命，还不能为神作见证，等灾难临到的时候都傻眼了，不知道哪天死在灾难中，后悔也晚了。所以说，信神不追求真理的人早晚有后悔的一天。现在有许多人还在一味地追求名利地位，临到对付修理感觉好像受了极大羞辱，而竭力地为自己诡辩、表白来维护自己的虚荣脸面，就是不接受真理解决自己的败坏性情，还把名利地位看得高于一切，这种人活得多可怜啊！这就是最愚昧无知的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 其实地位、名誉也是我的致命处，所以在信神第三年的时候，我就采取了一个最笨的办法，就是祷告神、求神一辈子都不要给我什么地位，因为我恐怕自己会因作恶死在地位上。结果自从祷告过后，我就很快就临到了被撤换。当时我情形不好，带领让我回家反省。虽然我心里有这个思想准备，也知道这是神的作为，但是一旦真的临到被撤换，心里还是难受痛苦的，因为我本性是喜爱地位的，是希望能被人高看，而不是遭人弃绝的。我也认识到这次被撤换是神给我反省自己的机会，因为我根本不会认识自己，虽然外表愿意为神花费，但却喜欢凭热心、凭己意做事，还与弟兄姊妹争夺地位，不能和弟兄姊妹和谐配搭，所以临到被撤换也是神对我的审判刑罚。当神把自己以往做过的事像放电影一样一幕幕闪现在我眼前时，就连自己当时做事存心动机是什么都清清楚楚地显明给我看，我一下子瘫软了，没有想到自己以往还有那么多过犯和败坏流露！这下让我痛苦的就不是失去地位、失去在人心中的好形象，而是失去了前途归宿的盼望！那段时间我吃喝的神话都能与自己对照上，真正体会到了神话就如两刃利剑直剖我的灵魂深处，让我感受到什么叫接受神话的审判。我越对照自己，越觉得自己该死，就该下地狱了，而且还不自觉地在心中幻想自己落入地狱的场景，越幻想越让我感觉痛苦难当，茶饭不思，夜不能寐，每天都活在失去前途命运的恐惧颤惊中，感觉没有活路，没有盼望了。 正如神话说：“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》 我反省自己信神这些年到底在干什么啊？是在追求真理吗？不是！我是在为归宿、为得福信神。我现在之所以茶饭不思，夜不能寐不就是因为觉得自己没有好归宿了吗？我信神是与神搞交易，我真是太自私、卑鄙、无耻了！我厌恶我自己，也后悔自己的所行。我就向神祷告，愿神再给我一次重新做人的机会。后来我想起一句神话：“基督就是真理、道路、生命”。我就揣摩这句话，心想：“现在神的作工还没有结束，基督还在地上拯救我们，虽然我败坏到了该死的地步，但是神的作工一天不结束，我就还有机会。我产生了那么多败坏，不就是因为自己没有真理吗？我没有真理，没有道路，当然就没有生命了。现在基督为了我们败坏人类道成肉身，发表了那么多真理，我不追求真理更待何时呢？我追求得着了真理，不就有生命了吗？不就可能剩存下来的吗？” 想到这里，我顿觉眼前一亮，心里有了得生的盼望。第一次深刻地体会到神道成肉身确实就是我们败坏人类的需要。如果没有神的道成肉身，我这个污秽败坏的人就已经在地狱里了。 后来我又想到神的交通说：“追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求。”现在有一首神话诗歌就是这个。 550 当追求剩存下来 1 我指给你们一条路，保证让你们都有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求能剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。 2 你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样，你们的追求不就简单了吗？你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有正常的追求。 ——神的交通 自从我吃喝了以上神话，情形也开始往积极方面调整了。后来我看了弟兄的有关“站住见证的十一条标准”的交通，给自己找到了更具体的追求目标，建议你也可以把这方面的交通找来看看。我下面摘录一下对我影响最深的一条： 弟兄交通：“下面咱们就交通在试炼中站住见证的十一条标准。第一条，神说：‘如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？’达到这一条标准得具备什么？该怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效？首先我们得知道什么是效力者，以前咱们说过，效力者就是指信神没有得着真理、没有得着生命的人，这样的人无论尽什么本分都属于效力者，效力者是没有生命的。这个生命指啥说的？就是指得着真理说的。得着真理了，就得着生命了，没有得着真理的，就是没有生命。没得着神话作为生命的，这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么认识‘效力者’？如果神说你得着真理了你也是效力者，那你愿不愿意做效力者？你到底对‘效力者’是怎么认识的？如果你觉得效力者很可怜，你觉得效力者地位很低下，你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来，那你就看错了。实际上，效力者能为神效力这是最高尚的，不管得没得着生命，为神效力都是最高尚的，为神效力比为任何人效力都高尚，可以说这是最好的人生。现在神高抬我们，让我们为他效力，难道我们还不愿意效力吗？还不愿意做一个为神效力的人吗？作为一个受造之物，能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛！能够有资格为神效力的究竟有多少人哪？太少了，是不是？所以说，为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人，这样的人都是最高尚的人，是最有良心理智的人，可以说是最好的人；凡是不愿意为神效力的，瞧不起效力者、不甘心为神效力的，都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人，也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的：不管我得没得着真理，不管神把我作到什么程度，为神效力实在是神的高抬，永远地为神效力那更是神的破例高抬呀。所以说，一个受造之物如果真能看见为神效力是神破例的高抬、是神的恩待，那这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气，看作是神的高抬、厚爱，那他达到这第一条标准就容易了，因为他里面的认识、观点已经解决了，他觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬，这是最荣耀的事。你如果把效力者看得很高、很正确，领受得很好，已经合神心意了，那你要做一个忠心效力者，不掺有一点糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者，你认为做效力者是下贱、没出息，是对你的贬低，那你就达不到这条标准了，因为你的心很高，你很高傲，你把自己看得很高，好像为神效力委屈了你，你应该做子民，你应该作长子。这样，如果让你做效力者，你恐怕就做不来了，是不是？人从低处往高走容易，如果他在高处，你给他降低，让他往下走，他就不容易。所以，人别把自己看得很高，好像自己就应该是子民，就应该是长子，决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在神的这一条要求上都要跌倒，都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊？你们心里是怎么认识的？觉得做效力者怎么样？要达到这条标准，先得让你的观点正确，达到合神心意；你的观点正确之后，你就没有野心了，对神就没有更高的奢侈欲望，在地位上你甘愿降到最低，这样你再去努力追求你就容易成功。所以说那些有野心的、比较狂妄的都容易失败、跌倒。现在我再问你们，你们在神家追求的目标是什么？如果有四种选择，一个是长子，一个是子民，一个是效力者，一个是沉沦、灭亡的，你选哪个？有没有人愿意选当长子的？有的人恐怕心里头也想，虽然嘴不说，但心里想。我刚才这么一交通，你们愿意当效力者了，如果我不这么交通呢，你是不是还以为自己作长子正合适呀？有很多人都有这个野心，尤其是从宗教里转过来的，都想当长子，都想被神成全成为初熟的果子。追求被成全这对劲儿，是效力者也应该追求被成全，是效力者也应该追求蒙拯救，是效力者也应该追求真理，因为追求真理这是神的心意、是神对我们的要求，凡是神要求我们达到的，我们都应该追求达到。做一个效力者你就很知足了，做效力者也永远感谢赞美神，如果你这样追求那完全合神心意。现在对于以往人存在的野心也就是那些狂妄、自高的想法，如果不能背叛、不能放弃，那恐怕就容易栽倒啊。现在咱们这么交通，说做效力者是神的高抬，你如果认识不透，有一天你真是一个效力者，神说你就是效力者，你就会大发怨言。你如果大发怨言，悖逆神、背叛神，那导致的后果是什么？那恐怕就危险了。第一条到底怎么进入，清不清楚？得先对效力是神的高抬、效力也是神的爱有认识，再一个，我们是一个被撒但败坏的人类，在神面前应该有良心理智，神无论让我们做什么，我们都觉得是神的高抬、厚爱，按着我们自己的败坏实质来说，都该灭亡、沉沦，所以神让我们效力，成为效力者，这实在是神的高抬。对做效力者这个意义先看清楚，先有一个正确的观点，这样，如果神说我们是效力者的时候，我们就能为神忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分；如果你对效力者没有正确的观点，不肯接受这个事实，不承认做效力者是神的高抬，神让你做效力者好像是神委屈你了、虐待你了，那你在这一条要求上非要跌倒不可。第一条就这么进入。知道怎么进入了，那你该怎么祷告啊？如果你对做效力者真有认识，认为做效力者是神的高抬，那你祷告该站什么地位呀？你祷告的时候就该具备良心理智了，别老有那些狂妄、自高的想法了。如果人真认识自己的败坏实质，认识自己的败坏真相，就应该感觉到做效力者是神的高抬，做效力者都不配呀。这是不是实话，是不是实情啊？你说像咱们这一班人，如果给世界一个魔头效力，有很多人是不是也挺高兴？给世界一个魔头效力那可殷勤了，甚至比给神效力还有劲儿呢。如果有一个魔王给你个官做，你看你效力效得厉不厉害，那可是有忠心，让你给神效力你还没劲儿，还感觉神屈待你了。你说这是什么心态呀？这是什么性情啊？为魔王效力咋那么甘心呢？为至高的神、为最爱人类的神效力为什么不甘心哪？这是什么本性啊？这是撒但的本性，就得这么认识。如果你的生命性情真有变化了，你会觉得宁可死也不给魔王效力，给神做一个最小的效力者，那都是荣耀，是最大的荣幸。你如果心里真这样认为，这就证明你生命性情真有变化了。能做到宁愿死也不给魔王效力，甘愿给至高的神做一个最小的效力者，保证忠心效好力，付上一切代价满足神，这就达到神的这条要求了。有一个弟兄，他后来把自己的姓改了，改为姓马，我说：‘你咋改姓马了呢？’他说：‘做牛做马为神效力，改为姓马，甘愿做牛做马为神效力，以前老背叛神、老抵挡神，这回好好给神效力，效完力任神宰杀，没有什么怨言。’这就看见人受了效力者的试炼以后，真有变化了，对做效力者重新认识了，有新的认识。所以说人如果不受点熬炼试炼，真不容易起变化呀。你看不管多败坏的人，那都狂妄得很哪，里边的理想啊、野心哪，高着呢，比谁都要高，当谈到为神效点力的时候，谁也不甘心，要攀地位、攀野心谁也没他高。你说人败坏到什么地步了，一点理智都没有。现在神家有许多工作要作，人该尽的本分很多，一到尽本分的时候，人都觉着有点冤、有点屈，都不愿意忠心尽好本分，都应付糊弄，好像给神效力就应该应付糊弄才对。要是给魔王效力，那可认真得很哪，一点差错不敢出啊，很怕出点差错得不着魔王的称许。所以说，人心中把神看得很低呀，把自己看得太高了。高到什么程度？觉得给神效力都冤、都屈。你们说人的本性是不是背叛神的本性啊，给撒但效力他就感觉是高抬，感觉就应该忠心效好力，给神效力就不那样认为，人的本性就是这样，的确是撒但的本性。对撒但咋那么好呢？人为什么对撒但那么亲呢？为什么对神老有恨呢？为什么神在人心里地位那么少呢？撒但的地位在人心里咋那么高呢？这是不是撒但的性情啊？所以说，如果人在神面前真能做一个忠心效力者，这就证明他有良心理智。如果做一个忠心效力者都做不来，你们说这样的人有没有良心理智？一点良心理智也没有。这样的人能蒙拯救吗？配进入神的国度吗？现在有没有一些人信神得福的心很大，但就是本分不愿意尽，不想尽本分，什么本分也不想尽，有没有这样的人哪？你们说这样的人有没有良心理智？还想得神祝福，还想进国度，还不想效力，这样的人他的算盘打得也太好了，一点亏也不吃，光想占便宜，一点力也不想效，还想得大福分。这是什么本性？这是什么人性？应不应该变化？怎么变化呀？就通过吃喝神话来转变自己的观点，真看见自己的本性实在是撒但的本性、背叛神的本性，那就应该懊悔自己，恨恶自己，应该向神祷告，好好接受神的审判刑罚，来使自己的生命性情有一个变化，有了变化之后神的要求就容易达到了。人里面如果有撒但的性情，他根本就不会甘心为神效力的，他都不甘心为神效力，那他能做一个有忠心的效力者吗？他能达到为神效力不掺有一点糊弄与消极成分吗？如果你真有良心理智了，真认识到神是真神，是造天地万物的主，人给造天地万物的主效力，那是太荣耀了，给撒但效力，那是背叛神哪，那是该死呀，给撒但效力那最可耻呀，那是魔鬼相、撒但相，你如果认识到这儿，你还愿意给撒但效力吗？肯定不会了，因为你的观点转变了，你的生命性情变化了。什么时候你的生命性情真正变化了，变化成为撒但效力感觉可耻，宁可死也不为撒但魔王效力，给神效力能豁出一切，把什么献给神都可以，这才是真正归向神的人，这才叫真正信神的人哪。现在人的生命性情有这个变化吗？能达到这个境界吗？没有吧。没有达到这个境界，那该怎么追求啊？人得认识自己的实在情形到底是不是背叛神的。好比说，读完神要求的这句话之后，你问问自己：‘我信神如果真是一个效力者，我该怎么对待？如果神说我就是一个效力者，我到底能不能为神忠心效力？效力的时候到底能不能不掺有一点糊弄与消极成分？’你问问自己就知道你能不能做到。你如果知道你不能做到，如果你听说自己真是个效力者，你会埋怨神，你更会应付糊弄神，或者会消极、退去，那你就应该知道自己是什么本性了，这就可以完全看见自己背叛神的真相了。当看见自己真是背叛神的人了，你就揣摩：‘神如果说我是个效力者，我就不能忠心效力，如果真让我效力我就能应付糊弄神，就能消极、退去，这不是撒但性情嘛，就这样一种性情，这不纯粹是属撒但的人嘛，我这也不能达到蒙神拯救啊，也不配活在神的家中，更不配进入神的国度，如果真是这样，那我不还是灭亡的种类嘛。现在我看见自己的真相了。不行，我得追求啊，我得接受神的审判刑罚，我的生命性情必须得变化，不变化就麻烦了。’你就得这么揣摩、这么认识。认识之后就得有祷告，等祷告了半年一年以后，你心里头什么时候感觉能达到神的这条要求了，‘神如果真说我是效力者，我保证也不消极，还能忠心尽本分’，这就行了。那从现在开始，咱们就做一个忠心效力者，现在尽本分就开始不掺有应付糊弄、不掺有消极，处处体贴神心意，为满足神而尽好各样本分，现在就这么经历，就这么实行；实行一段时间之后，你心里头就知道你自己能不能做一个忠心效力者了。如果你尽本分真没有一点应付糊弄，就是做一个效力者，也完全能够达到没有应付糊弄、没有一点消极，处处还能满足神，对神有忠心，这样，这一条标准你算达到了，这就是进入神的话呀。现在我们吃喝神的话，要达到生命有进入就这么实行。实行一段时间之后，如果有人说你是一个效力者，你怎么说呀？你说：‘现在我就在为神效力呢，我早就开始甘愿做效力者了，你们看看我现在效力效得怎么样？尽本分有没有不合格的地方？有没有应付糊弄的地方？’他说：‘哎呀，你早就在做效力者了，怪不得看你尽本分挺认真的。’你说‘我心里早就这么经历了，我认为给神效力都是神的高抬’。你看看，你这不是提前进入了嘛，早就这么实行了；当你这么实行的时候，有一天各种试炼临到了，神说‘你是一个忠心效力者，你能忠心效力这很好’，那个时候你还能有怨言吗？你心里头暗自庆幸：‘幸亏我早就经历这一条，早就这么实行了，现在还真得着神称许了。’那个时候，你会欢喜跳跃啊，没有一点怨言，你会说：‘我的愿望、我的理想终于达到了。’当你这样赞美神的时候，神又高抬你，说：‘你现在不是效力者，其实你正是神的子民。’如果你听神这么说，你会怎么感觉？你会欣喜若狂，是不是？心里还感到不配：‘这是神破例高抬我呀，我都没有这个指望了，我以为我能效好力就不错了，没承想神还提拔我做子民。’你会更加感谢神、赞美神的。进入神话就这样进入，一个有良心、有理智的人就能这样实行。现在尤其是做各级带领的人，你首先就得做效力者。有人说：‘哎呀，你是带领的，那肯定你是被成全的，被成全的都是长子啊。’你说：‘错，不对！我是效力者，我就是甘愿做一个忠心效力者，竭力满足神，只要能满足神就妥了。’你这样经历、实行，这说明什么？这说明你有良心理智。没有良心理智的人他就做不到这一点。没有良心理智的人会争啥呀？会争长子，争子民，是不是？你看现在有一些人还老想作基督呢，作假基督，作敌基督。那些人为什么能成为假基督、敌基督呢？那是撒但性情决定的，撒但的性情在他里面掌权了，他哪还有良心理智呀，他作长子都不满足，他得作基督、作神才行，是不是这么回事呀？现在整个败坏人类有多少人想当神的？有多少人想当基督的？有多少人想当总统的？太多了！人被撒但败坏以后，都有狂妄的野心哪，野心都不小。你看信佛教那些人都想成佛，信道教那些人都想成神，其他各种宗教的人都想当神，都想当教皇，世界上的那些外邦人都想当总统、当首相，人的野心大着呢！而我们是在经历神的审判刑罚，是为了达到生命性情变化蒙神拯救做神国的子民。所以生命性情变化的人就没有野心，只有一个心愿——满足神。神对我们怎么要求，我们就怎么追求，神让我们追求什么我们就追求什么，让我们怎么做我们就怎么做。神说‘你们要追求真理’，那我们就追求真理；神说‘你们要追求被成全’，那我们就追求被成全。至于说追求真理、追求被成全最终做什么，我们不选择，那是神的安排，我们只要能达到满足神、能通行神旨意、能活出真正的人生让神得着安慰，我们就满足了，我们以后能做什么那是神的事，与我们无关。这么追求你们看合不合适呀？有没有良心理智呀？能不能满足神哪？这样追求就合神心意了，就得这么追求。如果人能这么追求，并且心灵深处就是这种情形，不是光凭嘴说，心里头也是这种状态，这是不是生命性情变化的人哪？这就是生命性情变化的人，他里面没有野心，只有一颗满足神的心，有一颗满足神要求的心，这就妥了。如果有人问你：‘你们信全能神，以后到底能得着什么福气呀？’你怎么说？你应该这么说：‘我们信神不是为了求什么福分，不是为了得着什么，最主要的我们是为了追求真理，能蒙神拯救，使我们的撒但本性得着变化，成为合神心意的人，我们信神主要是为了得这个，主要是为达到这个果效，没有别的目的。至于进入神国度，那是神安排、神主宰的事。’这么说话怎么样？合适吧，有理智吧。这个有理智可不是简单的事。好比说，临到一个问题，如果有人问你怎么做才叫有理智，你能找着有理智的人实行的路途吗？你能不能知道有理智的人会怎么说、有理智的人会怎么追求、有理智的人会怎么做，你能清楚吗？你不清楚，你想象不到，是不是？你为什么想象不到呢？因为你理智那方面就不具备。你如果有理智了，你就会知道有理智的人会怎么说、会怎么做、会怎么追求。站住见证的第一条标准，现在我们知道该怎么进入了吧。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》 经过弟兄的交通，我认识到原来自己能为神效力都是神的高抬，能为至高的神效力那是高尚的人生啊！以前我把效力者看得太低，觉得自己应该追求做子民。但是经过弟兄这一交通，我发现自己连做忠心的效力者的资格都达不到要求，都差得太远，因为神的要求是“如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？”再看看自己尽本分应付糊弄，存心不正，而且当自己遇到挫折失败还会灰心、消极，甚至想放弃本分，这就远远达不到“不掺有一点糊弄与消极成份”，所以我连效力都不合格。那我的追求目标首先就应该是做一个不掺有一点糊弄和消极成分的忠心的效力者，甘愿为神效力到底永不后悔。此生只追求满足神，不应考虑自己的前途归宿。即使最后神把我灭了，说明我败坏太深，就该被毁灭，但是神是公义的，我永远赞美神，并以自己曾经能为神效力而感到荣幸和幸福。想到这里，我心里好像卸下了一个沉重的包袱，得到了释放自由。 虽然当时立下了“甘做忠心的效力者”这样的心志，也让我心灵得到了释放，但是败坏性情并不是只实行一次真理就能脱去的。就是直到现在，我偶尔还会有这方面败坏的流露，于是又在里面和自己的败坏性情争战，一次次地提醒自己：“我此生能为至高的神效力，已经是神对我莫大的高抬与恩待了，即使我最后死了也甘心乐意，还在乎啥前途命运呢？”这样一反省、一祷告，很多时候就能胜过前途命运的捆绑，心灵又得释放了。 后来我又认识到，神的心意不仅仅是让我能忠心效力，而是让我追求真理，追求认识神，追求变化自己的败坏性情满足神的心意，那我就应往神的要求上追求，应该设立一个更高的追求目标。就像弟兄交通的：“神对我们怎么要求，我们就怎么追求，神让我们追求什么我们就追求什么，让我们怎么做我们就怎么做。神说‘你们要追求真理’，那我们就追求真理；神说‘你们要追求被成全’，那我们就追求被成全。至于说追求真理、追求被成全最终做什么，我们不选择，那是神的安排，我们只要能达到满足神、能通行神旨意、能活出真正的人生让神得着安慰，我们就满足了，我们以后能做什么那是神的事，与我们无关。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》 神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 有些时候我也同你一样，想到自己人性不好，过犯多，素质差，……越想负面思想越多，情形也越消极。这个时候，我常常想到上面这段神话，心里顿时又有了追求的方向和动力。神是造物主，我是受造之物，我干嘛总是在乎神怎么对待我呢？神怎么对待我那是神的事，我只管追求真理、追求认识神。真认识神了，我们还是什么败坏性情是不能解决的呢？认识神了就能尽好本分满足神的心意，这是人生的追求方向和目标，也是唯一蒙拯救的路。当这样想的时候，我心里又燃起了希望，不能放弃追求真理。 其实，神不厌憎人素质差，因为每个人的素质都是先天的条件，但是神厌憎人厌烦真理。 神话说：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 神不看人信神时间长短，不看人愚昧、素质差，就看人是否追求真理、是否喜爱真理、是否渴慕真理，是否用真诚的心来对待神的话。素质差不是死病，关键是看人有没有一颗喜爱真理的心，能不能接受真理、实行真理。神是信实、公义的，神不看人的素质好孬，只要能渴慕真理，往真理上够，明白多少就实行多少，也能获得圣灵的开启光照，领受能力、看事能力也会有所提高。我们不应该受素质差的辖制，找各种理由借口来拒绝实行真理。 我们借着说追求目标： 神话说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神话中，我认识到自己应该追求真理，追求性情变化，追求绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物，这才是人应该有的追求目标。所以，我现在的追求目标：首先是做一个不掺有一点糊弄与消极成份的忠心的效力者，然后在此基础上追求真理、追求性情变化，追求绝对顺服神的摆布安排，最终能做为一个合格的受造之物能归到造物主面前永远敬拜造物主。当我设立下这个追求目标的时候，我感觉心里是踏实的，有方向、有光亮的。你也不妨设立一个自己的追求目标，这样我们活着的每一天都会感觉有充实、有盼望。因为性情变化的一方面就是改变人的人生观。如果我们的人生观改变了，追求的方向、做人的原则就会发生根本性的改变，人的情形也会跟着好起来。 神话说：“下面交通性情变化的第二方面——人生观。你们的人生观是什么？你们生存的原则是什么？你们有没有点认识？有没有原则？心里有没有谱啊？就是说，你打算要做什么样的人？……你们说，追求做一个真实顺服神、敬拜神的人是不是我们该有的观点？不再抵挡神，不再让神厌憎，不再让神恼怒我们，在我们身上怒气不断，让神的心得安慰，做一个真正敬拜神的人，像亚伯拉罕一样，这是不是我们该有的人生观？这是人该有的人生观。这样的人生观、这样的思想在你心里扎根了，你朝着这个方向去追求，世界的钱财、地位、名利对你来说这个试探、引诱是不是就小一些了？当你朝着这个方向去努力、去实行、去经历的时候，不知不觉神的话在你心里成了你生命的座右铭，作了你的生存根基，不知不觉神的话已经作了你的生命，不知不觉神的话在你里面变成你人生的道路了，那时候这个世界的一切对你来说是不是就不重要了？所以说，你的人生观是什么也很重要。你信神是朝着什么方向追求的？是不是对的方向？是不是正道？你离神的要求差多远？如果你是按着神的要求去追求的，方向就对了，那即使你走点偏路也好，或者有点软弱也好、有点失败也好，这都不要紧，神不会记念，神会一直扶持你，直到你生命长大。你看神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是追求真理、有心志、诚实的人。神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，神就厌憎你不追求，厌憎你明白真理不实行，厌憎你活着不读神的话，像畜生一样没有灵魂，没有人生的追求目标与方向，神厌憎你这样的信神的态度。所以说，信神要达到性情变化，有什么样的人生观也很重要。有些人说：‘我的人生目标就是做一个被神大用的人，做一个能够事奉神的人。’这个追求好不好？好是好，但人的身量有限，人的素质、条件也不一样，你追求的这个目标是对，但不一定适合你。人该有的人生观就是能够做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是最正当的追求。有的人说：‘我们现在不是真正的人吗？’外表看是人，是有鼻子有眼睛、有形有象的人，但是根据实质来看还够不上真正的人，还是缺少太多，明白真理太少。要做一个真正的人，做一个有真理、有人性的人，做一个敬畏神远离恶的人，成为遵行神旨意的人、敬拜神的人，必须得追求真理、得着真理，这是个人实行方面的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 神的话多好啊！