寻求、顺服

　　你说的这种情形我身上也有，而且很严重，看见身边的弟兄姊妹总是瞧不起，鄙视他们，觉得他们太不喜爱真理了，所以说话也没好声调，对人要求很高，没有耐心，没有爱心，更不能用发展的眼光看别人，常常定规人，说这个不行，那个不喜爱真理，那个不追求，因为自己已经定规了，就不能正常的交通真理帮助扶持，自己的本分尽不上不说，给别人带来的还都是死亡和消极，跟我接触的人都很受压、受辖制，觉得我高高在上，冷冰冰的。对自己的这种情形我只认识到以下几点，希望对你有帮助： 　　1、我把自己的好行为当作实行真理的实际身量，觉得自己年纪轻轻能毫不犹豫的撇下一切尽本分，吃苦耐劳，起早贪黑，风吹日晒，本分尽的井井有条，这就是爱心、信心，所以我很自恋，觉得自己哪都好，回头一看那些熬情感、熬钱财、熬家庭、熬地位的人我就看不起。其实我跟人家交通也没有实际，除了喊“咱得爱神哪”这类的口号激励人之外，就是拿归宿、日子压人，还一脸不解的说：“这都什么时候了，有啥放不下的呀。”现在回头想想，自己走的是什么路，给别人灌输的就是什么，我就是受得福存心支配有了撇下一切的热心，但这并不代表我有实际，因为不经历审判试炼的爱都不纯洁，当试炼临到的时候，我瘫倒的比弟兄姊妹都快，而且一蹶不振，挨对付了或者被撤本分了，或者打发回家了，或者提拔别人没提拔我了，或者现在被开除了，等等这些事临到我的时候，我就消极了，开始应付糊弄，差不多就行，甚至想回世界的心都出来了，别人给我交通试炼是神的爱，我说：“我啥都明白，就是没劲。”那时候看清了自己为了地位归宿跟神搞交易的卑鄙存心，再回想当初趾高气昂的教训弟兄姊妹的神态就觉得反胃，信神不根据神话看自己，不把自己当成败坏人类，太不知羞耻了。神话说：“人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据真实的对神的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神。行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象，是发热心的表现，不属于生命的流露……人有好行为不一定有真理，人有热心只能凭道理守规条，涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理。……有一些初信的人他认为他信神以后脱离世俗，跟外邦人见面没话了，跟亲戚朋友很少来往了，外邦人说“这个人真变了”，他就感觉：“我的性情真变化了，外邦人都说我变了。”其实他的性情真有变化了吗？没有。这只是外表的变化，从生命来说根本就没有变化，还是原封未动的老本性在里面扎根呢！在人身上有时候因有圣灵作工而发一些热心，外表上有一些改变做了一些好事，这不等于性情变化。你没有真理，你的看事观点还是老旧，甚至和外邦人一样，你的价值观、人生观仍没有变化，起码该具备的敬畏神的心都没有，这就离性情变化差得太远了。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）所以别把自己的热心、好行为当作实际身量，这样会误导自己，把大好的光阴都用在自我欣赏上面，不务正业，不注重认识自己，到最后一个小的环境可能就把自己绊倒了，因为里面没有生命。你可以多看看《进入真理实际的实行与操练·9 实行真理与好行为的区别》然后对自己的实际身量有个真实认识，就不至于被外表的好行为蒙蔽了。 　　圣灵使用之人交通说：“如果人真看见自己是撒但魔鬼会有什么果效啊？没脸活着，自卑、低调、隐藏，不敢见人，就好像自己做了一件最羞耻的事，‘没脸见人了，赶紧藏起来吧’，如果有一个老鼠洞都恨不得钻进去，那是真正认识自己达到的果效，他就不敢露脸了，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的，他觉得自己比别人强，所以显露出很狂妄的性情，谁也不在眼中，这正常，因为他有本事、有能耐。如果人真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事呀？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？蒙羞失败了，受到大的挫折，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人。所以，那些有狂妄自大性情的人，失败过几次，蒙羞过几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人的意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以，人无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个谁也帮不上忙，就靠你跟神祷告、追求真理获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。”（根据上面的讲道交通）如果真想改变自己狂妄自己的撒但本性，活出正常人性的话，就多祷告求神的审判临到，在事实的显明中认识自己的真实面目和本性实质，真认识之后自然就低调了，再看别人的正常软弱就能体谅了，也能说点实在话、心里话供应帮助别人了。 　　2、神话说：“每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。人家年龄小，或者是人家信神时间短，或者人家刚来，或者人家有一些特殊的要求，你就抓着小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。……能掌握好原则，你首先得明白真理，你明白了真理，你就明白神的心意了。你明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。让你怎么对待人，在神话里都有明确告诉、明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人应该对待人的态度。神对待每一个人，人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，或者这个人呢，神看他的本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，他还没有进入真理的实际，还没有入门，所以就难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿是不看这些的，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的这个心志，这个方向是对的，他有这个目标，那在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去了。一棒子打死，神从来不这样对待任何一个人，是吧？所以说，神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待有些愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人的正常败坏性情的流露，怎么对待有些恶毒的人，对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法。这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。 　　神作一个人是给人一年两年的时间吗？（不是。）是三年五年吗？（不是。）也不是。是看人有没有大小过犯吗？（也不是。）那是看人有什么特长吗？看人长相如何吗？看不看你的出身贵贱哪？看不看你以前有什么毛病啊？（不看。）那看不看人年龄长幼啊？（也不看。）都不看。所以说你得明白，在神那儿不看，在你这儿就不能看。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神对每一个人都有极大的忍耐，神体谅人的软弱，体谅人的实际难处，神不赶鸭子上架，也不一刀切，只要人愿意往上够神都给机会，会因人而异。可是我对自己要求不高，尽把眼睛放在别人身上，像警察、教官一样，总拿道理卡别人，不体谅人的实际难处，就会定罪，说这个情感重，那个钱财重，身边的人都被我定罪了，好像都不能蒙拯救似的，我这是跟神唱反调，如果我有地位就会像大红龙一样，随意定罪，大开杀戒。 　　3、神话说：““年少轻狂”这个表现是哪方面性情？处在这个年龄段的人，十六七岁，二十来岁，为什么说“年少轻狂”呢？为什么用这个词来形容这个年龄段的年轻人呢？不是对这个年龄段的人有偏见或者看不上，而是这个年龄段的人有一种性情。因为处在这个年龄段的人涉世不深，明白人生的事太少，所以当他刚刚开始接触世界上的一些事的时候，接触人生的事的时候，他就觉着“我明白了，我看透了，我什么都知道了！大人说的我能听懂，社会上流行的我也能够得上。现在手机发展得多快呀，功能多复杂呀，我什么都会！你们这些老太婆什么都不懂，电视都不会开，开了就关不了。”有的年轻人，老人跟他说“孩子，给奶奶弄弄这个”，他就说：“哼，这都不会，真是老了不中用了！”这叫什么话？你别忘了，你也有老的一天，会点儿这个算能耐吗？算本事吗？人嘴上说不算，但是临到事的时候，人就能有这种性情的表现，这叫什么？这就叫“年少轻狂”，这就是表现。那他是自己琢磨好非得这么表现的，还是身不由己？（身不由己。）身不由己，这就叫性情。这样的性情算不算正常人性里好的性情呢？是不是有人性的性情呢？算不算正常人性的表现呢？不算，所以叫“年少轻狂”。就是说年龄不大，好像什么事都知道，什么事都懂，“宇宙飞船曾经上过太空几次我知道，你知道吗？飞碟在哪儿哪儿出现过几次，虽然我没亲眼看见，但是停留多少秒、下来几个人我都知道，你们懂吗？不懂吧！你们岁数太大了，跟不上形势了，你们不行了！”这叫什么？这叫轻狂。为什么叫“轻狂”，不叫“狂妄”呢？这就是年轻人特有的一种性情，懂点小事就飘起来了，就不知道天高地厚了，就拿这个当资本了。活到六七十岁的老人琢磨琢磨，“小孩都这样，正常，年轻的时候我也这样，现在我明白的事多了，一生经历风风雨雨太多了，不那样了，那样让人笑话。”到这个年龄他不可能有那种性情了，老人就稳当多了，会点什么也不张扬，不会什么也不难过。年轻人呢，会点什么就张扬，就飘起来了，全世界都不在话下，有时候一激动恨不得都能飞离地球上月球待一待，这叫轻狂。主要特点就是不知道天高地厚，哪儿危险不知道，什么事现实不知道，人活着需要什么、该做什么不知道，不懂，这就是人常说的“还不懂人事呢！”在这个年龄段，人有这样的性情就容易有这些流露。”（摘自《基督的座谈纪要·》）我不知道你是多大年纪，但是我最看不起素质差的人的时候的确是二十岁上下，刚出学校大门的时候，仗着自己有点文化，跟上点科技前沿，再看我妈妈那个年纪的人或者同龄没文化的人就十分嫌弃，觉得他们笨手笨脚的，脑袋也不灵活，教什么也不会，学什么也慢，那份狂心就出来了。现在回头想想，知道点皮毛的东西就瞧不起别人，实在太轻浮，不值钱。 　　神话说：“每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》）这是我追求的目标和方向，共同努力吧。 　　以上是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“所以我说基督的到来将人类的悖逆都挖掘出来了，基督的到来将人类的本性都衬托出来了，这叫‘引虎下山’、‘引狼出洞’。”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）“神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。……你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神给人摆设各种环境目的是要把咱们里面的败坏性情显明出来，让人能认识自己，借着祷告神寻求真理达到生命性情变化，这是神作的拯救工作。如果临到事咱们能按照这个路途去经历，先深挖自己流露出来的心思意念或者言行都属于什么性质，受什么本性支配，然后找神话跟自己对号，接受神话的审判，这样的经历交通出来之后，听的人自然体会到了神为洁净人而精心摆设这个环境的良苦用心，也能看到神话能帮助人认识自己，顺服神的审判，能让人越来越活出正常人性等等，这样的经历和交通达到的果效就是见证神话，见证神的作工。如果遇到事不反省认识自己，忽略生命进入，只是一味的凭热心、激情注重办事，注重解决问题，把神借着这件事要显明咱们的败坏性情给忽略掩盖了，这等于神的作工白作了。虽然靠着祷告胜过来了，嘴上也说“感谢神”“都是神作的”“看见神作为了”，但那也不是见证神，因为这样的经历法本身就与真理、与生命进入无关，就是与神无关，与神的拯救、神的审判无关，所以谈出来达到的果效不可能是见证神，只能是见证人的激情、热血澎湃和毅力。 　　神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人、变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人，是最不容易顺服神的人，今天被征服了，这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多想想，免得不知羞耻做些没理智的事。”（摘自《基督的座谈纪要·人起码该具备的理智》）还是按照神的要求去经历神给咱们摆设的每一件事，多解剖反省咱们自己都流露什么反面的东西了，在顺服肉体本性和顺服真理之间怎么挣扎的，都有哪些丑态，最后靠着祷告心里得到了哪些神话的开启，自己受了哪些责备、审判，有哪些懊悔，立了什么心志，最后怎么达到顺服神的。这是一个败坏的人临到一件事之后的正常反应，肯定会流露自私卑鄙、诡诈、狂妄和奢侈欲望这些东西，如果你的交通里没有这些，这就不现实了，说明你没有败坏，遇到事就知道爱神、体贴神心意、顺服神、往上够，这是假象，是假见证，是树立自己迷惑别人的。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。……每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，人就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神就会说：‘哎呀，这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！’”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）你说你现在因为躲环境总不安心在一个地方住下来，即使环境比较好，但心也像猫挠的似的，不是你外表克制自己住下来不换地方，或者像别人说的“既来之则安之”，这都不合神心意，因为神的心意是借着不同的环境显明人里面不同的败坏性情，让人认识，帮助人变化。所以你先反省自己在外躲环境时住到陌生的地方，跟外邦人接触，自己里面有哪些流露、反应、抵触，为什么会留恋以前在教会按部尽本分时的那种生活方式，现在环境对你的生活习惯、生活方式都有哪些触动，为什么让你反感，然后从你这些反应里就可以逐渐的认识到你的本性实质，能认识自己就好顺服了，因为这样的环境是磨练你、帮助你脱去败坏性情的必要条件，是神精心的安排，你看到神的心了，就好顺服了。 　　我从小一直上学，大学没毕业才工作是那个月就辞职尽本分，人生的前二十多年都是不食人间烟火，一心只读圣贤书的生活方式，尽本分的时候也是，只管尽本分，吃、住、柴米油盐都跟我没关系，说的都是属灵的话，接触的都是教会志同道合的弟兄姊妹，等2009年我被安排回家，那时环境不好转条慢，我在家呆了一年多，那一年多真是度日如年，每天面对的都是我爸跟别人吹嘘炫耀我是大学生的嘴脸，还有我姐姐张嘴闭嘴就是挣钱、打扮、打麻将的话，我简直都快被逼疯了，特别想念在教会的时光，觉得那是像神仙一样快乐，自己几次想逃离那样的环境，但是教会就是不给我安排聚会，更不给我本分，我自己要出去租房接待都不让，非得等转条，刚开始我埋怨教会守规条，因为教会的人都认识我，更认识我妈，即使没有转条对我也是知根知底，但不管我几次跟教会反映都被拒绝了，没办法我只好安心的在家“憋”着了。等自己的心静下来的时候，我看到《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则·1）圣灵作工有哪些方式？》中有这样一段神话：“神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨练人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）我才明白神借着很多事把我带进各种不同的环境里，这都是神的预备，是圣灵的作工，为的是让我在不同的环境里借着观察自己和别人的说话做事对以往不明白的神话逐步有认识，有进入，这是神的心意。而我在临到一个新的环境时不寻求神的心意，先考虑我自己的心情、情绪和感受，觉得跟不信的家人说不到一块去，每天要做的事也不一样，理想也不一样，处处拧劲，就想逃离，我实在是愚蠢哪。后来我把自己这些心情、情绪的东西放下，分辨身边那些不信的家人的说话、做事都代表什么观点，是什么本性，受什么毒素支配，那时正好分辨败坏人类赖以生存的撒但法则100条，借着身边这些人的表演，我收获太多了，长了很多见识。我也抓自己的心思意念，看看外邦人说话做事的时候我都反应啥了，我认识到自己考虑前途后路的背叛表现，受“养儿防老”“百事孝为先”这些毒素捆绑，看到自己信神辞工作就没能力孝敬父母了，觉得自己对不起家里人，跟同学见面的时候觉得寒酸，心想：如果我不辞工作肯定能够比他们都优越，等等这些隐藏的东西是我在教会尽本分时根本不会流露出来的，借着在家憋着，接触这些外邦人，把我的败坏性情勾出来了，认识到了我才能寻求相关神话解决，我收获的是神拯救，如果我一味的逃脱，那我这些隐藏的败坏解决不掉，早晚有一天会把我断送了。神话说：“你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）“或者是临到一个事，特别不合你的观念，不合你的口味，神说让你就这么做，就这么行，在神的心意没完全显明之前，就让你这么顺服，就给你摆设这样的环境，不合你心意。假如说一个人信心特别好，特别虔诚，特别真诚，特别的真心、属灵，神给他摆设一个环境，把他摆设到外邦人中间去了，他就哭啊，委屈啊，冤哪：‘神哪，我是信你的，我活是为你活的，我的每天、我的每时每刻是为你活的，我这一口气是为你喘的，你现在摆设这样的环境，让我跟污鬼在一起，我这不被污染了吗？我得分别为圣啊，你不能这么摆布啊！我爱你呀！你都不知道我的心多真、多诚啊，你都不知道我多想顺服你呀，我多爱你呀，我多想在你身边哪，我多离不开你呀，你不能这么对待我呀！这不公平啊！’你看，怎么样？不合你胃口的事情来了，不合你观念的事情来了，顺服哪儿去了？没了。接着代替的是什么？（埋怨，误解，抵触。）都来了。那这是真实的信心吗？（不是。）……你看，神没说话，没作工，没有供应真理，没有讲道，摩西也没有书，没有资料，也没有人去帮他，只剩他一个人在旷野呆着，最终成就了摩西真实的信心。那神为什么要作这个事呢？神对他要有托付，要用他，要大用他，有工作要作，磨炼他。磨炼他的什么？（信心。）要得着他的信心，不是磨炼他的信心。磨炼什么啊？（磨炼他的意志、毅力。）哎，毅力。磨炼人的好心，人的所谓的刚强，人所谓的能耐、本事，还有血气，是不是啊？你们有没有血气？（有。）那以后把你们放旷野呆四十年行不行？”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》） 　　你在帖子中说：“另外还有一个很大的问题，我做决定时很优柔寡断，选东西也犹犹豫豫的拿不到主意，总是这山望着那山高，最后每样事都弄得很糟糕。”你这种情况我也有，外表看是优柔寡断，其实根源就是什么便宜都想占，还想少花钱，还想买好的，总怕自己买贵了，总怕哪天人家再降价，花钱少了又觉得质量款式不好，质量款式好了又总抱怨自己为什么花那么多钱，不值得，总之就是怎么都不合我意，外邦人说我这种人有选择恐惧症，事多，矫情，其实就是我人性差，太没理智，什么好处都想得。神话说：“你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在‘神的怀抱’里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你，你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）“不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？难怪整天无忧无虑，无所事事，就这样，有的人不满足还要建立自己的几分忧伤之感，或许我说得生硬一点，这叫自作多情！是神让你忧伤吗？这不是自作自受吗？难道神的恩典就无一样能有资格作你欢喜快乐的资本吗？从始到终不体贴神的心意，还消极、得病、难受，这是怎么回事？神的心是让你活在肉体当中吗？神的心意不知道，自己心里不畅快，怨天怨地整天闷闷不乐，肉体受痛苦、受折磨，活该！”（摘自《话在肉身显现·第四十篇说话的揭示》）在神话中我看到自己整天陷在肉体的利益纠葛里，被永无止境的欲望缠的心神不宁，实在是愚蠢。神今天给我安排这样的生活环境和条件，我不奢求，不越界，不管买什么，做什么，都量力而行，没什么可纠结的，有钱愿意多花就多花，没钱不花也不闹心，因为肉体本身就不值得人这么用心。应该把时间、经历、心思多用在寻求真理上，这个有价值，神话都是直截了当如明镜，不会让人纠结的，只管一门心思向前追求就行了。 　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。

