忍耐到底

你好： 神要求我们做诚实人，生活中我们实行做诚实人这方面的真理，这肯定没有错，但得学会分辨人，一定要装备这方面的真理，现在教会里各种各样的人都有，所以实行做诚实人这方面的真理得讲智慧。弟兄讲道说过：在神面前做诚实人，在真正的弟兄姊妹面前做诚实人，不是真信神的人都不称他们为弟兄姊妹，直接叫名字就行了。如果我们对那些不是真心信神的人也做诚实人，那我们不是太愚昧了吗？无论何时何地，如果我们是在按真理原则实行做诚实人，管他人喜不喜欢，神喜欢就行。建议你看看：《实行真理一百七十条原则·122 做诚实人的原则》

你好： 一而再再而三地干这种不知羞耻的事，不思悔改，说明他本性就是敌基督的本性，对这种东西丝毫不能客气，站在神的一边，坦然前行，与撒但争战到底，站住神的见证！ 咱们交通、揭露敌基督的各种表现已经一年多了，用一年多的时间来交通一个话题还没交通完，你们说交通的这些内容具不具体、彻不彻底？（彻底。）太具体、太彻底了！交通到这个程度，在这个期间有很多人还是原来的表现，一丁点儿都没变，就是所说的这些话，所揭露的这些情形、性情、实质对他一丁点儿帮助都没有。在这个期间，还是有一部分人在不断地胡作非为、独断专行、任意妄为，原来什么样现在还是什么样，甚至有了地位之后变本加厉，显露得更加彻底，还是有一部分人不断地被撤换、被清除。这是怎么回事？一方面，这些人从来不接受真理，他们厌烦真理，不喜爱正面事物，另一方面，他们天生就具备敌基督的实质，接受不了真理，接受不了正面事物。所以，尽管我交通、揭露敌基督的各种实质、表现交通得这么具体，这些敌基督、恶人还是肆无忌惮、毫无惧怕地为所欲为。这是不是实质决定的？这些人真是本性难改，怎么听道他也没有触动，怎么听道他也不悔改。听道的时候他也在听，那具体接没接受呢？是不是从内心深处接受了、认识到了，要悔改啊？从他们的日常生活当中来看，从他们尽本分的态度、方式上来看，他们所表现的性情丝毫没有一丁点儿的变化，丝毫不接受真理，这些话对他们来说就是对牛弹琴，丝毫不起作用。这些话对敌基督不起作用，那对你们起没起到一定的鞭策作用？达没达到约束行为、提高良心道德标准的作用？（起到一些。）如果这个作用都没起到，那还是人吗？就不是人了，就是魔鬼了。摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（ 二十二）》

你好： 姊妹专门看某一类的视频还是只要是外邦视频就喜欢看，这一点很重要，如果专门看某一类视频，一定是受某一本性支配，这可能就是她的致命处。如果什么视频都看，平时在其他方面也吊儿郎当的，可以说她不喜爱真理。但单凭看视频这一件事就定性一个人，这不合乎神家对待人的原则。 我有一段时间专门看几个特定的外国的新闻节目，我也知道总看那些节目太浪费时间，也祷告也控制自己，但还是没能真正解决这个问题，看这几个节目成了我生命中的一部分，必须要做的一件事。直到有一天发现看这几个新闻节目是因为节目里有几个名人，我是喜欢那几个名人，这时候才认识到是受想做名人、伟人的野心和欲望支配的，找到根源了，再来神面前有针对性的祷告，这个问题才最终得到解决。很多时候我们有一种情形，也知道不对，也祷告神，也有意识地配合，但是找不到根源，问题总是会反反复复地出现，得不到彻底地解决。直到有一天对症下药才能真正解决这个问题。如果平时在大小事上都不放过，每个心思意念都得洁净，安静在灵里面，遇事我话立时默示在你里面，如同明镜，对照自己达到有路可行，这叫对症下药！病必得痊愈，神就是这么全能。摘自《话在肉身显现·第八篇》 看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性 就是什么，他是那个本性那他就是那种人。比方说，这个人最突出的就是特别喜爱钱财，他的本 性就是喜爱钱财，四个字概括了。有的人最突出的就是喜爱女人，总玩弄女人，这人喜欢邪恶， 邪恶就是他的本性。有的人最喜欢吃，你如果给他灌几盅酒，给他弄点肉，弄点好菜，那什么事 都好办了， 这人的本性就是贪吃。每个人都有他的致命处， 他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那个东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

你好： 我也有这样的心路历程，觉得自己怎么信来信去信成不信派了？是不是神显明我、不拯救我了？没有被成全的机会了？也没有什么归宿可言了？也消极过甚至闪现出退去的意念，可是仔细回想自己所走过的路，看看自己身上的变化，再回想起一次又一次最绝望时圣灵的开启引导是怎样带领我一步一步走过来的，就看见神并没有离弃我。在这种情形中我也在省察自己怎么变成了现在这个样子？在省察的过程中发现：不是变成现在这个样子的，其实原来一直就是这样。情形好时都是神的看顾保守，默想、揣摩、交通、心里常常亲近神。处在这样消极的情形之中时才认识到自己原来一无所有、什么也不是，以前都是把圣灵作工看为自己的身量了，而且信神观点也不对，这是我们的一个误区。我粘贴几段神话，仔细读神话，或许你对这种情形就能正确对待了，并且能有真实的进入。 这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。所以你们得认识到，痛苦、击打、患难并不可怕，可怕的是你们只有圣灵的作工而无有你们的进入，到神的工作结束之日只是空劳无获，虽然经历神的作工却没有认识圣灵，没有自身的进入。 圣灵在人身上的开启并非是为了维持人的热心，而是为人的进入开辟出路，也是为了让人认识圣灵，从而对神生发敬畏之心、爱慕之心。摘自《话在肉身显现·作工与进入 二》 神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 　 人信神最大的病就是口头信，实际生活中根本没有神，人都确实相信有神，但人的实际生活中却没有神。在人的口头上祷告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神才一再试炼人，这是因着人不洁净神才不得已来试炼人，让人都在试炼中自觉蒙羞，自己认识自己，否则人都成了天使长的后代，越来越败坏。每个人在信神的过程中，都在神不断地洁净当中去掉了许多个人的存心、个人的目的，否则神根本没法使用任何一个人，根本没法在人身上作神该作的工作。神是先洁净人，在洁净的过程当中让人认识自己，在此过程当中来变化人，之后才可把神的生命作到人的里面，这样人的心才能完全归给神。所以说，信神不是人说得那么简单。在神来看，你若只有认识，却没有神话作生命，仅局限在有自己的认识，却行不出真理，活不出神话，仍证明你无爱神的心，说明你的心不属神。信神能认识神，这是最终目的，是人追求的目标，你要在活出上来下点功夫，让神的话语能落实在你的实行上。你若只有道理的认识，那你信神就是一场空，若你再加上实行、活出，这才算是完全，才是合神的心意。摘自《话在肉身显现·你既信神就应为真理而活》

