刘之明

情形：看不上没啥经历认识、对神话又没有啥领受能力的弟兄姊妹，觉着和他们聚会交通不出亮光，得不到供应，都是自己在谈，久而久之就觉得没劲，不想和他们聚会。想去海外，觉得到了海外那边追求的人多，年轻人也多，喜欢在那聚会尽本分，想象在那信神生命长进快。 我何尝不是一样的想法呢？其实我心里清楚是得福的存心支配的，因为在观念中认为海外信仰自由，收入水平也高，如果能去海外信神，那就像到了天堂一样，一方面可以挣钱提高生活质量，另一方面信神还不受限制，那该多好啊。另外不喜欢跟老年人聚会，看不上老年人和没有领受能力的人，性情上好像是狂妄，但实质上还是得福支配，也是所追求的路不对，他不是想追求真理，得着性情变化，其实还是想得福。所以就不愿意跟这样的人聚会，可能觉得自己得不到供应，跟人家聚会吃亏，是浪费自己的时间，还不如自己在家读神话呢。还是人得福的欲望太强了。咱们还是该多多认识自己，我认识多少交通多少。 神的话： “有些人刚开始尽本分时心劲很大，感觉全身有使不完的劲，走着走着怎么就没劲了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的，怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们走错路了，没有进入信神正轨，他们走的是追求得福的路，他们的存心里就隐藏着一些东西。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一些盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像回锡安了，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能吃得好穿得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好日子，这些东西没有逼迫患难是不会显露出来的。没有逼迫患难时人好像信得挺好，好像有点身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天逼迫患难临到的时候肉体的盼望、想象、奢侈欲望都显露出来了，心里开始争战了，有些人就开始消极软弱，对神产生怀疑、误解了。人就不理解神的心意，不是神不给人开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，而是你现在跟随基督能受这些苦这也是你的福气，因为人要达到蒙拯救剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是你的福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了！你这一辈子为神花费不找对象、不回家，这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。…… 没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。……人选择哪条路最关键，可以冷静下来认真地琢磨琢磨，如果走偏了现在回头还不算晚。你有心志实行真理这是好事，另外，怎么达到你的心志能完成你的心愿这还得有路途。首先就得明白真理，认识人类以后的归宿，认识人类该走的道路、该达到的目标。以前常说‘万事万物都在神的手中’，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？信神就是单为了得福吗？你现在信神是跟随基督，以后能不能坚持走到底？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・信神选择对的路最关键》 看完神的话对自己的情形总算有点认识了，就是总想出国信神，向往自由自在、衣食无忧的生存环境，这个走的是追求得福的路。现在身处大红龙掌权的地方，信仰没有自由，还有迫害被抓受酷刑的风险，普通老百姓的生活也是不容易，这样的环境对信神的普通人来说肉体体尝是受苦的。神说人受苦的时候都想着过好日子，这是实情，以前没有出国机会的时候，人只能忍着、盼着大红龙早点垮台。现在有了海外尽本分这样一个环境，那人里面就想离开大陆去海外了。这都是人信神追求得福的表现，这是一条错误的路呀，欲望实现不了，自然就消极了。要解决这种情形，就得先认识自己的情形，放下追求得福的欲望，认识我们这一辈子在哪生活，要受哪些苦都是神命定好的，人无法摆脱神的命定，还是顺服神的主宰安排好。何必跟神较劲呢？搞得头破血流，不撞南墙不回头才罢休，那是苦不堪言哪。我就为了挽回婚姻的事不撞南墙不回头，最后还是没能挽回，婚姻这事也是有神命定，各自的使命不同，走到一起也是最后还要散。人是无法掌控的，就如出国这事，那海关那道门你有记录你就过不去，这就是神的命定。上面弟兄曾经交通过，哪些人能出国，这都有命定。咱没那个命，还是顺服神的主宰安排好。去了海外也没有你想象的那么好过，今天咱们在国内受大红龙的迫害，这个苦总有到头的一天，以后为啥外国人会涌入中国寻求真道？如果以后海外和大陆的环境来个对调，那时这话兴许就在这样的环境下成就了。咱们还是在国内好好预备，有一天外国人真的涌入中国了，就能尽上功用了。你说就算现在去到海外了，没有限制了，能不能下世界发财去啊，就看今天这个追求，可能性不能说没有，那不完了吗？灾难一来估计就死了，完了。还是顺服神的主宰安排最轻松加愉快。 神的话：“或许你们都记得这样的话：‘我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于‘苦’中的成份。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此‘难’来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出的所有代价的全部意义。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》咱们现在所受的痛苦是有价值的，走的路对了，以后要为咱们成就极重无比永远的荣耀，你想想那是什么？这可是神说的，不是人随便说的，好好琢磨琢磨记在心里，受苦的时候就想想这话。相信能解决你的问题，因神的话是真理，能解决所有人的所有难处，阿们！

情形：自己觉着对照神的话得出结论自己不通灵，不可能明白真理，不能剩存下来，效力完最后只能被毁灭，永远不能和神在一起。可能神作工结束之时便是下地狱受惩罚之时。于是一想到这就特别消极。 问题1：这种定论是神说的，还是自己得出的？准不准确，能不能代表神的意思？ 问题2：如果真的最后是这种结果，那该如何走现在的路和以后的路，该如何向神表态？ 你好，你现在是不是在经历类似效力者的试炼呢？ 神的话：“神以不同的试炼测验人是否敬畏神远离恶 在每一个时代神作工都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。那在神的作工中神是怎样定规人的结局呢？神以什么样的方式定规人的结局呢？这事我不说也可能你们不太清楚，但是当我说出这个过程的时候你们也可能就清楚了，因为好多人已经经历到这事了。 在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么，当他临到这事时只在心里想，“这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物，我不能动”，具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有敬畏神的心，临到接触祭物的事就会想到这是容易触犯神性情的事，就肯定会在这方面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探。这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。有些人说：“这么小的一件事，有必要把它拿来大做文章吗？”太有必要！因为要想遵行神的道就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。 往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在，你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？ 现在，你们了解神到底用什么样的方式来定人的结局了吗？（每天摆设不同的环境。）摆设不同的环境，这是在人那儿感受与接触到的，那神作这事的出发点是什么？这个出发点就是神要用不同的方式，在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼人的什么呢？试炼人在临到的每一件事上，或者是在你听到的、或者是在你看到的、或者是在你亲自体验到的每一件事上，你是否是敬畏神远离恶的人。每一个人都会临到这样的试炼，因神对每一个人都是公平的。有些人说：“我也信神几年了，我怎么没临到呢？”你觉得没临到，那是因为你根本没把神给你摆布的环境当作一回事，是你根本没有想要遵行神的道，所以说你对神的试炼没有任何的感觉。有些人说了：“我也临到过几次试炼，但是我不知道准确的实行的路，即便实行了也不知道是否在试炼中站立住了。”有类似情形的人不占少数。那神衡量人的标准是什么？就是我刚才说的那句话，“你所做的、你所想的、你所表现出来的是不是敬畏神远离恶”，以此确定你到底是不是敬畏神远离恶的人。这事简不简单？这事说起来虽然简单，但实行起来简单吗？（不简单。）为什么不简单呢？（因为人不认识神，不知道神怎么成全人，所以在临到的事上就不会寻求真理来解决问题。人要经历不同的试炼熬炼、刑罚审判才有敬畏神的实际。）虽然你们这么说，但是现在在你们的感觉中，“敬畏神远离恶”对于你们来说好像很容易做到，为什么这么说呢？因为现在你们听了很多的道，接受了很多真理实际的浇灌，让你们在理论上、思想上明白了如何达到敬畏神远离恶，这对你们实行“敬畏神远离恶”来说是很有帮助的，让你们感觉很容易达到。而事实上为什么人都达不到呢？就是因为人的本性实质不敬畏神，喜欢恶，这是真实的原因。”《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 在现在临到你的环境中，你该如何选择呢？是继续消极下去，还是学习如何才能达到走上敬畏神远离恶的路呢？神在等待我们的回答。

孤舟，你好。看到你的情形，我谈谈我的观点，不知道说的对不对。 在国内的很多人都渴望到海外信神尽本分，想象中海外的天是自由的，信仰自由没有迫害，生活很好，环境也好，如果能出国去海外信神就太好了。在中国呆久了相信许多人都有这样的观点，虽然在去的时候嘴上不一定这么说，心里也不一定是这样想，但不可否认的是在我们的内心深处都存在这样的观点。只不过没有环境显明不出来而已。神的话说：“有些人刚开始尽本分时心劲很大，感觉全身有使不完的劲，走着走着怎么就没劲了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的，怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们走错路了，没有进入信神正轨，他们走的是追求得福的路，他们的存心里就隐藏着一些东西。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一些盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像回锡安了，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能吃得好穿得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好日子，这些东西没有逼迫患难是不会显露出来的。没有逼迫患难时，人好像信得挺好，好像有点身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天逼迫患难临到的时候，肉体的盼望、想象、奢侈欲望都显露出来了，心里开始争战了，有些人就开始消极软弱，对神产生怀疑、误解了。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》虽然这是神说的另外一种情形，但今天出国的梦想不就是我们内心深处隐藏的自由安逸的盼望吗？你现在的情形是不是就是神说的这种情形？我想不止是你，凡是有这样盼望的人出国后遇到相同的环境都会有这样的反应。包括我。原因就是神说的“就是因为他们走错路了，没有进入信神正轨，他们走的是追求得福的路，他们的存心里就隐藏着一些东西。”当我们来到海外后，看到海外的生活与想象中的相差甚远，需要独立，要自己打工、吃住都得自己承担，压力太大，和想象中的一点也不一样，简直相差太远了。里面贪图安逸的心没有得到满足，便失望了，就消极柔软了，想放弃还不甘心。 我想这个时候，是我们认识自己的时候，我们为什么会消极？是不是走的路是错的？应该走怎样的路呢？这是你该在真理里寻求的。搞明白了，这个问题就迈过去了，起码不会消极了。神今天摆设这样的环境，我想就是要显明我们里面不正确的追求。之后能，用正确的追求替代里面不对的成分，我想这是神在我们身上希望看到的。 最后抄一段带领我找到方向的： 神话语：“当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。”《 话 · 卷六 关于追求真理（上）· 什么是追求真理（十六）》 人应该走什么样的路，应该凭什么活着，得着什么才最有意义和价值是我们应该思考的。别再为了那些肉体的安逸再费尽心思，生活能维持生计就足已。

