Caihong

活出人样，你好！ 你帖子中要说的问题，如果真的是这样一种问题，那咱们也别钻事论事，不管人家用什么样的定额标准来衡量咱们的果效，咱们一切从神领受，根据神话来对待问题，咱们接受神的鉴察，看看自己是否在本分上竭尽全力了？如果我们已经在自己所配合的本分上尽心、尽意、尽力了，已经将自己最大能量的发挥了，即便别人给咱定个果效一般，或者说很差也无所谓了，因为我们已经尽全力了，我们问心无愧。神的话说：“神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “你今天活着是为了什么？你在福音队的价值是什么？怎么能体现你这个人的价值？你得脚踏实地把你的责任尽上，把你的本分尽好，能够向神保证，说，“我传福音也得了一些人，已经尽上所能了，虽然我素质差，没有多少真理实际，但我已经竭尽全力了。我尽本分没撂挑子，也没闹情绪，没有消极怠工，也没有借着尽本分图名图利，而且在传福音中也受了不少羞辱，忍受了宗教界的辱骂、驱逐，露宿街头，虽然也有消极软弱，但是我没有丢弃本分，还坚持一直传福音，我感谢神对我的保守、带领”，这是真实的尽到责任了。到有一天，你能够这样问心无愧地来到神面前交账，或许你接触的福音对象挺多，得的人并不多，但是根据你的素质、根据你所做的，你都尽其所能了，就只能得这么多人，那在神那儿对你是什么评价？你尽的本分合格了，你尽力了，你的心尽到了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的责任》 咱们做人做事不要活在人面前，不要因为别人一个好的评价或不好的评价而患得患失、斤斤计较，咱们做人做事活在神的面前，我们如果实在胜不过这些事的时候，我们可以像彼得那样跟神祷告：“……你在我身上作的工作，你托付我的，我时时挂在心上，从来没有忘记，你在我身上作的工作，我已经尽我所能了。我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿任你摆布，我愿意把自己所有的一切都献给你……”《话·卷一 神的显现与作工·彼得认识耶稣的过程》这样跟神一祷告，心里就顺畅不会再郁闷了。当然，我们不能完全模仿人家彼得的祷告，我们可以用那种方式跟神祷告。 不过咱们话说回来，在这个事上我们还得反省自己是否真的尽上全力了？要知道我们人挺复杂的，咱们人自己都不会真实的了解自己，有很多时候人里面的潜能都没有被激发出来，可能我们感觉自己已经尽全力了，但实际上，我们还没有尽全力。比如说一个人身在教会里面的时候，他也为神花费传福音，但是怎么传福音果效也是稀松平常，结果有一天这个人被开除了，这个时候，他感觉到危险了，于是为了将功补过，他就在外面传福音，结果传福音就得来不少人（咱们不排除神的作工带领）。这说明了什么？说明人里面是有潜力的，人不被逼到一个地步，这个潜力就发挥不出来。所以我们不要总是活在事里面，应该看看自己是否像神说的那样尽本分做到头拱地了？神话说： “追求真理最简单的一条就是什么事都得从神领受，得有顺服，这是一方面；另一方面，对自己的本分、分内的事，还有大一点的就是神给的托付、你的职责，你本分以外还有些重要的工作需要你去作，是安排给你的，是指名道姓让你作的，你就应该付上代价，不管多难，哪怕是头拱地，哪怕是有迫害临到，甚至能让你有性命之忧，你也在所不惜，能够献上忠心、顺服至死。这就是追求真理的实际表现、实际付出与真实的实行。这难不难？（不难。）我喜欢说不难的人，因为他心里对追求真理有渴慕的心、有决心、有信心，心里有这股劲，那什么事临到都不是难事，就怕人没有信心，就像人常说的没有自信，这就完了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·为什么要追求真理》 个人的一些看法，只供参考。

寻觅光明，你好！ 你要找的神话，是不是这一段，神话：“我与你们是这样的一种相处方式，与你们之间的关系就是你们看到的、感觉到的这样一种关系，那神与你们之间的关系是一种什么样的关系，能不能感觉到？是一样的。你别以为，“道成肉身就是个人，好相处，那天上的神不好相处，有威严、有烈怒啊，太吓人了！”神也是这样，他不会用一种言论、方式或者强制性地征服你、控制你，他不会这样的，就像你们感觉到的我跟你们相处的那种方式，就是能教你们就尽量教，能让你们明白就尽量让你们明白，你们明白不了的，我不强行灌输。有些人说：“不强行灌输，你总讲真理做什么呀？”这叫灌输吗？这叫供应，这不叫拔苗助长，这叫浇灌。浇灌这是正当的，是正面事物。有些人说：“敌基督的征服人跟神的征服人是不是一样啊？”（不一样。）怎么不一样？敌基督的征服人跟神的征服人用了同样的词，词与词之间在实质上有什么区别？你们能不能说明白？你们如果连这个都说不明白，那你们对真理明白得就太差了。（撒但的征服人是强行地控制，而神征服人是供应人真理，把真理原则告诉给人，人会实行了就得着生命了。）那我问你们，撒但控制人、征服人，它有真理吗？（没有。）它是什么？它凭什么要征服人？换句话说，撒但有什么资格征服人、要得着人？它什么也没有。那它用什么来征服人？它把人征服了之后能供应给人什么？它只能败坏你，只能玩弄、糟蹋你，最后把你糟蹋完让你下地狱。它这个征服、控制纯属就是什么？就是残害。它控制、征服你的目的就是不让你顺服神，不让你顺服真理，就让你顺服它，你顺服神在它那儿是错的，顺服它才对。你要是顺服了它，被它控制、被它征服了，你就彻底离开神、彻底弃绝神了。那神征服人是怎么回事？神本身就是真理，神就是一切正面事物的实际，是一切正面事物的源头，是真理的源头。那人是什么啊？人是被撒但败坏的种类，人没有真理，神就得借着发表真理、揭露人的败坏性情来审判刑罚人、试炼熬炼人，让人能够听明白神说的话，承认神是造物主，承认自己是神的受造之物，来到神面前向神俯伏，接受神的主宰安排。这是不是都是合乎真理的？（是。）那这个征服是什么？这个征服是得着、是拯救，这是正面事物，不是害你。这跟撒但的征服是不是有区别？神征服人这是正当的，神是真理，是一切正面事物的源头，神“征服人类”这词用得太恰当了！因为人类没有真理，被撒但败坏至深成了撒但的种类，所以人不顺服神、不认神、弃绝神，那这事怎么办？神就得借着发表真理，用刑罚审判的方式，让人听明白谁是神、谁是造物主、谁是受造之物、谁是撒但，让人认主归宗，承认造物主，能够在造物主面前承认自己是他的受造之物，这是征服的意义。被神征服的人是明白真理了还是不明白真理？（明白真理了。）被撒但征服的人呢，他得着什么了？什么真理也不明白，还远离神、背叛神、弃绝神，对神有观念，甚至跟随撒但、跟随敌基督，还能论断神、悖逆神、骂神，不承认神的主宰，更不能顺服神的主宰。这是不是合格的受造之物？（不是。）这正好跟神征服的人是相反的，跟神征服人类的效果是相反的。”《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 另外说一声，你说的“记得神交通过神审判刑罚人和整人治人的区别”，这话说的严重错误！要知道审判刑罚是直接来自于神的拯救人类的作工，是直接从神发起的，代表着神的公义、圣洁；而整人治人这个说法是败坏人类身上表现出来的恶劣行为，代表的是邪恶事物。你把审判刑罚人和整人治人给弄一块并论了，这是不应该的！神从来都没有讲过审判刑罚和整人治人的区别，而且这两者是截然相反的事物，不能拿到一块论区别！

寻求真理，你好！ 对你的问题说点个人的看法，你参考一下。解决问题的方法第一就是先了解神的性情，了解神的性情有益于我们达到规规矩矩做人，有益于我们好好的尽本分，神的话说：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》我们来到神的家中就要遵守神家的规矩，就得先了解神对信他的人有什么要求，得了解神的喜怒哀乐，怎么做人做事能让神满意，怎么做人做事会被神厌憎恨恶。神话说：“信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。家有家规，国有国法，更何况神的家呢？不更有严格的标准吗？不更有行政吗？人可以自由随便，但神的行政却不让人随意“改动”，神是不容人触犯的神，神是击杀人的神。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》我们要是在外邦世界打工、上班随心所欲，人家老板也不会用这类人的，何况是神的家中呢？神作的是拯救人的工作，是拯救人类的最后一步工作，如果我们始终随心所欲、放荡不受约束的做人做事，那很快就会被神家淘汰的。神话说：“现在有许多人尽本分差得太多了，都是随心所欲、任意妄为，基本没什么果效，有时还能给教会工作带来亏损，这样尽本分实属打岔搅扰教会工作，是地道的恶人。凡是尽本分一贯应付糊弄的人，必须得揭露他们，让他们反省自己。如果他们真能反省自己，能认识到错误，能恨恶自己，就可以留下继续尽本分；如果他们始终不承认错误，还为自己辩护、表白，论断神家没有爱、对人不公平，这是死不悔改的表现，这就应该清除出教会。这些人打岔搅扰的根源是什么？是他们存心计划好要打岔搅扰的吗？不是，主要是他们丝毫不喜爱真理，人性太坏。其中有些人有点素质，能明白真理，但丝毫不接受真理，更不实行真理，人性极端恶劣，他们不管尽什么本分，都是常常打岔搅扰，破坏教会工作，造成许多恶果，影响极坏，这些人都属于不信派，都属于恶人，这是毫无疑问的。他们被淘汰主要就是这个原因。现在多数人都会分辨不信派了，看见这些人的种种表现都感觉到气愤，他们哪里是信神的人？都是撒但的差役，是来搅扰打岔教会工作的。有些纯属是混饭吃的，属于好逸恶劳的人，一点活儿不想干还想天天吃好的，这不是寄生虫吗？他们连看家狗都不如。这些人就这样被淘汰出去了。真心信神的人都是愿意尽本分、甘心尽本分的人，虽然多数人不知道什么是本分，但起码他们心里知道人应该尽本分，也愿意尽本分。但是，愿意尽本分就代表人实行真理了吗？心里愿意能代表人尽好本分了吗？绝对不能，必须得实行出真理，达到按原则办事的标准，才是尽好本分了。在没有实行出真理之前，你说你信心多大，你说你甘心愿意，你能豁出命来，赴汤蹈火，在所不辞，这都是口号，没用，你得在愿意的基础上按着真理原则办事。你说，“我不太喜爱真理，也没有追求真理，在尽本分的过程中也没有什么性情变化，但有一样我守住了，就是让我做什么我就做什么，我不打岔、不搅扰，我达不到顺服但我听话”，能做到这点的人不就留在教会中正常尽本分了吗？但那些被清理的恶人、不信派连这点最低要求都达不到，还形成搅扰了，这样的不信派或者恶人就不该留在教会里尽本分了。神选民都要对不信派、恶人有分辨，否则容易受他们的迷惑，任何一个有良心、有理智的人对待不信派、恶人都应采取弃绝的态度。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 从神的话中我们应该看见神的性情，对于那些在神家做人做事随心所欲、任意妄为不能实行真理的人，最好的处理方法就是清除、开除了事，等到工作结束后毁灭，这就显明了神性情，神不喜欢做人做事随心所欲这样的人，神喜欢做人做事有规矩、寻求真理原则的人。其实我这个人也是个好任意妄为、随心所欲的人，记得起初刚接受神的末世作工时，我当时看到了神说的一句话：“……人永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》看到“人永远都得规规矩矩的”这句话后，当时我的心里有一种说不清楚的反应，用我现在的认识来说说当时的那个心情，就是感觉人永远都得规规矩矩的那不就没有放荡的机会了吗？那活得多憋屈呀？而且还是永远都得规规矩矩的，一点放荡的机会都不给人了，心里就有一种患得患失的感觉。后来经历了多少年的人情世故，见识了许多人事物之后，才知道做人还是规规矩矩的好，一方面自己心里平安踏实，另一方面别人也都赞成你，当然神也喜欢这样的人。从我个人的经历来看，这个随心所欲还是有变化的余地的，需要我们了解神的性情，需要我们认识自己的败坏，也需要时间让我们去经历。 解决随心所欲一方面需要了解神的性情，另一方面需要我们了解性情变化的过程，要不然我们看到自己短时间内没有什么变化，就会产生沮丧消极的情形，就会自暴自弃破罐子破摔那就麻烦了。找了一段解决刚硬性情的神话咱们看一看： “认识败坏性情的目的是为了什么？（为了变化。）变化的结果是什么？是你得着真理了。衡量你的性情有没有变化，就看你行出来的是合乎真理的还是违背真理的，是出于人意的还是出于满足神要求的。你的性情变化到什么程度了，就看你流露败坏性情的时候能不能反省自己，能不能背叛肉体，背叛你的存心、野心、欲望，按照真理实行。你按照真理、按照神话实行的程度有多大，是否完全合乎真理的标准，就证明你的性情变化有多大，这是成比例的。比如，刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀？”听完之后，觉得神的话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是没有接受一点，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么，都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，“我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神信到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉，你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事，我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，达到真实活在神面前，心想，“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱，太值得人爱了！”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，明白真理最重要，明白真理、认识自己是关键，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人，他可能一两年就能扭转过来，就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人，糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获也意识不到，再凭热心尽点本分，糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，“果然一点儿真理实际都没有，我真不是追求真理的人哪！”这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到，却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严重的修理对付与警告，他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈，还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理，人的看事观点就开始转变了，随之性情也开始变化，都是一个缓慢的过程，前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候，就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样，真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 从神话中看到解决败坏性情是需要时间的，但是结合你的帖子中说到的几方面问题来看，虽然都是外面的事，是关乎一些人性活出的事，但实质上也是涉及到我们对待神话真理的态度，神要求我们活出正常人性：“信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》我们如果真的按照神话去做了，那就不会在别人睡觉之后，我们还要当夜猫子而影响到别人的休息。这就涉及到我们的败坏性情了，就是刚硬、悖逆的性情，我们不能凭神的话语活着，达到规规矩矩的做人，这就是不接受真理的表现，人不能接受真理就是因为有刚硬的性情在作怪。怎么解决？比如说人家组长让咱们一天填一次工作表，那咱就按人家说的去做，咱们这样做就是为了解决随心所欲这个问题，这样就有进入了。在帖子中你说出了几条自己随心所欲的表现，这就证明咱们已经认识到自己的问题了，这个是好事，因为败坏性情要达到变化得有一个前提，那就是先认识自己、了解自己，之后才能有目标、有方向的解决自己的问题。你的问题不可能就这几方面，但我们就目前发现的这几方面先解决着，边认识自己边解决问题，边发现边解决。 最后看几段神话：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。以往所做我不记念，难道你仍等着再一次的“不记念”来宽容你吗？虽然人抵抗我，但我并不计较，因为人的身量太小，所以我对人并没有提出多高的要求，只是让人能不放荡而受约束罢了。”《话·卷一　神的显现与作工·第二部分 神向全宇的说话·第十篇》 “我的希望很多，希望你们好好做人、规规矩矩做人，忠心尽本分，做一个有真理、有人性的人，做一个为神能舍一切、舍性命的人，等等，这些希望都是对你们的不足，对你们的败坏、悖逆而言的。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 个人观点，只供参考。

谦心而行，你好！ 对于你现在的这个光景，咱们先看神话是怎么说的：“真喜爱真理的人，不管临到什么事，首先要做的一件事就是来到神面前寻求真理，千万别跟人纠缠是非、打口水仗，那是幼稚、没有见识的表现。多人聚集在一起什么事都会出现，因为什么人都有，是非对错的事没完没了，败坏人类就是这样。如果是外邦人，那就更严重了，每天都充满杀机，暗流汹涌，世界就是这样险恶。在神家中因为都是信神的人，恶人就少多了，受欺负的事就少多了，只是一些是是非非、口角的事，如果不明白真理，整天为这些事计较，心都被占满了，被这些事缠住了，就没法来到神面前了。你们得从这些情形里走出来，这些都是身量幼小的表现。一般身量幼小的人总注重肉体的事，注重自己喜好的事，为满足自己的私欲，结果把尽本分的正事给耽误了，这种人办事不着调，总出岔，这是小孩子不成熟的表现。你们得追求生命长大，什么是长大呢？就是明白真理了，有大人的身量了，能够上神的要求、神的托付了，能担起人的本分了，一般的本分都能担得起来，别人能尽好的本分你也能尽好，别人能达到的你也能达到，总向能顺服神的人看齐、向追求真理的人看齐，做人该做的事，尽人该尽的本分，往追求真理的道路上去摸索、去寻求，这就是人生命长大的过程。正常的人怎么做事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人就得办好大人的事，不管临到什么事，就是天塌下来也得把本职工作作好，不耽误正事。而小孩子呢，外面有点事他就好奇，就想出去看看，不管发生什么事都能影响到他，都能搅扰他做正事，这是不是有点不务正业啊？一点小事都能干扰到他，别人说一句话都能搅扰他的心，或者说一句玩笑话都能使他误会、使他闹情绪，甚至消极两三天，耽误尽本分，还想撂挑子了，带领工人还得常常哄着你，给你交通真理、给你做工作，这是不是身量太小、不成熟的表现？人总也长不大，不成熟，像小孩子一样幼稚、可笑，被人瞧不起、看不上，这样的人活着没有尊严、没有人格，神也不喜悦。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 将神话对号我们自己，就能看见我们现在的身量实在太小，咱们先不管事情的来龙去脉是怎么回事，就我们现在活在消极之中走不出来，这就看见我们还没有得着真理做生命，所以别人的一句话就能导致我们趴窝起不来，没有生命力呀！就像神话说的那样：“很多人在试炼临到时都要哭鼻子，都要表现出人的脆弱来。你当不了自己的家，在这事上你不能掌握你自己，或许今天你特别好，那是因为环境合适，若明天环境突变，你就会表现出你的懦弱无能，也表现出你的卑鄙、龌龊。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》其实，你的这点事都不是什么大事，就是一些生活中的琐碎事，身量小再加上度量小，人就只能陷在里面受痛苦了。 怎么解决这个问题，首先我们得明白咱们现在都是还没有蒙拯救的败坏人类，你、我、他都是败坏的人，大家在一块相处，必定会产生一些是是非非，这个过程都得经历，不过度量大点的、明白真理的人受苦会小一些，所以在这样的事上我们得学会理解、包容弟兄姊妹，这样我们心里面才能得释放。在这个过程中需要我们祷告神，我们可以向神祷告：“神哪！我现在很软弱，我的身量太小，我想站起来积极的尽本分，但我达不到。求神你加给我力量，使我能够胜过肉体来体贴你心意，使我能够尽好我的本分。”我们多向神祷告，相信神会成全我们的愿望的。 在这件事上一方面需要认识我们的身量小，一方面还需要我们认识自己太脆弱，这些都是我们身上存在的实际难处，只有对我们自己的败坏有了实际的了解，我们的心里才会产生真实的需求，从而促使我们来到神面前寻求真理追求性情变化，咱们看神的话：“神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨炼人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之中，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎经历》 “人信神最大的病就是口头信，实际生活中根本没有神，人都确实相信有神，但人的实际生活中却没有神。在人的口头上祷告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神才一再试炼人，这是因着人不洁净神才不得已来试炼人，让人都在试炼中自觉蒙羞，自己认识自己，否则人都成了天使长的后代，越来越败坏。每个人在信神的过程中，都在神不断地洁净当中去掉了许多个人的存心、个人的目的，否则神根本没法使用任何一个人，根本没法在人身上作神该作的工作。神是先洁净人，在洁净的过程当中让人认识自己，在此过程当中来变化人，之后才可把神的生命作到人的里面，这样人的心才能完全归给神。”《话·卷一　神的显现与作工·你既信神就应为真理而活》 “人有败坏性情都是特别脆弱的，都容易消极，遇到打击、毁谤、论断还容易瘫倒爬不起来，如果这些问题都能寻求真理解决，都能依靠神站立得住，就能走上追求真理的路。如果人对真理不感兴趣，不把真理当宝贝来经历、得着，那他实行真理就没有力量，有点难处就倒下了，就停滞不前了，这样的人是懦夫，不容易得着真理。神的话都是真理，是神赐给人的新的生命，人接受真理的目的是什么？就是为了得着真理生命，把真理当作自己的生命来经历。在真理成为人的生命之前，接受真理主要是为了解决败坏性情。解决哪些败坏性情呢？主要解决悖逆、观念、想象、狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、应付糊弄、不负责任、没有良心理智等等这些东西。最后达到的果效是什么呢？就是能做诚实人了，能顺服神了，能尊神为大，能敬拜神了，对神有忠心、有真实的爱，能达到顺服至死了，这样的人就完全活出真正人的样式了，就成为有真理、有人性的人了，这是追求真理达到的最高境界。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己，注重性情变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 个人的一些看法，希望能够帮助到你。

李露露，你好！ 对你的问题说点个人看法，你才考一下。就你现在的情形需要安静下来反省认识自己，不要动不动就怀疑神是不是淘汰自己了，总这样怀疑神那就是人太诡诈了！神话说：“有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》我们尽本分没有果效的原因，大致有几个方面，第一，没有获得圣灵作工，要知道我们在神家尽本分，外表看都是人在忙碌，其实都是圣灵在背后运行作工，如果人尽本分离开了圣灵作工，那我们人啥都不是！看一段神话：“神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》所以需要我们反省自己没有获得圣灵作工的原因是什么，是不是没有依靠神，净靠自己的本事、力气、能耐了？或者说总是粗心大意不求真呢？ 第二，是不是跟神的关系不正常，尽本分没有祷告、没有寻求，心里面没有神、从不仰望神？神的话说：“你们知不知道什么是最大智慧？按你们现在的身量，你们知不知道信神该注重什么，该怎样追求、怎样实行是最大智慧？有的人外表看没什么本事，每天沉默寡言，说不了几句话，但是他心里有一个最大的智慧是谁都没有的，一般人看不出来，即使看出来也不觉得是智慧，还觉得这么做多余，没价值，你们能不能想出来他最大的智慧是什么？（心总安静在神面前，多向神祷告，多与神亲近。）贴点边。亲近神的目的是为了什么？（寻求神的心意。）寻求神的心意目的是为了什么？是不是为了依靠神呢？（是。）目的是为了依靠神。如果凡事依靠神，神就会开启你、引导你、带领你，你就不用像瞎子一样在黑暗中摸索，直接按着神的话去做，这不就轻省多了吗？就不用瞎忙活了，按照神指示的去做，又简单又快捷，不用你劳苦费工尽走弯路，神把话都说清楚了，不用你费心了，这是不是智慧呢？这么说就明白了吧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。人都认为多聚会、多听讲道、多跟弟兄姊妹交通、多撇弃、多受点苦、多付点代价，这样神就能称许，就能达到蒙拯救，这样实行才是最大智慧，但人忽略了一个最大的问题，就是仰望神、依靠神，而把人的小聪明当作智慧了，把人所做的最终要达到哪些果效给忽略了，这就错了。人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小、身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。有些人说：“我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了。我对神也有忠心了，也知道怎么亲近神了，我临到事实行真理不就行了嘛！不用祷告神、仰望神。”实行真理是对的，但是在很多时候、很多情况下人不知道所涉及的真理是什么、真理原则是什么，有实际经历的人都有这个体验。比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 第三，是不是我们尽本分的存心、观点不纯正？人的存心不对，走追求名誉地位的道路就没法获得圣灵的作工带领，所以尽本分就没有果效。神话：“你尽不好本分是因为你的存心不对、你的看事观点不对，”《话·卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》如果我们信神尽本分的存心、观点不对，是想通过尽本分的机会获得名誉地位、人的高看等，要是这样的话，尽本分就很难达到果效了，所以这个也需要省察。 第四，是不是在尽本分上没有与人和谐配搭？因为有些本分是需要跟弟兄姊妹配搭才能完成的，如果没有了和谐配搭就没法尽好本分，神话说：“作为每个事奉神的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！这种人性情太坏，没有一点人性，纯属撒但！是畜类！在你们中间直到现在还有这样的事，甚至在交通中互相攻击，故意找借口，因为一点小事就争得面红耳赤，谁也不肯放下自己，彼此各存心腹事，都在观察着对方，也在戒备着对方。这样的性情怎能事奉神呢？”《话·卷一　神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》 “因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通，总认为和谐配搭太麻烦，有时候交通真理也不容易有结果，就提出质疑，说：“难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗？临到事大家一起交通就一定会有结果吗？我看这都是走过程，守这些规条没有用。”这种观点对不对？（不对。）这种观点暴露出什么问题？（尽本分的态度有问题。）有些人性情狂妄自是，不愿意交通真理，总想自己说了算，人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗？神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情，使人在尽本分中能学会顺服神的作工，脱去败坏性情，这样才能达到合格的尽本分。不与人配搭，总想独断专行，让人都听你的，这是对待本分该有的态度吗？尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，也不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程中，这些正面的东西在你身上丝毫看不到，你做事的原则、路途、根据是自己的想法、意图、诡计，出发点是维护自己的利益、维护自己的脸面地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，犯了错误还不听劝，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，你还没有走上追求真理的路，因为你在尽本分的过程中没有寻求真理原则，总凭己意，想怎么做就怎么做，这是多数人尽本分不合格的原因。那这个问题该怎么解决？你们说，达到合格尽本分难不难？其实不难，就是人得能放低姿态、有点理智、站合适的位置。不管你的学历有多高，曾经得过什么奖、有过什么成就，或者你的身份、档次有多高，这些都得放下，把自己的身段放下来，这些都不算什么，在神家，这些荣誉再高也高不过真理，因为这些虚浮的东西不是真理，也代替不了真理，你得看清楚这个问题。如果你说，“我有恩赐，我的头脑灵光，反应快，学东西也快，记忆力又超强，我就有资格说了算”，你总以这些东西为资本，还把这些东西看成是宝贝，当成是正面的，这就麻烦了，这些东西如果占有你的心，扎根在你心里，你就不容易接受真理了，这后果不堪设想。所以，你得把那些自己所喜爱的、看似不错、当成宝贝的东西先放下，先否认它，那些东西不是真理，反而能拦阻你进入真理。现在最要紧的是尽本分得寻求真理，按着真理去实行，达到合格的尽本分，因为达到合格的尽本分这才是刚刚走上生命进入的路。“走上”是什么意思？就是入门了。不管做什么事都有入门的东西，都有最基础、最基本的东西，达到合格的尽本分就是生命进入的一个途径。如果你尽本分只是做法上看着合适，但不合乎真理原则，这就不是合格的尽本分了。那该怎么努力呢？必须得往真理原则上努力、寻求，具备了真理原则才是关键。如果你只是行为变好了、脾气变好了，但不具备真理实际还是没用的。你有点恩赐、特长这是好的，但应该用在尽本分上才是用在正地方了。要尽好本分不是需要你人性变好、性格变好，或者放下你的恩赐、特长，不需要这些，关键是得明白真理，得学会顺服神。在尽本分中难免有败坏性情流露，这时该怎么办？必须得寻求真理解决问题，达到按真理原则办事，这样尽好本分就不成问题了。不管你有哪方面恩赐、特长或者具备某些业务知识，把它用在尽本分上是最合适的，这样才能尽好本分。一方面尽本分要凭良心理智，一方面还要寻求真理解决败坏性情，这样尽本分就有生命进入了，就能达到合格的尽本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 个人看法，只供参考。

