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一念新生： 你好！ 可以这样给新人交通，你看是否合适，只供你参考。 神告诉我们说：“人该做的包括哪些？遇到事寻求，通过祷告寻求、通过交通寻求，也通过在神话语上寻求，然后等候、摸索、经历，这些都是人该做的。”《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（三）》结合这句神话让新人知道，咱祷告让神按着自己的意思作这是在要求神，是在利用神，是在与神搞交易，这不是信神之人该有的观点，这是人没有理智的做法。用自己的方式、凭借自己的能力替他人承担什么、改变什么，这是狂妄自大的表现。在别人面前装刚强，不让他人看到咱真实的一面，这是变态，是对正常人性的扭曲。 针对“我来到神面前祷告，求祂帮助我的妈妈能够亲近全能的神。”可以结合这段神话交通，神说：“人能进入神家这个大门不是哪一个人能决定的，这有神的主宰这个因素。进入神家之后，各类人尽各类本分、充当各类角色、走各种道路，形形色色的人有各种不同的表现，不管是好的还是不好的，不管是正面的还是负面的，不管是积极的还是消极的，这一切都在神的主宰、管理之下。神的主宰：就是在神的管理之下顺其自然地出现、发生，这都有神的主宰。哪一件事的出现都不是偶然的，哪一件事的发展也不是由哪个人发起的，当然，哪一件事最终有怎样的结果、有怎样的定性，也都是根据这类人、这类事的实质而言的，定性的根据是根据神的话、根据神的要求原则来定性的。” 《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二）》还可以再结合经文：“耶稣上船的时侯，那从前被鬼附著的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。” （马可福音5:18-19）你妈妈能不能亲近全能神，这就看她的人性实质是不是喜爱真理的，能不能接受真理，神是公义的，神会按照神的计划按你妈的实质正确对待的。我们该有的态度应该是寻求、顺服、接受。 针对“我只在独自一人在家、在神面前时，才会流露出自己的痛苦，在别人面前我不表现出任何软弱，也不会在他们面前哭。”可以给看这段神话，让新人知道正常人的流露是什么。 神话说：“人本来就是神造的，神造的人都有人的本能，人该具备哪些东西都是人能达到的，都属于人正常的表现、流露。先说喜怒哀乐，人情感里所具备的这几样。当人忧伤、难过的时候，最常见的一种表达方式就是哭，这是正常人性的自然流露，心里忧伤、痛苦可以哭，可以流点眼泪，别伪装。有的人说：“我不哭，我是男子汉，男儿有泪不轻弹！”还有的人说：“我虽然是女性，但是我有心志，我得刚强，像男人一样，我要做巾帼英雄，我不做小脚女人。”这种思想对不对？这是什么人性？这是伪装，这不是真实的。只要是伪装出来的，不是正常人性的流露，都是给人的假象，完全扭曲了人的正常人性。所以，人有事哀伤了、发愁了，叹叹气，或者表情比较严肃，或者没有心思吃饭，这都是正常人性的流露，谁也掩盖不了。人临到好事的时候都会笑，这也是正常流露。有的人高兴时还不敢大笑，总是捂着嘴偷着笑，总怕人笑话，这正不正常？（不正常。）这也是伪装。她觉得女性在公共场合、在众人面前不能大笑，尤其不能露齿，否则会让人轻视、瞧不起，必须得受点约束，不能轻浮，这是中国的传统文化教育出来的结果。喜怒哀乐都不正常的人，人总也看不到他正常人性的表达与需要，这样的人正不正常？（不正常。）他的思想里是不是有一种东西在支配着？人被撒但败坏太深，就是这个样子，人不像人、鬼不像鬼，这就是受鬼性支配活出来的样子，虚假太多，伪装太多。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•进入信神正轨必须具备的五个条件》 针对“我把自己变得像一台机器一样，好去照顾身边的人，去承担他们的痛苦，总是把他们放在前面，最后才轮到我自己。”让看看这段神话，神说：“以往说过“一人信主全家蒙福”这话是适应于恩典时代的，与人的归宿并无关系，只是在恩典时代适应一个阶段，这话的内涵之意只是针对人所享受的平安与物质祝福而言的，并不是说一个人信主全家人都得救，也不是说一个人得福全家人都能被其带入安息之中。人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。在人看，若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的做法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。父母疼爱儿女并不能代表儿女行义，儿女孝顺父母并不能代表父母行义，这就是“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”的真意。没有一个人能因其太爱儿女而将作恶的儿女带入安息之中，也没有一个人因行义能将其妻子（或丈夫）带入安息之中，这是行政中的规定，任何一个人都不能例外。行义的总归是行义的，作恶的总归是作恶的；行义的总归是能存活下来的，作恶的总归是灭亡的对象；圣洁的就是圣洁的，并不是污秽的，污秽的就是污秽的，并没有一点圣洁的成分；毁灭的是所有的恶人，存活的是所有的义人，哪怕作恶的人的儿女是行义的，哪怕义人的父母是作恶的。信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”《话•卷一　神的显现与作工•神与人将一同进入安息之中》 下面还有几段神话让新人看看，使其从中明白神的心意。 神说：“不管是作教会工作、是尽本分，还是办外面的事，或者处理生活中的私事，你心里得有原则，得有一种情形，这种情形是什么呢？“不管什么事，在没临到的时候我得祷告，我应该顺服神、顺服神的主宰，一切都有神的摆布，事情临到了，我就寻求神的意思，我得有这个态度，不能有自己的计划。”人这么经历一段时间，在很多事上不知不觉就看到神的主宰了。如果你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉你的心离神就远了，神怎么作你看不到，更多的时候是神向你隐藏了。你不是喜欢凭自己做吗？你不是有计划吗？你觉得自己有头脑、有文化、有知识，你办事有方法、有手段，你自己能办，你自己行，你不需要神，所以神说，“那你自己去办吧，办好办坏你自己负责，我不管了”，神就不搭理你了。人就这样随从己意信神，想怎么信就怎么信，后果是什么？人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启光照，感觉不到神的引导。时间长了会怎么样？心离神越来越远了，后续效应就会产生了。什么效应呢？（会怀疑神、否认神。）不仅仅是怀疑神、否认神，人心里没有神的地位，长期凭着己意去行就形成一种惯性，临到事就先自己想办法，按着自己的存心、目标、计划去做，先考虑对自己有没有利，有利就去办，没利就不办，他习惯性地直接就走到这条路上了。人如果一直这样做不悔改，神会怎样对待这样的人呢？神就不搭理了，把他搁置了。什么叫搁置呢？神不管教也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，没有管教，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神把人搁置了，那人里面是什么感觉？灵里黑暗，没有神的同在，异象模糊，做事没有路途，尽干蠢事。这样时间长了，人就觉得活着没什么意思，心灵虚空，就跟外邦人一样了，越来越堕落，这就是被神厌弃的人了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神的实行原则》 神说：“顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（十一）》 神说：“约伯对儿女只是劝勉，只是为他们祷告，没有强迫他们，不生拉硬拽，还能跟他们划清界限，这是约伯的理性，这也是一条实行原则：不凭人意、不凭人的好心去做任何得罪神的事。另外，他们不信神，神也不感动他们，约伯明白了神的意思，“神都不作，所以我也不为他们祷告，不求神，我不愿意在这件事上得罪神”。他绝对不会为了他的儿女能得救、能来到耶和华神面前蒙神的祝福而痛哭流泪为他们祷告、禁食，他绝对不会这么做，他知道这么做得罪神，神不喜悦。从这个细节上看到什么了？约伯的顺服是不是真实的？（是。）一般人能不能达到这样的顺服？一般人达不到。儿女都是父母的心头肉，儿女这么宴乐，眼看着他们随从邪恶潮流也不来到神面前，失去了信神蒙拯救的机会，也可能就沉沦灭亡了，一般人情感上过不了这一关，但约伯就能达到。他仅仅是做了一件事，为他们献燔祭，心里担忧，仅此而已。他的儿女是他的至亲，但他不为儿女做任何一件多余的、得罪神的事。约伯的这个实行原则怎么样？说明他有敬畏神的心，对神有真实的顺服。涉及到儿女前途的事，他不为这事作任何的祷告，没有任何人意的做法，他只是打发仆人去做一些事，他自己不去。他不参加宴乐的原因，一是不愿意沾染这些事，另外也不想掺和这些事，因为一掺和就会得罪神，所以他远离邪恶之地。约伯的实行是不是有细节？先说对待儿女，他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排，神不作的事他不强出头，也没有人意的打算、计划，一切听从、等待神的摆布安排，这是总的原则。细节的实行法有哪些？（儿女宴乐的时候他不参与，远离他们，为他们献燔祭，也不强求儿女来信神，不生拉硬拽，与他们划清界限。）这就是实行原则。一般人临到这事是怎么实行的？（向神祷告，让儿女信神。）还有什么？如果神不作，他自己把儿女硬拉进教会，好让儿女得福。他看见进天国这么大的福分他得着了，儿女没得着，他心里感到痛苦、可惜，他不愿意让儿女失去这个福分，所以就绞尽脑汁想办法把儿女拉进教会，觉得这就算尽上父母的责任了，至于儿女能不能追求真理达到蒙拯救就不管了。约伯就不做这事，但一般人达不到。他们为什么达不到？（人有败坏性情，都会凭情感做事。）一般人不考虑这是否是得罪神的事，先满足自己要紧，满足自己的情感，满足自己的欲望，他不考虑神是怎么主宰安排的、神是怎么作的、神的心意是什么，他只考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益。对待儿女的事，约伯是怎么做的？约伯只是尽到了做父亲的责任，把福音传给儿女，把真理交通给儿女，但是儿女听不听话、能否顺服，约伯的态度就是不强迫他们信神，也不生拉硬拽，也不干涉他们的生活。因为思想观点的不同，约伯不干涉他们做什么，不干涉他们走什么样的道路。信神的事约伯跟他的儿女们能少说吗？这些话肯定都说了，但他们不听、不接受，对此约伯是什么态度？“我的责任尽到了，至于他们能走什么样的道路，那在乎他们的选择，也在乎神的摆布安排，神如果不作，不感动他们，我也不强求。”所以，约伯也不在神面前为他们祷告、为他们痛哭流泪、为他们禁食或吃任何的苦，他不做这些事。这些事约伯为什么不做呢？因为这些都不是顺服神主宰安排的做法，而是出于人意的强出头的做法。儿女不跟他走一样的道路，约伯是这样的态度，那当儿女死的时候，约伯是什么态度？他哭没哭、闹没闹？有没有伤心啊？这些圣经中都没有记载。当看到儿女死的时候，他会不会心酸、难过啊？（会。）从亲情上来说，儿女死了他肯定有那么一点伤心，但是他对神还有顺服。他顺服的表现是什么？他说：“这些儿女是神给我的，不管他们信不信神，人的命都在神手里。他们信神，神要挪走也能挪走，他们不信神，神说挪走也得挪走，这都在神手中，不然谁能夺走人的命啊？”这话归结到哪儿了？“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）约伯对待儿女还是这个态度，不管儿女是活着还是死了，约伯一直是这样的态度。他的实行法是准确的，他的每一个实行法，他对待每一件事的观点、态度、情形，都是在顺服、等待、寻求，然后达到认识这样一种状态、情形里。这个态度很重要。人如果做什么事没有这样的态度，己意特别强，处处都是个人的存心、个人的利益当头，这是不是真实的顺服？（不是。）这就看不到真实的顺服，也达不到真实的顺服。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神的实行原则》 神说：“对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神，那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人对神的要求太多》 以上只是个人的观点，不知是否能帮助到你。

Bqc： 你好！ 对于你说“该进入哪方面真理”，我看见一段神话是我们该进入实行的。神话说：“神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行这些真理原则，还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，也是神对你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，……神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能指点、帮助到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，……你不遵行神的道，你就不是喜爱真理的人，也不是追求真理的人。不管临到什么事，你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人，……只要你看到了是你该尽的责任、该尽的义务，你就应该把神的话、把真理交通出来，这就尽到责任、尽到义务了。” 《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（十）》神发表了方方面面的真理，就是要求我们每个人都能按照神的要求做，遵守神话、真理原则，坚持真理，且要求我们不仅自己要坚持，要永远地坚守，还要尽上责任劝导、监督、帮助、辅导他人也要坚持、遵守、实行。这是神的要求也是神对我们的托付，是我们每个人都该进入的真理。如果遇到别人尽本分应付糊弄，咱该做的是要给他多交通真理。神说：“……弟兄姊妹尽本分总应付糊弄不能按真理原则办事，该怎么解决？你就得多交通真理，如果他明知故犯就得修理对付，多注重交通真理解决问题他自然就尽好本分了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十七）》而不是发现别人不按原则做，或发现别人存在问题，不管不理当旁观者，当老好人，或走走过程轻描淡写地提提，就以提了多次没改善而妥协、退让，不坚持真理了。别人不按原则做事的后果，不只是给咱带来很多麻烦这么简单，而是涉及到了神家工作的进度、神家的利益。既然咱看出问题了，就要指点、帮助他人，给他人交通真理、交通这样做的性质后果，让他人明白神的心意按原则去做，这样既尽到了咱的责任还帮助对方走向了正归，还维护了神家的工作。 神话说：“对于身量小的、消极软弱的人，只要他是真信的，他能接受真理，就应该多扶持帮助、多交通，多给机会；对于不接受真理也不实行真理但还愿意尽本分的人，不管他是为了得福、为了归宿还是有什么存心打算，神家也公平对待，尽量地交通帮助，给他交通实行原则与神的心意，在工作上该监督就监督、该指责就指责、该对付修理就对付修理；对于故意违背神家原则的人该处理就得处理解决。总之，一切都根据神的话，而不是根据你的好心，也不是根据道德标准，当然更不是根据你所总结的对待人的处世原则或者驭人术，一切都根据神的话，根据神作事的方式方法、原则、路途。你看神是怎么对待各类人的，神对哪些人恨恶、对哪些人怜悯，对哪些人咒诅、对哪些人有宽容，总之，不管神怎么对待各类人、神对待各类人的方式是什么，神对待人的原则就是公平。你把这个原则掌握到了、运用好了就是在实行真理了，就是在遵行神的道了，一点儿都不差。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十七）》 神说：“事奉神是什么意思呢？就是你得把神要作的，神的心意、神发表的话语以及各类真理原则传达给弟兄姊妹，作在弟兄姊妹身上，让他们都能明白神的心意、明白真理原则，就把他们带到神面前了，让他们能够尽本分甘愿为神花费，能接受真理、实行真理，能够尊神为大达到顺服神，而不是把人带到你的面前。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十七）》 神话说：“每一件事情临到的时候都是你学习用真理解决问题的一个最好的机会，都是你的败坏性情能被显明、能得到洁净的一个很好的机会，也是能让你来到神面前寻求神的心意、寻求实行原则的一个很好的机会，当然借着这个事情也是你能够反省自己、认识自己的一个很好的机会，所以每一件事临到你都应该无条件地追求真理。“无条件地追求真理”就是在凡事临到的时候都不应该找借口、找理由或者是逃避、拒绝，而是应该借此机会学习功课，寻求真理认识自己，在真理上有积极的进入。凡事临到都是追求真理达到脱去败坏性情满足神心意的一个很好的机会，不应该受它辖制，也不应该被任何的人事物所摆布、操弄、控制，而是从中得着益处、学到功课，明白、进入一方面真理。越是临到事的时候越是你该学功课的时候，越是临到事的时候越是你寻求真理达到明白一方面真理、进入一方面真理的机会，不应该受它辖制，是吧？（是。）”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十八）》我们只管在所临到的人事物环境中，学我们该学的功课，从心思流露中来认识自己的败坏、缺少、错谬的认识、观点，在神话里找到实行的路途，按神话去做，能把所临到的人事物都当作生命长大的必修课来看待，态度转变了问题就容易解决了。 一点肤浅看法，不知是否对你有帮助，只供参考。

