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我想长大： 你好。 我们先看一段神话，神说：“当初，神差派摩西带领以色列人出埃及，神给摩西这样一个托付，摩西有什么反应？（他说他拙口笨舌不会说话。）他就有这么一点顾虑，他说他拙口笨舌不会说话，但他对神这个托付有抵触吗？他是怎么对待的？他就俯伏下来了。俯伏下来代表什么？就是顺服接受了。他全人仆倒在神面前，没有个人的选择，有难处也不提了，神让怎么做就赶紧去做。为什么他在觉得自己什么也不能做的情况下还能接受神的托付呢？因为他心里有真实的信心，他对神怎样主宰万事万物有一些经历了，这四十年的经历使他认识到神的主宰是全能的，所以他就爽快地接受了神的托付，二话不说就去办神托付的事了。这个“去”代表什么？代表他对神有真实的信、有真实的依靠，也有真实的顺服，这里没有胆怯、没有选择，也没有拒绝，而是完全相信，带着满满的信心、带着神的托付去办事了。他相信“只要神托付了，这一切就都能像神所说的那样成就。神让我把以色列人从埃及带出来，那我就去，既然是神托付的事，那神就要作事，神也会加给人力量，人只是配合”，摩西有这个看见。不通灵的人就以为神托付人的事人自己就能办到，人有那个本事吗？人绝对没有。人若是胆怯，连见埃及法老的勇气都没有，心里会说：“埃及法老那是个魔王，手中又有军队，他一句话就能把我杀掉，我怎么能把这么多以色列人带出来啊？埃及法老能听我的吗？”这就是拒绝、抵触、悖逆，不相信神，这就不是真实的信心了。当时那个环境对以色列人、对摩西都不利，在人看，带领以色列人出埃及就是不可能的事，因为还有红海隔着，要过红海那是难上加难。摩西难道不知道完成这个托付的难度有多大吗？他心里知道，但他只是说自己拙口笨舌，没有人能听他的，他心里并没有拒绝神的托付，当神告诉他去把以色列人带出埃及，他就俯伏接受过来，他为什么不提这些难处呢？是不是他在旷野四十年不知道人间险恶，不知道埃及发展到什么地步了，也不知道以色列人现在是什么情况，都看不透这些事了？是这样吗？绝对不是。摩西有聪明智慧，人间这些事他亲身经历过、体验过的他都知道，他一生都忘不了，这些事他太清楚了。那神给他的这个托付难度有多大他知不知道？（知道。）他知道怎么还能接受神的托付呢？就是因为他有信心，他累积了一生的经历，他相信神的全能，所以他就能信心满满地接受这份托付，没有丝毫的疑惑。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》神托付摩西带领以色列人出埃及，摩西深知这个托付的难度有多大，但摩西没有因着难而拒绝神的托付，而是毫无抵触、不讲条件、没有选择地完全接受顺服，因为在旷野四十年的生活熬练，他对神有了真实的信心，看到一切都在于神、神是全能的、在神就没有难成的事，只要是神让做的，神会负责到底、会亲自带领，我们人只是配合。对照神话看到，我们之所以在配合写讲章时，觉得自己起初也在积极地操练，也迎合负责人的要求往上够，然而努力了但还是没有达到合格讲章的标准时，从心里就退缩了，就开始满足现状，不求上进了。这里看到，我们对神没有真实的信心、没有顺服的态度。是不是咱起初的积极操练写讲章也是单凭自己原有的素质、知识在做，对神没有更多的仰望、依靠。遇到难处不是呼求神以求得神开启、引导，主动与神配合多在神话真理上下功夫往上够，而是退缩、敷衍，我们这是对神没有信心、是在与神对抗。其实我的情形和你是一样，在这方面我也没有进入，只是看到了神话有这么点亮光，在这里咱们共同分享、相互勉励。 针对咱安于现实“我就是这素质了，能写出来就不错了，自己老老实实的，别被撤换就行了。”找了一段神话，我们看看神的态度是什么、我们该怎么做人。神说：“有的人尽本分没有明显的应付糊弄，交代给他的事他也做了，但做得怎么样？问他“你尽本分有没有应付糊弄啊？是不是尽心尽力地按原则做、主动做了？”“那还没达到。”“是不是胡作非为了？”“不敢胡作非为。”“那咋做的？”“上面让咋做就咋做。”“上面没看到、没发现的事，你看到了主动做了吗？尽没尽到责任？”“还没顾得上呢，反正交代我的事我都在做着呢。”你看看，他尽本分总是这种态度，不着急、慢慢做、不疼不痒，你找毛病还真找不着，但是如果按照真理原则来衡量他尽的本分，没有效率还不合格。虽然不合格但他还能做点，他能做他还不主动做，这是不是滚刀肉啊？他一向就是这样的态度，“你打我骂我我就这样，我就这一百来斤，看你能把我怎么样，我就这个态度！”看他也没有多少恶行，善行也没有多少，你说他走的是什么道路呢？对待本分、对待信神这样的状态好不好？（不好。）圣经里神说那么一句话：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启3:16）犹如温水不冷也不热，这个态度好不好？（不好。）有的人就觉得，“我要是作恶打岔了很快就被定罪了，这个不长远。我要是积极主动地去做得受累，万一做错什么事还挨对付，搞不好还会被撤职，那多丢脸啊！所以我就不冷不热、不温不火，你让我做什么我就做点什么，你没告诉我做的我可不乱插手，一方面累不着我，另外人也找不着我的毛病，这多好啊！”这样做人好不好？（不好。）知道这样不好，那在实行上应该怎样改变哪？如果你始终不寻求走追求真理的路，还坚持凭撒但哲学活着，你就注定没有蒙拯救的希望了。你在世界上如果这样做人那你还真有优势，你的处世哲学、处世态度能保护到你，你也不得罪人，另外，那些有头有脸的上流人士也不会感觉到你对他们的威胁，都很赞赏你，那些没地位的下层的人也不敢得罪你，所以你很吃得开。对下层人士、上流人士来说你都是他们争取的对象，你是香饽饽，你是大小通吃、黑白通吃。但在神家、在神面前你如果还是这种处世的态度就行不通了。你看涉及到真理的方方面面的原则就是要你的态度，这个态度不是一就是二、不是黑就是白、不是是就是非，特别明确，原则性特别强，要你的立场、要你准确的观点，而不是要你的中庸之道。在真理面前走中庸之道的人是站立不住的，你别觉得“你看我手段多高明啊，从小我就会用这种方式保护自己，我最会这一套了，你看信神到现在我还真的没被处理过、没被撤职过、没被对付修理过，也没经过什么大的熬炼试炼，你看我这人做人多么成功，多会做人啊！”错！你不会做人，你是用圆滑的方式来对待每件事情、对待真理，这是大错特错的方式，站立不住。你别存侥幸的心理，觉得“我以前这样做就成功了，从来没有失败过，也从来没有丢过丑、露过怯，如今我信神依然要坚持这种处世的最高手段”，我说你这是愚蠢！神要拯救人为什么说这么多话？就是要让人在这些话语的带领之下明白什么是人生正道、人该走什么样的道路，让你选择，不是让你在这里浑水摸鱼。如果让你浑水摸鱼的话，神就不说这些话了，不作这些工作了。为什么在交通各类事情的时候都把违背真理的这些事说得清清楚楚？就是要告诉你什么是正面事物、什么是反面事物，让你分得清楚、看得明白。正面事物与反面事物在神面前全是公开、全是显明、全是透亮的，不是浑浊的，所以神要求你做任何事、选择道路也是明确的，你的态度得是明确的，你的思想观点是明确的，没有似是而非的东西。涉及真理、涉及真理原则没有似是而非的东西，黑的就是黑的、白的就是白的，是就是是、不是就是不是。谎言说上一万遍也是谎言，即使全世界的人都说谎它也是谎言，即使说上一万遍、一亿遍也不可能变成真理；真理就是没有一个人实行、没有一个人接受、没有一个人能顺服也是真理，永远不会变成歪理邪说。属撒但的反面事物就是属撒但的，就是反面事物，不管多少人追随、多少人持守、多少人赞许它接受它，它也是反面事物，也是属撒但的，永远不会变成正面事物；而正面事物即使在这个世界上被压制、被批判、被定罪也是正面事物，永远不会变成反面事物。神永远是神，神永远是正义的化身，永远是一切正面事物的代表，神的地位是不变的、实质是不变的；而撒但永远是撒但，永远是邪恶的化身，永远是邪恶轴心的代表，永远是反面的，永远不会变成正面事物。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十二）》对照神话，我们所持有的态度、做人的方向是不是神所说的那种滚刀肉，反正我就这样了，我老老实实的，你也不能把我怎么样。然而在神那里这样的人就是注定被淘汰的对象。从神话中我们看到，神把方方面面的真理供应给我们，为的是我们能有正确的方向、准确的分辨，凭神话真理做人、做事，追求真理走上人生的正道，不是让我们浑水摸鱼过日子。无论尽什么本分都是神为成全我们的信心与对神的顺服，都是为了让我们明白真理、明白神的心意、神的要求，放下一切撒但的处事方式。都是为操练我们能有一颗真诚的心来到神面前依靠神，在神话真理里找答案、找路途。我们只有对神有真实的顺服、实际地与神配合才能得着真理，才能对神有真实的信心。否则，我们就会错过蒙神拯救的机会。神话说：“你对神没有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，总选择肉体安逸不受苦的环境，这就麻烦了！你经历不到神的作工，你经历不到神的引导、神的带领、神的保守，你看不见神的作为，所以你得不着真理，也得不着真实的信心，你什么都得不着！你得不着真理，得不着神话作生命，你能被神得着吗？肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么？得真理，得神的话，就是神的话变成你的实际了，变成你生命的源头，变成你行事的原则、根据和准则了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 以上是从神话中个人领受到的，不是我的实际，不知是否能帮助到你，只供参考。

xxx: 你好。 神说：“在每一个时代神作工都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》神话说的很明白，神发表话语的目的就是让我们去进入、去实行、去活出，实行神话了就能得着生命，也有了敬畏神的心了，走上敬畏神远离恶的道了，否则我们就没有结局了。如果我们对待神的态度很轻慢，丝毫没有敬畏神的心、没有满足神的心志、没有对神真实的信、对神真实的顺服，就很难接受真理、实行真理，对神就不会有真实的了解、认识，就不会走上敬畏神远离恶的道。我个人认为，之所以我们实行真理的意识淡漠，就是因为我们不了解、不认识神的性情、神的实质，没有把神当神来待，没把神话当作真理、道路、生命来看待，没有尝到实行真理的甜头，也没有看到违背真理的苦楚，因为神话在我们心里几乎没有地位，我们不是神尊为大，也没有敬畏神的心。 下面找了几段神话，我们从神话中了解神，进入敬畏神远离恶的真理。 神说：“虽然神作的工作人看不到摸不着，但是在神那儿，每一个人所做的、每一个人对待神的态度，神不但能觉察得到，而且也能看得到。这是每个人心里应该清楚的、应该认知的。如果你心里总在想，“我在这儿这么做神知不知道？我那么想神知不知道？也可能知道，也可能不知道”，你一边抱着这样的观点信神跟随神，一边又这样怀疑神的作工与神的存在，那你早晚有一天也会触怒神，因你已是在危险的边缘了。我看见有些人信神这么多年也没得着真理实际，更不明白神的心意，生命、身量没有任何的长进，持守的只是那点浅得不能再浅的道理。究其原因，是他们从来就不接受神口中的话作为生命，也从来不正视与接受神的存在。你说神看着这样的人有享受吗？心里有安慰吗？所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。” 《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神说：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。了解神的性情固然很重要，认识神的实质也不容忽视，但是没有一个人去认真研究、钻研这样的问题，可见你们对我颁布的行政也都是不屑一顾了。你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。”《话·卷一 神的显现与作工·了解神的性情很重要》 神说：“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。神的实质很难琢磨，神的性情相信你们都略有知晓了吧！那就希望你们多做一些不触犯神性情的事来给我看，这样我就放心了。比如你无论何时都把神放在心中，行事的时候能遵照他的话语去做，凡事都寻求他的意思，不要做出对神不尊不敬的事来，更不要把神放在你的脑后来填补你未来心灵的空虚，如果这样的话，那你就触犯神的性情了。再比如你一生之中都不说亵渎、埋怨神的话，再比如你一生都能规规矩矩做到神托付你的事情，而且能顺服神的所有说话，这样，你就做到不触犯行政了。比如你说过“我为什么不认为他是神呢”“我认为这些话无非就是一些圣灵的开启”“我看神作得不一定都对”“神的人性并不比我高”“神的说话简直没法让人相信”等等这些类似论断的话，那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会，因为你得罪的不是一个人，而是神自己。你认为你论断的是一个人，但神的灵并不那样认为，你不尊重他的肉身就等于不尊重他，这样，你所做的不就是触犯了神的性情了吗？要记住，神的灵所作的一切都是为了维护他在肉身中的工作，都是为了作好他在肉身中的工作，若你忽略了这一条，那我说你将是一个信神永远也不可能成功的人。因为你触动了神的怒气，所以他要用相应的惩罚来教训你。”《话·卷一 神的显现与作工·了解神的性情很重要》 神说：“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说，我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，“我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？”即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神说：“ 遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。 往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神说：“ 约伯为什么能做到敬畏神远离恶呢？他心里是怎么想的？他为什么能不作这些恶呢？他有敬畏神的心。有敬畏神的心是什么意思？就是他心里惧怕神，能尊神为大，心里有神的地位。不是怕神看到，不是怕神生气，而是心里尊神为大，愿意满足神，愿意守住神的话，所以他就能做到敬畏神远离恶。“敬畏神远离恶”这话现在的人都会说，但是人不知道约伯是怎么做到的。其实，约伯是把“敬畏神远离恶”看成是信神最根本的一件大事，所以他就能守住这句话，像守住诫命一样，他听神的话是因为心里尊神为大。神说的话在人看再不起眼，就是平常的一句话，但在约伯心里那就是至高神的话，是最大、最重的一句话。哪怕是人看不起的一句话，只要是神的话人就应该守着，即使受到人的讥笑、毁谤也得守着，即使临到患难、受到迫害也得守到底，不能放弃，这就是敬畏神。就是神要求人的每一句话你都得守住，神规定不让做的事、神厌憎的事，你不知道便罢，一旦知道就能绝对不做，哪怕家人弃绝、外邦人嘲笑，甚至身边的人讽刺、挖苦，你也能守住。你为什么要守？你的出发点、你的原则是什么？就是：“我得守住神的话，按照神的意思行。如果是神喜欢的就坚决去做，如果是神厌憎的就坚决放弃，神的心意我不知道便罢，我若知道了、明白了，我就坚决做到听话顺服，谁拦阻也不行，天荒地老都不改变。”这就是敬畏神远离恶了。 人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的？就是得尊神为大。尊神为大是什么意思？就是他知道神主宰一切，他心里敬畏神，因此凡事都能用神的话来衡量，以神的话为标准、为准则，这就是尊神为大。尊神为大，简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，事事都想着“我是信神的，我是跟随神的，我是神拣选的一个小小的受造之物，我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断，让神来做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明灯，我得根据神的话按照神的意思去做，不是‘己’字当先”，这是心里有神。当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意，先在心里问一问、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是冲动，就是出于血气、出于人意的，你总冒失、总冲动证明你心里没有神，那你说你尊神为大这是不是空话啊？你的实际在哪儿？你没有实际，你不能尊神为大，处处都是自己当家，处处都按自己的意思去做，你说你有敬畏神的心，这不是胡说吗？这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么？就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？有些人临到事的时候也能祷告神，但祷告之后琢磨琢磨，“我看那样行，我看这样行”，都是你个人的意思，谁跟你交通都不听，这是不是没有敬畏神之心的表现啊？因为你没有寻求真理原则，没有实行出真理，你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人，没有顺服神之心的人，都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理，他首先得想，“我是信神的，我是来追求蒙神拯救的，因我有败坏性情，做什么事总是老己当家，总是违背神的心意，我必须得悔改，不能再这样悖逆神了，我得学会顺服神。神的话是怎么说的，真理原则是什么，我必须得寻求”，这是正常人性理智产生出来的思想与心志，这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智，你就具备这种态度；你不具备正常人性的理智，你就不具备这种态度。所以说，具备正常人性的理智很关键、很重要，这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话：“你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时，心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下，人的心自然就生出敬畏了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 个人观点，只供参考。

内心的渴慕： 你好。 看到你说把写的文章交到辅导员那里想让帮忙修改，却被告知不给清开的人修改时心里很难受也下沉。想起了多少年前我也遇到了同样的境况感同身受，很受挫、很消沉，因此还生出决定以后不再写了这样的想法。好的是圣灵及时的开启，很清楚地意识到了这是中撒但的诡计了，见证神是我们每一个受造之物该有的义务、责任，不管怎样我应该把亲身体会到的、看见的所有神在我身上所作的记载下来、写出来，哪怕写的不好，只求把真实的经历记载下来过后自己看，每次看的时候有种感觉，好像与神很亲近、是在与神交往。同时也想到，现在是神亲自操练人，我要依靠神不能轻易放弃神操练的机会。就这样坚持着往下走，让我看到了当我们真心依靠神的时候，会有神的带领、开启，深感的确是只有神爱人！神是我们唯一的依靠！ 对于被清开的人写的文章神家是否有规定不让修改这个问题，我个人觉得应该神家不会有这样的规定，这应该只是人的理解罢了，因为神对待每一个人并不是一刀切，神对待每一个人是根据其实质，对待神、对待真理、对待本分的态度，恰恰是我们人爱守规条、凭己意。不过不论遇到什么情况都有神的美意，我们可以通过所临到的人事物来长见识、长分辨，也能借此来显明我们的身量幼小、我们的不足与缺少，我们对神的误解与悖逆。 分享一段神话：神说：“你们说，人怎么做或者在什么情形状态下做正义的事才算是预备善行？最起码“做事”前面是不是加上“积极主动”？在尽本分的过程中有忠心，按照真理原则去做事，维护神家的利益，做这些事最起码得是主动的，不能被动。被动就等于是什么？你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在老板或者雇主的要求与指导下为了拿工钱不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做。如果这件事与你的利益没有关系，你根本就没打算做，如果没有人要求你去做，你绝对不会去做，那这种性质就不是善行了。所以这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间花精力能做到的也不做，就是等待，就是观望，这就麻烦了，这就很可怜。第一，你不是素质不够，第二，你不是阅历不够，第三，你不是没有条件，你具备作这项工作的素质，你如果花费时间精力能做到但你没做，没预备善行，这是一件很可惜的事。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三十二）》 个人的看法，不一定对，只供参考。

