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Betsy： 你好！ 针对你所表述的情况找了几段神话，供你参考，我们可以从神话中了解神的心思、明白神的心意。 神话说：“你事奉神不是事奉人，你要向神交账，而不是对人有什么交代。事奉神的这个工作最终要归结到造物主那儿，让造物主对你有一个说法，你对造物主也要有一个交代。造物主要看你这一路走来你作了哪些工作、你说了哪些话、你有哪些付出，你的作工、说话、付出都是什么性质的，是不是都是按着真理原则，是不是在遵行神的道。如果你是在遵行神的道，那你所做的这一切是在遵行神的旨意；如果你不是在遵行神的道，而是用人意、用血气、凭情感、凭人的手段做事甚至是用各种方式掩盖真相然后做面子活，那当你交账的时候在造物主那儿来看你所做的这一切都不是在遵行神的道，你这一路走来你的表现不是在遵行神的旨意。因为你对人没有真心，对神的心意没有体贴，你没有真实地为了达到满足神的心意放弃自己任何的荣誉、地位或者任何的利益，你维护的全是自己的利益，所以神说你不是遵行神旨意的人。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十六）》“在神来看，虽然挪亚圆满地完成了神给他的任务，但他并没有任何的贡献与功劳。神看重的是什么？看重的是挪亚对待神话语、对待神给他的责任的一种态度。什么态度？就是绝对顺服，不让神话语落空。以前怎么说的？挪亚对待神话语的态度就是听而顺服，然后去落实、去实行，不打折扣，不管酷暑严寒，不管春夏秋冬，不管临到什么讥笑、诽谤、辱骂、挖苦，不管遇到什么困难，他都能忍受、克服，目标是什么？是为了完成神的托付，完成神交给的任务。在神来看，神看重的是他对待神话语顺服的态度、顺服的力度与顺服的决心，还有一个更重要就是顺服得不打折扣，无论遇到多大的难处从来不放弃，神看重的是这些，神所纪念的也是他对待神话语的态度。神看重的是人的顺服，看重的是人对待神话语的坚守，神不看重人做什么、经历了多长时间，神看重你做事背后的动力、目标是什么。神不看你外表的做法，神看你的内心。神看到了挪亚内心的顺服与顺服的决心还有动力，神纪念。挪亚能坚持一百二十年建造方舟，神看重的不是时间的长短，而是看重他这一百二十年对神的顺服从来没有变、对神的态度从来没有变，还有他坚守神给他的责任的一份决心从来没有变。神察看人的内心，看到了挪亚内心对待神真实的态度，他有顺服，对神有真实的信也有真实的爱。一百二十年对任何一个人来说都是一个空前绝后的考验、试炼，挪亚做到了。在时间与各种环境的考验、试炼之下，挪亚坚守着他对神的顺服，也坚守着他对神真实的信，他对神的态度没有变，所以得到了神的悦纳、得到了神的认可。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（九）》根据神话对照我们的情形，可以看到咱在尽本分遇到难处时是不是就开始打折扣了？开始围绕自己的利益去考虑：做图的量能不能上去，能不能完成定额，组长怎么看。咱就没想想在神那里神是怎么看的，有难度的任务尽管花费的时间、精力要多些，会不会做出来起到的作用更大？况且在咱一心努力往上配合的过程中，当咱真心依靠神的时候也会看到神的带领、开启，能有所得的。从这里说明咱还不是在注重满足神。还从神话中看到，神看重的是我们对待神的态度、对待神话的态度、对待本分的态度。 神话说：“神看一个人做事有没有尽心看哪几方面？一方面，看你对待这事有没有认真负责的态度；另一方面，看你在做这事的过程中你的心是怎么想的，是不是专心地在尽着你该尽的本分，是不是一直在按照真理原则来尽这个本分，当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做，神在看、在鉴察，从始到终神一直在察看人的心，人不知道，但有时能感觉到神在鉴察。有的人尽本分始终应付糊弄，最后神就安排一个环境把他显明了，这时他自己感觉到神离弃了，大家也看见他不像信神的人，像外邦人，像魔鬼撒但，这样的人就在尽本分中被淘汰了。有的人在尽本分中常常反省自己，有时果效不好，有时出了问题，他心里都有感觉，“我是不是又应付糊弄了？”他心里有责备了。这个责备是怎么来的？这是神作的，是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢？神在什么基础上开启你？在什么背景里责备你呢？你的心态得对，你说“这事我得尽心，按着真理做是尽心，那我有没有做到尽心啊？”你总琢磨这事，神就开启你了，让你知道“原来那件事我没尽心哪，我都觉得自己不错了，给自己打九十九分了，结果现在一看不是这样，才刚及格”，你才发现神不满意了，这是神开启你，让你明白你尽本分究竟怎么样，离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人，神还会开启吗？可能就不会了。神开启哪些人？一是喜爱真理的人，二是有顺服态度的人，三是对真理渴慕的人，四是处处能省察、反省自己的人，这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心，哪些人不尽心，各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了，你会认识自己就会分辨别人，你对尽本分就越来越求真，有一点应付糊弄也不放过，也能寻求真理解决，尽本分就能按原则办事了，实行真理的时候就越来越多，心里就踏实、有平安。如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？（是。）有帮助，尽哪一项本分其实都是这样，只要人尽心，寻求真理原则，坚持不懈地努力，最终就能达到果效。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说“有许多人生命长进很慢，就是因为在尽本分的过程中始终追求自己的理想、追求名誉地位，追求自己想象的人生目标，还想得福，还想满足肉体欲望，导致不能脚踏实地地尽好本分，也没有真实的生命进入，始终也谈不出真实的经历见证，所以，人不管尽了多长时间本分，人在真理、生命的进入上依然是长进很小，收获也很微弱。如果你真的全身心地投入在尽本分上，把全部的精力都用在追求真理上，在真理上下功夫，那你们不会是现在这样的身量，不会是现在这样的情形、状态。正因为人平时只注重一些杂务、业务、手中的活计，而人做这些事情的实质其实是在满足自己的一种愿望、满足自己的一种欲望，同时也是在实现自己的一种理想。这个理想是什么呢？就是人总想在做事中寻找自我，在做出一定的成绩、有一定的收获，在得到别人认可的同时实现自己的梦想与追求目标来体现自己的价值，然后人就感觉很充实。其实这不是在追求真理，而是在满足自己内心的空虚，是用做事来充实自己的生活，是不是这样？（是。）所以，不管人忙了多久，或者忙了多少活儿，都与真理无关，人还是不明白真理，都离追求真理很远，在涉及本职工作的原则上，人还是没有任何的进入，没有任何的认识。所以你们觉得活得很累，“为什么总挨对付？我们都挺下功夫了，我们都吃了不少苦了，我们都付了很多代价了，为什么还挨对付？”就是因为你不明白原则，你始终不明白、不掌握原则，你没在原则上下功夫。换句话说，就是你没在真理上、没在神的话上下功夫，你只是简单地守一守规条，按照自己的想象去做了，你始终活在自己理想的天地里、自己观念的天地里，你所做的都与真理无关，你做的是自己的事业，不是在遵行神的旨意。所以你总不明白神话语的原则，到最终有些人还被定性为在效力，有些人就觉得很委屈。委屈的原因是什么？就是因为你觉得自己的受苦付代价是在实行真理。其实，你的受苦付代价就是吃了点苦，并不是在实行真理，不是在遵行神的道，更确切地说，根本就不是在实行真理，就是在出力、干活。只是出力、干活是不是合格的尽本分？是不是合格的受造之物？（不是。）这两者之间是有距离、有差距的。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（七）》 有关平时是怎么根据自己的情形找神话的。说实话我没有诀窍，一般大多是在每天灵修读神话的时候会从神话里看到针对自己情形的神话；有时是看到论坛上弟兄姊妹的问题也想借此在神话里找到答案，结果还就对号上自己了，看到自己以前的偏差，缺少、不足，更看到自己对神的心意根本不明白；有时是在看其他弟兄姊妹的跟帖时从所引用的神话里得到开启；有时是看经历视频时在从所引用的神话中会收获到想要明白的真理。给我的体会是不能离开神话，只要用心去读神话总会有收获的，只要有寻求真理的心就会想起曾经读过的神话，或者在灵修时看到有关的神话，或者在听交通、听歌的时候听到，或者在尽本分的时候涉及到。 个人观点，只供参考。

相偎相依相互依存: 你好！ 不知道你想要找的交通是不是上面的这两段交通。 上面的交通讲道：“事奉神得具备许多条件。第一，必须得具备真理，起码明白许多真理；第二，人性得好，得比较诚实、正直，有正义感，到任何情况下都能坚持原则，都能维护神的工作，维护神家利益，维护神选民的利益；第三条，还得有工作能力，就是素质得好，领受真理纯正，还得具备工作能力，在神选民中得有号召力，得有威望。这样的人事奉神才有果效，才能满足神的要求，才能达到神所要求的果效。所以，凡是追求真理的人必须得先接受神家的训练。首先得做诚实人、正直人，得有正义感。什么叫有正义感，知不知道？有正义感就是到啥时候能根据事实，该一是一，该二是二，不说假话，不凭情感，维护神家利益，到任何时候都能通行神的旨意，神家利益这是第一位的，个人情感能放弃，不凭情感说话，不接受小恩小惠，不歪曲事实真相，能说真话，这是人性好的表现。明白真理，那就是对神有真实的认识，对神所发表的真理都有真实的经历，对弟兄姊妹生命进入的问题都能解答清楚，能正常带领弟兄姊妹进入神话，这是明白真理的表现。另外，得具备一定素质，有工作能力。没有工作能力不行，没有工作能力你怎么作带领神选民的工作呀？神选民中出现这个问题，出现那个问题，你到那儿不会解决，你不知怎么说好，因为你没有真理，你没有智慧，你不知道怎么说话能解决问题，结果你说了人也不听，这就是没有工作能力。如果你有工作能力，你随便说几句话，问题就解决了，无论教会有什么难处，难不倒你，你都能根据神话给予处理，让每一个人都心服口服，这就是工作能力。刚才说的这两方面你都具备了，你就可以事奉神，你就可以做带领。做带领不是简单事，一般的人做带领三年以后才开始进入正轨，刚做带领缺少智慧、缺少经历，所以没有三年的功夫都不行，得做三年，有了一些实际的经历，有了一些失败的教训，又学到了许多别人的长处，然后才能进入事奉的正轨，才能保证事奉神不出漏洞，能达到神的要求，如果没有三年的训练，那是达不到神的要求的。你们现在才信两三年能不能事奉神哪？两三年绝对不行。有些人素质的确不错，素质够用，但是你得信到三年的时候，有一些实际经历，明白一些真理了，再开始接受训练，训练三年你才能进入事奉的正轨，你才能正式事奉神，没有两三年的训练都不行啊。你看神家有一些做带领的人，素质也不错，事奉两三年怎么样？没有人修理对付，胆子越来越大，什么事都敢做，他以为事奉神就像在世上当官一样，他把当官做老爷那一套作风拿出来了，他按着世人当官的方式来事奉神，结果怎么样？被淘汰了。如果有人认为事奉神像世人当官一样，你们说这样的人能不能获得圣灵的作工啊？你如果把事奉神当作当官一样对待，那你的事奉神能满意吗？他能愿意用你吗？他看着你不恶心吗？因为人的心态不对，人的性情不对，人的存心不对，人太败坏，人没有真理，所以神厌憎这样的人事奉他。神厌憎他，圣灵能在他身上作吗？圣灵就不作，就安排环境显明他，让大家看见这个人太坏、太狂妄，没有真理，慢慢就把他显明了、淘汰了。所以，事奉神的人必须得在神面前有敬畏的心，必须是敬虔的人。什么是敬虔？就是在许多事上能常常祷告神，能摸神的心意，能受约束，能不放荡，能寻求圣灵的引导，能安静在神面前，能凡事以满足神为主，这样的人是敬虔的人。一个人如果能敬虔地事奉神，这个人才是生命性情有变化的人，才是合神心意的人。如果你在一个人身上看不见有敬虔，那就证明这个人没有敬畏神的心。人没有敬畏神的心，他肯定常常狂妄自大显露自己，肯定常常流露败坏，流露出悖逆、抵挡神的性情，肯定能做出许多不合真理的事，给神选民带来麻烦、带来搅扰。所以，这样的人就是不合神心意的人，是神厌憎的人，所以这样的人就没有圣灵作工。中国有句俗话，叫“正人先正己。己不正，焉能正人？”这句俗话说得挺对，你做教会的带领，你是把弟兄姊妹往神面前带，也就是往神话里带，往真理里面带，那你如果自己先没有进入，你怎么能带领别人进入呢？你还能对弟兄姊妹说“你们进入神话吧”，弟兄姊妹会怎么说？弟兄姊妹说：“我们不知道怎么进入呢，那你进入没有啊？你告诉我们怎么进入，你把你进入的生命经历给我们讲讲，然后我们才能会进入啊。”如果你说“我讲不出来”，那你这样的人能把神选民带进神话里去吗？做带领的人自己必须得先有进入、先有经历，自己得先明白真理，得先有对神的认识，然后神选民有什么问题，你才能给予解决。如果你自己没有经历，不明白真理，神选民有问题你就没法解决。神选民说：“我现在这么经历对不对呀？”你说：“我不知道。”“我这么经历有没有偏差呀？”“我不知道。”这样的人怎么能把神选民带进神话中呢？你看宗教的牧师好当，宗教的长老好当，他们没有什么生命经历，他们就是把圣经里各类的话，今天讲这方面内容，找出几段话来根据他自己的理解一解释，解释完把人教训一顿就完事了。你让他讲怎么进入、怎么追求生命性情变化，他不会讲，他没有这个实际，他全是用圣经里面的道理来教导人、教训人。你看保罗那十几封书信里有没有经历？他怎么经历神话的？他怎么认识自己的？他的生命性情怎么变化的？他的看事观点怎么变化的？他对神有什么认识？这几方面的内容你一句也找不到。他没有这方面的经历，他所得的全是耶稣基督的启示，他讲的全是旧约里的预言在新约时代怎么应验，讲这些高深的异象方面的东西，其实他所讲的在旧约里全有。所以，在整个宗教界里就没有人有真实的经历，谁也不讲真实的经历，谁也讲不出来，更没有一个人有生命性情变化的经历。谁也不谈自己怎么败坏，光认罪，认完罪就完事了，在外面放荡一天，犯了不少罪，到晚上就认，一早上祷告、交托，交托完到晚上认罪，早上交托晚上认罪，早上交托晚上认罪……就这个生活。这些人信了几十年，越信越诡诈，越信越圆滑，把整个宗教界的道理、规条都掌握得滚瓜烂熟，最后谁把那些宗教规条、那些实行法、那些话的说法都熟读了，会背了，会实行了，那就信好了，信成了，其实，人都成了一个个圆滑的、假冒为善的撒但魔鬼。今天神末世的作工就不同了，神作的是变化人性情的工作，是审判人、刑罚人的工作，所以，末世的作工讲生命性情变化的经历，讲对神作工的认识，讲接受审判刑罚的经历认识，讲对神性情的真实认识。所以说，神末世的工作是拯救人、成全人的工作。”《生命进入的交通讲道·第二集 事奉神的人必须具备的条件及如何事奉合神心意》 上面的交通讲道：“凡是做带领、工人的，不能解决弟兄姊妹生命经历中的难处，光会说笼统的话、笼统的道理，这都是没有实际。没有实际的人最怕什么？最怕有人刨根问底，一个劲儿地抠问。如果说问一次，勉强应付你，还有两句话，再细抠，再来第二个问号，就不好答了，第一个问号就很吃力了，好不容易答出几句，你又来第二个问号，那第二个问号连一两句也不好答，第二个问号完了之后如果再加一个问号，那他就得跑了，怕没面子。没有实际就怕问，是不是？那现在你们的身量怎么样？怕不怕问哪？“怕！”怕不能解决问题，应该正确对待，如果真有人提问题，有时候答复不好，答复不了，这不正常吗？答复不了，你说：“这个问题我不透亮，这个问题我得回去揣摩揣摩，以后再解答，什么时候我弄明白了我再给你答，现在我不明白，这个问题我不能答。”这不就完事了嘛！你不用怕，怕，就有虚荣心在里头作怪，是不是？现在对怎么分辨有无实际清楚了吧？讲字句道理解决不了实际问题，讲字句道理的人他所讲的那个道理都是他大脑思维想象出来的，不是他经历出来的，不是经历出来的东西，它就解决不了人经历当中的问题。你头脑想象的东西成立吗？它跟事实吻合吗？它不合事实。什么叫明白真理？明白真理就是他对神话有真实的经历，他的认识是在经历中产生的，这样的认识就特别实际，人听了之后就感觉有享受，感觉有路，感觉这是经历出来的，这是明白真理。如果说你讲道理，人一听：“这不是经历出来的东西，这跟经历出来的是两码事。”聪明人一听就能分辨出来。道理是全凭头脑思维想象产生的，真实的认识是经历出来的，是实际的东西。所以，凡是人经历出来的东西，无论何人怎么经历都能对上号，怎么实行都有路，完全和实际相符，人只要拿出来一实行，就能对上号，一实行就有果效。经历出来的东西用土话说叫啥？叫“实用”。道理的东西用土话说呢，叫“不实用，不好使，不灵”。这么分辨有效果。好比说什么叫顺服神，如果你对顺服神这个真理明白了，你在实行顺服神的时候，那就有路。你们经历过顺服神这个真理吗？你在什么情况下实行了顺服神的真理达到了果效，自己心里就能印证，说：“这是顺服神的表现。”有没有这样的经历？你能不能把这样的经历拿出来，跟大伙说说，让大伙听听，看看什么是顺服神的实际？那我们先头说宗教牧师、宗教领袖他们不是顺服神的人，你从哪些方面看见了？或者你从哪个带领、哪个工人的所作所为能看见他是顺服神的人或不是顺服神的人，你根据啥说的？这些事如果你说得准确，有根据，那就证明你明白顺服神的真理。如果对这些事你说得不符合事实，是谬妄的看法，是偏见，是论断，那就证明你不明白顺服神这个真理。如果人不明白顺服神这个真理，你们说他会不会衡量人？他不会衡量人，他还非要衡量，那他会犯什么错误啊？起码是犯论断人的错误。不要论断人，免得被论断，你不明白真理，瞎给人扣帽子，瞎给人定规，这不犯论断的错误了吗？不明白真理的人，他的看事观点能准确吗？你们说大红龙它都不懂啥叫宗教，它为什么还给人扣上个邪教的帽子？这犯了什么错误了？“论断，亵渎。”它不是光论断了，因为那是出于它的恶毒的存心，那叫论断吗？那比论断更严重。你说人不明白真理，能看透这些事吗？看不透。你看不透，那你要发表观点的话，你的观点会不会犯错误啊？会不会产生谬妄啊？看不透，还老想发表议论，老想说话，那就只能叫“胡说八道”了。没有真理都是胡说八道，不管你当时承不承认，你把你发表的那些言论、你的说法记录下来，等有一天你明白真理了，你回头再看看，这些话是不是胡说八道，你自己就清楚了。那到底怎么追求真理能达到明白真理？得怎么实行啊？比如顺服神的真理，你怎么追求、怎么实行才能达到明白顺服神的真理呢？首先你得知道顺服神有哪几方面的实行，如果你在这几方面都有实行进入，心灵深处能印证你这样实行完全是顺服神，你再祷告经历一段时间，心里确定你对顺服神的认识是准确的，完全合乎神的意思，这才叫明白了顺服神的真理。当你明白了顺服神的真理以后，你对哪一个人是不是顺服神的，你都会有一个准确的看法、公正的看法。如果你对顺服神的真理不明白，你还能说谁不顺服神、谁顺服神，这又犯老毛病了——胡说八道，是不是？你们说人不明白真理的时候，容不容易犯论断的错误？今天对这个产生成见，明天对那个又有看法，对神的话、对神的作工还能产生观念，这是不是论断，是不是胡说八道？看不透，你不好好寻求真理，还在那儿随便发议论，还敢这么肯定、那么断定，这是不是张狂啊？太狂妄自大了，目中无人，一点敬畏神的心都没有。真明白真理的人他怎么看人哪？他发现人有问题，发现人没真理，他也不论断，也不定规你，看见人有某些缺欠，他知道是缺欠，但是他能根据人的背景、根据人的情况，正确对待。所以真明白真理的人，他不犯论断的错误，但是让他对哪一个人、哪一件事来发表观点，他说的话那肯定是恰如其分，是完全准确的。所以真明白真理的人他是有敬畏神的心，他不随便论断人、定罪人、评论人，他根据人的身量看事：“人家今天身量小，人家现在没有人浇灌，那人家当然不明白啥了，但是那不是人家的错啊，他没经过人浇灌，他也没有在好的教会生活里待过，也没有获得圣灵的作工，所以他不明白真理，那也正常，人自己也无能为力。”他理解人，他对人只是帮助、供应，这是有理智、有良心的人。那些恶人就不这样了，恶人随意论断、随意评论，把人看得一无是处，看谁也不行，发现人有偏差、有错误，就一个劲儿地打，一个劲儿地排斥，一个劲儿地贬低，就显他自己，这样的人就是没有真理，没有真理的人多数都是狂妄自是，没有敬畏神之心，能胡作非为，是不是这样？你们发现这个问题了吗？你看看哪一个教会带领、工人总好辖制人，不会帮助人，老让人听他的，老让人捧他、顺从他，这样的人有没有理智啊？记住，这就没理智了。那有人说：“我做带领，如果手下的工人、弟兄姊妹不听我的，我心里难受哇，我老想先把他归拢老实了以后我再作工，这心里舒服。”你们说这样的人能说这样的话，心里能有这样的想法，他的性情好不好啊？“不好！”那他如果说真明白真理了，这样的性情能不能变化？明白真理了，这样的性情就起码能改变多了。你们说，如果你是带领，你是工人，你手下有一个人老对你有成见、有看法，你怎么对待合适？这又涉及到真理了吧？人无论有哪方面的败坏性情，如果不能用真理解决，那你的说、你的做、你的事奉都不会达到合神心意，必须得用真理解决。你做带领或做工人，你手下的人不听你的，不愿意听你的，你就老想强迫他听你的，他不听你的，你说：“不行，这是大事，这是最严重的背叛，得先解决背叛的问题，然后才能作其他工作。”这是什么性情？这是撒但性情！你得正确对待，如果你有理智的话，你应该想这个问题：“哪个弟兄姊妹没有败坏呀？谁完全哪？谁有真理呀？要有真理，还没有败坏了呢，不就因为没有真理，才被撒但败坏了？那现在是神拯救人的作工，人都在经历当中，在追求真理当中，并不是现在就已经被成全了，你不允许人有败坏，这不对，那不是你的意愿，你的意愿解决不了问题，你得公正地、客观地对待每一个弟兄姊妹，神能忍耐我们，我为啥不能忍耐别人？神能包容我们，我为啥不能包容别人？”你如果会这么实行真理，心有度量，你以神的心为心，对弟兄姊妹有爱心，这是实行真理，这是明白真理的人、明白神心意的人。不管他对你怎么样，你对他要公平，不管谁对你有敌意也好、有成见也好，你对人要公平，你要凭爱心帮助人，你不能整人、治人，你更不能恨人，你要公正地对待人。什么叫公正地对待人？这话不是随便空说的，公正地对待人，你应该这么想：“他跟我有仇啊？没仇，他跟我没仇，那他为啥对我有成见呢？那肯定咱有问题，咱们如果做得好，人家还能有成见吗？”你从自己身上找问题。另外，就算他谬妄，他不明白真理，凭个人想法瞎衡量，那也不能说咱们就对，也不能说咱们就一切都好，是不是这么回事？你先承认咱们有问题，咱们有问题还不允许别人有成见，这个人的性情就麻烦了，这不是撒但性情吗？老想让人都顺从你，对你绝对顺从、绝对听话、绝对崇拜，这是撒但性情。现在你们有没有这样的性情啊？如果你做了带领或做了工人，不允许弟兄姊妹有成见，不允许任何人对你有反感，必须绝对听从，有没有这种性情？有这种性情。那这个问题怎么解决？正人先正己呀，这很关键！正人先正己，你自己不正，你怎么能正别人呢？你也没有资格正别人哪？是不是这么回事？你们有没有这种心理，比方你在哪方面有短处，你讲道交通你就不敢提哪方面的真理，因为心虚，有没有这种感觉？一般的人都有这种感觉，这是正常人的感觉。做带领这么多年，我里面也有过这种想法，那怎么办？我寻求真理，我祷告神，借着祷告神，这里面己的意思就能放下，就能背叛，就能宽容人，就能公正对待人。你不祷告不行，不寻求真理解决不了问题，你带着撒但性情作工，时间长了，作工能有好的果效吗？弟兄姊妹能赞成吗？那在这个问题上你该怎么寻求真理？你就得反省自己，说：“怎么作工能让人真正得着益处呢？尤其那些对我有看法的人，让他们看我变了，看我做的事合乎真理，最后也不受辖制，让属撒但的人都蒙羞，让弟兄姊妹都能转到正路上，都能彼此相爱，都能按照神话来实行。”你这样反省自己、寻求怎么作工能把弟兄姊妹带上正路，这样就把教会生活搞好了，这是明白真理的人。如果你会这么实行，证明你做带领行，你真能带领别人，你有这个度量，你具备了真理，你知道怎么对人公平；如果你不具备这方面的真理，你不知道啥叫对人公平，你不知道啥叫带领人，那证明你做带领没有实际。人做带领没有实际，你们说他的工作能不能作好啊？不能！这是做带领的人必须解决的问题，自己做事、对待人得公平公正，完全合理。如果做带领的人私心太大，能不能做好带领？情感太重，不能公平对待人，能不能做好带领？神家选带领为什么老注重选人性好的？最主要就是人性好的人他容易实行真理、容易接受真理。因为真理是正面事物，人性好的人他的心就会喜欢正面事物，他心地善良，所以容易接受真理，容易接受真理，他就能够带领别人。如果心地不善良，人性坏，他就不容易接受真理。他接受不了真理，他不凭真理带领别人，他自己行不出真理来，他想带领别人，能达到果效吗？所以选带领选人性好的、追求真理的，就这个意思。”《生命进入的交通讲道·第五集 怎样追求真理进入实际》

一粒微尘： 你好！ 你说“我应该怎么经历。”我们来看两段神话，不知是否对你有帮助。神话说：“临到事首先得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是否正确。那观点是否正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则衡量。比如，神家的工作安排、神家的利益、神家的规定，还有神明确的话语，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。你们临到事会不会省察自己的观点？不管能不能省察出来，第一步你必须得这么实行。人不管做什么事都有一个观点，这个观点是怎么产生的？就是你对这件事是怎么看的，是根据什么看的，你打算怎么处理，你这个处理法是根据什么，这就是观点。比如，你怎么看人类的败坏，你根据什么看，你怎么对待，这就涉及到人的看事观点了。对一件事情的看法也是这样，不管是什么情况，人对每件事的态度与处理方法都有一个观点，这个观点会引导、支配他去做事，而这个观点产生的源头是根据什么，就决定了这个观点的对错。比如，你的观点是根据撒但的哲学、逻辑产生的，你说话的存心是为了自己出名、有脸面，让更多的人知道你、了解你，能记住你、赞成你，这就是你做这事的出发点。你里面有这样一个不对的存心，那产生出来的观点、做法肯定就不对，肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和做法时，你能不能省察出来？如果能衡量出它的对错，这就具备能达到满足神心意的一个基本条件了，但这还不是绝对的条件。绝对的条件是什么？在你衡量出自己的观点是错误的情况下，当你有不正确的存心和个人的打算、欲望时，你怎么才能不按照错误的观点去做？这就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。你明知自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神所厌憎的，你就应该背叛。背叛肉体的目的是什么？就是为了按照神的心意去做，做出合乎真理的事，这就达到实行真理了。但是，你如果背叛不了你的错误观点，你就实行不出真理来，就活不出真理实际来，那你明白的东西就是道理了。你所讲的东西约束不了你的行为，指导不了你的行为，也纠正不了你的错误观点，这更能证明是道理了。所以说，第一步是省察自己的观点，第二步是衡量自己观点的对错，错误的需要背叛、放弃，对的需要坚持、持守。你们现在难在哪儿？一方面是很少省察，没有这个习惯；另外就是省察了也不知道自己的存心、观点对不对，好像对又好像不对，最后蒙了，糊涂了，就按照自己的意思做了，这种情况也有。还有哪种情况？（还有的时候是省察出来了也想背叛，但胜不过自己的败坏性情就会妥协，找个理由、借口迁就自己，当时没实行出来，过后又后悔。）这是顺服真理、喜爱真理的心太小啊。人如果喜爱真理的心大，很多时候对自己错误的存心、观点就能胜过一些，就能背叛。当然，临到一些特殊的环境，一般人都不容易胜过去，你也没胜过去，这正常，如果一般人都能胜过去，你很难胜过去，这就证明什么？你喜爱真理的心不大，实行真理对你来说不是那么重要。对你来说重要的是什么？坚持自己的观点，让自己心里舒坦，满足自己的私欲，这个很重要，满足神的要求、实行真理，满足神的心、顺服神在你心里不重要，这就把你里面的存心、你追求的观点显明了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人对待神该有的态度》 神说：“追求真理达到生命长进是有指标的，你自己心里也能感觉到，经历了一段时间的修理对付，人的思想观点都有一些转变。比如，你说，“我不计较这些个人的利益得失了，神给不给赏赐现在好像不重要了，自己最后能不能得福好像也不太重要了，在心里不占据位置了。现在如果神说不给我福气，要熬炼我，要剥夺我什么，好像也能顺服了，自己心里虽然难过点儿，但有点顺服了”，这证明什么？有点敬畏神的心了，败坏性情脱去不少了，真有变化了。比如，有个本分需要肉体受苦，以前这个本分要是临到你，你得哭两宿，现在只掉几滴眼泪就能顺服下来了，顺服的难度小了，不怕吃苦了，这个顺服是怎么来的？与神之间建立了正常的关系，逐步地接受神的对付修理、接受神的摆布安排，是这么得来的。得来这个结果之后，你主观的意愿、打算、存心、野心就不明显了，就不考虑个人利益得失了，以前把这些放在第二位、第三位、第四位，现在这些都不重要了，都不考虑了，顺服神的意愿增大了，慢慢你就能说“神给我什么都行，神剥夺我什么都行”，这不是空话了。你看约伯说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这话，你现在也能说，但是你有约伯那个身量吗？（没有。）你敢不敢向神祷告让约伯的试炼临到你？你不敢，你没那个信心，没那个身量。你想起约伯浑身长疮，拿瓦片刮疮，你都害怕，都打战，心里想，“那多疼啊，千万别临到我啊，临到我我可能受不了，我没那个信心”，是不是这样？所以，没信心办成的事别往自己身上揽，你别急于求成，别觉得自己有身量，要稳步当车，学会顺其自然，一点一点往上经历，等你真明白真理的时候，就能清楚地看透自己里面存在的败坏的东西了，个人的想法、意图、打算、存心，你就容易放下了，你跟神的关系就越来越正常了。跟神的关系是否正常主要看你能不能实行真理达到顺服神。说到顺服，那就是直接地、绝对地听话、接受、实行，没有研究，没有计较。研究不是听话，那计较呢？就更不是了。你说，“神让我那样做，我偏这样做”，这行不行？（不行。）更不行，这不是顺服。顺服的几方面实际表现你得知道，自己如果达不到，也别说自己是顺服神的人，能达到什么程度就说什么程度的话，就说客观事实，别说夸大的话，更不能说谎话，看不透的事就说不明白，然后寻求真理弄明白再说话也不迟。有的人明明达不到还说大话，说自己是顺服神的人，这是不是狂妄没有理智？不追求真理的人、不明白真理的人就好说这话，看谁撇下家庭、工作尽本分，就说“你看人家多爱神哪”，这是二杆子说的话，丝毫不明白真理。你们现在敢不敢说自己是顺服神的人、是爱神的人？（不敢。）这就有点自知之明了。那些狂妄没有理智的二杆子总说自己是爱神的人、顺服神的人，稍微有点撇弃，能受点苦，就琢磨：“神有没有给赏赐？家里多没多祝福啊？孩子上大学顺不顺利啊？老公升职加薪有没有希望啊？自己这两年尽本分有没有得点什么呀？有没有蒙祝福啊？能不能得冠冕啊？”总算计这些事，这是不是追求真理的表现？（不是。）那你们对追求真理是怎么领受的？（追求真理得会认识自己的败坏性情，追求性情变化，活出真正的人样。）其实先不用别的衡量，不用那么复杂，就看你在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事，根据这几条就能看出你是不是追求真理的人了。如果一个人尽本分挺卖力气，但涉及到实行真理的时候他就抵触、反感，这就不是追求真理的人。有的人总说自己为教会办了哪些事、对神家作了多大贡献，信神多少年还在讲这些，这是不是追求真理的人？（不是。）这样的人可怜哪！身量太小，始终没有长进，这就是没生命。没生命的人出力怎么还那么大劲呢？（为了得福。）对了，他是受个人野心欲望支配。人如果不追求真理，这些东西永远放不下。你看他也听讲道，聚会也听别人交通真理，他怎么就听不明白呢？他天天琢磨，“我怎么能多听、多看、多记，然后作工的时候多讲，这就有善行了，就能蒙神纪念，能得福”，归根结底还是为了得福，人家还觉得得福很正当。追求真理的人一旦明白真理、得着真理了，就不追求得福了，觉得那太没有理智。你的败坏性情一点没有变化，对神没有一点顺服，你还得什么福啊？谁给你福啊？那福是怎么来的？（神给的。）神要是不给你，你自己能夺来吗？（不能。）有的人还想靠暴力夺取，这是不是愚蠢啊？多数人觉得自己挺聪明，就是不愿意在尽本分上多多寻求真理，达到按原则办事，这怎么能得着神的祝福呢？这就是聪明反被聪明误啊！”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 神话说得很明白，临到事的时候我们要省察自己的观点是什么，这个观点是否与神话真理相合，是否与神家要求的做这类事的规定、原则相合，合真理原则的就坚持、持守；如果发现自己的观点是错误的，有不正确的存心和个人的打算、欲望、野心时，就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。当咱发现自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神厌憎的，就应该背叛，按神的心意去做。神看的是我们在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事。我们只要朝这个方向去够、去追求，只要我们追求真理，不知不觉个人的意图、打算、存心放下就容易多了，与神的关系也就越来越正常了。 以上只是个人的领受。