你好： 我以前有过这种情形，省察以后发现：自己心里有一个想法，把这个想法当成标准了，我这么想的别人就得这么做，得按着我的想法来，不按着我的想法来，心里就难受，这不是控制人吗？把自己当成真理了，这也太可怕了！有了地位容易走敌基督道路甚至成为敌基督，必须得追求变化，我在神面前立心志，神也给我摆设环境对付我，现在有不合己意的事发生，很少有这种情形了，偶尔有流露马上能意识到而且能收回来。后来看到神的这段交通，对这种敌基督性情有了更一步的认识，我把这段神话粘贴过来，你也认真读一读。 敌基督无论到哪个人群里，他的至理名言是什么？“我要争！争！争！”这就是性情，什么都争，争到他要达到的目标，这就是来搅扰的。敌基督的性情就是这样，谁的业务精，谁信神时间长，谁有点什么特长，谁在生命进入方面能让弟兄姊妹得着益处，谁的名望高一些，谁在弟兄姊妹中间的评价好一些，谁正面的东西多一些，都是他要争斗的对象。总之，敌基督每来到一个人群当中，他要做的无非就是这些，把地位争到手，把高的名声争到手，把在人群当中的话语权、决定权争到手，他就高兴了。他把这些争到手之后能不能作具体工作？（不能。）他不是为了作具体工作而争而斗的，他的目的就是为了压倒所有的人，“管你服不服气，论资本我最高，论能言善辩我最强，论业务的精通程度我首屈一指”。无论在哪方面他都要争，弟兄姊妹选他做负责人，他要争与配搭之间的话语权、决策权，教会要是让他负责一项工作，这项工作怎么作他要一个人说了算，他要争取他所说的话、所提的方案、所作的决定都能被采纳，都能变成现实。如果弟兄姊妹采纳了其他人的意见，在他那儿就通不过。你要是不听他的，他就会给你点颜色瞧瞧，让你感觉没有他不行，让你感觉不听他的后果会怎么样。敌基督这类人的性情就是这样的嚣张，令人厌恶，也是这样的不可理喻。他们身上所流露的既没有什么人性，更没有什么理智。通过他所做所行的，看到他做那些事没什么道理可讲，你要是跟他讲的话他也不接受，你说的再对在他那儿行不通，就是此路不通。他唯一能接受的一条原则就是，无论在哪个人群当中，能得着自己该得的名誉、地位他心里就踏实了，他觉得自己活着的价值就是如此，在哪个人群当中都要让人发现他的“光”和“热”，发现他的特长，发现他与众不同。正因为他认为自己与众不同，所以他理所当然地认为自己该得着高于一般人的待遇，该得着人的拥戴、赞赏，该得着人的仰望、敬拜，他认为这些都是他该得的。这样的人是不是很麻烦？临到一个事，要是按照公平合理的作法，谁说的对、谁说的对神家工作有利就应该顺服谁的，谁说的合乎真理原则，大家就应该采纳谁的，按照常理应该是这样。但如果按照常理做的话，大家就有可能不采纳他的意见，那他会怎么做呢？这时候他就着急了，一个劲儿地为自己的说法、意见去辩解、表白，想方设法地说服他人，让弟兄姊妹都听他的，采纳他的建议。他不考虑如果采纳了他的建议神家的工作会受到怎样的影响，这不是他考虑的范围，他只考虑“这次如果我的建议没被采纳，那我的脸往哪儿放？所以我要争，争取我提的建议能被采纳”，每次他都是这么想、这么做，这就是敌基督的性情。摘自《基督的座谈纪要•　做带领工人选择道路太关键了（十一）》

你好： 有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》 最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：“你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

你好： 这些情形，我也都有，当我和神揭示人败坏性情方面的话不断地对号入座时，越来越发现自己一无所有，一无是处，也就不再把自己放在云端上了，渐渐地就想踏踏实实地做人了。建议你平时多看看神揭示人败坏性情方面的话语，只有真正认识自己的败坏本性了，这些问题才能得到解决。 败坏人类都擅于伪装，无论做什么事、流露什么败坏总要伪装一番，如果出现什么问题都愿意把责任推到别人身上，好事归于自己，坏事推给别人。人在现实生活当中像这类伪装的事是不是很多？（是。）出错与伪装哪个是性情的事？（伪装。）伪装里面有狂妄性情，有邪恶、诡诈，让神、让人更厌憎。伪装这里面有什么问题？其实你伪装时大家都看明白是怎么回事了，只有你自己不知道这是伪装，你还认为大家没看出来，还极力地辩解、讨好，想挽回面子，让大家觉得你没出错，这是不是愚蠢？（是。）那大家对这个事怎么评价？是什么感觉？恶心、厌憎。如果你犯了一个错，但你能正确对待这个事，让大家评价，你自己也能解剖，那大家对你的评价立马就提升了，别人会说你这个人诚实，你的心是打开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家呢，大家就轻看你了，说你是个蠢人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，大家说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？就是每个人都有犯错的时候，哪一个人都有缺点、毛病，再严重地说，每一个人的败坏性情其实都一样，别觉着自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！明智是什么意思？就是把人的败坏性情，把人类活着的实质、真相看透了，能正确对待，自己犯了错不觉得惊讶，别人犯的错也不抓把柄，也能正确对待，对这事看得有深度，不做蠢事了，这叫明智。不明智的蠢人就总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总加些小动作，让人看了恶心。其实你做那个事别人一看就能知道是怎么回事，但是你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看小丑在表演，这是不是愚蠢哪？愚蠢的人没有智慧，愚蠢的人听了这么多道不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人贵重，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵啊？你在什么事上愚蠢不明智，你在什么事上就不通灵，就不明白真理，就是这么回事。 败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道当中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活当中所流露的各样性情、各种表现，还有当下所活出的情形，这样，在明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合，与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。你们找没找着这个路途啊？（刚找到。）找到就行，还没找到的也别泄气。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的，与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘与认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个诀窍了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键是看人能不能往真理实际上用心、下功夫。摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》