寻觅光明： 你好。 神在交通带领工人的职责第十条、第十一条时神说的很清楚，神话书籍属于神家的各类物品，不属于祭物。我们可以借着弟兄姊妹的提问，找见相应的神的交通吃喝，这样有利于我们明白相关的神话、装备更多的真理。这里我只摘选了一点有关神话。 神说：“带领工人的职责： …… 第十条，妥善保管、合理分配神家的各类物品（书籍、各类器具、粮食等等），并定期检查、保养、维修以减少损坏、浪费，同时也应避免恶人吞占。 第十一条，选用可信赖的、人性合格的专人系统登记、统计、保管祭物，定期审查、核对出入账目，以便及时发现挥霍浪费的情况与不合理的花销，并能加以制止，合理索赔，同时要绝对避免祭物落入恶人之手被恶人吞占。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（一）》 什么属于神家的各类物品，神话说：“……这些物品一部分是为了全职尽本分之人的生活所需而购置的，另一部分是为了福音扩展工作所需而购置的一些器具、材料等，还有一部分是神家应该保管的涉及弟兄姊妹生命进入的一些神话语书籍等，是涉及到人信神的一些物品。一共三大类：生活所需的物品，工作所需的物品，还有信神所需的物品。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十一）》 到底什么是祭物，神作了具体的交通，神说：“关于祭物在圣经里有记载，最起初是神要求人将所得的十分之一献给神，这是祭物。不管奉献的数额大小，奉献的东西是钱还是物，只要是人当纳的十分之一，那这个铁定就是祭物。这是神向人要求的，是信神的人应该献给神的。当纳的十分之一这是祭物的其中一项。有的人说：“十分之一是不是单指钱说的？”不一定。比如，人收了十亩地的粮食，不管有多少，最终有一亩地的粮食就应该献给神，这十分之一是当纳的。所以这个“十分之一”的概念不是只有钱财，不是说挣一千元钱必须献给神一百元，而是指人所得的。所得的包含的就多了，有物质、有钱财。这是圣经中提到的。当然，神家现在已经不是按着圣经那么严格地要求人必须纳自己所得的十分之一，在这里只是交通普及一下“十分之一”这个概念、定义，让人知道人当纳的十分之一是祭物的其中一项，并不是号召人要奉献十分之一，人奉献多少这根据个人的领会，也根据个人的意愿，在这件事情上对人没有额外的要求。 祭物的另外一项是人奉献给神的东西。奉献给神的东西如果从广泛意义上说，当然也包括人当纳的十分之一，如果从具体的这一项来说，除了人当纳的十分之一以外，人献给神的任何东西都应该归在祭物的范畴里。奉献给神的东西包括很多，比如食物、用具、日用品、保养品，还有旧约时期人献在祭坛上的牛羊等，这都属于祭物。这就根据奉献者的意思，如果奉献者说这东西是献给神的，不管是直接给神还是放在神家保管，那这个东西就归在祭物的范畴里了，人不能乱动。比如，有的人买了一台高档电脑献给神，那这台电脑就变成祭物了；有的人给神买了一部车，那这部车就变成祭物了；有的人买了两瓶保养品献给神，那这两瓶东西就是祭物。奉献给神的物品没有具体明确地说到底是什么，总之这个范围是很大的，就是跟随神的人献给神的东西。有的人说：“神现在道成肉身在地上，献给神的东西有所属，那神要是不在地上呢？神在天上的时候，人献给神的东西是不是就不是祭物了？”这话对不对？（不对。）这不是根据神是不是在道成肉身期间，总之只要是奉献给神的东西就是祭物。还有的人说：“奉献给神的东西那么多，神能用得着吗？能用得过来吗？”（这事与人没有关系。）这话说得对，说得精辟。这是人类奉献给神的，神怎么用、能不能用得了，神怎么分配、怎么处理，与人没有关系，不用你着急，也不用你操心。总之，一旦人把东西奉献给神了，这个物品就被划分到祭物的范围里了，就归神了，就与任何人无关了。有的人说：“听你这话的意思好像是神霸占去了。”是不是这么回事？（不是。）这个东西归神了，那它就称为祭物了，人不能动，不能随便分配。有的人说：“那不是浪费了吗？”浪费也不用你管。还有的人说：“当神没有道成肉身神在天上的时候，人献给神的东西神也享用不了，也用不上，那怎么办哪？”这事好办，有神家、有教会按照原则处理，你不用着急上火，也不用操这个心，总之不管这个东西怎么处理，它一旦归到祭物的范畴里，一旦被定性为祭物，跟人就没有关系了。因为这个东西归神了，人就不能乱动了，乱动就有后果。旧约时代到秋收的时候，人往祭坛上献各种祭物，有献粮食、水果等各种农作物的，还有献牛羊的，神享受吗？神吃不吃这些东西？（不吃。）你怎么知道神不吃呢？你看见了？这是你的观念。你说神不吃，那神如果吃一口，你会有什么感想？是不是不符合你的观念想象了？有些人是不是认为神不吃、神享用不着这些东西，所以就不用献了？你们怎么那么肯定呢？你们说的“不吃”是因为神是灵体不能吃，还是因为神有神的身份，神不是肉体凡胎不应该享用这些东西？人献给神的祭物，神享用可耻吗？（不可耻。）那是不符合人的观念还是不符合神的身份呢？到底是哪种？（人不该讨论这个事。）对了，这不是人该关心的事。你也不用定意神必须享用，也不用定意神不应该享用，你做你应该做的，尽到你的本分、职责，尽到你的义务就行了，你的任务就完成了，至于神怎么处理这个东西那是神的事。神分给人也好，放那儿让它坏了也好，或者神享用一点也好，或者看一看也好，这都无可非议，都很正当。这些事神怎么作有神的自由，这不是人该关心的事，也不是人该论断的事，人对这些事不应该随意地想象，更不应该随意地论断、下断案。现在明白了吧？对于人献给神的祭物，神应该怎么处理？（神想怎么处理就怎么处理。）这就对了，这样领受人的理智就正常了。神想怎么处理就怎么处理，看一眼也好，或者干脆看都不看、理都不理也好，你只管按着神的要求到该献的时候就献，愿意献的时候就献，尽到人的责任，别管神怎么处理、对待这个事。总之，你做的这个事是在神的要求范围之内的，是合乎良心标准的，是合乎人类的本分、义务、职责的，这就足够了，至于神怎么处理、怎么对待这个物品那是神自己的事，人千万别论断，千万别下断案。刚才就几秒钟的工夫你们就犯了一个大错，我问你们神享不享用、吃不吃这些东西，你们说不吃、不享用，这犯什么错误了？（论断神。）乱定规，乱论断，证明人里面对神还有要求。神享用也不对，不享用还不对，神如果享用了，人就会说，“你是灵体，不是肉体凡胎，怎么还享用这些东西？这太不可思议了吧！”神如果不搭理这事，人又该说，“我们辛辛苦苦地把一颗心献上，献给你的物品你居然看都不看一眼，到底有没有把我们放在眼里啊？”人还有说法，这就是没理智。总之，对于这件事情人应该以什么样的态度对待？（人把自己该奉献的奉献给神，至于神到底怎么处理，人不应该有任何的观念想象，也不应该去论断。）对了，这就是人该有的理智。这是关于奉献给神的物品方面，这也是祭物里的一项。奉献给神的物品这里面包括的东西范围挺广，因为人生活在这个物质世界，除了金钱、金银珠宝之外还有很多人认为是比较好的、比较贵重的东西，有些人心里想到神的时候或者思念神爱的时候就愿意把这些人认为宝贵的、贵重的东西奉献给神。当这些东西献给神的时候，它就被列到祭物的范围里，就变成祭物了。变成祭物的同时这个东西就由神来处理，人就不能动了，就是不归人管了，不是人的东西了。你献给神了，这个东西就归给神了，就不归你处理，你就不能干涉这件事情了，不管神怎么处理、怎么对待这个东西跟人就没有关系了。奉献给神的物品也是祭物的其中一项。有的人说：“是不是一些贵重的金银珠宝、钱财才是祭物？像有些人献给神一双鞋、一双袜子、一副鞋垫，这些算不算祭物？”如果按照祭物的定义，奉献给神的东西不论大小、贵贱，哪怕是一支笔、一张纸，只要是奉献给神的都得归到祭物里。 还有一项是人奉献给教会的、神家的物品，这些也归到祭物的范畴里。这些物品都包括哪些？比如，有的人买了一部车，开了一段时间后觉得车有点旧了又买了一部新的，把这部旧的就奉献给神家了，让神家用在工作上，那这部车就归给神家了。归给神家的东西就应该列在祭物里，这是对的。当然奉献给教会的、神家的不只是一些设备器具，还有一些其他的东西，这个范围也挺大。有的人说：“人奉献所得的十分之一是祭物，奉献给神的钱财、物品也是祭物，这两项归在祭物里，人没什么异议，没什么可质疑的，那为什么奉献给教会和神家的物品也归在祭物里呢？这个不太合理啊。”你们说归在祭物里合不合理？（合理。）你们的理由是什么？（因为有神才有教会，所以说奉献给教会的也属于祭物。）这话说得好。教会、神家是神的，有了神才有教会、才有神家，有了教会才有弟兄姊妹聚会、生活的场所，有了神家，弟兄姊妹的一切问题才有地方解决，才有了弟兄姊妹真正的家，这都是在有神的基础上才有的。不是因为教会里这些人都信神、都是神家的人人才奉献东西给教会、给神家，这个原因是错的，而是因为神的缘故人才奉献东西给教会、给神家。言外之意是什么呢？如果不是因为神的缘故，谁会随随便便奉献东西给教会？没有神，教会也不存在。人有不用的或者多余的东西可以扔掉或者闲置，或者有些物品可以卖，这不都可以处理吗？那人为什么不这么处理呢？为什么要奉献给教会呢？是不是因为神的缘故？（是。）正是因为有神的缘故人才奉献给教会。所以说，奉献给教会和神家的任何一样东西都应该归在祭物里。有些人说：“我这个东西是奉献给教会的。”奉献给教会的就等于是奉献给神的，教会、神家可以全权处理这些东西。你奉献给教会了，这东西就与你无关了，神家、教会会按着神家规定的原则来合理地分配、使用、处理这些物品。那这些原则是从哪儿来的？从神来的。基本上这些东西的使用原则就是为了神的经营计划、为了神的福音工作扩展而使用，不是给哪个人专用，更不是给哪一部分人专用，而是用于福音扩展工作，用于神家的各项工作。所以，任何一个人没有特权使用这些东西，这些东西的使用与分配唯一的一条原则、根据就是按照神家要求的原则使用、分配，这都是合情合理的。 对于祭物的定义就是这三条，每一条都是祭物的其中一项定义、一方面范围。现在对于什么是祭物是不是清楚了？（是。）以前有些人说“这个东西不是钱，奉献的人也没说是给神的，就只说奉献这个东西，那这个东西就不能归神家使用，更不能给神”，所以就不记账，就偷偷摸摸地随意拿这些东西来用。这合不合理？（不合理。）这个说法本身就不合理，还说“献给教会的、献给神家的就是公共财物，谁都能拿来用”，这分明不合理。就是因为多数人对祭物的定义和概念模糊不清晰，所以就导致一些卑鄙小人、一些有贪心有非分之想的人钻了空子，就想霸占这些东西。对祭物的准确定义、概念清楚了之后，以后再遇到这类事、这类人你们就会分辨了。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十二）》

游离岁月： 你好。 神话说：“吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入神话实际这一项，那不管你尽什么本分，不管你跑多少路，都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。明白了吧？（明白了。）如果你只凭自己克制，凭人的毅力，凭人的头脑、恩赐，凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。很多人会算经济账，会算利益账，但是这个账没有人算过。你们办外面的事好像挺有头脑，有方式、有方法，也挺精明，但在信神蒙拯救这事、对待神话这事上就忽略了，从来没注重过。你没注重，你以为就能逃过神所要求的这条法则吗？你出点力，你就认为能侥幸逃过神公义的审判吗？别骗自己了！人制定的法则都是从人的知识、见识产生的，都是人的小聪明，那不是神的公义性情所产生的法则。对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己，却欺骗不了神。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》从咱现在的情况看，应该珍惜现有的时光，安静下来多多吃喝神话，进入神话的实际，装备真理最要紧，从神话中明白神要求我们该进入的方方面面的真理，不明白真理无论尽什么本分都不会行在神的心意上，顶多是效力而已。虽然因着环境没有聚会的条件，但神也没有亏待咱，还安排有人给拷新的东西，这都是神为我们能多多吃喝神话而预备的。现在神交通的很详尽、又很明了，都是我们很容易能理解的，自己独立吃喝神话应该没有什么难度，况且只要我们有一颗厉害要神的心、安静下来用心去吃喝神话，圣灵肯定会开启带领我们明白的更深、更透亮。神话源源不断地供应着我们，还有神话朗诵视频、经历见证视频、电影、诗歌等都是为我们能从中明白神的心意而有的，现在愁的应该是每天的时间不够用，咱应该在暂时没本分的情况下赶紧多从神话中明白神心意，而不是在想到没本分尽没有善行的情况下去看外邦视频、小说，说明咱对神话真理没当回事。咱这里面有一个误区，以为只要能在教会里多做些事情、多跑路、受苦花费、天天都在忙着好像就是在预备善行，感觉过的就充实，就以为跟外邦人不同了，会蒙拯救有好的归宿的。其实，如果我们不明白真理，无论尽什么本分肯定不会按照真理原则去做，干出打岔、搅扰教会利益的事也没有知觉。能按照神话真理的要求尽本分才合神心意，才是合格的尽本分，这才是善行，预备足够的善行才能蒙拯救。 神说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理，就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了，这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中，神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终，神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类，都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，“神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看”，但就是对神的话听不进去，他感觉“神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神”，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：“我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。”其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了，尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》神这次是用话语来拯救我们，能否蒙拯救与是否得着真理有直接的关系，我们到底明白了多少真理，经历了多少神话，实行了多少真理，对神的要求我们进入了多少、活出了多少，性情变化了多少，所有这些与真理有关的实行与进入，不多多用心吃喝神话、接受顺服真理就不可能有真实的经历认识，蒙拯救的希望就是零。神是借着话语的供应让我们明白各方面的真理，关键是要按照所明白的真理做人做事，把神话带入现实生活中、在尽本分的过程中去经历、去实行、去运用，神话才能成为我们的实际，这才是神的心意。注重装备真理、追求进入真理很关键。 个人的一点观点，只供参考。

一粒四季青： 你好！ 要想彻底解决这个问题，需要我们对神有真实的信、真实顺服神摆布安排的心，在所临到的人事物中，学会安静在神面前、寻求神的心意，从神话中明白神的心意，学我们该学的功课，顺服下来按照神话的引导实行就一定有收获、有所得，也可能当时感觉不到有什么好，但过后肯定会发现神所摆布的一切都是好的，都是对我们生命进入有益处的，因为看不透事、不识好歹，我们都是鼠目寸光、注重的是眼前的利益、物质世界的得与失，而神更在乎的是我们的生命。只要我们在临到的每件事都能够安静下来揣摩神的心意，按照神的要求去做、去活，过后就会发现原来我们认为的那些倒霉事，还真是好事，虽然当时不好接受，痛苦、难忍，最后还真坏事变好事了；反倒那些自认为好的事却不一定是好事。神造了人类，只有神知道我们最需要什么，神是按着我们的所需来供应我们、摆设实际的环境来操练我们长大，我们肉体想要得到的恰恰都是断送我们生命的。就如我看到你说：“当看到同事天天上班，而自己老是放假在家里，心里还是嫉妒他们，为什么人家的运气都那么好，而自己的生活一步一个坎，处处不顺。”曾经的我和你一样，我这人事业心特别强，总想能在技术上有所成就，单位重用的时候我全心扑在工作上，工作就是我的命根子，当时虽也已接受了神的末世作工，但也就是个挂名信，神话书籍在我家只是摆设，我从来不翻动一下。我们单位是国企，养的闲人不少，只要是上班的人就可以拿工资、拿奖金，然而任劳任怨干工作的我却阴差阳错地没有了工作岗位，没有班可上了。那时内心真是痛苦难忍，觉得活着失去了意义，埋怨、误解、恶念一股脑都出来了：信神神也不给我点好处，怎么活得还不如不信的人呢，唉，要不算了信吧。恰恰正是这个“倒霉的事”成了我人生路上关键的转折点。因为没班可上呆在家没事干，我才开始看神话。虽然也看不明白什么，但从神话里没发现神有什么不好，就这样每天没事坐下来就看看神话。接下来聚会时遇到了一个患有红斑狼疮的姊妹，从她谈的经历中让我第一次知道了神话并不是只供人看的还伴随有威力的。从此以后我才对信神、对待神话在思想上有了点转变。近二十年过去了，我看到的是当年让我难以接受、痛不欲生的倒霉事原来竟是一件苦尽甘来的好事。如今看到你老是放假在家，这还正是神对咱的恩待，是神为咱能有更多的时间吃喝神话、装备真理而精心安排的，这是好事，虽然在钱财上受些损失，只要咱追求真理，所得的、收获到的肯定是我们想象不到的。导致咱虽从神话的揭示中也能对号上是神所说的追求运气好、命运好的那种人，道理上知道了不该这样，然而现实中每遇到不如意的事还是会身不由己流露出埋怨情绪，还觉得自己命不好，主要是我们没有从所临到的事情中寻求祷告神、揣摩神的心意、学到咱该学的功课，受个人的喜好、利益、私欲所控，没能正视神的摆布安排，对神没有真实的信，对神话没有真正的接受与顺服。无论何时何地何种环境，如果我们不是从神话里寻找答案、按照神话所指找实行的路途就不会进入神话真理的实际，不会从自己错误的思想观点、负面情绪里走出来，永远也不会对神有真实的认识。下面找了几段神话，我们看看神是怎么引导我们的。 神话说：“人要想明白真理，就得接受、顺服神所主宰、摆布的一切环境、一切人事物。这个“一切人事物”包括正面的，也包括反面的，包括合你观念想象的，也包括不合你观念想象的，包括你所认为的正面事物，也包括你所不喜欢的反面事物，包括合乎你情感的东西，也包括不合你情感、口味的东西，这一切你都得接受。接受过来的目的是什么呢？不仅仅是让你长见识，增加你的阅历，而是让你从中更切实地、具体地认识神的话，明白真理，在这些事实当中体验神话语的真实性、准确性，最终确定神的话就是真理，从各种人事物中学功课，使自己明白更多的真理，能看透许多的事，使自己更充实，最终达到的果效就是能够从各种人事物的产生与发展的过程中来认识造物主，认识造物主的性情、造物主的实质，认识造物主主宰、摆布万物这一事实。 不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。” “如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。 如果你在经历中真实体会到了神主宰一切、神摆布万物命运的这一事实，你就能像约伯一样说出一句话，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）这话好不好？（好。）听了这话感觉真好，这话听完有感动。你们想不想体会这句话的真实性？想不想体会当时约伯说这句话的心情啊？（想。）是一般的想，还是很想啊？（很想。）总之，是有一种这样的心志，也有一种这样的愿望。那这种愿望怎么能达成呢？就是以上我说的，你得站在受造之物的角度上，以认识神主宰万物，一切都是由神掌管、摆布的这个角度来对待所临到的一切人事物，从中学功课，认识神作每件事的心意，认识神要在你身上达到的、成就的，这样，在不久的一天，不远的将来，你就会体会到约伯说这句话时的心情是怎样的。听到你们说很想体会一下约伯说这句话的心情，我就知道百分之九十九以上的人都没有体会过这种心情，为什么是这样？就是因为你们从来没有站在受造之物的角度上像约伯一样经历造物主主宰万物、主宰一切的这个事实。这一切都是因人的无知、愚昧、悖逆，也是因为撒但的迷惑、败坏造成的，导致人临到每件事都身不由己地用不信派的观点去衡量、去对待，甚至用外邦人所惯用的一些方式与理论根据去辨别、对待发生在人身边的每件事，最终得到的结论都是与真理无关，甚至是与真理相悖的，这样就导致人迟迟不能体会到造物主主宰、掌管一切这一事实，也迟迟不能体会到约伯说这句话时的心情。你如果经历了类似约伯的试炼，不管是大事还是小事，你已经从中感觉到神的手在作事，感觉到神的主宰这个事实了，也认识到了神主宰摆布这件事的具体心意，还有人该遵守的道，最终你就能够体会到在整个事件中神在你身上要达到的正面果效，神对你的良苦用心、神对你的期待等等这一切。当你体会到这一切的时候，你不再只是相信神能发表真理、神能供应你生命这件事，而是切切实实地体会到造物主的确实存在，也体会到造物主创造万物、主宰万物这一事实的存在了。在体会到这一切事的当下，你对神的信心、对造物主的信心就会加增，同时也让你体会到了你与造物主切切实实地打过一场交道这样的事实，也切切实实地让你内心对神的相信、对神的信任、对神的追随，还有对神主宰一切、神是无所不在的这一事实得到了充分的印证。得到这个印证、这个体会的时候，你们说，人心里是会欢喜快乐还是会痛苦忧愁啊？（欢喜快乐。）肯定是欢喜快乐的！无论之前经历了多少痛苦、忧伤都烟消云散了，你心里会欣喜若狂，会欢喜雀跃。当你看到神主宰万物这一事实在你身上得到了真实的印证与体验时，就相当于你与神切切实实地有了一次面对面的相逢、相遇、交往，那时你的心情就如约伯一样。约伯当时是怎么说的？（“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”）虽然约伯外表上用厌恶自己、懊悔这两个行为动作表达对过去的恨恶，但其实他内心深处是快乐的、是幸福的。因为什么？因为他在一件事当中，甚至是在一件不起眼、不经意的事当中，出乎意料地看到了造物主的面，与造物主面对面了，与神相逢了。你们说，哪个受造之物、哪个跟随神的人不盼望见到神？当这种场景发生的时候，当有这样的事情发生的时候，谁不高兴、谁不激动啊？任何人都激动，心情是激动的、是愉悦的，这是一生都难忘的，是值得纪念的。你看看，这好处多不多？期待你们以后能真实地感受到这样的心情，拥有这样的经历，拥有这样的体验。人真见到神的面了，真能体会到约伯见到耶和华神时的那种心情了，那就是人信神的一个里程碑，那是多么奇妙的一件事！这样的结果、这样的场景每个人都很期待，都希望经历到，都希望有这样的体验。既然你有这样的期待，那你在经历身边所发生的一切事情时就应该有正确的观点、正确的立场，按照神所教导、告诉人的方式去经历、领会这一切的事，学会一切从神领受，学会根据神的话、以真理为准则来看待一切的事，这样不知不觉中，你的信心会越来越加增，神主宰万物、主宰一切的这个事实在你的心里会逐步地得到印证、得到证实。当这一切得到证实的时候，你的身量还愁不长吗？（不愁了。）但现在发点愁也是正常的，因为人身量太小，有许多事看不透，不愁也不行，这是人无法避免的。因为人里面有不少从知识来的东西、从人来的东西、从撒但来的东西、从社会来的东西，等等这些东西都深深地影响着人对待神的观点，影响着人经历各类事物所应该站的角度与立场。所以，要想达到临到事能够站在正确的立场与角度上，这不是容易的事，不仅需要经历正面事物，还要经历反面事物，从反面事物中来分辨、认识它的实质，这就学到了更多的功课，就能够达到认识神的作为、认识神主宰一切的全能智慧。” 《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》 神说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 个人的一点观点，只供参考。