想改变： 后来又看到了些有关尽本分方面的神话，摘在这里，我们共同分享进入，我们从神话里来明白尽本分的重要性以及有关本分方面的真理以及实行路途。 神说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。” “尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。” “尽本分不寻求真理不行，临到问题不用真理解决不行，总凭己意、凭撒但哲学尽本分，不但流露败坏的问题解决不了，对神的信心，对神的顺服、爱心也增加不了。你不接受真理，不用真理解决问题，你的生命永远长不大，你的败坏问题永远解决不了。现在，你们尽本分还能流露哪些败坏性情？还有哪些人的掺杂？这些问题必须得时时反省才能发现，不省察就不知道，有时候你听到别人谈认识自己，你才觉得自己也是这样，如果你听不到别人揭露自己的情形，那你也发现不了自己的问题。有许多人都愿意听别人谈经历见证，就是因为自己有收获、得益处了。你对自己的败坏性情、自己的存心意图省察得越细、认识得越透，你越能放下，你实行真理的信心就越大；实行真理的信心越大，就越容易实行出真理；你常常实行真理，你尽本分的纯洁度就越高，越能合格地尽本分：这是生命长进的过程，是靠反省自己、认识自己达到的果效。有些人听道多年，明白了许多字句道理，就觉得自己没有败坏性情了，好像不需要反省认识自己了，总觉得反省认识自己是初信的人该注重的，信神多年有许多好行为就是已经变化了，没有败坏性情了，这种想法是大错特错。你如果觉得你已经变化了，你能实行出多少真理？有多少真实的经历见证？你能讲出来吗？你能在众人面前见证神吗？你若讲不出来，就证明你没有经历见证、你没有真理实际，那你这样的人真有变化吗？是真实悔改的人吗？就不得不让人质疑了。一个从来都不会反省认识自己的人怎么能有生命进入呢？从来不谈认识自己的人怎么能谈出真实的经历见证呢？这是不可能的事。如果有人还觉得自己真有变化了，不用认识自己了，可以说这是假冒为善的人。有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力，就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。你们现在在哪个阶段？（还在效力阶段。）大部分时候是效力，有时尽本分也能往真理上够，也有点顺服，但这种时候多不多？（不多。）追求真理就是要解决这个问题，争取尽本分的成分越来越多，效力的成分越来越少，争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究，过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力，就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的，从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说，“为得福呗！”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。……如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到“信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了”，他就开始琢磨，“我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？”心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己，寻求真理，往神的要求上努力，解决自己的败坏性情，这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事，总往真理上够，就能得着神的开启光照，就有神的引导，这样就能接受神的对付修理，紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人，神就开始在人身上作工洁净变化人了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》

想改变： 你好！ 你说“尽本分好走过程、完任务，是什么情形，里面有那些败坏性情，该怎么解决？”我们看看神话是怎么说的，神话说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》“尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》根据神话，尽本分不认真好走过程、完任务，这是对本分应付糊弄的态度，是没有良心理智、没有人性的表现，是诡诈人的表现，这样的人在神那里是不值得信赖的人，神是不会安排这样的人尽本分的，圣灵也不会在这样的人身上作工。这就找到你所说“这方面比较严重，也认识，但是过后没有变化？什么问题？”这个问题的根源就是没有圣灵作工，神不作无论什么问题都是无法解决的。如果认识到问题的严重性后能回转变化，接下来对待本分能用点心尽力往神的要求上够，本着对神负责的态度来对待本分，就说明我们的良心起作用了，再能在尽本分的时候寻求真理原则，能够按照真理原则去做，这样尽本分就合神心意了。神说：“人能否达到合格的尽本分关键就看一个人追求什么，是不是追求真理的人，是不是喜欢正面事物。如果人不喜欢正面事物，就不容易接受真理了，这就很麻烦，即使尽本分也是效力。不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》能够尽心、尽意、尽力尽好本分这就是神对我们的要求。 神话说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。你看这里面是不是有真理可寻求？性情变化与寻求真理太有关系了！人为什么要活着，该怎样看待人生，这里面的真理你如果明白了，你的人生观不就起变化了吗？这里面更有真理可寻求。爱神里面有哪些真理？人为什么要爱神？爱神的意义是什么？对爱神的真理如果透亮了，人心里能够爱神，有点爱神的心，那就有真正的人生了，就是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快，也能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、凭道理、守规条，就没有什么长进，永远也得不着真理，早晚得被淘汰，神最厌憎这样的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样认识人的本性》 上面的交通讲道：“读一段神的话。“怎样对待神的托付，这可是严重的事呀！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”在这段话中神说，人对神的托付完不成或者不能正确对待、掉以轻心，这样的人就不配活在神面前，应该接受惩罚了。外邦人为什么被毁灭啊？就是因为他们不信神，不接受神的托付，所以，他们不配活在神面前。外邦人为什么活着？他们是为了肉体、为了那一口气活着。外邦人的活法跟各类动物的活法一样，都是为了自己的生存活着。信神的人为什么活着？信神以后人知道了神造人的意义，神造人是为了他的荣耀，神要在人身上彰显他的荣耀，所以人得尽受造之物的本分，当人类把自己的本分尽好了，神在人类身上就得着荣耀了。因此，人信神得尽好自己的本分，这样才不亏缺神的荣耀。如果尽不上人的本分，不管你信神多少年，在神那儿看你跟外邦人没什么区别。有的人说：“我们信神，外邦人不信神，这怎么能没区别呢？”你以为你信神，外邦人不信神，这就是你跟外邦人的区别？那你信神的实际在哪儿？你信神的意义在哪儿？你信神到底追求什么？你只是承认神的名，接受了神的作工，你就想坐着花轿进天国，就想在大灾难中不死啊？你那是做美梦！有一些信全能神的人就死了，他们为什么死了？他没尽好本分，不接受真理，神把他当外邦人对待，就让他跟外邦人一样死去。”《生命进入的交通讲道• 177-A》“为什么要尽好本分？尽本分的意义到底是什么？最主要的是人的本分就是神的托付，对待本分应该像对待神的托付一样认真、忠心、顺服、接受，最后达到忠心地完成，这就好向神交账，就能得着神的称许进天国。如果对待本分掉以轻心，不能当作是神的托付，那他肯定尽不好本分。尽不好本分的后果是什么？就是“你不配活在神面前，应该接受惩罚了”。一说惩罚，可以说就是被神制裁了，在神面前被淘汰了，他没资格承受神的应许了。完成神的托付，这是最要紧的，你完不成神的托付没法交账。没法交账是指什么说的？就是得接受神的惩罚。”《生命进入的交通讲道•178-B》对照神话、上面的交通讲道，我们应该认识到，咱尽本分走过程、完任务的性质就是对本分掉以轻心，是应付糊弄欺骗神，在神来看这是最严重的背叛神，比犹大更可悲，是该受咒诅的。咱对待本分走过程、完任务的态度是一条死路。 下面找了一些神话、上面的交通讲道，我们一起来从神话中明白有关尽本分方面的真理，按照神话所指给我们的路途来扭转、变化，只有按照神的要求尽本分，才能借着尽本分的机会更好地明白真理，得着真理。 神话说：“尽任何本分都不是靠简单出力就能达到果效的，总认为只要出力就能尽好本分，这样理解就不通灵了。其实，尽本分还有很多细节的事，其中包括正确的心态，还有实行原则与真实的顺服，还需要有属灵的智慧，具备这几方面的真理才能尽好本分，才能彻底解决尽本分应付糊弄的问题。对本分没有正确态度的人都是没有真理实际的人，都是没有敬畏神之心的人，都是没有良心理智的人。所以，要跟随神必须得明白尽本分的意义，这对于跟随神是很重要的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》” 神话：“要想尽好本分就得先明白真理，得在真理上多用心寻求。寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话，揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思、神的要求是什么、在这话中神的心意是什么，把这些弄明白就是明白真理了。明白真理以后就容易掌握实行的原则，就能达到实行真理了，能学会实行真理就是开始进入真理实际了。这个时候，之前所不明白的事也能看明白了，之前看不透的事也能看透了，之前不能解决的问题现在也会解决了，在多数事上都开始得着启发，有新的看见，有实行的路，还能常常实行出真理来，这就完全进入真理实际了。但是，你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。 人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常读神话揣摩真理才有路可行》 上面的交通讲道：“尽本分与信神追求蒙拯救到底是什么关系？弄清楚这个问题对我们来说很重要。首先，我们对尽本分的意义得有认识，尽本分的意义到底是什么，信神为什么要尽本分，尽本分与生命进入、与性情变化、与活在神面前、与蒙拯救都有什么关系，对这些真理必须透亮，人才能真实地尽本分。在宗教里，有许多人也凭热心尽本分，他们尽本分是什么目的？他们只为得福，他们认为只要尽本分，神就能祝福，死了就能上天堂，不下地狱。他们把尽本分就看成了一种交易，神要拯救人，他不明白神的心意，信神就要得福，这是人的存心。但今天我们经历神的末世作工，神发表了许多的真理，我们现在可以说对有些真理基本透亮，所以对尽本分的看法就跟宗教人不一样了，现在我们都知道尽本分到底是什么。有些人会说：“尽本分就是在教会生活里负人该负的责任、尽人该尽的义务，像传福音、接待弟兄姊妹，这就是尽本分。”你们说这说法对不对？这太表面化，没有摸着问题的实质。那尽本分到底是什么？实际上准确地说，尽本分就是经历神话进入真理实际，尽本分就是借着实行真理活在神面前。人什么时候在神面前尽好自己的本分了，他就是合神心意的人，他就是活在神话里的人，他就是活在神面前的人。如果人信神多年还不能正常地尽本分，那这个人是不是活在神面前的人？他不尽本分起码说明他没有实行真理，他没有实行神话，他不是追求真理的人。凡是不尽本分的人，他没有生命经历，所以更谈不上生命的进入。不尽本分的人能不能有生命的实际？绝对不能！那尽本分到底是什么这就清楚了，尽本分就是吃喝神话、实行经历神话，就是实行真理、进入实际，就是活在神面前，一点不差。”《生命进入的交通讲道•第五集》从上面的交通中看到尽本分更准确地说是经历神话进入真理实际，是借着在尽本分中实行真理来活在神面前说的。不是我们头脑里认为的简单的在神家做些事、干点活、完成一项工作说的。 上面的交通讲道：“人为什么要尽本分？有很多人对尽本分的意义不透亮，结果尽本分就不负责任，就稀里糊涂，应付糊弄，甚至搞欺骗。人尽本分如果应付糊弄搞欺骗，这样的尽本分就不合格，在神眼中那就不是尽本分而是作恶了，就像小孩子在家里不会干活，干活的时候就瞎干，结果活没干好，还把家里的东西给损坏了，那你们说这种干活法父母能不能喜欢？父母不会喜欢。父母不喜欢的原因是什么？就说你干的活不合格，不值多少钱，还把东西给损坏了，这叫得不偿失。对于得不偿失的这种尽本分，就不是尽本分了，这叫作恶。”《生命进入的交通讲道•第八集》 上面的交通讲道：“主耶稣在恩典时代说过一句关于什么样的人能进天国的经典神话，主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）遵行天父旨意到底是指什么说的？这句话与人尽本分完成神的托付有没有关系？跟随神的人接受神的托付，为完成神给的使命而尽好自己的本分，这是不是遵行神的旨意呀？（是。）可以说，主耶稣说的遵行天父旨意就是指我们能撇下一切跟随神尽好自己的本分说的。如果把人的本分尽好了，得着神的称许了，这就是遵行天父的旨意。如果没尽好本分，没有真实的见证，这样的人就不是顺服神的人，更谈不到遵行天父旨意了。所以，遵行天父旨意准确地说就是达到合格的尽本分，神对人最终的要求、最根本的要求就是要尽好受造之物的本分。有人说：“神不是要求人追求真理、追求爱神吗？神不是要求人顺服神、敬拜神吗？这些与尽本分有什么关系呢？”顺服神、敬拜神光是口头吗？得有实际行动。顺服神的表现是什么？神对人的根本要求是什么？神发表真理洁净人、审判人，最终达到成全人，目的是什么？难道把人成全了，人活出人样了，就在那儿呆着没事干哪？神成全人的目的就是让人达到合格的尽本分，让人完成神的托付，完成自己的使命。有很多人说“我现在明白真理了”，你说你明白真理了，用什么来证明？得用尽好本分来证明，否则你明白真理只是空话，没实际。你说你跟随神受了许多苦，临到逼迫患难也都站住见证了，没否认神，那你顺服神的表现在哪儿？神对你的托付你完成没有？如果人的本分你没尽好，你说你跟随神，你最爱神，你顺服神、忠于神，这些都是空话。用什么来证明你是爱神的、顺服神的、忠于神的？只能用你尽的本分来证明。你尽好本分了，你说的这些都实际；你如果没尽好本分，你无论说什么都是空话。”《生命进入的交通讲道•181-A》 上面的交通讲道：“尽好本分最主要得负责任、有忠心。负责任、有忠心主要表现在哪儿？就是按原则办事，这是关键。如果一个人尽本分能抓住真理原则，能守住原则，那他的尽本分就合格。如果临到一些个别的事不明白真理，他顶多失败一次，等把真理交通透亮了，以后再临到这样的事他办事就有原则了。随着对真理越来越明白，最后在许多事上办事都有原则，他的尽本分就合格了。现在，每一个人都应该反省自己，你在哪些事上办事有原则，在哪些事上办事还没有原则，赶紧把这些总结出来。总结之后你就知道自己有了哪些真理实际，还有哪些真理没有实行，对自己的半斤八两、有多大长进、生命进入到什么程度就全清楚了。”《生命进入的交通讲道•178-B》 上面的交通讲道：“神成全人怎么成全？就是在人尽本分中成全人，在人接受试炼熬炼中成全人，在人接受修理对付中成全人，在这三方面成全人，让人进入真理、得着真理。成全人之后的果效是什么？因着明白真理、因着认识神达到生命性情的变化，这是被成全达到的果效。成全人就是把真理作到你里面了，让你心里明白、透亮，感觉这是人该具备的实际，然后你的看事观点发生变化，随后生命性情逐渐发生变化，不是人明白真理生命性情马上就变化，它是先借着看事观点转变，然后生命性情逐渐发生变化，生命性情发生变化以后，你再临到事的时候支配你的是真理，而不是败坏人类的本性、败坏人类的观点，是新的真理成为你的生命了，这个真理的生命在你里面支配你，你活出的就变样了。”《生命进入的交通讲道•第五集》 希望能对你有帮助。

love God： 你好！ 借着被打发到普通教会这件事在你实际的情形中看到，你把追求归宿、追求得福当成信神的目的了，差就差在咱信神的观点不对，尽本分的存心目的不对。就因被打发到普通教会这一事实，让咱觉得与自己心里的目标——有好归宿、能得福遥远了，信神的动力便没了，随之心里的劲也就提不起来了。殊不知这一显明是神对咱的拯救，不然的话咱根本认识不到咱所走的路是一条错误的路，不是蒙拯救的路而是灭亡的路，咱的信法是求饼得饱的信法。神话说：“追求真理与追求归宿、得福这是两条路，追求归宿、得福那是求饼得饱的一种信法，没价值、没意义，最终不能蒙拯救。不管你信神多少年、尽什么本分，你的素质、人性是怎样的，你一味地追求地位，追求归宿、得福，什么事都是建立在能否得福这个基础上而做的，那最终你所走的这条路会导致你不但不能蒙拯救反倒还要灭亡，就是你在这样的观点之下走信神的道路你所做的一切都不是蒙神纪念的，因为你的出发点不对、你的目标不对，你带着自己的野心欲望，做一切事情都是围绕自己的野心欲望、自己的私利，最终得着的不是真理、满足的不是神，得着的是你自己想象的好的归宿，满足的是你自己的野心欲望、是你自己的私欲。而如果你凡事能寻求原则，按照真理、按照神要求的原则去做，没有人意的掺杂，是为了顺服神、为了达到满足神的要求这个目标或者这个源头、动机去做的，那最终真理会逐步地作在你里面成为你的生命，你就走上了蒙拯救的道路，最终你就达到蒙拯救了，你达到蒙拯救了你才是真正满足神的心意了。你追求的目标再高，如果目的就是为了满足自己的私欲、满足自己的野心，就是为了有好的归宿，最终你不但不能满足神而且还要被定罪、被淘汰，那你之前所做的一切就都归于徒劳，没有结果、没有收获。一个没有结果、没有收获的结局对你来说意味着什么？意味着这一路走来你所做的一切都徒劳，你什么也没得着。什么也没得着是什么意思？就是你信神这么多年你所做的最终没有使你得着从神供应的生命。临到一个人事物或者一个环境的时候你还用你自己原有的从撒但来的观点来衡量这一切，衡量在此次人事物中你所能得着的是什么、你要得什么，衡量完之后你就根据自己的利益来选择怎样做，以这样的目标、这样的方式选择，最终你在每件事临到的时候都保全了自己的地位、保全了自己的脸面，保全了自己肉体的一切利益，而神家的利益你却丝毫不维护，神对你的要求你丝毫没满足。这意味着什么？神所摆设的人事物临到你的时候你没从中学到功课，没明白你该明白的真理，也没从中得着你该得着的真理。可以说，神所摆设的人事物临到你的时候你不但没达到明白真理原则，就你明白的那点东西也没有实行出来，那就没法脱去败坏性情了，没法把神的话接受到你的心里作你的生命，反而又一次满足了自己的肉体，维护、保全了自己肉体的利益。就是每次临到人事物的时候最终的结果都是你肉体的利益得到保障了，而你失去的是神对你一次又一次的拯救，是神对你一次又一次的试炼、操练，也失去了一次又一次得真理、将真理作在你里面的机会。所以，追求真理不是喊口号，也不是学习一项业务知识、一门学问，只要你记住了、掌握了、理解了就行了，追求真理是一个很现实、很实际的问题，它涉及到人怎样做人，也涉及到人生活、生存所选择的路途与方向，更涉及人对待正面事物与反面事物的观点、态度与立场。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》因着咱追求的观点本身就是错的，尽管在被打发到普通教会之前，咱做事的出发点、看事的角度应该就都是围绕着自己的利益来选择、来做的。因为神说“……如果你凡事能寻求原则，按照真理、按照神要求的原则去做，没有人意的掺杂，是为了顺服神、为了达到满足神的要求这个目标或者这个源头、动机去做的，那最终真理会逐步地作在你里面成为你的生命，你就走上了蒙拯救的道路，最终你就达到蒙拯救了，你达到蒙拯救了你才是真正满足神的心意了。”对照咱被打发到普通教会后的情形来看，说明咱之前在尽本分的过程中，在神所摆布的各种人事物中没有学到功课，没得着真理，把神一次又一次让咱认识、扭转变化自己的机会都流失了，以至于对神家的工作形成打岔了，到了不得不被打发到普通教会的地步了。而今咱之所以不明白神是以这种方式来制止了我们做恶的脚步，以此来唤醒我们、拯救我们，反倒消极没劲，感觉跟神的关系已经很远很远了，这是对神产生防备猜忌了。神话说：“人在防备猜忌的时候常常自问自答，问自己“我是不是要被淘汰了？是不是不能蒙拯救了？”其实心里还希望不是，然后自己在心里回答“是！”定规完之后就消极难受，就不在神话里找答案，不寻求真理，是吧？（是。）那你问这个“是不是”是问自己还是问神？（其实有时候是想问神，但是摸不着神的心意就自己在那儿猜测，说服自己好像神就是这么对待我的。）这就是猜忌，猜忌完之后就得到肯定的答案了，“神就是不要我了，神就是淘汰我了，神就是厌烦我了，我就是不能被成全了”，总活在一种消沉情绪里定规自己。为什么你会消沉呢？这里有很关键的一点就是你很看重答案，当你定规自己没希望蒙拯救的时候其实你是很违心的，你希望不是这样的答案，但你又觉得应该是，所以“是”或者“不是”这个答案就影响你的情绪，影响你的喜怒哀乐，也影响你内心的动态。这是为什么呢？就是当你觉得神不要你了你心里就很难受，如果觉得神还要你你就很开心，心里想“我还有希望，我还能被成全，我素质不错，神很看重我，那我就努力追求”。你看，能牵引你喜怒哀乐的东西就是你的归宿，在这件事情上你对归宿没有完全放下，你还是被归宿左右、被归宿牵着鼻子。在问题临到的时候你首先想到的是你的归宿，你先站在有没有归宿这个立场上来看问题，觉得好像有好归宿的希望不大，你就很难过，接下来以前对神有点真心、愿意实行真理的劲就变得很小了，甚至没有了，所以你就变得很无力。但是在这个问题出现的时候如果你不考虑归宿，你就问题的本身来寻求，比如你觉得自己素质差神不成全了，你就琢磨“神不成全我我还能不能追求真理啊？我素质这么差，那我该不该把本分尽好啊？我该不该完成神的托付啊？”所有的这些问题最终的答案都是肯定的，该完成神的使命，该把本分尽好，该追求真理。你不受归宿的影响，你的心里是干净的，那你就不会消极，你的理性告诉你，“素质差也该追求真理，素质差也不应该改变对神的真心，素质差也应该完成神给的托付把本分尽好”。不受归宿的影响，不考虑归宿的问题，你还会消极吗？（不会了。）你不会消极，那你该追求的真理如果你的素质能够得上就能达到果效，你能够上的真理就能得着。你只管追求真理，那明白真理、真理变成你的生命脱去你的败坏性情这就不成问题。所以，凡是人临到事就消极了、就对神防备猜忌了，就落入痛苦、难堪、无助的境地，都是因为人受归宿辖制引起的。你对神误解、对神防备，你感觉迷茫没路可走、软弱无力，感觉无助，这都是因为归宿的关系。是不是这么回事？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》神的话说得很明白，“凡是人临到事就消极了、就对神防备猜忌了，就落入痛苦、难堪、无助的境地，都是因为人受归宿辖制引起的。你对神误解、对神防备，你感觉迷茫没路可走、软弱无力，感觉无助，这都是因为归宿的关系。”这是不是找到问题的根源了？那咱就从这里来扭转变化。最起码咱应该在这件事上先寻求真理，找到相关的神话来反省认识自己，在神话里找到答案后按照神话的要求去变化，这样问题就能得以解决。 神说：“不管怎么样，从现在开始追求真理还有时间，人还有机会达到蒙拯救。从现在开始，尽你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的话语为根据、以真理为准则，争取在短时间内读明白神揭示人败坏性情的所有话语，实行反省自己、认识自己，这对生命进入太有益处。比如，神揭示人类败坏性情的话语中，涉及敌基督性情的这些话语是不是最基本的？（是。）以这些话语为根据做什么呢？来定罪自己？来咒诅自己？来剥夺你的前途命运？不是，是来认识你的败坏性情。不要逃避，这一关每一个人都得过。每一个人都得过是什么意思呢？就跟每一个人都是从父母生的，然后每一个人都要长大、都会老去、都会死去一样，这一关一关每一个人都得过。这追求真理的事重要到什么程度？就如人的日常饮食一样重要，如果停止了日常饮食，你的肉体就存活不下去，你的生命就不能继续。“以神话语为根据”，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的观点、产生你的做法、产生你的实行。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，那在这个定义中，“以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻底地达到绝对准确了。达到绝对准确这个结果之前，需要人认识自己的败坏性情，承认自己的败坏流露、败坏实质，之后要有真实的悔改，产生真实的回转，这一系列的过程都是必不可少的，就跟人吃饭一样，得把饮食送到嘴里，然后通过食道进到胃里，再经过消化吸收，才能逐步进到人的血液里成为人身体需要的营养。人追求真理达到以真理为准则，能实行出来，活出真理，进入真理实际，这一系列正常的过程是必不可少的，这是每一个追求真理的人追求任何一项真理所必经的步骤。”《话•卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》 神说：“人信神前三年乐呵呵的，每天想着得福，有美好的归宿，认为能为神受苦、多跑路、多帮助人、多做善事、多奉献钱等等这些外表的好行为这是信神该做的。信神三五年以后，虽然明白了一些道理，但人依然凭着观念想象信神，凭好行为活着，凭良心活着，凭好人性活着，而不凭真理原则活着，不以神的话语为生命、为准则去看人看事、做人做事。这类人所走的是什么道路？是不是保罗所走的道路？（是。）你们现在是不是处于这个情形啊？如果多数时候是处于这个情形，那听多少道有用吗？无论听哪方面的道，你都不是为了明白真理，不是为了在日常生活中能根据真理原则看人看事、做人做事，而是为了丰富你的精神世界、丰富你的人性阅历，那这道听不听就没什么必要了，是不是？有些人说：“不听不行啊，不听信神没劲，尽本分也没劲、没动力，这隔三岔五地听听，信神就有点劲，心里就感觉充足点儿、丰富点儿，然后尽本分临到什么难处或者消极的时候还能有动力，多数时候不消极。”听道就是为达到这个果效吗？多数人听了这些年的道，不管怎么对付、管教、责打都不离开了，达到这个果效跟听道有一定的关系，但是，我想看到的不仅仅是你们每次听完道之后，心里那一团要熄灭的火又被点燃了，不是仅此而已。只是有劲了，这没用。有劲不是用来作恶、用来违背真理原则的，有劲是让你追求真理更有目标、有方向，得往真理原则上去够、去实行。那你们听道能不能达到这个果效？每次听完道之后，心里就像有一团火，就像充了电、打了气一样，劲又足了，知道接下来该往哪方面使劲，总也不懈怠，总也不消极，很少软弱，但是人的这些表现不是达到蒙拯救的条件。达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。这样给你们不厌其烦地交通真理、讲各类事的原则，目的不是赶牛上树、赶鸭子上架，不是让你们只有劲就完事了，而是为了让你们能更准确地了解神的心意是什么，明白做各类事的原则、根据是什么，人应该怎样做才能达到满足神的心意，临到事的时候，不是凭着人的败坏性情，凭着人的思想观点、人的知识去做，而是用真理原则来取代这些东西，这也是神拯救人的一个最主要的方式。就是让你在临到的所有事上都以神的话为根据、为原则，让神的话在每件事上作王掌权。就是你能凭着神的话去处理、解决每一件事，而不是凭着人的头脑、人的喜好，不是根据人的口味、野心与欲望去对待。通过这样讲道、这样交通真理的方式，把神的话语、把真理作到人里面，让人有真理作实际的生命，这才是蒙拯救的标志。不管临到什么事，应该多在真理原则上、在神话语上下功夫，这样的人才是追求蒙拯救的人，才是聪明人。那些总在外表行为上、形式上、道理口号上下功夫的人都是愚蠢人，都不是追求蒙拯救的人。这类事你们从来不考虑，也很少考虑，所以在涉及实行真理原则的这些事上，你们的心里基本上是空白。你们不觉得这件事情很重要，所以每临到涉及真理原则的事，尤其是临到一些大事，临到敌基督、恶人打岔搅扰教会工作的事，你们总是很被动，不知道怎么处理，就凭自己的私心、情感去对待了，不能站出来维护教会工作，最终都是以失败告终，草草收场。对这些事要是不追究，你就蒙混过关了，要是追究责任，你不是被撤职就是被调换本分，更严重的被划到B组，甚至有的人被清除了。这样的结果是不是你们想看到的？（不是。）如果有一天真被撤职或者被停止尽本分，严重一点的被打发到普通教会或者B组，你们会不会反省？“我信神就是为了走到今天这个地步吗？我放弃工作、前途、家庭，撇弃那么多，难道就是为了被划到B组、被清除吗？信神就是为了来与神作对吗？这不应该是我信神的目的吧？那信神到底是为了什么？是不是应该琢磨琢磨？先不说为了满足神的心意，最起码自己得得着生命，进入真理实际，最起码自己能感受到神的哪一方面话语、哪一方面真理作了我的生命，我能凭真理活着了，我能凭真理战胜撒但、战胜自己的败坏性情，能背叛自己的肉体、放弃自己的观念了。临到事的时候，我绝对坚持真理原则，不会凭着败坏性情去做，而且没有任何难处、拦阻，很顺利、很自然地就会按神的话语去做，我深深地感觉到这方面神的话语、真理已经作到我里面，是我的生命了，变成我人性的一部分了，这是一件享受的事，也是一件可喜可贺的事。”你们平时有没有这样的感觉？数算自己信神这些年所受的苦、所付的代价，心里还感觉挺美，感觉自己蒙拯救是有希望的，体尝到了明白真理为神花费的甜头了。你们有没有这样的感觉、经历？如果没有的话，你们应该怎样做？（从现在开始好好追求真理。）从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。听起来挺容易，步骤也挺简单，不是长篇大论，但是实行起来却不是那么容易。因为人里面败坏的东西太多了，人的小心眼儿、小道道，自私卑鄙，败坏性情，还有各种手段，再加上有些人有知识，还有在社会上学到的一些处世哲学、阴谋手段，以及人性的一些缺欠、毛病，比如，有些人好吃懒做，有些人油腔滑调，有些人痞性太严重，有些人爱美，有些人做事鲁莽、冲动，等等很多毛病，很多人性上的缺欠、问题都需要克服。但是，你如果想达到蒙拯救，想实行经历神的话，得着真理、生命，那你就得多读神的话，达到明白真理，能实行顺服神的话，从实行真理、坚持真理原则开始。就是这么简单的几句话，人就不会实行经历。不管人的素质、文化怎样，不管年龄大小、信多少年，总之，你如果实行真理的路途对了，目标、方向对了，所追求的、所付出的都是为实行真理，最终收获到的肯定是真理实际，肯定是神的话语作生命。先确定目标，然后再逐步地按着这个路途去实行，最后肯定有收获，你们相不相信？（相信。）”《话•卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十）》我们根据神话来明白神拯救人的心意，只管按照神的要求去做。就是神所说的“达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。这样给你们不厌其烦地交通真理、讲各类事的原则，目的不是赶牛上树、赶鸭子上架，不是让你们只有劲就完事了，而是为了让你们能更准确地了解神的心意是什么，明白做各类事的原则、根据是什么，人应该怎样做才能达到满足神的心意，临到事的时候，不是凭着人的败坏性情，凭着人的思想观点、人的知识去做，而是用真理原则来取代这些东西，这也是神拯救人的一个最主要的方式。就是让你在临到的所有事上都以神的话为根据、为原则，让神的话在每件事上作王掌权。就是你能凭着神的话去处理、解决每一件事，而不是凭着人的头脑、人的喜好，不是根据人的口味、野心与欲望去对待。”现在咱应该多多在神话上下功夫，对号神话来好好反省自己在哪些事上常常悖逆神，因着狂妄自大的本性尽本分做了哪些违背原则的事，给神家形成了哪些不好的影响，带来了哪些损失，留下了哪些过犯，认识到后实际地按照神话的要求去背叛肉体来扭转变化。能借着这次的经历使我们认识到了自己的偏差、错谬的观点，知道了信神最主要的是在神话中明白神的心意，能实际地按神话实行，尽本分的目的是为了得真理、的生命，追求得福、得归宿不是神对我们的要求，追求真理满足神才是蒙拯救的路。只要我们能回转，朝着神所指的路途去实行进入，朝追求真理、实行真理的方向迈进，就没让神枉费心机，对我们自己走上信神的正轨是最好的转机。神话说：“凡事寻求真理的人生命长进最快，也能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、凭道理、守规条，就没有什么长进，永远也得不着真理，早晚得被淘汰，神最厌憎这样的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样认识人的本性》 以上只是我自己的观点，只供你参考。

