Just a dust

你好，我谈下自己的经历认识。我刚信神时，一方面因为自己性格害羞，还有觉得自己没实际，不会谈，所以每次聚会我都有点怕，怕要自己交通，到自己谈时都是不得已应付了事。后来我看到神话说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）看了神话，我认识到自己“怕、不敢谈”的情形不对，不谈圣灵就没法光照开启了，那我永远不会有长进，永远不会交通，所以我就尽量背叛肉体，放下脸面，不管谈得深浅，都要操练交通神话，而且看到自己就算谈得浅，也没有弟兄姊妹嘲笑我，所以慢慢地在聚会中我就不太受“怕交通”的辖制了，这样我就认为自己没有这样的情形了。直到最近在论坛上过教会生活，交通弟兄姊妹的问题，反省自己的心思意念，我才知道自己“怕交通”的情形还没有真正解决。每次自己写完帖子准备发到网上，我心里都会不由自主流露出“怕”的情形，就是怕自己的文章被人笑话，就不太想发出去。以前读书时我就很怕同学看自己的作文，认为自己写得不好，怕别人嘲笑，所以总藏着自己的作文，生怕别人看到。今天在神家论坛里我也很怕自己的帖子被人看到，所以每次发帖都会有流露出不太想发出去的想法，开始我只是简单认识到有怕的意念不对，想到神话“人有胆却害怕的意念正是撒但的愚弄”，所以我就有意识背叛肉体，战胜“怕”的意念。但当我总身不由己流露“怕”时，我就问自己为什么总有怕的意念呢，我到底受什么辖制呢？一次我听一首我经常听的教会诗歌《只求心里能爱神》，当听到“不求别人夸我、高抬，我只追求从心里满足你”我一下认识到自己也没有做到不求别人夸我、高抬我啊，我总怕自己的文章被别人笑话，不敢发出去，这不正是想让人夸我、高抬我才流露出来的吗？原来我写文章并没有做到只求神满意啊，还是有做在人前，想得到弟兄姊妹的夸赞的情形啊。认识到自己怕的原因后，我有了实行路：虽然我愚昧、素质差，但我愿意尽上自己所能，把自己所有的献给神，只求神满意。这样我心里怕的意念几乎没有了，不管别人是否笑话自己的文章，也不求别人夸赞我的文章，我只追求神满意，操练自己，尽上所能就可以了。

你好，我们被撒但败坏后，本性变得狂妄自大，就会身不由己显露自己、高举自己，给人带来辖制，我们的狂妄本性不解决就永远不能与神相合，只能作恶抵挡神，这是必然的，正如神话说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》） 我们应该明白，追求真理解决败坏性情不是短短几年就能解决的，我们不应定规自己，应有得不着真理不罢休的心志，只要我们有喜爱真理的心，能依靠神竭力追求真理，就没有什么败坏性情是解决不了的。神话说：“经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 但我们若还一直这样下去，任由肉体败坏显露，不追求变化，一拖再拖，到神工作结束都没有悔改的心，那就真的不可挽救了。现在我们在教会中临到的修理对付就是神对我们的爱啊，我们应抓住这个机会，不应不当回事，一副死猪不怕开水烫的样子了，应来到神面前祷告，有一颗悔改的心，让神带领我们。为什么我们明知自己的问题，却一直是这样呢？看到我们信神多年根本就没有追求真理，本性就是厌烦真理的，丝毫不接受真理，所以自己的问题丝毫没有变化，我们不追求真理，败坏性情能自动变化吗？那是痴人说梦啊。我们应该多吃喝神话，在神话语的审判刑罚中达到认识自己悖逆抵挡神的本性，认识自己的贫穷可怜、瞎眼愚昧，这样的认识才是真实的认识自己，才能达到恨恶自己，背叛自己，有真实悔改，就能有意识实行真理顺服神，让我们狂妄也狂妄不起来，高举自己、显露自己的行为就少了。我们也应该明白不管我们素质、恩赐有多高，若没有神的开启带领，我们什么也做不了。但因着我们的狂妄、愚昧，有点素质、恩赐就高高在上，觉得了不起了，神那么全能，主宰、掌管一切，却没有一点狂妄，不以高大的地位自居，从不显露自己，相比之下，我们是不是感到无地自容呢？愿神多多审判、管教、显明我们，让我们认识到自己一无所是，认识到自己的贫穷可怜，这样我们就能低调些，就不会再把恩赐当资本，一副不可一世的撒但相了。

你好，我们跟人一起，别人说话时，我们不用心听，这是不尊重人，没有正常人性的表现，神话说：“好比说在一个场合，一群人在说话，你举手要说话发言，大家是不是该听着？这是不是一种礼节性的尊重？你说完之后，下一个该轮到他说了，那他说的时候，你是不是得听着？你要是说‘我说的时候你得听着，你说的时候我就不搭理你了，我就跟你吵吵，我就跟你起哄’，这叫什么？不尊重。人与人之间相处，在没有什么阶级矛盾或者是交往深的时候有一些立场上的争议的情况下，人与人之间最起码得有一个互相尊重。尊重，这是最起码做人的常识。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）反省到自己也有这样的表现，对别人所说的话我根本不当回事，即使当面应付着听了，但过后根本不记在心里，还是我行我素。比如别人跟我说：开车小心点，不要开那么快，我听后满口答应说知道了，但当自己开车时，还是开得很快，几次这样后，我才意识到自己根本不把人家说的话当回事，所说的话都是欺骗人。还有在出租屋里，有时我关门很大声，屋主就跟我说关门小声点，我当时不好意思，说下次注意点，但过后我都不把屋主的话记在心里，关门时还是不注意，弄出很大的声音，也是几次这样后才有点知觉：怎么别人说的话，你当时答应得很好，为什么过后却抛之脑后，还是我行我素呢？我这样的行为到底是受什么败坏性情支配的呢？一方面认识到自己对什么都是满不在乎，疲疲塌塌的感觉，就是很任性，谁的话都不听，因着自己有这样的性情，所以对待神话，自己也是根本不记在心里，带到生活中实行出来，正如神的话说：“在你们身上说了多少话，有多少话落实了，有多少话成了白话？在神的眼中，落实的话几乎很少，因为人总不知神说话的原意，而接受的是回音壁反射回来的话，这样就知神的心意了吗？在不久的将来，神要让人作他更多的工，像如今这么一点小身量能做到吗？不是偏就是谬，要不就是狂，似乎这些是人的本性似的，真不理解，为什么神说了那么多话，人总是过而不留呢？难道神说话是与人逗着玩却不求什么果效吗？就是让人表演一场《喜、怒、哀、乐》剧吗？一会儿让人乐，一会儿让人哭，之后仍在台下各行其事吗？这有什么果效？‘为什么我对人的要求总是化为泡影呢？难道我是要求‘狗上树’吗？我是在无理取闹吗？’神所说的话都是针对人的实际情形，不妨在所有的人里面查查、看看，谁是在神的话之中生活的。”（摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》）因着自己有这样的败坏性情，怎么能认真对待神话呢？就是神说的“过而不留”如果我不改变的话，永远都不能得着真理，认识到自己的不足后，只能多祷告神，时时反省自己，在生活中，就要操练活出正常人性，尊重对方，别人说话时就要克制自己认真听，记在心里，过后还能按照这样去做。对待神话，我更得多多揣摩，明白神话的真意，做事、为人能够按照神话实行。 还有在聚会时不专心的问题，自己这方面也非常严重，主要是我们不喜爱真理，对正面事物不感兴趣，特别看到神话说：“有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远!心不安静在神的面前能被圣灵感动吗?人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。 ”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》）自己有时真的连祷告都不能安静在神面前，就是干跪着，没话说了，心就会跑到外面了，看到自己真的是离神的要求差太远，更别说平时安静在神面前揣摩神话了，虽然看到神话说：“你想追求真理，你想明白真理，你想得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理，揣摩神话。学会揣摩！你学会揣摩了，揣摩这个事需要形式吗？有没有规条啊？有没有时间限制啊？（没有。）那有没有场合限制啊？（都没有。）那这么说，揣摩真理随时随地都可以，是吧？（是。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空的时候都用来揣摩真理，把你们心里想东想西、想那些没用的这个时间都节省下来，用来揣摩真理，这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了？”（摘自《神的交通·常常揣摩真理才能有路行》）自己也知道了把心安静在神面前揣摩神话的重要性，但是心根本不能安静在神面前，有时在路上时刚操练把心安静在神面前，但慢慢地心就会不由自主地被路两边的广告牌吸引，心就被吸引到外面去不能安静在神面前了，想到神话说：“所说的正常人性并非是人所想象的那么超然，而是能够超越一切人、事、物的辖制，超越环境的逼迫，能够在任何场所、任何环境中亲近我，与我相交。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第五十五篇说话》）而自己却为什么不能超越一切环境，时时安静在神面前呢？从中我看到了自己根本不喜爱真理，而是厌烦真理，本性是与神敌对的。 神话说：“我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的，都是能安静在神面前的人，所以说安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。……现在正是圣灵大作工的时候，是神亲自成全人的时候，此时此刻你不能安静在神面前，那你就不是归在神宝座前的人。你追求神以外的事就没法被神成全。今天能听见神这样的发声，还不能安静在神面前，这都是不喜爱真理的人，都是不爱神的人。你不在此时献出自己等待何时？献上自己就是心安静在神面前，这是真实的献上，谁现在真实将心献给神，谁就有把握被神作成。”(摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》)看到自己厌烦真理的性情后，我们若想追求真理，只能多依靠神，背叛肉体，注重操练凡事安静在神面前，多揣摩真理了，若我们没有厉害要神的心志，明知真理还不实行，那就只能被自己断送了，我们若没有配合神的心，神也不会强迫人追求真理，作工在我们身上的，没有了圣灵作工，我们又怎能得着真理呢？。

你好，我们做事总考虑别人怎么看，总注重做在人面前，注重自己在别人心中的地位和形象，这正是借着尽本分搞个人经营的表现，根本不是为尽本分体贴神心意，这是被神定罪的，正如神话说：“那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说‘人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大’，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）反省到自己也有这样的行为表现，尽本分都是想着自己的虚荣脸面，都是做在人面前，看到我们本性就是背叛神的，心中根本没有神的地位，都是凭着“出人头地，光宗耀祖”“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，所以我们若不扭转这样的情形，实行真理，不管我们做得再多，都是徒劳，最后都被神定为“作恶”的人。 还有我们应该反省为什么我们总注重人怎么看，总注重做在人面前呢？我们信神却不寻求神心意，不寻求怎样满足神，而是注重人怎么看，向人交账，这是不是说明我们根本不是信神，心中没有一点神的地位，而是在信人、跟随人呢？反省我们的所思所想，看到我们确实不是信神的人，而是在跟随人，这样的后果是很严重的，神话说：“那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁，你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要说自己是信神的；若你不知道自己到底信谁，那你最好也不要说自己是信神的，这样说是亵渎！信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像，你们信的都是你们中间的地头蛇。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）所以我们应该凡事寻求神心意，多祷告神、依靠神，一切以满足神心意为原则，这样实行才是尊神为大，能得到神的带领。 我们应该明白尽本分的意义，在我们不明白真理之前，都是注重在外面多做，认为做得多就能得到神称许，这些都是我们存在的观念想象，根本不合神心意，神话说：“现在最关键、最首要要解决的就是什么？把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键。别出力，而是用心。神让你尽本分是尽到一个人的本分，不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心，这话你们琢磨吧！在这期间你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命你才能长大，有生命的人才有真理！”（摘自《神的交通·生命进入最关键得从尽本分入手》）从神话中我们明白了神让我们尽本分并不是让我们出力，而是借着尽本分让我们追求真理，追求性情变化，如果我们不明白心意，从来不反省认识自己，不把心交给神，寻求神的心意，就注重做工果效让人高看，那我们和世人走的道路就没有区别了，这样我们就永远不能明白真理，永远不能有性情变化达到合神心意，最终还是被神厌弃的。愿我们在神话里共同进入，明白神的心意，寻求实行原则。 神话说：“在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的‘参与’，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。 从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中，在受造之物当中，能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以，神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》） “不管你做啥事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总是‘感谢神，感谢神’，但做事时还按己意去做，这种感谢就是外面作法了。尽本分或干什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？藉着事亲近神，藉着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适，或是否合乎真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。有些人说：‘我做事亲近不了神，以前搞宗教仪式搞惯了，亲近神也没啥果效，亲近不上来。’这样的人心里根本没有神，只有自己，他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了。其实，人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误，因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）

 你好，我谈谈自己的一点认识。关于崇拜人的原因，我想到神话说：“与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）我们能崇拜人是由我们的本性决定的，也是因为我们不认识神，不明白真理，根本不了解神的心意，神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）我们虽然外表信神了，但还是和外邦人一样崇拜魔鬼，不知真理的宝贵，对真理、对神更没有渴慕的心，证明我们的世界观、人生观根本没有改变，根本不是信神的人。虽然自己没有很明显的崇拜明星、追星什么的，但反省到自己还是有崇拜人的情形，自己印象最深刻的就是，看到那些精通某样技术的人，如会维修手机、车、电器等等，哪里有问题了，只要拿到他们手里都能修好，就挺羡慕他们，觉得他们很厉害，自己也有这样的技术就好了，所以就带着让人高看、崇拜的存心，曾买些书学学，但根本学不会。信神后，通过吃喝神话我才知道一个人一生要干什么、从事什么职业、有什么特长都是神命定好的，人懂得再多都没有可夸耀的，应将一切荣耀归给神。我没有那些特长，也是神的命定，但我能有幸接受神的末世作工，能有机会吃喝神的话，追求真理，这更是神对我极大的高抬和恩待，那些不接受神作工的人，即使懂得再多技术，还是没法得着真理，脱去撒但败坏性情，活着也是虚空，没有一点意义。明白这些我对那些有特长的人就不崇拜了，而且还感谢神让我有机会接受神的末世作工，能有机会追求真理活出有意义的人生，得到神的称许。神话说：“人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）所以现在我们最主要的是珍惜神给的机会，追求真理，多吃喝神话，明白更多的真理，这才是有意义、有价值的事。 要解决崇拜人的问题，只有通过追求真理，对神的性情、所有所是有真实认识，我们对神才有真实的爱、真实的渴慕，这样我们就不会再崇拜人、崇拜任何物质的东西了，神话说：“　虽然人听到的或者了解到的是神的性情、是神的所有所是，但是人得着的是从神来的生命，这个生命一旦作到你里面，你对神的敬畏就会越来越多，这是很自然能达到的果效。如果你不想了解也不想知道有关神的性情与神的实质，甚至你也不想去揣摩这些事，不想去注重这些事，那我可以肯定地说，以你现在这种方式追求信神，永远不可能达到满足神的心意，也永远不可能得到神的称许，更不能真正达到蒙拯救，这就是最终的后果。人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）虽然现在自己对神还没有很多的认识，但当我对神有一点认识时，我对神的观念就少了一点，对神的性情认识多一点，对神就能产生一点真实的渴慕、真实的爱，对外面的人事物也能看透一点，也不再那么向往了。所以我相信只要我们继续追求真理，对神有越来越多的认识，我们就能对神有真正的爱与敬畏了，就不会再去崇拜人了。