小小的雨滴： 你好！ 我们先看看神是怎么对待各类人的，看了神话就知道该怎么对待曾经伤害过咱的人了。 全能神说：“对待各类人我心里有一个原则，如果这个人坏，是恶人，他伤着我了这不算什么大事，但如果他搅扰教会、损害到神家的利益，他触犯教会行政了、触犯教会原则了，他违背工作安排了，神家有行政，自然会处理他。如果弟兄姊妹瞎眼没有分辨要选他做带领，我会跟他们交通神家选带领的原则，弟兄姊妹如果有分辨可以让他弃权，如果没分辨就让他做带领试一试，弟兄姊妹吃够足够的苦头了自然会罢免他。一方面给弟兄姊妹学功课、认识人、分辨人的机会，另一方面严格遵守神家的行政还有神家处理各类人的原则，还有一方面更重要的，神家、教会是圣灵运行的地方，是神掌权的地方，是神的家，神的家是什么意思呢？就是真理掌权，真理掌权就是真理说了算，任何一个人的存、去、留，任何一个人处在什么环境之下，神家对他有怎样的处置都有神的时候。他伤害过我或者是骂过我，或者是背后陷害过我、论断过我、得罪过我，在我这儿看不算触犯原则。那什么是触犯原则呢？就是你触犯了神家的利益，触犯了行政。神家是真理掌权，早晚有一天恶人会受到报应，各人都要按照各人所行的受到该有的惩罚。处理各类人的这件事情留给神作、留给教会做，这是我对待这类事情的原则。哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬，或者冒犯，或者是合适的，或者是不合适的，但只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候那我可以等待，我不会根据你对待我一个人的态度作为足够的证据来定性你的结局，所以对待曾经做过一些事伤害我的人，不管我知道的还是不知道的我都不会报复，都会按原则去对待。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》看到神对人这是极大的宽容，神是造物的主，有权柄、有能力，但对待那些曾经冒犯、伤害过神正常人性的这类事，在神心里就能做到不计较、不定罪、不咒诅，没有报复一说。神主要是看是否触犯了神家的利益，是否触犯了神的行政来衡量是否是触犯了原则。神对待人的态度就是我们该进入的真理原则。根据神看待问题的原则，对于我们的问题“敌基督伤害过我，如果以后神摆设环境，我再遇到这个伤害过我的敌基督，如果这个敌基督还在尽本分，那我应该怎样达到和敌基督和谐配搭啊，怎么和这个伤害过我的敌基督相处呢。”便有了方向，那些曾经伤害过我们的人，只要后来悔改了，有回转，那我们应该正确对待，当神再次摆设环境在一起尽本分的时候，也是神检验我们的时候，虽然我们不会忘记以前那些让人心酸的事，最起码应该做到不报复，因为报复是恶人的表现，只要我们里面恶毒的本性没有变化，凶恶的性情就会支配我们的心思、行为；如果我们有真理原则做生命的话，不仅能做到不报复，还能为了神家利益公平对待对方，按照神家的原则与之和谐配搭尽好本分。 全能神说：“过去有些人因为身量小不明白真理，跟我相处交流的时候流露了很多败坏性情，也表现出很多的悖逆、抵挡，但是过后有悔改、有回转，三五年、七八年以后明白一些真理有变化了，在一个偶然的机会神家又把他提拔起来了，我听说那人被提拔了，我心里还挺高兴。你看我是不是不记仇？（是。）我还能正确对待他，我也不说“你以前对我不恭敬，以前我说的话你都不听，以前你做了那么多伤我心的事，今天你又被提拔起来了，我得让你知道以前那些事我都知道，你别以为我傻”，我不做这些事，我反倒安慰他，我说“好好追求，别有任何思想包袱”。人在身量小不明白真理的时候都会流露悖逆，因为人活在败坏性情的掌控之下，没有真理人就不当家，人就都凭败坏性情活着，所以你们追求真理别有任何思想包袱，我绝对不会带着有色眼镜看待任何一个人、任何一个种族，我不看你有没有文化，我也不看你的过去，我只看你的人性实质与你的追求，我就看你对待真理的态度、对待神的态度、对待本分的态度。如果你曾经尽本分应付糊弄，曾经在尽本分的过程中给神家带来一些损失甚至作恶搅扰打岔，虽然在我这儿那些事历历在目，印在脑海里了，但是我不会受那些事情的影响、误导来看待你这个人，我会综合地看待你这个人，根据真理原则看你这个人，看你现在是怎么尽本分、怎么对待本分的，是不是还像以前一样应付糊弄？以前不能维护神家利益，谨小慎微地当老好人，现在有没有回转、有没有改变？能不能按照真理原则实行出来点真理？原来总贪图肉体安逸，现在能不能受苦啊？有没有真心花费啊？尽本分的过程中能不能寻求真理啊？有没有点忠心与真心哪？比以前有没有长进、有没有变化呀？我看你这些。如果你以前是那样，今天还是那样，那我心里对你没什么好感。如果你以前是那样，我虽然对你有不好的印象，但是你现在变了，我还挺高兴，我还得安慰你，说“以后就这么追求。以前身量太小，年轻不懂事，尽胡作非为，这都是教训。你应该追求真理解决你的应付糊弄、解决你的恶行，这样你就有真实变化了”。那些恶人、没有悔改的人他们看见你有变化了就开始琢磨你了，心里说：“你小子现在变了？变了我对你也不客气，我对你没好印象，我得揭揭你老底，让你知道我过去是怎么看你的，别以为我什么也不知道”。你看，败坏人类就好抖机灵，好刷存在感，好揭人的短、揭人的老底。我还真不做这事，我对一般人也不说这些话，我就尽量地鼓励、安抚，让他内心感觉有平安，感觉追求真理好，看到他有一点变化就得鼓励他，让他知道自己有长进了，给他点动力，给他点信心。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》看到神看重的是人是否有变化，即使之前流露过许多败坏性情，做过抵挡、悖逆神的事，有过过犯，甚至作恶搅扰打岔，只有之后认识到了有悔改变化的表现、行为，神的心是高兴的，神更希望人能继续努力追求真理达到蒙拯救。如果我们对以前曾伤害过我们的人，一直耿耿于怀，即便对方变了仍放不下先前的恩怨，总是带着有色眼镜看人，总与人家过不去，不能按照神公平对待人的要求去做，那就把咱显明了，咱成了恶人了。 下面我们看看神说真正有人性特质的人的表现，全能神说：“人如果没地位的时候好像能公平对待人，对人的评价也客观一些，这或许不说明什么问题，但是当他有地位的时候你看他怎么对待得罪过他的人、伤害过他的人，怎么对待曾经排斥过他的人甚至是有意打压过他的人。真正有人性特质的人因为他有正直善良的人性特质，所以当他有地位的时候，对于曾经得罪过他的人、伤害过他的人甚至是有意打压过他的人他也能够正确对待。也可能当他不明白真理的时候他不能完全准确地按照真理原则去对待，即使他不明白真理，他对待人也有自己的底线与原则。比如，在教会中如果弟兄姊妹能选某一个人做候选人、做带领，而这人正是得罪过他的人，他看弟兄姊妹都说这人不错、有变化，他绝对不会人为地干涉、拦阻。也可能他个人不太喜欢这人，但是如果神家用这个人、弟兄姊妹选这个人，在他没有完全看透这个人的情况下他会公事公办、按原则办事，他绝对不会因为与这个人有个人恩怨就不公平地对待这个人，也不会故意欺负他、整治他。偶尔也可能因为败坏性情、因为人性的软弱在特殊环境之下会针对性地说一些不该说的话，因为人都有败坏性情、人都不是完人，但是基本的原则他能守住，就是他不会因为自己有地位了去整治、打压或者报复与他有仇的人。如果他偶尔这么做了，做完之后他的良心会有控告，会告诉他“你这么做不对，你是因为有地位了你就利用手中的权力报复这些人，这也不合适啊”。他会反省自己，他的良心会控告他，再加上他的理智会约束他不做这些事、会规范他的行为，不断地提示他“这么做不合适”，所以他说话会有个度，做一些事也会有尺度。这就是有正常人性良心理智的人在对待人上的一些基本的表现。即便他一时凭心情想针对与他有过节儿的人或者曾经伤害过他的人，即便在人看他现在报复合情合理，但是他做的也有尺度、也有底线，他绝对不会冲破他的底线。如果能冲破底线发了疯地去报复，那他就不是具备正直善良的人性特质的人了。正因为他有人性弱点，是活在正常人性里的人，对于伤害过他的人他也恨也愤怒，也想报复，但是因着他有人性的特质，有良心理智的约束与规范，他常常在做这些事的时候被良心责备、受理智控制，然后就做得很有限，话说到嘴边会咽回去，或者只是在心里、在脑子里想一想，“算了吧，这事都过去多少年了，人也可能都会有变化。再说，那句话如果说出口就再也收不回来了。我现在活得挺好，他也没把我怎么样，我现在就是报复他也不解决什么问题”，他会用理性的方式控制、克制自己，同时也会劝解自己、开导自己，再加上如果明白一些真理，这方面做得就会更好，更符合真理原则。总之，在对待人这件事上他会时不时地流露出正直善良的人性特质，会常常流露出一些人性特质所指导的思想或者行为表现，他们的口头禅就是“算了吧，我如果跟他一般见识我不就跟他一样了吗？再说这事都过去了，大家都是成年人，这么报复来报复去有意思吗？”他会有一些出于人性特质的思想观点来约束他，当然也是出于良心指导下的一些思想观点在不断地规范、约束、控制、克制他的行为、他的语言，之后他想做的超出理智的一些事就会越来越淡化。在良心理智不断地矫正之下，再加上人追求真理，随着年龄的增长也越来越成熟，那具备这样人性特质的人在追求真理的过程当中他的思想与行为会越来越趋于正面、越来越合乎真理原则，而且越来越被规范化，就是人会在这样一个过程中逐渐地放下仇恨、放下恩怨，放下个人小天地之下产生的各种私人问题。如果是在良心理智的支配约束之下，人只能是简单地放下仇恨与恩怨，简单地说“算了，过去了”，但是人如果能追求真理明白真理就不是简单地放下，不是简单地让它过去就完事了，而是能够运用真理原则在良心理智的驱使之下更正确地活着，用神所教导的方式处理这些事情，用神所教导的方式对待曾经与自己有过各种恩怨的人。所以，一个人如果有了基本的对待人的原则，在这个基础上再加上明白真理，那才能逐步地达到进入真理实际按真理原则去实行。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》 我没什么这方面的实际，只是借着你的问题在道理上知道了些，不知是否能帮助到你，愿我们一起努力往真理上够！

务实（马波）： 你好！ 这么长时间过去了，不知道你找到你所要找的神话没有，昨天在神话里看到一句神话，觉得和你要找的神话意思差不多，你看看是不是？ 神话：“我听见有些人常说，“我以前怎么能干出那些蠢事呢？我以前怎么能说出那么愚拙的话呢？我以前怎么那么悖逆呢？我以前怎么那么不懂事呢？”人能说出这些话，证明他现在的确有变化了，的确有长进了。所以说，有时候一时实行不出真理不代表你这一生都实行不出来。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》

Xunqiu： 你好！ 从你所表述的情况，还真看到了神在真诚地拯救我们，被显明正是神拯救我们的一种方式。是因咱不明白神的心意，不明白神用哪些方式来拯救我们，就开始定规自己，产生了自暴自弃的想法，甚至还生出了背叛神的意念，看到神话就是真理：“背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》咱这样的情形让我想到了一段神话，神说：“多少年来，我一直在给予人，但我获得的只是空着的两手，有谁曾给予我呢？难道我的心血代价全部是山间的云雾吗？我多少次在给人打“预防针”，说我对人的要求并不高，为什么人一直是在“躲避”我呢？是因为我要将人当作小鸡一样逮住就杀吗？我真是那么惨无人道吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第三十五篇》事实还正是这样，神发表了方方面面的真理，同时也摆设各种人事物操练我们去经历神话、进入神话，一直都在费尽心思拯救我们，然而，我们却没有一个人能理解神的良苦用心，能明白神急切的心意，总是活在自己的观念想象中误解神、埋怨神、远离神，与神对立。让我真正明白了为什么神一再要求我们要注重追求真理，对神有认识，因为我们满了撒但的本性，我们的心思意念，所做所行都是悖逆神的。下面我们共同看几段神话，咱们从神话中来明白神的心意，只有明白了神的心意后才能正确面对临到我们的各种环境，更好地进入我们该进入的真理。 神话说：“你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理顺服神才能达到性情变化》 神说：“真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神说：“无论人是诡诈也好、任性也好、刚硬也好或者狂妄也好，一时没变化不代表就变化不了了，性情变化有时候需要时间，有时候需要环境，有时候需要神的审判刑罚。但是，你如果说“我就是这样的人了，我放弃了，爱咋咋地”，这就危险了，这不是神淘汰你，是你自己把自己淘汰了，你不选择追求真理的路，而选择自暴自弃的路，这就属于背叛神了，再也没有蒙拯救的机会了。要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转，还持守自己那一套，还是那个任性、刚硬的性情，这就不是追求真理的人，不是追求真理的人就麻烦了，没法蒙拯救了。你们自己衡量衡量，临到这些事能扭转多少，有没有扭转过来，有没有悔改。如果有扭转、有悔改，这就有希望蒙拯救；如果总也扭转不了，这就没有希望蒙拯救了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 神说：“要想有生命进入，必须守住这两样：一方面把自己的本分尽好，另外，在尽本分的过程中常常省察自己，寻求真理扭转自己各种不正确的观点、思想，还有立场、存心、情形，从各种不对的情形中走出来。你能有力量走出来，你就得胜撒但、脱去败坏性情了，这就转变过来了，是从消极、反面的情形里走出来了，不受这些情形辖制、控制了，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。你们有哪些反面、消极的情形呢？有的人认为，“我就这样了，狂妄性情怎么也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了。我努力多少遍了，还是这样，我就是这个东西了。”你是把自己看得很不好，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔的思想，这个问题还没有寻求真理解决，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，有一时的败坏流露就认为自己已经被定性了、自己就是这类人了，这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。你们还有哪些反面、消极的情形？（常常活在一种凭恩赐、素质做事的情形中，缺少生命进入，这方面情形挺严重的。）人凭恩赐、素质做事的时候总好跟人攀比，“这事你怎么就办成了，我怎么就办不成呢？我要在这事上努力、下功夫，争取比你办得更好！”鬼性又出来了。这怎么办哪？做事的时候，你里面有这个动机、源头你别管它，那是一时的流露或者一时无知的想法，你不凭它做事就行了。做事的时候得踏踏实实的，该怎么做就怎么做，如果有难处了就主动看看人家是怎么做的，人家做得好，你就跟人家交流、学习，这样就把不对的情形扭转过来了。你那么想，你里面流露败坏了，但你没那么做，这个败坏性情就没得逞；你如果那么想了，也那么做了，做的时候还变本加厉，这就麻烦了，这就坏事了，神最恨恶人的败坏性情。 对待人的败坏性情，神不是让你包着、裹着、伪装着，而是让你流露，显明你让你认识。你认识到了就完事了？不是。你认识到了之后，你知道凭败坏性情做事这是错的，此路不通，你得来到神面前，向神祷告寻求真理解决，神会开启你让你有正确的实行路途。神的话中有说到应该怎么做，但人有败坏性情，有时候不想按神的话去做，就想按自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着碰壁了，感觉出岔了，回头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“你心里明白我的要求，为什么你不听话呀？”你说：“那神管教我吧。”神管教你了，你又感觉痛苦，心里就说：“神不爱我，神对我怎么这么狠哪？神没有人情味。”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的打算去做吧。”你又回到原路上了。做一些事又碰壁了，你琢磨琢磨，“这么做不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪”，你又来到神面前祷告、寻求，认识到神说的对，那就按神说的做。等做的时候，你觉得“这么做好像面子上过不去，要不先照顾面子吧”，又麻烦了，又打折扣了。这样一来二去，反复拉锯，人如果会反省自己，总能发现自己的偏差，反省认识自己的败坏性情，再寻求真理解决，在这样经历的同时，身量也在不断长进。有心的人，愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败会越来越少，顺服神的成分会越来越多，喜爱真理的成分会越来越多。所以说，在你经历、实行真理的过程中，有失败、有悖逆，在神那儿是许可的，神不看这些事。神不会因为你一时不听话就再也不要你了，让你下地狱，就把你判死刑了，神不那么作。在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐上，就是一直地宽容你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量、知道人的本能，知道人在哪些环境中有怎样的流露、人的身量能达到什么程度，神许可你流露，给你一个范围，当你回头真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对时，神会继续告诉你，给你答案，神会不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，说“神，我不想那么做，那么做我不得利，我不开心，我心里不舒服，我觉得还得按我的意思做，这么做我有面子，八面见光，什么都能满足，我先满足个人欲望”，神说：“你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。”在神拯救你期间，神有时许可你这么任性，这是神的包容，也是神对人的怜悯。但是，人不能看到神这样的怜悯就放纵，把神的忍耐宽容看成是一种无能，或者看成是人可以悖逆神不听神话的一种借口，这是人的悖逆，是人的邪恶，人必须得看清楚。神对你的包容忍耐无限期地延长，如果你能体会到神的良苦用心那就好了，不是神不能用极端的方式拯救你，你得明白神作事是有原则的，神作事有多种方式，但神不采用极端的方式。为什么呢？神让你经历各种风雨，经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的，都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学，还有在世上学到的、父母教育的东西都是错误的，这些东西是不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前的。你如果仍然凭这些东西活着，那你所走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路，最终神会让你看清楚这事。这个过程对你来说是必须经历的，只有这样经历才能达到果效，但是在神那儿看也是让神痛心的事。因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。如果一个人真有喜爱真理的心，真愿意接受神各种方式的拯救，愿意付这个代价，那就没有必要受那么多苦了。神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折、失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。神不愿人受那么多苦，但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没办法，神只有把人放到各种环境当中不断地磨炼。最终把人磨炼到什么程度呢？磨炼到你说，“各种环境我都经历过了，我才看明白，除了神以外，没有任何人事物能让我明白真理、能让我享受到真理、能让我进入真理实际，只有老老实实地按着神的话去实行，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰安排，再没有任何怨言、没有对神的奢侈欲望了，能真实地顺服在造物主的面前，才是真实顺服神的人了”，达到这个程度人就真的仆倒在神面前了，神就不用再摆设任何环境让人经历了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 神说：“人做错事或者违背原则，或者胡作非为，或者独断专行，做出一些对神家利益、对教会工作有害的事情，受到对付了，这是对付修理。那责罚、管教呢？比如，有个人做组长不胜任，没有忠心，做了一些违背真理原则、违背教会规定的事被撤换了，这是不是责罚？这是一种责罚。外表上不管是教会处理的，还是某个带领撤换的，总之在神那儿看，这是神作的，是神作工中的一部分，这是一种责罚。还有，人平时情形好的时候很有亮光，也能有新的看见，但是因为一些情形或者某种原因作工作一塌糊涂，被显明了，这是不是一种责罚？这也是一种责罚。那这些能不能算是审判刑罚呢？到目前为止，这些都还不算是审判刑罚，所以更谈不上是熬炼试炼，这只是人在尽本分的过程中受到的责罚。责罚的表现有时候是临到病痛或者做事总出丑，或者在自己曾经很擅长的事上摸不着路了，不知道怎么做了，这都是责罚。当然，还有一些是借着旁边的人提示或者借着一件事的显明让人出丑，让人回到内心深处省察、反思，这也是责罚。如果有神的责罚，这是好事还是坏事？（好事。）理论上来说这是好事，不管人能不能接受，这都是好事，起码证明神在对你负责任，神没有离开你，神在你身上有工作、有提示、有引导。神在你身上有工作，这就证实了神还没有要放弃你的意思。这其中有一层意思就是，接下来神可能会继续责罚、管教你，也可能你的表现好、你走的道路对，神会给你审判刑罚。以后的就不说了，往近了说，神会多次责罚、管教你，之后，因为你追求真理，因为你有顺服，因为你是对的人，神会对你有审判刑罚，这是最初步的。简单的对付修理多数人已经经历到了，只有初信的人还没有经历到。多数时候人都是凭良心感觉，心里有责备，感觉到神的话就在耳边或者在心里提示，“我不应该这么做，这是悖逆”，这是神话语的提示、劝勉、警戒。人经历到的修理对付是几方面的，有带领工人的对付修理、弟兄姊妹的对付修理，还有上面的对付修理，还有神直接的对付修理，经历到这些的人应该不少，经历到神责罚、管教的人就少一些了。少意味着什么？意味着更多的人离神的审判刑罚还有距离，那离神的试炼熬炼呢？就更有距离了，差距更大了，更遥远了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨　三》 神说：“……当人进到神家，最初不明白真理，只是有各种意愿或者有一些配合的心志的时候，人在这个期间所充当的角色只能是效力者。当然，“效力”这两个字不太好听，如果换个说法，就是在为神拯救人类的经营工作服务、效劳，就是在出力。人不明白什么真理，也不懂神的心意，对于神拯救人类、经营人类的各项具体工作还有与真理有关的各项工作，人不能献上一点儿力，不能有任何的配合，只是会点技术、有点恩赐，在一些事务性的工作上出点力说点话，作些外围的服务性的工作，如果人尽本分所作工作的实质是这样，只是充当了效力的角色，那人就很难摆脱效力者这个称呼了。为什么很难摆脱呢？这是不是与神定义这个称呼有关？完全有关。人出点力，凭着人天然的那些本事、恩赐、头脑做事，这很容易，但是凭真理活着，进入真理实际，按照神的心意去做，这就很费劲了，这需要时间，需要神的带领，需要神的开启，也需要神的管教，更需要接受神话语的审判刑罚。所以，在达到这个目标期间，多数人所能做的、所能提供的就是刚才所说的那几样：充当神说话的对象；具备一定的恩赐，在神家还有点用；具备了正常人性的思维，交代你什么工作你还能领会、还能作；具备一定的技能，在神家的某项工作上还能发挥你的特长；最重要的一点，你有听话顺服的意愿。在神家效力的时候，在为神的工作出力的时候，你有那么点儿听话顺服的意愿你就不会消极怠工，你就会尽力克制少干坏事，多做好事。这是不是多数人的情形、状态？当然，在你们所有人中间，有极少数的人已经走出这个状态、走出这个范围了。那这极少数的人具备了什么？他们明白真理了，有真理实际了，临到事能祷告寻求神的心意了，能按照真理原则做事了。他们听话顺服的意愿已经不仅仅是停留在心志上面了，而是能主动实行神的话，按神的要求去做了，临到事有敬畏神的心了，不乱说、不乱做，小心谨慎，尤其是临到对付修理不合己意的时候能不论断神、不跟神讲理，心里不产生抵触，对神的身份、地位、实质从内心深处有了真实的接受。这些人与效力者有没有区别？区别在哪儿？第一，明白真理了；第二，能实行出一些真理了；第三，对神有一些认识了；第四，听话顺服不再是意愿，而是转变成一种主观的态度，就是有真实顺服了；第五，这是这几条里最重要的，也是最宝贵的，就是敬畏神的心产生了。具备了这些的人可以说就已经摆脱效力者这个称呼了。因为从他们的各方面进入，还有对真理的态度、对神认识的程度上来看，他们在神家中已经不再是做单项业务的活儿这么简单了，已经不再是临时被招来做点活儿的临时工了。就是说，这些人不是为了一时的酬劳来的，不是临时被招来暂时使用一下，使用的期间还在观察是否能够长期地从事这项工作，而是能实行出真理、尽好自己的本分了。所以，这些人就已经摆脱了效力者这个头衔、这个称呼了。你们有没有见过这样的人？教会中有这样的人。你们想知道是谁、有多少，这事暂时不能说，等你们明白真理的时候就分辨出来了。你们所应该知道的就是自己现在处在怎样的光景之中、自己前面所走的道路是什么、自己应该走的道路是什么，你们应该知道的是这些。”《话•卷四　揭示敌基督•第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（九）》 神说：“你们得看清楚，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工或者配合传福音，这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付，你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。什么是使命？（神的托付就是人的使命，人的一生就应该为神的托付而活，心里只有这个托付，不应该为其他而活。）神的托付就是人的使命，这么理解就对了，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚，享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账啊？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，预备你活到这个年龄和你尽这方面本分该具备的所有条件，神都给安排好了，但是你不好好尽这个本分，你经不住试探，选择逃脱，总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？神要向你大大发怒，这事能算完吗？能像你想象得那么简单吗？你以为这一世你的使命没完成，死了就完事了？这不算完，你的灵魂可就遭难了。你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。你能逃到哪儿去？你能逃脱出神的手吗？神怎么定规这类人？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了，这就麻烦了！神会说：“这个人在我的眼中逃过一次，从我的审判台前、从我的面前逃走了，他不履行使命，没完成托付，这个人的生命就到此为止了，结束了，画上句号了。”这是太可悲的事！你们今天能在神家尽上本分，不管尽的本分大小，不管是出力的还是用脑的，是办外事的还是办内务的，哪个人尽本分都不是偶然发生的，这哪是你的选择啊？这都是神带领的。神托付你了，你才有这个感动，才有这个使命感，才有这个责任心，你才能去尽这个本分。外邦人中长相好的、有知识的、有本事的太多了，神看中他们了吗？没有，神没有拣选他们，神就看中你们这班人了，让你们这班人在神的经营工作中担任各种角色，尽各种各样的本分、担各种各样的责任，最后神的经营计划结束了，成就了，这是多荣耀、多荣幸的事啊！所以说，人今天尽本分受点苦，有点撇弃、花费，有点付出，在世上失去了地位、失去了名利，这些东西都没有了，似乎是神都给剥夺了，但是人得着了更宝贵的、更有价值的东西。人从神得着什么了？就是借着尽本分得着真理生命了。你尽好本分，完成神的托付了，你的一生为你的使命、为神给你的托付而活着，有了美好的见证，你这一辈子活得有价值，你才是真正的人！为什么说你是真正的人呢？因为神拣选了你，让你在神的经营中尽上了受造之物的本分，这是你活着最大的价值、最大的意义。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 不知是否能帮助到你，只供你参考。

