省求真

清心听，你好！ 我赞同以上两位弟兄姊妹的建议，同时我也针对你们的问题做了一些解剖，不一定准确，仅供参考。 一、他（她）的情况一：因为签证被拒，误解神的心意，以为自己像被神丢弃；内心绝望，不明白自己的一腔热血为什么会被神厌憎，只知道掩盖内心的痛苦。 我们解剖这个痛苦的根源，是因为我们心中无神的地位，做事喜欢凭己意，不寻求神的意思，仅凭着一颗赤子之心活着。在受到挫折失败之后，仍顽固地持守得福的存心欲望不放弃，以为只要能出国、尽上本分，前途命运就有保障，最后就能剩存下来了。所以一旦失去自己所盼望的尽本分的机会，就像失去前途命运似的，信心受到重创。 神话说：“有很多人从信神开始到现在始终也不知道什么是追求真理、什么是实行真理，他始终凭着一种执着或者自己认为对的东西，持守着就这么做，认为做到最后就剩存下来了，剩存下来了就得胜了。他为这个事也能受苦，也能撇家舍业，放弃工作，放弃家庭，放弃子女，放弃自己所喜爱的东西，然后自己又总结出了一些规条，当作真理来实行。比如说，看谁有难处了，谁家的日子比较不好过，自己就主动伸出援手去帮助，去询问，去关心，去照顾；哪里有脏活、累活自己也主动去干，不嫌脏，不嫌累，不挑；与人交往也不与人争执，尽量达到与任何人都和平相处、和睦同居，也不与人计较，学会与人为善，忍让，让每一个跟他相处的人都说他是好人，是真信的；对待神呢，‘神让我做什么我就做什么，让我去哪儿我就去哪儿，我不反抗’。这是凭着什么活着？（热心。）这不仅仅是一种简单的热心了，他是凭着一种自己认为对的信念活着。这样的人多不多？（多。）这么多年也不知道什么是顺服、什么是实行真理、什么是满足神、什么是寻求真理、什么是真理原则，这些都不知道，甚至连什么是做诚实人都不知道，他认为什么呢？‘我只要这样活着，我只要这样做着，一直跟随着，无论讲什么道，我都持守我自己的这一套作法，神无论怎么对待我我都不放弃，我都不离开，让我尽什么本分我都能尽。’但是，这么多年来讲道他没少听，什么真理也不明白，顺服的真理不会实行，不明白，做诚实人的真理不明白，忠心尽本分的真理不明白，什么叫应付糊弄不明白，自己有没有谎话不知道，是不是诡诈人不知道，可不可怜？（可怜。）那你们这些人当中这样的人多不多？（多。）这样的人多呀？那麻烦了！不知道什么是顺服，不知道什么是做诚实人，这样的人是凭什么活着呢？能不能说是凭着一颗赤子之心活着？‘赤’是赤色，红色，凭红色的心活着。为什么这么说呢？就是他的心诚到什么程度？天地可鉴。说你不清楚，你看不到，神知道，天知道地知道，就赤到这个程度，没人能理解，凡人够不上，就‘纯洁’到这个程度。为什么说叫赤子之心呢？就是他有一种情绪，有一种情感，用他的这种个人的情感或者一厢情愿理解一个信神的人该做的，理解什么是本分，也用他这样的情感来套用神的要求。他就认为什么呢？‘神其实不需要人做什么，或者也不需要人有多大能耐，明白多少真理，你有一颗赤子的心就行了。’他认为‘信神多简单哪，就是一个劲这样做，谎话不断，悖逆不断，背叛不断，抵触不断，观念不少，自己怎么做无所谓！’结果是什么呢？‘我有一颗爱神的心，任何人不能拆散我与神的关系，任何人不能打消我对神的爱，任何人也不能影响到我对神的忠心’，这是一种什么心理？是不是很荒谬啊？很荒谬，很可怜。这样的人灵里有一种情形——枯干，贫穷可怜。为什么说枯干呢？就是临到一个很简单的事，撒谎了自己不知道，意识不到，没有责备，没有任何的感觉，跟随到现在自己做什么事没有一个原则来衡量，不知道自己是哪类人，是不是诡诈人，到底做没做到诚实人，能不能顺服神的要求，不知道，是不是可怜？可怜到这个程度。这种人可怜到这个程度，他灵里是枯干的，为什么说灵里是枯干的呢？就我刚才说的，神对他有什么要求他知不知道？（不知道。）自己为什么信神？（不知道。）做什么样的人知不知道？什么都不知道！做哪些事没理智知不知道？做哪些事违背真理原则知不知道？（不知道。）对待恶人该有什么态度知不知道？对待好人该有什么态度，该跟哪些人交往，该靠近哪些人，知不知道？（不知道。）自己消极了，落在什么情形里了，不知道。都不知道，这是不是枯干？（是。）你们是不是这样？（是。）你们一说‘是’，我就难过啊！这些怎么能不知道呢？那你们就是这样的情形，总是情绪化。