你好，我谈点自己的认识。 神话说：“神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类’，始终就是这样。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）因为我们都是被撒但败坏的人类，是满了各种败坏性情的，我们和别人并没有不一样的，所以别人能流露的败坏性情我们在合适的环境里也一样会流露，并不是说我们变成这样了，其实我们一直都是这样的，只不过我们还没发现自己是这样的罢了。以前我们没有流露和别人一样的败坏性情，并不能代表我们比别人好，以前我们所流露的也并不是假的，但不是我们的真实性情，而是一时的好行为罢了，并不是我们的真实身量，我们不要被自己的好行为蒙蔽了，不然我们就永远不会认识自己，永远不会接受神话语的审判刑罚，反而认为那些话都是针对别人说的。所以现在环境改变不合我们心意时，我们应抓住这些流露，反省到底是受什么败坏性情支配的，这样我们才能对自己有真实的认识，才能接受神话语的审判刑罚，才看到自己的败坏实质，我们对自己有真实的认识了，我们就不会认为自己比别人好了，这样才能有真实的悔改，才能脱去自己的败坏性情。 现在我们应该做的就是反省认识自己，这些流露是受什么败坏性情支配的，怎样脱去这些败坏性情，怎样才是实行真理满足神。神话说：“　　对号各种情形，这是人进入真理实际的第一步，要进入更深那就得在这样的情形里解剖自己，认识自己的各方面性情。认识到之后怎么办？认识之后就连哭带喊地否认自己，说自己不行了，完了？这也不是解决问题的办法，这是耍无赖，是吧？那怎么解决最好？第一不能哭，第二不能闹，第三不能放弃，第四不能埋怨神。这是你自己的事，你流露败坏性情那不是神显明你，神不显明你你就不流露了？你不信的时候神也没显明你，你怎么活出的都是撒但败坏性情呢？你就是靠这个活着的。这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为完了，神不要了，前功尽弃了？别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，拯救的不是机器人。什么叫败坏人类？有撒但败坏性情流露，不接受真理，狂妄，自是，悖逆神，抵挡神，与神敌对，能走保罗一样道路的人，神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，你必须得面对自己的每一样败坏性情实质，也必须要每天面对自己所流露的败坏性情，而且每天都要与自己所流露的各种败坏性情、自己的情形作争战。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）所以现在我们应对号自己流露的各种情形，我们流露这些并不是就被定罪了，而是让我们在这些流露里认识自己的败坏性情，解决自己的败坏性情，这样我们才能有变化。你说“当临到不合己意的本分调动时，把我觉得我自己适合尽的本分分给了别人，还让我代培别人时，心里就很不高兴，就只能达到把我知道的、会的都交接给别人，但至于别人后续能不能担起来，后续的跟进我就不想管了，觉得既然你们这么安排那如果后续他尽的出了什么问题就证明是你们安排不合理，和我没有关系。”我们认为别人安排的不合理，不合自己的心意，触犯到自己的利益了，我们才不高兴，还心安理得认为既然这样安排，那出什么事是你们带领工人的事，不关我的事，我也不想管了，这是拿神家利益做赌注，想证明带领工人安排别人来尽这个本分是错误的，自己才适合尽这个本分，看到我们临到事所考虑、维护的都是自己的利益，甚至不惜以牺牲神家利益为代价来维护自己的利益，这正是自私卑鄙、恶毒、狂妄自大的败坏性情的流露，根本没有一点体贴神心意的表现，是凭“你不仁，我不义”“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的撒但哲学活着。 那我们应该怎样做才是实行真理、体贴神心意，不凭败坏性情活着呢？首先我们应该反省自己对调换本分的反应情绪为什么这么大，是受什么存心支配的，若是从维护神家利益的角度考虑，认为这个本分目前是自己来尽才合适，如果让别人来尽的话，会使神家利益受损失，如果是这种情况的话，我个人觉得带领工人安排你去尽别的本分，安排别人来尽这个本分的决定可能不合适，这时我们应该敞开心，跟带领工人提出来。但我们若是从自己的角度考虑，认为自己就喜欢尽这个本分，也认为自己适合尽这样的本分，所以安排我们尽其他本分就不高兴，也不想在接下来的本分里实行真理满足神，这就是对本分挑挑拣拣，有个人意思，不从神领受了，并不是对待本分该有的态度，也看到我们没有真实顺服神的心。所以我们应背叛自己的存心，在这样的环境里学习顺服神的功课，不管合自己意还是不合自己意都实行真理满足神。还有我们在神家不应分谁负责尽什么本分，其他本分不是自己负责的，就不用管，这是我们不把自己当神家的一员，不维护神家利益，是自私卑鄙的表现。不管谁尽什么本分，我们都要体贴神心意来共同维护神家利益，更要把我们知道的都告诉给人，即使把本分交接完以后，我们也要主动关心，哪里出现问题了也要主动帮忙解决，这才是以神的心为心，才是真正的神子民。最后让我们在神话里共同进入。神话说：“　　第六句，‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这不是有实行的路吗？有些人总有难处，这事不敢做，那事有难处，临到这事又消极了，临到那事又不行了。那就问问你：‘你尽没尽上忠心哪？’你说：‘难处在这儿挡着呢，我还没开始尽忠心，还没想这事呢。’这行不行？这是不是有实行路的人？（不是。）‘在凡事上’，都有哪些事啊？有没有范围？就是不管是什么事，是神交给你的，还是弟兄姊妹交给你的，你分内的事、你能做的、你该做的你都尽上忠心，尽到一个人该做的，该尽的责任，该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，那范围往小了说是不是就是各项真理啊？各项真理你明白了，进入实际了，你就满足神的心意了，这就是实行的路。这个好不好做到？‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸，而且是你们擅长的，是你们兴趣范围以内的，你们喜欢做的事，你们愿意做。如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：‘我唱歌唱得好。’这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说‘我唱歌唱得好啊’。人说：‘你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。’你就说了：‘我还会跳舞呢！’这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。要想达到尽上忠心满足神心意，那不是光在一方面，不是光尽一方面本分来满足神心意，得接受神所给的任何一样托付，‘无论是合乎我口味的，我兴趣以内的，还是我不喜欢的，还是我从来没做过、有难度的，我都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合去学习，去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没有光，不露脸，我也得尽上我的忠心。’你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。本分的概念是什么？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这个重点在哪儿？‘在凡事上’，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。‘实行的路’是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

弟兄姊妹，你好！以前读书时我就非常怕写作文，每次写作文都是费了九牛二虎之力才刚刚凑够字数，信神后， 我对写文章也不注重，明知自己表达能力很差，但就是不注重操练，总是三心二意，不能持之以恒。 2016年神家下发真理考核题那时，我看了后有点负担，觉得自己有点经历，应该写出来，那时才下点功夫操练，但是当自己写的文章没有通过后，再看写文章的一些原则，发现自己写的根本不是真正的文章，才意识到自己没有一点实际，那时就以自己没有身量为理由不再写文章了。后来我看到神话说：“　　你们经历一些事以后，在这些事当中看见什么，认识到什么，自己里面有什么经历、认识，把这些记录下来，记录下来以后没事自己就琢磨，揣摩揣摩，有时候就在这个记录当中发现有神的开启，在这个开启之上再揣摩。你得学会做灵修笔记，按着正规的文章写，别头一句脚一句的，想起什么说什么，你得让它成文章，自己学会修改自己的文章，规范自己的语言，让文法啊，格式啊，都正规。慢慢地，你的文章通过小的日记积累积累越来越成文章，越来越成文章，慢慢你就能写大文章了。人不会写文章，说话是成问题，你不会写文章你就不会思考，不会揣摩，你不知道怎么表达。因为写文章的时候，人有心、有时间去揣摩一句话在文法上还有在思想表达上应该怎么表达，他有时间，有心，用心思，有细节地对待这个事。说话不用这样，说话就是信口开河，心里想什么就说什么，大脑过滤一下成语言就行了，要求不严格。文章就要求严格，结构、逻辑还有思想、文法都需要严格地要求，所以说你在这方面越操练越有长进，越操练越有长进。就从小文章开始写，慢慢就会写大文章了，慢慢就会写剧本了，有文化、有这个基础、学过写文章的，应该都能达到，就看你用不用劲。你没用劲在这一方面你没有收获，就是空白。就像学做饭似的，一般的人学做饭都是从西红柿炒鸡蛋开始的，最简单的，在锅里放点油，油开了一打鸡蛋，‘哗’炸起来了，熟了一尝，没咸淡，撒点盐，下次记住了，打鸡蛋的时候就把盐放进去。慢慢地，你会做的就不光是西红柿炒鸡蛋了，葱花炒鸡蛋，鸡蛋溜豆腐，会的越来越多，慢慢青菜也会炒了，那就在乎操练。你下点功夫，一年两年就有收获了。 写文章其实不难，因为什么呢？你如果把文章写得像绣花一样，那就不是文章了，首先你的出发点就不是对的。你得先想到写文章就是说心里话，心里有话想说，不知道对谁说，我写到纸上，按着自己的意思，一层一层地把它写到纸上，然后自己看，一看，‘这句话不对，颠倒了，放后面，这句话不对，应该放前面’，慢慢地次序就越来越顺，越来越顺。文章的语言结构、语言风格那就是实话实说，一开始最简单的就是大白话写到纸上，这没什么难的。人总把写文章当成好像是什么高科技，其实不是，也没什么奥秘，你写得多了，你在书面上会表达，慢慢你的口语也会越来越加强，越来越精炼，越来越有逻辑性、有哲理。这样你心里想的东西、你头脑里想的东西你就会以书面形式的方式用嘴表达出来，变成口头语，人一听还清晰、明了。纸上的功夫得先过关。哪方面都得下功夫，不下功夫没有收获。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》）看了神话，我知道了在写文章方面神对人的要求，写文章不是说要有多大身量才可以写，而是要注重操练，要下功夫操练，这样才有长进，我看完神话后，对自己在写文章方面存在的错误观点认识到后，心里有点责备，当时也有心志按照神的要求实行操练，有时也写写日记，但根本不是带着求真求细的态度，而是写完就算了，也不回头检查，只是为表面应付神的要求，以求心里不受责备，所以没过多久就把操练写文章完全抛之脑后了。 2018年，我又有点负担，在神家论坛里，我开始答复弟兄姊妹的问题，又开始注重答真理考核题，但坚持不到两个月，我又没劲坚持了，这样我又停止了操练写文章。到今年，我再次在神家论坛过教会生活，谈论一些弟兄姊妹的问题，这时我不怕有难处，也愿意花时间去揣摩、整理，这样实行后，我心里感觉有点平安喜乐，灵生活也算正常。但这样持续一两个月后，我写文章的劲头就慢慢消失了，感觉没什么兴趣了似的，而是活在体贴肉体、不想受苦的情形之中。这时对于写经历文章，自己在一方面好像有点看见，得着了一些自由释放，还没有写完，但思路还不是很清晰，想到要付很多功夫才能写出来，就不愿意受苦、下功夫去揣摩操练。看到弟兄姊妹的问题，我感觉有点认识，但又有点不透亮，想去答复，但觉得这样会花很多时间，还要去整理、构思什么的，觉得很难，我就不愿受苦付代价，不愿去写了。所以现在我上神家论坛只是进来“逛”一下，满足自己的好奇心，看有新的问题，我只是点进去凑一下热闹，觉得想写但若写的话要受点苦，就不想去揣摩写出来了，心里还想：反正我不答复，也有弟兄姊妹参与答复，多我一个不多，少我一个不少，我还是看看算了，费那个劲干什么。这样慢慢后，我的情形和之前积极写文章的情形完全不一样了，像变了个人似的，我知道自己的情形不正常了，现在我连看神话都没有精神，总感觉干巴巴的，有时还打瞌睡。我心里也很受责备，反省自己以前还有点劲，愿意去受苦，花时间、精力去揣摩、修改，但为什么过一段时间就不能坚持了呢，我想到神话说：“神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”（摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》）对神所说的“即使人有暂时的努力也是不堪一击的”我非常能对号自己，我确实是这样的，做什么都是三心二意、三天打鱼，两天晒网。当自己有点负担，情形正常有圣灵作工时，我还能坚持一段时间，也能有点受苦的心志。但过了一段时间后，我的那股劲就消失了，也没什么兴趣操练，不愿去背叛自己了，看到自己真像神所说的不堪一击，心里不存有一点正面事物，做事都是三分钟热度，当情形不正常没有圣灵作工时，就不愿意实行真理，只想满足肉体了，看到自己就是长不大的孩子，时时都需要父母在身边一样。看到我没有真实的身量，更谈不上凡事满足神实行真理了。 通过省察自己写文章的经历，我意识到自己总是三心二意，高兴就写写，遇到难处不高兴了就能放下，根本不能做到持之以恒，没有受苦的心志，为什么我明知神的要求也不去实行，总是按照自己的肉体利益来，不愿意受苦付代价呢？我看到神话说： “这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，‘上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！’每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）通过神话，我认识到自己在写文章方面就是带着痞性做事，对待写文章没有求真求细的态度，没有想着在操练的过程中学功课，提高自己的表达能力，没有一点上进心。而是看着有点难度就放弃了，根本不想着背叛自己肉体，受苦付代价，看到自己真是做什么事都应付糊弄，不想受苦付代价，就想轻而易举完成，不想受苦，不去用功，这样怎么能有长进呢？不是糊弄自己吗？ 我看到神话说：“人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意做衬托物呢？》）通过写文章的经历，我看到自己就是懦弱无能、卑鄙脆弱的，因着自己有这些败坏性情，导致我明知神话却不能实行，还是按照自己肉体利益来，看到自己没有一点喜爱真理的心。其实我操练写文章最终得益的还是我自己，一方面借着操练写文章，我能有更多的时间揣摩真理，这样肯定比我只看神话走过程果效好得多，也能获得圣灵作工，另一方面借着操练写文章，我的表达能力也能得到提高，但我却不能去实行，看到我没有一点喜爱真理的心，对待神话都是左耳进右耳出，根本不当回事，对自己也并不宝爱、不负责任，只会按照肉体利益来满足撒但，不想受一点苦，真是太低贱了。 神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）愿我们都能按照神的要求实行神话，神对我们的要求并不高，只要我们能尽心、尽力去做，神就满意了，但因着我们的懦弱，遇到难处就消极、后退，就放弃神对我们的要求，这就需要我们有喜爱真理、背叛自己的心志。愿我们能依靠神，获得神的带领，竭力往神的要求上够，满足神心，这样我们心里也得到些安慰，也不断有长进。当然我们要写出见证文章，还需我们多把心安静在神面前，多吃喝神话，在生活中抓住我们临到各种人事物的心思意念，有哪些是凭败坏性情支配的，然后反省到底是受什么败坏性情支配的，能用哪些神话解决、对号，这样我们在每件事上才能认识自己，才能用真理解决自己的败坏性情，这样才能有真实的经历，才能写出经历见证文章。

