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追求改善，你好： 第一个问题，传授技术是毫无保留教别人还是留一手？ 要解决这个问题，我们得先在心里问问自己，我为什么要信神？我信神是为了什么？要得什么？如果我们心里能确定信神是为了得真理，为了蒙拯救，把这几个问题确定之后接下来就知道该怎么做了。如果我们想蒙拯救就得追求真理、实行真理，这样才能得着真理蒙拯救。要想实行真理就得先明白真理，知道该怎样做才是实行真理，那我们就选择怎样做，这样我们就得着真理了。如果我们在每件事上都能寻求真理实行真理，那我们就能得着真理蒙神拯救了。 我们都知道，真理是从神来的，都在神话里，神话以外没有真理。临到事我们按神的话，按神的心意、要求去做，就是在实行真理了。就说给徒弟传授技术这件事，神的话说：“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》；外邦人的处世哲学是：“教会徒弟，饿死师傅，得为自己留后手“。神这边要求我们要做诚实人，一是一，二是二，不搞欺骗，要实实在在做人做事，我们会多少就教多少，不要保留；撒但的处世哲学告诉我们：玩心眼，搞欺骗，耍诡诈，为自己留后路。一边是做诚实人，一边是做诡诈人；一边是神的话，一边是撒但的话，你选择听谁的话？哪个才是真理？ 其实，道理上我们都知道神的话是真理，可为什么临到事需要我们选择时，我们就感觉选择实行真理做诚实人特别难？根源就是因为自己的利益放不下。撒但败坏我们：“人不为己，天诛地灭”、“教会徒弟，饿死师傅”、”命运掌握在自己手中“，让我们做人不要太实在，凡事都要为自己留后路，这才是聪明人。这些撒但的鬼话早已深深扎根在我们心里，成了我们的生存根基、做人指南，而神的话说出来，正好和我们里面这些撒但的思想观点相冲突，我们觉得要是听神的话做诚实人，不为自己着想、留后手，我们就没法活了，自己以后有难处了、生活没出路了谁管？如果让我们放下个人的利益实行真理，那就等于是要自己的命，所以，接受真理实行真理不是容易的事。但神的话说了：”……若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。“——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》”我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的，世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗？我正和他们相反，诚实人到我这里来就行，我就喜悦这样的人，我也需要这样的人，这正是我的公义。“——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第三十三篇》神的意思很明白，神喜欢诚实人，只有做诚实人才能进神的国，诚实人才是天国的子民。所以，如果我们想实行真理做诚实人就得认识解决我们里面自私、诡诈的撒但败坏性情，另外，还得对神主宰万事万物、主宰全人类的命运有认识。 你说“又怕公司卸磨杀驴，只是利用我而已”。咱这个“怕”里面就隐藏着败坏性情，值得解剖。 ”我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！“——《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》 “对诡诈人怎么分辨？诡诈人有哪些表现？不管跟谁相处、来往，都不让人摸着实底，总是防备人，总是背着人做事，总也不说心里话，虽然有时也谈点认识自己的话，但关键地方、关键字眼只字不提，很怕说漏了嘴，他对这些特别敏感，就怕别人看出破绽，这是一种诡诈的性情。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益、顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，丝毫不寻求真理、接受真理，都是为自己的肉体辩护、为自己的前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点儿理智。人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，就是人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求、索取，都是在盼望从神得着什么。有人说“这是本性的事”，不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人太没有良心理智了，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点儿理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑已成了人的本性。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》 “撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》 我们都是嘴上信神，心里却对神满了防备猜疑，不相信神主宰我们的命运，也不敢把自己交在神手中让神摆布掌管，心里信不过神，担心神靠不住，就怕如果我们听神话、实行做诚实人，以后一旦没了工作、生活没出路咋办？没饭吃、没钱花谁管呀？就觉得还是自己可靠，还得处处为自己考虑打算，处处留心眼儿，对自己有利的事才干，让我白出力不给钱不能干。弄不好丢了饭碗咋办？这不是“赔了夫人又折兵”嘛，这赔本的买卖不能干，得为自己留条后路。奉行的就是唯利是图、只占便宜不吃亏的处世哲学。这就是自私、诡诈的撒但性情。这就是我们追求真理、实行真理的拦阻。啥是信神？“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”——《话·卷一　神的显现与作工·写在前面的话》神让我们追求真理、性情变化就是为了解决这些撒但败坏性情，我们只有接受真理、实行真理、脱去这些败坏才能活出真正人的样式让神满意，才能顺服神与神相合，人没有败坏性情就不会悖逆神、抵挡神了，就得着真理蒙拯救了。 神话说：”自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。“——《话・卷一　神的显现与作工・神是人生命的源头》 “神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。“——《话·卷一　神的显现与作工·附篇二　神主宰着全人类的命运》 我们信神就得相信神主宰万事万物、主宰人类命运这个事实，得接受这个事实。 神创造万物、主宰万物、掌管万物，神主宰我们的命运，掌管人的心思意念，只有神是我们命运唯一的主宰者，任何人，包括我们自己都不可能主宰我们的命运。我们想靠着自己耍诡诈、留后手保住自己的工作、饭碗，想自己掌管自己的命运，这是人的野心欲望，是永远不可能达到的，只能让我们抵挡神。神是公义的，我们要想有好的命运只有听神话跟神走，只有顺服神、敬拜神才会有好的命运、前途与归宿。 第二个问题，“我心里认可的是在公司两同事为利益吵肯定不好，但是我的疑问是遇到这种自己该得的难道要一直忍让吗？这算不算“逆来顺受”（我记得以前看过一个文章讲的理念是菜市场买烂菜不买好菜并不是荣耀主），主人公姊妹可以放下少挣钱，但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？” 你说的是这段神话吧。 神说：“神今天的作工拔高了，现在谈的“把神带入现实生活当中”，这方面的实行最重要，这是现实生活中要求人必须具备的正常人性，而正常人性该具备的就是神今天所说的一切话，把这些神话带入现实生活当中，就是“把神带入现实生活当中”的实际意义。 把神带入现实生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。……有的人上街买菜，一边走一边叨咕：“神哪！你让我今天买什么菜，求你帮助我。神让我们凡事荣耀他的名，让每个人都有见证，卖菜的给我烂菜我也感谢神，我也忍着，我们信神的人不能挑菜。”他认为这样做是见证，结果花钱买一捆烂菜还祷告说：神哪！只要你悦纳，烂菜我也吃。这样的实行不属于偏谬吗？不属于守规条吗？以往操练每时每刻活在灵中，跟以前恩典时代所作的工作有关，敬虔、谦卑、爱心、忍耐、凡事谢恩，这是恩典时代对每个信徒的要求。……这都属于人的愚昧造成的，这样实行的人都是凭个人感觉活着的人。这样的实行法太偏谬，而且充满了渺茫色彩，个人的感觉太多，个人的意思太多。……这种实行法在恩典时代也有偏差，并不准确。所以说，若按着以往那样实行，人的生命就不能有什么变化，人只是逆来顺受，也不讲分辨，只是一味地顺服，一味地忍耐。那时讲荣耀神，但神却没从人身上得着一点荣耀，因为人并没有实际的活出，只是按着个人的观念来克制自己，限制自己，实行多年也没带来生命的变化，人就知道忍耐、谦卑、讲爱心、饶恕人，没有一点圣灵的开启，这样人怎能对神有所认识呢？又怎么能荣耀神呢？”——《话·卷一　神的显现与作工·实行　二》神要求我们把神、（神的话）带入现实生活，就是要求我们在现实生活中实行神的话，活出正常人性，荣耀神、见证神。但因为人不明白真理、没分辨，不知道什么是正常人性，不知道怎样做才是荣耀神、见证神，就在外表守规条，也不讲分辨，啥事都祷告谢恩；就知道一味的忍耐、包容，讲爱心，卖菜的给捆烂菜也忍耐顺服，认为这就是荣耀神，这不是愚昧没分辨嘛。你说，吃烂菜这是正常人性吗？傻子、弱智才这样呢。这就是人不明白真理，不知道啥是正常人性，把神的意思给谬解了。 什么是正常人性？神说:"正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。"——《话·卷一　神的显现与作工·第十六篇》 人只有接受真理、实行真理，凭神话活着，人与人之间有正常关系，能和睦相处，在凡事上都能实行真理满足神，能荣耀神见证神，能敬畏神远离恶，对神有忠心、有顺服，是喜爱真理的诚实人，这才是正常人性。人活在撒但权下、活在败坏性情里，只能悖逆神抵挡神，活出的都是魔鬼撒但相，像畜生一样，哪有正常人性？ 你说，我们被撒但败坏，自私卑鄙、弯曲诡诈，为了个人的利益明争暗斗、勾心斗角，搞嫉妒纷争，大到国家，小到家庭，到处充满争斗，就像动物世界一样，这是正常人性吗？这不就是斗犬嘛。文章中的主人公虽然也有这些败坏性情，但是她喜爱真理追求真理，接受神话的审判刑罚，认识到自己为了个人利益与同事争斗这是撒但的败坏性情，不是正常人性，不能荣耀神，能背叛肉体放下个人利益实行真理满足神，最后赢得老板同事的佩服赞成，她和同事也能和睦相处了。姊妹这样的活出才是正常人性，神喜欢，人也喜欢。这样的人难道你不喜欢吗？难道你喜欢与人争斗吗？我不知你为什么会拿这件事和花钱买烂菜这事画等号。神的话就是真理，是人该具备的生命实际，人只有接受真理实行真理才能脱去败坏性情活出正常人性，才能脱离撒但权势蒙神拯救，这怎么叫逆来顺受呢？啥叫逆来顺受？比如，人是神造的，人信神敬拜神天经地义，但魔王、大红龙为维护它的独裁统治，就抓捕迫害基督徒，拦阻人信神跟随神，如果我们惧怕撒但邪恶势力，向撒但低头妥协，不敢信神、尽本分了，这才叫逆来顺受。 你说“遇到这种自己该得的难道要一直忍让吗？”啥叫该得、啥叫不该得，这个不能用人的观点衡量。在神那儿看，如果这个钱是与人争夺来的就不是咱该得的，因为这钱是强求来的，是靠争斗得来的，名不正言不顺；如果是神赐给的，是顺其自然得来的，那就是咱该得的。 你说：”我是年龄比较大，四十过了，找工作难，而且我搜外邦网有过来人说，以前老员工教会了新员工之后新员工学会了，老员工的待遇就一落千丈……但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？“ 你这是不相信神的主宰，不相信神主宰你的命运，这是不信派的观点。 神说：”当人离开父母独立的时候，他将会面临什么样的社会环境，面临什么样的工作与事业，这些都是命中注定的，与其父母毫无关系。有的人上大学选了一个好专科，毕业之后找到一份称心如意的工作，可说是在人生道路上迈出的第一步便春风得意；有的人学习掌握了多项技能，却总也找不到适合自己的工作，找不到自己的位置，更谈不上有自己的事业了，可说是在人生道路上迈出的第一步便处处受挫，充满坎坷，前景暗淡，人生渺茫；还有的人寒窗苦读却总是与高等学府擦肩而过，似乎命中注定与功名无缘，可说是在人生道路上的第一个愿望就这样化为泡影，前方的道路是顺畅还是崎岖，生平第一次感觉到人的命运充满了变数，因而对人生充满了恐惧，也充满了期待；有的人文化知识虽不高，却能著书立传，小有名气；有的人几乎目不识丁，却能靠经商获利，养活自己……人选择什么样的职业，以什么为生，选好、选坏由得人自己选择吗？根据人的意愿与决定吗？多数人都想少干活多挣钱，呆着不经风吹日晒，穿着体面，出入风光，做人上人，光宗耀祖。人的愿望是如此“完美”，但当人迈出人生道路上的第一步的时候，人便逐渐明白了人的命运是如此的“不完美”，人也第一次真正地意识到人可以大胆地规划自己的未来，也可以肆无忌惮地拥有各种梦想，但人没有能力、没有权力实现自己的梦想，也没有能力掌握自己的未来。人所面临的现实永远都与人的梦想有距离，永远不能像人想象的一样如意，人在这样的现实中不能得到满意、不能得到满足，甚至有的人一再尝试想各种办法、找各种途径为自己的饭碗、自己的前途，也为改变自己的命运作出各种努力与牺牲，但最终的结果是人即便可以凭借人的努力实现自己的梦想与愿望，但人永远不能改变自己的命运，无论人怎么折腾都不能越过人自己的宿命。无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。“ ——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》 ”一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。“ ——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》 神说“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。“ 人的一生从生到死六道关口神早命定好了，你有什么样的工作，以什么职业为生，一生能挣多少钱，受多少苦、享多少福，是穷是富，在咱出生前神就命定好了，人丝毫改变不了什么。人本事再大也超越不了神的权柄。咱老担心自己如果实行真理没了工作、挣不到钱，以后咋生活，神说”造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。“咱降生到这个世界时，带吃的啦、带穿的啦？还是带房子啦？啥也没带，在咱出生前神就把咱一生所需的东西都预备好了，根本不需要咱操心。咱都知道约伯，你说，约伯拥有万贯家产哪来的？是靠他自己努力奋斗得来的吗？约伯心里清楚，这全是神赐给的，神要不祝福他，单凭他自己劳碌得不了这么多。神为什么赐福约伯？就是因为他敬拜神，一生追求敬畏神远离恶，才得到了神的赐福。这就证实了神主宰人命运这个事实，证实了神话说的“人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神”，《话·卷一　神的显现与作工·附篇二　神主宰着全人类的命运》这话是事实。