解决难处： 你好！ 我们先看看挪亚是怎么对待神话、对待神的托付的，神说：“挪亚是一个普通的敬拜神、跟随神的人类中的一员，当神的话语临到他的时候，他的态度不是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭、不急不慌，而是特别认真地聆听神的话，特别小心地、用心地聆听神所说的每一句话的字字句句，用心去聆听、去记住神对他吩咐的每一件事，一点儿不敢怠慢。他对待神的态度、对待神话语的态度是有敬畏神之心的，让人看见他心里是有神的地位的，对神是有顺服的。他仔细地听神在说什么、神说话的内容是什么、神让他做什么，他用心去听，不是在分析，而是在接受，心里没有拒绝、没有反感、没有不耐烦，而是静静地、仔细地、用心地在记着神对他所要求的每一句话、每一件事。当神嘱咐完他每一件事的时候，挪亚用自己的方式把神所说的、所托付他要做的每一件事的细节记述下来，然后放下手中的活计，打破原来的生活常规，打破原有的生活计划，开始筹备神所托付他要做的每一件事，开始筹备神要求他造方舟所需要的每一样物资。对待神的话、对待神的要求、对待神话中所要求的每一个细节他都不敢怠慢，他用自己的方式将神所要求他的、所托付他的每一件事的重点、细节都记述下来，反复揣摩、斟酌，接下来挪亚要做的就是去寻找神让他筹备的每一样材料。当然，在神吩咐完他要做的每一件事情之后，他用自己的方式将神所托付、所吩咐的每一件事作出一个详尽的计划部署，然后一步一步地按照自己的计划部署，也按照神所要求的每一个细节、每一个具体的步骤去落实、去执行。整个过程中，挪亚所做的每一件事，无论是大事小事，无论在人看是起眼的还是不起眼的，都是神所吩咐过的，都是神的话中所提到的、所要求的。从挪亚接受完神托付之后的种种表现来看，他对待神话语的态度不是仅仅听一听就完事了，更不是听完之后选择自己心情好的时候、环境好的时候或者有利的时机再去做，而是放下手中所有的活计，打破生活的常规，将神所吩咐的造方舟这件事当作以后生活和人生当中最大的一件事情去落实。他对待神托付的态度、对待神话语的态度不是漫不经心、不是敷衍、不是任性，更不是拒绝，而是悉心聆听神的话，用心去记、去揣摩，他对待神话语的态度是接受、是顺服。在神看，这才是神所要的真正的受造之物对待神话语该有的态度，这个态度里面没有抗拒、没有敷衍、没有任意妄为，也没有人意的掺杂，完完全全就是一个受造的人类该有的态度。”“如果挪亚在接受神托付的过程中有个人的意思，有个人的打算，也有个人的观念，整个事情会出现什么样的变化？首先对于神所交代的每一样细节，材料的规格、品种，整个方舟建造的方式、方法，还有整个方舟的规模、尺码，如果挪亚一听，“要建这么大的东西，那得多少年啊？要找这些材料，那得费多大的劲得受多少苦啊？我得多累啊！要是这么累的话，我是不是得折寿呀？我都这么大岁数了，神也不放过我，还让我干这么累的活儿，我能受得了吗？干就干吧，我有招，我按着神说的意思大概做做就行了。神要找一种不进水的松木，据说哪个地方有，但是那个地方挺远还挺危险，找到、得到得费很大的劲，那就不如在附近找一种类似的、差不多的代替，不担风险又累不着，是不是也行呀？”挪亚有没有这样的计划？他如果这么计划的话，这是不是有真实的顺服？（不是。）比如，神让建这个方舟一百米高，他一听，“一百米太高了，那么高人都不好上去啊，上高处去工作是不是有生命危险啊？那就让它矮点吧，建五十米，这个危险性还不那么大，人上去还容易一些，这不也行吗？”他动不动这样的心思？（不动。）你们说，挪亚要是动这样的心思，神是不是找错人了？（是。）挪亚对神真实的信心与顺服，让他能够放下自己的意思，即便会那么想但是绝对不会那么做，这点在神来看挪亚是值得信赖的。首先，他在神所要求的细节上不会作任何的改动，也不会掺有个人的意思，更不会为了自己的利益改变神对他要求的细节，而是要原原本本地按照神所要求的去落实，无论建造方舟的材料多难获得，无论做这个活儿多费力、多难，他都要努力地、竭尽全力地把它做好。这是不是他值得信赖的地方？这个值得信赖的地方是不是他真实顺服神的实际表现呢？（是。）这个顺服里有没有绝对？（有。）没有掺杂，没有个人的意愿，不掺有个人的打算，更不掺有个人的观念与个人的利益在里面，而是很单纯地、很简单地、绝对地顺服。这好不好达到？（不好达到。）有些人可能不服，“这有什么难的？不就是自己少动脑筋嘛，就像机器人一样，神怎么说就怎么听，那还不容易？”到做事的时候难处就来了，人总有活思想，总有自己的意愿，就容易怀疑神的话能否成就。神说的话当时听着挺容易接受，到做的时候就费劲了，一受苦就容易消极，不容易顺服。看来，挪亚这个人的人性品质与真实的信心还有顺服，真是值得人效法的。挪亚在面对神的话、神的吩咐、神的要求的时候，他是怎么对待、怎么顺服的，现在清楚了吧？这个顺服里面不掺杂个人的意思，就是要求自己对神所说的要绝对地顺服、听从、落实，别走样，别耍小聪明，不要自作聪明，不要觉着自己高明可以为神出谋划策、可以在神所吩咐的事情上加添自己的意思，不要献好心。这是不是绝对的顺服该实行的？”《话·卷四揭示敌基督·附篇三》当神呼召挪亚建造方舟时，挪亚是单纯接受、顺服的态度，对待神的托付他一点都不怠慢，没有自己的考虑与选择，没有怨言，没有因为从没见过、更没做过而推脱、拒绝，他坚信神会指示引导、虔诚地依靠神，认真地听神的每一句话，用心去寻求、去做，不放过神告诉他的每一个细节。如今神为了拯救我们，把方方面面的真理都告诉给了我们，说的很详尽、很明确，然而败坏至深的我们，已经失去了受造之物该有的理智，对神没有了敬畏与顺服、没有真实的信，对待神、对待神话、对待神托付的态度大多是过而不留、敷衍了事，就爱讲自己的理、总有个人的意思、有个人的选择，合乎口味、简单的就听点、做点，觉得棘手的事能推则推，只想肉体舒服不受苦、安逸地活着。对于感觉难的事，常常以素质差、能力有限为理由借口而为我们不顺服神来开脱。实际上，正是有难度的事、在人感觉达不到的时候，我们才会回到神面前真心祷告神、真诚地依靠神，圣灵才会作工在我们身上，让我们感觉到神的开启、引导、带领，体会到神的真实存在、神的确是我们随时的帮助。 上面弟兄交通说：“挪亚造方舟的时候他拜过师傅吗？（没有。）挪亚也没到建方舟的学院学习呀，他没念过那个书，但是他就依靠神，他就祷告神，神就让他明白。“这个方舟得这么建，神好像给话了，哪个地方什么尺寸”，那个时候这些话就刻在他心里了，他就记住了，里面就好像越琢磨越透亮，越琢磨越透亮，最后心里方舟这个轮廓就出来了。这一出来他心里有数了，“我心里有方舟了，我知道咋做了，好，开始做吧。”他就开始做。这是不是神带领啊？（是。）挪亚在那个时候，神刚跟他说完“你得建方舟啊，你建完方舟我就开始降灾发大水，把这世界毁灭了”，挪亚一琢磨：“建方舟，这建方舟我也没学过呀，我也不会造方舟啊，那方舟是啥形状我都不知道。”挪亚当时是不是这种情况啊？（是。）是这个背景，我们听见挪亚埋怨神了吗？说“你尽难为我，这不是赶鸭子上架吗？我挪亚种地差不多，哪建过方舟啊，我也没念过那书啊！”挪亚说这话了吗？（没有。）挪亚不说这话，挪亚心里怎么想的？“这是神启示啊！神启示让我造方舟，那肯定神会带领，神会开启光照我，神会让我心里产生方舟的轮廓、造法，我就祷告神、依靠神吧，没错，神是全能的”，挪亚肯定是这么祷告。他祷告怎么说，“神哪，我也没建过方舟啊，我也没有那方面的知识啊。但是我是无能的，你是全能的神哪，你既然指示我造方舟，那你就得带领我，你就得指示我。”当时一祷告这句话，他心里立刻就有感觉，“就是啊，神是全能的，神肯定会带领的，这还用说吗，我怎么还总这么祈求，这说的不是废话吗？我的信心咋这么小呢？”他在心里责备自己，后来说：“没事，妥了，神指示的神肯定带领，我配合就是了。”他就琢磨这个方舟应该多大，应该怎么造，琢磨琢磨，琢磨一段时间，越琢磨越有路，越琢磨越透亮，“嗯，妥了，里面有图纸了，有方案了”，然后就跟他的几个儿子说：“我祷告几次，现在我里面有方舟图纸了，你们看看是这个样式的。”给他儿子们一画，他儿子说：“对呀，方舟这么造有路了，那咱们就干吧！”妥了。这是不是神在带领啊？（是。）什么事都是神带领，现在你们是不是都亲眼看见了？没有一个人是在世界上学完了这些知识，然后到神家把这个那个做出来，没有一个，是不是这么回事啊？（是。）那就是靠弟兄姊妹祷告神，圣灵就这么开启光照，一开始做，有点这个缺陷那个缺陷，不断地纠正，不断地纠正，不断地改，就这样越改越好。这一摸索来摸索去，有实践经验了，做得越来越完善，最后就进入正轨了，不就是这么经历出来的吗？神就这么带领过来的，一点不超然，还特别真实，成果就这么出来了，外邦人都得说这是奇迹，对不对呀？（对。）这是奇迹呀！”（上面的讲道交通 第129辑B-7） 想想我们现在尽本分的难度无疑远比不上挪亚造方舟的难度，我们之所以喊难，主要原因就是我们对神不认识，对神没有真实的信心、没有真正的顺服。就爱按自己的头脑、观念想像、知识、经验来断定事情的难易，一有难度就退，“难”成了我们追求真理、进入实际的拦路虎、绊脚石，错过了多少神操练我们、让我们得真理、得生命的好机会。 我喊难的悖逆情形更严重，尤其是在写文章这块一直都很抵触，身不由己就喊难，上学时我就很讨厌学语文，一上语文课就瞌睡打盹，最头疼的就是写作文，只要老师布置让写作文，我就头大、心烦，基本上没有自己写过作文，一般都是让我哥替我写。写作对我来说实在是难上加难，词穷不说，连语言都不会组织，更不用说文章结构了，就是一件很普通的事让我用文字表达出来就很难做到。信神后，神家一直鼓励写见证文章，我一直感觉太难了就不配合，直到十多年前遭遇到敌基督歪曲事实、颠倒黑白地打压整治，不得已才开始动笔把发生的事往本上记，学着写反映信。写的很吃力，就连事情的来龙去脉的实况都写不清楚，写了划掉、划掉继续写，逼着自己反复写、反复改，有时里面怨言就出来了：唉，如果不发生这些事就省得费劲了，也太麻烦了。不写吧心里还有控告，正因为有这么一点点的配合，才起步动笔学写东西，来回反复地写、修改，后来就感觉顺了点。完后就开始把自己在生活中的一些所见往本上记，不会用词就从汉语词典里找，边写着边积累词汇。有时也把所记的那些生活中对神作为的一些看见归纳归纳、整理整理，有时也试着往神家的邮箱里发，尽管知道写的不成文，只为能因此而操练自己。写着写着感觉比先前顺手了些，表达事情不像一开始那么发愁了，有几次想表达一个情节可就是不知该怎么写，便呼求神，有时候一些词汇就会在脑子里闪过。其实更多的是从神话里学，神话的用词恰如其分、语言表达的既通俗易懂还特别流畅、生动、准确明了。每天吃喝神话除注重从神话中明白神的心意外，就从神话里注重学神的一些用词用语，不懂的就查词典，特别受益。感谢神！操练到今总算不至于太尴尬了。实际上在这期间我很希望的是能有人能直接指点，痛恨自己当年不学语文课，心里是多么羡慕在教会里的人，他们写了有地方交、有人给指点、修改，也苦于得不到人的指点帮助就灰心失望想放弃、放任自流，是神话：“圣灵正在带领我们进入更深的经历，在经历之中更定真全能者。”《话·卷一神的显现与作工·基督起初的发表第四篇》开启了我，让我有了清醒的意识，现在是神在亲自带领，应该依靠神才对，怎么就想着依靠人，若现在再不珍惜神操练的机会，那比当年不学语文课会更后悔、更惨。尽管是这么认识的，可也没做到一往无前，情形时好时坏、断断续续，表达些东西虽比先前好多了，但至今对于写见证文章、写讲章这块，还是有喊难的情形，没多少进入。 如今能在论坛上操练用真理解决问题，也是在神话一步一步的揭示、带领下走过来的。其实2017年我就已经在论坛上注册了账号（由别人操作的），但一直没有怎么上，后来竟然忘了，再后来偶尔也短暂地看一下论坛上弟兄姊妹跟帖，可就是没有动心思去参与。主要是觉得自己水平不行，再加上受虚荣脸面的影响、受狂妄性情的控制，平时做事就怕出错，一旦出了差错就觉得很不是滋味、没脸见人，当看到论坛上有人跟帖解决问题，告诉自己你不是那块料，领受的不对、谈的不对路就丢尽脸了，弄不好还有可能会惹出麻烦来。另外，根本没有意识到跟帖也是在尽本分，是操练我们进入神话真理的过程。因着错误的观点、无知狂妄、自私诡诈的性情，害的自己耽误了多少年尽本分、得真理的时机。直到去年，一个人在家感觉孤独没负担，很想能遇上个追求真理的人在一起聚聚会、交通交通。于是就把我真实的想法向神祷告、诉说。本以为神会让我碰见人，没想到，当我上网打开神家论坛第一次复制下来看时，有种从未有过的聚会、交通的感觉，甚感从中明白了不少。清楚地意识到这是来自神的带领。之后便隔三差五地把论坛里的内容复制下来看。虽想试着跟帖，可就是没有勇气，总怕谈的不对。一天，当我把自己的想法和家人说时，对方说：“即便不对大家又都不认识你，怕啥。”我还不服气：“即使大家不知道，可是神知道呀。”“你不试怎么就能知道不对呀。”这一句话点醒了我，人家说的对呀，不实际去做怎么能知道对不对。看到神说：“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》心想，我可以先针对帖中的情形找到针对性的神话来发，出错的几率应该会少。便开始试着发(因为忘了自己注册过的账号，是以访客liuqi发的)。发出去后，看到提示说需要通过审核才能放出来，才知道原来神家论坛是有人审核把关的。然而，发了几次却总也不见放出来，不免还是有些灰心，不过想起上面弟兄常常说“庄稼不好年年种”，也想，好不容易在这里有人把关，放不出来最起码知道自己看问题不行、领受的不对。再说，借着问题吃喝神话感觉比往常效果要好、感觉更明白。就一直坚持着，也把别人的跟帖全部复制下来认真看，对照着找不足。发现大家能单纯敞开针对问题谈自己的看法、观点，而我却总有种包着、裹着的感觉，不敢把内心真实的想法亮出来，意识到原来我里面有诡诈的败坏性情在作祟，想到神的话：“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。”《话·卷一神的显现与作工·关于祷告的实行》就开始祷告神：“神啊，我不想诡诈下去，可是我想敞开自己的看法又怕说的不对，神啊，你来带领我，让我除掉自己诡诈的心。”接下来看到神话说：“在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你没有观点，即使有观点也都锁在心里，只是在背后想一想，这样最后你就什么也没得着。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，你信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终你的结局，神给你的记录最终的打分就是二分，那你就是个二货，你蒙拯救的希望彻底被你自己断送了，你得真理的机会彻底被你自己断送了。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》看到神说，不要当旁观者要参与进来谈自己的观点，可以说的不在行，可以说字句道理，只要本着是从神话中领受到的。也看到神话：“总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话的带领让我找到了问题的所在、有了实行的路途，神希望我们能在神所摆设的各种环境中，要当参与者不要做旁观者，能敞开发表自己的观点、看法、自己能领受到的神的开启亮光，不应该怕出错而隐藏躲避、避而不谈，应正确对待自己的错误，每一个普通的人有错是很正常的，发现错才有改的机会，总包着、裹着、隐藏不漏就永远也发现不了自己的缺少、不足、错误，这样反而把蒙拯救的机会断送了。看到以前我总怕出错不敢发表观点是错误的，在神话真理的引导下，感觉释放了许多，再跟帖时开始把心里真实的观点、看法尽量敞开交通。当尽力往神的要求上够、暗立心志与神配合时，也能感觉到神的开启、带领：看帖子里所说的情形时，有时就能想到曾吃喝过的神话能针对上该情形，找出来用心读时，感觉的确可以用来解决该问题；还有些情形其实我看了之后也不知道该如何交通、关键点在哪，就想绕过去等着看别人是怎么交通的，灵修吃喝神话时，或看经历视频、看别人的交流文章时，从里面所摘选的神话里就会得到启发，发现问题的关键所在；带着问题吃喝神话，深感有果效、看的更透亮、更系统，明白的更多、更深。逐步地发上去的帖子放出来的时候多了。体会最深的是，在帮助扶持解决别人情形的同时，更多地对照神话发现了不少自己的问题：好多神话其实我一直都是一知半解，对待神话的态度、对待本分一直都没当回事而是轻慢的态度，更严重的是对神家的利益、神选民的生命进入丝毫没有负担、没有责任感。更加感觉到神对我们的所有要求，神家要求我们尽的每一项本分、每一项工作安排，无疑都是有利于我们的生命长大，都是对我们进入神话、进入各项真理原则最好的操练，是我们改邪归正、走上正道所必需的历程，只要我们能单纯地接受顺服、用心对待就必有收获、就得益处；若拒绝、回避、悖逆抵挡，受亏损的是自己，受害的还是自己，是自食其果。 个人的一点观点，只供参考。