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 从神话中我们认识到，我们带着一种自以为对的信念，认为信神就应得福，没有得福的盼望就没有信神的动力；以为只要我们能尽本分，一个劲地做，无论是否按照神的要求，无论是否作恶，只要我们外表能撇弃花费，让我干啥我就干啥，跟随到底就必然得救；一厢情愿地认为信神只要有一颗赤子之心就够了，不需要追求真理，也不需要实行真理，或者企图用一些外表好行为代替实行真理。这种情形下，我们灵里是枯干的，我们对自己的情形意识不到，对真理原则，对神的要求不明白、不掌握，对自己的败坏性情也不认识、没分辨，仅凭着观念想象和自以为对神的赤诚之心稀里糊涂地跟随。这就是为什么他（她）说自己的一腔热血会被神厌憎的原因，因为自己的追求方向不合神的心意。神用拒签这样的方式回击了他（她）的观念想象，回击和挫败了他（她）的野心欲望，迫使他（她）回到神前反省。但是他（她）却刚硬悖逆，不祷告不寻求，只是抱着对神的观念、防备和误解硬着头皮强撑着跟随，并不打算放弃得福的存心盼望，与神的主宰安排对抗，强装刚强，结果错过了一次得着神洁净的机会。 我信神之初也带着得福的存心盼望，也凭着一颗赤子之心活着，还自以为对神有信心且忠心。但是两年后，因为自己尽本分产生过犯且情形不好，被打发回家隔离反省。那个时候我心里充满对神的观念误解，以为自己信神的生涯就此走到尽头。一方面我受到神话语两刃利剑的审判刑罚，想到自己的恶行痛苦懊悔不已；另一方面我怀疑自己恐怕会被淘汰，失去前途命运的盼望，害怕落入地狱、接受永火的焚烧，心里异常痛苦。那些日子，我每日吃不下饭、睡不着觉，心里就像插着一把刀随时隐隐作痛。由于我对神的作工不认识，又对神防备误解、诡诈猜疑，导致自己在这种痛苦里煎熬了两个月。直到有一天我终于耐不住痛苦，来到神面前痛哭流泪地祷告，愿神再给我一次机会。我立下心志，不管将来有没有结局，此生甘心做效力者为神效力到死，效力都是神的高抬。不管神怎么对待我，我都感谢神，愿意顺服神的摆布安排。 祷告过后，我感觉灵里很得释放。就觉得神太美善公义了，太值得人赞美、敬拜、称颂了，即使没有前途归宿，我也要信神、跟随神、敬拜神。这是我第一次愿意顺服神的作工，放下自己的得福盼望。没有想到，因着这次的祷告，我感受到了第一次依靠神冲破了前途命运的辖制捆绑的感觉，也是我第一次得着神对我得福存心的洁净。过后，神又多次显明我还存在得福存心。我又多次祷告，表示愿意放弃前途命运。这样祷告几次，我心里就不再受前途命运的捆绑辖制了。我现在信神的目标不为得福，只为了得到真理。 神话说：“征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。……人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉体奢侈欲望时所盼望的，并不是人该有的归宿，而神给人预备的则是人被洁净之后所该得的祝福、应许，是神在创世后就给人预备好的，不掺有人的选择、人的观念、人的想象、人的肉体。这归宿不是为某一个人而预备的，而是所有人类的安息之地。所以，这归宿是人类最合适的归宿。”摘自《话在肉身显现•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 神在我们身上做征服的工作，首先就是要把我们的私心、贪心和最拦阻敬拜神的东西给对付掉。神借着环境千方百计地熬炼、洁净我们，我们不受苦能行吗？我们逃避了神的审判刑罚，自己的败坏性情就不能得到变化。熬炼中痛苦难受的时候，我起初也不明白神的心意，但是借着吃喝神话逐渐有点明白了，心里对神的观念也误解逐渐减少，就觉得自己怎么这么诡诈呢？竟然对神拯救人的心意都能怀疑！以前我没有临到环境的时候，口口声声喊着“神做的一切都是爱都是拯救”，怎么到了试炼中就不明白了呢？还死抱着自己的观念误解不放，宁愿在痛苦中煎熬那么久。如果自己没有那么刚硬，早点寻求真理，早点明白神的心意，早点解除对神的观念误解，也就不至于那么痛苦，那么软弱，差点走上绝路了。同时我也认识到吃喝异象方面的真理的重要性，可以帮助我们认识神的作工，更好地顺服神的作工，不误解神的心意。 以往我不认识自己的诡诈性情，以为自己还算诚实。结果神的作工显明了我，对神都能猜测怀疑，不是最诡诈的人吗？我提醒自己，在任何时候都不能误解神的心意。