平凡： 你好！ 针对你的问题，看看上面的交通讲道是怎么说的。 上面的交通讲道说：“现在有一些弟兄姊妹对真理不透亮，别人若谈一些自己积极方面的进入，他老论断别人是在见证自己，他就不知道啥叫见证自己。下面咱们就交通一下见证自己是指什么说的。见证自己可以说就是伪装自己、显露自己、高抬自己，这些都是违背实际的作法，不符合事实。比如：明明自己没有实际，就说自己有实际；明明自己不认识神，就说自己认识神；明明自己不是基督，还敢说自己是基督，说自己活着就是基督。这才是真正的见证自己。见证自己就是自己不是那个东西，非要把自己说成是那个东西，自己没有的，还得说自己有，自己不是的，还得说自己是，这就是违背事实、不实际。见证自己这是大红龙的本性，是大红龙毒素，大红龙历来好显露自己、高举自己、见证自己。大红龙见证自己的目的是啥？就是让人顺从它、让人吹捧它、让人跟随它。它是为了达到这个目的，所以它说话言过其实、夸大其词，自己没有的硬说自己有，自己不是的硬说自己是，它是以这样的手段来达到它的卑鄙目的，这叫见证自己。今天我们谈自己的实际经历，是谈神的作工怎么把我们改变的，是谈神的话语是真理，是怎么改变我们、怎么变化我们的，是谈我们以前悖逆神、抵挡神，最后经历神的作工达到一个果效，就是借着神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，我们的生命性情发生了一些变化，对神有了真实的认识，所以我们对神有一些真实顺服了，能够撇下一切跟从神了，尽本分也不跟神搞交易了，愿意奉献自己永远事奉神，能达到这样的果效，这就是神的作工达到的果效，是神的爱临到了我们，所以谈这样的经历见证才是真正意义上的高举神、见证神。通过我们这样的交通、这样的见证，人看见了神的全能，说：“哎呀，从你的交通里，从你的见证里，我们看见了神真是全能的，把你这样一个跟我们一样被撒但败坏至深的人真给变成一个能顺服神的人了，变成一个对神又有真实信心、又能敬畏神的人了，变成一个能追求真理、追求活出真正人生的人了，我们真看见了神的全能，真看见了神的作工实在能拯救人、能变化人。”这不就达到见证神、高举神的果效了吗？这样的见证给人带来的帮助太大了！如果你光解剖自己，亮自己的相，能有这样的果效吗？人家看不见你后来有啥变化，光从你身上看见你怎么败坏、怎么抵挡神了，但对你有没有变化、神到底改变没改变你、你蒙拯救没有，这些别人都不清楚啊。你们说这样的见证是不是不完整啊？这样的见证就不完整。那有人说：“我现在光达到认识自己的败坏实质了，还没有变化，那我怎么谈见证啊？”现在你还没有变化，你把你看见的、认识到的说出来也行，你说：“现在我看见了，神话揭示的都是实情，我的确被撒但败坏得太深了，处处悖逆神、抵挡神，没有一点儿顺服，但我相信神的作工能拯救我、能变化我，因为神太全能了，我有心志，我相信以后我能成为顺服神的人。”你这么说也实际，也客观。你现在能达到认识自己的败坏实质，这本身就是圣灵作工的果效，我们已经看见神话的全能了。人由原来的不认识自己，总觉得自己不错，到现在能认识自己了，看见自己败坏太深，没有人的样式，看见自己活出的尽是撒但的丑态，看见自己完全成了撒但的后裔，所以认识到自己的本性实质就是撒但的本性，就是背叛神的本性，一点都不差。能达到这个果效，你的见证肯定对人也有益处，有很多人他就认识不到你这个程度，他听你这样交通，他会说：“你说得挺实际呀，这些话我也会说，但是我心里知道我对自己没这个认识，那你是怎么认识到这个实际的呢？”你把你的经历一说，你是怎么达到果效的，是怎么解剖认识自己的，他一听，“啊，我明白了，这对我认识自己帮助太大了！这对我达到认识自己的本性实质太有帮助了！”所以说，就这样的见证对人的益处也不小，这一点看清了吧。比方说，你在尽本分上以前总是应付糊弄，你自己也认识不到，后来你读了神的话，对自己的这方面败坏有了些认识，再加上弟兄姊妹也修理对付，不知不觉自己里面的情形有了变化，尽本分不再像以前那样应付糊弄了，容易满足神了，那你就可以这样谈：“我以前尽本分总是应付糊弄神，我一开始就认识不到，后来我怎么怎么认识的，从那以后，我里面的情形变了，尽本分有一点儿应付糊弄良心就受责备，良心不平安，就觉得亏欠神，后来不知不觉就觉得尽本分容易满足神了，满足神心里才平安，有一点儿没满足神也不行，我现在就这个情形。”你把这些谈出来，这实不实际呀？这就挺实际呀。听你见证的人也会说：“对呀，我们现在也看见了你尽本分就是很好，的确一点儿应付糊弄没有，的确很负责任，我们还纳闷呢，你以前咋不这样，现在怎么变了呢？”你说：“这就是神的爱呀，借着常常吃喝神话，追求明白真理，不知不觉几个月以后就看见自己里面有变化了，就看见自己里面对败坏性情开始恨恶了，尤其是对能应付糊弄神，自己都厌憎自己。”你如果谈出这样的经历的话，对人就很有帮助、很有造就。现在知道高举神、见证神怎么实行了吧？最主要的就是人谈的得实际，还要谈出神怎么改变你的，你怎么从消极里出来的，怎么从败坏里出来的，你怎么达到进入实际的，进入多少就说多少，不能夸张，不能言过其实，要客观地说，这样对人的造就更大，你也不用担心别人说你这是见证自己，你只要谈的是实际就不是见证自己。这样说明白了吧？信神不能讲虚假，更不能搞虚伪。”《生命进入的交通讲道·第三集》这段上面的交通把什么是见证自己，我们该如何谈自己的经历认识，怎样的交通是在高举神见证神，说得很明白。上面说“见证自己可以说就是伪装自己、显露自己、高抬自己，这些都是违背实际的作法，不符合事实。……见证自己就是自己不是那个东西，非要把自己说成是那个东西，自己没有的，还得说自己有，自己不是的，还得说自己是，这就是违背事实、不实际”那咱以后就按这个来分辨自己是不是在见证自己，也分辨别人的说法是否是实际的。我们主要按照上面说的“谈自己的实际经历，是谈神的作工怎么把我们改变的，是谈神的话语是真理，是怎么改变我们、怎么变化我们的，是谈我们以前悖逆神、抵挡神，最后经历神的作工达到一个果效，就是借着神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，我们的生命性情发生了一些变化，对神有了真实的认识，所以我们对神有一些真实顺服了，能够撇下一切跟从神了，尽本分也不跟神搞交易了，愿意奉献自己永远事奉神，能达到这样的果效，这就是神的作工达到的果效，是神的爱临到了我们，所以谈这样的经历见证才是真正意义上的高举神、见证神。……最主要的就是人谈的得实际，还要谈出神怎么改变你的，你怎么从消极里出来的，怎么从败坏里出来的，你怎么达到进入实际的，进入多少就说多少，不能夸张，不能言过其实，要客观地说，这样对人的造就更大，你也不用担心别人说你这是见证自己，你只要谈的是实际就不是见证自己。”来谈自己的经历那就是在高举神、见证神了，就不用顾虑怕别人说是见证自己了。 上面的交通讲道：“那高举神、见证神怎么实行呢？就是你讲你自己对神的真实认识，有多少认识谈多少认识，没有认识也别强谈、别硬谈，你再多谈那就是出于道理、出于想象，有多少实际的认识就说多少，这样做是最合适的。另外，你在实行高举神、见证神的时候，发现自己对神认识很少，发现自己经历太浅，那该怎么办哪？你就应该多多追求认识神。那怎么追求啊？就是多揣摩神的话、多读神的话，凡是神的话，尤其是见证神、见证神作工这一类的话我们应该多揣摩、多读、多用心。这样，借着圣灵的开启光照，我们就能对神有一些认识，再借着我们的经历，认识逐步加深，就这么实行。我们高举神，我们在一切事情上都应该看见神的爱，看见神的心意与神对人的要求，看见神希望在我们身上得到什么，看见神在这件事上是怎么说的，我们在每一件事上都这样高举神，把神的话先拿出来，把神的心意先交通出来，把神对人的要求先交通出来，让人能顺服神，让人能摸神的心意，让人在神的话里寻求真理，让人寻求神知道怎么顺服神，这就是高举神。高举神的意思就是你别老让人仰望你，你别在这事上显露自己，你得让人仰望神，让人明白神的心意、知道神的要求，让人能按着神的要求去实行，这就是高举神了。可人往往心里没有神，临到事情了几个人都谈自己的观点，没有一个是高举神的，说“咱们听听神的话，看看神的心意如何”。人都喜欢发表自己的观点，人都喜欢用自己的观点来指导别人，让别人按照自己的观点行事，这是不是高举自己呀？这就是高举自己。把人看得很全能，把人的头脑看得很全能，认为人凭自己完全可以解决，人凭自己就可以找到路，就知道怎么处理，就不寻求神，就不仰望神，这叫自行其是、自以为是，这也是败坏人类狂妄的性情。见证神也与高举神意思相同，当人在一件事上不知道神的心意是什么，也不知道神对人的要求是什么，这个时候我们做带领、工人的就该见证神了，你说：“神在这件事上对人是这样的要求，以往我经历到这类事的时候，神这样开启我，这样光照我，圣灵这样让我明白神的话，我才知道了怎么实行合神心意……”你给人讲讲你自己的经历，这就是见证神。见证神的意思就是见证神在你身上是怎么作工的，见证神在你身上是怎么带领你、让你怎么经历最后达到能顺服神、满足神的，见证神就是让你讲讲这样的经历。不管你的经历是成功的还是失败的，只要是真实的经历对人就有益处，这就是见证神。比如，人在一件事上看不透，几个人在一块儿发表自己的观点，出谋划策，这个时候就需要见证神，就需要高举神，因为人不是真理，凭人的头脑，凭人那点经历、认识看不透事，所以如果有人在这个时候能高举神、见证神，人才能找着真理，人才能看见光明，才知道怎么进入、怎么实行，这是见证神。尤其是在人不知道怎么经历、进入的时候，在人不知道怎么追求能达到蒙拯救的事上，在人不知道怎么信神能被成全的问题上，人更应该高举神、见证神，就是讲神的心意，讲神的作工，讲神怎么拯救人、神怎么成全人。讲完了之后，人听明白了神是这么成全人的，说“那现在我知道怎么追求能被神成全了，我知道怎么追求能蒙拯救了”，这都是借着见证神、高举神达到的果效。”《生命进入的交通讲道•第三集》 针对你说“例如有时候看到弟兄姊妹有情形，自己里面就很想去帮助对方，但是心里还参杂着借此帮助人的时候让对付高看，这时候就不知道怎么实行合适了，也有正面的，想帮助对付，也有反面的想显露自己。”我们来看一段上面的交通讲道：“同样做一件事，外表看你做得没错，但是神根据你的存心来断定你是对是错。你的存心错了，即使做的事对，那也不对，你的存心对了，外表做错点事，那也不算错，存心是根源问题。比如说，有的事外表看是维护神家工作，但是他的存心是为了让人高看，为了搞政绩，为了让人崇拜，这就坏了，他不是为了遵行神旨意，这存心错了。他是为了让人高看做对的事，为了牢笼人心，为了见证自己路走得对、工作作得好，让大家选举他、高看他、佩服他，他不是为了荣耀神。这事就涉及到性情有无变化了。性情有变化的人同样做一件事，外表看是对的，他的存心也对，是为了顺服神，所以他就成为顺服神的见证了。如果你做一件对的事是为了让人高看，为了搞政绩让后人纪念，就像保罗做的，这就完了，这是高举自己、见证自己，存心不对。存心不对走的就是敌基督道路，没荣耀神。所以现在不管你有没有流露败坏性情，你得实行经历神的话，得学会接受真理、顺服真理，别为自己的地位、名誉做事。你总为了让人高看你，这就完了。你别在乎人怎么看，你做的事如果都是维护神家利益，都是遵行神旨意，都让神选民得益处，就是受点羞辱、被弃绝又能怎么样？神称许就够了，多少人反对你、恨你，无所谓，你心里只为满足神，只为遵行神旨意活着，这存心就对了，你就纯洁了，土话就是你这个人挺仗义。所以，有败坏流露该怎么办？得接受神话语的审判刑罚，败坏性情得洁净太重要了。如果不接受真理，不接受审判刑罚，人很难摆脱敌基督本性的辖制。”《生命进入的交通讲道•226-A辑》为此，就得深挖自己，到底是为了让人高看、显露自己而去帮助人呢，还是帮助人占主要成分呢。如果咱的存心是为了满足神而做对人有造就的事，那就对了。如果咱为了显露自己而去帮助人那在神那里看咱就是错的人。人做事的存心很关键，我们做事里面不对的存心是神恨恶的，也是我们背叛肉体最主要的方面。 下面把找到的有关见证神、见证自己这方面的交通摘在这里，我们共同进入吧。 “ 问题（21）　见证神与见证自己的区别之处在哪里？ 答复如下： 对于这个问题首先需要知道什么是见证神。见证神就是讲自己在经历神的作工中对神话的真实认识，包括自己对神话明白进入的过程、对自己的败坏实质明白认识的过程、对真理明白进入的过程、对神的性情与神的所有所是明白认识的过程，这些内容都属于见证神。如果人真知道了什么是见证神，他就知道见证神与见证自己有什么区别。见证神达到的果效是让人明白真理、明白神话、进入神话，达到对神有真实的认识，真实的见证神就能达到这样的果效。凡是对神有真实认识的经历、对自己的败坏实质有真实认识的经历的人，都能帮助人、带领人达到明白真理进入神话的果效。如果人没有进入真理的实际，也就是没有对神的实际认识，他的经历见证就不能达到使人认识神、明白真理的果效。以往有许多做带领的、做工人的，他们在交通真理的时候净讲字句道理，净讲人的认识、人的理解，丝毫没有真实的经历，更没有进入实际的经历，这样的交通、讲道就不是在见证神了，而是在讲字句道理。见证神的讲道、见证神的经历能把人带到神面前，能使人对神有真实的认识，更能把人带进神话的真实经历，让人进入信神的正轨，如果是讲字句道理呢，就永远也达不到这个果效。那见证自己属于什么性质的问题呢？见证自己主要是因着人的性情狂妄自大，好显露自己，另外，也因着人特别宝爱地位，作工的时候总是围绕自己的地位、名誉说话，说话的目的就是让人高看他，让人赞成他，让人能接受他的、能顺服他的，人有这样的存心，说话、作工、讲道、交通往往都掺杂着见证自己的意思。有的人讲道、交通时对神的话也有真实的经历，但是在讲真实经历的同时也在显露自己，也在为自己的地位说话，为自己的名誉说话，这样的事奉就是有掺杂的事奉。为自己说话，为自己的地位作工，这是败坏性情的流露。人的生命性情如果发生变化了，他就不为自己说话了，他对个人的得失不在意，他觉得这个不重要，最重要的是体贴神的心意，把神选民带进神话中的经历，带进真理，带进实际，使神选民进入信神的正轨，这样才能通行神的旨意，为自己讲话没有用，那是自私卑鄙的表现，是败坏性情的流露。如果人真正认识到见证神是怎么回事，讲什么样的经历、什么样的见证才能达到真正见证神的果效，人就知道什么叫见证神了；如果人不认识见证神是怎么回事，不明白见证神是怎么回事，只是为作工而作工、为地位而作工，这样的人百分之百都是在见证自己、显露自己，因为他不知道什么是见证神，他不知道什么是真实的事奉。所以，不明白事奉神的真理、不懂得怎样见证神的人，他的作工事奉肯定不是在见证神，多数都属于为地位说话、作工。有的人交通真理是为了地位，讲经历见证还是为了地位，为了自己的名誉，虽然说讲的经历不错，讲的认识也有对的成份，但是他都是在为自己的名誉、地位而作工，为了让人能赞成他，为了让人能顺服他、能听他的，这样的作工就属于见证自己。见证神和见证自己的区别之处就在这个地方。你不知道什么是见证神，你作的工就是在见证自己，有人说：“我也没觉得我见证自己。”虽然你没觉得见证自己，但是你要不知道什么是见证神，那你的作工肯定不是在见证神。就像宗教里的那些牧师，他们都是为了作工而讲道，为了责任而讲道，这样的作工、讲道绝对不会达到满足神的心意，所以，不认识神也不会见证神的人他是不可能见证神的。见证神的人他是有真理的人，他是明白神心意的人，只有摸着神的心意了，只有认识神的作工了，他才知道什么是真实的事奉，他看清楚了只有见证神、高举神才是真实事奉神，所以凡是不知道怎样高举神、见证神的人，他的作工、事奉都不是事奉神，而是事奉自己，是为自己的地位作工。见证自己这是一种什么情形呢？人在生命性情没有变化的时候，都有见证自己的存心、动机，虽然他的目的、他的主观愿望并不愿意见证自己，但是往往作工的时候人都是身不由己，要为自己的地位说上几句话，尤其是在被别人看不起的时候、别人论断他的时候，他更要为自己的地位说话，这是自然现象，不管哪一个人都流露过这样的败坏，所有事奉神的人都是这样走过来的。当人追求真理达到对神有认识的时候，也就是能明白神心意的时候、知道什么是事奉神的时候，人的作工才开始发生转变，进入事奉的正轨，所以人在起初操练作工的时候，往往都流露过这样的败坏，这是自然的事。神多次要求作工的人自己要先有进入，在作工的同时自己先有进入，然后才能带领别人。神为什么这样要求呢？神的意思就是让作工的人必须追求真理，自己先有实际经历，先明白真理，这样，人的生命性情就开始发生变化了。当人知道体贴神心意的时候，当人知道只有见证神、高举神才是事奉神的时候，当人知道只有借着高举神、见证神才能把人带到神面前的时候，人的作工、事奉才开始发生转机，开始进入事奉的正轨了。有些作工的人经历了一些神的审判刑罚，明白神的心意了，但是还要加上神家的修理对付，然后才能认识到自己的事奉还有哪些败坏流露，还有哪些人的掺杂，这个时候，如果是追求真理的人，他的事奉才开始发生转机，也才能发生转机，达到进入事奉的正轨。可以肯定地说，所有事奉神的人，在没有对神产生真实的认识之前，多数时候都是在凭地位作工，都是在为地位作工，在作工的同时免不了要常常见证自己，为自己的地位说话，这是败坏人类共性的东西，谁也否认不了。有些人说：“我也没看见哪个人公开见证自己有真理了，公开见证自己是基督，或者公开见证自己生命性情变化了，合神使用了。”人虽然没有明目张胆地这样说，但人是不是有这样想的？如果人能这样明显地见证自己，那不成敌基督了吗？人在作工中有掺杂，能为自己说话，能为地位作工，这就是掺杂着见证自己的败坏流露，如果像人想象的那样见证自己，那这个人就是敌基督了，这样的人很少，明白了吧。”《生命进入的交通讲道·第三集》 “问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？ 　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。”《生命进入的交通讲道•第七集》 “问题（73）尽本分中不知不觉还能见证自己、高举自己，在弟兄姊妹心中还是占有一定地位。请问事奉神的人怎样才能避免自己取代神在人心中的地位？ 答复如下：让神在人心里有地位，这主要是人对神得有认识，才能达到这样的果效；再一个，在人对神还没有多少真实的认识，只是道理的承认时，就需要有点敬畏神之心；另外，得知道人的半斤八两，人能做啥，人的实质是啥，人有点良心，有点理智，这算有点人性，没有真理的人就是太简单的一个动物，没有真理啥也不是，把这一点看透了就好了。最主要从积极方面得追求明白真理达到认识神，看见神全能，人如果在神面前没有真实的顺服，没有真实的敬畏，那还是不是人哪？那这个人就不值钱了，就不是人，不配称为人，这个事得看透，这个事看透了之后人还能狂到哪儿去。你尽本分这么多年，有没有狂妄自是的时候？神开启你、光照你以后，自己感觉是啥？啥也不是啊。所以神成全人的时候怎么成全？圣灵今天开启你，明天光照你，哎，你就觉得自己有了，就狂起来了，“咔嚓”，神在你身上不作了，再临到问题，弟兄姊妹再提问题，你眼巴巴地瞅着啥也说不来，就觉得怎么没路呢？脑袋也不行了，感觉啥也不是，这个时候怎么想的？哎呀，人离开神啥也不是，一文钱不值。如果真有这个经历，人是不是就老实多了？还能高举自己、见证自己吗？经历太少不行。我信神这么多年，这方面经历也不少，就这么走过来的，最后看见自己离开神什么也不是，一文钱不值，就低调做人了，就老实多了，就不那么狂妄自是了，在人的眼中一看正常，过得去了。没有点这样的管教、修理对付行不行？所以事奉神达到能高举神、见证神这方面有生命进入，得多祷告神，让人对神的作工有真实认识，神的工是神自己作，不是人凭自己能作啥，人凭自己什么也不能作，啥也不是。就像一个神学家讲圣经，让他讲一辈子能使几个人认识神？他自己都不认识神，讲一辈子也是徒劳，也是虚空，是不是这么回事啊？一看神的作工是神自己作，今天我们能被神破例高抬、使用，这就是人类那么一点点荣耀啊。神用你，你就是个人，露脸了，挺有荣耀，大家看了挺赞成；神要不用你，啥也不是。所以看见神高抬的时候，有圣灵作工的时候该怎么办？赞美神，感谢神，这是神高抬，咱们啥也不是呀，能认识到这一点不就好了吗？还见证自己、显露自己吗？感到蒙羞，可耻，这问题不就解决了吗？有人说：“那你经历这么多过来了，对自己还高不高看哪？”不高看，就是神的恩待，并不是凭自己能耐明白真理活出这个样的。如果你们这么经历，不用经历我这么多年，你们可能都比我强，你们一点弯路没走，就能达到像我这个程度，可以说凡是真心信神的人只要追求真理，经历这么多年都差不了多少，就看人能不能付代价。我以前也跟一些带领工人说，你们好好追求真理，用不了几年你们都能被圣灵使用，圣灵绝对不会就想使用一个人就完事，他愿意使用更多的人，你们都追求，只不过你们岁数小，经历的少一些。经历多了，受苦多了，只能比我强，比我好，不会比我差，听明白了吧。只要追求真理慢慢对自己、对人到底能做啥，自己到底半斤八两，离开神到底是什么，这些事都看透了，他就不见证自己了，也不显露自己了，这问题不就解决了吗？”《生命进入的交通讲道•第八集》

Anna： 你好！ 有关咱这样的情形，要想知道问题的根源、认识问题的实质就需要我们寻求真理来解决，根据神话来看问题才准确。我个人认为是咱根本不明白尽本分的意义、价值，对什么是本分、人应该怎么对待本分、对待本分我们该有的观点态度、对本分应付糊弄的性质是什么等等有关尽本分方面的真理不明白，没有正常的良心理智，才敢有对本分掉以轻心不当回事这样的态度。神话说：“只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》根据神话对照咱的情形“只要负责人不说自己的问题，本分还能尽着没有被调整本分的危险就可以了” 来看，是不是属于神所说的这类人：“还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了”。然而，这样对待本分的态度是神厌憎的，是神不愿意看到的，是神要求我们急需解决的。神话说：“人明白了什么是本分，对人尽本分肯定是大有裨益的，是有帮助的，起码人知道本分对每一个信神的人来说都很重要，对每一个对蒙拯救、被成全感兴趣或者有要求、有愿望的人来说更重要，这是人蒙拯救最基本该明白的一项真理，也是最基本该进入的一项真理。你不明白什么是本分，那你就不知道怎么能尽好本分，就不知道应该用怎样的态度来领受本分、对待本分，这样就危险了。一方面，你不可能尽好本分，还会任意妄为、应付糊弄；另一方面，你有可能就会做出打岔搅扰教会工作的事，甚至作出恶来触犯神的行政，说得保守一点可能会被隔离反省，严重了可能就被淘汰了。所以说，什么是本分，虽然这是一项很基本的真理，但与人的蒙拯救是有关系的，不是无关的，这很重要。人明白了什么是本分之后，不是明白一个道理就行了，要达到的果效是让人能够理解神的心意，用正确的态度来对待本分。尽任何本分都不是靠简单出力就能达到果效的，总认为只要出力就能尽好本分，这样理解就不通灵了。其实，尽本分还有很多细节的事，其中包括正确的心态，还有实行原则与真实的顺服，还需要有属灵的智慧，具备这几方面的真理才能尽好本分，才能彻底解决尽本分应付糊弄的问题。对本分没有正确态度的人都是没有真理实际的人，都是没有敬畏神之心的人，都是没有良心理智的人。所以，要跟随神必须得明白尽本分的意义，这对于跟随神是很重要的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》对照神话来看，我们对待本分没有正确的态度，好像尽本分是为负责人打工、做事，还得有负责人监督，且咱对待本分的态度是满足于负责人不说就行，而不是朝寻求神的心意而做，在神眼里这样的人是没有敬畏神之心的人，是没有良心理智的人，也是没有人性的人。我们应该明白本分是作为受造之物义不容辞该尽的责任、义务，与蒙拯救有直接的关系，该认真地对待本分、慎重地对待本分才对。对本分应付糊弄就是在欺骗神。 对于该怎样对待本分才是神所要的，我们看看神话是怎么说的。神话说：“人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的摆布安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸，是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”“尽本分该有什么态度呢？必须得有顺服神的心、满足神的心，不完成神的托付对不起神，尽不好本分也不配称为人，有这样的心态尽本分就有忠心了。要尽好本分，首先必须得知道神的要求是什么，先寻求真理、寻求原则。你确认了神给你的这个托付是你的本分之后，就应该寻求“怎样尽好本分？该实行哪些真理原则？神对人的要求是什么？我应该作的工作有哪些？我怎么做才是尽到了责任、尽到了忠心？”那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的。对神要有忠心，对人要尽到责任，尽本分就应该根据神的话、根据真理原则行事，就应该守住本分。什么是守住本分？比如，有一个本分交给你已经一两年了，但是现在没有人过问了，你该怎么做？没有人过问，这个本分是不是就没有了？不是。别管有没有人过问，别管有没有人检查，这事托付给你了，这就是你的责任，这事该怎么做、怎么能做好，这是你该想的、该做的。你如果总等别人过问，总等别人监督、督促，这是不是尽本分该有的态度？这态度怎么样？这是消极的态度，不是对待本分该有的态度，凭这种态度尽本分肯定不合格。要达到合格尽本分，首先态度得端正，得合乎真理原则，这样才能保证尽好本分。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》“什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处，不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着，也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察，这是第一步，这是一方面；另一方面，还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 下面摘了些神话，我们应该从神话中来真正了解尽本分方面所涉及到的真理，明白神的心意、神的要求，这样才能找准该扭转、变化的方向、目标，看清楚问题的实质。 神话：“那什么是本分呢？应该这样领受：在神拯救人类的经营工作中，神所给的托付与人的使命这是本分。” “本分是神需要你做的，是神托付给你的，这是一方面原因；还有一个主要的原因，你能在神家尽上本分，接受神给你的托付，你与神的经营工作就有关了。在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说，你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。……可以说，本分与人的蒙拯救有直接的关系，你这一生无论完成什么使命，如果没尽上本分，这就跟蒙拯救没有关系。也就是说，你这一生在人类中间无论做了多么伟大的事业，也仅仅是完成一个使命，并没有尽到受造之物的本分，与蒙拯救无关，与神经营人类的工作无关。” “在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现，这不同的表现人看得到，神也看得到，不单是教会给打分、评价，最终神也会给所有尽本分的人打分、评价：有的人基本合格，有的人毫无合格可言，有些不合格的人还有待观察，有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，尽本分一贯应付糊弄，不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人，当然那些恶人就更不例外了。可以说，凡是人性不好的、没有良心理智的人尽本分都不合格。那些明显的恶人尽本分肯定作恶多端，一天不清除，作恶就没完，对这样的人就得及时清除。当然，也有一些人外表看着像有点人性，不是坏人，但尽本分也是应付糊弄，没什么果效，经过修理对付、交通真理，看他最终表现如何，有没有真实悔改，对这种人神还在等待、观察。对于那些人性不好的、没有良心理智的，还有明显属于恶人的，神已经给他们下结论定性了，就是彻底淘汰。”“受造之物必须尽好本分才能得着造物主的称许，所以人明白什么是尽本分这很重要。尽本分不是一种理论，不是一个口号，而是一方面真理。那什么是尽本分呢？明白这方面真理能解决什么问题呢？起码能解决你该如何接受、如何对待神的托付，应该用什么样的态度、心志来完成神给你的托付。解决这些问题的同时，可以说也解决了人与神之间的一些不正常的关系。有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意，对不对？当成是自己的一项工作、爱好，对不对？当成是私事，对不对？这些都不对。为什么要提到这些话题？交通这些话题要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度以及尽本分应付糊弄的种种做法。只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》 神说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察，“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄，总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》 神说：“人信神、做人得走正道，别搞歪门邪道。什么是歪门邪道？信神总想凭小心眼儿，耍花招，玩小聪明，掩盖自己的败坏，掩盖自己的缺陷、毛病，掩盖自己素质差等问题，总凭撒但哲学办事还觉得不错，只在明面的事上讨好神、讨好带领，却不实行真理，不按原则办事，总好察言观色，总琢磨，“我这段时间的表现怎么样？大家拥不拥护我？我做的这些好事神知不知道？神知道了会不会夸我？我在神心里是什么位置？有没有分量啊？”言外之意就是他信神还能不能得福，能不能被淘汰。总琢磨这些事，这是不是歪门邪道？这就是歪门邪道，不是正道。那什么是正道？（追求真理，追求性情变化。）对了，人信神追求真理，能够得着真理，达到性情有变化，这才是正道。只有神带领人能达到蒙拯救的道才是真道，才是正道。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命长进的六个指标》 建议你认真地读读《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》这篇神话，是我们信神尽本分走上正轨的指路明灯。 个人观点，只供你参考。