你好： 你现在是逃避的心态，看看这首神话诗歌吧，希望你能在神话中有所收获。 不管神怎么作都是为拯救人 　　1　神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。 　　2　每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，你没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。 　　3　如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就过关了。 　　 ——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 我以前与人相处时常常不能正确对待别人的缺少和不足，对别人的要求总是太苛刻，很希望能与人和谐相处，但多数时候都做不到。“神对待人的态度那就是人对待人该有的态度”这句神话给了我很大的启发，现在与人相处，多数时候能包容别人的缺少和不足了，对别人的要求也不那么苛刻了，多数时候也能与人相处得比较和谐了，希望你也多揣摩揣摩这句神话，并且能从中受益。

你好： “在网上和弟兄姊妹接触，我到一个人群中，如果发现弟兄有败坏性情，我就想分辨弃绝，”针对这种情形看一段神话： 被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 在神话中可以看到，我们应该弃绝的是魔鬼撒但，而不是看见人流露败坏性情就弃绝，如果对只限于流露败坏性情的人就想分辨弃绝，这不是对自己不认识、不承认自己也有这种败坏性情吗？这种情形是受狂妄本性支配。 只注重分辨别人，不注重自己的进入，这种经历法属于偏差，看一段神话： 现在关键是你得明白神现在要作的，人该怎么配合，该怎么爱神，该怎么认 识圣灵作工，对神今天所说的一切话语该怎么进入，该怎么吃喝，该怎么经历、认识，该怎么达到满足神的心意，被神彻底征服，顺服在神面前……你当注重这些，这是现在该进入的，你明白吗？只注重分辨人有什么用？把这个撒但分辨出来了，把那个邪灵分辨出来了，对邪灵有百分之百的认识，但对神的工作一点说不出来，这能代替认识神吗？摘自《话在肉身显现·实行 一》 关于如何对待人、如何分辨人，在《实行真理的一百七十条原则》里面说的清清楚楚，明明白白，把这方面的内容认真读一读，读明白了就知道正确的实行法了。

你好： 神喜欢有心志的人 　　1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。 　　2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》 不放弃真理就可挽救 　　1　人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿。 　　2　追求真理的人有时处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。 　　3　你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。要正确对待自己，不要放弃真理。摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》 神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神的面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但、供奉撒但。因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，人类同时又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近…… 神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》

“以往神曾经亲自毁灭过几座城，但无一次是像最后这样作的，虽然以往毁灭过所多玛，但如今的所多玛却并不是按以往那样去对待，不是直接毁灭，而是先征服后审判，最后永远惩罚，这是作工的步骤，最后按着以往灭世的程序来毁灭今日的所多玛，这是神的计划。当神显现之日是正式定罪它之日，不是以显现的方式来拯救它，所以说“我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。因着今日的所多玛并不圣洁，所以神不是真实向其显现，而是以此方式来刑罚它，这一点难道还未看清楚吗？可以这样说，在地无一人能看见神本来的面目，神不曾向人显现，无一人知道神到底在天上的哪一层，所以致使现在的人处在这个地步，人若看见神的面，那必然是人的结局显明之时，是人各从其类之时。如今在神性里的话直接显给人看，预示人类的末日已到，不会再长久了，这是神向万人显现之时人受“试炼”的一个预兆。所以人虽享受神的话，但总有一种不祥之感，似乎大难要临头一般，现在的人犹如冰天雪地的麻雀，似乎死亡都在逼着与其要债一般，使人无法再生存下去，因为人欠下“死”一笔债，所以人都觉着自己的末日已到，这是全宇之下之人的心理动态，虽然人的脸上并不显露，但人的心理却并不能隐瞒过我的眼睛，这是人的实在情形。或许有许多话语有点用词不当，但就这不当的词就足以说明问题的。凡从神口中说出的话语都要一一应验，无论是以往的或是如今的，这些都要将事实呈现在人的面前令人大饱眼福，在那时人就都眼花缭乱了，现在是什么时代还未看清楚吗？”摘自《话在肉身显现•第二十九篇》 所多玛城在人的眼中是让人的欲望、让人的邪恶能得到完全饱足的一座城，它夜夜笙歌、妩媚妖娆，它的繁华让人沉迷、癫狂，它的邪恶侵蚀人的心灵，迷惑人堕落。这是一座污鬼邪灵横行的城，它充满罪恶，充满杀戮，充满血腥与腐臭的味道，它是一座令人毛骨悚然的城，是一座令人却步的城。在这样的城中，无论男女老少，没有人寻找真道，没有人向往光明，没有人企盼走出罪恶，人活在撒但的掌控之中，活在撒但的败坏之下，活在撒但的愚弄之下，丧失了人性，丧失了理智，丧失了人原有的生存目标，他们抵挡神的恶行累累，他们拒绝神的引导、对抗神的旨意，是他们的恶行将他们与这座城，还有城中所有的活物一步一步带向灭亡之路。《话在肉身显现•独一无二的神自己 二》

你好： 圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》 神在人身边安排人事物的目的 　　1　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。 　　2　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。你得知道把握机会，别跟神较劲， 尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。 　　——摘自《基督的座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