谢谢忠贞kh的关心，也谢谢相偎相依相互依存的提醒，谢谢你们！

寻求，你好！ 对你说的问题说点个人看法，你参考一下。其实从这个问题的标题“对待一些不影响本分的业务知识用不用求真对待”来看，我们就应该知道怎么对待了。既然这些个业务知识不影响我们所尽的本分，那就没有必要下工夫求真付代价了，咱们把精力用在揣摩神话真理上多好哇。如果这些业务知识对我们的本分很有必要，那就需要我们求真对待了。 咱们从你说的“其实自己也是有自己的私心的，因为自己觉得我喜欢这方面，也有这方面特长。”既然你在这件事上有自己的私心，那这个问题就更好分辨、解决了。你是因为私心没有得到满足而产生了对配搭的成见，配搭在这件事上的观点不合你意，所以你就陷在事情里面纠结起来了，这就是我们自身的问题了，这个需要解决。 咱们看段神话：“你放下负面情绪，从压抑里出来，你会看清你能作的工作很多，你该作的工作还很多。如果你能从这些负面情绪里出来，用积极的态度面对你的本分，那你就会看到前面的路是一片光明，不是黑暗的。没有任何人遮住你的眼睛，也没有任何人阻拦你的脚步，只是你自己不想往前走，你被自己的喜好、欲望还有自己的打算绊住了脚步。你把这些东西放到一边，放下它，学着适应神家的工作环境，学着适应弟兄姊妹对你的帮助扶持，学习适应在神家尽本分与工作的方式，一点一点地放下自己的喜好、欲望与自己那些不切合实际的、天马行空的想法，逐渐地，你自然就从压抑这种负面情绪中走出来了。还有一点你得认清楚，无论你具备了多么高深的业务技术与专长，它不代表你的生命，它不代表你生命长大了，也不代表你已经蒙拯救了。如果你带着自己的业务技术与专长在神家正常地、规规矩矩地按真理原则尽本分，那你在神家是好样的，是真正的神家中的一员。但是，你总打着尽本分的旗号，借着尽本分的机会，借着神家给你的机会，凭着自己的喜好、野心欲望，最大程度地发挥自己的专长，借此来搞自己的事业、搞个人的经营，结果你碰壁了，你就感觉压抑，这压抑是谁造成的？是你自己造成的。你在神家尽本分总搞个人的经营，这在神家行不通，因为你找错地方了，神家从始到终所讲的就是真理，就是神的要求、神所说的话，除此以外，免谈。所以，不管神家在哪项业务、工作上对人提出了要求，或者是有怎样特殊的工作安排，都不是针对哪个人的，都不是借此要打压哪个人，或者是要杀哪个人的锐气、威风，仅仅是为了神的工作，为了见证神，为了传扬神的话语，为了让更多的人来到神的面前，当然，也为了你们在座的每一个人能够尽快地走上追求真理的路，达到进入真理的实际。明白了吧？如果今天所讲到的例子涉及到某些人，你们也别难过，如果你觉得我说得对，你就接受，如果你觉得我说得不对，你还感觉压抑，那你就继续压抑吧。咱们就看看这类人能压抑到什么程度，他带着压抑这样的负面情绪，也不追求真理，也不扭转，他还能在神家撑多久。 活在压抑这种负面情绪里的这些人，他们不放下压抑还有一个弊病，就是他们一旦得着机会了，他们就要跳出来做事，就要自己做主，撇开神家所有的要求、规定与原则胡作非为，最大程度地满足自己的欲望，他们一旦做出事来，后果不堪设想，轻则给神家带来经济损失，重则搅扰了教会的工作。如果做带领、负责人的不负责任，不会解决问题，还会影响到神家的福音扩展工作，这就涉及到抵挡神了。如果在这些人身上发生了这样的事情，产生了这样的后果，那这些人的末日就到了。与其能预知到自己的未来，还不如现在趁早放下压抑，改变自己一直以来对待技术业务、专长高看、重视的态度和看法，扭转观点很重要，不要宝爱它。不要宝爱它的原因不是因为它在神家根本就得不到重视，也不是因为我的定性，或者是我对这些事情没有好的看法，而是因为业务技术、专长这些东西的实质就是一种工具，它不代表真理与生命。当天地废去的时候，任何的技术业务、专长都要废去，而人所得着的正面事物、真理却不会废去，而且永远不会废去。你不管具备了多么高深、多么伟大、多么不可替代的业务技术或特殊专长，都不可能改变人类、改变世界，甚至都不可能改变人任何一个小小的思想观点。这些东西就连人任何一个小小的思想观点都改变不了，更何况人的败坏性情，它更改变不了。它改变不了人类，也改变不了世界，决定不了人类的现在、以后与将来，更决定不了人的命运。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（六）》 在神话里神说了我们人该怎样放下自己的喜好、自己所喜欢的业务技术，因为这些东西都代替不了真理生命，任何的专长、业务技术到神更换新天新地的时候，这些东西都要淘汰、废去。这些东西的价值也就仅仅是在现在神的工作正常进行期间、我们人尽本分期间有点作用，以后到了神废去它们的时候，这些业务技术、专长就没有任何用途了。 个人认识，只供参考。

关注着，你好！ 看了你对自己情形的描述和自己对待解决败坏性情的观点，就说点我个人的看法，你参考一下。你说“隐约记得弟兄还是神的交通过，大概意思是被洁净不是完全都脱去败坏，而是致命处有变化类似的话题，具体记不起来了，也可能我记错了，但这个也成了我认为我不主动追求的借口。”上面弟兄和神是说过这样一类的话，就如神话说的“最终的变化并不是要求人达到百分之百或者百分之八十，但起码得有百分之三十、四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的抵挡神的东西挖掘出来洁净变化了，这才是达到蒙拯救了。你能达到神要求的百分之三十到四十的变化，最好的达到百分之六十到七十的变化，有这些变化才能说明你得着真理了，基本达到与神相合了，再临到事的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样才能达到被成全，得着神的称许。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》神话是这样的说的，但是我们现在敢说自己达到神的这个标准了吗？要知道神说的百分之三十、四十和六十、七十肯定跟咱们所理解的三十、四十、六七十是有距离的。咱就说你认为的“我就认为：信神跟随神期间，只需要被动的等待神摆设环境试炼熬炼、洁净的工作期间能学到功课，身上有圣灵的作工，在致命处上也就是导致我被清除的问题上能脱去败坏，就肯定能走到路终的。”解决自己的致命处可能就是你认为的就达到神说的三十、四十的变化了，这样看来我们对神话理解的浅了。神话说的是“起码必须把你内心深处根深蒂固的抵挡神的东西挖掘出来洁净变化了”，神说的是要变化我们内心深处的“根深蒂固的抵挡神的东西”，这些根深蒂固的抵挡神的东西并不是我们所认为就一些致命处的问题，应该包括很多东西，比如：我们的背叛本性、狂妄自大的性情、我们老旧的思想观念，各种撒但毒素、处世哲学、生存法则等，这些方方面面的从撒但来的东西构成了我们人类抵挡神的本性，并不是简单的一方面致命处导致我们抵挡神的。假如说我们在男女方面是致命处，我们就注重解决自己的这方面，最后保证自己不在这方面犯罪抵挡神了，这就算是达到性情变化蒙拯救了？如果我们这样认为的话，就把神的作工看得太简单了。真要是这样的话，宗教里、恩典时代就有很多信神的人就能达到这个标准，就是在外邦人中那些修道的有些人就能达到不犯男女罪，这样的话，那就无需神作第三步作工了。我们得知道解决我们的败坏性情这只是神在我们身上作工要达到的一个方面的果效，神还要在解决我们败坏性情的过程中使我们对神产生真实的认识，只有对神有了真实的认识，我们才能达到对神有真实的敬畏、才能达到真实的敬拜神。另外我们还得明白许多分辨方面的真理，比如，一个人是有些性情变化了，但就是不能分辨善与恶、对与错，虽然人对神也有信心、有忠心，结果被假带领、敌基督给迷惑、控制、利用了，这不还是抵挡神了吗？起初的亚当、夏娃他们也没有败坏性情，但就是没有分辨，结果毒蛇的几句话他们就被撒但掳走了，就背叛神了。所以我们不要认为只守住一些简单的规条就能跟随神到底达到蒙拯救了，这是我们的观念想象，我们还得有点积极方面的实行才有把握。咱们看两段上面弟兄的交通： “有的人说：“现在我反省自己，好像我也不是真正追求真理的人，我虽然算不上真正人性好的人、喜爱真理的人，但是我也不坏，就是有点诡诈，还有点谎话，有点欺骗、应付糊弄，我能不能蒙拯救呢？”这个答案我以前就定不下来，我对这个问题始终就划个问号，现在我就认为这一部分人当中多数人肯定不能蒙拯救了，即使有也是个别的、少数的。我这么说能不能领受？（能。）有些人讲爱心，说：“我们相信神是全能的，这一部分人性不好的肯定都能蒙拯救！”这话说得挺好听，谁听了都合人观念，但是符不符合事实啊？说得好听没用，咱们经历几年神作工，到最后你的想法、说法得兑现哪，得看看事实是不是这么回事，要不是这么回事你说得再好听也没用啊。现在有一些人还真就悬哪，因为他现在并不是追求真理的人，虽然他也不是恶人，但他每天应付糊弄，就满足于能尽上本分就行，稀里糊涂的，就认为：“我不作大恶，第一不争地位，第二不偷吃祭物，第三不搞男女，今天加个第四条——不搞纷争。我把这四条守好了，我就不相信进不了天国。”有没有人这么想？（有。）这么想成立不成立呀？（不成立。）你要这么想你就失败了。那怎么想是路啊？怎么想才能合神的心意，怎么做保证能得着神称许？别作恶，别搞纷争，别行诡诈，别搞不义，这是肯定不能做的，在积极方面还得“实行神话”，“实行真理”，“站在真理一边”，就这三句话最厉害，这三句话你如果真实行出来了，成为你信神的原则了，你信神肯定能成功。这三句话能不能记住啊？（能。）那具体的实行会不会啊？好好听听讲道，细琢磨琢磨，应该有实行的路，即使实行得不完全也能实行出一部分，这才行呢！你要能实行出一部分，那就不错了，神说“我宽待宽待你，恩待恩待你”，你要是一点也没实行，神说“我想恩待你都没理由啊！”你总得实行出一部分，就算你不明白真理，但当清除恶人、敌基督的时候，有恶人搅扰神家工作的时候，你总能站在神一边，站在真理一边，这就证明你是好人，即使你没什么分辨，神也怜悯你。你如果不站在真理一边，不维护神家工作，你就是心术不正。有的人外表上也没作恶，但他看见神家工作受多大亏损也不吱声，他在那儿偷着乐，他说：“反正那坏事不是我干的，我没干坏事我不受惩罚，他干的他受惩罚。”按人的话他说的也不算错，但在神那儿怎么看？他干的坏事他受惩罚，但是你偷着乐，你不维护神家工作，神说“你心术不正，你也不是好饼，你也得被淘汰”，这就是神的公义！神的公义就显明在这儿，你别想蒙混过关，他是恶人，你是心术不正，他该受惩罚，你不该受惩罚你也得被淘汰！神绝对不会把一个心术不正的人当善人、义人给予赏赐，神也得淘汰你。”《生命进入的交通讲道·152-B-7》 “有的说：“不追求真理起码得尽本分，得效力，效好力了也能进国度。”还有的说：“要是不追求真理咱得具备很多善行，多做好事，别作恶，保证也能进国度。”有的说：“咱不追求真理，起码得站住见证，要是被抓坐监了，宁可把牢底坐穿，也别背叛神，不当犹大，这样保证能进国度。”有人说：“咱不追求真理，但咱不作恶，第一不偷窃神的祭物，第二不贪图地位，第三不犯男女，守住这几条保证能进国度。”这些观点存不存在？（存在。）这些人总想在真理以外寻找自己的出路，神怎么看哪？神说你是罪大恶极的人，麻烦了，被神定罪了。如果真明白神的心意，一看神定罪这样的人，咱们可不能走那条路啊，此路不通，神指出的路那才是光明的路，是得永生的路，那就是追求真理，经历基督台前的审判得着洁净，然后被神带入神的国度，这是光明正大的路。”《生命进入的交通讲道·175-A-8》 最后看几段神话，我们共同进入，神话：“信神、追求认识神并不是简单的事，不是你光聚会听听道就能达到，不是你有热心就可以被成全，你得有经历、有认识，做事有原则，得着圣灵作工。你有经历就会分辨许多事，会分辨善与恶、正义与邪恶、属血气与属真理，你得会分辨这些，这样，无论在什么样的环境中都不至于失迷，这才是你的实际身量。”《话·卷一　神的显现与作工·认识神与神作工的人才是神满意的人》 “人都说神是公义的神，只要人跟随到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟随到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天为神跑路、花费就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你还说：“反正我相信神是公义的，我为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念我。”神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！有的人问：“我现在为你跑路，到最后你是不是能给我一点祝福？”那我问你：“我说的话你遵守了吗？”你说的公义是按着交易而言的，你只考虑我是公义的，不能偏待任何人，凡是跟随到底的必然得救，跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的“跟随到底的必然得救”这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。当这公义的性情发表出来惩罚人的时候，人就傻眼了，懊悔跟随神时没有遵行他的道，“那时只是跟随着受了点苦，也没遵行神的道，也没什么可说的了，就受刑罚吧！”但心里还想：“反正我跟随到底了，你让我受刑罚，也不能受太重的刑罚，受完这刑罚之后你还得要我，我知道你是公义的，你不能这样一直对待我，我毕竟跟灭亡的不一样，灭亡的受重重的刑罚，我受轻一点的刑罚。”公义性情并不是你所说的这样，并不是对任何一个认罪认得好的人都从轻处理。公义就是圣洁，也是不容人触犯的性情，凡是污秽的，没经过变化的，都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律，而是行政，是国度中的行政，这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚，没有挽救余地。因为在人都各从其类的时候罚恶赏善，是人类的归宿显明之时，是拯救工作结束之时，之后再不作拯救人的工作，而是报应每个作恶的人。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》 “衡量人生命进入有无长进，还有一个指标也很关键，就是临到事你是否能从中明白神的心意，得着真理。现在，你们多数人临到一件事、临到一个环境，能从中明白多少真理？是否能从中得着真理？是在多数的事上得着真理了，还是多数时候得不着真理，根本就是糊里糊涂不了了之了？（大多数时候是不了了之了。）这是你们的真实情形，多数的时候得不着真理，这说明什么？人的身量很小，临到很多事都没有解决问题的身量与真理实际。不管是临到试炼或者试探，你没有站住见证，你就没有真理实际了。你如果看不透自己的问题，也不会寻求真理解决自己的问题，那你就彻底失败了。如果下次再临到这样的试炼，你还会糊里糊涂的，还是用同样的方法解决，用同样的态度对待，这是不是就没有长进？（是。）你们现在的身量停留在什么程度上？临到事就发蒙，然后得在神话、诗歌、讲道交通还有平时常常用到的各方面原则里现找，再不就是现找人交通，是不是处于这样的身量？（是。）那你们的身量是大还是小啊？（小。）这样的身量能不能独立生活？能不能独立解决问题？（不能。）你们处在这样的身量，一旦离开了教会生活，离开了弟兄姊妹，离开了尽本分的环境与场所，你们还能不能跟随神了？到底能不能跟随到路终呢？这就是未知数了。也可能三年五年后还跟着，但是，行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、对待事的态度，所有的这一切都没有变化，跟外邦人一模一样了，所不同的就是仅仅挂个信神的名，就是在名义上还在信神，还自称是神的跟随者，但实质上心里已经没有神了，已经没有神的道了，已经与神无关了。因为你常常来到神面前也不知跟神祷告什么、寻求什么，心里与神无话可说，就开始远离神了，临到事也没有神的话作主导，也不会寻求真理，就凭自己的想象去做，这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了？我说这些话什么意思呢？在人未得着真理之前，人临到事总发蒙，不知道怎么运用真理，不知道怎么处理才合神心意，无论是好的环境还是恶劣的环境，无论对你来说是试探也好还是试炼也好，你根本就无所适从，只是消极地应付着，不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境，你都没有免疫力去抵御，你都不能主动用真理去解决问题，哪怕是现寻求真理解决，达到在这事上满足神心意，你都达不到，那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的，是与信神之人该有的行为、生活有关的？如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的，百分之九十九都与真理无关，就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”，这是不是很可怕、很危险？（是。）这就很可怕、很危险。那人所面临的问题是什么？如果离开了神所摆设的这些环境，就失去了神成全人的机会，辜负了神的良苦用心，神刻意安排给人的功课人放弃了，这是最伤神心的事。神给人摆设合适的环境让人追求真理，如果人能放弃本分，放弃追求真理，不读神的话，随时随地都能离神而去，这是真心跟随神的人吗？绝对不是。你们看清楚了吧，这就是你们现在的实际身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身边摆设什么环境，人根本就不理解，也不知道怎样跟神祷告、交通，这样的人是什么身量？是不是身量太小，还不会追求真理呢？还不会追求真理，又怎么能得着真理呢？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 个人观点，只供参考。

Olson Creola，你好！ 对于你问的问题，找了几段神话，咱们看一看，看能不能从中寻求出一些实行的路途，神话 “要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。 能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人，你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入神话的实际。你若能在神话里明白许多真理、看透许多事，那你就能带领人明白许多真理，你所带领的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感觉，那你所带领的人也注重摸超然感觉；若你不注重实行，而是注重讲，那你所带领的人也就注重讲，没有一点实行，性情无一点变化，只是外表热心，根本不实行真理。人都是按着自己所有的来供应人，这是什么人带什么路，什么人带什么兵。真正达到合神使用，不仅得个人有心志，而且还得有许多神的开启，或神话的引导，或神的对付，或神话的熬炼，在这些基础上再加上你们平时注意观察、思索、揣摩、总结，或吸取或剔除，这都是你们进入实际的途径，缺一不可，是神作工的方式。你若进入神的这个作工方式里，你就能在每天都有机会被神成全，不管什么时候，或是环境恶劣或是环境顺利，或试炼或试探，或作工或不作工，或个人生活或集体生活，都能找着被神成全的机会，一点不落下，哪一次你都能发现，这样你就找着经历神话的诀窍了。”《话·卷一　神的显现与作工·合用的牧人当具备什么》 “一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去，而且能让人真理进深，他作的工就能把人带到神的面前，而且所作工作能因人而异，不限在规条之中，让人都得释放、自由，而且生命能逐渐长大，真理逐步进深。一个不合格的工人作的工作就差远了，他的作工是愚昧的，他只能把人带到规条中，他要求人做的并不是因人而异，不是按着人的实际需要作工，这样的作工规条太多，道理太多，并不能把人带入实际中去，也不能把人带到生命长进的正常实行中，只能让人去守一些没价值的规条，这样的带领就把人带偏了。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的作工》 “你们要想事奉到神心意上，首先要明白神喜悦什么样的人，恨恶什么样的人，成全什么样的人，什么样的人能有资格事奉神，这是你们最起码该具备的。你们更应该认识神作工的宗旨是什么，神在现时要作的工作是什么，明白之后，借着神话的引导你们先有进入，先接受神的托付。当你们在神的话语上有实际经历的时候，对神的作工有了真实认识的时候，你们就有资格来事奉神了。神就在你们事奉他的时候来开启你们的灵眼，使你们对神的作工更了解，更透亮。当你进入这个实际的时候，你的经历就会更深、更实际，凡是有过这样经历的人，就能够行走在众教会之中供应弟兄姊妹，使你们能够取长补短，在灵里有更丰富的认识。达到这个果效以后，你们才能事奉到神的心意上，而且在事奉的过程中被神成全。”《话·卷一　神的显现与作工·如何事奉才能合神心意》

