rq

愚昧无知： 你好！ 从你所说的在刚信神两三年那时的情形，我看到了神话的实际印证，神说：“在我面前凡是真心寻求我的，有饥渴慕义的心，我都向你开启，向你显明，让你亲眼看见我，亲自摸着我的心意，我心必显明给你，让你明白。” 《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第十七篇》神话就是真理，神怎么说事就怎么成。 神同时还告诫我们：“开启你的，你务要凭我话去行，否则要遭审判。随着我的心意走，才不致失迷。 凡是追求进到我话里面的，恩典祝福加倍临到，天天有新开启，天天有新看见，天天吃喝更新鲜，亲口品尝，何等甘甜！……需要谨慎，有点看见、尝到甜头别满足，继续往前追求才是关键！有人觉得圣灵作工真奇妙、真实，这正是全能神本体的公开显现，更大的神迹奇事还在前面。时时留心、儆醒，盯住源头，安静我前，留心倾听，定真我言，不能有一丝含糊，疑惑一点恐怕要被丢在门外面。异象清晰，脚踏实地，随着这道生命流，流到哪儿紧跟随，决不有半点人的迟疑。只管吃喝和赞美，清心寻求别放弃，不明白的事多拿到我面前，千万别有疑惑的心，免得要受大亏损。” 《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第十七篇》依据神话，我个人认为之所以后来在教会外找不回当初追求真理的心志、动力、那股劲，主要是因着咱不再像之前那么对神单一、真诚、渴慕了，随着环境的变化，许多不如意、不合观念的事情发生、出现，败坏性情驱使咱们会身不由己地对神产生疑惑、误解、埋怨、远离，绝对做不到神要求我们的“开启你的，你务要凭我话去行” “不能有一丝含糊，疑惑一点恐怕要被丢在门外面” “决不有半点人的迟疑” “千万别有疑惑的心”。这应该就是问题的根源，不是神变了而是我们对神的态度变了，我们不再像之前愿意亲近神、依靠神、寻求神了，心里满了自己的东西，不再清心到神前寻求了。 不过我看到你在消极方面还是学到了些功课，认识到了“自己的素质、领受能力、人性、吃苦受苦的能力、对神的信心、忍耐、顺服、寻求真理的心等，都是很差很弱的”，这的确是圣灵带领我们的路，神说：“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话•卷一　神的显现与作工•注重实行的人才能被成全》“进入神话的实际，该找到实行的路途，会实行神话了，这样生命性情才能变化，借着这个途径才能够被神成全，只有这样被神成全的人才能符合神的心意。要接受新的亮光，就要活在神话中，只被圣灵感动过一次根本不行，必须得进深，只受过一次感动的人只是里面的劲起来了，愿意追求了，但这不能持续长久，必须总得接受圣灵的感动。以前我提到好多次愿神的灵感动人的灵，追求生命性情有变化，在寻求神感动的同时认识自己的不足，在经历神话的过程当中脱去自己身上不洁的东西（自是、狂傲、观念……）。别以为只积极接受新亮光就行了，消极方面的东西也必须得脱去，一方面需要你们在积极方面进入，另一方面在消极方面除去一切不洁的东西。你得时时检查自己，在你身上还有哪些不洁净的东西，人的宗教观念、存心、盼望、自是、狂傲这些都是不洁之物，对照所有神揭示的话语，你查查自己有哪些宗教观念，真正认识到了才能脱去。”《话•卷一　神的显现与作工•性情变化的人都是进入神话实际的人》神话说得很明白，神成全人有多种方式，在积极方面和消极方面都能成全人，就看我们会不会经历，是不是真心追求被神成全的人。神借着各种各样的事来显明我们，借着各种各样的环境来对付我们，再借着神话的揭示、解剖、审判让我们更准确认识自己的败坏性情，看清楚自己的缺少、各种观念想象、错误的观点，以此来激发我们渴慕真理的心，针对性地去寻求真理，达到真实地明白神的心意，能恨恶自己、背叛肉体按照神的要求去实行，有效脱去我们里面与真理不相合的东西。 神话说：“人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物，好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成分，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”《话•卷一　神的显现与作工•建立与神的正常关系很重要》看到神喜悦的是我们能把心交给神，心倾注在神话上，认识到自己的缺少、不足后能不消极，而是积极主动地与神配合，往神的要求上够、凭神话活，这才是对的人。如果咱还能“常常受这方面的辖制和影响，追求真理老是被动、老是没劲”说明咱的心还没有归向神。应该照神话赶紧扭转。 神话说：“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 另外，神对一个问题的解答，觉得对解决咱的情形也有帮助，摘在这里我们共同分享进入。神话：“还有问题吗？（神，我有一个问题，就是在追求真理的过程中，虽然灵生活也正常，但是里面喜爱真理、追求真理的心不那么大，当我觉得情形不对的时候就好好追求两天，但好两天之后里面又疲沓了，这种情形总是反反复复，自己也认识到这是厌烦真理的性情但还是不能从根源上解决。）没有办法，人的生命进入就是这样。你现在总想解决这个问题，你就犯了一个错误。比如，有些女人找丈夫，她的标准就是长得一般不要紧但一定得懂得浪漫，得记得他们初次相识的时间、地点，也得记得她的生日、他们结婚的日期等等，每一个日子都得记得，还得时不时地说“亲爱的，我爱你！”时不时地买礼物，然后考考你，“咱俩初恋是什么日子啊？情人节是哪一天啊？”就这样常常寻找浪漫、刺激，如果生活平淡一点她就不愿意了，就埋怨她丈夫，“看看你，大老粗一个，不懂浪漫，跟你过日子真没意思！这一辈子算是毁在你手里了！”许多女性是不是犯这个毛病啊？一说谁的丈夫浪漫会哄女人，把妻子宠得像公主一样，她就羡慕得不得了，恨不得把人家丈夫抢过来，就不愿意过平凡的日子、普通的日子。你是不是犯这个毛病了？（是。）神作工作，神拯救人，没有那么多惊险、刺激的片段，神也不会给你创造多少惊喜，就是平淡、普通，这叫实际。追求真理不需要感觉，只要心里有，一段时间只要省察一下自己走的道路偏没偏，自己尽的本分有没有什么漏洞、有没有因为人为的失误造成什么损失，交通交通这一段时间弟兄姊妹在尽本分的事上有没有新的看见、认识是自己不具备的，看神话的时候有没有领受偏谬的、有没有自己没够上没经历到或者忽略的，等等这路途、目标、方向一切都正常都对就行了，大方向对就行，不要寻求刺激，不要找惊喜，没人给你惊喜。信神、追求真理跟正常人过日子是一样的，很多时候就是平平淡淡的，因为你生活在这个世界中，什么事都不超然，不脱离实际生活，就是这么平淡。但是这样平淡的生活与不信的人的生活还是有区别的，你在信神尽本分期间，在不断地发现自己的败坏性情，在不断地矫正、改变你与神之间的关系，你也在不断地发现你所不明白的真理，认识、接受你所不知道、不明白的真理，这就是区别。这个区别已经是很大了，那你们还求什么呀？在神家、在教会、在你身边发生的事还少吗？就从一开始作工到现在，发生的这些事都足够人数算的。日子过得太快了，一晃十年、二十年过去了，再一晃三十年、五十年过去了，人这一辈子就差不多了，还找什么刺激啊？这些事就够刺激了。你身边所临到的每一件事应该都能让你发现与众不同的东西、发现真理，都能给你惊喜才对呢，不平淡，是吧？（是。）追求真理那不是寻找刺激，人活在正常人性里、活在这个物质世界里就这样，你别想找刺激，找刺激、找感觉那就是吃饱了撑的，人尽本分追求真理天天都有新的功课学。有些人说：“那我咋没学着呢？”那你可能进度慢点，你月月都有功课学，这也足够，只要你在长进，只要你在追求真理，就有收获。这么交通，问题解没解决？（解决了。）怎么解决了？哪句话给你解决了？（就是我知道自己这种信神的追求观点不实际，不是一种务实的追求法，总想追求有刺激，总想追求摸感觉，只是凭着观念想象来对待神，与神保持敬而远之的关系，但却忽略了人在生命进入的过程中也会有软弱，同时也会有成长，也会临到各种环境，这是正常的。）这样领受就对了。没环境临到的时候人该怎么尽本分就怎么尽本分，该怎么追求还怎么追求，别找刺激，别摸感觉，别神经过敏，说“今天心情怎么不好呢？哎呀，我跟神的关系远了，赶紧祷告！”不用这么神经过敏，神不介意，神才不计较你这点小事呢！你说：“我好几天没跟神祷告啊，但是做事的时候心里常常寻求神，存着敬畏神的心。”这都不是问题。有些人说：“哎呀，忙着尽本分，这好几天都没读神的话了。”这个过程你是没走，你忽略了，但是在尽本分的过程中你发现了好多问题，还流露一些败坏性情，期间还听一些人交通自己得了很大造就，这不就是实际的收获吗？你读神的话不就是为了明白真理收获到真理吗？非得要求那个方式那个形式有什么用啊？”《话•卷四　揭示敌基督•第十条 藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》 个人的看法，只供参考。

Sam: 你好！ 神说：“神家是一个大家庭，哪一个人也不能把所有的真理都吃喝透，大家需要分享，总得在一起祷读、分享、交通，总得在一起做这些事情，所以教会生活是必不可少的，人与人之间的交通、分享是必不可少的。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》从神话中看到，因为我们每个人明白的真理都很有限，不可能把所有的真理都能领受到，且我们每个人身上神的开启也各有不同，如果我们相互之间能有更多的交通、分享，通过交流就能相得益彰，得着更多神的开启、明白更多的真理。 至于你说“对和谐配搭的重要性，各顾一摊是什么性质后果不太透亮”这个问题，我们来看段神话，神说：“尽本分必须得有和谐配搭，才有好的果效，才能达到神的要求。什么是和谐配搭呢？哪些表现不是和谐配搭？你尽你的本分，我尽我的本分，各尽各的本分，互相之间没有默契、没有交流、没有交通，没达成任何的共识，仅仅是心里知道“我是尽本分，你也是尽本分，咱们互不干涉”，这是不是和谐配搭？外表看好像两个人之间没有什么争执、没有什么不同意见，似乎是谁也没干涉谁、谁也没限制谁，但是心灵里没有和谐配搭、没有任何的默契、没有互相关照，仅仅是各人做各人的事，各使各的劲，没有任何的配搭，这样做好不好？外表看谁也没管着谁、谁也没辖制谁、谁也没领导谁、谁也没有盲目听从谁，似乎是有理性，但是人里面有一种败坏性情，就是都想当英雄，都想比别人强、比别人做得好，所以对别人没有任何的爱心、关照、帮助。这里有没有和谐的配搭？（没有。）没有了配搭，你孤军作战，有很多事做得就不那么完善、全面。人的这种情形不是神所要看到的，不是神喜悦的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》依据神话，首先肯定的是，我们尽本分各干各的，相互间没有配搭、孤军作战这不是神所要的，不是神喜悦的。神既然不喜悦那就难以获得圣灵的作工，这样我们尽本分的果效就可想而知了。也看到我们各顾一摊看似谁也不影响谁，谁也不干扰谁，然而这背后其实有一种败坏性情在指使，就是互相之间都在比试高低，都在暗自较量。这就是咱们想知道的各顾一摊的性质。也看到没有配搭很多事情就不会做得完善、全面。 我们再看几段神话，根据神话来认识和谐配搭的重要性，以及没有配搭的后果。 神说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，“什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话、做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。在神家，如果人凭处世哲学活着，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的恩赐、小聪明与人相处，这样就没法活在神面前，就没法达到合一了。因为什么呢？人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一，最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。神不作工，你就总也摸不到神的心意、神的要求，总也摸不到实行的原则，你不知道尽本分的原则路途，也不知道怎么做是合神心意的，怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的，这些你都不清楚，你就会守规条、瞎套规条，你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，绝对不会得着神的称许，肯定被神厌弃、淘汰。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》 神说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说“你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？”你一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！”这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。比如要处理一个人，应该跟你的配搭交通、咨询，“这类事我没遇到过，不知怎么处理。这事怎么处理好呢？我心里没底呀！”他说：“我处理过这类问题，当时的背景跟这个人的情况有点区别，咱们要是还那么处理好像有点守规条，我现在也不知怎么处理好。”你说：“我有个想法，你看行不行？这个人按人品说好像是恶人，暂时还不能确定，但他能效力就先让他效力，如果不能效力还继续打岔搅扰，咱们再处理他。”他一听，说：“这么做行，比较稳妥，完全合乎原则，既不是打压人又不是泄私愤，那就先这么处理。”两个人经过商量达成一致了，这样工作就顺畅。如果两个人没有配搭，不商量，他不知道怎么处理就推给你，心想，“你爱怎么处理就怎么处理，反正到时出了错是你的责任，我可不跟你一起担着”，你看出他这么做是不愿担责任也没给他指出来，就凭己意乱做，心想，“你不愿担责任，让我处理，那我就处理，我就把他开除了”，两个人不同心，藏心眼儿，结果违背原则胡乱处理，把能效力的人就给轻易地清除了。这是和谐配搭吗？和谐配搭才能达到正面果效，如果有一个人不负责任，另一个人还能任意妄为，这就等于没有配搭了，都是凭己意行事，这样尽本分怎么能达到合格呢？” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 神说：“作为带领工人，你如果总高高在上，把尽本分当做官来享受，总贪享地位之福，总有自己的打算，总顾及名利地位、享受名利地位，总搞自己的经营，总想得到更高的地位，想管辖更多的人、控制更多的人，把官做大，这就要麻烦，把尽重要本分当做官来享受就太危险了。你如果总这么做，不想跟任何人配搭，不想分散你的权力给其他人，不想被别人占了风头，不想被别人夺去光环，你只想一个人独享，这就成敌基督了。但是你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 从神话中看到，我们要想尽好本分满足神的心意，就得首先学会和谐配搭，只有和谐配搭才能达到正面的果效，通过互相补足、互相监督，互相寻求、提示、监督，来有效地防止我们尽本分不负责任、任意妄为。且神说“学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》这些都是和谐配搭所起的作用，也是和谐配搭的重要性所在。 个人的一点领受，只供参考，不知能否帮助到你。

背叛肉体： 你好！ 最近看到上面的交通里，有一个问题解答，对咱们背叛肉体很有帮助，我们一起看看。 问题4：怎样背叛肉体，做到不贪享安逸、远离世俗，把心完全投入到教会的工作中？ 解答：要达到不贪享肉体安逸、远离世俗这需要明白一些真理，需要看透肉体安逸、世俗生活是虚空的，一点儿价值、意义都没有。你在肉体中安逸多长时间就虚度多少光阴，虚度光阴用一句最准确的话说就是在慢性自杀。你们说是不是这么回事？（是。）你虚度几年光阴，那几年你就什么真理也得不着，你肉体享受得再好、你穿得再好也是虚空。就像所罗门他一生荣华富贵享受得太多了，各民族的美女也享受得太多了，最后他就总结出一句话：“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”（传1:14）意思是享受美女虚空、吃好的虚空、穿好的虚空、有最高的地位也是虚空，一切都是虚空。那怎样活着才不虚空啊？只有得着真理不虚空。真理那是永远的生命，是神权柄的彰显，天地都要废去，真理不能废去，你能接受真理、实行真理你就得着永生了，这都是追求真理达到的，这是沾了真理的光了。所以，如果你能看透享受肉体、享受爱情、享受钱财这些都是虚空，能看透现在时间紧迫，灾难越来越大，不追求真理不知哪天就死在灾难中了，那你就应该赶紧醒悟过来，赶紧撇下一切追求真理。你看不透肉体的虚空你就贪恋肉体，真看透了你就能放弃。是不是这么回事？（是。）有很多外邦人都看透了尘世的荣华富贵是虚空，最后他们就遁入空门当和尚、尼姑去了。其实佛教不是真道，人信佛教也得不着永生啊，那他们为什么还去当和尚、尼姑呢？就是为了赎罪。他们觉得自己犯的罪太多罪孽太大，最后有可能得下地狱，为了不下地狱他们就能撇下一切，有的人就把家庭给撇了，把妻子（丈夫）、儿女都给撇了剃度出家。那咱们信真神能得真理、得永生，如果你还不能撇弃那些世俗、肉体的东西，你就不如外邦人了，你太愚顽了！你看见这是能得永生的真道你都不追求，都撇不下那点世俗的东西，那你就是最愚蠢的人，你心里没有神。你们说世界上的政治家、科学家是真聪明吗？（不是。）他们有那么高的文化知识、身份地位，为什么还说他们不是真聪明啊？（他们不信神、不接受真理，所以他们是假聪明。）这与神的命定有关系。他们就不是神家的人，神没有命定他们接受真道，所以在他们的心灵世界就没有“真理”这两个字，他们对真理不感兴趣，最后因着没有真理抵挡神而灭亡了。这些人都是政界、科学界的领军人物，他们多么精明啊，但神没命定他们接受神的作工，他们不是神家的人就得不着真理，神的话、神的命定太有权柄了！你说他们的头脑那么好使怎么就找不到真道，怎么就看不见这是永生之道呢？怎么就看不见这是造物主在发声说话呢？这就是神的智慧高于一切，从这里就能认识神的权柄、神的全能。神命定来到神面前的这些人到时候就归向神了，神没有命定的人眼看着神发表的这些真理他也不接受，神家这个门槛他就迈不过来，你多给他交通，硬把他拉进教会也没用，他即使进来了也不会追求真理，还得被淘汰。这就是神命定好的，谁也改变不了。《怎么追求真理、得着真理 上面的交通　2025（四）》 神话说：“神发表的话语都是真理，每一句话都有真理实际，都是正面事物的实际，人就应该把神的话带进现实生活中来实行进入。神的每一句话都是针对人的需要说的，每一句话都是让人在自己身上对号的，不是让你过过眼目或者是满足点精神需要，也不是让你嘴上说说，满足你讲字句道理的需要。神的每一句话都有真理的实际，你若不实行神的话，就没法进入真理实际，那你永远是一个与实际无关的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人最基本的实行》现在神把咱带到海外，有了相对宽松的信神环境，看似边工作边在尽本分，实际上这样的环境更有利于我们把神的话语带到现实生活中实际地经历、认识、进入、活出，在与外邦人接触的过程中，最能检验我们行事为人是按照神话真理去看人看事、做人做事，还是凭撒但的看事观点、处事方式满足个人的私欲、维护个人的利益。这样的环境正是我们生命的需要，是神实际地摆设环境在操练我们用真理来处理、解决现实问题的好机会。如果我们在凡事上都能寻求真理、注重抓住自己所流露出来的不对的心思、观点、性情来注重从神话中找根源、找实行的路途，更有助于我们认识自己、变化自己。也有助于我们根据神话来认识、分辨各种人事物，进入相关的真理，根据真理原则来对待各种人事物，这样长进更快。只要我们有心志与神配合，实际地受苦付代价背叛肉体的私欲追求往神的要求上够，就能体会到圣灵的开启、引导，让我们看见神话语的权柄、神的作为、神的主宰，真实体会到神话就是真理、道路、生命，让我们在现实生活中经历神话、实行真理更有方向、有路途、更有信心。另外，神也是要借着现实的环境来观察我们对待神、对待神话、对待真理、对待本分的态度，以此来看我们对神是否有忠心，我们的身量如何，让我们借此来认识自己。不管是什么环境、身处何处只要我们不离开神话、根据神话来认识、分辨一切人事物进入相应的真理就会有所得。如果我们遇事不寻求真理而是被各种错误的思想观点吸引、左右、控制，凭着肉体的欲望行事为人，却将神话置之度外那性质就是背叛神。神话说：“人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，不管临到什么事、什么恶劣环境，人还是不能听神的话顺服神，也不寻求真理，没有站住见证，这是不是背叛神哪？这就是在背叛神。神需要你的时候，你不听神的呼召，不听神的话，而是随从外邦潮流，听从撒但的，跟着撒但走，按撒但的逻辑，撒但的处世原则、方式去实行，这就是背叛神。背叛神不就是在亵渎神、羞辱神吗？你看亚当、夏娃在伊甸园的时候，神说：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）这话是从谁来的？（神。）这是普通的话吗？（不是。）这是什么？这是真理，是人该遵守的，是人该实行的路途。神告诉人善恶树上的果子该怎么对待，实行的原则就是别吃，然后告诉人结果——吃的日子必定死。实行原则和利害关系都告诉人了，人听完明不明白？（明白。）人其实听懂神的话了，但后来听到蛇说，“神说你们吃的日子必定死，其实不一定死，你可以试试”，在撒但说完这话之后，人就听从了撒但的话，吃了善恶树上的果子，这就是背叛神了。人没有选择听从神的话、按照神的话去实行，没有按照神的吩咐去做，而是相信撒但的话，接受撒但的话，按照撒但的话去做，结果是什么？人这个行为、做法的性质就是背叛神、羞辱神，结果就是被撒但败坏了，堕落了。现在的人跟那时候的亚当、夏娃是一样的，听见了神的话却不实行，甚至明白真理也不实行，就跟亚当、夏娃不听从神的话、不听从神的吩咐的性质是一样的，都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神，其结果就是继续被撒但败坏，继续被撒但控制，被撒但性情控制，所以总也脱离不了撒但的权势，摆脱不了撒但的引诱、试探、攻击、玩弄、吞吃。你总摆脱不了这些，你就活得特别痛苦、烦恼，没有平安喜乐，觉得一切都是虚空，甚至想寻死，一了百了，这就是活在撒但权下的可怜境地。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着“什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！”这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说“我不听、不看”，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常读神话揣摩真理才有路可行》“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险。长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”《话•卷二　关于认识神•神的作工、神的性情与神自己 二》“没生命表现在什么地方呢？临到事丝毫不寻求原则，只求手中的活儿没停就行，从来不把神所说的原则当成他实行的准则，只接受外表人的监督、看管、带领，不接受神的鉴察”《话·卷四　揭示敌基督·第十条 藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（六）》神话说得很明白，我们要想抵御邪恶潮流、识破各种撒但的诡计，胜过各种撒但的试探，不受各种错误观点的引诱、搅扰、控制，需要我们不断地装备的真理，注重多多在神话上下功夫揣摩，明白各方面的真理。由此看到神的心意是在加紧操练我们，让我们借着与外邦人接触来发现自己的缺少、贫穷可怜、没有生命以此让我们有种危机感，激发我们追求真理的紧迫感。我们却并不理解神的良苦用心，反倒在没人看管的情况下没有了起初的心志，开始放松自己变得越来越懒散，虽心有责备却无力背叛，这说明我们对自己的生命不负责，对神更没有体贴。这里神话明确地告诉了我们实际的路途：“只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险。”我们只要主动地往真理上够，有心志、有信心凭神话活，持守住对神的真心、顺服、敬畏，祷告依靠神就能从不对的情形中走出来，战胜撒但，不会陷入撒但的各种网络与试探中，才能抵御各种邪恶潮流，不再受撒但的干扰、左右，更好地回归到追求得着真理的轨道上。神说：“人胜罪的能力、背叛肉体的能力、背叛败坏性情的能力有些时候是出于人的心愿、心志，还有喜爱真理的意愿，有些时候得需要神作工，需要依靠神，人是离不开神的。” 《话 • 卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》 神说：“要想有生命进入，必须守住这两样：一方面把自己的本分尽好，另外，在尽本分的过程中常常省察自己，寻求真理扭转自己各种不正确的观点、思想，还有立场、存心、情形，从各种不对的情形中走出来。你能有力量走出来，你就得胜撒但、脱去败坏性情了，这就转变过来了，是从消极、反面的情形里走出来了，不受这些情形辖制、控制了，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。你们有哪些反面、消极的情形呢？有的人认为，“我就这样了，狂妄性情怎么也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了。我努力多少遍了，还是这样，我就是这个东西了。”你是把自己看得很不好，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔的思想，这个问题还没有寻求真理解决，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，有一时的败坏流露就认为自己已经被定性了、自己就是这类人了，这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 只是个人的观点，不知是否对你有帮助。