Janice： 你好！ 针对你说“我不知道让我如此消极的根源是什么”，我们来看一段神话，神话说：“神鉴察人的本性实质，人感觉不到，也认识不到，当神给人揭示出来的时候，当事实给人显明出来的时候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有观点，这些是最表面的东西，有时说出来了，有时只是一时的一个意念、从心思来的一个想法、一时的活思想，这都是最表面的东西。这些活思想能一时影响、主导你的行为，但能影响、主导你人生的方向、目标吗？不能。那什么东西不但能影响、主导你的行为，还能主导你人生的方向、目标呢？这事能不能看清楚？这就是人心灵深处隐藏的东西，也是人肺腑里隐藏的东西，是这个东西支配人的思想、行为，是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》在临到被撤换调整本分时，能让我们如此消极的根源，就是在我们心灵深处隐藏着个东西，它不仅能影响、主导我们的行为，还能影响、主导我们的人生方向、目标，也就是它在支派着我们的思想、行为，主导着我们看事的角度、观点，它就是隐藏在我们心灵最深处的、是我们难以发现的错误观点：信神就想得福。神说“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”另外，通过神话的揭示、引导，我们还应该从中明白神的心意，对于败坏至深的人来说，不临到直接触及到归宿、结局的事，隐藏在我们内心深处对神的那些无理要求以及得福的存心就难以暴露出来，只有通过事实的显明、结合神话的揭示我们才能在事实面前更清楚地看到自己败坏的丑相，看清楚问题的实质，找到偏差以及错谬之处，更好地接受神话去践行神话。正是这种让我们感觉最难接受与面对的环境还正是神借此要拯救我们、洁净我们。临到这样的环境我们都一样，不但不明白神的良苦用心，而总是以己之心度神之腹，就以为神是跟我们过不去。对于很正常的本分调整的事，也能误解神，说“这次的调整就是神显明不要了”，因此而把自己折腾的苦不堪言，对本分也没了积极的态度。这就是在发泄对神的不满，是在与神对抗。正是神所说“这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。”然而，神说“这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。”当我们面对事实的显明看到咱信神的观点不对，不是为了要尽好受造之物的责任、义务去顺服神、满足神达到蒙拯救，而是为了自己得福、得冠冕、得赏赐。这就让我们找到了努力的方向，让我们的追求有目标了，接下来我们就朝着神所要求的方向去扭转：只求追求真理满足神的心。 你说“我该怎么解决这个问题，该怎么恢复跟神的正常关系”。神话说：“如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。若有不可启齿的话跟人说不出口，你更得来到神面前向神祷告了。有些人说：“跟神说神不定罪吗？”你做的抵挡神让神定罪的事还少吗？你心里还在乎这一件吗？你以为你不说神就不知道吗？你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有要反抗的意思，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，就是你承认自己有败坏性情、承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》神话给我们指出了具体的实行路途：“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。”不管咱有什么难处，对被撤换调整有什么想法、不满让咱接受不了的，对现有本分是什么想法，对神有什么观念想法、猜测都跟神敞开交通，因为咱不说神也知道，咱如果捡好听的话说来讨好神神更厌憎。当咱能把真心话跟神敞开的时候，最起码说明咱把神当神待了，愿意接受神的鉴察，咱的心与神之间是诚实的、是透明的。看到你说“有时候祷告都不知道说什么”，说明咱的心对神是有防备的、是封闭着的，咱根本没有意愿要让神知道内心真实的想法，没把神当成最亲近的，是我们唯一的拯救、唯一的依靠。这就是咱的缺少、不足，也是咱当下最该扭转变化的部分。当咱有心志往上够去寻求真理，有顺服神的态度的时候，神就会带领开启我们的。神说“当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。” 你说“有一次聚会的时候听到弟兄姊妹说有两个姊妹因为调整，对神产生误解认为神不要了，结果就跑世界去了”，我们看看神话是怎么说的：“有一部分尽本分的人，尤其是尽一些不太起眼的、频繁地接触外邦人的本分，在这个队伍中的人员有些人就是一脚在里一脚在外。什么意思呢？就是这些人随时随地都能退去，如果他们最后的防线一旦垮掉了，那他们的另外一只脚就会毅然决然地迈出去，彻底与神家决裂，彻底离开教会。就一个本分调整的事，往哪儿调、尽什么本分，有没有满足自己的意愿、是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些事他都与得福的存心欲望挂钩。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）什么问题？（他把正常的调整本分跟自己在教会中的地位、自己能不能得福联系起来了，当临到本分调整的时候，他不是接受顺服神家的安排，而是认为自己失去地位了，得不着福气了，就感觉信神没意思了，就想离开神家。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。” “临到对付修理，临到本分的调整，其实对于普通的人、没有什么野心欲望的人来说这都是小事，对人不会造成太大的影响。一方面是没有剥夺你尽本分的权利，另外也没有剥夺你蒙拯救的希望，所以一般人认为不需要大惊小怪的，不需要又害怕又伤心又打算后路。但是对于敌基督就不然了，他把这些事看得很重，是因为他把这些事都与得福相联系，最后产生出种种悖逆的想法与行为，从而产生了离开神想退去这样的念头、打算。”《话•卷四　揭示敌基督•第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》 下面找了几段神话，我们从神话中来明白神的心意，看清咱错谬的观点，只有从神话中真正明白真理了，才能解除我们与神之间的隔阂与对神的误解。 神话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 神说：“比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》 神说：“任何人都有消极的时候，只是消极的程度、消极的时间长短不一样，消极的原因也有所不同。有的人一般情况不消极，临到失败跌倒才消极，有的人因为一点小事就消极，甚至因为别人说了一句话伤到他的脸面就消极了，有的人遇到一点不顺心的事也能消极，这样的人懂不懂生活？有没有见识？有没有正常人的心胸、度量？没有。不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，消极也会随着人身量的长大而逐渐消失、彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了，这是人的幻想，人不寻求真理、不接受真理消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、对抗、叫嚣的时候你就作到头了，你的丑陋嘴脸就暴露出来了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，解决消极最好的方式就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话·卷三末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说：“有时候人认为神放弃自己了，其实神并没有放弃你，神只不过是把你撂在一边，让你反省，神看你可恶不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，神看见他不是喜爱真理的人，丝毫不接受真理，在神那儿对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的，而对有些人神是极力地管教、责打、审判，甚至定罪、咒诅，用各种不合人观念的方式对待。有的人不理解神的心意，就觉得神对他不好，伤他的心了，他在神面前活得没有尊严，也不愿再惹神伤心了，就离开教会了，他还觉得自己这样做很有理智，就这样背弃神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，这并不是放弃人，而是给人悔改机会，神对作恶多端的恶人、对不信派、对敌基督才是真正的放弃。有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》 以上只是我个人的观点，只供你参考。

Iyy： 你好！ 想要远离邪恶潮流，需先在神话里明白有关解剖邪恶潮流方面的真理，了解邪恶潮流的危害性是什么。神话说：“……撒但用社会潮流来败坏人、控制人。这个社会潮流包括很多方面，其中也包括各个领域，像崇拜名人伟人还有影视乐坛的偶像，追星，网络游戏，等等，这些都属于社会潮流的一部分，这里不用细说。我们只说关于社会潮流所带给人的思想，带给人的处世方式，带给人的生存目标与人生观，这些是很重要的，这些能左右、影响人的思想观点。这一次一次的潮流，它都带着一种邪气，这种邪气让人不断地堕落，不断地失去良心、失去人性、失去理智，让人的道德越来越下降，让人的人格品质也越来越下降，甚至可以说，以至于到现在多数人没有人格，没有人性，也没有良心，更没有理智。那这个社会潮流是什么呢？这个潮流你用眼睛看不到，当一股潮流吹来的时候，也可能只有少部分人做了急先锋，开始做这样的事，开始接受这样的思想，开始接受这样的观点，但是多数人还是在不知不觉中不断地被这个潮流所感染，所吸引，所同化，以至于人都不知不觉地、不由自主地接受了这样的潮流，以至于被这样的潮流所淹没，所控制。一次一次这样的潮流让本来身心就不健全的人，让本来就不知道什么是真理的人，让本来就对正面事物与反面事物毫无分辨的人，心甘情愿地接受了这些潮流，接受了来自撒但的生存观、价值观，接受了撒但告诉给人的怎么对待生活与撒但“赐”给人的生存方式，人没有力量去反抗，人也没有能力去反抗，更没有意识去反抗。那怎么认识这个潮流呢？我举一个简单的例子，你们可能就逐渐明白了。比如，过去的人做生意是童叟无欺、货不二价，这里有没有一点良心、人性的表达呀？人有这样的做生意的信条，说明人那时候还有点良心，有点人性。但是不知不觉当中，在人对金钱的要求不断增长的情况下，人越来越爱钱，越来越爱利，越来越爱享受，这是不是把钱看得更重了？人把钱看得很重的时候，就不知不觉看淡了名誉，看淡了名声、信誉、人格，是不是啊？当你做生意的时候，看到别人采用欺诈手段发了财，虽然挣来的是不义之财，但是人家手里的钱越来越多，一家人享受得也好，你心里就不是滋味，“同样做生意，人家就能发财，我怎么就挣不来大钱呢？我不甘心，我得想办法多赚钱”，然后就一个劲儿地琢磨发财之道。你放弃了“童叟无欺、挣良心钱”这个信念，在利益的驱使之下，你的思想在逐渐地转变，你做事的原则也在转变。当你第一次搞欺骗的时候，你良心受责备，心里还说，“我骗完这一次以后不骗了，总骗人遭报应啊！”这是人的良心起到的作用，有所顾忌，也有所责备，所以你做得很不自然。但是当你行骗成功之后，你看到自己手里拿到的钱比原来多了，你就觉得这个方式对你来说很有利，心里虽然隐隐作痛，但你还是为自己这次的成功而感到庆贺，感到一点沾沾自喜，第一次你认可了自己这样的行为，认可了自己的行骗。这个“骗”在人身上一旦被沾染了，就像一个人沾上赌博成了赌徒一样。在不知不觉中，你认可了欺骗的行为，也接受了欺骗的行为；不知不觉中，你把欺骗当成一种正当的商业行为，也把欺骗当成了自己生存、生活最有用的一种手段，你认为这样来钱快。在这个过程中，从刚开始人不能接受这种行为，人藐视这样的行为、藐视这样的做法，到人自己亲自去试验这样的行为，以自己的方式去尝试这样的行为的时候，人的心在逐渐地转变。这个转变是什么呢？是对这个潮流的认可与接纳，是对社会潮流所灌输给你的这样一个思想的接纳与认可。不知不觉中，你做生意不骗人就觉得自己吃亏，不骗人就觉得像丢了东西，这个“骗”不知不觉成了你的灵魂，成了你的主心骨，也成了你生存法则当中必不可少的一种行为。当人接受了这种行为、接受了这个思想之后，人的心是不是变了？你的心变了，那你的人格变没变？你的人性变没变？你的良心变没变呢？你整个人从心里到思想，以至于从里到外都发生了变化，这是质的变化，这个变化让你离神越来越远，让你与撒但越来越相合、越来越相似，结果撒但就把你败坏成魔鬼了。 你们看，现在这个社会潮流对人类的影响大不大？对人的惨害深不深？那是太深了！撒但借着这一个一个的社会潮流败坏人哪些方面呢？主要败坏人的良心、理智、人性、道德，还有生存观点。这个社会潮流是不是让人逐渐堕落，越来越败坏呢？撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、崇尚物欲，也崇尚邪恶、崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成什么了？就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶，喜爱暴力，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。……这样，人变得越来越邪恶，越来越狂妄，越来越目中无人，越来越自私，越来越恶毒。人与人之间没有了情义，与亲人之间没有了爱，与亲戚朋友之间也没有了理解，人与人之间充满了暴力。每一个人都想用暴力的手段、暴力的方式活在人中间，用暴力的方式抢夺自己的饭碗，用暴力的方式夺得自己的地位，用暴力的方式获取自己的利益，用暴力的方式、用邪恶的方式做自己想做的任何一件事，这个人类是不是很可怕了？已经可怕到一个地步了，不但能把神钉在十字架上，还能把所有跟随神的人赶尽杀绝，因为这个人类太邪恶了。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》““有钱能使鬼推磨”，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流。因为这句话灌输在每一个人的心里，人从开始的不接受，到接触现实生活的时候就默认了这句话，感觉到这句话是事实，这个过程是不是撒但败坏人的过程？也可能人对这句话体会的程度不同，但是每一个人根据自己身边发生的还有自己身上亲历的所有的事，都对这句话有一个不同程度的解读与认可，是不是这样？这句话不管人经历到多少，在人的心里给人带来的负面效应是什么呢？就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西，这种东西是什么呢？就是崇尚金钱。这种东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但把人败坏得挺深哪！撒但就是利用金钱引诱人，把人都败坏成崇尚金钱、崇尚物欲的东西，人崇尚金钱都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？好多人是不是为了挣钱而失去了尽本分、跟随神的机会呢？失去了得真理蒙拯救的机会，这对人来说是不是最大的损失啊？撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你刚开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说，你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道神的话是真理，也不愿付代价，不愿为得真理而受苦，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神对你的爱有多深、有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经迷惑、控制了你的思想，已经左右了你的行为，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下对钱财的追求。人能这么做，人能被撒但的话左右、摆弄，这是不是被撒但迷惑、败坏了？是不是撒但的哲学思想、撒但的性情在你心里扎根了？你一味地追求钱财，放弃了追求真理，这是不是撒但迷惑你的目的达到了？事实正是这样。那撒但迷惑、败坏你，你感觉到了吗？你感觉不到。你没有看见撒但站在你眼前，也没有感觉到是撒但在背后做的事，那你能看见撒但的邪恶吗？你能知道撒但怎么败坏人类吗？撒但败坏人无时不在、无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样活在撒但权下，不知不觉地顺服着撒但，被撒但败坏得越来越深。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 五》“人崇拜世界邪恶潮流，走邪恶的路，最终是什么下场？堕落，失去理智，没有羞耻感，最后被世界潮流彻底掳走，像外邦人一样走向灭亡了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》我们从神话中看到邪恶潮流包括的面很多，涉及到了各个领域，如崇拜名人、伟人，追逐各行各业的名星，痴迷于各式各样的偶像，迷恋于各种影视剧、网络游戏等等，这只是社会潮流的一部分，更重要的是每一种社会潮流都会灌输给人一些堕落的思想观点、错误的导向，影响、左右着我们的看事观点，使我们没有了正确的人生观、价值观，人生存的目标、人生活的取向不再是神教导我们的本本分分做人、规规矩矩做事了，而是越来越狂妄、越来越邪恶、越来越恶毒。神话告诉我们：“这一次一次的潮流，它都带着一种邪气，这种邪气让人不断地堕落，不断地失去良心、失去人性、失去理智，让人的道德越来越下降，让人的人格品质也越来越下降，甚至可以说，以至于到现在多数人没有人格，没有人性，也没有良心，更没有理智。” “撒但借着这一个一个的社会潮流败坏人哪些方面呢？主要败坏人的良心、理智、人性、道德，还有生存观点。……撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、崇尚物欲，也崇尚邪恶、崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成什么了？就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶，喜爱暴力，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。”神把社会潮流的实质、内幕揭穿了，它是一种邪气，难怪我们只要沾上就会上瘾且还无法自拔。不仅如此，更严重的是它能侵蚀我们的良心、理智、人性、道德，进而使我们丧失人性、良心、理智、道德，心里崇尚的都是金钱、物欲、邪恶、暴力，为了名和利就能不择手段地名争暗斗，图财害命，用暴力的手段、邪恶的方式去做任何一件自己想做的事。这不就是当今随处可见发生的各种暴力事件的根源吗？可见，邪恶潮流的危害性是多么的残酷。真理是邪恶潮流的克星，只有装备更多的真理才能有效地抵御各种邪恶潮流。如今的网络世界各式各样的节目都有，有有价值的，也有迷惑、引诱、坑害人的，在我们不明白真理没有分辨的时候，很容易被勾引、误导走向不归路，为此我们不仅要远离那些能让我们的心远离神的各种视屏，还要对照神话解剖认识我们里面的各种能左右、控制我们的各种错误的看事观点、人生观、价值观。用神话告诉给我们的做人做事的准则去做、去活，才是活在了神的看顾保守中了。 神话说：“这个邪恶的世界试探太多，撒但用各种各样的方式来勾引那些信神却不追求真理的人，你如果不能常常地吃喝神的话，心里、大脑常常空白，那你这个人就很危险。你们心里空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！这个问题不解决是很危险的。既然信神了，就应该多读读神的话，什么时候心里能接受一些真理，这就有转机了，就能脱离危险期，就能在教会中站立住。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 个人观点，只供参考。

Acure: 你好！ 看了你说的问题实际上也看到了我自己，以前我认为自己与人相处基本上不占别人的便宜，感觉占了别人的便宜还不如吃点亏舒服，就以为自己人性挺好。后来发现其实我吃亏也只是能吃点小亏而已，吃亏大了也很计较，且越来越发现我与人相处还真是那种斤斤计较的人，不仅如此，对人没有忍耐、没有包容，假如谁做了一件有损于我的事，我就会怀恨在心，就总想着他能倒霉才好，心里会记仇，如果有条件很可能还会报复。在开始读神交通有关人性方面真理时觉得自己人性没什么问题，当读了神交通的有关忠厚的人性品质方面的真理时，才感到自己的人性离忠厚相差很远，进一步对照忠厚的人性表现时，才发现自己人性品质很差。看到神话说：“……忠厚这是一方面人性的优点。既然是优点，那咱们得好好说说，因为在人身上仅有的几方面人性优点的表现多数人都不具备。……忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，老实，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不太计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想“算了，他也不是故意的”，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，“问人要也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了”。你看，他的思想就比较厚道、宽容。什么事情别人不做他做，有人耻笑说：“你干多少活儿了？人家都欺负你，拿你当傻子待，你怎么还干呢？你咋没点尊严呢？”“多干点怕啥？也累不着，干活能累死人吗？别人不干就不干吧，咱能干就多干点。”他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他能主动帮助，别人要还他人情，他觉得这没什么，是该做的，既然碰上了能帮一把就帮一把。他帮助完别人之后心里也不会总记着这事，说“你欠我人情，你如果不还你就是忘恩负义、就是白眼狼，我再也不跟你打交道了”。他帮完人之后即使人不搭理他，但他该帮助的时候还会帮。这类人有没有？（有。）多不多？（不多。）不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有些人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后过些日子哄哄他又占他便宜，他看这人没完了，也不跟他计较，也不让他还债，知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问那人怎么样时，他说“那人就是好占点小便宜”，他不添油加醋，也不带着血气，只是就事而论评价人。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，就做人该做的，尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做、尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得“我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要”。这样的人在各类人性里是最好的人，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点？如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏的人中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较，不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜、自己没得着便宜而心怀怨恨，不记仇，这叫厚道，这是人性的一大优点。忠厚也是优点，厚道也是优点，不像那些小气、好猜忌、敏感、偏执的人，一点小事计较起没完，动不动就生气，肚子气得鼓鼓的，气得就像河豚似的腮帮鼓鼓的，眼角耷拉着，谁跟他说话也不搭理，脑子里想的尽是花花事，都不是正常人性该想的，不像成年人。而忠厚这类人思想里没那些花花事，就是很多正常人性该想的、正常人性需求的或者成年人该达到的他都想得特别正面，特别地符合人性的理性，也符合人性有正义感、善良的标准。这类人与人相处人就觉得他没那么多麻烦事，也不用防备什么，不用猜心思、打哑谜，偶尔不小心伤着他你也不用担心会有什么后果，当然你也不用承担什么后果。也可能你生气的时候血气上来骂了他两句，他当时也跟你吵、跟你争，争完之后他不记仇，也不会陷害你、报复你。你不用担心他有了地位会给你穿小鞋或者找你碴儿，也不用担心他有事没事就针对你，他里面没这些东西，他就是这么简单。他绝对不会从此就揪住你不放了，事情过去就过去了，过后他再跟你说话还是正常对待。他即便是当时生气了，也不记恨你，他知道你只是说了几句气话，“谁在气头上不说点狠话啊，大家都不是故意的，再说人都有败坏性情，都有情绪不好的时候，都有血气，之后大家冷静下来都认错，都反省自己流露了败坏性情没有按原则做事”，他会饶恕你，不像恶人抓住你不放，不整死你不罢休。忠厚的人基本上没有报复人的心。人做事得罪了他，他有时也会恨人，但是他绝对不会违背人性道德用卑鄙的手段去整治你，即便他有败坏性情，会做一些属败坏性情的事、说一些属败坏性情的话，说你曾经犯过的错，或者对付修理你，但是他不会无中生有，也不会利用手中的权力打击报复你。即便他想打击报复，他有这方面的败坏性情，但是因为他的人性有忠厚这方面优点，他想报复的时候就会受约束，做这类事会有个度。作为败坏的人类，如果在有权力的情况下还能做到这个程度就已经很不错了。一般的人如果不具备这方面优点，连这个度他都把握不好，不打击报复人都做不到。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（九）》通过神话我找到了该努力的方向，只有忠厚的人性才是神想看到的，因为忠厚的人不太计较，做事不是凭血气、凭情绪、凭情感，做自己该做的，尽自己该尽的责任，自己能做的就尽可能去做、去帮助别人，不图回报，帮完人之后即使人家不搭理他，过后该帮的时候还会帮，与人交往不怎么计较个人的得失，不讲报酬，别人不干的事他干，别人骂他一句，虽然当时难受一会儿，过后想想也就不计较了。然而，这些忠厚的人性品质在我身上却见不着，遇事爱冲动，如果对方对我不客气，就会毫无遮掩去反击，凭血气、凭心情做事，遇到别人有难处的时候，很少会主动去帮助，即使帮助别人后还想能获取些好处，不给好处心里就不爽。遇到别人不愿意做的事情，我也赌气不做，和人交往心里还是会很计的。对于伤害过我的人，我会记仇，不会忘记的。因为我里面一直是撒但的逻辑、法则“你不仁，我不义”“以其人之道，还治其人之身”“以牙还牙，以眼还眼”在当家，一直感觉这样做是无可指责的。当神把忠厚人性的表现说出来的时候，对比忠厚这样的人品才发现我的活出竟然没有人样，内心感到达到忠厚的标准是有很大距离的，欣慰的是，神话指给了努力的方向，知道了实行的路途。 神话说：“忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到这个呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了。有路途的意思是什么呢？就是你有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效，那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。如果能达到这方面优点，就是不管谁对你做什么、说什么，你别凭血气、别凭情绪，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一个具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化是什么？就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响、支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是你长期以此为行事的方式、准则、风格、方向，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，良心越来越好，越来越善良，越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有利。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少、程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越增强，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷或者人性的品质开始着手，从以神的话语、以真理原则为根据、为准则开始入手解决，这样你就会活在一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去，这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（九）》从神话里明白了，如果我们学会能按照神话去看人看事、做人做事，能把神话当作我们做人行事的准则，那我们的人性就会越来越正常，败坏性情的流露会越来越少，就能逐步达到脱去败坏性情。且神还给指给我们具体的路“……不管谁对你做什么、说什么，你别凭血气、别凭情绪，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一个具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。” “按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷或者人性的品质开始着手，从以神的话语、以真理原则为根据、为准则开始入手解决，这样你就会活在一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去，这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。”那咱们按照神所说的，对照神话先认识咱们身上存在哪些人性缺陷、人性品质问题，按照神话所要求的去逐步变化我们自身的人性缺陷、人性品质，只要我们能朝着看人看事、做人做事能以神话为根据，以真理为准则这个方向迈进，还是会有希望成为神所想要的人。我们共同勉励进入吧。 另外，神道成肉身在人性方面对待、处理各种人事物的原则是神给我们做人立下的标杆，正是我们最该效法的。建议你读读《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十五）》《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十六）》《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十八）》这几篇神话，从神话里我们去了解神道成肉身在人性方面的活出以及神的实质，神说：“人能骗、能争、能斗，我不欺骗、不争不斗……”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十五）》神性情实质的表现：“不欺骗、不争、不斗、不算计、不打击、不报复、不引诱等等……”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十六）》在神交通到不报复时，神说：“败坏人类有凶恶性情，所以他达不到不报复。他也知道神告诉人对待人的原则是什么，但是他做不到，因为他有凶恶的性情。即使你说话没有伤害他的存心，但是有一句话伤害到他了他就恼羞成怒要报复你，还会做文章来打击你，背后污蔑你、毁谤你，跟别人说你坏话，说你怎么有野心、怎么不老实。但事实还真不是那么回事，你是无意中说一句话伤到他了，并没有恶意。你看这类人的凶恶性情可不可怕？（可怕。）比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，“今天双日就该你打扫，你必须得打扫！”双日打扫的这个人也不讲理，心想“你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！”单日打扫的人一看，“你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！”他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：“这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。”但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说“这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子”，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得“我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！”其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十七）》 以上只是个人从神话里领受到的，我这方面进入的很差，只供参考。

沉穗不语： 你好！ 我谈点自己的观点，你看能否帮助到新人。 咱可以先给新人看一段经文，约翰福音（21:2-6）“2 有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。3 西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打著甚么。4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有！”6耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得著。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”结合这段经文谈，这几个主的门徒去打鱼的时候，辛辛苦苦打了一晚上却没有打到鱼。清晨的时侯主耶稣引导他们，他们遵照主耶稣的话“你们把网撒在船的右边，就必得著。”事情就按照主的话成就了。由此看到只有依靠神，听神的话，才能解决一切的难处。离开神凭人自己的力量、自己的办法去做即使费尽全力也都是白搭工。要知道一切都在神的手中，在神就没有难成的事。越是遇到难处、临到困境的时候越不能离开神，更需要我们亲近神、依靠神，神是以这种方式来让人靠近神、寻求神的心意，更多地看到神的作为，也是通过这种方式来检验我们有没有真要神的心。神说“不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。……任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。” 《话•卷六 关于追求真理•什么是追求真理（十四）》 另外，需要引导新人学会遇事依靠神、仰望神。因为神话说：“败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第三十八篇》“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第十三篇》“要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第九篇》生活的艰难正是神借此来操练我们要多多地呼求神的帮助、引导，需要更加地依靠神、仰望神,在依靠神、仰望神的过程中才能实际地感受到神的主宰、神的作为，只有在实际的经历中去体会神话，对神才会产生真实的信。可以给新人看看这段神话，神说：“如果凡事依靠神，神就会开启你、引导你、带领你，你就不用像瞎子一样在黑暗中摸索，直接按着神的话去做，这不就轻省多了吗？就不用瞎忙活了，按照神指示的去做，又简单又快捷，不用你劳苦费工尽走弯路，神把话都说清楚了，不用你费心了，这是不是智慧呢？这么说就明白了吧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。……人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小、身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。”“人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。”“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。“神引导人一切的生活吗？”“神鉴察人心肺腑吗？”你这样想就麻烦了。为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 神话说：“你生存的每一天所依靠的物质的东西也好、金钱也好，就像你每天所呼吸的气息一样，都是从神来的，是神赐给你的，神赐给你的东西没有人能剥夺。物质的东西，属自己身外的任何一样东西，就如你的气息一样，不是从任何人的施舍来的，当然也没有任何人能够剥夺走，神给你了就没有任何人能剥夺走，这个事实咱们从约伯的经历就可以看见，这个信心你应该有。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》从这段神话中看到，维持我们生存所需要的所有物质的东西、金钱都是神赐给的，那既然来源于神，我们不到神这里取，却要甩开神去凭借自己去找，这不成了南辕北辙了。 下面找了一些神话，推荐新人看看，让新人最起码知道无论如何不能离开神话，离开神的话肯定无路可行。 神话：“不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。”《话•卷一　神的显现与作工•国度时代就是话语时代》 神说：“没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。”“因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然，这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。” “人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！ 人类的命运、万物的命运都与造物主的主宰有着千丝万缕的联系，都与造物主的摆布有着密不可分的关系，归根结底，人类与万物的命运如何都与造物主的权柄有着不可分割的联系。人类在万物的规律中体会到了造物主的摆布与主宰，在万物的生存法则中看到了造物主的掌管，在万物的宿命中归结出了造物主对万物主宰与掌管的方式，而在人类与万物的生死轮回中人类真正体验到了造物主对万物生灵的摆布与安排，也真正看到了造物主的摆布与安排超越世间的一切法令、规章、制度，超越任何的力量与势力。由此，人类不得不承认造物主的主宰是任何受造之物所不能破坏的，而在造物主命定之下的万事万物是任何势力都不能侵扰、不能改变的，人类与万物正是在这样的天规天条中生存、繁衍了一代又一代。这不正是造物主权柄的真实体现吗？”《话•卷二　关于认识神•独一无二的神自己　三》 神话：“实行真理不是在道理上承认神的话是正确的、是正面事物，而是要用实际行动去践行神话中的真理原则、实行路途。你能践行神的话是给自己蒙拯救开辟了出路、找到了机会，也确定了目标，不是为别人，只是为你自己。聪明人会接受我这话，愚蠢的人就觉得这话是骗人的，这话只是一种口号、是一种道理。所以，不管你实行了哪方面真理、你个人肉体的利益有多大亏损，最终受益的还是你自己。”《话•卷八 关于追求真理•怎样追求真理（五）》 神话：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 上面的工作安排说：“浇灌好新人使他们尽快在真道上扎下根基站立得住，进入信神的正轨，这是神家最根本、最中心的工作。对于新信的人必须浇灌好的真理有：神三步作工的真理，关于道成肉身的真理，关于神名的真理，关于神作工与人作工区别的真理，关于分辨真假基督的真理，关于认识圣灵作工与分辨邪灵作工的真理，关于把神话带入现实生活的真理，关于诚实人的真理等等。把这些真理都浇灌到所有接受神作工之人的心灵深处，使其扎下根基，这样就能保证他们在真道上站立得住，临到任何撒但魔鬼的搅扰都能不背叛神、不否认神，作工达到这个果效的人才是事奉到神心意上的人，才是真正通行神旨意的人。”《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编（一）》我们可以借着新人临到的实际问题，借此交通把神的话带入现实生活的真理，交通诚实人方面的真理，让新人在现实生活中学会如何与神敞开，相信神的话，按神说的做。因我明白真理不多，你多依靠神，针对新人的实际难处在神话上再找对应的真理，只要咱的心对神会带领我们的。 不知道我这样交通是否合适，只供你参考。

