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简单的心： 你好。 神交通带领工人的职责第二条，要求掌握各类人的清形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。不知这个姊妹信神多长时间了，是不是信神时间短对各方面真理明白的不多，对提交福音线索的要点理解的肤浅，在多次不接受她要提交的福音线索后灰心了？还是有哪些别的具体的难处拦着，是对跟进工作有什么看法，或对咱的某些做法、方式有看法产生了抵触，我们应该在实际接触的过程中去了解发现到底是哪方面的问题，然后找相应的神话来解决。跟进工作的过程也是发现问题用神话真理解决问题的过程，既要发现解决别人的问题也要发现自己的缺少实行该进入的真理，不是只为跟进工作而跟进工作。在我的体会中，好多真理还正是在有负担的基础上，想着如何去找神话交通帮助人的时候对这方面真理才有了更细节的认识，才能发现自己的短缺，有助于咱们更深地明白真理。 对于生命进入方面的难处神从八方面（尽本分方面、前途命运方面、人际关系方面、情感方面、贪享肉体安逸、认识自己方面、人对待神的各种表现方面、对待真理方面）进行了交通，每方面还都作了更细节的交通，建议咱们都再看看。神话说：“关于生命进入方面的难处所涉及到的内容一共有八方面，这八方面都是涉及到生命进入达到蒙拯救的主要难处。在这八方面上人流露出来的情形、性情在神的话中都有揭示，神都对人提出了要求，给人指出了实行的路。如果人能在神的话上下功夫，有认真、渴慕的态度，对自己的生命进入有负担，那这八方面问题在神话中都能找到相关的真理来解决，都有实行的路，这都不是解决不了的难题，不是什么奥秘。如果人对自己的生命进入没有任何的负担，对真理、对性情变化没有丝毫的兴趣，那神的话说得再清楚、再准确对你来说也只是一些文字、道理。你不追求也不实行，那你无论有哪方面的问题都不能得到解决，你就很难蒙拯救。或许你永远就停留在效力者的阶段，或许永远就停留在一个不能蒙拯救、被神厌弃淘汰的阶段。 对于人生命进入所临到的这些难处，假带领是怎么做的？当人临到这八方面难处中的任何一种情形的时候，假带领能不能对号入座，用神的话、用自己的经历认识解决人的这些问题？很不幸的是这些假带领在人临到难处时只是做一些表面文章，说一些浅显的、不痛不痒的、无关紧要的、根本不关乎人性情与实际难处的话来解决人的问题。比如假带领常常说，“你就是不喜爱真理啊！”他就是这样来解决一个人的实际难处，定性一个人的实质。一个很小的问题或情形他都不能帮助你在神的话中找到答案，不能通过交通真理来解决，而是说一些道理性的、无关紧要的话，或者抓住问题上纲上线把人一棍子打死，不给人悔改的机会。其实，如果人有领受神话的能力，属于通灵的人，在神的话中都能找到神对这八方面情形的揭示，这个不难。但是因为假带领不通灵，素质又差，没有领受能力，再加上有一些假带领根本就是热心好做、假冒为善、冒充属灵的人，根本就解决不了人的问题。对于人所临到的各类问题，假带领就会劝说，“神的工作都到什么时候了，你还搞嫉妒纷争？有那个工夫吗？争那个有什么用？不争能怎么样？”“神的工作都到什么时候了，你情感还这么重，还放不下，早晚得死在情感上！”“神的工作都到什么时候了，你怎么还为吃穿这些事那么上心呢？一条裙子不穿能怎么样？一双皮鞋不买能怎么样？你得多花点心思在神的话上、在本分上！”“临到事多祷告神，不管什么事临到就一个功课：学习顺服神，认识神的主宰安排。”这么劝能解决实际问题吗？根本就解决不了。再不就是说，“人被撒但败坏得深啊，你情感重不就是悖逆神吗？你不认识自己这不就是悖逆神吗？”不管临到什么问题，假带领都不会交通真理来解剖人的实质、人的情形，都看不透人的情形是怎么产生的，然后根据人的情形来交通真理解决问题，给予合适的帮助、供应，而是千篇一律地说，“爱神呗！好好尽本分，对神得有忠心，遇到事多祷告啊！”“什么事都是神的主宰安排，一切都在神的手中啊！”“你不寻求真理就是不行啊，得多读神的话，神的话把什么事都说清楚了，人就是不喜爱真理啊！”“灾难就在眼前了，万物的结局近了，神的工作都到尾声了，你还不着急不上火，人的日子还有几天啊？神的国度都降临了！”假带领就说这些不痛不痒的话，从来不针对各种问题作具体的分析解剖，给人实际的供应、帮助，要不就是给人找两段神的话读读，要不就是说点儿无关紧要的劝导的话来应付一下。最后怎么样？在假带领的坑害之下，人对自己的败坏性情不仅不认识，对自己的人品怎样、属于哪类人、是什么本性实质也不知道，就是对自己的素质如何、有无领受能力、自己走的是什么道路也都不清楚，自己心里注重喜爱的世俗与潮流的东西也没有放下，也没有人帮他认识、解剖、分析这些东西，这就是假带领作工作的后果。临到事不是劈头盖脸地教训人一顿给人乱扣帽子、乱定罪，就是不痛不痒地对人劝导、教育，再不就是用神的话牵强附会地给人对对号，听的人就感觉，“好像听懂了又好像没听懂，感觉明白了又好像还没明白，怎么回事呢？带领说的都对，可这个问题在我心里怎么就除不去呢？我这个难处怎么就得不到解决呢？我怎么还那么想、还想那么做呢？我怎么就认识不到问题的实质、根源到底在哪儿呢？带领说我不喜爱真理，我也承认我不喜爱真理，但我怎么就走不出来呢？”带领有没有起到作用？他虽然话也说了、工作也作了，但都是一笔糊涂账，起不到该起的作用，没达到让人明白神的心意，也没达到让人在神的话里对号入座，准确地了解自己的情形，解决自己的难处。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》假带领为什么解决不了别人的难处，因为他们素质差、领受能力差、对真理没有准确的领受，加上自己再不进入，只有热心、有激情，能受苦负代价，外表让人感觉还挺有信心、有心志，可是没有进入神话真理的实际，不注重在神话里下功夫，不从神话里认识自己解决败坏，没有实际交通出来的东西就不对症，外表看着也对，但没有实行的路途，对人没有造就，解决不了问题。 至于对方的人性品质怎样、是否是真心信神的人，需要看她一贯尽本分的表现，根据真理原则来分辨。依你描述的那点应该不足以说明什么，也可能她对你有看法不想多说什么，可以换个方式通过其他人接触沟通了解一下，看看她的实际难处在哪里。 个人的一点看法，不一定符合实情，只供参考。

Songyi: 你好。 什么事临到都有神的心意，都是需要我们为神站见证的时候。神说“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。”《话·卷一　神的显现与作工· 爱神才是真实的信神》刚开始的时候咱们答应姊妹如有问题可以发消息给你，会及时回复的，也这样做了。但发现姊妹问过的问题又反复发消息问时，就不乐意了，即使告也是带着血气不情愿的态度，虽然在神话的责备、引导下认识到以后有所转变，写步骤尽可能地细化，本以为自己这有些进入了，可是后来当姊妹问的问题比较频繁，加上自己手头的本分也需要处理时，就不耐烦了，便产生了以怕回复姊妹的问题耽误自己的本分为由不想回复的想法。这是不是神借着这样的环境在显明，咱还是空喊口号，不是真正要满足神。咱先抛开对方是素质差还是爱靠人，最起码这事既然临到我们，且是我们能力范围不费劲就能达到的就应该义不容辞地尽上我们的责任，神看的是咱的态度，我们的心对了，是一心为教会的工作着想，才是对神有忠心。神说：“不管是不是你负责的工作，你能看透解决问题就应该尽到这个责任，这是你的本分，这也是你分内的事。如果负责人能解决，你可以不管，如果负责人解决不了，你就应该出面解决，别分是谁负责的范围，这样分范围就是对神没忠心。”《话·卷五 带领工人的职责》 另外，我们在交流业务的同时，发现对方总爱靠人，可以借着交通真理来解决，如果我们都学会来到神前依靠神、仰望神，问题就变得简单了，同时还能看到圣灵的引导，这才是神所要的。神说：“多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。“神引导人一切的生活吗？”“神鉴察人心肺腑吗？”你这样想就麻烦了。为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。你们没事就问问自己，“我相信神是万物的主宰，后面是问号、是句号还是叹号呢？”心里琢磨琢磨，自己到底是哪种情形一时还说不清楚。等到经历了一些事以后，自己才看清楚了，才能肯定地说：“神的确就是万物的主宰!!!”而且后面是三个叹号，这就是对神的主宰真有认识了，没有任何质疑。你们是哪种情形？看你们现在的身量与情形，问号居多，而且是好几个问号，这就标志着你们对真理是一点不明白，而且心里还有质疑。人对神的质疑如果多了，就已经在危险的边缘上了，随时都有跌倒背叛神的可能。为什么说人身量小呢？人的身量大小根据什么确定？就是看你具备多少对神真实的信，具备多少真实的认识。你们具备多少呢？有没有察验过？有许多年轻人都是跟父母信神的，都是从父母那儿明白点信神的道理，觉得信神是好事、是正面的事，但是对信神该明白的真理还没有真正的明白，还没有经历、验证，所以问号太多，观念太多。从他们口里说出的话多数都不是肯定、不是感叹，而是疑问，这就是缺少太多，还是看不透事，能否站住都不好说。在二三十岁这个年龄段，你们这样的问号多这正常，但是当你们尽一段时间本分以后，这些问号能去除多少？能不能把这些问号改成叹号呢？这就看你们的经历了。这个重不重要？（重要。）这太重要了！刚才我说人的最大智慧是什么？（凡事仰望神、依靠神。）有些人听见这话会说：“这话太简单了，也太俗气了，这是老生常谈的话，现在都没人讲了。”仰望神，虽然听起来是个挺浅显的实行法，但这是每个跟随神的人一生之久应该学习、应该进入的功课。约伯七十来岁时他仰不仰望神？（仰望。）他是怎么仰望神的？他仰望神的具体表现在哪儿啊？当他临到财产、儿女被剥夺的时候，他是怎么仰望神的？他心里有祷告，外表也有一些举动，圣经是怎么记载的？（“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”。〔伯1:20〕）俯身下拜，那是仰望神的一种表现哪！特别虔诚，你们能不能达到啊？（现在还没有达到。）那你们愿不愿意达到？（愿意。）达到约伯那个程度，能敬畏神远离恶，是完全人，人就完美了！但在尽本分期间，你们得有受苦的心志，得一直往真理上够，一旦能明白真理，能达到按原则办事，就达到神的要求了，你们记住这个就行了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 个人的一点观点，不一定对，只供参考。

勿忘初心： 你好。 怎样真实认识自己需要根据神揭示审判的话结合自己实际的表现、心思流露来认识才准确。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段42》“认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话做事所流露出来的败坏性情是什么，有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶，有时是刚硬、是背叛，等等。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心动机，还有自己的言行举止有没有悖逆神抵挡神的地方，尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心，是否真心为神花费，有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括：对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨，能不能存心顺服；对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理、能不能从神领受，有没有顺服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜爱真理的人，临到事的时候是顺服下来还是讲理，是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信，如果能认识到自己的败坏性情，能看见自己悖逆神太多，这就有长进了。还有，临到涉及对待神的事，对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服，尤其对待真理是什么态度；还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际；还要认识自己的追求与所走的道路对不对，是否合神心意。这些都是人该认识的。总之，认识自己的方方面面基本就包括：认识自己的素质高低，认识自己的人性品质，认识自己做事时的存心、动机，认识自己流露的败坏性情与本性实质，认识自己的喜好与追求，认识自己所走的道路，认识自己的看事观点，认识自己的人生观、价值观，认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》“认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是根本不合真理的，是属于败坏性情，是与神为敌的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈，这些败坏性情都是人容易认识的，只要交通几次真理或者经常交通，或者有弟兄姊妹把你的情形点出来了，你就能知道一些，而且狂妄或者诡诈每个人身上都有，只不过轻重程度不同，所以比较容易认识。但是，对人的思想观点是否合乎真理就不容易分辨了，就没有认识败坏性情那么容易了。当人的行为、外表的做法有了一些变化的时候，人就觉得自己有变化了，其实这只是人行为的变化，并不代表人的看事观点有真实变化了。在人的内心深处还有许多观念想象的东西、传统文化的各种思想观点与毒素，还有很多与神敌对的东西隐藏在人里面还没有被挖掘出来，这些东西就是流露败坏性情的根源，是属于人本性实质里面的东西。所以，当神作一件事不合你观念的时候，你就会抵触，就会反抗，不理解神为什么会这么作，虽然知道神作的都有真理，也想顺服，但怎么也顺服不下来。“《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 从你的表述中看到咱对待本分的态度是轻慢、不上心、应付糊弄，这肯定不合真理，应付糊弄是尽本分的大忌，是欺骗神，性质很严重，在神眼里这是严重的背叛神，比犹大还可恶。神说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 那神要求我们该怎样对待本分呢，神说：“怎样对待本分才是正确的态度，是合神心意的？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让做的，得从神领受。不能分析，得从神领受，这是一条。另外，不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说，“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是作这个工作有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的摆布安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸，是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》对照神话显然我们的态度、行为不合神的要求，不是按照神话实行，而是凭着个人的喜好、凭心情对待本分，是出于撒但的，是在与撒但配合打岔教会的工作。尽本分最显明人，神说：“人是不是真心信神从尽本分上就可以显明出来，是不是追求真理的人看看尽本分有没有原则就知道了。有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 神说：“现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 神说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说： “现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 对照神话的揭示，最起码通过尽本分咱的态度上显明了咱是没有良心、圆滑诡诈、不喜爱真理的人，是欺骗神、悖逆神、背叛神的人，更多的就需要咱对照神话逐渐进深反省认识了。神让咱们认识自己的目的是为了改变自己，放弃以往不合真理的、错误的观点、做法，重新做人，真正能活在神话里，按照神的要求看人看事、做人做事，这才是神所要的。 个人观点，只供参考。