寻求光明： 你好！ 首先我们应该从神话中认识、明白尽本分追求名利地位的性质以及危害，追求名利地位是神厌憎的，是走保罗的路，是一条死路。我们凡事都应根据神话来认识问题的实质，明白神的心意，按照神话所指的路途实际地扭转、变化，只要我们有心志、立志与神配合背叛自己的欲望实行真理就没有解决不了的问题。这里找了几段神话、上面的交通讲道，我们共同分享进入。 神说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神话说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》 神说“彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是满足神的心意，哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意，这是最好的一个信神之人的追求。保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋，他根本就不是一个合格的受造之物，不是一个寻求满足神心意的人。彼得追求任神摆布，虽然作的工作不大，但是他追求的存心与所走的路是对的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽然软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说，个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！ 从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪儿，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪儿，他是如何经历被成全的，对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 神说：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处，有悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去什么也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》 神说：“一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你是追求真理的人，你就值钱、贵重，你就是贵重的器皿；神如果看见你不追求真理，不是真心为神花费，那你就不值钱、不贵重了，是卑贱的器皿。你的学历再高、社会地位再高，但你不追求真理、不明白真理，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你，都高捧你、崇拜你，你也是贱货一个。那神为什么这么看人呢？为什么这么“尊贵”的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱呢？神看人为什么与人看人的观点完全相反呢？这是不是神有意跟人作对啊？绝对不是。因为神是真理，神是公义，人是败坏人类，人没有真理、没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。这么说可能有点抽象，咱们换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待神的态度、对待真理的态度、对待正面事物的态度，这就不抽象了。”《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》 上面的交通讲道： “接着交通神话。“对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。”现在神的工作马上就要结束了，你到底是属彼得一类的人，还是保罗一类的人，该怎么看哪？得先看你有没有变化。有的人说我信神没到二十年、三十年，我就信神十年，那你信十年有没有变化呀？说十年变化不太大，但有一些，有变化这就够了，如果信十年一丁点儿变化没有，这就麻烦了。现在多数尽本分的人还真有一些变化，他尽本分的时候就知道寻求真理，就总琢磨：什么叫和谐配搭呢？我为什么跟别人配搭不来啊？我自己身上存在哪些缺欠，流露哪些败坏性情拦阻我和别人的和谐配搭呀？他一个劲地反省自己，他不是光把眼睛盯在别人身上，他是先解决自己的问题。这样解决了一段时间真达到了一些果效，跟别人再一配搭，人就感觉：“哎呀，你现在怎么跟以前不一样了？你以前总是‘我认为’太多，总说我以为如何如何，现在你不那么说话了，你能顺服真理，能寻求真理了，你能敞开心，能说心里话了，现在跟你相处可真容易了，你这人有爱心，有包容了，太好了！”有的人一看见别人有变化，他说“我再不变那我也是魔鬼撒但，我也得变哪”，他也变了。这一变，和谐配搭产生了，和谐配搭一产生了，这是最蒙神祝福的事。神看见弟兄姊妹彼此相爱，一同体贴神的心意，和谐配搭尽本分，神心里高兴、喜乐呀，神最愿意看到的人与人彼此相爱这个场面出现了，所以圣灵就大作，就开启光照，就带领引导，圣灵越作人配搭得越和谐，越明白神的心意，结果尽本分就成功了。做什么都顺利，做什么都有果效，无论多难的工作也能成功，这就是神的祝福。追求真理像彼得一样的这类人，他只要总注重寻求真理，注重认识自己，注重解决自己的败坏性情，注重体贴神的心意，注重和谐配搭，凭爱心对待人，他的尽本分都蒙神祝福，都有圣灵的作工带领，这样的人就走上了被成全的路，最终得着真理，生命性情有了变化，成为神的见证人。一成为神的见证人了，这样的人是不是被神大用了？（是。）被神使用，人光有野心有用吗？在乎人有野心吗？与这没关系，不是你野心越大，神就越用你，是你越有真理圣灵越用你。自从你寻求真理、追求真理的那一刻开始，圣灵就已经与你同在了，带领、开启、光照、引导，不停地作工啊，等你有真理实际能交通真理了，你办事有原则了，圣灵就开始使用了，就让你说话句句有真理实际，就感动人都来听你交通，圣灵就维护你，这是不是被圣灵使用了？你一被圣灵使用，哪一个人要是害你、围攻你，圣灵能让吗？圣灵就不放过他，就得显明他，就得让他蒙羞，最终就把他解决，把他清除。有的人总注重在神家做带领，与神一同作王掌权，你要是有这个心志，你好好追求真理就够了，到时候你有真理了，你不想做带领都不行了，圣灵就给你这个心志，就让你为神花费，你一做事神就与你同在了，圣灵就支配你了。所以，千万别追求名誉地位呀，没用，别有野心，你就追求真理就够了，你凡事体贴神的心意这比什么都强，这样有一天，你真明白一些真理了，还不到完全明白、得着真理的时候，圣灵就开始使用你了。是不是这么回事啊？（是。）个人走的路不一样，彼得没追求做大的使徒，最后被神成全了，保罗总想做最大的使徒，总想成为基督，最后却因为他厌烦真理，不追求真理，被神厌弃了。你不追求地位，神让你得着的更多，神更重用你，你追求地位，神看你为卑贱。“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（太23：12），这是神的话，句句都得应验、成就。那些自以为卑的人，他总觉得自己什么也不是，素质也不好，也没有恩赐，也不像别人那么聪明，他越这么感觉越往真理上够，越注重寻求真理、追求真理，结果生命长得更快，在后的还在先了，这就是神的祝福，神对这样的人就祝福。”《生命进入的交通讲道•163-B-7》

Uui： 你好！ 有关你所问的问题，在上面的交通讲道里具体有一个问题解答，说得很清楚，我们来一起认真地看看。 “问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？ 答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道•184-B-8》 有关顺服方面的真理，有一段神话是这么说的，神说：“临到事多数时候其实人不知道准确的实行原则，也不知道朝哪个方向、目标努力，但这里有一个态度与情形的问题，就是人得有顺服神的心，这也是人最该具备的。比如，临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。有些人临到修理对付不接受真理、不反省自己，还瞎套规条，明明是自己做事违背原则了，还把责任完全推给撒但，嘴里还说，“活该！让你这个老撒但瞎显露、瞎做事、瞎打岔、瞎搅扰，就该对付撒但、修理撒但，让撒但无地自容，让撒但彻底蒙羞！撒但应该负这个责任，与我无关，一切归罪于撒但！”然后心里就高兴了，觉得自己得胜撒但了。这个想法是不是很荒唐？明明是他自己做错了事，还说是撒但做的，那做事的到底是他自己还是撒但啊？（他自己。）他真认识到自己是撒但了吗？（没有。）那他到底是恨自己还是恨撒但呢？他说不清楚。总之，人不接受修理对付就是对神没有一点儿顺服。顺服这个功课最难学。多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，“人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点儿，可别强出头了，谁出头谁挨对付。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开，结果总说错话、总挨对付，以后我就保持沉默，做老好人。”这态度怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。接受审判刑罚主要是为解决败坏性情，是为了蒙神拯救，如果人真正达到绝对顺服神了，那还用经历审判刑罚吗？还用经历修理对付吗？都不用了，因为败坏性情已经解决了。人面对神的审判刑罚与修理对付总爱讲自己的理，你的理再多也不是真理，也代替不了解决败坏性情，更代表不了你对神有真实的顺服，所以讲理是没有用的，解决问题才是最主要的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•进入信神正轨必须具备的五个条件》

雨后彩虹： 你好！ 神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。 吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？ 你若不找着被神成全的机会，不争先恐后追求被成全，那你到最后就会后悔。现在是成全人最好的机会，是大好的时光，你若不好好追求被神成全，神的作工结束了，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵大作工你来配合，若你错过这个机会，以后你再费劲也得不到了。有些人口里喊着说“神啊！我愿意体贴你的负担，愿意满足你的心意”，就是没有实行的路，所以说你的负担也不长久。若有路了，一步一步经历有层有次，一个负担成全之后，另一个负担又加给你了，随着你生命经历进深，你的负担也加深了。有些人只是在圣灵感动时有负担，过一段时间没实行的路就又没负担了，你的负担不是只吃喝神的话就能完全产生的，得借着你明白许多真理，有分辨了，能用真理解决问题了，使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担，这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行，必须自己对神话有经历，会实行，自己先进入实际了才能供应别人、带领别人，达到被神成全。”《话•卷一　神的显现与作工•体贴神心意达到被成全》对照神话看到，神把这个负担加给咱这是神成全我们的好机会，有负担我们吃喝神话、进入相应的真理就更有针对性，借着解决教会弟兄姊妹的各种问题、情形有利于我们能更多地亲近神、与神交往，我们带着负担去寻求神的时候，就能体会到圣灵的带领、开启，能明白更多的真理，让我们能看明白问题的实质，实行更有路途。神话说得很明确：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。”不论神要求我们是吃喝神话还是祷告操练或接受神的负担或接受神的托付都是神让我们借此来寻求真理、明白神的心意更好地按照神的要求实行进入。看到咱现在配合带领的本分这正是神加给我们的负担，应该珍惜这样的机会才对。不管是什么原因想推脱这个重担，为自己减轻负担想尽个单项的本分，这是在拒绝接受神的负担，不是在体贴神的心意，神说这是自私、瞎眼的人。 我们再看几段神话，从神话中明白神的心意，对照神话来认识自己。 神话说：“今天，谁能遵行我的旨意，谁能贴着我的负担，能够真心实意地为我献上全人，我就爱谁，我就时时开启他，让他不离开我。我常说“真心为我花费的，我必大大祝福于你”，其中“祝福”指什么说的？你知道吗？针对现在圣灵的工作，指的是我加给你的负担，凡是能够对教会有负担的，真心为我摆上的，他的负担、他的真心都是我的祝福，加上我在他里面的启示，也是我的祝福。”《话•卷一　神的显现与作工•第八十二篇》从神话中看到，神加给我们的负担就是神对我们的祝福，而我们却认为这是一种压力，想要推开，看到我们如果推开，那就是推开了神的祝福，推开了神要成全我们的机会。 神说：“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。有人就会在外面摸，不会从灵里摸，往往自己摸不着圣灵工作，再与别人交通之后，就更糊涂了，没路了，不知怎么办好。这人不知道自己得的是什么病，东西是不少，里面装的是满满的，有没有用？你真的有路吗？有光照开启吗？有新的看见吗？是进步还是倒退了？能跟上新亮光吗？就是不会顺服，平时所说的顺服是口头上的顺服，你活出顺服的生命了吗？ 人的自是、自满、自足、自傲拦阻有多大？不能进入实际，原因在谁身上？好好省察自己是不是一个对的人。你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！你想一想你所说的话，不都是为自己的利益，怕魂受伤害来掩护撒但，硬把弟兄姊妹的吃喝夺去了？你还有话可讲吗？这次撒但夺去了吃喝，你认为下次能补偿吗？你也清楚看见了，这是能补偿的吗？这时间你能补偿回来吗？你们要多多省察自己，几个聚会没有吃喝原因在哪儿，在谁身上出的岔，要一一地交通明白，这样的人不严肃地制止，弟兄姊妹不认识还会发生这样的事。真是灵眼没开，瞎子太多！能看见的也是马马虎虎，没站起来说话，还是瞎子，看见了不说话的是个哑巴，残疾人太多了。”《话•卷一　神的显现与作工•第十三篇》对照神话看到，咱现在的情形不是出于神的，因为神说“出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。”咱现在已经活在自己的心思意念里了，想按照自己的办法去解决，不再仰望神了，然而，这是一条死路。现在我们应该从神话中找路途，明白了神的要求后应该按照神话所指的路途来实行进入：“现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。” 这只是我个人的一点看法，只供参考。

悔过自新： 你好！ 对待婚姻这件事，其实想也不说明什么问题，不想也并不是就放下了，真正的放下是能够按照神的话来正确地对待。神话说：“我所说的放下对婚姻的各种幻想，并不是让你放弃或者是拒绝婚姻，而是让你正确地、理性地对待这件事，更确切地说就是根据神的话去思考、对待、解决这件事，不是让你完全不去想婚姻这件事，没有思想不等于放下，有正确的、准确的思想观点才是真正的放下。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（十）》从神话中我们来领会神的心意，真正的放下是让我们按照神话来对待，树立一个正确的、准确的思想观点，根据神的话去看待、处理。这就需要我们从神的话里找相关的真理去吃喝，从神话里明白真理、明白神的心意。 这里找了几段神话，我们根据神话来明白神的心意，正确的对待婚姻，凭神话来做出正确地选择。 神说：“信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•为得真理付代价太有意义》 神说：“现在，你们的生命、你们的每一天能为见证神、为传扬神的国度福音而活着，这样活着就是神称许的，说白了就是神允许你们这么活着，是神给了你们这个机会。神给你这个机会让你活着，尽本分为神花费，这是最有意义的事。你们应该珍惜这个机会，应该感到自豪、感到荣幸。你们这么年轻，在这样恶劣的环境、条件下，能在灾难中尽本分跟随神、见证神，这是难得的机会呀！神在末世道成肉身发表这么多真理来彻底拯救人类，让人类得着真理、得着洁净，这是最难得的机会。时间不多，转眼即逝，你们应该把握好这个机会，把该得的真理都得到，这是最大的福气，这个福气比历世历代圣徒的福气还要大。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神说：“我就希望你们谁也别走到那一天，到神工作结束了，你向神忏悔，跪地求饶，说“我认识自己了，我知道该怎么追求真理了”，晚了！神都不搭理你，神不再关心你是不是追求真理的人，神不再关心你有怎样的败坏性情，神不再关心你对神有怎样的态度，神也不再关心你被撒但败坏多深、你是怎样的人。那时，你是不是就凉透心了？（是。）你现在预想一下，真到了那一刻，你难不难过？（难过。）为什么难过啊？那就意味着你再也没有机会了，你再也听不到神的话了，神再也不为你操心了，你再不是神牵挂的人了，你再不是神的受造之物了，你跟神没有任何关系了，想想都可怕。你现在如果能够想到，将来有一天真走到那个地步，你说你是不是就傻眼了？那就如圣经记载的，到那时候人就捶胸捣背、哀哭切齿，都能哭死过去了。哭死也没用，一切都晚了！神不再是你的神，你不再是神的受造之物，你跟神没有任何的关系，神不要你了，你是怎样的与神没有任何关系了。神心里没有你了，不牵挂你了，那你信神这条路是不是就走到头了？（是。）所以说，要是预想到能有被神厌弃的时候，那你就应该珍惜现在，神对你刑罚也好、审判也好、对付修理也好，甚至咒诅你、骂你一顿，都是值得你珍惜的，起码神承认你是他的受造之物，起码神在你身上还有期望，起码神心里还有你，神还愿意骂你、愿意咒诅你，证明神心里还牵挂你。这份牵挂是人用生命换不来的，你们别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你们就不是真傻，是装傻，是吧？但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了，追求真理这是人生大事，什么事也没有追求真理这件事重要，什么事都比不上得着真理这件事有价值。跟随神走到现在容易吗？你赶紧把追求真理当成一回事吧！末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期待，神希望人走上正道，这个正道就是要追求真理。别辜负神，别让神对你失望，别让神到最后一刻把你从他的心里移除，不再牵挂你，连恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。）”《话•卷六　关于追求真理•为什么要追求真理》 神说：“婚姻是从神来的，是神的安排、神的命定，最起码可以说它不是反面事物，它是正面事物。也可以准确地说，婚姻是正当的，是人类人生历程中、生存的过程中一个正当的环节，它不是邪恶的，它也不是败坏人类的一个工具或者形式，它是正当的、正面的，因为它来自于神的创造，来自于神的命定，当然也来自于神的安排。人类的婚姻起始于神的创造，是神亲自安排的，也是神亲自命定的，所以从这个角度上来看，对婚姻唯一应该有的看法就是婚姻是从神来的，是正当的，是正面事物，它不是反面的，不是邪恶的，不是自私的，不是黑暗的，它不是来自于人类，不是来自于撒但，更不是来自于大自然的自然发展，而是来自于神的亲手创造与神的亲自安排、命定，这是确定无疑的，这是对婚姻最原始也是最准确的定义与概念。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（九）》 神说：“如果你不会看人，你衡量人没有准确的原则、没有神话语作根据，那你尽量别随便谈恋爱，也尽量不要有谈恋爱、结婚、走入婚姻这样的念头与打算。因为现在这个世界邪恶潮流对人的引诱太大了，每个人面临的试探都不少，每一个人在生活中都面临各种试探，没有人能胜得过去，你即使追求真理也不容易胜过去。如果你追求真理达到明白真理、得着真理了，你就能胜过去，但在你没明白真理、没得着真理之前，试探对你来说永远是试探，永远是危险的。更何况对你们来说还有一个致命的问题，就是你们不会看人，你们看不透人的实质，这是最致命的一个问题。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（十）》 神说：“在婚姻这事上，咱们先撇开婚姻是神命定这一事实不说，神对待这事的态度是给人自己选择的权利，你可以选择单身，你也可以选择走入婚姻，你可以选择过二人世界，你也可以选择儿女成群，这是你的自由。不管你作出这些选择是根据什么，要达到什么目的或者果效，总之，这个权利是神赋予你的，你有选择的权利。如果你说，“我尽本分工作太忙，我现在还年轻，我不想结婚，我想独身，我想全时间花费，把本分尽好，婚姻大事以后再说，等到五十岁感觉寂寞的时候，话多了没处唠叨的时候再找一个”，那也行，神不定罪。你如果说，“我感觉我现在青春已经快没了，我得抓住青春的小尾巴，趁现在自己还年轻，有点长相、有点魅力，赶紧找一个人陪伴、说说话，找一个人疼，找一个人爱，俩人搭伙过日子，走入婚姻”，这也是你的权利。当然有一条，如果你决定走入婚姻，那你得先考虑好了，你现在在教会中尽的本分是什么，是不是在做带领工人，是不是神家培养的对象，是不是担任重要的工作、本分，你现在接受了哪项工作，你现在身处的环境是什么，如果你走入婚姻的话，能不能影响你的尽本分，接下来会不会影响到你追求真理，会不会影响到你带领工人的工作，会不会影响到你的蒙拯救，这都是你自己要考虑的问题。虽然神赋予你这样的权利，但是你运用这个权利的时候你得考虑好，你即将作出的选择是什么，这个选择给你带来的后果会是什么。不管带来怎样的后果，你不应该埋怨别人，也不应该埋怨神，你应该为自己作出的选择带来的后果而负责任。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（十六）》