句句都是真理，都是道路、都是生命，我们都往神的要求上去够，追求做“一个真正的人，做一个有真理、有人性的人，做一个敬畏神远离恶的人，成为遵行神旨意的人、敬拜神的人，”这多好啊！ 你说：“我比较内向，不善言辞，也不喜欢接触人，再加上从小一些不好的经历对自己心灵上也造成很大的阴影，还有窝囊的性格自己受欺负，以及家人受欺负的很多场景导致我里面仇恨的情绪也很严重，不过因着窝囊就比较隐藏，更多的就是不相信人，加上自身素质也差，不会分辨人……” 因为我们不能正确地对待自己的优缺点或者自己人性上的缺陷，因此产生了自卑情绪。 神话说：“那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。……这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 这个时候我们就要根据神话客观地看待自己的优缺点，认识自己的人性、素质，才能、特长是什么，对自己学会的、自己的长处确定下来，看自己能尽哪些方面的本分，能做好哪些方面，哪些方面是自己的不足之处，对自己有个准确的评价认识，有一个基本的判断、定性，对自卑的这种情绪能分辨、能觉醒，就容易从自卑情绪里走出来了。 虽然我们在教会以外，仍然可以找到自己的位置，尽上自己的功用。 神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 在我身边就有一些教会外真心悔改的弟兄姊妹，她们也会根据自身的条件来尽本分，有搞接待的、摸底传福音的，还有谈见证的、带新人的，各人都是发挥自己的长处来尽本分，虽然每个人在尽本分的同时也会流露败坏性情，但是我们不能因噎废食，而是借着尽本分的机会来反省认识自己，并往真理上够。所以，我给你的建议是，虽然我们在教会以外，但是能正确对待自己的优缺点，看自己哪些方面有长处、优点可以在尽本分中发挥出来，我们找准自己的位置，尽上自己的功用，这样我们就有实行真理、进入真理实际的机会了。 神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 弟兄交通：“具备真实的悔改得需要什么？需要有良心，没有良心作用不行。有些敌基督被开除了，他良心发现开始有认识了，说：‘我以前走的路的确是敌基督的路啊，我不是人哪，不配活着，从现在开始我得重新信神、我得追求真理了，我得做一回真正的人！’这样的人是有良心的人。那你们说这样的人虽然被教会开除了，如果有真实的悔改，能不能赢得神的怜悯宽容呢？记住了啊！有真实的悔改保证能赢得神的怜悯宽容，改变自己的结局。有些人被定性为敌基督开除了以后破罐子破摔，‘反正自己就这么回事了，我还不信了呢！’对于家里信的人、对于仍然为神花费的弟兄姊妹，他还拉后腿，拦阻别人为神花费，这样的人有没有良心哪？（没有。）他自己走敌基督道路作恶多端被开除了，然后还拦阻别人追求真理、为神花费，这叫什么？变本加厉，顽固与神对抗，不肯悔改啊！那这样的人能不能赢得神的怜悯宽容呢？（不能。）这就定型了，绝对不会赢得神的怜悯宽容。因为什么？他没有真实悔改，心里不服，对神家的处理不满，采取顽固地对抗，破罐子破摔，破口大骂，那这样的人就彻底报废了，他的结局就已经定型了！”《生命进入的交通讲道（第十二集）·关于神话<独一无二的神自己 二>的讲道交通（十九）》 我们现在之所以那么消沉，无非就是觉得自己没有前途归宿了，没有得福的盼望了，因此就放弃了追求真理。难道我们没有前途归宿、不能得福就不信神的了吗？就不尽本分了吗？难道我们就甘愿当撒但的奴隶，甘愿被它吞吃吗？为什么我们不能立下心志，依靠神站起来与撒但争战呢？反抗、挣脱撒但在我们身上捆绑的重重枷锁，用追求真理的方式来阻止自己通往地狱的脚步呢？ 弟兄交通：“有的人说了：‘走敌基督道路是不是神命定的？是不是神主宰安排的？’这个事该怎么解释呢？这个事不能说是神给你安排的，但是有一个定律你改变不了，你有撒但的本性注定要走敌基督的道路，这是神定的规律。那在这个规律面前人怎么做合适啊？要诚心依靠神、祷告神，神也会帮助你扭转的，圣灵也会作工的，应该依靠神解决这个问题。有的人不喜爱真理，他也想走追求真理的路，但是身不由己就要随从肉体，随从自己喜好。如果人真喜爱真理，一看人的撒但本性人摆脱不了，人都是身不由己，‘那我向神呼求祷告，我一个劲儿地呼求神，一个劲儿地依靠神，我就不走敌基督道路，我就走追求真理的道路’，如果真有这个心志，神也会悦纳人的祷告，也会帮助人，解决人的难处。有很多人不想走敌基督道路，最后还是走上了敌基督道路，证明他们选择的还是敌基督的路，他们没选择追求真理的路。所以在一切的事上得学会摸神心意，神主宰一切，主宰人类的命运，人要想改变自己的命运还得依靠神，还得常常向神祷告，还得立定心志，这样才能改变错误的道路，摆脱不好的结局，走上正确的道路。对神的主宰有真实的认识了，达到的果效是什么呀？能顺服神的主宰安排；另外，在有些具体的事上人要学会摸神心意，学会依靠神，学会追求真理，这样就能得着好的归宿。有一些谬种看完了这篇说话，他说：‘敌基督是不是神的命定啊？一切不都是神的命定吗？神命定了哪些人是敌基督，那敌基督追求也没用了，自己的命就是敌基督的命，那就不用追求了，认命是敌基督，干脆破罐子破摔吧。’这行不行啊？（不行。）这说明人没有心志，他不喜爱真理，不喜爱真理那就没法改变自己的命运。有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：‘神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。’他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，‘反正也是邪灵了，邪灵就邪到底’。有些弟兄姊妹帮助他，‘你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？’他说：‘那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。’这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 四》 我们落入了消沉情绪中，就像撒但把各种枷锁套在我们身上让我们无法挣脱，所以每走一步都感觉步履蹒跚、沉重。我们带着得福存心，带着对前途归宿的奢侈欲望，带着对名誉地位的追求……，哪一样破烂我们都不愿意放弃，最后我们只能带着这些沉重的枷锁一步步地被撒但拖入地狱。在这个过程中，如果我们心里没有装备大量的神话，没有与撒但争战的有利武器，我们又怎得撒但呢？我们里面反面的东西太多，正面积极的东西太少，所以消沉的时候多，情形正常的时候少。这就说明我们信神多年，并不是在追求真理，也没有真正地接受过真理做生命。总之，真理可以解决我们的一切败坏，一切的难处，就看我们是否能去追求了。 弟兄交通：“越追求真理你越有人性，越追求真理你越有理智，越有良心，越有约束力，这样你无论在什么情况下，无论受挫折也好，遇到困难也好，心情不好也好，或者身体不舒服有病也好，都不至于做出越格的事，所以说，追求真理太重要了！以往说‘追求真理能解决人一切的难处’，现在看来这话不假吧？真理甚至都能解决人的一些疾病。人得病往往也是因为心情的关系，或者心情不好啊，或者吃东西不对呀。你如果追求真理，你对身体该怎么保健、怎么正常生活摸着规律了，有些对身体有害的东西你不吃了，这样你就不容易生病；另外，临到困难哪，遇到挫折呀，或者受到什么打击呀，你有真理就能正确对待，你的心情就能好一些。所以人追求真理，有一些疾病也能得着缓解。如果是出于神的管教、惩罚而得的病，有真理的人就能接受、顺服神的惩罚，能容易达到悔改、有变化，这样，神就把疾病挪去了。所以说，追求真理能解决人的一切难处，现在看清楚了吧？所以，现在对真理感兴趣、在真理上能下功夫的人，都是灵里敏锐、有真实看见的人，都是聪明绝顶的人！你们现在就挺聪明，愿意听交通，越听心里越亮堂，越听越感觉有希望蒙拯救，越感觉能成为一个真正有真理、有人性的人，信心越来越大。”《生命进入的交通讲道 （第三集）·凡事接受神的鉴察》 《神话诗歌· 追求真理需要主观努力》 1 在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只管往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下、活在当下，认识自己现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上寻求真理解决它，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候最重要的是实行出真理才有实际果效。 2 多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿越大。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，但是神会察看你的心。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、你的祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。 3 在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心、献上真实的祷告也很重要，这是缺一不可的。你放弃了自己的意愿、自己的思想观点、自己的老旧做法来实行真理，有了真实的改变，这才是真实的回转。 ——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》 “征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。……人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 第三部分》 “作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事，那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。……你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的，还是人喜欢的或者人不太感兴趣的，都由造物主来主宰、来安排、来定规。受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求，才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求，根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（九）》 “彼得说过一句话你们记不记得？（‘即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？’）这涉及到顺服了。……神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，‘神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’彼得能达到心甘情愿，这个‘心甘情愿’指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是‘不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的’，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，‘我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱’，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键，哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的，得需要经历许多事，得经历许多神话语的审判刑罚，得经历许多修理对付，最后达到能实行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具备真理实际了，具备真理实际的人才是有真实经历的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 》 “最终神定人结局的时候，神根据什么说不再作工在人身上，而是放弃人了呢？这里神有一条标准，也是原则，也是底线，你对这个标准、原则、底线如果有观念或者是看不透，你对神就会产生一些抵触或者想象。有人说，‘神在她身上下那么多功夫，她也不改变，不放下自己的愿望，还坚持自己的愿望，不来到神面前，所以神就放弃她了’，这是不是主要原因？（不是。）那主要原因是什么？……对了，就是她不喜爱真理、不追求真理、不接受神的话语、不实行真理造成了这样的结果。她狂妄、刚硬、执拗的这些败坏性情让她依然坚持自己的愿望、自己的理想，不能放下她的理想。这是怎么造成的？就是她的败坏性情造成的。所以说，当神看到一个人走到路终的时候，他的性情依然是刚硬、狂妄还有执拗，这就意味着什么？这个人在神的作工当中，虽然从外表看他是在跟随神，也在尽本分，但他所做的一切却没有实行经历神的话，在实质上并没有生命的进入，那这样的人对神的作工有没有真实的接受、顺服？（没有。）对了，这就造成了最后被神放弃的结果。他走完一生的路，虽然来到了神面前，明白了是造物主摆布着这一切，明白了是造物主安排人的命运，但是在他跟随神、聆听神话语期间，他的刚硬、狂妄、执拗的性情到最终没有得到任何的改变，这个结果就不言而喻了。这就是神放弃一个人的最后标准，这就是神的原则。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 解决观念才能进入信神正轨 二》 经历到今天，我明白了神的良苦用心，无论神给我病痛，或者剥夺我的前途命运，或者让我经历被弟兄姊妹弃绝，都是为了在各种环境试炼中显明我的败坏，让我认识自己，这都是神对我的拯救。我愿意顺服神的一切作工，接受神给我的试炼、熬炼，使败坏得洁净。我感受到，当我们放下得福的存心，只以追求真理、尽好受造之物的本分，追求生命性情变化满足神的心意为追求目标的时候，我们就会觉得前方的道路是光明的，步履是轻松的，未来是有盼望的，心情也是愉悦的。 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

ccc，你好！ 我粘贴一些神话，谈点个人的领受供你参考，希望对你有帮助。 1. 你说：“……在尽本分中总是在意数字，看到组内半时间配合本分的弟兄姊妹比我的果效好的时候，我就很消极，自己就光想着超过她，甚至点灯熬油的干，因走的道路不对，也看不到神的带领，一段时间后，就开始消极趴窝了，……” 我们里面有个错误的看事观点，就是以为如果自己传福音得的人数越多，越能超过别人，自己就越能被人高看，蒙拯救的几率就越大。所以，我们就竭力地追求高的名望、地位，为得到地位做一切的事。除了追求地位之外，我们内心还有拿尽本分的成果与神搞交易的存心目的，好有了资格换取神的祝福。所以，一旦我们看到尽本分果效不好，就觉得自己得福的愿望（前途归宿）渺茫了，就消极趴窝，放弃本分了，严重的甚至会离开神。 神话说：“有资格指哪些？比如，有些传福音的人认为，传进来十个人就是结了十个果子，就有百分之十的几率能得福，结五十个果子就是百分之五十的几率，结一百个果子那就是百分之百的几率了，这是一种观念，也是一种交易，更是一种侥幸。能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神的作工，这是信神吗？这走的是什么道路啊？他们的追求是不是有问题？……他们对神的话始终是一种敷衍的态度，就是雾里看花的一种态度、观点。……所以，真理在他们那儿成什么了？成摆设了。这些人虽然信神，但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系？与观念、想象、自己的欲望，还有最终的得福、归宿，只与这些有关系。他们没在真理上下功夫，最后就产生这些结果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二》 神话说：“现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕’，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。不追求真理的人所走的路跟彼得的路是截然相反的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 我们要认识自私卑鄙的撒但的哲学:“人不为己，天诛地灭”是得福存心的根源： 神话说：“撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 如果我们始终不放下得福存心，当我们临到神的不合人观念的作工时，就容易背叛神而去，被神淘汰： 神话说：“人不能接受真理这是最悖逆的事，也是最危险的人，如果始终不能接受真理就是不信派了。这种人一旦得福的欲望破灭了就会离神而去。这是因为什么？（他追求的是得福，是享受恩典。）他信神不追求真理，蒙拯救对他来说就是装饰品、是好听的话，他心里追求的是赏赐、是冠冕、是好处，今生要得百倍，来世要得永生，得不着这些那他就不信了，就原形毕露了，就能离神而去。他心里信的不是神的作工，也不是神所发表的真理，他追求的不是蒙拯救，更不是尽好受造之物的本分，而是跟保罗一模一样要得大福、掌大权、戴大冠冕，要与神平起平坐，这是他的野心欲望。所以每当神家有一些福利或者有什么好处他就要争，就开始论资排辈了，他就琢磨，‘我有这个资格，应该有我的份，我必须得争’。他把自己在神家中的位置排在前面，然后就觉得理所应当享受神家的这些福利。……可见，他心里已经被他追求的这些东西占满了，也足见他所追求的东西与真理是完全不符的。他无论作了多少工作，他的目的存心无非就是与保罗一样想得冠冕，而且牢牢地抓住，从来也没有放弃过，不管怎么交通真理，不管怎么对付修理、怎么揭露解剖，他都死抱得福的存心不放。当得不到神的称许，看见得福的欲望破灭的时候，他就消极退后，放弃本分，逃之夭夭了。在国度福音扩展中，他并没有真实尽到本分，也没有效好力，这完全显明了他对神没有真实的信心，也没有真实的顺服，一点儿真实的经历见证也没有，就是一只披着羊皮的狼混在羊群中。最终一个彻头彻尾的不信派就这样被彻底显明淘汰了，他信神的生涯终于画上了句号。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（五）》 在我们观念想象中认为，谁做的工作越多，谁地位越高，越得到人的高看、仰望，谁就越有资格获得神的称许、得到神的祝福，但是保罗正是这样反面的例子。他传福音的足迹遍布大半个欧洲，工作也有一定果效（神家的工作都是圣灵作工达到的果效），但是因着他的性情不变化，最终还是与神为敌、成了事奉神却抵挡神的人，非但没有得到神的祝福，反而受到了神的咒诅和惩罚。他的名望顶天，在人心中地位很高，就连两千年后的今天，仍然受到很多宗派人士的崇拜、追捧，但是他的结局不仍然是受惩罚吗？正如神话说：“那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。”《话·卷一 神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》所以，追求名誉地位不是正道，而是邪道。 2. 我们看看神是以什么来定规人的结局？ 神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 弟兄交通：“‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。’这一句话是神定人归宿结局的原则，这个原则里说到什么了？这里有真理可寻求，‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的’，‘能否尽到受造之物的本分’怎么领受啊？有人说：‘能否尽到受造之物的本分，就是根据能不能尽本分而定的。’这么理解就偏了，这是错误的领受。那神的这句话怎么领受呢？神说‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的’，这里有个‘贡献大小’，就是同样尽本分有的贡献大，有的贡献小，按人的观念贡献大的就有好归宿，贡献小的可能就没有。神定规人的结局归宿是根据人的观念吗？不是根据人的观念，这是肯定的。那神是根据什么呢？咱们读神的话，‘保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的’，这个‘能否尽到受造之物的本分’准确地解读是什么意思？这个‘受造之物的本分’跟人想象的尽本分不是一个概念啊。人尽本分那就是去做一样事，把一样工作领受为是神的托付，是人该做的，人就去做了，这算不算尽上受造之物的本分呢？（不算。）为什么不算？有的人说：‘我撇下家庭，撇下工作，来到神家里尽本分，这怎么还不算是尽上受造之物的本分呢？’有很多人就不理解，他认为‘我只要撇下家庭，只要在教会里做我该做的事，尽上我的责任了，这就等于尽上受造之物的本分了’，人是不是都这样想啊？（是。）但神这里说‘按着能否尽到受造之物的本分而衡量的’，就是说在人看同样是尽本分，有的人是尽上受造之物的本分了，有的人不管做了多长时间，神说他没有尽上受造之物的本分，这里有没有区别？（有。）区别在哪儿呢？就是有的人尽本分他能实行真理，能按着神的要求，他尽本分的心态是对的，他的尽本分没有交易，没有个人的存心目的，没有属于个人野心、欲望的追求，他是站在受造之物的地位上来尽自己的义务，尽自己的责任，这叫尽上受造之物的本分了。是不是应该这样解读啊？（是。）如果有的人外表上也在尽本分，但是他总有个人的存心，总是为了得福，总是为了达到个人的目的，或者追求地位、追求名利，或者总想被众人拥戴，这样的尽本分属不属于尽上受造之物的本分呢？（不属于。）这属于效力。所以，尽上受造之物的本分这里面有一个存心的问题，追求观点的问题，还有能不能达到办事有原则的问题，有这些区别。如果人追求的存心观点是对的，是在尽受造之物的本分，那他还有没有得福的存心，或者追求名誉地位这些掺杂呀？没有了，这就是他的追求观点改变了，他尽本分的存心改变了，是站在受造之物该有的地位尽受造之物该尽的本分，理智、良心都正确，这样的人才属于尽上受造之物的本分了。如果存心观点不对，走的道路不对，总为个人得福，总想得赏赐、得冠冕，或者是为名利地位尽本分，是为自己的权利而奔波劳苦，这样的作工即使外表贡献大，即使十分劳苦，神也不称许。神对这样的人怎么看呢？神说他不是在尽受造之物的本分，他是为他个人的存心目的劳苦作工。所以，这些人的劳苦作工在神那儿看就是没有尽上受造之物的本分，只是效了一段力而已。现在看明白了吧？（明白了。） 现在每一个人都应该根据神的话反省自己，你为神花费是属于尽受造之物的本分还是效一段力呢？其实每一个人在开始尽本分的时候都有个人的掺杂，都有不对的存心，神作审判工作发表真理就是要洁净我们这些不对的存心，就是要拯救我们脱离撒但的权势，脱离为个人名誉地位奋斗、为得福努力拼搏这样的存心，这样的撒但毒素。所以，我们在尽本分当中就该寻求真理、接受真理、追求真理，把自己尽本分的存心、欲望、野心、掺杂赶紧解决，这样我们再站在受造之物的地位上来尽本分，来完成神的托付，我们所做的就是尽受造之物的本分了。 ……有人说：‘成为忠心效力者能剩存下来也算成功啊！’这算不算成功？不算，只是有资格享受神的恩典。光享受一些神的恩典，这能代表你得着神的称许了吗？（不能。）效力者没生命啊，就是他没得着真理，对神没有认识，没有什么真理实际。为什么称他的尽本分是效力呢？就证明他的尽本分不合格啊，带着个人的掺杂、个人的存心、个人的目的，他丝毫不接受真理，他个人的存心、尽本分的掺杂始终没有脱去，没有变化，所以他的尽本分就称不上是尽受造之物的本分，而是效力。 ……我们又得出一个结论：神不看人尽本分的贡献大小，神看的是你尽本分的心态是否端正，地位是否站得准确；你是站在受造之物的地位上尽本分，不是建立在错误的存心上尽本分，这就合神心意了。”《上面的讲道交通-第161辑-A》 我们不要追求做伟人、名人、超人、高大的人，而是追求做一个普通的、真正的受造之物，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样： 神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 尽好本分必须有和谐配搭》 神话说：“最终人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物。神是公义的，神就用这个标准来衡量所有的人，这一条永远都不会变，你心里得记住。所以说，你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对所有蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管你是谁都一样。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神该有的态度》 神话说：“不管神怎么作，人得站好自己的本位，做自己该做的，行自己该行的路，做自己分内的事，别做越格的事，别做让神厌憎的事。什么时候你感觉自己对神的要求过格了，是野心欲望，是没理智的，就得赶紧来到神面前向神俯伏认罪，能够真正地从内心深处有悔改、有回转，这是神对人类的要求，也是神对每一个跟随他、喜爱真理的人的希望。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 3. 解决地位的路途： 神的话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 4. 我们尽本分不仅要摆正存心，而且要找准自己的位置，做自己能力范围以内的事，不要与人攀比，各尽功用，和谐配搭，多向弟兄姊妹学习别人的优点长处来弥补自己的不足和缺少。 神的话：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神的话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 弟兄交通说：“凡是喜爱真理的人，谁说的对都听，处处维护神家工作；哪个弟兄姊妹有长处能尽好本分，他就能学，他就能效法，他就能接受，他就赞成；谁能作好工作、适合做带领，咱们就维护谁，咱们就听谁的，咱们就跟谁配合。