Maybe: 你好。 我们先看两段神话,神说：“神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉“敬畏神，远离恶事”之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 “在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》“ 神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。“《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》从神话我们看到神作工的宗旨就是要把神的话、神的要求、神对人的心意作在我们里面，就是通过不同时期临到我们的各种人事物让我们去经历神话、去实际地实行进入神话，临到撒但的试探、攻击、施行诡计时，一方面让我们看清撒但的邪恶、凶恨、卑鄙的实质，一方面让我们能拿起神话真理这一有力武器打败撒但，与撒但决裂，让撒但蒙羞失败，让撒但丧胆、告饶，从撒但的权下挣脱出来，彻底摆脱撒但对我们的残害，真正活在神的看顾保守中。由此看来，要想摆脱撒但的捆绑辖制，需要我们从神话中寻求实行的路途，用神话衡量人的人性品质好坏才准确，很明显我们觉得合意是合自己的意，不是合神的意，自己认为的好都是来自撒但的。结合你男朋友的表现，当知道你信神后就非常抵触，嫌你隐瞒他，说了很多不好的话，还逼迫你信神，而你认为是他受谣言迷惑的原因，那怎么他宁愿听信谣言而不相信你的说法，这还能算的上是最知近的人？暴露出他压根就是目中无人，即使外表你感觉对你好只能说是伪装的好。这种人不问青红皂白就敢随意定罪亵渎神，况且他还是信耶稣的，这真是无法无天、胆大妄为，撒但显形了，这样的人你还敢交往下去，对待神都这样，更何况对待一个人不更是不把你放在眼里，现在还没结婚就这样对待你，那结婚以后不更不把你当回事了。我们看看神是怎么说的：“从肉体这层关系上来说，除了父母以外，在这个世界上与你最亲近的人其实就是你的另一半，但是就因为你信神，他却把你当仇敌一样攻击你、逼迫你，你聚会他也反对，外面有什么风言风语，他就回来斥责你、打骂你，甚至你在家里祷告、读神的话，在不影响他正常生活的情况下，他都能斥责你、反对你，甚至毒打你，你说这是什么东西啊？这是不是魔鬼？这是不是与你最亲近的人？这样的人配不配让你对他尽任何的责任？（不配。）不配！所以，有的人在这样的婚姻中还要对另一半言听计从，甘心为他牺牲一切，牺牲自己尽本分的时间、尽本分的机会，甚至牺牲自己蒙拯救的机会，这是不应该的，最起码这种想法应该放下。” 《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》该如何选择婚姻的另一半，应顺服神的安排，从神话中得知最起码选一个和自己一样是真心信神的，有敬畏的心，和我们走的道路是一致的，并有责任心、有良心，是能尽到该尽的责任的人。 有关婚姻方面的真理，借着你寻求才把神对婚姻方面的交通较细地看了看，神话说得明白透亮，从神话中进一步明白了在婚姻方面神一些的心意，这里找了几段神话，我们借此共同分享进入，希望咱能按照神话所说来实行，拿起真理的武器看清撒但的嘴脸，胜过撒但的试探，逃离撒但的魔爪。坚信只有神才是我们唯一的拯救，只有进入神话才有活路，追求真理才是最有意义的人生，离开神就是黑暗，是被撒但肆无忌惮地残害，不可能有幸福可言。 神说：“婚姻的来源、起源是因着神的创造，神创造了第一个人类，这个人类需要一个伴侣来帮助他、陪伴他，与他一起生活，神就为他造了一个伴侣，然后人类的婚姻就产生了，仅此而已，就这么简单。这是对婚姻该有的一个雏形的理解。婚姻是从神来的，是神的安排、神的命定，最起码可以说它不是反面事物，它是正面事物。也可以准确地说，婚姻是正当的，是人类人生历程中、生存的过程中一个正当的环节，它不是邪恶的，它也不是败坏人类的一个工具或者形式，它是正当的、正面的，因为它来自于神的创造，来自于神的命定，当然也来自于神的安排。人类的婚姻起始于神的创造，是神亲自安排的，也是神亲自命定的，所以从这个角度上来看，对婚姻唯一应该有的看法就是婚姻是从神来的，是正当的，是正面事物，它不是反面的，不是邪恶的，不是自私的，不是黑暗的，它不是来自于人类，不是来自于撒但，更不是来自于大自然的自然发展，而是来自于神的亲手创造与神的亲自安排、命定，这是确定无疑的，这是对婚姻最原始也是最准确的定义与概念。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（九）》 神说：“人对婚姻这件事，对自己的另一半到底是谁、是怎样的人，不应该有任何主观的、不切合实际的幻想，应该有顺服神的态度，顺服神的安排、神的命定，相信神会预备一个最适合你的人选。有顺服的态度，这是不是必要的？（是。）其次，要放下社会邪恶潮流灌输给你的那些择偶标准，然后确立正确的择偶标准，就是自己的另一半最起码应该与自己一样是信神的人，与自己走一样的道路，这是大方向。另外，就是他能在婚姻中尽到男人或女人的责任，尽到另一半的责任。那这方面怎么看？就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。那怎么看一个人有没有良心、有没有人性？你如果不与他相处，就没法知道他的人性如何，即便你与他相处，但时间较短，你可能也发现不了他是什么样的人。那怎么看一个人有无人性？就看他对待本分、对待神的托付、对待神家工作负不负责任，看他能不能维护神家的利益、尽本分有没有忠心，这最能看出一个人的人性品质。如果这个人人品挺正直，对待神家交代的工作特别地尽心、尽责，特别地严肃、认真，一丝不苟，没有一点儿马虎，从来不怠慢，而且这个人追求真理，神说什么他都仔细认真地听，听懂了、听明白了马上实行，这样的人素质不一定多高，但起码是一个对本分、对教会工作不应付糊弄、能认真负责的人。他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。当然，这个择偶的标准有点高，在现代的人类中不太好找，是吧？衡量一个人的人品如何，能否在婚姻中尽到责任，就从这个人对待本分的态度上看，这是一方面，另一方面，看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心，他就不会做丧失人性、丧失道德伦理的事，这是最起码的，那他对你肯定也不差。如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，对待工作、对待本分，甚至对待神的托付、对待神家任何一项重大的事情，他都是肆无忌惮地凭己意处理，任意妄为，从来不谨慎，也不寻求原则，尤其是对待祭物那是肆无忌惮地贪占、挪用，毫无惧怕可言，那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。你说：“我不怕，我追求真理。”你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 “追求婚姻的幸福是不是在人有了婚姻之后人应该追求的人生目标？这个与神命定的婚姻有没有关系？（没有。）神给了人一段婚姻，是给了你一个在婚姻的框架之下尽到男人或女人责任与义务的环境；神给了你一段婚姻，是给了你一个伴侣，这个伴侣即将陪伴你走完这一生，陪伴你度过人生的每一个阶段。陪伴指什么？就是帮助你、照顾你，还有分担你在生活中临到的种种事情，就是不管临到多少事情，你不再是一个人面对了，而是两个人共同面对，这样日子过起来就轻松、容易一些，两个人各尽其职，各自发挥自己的长处、强项，把日子过起来，就这么简单。但神并没有要求人，说“神给了你一段婚姻，你结了婚，对另一半你一定要一直爱到底、一直讨好他，这是你的使命”。神是给了你一段婚姻，给了你一个伴侣，给了你一个不同的生活环境，在这样的生活环境、背景之下，让你的另一半与你共同分担、面对所有的事情，让你活得更轻松、更自在，同时也让你体会不一样的人生片段，但是神并没有把你卖给婚姻。没有卖给婚姻是什么意思？就是并没有把你的一生、你的命运、你的使命，你人生走怎样的道路、选择怎样的方向，你有什么样的信仰，交给另一半来决定，并没有说一个女人有怎样的命运、有怎样的追求、走怎样的人生道路、人生观是什么必须由丈夫来决定，一个男人有怎样的命运，有怎样的追求，有怎样的人生观、怎样的人生选择必须由他的妻子来决定，神没有这么说，没有这么命定。你看，神给起初的人类制定婚姻时，神有一句这样的话吗？（没有。）神也没有说追求婚姻的幸福是一个女人或者男人一生的使命，你必须维护好你婚姻的幸福你这一生的使命才完成了，才做好受造之物了，神没说过一句这样的话。神也没有说“你必须在婚姻的框架之下选择你的人生道路，你是否蒙拯救必须由你的婚姻、由你的另一半来决定，你的人生观是怎样的、你的命运是怎样的必须由你的另一半来决定”，神这么说了吗？（没有。）神给你命定了一段婚姻，给了你另一半，你走进了婚姻，在神面前你的身份、地位并没有变，你还是你，你是女人，在神面前依然是女人，你是男人，在神面前依然是男人，但是有一点你们是共同的，就是你不管是男人还是女人，在造物主面前你们都是受造之物。在婚姻的框架下，你们彼此包容、爱护，彼此帮助、扶持，这都是尽责任，但是在神面前，你应该尽的责任、应该完成的使命不是你对另一半尽的责任能代替的。所以，当你对另一半的责任与一个受造之物在神面前该尽的本分相冲突的时候，你应该选择的是尽受造之物的本分，而不是对另一半尽责任，这是你应该选择的方向、目标，当然也是你应该完成的使命。而有些人错误地把追求婚姻的幸福，或者对另一半尽责任，呵护、照顾、爱另一半，变成了自己这一生的使命，也把另一半当成了自己的天、自己的命，这是错误的。你的命运是由神来主宰，不是由你的另一半来主宰，婚姻不能改变你的命运，也不能改变神主宰你命运的这一事实。你应该有怎样的人生观、应该走怎样的道路，你自己应该在神所教导的话中、在神所要求的话中寻找，而不是依赖于你的另一半，由他来决定。他除了对你尽责任以外，不应该左右你的命运，也不应该要求你改变你人生的方向，他不应该决定你走怎样的道路，也不应该决定你树立怎样的人生观，更不应该辖制你、拦阻你追求蒙拯救。对于婚姻而言，只能从神领受，只能遵照神所命定给人的婚姻的定义，夫妻双方彼此尽责任、尽义务，但是彼此都不能决定对方的命运，不能决定前世、今生、来世，更不能决定永远，你的归宿、你的命运、你所走的道路只能由造物主来决定。所以，你作为一个受造之物，无论你的角色是妻子还是丈夫，你这一生该追求的幸福是来源于你尽受造之物的本分，完成受造之物的使命，而不是来源于婚姻本身，更不是来源于你在婚姻框架之下尽到妻子或者丈夫的责任。当然，你选择怎样的道路、你树立怎样的人生观也不应该建立在婚姻的幸福之上，更不应该由婚姻的任何一方来决定，这是你应该明白的。所以对于走进婚姻的人，他们只追求婚姻的幸福，只把追求婚姻的幸福当成是自己的使命，这一类人应该放下这种思想观点，改变自己的实行法，改变自己的人生方向。你是在神的命定之下与另外一方走进了婚姻共同生活，仅此而已，在共同生活的同时尽到一个妻子或者丈夫的责任就可以了，至于你走什么样的道路、你有怎样的人生观，对方是没有义务也没有权利决定的。尽管你已经走入婚姻，尽管你有了伴侣，但是这个所谓的伴侣只能是神所命定的伴侣的意义，他只能尽伴侣该尽的责任，剩下与他无关的事情由你自己来选择，也由你自己来决定。当然更重要的是，你的选择、你的决定不是根据你自己的喜好、自己的理解，而是根据神的话语。这个事是不是交通明白了？（是。）所以说，在婚姻框架之下的任何一方，为了追求婚姻的幸福而不惜一切代价或者作出任何牺牲都是不蒙纪念的，你对另一半尽的义务、责任再好、再完美，再对得起另一半，换句话说，你婚姻的幸福维护得再好、再完美，再让人羡慕，也不代表你完成了受造之物的使命，也不能证明你已经是合格的受造之物了。或许你是一个完美的妻子，或许你是一个完美的丈夫，但这只能限制在婚姻的框架之下，对于造物主而言，他衡量你是怎样的人是根据你在他面前是如何尽受造之物本分的，你走怎样的道路，你的人生观是什么，你的人生追求是什么，你受造之物的使命完成得怎么样，神用这些来衡量你这个受造之物所走的道路与以后的归宿，并不是根据你作为一个妻子或者丈夫尽的责任与义务怎么样，也不是根据你对另一半的爱是否让他满意。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》 “交通放下追求婚姻的幸福，并不是让人从形式上放弃婚姻，并不是鼓励你离婚，而是让你放弃那些对婚姻幸福的追求。首先放下那些支配你追求婚姻幸福的观点，然后放下追求婚姻幸福的做法，将自己大量的时间与光阴还有自己的精力放在尽受造之物本分上，放在追求真理上。对于婚姻而言，只要它不与你追求真理冲突、抵触，那在婚姻的框架之下，你该尽的义务、该完成的使命、该扮演的角色它是不会变的。所以，要求一个人放下追求婚姻的幸福，并不是让你放弃婚姻，或者是在形式上离婚，而是让你在婚姻中尽到该尽的责任这个前提下来完成你一个受造之物的使命，尽好你该尽的本分。当然，如果你追求婚姻幸福的这件事能够影响、拦阻甚至破坏你尽受造之物的本分，那该放弃的就不仅仅是你追求婚姻幸福这件事，而是放弃整个婚姻。交通这些问题最终的目的、意义是什么呢？就是让人不要被婚姻的幸福羁绊住了脚步、捆住了双手、蒙蔽了眼睛、扰乱了视线，搅乱了你的心思，占有了你的心思，不要让追求婚姻幸福充满你的人生道路、充满你的生活，而是要正确地对待婚姻中你该尽的责任与义务，正确地取舍你该尽的责任与义务，更好的实行是将更多的精力与时间交给你的本分，尽上你该尽的本分，完成神交给你的使命。无论什么时候，你都不要忘了你是一个受造之物，是神带领你活到现在，是神给了你婚姻、给了你一个家庭，也是神赋予你在婚姻框架下所应该尽的责任，并不是你自己选择了婚姻，不是你自己凭空就能有一场婚姻，也不是你凭自己的能力或者力量就能维护好婚姻的幸福。这件事情是不是说清楚了？（是。）应该怎么做是不是明白了？路途是不是清晰了？（是。）如果婚姻中你该尽的责任、义务与你受造之物的本分、使命没有任何的冲突、矛盾，在这种情况下，你在婚姻的框架之下该怎样尽责任就怎样尽责任，尽好自己的责任，担负起你该担负的责任，不要推托，要对对方负责任，对于对方的生活、对方的情感、对方的方方面面都应该负上责任。但是，当婚姻框架之下你所担负的责任、义务与你受造之物的使命、本分有冲突的时候，你应该放下的不是你的本分、使命，而是你婚姻框架之下的责任，这是神对你的期望，也是神对你的托付，当然也是神对任何一个男人或女人的要求。你只有能这样做了，那你才是在追求真理，才是在跟随神。你如果达不到，你不能这么实行，那你就是挂名信，你跟随神的心不是真实的，你不是追求真理的人。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 “神给你命定婚姻，只是让你学习尽责任，学习与另外一个人和睦相处、共同生活，体验与另一半共同生活是怎样的，体验与另一半在面临各类事情时应该怎样处理，让你的人生更丰富、更不一样，但并不是把你卖给了婚姻，当然也不是把你卖给了另一半当奴隶。你不是他的奴隶，他也不是你的奴隶主，你与他是平等的。你对他只有妻子或者丈夫的责任，责任尽到了，在神那儿你就是合格的妻子或者丈夫了，你不比他少什么，也不比他差什么。如果你信神追求真理，能尽上自己的本分，常常参加聚会，也常常祷读神的话，常常来到神面前，这是神悦纳的事，是作为一个受造之物该做的、该有的生活常态，不是见不得人的事，你也不必因为有了这样的生活而感到亏欠另一半什么，你不欠他什么。如果你愿意，你有义务向他见证神的作工，但他如果不信神，不是与你志同道合的人，你没有必要也没有义务向他交代、说明关于你的信仰、你所走道路的任何事情、任何信息，他也没有权利知道。他支持你、鼓励你或者维护你，这是他的责任与义务，他如果做不到，那他就不是有人性的人。为什么？因为你走的是正道，同时因为你走正道，你的家庭、你的另一半跟着你蒙祝福，享受从神来的恩典，他应该为此感谢你才对，而不是因为你有了信仰、受迫害而歧视你、欺负你，或者因此认为你应该做更多的家务、做更多的事情，或者认为你亏欠他什么。你在情感上、精神上，在任何一方面都不亏欠他，而是他欠你。因为他因着你信神，享受了更多从神来的额外的恩典、祝福，他偏得不少。偏得是什么意思？就是他那样的人根本就不配得、不该得。为什么不该得啊？因为他不跟随神、不承认神，所以他享受这些恩典就是因为你信神的缘故，他跟着你沾光了，跟着你享福了，他应该感谢你才对。换句话说，他因为享受这些额外的祝福、恩典应该多尽责任，应该更加支持你信神。有些人因为家里有一方信神，家里的生意也顺利了，也做大了，挣的钱也多了，家庭生活也好了，物质生活也丰富了，生活质量也提高了，这些是怎么来的？你家没有信神的那一方你能得着这些吗？有些人说：“神命定人家就有那个发财的命。”是神命定这不错，但如果他家里没有信神的这一方存在，在神那儿他的生意原本得不到这么多恩典祝福，因为有了信神的这一方，因为信神的这一方真心信神、追求、甘心奉献花费，不信的那一方就偏得了这些恩典祝福，神作这点事太容易了。不信的人还不知足，还要打压、欺负信神的人，国家、社会的迫害对信神的人来说已经是灾难了，家里的人还变本加厉、雪上加霜，在这种情况下，如果你还认为自己对不起他们，甘愿做婚姻的奴隶，这就太不应该了。他不支持你信神，可以，不维护你信神，也可以，这是他的自由，但是他不应该因为你信神而把你当成奴隶，你不是奴隶，你是人，你是堂堂正正的人，最起码在神面前你是一个受造之物，你不是任何人的奴隶。如果要做奴隶的话，你也只可以做真理的奴隶、做神的奴隶，而不应该做任何人的奴隶，更何况这个奴隶主是你的另一半。从肉体这层关系上来说，除了父母以外，在这个世界上与你最亲近的人其实就是你的另一半，但是就因为你信神，他却把你当仇敌一样攻击你、逼迫你，你聚会他也反对，外面有什么风言风语，他就回来斥责你、打骂你，甚至你在家里祷告、读神的话，在不影响他正常生活的情况下，他都能斥责你、反对你，甚至毒打你，你说这是什么东西啊？这是不是魔鬼？这是不是与你最亲近的人？这样的人配不配让你对他尽任何的责任？（不配。）不配！所以，有的人在这样的婚姻中还要对另一半言听计从，甘心为他牺牲一切，牺牲自己尽本分的时间、尽本分的机会，甚至牺牲自己蒙拯救的机会，这是不应该的，最起码这种想法应该放下。人除了亏欠神以外谁也不欠，你不欠父母的，不欠丈夫、妻子的，不欠儿女的，当然更不欠任何朋友的，你谁都不欠。人的一切都来源于神，包括人的婚姻，要说欠的话，人只是欠神的，当然神也没要求你还，神只是让你走正确的人生道路。那在婚姻这件事上，神最大的心意就是不让你因为婚姻变得丧失尊严、丧失人格，变得没有正确的追求路途，变得没有自己的人生观、没有自己的追求方向，甚至放弃追求真理，放弃蒙拯救的机会，放弃神交给你的任何托付与使命，而甘愿做一个婚姻的奴隶。如果你是这样处理婚姻的话，那你倒不如没有婚姻，单身对你来说更合适。如果你怎么也摆脱不了这样一种婚姻的现状或者婚姻的结构，那你不如从这样的婚姻中解脱出来，做个自由人更好。还是那句话，神给人命定婚姻的目的只是为了让人有一个伴侣，在伴侣的陪同之下走过人生的坎坎坷坷，度过人生的每一个阶段，使你在每一个阶段中不孤单、寂寞，有人陪伴，有人说心里话，有人安慰、照顾，但神并没有用婚姻束缚你，并没有用婚姻束缚住你的手脚，让你没有选择自己道路的权利，让你变成婚姻的奴隶。神给你命定了婚姻，为你安排了一个伴侣，并不是为你找了一个奴隶主，也不是让你把自己限制在婚姻里，没有自己的追求，没有自己的人生目标，没有正确的追求方向，没有追求蒙拯救的权利。相反，不管你有无婚姻，你追求自己的人生目标，树立正确的人生观，追求蒙拯救，这是神赋予你的最大权利，没有任何人能剥夺，没有任何人能干涉，包括你的另一半。所以，在婚姻中扮演奴隶的这些人应该放下你这种生活方式，放下你想做婚姻的奴隶这样的想法或做法，从这种状态中走出来，不要受对方的辖制，也不要受对方的心情、观点、言语、态度甚至做法的影响、限制、辖制与捆绑，从中走出来，勇敢地、大胆地依靠神，想什么时候读神的话就什么时候读神的话，应该什么时候聚会就什么时候聚会，因为你是人，你不是狗，你不需要任何人来规范你的行为，也不需要任何人来辖制、控制你的生活，你有选择自己生活目标、方向的权利，这是神赋予你的，尤其是你走的是正道。最重要的一点，就是当神家需要你作一项工作的时候，当神家交给你一项本分的时候，你更应该义不容辞地、毫无选择地、不折不扣地放下一切，尽上你该尽的本分，完成神给你的使命。如果这项工作需要你离开家十天或一个月，那你应该选择尽好你的本分，完成神给的托付，满足神的心，这是一个追求真理的人应该有的一种态度、心志与愿望。如果这项工作需要你走半年、一年甚至不知道多长时间，那你也应该义不容辞地放下你的家庭、放下你婚姻的另一半，去完成神给你的使命。因为这个时间段是神家的工作、是你的本分最需要你的时候，而不是你的婚姻与你的另一半最需要你的时候。所以，你不要认为有了婚姻就应该做婚姻的奴隶，也不要认为如果没有了婚姻或者婚姻解体了是一种耻辱，其实不是耻辱，得看这种婚姻的结束是在什么情况之下，神是怎么安排的。如果是神命定、主宰的，不是人为的，那是一种荣耀，是一件荣幸的事，因为你是为了正义的事业，为了追求满足神、完成你受造之物的使命而放弃了婚姻、结束了婚姻，这是蒙神纪念、蒙神悦纳的事，所以我说这是一件荣耀的事，不是耻辱！即便有些人的婚姻是因为另一半放弃了他、背叛了他，土话讲就是被对方甩了、赶出家门了，这也不是丢脸的事，你应该说：“这是我的荣幸，因为什么呢？我的婚姻能走到今天，以这样一种方式结束，这是神的命定、神的主宰，是神的带领让我走出了这一步，如果不是神这样作，让他把我赶出家门，我还真没有信心、没有勇气走出这一步，感谢神的主宰，感谢神的带领，一切荣耀归给神！”这是一件荣幸的事。在众多的婚姻中，你能有这样的经历，能在神的带领之下选择走正道，完成神给你的使命，在这样的前提与动力之下与对方分离，结束你的婚姻，这是可喜可贺的事。最起码有一点是值得庆幸的，你不再是婚姻的奴隶了，你从做婚姻的奴隶中解脱出来了，你不再为自己是婚姻的奴隶想摆脱却摆脱不了而烦恼、而痛苦、而挣扎了，从那一刻开始，你解脱了，自由了，这是好事。” 《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》 “当人走入婚姻的时候，人都觉得自己是幸运的、是幸福的，同时，更多的人认为自己有了婚姻，那对方就是自己所选择的未来生活的一个象征，当然自己的婚姻也是自己所追求的此生的归宿。这是什么意思呢？就是所有的人有了婚姻之后，他们认为婚姻就是自己的归宿，自己有了一段这样的婚姻，那这段婚姻就是自己的归宿。归宿是什么意思呢？就是自己的落脚点。他们把自己的前途、自己的未来、自己的幸福都寄托在这一段婚姻上，也寄托在与自己走入婚姻的另一半身上，所以，当他们有了婚姻之后，他们觉得自己再无所求也再无牵挂了。因为自己已经有了归宿，这个归宿既是那个人，也是与那个人共同建立起来的家，既然有了归宿，那自己就不用再有任何的追求、任何的盼望。……当一个人走入婚姻后，他把婚姻当成了自己的归宿，而把自己所有的追求，自己的人生观、人生所走的道路，还有神对他的要求，都当作是额外的、业余的事情，那无形中婚姻是人的归宿这件事就不是一件好事，反倒成了他追求正确的人生目标、树立正确的人生观，甚至追求蒙拯救的绊脚石、拦路虎，成了一个障碍了。因为当一个走入婚姻的人认为他的另一半就是他的归宿、是他这一生的宿命的时候，他就会认为另一半的喜怒哀乐、另一半的幸与不幸都与自己有关系，自己的幸与不幸、喜怒哀乐也都与另一半有关系，那另一半的生生死死、幸福快乐就都与自己的生生死死、幸福快乐挂钩，连在一起了，所以对于这一类人来说，他们认为婚姻是自己人生的归宿这种想法让他们在追求人生道路、追求正面事物、追求蒙拯救这件事上变得很迟缓、很被动。就是说在婚姻中，有一些人跟随了神，他的另一半如果选择不跟随神、追求世界，那跟随神的这一方就会严重地受到他的另一半的影响。……因为在她心目中，另一半就是她的灵魂，也是她的生命，更是她的天，是她的一切，她心里的另一半是最爱她的人，她也是最爱对方的那个人。现在碰到难题了，丈夫要是反对自己信神，祷告也不管用，怎么办呢？她就常常为这事发愁。当需要她到外地尽本分的时候，她虽然也想在神家尽本分，但是一听说尽本分要出远门，要长时间离开家，心里就流泪甚至流血，为什么呢？她担心离开家另一半没有人照顾了，她会想她的另一半，放不下他，挂念他、思念他，甚至感觉没有他在身边就活不下去，生活会失去希望、失去方向，尽本分也不能一心一意。现在只是想一想心里就痛了，更别说这件事真的发生在自己身上了。所以在教会中，她从来不敢要求到异地去尽本分，或者有一项工作需要长时间外出、在外面过夜，她从来不敢提出去作这项工作，也从来不敢答应这样的要求，只是力所能及地帮弟兄姊妹捎个信，或者有时接待弟兄姊妹来家里聚个会，却从来不敢与自己的另一半分开一整天。……这一类人觉得能看着对方、牵着对方的手，与对方一起生活，自己这一辈子有依靠了，就像吃了颗定心丸，这一辈子衣食无忧，没有烦恼了，他就是我的归宿。外邦人有一句话叫“此生有你，夫复何求”，这就是这一类人内心深处对婚姻、对另一半的一种感受，为对方的快乐而快乐，为对方的忧伤而忧伤，为对方的痛苦而痛苦，对方如果死了，他也不想活了。对方如果移情别恋的话，他怎么办？（不活了。）有的是不活了，能自杀，有的人就神经失常了。你说，这是一股什么劲？能神经失常这是什么人哪？神经失常就是魔怔了。有的女人认为另一半就是自己这一生的归宿，自己有了这样一个男人以后不会再爱其他任何一个男人，就是“此生有他，夫复何求”，但是她的另一半辜负了她，移情别恋了，不要她了，最后怎么样？她就恨天下所有的异性，看见异性就吐唾沫，看见异性就骂，就想打，就有暴力倾向，变得理智不太正常了，还有些人真的神经失常了，这些都是人对婚姻不正确的理解而造成的后果。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》 “神给了你一份安定的生活，给了你一个伴侣，只是为了让你更好地活着，有人照顾、有人陪伴，并不是为了让你有了伴侣之后就忘了神、忘记了神的话，有了伴侣之后放弃自己尽本分的义务、放弃追求蒙拯救这个人生目标，而为你的另一半活着。如果你真这么做了，如果你真是这样活着，希望你尽快扭转，任何人不管对你多么重要，不管对你的生命、生活甚至人生道路多么重要，他都不是你的归宿，因为他只是败坏的人。神给你安排了现在的伴侣，你能够跟他生活在一起，如果神换一个心情，给你安排其他任何人，你照样能活得很好，所以你现在的伴侣不是你的唯一，也不是你的归宿，只有神是你归宿的寄托，也只有神是人类归宿的寄托。你离了父母可以生存、可以活着，当然你离了你的另一半也照样能好好活着，父母不是你的归宿，你的另一半也不是你的归宿。不要因为你有了另一半，你的精神、你的灵魂、你的肉体有了寄托，你就把人生最重要的事给忘记了，你忘记了神，忘记了神的嘱托，忘记了受造之物该尽的本分，忘记了你是什么身份，这就完全失去良心理智了。不管现在你的生活状态是什么样，是已婚还是未婚，你在造物主面前的身份永远都不会变，没有任何人是你的归宿，也没有任何人是你的寄托，只有神能给你合适的归宿，只有神是人类生存的寄托，这个到任何时候都不会变。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十一）》 个人的观点，供参考。

Amily: 你好。 这里我们需要明白有关尽本分方面的真理。尽本分是我们作为受造之物该尽的责任、义务，怎么对待本分、尽本分的态度如何最显明人是否对神真心。神说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 那什么是本分呢，神说：“到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》既然本分是神家工作的一部分，不是我们个人的私事，这就需要我们尽本分时要寻求神的意思，按照神的要求、真理原则来尽本分，不能凭我们个人的喜好、私欲、观念想象想怎么做就怎么做。浇灌新人有浇灌新人的原则，应该按照神家要求浇灌新人的原则的来尽本分，无论和谁配搭尽本分要学会和谐配搭，不能各起炉灶你交通你的他交通他的，也不能各显身手各自为政，各揣心思相互不服，而是要在神话真理中大家寻求神的意思，互相交通往真理上够，敞开各自的意见看法，互相帮助，按照神话的开启、引导达到灵里合一，圣灵就作工在我们中间，让我们明白更多的真理。神说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，“什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话、做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。在神家，如果人凭处世哲学活着，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的恩赐、小聪明与人相处，这样就没法活在神面前，就没法达到合一了。因为什么呢？人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一，最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。神不作工，你就总也摸不到神的心意、神的要求，总也摸不到实行的原则，你不知道尽本分的原则路途，也不知道怎么做是合神心意的，怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的，这些你都不清楚，你就会守规条、瞎套规条，你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，绝对不会得着神的称许，肯定被神厌弃、淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 谈谈和谐配搭》从神话中得知，和谐配搭地尽本分是蒙神悦纳的，只有这样圣灵才作工，有圣灵作工才有开启、亮光，就能明白神的心意，看清问题的根源，就能摸着尽本分的实行原则路途，达到真理透亮，作工就有果效随着，这也是神要求我们要和谐配搭的意义所在。如果我们尽本分各揣心思，带着个人的私欲、互相不服、争高低显露自己，圣灵就不会作工在我们身上，没有了圣灵的作工，灵里是黑暗的，看什么都看不明白，凭着自己的力量无论怎么用劲都是白搭功，严重的话还会做出打岔搅扰的事来，因为出于己意的都是出于撒但的，最终被神厌弃淘汰。 那尽本分时如果两个人的意见不同，看法不一，各自都觉得自己的对该怎么处理，神说：“两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨“这么做合不合适呢？”你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，“我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来”，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这事按他那个原则去实行，你看见果效确实不错，这不也是得着了吗？这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。如果没有和谐配搭，总跟人闹别扭，他说的你总不服气，你说的他总不想听，你给他留面子他不给你留面子，你就觉得不是滋味，他说了一句话你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到事他也不给你台阶下，这是什么问题？这不是凭血气争斗吗？这不是凭败坏性情活着吗？这样尽本分绝对不会得着神的称许、祝福，只能让神厌弃。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》神说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说“你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？”你一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！”这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 我们得知道合格的尽本分才是神的心意，只有达到合格的尽本分才能蒙拯救，那合格的标准是什么呢，神话告诉我们说：“在尽本分的过程中，人需要明白真理、明白原则，这样才能达到合格的尽本分。人为什么要尽本分呢？人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作中的一分子、神作工对象的一分子、神拯救对象的一分子。人如何尽本分，人能否尽好本分，人尽的本分是否合格，这与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，这个本分该如何尽不是你说了算，是神说了算，是真理说了算，是真理的标准说了算。所以，在神那儿怎么衡量人的本分，根据什么衡量，人应该知道，应该清楚，应该了解，也值得人寻求。在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 我们最该明白的是神要求我们尽本分最终目的是让我们得真理、蒙拯救。通过在尽本分的过程中流露出来的种种悖逆情形、败坏性情、错误的思想观点，我们才能不断看到原来自己所愿意的与神所要的完全不相合，就会更加看清我们败坏的有多深，甘意凭神话脱去败坏性情，不断地进入真理原则，流露的败坏就会越来越少，离神会越来越近，得洁净、蒙拯救的希望就越大。神话说： “作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》 另外，从咱的流露中看到，咱里面有一种不服输的雄心斗志，这种精神虽然在世人眼里很看好且也提倡，但在神那里说这是败坏性情产生出来的，它的出发点不是来自真理。按照神话看：“不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶，这是涉及到的明显的几方面性情。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》因此对照神话看到咱不仅仅有狂妄的问题，还有刚硬、厌烦真理、凶恶这些败坏性情在里面。神说：“他无论做什么、想什么，处处只为自己的名利地位着想，无论尽什么本分，只争高低、争输赢、争名望大小，他只在乎崇拜仰望他的人有多少，听从他、追随他的人有多少，他从来不交通真理、不解决实际问题，从来不考虑怎样尽本分能达到办事有原则，也不反省自己有没有忠心、有没有尽到责任，工作还有没有什么偏差、漏洞，还存在什么问题，更不考虑神的要求是什么、神的心意是什么，这些他丝毫不理睬，只为得到名利地位、满足野心欲望埋头做事。这是不是自私卑鄙的表现？这就完全暴露出他内心充满了野心欲望与无理要求，他所做的一切都是受他的野心欲望支配。无论做什么，动力、源头都来自于自己的野心欲望与无理要求，这就是典型的自私卑鄙的表现。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇四 总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》对照神话也能看到还有自私卑鄙的性情。对于被撒但败坏至深的我们，所流露的在我们看本不以为然的一个情形，对照神话就能发现里面有多种败坏性情，如果没有神发表真理来揭示我们，是我们永远都认识不到的。神拯救我们就是借着发表真理，把我们里面深处自己发现不了的并能使我们至于死地的一切败坏性情都解剖出来，让我们对号认识，并指给解决的实行路途，就是为了让我们能有的放矢地有意识地配合实行进入，最终达到脱去败坏性情，得着洁净，活在神的光中。 个人的一点看法，只供你参考。