你好！分享神话。 “临到事不能自是，你觉着‘我说了算，你们没资格说，我懂原则，你们懂什么啊，你们不懂，我懂！’这叫自是。自是这是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，大家一起衡量。）大伙看着都通过，大伙赞成，这做得多好。只要有一些人或者一部分人提出异议，咱就得在业务方面较较真，不能睁一眼闭一眼地说：‘谁？提出什么来了？怎么的？你懂还是我懂啊？我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！’这性情不好，是吧？虽然也可能提出异议的那个人是不太懂，是外行，你也有理，你做得是对，但是你这性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合原则、合真理的呢？说：‘什么？谁提出来的？哪儿有问题？那咱看看。也别我一个人看，大伙都看看，对这方面有点意见的，或者对这方面有点看见的或者有点经验的人，咱都一起看看，大伙说说。’大伙如果真的认为这么做是不好，这个地方是有点问题，看一遍还没看出问题，两遍也没看出问题，三遍四遍越看越觉着有问题，这就真是问题了。真是问题，那咱在这个事上就得纠正、改进，征求大伙的意见。这是好事还是坏事啊？（好事。）这就把毛病改了。一征求大伙意见，大伙这么一说那么一说，交通交通，圣灵又开启了，过后那么一做，大伙一看，‘可不是嘛，比原来的好多了！’你看这不是神引导吗？这多好的事啊！你这么一做，一不自是，你一能放下自己的想象，放下自己的想法，实行真理，放下自己的身段，听了别人的意见，这一做怎么样？得着圣灵作工的机会了，圣灵开启了。圣灵一开启怎么样？你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？ 　　通过这事你一看，‘临到事不能自是啊，自是大伙讨厌哪！’大伙都讨厌的，神厌不厌憎啊？（厌憎。）学着功课了吧！你总这么实行，一方面在你尽本分的业务方面有长进，神会给你开启，神会祝福你；另一方面，你在真理方面，真理的实行方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，你慢慢地摸着原则了，找着路途了，你知道怎么做神开启，怎么做神能带领，怎么做神不搭理、神厌憎，怎么做神能祝福。人得着神祝福、神开启了，人心里是享受还是难受啊？是享受的。你在神面前一交账，自己都觉得享受，‘这事我做得好’，里面有平安，有喜乐，这平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。你要是不实行这个，总坚持自己的，‘谁说我也不听，我听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理。’你看，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，人看见了，说：‘哎呀，这人性情不好啊！这家伙临到事不管别人说得对错一点儿不接受啊，全顶牛，一丁点儿都不接受。’人看见了吧？人说这人不接受真理。人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了。神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行，神也看见了。神看见了神会怎么作啊？神说：‘你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全部就是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，丝毫不接受，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人可难办哪！’难办在哪儿了呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。一定义为‘仇视’，好不好办哪？在神那儿就麻烦了。大伙顶多说‘这人性情不好啊，死犟啊，狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理’，大伙顶多给你这么个评价，但是这个评价能不能决定你的命运哪？人看见了给你一个评价决定不了你的命运，但是有一点你别忘了，神鉴察人心，神也同时观看人的一言一行。神如果给人一个这样的定义，说‘你仇视真理’这样的定义，不是光说‘这人有点败坏性情啊，这人有点不听话’，不是仅仅这样的一个定义，而是说‘你这个人仇视真理’，这事是大事还是小事啊？（大事。）这有没有麻烦呀？（有。）带来什么样的麻烦呢？这个麻烦不在于人怎么看你，人怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看你仇视真理的事呢？在神那儿怎么看的呢？知不知道？神就说‘他仇视真理，他不喜爱真理’，神就这么看吗？真理从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）所以说，你琢磨琢磨，在神那儿应该怎么看，神会怎么看。仇视真理这事在神那儿怎么看？（与神敌对，与神为敌。）这事是不是严重？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！怎么说是仇视神呢？人骂神了吗？没骂。当面反抗了吗？没有。背后说什么了吗？没有。那流露这样的性情就是仇视神了？这是不是有点小题大作啊？这里有事，是吧？这是什么事知不知道？就说人有这个性情，人随时随地都能流露这样的性情，而且人凭它活着，从来也不会放弃这样的活法、作法，从来不背叛，那人凭着这样的东西活着，凭着这样的性情活着，没事的时候人往那儿一坐，说你仇视神，你能不能同意？（不能。）你不能同意。但是有事的时候，你有这样的性情，你是不是随时随地就流露出来这样的性情了？（是。）那这个性情是什么？是仇视神的性情，仇视真理。就是神说什么你听完之后，到你那儿就得划划问号，就得解剖解剖，就得分析分析，就得打打折扣，这些指什么呢？就是神说的话你一听，‘这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对呀！’性情出来了吧？你有这样的想法的时候，你能顺服吗？肯定不能。那你不能顺服，神还是你的神吗？不是了。你把神当什么了？当成研究的对象，当成疑惑的对象，甚至当成一个普通的人，当成一个与人一样的有败坏性情的人。这是不是人的败坏性情带来的？（是。） 　　人走到这个程度，与神有这样的关系的时候，人与神之间的关系是什么？（敌对。）敌对了，成对立面了，是吧？你看人信神，如果不能得着真理，如果不能接受真理，神不是你的神，神没把你当仇敌，但是你把神当成对立面，你接受不了他是你的真理、他是你的道路。这事怎么办哪？临到事的时候得先琢磨，‘这事是怎么回事呢？不太明白，不清楚’，不管这个事是什么事，咱先不弄清楚这个事，咱先看看神话是怎么说的。找神话没太找明白，也不知道这事涉及什么真理，但是我找一个原则，找到什么原则呢？就是先顺服。先顺服下来，静心等候，没有个人的意见，先没有个人的想法，等候一下，看看神打算怎么作，神要怎么作。这是不太明白的时候。明白了呢，好比说，别人提个意见，这事好办吧？这事怎么做合真理是不是容易啊？这是一目了然的事。那这事怎么办哪？怎么办是做得合真理啊？先接受过来，一听，‘怎么回事？哦，是有点问题？有点问题那咱就看看吧！’别带搭不理的，这涉及到你的本分范围之内的事了，你就得认真对待。这个态度是对的，情形是对的。情形一对，你流没流露厌烦真理的性情啊？（没流露。）没流露仇视真理的性情，这样一实行就代替人的败坏性情了，你就实行真理了。这样一实行真理，达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，就是你这个人实行真理了。有时候有圣灵引导，有时候这个事你听完之后一看，很容易就明白了，很简单的事，就是人头脑能达到的，改过来就完事了，这是个小事。大事是什么呢？就是你这么一实行，在神那儿看，你这个人是实行真理的，你是喜爱真理的，你不是厌憎真理，不是仇视真理，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事，是吧？就是人在神面前做事、活出、流露，做每一个事的态度、心思、情形，你的这些表现在神面前都是最重要的。”（摘自《神的交通·不能常常活在神面前就是不信派》）

弟兄姊妹你好，在这样的环境里需要我们认识自己，活出正常人性，也需要我们学会分辨人，正确对待人。听你的描述，我也感觉你说的那个姊妹败坏性情很明显，她狂妄自大，总是高高在上的样子，看不起别人，丝毫不认识自己，而且还自私卑鄙，心中根本没有别人，但她到底是不是喜爱真理、接受真理的人，这我还分辨不出来，如果因人有败坏流露，说话、做事不合自己意，触犯自己利益了，就弃绝、远离人，我觉得这样对待人是不公平的，为什么我们明知要公平对待人，但事临到我们却不能公平对待人呢？这就看到我们也有败坏流露，受败坏性情辖制，不能实行真理。我想到神话说：“人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍，我忍多少年了，你看我少什么了吗？我都忍哪，我对什么人都得忍，我不硬来，我跟他商量，交通，慢慢透话，让他知道，让他明白这个道理，什么人我都这么对待。怎么商量都不行，那我就放弃。别觉得自己多尊贵，别人不听自己的就觉得受多大委屈，伤了多大尊严，那都不算什么。”（摘自《神的交通·进入真理实际最基本的实行原则》）首先我们应该反省自己为什么反感人，如果是因为别人人性品质太差了，流露败坏了，那我们就没有这方面败坏了吗？我们就比人好，有资格反感、厌弃人了吗？如果是这样的话，我们不也是凭狂妄自大的败坏性情活着吗？所以说，我们有这样的流露是不合真理的，神那么圣洁伟大，对各种人都能忍，还耐心跟人交通，帮助人，从不因为人有败坏性情而厌弃人，只有对那些死不悔改、丝毫不接受真理、厌烦真理的人，神才放弃。所以我们应该先凭爱心帮助人，对人有忍耐，我们若知道人存在哪方面的问题，我们能凭爱心帮助人，找相关神话跟人交通，使人认识到自己存在的问题，最后能改正过来实行真理，脱去一方面败坏性情，这样我们也实行出真理了，所做的对人也有益处，这不是比我们凭败坏性情活着好吗？若我们根据相关神话，跟人交通了，她丝毫不接受，分辨出她确实不是喜爱真理的人了，我们再弃绝、远离她也不迟，也能根据相关原则对待人了，不喜爱真理、不接受真理的人所尽的本分，我想也应该没有多少果效的，我们也可以向上反映她的情况，这样也是维护神家工作的表现吧！以上所谈仅是个人的一些认识，有哪里不合乎真理的还请指出。

你好，我谈点个人认识。 神话说：“在神家说性情变化，就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）上面弟兄的交通说：“有的人说：‘我一见着异性长得不错的，说话唠嗑挺贴心，我就总产生淫念，总想跟他搞对象，总想跟他接触、黏糊。我解决好几年都没解决，怎么祷告也不行，因此我就断定自己邪恶，不能蒙拯救了，太污秽败坏了，神不要了。’自暴自弃，给自己定个邪灵完事了，这种想法对不对？（不对。）错在什么地方？有一些人性里的东西，比如说肉体情欲，这是长期存在的，它就像人的食欲似的，人喜欢吃好吃的，喜欢吃肉，喜欢吃香的，喜欢吃辣的，个人的喜好长期存在，这个不能解决，同样人有肉体的情欲也解决不了。那你要解决什么？要认识，要控制，把它控制在最低限度，不能让它泛滥，这就完事了。好比说你有淫念，你不做这个实事，这是不是就完事了？有人说：‘我不做事，但是总想啊，总想怎么解决呢？能不能让它不想呢？’这个好不好解决？把这个心思意念控制在一个地步上，说绝对不想不可能，但是你别专心去想，不往深了想，在意念里停留一会儿赶紧取缔，赶紧想别的，或者干点别的事，就给它分散、瓦解了，别故意去想这个事，别让它成为你的存心，它就不能导致你行动。你有淫念，但是不做事，没犯罪神就不定罪，这就可以了。” （摘自《生命进入的交通讲道·108辑-B》）从神话、人的交通中我们明白了性情变化了并不是我们就没有这些心思意念了，肉体情欲是人都有的，也是神的命定。但我们人类被败坏后，都没有了敬畏神之心，没有了良心理智、人格尊严了，不但不以这些为耻，反而贪享罪中之乐，这就让神厌憎了。今天我们认识到自己的败坏本性后能恨恶自己、背叛自己，产生敬畏神的心，凭神话活着，确立正确的人生目标，为追求真理认识神，追求爱神活着，这就是有点性情变化了。并不是说我们性情变化了，就没有一点邪情私欲了，而且临到试探特别大的环境，我们都没有这方面想法了，这样的领受不合乎真理，我们有性情变化看透自己本性实质，知道自己的致命处了，更要远离是非之地，远离那些邪恶污秽的东西，把心都注重在正面事物上，不做出羞辱神的事来，这才是活出敬畏神远离恶的一点实际。 现在我们主要是怎样能达到真实恨恶自己，达到性情有变化，这就需要我们在神话的揭示里对自己的本性有真实认识。如果我们对自己有真实认识了，就知道我们被撒但败坏后，本性就变得邪恶污秽，和正常人性里的情欲不同了，而是都喜欢贪享罪中之乐，邪情私欲处处、时时都流露，不懂得主动摆脱，而是任罪漫延，不喜爱正面事物。这样我们就看到自己的危险了，就不觉得自己比别人好了，如果不来到神面前，接受神的拯救、保守，我们还是会被这个邪恶的时代吞吃的。这样我们就不会因自己流露一点邪情私欲而定规自己了， 而是能主动呼求神，让神保守我们，能主动远离试探，避开这些东西，能主动把心用在追求真理、吃喝神话上，当我们的心被正面事物占有，邪情私欲慢慢就消失了，就不能控制我们了。神话说：“你看看你自己的里里外外活出，从头到脚没有可夸的地方，淫乱、污秽、瞎眼、抵挡、悖逆，这不都是你的性情吗？整天活在淫乱之地，无恶不作，你以为你圣洁得了不得，对照对照你干的那些事，还以为自己美得了不得，有什么可夸的？像畜生似的，一点人性没有！整天与动物群居，活在邪恶淫乱的意念里，就你们这些人缺少多少东西？”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》）“你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分‘英姿’吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）对照神话，再看看我们的流露，就看到神揭示我们败坏真是一点不差，自己也是对男女情欲非常注重，本性就是邪恶的，在任何时候都能流露出来，甚至以前认为自己做不出来的事，也能做出来，看到没有一点敬畏神的心，真是太危险了，如果我在神家有地位，肯定也能做出羞辱神的事来。所以现在自己就得追求真理，解决自己的败坏性情，产生敬畏神的心，这才能保证自己不触犯神。 还有我们要看透贪享男欢女爱并没有一点意义，看看以前的皇帝有三宫六院，天天贪享其中，最后结局还不是死去，什么也不能带走？再看看现在那些当官的有钱有势后，就天天搞男女，今天和这个，明天和那个，最后落得了一身病，有些还被抓坐牢了，有什么意义吗？再看看夫妻两人新婚时天天活在肉体情欲里，到四五十岁时对这些就没兴趣了，有些都分房睡了，他们不还是照样生活吗？也没看到他们缺什么，少什么。上面弟兄说：“肉体的情欲你满足它一百年还能开花结果，还能结出见证来吗？满足它一百年也是虚空。它就是个虚空的东西，满足它没什么意义，就是肉体一时舒服好受，过后还是痛苦，肉体舒服好受的时候越多，以后痛苦越大。”（摘自《生命进入的交通讲道·108辑》）所以说满足肉体情欲没有一点意义。但我们为什么能受它影响呢？一方面因为我们的本性实质是邪恶败坏的，另一方面是因为我们对这些事没有经历过，没有看透它的实质，所以就能受这些东西影响。正如神话说：“像你们这个岁数，二十来岁，外面很多事对你们来说还是个谜呢，什么事都想尝试尝试，对什么事都感觉很新鲜，很好奇。你没经历过，然后人心里总惦记是回事，觉得外面花花世界不见得那么不好吧，不见得那么差吧！尤其这个年龄在这个社会环境之下，人听到的、看到的人也没有准确的分辨，他不知道什么事对他是试探，不知道什么事对他是祸，是引诱，不知道这些事。所以说，年轻人相对来说比成年人脆弱得多，危险得多。因为就这个年龄，脑袋里知道的事，心里所能看透的事、所装的事，他对这个世界很多事都是个未知数，都是陌生的，所以说很多事他不经历总也看不透，不经历、不见识他总也不知道这里面到底是怎么回事。”（摘自《神的交通·为得真理付代价太有意义》）自己就是神说的那样，因自己情欲太大了，总想尝试男欢女爱的感觉，导致自己犯了男女，但尝试过后，我不但没有享受的感觉，还觉得非常虚空、没有一点意思，过后想起来还会觉得恶心，非常后悔自己的所作所为。看到注重这些是没有一点意义的。 还有我们解决本性要有原则，要有相应的办法，神话说：“解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了怎么办？是离开还是怎么办？她拉着我怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。”（摘自《基督的座谈纪要·解决本性与实行真理》）上面弟兄的交通说：“有的人看点黄色的东西就总入瘾，控制不住，这怎么办？你别给自己单独上网的机会，你要注重多和弟兄姊妹在一起生活，弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会，他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。”（摘自《生命进入的交通讲道·108辑-B》）首先主要的我们要多追求真理，多揣摩神话，与神有正常的关系，这样我们的心就不会想那些反面的东西了；我们要远离是非之地，当我们有邪恶的意念时，要主动呼求神，把心用在揣摩神话上，或者唱诗歌，这样它就消失了，当我们对人有邪恶的意念时，我们要尊重人，不能做那些可耻的行为，这样那些想法就被自己否了，更不会做出那些事。还有我们要顺服神的主宰安排，自己的认识是人的婚姻都是神命定的，我们总想那些男欢女爱的事，心总受这些影响，总想找出路满足肉体，这是不顺服神的表现，自己现在没有成家，让我把心都用在追求真理上，不被家庭的事缠累，不用想着养家，这是神对我的保守，我应该感谢赞美神。还有我们能生活在神道成肉身的时代，能遇到神的再来，这更是神的高抬恩待，是我们追求真理认识神，活出最有意义的人生的最好时刻，我们若还不能把心用在追求真理上，那是极大的悖逆。最后我们看段神话，愿我们共勉，一起进入，活出有意义的人生。“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