这个是不是有点人性的人都能做到？连这一点都做不到，这样的人还有没有人性啊？有的人一看谁比自己能力强，比自己有本事，他不但不赞成，反而恨恶，反而仇恨，反而产生嫉妒，还能攻击别人，这样的人是什么性情？……谁比咱们好，比咱们强，咱赞成，咱向人学习。我就喜欢接触比我好的、有各种才干的、有各方面本事的，我喜欢这样的人，跟他在一块儿相处能学点东西，他能补足我的缺少啊，人没有完人啊！你看我今天虽然在神家尽这个本分，我给你们交通真理，但是我缺少很多东西啊！搞文艺、搞网络、搞视频、搞电影，我是全外行啊！所以我就喜欢有这些本事的人，我跟你们相处，我就高兴，我能跟你们学点东西，你们有些人长处比我多，你们有的长处我没有，那跟你们在一块儿，我就有享受，因为我能学东西呀！如果都跟一些废物在一块儿有什么用啊？哪方面都不如自己，跟这样的人在一起有享受吗？你们有没有这种感觉？（有。）都喜欢有长处的人、比自己强的人，自己跟他们在一块儿相处能学到东西，这是心里话啊！所以嫉妒人的人是不是心胸狭窄啊？中国古代有个故事：“既生瑜，何生亮！”那个嫉妒人的周瑜怎么样？把自己折磨死了，三十六岁早逝。嫉妒人烂骨头，嫉妒人死得快，嫉妒人短寿啊！心胸狭窄，嫉妒人有没有好处？一点好处都没有，小气、狭窄、恶毒，让人看笑话，他不配活着。心胸狭窄不好，这是肯定的。有的人说：“有时候我们胜不过去啊，一临到比我们好的人，我们就嫉妒，就生气，甚至一看见他，心里就觉得没法活了。临到这个事怎么办哪？”祷告神咒诅自己，行不行？怎么祷告？你说：“我就见不得人好，这是什么人呢！这样的人真不配活着，看见比我好的就嫉妒，这是什么心哪！这也不是正常人性啊，愿神管教我，修理我。”然后再祷告：“求神你拯救我脱离狭窄心胸，让我的心胸能宽阔一点、度量大一点，活出个人样来，免得羞辱你。”就这么祷告。祷告一段时间或许你的心胸不知不觉就大一点了，再遇着比你强的，嫉妒心就没那么大了，就能容纳了，就能正常相处了，慢慢就正常了。人性一正常，活得幸福，活得潇洒；人心胸太狭窄，活得别扭，活得痛苦，活得累啊。无论我们的人性有哪些败坏性情，存在哪些问题、缺欠，必须得祷告。一个是寻求真理，凭真理来对待一切人事物，一个是祷告呼求神的拯救，这一祷告，人的心态就改变一些了，人的理智就正常一些，要不祷告绝对不行。败坏人类心胸都挺狭窄，狭窄到唯利是图就麻烦了，那就不是人了，没人样了！”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<神的作工、神的性情与神自己　二>的讲道交通（三）》 我也有嫉妒的人的情形，一方面是因为自己的狂妄性情，觉得自己比对方好，结果对方尽本分果效比自己好，心里就产生嫉妒，这就是恶毒性情的流露了。现在我一旦发现自己还有这方面败坏性情的流露，就会在心里祷告神，求神责备我，愿神开启我让我认识自己，让我学习弟兄姊妹的长处和优点，能与弟兄姊妹和谐配搭尽好本分，满足神的心意。当我这样祷告的时候，心里就能逐渐认识到自己的缺少和不足，也会发现对方的优点长处（这是圣灵作工达到的果效，没有祷告就认识不到），也愿意从神领受，向对方学习，以弥补自己的缺少和不足，目的就是为了把自己的受造之物的本分尽好。如果我们想要扭转自己不正的存心，光心里意识到了还不能完全扭转，还要借着祷告，依靠神来达到。当我们敞开心向神诉说自己的难处，获得圣灵作工之后，我们里面的情形就会逐渐得到改变。神太全能了，当我们祷告依靠神之后，内心的变化也是不知不觉中就转变了，是神帮助我们转变的；神又是这么实际，如果我们不依靠神，不祷告神，不寻求真理，我们就得不着。所以，祷告就像种庄稼，我们不种，也就没有什么收获。比如我们想要放下地位之心和自私卑鄙的得福存心，我们光意识到了不行，还得多祷告、依靠神的帮助，在心里不断地和败坏性情争战并得胜，情形才能好转，这也进入真理实际的路途。 5. 我们要依靠神、与各种败坏性情争战，不要消极、不要定规自己，神喜欢追求真理有心志的人。 神话说：“在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 神话说：“得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，‘我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望’，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 国度诗歌1085 神希望人能追求真理剩存下来 1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。 2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。 3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！ 4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。 ——《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 个人建议，仅供参考。

111，你好！ 我摘选一些神话和弟兄的交通供你参考，希望对你有帮助。 一、你问：“突然有一天有个人见着你就打你两个嘴巴，该怎么去经历，神的心意是什么？” 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 首先我们得一切从神领受，无论在人来看是好事还是坏事，都是出于神的主宰安排，都有神的美意。所以我们得顺服下来，不能反抗，不要找外面的原因，不能找人的茬，不要讲自己的理。对于这些看不透的事，我们心里祷告神，愿神开启我们明白神的心意，也愿神保守我们的心能安静在神面前、能理性地对待这个问题，保守我们不暴露血气，不做恶以牙还牙抵挡神。 神话说：“怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。……那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 接下来我们就应该根据神话看人看事，做人做事。根据神话分辨这个人是什么人？他做的这个事的是什么性质？先不论这个事给我带来什么伤害，先寻求这件事对我的生命带来什么益处？有没有撒但的试探在其中？ 神话说：“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 如果这个事是出于撒但的试探，那我们就“就应该祷告神，凭智慧对待”。但是很多时候，我们不会从神领受这个环境，而是流露败坏性情，凭血气对待，觉得自己“凭什么受人欺负啊？我不服气，我得让他尝尝我的厉害！”然后就采取以牙还牙、以恶报恶的手段来报复对方、还击对方，这就流露了凶恶的性情，就作恶得罪神了。所以此时我们要多祷告神来背叛自己的血气和凶恶性情，采取忍耐和智慧的方式，才能胜过撒但的试探。 神话说：“在恩典时代，主耶稣告诉人什么？人要打你左脸，你怎么办哪？有些人说：‘还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。’神说：‘错了，他打你左脸你把右脸给他，不还手。’你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：‘我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。’不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你他打你左脸你把右脸给他，你做到了吗？神就问你‘你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？’你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看，你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就给你定性为你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理，在神那儿神也不听不看，神就问你：‘你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？’神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。神对恶人是怎样的心态？‘离开我去吧！我不认识你们。’这样的人神不要。你跟神讲理神听吗？神不听。神不会说‘别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪’。神没有这么说，神说他打你左脸你把右脸给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》 另外，我们还得寻求这件事临到对我们有什么益处？神的心意是什么呢？ 弟兄交通：“有很多事在人看是坏事，但是它能给人一个最好的提示，能让人幡然醒悟，能让人走上正路，那这个坏事就不是坏事了，又成了好事了。在凡事上我们都学会这样摸神的心意，能得点启发，能明白点真理，这是不是神的恩待呢？（是。）有一天你碰着一个恶人，你说话没讲智慧，被他打了一顿，这是好事还是坏事啊？（好事。）你知道怎么面对恶人，跟恶人得用什么方式说话了。这一打，用外邦人的话怎么说呀？‘花钱买教训’，是不是啊？（是。）你骑自行车把一个老太太撞了，撞倒之后你想跑，跑了更严重，你就勇敢面对，送医院，给她治，这叫什么？‘花钱买教训’哪！你要是跑了就麻烦了，还丢人，干脆你敢做事就敢承担，锻炼自己的胆量、勇气，学功课，什么事临到泰山压顶不弯腰，不回避，能够拿得起、放得下，会处理问题，这是做人的原则。临到什么事不退缩、不胆怯、不放弃、不逃跑，这多好啊！这不就学到功课了吗？”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 五》 如果这个事是出于神的管教，那我们还得多反省自己在什么事上得罪神了？因为有时候神就借着外邦人给我们一些管教。就像有些在教会横行霸道或者有些人喜欢招惹是非，有一天神就把他交给黑社会的人给收拾了一顿，这也是对他的警告，也是对他的责打管教。 神话说：“还有一些人不管在社会上从事什么职业总要跟政府过不去、跟政府官员过不去，或者跟一些社会团体、社会上的名人过不去，今天揭露政府做事不公平，明天又跟哪个团体单位打官司让人赔偿损失，后天又揭露社会名人的私生活让人找上门来，这是不是惹麻烦了？（是。）信神以后还总想参与社会上的事，看见不服不忿的事总想打抱不平显露自己，或者写个评论、写篇文章来断定是非，最后怎么样？什么事也没做成还给自己招惹一身麻烦，官司缠身、名声扫地，还总有一些社会上不三不四的人找他，要报复他、整治他，他活得也是提心吊胆的。……有的人爱惹麻烦，平时开车走到人烟稀少的地方说不定就被人截住了，人家把他从车上拉下来暴揍一顿之后给他一顿警告，他知道是他先得罪人家给自己招来麻烦了，人家要整治他。这不是活该吗？这类人就是好招惹麻烦的一类人。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十八）》 所以，遇到这类打人的事件，施暴者多半是属于恶人，我们和他讲理是无用的，这件事就必须从神领受，一方面采取忍耐（自己不能报复还击对方），要祷告神凭智慧对待；一方面还得多反省自己，看自己最近在什么地方做了得罪神的事，才临到这样的管教，总之就是多方面地省察吧。 二、你问：受尽本分负责人的辖制方面的神话或者弟兄交通 1. 尽本分感觉受到负责人的辖制，一方面是因为负责人流露了狂妄的性情和凶恶性情，所以让人感觉受到辖制；另一方面可能是因为负责人用规条，或者用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。 （1）对方性情狂妄、自以为是，站地位辖制人： 神话说：“我发现很多人做带领只会教训人，只会站高位居高临下给别人讲道，却不会以平等地位与人沟通，不会与人有正常的交往。有的人说话总像演说、作报告，说话只会针对别人的情形，从来不敞开自己，从来不解剖自己的败坏性情，而是拿别人的事例来解剖，让大家认识。他为什么能这样做呢？为什么能讲这样的道、说这样的话呢？这就证明他丝毫不认识自己，太没有理智，太狂妄自是了。他认为自己能认识别人的败坏性情就证明自己比别人高、比别人有分辨、比别人败坏浅。他能解剖别人、教训别人，却不敞开自己，不揭露、解剖自己的败坏性情，不亮自己的相，不谈自己的存心，光教训别人做得不合适，这就是称自己为大、尊自己为高。为什么你做了带领就能无理取闹？为什么让你带领一处教会你就能随便教训人，任意妄为、一意孤行呢？为什么你说那些话的时候从来不考虑后果，从来不考虑你自己的身份呢？为什么你能那样做？就是因为你虽然做了带领却不认识自己的身份，不认识自己的地位。安排你做带领只不过是高抬你，给你个操练的机会，并不是因为你比别人有实际、比别人强多少，其实你和别人一样，都没有实际，甚至有些地方你比别人更败坏。你为什么能无理取闹随便教训别人，随意呵斥、辖制别人？为什么强迫别人听你的话，甚至你做得不对也让别人听你的？这证明什么？这就证明你没有站对地位，你不是站在人的地位上来作工，乃是站在神的地位上、站在高的地位上来作工。如果你说得对，符合真理，别人可以听你的，这说得过去，你做得不对为什么强迫人听你的？你有权柄？你是至高无上的？你是真理吗？……他想怎么做就怎么做，他说什么大家就得做什么，这不是称自己为大吗？不是尊自己为高吗？这是不是狂妄自大的人哪？他尽本分尽凭自己的喜好，丝毫不实行真理，那么他带领人就不是让人实行真理，而是让人听他的话，照他的道行，这不是想让人把他当神对待、当神来顺服吗？他有真理吗？他丝毫没有真理，满了撒但性情，就是鬼性，为什么还让人顺服他？这样的人是不是称自己为大？是不是尊自己为高？这样的人能把人带到神面前吗？能让人敬拜神吗？他让人顺服的是他，他这样作工作，真是在带领人进入真理实际吗？真是在作神所托付的工作吗？不是，他是要搞独立王国，他是自己想当神，让人把他当神来对待、来顺服，这不正是敌基督吗？敌基督做事向来是这样，不管教会工作耽误多少，不管神选民的生命进入有多少拦阻、受亏损多少，都必须得顺服他、听他的，这是不是鬼性？是不是撒但性情？这样的人就是披着人皮的活鬼，长着一张人脸，其实里面全是鬼性。说的是鬼话，做的是鬼事，所作所为都不合乎真理，都不是有理智的人能做出来的，那毫无疑问的，就是魔鬼行出来的，是撒但行出来的，正是敌基督所为，你们应该分辨清楚。所以，当你们说话做事的时候，当你们为人处事的时候，就是你们在生活中做每件事的时候，心里都应该想着这一条行政，‘人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高’，这样人就能受约束，不至于触犯神的性情。这一条行政太重要了，都应该好好揣摩这条行政是什么意思，神为什么这样要求人，要达到的果效是什么，你们多揣摩揣摩，别当耳旁风，这对你们很有益处。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》 神话说：“有的人认为，‘我是大学生，我文化比你们高，我有领受能力，你们身量小，也不明白真理，什么事都应该听我的，我一个人作决定就可以了！’这种观点怎么样？你有这种观点，那你就要麻烦，你永远尽不好本分。你总想一个人说了算，没有和谐配搭，怎么能尽好本分呢？你这样尽本分绝对不会合格。为什么这样说呢？你总想辖制别人让人听你的，别人说什么话你都听不进去，这就是偏执，也是狂妄自是，这样不但自己尽不好本分，还会影响别人尽好本分，这是狂妄性情导致的后果。神为什么要求人和谐配搭呢？一方面有利于显明人的败坏性情，让人认识自己，脱去败坏性情，这对人生命进入有益处；另一方面，和谐配搭对教会工作也有利，因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通，总认为和谐配搭太麻烦，有时候交通真理也不容易有结果，就提出质疑，说：‘难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗？临到事大家一起交通就一定会有结果吗？我看这都是走过程，守这些规条没有用。’这种观点对不对？（不对。）这种观点暴露出什么问题？（尽本分的态度有问题。）有些人性情狂妄自是，不愿意交通真理，总想自己说了算，人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗？神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情，使人在尽本分中能学会顺服神的作工，脱去败坏性情，这样才能达到合格的尽本分。不与人配搭，总想独断专行，让人都听你的，这是对待本分该有的态度吗？尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 （2）对方流露凶恶性情，总想控制人、摆布人，让人感觉受辖制： 神话说：“如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：‘这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。’你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。 　　人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫‘凶’。‘恶’指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫‘恶’。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到‘这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往’？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！“《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 (3）如果负责人不明白真理，没有掌握尽该项本分的原则，只会设立一些条条框框或者用一种对的说法、理论来让人遵守，以这种方式来控制人。这些规条对人明白真理、尽好本分没有益处，反而使人感觉受捆绑和辖制。 神话说：“神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 弟兄交通：“实行真理与守规条有多大区别，哪方面有区别，什么性质的区别，你会分辨就好多了。如果有的人不明白真理，他认为守规条就是实行真理，那这样的人是不是不通灵？他认为守规条就是实行真理，凡是该守的规条都守住，这就实行真理了，这就是得着真理了，这是谬论，这样的人不通灵。所以那些好讲字句道理的，他讲道交通、接触人就是老用规条辖制人，老让人这么守规条、那么守规条，这样的人能不能把人带进真理的实际呀？他不能把人带进神话的实际，不能带领人明白真理，只能带领人守规条，这样的人他的作工是不是抵挡神呢？是不是坑害人呢？他没给人带来什么益处，他不能让人明白真理，只能让人守规条。这不把人带到神话外面去了，带到字句道理里边去了？这样的人作工就是抵挡神，他不是把人带到神面前，而是把人带到他面前，都效法他讲字句道理、守规条。结果他抵挡神，他带领的人也跟着抵挡神；他怎么定罪别人，他带领的人也怎么定罪别人。这跟宗教场所有啥区别？宗教牧师不就这么带领人吗？他尽讲字句道理，老用规条辖制人，谁守规条他就认为是实行真理的，结果规条越来越多，把人累得喘不过气，最后也没得着自由，也没看见自己有什么生命性情实质的变化，只是觉得信神越来越累。每一个规条就像一道绳索把人捆绑得越来越紧，最后透不过气来，倒毙而死，这是不是坑害人呢？那你们现在跟人交通讲道带领的是真理的实质，还是规条？能不能分辨出来？能分辨出来就妥了，那慢慢你就会带领人了，会作实际工作了。”《生命进入的交通讲道（第六集）·生命进入怎么实行》 神话说：“控制人，这也是敌基督做事的其中一种手段。那他怎样控制人的呢？敌基督控制人的手段可不止一套，有好几套，你们有没有见识过？有些人没当过带领，但他有控制人的欲望，这就是敌基督的苗子。不管他岁数大小，不管在什么地方，不管在什么事上，他都想控制人，就是在吃饭、干活的事上，在各种业务、专业这些事上，他都想让人听他的，谁不听也不行，他想在教会中掌权的欲望想控制都控制不住，他觉得这是在尽责任、尽义务，是分内的事，他丝毫感觉不到这是野心欲望，是败坏性情。那敌基督是怎么控制人的？比如他当选为带领了，第一天就琢磨，‘这些人吃饭、作息都没规律，这需要作的工作多呀，我这当带领的责任重大，担子重啊！’他在屋里憋了一天，写了两三页的内容。什么内容呢？首先，关于吃饭。吃饭得定时、定点、定量，早晨六点半，中午十二点半，晚上六点半，就这三个时间段吃饭，不能早也不能晚，不论什么情况必须准时，刮风下雨都一样，违背了就没饭吃。然后，关于作息时间，这可是大事。早晨六点必须起床，不管晚上睡得多晚也必须得起来，中午一点吃完饭休息，晚上十点钟准时睡觉。吃饭、睡觉的时间都规定完了，还有很多具体规定。比如，吃饭必须在指定的地方吃，吃饭的时候不许出声，每个人该穿什么样的衣服，等等。这规定得多细，比神家行政规定细多了。这些生活中的小事不涉及真理，只要生活起居、饮食有规律、合适，对健康没有害处，按这个原则就可以，不需要细规定。那为什么他能规定得这么细呢？他说：‘人不管不行，这些事在神的话中从来没有提过，没有这些细节，咱们就生活得散漫，没有规律，没有人样。现在我做带领了，你们有救了，你们就不是散羊了，就有人管了。’衣食住行大小事都规定完了，然后他又告诉你一个‘秘密’，说：‘这些具体的生活细节神的话从来没说过，神不说不等于咱们不应该知道，神没说的这些细节的事，咱们人就得把这工作作了。’他在神的话以外自己又制定出一些条条框框，似乎是很细节的明文规定，用这些来代替真理，用这些来带领人。这些具体的明文规定发下去之后，就让人去守他那些所谓的规矩，一旦别人不守、不听或者忽视、违背他就对付，对付完还得让人接受，让人从神领受。他用这些东西来代替真理，用这些东西来带领人，人会走向什么道路？人只会守规条、守仪式，只会走形式。在这样的带领下，人在观念中会误认为‘把外表规条守好了，形式守好了，能守好起床、睡觉、一日三餐的时间，那我是不是就实行出真理了？以后是不是就蒙拯救了？’蒙拯救就这么简单吗？真理就这么好得吗？真理只涉及人的行为吗？不是。敌基督把人的性情变化、明白真理、实行真理当成什么了？当成遵守公共秩序、当成遵守国家的法律一样，还让人误认为这些条条框框比神的话还高，比神的话更具体、更实际。事实上，他是用这些东西来迷惑人、控制人，把人的行为控制得严严实实。他不是用真理来解决问题，不是让人按着真理原则生活、做事、尽本分，而是人为地总结出一些条条框框、规章制度来让人遵守，目的是为了什么？让人对他服气，让人觉得他高明，让人借着实行、遵守这些条条框框来服从他的带领，这样他的目的就达到了。他想借着约束、规范人的行为来达到控制人的一切的目的。也可能从他做事的出发点来看，没有明显地想要得着地位，但是最终达到的后果是把人控制了，人完全按着他制定的条条框框去生活、去做事，真理在人心里还有地位吗？没有了。敌基督这样的人不通灵，不明白真理，你跟他一起过教会生活，他今天告诉你这么做，明天告诉你那么做，根本不会交通真理原则，就是给你一些规条让你守，你守得还挺累，但不守还不行，他不可能让你自由释放的。这是敌基督控制人的一种方式。”《话·卷四 揭示敌基督·第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》 4. 怎样才能不受辖制？ 我们应寻求尽本分的原则。负责人对我们都有什么要求，我们根据真理原则（神话或者工作安排）来衡量，一切根据真理原则做事，这样才能不受人辖制。 弟兄交通：“现在追求达到与基督相合之道透不透亮啊？一个是存心对，要做在神心意上，按照神的话、神的要求做，别套规条；另外，看不透的事别献好心，别瞎做，经过祷告寻求真理，摸神心意，弄明白了再做，别盲目做事；还有一个，不明白真理要寻求真理，别守规条，别凭观念想象做，按照上面的工作安排，根据真理、根据神话做就不会错了。有一些事工作安排上没有，上边也没交通过，光听带领工人说，那就得考察考察、交通交通，确定带领工人说的符合工作安排，也符合真理原则，那你就接受、顺服，绝对不会错。如果你对带领工人说的有点怀疑，好像是套规条，好像不太合适，这个时候该怎么寻求真理呀？越是临到这种情况，记住了：找明白真理的人交通交通，寻求寻求。找一个不行，没交通透，再找一个，如果还不行，再找；找不着，在神话里也不会对照，最后一招——问上面。 ……在生命进入方面又正好是开始进入真理实际的时候，还是关键时刻。这个阶段必须得注重什么才能保证不跌倒、没有过犯、满足神心意呢？凡事寻求真理特别重要。凡事寻求真理，看不透的事找明白的人交通交通，别盲目地乱做，别瞎套规条，别凭人的观念想象做，按照真理原则做事最把握，有时候献好心不一定把握，容易做错事，按真理原则做事永远能站立得住。……所以达到与基督相合最主要就是按原则办事，凭基督的话、凭真理原则、按神家的工作安排做不会错，永远不会触犯神性情。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<你当寻求与基督相合之道>的讲道交通》 弟兄交通：“人心里如果真有神的地位，真有真理真敬畏神，他就不会受任何人辖制，就能坚定地凭神话活着，随从圣灵引导，坚持真理原则，这样顺服神、跟随神才能达到蒙拯救、被成全得着真理。现在你真正脱离撒但权势了吗？不受任何人辖制就能实行真理，就能为满足神做事，达没达到这个境界？”《生命进入的交通讲道（第九集）·到底怎样追求真理、实行真理才能达到蒙拯救》 弟兄交通：“第六，不受任何人事物辖制，能忠心尽本分，另外不跟随人，不崇拜人，不崇拜带领。人能做到这一条厉害，一般做不到啊！谁带领他他就听谁的，就顺从谁，结果就忽略了你是顺服带领，崇拜人，跟随人，这合不合神心意呀？是神让你听他的来着？要是神让人听他的，神就会告诉我们，必须得顺服圣灵使用之人的安排，这有神话作根据。神说没说无论哪一级带领工人怎么说神选民必须都得听？