追求诚实，你好： 一、怎样对待修理对付。 我们都知道，神末世作的工作就是借着刑罚审判来洁净人、拯救人，因为我们里面有败坏性情，当神的作工（修理对付）临到我们的时候，我们肉体肯定得受苦。不管我们尽啥本分，神的心意都是为了让我们在尽本分的过程中追求真理、认识解决里面的败坏性情达到顺服神。临到严厉的修理对付我们感觉压抑，甚至害怕，还想换本分，想逃避这样的环境，这样想不对，这是逃避神的刑罚审判、拒绝神的拯救，后果是严重的。 “末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。” ——《话・卷一　神的显现与作工・基督用真理来作审判的工作》 临到这样的环境，我们首先该做的就是来到神面前祷告神寻求真理，求神带领我们在这事上反省认识自己，摸神心意，看看我们在这件事上该学啥功课。反省自己对待本分的态度，流露了那些败坏性情，有没有应付糊弄，哪件事做得违背真理原则了。根据你说的情形，我看出点问题，也不知看得对不对。我觉得你临到修理对付顺服不下来可能是虚荣脸面太重，感觉脸面过不去，如果人家和咱微笑着说、温柔地说，我们心里就没那么抵触了，就比较好接受了。 临到修理对付有神的许可，神不作错事，神作的都有意义，咱明知道修理对付是好事，对咱尽好本分有帮助，咱还能在心里讲理不服，这里面就有狂妄性情支配，这也是不接受真理的表现。 神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；……狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，……” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 “不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人吗？绝对不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理，不能接受真理的人绝对不是真心信神。这样的人如果听讲道，他能坐得住吗？能有收获吗？不可能的。因为讲道都是揭露人的各种败坏情形，通过神的话解剖，让人认识，然后再交通实行原则，让人有实行路途，这样就达到果效了。他听见揭露的情形有他一份，涉及到他自己的问题了，他就恼羞成怒了，也可能就站起来离开聚会场所了，即使不离开，也可能心里开始赌气了，那这样聚会听道就没有意义了。听道不就是为了明白真理、解决自己的实际问题吗？总怕揭露自己的问题，总怕说到自己，那为什么要信神呢？信神如果不能接受真理，那就不是信神了。如果总怕揭露自己，那败坏问题能解决吗？如果败坏问题不能解决，那你信神还有什么意义呢？信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。……现在许多人接受真理都挺费劲，难度都不小，都得经历一些审判刑罚、试炼熬炼才能解决。你们说，不能接受修理对付，不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己，这是什么性情？（厌烦真理。）……厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候，心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 ”敌基督对于对付修理这件事情他心里是不能接受的。他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，他就感觉谁修理对付他就是跟他过不去，就是他的仇敌，这就是敌基督临到修理对付的心态，一点儿都不错。其实，修理对付最显明人能否接受真理，最显明人有没有真实的顺服。对待修理对付这么抵触足以说明敌基督厌烦真理，丝毫不接受真理，这才是问题的关键。面子问题不是关键，不接受真理才是问题的实质。敌基督临到修理对付，他要求人语气好、态度好，如果语气严肃、态度严厉他就抵触、反抗，恼羞成怒，他不管揭露的对不对、是不是事实，也不反省自己错在哪里、该不该接受真理，他只考虑自己的虚荣脸面是否受到伤害。敌基督根本认识不到修理对付是帮助人、是爱人、是在拯救人，对人都是益处，他连这一点都看不到，这是不是有点不识好歹、不可理喻啊？那敌基督在临到修理对付时他流露的是什么性情？毫无疑问的，就是厌烦真理的性情，还有狂妄、刚硬的性情，这就暴露了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的。所以敌基督最害怕修理对付，一旦临到修理对付，敌基督的丑态就完全暴露了。“——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “人一般临到对付修理尤其是被撤换没有地位了都会失落，脸面上都会有点下不了台，在人中间有点羞愧，觉得不好意思没脸见人。但是，人如果知廉耻就不会讲歪理。不会讲歪理指什么说的？就是什么事都能够正确对待，不往歪了想，不往歪了讲，能实事求是地承认自己所做的错事，公正地、理性地对待这件事。公正、理性指什么说的呢？就是既然在这事上对付修理你那你做的就有问题，先不说你有什么败坏性情，就说这件事你做错了那你肯定有责任，你既然有责任就应该承担这个责任，承认这是你做的。承认之后，接着你就应该省察了：在这事上我流露了什么败坏性情？如果不是受败坏性情指使，那有没有人意的掺杂？是不是愚昧造成的？是不是跟我的追求、所走的道路有关系？能这样省察自己，这叫有理性，懂得廉耻，看事公正、客观，实事求是。敌基督恰恰就没有这一点。临到对付修理的时候，他先想：“我一个堂堂的带领，你当着这么多人的面不留情面地对付我，还揭我的老底，那我这个带领的威信在哪儿啊？不都让你对付没了吗？……什么叫揭你的老底？你的老底是什么？就是你的败坏性情，你的败坏性情跟其他人都一样，这就是你的老底。”——《话・卷四　揭示敌基督・第十一条》 我们被撒但败坏，本性里都有狂妄自大、自是自高的撒但性情，都有厌烦真理、抵触正面事物的敌基督性情实质。我们每个人都把自己看的特别好，特别高大尊贵，看谁都不如自己，都想在人心中树立一个高大美好的形象。所以，当我们临到修理对付，被带领当着众人的面把我们的缺点、错误揭露出来，就会感觉脸面挂不住，就好像一下被人看漏了，把我们的”老底“揭穿了，人都知道了自己的半斤八两，就不会有人再高看自己了，我们就感觉颜面扫地，伤了自尊，所以心里就特别抵触这样的人事物，不愿接受面对这样的环境。这都是撒但的哲学，像”人活脸面树活皮“、”打人不打脸、骂人不揭短“、”脸面值千金“这些撒但鬼话把我们败坏带来的后果。再一方面，就是我们的本性都是不喜爱真理、厌烦真理，即使知道修理对付对我们尽好本分、对神家工作、对自己的性情变化、生命进入都有益处，我们也不愿接受，这些本性里的东西就是我们该认识解决的，正是神要审判洁净的东西。我们只有接受、实行真理，这些败坏才能解决。 再一方面，临到修理对付这是出于神的，作为一个有理性的受造之物，咱得有敬畏神的心，先祷告依靠神，求神帮助我们先顺服下来，别在心里抵触、讲理。人的理都不是真理，讲理就是悖逆、抵挡，这是没理智。如果感觉里面太刚硬还得求神管教责备，顺服下来之后才能静下心来寻求真理，根据神话的揭示认识解决自己里面的败坏性情，以及那些违背真理的地方、做错的事情，认识之后才能扭转。 神话说：“临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。……那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 你说：“我心想本来这个本分就有些难度，这些事情我也不是故意做错的，我也想做好，但是最终做出来的效果还是有问题，你如果能温柔地给我说问题出在哪，我下次改，这该多好呢……” 神为啥说咱们人的理讲的再好再高它也不是真理呢？咱不解剖就总以为自己有理，没错，不该修理对付，一解剖咱就哑口无言了。要按你说的观点就是：本分有难度，做不好也情有可原，错了也不应该指责对付。只要不是故意做错的，就不该修理对付。因为我也想做好，但最终还是有问题，那我也没办法。你的意思就是，即使你做出的东西有问题，只要你不是故意的，神家也得接受你这个有问题的东西，即使有问题、不合格也得按你这个来，不能对付。即使对付也得用好语气，不能太严厉，得笑着说、委婉的说，这样我才能接受，否则我就不接受。我这么一解剖，你有什么感觉？ 我这人就特别狂妄，一点理智都没有，当神给我摆设一个环境不合我的观念，我就特别能讲理，当时自己活在败坏性情中一点知觉没有，就认为自己没错，感觉理直气壮。事情过后，来到神面前反省自己，把自己的观点一说出来，拿神话一对照、真理一解剖，蔫了。就感觉自己咋这么没理智，简直就是不可理喻，就感觉自己这性情太丑陋，自己都感觉羞耻……你说，就我们这样的性情，神作一件事只要不合咱观念，咱就能在心里抵触、讲理、不服，如果不接受神的刑罚审判、修理对付能行吗？能不抵挡神吗！神的心最美善，咱不能总防备神，误解神，把神的爱当成恨，当成恶意。咱得积极面对，顺服下来反省认识自己身上的问题，然后接受真理，按神的要求实行，扭转本分中的错误，解决狂妄自是、讲理不服这方面败坏性情。 “多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 二、怎样认识、解决”感觉压抑“这个问题。 神话说：“造成人压抑的种种原因，……第一方面，很多人无论是在日常生活中还是在尽本分的过程中，都感觉不能随心所欲。这是第一条原因，不能随心所欲。不能随心所欲是什么意思呢？就是不能任由自己所思所想的意愿去做。自己想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，想怎样做就怎样做，这是自己对于工作与生活的要求。但是，因为种种原因，或者是法律，或者是生活环境，或者是某种团体的规章、制度、规定、纪律，等等原因，使自己不能按着自己的意愿、想象去做，所以内心深处感觉压抑。这个压抑说白了就是人感觉憋屈，甚至还有些人感觉委屈。不能随心所欲，说白了就是不能任由人的性子去做，就是因为种种原因、种种客观环境与条件的制约，让人不能任性，不能自由放荡。……虽然外表在做着，没有停手，也没有停步，没有离开尽本分的环境，但是心里却感觉压抑，感觉活得累、活得憋屈。现在最大的愿望就是有一天不再受人的管制，不再受神家规定的制约，不再被神家安排，自己想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，高兴了就做点儿，不高兴就不做，不受任何责备，也不受任何修理对付，不受任何人监督、监视，没有人管，那日子该多好，多自由、多释放啊！但是，他还不甘心离开，不甘心放弃，就怕不尽本分了，有一天自己真的随心所欲了、自由释放了，就自然远离神了，神一旦不要这个人了，人就得不着福了。有些人就处在两难之间，跟弟兄姊妹诉苦吧，还说不出口，跟神祈求吧，觉得张不开嘴，埋怨吧，觉得自己也不对，不埋怨吧，又感觉难受，感觉自己活得怎么这么憋屈、这么违心呢？活得怎么就这么累呢？自己不想这样活着，不想与大家步调一致，自己想做什么就做什么，想怎么做就怎么做，这怎么就达不到呢？以前觉得身体累，现在觉得心也累，自己也不知怎么回事。你们说，这是不是压抑的情绪造成的？（是。）” ——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》 神的话把咱尽本分感觉压抑的根源说清楚了。人都喜欢自由放荡、随心所欲的活着，不想受约束，总想享受自由自在、无拘无束的生活。尽本分就像干自己家的活儿一样，想咋干就咋干，想干就干会儿，不想干就歇着，感觉累了、郁闷了就出去放松一下，这多好！如果总有人监督、看管，不能由着自己的性子做，就感觉肉体难受、心里憋屈。不尽本分吧，怕得不着福，尽吧，又感觉憋屈，没有一点自由，进退两难，这就产生了压抑情绪。这是一种负面情绪，如果不解决，就会给我们带来后患。 神话说：”人总活在负面情绪里，不管哪种情绪，往小了说，会对人的身心造成不良影响，让人不能健康地活着，不能茁壮地成长；往大了说，各种负面情绪对人的影响不仅仅限制在人日常生活的吃穿住行上，更重要的是影响到人的看人看事、做人做事，更具体地说是影响到了人尽本分的效率、进度、果效，当然更重要的是影响到了人尽本分的收获，还有人信神该有的收获。人的心总被这些负面情绪困扰着、捆绑着，内心常常被搅扰，常常处于浮躁、不安、冲动等等这些感觉里。人陷在这些感觉里的时候，人正常的良心理智，还有人正常的生活、尽本分的状态就会受到干扰、影响、破坏。所以应该及时地把这些负面情绪解决掉，让它不再影响人正常的生活与工作。……如果压抑这种情绪长时间不解决的话，人内心深处就会更加地不安、烦躁，甚至在一些特殊的环境背景之下，人会冲破人性的良心理智控制，产生一些极端的做法来打破这种局面。因为人肉体的本能对某种负面情绪的承受力是有一个极限的，达到了极限、顶峰的时候，人就会冲破人性理智的约束，采取一些极端的做法来发泄人的情绪，发泄人内心深处种种不合乎理性的想法。“——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》 神说：”真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价、守规矩、按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分，心里踏实、平安，活着有意义。“——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》 “每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。如果你总想逃避、摆脱这一切，那你的压抑情绪就会随之而来，而且会一直缠绕着你；如果你能正确地领会、接受这一切，把它当成你生活、人生该有的一部分，那这些问题对你来说不应该是你产生负面情绪的一个理由。一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任，把你工作中面临的问题所带来的损失降到最低，而把你工作该有的成果、效率最大化，这是你应该做到的。你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说“因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适”，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分，你得学会遵守神家的规定、制度，学习遵守、学习规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法；别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石。这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》 神说，作为一个成年人，一个有正常人性理智的人，不管是生活还是工作，都应该把自己该承担的责任、义务担负起来，不管面临什么样的难处、痛苦、压力都得积极面对，不能逃避退缩。这才是走正道、务正业的人。作为每一个信神的人，尽好受造之物本分、完成神给我们的托付，这是我们最大的责任。不管本分中遇到什么难处，我们都应该想方设法寻求真理解决，在我们的素质能力范围之内尽我们最大努力把本分做到最好，争取达到最佳果效。总之不能让神家工作在我们这儿受到拦阻，这样就尽到了我们的责任，我们到神面前就好交账了。如果我们总追求肉体安逸，总想随心所欲的活着，不愿为尽好本分受苦付代价，总想摆脱逃避，我们就有被神淘汰的危险。 神说：”社会上那些不务正业的人都是什么人？二流子、二杆子、半吊子、地痞、流氓、混混儿，都是那些人。他们不想学技术、学本事，不想做正经职业，找一份糊口的饭碗，这就是社会上的二流子、混混儿这类人。他们混进教会里还想不劳而获，得到福分，属于投机分子。这些投机分子从来不甘心尽本分，有一点不遂心就感觉压抑，总想过自由自在的日子，什么活儿都不想做，还要吃得好、穿得好，想吃什么就吃什么，想什么时候睡觉就睡觉，那日子该多好。他一点儿苦都不想受，就想过吃喝玩乐的日子，这样的人活着都感觉累，是被负面情绪捆绑的人。他们常常因为不能随心所欲而感到疲惫、困惑，他们不想务正业，不想做正事，不想守着一项工作从始至终地一直做，把它当成自己的本职工作、本分，当成自己的义务、责任，把它做好、做出成果，把它做到最好，他从来不这么想。他就想应付糊弄，借着尽本分混口饭吃，稍微有点压力、受点管制，对他稍微严格一点，让他担点责任，他心里就不舒服了，就感觉压抑，这种负面情绪就产生了，就感觉活得很累，就感觉痛苦。他们感觉活得很累，根本的一条原因就是因为这类人太没有理智，是理智不健全的人，整天想入非非，活在梦里、云雾里，总是异想天开，所以他们的压抑就很难解决。他们对真理不感兴趣，他们属于不信派，那只能让他们离开神家，回世界找自己的安乐窝吧。“ ——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》 最近，我才看了一个关于解决压抑这方面的经历见证视频，你有空看看。 《我终于摆脱尽本分时的压抑了》 2024年11月19日

尋求。。，你好： 看了你提的问题，我想起一段神话。 神说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！”这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》 ”人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。“ ——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》 神揭示我们败坏人类身上都有一种败坏性情，就是对待什么事都稀里糊涂、不求真，感觉差不多就行了，只要不出大的差错，问题不明显，能蒙混过关就行了。咋省事就咋做，就不想用心、求真、受苦付代价，这就是”痞性“。神说这样做事的态度就是应付糊弄、搞欺骗，我们用这样的态度对待自己的本分、对待神家工作根本尽不好本分，也达不到按真理原则办事。对照神话的揭示，再看看我们对待神家工作的态度，是不是这样？你说“这次有弟兄姊妹看到一个外邦资料中说过这方面，这个资料是几年前的，资料和我们之前发的信件观点是不同的。弟兄姊妹就想找找之前发的信件当时是怎么考虑这方面的，但因为弟兄姊妹没有找到这个信件，就想来问问我们有没有之前的资料了。”我们在神家尽本分和在外邦世界打工不一样，神家是真理掌权，办啥事都讲原则，弟兄姊妹对待本分认真求真，看到现在的资料和之前发的信件观点不同，就想找到之前的信件衡量比较一下，看看用哪个果效更好，哪个合乎真理原则。弟兄姊妹找到你们，你们两个却不愿配合，问题已经摆在了眼前，还不当一回事，睁一眼闭一眼，想蒙混过关。你明明感觉到配搭这样对待本分的态度就是应付糊弄不求真，你不但不指出他的问题，还在心里默认、随从他的观点做法，借着这一件事，就把我们对待本分的态度给显明了。如果这个问题不解决，咱肯定尽不好本分，只能给神家工作带来亏损，形成打岔、搅扰。 神说：“有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。……因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。……如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》 神要求我们活出正常人性，就是在神家做事、尽本分得用心、求真、认真负责，能脚踏实地的做好每一件事，认真对待每一项工作、每一个问题，能受苦付代价做好神托付给我们的每一样本分。这样对待本分态度就端正了。 还有一个问题，你看见配搭对本分、对神家工作应付糊弄不求真，你只在心里想了想，却没有向对方表明你的观点与态度，没有出面制止这种错误行为，也没有想着怎么和配搭一起寻求真理解决这个问题，这时咱就该反省解剖自己里面到底有哪些东西、哪方面败坏性情在拦阻咱实行真理、维护神家利益，是怕和配搭发生争执影响俩人之间的关系，还是嫌麻烦，如果较这个真，肉体就得劳累受苦？如果咱为了维护个人利益而牺牲神家利益，为自己不实行真理找理由借口，这就不是诚实人了。 神说：“你们作为带领工人对于尽本分出现的问题还能置之不理，甚至找各种理由借口推脱责任，有些问题能解决也不解决，解决不了的问题也不向上反映、汇报，好像与自己无关，这是不是失职？这样对待教会工作是聪明的做法还是愚蠢的做法？（愚蠢。）这样的带领工人是不是滑头？是不是丝毫没有责任心的人？临到问题置之不理，这是不是没心没肺的人？是不是奸猾的人？奸猾的人是最愚蠢的人。要做诚实人，面对问题得有责任心，得想方设法寻求真理解决，千万别做奸猾的人。临到问题只顾推脱责任洗清自己，这样做在外邦人中都会受到谴责，更何况在神家！这是要被神定罪、咒诅的，是被神选民厌憎、弃绝的。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人、圆滑人，你做奸猾的人耍滑头，神能不厌憎你吗？神家能放过你吗？早晚要追究你的责任。神喜欢诚实人，不喜欢奸猾的人，人都应该清楚，不要再犯糊涂做蠢事了。一时有点愚昧还情有可原，如果丝毫不接受真理就是顽固不化了。诚实人就能担责任，他不考虑自己的得失，只维护神家工作、神家的利益，他心地诚实善良，就像一碗清水一眼就能看到底，这样的人做事也有透明度。诡诈的人尽耍滑头，总搞伪装，遮遮掩掩，把自己包裹得特别严实，谁都看不透。人看不透你内心所想的，但神能鉴察你内心最深处的东西，神看到你不是诚实人，是个圆滑的东西，总也不接受真理，总跟神耍诡诈，不把心交出来，神就不喜欢你，厌憎你，就放弃你了。” ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，如果咱看见问题置之不理，能解决也不解决，这是对本分不负责任，没有尽到心、尽到力，这就是失职了。神希望我们“要做诚实人，面对问题得有责任心，得想方设法寻求真理解决，……能担责任，他不考虑自己的得失，只维护神家工作、神家的利益”，这是神给我们指出的实行真理的路途。 每天临到的人事物都是神对我们的试炼与考验。神要看我们每个人对待真理、对待神、对待本分是怎样的态度，看我们是否寻求真理、实行真理，是否是敬畏神远离恶的人。这些表现对我们的结局归宿很重要。不管配搭是怎样的态度，神还要看你的态度。他是他，你是你，咱看见问题还能置之不理，尽本分应付糊弄、偷奸耍滑，不维护神家利益，这就是咱的错。神说：“有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 关于如何对待业务知识、技术，我找到几段相关神话。 “不管人具备什么恩赐、技术、特长，它其实就是一种工具，如果能为正面事物所用，能够发挥它正面的作用，它还算有点存在的价值，如果它不能为正面事物所用，不能发挥它正面的作用，那它就没什么价值，你学它也没用，对你来说还是累赘。你如果把你的业务技术或者特长运用到尽本分中，按照真理原则作好神家的一项工作，那你这个业务技术、特长还算用到正地方了，还真有用，这算是它存在的价值；如果一点儿都用不到本分上，那你这个业务技术或者特长一丁点儿价值都没有，在我这儿一分钱不值。” ——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（六）》 “至于业务技术、专长，这事该怎么对待？就是如果神家需要你提供你所擅长的，或者是你已经掌握的业务专长与技术，你应该是什么态度呢？毫无保留地提供，让它最大程度地在你的本分中发挥它的作用、体现它的价值，不能让它浪费了，因为你会运用，你懂，你精通，你就应该让它得到发挥。那发挥的原则是什么？就是神家需要什么、需要多少、需要到什么程度，你就有节制地、有度地让它发挥出来，把你所掌握的技术业务或者专长运用到你的本分中，让它发挥作用，使你的本分达到更好的果效。这样，你的业务技术与专长是不是就没白学？是不是就有价值了？这是不是就有贡献了？（是。）你们愿不愿意这么贡献啊？（愿意。）这是好事。对于在神家没有丝毫用处的技术、专长，神家根本不需要，也不提倡，谁有这方面技术、专长就不要随意发挥了。你怎么领受这事？（放弃。）对了，最简单的办法就是放弃，就当没学。你说你心甘情愿地放弃，那它还会在你尽本分的过程中出来搅扰吗？不会。那不是你说了算吗？它就是点知识，还能作多大妖、掀多大浪啊？你就当没学，没有它，不就完事了吗？你应该正确地对待这事，就是神家不要求你做的，你别强行地一个劲儿地为了显露自己、为了满足自己的兴趣、为了让大家看你有两下子而露一手，这就错了，这就不是在尽本分了，不蒙纪念。” ——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（六）》 “学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，都是为了尽好本分。” ——《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》 神说，人不管学习什么业务知识，掌握那种技术、特长都是为神家工作、为尽好本分服务的。得根据神家工作的需要、根据本分的需要。如果我们尽的本分涉及到某方面业务知识，需要明白掌握这方面的业务知识，那我们就得学习，这也是为了使本分达到好的果效。如果神家不需要，本分也不需要，那就没必要学，学了也派不上用场，还浪费时间精力，如果影响到咱尽本分，这就不合神心意了。 个人观点，仅供参考。

关注着，你好： 针对你这个观点，我帮你分析解剖一下，你看我解剖的对不对。 我们被撒但败坏几千年，里面早已有了抵挡神的本性，已经成了活撒但，实质就是神的仇敌，人只要活着，只要说话做事就会流露撒但性情，就会作恶抵挡神，这是随时随地的事，是不分时间、不分场合、不分背景的，根源就是我们里面有撒但本性。神揭示人的各方面撒但败坏性情、敌基督实质也是针对全人类，针对每一个人；神发表这些真理也是整个人类的需要，难道在教会外面就没有撒但败坏性情了吗？要按你的说法，人只有在教会里尽本分时才会流露败坏性情，才会追求名誉地位，才需要追求真理，在教会外、在外邦世界生活人就没有败坏性情了，就不会追求名誉地位了，也不需要接受神发表的这些真理了，这个说法成立吗？人流露败坏还分地点、分背景吗？你这个观点有神话根据吗？如果没有神话作根据，这就是人的观念想象，不符合真理，也可说成是撒但的邪说谬论。我根据你说的大概意思找到一篇神话，你看看是不是你说的那篇。 神说：“人里面都有撒但的性情，心里都有撒但试探神、引诱人的各种毒素，有时候人说话就带着撒但的这个腔调，带着试探、引诱的意思。人的心思意念都充满撒但的毒素，都散发出撒但的味道，有时人的眼色或者举动都带着试探、引诱的味道。有些人说：“我就这么跟随着保证能得着，我不追求真理我也能跟随神到底，我为神撇弃、花费是真心的，我有劲能坚持到底，即使有点过犯神也能怜悯我，不会撇弃我。”人都不知道自己说的是什么，人里面这么多败坏的东西，不追求真理怎么能变化呢？按人的败坏程度来说，若没有神的保守，人随时都能栽倒背叛神而去，你信不信？你自己强制自己也走不到头，因为最后这一步工作是作成一批得胜者，是你想象得那么容易吗？最终的变化并不是要求人达到百分之百或者百分之八十，但起码得有百分之三十、四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的抵挡神的东西挖掘出来洁净变化了，这才是达到蒙拯救了。你能达到神要求的百分之三十到四十的变化，最好的达到百分之六十到七十的变化，有这些变化才能说明你得着真理了，基本达到与神相合了，再临到事的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样才能达到被成全，得着神的称许。 有些人把信神这事看得很简单，认为，“信神就是聚会、祷告、听道、交通、唱歌赞美神，再尽点本分，信神不就是这么回事吗？”现在不管人信神几年，你们对信神的意义还没有看透，其实信神的意义太深了，人经历太浅就琢磨不透，经历到最终，人里面属于撒但的性情、撒但的毒素必须得得着洁净、得着变化，得具备许多真理，达到神所要求人的标准了，能真实顺服神了，能敬拜神了，这才是真正达到蒙拯救了。你若是还跟原来在宗教里一样，只喊点字句道理、喊点口号，再有点好的行为、好的做法，有些犯罪的事你做不出来了，明显的那些罪不犯了，这也不代表你进入信神的正轨了。你能守规条这算你走对路了吗？这算你选择对了吗？本性里面的东西没有变化，最终你还能抵挡神，还能触犯神，这就是最大的问题。信神不解决这个问题能称得上蒙拯救吗？我说这话是什么意思呢？就是让你们心里都明白，人信神离不开神的话、离不开神、离不开真理，你得选择好路，在真理上下功夫，在神话上下功夫，别弄个一知半解或者差不多就完事了，你糊弄自己只能坑害你自己，尽凭想象信神不行，信到最后心里没有神了，读神的话也只是走马观花地看看，过后什么也记不住，心里没有神的地位，这就完了。“人信神不能离开神的话”是什么意思？你们明白吗？与“信神不能离开神”这话矛盾吗？你心里没有神的话怎么能有神呢？你信神若心里没有神、没有神的话、没有神的引导，这就全完了。在一件小事上你都不能按神的要求去做，那临到大的原则性的事就更达不到神的要求了，那你这个人就没有见证了，这就麻烦了，证明你什么也没有，什么真理也没得着。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》 我们领受神话不能断章取义，得上下文连在一起揣摩神话的意思才不偏谬。你只看到神说“你能达到神要求的百分之三十到四十的变化”这一句，就从字面领受，认为只接受进入百分之三四十的真理就能蒙拯救，你看没看到后面的神话说“经历到最终，人里面属于撒但的性情、撒但的毒素必须得得着洁净、得着变化，得具备许多真理，达到神所要求人的标准了，能真实顺服神了，能敬拜神了，这才是真正达到蒙拯救了。”神话揭示的各方面撒但性情、撒但毒素、敌基督性情、传统文化等等这么多抵挡神的东西咱解决了几样？就一个狂妄、一个自私就能要人的命。神说“在一件小事上你都不能按神的要求去做，那临到大的原则性的事就更达不到神的要求了”，你明知道看外邦小说、视频是随从邪恶潮流，就这么一件小事咱都不能背叛肉体实行真理，那临到大的试炼熬炼能站住吗？所以，你说的“我就认为：信神跟随神期间，只需要被动的等待神摆设环境试炼熬炼、洁净的工作期间能学到功课，身上有圣灵的作工，在致命处上也就是导致我被清除的问题上能脱去败坏，就肯定能走到路终的。”这完全是你的观念想象，根本不成立。 神说：“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。” ——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 你这个观点其实就是撒但的试探引诱，是在为自己不追求真理找理由借口。人无论在啥环境都有败坏性情，都应该追求真理。难道就因为我们被教会清除、尽不上本分就可以成为我们不追求真理的理由借口吗？神说“性情不变化就是与神为敌”《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》神要结束时代了，最终神就根据人有无真理来定所有人的结局，不管是谁，只要有败坏性情就得追求真理，只有追求真理才是唯一蒙拯救的路。就如神话所说“你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

