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把心给神-阿琳： 你好！ 在一篇见证文章“一名公安科长的心里话”里这个公安科长把编造谣言陷害全能神的事揭发了出来，可以让她看看试试。 一名公安科长的心里话 甘肃省兰州市 无名 我是某市公安局一名科长，在30余年的从警生涯中，我耳闻目睹了国家政府一些不为人知的内幕和它以 “伟大、光荣、正确”旗帜为掩盖对人民所犯下的滔天大罪，这使我深感这个社会的黑暗邪恶，同时也为我对其效忠多年而感到痛心和后怕。在我失迷之际，是全能神给我指明了人生航线，也唤醒了我的良心，使我有勇气将我所知的一些事实真相公布于众，也将我的心里话说一说，望更多的受蒙蔽之人能从中得到一些帮助和启发。 1981年我参加工作后一直在材料室整理资料，为了讨好领导它们说什么我就做什么，几年下来，我逐渐看清了“什么在法律面前人人平等”，完全是当官掌权的“主沉浮”，在它们的恐怖震慑下屈打成招，冤假错案比比皆是，老百姓怨声载道。例如局里一个重案因未找到“替罪羊”一直未结，一次抓了一个小偷，根据其所犯罪行最多只能罚款，拘留三个月，可当此小偷进去后却被活活地打死，这个重案马上结了，最后说小偷劫打警察，而重案人员因“保护警察，立功赎罪”被释放，试问：这就是平等的法律吗？谁又敢出头露面，伸张正义？不要说普通老百姓，就连我们这样的人，若遇上高官都无理可讲，只能明哲保身点头哈腰地过日子，正如全能神说：“……魔王的恶毒一天天在人里面蔓延，将人全部都吞了下去，人再也没有一点自由，无法摆脱魔王的纠缠，只好就地被擒，向其投降归服在其面前。”魔王大权在握，你能把人家怎样？足见大红龙执法部门的邪恶、黑暗，什么“在法律面前人人平等”完全是骗人的鬼话！再看众所周知的“89.6.4”学潮的事，当时的大学生看到国家贪污腐败现象日趋严重，纷纷起来伸张正义，“打倒腐败！”的口号在各大城市回荡。大红龙为了“维权”，想方设法给大学生治罪，它们竟收买社会上的闲散人员混到大学生的队伍里冒充大学生，到处“打、砸、抢”，给大学生栽赃陷害，一夜之间被政府血腥屠杀，死亡人数高达几十万。“6·4”事件震惊中外，国外记者跟踪采访时，被中共当局拦阻、殴打，并强行将采访到的资料全部没收、销毁。大红龙屠杀正义的血腥罪证就这样销声匿迹了……它们是让人民翻身做主的政党吗？是“人民的大救星”吗？简直就是鱼肉百姓杀人不眨眼的刽子手！表面冠冕堂皇，用好听的话蒙蔽人民拥护它，背后完全是“顺我者昌，逆我者亡”，实际上就是用“枪杆子”将人降服，这跟土匪、强盗有何区别？每每想到这些真让我觉得在它们的权下活着真是“伴君如伴虎”！ 1993年时，我听说有一伙什么“邪教组织”开始闹事了，局里接到通知立即下令在各地展开打击、围捕，听到此事我心有余悸，心想：千万别让大学生这样的悲剧再次上演，转念又想，反正现在是共产党的天下，管他什么组织，先立功弄个一官半职再说。此时我被提升为副科长，并“荣幸地”接受了打击这个邪教组织的任务，负责我市管辖区域。“新官上任三把火”，我摩拳擦掌，信誓旦旦，一定要完成任务。可天不遂人愿，每次我周密计划、安排部署的抓捕行动都以失败告终，最让人头疼的是，要么抓不住，要么抓住的就是60多岁的老太太，而且这些人抓不完吓不倒，反而越来越多。正在我灰心之际，又有人举报说：某村有我们要抓的对象，其中还有许多年轻人，我想：这下可以捞个大的！可眼看我们的车就要进村了，车胎突然爆了，大冬天的车胎怎么爆了？真邪门！我赶快派人去抓，等我们赶到已是人去屋空……我百思不得其解：看上去是一伙普普通通的人，怎么就抓不住呢？越想越纳闷，垂头丧气回到局里，领导安慰说：“别灰心，你别看这帮人可狡猾着呢……要耐心，放长线、钓大鱼。”听了领导的话，我松了口气，起码副科长的位子还能保住。就这样，在此后的几年里，我负责的这项工作屡遭失败，后局里重新研究抓捕方案，准备多派人手，兵分几路实施抓捕，但收获甚微，抓住的都是老头、老太太，无奈只好放人。为了控制当地全能神教会的蔓延，局里竟想出了一个卑鄙下流的手段，它们出钱，从外面找来一个妓女，又找了当地的一个二杆子光棍，拍了它们睡觉的录像，又教它们编造谣言、亵渎全能神，两个狗男女还说：“全能神还是怜悯我们的男女关系的，就因为这，我们才信上全能神。”伪造好证据后，局里利用网络和新闻媒体传播出去，栽赃陷害全能神教会。就这还不算，为了增强打击力度，它们又出钱找来社会上的地痞流氓，编造谣言，让它们说：“我们也是信全能神的，其实全能神和法轮功是一回事，就是有时叫法不同。”然后故伎重演利用媒体传播出去。它们就用此卑鄙下流的手段给全能神教会造谣，以此蒙蔽信全能神的人放弃信神，也借社会的力量来打垮全能神教会。当时我想：国家执法机构，身为执法人员，还受过高等教育，甚至法律教育，怎能做出如此卑鄙的事呢？真是让人哭笑不得！尽管这样，全能神教会非但没被遏制住，反而人数越来越多。对此我心里直纳闷，以后能抓住信全能神的人一定问个究竟。 一次，我终于抓住一个信全能神的老太太，本想问个清楚，谁知老太太一看我是当官的，就对我说：“小伙子，你别再这样做了，你这是在遭罪，对你自己不好，对你的家人和同事都不好。你知道任长霞是怎么死的吗？她就是抓信全能神的人时遭到神的惩罚……”这时，我心里一惊，一看两个同事脸色也难看，便问两个同事：“怎么办？”碍于我是领导，两个同事也不好说话，我便把同事支开，赶紧趁机问老太太能不能有个合适的机会谈谈此事，老姨说来找我。过了三天，老姨果然来找我，我便将自己多年抓捕工作屡屡失败的困惑和盘托出，只见老姨拿出一本书给我念道：“……神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。”通过老姨给我交通神话，埋藏在我心中多年的秘密解开了，不是信全能神的人太狡猾，而是因全能神就是主宰万物的独一真神，他在看顾保守着他的选民，全能神的作为太奇妙！此时才觉得人太渺小无知，一个受造之物怎能拦阻得了神的工作？正想着，老姨又提起任长霞的事，我顿觉心里害怕，但转念又想：我不也和任长霞一样一直在抓捕信神的人，那么我怎么就安然无恙呢？便问老姨怎么回事？老姨笑笑说：“因为神要拯救你，神知道你的心地善良，不像任长霞……”回想局里所干出的那些卑鄙事，我心里不是个滋味，但为了升官也没辙，今天听老姨这么说，我心里“咯噔”一下：自己这些日子正在重蹈任长霞的覆辙，幸运的是我得到了神的怜悯与保守才得以存活，神真是鉴察人心肺腑的神！我忙问老姨：“我作了那么多恶，神要不要我？”老姨说：“要！只要你现在改，神不会纪念你以前的过犯，因神是最大限度拯救人，如果神不要你，你早和任长霞一样了。”听了老姨这些话，我心里非常激动，也平安了许多，一颗悬着的心终于落下了。接着老姨又给我交通了一些神话，使我茅塞顿开：我为了自己升官发财净干抵挡神的事，几次在执行任务时还险些丧命，最终都能化险为夷是因为神在怜悯、保守我，神要拯救我。此时我也突然明白了：局里这么多人为啥偏偏让我干这个工作，原来它们想趁我年轻、无知让我给它们当替死鬼。这使我更加恨恶这帮恶魔，更加恨恶这个黑暗的社会。这次要不是全能神对我的拯救，我不知要作恶到何时，自己替它们死了都不知怎么回事。它们实在太阴险恶毒，我知道以后该怎么做了。 时光飞逝，到了2012年12月，全国各地又开始疯狂抓捕信全能神的人，在这次行动中我再次目睹了这帮恶魔的邪恶卑鄙，它们使出惯用伎俩从社会上找来假材料，造谣“全能神是河南某地……”“这个团伙人非常多，是个庞大的集团”，这帮无耻之徒什么可耻的事都能干得出来，它们把这些材料做好后，不让被抓捕的信全能神的人了解材料的详细内容，只拿出一张张写有“所有情况都属实”字样的单据，强拉硬拽让被捕的信神之人往上按手印。其诡计就是：让信全能神的人承认它们信的是人，是邪教。之后它们又找来记者把这些假材料通过报纸、媒体、电视大肆宣传，特别在CCTV-13台着重报道，目的想迷惑更多的人放弃信奉全能神，也警告人不要信全能神。试想一下：灾难这样大，全能神要拯救我们，让我们躲灾难，而它们却逆天而行处处制造假象蒙骗人，让人失去唯一蒙神拯救的机会，可见，它们真是蛇蝎心肠，吞吃人灵魂的活鬼！再想想过去，有些灾难是预测不到的，有些灾难预测到了也不让老百姓知道，它们当官的却秘密转移，让百姓死在灾难中，过后它们又假惺惺地搞救援工作，说什么最大限度地减少死亡，这就是所谓的减少灾难吗？只有神最爱人，神让人来到他面前接受他的拯救与保守，而那些当官掌权的为了维护自己的统治丝毫不顾老百姓的死活，还口口声声高喊“当人民的公仆，以人为本”，统统都是骗人的鬼话！ 我们今天信神敬拜神这是天经地义的事，我们凭什么让魔王管理我们，它又给我们带来了什么？想想那些死亡的公安战友们，他们为谁而死，死后又得到的是什么，得到的只是“人民英雄、光荣烈士，共产主义的好战士”这样的荣誉称号，难道这比生命更重要吗？难道这些荣誉能抹去他们亲人的内心深处的创伤吗？那些魔王为什么不要这些好听的称号呢？而它们在家尽情地享受，国内享受还不够，还领着妻儿去国外享受，走遍世界，而我们在为它们卖命，讨好他们。自古道：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”现在全能神为人类伸张正义，与它们算账的时候到了！赶快醒悟吧！信全能神的弟兄姊妹及还没有接受真道的同胞们，特别是和我同行的战友们，只有全能神是我们唯一的避难所，不要被这次大红龙利用广播、电视、报纸等各种媒体宣传的谣言所迷惑，因为这些都是公安局编造的，也别再相信那些搞新闻的，它们也都是瞎子，自己被蒙蔽、被利用还能报道出什么“事实真相”？望和我同行的公安人员，你们别再抓信全能神的人，他们是在尽天意，顺民心，是在行善事，做好事，走正道，如果遇上给你们传全能神真道的人要热情接待，接受他们所传的道。接受全能神末世福音的人才是聪明人，才是走上人生光明正道的开端，神要庇护那些受苦受难的人进入他的国度，享受他赐给我们的祝福。 同胞们，我们还有理由来拒绝爱我们如爱自己骨肉的神吗？若不是全能神的高抬，我也是被魔王残害的对象，今天我将自己的感悟与大家分享，只希望同胞们都能早日醒悟，为自己的前途多想想，机不可失，失不再来！

王贺贺贺： 你好！ 今天灵修时看到一段神话，对咱所寻求的问题应该有帮助，有具体实行的路途。摘在这里，我们共同分享进入。 神说：“在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。如果他们是很庞大的势力，对待他们，你除了在心里远离、拒绝以外，外表上还得表现得与他们友好、和睦相处，达到自己有衣有食维持生计这样的果效就可以了。在这样一个有各种繁杂势力交织的生活环境之下，神不需要你参与任何事来证实你是神的跟随者，你是追求真理的人，是一个好人、一个诚实人，而是需要你驯良像鸽子、灵巧像蛇，时时刻刻要来到神面前、安静在神面前祷告神，让神保守，达到保护好自己的目的。具体达到的果效是什么？就是不被恶人陷害，不纠缠在各种繁杂的势力里，不成为他们的出气筒，他们的牺牲品、替罪羊，也不要成为他们的笑柄。他们知道你信神就会嘲笑你，“你看，他是信教的。”“你看那个信教的，他的神怎样怎样，他又祷告他的神了，他说挣的钱都是他的神给的。”所以，涉及信神的话不要与他们讲，不要让他们抓住把柄。你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些，你就公事公办，你就是一个普通的职员，是这个行业中的普通一员。神不需要你在他们中间传扬神的话，将神的真理交通给他们，而是需要你远离他们，保护好自己，不陷入他们的泥潭当中，也不陷入任何的试探，更不陷入他们中间的各种是非中，不陷入他们所制造的各种混乱，还有阴谋、困境，或者各种繁杂的局面中。你时时刻刻应该知道自己做这份职业的目的，不是为了升迁、为了飞黄腾达，不是为了让自己变得富足，体现自己在这个社会上的价值，不是为了做任何事给领导看、给上司看，而是为了饭碗，为了自己的生计，为了自己在这个世界上、在这个社会上能够生存下去，然后有时间、有条件能够尽上本分，追求真理达到蒙拯救。所以，在任何的职场上，你用不着争取什么升迁的机会、进修的机会、出国留学的机会，还有被领导赏识的机会，或者被更高级的领导看重的机会，你用不着这样。如果你只是为了生存，满足自己的生计，那这些事情在你那儿就可以免除，你只要在自己的职业范围内达到保护好自己就可以了。神让你做的并不多，你守住的原则只是远离这各种势力，别在一个简单的环境中、在能维持你生计的情况下却亲手将自己放在铰肉机里，亲手把自己断送了，这是愚蠢的做法。明明你通过最简单的工作方式就能达到维持自己的生计，你却常常愿意讲一些是非，愿意涉足或者参与一些与你自己职业、生计无关的事情，结果让自己陷入各种复杂的人事当中，陷入各种社会势力复杂的纠葛、争斗之中，那你就不能埋怨神给你摆设的环境了，你这是咎由自取，自取灭亡。你总说自己工作太忙、工作太累，没时间聚会、尽本分，不管什么理由，如果你是处于这种情况，那你很快就会被神家淘汰，你蒙拯救的希望就没有了，这是你自己走的路，也是你自己选择的路，最终你收获的就是这样的结果。如果你在所处的环境中按照神所交通的原则实行，把自己保护好了，你能有一颗安静的心来到神面前，那即便是在工作与尽本分同时兼顾的情况下，你依然有机会蒙拯救，但前提是你要远离社会各种势力，让自己的心安静下来，同时，在自己的能力范围内、在自己有限的条件下能尽上自己的本分，走上追求真理的道路。这样，无论你家庭环境多么艰难、个人的条件多么有限，最终在神的保守、在神的祝福引导之下，你会一步一步走上追求真理的道路，那你蒙拯救的希望就会越来越大了。或许因为你个人的追求，因为你个人的努力与付代价，最终你达到蒙拯救了，但或许有的人就在这个过程中半途而废了，他一看这种生活太单调，自己被这个世界孤立，活得太孤独、太孤单，不搅入各种是非就觉得没事干，就总寻找不到自己的价值，看不到自己的价值与自己的未来，然后他就放弃了神要求他的原则，选择不再孤独、不再沉默，而是融入社会各种势力，与他们斤斤计较，与他们争斗、纠缠，与他们一起打闹，陷入各种是非，觉得这样活得特别充实、特别有价值、特别的美满，不再孤独了。那这样的人选择了什么？选择了不尽本分、不追求真理这条道路。这就完了，路走到这一步，蒙拯救就没有希望了。是不是这么回事？不乏有一些人，即便听了这些话感觉也很好，做起来也不是那么难，但是实行了一段时间就觉得，“这样活着是不是太累啊？常常被人看为另类，没有朋友、没有同伴，太孤单、太寂寞，这种日子太乏味，感觉不太好、不幸福”，他就又回到原来的生活中了，这样的人就被淘汰了，蒙拯救没有希望了。不能忍受孤独，不能忍受在这个人群中按照神的要求活着而被讥笑、被孤立的苦，而是喜欢活在各类势力的角逐中，融入各种势力中与他们纠缠、打闹，与他们争斗，那这类人可以说不是属于神拣选的对象。他即便是听了这些道感觉好，但是依然选择融入社会各种势力，而不是远离社会各种势力，那不用说，这类人肯定不是蒙拯救的对象。但是，如果你选择了远离社会各种势力这条路途，在维持生计的情况下尽受造之物的本分，那最起码在你这个选择的基础上，你蒙拯救是有希望的，是具备了基本条件的，所以蒙拯救这个希望是存在的。” “远离社会各种势力这一项原则，基本就是人在社会中无论生活在什么角落、什么人群中都要有智慧，就如神在恩典时代告诉人的，“要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10:16），要保护好自己，只要达到维持生计这个目的就可以了，不要试图或者妄想利用社会各种势力让自己在这个社会立足，成为他们中的一员，被他们认可，被他们接纳，这都是愚蠢的想法，也是一种腐朽的思想。人的观念应该矫正过来，人生存在任何一个社会环境中、任何一个人群中，如果人遵行神的道会招致这个社会、这个人类的弃绝，但只要神给你一口气，你就不至于活不下去，你得有这个信心。人活着不是依靠各种势力来保障自己的安全、自己的生计，保障自己的未来、自己拥有一切，而是靠神的一句话，靠神的命定，靠神的带领与保守，这个信心你必须得有。所以，要在这个社会生存，你最基本的生存手段就是选一种职业来维持你的生计，而不是依靠任何一种势力来维持自己的生计。依靠一种职业来维持自己的生计，这个原则是人在神的带领之下、在神的命定之下享受神所赐给你的一切，包括物质、金钱，而不是靠社会各种势力的施舍或分配来达到满足你个人生计的目的。你生存的每一天所依靠的物质的东西也好、金钱也好，就像你每天所呼吸的气息一样，都是从神来的，是神赐给你的，神赐给你的东西没有人能剥夺。物质的东西，属自己身外的任何一样东西，就如你的气息一样，不是从任何人的施舍来的，当然也没有任何人能够剥夺走，神给你了就没有任何人能剥夺走，这个事实咱们从约伯的经历就可以看见，这个信心你应该有。你有了这个真实的信心，你才能有基本的根据、动力去达到持守住远离社会各种势力这个原则，然后在这个基础上达到自己的身心能够安静在神面前，能来到神面前将自己的身、心、灵献给神，能尽上自己该尽的本分，达到追求真理，收获到蒙拯救这样的美果。这些认识你应该有，这些真理你也应该明白。所以，虽然“远离社会各种势力”这句话说起来容易，但是临到事的时候还得靠你自己根据各种原则、根据各种现实的情况来衡量。总之，最终达到的目的并不是为了远离他们，与他们分别开来，而是为了通过远离社会各种势力这样的方式与实行路途达到安静在神面前，将自己的身心献给神，来到神面前走上追求真理的道路，最终达到让你有希望蒙拯救，实现你的愿望。所以，为了达到最终的蒙拯救，远离社会各种势力这条原则是你应该遵守的，这是一条必经的路途，是达到蒙拯救其中一条很重要的路途。”《话•卷六　关于追求真理（上）•怎样追求真理（二十一）》

Lkyu: 你好！ 看到你的帖子，想到了早先上面的讲道交通，上面的讲道交通这样说：“信神的人要有人的样式这一点很重要，人信神没有人的样式肯定是人性缺少太多，也绝对没有真理，凡是人讨厌的人，神更是厌憎。人没有人性，信神也不容易蒙拯救，信神而没有人样式的人在神家都是难办的人，也是危险的人，在神作拯救工作期间人一点变化没有，还是外邦人的魔鬼相，若神的日子一到，这类人肯定是受惩罚的对象。有些人不懂礼节、规矩，是缺少家庭教养的原因，这个可以学习操练。要掌握正常人性该具备的一些东西很有必要，学会做人进入正常人性的生活也是一项当学习的功课，信神就要追求蒙拯救，就要活出一个有意义的人生，没有人性知识也不行。 …… 关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入： 　　一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。 　　二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。 　　三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。 　　四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动使用别人的物品。 　　五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。 　　六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。 　　七、要讲究卫生，但要根据现实条件。 　　八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。 　　九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取接受人家的物品。 　　十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。 　　以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。 　　 凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。 　　 合乎圣徒体统的十条原则： 　　一、清晨有灵修，祷读神话半小时左右。 　　二、每天在凡事上必须寻求神的意思，以利实行真理更准确。 　　三、与人接触必有交通，能取长补短共同进步。 　　四、有乐观的生活态度，常常唱诗赞美，感谢神恩。 　　五、不被世俗缠累，心里常常亲近神，不管闲事。 　　六、心存智慧，远离凶恶是非之地。 　　七、不与人争辩，会交通真理，能与人和睦相处。 　　八、乐意施出全力帮助别人，为别人排忧，解决信神进入的难处。 　　九、学会顺服别人，不辖制人，不勉强人，让人凡事得益处。 十、心里时常敬拜神，让神凡事作主权得满意。”《基督与教会带领工人的座谈纪要（旧版）第二部分 人的交通》 按照上面关于正常人该有的样式“第十条 不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。”来看，你姐如果总是一点家务都不干，甚至连自己吃过饭的碗都不洗，这就有点问题了。如果是在特殊情况本分堆得实在太多急需处理，偶尔这样还正常，我们应该理解，如果常常以本分忙为借口偷懒不想干家务，你应该给她提点、交通，她如果是追求真理的人对她这是最好的帮助。她如果不接受那就另当别论了。 神话说：“……如果他常常好利用人，巧使唤人，自己不干活让别人代工，这是什么？（人性不好。）一有活儿了他就偷懒，说，“我去喝点水”，“我得系个鞋带”，“我得换件衣服”，“我脸上有点痒，好像有蚊子叮了，我得去涂点活力油”，就总找借口让别人去干。或者自己想干什么，想达到什么目的，表面不说，还用各种方式、手段或者是谎言让别人出头，让别人做自己做不到的一些事情，还让人自愿去做，感觉不到是被他使唤。这是什么？（败坏性情，邪恶性情。）这是败坏性情啊？先说好利用人，好巧使唤人，这是什么？（人性不好。）首先，这人人性不好，人性品质恶劣、差；其次，针对某一件事他巧使唤人的手段，暴露了他的性情诡诈、邪恶。这一条既是人性不好、人性差，又是一种败坏性情的具体表现。什么败坏性情呢？（诡诈、邪恶。）你看，有的表现只是人性不好或者人性一方面缺点，还上升不到败坏性情，而有一些表现在人性恶劣的基础上直接涉及到败坏性情了。所以，哪一方面的表现都不是那么简单，不是只涉及一方面问题，有的表现是涉及两方面的问题。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》 另外，干家务的确需要占用时间，也会分散精力，如果你姐是个追求真理的人、尽本分有果效，只是因为本分实在忙抽不出身来干家务，而咱在本分上还帮不上多少忙，我们应该以本分为重，不要去计较家务活谁干多谁干少了。 只是我个人的一点看法，只供参考。

忠真kh： 你好！ 神话说：“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。这些年，你们在尽本分的过程中越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。人都喜欢凭观念行事，都以为观念合乎真理，凭观念做事人都会赞成，还能荣耀神，结果凭观念做了很多事，不但没达到见证神的果效，反而让人都接受观念了，都把观念当成真理了，不但不能顺服神，反倒误解神，还能猜疑神，甚至还能定罪神、亵渎神，这就是凭观念做事、传播观念带来的后果。人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。人学了很多知识以后，用各行各业的知识来衡量神的要求、来想象什么是真理，用这些知识来判断如何尽本分、如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•做人该有的原则》我们按照神话、顺着神话的引导来认识问题，就会发现问题的实质。 另外，咱们这样的情形里面是不是还有得福的存心，咱们看看神话是怎么说的。神说：“人内心最深处的东西是什么？（本性实质。）本性实质的东西人自己能意识到吗？能感觉到吗？能认识到吗？（不能。）人感觉不到这些，那要真实认识自己该怎么办呢？（得通过神话的揭示、通过神的显明人才能认识到。）神鉴察人的本性实质，人感觉不到，也认识不到，当神给人揭示出来的时候，当事实给人显明出来的时候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有观点，这些是最表面的东西，有时说出来了，有时只是一时的一个意念、从心思来的一个想法、一时的活思想，这都是最表面的东西。这些活思想能一时影响、主导你的行为，但能影响、主导你人生的方向、目标吗？不能。那什么东西不但能影响、主导你的行为，还能主导你人生的方向、目标呢？这事能不能看清楚？这就是人心灵深处隐藏的东西，也是人肺腑里隐藏的东西，是这个东西支配人的思想、行为，是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》神最知道我们心灵深处隐藏的东西，没有神摆设合适的环境来显明我们是不会认识到的，神就借着实际的环境来显明我们，让我们对照神话的揭示来认识自己，扭转我们错误的观点、洁净我们里面不对的存心、奢侈的欲望。对照神话我们解剖解剖自己是在写经历文章、回复帖子这事上，里面有没有得福的存心，当所写的文章、帖子放不出来时，为什么心里那么难受、消极，不就是咱自认为放不出来就是尽本分不合格，尽本分不合格意味着没有了好的归宿，得不着神的赏赐，所付出的就都是徒劳。正说明我们所尽的本分里有交易，有私欲。如果我们把写文章、回复帖子当成是我们发现自己的缺少、不足，借此能有针对性地吃喝揣摩神话、有利于我们更能明白神的心意、明白真理，操练我们用真理解决自己或别人的问题来对待，这样应该就有利于我们的生命进入了，有时候虽然帖子没通过审核，但在写的过程中对所涉及到的神话也能加深印象、有时还正好能补足自身的缺少。 只是我个人的一点看法，只供参考。