你好： 在神家尽本分无论做什么事，必须得掌握原则，能达到实行真理就合格了。如果看不透事， 不知怎么做合适，就应该采取交通，达成共识，确定怎样做对教会工作有利、对人有益处就怎样做，别受各种规条辖制，别拖，别等，别观望。摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 在尽本分的过程当中，发生卡壳的问题怎么处理？最好的处理方式就是赶紧停下来，大家赶紧在一起交通，都达成共识了，掌握原则明白怎么做了，再接着往下做。如果一个人行一个道，每个人都按着自己的想法、观点、观念想象去做，这不是一盘散沙吗？这跟撒但的世界、社会有什么区别？这就没什么区别了，这就不是尽本分了。在哪方面大家还没有达成共识，不知道怎么做，或者做着做着卡壳了，有不同意见产生分歧了，原则不太透亮，赶紧拿出来交通，交通完之后快速地达成共识，按照原则去做，这就叫实行真理。尽本分总返工问题出在哪儿？就是没有和谐配搭，有的人自己不掌握原则还总让大家听他一个人的，然后大家都是老好人，谁也不愿担责任，就这么造成返工的。那工作进度拖延或者工作效率低这个问题怎么解决？你们有没有总结经验，有没有办法解决这个问题？有些工作涉及到的人员不少，所以说在前期工作上得准备得充分一些，先把各项原则、注意事项、要领都记录下来形成文字，大家都先详细地阅读，读完之后赶紧交通具体的工作和细则、步骤，以及接下来涉及到的人员都该做什么，这样才能具体分配工作。前期准备工作是很重要的，你把它弄准了，细节化了，原则定准了，弟兄姊妹做得就快、就到位，要是说得不细、粗糙或者没有标准就让大家做，大家就像练手似的，就在那儿消磨时间，不知道返几次工才把细节或者是标准总结出来，这是不是耽误事啊？你们是不是好这么做？总返工是不是耽误时间哪？这是素质问题还是工作态度的问题？（态度的问题。）如果是态度的问题，那你们细心做、认真做，是不是能把每一项工作都作好，达到分配具体、合理，尽可能地压缩时间？（能。）现在不追究你们没尽好本分到底是不是素质的问题，就追究你们尽本分的态度。你尽没尽上心，就是你的心在不在本分上，你认不认真、用没用心，你对待本分到底有没有点认真负责的态度，到底付没付代价、下没下功夫，神看的是这个。除了这个以外，那就是看个人的素质了。如果素质都一般怎么办？互相配搭着，因为谁的经验都不足，谁的业务也不精，看事的深度、悟性都不是那么强，那就靠人多来补足。但人多有一样弊病，就是谁也不当回事，谁也不求真，其实大家心里都知道该怎么做，或者是原则没掌握好心里都有一些意识，但是谁也不当回事，这样工作能不能作好？人多也没用，也达不到果效，这叫没有和谐配搭。或者就有一两个人负点责任，其他人都光听指派，这一两个人负点责任也达不到忠心，也是稀里糊涂，也不愿得罪人，自己也不愿累着，这能不能达到果效？这也不能。非得大家齐心协力，有一份力就出一份力，有两份力出两份力，有多大劲使多大劲，尽上心、尽上力，这就有忠心了。如果看到谁有点素质还总不负责任，你怎么办？好比说，你在这些人当中地位稍高点儿，或者业务最强，你就得放下身段，主动找这个有点能耐的人交通，给他自由让他发言，让大家从他那儿得点思路，得点灵感。你别端着，即使你业务最好，或者你觉得你的素质在这些人中间最高，你能不能一个人把工作担起来？你的地位最高，你能不能一个人把工作担起来？没有大家的帮衬你也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，放下身段，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭，这是实行真理的人，这是有人性的人，这样的人神喜爱，这样的人才能尽上忠心，这才是有忠心的表现。摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有合谐配搭》

你好： 爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的， 管他跟自己的责任、本分有没有关系， 先不管那个， 先满足自己的心情要 紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是 与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、 意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么 一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做， 先把这个对的接受过来， 接受过来之后自己慢慢消化。 当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读， 慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了 经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？“上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。”这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常， 你里面的那些东西总是那么肤浅， 你的生命总是那么幼小， 最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊， 就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了， 其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。摘自《基督的座谈纪要•解决任性的实行路途》

你好： 在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七 十二变， 又能一百零八变， 他不这样要求你， 他把你当一个正常人对待， 就你这个人的正常人 性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。 有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、 尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。摘自《话在肉身显现•成功与否在于人所走的路》

你好： 我也曾经偶尔有过类似的想法，但发现自己真是狂得没边，简直是天使长，所以就放下了，后来通过神话彻底走出来了。 圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。摘自《话在肉身显现•真心顺服神的人必能被神得着》

你好： 正常情况下，没有哪一个人对什么事都精通，没有“万事通”这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，总有你不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 举个例子，有一个年轻女孩爱上了一个男人，那个“爱”怎么表现哪？这里面有代价，什么代价呢？她就琢磨：“我所爱的这个男人喜欢吃什么呢？据说他喜欢吃辣的，但是我不喜欢吃辣的，吃太辣了对女孩子不好。他喜欢吃辣的，那我就学做辣的菜，给他做辣的菜。”她就想办法做辣的菜，这一做辣的菜，一抠辣椒或者一炝辣椒把自己呛得够呛，还把手指辣得够呛，这是不是代价呀？那付这个代价她觉得苦吗？她不但不觉得苦，她还觉得美、享受，觉得值，“为我爱的人付任何代价都值，赴汤蹈火在所不辞，受什么苦都值得！”还不知道人家喜不喜欢吃呢，自己在背后就开始下功夫了，买各种佐料，在家里就开始练习了，有时候一切菜把手都割破了，“不放弃，接着做！”呛得眼睛也睁不开了，鼻子也直流鼻涕，还辣得直咳嗽，“不放弃，为我爱的人，这苦吃得值！”她觉不觉得苦？（不觉得苦。）你看她为一个人，只是爱，这个人跟她还没有任何关系呢，她就能这样付出，这样受苦付代价，那人尽本分有没有这样的心志啊？有没有这样的表现哪？明知道没有这样的心志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭着克制、毅力在支撑着，明知道这样的情形不对，那你们扭转过吗？怎么做是对的应该知道吧？刚才说首先得付代价，代价包括动手，动脚，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思，多花精力，多动脑筋，多琢磨，多来到神面前，把你的时间交给神，花在本分上，把你的精力花在尽本分上，这是时间方面、精力方面的代价。在这两方面都有付出，都有花费，都豁出来了，这是不是尽本分付的代价？摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 不管做什么事，人可以想，可以计划，可以规划，可以咨询，可以多方面打听，但是做的时候怎么做在于神，这就是“谋事在人，成事在天”，神作事向来就是这个原则。你心里得有这个定律，得知道是神在作这一切事，不是由人做的。很多时候做一个事你如果强出头的话很快就能办成，但是效果你自己预测不到，那你就先别办，如果可以等的话你再拖两天，别着急。如果你着急，不等候，你做了心里还没有底，不知道这么做对不对、后果怎么样，这就不是神引导的。你心里总觉得好像神应该不会让这么做，这个时候你就需要等，怎么等啊？找人打听打听，别坐以待毙。神让人等候，但是人该配合的那方面你得去做，你去打听，在打听的过程当中，神可能借着一个人或者借着一个事就告诉你事实真相了。你要是不打听，你就在心里犯疑惑、打鼓，你不知道这里的事实真相到底是什么，但是你一打听，出现转机了，心里一下亮堂了，觉得这是神的引导，“我应该这么做，这么做才名正言顺”，得着印证了心里的感觉不一样，这么一做果然好，效果不错。神作事是不是实际？他借着人事物来引导、开启你，在人事物的规律当中或者在这个过程当中引导你明白一个事，指引你怎么做，他不是凭空给你一句话，或者凭空给你一个意念、一个想法，神不是那么作的。你咨询之后真相大白了，你就知道当时你为什么那么想，为什么会产生那样的感觉。神就这么作工，这么引导人，又奇妙又实际，一点也不超然。懒惰的人总想要超然的，就想让神直接告诉他怎么做，就想走捷径让神作，他一点也不配合。敬虔的人、喜爱真理的人就事事活在神面前，把心安静在神面前，临到事不知道怎么做，他能向神祷告、寻求，看看神是什么意思，他有一颗寻求的心，神就在这事上引导他。最后结果一出来，人就看到神手的摆布了，神主宰一切这不是空话。所以说，在这些事当中你经历多了你就知道神不是子虚乌有的，不是传说，不是空洞的，神就在人的身边，人能感受到神的存在，能感受到神的引导，也能感受到神手的安排、摆布，这样你就越来越感觉到神的真实、神的实际了。但是，你要是不会这么经历你永远感受不到，“神有没有啊？神在哪儿啊？信神这么多年都说有神，我怎么没看见？都说神拯救人，有些人说神在他身上怎么作工，我怎么没感受到呢？”你总也感受不到，你心里总也不踏实，只有你自己亲身感受到了，才能印证别人所说的、所经历的是神作的。神作事奇妙难测，但是实际，你得掌握这两条。奇妙难测就是神所作的一切事有智慧，是人够不上的，这是神的身份、实质决定的。但是还有一方面，神还实际，实际就是人能够得上的，人的思维、大脑、心思、智商还有人所具备的本能、能力都能够得上，不超然，不空洞。你做对了，神会让你知道对了，有印证；你做错了，神会逐步地让你明白，开启你让你知道这方面做错了，是败坏性情流露，你觉得亏欠神。这就是实际！ 摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》