神没有这么说怎么还老跟随人，崇拜带领呢？听人的话、听带领的话胜于听神的话，这是顺服神的人吗？那不是跟外邦人“有钱就是爹，有奶就是娘”“县官不如现管”一样吗？这是不是凭撒但哲学活着？这是不是没有真理实际呀？带领说的合乎真理、合乎神话就听，就顺服，他说的不合乎真理神话、不合乎上面的工作安排就不听，你们不听敢不敢？悖逆神那么拿手，不听一个不合乎真理的话就不敢了吗？带领如果说的不合乎真理，不合乎工作安排，你怎么跟他说？你说：“请问带领，你说的有没有神话根据？合不合乎工作安排？你给我交通交通，如果我听着合乎真理、合乎工作安排那我就顺服，没说的，如果不合乎我就不能顺服，我说这话你看对不对？”他说“你这么说是对的”，他敢说“不”字吗？他敢不敢说“我说的对错你都得听，听我的就是听神的”？他要这么说，这是什么问题了？敌基督。我都不敢那么说。我啥时说过听我的就是听神的了，顺服我就是顺服神？我咋说的？我说我作的安排如果跟神话打架了，不合真理你也别听，说没说过这话？我说没说你顺服我的讲道交通、工作安排是出于圣灵的，合乎真理的，你别顺服我这个人，别把我这个人当偶像？说没说过别崇拜人，包括圣灵使用之人，只顺服神、敬拜神？那你对带领按什么原则能不能确定了？这些话我都没少说，有些人还是糊涂，你说这糊涂是怎么回事啊？他是不是凭撒但哲学活着，怕得罪人，怕得罪带领被开除啊？他里面有种惧怕，再加上没有真理，就总受辖制，这样的人脱没脱离撒但权势？能不能达到绝对顺服神哪？身量太小啊！一个带领你都不知怎么对待，你都没有原则，对待大红龙你更没原则了。”《生命进入的讲道交通（第九集）·怎么走最后一段路》） 5. 如果我们感觉被强制顺服了，该怎么实行？ 神话说：“比如临到一件事，你觉得这里面有问题，一时还说不清楚到底问题出在哪儿，但是你感觉被强制顺服了，这个时候你该怎么办？找相关的原则，或者向上面寻求，也可以跟他交通。另外，明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事，有时圣灵作工引导就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案或者他们的理论里面的问题出在哪儿，他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了，但你要是不交通，觉得‘这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正我不是主要负责的，不用管这些事，到时候我也不用担责任，出了事他兜着’，这是什么行为？这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心，这是不是出卖神家利益？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督还是面对一个胡作非为还强制你顺服的人，你应该选择坚持的原则是什么？应该走的道路是什么？如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，是神称许的，但向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是背叛的行为，这是恶行，是神所恨恶、咒诅的。敌基督遇到有人与他争执，就常说这样的话，‘这事我说了算，必须按我的来，出事了我兜着！’这句话代表什么性情？能这样说、这样实行的人有没有正常人性？他为什么要强制别人顺服他呢？他为什么临到事不寻求真理解决问题呢？为什么不能确定出实行真理的原则呢？这就证明他没有真理。你们能分辨这句话的问题吗？能说出这样的话足以证明人有敌基督的性情，这是敌基督的行为。但比较狡猾的敌基督他怕人会分辨他，他得说点大家赞成、大家听着对的话，达到迷惑人、让自己能站住脚跟这样的目的，然后就该琢磨怎么控制神选民了。”《话·卷四· 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 6. 如果我们看到负责人尽本分中有什么偏差，给工作带来什么负面影响，我们不能当老好人，应该给负责人指出来，交通真理帮助他，拦阻他凭己意做事，这是维护神家利益的表现。因为如果尽本分的原则方向弄错了，（决策失误）带来的是返工或者工作进度的耽延，会耗费大量的人力物力，给神家工作带来损失。所以如果我们看到负责人的偏差，每个组内成员都有责任指出来，尽到自己的责任。如果对方仍然独断专行、一意孤行地凭己意做事，我们应该向上反映，这是对神忠心的表现。 神话说：“有些人尽本分不负责任，导致工作总返工，这严重影响工作果效。出现这个问题，除了业务与经验方面不足之外，还有没有其他原因？（比较狂妄自是，独断专行，不按原则尽本分。）业务和经验方面可以一点一点地学习、累积，但是如果人的性情有问题，你们说这个容不容易解决？（不容易。）那应该怎么解决呢？（需要经历刑罚审判和修理对付。）需要经历审判刑罚、修理对付，这话是对的，但必须是追求真理的人才能达到，那些不喜爱真理的人他能接受修理对付吗？他做不到啊。尽本分总返工，最大的问题不是业务知识不足，也不是经验不足，而是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果把工作搞砸了，一点成果没有，功夫都白费了。这里最严重的问题就是人的败坏性情。败坏性情如果太严重就不是好人了，而是恶人。恶人的性情比一般的败坏性情要严重得多，恶人能作恶，能打岔搅扰教会工作，恶人尽本分只能把事情办坏，只能把工作搞砸，效力都得不偿失。有些人虽然不是恶人，但凭着败坏性情尽本分，也同样尽不好本分。总之，败坏性情太拦阻人尽好本分了。你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 7. 正确对待人的被提拔，不崇拜、仰望任何人，心里只尊神为大，这样才能不受对方地位的辖制。 神话说：“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了。一个人在神家被提拔培养了那就意味着他将会被严格地要求、监督，神家会严格地检查督促他所作的工作，还要了解关注他个人的生命进入。从这几点来看，神家提拔培养的人是不是就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？绝对不是，当然更不是有了特殊的名分。……其实被提拔培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境、更优越的机会条件作具体的涉及真理原则的工作。即便你所作的工作多数都是涉及业务的，但如果没有真理原则来规范、把关，那你所尽的本分就不合原则，就属于效力了，绝对得不到神的称许。神家对被提拔培养的各类人才的要求是什么？起码得是有良心理智的人，是能接受真理的人，是忠心尽本分的人，是能顺服神摆布安排的人，起码临到修理对付能接受顺服才能得到神家的提拔培养。经过神家培养、训练的人不是会当官会做领导了，不是会做领头羊了，也不是会做人的思想工作了，当然更不是业务能力强了、文化水平高了，不是更有名望了，可以与世上那些搞业务技术或者搞政治有名望的人相提并论了，而是明白真理活出神的话了，是敬畏神远离恶的人。在操练期间能明白真理掌握真理原则，更知道到底什么是信神、怎样跟随神了，这对追求真理的人达到被成全太有利了。这就是神家提拔培养各类人才要达到的果效与标准，也是被提拔使用之人的最大收获。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 以上交通仅供参考。

寻求光明，你好！ 我谈点个人的领受供你参考。 1. 你存在的问题我也有，就是感到别人对自己有不公平地对待或者背后论断的时候，就会生气，会暴露血气，不会从神领受学功课，而是在是非对错上争辩。所以经过多次失败，我认识到不管以后遇到什么事情，应该先学习从神领受的功课，要学会祷告神、依靠神，冷静、理性的对待问题，根据神话看人看事，做人做事，这样才能不暴露血气。 神话说：“人不具备神的实质，当然人也做不到像神那样作什么事都原则清晰，或者站在一个高度上给任何人机会、饶恕任何人，人做不到这个，那临到一些干扰到你、伤害到你，或者使你的尊严、人格受到侮辱，甚至心灵受到伤害的事情，你该怎么办？……那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？……如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，‘这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？’这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 为什么我们遇到使自己心灵受到伤害的事情，就不能冷静理性地对待呢？因为我们的看事观点还是停留在事情外表的是非对错上，并没有意识到这件事是在神的主宰安排之下发生的，神摆布安排我们临到这件事的就是为了让我们学功课，而且临到我们的这件事对我们是有益处的。至于是什么益处，我们应该寻求真理，这样我们从主观上就不会拒绝和抗拒任何临到我们的环境了，哪怕在我们来看是让我们受痛苦的环境，相信都有神的美意在其中。 接下来我们就要寻求神要让我们学什么功课呢？按照神教导的原则：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”那我们就根据原则来分辨一下，临到我们的这个人是属于普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务？她做的这个事的性质是属于一般的败坏流露，还是故意搅扰打岔的恶行？ 经过冷静理性地思考，我们发现这个姊妹凭观念想象看事，对我们有些误会，她凭热心给我们提的意见，虽然不符合我们的实际情况，也给我们的心灵带来一些伤害，但是她本人可能并无恶意，也许只是想提醒我们要分辨人。对于她流露的这些败坏性情，还不属于故意搅扰打岔的恶行，也没有更多的证据证明她是恶人。所以，对待这样的普通的弟兄姊妹的一般败坏流露，我们应该采取的原则是包容、忍耐、凭爱心对待。 接下来，我们应该反省一下自己的问题，思考这件事给我们带来的益处。为什么自己临到这样的事情，心里反应这么强烈？心里不但不满不服，还要反驳攻击对方？这显明自己身量太小，受点别人的论断，就好像自己受到了很大的羞辱，受了很多的委屈似的。这说明自己的地位名誉的心太重了！凡是涉及到自己的名誉地位的事情就特别敏感，因为被人误解、失去在人群中的名誉地位就感觉特别痛苦，那我们就应该注重解决自己的这方面问题。而且这件事后我们对这个姊妹产生了很深的成见，就说明自己的包容忍耐的心太小。其实姊妹并没有用明确的语言论断自己是不信派，只是自己在猜测别人的想法，所以就对她产生了成见，觉得她是在论断自己，说明自己心胸太小，太诡诈。因为这件事的临到，使我们心里对姊妹产生成见、暴露了血气，那我们就得寻求真理解决不暴露血气的问题。还要寻求怎样放下对人的成见，不和对方打口水仗，不能让自己陷入是非争斗当中。 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 我们要想放下对姊妹的成见，首先就得认识到这件事是神主宰安排的。从外表看好像是这个姊妹在故意给我们找茬，故意与我们过不去，其实这正是我们的不信派的想法，钻人钻事了。因为一切都在神的手中，并不是这个姊妹自己想怎样做能怎样做的，如果没有神的许可，这件事就不会临到我们。就像约伯临到的试炼，没有神的许可撒但不敢来试探他、伤害他。正如神说：“不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。”神摆布这样的环境让我们遇到这样的人，经历这样的事，目的就是要显明我们的败坏，让我们认识自己。所以，无论我们遇到的人是张三还是李四，有时候神就摆设一些环境，或者借着对方流露的一些败坏，把我们的败坏显明出来，这叫“引蛇出洞”，让我们认识自己。我们去找张三的茬，去找李四的茬有什么用？我们跟对方过不去，我们自己的败坏解决了吗？各人解决各人的问题，我们先解决自己的问题再说。当我们这样想的时候，就不会把注意力放在和对方争斗上面，而是想注重解决自己的问题了。 神话说：“如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：‘他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。’如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十五）》 问题解答：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？ 答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）”《上面的讲道交通·第184辑-B》 弟兄交通：“弟兄姊妹对付修理，只要说得有一半对就得接受；如果是歪曲事实无中生有，就耐心地给他讲解，澄清事实；如果他是有意歪曲事实想把你搞垮，有别的存心目的，想把你定罪陷害你，这就是另一码事了。但是不能凭血气，要沉着，得有智慧来应对，调查事实把真相摸准了之后，找几个明白真理的人也让他们看透这个问题的实质，他不是一般修理对付，他是想搞垮一个人。如果有几个明白真理的共同交通这个事达到一致，有一天掌握了事实证据再揭露他，如果这个人的确是恶人、敌基督或者是邪灵，那就可以申请开除；如果真正是属于修理对付，绝不能打压，他修理对付得好，若符合事实不管他有啥存心也别定罪，慢慢帮助，就按着这个原则实行就妥了。”《生命进入的交通讲道（第八集）·问题（069）》 姊妹虽然在教技术的时候站地位、说话大声吼，还有对我们说了些不符合事实的话，但是败坏人类在不明白真理没蒙拯救之前都这样，所以我们就按照对待弟兄姊妹的原则对待她，包容、忍耐，凭爱心对待。即使对方不能公平对待我们，我们也要操练按照原则公平对待她，这是我们应该进入的真理实际，因为实行真理是自己的事，与别人无关。 神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 神的话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 对待这个姊妹的败坏，我们就采取包容、忍耐，凭爱心对待。至于这个姊妹说话伤害到了我们、她说话对不对、她的存心是什么，我们一方面加以分辨，另一方面采取包容。如果她想了解我们的情况，我们就心平气和地给她说明情况；如果她不想了解，我们就不用搭理这件事。我们把一切交在神的手中，相信神鉴察人心肺腑，我们依靠神调整自己的情形，活在神面前继续尽自己的本分。如果她有别的什么存心目的，相信神也会显明一切的，等她表演够了，弟兄姊妹都对她都有分辨了，教会会按原则处理。我们应该走敬畏神远离恶的道理，绝对不是与对方打口水仗，作任何的争执、辩解，这是最智慧的方式。 另外，对待这个姊妹尽本分当中流露的败坏性情，包括她说话占地位，大声吼，让人感到害怕等，这些问题既然我们看到了，在合适的时候也可以提点一下，如果她愿意接受，我们可以凭爱心帮助她，尽到自己的责任，不看她的笑话。通过正常的交通来往，我们就可以分辨这个姊妹是不是一个能接受真理的人。如果她能接受真理，我们就尽到自己的责任；如果不能接受真理，不能接受别人的提议，那就把她所走的道路显明了。 神话说：“如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕伤了感情就选择不说，这就是凭处世哲学活着了。如果发现别人有问题或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神话说： “如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十五）》 另外，上面的弟兄也交通了讲理的几种情况。一种情况是做错事了还否认，为自己诡辩，这种讲理的性质就是抵挡真理，这种情况就不应该讲理了。如果我们真的被论断，感觉受了冤枉，是否可以讲理就要看我们各人的身量了。身量小的人为了澄清事实讲点理，这种情况不属于诡辩，但是也显明了他目前的身量还受不了被人冤枉的苦。如果是身量大的人，因为他对神有信心，对神的公义性情有认识，相信神鉴察人心肺腑，所以即使他受到冤枉也能忍耐。要是他考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那他就会把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那他觉得无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，他的包容、忍耐的心就得大。 当弟兄姊妹对我们的行为产生误会，产生论断的时候，我们也可以澄清事实，但是多余的话就不要说了，也不要反过来反驳对方、定罪对方，否则会引起仇恨。 神话说：“就算有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，那你该怎么经历？比如说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，‘虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿，我这人手脚最干净了。你们平时就看不起我，发生这事就先怀疑我。神也不替我澄清，看来神也不喜欢我！’就耍蛮了。这算羞辱吗？（不算。）那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说‘我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说’。你用不着说‘你们看不起我，你们都想欺负我’，说那些话有什么用？说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一个事实：你这人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里用不用觉得憋屈啊？不用。这算个什么事啊？你还因为信神遭受毁谤、论断呢，你觉得冤屈你能说清楚吗？你跟他一个劲儿地辩解耽误正事，没意义，是不是？跟他讲理有什么用啊？这不是实行真理。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 即使我们要澄清事实，也要心平气和地说，不要暴露血气，并要按照主耶稣的话：“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”（太5:37）我们就把实情说一说，多余的话不用说，因为神都知道。至于对方是否相信，结果一切任神摆布，我们顺服神的摆布安排，自己能安静在神面前、面向神做事，接受神的鉴察最重要。当我们这样操练进入的时候，就会感受到放下了心中的仇恨和血气。 神话说：“当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，‘他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？’有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的‘抗体’会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。“《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十五）》 2。要解决自己的地位心重的问题。 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 为什么我们临到这件事会感到气愤？就是感觉别人把自己当成不信派对待了，觉得别人在论断自己，可见自己太在乎别人对自己的评价了，太在乎自己在人心中的地位形象了！我们想想，别人对自己的评价准与不准，能决定自己的命运吗？能改变自己的实质吗？不能！所以，我们应正确对待名誉地位和别人对自己的评价，寻求神是如何看待一个人是不是真心信神的。 神话说：“你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：‘我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。’你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。“《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》 3. 有时候神兴起的环境不合我们的观念，比如，当我们遇到不合理的对待、不公平的对待的时候，神要考验我们是否顺服，发不发怨言，看我们生命性情有没有变化。 弟兄交通：“真正达到生命性情变化了，这是什么标准？那可以用以下几条标准衡量。就是当神对人有最大限度剥夺的时候，这个时候人如果没有反叛、没有悖逆，还愿意满足神，这样的人真没有悖逆了；再一个，当神取缔他蒙神祝福的权利的时候，取缔他蒙神祝福的资格的时候，如果人没有悖逆，还能顺服，还能感谢神、赞美神，说明这个人生命性情已经变化了，真变了；还有一条，就是当神严厉对付人的时候，惩罚人的时候，甚至把人开除的时候，人还能顺服神的安排，心里虽然痛苦也不埋怨神，也认为神作得对，愿意顺服，这说明这个人的生命性情的确变化了。如果当人做事没有错误的时候，神反而还咒诅他、放弃他，这个时候，人遇到这种不合理的对待、不公平的对待的时候，人享受到不公平待遇的时候，人还能顺服神，没有怨言，说：‘神是全能的神，他怎么作都没有错，我甘愿顺服，就是死了我也没有怨言。’人能顺服神到这个地步，你们说这样的人还有没有悖逆、抵挡了？没有了吧！如果还有，这证明什么？这证明人里面的生命性情还没有完全变化，没有真正的实质的变化，因为你还能悖逆神，还能埋怨神，还能抵挡神，这证明你的生命性情还没有太大的变化，或者说还没有实质的变化，变化太小。”《生命进入的交通讲道（第一集）·信神必须得明白真理、追求真理》 其实这些环境临到就是对我们的考验，就是神对我们多种方式的试炼。 神话说：“ 在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》 我们如果能从神领受，把这个环境看为神对我们数百次试炼中的一次，我们的心态就不一样了，我们还会暴露血气吗？我们应该思考临到的这件事有没有撒但试探？我们该如何为神站住见证？ 神话说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 临到这样的环境，虽然我们心里很想说一些话，但是考虑到说出去可能对别人没有造就，恐怕会伤害到对方，那我们就忍痛割爱、背叛肉体，愿意受这个苦来满足神，这就是实行真理，站住了这个见证。不让自己陷入纷争和试探当中，不中撒但的诡计，不暴露血气，能理性地对待这个环境，我们是身量就逐渐长大了，就体尝到神的爱了。 个人领受，仅供参考。

补充交通： 王贺贺贺：你好！ 我们与外邦人相处时，也根据神话的原则来对待。神说：“……你在外邦世界按这一条原则实行也合适。你一看，‘他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。’这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。别说他只是一个地痞流氓、一个小人物，就是面对大红龙，咱们都是这个原则。……对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十四）》 “对待教会中一些人性不好的人、恶人、浑人，还有蛮横不讲理的人，还有在社会上有点势力、家族大、有头有脸的这些人，你怎么对待？该怎么对待就怎么对待。是弟兄姊妹我就跟你交往，不是弟兄姊妹，我就不搭理你，就拿你当不信的对待；你符合传福音的原则，我就给你传福音，你不是传福音的对象，我这一辈子都不跟你见面、不跟你交往，就这么简单。对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。“《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（十四）》 无论撒但如何挑衅你，你依靠神不要暴露血气。平时不搭理恶人，不与他们来往，即使受到他们欺负，也不报复、不激怒他；如果有事必须来往、相处的话，就公事公办，按原则办事，办完远离他们就行了。

何处是我家，你好！ 建议你看看《话·卷三 末世基督座谈纪要· 明白真理才能认识神的作为》 这篇神话，里面讲到了我们对神的爱存在观念误解，对神的作工方式存在观念误解，以及对待神的作工，我们该怎样摆正自己的位置。我引用一段话供你参考： 神话说：“人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，‘我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，在造物主的眼中你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。 ……受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则，看待一切的事情应该以真理为根据，做一切的事情应该以真理为原则、为基础，这就对了。反之，人心里总感觉自己与神就是人与人之间的关系，就应该站平等地位相处，这个现象好不好？（不好。）不好在哪儿呢？人站错地位了，没有把神当神对待。这是因为人对神误解太多，神不会因为人的误解或者人的执著而改变态度的，反之，神不但不会改变态度，神还会一如既往地按着原则在人身上作事，主宰、安排人类的一切生活，而人就容易产生观念，悖逆神、抵挡神，那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎，又要跟神拉肉体关系，讲情感，讲资本，讲自己的才干、本事，讲自己的付出、自己曾经的辉煌，讲各种理由，总活在这些情形里面，人还能得着真理吗？不能了。你对神没有顺服的心，总存有错谬的观点，总不能站在受造之物的位置上，总有野心，总想站更高的位置，最后导致你总是不能正确对待自己的本分，不能正确领受神对你的要求、对你的态度，即便你总受熬炼、总受苦也放不下自己的想象观念，还觉得自己是神心中最喜爱、最牵挂的那一个，结果临到事实看到神不那么作，那是你的一厢情愿，你就受挫、受打击了，一阵埋怨、委屈，情感又受挫了。这些苦受得值不值？（不值。）因为人的一厢情愿、因为人的想象观念把自己坑苦了，这是人最大的麻烦，人得扭转啊！该怎么扭转？必须得认识神对任何人都是公义的，神作一切的工作都是为了拯救人类，没有别的意思，人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排，接受顺服造物主所作的一切，从中寻求真理、寻求神的心意，认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的，对神总有无理的要求，总让神按着你的意思来，那你就是在悖逆神，不仅不能明白真理，最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切，只有这样才能明白真理认识神，达到真实顺服神，蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 明白真理才能认识神的作为》