小草，你好！ 对于你说的问题，咱们先看一段神话：“不管一个人素质怎样，只要信两三年，就能看出来他是不是喜爱真理的人。如果是喜爱真理的人，早晚都会追求真理的，如果不是喜爱真理的人，撑不了太久就会被显明淘汰的。你们到底是不是喜爱真理的人呢？你们愿不愿意做诚实人呢？你们以后能不能有变化呢？交通完这些话之后，在你们身上能落实多少？到底有多少话在你们身上看见成果了？这都是未知数，到最终都会显明的。这不在乎人开始信神时多么热心、多么能受苦，最关键的是人是否喜爱真理、是否能接受真理，只有喜爱真理的人听完道以后才会揣摩真理，才会琢磨怎么去实行、经历神的话，怎么在现实生活中运用神的话，怎样活出神话的真理实际成为真实顺服神的人，所以喜爱真理的人最终就能得着真理。那些不喜爱真理的人即使接受真道，天天聚会听道，明白一些道理，但临到难处、试炼就消极软弱，甚至退去不信了。信神能不能进入真理实际，就看你对待真理是什么态度，你追求的目标是什么，到底是不是为得着真理作生命。有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这么做也不错，说明他有点负担，但如果不注重自己的生命进入，如果不注重实行真理，如果不会寻求真理解决问题，能进入真理实际吗？这是不可能的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人是基本的实行》从神话中看到，不喜爱真理的人是达不到进入真理实际的，既然进入不了真理实际，那就谈不到能得着真理生命了。不喜爱真理的人肯定也接受不了真理，这样的人信神就只有一个目的，就是得福，希望通过信神尽点本分来侥幸躲过末世的大灾难进入到下一个时代。但是能不能心想事成呢？这个真不好说。因为信神跟随末世基督这条路满了苦难，咱就不说信神需要受审判刑罚、试炼熬炼之苦了，咱就说外边的苦，比如撒但政权的迫害，外邦人的讥笑、毁谤，还有的需要放下亲情、家庭、事业来走信神的路，这些都需要人受苦，说不定人在哪块就绊倒了，所以说一旦临到不如意，不喜爱真理的人就容易跌倒。再就是在教会里还有假带领、敌基督、迷惑人的这一关，人要是不喜爱真理就不能明白真理，不明白真理就容易受迷惑，就会随从敌基督恶人作恶，这就完啦。神的话说：“那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤，他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 另外我们可以根据神话来对号自己，看看自己到底是喜爱真理、追求真理的人，还真是个不喜爱真理的人，神的话说：“现在，尽本分的人都是越来越忙，就感觉时间过得太快、时间不够用，这是怎么回事呢？其实就是因为人明白真理了，能看透许多事了，自己的责任心越来越大，尽本分越来越求真，工作越作越细，就觉得该尽的本分越来越多，所以尽本分就越来越忙了。另外，多数尽本分的人每天除了尽本分，还得读神的话、交通真理，反省自己，临到问题还得寻求真理解决，还得学习一些业务知识，总觉得时间不够用，每一天过得太快了，晚上琢磨琢磨一天都做什么了，好像没做什么有价值的事，成果不大，就感觉自己身量太小、缺少太多，巴不得身量快快长大。有些人就说，“这工作什么时候能忙完啊？什么时候能静下心来好好读读神的话，好好装备真理？一个礼拜一两次聚会得的太有限了，应该多聚会、多听道，这才能明白真理。”就这样等着、盼着，三年、五年一眨眼过去了，都感觉时间过得太快了。有的人信十多年了也谈不出多少经历见证，心里就着急，很怕自己被撇弃，就想赶紧多装备点真理，因此感觉时间紧迫，有许多人都是这种想法。凡是尽本分有负担的人、追求真理的人都感觉时间过得特别快，那些不喜爱真理的人、贪图安逸享受的人，他们就不觉得时间过得快，有的人甚至发怨言说，“神的日子什么时候来到啊？总说工作接近尾声了，为什么现在还不结束啊？什么时候神的工作能扩展到全宇啊？”说这种话的人就感觉时间过得太慢了，他们心里对真理不感兴趣，总想回世界过自己的小日子，这和追求真理的人是两种明显不同的情形。追求真理的人不管尽本分怎么忙，临到问题就能寻求真理解决，听完讲道有不透亮的地方还能寻求交通，每天都能静下心来反省自己的表现，再揣摩揣摩神的话、看看经历见证视频，就有一些收获，不管尽本分怎么忙，根本没影响生命长进，没耽误生命进入，喜爱真理的人自然就会这样实行。不喜爱真理的人不管尽本分忙不忙，不管临到什么问题，他也不寻求真理，也不愿意安静在神面前反省自己、认识自己，所以不管尽本分是忙是闲，他都不会追求真理的。其实，人如果有追求真理的心，对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，不管工作怎么忙他也会在心里亲近神、祷告神，肯定会得着一些圣灵的开启与亮光的，生命会得到不断长进；如果人不喜爱真理，对自己的生命进入、对性情变化没有任何的负担或者不感兴趣，那就不可能有收获了。反省自己有什么败坏流露是随时随地的事。比如，尽本分的时候流露败坏了，心里就得向神祷告，反省自己、认识败坏性情，寻求真理解决，这是心里的事，不影响手里的活儿，这容不容易做到？这就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，他心里不考虑这些事，只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，揣摩怎样寻求真理解决问题。其实，解决问题的过程就是追求真理的过程。如果在尽本分中一直注重寻求真理解决问题，这样实行几年就能解决不少问题，那尽本分就肯定达到合格了，这样的人败坏流露也少多了，尽本分也有了许多真实的经历，就能为神作见证了。那这样的人从开始尽本分到能为神作见证是怎么经历过来的？就是靠寻求真理解决问题经历过来的。所以说，追求真理的人不管尽本分怎么忙，他都会寻求真理解决问题，都会达到按原则尽本分，也能够实行真理顺服神，这就是生命进入的过程，也是进入真理实际的过程。有些人总说尽本分忙，没时间追求真理，这话就不成立了。追求真理的人不管作什么工作，只要他发现问题就能寻求真理解决，就能达到明白真理、得着真理，这是绝对的。有许多人总以为天天聚会才能明白真理，这就大错特错了。明白真理不是只靠聚会、听道就能明白的，还得实行、经历神的话，还得有发现问题与解决问题的过程，关键得会寻求真理。不喜爱真理的人无论临到什么问题也不会寻求真理；喜爱真理的人无论尽本分怎么忙，临到问题也会寻求真理。所以肯定地说，那些总抱怨尽本分太忙没时间聚会，因此耽误追求真理的人，都不是真喜爱真理的人，都是领受谬妄不通灵的人。他们读神的话或者听讲道为什么不能在尽本分中实行、运用？为什么不能把神的话运用到现实生活中？这就足以证明他们不喜爱真理，所以在尽本分中不管临到什么难处从来不寻求真理、实行真理。可见，这些人都是效力者。有些人也想追求真理，但素质太差，他们连自己的生活都安排不好，如果有两三件事就不知道先办哪件事、后办哪件事，如果临到两三个问题就不知道怎么解决了，就蒙头转向了，这样的人能不能够上真理呢？能不能达到寻求真理解决问题呢？恐怕达不到，因为素质太差了。有许多人都愿意追求真理，结果信神十年二十年谈不出一点儿经历见证，一点儿真理都没得着，主要原因就是素质太差。人是否追求真理不在乎尽本分忙不忙、有没有时间，就看人的心喜不喜爱真理。其实，每个人的时间都那么多，只是个人用的地方不一样。凡是说没时间追求真理的人可能都把时间用在肉体享受上了，或者尽忙外面的事务了，没有用在寻求真理解决问题上。不务正业的人就是这样，这就耽误生命长进的大事了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》这段神话里面有喜爱真理和不喜爱真理之人的不同表现，咱们对号一下就容易对自己有一个准确的了解了。 咱们再来看一段神话：“刚才交通了神让人守住的好行为，都有哪些呢？（有圣徒体统，不放荡，受约束，不穿奇装异服，不打人、不骂人，不抽烟、不喝酒，不拜偶像，孝顺父母，不可偷盗，不可贪占别人的东西，不可奸淫，不可作假见证。）这些都是。你们说，律法当中提到的不偷盗、不贪占别人的便宜，这些要求到现在成不成立？还有没有效啊？（成立，有效。）那恩典时代的诫命呢？（也成立。）那神提出这些具体要求到底是为了什么？这些具体要求涉及人的哪方面实行？如果神不提出这些要求，人类懂不懂？（不懂。）人类不懂。神提出的这些规范人行为的具体要求事实上都是与正常人性的活出有关系的，提出这些具体要求的目的是为了让人对正面事物、反面事物，什么是对的、什么是错的有一个准确的分辨与鉴别，让人知道奸淫这种行为是神厌憎的，是可耻的，是人所唾弃的，是反面事物，人应该在这事上受约束，不应该做这事，不应该在这事上犯错，也让人知道贪占别人的便宜、偷盗等等这些行为都是反面事物，人不应该做这些事。如果你喜欢做这些事，你做了这些事，那你就不是好人。一个人的人性是好还是坏，是正面人物还是反面人物，怎么区分？首先必须确定，只有根据神的话才能准确地分辨人，才能区分正反面人事物，只有根据神所提出来的规范人行为的这些要求标准才能分辨人、看准人。比如，一个人手脚不干净，喜欢偷盗别人的东西，那这个人的人性怎么样？（不好。）偷盗是严重的恶行，所以偷盗的人就属于恶人了，人都防备他、远离他，把他当成盗贼。盗贼在人的心目中是反面角色，偷盗就是反面事物，是犯罪行为，这不就确定了吗？比如，一个人好奸淫，有些人不知道这是正面事物还是反面事物，那就必须得根据神的话衡量才准确，只有神的话才是真理。不管现在法律上、道德上对奸淫罪又有什么新的说法，那都不是真理，神说“不可奸淫”，这话就是真理，真理是永远不能废去的。自从神提出“不可奸淫”这一条要求之后，对一个好奸淫的人，人就应该唾弃他、远离他，这样的人不是有人性的人，起码从人性上衡量这个人不是什么好人，就是有这种行为的人、具备这种人性的人是可耻的，是人所厌恶的，在人群中是被鄙视、被唾弃的，是被众人弃绝的。根据神的话，我们就可以确定犯奸淫是反面事物，犯奸淫的人就是反面人物。不管社会潮流邪恶到什么地步，犯奸淫、搞淫乱都是反面事物，这样的人就是反面人物，这是确定无疑的，这事得看透，不能被社会邪恶潮流所迷惑、引诱。除此之外，还有一些更具体的要求，神告诉人不要拜偶像，要孝顺父母，不要打人骂人，要有圣徒体统，等等，这些具体要求都是神规范人类行为的标准，就是在神还没有供应人真理之前，让人知道做哪些事是对的、是正面的，哪些事是错的、是反面的，让人知道怎样做好人、具备哪些好行为才是有正常人性的人，作为一个有正常人性的人应该做哪些事、不应该做哪些事，让人有一个正确的选择。这些规范人行为的要求是每一个正常的人实实际际应该活出的，也是每一个人实实际际面对每一件事、处理每一件事的根据。比如，你看到别人的东西挺好就想占有归自己用，但琢磨琢磨，“神说偷盗别人的东西不对，不可偷盗，不可贪占别人的便宜，那就不偷了”。这是不是偷盗这种行为受到约束了？受到约束的同时，人的行为是不是得到了规范？在神还没有提出这样的要求时，人看到别人的东西好就想拿来自己用，他不觉得这样做不好，不觉得这是羞耻的，这是神所厌恶的，是反面事物，甚至这是犯罪，他不知道这些，没有这个概念。当神对人提出了不可偷盗这方面要求之后，人在思想里对做这类事就有了一个界限，这个界限让他知道偷与不偷是有区别的：偷，就等于做了反面的事情，做了坏事、做了恶事，是可耻的；不偷，就遵守了人性道德，就是有人性的。神对人行为上的要求不单解决了人的反面行为、反面做法，同时也规范了人的行为，使人能活在正常人性里，有正常的行为表现，让人看着起码是人，是正常的人。你看，神提出的这些规范人行为的要求是不是很有意义？（是。）有意义。不过，这些具体的规范人行为的要求与现在所说的真理距离还挺远，还上升不到是真理。因为远在律法时代，这些要求只是一种规范人行为的律法，是神用最简单、最直白的话语告诉人该做哪些事、不该做哪些事，是给人立的规矩；到了恩典时代，这只是一种诫命；拿到现在来说，只能说这是人衡量自己行为与衡量事物的一个准则。这个准则虽然上升不到是真理，与真理还相差一段距离，但它也是人追求真理、实行真理的一个必备的条件。一个人守住了这些规矩，守住了这些律法、诫命，守住了神所给人制定的规范人行为的这些要求、这些行为准则，那可以说这个人就具备了实行真理、追求真理的基本条件。如果一个人又抽烟又喝酒，行为放荡，还奸淫，还贪占别人便宜，还常常偷盗，那说“这个人喜爱真理，肯定能实行真理，肯定能蒙拯救”这话成不成立？（不成立。）为什么不成立？（他连最基本的神的要求都做不到，他也不可能实行真理，说他喜爱真理就是骗人的。）对了，他连最基本的约束都没有，言外之意就是，这个人连人最基本该具备的良心理智都没有，就是说这个人没有正常人性的良心理智。这个没有良心理智指什么说的？就是神说了话，对人提出了要求，神制定了规矩，他听完之后不当回事。神说偷盗别人的东西不好，神不让人偷盗，他琢磨琢磨，“为什么不让人偷盗啊？我这么穷，若不偷盗还怎么活着啊？不偷东西、不占便宜能发财吗？”这是不是不具备正常人性的良心理智？（是。）他守不住神所制定的约束人行为的这些要求，他就不是具备正常人性的人。不是具备正常人性的人，若说他喜爱真理，这可能吗？（不可能。）他都不喜爱正面事物，神说的不要偷盗、不要奸淫他都做不到，他厌烦这些神的话，那他能喜爱真理吗？真理比这些行为准则高多了，他能达到吗？（不能。）真理不是简单的行为准则，不是单单在人犯罪的时候或者任意妄为的时候想到真理受到约束，就不再犯罪、不再任意妄为了，真理不是这么简单地约束人的行为而已，而是能作人的生命，支配人的一切。接受真理作生命是靠经历神作工达到的，是靠认识真理、实行真理达到的。接受真理时在心里都会产生争战，人的败坏性情也容易流露出来，当人能用真理解决败坏性情时，真理就能成为人的生命，成为人做人的法则、活着的法则。这是喜爱真理、有人性的人才能做到的，那些不喜爱真理、没有人性的人能不能够得上？（够不上。）对了，就是想够也够不上。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理追求真理（四）》从这段神话中我们知道了不喜爱真理的人是根本接受不了真理，更实行不出真理的，因为不喜爱真理的人连简单的做人该守的法规法则都做不到，所以就谈不上经历神的作工达到性情变化得着真理生命了。神的话说：“神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 你说“这种人，是不是就是不信派？或者是根源是什么呢？怎么能变呢？”对这个问题咱们来看一段神话：“当人来到神面前的时候，不管人对神是什么样的态度，神对人的态度始终是不变的，因为神的性情没有变、神的实质没有变，神一直在发表真理来流露他的性情、显明他的实质，用这样的方式在人身上作工，人充分地享受到了神的慈爱怜悯，也充分地享受到了神的公义威严，活在这样一种环境之下的人类是幸福的。如果在这样的环境之下人都不能追求真理，也不喜爱真理，最终得不到真理，失去了蒙拯救的机会，甚至有一些人被惩罚，与撒但一样被毁灭，这里的原因只有一个，也是事实，你们想想是什么事实？人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候，就是人各从其类的时候。人如果喜爱真理、喜爱正面事物，撒但无论灌输给他多少反面事物，最终当神说话作工的时候，他还要归回到神面前，走上追求真理这条路。人如果不喜爱真理、厌烦真理，无论神说了多少话，无论神的言语多么诚恳，无论神作了多少工作、显了多大的神迹奇事，人不喜爱真理、厌烦真理的性情还是在人里面作主导，不会改变。恶人就更不用说了，他不只是厌烦真理，他的实质是邪恶的，是仇恨真理的，他是与神对立的，是属于撒但阵营的，即使信神了最终也要回归撒但。这三类人同样都经过撒但败坏，都经过撒但各种言论、思想观点的迷惑、禁锢，最终为什么有的人就能蒙拯救，有的人就不能蒙拯救呢？主要是根据人所走的道路，根据人是否喜爱真理，与这两方面有关系。那为什么有的人能喜爱真理，有的人就不喜爱真理呢？为什么有的人能走上追求真理的道路，有的人就走不上来，甚至有的人还公开与神叫嚣、公开诋毁真理呢？这是怎么回事？这是不是本性实质决定的？（是。）同样都经过撒但败坏，但人类的实质是有区别的。你看，神作工作有没有智慧？神是不是能看透人类？（是。）那神为什么给人自由选择的权利？神为什么不强行地灌输啊？因为神要让人各从其类，神要显明所有的人。神不作无用工，神作什么工作都是有原则的，在一个人身上作哪些工作那是根据人的类别。人的类别是怎么看出来的？是根据什么划分的？根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路就看出来了。是不是这么回事？（是。）神是根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路来划分人的类别，通过人的类别来决定人是否能蒙拯救，根据人是否能蒙拯救在人身上作相应的工作。就像有的人喜欢吃甜的，有的人喜欢吃辣的，有的人喜欢吃咸的，有的人喜欢吃酸的，这几样东西摆在那儿，不需要告诉人该吃什么、不该吃什么，喜欢吃辣的人就吃辣的，喜欢吃甜的人就吃甜的，喜欢吃咸的人就吃咸的，让人自由选择。人信神是否喜爱真理、走什么道路，选择权在人自己手里，但是人最终能否蒙拯救、最终的结局是什么可不是由人来定的。你看神作工作有没有原则？（有。）神作工有原则，最大的一条原则是按着人的追求与所走的道路让人各从其类，一切顺其自然。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十五）》 这段神话里有句神话说“人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候，就是人各从其类的时候。”这就是在告诉我们，人的本性决定人走什么道路，人走什么道路这人就是什么本性，人的本性是善是恶，是喜爱真理还是不喜爱真理的，就在神的末世作工中被显明。因为神在末世的工作主要是征服人的工作，当然在征服的工作中也成全那些喜爱真理、渴慕真理的人。神的话说：“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近了，神的日子已经来到了。”《话·卷一　神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》 “随着我发声的加深，我也观察全宇之态，万物都因着我话而更新，天也在变，地也在变，人也在显露着原形，慢慢地，人都各从其类了，不知不觉中都归到其“家族”之中。我便因此而大大欢喜，在我无搅扰，我的大功不知不觉便成就了，不知不觉万物都变化了。我创世之时，将一切都各从其类，让所有的有形之物都归类，当我的经营计划即将结束之时，我要恢复创世之态，恢复所有的一切的本来面目，彻底变化，让所有的一切都归在我的计划之中，时候已到！”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十六篇》 “现在的征服工作就是为了显明人结局的工作，为什么说现在的刑罚与审判就是末日白色大宝座前的审判呢？这你还看不透吗？为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作，完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。万物的结局都近了，人的结局也都显在眼前了，万物都要各从其类，人怎么能逃脱各从其类之苦呢？显明各类人的结局是在万物的结局近了的时候而显明的，也是在作全宇的征服工作（包括从现在的工作开始的所有征服的工作）中而显明的。显明所有人类的结局是在审判台前，是在刑罚中，是在末世的征服工作中。各从其类并非是恢复人原有的类别，因为创世造人时人只有一类，那就是男人、女人，并没有许多的类别，只是经过几千年的败坏人才有了类别，有的归在污鬼的权下，有的归在恶鬼的权下，有的追求生命之道而归在全能者的权下。这样，人才逐渐有了类别，在“人”的大家族中就分门别类了，人都有了不同的“父”，并不是所有的人都完全归在全能者的权下，因为人的悖逆太多了。公义的审判将各种人的原形都揭示出来，没有一点隐藏，人都在光中显出了原有的面目。其时，人已不是起初的模样了，人的祖先的原样早已消失了，因为亚当、夏娃的后代不知有多少人早被撒但掳去不知天日了，人里面装满了撒但的各种各样的毒素，这样，人就有了合适的归宿，而且都是按着其不同的毒素而各从其类的，也就是按着今天被征服以后的程度而各从其类的。人的结局并不是从创世以来就命定好的，因为起初人只有一类，统称为“人类”，人起初并没有经撒但败坏，人都活在神的光中，并没有黑暗临到。但是人被撒但败坏以后，全地之上都遍及了各种各样的人，也就是从男人、女人这个统称为“人类”的大家族中分出来的各种各样的人，他们都被其祖先带领离开了他们最老的祖先——男人、女人这个人类（就是起初的亚当、夏娃，他们的最老的祖宗）。当时，被耶和华带领在地上生活的只有以色列民，从以色列全地（即起初的大家族）分出来的各类人便失去了耶和华的带领，这些初生的人类对人世间的事一概不知，便随从其祖先在他们所占之地上生活，一直到现在，以至于他们离开了耶和华被各种污鬼、邪灵败坏到今天也不知是怎么回事。到现在那些败坏中毒至深的，也就是到最终也挽救不了的，也就只好归从他的祖先——败坏他的污鬼；那些到最终可以挽救的归从于人类的合适的归宿中，即被拯救、被征服之人的结局。凡是可拯救的都将尽力拯救，但是那些麻木得不可救药的人便只好随从其祖先落入刑罚人的无底深坑里了。你别以为你的结局起初就命定好了，到今天才显明出来，那你忘了起初造人类并没有造撒但一样的人类，而是只造了亚当、夏娃他们两个（即只造男、造女）这样一个人类吗？若你起初就是撒但的后裔，那耶和华造人时还能把撒但一类的人也造在其中吗？他能这样作吗？他造人是为了他的见证，造人是为了他的荣耀，他还能有意造一类撒但的子孙来故意抵挡他吗？耶和华能这样作吗？若是这样，谁还能说他是公义的神呢？现在说你们有的人到最终要归撒但，并不是你起初就归撒但，而是你堕落得太深了，即使拯救你你也得不着这救恩，无奈，才把你归入撒但的类别之中，只是因为你不可挽救，并不是因为神对你不公义，有意把你命定成撒但的化身，之后再把你归给撒但，有意让你受苦，这并不是征服工作的内幕，你若这样认为，那你的认识法就太片面了！末了的征服是为了拯救，也是为了显明人的结局，以审判来揭示人的堕落，从而让人悔改，让人奋起，能追求生命、追求人生的正道，是为了唤醒那些麻木痴呆的人的心，以审判来显明人里面的悖逆，但人若仍不能悔改，仍不能追求人生的正道，不能摆脱这些败坏，这样的人便是不可挽救的撒但的可吞之物了。这就是征服的意义，是为了拯救，也是为了显明结局。好的结局、坏的结局都是因着征服工作来显明的。人得着了拯救或是受到了咒诅，都是在征服的工作中显明的。 末世就是以征服来让万物都各从其类的，征服是末世的工作，也就是审判各人的罪是末世的工作，若不这样作，人怎能各从其类呢？在你们中间作的各从其类的工作是在全宇之中各从其类工作的开端，在这以后，各方、各族之人也都得接受这征服的工作，也就是凡是受造中的人都得各从其类，都得归服在审判台前来接受审判。没有一人、一物能逃脱这刑罚、审判之苦的，也没有一人、一物不是各从其类的，人都分门别类，因为万物的结局都近了，整个天地都到了结束的时候了，人怎么能逃脱人生存的结束之日呢？这样，你们的悖逆行径还能维持多久呢？你们的末日不都是在眼前吗？那些敬畏神、渴慕神显现的人怎能不看见神公义的显现之日呢？怎能不得着最终善的赏赐呢？你是行善的一类人呢？还是作恶的人呢？你是接受公义审判而顺服的人呢？还是接受公义的审判而被咒诅的人呢？你是活在了光明之中的审判台前，还是活在黑暗之中的阴间呢？你的结局到底是赏还是罚，你自己不是最清楚的吗？你不是最清楚、最了解神是公义的吗？你的行为、你的心到底如何呢？今天，我征服你，你的行为到底是恶还是善还用我明说吗？你为我舍弃了多少呢？你敬拜我有多深呢？你对我如何不都是你自己最清楚的事吗？你的结局到底如何你应该最清楚！我实在告诉你，我只造了人类，我也造了你，但我并没有把你们交在撒但手中，也不是我有意叫你们悖逆抵挡我，从而接受我的惩罚，这些祸患不都是你们自己的心太刚硬、你们的行为太卑鄙而换来的吗？那你们的结局不也是你们自己可以决定的吗？你们的结局不都是你们自己心里最清楚的吗？我征服人是为了显明人，也是为了更好地使你蒙拯救，并不是让你来作恶，也不是有意让你走入灭亡的地狱中，到那时，你受苦至深，你哀哭切齿，不都是因为你的罪吗？这样，你自己的善或恶不是你最好的审判吗？不是最好的能显明你结局的证据吗？”《话·卷一　神的显现与作工·征服的工作内幕 一》 看了这些神话，对于确定你说的这样的人是不是不信派就没有什么意义了，说是不信派能怎样？说不是不信派又怎么样？人喜爱真理就能接受神的审判刑罚，就能实行神的话语，就能达到根据神话做人做事，就能达到性情变化，就有希望达到最终的蒙神拯救，人不喜爱真理就不能达到蒙拯救。所以确定是不是不信派意义不大。我们如果真的是个不喜爱真理的人，我们可以老老实实的在神家做一个效力的，别打岔搅扰，站好自己受造之物的地位，尽其所能的尽好自己的本分，这样也能得到神恩待、保守与祝福。 最后我们来看一段神话：“什么样的人聚在一起才能称为教会？神家要什么样的人，是属于哪一类人的家？你们说说。（真心信神、追求真理的人。）这个有点太苛刻吧。在我这儿看，最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理，也谈不上厌烦真理，但是神家要求做什么他就做什么，二话没有，他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧，可能有些人觉着自己素质差，也没那个爱好，兴趣不大，偶尔听一听讲道也行，听听有时候就睡着了，醒了琢磨琢磨，“听什么来着？忘了，干活去，咱把活儿干好就行”，不调皮、不捣乱，不管安排什么活儿都好好做，有股实诚劲，像老黄牛一样，只要主人让干活，不管是拉磨、拉犁，还是耕地、拉车，都有一股实诚劲，不捣乱，都能完成任务。他是怎么想的？“说我是效力的，那效力就效力吧，咱这人也不值钱，就是贱人一个，为神效力这是神高抬，没什么委屈的。”你看，他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯，或者素质差、愚昧，在我这儿都能忍耐、都能包容，不算问题，都给机会。给什么机会呢？给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊？当然都给。他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：“那他也不追求蒙拯救啊！”他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理，主动地、积极地寻求一些真理原则，争取不违背原则，人有这个心、有这个态度，所以说在神这儿就恩待了他们，没有偏待他们，就不放弃这些人，一直留机会给他们，神的工作什么时候结束了，他们达到顺服神了，能脱离撒但权势了，就被神带进国度了，这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人，不会放弃这些人，这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的，到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度？（厌烦。）厌烦的态度，这不用说，对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力，效完力一脚踢开，毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明，神不恩待他们，因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的，甚至有些就是浑人的这一类人，他们甘心为神效力，他们有“愿意为神效力，永远不后悔”这样的心态、这样的心志，所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱，同时也保守他们、看顾他们。保守他们、看顾他们这指什么啊？就是在他们能够得上的一些真理的字面意思上开启他们，让他们明白一些他们能够得上的真理，神与他们同在，给他们平安、给他们喜乐，当他们临到试探的时候，神会为他们摆设合适的环境，保守他们免去试探。主要包括哪些试探？试探有很多，婚姻、男女、金钱、地位、名利、名誉，还有好的工作、好的待遇等等都是试探。神保守人还有哪些？给你治病免去痛苦，还免去一些恶人的陷害、恶人的攻击，等等这些。还有在你临到一些难处的时候，临到一些外表看似乎是祸患的时候，神会摆设一些人事物保守你避开这些祸患、这些难处，让你顺利地在神家中如愿以偿地为神效力到最终，这是不是好事啊？（是。）你能一切都顺利，一切都如愿以偿，这来自于什么？（神的保守。）对了，来自于神的保守、神的看顾、神的恩待。你看那些属魔鬼的人，他们都是身不由己尽干鬼事，做什么事都出岔，这都是心术不正。他们常常陷入试探是正常的，正是他们需要的，就像突然从天上掉下一块大石头砸在他的头上，砸灭火了，他就没命了。这些甘愿为神效力的人也会临到这些事，但是有神的奇妙保守，这个灾祸就没有临到，绕着人走了，他心里说：“神保守啊，不该死！”神留着你这条命还有用，你的命是神给的，既然你甘愿为神效力、为神献上，那神为什么不保守你？神肯定要保守你。神跟人要的多不多？（不多。）甘愿为神效力的这些人，其实也没什么大的才干、没什么好的素质，对真理领受得也有限，甚至就明白点字句道理，就会学学话，真理原则根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么，谈不上顺服真理，仅此而已。就这样，因为他仅仅是一个普通的败坏的人，因为他能甘愿为神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人，真是神拣选的，你真的对神有顺服的态度，有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度，神也绝对不会丢弃你，反而会恩待你，这是你的福气，这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人，这些人不追求真理，因为他素质差明白不了真理，但他甘愿为神效力。另外一类人呢，就是愿意追求真理，他们喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物，愿意顺服真理，一旦明白了、听懂了，一旦知道了、领会了，就能听话、能顺服，能按着真理去实行，而且有心志追求真理达到蒙拯救，对神从来没有怀疑，这类人当然是神所喜爱的、神愿意拯救的人。但是，你能不能达到这个标准呢？达不到这个标准怎么办？就是最起码你对神、对真理的态度不是像魔鬼撒但一样的态度，起码接近神许可的标准，甘愿为神效力才行。你若一个劲儿跟神作对，跟神唱反调，心里总攻击神、总亵渎神，那你就麻烦了，你就危险了。你对神是什么态度你自己心里应该清楚，你就根据我所说的这几类人给自己划分划分类别。 追求真理这事很重要，但不是说人不追求真理就走不到路终，不一定。人都是受造之物，他只要不是魔鬼、不是撒但，他对神就没有主动地攻击，没有在意识清醒的情况下去主动地攻击、亵渎，所以，神对普通的败坏人类都是公平合理的，都给蒙拯救的机会。在人经历蒙拯救的过程中，神都会恩待、保守、看顾。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》 个人看法，只供参考。