你好： 　　建议你看看《基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》

　　神话说：“神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨练人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）“实行真理第一步最难的是什么？（背叛自己，揭露自己。）能不能说最难的是当人实行真理的时候，一看实行真理不容易，然后认识到自己怎么这么多败坏性情，根深蒂固啊？这是不是难处？（是。）这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深，这还是好事呢！就怕什么呀？就怕人一开始傻乎乎的，还觉得自己不错，‘我是诚实人’，‘我老实巴交’，‘我脚踏实地’，‘我是个简单的人’，‘我是个追求完美的人’，‘我是一个脱离低级趣味的人’，‘我是一个大公无私的人’，‘我是一个乖乖女’，‘我是一个听话的孩子’，‘我是一个人见人爱的人’，‘我是一个人见人喜欢的人’，‘我是一个热爱生活的人’，‘我是一个热心肠的人’，‘我是一个乐善好施的人，乐于助人的人’，‘我这个人从来不会说假话，一说假话心跳，脸红，鼻子歪’。能认识自己的败坏是不是比这些强啊？（是。）强在哪儿？（能对自己有点认识。）你说当人对自己有认识的时候，这是不是生命进入的一个大的收获呀？你得看清这一点，人认识自己不容易。认识自己不是说照镜子看自己的五官正不正、头发多少、个头高矮、鼻子大小，不是这个，那是认识什么呀？是认识自己的性格好孬吗？是认识自己的特长多少吗？是认识自己人缘好孬吗？（不是。）那主要认识什么？（认识自己的败坏本性。）都明白这事，是吧？认识人的败坏性情，抵挡神、抵挡真理的东西，属撒但的东西。这些东西有的来自知识，有的来自教育，有的来自家庭环境，还有些来自人的观念，来自一个社会环境、一个社会文化，来自不同的地方，主要就是来自撒但的败坏。这些过程你们回顾回顾，实行每一个真理基本的过程都是这样的。”（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）在不同的时期神会根据人生命的需要给人带入到不同的环境背景中，接触不同的人事物环境，帮助人认识自己，进入真理。如果每临到一个环境都不寻求真理，学不到功课，认为自己不是败坏的人类，流露败坏是别人的事，自己只要把涉及本份上的事埋头做好就可以了，那就辜负神给摆设环境的良苦用心了，离真正的实行真理差的太远。 　　你在帖子中说：“每天一忙起来，发现自己也没流露邪恶，就忘了跟异性接触需要时时注意的事了。”不知道你认为的自己没流露邪恶和神话揭示的流露邪恶是否一致。我刚尽本分的时候跟自己的男朋友分手了，对方的长相、条件都很好，我以为自己能放弃这么大的一个诱惑，这辈子都不打算结婚了，我已经过了男女这一关了。我把一些行为上暂时的改变当作实行真理性情变化了，认为我脱离这些儿女情长、男欢女爱的低级趣味了，我就再也不把自己当作摩押的后代对待。尽本分的时候跟弟兄接触我也不谨慎小心，不时时抓自己的心思反应，我对自己都很放心，绝不会做出触犯男女的事来。结果接触一个弟兄时间长了就产生了好感，互相爱上了，后来严重到结婚了（细节不说了）。神话说：“现在多数人把道理都当成真理，不明白什么是真理。你看刚才咱们举情感那个例子，第一种作法是什么？在你们那儿看，‘哎呀，这是情感哪，不能去做，这种作法得批判、定罪，那是情感。’你把这个不涉及真理的、人的本能该做的、可做可不做的定为真理，然后你去控制它，去守着这个原则，你认为是实行真理了。然后第二种作法，真正是败坏性情流露的时候，涉及真理的实行的时候，你认为什么呢？‘可以不管哪，那个不算什么事！’你为什么能有这样的想法、这样的认识？因为什么？（不明白真理。）哎，就在这儿呢！所以说，人有很多时候是因为不明白真理，选择了一种对的作法，认为自己是实行真理了。……难处是难处，总有办法解决，唯一的办法就是你每临到一个事，无论它是术语也好，固定词组也好，你都把它弄明白。每一个事只要是在人身上存在的，那在人身上就有很多情形，在不同的环境里，在不同的情形之下，人会流露一些思想啊，有些观点啊，还有些存心哪，在这个时候你就看人的情形是什么，情形是什么来决定这里的性情是什么。性情是什么你知道了，你是不是就能达到准确的认识了？能达到准确的认识了，对号了，那怎么实行神的话你是不是也就知道了？……解决人的本性就得从根源上挖，从人的性情上来挖，不是从作法上来挖，也不要强调客观理由、客观条件，然后与真理对号。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）你现在涉及跟异性接触，建议你多看看神揭示审判败坏人类邪恶本性、情欲这方面的话（《话在肉身显现·实行（七）》），弄清楚到底什么是邪恶，看看哪些心思、潮流、价值观、看事观点会让人的邪恶本性泛滥发作，多解剖在不同的背景环境下自己流露出的心思意念、情形，对自己的本性实质有个准确真实的认识。别凭自己的观念想象把外表的一些放荡的做法当作邪恶，那样太片面、浮浅。如果把外表暂时没作出越格的事当作实行真理有身量了，这是自欺欺人，越这样放松自己，越容易给撒但本性发作的机会，在一个适合邪恶本性发作的环境背景下放荡久了，爱慕之心、仰慕之情都生根发芽了就不好背叛了。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　我也是个争强好胜的人，愿意出风头，尽本分的时候总想争当“模范标兵”，现在我能认识到的有几方面是不对的： 　　一、我把圣灵的作工当作我自己的身量，我觉得我聪明，有悟性，一点就通，会举一反三，而且有责任心，积极上进，主动不被动，我常常以这些为资本洋洋得意目中无人，我在本分上埋头苦干、钻研，长进很快，不管接触什么本分，很短的时间内就能“摸着套路”了，长进快，几天就“鹤立鸡群”了，我嘴上说是神做的，但是心里认为“那也是我配合了，要不别人咋没有这个果效呢，因为他们不追求”。但是现在我才三十出头脑袋却像浆糊，丢三落四、拿东忘西，每天要做什么都得拿本记下来，脑袋也不灵活了，做事不机灵，总走冤枉路，完全就是没长脑子，我就纳闷自己怎么突然变得这么迟钝，简直不是我自己。在神的击打中我认识到以前我有悟性、有头脑那都是神给的，如果神挪走了，我还是那个我，脑袋还是那个脑袋，可我什么都不是了。这方面建议你看看《对陕西教会问题的答复·75》 　　人只是一个器皿，没什么可夸的，神加给咱们什么，咱们就毫无保留的为神花费，把自己能尽的本分尽好，谈不上不什么“实现自己的价值”，如果心术不正拿着神给气息和素质为自己谋私利，做“殿比神大”的事，那就太没有良心了。世上事业有成的人多得是，但是谁活得有意义有价值了？神话说：“那些明白这知识那知识，研究这个科学、研究那个奥秘的人，他不明白真理，他就觉着明白、研究那些值钱，结果越明白那些他越糊涂。就信神这些人聪明，来到神面前接受神的作工，不知不觉明白了神经营人类的宗旨、经营拯救人类的奥秘，明白了神的心意，认识了神的主宰，踏实，充实，活着仗义。你们觉得现在活着仗不仗义？（仗义。）真仗义还是假仗义啊？不大敢说，是吧？神让你活着，你能为神活着，为尽受造之物的本分活着，这样活着就仗义。活着是行尸走肉，光喘气，没有灵，也不接受真理，也不明白真理，就为肉体活着，那你活着就不仗义，因为你活得没价值。那你们活着到底仗义不仗义呀？（仗义！）这仗义是怎么来的呢？说不清？你得这么看，在这个大千世界当中，这么多的人，在人类当中神预定拣选了你们这些人，让你们降生在这个时代，降生在大红龙国家，然后让你们能够尽上现在的本分，你们是神看中的，是神拣选出来的，这是不是有福的事呢？这是有福的事——神看中你，让你为神花费，在神家中尽本分。有的人说：‘不能说是尽本分，现在不敢高攀，就说为神效力吧，为神尽受造之物的职责，出点小力，献上自己的一份力量。’现在你们的生命、你们的每一天能为见证神、传扬神的作工这个福音而活着，那你说这样活着是不是仗义呀？（是。）是神称许的，说句俗话就是神允许你们这么活着，神给你们这个机会。这个机会是神给的，是吧？你说神给你这么个机会让你这么活着，为他花费，这是不是仗义的事？（是。）这是仗义的事。……活在这个年龄，有这样的机会，也能尽上这样的本分，在这样的环境、条件下能尽上这样的本分，这是难得的机会呀！神在这个人类当中精挑细选，选出你们这些人，这是你们的机会，这叫什么？（福气。）这是最大的福气。咱们现在这个福气应该是比历世历代圣徒的福气还要大！”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 　　二、我尽本分不甘人后，存心是为了出风头，为了做好之后让抓工作的夸奖，让弟兄姊妹崇拜，如果别人真夸我了我会假惺惺的说“都是神作的”，神知道我的假冒为善，便兴起环境显明我，每当我觉得自己有成绩了，一到聚会的时候我就激动，觉得这次应该果效这么突出应该有人注意到了，应该有人夸了，可是到散会也没人着重表扬我，我就心灰意冷，再尽本分的时候就没劲了，也不钻研了，也不下功夫了。神话说：“……神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神忿怒的双手了。”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）我被神定罪不是因为我有争名夺利的意念，是因为我受这个存心支配作出事来了——得不到脸面地位就消极撂挑子。我也想过自己是敌基督的苗子，一尽本分就想争地位，干脆我就接待吧，我以为不沾地位就好了，我一直这样逃避，败坏性情始终没解决，掩盖一时但是再尽本分还是老病重犯。神话说：“但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，‘流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。’自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说‘我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了’，这是不是蠢人的办法？……你如果说‘我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？’你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。’不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）“这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，你不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。 　　圣灵作工在人身上，扭转人的一个情形，需要人有很大程度的转变、放下、受苦，还有人的舍弃，让人一步一步扭转、配合，但如果显明你，那是分分秒秒的事。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）以前看见视频里出国尽本分的弟兄姊妹我就嫉妒，我就祷告寻求到底怎么实行是舍弃和放下。以前我祷告只是跟神说“我想”“我愿意”这类的愿望，但从来不立心志、不明确表态自己要舍弃什么，现在我祷告跟神表态，把脸面豁出去，即使我露不出去脸也不消极，只要对神家工作有利我就高兴，如果我再争风吃醋，愿神击打管教我，跟神作个这样的祷告慢慢的心态就变了。建议你看看《对各地教会问题的答复（第二辑）·问题（7）》和《生命进入的交通讲道 第八集·问题（112）》 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　126辑A6节圣灵使用之人交通说：“你如果认为这话合乎真理，是你该尽的义务、该实行的，你就按顺服神来选择实行；如果他这话不合乎真理，那你就不能接受，不接受这也不是不顺服神，因为他说的不合乎真理，不合乎神话，这不就完事了。如果是带领工人安排的，‘我按我心里领受的原则我就不顺服、不实行，但他说我违背工作安排，抵挡神，我就蒙了，不知咋办’，这事好不好解决？神家的安排和神话的真理还能打架吗？不能打架。你跟他说：‘你说是神家的工作安排，那我看看有什么证据？’如果真是工作安排，那咱就从神领受，按顺服神的原则实行。如果他说的话不符合事实，神家工作安排里没有这条，是他硬套的，他把他的意思套在神家工作安排上，以顺服工作安排的名义让人去实行，然后你不实行他还给你扣个帽子，说你不顺服神，这是谁的问题呀？这是不是带领工人的错误啊？那你们就应该揭露带领工人，‘你为什么这么说？这不符合工作安排，这是你的意思，你的意思不代表工作安排！’这么说敢不敢？有的人他没有这种思想，他没有这种分辨，带领工人让他干什么，他说：‘那就干哪！’带领工人说：‘你要不干我告诉你，这是不顺服神，你对神没有顺服。’‘噢，对神没有顺服，这可了不得，那赶紧听吧。’就听了，带领工人怎么说他怎么听，让干什么都顺服。这是不是顺服神哪？这是没分辨的瞎顺服。那这样的人的实行有没有原则呀？是不是按原则办事啊？（不是。）麻烦了，那他顺服人所安排的这一切事都不属于正常尽本分，因为都不是按原则办事。这样的人有没有？（有。）这样的人多呀，多数的浑人都是这么做的，这叫浑人，这些人是糊涂顺服，不管带领工人说的合不合乎神的话，合不合乎神家的工作安排，他都去顺服。有的人是受辖制不顺服不行，因为他不顺服有人就给他扣上不顺服神、不顺服神家工作安排的帽子，他感觉承受不住，所以说只要人家说出一些道理来，他就赶紧顺服，这样的人就是浑人，咱们看清楚了。这种糊涂顺服，不管假带领怎么做、怎么安排他都顺服，谁做带领也都这样顺服，没有原则，那最终他算不算实行真理呀？算不算顺服神哪？这种顺服在神那儿不算数，你顺服对了也没赏赐，顺服错了如果是抵挡神还遭报应。那什么样的顺服神称许呀？是经过心里衡量，‘这话对呀，这话合乎真理，我得顺服，因为顺服真理就是顺服神，我这是顺服真理、顺服神，并不是顺服哪个人。’他心里清楚、明白，做这事是为了什么，他守的原则是什么，这样的顺服是因为心里明白是真理，也知道这属于顺服神、顺服真理，所以才实行顺服的，是心里有认识，心里清楚、明白，有意识地顺服神，这样的顺服神称许，这是顺服真理的人、顺服神的人。”