简单ii： 你好！ 神说：“人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底，就是人的本性太狂妄。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》“撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•第三部分》“有些人总说：“神为什么在末世要用审判刑罚来拯救人呢？审判的话语为什么那么严厉呢？”有一句这样的话，你们可能也知道，“神作工作是因人而异，特别活，不守规条”，末世作审判刑罚的工作主要就是针对人的狂妄本性。狂里面包括特别多的东西、特别多的败坏性情，审判刑罚就是针对这一个“狂”字来的，就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终，人不悖逆神也不抵挡神了，就做不出搞独立王国的事了，也做不出高举见证自己的事了，做不出那些卑鄙的事了，对神的奢侈要求也没有了，这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现。比如，人信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，神给你的就够多了，为什么你还能跟神要呢？就是因为人总不知足，总觉得自己比人都高，应该得的更多，所以就总跟神要，这就代表人的狂妄性情。人刚信神时，虽然嘴上没说，但心里想，“我要上天堂，我不要下地狱；我不但要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（妻子）、好儿女；最终我还要作王掌权”，都是要求、都是索取，就人这个性情，人心里所想的这些东西、这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄本性。为什么这样说呢？这就得弄清楚人的地位。人是从尘土中来的一个受造之物，是神用泥捏成人的外形，吹了一口气变成了活人，是这么低的一个地位。但人来到神面前还要这个要那个，就人这么卑贱的地位，不该开口向神要。那人应该怎么做呢？应该任劳任怨、埋头苦干、甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，你别甘居卑微，人天生就是这样的地位，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人的地位就是卑微的，人就不该对神有索取、对神有奢侈的欲望，不该有这些。举个简单的例子。一个大户人家雇了一个佣人，这个佣人的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他却跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你睡的床我也要睡，你用的东西不管金的银的我都要！我干活有功，我住你家我就该要！”主人该怎么对待他？主人会说：“你该认识自己是个什么东西、是个什么角色，你是个佣人。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你是什么地位、什么身份？你没资格要这些，你应该按着你的地位、按着你的身份去做你该做的事，去履行你的义务。”这种人是不是没有理智？很多人信神也没有这个理智，起初信神就带着企图，接着就一个劲儿地向神提出要求：“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕、宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，总是那么贪婪。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》对照神话的揭示，我们最该具备的是人性的理智，最该解决的是我们狂妄的性情。作为一个本是来自尘土的受造之物，最该持守的是站在受造之物的位置上顺服造物的主。听神的话、顺服神是受造之物的本分，人如果有要求，跟神有索取、讲条件、搞交易就是狂妄、没有理智。“那人应该怎么做呢？应该任劳任怨、埋头苦干、甘心顺服。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》“你得有理智，理智是什么？有理智的根据是什么？就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》“造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•明白真理才能认识神的作为》从神话中看到“……受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。”神要求我们顺服造物的主是为了让我们从中得真理、得生命，对神产生真实的认识，能敬畏神远离恶，达到蒙拯救、被成全。 另外，我们应该明白追求地位的后果、性质是什么，神是如何要求我们的。神说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话•卷四 揭示敌基督•第九条（三）》 神说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 神说：“……人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 还有就是看到你说“我也看过这方面的神话，也明白信神能否蒙拯救不看人的地位，而看人对神有没有一颗真心”，我觉得你这样的认为不完全对，神话说：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。你与神无关，神不是你的主，也不是你的神，即使你承认神主宰一切，承认神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有顺服神的主宰，你跟随的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都凭己意，相信命运在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口头信神、承认神，神也不承认你，你跟神没有任何关系，这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象，神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心为神花费、尽上受造之物本分的人，他们经历的是神的作工，实行的是神的话、是真理，走的是追求真理的道路，他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救，否则的话，人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗？人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。交通这个话题对人来说是不是很重要？这是给你们敲个警钟。 你们听了这些道，应该明白真理，能看清楚蒙拯救是怎么回事。无论人喜爱什么、追求什么、热衷什么都不重要，接受真理才是最重要的。归根结底，能得着真理最重要，能让你达到敬畏神远离恶的才是正道。你如果信神几年，总注重追求与真理无关的东西，那你的信就与真理无关、与神无关了。虽然你口头信神、承认神，但神不是你的主、你的神，你不接受神主宰你的命运，不顺服神为你摆布的一切，不承认神是真理这一事实，那你蒙拯救的希望也就破灭了，你不能走上追求真理的路，那你走的就是灭亡的路。如果你追求的、注重的，你祷告、祈求的，都是根据神的话、根据神的要求，你越来越觉得自己是在顺服造物的主，是在敬拜造物的主，神就是你的主、就是你的神，你越来越能甘心顺服神为你摆布安排的一切，你与神的关系越来越近、越来越正常，你对神的爱越来越纯洁、越来越真实，这样你对神的埋怨误解、对神的奢侈欲望就越来越少，你就完全达到敬畏神远离恶了，这就意味着你已经走上蒙拯救的路了。虽然走蒙拯救这条路伴随着神的管教、神的修理对付、神的审判刑罚，使你受了许多痛苦，但这就是神的爱临到你了。如果你信神只追求得福、追求名利地位，从来没有管教、修理对付，没有审判刑罚，你虽然活得安逸，但你的心离神越来越远了，失去了与神的正常关系，你也不愿接受神的鉴察了，你想自己做主了，这就说明你走的不是正路。如果你经历一段时间神的作工，越来越觉得人类败坏太深了，太容易抵挡神了，生怕有一天能做出抵挡神的事，能得罪神被神离弃，你就觉得抵挡神是最可怕的事，你就有敬畏神的心了。你感觉人信神不能离开神，如果离开了神，离开了神的管教、离开了神的审判刑罚，那就等于失去了神的保守看顾、失去了神的祝福，人就彻底完了，只能越来越堕落，像宗教界的人一样，信着神还能抵挡神，这就成敌基督了。你能意识到这个了，就会向神祈求：“神哪！求你审判我、刑罚我，不管我做什么事，都求你鉴察我，如果我做事违背真理、违背你意，愿你重重地审判我、刑罚我，我离不开你的审判刑罚。”这就是信神该走的正确的道路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》 个人观点，不知是否对你有帮助。

Zetta: 你好！ 看到你的情形，想到以前看过的一段神话，神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》对照神话看到，咱“尽本分的心是诚的，也想着要把本分尽好，平时需要跟进的工作也想着要尽快去跟进落实，发现存在偏差也能够及时扭转”这是作为一个人本能就应该做到的，这样做就是在尽我们人该尽的本分。至于在尽本分的过程中发现咱总想追求名利地位、想显给人看这些错误的观点、做法，就需要我们在逐步接受神的审判刑罚、神的作工，明白真理的基础上逐渐地扭转变化。为此，我们不该怕自己存有不对的观点、做法就纠结该不该对本分有负担、是否要跟进工作。如果我们因怕在尽本分中有不对的存心、观点就停止尽本分或后退让步，神说这是最懦弱的人，是“庸才”，是无用的废物。为此，在尽本分的过程中，我们只管把我们人该做的、人能做到的尽其所能地按原则去做，在做的过程中发现弊病，看到我们里面不对的存心、观点、败坏性情，只管寻求真理，根据神话认识问题的实质、危害，从神话中找实行的路途，按照神话的引导实际地去进入、实行，一点一点地扭转、改变。 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” 《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 如何脱去败坏，神话方方面面都说了，我们只管按照神话实行。这里找了几段神话，我们共同分享进入。神说：“要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话，不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性，能做点好事，也能为神撇弃、花费，但在真理上稀里糊涂不求真，生命性情始终没有变化。你看彼得跟那些门徒相比人性都差不多，但是彼得突出的特点就是特别地追求真理，无论耶稣怎么说，他都用心揣摩。耶稣说：“西门巴约拿，你爱我吗？”他就实话实说：“我只爱天上的父，也没爱地上的主啊！”后来他认识到，“这不对呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就这一位神吗？我只爱天上的神还是不实际，我得爱地上的神这才实际！”他从耶稣的问话里明白了神话的真意，爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际，爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实，爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了，明白神的心意了。可见，彼得信神只注重追求真理，最后达到了爱实际的神、爱地上的神。彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 神说：“你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用，有问题、有难处再寻求真理解决；另一方面，在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担，达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理，也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。无论尽本分怎么忙，能有生命进入的成果，能有生命长进，能顺服神的摆布安排，这样尽本分就有享受了，怎么忙也不觉得累，心里总有平安喜乐，总特别充实，有踏实的感觉，无论有什么难处，当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领，这就得着神祝福了。另外，尽本分时不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。所以说，在尽本分中能学到许多功课，能明白许多真理，还能对神有真实认识，最后达到敬畏神远离恶，就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神，达到与神同心合意，这就走上被成全的路了，这才是得着神祝福的人，这是多么有福的事啊！真心为神花费的，神必大大祝福于你。那些没有为神花费的不尽本分的人，能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这就不好说了，一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工，会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理，最终都能得着真理，得着生命性情的变化，得着神的称许，成为蒙神祝福的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》 神说：“要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗？你的存心对不对？你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你的心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。所以，凡事都要借祷告接受神的鉴察。在祷告时，虽然我这个人没在你眼前，但圣灵与你同在，你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身？因为他有神的灵，没有神的灵你能信这个人吗？你信这个人也就是信神的灵，让你敬畏这个人也是敬畏神的灵，你信神的灵也是信这个人，你信这个人也是信神的灵。当你祷告的时候，你就觉得神的灵与你同在，神就在你眼前，因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。好比说聚会时祷告，你敞开心向神祷告，不说假话，向神说你的心里话，这样必能达到果效。”《话·卷一 神的显现与作工·神成全合他心意的人》 个人观点，只供参考。

张小尘： 你好！ 在2011年9月6日上面的工作安排“神选民必须分辨清楚的善行、恶行与各种谬论”中“各地教会中普遍存在的各种邪说谬论八十条”里其中有一条谬论：“19. 若有人分辨、解剖某个人的所做所行就是背后论断。”跟据此显然“如果发现带领工人的问题（违背原则）只能当面指点或向上层带领反映，如果背后在弟兄姊妹中间说带领工人的问题，就属于论断带领工人，是拆台。”是不合乎真理的，是谬论。我个人认为根据神话真理分辨人事物，不管是当面还是背后不能说成是论断，尤其是违背原则的事更不应该说成是论断，不是拆台，应该属于正常的交通、分辨，是在维护神家利益。说这样话的人要不是不明白，要不是在移花接木。 借着你的问题，从上面的交通讲道中找了一些有关论断方面的交通。上面的交通讲道说：“什么叫论断？论断就是不是根据神话真理，而是随从自己的看法定规人、定人的罪，你都不知道你看得准不准，也不知道这么说合适不合适，为了泄私愤就这么说，这叫论断。” 《生命进入的交通讲道 第六辑 实行真理的意义、果效与必须解决的几个问题》 “问题（42）交通真理时常谈分辨人与论断人，这两者有什么区别？ 　　答复如下：用真理来解剖人的情形，这是合乎真理实际，是真实的，也不夸张，也没有误差，也没有存心目的，也不是为了打压人，乃是用真理解决问题；论断人带着个人的存心，是抓住一点儿事实就无限上纲，或者带有打击人的意思、倾向。论断人给人带来损害、带来痛苦，论断人让人不容易接受，用真理解剖让人心服口服，让人真能达到认识自己、恨恶自己，后果不一样。所以，用真理解剖人、分辨问题，让人明白真理，借着明白真理认识自己的败坏，认识自己的行为，最后达到恨恶自己，恨恶败坏的肉体，恨恶撒但本性；论断就是人家做了一件事，就盲目给人下个结论，其实性质不是论断的人所说的那样，他所说的不符合事情的实质，他是有点夸张、扩大、无限上纲、牵强附会，或者不看人家的本性实质，只看这一件事就给人论断了，结果给人带来了压力、损害、伤痛。好比说，人家有一点儿邪情私欲，他就给人扣个淫乱；人家有一点儿邪灵搅扰就给扣一个被鬼附；人家有一点儿悖逆、不服就给人扣个敌基督；人家有一点儿怨言就给扣一个背叛神，这叫论断。所以，好论断人的人，第一明白真理不透亮，好论断人，第二人性不好，好打压人、排斥人，采用论断的手段来达到自己的目的。交通真理解剖人和论断人是两码事，没有关系，给人带来的感觉、后果都不一样，就这么分辨。”《生命进入的交通讲道 第七辑》 个人的观点，只供参考。

123： 你好！ 其实不管临到我们的本分是多么的感觉不合自己的喜好、不是自己所向，然而越是让我们特别难接受的事情越有利于我们生命长进，因为临到我们的都是神按我们的所需而摆设的，就看我们愿不愿顺服下来寻求真理解决，只要我们放下抵触的情绪顺服下来寻求神的意思，神肯定会开启带领我们，让我们有所得。你的情形我个人觉得主要是因狂妄性情作祟导致的，不只是人性问题，通过这样的环境显明我们更能看清楚自己、发现问题所在，借此寻求真理，按照神话的要求来解决我们对待神、对待本分的态度以及各种败坏性情。最不该的是抵触、逃避。 在我看到你的情形时，不由想起我自己，我这人很刚硬还特别狂妄，曾经对待本分尤其是自己认为不起眼的本分总是特别抵触、不情愿、不耐烦，多数都是勉强地接受。然而发现在做的过程中或之后或多或少都能得着些益处。如今回想起来才真实体会到，其实临到我的那些自认为不起眼且很反感、特别抵触的本分还正是自己最需要的、最缺少的，都是让我走上正道所必须的，更是补足自己最好的机会。只因自己愚昧、瞎眼、刚硬、狂妄轻视了神的作工、轻慢地对待本分没能得着真理。记得最初的时候是让用复写纸抄写神话，我写字很潦草、很乱，字写的很不好，复写要求字写的要工整，到达让人好认、能看清楚。我就有些不想接受，在抄写的过程中觉得一笔一划写得太慢、太费劲不由自主就开始连笔写，还自以为是觉得我的字不是太难认。结果复写完了却被说太潦草让重新写，心里就更加抵触、不耐烦了，觉得能认得不就行了。再写的时候也只不过怕白写了也就尽力往工整写。因我只为完成复写的任务，一点也没关注复写的内容，最后只得了点字写的比之前好了。还有就是安排我给一个不识字的人读神话，我又开始抵触起来，因为路程有些太远，每次去需要骑自行车一个多小时，就觉得让我费这么大的劲去给一个不识字的人读神话这也代价太大了，真有些不值。不料与姊妹接触才发现，姊妹虽然不识字，但人家很渴慕，我读完神话人家就有感觉、听了神话就很高兴，而我就和木头人一样，没有任何反应。只因这个姊妹每周总盼我去给她读神话，看着她那种渴慕想听神话的劲，就不好意思不去。有一天到了她家后她正哄孙子睡觉，我便打开她那里的《话在肉身显现》，翻到“不学无术的人不就是畜生吗？”这篇神话便看了起来，看完后其实我并不明白神话的意思，只是觉得这篇神话写的好精彩，很受触动。回家后找出我的神话书《主隐秘降临作工》想再看看却没有这篇神话，从这以后我才从心里愿意去给姊妹读神话。然而，我仍是为完成任务去做事，只是机械性地给姊妹读让她听，好像神话和我没什么关系，至于所读神话的内容、意思是什么我却不过心、过脑。所得的也只不过是在一件事上看见了神的摆布：一天，天下了大雪，我不敢骑自行车了，就坐公交车去，下车后走了好长一段路程到了她家，结果门锁着，我心里开始后悔：早知道她不在，还不如不来了，费这么大劲干啥呀。想归想但还是不甘心白跑一趟，便在她家附近等了好一会儿，还是不见人影。无奈只得往回返，走了不多远，对面过来个车，停下后她赶紧招呼我，那一刻让我真感觉到了是神的摆布，很激动。再就是让我尽浇灌新人的本分，当时我恬不知耻就觉得是大材小用，带着抵触的情绪接受下来。不料还就是在浇灌新人吃喝《神三步作工的纪实精选》时，让我对神的三步作工有了了解，对神有了些认识，越看越明白、越透亮，每给新人聚一次会就会有新的开启、新的亮光，真认识到神的三步作工的确就是一位神作的，看到神的性情、神的实质、神的权柄都贯穿在三步作工中，对神作工的异象清楚了许多。基于此我真正定真了神，对神的信真实了许多。到后来我特别喜欢看《神三步作工的纪实精选》这本书，没想到在我家放了一年多我都没有看一下的这本《神三步作工的纪实精选》，原来被我固执己见的错误想法“那是神以前的作工我把神现在的说话知道知道就行了”无情地推开了。在我身上种种观念想象、悖逆抵挡神的事还有许多，对待本分的态度可以说我没多少顺服，几乎没有一件事不带有个人的情绪、想法，在临到的事上流露的先是抵触，不情愿。如今回过头来再看，才知我是多么的没有理智、没有人性，愚蠢又卑鄙，真不知好歹。事实也让我看到，那一切不合我意的事情还正是神拯救我费尽心思安排的：针对我只是口头接受神却从来不看神话，顽固地认为只要心里有神就是在信神的情况下，为了让我能有机会靠近神话，先是安排我抄写神话，后来是安排我去给别人读神话，神本来是有意让我通过抄写或读来从神话中明白神的心意。可我太傻、太固执，根本没理会到神的良苦用心，只把抄、读神话当成事情做了，只是为完成任务而做事，却没去关注神话的内容；当我认为不需要了解神以前作过的工，只需知道末世神发表的话就可以了，虽然神家还提供了《神三步作工的纪实精选》，且聚会时听着有人提起里面涉及到的人、事时我却很茫然，这些都没能激起我翻看《神三步作工的纪实精选》的想法，就借着让我去带新人迫使我去看这本书来补足我，我竟然还厚颜无耻地认为是大材小用……桩桩件件的事情把我显明的淋漓尽致，自然流露出来的都是抵挡、悖逆、猜测、误解、埋怨，把神不厌其烦、费尽心思的拯救看作是神在为难人、跟人过不去，伤透了神的心。发生在我身上的种种事实，让我对一段神话很有感受。神话说：“神的作工拦阻有多大？谁曾知晓呢？浓厚的迷信色彩将人都笼罩了，谁能认识神的本来面目呢？落后的文化知识浅薄又荒谬，怎能将神说的话全部领受？就是面对面地说，口对口地喂，人又怎能明白呢？有时似乎是对牛弹琴一样，人根本毫无反应，摇头晃脑丝毫不明白，怎能不让人心焦呢？如此“悠远④的古文化历史、古文化知识”竟然培养出这样一班废物，什么古文化——宝贵遗产，一堆破烂货！早已遗臭万年，不可提起！将人教导得都学会了抵挡神的花招，“循循善诱⑤”的国家教育使人更加悖逆神。就神所作的每一部分工作都相当艰难，神在地作的每步工作都叫神难为情，在地的工作是多么艰辛！神在地作工的脚步是多么艰难，为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划，又无不考虑周到。人都犹如“纸老虎”一样不敢招、不敢惹，轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失迷，似乎稍不注意人都会老病复发，或对神不理睬，或跑到“猪狗”爹娘身上享受其身上的污秽之物。多大的拦阻！神作的工作几乎一步一次试探，每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长，并无恶意，但谁愿接受？谁愿完全归服？伤透了神的心。为人日夜操劳，为人的生命着急，又担谅着人的软弱，作每步工、说每句话都经过多少周折，总是进退两难，日思夜想：人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去，谁曾知道？向谁倾诉？谁能理解？总是恨恶人的罪，恨恶人没骨气、软骨头，又总为人的脆弱操心，总为人前面的道路而着想，看着人的言行总是满了怜悯，又满了怒气，总是看在眼里疼在心上。无辜的人毕竟已麻木了，何必总与他过不去呢？脆弱的人已毫无毅力，何必总与其怒气不减呢？软弱无力的人已毫无一点生命之力，何必总教训其悖逆呢？谁能经得起天上之神的威胁呢？人毕竟是软弱的，万般无奈，将怒气深埋心底，让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思，经受了“老魔王”的践踏却毫无一点知觉，总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少，谁曾认真对待？不明白神的话也不着急、不渴慕，从未对“老魔鬼”的实质有真实的认识。”（④〔悠（yōu）远〕离现在时间久远。这里用作讽刺。 ⑤〔循（xún）循善诱〕善于有步骤地引导别人学习。这里是用来讽刺。）《话•卷一　神的显现与作工•作工与进入 八》结合自己所走的路再对照神话，感受到我们人太难办了，更看到神拯救我们难度有多大、有多么艰辛，需要有多大的忍耐力、费多大的心血代价。对比神拯救我们所付的代价，再看我们对待自己所尽本分的付出、难度与态度，还真是不足挂齿、蒙羞惭愧。 下面找了几段神话，需要我们共同分享，按照神的要求进入、实际地活出。 神说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神说：“尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 神话：“你如果是真心为神花费，有爱神的心，你会怎么对待脏活儿、累活儿、难活儿呢？那心态就不一样了，什么难就选择什么，专门拣重担挑，拣别人不愿意做的做，只为爱神、满足神做，心里是满有享受的，绝对不会有丝毫怨言。这一个脏、累、难就把人给显明了，你跟那些专做轻省活儿、做露脸活儿的人有什么区别？你比人家也好不到哪儿去，是不是这么回事啊？这事就得这么看。所以说，尽本分最显明人。有的人平时说得挺好，口口声声说愿意爱神、顺服神，但是尽本分临到难处时，什么怨言、消极的话都出来了，一看就是假冒为善的东西。如果是喜爱真理的人，尽本分临到难处了，即使本分安排得不合适，他也会祷告神、寻求真理，用心地来对待本分，即使临到重活儿、脏活儿、难活儿，他也没有怨言，能凭着顺服神的心把活儿做好、把本分尽好，他心里满有享受，神看了心里也得安慰，这样的人才是蒙神称许的人。如果碰到脏活儿、难活儿、累活儿就成豪猪了，就炸刺了，谁也说不得碰不得，这样的人就不是真心为神花费的人，只能被显明淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神说：“要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神说：“要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）神因为什么喜悦这样的人？就是他能够在神前做点实事，不是花说柳说的人，是办实事的人，能讲自己的真实经历来帮助别人、带领别人，谁有什么问题他都能帮助解决，教会工作有什么难处他能带头冲上去，主动解决问题，这就是尽本分有忠心了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 个人的观点，不知是否对你有帮助。