你好，我谈谈自己的认识，从我们心灵里没有平安喜乐，感觉不到圣灵的同在，就知道我们活在怕被撤换而赶活的情形里并不蒙神悦纳，现在我们首先要做的就是应该来到神面前祷告反省认识自己，我们有哪些不对的存心，对神有哪些误解，认识到之后，我们背叛自己实行真理，这样我们的情形就正常了，跟神的关系也正常了，这样我们尽本分才有圣灵的开启，才能达到果效。 看了你的经历，我就想到神交通里说的屯老二，上车了都不懂得放下包袱，今天我们虽然信神了，但我们的撒但败坏性情并没有脱去，满了各种存心欲望，对前途归宿还是紧紧抱着不放，所以活得没有释放自由。我们观念中认为被撤了就是被淘汰了，以后就没有好的归宿了，所以临到教会在调整人，组里有些人也被调整了，我们就心里着急，为了不被撤换，就开始赶活。这样的行为是受得福存心而做的，是在跟神搞交易欺骗神，并不是尽本分应有的态度，因着我们的存心不对，神也远离了我们，活得没有自由释放。神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）在神话中我们明白了本分就是我们人该做的，不管有没有前途归宿，我们都应尽上人的本分，也不应借着尽本分来换取以后的归宿，这并不合神心意，是遭神厌弃定罪的。所以我们应该放下自己的得福存心，不管以后有没有归宿，只求能在本分上尽心尽力满足神，这才是对待本分该有的态度。神话说：“人不管是诡诈也好，或者是老实巴交、窝里窝囊也好，人的存心、人的欲望都差不多，你们只要能摆脱这些，能扭转这些情形，最起码你们能把你们眼前的本分尽好；如果你们总带着存心，带着个人的动机、欲望尽本分，这个本分就很难尽好，很难尽到合神心意，这里面又有应付又有糊弄，太麻烦，掺杂太多。但这些你别管，你先把存心、欲望解决好了，你里面的情形就逐渐转变了；你先把情形调整好了，转变了，积极的东西越来越多了，情形转变好了，这样呢，你尽的本分掺杂就越来越少了，你的心就越来越单纯了，越来越简单了，就是为了尽好本分而尽好本分；这样，撒但败坏人的那些东西，思想观点啊，那些哲学啊，就不容易控制你了，你就越来越释放，越来越轻松加愉快。”（摘自《神的交通·把真心交给神就能得着真理》）只有我们摆正存心，我们的情形就越来越好，就越来释放自由了。 神话：“你看尽本分这事，你松松劲就尽得差点，分数就低点，你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后咱们都有什么心理呢？‘哎呀，这活儿做好了不容易，但是能满足神，达到心里平安、踏实，这个很容易。’怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）我们怕被撤换而赶活，这样的态度不对，有一种防备在里面，对神的公义性情没有真实的认识，对神也没有真实的信，也不是为满足神还报神爱而做，不是在实行真理。活在这样的情形，不能得到神的带领，我们尽本分若没有神的带领、开启光照，我们什么也做不了，所以我们应扭转自己对待本分的观点，得为满足神而尽心、尽力尽上我们的身心，多多依靠神，这样才能得到神的带领，所尽的本分才有果效，不然单靠我们人是什么也做不了的。

你好，我谈点自己的经历认识。 在流露血气这方面，我体会最深的就是我对我妈经常发脾气，有时她跟人说话，人家说话的意思她根本不知道，她所说的就像答非所问一样，我就感觉得她丢自己的脸，怕别人说自己的妈怎么那么傻，心里就她有一股火，叫她不要再说了。我常常要求她按我的要求想法做事，当她不听时，我跟她说话就没好气，还对她反感，甚至都不想搭理她。我看到神话说：“那什么叫血气呢？咱们讲讲属灵的，什么叫血气？……（血气就是天然的东西一下子爆发了，不去寻求真理。）（阿们！）说得对，就是人经过撒但败坏之后，人最天然、最原始的、最根源的那个性情，暴露出来的性情就叫血气，没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、伪装、包装出来的东西，这是血气，这种性情叫血气。 那为什么人没经过加工的东西就出不来真理呢？为什么暴露血气呢？这是什么原因哪？（人的撒但本性导致的。）哎，这里就看见一个事实。当有人做事说话损害到你的利益、颜面的时候，一个人如果不明白真理，没有真理，人所流露出来的，他的表现流露出来的就是血气。” （摘自《神的交通·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）现在我认识到我流露的这些血气，就是狂妄、恶毒、自私卑鄙的败坏性情的大爆发，都是为维护自己脸面、利益。 最近时不时有人叫她干活，我觉得那种活干一天，才得那么几十块钱，有什么用呢？一点不值得，再加上家里的好几头母猪刚下崽需要照顾，我就叫她不要去了，把家里的事管好要紧，但她不管三七二十一，只要有人叫去干活，她都去，好像这个家她没有份一样，在她的意识里就觉得去干一天就有一天的工钱拿，在家里干再多也没有功劳，也没有人给钱。加上我爸对她的做法也很反对，因这事经常骂她，但她都没有一点改变。所以每次她收工回来，我一看到她就有一股火，她问我话，我都不想搭理她，有时也是大声、没好气地回复她。流露这些，我也知道不对，但我就是改不了，有时我也意刻制自己，跟她说话尽量不那么冲，但我心中对她的火气是非常大的，我意识到这样还是没有一点改变。活在这样的情形里，我也很痛苦、自责，反省自己对我妈的态度，毕竟她生养了我，我却对她大吼大叫，随便发火，没有一点尊重，连外人都没有这样对待她，我却能那样对待她，真是太没有一点人性的活出了。再看到我哥跟她说话时，都是很柔和的，没有看到他心里有对她去干活不满的情绪，我就很惊讶，他能做到这样，为什么我却做不到呢？自己对她去干活非常地不满，特别不想她去干活，当她不听，执意要去时，我为什么就能对她火气那么大呢？一天我看到神话说：“人有凶恶性情，总想控制人。什么叫控制人？光是不让人说哪一句话吗？不让人按着哪个方式思想吗？肯定不是，不是一句话、一个眼神的问题，他这种性情凶恶，从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来人能做哪些事？首先是想摆布一个人，什么叫摆布？他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你朝东你就得朝东，让你朝西你就得朝西，他有这种愿望，然后就这么做，这就叫摆布。摆布就是想掌控一个人的命运，掌控一个人的生活、心思、行为、喜好，让一个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，都按他的意思来，不按神说的来。”（摘自《神的交通·认识性情是性情变化的基础》）看到神话，我才认识到自己总按我的意思要求我妈，她不按照我的意思做，我就对她发火，原来这是恶毒的性情，想到这，我才认识到原来自己有恶毒，总想控制人，真是太可怕了。 我对她去干活不满还有一方面原因，平时家里的做饭炒菜洗碗的活都是我做的，她若去干活了，这些活自然就要我干了，。原来我发火流露血气一切都是为自己，真是太自私卑鄙了。我看到神话说：“再一个，有些儿女还总认为什么呢？‘我是你儿女，你对我做什么都是应该的，给我花钱，应该，给我做吃的，应该，我生病了照顾我，应该’，这是什么态度啊？是不是正常人性啊？什么都总觉着应该，这也不对，父母就难过呀！一看，‘我为你做什么事你总觉着应该，总觉着是应当应分的，这孩子也不懂事啊！’他也难过。父母无论受多大苦，无论在你身上操多少心，在儿女那儿没知觉，总觉着父母是应该的，父母不知道难过，父母不知道疼，不知道痛，不知道伤心，这就不对了，这都不是正常人性。” （摘自《神的交通·有正常人性起码该具备什么》）其实我也存在这样的观点，觉得我妈就是负责做饭、炒菜、洗碗的，所以当她去干活了，这些活就要我干时，我就对她不满，有时她叫我洗下碗，我都不愿意，觉得那是她的责任。看到神话，我才明白那是没有正常人性的表现，也是为自己的懒惰找借口。 知道我存在恶毒的败坏性情，还想控制人，存有不对的看事观点后，我就有意识背叛自己，不按自己的意思要求人，那我应该怎样对待我妈，才能不对她有要求呢？我想到神话说：“就是做一个普通的人，对待儿女、对待自己的家人就跟对待一个普通的弟兄姊妹一样，虽然有责任，有关系，但是站的地位、角度与朋友或者普通的弟兄姊妹是一样的，是一样的就行了。”（摘自《神的交通·有正常人性起码该具备什么》）是啊，如果我把她当普通的弟兄姊妹、普通的一个外人，没有母子的关系，那我还会要求她总按自己要求做事吗？就不会了。当我这样实行时，我对她的要求没有了，觉得人家干什么、说什么话是人的自由，我干涉就是没有理智，有这样的认识后，当她有事出外，我不再因不合自己意而发火埋怨她了，到做饭时间了，我也主动乐意去做了，这样活着我觉得释放了许多，也不那么痛苦了。 我还看到神话说：“无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。 人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍，我忍多少年了，你看我少什么了吗？我都忍哪，我对什么人都得忍，我不硬来，我跟他商量，交通，慢慢透话，让他知道，让他明白这个道理，什么人我都这么对待。怎么商量都不行，那我就放弃。别觉得自己多尊贵，别人不听自己的就觉得受多大委屈，伤了多大尊严，那都不算什么。关键是做任何事要做在神面前，要对神有交代。凡事对人有益处，这个对你们来说要求可能高一点，人没有那个人性，也没有那个身量。首先得考虑自己活在神面前，怎么能保持光景正常。当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。” （摘自《神的交通·进入真理实际最基本的实行原则》）为什么我妈不按我说的去做，我就发火呢？就是因为我太狂妄了，总觉得自己了不起，别人不听自己的就觉得没面子，失去尊严了。也是因为自己没有一点宽容人、体谅人的心，她去干活，家里还有我爸在家，有时我哥也在家，家里的事也并不耽误，我妈在家也是干些做饭炒菜的活而已。因为我爸的钱是抓得很紧的，问他要点钱买东西是很难的，偶尔有人叫她去干活，她去挣些钱，到时自己要用也方便点，而我只考虑自己利益，拦阻她，不会从她的角度考虑体谅人，看到我真是太自私了，看到败坏性情给我带来的都是痛苦、坑害，不能达到和谐相处，彼此都活得很痛苦，明白这些后，我对她就没有太多的要求了，她去做什么事我也不去拦阻了，也放下自己的利益了，有点体谅人的心了，这样跟她相处也释放了很多，流露的血气也少了。当遇到有些事她不听我的，我心里觉得没面子想发火时，就意识到这又要流露血气了，我就赶紧安静神面前、呼求神，这样我就不觉得自己多了不起了，火气真的消失了。以前我对我妈有太多的不满，还埋怨自己的怎么不像别人的那么好呢？现在我感受到神给我摆设这样的家庭环境太好了，都是我的需要，都是让我学功课的，神所安排的都是最好的，让我对自己的狂妄、恶毒的本性有了些认识，是神的话语扭转了我的一些错误观点，也给我实行的路途，让我摆脱撒但败坏性情，活得自由释放了点，感谢神的拯救。