你好，我想，看事不能只站在是非对错的角度，应该站在真理的角度。人觉得负责人没有分清背景就把自己对付了一顿，感觉受到了不公平不公正的对待，好像蒙受了不白之冤，名誉地位和脸面都受到了亏损，因此就对负责人产生了恨，产生不满，也不愿意听负责人说话了。从本质上来说，人的恨产生是出于败坏性情，是想维护自己的脸面、名誉和地位，按性质来说活出的是撒但哲学。我们应该摆正心态，放下自己的利益，站在真理的角度看事。 神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 从神的话可以看到，“你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。”这就摆正心态了。比如我们应该看负责人说话做事的存心是不是考虑jh工作。这样看的话，如果负责人说话考虑的是神家工作，即使口气严厉甚至看起来有几分不符合事实，那负责人这样做的性质是正面的，所以咱们应该拥护，先接受顺服下来，再看看这个事怎么处理对神家工作更有利。我们应该秉持这一原则去处理本分中临到的各类事，这在神看是摆正心态，是善行，这是最重要的。 那我们为什么能因为外表看好像受到了不公平不公正的对待就对人产生怒火，进而影响到自己尽本分的态度呢？我想到一段神话语：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的”《话·卷二 关于认识神‧独一无二的神自己　二》确实是神说的这样，我们遇到不如意的事总是会想发怒，想通过怒气逼退对方的侵犯，维护好自己想要得到的东西。今天因为看了很多神的话，知道发怒不对，外表行为上克制自己，但里面还难受。这个难受正是因为败坏性情的欲望没有得到满足而产生的，如果明白真理了，对这方面败坏性情有认识了，就不容易受它的控制了。神说我们发怒的目的“有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。”从目前发生的事看，我们为的是什么呢？通常人受到冤枉第一时间想的就是洗刷冤屈，还自己清白，为的是自己的名誉，不想损失地位。如果不能，那里面就有恨有怒火，这是我们的本性。也是我们表现的实质。 在实行方面，我想到神说过解决败坏性情的实行原则，比如地位方面，神说：“那要摆脱地位对你的控制，你首先得怎么做？首先在存心、思想、心灵里得清除这个，把这个清除出去。怎么清除呢？你原来没地位的时候，看有些人不顺眼的时候还不搭理他，现在有地位了，我看谁不顺眼我就多跟谁交通，我就反着来，多接触人，多跟人唠嗑，多跟人敞开自己，亮相，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后从这里怎么走出来的，怎么能达到满足神的心意。……你就反其道行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识里出发，从这里着手。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》神公告诉我们“反其道行，先从意识里出发”是解决败坏性情的一条实行原则，我们原来受了冤屈就想挽回名誉，想发怒，对人有成见。那反其道行呢？这个自己可以思考思考。首先从心里清除出去，反着来，就是不为了自己名誉再做什么，之前想辩解表白，现在不辩解不表白。之前不想看见负责人，现在也反着来，多和负责人接触，多交通说话，多敞开自己，这样就不是维护名誉地位了。每个人有个人的实行法，自己觉得符合真理原则就行。 另外，还有一方面重要的实行。神说：“无论临到什么事，先反省自己的思想意识存在什么问题，如果又想包装自己、伪装自己，你就应赶紧祷告神：“神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你责备我、管教我、惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来，你就依靠神来揭露它、解剖它，把它限制起来。你这样解剖、限制，你行出来的就没有什么问题了，因为败坏性情受挫了，没流露出来。这时，你心里是什么感觉？起码得到一些释放了，心里有平安喜乐的感觉，痛苦也减轻了，也不受什么熬炼了，顶多一时有点失落感，觉得“我是带领，是有地位、有身份的人，怎么能跟普通人一样呢？怎么能跟普通人交心、单纯敞开呢？这多掉价呀！”你看，这又有点小麻烦，人有败坏性情不是一下子就能脱干净的，也不是短时间就能彻底解决的。你以为解决败坏性情那么简单哪，就像人想象的交通真理透亮了，达到认识败坏性情了，立马就能脱去败坏性情了，不是这么简单的事。人实行真理的过程就是与败坏性情争战的过程。人的己意、想象、奢侈欲望这些东西不是通过祷告能背叛、胜过一次就彻底解决了，而是要经过多少次反复争战才能彻底放弃，直到能实行出真理了才是真正达到果效了。尤其在大事上，心里的争战更是激烈，翻来覆去，没完没了，有时长达一两个月，有时长达半年一年之久。人的败坏性情相当顽固，哪种败坏性情都不是通过一两次交通真理就能解决的，它还会反复多次跟你较量，还得继续追求真理，达到明白真理透亮了，彻底认识败坏性情了，开始恨恶肉体、恨恶撒但了，就能常常实行出真理了，实行真理特别自然，一点儿都不费劲，这才是得胜肉体、战胜撒但了。在争战期间，人得时时祷告神，多读神的话，绝不能到外邦人、到魔鬼撒但那儿寻求路途，必须得依靠神、仰望神，必须得根据神的话寻求真理、交通真理，当真正明白真理了，才能胜过肉体、胜过撒但。这在神那儿怎么看？神看到你的心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，虽然败坏性情使你产生了思想，使你产生了意念、产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，在神那儿神纪念你。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 神告诉我们还得学会依靠神，在神面前表明立场，人的性情变化离不开神。这方面是我一直都很缺少的，所以感觉自己也没有多少变化，今天借着交通也看到自己的缺少与不足，感谢神。人实行真理因着里面有撒但本性，不是想象中的那样，体会之后才发现性情变化不是一帆风顺，所以才需要我们受苦的心志。神的话都有深的内涵之意，比如这里神提到的解决败坏性情的实行原则“反其道行”、“从意识里清除出去”、“把你的态度拿出来”等，这些都是真理，我认为明白里面的内涵才是掌握原则，才算是得着神话语的生命了，这离不开神的开启，所以人信神得生命最重要的还是和神的关系，获得圣灵作工。 另外，我们目前这种凭败坏性情活着的做法的危害是什么？神说：“有的人信神却不追求真理，总凭肉体活着，贪恋肉体享受，总满足自己的私欲，这样的人信神多少年也不会进入真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么抵挡神的事，怎么羞辱神了？”你的心思意念全是邪恶的，你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证，你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

你好，最近病情怎么样，有没有学到啥功课？我素质也很差，之前也经历过临到类似情况，但自己的情形因为大量时间花在做事上、计较地位的事上，没有正常的灵修反省，情形就失控了。所以我能体会到你的一些感受，如果灵修反省自己方面不正常，我觉得这个时候是人最容易做错路的时候。 我谈谈自己失败的教训，这个时候我们首先应该在主观态度上学会顺服，这样才有空间谈其他的进入方面的事。我如果那个时候能够学会顺服，说哪怕是死，哪怕头擦着地板往前走，也能坚持走到底，就不至于发怨言，不至于打岔搅扰，现在处境也会不同了。顺服与反抗往往就在一念之间，千万别讲理反抗。 我谈谈个人看法，身体长期有病对人或许是个保守。有的人性情狂妄，野心很大，但她身体常常有病，还有家庭缠累，文化素质也低，在人看这些都对信神不利，但她却能跟随到现在，可以说这些成了她的保守。其实她信神初期就表现出很强的地位心，在世界是个要强的人，信神后还这样，但因着身体不太好和家庭有缠累，常常受这些熬炼，可能因着这些就没有那么多的精力，不至于做出多大搅扰的事。从这个角度上看，这些病痛和缠累就成了她的保守，成了对她有益的东西。我觉得神给每一个人安排的一生都有真理可寻求，都是正面事物。如果这样看就容易顺服了。当然这是我个人观点和所看见的情况。 神的话也有提到：“有时神给你摆设一些环境，借着身边的人对付你，让你受苦，让你学功课，能明白真理看透事。神现在就作这个工作，就是让你的肉体有些痛苦随着，这样你就能学到功课，就能解决败坏性情尽好本分。像保罗总说他身上有根刺，刺是什么？就是病，他摆脱不了。那病是怎么回事他太清楚了，就是针对他的性情、他的本性的。如果没有这根刺插着，没有这个病随着他，他随时随地都能做出搞独立王国的事，有病痛他就没那个精力了。所以，有很多时候病痛也是人的一个“保护伞”。你若没有病痛，活蹦乱跳的，说不定就能作出什么恶、惹出什么祸来，人若张狂、放荡就容易失去理智，等作出恶来就后悔了，到那时就由不得你自己了，所以有点病痛是好事，对人是个保守。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题你也都能解决，唯独病痛若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，如果得病了不管用什么方法都治不好，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得先顺服下来祷告神，寻求神的意思，你说：“神啊，我知道自己败坏，本性不好，能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白真理，走上正确的人生道路。”你得寻求、祷告，不能稀里糊涂，认为得病没什么，不可能是得罪神遭到的管教，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，不管临到什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，都要学会顺服神，神看到你这个人能够顺服下来，有顺服神的心，就减轻你的痛苦，神就是要借着痛苦熬炼达到这样的果效。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》你看神给人指了路途，你如果真愿意寻求，我相信神会开启带领你明白的。愿你早日从病痛中走出来，学会顺服。 还有一段我认觉得很好的神的话，推荐给你，神的话： “……你们要唱就唱《神心最好不过》这类歌，这歌里的话都是实话、心里话，这些话对人有造就。 第一段的最后一句话是“苦难学会顺服”，是苦难让人学会了顺服，然后说“神心最好不过”，这句话就扣主题了。这是经历所有的这一切最终得到的认识与体会，就是神的心是要拯救人，人应该理解到的是，神的心对人是再好不过了，神所作的一切都是对人有益的，神所作的不是为难人、不是刁难人，而是为了洁净人，所以发自肺腑地说出这样一句话：神心最好不过。这是人类人性的语言，如果没有一定的经历与阅历，对神的作工、对神拯救人的方式还有这些具体的细节没有一定的经历、体会的话，能不能说出一句“神心最好不过”这样的话呢？绝对说不出来。你们再看看“苦难学会顺服”这句话有没有实际的那一面？是不是人进入了真理实际之后得到的东西、收获到的东西？（是。）那什么是苦难啊？吃不饱、穿不暖，经历监牢之苦，是不是指这些？不是指肉体上的这些苦，而是人在心灵里经历了一场与真理、与神的作工、与神的拯救、与神的良苦用心的一种争战，人体验之后，感觉在人的盼望上心里受了很多苦，最后明白神的心意了，知道应该顺服神了，也学会怎样顺服神了，对神所作的有深深的体会了，才能说出“神心最好不过”这样一句话，一般人就说不出来这样一句话。我喜欢这首歌，我喜欢这类的歌。你们总唱这首歌对你们绝对有帮助，这里的每一句话对你们日常生活中所流露的败坏性情都有约束，对你们的实际经历、进入真理实际都有引导、辅助的作用，你们没事多读读这些歌词多好啊！这首歌里哪句话不是在一个情形、一个背景下说的？哪句话不涉及一方面真理的进入？哪句话都涉及，没有一句是空洞的话。你看最后那几句，“我虽选择爱神，还有己意掺杂”，选择爱神这是一句大的、笼统性的、理论性的话，其实就是接受神的托付，尽上自己的本分，为神花费一生，这里用爱神来概括。人觉得自己还有己意掺杂，如果不认识自己，对真理没有任何的体会，谁能说出这样的话？你们肯定说不出来，因为你们没那个经历。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·关于《因为爱》这首歌的交通》