SHHS，你好！ 对于你现在的情形，找了几段神话咱们看一看，希望能够帮助到你。神话：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。 以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。 一个事奉神的人不应只知道为神受苦，更得明白信神就是为了追求爱神。神使用你不只是为了熬炼你让你受痛苦，而是让你认识神的作为，认识人生的真正意义，更让你知道事奉神不是一件容易的事。经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。 人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神的作工太不符合人的观念想象了，神作多少工作、说多少话，即使人承认是真理，还容易对神产生观念。要想明白真理、得着真理就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》 “追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神，但过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为，神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信。因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，就不信了，这是不是背叛神？这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。 病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至对神失去信心、失去盼望，还有的人选择放弃本分，这实在是不应该的。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。你不能说“这病如果能治愈，我就相信这是神的大能，如果不能治愈，那我对神就不满。神为什么给了我这个病？为什么让我这个病不能治愈？为什么这病没有落在别人身上却落在我身上呢？我不甘心！为什么我这么年轻早早地就得死？为什么别人还能继续活着？为什么？”不为什么，这是神的摆布，没有任何理由，你不应该问为什么，问为什么这是悖逆的问话，这不是一个受造之物该问的问题。不为什么，没有为什么，神就这么安排的，神就这么计划的。你要问为什么，那就只能说你这人太悖逆、太刚硬，有一点不如意，神没满足你的意愿，没让你得逞，你就不高兴了，你就不愿意了，你就总问为什么，那神要问你，“你作为一个受造之物为什么没尽好本分？尽本分为什么没忠心啊？”你怎么说？你说“没有为什么，我就是这样”，行不行？（不行。）神跟你那么说行，你跟神这么说不行，地位站错了，太没有理智了。受造之物不管临到什么难处，顺服造物主的安排、摆布这是天经地义的，就像你的父母生了你，抚养你长大，你叫他们爸爸、妈妈，这是天经地义的，就该如此，没有为什么。那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花费、之前的尽本分、之前所付的代价就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚。这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的、是甘心的，你对神有顺服，最终你的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》

追求诚实，你好！ 既然咱们知道修理对付是为了我们尽本分更好，而且我们最后也看到了自己所尽的本分有问题，那我们就得接受对付修理这个事实了。至于你说的“你如果能温柔地给我说问题出在哪，我下次改，这该多好呢……心里就希望对方能这样对待我，但是事实不是这样的时候，心里就感觉挺压抑，甚至害怕面对这个本分，总想挑一个简单的本分，没有挨对付的危险的那种本分……我这个情形该怎么解决呢？”说个建议，你参考一下，咱们转变一下看事观点，就是凡事从神领受，咱们就把这件事看成是神在通过人来对付修理咱，从神领受这就解决问题了，即便我们在接受修理对付的时候，心里有痛苦、难受，我们只需要来在神面前反省认识自己、寻求真理解决问题，这个苦就不白受，这个苦受得就有价值了。神的话说：“神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 另外我们得认识受苦的价值与意义，上面的交通说：“追求认识神受的苦得多，受审判刑罚之苦、修理对付之苦，受试炼熬炼之苦，还要受大红龙的迫害、逼迫，还受家里人反对、弃绝，受世界的毁谤、弃绝，你看看这多少苦啊，这些苦受完了得着神最大的祝福。说神是公义的，那些没受啥苦的呢那也得不着神的祝福，被淘汰了，就跟没信一样。所以追求认识神的人呢，无论受多少苦太值了，能承受神的应许，能承受神最大的祝福，凡是神对人类最大的祝福真正认识神的人都有资格享受，可以享受任何神的祝福。你们现在愿不愿意追求认识神哪？（愿意）追求神哪得受许多苦，得有受苦心志啊，人心里都愿意，但是临到受苦的事呢容易消极软弱，容易发怨言，所以说得需要明白很多真理。你看人里面这个良心理智挺关键哪，良心和理智这个功能发挥好了挺关键，有很多时候人都想随从肉体，随从肉体说话随从肉体做事，但是刚要说、刚要做的时候良心发现了：不对呀，这样做没理智，这样做没良心，我不能那么做。你看看，所以说有良心、有理智的人呢，明白真理以后那败坏是越来越少，抵挡神的事越来越少，所行出来的合神心意的事越来越多，能顺服神的事越来越多。”《生命进入的交通讲道·11-C8-23》 “受哪些苦有意义，能给人带来生命长大，带来神的祝福，那这些苦受得越多越好，它能成为你属灵的财富啊！现在有一些人在神话上受审判刑罚之苦，做带领工人的又经历了许多修理对付之苦，又临到失败跌倒的苦，又临到被弟兄姊妹弃绝的苦，最后能起来追求真理，重新做人。在哪儿跌倒，在哪儿又站立起来了，这一站立起来就是新人的样式了，正式走信神的路，开始追求真理，进入信神的正轨了。那他以前受这些苦有没有价值？有价值了。就是因为受这些苦他醒悟了，明白了人生的奥秘，得追求真理，没有真理不行，站立不住啊；就因为受这些苦，他看见神的话太真实了，神的作工成全人太实际了，他对神增加信心了；就因为受这些苦，他有真实的懊悔，有真实的悔改，重新做人，重新起步，进入信神正轨了。这些苦对他来说就是宝贵的财富，他愿意给人讲这些经历见证。那为什么他就能站起来，有些人临到这些事就爬不起来呢？人和人不一样啊，同样临到一件事，追求真理的人就能寻求真理，他就能根据神的话来看这个事，就能从中明白一些真理，悟出了一些真东西，所以他受这苦就有价值了。”《生命进入的交通讲道·108-E-5》 一点看见，希望对你有所帮助。

做人该有理智，你好！ 看了你说的“认识神主宰一切,这句话会说可是在自己的事上就没有真实的认识进入。”我找了一些神主宰一切的相关神话，咱们看一看，对我们经历神的作工与达到认识神、顺服神会有帮助。一方面从宏观上，一方面从微观上，从这两个方面去认识神的权柄、认识神对万事万物的主宰与管理，相关神话： “神创造了万有，在神创造万有之后，神又主宰着万有，在神主宰万有的同时神也在掌管着万有。“神掌管万有”这是一个什么样的概念？这句话怎么解释？怎样与现实对号？怎样通过认识“神掌管万有”这一事实来认识神的权柄？从“神掌管万有”这话中我们应该看到神掌管的不是一部分星球，不是一部分受造之物，更不是一部分人类，而是从宏观到微观，从人看得见的到人看不见的，从宇宙天体的各个星球到地球上的各类生物，以及人肉眼看不见的微生物，或以其他各种形式存在的生命体都在神的掌管之中，这就是“神掌管万有”中的“万有”的准确定义，这也正是神权柄施行与神主宰管理的范围。 在有这个人类以先，宇宙天体就存在了，从宏观角度上来说，这个不管存在了多少年的宇宙天体在神的掌管之下有规律地运行着，哪个星球什么时候转到什么位置，哪个星球在什么时间执行什么样的任务，哪个星球在哪个轨道上运行以及到什么时候消失或更换都丝毫不差。这些星球所在的位置与它们之间的距离都有严格的规律与准确的数据，它们运行的轨迹、运行的速度、运行的规律与它们在什么时间能运行到什么位置上都有精准的数据与特定的规律。千万年来，它们都在这个规律中运行着，从来没有任何误差，也没有任何一种力量能改变、破坏它们的轨迹与规律。因为这些精准的数据与特定的运行规律都来自于造物主权柄的命定，所以它们都自觉地在造物主的主宰与掌管之下有规律地运行着。人类从宏观角度上不难发现一些规律，发现一些数据，也能发现一些人所不能解释的奇特的定律或现象。虽然人类不承认神的存在，不接受造物主创造、主宰万物这一事实，更不承认造物主权柄的存在，但是人类的科学家、天文学家、物理学家都越来越发现：万物的生存、运行的规律与法则是在一个隐秘的庞大的暗能量的主宰、掌管之下。这一事实的存在不得不让人类正视与承认在万物的运行规律中有一位“能者”在摆布着这一切。他的能力超凡，虽然没有人能亲睹他的真容，但他在时刻主宰、掌管着这一切，没有任何人或势力能超越他的主宰。在这个事实面前，人类不得不承认万物的生存规律不是人能掌控的，是任何人都改变不了的，同时，人类也不得不承认这个规律是人测不透的，这个规律不是自然形成的，而是有一位主宰者在掌管着。这些都是人类在宏观方面能够感受到的神的权柄。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 三》 “造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的运行，也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需。这就是造物主独一无二的权柄在人类以外的万物中的彰显。这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，所以，造物主的权柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够达到的。比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没有神的权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使，他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，虽然他们具备点人类不具备的能力，但他们并不具备神的权柄，他们并不具备神一样的创造万有、掌管万有、主宰万有的权柄，所以神的独一无二是任何非受造之物不能代替的，同样，神的权柄与神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在圣经当中，你有没有看到任何神的使者也来创造万物呢？神为什么不差遣他的使者与天使来创造万物呢？因为他们没有神的权柄，所以他们不具备施行神权柄的能力。与所有的受造之物一样，他们也都在造物主的主宰之下，在造物主的权柄之下，造物主同样也是他们的神，也是他们的主宰者。在他们中的任何一员，无论高低贵贱、能力大小都不能超越造物主的权柄，所以，在他们中的任意一个都不能代替造物主的身份，他们永远不可能被称为神，也永远不可能成为造物主，这是永不改变的真理与事实！”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 一》 “神主宰着物质世界，也主宰着灵界，他不会耽误一个灵魂正常的生死轮回，也不会错误地安排一个灵魂的生死轮回。在灵界的各个职位上的差役都在按着神的指示，按着神所规定的来执行他们的任务，做他们所该做的。所以说，在人类世界，人所看到的每一项物质现象都是井然有序，不会出现任何的纷乱。所有的这一切都是因着神对万物有规律的主宰，也是因着神的权柄在主宰着这一切，他所主宰的这一切包括人类生存的物质世界，更包括了人类背后那个人所看不到的灵界。所以说，人类要想有好的生活，要想有好的生存环境，除了这一切人所能看到的物质世界来供应人类以外，人类更需要那个人所看不到的为人类管理各个生灵的有秩序的灵界的供应。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 “神在灵界制定了各项的天条、法令、制度，颁布这些天条、法令、制度之后，灵界的各种职位上的生灵都在严格地按着神所规定的去执行，没有一个人敢违背。所以，在人类世界，人类的生死轮回，或者是与动物，或者是与人类互相的轮回，都是很有规律的。因为这个规律是从神那儿来的，所以没有任何一个人敢打破，也没有任何一个人能打破这样的规律。因着神这样的主宰，因着有了这样的规律，人看到的这个物质世界才是井然有序、有条不紊的；有了神这样的主宰，人类才能与人类根本看不见的另外一个世界和平共处，和睦地生活在一起，这些都是与神的主宰分不开的。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 “从微观角度上来说，在地球上人能看得见的山川、湖泊、海洋、陆地，以及人经历的四季与在地上生存的万物，包括各种植物、动物、微生物与人类都在神的掌管与主宰之下。神的掌管与主宰让万物随着神的意念出现或消失，也让万物的生存产生了规律，万物便在这样的规律中繁衍生息，这个规律是没有任何人与物能超越的。为什么不能超越？唯一的答案就是因着神的权柄。“因着神的权柄”可以说是因着神的意念，因着神的话语，也可以说是因着神的亲力亲为。就是说，万物的规律因着神的权柄而产生，也是因着神的意念而产生，同时也会随着神的意念而转动变化，这一切的转动变化都将为着神的计划而产生或消失。就拿瘟疫来说，它的出现是突如其来的，没有人知道它出现的源头与准确原因，而瘟疫每到一处，凡在数者都难逃厄运。从人类科学的角度上来说，“瘟疫”是一种恶性或有害微生物的泛滥而导致的，它传播的速度与范围以及传播的方式是人类的科学所不能预知也不能控制的。人类尽管竭尽全力地抵制各种瘟疫，但在每次瘟疫中必然涉及的人或动物都是人类不能掌控的，人类所能做到的仅仅是预防、抵制与研究，而对于每次瘟疫本身的产生与消失的根源却没有人知道，也没有人能控制。面对瘟疫的到来与泛滥，人类首先采取的措施就是研制疫苗，而往往当人类的疫苗还没有研发出来的时候，瘟疫却不知不觉地消失了。它到底是怎么消失的？有的人说细菌被控制住了，有的人说是因为季节的变化而消失的……这些奇谈怪论是否成立，科学解释不清楚，也给不出准确的答案，而人类面对的除了这些奇谈怪论之外，就是人类对瘟疫的不解与恐慌。这些瘟疫到底是怎么来的，没有人知道，到底是怎么消失的，也没有人知道。因为人类只相信科学，只依赖科学，却不承认造物主的权柄，也不接受造物主的主宰，所以人类永远得不到答案。 在神的主宰之下，万物都因着神的权柄而生而灭，也为着神的经营而生而灭。有些东西悄悄地来，又悄悄地走，人类看不到它的源头，也掌握不了它的规律，更不明白它来与去的理由。在万物中发生的一切，虽然人都能亲眼目睹、亲自耳闻，或者亲身体验，虽然都与人类有关，虽然人类都能不自觉地体会各种现象的奇特、规律甚或蹊跷，但对于万物中发生的事物背后造物主的心意、造物主的意念，人类都不明白是怎么回事。这背后都有着许多故事，有着许多内幕，因着人类远离造物主，人类不接受造物主的权柄主宰着万物这一事实，所以人类永远不能理解与明白造物主权柄主宰之下发生的一切。总的来说，神的掌管、神的主宰超过人的想象，超过人的知识范围，也超过人能理解的范围，超出了人的科学所能达到的，都是受造人类的能力无法达到的。有的人会说，你没有看见神的主宰，你为什么能相信这一切是因着神的权柄呢？看见未必能相信，看见未必能承认与认识。那么“相信”是从何而来的呢？我可以肯定地说：相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 三》 “神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。”《话·卷一　神的显现与作工·神主宰着全人类的命运》 “也许你的国家现在很兴盛，但你若让你的人民都远离神，那这个国家将会越来越得不到神的祝福，国家的文明会越来越多地被人糟蹋，不久这个国家的人民会起来反对神咒骂天，不知不觉中一个国家的命运就这样被断送了。神会兴起强大的国家来对付那些被神咒诅的国家，甚至在地球上使这样的国家消失。一个国家与民族的兴盛与存亡关键在于这个国家的统治者是不是在敬拜神，是不是带领他的人民亲近神、敬拜神。不过，在这末了的时代，因着真心寻求神、敬拜神的人越来越少，所以神特别厚待那些以基督教为国教的国家，将这些国家集合起来作为世界上比较有正义的阵营，而那些无神论国家与不敬拜真神的国家成了正义阵营的对立派，这样，神在人类中间不但有了可以作工的地方，同时又得着了行使正义权柄的国家，使那些抵挡神的国家受到制裁与限制。”《话·卷一　神的显现与作工·神主宰着全人类的命运》 “我来在人世间多少年，但人一直未发觉，一直不曾认识我，今天我亲口告诉给人，让所有的人都来在我前，从我得着什么，但人仍是远远地避开我，因此，人并不认识我。当我脚踏遍宇宙地极之时，人就都开始反省了，所有的人都能来在我前俯伏敬拜于我，这时正是我得荣之日，正是我归来之日，也是我离去之日。如今，我在全人类中间开展了我的工作，在全宇之下正式展开了我经营计划的尾声部分，若是有谁再不谨慎，那随时都会落入“无情的刑罚”之中的。这并不是我无情无义，而是我的经营计划的步骤，必须得按照我计划的步骤来，这个谁也改变不了。当我正式开始作工之时，所有的人都随着我的转动而转动，以至于全宇之下的人都随着我而忙碌，全宇上下一片“欢腾”，人都被我带动了。因此，就是大红龙也被我折腾得手忙脚乱、不知所措，在为我的工作而效力，心虽不愿意，但又不能随从己意，只好是“任我摆布”。在我所有的计划之中，大红龙作了我的衬托物，成了我的“仇敌”，但又是我的“佣人”，因此，我始终不放松对它的“要求”。所以，最后一步道成肉身的工作在“它的家”里完成，这样，更有利于它能为我好好效力，就借此来征服它，来完成我的计划。在我作工的同时，所有的天使也与我展开了“决战”，要在最后一步满足我的心意，使在地之人犹如天使一样都归服在我前，不存有抵我之心，不存有背叛我的活动，这是在全宇工作的动态。”《话·卷一　神的显现与作工·第二部分 神向全宇的说话·第二十九篇》 “自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。 当黑夜悄悄来临的时候，人都不会觉察，因为人的心感觉不到黑夜是如何到来的，又是从哪里发出的；当黑夜悄悄溜走的时候，人们迎来了白昼，这个白昼是从哪里来的，是如何驱走了黑夜，人的心更不知道，也不觉察。这样周而复始的黑夜与白昼的变化更替将人类带入了一个又一个不同的时期、不同的时代背景，同时也成就了神每一个时期的工作、每一个时代的计划。”《话·卷一　神的显现与作工·神是人生命的源头》 “有些事外表看是坏事，有些事外表看是好事，但都是在神的主宰之下，你不能说神只主宰好事、不主宰坏事，好事、坏事都在神手中摆布、掌握，这一切都有神的美意，这就是真理，能看透这事就明白真理了。你要是能定规坏事，还从坏事的角度上看，这就不对了，容易误解神、抵挡神。不管神怎么作，都有神的美意。神的美意是什么呢？人眼前只能看到坏事的发生，人永远看不到坏事发生后的十年二十年会产生什么后果，甚至一千年两千年以后要发生什么事，它在世界形势中、在整个人类中要占据什么位置、起什么决定性的作用，人看不到这些，但这就是神的主宰。世界局势的发展，整个人类的发展，这是简单事吗？哪里发生什么事了，哪里有大事件了，哪里发生瘟疫了，哪里地震了，神都掌管着呢！有些不通灵、谬妄的人就寻思，“神什么事都掌管着，那魔鬼镇压、屠杀神选民的事，残酷迫害神选民的事也是神掌管的？是神调动的？”这么看对不对？这话成不成立？这就把神摆到反面的立场上了，这就错了。这事该怎么看？神调动万有，万有包括什么？包括全部，人肉眼能看得见的山水、河流、树木，植物，人类，等等，还有人肉眼看不到的微生物，还有灵界的魔鬼、撒但以及各种精灵鬼怪，这些都在神的掌管之中。神让他们做什么他们就做什么，哪个时期谁该出来就把他们放出来，他们该做什么就做什么，这就是神的主宰。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·撒但以及各种精灵鬼怪》 “有许多人都凭撒但哲学活着，从来不揭发、检举假带领、敌基督，只等到有一天敌基督作出大祸了，才发现真是敌基督迷惑人的事件。有人对此还有观念，认为“神全能，教会里有多少敌基督上面应该知道，还用我们检举吗？”说这话的人是不是谬种啊？现在是神在人性里作工，上面的带领是人，教会的事他不接触怎么能知道呢？有多少次敌基督事件都是通过有人检举、揭发，上面下令调查，问题才得到解决的。神在正常人性里作工带领人一点不超然，还特别实际，就征服打败了撒但，羞辱了撒但，这样才能显明神的全能智慧。神作工就这么实际，安排这一切人事物让神选民学功课，长分辨、长见识，一旦神选民有了分辨，假带领、敌基督、恶人就难逃“法网”了，神要用事实把他们显明出来，让神选民都看得清楚、明白。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “有的教会出现敌基督、恶人搅扰，把有些人迷惑了，这是好事还是坏事？这是神的爱呢，还是神在捉弄人、显明人呢？看不透了吧？神利用万事万物效力，来成全、拯救他要拯救的人，真正寻求真理、实行真理的人最终得着的就是真理，而有些不寻求真理的人就埋怨，“神这样的作工方式也不合适啊，让我遭多大罪啊！我差点儿就跟敌基督跑了。如果真是神安排的，怎么还能让人跟敌基督跑呢？”这是怎么回事啊？你没跟随敌基督这就证明你有神的保守，你若跟着敌基督跑了，那就是背叛神了，神不要了。那这些敌基督、恶人在教会里搅扰是好事还是坏事？外表看不是好事，但等到这些敌基督、恶人被显明出来，你长分辨了，他们也被清理出去了，你的身量也长了，以后再碰到这类人，还没等他显形你就有分辨了，弃绝他了，这件事让你学到了功课，得到了益处，你会分辨敌基督，不被撒但迷惑了，那你们说，有敌基督搅扰、迷惑人这是不是好事啊？经历到这一步人才看见，神没有按人的观念想象作事，神允许大红龙疯狂搅扰，允许敌基督迷惑神选民，这是利用撒但效力，是为了成全神选民，人这才明白了神的良苦用心。有些人说：“我都被敌基督迷惑两次了，还不会分辨敌基督呢，如果再来一个更狡猾的敌基督，我还得受迷惑。”那就再来一次，让你经历，让你学功课，神就得这样作事才能拯救人类脱离撒但的权势。神作工的方式在这里可以用两个词形容，就是神作工的各种方式不同寻常，超乎常人的想象。为什么用“不同寻常”和“超乎想象”这两个词定义神的作工呢？就是败坏人类看不懂这些事，对真理、对神的作工方式、对神与撒但争战时的智慧这些都不懂，整个人类在这方面是空白的。那人怎么还有想法、观念呢？就是人学点知识、明白点道理，有自己的喜好，就产生了一些观念想象，但对于灵界的事、神作的工作却丝毫不懂。末世，造物主直接面向整个人类发声说话，这是开天辟地以来第一次，就是面对整个人类这样公开作事，公开他的经营计划，并且实施、落实在这个人类中间，这是第一次。人类对神的意念、对神的实质、对神作工的方式这个领域本身就是空白的、是陌生的，所以人对这方面有观念虽然正常，但正常不等于合乎真理，人的观念不管怎么正常，它也是违背真理的，是不符合神话的，也是与神的心意相抵触的，如果不及时解决，对人经历神的作工、对人的生命进入都是最大的拦阻。所以，对于人的观念，不管多么合乎人的想象、合乎人的意思，只要不符合真理、不符合神的话，都是违背真理的，都是与神为敌的，而不是与神相合的。观念再合人想象也应该加以分辨，绝不能盲目接受。人类该接受的是什么？是神的话，是真理，是来源于神的所有正面事物。对属撒但的东西，人看着再好、再合人想象也不能接受，只能弃绝，这样才能达到顺服神，满足造物主的要求。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正规 一》 “神在每一个人身上付的代价不仅仅是从你生下来到现在这几十年，在神那儿看，你都不知来这个人世间多少回了，你都不知投胎多少次了，这事是谁在掌管着？是神在掌管着，这些事你没法知道。你来人世间一次，神就亲自安排一次，安排你这一生活多少年，生在什么样的家庭，什么时候成家立业，在这个世界上都做什么、靠什么生活，神给你安排生活出路，让你这一生顺顺利利地把你的使命完成。等下一次投胎你该做什么，神还按着你该有的、该给你的来安排、兑现你这一生……就这样安排了多少次，最后你在末世这个时代降生了，生在你现在的家庭，神给你安排你信神的环境，让你听见神的声音，归回到神面前，让你能跟随神，在神家尽本分，有神这样的带领，你才活到现在。你都不知来人间多少回了，你的长相都不知变了多少回，家庭都不知走过多少个了，你都不知经历了多少个时代、多少个朝代，神的手一直托着你，神一直看顾着你。神在一个人身上得下多少功夫啊！有的人说：“我六十岁了，神一直看顾保守我六十年，带领我六十年，如果我老了以后尽不了本分，什么也做不了了，神还管不管呢？”这不是傻话吗？神主宰人的命运、看顾保守人不只是一生一世的事，如果只是一生一世、一辈子的事，那就不能说明神是全能的、神主宰一切了，神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排人这一生做什么，而是不知安排多少世了。神对每一个灵魂转世为人都要负责到底，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每个人的一生一世。就神在人身上下这些功夫、付这些代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主面前，那不管他来过多少世、多少代，最后没尽好本分，没达到神的要求，这样人对神的亏欠是不是太大了？是不是对不起神所付的这一切代价？那人就太没有良心了，就不配称为人，因为人亏欠神太多了。所以说，人这一辈子，就不用说前世了，就说这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的或者舍弃自己身外的这些东西——物质的享受、天伦之乐，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃肉体的享受，那这人就太缺德了！其实，人为神无论付什么代价都值，与神在人身上付的代价比起来，人献出那点儿、花费那点儿算什么呀？受那点苦算什么呀？你知道神受了多少苦吗？人受那点苦与神受的苦比起来就不值得一提了，更何况现在你尽本分得着的是真理、是生命，最终剩存下来进入神的国度，这是多大的福分啊！在跟随神期间，不管你受苦也好、付代价也好，其实就是与神配合，神让怎么做咱们听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事。与神配合你就得受点苦，就得撇弃一些东西、放下一些东西，放弃名利、地位、钱财还有属世的享受，甚至婚姻、工作、世上的前途，等等这些都得放弃。你放弃这些东西了，神知不知道？神能不能看得见？（能。）神看见了神会怎么作？（神心得安慰，神会高兴。）神不只是高兴，说“我付的代价见成效了，人愿意与我配合，人有这个心志，我得着人了”，神高兴、快乐也好，满足、得安慰也好，神不是只有态度，他还要作事，还要看到他作工达到的果效，不然神要求人就没有意义了。神对人的恩待、对人的爱、对人的怜悯不仅仅是一种态度，也是一种事实。什么事实呢？就是神把神的话加在你里面，让你里面得开启，让你看见神的可爱之处，让你看见这个世界到底是怎么回事，让你心里亮堂，明白神的话、明白真理，这样你不知不觉就得着真理了。神在你身上实实在在地作了很多工作，使你得着了真理。你得着了真理，得着了最宝贵的东西，就是永远的生命，神的心意就满足了。神看见人追求真理，愿意与神配合，神的心就高兴、就满意，神就有态度，神有态度的同时神就会作事，神就称许人、祝福人，神说，“我要赏赐给你，这是你该得的祝福”，你就得着真理、得着生命了。你对造物主有认识了，你得着造物主的赏识了，你心里还感觉空虚吗？没有空虚了，你就感到充实、感觉到享受了。这是不是活得有价值？这就是最有价值、最有意义的人生。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 “为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。提到三步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都归在一位神的权下，不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下，这工作只有神自己能作，这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下，因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界的就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说，不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的，整个宇宙都是这一位神掌管，不管他在以色列作工，还是在中国作工，不管是灵作工还是肉身作工，都是他自己作的，谁也代替不了，正因为他是全人类的神，他才不受任何条件的限制而自由作工，这就是最大的异象。作为一个受造之物要尽到受造之物的本分，要明白神的心意，就得明白神的工作，明白神对受造之物的心意，也得明白他的经营计划，以至于他作工作的所有意义，不明白这些的人就不是合格的受造之物！作为一个受造之物不明白自己的来源，不知道人类的历史与神的所有作工，更不明白人类是如何发展到今天的，不知谁掌管全人类，这就谈不上什么尽本分了。神把人类带领到现在，自从把人造在地上之后他从来没有离开过人，圣灵不停地作工，不停地带领着人，从未与人分开，而人却不知道有神，更不认识神，对所有的受造之物来说这不是最耻辱的事吗？”《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》 “在你们听了这些道之后，你们心目中的神是谁？（造物的主。）你们心目中的神是造物的主，还有没有别的？是万物的主宰，这话贴不贴切？（贴切。）神是主宰万物的那一位，神是管理万物的那一位，他创造了万有，他管理着万有，同时他也在主宰、供应着万有，这就是神的地位，这就是神的身份。对于万有来说，对于万物来说，神的真实身份是造物的主，也是万物的主宰，神拥有这样的身份，在万物中是独一无二的。任何一个受造之物，在人类中的，还有在灵界的，都不能以任何的方式或者以任何的借口来冒充或替代神的身份、神的地位，因为具有这样身份的、具有这样能力的、具有这样权柄的、能主宰万物的在万物中只有一位，那就是我们的独一无二的神自己。他活在万物中，在万物中行走，他也能升为至高，在万物之上，他能降卑为人，成为有血有肉的人中间的一分子，与人面对面，与人同甘共苦，同时，他掌管着万有，决定着万有的命运，决定着万有前行的方向，他更引导着全人类的命运，引导着全人类前行的方向。这样的一位神是任何一个有生命的人都应当敬拜的，都应当顺服的，也都应当认识的。所以，无论你是人类中间的哪一部分人，你是人类中间的哪种人，信神，跟随神，敬畏神，接受神的主宰，接受神对你命运的安排，这是任何一个人，任何一个有生命的人唯一的选择，也是必须的选择。神的独一无二让人看到他的权柄、他的公义性情、他的实质、他供应万物的方式都是独一无二的，他的独一无二决定了他自己的真实身份，也决定了他自己的地位。所以说，在受造之物当中，在灵界的、在人类中的任何一个生命体，如果想代替神那是不可能的，如果想冒充神那也是不可能的，这是事实。对于这样一位有神自己的身份、有神自己的能力、有神自己的地位的造物主与主宰者，他对人类的要求是什么，这是每一个人必须要清楚而且要牢记在心的，这对神、对人都很重要！”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 “你想要认识神，你想要真实地认识神，你想要真实地了解神，不要仅仅限制在神的三步作工中，也不要仅仅限制在神曾经作过的工作的那些故事当中。你如果那样认识的话，那你就把神局限在一个范围里了，你把神看得太渺小了，这样的后果给人带来什么样的影响呢？那就是你总也认识不到神的奇妙、神的至高无上，永远认识不到神的能力与神的全能还有神的权柄范围。这样的认识就影响了你来接受神是万物的主宰这个事实，也会影响你认识神的真实身份与神的真实地位。就是说，对神的认识从有限的范围里你只能获取有限的东西，所以你必须扩大范围，放开眼界，凡是神作工作、神经营、神主宰的范围，神主宰的、管理的万物，你都应该去认识，都应该在其中认识神的作为。在这样的认识当中，人会不知不觉感觉到神在万物中主宰着万物，管理着万物，也供应着万物，同时，你也真正地感觉到你是万物中的一分子，你是万物中的一员，在神供应万物的同时，你也在接受着神的主宰、神的供应，这个事实是没有人能够否认的。万物有万物的规律，在神的主宰之下，万物有万物生存的法则，也是在神的主宰之下，而人类的命运、人类的所需也与神的主宰、神的供应息息相关。所以说，在神的权下，在神的主宰之下，人与万物相生相息、互相依存，密不可分，这就是神创造万物的目的与神创造万有的价值。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 九》 另外说一声，我找的神话有限，弟兄姊妹可以作一些补充。