SHHS，你好： 不管我们临到病痛还是临到修理对付，总之都是神的主宰安排，都有神的许可，有我们该学的功课。如果我们心里光想着怎么挣钱治病，却忘记在神给我们摆设的环境中祷告神寻求真理，咱这是活在了病里，这样就实行偏了。 一、修理对付。 神说：”人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》 “神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。” ——《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》 ”有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？这问题就很严重了，这是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因为对自己的败坏性情不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了，所以，人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理，若对付那就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实，说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识，从来就不认为神作事都是公义的，神对待任何一个人都是公义的，人从来不在这事上寻求真理，而是总讲自己的理，不管自己做了哪些坏事、犯过多大的罪、作过多少恶，只要神的审判临到、惩罚临到，就认为老天不公，神不公义。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做的是否合乎真理，也从来不认识自己做的都是在悖逆神、抵挡神。若人无论有何过犯，神都不修理对付，也不责备人的悖逆，而是心平气和，只凭爱心忍耐，而且让人都与神同吃同享受直到永远，那人就不会埋怨神、论断神不公义了，而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗？能与神同心合意吗？人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付，人就消极软弱了，总埋怨神没有爱，总埋怨神审判人、刑罚人不对，看不见这是神在洁净、拯救人，也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神，总防备神，会导致什么后果？他能顺服神的作工吗？他能达到真实变化吗？这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的，就没法达到得着洁净、被神成全了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 临到修理对付我们心里产生消极情绪，一方面对神的公义性情不认识，不认识神拯救人的良苦用心，心里对神有误解埋怨；再一方面，对我们的败坏、悖逆、过犯不认识，就觉得自己没有错，不该修理对付，在心里与神讲理对抗；第三，不明白修理对付的意义。修理对付，这是神拯救人、变化人的一种作工方式。我们被撒但败坏，里面满了败坏性情，本性都是抵挡神的。如果不经历神的刑罚审判、对付修理、责打管教、试炼熬炼，我们的败坏就没法得洁净，也没法达到合格的尽本分。人有败坏就得受审判、受痛苦，这也是因着神的公义性情。这是神在拯救我们，我们不能误解神。更不能讲理说，我尽本分撇弃花费受苦付代价，没有功劳还有苦劳，即使有错神也不应该对付我。现在我有病了，还没钱治，神也不管。我带着病还坚持尽本分，本分果效差点也情有可原，神也不体谅我的难处，还对付我。所以我们心里觉得委屈，觉得神对我们要求太高，有点不尽人意，因此而产生消极。其实，我们这是在和神讲理，为自己找借口，这里面有狂妄性情，是不接受真理的表现。 ”对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。“ ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 二、病痛。 神说：“神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里一直祷告，省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工、身体好的时候能寻求神，生病痛苦的时候就不寻求神了，也不知怎么寻求了，就活在病里，总琢磨怎么治能让病快点好，这时就羡慕身体没有病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。……临到疾病、痛苦，你向神祷告寻求了吗？圣灵作工怎么引导你、带领你？仅仅是开启你、光照你吗？并不只是这一种方式，神还要试炼熬炼你。神试炼人怎么试炼？不就是借着让人受痛苦来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题，你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题，因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。现在，有些人总争地位、争肉体享受、争利益，都是因为太安逸了，受苦太少，犯贱，这样的人就等着苦难熬炼吧！ 有时神给你摆设一些环境，借着身边的人对付你，让你受苦，让你学功课，能明白真理看透事。神现在就作这个工作，就是让你的肉体有些痛苦随着，这样你就能学到功课，就能解决败坏性情尽好本分。……你得先顺服下来祷告神，寻求神的意思，你说：“神啊，我知道自己败坏，本性不好，能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白真理，走上正确的人生道路。”你得寻求、祷告，不能稀里糊涂，认为得病没什么，不可能是得罪神遭到的管教，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，不管临到什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，都要学会顺服神，神看到你这个人能够顺服下来，有顺服神的心，就减轻你的痛苦，神就是要借着痛苦熬炼达到这样的果效。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神得着真理最关键》 神许可病痛临到我们，里面有神的美意。借着病痛促使我们来到神面前反省认识自己哪些事做得违背真理了，或者尽本分流露了哪些败坏性情、不对的存心，有没有应付糊弄等等。神拯救人有多种方式，有时借着病痛管教人，有时借着病痛试炼洁净我们里面撒但败坏性情，借着病痛熬炼人、成全人对神的信心、爱心，忠心与顺服。如果是神的责打管教，只要我们认识到自己的败坏、悖逆，能悔改扭转也许病就好了。如果是神的试炼、考验，我们就得反省、认识自己面对病痛有哪些违背真理的观点想法、存心、心思意念，认识我们对神、对本分是什么态度，有没有忠心与顺服，在对待病痛这事上对神是什么态度，对神有没有埋怨、无理要求，对神有没有交易、索取，得福存心、前途归宿放下了没有，能不能守住自己的本分不撂挑子，能不能把自己交在神手中，是死是活任神摆布，为神站住见证。 神话说：“正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（四）》 “神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。……面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。……那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花费、之前的尽本分、之前所付的代价就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚。这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的、是甘心的，你对神有顺服，最终你的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（三）》 病痛临到，对我们每个人都是一个考验，也是一个极大的显明。对追求真理的人来说是熬炼、是洁净成全；对不追求真理的人有可能就成了显明与淘汰，这不是小事，得慎重对待。临到疾病如果人心里没神，没有作工异象，人很容易就活在了病里，如果是大的疾病，人就会担心：病情加重没钱治疗咋办？如果死了不能蒙拯救咋办？以前付出的 不就归于徒劳了？再加上肉体的痛苦，人很容易发怨言，埋怨神为什么不保守自己，如果祷告求神医治神没有搭理，有可能就会想人的办法解决，选择撂下本分自己去治病，弄不好就背叛神了，这就属于被显明淘汰了。 你说：“就想着本分没有尽好，病痛又没有钱治疗，那就一边上班攒钱治疗，然后再配合个半职本分”。 神说：“就说病痛这事，这是多数人一生中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（四）》 神说，一个人什么时间得什么病，结果是好是坏，是生是死都在神的手中掌握，虽然病痛在我们身上，但我们自己掌握不了，也控制不了，都在神的主宰之下。病痛临到，神要看到的是人的顺服与见证。神希望我们能放下对神的观念与要求，能站在受造之物的地位上顺服神的摆布安排，像约伯、彼得一样无论是生是死、是福是祸都不埋怨神，能对神忠心、顺服到底，这样的人就是蒙拯救的人。神不让人自己计划、打算、安排，只要求人能放下这一切，顺服神的摆布安排。 神说：“有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。…… 你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志，有这样的情形，你还会埋怨神吗？你就不会埋怨神了，那时候你就会想：“神给我这口气息，神供应、保守我这么多年，免去了我多少痛苦，赐给我多少恩典、多少真理，我明白了历世历代的人不明白的真理、奥秘，我从神得的太多了，我得还报神哪！以前我身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管我还能活多长时间，我得把自己的这点力量献上，把我能做到的都献给神，让神看看神这么多年没有白供应我，有成果了，让神在我身上得着安慰，别让神再伤心、再失望。”这么想怎么样？你别琢磨求生，别总想着摆脱，“病痛什么时候能好啊？如果病好了，我好好尽本分，好好尽忠心。我身体有病能尽上忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）现在说“能”容易，等这事真临到的时候你就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎么能够达到满足神的心意，如何还报神爱，如何尽上受造之物的本分。什么是受造之物？受造之物的责任就只是听神的话吗？不是，还得活出神的话，神赐给你这么多真理、道路、生命是让你活出来，神让你为他作见证，这是一个受造之物该做的，是你的责任与义务。你得常常揣摩这些事，你总揣摩，在各方面真理上就进深了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 临到病痛，如果有条件可以选择治疗，但我们不能耽误尽本分。如果没条件治疗，这就需要我们多祷告、依靠神凭信心，求神加给我们信心与受苦的心志，保守我们不发怨言，为神站住见证。把自己交在神手中，实行等待、接受、面对、顺服。第一，不能放弃本分；第二，不能发怨言；第三，不管是死是活都顺服神，不否认神、不背叛神，守住自己的本分，这就站住见证了。 我在2024年春节前夕，临到一个小的病痛，虽然我嘴上祷告着顺服神，但因为肉体难受，心里不知不觉就生出一个盼望，就盼望着啥时候能不难受啊！后来借着吃喝神话反省自己的心思意念，才认识到自己内心深处还隐藏着对神的要求，并没有真实的顺服。看到神话说：”顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。“ ——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》神说”如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。“说的就是我的情形，嘴上说顺服神心里却巴不得神早日给我挪去身上的病痛，这还不是真实的顺服。我也明白了，人只有放下自己的计划打算，放下心里的欲望要求，不凭己意做事，把自己完全交在神手中，让神作，让神摆布，没有自己的选择，这才是真正的顺服神。 希望能对你有所帮助。

何处是我家，你好： 你说，家里出事之后，你就一直想离开这个家，想逃离眼前的环境，却处处碰壁，事事不顺，总不能如愿。之后就消极，心也离神远了。你这是对神安排的环境不满意，是在逃避拒绝神为你摆设的环境，活在与神对抗的消极情形中了。 我们不能接受顺服神摆设的环境一方面原因是因为我们外表信神，但心里不接受神的话是真理，而是把撒但的鬼话当成真理，临到事凭撒但的无神论观点”命运掌握在自己手中“、‘靠自己双手创造幸福“这些撒但的生存法则活着；再一个就是我们心里对神有要求，总有自己的计划、打算、欲望、喜好，放不下个人的利益；第三，就是对神的主宰、权柄没有真正的认识；第四，不认识我们这样做的性质与后果；第五，不理解神的良苦用心，不认识神的拯救。我们看几段神话。 （神话诗歌 ） 284　人的痛苦是怎么造成的 1　因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪、悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。 2　人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因人走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。 3　人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。” ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 神话说：”追求做人应该根据神的话，神的话才是真理。你们被撒但败坏太深，总把传统文化，就是把撒但的话当作真理、当作追求目标，这就容易走上错误的道路，走上抵挡神的道路。败坏人类的思想观点、追求的东西都是违背神意、违背真理的，都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以，这种追求在人的思想、人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，你想自己独闯，把命运掌握在自己手里，结果你总是碰壁，碰得头破血流，总也行不通。为什么行不通呢？就是因为神设定的规律没有任何受造之物能改变，神的权柄、神的能力是高于一切的，没有任何受造之物能打破，人都是太不自量力了。那么是什么东西使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运、规划自己的未来，想自己掌管自己的前途、方向、人生目标？这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、埋怨，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这可不是小事，可不是闹着玩儿的。没有敬畏神之心的人就看不透这事。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・接受真理才能解决败坏性情》 咱还得根据神话的揭示认识自己的败坏性情、本性实质。 神话说：“撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，……“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 ”这里咱们交通、揭露的是敌基督藐视真理、藐视神主宰人类命运的这一事实，你要找这样的证据就要找敌基督这样的做法与表现。敌基督其实口里也承认“人是神造的，人的命运都在神手里，人应该顺服在神的权下”，但临到事他是这么接受的吗？他嘴上说得挺好听、挺对，临到事可不是这么实行的，临到事他的做法、他对待事的态度就显明了他所说的话是口号，不是真实的认识。他临到事有怎样的观点，有哪些想法、哪些说法、哪些态度证实了他就是有敌基督的实质？敌基督在临到事的时候他的第一反应是不是能够接受这个事实？无论是好是坏，是对自己有利还是没利，都能够冷静下来顺服在神面前，接受神给摆设的环境，他有没有这样的态度？很显然他没有这样的态度。一临到事，他先考虑自己的利益、自己的地位怎么样，然后想方设法摆脱，找出路、逃避，……他对所临到的环境，对神所摆布的环境俨然就是一副要抵触，要逃避、拒绝、不接受的态度。他的第一反应就是要抗拒这个环境的临到，第二反应就是想用人的办法把它摆平了，用人的办法渡过难关，……他能这样处理与他所喊的口号一不一致？他喊的口号与他临到事的态度哪个是他本性实质的流露？（临到事的态度。）那他的态度到底是什么？有没有顺服的态度？有没有虚心接受神的管教、修理对付这样的态度？有没有顺服神主宰这样的意愿？有没有临到什么事都真实相信神是主宰人类一切的那一位这样的态度、这样真实的表现呢？（没有。）丝毫没有。那他的态度是什么？他的态度很明显就是要拒绝、要掩盖、要欺骗、要对抗到底，不让神作，不让神主宰，他认为自己有能耐有本事摆平这一切，在他的地盘他的工作谁也不能插手、谁也管不着，他最大。那他信的神在此时此刻还存在吗？不存在了，就成空壳了。那此时此刻他的信是什么？是渺茫的、空洞的，是带着欺骗的，他没有真实的信。…… ……所以对于神的身份这一事实，从敌基督的实质上来看，他们从内心深处是抵触的，他不愿意让神主宰他的命运、摆布他的一切。他不想让神主宰，他想让谁主宰？他想自己说了算，言外之意就是让撒但摆布，让败坏性情、让撒但的败坏实质作生命在他心里作王掌权，就是这么回事。“——《话·卷四　揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》 要想解决这个问题，我们就得认识自己里面有哪些不对的存心，错误的思想观点，反省自己为什么要逃离这个环境，我们想达到什么目的，合不合真理，错在哪里？认识之后能放下这些违背真理的东西，之后把自己全人交在神的手中，让神做主，顺服神的摆布安排，追求做一个敬畏神、顺服神的受造之物。 神的话说：”解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。“ ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 对待神摆设的这些不如意的环境咱们得根据神话看事，有一个正确的领受，得顺服下来学功课。这才是经历、顺服神作工的人。 神话说：”神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。“ ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 ”人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败、一点挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。……人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。为什么不能如人的愿呢？因为人追求的东西不一样，如果你追求名利、地位、钱财，追求高居人上、飞黄腾达等等，那百分之九十九的事都不能如你的愿，就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是，你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、不再逃避的时候，你不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸的事、不好的事，你现在认为这是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、你的心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。这是一段不同寻常的体验，给你带来的是意想不到的收获，它是好事，不是坏事。……那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求完美，不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生，也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。“——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（二）》 你的问题也是我的问题，在我身上，无神论的思想观点也很严重。总怕肉体受苦，利益受损失，临到对自己肉体不利的环境就总想逃避、改变，知道是神的摆布也不想顺服。非得等到把招数用尽了、碰得头破血流、走投无路了，才不得已顺服下来，就是不撞南墙不回头、不见棺材不掉泪，就这么愚顽、刚硬。前几天，我针对自己“临到事不寻求真理，总凭己意做事”这个问题找神话解决。 我看到神话说：“实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意贸然行事，二能避免流露败坏造成恶果，三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 神的话一针见血，把我们实行真理的最大难处给说清楚了，就是把个人的利益看得太重了。个人的利益放不下，想顺服神也达不到。后来，又看到上面那段揭示敌基督藐视真理的神话。从神话的揭示中看到自己对神没有一点真实的信。嘴上字句道理喊得高，“神主宰万事万物、主宰人类的命运”，临到事对神的主宰却不能接受顺服，而是拒绝神的主宰摆布，凭己意做事，想人的办法维护个人利益，为自己的肉体寻求出路。认识到我对神的话、对神主宰万有的身份实质就是藐视、不接受。这就是敌基督的实质。下午聚会，听到一首神话诗歌，我感觉对我们达到实行真理顺服神特别重要。 502　背叛肉体的意义 1　你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿以真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。 2　所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念。因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。 ——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 我们共同往这方面实行进入吧。