简简单单，你好！能到海外尽本分，我挺羡慕你的。我的性格和你差不多，也是别人不能碰，碰一下就委屈、生气，还容易发火。但遇到难处又特别懦弱，常常消极。看见同龄人有点成绩也消极，看见别人混得比自己好，心里也隐隐有些羡慕嫉妒，有点心情不好。看到自己没有一个朋友，说话的人都没有，感觉自己很失败。看到神话说清除的人在灵界够死十八回，消极得全身无力…遇到点难的工作感觉自己做不了，也觉得自己一无是处，是个废物。能看到你的问题也有神的美意，一起寻求寻求吧。 我在琢磨你的情形的时候想到一个字眼“事太多”，找到了这段神的话，看看这种情形是什么，神说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，不能有一点儿刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多，证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少，那你的生命长进就缓慢，而别人心里就单纯，没那么多事，就容易接受真理，长进得就快。人心里单纯，就不受那么多苦，你情感重，事太多，总对神有要求，你接受真理拦阻就大，生命长进就慢。有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。你事多，今天这事明天那事，谁看你的眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说哪句话刺激到你了，话说重了扎你的心了，伤到你的自尊了，或者有什么好东西给别人没给你了，你就消极了，还能误解神，这种人事太多，有点不可理喻了，怎么跟他交通真理他也不接受，也解决不了他的问题，这是最难办的人。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·选段》看完神这段话，我找到几点问题的根源：1 “人的理智太差了”、2 “把自己看得挺高，人总也不认识自己”、3 “按着自己的喜好去要求别人”、4 “站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵”…“你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少”，归结到一起好像都和人的狂妄自大、理智太差有关系，不知道你是不是也是这样。一般独生子女这方面就严重多一些，从小什么都是独一份，被当作父母“掌上明珠”一样捧着，那种娇生惯养就容易滋生出了这种狂妄又自私的性情，我觉得不容易改变，得吃不少苦头。一方面狂，一方面脆弱，一方面又自私又卑鄙，又凶恶。我说我啊，不是说你。你说多难改变吧。现在看到神的话，有点路途就是把自己看得普通一点，别把自己当作还是“掌上明珠”，咱们只不过是茫茫人海中的一份子，就像大马路上的人群中的一个，人人都是相同地位，是平等的，都是普普通通的受造之物。既然是受造之物，是普通人，那被其他的败坏同类踩一脚、欺负一顿甚至是虐待这都没有什么大不了了，是再平常不过的事，谁让我们是败坏人类，又生活在败坏邪恶的世界当中。所以咱们得学会适应环境，顺应周围的人事物，别把自己看得那么高，受苦的时候就告诫自己：哪高了？没啥才能，没啥特别之处，毛病一大堆。别人碰咱一下，没事，可以，我只是普通人，不尊贵。别人打一巴掌，不好接受，这有神许可，先接受顺服下来，我是普通人，不尊贵，看看神许可这事临到，心意是什么。神说咱们下地狱够死十八回，行，虽然想到下地狱心里特别软弱，但咱们本来就是败坏了的受造之物，本来就没有身价，按照本性实质都该下地狱受惩罚，今天因着信了神已经是享受很多，相比之下已算幸运了，认了。虽然咱们没啥真理，素质又差，现在还能活着，还没下地狱，就应该庆幸。况且你比我好得多，现在还在海外还尽上本分，更是福中之福。多少人羡慕你呢！总之，还是要正确看待自己的身份，做个普通的人。学会根据神对待人的态度去对待各类人，代替自己的喜好。 虽然我没啥真理实际，当我们消极的时候，这样想或许能减轻咱们受的痛苦，能帮助我们从消极情形里爬起来。其他大的帮助我也是自身难保，努力，加油！

从来不主动吃喝神话语，这样的人是不信派，神不要这样的人。现在很多这样的人都被清理了，耗费了教会大量人力时间精力，传福音得传神要拯救的人才有价值。 “有的人说：“有些人初信时信心小，就愿意当教友，他对信神的很多事不明白，怎么能甘心尽本分呢？怎么能愿意全身心花费呢？”咱们说的不是初信三五个月或者一年之内的人，而是指已经挂名信神三年以上，甚至五年、十年的人。这类人无论他口里多么承认神是独一真神，承认全能神教会是真正的教会，都不能证实他就是一个真信的。对于这类人，基于他的种种表现，基于他的这个信法，咱们对他的称呼是教友，别把他当弟兄姊妹，他不是弟兄姊妹。这类人别让他加入全职教会，别让他加入全职尽本分的行列，神家不用这样的人。有的人说：“你是不是对这类人有偏见啊？别看人家外表不冷不热的，其实人家心里火热着呢。”真心信神的人不可能信神五年、十年还是不冷不热的，他的表现已经完全显明是不信派，是神话以外的人，是外邦人，你还说他是弟兄姊妹，还说对他不公平，这是你的观念、你的情感。对于教友这类人怎么处理？他有热心肠，愿意帮忙办点事，那需要他的时候可以给他个机会。如果他能办好就让他办，如果办不好还能办砸，还能使神家的利益或者弟兄姊妹的利益受到亏损，或者有后患，那就千万千万别让他办，远离他，拒绝他的好心与热心的帮助。遇见这类人，外表应付应付就完事了，别跟他较真。为什么不较真呢？因为他只是教友，根本不是弟兄姊妹。这样的人合不合乎神家使用人的原则？（不合乎。）所以，这类人不聚会、不听道、不尽本分也不用叫他，他不吃喝神话、不祷告，临到事不寻求真理原则，不愿意接触弟兄姊妹，也不用帮助他，就三个字——别搭理。对教友、不信派这一类人，不较真，不搭理，不用关心，也不用过问。为什么不问？与咱们无关的人问他干什么？那不是多余吗？” 《话 · 卷五带领工人的职责》

你好，谈点个人观点，看到你对待人的方式没有原则，好比你看见A姊妹喜欢背后搬弄是非，你不去帮助提醒而是在心里定罪远离，过后这样的事临到自己了，也不知道如何对待人符合原则，我觉得这是神摆设的，借着这事让你认识自己，学习如何正确对待人。如果对待人按原则，不会出现这种陷在是非里面，最多心里会有争战，按真理实行还是满足肉体。我们看看神的话吧：“该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》从神的话中看到，神对待人从来不是根据一次过犯就把人打死，是看人的心是否有追求真理的心志。现在人都被败坏了，哪有好人呢？都有败坏性情，有点约束就不错了。比如有的人从小家庭环境就是大人爱搬弄是非，他受到影响以后，长大了也这样做，他认为很正常，没有意识到这有多严重，有的人就靠这个拉近与人的距离，当作一处世方式。但是可能他信神是真心的，愿意尽本分愿意效力，外表是有很多败坏流露，但不是存心这样做，你如果只看外表，不看人的实质，就定规人，这是不是与神对待人的原则不同，那就不是在实行真理了。 神话语：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》我们看人应该学会从各个方面来看，神说每个人都有优点有缺点，有败坏，我们只看到人的缺点，优点没发现，这样就不容易公平对待人了。分辨姊妹搬弄是非是存心的还是仅仅就是无意识的败坏流露，你是否有交通过？如果经过多次的帮助交通，她明白了背后说人是搬弄是非，是败坏性情，屡教不改就得按行政处理，如果她知道了，还能继续那样做，就不是败坏流露那么简单，就是明知故犯，明知故犯屡教不改，教会有相关的处理原则。 其实我初信几年的时候，也是这样对待身边的人，留下很多过犯，现在回头看自己是太狂妄自大了，觉得自己比旁边的人都好，都高，看见人有败坏流露就瞎对付，还认为这是做诚实人，有正义感。现在看见了，这一点没有真理，都是凭自己的观念喜好在“信”，信的是自己的观念想象，还自以为不错。我们要得着真理就得从这些小事开始寻求： “要得着真理从哪儿做起？从身边的人事物做起，学会学习功课，学会寻求真理，在身边的人事物中寻求真理、寻求神的心意，这样才能得着真理。有些人对小事不看在眼里，不搭理，总觉得“怎么总也没有大事临到我呢？怎么没点惊天动地的事呢？要是发生点惊天动地的大事，我就能学点大功课、得点大真理，那多好啊！”这个想法是否现实？这话说得太大了，临到小事你有顺服吗？你学到功课了吗？如果你临到大的试炼，你能站住见证吗？如果你被大红龙抓捕了，你能作出响亮的见证吗？说这话的人是不是有点狂妄啊？这种追求法能不能得着真理？（不能。）走路不小心都能摔跟头，还想飞呢。你得学会在临到的小事上寻求真理学功课，小事都不会学功课，大事也学不好功课。不会学功课就没有生命长进，生命长进是借着凡事学功课达到的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课）》应该明白神的心意，别消极，别误解神，苦难中才容易学到功课，神这样摆设是为了我们的生命着想，咱学到功课了，就能体会到神的用心了，就长大一点了，努力！