你是怎么认识自己的？ 今年我又开始在论坛里答复弟兄姊妹问题了，之前我非常注重自己的文章能否放出来，若放出来就感觉很享受，也更有劲答复问题；若没有放出来，我就有点消极，也不太想继续答复问题了。后来我反省到自己是在以答题来显露自己，高举自己，并不是真心帮助弟兄姊妹的，这种行为不能蒙神称许，反而是作恶，令神厌弃。所以现在重新来到论坛答题，我来到神面前祷告，愿我能摆对存心，答题是真心帮助弟兄姊妹，不能借此显露自己。因着自己存心摆对，有些问题就能看透一点，答题也能放出来，知道自己答题能放出来，虽然我有点高兴，但我有意识背叛自己，不以此为享受。但是当自己的答题有很多都被放出来时，我心里就沾沾自喜了，觉得自己还是有些真理实际的，所以自己就很注重自己答题放出来的多少，有时也特意去看自己有多少答题了，而且还会跟弟兄姊妹比较谁的答题多。意识到自己流露这样的心思意念，有这样的行为，我知道自己又在流露败坏，显露自己了，就感觉自己怎么这么败坏呢？怎么身不由己流露争名夺利、高举自己、显露的行为呢？这时就挺恨恶自己的，也来到神面前祷告，让神洁净我的心思意念，摆对自己答题的存心。 我就反省自己，为什么总想通过答题来显露自己，高举自己呢？我看到神话说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）原来是我狂妄自大的本性驱使我身不由己通过答题来显露自己，以此让人高看，所以我非常注重自己的答题有没有被放出来，放出来了，就沾沾自喜，不知自己半斤八两了，认为自己有点真理实际了。以前我只认为自己有狂妄自大的流露，现在才发现我本性就是狂妄自大的，它能驱使我身不由己高举自己、显露自己作恶抵挡神。正如神话说：“人本性里面的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管是接待也好，或者是传福音也好，或者是干某一项工作，不知不觉都能流露人本性的东西。因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的，本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里血液里所流出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）认识到自己的狂妄本性后，我对自己产生了恨恶之心，不想再凭这样的败坏性情活着，作恶抵挡神了。所以我就注重活在神面前，当自己流露沾沾自喜的情形时，我有意识祷告神，背叛自己的存心。这样活着时，我心里不再注重自己答题是否放出来了，也不受此影响了，答题能放出来，是神的带领，我并没有可夸的，一切荣耀归给神，没有放出来，是我的答题没有真理实际，对弟兄姊妹没有帮助，不放出来是应该的，放出来对弟兄姊妹还是打岔搅扰呢？认识到这些，我对发到神家论坛的帖子要通过审核才能放出来太有必要了，我们人类太狂妄自大了，无论在哪里，都要显露自己、高举自己，想在人心中有地位，若没有神家把关，神家论坛就会成为人争名夺利的场所，根本不能使弟兄姊妹生命有长进。 经历到这些，我以为自己已经有点变化了，有点身量了，其实我还没有真实的变化。因自己不记得以前是怎样使神话以黑体字形式显示了，就只能用先选取神话，再拉到文章开头，点“B”，这样虽然能使神话显示黑体字，但没有以前我使用的那种方法方便。当我这样操作，体会到这种方法真的很麻烦时，我觉得很有必要发帖询问以前那种方法是怎样的，但是我心里又有个想法出来：你不是经常发帖解决弟兄姊妹问题吗？怎么你也有问题要发帖询问呢？怎么这个问题你都不知道呢？受这个情形影响，就不太想发帖询问，怕破坏自己在弟兄姊妹心中的“形象”，流露这些，我意识到这种情形不对，就想到神话的是在包装自己，我看到神话说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通，凡事都明白，凡事都能做到呢？能不能达到凡事没有不明白的事呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一样业务，人就觉得能耐了，我是有身份的人，我是有身价的人，我是某某专业人士。’不管有多大点能耐，还没等亮就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，没有任何不能的。就想把自己武装起来，在别人眼中成为一个高大的人，变得高大，强悍，什么都能，没有不能的事，没有做不到的事。如果有事有求于别人，那显得自己无能，显得自己弱势，不如别人，让别人看不起，就总想装。”（摘自《神的交通·进入信神正轨具备的五方面情形》）“你看通常人犯这个毛病，败坏的人类都犯这个毛病，做普通弟兄姊妹的时候，没地位的时候，跟谁接触、说话也没有什么方式，也没有什么架子，也没有什么语气，更没有任何的气质，就是普通，他也不用包装，没有任何心理压力，也能跟人敞开交通、唠嗑，平易近人，跟人容易接触。人一看，‘就是个好人嘛！’一旦有了地位，够不着了，谁也够不着了，自己就觉得尊贵了，血统不一样了，也不跟人敞开交通。人说：‘为啥不跟人敞开交通呢？’‘我有地位呀！’人说：‘你有啥地位呀？’‘我是带领啊！’人说：‘你是带领咋的了？’‘带领得有形象啊！’‘那形象是啥呀？’‘那就不能让人低看哪，你是带领就得高点，就得在一般人肩膀上面。’”（摘自《神的交通·解决败坏性情得有具体的实行路途》）感觉到神揭示的就是我的情形，今天我在论坛上发了几篇文章，就觉得自己“与众不同”了，是给人“解决”问题的，自己就不能有问题提问，就得把自己包装起来，不能让人看到自己的难处、缺点了，不然就破坏在人心中的“完美形象”，今天我因能发几篇文章就这样的包装自己，如果真做了带领，那还了得！不得尾巴翘到天上，不可一世了。 为什么我能包装自己，伪装自己，总想在人心中占有地位，总身不由己想让人高看呢？我看到神话说：“你看撒但败坏性情在人里边根深蒂固，作人的生命，人的追求都是什么？想得什么呢？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？你看，首先人总想做明星、名人、名角，这些是不是正面事物啊？（不是。）出大名，露大脸，都是大的，没有小的，与正面事物一点也不相符，再一个呢，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的，是吧？”（摘自《神的交通·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）原来是自己受败坏性情的驱使，我的追求目标是做名人、伟人，想在人心中占有地位，被人高看，所以自己有问题时，就不想提出来，不想让人看到自己的短处、不足，把自己包裹起来，让人觉得自己很“完美”。 然后我再反省自己是怎么被败坏的呢？我看到神话说：“撒但败坏人是藉着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，‘人不为己天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是藉着各国的什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若你问他：‘你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，你主要是靠什么名言？’‘最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。’你看看这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活人的办事，人行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学，人成功的座右铭，行事的手段，每个人都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）原来自己在接受所谓的教育时，撒但借着知识给我灌输了它的撒但哲学，比如：光宗耀祖、生当作人杰，死亦为鬼雄、不鸣则已，一鸣惊人；雁过留声，人过留名、天上地下，唯我独尊、天是王大，我是王二、万般皆下品，唯有读书高等等，不知不觉我把撒但的哲学作为自己做人的根本，凭着这些撒但哲学活着，我不管在哪里都要争第一，都要在人心中有地位，让人高看。在学校里我跟同学互相比较，都想取得好成绩，排得好名次，让人高看、赞赏；自己信神后，就连在神家论坛里我也跟弟兄姊妹争个高低，把写文章、解答弟兄姊妹问题当成了争夺名利、让人高看的工具、手段。 我不愿再凭撒但的哲学活着了，我要实行真理满足神，那神对人要求是什么呢？我看到神话说：“实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，常常来到神面前，别远离神，这是根本的根本哪！”（摘自《神的交通·只有真理作人的生命，人才活得有价值》）“你得学会在地上走路，而且脚踏实地一步一个脚窝地走。你能走你就走，你别学着跑；你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步。脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”（摘自《神的交通·进入信神正轨具备的五方面情形》）“尽本分哪，别强出头，别有个人选择，别有个人欲望，就本着一个能把自己的责任，能把自己做的做到，做好，做到达到满足神的心意，良心无愧。良心无愧这就行了，至于个人露不露脸啊，出不出头啊，你说那个重要吗？需要你的时候你出头，不需要你的时候你说你非得要争着出头，这事好吗？因为这点事打破脑袋，掉着人格，丢了尊严，怎么说起来也有点丢人的意思，是吧？外邦人不管那个，外邦人一说出名，一说露脸，那都打破头啊，不惜一切代价，这机会不好得啊。咱们有的是机会，你要是求名，求利，求个人荣誉，这还是尽本分吗？这合真理吗？（不合。）不合真理的事别干，也别想。”（摘自《神的交通·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）今天我能在神家论坛上谈谈自己的经历认识，这是神对我的怜悯和恩待，让我有机会多操练交通，并不是我有多少真理实际，也不是比别人高多少。若不是神的开启光照，我什么也不是，所谈出来的也是字句道理，对人根本没有造就。一切都是神的带领，一切的荣耀都归于全能神。我不应因自己能谈多少而窃取神的荣耀，高举自己，卖弄自己，更不应把神家论坛作为自己争名夺利的场所。我所需要做的就是脚踏实地做人，怎么把自己的经历认识，神怎么带领开启我的谈出来，这就是尽到我的本分了。虽然在以后答题的过程中，我还会流露争名夺利的心思意念，但我看透了这是撒但的诡计，它让我凭着狂妄本性活着抵挡神，我要背叛它，不再凭着败坏性情活着，而且祷告神，把自己的心向神交托，让神保守我，洁净自己的心思意念，达到不再为自己，能实行真理满足神。

你好，我谈点认识，神话说：“现在最关键、最首要要解决的就是什么？把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键。别出力，而是用心。神让你尽本分是尽到一个人的本分，不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心，这话你们琢磨吧！在这期间你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命你才能长大，有生命的人才有真理！”（摘自《神的交通·生命进入最关键得从尽本分入手》）从神话中我们明白了神的心意，神让我们尽本分不是单单要求我们达到数量就行了，当然本分还是要尽好，但本分的果效能达到量并不能真正满足神，神还需要我们的真心，需要我们在尽本分中追求真理，有生命进入，这样我们才有真实的身量，才能活得自由释放，胜过撒但的一切试探，这才是真正忠于神、能为神作见证的人。看了你的经历，你觉得生命进入跟好像本分打架，认为本分都够忙了，哪还有时间用在生命进入上，还觉得没有生命进入本分也能做好啊。有这些情形主要是我们对什么是生命进入、生命进入的路途方面的真理不明白。如果我们真明白生命进入的真理了，这些问题就解决了。对什么是生命进入，我们还是看神话是怎么说的吧！神话说：“生命进入到底是什么？你们会不会定义？（接受神话作人的生命，就是临到事的时候能够真正地接受神话作自己的实际。）这个定义还算贴切。生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，是吧？以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的供应浇灌明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处事的观点、方式，人生的方向、目标，都有了以神话为基础的一个改变，这是不是生命进入？（是。）那生命进入主要跟什么有关系？（神的话。）主要与神的话、与真理有关，生命进入离不开神的话，离不开真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？能凭神的话活着，做事，说话，思考问题，看事的观点、立场、角度，都能凭神的话、凭真理了，这样的人的表现就是有生命进入了。”（摘自《神的交通·追求真理才有生命进入》）“你们说追求真理是不是枯燥的事呢？是不是像追求一门学问那么复杂，那么难呢？（不是。）……真理跟人的正常人性有关系，跟正常人性的生命有关系，他能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想、撒但的性情，能改变你各种属撒但的东西，然后作你的生命，让你变得正常，变得有人性，变得思想正常，心地正常，有理性，各方面让你都正常。有真理作你的生命，那你的活出、人性各方面，各方面的流露就都正常了。所以说，追求真理、实行真理不是什么深奥的事，不是什么高难度的事。看来现在你们还没摸着路途呢！你们要是摸着路途的话，你们就会觉得追求真理是轻省的事。” （摘自《神的交通·只有追求生命进入才能达到性情变化》）从神话中我们明白了生命进入就是我们能在神话中认识自己的各种情形、败坏实质，能接受神话作为我们的行事原则，我们凭神话做人、做事就是有生命进入了，就有真理实际了。对待尽本分，神对人也有要求，我们从按自己的意思尽本分，带着个人存心、欲望跟神搞交易到按照神的要求尽本分，摆对自己的存心、态度，这就是有生命进入了，所以说生命进入跟尽本分并不是相冲的事，注重生命进入并不会耽误尽本分，影响本分的果效，反而会更好，更能得到神的称许。如果说我们尽本分没按照神的要求做，那我们就是在按照自己的意思做，按照自己的意思就是凭我们的撒但败坏性情做，虽然说能达到数量，但我们所做的并不是在实行真理满足神，而是满足自己，这样的行为不是在尽本分，不能得到神的称许，我们也没有在此期间对神话有体会、对自己有认识，败坏性情并没有得着变化。现在我们还没遇到到什么难处，好像尽本分都有些果效，但如果临到难处，如被撤或者疾病、灾难了等等，那时我们的情形跟现在就不一样了，甚至否认神、背叛神的事都能做得出来，因为我们没有神话作生命，不是爱神、忠于神、顺服神的人，根本不能在苦难的环境中持守对神的忠心。 那生命进入的路途是什么呢？神话说：“追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行、举止、心思、意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形当中，逐步地，你对有些真理，对自己的实际情形就有基本的了解了。人对这些情形，对各方面真理有基本的了解了，人里面就充实起来了，就富有了，就不再是那么麻木痴呆、贫穷可怜了。”（摘自《神的交通·认识性情是性情变化的基础》）“如果有的人尽本分一开始不明白真理，按自己的想法、观念、想象、意愿去做事，从始到终都是在满足自己的私欲，从始到终都是败坏性情支配他做事，虽然这一次的本分做完了，但是他并没有得着真理，那这个人是用什么尽本分的？是靠着什么活着的？不是凭真理，不是依靠神，真理没有在他心里作主权，那他怎么完成这个本分的呢？他是靠着自己的恩赐，靠着自己的能力，靠着自己所学的知识、才能，也靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。性质不同吧？虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问，在尽本分的过程当中做有些事也不出什么原则问题，也没有什么大问题，表面上看似乎是没有走错路，但是有一件事是不能忽略的，如果在所有的尽本分过程当中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则，最终的结果是什么？（没有生命进入。）没有生命进入这就成什么了？成效力的了，这就是圣经中记载的“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”（太7：22）主是怎么说的？（“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7：23））神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分，不管作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是根据自己的意思、根据个人的利益，完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣，自己的利益，自己的前途这些考虑、打算的，他们心里没有真理，不按真理做事。这就是区别。所以，你们现在关键该怎么追求呢？（寻求真理，然后按照神的心意，按照神的要求尽本分。）按照神的要求尽本分细节是什么？做事的时候你有什么存心，有哪些想法，你得会分辨这是合真理的还是不合真理的，是为了私欲还是为了神家的利益，合真理你可以随着自己的思路去做，如果不合真理，那就赶紧回头，放弃这条路，这条路是错路，不能这么行，如果这么行下去就成作恶了。” （摘自《神的交通·如何在尽本分中经历神的话》）在神话中我们明白了要想有生命进入，就得多省察自己的言行举止、心思意念，能跟神话对号，认识到自己就是神话揭示的那样，然后我们能够寻求真理，背叛自己，按真理实行，这就是有生命进入了。但如果我们不吃喝神话，不知道神揭示我们哪些败坏性情，不明白神对人有什么要求，那我们对自己的言行举止、心思意念也不知道是否合乎真理，根本不会寻求神的意思，只会按照肉体喜好、凭撒但哲学做的。所以多吃喝神话，明白真理才能认识自己，才能实行真理。比如对尽本分方面的真理，神说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。” “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。”“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。”“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。”“本分是神给你的托付，是你该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。”等等，明白了神的要求后，我们就要反省自己的尽本分还有没有掺杂，还有没有跟神搞交易在里面，有没有做到尽心、尽性、尽意、尽力，其实我们在没有接受神话语的审判刑罚，生命性情没有变化之前，我们所思所想都是在流露撒但败坏性情，只不过我们认识不到罢了。今天我们尽本分的过程就是认识自己，背叛自己，实行真理的过程。就比如我吧，现在我也不能在教会中尽上本分了，现在神家开设网站论坛，自己能上论坛，有时回复弟兄姊妹问题，自己也不敢说是在尽本分，但是借着我这样去操练，反省自己的心思意念，我发现自己正是和神话所揭示的一样，自己回帖的存心并没有摆对，都是为自己，并不能得到神的称许，反而是在作恶。自从上神家论坛以来，我一直都受自己帖子是否通过的影响，没有通过就很消极、没劲，就没心思再写了，觉得写再多也没意思，通过了就很高兴，觉得能得到人的夸赞，也有劲继续写，有时还会流露通过答题让人发现我有点实际，还想借此让神家安排我尽本分的想法；我还非常注重自己写有多少回帖通过了，还会跟弟兄姊妹比较，有时也会特意点进去看，看着自己的回帖越来越多，就有点高兴。前几天，我看到论坛里有弟兄姊妹发帖询问怎样注册会员，觉得还没人回复，就准备回复，在自己编辑文字过程中，我认为这个弟兄姊妹肯定是年龄比较大了，要说得详细点才行，但我注册会员已经很久了，有些过程都忘记了，所以我就重新注册会员，看看流程到底是怎样的。当我发完贴，登录我当前的会员时，我忘记密码了，几次都登录不成功，再试的时候，显示我的账号已经被锁定，叫我稍后再试，当时我想如果忘记密码了，登录不了那个账号，那以前回的铁贴不是白费了吗？不还得重零开始吗？就有点不甘心。……通过反省自己的心思意念，所作所为，原来我回帖答复弟兄姊妹问题并不是为满足神、不是为真正帮助弟兄姊妹而做，而是通过回帖来显露自己，高举自己，以回帖数量作为自己的追求，搞个人的经营，所以我才注重自己的帖子有没有被放出来，如果我的存心不摆对，我写再多都不能得到神的称许，即使自己所写的对人有造就，但我并不能得到神的称许，因为神根据人做事的存心目的来衡量人，我回帖不是在实行真理，这样就不能得到性情变化，最后因没有性情变化，与神敌对，被神毁灭。对照神话，我看到自己太败坏了，流露的都是恶，都是在为自己，当我对自己的心思意念、存心并不合神心意有认识后，我才会来到神面前祷告，愿神洁净变化我，能够摆对存心，不为显露自己，而是真正为解决弟兄姊妹问题，把自己的看见谈出来就满足了，带着这样的存心就能多揣摩问题的根源在哪，神对这事是怎么看的，就能想着尽心去做好，使弟兄姊妹得到益处。这就比以回帖来显露自己、高举自己强，这些是自己的一些体会，也谈不上什么经历，但就通过这些体会，我觉得我们要想有生命进入，首先我们要在神话上用功，看神对人有哪些要求，神揭露了我们哪些不对的存心、败坏性情，等等，然后在尽本分中、在生活上我们就要安静在神面前，对自己流露的每个心思意念、每个做法都要抓住，再能对照神话，这样我们才是在神话里真正认识自己了，认识自己后，我们就得否认自己，得按神的要求实行，这样不断地追求，我们对神话所说的都能对上号了，我们对自己的认识就会越深，就越恨恶自己，越想实行真理满足神，这样我们的败坏性情就能得着变化了。这些是自己谈的一些道理吧，因为自己对神话并不是真正渴慕，还没有这样去实行，有时感到空虚时都是想着吃点什么，去哪里逛逛，根本不知道在神话上下功夫，有时就得有意识去吃喝神话，愿我们多神话注重，也愿我们一起祷告神，愿神加给我们一颗喜爱真理的心吧！