寻求寻求： 你好！ 从你所说看到，不借着神摆布各种人事物的显明，我们就不会发现自己信神的掺杂、不对的追求、错误的观点，通过这件事，最起码咱认识到信神里面有得福的存心，认识到咱人性不好、不能和谐配搭，还认识到咱虽然信神多年还是没有一点性情变化。有了这些认识我们就能有目标、方向去针对问题、缺少来寻求真理，对照神话找到解决问题的途径来一步一步扭转变化。 有一点你说：“自己就想到自己的眼睛有一个像三角眼，脸上感觉有点横肉 现在心里就想到神不拯救人性不好的五官不过关的人……”这是咱的观念想象、是在误解神。从这点来看，你是不是觉得人性不好是因为咱有这样的外表长相特征？以此来定规自己。针对人性不好这方面的真理，不知你是否在神话真理中求真过，可以说我对人性好、人性不好这方面的真理还真是一直以来稀里糊涂、从没有求真过，看到你的帖子，借着你的问题我才开始在神话里找答案。从神话中看到神说：“人性好最起码的一点怎么衡量？（最起码能够维护神家利益。）维护神家的利益，在这个基础上能够做到与别人和谐配搭，善良、宽容，不占人便宜，能忍耐，能理解他人的软弱，善解人意，能够对人有爱心，能够帮助人、扶持人，照顾软弱的人，等等这些都是人性好的特征。那剩下那些自私、卑鄙、贪婪，特别的虚浮，对人苛刻，斤斤计较，好打压人，任性，好显露，还有好讲是非，邪恶、放荡，不知羞耻，没有廉耻感，这些是什么表现？（人性不好的表现。）这些是人性不好的表现。人性好的那些表现加上能够维护神家的利益，这就是真正的人性好了。”《话•卷七 关于追求真理•怎样追求真理（四）》对照神话，才看到我的人性也不好。不过既然神话明确地告诉了我们什么是人性好、什么是人性不好，那我们就能更好地认识自己，追求便有了方向、目标，咱们努力朝人性好的方向改变自己，不管尽什么本分都要维护神家的利益，做事说话对人有造就。竭力约束自己避免做那些人性不好的表现的各种事情。我还看到一句神话，神说：“人性不好的人为什么不会变？他能不能变？他要是能变，那得有什么基础、有什么条件？他得能接受真理。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（六）》从这句神话看到，人性不好只要能接受真理是可以变的，说明人性不好并不是不治之症，刚硬、不接受真理才是死病。我们不应该受人性不好的辖制、捆绑，只管注重在神话上下功夫，神话怎么说咱就怎么做，明白一点进入一点，不论尽什么本分尽管按照真理原则做。 神说：“人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨 一》神话说的很明确：“只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”这就需要我们有百折不挠的精神竭力追求真理来变化自己。 神说：“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。神说，“撒但，退我后边去吧！”你会说：“神说我是撒但，那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去，我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但，你说：“神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样？这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但，你还能勉强接受，说你是畜生，你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服，那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果，只管接受。人能达到这样的顺服，离对神有真实的信就不远了。神越作工，你经历得越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到，“神怎么作都好，没有不好的，我不能挑拣，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！”这是不是有真实的信了？你达到这个程度就已经没有掺杂了，神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许，就能得着神的祝福。所以说，顺服这里面有很多功课可学。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》 如今神把方方面面的真理供应给了我们，审判刑罚、对付修理、揭示解剖，同时摆设各种环境、人事物来实际地操练、对付、显明，为的就是要让我们能更好地认识自己，改变错误的观点、脱去败坏的性情，按照神话真理所说的实际地去做、去活，以此来洁净、拯救我们。我们如果得不到神的拯救是因我们不接受真理，不搭理神的拯救，并不是神不拯救我们。不管什么时候、不论什么情况、身处何处我们只管积极主动地往神的要求上够，按照真理原则尽好本分，满足神第一。 神说：“1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？ 2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？ 3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？ 4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？ 5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？ 6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？ 7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？ 8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？ 9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？ 10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？ 11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”《话•卷一　神的显现与作工•一个很严重的问题——背叛 二》这正是神对我们的要求，我们每一个人都应该认真对待，不要辜负神对我们的期待。 神说：“哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？”《话•卷一　神的显现与作工•性情不变化就是与神为敌》 有关如何解决不能和谐配搭的问题，我们看看“上面对各国神选民问题的解答”：“问题9．不能与人和谐配搭该寻求哪些真理来解决？和谐配搭的实行原则是什么？ 解答：不能与人和谐配搭这是什么问题？（没有人性。）凡是不能与人和谐配搭的都属于人性有缺陷，人性不好。有的人是没什么良心理智，总想占人便宜，有的人是狂妄自大瞧不起别人，还有的人是跟人性格合不来，总之不管什么原因都代表这个人的人性品质有问题，性情也有问题，所以不能跟人和谐配搭。有的人这一辈子跟任何人都不能和谐相处，谁也靠近不了他，谁也跟他合不来，他找了几个对象最后都离婚了，这样的人就是非人类，是畜生投胎、魔鬼投胎。这样说过不过分呢？（不过分。）他不是人的灵投胎，是畜生或者是邪灵投胎，所以他没有人性。有的人说：“我不是跟谁都不合，我跟有些人还能合得来，只是因着有败坏性情有时就跟人合不来。”这就得寻求真理解决了。你有哪些败坏性情导致你跟人合不来？有的人说：“我看别人都不如我，我看见谁素质差、长相不好、文化低、拙口笨舌就瞧不起他，我就看不上他，我听见他说话、看见他做事就气愤、就恶心，所以跟他就合不来。”这是什么问题？（狂妄性情导致的。）这个人的败坏性情挺严重，太狂妄、太自高了。你为什么把自己看得那么高？为什么你要求人那么高？你要求人得能说会道，还要求人对你有爱心，要求人家什么都能顺从你、听你的你才能跟人配搭，这样的人是不是很麻烦啊？（是的。）这样的人很麻烦。你说他得明白哪些真理才能与人和谐配搭呢？首先得寻求真理解决狂妄性情。他看谁也不如自己，看自己比任何人都强，谁也不配跟他配搭，这得狂妄到什么地步？不管你跟谁配搭尽什么本分，你们能把这工作担起来，两人一起配搭作好工作就行了，你为什么要求别人那么高？有必要要求太高吗？你过高地要求别人，你自己能做到吗？你自己做不到，别人会怎么看？这就导致两个人思想观点不能相合，没法和睦相处。是不是？（是。）这是不是得接受审判刑罚啊？（是。）你就根据神揭示人狂妄性情的话对号自己的表现，把狂妄性情解决了。另外，你总看别人不如自己，那你反省反省自己，你都有哪些败坏性情、你败坏到什么程度，把你自己的败坏认识清楚了，这个时候再看别人是不是不会把别人看得那么低了？通过反省你会发现你还不如别人呢，别人比你强，你就蒙羞了，“以前我总看不上你，觉得你哪儿也不如我，现在我一看，是我哪儿也不如你，我败坏更多，我比你更坏，离神的要求更远，我现在得向你学习了。”你认识自己到这个程度是不是就容易跟人配搭了？（是。）这就得寻求真理解决问题。你先认识自己，看看自己半斤八两，别总衡量别人，把眼光盯在别人身上，如果你总是不认识自己，败坏性情丝毫没有变化，到有一天人家追求真理蒙拯救了你却被淘汰了，这不是愚蠢至极吗？咱们都是败坏人类，都有败坏性情，不容易达到与人和谐配搭，这就得具备一些实行原则了。一方面能正确对待别人，这很关键。另外，如果别人有些败坏流露、缺陷咱们还得帮助人家，通过讲自己的经历帮助他，你是怎么认识自己败坏性情的，又是怎么解决的，你把你的经历认识都讲给他听。你这样帮助人家，人家就觉得你有爱心，“我跟这个人配搭挺好的，他能帮助我进入真理，能帮助我脱去败坏，这是最好的朋友，这是知心朋友，我跟他配搭对我蒙拯救太有利了，这人是个宝贝。”你看你凭爱心帮助人，人家能感受到你的好，他就愿意听你的，这个时候你们容不容易配搭了？（容易配搭。）所以说，发现对方的缺点得能正确对待。正确对待是什么意思？就是你别贬低人，别因为人有点缺点就随意定罪、上纲上线，觉得他什么都不如你，甚至都不能蒙拯救，你这样看就错了。也可能他有些优点长处是咱们不具备的，他如果没有长处能甘心情愿地尽本分吗？你得会发现人家的优点，当你看见人家缺点的时候再看看人家的优点，这样你心里就平衡了，就不至于贬低别人、定罪别人，也能正确对待别人。如果你有爱心，再能帮助人家解决败坏性情，这是最好的，人家从心里感谢你，说：“我跟这样的人在一起配搭尽本分，我能得不少帮助，我的败坏性情能解决不少，他能帮助我、揭露我，跟他在一起配搭虽然刚开始有些难处，他说的话、交通的真理让我觉得有点惭愧，脸面有些放不下，但时间长了我就会认识自己了，能正确对待了，这不是难处，不受什么苦，很轻松地就过去了，我还得感激他。”所以，与人配搭得正确对待别人，凭爱心帮助，这样与人和谐相处就行了，这是和谐配搭的关键实行原则。 如果别人做事对不起你、伤害到你了，你怎么对待？你得学会包容忍耐，别争执，争执是最不理性的，容易爆发血气，对人对己都没有益处。实行包容也是在实行真理，你如果包容不了非得当着人的面揭露他跟他争执清楚，那你就祷告，这样就能背叛自己了，不当着任何人的面揭露他，对他实行包容忍耐。但你别当面包容背后拆台，那样不好。你实行包容，你才是真正对人有爱心的人。所以，发现别人有什么问题能帮助就帮助，如果身量不够帮助不了咱们就包容。包容是什么意思？就是不跟人计较，不论断人，能正确对待人的短处缺欠，能忍耐宽容，凭爱心帮助人，相信到有一天对方明白真理了也会变的。你如果有这种包容的心，那你的爱心是最大的，一般人的爱里缺少包容、缺少忍耐，这个爱不完全。记住了，不管跟谁配搭，他有什么缺陷你都能凭爱心对待、能包容忍耐，这样你跟人都能和谐配搭。这个原则怎么样？（好。）还有一条最关键的，即使人家真有什么过犯，你千万别定规说“你是恶人、是魔鬼，我得维护神家工作把你揭露出来！”这样做好不好？（不好。）那应该怎么对待他适合呢？首先，你得分清什么是魔鬼。真正的魔鬼指什么说的？（真正的魔鬼是亵渎神的人，还有抵挡神死不悔改的人。）还有呢？（一贯打岔搅扰神家工作的人。）一贯打岔搅扰神家工作还丝毫不接受真理，不接受对付修理、管教的人，这是魔鬼。还有的人没有人性，没有良心理智，你怎么帮助他他都不接受，这也是魔鬼。还有一种人特别仇恨真理、仇恨神，跟一般人还能凭爱心对待，一涉及到真理他就仇恨，一涉及到神他就论断，这是头号魔鬼。遇到这几种人就把他揭露出来，定性他是魔鬼，恰如其分，完全准确。如果没到这个程度就先别揭露。有的人临到修理对付，他为自己讲点理、辩护表白，你就说他丝毫不接受真理，这就太武断了。他有时候也能接受真理，只是刚开始没认识到的时候有点诡辩，过一段时间有人帮助他，他认识到了就能接受了，这样的人能算魔鬼吗？（不算。）魔鬼是一贯不接受真理、丝毫不接受真理，明知道是真理他都不实行，对这种人定性是魔鬼那是恰如其分，有神话语作根据。与人配搭别轻易定性对方，看见人有点过犯或者一时没接受真理就盲目给定性是魔鬼，然后就揭露弃绝，这样做有点过左、有点偏差。听明白了吧？（明白了。）” 个人的一点看法，不知道能否帮助到你。

Ccc: 你好！ 看到你的情形，我个人认为咱这里应该是因地位心太强在作祟，应该解决为地位、名誉尽本分的问题。下面找了一些神话，也不知能否帮助到你。 神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 神说：“……人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 只是个人的一点看法，不知是否对，只供参考。

Honghong: 你好！ 其实我们对所有事情的担忧、顾虑实际上都是对神的权柄没有真实的认识，对神是我们唯一的主、唯一的依靠没有真实的信。实际上临到我们的不论是生活中的各种难处还是尽本分中的各种问题，都是神精心安排的，是神有意在让我们学会来到神面前，依靠神从神话中找路途，用真理来解决问题。当我们实际地按照神话真理看人看事、做人做事的时候，才能真实地经历、体会到神的作为、神话语的实际、神的权柄，不断地这样进入的时候，我们对神的信才是真实的、实际的，才能对神有真正的顺服。 神话说：“关于“神的权柄”这方面真理需要每一个人去认真对待，用心去体会、去领悟，因为这些真理涉及到每一个人的人生，涉及到每一个人的过去、现在和将来，涉及到每一个人一生中所度过的几个重要关口，涉及到人如何认识神的主宰，人应当以什么样的态度去面对神的权柄，当然也涉及到每个人的最终归宿，所以需要人花费毕生的精力去认识与体会。当你能正视神权柄的时候，当你能接受神主宰的时候，你就会逐步地认识到、体会到神权柄的真实存在，但是如果你从来都不承认神的权柄，也不接受神的主宰，那你不管活多大岁数都不会对神的主宰有丝毫的认识。如果你对神的权柄没有真实的认识与体会，当你走到路终的时候，即使你已信神几十年，但你对人生没有任何的收获，而你对神主宰人类命运的认识也必然是零，这是不是很可悲的事？所以不管你走过多少人生路，不管你现在多大岁数，不管你以后的路有多长，首先你得承认与正视神的权柄，接受神是你独一无二的主宰者这一事实。对有关神主宰人类命运的这些真理有清晰、准确的认识与领会，这是每一个人的必修课，是每个人认识人生、得着真理的关键所在，也是人每天都要面临的认识神的基本功课与生活，这是任何人都避不开的。如果有人想走捷径达到这个目标，那我告诉你，那是不可能的！如果有人想逃避神的主宰，那更是不可能的！因为神是人唯一的主，神是人命运唯一的主宰者，所以人自己不可能主宰自己的命运，人也不可能超越人的命运。无论一个人的能力有多大，都不可能影响更不可能摆布、安排、左右与改变他人的命运，只有独一无二的神自己才能主宰人的一切。因为只有独一无二的神自己拥有主宰人类命运的独一无二的权柄，所以只有造物主是人类独一无二的主宰者。神的权柄不仅主宰受造的人类，而且也主宰着任何人看不见的非受造之物与宇宙星空，这是不争的事实，这个事实是真实存在的，没有一人一物能改变。如果有的人依然不满足于现状，觉得自己有某一方面特长、有某一方面能力，依然抱着侥幸的心理想改变或摆脱现在的处境，或者试图想借助人为的努力来帮助自己改变自己的命运，以达到出人头地、名利双收的目的，那我说你是自找苦吃、自讨没趣、自掘坟墓！早晚有一天你会知道，你的选择是错误的，你的努力是徒劳的，而你与命运抗争的野心、欲望与你自己不轨的行为必将带你走上一条不归路，也必将让你为此付出沉痛的代价。虽然现在你看不到这个后果的严重性，但是当你对神主宰人类命运的真理经历体验得越来越深的时候，你就会逐步体会到我今天所说这一番话的所指与其中的真实含义了。你到底是不是有心有灵的人，是不是喜爱真理的人，就看你这个人对神的主宰、对真理是什么样的态度，当然这也决定你能否真正明白与认识神的权柄。如果你的一生从来都没有感受到神的主宰安排，更不能承认、接受神的权柄，那你这个人就彻底地报废了，定规是神厌弃的对象，这是你自己所走的路与你的选择决定的。而那些在神的作工中能够接受神的试炼、接受神的主宰、顺服神的权柄，逐步对神的话有了真实经历的人得着了对神权柄的真实认识与对神主宰的真实体验，真正地归服到了造物主的面前，这些人才是真正蒙拯救的人。因着他们认识了神的主宰，接受了神的主宰，因而他们对神主宰人类命运的这一事实有了准确、真实的体验与顺服，当他们面临死亡的时候，他们会如约伯一样具有不惧怕死亡的心态，能够如约伯一样一切顺服神的摆布安排，没有个人的选择，也没有个人的意愿，这样的人才能以真正的受造人类的身份归回到造物主的身边。”《话•卷二　关于认识神•独一无二的神自己 三》 神说：“对神有真实的信心有什么表现？他起码相信神的话是真理，都能应验、成就，相信按照神的要求实行这是人生正道，并且在生活中能祷告神、依靠神，把神的话带入现实生活中，处处按照神的话来实行，追求做诚实人，活出神话的实际。他不但相信神的存在、相信神的主宰，而且在现实生活中也能寻求顺服神的摆布安排，如果自己有悖逆能反省自己、接受真理、接受神的管教，达到顺服神。这样实行，你所相信、承认的真理就成为你的生命实际了，能主导你的思想、主导你的生活、主导你的整个人生道路方向了，这时候你就能产生对神真实的信心了。你对神有了真实的相信、真实的顺服而产生的真实的信心，这样的信心才是对神真实的信。那这个真实的信是怎么得来的？是靠实行经历神的话达到明白真理得来的。人越明白真理，对神的信心越大，人越认识神，对神越有真实的顺服，人真实的信就是这么得来的。” “顺服与真实的信心是什么关系？人有真实的信才能有真实的顺服，你能真实地顺服神了，逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的，但是你没有真实的信心，你能真实地顺服神吗？（不能。）这是连带的，这不是规条，也不是逻辑。真理不是哲学，没有逻辑性，都是互相关联的，绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心，有信心就得顺服神”，这是规条，这是字句，这是理论，这是唱高调呢！生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主，是独一真神，你对神有真实的信心吗？在临到患难的时候，你凭什么能站立住？有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的，都是为了进天国而接受的，但当抓捕、患难临到的时候，有多少人退去了，有多少人隐藏在家里不敢尽本分，这时候你说的“相信神主宰，相信神掌握人的命运，我的命运在神手里”这话早已不见踪影了，这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话，你不凭这话活着，你对神有真实的信心吗？信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 另外，在我们的思想里就总想着依靠人，从来不去依靠神，觉得还是人可靠，在这样错误的观点支派下，当我们身体有病或老了尤其是面临死亡的时候，就想着有儿女、亲人陪伴在身边心里才有底气。种种错误的观点还需要按照神话真理来扭转、解决。 神说：“当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。 ”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“自己的生活、生存应该在自己的能力范围内自己负责任、自己担负起来，不应该转嫁给他人，尤其是转嫁给子女，应该积极主动地、正确地面对自己没有子女陪伴、没有子女在身边帮助这样一种生活，就是离开了子女，自己也能独立地面对生活中发生的事情。” “有的人还有一个腐朽的、老旧的观念，说：“人活着期间，有没有儿女孝顺或者是儿女孝不孝顺其实都无所谓，但到死了的时候，怎么也得做口棺材抬出去，要是没有子女在身边的话，死了都没人知道，肉体就得烂在家里。”没人知道能怎样呢？死就死了，死了什么也不知道了，肉体死了，那灵魂早就走了。肉体死的时候不管在哪儿，不管是什么样，不都是死了吗？即使放在棺材里风光地发丧出去，埋在土里，肉体不也是烂掉了吗？人都觉得，“有子女在身边能给装进棺材，还能穿上寿衣、化化妆，风风光光地发丧出去，这是光彩的事，要是死了没人发丧，没人送终，就好像这一辈子没画上句号似的。”这想法对不对呀？（不对。）现在年轻人不太注重这些了，但是有很多偏僻地区的人，还有年纪比较大一些、没什么见识的人，认为儿女必须得给父母养老送终的思想观点还深深地种在他们心里，你怎么交通真理他也不接受，最后导致的后果是什么？那就是深受其害了。这个毒瘤在你里面一直藏着，那你就得受它毒害，什么时候把它挖出去了，剔除出去了，你就不受它毒害了，你活着就自由了。任何错误的做法都是一种错误的思想导致的，他怕死了会烂在家里，他就总琢磨：“我得养儿子啊，我儿子长大了，我不能让他走远，万一到我死的时候儿子都不在跟前咋办啊？没人养老，没人送终，那是人生一大遗憾啊！要是有人养老、有人送终，这也算一辈子没白活，人生完美，再怎么样也别让邻里邻居的笑话。”这种思想是不是挺腐朽的？（是。）迂腐、堕落，把肉体看得太重了！肉体其实一文钱不值，经历了生老病死之后就什么也没有了。只有在活着的时候得着真理了，人蒙拯救了，人才会永远长存；你没得着真理，肉体死了、腐化了就什么都没有了，儿女再孝顺你，你也享受不着了。人死了，子女把他放进棺材里葬了，那个老肉体能感觉到什么？还有知觉吗？（没有。）什么知觉都没有。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十九）》 个人的观点，只供参考。

努力往上够： 你好！ 针对你说：“现在知道自己这种情形不对，可是不知道该怎么经历，也不知道该进入哪方面真理扭转自己这种情形呢”这个问题，找了几段神话，只要我们能在实际的环境中，学会按照神话的引导来实行进入，就能看见神的作为，得着相应的真理。 神话说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 对照神话结合咱们的流露看到咱没有顺服神的摆布安排的态度，遇事不会从神领受，以为躲开这个姊妹咱就不会流露败坏了，实际上神还就是要借着这样的环境来“引狼出洞”让我们认识自己不顺服神的败坏性情，借此让我们找着进入真理的路途，接受神话、按神话实行。 神说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。” 《话・卷二 关于认识神・独一无二的神自己 三》 神话说：“对神有真实的信心才能真实地顺服神，这是一点不错的。你对神没有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，总选择肉体安逸不受苦的环境，这就麻烦了！你经历不到神的作工，你经历不到神的引导、神的带领、神的保守，你看不见神的作为，所以你得不着真理，也得不着真实的信心，你什么都得不着！你得不着真理，得不着神话作生命，你能被神得着吗？肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么？得真理，得神的话，就是神的话变成你的实际了，变成你生命的源头，变成你行事的原则、根据和准则了。这时，你活出的是什么？还是败坏性情吗？（不是。）神还会说“撒但，退我后边去”这话吗？（不会。）神会怎么说？神给约伯的定义是什么？（敬畏神远离恶，是完全人。）这句话用在这里正合适。你们要想得着神对约伯这样的称呼、定义容不容易？（不容易。）不容易，你得处处满足神的心，处处能寻求神的意思，按神的意思去做，顺服神的摆布安排。你只是口头说顺服神的摆布安排，但临到环境、人事物你就分析这事为什么要临到你，就埋怨、误解，曲解神的意思，这太伤神心了！”《话•卷三　末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》 神说：“人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：“这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。”那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。如果真有实际难处，你得学会寻求真理、学会顺服，这事临到就是检验人的身量，也是显明人的时候，就看人能否实行真理。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》 跟据神话看到，我们无论临到什么人事物，首先我们应该有的态度就是寻求真理、寻求神的心意，而且还要学会等待、顺服，每临到的人事物都是神为了成全我们而精心安排的，是为了让我们在这样的环境中通过亲近神来寻求明白神的心意，也是借着这个环境神要观察我们对待神、对待真理、对待本分的态度，看我们是否对神有顺服。同时通过实际的环境也是在显明我们的缺少、悖逆、错误的认识、败坏的性情，以此来认识自己从而找着相应的真理来扭转、纠正、放下错误的观点，接受真理来补足我们。当我们实际地按照神话的引导一步一步地进入、活出的时候，我们就会看到神话的确就是真理、道理、生命这样的事实。不知不觉我们对神就有认识了，就不会抵触、躲避神所摆设的环境了，而是觉得神摆布的一切都是对我们有益的。这里神很明确地告诉了我们具体的实行路途：“不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。” “无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》 至于你说：“又该怎么对待这样的人？” 我个人认为如果姊妹是真心信神，接受正面事物、接受真理的人，我们应该包容、忍耐且还要凭爱心通过交通真理来扶持、帮助，通过扶持、帮助一段时间发现她素质的确够不上，实在担不起所尽的本分，可以向上反映给予重新调整本分；如果发现她一贯不能正确对待别人的提点帮助，不管怎么交通真理帮助她都没有丝毫的改变，反倒因别人的提点、帮助而受辖制、消极怠工，甚至产生仇恨，说明她不是接受真理的人。不管怎样我们应寻求按照神话真理去分辨人、分辨自己，这样才能达到公平对待人、才合神心意。 个人的观点，不一定对，只供参考。