你好： 　　从帖子中看出你不相信神揭示人邪恶方面的话，不相信邪恶的东西能败坏人、吞吃人，你一直活在想象里，认为只是满足一下好奇心，这次看完就完事了，所以你不拒绝、不背叛撒但本性给你的一次次试探，结果在罪恶里越陷越深，从开始可看可不看的看看言情小说，到现在背着人、偷摸的看黄色的东西，神话说：“……就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）别把自己想太好，咱们是摩押的后代，从淫乱中来的，现在邪恶淫乱是撒但败坏人的主要手段，你怎么就能洁身自好呢？你的自信就是撒但给你最大的试探，就像当初夏娃被蛇引诱的时候一样，神告诉亚当、夏娃：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但是蛇却说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”夏娃就听信了蛇的话，欢天喜地的吃了善恶树的果子，结果被赶出伊甸园。神话告诫我们要远离这些邪恶的场所和潮流，圣灵使用之人交通也说过：“你别接触那些情欲太严重的、放荡的，一接触这样的人受传染更严重，别看那东西，一看更睡不着觉了，更麻烦，它刺激太大呀！”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·29　关于《神的作工与人的实行》最后一段神话的交通》）人的情欲都是被这些言情小说、黄色电影、谈情说爱的流行歌曲一点一点给刺激出来的，一旦碰上这些东西，邪恶本性被激活了，总想看更刺激的，没有尽头，看多了情欲大到控制不住了就要做见不得人的事，找妓女的、手淫的、偷情淫乱的都是因为“量的积累达到质的飞跃”。就像人看到了好吃的东西就忍不住会流口水，这是条件反射，食欲、情欲的东西是人自己控制不住的，一旦人吃了口味特别重的东西再想吃粗茶淡饭就觉得不可口，因为味蕾已经被刺激的膨胀了，调料放少了觉得吃着没有满足感；世上的人刚开始就打算能挣点钱吃好穿好就可以了，可是等目标达到了以后还不知足，就开始挣更多的钱要大吃大喝、花天酒地，再达到了之后又不满足，就开始赌博、吸毒、玩极限运动，想做快活神仙，这就是撒但利用让人追求满足邪恶欲望达到它让人丧命的卑鄙手段。所以神告诉我们远离这些，别再罪恶里越陷越深，在男女上栽一次就是一个污点，永远都抹不去，圣灵使用之人交通说过，有些事可以挽回，有些挽回不了（不是原话），所以千万别试探神，神是圣洁的，触犯神性情需要付出沉痛的代价。你现在情形不好，在本份上、追求真理不积极上进，还逃避弟兄姊妹的监督，甚至赤裸裸的撒谎，这已经是极其危险的信号了，如果再不悬崖勒马恐怕要被神厌弃，一旦被神厌弃，把我们交给撒但，那就太可怕了，你不害怕被污鬼玷污吗？那样还有人生、人格、尊严可言了吗？连畜生都不如了。神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以要想爱神，得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法、个人的利益、己的打算、观念、存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）圣灵使用之人交通说过：“现在有些人到海外打工，一看海外这个民主国家，‘哎呀，花花世界，什么都公开，淫乱都公开啊’，这地方专门有挣这个钱的。有的人就琢磨：‘上哪儿能碰着妓女呢？上哪儿能碰着妓男呢？碰到这个挺好！’这是不是好事啊？（不是。）他没做这个事的时候他不知道是好事、孬事，他以为‘这玩意不错，快乐快乐，这么多年就没搞到男女，到这儿搞搞吧，花钱也不多’。一搞完了心里那盏灯灭了，黑暗了，过后琢磨琢磨，‘不对劲啊，这里面怎么摸不着神了呢？是不是神不要了，神淘汰了？怎么祷告摸不着神了？’这个时候就感觉后怕了，怕神不要了，被神淘汰了。这是不是惹来祸患了？（是。）带来祸患了，麻烦了。所以那些事在人看好像不是大事，但你一招上，祸患就临到了，里面就黑暗了，人就傻眼了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·3　关于神话《独一无二的神自己 三》的讲道交通 三》）别随从自己的想象，别打算用这次满足自己肉体的方式来解决以后的问题，这绝不可能。圣灵使用之人在106、108辑中都交通过关于解决肉体情欲这方面的事，你好好听一听，按照路途实行。多跟弟兄姊妹在一起，即使本份上不需要，但是咱们为了蒙保守也应该积极的做个“旁观者”，多在有真理的环境里，主动的尽本分，让自己更多的被正面事物占有，这是人该有的配合，否则即使你把自己认识成地狱之子，可就是不实行真理，那终究摆脱不了这个过犯的缠累。 　　神话说：“圣灵作工在人身上，扭转人的一个情形，需要人有很大程度的转变、放下、受苦，还有人的舍弃，让人一步一步扭转、配合，但如果显明你，那是分分秒秒的事。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）“你如果爱神的心恳切，那你就向神起誓，你说：‘在天地万物中的神哪！我向你起誓，你的灵时时鉴察我的所作所为，你的灵时时看顾、保守我，让我的所作所为都能在你面前站立得住，我的心若不爱你或背叛你，你就重重刑罚我、咒诅我，今世、来世不得赦免！’你敢这样起誓吗？你如果不敢这样起誓，说明你胆量小，还是爱自己。你们有这个心志吗？若真有这个心志就该这样起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你这个心志，你既向神起誓，神就垂听。神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。现在是成全你们的过程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前，接受神的鉴察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那么神就要按着你的起誓来‘成全’你，到那时不管你沉沦也好，受刑罚也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就应按自己起誓的去实行。如果你起誓了，但却不按这个去实行，那你就是沉沦的对象。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）圣灵使用之人交通说：“那在试探面前怎么祷告神？怎么寻求真理呢？你得承认你身量小，‘我身量小经不住试探，尤其男女的试探，那一招上腿都不会跑，身不由己地就奔向地狱呀！’你祷告求神保守，跟弟兄姊妹在一起，别单独行动，别偷偷摸摸当贼，别给撒但可乘之机，这样好不好？（好。）那不是什么好事，你如果不知道这个教训，你可以找一些犯完淫乱神不作工了、神给他撇了的那些人问问，你说：‘搞淫乱是好事是坏事啊？’他就告诉你：‘这可不是好事啊，这是地狱的门，进去就没好啊。’”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·3　关于神话《独一无二的神自己 三》的讲道交通 三》）“肉体的情欲你满足它一百年还能开花结果，还能结出见证来吗？满足它一百年也是虚空。……有的人说：‘那就真没办法吗？’人的办法有，选择尽本分，跟弟兄姊妹生活在一起，受点约束，大伙欢天喜地地尽本分，总交通真理，活在有教会生活的环境里、有真理的环境里，克制住就不受大苦了，在这个环境里最好。有真理的环境就能解决败坏情欲的放荡，另外，你别接触那些情欲太严重的、放荡的，一接触这样的人受传染更严重，别看那东西，一看更睡不着觉了，更麻烦，它刺激太大呀！”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·3　关于神话《独一无二的神自己 三》的讲道交通 三》）想变化需要有真实的决心和勇气，光是有个愿望不行，神也要看我们实行真理是否有诚心，多多与神配合吧，没有真理解决不了的问题，就看人喜爱真理的心大不大，肯不肯付代价了。

　　看了神家的电影《孩子，回家吧！》心里很感动，这是愚昧无知无助的人类在撒但疯狂吞吃人的时代蒙神拯救的真实经历，不管人被什么反面邪恶事物迷惑引诱，挣脱撒但的控制，不随波逐流的路途只有一个，就是追求真理让神拯救。我看了两遍这个电影，觉得主人公在信神的路上有几个重要的转折点，一个是他第一次看全能神教会弟兄姊妹唱歌赞美神的视频，主人公的心动了，但是没有能触动他，后来他的好朋友死在网吧，网络给脆弱的年轻人和整个家庭带来的残害震动了主人公的心。但他只是害怕，但还不具备能反击、回击撒但的武器——真理，所以他仅仅是凭自己克制，有人来勾引的时候就又失败了。后来他做了噩梦，与他父母交通时明白人要相爱能够摆脱撒但的败坏应该主动的寻求真理，多祷告，多读神话……最后那场聚会中弟兄姊妹问他的情形为什么不好，虽然难以启齿但他没有包裹自己，没有伪装，还是坦诚的敞开了自己的情形，这种向往光明的态度是做诚实人的表现，容易获得圣灵作工，接下来弟兄姊妹的交通很实际，特别是一小时四十五分钟时一个小姊妹的经历更具体，她不但认识解剖了网络游戏给自己带来的丧命的危险，还交通了实行的路，她按照神话的要求给自己制定了实行原则，借着持之以恒的实行真理做诚实人，两年多以后她得到变化了，这个路太实际了，是人与神实际配合的真实见证。神话说：“这些事啊，其实神不作超然的工作，对于这些神只给人一些责备，给你个意识，让你明白、知道这事这样做不好，或者这种环境对你来说是试探，如果你长期地活在这样的环境下，长期地在这样的试探中活着，神就不作了，神就离弃了。神会给你这样的知觉，就让你意识到，你如果这样活下去，这样走下去，你肯定是神厌憎的对象。首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后呢，下一步，神给了人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁？（取决于人的配合。）哎，听明白了吧，取决于人的配合。……当你意识到这个事这么做不对，这么个活法不对的时候，人马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对，但是你不能行出来的时候，那就看你怎么选择，你走什么样的道路。你不能马上行出来，不能马上行出来这个期间，它有个争战的过程，这个争战的过程你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，说‘我别那么做’，然后你就有一些主动的背叛，背叛这样的试探，远离这样的试探，躲开这样的试探，你得配合。……人如果配合的心志大，人的信心大，人追求真理、喜爱真理的心大，劲儿大，人胜过这些试探就容易一些。说你这个人的致命处就是特别喜欢这些，好面子，爱地位，贪图名利，贪图地位，贪图肉体享受，你这方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？很难胜过去就意味着你很难选择正确的道路，而最终选择得罪神，被神离弃了，是不是这回事？（是。）但是如果说平时你就很注意，很注意自己常常来到神面前，让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图肉体安逸，不贪图这些名利，一旦有这些思想的时候，一旦要做的时候，就极力地背叛，能够满足神，不管怎么样，最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？这在乎平时的积累，是吧？……在地位这个事上，对任何一个人来说，不管你现在是有地位，你还是没地位，要想跨越‘地位’这两个字很难，很难，需要人很多的配合。很多的配合包括什么呢？就是有些时候，你得人为地想一些办法。人为地想一些办法，名词是‘办法’，其实是你为了达到满足神的心意、为了躲避开试探的实行的路。这哪是办法啊？这叫实行的路。有这样的实行的路，能使你，能保守你走在正确的道路上。没有这些实行的路，你就常常陷入试探，你想走到正确的道路上，你费多大劲，最终成果都不大，是吧！”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）“其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走的路对，那就成了，你若走的路不对，那你就一切都完了。……人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信，大大乎乎能信好吗？”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）神话让人明辨是非，神也借着各种人事物把人带到神面前，让人明白神的心意，多从那些失败之人的经历中吸取教训引以为戒，从神话中找到实际实行的路途，只要肯做诚实人脚踏实地的实行真理，就能挣脱撒但的捆绑，愿神带领你。