弟兄姊妹你好，我谈点个人认识。人在被抓捕时，人之所以会背叛，可能不是因为不明白，更直接的因素是因为害怕死，恐惧撒但的折磨，说到底还是爱惜自己的性命。有的人被抓，开始的时候还能跟中共警察理论，但一看见酷刑就缩骨了，好汉不吃眼前亏的“名言”就出来了，不跟中共警察硬碰硬，这就导致最终失去见证，背叛了神。 平时也很能讲道理，聚会时很能谈，但为什么一临到抓捕，什么都想不起来了呢？才意识到人没身量，平时讲那些都是空的，不是实际经历得着的认识，所以在面临试炼的时候，根本不起作用。只有真实经历过神的作工，对神的权柄有实际的体验，才能有一点点信心，信心都是在危险和苦境中得到成长的，需要我们舍弃自己的利益甚至是性命，才能看见神的手，看见了信心就增加了。 对于身量小的我们，可能顺服才是比较实际的。因为不管是在灵界还是世界，没有神的许可，DHL就是知道咱们信神，它也不敢动我们。神说：“神拣选一个人，把这个人从撒但权下带到神家，撒但敢不敢向神提什么条件？它不敢提任何条件，也不敢有什么说法，神说“这个人是我的，你不许再动他了”，撒但就乖乖地放弃这个人了。这个人的吃穿住行、一切的活动都在神的看顾之下，都在神的眼目之下，没有神的允许撒但就不敢动这个人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》所以我们如果有一天被抓捕了，这不是意外，因为神若不许可，就不会临到。这里就涉及到顺服，涉及到试炼中该站住的见证，只有在苦难中才能成就顺服，你可以看一下神对《苦难学会顺服》这首歌的交通的全文，下面摘抄一部分： “第一句歌词是“既然选择爱神，任神怎样剥夺”，剥夺什么啊？人的地位、人的家庭、人的脸面，甚至是人的尊严。约伯临到的熬炼都是哪些内容？神作了哪些事？（剥夺了他的家产、儿女。）剥夺了他的全部，刹那间他一无所有，还浑身长疮，这就叫剥夺。具体地说是剥夺，神作的这件事整体的概述就是神要试炼他，这是一场试炼，试炼中作的一项具体工作就是剥夺。再往下看。“虽有一丝伤感，但我没有怨言”，这是不是人的一种态度啊？（是。）有点伤感。你们说，神剥夺人的时候人难不难受？（难受。）人难受、痛苦、伤心、无助、低沉，想哭、想闹也想反抗，这个伤感里有很多细节，这话实不实际？（实际。）“但我没有怨言”，人是一丝怨言也没有吗？这不可能，但人需要这样往上够，需要这样经历，需要有一种这样的态度。这话对人有没有正面引导？（有。）“但我没有怨言”，没有怨言就是人该这么做，人不该有怨言。如果有怨言，人应该认识自己，不应该埋怨神，应该顺服，这是人顺服神的一种态度。人不能发怨言，发怨言这是对神作的工作、对神试炼的一种反抗，不是真实的顺服。下一句，“人有败坏性情，该受审判刑罚”，这是不是事实？（是。）事实上是人有败坏性情，但人如果认识不到这个事实，能说出这句话吗？人认识不到就不会承认，不会承认就不会有这样的说法，所以这句话是从人的真实体验得来的。“该受审判刑罚”，这句词看着挺简单，言外之意是什么呢？就是人有败坏性情，人悖逆抵挡神，人该受审判刑罚，受多少苦都应该，神作得都对。这话实际不实际？（实际。）这完全是人主观上承认自己有败坏性情，同时心甘情愿地接受审判刑罚，承认神的审判刑罚就是拯救人，神该这么作，这是对神审判刑罚这种作工方式的一种顺服的态度。人该不该有这种态度？（该。）人该有这种态度。那这话人唱了之后对人有没有造就？（有。）有什么造就？你如果不唱这些歌词，你就不知道这个事实，你不知道自己应该持守什么样的观点，应该怎样顺服，不知道以什么样的态度来顺服、接受神的审判刑罚，但是，你唱这首歌，揣摩揣摩歌词，就会感觉这话太好了，这话对，你能阿们这话，承认这话就是从经历来的。这话看起来是高大上吗？（不是。）但是给你带来了正面的辅导，给你带来了积极正面的路途，当你发现自己有败坏性情，神审判刑罚你的时候，让你有了正确的观点，有了实行的路途。首先，你得认识到，人有败坏性情就该接受神的审判刑罚，没什么说的，别跟神讲理，不管你能不能认识到神的心意，先顺服下来，谁让你有败坏性情？谁让你抵挡神了？就该受审判刑罚。这个顺服是从哪里来的？这是不是实际的路途？这就是实行的路途。”《话在肉身显现·关于《因为爱》这首歌的交通》 还有一段： “神将所有的人从世界的苦海之中打捞上来，之后“为了避免一切‘事故’，所以我将打捞上来的‘鱼’全部宰杀，之后，‘鱼’便‘顺服听话’了，丝毫不发一点怨言”。这不是事实吗？神将所有的人从一个死亡的苦海中又拉向另一个死亡的深渊，把所有的人都推上了“断头台”，逼到了绝路上来，为什么神在其余的众子、子民身上却不这样作呢？在大红龙国家作这样的工有什么意图呢？为什么神的手就这么“毒辣”呢？这也难怪“人在我需要其时总是躲藏，似乎人未见过惊人的场面一般，又似乎人都是出生在‘乡下’，对‘城里’的事一窍不通”。其实，在人的里面都认为：神这样作工图个什么呢？不是把我们治死吗？又有何意义呢？为什么这样一步紧逼一步，对我们丝毫不放松呢？但是人都不敢说，也由于神的话将人这些想法都甩掉，使人没有机会再想下去，所以只好是放弃不再去想。只不过神会将人的观念都揭示出来，所以人便将观念都“打”回去不让其出来。以往说这些人是大红龙的子孙，实际上说得明白点，这些人就是大红龙的化身。当神将这些人逼到绝路上，将其宰杀之时，那么无疑大红龙的灵在这些人身上再无机会作工了，这样人走到绝路上来也就是大红龙以死告终，可以说是以死来报效神的“大恩”，这是神在大红龙国家作工的目的。当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比“命”更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。虽然在“肉体”的定义中说肉体受撒但的败坏，但人若真把自己交出来，不受撒但的驱使，这样，谁也难不倒人的，就在此时，肉体发挥其另一个功用，开始正式受神的灵支配，这都是必要过程，必须得这样一步一步地来，否则，神无法在顽固的肉体中作工，这是神的智慧。就这样，不知不觉所有的人都进入了今天这个境地，人所走的“绝路”不正是神带领的吗？难道是人开辟出的“新路”吗？从经历中看，神在你们身上作的似乎是用最狠的手段作的，因此足见神的公义，你们怎能不发出赞美呢？因着神在你们身上作的让人看见神的公义性情，这不值得你们对神“敬佩”吗？如今，在这旧时代仍存、新时代未现的交接之时，你们怎样为神作见证呢？”《话·卷一　神的显现与作工·第三十六篇》 个人认为，我们如果能顺服至死，豁出自己肉体的性命来站住见证，我们就有武器与撒但较量了，肉体的死只是灵魂离开这具身体了，离开后就感受不到肉体的疼痛了，站住见证的人，都有神的安排。

与人和睦，你好。你的担忧顾虑，应该寻求祷告神，神会按照人不同的身量素质去开启带领人，如果你真有心的话，我相信神会看见，会按照你的所需供应你的。因每个人情形都不太相同。 说我吧，平时情形正常的时候，不会胡思乱想，有时候遇到一些人事物，忽然就出现了一个负面的情绪。比如，一天工作下来，挺累，有时候灵修反省的时候就想，像我这样素质差，又不通灵的人，怎么追求也是白搭，明白不了真理，最后可能还是不能蒙拯救，这样走下去也没有什么意义。还想继续往下想的时候，心里就想起神话片段“素质差…神却不偏待你”，完整的神话语：“以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》看完神的话，琢磨琢磨，就不那么愁以后的事了。以后的事神说，我们看不透，应该是出乎我们预料的，以后会怎样，这些在神手中，神既然叫我们不要考虑以后的事，咱们就别考虑了。按照神说的，咱们眼前能够的上的去做，“应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞…现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神”，神说在临到我们的凡事上能够满足神，按神说的去做，存着满足神的心，不管能做几分，只要是心是在满足神就好，也可能我们没有什么长进，没得着真理，但神看我们的心，神在前面就保守我们临到试炼不跌倒，这样下去不就能站立到最后了吗？ 从这些经历看出，我们不明白神的话，只知道从字面理解，如果我们看完神的话消极了，肯定是因为不明白神话语造成的。 遇到事，要学会来到神面前，学会与神交心，纯正领受神的话，有神的带领才不至消极，陷入负面情绪！ 个人观点 仅供参考

弟兄姊妹，你好。我们这种做什么事都得有成果，没有成果即便是对的也不做。这种思想观点神有交通：“什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。…比如，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事都得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力为其掩盖、辩护。这类人的本性是什么？从这些表现上就完全可以看透他的本性了，他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，这就可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，是最自私的人，是贪得无厌的人。贪爱利益，不喜爱真理，这就代表他的本性。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》神说，喜好显明人本性，我们做什么都喜欢有成果，喜欢有收获，没成果就不想做，这是自私，本性就是贪爱利益，不喜爱真理。所以在尽本分的时候，如果没有成果，就会感觉吃亏，自私的欲望没得到满足就难受，难受是因为自私本性导致的。 还有一段神的话：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被‘驱逐’出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？”《话·卷一　神的显现与作工》从这段神的话中，我们看到凡是沒利就不尽本分的人，就是尽本分对肉体不利的时候，就拒绝反抗，有利的时候还能勉强顺服，一旦利益得不到满足时，就立刻拒绝，这样的人都是没有人性的人，是心中无神的人，如果经过交通帮助屡教不改，这样的人就被显明了，神将这样的人定为恶魔，态度是驱逐出境。 路途方面，神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》虽然我们被清除了，但咱们还是一个受造之物，那么追求真理，按真理看人看事做人做事，也是我们的本分，能聚在一起写文章，寻求真理，这是我们的本分，是应该做的，即使没有成果或者很少，也不应该拒绝。只要是对的、符合真理的事，即使沒利也得去做，这样就不是唯利是图、没有人性了。 贪爱利益，不喜爱真理的表现还有很多。神的话：“多少人信我，只是为了让我给其治病；多少人信我，只是为了让我凭着我的能力将其身上的污鬼赶走；又有多少人信我仅仅是为了得着我的平安、喜乐；多少人信我仅仅是为了向我索取更多的物质财富；多少人信我仅是为了安然地度过此生，求得来世别来无恙；多少人信我是为了躲避地狱之苦，获得天堂之福；多少人信我仅是为了暂时的安逸，并不求来世得着什么。当我将愤怒赐给人的时候，将人原有的喜乐、平安夺走时，人就都疑惑了；当我将地狱之苦赐给人而将天堂之福夺回之时，人就恼羞成怒了；当人让我治病时，我却并不搭理人，而且对人感觉厌憎，人就离我远去，寻找污医邪术之道；当我将人向我索取的都夺走之时，人都不见踪影了。所以，我说人信我是因我的恩典太多，人信我是因信我的好处太多。”《话·卷一　神的显现与作工》我的身上也常常有这种想法，因为一件事达不到目的而消极恼火，也认识不透，今天这样寻求一下，看见也是一样贪爱利利益，不喜爱真理。最近神交通对待事业有衣有食就当知足，我就辞职在家想从事自由职业，这样我每天都可以有更多时间做与信神有关的事。但自由职业我才刚刚开始很难，收益很少，难度大收益少，我就消极想放弃，犹豫要不要去上班，但上班工作时间太久，没有太多时间精力，这样的话，对信神也不利，本来自己就不喜爱真理，不追求，如果再没有时间精力，离神越来越远，最后，可能就真的回世界了。所以今天这样一看，虽然开始很难，没啥成果，但不能消极，得背叛、拒绝这样的思想，不陷在里面，只要做的事是对的，是好的，即便是失败了，没有成果或者成果很少，也不能消极放弃，彼此互相共勉吧。 个人观点 仅供参考