认真行： 针对你所问查找神话用什么软件，我一般是在平板上查，把所有神话或上面的交通讲道各自粘贴到一个文本里，用“静读天下”输入关键词来查找。

泥潭中挣扎： 你好！ 从你所描述的情形，我个人认为你应该先解决消极的情形，建议你认真地看看《信神必须进入的真理实际》里“三 解决各种败坏性情所涉及的真理”中的“9 如何解决常常消极的问题”。 这里摘了一部分，咱们共同分享，按照神话的引导实际地进入，我们的情形就会走上正常的。 神说：“从“消极”这个词的意思上来看，一个人消极了就是情绪陷入到很低落的一种状态中，心情很不好，没有积极进取也没有积极向上的态度，情绪里充满了负面的东西，没有积极主动的配合与寻求，更没有心甘情愿的顺服，而是情绪特别消沉。消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表对人所处的现状与难处很不满，难以理解、不能接受，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之，不管怎么说，人在消极的时候对现状不满，对神所安排的不满，不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。认识不到这可能是素质的问题或者时间的问题，这是人性的正常表现，经历不上去或许也是因为一些客观的原因，但这些都谈不上是消极负面的东西。同样经历不上去，有些人临到自己不理解、看不透的事或是自己认识不到、经历不上去的事，他会祷告、寻求、等待，会积极主动地寻求，找人交通，跟神祷告，寻求神的意思，等待神的开启光照。有些人就不一样了，他没有这几方面实行的路，也没有这样的态度，不是等待、寻求、找人交通，而是在心里产生误解，觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符，从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。产生了这些负面的东西他也不以为然，也不来到神面前祷告，反省认识自己的情形、自己的败坏，不用神的话来解决问题，更不找人寻求交通，而是坚持自己是对的，坚持自己所认为的是准确的。在面对现实问题的时候，他不是祷告神、读神的话寻求神的意思，而是在心里存着不服不满，陷在这些消极负面的情绪里。” 《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说：“有些人说：“我常常消极，神也不搭理我，这是神不爱我呀！”这么说就谬妄了。你知道神爱什么人吗？你知道神爱人是怎么表现的吗？你知道神不爱什么人、神管教什么人吗？神的爱是有原则的，神的爱不是像人想象的那样，一个劲儿地忍耐人，一个劲儿地怜悯人、恩待人，不管什么人都拯救，不管人犯什么罪都赦免，到最终一个不剩地都带进神的国度。这是不是人的观念想象？要是那样的话，神就没必要作审判工作了。神对待常常消极的人是有原则的，人总消极这里面就有问题。神说那么多话，发表那么多真理，如果是真心信神的人，读完了神的话明白了真理，消极的东西只能越来越少。如果人总是消极，肯定是一点儿真理都没接受进去，所以一旦临到不合他观念的事就消极了。他为什么不到神的话里寻求真理？为什么不接受真理？肯定是因为他对神有观念、对神有误解，而且从来不寻求真理，他这样对待真理，那神还会搭理他吗？这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人，神是什么态度？扔在一边不搭理，你爱怎么信就怎么信，信不信由你，你真信、你追求真理就能得着真理，你不追求真理就得不着真理，神对待每一个人都是公平的。你没有接受真理的态度、没有顺服的态度，不往神的要求上够，那你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分，神家也没勉强你，你想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》 神说：“不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 神说：“人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 神说：“你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说，“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 个人的观点，不知是否对你有帮助。

Faithtoo: 你好！ 针对你所要了解的问题，找了些神话，通过神话我们才能更准确地了解、认识神作工异象方面的真理。 神话说：“有些人虽然信全能神，但对神的全能却没有一点认识，他一直困惑不解的是：“神既然是全能的，是有权柄的，能主宰一切，为什么还造撒但，让它败坏人类六千年，把世界搞得乌烟瘴气？神为什么不把撒但灭了呢？灭了撒但人类不就有好日子了吗？”这是多数人心里的想法。你们现在能不能解释这个问题？这就涉及到异象方面的真理了。这个问题很多人都考虑过，不过你们现在有点根基了，不会因为这事对神疑惑了，但是这里面的困惑不解开也不行。还有些人问：“神为什么允许天使长背叛他？天使长能够背叛神，神不知道吗？到底是神没管住它，还是神允许的，或者是神有什么目的？”人能提出这个问题也是正常的，人应该知道这个问题涉及到神的整个经营计划。有天使长这是神安排好的，天使长能背叛神这也是神允许的，也是神安排好的，肯定是神经营计划范围之内的事。神允许天使长背叛他之后败坏他所造的人类，不是神没看住撒但，人类才被蛇引诱了、被撒但败坏了，而是神允许它这样作，之后神才有他的经营计划，才有拯救人类的工作。这里面就有奥秘，人能测透吗？人类经过撒但败坏之后，神就着手作经营人类的工作，先在以色列作了律法时代的工作，两千年之后又作了恩典时代钉十字架的工作，救赎整个人类，到末世神又道成肉身征服、拯救了末世这一班人。末世降生的这一班人是什么样的人呢？是经过撒但几千年的败坏，是败坏至深没有人模样的人。这班人经过神话语的审判、刑罚、揭示，被征服以后，从神的话中得着真理，对神心服口服，达到认识神，能够绝对地顺服神，满足神心意，神的经营计划最终是得着一班这样的人。你们说，是没经撒但败坏的人能满足神心意，还是经撒但败坏最终蒙拯救的人能满足神心意？神整个经营计划得着的就是一班能明白神心意，从神得着真理，具备了神所要求的人的生命、人的样式的人类。起初神所造的人类只是有人的模样、有人的生命，但不具备神所要求人的真理，不能活出神希望人达到的样式，最终得着的这班人就是最终剩存下来的这些人，也就是神所得着的、神所喜欢的、能让神满意的一班人。这几千年的经营工作就数最终蒙拯救的这些人得的最多，这些人所得的真理正是神借着与撒但争战浇灌、供应给人的。这样的一班人就比神起初造的人类还好，虽然经过败坏了，但这是必然的，是经营计划范围之内的事，这充分显明了神的全能智慧，神所安排计划的、神所成就的都是最好的。以后再有人问你，“神是全能的，为什么天使长还能背叛神呢？神又将它打到地上允许它败坏人类，这有什么意义呢？”你可以这样说：“这都是神预定范围之内的事，都是最有意义的，人不能完全测透，但从人能领悟到、能达到的程度上就能看出神作得相当有意义。这可不是神一时失手或者是失控没办法了，然后就将计就计，说‘反正天使长也背叛了，背叛就背叛吧，它败坏人类之后我再拯救人类’，绝对不是那么回事！”人起码应该知道，这是神经营计划范围之内的事。什么计划呢？第一步，先有天使长；第二步，天使长背叛；第三步，天使长背叛之后来到人中间败坏人类，接着神就作经营人类的工作。人信神得明白神经营计划的异象，有些人对这方面的真理总是不明白，他总感觉有很多解不开的矛盾，不明白他就不踏实，不踏实就没劲往前走，没有真理就是寸步难行啊，所以临到事不寻求真理的人真是难办。这样交通是不是明白了？是先有了天使长的背叛，之后神才有拯救人类的经营计划。什么时候天使长开始背叛？肯定是借着一些事显明了它的背叛，天使长的背叛都是有过程的，当然不可能像文字说得这么简单。像犹大出卖耶稣也是有过程的，他不是刚跟随耶稣就出卖，而是犹大不喜爱真理，他贪图钱财，总偷钱花，神就把他交给撒但了，撒但给他送意念，然后他就开始出卖耶稣了，犹大是逐步变坏的，借着一些环境，也就是时候到了他就出卖了。人的变坏有正常的规律，不像人想象得那么简单。对神经营计划的事，人现在只能明白到这个程度，等到人的身量大了还能悟出更深的意义。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分 》 神话说：“你们说，神知不知道撒但做的这些败坏人类的事？（知道。）那神为什么还允许撒但这么做呢？用你们明白的真理解释解释。这是不是涉及到一句话？“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”，是不是应验这句话了？（是。）还有“撒但是神作工中的衬托物、效力品”，这句话用在这儿合不合适？（合适。）这两句话都合适，都可以解释刚才所提到的问题。事实是不是这么回事？（是。）事实就是这么回事。如果真有人提出这个问题，你们怎么解释？如果笼统地说“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”，他听了一头雾水，听不明白。你们会不会再细节解释解释？这事是不是容易解释？神允许撒但做这些败坏人类的事，不是神没有能力阻止，也不是神没有能力顾及这一切，而是有原因的，这个原因就是刚才所说的“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”。这不是一种说法、一种理论，而是一个不争的事实，这个事实在撒但败坏人之后神能拯救人这件事上就可以被证实。撒但败坏人类的性情，灌输给人种种邪说谬论控制、禁锢人的思想，目的是为了什么？最终的目的是不是企图取缔神的作工使神的经营计划化为泡影？这是不是撒但的诡计？（是。）这就是撒但的诡计。在撒但施行这样的诡计时，神是怎么想的？神是怎么作的？神的心思意念是什么？神的智慧在这里是怎么体现的？神是利用撒但的诡计。撒但有一个诡计，撒但说：“我把人类都教唆、败坏得跟我一样，都教唆成一个个小撒但，有撒但的思想、撒但的观点，让人看人看事、做人做事都站在我撒但的立场上，都跟神对立。我就是要把神造的人类都变成我撒但的，让神在人身上的作工都白作、都徒劳，这样神的经营计划不就化成泡影了吗？”这是不是撒但的诡计？（是。）那神是怎么想的？神又是怎么作的？神说：“撒但你散布邪说谬论搅扰人、迷惑人，还做了许多搅扰、破坏神工作的事，无非就是给人灌输一些邪说谬论，让人凭这些邪说谬论活着，与神对立，那我就在人类败坏这个基础上说话、作工，揭露你败坏人类的这些邪说谬论，审判人的各种败坏性情，同时也让人分辨你灌输给人的各种思想言论。这样，人不但明白了真理、认识了神，同时对撒但的种种言论、思想观点都有了分辨，还有对撒但的性情、撒但的实质、撒但的种种恶行也都能看透了，在明白真理的基础上，人能更加准确地、更加有力度地分辨撒但、弃绝撒但。这样，在消极方面，人不再受撒但的迷惑，不会再第二次被撒但掳去、侵吞；在积极方面，人能更加相信、确认神的存在、神的身份，还有神主宰万物、主宰一切的这一事实。在这两点都达到之后，人敬畏神的心产生了，对神有了真实的顺服，这样人的心就被神得着了，确切地说是人被神得着了。在人身上达到这个成果的时候，人不会再次被撒但迷惑、利用了，而是对撒但有了深刻的分辨，能看透撒但了，也能从内心深处弃绝撒但，承认自己是神的受造之物，甘愿接受造物主的主宰与摆布，这样人就完全归回到神面前了。”这是神的具体安排、具体计划，当然也可以说这是神内心深处的想法、意念。神是这么想的，神的意念也是这样转动的，神也是这样摆布的，在撒但迷惑人、败坏人的同时，神也在这么按部就班地安排着万物、安排着一切，有条不紊地将他的计划、将他的经营一步一步地往前推进，一直到现在。人类被撒但彻底败坏了，也被撒但彻底夺去了，但一个不争的事实是，这样的一个人类，就是被撒但的各种毒素浸透、占满的人类，当神呼召的时候，当听到神声音的时候，依然能来到神的面前，能接受神的呼召，而且甘愿接受神的刑罚审判，即使神定罪、咒诅这样一个人类是撒但的种类、是神的仇敌，人对神也不离不弃。即便人的思想观点里充满了撒但所灌输的东西，导致人看人看事、做人做事依然被撒但的思想观点深深地影响着、控制着，但人向着神的心越来越真切、越来越迫切。这是不是不争的事实？（是。）更进一步的是，不久的将来，这样一个深经撒但败坏的人类将会在神揭露撒但的种种恶行之后，能够完全弃绝撒但，能够对撒但说“不”，将心归于神，都有意愿在神的主宰、摆布、安排之下坚定地跟随神。这是不是神大功告成的一个趋势啊？（是。）尤其在交通了什么是追求真理之后，更多的人有心志以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事。不管人这个心志是大还是小，不管人是不是已经进入了这个实际，不管怎样，这样一个深经撒但败坏的人类能够有意愿、有心志弃绝撒但，以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事，而不是以撒但灌输给人的种种思想观点来看人看事、做人做事，这本身就是神已经得胜的一个标志了。那撒但现在是不是已经蒙羞了？（是。）所以说，“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”这话不是空洞的，它是实际的，是客观的事实，是不争的事实。撒但所作的这一切的恶已经达到了迷惑人类、控制人类的地步，它就以为已经将神的工作搅扰了、破坏了，神的经营计划不可能再继续下去了，所以撒但就觉得它赢了，但不管撒但猖狂到什么程度，它都不能阻挠神拯救人类的经营计划的步伐，也不能阻挠神得胜撒但、神经营计划的大功告成。现在，神的工作已经在全宇扩展开来，神的话已经传遍千家万户，这就是神大功告成的证据。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（十五）》 神话说：“当初造亚当、造夏娃，又造了一条蛇，万物当中，蛇是最毒的一种东西，它身上有毒素，撒但就借着它的毒素而来利用它，是它引诱夏娃犯的罪，夏娃犯罪之后亚当也犯罪了，他俩也就会分别善恶了。当时耶和华如果知道蛇要引诱夏娃，夏娃引诱亚当，他为什么要把他们都放在一个园中呢？如果他能预料到这些，他为什么要造蛇，又把它放到伊甸园中呢？为什么在伊甸园中间还有分别善恶树的果子呢？是有意让他们吃吗？耶和华一来，亚当、夏娃不敢见神的面，耶和华才知道他们是吃了分别善恶树上的果子，上了毒蛇的当，最终便咒诅蛇，又咒诅亚当、夏娃。当他俩吃树上的果子的时候，耶和华并不知道。人类败坏到又邪恶、又淫乱这个地步，以至于心里所存的都是恶，都是不义的东西，尽都是污秽，耶和华便后悔造人类，在这以后，耶和华作了洪水灭世的工作，挪亚与他的儿子们都存活了下来。有些事并不像人想象得那么高级，那么超然。有人问：神知道天使长要背叛他，神为什么要造它呢？事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象，那么简单，撒但背叛是有原因的，这么简单的事人就想不通了，为什么神造天地万物，又造了个撒但呢？神这么恨撒但，撒但又是他的仇敌，他为什么又造撒但呢？他造撒但不是造仇敌吗？并不是神造了仇敌，而是造了天使，后来它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以说，这都是事情的巧合，但也是必然趋势。就像人长到一个地步就该死一样，是事情发展到那个地步了。有些谬种说：“撒但是你的仇敌，你造它干什么呀？你不知道天使长要背叛你吗？你不是从永远望到永远吗？它什么本性你不知道吗？明知道它要背叛你，你为什么还让它当天使长呢？它背叛你不说，还领了许多天使又下到凡间败坏人类，一直到现在你六千年的经营计划完成不了。”这话对吗？你这样想不是多费心思吗？还有人说：“若不是撒但败坏人到今天，神也不这么拯救人，这样就看不到神的全能、智慧了，神的智慧上哪儿显明？神就是为撒但造了一个人类，之后来显明神的全能，要不是这样，人怎么能发现神的智慧呢？假如人没有抵挡他的，也没有悖逆他的，就不用显明他的作为了。受造之物都敬拜他，都听他的，那他就不作什么工作了。”这说法更不是事实的真相，因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。他现在显明他的作为，只不过是为打败他的仇敌，来拯救他造的人类，打败恨他的、背叛他的、抵挡他的、一开始还在他权下属于他的魔鬼撒但，要打败这些魔鬼，借此来向万物显明他的全能。现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下，神要向万物显明他的作为来让人认识他，以此来把撒但打败，把他的仇敌都彻底打垮，这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。所有的受造之物都归到撒但权下了，所以他要向受造之物显明他的全能，以此来打败撒但，如果没有撒但就不用显明他的作为了。若没有撒但的搅扰，他会造好人类带领人在伊甸园中生活的。为什么在撒但没有背叛之前，他从来没有向天使或天使长显明他的所有作为呢？若开始天使、天使长都认识他，而且都顺服他，他就不作那些没意义的工作了。因为有了撒但、有了魔鬼，人也都抵挡神了，人里面尽是悖逆性情，所以说他要显明他的作为。因为他要与撒但争战，所以他得用自己的权柄来打败撒但，以他所有的作为来打败撒但，这样，作在人中间的拯救工作就使人看见了神的智慧与全能。今天作的工作是有意义的，并不像人说的“你作的工作不是矛盾吗？作来作去不是自己搅扰自己吗？你造了撒但，让它背叛你、抵挡你，你造了人类，又交在了撒但手里，让亚当、夏娃被引诱，你有意这样作为什么还恨人类呢？还恨撒但呢？那不都是你自己作的吗？你还恨什么呀！”有许多谬人就这样说，想爱神，但心里又埋怨神，太矛盾了！你不明白真相，你的超然想法太多，你还说是神作错了事，太谬了！是你在搬弄是非，不是神作错了事！有的人还一个劲儿地埋怨：“是你造了撒但，又把撒但打到人间，把人交给撒但，人有了撒但性情，你不饶恕，反而恨人到一个地步，刚开始爱人到一个地步，现在又恨人类。恨人的是你，爱人的也是你，到底是怎么回事呢？这不矛盾吗？”不管你们怎么看，天上的情况就是这样，天使长就是如此背叛的，人类就是如此被败坏的，也是如此走到了今天的，不管你们怎么说，事情的原委就是这样。但你们必须明白，今天作这工作都是为了拯救你们，也是为了打败撒但。 因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。自从它败坏人类以后，神为拯救人类与它展开争战，就是借着这六千年的时间来将它打败。你们所想象的神是全能的，跟现在所作的工作是打岔的，根本行不通，太谬！实际上，当天使长背叛以后，才称它为仇敌的。只因它背叛了，来在人间之后才把人践踏了，所以人才发展到这个地步。在这以后神跟撒但立约说：我要把你打败，将我造的人都拯救出来。撒但刚开始不服气，说：我看你能把我怎么样？你真能把我打到半空中？你真能打败我？神把它打到半空中以后，就不搭理它了，后来神便开始拯救人类了，作他自己的工作，尽管撒但仍旧搅扰。撒但能做这能做那，都是以前神给它的权力，它是带着这些东西下到半空中了，一直到现在。神把它打到半空中并没有夺回它的权柄，所以它继续败坏人类，而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。在天上的时候神没显明他的作为，只不过在未创世以先他在天上造的世界中让人看见过他的作为，以此来带领天以上的那些人，给他们智慧、聪明，带领那些人在那个世界中生活，当然这是你们都没听说过的。后来神又造了人类以后，天使长开始败坏人类，地上整个人类乱了，他才与撒但争战，人才看见他的作为，起初他的作为向人是隐秘的。撒但被打到半空中之后，它作它的事，神自己还作自己的工作，一直跟它争战，以至于争战到了末世，现在是该毁灭它的时候了。开始神给它权柄，后来神又把它打到半空中，但它并不服气，以后它就在地上败坏人类，神却在地上经营人类。神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类？哪一步不是为了洁净人，让人行出义来，让人活出一个可爱的形象来？撒但却不是这么做，它是败坏人类，它一直在全宇之下作这败坏人的工作。当然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有权柄，它的权柄也是神给的，只不过神并没有将所有的权柄都给它，所以无论它怎么做也不能超过神，一直在神的手中掌握。在天上神没显明什么作为，只不过就给撒但点权柄，让它辖管这些天使，所以，无论它怎么做也不能超乎神的权柄，因为起初神给它的权柄是有限的。神一边作工作，它一边搅扰，到末世它搅扰完了，神的工作也结束了，神要作的人也作成了。神从正面引导人，他的生命是活水，无限无量，撒但败坏人败坏到一个地步，最终生命活水将人作成，撒但无法插手作工，这样，神就能把这些人完全得着了。撒但现在还不服气，一直跟神比试高低，但神并不搭理它，神说过：我必胜过撒但的一切黑暗势力，胜过一切黑暗权势。这就是现在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意义，就是来完成末了一步打败撒但的工作，把所有属撒但的东西都灭绝。神战胜撒但，这是必然趋势！其实撒但早已失败了，自从福音在大红龙国家一扩展，就是神道成的肉身一开始作工，工作局面打开以后，撒但就彻底败了，因为道成肉身就是为了打败撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身，而且还开始作工了，任何势力也拦阻不了，所以，它看见这工作就傻眼了，再也不敢作了。起初它认为自己的智慧也很多，在神的作工中搅扰打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工还借着它的悖逆来揭示人、来审判人，以此征服人来打败它。神比它更智慧，作的工作远远超过它，所以我以前说过：我作的工作是建立在撒但的诡计之上，到最终显明我的全能，显明撒但的无能。神在前面作工，它在后面尾随，以至于到最后把它灭了，它还不知道是怎么回事呢！把它摔得粉身碎骨，它才恍然大悟，那时，它已被放在火湖里焚烧了，这样，它不就彻底服气了吗？因它无计可施了！” 《话•卷一　神的显现与作工•你当知道全人类是如何发展到今天的》 建议你把《话•卷一　神的显现与作工•你当知道全人类是如何发展到今天的》整篇认真地看看，有利于我们从中更明白的神作工。