Z千千： 你好！ 针对你的情形，找了几段神话以及上面的交通讲道，我们根据神话真理实行进入，生命就会有长进，有效地避免我们走上敌基督的路。 神话说：“你得靠近能跟你说实话的人，这样的人在你身边对你太有益处了，尤其是发现你有问题敢责备你、敢揭露你的人，有这样的好人在你身边能避免你走错路。他不管你是什么地位，只要发现你做事违背真理原则，该指责你就指责你，该揭露你就揭露你，这才是正直的人，是有正义感的人，他无论怎么揭露、指责都能帮助到你，对你都是监督、督促。你得靠近这样的人，有这样的人在身边帮助你，你就相对安全多了，这才是有神的保守。天天有明白真理、坚持原则的人在身边监督你，对你尽好本分、作好工作太有利了。千万别找那些阿谀奉承、溜须拍马的圆滑人、诡诈人做你的帮手，这样的人黏在你身边像臭苍蝇一样，那得带来多少细菌、病毒啊！这些人容易搅扰你、影响你的工作，能使你陷入试探走错路，能给你带来灾难、祸患，必须得远离，离得越远越好，如果能分辨出他们是不信派的实质，把这些人清除出教会那就更好了。追求真理的正直人看到你身上存在的问题后，他不管你有没有地位，不管你会怎么对待他，哪怕你要撤换他他也能实话实说，绝不会藏藏掖掖、吞吞吐吐。身边多有几个这样的人对人太有益处了！当你做事违背原则时，他能揭露你，能给你提意见，还能开诚布公地指出你的问题、毛病，不给你留面子，甚至当着很多人的面不给你台阶下。对这样的人你该怎么对待？你是整治他还是靠近他？（靠近。）靠近就对了。你就应该敞开心与他交通，“你给我提的意见对，当时我里面有虚荣心、地位心，觉得自己做了这么多年带领，你也不给我留点面子，还当着那么多人的面指点我的问题，我就接受不了，但是现在看到我那么做确实不合原则、不合真理，不应该那么做。有带领这个地位算什么啊？这不就是本分吗？咱们都是在尽本分，地位是平等的，我只不过比你多负点责任而已，以后你发现问题该怎么说还怎么说，咱们之间没有个人恩怨。如果对真理的领受不同，咱们可以在一起交通，在神家、在神面前、在真理面前咱们是合一的，没有隔阂”，这就是实行真理、喜爱真理的态度。要想远离敌基督的道路你该怎么做？就应该主动地靠近喜爱真理的人、正直的人，靠近能给你提意见、发现问题能说实话指责你的人，尤其是发现问题能修理对付你的人，这是对你最有益处的人，应该珍惜。如果排斥、取缔这样的好人你就失去神的保守了，祸患慢慢就临到你了。靠近好人、靠近明白真理的人你就有平安喜乐，你就能远离祸患；靠近小人，靠近无耻的人、溜须拍马的人，你就有危险，不但容易上当受骗，祸患也能随时临到你。你得知道什么人对你最有益处，就是能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提醒的人，这样的人对你最有益处，靠近这样的人这是正确的路途。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 神说：“有些人对神的作工没有认识，也不知道神怎样拯救人、拯救什么人，他看见人都有敌基督性情，都能走敌基督道路，就觉得这样的人没有蒙拯救的希望了，最后都得被定性为敌基督，都不能蒙拯救，都得灭亡，这种思想观点对不对？（不对。）那这个问题怎么解决呢？首先得对神的作工有认识，神拯救的就是败坏人类，既然是败坏人类，都能走敌基督道路，都能抵挡神，这才需要神的拯救。那怎样才能使人真实跟随神，不走敌基督道路？这就必须得明白真理，得反省认识自己，得认识自己的败坏性情、认识自己的撒但本性，然后再寻求真理解决败坏性情，这样才能保证你不走敌基督道路，不成为敌基督，不成为神厌弃的对象。神不作超然的工作，但神鉴察人心肺腑，你若总享受地位之福，神只给你一些责备，给你个意识，让你反省自己，知道这样做不合乎真理，神不喜悦，如果你能意识到，能反省、认识自己，这就容易解决问题了。如果你长期活在这样的情形里，总贪享地位之福，也不祷告神反省自己，也不寻求真理，那神就不作了，神就离弃了，让你感觉不到神的同在。神会让你意识到如果这样走下去你肯定是神厌憎的对象，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的。神给人这样的意识，目的是让人知道怎么做是对的、怎么做是错的，让人有一个正确的选择。但是，人能不能选择走正道，这个关键点取决于人的信心与人的配合。神在作这些事的时候，除了引导你让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看你是不是走正道的人。神从来不强加给你，也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事，让你怎么做、怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人该怎么办？当你意识到这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去实行吗？很难。这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是与真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错，在这个时候心里就有争战了。在这个争战的过程中，你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探，你得配合。在争战的过程中，你还会出偏差，还容易走错路，虽然你心里选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错路了。一不小心指什么呢？就是这个试探太大了，对你来说有时候是因为脸面，有时是因为心情，有时是因为一个特殊的背景、特殊的环境，最严重的其实是你的败坏性情，它在主导你、控制你，使你很难走在正路上。虽然你有点信心，但临到事也是摆来摆去、摇晃不已，非得经过一些对付修理、责罚管教，受挫折了，无路可走了，最后你才意识到追求名利地位不是正道，是被神厌憎、咒诅的，只有走神所要求的路才是人生正道，不立定心志走这条路就彻底被淘汰了。人都是不见棺材不掉泪啊！但是，在这个争战的过程中，如果人的信心大，配合的心志大，有追求真理的心志，人胜过这些试探就容易一些，如果你的致命处就是特别好面子、爱地位，贪图名利、肉体享受，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？意味着你很难选择追求真理的道路，而是选择错误道路，让神厌憎、离弃。但是，如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图名利、肉体安逸，一旦有这些思想产生还没有做出事的时候，你就依靠神竭力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样，你最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？（是。）这就在乎你平时的积累。你们说，如果人临到一个大的试探，只靠人的实际身量，只靠人的心志，或者只靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到一部分，但是在人很难达到的时候就需要神作了。要想实行真理，只靠人明白真理、只靠人的意志不能完全蒙保守，也不能达到满足神的心意完全远离恶，关键是人得有配合的心志，剩下的就得靠神作了。如果你说，“我在这方面下了很大功夫，已经尽到最大的努力了，以后不管临到什么试探或者环境，我的身量就这么大，我就只能做到这样了”，那神看见你这么做，神会怎么样呢？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你就能实行出真理了，你的信心就越来越坚固了，这样身量就逐渐长大了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 神说：“你们怕不怕走敌基督道路？（怕。）光怕有用吗？光怕没用，解决不了问题。害怕走敌基督道路，这是正常的，证明是喜爱真理的人，是愿意往真理上够的人，是愿意追求真理的人，心里害怕就应该寻求真理，找到实行的路途。首先，得学会与人和谐配搭，有什么问题都要通过交通、商量来解决，让大家都知道原则，知道具体的思路、方案，这是不是就避免你独断专行了？另外，你如果有敬畏神的心，自然就能接受神的鉴察，但还要学会接受神选民的监督，这就需要人有度量、有胸怀。如果你看见谁监督你、谁检查你的工作，或者谁背后调查你，血气就上来了，就把这些人当仇敌来对待、来鄙视，甚至当家鬼、当叛徒来打击、来处理，恨不得让人消失，这就麻烦了，这是不是太恶劣了？这跟魔王有什么区别？这是公平对待人吗？你如果走得正、行得正，还怕别人调查你吗？你害怕，说明你心里有鬼。如果你心里知道自己有问题，你就应该接受神的审判刑罚，这就是有理智了。如果你知道你有问题，还不许人监督你，不许人检查你的工作、调查你的问题，那你就太没有理智了，你是悖逆神、抵挡神的人，那你的问题就更严重了。如果让神选民分辨出你是恶人、是不信派，后果更麻烦。所以，能接受别人的监督、接受别人的检查、接受别人的调查才是最有理智的人，才有度量，才有正常人性。当你发现自己有错误做法、有败坏性情流露时，能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。接受监督当然是有必要的，但最主要的是能够祷告神、依靠神，时时省察自己，尤其在你走错路、做错事的时候，当你要独断专行的时候，身边有人提点你、提醒你，这个时候你必须得接受，赶紧反省自己，承认错误，纠正错误，这就能使你避免走上敌基督道路。如果有人这么帮助你、提醒你，那对你来说无形中是不是保守啊？这对你就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹、防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你、看透你。你心里总防备人就影响你寻求真理，就容易失去圣灵作工，失去不少被成全的机会。你总防备人，你心里就有鬼了，就没法与人配搭了，你就容易做错事、走错路，等犯错误就傻眼了，到那时你心里会怎么想？“早知这样，当初跟弟兄姊妹配搭着尽本分不就不会发生问题了吗？就因为总怕别人看透自己就防备别人，结果别人没出错，自己倒先出错了，这是多丢人、多愚蠢的事啊！”如果能注重寻求真理，有难处能跟弟兄姊妹敞开交通，弟兄姊妹就能帮助到你，使你明白正确的实行路途、实行原则，能保证你在尽本分中不走错路，不至于失败跌倒或者被神厌弃、淘汰，还能使你蒙保守，尽好本分得着神的称许，这和谐配搭给人带来多大的益处啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 上面的交通讲道：“人不能接受修理对付的根源在什么地方，这需不需要人认识啊？那你们说不接受修理对付的人是什么人？那是性情最狂妄、最自是的人，谁也不服，他对别人都小看，把自己看得至高，好像别人都不如他，所以别人就没有资格说他、对付他。这是不是性情有问题？他的性情不好。别人修理对付如果说得对该怎么对待？应该接受。另外对这个人该怎么对待呢？有的人知道别人说得对，就勉强把对的话接受了，但把人一脚踢开了，意思是“你这个人还不如我呢，我能接受修理对付的话那就已经很不错了，你是什么东西？”这是什么性情啊？也是撒但性情。有理智的人怎么对待别人呢？别人说得对他怎么对待，说得不对他怎么对待，应该寻求这里面的真理。别人说得对该怎么对待呢？他这么对待：“你能在这方面修理对付我，说明你在这方面比我强，我都没看见，我看得不透，我还以为这么做挺对呢，所以你能看见这个问题的实质，能揭露出来，证明你这方面肯定比我强”，另外得承认“这个人对我很有益处，他所做的才是真正的爱心，让我得着了真正的益处，这个人在我身边对我的生命进入有利，这是我的一面镜子”，对这个人有了感激之情。当你这么看的时候，就知道该怎么对待这个人了。谁如果修理对付你，你怎么实行？有的人是不服，有的人是在事实面前不得不低头，但心里头憎恨这个人。他心里憎恨人怎么说呢？他有这么一种心态：“哼，这回你抓住我的事实了，等有一天我看见你有啥败坏流露，我也这样对付你，给你个以牙还牙。”这是不是败坏性情啊？还有一种“这回你看见我有败坏流露你揭露出来，其实你这方面还不如我呢，你长着眼睛光看别人不看你自己”，有没有这种想法？还有一种就是“今天你当众出我的丑，与我为敌，好！以后我也这样对待你”，他嘴上不说心里就这么想，这是不是真实顺服神作工的人呢？对人有歧视、有敌对，这是撒但性情。一个明白真理的人怎么对待别人的修理对付呢？就是对人得尊重，不管他说得对或者不太对，只要有一部分对，我们得尊重他，别打击他，心里不能恨人。如果我们心里有不好的想法、有不对的意念，赶紧祷告神，让神对付，让神修理，让神显明，对撒但性情不能容忍，不能客气，这样严肃对待自己就好了。如果是一个真正的弟兄姊妹、一个追求真理的人，他能修理对付你，这是你的良师益友啊。好比说这个人要真明白真理，你在他跟前如果真流露什么败坏，他一眼就能看出来，那你们说身边有这么一个人，这是不是宝贝呀？这是宝贝，这个人务必得留在你身边，不能离开，这个人对你的生命长进可太有益处了。如果一个人有意识地打击你，不怀好意地挑你毛病，虽然挑的毛病也对，你怎么对待？对方也是一面镜子，的确是这样，没人挑咱们的毛病，那咱们这个人真犯什么错还不知道，有人在这儿挑毛病，越挑咱们越好，对咱们性情变化、生命进入太有益处。所以有人专门挑你的毛病这也是好事，是神为了造就咱们、成全咱们安排的，应该顺服神的作工。你如果能这么对待人，你的心态完全正确，这说明啥呀？说明你有人样了，你所活出的是真正人的样式。你们说这是不是真正人的样式啊？这就是真正人的样式，人能这样活出来不容易呀。所以如果我看见一个人当众被修理对付了，他能恭恭敬敬地顺服、接受，还能正确地对待别人，我最佩服的就是这样的人，我说这个人能做带领，这个人能托付大任，我赞成他，我要发现这样的人赶紧提拔起来。能对付别人的人，他如果没有恶人的存心，还有勇气，这个也是好样的，他有正义感，所以不管是能对付别人的人，还是能接受修理对付的人，如果没有恶人的存心，那就都是好人，都是可取的，都是追求真理的人，这么看事完全准确。好比说，你在你的家庭环境里，如果谁也不敢修理对付你，这说明啥问题呀？你太恶毒，没人敢修理对付，你一手遮天了，你已经作王了，这是很麻烦的事啊。你如果跟人有正常人际关系，人就不怕你，光是尊重你，这就好了。人尊重你，发现你有问题，他对你还有爱心，也能修理对付你，愿意对你负责任的话，也能用不同方式给你提出来。如果你在人群当中对人太恶毒、太阴险，没有人敢对付修理你，你无论犯什么错误、作什么恶都没有人敢提，没有人敢说半个不字，这说明什么问题？这样的人麻烦就大了，这就不是一般问题了，说明这个人是独裁统治者，谁也不敢发表意见，他对持不同意见的人镇压得太厉害，对一般的人压制得太厉害，所以这样的人肯定不是好东西。如果做带领的有正常的人性理智，有很多事能跟大家商量，跟同工们商量，从来不自己作主，有什么事都征求大家的意见，尤其是对自己有不同观点、不同意见的人，他与其仍能和谐配搭，从来不压制、不强迫别人，那你们说这样的带领合不合神使用？他为什么合神使用？他有正常人性，有理智，有实行原则，他不自是，不狂妄自大，不辖制别人，也不愿意作王，不愿意一人掌权，如果那样做对人没有造就，是压制，是排斥，他就不做，那这样的人很有正常人性，完全是合神心意的人。真正合神心意的人别人敢对他提意见，敢对他发表不同观点，这是因为什么？别人知道他心里有爱，知道他心地善良，没有恶毒，他不会害人，所以有不同意见都敢说，都敢表达，都敢提出来，这是不是好现象？做各级教会带领的人都应该有这样的人性理智，这样作工作效果更好，对人更有益处。”《生命进入的交通讲道·第6集·顺服神作工必须进入的四个最基本的功课》 希望对你有帮助。

何处是我家： 你好！ 看到你的情形不由想到近二十年前我刚接受神作工那几年时的情形，我这人事业心特别强，一直都是似工作如命，我信神的目的也是为了满足个人的私欲，能有好的前途、能工作顺遂、有个一官半职，虽然那时信神但基本不看神的话。然而神拯救人恰恰是要剥夺人肉体的盼望、私心，取缔人肉体的前途、命运。因着我瞎眼无知、不明白神拯救人的心意，当神所摆设的环境不如我意时，我对神产生了很大的误解、埋怨加仇恨，甚至不想再继续信了。最突出的一件事，一次因我在工作时间偷偷遛走去尽本分，结果正赶上分公司领导查岗，把我查住了。分公司领导以此为由通知我，以后不要上班了，工资给你照发。如果从信神的角度看这样的安排对我信神很有利。然而我当初却不会从神领受，对于这样的决定很是抵触、不满，因为我考虑的是个人利益的得失，我们单位主要收入是奖金，工资数额只是占很少的一部分。于是，我便去找公司一把手让其给我重新调换个地方。真没想到的是，公司一把手安排我到了另一个分公司，这个分公司领导更绝情，为逼我离开不让我去上班也不让给我开资。原本以为找公司领导会有个好的结果，然而上不了班不说反倒连工资都没了。一向似工作如命的我，实在无法接受这样的事实，一时间把所有的不是都归罪于神，并决定不再信了。当姊妹到我家和我聚会时，我很不客气地说：“我不信了，信神是让人过的比别人要强，我这连工作都没了。”而且还很绝情地让姊妹把神话书拿走。虽然姊妹还想和我聚会读神话然而都被我无情地拒绝了，她看到我的气一时消不了，便说：“我先走吧，书我改天再拿。”还就是神借着姊妹没把书按我的意思拿走，我才有幸走到今。因为没有工作可做了，休息在家也没什么事要做，想到之前常听姊妹们说神话就是真理，便想看看里面到底有什么真理……没曾想这一让我痛苦不堪更无法忍受的剥夺竟然成了我信神路上最好的转机，虽然工作是没了但有了时间读神话了。慢慢地从神话中才明白了一点神的心意。当看到神话说：“征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的“自由”、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。……人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话•卷一　神的显现与作工•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》才真正明白了神对我的剥夺就是对我最好的拯救，因为前途、命运是拦阻我来到神面前的拦路虎、绊脚石，为了上班挣钱我常常加班加点根本没有时间、精力看神话，虽然接受了神这步作工，然而两三年都从来没有主动翻看过神话，聚会也只是心不在焉只是走过程，具体读的那篇神话、神话内容是什么我从不挂心。正是这件事当年看似不尽人意而今让我看到的是神真真切切的爱。其实每一件事不管临到我们的是我们认为好的事还是我们最不愿意接受的事过后，你都会觉得一切都是神精心的安排摆布，是神有意在引导我们来在神前、针对性地进入相应的神话，越是我们难以接受的事，越能显明我们的败坏性情，越有利于我们认识自己、学功课，过后越能对神有认识。之所以我们感觉不到是神的爱是因为看问题的角度只从肉体利益出发，不是从生命进入方面来看问题。神话说：“熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”《话•卷一　神的显现与作工•经历熬炼才有真实的爱》“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话•卷一　神的显现与作工•对被成全之人的应许》我们从神话中明白了神拯救人的方式、心意后，就比较容易从消极被动中走出来，积极面对所临到的各种环境，会从环境中学到神让我们学到的功课。 有一篇神话“不学无术的人不就是畜生吗？”，这篇神话把我揭示的淋漓尽致，我把这篇神话粘贴在这里，看是否能对你有帮助。 神说：“在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说的这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！我真担心像你这样的花花公子或是娇滴滴的大家闺秀，怎能经得起更大的狂风恶浪的侵袭呢？今天临到这样的环境，那些花花公子们毫不在意，似乎是小事一桩，根本不把这些放在眼里，不消极也不自认为卑贱，而是手摇蒲扇仍旧大摇大摆地流浪在“街头”，这些不学无术的“人物”竟然不知我究竟为什么要这样对他说，只是满脸生气的样子认识认识自己，之后仍是恶习不改，当他离开我之后，又开始横行于世、招摇撞骗了。你的脸上的表情变得太快了，竟然还是这样地骗我，你，太大胆了！而那些娇滴滴的娇小姐们更是令人可笑，听见我的一阵阵紧急的发声，看看身置的环境，便不由自主地潸然泪下，身子一扭一扭，似乎在作什么妖，太令人恶心！看见自己的身量，便趴在床上不起来了，哭起来没个够，似乎快要断气似的，从这些话当中看见了自己的幼小与卑贱，之后便消极得超了负荷，双目失神无光，也不埋怨，也不恨恶我，只是消极得一动不动，同样也是不学无术，她离开我之后便又嬉逗玩耍开来，那“银铃般的笑声”犹如“银铃公主”一般，她们，太脆弱又太不自怜了！所有你们这些人类中的残品，太没有人性了！不知自爱，不知自我保护，不明事理，不寻真道，不爱真光，更不知珍惜你们自己。我对你们一次又一次的教训之语，你们早已忘在脑后，甚至当作你们闲暇之余消遣的娱乐品，你们总把这些当作自己的“护身符”。撒但控告时祷告祷告，消极之时睡大觉，高兴之时到处乱跑，当我责备之时点头哈腰，离开我便狰狞大笑，在众人中间总是你最高，从不认为自己最骄傲，总是高高在上、沾沾自喜狂得不得了，就这样的不学无术的“公子”“小姐”“老爷”“太太”们怎能把我的话语当作珍贵之宝呢？我再问你，我长期的说话与作工你到底学到了什么？是不是你的骗术更高明了？是不是你的肉体更老练了？是不是你对我的态度更轻慢了？我直率地说，就我这么多作工使你以往那如老鼠的胆量今天反倒增大了，你对我的惧怕只是日益减少，因为我太仁慈了，我从未对你采用暴力的手段来制裁你的肉体，或许在你看来我只是出言不逊，但更多的时候我对你都是面带微笑，而且几乎从不当面指责，更因为我对你的软弱总是担谅，才导致今天你对我犹如蛇对待那善良的农夫一样。我真佩服人类那察言观色之技艺实在是高超、精湛！我告诉你一句实话，今天你有无敬畏的心这无关紧要，我并不紧张也不着急，但我还要告诉你，就你这不学无术的“才子”也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你，我不会那么傻再陪着你在地狱里继续受苦，因我与你并不是同类之物，你别忘了你是被我咒诅，又经我教导蒙我拯救的受造之物，没有什么可供我留恋的东西。我无论在什么时候作工都不受人、事、物左右，我对人类的态度与看法可说是始终如一的，我对你并没有什么好感，因为你本是我经营中的附属物，并不是你比他物有什么特长。我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！虽与我同生活，但你该知你的身份，别把自己看得太高了，纵使我不指责你、对付你，而且与你笑脸相对，但也不能充分证明你与我是同类，你，应当知道自己是“追求”真理的，本不是真理！任何时候你都得随着我说的而变化，你逃脱不了，我劝你还是在这大好的时光里、在这难得的机会来到之时学点什么，别来糊弄我，我不需你用你那谄言来骗我，你寻求我并不都是为了我，而是为了你自己！”《话•卷一　神的显现与作工•不学无术的人不就是畜生吗？》 以上只是我的一点观点，不知是否能帮助到你。