　　神话说：“当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？……遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）现在有一个新人要交给你去带，这是神摆布的环境临到了，应该面向神尽好这个本分，如果只是人家让你去你就去了，这只是个外表做法，不合神心意。首先应该跟弟兄姊妹了解一下这个新人的情况，比如谁摸的底，跟这个新人关系怎么样，当时怎么见证的末世作工，都交通了哪方面真理，后路堵好没有，新人的领受怎么样，是真心接受了还是碍于面子假接受，接受以后有哪些实际难处需要咱们体谅或者可以帮忙解决的，是不是需要当时的知情人和你一起去见这个新人一两次等等，这些都是咱们接一个新人之前应该了解的，知己知彼总比两眼摸黑抱蒙做好一些。 　　如果通过你和传福音人员对这个新人的了解，根据《95　传福音摸底的原则》衡量如果确定这个人是真心信神的，那就按照《88　浇灌新人的原则》好好浇灌，原则中说：“初信的人因为没有根基而处于危险时期，容易使之跌倒的地方多一些，初信的人因着缺少各方面的真理，所以在哪方面都容易跌倒。初信的人最大的特点就是宗教道理太多，所以对神最容易产生观念，最容易受人迷惑，这就导致有些人因着观念太大而跌倒，这是因着对神没有真实的认识，总以自己的想象观念、道理为真理。凡不合乎自己想象的就产生观念，凡是看见不如己意的地方就产生观念，这是新人最难办的地方，所以，对新人要有极大的耐心，抓紧时间浇灌真理，免得他们在观念上跌倒。”（摘自《座谈纪要·对各地教会问题的答复》）新人刚接受的几个月是最关键的时期，浇灌好了根基扎稳了容易站立住，如果刚开始咱们配合不上去的话，新人就像刚出生的婴儿一样很容易夭折，这是涉及到一个灵魂能否蒙拯救的大事，圣灵使用之人交通说过，前面传福音的人服了很多代价才把一个真心信神的人带到神面前，到后面浇灌的时候没配合好给掉下去了，这是恶（不是原话）。既然你认识这个新人，知道她是做餐饮的，那就根据实际情况看看什么时间去她家或者她干活的地方能说上话，如果没时间静下来单独交通，咱们可以边帮她干活边交通，这也是进深关系、维护关系的最好机会，如果她真的没时间看神话或者聚会，神话说：“你如果不看神的话行不行？现在就有许多人感觉到一天两天不看神的话就不行，非得天天看着，如果没时间看，听着也行。圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）咱们可以给新人准备Mp5一类的电子设备，把适合新人听的神话朗诵、诗歌、交通讲道给存在内存卡里，包括神家做的各种视频，让新人在保证安全的前提下边干活边听、边看，神话能打动人，能抓住人的心，那些视频更是带着圣灵作工，总之不管用什么办法，只要能让新人接触上神话，能得到供应，相信神话真理会在人身上起作用的。之前一个带新人的也是浇灌一个做餐饮的，她家的生意还特别好，每次去根本说不上话，但是看新人的姊妹确定这个新人的确是真心信神的，只是被世界缠累太深，对新人咱们不能要求人家撇弃世界，只能是爱心感化，看新人的这个姊妹就给这个新人送去一个MP3，每次去都帮新人干活，让新人歇一会交通交通，不到一个月这个新人主动提出参加聚会，她说：“你给我安排会点吧，我得参加聚会，我听讲道里说了，信神如果不聚会就不是个真心信的。”凡是真心信神的人只要看见真理、看见光就一定会往上够，咱们只要按照原则尽本分就一定有圣灵的维护。其实怎么关心帮助一个人我们都会，只是有的人只把这份忠心和爱心给自己心爱的人，如果是咱们自己家里人急需照顾的话，不管是千里迢迢，还是百般艰难，我们都会想尽一切办法去做的，绝不会嘴动心不动得过且过，更不会坐视不理。对待神的托付掉以轻心，这不是有良心、有理智的人的表现，神为拯救每一个人都付出了很多代价，经过多少精心的安排才能把一个人带回神家，这在自己身上都能体会得到，所以咱们该体贴神的心意，尽点微薄之力安慰神心，把可得的人早日带到神面前。能临到这个本分是你的福气，好好珍惜吧。

　　从开始信神我走的就是保罗的路，我不知道神为什么要求人尽本分，也不知道到底什么是尽本分，就把世上那套交易的观点搬到神家，以为神给人的太多了，所以我得尽本分还报神爱，忠心尽本分就是多干活，干好活……我是在这些观念的基础上开始“追求”的，起早贪黑东跑西颠的作工，撇下一切，攻克己身。几年过去了，我只是肉体能受点苦了，人性成熟老练一些，作工的经验有一些，但却觉得当初的那股激情越来越淡了，尽本分摸着套路按部就班了，觉得用不着神了，祷告也不知道该跟神说什么。我只在乎作工、跑路、花费、忍耐等等这些我认为的属灵人该有的表现，我虽然信神，外表看为了信神撇弃了很多，但其实我跟神都没有关系，几乎是陌生人，虽然在神家跑跑颠颠很多年，但是我不注重抓自己的心思意念，不寻求用真理解决，很少为了明白真理、实行真理而跟神有过真实的相交、求告和依靠，我只是打工然后领工资的外人，所以在神家却越来越没有家的感觉。慢慢的我开始觉得尽本分觉得枯燥乏味，而且虽然肉体不劳累，但是身心疲惫，有这种感觉的时候我很害怕，可我一直没反省，抱着自己的观念以为我尽本分有果效就是有圣灵作工，神还维护我的本分那就没事，其实那时我已经是折断的树枝，一段时间内还没有枯萎，但没有了根就是没有了生命供应的源头，必定会死亡。神话说：“保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。……同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。”“保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）我走的是保罗的路，追求的不是生命性情变化，在尽本分的过程中我只关心活干完没，干的好不好，剩下我在尽本分中是凭自己的小聪明把人带到我面前了还是让人学会依靠神对神的作工、神的心意有认识了，是凭爱神的心做的还是打着实行真理的旗号来达到自己的目的，我哪些心思意念还不合神心意，怎么敞开交通寻求真理解决等等，这些跟真理有关的实行我都没有。而且我一直把作工的果效当作衡量标准，觉得只要本分有果效，别的方面都不是事，当别的弟兄姊妹指点我的不足时我还不愿意，认为她们是闲着没事吹毛求疵，信神多年我在认识自己性情变化上没什么长进，反而越来越站地位、讲资本，目中无人，心中无神，最后作恶被显明，这是我走的道路决定的。 神话说：“不是说人一尽上本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式，是一个途径，人都是在尽本分期间，借着这样的机会来逐渐地明白真理，接受真理，然后再进入真理，达到脱去败坏性情，达到摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理的人，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。人能成为一个有正常人性的人，这样你尽本分哪，说话做事啊，才让人看着得造就，才让神满意，这才是标准的受造之物，才是标准的、合格的受造人类。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）“实行真理是怎么回事呢？你做这个事的时候，同样完成一个任务，尽一项本分，就这个事而论，怎么做是在实行真理呢？怎么做是没实行真理，跟真理无关，也是在尽本分，但是与真理关系不大，这只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离？这个事有区分，这就得看什么呢？你在做这个事的时候，就是在守一个范围、框框：一个是不让神家利益受亏损，这个你达到了；另外一个，多跑两趟，达到了，没有按时吃饭，也受点苦，达到了。如果不严格要求的话，在你的本分这方面真理上你做的也可能合格了，但是还有一个，你做这个事的时候，里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。这个很少，是吧？（很少，我感觉有时候就是很浅显的认识，‘我狂妄了’，就完事了。）那你多数的时候都是公式性的认识，再深的没有。（没有。有时候本分尽着尽着突然安静下来的时候感觉里面是空的。事也做了，但是怎么就有空的感觉呢？）这就是没得着。不严格要求的话，你这事也没有什么大错，大的原则没触犯，也没有主动地去做坏事，也没有主动地坑谁骗谁，外表看没错，没错就等于合真理了吗？这个‘没错’不等于合真理，不等于实行真理，这是有距离、有区别的。……如果人这个期间是在实行真理了，你说他会不会有长进？（肯定有，或多或少。）肯定有长进。他如果说‘在积极方面，认识神太深，我还没够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的败坏性情、人的实质，人与神敌对的实质、对抗的实质，人的邪恶本性，还有人的诡诈，还有人内心深处更深的、神揭示人的，原来就没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些深深的感性、小小的感觉了’，你看，这就是长进。……但你要是总讲那些空话，守点规条呢，你跟神的关系总是保持在一定距离，不会近，跟神之间的关系没有长进，没有改进，没有改善，这就证明生命没长，里面的情形没有改善。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》）在尽本分在的过程中多注重自己的流露，别满足于口头上的认识，把实行真理解决过犯当作最重要的，在真理上有长进，一段时间能有变化，有真实悔改的表现，心灵里就平安踏实，因为神与我们同在。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点帮助。

　　你好，粘贴两段上面的交通，希望对你有帮助。 　　上面交通说：“我们信神的人怎么看好事和坏事，你的看事观点现在转变没有，这是不是个问题？是不是我们该追求进入的功课？那你们说，现在在你的家庭里，如果有一个人老修理我们、老对付我们、老揭我们的短、老揭我们的不是，对我们来说到底是不是好事？‘是好事。’对我们有什么益处呢？你如果是追求真理的人，你就拿他作为你的镜子、作为你的鞭策，如果没有这样的人，你自己做得到底是对是错你还不清楚，如果没有这样的人老修理咱们、老对付咱们、老管教咱们，咱们还没法进入真理呢，所以说，有这样的人、有这样的事在你身边，这是神手安排的，这是神的祝福啊，你得会摸神心意，你能得着一个这样的环境，有这样的人在你跟前做教师管教你，多大的福气呀，他为你信神达到蒙拯救效力呀，为成全你效力呀，这是神安排的效力者。所以你得鼓励鼓励他，让他多做点这个事，你得着的帮助、益处更大。这么做好不好？你得转变观念，别老恨，老瞅着人家恨人家，咒诅人家，恨不得一脚把他踢开，给他挪去，还想让他快点死，这都是撒但心理，悖逆人的心理。人有悖逆性情，对这样的人、对这样的环境，就老用人的办法、老用血气的办法对待，就不明白神的心意。你们说这是不是生命经历当中必须进入的功课？”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·17 会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》） 　　“现在修理对付这个最基本的功课到底该怎么实行进入？人不能接受修理对付的根源在什么地方，这需不需要人认识啊？那你们说不接受修理对付的人是什么人？那是性情最狂妄、最自是的人，谁也不服，他对别人都小看，把自己看得至高，好像别人都不如他，所以别人就没有资格说他、对付他。这是不是性情有问题？他的性情不好。别人修理对付如果说得对该怎么对待？应该接受。另外对这个人该怎么对待呢？有的人知道别人说得对，就勉强把对的话接受了，但把人一脚踢开了，意思是‘你这个人还不如我呢，我能接受修理对付的话那就已经很不错了，你是什么东西？’这是什么性情啊？也是撒但性情。有理智的人怎么对待别人呢？别人说得对他怎么对待，说得不对他怎么对待，应该寻求这里面的真理。……谁如果修理对付你，你怎么实行？有的人是不服，有的人是在事实面前不得不低头，但心里头憎恨这个人。他心里憎恨人怎么说呢？他有这么一种心态：‘哼，这回你抓住我的事实了，等有一天我看见你有啥败坏流露，我也这样对付你，给你个以牙还牙。’这是不是败坏性情啊？还有一种‘这回你看见我有败坏流露你揭露出来，其实你这方面还不如我呢，你长着眼睛光看别人不看你自己’，有没有这种想法？……一个明白真理的人怎么对待别人的修理对付呢？就是对人得尊重，不管他说得对或者不太对，只要有一部分对，我们得尊重他，别打击他，心里不能恨人。如果我们心里有不好的想法、有不对的意念，赶紧祷告神，让神对付，让神修理，让神显明，对撒但性情不能容忍，不能客气，这样严肃对待自己就好了。……如果一个人有意识地打击你，不怀好意地挑你毛病，虽然挑的毛病也对，你怎么对待？对方也是一面镜子，的确是这样，没人挑咱们的毛病，那咱们这个人真犯什么错还不知道，有人在这儿挑毛病，越挑咱们越好，对咱们性情变化、生命进入太有益处。所以有人专门挑你的毛病这也是好事，是神为了造就咱们、成全咱们安排的，应该顺服神的作工。你如果能这么对待人，你的心态完全正确，这说明啥呀？说明你有人样了，你所活出的是真正人的样式。你们说这是不是真正人的样式啊？这就是真正人的样式，人能这样活出来不容易呀。”（摘自《生命进入的交通讲道 第六集·22 顺服神作工必须进入的四个最基本的功课》）

　　神话说：“实行真理第一步最难的是什么？（背叛自己，揭露自己。）能不能说最难的是当人实行真理的时候，一看实行真理不容易，然后认识到自己怎么这么多败坏性情，根深蒂固啊？这是不是难处？（是。）这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深，这还是好事呢！就怕什么呀？就怕人一开始傻乎乎的，还觉得自己不错，‘我是诚实人’，‘我老实巴交’，‘我脚踏实地’，‘我是个简单的人’，‘我是个追求完美的人’，‘我是一个脱离低级趣味的人’，‘我是一个大公无私的人’，‘我是一个乖乖女’，‘我是一个听话的孩子’，‘我是一个人见人爱的人’，‘我是一个人见人喜欢的人’，‘我是一个热爱生活的人’，‘我是一个热心肠的人’，‘我是一个乐善好施的人，乐于助人的人’，‘我这个人从来不会说假话，一说假话心跳，脸红，鼻子歪’。能认识自己的败坏是不是比这些强啊？（是。）强在哪儿？（能对自己有点认识。）你说当人对自己有认识的时候，这是不是生命进入的一个大的收获呀？你得看清这一点，人认识自己不容易。”（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）祭司交通说：“有一些罪你没犯，但是那种性情咱不能说没有。比如说，我没贪污，那我如果不经过神的审判刑罚，又在一个工厂里当会计，你敢说不贪污吗？一年两年或许没贪，三年五年、十年八年就保不住了，是不是啊？败坏性情都一样啊，败坏实质是一样的，虽然流露的背景不一样，但是败坏性情都有，是不是这么回事？（是。）你没犯罪，但你心思意念犯罪了，这也是犯罪，这也证明你有败坏性情。在神那儿，是根据败坏性情来审判，来定罪，最后定结局是根据你的败坏性情决定。……所以追求真理怎么追求啊？别根据你做没做那个实事，要根据你那个性情的流露来接受神的审判刑罚，这是不是顺服神作工的原则呀？（是。）这是神作工的原则。那现在再读到神揭示人、审判人的话该怎么对待了？能不能把自己再排除在外，没自己的事啊？那是不是傻瓜干的事啊？（是。）‘这话是审判别人的，我没犯那个罪，不是指我说的，人别犯傻，别往自己头上扣啊。’这是啥话呀？人都有败坏性情，你只要有这方面的败坏性情，即使你没做这个事，也接受神的审判，这才叫明智之人的选择，听明白了？（听明白了。）”（139辑B5）刚信神的时候我觉得自己很好，能撇弃花费能受苦，看身边贪恋家庭和世界的弟兄姊妹就不顺眼，说话带着贬低讽刺和瞧不起，觉得她们不追求真理，不爱神，常常说：“这神让你们信的，信了十多年就信成这样。”所以我跟人交通也没好语气，都是责备和教训，给人嗲来的都是规条辖制，没有实行路。后来我被显明背叛了，在一个环境艰苦的地方尽本分，而且身边我看不起的人都被提拔使用，我因为没有地位就瘪了，肉体再受苦就不愿意了，弟兄姊妹怎么拦也没拦住，我就是执意要回家灵修了，其实我就是找个好听的借口撂挑子回家了。回到家我就黑暗了，我觉得自己怎么能做出背叛神的事呢？我知道背叛本分事多严重的事啊，我没少跟别人讲，我自己怎么还能明知故犯呢？那一次栽跟头我稍有醒悟，知道自己败坏的不比别人浅，有过之而无不及，别的弟兄姊妹再怎么贪恋家庭和世界人家还坚持尽本分，我连受规条都守不住直接撂挑子了，那时就觉得以前高高在上的标榜自己看不起别人的那副德行太恶心人了。看到别人流露哪方面败坏别瞧不起，只拿神话跟人家对号这太狂妄没有理智，也不能从神给摆设的环境中间接的学功课，很少接受神话的审判刑罚，认为神话都是揭示别人的，我没流露我就是好人一个，这是正宗的敌基督道路，信神多年丝毫没有变化，而且越来越狂妄。 　　神话说：“有些人在病痛中得着点东西，生死关头向神求救，如果人都有这样的经历那不麻烦了吗？都去经历经历生死关头呼叫神，那这就没必要了。你就看看有些人的经历，看看他的感受，听听他的交通、他所经历的，你也应该体察到，不用自己亲身体验，非得亲身体验差点死了，然后知道珍惜自己的生命了，用不着都这样。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）“现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际的配合，犹如彼得一样‘吸千古之长处，除千古之失误’，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）祭司交通说：“你们说从老鼠身上能学到什么功课呀？（分辨像老鼠一样的人。）这个功课大，得的多点。看老鼠的性情和它做的那些事，偷偷摸摸地吃人的粮食，那人有哪些表现跟老鼠一样呢？你应该借着老鼠这面‘镜子’照照自己，看看自己有没有老鼠的作法、老鼠的行为。有时候神家有什么好东西，你也想偷偷摸摸地拿，有时候你妈做点好吃的，你也偷偷摸摸地吃了，那是不是跟老鼠一样啊？（是。）当你厌憎老鼠的时候，你也应该反省自己，你有些举动偷偷摸摸也有点像老鼠。借着老鼠的所有表现来反省自己、认识自己，这不也得到益处了吗？那你如果从老鼠身上看见自己有许多缺欠，达到有自知之明，最后活出人样了，你们说神造这老鼠有没有意义呀？（有。）虽然不能说老鼠把你救了，反正你能从老鼠身上得些益处、学一些功课。从神所造的万物上主要是学功课，认识神摆布的每一样东西都有神造它的意义与存在的价值，如果我们正确领受，按照神的心意来对待必能得着益处，必能学到东西。”神给人摆设的环境有神的美意，他今天流露出败坏性情对咱们从他身上学功课引以为戒，对照自己身上有没有他那样的情形，能少走很多弯路。如果鄙视他，把自己看得很高很好很圣洁，这是个危险信号，因为狂心在跌倒以先，认为自己很好的人就不会时时小心谨慎，很容易任意妄为作恶抵挡神。不管是正面事物还是反面事物，咱们得着真理学功课最要紧，像彼得一样，别辜负神的心血代价。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点。