Newbie，你好！ 打工赚钱养活自己虽然是正当的，但是我们要守住一个衣有食就当知足的原则。具体实行可以参考《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（二十）》，下面我摘录一些供你参考。 神话说：“既然是为了维持生计，那就很简单了，有房子住，一日三餐都能吃上饭，偶尔想吃肉的时候能有钱买肉，每天都会正常地上班，有收入，不会衣不遮体、食不果腹，这就可以了，这是人对生活的基本需求。达到基本需求了，达到温饱是不是很容易？是不是不会超越自己的能力范围？（是。）那人从事的事业的性质如果仅仅是为了温饱、为了生计，不管你从事什么事业，只要是合法的，基本上就是合乎人性标准的。为什么说是合乎人性标准的呢？因为你从事这个职业的出发点、初衷、目的并没有任何与生计无关的事情、无关的想法，它单纯就是为了吃饱穿暖、养家糊口就可以了，是不是？（是。）这是基本的需求。基本的需求达到了之后，人享受的就是基本的生活质量；人能达到基本的生活质量，就能维持人正常的生存。……有衣有食，饿不着，冻不着，正常人性的温饱达到了，人就应该知足，按照身体正常的需求需要多少营养，你就挣多少钱，这就够了，这就是正常人性该有的生活。…… 人一旦走上有衣有食也不知足的这条道路，就要追求更高的生活质量、追求享受得更好，这就是一个危险的信号，这就陷入试探了，就要麻烦，这个兆头不好。人一旦享受到、体验到有钱的滋味，人就会担心有一天没钱了就得受穷了，所以就特别宝爱今天有钱的日子，宝爱富人的这个地位、身价。你看外邦人常说什么‘由苦到甜容易，由甜到苦不容易’，就是说，你要是什么都没有，让你放下你无所谓，说放就放下了，因为你没有什么值得留恋的，这些钱财物质的东西对你没有形成拦阻，你容易放下，但是你一旦拥有了这些东西，让你放下它那可就费劲了，那比登天都难。……如果一个月挣两千块钱足够保障你的一日三餐和衣食住行，那你就应当到此为止，不应该扩大你的工作范围；如果有特殊的需求，可以临时加个班、打一份短工，为了维持生计，这也可以。神对人的要求是：不论从事什么职业，只要是合理合法的，只要是你能力范围能达到的，不管它是有关于知识或者任何一项业务技术，或者需要付出任何的劳动力，只要这项职业能够维持你的生计就可以了，不要为了满足自己的肉体生活把从事的职业当成实现自己理想与愿望的跳板，而让自己陷入试探、陷入泥潭，或者把自己置身于一条不归路。如果你一个月挣两千块钱就足够维持你的个人生活或者家庭生活，那你就应该维持这项工作，其余剩下的时间来信神、聚会、尽本分、追求真理，这是你的使命，是一个信神的人活着的价值与意义。……如果根据你的能力，你所从事的职业有升迁的机会，会给你带来可观的收入，这个可观的收入如果超出了有衣有食就当知足的范围，你应该怎么选择？（拒绝。）你应该遵守的原则就是神所告诫给你的——有衣有食就当知足。因为无论你从事什么样的职业，如果超出了满足有衣有食这个范围，那你肯定会付出超过有衣有食这个范围的精力、时间或者代价去挣来这部分经济收入。好比说，你现在是小职员，挣的钱能达到有衣有食，但是因为你的工作业绩不错，领导想提升你做业务经理或者做某某高管，收入高了好几倍，这收入是白得的吗？收入高了，相应的你所付出的劳动力也就多了。付出劳动力是不是需要精力与时间啊？这就等于你挣来的钱是用你大把的精力与时间换来的，你需要大把的时间与精力挣更多的钱。当你挣来更多钱的时候，你大把的时间与精力就被占去了，被占去的同时，你信神聚会、尽本分、追求真理的时间就相对少了，这是明摆着的事实。你的精力与时间用来挣取金钱，那你信神的收获就没有了。神不可能因为你升迁之后大量的时间、精力被占去了，在神家没时间尽本分了，或者信神聚会的时间少了，神就得恩待你，神家就得给你补课，有这事吗？（没有。）神家不会给你补课，让你吃小灶，神也不会因为这事恩待你。总之，信神要想有收获，要想得着真理，得靠你自己争取时间与精力，这事是可以选择的。神不是不让你维持正常生活，你的收入足以解决基本的温饱，维持你肉体的生存与生命的活动，足以维持你活下去，但是你不知足，你总要多挣，那你的精力与时间就要被多挣来的这份钱占去。占去的时间与精力是为了什么？为了提高你肉体的生活质量。你肉体的生活质量提高了，你信神所得的就少了，你尽本分的时间就没了，就被占去了。被什么占去了？被肉体的好生活、肉体的享受占去了。值不值？（不值。）你要是会算账的话，就知道不合算。肉体享受得是好了，吃得好了，口腹之欲是满足了，穿得好了，风光、舒坦了，多了几套名牌、奢侈品，但是工作也累，难度也增加了，时间、精力都被工作占去了，信神也没时间聚会、听讲道了，更没时间揣摩真理、揣摩神的话，还有很多自己不明白、认识不到的真理也没时间、精力去揣摩、寻求，肉体生活是好了，灵里生命却不长了，面临枯萎。这是得着了，还是受亏损了？（受亏损了。）这亏损可太大了！这账不得不算哪！要是聪明人、真喜爱真理的人就应该算算这个账，到底得什么最有价值、最有意义。“ “你无论是什么人，都是受造之物，受造之物就应该做受造之物该做的事，这就有价值。那受造之物做什么事有价值呢？每一个受造之物，造物主在他身上都有托付的使命，都有他该完成的使命，神为每一个人制定了这一生的命运，一生的命运是什么他就应该做什么。你完成得好，最终你到神面前交账的时候，神给你一个满意的答复，说你这一生活得有价值、有收获，你将神的话变成了你的生命，你就是个合格的受造之物了。但是，如果你这一生就是为了吃穿享乐活着、奋斗、付出，最终到神面前的时候，神说，‘交给你这一生的任务、给你的使命你完成多少？’你数算数算，这一辈子的精力、时间尽为吃穿玩乐忙碌，信神好像没做什么事，本分没尽好，没有坚持到底，也没有尽上忠心，对于追求真理，虽然有那么点追求的意愿，但也没付什么代价，没有任何收获。最终一检验，神的话没变成你的生命，你还是一个老撒但，你看事、做事都是凭着人的观念想象、凭着撒但败坏性情，跟神还是完全敌对的，没有相合的地方，那你这人就报废了，神不要了，从此你再也不是神的受造之物了，这是可悲的事啊！”《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（二十）》 根据原则来看，我们应该放弃这个做大厨加薪的机会，守住现在的工作时间。即使现在的工作累点，收入不高，但是只要能满足温饱就行。剩下的时间你可以尽本分，还需要吃喝神话、揣摩真理，反省认识自己，这些都需要花很多时间和精力。以你现在的身量，如果放弃本分、全天工作，那么劳累过后还有时间和精力吃喝神话吗？撒但会不断借着我们追求世界的机会来搅扰我们的心，恐怕我们仅有的那点想追求真理、想尽好本分的心愿都被撒但侵吞了，到时候就会彻底失去圣灵作工落入黑暗中，灵里枯干，就会离开神、彻底回到社会中，被撒但掳去。所以这个事情临到你来说是很大的试探。 神话说：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。……在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 所以老板希望培养你当大厨是出于撒但对你的试探。如果你想当大厨以后恐怕就得上全天班了，老板不会白花时间精力把你教会了手艺，很可能会跟你签协议来捆绑你，到时候恐怕你就难以脱身了。即使你们不签协议，但是一旦当上大厨哪有只上半天班的？ 你说：“就想要不就全天上班吧，上几个月班，攒点钱也能安心尽本分了。”这是你的观念想象。因为你一旦上了全天的班，有了更高的收入，使你对金钱的欲望得到了满足，金钱、肉体享受吸引了你的心，到时候你还愿意放弃这个大厨的工作吗？恐怕到时候你的心态就彻底改变了，就更不想尽本分了。你所设想的“攒点钱也能安心尽本分了”恐怕就成了泡影，因为你没有真理、更加胜不过撒但的试探和捆绑了。撒但就借着我们的贪婪和欲望一步步地引诱我们、捆绑我们、最后把我们吞吃了。这样的例子很多，因为我们身量太小，禁不住撒但的诱惑。 神的话说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着‘什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！’这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说‘我不听、不看’，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 虽然你觉得现在自己尽的本分不起眼，好像是“可有可无的角色”，但是每个人此生该尽什么本分都是神命定好的。无论神家安排我们尽什么本分，哪怕是最不起眼的，我们都应该从神领受，顺服神的摆布安排，把自己素质范围能够得上的、能做到的尽量做好，只求神满意。 神话说：“你们现在所做的是在尽人的本分，实际上是为谁做啊？（为神做。）是为神做，是在与神配合呢！神给你们的托付就是你们的本分，这是神命定好的，是神预定的，是神主宰的，换句话说就是神把这事交代给你了，让你完成。那你怎么凭良心把它完成、把它做好呢？（尽自己最大的努力。）尽自己最大的努力，这是凭良心的一方面表现，另外还得尽到心、尽到责任，别应付糊弄。神在咱们身上有心血代价、有期盼，既然神预定咱们尽这个责任、尽这个本分，那咱们就别辜负神，别让神失望、伤心，把本分尽好，给神一个完美、满意的答复，做不到的依靠神，自己多学习业务知识、多寻求真理原则。神让咱们活着，咱们就应该把本分尽好，活一天就要尽好一天的本分，就要把神的托付当成首要任务，把尽本分当成人生中的第一大事来完成好，虽然不追求完美但能往真理上够，凭神的话做、凭真理原则做，能够达到满足神，让撒但蒙羞，不留下任何遗憾。这是信神之人对待本分该有的态度。当你活到四五十岁、七八十岁的时候，回头看看自己年轻无知的时候做的事，那时虽然岁数不大，但是做的事都尽心、尽力了，一直是凭着良心做的，没辜负神，没让神失望、伤心，心里接受神的鉴察与检阅，当这事做完向神交答卷的时候，神说：‘虽然你这活儿做得不是很到位，果效一般，但是你尽力了，没有失职。’这是不是凭良心做事了？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 神话说：“人能理性地对待自身的素质然后找准自己的位置，踏踏实实地做一个神要的受造之物，在自己原有素质的基础上做好自己该做的，尽上自己的忠心、全力，这就达到神的满意了。既然神给了你这样的素质、这样的条件，神也不会强人所难赶鸭子上架，神给你多少神就让你献出来多少，神没给你的神也不会过高地要求你，如果你总过高要求自己做强人、做超人，超乎平常的人，这是败坏性情，这是野心。你素质好你就多担当工作，你素质一般你担当的工作就少，不管你能尽上什么本分就尽上全力、尽上自己的忠心，按原则做事，别起高调。总想证明自己不是一般人，总想让人高看，这就错了，这太没有自知之明了，不知道自己半斤八两，如果按着你的野心欲望追求下去，不会有好果子吃。……对真理原则你能理解、能接受到哪儿就实行到哪儿，这个最重要。你能领会到的东西这是神给你的，那你是否把这些东西都运用到你的本分中或者神给你的托付中了？你运用了这就献上全力、献上忠心了，神就满意了，你就是合格的受造之物了。……根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 其实，以我们现在的身量，即使在人来看自己尽的这个本分不起眼，但是却是神对我们的保守，至少让我们心里还有个负担，愿意满足神、愿意往正道上走。如果一旦我们放弃本分、全职工作，一方面是我们对神托付的背叛，一方面我们会因此失去圣灵作工落入黑暗，灵里枯干，恐怕离神就越来越远了。 我看见有个姊妹也是这样，信了十来年，由于经济原因上全天班了，后来把本分都放弃了，聚会也没有圣灵作工，情形越来越不好，甚至还把外邦人的思想观点当成追求的方向和目标，越来越堕落。前不久她除了上班，还搞上副业了。我只能说人心是贪婪的，金钱对人的诱惑是很大的。我们不妨反省一下，以我们的身量能胜过撒但的这一步步试探吗？无论外邦人说什么，或者引诱我们做什么，如果我们不根据神话来分辨，就会被它牵着鼻子走，最终落入它的网罗当中。 神话说：“撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？难道你们还等着我再次释放我的宽容吗？追求认识我是关键，但注重实行亦不可少，我话直接启示给你们，希望你们能顺从我的引导，不再为自己而盼望、打算什么。”《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第六篇》 神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的‘心志’也将被污鬼吞吃变为‘悖逆’，变为撒但的‘诡计’来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。”《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》 所以，守住有衣有食就当知足的原则对我们是个保守，剩下的时间我们多吃喝神话、反省自己、尽好本分，这才是最重要的！我们不要考虑以后怎样，相信一切都有神合适的安排。 个人领受，仅供参考。

何处是我家，你好！ 从你的帖子中能看出你现在的情形不好，主要是因为我们对神的心意不明白，对神的作工存有观念。究其原因是因为我们看问题的角度不对，临到事我们不能从神领受，不能站在神的一边看事，而是站在自己肉体的角度、站在神的对立面看事。所以，一旦看到神的作工不合我们的观念想象的时候，心里就对神充满了怨言、怀疑和猜测、防备、误解，不但不能把自己的心里所想向神敞开，反而躲避神、远离神，好像和神之间隔了一堵墙，这样的状态使我们不能获得圣灵的作工和带领，而且使我们的心情压抑、痛苦，甚至还有离开的危险。 我们现在的问题是，明知道神的安排都是好的，都是对我们生命有益处的，却不能接受和顺服。说明我们对神没有什么真实的认识，只是在道理上承认了神话，却不能从心里把神话当真理来相信、接受和顺服。 我讲一个故事，希望能给你带来一些启发。 从前有一名基督徒，因为坐船出海触礁。他被风吹到一个孤岛上，岛上没有任何的船只。他在这个孤岛上拾起飘来的木板，搭了一间小木屋居住，天天求上帝能差人来救他。一天他突然想烧火，结果不慎将房子点着了，一点儿也没有剩下。他非常地绝望、痛哭，埋怨神将他仅有的一点点也剥夺了。正当他擦眼泪的时候，无意中向海一望，不料看到有一只大船向他开来，他喜出望外大声呼求，终于得救。他被救上船后，船主对他说他们没有料到这孤岛上会有人，因为看到他的烟火信号才知道有人求救。这位基督徒听后，立刻跪在甲板上祷告说：“神啊，求你赦免我埋怨你的罪，我的小屋若不被烧掉，他们就看不见烟火。他们看不见烟火就不会前来救我，这真是你的奇妙的救法。” 姊妹，你说如果“烧房子”这个事情临到我们，到底是好事还是坏事？好事、坏事就看我们站在哪个角度来看了。神作的事从外表来看可能对我们肉体不利，但是实质上都是对我们生命有益处的事。我们不能站在自己肉体的立场上来看事，而是应该站在受造之物的位置上来看事，一切从神领受，顺服神的作工。因为神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 ”（以赛亚书55:8-9） 我们这些从尘土中来的受造之物，怎么能测透神的智慧呢？神的剥夺原来是为了拯救，如果我们不站在神一边看事，又怎么能理解神的良苦用心呢？如果我们站在神的对立面看事，肯定会心生许多埋怨，做出悖逆抵挡神的事，岂不是太没有良心了吗？ 神话说：“人活到这么大岁数，基本上每一个人在一生当中都遇到过好多次险事、好多次试探，因为撒但就在你身边，无时无刻不在盯着你，它喜欢你临到灾害，喜欢你临到祸患，喜欢你事事不如意，也喜欢把你放在撒但的网罗里。而神所作的呢，在时时刻刻地保守着你，使你避开了一次又一次的祸害、一次又一次的灾难。所以说，人的一切，包括平安也好，喜乐也好，福气也好，人身安全也好，事实上都是在神那儿掌控着，都是神引导、主宰着每一个人一生的命运。……神对待每一个人都很认真，都很负责，比你自己对自己还要负责，是不是这样？神不是说空话，也不是站着地位摆资格，也不是应付糊弄人，而是实实在在地、默默无闻地在作着他自己要作的事。这些事给人带来的是福，是平安，是喜乐，是人现在平平安安地、快快乐乐地在神的眼前、在神的家中，人理智正常、思维正常地活在神的面前来接受神的拯救。……可以这么说，因为在神的身上人丝毫看不到任何的撒但的败坏性情。我这么说准不准确？你们是不是阿们这话呢？（阿们！）在神的身上看不到任何的撒但的邪恶的流露，神所作的、神所流露的对人全是益处，全是帮助，也全是供应，全是生命，给人带来的是道路，是方向。神没有败坏，而且从我们现在看到的神所作的这一切，能不能说神就是圣洁呢？（能。）……现在认识神的圣洁的实质，我们暂且先从这两方面来看：一方面，在神身上没有任何的败坏性情；另一方面，因着神在人身上作的工作的实质，让人能看到神自己的实质，这个实质全部都是正面的。因为神作在人身上的每一样工作给人带来的都是正面的东西。首先，神要求人做诚实人，这是不是正面的？让人有智慧，这是不是正面的？让人能分辨善恶，是不是正面的？让人明白人生存的意义、人生存的价值，这是不是正面的？让人根据真理看透人事物的实质，这是不是正面的？（是。）而达到的果效就是，人不再被撒但迷惑，不再继续被撒但残害，不再被撒但控制，就是使人从撒但的败坏中彻底地解脱出来，从而逐步地走向敬畏神远离恶的这条道路。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　六 》 从神话中我们认识到，神是圣洁的，神的每一个心思意念的出发点都是为了让人类能活在光中，让人类能幸福快乐地生活在神的看顾保守之下，获得神的应许和祝福，不再被撒但残害、践踏和败坏，脱离痛苦。因为人类是神造的，也只有神才真正地疼爱这个人类，甘愿流泪流血、舍弃性命，不惜一切代价来拯救这个败坏的人类。神是我们生命的源头，我们的灵魂是从神而来，我们的出生家庭是神给安排的，我们的恩赐、特长等等都是神给我们的，我们生存在世界上的每一天都依赖着神对我们的供应和滋养，我们的灵生命的成长也是神发表真理来喂养、浇灌和供应的。神为了我们的生命成长摆设多少环境、差派多少效力者来为成全我们效力，可以说神在亲自带领我们同赴羔羊的宴席，就看我们能不能领受到神的良苦用心，在凡事上寻求真理、得着真理，弃绝撒但归向神了。 相反，人类一切的黑暗、罪恶、痛苦的根源都来自于撒但。撒但就在我们的身边，无时无刻不在盯着我们，它喜欢我们临到灾害，喜欢我们临到祸患，喜欢我们事事不如意，也喜欢把我们放在撒但的网罗里，残害我们、捆绑我们。它挑拨我们和神之间的正常关系，败坏、愚弄我们，让我们对神产生误解、埋怨、远离、对抗、背叛、弃绝，从而远离神的看顾保守，最终和它一起落入地狱受惩罚。可以说，我们现在消极堕落的情形就是出于撒但作工导致的后果。我们的心里接受了撒但的提议，体贴自己的肉体（肉体属撒但），使我们的心与神抵触、对抗、防备、猜疑，结果就会让我们失去神的看顾保守，落入黑暗中被撒但掳去，最后与撒但一起落入地狱受惩罚。所以我们不能防备神，而是要识破撒但的诡计，弃绝撒但对我们的败坏、苦害，来到神面前向神认罪悔改、亲近神、依靠神。所以我们急需要寻求真理、改变错误的看事观点来解决我们和神之间的隔阂。 我们应该转变看事观点，不管好事还是坏事，凡事都应站在神的一边看事。 神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话·卷一 神的显现与作工·对被成全之人的应许》 神话说：“不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。……你如果站在‘世间万物都是由神主宰安排的’这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的‘坏事变成好事了’，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在‘世间万物都是由神主宰安排的’这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的‘神无所不在’这句话的认识与体验。……如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”）（神的交通） 弟兄交通：“过去有一个信主的人，一个老太太，她是农民，种地，她的口头禅是什么？“感谢主。”老说：“感谢主。”不管临到好事坏事，都是“感谢主。”有一天，她把地种好了以后，小苗长出来的时候，来了一场冰雹，把她的苞米苗都给砸倒了，人家跑来报信，说：“老太太，老太太，不好了，你的苞米苗都让雹子给砸倒了！”你说老太太说啥？“感谢主，土里还有地瓜呢！”你看看，人就满足土里还有地瓜呢，有智慧，是不是？苞米苗倒了没事，土里还有地瓜，地瓜冰雹它砸不了，她老满足。有一天她儿子在外头爬山把腿摔断了，有人跑来给她报信：“老太太，老太太，不好了，你儿子爬山把腿摔断了。”她说：“感谢主，有神的美意！”大伙说：“你这老太太神经病，你儿子腿摔断了，还感谢主。”结果没几天，怎么样？抓壮丁的来了，正好她儿子的腿断了没人抓他，老太太说有神的美意，你看看，真看见神的美意了。那些腿脚好的怎么样？都给抓去当兵，上战场，结果都被打死了。人家老太太得个儿子，她说“感谢主”对不对呀？这就对了。所以说，有很多坏事其实都是好事，坏事不一定是好事，好事也不一定是坏事，坏事更不一定是坏事，也许就是好事。对于一个追求真理的人来说，无论好事坏事，只要在生命上能有长进、能得益处，那都是好事，像有的人没有工作了，在世界一点前途没有，天天吃糠咽菜，但是，更激励他追求真理，他说：“我在世界上什么也没得着，什么也没有，我得好好追求真理呀，我要得着真理那比在世界上得着什么财富都好。”你看看，他贫穷，在世界上啥也没得着，对他来说是不是好事？是好事吧。如果他在世界上得着一些好处，肉体就贪恋享受，这对他来说是好事吗？他因为肉体很满足，很贪恋享受，结果就不愿意追求真理，就没法追求真理，结果最后把蒙拯救的事给断送了，这不成了祸患了吗？所以有些好事对人来说那是祸呀，现在这么看事合不合适呀？有一些人在婚姻的事上、在工作的事上，都很痛苦，不如意，但是这种不如意人没法挽救，没法补足，那怎么办？你好好追求真理，你如果真得着神的救恩了，即使工作上、婚姻上不满意，那你心里有安慰呀，有的人家庭不好，家庭太痛苦，父母不信，还老逼迫，今天管你要这个，明天要求你做这个、做那个，把儿女折磨得连死的心都有了，你说这种情况怎么办？更得追求真理呀，得着真理、得着神的救恩比什么都强，这是唯一能使你得安慰的事。有人说：“哎呀，你看你那父母，什么家庭！你咋这么倒霉呢！”你说：“感谢主，我心里还有真理，没有好父母，我有真理，我有神。”你看看，这不成了最蒙福的事了吗？有人说：“你看你找的什么对象，简直就是个魔鬼，不是个人。”你说：“感谢主，我心里头还在追求真理呢，我爱的是神。”这是不是安慰的事？所以外边肉体再受痛苦，更能激励你追求真理，这样的人才是聪明人，别老为肉体受痛苦来祈求神，心里头老活在阴影之下，老受辖制、受捆绑，然后没有心志追求真理，这就愚昧了、愚蠢了。痛苦越多，难处越多，越激励你追求真理，你越得有心志奋发图强来追求真理，这才是聪明人呢！像你们有一些人，如果你们的肉体满足了，有好家庭，又有好工作，还又找着个好对象，你们说这是好事吗？这就能把你们断送，能让你们离神更远，这不是什么好事。有些人看不透这个事，看见谁找个好工作，看见谁找个好对象，有个好家庭，一个劲儿地羡慕啊，心里头恋恋不舍，老盼望、追求那些东西，这是不是愚蠢哪？现在有一些弟兄姊妹临到难处了，说以后的工作、出路在哪儿啊？以后我要在什么地方生存哪？有难处了，有的人就为自己的前途、肉体考虑，也不祷告神，也不吃喝神话，这能解决啥问题呀？难道你靠自己就能解决吗？是谁在带领，你不知道吗？是谁预定了你来到神面前，你不知道吗？所以人临到一切难处与该怎样选择自己的道路，矛盾吗？一点都不矛盾，越有难处越应该依靠神、寻求神。我告诉你，你走上真正的人生道路，就没有难处。什么叫“没有难处”？没有难处并不是不遇见难处，就是无论遇见多少难处，神都能给解决，你都能越过去，不至跌倒，这就叫没有难处。信神年头多的人都有一些经历，我经历这么多年也是，遇到很多的苦难、难处，就祷告神，不知不觉神就给带领过来了，那难处也多了，你们别以为我在这儿讲道，我可能一帆风顺，啥难处没有，所以站着说话不知腰疼，我的难处比你们的难处更多，但是都过来了，都是神带领一步一步走到今天，这是一点都不差！所以我们追求真理，选择好自己的人生道路，这对我们来说太有意义了！有一些人临到一些难处就忘了神了，好像信神就不应该有难处，所以一临到难处就认为信神没啥意义：“你看看，信神咋还有这难处呢？这让我怎么信哪？”他可能还认为信神就是在风平浪静的情况下才能信，要没有好环境就不应该信神。这样的人对神的作工有没有认识啊？一点认识都没有，不管他信神多少年，他对神没有认识，因为他不知道依靠神，这是最大的无知！你们现在有没有一些难处啊？可以说都有，家家都有本难念的经啊，人人都有自己的难处。那有难处怎么办？学会依靠神，好好祷告神、等候神，就真实地把它交在神的手里头，车到山前必有路啊，无论临到什么难处，难不倒人，难不死人，记住了。”《生命进入的讲道交通（五）·6 与神相交必须解决的五个问题》 《跟随羔羊唱新歌·不要根据运气好坏来衡量神的主》 1 人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。 