做人该有理智，你好！ 对于你是被清开的人员这个情况，我们首先得从神领受，相信是神在主宰万事万物，所临到我们的事都在神的摆布之中，这样我们才能经历到神的作工，就如神话所说的：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”《话·卷一　神的显现与作工·写在前面的话》有了这样一个“神是万物的主宰”的真理做我们信神经历神作工的基础，我们在信神跟随神的过程中所经历到的一切事才有意义，对我们达到性情变化、认识神才有果效。 咱们再说说怎么对待自己被清开这个事，首先我们得承认自己是有撒但败坏性情的一个人，就我们的本性实质来说就是属撒但的抵挡神的人类，就如神话说的：“人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已让我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产……早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是为撒但作“响亮见证”的证据。”《话·卷一　神的显现与作工·真正的“人”指什么》就我们这样的一个有着撒但本性实质的人，神怎么对待我们都是应该的，别说我们在教会做了什么搅扰教会事，或者说做了什么恶事被神家清除、开除了，就是人没有犯什么错神不要这个人了，我们也要接受这个事实，因为神是造物的主，造物主怎么对待受造之物都是应该的，也就是说神怎么做事、怎么对待人神都是公义的，我们有了这样的一种对神的认识，就不会在自己被清开的事上对神有误解了，我们就会活在一个顺服神的情形状态之中，这样我们的心里就不会因为在教会外而感觉太煎熬痛苦。咱们看一段神话：“其实，不管人经败坏还是没经败坏，也不管人是否败坏太深，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么毁灭人？用不用神把神命定的规律讲给人？不用。一个败坏的人、能抵挡神的人，在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？（是。）把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》我们对神的公义有了真实的认识，就能够达到真实的顺服神的摆布安排，心里面的痛苦就小一些，之后我们再来反省认识自己的败坏、悖逆与过犯，这就经历到神拯救人类的作工了。 你说“现在我的信心越来越小，不知道以后的路怎么走？心里也祷告神，可是里面消极痛苦也软弱，没有异象不知道怎么办？ 也不知道该看哪些神话。”找了一些神话，咱们看一看，希望能够帮助到你，神话说： “吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（比如神现在作工进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身，等等这都属于异象）就是该认识的。什么是该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再总看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “人类经撒但败坏太深了，不知道有神，都不敬拜神了。起初造亚当、夏娃，那时有耶和华的荣耀、有耶和华的见证随着，人经败坏就没有荣耀了，也没有见证了，因人都悖逆神，根本不敬畏神了。今天作征服的工作就是夺回所有的见证，夺回所有的荣耀，让所有的人都敬拜神，达到在受造之物中间有见证，这就是这一步要作的工作。究竟怎么征服人类呢？就是借着这步话语的工作来达到让人心服口服，借着揭示、审判、刑罚和无情的咒诅来使人彻底服气，揭示人的悖逆，审判人的抵挡，来达到让人认识人类的不义，认识人类的污秽，借此衬托神的公义性情，主要是借着这些话来征服人，让人心服口服。话语是最终征服人类的途径，接受征服的都得接受话语的击打与审判。现在说话的过程就是征服的过程，人到底怎么配合呢？你就是配合会吃喝这些话，达到明白这些话。怎么被征服，这个人自己没法做到，你只能是在吃喝这些话的基础上认识自己的败坏污秽，认识自己的悖逆不义，仆倒在神面前。你能摸着神的心意之后去实行，而且还得有异象，你能完全顺服在这些话之下，没有任何选择，这就达到被征服了，而且是因着话被征服的。人类为什么失去见证了？就是因为人都不信神，人心里根本没有神了，征服人类就是让人类恢复这个“信”。人总往世界上跑，盼望、前途、奢侈要求太多，总为肉体着想，为肉体打算，根本没有心寻求信神之道，人的心都被撒但掳去了，人失去了敬畏神的心，一心为着撒但，而人又是神造的，就这样人便失去了见证，也就是失去了神的荣耀，征服人类就是为了夺回人敬畏神的荣耀。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作内幕（一）》 “人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “不管是患难、熬炼或审判都是为了达到让人在最终能认识神，能顺服神，这是最终要达到的唯一果效。”《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》 “在神的眼中，人犹如神手中的玩物一样，就如人是神手中的拉面一样，愿意要细的就要细的，愿意要粗的就要粗的，神愿意怎么作就怎么作。”《话·卷一　神的显现与作工·附篇“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十篇》 “神与撒但的交战完全建立在人的基础之上，人丝毫没有自主权，是货真价实的木偶，而神与撒但是幕后的操纵者，当神利用人为他作见证之时，就想方设法、千方百计地利用人来效力，让人受撒但的摆弄，更受神的指示，当神所要作的见证完毕之时，就将人扔在一边，任其受苦，而神却犹如与人毫无关系一般。当他还想利用人时，便又一次将人捡起来派上用场，而人却丝毫不知，只是犹如牛、马一样任主人使用，却无有人身自主权。似乎说起来有点伤心，但不管有无自主权，为神效力是一件光荣的事，不是什么忧伤的事，似乎神这样作是应该的，能满足全能者的需要不是自豪的事吗？那么你怎么看呢？曾立过为神效力这样的心志吗？莫非还想掌点权来寻找自身的自由吗？”《话·卷一　神的显现与作工·附篇“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十六篇》 “在经历这些作工中，人如果都被征服了，真有认识了，人就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了，这样，神的大功就彻底告成了。”《话·卷一　神的显现与作工·实行 三》 “既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》 个人观点，只供参考。

一点经历 今年夏天的时候，我原来上班的那个地方合同到期了，我被辞退失去了工作，这件事对我、对我们家来说不是一个小事，这个工作虽然挣的钱不多，但省吃俭用也足够我们一家花销用的，现在我的工作又没了，我的心里就有一些忐忑。不过这个事我也早有思想准备，因为被辞退这个事人家早就告知我们了，自己这一生中在这样的事上经历过好几次了，因为我这人没啥本事、无一技之长，又不会经商，没有什么稳定的工作，所以就常常使自己的生活陷入困境，但总是在绝境的时候能看到神的恩待，神给开辟出路让我生活有出路。于是我就想，以往自己从没有主动的寻求真理、没有主动的去顺服神，都是被动的在神的恩待保守下跌跌撞撞的走了过来，谈不到什么经历神的主宰，更谈不到有顺服神的实行，这一次我要沉住气，我就学习顺服神，相信自己的一切都在神的手中，我只管把自己的本分配合好，剩下的这些事交给神，如果神给我开辟出路，我就出去打工，如果神没有给开辟出路，我也顺服，再想到家里的钱也够用几年的，这样我的心里就不为这事慌张了。当时我还赶紧找了神话写了日记：“对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识、来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二 关于认识神 独一无二的神自己 三》神话告诉我要学会等待、寻求、顺服，等候神给安排身边的人事物，寻求自己该明白、实行的真理，最后达到顺服神的主宰。有了神话的嘱咐，我心里就坦然、踏实多了。就这样我在家呆了二十多天后，之前在一块上班的一个同事打电话说给我找了一个工作，上一天休一天，待遇比之前的还要好一点，这时我就看见了神对我的主宰，看到了神对我生活的安排。我心里也对自己这次能够静下心来学习顺服神这个真理感到快乐，可以说自己信神这些年从没有真正的寻求真理顺服神的，这次我能够在神话的光照引导下去经历，能看到神对我生活、命运的主宰，所以我心里很高兴、欣慰。 后来我就看神话：“神对你的显明、揭露、管教、责罚、刑罚、审判、试炼、熬炼甚至咒诅是根据你的身量，也根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。在你信神的过程中，神的祝福恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚、管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你，当然这个随时随地是指按时分量，是根据神的计划。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》看了神话我就想，我今天信神虽然接受的是神的审判刑罚，遭受了不少神的责打管教，但是神的恩典也伴随着我，使我能够正常的生存、能有气息活着，凭我自己的能耐是根本支撑不起一个家庭的。其实我从神得的都恩典，不论是神的审判刑罚、责打管教，还是神赐我恩典给我开辟出路、使我能够有条件生存下去，这些都是神的爱。神的审判刑罚使我能认识自己的败坏性情活得越来越有人样；神的恩典祝福使我一次次度过难关、摆脱困境，我感谢神，神不但是我心灵的依靠、安慰，也是我肉体活下去的保障。 我又看到神的话说：“造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。”《话·卷二 关于认识神 独一无二的神自己 三》从神的话中我认识到我的一生都在神的主宰之下，不单自己这个肉体是因神的命定主宰而有的，自己肉体生存所需要的一切物质的东西也都是神给预备好的，这一生能享用多少、怎样的生存，这一生要做哪些工作维持生活，都是神早已命定好了的，而自己在神面前该做的就是学会等候、寻求与顺服，神会根据我的需要，也会根据神的计划按时分量的赐给我所需要的一切。我感谢神，越明白真理心里越踏实，能经历到神这样的作工是神对我的祝福，以往我虽然信神也看神的话，道理上也承认神主宰一切，神主宰着我的命运与生活，但是在现实生活中我在临到生活中的难处时，却常常陷进忧虑之中，为自己的前途忧虑，为自己的工作忧虑，为自己明天、明年怎么生存忧虑，这一切的忧虑都是产生于对神的不相信，是我对神的主宰不认识造成的。这一次我能够在临到难处的时候，寻求神话真理，根据神话对待所临到的事，从而看见了神的摆布安排，这是神的恩待，我愿意把自己的一切都交给神，愿在以后的路途中更多的去经历神的作工、神的主宰，达到对神的主宰有真实的认识与顺服。

钢铁啊，你好！ 以前的讲道中常常提到钱财、地位、男女这是三大陷阱，人一旦陷进去就很难摆脱，这几方面是我们人身上最薄弱的地方。怎么解决男女这个问题，如果人这方面太重的话，受苦（也可以说成是受罪）是避免不了的，我们可以先从神话上认识陷进男女情欲里面对我们的危害，神话说：“人一旦陷到男女试探中就不容易走出来，没有一两年、三五年的时间都不容易回头，这三五年的时间被断送了，你少明白多少真理，你的生命亏损得多大啊，得耽误多少生命长进！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》首先得从心里对这个事有警觉，不要给败坏性情留有机会，要及时止步。那要是已经陷进去了怎么办呢？一个是远离异性，或者调动本分，两个人分开，不然的话，事情发展下去，两个人都得完；再一个就是祷告神，求神管教，如果我们背叛肉体的心真切，有可能神就会做一些事，让你长病，或者遭遇什么祸患，这样我们就容易摆脱男女方面的试探，但是，肉体受苦是必然的，人得做好思想准备，别到时候埋怨神。 最后看几段上面的交通讲道：“有的人总琢磨找对象，他一天不找对象吃不好饭，睡不好觉，他就惦记搞对象，尤其是看见一个如意的人，他心里就恋，就天天想，做梦都想，除了搞对象别的事都不上心。这样的人在找对象上总也不寻求真理，总也放不下，最后陷进去了，这是不是挂了？他挂在情欲上了。卡在这个问题上的人不算少啊！尤其二三十岁的人容易挂在这上面。你看二三十岁的人，凡是心不在焉的、不追求真理的，多数都陷在这情欲上。四五十岁的人就好多了，他在这方面吃了一些苦头，他还容易胜过一些，有时琢磨琢磨没什么希望就放下了，就走过去了，不至于挂在那儿。”《生命进入的交通讲道·196-A-6》 “还有的人男女是他的致命处，见着异性，如自己意的，他就摆脱不了，就想粘粘乎乎，就想把他弄到自己的身边，就放不下，这是不是致命处？在男女上如果说摆脱不清的，一旦犯了错误那是永远的污点哪，永远的污点。所以在这方面总得祷告，做女人不能陷入在情欲里，做男人更不能陷在情欲里。陷在情欲里耽误什么事呀？耽误尽本分，不务正业。有的人没有心志，知道是虚空还抓住不放，最后把自己断送了后悔了。人在情欲上如果说能抓住不放，受多大亏损还不在乎，这样的人有没有人性呀？在情欲上过分的都属于畜生，畜生就没有节制是不是？真正有人性有心志的人他能看破这个事，能有节制，能摆脱，能放弃。你看哪一个人在这类事上永远地没完没了地抓住不放，那个人畜生，没有人性，那个人没有分量，做不成事。所以选带领工人别选重色的，色情太重的人千万别选，选上就麻烦。现在有一些弟兄姊妹守的真不错，三十多岁人不找对象，这些人不简单，多数守的真挺好，他也掌握一些原则，这些事别看，别接触，远离，一接触麻烦，别靠近，这是最好的办法。遇事不妙，飘然而去，离开了。聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受害。你跟谁接触太危险，试探太大，控制不住你就远离别接触，这不就解决了吗？你非要接触你这不自找没趣吗？明明胜不过的试探还非要接触，无知。有时候真知道自己致命处在哪里，不知怎么摆脱那就得需要智慧，采取什么方式。这个智慧就是啥？远离别接触。采取什么方式？多尽本分，作重要工作，多获得圣灵作工，和追求真理的人在一起，这方面就好了，不知不觉就消失了，没有波浪了。和追求真理的人在一起尽本分，这个很关键哪！你如果在情欲上老也胜不过去，完了你专门还找那些个情欲太大的人在一块掺乎，那就麻烦了，跟什么人学什么人，受环境影响，这个了不得。有一些性情特别邪恶的人，他要跟人在一块，没事就谈论这些事，你们说这样的人该不该接触？有的人跟一两个人在一起交通真理的话一句没有，专门谈论搞对象的事，他所听见的、他所看见的、他所经历的，净谈论这些事没完没了。你说这什么人？好色之徒。对这样的人该怎么办？远离、别搭理。他要够着你，你说你离我远着点，你这个人色情太重，离我远点，别影响我，我得追求真理。就这样作，这是不是智慧？这就是智慧。完了你再看那些反面东西，那些个注重色情的这些人什么下场，什么结局，带来哪些危害，你一看一知道这对有好处，啊，真没什么好处，凡是陷在情欲里最后落得什么下场清楚了。多数人你们说都是什么结局？遭不遭咒诅哇？有没有好结局？没好结局都什么结局？一辈子不得安宁，这就色情引起的混乱哪，麻烦，痛苦不堪哪。凡是乱搞的不是正常搞对象的，最后结局你看哪个好？有没有有好结局的？最后都遭咒诅，那不是简单事，那不是好玩的事，遭咒诅哇。我说的你们能不能领受？如果不想搞对象就别搞，这样更好。如果非要搞对象不可也可以找一个对象，这没有人限制，最好找一个人性好点的、真正追求的、名正言顺的这样才合适。不找咱就克制点，远离试探，看见流氓歹徒、看见色情严重的咱就远离躲避就完事了。跟追求真理的人在一块尽本分，这样就蒙保守，受点小苦不大，但是没有祸患，对不对？等你一失足陷到淫乱里头，陷到婚姻的试探里，那就没法逃出来呀，后果就不堪设想呀。就像人到大海里游泳一跳下去了那就不知道死活，不知道能不能上来，是不是这回事呀？卷到一个三角恋爱里头，后面就不知道有什么人要跟踪你，要找你算后帐，找你算后帐的人也不知道是多少，是一个、是俩、是仨不知道，后面有没有追杀你知不知道？那是简单事吗？要命的事，那是祸患哪，那不是好事呀。所以谨慎自己别陷在情欲里，别犯那个罪呀。你如果忠心尽本分追求真理，等你身量长大了，越来越蒙保守，你越明白真理你的危险就越小，祸患就越少，你如果一点真理不明白，那你的危险祸患就太多，有一天临到了你没法摆脱。”《生命进入的交通讲道·65-E-8》 还有《实行真理一百七十条原则》中的《130 与异性交往的原则》