你好： 我们在身量小的时候有点小事心就跑了，不能把心安静在神面前，这是我们的缺少，正是我们需要操练进入的。我情形好的时候走路时都能常常思念神，或者灵里受感动或者得着开启，或者在心里默默祷告，情形不好的时候都曾经有过几次聚会时心都安静不下来，而且还有点烦，自己在家看神话也看不进去，大好时光就白白地浪费掉了，自己都觉得可惜，但是没办法，当时就是那样一种情形。所以每天能不能有所收获，在乎我们的心与神的关系如何，而不在乎外表是闲还是忙，把心安静在神面前，这需要一个很长的操练过程，我们就得自己每天都注重这方面的操练。 把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课……在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。 我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以说，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话的时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。 有些人对安静在神面前实行偏了，到做饭时也不做了，干活时也不干了，一个劲儿地祷告、默想。安静在神面前不是不做饭，不是不干活，也不是不过日子，乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前，心里能有神的地位。到祷告的时候要好好跪在神面前祷告，到干活或做饭的时候心安静在神面前，心里揣摩神话或唱诗，无论在什么环境里都有自己实行的路，都尽其所能地亲近神，尽其所能地把心安静在神面前。有条件的时候专一地祷告，没条件的时候手里干活心里亲近神，能吃喝神话的时候就吃喝神的话，能祷告的时候就祷告，能思念神的时候思念神，就是根据环境尽其所能地操练进入。有的人就在没事的时候能安静在神面前，一有事他的心就跟着出去了，那就不是安静在神面前，准确的经历是心在任何情况下不远离神，不受外面人、事、物的搅扰，这才是真正安静在神面前的人。有的人说他聚会祷告时心能安静在神面前，交通时就不能安静在神面前，心思就随便乱想，这不是安静在神面前。现在多数人都是在这种情形里，心不能总安静在神面前，所以在这方面你们要多下功夫操练，逐步进入生命经历的正轨，走上被神成全的路。摘自《话在肉身显现•关乎心安静在神面前》

你好： 我是去年5月份来论坛的，刚开始在网上被揭露的敌基督的那些贴子因为自己看神话时间短怕受迷惑，我根本就不敢看，我平时一直注重多读神话，神也不断地发表关于敌基督方面的真理，通过读这些神话我现在也逐渐有点分辨了，随着自己不断地经历神话，同时在神话上多下功夫，分辨能力是可以提高的。 追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。摘自《话在肉身显现•国度时代就是话语时代》