愿意扭转： 你好。 你说你“信神十几年了，想起以往不好好追求真理，神给我摆设了很多环境当时没有及时进入，过后忘记了就没有再进入了，所以到现在一点真理实际都没有，人性活出还差，总看丈夫不顺眼，想让丈夫按照自己的要求做，总为一点小事跟丈夫吵架，尽本分也因没有果效被撤换”。从这一切的流露应该看到我们狂妄的已经失去理智了，信神只是流于外表行为，实际从没把神当神看待，且还想掌控人，让别人听你的、按你的来，更为严重的是已经狂妄的目中无神了还没有意识到，对自己败坏的实质没有认识。神话说：“撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 如何解决败坏性情的话语 选段49》对照神话结合咱实际的表现，信神十几年中虽然神为变化我们精心摆设了很多环境，但我们却没进入，什么功课都没学到，过后还能忘了，这正说明我们对待神所摆设环境的态度是没在意、不挂心、不当回事，没有注重寻求神的心意，所听所看的神话真理在咱那里成了摆设，遇事还是己字当头、任意妄为，应该当时是有意识的，如果没意识的话就不会有现在的懊悔。这是不是不接受真理、无视神话、目中无神！主要是过后在吃喝神话时也没有结合神一次次的责打管教来对号反省自己，没能从神话的揭示解剖中认识到我们之所以在神所摆设的环境中不进入背后的实质，根源的东西是什么，只有外皮行为上的一些肤浅的认识：觉得自己人性活出差，写不出文章来是因为体贴肉体、组织能力不好、不愿付代价等，没有认识到这是本性实质的问题，是狂妄自大、诡诈、不喜爱真理、不实行真理导致的。即使在自己没有地方能拿到新东西时，也不反思认识自己，寻求神的心意，转而又开始揣测神、误解神，认为神在显明淘汰咱。我看到的是在咱那里除了懊悔以前没有珍惜神摆设的环境、没有进入以外，没有任何悔改的表现。既然已经意识到之前没有珍惜神给咱摆设的环境，那就应该从当下做起开始转变，珍惜现有的环境，吸取教训，回归在神话里，遇事抓住自己的心思流露，寻求真理、进入神话，针对自己的情形、安静在神面前，从神话的揭示解剖中来认真反省认识自己，从中学功课。而不是因为拿不到新东西就自暴自弃活在消极对抗的情形中，在咱看来很想拿到新东西是渴慕真理，实际上是满足咱的好奇心，是在为自己不追求真理找理由，似乎没有新的就无法追求了。从咱种种的流露中，看到咱并不宝爱神话，咱的追求不是从神话中找路途得真理，不注重对照神话认识自己，解决不对的情形，虽然拿不到新的那现有的神话不照样能实行进入，怎么就只会凭观念想象误解神，自暴自弃与神对抗。我们看看神是怎么说的，神话说：“你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说得这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！”《话·卷一 神的显现与作工·不学无术的人不就是畜生吗？》“神让人认识自己用了多种方式，给人安排了各种各样的环境来显明人的败坏，让人在经历中逐步地认识自己，神话语的揭示也好，审判刑罚也好，那神作这些工作的最终目的是什么，你们是否清楚？神这样作工的最终目的，就是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是怎么回事，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》从神话中看到，每一个环境的临及、每件事情的临到，都是为了拯救我们，都是针对我们的败坏性情而有的，需要我们慎重对待，从中寻求神的心意，发现自己的不足，进入相应的神话真理，学到该学的功课，恢复人该有的理智，站好受造之物的地位。然而我们却总是毫不在意、大大呼呼、我行我素，心里哪有神的地位。 你说：“自己也很想扭转、悔改，但是现在很消极，不知道该怎么进入。”以我看应该从当下做起，根据神话来进入，先解决消极的情形。神话告诉我们说：“解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责》 “人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有意思要反抗，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱消极的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你、怎么让你从软弱消极中走出来。所以在神的引导之下这些事都容易解决，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”《话·卷五 带领工人的职责》 如果我们能从现在开始悔改，真实来在神面前，接受神话的带领引导，按照神话真理实行进入，神是不会偏待人的。神说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》“在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 对于怎么才是真实的悔改、如何认识自己，下面找了几段神话，我们共同分享进入。 神说：“追求性情变化首先得能认识自己的败坏性情，对败坏的实质能看透、解剖透，能认识败坏性情所产生的各种情形，这才是真实认识自己。人能把自己的败坏情形与败坏性情认识清楚，才能恨恶肉体、恨恶撒但，才能带来性情的变化。如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？就不能了。性情变化必须得认识败坏性情产生的各种情形，能达到不受败坏性情辖制，实行出真理，这才是性情变化的开始。如果对败坏情形产生的根源没有认识，只靠明白的字句道理约束自己，即使有一些好行为，外表上有些变化，也谈不上性情变化。既然谈不到性情变化，那多数人在尽本分的过程中都扮演什么角色？是效力者的角色，只是出力、忙事务，虽然也在尽本分，但多数时候只注重做事，也不会寻求真理，都是在出力。有时候心情不错就多出点力，有时候心情差点儿就少出点力，过后省察省察后悔了，又多出点力，他就认为是悔改了，其实这不是真实的变化，不是真实的悔改。真实的悔改是从认识自己开始的，是从行为转变开始的，行为有转变了，能背叛肉体，能实行出真理，在行为上看着合乎原则了，这才是真实悔改了，然后再一点点地达到说话做事有原则，完全符合真理，这就开始有生命性情的变化了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神的话说得太准确了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》 个人的一点看法，仅供参考。

流失的沙： 你好。 咱们先看一段神话，神说：“你们说，如果一个人连自己的父母都不能孝顺，那这个人的本性实质怎么样？（不好。）父母生他养他受了那么多苦，好不容易把他拉扯大了，其实并不是指望他能给父母带来多少幸福、快乐，就希望他长大成人之后能把日子过得幸福一点，不用人操心就好，可他自己不争气、不努力，没把日子过好，还总靠父母养活，成了啃老族，不但不孝顺父母，还想威逼父母勒索父母的财产，能做出这些恶劣的行为，那这个人怎么样？（人性不好。）对于生他养他的人他不能尽丝毫的责任，也没有任何的责备，那从这点上来看，这人有没有良心啊？（没有良心。）他对谁都打、都骂，连父母都包括在内，把父母当寻常人一样对待，说打就打，说骂就骂，不高兴就拿父母撒气，摔盆打碗，把父母都吓坏了，这样的人有没有理智啊？（没有。）一个没有良心理智，连自己的父母都能随意虐待的人，是不是人哪？（不是。）那是什么？（畜生。）是畜生，这话准不准确？（准确。）其实，人对自己的父母尽点责任，爱护父母、心疼父母，这是不是正常人性理所应当具备的？（是。）如果给父母气受，虐待父母，良心能不能过得去？正常人能不能做出来呀？有良心理智的人做不出来，如果让父母生气了，得痛苦好几天。有的人是火爆脾气，一时情急对父母发点脾气，过后良心就受责备，即便不道歉，也不再做这事了。这就是正常人性该具备的，是正常人性的流露。那些没人性的人，他怎么虐待父母也没感觉，就这么做，小时候父母要是打他一次他能记一辈子，长大了还要跟父母动手、还手。一般人小的时候父母打他不还手，有的人三十来岁父母打他也不还手，打疼了也不吱声，这就是正常人性该具备的。他为什么不吱声？要是别人这么打他能不能同意，能不能让人打？（不能。）换另外一个人，不管是换谁，他都不能让人这么打，就是骂一句都不行，那为什么父母怎么打他都不还手，也不生气，都忍着呢？不就是因为人性里面具备了良心理智吗？他觉得，“父母把我养大了，即使打我不对，我也得受着，再说我惹他们生气，他们打我也是应该的，谁让我不听话，惹他们生气了，该打！以后可不做这事了”，这是不是正常人性该具备的理智？（是。）这个正常人性的理智就让他能够忍受父母对他这样的做法，这就是正常人性。那不能忍受还还手的人具不具备这个人性？（不具备。）对了，就不具备了。不具备正常人性良心理智的人，他对待父母都能打、都能骂，那他对待神、对待弟兄姊妹能怎么样呢？他连生他养他的父母都能这样对待，那其他与他没有任何血缘关系的人，他是不是更不在乎了？（是。）对看不见摸不着的神，他会怎样对待呢？他看不见神，他能用良心理智对待神吗？能顺服神所摆设的环境吗？（不能。）神要是对付修理他、审判刑罚他，他能不能反抗啊？（能。）你看看，人所具备的良心理智起什么作用？在一定程度上，人所具备的良心理智就能约束、规范人的行为，让人遇到事情有正确的态度、正确的选择，能够凭良心理智去对待所临到的事情，在很多时候凭良心理智做事就能让人避免很多的祸端。当然，追求真理的人在这个基础上能选择走追求真理的路，进入真理实际，顺服神的摆布安排。不追求真理的人没有人性，不具备这样的良心理智，后果就不堪设想了，他们对待神什么事都能做出来，就像法利赛人对待主耶稣一样，他们能骂神，能报复神，能亵渎神，还能控告神、出卖神，这个问题太严重了，这不就麻烦了吗？没有人性理智的人往往就会动用血气报复，不受人性理智的约束，他就容易产生一些极端的思想、言论，然后做出一些极端的行为，做出很多没有良心理智的做法，最后导致的后果就是一发不可收拾。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》对照神话看到咱把自己的母亲不当回事，随意对待、嫌弃她，只要做的不合你意，就看她不顺眼，就能随便在她身上凭血气动怒、发脾气，这不只是狂妄的问题，更严重的是人性里已丧失良心理智了，做人的底线都没了。在你的感觉里似乎是嫌弃你母亲比对待其他人要严重、更放肆，因为你说“特别是对我母亲”，其实这只是表面现象，只能说是还在伪装着暂时没有爆发出来。因为按神话说：“不具备正常人性良心理智的人，他对待父母都能打、都能骂，那他对待神、对待弟兄姊妹能怎么样呢？他连生他养他的父母都能这样对待，那其他与他没有任何血缘关系的人，他是不是更不在乎了？（是。）对看不见摸不着的神，他会怎样对待呢？他看不见神，他能用良心理智对待神吗？能顺服神所摆设的环境吗？（不能。）神要是对付修理他、审判刑罚他，他能不能反抗啊？（能。）”看来我们狂妄的已经失去理智了，良心几乎快要失去功能了。好在你还有痛苦的感觉，说明没有完全失去知觉。如果能借着神话的揭示，认识到问题的严重性，意识到再这样下去的危险性，能就此回头恨恶自己接受真理，在对待自己母亲的态度上有所约束、克制、变化，能一改往日的做法，按照神要求我们如何对待父母的原则有意识去做，只要良心理智能起作用，极力与神配合往真理上够，多多依靠神，在所临到的事上注重按神话要求的实际地实行进入，是有希望蒙神拯救的。如果良心理智完全失去功能了，做违背人性、违背真理的事良心里没有知觉，没有任何的责备、亏欠、不安、痛苦，那就不可救药了。神说：“正常情况就是所有人不管天生具备哪些人性的缺陷，也不管有哪些人性品质恶劣的表现，总之如果是正常的败坏人类，那这些就属于败坏性情范畴里的事。如果人能接受真理，能实行真理，能走追求真理的道路，最终败坏性情都能脱去。当败坏性情脱去的时候，人性品质恶劣的部分会得到相应的改变，那这类人就是可以蒙拯救的，这是正常的败坏人类。就是人性方面流露出来一些不好的品质，或者是人格低下，或者是人性的一些表现不合真理，让人看着厌憎，只要你的良心与理智还在，还可以成为你看人看事、做人做事的一个基本条件，就是你的良心与理智可以左右你看人看事、做人做事，你的良心与理智在你身上还能起到作用，那最终你的败坏性情就是可以改变的。如果一个人的良心与理智不能控制、主导这个人做任何事情，那这类人可以说没法接受真理，更没法实行真理，这类人的败坏性情就不容易脱去了。因为什么呢？因为这类人的良心与理智不起任何作用，这类人已经没有机会能够接受真理了，已经不具备接受真理的基本条件了，要想达到让这类人脱去败坏性情那是很难的一件事。所以不管人性有哪些问题，你就省察自己，当你要违背人性、违背真理做事的时候你的良心有没有知觉，你心里会不会痛、会不会受责备，你心里有没有一个界限、一个标准来衡量这件事是该做还是不该做，做这件事是不是违背道德、违背良心，更深一点是不是违背真理原则。如果你能衡量出来，而且能够在良心理智的作用之下约束自己背叛它，控制住自己的手脚不去做，那你就有机会或者有几率能够接受真理按照真理原则去实行。但是，如果在你要做任何事情的时候你的良心不知道、不会衡量这件事你该不该做，做这件事是不是合乎人性、合乎道义、合乎真理原则，而且在做这件事的时候如果它是违背良心、违背人性或者违背真理原则的，你的良心不能起到作用来阻止你做这件错误的、反面的事情，那这类人基本上没有任何机会接受真理，随之而来的就是没有机会脱去败坏性情。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十一）》 孝敬父母是神早在律法时代就对我们提出的要求，涉及人的人性良心理智问题，我们应该如何对待父母，神作了具体的交通，我们应该按照神的要求做才合适。神说：“神所说的孝顺父母就是让你在正常人性的范围里尽到你的责任，别给他们气受，别做违背良心、道德的事就可以了，这是不是合乎神的话？（是。）当然，咱们刚才也说了，如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。”“神所说的对待这类父母的孝顺就是指尽儿女的责任，站在儿女的角度上做到儿女该做到的，仁至义尽，在人性范围里尽到责任，不打骂他们，不给他们气受，不跟他们争执，不虐待他们，还能尽到点责任，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母，你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》 你说你总是看不上别人，咱们看看神眼中对这样的人是怎么看的。神说：“别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！……我告诉你一句实话，今天你有无敬畏的心这无关紧要，我并不紧张也不着急，但我还要告诉你，就你这不学无术的“才子”也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你，我不会那么傻再陪着你在地狱里继续受苦，因我与你并不是同类之物，你别忘了你是被我咒诅，又经我教导蒙我拯救的受造之物，没有什么可供我留恋的东西。我无论在什么时候作工都不受人、事、物左右，我对人类的态度与看法可说是始终如一的，我对你并没有什么好感，因为你本是我经营中的附属物，并不是你比他物有什么特长。我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！虽与我同生活，但你该知你的身份，别把自己看得太高了，纵使我不指责你、对付你，而且与你笑脸相对，但也不能充分证明你与我是同类，你，应当知道自己是“追求”真理的，本不是真理！任何时候你都得随着我说的而变化，你逃脱不了，我劝你还是在这大好的时光里、在这难得的机会来到之时学点什么，别来糊弄我，我不需你用你那谄言来骗我，你寻求我并不都是为了我，而是为了你自己！”《话·卷一　神的显现与作工·不学无术的人不就是畜生吗？》我们的自以为是、高高在上的性情无疑葬送的是自己，因为狂妄性情不仅让我们目中无人，更可怕的是目中无神，无视神所发表的真理，无视神为拯救我们而摆设的人、事、物，对神要求我们做人的原则不屑一顾我行我素。从咱“我已定规自己不能变”看到咱并不是根据神话来看事，而是为自己不宝爱神话、不追求真理找的理由借口。其实，无论神话揭示我们哪方面的问题都是为了让我们对自己能有准确的认识，便于我们对号入座之后能根据神话的引导扭转变化，认识到多少实行进入多少，败坏性情就是靠这样一点一点地攻克，逐步脱去、解决的。能不能变，是否能蒙拯救就看我们有没有喜爱真理的心，有没有追求真理受苦的心志，是不是厉害要神的人。只要不厌烦真理，能竭力往上够，神是不会偏待人的。 要解决败坏性情必须根据神话的解剖揭示，反省认识自己，对自己有真实认识了，才能恨恶自己、否认自己，再借着事实的显明，遭遇一些挫折、失败、跌倒，高傲的头才会低下，接受真理就容易一些了。下面找了几段神话，我们共同分享、进入。 神说：“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·如何解决败坏性情的话语选段49》 “不管在什么事上，一旦产生了败坏的心思意念，流露出败坏性情，这都不是小事。如果不寻求真理解决，这些败坏就没法得洁净；如果能理性地寻求真理，根据神的话来分辨败坏流露的根源，就容易解决败坏性情的问题了。你越会回到灵里等候、寻求，就越容易找到相应的神话来分辨问题的实质，这样，你的败坏流露就越来越少，你就能够顺服神了，就不会再凭着观念想象说话做事了，你的人性就越来越正常。什么叫人性正常呢？就是说话做事符合正常人性的标准，符合良心理智，符合真理原则，符合神所要求的标准，这就是正常人性的表现。所以，不管临到什么事，你先冷静下来，安静在神面前，向神祷告寻求这事该怎么做才合神心意。正常人性就具备这样的理性，自己就能约束住，就能做到，就看你愿不愿意这么实行。你如果总想显露自己，总想标榜自己，总想站高位，总想树立自己成为人心中的偶像，那你就已经远离神了，你没法回到神面前，你的心已经跟神敌对了。你总想凭自己做，做完之后总觉得自己做了大事、搞了大事业，自己有本事了，不是一般人了，就想做超人、伟人，这就麻烦了，这就不走正道了。不追求真理的人就是这样，一点正常人性没有，充满了鬼性。真心信神的人都能接受真理，都愿意往真理上够，都喜欢活出正常人的样式，这就必须得在真理上下功夫，必须得常常读神的话，多多读神的话，把神的话吃到心里，达到明白真理。你的心得时时刻刻安静下来，临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智，这才是正常人性该有的表现。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》 “信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。”“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，必须不断地在凡事上坚持反省认识自己。人应该把自己的所做所行根据神的话来对号入座，认识自己，找到实行真理的路途，这是解决败坏性情的途径。对在日常生活中所流露的败坏性情必须得实行反省、挖掘，根据自己所明白的真理实行解剖、分辨，然后一点一点地突破，达到能实行出真理来，使自己的所做所行都能合乎真理，这样追求、实行、认识自己，败坏流露就越来越少了，达到性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化是生命长大的事，必须得明白真理、实行真理，实行出真理才能解决败坏性情的问题。如果败坏性情还在时时流露，甚至每做一件事、每说一句话都在流露，这就是性情没有变化。凡是涉及败坏性情的问题，都应该认真解剖、挖掘，应该寻求真理把败坏性情的根源挖出来解决掉，才能彻底解决败坏性情的问题。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。只要人能实行出真理，就能逐渐脱去败坏性情，就能达到按神的要求做人，就是本本分分地做人。找准自己的位置，站好受造之物的地位，成为真实顺服神、敬拜神的人，这才是神所称许的人。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》 “信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。......让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “悔改的时候最重要的是实行出真理才有实际果效，如果你只是跟神说，“神啊，我愿意悔改，对不起，我错了，你饶了我吧！”以为这样就能得着神的称许，这样行不行？（不行。）如果你总是愿意跟神说，“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告、怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认罪悔改，那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，心并没有真实悔改的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情，还会厌弃你。虽然同样你没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意、凭着败坏性情，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和祷告之前一样，一点儿变化没有，还是想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，同时，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心、献上真实的祷告也很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益赶紧回转吗？你能立下心志回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来，神会观察，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏、恨恶自己的败坏而产生真实的悔改，看你对神的态度是什么，你对真理的态度是什么，你对自己的败坏性情是怎么看的，观点是什么，你是否打算放弃你的错误观点与错误做法，你的选择是什么，是不是选择走追求真理的路，你接下来该怎么做事、该持守什么原则，能不能实行真理顺服神。神在观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你作出选择之后你所做的到底是不是在悔改、是不是在回转，这才是关键的问题。”《话 · 卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》” 个人观点，只供参考。