Lili: 你好！ 看到你的帖子后想到神交通过有关这方面的真理，我们一起看看。神话说：“比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，“今天双日就该你打扫，你必须得打扫！”双日打扫的这个人也不讲理，心想“你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！”单日打扫的人一看，“你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！”他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：“这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。”但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说“这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子”，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得“我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！”其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》依据神话看到，具有人性、理性的人不管面对的是什么样的人、事，对方无论怎么耍蛮、打横不讲理，都不会失去自己做人的原则、底线，会守住做人的原则按照原则办事。正是因为我们大家被撒但败坏的心里根本没了做人的原则，没有了正面的东西、没有真理做生命，里面充满的都是撒但的毒素，撒但灌输的处事方式与手段，“以牙还牙，以眼还眼。”“以其人之道还治其人之身。”“人善被人欺，马善被人骑”。心里想的都是个人的利益、脸面、地位，就想占上风、要面子，不甘示弱、不当龟孙子；奉行的都是只占便宜不吃亏的思想，别人不干我也不干，多干就是吃亏，就显得自己太窝囊、好欺负，特别计较个人的得失、付出。每当个人利益受到损害、尊严受到伤害时，就不服气就要争回这口气、争回这个面子，甚至有时没理也要辩三分，想着法地去报复对方能出出气。心里根本不存有做人的原则，更没有丝毫意识去想想神在乎的是什么，哪种行为、哪种做人的方式是神所要的，是神认可的，有时即使想到了也很难做到，因为我们里面没有正常人性作生命，正常人性的良心理智已经失去功效了。神话除揭示出问题的根源，还给我们指出了正确的实行路途：“我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。” 神就是我们的标杆，尽管对于我们这些败坏至深的每一个人来说很难能达到，但最起码在理论上我们在心里应有这样的认知与目标方向，知道只有这样做人才是神所要的，是神称许的。最起码知道报复人、伤害人是神厌憎的，是恶行，是凶恶性情支派的。 另外，有关一个人的生活习惯、不讲卫生懒惰方面，我们看看神的态度是什么。神说：“我了解你的性情、你走的道路、你的做人、你尽本分的态度，至于你人性方面好挑食、不讲卫生、懒惰，我听完仅仅是对你这个人有点看法，过后如果没听说你尽本分应付糊弄或者打岔搅扰神家工作，这事就过去了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十六）》看到神更看重的是人对待本分的态度。 该如何对待人，神说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神说：“每个人都有个人的生活习惯、生活方式，哪个人也不是从真空来的，都有一些毛病，不管什么毛病，如果影响到别人了，都得改正，这样就能达到和睦相处了，但也不可能样样都理想，天南海北的人生活习惯都不一样，就得互相包容了，这是正常人性该具备的。对鸡毛蒜皮的问题别较真，要采取包容，这样对待人最合适，这就是包容的原则，这是处理这类事情的原则、办法。不能根据人一点小毛病就定规人的实质与人性，这个根据是不合原则的，因为人不管有什么毛病、缺陷，这些都不代表人的实质，也不等于这个人不是真心信神的人，更不等于不是追求真理的人。我们要看人的长处，要根据神的话、根据神对人的要求来看人，这样就能达到公平对待人了。追求真理的人应该怎么看人呢？就是看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。那怎样根据神的话语看待每一个人呢？你就看他是否具备良心理智，他是善良的人还是恶人。通过跟他接触，你看到这人虽然小毛病不少、缺点不少，但是人性还挺善良，跟人相处有包容、有忍耐，别人消极软弱的时候，他对人有爱心，能供应帮助人，这是他对人的态度。那他对神是什么态度呢？从他对神的态度就更能衡量这个人有无人性了。他对神所作的有顺服、有寻求、有渴慕，同时在尽本分、与人相处的过程中，在做事的时候，他有敬畏神的心，不是胆大妄为、胡作非为，不是什么事都敢做、什么话都敢说，临到涉及神的事、涉及神工作的事，他都特别地谨慎。当你了解到他有这些表现，根据他的人性所流露出的这些东西，你怎么衡量他这个人是好是坏呢？就是根据神的话，根据人有无良心理智与对待真理、对待神的态度来衡量。通过这两方面衡量之后，虽然你看到这个人的行为是有一些问题、有点毛病，但他是有良心理智的人，他对待神有顺服的心、有敬畏的心，他对待真理是喜爱、是接受的态度，那这个人在神眼中就是可拯救的人，就是神喜爱的人。既然是神眼中可拯救的人、是神喜爱的人，那你应该怎样对待他？你就得根据神的话看人看事，根据神的话衡量，他是真正的弟兄姊妹，应该正确对待他，不能带着偏见对待他，不能戴着有色眼镜来看待他，也不能根据传统文化的说法来衡量他，而是用神的话语来衡量他。对待他行为上的毛病，如果你有爱心就应该帮助他，让他知道怎么做合适。如果他能接受，但不能马上改掉，你怎么办？就应该采取包容了。你没有包容，说明你没有爱心，你应该在对待他的态度上寻求真理，反省、认识自己的缺少，这样就能达到正确对待人了。反之，你如果说，“那人毛病那么多，没有教养，不懂规矩，也不知道尊重人，也不懂礼貌，就是个外邦人，我就不愿意跟他打交道，就不愿意看见他，不管他说什么，说得再对我也不愿意听。说他敬畏神、顺服神，谁相信啊？他能够得上吗？他有那个素质吗？”这是什么态度啊？这样对待人是凭爱心帮助人吗？这合乎真理原则吗？你这样对待人是明白真理、实行真理吗？是有爱心吗？你有敬畏神的心吗？如果信神连起码的爱心都没有，这样的人有真理实际吗？你一味地持守自己的观念，看人看事依然是根据自己的感觉、自己的印象、自己的喜好、自己的观念，这就足以证明你丝毫不明白真理，还是凭撒但哲学活着，足以证明你不是喜爱真理、追求真理的人。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（三）》 在这方面我几乎没有什么进入，只是从神话上领受到的一点，不知是否对你有帮助，只供你参考。

Caihong: 你好！ 有关对“KDzd”问题的回复这里我谈一下对你帖子的一点看法，你看对不对，说的不对就指出来。 你在回复“KDzd”这个问题时引用了神话：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长、你擅长什么、你的智商有多高在神那儿都有用意，神都命定好了，你一生扮演什么角色、能尽什么本分也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。”《话 • 卷三　末世基督座谈纪要•做人该有的原则》我个人领受这段神话是针对人在尽本分时因着有自己的野心欲望就互相攀比，起高调，就想与别人争高低上下，总想证明自己行，不是立足于在自己原有素质的基础上脚踏实地做自己该做的，尽上全力、尽上忠心、尽到责任按原则来尽好本分。对于每一个人来说因为各自的素质、特长、智商不同，在所尽的本分上只要尽到全力了，用心了，神就满意了。而这里“KDzd”的情形是：“……当我去配合的时候发现比较吃力，因为对那个本分的一些业务不太了解，配合了几天下来我还是没有什么头绪，明明我的本分是协助配搭的工作，但现在却需要配搭在我后面看我做这项工作怎么样，一直在纠正我做的，我心里就觉得有些过意不去，觉得自己在耽误配搭的时间，就觉得手里的这个活其实是重要一点的，我拿这个操练业务是不是不太合适，因为还有其他没那么重要的可以让我操练，我当时就觉得配搭如果自己单独整这个的话是有思路的，告诉我我整的时候还不一定能达到他想要做的果效，而我就像一个机器人一样配搭让我怎么做我怎么做，就感觉自己不但起不到作用还在中间耽误时间，后来就把这个本分给配搭自己做了……”从“KDzd”的情形我个人认为他的主要问题并不是素质太差够不上的问题，而是在所安排的本分上就没有去用上全力配合，还没用心往上够就退缩了，脑子里装的都是自己的各种想法、顾虑、担心，受这些东西的支配就不可能会竭尽所能地去做事了，他的态度不是主动迎合、积极寻求配合而是被动抵触。心本身就不是单一地为尽本分学业务，圣灵肯定也不会作工，这就难怪他说像机器人一样配搭让怎么做就怎么做了。另一方面，本身对那个本分的业务就不太了解，即使用心去做了，只配合了几天没有什么头绪没摸着门道也不能说明就够不上，咱再依靠神多付些代价努力往上够试试，最起码是竭尽所能了，这也是一种对待本分的态度。我看到他的主要问题是里面的个人想法太多、拦阻太大：“明明我的本分是协助配搭的工作，但现在却需要配搭在我后面看我做这项工作怎么样，一直在纠正我做的，我心里就觉得有些过意不去，觉得自己在耽误配搭的时间，就觉得手里的这个活其实是重要一点的，我拿这个操练业务是不是不太合适……我当时就觉得配搭如果自己单独整这个的话是有思路的，告诉我我整的时候还不一定能达到他想要做的果效”。根源应该是自己的思想、态度有问题，是在自己的观念想象支配下做的推开、放弃这次操练的机会的选择的。为此，你用这段神话来解决“KDzd”的情形我觉得不合适。 你说：“我个人感觉这个传福音事例佐证的不恰当，因为传福音方面的真理应该是我们这些所有跟随神的人都能明白、掌握的起码的真理，所以若是需要某个人去传福音的时候，人需要接受、顺服。但是对于神家的一些更多的本分来说，尤其是一些涉及专业技术方面的本分，就不是人人都能做得来的了，人就是想顺服也做不了，因为人不具备那个技术特长。如果你的配搭让你配合的那项工作就是属于一些专业技术方面的工作，你做不了所以就将这个工作推开了，这不叫拒绝本分，也不是撂挑子，更不是不顺服神的摆布安排，这叫有自知之明，这是有理智，就如你说的‘觉得需要维护神家的工作，现在手里做的本分是比较重要的，自己既然担不起来就应该提早提出来，这样不会因为自己的业务缺少影响神家工作。’”这里我和你的看法不同，在神家尽本分，虽然所尽的本分各有不同，但所流露出来的败坏性情、看事的观点、错误的想法是一样的，神发表真理就是让我们用真理来解决我们里面不对的存心、败坏的性情、错误的观点以及各种负面情形的，不管临到我们的是什么本分，应注重解决的是我们对待神、对待本分的态度，积极主动配合还是勉强应对，有没有应付糊弄，是否偷奸耍滑，是否是尽心、尽意、尽力去做，是否是打着维护神家利益的旗号实际是在保护自己不想费心、付代价或怕有什么后果而承担责任，这些都是需要抓住自己的心思流露反省认识、扭转变化的。对于我们败坏至深的人在没有得着洁净之前，所思所想的出发点纯粹为了神的成分很少，这就需要我们多注重解决里面的私欲、掺杂。 想想挪亚接受神的托付造方舟这事，挪亚一点都不懂造方舟的技术，但挪亚有一颗单纯顺服的心。神要的就是人的一颗真心顺服神的心，当神看到我们的心对了，神就开始作事了。 以上只是自己的一点肤浅看法，有不合真理的地方，愿大家指出、帮助！

ycy： 你好！ 该怎么对待解决消极，我看见神话说：“该怎么对待、解决消极的情形？消极并不可怕，关键人得有理智。总消极容不容易做蠢事啊？消极除了发怨言就是自暴自弃，说话做事一点儿理智都没有，这影不影响尽本分呢？如果能自暴自弃、消极怠工，这是不是背叛神呢？人消极严重了就像犯了神经病一样，与被鬼附的人有点相似之处，就是没有理智，不寻求真理解决还真是有危险。人在消极的时候如果没有丝毫敬畏神的心就容易失去理智，还会到处宣扬散布自己的消极、不满与观念，这就是有意抵挡神了，这太容易打岔搅扰教会工作了，这个后果不堪设想，很可能就被神厌弃了。人如果在消极的时候能寻求真理，存着敬畏神的心，不说消极的话，也不散布自己的消极、观念，对神的信不变，对神还有顺服的态度，这样的人就容易从消极中走出来。任何人都有消极的时候，只是消极的程度、消极的时间长短不一样，消极的原因也有所不同。有的人一般情况不消极，临到失败跌倒才消极，有的人因为一点小事就消极，甚至因为别人说了一句话伤到他的脸面就消极了，有的人遇到一点不顺心的事也能消极，这样的人懂不懂生活？有没有见识？有没有正常人的心胸、度量？没有。不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，消极也会随着人身量的长大而逐渐消失、彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了，这是人的幻想，人不寻求真理、不接受真理消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、对抗、叫嚣的时候你就作到头了，你的丑陋嘴脸就暴露出来了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，解决消极最好的方式就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（十七）》 从神话中看到，我们只要活在败坏性情中就会有消极情形，无论哪个人都会因有不同的事、不同的原因和背景程度不同地要产生消极情形，有的人消极的时间长点有的人消极的时间短些，这就看我们能不能主动地寻求真理解决了，能主动寻求真理、接受真理消极情形就能得到及时解决，如果不接受真理消极是不会自动消失的。不管因着什么消极，只要有消极情形就说明我们在这件事上有偏谬的认识，有自己的观念想象，有个人的私欲掺杂，说明咱对这件事的看法观点、看事的角度肯定是与神话与真理相悖的，这时就需要我们来到神面前寻求真理多读神的话，从神话里明白神的心意，明白真理了就能看透事了，里面错误的观念、想法就会逐步得以扭转了。具体到你说“我认识到自己本性厌烦真理，心里很消极……”建议看看《信神必须进入的真理实际》里“三 解决各种败坏性情所涉及的真理”中的“27 如何解决厌烦真理的性情”，根据神话的揭示来对号自己具体有哪些情形、哪些表现、哪些做法和自己对上号了，就先从能对上号、认识到的入手来努力变化、扭转。当我们有心志想改变的时候，神就会作工在我们身上，最起码消极的成分不会太影响我们与神之间正常的关系，尽本分也不会受到什么影响。逐步这样经历，当我们明白了神更多的心意，消极的情形也就解决了，也会从中学到该学的功课。 神说：“末世神道成肉身来了，人既然信实际的神了，那最该得的东西是什么？就是真理，就是生命，除此之外都没有什么意义。基督来了，带来的就是真理，就是生命，就是来供应人生命的，那到底怎样信实际的神？怎样才能得着真理生命呢？神发表了太多的真理，凡是饥渴慕义的人就尽情吃喝神话吧，神的话都是真理，神的话语丰丰富富，遍地是黄金，到处都是宝。享受迦南美地的丰富，喜爱真理的人心里乐开了花，吃喝哪句神话都有真理、都有亮光，全是宝贝；不喜爱真理的人愁眉苦脸，坐在筵席上闹饥荒，露出可怜相。会寻求真理的人越得越多，不会寻求真理的人走投无路。现在最要紧的就是得学会凡事寻求真理，达到明白真理，会实行真理，能真实顺服神，这才是信神。信实际神就是得真理、得生命来了。真理是用来做什么的？是不是用来丰富人精神世界的？是不是为了给人好的教育？（不是。）那真理到底是解决人什么问题的？真理就是为解决人的败坏性情，解决人的犯罪本性，使人活在神的面前，让人活出正常人性的。有些人不明白真理是什么，他总觉得真理深奥、真理抽象，真理就是奥秘，他就不明白真理是让人实行的，真理是让人来运用的。有些人信神十年二十年也不明白真理到底是什么，这样的人有没有得着真理？（没有。）没得着真理的人可不可怜？太可怜了，就像有一首诗歌里唱的，“坐在筵席里闹着大饥荒”。得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理，能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》神话说的很明确“现在最要紧的就是得学会凡事寻求真理，达到明白真理，会实行真理，能真实顺服神，这才是信神。信实际神就是得真理、得生命来了。……真理就是为解决人的败坏性情，解决人的犯罪本性，使人活在神的面前，让人活出正常人性的。”因着我们都是被撒但败坏至深的人类，为此我们每个人都有厌烦真理的性情，咱们只管追求真理，按照神话的引导实际地一点一点往上够，总会有收获的。 个人的一点肤浅认识，不知是否对你有帮助。 最后顺便说件书写省略号的事，看到你回复问题时凡用省略号的地方都是一个点一个点敲的，以前“相偎相依相互依存”就曾告诉过你怎么打省略号，可能你没看到。电脑上打省略号时需要在中文输入法的状态下，按住“shift”键不放开再按上面有^字符的6这个键，就可以了。不知我说的是否明白，你可以下来试试。