压抑消沉： 你好！ 神话说：“怎样对待尽本分？态度必须端正，这是尽好本分的前提。尽什么本分合适得根据自己的特长，如果有时教会安排的本分不是你擅长的，不合乎你的意愿，你可以提出来，通过交流解决。但如果是你能尽的本分也是该尽的本分，你怕受苦就不想尽这本分，那你这个人就有问题了。你如果愿意顺服，能背叛肉体，这就比较有理智；如果总计较本分的高低上下，总觉得尽有些本分让人看不起，这说明你有败坏性情。你对本分的理解为什么这么偏执？难道凭己意选择的本分就能尽好吗？也不见得。关键是得解决败坏性情，败坏性情不解决，就是自己喜欢尽的本分也尽不好。有的人尽本分没有原则，总凭喜好尽本分，结果遇到难处总也解决不了，不管尽什么本分都是应付糊弄，最后被淘汰了。这样的人还能蒙拯救吗？你总得选择适合自己尽的本分，把本分尽好，再能寻求真理解决败坏性情，才能进入真理实际。如果尽本分总追求肉体安逸、脸面风光，这就没法尽好本分了，什么本分也尽不好只能被淘汰了。” 《话•卷四　揭示敌基督•第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》根据神话看到，我们对待本分的态度是否端正，是能否尽好本分的前提。对照咱的情形，首先咱对调整本分本身就存有不顺服的态度，临到调整本分先考虑的是还得重新学习技术，加上学了之后出来的效果还不能如愿，心里的抵触情绪越发升级，看到咱对待调整本分以及对待调整后的本分的态度不是从神领受，怀有不满、对抗的情绪，咱的态度本身就不端正，这应该就是难处的根源。对照神话“如果是你能尽的本分也是该尽的本分，你怕受苦就不想尽这本分，那你这个人就有问题了。”从咱目前的情况看，这个本分不是尽不了，只是因为需要重新学技术、各方面还需要协调配合肉体得多受点苦，内里就不愿意接受新的本分，这是思想出了问题，想贪图肉体安逸而导致活在难处中了。不知道你对调整本分里面有没有计较本分的高低上下、个人的地位、脸面问题，我们可以再更深地反省一下。从神话中看到，要解决难处，关键得解决败坏性情，败坏性情不解决，不管尽什么本分也尽不好。 神说：“……人带着消极、对抗的情绪能不能尽好本分？（不能。）人总有消极、对抗的情绪，还适合尽本分吗？尽什么本分也尽不好，这就是恶性循环了，没有好结果。为什么没有好结果呢？他不往好道上走，不寻求真理、不顺服，不能正确领会神家对待他的态度、方式，这不就麻烦了吗？本来是很正当的本分调整，敌基督却说这是折腾他，不把他当人看，还说神家没爱心把他当机器使唤，用他时把他叫过来，不用时一脚把他踹开，这是不是歪理啊？说这些话的人有没有良心理智？这样的人没人性啊！很正当的一件事在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法被他扭曲成反面事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？绝对不能。敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么他能往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。”《话•卷四　揭示敌基督•第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》 不管本分遇到什么难处，如果咱对本分有负担，是为了尽咱的责任，只为完成神的托付去做，有主动寻求、积极配合的心志，当咱的心对了，神会看到，圣灵就会开启带领我们的。神话说：“神给一个人托付或者使用一个人，神在人身上作工作或者是开启人、引导人让人明白一方面原则、明白一方面真理或者是神的心意，神作这些都不超然，都是在人主动配合、主动寻求的时候加给人的，神作工不强求人。人如果有寻求的心、有负担，在临到各种难处的时候能积极主动配合神就加给你，但是如果你临到难处的时候选择逃避退缩不愿意配合，那神不强求你，神不会把这个责任强加给你，也不把这些作工作的方式方法、原则强加给你让你明白，神不强人所难。你如果愿意接受神的托付，你有配合，能付代价寻求，神就赐给你让你明白；你如果不愿意作这个工作，你选择放弃、撂挑子，那神不强人所难，你有你的自由，你不愿意作，神的工作照样往前发展。神选择了你但是你不配合，你选择放弃，你不愿意体贴神的负担、你不能满足神的心意，那神就找别人作这工作。谁能接受神的托付，愿意体贴神的负担，愿意付代价，愿意尽上忠心、献上全人，能完成神的托付，那神就加给谁。神看你的表现，看你选择什么，看你对神托付的态度。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》根据神话就会看到，我们之所以“觉得本分好难了”，根源的问题就是我们不愿意做这个工作，没有主动寻求神的态度，没有积极主动配合的心志，圣灵不作工在咱身上 。 我们看看圣灵使用的人是怎么对待神的托付的，神话说：“圣灵使用的人在接受神托付上他选择积极主动地配合，尽上自己的全力、献上自己的全人，既然接受了神的托付、既然接受了这份责任他就义不容辞地坚持到底，不背叛神，无论临到什么难处就一句话——头拱地，不能做逃兵。可能弟兄也经常跟你们说这句话，“不管临到什么难处头拱地地去做，把神的托付完成了咱这人就算没有白活。完成神的托付没有诀窍，就是一句话——头拱地！”是不是经常跟你们说这话？（是的。）在事奉神的过程中，圣灵使用的人说出这句“不管临到什么难处头拱地地去做”，这不是一句口号，也不是一句空话，他是这样做的，也是这样扶持帮助你们的。不管你们能不能接受，不管你们是不是这样实行了，他本人就是这么做的。在他自己的经历中，他得着神的开启、帮助扶持，得着神的带领，作教会任何一项工作都没有诀窍也没有捷径，就是头拱地，把神交给的任务，把自己能做到的，把自己明白的、该做的神要作的工作全部落实下去，别偷奸耍滑、别撂挑子，也别贪享安逸，别为自己谋求出路、谋求福利，他是这么说的，他也是这么做的。从开始事奉神到现在，圣灵使用的人就一直这么跟你们交通，扶持你们、帮助你们。他为什么这么喊？他不是喊口号做给人看的，而是他本人就这么做的。也可能他本人都不知道他作神家很多项工作为什么那么容易，不管什么问题几句话就说清楚了，谁反映什么问题或者哪方面教会工作该怎么作，这些在他看都特别的容易、特别的轻省。这是因为什么？也可能这一路走来他没有总结，他自己都不知道为什么现在有这样的收获、有这样的工作能力，但是在我来看这跟他个人的付出、他所走的道路还有他对神的真心与体贴、他具备的人性品质是分不开的。你们临到事常常不会处理，不知道怎么经历，感觉临到的难处很大不知道怎么解决，但在弟兄那儿看就很简单，他就给你们交通原则，告诉你们得祷告寻求，明白原则就去实行。你们就觉得“他怎么什么都懂呢？这是神作的，这个人天生就有这个本事。咱没那两下子，咱也没得到神特别的恩宠”。多数人对弟兄作工作特别的轻松愉快有误解，谁也不知道他背后受了哪些苦、付了哪些代价，他在事奉神的过程中是怎么实行的、怎么对待神的托付的，他是怎么坚守神给的这份担子与责任的，是怎么尽到责任的。你们就听到他处理什么事的时候口气特别的轻松、特别的容易，但谁也不知道他背后实行的细节是怎样的，是不是这么回事？（是的。） 　　神家不管作哪项工作，在刚开始入手作这项工作的时候都是白手起家，没有内行、没有具备专业知识的人员，也基本上没有合格的专业技术人员，而且对每一项工作的原则谁都不清楚，包括圣灵使用的人，可以说作每一项工作包括传福音的工作都是从零开始。从零开始是什么意思呢？就是作这项工作没有一个有经验的人会告诉你怎么作，路途是什么、注意事项是什么、神的心意是什么、作这项工作的范围是什么，还有作这项工作神要求的原则是什么，会出现哪些问题，应该怎么面对、怎么处理解决，等等这些细节没有一个有经验的人告诉你，全都是从零开始。尤其是神家工作中涉及业务知识的这些工作，圣灵使用的人开始作这些工作的时候都是在背后揣摩、摸索、寻求，有些事跟我知会一下交通交通，然后从中得到一些启发，总结出一些实行的路途来。有时候不可避免地作一些从未作过的工作，面临的难处很多，那怎么办哪？圣灵使用的人就主动地把这个工作接过来，之后就咨询打听，然后摸索，在作这项工作的同时自己也存着谦卑、敬畏还有渴慕神的心寻求实行的原则，一边作着一边摸索着。在这个过程中借着圣灵的开启带领，每一项工作是越作越好、越作越顺利，越作效果越好，越作越能起到维护神家工作、见证神的果效。你们是跟随圣灵使用的人的带领，在他的扶持帮助、带领之下，你们只要能听话、能按原则做事就行，你们尽本分太容易了。对于圣灵使用的人来说，他是领头羊，他是家长，作每一项工作当临到难处的时候、面临选择的时候他都得分清楚怎么作效果更好、怎么作是维护神的见证，这条原则在他心里是占主导的。至于业务方面他本人也不懂，这是不是工作上面临难处了？那面临难处怎么办哪？就得学习。从头学习不容易、有难处，人的精力、人的知识还有人的阅历等等各方面都有限。在这种情况下，圣灵使用的人辅导、主持某一项业务工作的时候他是作为一个完全的外行人来辅导业务，你说他有没有难处？他难不难啊？（难。）他总说“我是外行啊”，他说这话不是虚伪，他真觉得自己是外行不懂业务，但是他就凭着一颗真心、渴慕的心、谦卑的心头拱地尽自己的责任，要把这项工作担起来作好、维护好，让它能进展下去。有时候他就会在网上找一些与咱们要作的这方面业务工作相关的视频或者教材来看，比如关于作曲或者关于旋律、唱法，还有舞蹈等等，在这些方面他就找各种资料、找业务方面可借鉴的一些内容或者信息。不知道的人以为他没事还听外邦人的歌、看外邦人的舞蹈，但是他的心在什么上面？他做这些事是为了什么？他的目的是为了主持好这些工作，把这些工作作得更好，能达到更好的见证神的果效。他作这些外行的工作本身不具备什么条件，但他还能注重学习、研究、思考这些问题，目的就是把这些工作带进正轨。按他的年龄、精力来说，这是不是头拱地的一种表现啊？（是。）这是不是尽上全力了？（是。）这就是尽全力的实际表现。临到这么大的难处，涉及业务常识、专业知识这方面的难处他都没有退缩，也没有放弃作这些工作。具体的表现是什么呢？就是他从来没说“你们谁懂谁来主持工作吧，我就不管了，反正我不懂我是外行”，他没有这样做，而是尽自己所能达到的去找资料、去学习。找到合适的视频学到东西了、找到实行的原则与路途了然后就跟你们交通，把找到的这些教材的视频或者范例让你们听、让你们看、让你们学。他自己亲自找，你们不会找，你们没原则都是瞎找，说句难听的你们就是眼瞎、心瞎，这可真是一点儿也不差呀。你们不是装不懂，而是真不懂，连学都不知道怎么学，没办法弟兄就得亲自找。你看就这一件很具体的、很小的事情就能看出他事奉神有真心，也尽上了自己的全力，土话讲叫头拱地。他作工作没留余地、没贪享安逸、没图清闲，他自己把工作都担起来，没指望你们也没靠你们，说“这事我就推给你们了”，他没推脱责任。按道理说，你们信神的年头也不短了，应该能担得起这个担子了，各项业务工作你们应该独立完成，不应该总是缠着弟兄让弟兄帮着你们作，可是你们总也不能独立作工作，总得弟兄跟着、帮着、领着你们作。至于你们究竟是懒惰还是素质差不知怎么学，这个咱们不说，就说弟兄所做的其实很多是替你们做、帮着你们做，这是你们的责任，但他一个人就都揽过来了。你说他没有难处吗？他也累啊！另外，他作工作还不是只作单项工作，你们哪一级带领作的都是单项工作，只有弟兄一个人作的是全盘的工作、全面的工作。哪一项工作临到什么难处你们谁也不尽全力、谁也不想分担，都推给他一个人，弟兄有没有埋怨过？没埋怨过。只是有时跟我说，“这些人真是素质差啊，怎么说也达不到果效！”偶尔跟我说句牢骚话，但是工作却一点儿都没耽误、没撂下，而且是自己主动发现问题、主动找工作作，发现问题了就及时解决，看到哪个组前些日子辅导完现在这个毛病又犯了，他就再找点不同的视频教材再辅导辅导、开导开导。我有时候还说“这些人就这个素质了，咱们各方面工作只要能达到果效、能顺利正常地进展就行了，你累就歇一歇”，我都放话了他也不歇，该作还作。也可能因着你们素质差或者不用心学，弟兄所辅导你们的原则短时间内对你们所起到的作用是微不足道的，但他也是在尽全力地做，不偷懒，哪怕起到一点儿作用他也觉得这是在尽自己的责任，尽到责任了就心安了。弟兄总说什么？“有活儿没做完，这饭也吃不下、睡觉也不踏实啊。”直到工作作完了他心里才踏实，他才歇一歇。你们这些带领工人谁有弟兄一半的真心你们都比现在强得多。弟兄有时候就总说：“这些人怎么辅导多少时间都没长进呢？我觉得好像五年前就这样。”看你们这样他有没有放弃？（没放弃。）他没放弃，隔三岔五地辅导你们。辅导完之后他说：“这些日子他们能作工作了，说这些话能管一段时间了，过一段时间我再给他们辅导辅导。”你看，他接受神的托付不但有一颗真心，而且能头拱地完成神的托付。他事奉神从一开始就说把自己这一生都献给神，然后就按着自己在神面前立下的心志去实行、追求。在这个过程中，他整个人就是以作教会工作、以处理教会各项事宜为生活常态、为生活的全部，他在神面前起的誓、在神面前立的心志他自己一直在兑现、一直在实行，很少喊累，也从来不叫苦。如果事太多太忙感觉累了，他自己想办法调节，锻炼身体、到外面散散步，剩下全部的时间、精力都在作教会工作。这就跟你们不一样了。你们嘴里喊着说“我把青春都奉献给神，我这一生不娶不嫁奉献给神，我事奉神”，但是工作累点忙点，肉体受点苦享受不到安逸就感觉委屈，多担一项工作也委屈、埋怨，总想稍微作点工作剩下的时间就享受安逸、享受肉体生活，生活中紧张点稍微有点压力、工作稍微出现点难处就喊累喊苦，甚至想撂挑子、想逃避，就闹情绪，陷入消沉的情绪，特别情绪化。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》我们从神话中看到，圣灵使用的人在神的托付上也都是从零开始，涉及的是神家全范围的工作，需要了解的业务知识多，难度可想而知有多大，面对难处上面弟兄的态度都是不退缩、不逃避，主动承担，积极地学习、摸索，头拱地地做好每一项工作。上面弟兄能竭尽全力地与神配合，急神所急、想神所想，为完成神的托付能心甘情愿地献上所有，不惜一切代价地尽本分满足神，这样对待神、对待本分的态度是我们最该效法的。对比之下我们的难处就不算什么难处了。 神话说：“神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决？就得赶紧悔改、扭转。比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。 有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。……信神必须得常常活在神面前，不管临到什么事，得来到神面前寻求真理，最终得让神说，“你这人是喜爱真理的人，是神所喜悦的，是神所悦纳的，神看到了你的心，也看见了你的顺服”。这个评价怎么样？这样的人才能得着神的称许。你们能不能看透这事？我告诉你们，人信神无论尽什么本分，是办外面的事务，还是尽与神家各方面工作或者业务有关的本分，如果不能常常来到神面前，不能活在神面前，不敢接受神的鉴察，也不向神寻求真理，那就是不信派，跟不信的人没什么区别。” “如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常常活在神面前才能与神有正常关系》 个人观点，只供参考。

寻求中： 你好！ 近日在论坛上看跟帖时，看到一个帖子里引用的一段神话，觉得正好能解决咱的问题，我把帖子里引用的神话前面、后面多摘了些内容。神说：“其实，不管人素质怎样，只要能接受真理、用心尽本分，能反省认识自己，就有生命进入，就有真实的变化，就能达到合格的尽本分。如果不用心读神的话、不明白真理，就不会反省自己，只是满足于出点力、不作恶、没有过犯，就以此为资本，每天糊里糊涂、浑浑噩噩，按部就班地做事，从来不用心省察自己，在认识自己上下功夫，总是应付糊弄，这样尽本分就总也达不到合格。要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。……其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。你糊弄神就等于糊弄你自己，神会说：“这个人的心太诡诈了，没有一点诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他搁置在一边吧。”这是什么意思？就是放在一边不搭理了，如果再不悔改就完全放弃了，就是交给撒但、邪灵、污鬼来惩罚。放在一边不搭理是一种什么情形？就是你身上没有圣灵作工了，什么事你也看不透，别人总有开启光照，你就总也没有，总麻木，只要交通真理、交通生命进入你就犯困、打盹。这是什么现象啊？神不作工了。神不作工了，人活着不就成行尸走肉了吗？信神却摸不着有神同在的感觉是非常可怕的，人活着的底气没了、动力没了，人活着的资本都没有了，那人活着还有什么价值呢？是不是猪狗不如啊？因为你的所做所行让神看到你这个人不可靠、不值得信赖，神从心底里厌憎你，从而放弃你或者暂时搁置你了。我就琢磨，这样的人他心里怎么不知道痛苦、难受呢？他的心怎么了？还有良心的知觉吗？不管你信神几年，是真信还是假信，你已经明白一些做人的道理了，你会生活了，不依靠任何人都可以活下去，但是如果你知道你已经被显明了，神已经放弃你了，你还能活得下去吗？你活着还有意思吗？那时你就落在黑暗中哀哭切齿了。在教会中，我们常见到有的人被显明淘汰了，教会要把他打发走，他哭红了眼睛，连死的心都有了，没心思活下去了，还哭着发誓说要悔改，但已经晚了，这就是不见棺材不掉泪啊。所以，要悔改得趁现在，赶紧反省自己尽本分还存在什么问题，有没有应付糊弄，有没有不负责任的地方，尽本分到底有哪些果效，如果有果效是因为什么达到果效了，如果没果效是因为什么没达到果效，把这些反省清楚了，如果存在问题再寻求真理解决，这样尽本分就没有难处了。凡是有问题就能寻求真理解决的人，不但尽本分难处越来越少，也越来越有果效，同时也有生命进入了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》在这段神话里，神明确地说“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”根据神话来看，咱之所以感觉“自己的工作量也非常大要处理的问题也很多，我顾不过来，很多工作都处理不完，……很多问题我都解决不了，教会工作上也有很多问题我无法解决……”这个问题是不是因为咱尽本分没有真心，神根本没看到咱有心志往上配合的诚心，对神的托付没有顺服的态度，见难就卷，总想着逃脱，觉得现在的本分工作量太大不如尽自己特长范围内的本分轻松。咱对待本分的态度不对，圣灵就不作。圣灵不开启，人就没有灵感，就看不透问题的实质，问题就不知道怎么解决，尽本分就没果效。单凭人的头脑、智慧、素质就感觉压力很大，很多问题就没有解决的思路。只要我们尽本分的过程中尽上全力、尽上心，拉满弓、使满劲，神就满意了。神说“神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。”由此看到根源的问题，是咱的思想有问题，咱的心不对，应该不是你所认为的“这个本分对生命进入要求高，但是我感觉自己根本没什么生命进入。”咱这里应该主要是自私不愿意为神担重担所致。 神话说：“必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。” “今天为我花费、为我摆上、为我担负担的我绝不亏待，我的公义就在此显明。不要向我发怨言，我的恩典够你们用的，不妨你就来取用，你就会尝到其间甘甜无比，使你不仅对我产生爱情，并会使你的爱加深。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第三十八篇》“生命长大并非是件容易的事，需要一段过程，更需要你们能付代价，与我同心合意地配合，得到我的称许。天地万物都借着我口中的话而立而成，在我没有难成的事。我只愿你们能尽快地长大，挑起我肩上的担子为我担负担，替我操劳，这样才满足我的心。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第六十篇》“今天，谁能遵行我的旨意，谁能贴着我的负担，能够真心实意地为我献上全人，我就爱谁，我就时时开启他，让他不离开我。我常说“真心为我花费的，我必大大祝福于你”，其中“祝福”指什么说的？你知道吗？针对现在圣灵的工作，指的是我加给你的负担，凡是能够对教会有负担的，真心为我摆上的，他的负担、他的真心都是我的祝福，加上我在他里面的启示，也是我的祝福。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第八十二篇》我们根据神话来更多地明白神的心意，去体贴神的心意。神加给我们负担，是神在加紧操练我们进入神话的实际，让我们生命能够尽快长大。我们不要辜负神对我们的期待。 另外，神家安排本分是有原则的，我们可以对照神话衡量，看看是不是的确没按照原则安排本分，如果的确没按原则安排，现在的本分实在担不起来的话，可以提出调整。神话说：“安排本分是根据人的素质、特长，应尽量让各类有特长的人干本行，这样才能发挥他的特长。如果他的特长神家不需要了，那根据他的素质、人性他能做什么就让他做什么，这叫合理使用。如果他具备的特长神家还需要，就让他继续尽这方面本分，不能随意调动，除非是做这项业务的人员太多了，那就应该根据情况减员，把那些业务差的调整尽其他本分，这都是合理使用。 　　有一类人他不具备什么专长，写文章也会点，唱歌也可以，干什么也都能学会，但这都不是他最擅长的，他最擅长的是什么呢？他具备点素质，相对有正义感，具备一些看人用人的眼光；另外，最主要的是他有组织能力，交代给他一项任务、工作他能把人组织起来；同时，他也有工作能力，就是一项工作交代给他之后他有能力作好、完成，他心里有计划、有步骤、有条理，对于怎么使用人、用哪些人作这项工作、时间上怎么分配、如果出现问题怎么与大家商量解决，他会平衡、解决这些事。这类人不但有工作能力，口才也相对好一些，说话清晰有条理，人听着不乱。他分配完工作，大家心里都清楚、都知道每个人该做什么，没有闲人，工作没有死角，而且他交代的工作细节也相对清晰有条理，对于特别复杂的事情，通过他的分析、交通、列举细节大家都清晰了，知道工作该怎么作、该怎么往下进行了。另外，他也会交通怎么做有弊病、怎么做会影响效率，做的过程中大家应该注意什么，等等。就是他作工作之前想的比别人多，想的比别人更具体、更现实、更全面。一方面是他有头脑，另一方面是他也有口才。有头脑就是他做事有条理、有步骤、有计划，特别清晰；有口才就是他头脑里想的、计划盘算的事能用语言表达清晰明白，他知道怎么说简单明了，人听完之后不浑浊。语言表达特别清晰准确，特别真实、到位，这就是有口才。这一类人有口才、有工作能力、有组织能力，再加上有责任心，相对有正义感，不是老好人、和事佬，看见有恶人打岔搅扰教会工作，看见做事耍滑头的二杆子、痞子这类不务正业的人他就来气，看不顺眼，他能及时地解决处理，能维护神家工作、神家利益。有责任心、有正义感这些表现算不算这类人人性方面突出的特征啊？（算。）这类人也可能不太会交际，对于任何一项业务技术不太擅长，但是具备了刚才所说的那几样特征，那这类人就可以培养做带领工人。他的这几方面特征也就是他的特长，就是有口才、有工作能力、有组织能力、相对有正义感。有正义感很关键。恶人、敌基督有没有正义感？（没有。）敌基督本性邪恶，不可能有正义感。还有一样也是关键的，就是这类人通灵，有领受真理的能力，这是他的素质方面。这类人的特长指的是刚才提到的那几方面人性特征与才干，再加上有领受真理的能力、对教会有负担、有工作能力这三条标准，这样的人就可以培养做带领，这没有问题。做带领除了有头脑、有素质以外，还得有领受真理的能力，作工作还得具备组织能力与工作能力，还得有口才。有的人素质挺好，通灵，但到聚会交通的时候就说得乱七八糟，一点儿语言组织能力与逻辑性都没有，这样的人能不能培养做带领？（不能。）有的人跟个别人说话还勉强，也能交通一些情形、看法以及对真理的领受，能扶持、供应、帮助别人，但在人多的场合就不敢说话，心里害怕，甚至紧张得要哭，这样的人能不能培养？对于人性比较懦弱、胆小容易怯场的这一类人，如果具备了做带领的人性、特长、领受能力，可以培养做小组长或者教会带领，先培养、操练着，经历一段时间有见识了胆子就大点了，说话就不害怕、不怯场了。总之，对于具备了刚才所交通的这一类人性特征与特长的人，只要他的人性合格就可以培养做带领。上次咱们也说了，培养做带领不见得就是什么真理都明白了，能顺服神、有敬畏神的心等等，不一定非得达到这些条件，如果他具备了一定的素质，是通灵的人、是能接受真理的人就可以提拔培养。这是不是合理使用？（是。）人性是否合格这一条最关键。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（六）》 以上只是我个人的观点，只供参考。

盼望长大： 在以上姊妹交通的基础上，蒙神的开启找到了几段神话，摘在这里我们共同在神话里明白神的心意，明白神拯救人的方式，对照神话来认识自己，更有利于我们扭转错误的观点、想法，我们凭神话活生命才会逐步长大。神话说：“彼得对神就有真实的顺服，神说“撒但，退我后边去吧！”他就不吱声了，就反省自己。现在的人就做不到，如果神说“撒但，退我后边去吧”，人会说，“谁是撒但？说我是撒但那不行，说我是神拣选的还差不多，我接受、顺服，如果说我是撒但我顺服不了”，你顺服不了，那你对神有没有真实的信心？有没有真实的顺服？（没有。）顺服与真实的信心是什么关系？人有真实的信才能有真实的顺服，你能真实地顺服神了，逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的，但是你没有真实的信心，你能真实地顺服神吗？（不能。）这是连带的，这不是规条，也不是逻辑。真理不是哲学，没有逻辑性，都是互相关联的，绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心，有信心就得顺服神”，这是规条，这是字句，这是理论，这是唱高调呢！生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主，是独一真神，你对神有真实的信心吗？在临到患难的时候，你凭什么能站立住？有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的，都是为了进天国而接受的，但当抓捕、患难临到的时候，有多少人退去了，有多少人隐藏在家里不敢尽本分，这时候你说的“相信神主宰，相信神掌握人的命运，我的命运在神手里”这话早已不见踪影了，这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话，你不凭这话活着，你对神有真实的信心吗？信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。为什么得凭这话活着呢？比如，你能来到海外国家信神、尽本分，你觉得挺好，海外没有大红龙统治，没有信仰迫害，信神没有生命危险，不用担风险，而在中国大陆信神随时都有被抓的危险，那是在魔窟里活着，太危险了！有一天，神说，“你到海外信神几年了，有点生命经历了，大陆有个地方的弟兄姊妹生命幼小，你回去牧养他们吧”，这个责任临到你了，你怎么办？（顺服、接受。）外表能接受，但心里难受啊，晚上在被窝里哭，向神祷告，“神哪，你知道我的软弱，我的身量太小啊，我就是回大陆也牧养不了神选民呀！能不能选别人去？这个托付临到我了，我也想去，但我要是去了又怕做不好，不能合格地尽本分，辜负你的心意呀！我能不能在海外再多呆两年？”这个选择怎么样？不完全拒绝，也不完全答应，就是委婉地推托了，这是顺服神吗？这是最明显的悖逆神。你不想回去就是有抵触情绪，神知不知道？（知道。）神说：“你别去了，不难为你，就是给你个试炼。”这就把你显明了。你爱神吗？你顺服神吗？你有真实的信心吗？（没有。）这是软弱吗？（不是。）这是悖逆，是与神对抗。这一个试炼就检验出来了，你对神没有真实的信心、没有真实的顺服，你不相信神能主宰一切。你说“只要害怕，我就有理由选择不去；只要有生命危险，我就可以拒绝，可以不接受这个托付，我就可以选择自己的路，就可以满腹牢骚、满腹冤屈”，这是什么信心哪？没有真实的信心。口号喊得再高，在这时候起作用吗？不起任何作用。起誓起不起作用？别人给你交通真理、做思想工作管不管用？（不管用。）即便做完思想工作你勉强去了，这是真实的顺服吗？神不要你这样的顺服，你只要不是甘心的，去了也是白去，神也不作工，你在这事上什么也得不着。神不勉强人，你得甘心愿意，你不愿意去，想走第三条路，你总想逃避，总想拒绝、推托，那就不用你去了。什么时候你的身量够大了，有这个信心了，你主动申请，说：“我去，谁不去我也去，这次我真的不怕了，豁出命来了！命不就是神给的吗？撒但有什么可怕的？在神的手中它就是一个玩物，我不怕它！如果没被抓捕，那是神恩待、神怜悯；如果出环境被抓捕，那是神许可的，我即使死在监狱里也要为神作见证！我得有这个心志，我这一条命就交给神了。我把自己毕生明白的、经历到的、认识到的都交通给那些还不明白、不知道的弟兄姊妹，让他们也能像我一样有这样的信心、有这样的心志，能来到神面前，能为神作见证。我得体贴神的心意，把这个重担担起来，虽然担重担需要冒险、需要献出生命，但我不怕，我不考虑自己了，我有神，我的命在神手里，我愿意顺服神的摆布安排。”回去之后，在那个环境中你得受些苦，可能老得很快，会长白头发、长皱纹，也可能会得病，也可能被抓捕、受迫害，甚至还有丧命的危险，这些问题该怎么面对？这又涉及到真实的信心了。有的人一猛劲能回去，回去之后受这些苦怎么办？就得豁出来，相信神的主宰，就是长相老点或者得点病这都是小事，如果你得罪了神，拒绝神的托付，你这辈子被神成全的机会就没有了。在你这一生中，你得罪神，拒绝神的托付，那是永远的污点！失去这个机会是你用多少年的青春都换不来的。你有个好身体有什么用？你有个漂亮脸蛋、有个好身材有什么用？即便你活到八十岁，思想还挺清晰，但是神说一句话你都听不懂是什么意思，这可不可怜？这是最可怜的！所以，人在神面前要得的最重要、最珍贵的东西是什么？就是对神有真实的信。不管临到什么事，你先顺服下来，即使现在你对神有点误解，或者不太明白神为什么要这么作，你也不会消极软弱。彼得说过一句话，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”你如果连这点信心都没有，你还能做到彼得那样的顺服吗？很多时候，神在你身上作的都是合情合理的，合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的观念，神是按着你的身量大小作工，你还接受不了，那你能达到彼得那样的顺服吗？那就更不能了。所以，你得朝着这个方向、目标去追求，这样才能达到对神有真实的信。 人对神若没有真实的信，那能不能顺服神呢？这就不好说了。对神有真实的信心才能真实地顺服神，这是一点不错的。你对神没有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，总选择肉体安逸不受苦的环境，这就麻烦了！你经历不到神的作工，你经历不到神的引导、神的带领、神的保守，你看不见神的作为，所以你得不着真理，也得不着真实的信心，你什么都得不着！你得不着真理，得不着神话作生命，你能被神得着吗？肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么？得真理，得神的话，就是神的话变成你的实际了，变成你生命的源头，变成你行事的原则、根据和准则了。这时，你活出的是什么？还是败坏性情吗？（不是。）神还会说“撒但，退我后边去”这话吗？（不会。）神会怎么说？神给约伯的定义是什么？（敬畏神远离恶，是完全人。）这句话用在这里正合适。你们要想得着神对约伯这样的称呼、定义容不容易？（不容易。）不容易，你得处处满足神的心，处处能寻求神的意思，按神的意思去做，顺服神的摆布安排。你只是口头说顺服神的摆布安排，但临到环境、人事物你就分析这事为什么要临到你，就埋怨、误解，曲解神的意思，这太伤神心了！如果你不要神，神也不要你，互不相干了，这样下去不就麻烦了吗？你不当神的受造之物，神也不当你的主宰者、不作你的神，最后神给你的定义是什么？“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你们想不想得着这句话？（不想。）得着这句话意味着什么？（被神定罪、淘汰、惩罚。）这就麻烦了！一旦被神定罪、淘汰，那可不是被一个领导或者执政掌权的定罪了，那是神哪！神赐给你生命，供应你生命，神不要你了，你还能活吗？（不能。）那意味着什么？意味着你的结局到头了，这可不是好事，这个兆头不好。如果我说一个人敬畏神远离恶，是个完全人，这才是个好兆头，必有神的祝福临到他。你们该怎么对待神评价约伯的这句话？你如果琢磨他吃什么、穿什么、戴什么，他怎么走路、有什么气质，模仿这些，这就偏了，你得赶紧揣摩、寻求，“约伯是怎么做的，他活出了什么得到了神的称许？神说约伯敬畏神远离恶，是神眼中的完全人，这可不是小事啊，这是神亲口说的，咱们得效法约伯，寻求敬畏神远离恶之道，争取自己也达到敬畏神远离恶，让神称许我，对我也有这样的称呼，我要做神眼中的完全人”，这就合神心意了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》 神说：“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”《话•卷一　神的显现与作工•扩展福音的工作也是拯救人的工作》 神说：“对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！”《话•卷一　神的显现与作工•经营人的宗旨》 神说：“你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话•卷一　神的显现与作工•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 神说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”《话•卷一　神的显现与作工•爱神才是真实的信神》 神说：“现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。”《神的作工与人的实行》 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话：“人要想明白真理，就得接受、顺服神所主宰、摆布的一切环境、一切人事物。这个“一切人事物”包括正面的，也包括反面的，包括合你观念想象的，也包括不合你观念想象的，包括你所认为的正面事物，也包括你所不喜欢的反面事物，包括合乎你情感的东西，也包括不合你情感、口味的东西，这一切你都得接受。接受过来的目的是什么呢？不仅仅是让你长见识，增加你的阅历，而是让你从中更切实地、具体地认识神的话，明白真理，在这些事实当中体验神话语的真实性、准确性，最终确定神的话就是真理，从各种人事物中学功课，使自己明白更多的真理，能看透许多的事，使自己更充实，最终达到的果效就是能够从各种人事物的产生与发展的过程中来认识造物主，认识造物主的性情、造物主的实质，认识造物主主宰、摆布万物这一事实。”《话•卷六 关于追求真理•什么是追求真理（十四）》

Duty: 你好！我看见你在摘选这段神话“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》时，括号里的内容没有加黑，这部分内容是神对只有圣灵同在、没有圣灵作工的进一步解释，也是神的话，不是人的回答，应该加黑。