杨明明： 你好。 看到你帖子所表述的情况：之前一起信的人情形糟糕，有的还跑世界去了，自己情形很受搅扰，信神提不起劲。这种现象正说明人虽然都在信神跟随神，但不注重追求真理进入实际，不注重性情变化脱去败坏，神的话没有成为人的生命，对神没有认识，人背叛神的可能仍然是百分之百，因为人的本性就是背叛神的。神话说：“撒但本性里代表性的实质是什么，你们知不知道？（背叛的本性。）就是在神话《一个很严重的问题——背叛　一》《一个很严重的问题——背叛　二》里揭示的背叛的本性，这是撒但本性的典型代表。其余的那些方面，比如人的自是、狂妄、诡诈，或者人的邪恶、人的抵挡，都是每一篇话里提到一些，没有在一篇话当中就一个话题专门阐述这方面真理，只有“背叛”这个话题神说了两篇话，由此可见，在神眼中对人的背叛是看得很严重的，人的背叛直接触犯神的性情，是神最恨恶的，也是神咒诅的。神对人背叛的实质是怎么解剖、对待的？神肯定不喜悦人的背叛，神恨恶人的背叛，厌憎人的背叛，神也厌憎人背叛他。背叛，这是一方面典型的撒但本性。人背叛的本性根源来自哪儿？来自撒但。所以说，这方面性情也得需要认识。背叛的根源来自撒但，撒但的本性就是背叛，人做事时流露出来的性情在神那儿看都是背叛。神为什么要这么大篇幅地说这事呢？就是人的背叛是每时每刻的，也是不分地点、不分时候的，不管人行为表现怎样，人本性里根深蒂固的东西对神是抵触的。有些人说：“我不想抵触神，不想抵挡神哪！”你做不到，因为你里面有背叛的本性，你有背叛的本性你就不会顺服神，就不会跟随神到底，你也不会完全接受神的话作你的生命。对背叛的问题该怎么认识？就是无论你信神多长时间、吃喝了多少神的话、对神有多少认识，只要你的本性是背叛神的，你没把神的话接受进来作生命，你在神的话上没有真理方面的进入，那你的实质永远都是背叛神的。也就是说，你没有性情方面的变化，你就是一个背叛神的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》“人的本性到底是什么东西你得看透，本性的实质是不是背叛？没有几个人能看透人的本性实质的。当然，有的人有点良心，他的人性比较好，有的人没有人性，但是不管人性好、人性恶，素质好、素质差，共性是都能背叛神，人的本性就是背叛神的。你们觉得“经撒但败坏的人本性就是背叛神的，那我也没办法，慢慢变吧”，现在你们还这样想吗？那你们说人不经败坏能不能背叛神？人不经败坏也能背叛神。神造人的时候给人一个自由意志，人是特别脆弱的，里面没有主动亲近神的心，说“神是我们的造物主，我们是受造之物”，人里面没有这个概念。人里面原来就没有真理，没有敬拜神的东西，神给人一个自由意志，人可以思维，但是人不接受真理，丝毫不认识神，不懂得怎么顺服神、敬拜神，人里面没有这些东西，所以你就是不经败坏你也能背叛神。为什么说能背叛神呢？撒但来引诱，你就跟着撒但走了，你就能够背叛神。你是神造的，你不跟随神，你跟着撒但走，这不是叛徒吗？叛徒就是背叛了，这个实质看透了吧？所以说，人随时随地都能背叛神。”“因人有败坏性情，随时就能背叛神，不是有环境能背叛，没有环境、没有人逼你就不会背叛，没有人逼你也能背叛，这是人败坏实质的问题，是属于本性的问题。即使现在你什么也没想、什么也没做，但你的本性是什么它是真实存在的，谁也取缔不了。因为你有背叛神的本性在里面，你心里没有神，你的心灵深处没有神的地位、没有真理的存在，所以你随时随地都能背叛神。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段48》神说背叛是人的本性，根源是人心里面没有神，没有真理，对神没有认识，不寻求神的心意，不根据神话真理来选择方向、辨识好坏，不凭真理分辨人事物，不凭神话实行进入，没有真理实际，神话没有成为人的生命。既然背叛是人的本性，那我们每一个人若不能活在神面前凭神话活，看人看事、做人做事不是按神话为依据，那背叛神就是分分钟的事。看来临到神摆设身边之前一起信的人情形很差甚至有的跑世界上就能搅扰了咱的情形、能软弱这件事，是让我们经历神话，看见神说的都是事实，看到自己毫不例外同样存有背叛神的实质，与此同时也在警醒我们要时时活在神面前，宝爱神的话，了解神的性情、认识神的实质，明白神的心意、神对人的要求，按照神话实际地进入实行，让神话掌权成为我们的生命，否则的话我们每一个人随时随地都能背叛神离神而去回到撒但的阵营里。神让我们认识有背叛本性的目的，就是为了让我们注重解决背叛神这一严重的问题，因为背叛神是神最恨恶的、最厌憎的，是直接触犯神性情的。也看到神一再要求我们接受真理认识神、认识自己进入真理实际、经历神话活出真理、脱去败坏性情达到性情变化，是多么的不容忽视。神说：“神把人的背叛本性揭示出来是让人对这事有一个真实的认识，对自己有一个真实的认识，人就从这方面开始变，从这里找实行的路，认识自己在哪些事上能背叛神，存在哪些败坏性情能背叛神。你达到在许多方面都能不悖逆神了，在多数地方都能不背叛神了，你的生命历程走到尽头了，走到工作结束的那一刻，你就不用担心以后能不能背叛神了。为什么这么说呢？人经撒但败坏之前，撒但来引诱人就能背叛神，撒但被毁灭了，人不就不背叛神了吗？现在还没到那个时候，人里面还有撒但败坏性情，随时随地还能背叛神。一旦人的生命经历到一个地步，你抵挡神、背叛神的那些错误观点、观念想象都脱掉了，你明白真理了，心里有了许多正面的东西，你能克制自己了，能掌握自己了，你在多数时候都不能背叛神了，到撒但灭亡了人就彻底变了。现在这步工作就是解决人的背叛与悖逆，以后的人类不背叛神那是因为解决撒但了，没有撒但迷惑、败坏人的事了，这事跟人没有关系。现在让人都认识人的背叛本性，这是最有意义的事。你们应从这里入手，哪些属于背叛神的本性里的东西，哪些属于背叛的流露，人该怎么反省认识，该怎么实行进入，这些事都要弄明白，必须得看清楚。只要人的背叛本性还在人里面存在，人就随时随地都能背叛神，即使不是公开否认神、出卖神，但人还能做出许多人认为不是背叛但实质就是背叛的事来。就是说，人没有自主权，撒但先把人占有了，你没经败坏都能背叛神，何况今天你满身都是撒但败坏性情，不更能随时随地背叛神吗？现在让你脱掉那些败坏性情，使你背叛神的东西越来越少，你在神面前就有更多的机会被神成全，让神悦纳你。你在各种事上经历神的作工多了，你就能得着一些真理，得到一些成全，如果还有撒但魔鬼来试探你，还有邪灵来迷惑、搅扰，你就能分辨一些了，这样你背叛神的行为就少了，这就是后天作在人里面的东西。起初造人时，人不懂得敬拜神，也不懂得顺服神，不懂得什么是背叛神，撒但来引诱人就跟着走了，背叛神了，做了叛徒，因为人没有分辨善恶的能力，也没有敬拜神的器官，更不懂神就是人类的造物主，不懂人应该怎样敬拜神。现在，神拯救人就是把认识神方面的真理，包括认识神的实质、认识神的性情、认识神的全能、认识神的实际，等等这些真理作在人里面，成为人的生命，人就有自主权了，就能凭真理活着了。你对神的话经历越深，对神话语的审判刑罚经历得越深，你对自己的败坏性情就认识得越深，就能使你有心志达到顺服神、爱神、满足神。你认识神越多，脱去败坏性情就越多，背叛神的东西就越少，与神相合的东西就越多，所以就能完全战胜撒但、得胜撒但。人得着真理就有自主权，就不再受撒但迷惑、辖制了，就能活出真正的人生。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段48》从神话中看到，神让我们认识背叛的本性，就是让我们认识到后能从这方面开始转变，多多装备真理，让神话真理成为我们的生命实际，临到撒但试探时就能识破撒但的诡计不随从撒但。这次临到身边之前一起信神的人情形很糟糕，有些还回世界了，自己的情形就受到了搅扰，消极提不起劲，这是撒但的试探，也可以说是神的检验，神的试炼。如果咱在这个环境中能寻求神、依靠神、凭神话往前走，不仅如此还明白了追求真理的重要性，这就羞辱了撒但站住了见证；如果咱一蹶不振、堕落了、离神而去了，被撒但掳去了就成撒但的试探了。就看我们能不能与神配合，对神有没有真识的相信，是选择忠于神还是选择随大流跟从撒但，这就是神所说的：“成功与否在于自己所走的路”。 之所以信神跟随神多年人还能轻易就跌倒失败、背叛神，是里面充满了来自撒但的个人喜好愿望、个人的追求、个人的各种想象观念、不对的存心掺杂，对神无理的要求。这些东西如果认识不到不解决，它会拦阻我们接受真理，进入真理实际，不管信多少年对神都不会有真实的认识，不会有敬畏神的心，信来信去一场空，最后断送了自己。神说：“人里面有些情形如果自己不认识、没知觉也感觉不到错误的话，虽然现在还有热心、还挺追求，但不知什么时候临到什么环境人里面真实的情形就暴露出来了，就会使人跌倒失败，这就是不会反省认识自己的结果。不明白真理的人都是这样，不知道什么时候能跌倒失败，也不知道什么时候会消极软弱，更不知道什么时候能背叛神。你看，不明白真理的人得面临多少危险哪！但明白真理也不是简单的事，多长时间才能获得一点亮光，才能有一点真实认识，才能明白一点真理，若你里面的存心掺杂很严重，不能得到解决，随时随地就把你明白的那点亮光给淹没了，甚至把你的那点信心也磨没了，这的确是很危险的。现在主要的难处是，每个人心里对神都有一些观念想象，只是没显明出来时人还不承认，它隐藏在人的心里，说不定什么时候、在什么事上这些隐藏的东西就暴露出来了，就使人跌倒了。虽然人都有好的愿望，都想好好信神、得着真理，但人的存心掺杂太多、观念想象太多，对人追求真理、对人的生命进入拦阻太大，人都是心有余力不足。比如，临到修理对付人就不容易顺服下来，临到试炼熬炼人总要讲理，一旦得病了、临到灾难了，还埋怨神为什么不保守他，像这样的人怎么经历神的作工？连起码的顺服神的心都没有，又怎能得着真理呢？有的人因为一点不如意就能消极，因为别人论断就能跌倒，因为被抓捕就能背叛神，真是人有旦夕祸福，又岂能自料！每个人里面都有一些自己想追求得着的东西，都有自己的喜好，就人总追求自己喜好的东西能够带来什么祸患，人自己往往还感觉不到，还以为自己追求的、喜好的是正当的，没有不对之处。当有一天临到祸患了，自己追求的、喜好的东西被剥夺了，就消极软弱爬不起来了，自己还不知是怎么回事，还埋怨神不公，背叛神的心就出来了。人不认识自己也不可能知道自己的致命处在哪儿，在什么地方容易失败跌倒都不知道，就是这么可怜。所以说，不认识自己的人随时都可能跌倒失败，把自己断送。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段45》 找了几段神话，看看神是怎么引导我们、要求我们的，神的作工异象。 神说：“人经历神的作工首先对神现在作的工作得明白，明白人当怎么配合，这是每个人都应明白的。不管神怎么作，或熬炼或不发声，总之神的每一步工作都不符合人的观念，都打破人的观念，冲出人的观念，这是神作的工作。但你得相信，神作工到一个地步，无论如何他不可能把人都置于死地，他给人的有应许也有祝福，凡是追求神的人都能得着他的祝福，不追求的人则被神淘汰，这就看你怎么追求了。不管怎么样，你得相信神的工作结束的时候，每个人都有合适的归宿。神已给了人美好的盼望，但人不追求就得不着。现在你应该有这样的看见，神熬炼人、刑罚人那是神的工作，但对人来说，无论何时都得追求性情变化。在实际经历之中，你首先得会吃喝神话，在神的话里找着你该进入的，找着你的缺欠之处，结合你的实际经历进入，在神的话里将实行的部分拿出来操练。吃喝神话是一方面，教会生活也不能间断，得有正常的灵生活，能把自己现在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎么变，你的灵生活都能保持正常。灵生活能维持你的正常进入，不管神怎么作，你能不间断灵生活，尽到你的本分，这都是人该做到的。同样是圣灵作的工作，但对光景正常的人来说是成全，对光景不正常的人来说是个试炼。圣灵作这一步熬炼的工作，有的人说神作得太好了，人太需要熬炼了，否则人的身量太小，根本够不上神的心意，但对光景不好的人来说就成了他不追求神的理由，成了他不聚会、不吃喝神话的理由。在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》 “信神不明白真理不行，没有真实的信心不行，只有热心、只有劲没有用，那不是生命，仅仅是人一时的热心与兴趣。人有败坏性情，不管是男性女性、年老的年少的，都有股一猛之劲，一时的热心、一时的冲动，都有热血沸腾、头脑发热的时候，那是血气之勇，是不会长久的，人的理论、人的理想、人的梦想转眼之间就会破灭，人没有真理站立不住。人凭血气活着能不能尽好本分？能不能达到满足神？（不能。）所以说，人得有生命进入，得进入真理实际。有人说：“我进入真理实际怎么这么费劲呢？我心里的缠累为什么这么多呢？怎么办哪？”靠人自己解决行不行？有人说：“我有毅力，有心志，我不怕困难，我下定决心，排除万难，迎着困难上，我什么都不怕，再苦再难我也能坚持到底！”这有没有用？这倒也能支撑一阵，但是人的实际难处还在，败坏性情在里面扎根，没有变，你就是坚持跟随神到最后，生命性情没有变化，没有进入真理实际，你能得着神称许吗？还是不能。信神不是能否坚持到底的问题，关键是能否得着真理、得着生命、得着神的称许，这才是最重要的。人不能进入真理实际，不能把真理变成自己的生命，人心里那股热心、那股劲能坚持长远吗？不能长远，必须得明白真理，用真理来代替。人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则，就能坚持不懈、百折不挠了，就是遇到任何环境、拦阻甚至是试探，都能依靠神、仰望神得胜撒但。要达到这个果效，一方面，你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处向神祷告，实话实说；另一方面，在实际尽本分中，在现实生活中，你得寻求怎么做是实行真理。你得跟明白真理的人、对真理有领受能力的人寻求、交通，从中得点亮光、得点造就，找到实行路，达到会实行真理了，问题不就解决了吗？如果你总憋着不交通，心里还想，“说不定哪天身量长大了，自然就明白了，不用管它”，这种想法就渺茫，不现实，容易耽误事。这个问题是能够解决的，找明白真理的人交通就可以解决，如果有领受能力，自己读神的话也能解决，为什么不把解决问题当回事呢？你不寻求真理解决，问题会自动消失吗？这是愚昧的想法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “为什么要求人认识神？是因为人不认识神还会抵挡神。人不明白真理，就容易被撒但、邪灵迷惑、利用，就脱离不了撒但的权势，就不能达到蒙拯救。如果人明白真理了，对神就有真实认识了，就能真实顺服神，就能为神作见证，就能被神得着，撒但想迷惑也迷惑不了了，想利用也利用不了了，这就是完全脱离撒但的权势了，已经达到蒙拯救了，这就是神要求人认识神的意义。认识神就能达到蒙神拯救，不认识神就没法达到蒙神拯救。如果人不明白神的心意，丝毫不追求真理，还能凭撒但性情活着，即使明白点真理也不实行，还能明知故犯，这样的人就不可救药了。你们现在属于哪种情形呢？你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段48》 神说：“患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。浑水摸鱼的人即使现在能混饭吃，但谁也逃不过最后的患难，谁也不能逃脱最后的检验。这患难对得胜的人来说是一次极大的熬炼，但对那些浑水摸鱼的人来说就是彻底淘汰的工作。心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。在最终的一步工作中不能满足神的人便是被完全淘汰的人，被淘汰的人都是魔鬼之类的人，不能满足神的便是悖逆神的，这些人即便现在跟随着也并不证明这些人就是以后剩余下来的人。所说的“跟随到底的人便是可以得救的人”中的“跟随”，其内涵之意就是在患难之中站立住。现在许多人认为跟随是相当容易的事，但到工作快结束的时候你就知道跟随的内涵之意了，并不是你现在能接受征服之后仍能跟随就证明你是被成全的对象了，那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。“麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子”，这是不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留，神不会亏待任何一个真心爱他的人。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》 如今，神把方方面面的真理无偿地供应给了我们，需要我们在神话上多下功夫，在神话的揭示中认识自己的败坏、解决悖逆的情形，能否定、背叛一切来自撒但的各种毒素，接受神话真理，按照神告诉我们的路途去做，我们的情形就会变好。 个人的一点看法，只供参考。

迷茫中的我： 你好。 咱们先看几段神话。神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 从神话中我们得知，遇事顺服本来就是一项真理，我们再有理也是人的理不是真理，顺服神是真理，能顺服临到的一切人事物这是顺服神的态度。根据神话对照我们的情形就能发现，咱们面对负责人在不了解事情背景的情况下能随意评判事情的对错就很反感、抵触，不愿意和他沟通。这里是不是有不顺服神摆布安排的悖逆情形；里面的抵触、总陷在事情的对错里分析是谁的问题谁的过错，是不是不能从神领受、不接受神的主宰安排；总觉得不如意很压抑就想远离摆脱这个环境，是不是在与神较劲、抵抗。通过这样一个环境最起码显明了我们没有顺服的态度。那神要求我们顺服的目的、意义是什么，神话说：“对顺服这方面的真理该怎么领受，该怎么认识？多数人就认为，顺服就是听话，临到事别反抗、别流露悖逆，这就是顺服了。神为什么让人顺服，顺服的意义是什么、原则是什么，该怎么顺服，实行顺服的时候人里面有哪些败坏需要解决，对这些细节的事人都不明白，就只守规条，认为“顺服就是让去做饭别去扫地，让去扫地别去擦玻璃，让做什么就做什么，就这么简单，至于心里怎么想不用管，神不看这些”。其实，神就是借着让人在顺服神的同时解决人的悖逆与败坏，来达到真实顺服神，这是顺服的真理。最终，让人明白、认识到什么程度呢？就是神无论要求人怎么做都是应该的，这里都有神的心意，人应该无条件地顺服。人如果能认识到这个程度，就是明白顺服的真理了，就能实行顺服神、满足神了。但是，多数人不知道什么是顺服神，就只会守规条，这样就没法达到顺服神，因为他们不明白神的心意，不明白顺服的真理是什么，这就是不通灵的人。不通灵的人没法明白顺服的真理，所以实行起来也费劲，找不到路途，找不到实行原则。不通灵就是灵里不开窍，无论怎么交通真理他也听不明白，他不知道实行顺服的真理是生命进入的过程。生命进入就是在接受真理、实行真理的时候，人的存心、观念、喜好、选择，以及人的错谬观点与对待神的态度这些东西自然就产生了，在人心里就展开争战了，所以，要实行出真理就得解剖人的存心、观念、喜好、选择，就得解剖人的错谬观点与对待神的态度，达到认识自己的悖逆情形，认识自己是悖逆神、抵挡神的，更不是与神相合的人。当认识到自己有败坏性情的时候，你能不能完全顺服下来？不能，这只是实行顺服这方面真理的开始。从反省认识自己的败坏性情开始，达到解决败坏性情，解决你的悖逆，你对神的奢侈欲望，你的喜好、打算、野心，在这个过程中，你就会不断地发现自己的败坏，认识到自己与神不相合的东西、自己的本性实质，也能认识到人顺服神不容易，顺服神这个道理容易明白，说顺服神这话容易，但实行起来就不那么容易了。那神要求人顺服的目的是什么？就是为了显明人吗？神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·能明白真理才是通灵的人》从神话中看到，神要求我们顺服神不是简单的一种外表形式，只忍着、憋着、不说、不反抗、干等着，消极被动不得已，让干啥干啥，神是借着让人顺服来显明我们的悖逆、败坏、不对的想法、错谬的观点、对神的误解、抵挡神的性情，来到神面前寻求神的心意，寻求真理原则，寻求怎么做才有理智才能满足神，如何扭转自己悖逆的情形，对照自己的心思流露从神话中对号反省认识自己，看到自己败坏不堪，没什么可夸的没有人样，让我们放下自己不对的存心、个人的打算，自己的选择。顺服是为了洁净、约束我们，临到事不是凭血气、凭撒但的毒素处理而是按照神话真理实行，引导我们走上正道，进入真理实际。 上面弟兄这样交通说：“那真实的顺服指什么说的？你得寻求真理，说“神啊，我不明白真理，我现在不知道怎么做，我得寻求真理”。寻求真理才是顺服。另外，按照神的要求、神开启的亮光去实行，这也是真实的顺服。顺服不是在那儿等待，也不是在那儿硬挺着，而是按照神的要求去实行，选择对的去实行，把反面的、悖逆的、落后的放弃、背叛，这才是顺服。如果临到修理对付光忍耐，没有反抗，没有明显悖逆的表现，但心里不透亮，心里黑暗，心里徘徊、踌躇，心里消极、软弱，这是真实顺服吗？（不是。）”《上面的讲道交通 关于神话《真心顺服神的人必能被神得着》的讲道交通 224-B5》对照顺服的真理原则，你说“开始也知道这是神摆设的环境,接受顺服”，看来咱一开始的顺服也不是真正的顺服。看到神摆设这样的环境还真显明了我们不顺不服的性情，显明了我们临到事不能从神领受，显明了我们不明白神拯救人的良苦用心，显明了我们悖逆神、抵挡神的败坏性情，显明了我们的身量幼小，胜不过是非缠绕，活在压抑的情形里，中了撒但的诡计。 除此以外，我个人认为在咱发现这个负责人存在不了解情况随意评判的这个问题后，始终没有找该负责人沟通，更没有提点帮助他，即使沟通还是找的另一个负责人，当这类事情多次发生，就更陷在是非对错里了，更没有寻求真理的心了，而是对他愈加反感抵触，甚至产生恨，虽然祷告压制自己没有爆发出来发生争执，但心里面在较劲，这里是不是受“你不仁我不义”的思想观点作怪——你越这样我越抵触你，越不找你沟通。（不过这只是我自己的看法，不一定是你内心真实的情况，如果你没有这方面的流露，可以不采纳。）咱们看看神话是怎么说的，神说：“人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》对于我们被撒但败坏的人来说，在没有蒙拯救之前，因为不是真理作我们的生命，都是凭着撒但的生存法则、撒但的处事哲学活着，且把这些错谬的东西当成真理来守，都有邪恶、恶毒的败坏性情，没有神话的供应、解剖、揭示，我们很难认识到；没有事实的显明，我们很难接受。现在我们每一个人最该做的是依照神话结合现实在神话中寻求实行的路途。 关于对待人的方式以及衡量对错的根据，神话说：“神要求人对待人的方式是什么？神的话说得很清楚，要宽容，要包容，要忍耐，要彼此相爱。如果你看到对方的问题很严重，你对他所做的不满意，你就应该用合理的方式、有效的方式，存着宽容、包容、忍耐的心来交通。对方如果能接受，能从神领受更好，如果他不能从神领受，你的责任也尽到了，你没必要凭血气攻击人。弟兄姊妹之间互相争执、揭短，这不合圣徒体统，也不合神的心意，不是信神之人该有的表现。”“衡量对错的根据是什么？就根据你做这件事所站的角度、立场是什么，你的动机是什么，有没有神话语根据，是否合乎真理。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 最后分享几段神话，看看神是怎么引导、提示、要求我们的。 神说：“不管临到什么事，你首先该做到的是什么？首先要冷静下来，安静在神面前，多多地读神的话，就能心明眼亮，看清楚撒但在迷惑、败坏这个人类，神是来拯救这个人类脱离撒但的权势，当然，这是最基本该学的功课。你要向神祷告、向神寻求真理，求神引导，引导你能看到相应的神话，引导你得到相应的开启、光照，让你明白眼前所发生的事的实质是什么，你应该怎样看待，应该怎样去处理，然后用神教导你的方式、神告诉给你的方式去面对、去处理。你应该完完全全依靠神，让神来主宰，让神来当家做主。安静下来之后，不是用自己的头脑琢磨采用什么手段、方式，不是凭自己的经验、凭撒但哲学与撒但诡计做什么事，而是等待神的开启，等待神话语的引导。你要做的是放下你的己意，放下你的思想观点，虔诚地来到神面前，聆听神告诉给你的话、告诉给你的真理，还有神指示给你的教导，然后还要安静下来仔细揣摩、反复祷读神教导给你的话，明白神到底要让你做什么、你该怎么做。你能清楚地知道神的意思到底是什么、神的教导是什么了，那你首先就应该感谢神摆设了这样的环境，给你这样的机会，让你去验证、落实、活出神的话，让神的话在你心里成为生命，让你的活出能够见证神的话是真理。当然，在处理这些问题的时候，可能中间还有很多坎坎坷坷、艰难困苦，还有一些争战，还有一些来自不同人的说法、言论，但只要你确定神的话对这类问题已经说得很明确了，你明白的、你所遵行的是神的教导，那你就应该义无反顾地去实行，不应该受环境、受任何人事物影响，应该站住自己的立场。坚持真理原则，这不是狂妄，不是自是，你明白了神的话，能以神的话为根据看人看事、做人做事，你能够坚持原则，始终不改变，这是实行真理，这才是实行真理、追求真理的人所应该具备的一种态度、一种心志。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 “神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该是寻求、实行，往神的要求上够，不应该消极被动。经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 “从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，也不是为了国家、社会达到和谐满足统治阶级这样的目的，而是凭神的话、凭真理活着来满足神、荣耀造物的主，这样实行才完全合乎神的心意。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 只是自己的一点领受和看法，不一定对，只供参考。