　　神话说：“其实神不作超然的工作，对于这些神只给人一些责备，给你个意识，让你明白、知道这事这样做不好，或者这种环境对你来说是试探，如果你长期地活在这样的环境下，长期地在这样的试探中活着，神就不作了，神就离弃了。神会给你这样的知觉，就让你意识到，你如果这样活下去，这样走下去，你肯定是神厌憎的对象。首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后呢，下一步，神给了人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁？（取决于人的配合。）哎，听明白了吧，取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导之外，除了让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看看你是不是走正道的人。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）你认识到自己因为维护脸面不肯实行做诚实人的真理导致获得不了圣灵作工，但是你没深挖你厌烦真理仇恨真理的本性实质，而是抱怨为什么别人没这么多败坏，为什么就你总维护自己的脸面，你这是把责任推到神身上了，认为神命定你败坏多、败坏深，却偏向别人，让别人败坏浅，你认为是神不公义，如果你这么认识就不是认识自己了。你知道你的败坏流露，也知道自己获得不了圣灵作工没有变化的原因，那就别蛮不讲理认为是别人比你败坏的浅了，还是正视自己的败坏，做诚实人实行真理解决吧，除此之外没有别的捷径可以走。神话说：“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走的路对，那就成了，你若走的路不对，那你就一切都完了。比如，有一些人作工作从来就没考虑考虑怎么做对工作有益处，这么做合不合神心意，结果做了许多让神恨恶的事，如果他在凡事上都按真理去行，那他不就是合神心意的人了吗？而有的人知道真理却不实行，反而认为真理也不过如此，也不能把他的己意、把他的败坏解决了，这样的人是不是很可笑？是不是很谬妄？是不是自作聪明？人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信，大大乎乎能信好吗？”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）“如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法，那这个办法的具体步骤是什么呢？其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》） 　　这是我的一点认识，不足之处请指点。

　　引用神话和交通讲道不能断章取义、张冠李戴，得结合实际背景恰如其分的，这样才不会产生偏差和分歧。你说的根据划分AB组的原则有安全隐患的应该放在一起聚会，这是在环境不恶劣的时期这样实行合适，如果环境恶劣，大红龙开始行动了，已经到你们那里去拍照了，你还套用划分AB组的原则就不合适了。工作安排要求说：“根据目前大红龙疯狂反扑与神较量带来的现实恶劣环境，神家特作出以下安排：……四、对于曾经被通缉过或是处于危险状态已有身量的神选民，如果实在没有安全的接待家庭，可以选择外出打工、串门，躲藏几个月，或采用任何方式隐藏自己……五、大红龙疯狂以极，从来不按法律程序做事，它们想怎么做就怎么做，早已到了无法无天的地步，据说还要把所有被抓释放的、被判刑出狱的重新抓回去，它们正在做这事。希望所有被抓过释放的或者被判刑出狱的神选民赶紧隐藏，若再抓进去肯定要判重刑。”大红龙开始行动甚至已经找上门拍照的背景下，被拍照的、有底案的或者在当地出名的人都属于处于危险状态的神选民，如果是信神多年有身量的就应该按照工作安排的要求赶紧隐藏或者到外地躲环境，如果能有合适的地方隐藏自己了，没人能找上门来，如果环境许可可以再准备聚会，这样比较稳妥，如果环境还是不允许，那就必须隐蔽，免得自己出环境再牵连别的弟兄姊妹。如果不按照工作安排要求的出去躲环境隐藏，还明晃晃的把自己暴露在大红龙的掌控之中，这样的人只能自我隔离，不适合跟弟兄姊妹接触，这不能说弟兄姊妹没有爱心，因为是他不守原则在先，弟兄姊妹根据原则远离有安全隐患的人这对教会安全有利，无可厚非。 　　另外你说教会有些人把大红龙说的神乎其神的是不对，但是你也别凭你从电视上长的那点见识就断言怎么做没危险，这太狂妄，大红龙的手段不会都在电视上演出来告诉你，既然咱们的见识都有限，那就别夸海口，别的弟兄姊妹认为哪种做法不安全咱们不能强扭人家，把你的领受交通出去，人家认可就认可，不认可你也别定罪人家如何如何。而且不是用排除法把你知道的能带来安全隐患的那几条路都掐断了就一定安全了，这不可靠，最主要的是守住原则，按照神家要求的不打折扣的实行就有神保守，这才最安全。至于你认为相对安全的农村其实是最危险的，虽然没有大红龙安装的电子眼，可你要知道大红龙的民众跟大红龙是一条心，相当于满村都是不用插电的电子眼，圣灵使用之人交通说过：“如果哪个地方来了两个外地人，端庄正派，外邦人一看：‘这是信神的，我能看出来，信神的人穿戴就这样，端庄正派，一看就是好人，很老实。’他们会看。”（97辑B2）农村就跟所多玛城一样，看见谁家来个陌生人像信神的恨不得都跟着到家里抠问，村里人的眼睛就是摄像头，谁家来陌生人了，什么时间来得，几个人，是男是女，人家都掌握的很清楚，所以在农村信神、聚会本身就很惹眼。更何况现在环境恶劣，有的人已经被大红龙拍照盯上了，你还建议互相走动到一起聚会，这不是间接的给大红龙提供线索吗？自己不离开农村那种所多玛城也别拖累别人，149辑圣灵使用之人交通说了，你愿意出环境你就出环境，但你别连累别人（不是原话）。所以还是多反省自己的观点有没有神话根据，是不是引用的不偏左右恰如其分，如果完全合乎真理，符合事实，那你就坚持，如果是规条，是断章取义，那你赶紧放弃。 　　这是我自己的一点看法，不足之处请指点。

　　你在帖子中说：“比如有时候看视频就注重看dz的长相，如果看到有的姊妹的长相比自己好，就会羡慕，后来就会有些嫉妒，情形就有些不好。如果发现大多数的dz没有自己长相好，心里就会洋洋得意。……我太注重自己的形象了……”你应该深挖你为什么这么希望自己有好的形象，你要达到什么目的和效果，借着认识情形就能认识到本性。神话说：“现在世界上女人崇拜女性影星或者明星，她的目的是为什么？（为了模仿。）对了，是为了模仿，同时达到有一天她也能成为和她一样的人，一样漂亮，一样美丽，一样性感，最终能达到有更多的人能够追随她，成为她的‘绿豆蝇’，达到了她勾引人的目的，这里是不是都是邪恶的？”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）“你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？……你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的‘正常人性’，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了，你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂，这是不可能的事！”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）你应该在神话里好好分辨一下你的追求和喜好是不是正面事物，是不是邪恶，是不是肮脏，继续追求下去会给你自己和你身边的人带来什么苦果，如果你能明辨是非，相信你对漂亮的长相就不那么感兴趣了。 　　你在帖子中说：“还有就是平时看待别人，总觉得长相好的，是神的特别的恩待，谁长相好，神可能就特别恩待他，以后就会有大的托付临到他。长相不好的，可能在神心中，这样的人就成不了大器。”你的价值观太谬妄，这也是这个邪恶的世界潮流造成的，世人都认为有个好的长相是个优势，是个在这个崇尚邪恶的世界里遨游的一个筹码，长得好看可以为自己找个好丈夫，找工作面试也加分，甚至很多人用自己的漂亮脸蛋当资本走邪恶的道路——勾引别人，给人当小三，以这种方式换取养尊处优的奢靡生活……这些思想真的太邪恶了，人一旦染上这个潮流就会深陷其中，一开始是埋怨爹妈没把自己生好，导致天生没有竞争力，慢慢的不甘示弱就开始想办法后天改造——美容、整容，开始祸害自己的身体，再慢慢的钱不够了就随波逐流堕落了，在我们身边能看到太多的年轻女孩为了能有大把大把的钱去“美”去“浪”而一点一点的突破道德底线出卖自己的身体和尊严，人一旦走到这个地步就彻底被撒但虏去了，神不会再拯救了。所以你别追求那些会要你命的东西了，真的太可怕了，你多看看神揭示撒但用邪恶潮流败坏人这方面的话，结合自己的情形和身边那些失败的例子，然后头脑清醒，明辨是非，树立一个正确的价值观，知道什么才是最宝贵，最值得你珍惜和追求的。如果你继续持守你错谬的价值观，你会触犯神的性情的，神话说：“外表装饰得是很好，姊妹打扮得像‘一朵花’，弟兄打扮得像公子、像阔少爷，只注重外表的吃穿，而内里却一贫如洗，对神没有丝毫的认识，这有什么意义？还有些人穿得窝窝囊囊像个穷要饭的，真是东亚奴才相！你们真不明白我对你们的要求？你们都互相交通交通，你们到底得着什么了！追求这么多年，你们的收获就是如此这般，你们不觉得丢人吗？不觉得羞耻吗？追求多年真道，到如今仍是不如麻雀重的身量。看看你们中间的娇小姐，一个一个打扮得如花似玉，互相攀比，比什么？还不是比享受吗？还不是比索取吗？你们以为我是来招聘‘模特儿’吗？好不知羞耻！你们的生命在哪？你们追求的还不都是你们那奢侈的欲望？以为自己美得了不得，纵使你花枝招展，你还不是一个生在粪堆中滚来滚去的蛆虫吗？今天有幸享受这属天的福气，是对你破例的高抬，并不是看在你那‘漂亮的脸蛋’上，自己是什么出身还不清楚？提到生命你闭口无言，活像个木鸡，你还有脸穷打扮？还有心思搽粉抹脂！再看看你们中间的花花公子，简直是不成体统，整天到处游逛，显出满不在乎的神情，到哪儿都没有一点规矩，还有人样吗？你们中间的每一个人，无论男、女整天注重的都是什么？你们是靠着谁吃饭的，你们知不知道？看看你身上的装束，看看你手中的收获，摸摸你那肚囊，你的心血代价换来的果实是什么？你还有心思游山玩水，还有心思装扮自己那发了臭的肉体，有何价值！让你做一个正常的人，你现在不仅不正常，反而反常了，就这样的人还有脸到我的跟前？就你这样的人性，卖弄自己的风姿，显露自己的肉体，总是活在肉体情欲里，你不是属污鬼邪灵的后裔吗？这样的污鬼我不会让其存留长久的！……你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来。谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？……外表的人性生活料理得很好，让你谈生命的认识却一点没有，这还是贫穷。真理装备不上去不行！人性生活变化好了，里面的生命也得变化，变化你的思想，扭转你信神的观点，变化你里面的认识、思维，变化你观念中对神的认识。借着对付、揭露与供应，逐渐改变你对自己、对人生、对信神的认识，使你的认识能够纯正，这样，人里面的思想就变了，看事的观点也变了，精神面貌也就变了，这才是生命性情的变化。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）“你看一个环境，在一个环境里面的这些人是好人还是坏人决定于什么？就是什么决定的？什么东西决定这些人是走正道的还是走邪恶的道的？（谁掌权，谁掌控。）对了，是看谁掌控、谁掌权，这话你们赞不赞同？（赞同。）那这话你们说说吧，既然赞同，大伙分享分享，这话对在哪儿？（人不信神人在这个社会当中生存就会越来越堕落、邪恶。今天我们信神了，来到神面前吃喝神的话语，我们就有了人活着的一个目标、方向和原则，就会活出一个正常人性。）（这个世界就是撒但掌权了，所以人接受的都是从撒但来的各种毒素，然后渐渐地人也就变得跟撒但一样了。如果人今天是生活在有真理的一个环境下，那人接受的都是正面事物，从神来的正面事物的实际，人活出来的都是越来越有人样。）谁再说说。（我再补充一点，就是人没有信神的时候，在这个环境当中确实也感觉到会变得越来越败坏，但是信神以后借着吃喝神话对这些事物有一个分辨，有分辨以后就能知道什么是正面的、什么是反面的。如果人不信神的话对这些没分辨，因为本性也是邪恶的，他就喜欢这些东西，只能变得越来越坏。但因为信了神以后，接受真理，有了分辨，就能一点点借着经历神的作工去弃绝这些东西。）差不多。人不明白真理，人里面人的生命在不明白真理之前，只能接受、只能容纳这些东西。所以说，在一个环境里，这个环境给你灌输什么你就变成什么，灌输什么你就得什么，它怎么控制你，怎么引导你，最终你就变成怎么样的一个人。人能变成一个堕落的、邪恶的、坏到极处的一个人，这个环境给你带来的就是这些东西，那摆布这个环境的那个操纵者是谁？他的本性是什么？就是这些东西，这就看透了。”（摘自《基督的座谈纪要·有真理作生命才能抵制邪恶潮流》）在世上长得好、有特长、家境好、会溜须拍马、伶牙俐齿、思维敏捷这都是人的生存之道，世界都在恶者手中掌控，自然也是这些邪恶的东西亨通。但是神家不是社会，神家是真理掌权，是神掌权，神的性情是公义圣洁的，在神没有任何的败坏性情，神只喜欢诚实人，喜欢肯为追求真理受苦付代价的人，这样的人不管人怎么看，神都恩待，都有圣灵作工，只有诚实人在神家才吃得开。你认为长得好看是神的恩待，是神要大用的一个象征，这个思想太肮脏，是对神的亵渎。《话在肉身显现（续编）》里有关于神圣洁这方面的很多神话，里面也揭示了撒但如何邪恶，你多看一看，然后结合你看到的外邦世界的潮流，结合你在全能神教会看到的培养人、使用人、开除人的实际看看，相信你就能知道追求什么最重要了。 　　你在帖子中说：“心里还会盘算，觉得这是不该花的钱啊，但是碍于脸面，觉得也得给弟兄姊妹从外面捎点水果回去，但是心里其实是很心疼多花的2块钱…… ”其实不管你是宁愿多花钱也心甘情愿还是不得已硬着头皮多花了两块钱，你做这件事的存心和出发点都是不合乎真理的，因为你要达到的目的是维护脸面，是搞处事哲学。神话说：“你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。……若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）如果你能多在追求真理上下点功夫，用真理解决你的思想观点和败坏性情，能正确对待自己和别人，你的实际经历对别人才是最好的帮助。如果你只注重外表的谦卑忍耐有爱心，但心里却不能公平对待自己和别人，那样即使你克制自己不自私，心甘情愿的把钱都花在弟兄姊妹身上，那你不也是心口不一的人吗？ 　　你在帖子中对自己这四方面的流露都有一些表面上的认识，并没有往深处去挖本性，也没有找到相应的实行路途来代替你的这些心思意念和行为，所以一临到类似的环境你就流露，无法摆脱。神话说：“你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现了自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有“信”的人。为什么人看了神的话实行不出来呢？还不都是抓不住关键的东西吗？还不都是对生命糊弄的人吗？抓不住关键的东西，一点实行的路都没有，就是因为结合不了自己的情形，掌握不了自己的情形。有些人说：我也结合自己的情形了，我认识我自己是败坏、素质差，但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮，该怎么放下肉体享受，该怎么放下自是，该怎么变化自己，这些该怎么进入，该怎么提高你的素质，在哪方面开始入手，这都属于实际的东西。你只抓一些外皮的东西，你只认识自己确实很败坏，见着弟兄姊妹就谈你的败坏，好像是认识到了，又好像是对生命很有负担，其实你没变化，这就证明你没找着实行的路。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）“如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法，那这个办法的具体步骤是什么呢？其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）你还是多在神话上下功夫吧，神话能解决人的一切问题，按照自己的缺少追求在真理里进深，找到实行的路然后老老实实的按照神话去实行，慢慢你就变化了。 　　这是我的一点认识，不足之处请指点。