抓紧时间： 你好。 神话说：“对于分辨先天条件、人性还有败坏性情方方面面交通得很多了，不管交通哪方面表现或者人性的哪方面流露，这些都不空洞，都是你在现实生活中能接触到、能看到也能感觉得到的，所以你要学会对号入座来看待各类事、看待各类人。只有学会把交通的各种情形、各种问题拿到现实生活中对号入座，你才能逐步地在看人看事、做人做事上有所长进，在涉及真理的各方面问题上才能有准确的认识，对各方面真理原则才能逐步地掌握。明白了吧？（明白了。）虽然所讲的这些问题主要是用来分辨人身上所表现出来的各类情形、各类流露，不是直接让人明白真理进入真理的，但是这些问题都会影响到你认识真理、认识真理原则、进入真理、进入真理原则。所以，这些问题虽然在人的观念来看好像就是涉及到人性、先天条件或者涉及到一些明显的败坏性情，但是不管哪一样问题、哪一种说法都与人进入真理有关系，所以这些问题都是人在进入真理的路途上必须要面临的问题，你避不开。人性的各方面问题、各方面表现不管是正面的还是反面的，都是你在日常生活的各类环境中所要面临的、所能接触到的，如果你对面临、接触到的各类问题都不会分辨，都一概而论，当规条、当文字、当字句去看待，那你永远不会进入真理实际。因为什么？因为你永远不明白什么是真理。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》从神话得知，神无论交通哪方面的真理，都是让我们在现实生活中运用、经历、进入的，真理不是空洞的理论，每一项真理都是与现实生活挂钩的，都是我们常常面临、接触的，这就需要我们在日常生活中能够对照神话实际地认识、活出。同样，神给我们细节交通了先天条件、人性的各种情形流露、败坏性情等方方面面的真理，也是为了让我们在现实生活中通过接触到的人事物实际地对号认识，对号别人也对号自己，摆设现实的环境一步一步在操练我们，从日常生活中学会看人看事、做人做事都能以神话为依据，以真理为准则。无论哪方面的问题都是让我们进入真理实际的，这是神的心意。当咱接触到一个喜欢撩脸子的人时，虽然相处起来不舒服、很麻烦，但这样的环境自有神的美意。我们可以祷告神，最起码咱不能受她情绪波动的影响、辖制，安静来到神面前从神话中寻求神的心意，学咱该学的功课，做咱该做的事情，过后如果她能听进去话可以提点帮助，听不进去就不用管她了，让她自己慢慢醒悟。 以我看她应该属于神所交通的人性缺陷里爱生闷气的人。我们应该按照神话来对待这类人。 神说：“爱生闷气，这是属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷。什么人爱生闷气啊？（小心眼儿的人。）小心眼儿、小气鬼、小孩子都爱生闷气，遇到点事动不动就生气了，不跟你说话了、不跟你见面了，打电话也不接了。你无意中说句话伤着他了，他就生闷气，多长时间都不理你，问他也不说，你问他，“你怎么了？有问题咱就解决问题，要是亏欠你了我就弥补点，要是哪句话伤着你了我跟你道歉，你想要什么我能达到的都给你”，他还是不说话生闷气。这样的人麻不麻烦？（麻烦。）这是人性不正常。凡是上升不到人性品质方面的都属于人性的缺陷。缺陷就是正常人性里少东西，为人处事的态度或方式不正常、不成熟，不够正常人性的理智标准，这就构成缺陷了。爱生闷气，一方面这是让人反感厌憎的事，另一方面形象地说就像小孩不成熟，一般十来岁的小孩子才会这样，成年人不会有这些表现。这种人跟人关系好的时候好得就像一个人似的，不好的时候就翻脸了，生闷气、不跟你说话、把你给他的东西都还给你、跟你老死不相往来，说不定哪天和好了又好得像一个人似的，这是不成熟的表现。凡是这些不成熟的表现都称之为人性的缺陷，爱生闷气这是人性的缺陷。爱生闷气的人在教会中尽一项本分或者从事一项工作，你如果惹着他、伤着他了，他能生好几天闷气，活儿都撂下不干了，也不跟你交代，你还以为工作在正常进展着，结果人家生闷气嘴里都直起泡，心里恨你恨得都翻江倒海了你还不知道呢。所以这一类人千万别交给他重要任务、重要工作，尤其是重要环节的工作更不能交给他，因为他特别的任性，总是情绪化，爱生闷气不理性，容易导致在尽本分的过程中把工作撂下不干了。如果这项工作非他不可或者没有别人可以代替，你交给他工作的时候就得找人监督他作工作，如果有别人代替，那就不能交给他太重要的工作。比如，有的人有点素质能作教会带领的工作，但因为弟兄姊妹说话伤着他了，他就生闷气了，“不干了，你们愿意让谁做带领就谁做吧，我回家过日子去，我不管了！”只要生闷气他就能撂挑子走人，也不知什么时间回来。这种人可不可靠？（不可靠。）他能拿本分、拿教会工作撒气，能随时撂挑子，这是不是不成熟的表现？（是。）把本分、把教会工作当成小孩玩过家家一样闹着玩，这就是不成熟的表现。小孩玩过家家就是玩游戏，生气了就不玩了，那不耽误什么事，但是作教会工作或者尽一项本分也当小孩玩过家家一样，说不做就不做了，这不是耽误事吗？这不仅仅是耽误他一个人的事，如果他是带领，那教会的工作就被他耽误了，如果他尽的是一方面重要本分，那重要本分就被他耽误了。所以选用人的时候就得看人有没有爱生闷气这方面问题，问题严不严重，严重到什么程度，能不能撂挑子，能不能生闷气了就赌气回家不尽本分了，谁叫也不来。这类人难办，别用，他浑身都是刺，哄也不行、打也不行，他非得自己想通了、想明白了才不生气，别人哄还不行。所以，一个人除了有败坏性情之外，如果人性有很多毛病、缺陷就会导致人走不上来，即使你有心志、有心愿、有个好的向往想实行真理、想达到蒙拯救，想把教会工作作好，达到尽本分有忠心，做一个合格的受造之物，也不那么容易。你身上还有很多人性的缺陷、毛病需要克服，如果你不具备厉害要神的心、渴慕真理的心，这些人性缺陷你不愿意克服或者克服的心志不够大，那摆在你面前的难题就很多。你如果连个人的这些缺陷都变化不了、突破不了，那达到脱去败坏性情就更难了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》 不管临到什么人事物，我们最该做的是寻求神的心意，找相关的神话，对号神话来分辨人、认识自己，进入神要求我们该进入的真理实际。看到咱在临到这样的环境时，首先想到的是用自己的办法找话题来解决这尴尬的局面，当遭遇爱答不理的脸色时，又觉得委屈，想逃避摆脱，说明咱不明白神的心意。我们该知道神的心意：“人性的各方面问题、各方面表现不管是正面的还是反面的，都是你在日常生活的各类环境中所要面临的、所能接触到的，如果你对面临、接触到的各类问题都不会分辨，都一概而论，当规条、当文字、当字句去看待，那你永远不会进入真理实际。” 《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》可见神要求我们要学会分辨各类人的各种人性，不管是人性的优点还是缺陷，因为我们每天都要与人接触，如果连这个最基本的问题都不会分辨，那就永远不会进入真理实际。 只是我的一点看法，不一定对。

走好最后一段路： 你好。 从我们的怕里看到咱只想临到有利于肉体利益、脸面的事，总是担心害怕那些不合肉体欲望、让自己难受的事情发生，认为只要是自己愿意要的、对肉体有利的就是好事，有损于自己的利益、脸面、名誉、地位、后路、亲感的就都是坏事。这里根源的问题应该不是因为本性胆小懦弱，而是我们衡量好坏的观点有问题，是根据自己的愿望、喜好、利益，并不是按事物的实质，更不是根据神话真理，想必我们从神话里看到神说过苦就是神的祝福。再说，每天所临到的人事物无一不是在神的主宰摆布安排中，都是神按我们所需摆设的，是有益于我们生命的，更何况要发生什么事并不是由我们的自由意志转变的，不会因我们的怕事情就绕过去不发生了，既然担心害怕对事情的发生、发展不起任何作用，我们担心害怕就是在自我愚弄，是一种无谓的精神负担，带给我们的是负面情绪。由此看来，无论有什么事情发生，作为受造之物最该有的态度应该是正确面对，接受、顺服，从中学功课，从中寻求神的心意，极力按照神话的引导实行进入，这样虽然当时也有软弱、有苦处，但事情过后就会发现曾经的坏事却并不是坏事而是好事。 我们看段神话，神说：“总关心运气好与不好的这类人他们的看事观点对不对？运气好与不好这事存不存在？（不存在。）不存在的根据是什么？（每天遇到什么样的人、发生什么样的事都是神主宰安排好的，不存在运气好与不好的说法，就是临到的每一件事都有发生的必要性，都是有意义的。）说的对不对？（对。）这个说法是对的，这是理论根据。无论临到的是好事还是坏事都是正常的，就跟四季的天气一样，不可能每一天都是晴天。你不能说晴天是神安排的，阴天、下雨、刮风、风暴就不是神安排的，一切都是神主宰安排的，都是自然环境产生的。这个自然环境是根据神安排、制定的规律、法则而产生的，这一切都是必要的，都是必须有的，所以无论哪种天气，它的产生、出现都是自然规律，没有什么好与不好，只是人的感觉有好与不好。下雨、刮风或者阴天，甚至下冰雹，人感觉不好，尤其是下雨潮湿的时候人都不喜欢，关节也疼，身体也乏力。你感觉不好，能说雨天的时候人运气不好吗？你运气好不好跟这个事实本身没有关系，这只不过是天气给人带来的一个感觉。你说晴天好，如果晴三个月，一滴雨也不下，人感觉是不错，每天都能看到太阳，偶尔刮点风，又干爽又暖和，什么时候想出门就出门，但是植物受不了，庄稼就旱死了，今年就没收成了，那你感觉好能代表这样就真好吗？到秋天你没粮食吃的时候，你就会说了，“哎呀，晴天太多也不好，总不下雨庄稼遭殃了，收不到粮食，人该挨饿了”，这时候你就感觉总晴天也不好了。人感觉好与不好，其实是根据自己的私心、欲望，自己的利益而言的，并不是根据这个事物本身的实质。所以，人衡量什么事情好与不好，他的根据不准确。因为根据不准确，所以最终衡量出的结果也不准确。再说运气好与不好这事，现在人都知道运气这个说法不成立，没有好与不好这一说法，对待临到你的人事物，不管好与不好都是神主宰安排的，人应该正确面对。好的从神领受，不好的也能从神领受；好的不说自己运气好，不好的也不能说自己倒霉，只能说都有自己应该学习的功课，人不应该拒绝，也不应该逃避；好的感谢神，不好的也要感谢神：因为这一切都是神安排好的。好的人事物、环境有自己该学的功课，不好的更有自己该学的功课，都是自己人生中该有的经历、该有的片段，人不应该用运气这个说法来衡量。那用运气衡量事情好坏的人，他的思想观点是什么？这类人的实质是什么？他为什么特别注重运气好与不好呢？注重运气的人，他是希望自己运气好还是不好啊？（希望自己运气好。）对了，其实他是追求自己运气好，什么好事都临到自己，自己占便宜得利就行，别人怎么遭罪、怎么受苦、怎么难他都不管。他不希望临到自己认为的倒霉事，就是什么不好的事都别临到他，挫折失败啊，难堪啊，修理对付啊，或是丢失东西啊，吃亏啊，上当受骗啊，这些事都别临到，要是临到那就是倒霉，不管是谁安排的，临到不好的事就是倒霉。所有的好事，被提拔啊，露脸啊，占便宜啊，得利啊，赚大钱啊，当大官啊，都临到自己，这就是运气好。他总用运气好坏来衡量临到的人事物，他追求的不是运气不好，而是追求运气好，一旦有一点不如意，他就来气、就恼火，心里就不满。说白了，这类人就是自私自利的东西，他就追求自己占便宜、自己得利，追求自己占上风，追求自己露脸，什么好事都让他一个人占尽他就满意了，这就是他的本性实质、他的真实面目。 人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败、一点挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。你说人离不了盐，得吃点咸的，但咸的吃多了会伤肾；有的季节还得吃点酸的，但酸的吃多了也不行，对牙、对胃不好，都得适量地吃；酸的、咸的、甜的都吃了，还得吃点苦的，苦的东西对身体某一部分器官好，也得吃点儿。人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。为什么不能如人的愿呢？因为人追求的东西不一样，如果你追求名利、地位、钱财，追求高居人上、飞黄腾达等等，那百分之九十九的事都不能如你的愿，就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是，你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、不再逃避的时候，你不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸的事、不好的事，你现在认为这是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、你的心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。这是一段不同寻常的体验，给你带来的是意想不到的收获，它是好事，不是坏事。……追求运气好这本身就不是正道，追求运气的人他肯定是拒绝、回避所有不好的事，所有在人来看不如意的事，在人来看不合人心情、不合人肉体利益的事，他害怕、逃避、拒绝这些事情的临到。当这些事情临到的时候，他用“倒霉”来形容。当他认为倒霉的时候，他能不能寻求真理？（不能。）不能寻求真理总认为自己倒霉的人，你说他能不能走正道啊？（不能。）肯定不能。所以，总追求运气的人，总在运气上下功夫、做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取，活该！谁让他不走正道呢！他就活该陷入这种消沉情绪。那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求完美，不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生，也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》对照神话，我个人认为咱这种情形与神话揭示的追求运气好的人有相似之处，不属于天生的人性缺陷，我们追求好运，一旦临到不如意的事就很容易陷入消沉的负面情绪中。对于这一情形需要明白真理来解决，扭转错误的思想观点，不能持守着追求一切都顺心如意，也不要害怕、担心、抵触、回避那些不如意的事情发生，面对不顺心的事，应该以积极的态度去对待，放下个人的意愿、放下抵触情绪，安静来在神面前，从神话中明白神的心意，学到我们该学的功课。其实神话已经说的很明白了，我们每天所临到的人事物，不管是我们认为好的、想要的、如意的，还是不愿意看到、害怕临到的，对我们都有益处，是我们人生中该有的经历、必要的历程。类同于不同的天气有不同的效用，酸甜苦辣不同的食物有不同的功用，都是我们生存所必备的。依此也看到，对于我们一生中各个阶段临到的不同环境、不同的事件、不同的处境、接触到的不同人，都是我们生命的所需，对我们的生命进入有意义、有造就，我们只管顺应神所摆设的一切，学会从神话里寻求神的意思，认识我们的偏差，学我们该学的功课，按照神话所指来逐步扭转、取代我们偏缪的思想观点、错误的认识，放下各种负面的情绪，追求往真理的方向实行进入，我们一定会有不同的收获，看到神作的都好，只是我们信的成分太少。 神话说：“神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前，你的心与神就越近，你的心与神越近，心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路，还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。”《话·卷三末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》从中看到，临到我们的所有事情并没有好坏之分，都是神为实际操练我们进入各项神话真理的实际而有的，是为训练我们能有更深、更全面的经历而摆布的，也是为了更好地让我们常常能与神保持正常的关系，多多亲近神、心不要远离神而安排的。只有这样我们才能对神有更多的了解、认识，能明白更多的真理，对自己的败坏看的更清楚，有利于我们变化自己。可见，所有事情的摆设都是神对我们生命的牵挂，是神对我们煞费苦心的拯救。我们只管从神话中接受正确的观点，才能减轻或放下各种负面情绪带给我们的不良影响。 其实我和你有相同的情形，所向往的就是一生能百事皆安、顺风顺水，也是总害怕不如意的事情临到头。然而现实恰恰与自己的愿望相反，生活总是坎坎坷坷，干什么都是那么不如意，工作总遇小人、一直不顺受欺负不说，回到家里连个可倾诉能得点宽慰的对象都没有，只有默默承受。接受神作工后，一开始的两三年基本就是个挂名信，后来撇弃工作稍有了点进入，聚会交通比周边的人能稍有些果效，却遭遇到假带领敌基督的嫉妒、打压、整治，终因自己没有根据真理分辨人，也毫无维护神家利益的意识和责任负担，在至少三次被假带领敌基督编造材料上报开除却都无果的情况下，不仅没能从中看到神家就是神掌权、真理掌权这个事实，应该站起来用真理作武器与撒但争战，反倒越来越胆怯、退缩，当旁听到敌基督决意要抓把柄开除我时，转而用躲开、不接触来保全自己，以为用这样的办法他们肯定抓不到我的把柄，就可以留在教会，却万万没想到在不知情的情况下被开除了。种种遭遇便感觉自己的命运很不好，真是个倒霉蛋，在哪都不顺，走到哪都遭殃。唯独感觉欣慰的是，在被敌基督打压极度消极无望生出背离神的念头时，神话“你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？”《话·卷一神的显现与作工·谈归宿》及时开启、带领挽回了我，之后神话成了我唯一的依靠、帮助，给予了我安慰、警告、劝勉、指导，使我前行有了方向。随着神话语不断地供应，一步一步地带领、引导、揭示、审判，才渐渐明白了神所摆设的这一切，尽管是自身很不愿意接受、不想看到的，尽管很痛苦，其实对我们都是有帮助、有益处的，正是神拯救我们所必需有的历程。回顾自己走过来的路，若是我工作顺利，事事顺心、事业有成，生活安逸、有依有靠，那我肯定不会真心来到神面前，不会得到神这样的救恩。若没有假带领敌基督公然违背工作安排、胡作非为这件事发生在我身边，也显明不了我是一个自私诡诈的卑鄙小人，显明不了我背叛的本性，也不会看到我对神家利益、对待本分丝毫没有责任心和负担的邪恶实质。也正是在这样的环境中，让我见识了败坏人类掌权就是撒但掌权、恶魔掌权的事实，敌基督为维护自己的地位无视神家的工作安排、肆意否定教会正常选举结果，操控选举，提拨恶人，为所欲为拆毁教会工作；为稳固自己的地位，疯狂打击排斥异己，捏造材料、栽赃陷害、颠倒黑白，不容让任何异己存留，谁向上反应问题就和谁过不去，不开除不罢休。从失败的经历中，看到自己没有真理的可怜相，过后一想到这事就感到自己是那么的卑鄙龌龊、诡诈邪恶。倒是让我从中看到了神圣洁公义不容人触犯的性情，认识到我被开除还正是神的公义，因为我面对邪恶势力，不是站在真理一边与撒但争战，而是退缩、躲避，置神家利益于不顾，变相充当了助纣为虐的帮凶，触犯了神的性情。能有这一认识也是后来通过神话的揭示才认识到的。 再后来看到神对命运方面的真理供应，明白了原来命运没有好坏一说，关键是看我们是否走正道。神说：“面对命运这事，受造人类最应该有的态度不是任意地去评论、定义，或者是用极端的方式去处理，当然更不是去反抗、选择、改变，而是用心体会，寻求、摸索、顺应，然后积极地面对，最后达到在神所摆设的生活环境还有人生旅途中寻求神教导你的做人方式，寻求神要求你该走的道路，以这样的方式来经历神给你安排的命运，最终你就有福了。用这样的方式经历造物主给你安排的命运，那你体会到的不仅有心酸、忧伤、流泪、痛苦、挫折、失败，更重要的是你会经历到喜乐、平安、安慰，还会经历到造物主赐给你的在真理上的开启、光照，还有在人生道路上，当你迷茫的时候，当你面对挫折失败、面对选择的时候，造物主对你的引导，最终你收获到的是人这一生怎样活着最有意义的认识、经历与体会。这时，你活着不会再迷茫，不会再惶惶不可终日，当然也不会埋怨自己的命运不好，更不会因为感觉命不好而再次陷入消沉的情绪里。你如果有这样的态度，用这样的方式去面对造物主给你安排的命运，那你不但在人性方面会变得更正常，会有正常的人性，有正常人性的思维、观点、看事原则，当然更会收获到外邦人所收获不到的对人生意义的看法与认识。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》虽然我进入的很肤浅，实际的经历确实对这段神话所说还真有感触，多少年、多少事情的确让我感受到了神不离不弃的拯救，神话就是我的靠山，是指路的明灯，是我们人生的方向、做人的准则。回顾往事，虽有不解、痛苦、难受、软弱、迷茫，回到神前让我更多感受到的是神话无微不至的及时供应、扶持、引导、带领，期间因着自己的悖逆，没能把神话当真理、没有按照神话真理的引导实行进入导致挫折、失败、跌倒，也因有神话循循善诱的浇灌、扶持、支撑才有幸走到今。到如今终于看清了，这一切都是神良苦用心在拯救我们，是神精心摆布环境在实际操练我们长大，的确只有神爱人！这是我真实的体会，只不过因我败坏太深，尽管已经从神摆设的那些不如意的事情里有所收获，但仍存有不想让不如意的事情临到这一情形，一旦发生，第一意念还是不由就烦心、懊恼、消沉、抵触，再无心思做任何的事情。只是有了神话真理作基础，竭力呼求神不至于就此趴下，能在神话的责备下，朝真理的方向努力去够。这是我的真实身量，在此说明本文第一段只是道理上的认识，讲的是字句道理。 另外，咱们的怕里还有贪享肉体安逸的成分，有对神信不过的成分，有信神就是为了得福的欲望掺杂着，需要我们逐步来认识变化。 个人观点，不知能否帮助到你。