Caihong: 你好！ 有关你所寻求要理解、认识的这段神话：“在大红龙国家，我作了一步令人莫测的工作，使人都在风中摇摆，随之许多人都随着风的刮动而悄悄飘去，这也正是我所要扬尽的“场”，是我所盼望的，也是我的计划。因在我作工之时，不知不觉进来许多“恶者”，但我并不急于将其赶走，而是在适当的时候将其冲散。从此，我才作生命的起源，让那些真心爱我的人从我得着无花果树的果子，从我得着百合花的香气。因为在撒但寄居之地、在属灰尘之地上无有纯金存留，只有沙土，所以，面对此情，我就作了一步这样的工作。要知道，我得着的是提炼出来的纯金，不是沙土，恶者怎能存留在我的家中呢？我怎能容让狐狸寄生在我的乐园中呢？我千方百计将其赶走，在我的心意未显明以先，谁也不知我要作什么，趁此机会，我便将那些恶者赶了出去，他们被迫离开我。对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。”《话•卷一　神的显现与作工•七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》我觉得有一段神话能更好地帮助我们理解、认识，并能从神话中进一步明白神摆设各种人事物的意义。我们一起看看，神说：“人能进入神家这个大门不是哪一个人能决定的，这有神的主宰这个因素。进入神家之后，各类人尽各类本分、充当各类角色、走各种道路，形形色色的人有各种不同的表现，不管是好的还是不好的，不管是正面的还是负面的，不管是积极的还是消极的，这一切都在神的主宰、管理之下。神的主宰：就是在神的管理之下顺其自然地出现、发生，这都有神的主宰。哪一件事的出现都不是偶然的，哪一件事的发展也不是由哪个人发起的，当然，哪一件事最终有怎样的结果、有怎样的定性，也都是根据这类人、这类事的实质而言的，定性的根据是根据神的话、根据神的要求原则来定性的。哪一类事都不是偶然发生的，哪一类事最终都不是由人决定的，其实哪一类事的发生，它的开始是由神安排的、神兴起的，神兴起一类事就让一类人去做，这类人也可能充当了一个效力者、衬托物的角色，也可能充当了一个反面角色，也可能充当了一个正面角色，但不管是什么样的角色，这一切事情的开始都是由神来安排的。神来安排，这里有两种解释。一种解释就是，神亲自作一些正面的安排、督导，有一些正面的人物发起这个事，这是神安排的其中一种解释。另一种解释就是，神差派、打发一类灵做一些事，这些事在人看是反面的、邪恶的，这些反面的、邪恶的角色肯定就是反面人物，就是当初神命定进神家作衬托物、作反面教材的一类人物，让他们充当这些角色，因为他们的本性实质只能充当这些角色，让他们尽情地表演，尽情地做他们作为衬托物该做的事。在整个过程中，无论是正面人物表现的，还是反面人物表现的，神对待、处理这一切事情的原则都是顺其自然。正面人物看待、处理这些事有一些正面的观点，合乎人性、合乎良心标准的观点，即便有一部分人流露一些败坏性情，有点老好人的表现或者流露点其他的败坏性情，但是最起码守住了人性的良心与理智，就是守住了人的基本底线。那反面人物他们所做的呢？神也让他们顺其自然，他们也在尽情地表演，尽情地出丑态，尽情地做一些事。他们所做的事成功地扮演了神所揭露的恶人、敌基督这些反面人物的角色，在当下，在人的生活中，活生生地让人看到了什么样的人是魔鬼、什么样的人是恶人、什么样的人是敌基督。那神所揭露的敌基督到底是什么样的，神所揭露的恶人、撒但、魔鬼他们的丑恶嘴脸到底是怎么样的，如果不在现实生活中用这些反面人物来作活教材，在你心目中魔鬼、撒但永远是无形的，永远只是一种猜想、一幅图画。但是，现如今这些活生生的例子摆在你眼前，这些披着人皮的魔鬼活生生地生活在你眼前，他们的言谈举止，他们的一言一行，他们的面部表情，甚至他们说话的声调，都活生生地印在你的脑海中，活灵活现地出现在你的生活当中、出现在你的面前，对你来说这不是一件坏事。这样的事在教会中一而再再而三地出现，第一次你感觉到不安，觉得神家没有安全感；第二次你觉得，“我得学会用真理保护自己，再临到这类人的时候我得躲开他”，你长记性了，长心眼儿了，你琢磨怎么保护自己、远离恶人；第三次再出现这类人的时候，你琢磨，“好像神的话说过，这类人可能是敌基督。这类人是不是恶人？这类人说的话是不是迷惑人的？怎么跟大红龙说话一模一样呢？怎么跟撒但说话一模一样呢？我得分辨他、揭露他，我不能受他迷惑，我得远离他”。就这样一次次地经历，你对分辨敌基督、恶人、撒但、魔鬼，对什么是打岔搅扰这些事，看得越来越透、越来越清晰，不再流于字句道理，更不再流于画面，而是越来越能在实际生活中对号入座，同时能用真理去看待这些人，用真理去解决所发生的这些事。当然，在这些事发生的时候，你也在不断地矫正自己的观点、矫正自己的立场，思考自己到底应该站在什么立场上对待这些人，应该站在怎样的角度上看他们，应该与他们保持怎样的关系。在你面对这些事的时候，你会不知不觉地去思考这些问题，在你思考这些问题的时候，你最终会不断地有收获，不断地找到答案、得着结论。在此过程中，神所作的只是供应人真理，让你明白真理，不管是交通真理也好，还是让你在现实的事上明白真理也好，总之，神不是让这个环境处于萌芽状态就把它压下来。如果这件事必须发生，而且对人有益处、对教会工作有益处，神就允许它临到人，神不会制止，而是让它顺其自然地发展。神这样作工的目的一方面是淘汰人，另一方面是成全人。当然，淘汰人肯定是针对那些作衬托物的、效力也不配的人而言的，而成全人是针对神的选民、愿意追求真理的人说的，这是两方面意义。一方面，借着那些恶人的表演将他们淘汰，在他们没有任何用处的时候将他们清理出去；另一方面，在他们逐渐地表演、作衬托物的过程中，将神供应人的真理实实在在地作到人里面，就是将神揭露的各类恶人、敌基督、撒但、魔鬼的种种败坏、邪恶的表现、实质上演在人的现实生活中，让人对各类邪恶的、丑陋的、反面的人事物有清楚的认识与认知。好比说，神告诉你：“火不能摸，要是有火炭的话，不能用手摸，因为用手摸会把手烫出泡，肉会被烫坏，你会很痛。”你不知道火炭长什么样，你也不知道摸着火炭是什么感觉，跟你讲完了你明白的也是个道理。有的人就想象火炭是一个球，有的人想象火炭是一个长条，有的人想象火炭是一个像馒头一样的东西。那火炭的颜色是什么呀？是不是像苹果或西红柿那样红红的？火炭有多大会烫着人？烫着人的感觉是什么呀？是像针扎了一样，还是像破皮了一样？到底像什么呢？你不知道。告诉你这个事实之后，只是在你脑海中、心灵中有印象了，但这个印象仅仅是给你一种你思维能想象的画面，它跟实物永远是不相关的。所以有一天，神拿出一盆火炭摆到你面前，问你：“这是什么？”你说：“不知道，这个东西好像挺热。”你把手小心翼翼地伸过去，还没碰到它就觉得很热了。你说：“如果碰到它是不是会更热？”你不知道这个更热是什么感觉，想试一试。神说：“你可以试，但是不要接触它太长时间，要是太长时间就会烫坏皮肤。”你也不知道接触多长时间会烫伤，所以神就告诉你，“你亲自试一试吧，要不你永远不知道”。有的人傻，把五个手指都伸过去一抓，整个手都被烫出了泡。对这事有没有印象了？这一辈子你都忘不了。有的人聪明、谨慎，伸一个手指轻轻碰一下，不到一秒就缩回来，“哎哟，真烫！真是火呀，太烫了！”对这事也有印象了。不管是用五个手指还是一个手指去摸，总之你摸到的是实物，而不是画面，也不是文字。你摸到实物的时候，这对你来说太有益处了，这一生你都不会忘记摸火炭的感觉、体验是什么，火炭对你来说意味着什么。所以，再有火炭在你跟前的时候，你会告诉他人，“取暖可以，烤衣服、烤干粮可以，但是千万不要用手去摸”。这是你的经验之谈。人说：“那摸了会怎样？”你说：“摸了会烫伤，会起燎泡。”“起燎泡又会怎样？”“起了燎泡你就会痛，痛得至少一周不能拿东西，吃饭也不方便，不能碰水，也睡不好觉，摸哪儿都痛。”这是不是经验之谈？有了那次深刻的体会之后，你对火炭烫人有了深刻的记忆，就不会再轻易地去触碰火炭，是吧。所以，神主宰万物的原则，是为了让人从中学功课、得益处，是为了将神所供应给人的真理、供应给人的话语真真切切地作到人里面，让神的话、真理在人心里不是一种文字，不是一种空洞的口号与道理，也不是一种规条，而是人赖以生存的一个原则、准则，是人生命的一部分，这样，神作的工作就达到果效了。所以在神主宰这件事上，人应该看到的是神安排一件事情的开端，然后引领、带领这件事发展的经过，最终，这件事的结果是什么，追求真理的人得着了什么，得着了多少，人事物最终的去处、安排是怎样的，当然也是由神来决定的。这就是神主宰所有事情的一个原则。神只定好了每件事的开头、经过与结果，整个事情的经过，神让它按着神制定的方向自由地发展，目的是让一切都顺应自然规律，或者让一切都在没有扭曲、没有任何加工的情况下发挥它的功能，达到神要达到的果效。是不是这样？（是。）好比说，神安排一件事开始了、出现了，神就在观察接触到这类事的各类人的态度是什么，各类人对待这件事的观点是什么，他是用心去看还是无心搭理这件事，是用心去投入这件事还是拒绝、抵触、回避这件事，神在观察各类人的表现。那各类人的表现神干不干预？神不干预，神给你自由选择的权利。你对这件事可以表现得很注重、很求真，也可以采取冷漠、置之不理、不关心的态度，当然，你也可以采取弃权、逃避的态度，神只是观察。但是，整件事出现的开始是由神发起的，这是神主宰一件事最初的步骤，当这件事开始发展，哪些人参与这件事情，哪些人被牵扯进来，牵扯进来之后这件事朝哪个方向发展，当然由神来调动安排这一切的人，让事情按照神所要的方向、神所要的果效去发展。同样，当这件事情公开了，整件事的发展到白热化了，各类人的态度、表现、主张、观点又是什么，神依然在观看，观看你是对这件事特别地上心、认真、严谨、求真，还是冷淡、置之不理、麻木不仁，还是采取逃避、反感的态度，看看你是不是喜爱真理的人，你是不是对神话语、对神的要求、对真理求真的人。在整个事情的经过中，你的态度越发地明朗，神也会越发地看清楚你这个人对待真理的态度、对待神所摆设环境的态度，也看清楚你对待追求真理的态度。当整件事发展到最后有一个必然结果的时候，神依然在观看，在整个事件中你得着了什么，你内心在想什么，你在盘算什么，你是在这件事中得着了经验教训，之后再临到这类事赶紧逃避来保护自己，做老好人，还是按着真理原则去做，不再像以前那样糊里糊涂。神还会看，你对这件事是冷淡，不发表观点、态度，爱怎么样就怎么样，事不关己，高高挂起，对以后、未来没有任何计划、打算，发生了天大的事都是冷处理的态度，还是你临到这类事又加深了对神的误解、埋怨，对神产生了更多的观念与想象，甚至因为你的逃避，因为你感觉在教会中不应该出现这些事、不理解为什么出现这些事，而对神产生了疑惑。各类人在各类事情发展的时候都有不同的思想观点，神都在观察、记录。哪一年、哪一天、哪一时、哪一分、哪一秒，你在想什么、你在说什么，你在盘算什么、你在计划什么，你明白了哪方面真理，或者有人交通了哪方面真理你是什么态度。如果你抵触，不想听，你厌烦，甚至有的人打算逃之夭夭，还有的人从这件事情开始，始终对教会、对神家或者对身边发生的人事物没有任何的态度，像个木头人一样麻木痴呆，他就死抱着自己的观点不放，“我不作恶、不打岔、不搅扰，我就规规矩矩地做我的事，谁也不评价，背后也不论断人，神家出什么事我也不评价，没态度、没观点，我就做一个机器人就完事了，尽好本分，效好力”，这也是一种思想观点。当然，你的这种思想观点神也会观察、记录。神主宰万事万物、主宰你身边发生的每一件具体事情的目的，是为了给你摆设环境、给你活的教材，让各类人在各类事情面前表现出自己最真实的那一面，表现出自己最真实的思想观点，最真实的对待真理、对待神的态度。而人的这些态度完全是在一种自由释放的状态下表现出来的，神从来不干预、不干涉也不操控。当然，神只是让各类人尽情地、顺其自然地表达自己的思想观点、表达自己的态度，最终根据人的表现来显明各类人。这各类人都包括什么？喜爱真理的人，让他得着真理；对真理不感兴趣但愿意效力的人能够安心效力；对真理厌烦、反感的人也显出了他们反感的态度，如果他们安心效力或者适合效力，神可以择优录取，让他们有资格效力，如果他们不适合效力，或者他们厌烦真理到一个程度，能做出打岔搅扰的事，神会在合适的时候、适当的时机将他们清除出去。神的这些作工是不是都不符合人的观念？（是。）在这里面，人能不能看到神的包容、神的可爱之处啊？（从这些事情的外表看不到神的爱，但实际上神是借着这些实实际际的作工带领人去经历，背后都有神对人的爱。）这里有神的良苦用心、神作工的智慧与神对他要拯救的人类的一个负责任的态度。还有一方面，神的所有所是是人类不具备的，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事，神是特别地严谨、较真，要对人的生命负责任，要对人的结局负责任，神必须这样作。当然，在神那儿，神的实质、神的所有所是就是这样的。不管人对自己的生命、结局归宿是什么态度，是敷衍的态度还是应付了事的态度，总之在神那儿，神既然拣选了你，神既然供应你真理，想拯救你，神就要对你的一言一行、对你在每一件事情上的态度了如指掌，根据你所有的态度最终来定规你的结局，也根据你所有的态度来看你最终是不是得着真理的人，是不是能够顺服神、与神相合的人。也可能你对这件事从来没有较过真，从来没有细想过，但是作为主宰受造人类的造物主，他可不这么想，他也不会这么作。他造了你，又拣选了你，他给人应许，要彻底拯救人，他就要将这工作作成，他就要负责到底。所以，他将这工作作成、负责到底是有实际表现的，是有实际作工内容的，神是这样作，神也是这样真真切切的态度，神不会糊弄你，也不会用一种口号来敷衍你，尤其是在神作工这方面，更能体现神要拯救人所付出的真实的代价与神对人负责的态度。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二）》从神话里我领受的是：无论哪件事的兴起都是神有意安排的，在整个事情的发展过程中会涉及到一些正面人物，也会涉及到一些反面人物，神会让每个人都顺其自然地尽情地表现自己，神会观察每一个人的态度、观点、行为，那些正面人物看待、处理这些事有一些正面的观点，合乎人性、合乎良心对人有造就的观点，即便有一部分人流露了些败坏性情或有老好人的思想，也最起码能守住良心、理智的底线；那些反面人物因着本性实质的使然他们所流露的、表演的都是打岔、搅扰，是与神背道而驰的，活生生地上演着神话所揭示的各种恶人、魔鬼、撒但、敌基督的各种邪恶、阴险、凶狠的表演。神对每个人都不作任何干预，只是不断地供应人真理，最后神会以人的实质、存心、态度、所做出的事来定性每一个人，定性的根据就是神的话、神对人的要求。恶人的各种表演是为了神选民长分辨、生命进入而效力的，追求真理的人在这样实际的环境中通过接触、经历甚至经受反面人物的迷惑、陷害、攻击、整治后对神话所揭露的恶人、魔鬼、撒但、敌基督的邪恶、阴险、恨毒的实质认识的更具体、更形象。更有利于我们理解、明白神话，实际地认识到神话所说都是事实，使我们对神更有认识，对恶人、魔鬼、敌基督有了分辨，神话真理就是在经历各种环境时逐渐加在我们里面的。当神选民学到功课、有了分辨以后那些恶者的使命就完成了，也就到了神淘汰他们的时候了。神说：“当然，淘汰人肯定是针对那些作衬托物的、效力也不配的人而言的，而成全人是针对神的选民、愿意追求真理的人说的……”从神话中我理解的是，神眼中的“恶者”就是那些神用他们作衬托物且因他们人性恶劣不能甘心为神效力的人。 有关你说:“但是对于神话说的“……对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。”这句神话我有点理解不透，这些恶者都被清开了，都被踢出教会之外了，都与神无关无份了，还能为神效什么力呢？于是我就多多的琢磨这句神话，后来我就结合自己在论坛上发帖这个事，我这是不是在效力呀？对照神话来看也比较符合神话说的情形。我还想了，既然我是神说的“仍有为我效力的一天”的效力者，那是不是所有被清开在教会之外又在神家论坛上发帖的这些人都属于神说的“对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天”之类的人呢？”我觉得你这样的想法不对。我在论坛上看到2011年8月31日“上面有话”中最后一段这样说：“我终于发现有几个比较追求真理的人，其中有的人交通真理还比较有实际，对撒但恶魔的确有些分辨，他们是：shuchang、go、tianyuan、lin、migo、忍无可忍、新合、永随、蒙爱、苏醒、不如蛆、懊悔、大好时光等等。这几个人交通真理比较实际，说话实在一些，可惜有人上网交通太少，如果以后能努力追求真理，肯定能够达到蒙拯救被成全。以后你们几人应该多在网站上交通真理供应神选民，当然其他神选民也应该多交通真理，这样互相补足、进入实际果效更好，这样网站的教会生活就开始走上正轨了。”从中看到上面是说在神家论坛上发帖的人有一部分人的交通是比较实际的，也看到神家还是希望能有更多神选民都能参与进来交通，上面肯定了那些交通比较实际的人如果努力追求真理肯定能达到蒙拯救被成全，并且希望能有好的网站教会生活。我想，上面点出的那几个人不可能没有被清开的，对照上面的话看到你的想法：“那是不是所有被清开在教会之外又在神家论坛上发帖的这些人都属于神说的“对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天”之类的人呢？”不对，带有猜测还有些偏激。 我觉得神家设立论坛这一栏目，是神为我们提供的一个好的聚会场所，更是神对我们这些在教会外面没有聚会条件的人的特别恩待与拯救，我感受到神在真诚地最大限度地拯救人，神不愿丢弃任何一个真心信神人。面对恶人、敌基督的全面封杀、围堵控制，不让任何人接触我们、不让任何人给我们提供神家资料，就连被开除以后的人在一起聚会他们也要管、不让相互接触，妄图断我们的粮、堵我们信神、聚会交通神话的路，甚至他们知道我们能上网拷贝资料、在论坛上发帖时，就警告制止加恐吓、威胁。……我们有幸能在神家网站上享受神话、有这别样的聚会交通，深感神一点都没有亏待我们，只是我们没有珍惜罢了。更何况在神家网站上发帖有管理员在审核、把关，那些明显领受不对、对选民没有造就的帖子是不会放出来的，加上神话告诉我们看人看事、做人做事都要以神话为根据，以真理为准则。只要大家都进入用真理来衡量一切人事物，就能避免接受错误的观点，避免走偏、走错。 从你所说：“虽然这几年在论坛上我没有怎么去了解其他人的背景情况，但我可以肯定的一件事，这些常常上网发帖的被清开之人都不是什么好东西（他们若有悔改的话是另外一回事），有的是搅扰教会工作的恶人，有的是迷惑、控制神选民的敌基督。”看到你很在乎人的过去，想以人曾做过的事、犯下的错来断定人。然而，神看重的是人是否有变化。神话说：“神对每一个人的要求，一方面根据素质，另一方面也根据人性、根据各人的追求，不是一刀切的。有些人说句诚实话很容易，有些人说句诚实话很费劲，但是他在经历修理对付几年之后终于从心里说出一句诚实话了，在神那儿看这是不是变化？是不是神作工的成果？这就是神作工要达到的果效，神作工这么多年要看到的成果终于看到了，神是珍惜的。所以，不管你以前经历过什么，做过什么错事，或者经历过多少失败，别有后顾之忧，你得相信神是公义的，相信顺服神是对的，相信顺服神的摆布安排是对的，这是最高真理，你就照着这条路去实行、去做，没错！别疑惑，也不用研究。有的人说：“我以前付出过也没得着什么，现在再付出能不能又亏了呢？”那你的付出是实行真理吗？是按真理原则办事吗？你走的是正路吗？如果你走的是正路，不可能得不着真理，不可能没有见证。如果你以前的付出尽是为地位名利，那能得着什么呢？只能得着修理对付，如果没有悔改，只能得着惩罚，只能得着灭亡。你为名利地位付出，还想得着真理，这不是痴心妄想吗？人总算计，总跟神斗心眼儿，能得着什么呢？人算来算去，最终把自己算计了，什么也没得着，这是不是活该？人信神的底线起码是什么？起码是别作恶，别触犯神的性情，别触怒神，别跟神较量，关键的时候放下自己的意图，放下自己的野心欲望。其实，人算来算去最后就把自己算进去了，这事人自己都清楚，那为什么人还要算计呢？这就是本性。人有头脑、思维、心思，还有知识、学问，有这些东西存在，人就身不由己了，这是必然规律。你爱算计，如果算计人问题还不大，就怕你一个劲儿跟神算计，算计到神的头上，就把自己的结局算计没了，把神给你的机会算计没了，这就不划算了，千万别算计到这个份上。不管你怎么算计，最终你得有性情变化，得有成果，这个成果得是正面积极的。如果算计来算计去，最终没得着真理，还落个受惩罚的下场，这就是好算计、总算计的后果，这就不是聪明人，而是最愚蠢的傻瓜。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》“神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样，你现在身量大小，就看你是否追求真理，是否走追求真理的道路。你千万别误解神，说“能蒙神拯救的人为什么还能说谎，还能流露败坏呢？神应该拯救那些不说谎的人”，这是不是谬论？败坏人类中还有不说谎的人吗？不说谎的人还用神拯救吗？神拯救的就是被撒但败坏的人类，连这个事实都看不清楚，这就太愚昧无知了。以前神说过这样的话，“世上无义人，义人非在世”，就是因为人类被撒但败坏了，神才道成肉身来在人间拯救这些被撒但败坏的人类，神怎么不说拯救天使呢？因为天使在天上，没有撒但的败坏。神从始到终一直就说，“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？对神有误解这最容易导致抵挡神，必须得立即解决，不解决就太危险了，容易被神搁置啊。人的误解都是因着人的观念想象产生的，人总死抱观念想象不放，最容易拒绝接受真理。当你误解神时，如果不寻求真理解决，后果是什么你们都清楚。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间，让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的是什么人？就是心里明知道是真理还是不接受，更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人。人都有败坏性情，但你这么做的性质可就不一样了，就不是一般的败坏性情了，不是正常的败坏流露了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，还在有意识地与神对抗，那就不是对神有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了，你与神为敌，你就是魔鬼撒但了，神还能拯救魔鬼撒但吗？”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》 最后我们分享两段神话，神说：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六 》 神说：“对于人的结局，神怎么看？神不看你曾经读过多少神的话，也不看你曾经听过多少道，神不看这些，神看你追求得着了多少真理，会实行多少真理，神看你在生活中看人看事、做人做事是否以神话语为根据、以真理为准则，你有没有这些经历、见证。如果在你的日常生活中、在你跟随神的过程中没有丝毫这样的见证，没有丝毫这些实证，那么神就会将你与外邦人一样看待。这样看待就完事了？不是，远远不是这样看待一下就完事了，而是要因此定你的结局。因着你所走的道路，神来定规你的结局，根据你的追求、你的目标、你对待真理的态度、你是否走上了追求真理的道路这一系列的表现来定规你的结局。为什么这么定规？一个根本不追求真理的人在读了神的话、在听了大量的神的话之后，依然不能以神的话语为准则来看人看事、做人做事，这样的一个人最终除了不能蒙拯救以外，最重要的一条是，这样的人留下来又能怎样呢？能不能作为万物的主人？能不能代替神管理万物？值不值得托付？值不值得信赖？神把万物交给你，你会不会像现在的人类一样任意地杀戮神所造的生灵，任意地挥霍神所造的万物，任意地糟蹋神所赐给人类的万物？你一定会！那如果把这个世界交给你、把万物交给你，最终万物面临的是什么？没有真正的管理者，万物被撒但败坏的人类糟蹋、挥霍殆尽，最终，万物与万物的生灵还有被撒但败坏的人类要遭受一样的命运，将被神毁灭，这是神不愿意看到的。所以，这样一个人听了神的话，只是明白了大量的神话中的道理之后，依然不能尽到万物的主人这样的本分，依然不能按照神的话看人看事、做人做事，那这样的人神绝对不会托付他做任何的事，因为他不配。神不想第二次看到神辛辛苦苦所创造的万物被撒但败坏的人类挥霍、糟蹋殆尽，神也不想看到神六千年经营的人类毁于这样的人类之手，神唯独要看到的是神辛辛苦苦创造的万物在得着神拯救的一班人的管理之下得以继续生存，得以在神的看顾、保守、带领之下，按照万物的规律、按照神所制定的法则生存下去。那什么样的人能担得起这样的重任呢？只有一类人，这一类人就是我所说的追求真理的人，也就是看人看事、做人做事能严格地根据神的话语、以真理为准则的一类人”《话·卷六　关于追求真理（上）为什么要追求真理》 以上只是我的一点领受、看法，如有说的不对的地方愿接受对付、提点、帮助。