2 当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、逃避时，不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸、不好的事，现在认为是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。总追求运气的人，总在运气上下功夫、总在运气上做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取！ 3 不要追求凡事都顺利如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你需要的环境、人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。 ——《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》 无论经历什么样的环境，对于追求真理的人来说都是好事。 弟兄交通：“凡是能使你的生命长大能站立得住，这样的事即使是在人看是坏事，其实也是好事；凡是不能使你生命长大的，或者能使你跌倒，能使你消极失败，能使你以后远离神、离弃神、背叛神的，外表上是好事，其实也是坏事。这么看对不对？别从人的观念上看，要根据对自己的生命长大有没有益处、造就，站在这个角度上看事就合神心意了。所以有一些人老挨对付，上面也对付，带领工人也对付，使他受苦、受熬炼、受煎熬，一段时间消极软弱，心里黑暗找不着路，最后有一天圣灵一作工，神话一引导有路了，有信心了。你们说他受这些苦、临到这些事是好事还是坏事呀？所以外表上能使肉体受苦、受熬炼的事对生命长进都有益处，都是好事，这个事要看透。现在有的人有些经历，尤其是经历一些修理对付，经历上面直接的对付，他感觉信神得到转机了，到生命进入的转折点了，从这个时候才知道追求真理的重要、进入实际的重要，感觉以前那么信神太渺茫，太虚空，没有实际，那不是路。现在看修理对付怎么样，是好事还是坏事？有人说上面修理对付是好事，那弟兄姊妹指责、修理对付是不是好事啊？都是好事。让你那败坏肉体受苦、受熬炼的全是好事，关键在哪儿？看你是不是追求真理的人，你要真是追求真理的人这些全是好事。有人说爹妈死了是好事坏事？爹妈死了使你生命长大也是好事，如果爹妈不死你生命老长不大也不是好事，是不是这么回事？这是客观经历到的，临到的事就带来这么个后果，这咱没法选择。你说父母死了，这是神摆设的环境，那不是咱选择的事，所以心里就感谢神给自己挪去了这些拦阻、障碍，让自己全时间事奉神。这是神摆设的环境，是神作的，不是人要求的，凡是神摆设的、神的心意都是好的，最后带来的果效那都是正面的。那现在有一些环境给我们工作带来难处，带来搅扰，这是好事是坏事啊？只要你寻求真理，都能变成好事，不寻求真理那就成为你的障碍、绊脚石了。你是追求真理的人，那最后就是过五关斩六将，九九八十一难什么也拦阻不了你，使你最终达到目的地，这不都是好事嘛；你要不是追求真理的人，一道难关就把你打倒了，就把你隔住了，永远地与神隔绝。所以临到各种各样的环境，你要通过没有真理就不行，没有信心不行，借着这些难处神成全了我们的信心，使我们得着了真理，得着了对神的真实认识，最后使生命长大，那这些障碍、难处成啥了？是为帮助我们生命长大的效力品，这是不是好事啊？要没有这些环境、障碍、难处，你生命能长大吗？你能得着那么多真理吗？你能得着那么多智慧吗？这些都达不到。所以，一帆风顺、平平安安那样的环境造就不了人，成全不了人，是不是这么回事？人为了自己尽好本分老想找一个顺利的环境、一点难处没有的环境、哪方面都合乎人观念想象的环境，那你能被成全吗？没法成全。所以各种各样的难处、各种各样的患难、各种各样的拦阻临到，最后使我们得着了真理，得着了智慧，最后达到认识了神的全能，认识了神作工，明白了神的心意，看见了神的爱，这就变成好事了，一变成好事，这些经历就成了我们对神的真实见证。有人说被抓是不是好事？受逼迫、受患难是不是好事？都是好事。你说就那一个长期恶劣的环境给我们造就出什么了？真实的信心与忍耐力，没有真实的信心早趴下了，没有真实的信心谁冒着性命的危险去追求啊？谁也不干。没有信心行吗？在这样的环境中人就琢磨这道到底是真道假道？要是真道真能达到蒙拯救、被成全受多少苦也值，也认可，要是假道那就不值了。所以环境越是危险、越是艰难，越是临到患难他越是寻求真理，越寻求是真道假道，越考察神话，越追求真理，一旦明白真理获得圣灵作工就对神有信心了，你看看，这不是信心增长了吗？这类环境迫使你追求真理、考察真道，所以你产生出了真实的信心，最后达到‘我就要信到底，死也信’，这是啥呀？这是真实的信心哪。外邦人说：你们这些傻子，冒着这么大危险还信渺茫的神值吗？你说‘我才不傻呢，这事我不考虑透我能这么信吗？你以为我傻呢？’你看看，信心是不是在这种环境中越磨练越大呀？还有忍耐力，你说大红龙这些个鬼东西尽干坏事，我们恨透它了，但打还打不过，怎么办？没办法只能忍，就是一个——忍耐到底就得救了。对大红龙这面忍着，那面就得追求真理，就得追求认识神，这样忍来忍去把真理也得着了，越忍心志越大。就这一个忍耐给我们造就什么了？人性当中最重要的一个因素就是能忍耐哪，所以这一个忍了不得，说明生命有毅力，能受苦了。为要通行神旨意，为要得着真理，为要达到蒙拯救，什么苦、什么屈辱都能忍受，你说这是什么生命啊？这是有真理，有目标，有大智慧啊，这不是鼠目寸光。做大事的人就得有这样的智慧，什么都能忍，有极大的忍耐力。神的忍耐力更大，我们人借着大红龙这个环境也产生了忍耐力，这样我们的人性就不那么脆弱了，受什么苦都行，经过千难万险难不倒我们，最后还能站立得住，你看看这样的人性坚强不坚强？有真理，有人性。如果在一个安逸环境里能不能造就出这个忍耐力啊？没法成全，信仰都自由，随便信，咋信都行，有啥忍耐力？就是大红龙逼迫的环境才能给你造就出忍耐力来，就这个环境成全人太合适了。大红龙能掌权是怎么回事现在清楚了吧，就是神定好的要利用它效这步力，是不是？等到神选民被成全了，它的力也效完了，神就开始刑罚大红龙，先在中国把大红龙搞垮、毁灭，现在看见日子到了吧？”《生命进入的交通讲道（第八集）·进入真理实际该解决的几方面问题》 所以，不管我们临到什么事，我们首先应该知道神的心意是为了拯救我们，让我们脱离撒但的败坏，那我该怎么是配合神作工？怎么做是满足神的心意呢？当我们这样想的时候，我们心就是一种顺服的态度，而不是抵触的情形。 你说：“……但潜意识里一旦涉及到愿望理想盼望等，又止不住的胡思乱想，或者计划筹备和打算，不愿松手让神安排或者被打破自己的盼望，” 临到事，不管我们怎么想，也改变不了这件事要发生的事实，因为一切都由神掌管者，我们得学会从神领受一切的环境，存着顺服的心来经历，同时尽上人的责任，注重在这个环境中学功课、得真理。神说：“任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 为什么神希望我们放下自己计划和打算？ 神话说：“首先，人自己先计划，也不寻求真理，这里有没有顺服？（没有。）既然没有顺服，那应该怎样实行才是顺服？（先寻求神的意思。）有很多事神不给你明确的意思，那你怎么做能确定是实行真理？（就得靠祷告神来确定。）你祷告了几次也没有明白神的意思，你怎么办？就不要盲目去做，先看看这样做有没有必要，是不是神安排好的，有没有这个条件，你的计划能不能达到。如果达不到还要计划，这是不是没理智的做法？你的计划、你的想法是不是现实，这很关键。你心里想，‘我先这么计划着，如果神祝福，或许得的比这还多呢！’你有侥幸的心理，然后还凭己意强出头，野心欲望又大，又狂妄又野蛮。人的计划、定规往往都有偏差，就不是人该实行的，在人不明白真理或者不明白神心意的时候，人的计划、人的定规能准确吗？能达到合神心意吗？这就不一定了。因为有许多事人是看不透的，人没法决定，人的定规、计划往往都是人的想象，是人的推测、判断，不明白真理的人就看不透万事都在神的手中，都有神的摆布安排。你得看见神的手在作什么，神的心意是什么，在人身上正在作什么工作，你的计划、决定如果跟神要作的工作打岔了，跟神的意思相反了，那结果是什么？人的计划必然失败。从这事上你得看清楚，人不应该计划，计划本身就是错误的。那人该怎么实行是对的呢？学会顺其自然，看不透的事别盲目做，别计划。有许多事你看不透，不知道中途会发生哪些问题，在人的计划里有这些突发情况吗？肯定没有，所以人的计划都是人的想象，都是空洞的东西，不实际。那人该怎么做呢？一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。至于你计划的事、定规的事能不能达到，这在神的手中，也可能你计划的少，但神给你的多，也可能你计划的多，但没得着那么多。在这样的经历中来回反复多次你就能发现，任何事不以人的意志、人的计划为转移，就看神怎么安排、怎么主宰，一切都在神的手中。这样经历来经历去，人就经历到了的确是神在主宰一切。神主宰一切这事你从心里印证是真实的，你就得着真理了，这是靠经历收获到的。有时候你计划得挺好，但天有不测风云，人有旦夕祸福，出现许多特殊情况是你想象不到的，处处超乎你的想象、超出你的计划，很多事情让你感觉措手不及，你意识不到你的计划哪里有失误，会成功还是失败，人能做到什么、做不到什么。不知不觉，你感觉到很多事不是人能预料得到的，不是在人的计划、想象范围里的，这时候你得出什么结论了？（神主宰一切。）神主宰一切这里有个细节：神要是不给你，你再奔波劳苦挣命也没有用；神要是祝福你，那就一切亨通，万事顺利，谁也拦阻不了。你就发现这事真是神说了算，你计划的事神都看得清清楚楚，都在神的手中。这样经历，不知不觉你心里对神的主宰就有一个准确的看见和认识了。什么看见、认识呢？赐给你的是神，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你对神再有认识，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定、都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候，你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导地位吗？不占了，这些人的计划、打算不知不觉就淡化了、放弃了。这些是怎么被代替的呢？你经历到神的主宰了，也就等于你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神为什么夺走这些东西，但不知不觉你会体会到。神赐福你一样东西，祝福你很多财产，神也不告诉你为什么祝福你，但是你心里有一个感觉，意识到这是神祝福的，不是人能挣来的。等有一天，有些东西被剥夺了，你心里清楚地意识到是出于神的。当你清楚地意识到这一切的时候，你是不是感觉到你所走的每一步、所生活的每一天、所过的每一年都是神在带领着？神在带领的同时，不知不觉你感觉到与神面对面了，与神天天在打交道，每天都有新的认识，每年都有很大的收获，不知不觉，你对神的主宰、安排会体验得越来越深，经历到这个程度，神是不是在你心里就有地位了？如果神在你心里有地位，你就有了敬畏神之心，还有什么东西、什么思想理论能迷惑你，使你困惑，使你离开神？这是不可能的。如果你对神有真实的认识了，真理在你心里扎根了，神才能永远住在你心里。如果你心里没有真理扎根，神能在你心里长久吗？肯定不能，因为你的心会随时远离神、背叛神。如果人总以自己的想象、观念或者计划、打算、欲望这些东西作主导来引导自己的生活，能不能达到对神有这些认识？（达不到。）所以说，要达到像约伯一样对神的顺服，你经历、实行的路途得对。如果实行的路途有偏差，你的信心再大、心志再大也没有用，愿望再高也没有用。在生活中的很多事上，人的实行法都有偏差。外表看人很能受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去，最终得不着对神主宰安排的经历认识呢？就是人的实行法有偏差，人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西占主导，神就向人隐藏了。神话说：‘我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏’。‘污秽之地’是指什么？就是人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心、人认为对的存心。这些东西把神在你身上的作工拦阻了，这些东西在你面前就像一堵墙，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你看不到神的主宰，经历不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？（不能。）你就永远认识不到神的主宰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 我们根据神话来认识自己，我们现在和神之间的隔阂一方面是因为败坏性情，比如狂妄、自私，一方面是因为我们对神的作工抱有观念想象，且凭着刚硬的心不愿意放下自己的欲望、打算、定规和不正的存心。所以这些属撒但的东西就成了我们来到神面前的一堵墙，把自己堵得严严实实的，让我们始终看不到、经历不到神的主宰，导致我们对神的主宰没有真实的认识和信心。 神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。 ……试炼是针对人里面的什么情形呢？是针对人里面不能满足神的悖逆性情而说的，人里面有许多掺杂，有许多假冒为善的成分，所以说神要试炼人，用试炼来洁净人。但如果现在你能满足神，以后的试炼对你是一个成全，如果现在不能满足神，以后的试炼对你就是一个试探，不知不觉你就跌倒了，那时就由不得你自己了，因为你跟不上神的工作，你没有实际身量。所以，你要想以后能站立得住，更好地满足神，跟神走到路终，现在必须打好基础，在凡事上都实行真理去满足神，体贴神的心意。你总这样实行，里面有根基了，神激发你爱他的心，加给你信心，到有一天试炼真临到了，你可能也受一些痛苦，也忧伤到一个地步，也经历悲痛欲绝，就如死了一样，但是你爱神的心还不变，而且还能加深，这就是神的祝福。如果现在神所说的、神所作的，你都能以顺服的心去接受，神必会祝福你，那你就是承受神祝福、应许的人。但如果你现在不实行，到有一天试炼临到了，你的爱心也没了，信心也没了，那时试炼就成了试探了，你陷入撒但的试探中没法摆脱。现在你可能临到小的试炼还能站住，到有一天大的试炼临到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以为自己差不多了，在这时你如果不进深，而且还自满自足，那你就危险了。神现在不作更大的试炼工作，你似乎样样都好，当神试炼你时，你就知道自己缺少得太多，因为你的身量太小，经不住大的试炼。你现在还原地踏步，不思进取，当试炼一临到你就倒了。你们应时常看到自己的身量小，这样才能有长进。在试炼中你才看见自己的身量实在太小，意志还太脆弱，实际的东西太少，够不上神的心意，那时你才认识到这些就晚了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 神话给我们指出了实行的路途，就是让我们学习爱神和背叛肉体的功课：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。”“所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”“所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”“你要想以后能站立得住，更好地满足神，跟神走到路终，现在必须打好基础，在凡事上都实行真理去满足神，体贴神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》如果我们按照神话去实行了，我们的情形就会有所转变，神说：“你总这样实行，里面有根基了，神激发你爱他的心，加给你信心，到有一天试炼真临到了，你可能也受一些痛苦，也忧伤到一个地步，也经历悲痛欲绝，就如死了一样，但是你爱神的心还不变，而且还能加深，这就是神的祝福。如果现在神所说的、神所作的，你都能以顺服的心去接受，神必会祝福你，那你就是承受神祝福、应许的人。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 我们应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份： 神话说：“在神家中，在弟兄姊妹中间，无论你的身份地位有多高、你所尽的本分有多重要，无论你的才干、贡献有多大，或者你信神的时间有多长，在神看你就是一个受造之物，就是一个普普通通的受造之物，你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕，当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本，你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了，不是与神相合了。这样会产生什么后果？会不会让你对受造之物该尽的本分产生抵触？你在神眼中本来就是一个受造之物，而你却没把自己当成受造之物，你这样的心态能对神有真实的顺服吗？你总一厢情愿地认为，‘神不应该这么对待我，神绝对不会那么对待我’，这是不是就与神产生冲突了？当神作的不符合你的观念、不符合你的心理，也不符合你的需要时，你心里会怎么想？你会怎样对待神给你摆设的环境？你会不会顺服？（不会。）你不会顺服，而且肯定会抵触、反抗、发牢骚、埋怨，心里反复琢磨，‘神以前可保守我了，可恩待我了，现在为什么变了？我没法活了！’就开始耍蛮胡闹了。如果你在家里跟父母这样还说得过去，父母不会把你怎么样，但在神家就不行了。因为你是成年人，是信神的人，这样耍蛮胡闹，人都看不下眼，神会不会忍受你这样的表现？会不会纵容你对他这么做？神不会。为什么不会？神不是你的父母，他是神，他是造物的主，造物主绝对不会纵容一个受造之物在他面前耍蛮打横、撒泼打滚。当神刑罚审判你的时候，当神试炼你的时候，或者当神剥夺你的时候，当神把你放在患难中的时候，神要看到的是一个受造之物对待造物主的态度是如何的，要看到的是一个受造之物选择怎样的道路，神绝对不会纵容你耍蛮横、讲歪理。明白这些之后，人是不是就得琢磨应该怎样对待造物主所作的一切？首先，人应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份。你能确认你是受造之物吗？如果能确认，你就该站好受造之物的位置，顺服造物主的安排，即使受些痛苦也没有怨言，这就是有理智的人了。如果你不认为自己是受造之物，你觉得你有头衔，头上有光环，你是有身份的人，在神家中是大带领、大指挥、大编辑、大导演，是为神家工作立下了汗马功劳的人，你心里这么想，那你就是最没有理智的人，就是厚颜无耻的人。你们是不是有身份、有地位、有身价的人？（不是。）那你是什么？（受造之物。）对了，就是一个普通的受造之物。你在人中间可以摆摆资格、倚老卖老，夸夸自己的功劳或者讲讲自己的英雄事迹，但在神面前这些东西都不存在，你千万别讲这些，也千万别卖弄，千万别摆老资格。你若摆资格就坏事了，神看你太没有理智了，这是狂妄至极，神会厌憎你、恶心你，把你搁置在一边，那你就麻烦了。你首先得确认自己的身份地位是受造之物，无论你在人中间有怎样的身份、有怎样尊贵的地位、有怎样的优势，或者神赐给了你某种特殊的才干，使你在人中间享有充分的优越感，但当你来到神面前的时候，这些东西都没有任何价值与存在的意义。所以，你千万别显摆，在神面前老老实实地做一个受造之物。在神面前你只是受造人类中的一员，不管你的名望多大、你有多少恩赐才干，不管你在人中间搞多大事业，这些在神面前都不值得一提，更不值得卖弄，你就应该站好受造之物的地位，这是其一。其二就是不要只追求享受神的恩典祝福而在心里抵触、拒绝神的刑罚审判，或者惧怕神对你的试炼熬炼，这些惧怕、抵触都无济于事。有些人说：‘如果我愿意接受神的审判刑罚、试炼熬炼，这些受痛苦的事是不是就可以免了？’神作这一切事情不是根据你喜不喜欢，不是根据你的主观意愿，不是根据你的选择，而是根据神的意愿、神的意念、神的计划。所以，作为一个受造之物除了接受神的恩典祝福以外，还要在心里能真实地接受经历神话语的刑罚审判、试炼熬炼。有些人说：‘你说这话的意思是不是神的恩典随时随地能赐给人，而神的刑罚审判、试炼熬炼、祸患也能随时随地降在人身上？’你们说，神的刑罚审判、试炼熬炼会不会随随便便地作在人身上，让人防不胜防？（不会。）绝对不会，根本不是这么回事。败坏人类也不配接受神的审判刑罚，对这事你们应该有认识。但是你得明白，神对你的显明、揭露、管教、责罚、刑罚、审判、试炼、熬炼甚至咒诅是根据你的身量，也根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。在你信神的过程中，神的祝福恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚、管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你，当然这个随时随地是指按时分量，是根据神的计划，并不是随随便便就临到人，不是人一不小心突然就临到一个大的祸患，根本不是这么回事。如果你不具备一定的身量，神还没计划在你身上作什么，那你放心吧，在你的生活中可能只有神的恩典、祝福、同在伴随着。如果你没有足够的身量，或者你特别抵触、害怕神的刑罚审判、试炼熬炼，那神是不会强人所难的，这个你尽管放心。不管这些事有没有临到，人都应该认识神的作工，明白神的心意。对神的话有了准确的认识，人的态度才能端正，情形才能正常，不管临到什么事才能正确面对。你们现在有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼？你们愿不愿意接受啊？（愿意。）口头上说愿意，但心里还是很害怕。如果刚说完愿意，一个祸患突然就从天而降临到你了，你怎么对待？你会不会哭鼻子？你怕不怕死啊？你担不担心得不着福？担不担心自己不能看到神得荣之日啊？这些都是临到事时人所面临的问题。总之，要想在试炼、患难中站立住，人得具备两条。第一，站好受造之物的位置。你心里应该清楚，你是普通的受造之物，是败坏人类中普普通通的一个人，没什么了不起，也没什么特殊性，应该站好受造之物的位置。第二，有一颗真诚的、顺服神的心，时时刻刻准备着接受从神来的祝福恩典，也接受从神来的刑罚审判、试炼熬炼。就如约伯说的，‘难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’（伯2:10，1:21），这是事实，这是永远不会改变的事实。明白了吧？（明白了。）这两条你如果具备了，临到一般的祸患、患难，你基本上都能胜过去，都能站立得住，虽然不一定能作出刚强响亮的见证，起码你不至于失迷，不至于跌倒，不至于做出大逆不道的事来。这是不是就保险了？（是。）那你们就按这两条实行吧，看看容不容易达到，内心深处能不能通过。当你有了这些认识之后，在临到一些试炼的时候，你会有怎样不同的看见与领受，这就是你们自己的事了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 最后我们要认识自己厌烦真理和刚硬的败坏性情。 神话说：“神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分满足神的心意，就是这些目的。要达到这些其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心就没有难处。人最大的难处是什么呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，这涉及本性的问题了，如果没有真实悔改，恐怕就麻烦了。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 神话说：“人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，‘死猪不怕开水烫’，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说‘这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来’，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？ 刚才讲了一方面性情——刚硬。刚硬通常是人内心深处隐藏的一种态度，一般情况外表流露不明显，特别明显时也容易发现，就会说‘那个人太顽固啊，丝毫不接受真理，太刚硬了！’性情刚硬的人都是认准一门，死守一种东西抓住不放。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 神话说：“如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改，不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从刚硬的表现上来看，‘刚’就是很顽固、不扭转、不柔和的意思，‘硬’就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人，就像人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是刚硬的性情，就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对，但是受刚硬的性情指使，他觉得，‘人就是发现了又能怎样？我就这样！’这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到，这就是这个问题的严重性。刚硬，这种性情好不好？（不好。）这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 我们一方面要学会凡事从神领受，注重追求真理、学功课，明白神拯救我们的良苦用心；一方面要认识自己的败坏性情，实行真理，才能让自己的负面情形得到转变。 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

白更兄：你好 ！ 你可以注册一个海外邮箱，比如：注册一个免费的TUTA邮箱用于登录。https://tuta.com/zh-hans.