年少人： 你好！ 神话说：“临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，“我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？”其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，“这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情”。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，“我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？”这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，“我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！”紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，“神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好”，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，“我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！”又琢磨琢磨，“不对，怎么怕丢人呢？”这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，“丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损”，情形扭转过来了，但又一想，“要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？”情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，“我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。”这就对了，这么实行没错。……人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》神话明确地告诉我们“你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。”而从咱的情形看到的是“和神的关系越来越远了，和神没有正常的祷告，连神的话也只是在聚会听道的时候才读读听听，觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯，有时候回忆起来压得我传不过来气，我，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，每天只顾着出力干活成了一个机器。”也就是在咱意识到自己做了很多错事后不能正确面对，不是祷告神、寻求真理来反省自己，对号解剖到底是什么败坏性情支配的，然后找到相应的神话去认识、解决，按照神所指的路途去实行。相反咱是背道而驰，开始定规自己，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，对解决自己身上的败坏、追求真理越来越失去信心了，和神也没有正常的祷告了，连神的话也只是在聚会听道的时候才勉强读读听听，对号神话“你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。”来看咱这是不是理智不正常的表现？不管我们有什么败坏性情、不对的情形，解决的途径就是寻求真理，寻求到后就应该实际地进入，以真理的实行去解决败坏，按照神话告诉我们的 “人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。” 去做。 你说“我该怎么恢复和神的正常关系，扭转这样的情形”，其实咱已经意识到了，导致咱与神的关系越来越远的主要根源就是与神没有正常的祷告，不怎么读神话，且聚会也只是走形式了。咱就从能认识到的着手去变、去扭转。首先把自己的真实情形向神祷告，和神说心里话，把自己的想法、对神有哪些误解、观念，流露哪些悖逆神、抵挡神的情形，自己有什么软弱、消极等都与神敞开，与神祷告不要说好听的话，切忌说假话、大话、空话。能常常与神交心祷告，尽可能地多吃喝神话，按照神的要求一点一点进入，不知不觉与神的关系就正常了。实际上我们之所以自己觉得很危险却无力回转的原因其实就是我们本来没有真理就是败坏性情在当家，且还不祷告神、依靠神根本没有力量能战胜自己。神话说：“现在我发现很多人的自约能力特别差，这是因为什么呢？因为人本来就不明白真理，再没有祷告，最容易放荡了，只明白点字句道理不管用，根本约束不住自己。这种情况只能靠祷告获得圣灵开启光照，能明白点真理，才能受点约束，才能有点人样。信神必须得常读神话，往真理上注重，再加上常常祷告，人才能长进，才能带来变化，活出点人样。若只讲认识自己、活出正常人性也不行，圣灵不作工还是没有果效。到底圣灵怎么作、圣灵怎么感动，在日常生活中人该怎么寻求真理、实行真理，这些如果忽略了，那人还怎么信神，还能尽什么本分呢？人心里只是相信神的存在，人的信只剩下承认神了，把神的话、真理放在一边了，人就没有生命进入了，心里就没有神、没有真理了，在人的思想观念里就只有物质世界了，这样信神就变成宗教仪式了，不喜爱真理的人甚至就能接受无神论、唯物论了，慢慢恐怕对神的存在也能画问号，把灵界、灵里生命的事否了，那就彻底脱离真道了，就栽到无底深坑里了。没有祷告，人要实行真理只是主观的愿望，只是守规条，虽然你按上面的安排做没触犯神，但是你尽守规条，还是尽不好本分。现在人的灵都麻木、迟钝了，人跟神的关系有很多细微的东西，像灵的感动、开启，人都感觉不到了，太麻木了！人不读神的话，也不祷告神，总不经历灵里生命的事，自己的情形都掌握不了，这就没法保证活在神面前了。要活在神面前，没有祷告不行，不读神话更不行，不过教会生活也不行。人离开神的话就不是信神了，离开祷告就是远离神了，信神务必得有祷告，如果没有祷告就没有信神的样式。现在说不用守规条了，可以随时随地祷告，有些人就很少祷告了，早晨起来也不祷告，只是读几段神的话、听听诗歌，白天尽忙外面的事，晚上躺下就睡，也不祷告了。你们有没有这样的感觉，如果只看神的话没有祷告，就像外邦人看神话似的看不进去？人没有祷告心就投入不到神话里，读神话都没有开启了，灵里细微的感觉、灵里的感动都没有了，麻木、迟钝，只是在外面交通交通教会工作的事、尽本分的事，临到事也摸不到心灵深处的感觉了，这是不是影响到与神的正常关系了？心里已经没有神的地位了，怎么祷告也没有话了，也摸不着神了，这已经很危险了，说明你离神太远了。其实，回到灵里祷告与忙外面事务工作并不打岔，也丝毫不耽误事，出现问题不解决才耽误事，祷告神是为了解决问题，也是为了活在神面前享受神的话，这更有利于尽好本分，有利于人的生命进入。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•祷告的意义与实行》神话明确地告诉我们：“要活在神面前，没有祷告不行，不读神话更不行，不过教会生活也不行。人离开神的话就不是信神了，离开祷告就是远离神了，信神务必得有祷告，如果没有祷告就没有信神的样式。”对照神话就能看到咱的问题就出在与神没有祷告、不读神话，过教会生活也只是在走过程这个关键问题上了。接下来我们最该实行进入的真理，就是找到有关祷告神、吃喝神话、过教会生活方面的真理，从神话中明白神的心意，按照神的要求进入，明白到那就进入到那，尽可能地与神配合往上够，这样我们与神之间的关系就会转变的。 下面找了几段神话，我们共同分享进入。 神话说：“祷告是人与神配合的一种途径，是人呼求神的一种方式，是人受神灵感动的过程。可以说，没有祷告的人是没灵的死人，说明他无接受神感动的器官；没有祷告就达不到正常的灵生活，更不能跟上圣灵的作工；没有祷告就是与神断绝了关系，不能获得神的称许。作为一个信神的人，祷告越多，即接受神的感动越多，这样的人就越有心志，越能接受神的最新开启，因此，这样的人才能被圣灵尽快地成全。”《话•卷一　神的显现与作工•关于祷告的实行》“祷告不是一种仪式，而是人与神的真实相交，这里意义很深，从人的祷告上就可以看见人在直接事奉神。你如果把祷告看成是仪式，那你的祷告就没有果效，就不是真实的祷告了，因为你跟神没有心里话，跟神不交心，你的祷告在神那儿也不算数，神心里没有你这个人，那你怎么能有圣灵作工呢？所以，你作一段时间工作就没劲了。以后没有祷告就没有工作，是祷告带来的工作，祷告带来的事奉。你如果是做带领的，是事奉神的人，但你从来没有在祷告上下功夫、在祷告上求真，那你跟神就没有心里话要说，你这样尽本分就容易出岔，你总凭己意做事就容易栽跟头了。信神祷告太少绝对不行。有的人很少祷告，认为神已经道成肉身了，直接读神的话就行了。你想得太简单了，你只读神话不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？总也不祷告神，就是跟神没有话说，跟神没有真实交通，这样人的败坏性情就很难脱去，人尽本分就很难达到满足神。神道成的肉身有时候还祷告呢！当时，耶稣道成肉身在关键的大事上都祷告，在山上祷告，在船上祷告，在园子里祷告，领着门徒祷告。你能常常来到神面前，能常常祷告，证明你把神当神对待了。你如果常常按着自己的意思做，常常没有祷告，常常背着神做这事、做那事，那你就不是在事奉神，而是在搞自己的经营。搞自己的经营不就被定罪了吗？在外表来看，你好像没做什么搅扰的事，也没有亵渎神，但你是在做自己的事，是搞自己的经营，是追求名利地位、追求个人的利益，这不就是打岔教会工作吗？虽然在外表看你好像没有打岔，但是在性质上这是抵挡神的做法。如果总也不悔改，没有变化，就有危险了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•祷告的意义与实行》从神话中我们可以看到，在神眼里没有祷告的人就是没灵的死人，是与神断绝了关系；常常能来到神面前祷告，这样的人才是把神当神待的人。我们与神没有祷告、不读神话，那败坏性情不仅没法脱去，严重的是没有祷告，跟神没有真实的相交，尽本分就是在搞自己的经营，外表看似没打岔，然而性质却是在抵挡神。由此可见，对于跟随神接受神托付的人来说祷告、与神相交、在神话真理上下功夫是多么的重要。 神话说：“人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以，跟神建立正常的关系，首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告、寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告，亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。 信神最重要的、最该解决的是什么问题？就是与神的正常关系问题。人信神如果心里没有神，与神脱离了关系，没把神当成最亲、最近、最能让你信任的亲人、知心人，那神就不是你的神。你们就按照我说的实行一段时间，看看你们里面的情形会不会有转变。按照我说的实行，就能保障你活在神面前，有正常的光景，有正常的情形。人的情形正常了，在每一个生命经历阶段无论临到任何的人事物、任何不同的环境，人都不会受影响，还能坚持正常地尽本分，这样的人才有真实的身量，才是进入真理实际的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常常活在神面前才能与神有正常关系》对照神话“有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。”就可以找到你所说的“我不知道从什么时候开始，和神的关系越来越远了”的原因了，那就是因为咱只满足为做事而做事，却忽略了最关键的真理——祷告、祈求、与神相交。神对我们的要求是：“信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”这是我们该实际进入的。 我们再看几段神话，从神话中来明白更多神的心意。 神话说：“人的撇弃花费、受苦付代价如果只是为了得福，不是为了正义的事业，不是为了维护神的工作、维护神的利益，更不是为了脱去败坏性情，那这样的受苦花费从性质上来说不是正面的也不是正义的，而是一场交易。什么交易呢？你想用自己能够达到的，最符合你肉体利益的、最符合你肉体情感的方式换取得福、换取好的归宿，不想实行真理，也不想按照神教导的方式追求真理达到脱去败坏性情，最终达到顺服神，让神给你安排归宿，把你的归宿放在神手里任神摆布。你是想借着撇弃花费、受苦付代价这样的方式来与神交换美好的归宿，这里面没有顺服，也不是站在受造之物的角度上来对待神，你只是想用你自己能够得上的、愿意做的去换取神所说的美好归宿。那就相当于神手里拿着一块金子，问你想不想得到这块金子，如果想得你就要按着神说的话去做。你听了之后自己就琢磨起来，“金子这么值钱我用什么换呢？我手里有块铁，我用它跟神换金子。”但神提出必须按他的要求实行才能换取那块金子，你听不进去也不想听，你还是想用你那块铁去换那块金子。神说不行。你说“我俯伏敬拜你，我甘愿把这块铁献给你来换取金子”，你就三步一跪九步一叩首，想用你的诚心来感动神，用你那块铁来换取神的金子。不管神怎么说，你就采取用自己的方式来恳切祈求，带着你所谓的诚恳想感动神来换取神手中的黄金，但最终的结果是一场空，神再也不搭理你了。人这种行为是不是带着强求、带着强迫？（是。）强迫、强求是这种行为外表的状态，那这种行为是什么性质？在神那儿看应该怎么定性？这是一场交易，你是在用你自己的一个很主观的方式与神搞交易，你想用你认为比较贵重也心甘情愿拿出来的一个东西来换取神手中的福气，这是交易。之所以说这种行为是在与神搞交易，是因为人里面没有顺服，充满了算计、诡计还有凶恶的性情。人不倾听神的话语，不听神的要求也不关心神的要求，不想遵行神的道，只在心里盘算：“我用怎样的方式能拿到那块金子？怎么做能让神把他手里的好东西给我呢？我用诚心打动他，我俯伏拜他，我把我这块铁给他，最终他肯定能受感动。”你看，人心里流露出来的这些想法全是主观的、全是一厢情愿，没有寻求、没有真诚、没有顺服，也没有真实的敬畏，当然更没有遵行神的话语，只是在自己的小心思里琢磨、盘算，在算计神。”“不管你尽什么本分、作什么工作，也不管你明白多少真理，你得明白一点：信神要达到蒙拯救不是靠撇弃花费、受苦付代价换来的，神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。既然神这样衡量人能否达到蒙拯救，那你就不应该用撇弃花费、受苦付代价来与神搞交易换取天国的福分，更不应该要求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去你接受审判得着洁净、尽上本分达到顺服神这个要求，这是正常人起码该具备的理智，是吧？（是。）” “你可以忽略自己受了多少苦、付了多少代价，但是你不要忽略在对待各类人事物的时候你的思想观点是什么、该实行的真理原则是什么，解决每个难处的时候你的实行路途是什么、你有没有真理原则、你明不明白神的心意，这是你不应该忽略的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（五）》 神话说：“如果你的目标真的是蒙拯救而不是为了得福、为了好归宿，你愿意追求真理解决过犯，那你就有希望达到蒙拯救；如果你的追求目标只为得福、只为进天国得赏赐，你不喜爱真理也不追求真理，不在真理上下功夫，不管怎么告诉你追求真理你都不当回事，也不寻求真理解决过犯，还是走老路一切都为着得福，死活不接受真理，硬着颈项走自己的路，那你蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。明白了吧？（明白了。）实行真理这是解决过犯很重要的一个途径，它能从根源上解决你的过犯，扭转你的错误思想观点，避免你走上错误的道路。在神那儿看，不管人有什么样的过犯，不管你的本性能犯什么样的过犯，这些都不重要，重要的是什么？是你怎样对待过犯，你对待过犯的态度是什么，你有没有意识与决心去解决你的过犯。如果你对待过犯稀里糊涂，或者你愚顽地认为自己并没有过犯、自己做的没错，而且在未来的日子里、未来的信神的路途中你依然能犯同样的过犯，你也不追求真理解决过犯，不用任何的方式、途径去解决，那最终你不但过犯累累而且也不能蒙拯救。过犯累累怎么能达到蒙拯救呢？人实行真理最终达到的果效一方面是解决过犯，另一方面是解决过犯的根源，就是人的败坏性情。解决了过犯也解决了败坏性情之后人的蒙拯救才能得以实现。” “解决过犯不是行为、形式上或者口头上的一种改变，也不是仪式上的一种变化，而是需要真理来解决，需要人装备诸多的真理，改变你做人做事、看人看事的方式，然后在接下来的路途中你不再犯同样的过犯。这是一方面。另一方面，对于之前犯下的过犯你有清楚的认识与恨恶。再一方面，对之前的过犯你有一个态度，这个态度就是你在神面前的表态，让神知道你对之前的过犯有清楚的认识也有真实的悔改，认识到之前的过犯给神家带来的损害、搅扰与破坏，认识到你这种行为或性情的实质是什么，神是怎么看的。还有，以后再临到同样的事你不但不会再犯同样的过犯，而且能按神所供应你、教导你的真理原则去实行。这样你的过犯就解决了，神所供应你的真理也作到你里面了，在这方面你就不再有过犯，也不再悖逆神、抵挡神，同时还能用神所供应你的真理尽本分，供应、扶持、帮助人，为神作见证，最终达到的是你解决了能导致你产生过犯的某方面败坏性情。所以，实行真理最终达到的不是单单让你承认或认识以前的过犯，而是解决导致你产生过犯的根源，就是你的败坏性情，之后把相应的真理作在你里面，你所行出来的就不再有过犯而是符合神的要求了。你达到这个标准了，即使你不追求得福、得赏赐，最后神也会因着你追求真理有响亮的见证而赏赐你更大的福气。所以说实行真理是最关键的，你能达到明白真理、实行真理自然很多过犯就得到解决了。因为你明白真理了就会反省自己，就能发现你的过犯，也能解决你的过犯，这样你自然就达到蒙拯救了。你得着真理了败坏性情自然就得着洁净了，那些导致你产生过犯的根源也就是败坏性情解决了，你自然就能实行出真理了，就永远不会产生过犯了，你也不再凭败坏性情活着了，而是有神话语作生命，这样你所活出来的就没有败坏性情的流露，所说所做基本都能符合真理原则了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

交给神： 你好！ 神话说：“人的观念应该矫正过来，人生存在任何一个社会环境中、任何一个人群中，如果人遵行神的道会招致这个社会、这个人类的弃绝，但只要神给你一口气，你就不至于活不下去，你得有这个信心。人活着不是依靠各种势力来保障自己的安全、自己的生计，保障自己的未来、自己拥有一切，而是靠神的一句话，靠神的命定，靠神的带领与保守，这个信心你必须得有。所以，要在这个社会生存，你最基本的生存手段就是选一种职业来维持你的生计，而不是依靠任何一种势力来维持自己的生计。依靠一种职业来维持自己的生计，这个原则是人在神的带领之下、在神的命定之下享受神所赐给你的一切，包括物质、金钱，而不是靠社会各种势力的施舍或分配来达到满足你个人生计的目的。你生存的每一天所依靠的物质的东西也好、金钱也好，就像你每天所呼吸的气息一样，都是从神来的，是神赐给你的，神赐给你的东西没有人能剥夺。物质的东西，属自己身外的任何一样东西，就如你的气息一样，不是从任何人的施舍来的，当然也没有任何人能够剥夺走，神给你了就没有任何人能剥夺走，这个事实咱们从约伯的经历就可以看见，这个信心你应该有。你有了这个真实的信心，你才能有基本的根据、动力去达到持守住远离社会各种势力这个原则，然后在这个基础上达到自己的身心能够安静在神面前，能来到神面前将自己的身、心、灵献给神，能尽上自己该尽的本分，达到追求真理，收获到蒙拯救这样的美果。这些认识你应该有，这些真理你也应该明白。所以，虽然“远离社会各种势力”这句话说起来容易，但是临到事的时候还得靠你自己根据各种原则、根据各种现实的情况来衡量。总之，最终达到的目的并不是为了远离他们，与他们分别开来，而是为了通过远离社会各种势力这样的方式与实行路途达到安静在神面前，将自己的身心献给神，来到神面前走上追求真理的道路，最终达到让你有希望蒙拯救，实现你的愿望。所以，为了达到最终的蒙拯救，远离社会各种势力这条原则是你应该遵守的，这是一条必经的路途，是达到蒙拯救其中一条很重要的路途。” 《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》根据神的话我们该有的正确认识是，维持人的生计靠的是选择一种职业，而不是要依靠一种势力，对于我们每个人所拥有的一切都是神给予的，神不许可是不会失去的，任何人夺不走。可见，咱担心怕不随从国人做假会被针对，担心得罪了这股势力少了帮助会给咱的生活造成不便，这是出于咱的想象，这也正是咱该矫正的观念。相反，如果咱为了自己的生存不惜以放弃自己做人的原则、底线去迎合人、取得别人的欢心而走近某种势力，甚至融入其中，那不知不觉我们就会被许多繁杂的事情缠绕进去而无法自拔，使蒙拯救化为泡影。 咱们具体看几段神话，根据神话对照自己的情形来解剖、认识，就能看透问题的实质。神话说：“无论从事哪一项职业，是比较传统的一些职业也好，还是比较现代的一些职业也好，在你身边都会有各种各样相对应的职业范围内的势力存在，有的势力是你的顶头上司，就是直接给你发工资、发生活费的那个顶头上司，有的势力是无形的一种势力。比如说，你在一个职场工作，你是一个不起眼的小职员，那在你的工作范围内就有各种各样的势力存在。有靠近经理，总围经理转的，这是一种势力；还有靠近总裁，专为总裁办事的一伙势力；还有靠近市场部总监的一伙人：各种势力都存在。这些势力存在的目的是什么？这些势力是怎么形成的呢？就是各取所需，还有就是人为了达到自己的目的、为了自己的生存而站队、抱大腿，然后就形成了各种各样的势力。有的势力主张这样做，有的势力主张那样做；有的势力做得比较守法，合乎职场规矩，有的势力做得就比较下作，不守法，也不守职业道德。你生活在各种势力交杂的一个环境中，你该怎么选择？你该怎么生存？是靠近党组织，还是靠近什么经理、总裁？是靠近主任、科长，还是靠近局长、厂长？（都不靠近。）但人为了生存，往往会放弃自己的尊严，也放弃自己做人的原则，更放弃自己做人的底线，在各种繁杂的势力范围内，人会不自觉地选择站队，选择随波逐流，选择随从各种势力，找一个能接纳自己、能保护自己的势力，或者是找一个自己容易接受、自己能掌控得了的一种势力去靠近，甚至融入他们。这是不是人的本能？（是。）是不是人的一种生存技能或者一种手段？（是。）不管是人适应这个社会、适应各种人群的一种本能也好，或者是技能也好，这是不是做人该具备的实行原则？（不是。）有些人说：“你虽然现在嘴上说不是，但是当你真的身临其境的时候，你在现实生活中会选择站队，你会选择任何一种于自己有益的、能让自己生存下去的势力去投靠，而且心里还觉得，人就得靠势力活着，不能独立活着，独立容易受欺负。你总独立、清高不行，你得学会低头，学会靠近各种势力，会察言观色、溜须拍马、逢场作戏，会随大流，还得会阿谀奉承，会看风向标，嗅觉得灵敏，领导喜欢什么、不喜欢什么，领导什么脾气、什么性格，家里什么环境，领导喜欢听哪些话，领导多大年纪，什么时候过生日，喜欢穿哪个牌子的西服、鞋子，喜欢用哪个牌子的皮包，喜欢吃哪家餐馆的食物，领导喜欢哪个牌子的车，喜欢什么牌子的电脑、手机，电脑上都喜欢下载哪些软件，领导业余时间都喜欢什么娱乐，喜欢跟什么样的人交往、说哪方面的话，这些都得摸清、掌握。”你为了生存就会不自觉地、理所当然地去靠近他们、融入他们，委曲求全地去做自己不愿意做的事情、说自己不愿意说的话，达到让领导满意、同事满意，达到自己能够在职场上游刃有余，也达到自己在职场上能够掌控一切，这样自己的生活与生存就有了保障。这么做不管是违背了道德、违背了做人的底线，还是放弃了尊严，你都无所谓，但正是这个无所谓就是你堕落的开始，也是你不可救药的征兆。所以，表面上为了生活、为了生存，人不得已靠近社会各种势力是无可指责的，但是人的这些行为、这些选择，人所选择走的这个道路，却将人的人性与人格扭曲了，同时，当人靠近或者融入各种势力的时候，人在不断地学习用各种阴谋、阳谋去迎合他们、满足他们，达到自己生活得更好、自己生存的条件更优越，越是这样，人越需要花大把的精力与时间去维持这样一种现状，去维系这样的关系。那在你有限的光阴与时间里，你所说的每一句话、所做的每一件事与所度过的每一天，不但没有意义，而且是糟透了。这个糟透了指什么说呢？就是每一天让你变得更堕落，每一天让你过得更加人不像人、鬼不像鬼。在这样的背景下，你没有一颗安静的心来到神面前，当然也没有充裕的时间尽上本分，你不可能把全身心都投入到尽本分上，同时也不可能把全身心投入到追求真理上，那你的蒙拯救就是没有指望，看不到希望。因为你投入了各种社会势力，你选择靠近他们，选择融入他们、接纳他们，这种选择给你带来的后果就是，你必须全身心地为维护这种现状而度过每一天。尽管你感觉身心俱疲，尽管你感觉每天都像在铰肉机里度过，但是因着你的选择，你必须这样度过每一天。在各种势力繁杂的环境中，当你融入他们的时候，他们所说的每一句话，这里面的风向标，还有即将发生的事情，每一个人的表现，每一个人内心都在想什么，尤其是你的顶头上司——这种势力的最高层，他心里在想什么，都是你要揣度的，都是你要及时搜集的信息。你不敢松懈，也不敢怠慢，他们在想什么，他们在背后有什么样的动作，有什么样的计划、打算，甚至他们对每一个人都是怎样筹划、怎样盘算的，在每一个人身上打什么主意，对每一个人是什么样的态度，你想做到了如指掌，那你内心深处必须对这样的局面得有一个深入的了解。你想深入了解，那你必须得用上你全部的精力去研究、去掌握这些，与他们吃饭、聊天、通话，与他们在工作上有更多的交往，甚至在节假日也要靠近他们，掌握他们的动向。这样一来，就不说你的日子过得怎么样，是快乐还是痛苦，即便你有心想尽本分，即便你有心想追求真理，你还能腾出时间安静下来全身心地尽好本分吗？（不能。）在这样一种状态之下，你信神、尽本分只是一种业余爱好罢了。不管你心里对自己信神的要求与愿望是什么，你处于现在这种状况，信神、尽本分也仅仅是排在你所有愿望中的最后一位罢了，至于追求真理、蒙拯救，可能想都不敢想，想也想不起来，是吧？（是。）所以，任何一个人，不管在哪种职场之下的人，只要你想靠近各种势力、想融入各种势力，或者你已经靠近、融入各种势力了，不管你的理由、借口是什么，最终给你带来的后果只能是让你的蒙拯救化为泡影。它给你带来的最直接的亏损，就是你根本无暇读神的话、尽本分，当然也根本不可能把心安静在神面前，来到神的面前用心祷告神，连这一点最起码的你都达不到。因为你所处的环境，人、事太过繁杂，一旦融入各种势力，就相当于迈入了一个泥潭一样，一旦踏入就不容易拔出来。不容易拔出来是什么意思呢？就是你一旦踏入各种势力范围内，这各种势力范围所纠缠的各种事情、所发生的各种是非你就逃不了干系，你就会不断地被各种人纠缠、被各种事纠缠，你想躲都躲不掉，因为你已经成为他们的一员了。那这个势力范围里所发生的每一件事都与你有关，都会涉及到你，除非有一种情况，就是你不争这里面的利弊，不争这里的是非，你站在旁观的角度上观看这一切，有可能这各种是非或者什么祸端都不会临到你。但是，只要你融入了他们，只要你靠近了他们，只要你用心去参与在他们中间发生的每一件事，那你肯定会被纠缠住，你就不可能成为一个旁观者，你只能是一个参与者，你是参与者，那你就是在这个势力范围内受害的一个对象。” 《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》 神说：“你跟各种势力搅在一起，最终的结果是将你自己断送了，太不值得了！第一，保护不了你自己；第二，也不能伸张正义；第三，你还要与各种势力同流合污，罪上加罪。所以，靠近势力没有一点儿好处。即使你靠近各种势力涨工资了、被提拔了，那你得跟着他们撒多少谎？背后得干多少坏事？背后得整治多少人啊？在这个社会上，各类人群、各行各业为什么要有势力？就是这个社会没有公平、公义，人凭着各种势力做事才能保护自己，凭着各种势力说话做事才能有一席之地。这里有公平吗？（没有。）没有公平，全部就是根据势力，谁势力大谁就说了算，谁没势力或者势力小，说话就不算。连法律的制定都是这样，你势力大，你制定的法律就能够出台、施行，如果你势力小，你提案一个法律规定都通不过，不能列入到国家的法律里。在任何一个人群中都是这样，你势力大，你就能争取自己的利益，把自己的利益变成最大化，你没势力，那你的利益有可能就被剥夺，就被吞占。各种势力形成的目的就是为了用所形成的势力来控制局面，甚至凌驾于社会舆论之上，凌驾于法律之上，凌驾于人性道德之上，他们可以超越法律，超越道德，超越人性，超越一切。他的势力越大，他的权势就越大，他就越有机会为所欲为，自己说了算。这有公平吗？（没有。）没有公平。权力、势力就代表他的身份，代表他能得到利益的分配。如果你在一个社会人群中，你只要求维持生计，达到有衣有食，你的追求不是这个社会上的地位、名誉，不是为了满足自己的欲望，那你要靠近各种势力就显得很多余。如果你想追求全时间花费尽本分，想走追求真理的道路，最终达到蒙拯救，同时你还想靠近各种势力，这两件事就冲突，它不可能互补，因为这两件事是南辕北辙的，是水火不容的两件事。你靠近各种势力也不会对你的信神、追求真理有任何的辅助作用，你靠近各种势力也不会让你更认清撒但的丑恶嘴脸，或者是让你有更多的话语权，让你信神不被这个世界弃绝、不被政府迫害。……所以，你在这个世界上，不论是在村子里，还是在县城里、在城市里，还是在任何一个国家，甚至具体到你在任何一个国家从事的任何一个行业中，所存在的种种势力都不能主宰你的命运，也不能改变你的命运，任何的一种势力都不是你命运的主人，更不是你命运的主宰者，不是你命运的制定者。相反，社会上存在的各种势力，你一旦融入了他们，那你的灾难就来了，你的厄运就开始了。你越靠近他们，你就越危险；你越融入他们，你就越难从他们中间拔出脚来。这各种势力不但不能给你带来任何的益处，反倒让你在融入他们的同时一次又一次地被蹂躏、被践踏，让你的身心变得扭曲，变得不再安宁，也不再相信这个世界上有公平、公义存在，他们会断送你追求真理、追求蒙拯救这个最美好的愿望。所以，在这个社会上生存，无论是在什么阶层，在什么环境、什么人群，或者是在哪个行业中，寻找一种势力来依靠，寻找一种势力来作为自己的保护伞，这是一种错谬的、偏激的思想观点。如果你只是为了生存，你应该远离这各种势力，哪怕这些势力只是维护你人性的正当权益，那也不是你踏入这种势力的一个理由与借口。各种势力无论在社会上的生存状态是什么，他们的前进目标是什么，他们做事的方向是什么，总之，作为信神的人，作为追求真理的人，你不应该成为他们其中的一员，也不应该成为各种势力中的一个推手，而是要远离他们、避开他们，避开他们所纠缠的各种是非，避开他们所制定的各种游戏规则，也避开他们要求在这个职业范围内、在这个势力范围内做的对人有害的各种事情，或者是说的对人有害的各种言论。你不该成为他们其中的一员，更不应该成为他们的一个帮凶，这就是在各种势力存在的各行各业中神对你的要求，就是远离他们、避开他们，不要成为他们的牺牲品，不要成为他们的利用对象，也不应该成为他们的走狗、传话筒。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》在神话里我们看到神说“人为了生存，往往会放弃自己的尊严，也放弃自己做人的原则，更放弃自己做人的底线，在各种繁杂的势力范围内，人会不自觉地选择站队，选择随波逐流，选择随从各种势力，找一个能接纳自己、能保护自己的势力，或者是找一个自己容易接受、自己能掌控得了的一种势力去靠近，甚至融入他们。这是不是人的本能？（是。）是不是人的一种生存技能或者一种手段？（是。）不管是人适应这个社会、适应各种人群的一种本能也好，或者是技能也好，这是不是做人该具备的实行原则？（不是。）”那就说明我们这样的行为“可我不虚报就不合群（因我刚来这边一个月根基不稳日语也不好），怕被针对（之前也如实写前辈的语气很不好，我就改过来了）”是违背神意的，肯定是做人不该有的实行原则。尽管后来当神审判的话语临到咱的时候，咱的态度是“还是有些顾虑怕得罪人影响我的处境，毕竟工作中没了他们的帮助也会很难，这个问题不太重要先解决别的问题，最后根基稳了再解决”，看到咱里面有先不解决也无所谓的思想。而我们从神话中看到“你为了生存就会不自觉地、理所当然地去靠近他们、融入他们，委曲求全地去做自己不愿意做的事情、说自己不愿意说的话，达到让领导满意、同事满意，达到自己能够在职场上游刃有余，也达到自己在职场上能够掌控一切，这样自己的生活与生存就有了保障。这么做不管是违背了道德、违背了做人的底线，还是放弃了尊严，你都无所谓，但正是这个无所谓就是你堕落的开始，也是你不可救药的征兆。” “任何一个人，不管在哪种职场之下的人，只要你想靠近各种势力、想融入各种势力，或者你已经靠近、融入各种势力了，不管你的理由、借口是什么，最终给你带来的后果只能是让你的蒙拯救化为泡影。”对照神话看到，在咱来看怕被孤立、针对似乎这样的理由无可指责，在这前提下做出了相应选择，殊不知这样的选择会给咱带来严重的后果。神话很明确地告诉我们“你在这个世界上，不论是在村子里，还是在县城里、在城市里，还是在任何一个国家，甚至具体到你在任何一个国家从事的任何一个行业中，所存在的种种势力都不能主宰你的命运，也不能改变你的命运，任何的一种势力都不是你命运的主人，更不是你命运的主宰者，不是你命运的制定者。相反，社会上存在的各种势力，你一旦融入了他们，那你的灾难就来了，你的厄运就开始了。你越靠近他们，你就越危险；你越融入他们，你就越难从他们中间拔出脚来。”这就是我们生存的依据，生活的准则，我们只管放心大胆地从当下做起，依靠神、按照神话的引导去面对所临到的人事物，肯定不会错。 最后分享一段神话，咱们共同进入。 神话说：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”《话•卷一　神的显现与作工•爱神才是真实的信神》 只是个人对神话的一点领受，仅供你参考。

QHXXL: 不知你想要看到的神话是不是这段。 神话说：“在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。如果他们是很庞大的势力，对待他们，你除了在心里远离、拒绝以外，外表上还得表现得与他们友好、和睦相处，达到自己有衣有食维持生计这样的果效就可以了。在这样一个有各种繁杂势力交织的生活环境之下，神不需要你参与任何事来证实你是神的跟随者，你是追求真理的人，是一个好人、一个诚实人，而是需要你驯良像鸽子、灵巧像蛇，时时刻刻要来到神面前、安静在神面前祷告神，让神保守，达到保护好自己的目的。具体达到的果效是什么？就是不被恶人陷害，不纠缠在各种繁杂的势力里，不成为他们的出气筒，他们的牺牲品、替罪羊，也不要成为他们的笑柄。他们知道你信神就会嘲笑你，“你看，他是信教的。”“你看那个信教的，他的神怎样怎样，他又祷告他的神了，他说挣的钱都是他的神给的。”所以，涉及信神的话不要与他们讲，不要让他们抓住把柄。你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些，你就公事公办，你就是一个普通的职员，是这个行业中的普通一员。神不需要你在他们中间传扬神的话，将神的真理交通给他们，而是需要你远离他们，保护好自己，不陷入他们的泥潭当中，也不陷入任何的试探，更不陷入他们中间的各种是非中，不陷入他们所制造的各种混乱，还有阴谋、困境，或者各种繁杂的局面中。你时时刻刻应该知道自己做这份职业的目的，不是为了升迁、为了飞黄腾达，不是为了让自己变得富足，体现自己在这个社会上的价值，不是为了做任何事给领导看、给上司看，而是为了饭碗，为了自己的生计，为了自己在这个世界上、在这个社会上能够生存下去，然后有时间、有条件能够尽上本分，追求真理达到蒙拯救。所以，在任何的职场上，你用不着争取什么升迁的机会、进修的机会、出国留学的机会，还有被领导赏识的机会，或者被更高级的领导看重的机会，你用不着这样。如果你只是为了生存，满足自己的生计，那这些事情在你那儿就可以免除，你只要在自己的职业范围内达到保护好自己就可以了。神让你做的并不多，你守住的原则只是远离这各种势力，别在一个简单的环境中、在能维持你生计的情况下却亲手将自己放在铰肉机里，亲手把自己断送了，这是愚蠢的做法。明明你通过最简单的工作方式就能达到维持自己的生计，你却常常愿意讲一些是非，愿意涉足或者参与一些与你自己职业、生计无关的事情，结果让自己陷入各种复杂的人事当中，陷入各种社会势力复杂的纠葛、争斗之中，那你就不能埋怨神给你摆设的环境了，你这是咎由自取，自取灭亡。你总说自己工作太忙、工作太累，没时间聚会、尽本分，不管什么理由，如果你是处于这种情况，那你很快就会被神家淘汰，你蒙拯救的希望就没有了，这是你自己走的路，也是你自己选择的路，最终你收获的就是这样的结果。如果你在所处的环境中按照神所交通的原则实行，把自己保护好了，你能有一颗安静的心来到神面前，那即便是在工作与尽本分同时兼顾的情况下，你依然有机会蒙拯救，但前提是你要远离社会各种势力，让自己的心安静下来，同时，在自己的能力范围内、在自己有限的条件下能尽上自己的本分，走上追求真理的道路。这样，无论你家庭环境多么艰难、个人的条件多么有限，最终在神的保守、在神的祝福引导之下，你会一步一步走上追求真理的道路，那你蒙拯救的希望就会越来越大了。或许因为你个人的追求，因为你个人的努力与付代价，最终你达到蒙拯救了，但或许有的人就在这个过程中半途而废了，他一看这种生活太单调，自己被这个世界孤立，活得太孤独、太孤单，不搅入各种是非就觉得没事干，就总寻找不到自己的价值，看不到自己的价值与自己的未来，然后他就放弃了神要求他的原则，选择不再孤独、不再沉默，而是融入社会各种势力，与他们斤斤计较，与他们争斗、纠缠，与他们一起打闹，陷入各种是非，觉得这样活得特别充实、特别有价值、特别的美满，不再孤独了。那这样的人选择了什么？选择了不尽本分、不追求真理这条道路。这就完了，路走到这一步，蒙拯救就没有希望了。是不是这么回事？不乏有一些人，即便听了这些话感觉也很好，做起来也不是那么难，但是实行了一段时间就觉得，“这样活着是不是太累啊？常常被人看为另类，没有朋友、没有同伴，太孤单、太寂寞，这种日子太乏味，感觉不太好、不幸福”，他就又回到原来的生活中了，这样的人就被淘汰了，蒙拯救没有希望了。不能忍受孤独，不能忍受在这个人群中按照神的要求活着而被讥笑、被孤立的苦，而是喜欢活在各类势力的角逐中，融入各种势力中与他们纠缠、打闹，与他们争斗，那这类人可以说不是属于神拣选的对象。他即便是听了这些道感觉好，但是依然选择融入社会各种势力，而不是远离社会各种势力，那不用说，这类人肯定不是蒙拯救的对象。但是，如果你选择了远离社会各种势力这条路途，在维持生计的情况下尽受造之物的本分，那最起码在你这个选择的基础上，你蒙拯救是有希望的，是具备了基本条件的，所以蒙拯救这个希望是存在的。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》