唉怎么办： 针对你的问题，我们看段神话，根据神话来对照自己认识问题的实质，看看咱是属于有良心、理智的人还是恶人。如果是恶人就没法变了；如果咱属于有良心、理性的人，那咱按照神话的引导实际地进入、实行，是会有变化的。 神说：“不喜爱真理跟什么有关系？（人的本性。）跟人性有关系，跟人的本性也有关系。没人性的人就没有良心理智，就不会喜爱真理，他感觉真理没有什么用处，他还认为实行真理吃亏，做诚实人是傻子，所以他就觉得没必要追求真理。比如，有的人如果谁得罪他了，他心里就想，“我要做点事报复他，我要让他知道我的厉害”，心里这么想了，他就一定会这么做吗？有恶的意念，这是人的本性支配的，但是这个恶的意念出来的时候，是不是每个人都能按着恶的意念去做，都能顺从自己恶的意念呢？（不一定。）这里有几种情况？（有时候是环境不允许，他无法按着自己的恶念去行，也有可能是他有良心理智，能知道这是恶，有意识去控制。）对了，有的人就能随从心里的恶念，一有机会就作出恶来满足自己，这就是恶人了。恶人不管心里有什么恶念，他都觉着是对的，他都要寻找机会来实现他的恶念，就是把他的恶念变成自己的行动，把恶从心思意念转化成实际行动，达到自己的目的。他没有理性，不加克制，也不用良心去约束，他也不反省自己，看自己这么做合不合适、后果会怎样，对自己、对他人能造成什么影响、伤害，他不理睬这些。他自己怎么想就怎么做，而且还加上一条，“无毒不丈夫，人就得恶，就得狠，你要是不狠，谁都能欺负你，谁都怕恶人”，他越想越觉得自己这么想对，然后就这么去做。那他的行为受不受理性和良心的约束？（不受。）不受这个约束。还有一种人，他也会这么想，想的同时会摔东西发泄一下，但真让他把他的思想变成行动，他就不这么做了。为什么不这么做呢？（因为他的良心理智能够约束住他的恶行。）他有良心、理智，还有判别是非的能力，他会判别，“我这么做不行，这么做的后果一方面是对别人造成伤害，另外自己也受亏损，这么做能不能有报应啊？”他会判别这个思想的对错、善恶。他发完一阵火之后，琢磨琢磨，“得饶人处且饶人，算了，以后不跟他打交道就行了，吸取教训，争取以后别再上当受骗，也不用报复了”，他就忍了。这个“忍”是建立在什么基础上？是建立在有良心、理性的基础上，有判别是非的能力，有做人的底线，还有他的选择、取向。他的取向是什么？不是以恶报恶，而是别做坏事，别做恶事，所以他最后选择忍，就不做这事了。虽然他也生气，一气之下想出些狠招，说几句狠话，但真让他去做的时候他就收手了、止步了，就不做了。他那个恶只限制在他的思想范围里，没变成行动，没变成事实。同样都有恶念，这类人跟刚才说的那类随从恶念做事的人在本性上有什么区别？（这类人的本性是向善的，他就不会被恶念控制。）这两类人的本性还是有区别的。有的人当别人揭露、指责他或者修理对付他的时候，他心里充满仇恨，不服不满，采取报复的态度；有的人能正确对待，理性地对待，如果人说的对就能接受，然后吸取教训，他采取的是接受、顺服的态度。这两种人哪种人能实行真理？（有良心，能接受真理、顺服神的人。）为什么说这种人有点良心呢？（因为他的良心能起到作用，能控制住自己的恶念。）对了，就是这么回事。他的良心能起作用，能控制、引导、疏通他的思想，他的良心作用是存在的。另外一种人的良心作用存在吗？不存在，不起作用，只是偶尔想一下，但是过后该怎么做还怎么做，他的良心就是个摆设，他没有良心。这两类人哪类人相对有人性？（良心理智能起点作用的人。）良心能起作用的人，他有辨别是非的能力，也能控制自己的恶行，这样的人就能实行真理，能达到追求真理。有的人你让他做好事，按真理原则办事，他的良心不起作用，知道是对的事也不去做，就喜欢做自己喜好的事，谈论是非、论断人、巴结人、溜须拍马的事他愿意做，不加思索地就去做了。你们是哪类人？（我觉得自己是老好人。）老好人有没有良心、理性的约束？有没有辨别是非的能力？（我觉得老好人其实也知道谁是谁非，但缺少正义感，不维护教会工作，撒但哲学比较严重。比如，别人跟我了解一件事，如果当事人不在场，我还能实话实说，但是如果当事人在场，我就会话到嘴边留三分，就不会说得那么直接了。）很多人虽然不喜爱真理、不追求真理，但对自己的各种情形其实还是了解一些的。现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。你能明白真理解决自己尽本分中的实际问题，你的难处就越来越少了。比如，以前说话心里总有东西拦阻，发现别人有问题也不直接说，总是拐弯抹角地说好听的话，怕伤着别人，总是顾虑脸面、情感，顾虑人际关系，现在说话不拐弯抹角了，有事能直接说清楚，能把别人的问题点出来，尽到自己的责任，你心里没有顾虑、没有难处了，直接说心里话，张口就来，不受其他因素的辖制、影响了。现在知道要按原则办事，不能凭处世哲学活着，得放下脸面，坚持原则，这些事越来越清晰了，脸面就没有以前重了，再说话就不受情感、脸面辖制了，也能说点公道话了，心里也不难受了。就是能搅扰你的那些东西越来越少了，你能冲破它，能放下它了，能不受它控制了。当你实行真理的时候，按原则办事、说话的时候，你不受败坏性情辖制了，心里不痛苦了，反倒觉得这么做自然，良心平安，感觉自己这么做理所应当，表情、动作都自然了，难处不大了，这不就变化了吗？”《话•卷三　末世基督座谈纪要•尽好本分起码得具备良心理智》神指给我们的路途是：“现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。” 我觉得既然咱能意识到自己是不喜爱真理的人，有想变的愿望，就从现在开始，对照神话把自己能意识到与真理不合的各种想法、观点还有流露出来的各种不对的情形、负面情绪以及败坏的性情一点一点地扭转、变化，只要咱对照神话能认识到自己有不对的地方、有想改变的欲望这就好办，那咱就祷告神让神加给咱心志往上够，神看见咱的态度后，会引导我们不断地发现问题、认识自己，会带领、开启我们从神话里找到相关的具体实行路途。 个人的观点，只供参考。

Betsy: 首先我们应该明白浇灌好新人、让新人在异象上扎下根基是一项很重要、很急切的工作，咱如此对待本分的态度性质是很严重的，是在欺骗神、触犯神。咱压根没把新人的生命当回事，充当的是撒但拆毁神家工作的角色。面对很多新人不正常聚会咱不着急不上火，反倒迷恋上看外邦视频，明知这样就没救了也不去祷告神回转来克制、约束自己，这是明知故犯，是配合撒但公然与神作对。我们看看神话是怎么说的。神说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样认识人的本性》对照神话看到，我们这样对待本分是严重的背叛神，比犹大还可悲，如果不回转会遭神咒诅的。你知道神对这样的人是什么态度，神说：“神说的每一句话都是很重要的，不是闹着玩的，那是需要人去落实、执行的。神说话是跟人商量吗？绝对不是。是给你的选择题吗？绝对不是。你如果能认识到神的话、神的托付就是一道命令，是人必须得照办、落实的，你就有义务去落实、去执行。你如果觉得神的话就是一句玩笑，就是随便说说，怎么做都行，做不做都行，你若这么对待，就太没有理智了，你就不配称为人了，神永远不会再跟你说话了。在神的要求上，在神的吩咐、托付上，人总有自己的选择，总以敷衍的态度去对待，神对这样的人都很厌憎。……有些人尽本分总得有人监督着才做点，总得有人修理对付着、看着管着才做点，这是尽本分吗？这就是个骗子！你不打算做，你为什么答应呀？这不是故意骗人吗？如果你觉得这事有难度，那你为什么不早说呢？为什么答应得好好的，过后却不给人办呢？你欺骗人，人不能把你怎么样，但你欺骗神，这是什么后果呢？这样的人就该收拾，该淘汰！你们说，藐视真理、公然违背原则的人是不是好东西？都不是好东西，都是魔鬼，该淘汰！这些人因为任意妄为，因为违背原则，因为悖逆不听话，因为搞独立王国，因为懒惰、不负责任，给教会带来多大的亏损哪！这样的亏损谁能偿还得起呢？谁也负不了这个责任。”《话•卷四　揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 从神话中看到，正因为我们对待本分掉以轻心的态度太让神恨恶、厌憎了，咱对自己不仅没有丝毫恨意竟而还放荡不受约束，这后果是很危险的。必须赶紧悬崖勒马，有真实的悔改，依靠神背叛肉体、从沉迷于看外邦的视频中拔出来，有负担去实际了解新人的情况、解决新人的问题。当我们痛改前非有心志与神配合的时候，圣灵会作工在我们身上，就会有力量让我们胜过私欲，还会引导我们看清新人的问题、找到相关真理去解决。 神说：“你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？你总懒惰、抵触，总反感真理、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念、消极，一来二去就作出祸来了。一旦作出祸来，搅扰教会工作了，神家就不客气了，就要清除开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）不追求真理的人信神到最终就这个下场。俗话说“冰冻三尺非一日之寒”，你信神几年都不追求真理，还选择世人的道路，选择跟随撒但，不选择跟随神，神就要离弃、就要放弃你，神不强求人。神的救恩、神的话、神的真理生命是白白赐给人的，不跟你要钱，不跟你搞交易，你不但不接受真理，还向神发怨言，还要搅扰教会工作，你这不是自找没趣吗？那神会怎样作呢？神肯定放弃你，这是罪有应得。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 我觉得如果咱本身素质差、领受不了神话，实在担不起这项本分，或者咱压根就不想尽这项本分也没心志要回转，就提出引咎辞职，免得耽误神家的工作、断送新人的生命遭神惩罚。如果认识到问题的严重性后，能立志回转悔改，能受苦付代价、有负担依靠神来解决自身以及新人的问题，那就没有解决不了的问题。我们来看两段上面的交通讲道：“有的人越临到实际难处越寻求真理，跟弟兄姊妹在一起吃喝神话、交通真理，之后确定解决问题的办法，大家一看，“他交通真理虽然不比我们透亮多少，但是他能把我们组织在一起，能把我们带到神面前吃喝神话、交通真理，跟我们一起祷告，就这一条就可确定这个带领合格、够用，他肯定能获得圣灵作工，临到问题的时候他能组织我们吃喝神话，向神祷告。”这样的人能作实际工作，他不回避问题，不逃脱，有时候聚一次会没解决问题，他也没怎么把真理交通透亮，但是他不算完，这回他该下功夫了，“我非要把这个问题拿到神面前用真理解决不可，不然我不配做带领”，这是与撒但争战的关键时刻呀，他能体贴神心意，能尽全力配合，神能不知道吗？神鉴察人心肺腑，那圣灵肯定得作工，圣灵要引导他，圣灵要开启光照他，让他能用真理解决问题，圣灵就成全这样的人。临到问题能体贴神心意，“我不明白真理，但是我能跟弟兄姊妹在一起吃喝神话，一起向神祷告”，这就是能配合的人，能配合就有圣灵作工，能配合神就喜悦，能配合神就恩待他，结果他经历了一段时间，受了一些苦之后，终于苦尽甘来，享受到圣灵作工的果效，看见了神的工作还是神自己作呀，神太全能了，神不误事啊，我们人信心太小啊。就这样一个见证，你们说这是不是人配合的见证啊？这是付代价换来的，换来他对神有真实的信心、有真实的认识，他看见“凭人做不了啥，但是神是全能的，神与我同在，结果我把担子担起来了，本分完成了，弟兄姊妹也满意，神也满意”，被成全的路就是这么个走法，你只要这样与神配合，你肯定能达到被神成全，神不偏待人，真理不偏待人。现在你有没有这样配合的心志啊？就这样配合你能不能做到啊？你虽然身量小，明白真理浅，就这样配合、就这样追求，你如果能做到，神就不亏待你，神选民也会赞成你，说“你可以作工作，因为你能配合，能尽上忠心，神不偏待你，你肯定能获得圣灵作工，我们拥护你”，慢慢你就能作实际工作了，就这样的人不用引咎辞职，有培养价值，因为他对神有忠心。听明白了吧。你要真是追求真理的人，眼前身量小，有些问题解决不了，但是你能配合，能跟弟兄姊妹在一块儿同心合意向神祷告解决问题，这就够了，这就是合格的带领，神就喜悦你，神家就支持你，不用引咎辞职，操练两三个月、三五个月保证能走上去。神家对人要求不是太高，不苛刻，只要你有心志，只要你是追求真理的人，有圣灵作工就够了，神家就培养你就用你，你做不好，让几个带领工人配合你、帮助你，带着你一起往前走。”《生命进入的交通讲道·第八集》 “真理本身一方面是生命，一方面是能力，一方面是智慧，你越明白真理作工越有能力、越有智慧，你明白真理透亮了，就觉得没有难事了，作什么工作、解决啥问题没有难事，知道怎么作能有果效，怎么作是智慧，里面亮堂，都清楚。所以你越配合神作工，越肯受苦付代价，圣灵就越作，越作越感觉简单、容易、轻松、愉快，这是我亲身经历的，所以我看教会这些工作、这些难处太简单了，这就是有圣灵作工啊。越明白真理工作果效越好，你越有能力，越有能力的感觉是啥？在你没有难做的事，啥问题都好解决，手到擒来，轻松加愉快，不用冒汗，不用愁苦，遇到问题一祷告神，付上代价，下点功夫，有时候少睡两个小时，祷告、揣摩，把神开启你的亮光都写下来，第二天再揣摩揣摩，聚会一交通，大家一看，说：“哎呀，你交通得好，新鲜，正好我们缺少这个，正需要这个呀。”你看看，这不是圣灵作的吗？不知不觉你有圣灵作工就被圣灵使用了，一被圣灵使用，一切感觉轻松愉快，没有难处，我就这么感觉。所以在你们那儿是难处，在我这儿一瞅，这算啥难处？张口不就来吗？甭说你这点难处，就是指挥千军万马都不觉得难，你相不相信？丝毫不觉难，到有一天你也就感觉到了。你现在说：“我们咋感觉这么难呢？你是不是说大话呀？”我只能这么说：等有一天你明白真理了，真有圣灵使用了，你就知道我心里的感受了。人一获得圣灵作工，什么事都轻松愉快呀。在圣经里有这样一句话“主的担子是轻省的”，那在这个事上我这么说是不是应验了？一有圣灵作工，什么都显得容易，你一明白真理，自然就显出能力，就显出智慧，作工作用一句最简单的话说叫轻松加愉快，不但轻松，没有压抑，不感觉难，还感觉特别愉快，心情好。所以接受神托付，你要体贴神心意，一开始得付点代价，因为不明白真理呀，那得付点代价，等你真明白真理了，那就越走越轻松，道路越走越光明，越作工作越容易，就是这么回事。现在有些实际工作难处该怎么办？努力配合，付点代价，获得圣灵作工最关键，一有圣灵作工什么都不难，就与我说的一样了，到有一天你真有圣灵作工，也明白真理了，你就知道我今天跟你说的话都是真的，一点不夸大；你要没有圣灵作工那就难上加难，难死你，啥办法没有，一筹莫展哪。真有圣灵作工就不难，在神那儿就没有难成的事，这话你相不相信？没有圣灵作工，一分钱难倒英雄好汉；有圣灵作工，压一座山也不感觉难，不算啥，圣灵太全能了，圣灵就是神自己，太全能。你得先受一些苦，经历一个阶段，先解决一些实际问题，长了一些见识，有经历了以后就轻松了。一点苦不受就想达到像我这样作工作，这不行，万事开头难哪。”《生命进入的交通讲道·第八集》 另外，我们应该根据神话看透迷恋外邦视频的危害性。神说：“撒但借着这一个一个的社会潮流败坏人哪些方面呢？主要败坏人的良心、理智、人性、道德，还有生存观点。这个社会潮流是不是让人逐渐堕落，越来越败坏呢？撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、崇尚物欲，也崇尚邪恶、崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成什么了？就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶，喜爱暴力，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。”《话•卷二　关于认识神•独一无二的神自己 六》 只是个人的观点，希望能对你有帮助。

Xunyuan: 你好！ 从你所说这个人是不是起码应该是组长、负责人之类的带领工人，面对这个问题我们该进入什么？需要根据神话真理去认识、分辨、帮助、扶持、对付修理、揭发、检举。 神说：“在教会内部工作中最重要的本分是什么？（带领工人。）对了，就是教会各级带领工人，也包括各组的负责人、组长。这个本分是最重要的，他们担任的都是重要工作……”《话•卷三　末世基督座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》根据神话，各组的负责人、组长也属于教会的带领工人。 神说：“虽然在教会中有了带领工人这样的称呼，他们是带领、是工人，所尽的本分与其他弟兄姊妹不同，但是在神面前受造之物这个称呼是一样的，这个身份是不会改变的。带领工人与一般神选民的区别只是在所尽的本分上有点特殊性，这个特殊性主要突出在这个“带领”的作用。比如，一处教会不管有多少人，教会带领就是领头的人，那这个带领在队伍中起什么作用？他带领这个教会所有的神选民，对整个教会的影响是什么？如果这个带领走错路了，那这个教会的人就会跟着带领走错路，这对整个教会神选民的影响就太大了。就像保罗，他带领了许多他建立的教会与神选民，他走偏了，他带领的教会与神选民也都走偏了。所以，做带领的人偏行己路不但影响他自己，也会影响到他所带领的教会与神选民。如果一个带领是对的人，走的路途对，是追求真理实行真理的人，一方面他所带领的人会有正常的吃喝、正常的追求，另一方面他个人的生命经历与长进也能让人看得见，也能影响到人。那做带领该走的正确的路途指什么？就是能带领人明白真理进入真理，把人带到神面前。不对的路途是什么？就是追求地位名利，常常显露见证自己，从来不见证神。这给神选民带来的影响是什么？（把人带到自己面前。）人会远离神，受他控制。你把人带到你面前，那是带到败坏人类面前、带到撒但面前了，不是带到神面前，你把人带到真理面前那才是把人带到神面前了。带领工人不管是走正确道路还是走错误道路都能直接影响到神选民。多数神选民在没有明白真理时都是盲目跟随，好人做带领就跟好人走，坏人做带领就跟着坏人走，没什么分辨，人怎么带就怎么跟，谁带都行，所以教会选举好人做带领太关键了。每个人信神走什么道路与做带领的人所走的道路都有直接的关系，都能不同程度地受到带领工人的影响。”《话•卷四 揭示敌基督•第一条 笼络人心》根据神话看到，带领工人是否是对的人、是不是追求真理的人对神选民的生命进入是有影响的，带领工人能否合格地尽本分很重要，神选民能否按照神家选举的原则来选举各级带领工人很重要。 我们看看神对带领工人是怎么要求的，根据神的要求来衡量所遇到的带领工人所尽的本分是否合格，是不是假带领。神说：“首先必须明确，带领工人的职责第一条就是带领人吃喝神的话语，交通真理达到使人明白真理进入真理实际，这一条是检验真假带领最重要的标准。能否带领人吃喝神的话、明白真理，能否用真理解决问题，这是检验带领工人的素质与领受神话的能力如何、能否带领神选民进入真理实际的唯一标准。如果带领工人能纯正领受神的话、能明白真理，就应该根据神的话解决人信神的观念想象，让人认识神作工的实际，还要根据神的话解决神选民的现实难处，尤其是信神的错误观点、对尽本分的错误理解，同时还要运用神的话解决人临到各种试炼患难所显明出来的问题，能够带领神选民明白真理实行真理进入神话的实际，在此同时还要根据神话揭示的人的败坏情形来解剖人的各种败坏性情，让神选民对号入座，达到认识自己、恨恶撒但、背叛撒但，使神选民在各种试炼中能站住见证得胜撒但，达到荣耀神。这是带领工人该作的工作，是教会最基本、最关键、最实质性的工作。做带领的人如果具备了领受神话的能力、具备了明白真理的素质，他不但自己能明白神的话语进入神话语实际，同时也能辅导、带领、帮助他所带领的人明白神的话语进入神话语实际。但假带领恰恰就不具备领受神话明白真理的素质，他不明白神的话语，不知道神话语所揭示的人在各种背景之下所流露的败坏性情是什么，人在什么情形之下会产生对神的抵触、埋怨或者背叛等等，他不会反省自己，不能对号入座，只是在神话的字面上理解到一点道理、规条，与人交通时就背诵一遍神的话，然后在字面上解释一番就以为是交通真理了、作实际工作了。如果谁能像他这样读神的话、背诵神的话，他就认为谁是喜爱真理、明白真理的人。假带领只理解神话语的字面意思，根本不明白神话语的真理，所以也谈不出对神话的经历认识。假带领不具备领受神话的能力，只能理解神话的表层意思就认为这是理解神话了，是明白真理了。在日常生活中，他都是解释神话的字面意思来规劝他人、帮助他人，他认为这样就是作工作了，就是在带领人吃喝神的话、带领人进入神话语实际了。事实上，假带领虽然常常这样与人交通神的话，但一点儿实际问题也解决不了，神选民也不会实行经历神的话，不管怎么聚会吃喝神话还是不能明白真理，没有生命进入，谁也谈不出经历认识，即使教会有恶人、不信派搅扰也没有人会分辨。假带领看见恶人、不信派搅扰不加以分辨，还对恶人、不信派施以爱心、劝勉，让人包容忍耐，纵容他们在教会里继续搅扰，导致教会各项工作一点儿果效没有。这就是假带领不作实际工作导致的后果。假带领不会用真理解决问题这就足以说明假带领没有真理实际，他所讲的都是字句道理，他让人实行的都是道理、规条。”《话•卷五 带领工人的职责•带领工人的职责（一）》 上面的交通讲道这样说：“怎么衡量一个教会带领合格还是不合格呢？最关键的你就看：他给弟兄姊妹到底带来多少生命的供应；他对弟兄姊妹在生命经历中的所有难处、偏差到底解决了多少；对那些软弱的弟兄姊妹、遇到难处跌倒的弟兄姊妹，他到底有过多少扶持、供应，让人重新爬起来；对那些不追求真理但人性比较好的人，他到底作过多少扶持的工作，使他们愿意追求真理，开始正式信神。那这些最基本的工作，你做教会带领、工人的你到底作过多少啊？到底有多少弟兄姊妹软弱是经过你扶持，劲又起来了？有多少弟兄姊妹在各种环境中跌倒了、失败了，经过你耐心地扶持又重新站立起来了？教会带领如果作不了这些最实际的工作，那你这个带领、工人那就是有名无实啊。一个教会带领作哪些实际工作才能让弟兄姊妹从心里佩服、赞成，你对每一个弟兄姊妹到底有没有过真实的扶持、供应，你所作的一切工作到底给弟兄姊妹带来多少益处，你自己心里得有数，弟兄姊妹心里更有数。如果你这个教会带领真有爱心的话，对人帮助扶持太多，受了不少苦，人对你的评价会怎么样？肯定是赞成多。如果你这个带领从来没有爱心扶持过人、供应过人，老是站高位教训人、打人、排斥人，这是教会带领吗？这不成教会恶霸了吗？你也不是在作带领工作呀，你成了教会警察了，你是当官的，你不是带领的。这样的人有没有理智啊？“没有。”一天老摆个架子——教会带领，让别人服，跟谁接触谁都害怕，很怕跟你说句错话，让你教训一顿，人老防着你。如果你在教会里真处于这种境地，你们说这样的带领合格不合格啊？不合格。他不是弟兄姊妹的贴心人哪。你不是弟兄姊妹的贴心人，人家谁有知心话愿意对你说呀？人都躲着你、远离你，都害怕你，那不麻烦了吗？那就证明你没体贴神心意呀，你不是在做带领，你是在当官，你是在站地位，作警察工作。你如果真是有理智的话，你得清楚啊，神托付你让你做带领，你该作哪些工作才是神要求你作的，你得明白神的心意呀。你不明白神的心意，拿着托付当官做、当地位站，你太没理智了！神是给你地位了？神是给你个本分、一个托付，让你完成这项工作——把弟兄姊妹带到神面前，借着吃喝神话能达到明白真理认识神，最后心完全归向神，这是神托付你的工作，结果你做上官了，从你接受托付那天开始，在你的心里认为：“从今天开始我当官了，我是教会带领，我有权了，我比弟兄姊妹都大，弟兄姊妹都得听我的，这些人是我的兵、是我的人，我说了算。”他心里有这些败坏情形，这不是正常人性啊，这是撒但性情，拿着地位当官做，你为啥不尽好本分呢？你省察省察自己：“我这个教会带领我作了什么实际工作了呢？如果没作啥实际工作，这不是亏欠神吗？这不是抵挡神吗？这不是没理智吗？”在聚会当中交通不出实际，讲不透真理，你咋想的？弟兄姊妹正缺少啥呀？正缺少啥你供应不了、你满足不了，你还有脸面享受地位之福吗？人的责任得尽到，尽到人的责任的人才是有良心、有理智的人。《生命进入的交通讲道· 第5集》 “有一些带领工人给神选民带来的都是打压、都是辖制、都是痛苦，成天对付人、修理人，让人服他，他认为：“我要不对付人、修理人，我就没地位，人家看不出我有地位，不知道我厉害，就不能服我。”所以他站着地位严厉地教训人、打压人，但真实问题一点解决不了，实际工作一点作不了。光能站着地位教训人、打压人的人，他有做带领的本钱吗？有做带领的资格吗？光打压人、教训人谁不会呀！被撒但败坏的人个个都是高手，谁都会站地位，谁都会当官，谁都会教训人、打压人，是不是这么回事？所以你别以为你会打压人、会教训人大家都服你，你就以为你有能力、能作工作，你应该做带领，这是大错特错！真正的好带领不用打压人、对付人，就用交通真理解决问题让人服气，这才叫高手，有真才实学，用交通真理解决问题，用交通真理让人服气，用活出真理、实行真理让人佩服，这样的人才是有真理、有实际的人。用打压人、教训人、辖制人来显示自己有能力、有地位让人服，这不是真本事。那到底什么是真才实学？能把真理交通透亮让人服气，另外自己所活出的让人一看合乎真理，处理问题公正、公平、合理、有实际，他在哪儿做带领，他的所作所为都让每一个人心服口服，他的人性、他的活出、他的人品、他的所作所为让人无可指责，这才叫真有真理、有实际的人。如果你做带领，你的所作所为没有一样是实行真理，反而跟外邦人一样的表现，没有人服气，即使人嘴不说心里也恨你、不服你，人心里会说“还是带领呢，跟外邦人一样，一点也不比我强”，让人说这话不就麻烦了嘛！”《生命进入的交通讲道· 第7集》 “实行修理对付是不是站高位教训人哪？是不是讲字句道理辖制人哪？（不是。）那得用什么样的话修理对付？（客观，符合事实。）你先把他做的事摆出来，问问他这么做合不合真理，合不合原则，有神话根据吗。他如果说没有，你再找一段神话给他读读，读完之后，让他谈谈是怎么领受的，他做的这个事是什么性质。你根据他的问题来交通真理，给他指出他这样做违背哪条原则了，违背哪句神话了，给他点出他这是没有原则，是狂妄自大，随从己意，他这样作工的后果是什么，能给神选民带来什么亏损，给神家工作带来什么危害。用真理把这些问题的实质给他揭露出来，让他心服口服，这才叫修理对付。说骂人的话行不行？光说大话行不行？光说“你是魔鬼撒但，你为什么抵挡神？为什么作恶？”光说这些话合不合适？（不合适。）这些话解决不了问题。你得把这个问题摆出来，根据事实客观地说，客观地分析、解剖、定性，让他心服口服，这才是最好的修理对付。你把他的问题用最客观实际的话说出来，他也扎心难受啊，比骂他都难受。以后就这么实行，各级带领工人发现问题必须实行交通真理、修理对付。如果有人说他不会修理对付，那就证明你不会交通真理，不会解决问题，你作不了带领的工作。不会得操练，如果操练一段时间也不会，看不透事，这是什么问题？这人没有真理，严重了可能不通灵，那他就不适合做带领了。”《生命进入的交通讲道·174-B-7》 我们对照神话以及上面的交通讲道来看人看事，如果眼前看到的这个负责人不会用真理解决问题，只会教训人、给人脸色看来辖制人，这样尽本分肯定不合真理。如果他是一个接受真理的人，我们可以提点、找相关的神话来交通帮助他；他如果不接受且反造排斥、打压，咱可以和其他弟兄姊妹去交通、分辨，向上反映、检举、揭发。这是对神选民的生命负责、是在维护教会的利益，是对本分有忠心的态度。神说：“不管你想不想做带领，作为神选民，对带领工人应该起到监督的作用。神家也是你的家，带领就相当于小管家，他如果管理不好，你也跟着受影响受牵连，所以你有责任有义务监督他作的每一项工作。”《话•卷五 带领工人的职责•带领工人的职责（一）》 只是个人的观点，只供参考。