你好： 我们的一言一行、一举一动、每一个心思意念的背后，究竟有着怎样的存心目的只有神鉴察得一清二楚，有时候明显的存心目的我们自己能知道，有时候我们自己也弄不太清楚，这就需要多省察。有实际经历可交通与有个转变的经历可写，最终要达到的目的是什么？这个真正的目的就是你实行真理的动机，这个真正的目的需要你自己去发现。分享一个我的经历： 弟兄194辑讲道里面提到基督的正常人性，我们就是累死了，一辈子都活不出来，我看完这方面内容心里就想：神就是神，人就是人，败坏的人肯定是活不出来基督的正常人性，但也得努力效法啊，彼得当时效法主耶稣，我们今天想被神成全就得效法末世基督。“彼得跟随耶稣多年，在耶稣的身上看到了许多人所未有的东西……在生活中，耶稣的一举一动都被他作为标杆，尤其耶稣所讲之道都铭刻在他的心上，他对耶稣甚是体贴、忠心，从未对他发过怨言。所以，他成了耶稣行走各方的忠实伴侣。耶稣的教导，耶稣的温柔的话语，耶稣的吃、穿、住、行都被他看在眼里，他处处效法耶稣，从不以自己的为是，而是脱去自己以往一切老旧的东西而效法耶稣的一言一行。”摘自《话在肉身显现・关于彼得的人生》) 这么想完了以后心里可高兴了，当时也没觉得这种想法有什么掺杂，第二天的时候我在心里和神说：神啊，我这样一个污秽不堪的人怎么可能有这样的好心----实行真理纯粹为了满足神，没有个人的掺杂？我不相信我自己有这个好心，是什么东西支配我渴慕活出基督的正常人性？求你开启光照我，让我对自己能有更深刻的认识。和神说完了我就仔细省察，发现了内心深处的野心：如果我能活出基督的正常人性，走到哪都不会惹人烦，别人都会喜欢我的，甚至前呼后拥，有一种高高在上的感觉，心里肯定会感觉很美很享受，认识到内心深处的这个野心以后吓得我打了一个冷颤。保罗说“我活着就是基督”，我虽然没有达到他那种程度，但是敌基督的败坏实质是一模一样的，心里充满了恐惧，聚会时赶紧和姊妹敞开亮相，亮相以后就像长出一口气的感觉：轻松、舒服。 神在《做带领工人选择道路太关键了（二）》讲了敌基督方方面面的表现，多和自己对对号，对我们追求性情变化还是大有益处的。 “关于神选民尽本分主要分六大类，第一类尽传福音本分的人员讲完了，第二类是尽教会各级带领工人的本分的人员，这一类人员按他们所走的道路基本上分为两大类，上次咱们先讲的是敌基督一类的人，讲到敌基督是怎样作这项工作的，他们有哪些表现，根据他们做的哪些事能够定性他们是敌基督，并且把这一类人的表现、性情作了一些分类，归结了五条，具体是哪几条？（第一，笼络人心；第二，打击排斥异己；第三，排斥打击追求真理的人；第四，高举见证自己；第五，迷惑、拉拢、威胁、控制人。）咱们这次接着总结：第六，做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服；第七，邪恶、阴险、诡诈；第八，只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神；第九，尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉；第十，藐视真理，公然违背原则，无视神家安排；第十一，不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念、公开论断神；第十二，没有地位或没有得福的希望就想退去；第十三，除了控制人心之外，还控制教会财务；第十四，把神家当作个人的家天下；第十五，不相信神的存在，否认基督的实质。一共十五条，都是解剖、揭露敌基督的各种表现的。敌基督的各种行为、表现与性情，这十五条基本上都概括了，有些从外表看是行为，但是这个行为的背后有敌基督的性情的实质。这十五条从字面上来看都是大白话，没有特别抽象的，这样说一方面人容易理解，另外，这每一条的概括都是与人的表现、流露还有人的实质有关的，不空洞。这里所说的每一条都是一种性情，不是一时的行为或者一时的想法。什么是性情？怎么解释性情？就是不论到哪儿，他的想法、思想、做事原则、行事方式和追求目标都不会因为时间、地理位置的改变而改变，如果环境一变这东西没有了，这就不算是性情，这是一时的行为。真实的性情它能随时随地支配人做出这类事来，不受任何条件的约束、影响，这就叫实质。实质就是一个人赖以生存的东西，它不会因为时间、地点或者外界因素的改变而改变，这就是一个人的实质。有些人说：“敌基督的这十五条表现我多多少少都有，但是我这个人天生没什么野心，也不追求什么地位，再一个，我现在也不担什么责任，在神家也不是带领工人，我也不爱出头露面，那我是不是与敌基督的本性实质没关呢？如果没关我是不是不用听这些交通，也不用对号入座呢？”是不是这么回事？（不是。）那该怎么对待针对这些表现所交通的真理？就得通过这些交通从中明白真理、认识自己，然后找出正确的路途，达到尽本分或者事奉神都有原则，这样才能脱离敌基督的道路，走上被成全的路。你们对敌基督的这些表现如果能对上号，这对你是警戒、是提示、是揭示、是审判，没有对上号的，如果感觉自己也有些情形相似，就应该寻求真理解决，这样也能摆脱敌基督的道路。”

你好： 神说：“你们对敌基督的这些表现如果能对上号，这对你是警戒、是提示、是揭示、是审判，没有对上号的，如果感觉自己也有些情形相似，就应该寻求真理解决，这样也能摆脱敌基督的道路。 敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你能把这个说清楚了，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，就容易把所有的高举自己或者有时候夸耀一下自己都归结为敌基督的范畴，这样是不是犯概念性错误了？那怎么区别能把这个事分清楚呢？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。所以说，一想迷惑人，一想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就要有一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随。日常生活当中最常见的一个现象就是，有的人当时听交通好像挺明白，过后一临到事不会解决，即使来到神面前也寻求不到什么结果，最后还得找带领，就是说每次一有事他就想到带领，就像是人抽大烟抽惯了似的，成瘾了。所以，敌基督高举见证自己无形中对于那些身量小没有分辨、愚昧无知的人就成为一种毒品了，他们一有事就去找敌基督，什么事大家商量完之后，明明已经明白真理原则了也不敢下定义，也不敢去办这事，就等着他们仰望的那个“主子”回来下定义、作决策，主子要是不说一句话，谁办这事心里都没底。这是不是中毒了？这些小民能中这么深的毒，敌基督得做多少工作、下多少毒药啊？他要是常常解剖自己、认识自己，常常把自己的软弱、错误、罪过都向大家敞开的话，大家能不能这么崇拜他？绝对不能。看来他在这事上没少下功夫才取得了这样的“成绩”，这就是他要的成果。大家离了他不知怎么办事，离了他临到事就没有原则，临到事就不知所措。你说他在控制这些人期间得下多少毒，得做多少功课！他要是只说三言两语，这些人能不能这么受他辖制？绝对不能。就像吸毒，不在乎你吸多长时间，就在乎毒品的浓度有多深，浓度要是浅，吸的时间长中毒也不会太深，要戒起来也容易，但是浓度一深，吸上之后短时间之内就能成毒，而且戒起来相当困难。敌基督在这事上达到了他预期的果效，达到了让人崇拜他，什么事都仰望他、听从他这样的果效，他是不是做了很多与高举见证自己有关的事，说了很多高举见证自己的话？他达到的果效是什么？让人离了他就没路可走，就活不成了，好像离了他天就塌下来了，地球都不转了，离了他信神也没有价值、没有意义了，听道也没用了，就是他在的话人活着还有点盼头，他要是死了人活着连盼头都没有了。这是不是被撒但掳去了？这样的人被撒但掳去是不是活该？你信的是神，再说神家无论尽哪方面本分都有明确的原则、规定告诉给人，即便你在现实发生的事上不明白原则，你可以向上询问，但是你不但不向上询问，反而仰望人，把神、把神话放在一边，你成了撒但的狗奴才了，那你有这样的可怜相是不是活该呀？高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与最常见的一种表现，他主要的特征是什么？他与普通人高举见证自己有什么区别？他有意图在里面，他绝对不是无意识的，而是带着意图，带着欲望，带着野心。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》