　　我刚上高一的时候学校体检查出是乙肝病毒携带者，当时就是晴天霹雳，我根本接受不了，那时我才十六岁，觉得人生才刚刚开始，想考大学，有美好的前程，过上幸福生活，结果一个乙肝病毒携带者把我的梦想都打碎了，我的前途不是一片大好，而是未知数了，如果真的转成乙肝我就彻底完了，那时对乙肝的接受程度远不及现在，几乎比癌症还让人恐惧抵触，考大学、结婚、生孩子统统都不可能了，可是乙肝病毒携带者痊愈的几率又几乎为零，我对好好学习追求前途的激情都没了。那时我埋怨过神，心想：我从小就相信有神，也跟着我妈信神，神家的事我都维护，为什么神让我得这个病啊，全学年那么多人，为什么那些不信神的魔鬼还都挺逍遥的，反倒是我这个信神的这么倒霉呢？因为没有动力了，高中三年我没起早贪黑的埋头苦读，只能是顺其自然听天由命，后来高考之前我偷偷的去医院查了一下，检查结果是阴性，还有抗体了，当时我高兴的都跳起来了。那时我只是感谢神的恩典，赞美神的大能，但是太多的我没体会到。知道看了神的最新说话：“在人成长的期间，撒但在虎视眈眈地盯着每一个人，但是神作事从来不受任何人事物、空间、时间的限制，他作着自己该作的事，作着自己要作的事。或者你在长大的过程中有许多不如意，有病痛，有坎坷；但是这一路走来，你的生命与你的未来神都严加看护，神对你的一生给了一个真正的保障，因为神在你身边保守着你，照看着你。……从你出生到现在，神在你的身上作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，不让你知道，神也没告诉过你，是吧！（是。）这些事对人来说，不管哪件事都很重要，但对神来说是神必须要作的，在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那是什么呢？那就是，从一个人出生到现在，神要保障每一个人的安全。……这个“安全”指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你说你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这才是关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了。你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　六》）我才明白二十年前我得的那个病是神对我的保守，撒但用“知识改变命运”这个邪恶的思想引诱我、败坏我，我毫无知觉就顺从了，正准备奋力拼搏追求美好前程的时候神借着这个病拉住了我，我不知道神的良苦用心，还埋怨，但神没有放弃我，否则我会一蒙子扎进知识的海洋最后被淹死。神话说：“有时候你看外表是坏事不见得是坏事，其实是好事。……你想不到的好多事神作在你身上的时候，你不能顺服，人的第一反应是什么？因为你想不到，所以你理解不了，你接受不了，你的第一反应就会反抗、拒绝，然后就误解，说：‘这是怎么了？我尽本分尽得好好的，在我身上发生这么个事。神不知道我尽本分哪，这活儿多忙啊，怎么让我发生这种事呢？’神不理解你，你有忠心，是吧？这是不是人与神之间的隔阂？（是。）误解就这么产生的。那人如果换一种态度呢，‘神这么作了我不理解，怎么给安排这么个事，肯定有神美意。这么难受会有神什么样的美意呢？我不知道，我不理解，神不会作错事的，我顺服，等候。’这一等候，半个月过去了，一出门一看，‘哎呀，怎么死这么多人呢？我怎么活下来了呢？’思前想后，这半个月怎么过来的，‘哎呀，神保守啊，神用这种方式保住我的命，不让我受这样的灾，给了我一个小小的拦阻。’这个拦阻是不是神的美意？（是。）是神的美意，是不是神的爱？（是。）神用这种方式在保护你呢！所以说你不理解神，你总误解，在不明白的情况下乱说话，犯什么错了？（论断神。）论断神，抵挡神了，太伤神心了。你把神的美意当成恶意，你把神的爱当成了仇恨，而且人在心里还埋怨，不理解，你说是不是伤神心？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·有真理作生命才能抵制邪恶潮流》）临到事先别有观念，相信神做的都是好的，也许外表不合我们的观念，或者对咱们肉体不利，但相信只有神是最爱人的。149辑B5节交通中也告诉咱们遇到事寻求不到神的心意也千万别起观念，有时候人受些苦，有想不明白的地方就学会顺服，等候，有的寻求了几个月，有的寻求了几年，最后神会开启光照的，等明白神的良苦用心的那一天人就只有谢恩了，如果刚开始就埋怨，就起观念瞎说话，最后只能是蒙羞留下遗憾亏欠。就像我，二十年过去了，我才对这一件事有一点点知觉，恍然大悟看见是神的大恩，可我当初说了那么多悖逆的话，真是追悔莫及。 　　神话说：“不埋怨怎么实行啊？（临到事的时候，最起码先顺服下来。就拿约伯来说，虽然这次神给他摆设的环境他不明白神的心意，但是他有一颗顺服的心，因为在原来那些经历当中他看见了神。虽然很痛苦，熬得也挺厉害，但他就有一颗顺服的心，就是他不去论断，也不去抵挡，反正就是先接受过来，同时他也在寻求。）他体验到的是什么呢？‘神至高无上，神智慧，不管神怎么作，你就是知道神以前作过这类事，但这次神在你身上作是什么意思你别论断，你不知道神的美意是什么，你就是寻求、等待然后顺服，这是最好的实行办法、实行路，否则的话过后让你蒙羞加惭愧。’约伯对这些事体会太深了。你如果总误解神呢，这些东西你就得不着，你得不着你跟神的关系就向远，你总误解那肯定向远了，不会有理解，不会有理解就没有真实的顺服，没有真实的顺服你永远达不到真实的认识。神说话，神作工，神在你身上无论付什么心血代价，无论给你摆设什么样的环境，最终是让你认识他，你认识他，你跟他之间的关系就越来越近，越来越正常。神不是平白无故作一个事，没事拿谁解解闷。就像彼得说的，无论神拿人当玩物也好，或者怎么样也好，神都没错，这话怎么来的？（彼得也是在经历当中看见的，就是类似于约伯认识的，不管神怎么作，神的心意都是好的。）有时候人体会不到这层好，那怎么办哪？你得等待，认识。……就是你实行顺服就对了，实行顺服同时去寻求、等候神给你的意思，别着急，首先得有这个情形、这个态度，这就对了。你要是一临到事，火急火燎的，蹦高，拍大腿，‘这事可是神作错了，我就不理解呀！这事是神拿人不当人待呀，我可不能顺服啊，不合情理呀，说不过去呀！’你看，人的头脑、观念、想象都来了吧？那你还配让神在你身上引导你吗？顺服那不是说说嘴、讲讲道就完事了，表点儿心志、克制克制就过去了，不是那么简单。你顺服神，到最终你的结果、收获是你对神有认识了，对神给你摆设的环境有理解了，有真实的体会了，就是你理解到神那层心了。神的什么心？神的良苦用心，神恨铁不成钢。神不想让你活在败坏性情当中，神想让你脱离败坏性情，不得已用这种方式，扒你的皮，抽你的筋，审判刑罚你，对付修理你，责备你，管教你，甚至在人看神作的不近人情，玩弄你，你怎么办？你在神这样作的时候，作这样的事的时候，你都能理解到神的那份良苦用心就行了，你有真实的顺服了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》）不知道你现在是什么情形，不知道神为什么会让这个病临到你，但是要相信哪怕是惩罚临到，神对人所做的都是爱和拯救，有时候咱们有很多败坏性情自己认识不到，或者认识到了也摆脱不了，没办法神才用这种抽筋扒皮的方式拯救人，这是神的拯救，千万别用自己的观点去看待衡量神所做的这一切，先顺服下来，然后寻求等候，别着急解决这个病，也别着急让神给个说法，多注重自己的流露，发现点就寻求真理解决点，慢慢就得到神的开启了，就像被开除的人中有很多人都是在开除几年之后才体会到神的良苦用心的。 　　这是我自己的一点认识，希望对你有帮助。

　　不知道你恐惧死亡是因为什么，是怕被抓捕受酷刑肉体遭罪，还是惦记家人，怕自己死了以后怕他们无依无靠，或者因为别的，如果你能说的细一些，对帮助你认识更有帮助。 　　粘贴一段圣灵使用之人的交通，希望对你认识自己的情形有帮助，圣灵使用之人交通说：“你们说神选民要站住见证得明白哪些真理？明白哪些真理最关键？现在暴风雨来了，这个兽已经出来了，开始行动了，神选民明白哪些真理才能为神作美好响亮的见证？首先得解决怎么对待死的问题。怎么对待死，这是不是很重要？必须得以必死的信心来面对大红龙的迫害。你如果老想：‘我必须得活着，活着高过一切。’那你就会被兽掳去。所以，现在大红龙把你扣住了，第一个它就要要你的命，它用你的命来逼退你，让你否认神；用性命来威胁你，让你否认神、背叛神，你怎么办？如果你承认神、顺服神，那你就必须得把命交出来。是不是这么一场交易？在大红龙那儿就这么交易。这个事你要看不透，那你就彻底完了。所以，先解决对待死的问题。你对待死的看法要准确了，领受纯正了，能豁出命来，就能顺服至死。你能顺服至死，就能站立得住；你不能顺服至死，还惜命，还想活着，那你就有危险，就不容易站立得住，所以这个顺服至死才能成为见证。要顺服至死毫无疑问的，就是把命拿出来，豁出性命来，宁可死也要信到底，这就站住了。这个真理必须得装备好，这个真理最重要。你一进监狱，人家问你：‘想好没有？’‘想好了。’‘说！’‘我得凭智慧，不该说的不说，我什么也不说。’这样想行不行？这是不是想好了？这没想好！啥也不知道那不算完，人家要折磨你的性命。想好了是啥？‘我豁出死来了，死我也信。’你要说这句话就证明想好了，准备好了。一坐监那一刻，你说：‘好了，把命交出来了，这次就是以必死的信心来面对！’这就行了，有希望了。先把死的事看透。你们说看透死的事容不容易？看透死的事怎么看？如果说你豁出死了，但是心里还舍不得死，你看这里就矛盾了。另外，你又生出一些事：死了能不能得救？死了能不能进国度呢？其实死了也比活着当犹大强，死了起码还能灵魂得救，你要不想死背叛神成犹大，灵魂都不得救，全灭！这下懂了吧！死了比活着还强，你得这么看。要把这个事看透了，那你就想明白了，对真理透亮了。这是不是关键？关键在这。把生死的事看透了，当犹大活着也受惩罚，不如死了好。就是顺服至死，真死了，也比活着当犹大好，起码灵魂还得救，死了不羞辱神，死了比活着当犹大好一万倍。你这么看，就把这个事看透了，就能正确对待死的问题了，在死的事上你得释放了。你们说生死是不是在神那儿决定？一切都在神手里，你怕啥呢？在神手里死了也能复活；如果在神手里真灭亡了，万劫不复了，那谁也救不了你了，神都不救。 另外一个，你得对神的作工认识透。你的信心如果达不到顺服至死，这不是蒙拯救的人。神就是用死来检验每一个人，你没有这个信心站立不住。到时候有些愚昧人容易受什么辖制？‘我死了以后我丈夫咋办呢？’这话说得好不好？不好在啥地方？她丈夫成她的神了，她把丈夫看成神了，这还了得！丈夫就是个魔鬼，那算啥呀？临死了还挂念丈夫，不考虑神的名，不考虑神的荣耀，光考虑她丈夫，这是不是魔鬼呀？还有的人说：‘我要死了我孩子咋办？’这话说得咋样？这就没见证了，这样的人心里没有神的地位。她咋没说：‘我死了以后神的名能不能得荣耀，神的旨意能不能通行呢？’她不说这个，她说她丈夫谁管，孩子谁管，这样的人没有真理，失去见证了。还有的人说：‘我死了以后神得荣耀我看不见了，国度扩展的空前盛况我看不见了。’这话说得怎么样？也不对！看那些能解决你的得救问题吗？那是神的事，让你看见你就能看见，不让你看见你就看不见，现在是显明人的时候，你考虑那些没必要。你现在是作见证的时候，你考虑那些有什么用？即使看见，你也不明白。老受这些事辖制该不该解决呀？有人说：‘我要死了以后，我的财产归谁啊？我还没写遗嘱呢！’这话说得怎么样？还有的人说：‘我那块儿还有房产呢，房产的钱归谁呢？我银行里还存多少钱呢！’这些事用考虑吗？都没有用，死了啥都没有了，那些东西本身就是虚空。啥也不用考虑，心里只有啥？站住见证，把性命交给神，顺服至死任神摆布没有怨言，临到死还要赞美神，这是最重要的。装备真理就装备到这个程度，你就成功了；若装备不到这个程度，没有这样的认识，没有这样的信心，恐怕试炼来了就危险，不容易站立得住。”（摘自2014年7月3日《在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》）