Xiaocao: 你好！ 针对你的观念想象：“我心里一直认为被清除的人只有传福音得人才能证明是真实悔改了，只有传福音得着人神才会不看之前的过犯才能被神从新接纳。”我们来看一段神话，神说“要达到蒙拯救，最好的办法、最简单的办法，也是最明智的办法，就是放下所有的借口、理由、条件，脚踏实地地接受真理、追求真理，获得神的回心转意。当神回心转意了，你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下自己宝爱的任何东西，撇下一切来跟随神、追求真理，别跟神搞交易。不管你年龄大小，你是男是女，你文化高低，你出生在什么地方，这些神一律不看。你说，“我脾气好，能忍耐、能包容，有爱心，一直忍耐到底总能让神对我回心转意吧”，这些都没用，神不看你是什么脾气，不看你是什么性格，不看你是什么文化，不看你多大年龄，也不管你受多少苦、作多少工作，神就问你，“在你信神的这么多年中，你的性情是否有变化？你凭什么活着？你是否追求真理了？神所说的话你接受了吗？”你说：“我听了，我接受了。”那神再问你，“你听了，也接受了，那你的败坏性情得到解决了吗？你有真实的悔改吗？你对神的话有真实的顺服与接受吗？”你说：“我受苦付代价了，我花费了，我撇弃了，我还奉献了，我把我的儿女也献给神了。”你献什么也没用，天国的福气不是这些换来的，神的回心转意也不是这些换来的，获得神的回心转意唯一的途径就是走上追求真理的道路，没有第二个选择。在蒙拯救这事上，人不能投机取巧，也没有后门可走。明白了吧？这事你得看清楚，别犯糊涂，你糊涂神不糊涂。那从现在开始应该怎么做？扭转态度，改变观点，无论做什么事都以神的话为根据。人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（一）》神话明确地告诉我们获得神回心转意的唯一途径就是走上追求真理的路，脚踏实地接受真理，按照神话真理看人看事、做人做事。对照神话看到咱的认为纯属是自己的观念想象，还看到咱即使在尽力想传福音得人也是有交易的存心指使，没有真实顺服神的成分。其实我们不用过于在意是否能被接纳回教会，无论神如何摆布，我们最该注重的是多多在神话上下功夫、追求真理、注重经历、实行神的话，脱去败坏性情、扭转态度、树立正确的观点。有这样的活出才是真实的悔改、真实的顺服。神话说的很明白：“人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。”从神话中看到，我们信神不追求真理，不在神话中看人看事、做人做事，而是凭着自己的观念想象、带有个人的掺杂、欲望一厢情愿地想以受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，这本身就是在作恶，是神所恨恶的，也是我们应该扭转变化的部分。 下面我们再看几段神话，从神话中来明白神的心意，进入我们该进入的真理。 神说：“神发表真理，供应人真理，采用多种作工方式，都是针对人的败坏性情而言的。借着神的作工让人脱去人赖以生存的被撒但败坏的性情，从而将神的话、将真理作到人里面，成为人的生命，这就是神作工作最终要达到的果效。”《话•卷六　关于追求真理（下）•怎样追求真理（四）》 神说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理，就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了，这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中，神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终，神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类，都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，“神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看”，但就是对神的话听不进去，他感觉“神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神”，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：“我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。”其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了，尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•宝爱神话是信神的基础》 个人观点，不知是否对你有帮助。

Ccc： 你好！ 这个问题的根源我个人认为是我们不明白神作工的宗旨。信神尽本分是为了得真理、得生命，而咱却追求的是个人的脸面、地位，把个人的私欲放在了第一位，这正是在配合撒但与神对抗，性质是抵挡神。借着实际环境的显明对照神话的揭示我们会更清楚地看到我们所追求正是断送自己的，是一条死路。看清楚问题的实质、危害后有利于我们回转，这就需要我们接受真理，与神配合改变以往不对的追求。我们的心对了、有真实悔改的态度了，能立志放下个人的脸面、不对的存心，愿意脚踏实地地寻求神的心意、按照真理原则用心尽好本分满足神，当我们尽本分的态度变了圣灵就会作工，情形随之就会好起来的。 我们看看神话是怎么定性追求个人脸面、地位的，神说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》“神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》 神也告诉了我们具体实行的路途。神说：“要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。 把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神，由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心，圣灵就会作。首先，你得有这样真实的悔改，你的心得向着神，得体贴神的心意，得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。你如果总想自己说了算，自己当家做主，总想按照自己的喜好来，这个态度怎么样？这是什么情形？这是悖逆、抵挡。你以为神非得拯救你，少了你不行啊？是这么回事吗？神的末世作工为什么转向外邦？为什么不在以色列作了？为什么不在宗教界作？就是因为他们太悖逆、太抵挡神了，神才把这工作转向外邦。在神那儿怎么看这事？就是谁能接受真理神就拯救谁，不管他是从宗教里转过来的也好，还是外邦人接受的也好，谁能接受真理神就恩待谁、拯救谁。这些事你们清不清楚？神所作的每一件事都是最有意义的，都有神的性情、神的智慧在其中。当然，人能明白神的意思、能顺服神的安排也没有什么可夸的，别以为自己聪明、喜爱真理，比别人强许多，你在这事上聪明不一定在别的事上聪明，所以凡事还得常常祷告寻求真理，省察自己的所作所为里面有没有敬畏神的心，是不是合乎真理，能不能满足神的心意。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 不知道能否对你有帮助。

追求性情变化： 你好！ 要想认识自己的本性解决败坏性情，就得在神话上下功夫，神话把我们败坏的实质、错误的观点都揭示出来了，把方方面面的真理供应给了我们，指给了我们解决败坏性情具体的实行路途。需要我们接受真理，根据神话的揭示、审判结合现实环境的显明、实际的心思流露来认识才能更准确地认识到我们的败坏实质。我们看看神给我们交通的解决败坏性情的具体途径。神话说：“解决败坏性情首先得能接受真理，接受真理就是接受神的审判刑罚，接受神揭示人败坏实质的话。如果你是根据神的话来认识、解剖你的败坏流露、败坏情形、败坏的存心与表现，能够发现问题的实质，这就是对败坏性情有认识了，已经进入解决败坏性情的过程中了；相反，如果你不这样实行，不但刚硬性情解决不了，你的败坏性情也没法根除。人都有多方面的败坏性情，到底从哪方面败坏性情开始解决呢？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬性情拦阻人亲近神，拦阻人寻求真理，拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系。把刚硬性情解决了，其他的败坏性情就容易解决了。解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神，在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，“我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌”，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断，而是根据神的话，看清楚所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果，能体尝到败坏性情不单坑害自己，也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的，是与神敌对的，看透这个问题了，这是认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，“你因为什么说自己是魔鬼撒但？”他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话，首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何，你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论，拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为，却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后，逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提，人如果要实行真理进入实际，不认识自己不行。因为人都有败坏性情，总是身不由己地受败坏性情捆绑、控制，没法实行真理，没法顺服神，所以要实行真理达到顺服神必须首先得认识自己，得解决败坏性情，只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理，对神有认识，才能顺服神、见证神，这样就得着真理了。进入真理实际的过程就是解决败坏性情的过程。那败坏性情怎么才能解决呢？首先，人得认识自己的败坏实质，具体地说，就是认识自己的败坏性情是怎么产生的，是因为接受了哪些撒但的鬼话、谬论产生的，根据神的话把这个根源的东西认识透了，会分辨了，人就不愿意凭败坏性情活着了，只愿意顺服神、凭神的话活着，一旦流露出败坏性情，他心里就能意识到，就能拒绝，就能背叛肉体。就这么实行经历，败坏性情慢慢就完全脱去了。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（一）》 这段神话神说得很具体、很清楚，神明确地告诉我们:“人都有多方面的败坏性情，到底从哪方面败坏性情开始解决呢？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬性情拦阻人亲近神，拦阻人寻求真理，拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系。把刚硬性情解决了，其他的败坏性情就容易解决了。解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神，在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。” “真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。” “认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。”我们只要按照神话所说实际地进入，对照神话的揭示对号自己反省，随着明白真理的加多加深、神摆设环境不断地显明才能从根源上认识自己，看清自己的败坏实质。 下面找了一些有关怎么认识自己的本性的神话，咱们共同分享进入。 神话：“怎样认识人的实质，这不是简单事，不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事的时候你就能发现他的本性实质，而是要从他平时的流露与他做事的存心、出发点来看，就是从他的追求、他的欲望与他所走的道路来看。还有更重要的一方面，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。神主要就看人这几方面。这几方面都涉及到什么？涉及到一个人做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标与他所走的道路，他是如何活着的，他是凭什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。所以说，如果避开这些只谈他的本性实质，谈得再多、再全面，那也很空洞。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 神说：“人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西，这个“喜欢偷”就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情，无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。”《话•卷一　神的显现与作工•一个很严重的问题——背叛　一》 神说：“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”《话•卷一　神的显现与作工•一个很严重的问题——背叛　一》 神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 另外，建议把《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样认识人的本性》整篇神话认真看看。

Guanwei: 你好！ 我们临到这样的环境是神操练要让我们面对现实进入相应的真理，面对现实让我们认识自己的缺少、不足，显明我们的败坏以及错误的做法，是要补足我们这方面的缺少，这是好事。我们来看段神话，看看神是怎么要求我们的，我们如何做才合神的心意。 神说：“在教会生活中要想避免互相攻击、打口水仗，凭人的力量、凭人的克制与忍耐是很难达到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也难免会遇到一些伤害到你的尊严、人格等等这样的人或事，对于这类问题该怎么处理、怎么对待你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙、以眼还眼，以同样的方式还给对方，维护了自己的尊严、人格，也维护了自己的脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的、是不是对你和别人都有益处、是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要凭爱心对待他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我就对他不义，我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，更不是感觉对神有亏欠而内心不安，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道你是有尊严、有人格的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里想的不是忍耐他包容他、正确对待等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——嫉妒、反感、厌憎、恨恶、仇恨、定罪，甚至在心里无数遍地咒诅，甚至不论在什么时间，就是吃饭睡觉的时间都在想用什么方式报复他，假想对方如果攻击你、定罪你的时候你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你整天琢磨用什么方式才能扳倒对方，才能让你的怨气、仇恨得到发泄，让对方对你服气、害怕，不敢再惹你，还常常琢磨用什么方式给对方点颜色瞧瞧，让对方知道你的厉害。当这些思想产生的时候，还有假想的画面在你脑海里一遍遍出现的时候，对你形成的搅扰与后果没有人能衡量出来。你一旦陷入打口水仗、互相攻击的情绪里，后果是什么？容不容易安静在神面前了？是不是耽误生命进入了？（是。）这就是选择一个错误的处理事情的方式对人形成的影响。如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的“抗体”会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。 在教会中或者置身于人群中的时候，人如果在临到人身攻击人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候你不知不觉就会发现神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条又真又活的道路，是让人得真理、让人得益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱。在有人恶意攻击你伤害你的时候或者是存心想报复你在你身上发泄仇恨的时候，你能够根据真理原则去对待、去实行，这是很关键的。因为神恨恶人的败坏性情，所以神告诉人临到事不要凭血气对待，要安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后人的忍耐就有了原则，能变成人实行真理的动力与辅助。但是人如果不喜爱真理，喜欢讲是非、喜欢攻击人，愿意活在血气当中，那人临到攻击的时候就喜欢与人打口水仗、互相攻击，这给任何人带来的都是伤害，都不是造就、不是帮助。任何人在互相攻击、打口水仗之后都是精疲力尽、疲惫不堪、两败俱伤，什么真理都得不着，最终无果而回，剩下的就是仇恨与伺机报复，这就是互相攻击、打口水仗最终给人带来的恶果。” 《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 从神话中看到，面对别人对咱的挖苦、讽刺只凭咱自己的力量去克制、忍耐是很难做到不凭血气回怼的，因为我们奉行的就是人不犯我、我不犯，以牙还牙、以眼还眼。可是当我们回怼以后内心其实是不安的，因为我们选择的是错误的路，对人对己都不利。如果我们选择安静在神面祷告依靠神寻求神的心意，从神话里找路途、按照神话语的引导实行进入，不仅能避免相互间的反感、不满，还能学到我们该学的功课，不凭己意做而是为了实行真理选择包容、忍耐。如果对方是接受真理的人咱可以交通真理帮助他；如果对方不是接受真理的人，咱可以不搭理他、借此还能长分辨。这样实行能有效地避免互相之间产生攻击带给各自的伤害。 下面我们看看神是怎么对待人的，是根据什么定性人的实质的。神说：“有的人看谁长相不好、个头矮点儿，再愚拙、笨点儿，就能用藐视的目光看人，甚至能说讽刺的话挖苦对方，这样对待人合适吗？这是不是正常人性的表现？肯定不是。那临到这种事应该怎么对待是最正确的方式？（不拿别人的缺欠开玩笑，得尊重别人。）这是一条原则。看来你们对这事有点体会。那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。一般人都有点虚荣心，别人夸两句好听的就有点美滋滋的，就哼着小曲，仰着头走路，这就是一种撒但性情的流露。如果还能论断别人、藐视别人，这是什么性情？这是凶恶、狂妄、邪恶的性情。如果人认识不到、看不见凭败坏性情活着的丑陋，就不容易脱去这些败坏性情，就活不出真正人的样式。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“不管他的外观是怎样的，也可能这个人的外观很端正，看着挺文雅、挺善良，或者看着有文化、有涵养、有身份、有风度，甚至看起来挺高尚、挺有尊严，更甚至这个人的外观很伟大，看起来不是凡人，但这些都不是定性他实质的根据。不管他是浓眉大眼还是小眼睛、是长脸还是方脸，也不管他是高是矮、是胖是瘦，他是黄皮肤、黑头发还是白皮肤、黄头发，不管他是哪个种族的代表，也不管他生活在富足的社会环境下还是生活在贫穷的社会环境之下，不管是怎样的条件，这些都不能说明一个人的实质到底是什么。定性一个人的实质不是根据人类所总结的传统文化的道德说法或者一个种族的文化，也不是根据各个时期人类所总结的座右铭、名言或者名人说的所谓心灵鸡汤的这些话、这些知识口号，而是根据什么？根据各类人对待真理的态度、各类人能否领受真理，是根据真理来评判、来判断各类人的实质，而不是根据外观，更不是根据一个人所掌握的知识与技能，当然也不是根据一个人在社会、在人群中的地位，完全是根据真理。一方面根据真理，一方面根据一个人对待真理的态度，还有他能否领受真理。根据真理看待一个人的实质，根据真理判断一个人的属性，这是最准确不过的。”《话•卷六　关于追求真理（下）•怎样追求真理（十六）》 只是从神话中领受到，希望能帮助你。

寻觅光明： 你好！你看看你要找的那段神话是不是这段。 神说：“因为敌基督有邪恶的本性，因为敌基督喜欢欺骗、喜欢谎言，不喜欢诚实，厌憎实话，所以在敌基督掌权的教会里，那些诚实人或者是追求做诚实人的人，那些实行真理不想搞欺骗、不想说谎的人就该常常被整治了。是不是这么回事？你越说实话敌基督越整治你，越说实话他越看你不顺眼，相反那些越奉承他、欺骗他的人在他面前越能得宠吃香。敌基督是不是邪恶啊？在你们身边有没有这种邪恶的敌基督？你们有没有见过？就不许人说实话，谁说实话封谁的口，什么时候你能说假话了，会顺着他说话了，跟他成同伙了，他跟你就不是冤家了。你如果坚持说实话，坚持按真理原则办事，他早晚得整治你。你们有没有被整治过？就因为揭露了假带领、敌基督的恶行就被整治，最后被整治得有话宁可憋着都不敢说了，有没有？你说实话反映问题就挨治。在各处教会中，有没有因为反映问题被整治的？如果人说假话欺骗教会挨对付了，这是不是整治？（不是。）这是正常管教，跟整治不一样。这是因为你失职，因为你违背原则，因为你做事有不对的存心，撒谎搞欺骗，才挨了对付。所以说，在神面前你永远不会因为说实话而承担任何的后果，而在撒但、在敌基督面前你就得小心点了，这就应了那句话——伴君如伴虎。你跟他说话总得看他的脸色，得根据他高不高兴、脸色是阴是晴来琢磨怎么说才能合他的心思。比如，敌基督说，“今天是不是要下雨呀？”你就得说“今天预报有雨”。其实，敌基督说今天好像要下雨是不想出门尽本分。如果你说“今天预报是晴天”，他就火了，你就得赶紧说“哎呀，我说错了，今天有雨”。敌基督说，“你刚才说没雨，怎么又说有雨了呢？”你就得说，“现在晴天不等于一直晴，古人不就说了嘛，‘天有不测风云’，天气预报有时没准儿，还是您看事准确啊！”敌基督听见这话就高兴了，夸你懂事。你们会不会这么做人？也会，是吧？你们能不能做出敌基督常做的事，不让人说真话，谁说真话就整治谁？你们是不是都看过宫廷剧？在朝廷里，皇帝和大臣他们之间的关系是什么？他们的关系用一句话可能不好表达，但是他们之间有一个现象，就是皇帝听所有人说话都不是只听字面的意思，他听每一个人说话都得分析、研究，都不能当真话听，这是他听人说话的原则。所有的大臣呢，他们听话得会听音。比如，皇帝说王丞相今天说了一件事，然后如何如何。大家听后心想：“听主子的意思是要重用王丞相，但皇帝最怕人结党营私、造反，我还不能明着倒向王丞相那边，我得站在中间说，不能反对王丞相，也不能支持他，要让主子听不出我是什么意思，但还不是反对主子的意思。”你看，从他们心里出来一句话思来想去得拐多少弯啊，比蛇爬行的路线还曲折。他们说话的中心意思谁也摸不透，全是模糊的，那就得靠多年积攒的经验来分析哪句话是真是假，根据他平时怎样表现、怎样说话来分析他要表达什么意思。总之，他们的话里没有一句实话，每一个人说的话全是谎话。他们所有人的对话，无论是下面人说的还是上面人说的，就是一个角色一种说法，都是站在自己的立场上说，但是说出的话永远不是你听到的字面上的意思，这就是谎话。谎话是怎么产生的？因着人做事说话带着一定的存心目的还有动机，说话的时候话里话外就讲究分寸了，就绕弯了，就有自己的方式了。有方式了那还是实话吗？那就不是了，这话里包含很多层意思，虚虚实实，有的是实，有的是虚，有的就是骗，总之都不是实话。就像刚才说的王丞相那个例子，有的人在朝廷上公开反对王丞相，他这个反对你就测不透真假，还得往后看，下一个镜头他在王丞相家的一个秘密会所喝酒呢，原来他俩是一伙的。你单看他反对王丞相的那一幕，你哪能看透他俩是一伙的？他为什么反对呀？为了避嫌，用这个来麻痹上面的主子，不让主子怀疑他俩是一伙的。这是不是手段？（是。）这些人活在那个圈子里，连句实话都不敢说，天天说谎话那么累，他怎么不离开呢？死了一个对手他还去上坟，这怎么回事？他就喜欢与人斗，不斗觉得没趣，不斗就觉得这辈子太平淡了，这一肚子的阴谋诡计没地方施展，就得找个对手跟他斗来比试高低，这才活出人生的价值了，如果对手死了，他就觉得自己这辈子活着也没什么意思了。你们说，这类人能不能教化？（不能。）这就是人的本性。敌基督就是这种本性，天天与人斗、与带领工人斗，还要与神斗，天天说谎话搞欺骗，打岔搅扰神家工作，想闲都闲不住，怎么交通真理也接受不了，就跟大红龙一样，一天不灭亡一天不消停。”《话•卷四　揭示敌基督•第七条 邪恶、阴险与诡诈（二）》