路遥知马力： 你好！ 这明显是恶人、敌基督在迷惑、搅扰、打岔神的作工，这是触犯神性情的事。任何时候我们都必须牢记神话：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（二）》用神话真理来衡量、分辨人事物，不管临到什么事都应该从神话、上面的交通讲道找依据、找答案，这样才能蒙神保守、不被撒但迷惑走向不归路。反驳邪说谬论的依据就是神话、上面的讲道交通。 你可以问问他们：你们这样说有神话根据吗？有上面的交通讲道、工作安排依据吗？如果你们拿不出来真理依据那你们这就是在散布邪说谬论，是要遭神惩罚的。 首先我们应该明白，全能神是造物的主，具有神的性情实质、神的生命。而众长子本是因撒但败坏有败坏性情的人，因着这些人能接受真理，在神末世发表真理拯救人期间，接受了神的审判、刑罚、试炼、熬炼、对付修理，凭神话真理得胜了撒但、脱去了败坏性情，是有真理作生命的人，是被神成全的得胜者。神说：“记住！我所作的一切，不仅是为了得着众长子，更主要的是为了羞辱撒但，虽然它抵挡我，但我有能力让它的子孙悖逆它，而转过来赞美我，更是为了让下一步的工作顺利通行，全地欢呼赞美我，凡有气息的都向我屈膝，都向我归荣耀，那时才是真正荣耀的日子。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第九十七篇》“当我把我的众长子全部得着的时候，便是在锡安山上升起得胜的旗帜的时候，也就是说，我的众长子就是得胜的旗帜，就是我的荣耀，是我的夸口，是我羞辱撒但的记号，是我作工的方式（借着一班我预定之后被撒但败坏但又重新回到我身边的人来羞辱大红龙，来治理一切的悖逆之子），是我的全能之所在，是我的大功告成，是无人更改的，无人能辩驳的。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第一百零一篇》 全能神与众长子两者属性完全不同，全能神就是全能神、是造物的主，绝对不会改名叫众长子的，众长子是受造之物永远也不会成为神。可以肯定这种说法：“说现在神的名换了不叫全能神了叫众长子”是鬼话，是在混淆视听迷惑人、蒙蔽人。 我们看看上面的交通讲道中对于涉及神的名、神的作工这样说：“问题（35）　十条行政的第二条中说到“当维护神的名、神的见证、神的工作”，神话《实行（一）》中还说：“如果涉及到神的名，涉及到神的见证、神的工作，你胡作非为那就不放过你……”对于哪些是涉及到神的名的事，哪些是涉及到神的见证的事，哪些是涉及到神的工作的事，我们认识模糊，所以在现实生活中不知道该怎样维护神的名、神的见证、神的工作，这方面不太透亮，请上面给交通一下。 答复如下： 哪些是涉及到神的名的事？有的假基督迷惑人，说：“你们信的神的名不对，我的名对，我叫的名才是神的名。”这是涉及到神的名了。有的人受人迷惑，说：“你信的神的名不对，我们信的神的名才对。”这也是涉及到神的名了。在涉及到神名的事上，我们如果不能持守住神的见证，这就属于背叛神的表现。有人说：“我们祷告的时候还总得提神的名，不提神的名光提神行不行？”这个可以，祷告时光提神也行，提神的名也行，总之，神的名你不能给随便改、不能随便动，你随便改动就不行，你光祷告神也可以，神也知道，但神的名你不能给改动，你改动神的名等于篡改神的话，你否认神的话、否认神的见证，这是原则问题。“神的见证”一方面是圣灵的见证，圣灵见证神的话，另一方面神见证道成肉身的神，人称耶稣为基督，称全能实际真神为基督，这是根据神的见证。还有道成肉身的神所作的一切工作，这都是属于神的见证。“神的工作”就指神的末世作工，或者说神的具体的哪项工作，就像神审判刑罚人的工作、神试炼熬炼人的工作，这么说也行。如果涉及到这几方面的事，人胡作非为神就不放过。这个“不放过”是指什么说的呢？就是圣灵要作事，人要受惩罚、受管教；另外，道成肉身的神如果发现这样的事，他肯定会发怒，对人的抵挡神的行为他会说话发声。这是神作工的原则。你看人在经历神的作工当中虽然有一些败坏流露，有时候神不跟你求那个真，神宽容你，不惩罚你。但是如果说你所做的、所说的涉及到神的名、神的见证、神的工作，这就属于打岔神的作工、搅扰神的作工了，属于另搞一套，属于背叛神，这类的事圣灵就要作事了，不单神要发声审判，圣灵也要作事，开始要惩罚人。所以在神家中我们看见有一些人莫名其妙地就没了，死了，或者不知怎么回事就临到什么灾难了，得了什么特别的病，其实旁边的人也没看到他做什么坏事，但是神知道，这类事发生得不少。所以说有一些神作的事就是圣灵作的事，人不知道，谁也测不透，但是临到事的那个人他知道，他心里清楚。以前受惩罚致死的例子也很多，超过一万例以上，那些人就是触犯神的行政了，他一而再、再而三地触犯神，对自己还不认识，还那么抵挡、那么嚣张，最后圣灵就作事了。道成肉身的神不显神迹奇事，但是圣灵作事有些就是神迹奇事，圣灵作一些特别的事，在人看那就是神迹奇事。道成肉身的神他不显神迹奇事，但圣灵作工没有规条，如果哪一个人真触犯神的行政，搅扰神的作工到一个地步，圣灵就要作事，那个人就要受到惩罚。圣灵一作事，哪个人受惩罚，那可严重了。等到以后神作工结束的时候，你看哪些人起来搅扰、迷惑神选民，圣灵还要作很多惩罚人的事。现在经历神作工的人对神都有一些认识，明白一些真理的人都有一些敬畏神的心，虽然有一些败坏流露，但是这属于正常现象，因为人的身量太小，对真理不透亮。如果人故意搅扰神的作工，故意另搞一套，那圣灵就要作事，因为圣灵的作工是维护神的作工，维护道成肉身的神的作工，维护神的见证，所以有些事就是圣灵要作的事。神鉴察一切，神鉴察万人的心，人背后所说所做的神都知道。有一位犹太人说：“现在科学发现，整个人类从古到今每一个人所说的话都在空中存留着。”这些话究竟存留在空中的哪一个部位，现在科学还没有研究透，但能确定每一个人所说的话都在空中存留着，都在空中记录着，就像都有录音一样。现在科学家就想研究啥？他们想研究把几千年前的人的声音录下来，看看那些年代的人都说什么，现在科学还研究这个事呢，这个事实已经发现了。神所造的万物太奇妙了，所以以前神说：到审判的时候，每一个人所说的话都要供出来。谁背后说什么话，在神那儿都有录音，都有记录，这是一点没错的。”《生命进入的交通讲道·第三辑·第二部分问题解答》对照上面的交通看到，这伙人的行为明显已经涉及到神名了，如果不扭转悔改无疑必遭神的惩罚。 上面的交通讲道很明确地告诉我们：“灾难临到了最重要的是什么呢？第一，人得持守住全能神的名，别接受别的名，全能神的名得守住；第二，全能神的话语得持守住；第三，只信全能神这一位末后的基督，以后再没有神道成肉身的作工了。这话都得记住啊，都得记牢，千万别忘记呀，你把这些话都记好了，写本上背下来，当假基督出来的时候，「只信全能神的名，只信一位全能神，只信全能神——末后的基督，再没有神道成肉身作工，再有来冒充基督的那就是假基督，就是敌基督，就是邪灵。」你这么一背，突然就想起来了，突然就知道怎么应对他了。”《生命进入的交通讲道·第三辑·第一部分第十八篇　如何分辨各种人》建议你把这一篇交通整篇都看看，有利于我们分辨人。 另外，神家对于教会的行政工作、人事工作、福音工作、各项业务工作都制定有相应的工作安排规定、要求。神在谈及教会的行政工作时说：“那具体规定的内容是什么？就是教会怎么划分，一处教会有多少人，教会怎么命名，等等。以前工作安排规定教会是按照自然的地理环境来划分，离得相对近一点的三十到五十人划分为一处教会。比如，A区包括三四个村子，这几个村的信徒如果够五十个人就可以划分为一处教会，他们有自己的聚会时间、聚会地点，有教会带领、执事，还有具体的教会工作，他们就归这一处教会统一管理。这是关于教会的划分与人数的规定。同时，这处教会在哪个小区范围内就归哪个小区负责，那这处教会的教会生活、带领执事是否合适、发放神话语书籍、落实各项工作安排、传达上面的要求等等各项工作就都归这个小区负责。多少处教会合成一个小区，多少个小区合成一个大区，大区负责小区，小区负责教会，这就是行政单位，神家对这些方面都有具体的工作安排。简单地说这就叫行政工作，带领工人的职责就包括这一项。那带领工人该尽的责任是什么？就是根据工作安排按照自然的地理环境与位置来划分教会，如果教会的人数随着时间不断地增多，那教会就应该根据人数与地理环境来重新划分。比如，一处教会从五十人发展到八十人，就应该划分成两处教会，从八十人发展到一百五十人就划分成三处教会。如果一处教会发展到七八十人或者一百人还没有划分为两处教会，这处教会的带领工人是不是不懂神家的行政工作啊？（是。）那这个时候带领工人就应该读一下这方面的工作安排，教会工作安排手册里都有具体的规定。如果划分了新的教会，那每处教会必须得选举出教会带领、执事等等这些必须有的带领工人。那带领工人应该做的是什么？就是了解、掌握教会的人数还有教会成立的情况。这是教会的行政工作，是一项最大的工作。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（九）》对照神话，明显看到这样的说法：“说现在没有三个行政管理了是众长子直接带领”纯属邪说谬论。 个人观点，不知是否能帮助到你。

简简单单： 你好！ 你说：“那我的祷告也是和神祷告说愿意顺服神的摆布安排，但是过后我有时候也没有做到啊。” 我个人觉得这样的祷告应该就是在和神说好听的话，是大话、假话，属于欺骗神的祷告。因为我们这所谓的愿意只是一个愿望而已并没有落实在实处，是个空话。在我们意识到这样祷告不实际后就纠正、扭转，与神祷告时把自己的实际情形说给神、实话实说：“神啊，我发现虽然我祷告说愿意顺服你的摆布安排，但一临到事我却顺服不下来，看来我并不是顺服神摆布安排的人，在现实环境中看到自己并没有与神配合的行为……”把自己的心里话说给神，切记不要有华而不实、言过其实、花言巧语的祷告。 针对你所问：“那我应该怎样祷告才合适呢？”找了几段上面的交通讲道，我们一起看看共同进入。 上面的交通讲道：“人在神面前信神能不能蒙神拯救，关键就看人是怎么祷告神的。祷告太关键了！你祷告得不对，你祷告的方式不对，你祷告的存心不对，你祷告没有交心，没有真正把自己献给神，没有把心交给神，这样你就不会获得圣灵作工；你没有圣灵的作工，那你的信神全是虚空。所以你到底能不能获得圣灵的作工，关键就看你怎么祷告神。你怎么祷告神，那就要看你的心对不对，你的心是什么心，你就有什么样的祷告，你的心对了你的祷告也对了，你的心不对你的祷告也不对。所以，祷告要看人的心正不正。我们常说要做端庄正派的人，端庄正派的人根据啥表现出来的？就是根据人的心。人的心如果端庄正派，他这个人肯定也端庄正派；人的心如果不是好的心，不是端庄正派的心，他做人也不会端庄正派。人一生的果效是由心发出的，这是一点儿不假的，人的所作所为全是出于人的心。所以，我们在神面前怎么祷告，关键就看我们的心。有人说：“那心要不对，祷告就永远不对呗？”那就看你怎么祷告了，虽然你心不对，心里有很多存心，心里有很多悖逆，但是如果你有一颗追求真理的心、有渴慕神的心，你把自己奉献给神，你把你自己的心交给神，圣灵作工会感动你让你看见你的心是什么心，圣灵要光照你、要开启你让你知道你心里有哪些东西应该放弃，如果达到这个果效了，真获得圣灵作工了，圣灵会慢慢地改变你的心，所以关键看你怎么祷告。你如果心里老贪恋世界、老贪恋钱财、老贪恋虚荣，你怎么祷告？你应该祷告：“全能神哪，我发现我的心并不喜爱真理，老贪恋钱财，想放都放不下，特别贪恋虚荣，想背叛也达不到，愿你那灵作工在我身上，我愿意把我的心献给你，求你来洁净我的心，愿你改变我的心。”你就这样祷告。你祷告多次之后，你会慢慢发现：哎，圣灵就开启你，让你看见你的心里存在这个东西不对、存在那个东西不对。那个时候你再祷告神，圣灵让你看见啥，你再把你看见的拿过来跟神祷告，说：“神哪，我看见了，我发现我的心存在问题了，我发现我的心贪恋钱财，我发现我的心注重虚荣，我发现我的心不喜爱真理，但是愿你改变我的心，愿你惩罚我、管教我。”你再祷告几回，不知不觉你心里对钱财也能放弃了，对虚荣也不感兴趣了，反而对真理越来越感兴趣。这不是变化嘛，这是神改变你的心了。有很多时候我们感觉不到圣灵怎么作工，但是我们的生命、我们的思想、我们的性情却不知不觉有些变化，这是神的奇妙作为，因为你祷告得对，你的祷告把你拯救了，你的祷告把你改变了。所以，无论我们身上有多少悖逆、有多少败坏、有多少撒但毒素，只要我们有一颗爱神的心、顺服神的心，相信神全能，相信神能拯救我们，把自己奉献给神，把心交给神，保证能获得圣灵作工。这样的祷告可以说太有价值了。把自己交托给神，把心交托给神，求神惩罚我们，求神管教我们，求神多多地用话语审判刑罚我们，这样圣灵作工必在我们身上达到果效，这是用祷告使自己蒙拯救，是祷告改变了自己的情形。如果你跟神老也没有真实祷告，老是宗教式的祷告、欺骗神性质的祷告，那你的生命性情总也没有变化，不管你聚多少年会，也看不见生命性情有变化。这是因为什么？因为你没有追求真理的心，你在神面前根本就没有真实祷告，所以神也不作工在你身上。祷告就是这么关键！人起初信神，有追求真理的心志，人的祷告是常常向神祈求、常常向神寻求真理，这种祈求寻求式的祷告比较多，这是正常的。“祈求”有些就属于奉献的祷告，好比人说：“神啊，求你保守我，求你开启我、光照我，求你管教我。”或者说：“神啊，如果我还能悖逆你，还能抵挡你，还能远离你，愿你惩罚我，让我认识你的公义威严的性情，这样才能使我真正悔改，重新归回到你面前。”你们说这样的祷告好不好？你们愿意作这样的祷告吗？如果你真看见自己悖逆挺大控制不了，你就这么祷告，让神惩罚你。如果神真的惩罚了，这个惩罚是带有最后的“手段”，还是为了拯救人，惩罚并不是为了毁灭人。如果你真有心志要追求真理、要被神作成达到蒙拯救，你看见自己肉体太悖逆，不能顺服神，老贪恋世界，贪恋肉体享受，那在必要的时候就这么祷告，就这么祷告就能达到果效。你没有这样的祷告，代表你追求真理、追求蒙拯救的心并不是太强烈，并不是太真实，所以这样的祷告完全有必要。我以前都作过这样的祷告，这样的祷告很好，效果不错。你看见自己悖逆了，也可以咒诅自己，这样就能激励你的心志、激励你实行真理、激励你爱神、激励你向往正义。你说你能咒诅自己、咒诅自己的肉体，就代表你真实恨恶撒但；你如果光咒诅撒但，对自己的悖逆、自己败坏的肉体不咒诅，说明你恨撒但还不太真实。你自己肉体本身也是撒但，你为啥不咒诅它呢？有时候你咒诅自己，代表你真实地恨恶撒但，你真实地恨恶大红龙、恨恶这个黑暗的邪恶的势力。咒诅自己的肉体，这样的祷告完全合神的心意。如果你的悖逆太大，你就求神惩罚你，让你认识神的公义性情，好有敬畏神之心，这样使你才能远离恶，要不人的肉体太败坏了。你们说这样的祷告好不好？对我们蒙拯救作用大不大？肯定好，作用太大了。”《生命进入的交通讲道·第二集 关于祷告的三个阶段》 “如果是一个有实际的人，他对自己有真实的认识，他该怎么祷告啊？他说：“神哪，我现在看见自己的确对你没有真实的认识，我亏欠你太多了，我实在是悖逆你的人，我愿接受你的审判刑罚，愿你作工在我身上，不要丢弃我，我相信我经历你的作工一定能够得着真理达到顺服你。”你们听听这样的话，这不就实际多了嘛，这是心里话，是不是？你在神面前，你对你祷告的那些话到底是心里话、是实际的话，还是空话，还是欺骗神的话，自己得有分辨，得明白自己祷告的是啥，这叫“人有自知之明”，是不是？现在，可以把任何一个人的祷告拿出来解剖，另外，每一个人也可以自己反省，看看你自己平常是怎么祷告的，临到什么事你是怎么祷告的，这些人都能回想起来，因为人在一段时间里，他都是一个心情，都是一种情形，所以在一段时间里他的祷告基本也都是一样的，这是肯定的。你把你自己在神面前常常祷告的话拿出来解剖解剖，看看有没有实际，是不是心里话，再看看你的祷告里到底有没有对神的认识，有没有对神的顺服，有没有真实的感谢、赞美，你就知道你的祷告是什么性质的祷告了，你认识你的祷告了，可以说，你也知道自己的身量了。你有什么样的祷告，你就是什么样的人，你的祷告是空洞的，没有实际的，那你这个人肯定也是没有实际、尽说空话的人。你的祷告对神没有认识、没有顺服，那你这个人肯定也是对神没有认识、对神没有顺服的人。按你们现在的身量，你们感觉你们对神有认识、有顺服吗？有一些人就不敢说有，不敢说的人怎么想的？他想：我觉得好像能顺服吧，我也有点儿认识。有可能你是有点儿认识，但是你不敢说你真有顺服，这得拿出实际来印证。人的“觉得”靠不住，“感觉”靠不住，“感觉”是不可靠的，人老凭自己的感觉就把自己坑害了。你如果真认识到你的祷告里没有认识、没有顺服，那你在神面前到底该怎么祷告啊？这就看你这人有没有理智了。你如果真有理智，你祷告就该说点儿实话，你会说：“全能神哪，我发现我以前的祷告说的都是空洞的话，都是欺骗你的话，都是学说好听的话，一点儿实际都没有，对你既没有认识又没有顺服，我真感到蒙羞啊！我信你几年，真是没得着真理，太亏欠你了，从今以后，我得好好追求真理了，我得好好经历你话了。今天是你的光照、你的怜悯使我看见了自己的贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体，经历这么长时间你的作工，我没有得着真理，这不怪别人，这怪我不喜爱真理，怪我太悖逆、太体贴肉体。从今天开始，我愿意向你立志，开始追求真理，开始付代价，争取在短期内进入你话。”这样的祷告实不实际呀？你们愿不愿意在神面前作一个这样的祷告啊？都愿意吧，那就把自己的真实情形向神诉说，在神面前有一个真实的表示，重新立下心志追求真理，重新有一个开头，这是关键的。以往好像自己也下功夫了，好像自己也能撇弃一些，也能读神话、聚会，那为什么就没有进入呢？为什么就没有得着真理呢？到现在跟神也没有个真实的祷告，更没享受到圣灵的作工。你们说这责任在谁身上？是在自己身上还是在神的身上？是在自己身上，那该怎么祷告啊？你自己以往怎么实行的，你赶紧跟神说实话，你说：“神哪，我以前不追求，不喜爱真理，这是我最大的悖逆……”你把自己的心里话向神诉说，因为什么没得着真理、因为什么没进入实际、以前注重的是啥都跟神说说，这就是跟神交心。我们看见有一些人信神多年没有得着真理、生命性情看不见变化，这些人平时所注重的、所追求的是啥他自己心里清楚，他身边的人也清楚。那这样的人在神面前有真实的悔改吗？为什么信神多年什么也没得着？为什么信神多年对神没有一点儿认识、对神没有一点儿顺服？人不追求真理还想蒙神拯救，还想被神成全，还想得福气，这样的想法现实吗？太不实际了。人在神面前尽说空话不办实事，跟神没有真实的交心，你跟神都不能真实地交心，你能达到蒙拯救吗？你能得着真理吗？你能获得神的恩待、能获得圣灵的作工吗？肯定不能。我们跟神得交心，一段时间我们的心在何处，我们的心到底注重啥，到底存在哪些问题，为什么不能追求真理，为什么不能体贴神心意，这些我们都应该好好祷告神，应该多回到神面前省察自己，对自己的情形有个真实的认识。如果我们走错路了，不好好追求真理，尽追求没用的东西，尽追求肉体享受，那就应该接受神的审判刑罚、应该接受神的修理对付。神怎么管教你的，在你的生活当中，在你的环境当中，你看见神的管教没有？你受过什么挫折、打击没有？应不应该悔改呀？应不应该重新回到神面前好好经历神的作工？蒙拯救不是儿戏啊，不是光靠说嘴学点儿道理就能达到果效，跟神得交心，跟神得来点儿实际的、得说真话。所以，能在神面前祷告说真话的，能在神面前祷告说心里话的，这样的人是心灵诚实的人，是诚实人。跟神祷告能说欺哄的话、欺骗的话，尽说好听的话想讨神的喜悦，人能欺骗得了神吗？神鉴察人心肺腑，你说的是啥你自己清楚，那神不更清楚嘛。” 《生命进入的交通讲道·第二集 关于祷告的三个阶段》 “你们说人有过犯在神面前应该怎么祷告啊？你先得到神面前承认过犯，是不是？你先这么祷告，你说：“神哪，我实在是被撒但败坏太深了，常常有过犯，实在伤你的心，我心灵深处觉得不祷告不行，我得向你承认，但是我为什么能犯这样的过犯，我的本性实质到底是什么，我还认识不清楚，愿神你拯救我脱离撒但的败坏，愿你开启我，让我认识我的败坏实质、认识我的本性，我愿意得着洁净，愿意蒙你拯救。”这样的话一说不挺好嘛，把自己心里话说一说，说出这几句话来，你们感觉实不实在？如果你真有过犯，你这样向神祷告不就妥了嘛。或者你在一件事上不知怎么实行能满足神，那你就向神祷告，你说：“神哪，这件事我不知道怎么行能满足你，因为我明白真理太少，愿你开启我，让我知道怎么行能满足你，我不愿意犯罪得罪你，我愿意满足你，可是我太愚昧，不知道怎么行能满足你。”你就这么把心里话照直一说就妥了，在神面前恭恭敬敬地说，别应付糊弄、别有口无心就行。所以说，无论临到什么事你得会祷告，你得知道怎么祷告合神心意，知道在这个事上自己该明白什么、该认识什么，神的心意是啥，神的要求是啥，你需要神怎么作，你求神作什么，把这几方面事考虑清楚向神一说，这就是最实际的祷告。” 《生命进入的交通讲道·第二集 关于祷告的三个阶段》 个人观点，不知是否能帮助到你。