往上够，别放弃： 你好。 找了几段神话，从神话的揭示中来认识自己，找路途。 神说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”《话·卷四揭示敌基督·第九条（三）》 “敌基督的邪恶主要表现在哪儿？就是他明知道什么是对的、什么是合乎真理的，但是到做事的时候他们的选择永远都是违背原则、违背真理的，只为满足个人的利益与地位的，这就是敌基督邪恶性情最主要的表现。无论他明白多少字句道理，讲起道来话语说得多么好听，让人看起来他多么通灵，但是当他做事的时候他选择的原则、方式只有一种——违背真理，维护自己的利益，与真理对抗到底，那是不折不扣的。这是他们选择的做事原则与方式。另一方面，就是他们心中所想象的神与真理到底是什么？他们对待真理的态度只是想达到会说会讲，并不想实行，只是用嘴说一说就想得到神选民的高看，好借此夺取教会带领的地位，达到掌控神选民的目的。他们利用传讲道理达到目的，这是不是藐视真理、玩弄真理、践踏真理呢？这样对待真理是不是触犯神的性情？他们只是利用真理，在他们心中真理就是一种口号、一种高论，能够用来迷惑人、笼络人心，能够满足人对美好事物的渴望的一种高论。他们认为在这个世界上是没有人能达到实行真理、活出真理的，这是行不通的，也是不可能的，只有让人公认的、能行得通的才是真理。虽然他们嘴上也讲真理，但是他们心里不承认这是真理。这事怎么检验呢？（他不实行真理。）从来不实行真理，这是一方面。还有重要的一方面是什么呢？就是在现实生活中临到事的时候，他所明白的那些道理总也行不通，看他外表挺通灵，讲道理一套一套的，但临到事他的做法就很偏谬。就算他实行不出真理，那他做事起码也得合乎人的观念想象，合乎人的标准、人的口味吧，起码让大家能够看得过去，这样他的地位也好稳固，但是在现实生活中他所做的事就特别偏谬，一看就是不明白真理。为什么他不明白真理呢？他心里厌烦真理，他不承认真理，他喜欢凭撒但哲学办事，他总想用人为的办法处理事，处理完之后能让人服气，他有威望就行了。敌基督到一个场合，要是听到谁讲空洞理论，他听得特别来劲，谁若是讲真理实际、讲人的各种情形这些细节，他就总觉得是在说他，在扎他的心，他就反感不愿意听。若再让他交通交通这段时间情形怎么样、有没有长进、尽本分方面有没有什么难处，他就没话了，你再交通点这方面真理他就睡着了，他不爱听。还有些人，你跟他闲聊的时候他往前靠，一听交通真理就躲到角落里打盹迷糊去了，一点儿都不喜爱真理。他们不喜爱真理能到什么程度呢？说轻了就是不感兴趣，能做效力者就行了，说重了就是厌烦真理，对真理特别反感，接受不了。这种人如果做了带领就是敌基督，如果做普通跟随者也是走敌基督道路的人，也是敌基督的苗子，看外表有头脑、有恩赐，是块材料，看本性实质就是个敌基督，就是这么回事。”《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》 神话：“凡是走敌基督道路的人都是有敌基督性情的人，有敌基督性情的人走的就是敌基督的道路，但有敌基督性情的人与敌基督还是有一点区别。有敌基督性情、能走敌基督道路的人不代表就是敌基督，但他如果不悔改，不能接受真理，就能发展成为敌基督。走敌基督道路的人因为还没有成为敌基督就还有希望、有机会能悔改，如果作恶多端被定性为敌基督就直接被清除开除，那就没有机会悔改了。走敌基督道路的人如果没有作恶多端，这起码说明现在还不是恶人，如果能接受真理就有一线希望，如果死活不能接受真理，即使没有作恶多端那也很难蒙拯救。为什么敌基督不能蒙拯救？就是因为敌基督丝毫不接受真理。神家怎么交通做诚实人要赤露敞开、坦诚相待、有话直说、别耍诡诈，他就接受不了，他总觉得做诚实人吃亏、说真话是傻，死活不做诚实人，这就是敌基督厌烦真理、仇恨真理的本性。丝毫不接受真理，这怎么能蒙拯救呢？走敌基督道路的人如果能接受真理，这就与敌基督有明显的区别了。敌基督都是丝毫不能接受真理的人，无论他做错多少事、作了多少恶，给教会工作、神家的利益造成了多大亏损，始终不会反省自己、认识自己，就是临到修理对付他也丝毫不接受真理，所以教会就给他定性为恶人、定性为敌基督了。敌基督最大限度也只是承认自己做事违背原则，不合乎真理，但绝不会承认他是故意作恶、故意抵挡神，他只承认错误但是他不接受真理，过后还是照样作恶，丝毫不实行真理。从敌基督始终不接受真理就能看见敌基督的本性实质就是厌烦真理、仇恨真理，不管他信神多少年还照样是抵挡神的人。而一般的败坏人类虽然都有敌基督的性情，但与敌基督就有区别了。有一部分人听了神审判、揭示的话就能记在心里反复琢磨，反省自己，就能认识到“原来这是敌基督性情，这是走敌基督道路，这事这么严重啊！我有这样的情形、表现，我有这方面实质，我就是这类人啊！”他就琢磨怎么能脱去敌基督性情、怎么能真实悔改，就能立定心志不走敌基督道路。他在工作、生活中，在对待人事物的态度上、对待神托付的事上，就能反省自己的所作所为，反省自己为什么不能顺服神，为什么总凭撒但性情活着，为什么不能背叛肉体、背叛撒但，他就能祷告神，接受神的审判刑罚，求神拯救他脱去败坏性情、脱离撒但的权势。他有这个心志证明他能接受真理。同样都是流露败坏性情，都是随从己意行事，但不同的是敌基督不但有野心欲望要搞独立王国，而且死活不能接受真理，这是敌基督的致命处。而有敌基督性情的人如果能接受真理，能祷告神、依靠神，想脱去撒但败坏性情，想走追求真理的路，这样的祷告、这样的心志给他的生命进入能带来哪些益处呢？起码能使他在尽本分中反省自己、认识自己，用真理解决问题，达到合格的尽本分，这是一方面的益处；另外，借着尽本分的操练他能走上追求真理的道路，不管临到什么难处都能寻求真理，能注重接受真理、实行真理，逐渐脱去撒但性情，达到顺服神、敬拜神，这样实行就能达到蒙神拯救了。有敌基督性情的人虽然有时候还有败坏流露，还会身不由己地为名利地位说话做事，还会凭己意作工，但他一旦意识到自己流露败坏性情了心里就有懊悔，就能祷告神，这就证明他是能接受真理的人，是顺服神作工的人，是在追求生命进入。这样的人不管经历多少年、有多少败坏流露，最终还是能接受真理的，还是能进入真理实际的，他是顺服神作工的人，同时也证明他已经在真道上扎下根基了。但有些走敌基督道路的人不能接受真理，这就和敌基督一样不容易蒙拯救了。这类人听了神揭示敌基督的话什么感觉也没有，不痛不痒，交通敌基督性情这方面话题时他也承认自己有敌基督性情、走的是敌基督道路，他说得挺好，但到了该实行真理的时候他仍然拒绝实行真理，还是随从己意做事，还是凭敌基督性情做事。你问他，“你流露敌基督性情时心里有争战吗？为保全地位说话时心里有责备吗？你流露敌基督性情自己有反省认识吗？你认识了自己的败坏性情之后有懊悔之心吗？过后有没有一点悔改变化啊？”他肯定回答不上来，因为他没有这些经历与体会，他什么也说不出来。这样的人能不能有真实悔改呢？肯定不容易。真是追求真理的人他只要流露敌基督性情心里就难受，就着急上火，他会琢磨：“这撒但性情怎么就脱不去呢？为什么总有败坏性情流露呢？这败坏性情为什么这么顽固、难缠呢？进入真理实际为什么这么难呢？”这就说明他的生命经历很浅，他的败坏性情还没有解决多少，所以在临到事的时候心灵里的争战就特别激烈，人也倍受煎熬。虽然他有心志要脱去撒但性情，但他心里肯定少不了与撒但性情的争战，这种争战的情形在一天一天地加深。随着他对自己的认识加深，看见自己败坏太深，他更加渴望得着真理，更加宝爱真理，他就能在认识自己、认识败坏性情的过程中不断地接受真理实行真理，他的身量就逐渐长大了，他的生命性情也开始有真实的变化。这样经历下去，一年一年地就越来越好，最后就能得胜肉体脱去败坏，就能常常实行真理达到顺服神了。生命进入不容易啊！这就跟抢救一个快死的人一样，人能尽到的责任就是交通真理、扶持供应或者修理对付，如果他能接受能顺服下来，这就有希望了，就能幸免于难，就不至于死亡了，如果他拒绝接受真理，丝毫不认识自己，那就危险了。有些敌基督被淘汰了，一两年都不认识自己，都不承认错误，那他的生命迹象就一点儿也没有了，这就证明没有蒙拯救希望了。你们临到修理对付能不能接受真理啊？（能。）这就有希望，这是好事！能接受真理就有希望达到蒙拯救。” 《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 个人观点，供参考。

Mmww: 你好。 找了几段神话，不知道能否帮助到你。 神说：“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害、遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。”《话· 卷二关于认识神·独一无二的神自己 二》 神话：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话：“现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·第三部分 》 神说：“ 与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处，尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。但如果对方不跟你交心，他不是接受真理的人，并且是很诡诈的人，那你跟他交心就愚蠢了，就容易出麻烦。弟兄姊妹相处也应该有原则，和真心信神、能接受真理的人才能交心，才能单纯敞开，如果跟恶人、不信派交心，就是愚昧无知、缺少智慧了。交心只是针对真心信神、能接受真理的弟兄姊妹说的，那些丝毫不接受真理的诡诈人、浑人、恶人、不信派就不是弟兄姊妹了，千万不能与他们交心，与他们交心就是与魔鬼交心，最后还容易遭到他们的算计、陷害。带领工人中有假带领、假工人，信徒中也有假信徒、不信派，这些人都不是弟兄姊妹，千万别把他们当弟兄姊妹对待。只有心地善良、喜爱真理的才是弟兄姊妹，只有能接受真理、能实行真理的才是弟兄姊妹，跟这些真正的弟兄姊妹相处必须得交心，必须得单纯敞开，这样才能达到彼此相爱，和谐配搭尽好本分。有时人与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，他心里就相信你能帮助他，哪怕你骂他一顿他也不会计较，因为他知道你是个诚实人，你的心是真诚的，他相信你，所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处，首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道，说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。比如，对方有消极情形，他诚心实意地跟你说，“你跟我说说，我消极到底是怎么回事，我自己看不透啊”，其实你心里明白他是什么问题，但你不说实话，你说，“没事，你这不算消极，我也这样”。这句话对方听着是挺得安慰，但是你的态度不是真诚的，你是在敷衍对方，为了让对方心里舒服、得着安慰，你没说诚实话。你不是用你的诚心去帮助他，把他的问题说清楚，让他从消极中走出来，你没做到诚实人该做的，你只是为了安慰他，为了让他跟你没有任何的隔阂，不产生矛盾，你就敷衍他，这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢？你得把自己看到的、看准的跟他说，“我是这么看的，也是这么经历的，你看我说得对不对，如果不对，你可以不接受，如果对，我希望你接受。如果我说得难听伤到你了，希望你能从神领受，我的存心目的是为了帮助你。这事我看得清清楚楚，你就是因为个人的脸面受到羞辱了，别人没给你面子，你觉得别人都瞧不起你，你受打击了，你从来没受过这样的委屈，你就接受不了，就消极了，你说事实是不是这么回事？”他听完觉得确实是这样。其实，你心里就是这么想的，但你如果不做诚实人，这话你就说不出来，你就会说，“我也常消极”，对方一听大家都消极，他觉得自己消极也正常，最后就没从消极中走出来。你如果做诚实人，用诚实的态度、诚实的心去帮助他，就能让他明白真理，从消极中走出来。“《话·卷三 末世基督的座谈纪要··做诚实人才能活出真正人的样式》

Dawn: 你好。 找了几段神话，咱们从神话中明白神的心意。 神说：“现在关键自己能会和我交通，和我亲近来往，会自己单独吃喝，会亲近神，尽快明白灵里的事，看透环境及周围所摆设的。你能否认识我的所是是什么？吃喝自己所缺少的，凭我话而活是关键！认识我的手，不要有埋怨的心，若是你埋怨、摆脱，可能就摆脱神赐恩典的机会。要从亲近我入门，你缺少的是什么，该当怎样亲近我，摸着我心？人之所以不会亲近，难处就是“己”放不下，冷一下，热一下，性情总是不稳定，刚能尝到一点甜头，自满自是又出来了。”《话·卷一 神的显现于作工·基督起初的发表 第十三篇》 神话：“现在要细心、留心听我的话语，多和我交通，和我亲近，你所不明白的，我要指教于你，会带领你们往前行。不要注重多和人交通，现在讲字句道理的人太多，真正有我实际的太少，听了他们的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使听了，也不过是多明白点字句道理。要谨慎自己的脚步，保守你们的心时时刻刻活在我面前，与我来往，与我亲近，我就让你看见你所不明白的。要保守自己的口，时时察看自己的心，行我所行的路。”《话·卷一 神的显现于作工·基督起初的发表 第二十六篇》 神话：“你要多亲近我，在隐秘处和我交通，不要与别人乱交通。你要摸着我话中的意思，我不是说不让你交通，我是说你现在还没有分辨。这一段时间，邪灵作工非常厉害，借着各样的人给你交通，话还很好听，但里面有毒，是包着糖衣的炮弹，不知不觉就把毒给你放进去了。你当知道现在的人大多数不稳定，像喝醉酒似的。你有难处和别人交通，别人告诉你也是规条道理，不如你亲自和我交通，来在我面前把里面的旧东西完全倒净，心向我敞开，我心必向你显明。你的心在我面前要殷勤，不要懒惰，要常常亲近我，这样你的生命长得最快。你要住在我里面，我也住在你里面，并且在你里面作王，支配你的一切，你就在国度里有份了。”《话·卷一 神的显现于作工·基督起初的发表 第二十八篇》 神说：“你得靠近能跟你说实话的人，这样的人在你身边对你太有益处了，尤其是发现你有问题敢责备你、敢揭露你的人，有这样的好人在你身边能避免你走错路。他不管你是什么地位，只要发现你做事违背真理原则，该指责你就指责你，该揭露你就揭露你，这才是正直的人，是有正义感的人，他无论怎么揭露、指责都能帮助到你，对你都是监督、督促。你得靠近这样的人，有这样的人在身边帮助你，你就相对安全多了，这才是有神的保守。天天有明白真理、坚持原则的人在身边监督你，对你尽好本分、作好工作太有利了。千万别找那些阿谀奉承、溜须拍马的圆滑人、诡诈人做你的帮手，这样的人黏在你身边像臭苍蝇一样，那得带来多少细菌、病毒啊！这些人容易搅扰你、影响你的工作，能使你陷入试探走错路，能给你带来灾难、祸患，必须得远离，离得越远越好，如果能分辨出他们是不信派的实质，把这些人清除出教会那就更好了。追求真理的正直人看到你身上存在的问题后，他不管你有没有地位，不管你会怎么对待他，哪怕你要撤换他他也能实话实说，绝不会藏藏掖掖、吞吞吐吐。身边多有几个这样的人对人太有益处了！当你做事违背原则时，他能揭露你，能给你提意见，还能开诚布公地指出你的问题、毛病，不给你留面子，甚至当着很多人的面不给你台阶下。对这样的人你该怎么对待？你是整治他还是靠近他？（靠近。）靠近就对了。你就应该敞开心与他交通，“你给我提的意见对，当时我里面有虚荣心、地位心，觉得自己做了这么多年带领，你也不给我留点面子，还当着那么多人的面指点我的问题，我就接受不了，但是现在看到我那么做确实不合原则、不合真理，不应该那么做。有带领这个地位算什么啊？这不就是本分吗？咱们都是在尽本分，地位是平等的，我只不过比你多负点责任而已，以后你发现问题该怎么说还怎么说，咱们之间没有个人恩怨。如果对真理的领受不同，咱们可以在一起交通，在神家、在神面前、在真理面前咱们是合一的，没有隔阂”，这就是实行真理、喜爱真理的态度。要想远离敌基督的道路你该怎么做？就应该主动地靠近喜爱真理的人、正直的人，靠近能给你提意见、发现问题能说实话指责你的人，尤其是发现问题能修理对付你的人，这是对你最有益处的人，应该珍惜。如果排斥、取缔这样的好人你就失去神的保守了，祸患慢慢就临到你了。靠近好人、靠近明白真理的人你就有平安喜乐，你就能远离祸患；靠近小人，靠近无耻的人、溜须拍马的人，你就有危险，不但容易上当受骗，祸患也能随时临到你。你得知道什么人对你最有益处，就是能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提醒的人，这样的人对你最有益处，靠近这样的人这是正确的路途。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 不知道你认为的这两个能说知心话的人，是不是属于神话所说的对咱生命有益处的人。既然现在联系不上了，那自有神的心意在其中，我们只管多多来到神面前，多和神交通，会明白一切我们不明白的真理。 个人观点，只供参考。

一叶孤舟： 你好。 灵修时看到几段神话，是有关临到病神的心意是什么、我们该如何经历，摘选出来我们一起分享，应该对你有帮助。 神说：“……就说病痛这事，这是多数人一生当中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）外邦人有一句话怎么说的？（“让暴风雨来得更猛烈些吧！”）那人对病痛这事是不是应该有这样的态度啊？不应该，是吧？那得多张狂啊，就像你的身量有多大似的。人就默默地顺服，有这样的心态，求神保守，如果真有病痛，真有这样的事情来到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行，都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。 有些人常常为自己的病担心，说，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病恶化了能不能要我的命啊？这个病用不用动手术？动手术能不能死在手术台上啊？我都顺服了，神能不能因为这个病痛夺去我的性命啊？”这些事你想它有什么用？如果非想不可，你应该祷告神哪，凭着人什么都不行，你肯定承受不了，没有人愿意承受病痛，没有人在病痛临到的时候还能喜笑颜开、欢喜快乐，还能庆贺，没有这样的人，因为那不是正常的人性。正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊。几个月还容易忍受得住，如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证，一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获，也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础，这多好啊！再说，病痛这事可大可小，不管大小都是熬炼人的。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（四）》 神说：“病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（三）》

Lixiang: 你好。 我们先看几段神话，从神话中了解神对尽本分是怎么要求的，神是如何看待对本分应付糊弄、轻慢的人。神说：“人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 神说：“涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。什么是端庄正派？传统是不是端庄正派？讲文明礼貌是不是？（不是。）墨守成规是不是端庄正派？（不是。）这都不是。那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 神说：“有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。好比说家里养条狗，你看不住它，它就乱啃东西，把家具、用具都啃坏了，这就是损失。狗属于动物，不知道爱惜东西，你不能跟它计较，就得管理它。你要是不会管理，让动物任意妄为，把你的生活搅扰了，就证明你人性里缺少东西，那你就跟动物差不多，智商不够，你这人就窝囊。那怎么才能把它管理好呢？你就得想办法，给它限制在一个范围里或者把它圈在笼子里养，每天在固定时间放出来两三次得到足够的活动，这样就能限制它乱啃东西了，同时它的身体也得到锻炼，保证健康。这样，狗也管理好了，环境也得到了保护。一个人如果对自己所接触到的这些事物不会管理，没有正确的态度，这个人人性里面就少东西，这就够不上正常人性的标准。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 神要求我们尽本分要求真求细，以认真负责的态度来对待本分，需要用心寻求神的心意、神要求达到的标准、果效，按照真理原则实行进入。不管这个本分是我们喜欢的还是不喜欢的，只要是交给我们的，我们就应尽心尽力地把它做好，不能留下遗憾、污点。如果我们对待本分就像给外邦人打工一样，应付糊弄、稀里马虎，只为交差完任务，神说这样的人没有人性，是在欺骗神、糊弄神家。对照神话的揭示，结合咱们的情形，看到咱们在神眼里不是端庄正派的人，是低贱的人，是不知对错的人。神显明我们，就是为了拯救我们，如果没有事实的显明，我们是不会彻底服气的，不会从心里承认自己的败坏、悖逆，更不会恨恶自己，重新做人。既然看清楚了自己的问题，我们最该做的是痛改前非，扭转不对的观点、态度，从当下做起，在手头的本分上尽心尽责，脚踏实地地按照神家的要求努力做好。这才是真实悔改的态度。而不是只瞧不起自己、感觉没救了、活在消极中一蹶不振。这是对神的误解。 神说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》从神话中我们应该明白神的心意，不管我们以前有过什么过错、有过什么失败、跌倒，在神那里这些都算正常，关键是看我们有没有追求真理改变自己的心志，有没有真实悔改的行为。 什么才是真实的悔改，我们看看神是怎么说的，神说：“人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。那该怎么解决呢？应该具备什么样的态度？首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢？比如，有个人做了一两年带领，因为素质差不能胜任工作，什么事情也看不透，也不会用真理解决问题，作不了实际工作，所以被撤换了。如果他被撤换了能够顺服下来，还能继续尽本分、有回转的心，他应该怎么做？首先，他应该认识到，“神作的没错，我素质这么差，这么长时间什么实际工作也没作，把教会工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神家没开除我就不错了。我脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉得自己作了多大工作似的，太没理智了！”他能恨恶自己，心里产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？他能这么说，就是有回转的心了。他如果心里说，“这么长时间我在带领的位上尽追求地位之福了，尽讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，这次被撤换下来我才看见自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，弟兄姊妹对我挺好，到哪儿都有人围着，现在没人搭理了，被人弃绝了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊？地位再高那不是结局、归宿，神给我托付不是让我站地位、享受地位，而是让我尽本分，我能做什么就做什么，对神的主宰、对神家的安排我得有顺服的态度。虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，即使我有千条理由、万条理由，那都不是真理，顺服神才是真理！”这些正是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？神说这是一个有良心、有理智的人。这个评价高不高？还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没有达到神要成全的标准，但是对于这样的人来说已经很难得了，能顺服下来就是难能可贵的。接下来，这个人怎样追求能让神改变对他的看法，这就在乎他选择什么道路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》 神说：““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”《话· 卷二关于认识神·独一无二的神自己 二》 有没有救关键在于我们能不能从失败中找到源头，改变自己做事不对的观点、态度、存心，从手头的本分做起，本着对神忠心的态度，用专一的心寻求，尽最大努力做好该做的事情。一点一点根据神的要求来实行进入，只要我们竭力往追求真理的方向够，神就会悦纳。 个人观点，只供参考。

一叶孤舟： 你好。 越是感觉自己很孤单，很艰难的时候，越能看见这是神在呼召我们到神面前依靠神、归回到神话真理中来经历神话、在神话中寻求真理的时刻，在这样的环境下我们才有可能被迫把真心给神。因为我们早已被撒但败坏的没有了理智，神在我们的心里早已没有了地位，尽管神发表真理告诉了我们一切的真相，我们的观点依然没有转变，就喜欢依赖外界眼见的东西，却没有诚恳的心来呼求神的帮助，没有把神当作是我们唯一的依靠，也是唯一值得我们去依恋、能靠得住的造物主。神告诉我们：“要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第九篇》神话说的很明白，只要我们多多亲近神，对神有真实的信心，真心地依靠神，神会指明一切，让我们刚强有力量面对一切的难处。神的心意就是让我们能积极主动来在神面前，在神话里找实行的路途，从神话里寻求解决问题的途径。其实神时时陪伴在我们身边，我们并不孤单，只是我们总是对神不理不睬，才有了孤独无助的感觉，无法体会到神是我们随时的帮助。正证实了神总结出的第四条人生的格言：“人的顺服成分甚少，因此人总是在恨我。”《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第四十五篇》我们之所以摸不着神，能误解神、埋怨神、恨神，根源的东西就是我们对神没有真实的顺服，不能按照神话的要求去做、去活，让自己的观念想象主导着我们的言行。 要想灵里刚强有力量，神是这样说的，神说：“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。有人就会在外面摸，不会从灵里摸，往往自己摸不着圣灵工作，再与别人交通之后，就更糊涂了，没路了，不知怎么办好。这人不知道自己得的是什么病，东西是不少，里面装的是满满的，有没有用？你真的有路吗？有光照开启吗？有新的看见吗？是进步还是倒退了？能跟上新亮光吗？就是不会顺服，平时所说的顺服是口头上的顺服，你活出顺服的生命了吗？”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》从神话中看到我们现在所处的境地，虽然肉体受点痛苦，但对我们的生命长大是有益处的，这是神精心安排操练我们，让我们有负担与神配合实际地凭神的话而行。神也明确地告诉我们怎么才能达到灵里刚强，就是：“用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”这正是我们该实行进入的。我们应该顺服下来，回到神面前，从神话里明白了神的心意以后，按照神话的指引一步一步往前走。另外，神给我们摆设这样的环境，也是为操练我们要独立生活，学会自己主动与神亲近、交通，能单独吃喝神话，与神建立起正常的关系。 神说：“真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导，都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。”《话·卷三末世基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 神的心意、神对我们的要求在神话里说的都很清楚，就看我们怎么与神配合了。希望我们能共同努力，依据神话胜过我们里面一切的不洁的东西，错误观点、败坏的性情。 个人的一点观点，只供参考。