弟兄姊妹：大家好！ 在此纠正一下我对这个帖子回复时，犯下的一个严重错误，是与神话相反的说辞。 因最近意外碰见以前在教会时曾接触过多次，后来我们都被开除了的辛某，之后我俩接触了三次，虽然感觉她的关注点不是注重认识自己注重性情变化，不过借着她总提众长子这个话题，也借着她让我看的一段神话：“在每天的说话当中，你们应看出我的作工方式、我的工作步骤；在每天的行事当中看见我的智慧、看见我处理事情的原则。我所说的“撒但为了打岔我的经营，而差来了为我效力的”，这些效力者指的是稗子，但麦子不是指众长子，而是指众长子以外的所有的众子、子民，所说的“麦子总归是麦子，稗子总归是稗子”，是指撒但一类的性质怎么也改变不了，所以总的来说仍旧是撒但。麦子指的是众子、子民，是因这些人在创世以前我就加给他们我的素质，因为我说过人的本性并不改变，所以说麦子总归是麦子。那么众长子又指什么说的呢？众长子是从我来的，不是我造出来的，所以不能称为麦子（因为一说到麦子就联系到“种”这个字，所说的“种”就指“造”说的，所有的稗子是撒但混着撒进来的，是充当效力的），只能说众长子是我的本体的完满、全备的彰显，应使用金银宝石来代替，这就联系到我来了是如贼一样，我来是偷取金银宝石（因这些金银宝石本是属我的，我要重新拿回到我的家中），当众长子与我一同回到锡安时，这些金银宝石就被我偷取回来，在这其间，有撒但的拦阻、搅扰，我就拿着金银宝石与撒但展开了决战（这并不是讲故事，而都是灵界的事，所以在人来说一点不清楚，只能当故事听，但你们务要从我的话中看见我六千年经营计划所作的是什么，千万不要当笑话听，否则我的灵将从一切人身上离去）。在今天，这一场决战已完全结束，我就带着众长子（拿着属于我的金银宝石）一同归回我的锡安山。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第一百一十三篇》想起了自己曾回复过的帖子，我凭想象认为众长子是受造之物，压根没在神话里求真，还就那样写了。过后找出这个帖子，的确是写着“……众长子是受造之物……”在神话里我又找到了相关神话，看到神早就有明确的话语说到众长子不是受造之物，神话说：“在我创造世界的时候，我就把人按着我的要求分为四等，就是指众子、子民、效力者、灭亡的这四等。为什么不把众长子列在其中呢？因为众长子不是受造之物，是从我来的，不是属于人类的。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第一百一十四篇》为此看到我太狂了，回复问题竟然没有从神话里找到准确的说法就敢凭想象乱说，凭自己的臭脑袋就敢随意论断，这不是目中无神凭己意乱做吗！还正是神话所说的：“你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》感谢神的带领，借此让我看到了自己目中无神狂妄自大的败坏实质，看到有狂妄性情带来的后果真是不堪设想，性情变化太重要了。希望弟兄姊妹以后发现问题能互相及时地指出，纠偏、纠正。

莘 苼： 你好！ 借着你说“弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。”这个话题，看到自己的确没有对什么是生命进入这项真理在神话上求过真，一直是稀里糊涂的，于是就想借此在神话里找找答案，从神话里来明白到底生命进入指的是什么？有无生命进入的表现是什么？生命进入的路途是什么？就此找到一些神话，我把找到的神话摘在这里，我们一起分享进入，我们只有用神话来衡量是否有生命进入才是准确的。 神话说：“什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应，明白了应该按着神的话去做，在日常生活中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都因着神的话语有了转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）对了，生命进入离不开神的话，离不开真理，神的话句句都是真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？（能凭神的话活着。）对了，能凭神的话活着，做事、说话、思考问题以及看事的观点、立场、角度都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。那生命进入主要与什么有关？（神的话。）与神的话、与真理有关。那现在可不可以定义，有生命进入的人就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命进入的人？（可以。）这么定义的目的是什么？咱们应该往哪个方向交通？（追求真理。）追求真理，这是今天要交通的主要话题。现在，你们对生命进入与追求真理的关系还不太清楚、不太透亮，总交通生命进入、性情变化，又解剖保罗所走的道路，归根结底，主要的话题是什么？就是追求真理。无论是解剖保罗走的道路，还是讲彼得所走的被成全的道路，无论讲什么，最终的目的是让每个人走什么样的道路？（追求真理的道路。）追求真理，能进入真理实际，凭神的话活着，能明白神的心意，按着神话的原则做事，这样人的追求目标、人走的道路是不是就明确了？（是。）追求真理这是人信神追求性情变化、追求蒙拯救永远避不开的话题，只有追求真理的人才是真心信神的人，才是能达到蒙拯救的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》“办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》“追求生命进入最主要应该明白什么？就是在神所说的所有话语中，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形、表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人，做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时，心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下，人的心自然就生出敬畏了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、实行进入才能进入真理实际。如果人不能常常反省自己，就不能掌握自己的情形，也不知道实行真理的难处在哪儿、拦阻多大，这样就没法保证实行出真理。只有认识自己的人，掌握自己情形的人，才能依靠神、仰望神，才容易实行出真理。不认识自己的人总凭观念想象来守规条，拦阻就多，难处就大。其实，人最大的难处还是在败坏性情上，其次才是不明白实行原则，把这两个问题解决了，就容易实行出真理了。要想成为顺服神的人，要想进入真理实际，首先就应该在实行真理上下功夫，如果能在每天临到的各种事上实行出几方面的真理，这就是已经进入真理实际了。你常常这样操练，在神的话里反省自己、找实行的路，你就能逐步地解决自己的败坏情形，另外在真理的实行进入上也有路途了，同时，你对各方面真理的实行原则就能基本掌握了。人对这些情形、对各方面真理有真实的认识了，人的心灵就感觉充实，人就越来越富有，就不再是麻木痴呆、贫穷可怜相了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 神话说：“人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：“这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。”那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。如果真有实际难处，你得学会寻求真理、学会顺服，这事临到就是检验人的身量，也是显明人的时候，就看人能否实行真理。” “要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》 从神话中我领受到的是，有生命进入就是让神话真理成为我们看人看事、做人做事的准则、方向、目标。不论是尽本分还是在日常生活中都应从神话里找答案、找路途、找实行的原则，实际的一点一点地扭转变化之前撒但灌输给我们的各种错误观点认识、对待人事物错误的态度以及败坏性情。只要能做到不受任何人事物、任何的环境、各种情绪心情的影响、辖制，还能把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，在神来看就是有生命进入了。由于我们都是被撒但败坏至深的人，每个人里面都满了败坏性情，受败坏性情的支派就会在尽本分中产生各种观念想象，错误的认识、观点想法、态度，个人的各种私心、不对的存心欲望、野心以及各种负面的情绪等，这就需要我们不断地对号神话反省认识自己，如果我们能针对自己所流露出来的各种情形来寻求相关的真理去认识、解决，尽本分就能少受或不会受这些反面的东西搅扰、影响了。这就是在走生命进入的路了。有生命进入的人也就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命进入的人。对照神话，结合你说“于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。”你单从看到在论坛回复问题时基本没有谈自己的实际经历就说没有生命进入，我个人认为你这样的理解生命进入有点片面。能谈出实际的经历是有生命进入的标志，但不等于回复问题就必须得有实际经历，回复问题也是在尽本分，如果我们因为没有类似的经历就不回复问题，没有丝毫责任心在神话中找答案帮助弟兄姊妹，不仅错过了借着问题在神话里明白神准确心意的机会，而且这是放弃本分，是悖逆神。神话说：“虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。”《话•卷一　神的显现与作工•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 为了避免我们讲字句道理欺骗人，神指给了我们实行的路途，只要我们朝神所指的方向去追求，是可以避免的。神话说：“现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转？是不是还停留在道理上，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》 神话说：“你们一方面得明白异象方面的真理，对神的作工认识透亮，对神的性情真有认识，这样，尽本分时再遇到难处起码不会产生观念了，也不会产生悖逆了，这是一方面；另外，还要在生命进入上下功夫，哪些真理是必须得实行进入的，这必须得总结出来，像认识自己、做诚实人、学会顺服神，怎么依靠神、怎样忠心尽本分、怎样分辨各种人，该怎样对待撒但、该具备哪些智慧，等等许多方面的真理都该经历、进入，这样才能达到敬畏神远离恶，做一个完全人。……现在最关键、最首要该解决的是什么？就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键，别只出力，而是要用心。神让你尽受造之物的本分不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心。在尽本分期间，你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命才能长大，有生命的人才有真理。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》 以上只是我个人的看法，因我不是喜爱真理、追求真理的人，领受偏谬的地方，有望大家指点、帮助。

KDzd： 你好！ 在顺服神、顺服真理这方面我进入的很差，明白的很少，我把看到的有两段神话摘在这里，看能否对你有帮助。 神说：“神要求人顺服，到底顺服什么，顺服的对象是什么？（顺服真理，顺服神的话。）再现实一点，就是顺服神对人的要求，顺服神给人摆设的环境、人事物，还有在各项本分当中神对人的要求。再进一步说，顺服的实际还有什么？（顺服上面的工作安排。）这是一项。（顺服神家安排我们尽的每一个本分。）本分这是最主要的，尽本分按原则办事，尽本分有尽本分的真理。还有什么？人生活当中都包括哪些方面？（生活当中临到的各种事，比如说病痛或者是一些祸患、试炼。）病痛、祸患这里面就有试炼了。还有神要求人的做人的标准，这方面挺重要。做人都包括哪些方面？对待弟兄姊妹，对待钱财，对待前途、婚姻、情感还有肉体享受，这些都算。在这些方方面面的事上都寻求真理，按神的要求去做，按真理的原则做，按真理的原则活出，这都是顺服的范畴里的。好比有些人说，对待弟兄姊妹随随便便就行，这方面神没什么要求，不涉及顺服的真理，这行不行？（不行。）为什么不行？这涉及到做人了。你看哪个弟兄姊妹不顺眼就总欺负他，对他说话总没好气，这是不是做人的原则？（不是。）神要求人怎么对待人？（公平对待人。）“公平”指什么？别按人的外表、地位、家庭背景、穷富、有无知识，还有在教会当中的位置对待人。那按什么对待呢？按真理原则对待，他能尽什么本分就给他安排什么本分，他不能尽本分还搅扰，该清除就清除，他跟你关系好也不行，这就是公平，公平里面的原则就是这些，这涉及到做人的原则了。顺服的真理一方面涉及到尽本分，还有祸患、病痛临到的时候人怎么顺服、怎么对待，另外就是刚才说的做人的那些方面。做人涉及的方方面面太多了，包括日常生活当中的衣食住行。对人的生活品质神是怎么要求的？（有衣有食就当知足。）这是恩典时代神对人的要求，现在这个时代神对人有哪些要求？在衣食住行、言谈举止、穿着打扮这些方面神都有要求，不是让你做清心寡欲的人，但是也不让你贪享肉体安逸。懒惰，贪享肉体安逸，贪图享受，这不是神的要求。神的要求标准是什么？能为你的本分尽心、尽职、尽责，受苦付代价，殷勤作工，别懒惰。对待钱财、对待世界、对待邪恶潮流、对待与你有关的不信的人该有什么态度，这些神都有要求标准，这里面都有真理。” 神话说：“尽本分最关键的一点就是踏踏实实地做，该学业务就得学业务，该做就得付代价做，别总惦记讲、别总惦记听，也别总惦记喊口号。你脑袋里想多少年、喊多少年的口号、讲多少年理论都代替不了你的实行，都代替不了你实际地做。要得着真理有生命进入不是在你喊口号的同时就有进入了，那是需要你实实际际地付代价，进入、实践、体验，真理才一点一点地作到你里面的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二）》 我个人认为，既然那个本分比较重要，那就应该知难而上，旁边又有配搭的指点、帮助，那咱就该在这项业务上用心地学，尽心地做，付上代价，一门心思往上够，实在够不上去，最起码在这件事上咱的态度是对的，不应因咱自己的种种想法放弃、推开。能多学一项业务，就能多尽一项本分，这对维护神家的工作更有利。 个人的一点肤浅领受、观点，不知是否对，只供参考。

平凡.: 你好！ 神话说：“……当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”《话•卷二　关于认识神•神的作工、神的性情与神自己 一》对照神话结合你说：“这天姊妹给我审图的建议说图片太花哨，自己也琢磨了一会，后来我就想问问是哪方面花哨，她说的花哨我感觉按原则衡量不算花哨，我就和她说自己对那个原则的领受，然后也想问问别人建议。 可是她说：我就看出来这些，你要不再问问别人吧。当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。我就不想去问了。但是不去问又觉得好像这张图片就被筛掉了，自己看着图片还觉得挺好的。”看到这个过程中咱都是围绕自己在考虑，很在意别人对自己的看法，让自己的猜测、想像控制了。我们应该寻求怎么才是神的心意，既然审图的姊妹提出建议，在不确定的情况下，咱完全可以再问问其他人，参考一下别人的意见，别人如果提出相同的建议那咱就改，即使最后被筛掉，咱可以借此来总结偏差，吸取教训，这是很正常的事。能导致咱左右为难的背后是不是主要考虑的是个人的利益多。 神话说：“独断专行就是不考虑其他人的感受、想法、意见或者是态度、观点，只想着自己。简单地说，在日常生活中就是满足个人的肉体享受、欲望，满足自己的私心，涉及到本分就是指满足于追求地位权力的野心与欲望。举个例子。教会有一处房子，旁边需要修条路，路修多宽合适得根据房子、院子的大小，要求标准就是既美观又实用。这栋房子和院子的面积比较大，修的路至少得两米宽才行。负责的人说：“这事我决定了，就修一米宽。”其他人说：“每天进进出出很多人，有时候还要搬运东西，一米宽根本不行，太窄了。”那个人就坚持自己的观点，没得商量。最后修完大家一看，路太窄了，和房子、院子都不协调，也不实用，还得重修，又返工了。大家就埋怨这个人。其实开始修路之前就有人提出不同意见，可这个人就不同意，非要坚持他的观点，强制人按着他的意思执行，就带来这样的后果。他为什么不能接受别人的建议呢？既然出现了不同的声音，你为什么不能全面考量，寻找出正确的方式？如果没人商量你自己做主可以，现在是有人商量，并且还有更好的建议，你为什么不能接受？这是什么性情啊？起码有两种情况：一种是这人没头脑，是个浑人；另一种就是性情太狂妄自是，总觉得自己对，别人说得再对也接受不了，这就是狂妄得失去理智了。就这么简单的一件事就把人的性情显明了，人狂妄过头就是没有理性了。没有理性是指什么？什么东西没有理性？畜生就没有理性。人如果没有理性就跟畜生没什么区别了，在这种人的头脑里不具备判断的能力，不具备这个理性。人如果狂得没有理智了，也不具备理性，是不是跟畜生差不多呀？（是。）就是这类东西，不具备人的理性那就不是人。”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》结合神所举的例子，既然出现了不同的声音，那咱就该再寻求寻求，多问问其他人，有这样的态度才对。 找了一个上面的问题解答。 “问题（22）　坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？ 答复如下： 坚持真理原则这种情形我们都知道，就是人如果一旦认为自己这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也扳不倒的，谁反对也不行，从外表上看，这和狂妄自是好像很相似，但两者是不同的。那“狂妄自是”是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己所做所说的对，谁反对，谁否认他，他都不接受，别人的话他丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。坚持真理与狂妄自是外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？那就是一个是有真理的，一个是没有真理的，有真理的，抓住真理不放，没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要人会分辨他的坚持到底合不合乎真理。如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他持守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，而是谬妄，是错误，别人对这个事都看透了，他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？还有一条分辨的原则。你看看这个人如果他以往并不自是，不明白的时候还能寻求真理，在凡事上都能寻求真理，如果谁说得合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的，只要符合真理他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？不是。这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，你们说他坚持真理这是狂妄自是吗？不是。所以，坚持真理的人是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人。真正追求真理的人他喜爱真理、宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，神要成全的就是这一类人。敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感的人。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱真理，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣，所以，喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理。凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，是那些喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，他总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他并不是抓住真理不放，而是抓住谬理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说是最低贱的人。凡是狂妄自是的人，明明他说得不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人。最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们喜爱这样的人吗？不喜爱。所以，最愚顽的人就是最低贱的人。人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？比较尊贵的人，第一，他有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两，第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义。人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有成全的价值。而那些谬种、犟种，他们不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、最不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全。神最喜爱的是什么人哪？追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样的人。所以，神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理、最坚持真理原则、最有正义感，不管他以前有过什么过犯，神家都要把他提拔上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、所要成全的正是这类人。现在我们看清楚坚持真理原则与狂妄自是的区别之处了吧？在人群中哪一类人最尊贵、最好？最主要的就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，是尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的、不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，就是愚顽人、下贱人，明白了吧。在世界上什么样的人是上等人呢？有知识、有恩赐、能说会道的人，最诡诈的人，手段最高的人，这样的人在世界上是上等人。你们说有知识、有恩赐、手段最高、能说会道的人在神眼中是什么人哪？正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的。世界上的那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。”《生命进入的交通讲道•第三集》 以上只是个人的一点看法，只供你参考。