做人该有理智，你好： 针对你现在的难处，咱先看两段神的话。 神的话说：“从“消极”这个词的意思上来看，一个人消极了就是情绪陷入到很低落的状态中，心情很不好，情绪里充满了负面的东西，没有积极进取、积极向上的态度，也没有积极主动的配合与寻求，更没有心甘情愿的顺服，而是情绪特别消沉。消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表人对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表人对现状与难处很不满，难以理解，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表人心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。”——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十七）》 “信神这是人生正道，神选择了你们，你们也选择跟随神走上人生正路，如果真能达到满足神的心意，尽好自己的本分，得着真理被神成全，这就完美了。这是不是你们的心志、理想啊？（是。）信神有这个理想是好事，这是正面的，神就成全人正面的理想、正面的心志。那有时人会不会产生消极、反面、错误的理想、心志呢？这都是有可能的，因为人在没有得着真理之前情形总是波动的，有时还会有反复。那些反面的东西出来的时候是不是会影响你的生命进入，影响你与神的正常关系？人若活在那些情形里，光景是不是就不好了，就软弱消极了？这时候怎么办？（来到神面前祷告。）那有没有不想祷告的时候，就想活在堕落的情形里让撒但随意摆弄，放纵自己、随心所欲，也不考虑结局如何了，有没有这样的情形？（有。）这种表现是什么问题？（背离神了。）背离神，这是怎么导致的呢？这是不是没有真理、身量太小的表现呢？这就是明白真理太少，身量太小。每次临到这种情况，有这样的情形，就得祷告神、依靠神，寻求真理。如果身量太小，够不上真理，还得找明白真理的人交通，得到扶持供应，有时还得有人对付修理、有神管教。自己没有独立生活的能力，这就是明白真理太少，身量太小了。身量太小就没法抵制各种消极、堕落的情形与思想，这样的人活得是不是累呀？身量小的人常常活在哪些情形里？你们有没有切身体会？活在哪些情形里让你们感觉孤独、痛苦、彷徨，还特别疲惫、特别迷茫，没路可走，整天郁郁寡欢，也没有心思追求真理、没有心思祷告了？你们临到难处胜不过去时有没有打退堂鼓的想法？（有。）那这些情形是怎么导致的？……人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱、痛苦，受辖制、受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但败坏性情导致的。）人不明白真理的时候是活在怎样的性情里？活在什么本性里？是凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）撒但败坏性情能使人产生哪些东西？使人狂妄，使人抵挡神、背叛神，使人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的都是痛苦、消极、软弱。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的平安、快乐、安慰、幸福呢？这些反面的东西为什么就能使人消极呢？败坏性情是反面事物，是与真理敌对的，所以败坏性情起不了正面作用，只能起反面作用，它不能带给人积极、进取、向上的心态，只能给人带来消极、软弱、痛苦。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 从神的话中认识到，当人临到一些不如意的环境，给我们带来了一些难处、痛苦，而我们自己又没办法解决，就会让我们产生消极、软弱、痛苦。这里面就隐藏着撒但败坏性情，这也是让我们消极痛苦的根源。要解决这个问题就需要我们寻求真理，根据神话认识自己有哪些败坏性情，然后按神的要求实行真理顺服神，逐渐脱去败坏性情。 我也是在教会外面信神，到如今将近十一年了。我记得那是在2015年，当看到神家制作的歌舞视频，看到视频里的弟兄姊妹又唱又跳，脸上洋溢着幸福快乐的笑容，我心里就特别羡慕，心想：这些弟兄姊妹能在教会里信神、尽本分，实在太有福了！言外之意就是，我啥时候也能像这些弟兄姊妹一样回教会尽上出头露脸的本分那就太好了！羡慕之余，再对比自己现在的处境，里面不免有些消极。因为被假带领敌基督控制，想听到神的最新说话和上面的讲道交通都特别困难。在这样的环境里，一方面担心自己尽不上本分不能蒙拯救，再一方面，因为被教会的人弃绝，连一个说知心话的人都没有，身边都是不信的外邦人，家里不信的亲人也因为我信神不能满足他们都和我成了仇人。就感觉活在这样的环境里痛苦、压抑、孤独、心里憋屈，对神摆设的环境不服不满，总盼望着有一天能回到教会，好摆脱现在的困境。后来通过祷告寻求、看神的话，对自己里面的败坏性情有了些认识，也明白了神的心意，知道了我是一个受造之物，应该放下自己的欲望野心、无理要求，顺服神的主宰安排。 一天看到神话说：“你们说，这类人是不是始终都活在云里雾里？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。总活在云里雾里，浑浑噩噩的，不是脚踏实地地做事，总凭想象活着，这就很麻烦，你选择的人生道路不对。你如果这么做，那你怎么信也不会明白真理，怎么信也得不着真理。跟你说实话，你不会得着真理的，因为你起步的源头不对。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人、做伟人、做高大的人。人受撒但性情支配，里面都有一种野心欲望，这是心里面隐藏的东西，就是不想在地上脚踏实地地活着，总想跑到半空中去，活在云里雾里，这不是做梦吗？”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “什么是真实的顺服？神所作的如你意了，你觉得什么都满意、什么都合适，让你出头露脸了，你觉得挺风光的，你说感谢神，你能顺服神的摆布安排；把你放在一个不起眼的地方，你总也出不了头，总也没人搭理，你就觉得不是滋味，不容易顺服了。……顺境一般都好顺服，如果是逆境，不合你意的，让你伤心，让你软弱，让你肉体受苦、脸上没光的，让你的虚荣脸面得不到满足的，让你心灵受痛苦的，这些环境你也能顺服，你就真长大了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 “在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？比如，人总想做名人、明星，想出大名、露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点儿也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。……你们被撒但败坏太深，总把传统文化，就是把撒但的话当作真理、当作追求目标，这就容易走上错误的道路，走上抵挡神的道路。败坏人类的思想观点、追求的东西都是违背神意、违背真理的，都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以，这种追求在人的思想、人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，你想自己独闯，把命运掌握在自己手里，结果你总是碰壁，碰得头破血流，总也行不通。为什么行不通呢？就是因为神设定的规律没有任何受造之物能改变，神的权柄、神的能力是高于一切的，没有任何受造之物能打破，人都是太不自量力了。那么是什么东西使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运、规划自己的未来，想自己掌管自己的前途、方向、人生目标？这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、埋怨，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这可不是小事，可不是闹着玩儿的。没有敬畏神之心的人就看不透这事。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 对照神话揭示，我就是神说的总飘在半空中做梦的人。我不认识自己的半斤八两，好高骛远，梦想自己也能像视频里的弟兄姊妹一样，能在神家尽上出头露脸的本分，享受脸面光彩，而对神给自己安排的现实环境总不满意，不能踏踏实实的顺服下来学功课。我是受造之物，应该顺服神的摆布安排，可我因着撒但的败坏，把“人往高处走，水往低处流”、“生当作人杰，死亦为鬼雄”当作做人的追求目标，总有自己的野心欲望，总追求出头露脸、脸面风光，妄想摆脱神的主宰，不愿顺服神摆设的环境，当神给我摆上这样的环境，我追求名誉地位的欲望得不到满足时，就误解埋怨神，心里消极对抗，对神没有一点顺服。神的心意是让我们追求真理解决自己的败坏性情，做合格的受造之物。而我老追求名誉地位，悖逆神、抵挡神，这怎么能得着真理蒙神拯救呢？ 一天早晨看到一段神的话说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从这段神话中我明白了，神作工拯救人主要就是为了解决我们身上的撒但败坏性情，我们有哪方面败坏性情，神就针对哪方面败坏给我们安排环境熬炼我们，我们就得在哪方面受苦。若事事处处都合乎我们的观念，那我们身上的这些败坏就没法认识、解决。这也是因着神的公义性情。我认识到神这样做的良苦用心，从心里感谢神，知道这都是神的爱、神对我的拯救。也愿意顺服下来与神配合，依靠神寻求真理，在神摆设的环境中学功课。 再一方面原因就是咱对神的作工不认识，心里对神摆设的环境有观念、误解，活在了消极对抗的情形里。 神说：“人的观念主要是人对神与对神作工的观念，这两方面观念最影响人的追求、影响人看事的观点，也影响人对神的认识与人对神的态度，更能影响人信神所走的道路、所选择的人生方向与目标。……更进一步的是人对信神的追求和信神所走道路的一些想象，还有涉及到人对神作工的一些要求、想象与误解。这个误解包括什么？为什么叫误解呢？说到误解，肯定不是正当的想法，而是与事实不相符、与真理不相符的，与神的作工、神的性情是格格不入的，是相违背的，或者是凭着人的观念想象、知识产生出来的人意的东西，与神自己、与神的作工没有丝毫的关系。当这些观念、想象、误解、要求产生的时候，就是人对神与神作工的观念已经达到顶点了，这时人与神之间的关系会变得怎么样？（有隔阂了。）人与神有隔阂了，这个问题严不严重？（严重。）隔阂产生的时候，人的观念、想象就很严重了。人对神产生隔阂了，就是人对神作的一些事不满意了，不想跟神说心里话了，不想把神当神对待了，不想顺服神了，对神的公义、对神的性情产生疑惑了，紧接着还会有哪些表现？（抵触。）如果人不寻求真理，这个误解让人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理、抵触神的话、抵触神的主宰，对神作的不满意，说，“你这么作不合适，我不赞成，我不同意！”言外之意就是，“我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与真理、与神的要求不同的声音”。这是什么行为？（叫嚣。）产生抵触后紧接着就叫嚣、对抗了，这就升级了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神的关系仅因为一个观念就能产生隔阂、产生误解，如果不及时寻求真理解决，隔阂就越来越大，成为一堵厚厚的墙，你看不到神了，看不到神的真实存在，更看不见神的神性那一面实质了，你就会怀疑道成的肉身到底是不是神，你也不想吃喝神的话了，也不想祷告神了，这样与神的关系就越来越远了。为什么人能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，使他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？（不是。）那是怎么回事啊？（是人的欲望没得到满足，临到的事触及到他的利益了。）就是因为人有败坏性情，人的奢侈欲望一时没有得到满足，人对神就产生抵触了，对神这样不合人观念的作工极度不满。他不承认、不接受神这么作是真理，是神的爱，是为了拯救人，他对神所作的产生观念、产生误解，这就是人的败坏性情当家做主了。这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有等待、没有顺服，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受、悔改这些正面的表现正好相反？（是。）那这些行为就属于反面事物了，就是败坏性情的流露，是败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断人事物的态度、存心与观点。当人研究、分析、判断、定罪还有产生抵触的时候，下一步人该做什么了？（对抗。）就该对抗了。人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分。还有什么？（散布观念。）（论断。）论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么？（可能会背叛神，背叛真道。）这是最严重的了，到这个地步就完全是鬼性出来了，彻底否认神、背叛神了，随时都能离神而去。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 我之前也有过这样的情形。虽然嘴上没说什么，心里却对神有观念。就认为我也是真心信神的，为什么别人都能在教会里信神、尽本分，而我却在教会外信神，就像个旁听生一样，我这不就是个二类公民吗？心里就认为神这么对待我不公平。之后看到神的话：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！……在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？” ——《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》从神话中认识到，我凭着外邦人的看事观点来衡量神作的事，认为既然都是真心信神的，就应该一碗水端平，不能偏这个向那个，应该公平对待，否则就是不公义。看到自己对神没有一点真实的信，心里对神满了防备猜疑，把神当做一个败坏的人看待，我实在太诡诈、太邪恶了，这是对神的污蔑、亵渎，是触犯神性情的事。 怎样认识神的公义性情，我看到神的话说：”你一个受造之物凭什么要求神？人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二、按劳分配，你干多少活儿给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义，只是公平合理。神的公义性情没有多少人能认识。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，这是不是公义？其实这也是公义的。为什么说这是公义的？人对公义是怎么看的？对合人观念的事，人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就不容易了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，也不管人是否败坏太深，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么毁灭人？用不用神把神命定的规律讲给人？不用。一个败坏的人、能抵挡神的人在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神话诗歌： 727　受造之物理应顺服造物主 1　造物主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划、他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智。 2　造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。 3　造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受顺服了造物主的主宰安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》 看了神的话，我知道了该怎样认识神的公义性情。就是必须根据神的话，而不是根据人的看事观点。神的实质就是公义，作为受造之物就应该接受顺服，这是真理。而不是用人的观点认识神的公义，合人观念就说神公义，不合人观念就否认神是公义，这样认识是错误的。人是受造之物，神是造物主，神无论怎样对待、摆布每一个受造之物都有神的计划安排，这是神的权柄，人只有接受、顺服，不该研究、讲理，也不该对神有任何要求，这是受造之物该有的理智。 当人对神的作工产生观念时，该怎样对待，我听到一首神话诗歌。 基督教会歌曲《不该用观念衡量神的作工》 1　神从来不会按人的观念、意愿去作任何一件事或者去对待任何人，神只按着自己的方式、根据神自己的性情实质作神自己要作的事情。神对待任何人都是有原则的，神作在每个人身上的每一件事都不是根据人的观念想象与喜好作的，这是神作工最不合人观念的地方。当神给人摆设一个环境完全不合乎人的观念想象时，人心里对神就产生了观念、论断、定罪，甚至否认神，神能在此时满足人的需要吗？绝对不会，神永远不会按人的观念改变他的作工方式与意愿。这时需要改变的是人。 2　人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，寻求真理解决自己的观念，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放时人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的根源就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心，败坏性情还远远没有得到洁净，基本还属于凭败坏性情活着，这离达到蒙拯救就差得太远了。 ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十六）》 神要求我们追求真理、蒙拯救，就是要把我们做成认识神、敬畏神、顺服神的受造之物，这些败坏性情不解决，我们永远是与神为敌的。所以，追求性情变化达到顺服神这是我们的追求目标。 希望对你有帮助。

无名啊，你好： 你说自己对本分没负担，总考虑自己以后的结局归宿，考虑肉体的后路，不能全身心投入到本分中，生怕自己的付出归于徒劳，最后落得竹篮打水——一场空。根源问题就是我们被撒但败坏，里面有撒但本性。针对这方面问题我找了一些相关神话，咱们一起进入。 神说：“人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益、顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，丝毫不寻求真理、接受真理，都是为自己的肉体辩护、为自己的前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点儿理智。人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，就是人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求、索取，都是在盼望从神得着什么。有人说“这是本性的事”，不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人太没有良心理智了，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点儿理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑已成了人的本性。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》 “敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以当本分调整时，如果提升了，敌基督就认为他还有得福的希望，如果降级了，从组长变成副组长或者从副组长变成普通一员，他就预感到大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了！能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理、对神有没有真实顺服、是不是尽上忠心，这才是最关键的。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “……凡是特别注重前途命运与个人利益的人，总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他的得福是否有利，研究到最后结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神，即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！……你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！” ——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》 对照神话的揭示，我们信神尽本分都是为了自己得福得利，拿自己的受苦、付代价和神搞交易，换取我们想要的福气。如果有得福的希望，尽本分就有劲，如果到最后啥也得不着，眼前的利益得不着，以后的归宿也没啥希望，就想放弃本分，就像外邦人说的“不见兔子不撒鹰。”这就是自私卑鄙、唯利是图、只占便宜不吃亏的撒但本性；这也是诡诈邪恶的性情。 再一方面，我们对神的话不相信，对神的圣洁、公义、信实都信不来，认为神也和我们一样的败坏，我们“以小人之心度君子之腹”，生怕被神欺骗利用，我们连神都信不过，还防备猜疑，这就说明我们的本性太诡诈了。我们把圣洁、伟大、公义的神当做一个败坏的人来看待、对待，这对神是污蔑、亵渎，是触犯神性情的事，这个诡诈性情不解决是很危险的。从这儿就看到神为什么一再要求我们做诚实人的意义与重要性了。 神说：“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。” ——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》 “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，……你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 另外，我们还得明白尽本分这方面的真理，知道什么叫尽本分，尽本分的意义价值是啥？知道该怎样对待自己的本分。 “作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。” ——《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》 “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “……人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点顺服神的态度，所以就能胡作非为，他们信神只为得利、得恩典、得福气，丝毫不是为了得真理，所以他们信神失败了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 神是信实的，我们得相信神的话，神的话说：““真心为我花费的，我必大大祝福于你”，你说！我和你说过几遍了，你还是那么多顾虑，……”——《话·卷一　神的显现与作工·第五十五篇》 “起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：“真心为我花费的，我必大大祝福于你。”所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。” ——《话·卷一　神的显现与作工·第七十篇》 这些神话对我们认识自己的败坏本性、扭转我们对待本分的态度很重要，这直接涉及到我们的结局归宿，涉及我们的蒙拯救，对我们太重要了！希望我们能认真的吃喝揣摩，把这些神话吃喝明白了，实行进入了，就能解决我们对待本分的错误态度了。 希望这些神话能帮助到你。

钢铁啊，你好：针对你提的这个问题，我交通一点个人的领受，也不知 对不对。 你说“最近住到了一个有弟兄的家，他的声音很好听，恰巧接下来阴差阳错无论在生活上还有本分上都涉及到了一些交集，”我想到一段神话：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。……遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探。这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。”——《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 我的领受是这样的：你临到这个环境这是神对咱的试炼，考验。考验咱是不是敬畏神远离恶的人；考验咱对本分是什么态度，是否尽到了责任，有没有忠心。但就你现在的情形来说，就成了试探。你已经陷入撒但网罗不能自拔了。你说“明知道不要这样，可是心里还不想扭转，我也不指望谈恋爱也绝对不会做那样的事情，但是就愿意这样“暗恋”。我觉得你这个观点不合真理，是人的观念想象，与神要求的”尽心、尽性、尽意、尽力尽好本分“正好相违背。你认真想想，如果咱的心思完全陷在了肉体情欲里，整天被儿女情长、男欢女爱这些乱七八糟的东西占有搅扰，还能安心尽本分吗？本分还能达到尽心吗？再一方面，如果咱心里没有神、没有真理把关，肉体情欲是最不好控制的，如果一旦失控做出事来就麻烦了。如果咱为了满足肉体一时的情欲，给神家工作带来打岔搅扰，给弟兄姊妹的生命、情形带来影响、亏损，这是小事吗？这样做会给自己带来什么样的危险后果？这些问题你考虑过吗？如果你能静下心来好好揣摩一下这个问题，你就会认识到事情发展下去的后果有多严重，不管是对别人，还是对自己都是纯害没利，带不来一丁点益处；对神家工作都是打岔、搅扰、拦阻、破坏、拆毁，我们就扮演了撒但的差役、帮凶，这可是抵挡神、触犯神性情的事。 神说：“神发表真理拯救人，作了这么大的工作，神的心血代价全部为此而付出，神把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在他要拯救的这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这事的结果，神会不会饶了他？（不会。）这是不是触犯神的性情？你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察与带领、接受顺服神的审判刑罚，但是你在说这些话的同时却在打岔搅扰破坏着教会的各项工作，因为你的搅扰、打岔、破坏，因为你的疏失或者玩忽职守，或者因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益而使神家的利益、教会的利益等方方面面受到损害，甚至使神家的工作受到严重的搅扰、破坏，那在你的生命簿上，神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说就是该受惩罚，这叫罪有应得。你们现在明白什么了？人的利益是什么？（是邪恶的。）人的利益其实都是人的奢侈欲望，说白了都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。”——《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 这事可不能大意，得小心对待。圣经里有句话”聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受害“，我们得有意识的与神配合，能避开尽量避开，不要给自己留犯罪机会，远离试探，远离恶事。当我们的心陷在情欲中时得祷告神，求神责打管教，求神保守我们，限制我们作恶的脚步。再给自己制定几条原则约束自己，我找了几段神话。 “当你意识到这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去实行吗？很难。这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是与真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错，在这个时候心里就有争战了。在这个争战的过程中，你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探，你得配合。在争战的过程中，你还会出偏差，还容易走错路，虽然你心里选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错路了。一不小心指什么呢？就是这个试探太大了，对你来说有时候是因为脸面，有时是因为心情，有时是因为一个特殊的背景、特殊的环境，最严重的其实是你的败坏性情，它在主导你、控制你，使你很难走在正路上。虽然你有点信心，但临到事也是摆来摆去、摇晃不已，非得经过一些对付修理、责罚管教，……在这个争战的过程中，如果人的信心大，配合的心志大，有追求真理的心志，人胜过这些试探就容易一些，如果你的致命处就是特别好面子、爱地位，贪图名利、肉体享受，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？意味着你很难选择追求真理的道路，而是选择错误道路，让神厌憎、离弃。但是，如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图名利、肉体安逸，一旦有这些思想产生还没有做出事的时候，你就依靠神竭力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样，你最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？（是。）这就在乎你平时的积累。你们说，如果人临到一个大的试探，只靠人的实际身量，只靠人的心志，或者只靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到一部分，但是在人很难达到的时候就需要神作了。要想实行真理，只靠人明白真理、只靠人的意志不能完全蒙保守，也不能达到满足神的心意完全远离恶，关键是人得有配合的心志，剩下的就得靠神作了。如果你说，“我在这方面下了很大功夫，已经尽到最大的努力了，以后不管临到什么试探或者环境，我的身量就这么大，我就只能做到这样了”，那神看见你这么做，神会怎么样呢？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你就能实行出真理了，你的信心就越来越坚固了，这样身量就逐渐长大了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 “守住本分对每一个人来说最大的难处是什么？就是临到试探的时候能不能站立得住。试探都有哪些？钱财、地位、男女、情感。……这些试探容不容易胜过，就看人是不是追求真理的人，能不能在追求真理的过程中对所临到的这些试探逐步地有分辨、有认识，认识它的实质，认识它里面的撒但诡计，也认识自己的败坏性情、自己的本性实质、自己的软弱，也常常求神保守自己能够经得住这些试探。如果能经得住试探，无论在什么环境下都能守住自己的本分，不背叛、不逃脱，这在蒙拯救的几率上就达到百分之五十了。这个百分之五十容不容易达到？一步一个坎，步步都是险境，不容易达到啊！……追求真理不是人怎么努力就能达到的，而是需要人的努力再加上圣灵的作工才能达到，是神摆设各种环境试炼人、熬炼人，是圣灵作工开启光照人、引导人才能达到。人为得着真理受多少苦都是应该的。就像那些登山队员，为了攀登高峰能冒着生命危险，他们为了挑战极限都不怕受苦，甚至把生命置之度外，信神得真理比登山难吗？想得福还不想受苦，这是什么人？这是窝囊废。追求得着真理没有心志不行，不能受苦不行，必须得付代价才能得着。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”——《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 你说“我这样的时候，也很害怕，害怕神的公义性情临到，可是就是不愿意放下，心里也想，我是不是太刚硬了，”其实你是没有看透这事，就像人吸毒一样，他只图眼前一时的享受，却看不到最终的结果就是一个字；死。为啥神说人的肉体就是毒蛇，本质就是害人的性命？最后这段神话你好好揣摩揣摩，就为了肉体一时的享受，最终把自己的结局归宿搭进去了，这是不是中撒但诡计了？ 希望能对你有所帮助。