一步一步： 你好！ 就咱在乎尽本分果效的出发点来看咱所走的路是错的，神说：“凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。” 《话•卷一　神的显现与作工•信神就当顺服神》从咱的出发点看到这里面有一个错误的观点，是自己的想象，以为只要尽本分有果效了就能到A组了，只要在A组听的交通多了蒙拯救就有希望了。咱不是在追求性情变化，不是借着尽本分来更多地明白真理，明白神的心意，明白之后去实际地按神的要求做，不是为尽受造之物的责任与义务，咱做事的动机是为了达到自己的盼望、前途。咱的存心不是为了顺服神那所做的就都是抵挡神，这样的尽本分怎么能获得圣灵的作工？没有圣灵作工凭自己去做，无论怎么用劲都不可能果效好的。实际上不管咱们是在B组还是A组，也不管咱们听多少道，若不是实际地往神的要求上够、不注重按神的心意去做，就得不着真理，肯定就与蒙拯救无关，神一直都在不厌其烦地告诉我们，只有追求真理才是蒙拯救唯一的途径。神话说：“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 另外，咱应该对照神来认真地反省认识自己，看看到底把咱划到B组的根源在哪里，这样有助于我们能用真理来解决问题，更好地到达性情变化。神说：“神家清除的人或者划到B组的人仅仅是因为他们不喜爱真理、厌烦真理吗？是因为他们人性不好，看着不顺眼，有的斜眼、有的面带凶相，就把他们处理了吗？这是不是神家处理人的原则？（不是。）神家是不是因为谁不追求真理就处理他，取消他尽本分的资格，把他打发走？（不是。）那为什么处理这些人，把这些人打发走？（因为他们不按真理原则办事，打岔搅扰了教会工作，给神家工作造成了严重的亏损。）这个是不是主要原因？还有什么原因？有没有人因为总撒谎被打发走了？（没有。）有没有人因为厌烦真理、不喜爱真理被打发走了？有没有人因为尽本分不忠心被打发走了？（没有。）你说，被打发走的这些人可不可惜？有没有被冤枉的？（没有。）百分百没有被冤枉的。这些人所作的恶要到灵界够死十八回了，都得受惩罚，死完之后再活过来，再受惩罚，再死，再活过来，再受惩罚，再死，够死十八回的了，那是作恶多端、罪恶滔天啊！为什么处理、开除这些人呢？因为不处理不行了，他们不是在尽本分，他们是在打岔搅扰，是在搞破坏！有些人还以为处理他们是因为他们爱撒谎、人性不好，他们争地位、夺权，尽本分不忠心，还有些浑人说是因为他们不追求真理、不喜爱真理。那你们喜爱真理吗？没打发走的人都喜爱真理、追求真理吗？（不是。）这些都不是事实。事实是因为这些人在尽本分的过程中充当的就是打岔搅扰、搞破坏的角色，他们做了撒但魔鬼、大红龙做不了的事，严重地触犯了神家的行政，严重地触怒神，不打发走不行了才打发走的。不是神家没爱心，不是神不给人机会，也不是神家对人苛刻，而是他们做得太过分了，形成了打岔搅扰，给教会工作带来的亏损太大了。他们不是在尽本分，连效力都不是，他们是在打岔搅扰，是在作恶，没有神选民允许这样的人存在。你在教会中说点风凉话、撒个谎，只是个人行为，只是个人不追求真理、不喜爱真理，只要没形成打岔搅扰，那没人搭理你；你尽本分有时应付糊弄点儿，多数时候还有果效，那没人跟你求真，只要没形成打岔搅扰，神家都能按原则对待，给机会让你留下来尽本分。但是这些人形成打岔搅扰了，他们胡作非为，处处违背原则，搞得鸡犬不宁，各方面工作都被破坏，多少弟兄姊妹尽本分的成果都付之东流，他们打岔搅扰所造成的后果不知多少人来给弥补，所以这些人必须打发走！不为别的，就为保护好弟兄姊妹的劳动成果，给多数弟兄姊妹创造一个安静的、好一点的工作环境、生活环境，这些人也必须得打发走。这些人走到哪儿，哪儿就是一片乌烟瘴气、一片混乱，他们所做的连效力都不是，全是搅扰，他们做什么事都是为了打岔、搅扰教会工作、教会生活。这不是撒但的差役吗？这样的人能留在教会吗？他们不是普通的败坏人类，而是撒但的差役！”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二）》“如果这么多年的受苦付代价换来的是生命，是真理实际，是人对神话语的顺服、对神真实的敬畏、对本分的忠心，那这些人会不会被撤职、被划到B组？会不会背负上债务或者被记大过？会不会发生这些问题？这是个很难堪的事，是吧？（是。）你们有没有想过这是什么问题啊？信神能受多少苦、付多少代价不是蒙拯救或者进入真理实际的标志，也不是一个人有生命的标志。那什么是有生命、什么是有真理实际的标志？笼统地说，就是一个人能否实行真理，按原则办事；具体地说，就是一个人看人看事、做人做事有真理原则，能按着真理原则去做。如果你在尽本分中，做每件事都能攻克己身、受苦付代价，可惜唯独最重要的一点你做不到，就是你不能坚持真理原则，不管什么事总考虑自己的利益，总为自己想退路，总想保全自己，从来不坚持真理原则，神的话在你那儿就是道理，那你这个人别说值不值钱、活着有没有价值，最起码的一点就是你这个人没生命。没生命的人是最可怜的人，信神没进入真理实际，没得着生命，这是最可怜的一类人，也是最可悲的一件事。是不是这样？（是。）不要求你们在凡事上都能达到按真理原则去实行，但是最起码在你所尽的重要本分上，还有在日常生活中涉及原则的大事上，都能按真理原则去实行，最起码达到这个标准，在你身上才能看到蒙拯救的希望。但是，现在你们连最基本的都没够上、都没达到，这就是一件很可悲的事，是一件令人担忧的事。 人信神前三年乐呵呵的，每天想着得福，有美好的归宿，认为能为神受苦、多跑路、多帮助人、多做善事、多奉献钱等等这些外表的好行为这是信神该做的。信神三五年以后，虽然明白了一些道理，但人依然凭着观念想象信神，凭好行为活着，凭良心活着，凭好人性活着，而不凭真理原则活着，不以神的话语为生命、为准则去看人看事、做人做事。这类人所走的是什么道路？是不是保罗所走的道路？（是。）你们现在是不是处于这个情形啊？如果多数时候是处于这个情形，那听多少道有用吗？无论听哪方面的道，你都不是为了明白真理，不是为了在日常生活中能根据真理原则看人看事、做人做事，而是为了丰富你的精神世界、丰富你的人性阅历，那这道听不听就没什么必要了，是不是？有些人说：“不听不行啊，不听信神没劲，尽本分也没劲、没动力，这隔三岔五地听听，信神就有点劲，心里就感觉充足点儿、丰富点儿，然后尽本分临到什么难处或者消极的时候还能有动力，多数时候不消极。”听道就是为达到这个果效吗？多数人听了这些年的道，不管怎么对付、管教、责打都不离开了，达到这个果效跟听道有一定的关系，但是，我想看到的不仅仅是你们每次听完道之后，心里那一团要熄灭的火又被点燃了，不是仅此而已。只是有劲了，这没用。有劲不是用来作恶、用来违背真理原则的，有劲是让你追求真理更有目标、有方向，得往真理原则上去够、去实行。那你们听道能不能达到这个果效？每次听完道之后，心里就像有一团火，就像充了电、打了气一样，劲又足了，知道接下来该往哪方面使劲，总也不懈怠，总也不消极，很少软弱，但是人的这些表现不是达到蒙拯救的条件。达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。这样给你们不厌其烦地交通真理、讲各类事的原则，目的不是赶牛上树、赶鸭子上架，不是让你们只有劲就完事了，而是为了让你们能更准确地了解神的心意是什么，明白做各类事的原则、根据是什么，人应该怎样做才能达到满足神的心意，临到事的时候，不是凭着人的败坏性情，凭着人的思想观点、人的知识去做，而是用真理原则来取代这些东西，这也是神拯救人的一个最主要的方式。就是让你在临到的所有事上都以神的话为根据、为原则，让神的话在每件事上作王掌权。就是你能凭着神的话去处理、解决每一件事，而不是凭着人的头脑、人的喜好，不是根据人的口味、野心与欲望去对待。通过这样讲道、这样交通真理的方式，把神的话语、把真理作到人里面，让人有真理作实际的生命，这才是蒙拯救的标志。不管临到什么事，应该多在真理原则上、在神话语上下功夫，这样的人才是追求蒙拯救的人，才是聪明人。那些总在外表行为上、形式上、道理口号上下功夫的人都是愚蠢人，都不是追求蒙拯救的人。这类事你们从来不考虑，也很少考虑，所以在涉及实行真理原则的这些事上，你们的心里基本上是空白。你们不觉得这件事情很重要，所以每临到涉及真理原则的事，尤其是临到一些大事，临到敌基督、恶人打岔搅扰教会工作的事，你们总是很被动，不知道怎么处理，就凭自己的私心、情感去对待了，不能站出来维护教会工作，最终都是以失败告终，草草收场。对这些事要是不追究，你就蒙混过关了，要是追究责任，你不是被撤职就是被调换本分，更严重的被划到B组，甚至有的人被清除了。这样的结果是不是你们想看到的？（不是。）如果有一天真被撤职或者被停止尽本分，严重一点的被打发到普通教会或者B组，你们会不会反省？“我信神就是为了走到今天这个地步吗？我放弃工作、前途、家庭，撇弃那么多，难道就是为了被划到B组、被清除吗？信神就是为了来与神作对吗？这不应该是我信神的目的吧？那信神到底是为了什么？是不是应该琢磨琢磨？先不说为了满足神的心意，最起码自己得得着生命，进入真理实际，最起码自己能感受到神的哪一方面话语、哪一方面真理作了我的生命，我能凭真理活着了，我能凭真理战胜撒但、战胜自己的败坏性情，能背叛自己的肉体、放弃自己的观念了。临到事的时候，我绝对坚持真理原则，不会凭着败坏性情去做，而且没有任何难处、拦阻，很顺利、很自然地就会按神的话语去做，我深深地感觉到这方面神的话语、真理已经作到我里面，是我的生命了，变成我人性的一部分了，这是一件享受的事，也是一件可喜可贺的事。”你们平时有没有这样的感觉？数算自己信神这些年所受的苦、所付的代价，心里还感觉挺美，感觉自己蒙拯救是有希望的，体尝到了明白真理为神花费的甜头了。你们有没有这样的感觉、经历？如果没有的话，你们应该怎样做？（从现在开始好好追求真理。）从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。听起来挺容易，步骤也挺简单，不是长篇大论，但是实行起来却不是那么容易。因为人里面败坏的东西太多了，人的小心眼儿、小道道，自私卑鄙，败坏性情，还有各种手段，再加上有些人有知识，还有在社会上学到的一些处世哲学、阴谋手段，以及人性的一些缺欠、毛病，比如，有些人好吃懒做，有些人油腔滑调，有些人痞性太严重，有些人爱美，有些人做事鲁莽、冲动，等等很多毛病，很多人性上的缺欠、问题都需要克服。但是，你如果想达到蒙拯救，想实行经历神的话，得着真理、生命，那你就得多读神的话，达到明白真理，能实行顺服神的话，从实行真理、坚持真理原则开始。就是这么简单的几句话，人就不会实行经历。不管人的素质、文化怎样，不管年龄大小、信多少年，总之，你如果实行真理的路途对了，目标、方向对了，所追求的、所付出的都是为实行真理，最终收获到的肯定是真理实际，肯定是神的话语作生命。先确定目标，然后再逐步地按着这个路途去实行，最后肯定有收获，你们相不相信？（相信。）”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》从神话里看到，凡被划到B组或被清除的人都是在尽本分的过程中充当了打岔搅扰教会、搞破坏的角色，损害了教会的利益，给神家带来的是亏损，触犯了神的性情而有的。且神说：“从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。……如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。”“达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。”“不管临到什么事，应该多在真理原则上、在神话语上下功夫，这样的人才是追求蒙拯救的人，才是聪明人。”“你如果想达到蒙拯救，想实行经历神的话，得着真理、生命，那你就得多读神的话，达到明白真理，能实行顺服神的话，从实行真理、坚持真理原则开始。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》这就是神指给我们实际进入的路途，按照神话真理去做，才是准确的实行,明白真理多了不知不觉信神交易的存心就逐步放下了。 神话说：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 只是我个人的观点，只供你参考。

星空下學會珍惜： 你好！ 看到你的问题后，找到上面的一个问题解答还有一段神话，看看能否帮助到你。 “ 问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。 答复如下： 狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？”《生命进入的交通讲道•第三集》 要想做到在尽本分的过程中能够坚持真理维护神的工作，明白真理、掌握原则很重要，神话说：“要达到合格的尽本分，最主要是在真理上下功夫，掌握真理原则才能达到按原则办事，另外，还需要学习与本分有关的各种业务、专长，学点简单实用的技术很有必要。有些人懂点技术业务，但不知道怎么运用到自己的本分中，做事的时候心里总是模模糊糊的，就是不知道怎么做是对的、合乎真理原则，能让人得到益处，也不知道怎么做是错的、是违背原则的，心里是混沌状态，好像这么做也行、那么做也行，到底怎么做合适心里没底，不知道怎么实行是正确路途，这证明什么？（不明白真理。）人不明白真理，对自己里面的情形或者对很多事情的认识与衡量标准都是处于模糊状态。不做事的时候觉得自己什么都明白，什么都不在话下，真临到现实环境的时候就不知怎么处理、怎么对待了，不知如何是好，这时才感觉到自己原来什么也没有，一点儿也不明白真理，原来会讲的道理也没有用，只能找人商量、向人寻求。这就是不明白真理的人临到事时所处的情形——举足无措、顾虑重重，感觉这么做也不对、那么做也不对，没有准确的路途。此时才知道，没有真理真是寸步难行啊！那人在此时最需要的是什么？是撒但哲学、知识，还是明白真理？明白真理最关键。你不明白真理，即便是作完一项工作心里也没底，不知道这么作合不合适，作完之后是什么效果，这些都衡量不出来。为什么衡量不出来？为什么心里总没底呢？因为你做的时候是不是真正地、切切实实地按照原则做的，你实行的是不是原则、合不合乎真理，你自己不太清楚，得不到验证。若尽本分有点果效就觉得自己有本事、有点资本了，就飘起来了，如果没有明显果效，够不上原则标准，就立刻消极了，就想，“神什么时候开启我呢？神怎么总开启别人，我怎么没什么灵感、没什么开启光照呢？”有时候觉得自己所做所行的存心对，也下功夫了，希望神悦纳、认可，给予肯定，但是又怕神说做得不对，神不称许，这是不是患得患失？看到自己身量幼小，悖逆太多，狂妄太多，做点事就飘起来了，就觉得自己太败坏了，是魔鬼撒但，不配神拯救，过后做出点成绩又觉得自己也不是那么坏，还有点本事，能做出点成果，应该得赏赐，这是不是患得患失？患得患失这种情形是怎么产生的？这与不明白真理有直接关系。人不明白真理会产生很多情形、很多种表现，最主要的就是人常活在一种患得患失的情形里，这是一种常态。因为不明白真理，你不知道自己半斤八两，能做什么、不能做什么；因为不明白真理，你不知道尽本分的原则、标准与达到的果效是什么，也不知道人生的目标方向是什么，不知道神为什么对你发怒，不知道神为什么称许你，也不知道神为什么给你宽容，这些事都不知道。自己应该站在什么位置上不知道，自己的所做所行有没有尽到受造之物的本分、算不算合格也衡量不出来，有时做事缩手缩脚，有时就是大胆张狂，情形总是不稳定。情形不稳定是怎么造成的？归根结底就是与人不明白真理有关系。人不明白真理，办事就没有原则，做起事来就左一下、右一下，总是出现偏差。不做事的时候看上去好像什么都明白，讲道理一套一套的，等有事了让他去处理，让他把所明白的真理运用到现实生活中，他就没有路途了，不知道该用什么原则，心里还说，“我明白得忠心尽本分，得做诚实人，对神不能有观念、误解，对神得顺服，可这事该怎么做啊？”就一个劲儿琢磨套规条，结果套来套去套不上。你们说，临到事现翻神话书籍寻求是不是真明白真理的人？这就不是真明白真理，只是明白了一些道理，还没悟到真理中实际的那一面，说明他平时所说所讲、所认为明白的都是道理。你明白的如果是真理，你有真理实际，那临到事你就知道怎么做合神心意，怎么做是在原则范围里。你明白的如果是道理不是真理，真临到事了，你凭道理守规条就行不通，你就找不到原则，找不到实行的路。就是说，这方面真理你似乎是听懂了，知道这些话说的是什么意思，好像也明白点神的心意、神的要求，这些都知道，但是临到事的时候你就不会实行了，乱套规条把事搞砸了，这不是露丑丢人吗？真明白真理的人临到事他能找到实行的原则，有实行的路，就能按着真理原则实行；那些只会讲字句道理的人，说话的时候好像明白真理，做事时就蒙头转向了。这就足以证明，会讲字句道理绝对不是明白真理，会讲字句道理的人都是迷惑人的，都是骗子，欺骗了自己也欺骗了别人，这是坑人又害己啊！”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》

星空下學會珍惜： 你好！ 我没有这样的经历，只能对照你的情形根据神话谈点我自己的看法，只供你参考。 你说“我之前尽本分学习了技术，想着创新，但是没有创新好，导致工作受了大的亏损，受到了严厉的修理对付……”从这里应该认识到咱想创新的过程中没有去寻求神的意思、神的要求，没有按照神家的真理原则去做，而是受自己的意思、想法主导，顺着自己的存心、目的在做，觉得凭借自己所学的技术、知识、本领就能大显身手。殊不知，尽本分如果不注重寻求神的心意，不是以神的要求、神家的原则为尽本分的准则，这样的创新就是凭着热心在搞自己的事业，所起的作用不是在见证神而是在打岔、搅扰，这样尽本分的性质不合真理，才导致工作受损，临到了严厉的修理对付。神话说：“总要在神家中发挥自己的专长，总想露一手，我告诉你，你露那一手有价值吗？如果真有价值那还可以，如果丝毫价值没有，反倒成了搅扰破坏，那就是露鬼手、露癞蛤蟆手。露这种手是什么后果你知道吗？不知道你千万别露。” “你们说，来到神家总想发挥自己的专长，总想露一手，这个出发点对不对？（不对。）不对在哪儿？说清楚原因。（他的目的是想显露自己、想露脸，是在搞自己的事业，他不是想怎么能尽好本分、怎么做对神家工作有利，而是想随从自己的喜好做，不维护神家利益，不寻求真理原则。）其他人对这事怎么看的？（临到事总显露自己这属于撒但性情，他不想着怎么尽本分、怎么见证神，总想见证自己，这个路本身就不对。）这个出发点本身是不对的，这是肯定的。那不对在哪儿呢？……外邦有一个歇后语叫什么？老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧。露一手是不是就这个意思？（是。）露一手就是想逞能，显露自己，在人群中有名望、有地位，让人高看，起码是想借用露一手的机会来告知别人、通知别人，“我有两下子，我不是一般人，别瞧不起我，我是人才”，最起码是这个意思。那他有这个存心，总要露一手，这是什么性质？他就是要搞自己的事业，经营自己的地位，想在人中间站住脚、有威望，就这么简单。他不是为尽本分，不是为神家做事，也不是在寻求真理按着神家的要求原则去做，他是为自己做事，是为提高自己的知名度，提高自己的身价、威望做事，是为了让人选举他做负责人、做带领做事。他一旦被选上做带领工人，不就有地位了吗？不就露脸了吗？这就是他的追求，就是这么简单的出发点，无非就是追求地位，有目的地追求地位，并不是维护神家的工作，不是维护神家的利益。” “怎么对待这些业务技术或者专长，这是人应该明白的具体实行路途。首先，你得在思想意识里清楚地知道，你不管具备哪项业务技术或者是专长，你来到神家不是来上班，不是来体现自己的价值，不是来挣工资，不是来混饭碗，你是来尽本分了，那你在神家唯一的身份是弟兄姊妹，也就是神眼中的受造之物，你没有第二个身份。神眼中的受造之物不是动物，不是植物，也不是魔鬼，他是人，是人就应该尽上自己的本分。尽上人的本分，这是你来到神家最起码的初衷，最起码应该具备的观点。你说，“我是人，我是一个具备正常人性、良心、理智的人，我应该尽上自己的本分”，这是在理论上人首先应该具备的一种思想观点。其次就是这个本分该怎么尽，是听你的还是听神的？（听神的。）对了，为什么要听神的？原则上、理论上人知道必须得听神的，神是真理，神说了算，这是理论上该有的观点。事实上呢，你尽这个本分不是为了你个人，不是为了你的家庭，不是为了你自己的日子，不是为了你自己的经营与事业，而是为了神的工作、神拯救人类的经营，与你个人的私事没有任何的关系，这个观点你得明白，你得具备。具备这个观点之后，接着你得明白：既然尽本分不是为了个人，而是为了神的工作，那就得祷告神、向神寻求，我应该怎么尽这个本分，神家的要求原则是什么，神告诉怎么做就怎么做，神让做什么就做什么，没说的，义无反顾，不能拒绝，这是绝对的。因为这是神的家，人在神家尽上自己该尽的本分，这是理所应当的，但人所做的不是为自己，不是为自己的日子、为自己的生活、为自己的家庭、为自己的事业，而是为什么？为神的工作，为神的经营。不管涉及到哪一项业务，不管哪一项工作，小到一个标点符号、一个格式，大到一项具体的工作，都是神的工作所涉及的范围。所以，如果你有理智的话，应该先问，“我该怎么作这项工作？神的要求是什么？神家提出来的原则是什么？”然后再把相关的原则一条一条都列出来，严格地按照每一条规定、每一条原则去做。只要合乎原则，不出这个范围，你所做的都合适，神就按你在尽本分来对待、来定性。这是不是人该明白的？（是。）如果你明白了，就不应该总琢磨自己想怎么做、自己想做什么，你这么想、这么做就是没理智了。那没理智的事应不应该做？就不应该做。要是想做的时候怎么办？（背叛自己。）就得背叛、放下，把本分放在第一位，把神家的要求、原则放在第一位。如果你心里不舒服，你在业余时间满足自己的兴趣、爱好，神家就不干涉了。这是你该明白的一方面，就是你的本分是什么，你该怎么尽。另一方面，就涉及到人的业务专长还有技术方面的问题了。至于业务技术、专长，这事该怎么对待？就是如果神家需要你提供你所擅长的，或者是你已经掌握的业务专长与技术，你应该是什么态度呢？毫无保留地提供，让它最大程度地在你的本分中发挥它的作用、体现它的价值，不能让它浪费了，因为你会运用，你懂，你精通，你就应该让它得到发挥。那发挥的原则是什么？就是神家需要什么、需要多少、需要到什么程度，你就有节制地、有度地让它发挥出来，把你所掌握的技术业务或者专长运用到你的本分中，让它发挥作用，使你的本分达到更好的果效。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（六）》 你说“……从此后心里就产生了阴影和防备，“炒豆大家吃，炸锅一个人的事”“小心驶得万年船”就在我心里支配着我，心想我以后可得老实点，你们怎么要求我就怎么配合，我也不冒进出头了，按部就班的不出错就行，就缩手缩脚了，有种守规条的态度，心想，反正是按着带领或者是大家的意思要求去做的，这下应该没问题，应该不会挨对付。”从咱的流露里看到咱不但没有真实顺服的态度，心里还在抵触、对抗、不满、讲理。神话说：“临到事多数时候其实人不知道准确的实行原则，也不知道朝哪个方向、目标努力，但这里有一个态度与情形的问题，就是人得有顺服神的心，这也是人最该具备的。比如，临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……总之，人不接受修理对付就是对神没有一点儿顺服。顺服这个功课最难学。多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，“人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点儿，可别强出头了，谁出头谁挨对付。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开，结果总说错话、总挨对付，以后我就保持沉默，做老好人。”这态度怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。接受审判刑罚主要是为解决败坏性情，是为了蒙神拯救，如果人真正达到绝对顺服神了，那还用经历审判刑罚吗？还用经历修理对付吗？都不用了，因为败坏性情已经解决了。人面对神的审判刑罚与修理对付总爱讲自己的理，你的理再多也不是真理，也代替不了解决败坏性情，更代表不了你对神有真实的顺服，所以讲理是没有用的，解决问题才是最主要的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•进入信神正轨必须具备的五个条件》从神话中我们应该明白神让我们进入顺服的功课，是因为我们有狂妄自是的败坏性情，我们只强调自己的理，把自己的理当真理了，进入顺服的功课就是要扭转我们刚硬、悖逆的情形，解决我们狂妄自是的败坏性情。神说：“神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。”神话同时也告诉我们修理对付是针对我们的败坏性情而有的。神说：“修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。”正因为我们身上有狂妄自是的败坏性情，导致我们尽本分任由自己的想法、按照自己的意图做，不善于在神的要求上下功夫，不能把神家的原则放在首位，做出了打岔神工作的事，临到了严厉的修理对付。 神话说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则，就应该接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。关键是看你的出发点是什么，你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意，出于人的思想观念，出于撒但哲学，那你这个原则、方法就不实用，肯定果效不好，因为你的原则、方法源头不对，不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则，是按着真理原则去处理的，那你处理得肯定就是对的，即使当时有人接受不了，或有观念，或有抵触，但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好，不合乎真理原则的事，即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。做什么事不能受人辖制，也别有自己的定规，应该先祷告神，寻求真理，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，说得具体点儿，就是能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就是实行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理实际了，谁也没有异议了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》从神话中看到，正确地实行应该是遇事要学会寻求真理、顺服真理，不能狂妄自是持守自己，也不是做一个没有思想的人，不是让我们一味地听从人，而是要在神话里找实行的路途，要学会寻求真理，不管谁说的符合真理咱就接受、就顺服，坚持真理能做到不受人事物的辖制，这才是我们该实行进入的。 神说：“不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说：“神看人主要看什么？就是看人的心。人的所说所做都是受心灵支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上达到满足神的要求，能够体贴神的心意。你的心太诡诈，封闭、刚硬，自私自利，没有好的人性，总在观念里想象神应该这么作、应该那么作，临到事不合自己观念的时候就误解神，总也不理解神的心意，那你能得着真理吗？得不着真理。到最终得不着真理是怨你自己还是怨他人，还是埋怨神，说神不公平？（怨自己。）对了，怨自己。那这样的人应该怎么做才能得着真理呢？就得寻求真理、实行真理，得有具体表现、具体实行，只明白不实行还是得不着真理。当你产生私心为自己图谋利益的时候，你意识到了，就应该祷告神，寻求真理解决。首先应该认识到这样做的实质是违背真理原则的，这样做对教会工作不利，属于自私卑鄙的做法，不是有良心理智的人该做的事，应该放下自己的利益、放下自己的私心，应该为教会工作着想才合神的心意。经过祷告反省自己以后，如果真认识到这样做是自私卑鄙就容易放下自己的私心了。当你放下私心不为自己图谋利益了，心里就感觉踏实，有平安喜乐，就觉得人有良心理智就应该为教会工作着想，不能总注重个人利益，那样太自私卑鄙，没有良心理智。做事没有私心，能为教会工作着想，完全为满足神做事就光明正大，活得就有价值，这样活在天地间光明磊落，活出的是正常人性，是真正人的样式，不但对得起良心，也对得起神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实、越有喜乐平安，心里越有光明，这样不就走上信神的正轨了吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 在本分上，我们最该做的是在神话上下功夫，进入所尽本分该掌握的原则，多考虑神家的利益，遇事多省察自己做事的依据、出发点是什么，如果有考虑自己的脸面、利益的成分就应该放下、背叛，凡事寻求真理，朝神话所告诉我们的实行路途、神家要求的原则这个方向努力，把神家的利益放在首位，以满足神的心来对待本分，做到能事事接受神的鉴察。只要不被个人的私欲、想法捆绑主导我们，应该就不至于缩手缩脚了。