你好： 我也是愿意把自己当小孩看的那类人，我的出发点是当小孩多好，什么也不考虑，不想大人整天柴米油盐这事那事的，我就一人吃饱全家不饿，大人商量什么事我也不参与，跑一边跟小自己十几岁的小孩玩去。在家人和亲戚眼里我始终是孩子，也都把我当孩子对待，问我想吃啥给你买去，想上哪玩带你去，等家里有事了，比如妈妈手术住院了，或者被抓坐监了，或者爸爸在煤矿干活遇到瓦斯爆炸生命垂危了，或者家人亲属去世了等等，这些事都不会通知我，他们认为跟我说了也帮不上忙，我还得上火，在他们眼里我只适合干一件事，就是看孩子。我一直很享受这种待遇，觉得很清闲，特别是上学以后更是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，我大姐说我给家里打电话肯定就是没钱花了，没别的事。以前花家里钱的时候就是拿钱砸，去专卖店买东西不怕质量有问题，大不了就是多花点钱，要不就打电话给我姐姐，缺袜子了、衣服了我宁可穿我姐姐的也不去自己买新的，只要不操心怎么都行。我妈教我做饭我不学，我妈说学会了自己不受憋，我说学会了就得做，不会就不用做，我的心态和生活方式就是个寄生虫，那时觉得挺滋润，现在自己过日子就完了，什么都不会，什么生活常识也不懂，说出的话都让人笑话，一听就是外行，一看就什么都不是，人家干脆就把我拨到一边替我做了，到现在我也很打憷跟人接触办事，正常生活中买点日用品也害怕上当受骗，租房子跟房东砍价也哆嗦，三十多岁了我就是个废物，没有生活能力，更别说照顾别人替别人分担什么了，离开别人我简直都活不了，用世人的话说就是这个世界多我一个不多，少我一个不少，这样的人活得哪有尊严。 每个人都有自己的角色，如果总把自己当小孩是很自私的，只想让别人关心体贴自己，却逃避自己作为一个人该负的责任，这很无耻。圣灵使用之人交通说：“受点苦对人的生命经历好不好？学会受苦没错，对人的生命长大有益处，不经风雨不行，别贪图安逸，没有意义，我就瞅着安逸人怎么像寄生虫呢？就你这么活着对人类也没啥贡献，贪享肉体安逸这不是寄生虫是啥？你有啥贡献呢？你有啥资格享受？你得做出许多贡献来你才有资格，你啥贡献没有，就知道贪图享受，你天生就该享受？神给你命定了吗？是天经地义吗？败坏人类不配享受，你别以为你那个享受天经地义，这不是真理。”（摘自《生命进入的交通讲道 第九集·17　到底怎样追求真理才能达到被成全》）这段交通是结合人尽本分该受苦方面说的，但是我觉得结合自己日常生活这些心思、情形和表现也能对上号，别总想让别人养活照顾关心自己，咱没那资格，咱没为别人着想付出，凭什么让别人总是宠着、让着、照顾着？这不是无耻吗？ 另外总想当小孩无忧无虑的玩耍的人最想逃避的就是操心和担担子，在外邦中人会说这样的人是没心没肺的寄生虫，废物一个，在神家这样的人也不可能是主动寻求体贴神心意的人，像虫子一样不捅不动弹，不点到头上都不会自己主动思考点事情，这样的人没人能信任，更不能能委以重任。圣灵使用之人交通说：“所以说，一个有良心理智的人，他作事奉神的工作如果对弟兄姊妹没有真实的生命供应，那他的良心就有控告，见了弟兄姊妹他会感觉亏欠，他看见哪些弟兄姊妹离开神家了，他就反省自己：‘是不是因为我没照顾到？是不是因为我没把他浇灌好他离开神家的？他是不是真心信神的人？他如果是真心信神的人，就是因为没好好浇灌离开了神家，那我就太亏欠他了，这是我的过犯哪。’你看，有良心理智的人对尽本分就能常常这样省察、约束自己。有良心理智的人事奉神，他享受神的恩典，如果不能在事奉的本职工作上满足神，他就觉得不配活在神面前，他没脸向神祷告，如果神有责备的话出来，他就能自杀，能把自己结束。有良心理智，这对于人信神达到成功太关键了！我们现在看见的的确确有一些人真是没有良心理智，自己饱食终日无所用心，没有一点儿控告，没有一点儿责备，看见弟兄姊妹怎么无知、怎么愚昧，没有进入正轨，他没有控告，没有亏欠感，好像这事与自己无关，这样的人不都是寄生虫嘛，这样的人哪是体贴神心意的人哪。现在在神家各级带领、工人中，有一些人就是十足的寄生虫，跟宗教那些牧师、长老一样，是吸人血的，是吃人肉的，是完全抵挡神的，一点儿实际工作不作。这样的人就是没有良心理智的人，是不配事奉神的人。”（摘自《生命进入的交通讲道 第二集·1　事奉神的人必须具备的条件及如何事奉合神心意》） 神话说：“你是成年人了，你总不会操心，也不操心，也不往上悟，也不往上够，那大人说话唠嗑你能够得上吗？多数时候大人、成人在那儿唠嗑说话、办正事的时候，你干什么呢？你是不是觉着‘我又该歇着了，没我的事了。人家大人都办正事呢，我又该歇着了’？又该放空了，不放空就玩会儿什么的，或者歇会儿，这不就麻烦嘛！这样你能得着东西吗？心里总不装正事，总不往上够正事，这能办成正事吗？所以说，你要想做人有尊严，让人器重，让人能拿你当成熟的人对待，你得知道自己怎么活、怎么做、做哪些事能达到这个效果，得知道这个。你听大人、正经人或者办正事的人都议论哪些事，心里都想哪些事，你得琢磨，得学。心总闲着，脑袋总放空，或者总觉着自己无所事事，总找不着自己的位置，这就麻烦。……那怎么能摆脱这个呢？（心里装着正事，能够往真理上去够，学习大人是怎么做事的，他们思考什么，他们做些什么事。）同样年龄，别人对你太照顾了，你说这是什么作法？这是怎么造成的？小孩五六岁，大人帮着洗衣服，给喂饭，到十来岁了还喂饭，这是怎么回事啊？这是谁有问题呀？这肯定不是父母缺心眼，这孩子可能有残障了。被人关心可以，但是到成年了总被人照顾，这是麻烦的事啊！挺大年龄了自己都照顾不了自己，别人一看这孩子不会独立，要是一个人生活的话不是饿死就是渴死，再不就是撑死，再不就是冻死，再不就能病死，别人总替你上火，父母总替你担心，你说这不是半个人吗？半个人怎么混哪？总也长不大，是吧？这都是缺彩儿啊，这是毛病啊！这个倒是不涉及性情怎么样，这就是个人追求、活法有问题，有些观点有问题。心里得装正事，务正业，不一定非得要办大事，但是你心里得装正事，学着操心啦，多为别人考虑啦，多帮助别人啦，或者是有些事得知道吃苦啦，有难处知道克服、知道自己解决啦，然后得学着跟大人、成人交往，说话，交心，唠嗑，学着跟成人办事。这是不是慢慢就成熟了？得学东西呀！……人成熟长大不容易，有些东西得克服。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十二篇　有正常人性起码该具备什么》）从神话里我找到点实行的路途，一方面是学会主动的学东西，不管是生活常识方面的还是尽本分方面的，不明白的就主动问，别人说的时候用心听，别人做事的时候多看多学，自己知道了解的越多以后遇到这类事就能操点心，能提点建议，比以前站在一边干瞪眼插不上手强。另外主动配合克服自己的弱点，不能逃避，我不擅长跟人接触办事，那我就实际配合，该自己去处理的事就去面对，心里哆嗦就多祷告靠神，神会引导带领，有时失败了也不像以前干脆甩手不干，我静下来总结总结失败在哪，吃一堑长一智，现在我也不那么打憷买东西待人接物了，在生活中就能分担点家庭中琐事了。 这是我的一点认识和经历，不知道能不能帮到你，不对的地方请指点帮助。

你好： 不知你说的被显明是指什么说的，搅扰到什么程度，每次被显明你都学什么功课了，能不能说些细节？ 　　针对你说的以往尽本分给神家带来一些亏损搅扰就定规自己，不知怎么面对神再给的尽本分的机会，粘贴两段神话，希望对你有帮助，神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）“人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：“虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？”你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：“神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。”不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。 在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，“完了！”有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”（摘自《基督的座谈纪要·第六十五篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）先放下自己的包袱，别怕被显明，别考虑前途命运或者别人怎么看自己这些虚荣脸面的东西，能积极地面对自己的偏差不足，用真理解决，争取在以后的本分中达到合神心意，这是积极进取的路。如果出现偏差只是认识认识，但不找实际的实行路解决自己的过犯，只是一味的害怕、逃避，这样不但解决不了过犯，还会被过犯所缠累，时间长了就会定规自己，其实可能是自己只谈认识不寻求真理解决问题造成的，并不一定是你实质有问题。多看看《基督的座谈纪要·第七十五篇　解决败坏性情得有具体的实行路途》，找到解决自己败坏性情的具体路途，别受辖制，相信没有真理解决不了的问题。

神话说：“人作工作有有果效的，还有没果效的。有果效的是你天生有那个素质，这是神预定好的，但是没果效的人、作工作差一点的人呢？不管是作工作好的还是作工作差的都不应该有这个想法，别认为自己‘我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人’，你别‘有资本’，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你那个地位还没站对，你就连这点理智都没有，你那个狂妄性情怎么脱？这都没法脱。”（摘自《基督的座谈纪要·第十七篇　狂妄本性是人抵挡神的根源》）有点素质和恩赐这是神预定的，与生俱来的一些天赋是神先天加给我们的，人自己学来的特长那是神精心安排借着生长的环境加给我们的，总之都是神加给的，如果不是神吹给人一口气息，人就是一把尘土，什么都不是，什么都没有，什么也做不了。素质、恩赐不是咱们自己的财产和资本，那都是神加给的，咱得有理智，不能恬不知耻的拿过来当作自己的私有财产四处显露炫耀跟别人比高低，那太没理智了。如果有一天神把这方面素质挪走了，圣灵不作工了，咱们笨的连猪都不如，很多灵里敏锐精明能干的人被圣灵离弃以后变得麻木痴呆，这方面的例子很多，所以人千万别夸口。 我以前也常常拿自己的恩赐当资本自我欣赏，觉得我狂咋的了，我尽本分有果效，我狂的有资本，所以我明知道这是狂妄本性的流露但我也不当一回事，就觉得谁不狂啊？我尽本分有果效就行呗。神话说：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）其实活在狂妄本性里的人都是最愚蠢可笑的人，因为我连神喜欢什么样的人都不知道就瞎狂，我连神在人身上要得到的是什么都不知道就盲目的自我欣赏，自以为比谁都高，这不是很可笑吗？神要的是约伯、彼得那样有良心、有理智愿意爱神的人，不是要保罗那样做点作工就要高居别的使徒之上的敌基督，我瞎狂一气早就被神厌弃了，却还在那瞎美，以为自己是神称许看中的人，实在是不知羞耻。记得我在区视频组操练做视频时技术长进挺快，对神话的领受也比组里信神时间短的人好一些，我开始自我欣赏，看别人都不在眼里，说话总带着教训人的语调，别人受辖制不说，还特别消极，我没认识到是我不对，还理直气壮的认为谁叫他们没果效了，后来我发现负责人在某些方面还不如我懂得多，我就说讽刺挖苦贬低负责人的话，因为狂妄我不能与人和谐配搭，不能正确对待自己和别人，不能彼此包容体谅，不能维护本分和工作，只有贬低、讽刺挖苦、散布论断和拆台，没多久我被打发回家失去了尽本分的机会。后来听圣灵使用之人交通说：“有的人尽本分有一技之长，有点技术，有点业务，懂一点知识，就拿把，瞧不起别人，‘我是权威，你不听我的不行，我有技术，我有业务能力，都得听我的，都得顺着我的来，你要不顺着我的来，让我不满意，那我就跟你逆着来，我就不给你干活，你能怎么地？’这是什么性情啊？这是不是鬼性啊？（是。）这有没有一点良心理智啊？你有点业务、有点知识你就拿把，神家就得哄着你，要不哄着你就不给玩活，‘我就不干，你离开我还不行，你离开我你做不成’，你是不是这么想的？（是。）那神家就得警告你了：你到底想不想尽本分哪？你想不想往好了做呀？你要真不想往好了做，真要拿把，那神家还就不用你，就把你打发回家去，你以后休想再来，机会都没有。跟神家叫板儿，跟神家拿把，能拿得住吗？就你那点臭知识、臭能耐不算什么，有些人有基础现悟都来得及，你拿谁的把呀？你是忠心尽本分吗？你是甘愿为神效力吗？你还有没有良心哪？这样的人有没有人性？一点人性没有。再不悔改就淘汰你，就不用你，打发回家，有本事回家用去吧！还上这儿拿把来了，学那点半瓶子东西你算个什么东西！这拿不住神家，就不用你能怎么地？你不是有本事吗？你上世界去，你在世界上都不带亨通的，半瓶子东西到哪儿也拿不出去，没人用你。若是真有良心的人，学点东西就感觉‘这是神的恩待呀，给我这点本事，就是让我为神效力的，这不是神的高抬吗？别人咋没学会，咱们咋学会了？这是神的爱呀！神恩待咱们，咱们得还报神的爱，咱们得全部地为神献上，如果保留半点儿，那也不是人，那也是没良心哪’。什么是你的？连命都不是你的，都是神给的，神不保守你能活到今天吗？人有点特长、有点本事不为神花费，这是不是忘恩负义呀？（是。）这是不是背叛神哪？（是。）这样的人是不是爱神的人？有没有爱神的心哪？（没有。）我看这样的人都可咒可诅。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·18　怎样追求真理才能成为遵行神旨意的人》）听了圣灵使用之人的交通我跟自己的恶行对上号了，我连自己的命、自己的素质恩赐从哪来的都不知道，连报答神的恩都不知道，就一个劲的狂，我的确可咒可诅。 神话说：“人不能夸口，要夸口指着神夸口还可以，否则你会受亏损。……我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”（摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》）咱们就是器皿，神加给咱什么素质咱们就尽力配合哪方面本分，有一份热就发一份光，神给你的素质和恩赐多那你就多做，别跟别人攀比，给别人的少你就不能过份的要求别人，这样对待人公平。如果他们尽本分没你的果效好是因为偷懒应付那你可以正常的沟通，如果他们尽全力了，但是素质的确有限，那你就别瞧不起人家了，那样对待人不公平。建议你多反省自己流露狂妄时神怎么看，给弟兄姊妹带来的伤害有多大，如果换位思考的话，在你有短处的时候别人对你不耐烦或者冷嘲热讽你会什么感受，这样可能会好理解一些。这是我自己的一些认识，不知道能不能帮到你，多祷告愿神开启，别被自己的“认为”蒙蔽了，人的认为不是真理，如果不及时解剖识破，很容易作出无法挽回的恶行。