平凡.： 你好！ 能看到神引导找到了针对咱情形的神话，真看到了神作工的实际！既然神话揭示咱有敌基督的性情，就看到咱走的路不对，应该按照神话所说去改变自己的追求方式、追求目标，回头追求做诚实人朝着追求真理、实行神话的方向走。借着神话的揭示，让我们对自己有了认识，目的是希望我们能扭转变化。神话说：“对待人的败坏性情，神不是让你包着、裹着、伪装着，而是让你流露，显明你让你认识。你认识到了就完事了？不是。你认识到了之后，你知道凭败坏性情做事这是错的，此路不通，你得来到神面前，向神祷告寻求真理解决，神会开启你让你有正确的实行路途。神的话中有说到应该怎么做，但人有败坏性情，有时候不想按神的话去做，就想按自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着碰壁了，感觉出岔了，回头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“你心里明白我的要求，为什么你不听话呀？”你说：“那神管教我吧。”神管教你了，你又感觉痛苦，心里就说：“神不爱我，神对我怎么这么狠哪？神没有人情味。”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的打算去做吧。”你又回到原路上了。做一些事又碰壁了，你琢磨琢磨，“这么做不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪”，你又来到神面前祷告、寻求，认识到神说的对，那就按神说的做。等做的时候，你觉得“这么做好像面子上过不去，要不先照顾面子吧”，又麻烦了，又打折扣了。这样一来二去，反复拉锯，人如果会反省自己，总能发现自己的偏差，反省认识自己的败坏性情，再寻求真理解决，在这样经历的同时，身量也在不断长进。有心的人，愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败会越来越少，顺服神的成分会越来越多，喜爱真理的成分会越来越多。”《话 • 卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 除了咱能认识到的诡诈，是不是还有邪恶的性情，可以朝这方面再深挖、认识。神说：“敌基督这类人不往真理上琢磨，不往正面事物上琢磨，不往正道上琢磨，不往神的要求上琢磨，他思想的还有他所选择的做法、方式、目标都是邪的，都是偏离正道的，是与真理不相合的，甚至是相违背的，总的概括都是恶，只不过这些恶的性质是邪的，所以统称为邪恶。他就不往做诚实人上琢磨，不往单纯敞开上琢磨，不往有忠心有真心上琢磨，就往歪门邪道上琢磨。比如，人能单纯敞开亮相自己，这是正面事物，是实行真理，但敌基督是这么做的吗？（不是。）他是怎么做的？他一个劲儿地伪装，一旦做了坏事让人看出马脚就一个劲儿包裹、表白、辩解，还掩盖事实，最后再把自己的理由说一番。他的这些做法有没有一样是够得上实行真理的？（没有。）那有没有一样是合乎真理原则的？就更没有了。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》 下面摘了些神话，我们共同实行进入。 神说：“现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、只是有恩赐特长的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，使你不得益处。敞开亮相，一方面是来到神面前向神祷告该有的一种态度，另一方面，跟人交通真理也应该这样。你别包着裹着，心里想，“我有存心、有难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，如果总憋着不解决，你就会越来越消极，情形越来越下沉，就不愿意祷告神了，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你、光照你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点点地明白真理、明白神的心意，看见实行的路，进入真理实际。人能敞开交通，这就代表他对待真理有诚实的态度。人的心到底诚不诚实，就看他对待真理是什么态度。诚实的人临到难处不管多么消极软弱，他都会祷告神，总想找人交通，寻求解决的路途，寻求怎么能够解决这个问题、难处，达到满足神的心意。他不是因为心里难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，来解决进入真理实际的难处，从这里走出来。人心里如果隐藏一些消极的东西、反面的东西不解决，会直接影响到尽本分，也会影响到生命的进入。对神不能单纯敞开，总是心存诡诈，这是很危险的。诡诈的人不管临到什么事都善于伪装，不管心里有什么观念、有什么不满也不交通出来，外表上看挺正常，其实心里消极得都超负荷了，爬不起来了，你也看不出来，即使你跟他交通，他也不会对你说实话。他里面有多少埋怨误解、有多少观念对谁也不说，总包裹得严严实实的，很怕人看出来会对他产生看法，会排斥他。虽然他本分也尽着，但是没有生命进入，无论做什么事都不寻求真理原则，外表看着不冷不热、不前不后，这就有危机临到了。不追求真理的人他心里有病，病在心里，害怕见光，什么事都包着裹着不敢亮相，没有生命流通，导致成为毒瘤，人就危险了。如果不能单纯敞开接受真理，有什么问题不能通过交通真理解决，这样的人没法尽好本分，早晚得被显明淘汰。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通，这是生命进入的第一步，然后，你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的，哪些是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神说：“现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则。是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神的话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这就是污点。临到事不会寻求真理，只顾凭己意去做，达到自己的目的，凭己意、有个人掺杂也不知道怎么反省、认识自己，也不知道怎么在神的话上对号入座，你就认识不了自己，也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？（没有。）没有益处。那该怎么解决过犯呢？之前曾发表过一篇话《过犯会将人带入地狱》，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为行事原则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神的话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里就没神，也没有神的话，神的话在你心里从来就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是在走过程、走形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，你的过犯太多了，过犯累累，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。有了过犯，人还总原谅自己，还讲理由借口，“我不是故意的，我是好心，因为当时情况紧急，因为某某人的原因，因为种种客观原因……”不管什么原因，你不追求真理，不以神的话为根据做事、不以真理为准则做事，就能产生过犯，就能抵挡神，这个事实是不可否认的。如果根据这个事实，那你的结局定规就是以前曾说过的话“过犯会将人带入地狱”，就是这样的结局。”《话•卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十五）》 神说：“要达到实行真理得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说最简单、又快又省事的办法就是先解决尽本分应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，虽然也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，没有任何具体的方案。尽本分偷懒，不求真、不认真、不负责任，这都是应付糊弄的表现。第一步先把应付糊弄的问题解决了，第二步再解决凭己意做事的问题，其余像有时说话不诚实，流露诡诈或者狂妄性情，那些先别管。先解决应付糊弄和凭己意做事这两样是不是更实际、更有效？这两样是不是最容易发现？是不是好解决？（是。）你应付糊弄的时候心里清不清楚？你想偷懒的时候自己知不知道？你想耍滑头、想偷奸取巧的时候自己知不知道？（知道。）知道那就好解决，先从你容易意识到的、心里有知觉的问题开始解决。尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。尽本分要学会认真、严谨、求真、负责任，脚踏实地、一步一个脚窝地做，竭尽全力地把本分尽好，做到自己满意的程度。如果不明白真理就应该寻求原则，按照原则、按照神的要求去做，即使多费点功夫也要做好，绝不能应付糊弄，这样实行心里才平安，没有良心责备。应付糊弄好不好解决？只要是有良心理智的人就能解决。首先你得向神祷告：“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决应付糊弄的问题，能保证应付糊弄的情形越来越少，尽本分掺杂越来越少、实际果效越来越好、效率越来越高。尽本分不应付糊弄，凭人自己能不能做到？应付糊弄时自己能不能控制？（不好控制。）这就麻烦了，若真不好控制那你们的难处挺大呀！……先解决应付糊弄的问题，然后解决做事凭己意的问题。凭己意做事是常见的问题，自己也容易意识到，稍加反省就能认识到凭己意做事并不符合真理原则，能够认识到的问题就容易解决。你们先从这两方面入手，一个是解决应付糊弄的问题，一个是解决凭己意的问题，争取在一两年之内达到果效，做什么事都不应付糊弄，都不凭己意，没有己意的掺杂。这两个问题解决了，你们离合格尽本分就不远了。如果这两个问题你们都解决不了，那你们离顺服神、体贴神心意还早着呢，根本就不沾边”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（五）》 个人观点，只供你参考。

寻求帮助： 你好！ 你说：“后来来教会就给我安排其他的本分要尽了，……但是对我来说还是有些配合不上去，感觉自己脑袋比较木，别人说一遍就能听懂自己得听两三遍。自己在国内是尽浇灌新人的本分自己心里面就还是想尽这个本分有这个存心掺杂，其实也通过看神的话明白每个人能尽什么本分不是人能够选择的，这都是神安排好的，自己应该学会顺服这个环境，但是自己心里面还是有些抵触、消极，自己也不想以这样的态度去接受这个本分。”我觉得咱只管先接受过来，心里先不要抵触、消极的情绪，先配合往上够，万事开头难，一开始觉得木、懵很正常，遇到难处还正是操练我们与神更多地亲近交心、能依靠神、仰望神的时候，我们只管多多到神面前求神带领、开启，只要真心呼求依靠就能体会到神就在我们身边。神说：“你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。” 《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》“……临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 你说：“另外自己刚来到这里，对这边的人事物都不熟悉，在生活上也会有一些难处，在大陆的时候自己有一些情形、难处就会向身边的弟兄姊妹说一说交通解决，但是来到这之后发现每个弟兄姊妹本分都很忙、节奏很快，就很少交流，平时只能自己看一些神话，祷告神解决认识一下自己的情形，自己也经常会想在大陆的时候和弟兄姊妹一起尽本分、聚会的场景、 画面感觉很好，还有自己也会偶尔想自己大陆的亲人流露一些情感，自己常常就会陷入这些消极的情形中，心里面就会感到孤独、难受……”针对这个问题，我们看神话是怎么说的。神话：“神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：“这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》我们从神话中才能更准确地明白神的心意，明白神这样摆布安排的良苦用心，在这样的环境里是最有利于咱生命长大的。咱只管依靠神前行，有什么难处都向神敞开，学会从神话里明白神的心意，找实行的路途。 在本分上，如果尽心、尽力还是够不上，是可以提出来调换的，因为神家安排人本分是有原则的，神话说：“使用人的原则就是物尽其用，各类人只要人性合格、符合神家的要求标准就可以尽本分。就是让各类人都能够尽上合适的本分，不要赶鸭子上架，也不用拉牛上树，只要他适合作那项工作，他能作好、能胜任就可以。另外，有一些工作涉及到技术业务方面，有的人仅仅是擅长但还没有作过这方面工作，还不懂相关的原则，对于这样的人，如果他符合神家提拔培养的标准就应该给机会，提拔培养他，让他学习，这样神家各项工作就能够有更多合适的人来担负，当教会各项工作需要人的时候就不会有空缺。这是提拔培养人和使用人这两方面的问题。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（一）》“一个人但凡有一点培养价值，只要他的人性合格，那神家也会给他留有机会。但凡一个人是追求真理的人，喜爱正面事物，神家也不会随随便便就放弃、淘汰的。你的人性与素质只要具备了刚才交通的那几方面标准，神家绝对会有你尽本分的位置，绝对会合理地使用你，给你足够的发挥空间。总之，如果你有特长、懂某项业务专长正是教会工作需要的，神家肯定会让你尽上合适的本分。但是，如果你没有心志也没有意愿，不想往上够，那你能做什么就做什么吧，尽点力所能及的本分就完事了。如果你有心志，你说“我想明白、得着更多的真理，早日走上蒙拯救的道路，进入真理实际。我愿意体贴神的负担，愿意在神家担重担，比别人受更多的苦，比别人付出更多、撇弃更多”，如果你的方方面面都合适，还是没有人举荐你，你也可以毛遂自荐。这是不是也合理？总之，神家使用各类人的原则就是这些，目标不外乎就是让人能够进入真理实际。进入真理实际的表现是什么？是明白真理，在作各项工作当中明白真理原则，在日常生活当中接触各类人事物时都能实行相应的真理，而不是临到什么事都发蒙、都不知所措，这就是目标。这个目标定下来了，你们就奔着这个目标去追求吧！”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（六）》 以上只是我的一点看法，不知道能否帮助到你。

尽心 尽意： 你好！ 神说：“你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》对照神话再看咱的情形，应该咱是把名誉地位看得太重了，被名誉地位捆绑控制了，心里想得全是这些东西，受苦付代价做事也都是围绕着能超过别人、能占高位，满脑子都是与人比高低、争上下，就想证明自己不比别人差，不能让人小看。然而，神鉴察人心肺腑，咱做事的动机出发点本身就是错的，圣灵是不会作工的，神不作工无论自己怎么努力也都不会有果效的。神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》 咱这样的情形如果一直不寻求真理解决、扭转，那迟早要被显明淘汰的。神话说：“你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明，就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局还能扭转吗？就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。人平时有过犯，流露败坏性情，犯一些小错，或者满足个人的私欲，带着存心说话，搞欺骗，只要没打岔搅扰教会工作，没捅出大娄子，没触犯神的性情，没造成明显恶果，这还有悔改机会，但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？人信神尽本分如果走到这一步，就很危险了。就像夫妻俩过日子，如果两个人有点小摩擦，偶尔说话伤着对方了，只要互相忍让，就还能在一起过日子，但是如果其中一个人有外遇了，对方怎么做都挽回不了了，不肯回头了，两个人还能过下去吗？再忍再让也没用，无济于事了，这样的婚姻就破裂了，只能离婚。如果两个人走到这一步，即使还在一个屋檐下生活，但婚姻已经名存实亡了，离不离婚没什么区别。人信神尽本分如果也走到那一步，就是你错过了追求真理被成全的机会，你的心一直刚硬，一直不悔改、不回头，神一再给你机会，但是你还顽固地追求地位，丝毫不接受真理，那早晚有一天会被显明淘汰，可能因着一件事，或者一个环境，或者一句话、一个态度，就把你彻底显明了。所以说，人如果得不着圣灵作工、得不着真理，一直被撒但败坏性情捆绑着、控制着，活在各种私欲、存心里走不出来，那这个人就很危险了，跌倒、被显明是早晚的事。也可能你现在没跌倒，但是不等于你以后不跌倒；也可能你现在还能尽本分，能有点为神花费、受苦的心志，能有点追求被成全的心志，但是这代替不了你明白真理，进入真理实际，也不等于你以后就不会跌倒，能站立得住了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。……什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“周围环境兴起，是让我们赶紧退到灵里，不要硬着心行，不顾圣灵担不担忧，不要自作聪明，你不要自满自足自报辛苦，要心灵诚实敬拜神才行。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第七篇》 神说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。” “能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》 我们只要实际地朝神所说的去回头、扭转变化，就是在与神配合。 个人观点，只供参考。

Bpc： 你好！ 神话说：“圣灵工作是无情的，不看你人如何，只要你愿意寻求，愿意跟从，不讲理由，不为自己得失争辩，饥渴慕义地寻求，我就向你开启。无论你怎样愚昧无知，我不看你这些，我是看你积极方面努力如何，如果你还是持守“己”的观念，在自己的小天地里打圈圈，那我看是危险了……什么是被提？什么是被撇？今天你该怎样活在神的面前？怎样主动与我配合？除去自己的观念，解剖自己，扒去假脸，看清自己的本来面目，恨恶自己，有一颗饥渴慕义寻求的心，认为自己真正什么也不是，甘心愿意放下自己，能停止自己的一切做法，安静在我面前，多多献上祷告，来真心依靠我，来仰望我，不断和我亲近，和我交通，这是关键。人往往在己里，就不在神的面前。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第十四篇》对照神话看到，圣灵在每个人身上作工没有情感所向，不管哪个人，也不管是否愚昧素质差，只要真心寻求、用心与神相交，真实地依靠神、仰望神，就有神的带领、开启，就能看清问题的根源所在，实行才会有路。明白真理关键得有圣灵的开启，没有圣灵的作工人明白不了真理，因为人本身没有明白真理的器官。也看到无论你说自己是不通灵还是认为自己是不信派，实际上这正是自己的观念、自己所定规的，更是追求真理变化自己最好的时机，咱里面的这些东西如果不除去、不解决，就总在自己的思维圈子里打转，就不会去注重多多与神呼求祷告，主动与神配合、寻求交通，在神话上多下功夫。一直不扭转那还真就危险了。你所认为的不通灵不是问题的关键，是给自己不追求真理找的借口、作的掩护，越感觉自己素质差明白不了真理，越应该多多地来到神前亲近神、依靠神才是神的心意，不该是“很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多……”，这不就是神话所说的“人往往在己里，就不在神的面前。”这就是问题的根源所在，咱自己里面的理由、顾虑太多，拦阻太大。在神话里我们也看到神告诉我们应该“……有一颗饥渴慕义寻求的心，认为自己真正什么也不是，甘心愿意放下自己，能停止自己的一切做法，安静在我面前，多多献上祷告，来真心依靠我，来仰望我，不断和我亲近，和我交通，这是关键。”这就是我们最该实行进入的真理实际，别管能领受到什么程度，只管在神话上多多用心揣摩，与神亲近、交通，保持住正常的灵生活，反思自己更需要对照神话的揭示认识的才准确，才有路途，能认识到哪就扭转变化到那，理解到哪就实行进入到那，只要注重用神话来解决，神肯定会让咱有路可行。 神话说：“素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，归根结底这是神给你的，神给你多少你就有多少。神给你好的素质你就有好的素质，神给你的素质一般那你的素质就是一般，神给你的素质差那你的素质就是差。对这事你认识到了就得从神领受，能够顺服神的主宰安排。顺服的真理根据是什么？就是神这样安排有神的美意，神用心良苦，不能埋怨，不能误解神的心。神不高看你素质高，也不嫌弃你素质差，更不嫌弃你没素质，神嫌弃的是什么？嫌弃的是你能听明白真理也不接受、不实行，嫌弃你能做到的你也不做，能尽上心、尽上全力你也不尽，还总有奢侈欲望，总要名分，总争地位，总向神索取，这是神恶心厌憎的。本来你素质差或者没素质，什么工作也作不了，还总要当带领，总要争夺地位权势，还总想让神给你个准话，说你以后能进国度、能得福有好的归宿。神拣选你已经是极大的高抬了，你还要得寸进尺，神给了你该得的，你已经从神得着很多了，你还有无理要求，这是神厌憎的。你素质很差或者是根本够不上人的智商，但神并没有把你当动物一样对待，还把你当人对待，那你就应该做到人该做的、说人该说的，从神领受神所给你的，能尽什么本分就尽什么本分，不要辜负神，不要因为神把你当人待了你就得寸进尺，说“既然拿我当人待，那就给我更好的素质吧，让我当组长、当负责人，让我当带领吧，最好让我什么累活都不用干，神家白养活我，让我不用出力受累，做我自己想做的”，这叫无理要求，这不是受造之物该有的表现、该提出的要求。神没有按照你的素质差对待你，拣选你给你机会尽本分这是神的高抬，你不应该得寸进尺向神提无理要求，而是应该感谢神，尽好本分还报神的爱，这是神对你的要求。神并没有因为你素质差还让你作素质好的人该作的工作，也没有因为你没素质、没智商还让你做素质好的人该做的事情，你能做什么就做什么，神并没有赶鸭子上架，只不过是你自己总有奢侈欲望，总不甘心做普通人、平凡人，做素质差的人，是你自己不想做这些不体面的活儿，尽本分总嫌苦怕累、挑挑拣拣，总任性，总有个人的打算、喜好，并不是神对不起你。神给你什么样的素质你都应该从神领受，顺服神的主宰安排，这是人最起码应该具备的思想观点，这个观点是正确的，到哪儿都说得过去，这是万变不离其宗的真理原则。这是一方面。另一方面，不管你素质好、素质一般、素质差还是没素质，你都应该作你素质能达到的工作，不应该保留也不应该强出头，你的素质好或者素质一般，你也就能做一些能力范围内的事，没什么可夸的，那是神给的，你就应该献出来。你的全人、你的气息、你的先天条件、你素质的各方面能力都是神给的，现在你所明白的各方面真理原则也是神供应的，如果没有神的作工、没有神所赐予人的各方面条件，人什么也不是，就是一把尘土，所以人没什么可夸的。这是第二条。还有一条，如果你素质一般、素质差或者没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、改变自己的各方面能力，而是要准确地认识、正确地对待。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的补足一下，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你是哪个级别的素质，人都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，寻求明白的人指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据你的现况、根据你的身量实行出来，接受、实行这是你该做的。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（七）》神话说的很明白，“一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，寻求明白的人指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据你的现况、根据你的身量实行出来，接受、实行这是你该做的。”我们只管在神话上多下功夫，注重多从神话里明白神的心意、神对人的要求，这样才能放下各种观念想象、负面的东西，真正进入神话的实际。 至于你说“临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先”这样的情形还是离神太远。神说：“有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常常活在神面前才能与神有正常关系》 神话说：““虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。从此可知神为什么一直要求人加强信心，而且还说“我是按着在地之人的身量来对人提出合适的要求，我不曾难为任何一个人，不曾在任何一个人身上求其‘挤出血来’供我享受”。”《话·卷一　神的显现与作工·附篇　“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十七篇》 个人观点，只供你参考。

王安然： 你好！ 不论是哪方面的真理，我们都应该学会从神话里来找答案，在神话里找依据、找实行的路，这样才不至于走偏。我看到一段神话，神把诚实人的表现说得很明白，把做诚实人该注重的关键核心部分给我们指出来，我们只管朝这个方向进入。神话说：“诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 至于你说：“比如男女方面，这些事情需要跟弟兄姊妹敞开说吗？”对于这个问题我们可以从一段神话中来了解神是什么态度。神话说：“我想了解你这个人的追求、你对待真理的态度，如果选你做带领，你这个人的心志、负担、人性怎样，你的信心大小，我了解这些。至于你个人背后的隐私、做过哪些事，我不会去了解。有的人还真跟我说他没信神以前或者信神以后跟某某异性有过怎样的事，我说：“这事你别跟我说，你背后跟圣灵祷告去，神如果赦免你了你心里会有感动，神如果不赦免你你继续祷告，你别跟我说，我不愿意听这些事。”我最不喜欢打听人的隐私，一个月挣多少钱啊，在单位里怎么溜须拍马啊，在社会上做哪些坑蒙拐骗的事了，跟哪些异性勾搭过了，有多少异性朋友啊，跟多少人有不清不楚的关系啊，背后坑过谁害过谁啊，这些事我还真不愿意知道，我从来不打听。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十八）》 上面的交通讲道：“无论进入哪方面的真理、哪方面的正面事物，都首先要做在神面前，在神面前达到果效了，在人面前自然就有活出；不要在人面前用劲这么做、那么做，而在神面前却自由自在想怎么做就怎么做，这不行。主要是做在神面前，神检验人类，神鉴察人心，你在神那儿能过关了你就真有实际了，在神那儿过不了关你就没有实际，这是实行真理的原则。”《生命进入的交通讲道·生命进入的交通讲道 第一集》 上面的一个问题解答：“现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？ 答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。如果一个教会带领聚会带头说，“大家亮隐私啊，谁亮隐私谁是诚实人，单纯敞开蒙神祝福，亮吧！”他说“我背后搞过俩”，他说搞过一个，他说搞过三个，她说“现在和我结婚的这个也不是我丈夫”，结果撒但一看，这帮人都是什么人，乱七八糟的，这还麻烦了呢！这是单纯敞开吗？他是不是把做诚实人单纯敞开给理解偏了？（是。）有没有这么做的？（有。）这领受能力也太差了，怎么领受到那儿去了呢？我说看一些人的简历，他说他搞过多少，她说她搞过多少，我说“他怎么承认这个呢？这人够单纯的”，闹了半天大伙专门都这么交通，成潮流了。这是不是错误啊？这叫偏差啊！ 那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你趴死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。 单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，人家胜过去了，人家就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。”《生命进入的交通讲道·生命进入的交通讲道 128辑-B5》 最后建议你把《信神必须进入的真理实际》一书中“五 如何追求蒙拯救、被成全方面的真理”里的“29什么是诚实人，神为什么要求人做诚实人”认真地看看。