姊妹，你好。你不知道自己为什么会产生这样的情形，还为自己有这样的情形感到吃惊，这是好事，是咱们认识自己的一个机会。我们里面有什么，就会流露什么，有什么本性就会在合适的条件流露出来，很自然很顺畅，这就是本性里有的东西。我想到一段神的话：“有些人刚开始尽本分时心劲很大，感觉全身有使不完的劲，走着走着怎么就没劲了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的，怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们走错路了，没有进入信神正轨，他们走的是追求得福的路，他们的存心里就隐藏着一些东西。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一些盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像回锡安了，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能吃得好穿得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好日子，这些东西没有逼迫患难是不会显露出来的。没有逼迫患难时，人好像信得挺好，好像有点身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天逼迫患难临到的时候，肉体的盼望、想象、奢侈欲望都显露出来了，心里开始争战了，有些人就开始消极软弱，对神产生怀疑、误解了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》我们信神的起初都有得福的盼望，因着得福的盼望撇下了许多，我和你信神的时间差不多，初信的时候我听说，信神人以后的生活没有眼泪没有忧伤，不用像现在活得这么累，人与人都和睦同居，安居乐业，很美好…在定真后，就关了店，全身心的投入到信神之中，后来听说尽本分更蒙神祝福，就毫不犹豫的离家尽本分去了。那时候神是这样带领的，这样的环境也让我在信神上扎下根基。但得福的东西还在里面，在我临到一些痛苦的时候，就会显露出来让我走回头路。当我被教会清理后，感觉自己没有本分了，神也不要了，那我只好回世界打工了，如果教会需要我做点什么我也帮帮忙，但主动追求真理，这种劲头就没有。在世界打工打了几年，刚开始还持守住，找工作要找轻松的有精力信神的，后来失业后当地找不到工作，就只好去了外地，不知不觉就开始追求高薪的工作，看见有车方便想买车，看见一个人孤苦伶仃想回归家庭的生活，不知不觉走了回头路，直到看见神说对待事业有衣有食就当知足，父母家出事我才辞职回来，才停下来反思，感谢神的保守。我为什么会打着打着就想走回头路，我想还是因为我里面的追求和盼望没有改变，想要的生活还是和世人一样，肉体安逸，家庭美满，安然度过此生。你走的路应该也是我走的这个路，在看到一些引诱后，在这样一个肉体不太安逸的环境下，那个隐藏在深处的东西就出来了，就有了这样的情形。说明我们还没有走上追求真理的路，可能仅仅是在效力。 受苦的意义，神说：“不是神不给人开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，而是你现在跟随基督能受这些苦这也是你的福气，因为人要达到蒙拯救剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是你的福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了！你这一辈子为神花费不找对象、不回家，这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。现在有些人总琢磨，“我受这苦神到底纪不纪念呢？万一以后年老了没人养活怎么办呢？有病谁照顾我呀？神管不管呀？这苦受到什么时候是头呀？什么时候能有出头之日呢？”总盼这些事，总盼着神改变形像好脱离苦难享受天国的福气，他心里就不琢磨跟随神受苦的意义是什么，为什么得着真理还要受这些痛苦，真是信心太小了。每个人信神心里都有自己的小算盘，从这方面看，人的本性还是背叛神的，没有一个人是真心爱神的，没有人能真实体贴神心意，能与神同心合意来扩展福音工作的，都巴不得神快点离地改变形像，能拯救人脱离这些苦难，享受天国的生活，这是多数人的盼望。……总想摆脱苦难，享受安逸，这是体贴神的心意吗？能达到满足神吗？经历苦难的意义在哪里，多数人都不太清楚。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》我谈点个人认识，苦难一般人都不愿意接受，但苦难临到时，人面对苦难都想找到实行路，这就对人实行真理更有利。 建议你去看看神对《神心最好不过》这首歌的交通，这首歌的交通对我们很有造就。虽然我看不透以后的路怎么走，但我觉得只要存着顺服的心，路就会慢慢走出来，回头再看都是神带领。 附神的交通： 你们要唱就唱《神心最好不过》这类歌，这歌里的话都是实话、心里话，这些话对人有造就。 第一段的最后一句话是“苦难学会顺服”，是苦难让人学会了顺服，然后说“神心最好不过”，这句话就扣主题了。这是经历所有的这一切最终得到的认识与体会，就是神的心是要拯救人，人应该理解到的是，神的心对人是再好不过了，神所作的一切都是对人有益的，神所作的不是为难人、不是刁难人，而是为了洁净人，所以发自肺腑地说出这样一句话：神心最好不过。这是人类人性的语言，如果没有一定的经历与阅历，对神的作工、对神拯救人的方式还有这些具体的细节没有一定的经历、体会的话，能不能说出一句“神心最好不过”这样的话呢？绝对说不出来。你们再看看“苦难学会顺服”这句话有没有实际的那一面？是不是人进入了真理实际之后得到的东西、收获到的东西？（是。）那什么是苦难啊？吃不饱、穿不暖，经历监牢之苦，是不是指这些？不是指肉体上的这些苦，而是人在心灵里经历了一场与真理、与神的作工、与神的拯救、与神的良苦用心的一种争战，人体验之后，感觉在人的盼望上心里受了很多苦，最后明白神的心意了，知道应该顺服神了，也学会怎样顺服神了，对神所作的有深深的体会了，才能说出“神心最好不过”这样一句话，一般人就说不出来这样一句话。我喜欢这首歌，我喜欢这类的歌。你们总唱这首歌对你们绝对有帮助，这里的每一句话对你们日常生活中所流露的败坏性情都有约束，对你们的实际经历、进入真理实际都有引导、辅助的作用，你们没事多读读这些歌词多好啊！这首歌里哪句话不是在一个情形、一个背景下说的？哪句话不涉及一方面真理的进入？哪句话都涉及，没有一句是空洞的话。 ——《话在肉身显现·关于《因为爱》这首歌的交通》

姊妹，你好。我们常在讲道中听到：神家一切工作都要在保证安全的情况下进行。这是一条原则，以你目前的情况，你还在教会尽本分，没有隐患，去跟可能被监视的姊妹聚会，是可能把隐患带到教会中去的，如果连累到教会其他地方，就会造成严重的损失，所以这样做不符合保证安全情况下工作的原则，所以带领对付你这也是合适的，合乎神家原则，应该从神领受。我们看看神家聚会的原则：“如果有被出卖、被监视有安全隐患的人，或有其他特殊情况的人，为了安全起见应该单独和同类情况的人聚会或单独聚会（仍属A组），这样实行对教会有利，希望人理解。”《工作安排》，根据神家的规定，有安全隐患的人可以与相同情况的人一起聚会，你看看有没有和他们情况相同的人适合去浇灌扶持她们，这样做对工作更有利。我们如果还有本分期间，本身没有安全隐患，还是不要直接去和新人聚会为好，如果自己哪一天没有尽本分了，也有了安全隐患，那就可以在保证安全的情况下，去和新人一起聚会。 另外一个，考虑到新人的这种处境，我想到一点，但不知可不可行，你既然会上网，可以到论坛上发帖，能不能让新人也上网，让她们在网上也可以寻求帮助，毕竟如果能上网得到的帮助就不止是一个人了。当然是要在保证安全的情况下才这样实行。对新人，这是没有办法的办法了，如果选择这种方法，可以在论坛上发帖，寻求一下哪些方式比较安全合适，结合下新人的年龄和文化程度，这种方法比较适合有一定手机电脑使用经验的人。 仅供参考