你好，我谈点个人认识。临到这样的环紧，需要我们先安静在神面前，不应讲理，虽然我们不认为自己这样说话是在撒娇，即使不是撒娇，但我认为这涉及更大的问题，涉及我们跟弟兄姊妹相处实行做诚实人，还是玩诡诈说谎欺骗弟兄姊妹的问题。神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）还有主耶稣的话也说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；”对照神话，看到我们跟人相处，说话并不诚实。看到姊妹踢到充电器了，我们心里明明很心疼充电器，怕被姊妹踢坏了，但为了维护姊妹的面子，我们还跟姊妹说：没事，没事。这就看到我们说话口不对心，不是诚实人，是在做老好人欺骗弟兄姊妹，同时也是在维护自己的虚荣脸面，让人误以为自己很大度，不斤斤计较。这不就显明我们并不是诚实人吗？看到我们虽然口说信神，但并没有把神的要求带到现实生活中，比如对神要求的做诚实人，我们并没有记在心上，没有意识去操练实行，而是处处在流露撒但败坏性情，表演自己，对自己的说话有哪些掺杂都没有一点知觉。 看到自己的不足，在诚实人上还没有进入，那我们应该怎样实行做诚实人呢？神话说：“你跟人相处首先得让人感觉到你的真心、真诚。跟人在一起说话、打交道、办事都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是让对方听着好听、讨好对方的话，这就没有一丁点儿实在的东西，诚心一点没有。跟谁相处都是这一种处法，都是这一种方式，这个人有没有诚实的心？不是诚实人，是吧？…… 　　做诚实人这是多方面的，很多事都涉及到做诚实人，前面咱们说了多少，光涉及一方面吗？光涉及人问你多大了，明明四十五岁了你说三十九岁，这一个简单的事吗？不是一问一答、是或不是的事，不是这么简单。总之，你无论面对什么人或事，是神直接托付给你的，还是人告诉你的你应尽的本分，无论是为人还是处事，你都有一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待怎么实行啊？怎么想就怎么说，说实话，别说官话，别说好听的、讨好的、虚伪的、假的话，把心里话说出来，把心里真实的想法、观点表达出来，这就是诚实，这才是诚实人该做的。”（摘自《神的交通·做诚实人才能活出真正人的样式》）神话给了我们实行的路途，就是跟人相处有一颗诚实的心，心里怎样想的就怎样说，让人看到我们的心，而不是包裹自己。比如姊妹踢到充电器的事，我们心里的反应是心疼充电器坏了，那就说出来，同时也有包容人的心，不能有怀恨人的心，人有时不小心踢到东西是难免的，下次注意就行了，我个人觉得这样说是实行做诚实人的一些表现，但这才仅仅是说话上实行做诚实人的开始，我们还远远达不到诚实人的标准。但借着生活中发生的一些小事，我们如果能发现自己的不足，比如发现自己说话还掺杂很多水分，原来自己并不是诚实人，我们才知道按神话实行，操练做诚实人，这才能进入实际。所以临到这样的环境是神的爱，是我们认识自己的机会，我们不应有埋怨抵触的心理，而是顺服下来反省认识自己。

MU YANG,你好，神话说：“实行真理是怎么回事呢？你做这个事的时候，同样完成一个任务，尽一项本分，就这个事而论，怎么做是在实行真理呢？怎么做是没实行真理，跟真理无关，也是在尽本分，但是与真理关系不大，这只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离？这个事有区分，这就得看什么呢？你在做这个事的时候，就是在守一个范围、框框：一个是不让神家利益受亏损，这个你达到了；另外一个，多跑两趟，达到了，没有按时吃饭，也受点苦，达到了。如果不严格要求的话，在你的本分这方面真理上你做的也可能合格了，但是还有一个，你做这个事的时候，里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。这个很少，是吧？（很少，我感觉有时候就是很浅显的认识，‘我狂妄了’，就完事了。）那你多数的时候都是公式性的认识，再深的没有。（没有。有时候本分尽着尽着突然安静下来的时候感觉里面是空的。事也做了，但是怎么就有空的感觉呢？）这就是没得着。不严格要求的话，你这事也没有什么大错，大的原则没触犯，也没有主动地去做坏事，也没有主动地坑谁骗谁，外表看没错，没错就等于合真理了吗？这个‘没错’不等于合真理，不等于实行真理，这是有距离、有区别的。那什么叫没错啊？（原则方面没有大错，但像刚才神说的，比如说我们里面流露了什么败坏，这方面我揣摩的也很少，也没有更深地去认识，所以跑跑就空了。）对，跑跑就成卖力气了，就成出力了。所以说很多人信神，信信信，‘一开始没打算这么信，信信怎么就成出力的了呢？’‘出力的’言外之意是什么呢？那就成效力的了，成工具了。为什么这么说呢？为什么成效力的了呢？你愿意这么效力吗？你信的时候没打算来效力，你就打算‘我得好好信，我得明白真理，最后我得上天堂，我最起码不能死’，信着信着就说‘我得敬畏神远离恶，我得顺服神’，但是信着信着不知不觉怎么又成出力的了呢？这就是在神所给你摆设的环境中，在你尽本分期间，你总不能进入真理；你总不能进入真理，在尽本分的期间，你总是在用出力来代替本分，就这么回事。”（摘自《神的交通·什么是实行真理》）你能意识到自己尽本分纯属干活出力，这还证明我们有点知觉，对自己有点认识，这是好事。那怎样能尽本分不是单单出力呢？神话“但是还有一个，你做这个事的时候，里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。这个很少，是吧？”给了我们实行的路途，我们按照神话实行，在尽本分中安静神面前，反省自己心里有哪些败坏性情，有哪些想法不合神心意的，然后对自己有新的认识，这样慢慢就能有变化了。但怎样才能知道有没有自己流露败坏性情，流露的想法是否合神心意呢？这就需要我们多吃喝神话，接受神话语的审判刑罚了，只有在神话里真正认识自己，我们才能认识到自己流露了哪些败坏性情，哪些心思意念是不合神心意的。 关于我们发现自己身上有很多缺少和败坏性情，有很多敌基督相同实质的问题存在，心里就有气馁这个情形，这是不明白神心意，误解神的表现。神话说：“有没有人听了这几次关于敌基督各种表现的交通之后，没分辨出谁是敌基督，越来越觉得自己像敌基督，把自己分辨出来了？把自己分辨出来是好事还是坏事？如果现在分辨出来还是好事，还不算晚，等一旦做出事被定性为敌基督，那就晚了。你现在能分辨出来，也顶多就是你有与敌基督一样性质的这些表现，你走敌基督道路，你选择了错误的道路，顶多是这样定性，现在扭转还来得及，就怕你不扭转。”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了》）“神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？'我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：‘那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！’它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。 　　信神最重要的是什么呀？（生命进入，明白真理。）对了，生命进入这是最重要的，是第一位的。不管你尽什么本分，不管你信的年头多少，不管你明白真理多少，不管你多大年龄，生命进入这是第一位呀！……神对待人是公义的、公平的，神不看你之前怎么样、你现在身量大小，就看你的追求、你所走的路途。可千万别误解神，说：‘神拯救的人怎么还能这么败坏呢，怎么还能撒谎？这样的人神不拯救啊！’那你就又误解神了。恰恰相反，神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类’，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。“（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）神末世发表真理审判人，就是为了让我们认识自己的败坏实质，如果我们真对自己的败坏性情、本性实质有点认识了，这证明我们明白点生命进入的事了，记得神话说：“实行真理、进入真理实际的过程其实是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程”，那我们认识自己了怎么还倒消极了呢？一方面因为我们不明白真理，一方面因为我们有狂妄的本性，总想追求完美，不能正视自己。上面弟兄多次说到追求真理达到性情变化要数十年之久，所以我们不能气馁，性情变化不是那么容易的事，如果我们因信几年还是没有变化，就消极了，这正中撒但诡计了。神也并没有因我们有敌基督实质就定罪我们，神揭露人是为了拯救人，我们能在神话中认识到自己本性，这正是神发表话语达到的果效，也是神希望看到的，我们认识到后能悔改，这就合神心意了。

小小草，你好，神的话说：“人有很多无理的要求，很多无理的想像、欲望在人里面存在着，到一个时候有合适的背景就发出来了。因为人里面反应出来的心思意念、所有要求没有一样是与神相合的，人的本性充满了撒但的本性，全是为己，自私、贪婪、奢侈，你清楚吗？你看人不管在什么情形里都会有要求的，高兴的时候、安逸的时候他会祷告神说：‘神你保守我，让我始终活在这个情形里。’不高兴的时候、情绪低落的时候又有要求了，‘神你怎么不恩待我呢？怎么不开启我呢？别人怎么那么好呢？我怎么这么不好呢？’当人身处逆境的时候还会强烈地要求神给改变环境，顺境的时候人会有得寸进尺的要求，人得着的时候还想贪得更多，人得不着的时候想迫切地得到，得到什么？得到自己喜欢的、肉体利益所需要的。所以说，人的要求没有一样是正当的，没有一样是理所当然应当得到的。” 摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）看到自己认识的姊妹出现在视频里，能在神家尽本分，为神家工作出一份力，使神家工作因着弟兄姊妹的配合做得更好，我们应该感到高兴才对，这才是有良心理智、善良的表现，也是体贴神心意的表现。但为什么我们就因知道姊妹现在能尽着这样本分，而自己不能在神家尽本分，就感觉失落、痛苦，甚至觉得活着都没有意思了呢？看到神话“人的本性充满了撒但的本性，全是为己，自私、贪婪、奢侈”揭露得我们一点不差，我们所思所想的都是为自己，自己利益没得到满足就消极，根本没有为神家利益考虑，与神不是同心合意的，有这样的存心掺杂，我们要求能在神家尽本分也是为显露自己，为自己的前途归宿而追求花费，真是太卑鄙了。 为什么我们能因姊妹能出现在视频，而自己现在什么也做不了，就定规自己呢？看到我们的追求观点还是像保罗一样，还是以在外面做工来换取以后的归宿，这是人的观念想象，神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）姊妹现在能尽这样的本分，是神的主宰安排，是神的高抬恩待，使人能在尽本分中追求真理，性情达到变化，最终能成为爱神、顺服神的人。但如果人不喜爱真理，只注重在外面跑路花费，在尽本分中不追求真理，最终性情没有变化，那也是不能得到神的称许的。现在我们不能尽上什么本分，那也有神的主宰安排，我们应顺服下来。在神摆设的环境中注重神话，接受神话语的审判刑罚，认识自己的败坏实质，能达到恨恶自己，有真实悔改，凭真理做人，成为敬畏神远离恶的人，这也是蒙神称许的事。达到这样的身量才能见证神，这是我们追求的方向，就算我们知道了以后什么本分也尽不上，没有好的归宿了，追求真理，追求性情变化，敬畏神远离恶都应该永远是我们一生的追求，不能放弃这个目标。如果我们因现在什么也做不了，定规自己，不注重追求真理，即使以后神给我们本分尽，我们没有一点实际，不能达到合神使用，还是凭败坏性情显露自己，打岔神的作工，这才是真正的废物，遭神咒诅被惩罚了。 以上所谈仅是个人一些认识，有不合真理的请指出。

一粒灰尘，你好。神话说：“有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说‘现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了’，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：‘我信神坐过八次监，创世界纪录了。’神说：‘我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际’，神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。’这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：‘我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。’这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，‘我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。’表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，‘神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。’在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，‘我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。’神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。”（摘自《神的交通·追求真理才能解决对神的观念误解》）我们因自己犯下恶行被定为敌基督开除了，就定规神不会再拯救我们了，这是人的观念想象，如果我们因被开除，一直活在消极的情形里，那就彻底被淘汰了。只要神的工作还没结束，我们都还有机会追求真理，脱去败坏性情。还有我们对神拯救人是怎么认识的，神拯救人是指发表真理审判人，使人能认识神，认识人的败坏本性，脱离撒但权势，最终成为顺服神，爱神，能见证神的人说的，至于以后结局怎样自然有神的安排。我们现在能吃喝经历神的话语，这是神的高抬，是为拯救我们脱离撒但性情而发表的，我们为什么不注重神话，在神话里认识神，认识自己，追求性情变化，而是总受自己是敌基督影响我们追求真理呢？这就看到我们信神走的是追求得福，跟神搞交易的道路，并不是为追求真理，活出有意义的人生，这正是神所厌憎、定罪的。如果我们不能放下得福存心，即使没被定为敌基督开除，一直在教会里“尽本分”，这样就合神心意，能得到神的祝福了吗？这是不可能的。神话说：“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。可你们可曾想过若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假相与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而得到的。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）“我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个“信”字，都是为了验证一个“信”字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》） ”现在被开除了，是实际的审判临到我们，正是我们认识自己脱去败坏性情的好机会，否则我们永远都不会反省认识自己的。现在我们应该吃喝神话解决自己的得福存心，调整好自己情形，最终能放下得福存心，顺服神的一切摆布安排，真正明白神拯救人的意义，不断追求真理，能脱离败坏性情，成为爱神的人，这才是真正蒙拯救了。最后分享几段神话。 “有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福、怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营，他们就默不作声，丝毫不感兴趣。他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费、在奉献、在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其它的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬、如此的不堪入目”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》） “信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而敬畏神，或是因为神的高大而‘佩服’神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而混水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》） “有的人信神一看得福，他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） “神祝福你的时候，你追求挺好，神不祝福就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的，该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）