愚昧无知： 你好！ 有关你所问：“我不知道我这种在面对超出我能力的问题时，通过不断地现查资料教程的方式来反复地尝试指导弟兄姊妹去操作的实行法有没有问题？因为神教我们“不要不懂装懂，不懂就直接说自己不懂”，但现实生活中很多时候不去试一试、不反复地尝试就不知道最后什么结果，有时候最后就搞定了，但有时候就一直搞不定，所以在以后面临这种情况时，到底要选择直接说自己不懂然后放弃，还是要坚持不断地尝试，直到最后实在解决不了才罢休，哪种实行法是诚实人的表现？前者还是后者？”谈点我个人的看法：如果咱所帮助解决的手机、电脑、软件方面的问题是涉及到弟兄姊妹尽本分所用的、是为了教会的工作服务的，我们可以竭尽全力去帮助尝试解决。如果那些手机、电脑、软件方面的问题不是用于尽本分用的，是干别的事用：家人或亲戚上班、学生上学或生活、娱乐等，可以根据情况考虑是否要帮，需要根据神话的要求来决定。我们看看神话是怎么说的。 神说：“如果人所托付你的事情不占用你太多的精力、太多的时间与光阴，在你素质能达到的范围之内，或者你有合适的环境、条件，出于人的良心理智你可以力所能及地为他人办一些事，满足一些别人提出的不过分、不过格的要求。但是，如果他所托付的事情占用了你大量的时间、精力，能夺走你很多的光阴，甚至让你献出生命，你这一生的责任义务、你当尽的受造之物的本分就要归于零，就要被取代，那你怎么办？你就应该拒绝，因为这不是你的责任、义务。人这一生活着的责任、义务，除了赡养父母、抚养子女，在社会上、在法律的框架之下尽到社会责任以外，最主要的，人的精力、人的时间、人的光阴，人的一生应该花费在尽自己受造之物的本分上，而不是被任何人所托付的事占去时间、占去精力与光阴。因为神造一个人，给予一个人生命，让一个人来到这个世界上，不是让人为任何一个人做事情、尽责任的，人最应该接受的是神的托付，只有神的托付才是真正的托付，接受人的托付都是不务正业。任何一个人都没有资格要求你对他所托付的事情献出你的忠心，献出你的精力、你的光阴，甚至献出你的青春与你的一生，只有神有资格要求人来尽受造之物的本分。为什么呢？任何一个人托付你办的事如果要花费你大量的时间、精力与你的光阴，就会影响你尽受造之物的本分，甚至会影响到你走正确的人生道路，会改变你人生的方向、人生的目标，这对你来说不是好事，而是祸患。如果它能占去你大量的时间与精力，甚至夺走了你的青春，夺走了你得真理、得生命的机会，那任何属于这类性质的托付都是出于撒但的，而不是简单地出于哪个人的。这事也可以这么理解。如果一个人托付你办一件事，占用、浪费了你很多的时间，花费了你很多的精力，甚至让你献出了你的青春、献出了你一生的光阴，夺走了你尽受造之物本分的时间，那这个人对你来说不但不是朋友，甚至可以说是你的敌人、是你的仇敌。你这一生除了对神赐给你的父母、儿女、家人应该尽责任与义务以外，你所有的精力与光阴只应该为尽受造之物的本分而献上、而付出，任何人都没有资格以托付你办任何事情为借口来占用、夺走你的光阴与你的精力。如果你不听劝，你接受了一个人的托付，占用了你大量的时间、精力与光阴，那你尽受造之物本分的时间相对就会减少，甚至会被剥夺、占有。你尽本分的时间、精力、光阴被剥夺了就等于什么？等于你追求真理的机会减少了。追求真理的机会减少了，是不是就等于你蒙拯救的几率变小了？（是。）这对你来说是幸福的事还是祸患啊？（祸患。）肯定是祸患。……有些人信神不追求真理，反倒为了满足别人的一个托付、一个愿望、一个要求而花费了几年的光阴，最终不但什么也没得着，反而错过了尽本分得真理的机会，没有得着神的称许，这损失太大了，这代价也太大了！就是为了不失信于人，为了能让人说个“好”字，能说他是品德高尚的人，是有信誉、值得信赖的人，为了做到“受人之托，忠人之事”而放弃信神、放弃尽受造之物的本分，这是不是太愚蠢了？还有些人是脚踏两只船，一边满足着人，一边分出点精力来尽点本分，一边讨人的好，一边又想讨神的好，最后怎么样？人是满足了，受造之物的本分却没尽好，真理一点儿不明白，你受的亏损太大了！虽然你做到忠人之事了，从人口里得着一个好的评价，说你是一个守信用、德行高尚的人，但你在神那儿却没有收获到真理，没得着神的认可，也没得着神的悦纳，因为忠人之事不是神对人的要求，更不是神托付人办的事，你忠人之事是属于跑外道了，是不务正业，没有任何的价值与意义，这根本不是值得纪念的善行。你为人付出了大量的精力、时间与光阴，不但不蒙神纪念，反而失去了追求真理的最好机会，失去了尽受造之物本分的宝贵光阴，当回过头来想追求真理、想好好尽本分的时候，人也老了，精力也不行了，体力也不行了，还得了一身病，这值得吗？你还怎么为神花费啊？用余下的这点光阴再来追求真理、尽受造之物的本分，那是很吃力的，体力跟不上，记忆力也差了，精力也不行了，聚会经常打盹，想尽点本分身体却总有难处、总有病痛，到那时就后悔了。你受人之托，忠人之事，你从人得着什么了？顶多就是能收买人，得着人的一句好评。人的好评能顶什么用呢？能代表神的称许吗？丝毫代表不了，那人的一句好评就一文不值了。为得一句好评遭受这么大的痛苦，还失去了蒙拯救的机会，这值得吗？所以，人现在得明白什么呢？任何人托付你办事，不管办什么事，只要不是涉及你尽受造之物本分的事，不是涉及神托付你的事，你都有权利拒绝，因为它不是你的义务，更不是你的责任。有些人说：“我要是拒绝的话，别人就会说我德行不好，还会说我不够朋友、不够意思。”如果你顾虑这个，那你就去办，办完之后看看是什么后果。还有的人给别人办事还没有办完，因着尽本分的原因没法继续给人办事了，琢磨琢磨，“这事我办了一半撂下也不好，做人总得有信用吧。办事得有头有尾，不能虎头蛇尾，答应好的事办到一半又不给人办了，这也没法向人交差呀，这多没人格啊！”你心里如果这么想，你放不下脸面，你可以去为人办事，等办完的时候你看看你得着什么了，守这个信用、得这个人格到底有没有价值，是不是耽误大事了？如果能耽误你尽本分，影响你得着真理，那你就等于把命搭上了，是不是这么回事？如果你把这些德行方面的说法、要求看得比你尽受造之物的本分、比你追求真理还重要，那你就摆脱不了这些说法对你的绑架、对你的捆绑。如果你能分辨它们，看清它们的实质，决定弃绝它们，不凭这些东西活着，那你就有希望摆脱这些德行方面的说法对你的绑架与捆绑，也就有希望尽好受造之物的本分，有希望得着真理。” “如果有人托付你办事，你该怎么实行？如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说“不”，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。那你们就根据这几条原则来衡量，人这一生所应该接受的托付只能从哪儿来？（从神来。）对了，只能从神来。“从神来”这句话相对有点空洞、有点遥远，实际上这个托付应该是什么？（本分。）对了，就是你在教会尽的本分。神不可能亲口对你说“你去传福音”，或者“你去做带领”，或者“你去作文字工作”，神不可能亲口告诉你，但是神借着神家的安排把你的本分托付给你了。凡是神家的安排都是出于神的，都是从神来的，那还用神亲口告诉你吗？神主宰摆布的这一切人事物你已经经历到了，有真实感受了，你经历到的这些是与神的作工有关系的，是与真理有关系的，是与神的经营计划有关系的，这不就是受造之物的本分吗？这是从接受托付这方面来说。另一方面，人所应该忠于的事情，除了从神来的托付以外，没有第二件事。只有神配让人对他忠心不二，人不配，任何人都不配，包括你的祖宗、你的父母、你的顶头上司，他们都不配。为什么？最高的一条真理就是：受造之物忠于造物主这是天经地义的事。对于这条真理用不用分析啊？不用，因为人的一切都是从神来的，受造之物忠于造物主这是天经地义的事，这是一条最高的真理，人应该铭记在心！第二条人该明白的真理是，人忠于神，人从神得着的全是真理、生命、道路，人得的丰丰富富，特别富足、富有，都满溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有价值了。所以，你忠于神，你献出的时间、精力、代价都是有正面回报的，你永远都不会后悔。到现在，有些人跟随神二三十年了，有些人跟随神三五年、十来年，我相信多数人没有后悔，多多少少都有些收获，喜爱真理的人越跟随神越觉得自己缺少太多，越觉得真理宝贵，追求真理的心志越来越大，就感觉自己接受得太晚了，如果早接受三五年、十来年，那得多明白多少真理啊！现在有些人就后悔接受得太晚了，后悔自己信神几年没追求真理虚度光阴了，后悔自己信神几年没尽好本分。总之，不管人信神时间长短，都有一些收获，都感觉追求真理太重要了。这是第二条，就是人忠于神，从神得着的都是真理、道路、生命，人能蒙拯救，不活在撒但权下了。第三条，人如果能够达到永远忠于神，最终人的归宿是什么？（蒙拯救，剩存下来进入神的国。）人跟随神最终蒙拯救了，得着的归宿就不是沉沦灭亡了，而是能作为一个新的人类剩存下来，就是能继续活着了。人继续活着就有希望能看到神，那是多么幸福的一件事啊！在忠于神这事上，人明白这三条真理是不是就足够了？（是。）人如果跟随人、忠于人有什么好处？你忠于人，人说你这人德行不错，有个好名声，就得这点好处，得着真理生命了吗？根本得不着。你忠于任何一个人，他能给你带来什么？顶多就是他飞黄腾达的时候你能沾点光就不错了，仅此而已，那又有什么价值呢？不还是虚空吗？与真理无关的东西得多少也没用。另外，你跟随人、忠于人还可能会有一种后果，你会成为人的牺牲品、陪葬品。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（十四）》 神说：“对神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果凭着良心做那些与真理无关的事就没有意义了，做多少神也不称许，也不代表人有真实见证，更不代表人具备善行了。对神要求以外的事，若有人要求你做，你应该有自己的选择、有自己的原则，不要受人辖制，只要不做违背良心理智的事、不做违背真理的事就可以。如果你帮助别人，给别人解决了一时的问题，他就对你有依赖性了，认为你给他解决问题是应该的、是必须的，结果就赖上你了，一次不给他解决就跟你翻脸了，这就是惹上麻烦了，这是你不愿意看到的结果。如果你已经预料到这个结果了，你可以选择不帮助他，换句话说，你可以不尽这个义务、不尽这个责任，这不算错。这是你对这个社会、对这个人类，具体地说就是你对所生活的人群该持有的观点与态度。就是说，你有多大爱心就献多大爱心，你能做到多少就做多少，不要争强逞能做违心的事，不要做自己达不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代价，总之，不要强求自己，力所能及就对了。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（七）》 神说：“临到别人托付你办事，主要得分辨什么？一方面，得分辨人托付的这件事是不是你的责任、义务，你该不该接受；另一方面，你接受了之后，办或者不办、办好或者办坏涉不涉及忠诚，涉不涉及一个人的品德，这是分辨的焦点；还有一方面，就是分辨人托付的这件事的性质是什么，是不是合理合法的，是正面的还是反面的：就通过这三方面来分辨。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（十四）》 另外，对于你说：“一开始我以为自己的存心很对（为了帮助弟兄姊妹），但在帮助弟兄姊妹的过程中，我发现里面又产生了很多不对的存心和不正常的情形，比如我想通过自己竭尽全力地帮弟兄姊妹解决他们的难处，从而给弟兄姊妹留下一个好的印象，让弟兄姊妹对自己有好感，从而喜欢自己、认可自己、感谢自己、高看自己，对我有一个好的评价等，这其实就是在树立自己，想要在人心中有地位”。我们有这样的心思流露是受社会的道德标准的愚弄、影响，总想让周边的人认可、赞成以获得别人的好评来证明自己不是无能之辈，活的有尊严、在人群中有地位、很有存在感。正如神话所揭示的：“不管在任何一个社会族群、社会团体中，人都想让人说自己是品德高尚的人，是好人，是有信誉的人，是值得信赖、值得托付事情的人，都想树立一种这样的形象，让人看得起，让人觉得自己是有尊严的人，是有血有肉、有情有义的人，不是冷血的人类，不是另类。你想融入社会，想被他们接纳、被他们认可，那首先得让他们承认你是道德品质高尚的人，是有人格、有信誉的人。所以，无论他们对你提出什么样的要求，你都尽力达到让他们满意、高兴，然后从他们嘴里获得一句好的评价，说你这人有信用、品质挺高尚，人都愿意跟你交往，这样，你就觉得自己活得有存在感了，能被社会认可、被人群认可、被身边的同事朋友认可，你就活得特别的滋润、特别的满意。但是，如果你活得与他们不一样，你的思想观点与他们不一样，走的人生道路也与他们不一样，没有人说你道德品质高尚、有信用、值得托付事情、有尊严，他们都弃绝你、孤立你，你活着就很压抑，就很伤感。为什么压抑、伤感呢？因为你的自尊心受到了打击。你的自尊心来自什么？是来自于社会、人群对你的认可、对你的接受度。如果他们对你的接受度是零，对你不认可，对你没有任何的夸赞、没有任何的赏识，对你没有投来任何羡慕、喜欢、佩服的目光，你就觉得自己活得没有颜面，很窝囊，很没有存在感，你就不知自己的价值在哪儿，最后你就不知自己该怎么活着，你就活得很郁闷、很苦恼，总想办法让人接受你，让自己融入到这个人群中、融入到社会中。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（十四）》 由于我们生存的价值观是来自社会的熏陶、影响，误把那些错误的人生目标当作做人的方向，根本不知道该怎么活着才是真正有人性、有尊严，致使我们的追求不知不觉可能就偏离了正道。如今神明确地告诉我们：“人凭着神的话语、凭着真理来看人看事、做人做事，才能活得有人样、活得有尊严，活在光中，做自己该做的事，尽自己该尽的义务，当然也贡献自己的价值，在神的引导之下，或者在正确的思想观点的指导之下，完成自己一生的使命，这样活着是不是很有意义？（是。）”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（七）》看到我们要想活的有人样、有尊严，就需要我们能有更多的时间和精力在神话真理上下功夫，明白更多神的心意，明白神对我们的要求、我们该如何对待神所摆布的各种人事物，专注于自己的本分，在尽本分的过程中寻求真理原则，按照神话实行满足神最关键，因为忠于神就能得着真理、生命、道路，忠于神就能蒙拯救。我们最该忠于的是神，不是任何一个人，不要被一些与真理无关的杂事占用咱更多宝贵的时间，不要为得个别人的认可、高看而不惜付出太多，这样生命会受亏损的。我们做诚实人最好的实行就是接受神的话，凡事寻求神的心意，按照神话的引导做人做事。 神话说：“诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 只是个人的一点看法，只供参考。

小小虫： 你好！ 针对你的情形找了几段神话，我们对照神话看看咱这里面到底是受什么败坏性情驱使的，怎么才能脱去败坏扭转错误的追求观点。 神话说：“厌烦真理表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，对真理不感兴趣，一涉及到实行真理的时候就不感兴趣，心里就没劲，也不想往真理上够，还觉得不错。举个简单的例子。人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么、少吃什么，人都能听懂，也能接受，那这个接受是从理论上接受还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受是什么表现？就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得这话对、这话挺好。但你有论证吗？有没有论据啊？你没有通过体验，也没有任何的论据、依据来证实这话的对错，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点，这是在理论上接受。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，首先得确定，“多吃蔬菜、少吃肉类”这话是对的，是正面事物。那怎么能看到人厌烦真理的性情呢？就看你在生活中怎么对待、怎么运用这句话，这就能看到你对这句话的态度了，你是从理论上、道理上接受了，还是把它运用在现实生活中成为你的实际了。如果你只是在道理上接受这句话了，而在生活中所做的跟这句话完全相违背，或者根本看不到你运用这句话实际的那一面，那你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉”，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，“不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康”，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。 当人明白真理的时候，实行真理对人来说就不是难事了，一旦能实行出真理，就能进入真理实际了。把明白的真理变成人活出来的实际，真有那么难吗？我举个例子。天凉的时候，你头上有汗要出门，妈妈就告诉你把汗擦干了再出去，不然会感冒。你知道妈妈是为你好，但就是不当回事，觉得对也听不进去，照样满头是汗就出去了，甚至有时这样出去确实感冒了，但下次还是违背这句话。明明知道这句话是对的，是对你有益处的，妈妈的出发点、存心都是为你好，但你还是当耳旁风，不听，这是不是一种性情？如果你没有这种性情，你会怎样选择？（听话。）你就知道这句话的重要性，知道不听这话能给你造成什么后果、给你带来什么痛苦，你就会领会、理解这句话的意思。你能谨守住这一句话，常常实行，你就不容易感冒了。这是说一个例子。信神读神的话、听神的话也是这样，那人该怎样对待神的话呢？这是最关键的问题。人说的话符合真理了，是正确的，人接受了就得益处，神的话是真理，人如果能接受，就不仅仅是得益处，而是得着生命了。有许多人看不透这事，总对神的话不屑一顾，神无论怎么说，是劝勉着说、敲打着说，还是提醒着说、安慰着说、苦口婆心地说，不管怎么说都唤不醒人的心，人都不能照做，听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话来对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这种性情就变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你在口头上怎样赞美神的话都是真理，都没有用，必须得能接受神的话，得实行经历神的话，把神的话变成你的生命，变成你的实际，这才有用。比如，人有诡诈性情，如果有心志要做诚实人，要说真话，这还容易达到一些，最难变的就是人厌烦真理、刚硬的性情。无论神怎么说，他心里不当回事，无论神用什么样的态度，警示、提醒、劝勉，苦口婆心地说，摆事实、讲道理，都不能打动他的心，这就不好办了。厌烦真理这方面性情人不容易认识，必须得常常寻求真理反省自己的情形，为什么不能接受真理，明白真理为什么实行不出来，能看透这个问题就知道厌烦真理是怎么回事了。 在人的性情里有一种隐藏的东西，表现出来的态度就是不卑不亢，他有自己的思维，有自己的表现方式，他以为这样做最合适，不管别人怎么说、怎么做，他不受别人左右，他感觉这样做能让人高看就坚持这么做，还认为自己做的是正确的，他丝毫不接受真理，不能正确地面对事实，一点儿真理原则都没有，这是一种什么性情？这是狂妄自是、厌烦真理的性情。厌烦真理的属撒但的人，神无论说了多少话、作了多少事，他们都是听而不闻、视而不见。撒但从来不把神的话当作真理来对待，它不理睬这事，它也不让人类接受神的话、接受真理，还迷惑人类，让人类都顺从它，撒但就是这样抵挡神的。神发表真理来拯救人类、唤醒人类、洁净人类，撒但就极力地搅扰、破坏神的作工，撒但迷惑人类的目的就是败坏人类、祸害人类，最后达到吞吃人类、毁灭人类。比如，神赐给人类各种饮食，还为人类造好了各种粮食、蔬菜与适合生长的土地，只要人辛勤劳动，足够人吃的用的，还能保证人吃着健康，但人不知足，总想发家致富，非要研究转基因的方式提高产量，把粮食的真实营养都给破坏了，把有机食物变成了无机食物，人吃了这些东西之后，身体出现了各种疾病，这是不是撒但做的事？人类被撒但败坏到一定程度，就都成活撒但、活魔鬼了。以前只是撒但和那些邪灵抵挡神，现在整个败坏人类都抵挡神，那败坏人类是不是魔鬼撒但？是不是撒但的后裔？（是。）这就是撒但败坏人类几千年造成的后果。对撒但性情该怎么认识、分辨？从撒但喜欢做的事以及它做事的方式、手段来看，它永远不喜爱正面事物，它喜欢邪恶，它还总以为自己有本事，能掌控一切，这就是撒但的狂妄本性，所以撒但就能肆无忌惮地否认神、抵挡神，与神作对。撒但是一切反面事物、一切邪恶事物的代表、源头，能看透这一点就是对撒但性情有分辨了。人能接受真理、能实行真理都不是简单事，因为人里面都有撒但性情，都受撒但性情的辖制、捆绑。比如，有些人承认做诚实人好，看到别人做诚实人说实话、单纯敞开他羡慕、他嫉妒，但是让他做诚实人就费劲，他死活也做不到说诚实话、办诚实事，这是不是一种撒但性情？说得好听就是不实行，这就是厌烦真理。厌烦真理的人很难接受真理，没法进入真理实际。厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾。最可恨的是，对正面人物，比如对诚实人、追求真理的人、忠心尽本分的人、维护神家工作的人，他们采取鄙视的态度，总想打击排斥这些人，发现谁有短处、有败坏流露就抓住大做文章，一味地贬低。这是什么性情？他们为什么对正面人物这么仇视？为什么对恶人、不信派、敌基督特别有好感，还特别迎合，常常勾搭在一起鬼混？当说到反面事物、邪恶事物时，他们就兴高采烈、眉飞色舞，但说到正面事物，他们的态度就开始产生抵触了，尤其是听到别人交通真理或者用真理解决问题，他们心里就厌烦、不满，发泄怨气，这是不是厌烦真理的性情？是不是败坏性情的流露？有很多人信神就喜欢为神作工、热心跑路，发挥恩赐、特长，随从喜好显露自己有使不完的劲，当要求他实行真理、按真理原则办事时，他心就凉了，热心也没了，不让显露自己就感觉没劲了，就消沉了。显露自己为什么有劲呢？实行真理为什么没劲呢？这是什么问题？人都喜欢出头露面，都贪图虚荣，信神为了得福、得赏赐人都有使不完的劲，为什么实行真理背叛肉体人就没劲了，就能消沉？这是因为什么？证明人的心有掺杂，信神完全是为了得福气，说白了就是为了进天国，如果没有什么福气、利益可追求，人就没劲了、消沉了，什么热心也没有了，这都是厌烦真理的败坏性情导致的。受这种性情支配，人就不愿意选择走追求真理的路，都是偏行己路，选择错误的路，明知道追求名利地位不对，但还是舍不去、放不下，还是追求名利地位走撒但的路，这就不是跟随神了，而是随从撒但了。人所做的这一切都是为撒但效力，是在事奉撒但。 厌烦真理这种败坏性情容不容易变化？厌烦真理这是人类败坏至深的特征，是最不容易变化的。因为只有接受真理才能达到性情变化，厌烦真理的人就不容易接受真理了，就像病入膏肓的人已经不进食了，这是很危险的，厌烦真理的人即使信神也不容易蒙拯救。如果信神几年，不知道什么是真理、什么是正面事物，就连追求真理达到蒙拯救这个人生目标都不明确，这不是瞎子走路迷失方向了吗？所以说，厌烦真理就没法接受真理了，这种败坏性情不容易变化。人能选择接受真理、选择走正确道路，这是喜爱真理的人，这样的人败坏性情容易变化。人有厌烦真理的性情，但心里还盼望蒙神拯救，应该从哪儿做起呢？从哪里做起容易一些？从哪里做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背原则不合神心意就不那么做，坚持原则。）先掌握各项真理的原则，这个很重要。然后呢？（流露厌烦真理的情形时，涉及到本分、涉及到原则了，就得背叛肉体，按原则实行。）对了，得有路途，这个目标、路途应该是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么背景、什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道这些是不是就容易变了？现在看，人的各种思想或者态度其实都涉及到性情了，如果没有各种性情支配，没有败坏性情在这儿较劲、扯后腿的话，人有个错误的思想这好纠正。比如，妈妈告诉你把汗擦干了，等消汗了再出门，如果你是一个听话、孝顺的孩子，在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，如果没有败坏性情作祟、拉后腿，你也容易接受这句话。虽然这句话很简单，很容易做到，你也知道这句话是对的，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，受痛苦，这就是后果。总之，这就看人在这些事临到的时候怎么对待，一方面怎么对待正面事物，另一方面怎样与败坏性情不断地争战、较量，这就代表人追求真理的心志。你有这个心志，愿意脱去败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你追求真理的心志有多大，你的变化就有多大。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》对照神话结合咱实际的情形看到我们里面有刚硬、厌烦真理的性情在作祟。之所以咱信神尽本分多年始终都是为了名誉地位，为了归宿，为了得福而追求，却没有追求真理，这不就如神话所说的：“在人的性情里有一种隐藏的东西，表现出来的态度就是不卑不亢，他有自己的思维，有自己的表现方式，他以为这样做最合适，不管别人怎么说、怎么做，他不受别人左右，他感觉这样做能让人高看就坚持这么做，还认为自己做的是正确的，他丝毫不接受真理，不能正确地面对事实，一点儿真理原则都没有，这是一种什么性情？这是狂妄自是、厌烦真理的性情。厌烦真理的属撒但的人，神无论说了多少话、作了多少事，他们都是听而不闻、视而不见。”因为我们自认为追求名誉地位、追求得福最合适、很正当，感觉这样能让人高看就坚持这么做，无论神怎么作、神话怎么说、说得多明白，在咱这里就是视若无睹只当作耳旁风而已。从神话中看到撒但从来不把神话当真理对待，肆无忌惮地与神对抗，我们被撒但败坏以后也同样不把神话当回事，虽然外表在信神尽本分，但所做所行都是按照自己的喜好来追求，盼望肉体的吃穿享受、婚姻、家庭、前途等，因着我们里面有撒但性情、受撒但性情的控制、捆绑，导致我们很难接受真理，更不会实行真理。要想摆脱撒但的控制需要我们认识到自己有刚硬、狂妄、厌烦真理的败坏性情，从神话中寻求相关真理来解决。这里神话就告诉我们说：“人有厌烦真理的性情，但心里还盼望蒙神拯救，应该从哪儿做起呢？从哪里做起容易一些？从哪里做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背原则不合神心意就不那么做，坚持原则。）先掌握各项真理的原则，这个很重要。然后呢？（流露厌烦真理的情形时，涉及到本分、涉及到原则了，就得背叛肉体，按原则实行。）对了，得有路途，这个目标、路途应该是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么背景、什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道这些是不是就容易变了？现在看，人的各种思想或者态度其实都涉及到性情了，如果没有各种性情支配，没有败坏性情在这儿较劲、扯后腿的话，人有个错误的思想这好纠正。比如，妈妈告诉你把汗擦干了，等消汗了再出门，如果你是一个听话、孝顺的孩子，在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，如果没有败坏性情作祟、拉后腿，你也容易接受这句话。虽然这句话很简单，很容易做到，你也知道这句话是对的，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，受痛苦，这就是后果。总之，这就看人在这些事临到的时候怎么对待，一方面怎么对待正面事物，另一方面怎样与败坏性情不断地争战、较量，这就代表人追求真理的心志。你有这个心志，愿意脱去败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你追求真理的心志有多大，你的变化就有多大。”既然我们现在意识到了自己追求的不是真理，里面有厌烦真理的败坏性情，且神说：“如果你不能按神的话来对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这种性情就变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你在口头上怎样赞美神的话都是真理，都没有用，必须得能接受神的话，得实行经历神的话，把神的话变成你的生命，变成你的实际，这才有用。”可见想要扭转需要的是我们有心志与神配合，得听神的话，得明白神无论怎么要求我们都是为了拯救我们，都是为我们的生命着想，都是我们能够达到的，我们按神的要求做了就得益处。就像神话说的妈妈告诉咱把汗擦干了，等消汗了再出门，如果咱是一个听话、孝顺的孩子，知道妈妈的良苦用心、是为咱着想，咱也明白妈妈所说是对的，能承认、接受这句话，不惹妈妈伤心就会这样做。咱有配合的心志圣灵就作工，配合的心志越大、越往真理上够、越实行真理越能尝到实行真理的甜头。 神说：“追求真理是不是像追求一门学问那么复杂、那么难呢？其实没有那么难，就看人是否喜爱真理。追求真理本身不是难事，比你研究一门专业科学省劲多了，比你过日子还容易。因为什么？真理的实际就是正常人性该活出的、该具备的，他跟人的正常人性有关系，所以跟人的心思意念、所思所想、日常生活的所作所为以及人的思想不是脱节的。真理不是理论，不是一种学术，不是什么专业，真理不空洞。真理跟正常人性有密切关系，真理是正常人该具备的生命，真理能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、消极的思想、错误的思想，能变化你的撒但性情，能作你的生命，让你变得有人性、有理性，变得思想正常、心态正常，让你各方面都正常。有真理作你的生命，你的活出、人性各方面的流露就都正常了。所以说，追求真理、实行真理不是什么深奥的事，不是什么高难度的事。现在，你们虽然有点喜爱真理的心，也愿意往上够，但是还没摸着路途，万事开头难，只要会实行真理了，尝到甜头了，就会觉得追求真理是轻省的事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 上面的交通讲道：“承认真理，承认自己败坏，就是不悔改，不实行真理，这样的人他得的病跟敌基督的病是一样的，都是不喜爱真理，明知道真理也实行不出来。那对这样的人有没有什么实行真理的秘笈啊？他的意思是“我不费劲，也不受苦，一下子还能实行出真理”，有没有这样的绝招？（没有。）好比说要过一条河，人家告诉他：“过这河没有桥，必须得脱鞋走过去，走的时候得忍受点扎脚、硌脚的痛苦，因为河底可能有淤泥，可能有石块。”有些人说：“行，为了过河，我们不怕疼痛。就是裤子湿了也没事，大不了我们在这儿晾半天。”有心志的人就这么说。那懒汉怎么说呢？“过河还得脱鞋，还得扎脚、硌脚，能不能不脱鞋、不扎脚、不硌脚就过去呢？”人说：“那就得借老鹰的翅膀飞过去，老鹰不给借就只有一招了，求神显神迹奇事让你飞过去，那就不用脱鞋了。”你们说，这样的人有没有希望得着真理啊？实行真理还想一点苦都不受，哪有那样的好事？世界上有那么便宜的事吗？你不能受苦你就别实行真理了，你实行不了，实行真理没有什么秘笈。就像做诚实人说真话，你就得忍受羞辱，是不是？谁羞辱你，瞧不起你，或者说你傻，你就得忍耐点，要不你就说鬼话、说假话。不管实行什么真理都得受苦付代价，没有第二条路。”《生命进入的交通讲道·170-B-8》 上面的交通讲道：“有的人实行真理，实行实行，发现一个问题，“实行真理怎么这么费劲呢？”最后终于找到这个问题关键的根源，就是心里爱神的心不强烈，实行真理总是差劲儿哪。当发现这个问题的时候，就向神祷告：“神哪，我爱你的心不够真实啊，好像是口头的。从我实行真理总觉得难，有很多真理实行不出来，我看见自己没有爱神的心。真要是爱神的人，为满足神实行真理容易呀，真爱神的人上刀山下火海都能豁出来，何况是实行真理呢。所以我就是缺少爱神的心，愿神你成全我，我愿意配合你的作工，成为真实爱神的人，到那个时候，我什么真理就都能行出来，无论实行什么真理都不在话下，百折不挠。”这样的人是不是发现得胜的秘诀了？有爱神的心人才能成为得胜者，有爱神的心才是与神同心合意的人，这是得胜的秘诀呀！什么人最幸福啊？（爱神的人最幸福。）为什么这么说呢？你体尝到了吗？有一些人在经历中看见神太可爱了，看见神的可爱之处太多了，他越看见神的可爱之处就越感觉亏欠神，“我太亏欠神了！神给咱这么多真理，高于恩典一万倍的真理、生命，神对人的爱多大呀！比父母对子女的爱高一百倍一千倍呀，那咱们怎么就没有爱神的心呢？这是不是没良心啊？是不是瞎眼啊？”他就为这个事祷告，痛哭流泪，之后圣灵就开启他，无论在什么事上，试炼熬炼也好，修理对付也好，过后他都看见神的爱了，“都是因为神的爱，让我临到这些试炼熬炼、修理对付。神太爱我了，一开始我误解神，真是瞎眼，没良心！”看见神爱太多以后，他就开始有爱神的心了，一有爱神的心，他就感觉只要一件事没实行真理，良心就受责备，心里痛苦啊！所以爱神的心一产生，实行真理的一切难处全解决了，一扫光啊！在他眼里没有实行不出来的真理，他能顺服至死，实行真理的难处算什么？实行哪个真理能死啊？实行哪个真理都不至于死，他能顺服至死，实行真理那就不在话下，是不是这么回事啊？所以，不行真理的人肯定地说一点爱神的心都没有，凡是能行真理的人保证都是受爱神的心支配的。这是不是得胜的秘诀？这个得胜的秘诀你如果真明白了，那你的追求是不是有路啊？你得追求成为爱神的人，实行真理就没难处了。《生命进入的交通讲道·154-A-7》 希望能帮助到你。