111： 找了一些上面的交通讲道，不知道是不是你想要的。 1. 上面的交通讲道：“如果有人老骂你，论断你，毁谤你，你怎么对待？你是跟他对着干，还是消极撂挑子，还是动血气？这事显不显明人？太显明人了。你们说论断我的多不多？反对我、恨我的多不多？我怎么对待呢？我得把这个事看透，看明白，然后我就能正确对待了。“看透”指啥说的？这些人为什么要反对我，为什么要论断我，我得弄明白，因为他是魔鬼撒但，他不接受真理，他仇恨真理，所以这样对待我，我明白了，我就不理睬他，知道这是魔鬼撒但对待追求真理之人该有的态度，也是自然的态度，这就不奇怪。如果一个带领工人反对我、论断我，我怎么对待呢？我能不能像对待外邦人、对待撒但那样不理睬他？我就要看看这个带领工人到底是什么东西了，这个是在我的职权范围内，我就要查一查这个人为什么论断我、为什么抵挡我，我得从中寻求点真理，我把这事弄明白了，我就知道该怎么按照真理原则来处理了。所以这些事我绝不会放过。如果教会里一般的人反对我，论断我，我怎么对待？我就要看看这个人到底是什么人，是真信、假信，有没有素质，到底是疯子、傻子，还是有头脑的人，我得看清楚；看清楚之后心里明白了，我就知道该怎么对待他合适了，我得寻求真理按原则处理，我不能稀里糊涂，这叫啥？无论对待什么人都得有原则，得按真理对待，这才合神心意。做带领工人的在教会里有人反对你，有人对你有成见，有意见，你怎么对待？能不能根据真理对待这个很关键，这涉及到人的生命进入到底有没有顺服。经历神作工最主要的是人得具备对神的作工、对神的话有真实顺服，才能得着真理，才能达到蒙拯救。经历神作工最关键的点是在“顺服”两个字上，如果你顺服神的作工，第一能接受修理对付，凡出于神的、出于圣灵安排对你的修理对付你都接受，都顺服，这一关你过了，那可以说你是在真实经历神作工。你具备经历神作工的一个最起码的条件就是能顺服修理对付，好比说你是带领，说了几句话，有人上去给你打个大嘴巴，你怎么办？你能不能伸手去打他？那你咋办？你得先说：“你打我一个嘴巴，我能不能问问你为什么打我一个嘴巴？我要弄清楚。”他说：“我不说为什么，我就打你。”“那好，聚完会以后咱们再谈，你为什么打我你说清楚，你不能不明不白地打我一下子，是不是？”你如果反过手打他一个嘴巴这就麻烦了，为什么这就麻烦了？你没有真理，这个事得用真理解决。”《生命进入的交通讲道 第七集 经历神的作工要达到蒙拯救最主要得具备什么》 2. 上面的交通讲道：“现在有多少弟兄姊妹老看着带领的脸说话做事，这是什么问题呀？你辖制人太多了，压制人太多了，导致人都得看你的脸色说话，你怎么说就没有一个人敢说一个“不”的，谁要说“不”字，那就是你打压、解剖的对象，这是带领神选民进入真理实际吗？这是用真理解决问题吗？这是作教会工作吗？这叫撒但掌权，人的败坏肉体掌权就是撒但掌权，就是恶魔掌权。严格地说，凡是一个教会带领真正掌权了，没达到让真理掌权的果效，那就是敌基督掌权。现在多数人都受谁的辖制啊？为啥不敢畅所欲言？为啥不敢单纯敞开地随便交通真理呀？都得看带领的脸色行事，都得顺着你说，都得说你高兴的话，神选民都是奴隶，都是撒但的奴才，没有一个是真理的奴仆，没有一个只顺服真理不顺服任何人，我就没发现一个真正有正义感的人，这是不是让人失望的事啊？你说神的心会感觉怎么样呢？没有一个真正站在神一边的，真让人失望啊。浇灌你们这么多年，没有一个能坚持真理的，都听人的，都受带领的辖制，不知道维护神家工作，维护神选民的利益，那你们到底是信神还是信带领啊？你到底跟从的是谁呀？你吃喝的是谁的话呀？你到底听谁的？为什么老受带领工人辖制啊？这是什么问题？是真正脱离撒但权势了吗？能证明你是顺服神的人吗？能证明你是被神得着的人吗？能证明你是属神的人吗？你越受撒但的权势辖制，越证明你是属撒但的，到最终凡是能受撒但权势辖制的、不能脱离撒但权势的都不能蒙拯救，因为都是属撒但的。你连公正话都说不出来，连真话都不敢说，你是不是撒但的奴才呀？说真话都费劲，你是什么胆识啊？神家是真理掌权，你怕谁？怕得罪人，就不怕得罪神，是不是？有没有敬畏神之心哪？没有敬畏神之心，老看人脸色行事，老受人辖制，这不是顺服人的人吗？这不是在信人吗？总受人辖制的都是奴才，能被成全吗？正常人际关系那个实行原则是啥知不知道啊？不跟人建立肉体关系，只建立生命灵里的关系，“不管弟兄姊妹跟我观点是否一致，看法是否一致，都能公平对待人，用真理对待人，这是正常人际关系的原则。对待人不凭肉体，不凭喜好，都跟人保持正常关系，根据神话真理对待人，人反对我，对我有看法，只要合乎真理，这是最好的弟兄姊妹，对我溜须拍马，没有真理，这不是好弟兄姊妹，我弃绝”。对弟兄姊妹没有肉体关系，没有个人喜好，不凭情感，只凭神话真理按原则对待人，用外邦土话说只建立一般关系、正常关系，其余关系没有，这就是正常人际关系。对谁都能公平对待，只要是神选民就凭爱心，凭爱心不是不能责备，不是不能对付，不是不能解剖，为了拯救人，为了让人在生命上有长进采取什么办法手段都可以，这都是凭爱心对待人的原则。”《生命进入的交通讲道•第九集 为什么要淘汰假带领与敌基督》 上面的交通讲道：“对待带领工人怎么对待？“他说的如果符合真理、符合上面的工作安排我就接受，我就顺服；如果不符合真理、不符合上面的工作安排，那我不接受，不管是哪个带领说的我都不接受，我不受这个辖制。”那对待神选民呢，“别看他没有地位，他说的如果符合真理我也接受；他是三岁孩子说的话如果符合真理我也接受，他是八十岁的老属灵人说的不符合真理我也不接受。”如果按这条原则实行的话，能解决几方面的问题？第一，解决顺服神的问题了，在顺服神上有路了，掌握了基本的原则，保证能达到顺服神的果效；第二，解决了崇拜人、跟随人的问题；第三，对待所有的人有原则了，“谁说的符合真理我都接受，都顺服。”那你对待人是不是也公平了，也有原则了？还能不能受人辖制了？还能不能受人迷惑了？这些问题都解决了。顺服真理最重要啊！顺服真理就是顺服神，顺服真理就达到了不受任何人、事、物辖制，顺服真理就解决了不崇拜人、不跟随人的问题。真理是最高的生命格言哪！真理是做人的根据、做人的底线，真理就是人的生命，名副其实，这是生命进入的关键、根本所在。” 《生命进入的交通讲道•第十三集 顺服真理是生命进入的开始》 上面的交通讲道：“问题（28）　怎样正确对待让自己受辖制的人事物？ 答复如下： 　　你受谁辖制，那你得看看他是什么样的人，他如果是有真理的人，你在这样的人面前那就不是受辖制了，而是受点约束，你把受点约束认为是受辖制，那证明你不正确了，你把正确的当作不正确的对待，这就错了。比如说有一个人他出于嫉妒，看见别人比他强，他老受辖制，这个也做不了，那个也做不了，你们说这种情况是受辖制吗？不是，这也是受约束。他想满足个人的欲望，想为个人的目的作工，但又达不到，所以受到辖制，他是有坏的想法、坏的存心目的发挥不出来而受到辖制，这就证明他不实行真理、不追求真理。他如果是追求真理的人，就会认为是受约束了，能正确对待；他如果不是实行真理的人，不寻求真理，他就认为是受辖制，这是他的看事观点有问题，他不能正确看待问题。比如说在家庭的环境里，有的人受不信的丈夫、妻子辖制，或者受环境辖制，这是受辖制，这个辖制就有点限制的意思了。你信神要追求真理，那些不信的人对你来说就是辖制，他要反对你，他要论断你，他要限制你，所以你就不能自由地、正常地信神，这属于受辖制。这种情况该怎么对待呀？那就得讲智慧。首先你要确定他辖制你信神，他就是撒但，就是魔鬼。你先确定他这样做的性质是什么，他是属于谁的，是属于哪类人，他反对人追求真理，反对人信神，那他就属于撒但魔鬼。先把对方的性质、对方属于什么人确定了，这是最要紧的。如果你把辖制你信神的人当作对的人、当作好人来对待，那你这个受辖制永远也摆脱不了，说明你跟撒但站在同一条战线上了，你站错地位了。他是抵挡神的恶魔，他辖制你信神、追求真理，证明他是属魔鬼撒但的，他是反面事物。你先把他的性质确定下来，然后再采用智慧来对待他，这么实行合不合适呀？完全合适。可能有一些人对这类事的观点还不对，有的人出于情感，认为不信的丈夫、妻子是好人，是支持他信神的，自己受点辖制也是应当的，信神不能太过分，过点日子也不错，得随从家人的心理需要。你们说这个想法对吗？这个观点是错误的，这是随从撒但，体贴撒但，不体贴神的心意，不追求真理。总之，对待各种人事物得有原则，得用真理、根据真理来对待。他要是抵挡神的属撒但的种类我们该怎么办？我们得跟他划清界限，再一个是采用智慧，不能与撒但同流合污，不能随从撒但，不能体贴撒但，更不能向撒但屈服。如果是大红龙辖制你，那你该怎么办呢？你就得揭露它的本性实质，看透它，达到心里恨恶它、背叛它、咒诅它，还要采用智慧来对待它。你站的地位合适，你有正确的立场，你站在神一边，凭智慧来对待它，这样实行就完全准确了；如果你向它屈服，向它投降，那就证明你背叛神了，你不是在跟随神，不是在真实信神，而是背叛神了，是随从大红龙了。”《生命进入的交通讲道•第三集第二部分 问题解答》

成长中： 你好！ 之所以我们特别害怕临到对付修理，是因为我们不明白神拯救我们的作工与方式。神话说：“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”《话·卷一 神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》“神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话·卷一 神的显现与作工·注重实行的人才能被成全》根据神话看到，要想脱去败坏性情，没有神话的审判刑罚、苦难熬炼、对付、修理不行，没有神实际地摆设环境对付、显明不行，可见，我们特别害怕临到对付就是不想让老肉体的脸面受损，不想接受神这种拯救人的方式，实质就是在不喜爱真理、厌烦真理。 神话说：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》 神话说：“怕人揭露是个耻辱，你若真喜爱真理，还能怕脸面受辱吗？还怕大家对付吗？你这个怕是懦弱、是消极，是败坏的东西。每个人都有败坏流露，但性质不一样，只要不是明知故犯、不是搅扰打岔，这都属于正常的败坏流露，大家都会正确对待的。如果是有存心目的的搅扰、打岔，故意破坏教会工作，那他心里才是最怕人揭露的，因为这问题的性质严重，一旦揭露出来就会把他显明淘汰，他心里怕属于做贼心虚。现在不管神怎么作工，都是为了洁净人的败坏，达到拯救人的目的，如果你是对的人，你是为了尽好本分完成神的托付，多数人都能看得清楚，都有这个分辨。另外，揭露人、对付修理人这不是跟人过不去，而是为了帮助人解决问题，使人达到尽好本分、维护教会工作，这是正当的。人接受修理对付是为了败坏性情得着洁净，这也是达到性情变化该有的一种态度。有了这种态度之后，还得能找出合适的实行路途，到实行时还需要受些苦，产生争战得背叛肉体，摆脱虚荣脸面、情感这些束缚，直到冲破了肉体难处这一关就轻松多了，也可以说就是自由释放了。实行真理就是这个过程，都得受点苦，不可能一点苦不受，因为肉体是败坏的，人有虚荣脸面，还总考虑利益，这些东西最拦阻人实行真理，所以不受点苦就实行不出真理。等人尝到实行真理的甜头，享受到真实的平安喜乐了，就愿意实行真理了，就容易否认自己、背叛肉体、得胜撒但了，就完全得着释放自由了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》 神说：“多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。”话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》“人一般临到对付修理尤其是被撤换没有地位了都会失落，脸面上都会有点下不了台，在人中间有点羞愧，觉得不好意思没脸见人。但是，人如果知廉耻就不会讲歪理。不会讲歪理指什么说的？就是什么事都能够正确对待，不往歪了想，不往歪了讲，能实事求是地承认自己所做的错事，公正地、理性地对待这件事。公正、理性指什么说的呢？就是既然在这事上对付修理你那你做的就有问题，先不说你有什么败坏性情，就说这件事你做错了那你肯定有责任，你既然有责任就应该承担这个责任，承认这是你做的。承认之后，接着你就应该省察了：在这事上我流露了什么败坏性情？如果不是受败坏性情指使，那有没有人意的掺杂？是不是愚昧造成的？是不是跟我的追求、所走的道路有关系？能这样省察自己，这叫有理性，懂得廉耻，看事公正、客观，实事求是。” 《话·卷四 揭示敌基督·第十一条》 神说：“对付修理这事信神的人都能经历到，尤其是在尽本分的过程中，随着经历对付修理的增多，多数人对于对付修理的意义越来越有认识，都感觉到对付修理带来的益处太多了，越来越能正确对待对付修理了。当然，每一个人只要能尽上本分，也不管尽什么本分，都有机会临到对付修理。正常人临到修理对付都能正确对待，一方面能存着顺服神的心接受修理对付，一方面还能反省认识自己存在什么问题，这是追求真理的人对待对付修理常见的态度与观点。那敌基督是不是也这样对待对付修理呢？绝对不是，敌基督与追求真理的人对待对付修理的态度肯定是不一样的。首先，敌基督对于对付修理这件事情他心里是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，他就感觉谁修理对付他就是跟他过不去，就是他的仇敌，这就是敌基督临到修理对付的心态，一点儿都不错。其实，修理对付最显明人能否接受真理，最显明人有没有真实的顺服。对待修理对付这么抵触足以说明敌基督厌烦真理，丝毫不接受真理，这才是问题的关键。面子问题不是关键，不接受真理才是问题的实质。敌基督临到修理对付，他要求人语气好、态度好，如果语气严肃、态度严厉他就抵触、反抗，恼羞成怒，他不管揭露的对不对、是不是事实，也不反省自己错在哪里、该不该接受真理，他只考虑自己的虚荣脸面是否受到伤害。敌基督根本认识不到修理对付是帮助人、是爱人、是在拯救人，对人都是益处，他连这一点都看不到，这是不是有点不识好歹、不可理喻啊？那敌基督在临到修理对付时他流露的是什么性情？毫无疑问的，就是厌烦真理的性情，还有狂妄、刚硬的性情，这就暴露了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。所以敌基督最害怕修理对付，一旦临到修理对付，敌基督的丑态就完全暴露了。” 《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》 神说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 另外，我们应该明白尽本分的目的是为了得真理、蒙拯救，不是为了出力。在尽本分的过程中我们应该注重追求真理，注重生命进入，按照神话真理尽心、尽力尽好本分。 神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说：“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神话：“现在，你们该注重实行的是什么？不要每天心浮于事，忙着出力却没得着真理，那你就是个效力者。你出力了，也经历了神所摆设的各类环境，明白点真理了，不管得真理多少，最终大大小小、多多少少都有收获，哪怕收获的时间拉得很长，收获这些东西的长进是缓慢的，但是最起码你是在神作工作的流里了，你是有进项、有收获的人了，你就有蒙拯救的机会。现在你们最基本要做到的是什么？从各类繁杂的、出力的杂务中抽离出来，把心放在真理上，争取在短时间内掌握自己的各种情形，明白自己的致命处、弱点、问题，让自己有路可行，有追求的目标，在自己所尽本分的范围内有明确的真理原则可遵守。你是有明确目标、有明确追求方向的一个人，是针对自己的缺少，针对自己的本分、自己的环境，有明确追求目标、追求方向的一个人，而不是一个无头苍蝇乱撞，碰到哪儿算哪儿，这样就危险。你得摆脱只出力不得真理这样的情形、这样的生活现状，别当旁观者，也别搅入各种是非。要想不搅入各种是非，就得学习在真理原则上下功夫，明白各项真理原则，人就会摆脱各种是非。在各种真理原则上，你越来越清晰了，越来越有目标了，你进入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二）》 神话：“败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。” “信神吃喝神的话是为达到什么目的，关键解决什么问题，必须得清楚。如果信神几年始终不注重吃喝神话，不但败坏问题没有得到解决，连起码该明白的真理都不明白，那后果是什么？最容易受迷惑，最容易走弯路，如果不明白真理，也最容易跌倒，临到点事、临到点风吹草动就不容易站立住。所以，多读神的话、多交通真理对人最有益处。圣经里有句神话很重要，“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）这话给人一个什么提示呢？神的话不废去指什么？真理、神的话到什么时候都是真理，这是不变的。无论是这话对人类的价值与意义，还是这话的内涵、实情，到什么时候都不会变，都还是这句话的原话，不会变成其他的，他的实质不会改变。比如，神让人做诚实人，这话是真理，不管到什么时候都不能废去。为什么不能废去？从神要求人做诚实人就看到神的实质信实这一面，神的这个实质是从亘古到永远一直有的，不会因着时代、地理、空间的改变而改变，神的实质是永远存在的。神的实质永远存在的原因是什么？因为这是正面事物，是造物的主具备的实质，永远不会废去，永远是真理。你如果把造物主所发表的这些真理都经历、实化到你里面，把这些真理都实行出来，都活出来，你是不是就能活得有人样了？你活着是不是就有价值了？那你还能被撇弃吗？把神所赐的真理都经历出来、活出来，这是不是你的活路？只有这一条路能使人类剩存下来，如果人不能接受真理，不走追求真理这条路，最终都得被废去、被毁灭。也许你说，“我现在不是活得好好的吗？”但你如果没有得着真理，早晚都得被淘汰。“天地要废去，我的话却不能废去”，这句话的意义太深了，对人也是最大的警戒。只有神的话才是真理，只有接受真理才能站立得住，就是你吃喝了神的话，实行出神的话，活出点人样了，你这个人就不会被淘汰，神话的价值在这儿呢！那神的话是不是能作人的生命？这个生命指什么？就是你能活着了，你被救活了，你接受了这些话，明白这些话，按这些话实行，你就成为神眼中的活人了。你如果不是诚实人，而是诡诈人，在神眼中就是行尸走肉，是死人，就跟万物一样都要被废去。与神的话、与真理无关的，不管是物质的、非物质的，在神更替时代、更新世界的时候都得废去，唯独神的话不废去，只有与神的话有关的一切事物不被废去。实行神话就这么重要！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 只是个人的观点，不知是否能帮助到你。

Caihong: 在你回复的帖子里所引用的神话：“现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们忠于的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的，不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义，你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”是在《话•卷一　神的显现与作工•你到底是忠于谁的人呢？》这篇神话里，不是在《话•卷一　神的显现与作工•谈归宿》里。请改一下。