勿忘初心: 你好。 看你帖子的时候，想到了一段神话，神说：“在你的心中有一个天大的秘密是你从未觉察到的，因为你活在了没有光明照耀的世界之中。你的心、你的灵被那恶者夺走；你的双目被黑暗遮蔽，看不到天上的太阳，看不到夜空中的那颗闪烁着的星斗；你的双耳被欺骗的言语堵塞，听不到耶和华打雷般的声音，也听不到从宝座之上流出的众水的声音。你失去了本该拥有的一切，失去了全能者赐给你的一切，进入了无边的苦海之中，没有救助的力量，没有生还的希望，只是在挣扎、在奔波……从那一刻开始，你就注定被那恶者苦害，远离全能者的祝福，远离全能者的供应，走上一条不归路。千万声呼唤难以唤醒你的心、你的灵，你沉睡在恶者的手中，被那恶者引诱进入了无边的境地，没有方向、没有路标。从此，你失去了起初的天真、无邪，开始躲避全能者的看顾。那恶者在你的心中指引着你的一切，成了你的生命，你不再害怕他，不再躲避、怀疑他，而是把他当作心中的神，你开始供奉他、朝拜他，与他形影不离，与他相互承诺生死。你全然不知你到底来源于何处，为何而生，为何而“死”。全能者被你看为陌生，你不知其来源，更不知其对你所作过的一切。从他来的一切都被你看为仇视之物，你不知道珍惜，也不知道其价值的所在。你与那恶者同行，起步在你得到全能者供应之日，几千年的风雨，你与那恶者一起走过来，共同“对付”曾是你生命源头的神，不知悔改，更不知自己已到了灭亡的境地。你忘记了恶者曾引诱、苦害你，忘记了你的起初，就这样一步步被那恶者残害到了今天，你的心、你的灵已麻木、腐朽，不再抱怨人世间的苦恼，不再认为人世间的不平，更不在乎全能者的存在与否。因为那恶者早已被你认为是你的生身父亲，你已经不能离开他——这就是你心中的“秘密”。”《话·卷一　神的显现与作工·全能者的叹息》对照神话，看到我们虽然外表是在信神，实际还是被恶者控制掌握着，活在恶者的手中。这“恶者”就是我们心思里那些偏缪想法、观念想象、对自己的定规、定性，对神的误解、猜测，尽管知道成功与否在于人所走的路，只要人不放弃神就有机会蒙拯救，然而还总觉这话不是神对你说，这是不是正是神说的“千万声呼唤难以唤醒你的心、你的灵，你沉睡在恶者的手中，被那恶者引诱进入了无边的境地，没有方向、没有路标。”好在还有良心知觉，不管怎样都应该尽上受造之物的本分。我们要知道神是信实的，绝对没有虚言，神所说的话是针对所有人的，神说：“我的说话是面向全人类的真理，不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以，你们只管从真理的角度上来领受我的话语，而且态度一定要专一、诚恳，不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理，不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。在你们的生活当中我看见你们做了大量的与真理无关的事，所以我特别要求你们都要做真理的奴仆，不要做邪恶与丑陋的奴役，不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》“你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛（二）》神话告诉我们应该做真理的奴仆，宝爱神的一切说话与作工，对待神的话不该疑惑，更不要分析、研究、猜测、怀疑，应该绝对地相信、顺服、不打折扣地接受进来去实行进入，实行进入了就有收获、就得益处，就有方向不致失迷。只有持守神的话，绝对忠于神的话，让神的话在我们里面作主权，才能摆脱黑暗、邪恶的愚弄捆绑，从自己的思想观念中走出来，不再认贼作父，才能真正感觉到神话的价值、神话的可贵！ 下面我们看一段关于尽本分方面的神话。神说：“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的，都是出于人的，你这么经历就没有神祝福，也没有神作工了，因为你小心眼儿太多了，太不通灵了，你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事，就没有圣灵作工了，因为是神主宰这一切的事，无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心里认定“这个本分是神交托给我的，我是在面向神尽本分，不是给我自己做，不是给其他任何人做，而是尽我受造之物的本分，这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付，那神是怎么托付你的？这是不是涉及到尽心了？这是不是得寻求真理啊？得寻求真理，寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么，神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白，这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话，还要与明白真理的人交通，然后按着神的要求去做，这才是尽心。另外，做这事之前你寻求了神的心意，明白了真理，知道怎么做了，但是做事的时候，自己的想法又跟真理原则有出入、有矛盾了，这个时候怎么办？得守着尽心这条原则，用全心来顺服神、满足神，不能有个人的掺杂，更不能凭己意行事。有的人说，“我才不管那些事呢，反正这个本分交给我了，那就由我说了算，主动权也在我手里，我想怎么做就怎么做，这也是尽心了，你能挑毛病吗？”然后就下功夫自己琢磨怎么做。虽然最后事也做了，但是这种实行法、这个情形对不对？这是不是尽心？（不是。）这是什么问题？这是狂妄、独断专行、任意妄为。这是不是尽本分哪？（不是。）这是搞人的经营，不是在尽本分了，是凭着己意做自己满意的事、做自己喜欢的事，不是在尽心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》从神话中得知，尽本分不是光用力，尽心才是关键，多多用心吃喝神话、揣摩神话，从神话中明白神的要求，遇事用心去祷告神、寻求神的心意，寻求真理的原则，寻求怎么做才是神要的才能满足神，然后放下自己的私欲完全顺服神。在尽本分的过程中，我们凡事从神领受，一心去按神话实行，就能对神产生真实的信心、爱心，因为神的实质就是爱。有了爱神的心我们才能尽好本分。 最后分享几段神话。 神说：“神要求人怎么对待神？你有良心，那你有没有真心啊？你有良心，但是你没有真心不行，对待神有真心这是神要求的。圣经里记载说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:30）神的要求是什么？（人要尽心、尽意、尽性爱神。）神跟人要的是什么？（要的是人的真心。）对了。神有没有说“你们得用你们的良心与理智，还有你们的本能来爱我”？神这么说了吗？（没有。）那神为什么不这么说？（因为良心不是真理。）良心是什么？（是人性最低的标准。）对了，良心理智是人性最基本也是最低的标准。一个人好不好，有没有人性，怎么看？怎么衡量？用什么来衡量？最低、最基本的标准就是看这个人有没有良心、有没有理智，这是衡量人有无人性的标准。那衡量一个人是否追求真理的标准是什么？看一个人追不追求真理就看他有没有良心理智，这话是不是真理？这话对不对？（不对。）那神要的到底是人的什么？（真心。）神要人的真心，这个真心里有什么内容啊？该做哪些事代表真心？如果在祷告的时候嘴上说把真心献给神了，但是过后不能真心为神花费，不能忠心尽上本分，这是真心吗？这不是真心，这是欺骗。那这个真心所表现出来的行为是什么？具体实行是什么？知不知道？是不是顺服的态度啊？（是。）人有顺服的态度，这才是真心，这是不是比良心高多了？人的良心理智与真心根本就不沾边，是有距离的。人的良心理智只是维持人的生存、人的正常生活、人际关系最基本的条件，如果丧失了良心理智，人连最基本的生存、正常生活、人际关系都达不到了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 “信神能不能进入真理实际，就看你对待真理是什么态度，你追求的目标是什么，到底是不是为得着真理作生命。有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这么做也不错，说明他有点负担，但如果不注重自己的生命进入，如果不注重实行真理，如果不会寻求真理解决问题，能进入真理实际吗？这是不可能的。如果不具备真理实际，怎么帮助别人？怎么事奉神？能把教会工作作好吗？这是不可能的事。无论你听了多少道、你选择走什么路，我告诉你们一个正确的观点：不管你尽什么本分，你是带领工人还是普通跟随者，首先得在神的话上下功夫，认真地读、认真地揣摩，凡是自己需要明白的真理、需要实行的真理都先弄明白，跟自己对号，在自己身上先落实，自己先明白真理进入实际才是得着真理了。如果把自己明白的道理总跟人讲，自己还不会实行、经历，这就是偏差，这就是愚昧无知了。你应该把神的话当作真理来实行经历，逐渐达到明白许多真理，尽本分果效越来越好，还能谈出许多经历见证，这样神的话就成为你的生命了，这样你的本分肯定能尽好，神给你的托付也能完成得好。如果你总想把这些话跟别人对号，或者用在别人身上，或者当成你作工的资本，那你就麻烦了，你走的正是保罗的路，一点儿都不差。因为你有这个观点，你肯定是把这些话当成道理、当成理论了，你想用这些理论去演讲、去作工，这是很危险的事，假带领、敌基督都是这么做的。如果你把神的话跟自己的情形对号，自己先有反省认识，然后实行出真理来，你就有收获了，你就进入真理实际了，你才能有资格、有身量尽好你的本分。你自己不实际经历神的说话、作工，没有一点生命进入，只会讲点字句道理，即使作工作也是瞎作，没有实际果效，最终都会成为假带领、敌基督被淘汰。如果你明白了哪方面真理，应该先跟自己对号，把明白的真理落实到自己的生活中，变成自己的实际，那你肯定会有收获，会有变化。如果你感觉神的话好，是真理，有实际，却不在心里揣摩明白真理，也不在实际生活中实行、经历，而是记在本上就完事了，那你永远都不会明白真理、得着真理。读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话语的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的，充满封建迷信的，充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。”《话·卷二 关于认识神·写在前面的话》 只是个人的一点看法，不知道能否帮助到你。

追求进入： 你好。 来自己意的就是出自撒但的，出自撒但的东西都是捉弄人、苦害人的，是我们追求真理的拦路虎、绊脚石。从咱里面的这个观点来看，尽本分不是要得真理，是想在人群中能出类拔萃、趾高气扬，因为自己很普通就觉得充其量也是个边缘人物，抬不起头来，只得低调做人，于是就得过且过很被动地在做些事。说明咱们对神拯救人的心意、神对人的要求不明白，里面的思想观点有问题，不是注重顺服神、追求真理脱去败坏，看重的是自己的脸面、名声和地位。神发表真理拯救我们，就是让我们从神话里了解神的喜怒哀乐，明白神的心意、神对我们的要求，知道该怎么活才是正常人的模样，之后扭转我们与真理不相合的一切错误的、偏缪的、有悖于真理的一切思想观点、人生观和价值观，让我们凭神话真理看人看事、做人做事，彻底摆脱撒但的控制、捆绑，脱去败坏性情。不管人有什么天赋、特长、爱好，素质如何，都是被撒但败坏过的人，都有败坏性情。神拯救我们就是为解决这些败坏性情的。咱们看看神话具体是怎么说的，神说： “一个人的属性是什么在乎他里面所拥有的生命是什么，不在乎他的先天条件是什么。如果他的生命是撒但败坏性情，那这个人的先天条件不管外表看起来多么尊贵伟大，他的实质也是属撒但的，是败坏人类中的一员；如果一个人的生命是以真理作生命的，那不管他的先天条件外表看起来多么普通正常、多么让人瞧不起，甚至外表有一些人性的软弱、不足与缺陷，那他也是蒙拯救的人类，他的实质是属神的，不是属撒但的，实质就变了，实质一变，属性也就变了，他属真理、属神了。所以，一个人的归属是什么、实质是什么、最终的结局是什么，起决定作用的不是他的先天条件，当然也不完全是他的人性，而是看他的生命是什么。如果他的生命从起初到最终一直是败坏性情作生命，他是属撒但的，那他的归属就是归于撒但的；如果一个人的生命是以真理作生命的，他是属神的，那他的归属就归到神那儿了，归到神给人类预备的美好归宿里了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十）》神话说的很明白，先天条件不能决定什么，关键是看我们凭什么而活，如果我们能凭神话活，看人看事、做人做事的根据是神话真理，那就是属神的，就能蒙拯救；如果始终凭着撒但败坏性情活不追求变化那就是属撒但的。人的业务特长属于先天条件，而我们里面错谬的观点、错误的追求、个人的观念想像是属于败坏性情，我们应该认识扭转的是这些败坏性情。神说：“什么是败坏性情呢？败坏性情就是人不正确的、错谬的、属撒但的、邪恶的看人看事、做人做事的原则，这些东西是抵挡神的主要东西，是人能够违背真理、背叛真理、违背神的意思、违背神的要求的根源。而先天条件只不过是人先天有的一些本能的基本的东西，人类赖以生存的生命是败坏性情，所以要改变的是败坏性情。正因为败坏性情是抵挡神的、是属撒但的，可以说是一切反面事物的一个整体的表现，在人身上流露的方方面面的败坏性情或者涉及败坏性情的种种情形与细节的这些流露表现，每一样都与反面事物有关，所以人抵挡神的根源不是人的先天条件，也不是人某方面的人性的缺陷，而是以败坏性情为活着的根基的一个生命，这个生命恰恰是来源于撒但的。所以最终要变化的是人的败坏性情，要脱去的也是人的败坏性情。当然也可以说只有人的败坏性情得以改变了人才能不抵挡神。换句话说，人只有脱去了败坏性情才是蒙拯救了，人只有蒙拯救了才能不抵挡神，才能完全顺服神。所以，神作工作拯救人真正的意义、真正的含义就是脱去人的败坏性情，也可以说神告诉人追求真理就是看人看事、做人做事要以神的话语为根据、以真理为原则，真正的含义就是让人脱去败坏性情，以神的话语为生命来看人看事、做人做事。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十一）》 神说：“素质本身不会抵挡神，你素质差，你只要能听懂神的话就按神的话去做，这能不能达到？如果你没有败坏性情或者你不按败坏性情活着，那你绝对能达到。举个简单的例子。比如，神告诉你做个小板凳，你说“我素质差呀”，神说“没事，我告诉你怎么做”，你听完记下来之后就按着神的要求先预备木料，然后劈开、切片，再钉在一起就做好了，这是不是能达到？（是。）这是在你素质差但能接受顺服真理的基础上你能达到做一个神告诉你做的活计。但是，如果神告诉你做个小板凳你就琢磨，“做个小板凳？我也不会啊。咋不让别人做？为什么让我做啊？看我好使唤啊？”这是什么？（败坏性情。）这就是败坏性情了。“非得让我做啊？”“除了你没有第二个人，你必须得做，你不做你就是悖逆。”“这还成悖逆了？那就做吧。那怎么做啊？我也不会啊。”“我教你，你记下来。”大概记下来了，记的时候心里不甘心，还琢磨，“这活儿挺累的，做了也没有人纪念，做完之后还不一定能用得上呢。我做这个能得啥好处啊？能给我记功吗？”这些想法是什么性质？是不是败坏性情？（是。）这些过程中流露的这些想法跟素质有没有关系？（没有。）没有关系，人的这些思想观点、意识以及想出来的做法都是败坏性情产生的。紧接着，到做的时候让他选木料，他又琢磨，“选木料到哪儿选呢？得花多少钱呢？是不是让我个人掏钱啊？”想法多了吧？（是的。）用木料的时候又想，“木料是买现成的还是到林子里砍一棵呢？砍的时候有没有危险？能不能碰到熊或者狼啊？砍树的时候能不能砸着我啊？砸死我这算不算公伤啊？神负不负责啊？让我砍木头，这找起来也挺费劲，找着之后不一定能不能用上呢，就算找着了，做的时候还挺费劲。我省点事，让我做一尺见方的凳子我就给做半尺完事了，这不就省劲了吗？偷工减料谁不会啊，不就做个板凳嘛，咋做不是做啊？为啥非得按你的要求做啊？我就这么做，不管你喜不喜欢，反正我给你做了，你还得纪念我！”统统的这些想法、表现是不是败坏性情的流露？（是。）都有哪些败坏性情？是不是最起码有诡诈啊？（是。）还有什么？邪恶，心里总猜忌，“凭什么让我做不让别人做啊？看我好使唤啊？”这是什么性情？这是不是有点狂妄啊？（是。）总之，就这点小事上人流露的这些想法统统都不是人的素质或者任何一样先天条件所产生的，所有的这些想法、做法都是败坏性情产生的、败坏性情导致的。因着你有败坏性情作生命，所以你做人做事的这些方式都是从败坏性情产生的，并不是神给你的哪一种先天条件而导致的。就拿人具备某方面特长来说，人总觉得“我有这个特长我应该地位高，我应该做首领，我应该在神家做柱子、做带领”，这些想法也不是特长导致的，而是败坏性情导致的。因着人有败坏性情作生命，人所流露出来的、活出来的，人所表现的，人看待各类人事物的角度、立场与原则全都是因为败坏性情作生命而导致的，并不是神赐给人的任何一个先天条件而导致的。明白了吧？（明白了。）交通这些话是什么意思呢？目的就是让你们更清楚地了解认识自己的实际情况，认识自己的素质是怎样的，不要做没理智的人，也不要再为自己的素质一般、素质差而作无谓的挣扎、牺牲，甚至作无谓的辩解、证明来表明你素质不差，这些做法都没有什么价值。交通这些是让你准确地了解自己的素质、自己的各方面能力，然后找准自己的位置本本分分地做人，这样更有利于你做好一个受造之物、站好一个受造之物的位置，更有利于你尽好受造之物的本分，当然一定程度上也更有利于你脱去败坏性情。因为不管你的素质或者各方面能力是在哪一个层级上的都不决定你抵挡神悖逆神的程度是怎样的，或者也可以说你的败坏性情不取决于你的素质是哪一个级别的，更不取决于你的先天条件是怎样的。人的败坏性情是产生在人先天固有的肉体里面，人被撒但败坏以后人的败坏性情就成为人里面的生命了。当你没有脱去这些败坏性情的时候，你是凭着撒但的生命来发挥、利用你的各样先天条件的。这就等于在你没有脱去败坏性情之前，你的败坏性情是在利用神给你的各方面先天条件，你若不脱去败坏性情你就是在浪费、糟蹋、损坏神给你的各方面先天条件，如果你脱去了败坏性情或者你是在追求真理实行真理的过程中，那你就是在有效地利用神给你的各方面先天条件。当你从败坏性情作生命变成了真理作生命的时候，那你就是在正当地、正确地或者更有意义地使用神所给你的先天条件。这下明白了吧？先天条件本身不是人类抵挡神的根源，而人的撒但败坏性情、撒但种在人里面的生命才是人类抵挡悖逆神的根源，是不是这样？（是。）”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》 针对咱们遇事不发表观点这个情形，咱们看看神的态度是什么。 “在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你没有观点，即使有观点也都锁在心里，只是在背后想一想，这样最后你就什么也没得着。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，你信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终你的结局，神给你的记录最终的打分就是二分，那你就是个二货，你蒙拯救的希望彻底被你自己断送了，你得真理的机会彻底被你自己断送了。得到个二货的结果，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者。有些人说：“那你是让我什么事都参与、都讨论，人家说了，不在其位，不谋其政。”非得参政干什么啊？非得参与权力干什么啊？让你参与，是让你临到事寻求真理学功课。比如，临到一类人，这类人的表现、这类人做的事，你得分辨分辨。说他违背真理了，你得分辨他做哪些事违背真理了；说这个人是恶人，你得分辨他说哪些话、做哪些事了，他有哪些作恶的表现才定性他是恶人；说这个人不维护神家利益，胳膊肘往外拐，那他做什么事了？咱们就好奇，打听打听他做什么事了，打听完不是知道了就完事了，你还得琢磨，“我可不能做这类事，办这事是胳膊肘往外拐啊，要是没人提醒，估计我做了带领也能做这事，这不是跟他一样的结局吗？这不就危险了吗？幸亏神摆设这个环境，给我一个提示，这对我是护身符、救命稻草啊！”琢磨完认识到一点，不能走那类人的道路，不能做那类人，得警戒自己。得好奇，但好奇不是好搬弄是非，你是本着要明白事实真相，从中得着真理，学会看人看事这样的原则来求真、来好奇，而不是让你在什么事上都讲究是非，“哎呀，他俩打起来了，他俩不和了，谁骂谁了，谁又跟谁关系不好了，谁尽本分多花多少钱、赔了多少钱，谁尽本分累成什么样了”，讲这些事没用。讲涉及真理，能使你明白真理、得真理的这些事，你可以好奇参与进来。比如，有个人尽本分一贯应付糊弄被取消尽本分的资格了，你说，“看他外表挺好的，我怎么就没看出来他应付糊弄呢？我是不是被他迷惑了？他尽本分是怎么应付的？他做哪些事应付了？”别人告诉你几条他应付糊弄的表现，你说，“这人真能伪装啊，外表看着还挺好，说得也可好了，他说‘神给咱多少恩典啊，咱不能没良心，得好好尽本分！’他这一说我还觉得我这人人性不好，尽本分应付糊弄，原来他应付得更厉害啊！他嘴上说得真好，我还以为他尽本分有忠心，这不是把我迷惑了吗？我对人没分辨，看人看事、对待人没根据真理原则，只根据他嘴上说得好听，不看结果，不看他的具体行为、表现，不看他的实质，在这事上失误了。原来人表面看着好不见得是真好，嘴说得好听不见得就真能做到，不见得就是有良心、有人性的人。以后可得根据神的话看人，学会分辨人，不能再上当了！”你看看，这一好奇、一求真就得出点结论。这结论好不好？你得点益处，是吧。在分辨人这件事上长点见识，这就是在真理上较真、下功夫。你要是不这么较真呢，听到说有人尽本分总应付糊弄被打发走了，你也不问“为什么说他应付糊弄？他有哪些表现？”只是说，“人都有应付糊弄，应付就应付呗，反正没打发我”，那你有没有得点警戒、得点教训、得点分辨啊？没有。为什么没得着？就是你对这类事不感兴趣、不较真，你对自己的生命进入或者追求真理没有丝毫的负担，别人说涉及到追求真理、进入真理的事，你都不好奇、不较真、不感兴趣，顶多说一句“是吗？真的假的？那不怎么好吧？”就完事了。这类人多不多？临到事特别喜欢敷衍，走过程，对自己的生命进入、追求真理没有丝毫的负担，除了喜欢与人打交道的时候讲点是非以外，涉及到生命进入、涉及到神所摆设的环境人该学的功课，对这些事没有丝毫的兴趣，把自己手中那点活儿干完之后就坐那儿放空，摇着、晃着迷糊一会儿，休息一会儿，对自己的生命进入没有丝毫的负担。这样的人最终除了那点心志、愿望以外，最后的总分只能是二分，摆脱不了“二”，这辈子就完了。这次完了可就真完了，就没有蒙拯救的希望了，因为你的结局定了。受造之物最终打多少分就是怎样的结局，什么样的分数就对应什么样的结局，这个结局就是永久的，不会变了，没有争取的空间了，没有任何机会改变了，你的命运就彻底地注定了。明白了吧？这是不是吓唬你啊？（不是。）你说神作经营拯救人类的工作，将人该具备的各项真理都供应给人，这样的工作神能作几次？（只有这一次。）以前没作过，以后也不会再作，只有这一次，这一次作完了，神的大功就彻底告成了。彻底告成是什么意思？就是不再作了，没有计划再作了。所以，这一次人类最终的结局是什么那就定形了，不会变了，神也不会再给人机会重新表现，没做好重做，不会了，这次是什么就是什么了，不会有任何的变数了。所以这次你要是不争取，对神所摆设的各样环境、各类人事物你都置之不理、麻木痴呆，采取冷处理，那你就是个二货。你自己的结局、归宿你都不当回事，谁还搭理你啊？跟你说多少遍了你都不当回事，你不是二货是什么！什么事都没有蒙拯救这个事重要，是不是这样？（是。）当然，刚刚也说了人最终的结局是根据人在神主宰的各类环境中的综合表现而定的，所以人应该注重自己在日常生活中的综合表现。” 《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》 神话说的很明白，我们应该对照神话找偏差，根据神话认识自己身上存在的问题和败坏性情，之后按照神话进入相应的真理，一点一点地纠正、扭转，不能凭感觉更不要在乎脸面、地位，关键是要作在神的心意上，多多在神话上下功夫，更多的明白神的心意。神说：“你该实行的、该寻求的不是寻找自己的感觉，你的感觉不重要，你应该做的是来到神话面前寻求真理，在真理、神话里明白神的心意。你越凭感觉就越没路可行，越凭感觉你就越陷入消极，越认为神不公平，神没祝福你。相反，你如果放下这些感觉来寻求真理原则，看看自己在尽本分的过程中哪些事做得违背真理原则了，哪些事做得不好，哪些事与真理原则相差很远，是凭己意做的，根本就与真理原则无关，在寻求的过程当中你就发现自己己意太多、想象太多，就稍稍这么一认真、一较真，就发现不少问题，“我这人太悖逆、太任性、太狂妄了，不是我没有希望蒙拯救了，我的感觉不准，是我没把神所说的话当回事，是我没按真理原则实行。”《话·卷五 带领工人的职责》 个人的看法，仅供参考。

自知之明： 你好。 看到一段有关尽本分的神话，告诉我们尽本分的意义，在这里补充一下，咱们共同分享。 神话说：“一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。至于造物主对于能够尽上受造之物本分的这些人怎样对待，给予怎样的应许，那是造物主的事，与受造人类没有关系。说得明白点、简单点就是这事神说了算，人无权干涉，神给你什么你就得什么，不给你你也没什么可说的。受造之物接受神的托付，与造物主配合尽上自己的本分、尽上自己的所能，这本来不是一场交易，也不是交换，人不应该用表达态度或者行为、做法来换取任何从神来的应许祝福。造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，这里有没有交易？（没有。）从造物主那儿来说，造物主愿意把人该尽的这些本分托付给你们每一个人，而从受造人类这儿来说，人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值，这里没有交易，也不是等价交换，更不涉及什么赏赐或者人所想象的其他说法，绝对不是交换，不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳动力来换取什么，神没有这么说，人也不应该这么领受。 ……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”《话·卷四 揭示敌基督第九条·　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》