明里Julie： 你好！ 神话说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。比如，你负责给弟兄姊妹做饭，这是你的本分，你该怎么对待这件事？（寻求真理原则。）怎么寻求真理原则？这涉及到实际，涉及到真理了。你得琢磨怎么能实行真理，怎么能尽好这个本分，这涉及哪方面真理。第一步，首先你得知道，“这不是做给我自己吃的，这是我的本分”，这是异象方面。第二步呢？（得琢磨怎么能把饭做好。）做好的标准是什么？（得寻求神的要求。）对了，神的要求才是真理，才是标准，才是原则。按着神的要求做，这是一方面真理，首先你得想到这方面真理，然后揣摩，“神让我尽这个本分，那神的要求标准是什么？”这个基础首先得有。那怎么做符合神的标准呢？就是健康、可口、干净，吃完了对身体没有损害，这就是细节了。你根据这个原则做，做出来的东西就是按着神的要求做的。为什么这么说呢？你在这事上寻求了这方面的原则，没出神给的范围，这样做就对了，你的本分就尽好了，就合格了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》根据神话具体到代培新组员这个本分，神家应该是有具体规定、要求的，咱就只管往神家的原则、要求上努力，针对具体的人、具体的事尽咱最大努力耐心、不厌其烦地教，举例子、打比方、花心思怎么有效怎么来，只管尽上全力、竭尽所能做就尽到责任了。咱们看看神是咱们对待我们的，神说：“我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•尽好本分起码得具备良心理智》另外，当看出新组员不是素质差而是不认真、不付代价、不用心学，应该与其交通真理提点、帮助，这样敞开交通既帮助了对方，咱心里的烦躁随之也就没了。因为从咱的流露“心里就会想你的态度不对，我教再多遍也很难达到果效”看到，即使咱发现对方的学习态度不对，但也只是心里在想，却没有指出来，没把咱明白的神要求对待本分该有的态度这方面的真理交通给对方，而是对其产生反感了。起码咱尽本分不能随心情、凭看法做事。 神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》 尽本分的过程也是发现问题解决败坏的过程，只有从神话中明白更多神的心意与要求，生命才能不断长大。找了两段神话可以与新组员一起分享、交通。神话说：“不管是尽本分还是学专业知识，都得用心，都得达到按原则办事，别马虎对待，别应付了事。学专业知识是为了尽好本分，在业务方面就得下功夫，这是人该配合的。如果人不愿意尽好本分，总找理由借口不学业务知识，这就说明他根本不是真心为神花费，他不想尽好本分还报神的爱，这是不是没有良心理智的人啊？就这样的人品，是不是很麻烦？是不是太难办？虽然是学业务，但是也得寻求真理，按真理原则做事，不能出这个范围，不能稀里糊涂的，像外邦人一样。外邦人对待工作都是什么态度？很多人就是混日子、混时间，拿一天的工钱就混一天，能糊弄就糊弄，不讲究效率，也不讲究凭良心做事，没有认真负责的态度。他不说“这事交给我了，我就得负责到底，得把这事办好，把这份责任担起来”，他没有这个良心。另外，外邦人有一种败坏性情，他在教别人一项业务知识或者技术时，他认为，“教会徒弟，饿死师傅，要是把我会的都教给别人，就没有人高看我了，人也不会服我了，我这个老师的地位就没了，这可不行。我会的不能都教给别人，我得有所保留，我会十样就教给别人八样，得留两样，这样才能显出我比别人都高明。”这是什么性情？这就是诡诈。你们在教别人、帮助别人或者分享自己所学的东西时，应该具备什么态度？（尽全力，不保留。）怎么做是不保留？如果你说，“我所学的东西我不保留，都告诉大家也没事，反正我比你们素质好，我还能悟到更高的”，这还是有所保留，颇有心机。或者你说，“我把自己学的这些基础的东西都教给你们，这不算什么，我还有比这更高的，你们学了这些也没我高”，这还是保留。人太自私就没有神的祝福了，人应该学会体贴神的心意。你得把你掌握的最重要的东西、精髓的东西贡献给神家，让神选民都能学会、掌握，这才是蒙神祝福的，神还要赐给你更多的东西，这叫“施比受更为有福”。你把自己的所有特长、恩赐都奉献给神，在尽本分上发挥出来，让大家得着益处，尽本分都能达到果效。你把这些恩赐、特长都贡献出来，这对所有尽这项本分的人都有利，对教会工作更有利。你别把一点简单的东西告诉大家就觉得不错了，就算没有保留了，这不行。你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，“反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，就看神怎么带领你了”，这个存心里是不是带有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人反而还有保留呢？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触某方面业务知识的时候，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间去摸索，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能解决自私卑鄙这方面的败坏性情，就没法尽好本分了，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得寻求真理解决败坏性情，做到没有私心，只体贴神的心意，这就有真理实际了。如果人不追求真理，还像外邦人一样凭撒但性情活着，那就太累了。在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务掌握到里面的精髓不容易，一旦被别人知道了、掌握了，自己的饭碗有可能就没了。为了保住自己的饭碗，人必须得这么做，就得处处小心，自己所掌握的那些就是最值钱的东西，那是饭碗，是本钱，是自己的命根子，不能告诉别人。但是你信神了，在神家你如果还那么想、那么做，这就跟外邦人没什么区别了。如果丝毫不接受真理，还是凭撒但哲学活着，你就不是真实信神的人了。尽本分总有私心，总有小心眼儿，是不蒙神祝福的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。不尽本分怎么能有这样的收获呢？这就是神的高抬。如果在尽本分中不追求真理，只满足于效力，后果会怎么样呢？一方面尽本分不合格，一方面也没有真实的经历见证，没有得着真理，两方面都没有收获，能得着神的称许吗？这是不可能的，所以满足于效力绝对得不着神的称许。想借着效力得赏赐进天国，这是做白日梦！这是什么态度？只想靠效力得福分，这是明显地与神搞交易，这是欺骗神，这样的效力者神不称许。尽本分应付糊弄搞欺骗是受什么性情支配的？狂妄，刚硬，不喜爱真理，是不是这些东西支配的？（是。）你们有没有这些表现？（有。）是经常有、偶尔有，还是在某件事上有啊？（经常有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，可是只承认还不行，变不了。那怎么才能变呢？当尽本分应付糊弄的时候，流露狂妄性情的时候，有轻慢态度的时候，就得赶紧来到神面前祷告，反省自己，认识自己流露的是哪方面败坏性情，还得认识这种性情是怎么产生的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化，那应该怎么做才能达到变化呢？必须得通过神话的揭示审判，认识自己的败坏性情的实质是丑陋的、是凶恶的，是跟撒但魔鬼一样，这样才能达到恨恶自己、恨恶撒但，才能背叛自己、背叛撒但，这样就能实行出真理了。在立下心志实行真理的时候，还要接受神的鉴察、接受神的管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一旦有“差不多就行”的想法就得纠正，不能那么想。当狂妄性情出来的时候，就得祷告神，承认自己的败坏性情，赶紧反省，寻找神的话，接受神的审判、责打，这样就能有悔改的心了，里面的情形就变了。这样做的目的是什么？是为了让你真实地回转，能够尽上你的忠心，不折不扣地顺服、接受神给你的责备、给你的管教，这样你的情形就扭转了。在你又要应付糊弄、又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神的责备，你能及时地扭转，这样是不是避免了一次过犯？这对你的生命长进是好事还是坏事？这是好事。你实行了真理，满足了神，心里踏实、享受，没留下遗憾，这才是真实的平安喜乐。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 我的一点肤浅看法，不知是否对你有帮助。

Ase: 你好！ 我们先看一段神话，根据神话看看咱这种情形的性质是什么。神话说：“要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》根据神话结合咱的情形看到，在神那里咱算不上是尽本分，这是雇工，是外邦人的做法，神根本不喜欢、不悦纳。这样的人做事不用心、没有责任心，对神没有真心、没有忠心，只有交易，神不称许这样的人。如果不扭转这样下去的后果肯定不能蒙拯救。神话说：“如果你与神的关系是雇工与雇主的关系，那你就不能蒙拯救。如果你接受神的托付，能顺服神家的安排，认真负责尽好本分，那你与神的关系就正常了，你是受造之物，能顺服造物主的安排，你心里接受神是救世主，你是蒙拯救的对象，就是这层关系。但是，你如果总是效力，不管神给你什么托付，你尽本分若总是抱应付糊弄的态度，不接受真理原则，也没有真实顺服，就知道出力干活，做事走过程，这就是地道的效力者。属于效力者的人因为不接受真理，始终没有丝毫的变化，那他与神的关系就永远是雇工与雇主的关系，他对神永远也不会有真实的顺服，神也不会承认他是信神的、属神的人，这是他信神不追求真理造成的后果，是他所走的道路决定的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》“不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态，“有人领着我就跟着，领到哪儿我就跟到哪儿，让做什么我就做什么，至于担责任、操心，或者多费点心思、尽心尽力啊，这就达不到了”，他就不愿意付这个代价。只愿意出力，不愿意负责任，这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》 神说：“现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》 神话说：“神怎样鉴察人心呢？他不是只用眼睛看，他是给你摆设环境，用手去触摸你的心。为什么这么说呢？就是神给你摆设一个环境的时候，神看你的心是反感、厌憎还是喜欢、顺服，是被动地等待还是主动地寻求真理，神看你的心、你的思想是怎么变化的，是朝什么方向发展的。你心里的情形有时是正面的，有时是反面的，如果你能接受真理，心里对神给你摆设的人事物、各种环境就能从神领受，也能正确对待。借着读神的话，借着思想揣摩，你的每一个心思意念、每一个想法、每一个心情随着神的话就有转变了，这些你心里会清楚，神也都鉴察。虽然你没跟任何人说，你也没祷告，你只是在心里、在自己的世界里这么想，但是在神那儿已经很清楚了，一目了然。人是用眼睛看你，神是用神的心去触摸你的心，就跟你这么近。你如果能感觉到神的鉴察，那你就活在神面前了；你如果丝毫感觉不到神的鉴察，你活在自己的世界里，凭自己的感觉、凭败坏性情活着，那你就麻烦了。你不是活在神面前，你跟神之间是向远的、是远离的，你丝毫不体贴神的心意、不接受神鉴察，这些神也知道，神太能感觉得到了。所以说，你有心志、有目标，愿意被神成全，成为遵行神旨意的人，成为敬畏神远离恶的人，你有这个心志，你能常常为这事祷告、祈求，活在神面前，不远离神，不离开神，这事你自己清楚，在神那儿也知道。有的人说：“我自己是清楚，那神到底知不知道啊？”这话不成立，你这么说就证明你与神从来没有交通，你与神之间根本就没有关系。为什么说没有关系呢？你没有活在神面前，所以你就感觉不到神到底有没有与你同在、神有没有引导你、神是不是保守你、你做错事的时候神有没有责备你。这些感觉你都没有，那你就没有活在神面前，你只是自己想象、自己陶醉，那是活在自己的世界里，不是活在神面前，你与神之间没有任何的关系。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常常活在神面前才能与神有正常关系》 你说“我这种情形怎么解决”，我们只管追求真理，注重从神话中明白神的心意，按照神的要求来对待神、对待本分。神话说：“人对待本分该有什么态度？起码应该有负责任的态度，不管遇到什么难处、问题，应该寻求真理原则，明白神家的要求标准，知道尽本分应该达到什么样的果效，把这三条弄清楚了，尽本分就容易达到合格了。不管尽什么本分，先明白原则、明白神家的要求，知道要达到什么果效，再尽本分是不是就有路途了？所以，对待本分的态度很重要。不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄，他们没有正确态度，从来不寻求真理原则，也不考虑神家的要求与该达到的果效，怎么能达到合格的尽本分呢？如果你是真心信神的人，有应付糊弄的情形得向神祷告，反省认识自己，得背叛自己的败坏性情，在真理原则上下功夫，往神的要求标准上够，这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、就能求真，就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“人的生命都是在尽本分中逐渐长大的，不尽本分的人信多少年也得不着真理、生命，因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人，能力所能及尽本分的人。无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做，你就觉得“反正不是我负责，我不管”，这有没有尽心？这就不是尽心，这就是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说，“不行，这事虽然不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让他按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事要是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正没人追究，我也尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问，也没人跟我较真，也不那么重要”，有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面也没过问过，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。重不重要是一回事，我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的？就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这个重要。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足，还要尽一样更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。有的人不明白尽本分的真理，受点苦就发怨言，总计较个人利益、得失，他心里认为，“带领交给我的工作，我要是作好了给他脸上增光添彩，谁记得我啊？谁也不知道是我做的，领功的时候是带领，我这样尽本分不是为别人效力吗？”这是什么性情？这是悖逆，这是个谬种，对神的托付没有正确领受，还总想当官，总想领功请赏、往脸上贴金。他为什么总注重名利呢？这说明他对名利的欲望太大了，他就不知道尽本分是满足神，神在鉴察人心肺腑，他对神没有真实的信心，所以他凭眼睛能看到的事实来定规，就产生了错误的观点，就能消极怠工，不能尽心、尽力地尽本分了。因为他心里没有真实的信心，也不知道神鉴察人心肺腑，所以他就注重尽本分得让人看见，受苦受累也得让人看见，还得有带领工人夸奖、赞成，他觉得这样尽本分才值得，让大家都能看见这才光彩，这是不是邪门啊？他信神不但没有信心，还丝毫不接受真理、不明白真理，这样的人怎么能尽好本分呢？这是不是性情有问题？如果跟他交通真理，他还不能接受，那这种人就是性情邪恶的人，他不务正业、不守本分，早晚得被淘汰。尽本分的人必须得是有正常人性的人，理智必须得健全，必须能顺服神的一切摆布安排。神给人的素质、恩赐都不一样，每个人适合尽的本分也不一样，你不能挑剔，凭喜好选择本分，专门选择安逸的、轻省的、符合自己心愿的本分去尽，这就错了，这就不是尽心，这也不是尽本分。尽本分首先该做到的一条是得把心尽上；其次，无论做什么，不管是大活小活、脏活累活、人前的人后的、重要的不重要的，都能把它当成本分，守住尽心、尽意、尽力这个原则。如果最后做来做去自己觉得有些事还达不到问心无愧，有些事虽然达到尽心了，但是工作作得不怎么样，尽心的果效不太好，这怎么办哪？有的人就琢磨，“反正我尽心了，但是果效不太好，那就不关我的事了，那在乎神了”，这是什么观点？这观点对不对？这就不是真心为神花费了，因为他不愿意寻求真理解决问题，不愿意满足神，还存在应付糊弄的观点，这样的人好像是没有心。说到尽心，那就是把心全部都用上，不能三心二意，应该一个心眼儿，专心地尽本分，再尽上忠心，以负责任的心态把事情办好了，达到应该达到的果效，这才叫尽心。你看见工作果效不怎么样，心想，“反正我尽到心了，我也废寝忘食了，也熬夜了，有时候别人出去溜达、散心，我也没去，我受苦了，没有贪享肉体安逸，这就是尽心了”，这个观点对不对？你是把时间搭上了，也出力了，外表看这些形式都走过了，但是果效不好你也不负责任、不管，这是不是尽心？（不是。）这就不是尽心。神看一个人做事有没有尽心看哪几方面？一方面，看你对待这事有没有认真负责的态度；另一方面，看你在做这事的过程中你的心是怎么想的，是不是专心地在尽着你该尽的本分，是不是一直在按照真理原则来尽这个本分，当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做，神在看、在鉴察，从始到终神一直在察看人的心，人不知道，但有时能感觉到神在鉴察。有的人尽本分始终应付糊弄，最后神就安排一个环境把他显明了，这时他自己感觉到神离弃了，大家也看见他不像信神的人，像外邦人，像魔鬼撒但，这样的人就在尽本分中被淘汰了。有的人在尽本分中常常反省自己，有时果效不好，有时出了问题，他心里都有感觉，“我是不是又应付糊弄了？”他心里有责备了。这个责备是怎么来的？这是神作的，是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢？神在什么基础上开启你？在什么背景里责备你呢？你的心态得对，你说“这事我得尽心，按着真理做是尽心，那我有没有做到尽心啊？”你总琢磨这事，神就开启你了，让你知道“原来那件事我没尽心哪，我都觉得自己不错了，给自己打九十九分了，结果现在一看不是这样，才刚及格”，你才发现神不满意了，这是神开启你，让你明白你尽本分究竟怎么样，离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人，神还会开启吗？可能就不会了。神开启哪些人？一是喜爱真理的人，二是有顺服态度的人，三是对真理渴慕的人，四是处处能省察、反省自己的人，这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心，哪些人不尽心，各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了，你会认识自己就会分辨别人，你对尽本分就越来越求真，有一点应付糊弄也不放过，也能寻求真理解决，尽本分就能按原则办事了，实行真理的时候就越来越多，心里就踏实、有平安。如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？（是。）有帮助，尽哪一项本分其实都是这样，只要人尽心，寻求真理原则，坚持不懈地努力，最终就能达到果效。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 个人观点，只供你参考。