进入2024，你好： 神给我们安排这样的环境，不管在人看是好事还是坏事，都有神的心意在其中，我们都应该来到神面前祷告神，学会从神话中寻求真理，用真理来解决自己的问题。因为只有神的话才是真理、道路、生命，所以我们只有根据神的话看人看事，才能明白真理、明白神心意，才能找到正确的实行原则与路途。这样信神才能得着真理蒙神拯救。如果我们只是用人的头脑、眼光看事，用人的办法解决，这路就走偏了，走的就不是追求真理的路，不是在信神，而是在信教，是不信派的做法，信到最终还是和外邦人一样的结局。 神说：“信教跟信神主要区别在哪儿？信教是信仰宗教，守宗教的规条，是跟随人、跟随撒但，活在撒但权下；信神是接受神的话、接受真理，是顺服神的作工，是按照真理原则来尽本分，这才是跟随神。信教与信神主要就是这些区别。你们在神家尽本分，有些人能接受真理，有点变化，有些人不接受真理，没有变化，那到底哪类人是在信教，哪类人是在信神，你们会不会分辨？是信教还是信神关键看人是否追求真理、选择走什么道路。如果你追求有好的行为，追求精神寄托，追求守规条，追求为个人谋福利，丝毫不追求真理，只追求做一个外表的好人，只具备一些好的行为而不具备真理实际，这样的好人能好到哪里呢？败坏性情、本性实质一点儿变化没有，口里说得好听，临到试炼却站立不住，还能埋怨神、背叛神，这就是信教的人。信神的人能接受神所发表的一切真理，能根据真理反省认识自己，能有真实的悔改，最终能达到实行真理顺服神，凭神的话活着，临到试炼患难能站立得住，有美好的见证，能跟随神为神尽忠，这才是真实信神的人。信教的人与信神的人就是这样的区别。…… ……所以说，凡是不追求真理，只注重好行为、守规条，不实行真理，性情没有丝毫变化的人都是在信教。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 神的话把信神和信教说的很清楚：凡是只注重在外表守一些规条、仪式，注重外表有一些好的行为做法，却不注重追求真理，不在神话真理上下功夫，不在认识自己的败坏性情实质、解决败坏性情的事上注重，临到试炼不能寻求真理反省自己，没有实行真理、性情变化的见证，活出的还是撒但败坏性情，这就是信教的人。 根据神的话对照咱的表现，不信的丈夫总是辱骂我们，我们的表现是：开始是和他争辩争吵，或者规劝、忍耐、感化，就是想采用人的办法来改变他这个人，也可以说是想用人的办法来改变这个环境。后来当看到我们的办法不但没起一点作用，而是愈演愈烈，不但没减轻而是比之前更厉害了。这时我们的心思也起了变化，心里产生了恨、咒诅、报复。从始至终，整个过程中，看到咱整个人、咱的心和神（神话真理）之间没有一点关系，看到咱信神却心里没有神，没有神的一点地位。这样根据神的话对号，是不是就可以认识到，咱现在还在信教，根本没有走上信神正轨，没有走上追求真理蒙拯救的道路？ 神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 所以说，我们要想进入真理实际、走上信神正轨，得学会经历神的作工，接受、顺服神的主宰安排，在神摆设的环境中祷告神、吃喝神话、寻求真理。 该怎样对待神摆设的环境？神说：“顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 临到不合己意的人事物环境，首先得知道这是神的作工临到了，得从神领受，别跟人对号，别论是非对错，只管祷告神，让神带领我们寻求真理，认识自己，解决自己的败坏性情，这才是最重要的。 神说：”在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！……一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。……但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。你们看谁不顺眼、谁跟你合不来，能不能想方设法地整治他？你们有没有做过这类事？做过多少啊？是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊？你们做这事的时候心里是什么情形？当时觉得解气了、痛快了、占上风了，过后琢磨琢磨，“做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这样对待人不公平”，心里有没有责备？（有。）你们虽然没有敬畏神的心，但你们还有点良心知觉，那以后还能不能做这类事了？还能不能因为恨恶谁、跟谁合不来，或者谁不听你的、不顺着你，你就打击、报复谁？能做这类事的人是什么人性？从人性上来看是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话做事没有原则，随心所欲，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，这样的人有没有真理实际？肯定是没有，百分之百没有。没有敬畏神之心的人能不能真实顺服神、敬拜神呢？肯定不能。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 作为一个正常人，都有爱有恨，但我们信神的人与不信神的人区别在哪儿？就是看我们有没有敬畏神的心，说话做事有没有原则，合不合乎真理。外邦人不讲这个，他们的处世原则就是“人善被人欺，马善被人骑”；“你对我不仁，我对你不义”；“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”；“和为贵，忍为高”等等。我们信神的人如果也凭撒但这些处世哲学活着，凭败坏性情做事，这就和不信的一样了。神说，一个人是好是坏，是善是恶，该受惩罚还是该得赏赐，这都是神的事，和我们人类无关。因为只有神是真理、公义，只有神有这个权柄（照个人所行的报应个人）。而我们只是一个小小的受造之物。如果我们看一个人挺坏、挺恶，就恨他，想办法整治它、报复他，甚至想灭了他，虽然我们外表没做啥明显的恶事，但这种性情不是正常人性，这是凶恶、恶毒。这样的人做事没有原则，没有敬畏神的心，地位站错了，这是站在神的地位上做事，是触犯神性情的事。这些败坏的东西就是我们该认识解决的。 再一方面，丈夫这样对待我们肯定有神许可。所以，我们就得寻求神这样做的心意是什么，神要借这样的环境洁净我们里面哪些属撒但的东西，哪些错误的思想观点、不正当的追求？比如：追求夫妻恩爱、家庭幸福；追求做贤妻良母；或追求地位，想在家当家做主说了算等等。这就需要我们解剖自己的心思意念，认识我们的思想观点、看事观点是什么，追求目标是什么，和神话对号，看清这些东西的根源、实质，是从哪里来的，能给我们带来怎样的危害与后果。然后从心里背叛放弃这些东西，能接受从神来的、合乎真理的思想观点，用真理来矫正我们里面错误的思想观点，与追求目标，用神话真理来取代我们里面属撒但的东西。这样我们就得着了真理生命，得着了神的拯救。神拯救人就这么实际，一点也不渺茫、不空洞。 神的话说：“4）顺服造物主的主宰，人才能得着真正的自由 因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然，这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。” ——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三 》 第三，就是来自撒但的搅扰与攻击。神说“信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，……信与不信的本不是相合的，而是敌对的。“——《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》我们信神，家里的丈夫不信，是属撒但的。我们信神跟随神，属撒但的丈夫肯定会对我们不满，会在心里仇恨我们信神。“仇人相见，格外眼红”，所以，他就看我们哪都不顺眼，哪都不合他意，心里憋着气、憋着恨，就要想法发泄，骂我们，刁难我们，这就让我们看清他的实质就是撒但，是神的仇敌，也是我们的仇敌。这就需要我们有信心，具备受苦的心志，不管撒但怎样搅扰、攻击、逼迫，我们都要忍受一切痛苦屈辱，为神站住见证，再苦再难，也要坚定信心跟随神到底。 神要求我们：”当为真理舍一切 1　你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、人格。 2　你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！“ ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 个人的一点浅显认识。

重新做人，你好： 作为一个信神的人，神要求我们凡事都要寻求真理，寻求摸神的心意，明白神的心意就有路行了。 神说：“不管做什么事，首先应该明白你为什么要做这事，受什么存心支配，你做这事的意义是什么，这事属于什么性质，是属于正面事物还是反面事物，这些都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。" ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于寻求真理、实行真理的话语》 "如果是真有良心理智的人，不管临到什么事都应该来到神面前祷告寻求，能认真地省察自己做事的存心掺杂，能根据神的话按照神的要求确定怎么做合适，反复思想该怎么做能让神喜悦、怎么做会让神恨恶，神称许人怎么做，这些事都要反复揣摩清楚。如果明知做这事有自己的存心，那就要反省自己这样做的存心目的是什么，是为了满足自己还是为了满足神，这样做是对自己有利还是对神选民有利，这样做会造成什么后果……你这样在祷告中多揣摩、多寻求，多问自己几个问题来寻求真理，做事的误差就会越来越小。能这样寻求真理才是体贴神心意的人，是敬畏神的人，因为你是按着神话的要求去寻求的，是存着顺服的心寻求的，这样寻求得出的结论是符合真理原则的。" ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于寻求真理、实行真理的话语》 ”你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。……不管做什么事都考虑：我做这事神会怎么看呢？对弟兄姊妹有益处吗？对神家工作是否有利？无论祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，能根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。“ ——《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》 在是否该回国这件事上，我们得省察自己的存心，是为了满足神还是为了满足自己？如果回国对神家工作、对弟兄姊妹有利没利？对自己信神蒙拯救有没有利？有没有安全隐患？这样做的后果是什么？这些问题我们都应该先考虑清楚，不要盲目做事，以免造成不良后果，后悔也晚了。 回国这可不是小事，咱得多祷告神，注重摸神心意，学会顺服神，是去是留让神决定。 神说:"对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识、来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，……”——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》 从你叙述的情况来看，你想回国的原因不只是惦记母亲，主要原因还是因为尽不上本分。我和你一样也是被开除的人。前几年也曾因为在教会外信神尽不上本分发愁，担心自己不能蒙拯救。借着反省，认识到自己里面对“什么是本分”有一个偏谬观点，就认为只有在教会里信神，带领安排干的活儿才叫本分。后来针对这个问题看了一些神话观点才扭转过来。 神说：“神作工经营人类、拯救人类，当然神对人类就有要求，神对人类的这些要求就是人的本分，可见人的本分就产生于神的作工、神对人类的要求。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》 “在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 神话告诉我们，本分是由神的经营工作产生的，凡是与神拯救工作有关的、神要求人做的，不管大小事，都是我们该尽的本分。像神要求我们传福音、写经历见证文章、写传福音讲章，还有要求我们凡事寻求真理、实行真理、为神作见证、把神带入现实生活中、活出有意义的人生、顺服神……这些都是神对我们的要求，是我们每个受造之物该尽的本分与责任。既然这样，那就不管我们在哪儿，不管有没有人安排，都应该把这份责任担起来。即使我们被清除、开除了，我们的身份还是受造之物，我们和神的关系没变，还是受造之物与造物主的关系，把这点看透了，就知道我们的本分是什么了。 现实生活中，不管我们遇到啥问题、难处，答案都在神话里，只要我们多读神话，都能找到路途。这样信神才有实际。 （个人看法，供参考。）

十里路，你好： 你说的这个事我没有经历过，但让我想到一些相关神话，我们可以借着这件事来认识神。认识神怎么看顾保守我们，怎么借着身边的人事物与我们对话，向我们传递信息，传递神的心意。 全能神说：”从神在人身上所作的来了解神的圣洁 当撒但败坏人的时候，当撒但疯狂地残害人的时候，神并没有坐视不理，也并没有对他所要拣选的人置之不理、视而不见。……而是在默默无闻地、悄悄地、静静地作着每一件他要作的事。……在人成长的期间，撒但在虎视眈眈地盯着每一个人，但是神作事从来不受任何人事物、空间、时间的限制，他作着自己该作的事，作着自己要作的事。或许你在长大的过程中有许多不如意，有病痛，有坎坷，但是这一路走来，你的生命与你的未来神都严加看护，神对你的一生给了一个真正的保障，因为神在你身边保守着你，照看着你。……你在神的眼中生存着，长大，成熟。在这期间，神作的最重要的一件事，也是任何一个人都未曾感受到的，也是任何一个人都不知道的，更是神从未告诉给人的，那这个最关键的一件事是什么呢？可以说神作的这件事是神拯救一个人的一个保障，就是说，神要拯救这个人，神必须得作这一件事，这件事对人、对神来说都是至关重要的。这件事是什么，你们知不知道？看来你们对这个事是没有任何的感觉，也没有任何的概念，那就由我来告诉你们。从你出生到现在，神在你的身上作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，神不让你知道，神也没告诉过你，但这些事对人来说，不管哪件事都是很重要的，对神来说是神必须要作的。在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。听了这句话之后也可能你们感觉有一些不解，说：“这个安全很重要吗？”“安全”在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿，“安全”指的是什么？真的就是保障你们的安全吗？不是。那神作的是什么？这个“安全”指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！“——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六 神的圣洁（三）》 “人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，……从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》 我记得以前弟兄交通”认识神的权柄（二）“这篇神话说过，神常常借着身边的人事物与我们对话，向我们传递信息，传递神的心意，神在调动一切人事物为神效力。你临到这件事，这是神的摆布安排，借着你身边的人告诉你，那个宿舍里有污秽的东西，你知道之后自然就不去了，这样你是不是就蒙神保守了？从中看到神一直在我们身边看顾保守着我们。就像我小时候身体有一种病，4、5岁还不会走路说话，我父母也不懂。一天，我母亲带着我去生产队干活，有一个人看见了我，就告诉我母亲说：这孩子得的是某某病，你去找谁谁谁，他会看。后来我母亲就带我去找那个人，那人给我扎了一次针就立马见效了。信神后，当我看到这篇神话时，才知道这都是神对我的看顾保守，我心里很感激神对我的爱与拯救。

Just a dust你好： 你说“如果他们打电话来，我是直接回绝说不去、不签，还是去到派出所，说不签呢？如果不去的话，他们亲自来我家找我又该怎么办呢？所以想询问下弟兄姊妹们，在这样的环境下应该怎么实行好呢？” 我个人的领受是，不管大红龙是打电话问你还是来家里找你，它们的目的就是为了让你签三书背叛神，这是撒但的险恶用心。在这件事上只要我们把神的心意弄准了，把我们该实行的真理原则弄准了、确定了，接下来，不管撒但采用啥方式，啥招数，咱都把自己该实行的真理原则持守住，这样咱心里就坦然了，也不用纠结了。只要咱把这方面真理弄明白，看清楚“签三书”这种行为意味着什么，神对这件事的态度是什么，对我们的结局归宿有多重要，就能向神祷告立下心志：死也不能签，死也不能当犹大背叛神。 我想起平时看这方面的电影或见证视频，看到弟兄姊妹临到被大红龙抓捕的第一件事就是跟神祷告，求神保守自己站住见证，死也不当犹大！我觉得临到大的试炼要想站住见证，跟神祷告、立心志很重要，把自己交在神的手中，死活任神摆布。这样才能获得圣灵的作工、带领。如果没有神话的带领引导，没有圣灵作工加给人信心力量，凭我们人自己，没有人能站立住。 我想起两段神话：“把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心圣灵就会作。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 “若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”——《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》

向往黎明，你好： 这个问题也是我的缺少，我摘选了几段相关神话，咱们一起进入。 429　心安静在神面前的途径 1　把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径：首先，把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告；然后，心安静在神面前吃喝享受神话；再用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神话。 2　在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》 “人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以跟神建立正常的关系首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “最简单的办法就是每天读神的话、背经典神话，每天揣摩一段神话，就在那些神话上反复祷读、交通，神的话中所要教导给你的这些观点、说法以及对待各种人事物的态度你都祷读明白了，进入心里了，不知不觉你在临到各种事的时候正面的思想观点、实行原则就活出来了。你们现在还没达到这个程度。你看约伯做到什么了？他的儿女们宴乐的时候约伯在做什么？他来到神面前祷告，为儿女们献祭，他不远离神。就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，……神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论吃喝玩乐的事，常讲是非口舌的事，你临到这样的试探不远离，还热衷于这些事，专门与这样的人鬼混，那你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探就远离，他心里清楚，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神的话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神的话；第二，心里不要远离神。这样你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然，蒙保守这不是最大的、最终的目标，那最终的目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样你的生命、身量就能不停地长进，而不是停滞不前。如果你总是忙于做事务，而不注重在尽本分中实行真理，解决生命进入的难处，那你的生命就不会有长进了。生命进入是在尽本分中达到的，离开尽本分、离开神的话就没有生命长进了。有的人看见别人扯闲话就掺和、打听，总当长舌妇，总喜欢是非，神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人？心能安静的人。安静下来做什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神，寻求神的心意，让神保守，让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。安静在神面前需要做的功课太多了，需要做的事太多了，……” ——《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 在现实生活中，我们常常心远离神不能活在神面前，根源就是你所说的，就是因为我们被撒但败坏，本性不喜爱真理，而是喜爱属肉体的那些反面事物。所以，我们要想追求真理、得着真理就得有意识的主动与神配合。背叛自己的肉体喜好，有意识的来到神面前祷告神、亲近神，寻求神的帮助与看顾保守。多做对自己生命有益处的事，比如：避开一切人事物，静下心来祷告神读神话、揣摩神的话；生活中遇到啥环境、尽本分遇到啥难处就祷告神寻求真理学功课；多和追求真理的弟兄姊妹在一起交通真理、交通各自的经历认识；没事听听诗歌、看看神家的电影、见证视频……而对那些对自己生命没益处的人事物也得有意识的背叛、远离，做不到的就得祷告神、依靠神，求神鉴察、管教。这就得看人喜爱真理的心有多大了。因为我们本性不喜爱真理，所以，实行真理对我们来说就是违心的事，就得背叛肉体，就得受苦，这是必然的。如果人不愿意为得真理受苦付代价，那就不容易得着真理，明白也实行不出来。就如神话所说：”人的败坏性情是属撒但的，属撒但的就与神、与真理是敌对的，所以让人追求真理那就等于是要求人背叛自己原有的生命、原有的属性，背叛原有的追求法与人生观，放下这些错误的东西，背叛肉体的喜好，去追求、去实行肉体所不喜欢的、人没有的、人鄙视厌弃的神的话、真理，这个难度就大了。让你追求真理就等于是让你放弃你原有的生命，这是不是等于要人的命了？（是。）这是自己要自己的命。要命的事人愿不愿意做？（不愿意。）从人内心深处来说不愿意，一百个不愿意，一千个不愿意，一万个不愿意，不管怎样人都很难放下自己原有的、属撒但的东西，这是事实，你们也深切地、真正地体会到了。从人内心深处来说，人不愿意背叛肉体，不愿意背叛自己的属撒但本性实质的生命，不愿意背叛原有的撒但属性、背叛自己的撒但本性来追求真理，所以对于有撒但本性的人来说，对于凭撒但性情活着的人来说，喜爱真理、追求真理都是违心的，都是不情愿的。根源是什么？就是人里面的属性是属撒但的，它原本就是与神敌对的。所以，当人听明白真理之后，只有那些心里喜爱真理，愿意往真理上够，也愿意付代价，也有这个心志、这个理想愿望的人，才能够达到明白真理就能实行出来，就能凭真理活着，活出真理的实际。有许多人虽然心里也愿意实行真理，但有撒但本性、撒但性情的拦阻，想实行真理也实行不出来。“——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 都是道理的认识，这些话不只是说给你听，也是对我自己说的。咱一起加油，为得着真理与咱的撒但本性争战吧。