一点认识自己的经历 今天早上我在家里扫院子的时候，心里就想起了神说保罗的一段话：“同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》我就琢磨神说保罗的“争强好胜”，这时我就突然想起了昨天在上班的地方自己所表现的。昨天在班上与一个同事闲聊时说起了做梦的事，我就说自己每天睡觉都会做梦，自己这一辈子不做梦睡觉的不超过十天，只要是一闭上眼睛睡觉就会做梦。同事听了就说我这是神经衰弱、是体质差。我不认可同事的说法，就说自己的身体很健康，但是同事还是坚持他认为的，于是我就说自己年轻的时候冬天我都是在院子里洗澡，我的体质并不差呀！我始终没有承认自己体质差。今天我将神话对号自己所表现的，看到了自己现在仍是如同保罗一样是个争强好胜的人，看到了自己的这个问题，意识到了自己的危险，认识到自己还没有什么性情上的变化，在实际的生活中自己还是个凭败坏性情活着的人，即便自己真的不是体质差，但自己所流露出来的那个性情就是争强好胜的败坏性情。有了这个认识之后，我就赶紧俯在神面前向神祷告：“神哪，感谢你话语的开启光照，让我看见了自己的败坏性情还是根深蒂固，看到自己还没有什么变化，我愿意接受你的显明、达到真实的认识自己。能认识到自己的败坏我心里感到踏实，求你能够更多的显明我的败坏，让我更多的认识自己。”祷告完之后我就又寻思这个事，接受、承认自己有问题、缺陷我感觉这并不是难事，但自己受败坏性情支配，我就要争强好胜、就要为自己说话、就要跟人争辩，这时就显明出了自己没有真理的贫穷可怜。后来我又琢磨，就人的日常生活，看似是平淡无奇，其实人要是用真理的眼光去看待的话，都会有收获的，无论是认识自己，还是分辨人，还是临到事讲智慧，都能学到功课的，只是自己太粗心，不知有多少得真理的机会都被自己错过了。 我感谢神的显明，让我看见自己的败坏，要不然到神工作结束的时候，自己还是像保罗一样，只是将圣灵的作工供应给了别人，就如自己虽然在网上发帖帮助弟兄姊妹解决问题，而自己却什么也没有得着，更没有生命性情上的变化，这不成了笑话了吗？想到神说的：“有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 二》对号神话，看到自己只是注重上网答复问题，并没有注重自己个人的进入，很多时候我会错误的感觉自己已经具备了一些真理实际，误认为自己已经有了一定的身量，但在神的显明中，让我看见自己还是天然包、老撒但一个。感谢神！是神的显明保守我，使我能在认识自己的真理上有一点经历进入，愿神能够更多的显明我的败坏，使我能更多的认识自己，在神面前成为一个有自知之明、有良心理智的人。

脚踏实地，你好！ 前边有弟兄姊妹做了回答，我再说点个人的看法，你参考一下。对什么是积极主动和冒头的区分，我是这样看待的：积极主动是正面的表现，是受正确的思想观点支配而有的行动表现，是为了维护神家利益、教会的利益、弟兄姊妹的利益着想而说话、做事，积极主动是出于一种负担、责任心； 冒头是一种反面的行为表现，是受人不对的思想观点的支配而说话、做事，目的为了个人的利益，是想抓住机会显露自己，以此获得别人的高看、赞赏，冒头是出于败坏性情。两者有正反面的区别在于人做事、说话的存心动机上的不同。 在我们的败坏性情还没有得着洁净之前，我们做事、说话即便是为了维护神家利益，或者说是为了神家工作，是出于负担、责任心，但也不可避免的会带有我们个人存心，也有显露自己的成分，但随着我们明白的真理增多，随着我们的败坏越来越得洁净，我们为显露自己的存心就没有了，就剩下单纯的实行真理的心了。所以我们没有必要被动的做事，只要是涉及神家利益的事，涉及实行真理的事我们就只管配合去做。最后看一段神话： “你若想被成全，首先得被神看中，因为神成全的是他自己看中的人，是合他心意的人。要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗？你的存心对不对？你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你的心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。所以，凡事都要借祷告接受神的鉴察。在祷告时，虽然我这个人没在你眼前，但圣灵与你同在，你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身？因为他有神的灵，没有神的灵你能信这个人吗？你信这个人也就是信神的灵，让你敬畏这个人也是敬畏神的灵，你信神的灵也是信这个人，你信这个人也是信神的灵。当你祷告的时候，你就觉得神的灵与你同在，神就在你眼前，因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。”《话·卷一　神的显现与作工·神成全合他心意的人》 个人的理解，只供参考。

你好！ 前边有弟兄姊妹交通了一些解决问题的路途，现在我再补充点个人的看法，看能不能帮助到你，你参考一下。既然咱是教会外的，那肯定是之前在教会时做了什么恶才被踢出教会之外的，这样的话，我们第一首先就得在自己所作的恶事上反省自己，认识自己的过犯、认识自己在哪些事上触犯了神的性情，或者认识自己对待神、对待神话、对待神家的工作有哪些不对的观点、态度，导致自己被神厌弃、被教会弟兄姊妹弃绝的。对自己有了真实的认识，这样我们才能真实的接受、顺服神家对我们的处理，接受了这个事实之后，我们就要寻思着该怎么悔改、重新做人了。 第二我们得尽其所能的尽上一些本分，因为尽本分是保持与神有正常关系的一个途径，无论是在教会内还是在教会外。你说你什么本分也尽不上，不知你在这方面下工夫了没有，传福音这个事应该能做一点吧，如果家里有条件的话，搞接待也能做到的，还有写文章、讲章、生命经历等这也是本分。就如写东西这方面，人信神几年多少都会有一些经历的，我们就只管写、操练，先不说能否成功，在写的时候我们就会得到圣灵的作工与带领，这样我们就能活在神的面光中了，而且在我们写的时候不知觉就会对自己认识更深、对真理也有新的亮光看见，这样我们的灵里就得滋润、不至于黑暗。我在这方面有些体会，当我悖逆神、远离神活在肉体败坏中的时候，灵里黑暗、惶惶不可终日、总感觉要有灾祸将要临到自己身上这各样的感觉我经历过一些，后来也是赶紧来到神面前，寻求神话真理、反省自己，最后在神话的带领、引导下，在神话中认识自己的败坏、悖逆，向神悔改，然后再力所能及的尽上自己能尽的本分，这样神的怒气就撤了，心里面也就恢复了正常的情形。所以说，无论在什么条件下，我们也要尽其所能的尽上一个受造之物的本分，只要我们心里有这个意愿，感觉没有本分尽活着就没有意思，我们要是有这个真心，相信神会鉴察到，那神就会给我们预备合适的本分来尽，当然，也需要我们个人主观的配合。神话说：“有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》 第三就是必须得有正常的吃喝神话、祷告神，保证有正常的灵生活，因为没有灵生活就等于人不吃饭就该死了。神话说：“在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守主你对神的忠心》 第四就是要在这样的情形里认识神的公义性情。因为对神的不可触犯的性情有了真实的认识，就能给我们的性情变化带来至关重要的作用。虽然我们有时候也能将神审判、揭示人败坏的话语对号自己、认识自己，从心里也愿意悔改，但真正的变化是借着经历神的公义性情与熬炼达到的，当我们在实际中亲身感受了神的怒气，与失去神的时候的种种痛苦感觉（灵里黑暗、恐惧战兢、惶惶不可终日、感觉自己像行尸走肉等），这个时候我们就会从心底里产生出对神的真正的惧怕，才能对神有真正的敬畏，同时也会认识到有神同在是多么的幸福，这个时候我们就会真正的恨恶自己对神的悖逆抵挡，恨恶自己在神面前的种种恶行，这时我们就会在心里产生真实的懊悔，所以在这个时候，我们应该对自己方方面面的败坏性情、对神的观念悖逆多加认识反省，对自己反省认识越多，我们的变化就越多，所以我们要抓住这个机会多来到神面前寻求真理、认识自己，这是我们的败坏性情得变化的好机会。 你说“急需弟兄姊妹们交通帮助，找相关的神话解决问题”，找了一些神话，看能否帮助到你：“如果神不搭理你了，你什么感觉也没有，没得到开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理你、不要你了，就把以前的谎话都捡回来，以前怎么说现在还怎么说，如果那样你就彻底完了，这是在跟神较劲、跟神对抗。你得守住本分，该顺服还得顺服。这样有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。神的烈怒撤了，这对你来说是不是好的兆头？你的转机就来了。什么时候你不凭感觉活着，不注重观察神的脸色，也不奢求神的表态，而是根据神所说的话、神所交代给你的本分与实行的原则，根据神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福、有没有光照开启、有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理、当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命、是你的神，这样神就放心了，你就是活在神面前的一个正常人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》 “即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “你的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神、作你的主，那神还能在你身上作工吗？（不能了。）神就只能离弃你，什么时候你明白过来了，意识到自己错了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工，会把人搁置在一边。你们是不是有体验？处在那个光景里是平安喜乐还是难受痛苦啊？（难受痛苦。）痛苦到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想、没有灵魂，活得像畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心里就空了，就等于人的灵没了，那人不就成了没灵的死人了吗？这太可怕了！人随时随地都会背叛神，稍微不慎，心里就能否认神，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠、人与神之间的关系都变成零了，就像心脏停止了跳动一样，这就危险了。那有这样的情形怎么办？你得有态度，得赶紧向神祷告、悔改。如果人总是活在一种消极对抗的情形里，活在一种被神完全离弃、摸不着神的情形里，这很危险！你们有没有意识到这个危险会导致哪些不良后果？那就不只是人受不受亏损的事了，还有什么后果？（会被邪灵侵占。）这是一方面，还有多种可能。（会作大恶被神显明淘汰。）也有这种可能。还有呢？（导致人与神之间的关系越来越远。）你们说，这种光景如果持续下去会不会让人有不信的念头？（会。）这个可不可怕？（可怕。）人如果有不信的恶心，这是最可怕的，因为他的心已经背叛神了，这样的人神就不拯救了。 信神得维持好与神的正常关系，这很重要。与神关系正常的时候人的情形就好，情形不好的时候与神的关系就不正常，情形好与情形不好的时候，人的心里面是两个境地。情形好的时候，人心里有一股劲，那股劲让你有一种冲动，一辈子不娶不嫁、受多大苦也得跟随神到底，为神忠心到底，至死不渝。这样的心志是怎么来的？（出于人的一种热心。）那这种热心神悦不悦纳？这样的心志是正面事物还是反面事物？（正面事物。）正面事物神悦不悦纳？（悦纳。）神鉴察人的心，人内心深处怎么想的、是什么情形神鉴察，所以说，你当时从心里发出这样的愿望、心志神鉴察。那人的这个心志是怎么来的？是出于人的天然、血气吗？（不是，是圣灵作工加给人的。）对了，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物，这是因着人的配合、因着人的代价圣灵加给人的。人平白无故能有这个信心吗？不能，是吧？人就有那么点配合的心志，圣灵给人多大的动力呀！从这事上看到什么了？（人离不开神，人离开神只有死亡。）“人离不开神”这是实话，这是体验出来的。你把心向神打开，就有那么点心志，还能向神敞开心祷告，神就加给你力量。你得着这股力量，一生都用不完，就让你有那么大的心志，说，“我这一辈子就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实，人就是这么想的，人也想这么做。但是，人如果凭自己的头脑、心思，凭自己的素质、恩赐跟随神尽本分，人能有多大劲？你没有追求真理这个心志，再努力也不行，人达不到，这股劲是神给的。那人失去这股劲的时候是怎么回事，是什么导致的？人心里没有神了，这股力量就没了。人有这股劲都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的，如果你的心向神封闭，对神说“不”，拒绝神主宰、摆布你的生活，摆布你周围的环境、人事物，你连追求真理的心都没了。人失去神就这么可怕，这是事实。失去神人什么也不是，人的心若向神封闭，连不信的念头都会出来，而且随时随地就能流露出来，最可怕的是这个念头会越来越强烈，甚至人后悔自己当初的撇弃花费，后悔当初有那样的心志还有受的那些苦，光景和之前彻底不一样了，就像两个人似的。这是怎么回事？人能顺服神所摆布的人事物、环境，人活着就有平安、有喜乐。人如果总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，这给人带来的光景是什么？（痛苦、黑暗。）人觉得黑暗、痛苦，焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！这区别大不大？（大。）人活在好的情形里就像是活在天上、活在神面前，如果人心里情形不好，越来越黑暗，摸不着神，人活在黑暗的情形里就像活在地狱里一样。你们有没有体尝过地狱里的痛苦？那滋味好不好受？（不好受。）用一句话怎么形容？（生不如死。）对了，生不如死，活着还不如死了痛快，太煎熬了。这话说到家了，就是这么回事。 人的一切难处、一切的消极软弱都与败坏性情有直接关系，如果解决了败坏性情，可以说，信神的一切难处基本都解决了，寻求真理也没有拦阻了，实行真理也没有难处了，顺服神也没有障碍了，所以说，解决败坏性情太关键了。神要求人追求真理，要求人做诚实人，都与解决败坏性情达到性情变化有关系。寻求真理的目的就是为解决败坏性情的问题，追求真理就是为了达到性情变化。那怎么寻求真理，怎么能得着真理呢？刚才是怎么说的？（相信神主宰一切，顺服神摆设的环境。）对了，相信、顺服，在神所摆设的环境中学功课，寻求真理，守住自己的本分。你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？（是。）在寻求真理、学功课的过程中，你是不是就避免了流露败坏性情、避免了暴露血气？在这个过程中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正常的情形里了？有这样正常的情形，人是不是就能常常活在神面前了？这样你就安全了。你能时常来到神面前，时时地活在神面前，能时常在神所给你摆设的环境中寻求神的心意，顺服神所摆设的一切人事物，这样，你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了？（是。）你的命运有神的看顾，有神负责，有神主宰，你的每一天都有神的保守，那你是不是就是最幸福的人了？（是。）这个话题就交通到这儿，你们过后再在一起交通、总结、分享，看看怎么做能活得幸福，像约伯一样蒙神悦纳，让神心里牵挂着你，说你是神所喜爱的人，能够像约伯一样走上敬畏神远离恶的人生正道。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 “作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》 “有些被清除的人若能接受真理，向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “……数年的经历过去了，经历了熬炼之苦、刑罚之苦的人类变得饱经风霜，虽然失去了往日的“光彩”与“浪漫”，但却不知不觉中懂得了做人的道理，懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人开始恨恶自己的野蛮，恨恶自己的难以驯服与对神的种种误解与奢求。时光不能倒流，逝去的往事成了人忏悔的记忆，神的话语与神的怜爱也成了人新生活的动力。人的伤口在一天天愈合，身体强壮了，站立起来看到了全能者的面目……原来他一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美丽容颜还是那样动人，他的心还是那样牵挂着他造的人类，他的双手还是当初那样的温暖而有力。人似乎回到了伊甸园中的时刻，但此时的人不再听从蛇的引诱，不再躲避耶和华的面容，双膝跪拜在神的面前，迎着神的笑脸，献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！ 神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》 上面弟兄对问题的答复： “问题（2）请上面交通一下这句神话：“在末了的时候尽自己的所能将你们的爱献在我前，否则我的烈怒将永远不会离开你们！” 答复如下：就是末了这步工作，神道成肉身作工，人如果经历不透，你说人能不能对神有真实的爱呀？（不能。）所以，末了这步工作神说这么多的话，神给人带来这么大的救恩，神的性情向人显明这么多，人如果对神的爱还看不见，还不能将自己真实的爱献在神前，这样的人该不该受咒诅啊？（该。）说这么多话你都不认识神，还不能真实爱神，这样的人该死，不配活着。这里神说：“否则我的烈怒将永远不会离开你们！”恩典时代神不说这话，末世才把神的性情全部向人显明。什么叫真实的爱呀？神的所有所是、神的全部性情都是对人类最真实的爱，神向人显明什么，达到什么果效都是真实的爱呀！如果你把神的性情都经历完了，都体尝透了，你就得着神全部的爱了。你越经历神的烈怒、神的审判、神的刑罚，你对神越有认识，你认识得越多，最后达到的果效那就是敬畏神、爱神。你看有很多人说：“我一经历神的审判刑罚，我看见我就是个魔鬼啊，我就看见我不配称为人，我就看见我整个就是个浑蛋哪！我这哪是一个有正常人性的人？哪是一个真正的人？我一看见这些，我就觉得我该死，怎么这里还能说达到真实爱神呢？这话有点矛盾吧？”你越经历神的审判刑罚，你是不是越感觉自己不是人哪？越感觉自己整个就是个魔鬼撒但，“我以前都没认识到，我还觉得我是最好的人，不偷，不摸，不抢，什么坏事都不干，结果这一经历神的审判刑罚，我看见我的性情跟天使长一样，狂妄自大，狂妄自是，目中无人，甚至不把神放在眼里，我是个什么东西！”经历到这儿，看见自己就是个地狱之子，“该下地狱，下地狱也活该！”但最后神没有按着你的过犯，神没按着你这个败坏的真实情形来把你下在地狱里。你这么一认罪，一悔改，一认识之后，怎么样？你还变了，开始有理智、良心，还为神真实花费，还觉得自己不配，无论受多少苦，付多少代价，尽多少本分都愿意，不要冠冕了，不要祝福了，“我出完力，效完力，神把我灭在地狱里，我没有怨言！”跟保罗不一样了，“保罗争冠冕，咱不争，不要，下在地狱也行，任凭神的摆布，我看见神是公义的神了。”经历到这个程度，不要赏赐，不要冠冕，不要祝福，任凭神摆布，“咱不配得福”，然后还甘心效力，尽上自己的所能，尽上全部的本分，把所有都献给神，这不就是对神有爱了吗？这就是真实爱神了。人认识到这个程度的时候，是不是经历神作工达到最高峰了？人认识到这个程度的时候，神说：“你们这些人，凡是有这种认识的人正是我要拯救的人类，正是我作工要达到的果效，你们就是神国度的子民！”你还说什么？你感觉神可不可爱呀？就是这么一位公义的神，看见咱们过犯太多，整个就是个魔鬼撒但，还没惩罚咱们，还没把咱们下在地狱里，而且还要把咱们带进国度做国度的子民，你说神可不可爱？（可爱。）我们该不该把爱献给神哪？如果经历到这个程度，你还不能把爱献给神，连这点表示都没有，神说“否则我的烈怒将永远不会离开你们”，这可不可以理解？如果还不能把爱献给神，那人也太不配称为人了，太没良心了！神发烈怒怎么了？这样的人活该，罪有应得。神这么说不过分，这样的人就是猪狗不如，没有良心、没理智了。”《生命进入的交通讲道·134-A-8》