Xiaohong: 你好！ 神话说：“无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说，“给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？”神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧、着急，你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》如果我们朝着这个角度去看问题，就会在这件事情上顺服下来寻求真理学功课，就不至于钻人钻事了。借着与这个姊妹配搭尽本分，在咱看见姊妹有狂妄的败坏性情的同时其实把咱的狂妄本性也暴露出来了：“……心里面带着对姊妹的瞧不上和成见，有的时候和姊妹说话的口气就不好，总是冲冲的，有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。”本身咱也是个败坏的人，在蒙拯救之前咱也是满了败坏性情的人，尽管咱是负责姊妹的工作，那也说明不了咱就比别人有实际，有资格站高位看不上别人或去教训指责人。从这点上来看，神是不是借着这个环境用事实来让咱看到其实咱也是有狂妄性情的人，这样才能发现问题更好地扭转变化。 对于神借着环境来显明人最让我蒙羞失败的是在我尽浇灌本分时，面对假带领、敌基督一次次违背上面的工作安排胡作非为、操控选举，我眼睛只盯着对方不按照工作安排做事却置之不理，就是看不到自己同样也不按照工作安排实行，就觉得自己没问题，甚至事情过去好多年也没对自己犯下的过犯有什么认识。直到后来看到一段神话才意识到事情的严重性，神话说：““……觉得“这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正我不是主要负责的，不用管这些事，到时候我也不用担责任，出了事他兜着”，这是什么行为？这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心，这是不是出卖神家利益？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督还是面对一个胡作非为还强制你顺服的人，你应该选择坚持的原则是什么？应该走的道路是什么？如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，是神称许的，但向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是背叛的行为，这是恶行，是神所恨恶、咒诅的。”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》过后反思时才真正认识到我与假带领、敌基督并无两样，都是不按照工作安排做事，都是在作恶。我明知其违背工作安排在搞自己的经营，打岔、搅扰教会工作却坐视不管，好像与己无关，丝毫没有维护神家的利益责任感，不阻止、也不检举、揭发，况且那时上面的工作安排明确说：“做带领工人不负责任，有恶人搅扰教会却坐视不管，不维护教会工作，这是恶行。”“不按照工作安排尽本分解决实际问题，任凭恶人搅扰教会，这是恶行。”而我只是有些短暂的责备却很快绕路行了。我这种无视真理、无视工作安排的态度导致我在神摆设的环境中，成了撒但的帮凶不说，还差点被打扒下背叛了神。回想以往，最大的错误就是遇事不注重真理原则，尽管有神话的引导也没作为是衡量事物的准则对待，看待问题、认识人事物不是以神话为依据、以真理为准则，而是凭着自己的思维观念，错误的观点、说法来看事、看人、看自己。要不是神摆设实际的环境来显明，就总以为自己比别人强，以为自己不会做恶、对神有忠心、差不多能蒙拯救了。在事实面前才看到自己根本不喜爱真理而是崇尚势力的诡诈人，认识到自己是多么的自私卑鄙无耻，狂妄的毫无理智，贫穷可怜、瞎眼无知，丝毫没有分辨，是浑人一个。才知神借着各种各样的人事物来显明的确对我们就是拯救，面对现实对照神话我们才能更实际地认识自己的本性实质，脱去败坏，扭转错误的观点，娇正偏谬的认识，也能更准确地分辨各种人事物，进入各项真理。 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》 另外，我们应该进入和谐配搭这方面的真理，只有和谐配搭尽本分才有神的祝福，有神的带领、开启，才能尽好本分满足神。神话说：“两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨“这么做合不合适呢？”你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，“我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来”，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这事按他那个原则去实行，你看见果效确实不错，这不也是得着了吗？这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。如果没有和谐配搭，总跟人闹别扭，他说的你总不服气，你说的他总不想听，你给他留面子他不给你留面子，你就觉得不是滋味，他说了一句话你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到事他也不给你台阶下，这是什么问题？这不是凭血气争斗吗？这不是凭败坏性情活着吗？这样尽本分绝对不会得着神的称许、祝福，只能让神厌弃。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》 个人的一点看法，只供你参考。

Just a dust： 你好！ 神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”《话•卷一　神的显现与作工•你为什么不愿意作衬托物呢？》“人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”《话•卷一　神的显现与作工•性情不变化就是与神为敌》正因为我们被撒但败坏中毒太深太久，心里早已没有了神的地位，使我们的思想腐化、生活堕落，心地变得奸猾诡诈、卑鄙可耻，没有毅力也没有心志，对黑暗势力不恨恶，对真理不知道宝爱，正邪不辨、对错不分、是非不清，我们的良心已经麻木了，没有了正常的理智，对神不顺服、没有忠心，没有了渴慕真理的心。神的话把我们抵挡神、悖逆神、不渴慕真理的根源说的很透彻，让我们认识自己有了方向，神这次作工发表了方方面面的真理，为的就是让我们对正面事物与反面事物有个清醒的认识，唤醒我们麻木的心，逐步扭转我们里面错误的观点、认识，脱去一切腐朽的思想、败坏的性情，恢复人该有的良心、理智。神明确地告诉我们：“正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。”这是神对我们的要求，是我们该追求达到的。我们只有具备了正常人的良心、理智，对神才会有真心、有顺服、有敬畏、有忠心、有体贴。 回想以往，虽然我外表上似乎每天都会读神话，即使守规条也守着，但对神的话并没有放在心上，只是满足于走过程看了、听了，对尽本分方面的真理根本不明白，以为只要在做着不是一点不做就是在尽本分了，为此总是挑不费时间、能省心少费脑、少操心的事情来做以此自我满足着。想想十几年前，在教会里的时候我就曾几次拒绝过本分，尤其有一次是让我尽配搭的本分，还有一次是让我尽带领的本分。更为严重的是拒绝了本分在我心里丝毫没感觉到是悖逆，更不觉得是过犯，没有感觉到对神有任何的亏欠。是后来看到一段神话才有了点知觉。神话说：“人活在这个现实的社会中，都深经撒但败坏，不管有没有文化，在人的思想观点里传统文化的东西都不少。尤其传统文化要求女人必须得相夫教子，做贤妻良母，为了自己的丈夫和儿女必须把自己的一生都奉献出来，得为丈夫和儿女活着，家人的一日三餐、洗洗涮涮等等家里的一切事都必须得做好，这是公认的贤妻良母的标准。每一个女性也都认为应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心、违背道德标准。有些人违背了这个道德标准就觉得良心过不去，对不起自己的丈夫、儿女，就觉得自己不是个好女人。当你信神以后，读了许多神的话，明白了一些真理，也看透了一些事，你就觉得，“我是受造之物，应该尽上受造之物的本分，应该为神花费”，这时候你尽受造之物的本分与做贤妻良母是不是产生冲突了？你想做贤妻良母，那你就不能全时间尽本分，你想全时间尽本分就不能做贤妻良母，这时候你怎么办？你如果选择尽好本分对教会工作负责任，为神尽上忠心，那你就得放弃做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起怎样的波动？你会不会认为亏欠自己的儿女、丈夫？你这个亏欠、不安是从哪里来的？当你没有尽好受造之物本分的时候，你会觉得亏欠神吗？你没有亏欠，也没有责备，因为在你的心里、在你的思想里丝毫没有真理。你所明白的是什么？是传统文化，是做贤妻良母。所以，在你的思想里就产生了“如果不做贤妻良母就不是一个好女人，不是一个正经女人”这样的观念。从此以后，你就被这个观念束缚着、捆绑着，直到你信神尽本分时还依然受这种观念的束缚、捆绑。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识自己的错误观点才能有真实转变》神话一针见血地把我的内心深处的东西给揭穿了，之所以我拒绝尽带领的本分就是怕不能照顾自己的家，不忍心亏欠孩子太多，那为什么我拒绝本分对神却没有丝毫的亏欠与责备呢，是因为在我心里根本没有神的地位，神在我这里是可有可无的。如果不是神话的揭示与事实的显明，我还以为自己信的很好，是要神的人。在教会外这十来年，虽然没有少读神话，但只是满足于看过了、听过了、知道了而已，不注重现实生活中实行进入，对神话就是一知半解。自从这几年学会了从论坛上复制下帖子来看，也操练着借着问题寻求真理的时候，才对神要求人尽本分的意义、价值以及该如何对待本分、对待本分的态度很重要这方面的真理明白了一些，才知应付糊弄、挑拣着尽本分就是欺骗神，是神恨恶、厌憎的，不能合格地尽本分就不是真正的受造之物。也借着论坛上的问题更加能促使自己安静在神面前多注重揣摩神的话， 感受最深的是在有负担想明白这方面的真理的时候神就会带领、开启的，只要用心尽本分或多或少都会有所收获，能明白些神的心意，也能看到自己的更多的悖逆、缺少、不足。 至于你说“……怎样解决这些问题呢？”我看见一段神话，是有关“守住本分”方面的真理，觉得我们只要竭力朝这方向努力，问题会解决的，我们一起努力进入！神话说：“……“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样了，起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处，不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着，也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察，这是第一步，这是一方面；另一方面，还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 只是个人的观点，不知道能否帮助到你。

星空的许愿： 你好！ 在看论坛上的跟帖时，我看到Duty姊妹答复问题时引用的神话有两段神话对解决咱这个情形有帮助，摘在这里我们共同分享，我们只管按照神话实行进入就是在满足神。 神话说：“你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神话说：“忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，‘我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧’，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说的很明白，咱做事、尽本分，不要总考虑自己的利益，考虑自己的脸面、名誉、地位，而应先考虑神家的利益，把神家的利益放在第一位，省察在尽本分的过程中是否有掺杂，是否有应付糊弄的态度，是否尽上了忠心、尽上了责任、尽上了全力、付上了代价，是不是把所有的心思都投入在了本分上。只要咱的心往满足神上努力，不贪图肉体的享受，放下个人的私欲，咱的心对了，思想正确了压抑的情形自然就好了。 供参考。

Summer： 你好！ 从你的表述中能看到神在费尽心思地摆设各种人事物来让我们认识自己，后来咱能认识到自己粗心很严重，做事不靠谱，不让人信任，有了想要扭转的心，这真是好的兆头。需要我们从神话里先看透粗心的实质、性质以及导致的后果，再按照神话所指一点一点地扭转。想要改变自己必须得在神话上多下功夫，从神话中来明白神的心意，明白后关键是能追求实行进入，能在尽本分的过程中竭力地按照神的要求去够、去做，这样才能有效地解决败坏。神说：“真理是败坏性情的克星，就专门攻克人的败坏性情，真理所供应你的各类思想观点，各类正面事物、正确的观点正好是解决从撒但来的各种邪恶的思想观点的，只要你实行你的败坏性情都能解决。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十）》“不追求真理败坏性情永远解决不了，只有真理才是败坏性情的克星，你不接受真理你就是与真理为敌的人、就是与神为敌的人，你永远达不到顺服神。所以说，人信神却丝毫不追求真理就没法达到蒙拯救。你凭人的好行为代替实行真理没用，你不接受真理还想用克制的办法解决败坏性情也没用，达到蒙拯救只有一条路，就是必须得接受真理、接受审判才能解决你的败坏性情，败坏性情不解决你休想进天国，休想得福气。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（九）》 下面摘了几段神话，希望对你有帮助。 神说：“有的人做活儿特别粗糙，做出的活儿不像样，甚至看不下眼，这是什么问题？这就涉及到了他对待这门技术的态度是什么。有些人的态度就是不求真，他觉得“做出来的东西能凑合用就行了，糊弄个三五年，坏了再修呗”，这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）有些人的态度就是随随便便、满不在乎，差不多就行，这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！”这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。” “有些人生活邋遢、粗糙，整天做什么事都大大乎乎、满不在乎，这类人是什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫“贱人”。这话过不过分？人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 对照神话看到，对于败坏的人来说咱们都带有痞性，干什么咱们都有混的思想，有糊弄、骗的行为，粗人在神眼里是不值钱的贱货，没有人性、没有人格、没有尊严，神说痞性严重的就是动物了。神之所以这样看待有痞性的人，就是因带有这样的败坏性情尽本分就肯定会应付糊弄，会直接影响到尽本分的果效，以至于把工作能搞砸，让教会工作受到影响，形成打岔。如果怎么交通也不改变，一贯尽本分应付糊弄这样的人就是没心没肺的人，就属于清除的对象了。为此在咱认识到问题的严重性后，应祷告、依靠神扭转以往对待本分的态度，尽本分首先应有责任心，以求真求细的态度来对待手头做的事，用心、付代价尽所能地凭着良心、按着真理原则去做。 神说：“涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。什么是端庄正派？传统是不是端庄正派？讲文明礼貌是不是？（不是。）墨守成规是不是端庄正派？（不是。）这都不是。那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。 在教会中各种人都存在，喜爱真理的人人性相对好一些，流露败坏性情也容易纠正，不喜爱真理的人人性就差多了。如果一个人对神所托付的事不用心、不负责任，这人是不是没有信用啊？这样的人性不值钱、不贵重，低贱。你信神了，无论是神交托给你的事还是教会托付给你的事，你如果用敷衍、不负责任的态度去对待，这是不是正常人性该有的态度？有些人说：“弟兄姊妹交给我的事我不当回事，神交给我的事我保证能办成，能好好对待。”这话对不对？（不对。）怎么不对呢？一个人没有信用，缺了德，人性里不具备这些，他对谁能真心呢？对谁也没有。对他自己的事他都能骗、都能糊弄，这样的人是不是很低贱不值钱？如果一个人对待人所托付的事都能用心、尽责、讲信用，那这样的人接受神的托付能不能差太多？具备良心理智的人如果他明白真理，接受神的托付尽本分应该差不多，肯定比那些没良心、缺德的人强多了。这就是人性品质的区别。有的人说：“你要是让我照看猫、狗这些动物我不当回事，要是交代我办神家的一件大事，我保证能办好。”这话成不成立？（不成立。）为什么不成立？不管是大事小事，不管所托付的是什么，如果人有正确的观点，人的心正、品质高贵，有人格、有信用、有德行，这就宝贵了，这就不一样了，这样的人无论什么事他都会用他的德行、用他的信用去对待。要是一个人没有德、没有信用，他说“如果神直接托付给我这件事，我保证能办好”，这话真不真实？这就有点说大话骗人了。你不具备良心理智，怎么能达到让人信得过呢？这是空话，是骗人的。……那真理跟正常人性是什么关系？达到进入真理实际，达到实行真理，人性里得具备什么？首先得有良心理智，不管做什么事得有正确的态度、正确的思想观点，具备这些才有正常人性，只有具备正常人性才能接受真理实行真理。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 神话：“现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。 做什么事都涉及到寻求真理，涉及到实行真理，涉及到真理的事就涉及到人的人性品质，涉及到人做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则，但也有很多时候人在不明白原则的同时又不想明白原则，就是知道一点也不想往好了做，心里没有这个标准，也没有这个要求，所以做事就很难达到做好，很难达到合乎真理让神满意。人能否达到合格的尽本分关键就看一个人追求什么，是不是追求真理的人，是不是喜欢正面事物。如果人不喜欢正面事物，就不容易接受真理了，这就很麻烦，即使尽本分也是效力。不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。尽心、尽力容不容易达到？如果没有良心理智也不容易达到。人如果没心，他没有思想，不会琢磨，遇到问题也不会寻求真理，什么办法也没有，这能不能达到尽心？肯定达不到了。那人如果有心，能不能达到尽心？（能。）人若有心，但没有用在尽本分上，尽琢磨邪门歪道，尽用在不正当的事上，那他尽本分能不能尽心呢？（不能。）如果他经过修理对付，认识自己的败坏性情了，他向神起誓愿意悔改，有心志要尽好本分，但遇到难处了，或者遇到试探了，他的心就动摇了，尽本分就三心二意了，或者产生消极逃跑了，这个时候他还能达到尽心吗？（不能。）那你们刚才说有心就能达到尽心，这话成不成立？（不成立。）无论做什么事都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，也不是让你随从人的意思走，而是需要你不断地寻求真理、实行真理。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》 神话说：“你的人性里得具备一些东西，就是学什么、做什么能求真求细。如果你想追求真理，但你不具备正常人的良心理智，那你永远明白不了真理，你就是个糊涂信。不看你素质高低，只看你是不是具备这样的人性。如果你具备这样的人性，你素质一般，那你也能领悟到浅显的真理，起码是涉及真理了，如果你的素质很好，你悟到的就可能是真理深层次的东西，那你就能进入得更深，这就跟素质有关了。但你的人性里要是不具备求真求细的态度，总是含含糊糊、稀里糊涂的，总是一种朦胧状态，对什么事都是朦胧、都是模糊、都是应付，那真理在你那儿永远是规条、道理，你得不着。听我这样说，你们是不是觉得追求真理有难度了？是有点难度，但这个难度可大可小。如果你花心思了、下功夫了，这个难度就会减少，你就会得着一些；如果你根本就没在真理上下功夫，只是在道理上、在外面做法上下功夫，那你得不着真理。” “学一门学问，只要付出时间精力、花点心思慢慢就掌握了，但是明白真理不是你只用头脑就行的，得需要用心，如果不用心揣摩神的话、不用心经历神的话就达不到明白真理。只有通灵的人、认真的人、有领受能力的人才能够得上真理，不通灵的、素质差的、没有领受能力的永远都够不上真理。你们是粗人还是心细的人？（粗人。）这不就危险了吗？你们能不能细心啊？（能。）能是好事，我爱听这话。别总说不能，没试怎么知道不能啊？应该是能。以你们现在追求的心志、态度来看，达到明白基础的真理是有希望的，这能达到。只要人肯用心、肯付代价，心里往真理上用劲，圣灵就作工、就成全，如果心里不往真理上用劲，那圣灵就不作工。你记住，要达到明白真理需要人从主观上下功夫、付代价，但这也仅仅能达到一半的果效，只是人该配合的那部分达到了，另一半是明白真理的关键部分，人就够不上了，只能靠圣灵作工成全了。千万不要忘记，学知识、学科学靠人下功夫就行，但明白真理不是那么回事，只靠头脑没用，人得用心，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是圣灵作工的基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。圣灵作工很微妙，体尝到的人就知道。经常在真理方面下功夫的人常常能感觉到圣灵的开启，尽本分实行的路就很顺畅，心里越来越亮堂；没有经历的人就感受不到圣灵的作工，总也看不见准确的路途，心里对什么事都是模模糊糊，不知道什么是正路。达到明白真理看清实行的路途其实不难，人的心具备那几种状态圣灵就作工，但你的心要是出了那几种状态你就摸不到圣灵作工，这不抽象也不渺茫。你在那几种情形里，你的心在那几种状态里，你寻求，你下功夫，你揣摩、祷告，圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉，总想追求地位、争名夺利，总想在做法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、回避、拒绝，没有坦诚，你的心向神不是打开的，圣灵就不作，不会搭理你，连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人能明白多少真理？有时圣灵责备你就是让你知道这事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你得着什么了？你就有分辨对错的能力了，对这事一看就很清晰，“那么做不对，不合乎原则，我不能那么做”，在这事上你就清楚地知道原则是什么、神的心意是什么、真理到底是什么，你就知道该怎么做了。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，不清楚，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里总像糨糊似的，就不清楚该怎么做。虽然你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的。用什么抵触呢？你持守一种错误的观点或者一种观念，神不作工，会等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵才会作。圣灵会作，他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么、方向是什么、目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远，会让你清楚地知道。你们有没有这些体验？如果一个人信神十年二十年没有这些细节的体验与经历，这是个什么人？粗人。就会讲点口头的常说的道理、口号，解决问题也就那几招、那么几个简单的办法，这就注定没什么长进，永远不会明白真理的，圣灵也不会作工。像这样的粗人丝毫够不上真理，即使圣灵开启他了他也不会明白，所以圣灵就不作了。为什么不作？是神偏待人吗？不是。那是因为什么？因为人素质太差够不上，圣灵作工他也不明白，告诉他这是原则他有没有那个理解能力啊？没有，神就不作了。你们有没有这些体会？真理不偏待人，你追求，你往里悟，圣灵就作，你就能得着；你懒惰，贪求安逸，不肯在真理上下功夫，那圣灵就不作工，不管你是谁也得不着。明白了吧？你们现在有没有追求真理？谁追求谁得着，最终得着真理的人就成宝贝了，得不着真理的人羡慕也没用，错过这个机会就没有了。” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 从神话中看到：“你持守一种错误的观点或者一种观念，神不作工，会等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵才会作。圣灵会作，他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么、方向是什么、目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远，会让你清楚地知道。” 《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》且神话说的很明白：“不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。……无论做什么事都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，也不是让你随从人的意思走，而是需要你不断地寻求真理、实行真理。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》“只要人肯用心、肯付代价，心里往真理上用劲，圣灵就作工、就成全，如果心里不往真理上用劲，那圣灵就不作工。你记住，要达到明白真理需要人从主观上下功夫、付代价，但这也仅仅能达到一半的果效，只是人该配合的那部分达到了，另一半是明白真理的关键部分，人就够不上了，只能靠圣灵作工成全了。千万不要忘记，学知识、学科学靠人下功夫就行，但明白真理不是那么回事，只靠头脑没用，人得用心，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是圣灵作工的基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。……真理不偏待人，你追求，你往里悟，圣灵就作，你就能得着；你懒惰，贪求安逸，不肯在真理上下功夫，那圣灵就不作工，不管你是谁也得不着。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》这就是神告诉给我们该实行进入的最好的途径，是我们扭转变化的实际路途，我们只管朝这个方向努力进取。 个人观点，只供参考。