siyd，你好。你是担心帮助姊妹，会让姊妹消极，觉得指出她存在的问题会打击她的积极性。这可能是我们不明白真理，看不透她这样交通的实质，以及神对待这个事的态度造成的。 先谈谈姊妹这样交通的性质。神话语：“第一条，人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。 “人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高”，这四句其实说的是一个问题，就是人说话得站在人的位置上，别自夸。别夸自己把教会带好了，这处教会就属于你的，也别夸口说神用你，对你特别好，也别把‘神跟我们一起吃饭、聊天’这话挂在嘴上，你说的这些都不符合事实，神对待神选民都这样，在人没被显明淘汰的时候，神对人都是一样的态度，不是跟你交通过真理就证明你比别人强，是因为你凑巧赶上这个场合了。那人应该说哪些话才有理智呢？你如果不会交通真理，不会供应弟兄姊妹生命，你就得操练反省认识自己、解剖自己，能和大家说心里话，敞开亮相，这样实行就能达到果效。”《话在肉身显现·关于国度时代的行政》姊妹的表现是不是有点像神交通的在自夸，说自己如何寻求，付了哪些代价，神怎么开启带领，最后得达到什么果效，对自己流露的败坏，心里的存心很少解剖，总之概括起来就是自己行，会作工，达到的效果来看就是人都高看了。从结果来看，她这样交通的性质是在自夸，因为好树结好果子，坏树结坏果子。不好的结果那这件事的实质、出发点肯定是坏的。也可能姊妹交通的时候，并没有存心故意要显露自己，而是希望将自己的经历供应给别人，同时也掺杂着让人看见自己还是有能力这样的存心。因为人有狂妄性情，时时处处都在流露，那么，姊妹这样的表现，如果在没有意识情况下这样交通，那只能说属于败坏流露，应该凭爱心帮助。 “对待不同狂妄性情之人的原则 （1）对性情狂妄但不属恶人的狂妄之人，只要真心信神就应凭爱心帮助，使其进入信神正轨；” “凭爱心帮助人的原则 （1）必须根据神话分辨各类人，对真心信神的好人必须凭爱心相处、以诚相待互相帮助； （2）凭爱心帮助人不该有存心、交易索取，只为实行真理、尽好本分把人带到神面前； （3）与人相处帮助人应了解人的难处，寻求用真理解决问题，让对方觉得合适、愿意接受； （4）应根据神话来公平对待人，不能用人的观念想象定规人，也不能根据过犯定罪人。”《实行真理的一百七十条原则》 我们应该根据原则去帮助姊妹，比如找个合适的时机和空间，心平气和地跟姊妹交通神的话，让姊妹自己根据神的话对号自己，让她认识到这样做的性质，让她能认识这样做神是怎么看的。如果是正常的人，这样交通后，我想不会消极的，因为神在揭露的同时也给人指出了如何交通的路途，就如刚才那段话，神接着交通说：“那人应该说哪些话才有理智呢？你如果不会交通真理，不会供应弟兄姊妹生命，你就得操练反省认识自己、解剖自己，能和大家说心里话，敞开亮相，这样实行就能达到果效。敞开自己不是表白自己，而是把自己里面不对的存心、意念拿出来解剖，让大家共同认识，让别人也得到益处，你这样做就不是尊自己为大了。”《话在肉身显现·关于国度时代的行政》，可以和姊妹交通如何敞开亮相，站好自己的位置这方面如何进入，让她有路可行，这样就不容易造成误解，如果交通多次不接受再实行修理对付不迟。 如果我们所说所作都有神话根据，是在操练实行真理，即便有误差，也不会被神定为作恶，不应该有什么顾虑担忧，有顾虑就是这方面真理还不太透亮。 然后对于做工作有果效，这个我们应该怎么看？达到正确对待作工有果效的人。 神说：“那好果子是怎么结出来的？一方面得有神的祝福，一方面得有人的配合，这两方面缺一不可。比如，你种了一棵果树，经常给它浇水、松土、拔草，定期施肥，日照强烈的时候给它遮阴，开花的时候主动给它人工授粉，让它多结点果子，到秋天它果然结出果实了，而且比你想象的还多，你心里感觉舒畅、幸福。这果实是怎么得来的？是你的代价，你的努力，你的付出和你所受的苦换来的，当然也有神带领、神祝福、神看顾的成分，因为如果天气一直干旱，单靠你浇水也不行，但是通过太阳光照、雨水浇灌等等神所造的这些自然环境的辅助，再加上你的辛勤劳动、努力，几方面结合起来，结的果实就多了。单说神祝福，人就觉得“神祝福，那我就不用受苦付代价了”，人会偷懒、耍滑，那就没有成果了。必须得通过人的努力，人的受苦、配合，再加上神的看顾保守、神的引导，最终使你心里的愿望实现了，有成果了，这是人的配合加上神的作工达到的果效，好的结果就是这么来的，这符合事实。”《顺服神是受造之物的职责》 “人作工作有果效好的，还有果效差的。有果效的是你天生有那个素质，这是神预定好的”——摘自神的交通《狂妄本性是人抵挡神的根源》 看完神的话，我们就知道作工有成果是怎么来的了。一方面人的努力，一方面神的作工，缺一不可。如果人的素质好，加上努力果效就更好，素质差果效就差些。就好比看见别人种菜有好收成，有好收成肯定下了功夫，天气也好。其次，再看是机械化种植还是人工种植，机械化种植不但省力产量还高，人力就差多了，这就是人的素质高低，最重要还是看天气，有没有灾，要是来个灾，啥种植技术也白搭了。应该正确对待作工有果效这事。 另外还有件事值得我们警惕，作工有果效不能忘记追求真理，实行真理。因为保罗的例子，保罗也有圣灵作工，也很受苦付代价，作工很有果效，但保罗的结果，是我们都不愿意看到的。 个人观点，仅供参考。

姊妹，你好。不论我们以前有怎样的过犯，我们仍然还是一个神所造的受造之物，神都更愿意看到他造的人能够遵行他的道，神的这个心是永远都不变的，这是神的善良可爱之处。以前我们曾离开过神家，现在还能回头，能有想要追求真理的心志，我想这是神感到欣慰的。神说：“以往有的人做了一些坏事被教会开除了，弟兄姊妹也弃绝他，他流浪几年后又回来了，没完全离开神，这是好事，这就有机会、有希望能蒙拯救。要是逃跑了，不信了，跟外邦人一样，那就彻底完了，能回头就有希望，这是难得的。不管神怎么作，不管神怎么对待人、恨人、厌憎人，到有一天人能回头，在我这儿就感觉特别得安慰，就是人的心里还有那么一点神的地位，还没完全丧失人的理智，没完全丧失人性，还有点信神的意思，有点认祖归宗的意思。无论哪个人离开神家了，如果这个人还能回来，心里还有这个家，我都有点留恋，也得点安慰，但是若始终没回来我就觉得可惜，若能回来开始真心信神，我心里就特别得享受。”——摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》 你说想建立与神的正常关系，我谈点自己的认识，我觉得建立与神的关系，实际也可以说是建立与神话语的关系，在现实生活中我们接触到的就是神的话，如果我们能够听神的话，按照神教导的话去待临到我们的各种人事物，这样在神看来这个人是真心信神的，就像俗话说这孩子挺懂事听话的，得到大人的认可，这个小孩和他父母的关系就是正常、良性的。 神说：“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。……最终的果效就是，人借着追求真理，实行、经历神的话所产生的对神话语、对神作工拯救人的经历见证，这就是最好的果效。这个见证一方面见证神作工的果效，一方面见证人追求真理之后在人身上所看到的成果，就是人的败坏性情得到了不同程度的解决。比如，以往很狂妄的人，做事任意妄为、独断专行，通过读神的话了解了这是败坏性情，然后接受、承认，逐步地认识到这个败坏性情对人、对己的伤害，从小的方面说是对人的伤害，从大的方面说是对教会工作的搅扰、打岔、破坏，这是一方面果效，是人在明白神的话以后认识到的。另外，在神话语揭示的基础上，人承认了自己的败坏性情，然后在神所摆设的环境中，人逐步地有了悔改，放弃了自己之前的生活方式、做人做事的观点，在神话里找到了实行的原则、实行的路途，按照神所给的实行原则去行事，这就是真实的悔改、真实的回转，能够根据神的话语做人、做事，最终达到在做事的时候寻求真理原则，活出以神话语为根据的一方面实际。这是解决狂妄性情这方面的例子，最终达到的果效就是活出的不再是狂妄，而是有良心理智了，能寻求真理原则，对真理有真实的顺服了，所实行的、活出的不再以败坏性情为主导了，而是以真理为准则，活出神话语的实际了，这就是果效。”《话·卷六　关于追求真理》（上） 神的话把如何追求真理与追求真理达到的果效都交通了，好比你现在处在今天这个家庭环境里，身边有儿女要抚养，有父母要孝顺，家庭方面有相关的真理，神交通了很具体的内容，细节地谈了父母应该如何对待儿女，子女如何对待父母等内容，你可以在神家app的书籍里找一下《话在肉身显现·怎样追求真理（十六）》这篇话，还有后续的更新也关注一下，前后几篇都可以认真看看，都是谈到家庭方面的内容，我们只要按照神交通的话去对待家庭，能明白到哪就实行到哪。孩子哭闹这事，该怎么对待，神交通的原则是：“从解剖父母对子女的期望这个实质上来看，父母的期望是自私的，是有悖人性的，另外，与父母的责任也是没有关系的。父母强加在子女身上的各种各样的期望、各种各样的要求，并不是在尽责任。那所谓的责任是什么？父母该尽的责任最起码要教会你说话，教导你要善良，不做坏人，往正面引导你，这是最起码的。另外，根据你的年龄，根据你能承受的与你的素质、兴趣来辅助你学习任何适合你的知识、才艺等。再好一点的父母，就是让子女明白人是神造的，在这个宇宙中有神的存在，带领他祷告、读神的话语，讲一些圣经故事，希望他长大之后能跟随神，尽上受造之物的本分，而不是追逐世界的潮流，陷在各种各样复杂的人事关系中，被这个世界、这个社会的各种潮流摧残。父母所应该尽的责任与父母的期望是没有关系的。父母尽的责任就是，作为父母这个角色，在子女未成年期间能给他正面的引导、给他合适的帮助，另外，在子女的肉体生活上，对他的吃、穿、住或者在他生病时都能及时地照顾。孩子生病了，该治疗就治疗，不要不管他，也不要看他生病了还告诉他“继续上学，继续读书，功课不能落下，落多了就补不上了”，该休息就得让他休息，他生病了就得养病。这是父母的责任。一方面照顾好他肉体的健康，另一方面也辅导、教育、帮助他心灵的健康，这是父母该尽的责任，而不是强加给子女任何不切合实际的期望或者要求。一方面是心灵需要的东西，一方面是肉体生活需要的东西，父母都要尽到责任。冬天别让他冻着，告诉他一些生活常识，什么情况下会感冒，吃饭要吃温热的，吃凉东西肚子会痛，天凉了不要随便在风口脱衣服或者吹风，让他学会照顾好自己的健康。另一方面，在孩子幼小的心灵里，对自己的将来产生一些幼稚不成熟的想法时，或者产生一些偏激的思想时，父母一旦发现后，要及时地给予正确的引导，而不是强行地压制，要让他抒发、让他发泄，达到真实地解决问题。这就是尽责任。尽责任一方面是照顾，另一方面是疏导、矫正，给予正确的思想观点的辅导。”《话·卷六　关于追求真理》（上） 从神的话中看见一点，父母对待孩子的责任是要保护孩子身体和心灵上健康，孩子哭闹了，父母应该去关心一下孩子哭闹的原因，是因为什么哭闹，哪里不舒服，父母该做什么，让孩子有个良好的生活环境，健康成长。大人觉得烦，是不是因为父母的自私，怕带孩子个人的时间空间买没了，利益受损失，觉得孩子烦，如果是就是败坏性情导致的，需要我们在这方面追求真理，按照神的话去做。我也有孩子，我以前也是觉得孩子是负担缠累，推开孩子，当看见神现在交通的话时，才发现自己领受极端了，就扭转这个观点，当我按照神的话去尽责任，让她们少受苦的时候，有时候虽然也感觉事情繁多，有点累，但我想这样做是神的要求，是应该的，是对的，没有错，感觉心里有底气，是踏实的，不会烦躁，而且有力量这样坚持下去。如果为了个人的前途盼望，推开责任，良心时常会有控告，说自己没人性。我现在唯一困惑就是，对待一些什么事都说谎，有同性恋行为的屡教不改的子女该怎么办？因为以前都是离家尽本分，家里孩子基本上都是老人照顾，我也没有去教育孩子，也不明白这方面原则，现在孩子有这样的表现，这是我很头痛，也很烦心的事儿，我在这方面也会继续寻求，如果有看见的弟兄姊妹也可以交通交通。 然后你说如何恢复以前的光景，我感觉这个先不要去考虑，先解决眼下的问题，温饱都还没解决，就想着以后发家致富，今天就说这些吧，再见。 刘之明 2023.9.1