Just a dust，你好！ 签三书是绝对不能签的，但是面对你说的自己的这种情况，他们要你去派出所签三书，你可以找个理由拒绝不去（比如称自己有病身体不舒服），如果他们真的找到家里来了，那咱们能躲开就躲开，实在躲不开了的话，那死活也不能签三书。在圣经中主耶稣说过：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（马太福音10:23）你可以离开家外出打工，离开这个地方，这样就避开了它们的搅扰、试探。最后分享几段神话： “作为每一个相信神的人都应明白，今天能够接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有计划中的工作，你实在是蒙了神极大的高抬和拯救。神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上，将他全部的心血代价都献给了你们，他将全宇的灵的工作全都收回给了你们，所以说，你们是幸运者。而且神将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪到了你们身上，要把他的计划的宗旨借着你们这班人全部显明出来，所以你们都是承受神产业的，更是承受神荣耀的人。或许你们都记得这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。就如耶稣那一步工作，就在逼迫他的法利赛人中间才可得着荣耀，若是没有法利赛人的逼迫，没有犹大的出卖，耶稣不能受讥笑，不能受毁谤，更不能钉十字架，也不能得着荣耀。神在每一个时代在什么地方作工，在何处作他在肉身的工作，他就在何处得着荣耀，也从那处得着他要得着的人，这是神作工的计划，是神的经营。 神的几千年计划，在肉身中作两部分工作，一步是钉十字架的工作，因此而得荣耀，另一步是末世征服、成全的工作，借此得荣耀，这是神的经营。所以，你们不要把神的工作看得太简单了，也不要把神对你们的托付看得太简单了。你们都是承受神极重无比永远的荣耀的人，是神特意定好的，神荣耀中的两部分在你们身上显明一部分，神荣耀中的一部分的所有都赐给了你们，让你们承受，这都是神的高抬，也是神早已定好的计划。就神在大红龙居住之地作了这么大的工作，若拿到别处早已有了很大的果效，人都好接受，而且对于那些信奉“上帝”的西教士来说太容易接受了，因为有耶稣一步的先例，所以在别处神没法成全他的这一步得荣的工作，就是人都支持，国家都承认，神的荣耀没有“着落”，这就是作这一步工作在此地的极大意义。在你们中间没有一个人能受到法律的保护，反而受到法律的制裁，更大的难处是人也都不理解你们，不管是亲人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你们。当神“不要”你们时，你们在世上根本没法生活下去，但就是这样，人仍不舍得离开神，这是神征服人的意义，是神的荣耀。你们今天所承受的高过历代的使徒、先知，甚至高于摩西、高于彼得。福不是一天两天可以得着的，得付许多代价，那就是你们得具备被熬炼的爱，具备极大的信心，具备神所要求达到的许多真理，而且能够面向正义不屈不挠，而且有至死不变爱神的心，需你们的心志，需你们的生命性情变化，你们的败坏得医治，接受神的一切摆布，不埋怨，甚至能顺服至死，这是你们该达到的，是神作工的最终目的，是神对这班人的要求。他既赐给你们，他也必要向你们索取，他也必向你们提出合适的要求。所以神作的一切都不无道理，从此看见神为什么一再作高标准、严要求的工作，所以你们对神要充满信心。总之，神作的一切都是为了你们，都是为了你们能够有资格接受他的产业，与其说为了神自己的荣耀，倒不如说是为了拯救你们，为了成全这班在污秽之地受害至深的人，神的心意你们该明白。所以，我劝许多愚昧无见识、无理智的人还是不要试探神，不要再抵挡了，神已忍受了所有人所没有忍受的痛苦，神早已替人受了更多的屈辱，还有什么放不下的？还有什么能比神的心意更重要？还有什么能高于神的爱？本来，在这样的污秽之地开展神的工作已是难上加难了，若是人再明知故犯，那神的工作就得拖延时间了，总之，对谁都不利，都没有益处。神不受时间的限制，他的工作、他的荣耀第一。所以，他不管多长时间，只要是他作的他就不惜任何代价，这是神的性情——不成不罢休，什么时候神将第二部分荣耀得着，他的工作才可结束。若是神在全宇之下作不完第二部分得荣耀的工作，他的日子永不来到，他的手也不离开选民，他的荣耀也不临到以色列，他的计划也不结束。你们应该看见神的心意，看见神的作工并不是像创造天地万物一样简单。因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物，而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面的、属他的东西。这是神这次工作的内幕，你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智慧。神此次作工并不是造万物，但也不是毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作是那么简单吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》 “多次谈到神在末世作的工作是为了改变每一个人的心灵，改变每一个人的灵魂，以至于将人遭受极大创伤的心感化，将人深受罪恶侵害的灵魂挽救回来，就是为了将人的灵唤醒，使人冰冷的心“开化”，得以复苏，这是神最大的心意。不论人的生命、人的经历到底有多高、多深先避开不谈，当人的心都被唤醒了，人都从梦中觉醒深知大红龙的苦害了，神的本职工作已作成了。当神的工作告终之日，也就是人正式开始正确的“信神”之路的时分，此时，神的职分已尽完，就是神道成的肉身的工作全部结束，人正式开始尽人该尽的本分，就是尽人的“职事”工作，这是神的作工步骤。所以在认识这些事的基础上来摸索你们进入的路，这些都是你们当明白的。人的内心都能达到变化了，才能更好地进入，因为神作的工作就是将赎回的、仍活在黑暗势力下的、从未觉醒的人从魔鬼集聚之地彻底拯救出来，脱离千古之罪，成为神所喜爱的人，将大红龙彻底摔死，使神的国得坚立，让神的心早享安息，将你们满腔的仇恨“毫不保留”地爆发出来，将那些发了霉的毒菌消除净尽，摆脱这牛马一样的生活，不再做奴隶，不再被大红龙任意蹂躏、任意指使，你们不再属于这个败亡的民族，不再属于这个罪恶滔天的大红龙，不再受它奴役，魔鬼的“巢穴”必将被神摧毁，你们站在神的一边，是属神的人，不属于这个奴隶王国。对这个黑暗的社会神早已恨之入骨，咬牙切齿，恨不得将双脚都踩在这罪大恶极的老古蛇身上，让它永世不得翻身，不让它再坑害人，不容让它的过去，不容让它再欺骗人，历代以来的罪孽都一笔一笔地与它算清，神绝不放过这罪魁祸首，将它彻底灭绝！”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 八》 “当国度礼炮打响之时，也正是“七雷巨响之时”，这一声震撼天和地，震动了穹苍，也震动了所有人的心弦，一首国度礼歌在大红龙所在国家之中正式响起，足见我已摧毁了大红龙的国，从而建立了我的国度，更重要的是在地上建立。就在此之际，天使也开始奉差遣周游世界各国，以便牧养众子、子民，这也是为了下一步工作的需要。而我却亲临大红龙盘卧之地与之“较量”，当所有的人都在肉身中认识我，能在肉身中看见我的作为时，大红龙的巢穴也就随之而归于乌有、化为灰烬了。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》

十里路，你好！ 对于你说的这种情况，我也没有经历过，就我个人认为像这样的地方我们是应该远离的，既然那个房间里有鬼在搅扰人，就说明那个房间里不干净，咱们最好换个房间。虽然我们信的是掌管万有的全能神，但是在我们知道了这个地方有不干净的东西的时候，我们避开是比较有理智的，我们不要因为自己信的神有权柄，就相信神会保护我们不被那个鬼来搅扰，就可以去那样的房间里住，要是这样的话，就属于试探神了。因为我们明明知道那个房间不干净，还要住进里面，还相信（或者说要求）神保守我们，这就是对神的试探。神的话说：“我想在最后给你们三个忠告：第一，不要试探神。无论你对神了解多少，你对神的性情知道多少，千万不要试探神。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》 个人观点，只供参考。

重新做人，你好！ 对你现在的问题说点个人的看法，你参考一下。就你现在的情况，就大环境来说，国内信神的环境是恶劣的，大红龙对信神之人的迫害、抓捕是一刻也没有停止的，就我们这里前一段时间，就有一个自退了五、六年的人（曾在区里做带领）被抓捕，出卖了很多弟兄姊妹与接待家庭，弄得我们那一带都是人心惶惶的。就这样的事来说，即便你不是被大红龙追捕的对象，但谁也不敢保证会有犹大出卖给带来坏境，再说了，你是出国的人，假如有一天真出事了，你可能就是重点被抓捕的对象。而在国外就不一样了，工作之余还能正常的吃喝神话、听诗歌、看视频，虽然没有教会生活，但相对国内的危险环境还是国外比较好。 你说“目前只有母亲一个人在家，母亲身体还不好，除了上班还要干一些杂活，所以我就比较担心。”你如果真的很担心你母亲的身体，她既上班还要干一些杂活，那你可以将上班挣的钱给你母亲寄一部分，让她少工作多休息就可以了。 就你说的“回家后还能和姊妹一起聚会交通，在海外孤苦伶仃得，也没人一起交通聚会，感觉特别孤单”，也不知你说的和姊妹一起聚会是不是指教会里的人说的，如果是教会里的人可能是没有谁愿意跟你在一块聚会的。我是被清除的，我的家人都在教会，他们都不跟我聚会的。所以，个人感觉还是留在国外好，虽然没有人在一块聚会，但是最起码没受迫害的危险。 最后分享一些神话，希望对你有帮助：“刚才讲到衡量人生命进入有无长进的第四个指标，就是在临到的人事物上人能顺服神到什么程度。能顺服神到什么程度是根据什么？你如果对神的话领受不了、不明白，对神所说的、所要求的根本摸不着边，那你能不能顺服？（不能。）这就太难了。所以，归根结底，达到顺服人需要什么？（明白真理。）人明白真理了，是不是就等于明白神的心意了？（是。）明白神的心意了，人才能逐步地达到顺服神、达到满足神的心意。 衡量人生命进入有无长进，还有一个指标也很关键，就是临到事你是否能从中明白神的心意，得着真理。现在，你们多数人临到一件事、临到一个环境，能从中明白多少真理？是否能从中得着真理？是在多数的事上得着真理了，还是多数时候得不着真理，根本就是糊里糊涂不了了之了？（大多数时候是不了了之了。）这是你们的真实情形，多数的时候得不着真理，这说明什么？人的身量很小，临到很多事都没有解决问题的身量与真理实际。不管是临到试炼或者试探，你没有站住见证，你就没有真理实际了。你如果看不透自己的问题，也不会寻求真理解决自己的问题，那你就彻底失败了。如果下次再临到这样的试炼，你还会糊里糊涂的，还是用同样的方法解决，用同样的态度对待，这是不是就没有长进？（是。）你们现在的身量停留在什么程度上？临到事就发蒙，然后得在神话、诗歌、讲道交通还有平时常常用到的各方面原则里现找，再不就是现找人交通，是不是处于这样的身量？（是。）那你们的身量是大还是小啊？（小。）这样的身量能不能独立生活？能不能独立解决问题？（不能。）你们处在这样的身量，一旦离开了教会生活，离开了弟兄姊妹，离开了尽本分的环境与场所，你们还能不能跟随神了？到底能不能跟随到路终呢？这就是未知数了。也可能三年五年后还跟着，但是，行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、对待事的态度，所有的这一切都没有变化，跟外邦人一模一样了，所不同的就是仅仅挂个信神的名，就是在名义上还在信神，还自称是神的跟随者，但实质上心里已经没有神了，已经没有神的道了，已经与神无关了。因为你常常来到神面前也不知跟神祷告什么、寻求什么，心里与神无话可说，就开始远离神了，临到事也没有神的话作主导，也不会寻求真理，就凭自己的想象去做，这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了？我说这些话什么意思呢？在人未得着真理之前，人临到事总发蒙，不知道怎么运用真理，不知道怎么处理才合神心意，无论是好的环境还是恶劣的环境，无论对你来说是试探也好还是试炼也好，你根本就无所适从，只是消极地应付着，不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境，你都没有免疫力去抵御，你都不能主动用真理去解决问题，哪怕是现寻求真理解决，达到在这事上满足神心意，你都达不到，那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的，是与信神之人该有的行为、生活有关的？如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的，百分之九十九都与真理无关，就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”，这是不是很可怕、很危险？（是。）这就很可怕、很危险。那人所面临的问题是什么？如果离开了神所摆设的这些环境，就失去了神成全人的机会，辜负了神的良苦用心，神刻意安排给人的功课人放弃了，这是最伤神心的事。神给人摆设合适的环境让人追求真理，如果人能放弃本分，放弃追求真理，不读神的话，随时随地都能离神而去，这是真心跟随神的人吗？绝对不是。你们看清楚了吧，这就是你们现在的实际身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身边摆设什么环境，人根本就不理解，也不知道怎样跟神祷告、交通，这样的人是什么身量？是不是身量太小，还不会追求真理呢？还不会追求真理，又怎么能得着真理呢？从主观上来说，你认为你把一切都撇弃了，你信神的心是真实的，但是事实上你不接受真理，神还没有得着你的心，是不是这样？（是。）神没有得着你的心，就是在很多事上你还能抵挡神、背叛神，还能离神而去，甚至你还能否认神的存在。你不但不能顺服神，不能对神有忠心，不能达到敬畏神，你还能随时随地抵挡神、背叛神，这就是人得着真理之前所处的光景。跟你们说这些的目的是什么？为什么要说这些话呢？是给你们泼冷水吗？（不是，是让我们认识自己的实际身量。）这些话是给你们醒脑的，对你们有益处。你信神如果不得着真理，你永远不会得着神，神也没法得着你。所以说，信神追求真理最重要。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

向往黎明，你好！ 我们怎么才能长久的安静在神面前的呢？这个需要神来成全，个人感觉在我们还没有进入信神正轨之前一个是需要我们主观的努力，多吃喝神话、揣摩神话；一个是多祷告神，求神保守我们的心能够活在神的面光中；一个是在尽本分上能寻求真理原则有忠心，我们先把自己该做的都做到了，神就会根据我们生命的需要加给我们更多，当我们经历到神在我们身上的作工时，我们就能够完全的安静在神面前了，神的话说：“你们有没有读过《约伯记》？读的时候心里有没有感动？有没有一种渴慕的心理，也想做约伯一样的人？（有。）这样的情形与心情能持续多长时间？是一两天，还是一两个月，还是一两年？（两三天。）过了两三天就没了？有感动的时候你就得祷告，跟神说你想做约伯这样的人，你想明白真理，达到对神有认识，成为敬畏神远离恶的人，求神在你身上也这样作，求神引导你，给你摆设环境，加给你力量，在你所临到的环境中保守你能够站立住，不抵挡神，能够做出敬畏神远离恶的事来，达到满足神的心意。你总得为这个目标、为你心里盼望达到的而祈求、祷告，神看到了你真实的心神就会作。神作你也不要害怕，神不可能像试炼约伯那样让你浑身长疮，又剥夺你的一切，神不会那样作，神会按着你的身量逐步地加给你。你得真心求告，别今天看完受感动求告两天，三天不看就忘到脑后了，心里没有这事了，这不就麻烦了嘛！你羡慕约伯这样的人，你喜欢做这样的人，那你心里对怎么做这样的人得有路途，你得把心摆在神面前，然后常常为这事祷告，常常在心里揣摩这事，再吃喝神关于约伯说的这些话，不断地、反复地揣摩，再与有这样经历认识的人一起交通，你得朝着那个目标努力。怎么努力啊？只坐着看、坐着等那不是努力，你得付诸实行，得在这事上下功夫，同时有受苦的心志、有渴慕的心，然后为这事献上祷告，让神作，神不作人有多大劲都没用。神怎么作呢？神就根据你的身量开始给你摆设、安排环境了。你信神要达到什么样的目标，你有什么样的心志，你得跟神说。你为这事向神祷告、祈求了吗？祷告、祈求了多长时间哪？你偶尔祷告两次，看神没作什么，就觉得“算了，就这样吧，爱啥样就啥样吧，顺其自然，临到什么就算什么”，这不行，你的心不诚。你只有两分钟热度，神能为你作事，帮你安排环境吗？神才不那样作呢！神要看见你的诚心，看你的诚心、你的毅力能支撑多长时间，你的心是真的还是假的，神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你所说的心志、愿望了，但是神还没有看到你受苦的心志，他不会作事。你向神祷告完了，然后人就没影儿了，什么事也没做，这种情况神会作事吗？绝对不会。你得多多地祈求、祷告，为这事下功夫，为这事揣摩，然后你就细品神给你摆设的环境，一点一点就临到你了，神就开始作了。你没有真实的心没用，你说，“我可羡慕约伯、可羡慕彼得了！”羡慕有什么用啊？再羡慕你也不是他们，再羡慕神也不会在你身上作同样的工作，因为你跟他们不是一类人，你不具备他们的心志，不具备他们的人性，也不具备他们渴慕真理、追求真理的心。什么时候你具备这些了，神才会加给你更多。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 最后我们看几段相关神话，希望对你有所帮助：“在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”《话·卷一　神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》 “把心安静在神面前进入的途径： 1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。 2．心安静在神面前吃喝享受神的话。 3．用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。 先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里，只要吃喝神的话灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎心安静在神面前》 “要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说：凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能地达到神满意。灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是什么，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”《话·卷一　神的显现与作工·正常的灵生活将人带入正轨》

蔚蓝的天空，你好！ 对这个题目就说点我个人的理解吧，你参考一下。对这个题目我是这么看的，就是借着写信佛教、道教之人的结局来见证信真神之人的结局是什么，也就是说，让人知道了信佛教、道教不能脱离罪恶，人达不到蒙拯救，最终的结局还是灭亡、下地狱；而信真神、创造天地万物的造物主，人才会有好的结局。写了信佛教、道教之人的一些情况与结局之后，我们再来见证真神，可以从神的三步作工谈起，要把重点落在见证神的第三步作工上，多见证全能神的话语、见证全能神拯救人类的工作。这样通过交通信佛教、道教之人的结局来对照信全能神之人的结局让人选择走信真神的道路。 找了一些上面的交通讲道你参考一下： 一、“前面应该针对佛教、道教的哪方面的观念情形”，信佛教、道教之人信仰的实质与情形：“简单概括，不管是道教、佛教还是伊斯兰教，总之凡是不信真神的、不信上帝的教，准确地说呢，他们都想第一是否认神，第二呢都想自己当神，是不是啊？自己修行成神。中国过去还有那句话，他们是修行成仙，谁谁谁成仙了，他的意思就是借着自己修行都想成神。你们看他们这样的存心、这样的说法荒唐在啥地方？（不认识自己，不知道自己根本不可能成为神）对这些个话题呢咱们今天不想多说，就简单先说这么大概，每一个弟兄姊妹呢都要心里有数，就是他们这些个所谓的宗教啊都是否认神、抵挡神，都是想自己当神，他们跟这个无神论、大红龙是一样性质。大红龙呢没明确说想当神，因为它们是无神论嘛，它就不能说自己也想当神，但是呢它让你把它当神对待、当神敬拜，这一条是一样的。”《生命进入的交通讲道·08-C1-17》 “不管它是佛教也好，道教也好，还是其它宗教也好，基本观点全是无神论呢。有人说他们不也信神吗？他们不是信真神，他们是信他们自己，佛教都信自己，都想自己修行成佛、成神，那不信自己信谁呀？所以，你对宗教的实质你没看透，你以为宗教都信神，这就错了，他们都是信自己，都想自己成神。他们的理论基本上来说都是无神论的理论，都是否认神的理论，都是抵挡神、亵渎神的理论。”《生命进入的交通讲道· 24-B2-10》 “那佛教的人都行善哪，他们是顺服神的人吗？他连神的名都不承认，他顺服的谁呀？他顺服的是他们的祖宗、他们的神——假神。你得看透问题的实质。”《生命进入的交通讲道· 42-D8-32》 “敬拜撒但的有哪几种情况？其他各宗教的凡不敬拜全能神的都属于敬拜撒但，不管他是天主教、东正教、基督教还是佛教、道教、伊斯兰教都属于敬拜撒但的，都得被毁灭，”《生命进入的交通讲道·64-C-1》 “你们说整个人类几千年几万年，是不是有很多人都盼望得这个永生之道啊？都想长生不死，那些佛教、道教是不是也想长生不死啊，那些修炼的是不是也想长生不死啊？都想长生不死，但是他们没找着永生的道在哪儿，所以他们有的信了道教、有的信了佛教、有的开始练功、有的寻求通灵界、有的寻求找外星人，那是永生的道吗？他们以后是死是活都不知道呢，都自身难保呢，信他们有啥用啊。神来作末世的工作也就是审判刑罚的工作解决什么问题？有人会说不就是来洁净人、拯救人来了吗？这是现实的说法，那如果人真得洁净了蒙拯救了，得着真理作生命了，这是什么样的人哪？还能灭亡吗？不能，自然就得着永生了。”《生命进入的交通讲道·73-H-02》 “我开始信神的时候，我就问这个问题，天地万物到底谁创造的，谁能给我说清楚，谁说清楚了，那我就信那位神。后来我看了圣经第一句话，“起初神创造天地”我说这是真神。就因着这一句话我就信上了，就看完这句话，我说我找着道了。我见着那些佛教徒、道教徒，我说你们信的神，他能创造天地万物吗？他不能，那不是真神，那是假的。那现在外邦有各种各样的邪说谬论啊，他们说他们的神能创造这个、能创造那个、能显这类神迹，能显那类奇事，那是不是谬论啊？（是）哎，要学会分辨，那都是谬论啊。你能显啥神迹奇事，你创造不了天地万物，这是事实；你能变什么魔术，你创造不了一样东西、你创造不了一种动物、创造不了一种植物、创造不了一种生命，这是不是事实啊？（是）哎，这是事实。”《生命进入的交通讲道·92-B-2》 “在神眼中，凡是抵挡神的都属于作恶的，都是魔鬼，都得受惩罚。那佛教抵不抵挡神？他们都是抵挡神的，他们认为行善就能进天国，这最能迷惑人。他们见证神是造物的主了吗？他们不见证，他们见证佛祖。佛祖是什么？那就是随从撒但的一种邪灵。在灵界，不管是佛祖还是什么名人、伟人，或者外邦人供奉的什么神位，那都是属于跟随撒但的邪灵担任的角色。信佛教的人看不透这事，他们认为佛祖是神，各种佛、菩萨也是神，每一个修佛的最后也成佛、成神了，他们是众神论。按他们的说法，所有从天上被打下来的随从撒但的邪恶天使都属于神，其实那都是邪灵。哪个邪灵在人间显灵越多，做事越多，它迷惑的人就越多，它的香火越旺，供奉它的人越多。这些邪灵虽然外表上也做了一些救人救难的好事，但它能洁净人的败坏吗？它能发表真理吗？它向人类见证造物的主了吗？它见证神的作工了吗？它传扬神发表的真理了吗？（没有。）这些事它都没做，所以说，这些灵都是否认神、抵挡神的邪灵。唯独见证造物主的，传扬造物主发表的真理的灵才是真正的天使，是顺服神的灵；凡是见证假神的，见证它自己是神的，见证它自己做好事让人信奉、供拜的，都是假的，是邪灵。造物主只有一位。神话已经把撒但所做的一切给概括、总结出来了，也把撒但真实的本事说出来了，撒但连造只蚊虫的能力都没有，它还在那儿吹嘘自己是万能的，它是万能的吗？（不是。）天地万物都是神造的，能创造天地万物、创造人类的造物主那才是独一真神，不能创造天地万物还自称是神的都是邪灵，都是假神。这么一来，我们就能确定神只有一位，就是造物的主。”《生命进入的交通讲道·223-B-7》 “佛教、道教的人一分钱不挣，也不上班，也不搞事业，一辈子就信佛、修行，他那么修行解决病根了吗？解决犯罪本性了吗？认识神了吗？生命性情变化了吗？没有，他只是克制不犯罪。咱们追求认识神，接受神的审判刑罚，认识败坏性情，认识之后，一看见自己本性邪恶，人就开始厌憎、恨恶了，“原来我做那些事都是邪恶性情支配的，今天才接受审判刑罚，才读到神的话，把人类败坏的根源找着了，我要是早知道这个性情这么邪恶，不就早变好了吗？”这一经历神作工，一读神的话，首先解决的就是人的败坏。解决败坏就是靠人认识自己，认识之后祷告、悔改、经历变化，然后再认识，再悔改，再变化，就这样越认识越深。认识越深，败坏脱得越干净，最后没有败坏了，光剩下纯洁的良心、健全的理智，能顺服神、实行真理、敬拜神了，这样正常人性是不是就全活出来了？正常人性活出来了，他能顺服神，能敬拜神，这个人还会不会犯罪了？不会犯罪了。咱们是用追求真理解决败坏性情来达到得洁净的，佛教、道教是靠着修身养性达到克制肉体不犯罪，最终因为不认识神，谁也没有变化，都失败了。所以，人不追求真理，不接受神的审判刑罚，修什么道都没用，只有接受神的审判刑罚才能真正得洁净，只有神的话、神的作工才是真道啊！”《生命进入的交通讲道·194-B-2》 信佛教、道教与信真神在结局上的区别：“人类的命运在神手中掌握，人只有信神跟随神才能蒙神拯救，才能活出有意义的人生，才能得着神的祝福”。这个人生光明之路只有信神才能得着，信撒但、信共产党能不能得着？（不能。）信其他宗教能不能得着？不能。有些人说，“信佛教、道教能不能得着？”信佛教、道教得不着真理，如果他们修行好了，守住戒律了，一点儿恶不作，也有一个结局，就是回到灵界，不再投胎转世做人了，就在灵界守住他的一个工作，这也算修成正果了。但是在灵界还有更好的地方，就是天国，那才是人类真正的归宿，回到灵界不是人类真正的永远的归宿。属神的、神预定好的这些人真正的归宿是天国，佛教徒所说的极乐世界不是天国，他们的归宿只是在阴间地府里当差。所以，人无论信哪个宗教都没有真理。没有真理是指什么说的？就是能让人活出真正有意义的蒙神称许的人生、最蒙福的人生的这些真理他没有，他得不着。咱们得着的是神让人守住的，神让人达到的，神让人持守的、做到的，这些都是最有福的人生必须得具备的。所以，咱们追求的是人类当中最有福分的真理。佛教信的不是神，他们信的佛或者观音不是造物主，它就是灵界的一个首领，属撒但阵营的一个首领，简称邪灵。灵界的首领都不是一般的灵，那是地狱里的鬼王、魔王，所以它们一投胎转世就说一些理论，比如怎么修成正果等，但是他们自己也达不到，他们回到灵界也受惩罚。他们那个正果算不算蒙神称许的人生？算不算最好的真正的人类归宿？不算。所以，有一些佛教徒说他们信的极乐世界就是天国，只是说法不同，那是胡说八道，什么说法不同？灵界的地方多了，有十八层地狱，有阴曹地府，有惩罚人的地方，有污鬼呆的地方，有火湖，还有天国，这能是一个地方吗？不是一个地方。人从哪儿来的还得归回哪儿去，各归各处，信仰不同归宿就不一样，这不是说法的问题。信佛教的人最好的结局就是修行三到七世修行好了回到灵界，这就不错了，能不投胎转世就是他们唯一的一点儿福分，但是这和天国的归宿比差太远了，他们属于在黑暗的世界里，跟天国没法比，天国是只有神和神子民的地方，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·203-B-1》 “在灵界当阴差与进天国比怎么样？是不是差多了？那差太多了，在灵界当差役只是不受苦，但不是进天国，在那里连天使都见不着，更见不着神，那是个黑暗的角落，虽然不像在地狱里那么受苦，但是比天国差多了。信神、跟随神的人就不一样了，这些人如果真得着真理了，败坏得洁净了，结局是在天国里，天国里有天使，能听见神的声音，还有见神面的可能呢，见神的面那福分可太大了。”《生命进入的交通讲道·205-B-6》 “佛教徒说的极乐世界，其实就是阴间。他不投胎为人了，留在阴间任职了。天国是神的居所，是天使呆的地方啊。神把各种人各从其类，该下硫磺火湖的下硫磺火湖，在地狱里的就在地狱里，在阴间任职的就在阴间任职，有的人的归宿是在天国，那他就在天国里。神是公义，对任何一个人都公义。在阴间任职的这些人就是各宗各派那些最敬虔的、最有善行的，他们在阴间任职当差役了。那些人都是人品最好的，守住规条、诫命的，几次投胎转世都不犯罪、不违诫，最后留在阴间，不用投胎转世了，投胎转世本是惩罚啊。”《生命进入的交通讲道·207-A-5》 “像那些信佛教的人就讲行善、做好事，最后能解决败坏吗？（不能。）所以那些行善的人、信佛教的人，他们的结局在哪儿？还是在阴间里，还是在地狱里，不是在天堂里。虽然他行善了，但他没有真理，他行的善再多也是白搭，神称许的是有真理的人。”《生命进入的交通讲道·221-B-5》 二、“重点交通哪方面的真理”，有关信佛教之人的信息方面的神话“就拿佛教为例，告诉你们一个事实。一个佛教徒，首先他是皈依佛门的，他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后，那就意味着他这个人脱离了红尘，远离人世间的喧嚣，日日诵经念佛、吃素，过着清贫的日子，过的是青灯冷油相伴的日子，他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候，他会对他的一生作一个总结，但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局，他自己心里也不清楚，他只是盲目地带着一种信仰度过这一生，然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后，他肉体的生命就这样结束了，之后他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行，那就根据他生前的行为，根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话，他很快将被送回到人间第二次轮回，他又再次为僧或者为尼。就是他的肉体生命按着第一次那样的规律修行，然后肉体生命结束回到灵界，接受灵界的检验，检验之后没有任何的问题，他就可以继续回到人间，再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后，他再次回到灵界，回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方，如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话，他便从此就留在灵界，不再投生做人，也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险，不再经历这样的过程，而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”，修成正果主要就是在灵界能够当差了，不再投胎了，也不再有受惩罚这事了，更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗？（没有了。）意思就是他在灵界留任了，不再轮回了。这是佛教的一个修成正果的例子。那对于没修成正果的人呢，当他回到灵界之后，经过灵界有关差役的检验、核实，这个人在世的时候没有好好修行，没有遵照佛教所规定的老老实实地诵经念佛，而是作恶多端，行了不少的恶，灵界会对他的恶行作出判断，然后他肯定就受惩罚了，这是不可例外的。那这样的人到什么时候能修成正果呢？就是到他哪一代没作恶，回到灵界一看，这人生前没有任何劣迹，继续投胎，继续诵经念佛，过青灯冷油的日子，不杀生，不吃肉，不参与世人的事，远离人世间的烦恼，与人之间没有任何的纠纷，在这样一个过程当中，他没有作恶，然后回到灵界，灵界对他的所做所行检验之后，继续把他打发到人世间，这样还是三到七个轮回，如果中间没有什么差错的话，那他的修成正果就不会受到任何的影响，就不会耽误。对于各类有信仰之人的生死轮回，就是有这样一个特殊的地方，他们能“修成正果”，能在灵界担任职务，这就是一个与外邦人不同的地方。首先，能在灵界担任职务的这样的人在世上活着的表现是什么？必须保证绝对不作恶，不能杀人放火，不能奸淫掳掠，如果坑蒙拐骗、偷盗抢劫就不能修成正果了。就是说，与任何的恶行挂上钩、沾点边都不可能逃脱掉灵界所给他的惩罚。灵界对于修成正果的佛教徒会有一个合适的安排，也可能安排他们去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爷的人，给他们一个范围，也可能就是仅仅管理外邦人，也可能就是一个小小的差役，这是根据各类灵魂的性质来分配。这是佛教中的一个例子。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 “所有这些教派他们的宗旨都是多受苦，别作恶，行善事，别骂人，别论断人，远离是非，做好人，大多数的教义都是这样的，所以说，这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人，如果他们能严格地按着教规做，他们在世的时间不会有太大的错误，不会有太大的罪恶，经过三到七代的轮回，差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀？（不多。）根据什么说不多呢？人做好事不容易，人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉，你能不能守住？让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教里有十诫，有诫命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧？就一个不骂人这事人就守不住，忍不住就骂了，骂完之后收不回去了，怎么办呢？晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨，甚至还计算着哪天再害他一次。总之，人在这些死的教条中做人，能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以，在各个教派中，能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多，那在灵界能够留任的人不就太多了吗？没有那么多，没有几个能做到。关于有信仰之人的生死轮回大概就是这样，特殊的地方就是他们能“修成正果”，与外邦人不同的地方就在这儿。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 “你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 有关接受神末世作工之人的信息方面的神话：“从有了人类，有了接受神气息的活物——受造人类开始，神就有计划想在人类中间得着一班人，这班人能听得懂神的话，能听明白神的话，能遵守神的话，能按照神的话去管理万物，管理神所造的植物、动物，管理神所造的森林、海洋、江河湖泊、山川河流、大山、平原等等。有了这个计划之后，神就开始按着他的计划在人类身上寄托着希望，希望有一天人类按照他所制定的方式、法则、规律有条不紊地管理这个人类，管理这个世界中所存在的万物，管理万物中所生存的种种生物。”《话·卷六　关于追求真理（上）·为什要追求真理》 “神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》 ““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：“实质不一样能怎样？”这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》 “人蒙拯救了，得着真理了，人的看事观点就完全转变了，就完全与神的话语相符了，就与神相合了。达到这个地步的时候，人就不会再悖逆神了，神也不会再刑罚审判人了，不会厌憎人了。因为人不再是神的仇敌，不再是神的对立面，而神才真正地、名正言顺地成了受造之物的造物主，人归在了神的权下，神享受神应该有的从人来的敬拜、顺服、敬畏，这样一切就都顺理成章了。神造的万物是为了人类，而人类又在神的主宰之下管理着万物，万物在人类的管理之下，一切都按照神所制定的规律与法则在有条不紊地往前发展着，继续着。人类享受着神所造的万物，而万物又在人类的管理之下有条不紊地生存着，万物为着人类，人类又为着万物，这一切都是那么的和谐、那么的有条不紊，这一切都来自于神的主宰，也来自于神对人类的拯救。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（八）》 “追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》 “神要成全的人都是承受神祝福、承受神产业的，就是把神的所有所是接受过来成为人里面所有的，把神的话都作在人里面，神有什么所是，让你们也一点不差地接受过来，从而活出真理，这就是被神成全的人，就是被神得着的人。这样的人才能有资格承受神所赐给的祝福： 1．得着神全部的爱。 2．凡事都能行在神的心意上。 3．得着神的带领，活在神的光照之下，得着神的开启。 4．在地上活出神爱的形象，如彼得一样真心地爱神，为神钉十字架，有资格以死来报答神的爱，有彼得一样的荣耀。 5．在地上人人都爱恋、都钦佩、都羡慕。 6．胜过一切死阴的辖制，没有撒但的作工机会，被神占有，活在新鲜、活泼的灵里，不感觉厌烦。 7．一生无论何时都有说不出来的兴奋、激动，似乎看见了神荣耀之日的来到。 8．与神同得荣耀，面貌如同神爱的圣者。 9．成为神在地所爱的，即成为神的爱子。 10．改变形象与神一同升到三层天，超脱肉体。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》 其他相关神话：“世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下，因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界的就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说，不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。”《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》 “全宇之下的人，凡属魔鬼之人都被灭没；凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下，即除了现在流中之人将全部化为灰烬；”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十六篇》 “工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。”《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》