你好： 我很长一段时间也有过这样的误解，后来发现这种误解就是追求出人头地的人生观、价值观导致的，看重地位、名望，完全就是狂妄本性里的东西，把人分成三六九等，认识到了在经历中就去注重变化，不断地加深对自己败坏本性的认识，认识到自己的丑陋不堪、一无所有，就不再注重追求这些东西了，只追求做一个真正的受造之物，就是最大的追求目标了。追求认识自己、变化自己，这样的追求最实在。解决这类问题，一方面需要认识自己，另一面对神的作工异象也得透亮，异象透亮，对自己的败坏实质有认识，这样才能从根本上解决问题。 神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。摘自《话在肉身显现•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

你好： 高低贵贱之分，是自己的败坏性情给分出来的，在神面前我们的身份地位就是受造之物，只是本分不同，在这个问题上你一直受狂妄本性支配，总想让别人高看，在别人心里有地位，但你却不这么认识，不从认识自己方面下功夫，还一直钻人钻事，归咎于别人，这不是活受罪吗？ “人的行为、流露、平时的表现就能把人所有的心思、观点、存心、追求、走的道路都显明了，你流露什么，你平时一贯表现是什么，那你的追求就是什么，就暴露出来了。这类人即便是通灵，能明白神话，能与神话对号，但是他在日常生活当中所接触到的所有的这些人事物上都不以神话真理为原则来对待，而是以自己的观念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去对待、去做，这样的人能不能进入真理实际？心里还有不信之人的那些处世原则、方式，还论资排辈，还把所有尽本分的弟兄姊妹，把神家的人分三六九等，不是用真理来衡量，而是用不信之人的观点、标准来衡量，这是不是在追求真理呢？（不是。）那他所明白的真理、明白的神话在他身上能不能看到实际呢？（不能。）那这些人在这些方面是不是有生命进入的人？他如果总以这些东西为资本，那他能听明白的神话他能实行多少？他的心里到底有没有真理，有没有神话？生命进入、性情变化对他来说分量是多重？在他心里扎根的东西到底是什么？一个人的家庭、出身、社会地位，还有一个人在社会上受到的教育和这个人的资历，还涉及到在神家担当的责任、本分，甚至有的人还要考虑上面对这个人怎么看、赏不赏识他，他跟上面的关系是近还是远，考虑的全是这些。要是总考虑这些，那真理在他身上能起到多大作用？总活在这些情形里面、活在这些处世原则里的人，他的追求到底是什么？他能不能进入真理实际？（不能。）那他凭什么活着，自己觉得还挺美，还挺享受？（撒但的哲学。）凭撒但的处世哲学活着，他把神家当成社会了，这些东西他还没放下。那这些东西怎么解决呢？揭示揭示就解决了？（不能。）那怎么解决？放下这些资本，放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西，接受神话，凭真理活着。”摘自《基督的座谈纪要•　追求真理才有生命进入》

你好： 解决问题得从根本上解决，如果你对自己的狂妄本性不认识，这个问题不容易解决。“临到自己认为是愚昧的事情时，就总讲自己的理，不能从神领受，造成谁也不服的后果” ，太狂妄、太没理智！ 顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，琢磨，“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”，你守住这两条，到做事的时候就按这两条一衡量，你的理性就正常了。或者一挨对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。”坚持是什么意思？就是顶牛，“你说一，我就二”，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。你如果说“我定规，我就那么有把握吗？我看准了吗？我看准的事我也不定规，我还得寻求寻求”，在没定规之前你一寻求，发现自己定规的是错的，同时也挨了点对付，你一看，幸亏没定规呀，这个时候你的态度就缓和得特别多了，柔和多了，就不会顶牛了，那方面的败坏性情就不会流露了，就解决了，你在里面就把它消灭了，自己就消化了，所以你顺服起来很容易，不吃力，没有什么难度，就是有点难度自己也已经在里面消化了，解决了。人一看见你，说：“你挨对付修理怎么不哭、不闹、不消极，该做什么做什么呢？”你说：“我解决了。”他问你：“怎么解决的？”“有路途。”什么路途？就这几条，你是针对某方面败坏性情去解决的。什么事你总要自己作决定，什么事总要讲理，什么事总要坚持，这就要麻烦。你一持守这几样东西，一样东西使你流露一方面败坏性情，一方面败坏性情一流露出来，你还能寻求真理吗？你就是寻求真理也是走过程。如果你寻求到的真理跟你所定规的打架，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时候你顺服就很吃力，让你顺服你顺服不下来，那你就该悖逆了，又该讲理了，“明明我的对，还让我顺服。”你除了顺服不下来，你还会对抗，这不是麻烦大了吗？这就严重了。 ……人一能顺服神，人在神面前得着真理就顺理成章了。所以说，你要想实行真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括什么？刚才我说了一样——神兴起周围的环境、人事物。临到环境你怎么对待？最基本的是什么？从神领受。从神领受是什么意思呢？埋怨、抵触这是不是从神领受？讲理、找茬是不是从神领受？（不是。）那从神领受按真理怎么说？（先学会顺服。）说来说去不还是顺服嘛！你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，推测是谁的错，总分析“谁对呢？谁错呢？谁的过大点呢？谁的过小点呢？”这是不是从神领受的态度啊？这是不是顺服的态度？都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。这是顺服神的第一方面实行原则。摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