抓紧： 你好。 我们先看一段神话，神说：“当神想摆布一个人的时候，这个“摆布”在人那儿很多时候是不合人观念的，也是让人难以理解的，但是就这个“不合人观念”“难以理解”正是神对人的试炼，也是对人的考验。而在亚伯拉罕身上就能表现出对神的顺服，这就是他能够满足神要求的一个最基本的条件。在这个时候，就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候，神对人类，就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一个认可了，神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。虽然这个事情仅仅是个试炼、考验而已，但是在神那儿已经感觉到了欣慰，感觉到了人给他的爱，也感觉到了前所未有的从人来的安慰。在亚伯拉罕举刀要杀以撒的那一刹那，神是不是制止了亚伯拉罕的行为？神没有让亚伯拉罕献以撒，因为神根本就没打算要取以撒的性命，所以神及时地制止了亚伯拉罕的行为。在神看，亚伯拉罕的顺服已经得住考验了，他所作的已足够了，神在他要作的事上已经看到了结果。这个结果是不是神满意的？可以说，这个结果是神满意的，是神所要的，是神所期望看到的，这真不真实？虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人，但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亚伯拉罕的心是真实的，他的顺服是无条件的，这个“无条件”正是神所要的。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》神拯救人的智慧我们无法测透，越是不合人观念的事越有真理可寻求，越有神的心意在其中，神所做的每一件事无疑对我们都是拯救，我们只管来到神面前，从神话里找答案，找实行的路途，从神话里看问题背后的实质，顺服神的摆布安排。因为顺服神、顺服神的作工是我们该有的本能与职责，我们最该做的是注重从神话中明白神的心意，按照神话的要求实行进入，追求性情变化脱去败坏性情，达到敬畏神远离恶，活出真正人的样式，这是我们人生正确的追求方向。无论何时何地何种处境，牢记神告诫我们的话“无论什么时候，追求性情变化没错”实行进入。 从你表述的情形看到，神为了拯救我们的确是煞费苦心，以不同的方式对付、熬炼我们，让我们认识自己，想到一句箴言“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”《箴言13:24》看到神的责打管教在你身上起到了一些作用，对自己有了一些认识，面对艰难的环境，没走歪道，能不改变初衷，坚持吃喝神话、听交通、看经历视频、听诗歌等。不过需要明白的是，无论是吃喝神话、听讲道，还是听诗歌、看视频，还是给自己制定一些规划，都是神家为了让我们以不同的方式从神话、神的作工中明白神的心意与要求，认识神的性情所是，认识自己脱去败坏性情。目的不是让咱们非得要守时守点守住规划，死守着一种仪式、规条，而是要达到明白真理、活出神话的果效。就是怎么样能达到明白神的要求，得着真理，对神能有更多的认识，怎样效果好就怎么来。 我真实的体会是，在没有聚会条件的情况下，可以在神家网站论坛上，把弟兄姊妹的问题、跟帖复制下来看，不过如果你在国外上网不涉及安全问题的话，可以直接上网看。最好是参与进去发表自己的看法、观点以及对神话的开启、领受。不要在乎能不能被放出来，只管操练自己在用真理解决问题的过程中从所涉及的神话中有新的认识、领受。另一方面，从别人的交通中看自己的缺少、不足。只要我们不气馁、不灰心，坚持不懈地努力，相信神会作工在我们身上，让我们明白更多。我个人认为神家论坛是好的聚会平台，非常有利于我们取长补短，从弟兄姊妹不同角度的领受交通中，能得到不同的经历、看法、认识，借助不同的人不同的经历能间接地明白神的心意。更是我们操练自己用真理解决问题的最好机会，也是我们尽本分帮助扶持人、聚会交通真理别样的一个场所。从我自己的体会中看到，当我们带着问题、带着要帮助解决问题的一种责任和负担，去吃喝神话时，因为有针对性，会把相关的真理系统地罗列到一起吃喝，在用心吃喝的过程中能感觉到有圣灵的开启、带领，能理解到以前领受不到的神话实质含义，本来看不透的事情在吃喝神话时就能从神话中看到问题的关键点。有些问题是借着灵修或看跟帖的过程中，从所看到的神话里就会发现解决问题的突破口，让本来不会解决的问题有了思路。同时也看到自己以前对神话的理解其实只是一知半解，都是浮于表面的一点认识。通过带着问题祷告、寻求神的心意，看似解决别人的难处实际同时也是在解决自己的问题，弄明白了许多以前许多不明白的真理。借着吃喝神话，对照自己以往的行为举止，认识到自己以前是那么的愚昧无知，悖逆神、抵挡神了也没有意识，才看清楚了自己的败坏性情太严重。通过实际地配合解答问题，收获到了神要求我们不要当旁观者的价值、意义。神话说：“在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你没有观点，即使有观点也都锁在心里，只是在背后想一想，这样最后你就什么也没得着。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，你信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终你的结局，神给你的记录最终的打分就是二分，那你就是个二货，你蒙拯救的希望彻底被你自己断送了，你得真理的机会彻底被你自己断送了。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》 另外，不管什么名分、什么处境，只要我们积极往上够，朝着追求得真理、得生命的方向努力，神会摆设人事物来操练我们进入真理实际的。需要的是我们要留意神所摆设的一切环境，从临到的事上学功课，寻求神的心意，不要放过流露出来的任何不合神心意的心思意念，抓住不对的心思意念就找相应的真理解决，主动给自己加负担，把每天的经历看见、从神话中得着的开启、亮光，记录下来，写写自己的经历，学着写讲章等。只要朝正道上走就肯定有收获，生活就不会空虚。 以上只是我的一点看法，只供参考。

小文123： 你好。 对于什么叫过犯，之前我一直没有求真过，没有从神话真理中认真揣摩过，借着你的提问才开始从神话、上面的交通里现找现看。关于这方面的真理，上面交通的有关内容，楼上的弟兄姊妹已经摘选出来了，就不重复了。只想把自己从神话、上面的交通中理解到的说一说，不一定对，不对的望能给予指出来。 通过看神话以及上面的交通我领受的过犯是那些悖逆神、抵挡神、欺骗神、背叛神的行为，凡涉及到违背真理原则、不思悔改与神对抗，所有被神定为是恶都属于过犯。过犯分严重过犯和一般过犯。严重过犯神不轻易饶恕，是遭神惩罚的，那些触犯行政，触犯神性情，随意论断神、论断神的作工、散布谣言诽谤神，欺哄隐瞒神等超出做人底线的都属于严重过犯。有关尽本分应付糊弄，不能正确对待人给别人造成伤害，凭个人喜好、心情尽本分不实行真理，耍脾气、闹情绪、撂挑子耽误本分，贪图个人利益不进入真理，保全自己不维护神家的利益，尽本分搞派系、勾心斗角、嫉妒纷争等一切违背神话真理原则的做法属于一般过犯，一般过犯神会给人悔改的机会，过犯太多也会将人带到地狱。 神说：“你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神的话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这就是污点。临到事不会寻求真理，只顾凭己意去做，达到自己的目的，凭己意、有个人掺杂也不知道怎么反省、认识自己，也不知道怎么在神的话上对号入座，你就认识不了自己，也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？（没有。）没有益处。那该怎么解决过犯呢？之前曾发表过一篇话《过犯会将人带入地狱》，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为行事原则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神的话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里就没神，也没有神的话，神的话在你心里从来就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是在走过程、走形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，你的过犯太多了，过犯累累，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。有了过犯，人还总原谅自己，还讲理由借口，“我不是故意的，我是好心，因为当时情况紧急，因为某某人的原因，因为种种客观原因……”不管什么原因，你不追求真理，不以神的话为根据做事、不以真理为准则做事，就能产生过犯，就能抵挡神，这个事实是不可否认的。如果根据这个事实，那你的结局定规就是以前曾说过的话“过犯会将人带入地狱”，就是这样的结局。明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十五）》从神话看到，想要减少、解决过犯，就需要我们多多装备神话，遇事寻求真理竭力按照神话真理实行进入。不追求真理，不凭神话真理做事，不以真理为准则看人看事、做人做事，就会产生过犯。 如何对待过犯、解决过犯，神告诉了我们具体的办法。神说：“如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？ 其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。 这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》只要我们按照神的话、神的要求进入，更多地在装备真理上下功夫，在各项真理原则上求真求细，忠心尽本分，就能避免留下更多的污点、减少过犯。 只供参考。

向往光明： 你好。 圣经马太福音20:1-16记载：“ 因为天国好像家主清早去，雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为甚么整天在这里闲站呢？’ 他们说：‘因为没有人雇我们。’“他说：‘你们也进葡萄园去。’ 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。 他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’ 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？ 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？ ’ 这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了（注：有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”）。”从这段经文我们看到神给人的并不是像我们想象的按外表劳苦时间的长短，神对待人有对待人的原则，神的实质就是公义，神是不会偏待人的，只是我们人看不透事。这次神作工到最后根据什么来定规人的结局，神的话里都说清楚了，神话说：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。“《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象。总之，恶人不能存活到永远，也不能进入安息之中，义人才是安息之中的主人。”《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》：“人类进入安息之中以前，各类人是被惩罚还是得赏赐是根据其是否是寻求真理、是否是认识神、是否是能顺服看得见的神。那些虽曾效力却不认识也不顺服看得见的神的人都是没有真理的人，这些人便是作恶的人，作恶的人无疑就是被惩罚的对象，并且按着其恶行对其进行惩罚。神是让人相信的，也是值得人顺服的，而那些只相信渺茫看不见的神的人就都是不相信神而且也做不到顺服神的人，这些人若到征服工作的末了还是不能做到相信看得见的神，而且仍是悖逆、抵挡在肉身中看得见的神，那这些“渺茫派”无疑就是被毁灭的对象了。就如在你们中间的人，凡是口头承认道成肉身的神却行不出顺服道成肉身的神的真理的人，到最终将都是被淘汰毁灭的对象，凡是口头承认看得见的神而且吃喝看得见的神所发表的真理却追求渺茫看不见的神的人，更是将来毁灭的对象，这些人都不能存留到工作结束以后的安息之中，类似这样的人不能有一个存留在安息之中的。属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！”《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》从神话中看到神定人的结局是根据人的表现与人的实质是否顺服神，关键是看人的心是如何对待神、对待真理的，是不是渴慕真理、是不是接受真理、实行进入真理，对神是否有忠心，有无真实悔改的表现、真实的变化等。 上面在交通神话：“我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》时说：“遵行神的道这很关键哪，遵行神道的表现是啥？无论办什么事都有原则，这就是遵行神道的人，无论办什么事都能根据神话真理来实行，这就是遵行神道的人。你做事没有根据不行，有真理作根据，那就是遵行神的道，没有真理作根据，凭人的意思瞎做，那不是遵行神的道，那是遵行撒但的鬼话。这个遵行神的道很关键，最后能得着神的称许，另外，是不是爱慕真理的人也很关键。那有人说：“是遵行真道就完事了呗，神就称许了呗，这里怎么又说一个是不是爱慕真理的人呢？”这句话可关键了，你要不把这个意思包括在前面那意思里，那你又少东西。这句话关键在哪？就是你还没达到能遵行神道的那个身量，但你是爱慕真理的人，你能追求真理，这个也蒙神称许，也是神拯救对象，明白了吧。好比说谈到蒙拯救，蒙拯救的人当中身量能平衡吗？肯定不能平衡，有信十年的，有信五年的，还有信一年的，那你说信十年的明白真理的都能拯救，凡是信九年以下的不完全明白真理的都淘汰，这话成立不成立呀？不成立，神是公义的，不偏待人。好比有个人最后一天来信神了，他没具备遵行神道的条件，但是渴慕真理的人，这就妥了，也算一份吧，只要是渴慕真理的人就沾光了。这应验了耶稣说的哪一个预言？在葡萄园做工的比喻，最后进萄萄园的他做了一个小时的工，神也给他一样的工价，这是神恩待呀，那做十个小时工的人还有点嫉妒了，“他咋就做一个小时的工啊？”主怎么说的？“我没亏待你，你为何有意见呢？我这是恩待他”，就这个意思。有些人就是神特别恩待，但是条件是什么？他得是渴慕真理的人。如果一个不追求真理的人信神一百年，有一个渴慕真理的人信神一年，哪个人能蒙拯救？信神一年的。这说明什么？神拯救的是有一定条件的，这个条件是什么？渴慕真理。渴慕真理换一句话说就是喜爱真理，真正喜爱真理的人才是饥渴慕义的人，饥渴慕义的人必得饱足，因为有神祝福，有圣灵作工。所以这里一个是“我只看你是不是遵行我道的人”，第二个“是不是爱慕真理的人”，追求真理的人就蒙神祝福，即使神作工结束，他身量没长大，但是他也能蒙拯救，如果不是追求真理的人，即使信十年二十年一百年也不能蒙拯救，他如果有点人性，效力合格，效力到最终，只能作为忠心效力者剩存下来，这也是神的恩待啊，这也不错，但是他得有点人性，效力得不应付糊弄，得有果效，让神选民看能过得去，效力到最终也蒙神恩待，能剩存下来不死。那从这个意义上说神不偏待人，一点不错吧。神恨恶什么样的人？厌烦真理、仇恨真理的人神恨恶，神就给他显明，最后把他淘汰，当神选民对他有分辨的时候就把他淘汰。”《生命进入的交通讲道（第九集）》 从神话和上面的交通可以看到，神对不同的人要求的标准也不相同，不同的素质、不同的接受时间，要求人达到的标准不一样。神说：“神对每一个人的要求，一方面根据素质，另一方面也根据人性、根据各人的追求，不是一刀切的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》神看的是人的本性实质，看人对待真理的心，看人是否顺服神，是否喜爱真理、渴慕神话、追求按真理而活。对于刚接受的人，只要有厉害要神的心，渴慕神话，迫切追求真理，即使明白真理不多，神是有合适安排的。我们不能用人的观点来看事，根据神话真理看事才准确。 不知对你的问题能否有帮助，只供参考。

Xunyuan： 你好。 从你表述的情形里看到咱们要么违背原则要么在拿不准的时候怕出错守规条，从中看到咱不注重在真理原则上揣摩神的心意，神让我们尽本分实行真理原则，就是让我们借着尽本分来更多地亲近神、依靠神，多多寻求、揣摩神的心意，寻求真理原则，寻求该怎么做才合神心意。我们的心对了、态度对了，是朝得着真理的方向追求，圣灵就会在我们寻求的过程中开启、引导我们，让我们实行有路。然而在我们不明白真理之前，肯定避免不了有违背原则的事情发生，当违背原则临到对付修理时，我们应该正确面对，这正是我们补足自己缺少的最好机会，应该顺服下来来到神面前寻求，是哪项原则没弄明白，神对这方面原则到底是怎么要求的，同时要反省自己，是没有领受准确还是压根没有寻求真理图省事己意占了上风，还是哪方面的败坏性情驱使的，对照神话找问题的根源。最起码要从失败的经历中找到出错的原由，看到一些具体的缺少、不足、不对的情形，这样才有变化的方向。然而我们却在屡次违背原则挨了对付后，没能回归到神面前，不是在真理原则上下功夫寻求明白神的要求，却在拿不准的时候守起规条了，可见我们追求的方向不对，尽本分是为了性情变化、得真理，通过实行进入神话来解决我们错误的观点、做法，这样我们对神越有认识，不能只为做事而做事。另外，你认为做出来的视频死板、果效不好的原因是不敢创新，以我看关键是没有正确的态度，不注重在真理原则上下功夫，不注重寻求真理解决问题，是因怕做错事挨对付而束手束脚、让脸面捆绑住了，这里对神有误解、防备、猜忌。咱拿不准的时侯更需要多多仰望寻求神，找找相关的神话真理原则，还可以与有关的弟兄姊妹询问交通，就在拿不准的事上有负担去寻求，用心尽力对待，就会有新收获，也能在真理上有所进入。如果我们只是因怕出错挨对付而守规条地去做事，这不是实行真理的做法，不是对本分负责任的态度，而是在应付糊弄欺骗神。神说：“神无论作什么，在人身上付了怎样的心血代价、有怎样的心思，最终的目的只有一个，就是希望人走正道，归到正道上来。正道是什么？就是追求真理，多装备真理。人所走的道路是以神的话语为根据、以真理为准则了，这样神在你身上所付的代价、所有的期望就得到回报了。你们说，神对人要求高不高？（不高。）神对人要求不高，而且神有足够的耐心爱心等待人的回转。当你向神回转的时候，神在你身上就不是只施以一些恩典祝福这么简单而已了，而是在真理方面、在生命方面、在你所走的道路上要对你加以供应、加以扶持、加以引导，神要在你身上作更大的工作，这是神所期待的。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十五）》 对于我们里面怕出错挨对付、担心失去本分这个情形，我们看看神话是怎么说的，神要求我们该怎么实行，神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个“怕”字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为“神好像不太公义，起码作这事不公义”，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说，人是带着误解尽本分能有忠心，还是不带着误解尽本分能有忠心？（不带着误解尽本分能有忠心。）所以说，首先你得有顺服的态度，另外，你起码得相信神是真理、神是公义，神作的都是对的，这是决定你尽本分能不能忠心的前提。这两样你都具备了，那心里有误解能不能影响你尽本分了？（不能。）不能了。就是你不会带着误解去尽本分了，首先在第一关就把它解决了，让它只停留在萌芽状态。接下来该做什么？从根源上解决它。那怎么解决呢？就这事跟大家一起读几段相关的神话，然后交通神为什么这么作、神的心意是什么、神这样作工能达到什么果效，把这些事交通透亮了，你对神就有认识了，就能顺服了。你要是不解决对神的误解，还带着观念尽本分，说“这事神作得就不对，我就顺服不下来，我就较这个劲，就要跟神家讲这个理，我就不相信这是神作的”，这是什么性情？这是地道的撒但性情。这不是人该说的话，不是受造之物该有的态度。你能这么跟神对抗，你配不配尽这个本分了？你就不配了。因为你是个魔鬼，你没有人性，你不配尽本分。如果是有点理智的人，对神产生误解了，他自己一方面祷告神，一方面在神的话上寻求真理，早晚会把这件事看透的，这才是人该做的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·如何解决败坏性情的话语》从神话中看到，神是根据真理原则来对待人的，是根据我们的实质、态度、存心，尤其是我们犯了错的时候能不能根据神话反省认识自己，有没有亏欠懊悔感，有没有悔改的心，能不能认识到问题的实质，能否从神话中找到我们该实行进入的真理，按照神的要求去努力，这是神要看到的态度。另外神说“你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个“怕”字，另外还得解决对神的误解。”因为怕里带着对神公义性情的怀疑、不信，不相信神公义圣洁的实质，不相信神对待任何人都是公平的、是根据真理原则来对待人。而对神有误解就不会对神有忠心，是带着自己的观念尽本分，与神要求的肯定是相悖的。我们该有的态度应该是无论临到什么事，不管是自己认为对的还是不对的，都应该先顺服下来，寻求神的心意，不较劲、不持有怀疑抵触的心理，因为神话是真理，神是公义的，神作的肯定都是对的。只管祷告神寻求神的心意，从神话中找依据、找问题的根源、找解决问题的路途，找到后放下我们里面不对的观点、存心、掺杂，按照真理原则实行进入，这样逐渐就明白真理了，实行真理就有路了。 神话说：“无论尽什么本分，都要寻求真理原则，都要明白神的心意，知道神对这项本分的要求，还要明白尽本分该达到哪些果效，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则，就应该接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。关键是看你的出发点是什么，你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意，出于人的思想观念，出于撒但哲学，那你这个原则、方法就不实用，肯定果效不好，因为你的原则、方法源头不对，不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则，是按着真理原则去处理的，那你处理得肯定就是对的，即使当时有人接受不了，或有观念，或有抵触，但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好，不合乎真理原则的事，即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。做什么事不能受人辖制，也别有自己的定规，应该先祷告神，寻求真理，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，说得具体点儿，就是能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就是实行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理实际了，谁也没有异议了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 神说：“人接受神给的托付，要尽好本分完成自己的使命，首先必须明白神的心意。你必须得知道这个托付是从神来的，这是神的心意，你应该接受，应该体贴，更应该顺服。其次，你该寻求尽这个本分需要明白哪些真理，该遵守哪些原则，应该怎么实行对神选民有利、对神家工作有利，这是实行的原则。领受到神的心意之后，紧接着你就要寻求明白关于尽这方面本分的真理，明白真理了就要确定实行真理的原则与路途。原则是指什么说的？具体地说，原则就是指实行真理达到指标、达到果效所必须根据的东西。好比说，让你去采购一个物品，这个事的具体实行原则是什么？首先，你得了解要采购的物品是什么规格、什么型号，质量能达到什么标准，还有价格是否合适。在寻求的过程中，你就会明白具体的实行原则。原则就是给你的尺度、范围，只要在这个范围内就可以。物品的规格、质量、价格这几方面的基本原则你掌握了，就证明你对做这事的要求标准掌握了，等于你基本上会实行了。实行真理必须得掌握原则，原则才是最关键、最根本的东西。尽本分的基本原则你掌握了，就证明你对尽这本分的要求标准掌握了，你掌握了原则就等于你会实行真理了。那这个会实行是建立在什么基础上的？是在明白神的心意、明白真理的基础上。仅仅知道神要求的一句话，这算不算明白真理？这还不算。那得达到什么标准才算明白真理了？得明白尽本分的意义、尽本分的价值是什么，把这两方面弄明白了就是明白尽本分的真理了。另外，明白真理以后还要掌握尽本分的原则与实行的路途。尽本分的原则能掌握会运用了，有时还得讲点智慧，就能保证尽本分的果效了，掌握原则按原则办事就能够得上实行真理了。如果尽本分没有人意掺杂，是绝对顺服神的要求、按照神家工作安排做的，完全符合神的话，那你尽本分就完全合格了，即使在果效上和神要求的多少有点误差，这也算是达到神的要求了。如果你尽本分完全合乎原则了，也尽上忠心了，属于竭尽全力了，那你的尽本分就完全合神心意了，你已经做到尽心、尽意、尽力地尽好受造之物的本分了，这就是实行真理达到的果效。那要掌握人该实行的原则与路途，首先应该明白什么才能达到这个果效？（首先应该明白神的心意，然后不打折扣、义不容辞地接受顺服。）这是人该具备的实行与态度。其次应该明白的是什么？应该明白真理，真理里面的细节就是原则与路途。掌握人该实行的原则与路途，首先得明白神的心意，然后明白真理，就这两项是主要的，其余那些都是这里面所包含的细节内容。”《话·卷四　揭示敌基督·第一条笼络人心》 从神话中领受到，尽本分需要明白神的心意，神的要求、要达到什么果效。我们首先应明白本分是神安排的，是神的托付，我们应该义不容辞地接受过来，要尽心尽责地对待，接下来要知道尽该项本分需要明白哪些真理，该守住哪些原则。要知道神让我们尽本分的目的是为了让我们通过尽本分得真理、得生命，在尽本分的过程中，我们带着负担去寻求、用心揣摩，就能体会到圣灵的开启、引导，就能在神话真理中得到新的亮光、启示，明白真理就会更多、更深，对神的心意看的更明白透亮，与神的关系就会越来越正常，也会越来越发现自己的问题，看到自己的败坏性情与实质，更有助于我们在明白了神的要求后变化自己。神要求我们按原则尽本分，就是让我们在明白了神心意的基础上，多多掌握各方面的真理原则，也就是要知道做该项工作要达到的标准和果效，掌握了真理原则就会有实行的路途，就不会把拿守规条当成是实行真理了。 以上只是我从神话中领受到的，不是我的实际进入，只供参考。