寻求者，你好！ 从这个弟兄的表述中可以看到，难处有两方面：一方面在为自己父母的身体状况、经济收入、生活质量考虑；一方面还受败坏性情的捆绑为自己的脸面虚荣考虑（“我觉得作为一个年轻人，不去工作是一件丢人的事情”），这样的话，我们的心就不会全部的投入到神的工作中了，这就严重影响了我们的尽本分，也影响了我们的正常情形、影响了我们与神之间的正常关系。解决这些问题，需要我们明白一些真理，针对父母的问题所产生的顾虑方面，咱们看几段相关神话：“神创造了这个人世间，将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间，转而人有了父母，有了亲人，不再孤独。从人看到这个物质的世界开始，人就注定要在神的命定中生存，是神的生命之气将一个个生命体支撑着“长大成人”。在这个过程之中，没有人觉得人是在神的看顾之中生存而“长大”，反倒认为是父母的养育之恩，是人生命的本能支配着人“长大”，因为人都不晓得人的“生命”是谁赐给的，是源于何处，更不晓得生命的本能是如何创造奇迹的。人只知道食物是人生命延续的根本，毅力是人生命存在的源头，人头脑的信念就是人生存的资本，神的恩泽与供应人丝毫都察觉不到，就这样将神赐的生命白白地消耗着……没有一个神日夜看顾着的人来主动朝拜神，神只是在没有任何指望的人身上作着计划中的工作，希望有一天，人能从梦中醒来，突然明白生命的价值、生命的意义，明白神所赐给人的一切所付的代价，明白神苦苦期待人能回转的急切心理。”《话·卷一　神的显现与作工·神是人生命的源头》 “体察我意的我时时安抚，不让其受苦受害，现在的关键就是能按着我的心意行事，这样的人必蒙我祝福，必蒙我保守。有谁真能做到完全为我花费、完全为我献上呢？都是三心二意、思前想后，考虑家庭、考虑外界、考虑吃穿，别看你现在为我在我前做事，可心里还想着家里的妻子、儿女、父母，难道这些都是你的产业吗？为什么不把这些交托在我手中呢？是信不过我吗？还是怕我为你安排得不妥当呢？为什么一再地挂念肉体家庭，挂念亲人？我在你的心中占有一定的地位了吗？还说什么让我在你里面作主权，占有你的全人，都是骗人的谎言！一心为着教会的有几个？又有谁不考虑自己，而是为了今天的国度呢？自己好好考虑考虑。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第五十九篇》 “父母不是你的债主，就是你别总琢磨，父母把你养这么大，你得报答父母，要是报答不了，没机会、没条件报答，你心里就总难受，总有负罪感，甚至看到谁跟父母在一起，照顾父母，或者有一些孝顺父母的举动，你就会难受。神命定父母养大你，让你长大成人，不是为了让你这一生来报答父母的，你有你这一生要尽的责任、义务，要走的路，你有你的生活，你这一生不应该把所有精力都放在还报父母恩情这件事上。这件事只是在你人生道路上伴随你生活的一件事，在人性与情感关系上避不开的一件事，但是至于你与父母之间有怎样的缘分，你的下半辈子是能与父母住在一起，还是分开，没缘在一起，那就看神的摆布安排了。如果神摆布安排你这一生与父母是分隔两地，距离很遥远，没法常在一起生活，那尽这个责任对你来说也就是一种念想了。如果你这一生神安排你与父母住得很近，能守在父母身边，那对父母尽点责任、尽点孝这也是你这一生该做的，这个没有什么可指责的。但是，如果你与父母分隔两地，你没有机会、没有条件去尽孝，那你也没必要把这件事当成一件耻辱的事，你尽不上孝也不是愧对父母，只不过是因为条件不许可。作为儿女都应该明白：父母不是你的债主，你一生要做的事情很多，这些事都是造物主交给一个受造之物该做的事，与你还报父母的恩情没有关系。孝顺父母、报答父母、还报父母的恩情与你一生的使命没有任何的关系，也可以说，孝顺父母、报答父母、对父母尽任何的责任不是必须的，话说白了就是，有条件就做点儿，尽点责任，没条件也不用强求。你尽不了孝敬父母的责任，这不是什么大错，只是违背点良心，违背点人的道义、观念，但最起码不是违背真理，在神那儿也不定罪，当你明白真理的时候，你的良心就不受责备了。明白了这方面真理，你们心里是不是踏实了？（是。）有些人说：“虽然神不会定罪我，但我这个良心还是过不去，不踏实。”那你就是身量太小，你还不明白、还看不透这事的实质。你不明白人的命运，不明白神的主宰，你也不愿意接受神的主宰安排，你总有人意、总有情感，你的人意与情感作主导占有了你，成为了你的生命。你选择人意与情感，那你就不是选择真理，你就不是在实行真理，也不是在顺服真理；你选择人意与情感，那你就是在背叛真理。明明条件、环境都不许可，你还总觉得，“我亏欠父母，我没有孝顺父母，父母这么多年也见不着我，白养活我了”，总是在内心深处放不下这些，那就证明了一件事，你不接受真理。你在道理上承认神的话是对的，但是你不把神的话当成真理来接受，来作你行事的原则，那起码在对待父母这件事上你不是追求真理的人。因为在这件事上你不是根据真理来做，不是以神的话语为根据来实行，而是要一味满足你的情感需要、满足你的良心需要，要孝顺父母，要还报父母的恩。虽然说你这样的选择神不定罪，这是你自己的选择，但是最终吃亏的，尤其是生命方面受亏损的是你自己。你常常被这件事捆绑，总觉得自己愧对父母，没有还报父母的恩，有一天神一看，你还报父母恩情的这个意愿这么大，那干脆给你摆设一个环境，你回家去吧。你不是认为父母高过一切、高过真理吗？你为了孝顺父母、为了满足自己的良心与情感需要，你宁可不要神，宁可放弃真理、放弃蒙拯救的机会，那好，这是你的选择，神不定罪，神给你摆设一个环境，在神这儿就给你除名了，神放弃你了。你选择回家孝顺父母，不尽本分了，这就是从神交给你的本分中逃脱、走开了，背弃神对你的托付、对你的期望，背弃神给你的本分，也放弃了你尽本分的机会。回去与父母团聚，满足你的良心需要，满足父母的期望，那也可以，你可以选择回去。你实在放不下父母，可以主动举手报名，说，“我想父母想得不行了，天天良心受控告，情感不能得到满足，心里痛苦，思念父母、惦记父母，觉得这辈子如果再不回去孝顺父母的话，怕以后没有机会了，怕留下什么遗憾”，那你就可以回去。父母是你的天、是你的地，父母比你的命还大，父母是你的一切，那你可以选择不放下，没有人强求你，你可以选择回去孝顺他们、陪伴他们，让他们过上好日子，报答他们的恩。只不过你可想好了，你今天作出这样的选择，最后你失去了蒙拯救的机会，这样一个结果只有你自己承受，没有人能够替你承受这样的后果，这是你自己应该承受的。明白了？（明白了。）你宁可放弃尽本分的机会、放弃蒙拯救的机会，也要甘愿让父母做你的债主，还父母的债，这是你的选择，没有人强求你。如果教会里谁提出要求说，“我在外面太苦了，太思念父母了，心里放不下他们，常常梦到他们，脑海里、心里想的全是他们的身影，对他们为我所做的一切越来越感觉愧疚。现在他们年纪越来越大了，我越觉得父母养育儿女的不易，我应该还报他们，给他们一些快乐，让他们能因为我的陪伴而得到安慰，度过余生，我宁可放弃自己蒙拯救的机会也要回去孝顺他们”，那你们就可以申请，说：“报告！我想回去孝顺父母，我不想尽本分了。”教会就该批准，谁也别给他做工作，别给他交通，多说一句话都是愚蠢的。人在什么都不明白的时候，你可以多说点话，把真理交通明白，你若没把真理交通明白，让他作出错误的选择，那是你的责任，但是，他在道理上什么都明白了，就不需要别人做任何的工作了。就像有的人说，“我啥都明白，你不用跟我说”，那正好，不用跟他白费口舌了，正好想省点心呢。对这样的人，赶紧让他回去。第一，不拦着；第二，支持；第三，给点安慰、鼓励，说“回去好好孝顺父母，别让父母生气，也别惹他们不高兴。要想孝顺父母、还报父母就得做个孝子，但是到最后没蒙拯救你也别后悔。祝你一路顺风、一切顺利！”好不好？（好。）想回家孝顺父母，这可以，别憋在心里，尽本分都是自愿的，没有任何人强求你，你不尽本分也不定罪。你尽本分就一定能蒙拯救吗？也不一定，这只是对尽本分的态度问题。那不尽本分就灭亡了吗？谁也没这么说，总之你蒙拯救的希望可能就没了。有人说：“孝顺父母这是好事还是坏事？”不知道，反正你想孝顺就孝顺，咱们不评价，评价那个没意义。这就是人性、情感的事，是选择怎样的生存方式的问题，与真理根本没有关系。谁想回家孝顺父母可以自由选择，神家不强求，也不干涉，教会带领或者身边的人都别拦着，别给这样的人做工作，也别给他交通真理。你想回家那就回吧，大家给你送行，吃顿饺子，祝你一路顺利。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十七）》 针对我们想放弃本分而去找工作挣钱，对这个问题看看神话是怎么说的：““有钱能使鬼推磨”，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流。因为这句话灌输在每一个人的心里，人从开始的不接受，到接触现实生活的时候就默认了这句话，感觉到这句话是事实，这个过程是不是撒但败坏人的过程？也可能人对这句话体会的程度不同，但是每一个人根据自己身边发生的还有自己身上亲历的所有的事，都对这句话有一个不同程度的解读与认可，是不是这样？这句话不管人经历到多少，在人的心里给人带来的负面效应是什么呢？就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西，这种东西是什么呢？就是崇尚金钱。这种东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但把人败坏得挺深哪！撒但就是利用金钱引诱人，把人都败坏成崇尚金钱、崇尚物欲的东西，人崇尚金钱都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？好多人是不是为了挣钱而失去了尽本分、跟随神的机会呢？失去了得真理蒙拯救的机会，这对人来说是不是最大的损失啊？撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你刚开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说，你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道神的话是真理，也不愿付代价，不愿为得真理而受苦，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神对你的爱有多深、有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经迷惑、控制了你的思想，已经左右了你的行为，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下对钱财的追求。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 五》 “时间为之不会太远，还有一点点的时候，赶紧撇弃除我以外的一切东西，来跟从我吧！我不会亏待你们的。多少时候你们误解我所作的，但你知道我是何等地爱你们吗？唉！就是不理解我的心，无论你们以往怎样地疑惑、亏欠于我，我都不记念，但我拣选你们为的是照我的心意去行。 今天是刻不容缓的时候，如再有别样的存心，我的审判就要临到你们，一时一刻离开我就成为罗得的妻子。现在圣灵工作的步伐加快，跟不上新亮光的人都有危险，不儆醒就要被撇弃，务要保守自己。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第二十六篇》 我们再来看看圣经中主耶稣曾说过的话：“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（马太福音 13:18-23）这里神有话说“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”，这句话就是在说那些听了真理的道之后，还能为自己的肉体考虑打算、为钱财忧虑的人，这样的人就放不下对肉体的考虑，最终而放弃真理的人，这就是撒种撒到荆棘里的一种人。神将各种人的情形都点透了，将人该走的正道也给人指出来了，我们该何去何从人自己选择，就如神话说的：“现今你们有多少是全人在我前寻求人生正道的？你们只是身在我前，心却逍遥法外，离我甚远，因你们并不知道我的工作到底是什么，所以你们有多少人都想离我而去，都远离我，想活在那没有刑罚、没有审判的极乐世界，这不正是人心所愿吗？我并不强求你，走哪条路都由你自己选择，今天的路就是伴随着审判、咒诅的路，但你们都应知道，我所赐给你们的，无论审判、刑罚都是我赐给你们的上好的赠品，都是你们急需的。”《话·卷一　神的显现与作工·你们的人格太卑贱》 最后我们再看几段相关神话，希望对其有所帮助：“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？”《话·卷一　神的显现与作工·扩展福音的工作也是拯救人的工作》 “那些生活在我话之外、逃脱试炼之苦的人，不都在世界中飘荡吗？他们犹如秋后的落叶到处飘零，无有落脚之地，更无有我安慰之语，虽然他们没有我的刑罚熬炼跟随，但这些人不正是那天国之外到处漂泊、流浪街头的乞丐吗？世界真是你的安息之所吗？你真能因着躲开我的刑罚而获得那世界上的一丝欣慰的笑吗？你真能用你暂时的享受来掩盖你那内心中不可掩饰的空虚吗？你能骗你的任何一个亲人，但你却永远骗不了我，因为你的信太少，所以你至今仍然找不到活着的乐趣。我劝你与其为肉体碌碌无为过一生，忍受人所难以忍受的一切苦楚，不如为我真心花费半生，何必那样宝爱自己而逃避我的刑罚呢？何必因着躲避我一时的刑罚而获得永远的难堪、永远的刑罚呢？我对人并不勉强要求，人若真愿顺服我的一切安排，那我也不会亏待人的。不过我需要人都相信我，像约伯相信我耶和华一样。你们的信若超过多马，那你们的信也就获得我的称许了，你们的忠心也就有我的喜悦了，你们的日子也必有我的荣耀了。只是那信世界、信恶魔的人心底刚硬，犹如所多玛城的众百姓，眼中含着风中的沙粒，口中衔着恶魔赐给的供品，蒙蔽了的心窍早已被那侵占了世界的恶者给占有了，人的全部心思几乎全被那古代的恶魔给掳掠了。因此，人类的信也就随风飘走，我作的工作人也无法去理睬，只是稍作应付或略加分析，因为人早已被撒但的毒素给侵占了。”《话·卷一　神的显现与作工·真正的“人”指什么》 “神在为着人类的前途而叹息，为着人类的堕落而痛心，也为着人类一步步走向没落、走向不归路而伤痛。没有人想过，这样一个让神伤透心、背弃神去找那恶者的人类会走向何方呢？正因为如此，没有人去感觉神的怒气，没有人去寻求讨神喜悦之道，没有人去靠近神，更没有人去体察神的伤与神的痛。人都在听到神的声音之后仍旧另行其道，仍旧离神而去，躲避神的恩待与看顾，回避神的真理，宁愿将自己卖给那与神为敌的撒但。谁又想过，人若总是这样执迷不悟，神又会怎样对待对他不屑一顾的人呢？没有人知道，神一次又一次地提醒、劝勉人类，就是因为他手中预备着从未有过的灾难，这个灾难是人的肉体与人的灵魂所难以承受的，不是仅仅惩罚人的肉体，而是针对人的灵魂。你要知道当神的计划落空时，当神的提醒、劝勉没有得到回报时，他将会发出什么样的怒气呢？这是任何一个受造之物从未尝到也未曾听到的，所以我说，这个灾难是前所未有的，也是以后不会再有的。因为神的计划是只造这一次人类，也只拯救这一次人类，这是第一次也是最后一次。所以，没有一个人能体会到神此次拯救人类的良苦用心与急切期待。”《话·卷一　神的显现与作工·神是人生命的源头》 “当春暖花开之际，当天之下都遍布绿色之时，当一切在地的事物都就绪之时，所有的人、所有的物都逐渐进入神的刑罚之中，那时在地的一切工作都完毕，从此，神再不在地上动工，不在地上生存，因为神的大功已告成了。难道在这短暂之际，人就不能放下肉体吗？什么物能把人与神的爱隔绝呢？有何人能拆开与神的爱呢？难道是父母、是丈夫、是姐妹、是妻子、是痛苦的熬炼吗？难道良心的感觉能把神在人里面的形像而涂抹掉吗？难道人对人的亏欠、对人的所作所为是人为的吗？难道是人可以弥补的吗？谁能自我保守呢？难道人都会自我供给吗？谁是生活的强者呢？谁能离开“我”而独立生活呢？为什么神一再让所有的人都作作自我反省的工作呢？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第二十四篇结合第二十五篇》