常寻原： 你好。 从你所表述的看到，能导致咱有时候看见问题，隐隐觉得不对，还怕看得不准，引起别人对自己有某种看法，这里一方面是咱们不能正确对待自己的错误，这是狂妄性情在作祟，总想做完美人。另一方面咱在乎的是别人的看法，顾及的是自己的脸面，尽本分还是有掺杂，不是单纯为满足神，尽本分的出发点不正。 神说：“在人的败坏性情里有个共性的问题，是每个人的人性里都有的共性的问题，也是一个最严重的问题，这个共性的问题就是人性最软弱、最致命的地方，也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西，什么问题呢？就是人总想做高人、超人、完美无缺的人。人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊？”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·关于尽本分选段38》神说：“总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》从神的话中我们看到，神说受造之物都有够不着的地方，不可能完美无缺没有瑕疵，更不可能达到无所不能，言外之意就是人不可能没有犯错的时候，都有看不透的事、做不对的时候，每个人都有其优缺点，应该正确面对。如果我们不许自己有错误总追求完美那就一定会因为怕错捆绑住自己，永远也做不到单纯敞开，正是撒但的愚弄。我们应该正确地面对自己的缺点、错误，从错误中学功课，知错能改才是神的心意。与此同时我们还能正确对待别人的缺点错误，给别人有悔改的机会，互相取长补短，一心为神家利益着想，和谐配搭按照真理原则尽好本分，成为一个有人性的受造之物。 神说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》“如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神家的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？这就不是有人性的人。他的表现人能看得见，神也能看得见，这样的人很难得着真理。” 《话·卷三 末世基督的座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 最后分享一段神话，神说：“现在是你们尽本分最好的机会，经历怎样脱去败坏性情，经历怎样得到神的引导，经历怎样忠心尽好自己的本分，怎样满足神的心意，怎样在尽本分中达到不应付糊弄、达到尽到自己的责任，把心交给神，在尽本分中经历认识神的话语，看见神的作为，这是多好的机会啊！到有一天，你们有转变了，不再争脸面、争地位，不管怎样要求你们，你们都感觉不太难了，容易做到了，就是很容易能实行出真理了，能按原则办事了，也能看透很多事了，完全能够正常尽本分了，不再受任何人事物辖制了，那就完全进入真理实际了。” 《话·卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 个人的一点看法，只供你参考。

尘埃： 你好。 你说你哪里都是问题和败坏，不知道该从哪认识。那就先从咱现在的情形入手对照神话，明白神的心意，来认识、解决，实际地进入真理。咱们先看看有关本分调整神是怎么说，神说：“你尽不好本分是因为你的存心不对、你的看事观点不对，你的说法完全违背了真理，但神家并没有剥夺你尽本分的权利，只是因着你不适合尽这个本分就调整你的本分，重新安排适合你的本分，这是很正常的事，也是很容易理解的事，人应该正确对待。怎么正确对待呢？就是临到这事的时候，你得先接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务，但事实上你并不能胜任，也不擅长这项业务，所以这项工作你就作不了，那就得调换你的本分。你应该顺服下来接受新的本分，你先操练一段时间，如果觉得还是不行，素质够不上，你就应该跟教会说，“我尽这个本分不胜任，如果再这样下去会耽误工作的”，这样做多有理智啊！千万别硬撑，硬撑会耽误工作的。你早点提出来，教会会根据你的情况给你安排合适的本分，神家不会勉强人尽本分。经历本分调整，这对你来说是不是一件好事？首先，这能让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学、爱好写作，但作文字工作还需要通灵，起码得明白属灵术语才行，若你一点儿真理都不明白，光有点文字特长也是不行的，必须得通过一段时间的经历达到通灵了，明白属灵术语了，有点属灵生活的语言了，这样才可以在神家作文字工作了。你通过一段时间的经历、体验，发现自己没有生命经历的语言，看见自己缺少太多，知道了自己的真实身量，也让神家、弟兄姊妹看清楚了你的素质与身量，这对你来说是好事，起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己。你对自己的素质、爱好不停留在想象中了，也知道自己的真实身量，对自己适合做什么、不适合做什么看得更准确更清楚了，尽本分也能更踏实更实在了。这是一方面。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排首先起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，不应该有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果你不会反省自己尽本分有什么掺杂那也没事，只要你心存顺服能接受真理，认真地对待本分，尽上自己的忠心，发现问题或流露败坏能反省自己，认识自己的缺欠、不足，能寻求真理解决，这样不知不觉在尽本分中你的生命、你的身量就逐渐长大了，就能达到合格的尽本分了。只要真心为神花费，在经历神作工的过程中不断地寻求真理解决自己的问题，就会得着神的祝福，神是不会亏待你的。”“临到调整本分的事，如果是教会的决定，人应该接受顺服，还得反省自己，认识问题的实质、认识自己的缺少，这对人很有益处，也是人应该实行的。像这么简单的事一般人都能想清楚，都能正确对待，没有那么多难处，没有过不去的坎。人临到调整本分的事起码应该顺服下来，也应该通过反省自己有一些收获，对自己尽本分是否合格有准确的评价。”《话 · 卷四 揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》 首先咱们应该根据神话正确领受神家对咱的本分调整，神家调整每个人的本分都是根据神家工作的果效，是有原则的，没有针对性，我们应该顺服下来，对自己的素质、追求的方向进行反思，对照神话来认识自己，看咱是因为素质差还是尽本分不往真理上用心，该扭转态度认真对待每一项本分，有心志往上够，而不是破罐子破摔、自暴自弃。神说：“人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》 “神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典、祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听，非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 从神话中看到无论临到我们的是什么样的环境都是为了拯救我们，没有挫折、失败、跌倒，人对自己就不可能有真实的认识，临到我们的这一切神都是为了让我们更好地进入神话真理，是让我们来到神面前，接受神话语的引导、揭示，从神话中认识自己，对自己能有准确的定位，更能看清楚自己的缺少不足与对神的观念误解、悖逆抵挡，这样我们的回转就有了目标、方向，就能实际地进入神话真理。 从咱的流露“没有了往上够的心了，有种走到哪算哪的心思，觉得被清除了就被清除了，我没有力气再走了”里看到咱们信神的观点不对，信神不是为了顺服神、满足神，不是为了得真理，不是为了改变自己脱去败坏，有种无可奈何的感觉，还真是坐在筵席里闹着大饥荒。咱们看看神是怎么要求的，神说：“在以往的追求中，有许多人是带着人的野心、人的观念追求，是因着人的盼望而追求的，这些问题现在先不说，关键是找一条实行的路，能够使你们每个人都能维持在神面前的正常光景，而且能够使你们都逐步脱离撒但权势的捆绑，被神得着，在地上活出神的要求，这样才能满足神的心意。许多人信神，不知什么是神所要的，也不知什么是撒但所要的，而是糊里糊涂地信，随从大流，所以，一直没有一个正常的基督徒的生活，而且没有正常的人际关系，更没有人与神的正常关系。从此看出，在人身上的难处、缺欠，能够拦阻神旨意的东西还是不少，这就足以证明，人并未进入正轨，没有进入真正人生的经历。那么，什么是进入正轨呢？进入正轨就是你的心时时能够安静在神的面前，跟神有正常的交通，逐步认识到人的不足之处，对神的认识逐步加深，借着这个使你的灵里天天都有新的看见、新的开启，而且越来越渴慕，追求进入真理，天天有新的亮光、新的认识，借着这个途径，逐步脱离撒但的权势，生命逐步长大，这样的人就是进入了正轨。”《话·卷一　神的显现与作工·人信神当存什么观点》信神就是为了顺服神、顺服神的作工，需要的是我们从神话中明白神的心意、神拯救人的方式、神对人的要求，能够主动配合实行进入神话，逐步脱去我们身上与真理不合的东西，我们的败坏性情、观念想象、错误的观点、对神的误解、猜测、防备。其实能看到自己身上的问题和败坏越多，才是生命进入最好的转机，更有利于我们多多安静在神前对照神话针对性地认识，逐渐逐个地解决，而不是就此放手放弃真理。 神说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “无论你的家庭环境怎么样，你的素质怎么样，你有多大恩赐，或者你在教会中作什么工作、尽什么本分、是哪个角色，你曾经有过什么样的过犯，你现在的情形怎么样，生命长进的程度怎么样，身量有多大，这些都不是最重要的，最重要的是你与神之间的关系怎么样，你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神，你的心对不对，这些特别关键。这些关键的东西人怎么能知道呢？人就总得省察自己，别稀里糊涂的跟外邦人一样，没事看外邦视频、玩耍、打闹。人的心不能来到神面前怎么尽本分呢？你不主动来到神面前，神也不强制你，因为神不勉强人。神发表真理是让人明白真理、接受真理，如果人不回到神面前，怎么接受真理呢？如果人总被动，不找神，心里不需要神，那圣灵又怎能作工在人身上呢？所以，你既信神就应主动寻求神，与神配合，这是不是很关键？这是正事啊！你如果把信神当成副业、当成业余爱好，那就麻烦了！有的人信到现在，听道听了不少，还认为信神就是信教了，是业余爱好，他把信神这事看得多轻浮呀！到现在这个地步还是这种观点，信神不但没有与神建立正常的关系，反而与神没有任何的关系，神还不承认你是他的跟随者，那你还有希望蒙拯救吗？没希望了。所以，与神建立正常的关系很重要！那这个正常的关系建立在什么基础上呢？人得有配合。那人得有什么样的立场、观点？有什么样的情形？得有什么样的心志？你的心怎么对待真理？是怀疑？研究？疑惑？弃绝？有这些东西，你的心对不对？（不对。）如果要达到心对，得具备什么态度呢？必须得具备顺服的心，不管神怎么说、怎么要求，都得存心顺服，不能怀疑，不能讲理，这就是对的态度。你得相信，得接受，得顺服，不打折扣。不打折扣能马上达到吗？不能，但是你得试着进入。假如神说“你有病了”，你说“我没病”，这不是问题，也可能你不相信，但是，神说“你的病挺重，吃点药吧”，你说，“我没病，不过让我吃点药也行，反正没什么害处。如果我有病，吃点药说不定还好了，那就吃点吧”。你吃完感觉身体和以前不一样了，就接着吃，按量吃，一段时间后，感觉身体越来越好了，这时你就相信神说的那个病恐怕是真的。这样实行带来的结果是什么？你因为相信、顺服了神的话，你的病得到了医治。虽然你第一次吃药的时候没按神所说的量吃，打了点折扣，有点疑惑，有点不甘心、不情愿，但最后还是听神的话吃了，吃完以后感觉果效不错，就接着吃，越吃信心越大，越来越相信神的话是对的、自己是错的，越来越觉得自己不应该怀疑神的话，最后你把神要求你吃的药都吃完了，你的身体完全康复了，这个时候你对神的信心是不是越来越真实了？你就知道神的话是对的，应该不折不扣地顺服神、不折不扣地实行神的话。举这个例子是什么意思？人这个病主要是指败坏性情说的，吃药是指接受神的审判刑罚说的，主要的意思是说，人如果能接受神的审判刑罚，败坏就能得着洁净，就能达到蒙神拯救，这就是经历神作工达到的果效。你们怕不怕失败？你说，“我得追求完美，神都说了让我绝对顺服不能打折扣，那我第一次实行神的话就得绝对，这次达不到绝对那就等下次，这次干脆就不实行”，这样好不好？（不好。）在神那儿看，人实行真理有个过程，神给人机会。当人有败坏情形时，神就会揭露，说，“你打折扣了，你不顺服，你有悖逆”，那揭露的目的是为了什么？是为了使你打折扣越来越少，实行顺服越来越多，使你领受得越来越纯正、越来越接近真理，达到真实顺服神。在神揭露你期间，神惩罚你了吗？神给你对付修理、给你试炼只是管教、责罚你，有点揭露、有点指责，让你有点疼痛，但是神要你的命了吗？（没有。）神没要你的命，没把你交给撒但，这就看见神的心意了。神的心意是什么？神要拯救你。人有时受点苦就不愿意了，就觉得“神不喜欢我，我没希望了”，你总这样误解神就很麻烦，这太耽误生命长进了。所以说，不管什么时候，你软弱也好、刚强也好，情形好也好、差也好，你的生命长进到什么程度，这些先不用管，你就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，努力配合达到自己能够得上的，进入神话所说的情形里，看看神所发表的这些真理你实行起来是什么感觉，自己是不是受益了，是不是有生命进入了，你得学会往真理上够。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》 神话把路指明了，就看我们是否实行，我们按照神话一点一点实行进入，就肯定会与神的关系越来越近。 个人观点，仅供参考。

改邪归正： 你好。 从咱尽本分一贯的表现看到咱尽本分的出发点就是错的，是为了个人的名利地位，是搞自己的经营，不是为了神家的利益。神说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。”《话·卷四 揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》由于咱尽本分的源头和动力是为了显露自己让人高看是出于撒但的，所以应该咱虽然多年在神家尽本分、受苦花费，所起的作用对神家的工作是拦阻、打岔，并不是推动作用。 另一方面也看到咱虽然信神多年但没有信神的实质，与其说是信神不如说是信咱自己，咱觉得怎么对就怎么做，咱想怎么做就怎么做，在咱的心里基本上没有神的地位，更谈不上尊神为高了，对神似乎没有惧怕感和敬畏的心。早在旧约圣经箴言中就有：“遵守我的命令就得存活。保守我的法则（注：或作“指教”），好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。”（箴言7:2-3）告诫我们遵行神话的价值和宝爱神话的意义所在。如今神也这样要求我们：“听神的话、顺服神的要求这是人的天职，至于神说了什么不合人观念的话这不是人该分析、研究的。不管神定罪哪些人、淘汰哪些人，使多少人产生了观念、抵触，神的身份、神的实质、神的性情、神的地位是永远不改变的，他永远是神。你认定他是神，你唯一的责任、你应该做的就是听他的话，按照他的话去实行，这就是实行的路。研究神的话，分析神的话，探讨神的话，拒绝神的话，顶撞神的话，悖逆神的话，否认神的话，这都不是一个受造之物该做的，这是神厌憎的，是神不愿意在人身上看到的。到底该怎么对待神的话？应该怎么实行？其实很简单，学会听话，用心去听，用心去接受，用心去理解、去领会，然后用心去实行、去落实。你所听到的、心里所领会的要与你的实行紧紧地挂钩，不要脱节，你所实行的、你所顺服的，你手中所做的、你双腿所为之奔跑的每一件事都应该与神的话挂钩，然后按照神的话去实行，落实在行动上，这就做到顺服造物主的话了。这就是实行神话的路途。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》但现实中的我们对待神话真理却是视若无睹，一点都不挂心。你说弟兄姊妹也提醒、揭露、对付、帮助过，对照神话也能感觉到自己走的是敌基督的路，也多次祷告神立心志不再凭着败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了，遇事还是老病重犯。这不说明我们根本就没把神当回事，更无从谈及把神话系在指头上、刻在心版上，是在走形式糊弄神，是在肆无忌惮地欺骗神。神话说：“神最厌憎宗教仪式的祷告，向神祷告必须是真心的神才悦纳。你没有真心话就别说，别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神，别说自己多么爱神、多么想对神忠心，你的愿望你要是达不到，你也没那个心志、没那个身量，你千万别到神面前那么祷告，那叫奚落。奚落是什么意思？有耍笑、玩弄的意思。人如果带着这种性情到神面前祷告，说轻了这是欺骗，说严重了，你常常这样做，你这个人的人品太低贱了，神若是定你的罪，你这是亵渎啊！人没有敬畏神的心，不知道怎么敬畏神，不知道怎么爱神、满足神，如果是人对真理不透亮或者有败坏性情，神不计较，但是人活在败坏性情里来到神面前，用外邦人欺哄人的方式来对待神，而且“郑重其事”地到神面前跪下来祷告，用这些话来欺哄神，这样祷告完之后不但没有任何责备，也不感觉自己做的事问题严重，这还能有神同在吗？这就没有神同在了。一个根本没有神同在的人能不能得着神的开启光照？在真理上能不能得着亮光？（不能。）这就麻烦了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·关于尽本分的话语 选段30》 我们以轻慢的态度对待神、对待神话、对待神的作工、对待本分是不是咱失败的根源。有关你“不明白自己到底是什么原因导致信神尽本分多年，经历了神这么多的作工，我对自己都没有真实的认识，也没有真实的悔改和变化呢？我失败的根源到底是什么？又该怎样用真理解决？”下面也找了些神话，看看神话是怎么说的。 神说：“现在的人有文化、有知识，懂得现代科学，深受传统文化与败坏的社会风气所传染、熏陶、影响，人的思想活跃，人的观念复杂，内心混沌，在听了许多年的道之后，在承认相信神是万物的主宰这样的前提之下，仍然对神所说的每一句话都以轻慢的、漫不经心的态度，以置之不理、视而不见、听而不闻的态度去对待，这是一些什么样的人？什么事都要问为什么，什么事都要弄明白，都要弄个究竟，似乎对真理很求真，从外表的行为、付出、撇弃上来看，似乎对信神、对信仰有一种百折不挠的态度，但是对神的话、对神的每一个吩咐，扪心自问，你们守住了吗？你们落实了吗？你们是听话的人吗？如果你在心里一个劲儿地回答“不是”“没有”，那你的信仰到底是什么？你信神到底是为了什么？你信神到底得着了什么？这些事值不值得人去探讨？值不值得人去深究？（值得。）”《话·卷四　揭示敌基督·附篇二 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》 神话：“有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理，再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·关于尽本分的话语 选段31》 神话：“我们首先知道神的性情是威严、是烈怒，他不是绵羊任人宰割，更不是木偶任人随便摆弄，也不是空气让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话，有可能是一个想法，有可能是一种恶劣的行为，也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为，或者是一种学说、一种理论。但是，你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道——敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。”《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 “我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事，仅此而已，但你知道吗，在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人，因为你触犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回头的表示，所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。有少部分人在跟随神的期间做了一些违背原则的事，后经对付、引导不知不觉发现了自己的败坏，之后进入实际的正轨，至今仍然脚踏实地，这些人就是最终剩存下来的人了。不过我要的人是诚实的人，若你是个诚实的人，而且又是个行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的“信”就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作，最终激怒神的性情。人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神“沟通”，因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神，这样的认识不是字句、道理，而是能用来作为你与神知心的宝贝，作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际，又缺乏真理的装备，那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》 “怎样认识人的实质，这不是简单事，不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事的时候你就能发现他的本性实质，而是要从他平时的流露与他做事的存心、出发点来看，就是从他的追求、他的欲望与他所走的道路来看。还有更重要的一方面，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。神主要就看人这几方面。这几方面都涉及到什么？涉及到一个人做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标与他所走的道路，他是如何活着的，他是凭什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。所以说，如果避开这些只谈他的本性实质，谈得再多、再全面，那也很空洞。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “追求生命进入最主要应该明白什么？就是在神所说的所有话语中，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形、表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人，做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时，心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下，人的心自然就生出敬畏了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·讲字句道理与真理实际的区别 选段64》 希望咱们能通过清除这件事，对神不容触犯的性情、对神公义圣洁的实质有所认识，由此产生敬畏神的心，同时也能从神话中明白神的心意，认识自己败坏的实质，开始注重神话，一切都从神话中找答案，操练进入真理实际。 有关传福音的事，在神家每一项工作都是有实行原则的，传福音有传福音的原则，我们要想作到神的心意上，就需要我们先了解有关相应的原则，建议我们看看有关传福音方面神的交通、上面的交通、上面有关传福音方面的工作安排，按照原则以及对不同福音对象应采取的传福音的具体原则、智慧方式来传，在《实行真理一百七十条原则》中“04关于尽本分的原则”里有“080传福音摸底的原则”和“081传福音见证神的原则”。借着传福音这个负担对传福音方面的真理我们就能更细节地了解、进入。 只是个人的一点看法，仅供参考。

自知之明： 你好。 谈一下我看到你贴子的一点看法，不一定与你的想法相符，只希望对你能有帮助。 单单从咱自己喜欢外邦的东西，有时还羡慕、怀念、幻想能和外邦人一样过“温馨”的生活，我个人认为不能以此为依据定归是不信派，对于我们被撒但败坏的人来说谁里面都有败坏的流露与不信的成分，这应该不是什么难解决的问题，这些活思想的流露只要不影响尽本分，通过不断追求真理明白真理后会逐步解决的。神话说：“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，“我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？”这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，“神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的”，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？ 在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决，就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情，得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·如何解决败坏性情的话语 选段50》 关键是从你表述的情形里看不到咱尽了七八年本分对神有什么认识，还经常感觉很虚空，甚至有时候就感觉不知道自己为啥尽本分，只是在简单地知道神是造物的主人该尽本分这个道理的基础上，一直是靠自己的意志力在克制自己往前走。不是通过尽本分寻求真理、明白真理对神有认识后与神的距离越来越近为根基的。从这里看到咱虽然跟随神尽本分却没有个人的进入，尽本分应该也只是在守规条只满足于在做，不是在神话中寻求真理，没有把神话当真理看待，没有把神话接受进来成为行事的准则，导致咱里面的人生观、价值观几乎没有扭转。神说：“你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》可见咱最大的问题、最致命的是不寻求真理，不接受真理，不依靠神从神话中寻求解决问题的路途，凭真理来解决一切的问题。 你说你最近心里很难受，我觉得你这种难受是有想放弃信神回世界无拘无束地过咱向往已久的小日子，但又苦于对信神的事还有那么一点不舍，继续信吧感觉自己也蒙不了拯救早晚都是被毁灭下地狱，与其这样倒不如回世界“享受”生活，免得两耽误，有些进退两难、徘徊难定，甚至可能还有点后悔当时的选择。好的是还有知觉有害怕的感觉。其实无论是痛苦还是虚空都是因没得着真理而有的，尽管咱尽了七八年的本分，且配合的是一些重要的本分，充其量也只是满足于外表跑路、花费、完成任务、只顾出力做事了，没有进入真理。神话说：“人的一生之中因着贪爱自己而悲切、虚空，人的一生之中因着恨恶我而自取灭亡。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的发声 第四十六篇说话》这句神的话把人类悲切、虚空以及自取灭亡的根源说的很清楚，痛苦和虚空的感觉就是因着太贪爱肉体看重属世的一切不把神的要求当回事而有的。你现在的情形很危险，若不多多来在神面前接受真理，按照神话的揭示、引导实行进入，很容易做出错误的选择离神而去。解决消极的办法神话也指明了。神说：“现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合圣灵也不作工。在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》从神话看到，解决消极情形需要我们把自己不对的存心、肉体的利益、个人的打算欲望放下，把心安静在神面前，进入神话真理以获得圣灵的作工，圣灵不作工我们看神话就没有开启，在神话真理中看不到亮光、启示。只有注重吃喝神话，根据神话的解剖、揭示来认识自己消极情形背后的错误观点想法，放下这些不对的思想观点按照神话实行，进入真理了消极情形就转变了。靠自己克制消极情形不但得不到解决，反而会越积越多。正因为消极情形在里面一直得不到解决，负面的东西装的满满的，神话真理打动不了你的心，圣灵在咱身上无法作工，只靠毅力尽本分解决不了问题，也不会有任何效果的，没有圣灵作工尽来尽去异象越来越模糊，难怪咱有时候就不知道自己为啥要尽本分了。有关本分方面的真理我们看看神话是怎么说的。 神说：“你们得看清楚，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工或者配合传福音，这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付，你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。什么是使命？（神的托付就是人的使命，人的一生就应该为神的托付而活，心里只有这个托付，不应该为其他而活。）神的托付就是人的使命，这么理解就对了，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚，享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账啊？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·其他方面的话语 选段82》“人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，为什么要跟随神，受这些苦的目的、意义、价值是什么，这些原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，不受苦时心里也不空白，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神，对神也不失望，积极的时候对神也没有额外要求，很正常。你们现在是这样吗？（不是。）那该怎么办啊？（应该从现在开始注重追求真理，解决自己的败坏性情，没有其他路途。）没有其他路途。我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你们就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大；你追求真理，就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望，你不追求真理，光是靠出力、克制，凭心情、凭毅力，败坏性情不解决，那你能不能走到路终都不好说。明白了吧？（明白了。）人信神最大的问题是什么？（就是解决败坏性情。）解决败坏性情。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》 “你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现了自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有“信”的人。”《话·卷一　神的显现与作工·实行（七）》 “在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 有关婚姻方面的真理神也交通很多，需要我们了解进入。这里咱们分享一段。 神说：“在婚姻这事上，咱们先撇开婚姻是神命定这一事实不说，神对待这事的态度是给人自己选择的权利，你可以选择单身，你也可以选择走入婚姻，你可以选择过二人世界，你也可以选择儿女成群，这是你的自由。不管你作出这些选择是根据什么，要达到什么目的或者果效，总之，这个权利是神赋予你的，你有选择的权利。如果你说，“我尽本分工作太忙，我现在还年轻，我不想结婚，我想独身，我想全时间花费，把本分尽好，婚姻大事以后再说，等到五十岁感觉寂寞的时候，话多了没处唠叨的时候再找一个”，那也行，神不定罪。你如果说，“我感觉我现在青春已经快没了，我得抓住青春的小尾巴，趁现在自己还年轻，有点长相、有点魅力，赶紧找一个人陪伴、说说话，找一个人疼，找一个人爱，俩人搭伙过日子，走入婚姻”，这也是你的权利。当然有一条，如果你决定走入婚姻，那你得先考虑好了，你现在在教会中尽的本分是什么，是不是在做带领工人，是不是神家培养的对象，是不是担任重要的工作、本分，你现在接受了哪项工作，你现在身处的环境是什么，如果你走入婚姻的话，能不能影响你的尽本分，接下来会不会影响到你追求真理，会不会影响到你带领工人的工作，会不会影响到你的蒙拯救，这都是你自己要考虑的问题。虽然神赋予你这样的权利，但是你运用这个权利的时候你得考虑好，你即将作出的选择是什么，这个选择给你带来的后果会是什么。不管带来怎样的后果，你不应该埋怨别人，也不应该埋怨神，你应该为自己作出的选择带来的后果而负责任。有的人说：“我不但结婚，还要生一群孩子，生完男孩再生女孩，一家几口这么幸福地活一辈子，互相陪伴，其乐融融，到年老的时候儿女承欢膝下，我也享受天伦之乐，那多好啊！至于什么尽本分、追求真理、达到蒙拯救，这都是其次，我现在先不考虑那些事，我先把孩子这事解决了再说。”那也是你的权利。但是，不管最后你的选择给你带来的后果是什么，是苦是甜，是酸还是涩，得由你自己来承担，没有任何人为你的选择买单、为你的选择负责任，包括神。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十六）》 至于你说在做区决策组时心里很不踏实，如果自己的情形一时扭转不了，感觉不到圣灵作工，或对照神家提拔培养人方面的真理还有神最近交通的有关人性、素质方面的真理，对照神话如果确实感觉自己不适合或担不起这个本分，应该主动提出来辞去这个本分去尽其他合适的本分，免得做出打岔搅扰神家工作的事来，毕竟决策组涉及神家的工作果效，涉及神选民的生命进入，神家提拔培养这方面的人，除了有负担外，还需要有一定素质、领受真理的能力，有工作能力这些为条件。 个人观点，只供参考。