你在帖子中说这个福音对象是三自的，建议你多看看2011年11月15日的工作安排《竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》，里面有内乱之前传三自的原则，看看这个福音对象对三自教堂有没有分辨，对三自教堂是什么态度、观点，借此衡量她是否符合传福音的原则。神家的电影《那城必将倾覆》里面谈到加入三自这件事，追求真理的宗教弟兄姊妹有一种符合真理的观点，不追求真理的反面人物有另一种观点，拿到实际中跟福音对象的观点、表现对照对照，对衡量这个人是不是可传对象应该有帮助。 你在帖子中说她对信耶稣信的好的理解是指发家致富了，这就是荣神益人了，她的观点不符合主耶稣的话，主耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5：3-16）主耶稣告诉人有这些行为让世人看见就能将荣耀归给主，你可以根据主耶稣的话交通你自己的看法，看看她能不能接受符合真理的交通，这也是衡量这个人是否可传的一方面原则。圣灵使用之人交通说：“摸底时摸准对方能不能明白真理很关键，他如果素质好，你跟他交通真理他领受得快，能接受，你交通得越符合真理，他听着越满意，越激动兴奋，对你越友好，有这样的表现就证明这个人能接受真理，喜欢听真道，这是确定传福音对象的主要根据。”（摘自《传福音实用手册·如何选择合适的福音对象》） 工作安排中说：“与三自里的人接触、交通真理要特别有爱心与忍耐才容易达到果效。”（摘自《汇编·竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》）三自教堂讲道都受国家的控制，不是宣扬主道，主要是控制这些信徒爱国，灌输的都是国泰民安、太平盛世这些麻痹人的观点，所以跟三自教堂的人接触需要有耐心和爱心，循循善诱，引导她们对末世的现状、对教堂的黑暗和实质有分辨，这样才好向前进展谈末世作工。 以上只是我个人的一点看见，不一定完全符合你的实际情况，仅供参考，多看看《传福音实用手册》，里面对传福音摸底、拉关系方面的原则和方式方法都有详细全面的交通。

神话说：“人不明白真理，人里面人的生命在不明白真理之前，只能接受、只能容纳这些东西。所以说，在一个环境里，这个环境给你灌输什么你就变成什么，灌输什么你就得什么，它怎么控制你，怎么引导你，最终你就变成怎么样的一个人。人能变成一个堕落的、邪恶的、坏到极处的一个人，这个环境给你带来的就是这些东西，那摆布这个环境的那个操纵者是谁？他的本性是什么？就是这些东西，这就看透了。”（摘自《基督的座谈纪要·第七十七篇　有真理作生命才能抵制邪恶潮流》）“这个邪恶是针对什么？这是一种性情，他一这么想，要这么做，他里面有一种性情在支配，支配他做事，支配他利用这种方式、借口，打着这个旗号去满足他个人的这个性情，达到个人的目的，这是不折不扣的邪恶。”（摘自《基督的座谈纪要·第七十八篇　性情变化必须得认识六方面败坏性情》）有的人唯利是图，只要能得利就不择手段，所以坑蒙拐骗都成了营销手段。有的人爱情至上，只要能有海誓山盟、花前月下，根本不尊重感情，不尊重婚姻，所以小三、试婚都流行起来了。你妻子的人生追求目标是拥有一份浪漫的爱情，不用管伦理道德，不用管是非对错，这是她的人生观，她是这样选择的，也是那样去追求的，也是这样长期熏陶灌输你的。你知道你妻子的行为让你难以启齿，但你对她却一点不厌憎，甚至表示自责，认为是自己不浪漫，没满足妻子的要求，才让妻子投入别人怀抱的，她毅然决然的离开你，你还自作多情、恋恋不舍，大道理你都懂，是非对错你也分得清，明知道是反面事物你还极力的想去拥有，你只想着怎么让你妻子留在你身边，别的你都不管，你和你妻子的人生观、价值观是一样的。你妻子把放荡美化成追求浪漫，你把邪恶美化成对妻子有情感，这些观点太荒唐了。神在最新的交通中说到古代人还守着“好女不嫁二夫”的道德底线，女人不守妇道是败坏门风、丢人现眼的事，在古代应该会写休书休了这样的人。你对待不守妇道、拆毁别人家庭还理直气壮、死不悔改的妻子能这样恋恋不舍，说明你的思想观点跟现今的邪恶潮流是一样的，已经不在乎伦理道德和做人的底线了。 圣灵使用之人交通说：“你承认有这么多败坏，但是没认识到败坏的实质，没有恨恶，没有对肉体、对败坏的恨恶，还是不疼不痒，一点儿恨恶没有；你一点儿恨恶没有，自然就不能背叛自己的肉体，还是照样不能实行真理，老停留在表面承认这个基础上，也不往前发展也不进深，这就不能变化。”（摘自《生命进入的交通讲道 第一集·14　怎样追求才能达到蒙拯救》）你还是先解剖解剖你自己的看事观点，看看你忠于的到底是什么，看看你的看事观点、追求目标到底符不符合真理，你能看透你自己你才能恨恶罪，才能正确对待、处理有同样撒但性情的人。否则你还把邪恶当作痴情，觉得你自己挺宽宏大量，对你妻子是一片真心呢，其实这是你错误的人生观产生的错误的追求和错误的判断。 这是我的一点看法，不一定跟你的情形符合，有不对的地方请指点。

　　圣灵使用的人交通过：“……神选民应该像恨大红龙一样恨敌基督，这就对了！”（摘自《生命进入的交通讲道 第十二集·22　关于神话〈独一无二的神自己 二〉的讲道交通（二）》）我一听说参与开除我的带领工人被撤换淘汰了、消极软弱了或者出事了我就高兴，赞美神公义，心想：不是不报，时候未到，时候一到全都报。这是我头脑领受出来的恨敌基督的表现。神的最新交通中说：“有很多时候是因为不明白真理，自己流露了败坏性情，还认为自己是在爱神，是在献忠心。有很多时候是因为不明白真理，人有一些好心，献了一些好心，但是事实上是在打岔、搅扰神的作工，而自己还认为自己维护了神的利益，维护了神家的利益。你看看，这都是什么事啊？因为不明白真理，因为你对真理没有实际的认识，造成了什么？造成你做的事总是与真理相违背，同时你还认为自己维护了真理，自己实行了真理，自己满足了神的心意，是不是这样？（是。）这是人的最大难处。难处是难处，总有办法解决，唯一的办法就是你每临到一个事，无论它是术语也好，固定词组也好，你都把它弄明白。每一个事只要是在人身上存在的，那在人身上就有很多情形，在不同的环境里，在不同的情形之下，人会流露一些思想啊，有些观点啊，还有些存心哪，在这个时候你就看人的情形是什么，情形是什么来决定这里的性情是什么。性情是什么你知道了，你是不是就能达到准确的认识了？能达到准确的认识了，对号了，那怎么实行神的话你是不是也就知道了？”（摘自《基督的座谈纪要·第八十篇　什么是真理实际》）遇到“打假剿匪”“像恨大红龙一样恨敌基督”这些词的时候我并没寻求真理弄明白到底什么是恨大红龙，怎么实行才能真正的恨恶大红龙，到底什么是打假剿匪，怎么实行，有哪些原则，自己里面有哪些出于撒但本性的试探等等，这些追求真理、寻求神心意的实行我都没有，就凭自己的想象觉得能写检举信就是有正义感，敌基督坑害我了我就恨他，他们遭报应了我拍手高兴这就是赞美神公义……在神的交通中我才明白临到一件事应该先到神话里寻求这些术语、词组到底是怎么回事，该怎么实行，再对照分辨自己流露出的思想、观点和存心到底符不符合神的心意，最后放下自己的观点按照神话去实行才能合神心意，负责会因为不明白真理做出南辕北泽抵挡神的事。 　　圣灵使用之人交通说过敌基督的实质就是大红龙，所以恨敌基督要想恨恶大红龙一样就对了，在什么是恨恶大红龙、背叛大红龙这方面，《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》里第二项原则里有一条小细则《2）什么是真实背叛大红龙，你真正背叛大红龙了吗？》，多看看这方面的神话和交通对正确的领受恨恶敌基督、恨恶大红龙很有益处。里面有一段人的交通说：“大红龙把你的房子拆了，你恨得咬牙切齿，这是真实的恨恶吗？不是，这属于私人仇恨。对大红龙的本性实质你没看透，你只是因为它拆了你的房子你才恨的，你是因为你的个人利益受到损害你才恨的，这不代表你真实恨它，因为你不认识它的本性实质，你只是因着个人恩怨对它有恨恶，这不算真实的恨恶；你对它的本性实质看透了，它不拆你的房子你也恨它，它不逼迫你你也恨它，这个恨真实，因为你是看透它的本性实质了产生的恨恶，是出于正义感产生的恨恶，这是真实的恨恶。这是第一条背叛大红龙的标准。第二条，就是能跟随基督、为神花费，尽自己该尽的本分，并且能把自己奉献给神，有这个实行这是背叛大红龙的标志。你为神花费，说明你不为大红龙效力了，你不做它的帮凶了；你为神花费，能尽自己的本分了，这是在满足神，这是背叛大红龙的表现；并且你把自己奉献给神了，一生都愿意跟随神、事奉神，这是背叛大红龙的标志。所以你能达到这几条——为神花费、跟随基督、尽自己的本分、把自己奉献给神，这是背叛大红龙的第二条表现。第三条，必须追求真理，让神的话占有你，然后使神在你心里有地位，最后让神在你心里掌王权，你能顺服神，一切任神摆布顺服神的安排，这是真正背叛大红龙的表现。这三条实行达到了，就证明你是真正背叛大红龙完全归向神了。”（摘自《生命进入的交通讲道第三集·背叛大红龙对于蒙拯救的真实意义》）回想2015年1月5日的工作安排刚下发的时候，我一点不想写检举信，怕别人说我狂妄谁也看不上，怕人家说我针对带领，更怕给我穿小鞋以后日子不好过，后来看到圣灵使用之人交通说：“有的人见着恶人在神家有地位作工作，他知道实底也不检举，你们说这是什么问题？这样的人他维不维护神家工作？他是不是真心信神的人？他如果真心信神，他应该维护神家工作，如果发现有的人胡作非为，他应该反映，如果跟那个带领工人反映他不听，赶紧得向上反映，免得他作恶多端给教会工作带来严重麻烦。而有些人不吱声，这样的人是不是敬畏神的人？这样的人他不像神家人。”（摘自《生命进入的交通讲道 第九集·20　怎样认识神的公义性情》）我怕被神定罪不是神家的人，没办法才不得不写的检举信。写的时候我心想：赶紧写，写完交上去就完事了，反正我知道的我都写了，处不处理、怎么处理那是你们的事了，我的责任尽到了。然后我就去外地，离开这个地方，到一个没人认识我的地方去，省得被打压。这是我当时的想法。等听到检举信的处理结果时我心里很不平衡，虽然按照原则该撤换的已经撤换了，但是打压过我的带领没跟我道歉，他们做的不符合真理的事也没跟弟兄姊妹说，我就认为这么处理不合适，我得继续检举，我就把实际上已经按原则合适处理完的检举信又向神家反映，我这时的存心不是为了维护教会工作，我是想把假带领做的事公布于众，让弟兄姊妹都弃绝他们，赞同我，把这两个带领搞臭，恢复我的名声，这是我的存心。被开除以后我误解神的公义性情，再看到教会中有假带领号召奉献、烧福音书籍我也不管了，心想：还是他们有钱，有钱愿意往出拿就拿呗，随从假带领作恶跟我有啥关系，活该。带领让干啥就干啥，连问都不问，愿意听带领的你就听呗，周瑜打黄盖，一个愿意打，一个愿意挨，把福音书烧了作恶了跟我有啥关系，活该。跟我嘟嘟这些有啥用，我又不是当事人，他们不检举我能有啥办法，我是被开除的，那是他们教会的事……这是我的存心。写检举信之前和检举信被处理以后我对待打假剿匪是不一样的态度，写检举信的时候和被开除以后我对待假带领、敌基督坑害教会的态度也不一样，正像神话揭示的：“在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　二》）我恨敌基督是因为我觉得这个人打压过我，给我编瞎话抹黑我，这不是真实的恨恶敌基督，是出于私人恩怨的恨。听说打压过我的人落魄或者遭报了我可高兴了，这不是赞美神公义，只是因为恰恰解了我的心头之恨。当我看到敌基督伤害弟兄姊妹、伤害教会利益的时候我就不恨，认为跟我没关系，爱咋咋地，我就是事不关己高高挂起，我的性情跟大红龙、敌基督一样，都是凭撒但哲学、毒素活着，所以我根本不恨大红龙，不恨敌基督。 　　真正的恨恶大红龙、恨恶敌基督还有很多方面的实行，最近的交通中谈认识神的喜怒哀乐，多看这方面的神话和交通，别把自己的观念和败坏人类的喜怒哀乐往神身上扣。我只是有这么点认识，不知道能不能结合上你的难处，多多在神话里反省认识吧，愿神带领。

　　神话说：“不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？难怪整天无忧无虑，无所事事，就这样，有的人不满足还要建立自己的几分忧伤之感，或许我说得生硬一点，这叫自作多情！是神让你忧伤吗？这不是自作自受吗？难道神的恩典就无一样能有资格作你欢喜快乐的资本吗？从始到终不体贴神的心意，还消极、得病、难受，这是怎么回事？神的心是让你活在肉体当中吗？神的心意不知道，自己心里不畅快，怨天怨地整天闷闷不乐，肉体受痛苦、受折磨，活该！让别人在刑罚当中赞美神，从刑罚当中出来，不受刑罚的辖制，而自己却陷在里边不出来，这种董存瑞的‘自我牺牲的精神’够人‘效法’好几年的。你讲字句道理之时是否觉着脸红，认识自己吗？放下自己了吗？真实爱神吗？前途、命运放下了吗？”（摘自《话在肉身显现·第四十篇说话的揭示》）“……临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨练你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！‘我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以要想爱神，得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法、个人的利益、己的打算、观念、存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）肉体就是毒蛇，越满足它欲望越大，没个知足的时候，你想从肉体生活中找到乐趣、找到平衡是不可能的。你知道自己压力的来源，这正是你认识自己的好机会，多在神话里认识自己，看看自己为什么会在意生活中的这些问题，你的追求目标、看事观点就出来了，然后你看看神话和圣灵使用之人的交通是怎么解剖这类问题的，你的看事观点转变了，符合真理了，能把心从肉体里转出来，琢磨点有意义的事、关乎自己生死的事，那时肉体的享受、安逸就不占有你的心了。真理能让人得着释放自由，不是心理平衡，多祷告寻求，恢复跟神之间的正常关系。 　　神话说：“……从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。……在神那作的每一样事都是真理，都是生命。所谓‘真理’对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 三》）“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。”（摘自《座谈纪要·第六十四篇　只有真理作人的生命，人活得才有价值》） 　　我自己的一点认识，希望对你有帮助。