忆时光： 你好！ 该怎么对待带领工人神话里说得很清楚，神家是真理掌权的地方，在神家没有地位高低这一说，只是所负责的工作、担的责任不同，我们应该按照神话真理来对待人才准确。 神话说：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些眼前肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（五）》根据神话：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深……”再看咱的认为：“心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面……”显然是错的，还就是神所说的“多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。”神明确地告诉我们：“过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。”这才是我们该有的对待带领工人的态度。 神话说：“无论是哪一级带领工人，你们如果因他明白点真理还有点恩赐就崇拜他，就认为他有真理实际，能帮助你，凡事都仰望他、依赖他，想借此达到蒙拯救，这就是愚昧无知了，最终都得落空，因为这个出发点本身就是错误的。任何人不管明白多少真理都不能代替基督，不管人有多少恩赐都不代表他具备真理，所以凡是崇拜人、仰望人、跟随人的人最终都得被淘汰，都得被定罪。信神只能仰望神、跟随神。无论哪一级带领工人都是普通人，你如果把他看成是你的顶头上司，觉得他应该比你高、比你有本事，应该领导你，应该处处高人一筹，那你就错了，那是你的错觉。这些错觉会给你带来什么后果呢？一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，不能正确对待他存在的问题和缺少；另一方面，你不知不觉会被他的气质、恩赐、才干深深地吸引，最后不知不觉就崇拜他了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被撒但的差役、被敌基督掳走了，你还没有知觉，这是很危险的事。要解决这个问题，一方面得会分辨敌基督的本性实质，能看透敌基督仇恨真理、抵挡神的丑恶嘴脸，还要掌握敌基督迷惑人、牢笼人惯用的手段以及他们的行事方式；另一方面，你们得追求认识神的性情与实质，看清楚唯有基督才是真理、道路、生命，崇拜任何人都会给自己带来灾难与祸患，只相信唯有基督能拯救人，达到信心百倍地跟随基督、顺服基督，这才是正确的人生道路。有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，谁有才干我心里自然就崇拜谁，哪个带领合我的观念我就崇拜哪个带领。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清楚吗？你信神跟随神，你得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱，非得找个你崇拜的人跟着呢？你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严从这儿就看出来了。你应该从自身做起，装备各方面的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道各类人的表现是什么性质、是什么性情的流露，达到会分辨各类人的实质，能看清楚身边都有哪几类人、自己是属于哪类人、自己的带领是哪类人。看清楚以后就能正确对待人了，就能按照真理原则对待人了，是弟兄姊妹就凭爱心对待，不是弟兄姊妹，是恶人、敌基督、不信派就远离、弃绝，对有真理实际的人即使佩服也不能崇拜。任何人都代替不了基督，唯有基督是实际的神，只有基督能拯救人，跟随基督才能得着真理生命。你能看透这些事你就有身量了，你就不容易被敌基督迷惑了，也不用害怕被敌基督迷惑了。”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 神话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。”《话•卷四　揭示敌基督•第三条　排斥打击追求真理的人》

reason： 你好！ 当我看到你的帖子时就像看到了我自己，虽然在与周围人接触打交道时似乎没有表现出教训人的口气，然而在对待家人的态度上把我狂妄的本性显明的淋漓尽致，因着在我眼里家人很愚笨、遇事不动脑子、不用心，还很拗很犟，加上还不爱学习不求上进，为此我一直就没把他当回事，对他说话不是冲就是一顿数落、教训，尤其是告了多次都不听的情况下心里那火不由得就起来了。多少年来其实我根本没意识到这是狂妄性情，直到有一天看到了一篇神早期的交通“狂妄本性是人抵挡神的根源”后，才知道了在神眼里能教训人与人争是狂妄性情支派的，但因着我很刚硬不喜爱真理，对自己没多少认识更不恨恶自己，多少年了我只停留在字句上，几乎没有进入，为此狂妄性情在我身上几乎没减。看到你的帖子后意识到这是神借此在拯救我，让我进入这方面的真理，首先想到了这篇神话，便又把《话•卷三　末世基督座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》看了一遍。看到神话说：“人不管说一段话还是说一句话，说话的口气、说话的存心、说话的字眼里都有狂妄的味道，都有狂妄的实质。我举个简单的例子。教会有个初信的人，人挺实在，也真心追求，有些人就藐视他，居高临下地跟他说话，“你信几年了？从哪儿来的？你还有没有什么观念哪？你现在对哪些真理还不透亮啊？这些基本的真理你装备了吗？装备了以后好好传福音哪！”你有什么资本这么教训人家？你也是个人，无非比人家接受得早一点，但你败坏性情的实质里狂傲的东西还没脱去呢，你有什么资本教训别人？当然，你可以跟他交通，但是你的观点、存心不正，你的态度不对，性质太恶劣！” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》对照神话，单从咱们看不起人，还能以教训人的口气对待人来看，这就足以让神恶心的，因为我们本身也是个败坏至深的人，只不过比别人早学了些知识技术、多知道了点东西而已，这素质、灵感本来还是神给的，根本没什么可夸口的，而我们却把这些当成了教训人的资本，的确太无耻了！想想神是造物的主，神有权柄有能力，神却没有狂妄的成分。神与我们本不是同类，为了拯救我们忍受着极大地屈辱与人生活在一起，卑微隐藏地作工在我们这些无知还狂妄的人中间，循循善诱地供应着人、引导着人、带领着人，掰开了、揉碎了地给我们交通真理，生怕我们不明白、不理解。对比之下，可见我们还真是狂的没边了，真的是典型的天使长。 下面我把这篇神话的部分内容以及找的有关解决狂妄的神话摘在这里，我们根据神话来认识自己，明白真理，按照神话告诉我们的具体路途实际地进入。 神话说：“人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底，就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，“狂妄”这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：“我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。”这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 神话：“狂里面包括特别多的东西、特别多的败坏性情，审判刑罚就是针对这一个“狂”字来的，就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终，人不悖逆神也不抵挡神了，就做不出搞独立王国的事了，也做不出高举见证自己的事了，做不出那些卑鄙的事了，对神的奢侈要求也没有了，这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现。比如，人信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，神给你的就够多了，为什么你还能跟神要呢？就是因为人总不知足，总觉得自己比人都高，应该得的更多，所以就总跟神要，这就代表人的狂妄性情。人刚信神时，虽然嘴上没说，但心里想，“我要上天堂，我不要下地狱；我不但要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（妻子）、好儿女；最终我还要作王掌权”，都是要求、都是索取，就人这个性情，人心里所想的这些东西、这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄本性。为什么这样说呢？这就得弄清楚人的地位。人是从尘土中来的一个受造之物，是神用泥捏成人的外形，吹了一口气变成了活人，是这么低的一个地位。但人来到神面前还要这个要那个，就人这么卑贱的地位，不该开口向神要。那人应该怎么做呢？应该任劳任怨、埋头苦干、甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，你别甘居卑微，人天生就是这样的地位，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人的地位就是卑微的，人就不该对神有索取、对神有奢侈的欲望，不该有这些。举个简单的例子。一个大户人家雇了一个佣人，这个佣人的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他却跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你睡的床我也要睡，你用的东西不管金的银的我都要！我干活有功，我住你家我就该要！”主人该怎么对待他？主人会说：“你该认识自己是个什么东西、是个什么角色，你是个佣人。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你是什么地位、什么身份？你没资格要这些，你应该按着你的地位、按着你的身份去做你该做的事，去履行你的义务。”这种人是不是没有理智？很多人信神也没有这个理智，起初信神就带着企图，接着就一个劲儿地向神提出要求：“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕、宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，总是那么贪婪。有些人作了一点工作，把一处教会带得挺好，就觉得自己比别人高了，就常常跟人散布：“神为什么重用我？为什么总提我的名？为什么总跟我说话？神看得起我，是因为我有素质，比一般人高。神对我好点你们还嫉妒，嫉妒什么？我作那么多工、付那么多代价，你们怎么看不着呢？神给我什么好东西你们也不应该嫉妒，这是我应得的。我作工多年，受那么多苦，我有功劳，我有资本。”还有的人说：“神让我参加同工会，听神的交通，我有这资本，你们有那个资本吗？第一，我素质高，我比你们追求，另外，我比你们花费大，我能把教会工作搞好，你们能吗？”这就是狂妄。人尽本分、作工作果效都不一样，有果效好的，有果效差的，有的人天生素质好，还会寻求真理，所以尽本分的果效提升得也快，这是因为素质好，也是神预定好的，但是尽本分果效差该怎么解决呢？就得不断地寻求真理、不断地努力，也能逐渐达到果效好，只要往真理上够，达到力所能及，神也是称许的。不管是作工作果效好的还是果效差的，都不应该有错误的想法，别认为，“我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人”，你别说有资本，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你的地位还没站对，你连人起码该具备的理智都没有，那你的狂妄性情怎么能脱去呢？没法脱去。 有的人说自己没有败坏性情、没有狂妄，这是什么人？这是最没有理智的人，也是最愚顽、最狂妄的人，其实他比任何人都狂妄，比任何人都悖逆，越说自己没有败坏性情的人就越是狂妄自是的人。为什么别人都能认识自己，能接受神的审判，你却不能？你就例外吗？你是圣人吗？你是在真空里活着的人吗？你不承认人类被撒但败坏太深，不承认人都有败坏性情，这就是丝毫不明白真理的人，是最悖逆、最无知、最狂妄的人。照你这样说，世上还是好人多坏人少，那为什么世界还充满黑暗、充满污秽败坏、充满战争呢？为什么在人世间总有你争我夺呢？就连信神的人也不例外，人与人总是斗，总是争。这个争斗是从哪里来的？当然是从人的败坏本性产生的，正是人流露的败坏性情。人有败坏本性就能流露狂妄、流露悖逆，人活在撒但性情里就好斗、就好争，好斗好争的人都是最狂妄的人，是谁也不服的人。为什么人常常认罪却不能悔改？为什么信神却不能实行出真理来？为什么信神多年却不能与神相合呢？这都是人的狂妄本性导致的。人类总是悖逆神、抵挡神，丝毫不接受真理，还能仇恨真理、拒绝真理，这不是神对人要求太高，而是因为人抵挡神太凶恶、太残忍了，能把神当仇敌钉在十字架上，这样的败坏人类是不是太凶恶、太狂妄、太没理智了？神发表那么多真理，那样怜悯人、拯救人，赦免人的罪，但人类丝毫不接受真理，总是定罪神、抵挡神，与神势不两立。现在，人与神的关系到什么地步了？人已经成了神的仇敌，成了神的对立面。神发表真理揭示人、审判人、拯救人，人就是不接受、不理睬，神要求人做的人不去做，神厌憎、恨恶的人反倒去做，神发表真理却遭到人的弃绝，神审判刑罚人的败坏性情，人不但不接受真理，还讲理反抗，人都狂妄到什么程度了？败坏人类都是明目张胆地否认神、抵挡神，即使信神了也总是追求得大福、得赏赐、进天国，还要作王掌权，这是狂妄的典型代表，正是人的败坏性情。” “你得服服帖帖、规规矩矩的，你该做什么就做什么，不该做什么就别做，应该有点理智。你是个人，神不给你一口气、不给你生命、不给你活力，你什么都做不了。人别求什么，也别比资格，你再有资格也没用！这处教会让你带领那是你的责任，让别人带领那是别人的责任，当然工作方面你也应该交通，你可别比资格，认为“在那处教会我资格老，应该先尊重我，我是老大，你是老二”，你别讲这话，这太没理智了。有的人还说：“我为神花费把自己的工作都撇了，家也撇了，现在得着什么了？什么也没得着，神还教训人。”这话说得怎么样？人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，你别总夸口，你一夸口就不是好兆头，这就证明你这个人要走上极端，要走向死亡。你别夸口说，“我在哪里得了一班人，那些人是我结的果子，我要是不去，别人真不行，我一去圣灵大作工呀！”你别这么夸口，你应该说，“能得这些人都是圣灵作工达到的果效，人就能作这点工作，咱们如果把福音传完了，神打发咱回家，那就回家。”你别说，“我做错什么事了打发我回家？你说不出原因就不能让我回家！”你别有这个要求，你有这个要求就证明你这个人性情特别狂妄。你没错就不能让你回家吗？你做对了就不能让你回家？你就是做得对、做得好，让你回家你也得回家，对付你也应该接受顺服，这是义务，这是责任，你也别讲理。约伯信神只注重敬畏神远离恶，约伯什么也不求，耶和华就赐福他了。有人说：“那是因为约伯对神好，当然神就赐福给他了，这是约伯的信心和行义换来的。”这么说不准确，这不是换来的，这是耶和华愿意赐给他的。为什么耶和华又夺去他的一切他也没有什么怨言，他也不说，“我行义，我那么有资本，你不应该这么对待我”？没有应该不应该的事！在人那儿，信神总有自己的选择，总讲人的观念、道理，这就不对了，这就是人的狂妄、人的悖逆了，人的选择就是人的掺杂。” “你们流露狂妄性情自己能不能意识到呢？有些人意识不到，还说，“我可不狂，我从来不说狂话”。其实，你意识不到你也有狂妄性情，只是没流露出来。你外表没流露出来不证明你没有狂妄性情，也可能你心里比谁都狂妄，只不过你会伪装，外表没有流露出来，但明眼人能看得出来。所以说，每个人都有狂妄性情，这是人的共性。人有狂妄的本性就能悖逆神，就能抵挡神，就能做出论断神、背叛神的事，就能做出高举自己、搞独立王国的事。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 神话说：“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，应该站在粪土的地位上说点实在话，这样最好。尤其见证神的时候，你真能从心里说点实在话，没有大话、空话，没有虚假欺骗，那你的性情就真有点变化了，这是被征服以后该有的变化，要是这点理智都没有，那就太没有人样了。如果以后各国各方的神选民都归回到神面前被神话语征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂妄起来了，一个劲儿地夸耀自己、显露自己，那你就彻底报废了，还得被淘汰。人永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。解决狂妄自大是最难的，对狂妄自大有点认识也不可能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有审判刑罚、修理对付，时间长了还是危险。以后，当各国各方的神选民接受神作工时，他们说，“我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。”你们听见后心想，“我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。”但时间长了，看见自己真能讲点东西了，有点实际了，心里琢磨琢磨，“外国人都得圣灵启示了，都说神在中国作成一班得胜者了，那我们就是得胜者了”，心里就默许、承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就很危险了。性情没有变化的人到最终还是站立不住。 败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去，人心里如果有这个危机感，就是人常说的居安思危，就能有点自约，临到事就能祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。要看清楚自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦灭亡随时都会临到，这是真实的，所以你们必须谨慎。最主要的还有三条需要牢记：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有活出真正人的样式。这三条都符合事实，是真实的，自己必须清楚，做人得有自知之明。如果真有心志，就应该预备一句座右铭。比如，“我是粪土”“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，哪一句做自己的座右铭都合适，随时提醒一下都有益处，多念叨几次，反省反省，或许就能达到少犯错误、不犯错误，但最主要的还得靠多读神的话，明白真理，认识自己的本性，达到脱去败坏性情，这才保险。还有一条，就是千万别站“神的见证人”的地位，也不要称呼自己是神的见证人，只能讲点个人的经历，讲点神对你们的拯救，交通交通你们是怎么被征服的以及你们蒙的恩典。别忘了你们是败坏最深的人，是垃圾、是粪土，今天能接受神的末世作工完全是蒙了神的高抬，因着你们最败坏、最污秽才蒙了道成肉身的神的拯救，才蒙了神这么大恩典，所以你们没有丝毫可夸的，只能赞美神、感谢神，你们蒙拯救纯属是神的恩待。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 神话说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 神话：“听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，“我是比别人素质好点儿，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省，我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情，这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后，你在与人相处时，在与人配搭尽本分时，就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候，你就发现，“原来自己的素质不是最好的，其实别人都有些长处，一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好，那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后，你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识，接下来再与别人交通的时候，你仔细听别人说的观点就会意识到，“比自己强的人太多了，自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”，这是不是对自己有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己，就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜，看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后，能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏实质，就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但，就能从心里喜爱真理，往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少，逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来，你比以前踏实、沉稳了，说话客观了，能听进去别人说的话了，能给别人说话的时间了，别人说的对也容易接受了，你与人相处也不那么费劲了，跟谁配搭也能和谐了，这样尽本分，你是不是就变得有理智、有人性了？这就是解决这方面败坏性情的途径。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 神话说：“解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 神话：“在日常生活中，说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么事上，不管在什么地方、在什么环境里，你都得时刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情，把自己能意识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思意念，还有你的存心目的这些东西都挖掘出来，尤其是总想站高位教训人，谁也不服，看别人都不如自己，别人说的再对也不接受，自己说的不对还想让人接受、顺服，心里总有领导别人的倾向，临到带领工人的修理对付还不服、讲理，还能定罪带领工人是假的，总喜欢定罪别人抬高自己，总觉得自己比别人都强，总想当名人伟人，总爱显露自己让人高看、崇拜……对这些败坏流露实行反省、解剖，就能认识到狂妄性情太丑恶了，就能厌憎自己、恶心自己，更加恨恶狂妄性情了，这样就愿意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面，反省在说话上流露了哪些狂妄自是的性情，说了哪些大话、狂妄的话、没理智的话；另一方面，反省在做事上凭观念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，这样反省自己才能达到认识自己的果效。当对自己有了真实认识以后，就应该在神的话中寻求做诚实人的实行路途、实行原则，按照神话指出的路途、原则去实行、去对待人、去与人交往、去尽本分。这样实行一段时间，也可能一个月、两个月，你在这方面就觉得心里亮堂，有点收获，尝到了甜头，感觉做诚实人、做有理智的人有路途了，心里踏实多了。虽然还谈不出对真理太深的认识，但是已经有一些感性的认识了，也有实行路途了；虽然用语言不能明确地表达出来，但你对狂妄性情给人带来的危害、给人性带来的扭曲有分辨了。比如，狂妄自大的人常常说大话、说狂话、说骗人的鬼话，唱高调、喊口号，高谈阔论，这是不是狂妄性情的种种表现？能流露出这些狂妄性情是不是太没有理智了？如果你心里真能认识到流露这些狂妄性情的确失去了正常人的理智，能认识到活在狂妄性情里活出的就是鬼性而不是人性，你就真正认识到了败坏性情就是撒但性情，就能从心里恨恶撒但、恨恶败坏性情。这样经历半年、一年之后，就能达到真正认识自己了，如果再流露狂妄性情立刻就能意识到，就能背叛它、弃绝它，这就开始有变化了，这样就能逐渐脱去狂妄性情了，就能正常地与人相处了，就能说心里话、说实在话，不再说谎话、说狂妄的话了。这是不是就有些理智了，就有点诚实人的样式了？这个进入是不是你的收获呀？这就是你开始有收获了。当你这样实行做诚实人的时候，不管流露什么狂妄性情都能寻求真理反省自己，这样经历做诚实人一段时间，不知不觉，你对做诚实人的真理与相关的神话就逐渐地明白了；当你用这些真理解剖你的狂妄性情的时候，在你内心深处就有神话语的开启光照，你的心里就开始亮堂了，对狂妄性情给人带来的败坏、使人活出的丑态都看清楚了，也会分辨人流露狂妄性情的各种败坏情形，你越解剖，对撒但的丑态看得越清楚，心里越恨恶撒但，这样就容易脱去狂妄性情了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》