脚踏实地，你好：针对你提出的问题，我交通一点个人的领受，以供参考。 问题一，怎样分辨积极尽本分与显露自己？区别在哪儿？ 积极尽本分这是对本分忠心，是从神来的正面事物，是在按神的话、按神的要求做事，这是在实行真理满足神，；显露自己是从撒但来的反面事物，存心是为了满足自己的野心欲望，是为达到让别人高看崇拜的目的，这属于撒但本性的流露。这个话题也可以换种说法解释，就是啥叫实行真理？啥是凭败坏性情做事？什么是善行？什么是恶行？咱结合几段神的话交通就好明白了。 1、先说什么是显露自己。 神的话说：“高举见证自己，炫耀自己，让别人高看崇拜，败坏人类都会这样做，这是人受撒但本性支配本能的反应，也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己？怎么达到让人高看崇拜这个目的呢？见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。……”——《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》 2、啥叫实行真理，啥是凭败坏性情做事；什么是善行，什么是恶行。 神话说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。……你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “……你们因着能满足神而被称为义，因着接受神的保守、看顾而被称为义。在神的眼中，凡是接受神的看顾、保守、成全被神得着的都是义人，都是被神看为宝贵的人。越接受神现实的说话，越能领受明白神的心意，因而越能活出神的话，满足神的要求，这是神对你们的托付，是你们所有人该做到的。……残酷的人类啊！勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭，为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？有几个不为维护自己的地位而压制别人、排斥别人？所以说，不知多少次神被迫被判为死刑，多少残酷的法官给神定了罪，把神重新钉在十字架上，有几个是真正为了神而能够称为义人的？ ……你们来到神面前，看看你们身着之衣，看看你们的一言一行、一举一动、每一个心思意念，就连你们每天做的梦都是为了自己，这不是实情吗？“义”并非是施舍给人，并非是爱人如己，并非是不争不吵、不抢不偷，而是无论何时何地都能以神的托付为己任，以顺服神的摆布安排为天职，正如主耶稣所作的一切，这就是神所说的义。”——《话·卷一　神的显现与作工·恶人必被惩罚》 3、分辨的原则。 575　神注重的是人的心 当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。 ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 我结合神的话交通一点个人的认识。 怎样区分一个人到底是在实行真理还是在凭败坏性情做事，不能光看外表，得从人做事的存心、出发点、源头、动机来分辨。看人做事是以什么为根据。如果人做事的存心是为了顺服神、满足神，是为了维护神家利益、维护教会的工作、为了尽好自己的本分，做事的根据是以神的话、以真理为依据、为行事的原则，那人所做的就是在实行真理，是善行，就如神话中所说的“你们因着能满足神而被称为义”。相反，如果一个人做每件事心里考虑的、维护的都是自己的脸面地位、肉体利益、野心欲望，都是以满足自己为目标，以“利己”为做事原则，只要对自己有利就做，对自己没利就不做，处处为自己，这是凭撒但的处世哲学活着，神说为自己就是为撒但，这就被定为恶行了。 神说“神注重的是人的心”，所以，我们要想知道自己所做的是否合乎真理、合神心意，就得从自己做事的存心上来分辨。先检查自己的存心是为了满足神还是为了满足自己，然后再看我们这样做有没有神的话做根据，所做的事合不合真理，是不是神要求咱做的，这是分辨的原则。 问题二，解剖情形。 神说：“二、当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。……六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。”——《话·卷一　神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》 作为神家中的一员，维护神家利益、维护教会工作是我们每个神选民的职责，也是我们的义务与本分，只要看见了、知道了就应该主动去做，不应该受任何人事物的辖制，这是神对我们的要求，咱这样做就是在实行真理满足神。你之所以想做却没敢做，主要是太在乎别人怎么看自己，怎么评价自己，你这是受名誉地位、脸面的辖制，咱心里总考虑这些，就不容易实行出真理了。神要求我们做事要做在神前，不要做在人前。咱总惦记做给人看，总怕别人误解、说咱显露自己，咱这个存心就不对。如果咱心里只想着只要满足神就行，不管别人咋看，这样咱的存心就摆正了，不受名誉地位的辖制就容易实行出真理了。 神话给咱指出了实行真理的原则与路途，神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

last,你好： 我个人的领受是，我们不管是看视频还是看文稿，看视频咋看，这个没有规条，因人而异。总体来说，只要能使我们明白真理进入实际，能解决我们生命进入和尽本分中遇到的问题难处，能解决我们的败坏性情，对我们性情变化、顺服神有帮助，只要达到这些果效就好。神作事不守规条，只求果效，这也是我们该明白、该遵守的原则。 就拿我个人举例子，我就和你说的那个弟兄一样。神的话有电子书，有视频，我虽然都看，但因我记性不好，脑子反应慢，如果看视频，听完这句还没等反应过来，没等弄明白啥意思，下一句又来了。所以，根据我的实际情况，就觉得看电子书果效好，看哪段不明白可以反复看，边看边揣摩，这样果效就比较好一些。如果光看光听，有时候就会走神。 我看经历见证视频，如果是新上传的，只要有时间都看。自己平时遇到啥问题、难处，就结合自己的问题针对性的看，这对解决自己的问题是一条捷径，很方便，果效也好。

rp,你好： 你找的这段神话挺针对我的情形。我这人就是不信派的思想观点太严重，像“人的命运掌握在自己手中”、“事在人为”等。在这方面我中毒太深了。再一方面就是把脸面地位、钱财物质看得太重。再加上狂妄性情太严重，对神没有敬畏惧怕之心，即使知道凡事都在神的手中，有神许可，可临到事还会身不由己的和人对号，认为是这个人太坏，是看我老实窝囊，故意欺负我。凭“人善被人欺”这个思想观点，然后就会为维护、保全自己的利益与人争夺，即使对神有点惧怕外表不敢做事，可心里放不下，（放不下个人的利益，放不下对人的恩怨。)所以，我现在当务之急得先解决这个狂妄性情，我记得神话里说过，人性情越狂妄越没理智，越狂妄越没有敬畏神的心，就很难实行真理顺服神；还得解决这些错谬的思想观点。 针对我这些问题，弟兄姊妹有啥认识、建议、解决路途都可以提出来，以便我更好的解决自己的问题。

190，你好： 对于你提出的这个问题，涉及到认识神的性情的问题，也涉及到神对待各类受造之物的态度与原则。我想到几段相关神话，咱们一起看看。 神话说：“所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。神会善待那些在外邦中活着的比较好一点的人，也会给各个教派中能够有好的行为、能够不作恶的人留有机会，让他们在神经营的万物中发挥他们的作用，做他们自己该做的。同样，在跟随神的人中间，对神的选民，神也按照神这样的原则不偏待任何一个人，神善待每一个能够真心跟随神的人，神也爱每一个真心跟随神的人。只不过神对于这几种人——从外邦人到各种有信仰的人，再到神的选民，神赐给每一类人的东西不同罢了。你看外邦人，他们虽然不信神，神把他们当成畜类，但是在万物当中，他们每一个人都有口饭吃，都有一席之地，都有正常的生死轮回，作恶的受惩罚，行善的神就祝福，神就善待，是不是这样？对于有信仰的人，他们如果能够严格地按照教规一代一代地这样做，那他们的轮回最后神也会给他们一个说法。同样，今天的你们，或者是神的选民，或者是效力者，神也会按着神所制定的行政、神所制定的条例来规范这些人，来定这些人的结局。在这几类人中间，有信仰的各种人，就是在各个教派中的人，神是不是给了他们生存空间了？犹太教在哪儿啊？神有没有干扰他们的信仰？不干扰。对基督教呢？也不干扰，也是让他们按照自己的秩序就那么守着，神也不向他们说话，也不向他们启示什么，更不向他们显明什么，你自己认为那么对，你就那么信去吧。天主教的人他们信马利亚，通过马利亚把消息传递给耶稣，他们是这样的一种信法，那神对他们的信仰有没有过纠正啊？神对他们也是放任自流，不管他们，也给他们一定的生存空间。对于伊斯兰教、佛教的人是不是也是这样？也给他们规定了范围，让他们有他们的生存空间，神也不干扰他们各自的信仰。这一切都是很有秩序的。在这一切事情当中，你们看见了什么？神有权柄，但是神不乱用权柄。神将万物都安排得井井有条，而且有条不紊，这是神的智慧所在，也是神的全能所在。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》 “你们看没看到在这里神作事很有原则呢？神的原则是什么呀？（按人的所作所为来定人的结局。）这是咱们刚刚讲的外邦人的各种结局。那对于外邦人，神的作事原则是不是赏善罚恶这样一个原则呢？出没出这个范围啊？（没有。）那你们看神作事是不是有原则？外邦人其实他们不信神，他们不顺服神的摆布，也不知道神的主宰，更不承认神，更严重的他们骂神、咒诅神，他们对信神的人的态度是仇视，就这些人对待神有这样的态度，神对他们的管理仍然是不出神的原则，按着神的原则、按着神的性情这样有秩序地管理着他们。神把他们的仇视看成什么？看成无知！所以，神让这一部分人，就是外邦人中的很大一部分人都曾经与动物互相轮回。那在神眼中，外邦人是什么？都是畜类。神管理畜类，管理人类，对于这一类人，神有着同样的原则，就从神对这些人的管理上，仍然能看到神的性情与神主宰万物的规律。那你们在刚刚所讲到的神管理外邦人的这个原则中，有没有看到神的主宰？有没有看到神的公义性情呢？（看到了。）就是说，神对待万物中的任何一个，都是按着他自己的原则、按着他的性情在作事，这就是神的实质，他不会因为他看待这类人为畜生而随意打破他自己定好的天条与法令。神作事有原则，丝毫不乱来，也丝毫不会因为任何的因素而受到干扰，他无论怎么作都会守住他自己的原则，这就是因着神有神自己的实质，这是任何一个受造之物所不具备的一方面实质。对于神所造的万物中的任何一样东西、任何一个人、任何一个生物，神都是以认真负责的态度去处理、去对待、去经营、去管理、去主宰，从来没有马虎。对于善良的人，他会恩待，他会善待；对于恶人，他会毫不留情地惩罚；而对于各种生灵，他会按着不同时期人类世界的不同需求而按时地、定期地作合适的安排，让各种生灵按着各种生灵所扮演的角色有规律地轮回，有规律地行走在物质世界与灵界之间。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》 “有的人说：“人都不要神了，神为什么不让他死呢？”有没有人这么想的？（有。）有些人心狠，说：“他不跟神走，神就应该咒诅他、惩罚他，然后灭了他！”你们说，这是不是神的性情啊？（不是。）神不那样作，神不强求人。一个人的一生是怎样的在神那儿已经定好了，神不乱作。他的命运、归宿、结局在神那儿已经定好了，他如果不跟随神走，神还按着他原来的命运让他自然地这么活着，把他交给撒但就完事了，最终他这一辈子结束了该定他结局的时候再定，神不打乱这一切的规律。用人的话说，神作事特别理性，不像敌基督那么阴险、那么凶恶，“你不跟随我了，我整死你！”这是什么性情？这是匪性，就是土匪、流氓的性情。神才不那么作呢，神说：“你不跟随我，那你还回撒但那里去吧，从此以后咱们一刀两断，我的保守、看顾你就享受不到了，这福气就没你的份了，你喜欢怎么活你就怎么活，随你选择吧！”神对人宽容，不强求人，不像撒但总想控制你、总想抓住你，没完没了的，你不愿意也不行，神不那么作，神作事有神自己作事的原则，神要求人跟随他，但神从来不勉强人。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 结合神话，我交通一点个人的认识，也不知对不对。 神如何对待各类人，神有神的做事原则，有自己的计划、安排，不管神怎么作，都是在发表他自己的性情与所有所是，都代表他自己的身份实质。神的性情是以公义为主，罚恶赏善，照各人所行的报应各人。不管是有信仰的还是没信仰的，不管是信真神的还是信假神的，都不出这个原则。就如神话所说“对于善良的人，他会恩待，他会善待；对于恶人，他会毫不留情地惩罚”；再一方面，神虽然有权柄，但从来不强求人、强迫人必须信他，而是尊重人的选择，给人自由，神不会干涉他们的信仰，而是让这一切都按照神命定好的规律自然向前发展。这也代表神的一方面性情。所以，对待那些有信仰的人，他们愚昧瞎眼，没有分辨，当神再次道成肉身说话作工时，他们听不出神的声音，不认识神的作工，就顽固持守自己的观念，就认为自己信的对、信的真，就坚持自己的信仰，不接受真道。这类人在神那看，神把他们看做愚昧无知，因为他们听不懂神的声音，所以把他们当动物、当畜类对待。只要他们守住他们的清规戒律，不作恶，不抵挡定罪真神的显现作工，就不按恶人惩罚他们；如果他们明知真道不但不接受，还抵挡定罪，论断亵渎，拦阻、限制其他信徒考察真道，打岔搅扰神的作工，这就触犯了神的性情，那就必要受到神公义的惩罚。 神的实质是圣洁的，性情是美善的，在神身上看不到一丁点类似败坏人类的败坏性情。和我们这些败坏的人类不一样：你吃我的、喝我的，你就应该信我跟随我，你不听我话我就灭了你！这是撒但性情，实质是邪恶的，是丑陋卑鄙的，是阴险毒辣的。神绝对不会这样做事，这是由神的性情实质决定的。

弟兄姊妹，你们好！ 谢谢你们的帮助！通过你们的交通，让我对自己身上存在的问题（自己的人性、败坏实质、抵挡神的根源）看的更清楚了。一方面看见自己性情太狂妄，没有一点良心理智，临到事不寻求真理，总是老己当家，没有一点敬畏神、顺服神的心；其次就是认识自己自私卑鄙没人性，只知道体贴肉体、维护个人利益，却不体贴神的心意；再一方面就是我心里所存的东西全是从撒但来的，是与真理相违背、与神相敌对的反面事物，属于人的观念想象，这些东西就是我抵挡神的根源。接下来我会针对自己这些问题，参考你们的交通找相关神话解决。