刘义明: 你好. 关于认识自己的意义、目的，我们看神话是怎么说的：“要想达到蒙拯救，只有能够认识自己的败坏性情、认识自己的本性实质，才能真实地接受真理、实行真理。多数人信神只满足于会讲字句道理，就以为是明白真理了，这是大错特错的，不认识自己的人都不是明白真理的人，所以信神要明白真理、得着真理就应该注重认识自己。无论何时何地，无论在什么环境下，如果我们都能认识自己，都能挖掘、解剖自己的败坏性情，都能把认识自己这事当成第一重要的事去对待，那我们肯定会有收获，肯定会在认识自己上逐步地进深，同时也会实行真理，实行爱神、实行顺服神，会越来越明白真理，真理自然就会成为我们的生命了。但是，你如果在认识自己这事上没有一点进入，你说你实行真理那也是假的，因为有很多表面的现象蒙蔽着你。你觉得自己的行为变好了，觉得自己比以前有良心理智了，比以前温柔了，会体贴人、会包容人了，对人能忍耐、宽恕了，你就认为现在已经活出正常人性了，是很好的人、完美的人了，但在神那儿看，你离神的要求标准还差得很远，还远远达不到真实的顺服神、敬拜神。这就说明你没得着真理，没有一点儿实际，还远远没有达到蒙拯救的标准。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 “不管怎么样，从现在开始追求真理还有时间，人还有机会达到蒙拯救。从现在开始，尽你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的话语为根据、以真理为准则，争取在短时间内读明白神揭示人败坏性情的所有话语，实行反省自己、认识自己，这对生命进入太有益处。比如，神揭示人类败坏性情的话语中，涉及敌基督性情的这些话语是不是最基本的？（是。）以这些话语为根据做什么呢？来定罪自己？来咒诅自己？来剥夺你的前途命运？不是，是来认识你的败坏性情。不要逃避，这一关每一个人都得过。每一个人都得过是什么意思呢？就跟每一个人都是从父母生的，然后每一个人都要长大、都会老去、都会死去一样，这一关一关每一个人都得过。这追求真理的事重要到什么程度？就如人的日常饮食一样重要，如果停止了日常饮食，你的肉体就存活不下去，你的生命就不能继续。“以神话语为根据”，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的观点、产生你的做法、产生你的实行。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，那在这个定义中，“以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻底地达到绝对准确了。达到绝对准确这个结果之前，需要人认识自己的败坏性情，承认自己的败坏流露、败坏实质，之后要有真实的悔改，产生真实的回转，这一系列的过程都是必不可少的，就跟人吃饭一样，得把饮食送到嘴里，然后通过食道进到胃里，再经过消化吸收，才能逐步进到人的血液里成为人身体需要的营养。人追求真理达到以真理为准则，能实行出来，活出真理，进入真理实际，这一系列正常的过程是必不可少的，这是每一个追求真理的人追求任何一项真理所必经的步骤。有的人说：“我追求真理不需要这些步骤、过程，我直接就寻求真理，达到实行出真理来，让真理成为我的实际。”这么理解太简单了，但如果真能达到果效，那当然更好了，这证明你平时在认识自己的败坏性情上已经积累了一定程度的认识与成果，所以你就可以省略掉省察、认识、接受、悔改等等这些过程直接寻求真理原则。直接寻求真理原则，这样的人得具备一定的身量，这个身量指什么呢？就是对自己的败坏性情有了真实的认识，在临到不明白真理的事上，他已经不需要认识自己、不需要悔改，也不需要扭转，只需要直接达到明白真理原则，然后按真理原则去实行就可以了。这不是一般人的身量，起码这样的人已经经历了神严厉的审判、刑罚、管教、试炼这个过程，达到对神有了顺服，已经是在被成全的路上了，这样的人就不需要认识自己的败坏，然后承认、悔改、回转等等这些过程了。那你们怎么样呢？你们大多数人是不是得从认识自己开始啊？不认识自己你就不服气，就不容易接受真理，你也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，你能达到顺服真理吗？能达到顺服神吗？肯定达不到，那你就不是蒙拯救的人。”《话·卷六 关于追求真理 （上）·什么是追求真理（二）》 下面找了几段有关认识自己方面的真理，咱们共同分享进入。 神说：“变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》 神说：“认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话做事所流露出来的败坏性情是什么，有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶，有时是刚硬、是背叛，等等。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心、动机，还有自己的言行举止有没有悖逆神抵挡神的地方，尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心，是否真心为神花费，有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括：对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨，能不能存心顺服；对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理，能不能从神领受，有没有顺服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜爱真理的人，临到事的时候是顺服下来还是讲理，是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信，如果能认识到自己的败坏性情，能看见自己悖逆神太多，这就有长进了。还有，临到涉及对待神的事，对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服，尤其对待真理是什么态度，还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际，还要认识自己的追求与所走的道路对不对，是否合神心意。这些都是人该认识的。总之，认识自己的方方面面基本就包括：认识自己的素质高低，认识自己的人性品质，认识自己做事时的存心、动机，认识自己流露的败坏性情与本性实质，认识自己的喜好与追求，认识自己所走的道路，认识自己的看事观点，认识自己的人生观、价值观，认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》 神话：“认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象，还得认识撒但的处世哲学、撒但的各种毒素，还有传统文化知识，必须得寻求真理把这些东西分辨清楚，这样你就明白真理了，就真认识自己了。人信神后虽然有了许多好行为，但对很多事还看不透，更没有达到明白真理，只是因为有了很多好行为，人就觉得自己已经是在实行真理了，已经是在顺服神了，已经很满足神的心意了。因为没有临到什么事的时候让你做什么你都能去做，让你尽本分你也义无反顾，没有反抗，让你传福音你也没有任何的怨言，也能受这方面的苦，让你跑路作工或者做一样活儿你都能去做，这些表现让你感觉到你是顺服神的人、是真正追求真理的人。但是，如果跟你求真的话，问“你是不是诚实人啊？你是真实顺服神的人吗？你是性情有变化的人吗？”如果根据神话真理对号每一个人，可以说没有一个人是合格的，也没有一个人能达到按真理原则办事的。所以说，败坏人类都应该反省自己，人都是凭什么性情活着，人的所作所为都是根据哪些撒但哲学、逻辑，哪些撒但邪说谬论，人流露败坏性情的根源在哪里，人凭己意做事的实质是什么，人到底凭什么活着、为谁活着。如果用真理对号，人就都被定罪了。这是什么原因？就是因为人类败坏太深，人不明白真理，都是凭败坏性情活着，丝毫不认识自己，总是凭着人的观念想象信神，凭自己的喜好、方式尽本分，凭宗教理论事奉神，而且还觉得满有信心、满有道理，最后觉得自己满有收获，不知不觉中就认为自己已经行在神的心意上了，已经完全满足神的心意了，已经达到神的要求了，已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉，或者你已经信神几年，感觉有一些收获了，越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察，看看自己信神这些年一路走过来在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意，有哪些表现是在抵挡神，有哪些表现能够顺服神，自己所做的到底是否达到神的要求了，能不能达到满足神的要求，这些事都应该弄清楚，才算是有自知之明了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 神话：“ 认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是根本不合真理的，是属于败坏性情，是与神为敌的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈，这些败坏性情都是人容易认识的，只要交通几次真理或者经常交通，或者有弟兄姊妹把你的情形点出来了，你就能知道一些，而且狂妄或者诡诈每个人身上都有，只不过轻重程度不同，所以比较容易认识。但是，对人的思想观点是否合乎真理就不容易分辨了，就没有认识败坏性情那么容易了。当人的行为、外表的做法有了一些变化的时候，人就觉得自己有变化了，其实这只是人行为的变化，并不代表人的看事观点有真实变化了。在人的内心深处还有许多观念想象的东西、传统文化的各种思想观点与毒素，还有很多与神敌对的东西隐藏在人里面还没有被挖掘出来，这些东西就是流露败坏性情的根源，是属于人本性实质里面的东西。所以，当神作一件事不合你观念的时候，你就会抵触，就会反抗，不理解神为什么会这么作，虽然知道神作的都有真理，也想顺服，但怎么也顺服不下来。为什么不能顺服呢？为什么能抵触、反抗呢？就是因为人的思想观点里有许多东西跟神是敌对的，跟神作事的原则、跟神的实质是敌对的，这些东西人不容易认识。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 神说：“认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》 神说：“认识自己如果只是浮皮潦草地认识外皮的东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有错误的存心、看法或者偏谬观点，得亮出来交通、解剖，这才是真实认识自己。不能只从做法上认识，得抓住关键，解决根源问题。一段时间就得反省自己都解决了哪些问题，还存在哪些问题，对这些得作个总结，还得寻求真理解决这些问题，不能被动，不能总让人哄着走、推着走，甚至牵着鼻子走，自己得有生命进入的路途。你得常常省察自己说哪些话、做哪些事不合真理，存心不对，流露了什么败坏性情。你总这样实行、进入，对自己严格要求，慢慢就能明白真理，有生命进入了。当你真正明白真理的时候，就会看到自己确实不怎么样，一方面败坏性情严重，一方面缺少太多，什么真理也不明白，等你有一天真有这样的认识了，你就狂不起来了，你在许多事上就变得有理智了，就能顺服下来了。现在关键的问题是什么呢？通过交通、解剖观念的实质，人对产生观念的原因看明白了，有些观念能解决了，但不代表对所有观念的实质都能看透，这只是对自己有点认识了，认识得还不够深、不够透，就是还看不透自己的本性实质，看不见自己都有哪些败坏性情在心里扎根，这样认识自己的程度就有限了。有些人说：“我知道我的性情特别狂妄，这不就是认识自己了吗？”这认识太肤浅了，不能解决问题。如果你真认识自己了，那你为什么还想往上爬，还想有个地位出人头地？这就是人的狂妄本性没有根除。所以，这就得先从你说话做事的存心与思想观点上开始变化。你们承不承认人说的许多话里都带着毒汁、带着刺，说话的口气都带着狂的成分？话里带着存心，带着个人的观点，有心的人听见了就能分辨出来。有的人平时没流露狂妄时说话、表情是一个样，等流露狂妄的时候他的表现就不一样了，有时候高谈阔论，有时候张牙舞爪、趾高气扬，真是不可一世，撒但的丑相就暴露出来了。人里面都有各种存心、各种败坏性情，就像诡诈人说话总眨眼睛，还斜着眼睛看人，这里面就隐藏着败坏性情了。还有的人说话拐弯抹角，让人听不出来是什么意思，话里总有文章，带着诡计，外表还不动声色，这样的人更诡诈，更不容易接受真理，是很难蒙拯救的人.”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》 神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

成长中： 你好！ 当咱曾看到别人陷入试探耽误本分时，觉得自己不会崇尚那些世界潮流，没想到后来也身不由己地被网上推荐的一些短剧吸引上了，虽心里很清楚那些短剧是撒但引诱人的把戏，让人崇尚邪恶潮流的，然而还是控制不住自己，这根源就是因为我们在没有得着真理之前是败坏性情掌权，我们的心是由撒但控制着，我们的思想观点、喜好都是撒但灌输的，本性实质是属撒但的，所以不由自己很轻易地就入迷了。这与信神时间长短、尽多少本分没多大关系，与是否得着真理，性情是否变化，生命进入多少，神话真理在咱们里面是否扎根有关。这就明白了神一再要求我们要装备真理，在神话上多多下功夫，进入神话的实际，接受、顺服、实行真理，活出神话来、把神话作在我们里面成为我们的生命的意义和价值所在。没有真理，就没有免疫力，不追求实行真理就得不着真理，生命就长不大，没有生命人的身量太小就无法识破撒但的诡计，更无法抵御各种社会潮流的诱惑。面对这事，看到我们身量还很幼小，根本经不住撒但的引诱，尽管意识清楚还是不知不觉上勾了，控制不住总想看。同时也看到撒但败坏人还真是无孔不入，正如神话所说：“撒但败坏人无时不在、无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样活在撒但权下，不知不觉地顺服着撒但，被撒但败坏得越来越深。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　五 神的圣洁（二）》神借此也是在让我们经历他的话语，让我们对神有认识。 要彻底摆脱邪恶潮流，需要我们认识它的危害性有多大。我们看看神的话是怎么说的，神说：“这一次一次的潮流，它都带着一种邪气，这种邪气让人不断地堕落，不断地失去良心、失去人性、失去理智，让人的道德越来越下降，让人的人格品质也越来越下降，甚至可以说，以至于到现在多数人没有人格，没有人性，也没有良心，更没有理智。那这个社会潮流是什么呢？这个潮流你用眼睛看不到，当一股潮流吹来的时候，也可能只有少部分人做了急先锋，开始做这样的事，开始接受这样的思想，开始接受这样的观点，但是多数人还是在不知不觉中不断地被这个潮流所感染，所吸引，所同化，以至于人都不知不觉地、不由自主地接受了这样的潮流，以至于被这样的潮流所淹没，所控制。一次一次这样的潮流让本来身心就不健全的人，让本来就不知道什么是真理的人，让本来就对正面事物与反面事物毫无分辨的人，心甘情愿地接受了这些潮流，接受了来自撒但的生存观、价值观，接受了撒但告诉给人的怎么对待生活与撒但“赐”给人的生存方式，人没有力量去反抗，人也没有能力去反抗，更没有意识去反抗。那怎么认识这个潮流呢？我举一个简单的例子，你们可能就逐渐明白了。比如，过去的人做生意是童叟无欺、货不二价，这里有没有一点良心、人性的表达呀？人有这样的做生意的信条，说明人那时候还有点良心，有点人性。但是不知不觉当中，在人对金钱的要求不断增长的情况下，人越来越爱钱，越来越爱利，越来越爱享受，这是不是把钱看得更重了？人把钱看得很重的时候，就不知不觉看淡了名誉，看淡了名声、信誉、人格，是不是啊？当你做生意的时候，看到别人采用欺诈手段发了财，虽然挣来的是不义之财，但是人家手里的钱越来越多，一家人享受得也好，你心里就不是滋味，“同样做生意，人家就能发财，我怎么就挣不来大钱呢？我不甘心，我得想办法多赚钱”，然后就一个劲儿地琢磨发财之道。你放弃了“童叟无欺、挣良心钱”这个信念，在利益的驱使之下，你的思想在逐渐地转变，你做事的原则也在转变。当你第一次搞欺骗的时候，你良心受责备，心里还说，“我骗完这一次以后不骗了，总骗人遭报应啊！”这是人的良心起到的作用，有所顾忌，也有所责备，所以你做得很不自然。但是当你行骗成功之后，你看到自己手里拿到的钱比原来多了，你就觉得这个方式对你来说很有利，心里虽然隐隐作痛，但你还是为自己这次的成功而感到庆贺，感到一点沾沾自喜，第一次你认可了自己这样的行为，认可了自己的行骗。这个“骗”在人身上一旦被沾染了，就像一个人沾上赌博成了赌徒一样。在不知不觉中，你认可了欺骗的行为，也接受了欺骗的行为；不知不觉中，你把欺骗当成一种正当的商业行为，也把欺骗当成了自己生存、生活最有用的一种手段，你认为这样来钱快。在这个过程中，从刚开始人不能接受这种行为，人藐视这样的行为、藐视这样的做法，到人自己亲自去试验这样的行为，以自己的方式去尝试这样的行为的时候，人的心在逐渐地转变。这个转变是什么呢？是对这个潮流的认可与接纳，是对社会潮流所灌输给你的这样一个思想的接纳与认可。不知不觉中，你做生意不骗人就觉得自己吃亏，不骗人就觉得像丢了东西，这个“骗”不知不觉成了你的灵魂，成了你的主心骨，也成了你生存法则当中必不可少的一种行为。当人接受了这种行为、接受了这个思想之后，人的心是不是变了？你的心变了，那你的人格变没变？你的人性变没变？你的良心变没变呢？你整个人从心里到思想，以至于从里到外都发生了变化，这是质的变化，这个变化让你离神越来越远，让你与撒但越来越相合、越来越相似，结果撒但就把你败坏成魔鬼了。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六 神的圣洁（三）》通过神话我们就明白了为什么明知那些短视频是骗人的，与神的要求是背道而驰的，可是还总想看，就因为这些社会潮流都带着一种邪气，它能让人堕落，它很容易占有人的心使人鬼迷心窍，丧尽天良。在不知不觉中就失去了人性、失去了良心、失去了理智，就丧失了道德理念，慢慢就失去做人的根本了，没有了向往正义的心愿，没有寻求神的愿望，与神越来越远，只会满足肉体的欲望，认贼作父。千万不能把这短剧看为小事，它能勾走人的心，这是撒但的试探，就是要拉咱下水。我们既然意识到了，就多多求告神，让神看着咱，求神保守咱的心安静在神话里，求神加给咱更多的负担，不要让自己闲下来，要么吃喝神话、听讲道，要么学个诗歌、看看视频、写文章，或学点业务。 神提醒身处在繁杂社会中的每一个人，到处都有试探，我们必需时时警醒自己，免受撒但的苦害，我们看看神话是怎么说的。神话说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着“什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！”这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说“我不听、不看”，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 神也为我们指出了具体实行的路途，神话说：“人能达到敬畏神远离恶，在很大程度上取决于人的配合，人的配合很关键。就像约伯，他敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，他应该不怕陷入任何试探了，即便是在一些宴乐的场合，他也不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与做法让自己蒙保守，不犯罪、不得罪神，他有一些人为的配合，这是一方面。另外，人的败坏本性在有些场合人自己控制不了，所以有试探的场合他就不去，这样就免去试探了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 神说：“做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙混日子，“活到哪天算哪天，活成什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布。”神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论吃喝玩乐的事，常讲是非口舌的事，你临到这样的试探不远离，还热衷于这些事，专门与这样的人鬼混，那你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探就远离，他心里清楚，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神的话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神的话；第二，心里不要远离神。这样你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然，蒙保守这不是最大的、最终的目标，那最终的目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样你的生命、身量就能不停地长进，而不是停滞不前。如果你总是忙于做事务，而不注重在尽本分中实行真理，解决生命进入的难处，那你的生命就不会有长进了。生命进入是在尽本分中达到的，离开尽本分、离开神的话就没有生命长进了。有的人看见别人扯闲话就掺和、打听，总当长舌妇，总喜欢是非，神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人？心能安静的人。安静下来做什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神，寻求神的心意，让神保守，让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。安静在神面前需要做的功课太多了，需要做的事太多了，不是闲着没事到神那儿报个到，“神啊，我在这儿呢，我心里有你，你和我同在，别让我陷入试探啊！”这样走过程敷衍神就不是真信的人，神不会赐给这样的人真理。神要赐给真理的人首先得具备什么？得有一颗饥渴慕义的心、诚恳的心。你的心诚恳代表什么？代表你真喜爱真理。你总敷衍神，一点儿真心没有，什么事总想自己做主，总想到神面前报个到、打个招呼之后就自己说了算，自己去做事，神的工作托付给你了，最后在你那儿跟神无关、跟真理无关，这叫什么？这叫抵挡神，搞自己的经营。这样神能开启你吗？不能。追求真理明白真理的路途你们摸着了吗？得常常来到神面前，心安静下来寻求真理、祷告神，得学会安静。安静不是大脑放空，而是心里有所求、有所想、有负担，有颗真诚渴慕的心来到神面前，对真理、对神的心意有渴慕，对自己所尽的本分、所作的工作有负担，这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）附 什么是真理》 因为我们现在真理进入的都很少，根本没有身量应对各种各样的邪恶潮流，就需要我们尽可能有意识地远离试探，在许多事上要尽量克制自己不去接触、靠近，不要有好奇心、侥幸心理，得有心志背叛自己，克制自己不要放荡。要常常安静在神面前，求神引导，让神管教，接受神的责打，按照神话的要求实行进入，慢慢地就会看见神在我们身上的带领，神作的一切都好，神就在我们的身边。越与神配合实行真理，越能感觉到神的真实存在，我们对神的信就越来越真实、越来越实际，对神就越有信心，看见神所说的每一句话对我们都有益处，渐渐就找着追求真理的路途了，进入真理就更细、更深了，就有真理实际了，真理在我们里面扎根了，我们的身量随之就长了。 个人的一点看法，不知是否能帮助到你。