L心静： 你好！ 首先肯定的一点是，虽然在咱来看自己所尽的本分是可有可无的角色，要知道这是神给我们的托付，本分没有高低贵贱之分，越是我们认为不重要、不起眼的本分越是在检验我们的忠心与顺服，越能显明我们对神、对真理的态度。千万不能轻视，应认真对待才是。 打工挣钱是为了生存，而人生存的价值、意义是为了尽好受造之物的本分、追求真理，满足神。不管从事什么工作，神对跟随他的人是有具体要求的。我们看看神是怎么要求的，神说：“人没有多少精力，人也没有多大的能耐、本事改变什么，你仅有的精力与时间应该为尽受造之物的本分而献上、而花费，当然更重要的是，也应该为追求真理达到顺服神、蒙拯救而花费、而奉献，除此之外，你做任何一件事都是没有意义的。事业这件事是人肉体生活必须要做的一件事，它谈不上有意义，只是肉体生活与生存的需要，为了生活、为了生存，你必须从事一项职业，这项职业就是你维持生活的一项工作而已。这项职业在这个社会上不管是底层也好，还是在上层也好，它只是一种维持生计的方式而已，谈不上高尚与低下，也谈不上有意义与没意义。另外，不管它有没有意义，神对人类的要求就是，你要想追求真理，要想走蒙拯救的道路，那你选择职业达到维持生计的标准就是有衣有食就当知足，不要消耗过多的精力与时间为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。最重要的一点，就是在尽本分的同时得在真理上下功夫，要达到追求真理，走上追求真理的道路，不要混日子。就这个原则。神不要求你为了生存、为了生活而拼上自己的全力，不需要你过得风光，通过你的风光来荣耀神，也不需要你在这个世界上做出什么成就、创造什么奇迹，或者做什么对人类有贡献的事情，或者救助多少人，解决多少人的就业问题，不需要你搞多大的事业，在世界上出名，然后用这些来荣耀神的名，向世界宣告“我是基督徒，我是信全能神的”。神只希望你在这个世界上做一个平庸的人、做一个凡人，不用创造什么奇迹，不需要你在各行各业、各个领域成为佼佼者，成为名人、伟人，成为备受人推崇、尊敬的人，也不需要你在各个领域有什么创举、成就，更不需要你在各行各业里作出什么贡献来荣耀神。神对你的要求只是把你自己的日子过好，有衣有食，不饿肚子，冬天能穿得暖，夏天也能穿得合适，达到生活正常、有生存能力就可以了，这就是神对你的要求。无论你有什么恩赐、特长，有什么特殊的才能，神不希望你利用这些在世界上取得成就，而是希望你无论有什么样的恩赐、素质都应该运用到尽本分中，运用到神对你的托付上，运用到追求真理这件事上，最终能达到蒙拯救，这是最重要的，其余的事神没有额外要求。你日子过得很好，神也不会说你是荣耀神的人；你日子过得很一般，是社会下层的人，这也不是羞辱神；你家里比较贫穷，但是日子达到了神说的有衣有食就当知足的这个标准，那也不是羞辱神。在你的生活与生存上，你的追求目标就是有衣有食就当知足，就是有衣有食、生活正常，能够维持好自己的一日三餐、维持自己的日常用度就可以了，你知足了，神也就满足了，神对人的要求就是这样。神既不让你当什么富豪、名人、高人，也不是让你当乞丐。乞丐什么活儿也不做，成天就要饭，可怜巴巴的，尽吃剩饭，穿得也破，尽穿打补丁的衣服，甚至就披个麻袋片，生活质量特别低，神没有要求你生活得像乞丐这样。在肉体生活这些事上，神不要求你荣耀神，也没有定规什么事是羞辱神，神不会因为一个人在生活上的拮据或者富足而对你评论什么，而是根据你在追求真理这件事上、在神所要求你的这个原则上，你是怎么实行的，你有没有达到满足神的要求，仅此而已。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》 另外，神要求我们在工作场合为了生计咱把本职工作该做的做到，做好就可以了。神要求我们要远离各种社会势力，不巴结、不讨好、不随风，不纠缠在各种是非之中，这样我们的心才能安静在神面前。 神话说：“任何一个人，不管在哪种职场之下的人，只要你想靠近各种势力、想融入各种势力，或者你已经靠近、融入各种势力了，不管你的理由、借口是什么，最终给你带来的后果只能是让你的蒙拯救化为泡影。它给你带来的最直接的亏损，就是你根本无暇读神的话、尽本分，当然也根本不可能把心安静在神面前，来到神的面前用心祷告神，连这一点最起码的你都达不到。因为你所处的环境，人、事太过繁杂，一旦融入各种势力，就相当于迈入了一个泥潭一样，一旦踏入就不容易拔出来。不容易拔出来是什么意思呢？就是你一旦踏入各种势力范围内，这各种势力范围所纠缠的各种事情、所发生的各种是非你就逃不了干系，你就会不断地被各种人纠缠、被各种事纠缠，你想躲都躲不掉，因为你已经成为他们的一员了。那这个势力范围里所发生的每一件事都与你有关，都会涉及到你，除非有一种情况，就是你不争这里面的利弊，不争这里的是非，你站在旁观的角度上观看这一切，有可能这各种是非或者什么祸端都不会临到你。但是，只要你融入了他们，只要你靠近了他们，只要你用心去参与在他们中间发生的每一件事，那你肯定会被纠缠住，你就不可能成为一个旁观者，你只能是一个参与者，你是参与者，那你就是在这个势力范围内受害的一个对象。” “在各种人群中，人靠近各种势力的目的就是大树底下好乘凉，找一种势力给自己撑腰，这是人最基本的诉求，另外就是人想借着各种势力上位，达到自己谋求利益或者权势的目的。如果在这个职业范围内，你只是简单的为了生计，只想达到有衣有食就可以了，那你没必要靠近任何势力，你要是靠近的话，那你就不只是为了生计，达到有衣有食就当知足，你肯定另有所图，不是为了名就是为了利。那有没有人说，“我除了为了生计，我还为了争口气”？这个有没有必要啊？（没有必要。）钱挣来了，一日三餐有保障了，有衣服穿就行了，那口气争不争能怎么样？你给谁争气啊？是给国家争气，还是给祖宗争气、给父母争气，还是给自己争气？你们说，争气重要还是有衣有食就当知足重要啊？（有衣有食就当知足重要。）争气那是带有血气的一种性情，做什么事都是为了争气，这是个抽象、空洞的说法，最实惠的就是把钱挣来，能维持生活。你得这样想：“不管是什么情况，谁站什么队，谁靠近哪一级领导、官员，都无所谓，谁升职了，谁降职了，谁涨工资了，谁通过什么手段当了大官，都无所谓，我就是为了挣口饭吃。你们谁争什么跟我没有关系，反正我一天工作八小时，我该挣的钱挣到手，我能养活自己、养活家人，我就知足了，仅此而已，就这么点要求。”把本职工作该做的都做到，都做好，拿工资无愧于心，拿奖金也无愧于心，就可以了。这种生存的态度、对职业的态度对不对？（对。）对在哪儿？（因为这种态度是根据神要求的态度去生活，一个是做工作不糊弄，能够把本职工作做好，其次，不投靠、巴结势力，只维持正常的生活所需就行，这是符合神话的。）这当然是符合神话的，那神要求人这样做是不是为了保护你？（是。）保护你什么？（不被撒但苦害，不然一旦陷入这种是非当中，活着就特别痛苦，而且就没有更多的时间信神尽本分了。）这是一方面。另一方面主要是什么？你跟各种势力搅在一起，最终的结果是将你自己断送了，太不值得了！第一，保护不了你自己；第二，也不能伸张正义；第三，你还要与各种势力同流合污，罪上加罪。所以，靠近势力没有一点儿好处。” 《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》

Allan： 你好！ 首先我们应该知道人性不好，通过追求真理是能变好的。咱们看看上面的交通讲道：“问题（6）天生人性不好的人，如果他追求真理，人性会变好吗？ 　　答复如下： 天生人性不好的人，他如果追求真理，人性肯定能变好，这是绝对的！人里面有罪，罪有遗传性，所以人天生下来就有问题，只不过人天生好坏到什么程度有略微的区别。做坏事都是天生的，没有一个学校专门教人怎么做坏事，教人怎么偷盗啊、怎么说谎啊、怎么打架，没有，也没有一个父母专门教自己的孩子做坏事的。没有教，最后还都会，你说这不是天生的吗？只能这么解释，是不是？那有人说：“小时候这孩子不偷盗啊！长大了怎么偷盗了呢？”那是长大学会才有的吗？小时候不偷盗是因为那时候不懂事，但他的罪、他的实质、他偷盗那个本性在他生命里已经具备了，所以到长成的时候就该偷了，那是生命里的事，那是天性，是不是？可以说做坏事都是天生的，所以说天生人性不好的人，如果追求真理也绝对能变好了，这是肯定的。如果他不追求真理，他光愿意追求，也聚会，也读神话，也跟着交通，也尽本分，但就是不求真，就是不针对自己存在的败坏来寻求真理解决问题，那这样地稀里糊涂地信，不能变化，得真正追求真理才行。如果心里真正追求真理，别人交通完真理，他一听：“对，我明白神话了，这是真理，那我接受。”这样的人你们说能不能变化？能变化。如果人把真理交通得比较透亮，人听了都能明白，但是有人反感，不愿意接受，还认为：“实行真理也不挣钱哪，玩诡诈能换来钱哪！”那这样的人是不是接受真理的人哪？不是接受真理的人。不是参加聚会，也跟着尽本分，就能达到变化，那得在追求真理上、接受真理上求真啊，你得真正喜爱真理，能接受真理，并且明白真理就愿意实行真理，这样的人肯定能变好，这是绝对的。那稀里糊涂的人，你别以为他是追求真理的人，那有很多人信神人性也不坏，也可以，过得去，但是他稀里糊涂，不追求真理，他也没变哪，信多少年还那样，这你怎么解释？你能说凡是正常信神的、老参加聚会的，那就是追求真理的人？要这么说就错了！那非得能接受真理，在实行真理上能求真，发现自己哪些地方败坏能用真理解决，这样的人才是真正追求真理的人。真正追求真理的人，人性不好肯定能变好，这是绝对的。”《生命进入的交通讲道·第五辑第二部分问题解答》 上面交通说：“有些人说：“我性情不好，老狂妄自大。”你别管啥性情，你别受这个辖制。有的人说：“我这人人性不好。”你也别受这个辖制，你就好好吃喝神话，明白神话赶紧去实行、经历，在这个事上付代价，保证你能得着真理，你要不肯实行神话，人性好也没用，素质好也没用，你要能实行神话，会经历神话，你人性差也能得着真理，也能达到性情变化，别定规自己。如果多数人反映你不好，你别受这个辖制，从现在开始你好好追求真理，保证行，你得有这个信心，有信心你就在怎么实行神话上下功夫，绝对没亏吃。以前有些人小心眼太多，怕吃亏，在什么事上也不吃亏，这回在实行神话上你就吃点亏，看看你能受啥损失，实行神话我就不信还能吃亏，你在人那儿可能吃点亏，但在神那儿你赚了，你是聪明人，神喜欢，这就是最大的收获。有多少弟兄姊妹信神撇家舍业、背叛肉体、背叛家庭，你说受了多少苦，尤其这样的人，你再不在实行神话上下功夫，不在追求真理上下功夫，那以前的苦就白受了。”《生命进入的交通讲道·第六辑关于神话《明白真理就当去实行》的讲道交通》 上面的交通：“人性不好说到底是什么问题？就是性情不好。撒但性情太严重就导致人性不好，这是问题的根源。人性不好肯定是性情不好，性情不好肯定人性也不好。性情与人性是什么关系？性情是人性的实质。有撒但性情就没正常人性，你流露撒但性情你肯定没有正常人性，你有正常人性那你肯定没有撒但性情。人的败坏性情得洁净以后就活出正常人性了。正常人性都有哪些表现？对人有爱心、有宽容、有包容、有忍耐，对神能听话、顺服，能爱，能敬拜，这些都是正常人性、良心理智产生出来的东西，是正常人性的表现。我们追求真理达到的果效是什么？就是除去撒但性情，恢复正常人性。那脱去撒但性情得靠什么达到？就是靠追求真理达到真实认识自己。”《生命进入的交通讲道·183-A2》 从上面的交通讲道看到，只要咱追求真理，人性不好是绝对能变的。我们不要受人性不好的辖制，不要定规自己，只管在神话真理上下功夫，明白神的心意，明白了就按照神的要求去做；如果不追求真理即使人性好也得不着真理。可见，能不能得着真理、蒙拯救关键是看我们是不是在追求真理、实行真理，神不偏待人，只要咱朝追求真理、实行真理上够，尽本分有责任心、不应付糊弄，圣灵就会作工，引导、开启我们能认识自己、发现问题，让我们实行有路途。 至于是否能被神家提拔、培养，神家提拔、培养人是有原则的，我们看看神话是怎么要求的，神说：“教会提拔培养的各类人才都指哪些人？包括哪些范围？首先是能做各项工作负责人的这一类人。对各项工作负责人的要求标准是什么呢？主要有三条。第一，必须得具备领受真理的能力。领受真理纯正不偏谬，能举一反三，这才是素质好的人。素质好的人起码得通灵，能独立吃喝神的话，自己在吃喝神话的过程中就能接受神话语的审判刑罚、修理对付，能寻求真理解决自己的观念想象、己意掺杂以及败坏性情，达到这个标准就是会经历神的作工了，这是素质好的表现。第二，必须得对教会工作有负担。真有负担的人不是只有热心，而是有真实的生命经历，明白一些真理，能看透一些问题了。他看见教会工作与神选民都有很多难处、问题需要解决，他看在眼里急在心里，这就是对教会工作有负担了。如果只是素质好、有领受真理的能力，但就是懒惰，贪享肉体安逸，不愿意作实际工作，只等上面下命令限期完成，不作不行他才作点工作，这就是没有负担的人了。没有负担的人都是不追求真理的人，都是没有正义感的人，都是饱食终日无所用心的窝囊废。第三，必须得有工作能力。工作能力指什么呢？简单地说就是不单能布置工作、交代工作，而且还能发现问题、解决问题，这就是具备工作能力了。另外，还需要有组织能力。有组织能力的人特别善于召集人，善于组织、安排工作，善于解决问题，他安排工作、解决问题能让人心服口服达到顺服，这就是有组织能力了。真有工作能力的人就能把神家安排的具体工作落实下去，落实工作能达到雷厉风行不拖泥带水，并且能把各项工作作好。这就是神家培养带领工人的三条标准。”“除了能做各项工作负责人的这类人，还有一类可以提拔培养的人，就是有一些特殊才干、特殊恩赐，掌握一些业务技术的人。对于培养这类人做组长，神家的要求标准是什么呢？首先从人性上来看，只要比较喜爱正面事物不是恶人就行。有些人说：“为什么不要求必须是追求真理的人呢？”因为各组组长不是带领工人，也不是浇灌人员，若是按照追求真理这个标准来要求就太高了，多数人达不到。对于作行政事务工作、业务工作的人不需要这样要求，如果这样要求那没有几个人能够得上的，所以必须得降低标准，只要懂业务能担起工作、不作恶不搅扰就可以了。对这类擅长一些技术业务、有一些特长的人，他们在神家从事一些有技术含量、涉及到业务的工作，只要人品相对老实正直不是恶人、领受不偏谬、能吃苦肯付代价就可以了。所以说，对培养这类人做组长第一点要求就是比较喜爱正面事物，然后就是能吃苦付代价，还有什么？（人品正，不恶、不谬。）人品相对正直一些，不是恶人，还有就是领受不偏谬。有的人说：“那他们领受真理的能力算不算高啊？听完真理之后能不能悟出真理实际、能不能进入真理实际啊？”不用这么要求，就要求他们领受不偏谬就行。不偏谬的人作工作有一个好处，就是不容易打岔，不容易做出荒唐的事来。比如，对于演员服装的颜色神家一再交通相关的原则，要端庄正派，颜色不要单调，要五颜六色，但有些人就是听不懂、听不明白，不能领受，不能在神家的这些要求中找到原则，最后选的服装都是清一色的土灰色，这是不是领受偏谬啊？（是。）这就是领受偏谬。比较喜爱正面事物主要指什么？（能接受真理。）对了，就是能接受符合真理的话、符合真理的事，对神的话、对各方面真理都能接受顺服，不管他能不能实行出来，起码他心里不抵触、不反感。这类人就是好人，土话叫正经人。正经人有什么特征呢？就是外邦人喜欢做的那些恶事、所追随的那些邪恶潮流他看了反感、恶心、厌恶。比如，在外邦世界潮流中都崇尚邪恶势力，许多女人都追求嫁富豪、当小三，这是不是邪恶？喜爱真理的人就特别厌烦这些事，有的说“我就是嫁不出去，就是穷死，我也绝对不做那样的人”，她鄙视、瞧不起那样的人。这类人的一个特征就是厌烦、恶心邪恶潮流，鄙视那些被邪恶潮流裹挟的人。这类人比较正直，说到信神做好人、走正道，敬拜神远离恶，远离邪恶潮流、远离这个人世间一切的恶行，他心里就觉得这是好事。不管自己能不能走上来，不管自己对信神、对走正道有多大的心志，总之他心里向往活在光明中，向往公义掌权的地方。这类正直的人就是比较喜爱正面事物的一类人。神家要提拔培养的人最起码得具备人性正直、喜爱正面事物的人性品质，这也是提拔有业务技术、有特长的这类人才的第一条要求标准。第二条是能吃苦付代价，就是为自己喜爱的事业、工作能放下个人的私欲，放下个人的肉体享受或者安逸的生活，甚至能放弃自己的前途，苦点累点都觉得不算什么，只要自己做的是有意义的事、是自己认为对的事，他就心甘情愿放下肉体的享受、肉体的利益，最起码是有这样的心志与愿望。有些人说：“他有时候还贪享肉体安逸，想睡个懒觉、想吃点好的，有时候也想出去逛逛、玩耍，但多数时候能受苦付代价，就是一时受心情影响有那么点儿想法，这算不算问题呀？”这不算问题，要求他完全放下肉体的享受这太苛刻了，特殊情况除外。总体来说，你交代给他一项工作，不管这项工作是大是小、是不是他喜欢的，也不管这项工作有多大的难处、需要受多大苦付多大代价，你只要交代给他，不用你看着管着他都能尽全力去做，这类人能吃苦付代价，这也是正经人的一方面表现。能吃苦付代价指什么说的？就是能求真，特别用心、细心，为了把事情做好什么苦都能吃、什么代价都能付。这样的人办事守信用，让人信得过，不像那些好逸恶劳、好吃懒做、唯利是图的人说话不算话，尽说假话骗人哄人，为了达到目的不惜说谎起假誓，神不拯救这类人。神喜欢诚实人，只有诚实人才守信用，对待本分才能有忠心，为完成神的托付能吃苦付代价的人才能蒙神拯救。能吃苦付代价是神家提拔人、培养人所该具备的第二条特质与表现。第三条，领受不偏谬。就是听了神的话最起码能知道神话的所指是什么，能听明白神所说的是什么，领受不偏不谬。比如，你说蓝的他不会领受成黑的，你说灰的他不会领受成紫的，这是最起码的。即使有时领受出现偏谬，别人指点他也能接受，如果看见别人领受得比自己纯正他也能主动接受过来，这样的人都是领受纯正的人。第四条，不是恶人。这一条是不是容易理解？不是恶人起码得做到一点，就是对神家的要求他没达到或者是违背原则做错事了，对付修理他的时候他能接受顺服，不抵触，也不散布消极、观念。另外，不管在哪个人群里，他跟多数人都能合得来，都能够和睦相处，谁要是说点不好听的话伤到他了，他也能忍耐不计较，谁要是欺负他他也不以恶治恶，只是采取智慧的方式远离躲避。这样的人虽然还够不上诚实人，但起码他比较老实，不作恶，谁得罪他他不报复、不整人治人，也不打压人，他也不搞独立王国，不跟神家唱对台戏，不散布对神的观念，不论断神，不做打岔搅扰的事。这四条就是提拔培养有特长、懂技术业务的人才所该具备的基本条件。只要具备这四条基本上就可以担起一项本分、作好一项工作。”“还有一类人，谈不上有什么特长或者业务技术，他作的工作也没有什么高的技术含量，就是在教会中作一些事务性的工作，做一些教会实质性工作以外的事，这就是从事事务性工作的一类人。对于这类人神家主要的要求是什么？最关键的一条就是他能维护神家利益，胳膊肘不往外拐，别为了讨好撒但而出卖神家利益就行了。不管他是交际人才也好，是社会精英或者特殊人才也好，他为神家办理外交事务的时候都得能维护神家的利益。神家利益包括什么？钱财、物质、神家的声誉、教会的声誉，还有弟兄姊妹的安全，这几方面都很重要。谁能做到维护神家利益谁就具备正常人性，谁就够正直，谁就是肯实行真理的人。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（五）》要想成为神家提拔、培养的对象，咱就朝着神所要求我们的这几方面去努力，不要总定规自己、活在自己的猜测观念之中。咱努力了也没有达到，作为一个受造之物应该顺服神的摆布，咱只管尽心尽力尽好本分，只管寻求神的心意、祷告依靠神去经历神所摆布的各种人事物，能凭神话活、进入真理实际、满足神，比什么都重要。 神给我指明了具体实行路途，需要我们实际地按照神的引导进入。神说：“交通了这么多，归根结底怎么实行？（站好自己受造之物的位置，建立跟神的正常关系，得放下对神的观念误解，有顺服神的意愿，最后达到无条件地顺服神，得主动往这方面去够。）得具备这样的心态。一开始也可能有些难处，路途不太顺畅，做得比较蹩脚、吃力，临到这些难处别软弱、别消极，也别灰心，继续实行，只要路途对了，只要你有顺服的意愿，早晚有一天你会看到神亲自引导你。你得抱着顺服神的心态、追求真理的心态、主动顺服神的意愿，别跟神对抗。神就是不祝福你祝福别人了你也别生气，神明显地带领别人没在你身上开启带领你也别生气，也别嫉妒。因为什么？你是受造之物，神这么作有神这么作的目的、意义，你到什么时候都别忘了自己是受造之物，神怎么作有神的自由，你对神不能有无理要求，神没让你出头那你就做一个跟班的，顺服就对了。你担当不起这工作有可能是你素质够不上，也可能是你根本就不具备这个身量，一旦让你担当工作了，如果神给你的开启比别人额外地多了还容易助长你的狂妄性情，所以神没有开启你开启别人了或者没有让你出头这对你来说是保守，要了解神的良苦用心。神绝对不是对你别有用心，而是用心良苦。对神得有顺服，即便你不理解也应该顺服，顺服到底。在别人看也可能说你顺服得很愚昧、很笨拙，很没有人权、没有尊严，你说“那我也顺服！”就像有些人被威胁，“你信神就报告政府抓你！”你说“那我也信！”你对神的顺服得有这股劲。为什么得这么顺服？把你顺服神的意愿变成你顺服神的实际与行动，即便你不明白很多真理，即便你在很多事上不明白实行的原则、不明白神的心意，你对神也没有什么认识，但是你的意愿在你的现实生活中、在尽本分的过程中一再地成为你的实际、你的活出、你的流露，你背叛了自己的野心欲望、好胜心、狂妄性情、个人的兴趣爱好等等，顺服了神的安排主宰，那在神看你就不是只有顺服神的意愿与态度了，而是有顺服神的实际了。或许有一天神看你的身量足够了，能担当神的恩待与特别保守或者特别的开启引导了，你有足够的身量了，神会在你身上作一些特殊的工作。在神作特殊工作的一些人身上，也可能在神看他们具备了神所要求的合格的人性，也可能他们具备了神所要求的素质，或者他们的追求在神那儿看是合适的，或者他们的某一方面是神可用的，神在这些人身上作了一些工作，那是神的选择。神自己作事有神的自由，你就不能强求，不能说“神不公义，神为什么让他出头露脸？”神说：“让他出头露脸怎么了？有错吗？不合真理啊？用你就合真理？用你显露你自己，助长你的败坏性情就合真理吗？”这事临到的时候你得顺服，寻求真理。如果你通过寻求解剖看到自己对地位、名望的欲望野心还很大，那你就得认识了，神这么作完全合理。不管是你能接受的还是你不能接受的，是合乎你观念还是不合乎你观念，总之神怎么作你都应该站在受造之物的角度与地位上存着顺服的态度，或者起码存着顺服的意愿。顺服的意愿指什么？就是“不管什么事临到或者这些事还没临到，首先我得预备好了，我得顺服神，这是我该有的理智、该有的实行，也是我作为一个受造之物对造物主该有的一种态度”，这就是顺服的意愿。你有了这种意愿，临到事的时候顺服神的难度就会减轻，那你说这对你是不是保守啊？（是。）这一保守，你少犯很多错、少走很多弯路，避免你打岔搅扰，避免了你强出头、独断专行，避免了你很多过犯，避免了你很多被神定罪的恶行。这样一来，当有一天你的意愿逐步地、不断地变成你的实际、变成你真正的行为的时候，你的身量一点点长大了，你走弯路或者犯错、产生过犯的几率就少了。犯错、走弯路、搅扰打岔、独断专行、做坏事、作恶的几率少了，那你以后受惩罚的几率是不是就小了？这是不是好事啊？（是。）所以，不管前面的道路怎么样，不管神摆设怎样的环境，你先预备一份顺服的意愿，放下对神的无理要求与对神的观念想象。你先否定自己，放下自己的观念想象，有顺服的意愿，这是做受造之物该具备的思想观点与该具备的对造物主的态度。你具备了这些态度，在神看你这个受造之物还行，具备了一个基本条件了，这样神才会在你身上逐步地作成全的工作，开启你、光照你，或者责打管教你、试炼你，或者让你担重担，逐步地才会有这些成全的工作。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十二）》 不知是否能帮助到你。