我是怎样放下“养儿防老”这个思想观点的 自从儿子成家以后，受“养儿防老”这种思想观点的影响控制，我常常因着儿子不孝耿耿于怀，觉得我和丈夫为了儿子把我们大半生的精力心血都花在了他的身上，前半辈子省吃俭用攒钱给他盖房子娶媳妇，他结婚欠的债还得替他还债。现在我们年龄大了，啥也干不了了，自儿子搬出去之后只忙着挣钱过自己的小日子，对我们也不管不问，因此心里对儿子充满怨恨，觉得白在他身上付出那么多心血，没想到养了个不孝子、白眼狼。我这人小心眼儿，所以每逢想起这事就觉得痛苦、心酸。去年，我看了神给我们交通《关于追求真理》中关于这方面问题的神话之后，我对“养儿防老”这个错误观点有了认识、分辨，也能根据神的话正确看待这件事了，心里对儿子的怨气也消失了。 看到神的话说：“从父母生你这件事上来看，……父母既然是占主动，他们选择生你，那就有义务、有责任养你，把你抚养长大成人，供你读书也好，供你吃穿、花钱也好，这是他们的责任与义务，是他们该做的。而你在被抚养期间一直是被动的，你没有选择的权利，只能被他们抚养。因为你小，你没有能力自己抚养自己，你只能被动地被父母养大。父母怎么养你，你就怎么被养，父母让你吃好的喝好的，那你就吃好的喝好的，父母给你的生存环境是吃糠咽菜，那你就吃糠咽菜，不管怎样，在你被抚养期间，你是被动的，父母是在尽责任。就像父母养了一盆花，他既然愿意养，那他就应该施肥、浇水，应该让它接受阳光。那对于人来说，父母对你不管是无微不至地照顾还是精心地呵护，总之，都是在尽责任、尽义务。不管他们抚养你的目的是什么，这是他们的责任，因为他们生了你，他们就应该对你负责任。从这点上来看，父母对你所做的算不算恩情？算不上，是吧？（是。）父母对你尽这个责任不算恩情，那对一朵花、一棵草要尽责任，浇点水、施点肥，那算恩情吗？（不算。）就更不算了。小花、小草在外面长得更好，放到地里风吹日晒雨淋，长得更茁壮，放家里栽在盆里还不如在外面养呢，在哪儿不是活着呀？不管在哪儿都有神的命定，你是有生命的人，神会对任何一个生命负责，让他生存下去，遵循所有受造之物所遵循的一个规律。只不过作为一个人来说，你生活在父母养育你这样的环境里，那你就应该在这样的环境中长大，就应该生存在这样的环境里。生存在这样一个环境里，从大环境来说是神的命定，从小的环境来说是父母养育你，是吧。不管怎么说，父母养育你这是尽责任、尽义务，他们把你养大成人，这是他们的义务与责任，这不算什么恩情。如果不算什么恩情，那能不能说这是你应该享受的？（可以。）这是你应该享受的一种权利，你就应该被抚养，因为你在未成年期间，你所扮演的角色就是被抚养的角色。所以，你只是接受了父母对你尽的一种责任，但并不是接受了父母的恩惠与恩情。任何一种生物，生儿育女、繁衍后代、抚养后代都是一种责任，比如小鸟、牛、羊，甚至老虎，繁衍了后代之后都要抚养，没有一种生物是不抚养后代的，也可能有例外，但很少，这是生物生存的一种自然现象，是生物的一种本能，它归结不到恩情这里面去，这只是在遵循造物主给动物、给人类制定的一种规律。所以，父母抚养你这并不是一种恩情。从这一点上可以说，父母并不是你的债主，他们对你尽了责任，在你身上花了多少心血、花了多少钱，不应该让你偿还，因为这是他们作为父母的责任。既然是责任、义务，那就应该是免费的，不应该来索取报酬。父母抚养你只是在尽责任、尽义务，应该是无偿的，不应该是一场交易，所以你不必用偿还的思想来对待父母，来处理与父母之间的关系。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十七）》 “养育子女本身就是人类的一种责任与义务，起初是人类的本能，后来就是人类的一种义务与责任，不存在子女必须对父母孝顺、必须得给父母养老，或者子女必须孝顺父母才应该生养子女，这个目的的来源本身就不纯，所以最终就导致人说出“哎呀，可千万别养育子女”这样错误的思想观点。既然目的不纯，那他产生的思想观点也不对，那是不是需要矫正、需要放下啊？（是。）那怎样放下、怎样矫正呢？怎样的目的是纯正的？怎样的思想观点是正确的？就是你怎样处理与子女的这一层关系是正确的？首先，你养育子女是你选择、你愿意生他们，他们是被动地被生下来。除去神交给人类繁衍后代的这个任务与责任以外，也除去神的命定以外，作为父母这一方，主观的原因、主观的出发点是父母愿意生下子女。你愿意生下子女，那你就应该抚养他，把他抚养长大成人，让他独立。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》 神的话让我明白了父母养育儿女、抚养后代是神给万物命定的生存规律，是人该尽的责任义务，不是一场交易，根本不该有还债与报恩的说法。我既然选择了生下他就应该把它抚养长大，这是神的安排命定。“养儿防老”这是从撒但来的思想观点，里面充满交易，是自私的，也是人的观念想象，完全违背神主宰人类命运这一事实，根本不符合真理，所以必须得背叛放弃。 接下来我又看到神话说：“其实，从你生育、抚养子女这件事上，你已经从子女身上得着了很多，至于子女孝不孝顺你，在你死之前你能不能指望他什么，从他身上能得着什么，这就看你们之间有没有在一起生活的缘分，这在乎神的命定；另一方面，子女生活在怎样的环境，有怎样的生活条件，他的条件能不能达到照顾你，经济宽不宽裕，有没有多余的金钱给你一些物质上的享受与帮助，这也在乎神的命定；还有，主观上你作为父母，你有没有这个命享受到子女给你的这些物质也好、金钱也好，或者是情感上的安慰也好，这也在乎神的命定。是不是这样？（是。）这些都不是人能求来的。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》 从神话中我明白了，作为父母，儿女对我孝不孝顺，我们老了能不能指望上他，这在乎神怎么安排，都有神的命定，不根据人的意愿，人强求不来，作为一个受造之物，我得知道顺服神的摆布安排，不该对神有要求。明白这些之后，我对儿子的怨恨慢慢放下了。之后，我以为自己已经放下了对儿女的期望，能顺服神的摆布了，但借着神的显明，我才发现，我把对儿女的期望从儿子身上转移到了女儿的身上。事实证明我还是没有摆脱“养儿防老”这一思想观点的控制。 前几天，我看到女儿好吃懒做，每天只管自己那一摊，也不知和我分担一些家务，家里大小事全靠我一个人操心、忙碌。这还不算啥，毕竟比起前几年还是轻松多了。但后来发生一件事却触痛了我的心。一天，我看到女儿洗衣服时把我放在洗衣机里的衣服拿了出来，只把她自己的那几件洗了，把我的剩下了。我看到这一幕当时心里特别难受不是滋味，心想：我平时洗衣服时如果看到衣服不多就连她的衣服一块洗了，没想到她洗衣服时竟然把我的衣服拿了出来，她是不是嫌我脏啊？要是我以后老了、不能动了那不更得嫌弃吗？原以为儿子不孝也就算了，他不信神，人性也不好；但女儿不一样，只有我是她世上唯一的亲人，再说她和我一样都信神，她也听过神关于孝敬父母这方面神话，她没出去尽本分，就在我身边守着，可她咋就不听神的话呢？我还想着等以后自己老了靠她养活、伺候呢，看她现在这样，我老了是指望不上她了。有啥办法？人家不想给洗，只好自己洗了。因为我的眼有点老花，洗衣机上的字太小看不清，还得带上老花镜。洗的时候顺便把女儿的衣服一起洗了。脱水的时候，不知咋回事，启动了两次总是转不起来，还咣当咣当的响，我很害怕，怕把洗衣机弄坏了。女儿提示我是不是衣服放多了，我就拿出来一两件，然后才转了起来。过后想想自己当时洗衣服时的那个心境，有点心酸。女儿不管，自己洗还得戴上眼镜，洗衣机是女儿花钱买的，很怕自己不小心弄坏了被女儿埋怨。又想到我自从生下女儿之后，一直把它当做手中的宝，现在她长大了，却对我这样。她不给我洗衣服是嫌我脏吗？我还没到七老八十，也没往裤子里拉屎撒尿，咋就脏了？想想还真让人寒心哪！晚上，我把心里的苦向神诉说：“神啊，我看到女儿洗衣服没给我洗心里很难受，担心自己以后老了病了没人管我。求神带领我在这件事上学功课。” 因着我存心不对，只考虑自己的肉体利益，就把眼光盯在女儿身上，觉得她又馋又懒，信神多年没有一点变化，就给她找“活出正常人性”方面的神话交通。过后我忽然想起以前看过的两段神话，就找来看。神说：“临到事需要你冷静，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的？不是让你充饱肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是只让你用这些来解决别人的问题，更重要的是解决自己的问题、自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・糊涂人不可挽救》“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》我意识到这是神的开启，我这样做违背真理，不合神心意。神的心意是让我们要注重自己的生命进入，得先解决自己的问题难处，把自己的问题解决了再解决别人的问题，要用自己的实际经历去帮助人，而不是讲道理、教训人。看到现在神家的经历见证视频都是讲自己的实际经历去帮助人解决问题，这让我认识到自己这种做法不合神心意，应该先学会解决自己身上的问题。 之后我开始反省自己，我盼望自己有个孝顺女儿，好使自己老有所依，当我的盼望落空时就对女儿不满，心生怨气，我这是对神有要求呀！外表是对女儿不满，其实是对神不满，是在埋怨神没有给我一个孝顺女儿，没有满足我“老有所依”这个愿望。我是一个受造之物，理应顺服神任神摆布，而我不但不能顺服神的摆布安排，还在心里要求神满足我的肉体私欲，对神哪有一点敬畏、顺服之心啊？认识到这儿之后，心想，不管女儿是啥样人，对我是怎样的态度，临到这样的环境都有神的摆布、许可，我得从神领受，实行我该实行的真理，放下对神的无理要求，顺服神的摆布安排，做好受造之物。当我这样想时，心里对女儿的怨气一下消了许多。 为了解决这个问题，我又找到了关于“放下对儿女的期望”这篇神话。看到神的话说：“养育子女是为了什么？为的不是你那点目的，为的是神所交给你的责任与义务，这一方面是人类的本能，另一方面也是人类的责任。你为了本能与责任生了子女，并不是为了防老、为了养老而生育子女，这观点是不是正确的？（是。）那没有子女的人还能不老吗？那老了就一定惨吗？不一定吧？没有子女的人照样活到老，有的还健健康康的，安享晚年，安享终老。那有子女的人就一定晚年幸福、晚年健康吗？（也不一定。）所以，父母到晚年的健康、幸福，生活的状态，物质方面生活的质量，其实与子女的孝顺没有太大的关系、没有直接的关系。你晚年生活的状态、生活的质量、身体的状态都与神给你的命定有关系，与神给你摆设的生活环境有关系，与子女是否孝顺没有直接的关系，你晚年的生活现状如何，子女没有义务负这个责任。是不是这样？（是。）所以，不管子女对父母的态度是什么，不管子女是愿意照顾，还是照顾得比较粗糙，还是根本就不想照顾，那是作为子女的一种态度。咱们暂先不站在子女这个角度上去讲，仅仅站在父母这个角度上来讲。父母不应该要求子女必须孝顺、必须为你养老、必须负担父母的老年生活，没必要。这一方面是父母对子女应该有的一种态度，另一方面也是父母应该有的尊严，当然还有更重要的一方面，是父母作为父母这一类受造之物应该遵守的对待子女的原则。如果子女心细、有孝心，愿意照顾你，你也不用拒绝；子女不愿意照顾你，你也不用成天唉声叹气，心里觉得别扭、不甘心，或者是对子女有怨气。自己的生活、生存应该在自己的能力范围内自己负责任、自己担负起来，不应该转嫁给他人，尤其是转嫁给子女，应该积极主动地、正确地面对自己没有子女陪伴、没有子女在身边帮助这样一种生活，就是离开了子女，自己也能独立地面对生活中发生的事情。当然，如果需要子女必要的帮助，也可以要求他们，但不是建立在子女必须孝顺你或者你必须指望上他们这种思想观点的基础上，而是各自都站在尽责任这个角度上为对方做事情，这样就能理性地处理父母与子女的关系。当然，双方如果都有理性，都给彼此空间，也能彼此尊重，到最终，彼此之间肯定能更好地、融洽地相处，珍惜这份亲情，也珍惜对彼此的照顾、牵挂、关怀。当然，在彼此尊重与理解的基础上做这些，这就是比较人性、比较合适的了。是不是这样？（是。）当子女能够正确地对待、正确地履行他们的责任时，作为父母你也不再对子女有过分的、额外的要求，在这种情况下，你就会觉得他们所做的一切很自然、很正常，你就觉得挺好，就不会用之前的眼光去那么对待了，他们怎么做你都看着不顺眼，怎么做都不对，怎么做都还不清你养育他的债。反之，你就会存着正确的态度面对这一切事情，有子女的陪伴、孝顺你感谢神，就觉得子女还行，有人性，没有子女的陪伴、孝顺也不埋怨神，也不会为自己养育了他们而感到后悔，更不会恨恶他们。总之，父母能够正确地面对子女对待自己的态度，这是最重要的。正确地面对，就是不对他们有过分的要求，也不对他们有过激的行为，更不对他们所做的事情有任何不符合人性或者非正面的一些评价、论断。这样，你活得就有尊严了。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》 从神话中我明白了，父母养育儿女一方面是出于人的本能，也是神为了拯救人类的经营工作而赋予人类的一种应尽的责任与义务，并不是为了给我养老伺候孝顺我的。虽然孝顺父母是正面事物，但儿女孝不孝顺我，我晚年的生活状况怎样，过得好与不好，这些与儿女孝不孝顺没有任何关系，只与神的命定有关，由不得人自己的打算与选择，所以我应该有顺服神的态度，不该强求女儿。这让我联想到几年前的一天，我去医院看牙，看到一个老头正在让医生给看牙，旁边还坐着一位大约70岁左右的妇女也等着看牙。那个妇女闲聊说，有家人没有儿子，只有一个女儿，那家人想找一个倒插门女婿给自己养老……正说着，有个年轻人进来，等老头看完牙之后他帮老头付了钱就带他走了。走后，旁边有知情人说：这老头原来是个老光棍，后来找了个老伴，还带着一个闺女，那闺女对老头很孝顺，刚才那个年轻人就是他女婿。在场的人都羡慕，说那老头命真好！ 回头揣摩神给我摆设的那个环境，一边是用人的办法，靠女婿养老；一边是顺其自然，听天由命，这就是对待养老一事的两种态度。想到我自己虽然有儿子，其实和没儿子一样。前几年每当家里遇到难处时，想想丈夫靠不住，儿子也靠不住，我和女儿体质都不好，就感觉家里没个男人依靠活着就是艰难。我要是不信神，唯一的解决办法就是给女儿找个婆家，家里有啥难处就可以靠女婿。可我是信神的，不能和外邦人一样，我得学会依靠神。想到这儿，我明白了神的心意。我是信神的，今天临到这样的环境，不能随从外邦人“养儿防老”的观点，我的命运掌握在神的手中，老年有怎样的生活得顺服神的摆布安排，不该有自己的选择与要求，这才是一个受造之物该有的态度。得学会顺其自然，女儿对我照顾得好，我从神领受，感谢神的恩待祝福；对我照顾得不好，或不愿照顾，我也顺服，不埋怨，不生气，也不强求，总之，一切从神领受，学会顺服神就对了。再一方面，我得在自己的能力范围内学会依靠神独立生活，自己能达到的尽量自己去做，不要总想着依赖别人，这样活得才有尊严。父母与子女之间应该相互理解，彼此尊重，谁也不强求，一切都建立在有人性、有理性的基础上，这样根据神话真理处理与儿女之间的关系就合神心意了。 神的话让我有了实行的原则与路途。接下来虽然女儿还是老样子，但因着我明白了这方面真理，有了正确的思想观点与该有的追求目标，我对待女儿的态度也有了转变。她愿意帮我做点啥就做点啥，她不做我就多做点，也累不着我。心里也不生气了，反而觉得这样活着有人格、有尊严，是正常人性，神喜欢，人也喜欢，自己心里也感觉踏实有享受。我能有这一点点的转变，全是神话的权柄，让我放下了“养儿防老”的错误观点，摆脱了撒但的苦害。我从心里感谢神对我的拯救！

……，你好！你提出的问题也是我的缺少。虽然我们外表都信神了，但因我们还没有得着真理作生命 ，里面还是撒但本性掌权，又狂妄、又自私，人和人在一起相处都凭着撒但败坏性情、撒但处世哲学，所以就达不到和谐，达不到和睦相处。针对这个问题，我想交通一点个人的认识，也不知自己看得准不准确。 我个人感觉在我的现实生活中我所流露的性情和你是一样的。我这人性格内向，不爱说话，啥事都藏在心里，还是个小心眼，在别人来看都是鸡毛蒜皮的小事，在我这儿就能在心里翻江倒海折腾半天，还不愿跟别人说，就一个人憋在心里生闷气，活在这样的性情里和身边的人总也达不到正常相处，感觉活得特别痛苦。后来看到一段神话，感觉神话揭示的就是我这种人。神说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，不能有一点儿刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多，证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少，那你的生命长进就缓慢，而别人心里就单纯，没那么多事，就容易接受真理，长进得就快。人心里单纯，就不受那么多苦，你情感重，事太多，总对神有要求，你接受真理拦阻就大，生命长进就慢。有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。你事多，今天这事明天那事，谁看你的眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说哪句话刺激到你了，话说重了扎你的心了，伤到你的自尊了，或者有什么好东西给别人没给你了，你就消极了，还能误解神，这种人事太多，有点不可理喻了，怎么跟他交通真理他也不接受，也解决不了他的问题，这是最难办的人。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样对待真理、对待神方面的话语》从神话中让我看到自己性情太狂妄自大没有一点理智，不认识自己被撒但败坏的实质多么丑陋、低贱，还把自己看得有多尊贵似的，谁都得捧着我，顺着我，不让自己受一丁点的委屈，就不知自己啥身份，这哪有一点理智啊？看到自己败坏得这么深，太需要神的拯救了! 神的话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”——《话·卷一　神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》只有神的话是真理，能解决我们所有的问题、难处。 关于怎样对待弟兄姊妹这个问题，神的话说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。……做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话中说“做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。”还说“神对待人的态度就是人对待人该有的态度”。我的领受是这样的：只要咱接待的都是真心信神追求真理的人就都是弟兄姊妹，都是一家人，就应该相亲相爱，互相关心，互相照顾，每个人都有败坏、缺点，谁也不是完全人，在一起生活难免有磕磕碰碰，彼此之间多一点爱心，多一点忍耐包容，不应该斤斤计较，谁对谁也没啥恶意，谁说话无意伤到咱了，或者咱多干点活儿、多操点心了这都不算啥，忍一忍就过去了。咱知道自己做饭不好吃大家没吃饱，那咱就得和大家沟通一下，了解一下原因，以后再做饭时就得换个做法，不能按自己的喜好，得根据大家的口味来，得以让大家吃好、吃饱为原则，这样咱的本分就尽好了。神要求我们追求性情变化活出正常人性，虽然我们肉体受了一点苦，但我们能听神的话活出个正常人性荣耀神，这也是让神心得安慰的事，这苦不白受。 你说“很想逃避这种环境，不想跟大家一起生活”，这个想法不对。这样做是逃脱神的主宰安排，逃避神的作工。因为神是根据咱们每一个人的需要，根据咱里面的败坏和缺少精心布置的环境，神就是借着这些实际环境让我们认识自己的败坏缺少，追求真理达到性情变化，能见证神、荣耀神。所以咱得顺服下来，祷告依靠神的带领来经历这个环境，追求认识自己、实行真理，达到脱去败坏性情顺服神。

弟兄你好： 针对你提出的这个问题，我交通点自己的认识。 从你叙述的问题中可以看出，你的最大难处就是自己的脸面、名誉；再一方面就是自己以后的生活出路。 神的话说：“……撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做，它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候，人对神才有真正的爱与渴慕。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。……你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》在这件事上，我们要想挣脱脸面名誉的捆绑，必须得看透追求名誉脸面给人带来的后果是什么，得识破撒但诡计，看透撒但让人追求名利地位的险恶用心，就是想让咱为维护自己的脸面名声放弃信神尽本分，去上班挣钱过日子，到时候咱的脸面名声保住了，却失去了尽本分得真理的机会，失去了蒙拯救的机会。你说，一边是虚荣脸面，一边是结局归宿，哪头轻哪头重？这是显而易见的。 神说：“首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 现在我越来越感觉到人信神想得着真理生命确实没那么容易，如果我们不能为得着真理实际的受苦付代价，不能撇弃属肉体的一切人事物（甚至包括自己的性命），就很难得着真理。正如神话所说的“圣经里有一句神的话说：“若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”（路14:33）什么叫撇下一切？“一切”指什么？地位、名利、亲人、朋友、财产等等，所有这些就是“一切”所包括的。那什么东西在你心里占重要地位呢？有的是儿女，有的是父母，有的是钱财，有的是地位、名利。你如果宝爱这些东西，那它就控制着你，你不宝爱它，你彻底放下，它就控制不了你，就看你对它是什么态度，你怎么处理这事。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·其它方面的话语》 还有一段神话：“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 还有一方面就是，我们得明白为得着真理生命受苦的意义与价值。 神说：【或许你们都记得这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。就如耶稣那一步工作，就在逼迫他的法利赛人中间才可得着荣耀，若是没有法利赛人的逼迫，没有犹大的出卖，耶稣不能受讥笑，不能受毁谤，更不能钉十字架，也不能得着荣耀。神在每一个时代在什么地方作工，在何处作他在肉身的工作，他就在何处得着荣耀，也从那处得着他要得着的人，这是神作工的计划，是神的经营。】——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工像人想象得那么简单吗？》 第二个问题：你说“作为一个男孩子，没有自己的事业怎么维持自己的生活。活在了为自己的未来担忧中……”针对这个问题，咱还得根据神的话看事。 在恩典时代主耶稣就教导我们：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”——（马太福音6：26） 全能神说：“人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？总之，无论神怎么作工都是为了人类，正如神所造的天地万物也都是为人效力的，造月亮、太阳、星辰都是为了人，造动物、植物是为了人，造春、夏、秋、冬是为了人，等等这些都是为了人的生存。所以，无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？”——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”——《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 从这些神话中，我们知道了每个人的命运、一切都掌握在神的手中，我们自己掌管不了自己。所以这个问题就不是我们应该考虑的，只管把这一切交在神的手中，顺服神的主宰安排。现在你因着在神家尽本分不能上班挣钱而是靠父母养活，难道这是你自己的选择吗？这不也是神的安排命定吗？我们此生有幸接受造物主的托付尽上一个受造之物的本分这是人类中间最正义的事业，是最蒙神称许的，所以我们也不必良心受谴责。 希望这些神的话能帮助你解决你的难处，能放下肉体的一切顾虑，安心尽好自己的本分。最后分享一首神话语诗歌： 588　起来与神配合吧 伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？ 我爱一切真心为我花费、为我摆上的人，我恨一切从我生但不认识我而且抵挡我的人。真心为我的，我一个都不丢弃，而且加倍祝福，那些忘恩负义的我加倍地惩罚，绝不轻饶。起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：“真心为我花费的，我必大大祝福于你。”所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。 伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？ ——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第七十篇》