四叶草： 你好！ 有关这个问题建议你认真地读读《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》这篇神话，在这篇神话里，神详尽地交通了有关如何对待过犯方面的真理。我们对照神话才能看透问题的实质，也能更准确地明白神的心意、神的要求，正确地面对过犯，犯下过犯重要的是要用真理来解决过犯，按照神告诉我们解决过犯的路途去实际地进入。神话说：“过犯不是那么难解决，它不是一个死症。人之前都犯下过一些过犯，自己数算数算大大小小的过犯都有，有的人可能多一些、有的人少一些，现在这些过犯既成事实了，没法改变了，那怎么解决过犯呢？当然必须得借着不断地反省自己、凡事寻求真理，这样即使自己有过犯也不至于太大惹神发怒。如果你的过犯小一些、轻一些，没有给神家工作带来损失，这样神也不会按着你的过犯来惩罚你，肯定会从轻发落。虽然过犯是难免的，但人不能迁就自己，必须及时解决过犯免得惹神发怒，如果过犯积累过多屡教不改，这就危险了。在这种背景下怎样能挽回神的心意让神改变对你的处理方式呢？主要有两方面实行路途，一方面人得预备善行，另一方面人得实行真理来解决过犯。那怎么预备善行呢？就是你得力所能及地尽本分，多做对神家、对教会有利的事情或者工作，多说对人有益处的话，多说扶持帮助人、供应人的话把人带到神面前，多做这些事。比如，你以前传福音报虚数挺严重留下过犯了，当时你也没主动承认自己报虚数，过后多长时间也没有反省，现在知道了那是过犯。过犯就是在你蒙拯救的过程中你的一个污点，对于你的蒙拯救来说它不是一件好事。就像你要评劳模，你劳动的态度很积极，平时表现得很好，也有劳动成果，按你的表现应该能评上一级劳模，但是在劳动期间你把机器损坏了，给财物造成了损失，因为你有这个污点最终你只评上一般劳模，你得的荣誉不是那么高。带着污点的劳模怎么说也没那么光彩，是吧？（是。）对于传福音当中有过报虚数这样过犯的人来说，报虚数对你来说就是个污点，这么严重的过犯即便不影响你追求真理、不影响你最终蒙拯救，但是给你的蒙拯救带来了污点、带来了阴影，即便你通过追求真理、通过实行真理最终也蒙拯救了，但是你这个蒙拯救是带着污点的蒙拯救，还得看神通过记录你方方面面的表现来综合衡量你最终到底是哪个级别的蒙拯救。就是说，虽然你愿意追求真理，你也能追求真理，最终的蒙拯救没有受影响，但毕竟你的过犯还是个污点。那这个污点怎么解决呢？有办法，就是咱们刚才说的你得预备善行。预备善行其中有一项就是同样的过犯你不要犯第二次、第三次，不要一而再再而三地犯，你得让神看到你悔改的真心与诚心。同样的错误不要再犯，不要走老路，这是一方面。另一方面，在你所尽的本分上你要付出比常人多一倍甚至两倍的努力，多付代价、多预备善行来达到抵消你的过犯、抹掉你的污点。多预备善行从人这个角度上来讲就是你多做点对神家、对弟兄姊妹、对神的工作更有利的，更能维护神的工作、神的见证的这些工作来打动神的心，换取神对你回心转意，你得有点诚意，你得拿出点真格的。你不能还像以前那样不冷不热地、按部就班地、随随便便地尽点本分就行了，对你来说这不行，因为你是一个有污点的人。就像那些曾经因为偷盗罪被判刑坐过监的人一样，你要想回归社会，要想让人相信你不再是小偷，你得拿出十二分的真心与诚意，通过你的行为、努力、表现、诚心来打动人，让人感动，重新赢得人对你的信任，这就需要你付出十二分的努力。用人的话讲就是你是个有这么大污点的人，你是戴罪之身，你不拿出点诚意来谁相信你啊？谁敢信任你啊？人对你没好感，是吧？你得拿出点诚意来，多做对神家、对弟兄姊妹、对神的工作的扩展有益的事。凡是你能想到的、你能看到的、你能做到的你都要去想然后做出来，别怕吃亏，你得用十二分的诚心感动神，让神看见你的诚心，能信任你的诚心。如果你的诚心诚意真感动到神了，神看到你有真实的悔改，神会回心转意赦免你的罪。就如尼尼微人一样全国上下从王到百姓都披麻蒙灰向神悔改认罪，而且弃掉了手中的恶，不再做以前做的坏事，不再行以前行的恶道。王都从宝座上下来了，地位不要了，脸面也不要了，尊贵、威严也不要了，王的身份也不要了，披麻蒙灰跟老百姓坐在一起痛哭流泪忏悔，下定决心不再像以前那样做坏事行恶，多做神喜欢的事情，最终他们得到了神的赦免。对于曾经报虚数有严重过犯的这些人来说，就得做我刚才说的这些事。无论是福音见证人员还是尽摸底本分的人员，或者作福音队某项工作的人员，如果你曾经有这样的过犯，你就得想想在你的工作范围内哪些事是你以前想到但从来没做的，哪些事是你以前认为对、应该做的你却因为偷懒、糊弄、应付一直没做，从今以后你要去做，把它从思想意识里转化到你的行动中，变成你的行为，变成你的善行。这样一点点累积，什么时候你感觉心里没有责备了，你感觉能坦然面对神对你的拯救，同时你所犯下的过犯在你内心深处不再控告你让你感觉自己蒙拯救无望、你是一个有过犯的人，这种感觉在你心里不再有了，你能坦然面对你的过犯，你认为自己已经有足够的信心也有足够的顺服能够面对神为你摆设的任何一样环境，而且你也觉得你该做的、能想到的、力所能及的都尽力去做了，心里没有控告了，良心没有不安的感觉了，对人、对神都有交代，而且未来你也觉得这么做很好、很得安慰，为了换得神回心转意你愿意放下个人的名利，愿意放下自己的利益、脸面，愿意付任何的代价，只要是神称许的你都愿意做，而且觉得这么做特别的心安、理所应当，你心里有这样的感觉了，你那个过犯基本上就抵消了。预备善行就是这样一个过程。 你得明白预备善行的目的不是为了讨好人，不是为了让你在人中间获得人的认可、好感，而是要感动神让神对你回心转意，不再厌憎你，不再记念你以前的过犯。你的目的得明确，不是要感动人，而是要感动神。为了能抵消你的过犯，首先在做法上你得预备足够的善行，这个足够的善行不是无数，也不是无限，什么时候你里面得到印证了，心里踏实了，你所做的在神面前、站在人性的角度上来看都能说得过去了，因为你尽全力了，你把你能做的、能想到的都奉献出来了，你良心是平安的、平静的，那神就回心转意了。在预备善行这方面我得提醒你们，别半途而废，别不当回事，也别抵触对过犯这类事情的定性。半途而废、不当回事甚至抵触这些都会导致你一直带着过犯、带着污点，这样会有一个什么后果呢？这里有一个事实你得知道，神是不允许任何一个人带着过犯进入下一个时代的。如果你带着过犯要进入下一个时代，在神这儿就卡住你不让你进入。到那个时候你怎么才能通过呢？你就得为你的过犯付出相应的代价、受该受的惩罚了。你付出相应的代价、受了该受的惩罚之后，神满意了，说你这个人还行，曾经也能实行真理顺服神，你曾经的过犯你也付出相应的代价、接受惩罚了，那行了，你过关了。那时候付出相应的代价与所受的惩罚到底是多长时间现在不能告诉你们，总之那时候要付出的代价与受的惩罚比现在你预备善行可难得多。与其那时候受苦、付出相应的代价与受惩罚，你就不如趁现在这么大好的时光你还在尽本分期间预备足够的善行来将你的过犯解决掉，这么做是明智之举，你别等到那个时候，因为神不会允许任何一个人带着过犯、带着污点进入下一个时代。明白了吧？关于最终剩存下来的各类人的不同情况还有很多细节，现在不便跟你们说，说了也没用。总之，现在你们最应该清楚的一件事情就是：你如果有严重的过犯，或者曾经有一些你知道的被神定罪的过犯、影响你最终剩存下来顺利过关的过犯，你现在赶紧趁早解决掉。我告诉你的路途是最好的路途，你聪明的话就现在解决，在今生今世预备足够的善行，别往后拖。你现在预备足够的善行有什么好处呢？一方面，你能在预备善行期间对神家、对神家工作起到正面的作用；另外，对你最有利的一点就是你能得到很多明白真理的机会；还有一个对你来说更现实的问题就是你预备了足够的善行换得神回心转意，你的过犯就不是污点了，神就给你抹去了，就等于你用你所预备的善行把过犯抵消了，神就不记念了，到进入下一个时代的时候你就能顺利通过不用接受惩罚了。还有一个事实刚才我已经说过了，你们可能没留意，那我再唠叨一遍：现在预备善行你所能做到的、你所能达到的比你剩存下来要过关的时候所付的代价与所受的惩罚容易得多。这可是涉及你结局归宿的大事，你可要听仔细了、看明白了，别糊涂。我是跟你掏心掏肺地说，不糊弄你，我所说的一字一句你都要清清楚楚地记下来，变成你的实际实行，你自己得有规划。你有过犯、有污点那都是曾经的事，但是曾经的事不等于神忘记了、神不定罪。现在解决过犯的路途告诉你了，也给你机会解决，如果你不把握好这个机会，你总犯傻，心里总刚硬、抵触，总不在乎，不相信过犯会给你带来什么严重后果，那最终你就要受惩罚了，谁也救不了你。一旦走到万物结局到了，神定规人结局的时候，当神宣布每一个人的归宿时你才想起来，“当时神告诉我们预备善行，我如果那时候预备善行就好了，现在要受惩罚我害怕呀！”害怕有什么用啊？害怕你也得面对，因为那条路是你自己选的。你选择付出相应的代价与受惩罚，到那时候你就得付这个代价、受那样的惩罚；如果你选择在今生用善行来换得神的回心转意，那这个事还真好解决，你就不用再受以后那个苦了。哪个苦大我不说你们应该也会衡量，是不是？（是。）人的思想对这事能够得上，不用我说你应该也会衡量。以后要受惩罚的话，除了肉体受苦以外，灵魂也要受相应的苦。如果预备善行那就好处多多，而且预备善行对你的要求标准也不高，是在你的人性能力范围内能达到的、能够得上的，加上神的开启引导，再加上你能明白的真理，还有周围弟兄姊妹的扶持帮助，你看有利条件太多了。你可别糊涂啊，你有过犯这是事实，你要正确面对，你别跟神较劲，也别跟神家较劲，路途指给你了怎么选择那在乎你自己。你别觉得“我有过犯怎么了？我也没杀人放火，也没做什么十恶不赦的事，多大点事啊，过去就完事了！我还尽上一些本分具备一些善行呢，这不就扯平了吗？”那不行，人的算法不好使，你得按着神的要求做。你总认为“这不算什么事，你总揪着我小辫儿不放，我给神家作多大贡献你咋不看呢？”你不管作多大贡献那是你该做到的，那是你本分内的事，神就问你：你曾经犯下的过犯你有没有针对性地悔改？有没有深深地忏悔？你有没有针对你的过犯有真实的认识？你有没有为了你的过犯而预备足够的善行，让神看到你的诚心？针对你的过犯你对神有没有表示过诚恳认罪悔改的态度？你得正视这个事！神要听你的心声，神要看你的表现，神要让你自己亲自说、亲自做，这事你不能大意。对你的过犯你可以忽略不计，但在神那儿神不能不计，因为你所犯下的过犯对教会工作、对福音扩展造成了很大的影响，严重地羞辱了神、亵渎了神，这事神不能不计。有些人说：“神的度量海阔天空，人无论有什么过犯神都应该饶恕，不应该记念啊。”这是不是人的观念？神对待人的过犯是有原则的，对一些小的过犯人悔改了神可以不记念，但如果属于严重羞辱神、亵渎神这类的过犯，神不可能不记念，这是神的公义性情、是神圣洁的实质决定的，神对待任何一样正面事物、反面事物有绝对严格的原则。所以，你如果有过犯的话，要想解决过犯其中有一条就是要预备足够的善行。你们一方面按着我今天跟你们交通的找实行的原则，另一方面就是再读读神的话，一篇是《过犯会将人带入地狱》，一篇是《告诫三则》，还有一篇是《当为你的归宿预备足够的善行》，这三篇话对于你们解决过犯达到真实的悔改很重要。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》只要我们去积极主动地与神配合按照神话所引导的路途去做，不仅能从中明白更多的真理，还能得着真理，从而脱去败坏性情，扭转错谬的认识、观点，放下个人的野心欲望，神会回心转意的。 你说“这段时间偶然有一次我看到弟兄姊妹写我的评价，了解到里面写了我很多以前尽本分不好的表现，我就会觉得很消沉，心里就会受这个东西的影响，就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了，之后弟兄姊妹一看到一些不好的表现，排查不好的人，就会想到我以前的那些过犯和问题，觉得这些过犯就像是我心里的一根刺，虽然外表也在正常尽本分，但是总觉得追求真理没有什么很大的劲儿。”从咱的流露中我觉得咱把过犯与命运归宿、蒙拯救直接挂钩了，咱不是因已经犯下了过犯而立志去付出更多的努力、多多寻求真理解决过犯去满足神，反倒是开始有了与神斗心眼的倾向。咱们对照神话看看是不是这样？神说：“人对待过犯这方面的无理要求最严重的一方面问题就是当人有了过犯就立马与自己的得福、自己的野心欲望挂上钩了，还总试探神，说：“神，你对我这个过犯怎么定性啊？如果定性这个过犯是该死的罪，那我就得不着福了，如果得不着福我就不信了。如果神明确说不记念我的过犯，我还有希望得福，那我就接着信，我就预备善行、追求真理。如果得不着这样的答复，好像蒙拯救的希望、得福的希望不大，那我得考虑考虑接下来怎么对待这个过犯。”这是不是跟神斗心眼儿呢？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》 我们该如何正确面对过犯，神话说：“虽然过犯会影响你的蒙拯救、影响你的结局，但是你不要把眼下的过犯与将来的归宿、与真正的蒙拯救挂钩，你不要受它的影响，不要被它牵着鼻子走，就是你这个过犯该怎么解决就怎么解决，解决过犯正确的路途是什么你就根据这个路途去解决，别受过犯辖制。有可能这个过犯很严重，你心里不平安，受责备、受控告，觉得“神肯定记念了，这事肯定是死罪，没蒙拯救的希望了”，然后你就破罐子破摔，也不尽本分了，或者尽本分也不付代价了，也不按真理原则做了，也不祷告、不灵修了，也不追求真理了，都放弃了，这是个严重的问题，你如果这么做那你就真完了。就是你所作的每一样选择、你的目标都是为了蒙拯救，但是你还不能受这个辖制。你们琢磨琢磨这话对不对？（对。）每个人的一生中都难免会有一些大大小小的过犯，这也是你这一生当中都要面对的一个避不开的问题。小的过犯也可能打不倒你、压不垮你，但是如果你犯了大的过犯，神家定罪你、神的话定罪你，你还能不受影响，能接着追求真理，用真理来解决你的过犯，这个路途对不对？（对。）这是不是纵容人有过犯、纵容人犯错啊？（不是。人犯错这是避免不了的，犯错了就应该寻求真理解决，神是给我们指出了解决过犯的路途。）这是告诉你路途。如果有人说“你犯了这么大的过犯你就是保罗一类的人，你被淘汰了！”而且还有一个不争的事实就是你这个过犯在神眼中是被定罪的，你触犯了神的性情，你怎么办？首先一点，你得理性对待这个事，你不能向神提出无理要求，不能让神不记念你的过犯放你一马。另外，你犯下了如此大的过犯，重要的不是确定神记不记念，而是你怎么解决自己的过犯，达到让神回心转意不再恨恶你、咒诅你，这是最重要的。明白了吧？（明白了。）我强调一下，你如果犯下了大的过犯已成事实了，你要做的首先不是要求神赦免你不记念你的过犯，你照样还能蒙拯救，你如果这么做就太没理智了，更让神厌憎，你的心太刚硬了。神记念不记念那是神的事，不是你一个受造之物能左右的。你犯下了过犯在神那儿按照神的性情神就要记念，神给你记下了这一笔账，同时神还要看你有没有悔改的表现、有没有真实的变化。如果你没有悔改，还一个劲儿地祈求神不记念你的过犯、不定你的罪，神能满足你的无理要求吗？绝对不可能！你应该选择正确的路途、方式神才会悦纳，你犯下了过犯之后就应该赶紧认罪悔改，神要看见你对待过犯的态度。你如果心里刚硬不认罪悔改，也不寻求真理解决过犯，还总观察神对你的态度，根据神的态度决定你对待神的态度，那神说你这人没救了。如果你犯下了一个过犯让神厌憎极了，神咒诅你甚至恨不得当时灭了你，但是当你意识到的时候，你心里明白这是过犯的时候，你马上能够像尼尼微人一样跪下来俯伏认罪悔改，深深地忏悔、恨恶自己，而且决心以后不再有同样的过犯触怒神的性情，神会观察你的一举一动、观察你的态度，也会观察你心里的走向、观察你的选择，如果你选择走悔改这条道路，而且你的心是真诚的，神会被感动。当神被感动的时候神会像赦免尼尼微人一样赦免你的过犯、赦免你的罪，当神赦免你罪的时候神会像对待其他人一样或者像以前对待你那样依然施怜悯给你，依然供应你、开启你、引导你。所以，你犯下了过犯，当你第一时间得知这是过犯的时候你第一个举动、第一个选择、第一种态度很重要、很关键。如果你第一个态度是观察神，而且对神提出无理要求让神赦免你的过犯，你不想认识你的过犯，不想正确对待你的过犯、解决你的过犯，神说你完了，你这人没有悔改；但如果你能承认并认识你的过犯，而且能忏悔，那神会对你回心转意。所以这里面最重要的是你要用你的诚心来获得神对你的回心转意，明白了吧？（明白了。）那接下来你们要做的是什么？就是把自己曾经能认识到的、能确定的各种过犯都找出来，然后按着级别分类，分完类之后一一地作个了断，争取在下一次重犯之前把以前的过犯解决掉，让神看见你的诚心，让神看见你的态度，也让神看见你悔改的决心，而不是一直在心里要求神不记念你的过犯。神记不记念不用你管，你应该管的是你自己，而且神对你的过犯怎么定性这个也不重要，重要的是你怎么认识它，你得根据真理来认识它、根据神的话语认识它。解决过犯很重要，只有你放下对神这方面的无理要求你才能有机会解决你的过犯，也有途径解决你的过犯，当然也有途径解决你产生过犯的根源，那你的这方面败坏性情才能逐步地脱去，最终通过解决过犯达到脱去败坏性情走上蒙拯救的道路。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》从神话中看到，犯下过犯需要我们能理性地对待，最起码不能对神有无理的要求，让神放咱一马、不要记念咱的过犯，不能不当回事，得有真实认罪、悔改的表现，最重要的是要竭力地寻求真理、实行真理去解决过犯。 神话说：“如果你的目标真的是蒙拯救而不是为了得福、为了好归宿，你愿意追求真理解决过犯，那你就有希望达到蒙拯救；如果你的追求目标只为得福、只为进天国得赏赐，你不喜爱真理也不追求真理，不在真理上下功夫，不管怎么告诉你追求真理你都不当回事，也不寻求真理解决过犯，还是走老路一切都为着得福，死活不接受真理，硬着颈项走自己的路，那你蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。明白了吧？（明白了。）实行真理这是解决过犯很重要的一个途径，它能从根源上解决你的过犯，扭转你的错误思想观点，避免你走上错误的道路。在神那儿看，不管人有什么样的过犯，不管你的本性能犯什么样的过犯，这些都不重要，重要的是什么？是你怎样对待过犯，你对待过犯的态度是什么，你有没有意识与决心去解决你的过犯。如果你对待过犯稀里糊涂，或者你愚顽地认为自己并没有过犯、自己做的没错，而且在未来的日子里、未来的信神的路途中你依然能犯同样的过犯，你也不追求真理解决过犯，不用任何的方式、途径去解决，那最终你不但过犯累累而且也不能蒙拯救。过犯累累怎么能达到蒙拯救呢？人实行真理最终达到的果效一方面是解决过犯，另一方面是解决过犯的根源，就是人的败坏性情。解决了过犯也解决了败坏性情之后人的蒙拯救才能得以实现。所以，有些人对神提出“不管自己有什么样的过犯神都不要记念，并能够保障自己得福”，对神来说这是无理要求。要想免去神对你过犯的记录、定性，只有你自己解决你曾经犯下的过犯与解决导致你有过犯的根源才能达到你的过犯不被记念、不被定罪，才能达到抹去你的过犯。是不是这样？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》 我们对照神话来看看有关产生过犯的根源以及过犯的性质。神话说：“任何一种过犯，哪怕你是在尽本分的过程中一贯地独断专行、一贯地应付糊弄、一贯地随从己意，给神家的工作带来了损害、搅扰、打岔、破坏，这都是过犯。之所以说它是过犯，就是在人犯下过犯的同时或者犯下过犯的前前后后，人的败坏性情、人的己意掺杂、人的野心欲望还有种种错谬的来自撒但的思想观点在你尽本分的过程中得以掌权，控制着你的心思，影响着你所作的工作、你所尽的本分，当然它也在影响着你尽本分的结果，也影响着神家一项或者多项工作的结果。不管是怎样的结果，不管这项工作是大还是小，如果涉及到触犯行政、影响到神家的核心工作，那就可以说是助长了反面事物的进展。人的败坏性情、己意、私欲得以作王掌权，人的种种错谬的思想观点影响主导着一项或多项神家的工作，导致正面事物、正义事业、真理、神的话、神的心意、神的性情被压制、被控制、被掩盖埋没，甚至遭到很多人的误解、嘲笑、论断、定罪还有亵渎。基于过犯背后的这些因素，还有人犯下的过犯所导致的种种后果，所以神对于人的过犯极其地反感与厌憎，尤其是触犯了神家行政与神性情的一些过犯神是极度厌憎的，原因并不仅仅是因为神的尊严、神的形像与实质或者神的性情被人冒犯了，在神那儿看其实这是其次的，重要的是因为神发表的真理、一切正面事物、神的话语、神的心意、神对人的要求因着人的悖逆抵挡与种种过犯不能在神家得以畅通无阻，不能作到人里面成为人的生命，达到让人遵行神的旨意顺服神，反而被撒但的各种邪说谬论、被撒但败坏性情得以掌权控制，这对神来说是一件痛心的事，是神最不愿意看到的事。你说神最不愿意看到的事是不是神最厌憎的？（是。）是不是被神定罪的？（是。）人的败坏性情与抵挡神的过犯是被神定罪的。定罪是什么意思？就是你做的这个事神不会饶恕，你既然做了这类事，你有这样的过犯，在神那儿看你一定得为你所犯下的过犯付出相应的代价，就是你一定要为你曾经所犯下的过犯接受惩罚。这个惩罚或许是在今生，或许是在来世，这个就在乎神决定了。神决定什么时候你要付出相应的代价、你要接受相应的惩罚你逃脱不了，这是神的公义性情。人有善行人接受的是神广施的怜悯，而人有恶行具体地说就是人有某种过犯，那人就要接受神的怒气。这个怒气怎么形容？就是神要深发怒气，你要为你的过犯接受相应的惩罚。为什么有这一条呢？因为神的公义性情里有一项是赏善罚恶，你有恶行具体地说就是有某方面过犯就要受到惩罚，你有善行就能接受神的赏赐。这个赏赐与惩罚什么时间兑现神说了算，神会定好时间。有些人说：“人犯下过犯之后神要深发怒气，神的怒气不断，人要付出相应的代价接受惩罚，那是不是就不能蒙拯救了？”这事不一定，那就看你有多少过犯、你有没有真实悔改了。就如之前我说过的那句话“过犯会将人带入地狱”，就是你的过犯太多了，你留下几种过犯始终没有悔改，不能达到顺服神、敬拜神，那你就得下地狱了，下地狱之后因着你这一样一样的过犯你就得受到相应的惩罚，那就是过犯太多了就得下地狱受惩罚了。有的人犯了几样过犯也得付出相应的代价、受相应的惩罚，但是在神作工期间他认识到了这些过犯，逐步地有悔改，最终达到能顺服神、敬拜神了，能顺服神、敬拜神了这是蒙拯救的标准，就是他得以蒙拯救了，那他之前犯下的那些过犯还用不用承担责任了？（不用了。）“不用承担责任”这话是根据什么说的呢？这事得看人悔改的程度，你悔改到什么程度了，你明白真理有多少了，神的话在你里面作生命到什么程度了。如果你得着真理作你的生命了，这就足以免去神对你的惩罚，那你就不用接受惩罚了；如果你明白的真理太少抵消不了你的过犯，那你还要承担过犯的责任。一方面就看你追求真理明白、得着多少真理，另一方面还要看你预备了多少善行，如果你的善行多了也可以抵消你的过犯。神这样对待人的过犯是不是公平？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》 以上只是我从神话中领受到的，只供参考，也不知是否对你有帮助。

静心仰望： 有关信神的野心这方面的真理，最近灵修时看到一段上面的交通说得很清楚，摘在这里咱们共同分享进入。 上面的交通：“有心志就是有正当的追求目标，有真正人生的志向，心里有爱神、满足神的要求与愿望，能够效法彼得追求认识神，得神的称许，所以说，有心志属于正面事物，是神所称许的。有野心则完全不同，有野心就是有个人的存心目的，没有丝毫真理在里面，完全是为了达到肉体的满足和个人的欲望，与神对人的要求背道而驰，存心是卑鄙的，也是见不得光的，因此属于反面事物。凡是狂妄之徒他们只有野心，因为他们的性情没有变化，不可能有圣洁的心灵，有心志都是经历过神的作工性情有所变化之人所具备的。有野心的人他们在神家里竭力追求地位，盼望出人头地，他们根本就不注重性情变化，也不追求爱神体贴神的心意来满足神，他们对真理不感兴趣，他们也不考虑自己有了地位能干出什么坏事，若破坏神家工作触犯神的性情，自己会落得什么下场，所以有野心的人都是没有良心理智的人，他们心术不正、野心不死，充当了撒但的差役。凡是追求真理注重性情变化之人，他们能够按着神所要求人达到的目标追求进取，忠心为神花费，追求爱神活出有意义的人生，他们有光明的志向，有比较高的追求目标，这些人正是神所要成全的人。凡有心志追求真理的人，在神的审判刑罚面前能够顺服下来，受尽各种痛苦熬炼也能忠于神，甚至为得着真理满足神而付出一切代价。有心志的人为神花费不讲报酬、任劳任怨，无论临到什么试炼，或坐监下牢，或疾病痛苦、生活艰难，也不后悔、无怨言，坚决跟随神，这正是有心志之人所表现的彼得精神，作出的响亮见证。” 《基督与教会工人的座谈纪要（旧版）·第2部分 问题解答 有心志与有野心的区别》

白根兄： 你好！ 从你所描述的事情上看到咱遇事没有从神领受，能有这样相对宽松的挣钱养家糊口的条件，我们应该珍惜这样的机会、利用更多的时间注重多读神话，明白更多的真理，尽可能地尽上我们该尽的本分来体贴神的心意，报答神。然而，看到的是咱是朝着相反的方向迈进，努力在感恩图报姑娘，不帮衬就觉得有些过意不去。咱们看看神是怎么要求我们的，神说：“如果你是神的选民，神对你的托付就是你该尽的本分，只与神的作工、教会的工作有关系，那些教会工作以外、神的经营以外的事情都与你无关，你不管做什么，即使你认为是好的、你愿意做的事，它都没有价值，不值得纪念，神不纪念。不管是流传千古、万世流芳，还是被当代的人称赞，那都不重要；不管被多少人认可，都不代表你所做的是神所称许的、是蒙神纪念的，不代表你所做的是有意义、有价值的。这个世界、这个社会的舆论、评价不代表神对你的评价。所以，人在事业这方面，不应该把自己有限的光阴与宝贵的精力浪费在做任何一件没有意义的事情上，而应该把自己的精力与时间用在神交给你的本分上，用在你追求真理、蒙拯救的事情上，这才是真正有价值、有意义的事情，这样活着你这一生才是有价值、有意义的人生。……人没有多少精力，人也没有多大的能耐、本事改变什么，你仅有的精力与时间应该为尽受造之物的本分而献上、而花费，当然更重要的是，也应该为追求真理达到顺服神、蒙拯救而花费、而奉献，除此之外，你做任何一件事都是没有意义的。事业这件事是人肉体生活必须要做的一件事，它谈不上有意义，只是肉体生活与生存的需要，为了生活、为了生存，你必须从事一项职业，这项职业就是你维持生活的一项工作而已。这项职业在这个社会上不管是底层也好，还是在上层也好，它只是一种维持生计的方式而已，谈不上高尚与低下，也谈不上有意义与没意义。另外，不管它有没有意义，神对人类的要求就是，你要想追求真理，要想走蒙拯救的道路，那你选择职业达到维持生计的标准就是有衣有食就当知足，不要消耗过多的精力与时间为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。最重要的一点，就是在尽本分的同时得在真理上下功夫，要达到追求真理，走上追求真理的道路，不要混日子。就这个原则。” 《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》我们应该按照神话告诉给我们的生存方式去做、去活，在追求真理上下功夫，心里就有踏实、平安得感觉，活着才有价值、有意义，。 正是因着我们没有在神话里寻求真理，不明白神的心意，更不是按照神要求的要远离社会的各种势力去做，相反是按着撒但的处事方式来维护与姑娘的关系，不知不觉竟然把自己融入到其中以至于到了店主觉得就该如此的地步。有关咱这种情况，对照神话来看看最后是什么后果，神话说：“任何一个人，不管在哪种职场之下的人，只要你想靠近各种势力、想融入各种势力，或者你已经靠近、融入各种势力了，不管你的理由、借口是什么，最终给你带来的后果只能是让你的蒙拯救化为泡影。它给你带来的最直接的亏损，就是你根本无暇读神的话、尽本分，当然也根本不可能把心安静在神面前，来到神的面前用心祷告神，连这一点最起码的你都达不到。因为你所处的环境，人、事太过繁杂，一旦融入各种势力，就相当于迈入了一个泥潭一样，一旦踏入就不容易拔出来。不容易拔出来是什么意思呢？就是你一旦踏入各种势力范围内，这各种势力范围所纠缠的各种事情、所发生的各种是非你就逃不了干系，你就会不断地被各种人纠缠、被各种事纠缠，你想躲都躲不掉，因为你已经成为他们的一员了。那这个势力范围里所发生的每一件事都与你有关，都会涉及到你，除非有一种情况，就是你不争这里面的利弊，不争这里的是非，你站在旁观的角度上观看这一切，有可能这各种是非或者什么祸端都不会临到你。但是，只要你融入了他们，只要你靠近了他们，只要你用心去参与在他们中间发生的每一件事，那你肯定会被纠缠住，你就不可能成为一个旁观者，你只能是一个参与者，你是参与者，那你就是在这个势力范围内受害的一个对象。” 《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》神话说得很明白，不管咱是什么理由：是因着姑娘给的工资超出预想而过意不去，还是体贴肉体亲情。只要咱已经靠近、融入其中，那给咱带来的就是亏损，不仅没有更多的时间去读神话、尽本分，而且我们的心思会不自觉地被一些事情缠绕、搅乱，使我们的心无法更好地安静在神面前去祷告亲近神。对照神话再结合现状会发现咱现在的境况是不是已经卷入其中了，无形中已经成为该店的参与者了，不是旁观者了。看到你说“我这是人性不好，还是嫉妒纷争，嫉贤妒能，还是争名夺利，还是挣利益得失，明显就跟姑娘较劲，我自己定性不了……”我个人认为搞清楚这些并不重要，重要的是要借这件事进入相应的真理，应该从神话中寻求神的心意，看透问题的实质，明白咱该如何做才符合神的要求，明白真理后能够扭转，按照神的心意去做。 神话说：“关于放下事业这个话题，神要求人实行的第三条原则是什么？远离社会各种势力。这一条是不是不太容易理解啊？（是。）虽然不太容易理解，但这也是其中一条原则，是人在这个社会上生存应该恪守的一条原则，也是人在这个社会上生存必须具备的一种生存态度与生存手段、方式，当然也可以准确地说，这是在社会上生存的一种智慧。远离社会各种势力，这件事外表上看似乎离每一个人都很遥远，但事实上，这里所提到的社会各种势力却隐藏在每一个人的身边。它是一种无形的势力，一种无形的东西，隐藏在每一个人的身边。” “表面上为了生活、为了生存，人不得已靠近社会各种势力是无可指责的，但是人的这些行为、这些选择，人所选择走的这个道路，却将人的人性与人格扭曲了，同时，当人靠近或者融入各种势力的时候，人在不断地学习用各种阴谋、阳谋去迎合他们、满足他们，达到自己生活得更好、自己生存的条件更优越，越是这样，人越需要花大把的精力与时间去维持这样一种现状，去维系这样的关系。那在你有限的光阴与时间里，你所说的每一句话、所做的每一件事与所度过的每一天，不但没有意义，而且是糟透了。这个糟透了指什么说呢？就是每一天让你变得更堕落，每一天让你过得更加人不像人、鬼不像鬼。在这样的背景下，你没有一颗安静的心来到神面前，当然也没有充裕的时间尽上本分，你不可能把全身心都投入到尽本分上，同时也不可能把全身心投入到追求真理上，那你的蒙拯救就是没有指望，看不到希望。因为你投入了各种社会势力，你选择靠近他们，选择融入他们、接纳他们，这种选择给你带来的后果就是，你必须全身心地为维护这种现状而度过每一天。尽管你感觉身心俱疲，尽管你感觉每天都像在铰肉机里度过，但是因着你的选择，你必须这样度过每一天。在各种势力繁杂的环境中，当你融入他们的时候，他们所说的每一句话，这里面的风向标，还有即将发生的事情，每一个人的表现，每一个人内心都在想什么，尤其是你的顶头上司——这种势力的最高层，他心里在想什么，都是你要揣度的，都是你要及时搜集的信息。你不敢松懈，也不敢怠慢，他们在想什么，他们在背后有什么样的动作，有什么样的计划、打算，甚至他们对每一个人都是怎样筹划、怎样盘算的，在每一个人身上打什么主意，对每一个人是什么样的态度，你想做到了如指掌，那你内心深处必须对这样的局面得有一个深入的了解。你想深入了解，那你必须得用上你全部的精力去研究、去掌握这些，与他们吃饭、聊天、通话，与他们在工作上有更多的交往，甚至在节假日也要靠近他们，掌握他们的动向。这样一来，就不说你的日子过得怎么样，是快乐还是痛苦，即便你有心想尽本分，即便你有心想追求真理，你还能腾出时间安静下来全身心地尽好本分吗？（不能。）在这样一种状态之下，你信神、尽本分只是一种业余爱好罢了。不管你心里对自己信神的要求与愿望是什么，你处于现在这种状况，信神、尽本分也仅仅是排在你所有愿望中的最后一位罢了，至于追求真理、蒙拯救，可能想都不敢想，想也想不起来，是吧？（是。）” 《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》 神说：“你在这个世界上，不论是在村子里，还是在县城里、在城市里，还是在任何一个国家，甚至具体到你在任何一个国家从事的任何一个行业中，所存在的种种势力都不能主宰你的命运，也不能改变你的命运，任何的一种势力都不是你命运的主人，更不是你命运的主宰者，不是你命运的制定者。相反，社会上存在的各种势力，你一旦融入了他们，那你的灾难就来了，你的厄运就开始了。你越靠近他们，你就越危险；你越融入他们，你就越难从他们中间拔出脚来。这各种势力不但不能给你带来任何的益处，反倒让你在融入他们的同时一次又一次地被蹂躏、被践踏，让你的身心变得扭曲，变得不再安宁，也不再相信这个世界上有公平、公义存在，他们会断送你追求真理、追求蒙拯救这个最美好的愿望。所以，在这个社会上生存，无论是在什么阶层，在什么环境、什么人群，或者是在哪个行业中，寻找一种势力来依靠，寻找一种势力来作为自己的保护伞，这是一种错谬的、偏激的思想观点。如果你只是为了生存，你应该远离这各种势力，哪怕这些势力只是维护你人性的正当权益，那也不是你踏入这种势力的一个理由与借口。各种势力无论在社会上的生存状态是什么，他们的前进目标是什么，他们做事的方向是什么，总之，作为信神的人，作为追求真理的人，你不应该成为他们其中的一员，也不应该成为各种势力中的一个推手，而是要远离他们、避开他们，避开他们所纠缠的各种是非，避开他们所制定的各种游戏规则，也避开他们要求在这个职业范围内、在这个势力范围内做的对人有害的各种事情，或者是说的对人有害的各种言论。你不该成为他们其中的一员，更不应该成为他们的一个帮凶，这就是在各种势力存在的各行各业中神对你的要求，就是远离他们、避开他们，不要成为他们的牺牲品，不要成为他们的利用对象，也不应该成为他们的走狗、传话筒。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》 神话说：“在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》 只有按照神话所指的路途实际地做，把安排给咱的本职工作都做到、做好就行了，不要再为顾念亲情以及肉体的利益占用更多的时间，消耗更多的体力。应该明白一切都在神的主宰之中，只管能尽可能地挤出更多的时间、精力用于追求真理尽本分上，多多在神话上下功夫，只有从神话中明白了真理后，就能看透事了，遇事就有了正确的实行路途了，再实际地按照神话做，就走上信神的正轨了。 个人的一点看法，只供参考。