重新做人： 你好。 是不是应该先从咱对待本分的态度上来认识自己。作为一个受造之物，该如何对待本分，对待本分应有什么样的态度是有理智的、是对的，我们看看神是怎么要求的。 神说：“怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 “有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意，对不对？当成是自己的一项工作、爱好，对不对？当成是私事，对不对？这些都不对。为什么要提到这些话题？交通这些话题要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度以及尽本分应付糊弄的种种做法。只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “怎样对待本分的态度是对的，是有真理的表现？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让作的，得从神领受。另外，不管尽什么本分，你别分高低贵贱，你要是说“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是做这个有点让人小瞧啊，露脸的活儿都让别人干了，这不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这叫什么本分哪？这本分我不能领受，这不是我的本分。我该尽的本分必须得是人前露脸，人后还得留名，就算不留名、不露脸我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不能真实地接受，这里面有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。对待本分的态度：第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该做的接受过来；第二，别分高低贵贱，别管是什么性质，是人前还是人后，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “怎样对待本分才是正确的态度，是合神心意的？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让做的，得从神领受。不能分析，得从神领受，这是一条。另外，不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说，“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是作这个工作有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的摆布安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸，是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 再看看神对追求地位的人是怎么看的。 神说：“你们各人都在众人中升为至高，升为众人的祖宗；你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞，寻找安乐的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了。你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”《话·卷一　神的显现与作工·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》 “败坏人类都喜欢名誉地位，都追求权力。你们现在做了带领工人，有没有感觉自己是戴着官衔、头衔做事？就像敌基督、假带领一样，都感觉自己是神家的官员，高人一头、高高在上，如果没有官衔、头衔，就没有负担尽本分了，也不会认真地做事了。人都把做带领工人当做官一样对待，都愿意挂着官衔做事，说好听点叫搞事业，说不好听的话就是在搞自己的经营，就是在搞独立王国，以此来满足自己的野心、欲望。有地位到底是好事还是坏事？在人看是好事，挂着官衔说话、办事就是不一样，说话有力度，也有人听，还有前呼后拥、逢迎巴结的，要是没有地位、官衔，说话就没有人听，即便说得对，说得合乎情理、对人有益处也没有人听从。这说明什么？人都崇尚地位，都有野心、欲望，都喜欢让人崇拜，都喜欢站在地位上做事。人站在地位上能做好事吗？能不能做对人有益处的事？不一定，这就看你走什么道路、你怎么对待地位了。你如果不追求真理，总想笼络人，想满足自己的野心欲望、满足自己的地位之心，这走的就是敌基督的道路。走敌基督道路的人，他的追求、他的尽本分能不能达到合乎真理？绝对不能。因为人选择走什么道路这是决定一切的，道路选择错了，那他的花费、他的尽本分、他的追求肯定都不合乎真理。不合乎真理的地方在哪儿？他是为了什么做事？（为地位。）为地位做事的人都有哪些表现呢？有些人说：“总讲字句道理，从来不交通真理实际，总显露自己，为自己说话，从来不高举神、见证神，有这些表现的人都是在为地位做事。”这话对不对？（对。）那人为什么能讲字句道理显露自己？为什么不高举神、见证神呢？就是因为他心里只有地位、名利，根本没有神。这样的人都特别崇尚地位权势，把名利看得特别重要，名利、地位成为他的生命了，他心里没有神，也不会敬畏神，更不能顺服神，只能高举自己、见证自己、显露自己让人崇拜。所以，他们常常为自己表功，说自己做了哪些事，或者自己如何受苦、如何满足神，自己临到对付之后怎么忍耐，以此来博得人的同情与崇拜。这样的人都属于敌基督一类的人，走的就是保罗的道路。那他们最终的结局是什么？（成为敌基督被淘汰。）这类人知不知道自己会有这样的结局？（知道。）他们知道吗？知道为什么还这么做呢？其实他们不知道。他们认为自己做得很好、很对，从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、是神不喜悦的，做哪些事是带着存心做的，自己走的到底是什么道路，他们从来不省察这些。”《话 · 卷三 末世基督的座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》

何时长大，不再忧愁： 你好。 针对你的贴子，谈点我个人的看法，但也不一定合实情。 神说：“涉及到脾气这件事应该怎么看？就是一个人的脾气好不见得这个人好，他脾气不好不见得这个人有毛病与缺陷，也不见得他人性不好，就看他脾气不好针对的是什么事。如果针对的是邪恶的、黑暗的、不符合真理的，是违背神家原则损害神家利益、教会利益的这些事，他因为着急上火、因为担忧所以常常脾气不好、发火，这就不是人性不好，这叫体贴神心意，这是人性的优点。相反，临到这些反面事物的时候如果他没有任何脾气，不站出来维护神家的利益、维护神的见证，也不站出来遵守真理原则，而是任由这些事情发展、任由这些事滋生泛滥，看着是脾气挺好，实则是人性品质恶劣。”《话 · 卷六 关于追求真理（中）·怎样追求真理（二十九）》对照神话，你因看见配搭贪享安逸、工作拖沓，忙于事务不在实质性的工作上下功夫，上层带领跟进工作时多数回答不上来，便直接严厉揭露了他一顿，这点不能说你对人没爱心，神说这是人性的优点。至于配搭说你没有真正帮助过他而是看透他后直接揭露检举，在我看这说法是在为他自己不进入在辩解，神话交通解剖假带领的表现还少吗，自己不对号还想赖别人。另外，我理解的对人有爱心是能够根据真理原则来公平对待人，而不是无论面对什么人或事都没脾气，态度平和、语气温柔，犯罪，不是无原则地包庇别人犯罪，也不是无原则的忍让。神说：“做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 如果根据你与配搭相处的观察、了解以及配搭一直以来的表现，对照神话他确实不做实际工作或做不了实际工作，那就是假带领，这就不是单单对付揭露的问题了而是应该向上反映、撤换，安排他尽别的本分才合适。假如继续留用会影响神家的工作，耽误神选民的生命进入的。至于怎么对待假带领，神家是有原则的，假带领被撤换有的是因素质差胜任不了工作，有的是因为信神时间短没有工作经验，有的是人性恶胡作非为，对不同人有不同的对待法，不应该凭主观意断凡是假带领就不爱心扶持帮助了。 找了几段神话，我们一起看看。 神说：“带领工人无论作什么重要的工作，无论是什么性质的工作，第一件事就是应该了解掌握该工作的现状，必须得到现场跟进、过问，亲自掌握第一手资料。只是道听途说或听人汇报不行，必须得亲眼看见人员情况、工作进展情况，了解哪些地方有难处，有没有与上面的要求不符的地方，有没有违背原则、打岔搅扰的问题，涉及业务方面的工作是否缺少必要设备或相关的教材，这些事都得了如指掌。不管听人汇报多少、道听途说多少不如亲身走一遭，亲眼看见更准确、更可靠，把各方面情况都了然于心就做到心里有数了。尤其对素质好有培养价值的人更得摸准、摸清楚才能达到准确地培养人、使用人，这是作好工作的关键所在。对素质好的人该怎么培养、怎样训练也应该有路途、有原则。另外，对教会工作中存在哪类问题、哪类难处都得了解掌握，也得知道怎样解决，工作怎样发展、前景如何也有自己的想法、建议，这些事闭着眼睛都能说清楚了，达到没有疑问、没有顾虑，这工作就好作多了。这样作工作是不是就尽到责任了？对怎样解决工作中的这些问题必须心里有数，还要常常揣摩，遇到难处再和大家一起交通商量，寻求真理解决问题，这样脚踏实地地作实际工作就没有解决不了的难处。假带领会不会这么做？（不会。）假带领只会伪装、欺骗，还不懂装懂，一点儿实际问题解决不了，尽忙些没用的事。人问他在忙什么，他说：“我们住的地方缺几个坐垫，剧组做服装缺块布料，我去买了。还有一次厨房没菜了，做饭的人离不开，我就得出去买，顺便买了几袋白面。这些事都得我亲自办。”他还真是挺忙的。这是不是不务正业啊？带领职责范围内的工作他一点儿都不上心，一点儿负担都没有，就想应付糊弄。。”《话 · 卷五 带领工人的职责》 “判断一个带领工人到底有没有尽到带领工人的职责、到底是不是假带领应该怎么衡量？最基本的一点得先看他能不能作实际工作、有没有这个素质，其次就看他有没有负担作好这项工作。你别看他嘴上说得怎么好、怎么明白道理，也别看他做外表的事怎么有才干、恩赐，这些都不重要，最关键得看他能不能作好教会最根本的几项工作、能不能用真理解决问题、能不能把人带入真理实际，这才是最根本、最实质的工作。如果作不了这几项实际工作，那他素质再好、再有才干、再能受苦付代价也是假带领。有的人说：“别看他现在没作实际工作，但人家素质好、有本事，操练一段时间肯定能作实际工作。再说人家也没做坏事，也没作恶打岔搅扰，怎么能说是假带领呢？”这个问题怎么解释？不管你有多高的才干，不管你的素质、文化知识高低，不看你能喊多少口号、掌握多少字句道理，不看你一天怎么忙、累成什么样，也不看你跑了多少路、走了多少处教会、担了多少风险、受了多少苦，不看这些，就看你作工作是不是根据工作安排、是不是在准确地落实工作安排，就看你在做带领期间是不是参与了你所负责的每一项具体工作，到底解决了多少实际问题，因着你的带领、辅导多少人明白真理原则了，教会的工作往前发展推进了多少，就看是否达到这些果效。不管你具体作什么工作，就看你是不是始终在跟进、指导工作，而不是高高在上发号施令，另外也看你在尽本分中到底有没有生命进入、能不能按原则办事、有没有实行真理的见证、能不能处理解决神选民的实际问题，等等这些都是考核一个带领工人是否尽到职责的标准。”《话 · 卷五 带领工人的职责》 “有负担的带领无论检查哪项工作都能发现问题，凡是涉及业务知识的问题、凡是有违背原则的问题他都能看得见，都能询问了解，发现问题及时解决。聪明的带领工人只解决教会工作的问题，只解决涉及业务知识的问题、涉及真理原则的问题，至于生活的琐碎事他不管。凡是神托付的与福音扩展工作有关的方方面面他都要照看，凡是自己能察觉到的、能发现的问题他都要过问、检查，自己当时解决不了的就和带领工人聚会交通寻求真理原则想办法解决，遇到大的问题实在解决不了就及时向上寻求让上面处理解决。这样的带领工人就是办事有原则的人。不管什么问题，他只要看到了就不放过，都要了解清楚之后逐一解决，就是解决得不彻底也能保证不会再出问题了。这就是尽心、尽力、尽意地尽本分了，完全尽到了自己的责任。那些不作实际工作、不注重解决实际问题的假带领假工人他们眼里就发现不了问题，不知道该作什么工作，只要看见弟兄姊妹都在忙碌尽本分他心里就美滋滋的，感觉这是他作实际工作的成果，就觉得各方面工作都挺好，没有多少事需要自己亲自做，也没有什么问题需要自己解决，就专心享受地位之福，总想到弟兄姊妹中间卖弄自己、炫耀自己，见到弟兄姊妹就会说“好好信神，好好尽本分，别应付糊弄，若调皮捣蛋我就撤换你！”他就会站地位教训人，聚会的时候就总抠问工作存在什么问题、问下面有没有什么难处，别人把问题、难处说出来他却解决不了。解决不了他还乐呵呵的，还活得心安理得。如果弟兄姊妹没提出什么难处、问题，他就感觉自己工作作得挺好，就得意忘形了。他认为询问工作就是他的“本职工作”，等工作出现问题了上面追究责任的时候他就傻眼了。别人把工作的难处、问题都摆到他面前了他还埋怨人为什么不寻求真理解决，他自己不解决实际问题还把责任推给下面的负责人，把作具体工作的人狠狠地教训了一顿，这一顿教训让他出了气，他还心安理得地认为自己作实际工作了。他从来没有为自己发现不了问题、解决不了问题着急上火，吃不好、睡不好，这个苦他从来没有受过。”《话 · 卷五 带领工人的职责》 “人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人中有没有这样的懒人，如果发现懒人应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题才能把工作作好，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话做很多事才能保证工作果效，如果说话太少做事太少就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人那肯定就是假带领，作不了实际工作。懒惰的人不作实际工作，更不亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一项具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解掌握，只是听人说说知道个皮毛、大概，给人讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出他就是假带领？（能分辨一点儿。）懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。尤其是带领工人，他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。” 《话 · 卷五 带领工人的职责》 “还有一类是被撤换的人，该怎么对待？不管是因为作不了实际工作属于假带领被撤换的，还是因为走敌基督道路属于敌基督一类的人被撤换的，对于这些人都应该有合理的分配、安排。如果是作恶多端的敌基督当然应该开除，如果没有作恶多端但有敌基督的实质被定性为敌基督的，只要不打岔搅扰还能效点力可以不开除，让他继续效力，给他悔改机会。如果是假带领被撤换了，根据他有什么特长、适合尽什么本分安排工作，但不许再做教会带领；如果是因为素质太差什么工作也作不了而被撤换的带领工人，也是根据他们有什么特长、适合尽什么本分安排工作，但这些人都不能再提拔做带领工人了。为什么不能？已经试用过了，显明出来了，已经看透了这类人的素质、工作能力不适合做带领。那不适合做带领就不能尽其他本分了吗？不一定，他的素质差不适合做带领，但可以尽其他本分。这样的人被撤换后他们适合做什么就做什么，不剥夺他们尽本分的权利，以后身量长大了还可以被使用。还有些人被撤换是因为年轻，没有任何阅历，也缺少作工经验，所以担不起这项工作，最后被撤换了。撤换这一类带领是有余地的，如果他的人性合格、素质够用可以降级使用，或者作别的适合他作的工作。等到他对真理明白透亮了，对作教会的工作有一些体验与经验了，还可以根据他的素质酌情提拔培养。如果人性合格但素质太差，那就没有丝毫培养价值了，绝不能培养留用。 被撤换的人其中有两类人是以后绝对不能提拔培养的，一类是敌基督，一类是素质太差的人。还有一些人算不上是敌基督，只是人性不好，自私、诡诈，还有的懒惰，贪享肉体安逸，吃不了苦，这样的人素质再好也不能提拔了。他具备点素质能做什么就让他做什么，作合适的安排就可以了，总之别提拔做带领工人。做带领工人除了具备素质、有工作能力，还必须得明白真理，对教会还得有负担，能吃苦耐劳，人得殷勤不懒惰，另外必须是比较诚实正直的人，绝不能选诡诈人。太弯曲诡诈的人总跟弟兄姊妹斗心眼儿，总跟上层带领斗心眼儿，总跟神家斗心眼儿，心里整天琢磨的都是歪歪道，跟他相处总得猜他的心思，总得了解他这段时间到底在做什么，总得盯着他，用他太累、太操心。若提拔这类人尽本分，他明白点道理也不实行，作点什么工作都要好处、都得有利，用他太操心、太麻烦，这类人不能提拔。所以，敌基督、素质太差的、人性不好的、懒惰贪享肉体安逸受不了苦的、太弯曲诡诈的，这几类人一旦使用之后被显明撤换了，以后就别再二次提拔了，看透了就别再错误使用了。”《话 · 卷五 带领工人的职责》 上面的交通：“那怎么分辨假带领呢？假带领就是听讲道也能听懂，看工作安排也能看懂，就是不作实际工作，不按工作安排的原则去作工作，尽整些外面的事、事务的事、鸡毛蒜皮的事，他以为作了很多工作，其实那些都不算数。他不浇灌真理，不会交通真理，不会谈认识自己，不会讲生命进入，不会讲实行原则，不会在尽本分上指导人怎么实行真理、按原则办事，他对这些事不通，是外行，就会说点劝勉人的话，“信神应该怎么怎么信”，讲点爱心的话，瞎整外面的事，这就是假带领。同样不作实际工作，但这里有区别。有一种人是刚做带领，他不会作实际工作，没人指导，他不懂，他没作实际工作。有的人是做带领多少年也不作实际工作，就整些外面八杆子打不着的琐碎事，外表也挺忙，其实本职工作没作。做带领时间长一点的这个人什么道理都明白，但他不作实际工作，这就是假带领了。刚做带领的那个人，信神没几年，身量小，没摸着门路，还不胜任工作，你就不能定性他是假带领，性质不一样。”《该怎样分辨假带领、敌基督（三）》 自己的一点看法而已，只供参考。

何处是我家： 你好。 有没有环境、能不能聚会这一切都有神的许可。你把保持不住正常的情形归结到了好久没有聚会这事上，我个人觉得这不是主要因素，主要还是因为咱们没有渴慕真理的心，对本分、对自己的生命进入不当回事，没有负担、没有责任心。在咱里面有一个错误的观点，以为只有靠聚会才能保持正常的情形，才能明白真理。其实保持正常的情形关键是我们的心不能离开神，心应常常安静在神面前，多多吃喝神话、装备真理，揣摩神的心意、神对人的要求，注重在现实生活中去经历、实行、进入，对照神话看到我们身上存在的问题能用真理来解决。这样实行堕落的情形就会解决，且情形会越来越好，生命就会长大。 神话说：“对实际有认识，对神的作工能看透，都是在神的话中看到的，只有在神的话中你才能得着开启，所以你要多装备神的话语。在神的话中交通出你的认识，通过你的交通别人能得开启，能给人带出路来，这路就是实际。在神没给你摆设环境之前，你们每个人先装备神的话语，这是每个人该做到的，是当务之急。先做到会吃喝神的话，不会做的事在神的话中寻找实行的路，不明白的问题或难处全在神的话里找，使神的话成为你的供应，能帮助你解决实际难处、实际问题，让神的话成为你生活中的帮助，这就需要你下功夫了。吃喝神话必须能达到果效，心能安静在神面前，临到事按着神的话去实行，没临到事你就吃喝。有时可以祷告思念神的爱，交通对神话的认识，交通你看神话时里面有什么开启光照、有什么反应，而且能给人带出路来，这样就实际了。这样做的目的就是为了让神的话成为你的实际供应。 在一天的光景当中，你有几个小时是真实在神面前的？你的一天给神多少？为肉体多少？心总向着神，这是走向被神成全的正轨的起步。你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神，摆在神的面前，对神能绝对顺服，能绝对地体贴神的心意，不为肉体，不为家庭，不为自己的欲望，而是为神家利益，一切以神的话为原则，以神的话为根基，这样，你的存心、你的观点就都摆对了，你就是一个在神面前蒙神称许的人了。神喜欢的是对他能绝对的人，喜欢的是对他能忠心无二的人，厌憎的是对他三心二意的人、对他悖逆的人，他厌憎那些信他总想享受他却不能完全为他花费的人，厌憎那些口头爱他心却悖逆他的人，厌憎那些花言巧语搞欺骗的人。对神没有真实的奉献、没有真实的顺服的人都是大逆不道的人，都是天性太狂妄的人。尤其在实际正常的神面前不能真实顺服的人更是狂妄的人，更是天使长的孝子贤孙。真实为神花费的人就是将全人摆在神面前，真心顺服神的一切说话，能够实行神的话，将神的话作为你的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处，满足神的心意，借着吃喝他的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。你按神的要求去做，不满足肉体，乃是满足神的心意，这就进入神话的实际了。”《话·卷一　神的显现与作工·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》 “神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这样才是有实际。所以说不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好、闲时也好，有环境也好、没环境也好，有试炼也好、没试炼也好。总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，把神的话当作一日三餐来吃。要被成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过后两个月、三个月，甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神作人不是一天两天能作成的，多数时候你看他的话不是当时一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》从神话中看到多在吃喝神话上下功夫是神对我们的要求、是当务之急，神是借着发表真理来拯救人，让我们从神话中寻求解决一切不明白的问题和难处，告诫我们没事只管吃喝神话，有事就按神话实行，宝爱神话注重实行就有圣灵的开启，就有圣灵作工随着。我们不在神话上下功夫，就无法看清自己身上的毛病、问题，无法分辨是非对错，看不透问题的实质，没有正确的看世观点，遇事就没有路途。对照我们的情况虽不能聚会却有更充裕的时间、有有利的条件在家安静下来多多吃喝神话，然而我们却不珍惜神给我们的有利条件，心没用在吃喝神话装备真理上，反倒感觉无聊，以用玩手机来打发时间，也看到我们这些败坏的人类的确都不喜爱真理，不宝爱神话。正如神所说：“你自己都不爱自己，你自己都不在乎自己的命运，你对自己的生命都不知道珍惜，不知道宝贵，只有神最爱人。”《话 · 卷五带领工人的职责》 另一方面，这种情形背后有一种败坏性情，就是神揭示的痞性。神说：“对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人，做事总带着一种混的观点，这能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”《话·卷四揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》痞性在我身上就很严重，对什么都是稀里马虎、大概过得去就行，信神之后对待本分更没当回事，只是在形式上守着聚会、祷告、看神话，守时间做些差不多能做的事情。对待神话尽管基本都要过过眼，但也只是满足于看过了、看完了、知道了而已，只求不做遭神惩罚的事而已。然而还真事与愿违，因着对信神的事敷衍了事、对神话不求真的态度，让我在恶人敌基督面前栽了个跟头。看到敌基督、恶人明显违背工作安排胡作非为、整人治人，尽管神家工作安排说的非常明了，而我还能摇摆不定，没有分辨的意识，更不知对照神话定性，虽然内心有看法也没抵的过大家“带领不会错”的邪说缪理，最终不是用真理打败撒但反倒成了被治的对象。失败的经历让我明白了神要求我们在神话真理、神家原则中求真求细的意义所在，深感按神话行、实行经历神话的价值所在，看到痞性（混）的危害性真的不容忽视。 神为我们指出了性情变化的实行路途：“那人最应该做的事情是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境当中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合，与真理相合。你看看，这是不是性情变化的路途？（是。）这就是路途。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》我们都应该珍惜现有的时光，装备真理进入实际。 个人的一点看法，仅供参考。