想真实悔改： 针对你所问：“我有真实的懊悔了吗？”找了几段神话，对照神话来认识、按照神话实行进入就是有真实的悔改了。 神说：“现在多数人都开始往真理上注重了，都愿意进入真理实际，成为顺服神的人，那真有悔改的心该怎么实行呢？一方面得多多向神祷告寻求真理，解决自己存在的问题，在尽本分中找到实行的路途，另一方面还得找明白真理的人交通，解剖自己的悖逆、自己的本性实质以及抵挡神的地方，把这些问题都认识清楚，再好好揣摩神的话，对号入座，把关键的神话反复揣摩，针对自己的问题、针对自己的本性实质反省，达到有真实认识，这样就能达到真实懊悔，就能恨恶自己了，然后再把自己尽本分的难处查找出来用真理解决，这样尽本分难处就少了，就有果效了。要真实悔改就必须得这样实行，这是真实悔改的唯一途径。 追求真理要达到什么果效？一方面是为了脱去自己的败坏性情，一方面是为了在尽本分中达到实行出真理，成为真实顺服神的人，这就是真实悔改的见证。要真实悔改就必须得明白真理、实行真理才有果效，不寻求真理解决问题，只是口头悔改就达不到果效，这样你心里也没有平安、踏实的感觉。如果你只在祷告中说要真实悔改，并没有在尽本分中寻求真理解决问题达到合格的尽本分，这就是欺骗神了。真实的悔改主要就表现在尽本分有忠心了，尽本分能按原则办事，尽本分能实行真理，尽本分能达到有真实见证，这是真实悔改的标志，也是真实悔改的见证。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 神话说：“每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理、辩解，坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验，你不搭理这事，这时你对神的态度是不是显明了？你对神是什么态度？如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你不祷告也不寻求，也不从中寻找实行的路，这就显明出人对神没有顺服的态度，那这样的人神怎么拯救呢？还能达到被神成全吗？绝对不能。因为你对神没有顺服的态度，即使神给你摆上环境，你也不会经历，也没有配合，这就是对神轻慢，不把神的作工当回事，还能把神的话、真理放在一边，这就不是经历神作工了，怎么能达到蒙拯救呢？不喜爱真理的人就不会经历神的作工，这样信神没法达到蒙神拯救。所以说，对待神、对待真理的态度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的问题，人不注重就是愚昧无知了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》 神说：“人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分，还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的，所以神把人的回转看得特别重。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

想真实悔改： 你好！ 找了几段神话，对照神话结合咱自己的实际流露来认识自己，就能准确地分辨自己，看咱是什么本性实质。 神说：“从“好报复”这三个字来看，这类人也不是什么好东西，土话讲不是好饼。从他们人性一贯的表现流露还有做事的原则上来看，他们的心地并不善良，民间有句话叫“不是善茬”，咱们称这类人不是善类，再具体讲就是心地不善良，带着恶、带着毒，带有狠劲。这类人一旦谁说话做事触及到他们的利益、触及到他们的脸面地位，或者得罪了他们，他们一方面在心里产生仇视，另一方面在仇视的基础上还要做事，做事的目标方向就是为了达到解恨解气的目的，这种行为就称为报复。在人中间总有一部分这样的人，不管是人所讲的小肚鸡肠也好，还是专横跋扈也好，还是比较敏感也好，不管用哪类词称呼或者概括这类人的人性，总之这类人与人相处常有的表现就是，不管谁有意无意地伤害到他们、得罪了他们那谁就要遭殃，就要承担相应的后果，就像有些人说的“得罪了他那就要吃不了兜着走，你要是触及到他伤着他了，那就别想轻易地逃脱”。人群中有没有这类人？（有。）肯定有。不管发生了什么事，不管这事值不值得生气、计较，这类好报复的人都要把它拿到自己的议事日程上，把它当成一件头等大事对待，谁得罪他都不行，他都要让对方付出相应的代价，这就是他对待人、对待任何他视为仇敌的人的原则。比如，有些人在教会生活中交通自己的情形，或者是正常地交通分享自己的经历，谈自己的情形、败坏时无意中也涉及到了其他人的情形、败坏，说者无心听者有意，这个有意的人就是这类好报复的人，他听完之后不能正确领受，不能正确对待。如果只当一个简单的事件处理，在心里计较一下也就罢了，还不算大事，但是好报复的这类人就抓着不放了。他临到这类事绝对不会轻易放过，不管你是有意的还是无意的，只要触及到他、伤害到他，他就不依不饶，他心想：“你谈你自己的败坏，你说我干什么？你谈认识自己，为什么揭露我？你揭露我的败坏让我没面子、没尊严，在弟兄姊妹中间下不了台，让我丢掉威望名声不好，那我就要报复你，我就让你吃不了兜着走！别以为我好欺负，别以为我家庭条件不好、社会地位不高就可以随便欺负，别把我当老实人，我可不是好惹的！”他怎么报复暂先不说，就说这类人遇到这点小事，就是在教会生活中常见的事，他不但不能正确对待、正确领受，还要产生仇视、产生报复，甚至要计划接下来怎么实施他的报复。这类人的人性怎么样？（恶毒。）这是不是善类？（不是。）……同样一件事情，在其他人那儿都能当成平常事去处理、去对待，当然，接受真理的好人用积极主动的办法去解决，一般的人虽然没有用积极的办法去解决，但也不会产生仇恨，更不会产生报复，而非善类的这类人，就这么平常的一件事、最寻常的一件事就能让他心里翻江倒海不能平静，他所产生出来的东西不是积极的、不是平常的，而是凶恶的、邪恶的，他要报复。报复的原因是什么？他认为是人有意地恶语中伤他，揭他的老底、揭他的丑相、揭他的败坏。他把人所说的话当成是有意的，所以就把人当成他报复的仇敌，然后他就有理由用报复来平息这件事，用各种手段来达到他报复的目的。这是不是性情凶恶啊？（是。）在教会生活中弟兄姊妹谈自己的情形，多数人听后都有同感，都能从神领受，只有厌烦真理、性情邪恶的人听了之后才能产生仇视甚至报复的心理，这就把人的本性实质彻底显明了。他能产生报复的心理，接下来一系列报复的行为、行动便产生了。当报复的行为展开的时候，人与人之间的关系会怎样？就不再是正当的关系了。那真正的受害者是谁？（他要报复的人。）对，真正的受害者是交通经历见证的人。好报复的这类人接下来要做的，就是在各种场合用言语也好、用行动也好来论断攻击甚至陷害、诋毁他认为揭露他、仇视他的人。好报复的人不是只在心里仇恨一时就完事了，他要找各种机会甚至创造各种机会来报复他要报复的人，报复他仇视的人，报复他认为对他不利的人。比如选带领的时候，如果他仇视的那个人符合神家的用人原则，有资格被选为带领，但因为他仇视那个人，他就会论断、定罪、攻击那个人，还背后搞一些小动作或者做一些对人不利的事来报复人。总之，他报复人的手段有很多种。比如，抓那个人的把柄说那人的坏话，添油加醋、捕风捉影给那个人造谣，还挑拨那个人与别人的关系，甚至他还向带领诬告那个人，说那个人尽本分不忠心，消极抵抗，其实都是无中生有故意捏造。你看看，因为他对别人的猜疑误解就产生出这么多不该有的行为与行动，所有的这些做法都是因为他好报复的这个本性而产生的。其实人家讲经历见证根本就不是针对他，对他根本没有任何的恶意，只是因为他厌烦真理，有好报复人的凶恶性情，他不许人揭露他，也不许人谈认识自己，不许人谈败坏性情、谈撒但本性，人谈这些他听到就恼火，就认为是在针对他、揭露他，因此而产生、形成报复的心理。这类人报复人的表现远远不止出现在一种场合，为什么这么说呢？就是因为这类人本性凶恶，谁都不能碰，谁也不能惹，他天性就对任何人、任何事物都有攻击性，就像蝎子、蜈蚣一样。所以说，不管人是有意还是无意说话触及到他、伤到他，只要他感觉丢了面子、失了威信，他都要想方设法地挽回他的面子、挽回他的威信，就会产生一系列的报复行为。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十五）》 神说：“敌基督的本性里主要的一条就是凶恶。凶恶是什么意思呢？就是对待真理的态度特别恶劣，不但没有顺服，不但不接受真理，还能定罪修理对付他的人，这就是敌基督的凶恶性情。敌基督认为谁接受对付修理那就是谁好欺负，总对付修理人的人就是总想捉弄人欺负人的人，所以谁对付修理他他就要反抗谁，他就要跟谁过不去，谁提点他的缺少、败坏，谁跟他交通真理、交通神的心意，让他认识自己，他就认为谁跟他过不去、谁看他不顺眼，他从心底里就恨谁，就要报复谁让人难堪。这就是咱们要交通的敌基督对待对付修理的另一种表现，谁对付他、揭露他他就恨谁，这一条表现在敌基督身上是很明显的。那哪一类人具备这样的凶恶性情？就是恶人。其实敌基督就是恶人，所以说只有恶人、敌基督才具备这样凶恶的性情。凶恶的人对待任何人善意的劝勉、指责、教诲或帮助，他的态度不是感谢、不是谦卑地接受，而是恼羞成怒，极端地仇视、恨恶，甚至还能产生报复。有人对付、揭露一个敌基督，说：“你这段时间尽本分任意妄为，不按原则办事，尽显露自己，为地位作工，本分尽得一塌糊涂，你对得起神吗？你尽本分为什么不寻求真理？为什么不按原则办事？弟兄姊妹跟你交通真理，你为什么不接受、不搭理？为什么还按你自己的意思做？”就这几个为什么，就这几句揭露他败坏流露的话就惹恼他了，“为什么？没有为什么，我想怎么做就怎么做！你凭什么对付我？你算老几啊？我就任意妄为了，你能把我怎么样！我长这么大还没有人敢跟我这么说话呢，只有我跟别人这么说话的份，没有别人跟我这么说话的份。哪个人敢教训我？教训我的人还没生出来呢！就凭你也想教训我？”他心里的仇恨就产生了，就要找机会报复人，他心里就盘算：“对付我的这个人在教会中有没有势力？我要是报复他，能不能有人为他说话？我要是整治他，教会能不能处理我？有办法了，我不报复他本人，我要做一件人不知鬼不觉的事，在他家人身上下手，让他痛苦难堪，这样我才能出这口恶气。我得报复他，我不能就此罢休，我信神不是来受气的，不是来让人随便欺负的，我是来得福的，是为了进天国！人活脸面树活皮，不蒸馒头争口气，你还敢揭露我，这就是欺负我！你不拿我当人物待，我就让你好看，我让你吃不了兜着走，我就跟你斗一斗，比比咱们谁厉害！”你看看，就几句简单揭露的话就激怒了敌基督，让他产生这么大的仇恨，能如此大动干戈地去报复人，敌基督凶恶的性情已经完全显露出来了。当然，他因仇恨报复一个人不是因为他们原来就有仇、有过节儿，而是因为那个人揭露他的错误才产生的仇恨，这就证明不管是谁，不管以前与他关系怎样，只要揭露他都能引发他的仇恨遭到他的报复。不管是谁，不管是明白真理的还是不明白真理的，也不管是带领工人还是一般神选民，只要揭露他、修理对付他，他都能把那个人当作仇敌来对待，甚至公开说：“谁对付我我就要跟谁过不去，谁对付修理我、谁揭我的老底让我被神家开除，让我不能得福，那我就跟谁没完！我在世上就是这样，没人敢惹我，到现在敢惹我的人还没出生呢！”敌基督临到对付修理的时候就放出这样的狠话。他们放出狠话并不是在吓唬人，也不是为了保护自己说说而已，而是真能作出恶来，并且不择手段，这就是敌基督的凶恶性情。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（八）》 神说：“心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。在最终的一步工作中不能满足神的人便是被完全淘汰的人，被淘汰的人都是魔鬼之类的人，不能满足神的便是悖逆神的，这些人即便现在跟随着也并不证明这些人就是以后剩余下来的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神的作工与人的实行》 神说：“在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 神说：“其实，哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来，身不由己，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？要是这两种情况，那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理，还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了，有恶心了，想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，向神祷告，求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来，能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事，恶心出来了却满不在乎，顺其自然，或者还以为理所当然就应该这么做，这就属于恶人了，不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国，这可能吗？那是异想天开的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 不知是否能帮助到你。

Lucy： 你好！ 神话揭示我们说：“地位与身份，你们把这两个放在第一位，第二才是异象，第三是自己该进入的，第四才是神现在的心意。先看神说的咱是衬托物这个称呼到底变了没有，翻来翻去一看衬托物的帽子摘了，便高兴了，一个劲儿地感谢神，赞美神的大能，若一看你们还是衬托物，便难受了，心里顿时就没劲了。你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》对照神话，我们是不是正与神所揭示的相同。心里看重不是得真理、得生命而是名份、地位：为什么尽同样的本分甚至有时可能比别人尽的本分还多自己怎么就是普通教会而别人却是全职教会？看到一起尽本分的人都是全职教会的而咱却是普通教会的就觉得低人一等，就不舒服、低沉、郁闷，甚至尽本分也提不起劲来了。这是不是把地位、名分看的太重了、放在第一位了？咱怎么不寻求寻求神摆设这样的环境神的心意是什么，是针对咱那方面的败坏性情，让咱学什么功课、进入哪方面真理。这些关乎生命方面该注重进入的真理都不在咱关心、注重的范围里，这样下去不正成了神所说的一无所获了吗。从神话看到，神摆设这样的环境正是针对我们里面地位心太强而有的，正是为显明我们让我们认识到以后回转变化、走上追求真理的正轨。因为神看见我们所追求注重的东西恰恰是断送我们生命的，神为咱的生命着急、担忧。神摆设这样的环境就是让我们认识到咱们的追求观点不对，咱们应该追求的是凡事从神话中寻求神的心意、明白真理，明白神的心意后注重实行进入真理、按照真理原则尽好本分，注重性情变化，能够追求真理顺服神，追求生命进入满足神。可见，若没有这样的对付、审判的显明，我们是不会认识到的，这正是神对我们的爱、对我们的拯救。 神说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神说：“千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 神说：“现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 个人的观点，不知是否能帮助到你。

Xiaoxiao: 你好！ 我们来看一段神话，我觉得这段神话能很好地让我们理解、明白这句神话：“活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。“ 神说：“虽然生老病死这是人之常情，这是人一生当中都不可避免的事，但是这些有特殊体质、特殊病痛的人，他们还是在尽本分或者不尽本分的过程中为自己肉体的难处、肉体的病痛而陷入愁苦、忧虑与担心，担心自己的病痛，担心病痛会给自己的生活带来很多的不便，还有这个病痛会不会严重，严重了之后后果会怎样，会不会死亡。这一系列的问题让人在一些特殊的环境之下、在一定的背景之下陷入深深的愁苦、忧虑与担心之中不能自拔，甚至有些人因着已知的严重的病痛或者是潜在的不能摆脱的病痛而活在了愁苦、忧虑、担心之中，被这样的负面情绪左右着、影响着、控制着。有一些人被这种负面情绪控制了以后，他们彻底放弃了蒙拯救的机会与希望，选择放弃尽本分，甚至放弃神恩待他的机会，而选择自己来面对、处理自己的病痛，不求任何人，也不等待任何的机会，专门去治病，什么本分也不尽了，就是自己身体还可以，能尽本分也不尽了。原因是什么？他是担心，“我这病如果拖下去，神不给医治，我一直这样尽本分最终还是个死，我要是不尽本分自己去治，我可能还能多活两年，这病兴许还能好呢。如果继续尽本分，神也没说给治，说不定身体会更垮，如果再尽本分十年二十年就死了，我不甘心啊，我还想多活几年呢，我不想死得那么快、那么早！”所以，他在神家尽本分一段时间，观望了一段时间，也可以说是打探了一段时间实底之后，就开始琢磨：“我一直尽本分，这个病也没有好转，也没有减轻，看来是没希望好转了。我当时计划着，如果撇下一切能忠心尽本分，神是不是会把这病挪去啊？结果一切都没有按照自己原来的计划、打算、愿望而实现，这个病还是跟原来一样，三五年、十来年过去了，这病痛也没减轻。看来，治病还得靠自己，不能依靠他人，谁都靠不住，命运掌握在自己手里。现在科技发达了，医学也发达了，治各种各样的病都有好药，都有一些先进的医疗手段，这病要治肯定能治好。”有了这样的打算之后，他就开始在网上查，或者多方打听、咨询，终于找到了一些方案，最终决定吃什么药、怎么治、怎样锻炼、怎样保养。他心想：“我要是不尽本分，好好治病，这病就有希望能治好，这样的病都治好多少例了。”他这样打算、计划一番之后，最终选择不尽本分了，先治病要紧，什么也没有活着重要。由愁苦、忧虑、担心变成了一种实际行动，这种忧虑、担心从思想变成了一种行动，外邦人有一句话，“心动不如行动，行动不如马上动”，这类人有思想也会行动，而且行动迅速，今天想着要治病，第二天一早就收拾好行李准备出发。没到几个月，噩耗传来，此人不治身亡。病好了吗？（没有。）自己治也不见得能治好，但是在神家尽本分你就一定不得病吗？没有人给你这个承诺。那你该怎么选择，该怎么对待病痛这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神，但过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为，神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信。因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，就不信了，这是不是背叛神？这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。 病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》 临到病痛时，如果我们一味地为病痛而愁苦、忧虑，担心病痛会不会严重、能不能好，严重了怎么办……让病痛占有了我们的心思，左右、控制了我们的行为，为治病绞尽脑汁、想尽办法，为病痛打算、计划。渐渐地神话也不想读了、祷告和神也没话了，心里离神越来越远了，为治病干脆本分也不尽了，这就活在病里了，那病还就成病了，不仅学不到功课还真被病痛把咱从神面前掳去了。临到病痛如果我们能祷告神、从神话里明白神的心意，实际地把从神话里明白的真理、神的要求实行出来，凭着神话的引导实际地进入：“追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。”让神话在咱里面作主权，因为神的话就是真理，就是指给我们实行的路途，进入了就能得着生命。神怎么说咱就怎么听、就这么实行，这就是活在灵里了。 对照神话，我们可以看到临到病痛神的用意就是要洁净我们，让我们学会顺服，学会摸神的心意，学会从病痛中认识自己、学我们该学的功课。正是神所说的：“让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。”明白了神的心意、知道了神拯救我们的良苦用心后，我们就不会受病痛的干扰辖制了，就能正确面对了。 只是我的一点领受，不知领受的是否对，只供参考。