Amily，你好，你的问题有没有想过自己为什么会这样想呢？这是出于什么思想的指引产生的意念？这么自然，这么顺畅？说明这个顾虑是出于我们的里面的东西，是源于本质的东西，是不是？我们都深经撒但败坏，里面的生存观点都是来自撒但的，比如不论做什么事情都得有利，如果沒利就不做，还做就是傻。有了这样的思想在里面做主，那我们做什么事之前，就会先考虑，这个事对我有什么利呢？好比信神尽本分，都听说信神以后可以在下一个时代剩存下来，在天国享受比现在好一千倍一万倍，在将来灾难降下的时候，还可以躲避灾难，这真是稳赚不赔啊！现在只要付出点精力、时间就有希望得到这样大的好处，太值了，太划算了。有这样的思想做动力，效力就可有动力了，出钱出力受苦都只是稍作思考不在话下，因为更大的福气就在前面。但我们很少想过，这样的出发点合乎神定规一个人结局的标准吗？合乎神在下一个时代要的人的标准吗？反正不管，我相信神是公义的，我这样的付出神是看得见的，我这样付出肯定只有好处没有坏处，还是一头扎进效力的队伍。这是不是有点刚硬顽固不化？我们应该看看神定规一个人的结局标准是什么？ 神说：“长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？ 其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。 这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。……你们还是把自己的种种想法、打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。” ——《话・卷一　神的显现与作工・过犯会将人带入地狱》 神语重心长与严厉的话语给我们指明了追求真理的路，注重在平时日常当中省察自己，就好比你看见有的人信了很多年最后没有什么变化，就担心自己会不会也这样，顾虑重重，严重了可能尽本分也没有以前用心了，开始考虑后路了…，从这样的心思意念开始，用写日记或笔记的方式，记录下来，有个人时间的时候，去思考这个意念是在什么情况下产生的，产生的源头是什么思想，抓住这个背后的东西，然后找你尽可能记得住的神话语去衡量这个东西，神是怎么看的，（如果没有找到相应的神话语，也可以寻求弟兄姊妹的帮助），这就是神说的第一步，省察自己的过犯。第二步就是用真理的实行替代自己的过犯，这就像小时候老师告诉你这样做是错误的，你得改正用对的方法做事一样，神的话里在揭示的同时话里都有带着路途，就如刚才上面这一段神话，神揭示人得福的美梦同时给人指出具体的三条实行路：省察、悔改、做诚实人。我们照着神说的照做就行了。 你说你不追求真理，可能是因为你不知道如何追求，可能认为追求真理就是一心扑在神话语上，就像考大学一样，要花上所有的时间和精力扑到上面去，用自己的标准定规自己不追求。我想只要是正常的人，还仅存有少许良心理智的，看见自己错了应该都有想改过的意愿，所以不要轻易的定规自己是什么人，因为神都不这样作，我们应该按神的观点看自己。 你说自己不追求，也有客观原因一方面，我们都是深经撒但败坏，里面充满的都是败坏性情，只不过有良心的约束，还有希望追求真理，得着真理了，里面喜爱的东西就会和以前不同了，因为我们里面有什么就喜欢什么，有点真理了，慢慢就开始喜爱正面事物了，好比星星之火辅助圣灵作工的风，渐渐燃烧到各个领域，最后被神做成。 我们的配合是很重要的，就是主动的看见神说的话就试着去实行。如果你没有这个主动配合的实行，那你可能就是一个效力者，可能效力几年最后退去或者人性好效力到最终，成为忠心效力者剩存下来。神说效力者是有可塑性的，别轻易定规自己，好吗？主动配合很重要。 最后，不管怎样，我们来到世间轮回多少年，能有幸经历神作工，听到神的话，享受神祝福与保守，相比以往，这一世也是值了。

你好，我谈点自己对喝酒的观点。记得神交通过，神的话说：“准则是什么意思？就是要求标准。你作为一个人，应该有怎样的活出才是具备了正常人性？就是得达到神所提出的这些要求。咱们所提到的这些仅仅是神对人提出的要求的一部分，像不打人、不骂人，不抽烟、不喝酒，不奸淫，不偷盗，等等，这些都是正常人性能达到的，它虽然低于真理，够不上真理，但这是衡量一个人是否有人性的一些基本的标准。…如果一个人能达到神所要求的这些行为或者活出，那这个人在神眼中就具备了正常人性。”《话·卷六　关于追求真理》 但为什么神让人守不抽烟不喝酒呢？神说这是正常人性该具备的，为什么正常人性应该具备这些呢？我谈谈个人领受，首先我们从根源上看，抽烟和喝酒是不是从神来的？神有没有教过人怎样抽烟喝酒？答案是没有的，反倒明确说不能喝酒抽烟。那说明抽烟喝酒就不是从神来的，不是从神来的那是从哪来的？烟酒是神造的吗？神没造烟酒这种物品，神只是造了烟叶这种植物，我想可能神造它是给人治病用的，造了粮食是给人当作食物的，而烟酒这些东西就像人类把罂粟加工成毒品一样，属于人造的物品，人如果使用这些东西治疗疾病，我想那这个用途是合神心意的，比如有的人身体不好喝一点红酒可以疏通血管，吗啡可以让人受伤时减轻痛苦，这是用于医疗，对人身体有益的。如果这些东西不是用于医疗，而是用于肉体享受，这就不是正当的用途了，容易走入邪门歪道，就像吸烟成瘾、喝酒成瘾、吸毒成瘾。 一说到“成瘾”这就有点邪恶的味道了，说白了就是人没办法正常控制自己了，有另外一种东西想来控制你，让你满足它，按它的意思作。我虽然没有听神交通过酒瘾，但听过网瘾的交通，神的话说：“据科学研究部门说，玩游戏的人一旦进入游戏，大脑就分泌一种东西，这种东西让人兴奋，甚至产生一些幻觉，人玩游戏就有瘾，总想玩。……你们说，玩游戏这是正常人该做的吗？如果这是正常人性的需要，是正道的话，那人怎么就戒不了呢？怎么能被它迷惑到这个程度呢？这就证实了一个事实，玩游戏那不是好道。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 我认为从实质上看“瘾”都是相同的，网瘾如此，酒瘾也一样适用，说明喝酒不是正常人性的需要，特别是不喝难受成瘾的，都与邪灵有关。 我记得在初信时看过一本地狱之旅的画册，上面有一幅画描述抽烟喝酒的人手上缠绕着蛇一样的邪灵，酒杯里也都装着小蛇，所以长期抽烟喝酒的人就有瘾，就想喝，不喝酒浑身难受，难受是因为什么，是不是撒但的折磨？人如果这个都戒不掉，基本的恶都不能远离，基本的人性都不具备，我想神还会作工在人身上吗？用神话语的标准来看，就是基本的信神之人的人性标准都没有。 啤酒很多人都喝过，喝过几次就会常常惦记着，想喝。如果时间一长，没有去满足它，慢慢那个想喝的意念就淡了，最后喝不喝都可以了，这个东西慢慢就死了，消失了。在灵界就是这么回事，背叛肉体，不满足邪灵，慢慢撒但就退去了，其实是那个东西消失了，也可以说死了，没有新的入住到里面，人就不难受了。如果继续又喝，那后果就可能会更糟糕，因有过一次失败，撒但不会那么轻易放过人的，它可能也会改变策略使用更邪恶的方式。 个人观点仅供参考

你好，我没有什么长篇大论，只谈点个人见解。当临到一些自己看很苦，甚至不可能完成的事，其实这是一个学习顺服功课的机会，但我们却认识不到，第一时间里面的态度是抗拒的，可能觉得这个太麻烦太苦，得付出不少代价，而且付出了可能还不见得能做好，等等等等，很多理由。其实是不明白神的心意，不明白神要借这个事在人身上作成什么，可能神并不是想要咱们作成啥大工作，可能只要我们放下里面的理，先顺服下来，把自己交出去，豁出去，借此把一些真理生命赐给人。我之前也认识不到，后来看了神的交通，关于《神心最好不过》这首歌的交通，里面有一句歌词：苦难学会顺服，神心最好不过。借着一些实际生活经历，经历一段时间再反思之前经历的，看见安逸不能给人带来啥造就，苦的环境才是对人有益处的，才能有所收获，有所认识，承认自己素质真的太差，做不了什么，顺服就是最简单、最适合咱们的实行。 建议找这篇神话看一下，先找着实行的路途，先实行，实行到一定程度回过头来再认识自己，可能就更容易一些，可能是因为我们的素质太差的缘故。 附神的话：“第一段的最后一句话是“苦难学会顺服”，是苦难让人学会了顺服，然后说“神心最好不过”，这句话就扣主题了。这是经历所有的这一切最终得到的认识与体会，就是神的心是要拯救人，人应该理解到的是，神的心对人是再好不过了，神所作的一切都是对人有益的，神所作的不是为难人、不是刁难人，而是为了洁净人，所以发自肺腑地说出这样一句话：神心最好不过。这是人类人性的语言，如果没有一定的经历与阅历，对神的作工、对神拯救人的方式还有这些具体的细节没有一定的经历、体会的话，能不能说出一句“神心最好不过”这样的话呢？绝对说不出来。你们再看看“苦难学会顺服”这句话有没有实际的那一面？是不是人进入了真理实际之后得到的东西、收获到的东西？（是。）那什么是苦难啊？吃不饱、穿不暖，经历监牢之苦，是不是指这些？不是指肉体上的这些苦，而是人在心灵里经历了一场与真理、与神的作工、与神的拯救、与神的良苦用心的一种争战，人体验之后，感觉在人的盼望上心里受了很多苦，最后明白神的心意了，知道应该顺服神了，也学会怎样顺服神了，对神所作的有深深的体会了，才能说出“神心最好不过”这样一句话，一般人就说不出来这样一句话。我喜欢这首歌，我喜欢这类的歌。你们总唱这首歌对你们绝对有帮助，这里的每一句话对你们日常生活中所流露的败坏性情都有约束，对你们的实际经历、进入真理实际都有引导、辅助的作用，你们没事多读读这些歌词多好啊！”《话·卷三　末世基督座谈纪要》建议多读读这篇话，对咱们这些素质差的人很有帮助，很有益处。