你好，我谈点自己的经历认识，看了你的经历，想到我刚尽本分时，自己的表现也是这样，临到难处就感觉痛苦，就想逃避，认为自己没有真理实际作不了浇灌新人的工作，就不想再尽这样的本分了，想着换个本分会好点，后来教会真的给我换了本分，当时我心里很高兴，也立心志在接下来的本分中好好做。但不久我又陷入了一样的情形中，原来这个本分也不容易，我又喊难了，整天感觉很痛苦。姊妹每周来跟我们聚会，当问到尽本分有什么成果时，因我做不出好的果效，就感觉很没面子，觉得太难熬了，就又不想再尽这个本分了。后来我跟姊妹说整天呆在屋里太难受了，出去找份兼职做，这样可能会好受些。这样我就开始了一边工作，一边尽本分。刚开始还感觉挺新鲜的，但没过几天我陷入更大的痛苦中，不但本分没尽好，而且灵里更加黑暗痛苦了。上班时，看着路上的车来来往往，我感觉人生的空虚痛苦，想着不如死了算了，我心里还会流露出可怕的意念：要是被大红龙抓了，就不用尽本分了，就没这么难受了吧。没过多久，我真的被抓了，在牢里我也还是很痛苦，想出去也没办法出去了，只能一天天熬着。就这样，在看守所呆了一年多，我才被放出来。想想当初自己信神时，看了《到底有没有神》小册子，我很受感动，完全认同里面的说法，认为：这么神奇的宇宙怎么可能是自然形成的呢？肯定有一位全能的主宰者创造并主宰着这一切。我要能跟随他，追求认识他，以后死了也值了。那时我家人已经接受神的末世作工了，就这样我开始看神的话语，并在教会中尽上本分了。但为什么自己对待本分是这样的态度，临到难处就想逃避呢？我看到神话说：“人的难处哪儿来的？（想摆脱神的主宰。）摆脱神的主宰，是什么指使人总想摆脱神的主宰呢？总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）哎，这下明白了吧！撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗，人的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，灭亡！你眼目前是痛苦，是消极，是软弱，是抵触，是冤屈，结局带来的是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事啊，这可不是闹着玩的。你看平时一个小小的软弱，或者是临到事消极，或者人在心里总有一些欲望，或者是想做高人、名人的那些冲动，总在心里作祟，这样一种本性，撒但本性在里面支配着，你说人能活得快乐吗？（不能。）你要不摆脱这些东西，你的痛苦不会减掉，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。这事怎么解决呀？（寻求真理。）哎，寻求真理。寻求真理这个大框现在基本上都会说了，也能意识到了，临到事先寻求真理。那寻求真理的细节是什么呢？现在都明白了，是只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情；解决了人的败坏性情，人才能真正地有喜乐，有平安，有真正的安慰，有真正的幸福，才能真正地来到神的面前。这是从根源上解决。”（摘自《神的交通·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）原来我已被撒但败坏太深了，凭着撒但败坏性情活着，来到教会尽本分我也是凭着撒但哲学追求让人高看，追求出人头地，当这个愿望不能满足时，我就想着逃避本分，活在了痛苦煎熬之中，并不是本分给我带来痛苦，而是我想摆脱神的主宰，追求让人高看，与神对抗而造成的痛苦，看到有撒但败坏性情太可怕，就是与神敌对，最后被毁灭。也看到我不明白真理，凭着热心做根本不能满足神，只能受败坏性情驱使抵挡神，不明白真理真是太可怜了。我看到神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）神知道我有多大身量，对人并不是赶鸭子上架，只要我能在尽本分中将自己能做到的做好，就是尽到人的本分了。而我却因本分有难处就想逃避，甚至背叛神，不正是神所揭示的废物、败絮其中的腐朽之物吗？ 神话说：“现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至起过多次的誓，甚至有些人说一辈子都献给神了，要为神花费，有的人说不娶了，有的人说不嫁了，有的人说一辈子我不干别的了，就尽本分，这些都具备了，但是没有生命进入。没有生命进入，就让人在各种复杂的人、事、物当中就显得特别难以支撑，难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人、事、物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。是吧？（是。）现在我就教你们一个诀窍：你不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，给你小鞋穿，或者是有意针对你，你先把这些事放下，把事放下来到神面前，你回到灵里，在灵里调和。把事放下，把情形调整好。首先，像你们现在这个实际情况就得怎么做呢？这个事先放下，我得祷告来到神面前，最先应该解决的，说‘这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我这个本分不能放下’。那本分尽好，怎么尽好本分啊？不是走过程，说‘我今天心情不好，走走过程完事了’。不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在这上面。无论多大事临到，你那个先放一边，你得学会放。把事放一边，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：‘这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点不对劲，有点应付糊弄的态度。我得变变方式，把它做得更好，争取做到最好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神哪！让神放心，让神看到我尽的本分，神说：‘好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。’’这就妥了，你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，那你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地这样调整，祷告，你的情形就越来越正常了，那随之你的本分就越尽越合格了。”（摘自《神的交通·生命进入最关键得从尽本分入手》）以前尽本分我都是像在外邦干工作一样，就注重作工，凭着肉体利益做事，怎么能满足肉体喜好就怎么做，不能满足个人欲望就逃避。现在看了神话我才明白，在尽本分中我们得做在神面前，把心交给神，不管临到什么难处，都能祷告神，摆对情形，背叛自己不对的心思意念，做到尽心尽意尽好本分，满足神。原来我们尽本分的过程就是追求生命进入的过程，在尽本分中操练怎样忠于神，把心交给神，这才是追求真理的表现。神话说：“从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 二》）在神话中，我明白了神的心意，神的经营工作一方面意义是为了得着人的心，希望人能把心交给神，凡事寻求真理，做敬畏神远离恶的人。而我们尽本分正是操练把心归给神的好机会，所以我们应珍惜这样的机会，在尽本分中有生命进入，把心交给神，遇到难处更要寻求神心意，不能消极对抗，而是要向神祷告，向神敞开心，寻求满足神心意，这样神会带领我们按真理原则实行的，借着不断地实行真理，我们的情形就会越来越正常，心里也就有真实的平安喜乐了。

一粒灰尘，你好，我谈点个人认识。你认识到自己信神十多年，在神家尽本分都是打岔搅扰，触犯神性情被开除了，外表你很懊悔，心里也很痛苦。但我感觉你这并不是真实的认识自己，真实认识自己达到的一方面果效是能真实恨恶自己，而你并没有真实恨恶自己，还因被弟兄姊妹弃绝而受影响，还希望得到弟兄姊妹的拥护赞成，如果我们真认识自己本性的话，我们会恨恶自己，就不会因为被弃绝而痛苦，影响我们追求真理，而应该追求悔改，感觉：我们这么败坏，没有一点可取之处，就应该被弃绝，就算立即被神惩罚也心甘情愿。神话说：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最没理智》）“真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）所以我们现在应该把心归向神，调整好自己情形，多吃喝神话，接受神话语的审判刑罚，反省认识自己，对自己本性有真实认识了，这样我们才会恨恶自己、厌憎自己，就不再求以后结局如何，弟兄姊妹怎么对待我们了。 我们都是神手中的受造之物，我们得有良心理智，得有心志：不管以后有没有结局，我们都不离弃神，不否认神，都要凡事按照神话行，追求敬畏神远离恶，不再作恶抵挡神，让撒但当笑料。神话说：“你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。”（摘自《话在肉身显现·实行（二）》）“……作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 我们在神家尽本分十多年，一直沿着错误的道路走下去，对自己打岔搅扰神工作，高举自己，任意妄为的表现没有认识，可见我们并不喜爱真理，本性太刚硬，灵里麻木，若不是被开除，我们会一直这样下去，像保罗一样，最终还会认为以后必有公义的冠冕为我们存留呢！所以临到这样的环境是我们认识自己、反省自己的机会啊，是神实际的审判刑罚临到了我们，我们应该顺服下来，一切任神摆布，不应再与神搞交易，奢望以后有好的结局，也不应要求别人怎样对待自己，只求今后能够追求真理，对神有认识，达到性情变化，能够真实爱神、还报神爱。神话说“认识神的人才有资格见证神，性情变化的人才能有资格见证神”，神话给了我们实行的方向，以前不明白神的心意，我们一直凭着败坏性情在外面做，信神多年没有一点变化，反而作恶多端抵挡神，可见人不明白真理真是太可怜了。我们应该扭转错误的信神道路，祷告神，让神加给我们喜爱真理的心，在神话上用功，注重认识神，认识自己，这样信神才能脱离撒但败坏性情，才能为神作见证，被神称许，活出有意义的人生。

你好，我谈点个人的认识，有领受偏谬的地方希望能指出。我是被敌基督陷害开除出教会的，刚开始我有消极软弱，对神误解埋怨，但看了神利用大红龙效力、敌基督存在教会的作用方面的神话、上面弟兄的交通后，我明白了神的心意，慢慢地也不再那么消极了。我又看到神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。“（摘自《神的交通·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）看了神话，我明白了每天临到的事都有神的主宰安排，有神的许可，都需要我们学会顺服，寻求真理，认识自己的败坏实质。虽然我是被敌基督陷害的，但借着在这样的环境中经历，我看到自己缺少的实在太多了，对自己不喜爱真理的本性多了些真实的体会，对神话根本不渴慕，有时连正常的灵生活都没有。而且行事根本不寻求神的心意，没有敬畏神的心，而是任意妄为满足肉体，看到自己本性就是不喜爱正面事物。认识到这些，我看到神许可敌基督陷害我，把我开除出教会外，有神的美意，有我该学到功课。 在这样的环境中，我还看到了自己有不对的存心，信神追求的观点并不正。因教会中弟兄姊妹多数没有分辨，听从敌基督的迷惑，我被弟兄姊妹弃绝了，都不受欢迎，虽然我道理上知道神鉴察人心肺腑，只求神满意，不求别人高看，但感觉心中还有不愤，认为你们信神没分辨，跟从人，迟早要灭亡的。有一次我到同村一个弟兄家，敲了很久门都没人开门，就以为没人在家，谁知我拧门把手，竟然开了，看到屋里坐了几个人，其中带领也在，他们也没有一个人说话，假装不看到我，感觉他们非常不欢迎我，然后我也走。当时我心想：不要以为你现在得意，在教会中作威作福，迟早我会证明给你看，开除我是错误的。流露这样的情形，我感觉不太对，想到神话说：“有些人心里还想：什么丈夫、孩子、亲人、朋友，你们这些魔鬼逼迫我，你看我们的神有一天公开显现了必惩罚你们，让你们看看我们这些人走的路才是对的。这个盼望虽不是非正义的，但人里面有些情形不对劲，没有一个人打算要一生之久地走这条路，追求真理得着人生、认识神，最终像彼得一样活出一个有意义的人生。”（摘自《基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》）对照神话，感觉自己的情形和神话说的相似，自己追求真理并不是因为自己真正喜爱真理，追求认识神，活出有意义的人生，而是为了证明自己的“清白”，为了挽回面子，想要在人心中有地位，从中看到自己信神的观点并不纯正，不是为了追求真理满足神，追求敬畏神远离恶，不知不觉把信神当成了一种职业，当成斗争的工具，还有神话说：“这些拜偶像的人把殿看得比神还要大、还要高，他们心里只有殿没有神，对他们而言，没有殿他们就失去了栖息之地，没有殿他们就无处朝拜，也不能行祭祀之事。所谓的‘栖息之地’就是他们打着朝拜耶和华神的旗号而获准能呆在殿堂里行自己之事的地方；所谓‘行祭祀之事’就是他们能在殿堂里以作事奉之事来作掩盖干他们个人见不得人的勾当。这就是当时的人为什么把殿看得比神更大的原因。因为他们用殿作掩盖、用祭祀作幌子欺骗人、欺骗神，所以主耶稣才说出这样的话来提示人。这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似‘殿比神大’一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守等等。人的这些表现不正与‘殿比神大’的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说‘人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大’，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　三》）从神话中我明白了点神的心意，神需要我们的是敬畏他的心，需要我们能凡事敬畏神远离恶，而不是把信神尽本分当成是自己的经营，来证明自己。所以我们要扭转自己错误的追求道路，愿我们都能多多祷告神，依靠神，走追求真理，追求顺服神摆布安排，敬畏神远离恶的道路，脱离败坏性情，蒙神拯救，得着真正的人生。

弟兄姊妹好，有个问题我不透亮，想寻求下，不知弟兄姊妹是怎么领受的。情况就是：昨天在youtube我又看到说现在粮食越来紧缺了，有些省市的人们都在抢粮了，看到这情况，我也好想去买些粮食回来，要不以后没机会买了。但是心里又有个顾忌，想着：神能使无变有，人活着不是单靠食物，乃是靠神所说的一切话，自己屯粮的行为是不是对神没有信心，与神对抗呢？就不太敢做，怕这样的行为不合神心意。碰巧我家的米又刚吃完，本来我家去年种一点稻谷，还剩几百斤，我妈就叫我拿谷去给人碾成米，但我说直接去圩上买，那些留着以后再吃也不迟。在去前我心里还想这样是不是为自己预备后路，对神没有信心呢？但我还是去买了两包米回来。今天早上起来我才想起自己在这方面还不透亮，然后也祷告神，把自己的情形都向神敞开，寻求神的心意是什么，到底怎么实行。过后我想到215辑上面弟兄的交通说的，神家对待瘟疫也采取隔离制度，并不是说神是全能的，一切都在神主宰之下，就可以随随便便，明知有祸不知躲避就是试探神。之前我对隔离这方面自己也大大乎乎的，不注重，认为神是全能的，一切都在神手中，听到弟兄的交通，我心里透亮了，认识到自己对神的认识很渺茫，做事都是按着自己的想象去做，根本不是实行真理。想到这些，感觉自己屯粮的行为是不是类似呢？既然我知道很快会有粮灾，买些粮食回来是个人能做到的，并不证明就对神没有信心，不知我这样领受对不对。当然我对神确实还没有真实的信心，还需要我去努力追求。我也知道并不是说有了粮食就安稳了，不能把希望寄托在粮食上，想到上面弟兄交通说在以后的灾难中，有些人家里有粮食，但临到瘟疫死了。（大概意思）现在追求真理才是主要的，我们只有真正脱离撒但败坏性情，达到顺服神、爱神，与神相合才是真正的蒙拯救，得到神的保守剩存下来。