Lixiaing： 你好！ 找了几段神话，对照神话来认识才能看透问题的实质，按照神话的引导进入才能走上追求真理的正轨。神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“有许多人尽本分总有存心掺杂，总喜欢出头露面，总喜欢人夸奖、喜欢人哄着，如果做得好还总想要好处、要奖励，如果没有什么奖励，他尽本分就没劲了，如果没人搭理、没人哄着，他就消极了，他就像小孩子一样不定性。尽本分总有存心掺杂始终放不下，这是怎么回事？主要就是因为人不接受真理，所以你怎么跟他交通真理他也放不下这些东西。这些问题总也得不到解决，时间长了人就容易产生消极，尽本分就越来越没有劲了。如果他看见神称许、祝福的话受点激励，他还有点劲；如果没有人给他交通真理，没有人鼓励他、赞成他，他就没劲了。如果常有人高捧他、夸奖他、赞成他，他就感觉他特别完美，并且心里也觉得神在保守他、祝福他，此时他出人头地的欲望也达到了，已经满足了，他得福的存心也得到了一时的安慰，他的恩赐、才干也得到发挥了，让他脸上有光了，他高兴得走路都能跳起来，脸上也像开朵花似的。这是追求真理达到的果效吗？（不是。）这仅仅是他的欲望得到满足了。这是什么性情？这是狂妄性情，没有一点儿自知之明，还带点奢侈欲望。如果遇到一点坎坷或者难处，或者自己的虚荣脸面没得到满足，利益受到一点损失，他就消极瘫倒了，前一天还像巨人一样站立着，没过几天就瘫倒成一堆泥了，前后差距就这么大。他如果是追求真理的人，怎么能瘫倒得这么快呢？可见，凭热心、欲望、野心尽本分的人都是很脆弱的，临到点挫折失败说瘫倒就瘫倒了，他是看到自己的想象落空、欲望得不到满足了，得福没希望了，立时就垮了。这就显明，不管他当时尽本分多有劲，并不是因着明白真理，那只是带着得福欲望、凭热心尽本分。不管人热心多大、会讲多少字句道理，只要人不会实行真理，不能按原则尽本分，只凭热心不可能坚持长久，临到点患难或者灾难就站立不住，就垮掉了。有的人遭遇失败挫折就垮了，有的人受到修理对付就垮了，有的人临到管教就垮了，没有真理的人就是这样不堪一击。追求真理的人有什么表现呢？（不管临到什么样的熬炼，虽然他很痛苦，但他不消极，还会寻求真理，会顺服神的主宰安排。）不消极这是一方面，主要的一方面你们没看透，就是追求真理的人不管临到什么难处，有什么痛苦、软弱，他不会耽误尽本分，他尽本分不受影响。不追求真理的人高兴的时候尽本分很有劲，受多少苦都不嫌累，个人的事什么都能放下，本分不能丢弃，但不高兴的时候就不一样了，干点活就嫌累，受点苦就发怨言，就总琢磨回家过日子发财，总为自己想后路。追求真理的人就觉得，“不管我受多少痛苦，我得把本分尽好还报神的爱，尽好本分才有良心理智，才配称为人”。除了注重尽好本分，他不管临到什么问题还会与弟兄姊妹一起吃喝神话、交通真理，寻求真理解决自己的难处，他会反复揣摩这些事，“这个情形怎么解决呢？问题出在哪儿？我怎么就消极了呢？我怎么就临到对付了呢？这事我怎么就做错了呢？错在哪儿啊？这是性情问题，还是业务不精，还是自己有什么存心呢？”省察几天有结果了，意识到是因为自己有存心，怕得罪人，没考虑神家利益，使教会工作受损失了。省察出来之后该用什么态度对待？该怎么解决呢？就应该接受神话语的审判刑罚、修理对付，在神话里反省自己，把自己的情形跟神话对号，达到认识自己的败坏性情，这样就能知道自己是不是喜爱真理、顺服神的人了。那得出这个结论就完事了吗？还得来到神面前悔改认罪，说，“这事我做得不合真理，是受撒但性情支配的，我愿意悔改，以后再不悖逆神了，不管临到什么事，我都要寻求真理，按照神的要求去做，如果我做不到，愿神管教我、惩罚我”，这就是真实悔改的心。你能这样祷告立心志，也能这样实行，这就是顺服的心态。你这样经历就能逐渐达到顺服神的作工了，就能对神有真实的认识，就能看见神的性情真是公义圣洁的，就能产生敬畏神的心了，你尽本分就能达到负责任、尽忠心，这样你就有实际经历了，就进入真理实际了。”《话·卷三 末世座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神说： “人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多。那尽好本分的先决条件是什么？就是放下自己的各种意图。比如，临到一件事你心里很不痛快，但是本分临到你了，你面临选择了，这个时候就很关键、很重要，即使你心里不痛快，有点情绪，或者有点私事，你也能把这些放一边不管，先把自己的本分尽好，然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做，这叫什么？这叫尊重本分，这是对神忠心。放下自己的意图，放下自己的意愿，放下自己的情绪和个人的私事，不受辖制地尽好本分，完成神的托付，这就是放下的意思，就是背叛肉体的意思。”《话·卷三 末世座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神说：“……要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神话说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神说：“人活在败坏性情里，都是为了地位、虚荣、利益、欲望活着，败坏人类都是这样，有点区别也是大同小异。不管人的败坏性情有多少，信神以后，凡是喜爱真理的人通过吃喝、经历神的话，对自己的败坏性情都能认识到了，许多败坏性情就逐渐得到解决，败坏流露越来越少，这跟外邦人比就完全不一样了，判若两人，这是不是追求真理达到的变化呀？从一个外邦的魔鬼到信神以后变成一个得着真理、活出人样的真正的人，这就是信神的收获，也是信神的成果。但那些信神以后丝毫不追求真理的人，信神多年也没有变化，还跟外邦人一样，这样的人就被淘汰了。为什么同样信神、同样尽本分会有这么大的区别呢？关键就是在人对待真理的态度上不一样。喜爱真理的人越读神的话心里越亮堂，越听道越明白，总有长进；不喜爱真理的人他们不爱读神的话，也不在实行真理上下功夫，败坏性情就没法解决、没法脱去，你伪装也伪装不了，想包也包不住。因为败坏人类都经过撒但的败坏，无论是外邦人还是信神的人，撒但败坏性情的实质其实是一样的，都是为了地位、脸面、利益、欲望活着。人争执是为了什么？为一件事打得头破血流是为了什么？全是为了这些，不管方式是什么，手段、形式是怎样的，其实目的都是一样的。撒但为什么被打到半空中？（与神争夺地位。）这就是撒但的本来面目。现在撒但的“基因”都传到败坏人类身上了，把人败坏了，人就成了撒但的种类，成了撒但的模样，活出来的跟撒但一模一样了。撒但本性实质里所有的这些败坏性情，你认识到之后逐一地解决了，你就蒙拯救了，就能脱离撒但的权势了。解决败坏性情的问题难不难？（如果是追求真理的人就不难，但自己多数时候不愿意实行真理，尽凭己意行事，临到修理对付消极、难受一段时间，才能勉强按真理去实行。）不喜爱真理的人都是这样，得别人督促、拉着、推着才能实行点真理。实行真理最大的难处是什么？现在有些人看清楚了，实行真理最大的难处主要来源于败坏性情的拦阻，都是因为人喜爱名利地位、喜爱虚荣脸面。人与人的对话、争执、辩论都是比试谁高明，谁能让别人服气谁就露脸了，都是比谁有见地、谁有水平、谁有权威、谁说了算，在这些事上争得没完没了，这背后隐藏的就是撒但的性情，都是为名利地位活着，把这点看透了，问题就容易解决了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 不知能否帮助到你。

WMA： 你好！ 神话说：“有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》对照神话我们可能是尽本分不寻求神的要求、真理原则，尽凭咱自己的意思、想法做，把咱自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神的要求、神的标准了。把神交给咱的本分当成是个人的事了，只按照咱的主观意愿、思维、思路做，却不注重寻求真理原则按照神的要求、神的话、神的标准做。尽管咱做的时候也很认真、很卖力、很努力地做、很想做好，如果咱只是按自己的意思在做，不寻求神的意思，不在神话、真理原则上下功夫揣摩，不注重摸神的心意、神的要求，神说这不是在尽本分而是搞自己的经营。 我们再看几段神话，对照神话来找问题的根源，来扭转咱错误的做法，按照神话所指了路途进入，所尽的本分就合格了。 神说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 神说：“你们尽本分最大的缺少是什么？神以前说过：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:30）你们只是尽力了，没有尽心、尽性、尽意，这三方面没有达到。你们尽本分只知道尽力，这在神眼中是什么人？（效力者。）你们愿不愿意当效力者呀？（不愿意。）你们不愿意当效力者，可你们就是在效力，而且效得乐此不疲，你们走的就是这样的道路。不愿意当效力者，却又主动在效力，这是不是矛盾哪？这是怎么造成的？就是因为人走的道路不对，你走什么样的道路，那你最终达到的目标就是什么，也就是开什么花结什么果。你选择走效力的道路，那最终的结果就是成为效力者。因为你总想借着出力来得到福气，并不愿意在本分上寻求真理按原则办事，来达到合格的尽本分，不愿意在尽本分上尽心、尽性、尽意地爱神，你只满足于尽力，那结果就是成为效力者，这不矛盾。但在效力者心里就产生矛盾了，矛盾在哪儿呢？人都不愿意当效力者，但还不愿意追求真理，也不追求爱神，还想得福，若听说自己是效力者就不愿意，觉得“这不是污蔑我、贬低我吗？这不是偏待人吗？我下这么多功夫、出这么多力，怎么是效力者呢？”说对了，你一点真理都不实行，光满足出力，你就是效力者。你别以为尽本分只是出点力就完事了，你不用心没法尽好本分，用心就是尽心、尽性、尽意，你得往这个标准上够。“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”，这话现在用在尽本分上正合适。你若是真心信神的人，就应该尽心、尽性、尽意、尽力尽好你的本分，这样你就是神眼中的好人了。神眼中的好人应该怎么衡量？从哪方面看？（从尽本分上看。）先从尽本分上看，从人尽本分的态度、观点是什么，存心目的是什么，尽本分有没有真理原则，办事有什么果效，从这些方面来衡量一个人是不是喜爱真理、追求真理的人，是不是神眼中的诚实人、神所喜爱的人，这是最直观的衡量人的原则、标准。这么说是不是明白了？你们有没有心志追求真理做子民呢？不要光满足于出力尽本分，应该往真理上够、往神的要求上够，这才合神的心意，如果只满足于出力，这个要求标准就太低了。尽本分不是干简单的活儿，出点力就能做好，涉及业务技术的活儿，没有技术也做不好，尤其是神家的本分涉及到见证神，没有真理不行，不按真理原则尽本分就达不到见证神的果效，所以尽好本分必须得明白真理、掌握原则。如果有人不喜爱真理，就想出点力来换取神的祝福，这个想法不成立。你尽本分不合格，神不用你这样的人，神就把你淘汰，因为神拯救人达到的标准是让人合格地尽本分，而不是让人来效力。你做效力者心里不舒服，其实神也在为你伤心、难过，你太不理解神的心了。神会付这么大代价拯救一帮效力者吗？绝对不会的，神是要成全一班认识神、达到合神心意的人。效力者有真理、有生命吗？神拯救效力者值得吗？这是神得荣耀的标志吗？只效力这是为神作见证吗？做效力者不是见证神，这不是人该走的路。有的人说：“我都甘心为神效力了，无论让我怎么出力我都甘心，我有十分劲就不使八分，我已经竭尽全力了，只是素质差点儿，不明白真理，神知道我的心，也该称许我呀！”这话符合神的要求吗？神称许的是合格尽本分的人，就是尽本分能做到尽心、尽性、尽意、尽力的人，如果你只是尽力而不用心，这样尽本分就不是尽心了。不尽心能实行真理吗？能按原则办事吗？如果只出力不用心，就只能成为效力者了，效力者能得到神称许吗？那是不可能的。神的话对尽本分方面是怎么要求的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”）这就涉及到真理、涉及到真理原则、涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你活着、你尽本分应该做到的，是你实行的路途，是你人生的方向、目标。你们把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这句话刻在心里当作座右铭，做事的时候就用这句话来衡量自己，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么？有没有悖逆？有没有私心？有没有跟神讲条件、搞交易？有没有刚硬？有没有消极怠工的成分？有没有应付糊弄？”你把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这句真理记在心里了。记在心里的目的是为了什么？不是说给别人听，而是矫正自己的情形、规范自己的行为，引导自己做每件事的方向。比如，有件事你不知道该怎么做，你就赶紧想想神的话是怎么说的，“神说要尽心，那我怎么做是尽心呢？有个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通完之后再祷告祷告，省察自己有没有不对的存心，若没有个人的私心、目的，确定完全合乎真理了，再能实行出来，心里就平安了，就是你尽到心了，心完全尽上了，这是最大限度了。你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 神话说的很明确：“你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。”我们就按照神所说的实际地进入，就会有圣灵的开启、带领，所尽的本分就会有果效。 只是个人的观点，也不知能不能帮助到你。

寻求真理： 你好！ 神话说：“神家有神家的规矩，神家在各方面的工作上都有规定、都有管理，都有合适的制度，你要想成为神家的一员，你就应该严格遵守神家的规定，不应该起高调，应该学会顺服，学会让大家满意，这才合乎良心理智的标准。神家所作的一切规定不是为哪一个人设立的，而是为神家所有人设立的，是为了维护神家工作、神家利益的，这些规定、制度都是正当的，人有良心、有理智就应该遵守。所以，你无论做什么事，一方面要按照神家的规定、神家的制度，另一方面，你也有责任与义务维护这一切，而不是处处从个人的利益、从个人的角度出发。是不是这样？（是。）如果你感觉到在神家生活、工作特别压抑，这不是神家任何一个规定、制度或者管理方式有问题，而是你个人的问题。” 《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》神话说的很明确，凡神家的各种规定都是我们应该严格遵守的，因为神家的规定都是为维护神家的工作、神家的利益而制定的，作为神家中的一员我们就该有责任和义务维护神家的各种规定和制度，按照神家的要求来做人、做事。不能只围绕咱自己的喜好、欲望考虑，总是从个人的角度、利益出发，这样不合乎良心、理智的标准。 我们再看看神是怎么定性很随性的人的，神话说：“……他们的心愿就是想放纵自己的肉体、满足自己的欲望，他们私心太大，做什么事都想随性，都想随心所欲，不守规矩，不按原则办事，就想按着自己的感觉，自己的喜好、欲望，按着自己的利益做事，没有正常人性，这类人不务正业。不务正业的人做什么事都压抑，到哪儿都得压抑，就他一个人单独活着都压抑。说好听点儿，这人没出息，不务正业，确切地说，这就是人性不正常，有点缺心眼儿。” “……这类人特别地任性、放荡，不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为，受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己，跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由、释放，就应该尽情地放纵自己的肉体、欲望，放纵自己的理想、愿望，放纵自己心里所想的，想说什么就说什么，想做什么就做什么，想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分，或者该遵守、该活出的真理实际，该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿，他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体、欲望，但是因着神家有行政、有规定，他依然不能随心所欲，所以他的这种压抑的负面情绪来到神家后依然不能解决掉。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分，完成使命，达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》对照神话看到，特别随性的人是不务正业的人，是人性不正常的人。这样的人追求的是自我满足，满足自己的心情、满足自己的利益、喜好、欲望，都是以我为中心来考虑问题，没有做人该有的责任、该有的人性标准，应该是浪荡、不靠谱的人，神不喜欢这样的人。不务正业的人不容易接受真理，很难得到圣灵的开启，因为神开启人是有原则的，神看人是什么态度。若不扭转那肯定是会被淘汰的对象。 我们既然意识到了咱做事随性、随心所欲，看到了问题的严重性，就需要我们立定心志依靠神与神配合来扭转、变化。神说：“……如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价、守规矩、按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分，心里踏实、平安，活着有意义。“以前自己怎么就不知道呢？自己怎么就那么任性呢？以前凭撒但哲学活着，凭撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，现在明白真理了，能脱去一些败坏性情了，能感觉到尽好本分、实行真理这种活法真有平安、真有喜乐！”心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了，问题解决了，你就有希望变化。只要你往真理上够，多在神话语上下点功夫，多交通点真理，再听听弟兄姊妹的经历见证，你就更有路了，你是不是会变得更好？” 《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》 找了些神话，我们共同进入。 神说：“尊神为大，简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，事事都想着“我是信神的，我是跟随神的，我是神拣选的一个小小的受造之物，我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断，让神来做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明灯，我得根据神的话按照神的意思去做，不是‘己’字当先”，这是心里有神。当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意，先在心里问一问、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是冲动，就是出于血气、出于人意的，你总冒失、总冲动证明你心里没有神，那你说你尊神为大这是不是空话啊？你的实际在哪儿？你没有实际，你不能尊神为大，处处都是自己当家，处处都按自己的意思去做，你说你有敬畏神的心，这不是胡说吗？这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么？就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？有些人临到事的时候也能祷告神，但祷告之后琢磨琢磨，“我看那样行，我看这样行”，都是你个人的意思，谁跟你交通都不听，这是不是没有敬畏神之心的表现啊？因为你没有寻求真理原则，没有实行出真理，你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人，没有顺服神之心的人，都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理，他首先得想，“我是信神的，我是来追求蒙神拯救的，因我有败坏性情，做什么事总是老己当家，总是违背神的心意，我必须得悔改，不能再这样悖逆神了，我得学会顺服神。神的话是怎么说的，真理原则是什么，我必须得寻求”，这是正常人性理智产生出来的思想与心志，这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智，你就具备这种态度；你不具备正常人性的理智，你就不具备这种态度。所以说，具备正常人性的理智很关键、很重要，这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“狂妄自是的人就好随从己意行事，这样的人有没有敬畏神的心呢？己意太强的人到做事的时候就把神忘了，把顺服神这事忘了，等到碰壁了，没把事做成，才想起来没顺服神、没祷告神，这是什么问题？这就是心中无神。从做事上看他心里就没有神，尽自己出头了。所以，不管是作教会工作、是尽本分，还是办外面的事，或者处理生活中的私事，你心里得有原则，得有一种情形，这种情形是什么呢？“不管什么事，在没临到的时候我得祷告，我应该顺服神、顺服神的主宰，一切都有神的摆布，事情临到了，我就寻求神的意思，我得有这个态度，不能有自己的计划。”人这么经历一段时间，在很多事上不知不觉就看到神的主宰了。如果你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉你的心离神就远了，神怎么作你看不到，更多的时候是神向你隐藏了。你不是喜欢凭自己做吗？你不是有计划吗？你觉得自己有头脑、有文化、有知识，你办事有方法、有手段，你自己能办，你自己行，你不需要神，所以神说，“那你自己去办吧，办好办坏你自己负责，我不管了”，神就不搭理你了。人就这样随从己意信神，想怎么信就怎么信，后果是什么？人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启光照，感觉不到神的引导。时间长了会怎么样？心离神越来越远了，后续效应就会产生了。什么效应呢？（会怀疑神、否认神。）不仅仅是怀疑神、否认神，人心里没有神的地位，长期凭着己意去行就形成一种惯性，临到事就先自己想办法，按着自己的存心、目标、计划去做，先考虑对自己有没有利，有利就去办，没利就不办，他习惯性地直接就走到这条路上了。人如果一直这样做不悔改，神会怎样对待这样的人呢？神就不搭理了，把他搁置了。什么叫搁置呢？神不管教也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，没有管教，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神把人搁置了，那人里面是什么感觉？灵里黑暗，没有神的同在，异象模糊，做事没有路途，尽干蠢事。这样时间长了，人就觉得活着没什么意思，心灵虚空，就跟外邦人一样了，越来越堕落，这就是被神厌弃的人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 神说：“有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，也没有作恶，但也没有实行出真理来，也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶就是作恶多端了，若还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说“有的人尽本分总也不寻求真理，尽凭己意做、凭自己的想象做，总任意妄为，就是不走实行真理的路。什么叫任意妄为？就是临到事自己怎么想就怎么做，没有思索、寻求的过程，别人说什么话也打动不了你，也改变不了你的主意，甚至交通真理你都不接受，你就坚持自己的观点，别人说的对你也不听，你就认为自己的对，就持守自己的意思。即使你的想法对，别人的意见你也应该参考一下吧，你一点儿不参考，这是不是太自是啊？太自是、太任性的人就不容易接受真理。如果你做错事了，有人指责你，“你做这事不合真理啊”，你说，“不合真理我也这么做”，你还要讲个理由给他听，让他觉得合适。如果他责备你，“你这么做是打岔，会对教会工作不利”，你不但不听，还继续讲自己的理，“我认为这么做对，所以我就这样做”。这是什么性情？（狂妄。）这就是狂妄，狂妄本性使你任性，你有狂妄本性就能任意妄为，谁的话也不听。那怎么解决任意妄为呢？比如，临到一件事，你有了自己的想法、打算，确定要怎样做之前，必须得先寻求真理，起码跟大家交通，这事你是怎么想的、怎么认为的，让大家说说你的想法对不对、合不合乎真理，让大家给你把关，这是解决任意妄为的最好办法。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是解决任意妄为的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为自己对，你也不坚持，这就是进步了，这是一种寻求真理的态度，一种否认自己满足神心意的态度。你有了这样的态度，不持守自己的同时也应该祷告，向神寻求真理，然后在神的话里找根据，根据神的话确定怎么做，这是最合适、最准确的实行。在人寻求真理的时候，把问题拿出来，大家在一起交通、寻求，这时候圣灵就会开启。神开启人是有原则的，神就看你是什么态度。如果你不管自己的观点对不对都要硬着颈项坚持到底，神就向你掩面，不搭理你了，神会让你碰壁来显明你，暴露出你的丑态；但你要是有正确的态度，不持守自己、不自是、不任意妄为，有寻求的态度，有接受真理的态度，跟大家一起交通，圣灵就在人中间作工，说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字，或者一两句话，或者给你一个意思，就让你明白这件事的关键所在，你立刻就醒悟了，就知道原来自己坚持的东西是错误的，同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度，是不是就避免作恶了，同时也避免了犯错误该承担的后果？这是不是神的保守？（是。）这是怎么达到的？必须得有敬畏神的心，得存着顺服的心寻求真理才能达到。你得着圣灵的开启了，确定出实行原则了，这样实行就合乎真理了，就能满足神的心意了。……如果你的态度是顽固地持守自己，拒绝真理，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，任着自己的性子来，不管神如何作、神的要求是什么，你都是这样的态度，神会怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的心对神是完全封闭、完全抵触的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？你的心向神封闭了，神开启你你能接受吗？神责备你你能有感觉吗？人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事，所以神不作无用的工。你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏，神不作多余的事。你这么顽固对抗、这么封闭，神绝对不会强行地作、强加给你，绝对不会一个劲儿地没完没了地感动你、开启你，神不这样作。为什么神不这样作？主要是神看到了你的一种性情，一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽的兽性发作的时候，人能管住它吗？人喊话、吆喝管用吗？给它讲道理、安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词形容比较合适，就是不可理喻。在人兽性发作不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻，神还跟你讲什么？多说一个字都是多余的。神不搭理你，你是得福了还是受祸了？是得益处了还是受亏损了？肯定是受亏损了。这是谁造成的？（自己造成的。）是你自己造成的，没有人强迫你这么做，你心里还挺难受，这不是自作自受吗？神不搭理你了，你摸不着神了，心里黑暗了，生命受亏损了，这就是自作自受，就是罪有应得。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 个人的观点，只供参考。

重新开始： 你好！ 找了几段神话，不知道能不能帮助到你，我们对照神话来认识问题的实质更准确，只要按神话真理进入就能避免做错事、走错路。神说：“你们平时尽本分与人配搭的时候，能不能听取不同意见？能不能容许别人说话？（能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听，还坚持按自己的想法去做，后来事实显明自己是错的，这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对，大家一起商量出来的结果才合适，凭自己看不准，有缺少，经历过后体会到和谐配搭特别重要。）从这事上看到什么了？经历过后有没有得着益处、明白真理啊？你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊？如果别人说得对，但你觉得接受了他的建议他可能会贬低你，觉得你不如他，你就决定不听他的，就想方设法高谈阔论压过他，让他高看你，你总用这种方式跟人相处，能达到和谐配搭吗？不但不能达到和谐配搭，还有负面作用，时间长了，大家都认为你这人太诡诈、太狡猾了，人测不透，你不实行真理，不是诚实人，人就反感你。如果大家都反感你，这是不是被弃绝了？你们说，人都弃绝的人，神会怎么对待？神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢？虽然他尽本分的心是真实的，但他这种方式是神厌憎的，他所流露的性情，每一个心思意念、存心在神看都是邪恶的，是让神恶心、厌憎的。人总用卑鄙的手段说话做事，达到让人高看的目的，这种做法神厌憎。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则，就应该接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。关键是看你的出发点是什么，你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意，出于人的思想观念，出于撒但哲学，那你这个原则、方法就不实用，肯定果效不好，因为你的原则、方法源头不对，不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则，是按着真理原则去处理的，那你处理得肯定就是对的，即使当时有人接受不了，或有观念，或有抵触，但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好，不合乎真理原则的事，即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。做什么事不能受人辖制，也别有自己的定规，应该先祷告神，寻求真理，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，说得具体点儿，就是能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就是实行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理实际了，谁也没有异议了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 神说：“临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 神话说：“……脾气不好到底是人性的缺陷还是人性的优点，这个不能一概而论，还得看这个人临到哪些事发脾气、临到哪些事不发脾气，他平时脾气不好是因为什么，得看这个人的追求，看这个人的做人，看这个人对待真理的态度，对待神、对待神的工作、对待神家利益与教会工作的态度到底是怎样的，如果他为了维护真理原则、维护神家的利益、维护神家工作在面对各类邪恶的人事物时一贯脾气不好，那这是人性的优点。但是如果面对各类邪恶事物他从来不发火、不生气、没有脾气、无感，这就不是人性的缺陷了，这是人性不好，当然具体问题就涉及到具体的败坏性情了。所以，涉及到脾气这件事应该怎么看？就是一个人的脾气好不见得这个人好，他脾气不好不见得这个人有毛病与缺陷，也不见得他人性不好，就看他脾气不好针对的是什么事。如果针对的是邪恶的、黑暗的、不符合真理的，是违背神家原则损害神家利益、教会利益的这些事，他因为着急上火、因为担忧所以常常脾气不好、发火，这就不是人性不好，这叫体贴神心意，这是人性的优点。相反，临到这些反面事物的时候如果他没有任何脾气，不站出来维护神家的利益、维护神的见证，也不站出来遵守真理原则，而是任由这些事情发展、任由这些事滋生泛滥，看着是脾气挺好，实则是人性品质恶劣。是不是这样？（是。）脾气不好这个事得怎么看？得分对什么事脾气不好，得看这个人的人性品质是怎样的，他的追求、他所走的道路是什么，他对待真理、对待神、对待神家的工作、对待神家利益的态度是什么。这么看是不是准确？（是。）如果一个人没有什么正义感，却在日常生活与人交往时脾气大、火气大、血气大，经常怒发冲冠，经常因为一点小事就与人争得不分上下、面红耳赤，与人结仇，与人辩解、较量、争吵甚至骂脏话，这就不是人性缺陷了，这是人性品质恶劣，从败坏性情这个层面上来说这个人性情凶恶，没人敢惹。他脾气不好并不是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理原则、维护神家利益与神家的工作，而是为了维护自己的一切利益，维护自己的脸面地位、虚荣、物质金钱等等这些，这样的人脾气不好就可以归结到人性品质恶劣了。脾气不好这得分情况来看，看他发脾气是针对什么事、有什么样的存心。如果是为了维护自己的利益、为了维护自己的脸面地位，因为一句话就能大发脾气，就能吵翻天，这就是人性品质恶劣。如果涉及到个人利益的事一般还挺大度，人有时候说话针对他、伤他点面子或者占他点便宜他一般不计较、不发脾气，与人交往不是那么斤斤计较，能容让，但是涉及到神家的工作、教会利益受到亏损的时候或者看到有人搅扰打岔教会工作的时候会发脾气，这就不是人性品质不好了，这是人性该有的正义感，这是人性的优点。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（八）》