笨鸟先飞，你好。遇到这样的环境，对神产生猜疑，对前面的路失去希望，进而消极软弱，没路可走。 我谈谈自己吧，在被教会清理出来，又在外邦经历一些功课之后，看见自己素质很差，不明白神的话，感觉这样即便继续走下去也没什么意义，快要陷入的时候，意念中出现一段神的话：“虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你…”，原话完整是这样的：“或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”（摘自«话‧卷一　神的显现与作工‧爱神才是真实的信神»） 这段话以前在聚会的时候也跟弟兄姊妹交通过几次，没想到今天也会对神失去信心，导致消极软弱。看完这段话后，我明白神的心意了，似乎神在说，你现在实行真理不会白实行的，神看见你在每一件小事上都能按照神的话去做，即使你没有什么变化，因着你的代价，神保守你最后站立住。这给了我前进的方向，我不要去管自己能追求到什么程度，也不在乎有没有结果，只要能在许多事上坚持按照神的话去实行就够了。就这样在神的带领下，我又有继续前行的动力了，神保守我从消极里走出来。 笨鸟先飞，神把我们每一个人都看为受造之物，都同等对待，只要我们能够按照神的话实行，相信神不会偏待我们的，加油，不要失去信心，愿神带领你。

你好，尽本分中遇到不合我们口味的责任时，心里就会产生愁苦，越想越觉得这工作太难了，以至于一丁点勇气和配合的意愿也没了。那时候我就想起一段神的话：“尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）原来尽本分只是将人本能及的做到，那也没有什么难的，这工作也不是全部都是我不能做的，那我就从我能做的做起，心里立刻就有劲了，这就是神的话加给人的力量。慢慢地把能做的工作都做完，发现工作已完成过半，感觉自己没有白吃饭，不是废物，剩下的难题感觉超出自己目前的能力范围，如果要解决可能就需要求助明白的人或找其他人帮忙了。总之，当你去配合，愿意把本分尽好，相信神会为我们安排一切的，这就需要我们的信心，在看不见的时候需要我们对神有信心，当你顶着上的时候看见了神的作为，信心就长了，这就是身量也长了，加油，这是生命长大正常过程，都是这么过来的。 最后分享一段神的话：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听，却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。你糊弄神就等于糊弄你自己，神会说：“这个人的心太诡诈了，没有一点儿诚实的成分，不可信赖、不可托付，把他搁置在一边吧。”这是什么意思？就是放在一边不搭理了，如果再不悔改就完全放弃了，就是交给撒但、邪灵、污鬼来惩罚。放在一边不搭理是一种什么情形？就是你身上没有圣灵作工了，什么事你也看不透，别人总有开启光照，你就总也没有，总麻木，只要交通真理、交通生命进入你就犯困、打盹。这是什么现象啊？神不作工了。神不作工了，人活着不就成行尸走肉了吗？信神却摸不着有神同在的感觉是非常可怕的，人活着的底气没了、动力没了，人活着的资本都没有了，那人活着还有什么价值呢？是不是猪狗不如啊？因为你的所做所行让神看到你这个人不可靠、不值得信赖，神从心底里厌憎你，从而放弃你或者暂时搁置你了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）这也是神摆设这样的环境在试炼你，相信你一定可以在神的带领下站立住，愿神开启帮助带领你！信神生命要长大可不是简单事，得着神赐给的生命那还了得。

你可能是看到神说：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？”摘自《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》我们读神的话应该看全文，不能根据一句话就片面的领受，我的看法是：神这边主要说人对神的信是建立在猜疑的基础上，就说我们是怎么样的想的也用这样的想法去猜疑神也是这样的，而不是根据我们在实行真理的经历中对真理的体验进而来认识神，因为真理都是神的所有所是，所以我们实行真理的时候就可以体验到原来实行真理的时候心是这样想的，这时候对神的认识才相对实际些，这就不是猜测怀疑产生出来的对神的信了，而是实际，这是个人理解。 我理解的是，神这边说的着重点是针对人对神的猜疑和防备，会被神定为最诡诈的人。如果对我们同属败坏的人在某些环境下产生一些猜测怀疑，这个神没有说是最诡诈的人。就好比，你看见一个人在路边招手向你寻求帮助，你第一个反应可能是这人是不是碰瓷的骗子啊？如果帮他会不会讹上自己？这样想是基于人的经历或者见识，怕上当受骗而产生的自我保护的表现，如果这都算诡诈，那人的正常理智和判断力不都被定罪了吗？对神我们不用猜测怀疑，因为神没有败坏，神是主，也没必要猜疑防备，对撒但败坏的人，活撒但如果不防备着点，那不是愚蠢了吗？被坑了只能当交学费了。 我有时候也这样去猜疑人，也会有这样的情形，今天这样一聊，虽然没聊太明白，但感觉对人猜疑防备这事不太重要，重要的是要解决对神的猜疑防备，这个重要，神也说了，解决这种问题的办法就是多认识神，对神哪方面有所认识在哪方面就不容易防备猜疑神了。比如对神的圣洁有认识，就不会猜疑神这样作是不是想害我啊？神是圣洁的，不像人做啥事都掺杂、存心，这样防备就放下一些了；神还是公义的，对人没有私情，不会记仇，怎么会像人一样假公济私、公报私仇害人呢？我只是举个例子，随便聊聊，我就说这些。

你好，这位弟兄（姊妹），我也常常消极，有时候里面也有背叛的意念，但有一条底线就是承认神是真理，神不会错，我们应该向神认罪悔改，这就站住一个受造之物地位了，这个立场我觉得很重要。我接受神的这步工作也有11年了，每当我对神有观念、误解甚至想背叛的时候，我就退到这个位置上，我想我信神10多年了，虽然没有得着像不信的那些同龄人一样，都有自己的房子、车子、事业，但我走了一条跟他们不一样的路，为神效过力，也享受神不少的恩典，还经历了神的作工，虽然被清除了，但这一生是与众不同的一生，是值得回忆的一生。死了也值了，不枉活此生。现在还能读神的话，还能按照神的话去对待人对待事，这就是最大的荣幸了，这样想心里就有劲儿了，就摆脱那个消极的情形了。 神说：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。”摘自«话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼» 其实我们都太渺小了，不值得一提，有那么多要求都是狂妄性情导致的，就是认为自己太重要了，真看自己渺小，不值一提，还有什么资格消极，受什么苦都应该。 不知道这些话，能不能帮到你，这些都是心里话，希望你能振作起来，相信你可以的。

谢谢大家的回复。我现在想通了，看到有弟兄姊妹交通说事情会越闹越大，就选择手缩回来，放下利益，补偿诉求也表达了，先做好交接工作，公司怎么对我也在神手中，大红龙都在神手中呢，就算公司最后一个月工资和补偿都不给，那也是神许可，我相信神不会那样对待我，就是真的那样对待我，也应该顺服，前方的道路，生活的出路都在神手中，交给神。

我所在的公司可能因为疫情关系，把总部的员工薪资降到了本地的最低工资，我作为公司外派的员工则直接被通知外派结束，有需要再联系，发完工资后就结束劳务关系。临到这个事，我开始的时候也想这有神的主宰安排，后来在同事无意提醒下，说公司太过分，也不提前说一句，说结束就结束了，补偿也没有。听完，我心里也感觉有些不平衡，觉得应该要求公司补偿一下，但是又觉得既然是神允许临到的事，那要求补偿是不是向神提要求啊？有点不明白，后来想起“最大程度尽人事”这话，又感觉好像这样做没错，上网查询了劳动法，才知道，公司无故解雇员工有补偿标准，通常是N+1补偿，N就是员工在职的年数，比如在职5年，就是5+1个月的工资作为遣散费，于是我就要求公司补偿我N个月的工资，如果不补偿的话，就不做工作交接，公司老板人性很恶，对待员工苛刻，本身挣的钱却是很多，我担心如果交接完工作，那我就没有任何机会从公司那得到补偿了，但同时我又困惑，这样做是不是不顺服神主宰安排呢？还是我应该按照公司说的，做好交接工作，等补偿通知呢？我觉得争取合理的补偿应该是正常的，但听上面弟兄曾经提过，大概是敬畏神的人很少打官司，所以我就感觉很矛盾，想请大家交通交通，在这个事上，该怎样实行是顺服神，怎样是靠自己的双手去争夺？谢谢。

你好，我也是在外邦生活，如果咱们想要得到好的结果，那就得根据神的话来，按照神的话去做选择，才能有好的结果。有一段时间，我搞维修，我心里说按照我这样凭良心收费，什么时候才能挣到钱，哎。就很挣扎，到底要不要收高一点，还是按照原来的那样去收个良心钱。当我挣扎的时候，没想到神就摆布环境，那段时间我的生意比平时多了许多，生意一多，虽然挣得的良心钱，积少成多也不错，这让我感到，我的观念是错误的，挣多挣少在于神的主宰，不是我想象的那样，非的昧良心才能挣到钱，另外一个，看见神希望我持守住凭良心赚钱这个原则，这样虽然苦一点，但是心里平安，良心没有愧，在这样的邪恶时代还能这样做，是不容易的，我感觉神好像也希望看到人能这样站立住。现在，我想，通过提高自己服务的品质，来挣取高一点的收入，是合理的，就是材料都用好的，维修都规范，做长远考虑，而且该让客户知情的都说清楚，这样也不违背良心，你看人家西方的企业，那些设备为啥那么贵，人家不也这样赚钱吗，这叫物有所值。有时候也害怕万一客户一嫌弃我这么麻烦，不找我怎么办，不找也有神许可，不找我也许这个客户就不该做，找不找在神手中，人得学会顺服，这个是比活在这个世上更重要的。就想起恩典时代主耶稣说过的话：“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（太16:25）”生命可以让人活下来，金钱在灾难来临的时候，啥也不是，能帮助我们获得神的拯救吗？你说是吧。 我觉得你临到的是现实生活中的试探，有神的许可，神许可这个事临到我们，也在旁边观看我们如何选择，是选择站在神一边，还是站在撒但、肉体一边，我觉得神很看重人的选择。 弟兄（姊妹），相信你可以做出正确的选择，神话才是我们做人做事的根据。否则，按照利益选择，最后会怎样，就算你挣来一些钱，你失去的会是什么，你在撒但面前没有见证，撒但会愚弄你。