简单ii： 你好。 从你表述的看到，应该是被自己的组长这个头衔捆绑了你，自己觉得既然是组长，就应该比别人强，应该看事比别人要准，总结问题比别人要高，想法不能比其他人差，否则这个组长的脸往哪搁，别人又怎么看。于是被种种顾虑笼罩了自己，不能单纯敞开地面对一切了。咱们看看神话是怎么引导我们的。神说：“你们说，该怎样做一个普通正常的人呢？怎么做到神口中所说的站好受造之物的本位，不做伟人、不做超人？要做一个普通正常的人该怎么实行？怎么能做到呢？谁说说。（首先得承认自己就是一个普通的人，是一个很平凡的人，有很多事不懂、不明白，也看不透，承认自己有败坏、有缺欠，之后还得有一颗真诚的心，多来到神面前寻求。）首先，别给自己戴头衔，戴紧箍咒，说，“我是带领，我是组长，我是负责人，我是业内最懂行、最懂技术的人”，别被这个自封的头衔罩住。你一旦被它罩住，它就捆住了你的手脚，你说话、办事就会受这个影响，就影响了你的正常思维判断。你得跳出这个地位的辖制，先把自己从官衔、位置上降下来，站到普通人的位置上，你的心态就正常一些了，还得承认“这事我不会，那事我不懂，我得查一查、学一学”“这事我没经历过，还不会做”，能说这样的心里话、实在话，就是理智正常了。让人知道了真实的你，对你的看法就正常了，你也不用伪装了，也没有大的压力了，就能和人正常沟通了，这样活着就很轻松、自在。凡是感觉活得太累的，都是自己造成的。你别伪装，别包裹，先把自己的心里话、真实想法都敞开说出来让大家都知道、都明白，这样你与人之间的隔阂、猜疑，你心里的顾虑就全消除了。另外，还有一个束缚你的东西，就是你总认为自己是组长、是带领工人，是有头衔、有地位、有身份的人，如果说自己这事不懂、那事不会，这不是自贬吗？你把这些心里的束缚都放下了，你不觉得你是带领工人，不觉得自己比别人强，就觉得自己是一个普通的人，跟大家一样，自己有些地方还不如别人，以这样的心态来交通真理、交通工作上的事，果效就不一样，气氛也不一样。如果你心里总有顾虑，总有压力、束缚，也想放下这些东西，但不好放，那你就好好祷告神，反省自己，看见自己的缺少，往真理上努力，达到实行出真理来就有果效了。你千万别站着地位、带着头衔说话做事，你先把它抛在一边，把自己放在一个普通人的位置上。当别人说，“你不是带领吗？你不是组长吗？这事你应该明白啊”，你说：“神的哪句话说做带领、做组长就什么事都明白，这件事我就不明白，你别用你的眼光衡量我，你的要求太高了。我是带领这不假，但是我现在明白真理太浅，不知道怎么决策，因为这事我没经历过，还看不透，我需要祷告，需要寻求。神都说了，不明白的事别急于求成，你总让我现在就明白、现在就决策，我决策错了怎么办？谁负这个责任哪？你负责得起吗？你想让我犯错啊？你这样做是对我负责任吗？咱们应该一起配合，共同祷告寻求，把这事做好。”这么做会不会？这么做是不是容易？你如果还能跟人交心，说“其实，我的身量也很小，不寻求、不祷告随时就出错，有时出点错都是身不由己，你以为我身量多大呢，那你是高看我了”，他一听是这么回事，他心里就感觉你这人挺实在，能交心，就不过高要求你了，也能跟你配合了。这样实行，你做起事来就理性多了，也不受名利地位的辖制、捆绑了，心里也得着释放了，能敞开心地说话、做事，也能与人和谐配搭、正确对待弟兄姊妹了。这时你的情形就越来越正常，做事也越来越有理智，让人都能看出来，“这个带领工人真有变化，真有良心理智了，活出正常人性了，有这样的人做带领工人，我们也能得着许多益处啊！”这时你再作工作时，无论是寻求祷告还是找人交通，就名正言顺了，没有任何顾虑。你做什么事都是稳稳当当，不是急于求成，而是顺其自然，无论临到什么事都能拿到神面前，献上真诚的心，都能实行这个原则。不管是带领工人还是弟兄姊妹，都是普通的人，都应该实行这个原则，在实行神话上人人都有份，都有责任。你是带领工人，或是组长、负责人，或是在人群中被人所高看的人，无论你是什么人，都应学会这么实行，把自己头上的光环、头衔拿掉，把人给你的冠冕拿掉，你就容易变成一个正常人了，就容易凭良心理智去做事了。当然，接下来要做的事情不是只承认不明白、不知道就完事了，这不是解决问题的最终办法，最终的办法是什么？把事情、把难处拿到神面前祷告寻求，一个人祷告还不行，还要和大家共同为此事献上祷告，来担起这个责任、义务。这样多好啊！你就避免走做伟人、超人的道路了。你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》我们按照神话的引导，甩掉组长这个官衔给咱们带来的包袱，做一个普通人，有缺少、不足，有败坏性情，别人有不会的咱也有不会的，别人有失败咱也有失败的时候，正确面对，这样就能正确对待自己了，不伪装、不包装、不隐瞒，不受任何辖制地活在神面前了。 神话说：“所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 神说：“你如果有一个正确对待真理的态度，接受真理的态度，谦逊的态度，你素质差神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄，总认为自己的对，别人说什么你都不接受，总抵触，神就不作工在你身上，神说这人性情不好，不配得，神会连你原有的都夺走，这叫显明。明明自己什么也不是，哪方面也不行，还觉得自己不错，什么都能做成，什么都比别人强，从来不在人面前谈论自己的弱点、缺点，不让人看到自己的软弱与消极，总逞能，总给别人一种错觉，让人觉得你什么都行，没有软弱，不需要帮助，不需要听取别人的意见，也不需要取长补短，你永远都比别人强，这是什么性情？（狂妄。）这种人活得可怜啊！”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》》 神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 另外，我们无论尽什么本分，不能把本分只当成事情来做，单纯当成是一种工作、任务来做，关键是要跟我们的生命进入联系起来，在尽本分的过程中寻求神的心意，寻求圣灵的开启引导，进入真理原则，用真理来取代我们的错误观点、做法，在尽本分中发现问题、解决问题，在尽本分中变化自己，才能逐步脱去败坏，得着洁净。 个人观点，只供参考。

NNN： 你好。 看到你表述的情形，通过尽本分还真把咱的败坏性情暴露出来了，这是好事，最起码对变化自己有方向了。我看到的其一是咱没把本分当成是神交给的托付，是神安排的，以为是负责人的活计，漫不经心地轻慢对待、敷衍了事也不以为然，催的紧了就讲理、抵触，咱以为把负责人糊弄过去就万事大吉了，殊不知神在鉴察，神恨恶的就是人对待本分应付糊弄的态度，咱的心态不对，圣灵不作工，工作不仅没果效，情形还会越来越下滑。其二，不明白神加给咱更多负担的意义，是为了咱能有更多的机会得真理、得生命，是为了成全咱，不是利用咱，尽本分其实是为了咱自己，人在尽本分的过程中流露的败坏最多，寻求真理解决的过程也是生命长大的过程。其三，不明白应付糊弄的性质就是欺骗神，对本分不想操心受苦就是对神没有忠心，是刚硬、厌烦真理。还有即使起初一个月在咱感觉受苦付代价了，可是果效还是最差，那咱反省过没，是凭着真理原则还是凭自己的喜好做的，存心是为寻求神的心意满足神还是做给人看、为脸面做的。从咱努力了一个月果效还是最差就不再努力了这一行为看到，咱尽本分就是为了名，不是为满足神。存心就不对圣灵怎么能作工在咱身上，尽本分要想有果效，需要态度端正，得在真理原则上寻求，按照神的要求去做，为满足神尽心、尽力尽好本分。嫌操心、不想费心费脑这就是撒但败坏性情，神看的是人的心、人的态度，人的配合很重要，人对了圣灵就作工。 下面找了几段神话，咱们从神话中明白神的心意，按照神的要求做，按照神指给我们具体的实行路途去扭转，扭转我们尽本分的态度、心态，神看的是我们的心，我们的心对了，圣灵就会作工，就能看透问题的实质，处理起来就有头绪了。追求真理需要有受苦的心志,不受苦得不着真理，受苦越大经历越丰富得的就越多，我们应该珍惜神成全人的机会，不要怕受苦错过尽本分得真理的大好时光。 神说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 神说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神说：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神说：“要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）神因为什么喜悦这样的人？就是他能够在神前做点实事，不是花说柳说的人，是办实事的人，能讲自己的真实经历来帮助别人、带领别人，谁有什么问题他都能帮助解决，教会工作有什么难处他能带头冲上去，主动解决问题，这就是尽本分有忠心了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神说：“你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 神说：“你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神说：“无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做，你就觉得“反正不是我负责，我不管”，这有没有尽心？这就不是尽心，这就是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说，“不行，这事虽然不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让他按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事要是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正没人追究，我也尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问，也没人跟我较真，也不那么重要”，有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面也没过问过，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。重不重要是一回事，我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的？就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这个重要。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足，还要尽一样更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神话说的很清楚，只要我们存有顺服的心，能接受真理，把真理作为我们行事为人的指南，对待真理、对待本分有正确的态度，能为真理而受苦、背叛肉体，就没有解决不了的问题，这样的代价太值了。想想挪亚造方舟时的难度，挪亚当时没有喊难、没有任何怨言，全心顺服神而受苦付代价，就为完成神的托付在做，最后洪水灭世时没被毁灭。要得真理、得生命，受这点苦又算得了什么。 个人观点，只供参考。

Caihong: 你好。 神说：“人在现实生活当中临到各种难处，如果涉及到生命进入，那就涉及到神话，就必须用神话来解决，同时，人也需要明白神的话，用对的、恰当的神话来解决人临到的难处。怎么解决呢？就是在神话里找到神的要求标准、原则是什么，神对这个事是怎么定义的，是怎么要求的，有没有具体细节的说明。如果神的话只是笼统地说了一下，你就应该揣摩，要是一个人揣摩不透亮，就得找更多的人交通，在聚会中交通，在尽本分的过程当中摸索、寻求，得到开启亮光，达到逐步明白这个问题的实质到底是什么，最后按照神话的原则去进入，达到解决这方面的难处。”《话·卷五 带领工人的职责·分辨假带领　一》对照神话可知，神要求我们解决生命进入的各种难处时，是要求我们用对的、恰当的神话来解决，我领受的就是所选用的神话要准确、对问题有针对性。这就需要我们首先得明白事情的实质是什么，要选用的神话到底符不符合事情的真实情况，符合实情的才恰当。现实中我们在解决问题时，由于我们每一个人都没有明白多少真理，加上素质有限，进入的也少，好多神话领受都很肤浅，不依靠神的带领本来就很容易出偏差，有时选用了不合适的神话也在所难免。可是如果我们故意把自己的逻辑思维、想象掺杂进入，以自认为“有效”的方式来选用不恰当的神话，或故意放大事情的严重性去交通解决问题，以故意施于对方一种危机感来”促进”问题的解决，这可就属于有意添加人的掺杂了，这个性质就变了。所选用的神话与实情不符，就已经不是神的心意了，更何况咱是故意让对方扎心、难受、上火，不正说明是人为的成分，没有按照神的要求来满足神，不是出于神的无疑就是出于撒但的。不知你选用神话是故意那样选还是在套用神话交通时故意加大了口气，不管是哪种情况都不符合神的心意。神对我们的要求是说话要准确、办事要认真，不能夸大也不要缩小，应该一是一，二是二。更何况是在尽本分，不管什么本分都是在完成神的托付，是神的事，这就需要我们应该询问神的意思、按照神的心意来，不能掺有咱个人的想像。看到你近日写给河流小溪的帖子，说是道歉却更像是在自我肯定，在做解释说明的同时隐隐透出来的是想知道你的交通是否对其起到作用，当然你希望起到的是积极的作用，因为你的存心是好的。实际上从你的解释中看到咱那次的交通掺杂了太多的人意，主观的成分很多，这说明源头本身就不是来自神的，是出于人意、出于人的想法、出于人的想象、出于人的眼光，所起的作用怎么可能是正面的。神说：“关键是看你的出发点是什么，你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意，出于人的思想观念，出于撒但哲学，那你这个原则、方法就不实用，肯定果效不好，因为你的原则、方法源头不对，不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则，是按着真理原则去处理的，那你处理得肯定就是对的，即使当时有人接受不了，或有观念，或有抵触，但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好，不合乎真理原则的事，即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》“把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》在这件事上，看到你没有认识到问题背后的实质，面对可心的提点帮助，还是没有意识到问题的根源。 针对帖子里你写的：“在第二段的答复中我说“赶紧来到神面向神悔改，求神责打、管教，甚至被神惩罚也行，哪怕临到一场大病也行，只要能够恢复灵里的正常光景，恢复与神的正常关系，而且自己还得有心志背叛肉体。”这些话就是解决问题的实行路途了，我也是根据我自己的一些实际经历才这样的交通的，不是闭着眼睛说的胡话。”我们看一段神话，神话说：“有些人说：“读了许多神的话以后，感觉神的话是真理，神揭示人的话都对，但我信神几年，为什么总也没有管教呢？”你们说，如果天使长背叛神的时候，神马上管教它、惩罚它，它还能不能背叛了？它的背叛本性能不能解决？它的狂妄性情能不能除去？除不去吧！所以说，现在人狂到一个地步了，比天使长严重十倍二十倍，光管教不行了，必须得接受审判刑罚才行，必须得接受真理、追求真理，神才能作工在你身上，才能试炼你、熬炼你。你如果不能接受真理，信多少年也没用，因为神不作工在你身上。你没有良心理智，就属于畜生了，跟你就没有什么话可说了，你怎么做也没有管教，你搅扰教会就清除你。真理说了那么多，就看人追不追求了，你要是说，“我一点儿也不愿追求，我就自甘堕落，我就愿意堕落下去”，那你就等着受惩罚。我现在不管教任何人，只是说话，揭示审判人的败坏，你若真往心里去，你就往上追求，你若不往心里去，以后就等着受惩罚。现在除了真理供应，还有揭示、审判刑罚，然后就是惩罚、报应。当然，报应、惩罚是早晚的事，说不定哪天你触犯哪一条行政，你就没命了。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》从神话中看到，靠管教根本解决不了我们的败坏性情，解决问题、难处的路途，更需要的是神话的供应，是神的揭示、刑罚审判，求管教、惩罚不是解决问题的关键。变化败坏性情不是靠神的管教，不是在神的管教下去认识反省，这是错误的追求法。既然神说现在不管教任何人，只是说话，就需要我们从神揭示审判供应的话语里找路途，注重在神话上下功夫，对照神话认识自己，按照神话真理进入，在只有神话的管教临到就赶紧扭转，不能等惩罚临到了才有知觉，这就晚了。像你交通的那种事实临及的管教是在不得已的情况下神才那样做，对照神话看到你所谈的认识不能算是积极进入的路途。 神话说：“在尽本分的过程中，发现问题就得解决，问题不解决就会永远存在，而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢？就是这个问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，这样时间长了，这个问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理，拦阻你来到神面前。这是不是都是问题？这问题严重，不是小问题。人心里的怨言、怨气，对神的误解，对神家的误解，对人的偏见，还有人与人之间的隔阂，这些东西在里面压着越积越多，时间长了后果是什么？它会把你引向进入真理实际的道路，还是把你引向走恶人的道路呢？你会越走越好还是越走越坏？（越走越坏。）会坏到什么程度？这些东西在人里面积蓄的时间长了，人的信心一点一点就没了；人所谓的信心没有了，人的热心也就没有了；人的热心没有了，人尽本分的心、尽本分的劲儿是不是就越来越小了？他感觉不到信神的快乐，也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福，里面就刚强不起来，就被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这里面，被这些东西包围着、控制着，尽本分就只能是出力，强撑着、应付着，做什么事都是凭着毅力克制，看不到神引导，看不到神祝福，那接着带来的是什么？怎么尽本分也找不着原则，越做越蒙，越做越没路，尽本分就没劲了。”《话·卷三·末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》根据神话看到，发现问题就得解决，为此把我看到的问题就此提点一下，不是仅仅需要扭转口气、方式的问题，而是需要扭转对待真理的态度。另外从你一番的解释说明看到你并没接受可心的提点，不接受对付修理。 在为解决河溪小流的问题你选用神话的事情上，可心觉得不合适就指出来了，当时我看了也觉得不适合，却只是在心里想了想，觉得既然能够放出来说明应该没问题，就这样过去了。当看到可心的帖子时，对他认真负责、能直截了当提点问题的态度自感惭愧，同时也看到了自己对待真理的态度很敷衍，也看到我里面的老好人思想、自私诡诈的败坏性情还是很严重，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的撒但毒素仍然没有减，支派着我的言行，即使看见问题就是不想理，油瓶子倒了都不扶，奉行的就是不要多事、别惹别人不高兴。虽然十几年前为此留下了严重的过犯，对假带领、敌基督在教会明显违背工作安排胡作非为，不分辨、不检举，使敌基督猖獗给教会造成严重危害。自己还遭到了敌基督的反治被他们开除了。事情过去多少年后才从神话中认识到，是因为我对待神、对待真理、对待本分的态度太轻慢，根本没有把神当神待，没有把本分当作自己的责任、义务，心里没有丝毫维护神家的利益、维护教会利益的意识，面对敌基督势力只有胆却、退缩，没有反抗、制止的心，只求能明哲保身保全自己留在教会。卑鄙的处世哲学丑陋的实质触犯了神的性情，从事情的实质上看是我变相地在配合撒但打岔、搅扰、拆毁教会，为此遭到了神的烈怒、惩罚。原来被开除还正是神的公义，是出于神的手。如今在神的显明中看到，我的本性实质自私、圆滑诡诈、邪恶很严重，没有负担、没有责任心，更没有爱心。 前几天上网看了你写给河流小溪帖子的内容时，看到你对这个问题的实质还是没多少认识，意识到我不能再凭撒但毒素做人，应该把自己能看到的提点给你。我的看法不一定对，不对的可以不接受。

真实姊妹： 你好。 我理解你要找的应该是《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》“神的权柄（二）”中的这句神的话： “那么“相信”是从何而来的呢？我可以肯定地说：相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。” 现提供给你，不知是不是你想要找的。