Allen： 你好。 从咱们多年来在尽本分的过程中，一直控制不住自己追随世界潮流，没有受苦背叛肉体欲望的意愿，明知看外邦视频能勾走人的心、让人堕落、是神厌憎的，却还是非常迷恋没有一点心志去远离，这是邪恶性情。神话说：“抓住世界邪恶潮流不放，紧追不舍，特别感兴趣，特别热衷地追随，不管怎么交通真理、怎么修理对付，有些人对这方面的事始终不放弃，甚至达到迷恋的程度，这叫邪恶。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “邪恶是最难发现的，因为人邪恶成性了，就开始崇尚邪恶了，再邪恶都不觉得邪恶了，所以邪恶性情比刚硬还难发现。有的人说：“怎么就不好发现呢？人都有邪情私欲，那不就是邪恶吗？”那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶？用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着那个说法很好、很光明正大、很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？为什么叫邪恶不叫诡诈呢？诡诈在性情上、实质上相对轻一些，而邪恶比诡诈更严重，是比诡诈更阴险、更恶劣的一种表现，一般人不容易识透。比如，蛇引诱夏娃的话是什么话？似是而非的话，让你听着似乎是对的，好像是为你着想，你也感觉不到有什么错误或者有什么恶意，同时对撒但的提议还放不下，这就是受到试探了。你受到这个试探，听了这类话之后就会经不住引诱，就容易陷进去，这就达到它的目的了。这就叫邪恶，蛇就是用这种方式引诱夏娃的。这是不是一种性情？（是。）那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里就有这种邪恶性情。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别？邪情私欲是怎么来的？跟肉体有关系。真正的邪恶是一种性情，特别隐藏，没有阅历的人或者不明白真理的人根本就分辨不出来，所以人的性情里最难发现的是邪恶。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》依据神话对照我们的情形，咱们总是以本分果效比别人好为挡箭牌，来掩盖背后满足自己的欲望、追求自己的喜好的事，尽管有责备也知道神不喜悦，然而咱里面总有理由：反正尽本分的果效也不错，别人也看不出有多差，消遣消遣也无妨，看看视频也不会影响什么。这种想法看起来也不为过，似乎很正当，外表也没有耽误本分，其实却和蛇引诱夏娃、夏娃背叛神的性质是一样，为了满足肉体的欲望能不理会神话的提醒劝勉，背离神的嘱托。就这样越陷越深，心离神越来越远，以至于圣灵没法作工在咱身上。正如神话：“如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。 有些人总讲字句道理，做什么事都能违背真理原则，甚至还做了一些损害神家利益的事，但为什么就没有管教、没有责备呢？有些人就看不透这事。我告诉你们，对这样的人神已经放弃了。不管人信神多少年，神要放弃了，这可是了不得的事！神的心意、神的愿望是希望人走什么样的道路？神给人摆设环境的时候，是希望人顺服还是悖逆？是希望人寻求真理、得着真理，还是爱搭不理、停滞不前？神的态度是什么？对人的期望是什么？神期望人能顺服，能够有积极的态度配合神的作工，别消极怠工，别爱搭不理的。有些人尽本分不冷不热，安排他做什么事就凭着自己的意思做，但就是不寻求真理、不寻求神的心意，他还觉得这应该没什么问题，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没打岔搅扰教会工作，还尽着本分，应该不会被定罪，这种态度怎么样？（不好，这是一种消极被动、不冷不热的态度，这种态度让神厌憎。）不冷不热这是什么态度？神为什么厌憎人这样的态度？这种态度的实质是什么？（我说一点感受。前段时间我尽本分凭己意违背原则，临到一些对付修理之后，我不反省自己，心里还误解、防备神，就是自己的心向神关闭了，不想跟神亲近，也不向神祷告，我那种态度就是不冷不热，导致自己那段时间很消极、很被动，还很痛苦。因为心一旦向神关闭，就好像无主心骨了，感觉很痛苦，外表看也在尽着本分，也没有做明显悖逆神的事，但是没有圣灵的开启，没有主动与神配合的心态，这种不冷不热、消极怠工的态度一直持续下去就等于慢性自杀。人远离神就像一棵树一样，树根已经死了，没有生命供应了，树枝、树叶就慢慢地枯萎了，最后彻底死去。）说得挺好。可能多数人都有这个情形，让做什么就做什么，也没调皮捣蛋，也没作恶搅扰，就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这种态度是一种什么实质？就是消极对抗，不接受真理。你们说，是神先不要人还是人先不要神呢？（是人先不要神。）你先不要神，你的心向神关闭了，这问题就严重了。这个“关闭”是一种说法，其实是人把心封闭起来了，把神隔在外面了，意思就是，“我不要你了，我跟你断绝任何关系，断绝一切来往”。一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？首先是伤心，看见人太麻木，丝毫不接受真理，神就失望了，就厌憎人了。那人的心向神封闭了，神会采取什么样的作法呢？（神会摆设一些环境，让人明白神的心意，把心向神打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事，有时候神不这样作，神会向人掩面，同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，能接受真理了，神会继续怜悯你、继续开启你。但总的来说，你如果有这样一种态度，你的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神、作你的主，那神还能在你身上作工吗？（不能了。）神就只能离弃你，什么时候你明白过来了，意识到自己错了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工，会把人搁置在一边。你们是不是有体验？处在那个光景里是平安喜乐还是难受痛苦啊？（难受痛苦。）痛苦到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想、没有灵魂，活得像畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心里就空了，就等于人的灵没了，那人不就成了没灵的死人了吗？这太可怕了！人随时随地都会背叛神，稍微不慎，心里就能否认神，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠、人与神之间的关系都变成零了，就像心脏停止了跳动一样，这就危险了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》从神话中看到，神希望人的心能向神打开，接受神话的引导带领，让神话在里面掌权，有心志背叛肉体满足神，顺服神的摆布，能敬畏神远离恶。而不是执迷不悟、破罐子破摔，消极对抗。期待的是我们能回转来到的神面前，脱去败坏摆脱邪恶的捆绑控制。神说：“认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合、与真理相合，这就是性情变化的路途。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 最后分享一段神话，看看我们这些败坏的人有多难办。神话：“神在地作工的脚步是多么艰难，为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划，又无不考虑周到。人都犹如“纸老虎”一样不敢招、不敢惹，轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失迷，似乎稍不注意人都会老病复发，或对神不理睬，或跑到“猪狗”爹娘身上享受其身上的污秽之物。多大的拦阻！神作的工作几乎一步一次试探，每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长，并无恶意，但谁愿接受？谁愿完全归服？伤透了神的心。为人日夜操劳，为人的生命着急，又担谅着人的软弱，作每步工、说每句话都经过多少周折，总是进退两难，日思夜想：人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去，谁曾知道？向谁倾诉？谁能理解？总是恨恶人的罪，恨恶人没骨气、软骨头，又总为人的脆弱操心，总为人的前面的道路而着想，看着人的言行总是满了怜悯，又满了怒气，总是看在眼里疼在心上，无辜的人毕竟已麻木了，何必总与他过不去呢？脆弱的人已毫无毅力，何必总与其怒气不减呢？软弱无力的人已毫无一点生命之力，何必总教训其悖逆呢？谁能经得起天上之神的威胁呢？人毕竟是软弱的，万般无奈，将怒气深埋心底，让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思，经受了“老魔王”的践踏却毫无一点知觉，总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少，谁曾认真对待？不明白神的话也不着急、不渴慕，从未对“老魔鬼”的实质有真实的认识。”《话·卷一　神的显现与作工·作 工 与 进 入（八）》 个人的一点看法，只供参考。

何时长大，不再忧愁： 你好。 看到一段神话，这段神话给我们指出了在工作忙的时候如何能生命进入。 神说：“不管工作怎么忙，活儿怎么多，日子过得怎么快，时间怎么不够用，该交通、该明白的真理一点也不能少，不能落下，都得交通、都得明白、都得跟上。时间不够用也得挤出时间来，一天没有时间，两天总得挤出点时间来，装备装备真理，静下心来祷告祷告，反省反省自己的表现，揣摩揣摩自己心里认识到的、感觉到的、经历体验到的一些神的话。哪怕是在经历见证视频中看到的，哪怕是在聚会的时候听到的，或者是在学诗歌的过程中、在尽本分中看到的某一段神话，或者某一句抓住你的心、让你印象深刻的话语，在你印象中留下深刻记忆的涉及真理的事，空闲时间坐下来揣摩揣摩，肯定会有收获的。昨天揣摩哪段神话了，感觉有点亮光、有点体验？昨天学习哪首诗歌或者无意中听到哪首诗歌的时候，感觉有一句话特别触动自己？回想回想，“我为什么会对这句话感兴趣呢？这句话的意思是什么啊？涉及我哪方面的败坏性情，涉及我哪方面的表现了？为什么能触动我啊？这句话所讲的是哪方面真理？这句话所讲的涉及哪方面的经历啊？”揣摩揣摩。晚上躺在床上睡不着的时候，大脑还特别活跃，还在思想白天一天的活计的时候，不要放空，不妨静下心来想想：这些日子尽本分有没有狂妄的表现啊？自己能意识到的狂妄的表现有哪些？有没有任意妄为的表现啊？与人相处有没有站地位辖制人的表现呢？在工作中，在尽本分的过程中，有没有故意违背原则的地方，有没有明白原则还不实行、不遵守的地方？或者在工作中得着亮光的时候，有没有不能实行出来，还是硬着颈项流露败坏性情悖逆神的地方？在每一个空当或者闲聊的时候都能反省、揣摩自己现时的情形、表现，都能花点时间、花点精力省察自己、揣摩真理，这不就是灵修吗？灵修的时候不一定非得找一个合适的环境、安排足够的时间，只要能够静下心来就能达到果效。如果你有时间，有条件，你可以这么做，但如果你工作忙碌，时间太紧，那就找出空当的时候，只要不影响心里揣摩、思想就行。在不影响工作、不影响正常休息的情况下，省察省察这段时间都流露了哪些败坏，再揣摩揣摩最近一段时间心里所得着的圣灵开启的亮光有几次，开启了什么，记下来没有，还有这段时间心里出现哪几种不正常的情形，你寻求真理解决没有。这几样生命灵里的事你如果能抓住不放，那你的生命长进就快了。其实，人如果有心的话，心里对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，是会得着一些圣灵的开启与亮光的。如果你对自己的生命进入没有任何的负担，对性情变化没负担或者不感兴趣，那你就不可能会有收获了。不管收获多少，必须得坚持每天多多少少都有灵修的时候，都有揣摩真理的时候，都有反省自己的时候，不管每次揣摩、反省几分钟，或者十分二十分钟，只要有果效就好，有果效就有收获。每次灵修时间不在长短，只要有果效，收获到圣灵的开启光照，能解决败坏情形，有实行真理的路途，这就是收获，这收获就带来了生命的进入，也逐渐能带来明白真理的果效，或者生命性情的变化。每天都有真实的灵修反省太有必要了。这个容不容易做到？就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，所以他的心里才不考虑这些事呢。只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，才能琢磨怎样寻求真理解决问题，具备正常思维的人都能做到一些。虽然够不上严谨地安排生活中的每一天，但是大概地、粗略地安排自己的工作与生活，或者自己的灵修时间，这是可以达到的，容易达到，除非人不愿意这么做，对这些事不感兴趣，那就总是没时间，用“没有时间”这句话作借口来搪塞，是不是这么回事？（是。）其实每个人时间都那么多，只不过是根据个人喜好的不同用的地方不一样，凡是说追求真理没时间的人可能都是把时间用在肉体享受上了，或者忙于事务了，他心里是空白的，他一忙事心里就没有思想了。有些人还真是这种情况，那这就耽误生命长进的大事了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》

寻求真理： 你好。 从你所表述的内容看，我的理解大概是这个负责人之所以说你狂可能是因为你不能对他百依百顺。不过我们应该从神来领受，说到狂妄我们看看神话是怎么说的，神说：“人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底，就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，“狂妄”这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：“我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。”这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》从神话中看到我们被撒但败坏的人类没有一个不狂妄的，狂妄是我们败坏人类的共性，我们自然流露出来的都是狂妄的性情。之所以我们信神还不顺服神，心里没神做事总凭自己的意思来，不是按照神话真理做人做事，常常对神存有观念、猜忌、误解，还能悖逆神、抵挡神、背叛神，都是狂妄性情主导的。神说“狂妄是人败坏性情的病根”，可见要解决我们的败坏性情，就必须得解决我们狂妄的本性。认识解决狂妄的本性对于我们每一个败坏的人来说都是不容忽视的，需要我们根据神话的解剖揭示、神作工摆设环境的显明以及日常生活、尽本分中我们的活出、心思流露逐步地认识自己、否定自己来解决。最关键是依据神话来认识自己，从神话里寻求神的心意、神的要求，寻求实行的路途，不论是认识自己还是分辨人、事，都应以神话真理为依据，按真理原则实行进入。在对待负责人这件事，如果对照神话负责人确实不做实际工作或做不了实际工作，还不接受别人的提点帮助，我们可以向上反映、揭露。 关于分辨方面的真理，建议你看看《信神必须实行的二百条真理》中“07怎样分辨假带领、敌基督的真理”，这里我找了段神话以及上面的交通来共同分享。 “自从把他选上负责人之后，他不学习、钻研业务，也不寻求真理原则，更不能辅导人更规范地在业务范围内尽好本分，而是没事就敲打敲打这个，没事就讽刺、挖苦那个，一有机会他就显露自己，做什么事都不能脚踏实地，今天让人这么做，明天又让人那么做，尽出新花样，总想出彩，搅得人心惶惶的。只要他一说话，有的人心里就感觉发颤，他把人都打服了，都听他的了，都怕他了，他才能消停、老实几天。这类负责人不管是恶人还是敌基督，总之，教会里有这类人，对工作也造成了影响、搅扰。他有时候挑拨离间，让人互相争斗，他好坐享其成。他不但不能让人明白真理原则，明白怎么做最合适，怎么做是对的、怎么做是错的，反倒常常随意地评判一个人做得怎么样，就不说清楚对错，把人辖制得左也不是右也不是。尤其在生活方面，人早睡一会儿或者晚睡一会儿都不行，怎么做都得看他的脸色，活得非常累。让他做负责人，那其他人就都没好日子过。你跟他说诚实话，他说你有意针对他、论断他；你不跟他说，他说你瞧不起他；你工作认真负责，给他提意见，他说你打击他，说你不服他，狂妄。反正不管你怎么做他都看不顺眼，他就总琢磨整人治人，把人辖制得束手束脚，怎么做都不对。这样的负责人对工作形成了搅扰。”《话·卷五 带领工人的职责》 “那怎么分辨假带领呢？假带领就是听讲道也能听懂，看工作安排也能看懂，就是不作实际工作，不按工作安排的原则去作工作，尽整些外面的事、事务的事、鸡毛蒜皮的事，他以为作了很多工作，其实那些都不算数。他不浇灌真理，不会交通真理，不会谈认识自己，不会讲生命进入，不会讲实行原则，不会在尽本分上指导人怎么实行真理、按原则办事，他对这些事不通，是外行，就会说点劝勉人的话，“信神应该怎么怎么信”，讲点爱心的话，瞎整外面的事，这就是假带领。同样不作实际工作，但这里有区别。有一种人是刚做带领，他不会作实际工作，没人指导，他不懂，他没作实际工作。有的人是做带领多少年也不作实际工作，就整些外面八杆子打不着的琐碎事，外表也挺忙，其实本职工作没作。做带领时间长一点的这个人什么道理都明白，但他不作实际工作，这就是假带领了。刚做带领的那个人，信神没几年，身量小，没摸着门路，还不胜任工作，你就不能定性他是假带领，性质不一样。敌基督跟有敌基督性情的人也是有区别的：有敌基督性情但不是敌基督的人，他做错了一些事，打岔搅扰了教会工作，经历修理对付，经过反省，他能认识自己、能悔改；而敌基督一类的，不管你怎么跟他交通真理、怎么修理对付，他是丝毫不会悔改的。这两类人是有区别的。一个人如果有敌基督性情，也作了一些恶，但他能悔改，这就不能定性为敌基督了。”（上面的交通 该怎样分辨假带领、敌基督（三）） 个人的一点看法，仅供参考。

一叶孤舟： 你好。 找了几段神话，我们从神话中寻求明白神的心意、神对我们的要求，希望能对你有帮助。 神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “任何人都有消极的时候，只是消极的程度、消极的时间长短不一样，消极的原因也有所不同。有的人一般情况不消极，临到失败跌倒才消极，有的人因为一点小事就消极，甚至因为别人说了一句话伤到他的脸面就消极了，有的人遇到一点不顺心的事也能消极，这样的人懂不懂生活？有没有见识？有没有正常人的心胸、度量？没有。不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，也会随着人身量的长大而逐渐消失，彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话 · 卷五带领工人的职责》 “每个人都有消极的时候，有的人消极的时候多，有的人消极的时候少，有的人消极时间长，有的人消极时间短，人的身量不一样消极的情形也不一样。身量大的人临到试炼才会有些消极，身量小的人还不明白真理，别人散布点观念、说句谬话他也不会分辨，还能受搅扰、受影响，还能消极，不管出现什么问题都能导致他消极，不值得一提的芝麻小事都能使他消极。那常常消极的问题该怎么解决？如果人不会寻求真理，临到消极就站立不住了。如果自己不会吃喝神话、不会祷告神，那就很麻烦，只能靠弟兄姊妹扶持帮助了。如果没有人能帮助得了，或者他也不接受帮助，那可能就消极得爬不起来甚至不信了。你看，人总有观念、总好消极也是很危险的，怎么交通真理都不接受，总认定自己的观念想象是正确的，这也是很麻烦的人。但不管怎么消极你心里应该明白，你有观念不代表它符合真理，那是你领受有问题，你如果有点理智就不应该散布观念，这是人起码应该守住的。你如果有点敬畏神的心，能承认自己是神的跟随者，就应该寻求真理解决自己的观念，能顺服真理，别做打岔搅扰的事。这一点如果做不到，非要散布观念，那你就失去理智了，属于神经不正常，被鬼附体了，你自己不当家了，魔鬼支配你你就要说、就要散布，那没办法，那是邪灵作的。如果你有点良心理智就应该能做到这一点，不散布观念，不搅扰弟兄姊妹。即使你消极了，你也别做伤害弟兄姊妹的事，只应尽好自己的本分，做好自己该做的，保证问心无愧，这是做人的底线。即使你有时消极，但没做越格的事，神也不会计较你的消极。你只要具备良心理智，能够祷告神依靠神，寻求真理，早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。若有不可启齿的话跟人说不出口，你更得来到神面前向神祷告了。有些人说：“跟神说神不定罪吗？”你做的抵挡神让神定罪的事还少吗？你心里还在乎这一件吗？你以为你不说神就不知道呢？你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有意思要反抗，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱消极的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你、怎么让你从软弱消极中走出来。所以在神的引导之下这些事都容易解决，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”《话 · 卷五带领工人的职责》 “人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

小小草： 你好。 关于被清开的是不是注定就是被淘汰的人，找了几段神话，咱们看看神的态度是什么，神是怎么定归人结局的，神对我们的要求是什么。神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话・卷一　神的显现与作工・当为你的归宿预备足够的善行》 神说：“你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，那到底什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理。只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了。你能不能争口气呢？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了。所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”《 话 · 卷三末世基督座谈纪要· 选段43 》 神说：“……人都是受造之物，你就是被清除开除了，被定罪是恶人、敌基督，是被淘汰的对象，那你不还是一个受造之物吗？你被清除了神就不是你的神了？神对你说的那些话、神对你的供应就一笔抹杀了吗？就不存在了吗？还存在，只不过你没有珍惜。”《话·卷五 带领工人的职责 》 神话：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训；有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。你看，人跟人就是不一样。有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，“我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主”，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，“神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了”，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，“神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！”他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》 神话：“如果是喜爱真理的人，就能接受真理、追求真理，看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这就能走上神给人指明的人生路。看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这一条真理原则对人来说是多么的重要、多么的势在必行，这是追求蒙拯救、追求活出有意义的人生必须具备的真理原则，这是你必须接受的，在这件事上你没有选择的余地，哪个人也不例外。如果你不追求真理，不接受这条真理原则，无论你是年老的还是年少的、是有知识的还是没有知识的，无论你是有信心的人还是信心太小的人，也不管你是哪个社会阶层的人、是哪个族群的人，都毫不例外地与神所要求的这些标准毫不相干。你所要做的就是要追求看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这是你应该追求的唯一的一条道路，你不应该挑挑拣拣的，说“合我观念的我就当作真理接受，不合我观念的我就拒绝接受，我就按照我的意思来，就不用追求真理了。我不用站在神话语的立场上来看待人事物，我有我的观点，我的观点也相对高尚、相对客观、相对正面，跟神的话差不了多少，当然也可以代替神的话、代替真理了，这方面我就不用实行神的话了，不用以神话语为根据了”，这种观点与这种追求方式都是错误的。人的观点再好、再对也是错误的，丝毫代替不了真理，如果不能接受真理，追求什么都是错误的。所以我说，在“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”这事上，你是没有选择权利的，你只有老老实实地根据这句话去做，去实践、体验这句话，去逐步地认识这句话，认识自己的败坏性情，进入这句话的实际，那你最终达到的目标才是追求真理应该达到的目标，否则的话，你的努力、你所撇弃的、你所付的代价即将化为泡影，都是徒劳。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（五）》 神话“我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来，有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 作为一个受造之物，我们应该顺服神的摆布安排，不管什么身份、什么地位，都能宝爱神的说话与作工，追求满足神。 个人的一点看法，仅供参考。

迷茫困惑： 你好。 神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》这件事的临到应该从神领受，是神针对我们的需要而摆布安排的。你说自己属于大大咧咧不计较的人，可是在你听到有姊妹看到你问题没有当面指出而是在背后说时就很难过，难过说明心里还是计较的，如果这个姊妹背后说的问题的确是咱存在的问题，那咱就该接受，不能因为是背后说就产生抵触，这才是顺服的态度。神说：“现在当紧要做的就是都学会顺服对的，顺服来自于真理、符合真理的，这样你就是朝着顺服神的方向在走，在实行。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》我们都是败坏的人类，只要这个姊妹没有恶意，而是受处事哲学影响怕伤了面子当面没说，这种情况应该包容并交通帮助。该怎么对待人、进入正常的人际关系，咱们看看神话是怎么说的。 神说：“人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神说：“人与人之间的关系如果是建立在正常人性的范围里，不涉及利益、不涉及仇恨、不涉及交易、不涉及肉体的需求等等，基本上人与人之间的交往所建立的关系都算是正常关系。人与人之间能够按照原则正常地相处、交往，按照原则做事，按照原则互相帮助、扶持、供应，这都是涉及到人与人之间正当关系范畴里的表现，也就是公事公办，不是搞交易，也没有利益纠葛，更没有什么仇恨，做的事也没有肉体欲望的需求，这都是正当关系范畴里的。这个范围是不是挺大？正常人际关系是在正常人性的范畴里对话，另一方面是在正常人性的理性、良心里对话、交流，还有一方面是按照正常人性的理性与原则相处、交往、办事，更高一层就是按照真理原则相处、交往。这是对人与人之间正当的人际关系的一个笼统的定义。 两个人见面互相问候一下，这是与人交往最正常的表现。见面能够正常问候、交谈，不拿腔作调，不自作多情，也不端架子，说话时不打压别人，也不高抬自己，都是很正常地说话、交流，这是正常人性应该具备的说话交流的方式，也是正常人际关系基本的交往方式。神选民起码应该具备良心理智的标准，按照正常人性的标准去与人交往、相处、办事，当然，能达到按照神所要求的真理原则来实行这是最好的了，这能满足神哪。那神要求的真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人的软弱、消极，能够关心人的难处、痛苦，然后能询问、帮助、扶持，给人读神的话来帮助人解决问题，使人不再软弱，把人带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎真理原则的，当然，这种关系更是合乎原则的。对于有些人故意打岔搅扰或者尽本分故意应付糊弄，你看见了也能按照原则办事，能够给他提出来，进行指责、帮助，这就合乎真理原则了。如果你置之不理，或者纵容他、包庇他，还说好听的话夸耀、表扬他，尽说假话糊弄人，这些做法，这些与人交往、处事的方式以及处理问题的方式，很显然是不符合真理原则的，是没有神话作根据的，那这些做法，这些与人交往、处事的方式很显然是不正当的。”《话·卷五 带领工人的职责》 神说：“现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段87》