王贺贺，你好！ 你说：“因为我是新人、不爱说话，就经常受他们的欺负。我现在已经习惯了。虽然现在没有之前欺负的严重了。感谢神的作为。但我始终寻求不到相关真理和神的心意。虽然我不那么生气了、不在乎了。。但这事上总也达不到神要求的“看人看事、做人做事以神话为根据，以真理为准则”这样的要求。” 对于受欺负的事，在这个邪恶的社会上来说是很普遍的现象，我们看看神话怎么说。 神话说：“被欺负这件事的实质是什么？被欺负这事好不好？……你们怕不怕被欺负？你们有没有这种思想观点，‘到社会、到人群中，尤其跟外邦人接触，就怕被欺负，这是我最担心的事。要是碰着跟自己能力不相上下的，我还能翻身，要是碰到比自己恶的，那我就不敢反抗了，被欺负成啥样我都得受着，没办法，人家有后台、有背景，我就得这么受着’，多数人是不是这个思想观点？（以前是有这样的观点，信神之后，和弟兄姊妹能和睦相处，如果再跟外邦人接触，即使临到被欺负、受迫害的事，也知道这里有神的许可，也有自己该学的功课，就没有那么害怕了，而是能够学着依靠神去经历。）哪类人害怕得厉害啊？（对神没有信心的人。）除了这一种人，还有特别胆小的人，还有性格内向、自卑的人，懦弱、窝囊的人，还有长相差一点的、个头矮小的人，还有家里穷的，尤其是家庭背景被人嘲笑、被人歧视的人，还有社会地位低，什么本事、一技之长都没有，在人中间出苦力的人，还有一些有生理缺陷的人，等等这些人容易被人欺负，也害怕被人欺负。那欺负这件事在社会上是不是到处可见啊？（是。）只要有人的地方，这些事就存在。那欺负这件事是怎么产生的呢？（因为人被撒但败坏后都很邪恶，都想欺负人，都想不被人欺负，所以到处就有这些欺压人的事。）这是一方面原因。有的人是不想被别人欺负，来个先下手为强，先欺负别人，把别人吓住了就没人敢欺负自己了。其实，按他的本意他也不想这么做人，这么做人自己也累。你把别人都撂倒了，你自己不也累吗？俗话说‘杀敌一千，自损八百’。你看那刺猬炸完刺之后，它那个神经累不累？它把别人扎了，别人疼，它也累。累为什么还这么做？为了自保，就得累点儿。因为这个邪恶的世界对待各类人没有正面的、准确的原则，都是按照撒但的处世哲学、按照社会给人定的高低贵贱的等级来划分各类人，在这样一个不平等的划分原则、准则的基础上，人与人之间就出现了分歧，出现了等级。出现了这个分歧、等级之后，人与人之间就不能公平地、和睦地相处，人就争当上层人士，争当在人中间的佼佼者，到佼佼者巅峰的人就能统领别人，就能随便欺负别人、控制别人。因为这个社会不公平，对待人的原则也就不公平，那人与人之间肯定就不能和平相处，人与人之间相处的原则、方式、手段就都是不公平的。这个不公平具体地说就是，人与人之间比势力、比家庭背景，比技术、比能耐，比长相丑俊、个头高矮，还有比手段、比阴谋、比计策。所有的这些东西都是来自于哪儿？不是来自于真理、来自于神，而是来自于撒但。来自撒但的这些东西灌输在人里面，人凭借这些东西活着，你说人与人之间相处起来会怎样？人会不会公平对待每一个人？（不会。）绝对不会。就神家一个最简单的选举原则，在撒但邪恶世界中能不能行得通？（行不通。）行不通的实质是什么？就是这个邪恶世界不是真理掌权，它是邪恶潮流与撒但的各种思想、撒但的哲学掌权，人与人之间只能是互相欺负、互相控制，只能是这个局面，它不可能没有欺负这件事，这很正常。因为世界不是真理掌权，所以在邪恶世界中，人与人之间相处，你不是欺负别人的人，那你就是被别人欺负的人，你充当的角色只能是这两种。其实，每一个人既是欺负别人的人，也是被别人欺负的人。因为人上有人，人下也有人，你欺负别人是因为你比他地位高，但是在你欺负别人的同时，还有比你地位、身份更高的人，他得欺负你，你就得受他欺负。一层欺负一层，这就是人与人之间的关系，就是欺负与被欺负的关系，只有这一层关系，没有真正的亲情，没有爱心、包容、忍耐，不能按原则公正、公平地对待每一个人。因为这个世界不是真理掌权，而是撒但掌权，所以人与人之间产生的关系，只能是欺负与被欺负、利用与被利用的关系，这是必然的，谁都躲不开。你说你是黑社会老大，你底下有多少小兵、多少手下都被你欺负、被你控制，但是黑社会老大上面还有上级、还有政府，虽说官匪一家，但有时候政府故意找碴儿，抓住一个把柄就饶不了你，你还得上缴警察局一些钱，还得对他们趋炎附势。你看黑社会老大挺风光，但是到警察局他也得点头哈腰，不敢嚣张。外邦人的话‘道高一尺，魔高一丈’‘人外有人，天外有天’，就是每一个人都是欺负别人的人，也是被欺负的人，这是欺负这件事的实质和现象。 ”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》 神话说：“道成肉身是实实际际地生活在人群中，也是生活在与人打交道、交流这样的现实生活中的，并不是活在真空里的。活在肉身中就不免与人接触、交流、打交道，在与败坏人类交往、打交道的时候不可避免地就会受到不公平的待遇或者受到人的歧视、受到人的欺骗、受到人的欺负、受到人的不尊重还有一些不合实际的论断。受到这些待遇我是怎么对待的？我在人中间生活这些年，咱就不说在外邦人中间受到哪些不公平的待遇，就说在家庭、在当地教会、在所有能接触到的上层带领工人与普通弟兄姊妹中间，你说是不是每一个人都能公平地对待我这个人？（不是。）肯定不是。我跟你们一样，我做过普通的信徒，也做过一个家庭的成员，在做家庭成员的时候会受到各种不公平的待遇。在家庭中那就是兄弟姐妹谁厉害谁就说了算，那个老实的、讲理的、通情达理的就总得受欺负、受到不公平待遇。我在家庭中在我记忆里有几件特殊的事，在这几件特殊的事情当中你要是不讲理，你要是蛮横、胡搅蛮缠你就不会受到欺负、不会受到不公平待遇，因为你讲理、你理性地对待这个事你就得受欺负，人家胡搅蛮缠不讲理就硬占你便宜，硬不讲理、胡搅、耍无赖。我一看，‘这是耍无赖，我也不会耍无赖啊’，我就会讲理，理性地对待这个事。这一通情达理就得受欺负。你看在这个世界上谁如果耍无赖、会胡搅蛮缠、会讲蛮理谁就占上风。这个世界无论在什么人群中都不是公平公义掌权，你越讲理，你越通情达理，你越讲公正，越讲良心、讲理性，你越站不住脚、越受欺负。我在家庭里也是这样，被家庭成员欺负。在本地教会也有一些成年人或者同龄人总歧视我，甚至背后论断我，有当面歧视的，也有背后歧视、背后骂我的。我也没得罪他，也没伤害过他，就因为我那时候年龄小表现得积极一点、热心一点，愿意聚会、愿意参加各种活动，有些人看我就不顺眼，看我都不是好眼神。当面看我不顺眼也就罢了，背后还骂我、论断我，什么难听的话都有，背后骂我的话我都知道。后来到了外地教会跟外省的弟兄姊妹生活在一起也是这样，我做什么事都会有人嘲笑我、贬低我、背后论断我。不管临到哪些不公平的待遇，这些年我都没有对任何一个曾经伤害过我的人施以报复，骂我的人我也没报复过他，论断我甚至说得很难听的人我也没报复。没报复是什么意思呢？报复有哪些行为啊？就是当面揭他的老底，让他知道我现在有地位了，他以前骂过我、论断我，我那时是什么心情，现在我有地位了我随便挑挑他的毛病就可以对付他、报复他，这太容易了。但我就是做不到。为什么做不到？我不会那么做。……哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬，或者冒犯，或者是合适的，或者是不合适的，但只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候那我可以等待，我不会根据你对待我一个人的态度作为足够的证据来定性你的结局，所以对待曾经做过一些事伤害我的人，不管我知道的还是不知道的我都不会报复，都会按原则去对待。”《话·卷七 关于追求真理 ·怎样追求真理（二十七）》 当基督与外邦人打交道时，也会受到歧视、受欺负，但是他不凭血气，会正确对待。 神话说：“……尤其是你看我这个人是亚洲人的面孔，而且身材体量小，长相也一般，说话声音也不大，人一看普通、平凡，在人群里不显眼，根本就没有人会注意到，所以在有些特殊环境里办事的时候就会受到一些不同程度的歧视，或者受到一些不同程度的‘特殊待遇’。如果临到这些事你们怎么办？你们是跟他理论还是要投诉他？还是祷告神咒诅他？你们采取哪个方式？（如果当时环境合适，自己也可能会去跟人理论。）心里会不会祷告咒诅他？（咒诅倒不会，只不过心里会比较生气。）碰到被特殊对待或者被歧视这样的遭遇就得冷处理，在我这儿我不祷告咒诅，也不现场与之对战、对骂，而是冷处理，正确对待，心里多少有点难受，过些日子就好了，自己就排解了。即便你的尊严人格受到侮辱也不能暴露血气，也不能用血气的方式对待。那怎么对待呀？他如果歧视你或者侮辱你，那就让他得逞，然后你远离他，不暴露血气，他就不能把你怎么样了，这次吃点亏就当是一次教训。我如果临到这事我不会感觉‘我是这么特殊的人，居然有人敢这么对待我，我祷告咒诅你，我在心里骂你，我恨你！’出于正常人性的理性与良心我会感觉到受伤害，也会感觉到人格尊严受到打击，心里也会难受、会痛，但是绝对不会因着自己有特殊的身份、有特殊的地位而感觉委屈。年龄越大越觉得这些事太正常了，生在这个人世间，在这样的败坏人类中间这些事太正常了。感觉这些事正常不是因为司空见惯了，麻木了，而是因着人都是败坏人类，他能这么做并不是针对你这个人的，而是整个人类都是这样的。你看在美国这个多种族的移民国家，每一个种族的人都会说自己受到过歧视，甚至白人也会说自己受到歧视。人在不同的场合、不同的环境、不同的人群中间都会受到歧视，有时候是来自于其他种族的歧视，对于同种族的人来说，他在同种族这个范围里也会受到歧视或者一些不公平待遇。你认为的歧视有可能就是败坏人类对待人最常见的一种处事方式，这个人类就是这样的，所以对这类事情就不要较真。生气这是正常的，但是你应该很快地去看透这个事，然后排解它，不要用血气的方式去对待，想着报复或者祷告咒诅。别觉得自己不一般，你就是个一般人，人家就拿你当一般人对待，不欺负你欺负谁啊？这不是很正常的事吗？你好欺负他就欺负你。你别总觉得‘我这人不一般，我是什么身份，我有多高的身价、多高的地位，你欺负我我就祷告咒诅你，我把我的后台说出来吓死你，以后我要掌权了我让你跪地求饶，让你磕头像鸡鹐米似的’，我从来没有这样的想法，谁要歧视那就歧视吧，这都正常，歧视的事到处都有，他的歧视不是针对你一个人，这个世界本身就充满了不公平、充满了歧视，充满了各种邪恶、充满了各种恶行。临到这类事我也没把自己当成一个什么特殊的人物来对待，所以就很容易排解这些事情，这是不是也是规规矩矩做人、本本分分做事的一个信条？（是。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》 通过神话我们认识到，每个败坏人类都扮演过欺负人或者被欺负的角色，人老实就会被欺负。即使是神所道成的肉身生活在人群中间，虽然他具有至高无上的身份和地位，但是正因着他具备了正常人性，与人相处不争、不斗、不算计、不打击、不报复、不欺骗……，规规矩矩做人，本本分分做事，所以常常受到败坏人类的欺负。神话说：“这个世界无论在什么人群中都不是公平公义掌权，你越讲理，你越通情达理，你越讲公正，越讲良心、讲理性，你越站不住脚、越受欺负。”“你好欺负他就欺负你。”所以他从小在家庭生活的环境里会受其他家庭成员的欺负；后来在教会生活的环境里，因为人都不认识他的实质，所以他仍然会受人欺负；再就是他与外邦人打交道时，也会受外邦人欺负。这就说明这个世界是个黑暗邪恶的世界，整个世界都卧在撒但的权下，连神道成的肉身在地上生活都要受败坏人类欺负，那我们这些败坏人类受人欺负不就是很正常的事了吗？ 在我们每次受到欺负的时候，其实也是试探临到的时候，都是撒但在挑衅我们的怒气，当然也是神检验我们能否远离恶的时候，就看我们怎么对待。如果我们凭血气对待，或者找机会报复对方，那就作恶了；如果根据真理原则对待，我们就能蒙神保守，胜过撒但的试探。 正如神话说：“碰到被特殊对待或者被歧视这样的遭遇就得冷处理，在我这儿我不祷告咒诅，也不现场与之对战、对骂，而是冷处理，正确对待，心里多少有点难受，过些日子就好了，自己就排解了。即便你的尊严人格受到侮辱也不能暴露血气，也不能用血气的方式对待。那怎么对待呀？他如果歧视你或者侮辱你，那就让他得逞，然后你远离他，不暴露血气，他就不能把你怎么样了，这次吃点亏就当是一次教训。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）“不管临到哪些不公平的待遇，这些年我都没有对任何一个曾经伤害过我的人施以报复，骂我的人我也没报复过他，论断我甚至说得很难听的人我也没报复。没报复是什么意思呢？报复有哪些行为啊？就是当面揭他的老底，让他知道我现在有地位了，他以前骂过我、论断我，我那时是什么心情，现在我有地位了我随便挑挑他的毛病就可以对付他、报复他，这太容易了。但我就是做不到。为什么做不到？我不会那么做。”《话·卷七 关于追求真理 ·怎样追求真理（二十七）》 所以，当我们受到不公平的待遇、受人欺负的时候，我们要从神领受，要冷静、有理性、要忍耐，凭智慧对待，远离他们，不能以恶报恶，不能暴露血气。外表看我们好像吃亏了，但是其实不吃亏，因为在这个试探当中因着我们的忍耐而胜过了撒但的试探、远离了恶，因此蒙了神的保守。我们宁肯做被欺负的那一方，也不要做欺负人的那一方，因为作恶、欺负别人是要遭报应的；同样，以牙还牙报复对方也同样要遭报应，因为凡作恶的都要遭报应，这是由神的公义性情决定的。 我以前看到社会上很多老实人受人欺负，觉得这个世界太不公平。特别是想到自己在小学里受同桌欺负，我就觉得是因为自己太弱小所以才受人欺负，心里还觉得那句撒但的名言“人善被人欺，马善被人骑”好像有点道理，仿佛人只能用暴力的手段和方式才能维护自己的正当权益，所以我在后来读书的时候学习了空手道，就是想如果哪天自己受到欺负的时候，也能有还击的能力。 但是自从信神以后，我知道了原来作恶有报应！别看现在欺负别人的人好像得逞了，但是上天对他的报应迟早要临到的。正如神话说：“有些人这一辈子的命运就是被人欺负，为什么啊？因为他上一辈子尽欺负人了，没少害人，所以这一辈子就得被人欺负。你尽欺负人，最后你结的果就是被人欺负，这就是造物主的公义。你那么做人触犯天条了，你就应该为自己前世所作的恶付出代价、作出牺牲，这是神的公义，你逃不掉的。所以，人类有各种各样的命运这个事实出现，背后越发让人看到神的公义性情所制定的天规与天条是任何一个人都不能改变的，谁都不例外，造物主对人类从来没有情感，当然造物主的实质就是没有情感，他只有公义性情。神所作的这一切用人类的语言来说都是合理的、都是公义的，那站在真理的角度上怎么说？这是神的公义性情，都是正面事物，人应该从神领受，不应该对神有任何不合实际的或者不合乎真理的论断与评价。即便你站在人的角度上同情、可怜一些人，但是反过来说，你作为跟随神的人，你作为明白了一些真理的人，你应该赞美神的公义性情，也应该赞美神的主宰，神这样主宰太好了！正是因为神用这样的方式主宰人类的命运，人类才可以有序地继续生存到现在，如果让撒但主宰人的命运，人类早就混乱不堪了，不可能活到现在。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》 圣经（马太福音7:1-2）：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 现在我才明白，原来我们所做的恶，最后都得返回到我们自己身上。就像论断人这件事情，我们怎样论断别人，自己也会怎样被论断；我们怎样欺负别人，自己也就怎样被人别人欺负，这不就是因果报应吗？所以，我们即使受欺辱，不能作恶报复对方，因为作恶有报应。但是即使受人欺负，神赐给我们内心的平安、喜乐等那些非物质的东西是别人夺不走的。 神说：“神如果不让你饿死给你口饭吃你能饿死吗？神如果让你活得快活、自由、幸福、喜乐、平安，那这些东西你一样都少不了。别人欺负你能怎么样？这些东西谁也夺不去，神赐给你的没有人能夺去。你跟着恶人走恶人的道路，你享受的那些快活都是罪中之乐。另外，你通过作恶的手段换来的任何金钱、物质享受都是采用强势霸占的方式得到的，你今生享受的超出神所给你的了，那你就得用来生几世来偿还。用受惩罚作代价来换得今生肉体的快乐，这是不是不走正道啊？”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（九）》 说到这里，我想起神话说的人性的一个优点——忠厚，虽然忠厚的人外表好像吃了亏，但是却蒙神的恩待了。 神话说：“ 下一个表现，忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。说了这么多终于找到一个人性的优点，人性的优点还真不多。忠厚这是一方面人性的优点，既然是优点，那咱们得好好说说，因为在人身上仅有的几方面人性优点的表现多数人都不具备。那来看看，这个忠厚的优点在哪儿？（忠厚就是这个人比较实诚，办事让人比较放心，交代给他的事情他能有负担办好。）（忠厚的人德行比较好，会考虑别人，为别人着想。）为别人着想，这风格高尚啊！这是高尚的人，但忠厚有这么高尚吗？（没有。）忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，比较单纯，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想‘算了’，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，‘催他还钱也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了’。你看，他的思想就比较厚道、宽容。比如，别人误解他他不在意，也不为自己表白，别人论断他说他傻他也不在乎，尽本分时也不知道累，别人不愿意做的他去做。有人耻笑说：‘别人都休息了，你怎么还做呢？’他说：‘多做点怕啥？也累不着。干活能累死人吗？别人不做就不做吧，咱能做就多做点。’他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他就主动帮助，他帮忙没有存心目的，别人要还他人情，他觉得帮点忙不算什么，这是应该做的，即使他帮完之后别人不领情他也不计较这些，该帮助人的时候还会帮助。这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问他那人怎么样时他说‘那人就是好占点小便宜’，他不添油加醋，也不带着血气论断人，只是就事而论。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，只做人该做的、尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做，尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得‘我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要’。这样的人是人群中人性最好的，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点。如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏人类中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较、不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜而心怀怨恨，这叫厚道，这是人性的一大优点。忠厚也是优点，厚道也是优点，不像那些小气、好猜忌、敏感、偏执的人一点小事计较起没完，动不动就生气，肚子气得鼓鼓的，脸色冰冷得吓人，谁跟他说话他也不搭理，脑子里尽想怎么报复人，这都不是正常人该有的东西。而忠厚这类人思想里没有那些复杂的事，没有猜忌人的那些想法，心里所有的都是正常人该有的东西，特别地符合人性的良心理智，也符合人性的正义感、善良的标准。你与这类人相处就觉得很轻松、很简单，没有那么多麻烦事，也不用防备什么，不用猜心思、打哑谜，偶尔不小心伤着他你也不用担心会有什么后果，当然你也不用承担什么后果。也可能你生气的时候血气上来骂了他两句，他当时也跟你吵、跟你争，争完之后他不记仇，也不会陷害你、报复你。你不用担心他有了地位会给你穿小鞋或者找你碴儿，也不用担心他有事没事就针对你，他里面没这些东西，他就是这么简单。他绝对不会从此就揪住你不放了，事情过去就过去了，过后他再跟你说话还是正常对待。他即便当时生气了，也跟你吵，但过后他也不记恨你，他知道你只是说了几句气话，他能理解，‘谁在气头上不说点狠话啊，人家也不是故意的。再说，人都有败坏性情，都有情绪不好的时候，都有血气，之后大家冷静下来都认错，都反省自己流露了败坏性情没有按原则做事就行了’，他会饶恕你，不像恶人抓住你不放，不整死你不罢休。忠厚的人基本上没有报复人的心。人做事得罪了他他有时也会恨人，但是他绝对不会违背人性道德用卑鄙的手段去整治你，即使他有败坏性情，会凭败坏性情说一些话、做一些事，会说你曾经犯过的错或者对付修理你，但是他不会无中生有，也不会利用手中的权力打击报复你。即便他想打击报复，他有这方面的败坏性情，但是因为他的人性有忠厚这方面优点，他想报复的时候就会受约束，就能掌握住分寸。作为败坏的人类来说，如果在有权力的情况下还能做到这个程度就已经很不错了，一般的人如果不具备这方面优点连这个分寸的度他都把握不好，不打击报复人都做不到。 …… 人性的忠厚这方面优点在多数人身上都不具备，但是如果人真具备了这方面优点，那这个人在败坏的人类中间真是好人，很难得。你如果真具备了这方面优点，神会祝福你，神会处处恩待你，用人的语言说就是神处处照顾你。怎么照顾呢？就是你虽然总是为别人着想舍弃了自己的利益，别人占了你的便宜，但是别人从神那儿得不着祝福，只能靠占人便宜活着，下一辈子还得偿还，而你是靠神的祝福活着，虽然别人占你点便宜，但其实你什么也没少。你们说这好不好？（好。）你看，忠厚的人外表上总吃亏，人看他憨厚，说话办事就总占他的便宜，总拿他当傻子对待，总是欺负他，在他身上又捞钱又捞利，霸占他许多东西，但是你看他缺少什么了？他什么也不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。神家交给什么本分他也不计较得失，不争不抢，让做什么就去做，无论做什么事很少出岔，虽然偶尔出现点小问题、犯点小错误也不是故意的。他做事挺用心，起码的底线在良心理智上能过得去，他能接受神的鉴察，所以他这个人就能得到神的祝福。既然知道忠厚这是人性的一方面优点，那做人是不是应该往这方面够啊？（是的。）别斤斤计较，别跟刺儿头似的谁也不敢招、不敢惹，别做那类人。别人占你点便宜别总觉得别人欺负你，你憨厚点这有什么不好的？ ……要达到具备这方面优点该怎么实行呢？就是不管谁对你做什么、说什么你别凭血气、别凭情绪对待，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那应该怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一件具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、风格、方向，你就越来越明白真理，办事也越来越有原则，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，你会越来越有良心、越来越善良、越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有力。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少，程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是，你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越严重，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷上、败坏流露上入手开始反省自己、认识自己，以神的话语、以真理原则为根据着手解决自己的败坏性情，达到能实行出真理、能顺服神的果效，这样你的生命就会进入一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去。这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（九）》 通过读神的话，我知道了具备忠厚的这种人性的优点是我们应该追求达到的。在外表看，好像具备这种忠厚的人性优点的人在社会上会受人欺负、被人占便宜，但是其实神会祝福他、恩待他，处处照顾他，让他什么都不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁，让他心里有喜乐、平安，这多好啊！我现在也能理解了为什么敬畏神才是真正的智慧！因为敬畏神的人就不敢作恶，能远离恶了，做事就能寻求满足神、能预备善行，所以他能蒙神的保守和祝福；而作恶的人，必要遭到报应！他即使在人身上占了便宜，得了利益，但是这些给人占去的东西迟早是要给人还回去的，不管是今生还是来世，总之有因就有果，所以他才是愚蠢的人。明白了这些，我从心里觉得神的公义性情太可爱了！感谢神！ 个人领受，仅供参考，希望能帮助到你。

补充交通： 简简单单，你好！ 1.你说：“……就觉得自己在哪都不招人喜欢，谁都讨厌我，我怎么就不能和别人好好的呢，想着这些就觉得心里特别压抑、痛苦。” 如果我们跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，所以我们首先应该注重建立与神的正常关系。 神话说：“信神最起码要解决与神的正常关系问题，没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系，这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了。建立与神的正常关系，必须一切都建立在神话的基础上，能够根据神的话、按神的要求尽本分，摆正自己的观点，凡事寻求真理，明白真理就去实行，不管临到什么事都存着顺服神的心向神祷告寻求，这样实行就能维持跟神的正常关系。在尽好本分的同时还能够保证，对神选民生命进入没有益处的事不做，对弟兄姊妹没有造就的话不说，起码不做违背良心的事，见不得人的事绝对不做，尤其是那些悖逆神、抵挡神的事绝对不做，搅扰教会工作、教会生活的事绝对不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，不做自私卑鄙的事，时常反省自己，这样就能常常活在神面前了，跟神的关系也就完全正常了。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》 神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》 神话说：“那在人中间最好的生存的方式，生存的态度、原则是什么？就是神的话。神的话是怎么说的？建立正当的、正常的人际关系。这个人际关系怎么建立？与人相处、说话、来往以神的话为根据。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》 神话说：“总的来说，人与人之间的关系如果是建立在正常人性的基础上，人与人之间能够按照原则正常地相处、交往，互相帮助、扶持、供应，这都是人与人之间正当关系的表现，也就是公事公办，不是搞交易，也没有利益纠葛，更没有什么仇恨，做的事也没有肉体欲望的需求，这都是正当关系范畴里的。这个范围是不是挺大？正常人际关系是在正常人性的范畴里对话、交流，也是按照正常人性的良心理智与人相处、交往、共事，更高一层就是按照真理原则相处、交往。这是对人与人之间正当人际关系的一个笼统的定义。两个人见面互相问候一下，这是与人交往最正常的表现。见面能够正常问候、交谈，不拿腔作调、不自作多情，也不端架子，说话时不打压别人也不高抬自己，都是很正常地说话交流，这是正常人性应该具备的说话交流的方式，也是正常人际关系中基本的交往方式。神选民起码应该具备良心理智，按照神要求人的原则标准去与人交往、相处、共事，这是最好的，这能满足神。那神要求的真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人，关心人的痛苦、难处，然后能询问、帮助、扶持，给人读神的话来帮助人解决问题，使人明白神的心意不再软弱，把人带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎真理原则的，当然这种关系更是合乎真理原则的。对于有些人故意打岔搅扰或者尽本分故意应付糊弄，你看见了也能按照原则给他提出来进行指责、帮助，这就合乎真理原则了。如果你置之不理或者纵容他、包庇他，甚至还说好听的话夸耀表扬他，这些与人交往、处事的方式以及处理问题的方式很显然是不符合真理原则的，是没有神话语作根据的，那这些与人交往、处事的方式很显然是不正当的，如果不根据神的话来解剖分辨还真不容易看出来。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十四）》 我们只要按照神话行，就是通过建立与神的正常关系，按照神话的原则对待人，就能与人建立正常的人际关系。比如，对待真心信神的弟兄姊妹要包容、忍耐、饶恕，看到对方软弱、有难处要凭爱心帮助；如果看到对方做的不对的也能按照原则给他提出来并进行指责、帮助；对待别人提出的意见只要是对神家工作有利的都能接受、顺服，能公平对待人等。我们只要按照神的教导去操练进入，慢慢就会与人有正常的人际关系的。 还有一方面就是我们要操练与弟兄姊妹和谐配搭。 神话说：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 神话说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说‘你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？’你一听，‘可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！’这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。”《话·卷四 揭示敌基督· 第八条 （一）》 2. 你说：“压抑的时候就觉得自己追求真理也没有心志了，就觉得自己哪方面都很差，尤其是自己心思很乱，做点东西也慢，觉得追求真理自己也够不上，总是让别人烦，也知道自己的问题，可是自己这样总也变不了。我就是个废物一样，做啥也不行，事还多。” 