你好： 我对神有过太深太深的误解（现在回想起来心里特别难受，那种误解太让神痛心了！明明神作在我身上的工作对我是拯救，可我偏偏误解成神要毁灭我）十四年前离家尽本分，神家安排我们二线人员回当地教会等教会安排本分，但不明原因地教会一直到现在都没联系我，因为大红龙去我家里抓我，我一直在外地一个陌生的城市里，接触不到弟兄姊妹，又没有神话看（2017年8月我才能在网上看到神话）在这十几年期间，我对神不仅是误解（不在教会尽本分就不能蒙拯救），更有怨恨，在心里与神争吵，甚至是心存亵渎，认为神不拯救我了，剩存不下来了，内心特别特别的挣扎，痛苦到了无法诉说的地步，死的心都有，无数次的绝望，无数次的想过放弃，再加上在网上看神话跟自己对号，看到自己太败坏，虽然神拯救人的心是真诚的，但我太败坏了，不配蒙神拯救，该死该灭亡，教会又一直不联系我，肯定是神不要我了，更加坚定地认为自己肯定是神毁灭的对象，不管我怎么追求神都不会拯救我。这样的想法不只一次两次，我记不清楚这样的想法有过多少次，有一天晚上在我最最绝望就要放弃的时候，我心里在想难道神真的就不给我蒙拯救的机会了吗？心里的那种绝望我永远都找不到合适的语言把它表达出来，想哭都没有眼泪，只能说用“心死了”这三个字来表达可能会更贴切一些，可是就这样放弃了，实在实在是不甘心！！！我在心里乞求神给我一次机会，在绝望中渴求着能有一线活下来的希望，拼尽全力地乞求着，于是我打开了ipad听歌，感谢神那一刻给了我极大的安慰，现在和你交通时，回想起那一刻依然是泪流满面，听的那首歌是《不放弃真理就可挽救》，这首歌比较长，我平时至少要听十遍，才能跟着唱下来，但是那天听了两遍以后我就能跟着唱了，那一刻我非常非常清楚地知道神是在用无声的语言告诉我神并没有撇弃我，如果不是圣灵特别的作工，我根本做不到听完两遍就可以跟着唱，所以从那一刻起，我认定神并没有剥夺我蒙拯救的机会，就看我自己怎么追求了，从那天起我不断地努力，虽然也有过很多次消极的时候，但总的来说，情形不断地在向好的方向发展，到目前为止，我根本不受这件事影响，该怎么追求就怎么追求，只要神没撇弃我，不管在不在教会里，任何人都影响不了我对真理的追求，任何人都无法拦阻和也无法改变我追求的目标，这是神给我一个受造之物的权利！！！任何人都无法也无权剥夺！我粘几段激励我前行的神话，还有几首神话语诗歌，希望你能用心去领悟。 圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。摘自《基督的座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 不放弃真理就可挽救 　　1　人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿。 　　2　追求真理的人有时处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，神说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。 　　3　你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在神告诉你：能正确对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。要正确对待自己，不要放弃真理。摘自《基督的座谈纪要・正确看待自己　不要放弃真理》 神喜欢有心志的人 　　1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯， 曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。 　　2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。摘自《基督的座谈纪要・什么是性情变化与性情变化的途径》 真理能解决一切问题 　　现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。摘自《基督的座谈纪要・有无真理决定一切》 实行真理的人才能蒙神拯救 　　1　你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着什么心理，“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事”。现在人能不能蒙拯救、有没有希望关键就是你这个人听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化。 　　2　你光懊悔，到该做事的时候又去那样想，又去那样做了，而且对这事一点认识没有，倒变本加厉了，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神认识越多，对自己认识越多，你就越有能力掌握自己，你对自己的本性认识得越透越能掌握自己，总结经验以后在这事上就再不失败了。 　　3　其实每一个人身上都有一些污点，都流露一些败坏性情，或者狂妄了，自是了，有些过犯，或者有些过错、工作失误，有些小悖逆，这是每一个败坏的人都避免不了的，但在明白真理以后你就应该避免，人总受以前的事困扰就没必要了。就怕人明白真理以后不变化，知道这么做不合适还愿意这么做，告诉你这样做不合适你还做， 这样的人就不可救药了。摘自《基督的座谈纪要・事奉神当走彼得的路》 神的心意是最大限度拯救人 　　1　神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意，明白神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。 　　2　神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容。 　　3　只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。摘自《话在肉身显现・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 神这次来不是为击杀人，而 是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还叫拯救吗？有些过犯是人故意做的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识完了能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神 能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，你得记住：事后赶紧醒悟，往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀 他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，那神作的保证是公义的， 到时还得让你认识。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！ 最后不管神怎么处理你，保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王那样作事。你们在这方面若仔细揣 摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人 要是没有流露败坏那就没法作，就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改，还能继续那么做那就触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡，神给你点明再加修理对付，你要是往好的方面变化，神并不追究，这就是变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！摘自《基督的座谈纪要•神的心意是最大限度地拯救人》 过去有的人做了些坏事被开除了，教会也弃绝他，他流浪几年后又回来了，没完全跑掉这是好事， 这就有机会、有希望能蒙拯救。 要是逃跑了，不信了，跟外邦人一样， 那就彻底完 了，能回头就有希望，这是难得的。不管神怎么拯救人，不管神怎么对待人，恨人，厌憎人，人到一个时候能回头，在我这儿就感觉特别得安慰，就是人的心里还有那么一点神的地位，还 没完全丧失人的理智，没完全丧失人性，还有点信神的意思，有点认祖归宗的意思。无论哪个 人离开神家了，如果这个人还能回来，心里还有这个家，我都有点留恋，也得点安慰，但是若始终没回来我就觉得可惜，若能回来开始真心信神，我心里就特别得享受了。你当时走时肯定很消极，情形不好，现在你能回来证明你对神还有信心，但你以后能不能走下去，还是个未知数，因为人变得太快了。在恩典时代，主耶稣对人有怜悯，有恩典，说一百只羊丢了一只，他舍下九十九只去找那一只，这句话不是一种机械的作法，不是一种规条，乃是说明神对人类的心意，神拯救人类的迫切心意，说明神对人类爱得多深。神对人类的爱不是一种作法，乃是他的一种性情、他的一种心理。所以说，不管人有多少软弱、有多少误解，之后能醒悟过来，能 有认识回转过来， 神就特别得安慰。 在现在这样一个花花世界、在这个邪恶的时代人能站立 住，能承认有神，能迷途知返，这就是让人挺得安慰的事，是激动人心的事。你养活儿女，不 管他孝顺不孝顺，他不认你这个父母了，跑了，你心里什么感觉？你心里总也不能放下他，总 想着什么时候能回来见上一面， 总算我有这么个儿子， 我疼他一回， 我养了他一回， 总有这么个想法， 总盼望那一天的到来， 人都是这个心情。 现在的人身量小， 总有一天会明白神心意的。摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》 我现在追求的劲越来越大，看完神最新说话以后更有劲了。 到最终人没明白真理、没得着真理，更大的一部分原因在乎人自己没有下功夫，没有用心，心里不太喜爱真理。人现在就是刚刚有那么一点兴趣而已，就是有时候在外面受了挫折就觉得人间太邪恶， 人太坏，还是神好，得追求真理，然后打开神话看看，就是有这么点兴趣。更多的时间人的心 在干什么？就是被诸事缠绕，情感、地位、虚荣，还有人际关系、社会潮流，等等。甚至有些人为自身的打扮、肉体的享受、保健付诸更多的时间，也付了更多的代价，把真正美好的光阴都浪费在这些事上了， 然后还美其名曰：“我为神花费！”最后到头来一看， 神说了这么多 话，作工这么长时间，人却没得着真理，这不是神没赐给人，而是人没有用心接受，没有在真理上下功夫！摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了》