（代发） 我之前也有这样的难处，自从不上学以后我爸就一直催我找工作，我姥姥也说我，长大了得找个班上，不能整天玩，整天坐在家里，让父母养活，我听了感觉脸面受损，但又没办法，因为我早就跟着我妈信神了，知道有衣有食就当知足，出去上班了，心思全被工作占满，就不能正常聚会信神，所以我只能硬着头皮在家待着，我爸每次提找工作这件事，我心就堵得慌，感觉脸挂不住，自己就是个啃老的，不提别人会怎么看我，就连我自己都看不起自己，心里特别压抑痛苦，有时候也想着不如去找个工作算了，这样我的脸面名誉就保住了，外人问起来我也敢回答了，但一想到上班就不能信神，蒙拯救的机会就这一次，就这样错过了以后不得后悔吗？我明知道该怎么选择，难道真的要为了堵住外人的嘴，不被我爸和家里亲戚唠叨，就放弃信神去世上工作赚钱吗？想到这里我就开始犹豫。下面这首诗歌让我明白了神对人的心意。 追求名利地位走的是抵挡神的道路 1　人把名利看得很重，把自己的名声、名望，自己在人心中的印象、评价看得很重要，无形中你对尽本分是否合乎真理原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了。你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了宗教行为，你这个人的实质就变成了标准的法利赛人，你所走的道路就变成了敌基督的道路。 2　你所做的一切事情的实质不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就不合格。因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、名望，在人中间留下好的印象让人赞成，没有让人为了名而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十二）》 脸面名誉确实是我的致命处，我最在乎的就是外人会怎么看我，别人会不会鄙视我看不起我，所以在找工作这件事上，好几次我都想为了有个好名声，放弃信神去上班，对信神的事却认为可有可无，如果不是怕上班以后影响信神，以后落到灾难中没神保守，按我的本性，我早回世界赚钱了。在我眼里什么都不如我的名誉重要，可在神看来我根本不是真心信神的，因我忠于的不是神不是真理，而是看不见摸不着的脸面地位。人作为一个受造之物，最重要的就是完成神的托付，不管本分大小，这都是神命定好的，为尽好本分舍弃钱财脸面，这是最有价值有意义的事情。 神话说：“以前，人总是凭良心做事、凭良心衡量人，总得过良心这一关，总觉得人言可畏，怕人笑话，怕名声不好，怕被人骂‘没有良心，不是好东西’，所以就得勉强说些话、做些事来应付环境。现在该怎样衡量这些事呢？（用真理原则来衡量。）以前被外邦人的观念、谬理束缚的时候，人活着是一种什么样的状态？比如，从小你的父母就一个劲儿地给你灌输，‘孩子，长大了给父母争光啊，得给咱们家光大门楣呀！’这话对你来说是什么？是一种督促，还是一种约束？是一种正面的影响，还是反面的控制？其实是一种控制。他们用一种人看为对的、看为好的说法、理论给你定了一个目标，让你朝着那个目标去活，然后你就失去自由了。为什么你会失去自由被它控制呢？因为人都认为光宗耀祖这是好事，是应该的，你如果没有这样的思想，不追求做光宗耀祖的事，那你就是笨蛋、废物，你就没出息，是个窝囊废，人就瞧不起你。为了出人头地，你就得用功读书，多学本领，给祖上增光，这样，以后人就不欺负你了。你为了这个目标所做的一切，无形中是不是一种枷锁在捆绑着你？（是。）因为追求出人头地、光宗耀祖是父母要求的，父母是为了你好，是为了你以后能过上好日子，给家里增光，所以你就理所当然地追求这样一种生活方式，这些东西无形中对你来说就是一种困扰，也是一种枷锁。人在不明白真理的时候就认为这些东西是正面的，是真理，是正道，所以人就理所当然地去守着或者是听从，绝对地服从父母所说的这些话与对你的要求。你如果按照这些话活着，去努力了，把你的青春、你的一生都献出来了，最后你成了人上人，过上了好日子，也给祖上增光了，在人前你很光彩，但你内心却越来越空虚，你不知道人为什么活着，不知道人将来的归宿是什么、人活着应该走什么样的道路，你心里向往的、想知道的、想明白的这些人生奥秘你一点儿都没明白、没得着，无形中你是不是就被父母的好心给断送了呢？你的青春、你的一生是不是就被父母所谓的‘为你好’这句话给葬送了？（是。）那你父母的这一句‘为你好’到底是对的还是错的？也可能你父母的出发点真的是为你好，但是父母是明白真理的人吗？父母有真理吗？（没有。）有很多人一辈子就是为父母那一句‘得给父母争光，得光宗耀祖’活着，那一句话就是他的启蒙，他这一辈子就是受父母那一句话影响，父母的‘为你好’这一句话就是他人生的起点，就是他人生努力的方向与目标，结果无论他这一生活得多么光鲜亮丽，无论他活得多么有尊严、多么成功，但其实他这一生是被断送了的，是不是这么回事？（是。）那难道不为父母这一句话活着的人就不被断送了吗？也不是，他自己也有一个目标。什么目标呢？还是那句话，‘过上好日子，给父母增光’，父母没告诉他，而是他自己从别处接受过来的，他还是要为那句话活着，还要给祖上增光，成为人上人，做高尚的人、有尊严的人，他的目标还是没变，他还是为这些献出一生，活一辈子。所以说，人不明白真理，在接受了社会上很多所谓的对的道理、对的说法、对的论调之后，人就把这些对的东西变成了自己人生努力的方向、根基与动力，最后人不折不扣地、毫不保留地为这些目标活着，奋斗一生，直到闭眼，有的人甚至到闭眼的时候还不甘心，人活得就这么可怜！但是，当人明白真理之后，这些所谓对的东西、对的教育、对的说法，还有父母对你的期待，你是不是就逐渐放下了？你逐渐放下了这些所谓对的东西，你衡量事情的标准不再根据传统文化的说法，那你是不是就不再受传统文化说法的捆绑了？你不受这些东西捆绑了，你是不是就活得自由了？也不一定完全自由，至少枷锁减轻了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是真理实际》人不信神都是走的一样的道路，长大了不上学就该找工作，养家糊口，替父母减轻负担，这是一个孝顺孩子该做的，如果没工作，还靠父母养活，那就得被人戳脊梁骨，说这个人不务正业，废物，啃老族没尊严，人言可畏，我如果受不了外邦人的指责，为保全自己的脸面选择上班放弃信神，其实这正中了撒旦的诡计，撒但就是看我爱惜脸面，加上撒但哲学“人言可畏”，逼我放弃信神去上班赚钱。但信神和不信的本就不一样，如果我不信神，长大了我自然会找工作赚钱养活自己养活父母，但我是信神的，我不是懒，不想上班，就想啃老，而是因为看了神话，知道神的作工不等人，上班会耽误事，所以才不去上班的。和外邦的啃老族不一样，他们是没有正常人性。所以我也不用自责，神话也说了要把信神当做一生中最大的事，这是神的心意要求。我们明白了就该守住。作为信神的人，我们只要用真理原则衡量，守住了自己的本分，没有放弃神的托付，这在神这里就能交账，按照我之前的想法，回世界上班赚钱养家，虽然符合良心标准，脸面也保住了，但我到神面前没法交账，因为我做的事不是神给我的托付，和神的经营计划无关，而且性质严重，属于背叛神。 人的精力是有限的，还是得根据神话看事，分清楚哪头轻哪头重，神话说：“现在你们的根基还不稳，别说大的灾难试炼了，就是一个小的撒但试探临到，你们都能摇晃、跌倒，这就是还没有根基，这就很危险哪！有多少人临到迫害、患难的时候都跌倒了，都背叛神了，有些人有了地位就开始胡作非为，被显明淘汰了，这些事你们都看得清清楚楚。所以，你们现在首先应该把自己该追求的人生方向、目标，把自己该走的路确定下来，就安下心来为着这一个目标努力、花费，下功夫、付代价，其余的事先别考虑，你要是再考虑那些事，就影响尽本分、影响追求真理蒙拯救这个关键大事了。你又要考虑找工作，挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻、找对象的事，还要担起养家糊口过上好日子的责任，还想再学点本事，出人头地，做人上人，你想这么多事累不累呀？你的心能装多少事啊？人一辈子有多少精力？有几年最好的时光？人这辈子精力最旺盛的时光也就是二十岁到四十岁这个期间，在这个期间，你们得把信神该明白的真理都掌握了，然后再进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神，这是最基本的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・为得真理付代价太有意义》 小阳

弟兄姊妹们好！ 当我今天重新看自己给流浪儿写的这个回复时，越看越觉得我对流浪儿说的每一句话都是在对我自己说。想到自己被开除十年了，虽然嘴上没说埋怨神的话，但我心里对神的公义性情又相信多少、认识多少？ 自从我加入神家论坛的” 进入真理实际的经历交流“这个栏目，心里一直抱着一个错误的观点，认为自己就是在给别人解决问题，却从来不把每一个问题和自己对号，去反省认识解决自己身上的问题。今天才发现神的心意其实就是借着流浪儿提的这个问题，让我反省自己被开除的根源，认识自己抵挡神的撒但本性，能向神有真实的悔改，同时对神不容触犯的公义性情有真实的认识与相信，产生敬畏神之心；再一方面就是真正消除我这十年来对神的隔阂与误解，能对神有真实的相信与顺服，能死心塌地的跟随神走以后的路。因着我太麻木痴呆没有一点知觉，神又再次兴起一个弟兄姊妹提醒我，让我反省自己被开除的真正原因。借着反省我才认识到自己被神家开除的真实原因并不是因为受到敌基督打压整治被开除的，而是因为我拿传福音的各种难处为理由借口抵触拒绝传福音触犯了神的性情才被开除的。要没有这次的反省，我还一直持守自己错误的观点，认为自己不是不想传福音，而是确实有难处自己解决不了，再说我还可以尽其它本分，所以就认为我被开除不符合神家开除人的原则，而是因为我得罪教会带领受到敌基督打击报复被错开了，始终不认为自己有错，始终认为自己是冤枉的。神的公义性情不容人触犯，就凭我对待传福音一事的态度就是在跟神讲理，是在抵挡神与神对抗，就已经是严重触犯神的性情了，不管我是有意还是无意。神话说：“不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情，特别严重的，在神那儿就不看你是有意还是无意的，这事你得看清楚，你看不透保证得出问题。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》我只凭眼见，临到这样的环境不会从神领受学功课，对神的公义性情不认识，对自己抵挡悖逆神的败坏本性实质一点不认识，更谈不上悔改、回转，还在心里误解神，在神那儿看我这样的情形就属于活在悖逆神与神对立的情形里死不悔改的人，就如神所说的”在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》被开除十年了，神给了我这么长的时间我都没有认识到自己的错，一直活在对神的误解埋怨里，这时就感觉自己真的太麻木迟钝了，就连自己活在与神对立的情形里，随时都有被神淘汰的危险还没有知觉。同时也从中体尝到神为拯救我们真是用心良苦，神的爱太真实、太实际了。好在神还有怜悯宽容，给我留有悔改的机会，只愿以后好好追求真理，追求明白真理认识神，达到对神有绝对的顺服，才是对神的最好报答。感谢神对我的拯救！

（ycy: 你好！看到你帖子里说“我是因为受到敌基督打压被开除出教会的，在我心里认为，我是真心信神的，也不符合被开除的条件，我是被错开的。”这话我觉得你这么说不合适，这话说出来会让人对神产生误解，对神的公义产生怀疑，同时也会质疑神家是真理掌权，后面你结合神的主宰谈到了受造之物应该顺服神的摆布安排，这个方面的领受是合适的，但结合前面你说的自己是被打压的错开的，后面自己还能顺服这就变相的把自己见证出去了。我们每一个被开除清除在教会外的人都不是被冤枉的，哪怕就算真的是被错开的，就我们的本性而言，加上我们被开除后的表现对神的误解等等就能说明我们被开是合适的。我们是不是也需要反省一下自己到底为什么会被开除？真的是因为被打压吗？哪怕真的有被打压的成分，那我们是不是也有需要反省的地方呢？比如检举时是不是按原则，里面是否带有个人的存心掺杂等等，这方面都需要我们好好反省，你说过之后你为了回教会也做了很多努力结果都失败了，你有没有寻求过神的心意是什么，我们该学的功课是什么呢？……） REPAY，你好！ 当我看到你给我指出的问题，我从心里感谢神！感谢神借着你的口来提醒我，我确实应该在这个问题上好好反省一下自己了。 对于一个信神的人来说，临到被开除一事可说是要命的事，只是我太狂妄自是、不寻求真理，总相信自己的观点是正确的，所以，在自己被开除一事上，只把眼睛盯在对方身上，认为都是别人的错，却从来不怀疑自己到底有没有问题。所以，在我心里一直把自己树立成一个正面人物，就认为自己临到这样的环境，是神在试炼我、检验我的信心。后来就一直写检举信，心里还想：“神是公义的，神知道我的心。相信总有一天神会为我伸冤、还我清白。总有一天神会让我重回教会。“借着检举一次次的失败，回教会的欲望一次次破灭，我不得不静下心来反省自己。借着一次次地反省认识到：第一，我对神给我摆布的这个环境并没有达到真实的顺服，只是不得已，其实心里还有欲望要求（就是总盼望回教会）；第二，写检举信的存心不对。一方面是为了摆脱现时的困境，不想在这个环境继续受这个苦；再一方面就是满足我回教会出头露脸的野心欲望，认识到我做这件事全都是为了自己，根本不是为了维护神家利益。第三，借着神摆设环境一次次的显明（神借着我丈夫和家里的狗显明我），让我对自己狂妄、凶恶的本性实质越来越有认识，看到自己地位心特别重，人性恶毒，谁做事伤害到我的利益就会发泄不满，做事报复。心里就认识到神让我亲身经历体尝敌基督的打压整治，之后又把我放在这样的环境里来显明我的败坏，这里面确实有神的美意与良苦用心。想到教会的敌基督就是因为有人得罪了他就打压整治神选民，为了维护他的地位，为了发泄不满把神选民开除出教会。就我这样的性情，如此的狂妄凶恶，如果继续把我留在教会里，我一定也会做出打压整治神选民的恶行。所以神把我放在这样的环境里，一方面是为了显明我，让我认识自己也有敌基督本性，之后能追求真理悔改变化。同时神借这种方式限制了我作恶的脚步，使我没有了作恶的机会，这对我更是极大的保守。就如我之前常看的那段神话，”受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你们上哪儿能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚审判、因着被咒诅蒙了保守，因着受许多苦蒙了保守，要不人早就堕落了，这并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚了，更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及了，更何况你们的命运不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的“父亲”那样“教育”你们，你们不知要进入什么天地之中！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？“ ——《话·卷一　神的显现与作工 · 实行 六》在这件事上我只认识到这些。但针对自己为什么被开除的真实原因我还没有认真反省过。 回想自己在被开除之前，当时在福音小组聚会。我觉得自己是信神多年的老人了，凡自己的家人、亲戚以及能接触到的熟人邻居我都给他们传过了，再传就没有熟悉的人了，对人不了解也不能传呀？再说我这人天生胆怯，不善交际，不爱说话，见生人就紧张得不知说啥，就像外邦人说的”社恐症“，特别是看到福音对象的家人态度不好，反对，我就更受辖制。因着种种原因，神的福音工作在我身上停止不前了。所以，当福音执事到小组催问福音进度时，我就说找不到福音对象了。心里还对福音执事抵触不满，心想：”你们做带领工人的，就知道下来催活儿，一个劲逼我们，也不问问我们传福音有啥难处，不知道给我们交通真理解决难处，就知道一个劲催问：传了没有？传了几个？我们有难处解决不了咋传呀？只谈工作不交通真理这不是假带领的做法吗？”当时自己有难处也不知道祷告依靠神，不会自己吃喝神话寻求真理解决自己的问题，就等着带领给交通解决。后来在一次聚会中我看到福音执事给我们聚会交通神话不按原则，违背工作安排另搞一套，连着两次聚会交通上层带领给找的神话。我给她指出来，她不但不服，还定罪我死守规条、谬妄不通灵，第二天教会带领就告诉我不要去小组聚会了，说我是信神多年的老人了，没有福音对象了，就一个人在家吧。因我之前在聚会时因分辨教会带领就受到过福音执事的当场训斥，说我自己啥也不是还分辨别人！所以我就在心里认定自己被开除就是因为得罪了教会带领受到打击报复才被开除出教会的，外表看就是这样。当今天把这事拿出来对照神的话重新认识、解剖时，才意识到问题的严重性。”传福音“是神对所有信神之人的要求，是每个神选民天经地义的本分与使命，这是神对人的托付，不是给哪个带领工人做事，而我却和人对号，为自己找各种理由借口拒绝神的托付，在心里抵触、消极对抗，我这不是在与神对抗、较量吗？ 神的话说：”怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》神说”你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。“再看我对待神的托付的态度何止是掉以轻心啊，我是在心里跟神讲理对抗，埋怨神不体谅我的难处，埋怨神不该强人所难，认为自己不传福音有理由，言外之意就是错的是神不是我。我不但不承认接受神是真理，还定罪神，我不就是当今的法利赛人吗？我这性情真的太严重了。 神说：”……临到事涉及真理的时候，涉及到人选择的时候，若人不能接受真理，还能凭败坏性情活着，就自然会抵挡神、背叛神了，因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情，即便是神说的话，在你那儿也得画问号，也得分析分析、解剖解剖，然后就怀疑神的话，说，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对！”仇恨真理的性情是不是流露出来了？当你有这样的想法时，你能顺服神吗？肯定不能。你不能顺服神，神还是你的神吗？就不是了。那你把神当成什么了？当成研究的对象，当作怀疑、定罪的对象，当成普通人、平常的人来加以定罪了，你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的？这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的，流露的不单是撒但性情了，撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步，心里悖逆神到一个地步，人与神之间的关系变成什么了？是敌对关系，人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》看到这段神话之后，我的心一下子亮了，明白了也知道了自己被开除的真正原因：从我对待传福音一事的态度上，我所流露的就是仇恨真理、与神敌对的撒但本性。当时教会的人定罪我是敌基督团伙，我还心里不服，认为她们才是敌基督，现在事实证实了我的本性就是恶人、就是敌基督，一点不错。我不把神的话当真理接受顺服，也没把神当造物的主顺服敬拜，还定罪神，认为神作的也有错，把神放在了自己的对立面。这不就是敌基督吗？我狂妄得早已失去理性，连神都不服，连神的话我都敢不听、不接受，我都不承认、不接受神做我的神了，那神还会承认我这个受造之物吗？神还能容让我这样一个与神为敌的撒但种类继续待在神的家中吗？神是有尊严的，神的身份、地位、实质是不容任何人触犯的，我已经触犯了神的性情，怎能逃脱神公义的审判呢？我被教会开除这正是神公义性情的显明，正如神话所说的：”神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己》神的性情真是太信实太公义了!怪不得神说”神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的“。——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》现在一看，这话太真实了。神永远没错，错的永远是人，神做的每件事都公义，之前都是道理，现在我心服口服。 我真的太狂妄自是了！十年了，我从来没在这事上寻求反省过，就一直持守自己的错误观点到今天，要不是神的怜悯宽容，即使有一天我受惩罚死了都不知自己是怎么死的，现在终于真相大白了。接下来，我只愿好好向神认罪悔改，力所能及的尽上自己的本分，多做点对神家工作、对弟兄姊妹生命有益处的事，将功补过；踏踏实实的追求真理，老老实实接受神的刑罚审判，解决自己狂妄自是、与神为敌的撒但本性，追求性情变化，不辜负神在我身上付出的心血代价。 另外，你指出我说的不合适的地方，你说得对，我顾此失彼，没考虑周全，没把话说清楚，确实容易让人误解神，我会修改的。谢谢你的提点帮助，这对我认识自己的本性、追求性情变化太重要了；对我认识神不容触犯的公义性情太重要了。咱一起向神献上感谢赞美吧！