弟兄，我们觉得自己做东西慢，觉得自己素质差，但是只要我们有颗诚实的心，尽本分有诚实的态度，就能得到神的称许。 神话说：“‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，‘虽然我素质差，可我的心诚实’，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得‘做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的’，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“神要求人做什么样的人？（做诚实人。）对了，做诚实人，别撒谎，别搞欺骗，别耍诡诈、玩手段，做事寻求神的话、寻求真理原则，很简单，就这几条。如果说话不诚实，自己要改正，说了大话、谎话、僭妄的话，自己要反省认识，寻求真理解决。要说与自己实际情形相符的话、与心里认识相符的话，说与事实相符的话。另外，答应别人的事情能做到就做，做不到赶紧告诉人家一声，说‘对不起，我做不好，也做不了，我没那个本事，为了不耽误事，你赶紧找别人帮助吧’，不需要做到一言九鼎、不失信于人。就是应该做诚实人，说话做事得诚实，不弄虚作假、不搞欺骗，然后在各类事上寻求真理原则，就这么简单，多容易啊。神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，‘我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意’，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”《话·卷六 关于追求真理· 什么是追求真理（十五）》 神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 神话说：“有些人信心小，有些人懦弱，有些人素质差点儿，有些人领受偏谬，有些人思想愚顽，等等各方面消极、反面的东西都会影响人实行真理、影响尽本分的果效。神会根据一个人的素质、人品与明白真理的程度来要求人。这个要求标准是什么？神就看人信神有没有真心、能不能接受真理，这两条是最关键的。有的人天生愚顽，领受东西偏谬，还缺少见识，不管学什么都特别慢，别人怎么说好像都听不太懂，还得手把手去教，这就是素质太差的人，这些是没法改变的。……不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。神就看在神摆设的环境中开启你明白的真理你能实行多少，在神要求的事上你用了多少心、出了多少力、下了多少功夫。比如，你素质一般，没受过好的教育，领受能力也差，还有点偏谬，这是客观事实，但是临到一件事，神让你看见这件事有漏洞、存在问题、究竟是谁的责任，在这事上就显明你，看你能不能坚持原则、是不是实行真理的人。如果你尽本分有忠心，对神是真心的，那在这件事上你该怎么做？你怎么做合乎真理，是神所要求的？在这种情况下，神就不看你素质高低、文化怎么样、信神多少年，神就看你临到这事是什么观点、什么态度，你的真心在哪里，你的良心在这个时候有没有发挥作用。如果你对神有真心，你就有责任心，你就会想，‘虽然这事不归我管，但这事涉及教会工作了，我得过问过问、打听打听’。打听后，知道是因负责人贪享安逸、不负责任，没把这事当回事给耽误了，你就去找那个负责人交通，把问题及时纠正了，不用向上面寻求，你自己就把问题解决了。虽然你素质一般，还有些其他缺欠、毛病，但这些影响你实行真理了吗？影响你尽好本分对神有忠心了吗？不影响。有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：‘我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。’这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：‘我还不通灵呢。’那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？如果你对神有忠心，尽本分是真心的，那你临到对付修理还能消极软弱吗？如果你真消极软弱了，该怎么办？（祷告神、依靠神，想想神的要求是什么，反省自己差在哪儿、错在哪儿了，在哪里跌倒就在哪里爬起来。）对了，消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？其实，临到对付修理这绝对是好事，即使对付修理你的话严厉点儿、扎心点儿，也是因为你做事太没理智了，违背原则了你还不知道，这种情况难道不该对付你吗？这样对付你其实是在帮助你，这是对你的爱心，你应该理解，不应该埋怨。所以，临到修理对付能产生消极埋怨，这是愚昧无知啊，这是没有理智的表现。 信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，‘你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理’，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：‘我素质差，神给的也好吗？’好。有人说：‘我这人挺笨，神给的也好吗？’都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说‘神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？’你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：‘神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。’这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，‘我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用’，言外之意是，‘神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？’心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：‘我素质差，我偏得我也没明白什么啊。’你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：‘我明白什么了？我也说不清啊。’虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说‘笨蛋过来，傻瓜过来’，你听着不开心，但琢磨琢磨，‘说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去’，你挺开心就过来了。人说：‘叫你笨蛋你怎么那么开心呢？’你说：‘叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。’叫你‘笨蛋’就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子‘‘狗蛋’一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们只要尽自己的最大努力、踏踏实实地把手中每一件小事做好，让神看到我们的一颗真心，神就会恩待我们。另外，我们素质差，得学会自我安慰，就像神说的：“你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。……你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神厌憎的不是我们的素质差，而是我们对待本分应付糊弄的态度。 神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“ 主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，‘我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？’人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：‘为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？’这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：‘我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？’你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 2. 我们要做的就是找到自己的位置，适合尽什么本分就尽什么本分，把自己能够得上的本分尽好，将自己手中的每一件小事做好。 神话说：“人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。…… 你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神话说：“人能理性地对待自身的素质然后找准自己的位置，踏踏实实地做一个神要的受造之物，在自己原有素质的基础上做好自己该做的，尽上自己的忠心、全力，这就达到神的满意了。既然神给了你这样的素质、这样的条件，神也不会强人所难赶鸭子上架，神给你多少神就让你献出来多少，神没给你的神也不会过高地要求你，如果你总过高要求自己做强人、做超人，超乎平常的人，这是败坏性情，这是野心。你素质好你就多担当工作，你素质一般你担当的工作就少，不管你能尽上什么本分就尽上全力、尽上自己的忠心，按原则做事，别起高调。总想证明自己不是一般人，总想让人高看，这就错了，这太没有自知之明了，不知道自己半斤八两，如果按着你的野心欲望追求下去，不会有好果子吃。所以，素质差的人就别总想做带领、组长、负责人，别好高骛远，你素质差那就本本分分地做点素质差的人能做的事情，你没什么思想作不了什么工作也别强求，神没给你这个素质，神也没要求你太高。对真理原则你能理解、能接受到哪儿就实行到哪儿，这个最重要。你能领会到的东西这是神给你的，那你是否把这些东西都运用到你的本分中或者神给你的托付中了？你运用了这就献上全力、献上忠心了，神就满意了，你就是合格的受造之物了。你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 其实以往我也想积极参与网上的回帖，但是因为受各种负面情绪的影响（觉得自己素质差，反应慢，效率低，有时候领受还有点偏谬）并没有积极主动地尽上这个本分。后来，我想起了上面那段神话：“有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》还有神话：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》我想，我应该站好自己的位置，自己能交通多少就交通多少，不要和别人攀比。其他弟兄姊妹交通得好我就学习人家的优点、长处，同时把自己的这一份也贡献出来，大家互相取长补短、相互配搭尽本分，都追求生命的成熟，这样神就满意了。我如果总想超越别人，那就是狂妄性情。我应该本本分分做人，把自己能力范围内、素质范围内能够得上的尽心尽力做好就行了。当这样想的时候，心里就得释放不受辖制了。所以，弟兄，你也不要受自己的素质等方面的辖制，就是把自己能力范围内能做到的尽力去做好就行了，有什么难处我们祷告依靠神，也可以向弟兄姊妹寻求帮助，我们能做到什么程度神知道，只要我们能把一颗真心献上。 我身边有个老姊妹，虽然她文化程度不高，素质也不好，学电脑很慢，有时候教她十几遍都学不会，但是她传福音很用心，经常钻研传福音方面的真理，也经常操练给外邦人谈见证。现在不仅她给外邦人谈见证很自如，而且在合适的时候也操练给宗派人士谈见证了，在这方面发挥了自己的长处、优点。她传福音是走到哪里就摸底到哪里，非常有心，就是去看病坐个车也能摸到一些线索。她有真心的配合就能常常获得神的带领和祝福。所以不是说素质差就尽不好本分，关键是我们是否对本分有一颗真诚的心。当然，这也是她经过多少次失败，并不断总结失败教训之后才有了一些果效的。所以，只要我们有心志，在自己的擅长之处下功夫，不断总结失败教训，依靠神尽本分就能达到果效。 我在参与回帖的过程中，也临到很多次失败。以前临到失败的时候，我心里很有挫败感，觉得自己不行、不想再写了。但是后来想到神话中讲到一个故事，就是小岗的梦想，神的话说：“到了二审那一天，小岗又紧张了，问：‘能不能通过呢？’大家说：‘那谁知道啊，要是没通过，那证明咱们跳得还不行，咱们就接着修改，什么时候通过什么时候就正式演出、正式拍摄，一切顺其自然，正确对待这事。’”《话·卷四 揭示敌基督·第八条 （一）》我想，弟兄姊妹在面临失败的时候都能从神领受、正确对待，我怎么就不能呢？就像小岗那样，临到几次失败了就放弃了，最后一事无成，就会被淘汰掉。所以，我又有了继续参与回帖的勇气。像写这个帖子，我写了一周，改了好几次都没通过。不过如今我临到这样的事，心态也很趋于平静了，能从神领受，正确对待这事了。没有通过就说明我写的不对，可能是观点不对，对人没有造就，那就接着修改吧，同时也是反省认识自己的好机会，帮助自己总结尽本分的原则。当我带着积极、正面的观点去配合、去依靠神的时候，就能获得神的带领，也能看到一些果效。所以，我们也要学会凡事依靠神，在学习东西的时候，我们依靠神加给我们记忆力和聪明智慧；尽本分的时候当我们看不透事，我们也依靠神的开启带领，逐渐就能摸到一些路途，并在失败中成长。 神话说的：“败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》 神话诗歌 1333 仰望神依靠神该有的实行 1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。 2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。 3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 神话说：“人为什么要祷告神？祷告神是人仰望神、依靠神的唯一途径，不祷告就谈不上仰望、谈不上依靠，依靠神、仰望神是借着祷告神达到的。信神不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？能获得神的作工带领吗？你不把难处交托给神，不祷告神寻求真理，神怎么解决你的难处？怎么带领你跟随神走前面的路？怎么拯救你脱去败坏性情？可以说，信神没有祷告就不是真实信神了。人与神之间必须靠祷告建立正常关系，也必须靠祷告来维持正常关系，祷告是人信神的标志，有无真实的祷告是检验人与神之间关系是否正常的唯一标准。只要祷告说心里话，只要祷告能寻求真理，那就能获得圣灵作工，就证明人与神有正常的关系；祷告太少，不会说心里话，还总防备神，就证明跟神的关系不正常；一点儿祷告没有，那就与神没有关系了。祷告得好、合神心意就能顺服神，就是神喜爱的人，常常有真实的祷告就是诚实人，是单纯爱神的人。所以，凡是信神不祷告神的人与神没有正常关系，都是远离神的人，都是悖逆神、抵挡神的人。不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你，给你答案了。这就是寻求真理、明白真理的过程，也是人生命长进的途径。你们信神多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事不是喊口号、立心志，就是向神诉苦喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就是表白辩解，心里装的就这些事，怪不得你们进入真理那么慢呢，都有点不务正业，不知怎么追求真理，这样信神能不能达到蒙拯救都不好说。”《话·卷三·末世基督座谈纪要 ·第三部分》 神话说：“现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》 神话说：“这里的‘多多’就指不是随意的，更不是十年九不遇的，而是想起来就拿到神面前。如果你对这事有负担，你有饥渴慕义的心，想急切地明白在这件事当中神的心意、神的要求与你所要看透的问题的实质，那你就应该常常地，就是频率很高地来到神面前。根据环境，忙的时候就忙里偷闲想想这件事，似乎是在想，也似乎是在与神祷告寻求。这样实行的方式是不是很明确？（是。）比如，吃完饭休息时间揣摩揣摩、祷告祷告，说‘神啊，我所经历的环境是这样的，我不明白其中你的心意，也看不透为什么这件事发生在昨天、发生在当下，那个人到底是什么存心？我应该怎样解决这样的问题？临到这件事你让我明白的是什么呢？’几句简单的话，把自己所要寻求的事、想要明白的问题实质跟神都寻求了，都提问了，沟通过了。这样祷告的目的是什么？不是简单地把问题摆在神面前，而是在向神寻求真理，是为了让神给开辟出路，让神告诉你这事应该怎么办，让神开启你、引导你。你能这么做的前提是什么？（不急于求成。）不急于求成这是态度，现在不是不急于求成了，而是在不急于求成这个大前提之下，你有了一颗饥渴慕义的心，对这件事有了负担，也可以说这件事对你来说是一种压力，让你产生了负担，让你有了想明白的问题、想解决的问题。你的实行路途就是这样的，闲暇之余、正规的灵修时间或者是与弟兄姊妹闲聊的时候，你都可以把心里的实际难处、问题提出来，跟弟兄姊妹交通、寻求。如果不能解决，就拿到神面前祷告寻求真理，你说：‘神啊，你所摆设的环境我到现在都不知道怎么经历，我到现在都没有任何的认识，不知道怎么入手，也不知道怎么实行。我的身量幼小，明白的真理少，求你开启我、引导我，在这样的环境中你到底要让我得着什么，让我明白什么，还是你要在这样的环境中显明我什么，求你让我知道，给我开启。’这样实行就是‘多多拿到神面前’这句话的实行路途。你就这么实行，有时在心里想，有时在嘴里默祷，有时出声向神祷告，有时与弟兄姊妹交通，有了这些表现证明你已经活在神面前了，你常常这样在心灵里跟神沟通，这就是与神有正常的关系了。这样经历几年自然就进入真理实际了。这样实行还有没有难处啊？（没有。）这是好事。比如，有时读神的话，越读心里越亮堂，这是读到你有经历的话了，以前的观念想象一下子就解开了，就应该祷告神，说：‘神啊，读这段话我心里亮堂，以前的问题好像突然就明白了，我知道是你的开启，我感谢你让我明白了这段神话。’这是不是又作了一次祷告，又一次地来到神面前了？（是。）这么做难不难？这个时间能不能腾出来？（能。）从开始寻求到现在这次祷告，这是不是一直在实行‘多多拿到神面前’这句神话原则呢？（是。）你始终活在这样的实际当中，活在这句神话的实际中，这样的实行原则你一直在落实着，一直在这样的实际中活着，这就叫遵守实行原则了。这难不难？（不难。）就是用用心、动动嘴，花点时间、费点心思，时不时地抽出点时间跟神聊一聊，说点心里话、知心话，这就是多多来到神面前，就这么简单，就这么轻松，也是这么容易，一丁点儿都不难。你心里装着一件在你认为是很大的事，你把它当成一个负担，时不时地就来到神面前祷告，你始终没忘记这件事、没放弃这件事，你心里有，时不时地就来到神面前说说、聊聊。得带着什么样的心跟神说？（真诚的心。）对了，你有负担，你的心肯定就真了。别人闲扯的时候，你在心里跟神祷告、交通，有时工作累了，休息的时候又想起那件事了，‘不行，我还不明白，我还得跟神聊聊’。为什么一有时间你就能想起这件事呢？就是在你心里已经把这事看得很重了，你把它当成了自己的负担，当成了一种责任，你想明白它、想解决它。你来到神面前，跟神心贴心地说、心贴心地聊，你的心自然就真诚了。在你用这样的心态、在这样的背景之下与神交通的过程中，你觉得你与神的关系不再像以前那么冷淡、那么有距离，而是越来越近了。神给人的实行路途对人就起这么大的作用。你看看，与神这样交往还难吗？你把这件事放在心里，时不时地就跟神说说，时不时地就到神面前打打招呼，跟神说说心里话，说说自己的难处，说说自己想要明白的事，自己心里在想什么，自己的疑虑是什么、难处是什么、责任是什么，都跟神说一说。你这样实行是不是就活在神面前了？这就是按着神的要求实行的。这样实行一段时间，是不是很快地就能见成效、有收获？（是。）也不是那么简单。这里是有过程的，就是你这样实行一段时间，你与神的关系越来越近了，你的心态变好了，情形越来越正常了，你对神话、对真理的兴趣越来越高了，这就是跟神有正常的关系了。如果能明白一些真理，也会实行了，就是开始进入神话实际了，但是这可不是短时间就能达到的，也可能半年一年，也可能两年三年才有明显的果效。在这个期间，人就没有败坏、没有悖逆了吗？不会。就算你已经跟神祷告无数遍了，过了很久了，那就必须有成果吗？神必须让你看到一个结果，必须给你答案吗？不一定。有些人说：‘既然不一定、不见得，那为什么神还要这么作呢？为什么要让人这么实行呢？’别着急，这么实行绝对不是没有成果的。即便一两年之内你这么实行，在当下、短期内你认为没有任何的成果，但别着急，也可能五年十年之后，在神给你再次摆设类似的环境中，你能很快地在这个基础上悟到你在五年十年之前都没能悟到的一方面真理，但是五年十年之后所悟到的、明白的真理必须有现在的经历、认识、体会作基础，必须得在这个基础上。你看看，人明白一方面真理容不容易？（不容易。）这就叫代价的意义与价值。这是第二句话的实行原则。‘多多拿到神面前，献上真诚的心’，这话通俗易懂，最好明白。多祷告，心得诚，心诚则灵，就这么随意，就这么简单，但这话确确实实是每个人必须进入的真理实际，也是每个人来到神面前最终达到蒙拯救的必经之路。这虽然是白话，很简单，但是每个人都得这样经历、进入。这就跟建筑一座大楼一样，不管是三十层、五十层甚至上百层，它必须得有根基，根基若不牢固，多高的楼房都站立不久，没多少年就垮了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 弟兄，我们在追求真理、尽本分的路上失败了不要灰心。我印象最深的一句神话就是：“只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。”我找到粘贴在这里： 神话说：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》 愿我们共同进步。

xunyuan，你好！ 你说：“看到组里的问题也会说，但有时候口气很冲，或者看到不满意的事就掉脸子，大家都不知道他怎么了，让人受辖制，弟兄姊妹都感觉挺压抑的，这是什么问题呢？” 这个人他看到组里的问题感到不满意，那我们应该分辨他的说法是否符合真理，看他的衡量问题的标准是否是根据真理原则来的。如果他提出来的要求符合真理，那大家应该从神领受，不管他的态度如何；如果他是根据个人的喜好和观念来衡量问题，并辖制别人接受他的错误观点，这就流露了凶恶的性情和血气了。 神话说：“如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：‘这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。’你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。 　　人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫‘凶’。‘恶’指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫‘恶’。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到‘这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往’？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！“《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 为什么从神来的就让人感到释放自由，而从撒但来的就让人感到受辖制呢？因为神不强制人，是让人明白真理的同时让人选择，只有撒但才强制人。 神话说：“神让人顺服神、顺服真理，神作工的方式是什么？神发表话语之后，告诉人信神最重要的事就是人应该顺服真理、顺服神的话，你知道这方面真理了，知道这话是对的，但是对于你是否顺服、如何顺服，神的态度是什么？你有自由意志，有选择的权利，你想顺服你就顺服，不想顺服可以不顺服。但是你若不顺服能带来什么后果，神鉴察人什么，对人有什么定论，神在这些事上并不额外作什么，神也不警告你、威胁你、强迫你，让你为此付出代价惩罚你，神不会这么作。神在拯救人期间，在发表话语供应人期间，神允许人做错事，允许人走错路，也允许人悖逆神做愚昧的事，但是神用神的话语也用神的一些作工方式来逐步地让人明白神的要求是什么，让人明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，比如对付修理、责打管教还有劝勉，有时候给你一些恩典，在里面感动你，或者给你一些光照开启，让你知道什么是对的、什么是错的，神的要求到底是什么，人应该站的位置是什么，人应该实行的是什么，让你明白的同时让你选择。你如果说，‘我就悖逆，我就任性，我就不想选择对的，我不想忠心，我就愿意这么做！’那最终你的归宿结局你自己负责，就是你要为你自己的行为负责任、买单，神不作任何事。神是公平公义的，你按神的要求去做你是顺服神的人，你的归宿在哪儿，你没按神的要求去做你不是顺服神的人，你的归宿又在哪儿，神早就定好了，神不用额外作什么，不是说你今天没按神的要求做神就管教责打你、惩罚你，让你临到灾祸，神不这么作。在神那儿，神让人顺服只是让人明白顺服这方面的真理，没有‘强制’二字。神让人顺服、让人实行这方面真理前面没有强制，所以在神那儿，神无论是摆布人也好、主宰人的命运也好、引导人也好、供应给人真理也好，作这些事情的前提没有强制，也没有必须。你按神的话这么做了，你会越来越明白真理，你在神面前的光景会越来越好，一直保持好的光景，你在日常生活中所不明白的神也会开启你。但是你若是不实行真理，也不顺服神，也不愿追求真理，你得到的就很有限。这是两者截然不同的地方，神不偏待人，神对每个人都很公平。有些人说：‘如果神强制我的话，我不就实行出来了吗？’神不强制人，强制人那是撒但做的，神不那么作。如果你只能让神强制你才能顺服神，那你是什么东西？你顺服的是神吗？神要的不是这样的顺服。神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 很多带领工人看到弟兄姊妹的问题也能提出来，但是他们衡量的标准不是根据真理原则，而是给人设立的一种规条、规矩来让人遵守，你达不到他的要求他就要发火，就会流露凶恶性情和血气。为什么这种性情会让人感觉受辖制呢？因为会让人感觉到如果不听他的，恐怕会有不好的后果。 正如神话说：“那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。”“什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 “所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。”《话·卷四 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 解决的办法就是：我们根据真理原则来衡量，不管对方说话是什么语气、口气，只要符合真理，我们就应接受、顺服。 神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 弟兄交通：“不管谁说话什么口气，怎么发火，说的合乎真理、合乎实际就顺服，没说的，这是不是长进？在宗教里能有这个长进吗？在神家你就有长进。”《生命进入的交通讲道（第十集）·关于神话<怎样认识神的性情与神作工要达到的果效>的讲道交通（一）》 如果我们感觉对方说的有问题，我们感觉被强制顺服，该怎么实行？ 神话说：“比如临到一件事，你觉得这里面有问题，一时还说不清楚到底问题出在哪儿，但是你感觉被强制顺服了，这个时候你该怎么办？找相关的原则，或者向上面寻求，也可以跟他交通。另外，明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事，有时圣灵作工引导就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案或者他们的理论里面的问题出在哪儿，他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了，但你要是不交通，觉得‘这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正我不是主要负责的，不用管这些事，到时候我也不用担责任，出了事他兜着’，这是什么行为？这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心，这是不是出卖神家利益？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督还是面对一个胡作非为还强制你顺服的人，你应该选择坚持的原则是什么？应该走的道路是什么？如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，是神称许的，但向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是背叛的行为，这是恶行，是神所恨恶、咒诅的。敌基督遇到有人与他争执，就常说这样的话，‘这事我说了算，必须按我的来，出事了我兜着！’这句话代表什么性情？能这样说、这样实行的人有没有正常人性？他为什么要强制别人顺服他呢？他为什么临到事不寻求真理解决问题呢？为什么不能确定出实行真理的原则呢？这就证明他没有真理。你们能分辨这句话的问题吗？能说出这样的话足以证明人有敌基督的性情，这是敌基督的行为。但比较狡猾的敌基督他怕人会分辨他，他得说点大家赞成、大家听着对的话，达到迷惑人、让自己能站住脚跟这样的目的，然后就该琢磨怎么控制神选民了。”《话·卷四· 揭示敌基督· 第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 个人领受，仅供参考。