神话说：“好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，‘我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点’，你说：‘弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？’他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：‘神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。’最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，‘反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑’，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能人感觉不到，也可能人也能意识到，但意识到你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败，这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上总也胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，是吧？这种情况就得不着真理，得不着真理能不能蒙拯救？（不能。）得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”（摘自《神的交通·认识自己才能追求真理》）临到这事正好能显明我们有没有正义感，体贴神的心，如果我们明知那样做会使神家利益受到损失，自己提出的建议是对的，那我们就应该坚持，这才是有正义感，忠于神的表现。但为什么别人不接受建议，我们就不坚持了呢？还觉得自己已经尽到责任，神家利益受到损失那是别人的事。看到我们还是没有体贴神心意的表现，还在计较个人责任问题，却不能达到真正维护神家利益，这是满足个人良心不受控告，但并没有达到果效，这并不是神希望看到的，我们也有责任，因为我们做老好人，怕得罪人，不敢坚持原则。神话说：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”（《基督起初的发表与见证·第十二篇说话》）

你好，我谈点个人认识。我们应该根据原则衡量自己到底有没有圣灵作工，在其他方面有没有作实际工作，如果真的是假带领就不再适合继续尽现在的本分了，不然会使神家工作受到更大亏损、搅扰，如果再不悔改，追求真理获得圣灵作工，对神的托付有负担、有忠心，就应该主动辞职，选出合适人选担当工作，这也是维护神家工作的表现。160条原则里说：“对于没有圣灵作工的人应该尽早处理，免得给神选民的生命进入带来亏损，因没有圣灵作工的人就是神已经淘汰的人，如果人再留用，那就是打岔神的作工，就是抵挡神的作法。没有圣灵作工的人，毫无疑问的，就是假带领、假工人，不管哪个牧区，无论哪一级带领，若发现其是没有圣灵作工的人，必须立即撤换，绝不留用，人性再好也不行。没有圣灵作工的人，就是神已显明出来必须撤换的人。神不用的人，人还要坚持使用不就是和神唱对台戏吗？当然，凡是没有圣灵作工的人的情形也是有区别的，但可以肯定其中多数都是不追求真理的人与人性不好的人，也有少数是因素质太差，没有工作能力，或者经历浮浅、不具备真理，尽凭观念想象作工，常常打岔神的作工，导致圣灵没法使用而不作工。不管是什么情况，凡是没有圣灵作工的人必须撤换，这是绝对的，任何人不许违背。”（摘自《汇编（一）·关于山东“尽心”的问题交通几句话》）“神家以往规定分辨真假带领工人的标准只根据有无圣灵作工，凡丝毫没有圣灵作工的就是假带领、假工人，这条原则完全准确。但丝毫没有圣灵作工的假带领、假工人是有善恶区别的。有的假带领、假工人没有圣灵作工是因生命经历太浅，没进入正轨；有的假带领、假工人对追求真理的意义没有认识，还不是追求真理的人；有的假带领、假工人实属于不喜爱真理、仇恨真理，能作恶多端走敌基督道路、搞独立王国，这样的假带领、假工人才是神作工淘汰的对象，也是神作工结束时必要惩罚的对象。所以，对于作恶多端的假带领、假工人就必须采取取缔罢免、隔离反省，观其态度，如果半年之内没有真实悔改就可以开除；对于人性较好，因生命经历较浅，没有进入信神正轨，或因不追求真理而失去圣灵作工的假带领、假工人就应该凭爱心帮助，不用隔离反省，直接安排过教会生活或尽其他本分就可以。这一类人性较好的假带领、假工人如果一两年之后有真实悔改，仍然有资格当选为教会各级带领工人，而作恶多端的假带领、假工人或敌基督，因为属于恶人的本性，就没有资格再担任教会的带领工人了。”（摘自《汇编（二）·各地教会急需解决的十二个问题》）“在国度福音扩展期间，教会带领的工作主要有三方面：第一是在教会生活里解决实际问题；第二是在浇灌新人中担任主力；第三就是配合传福音执事作好传福音工作。这三项工作就是教会带领在扩展国度福音期间最实际的本职工作，其他的零碎问题随时处理，丝毫不能影响教会带领的本职工作，教会带领绝不是专管琐碎事的事务长，而是必须抓好这三方面本职工作的教会带领，凡是作不好这三方面实际工作的就不是合格的教会带领，如果教会带领不注重作这三方面工作而是专管闲事，尽纠缠一些与真理无关的事，那就属于扰民的专家并非真实的带领，这样的带领必须撤换重选。如果教会带领注重作好这三方面最有价值的本职工作才是合格的教会带领，就是在合格地尽本分，就能够达到被神成全。神选民衡量教会带领是否合格主要就是根据人能否作好这三方面实际工作来衡量，能作这三方面实际工作的就是教会的好带领，不能作好三方面实际工作的就不是合格的带领，更不是在合格地尽本分，绝不能得到神的认可、称许。”（摘自《汇编（二）·关于国度福音扩展的规划与实施》） 怎样才能对自己所作的恶有真实的恨恶，有真实的悔改，只有在神话语的审判刑罚中对号、反省自己，达到对自己的本性实质有真实的认识，我们才能真正恨恶自己。我们都是被撒但败坏至深的种类，狂妄自大，自私卑鄙，即使我们没有作出明显的恶，也是不合神心意的，迟早会作出更大的恶抵挡神的，若不是神的怜悯，发表真理拯救我们，我们都早被神毁灭了，所以现在追求认识自己，达到恨恶自己，脱去败坏性情蒙拯救太关键了。但因着我们不明白真理不认识自己，就总以为对，还为自己找理由，根本不从自己身上找原因，看到我们真是太狂妄了。我们不但没有因自己的原因使福音工作受到拦阻而悔恨，还为自己找各种理由，神都是按我们身量要求我们，不会赶鸭子上架的，但我们根本不想对神忠心，根本不想为体贴神心意受苦负代价，反而轻而易举地想得福，真是太自私卑鄙了。就如自己，刚开始很有“负担”，自己的同学都没有接受神的作工，认为自己应该配合神，把他们带到神面前，但当自己遇到难处时，因自己受虚荣脸面辖制，不想肉体受苦，就不想再配合了，还有我明知神说过要装备圣经方面的真理，才能解决宗教人的各种观念，把人带到神面前，但自己只是心里想想，过后根本不当回事，平时就是不装备。我们为自己利益做事，受什么苦都行，为神家工作，尽自己本分就不想受任何苦，我们本性就是自私卑鄙的，只会为自己，哪里想过为神，根本没有一点理智，更不承认自己是神的受造之物。所以我们当不能为神福音工作献上自己的一份时，我们还觉得有理，为自己找借口，因为我们凭撒但哲学“人不为己，天诛地灭”活着，心中没有为神付出的概念，我们哪里会因为自己的原因使福音工作受到拦阻而恨恶自己呢？看到我们信神却心中没神，不把神当神对待，从不寻求神的心意。若我们再不喜爱真理，祷告神，获得圣灵作工，那就真得被淘汰了。愿我们能追求真理，接受神话语的审判刑罚，对自己有真实的认识，达到真实的恨恶自己；还有对神的性情、所有所是有真实认识，这样我们对神才有真实的敬畏，真正的顺服，才能真正为还报神的爱忍受一切的痛苦。最后分享神话，我们共同进入吧！ 神话说：“亚伯拉罕献以撒，你们献过什么？约伯献所有，你们献过什么？多少人为寻求真道而献身，抛头颅，洒热血，你们付过这代价吗？你们与这些人相比根本就没资格享受这么大的恩典，今天说你们是摩押的后代就委屈你们了？别把自己看得太高了，你没有什么可夸的，这么大的救恩、这么大的恩典白白地赐给你们，你们什么都没献上，而是白白享受恩典，你们就不觉得惭愧吗？这真道是你们自己亲自寻求得来的吗？不都是圣灵迫使你们接受的吗？原来你们根本没有寻求的心，更没有寻求真理、渴慕真理的心，都是坐享其成，不费吹灰之力就得着了这些真理，还有什么资格发怨言？你以为你自己是身价最高的吗？与那些献一生、洒热血的人比一比，你们还有什么怨言可发？现在将你们灭了都是理所当然的事！你们除了顺服、跟随，其余就没有你们的选择，你们不配！你们中间多数人都是被呼召出来的，如果不是环境迫使，或者不把你们召出来，你们根本不愿意出来，谁肯这样舍弃？谁肯这样放下肉体享受？都是贪享安逸、寻求奢侈生活的人！你们得着这么大的祝福，还有何言语？还有何怨言？”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》）“你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服，吃着魔鬼给你的饭食，在魔鬼的膝下干活、效劳，被它糟踏得污秽满身，人生的意义你没摸着，真道也没摸着，活一生有什么意义？你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？”（摘自《话在肉身显现·实行（二）》）“‘敬畏神、远离恶’与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望⋯⋯这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕，让你依恋，让你亲近，让你仰慕，让你害怕失去，让你不愿再放弃，让你不愿再悖逆，不愿再远离、躲避，你只想体贴他，只愿顺服他，你只愿还报他给你的一切，你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守，不再抗拒他对你的主宰与安排，你只愿跟随、陪伴他左右，你只愿接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。”（摘自《话在肉身显现（续编）·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》） “人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的‘保护’或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己（三）》）

你好，上面弟兄的交通说：“现在神家多数人可以说身量都不行，说让你做点什么工作，跳舞、唱歌，做视频，高兴了，‘这才叫尽本分呢！’说：‘你去清狗屎，到农田里干活，锄地。’‘我不去，我不去啊！我是来尽本分的，我不是来清狗屎，来种地的。’这是什么问题？人能说出这话代表什么呀？第一，没有真实的顺服；第二，他跟神不是一条心，他跟神分得清楚啊，‘我是来尽本分的，你别让我干别的，别的事与我无关，你要祝福我行，你喜欢我行，但是你让我干什么得绝对顺服你，没门儿。我顺服的得合我心意，得合我观念想象。’那这样的人是不是真实顺服神的人哪？（不是。）这些人在什么境界上啊？自私自利的境界，活在得福存心支配的境界里，一点都没有迈进高的境界，没有‘为爱神做什么都行，为得着真理，神家怎么安排都顺服’这个心。所以有一些事神一看，心里没享受，说这些人就是吃饼得饱，给点利益脑袋削尖了往前挤，安排做点什么事没有几个顺服的，这些人都是吃饼得饱的，都是为得福来的，一点苦都不想受。神对这样的人很反感，什么好处也不给他们，不想为这些人再作什么事了，因为这些人不是神家的人，属于魔鬼撒但的种类，是效力的，不是儿子，是家奴。那这样的人能不能进国度啊？（不能。）就是个家奴、佣人，他不是神家的人。神家安排点工作他都不干，安排他干点吃苦的活儿、受点罪的活儿，他不干，‘让我干这个，我不是来干这个的，我是来尽本分的，安排我干这个，你算老几呀？’这样的人效力都不配呀。狗把屎拉在屋里了，你们看着会怎么办？凡是看见刚拉完的狗屎，挺臭的，敢去清理的，举手。这些人行，这些人尽本分合适。凡是不敢举手的都完了，没勇气，受不了苦，对神家工作不负责任，尽本分也不是好货。可不可以这么说？（可以。）这样的人没用，是废物，神永远都不会喜悦他。虽然说这是外面的一件小事，但是把人的心测出来了。其实神要求你尽本分，就为了让你清那泡狗屎吗？不是。是发表真理把你作到一个地步，让你在凡事上都能和神一条心，都能体贴神的心意，凡影响神家工作的事，‘我都有责任做，这都是我自己的事，因为我就是神家的人’。所以，神家的人如果说看见狗把屎拉到屋里了，‘哎呀，这有狗屎，快快快，赶紧清出去！’他自己就找纸赶紧清出去了，清完了擦干净。他就不分‘我是尽啥本分的’，不分这个，‘我有责任把它清理出去，让大伙有一个舒适的环境’，你看看，他有这份心。”（摘自《上面弟兄的讲道交通·149辑-A》） “你现在就往体贴神心意上够，往神的要求上够，往真理上够，往负担上够，能尽什么本分就尽什么本分，当忠心有见识的管家。别就作一样工作，别的什么事都不管，看见油瓶倒了都不扶，那样不是忠心有见识的管家，那是自私卑鄙，没有责任心。你做了带领，看到福音工作或其他工作有什么不合适的就帮助指导指导，就帮着解决解决，别自己就管自己的一摊工作，要是那样你就没法被成全，因为你没有爱神的心哪。你有爱神的心，你说‘我是传福音的人，发现教会供应上有问题，我也帮着供应供应；我是供应教会、浇灌教会的人，发现传福音那儿缺人手，我也去帮助帮助’，这叫责任心，责任心大了就是爱神的心。爱神的心有了，就在凡事上体贴神的心意，在凡事上都满足神才好呢！你要是真有爱神的心，你看看圣灵成不成全你，带不带领你？你看看神喜不喜悦你？得认识圣灵的作工竭力追求啊。”（摘自《上面弟兄的讲道交通·155辑-B》） 根据上面弟兄的交通，我谈点自己的认识。作为信神跟随神的一员，凡是神家的事，我们都能去做，尽力做好，这才是体贴神心意、真正追求真理的人。我们不应分自己是尽什么本分的，认为自己是尽这个本分的，神家里的其他事就不关自己的事，不用自己管。如果只做神家安排的本分，其他本分，或者有益于弟兄姊妹、有益神家的事，需要人去配合，而人装作看不见不搭理，这样的人根本不自己当作神家的人，而是来做效力者，是来得福的，是自私卑鄙的小人。这样的人若不悔改，迟早会因自己选择的道路而被淘汰的。我们现在的很多情形也是这样，认为自己是负责这项工作，其他什么事都不关自己的事，所以当触及到自己本分的事发生，因打乱自己的规划而烦躁，就埋怨，也不愿配合，还心里对弟兄姊妹有抵触，流露血气，要求这个，要求那个，所以我们很不情愿地去做，即使外表做了，也不是因体贴神心意而心甘情愿做的，而是维护自己的虚荣脸面。看到我们根本没有把自己当作是神家的一员，没有爱神、体贴神心意的心，反而像在世界干工作一样，没有责任心，凭着自私卑鄙的败坏性情活着，干好自己的工作好去领赏赐，斤斤计较，多出一点力都不愿意。每天临到什么事根本不是人能说了算的，也不是我们能计划得了的，一切都在神的摆布安排之中，所以当临到意想不到的事，打乱自己计划时，我们不应在外面找各种理由，而应该顺服神的摆布安排，寻求神的心意，在神摆设的环境中实行真理满足神，这样虽然我们的规划不能实现，但我们能在神摆设的环境中顺服神，实行真理满足神，这样不是比自己的规划得到实现更好吗？那我们还会为自己的规划被打乱而烦躁吗？所以教会中发生什么事，不管有什么本分，只要需要人去配合，我们就应该存着爱神的心去甘心配合，借着不断体贴神的心意，实行真理，我们才能有生命进入，成为顺服神、爱神的人，被神成全。神话说：“在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，自己一点一点地能省察到，能掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀，自是啊，诡诈呀，自己总想留一手、留余地呀，或者是应付糊弄啊，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来看到自己的败坏性情，发现自己的败坏性情。一发现了自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，这事流露自私了，太自私，为自己脸面着想，这事应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，我想那么说，维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说维护自己的脸面自私卑鄙，自己那么说有存心，卑鄙，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心。这样一说，通过背叛自己，通过把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人；另外一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理。你说这样活着是不是光彩呀？光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了，能迈出这一步了。”（摘自《神的交通·生命进入最关键得从尽本分入手》）