无论神怎么带领我们，哪怕让我们临到绝境，目的还是为了洁净拯救我们。如果我们对神有观念，就赶快寻求真理解决。否则，拖得越久，灵里越黑暗、枯干，越受煎熬。只有做诚实人，向神敞开心、寻求真理，才能得到神的带领，得到圣灵的开启带领，尽早从黑暗里走出来。 神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实啊，不欺上瞒下，不做仅仅是讨好神的事，做事、说话不掺水分。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那神说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道，那神说你就是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》 所以，我们在经历试炼熬炼的时候，首先要从祷告入手，进入做诚实人的真理。把自己看不透的事向神说，这样就能获得圣灵的开启、引导；在与弟兄姊妹的交往中，也操练做诚实人，按照神话说：“心里没有阴暗面，做事说话凭着真心，凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是这人很透明。”另外，自己有什么难处，也应该敞开来寻求真理之道，得到弟兄姊妹的帮助，才能尽快找到实行真理的路途。 神话说：“人在神面前尽本分或者作任何一样工作，心一定得是纯洁的，就像一碗水似的，清澈见底，心态是对的。什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，你想出一个办法，跟大伙交通，大伙说你的办法不行，又提出一种想法，你听完之后，‘这个办法不错，咱们就按这个来，我那个不行，少见识了，落后了。’大伙能看到你这个人做人的原则清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心，凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是这人很透明。这是一个人对待人事物的一种态度，这种态度就是这个人的性情。反过来说，一个人他里面怎么想的总也不跟大伙商量、沟通，不敞开，总裹着，好比说他有一个想法，如果他认为挺高，‘我先不说，我要是说了你们用上了，让你们抢了我的风头，我才不说呢，我留一手’，如果是他测不透的，‘我先不说，’，就是不管出于什么角度、什么存心，他都是怕大伙看透他，总用这种观点、态度对待自己的本分，对待人事物，这是什么性情？弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，涉及到自己脸面、利益的绝对不能说，跟谁都不能说，跟爹妈也不能说，这就麻烦了！你以为你不跟人说，神就不知道了吗？人嘴上都说神知道，但是心里从来感觉不到神知道，从来不会意识到‘神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，把我的想法、思路拿出来跟大伙分享，无论它是好的还是不好的，我不做卑鄙小人，不做弯曲诡诈的人，我做诚实人’。多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》 所以，我们知道自己有诡诈的性情，就得有意识地操练进入做诚实人的真理。这也是我们放下虚荣脸面和地位之心的最有效的方式。 如果他（她）能顺服神的显明，顺服神的作工，在临到挫折失败的时候，好好反省自己，寻求神的心意，经历那次审判刑罚不要逃避，那么他（她）的得福存心就能得到一次洁净。 当神显明我们的时候，当我们受到挫折失败，受到修理对付的时候，当我们心里难受、茫然不知所措的时候，都是我们认识自己、寻求真理，生命进入的时候，也是我们信神有转机的时机。但是由于我们寻求真理的时候，刚硬和厌烦等败坏性情会拦阻我们，所以我们得有意识地通过祷告来扭转自己不正的情形。就是说，我们越不想看神话，越不想亲近神，就越得祷告；我们越觉得自己有悖逆情形的时候，就越得祷告。不能顺着自己的败坏性情来，得反着来。只有祷告能帮助我们尽快地调整不正的情形，帮助我们更快地明白真理、进入真理。除此以外，想通过个人意志力去调整的，效果都不会很好。 就比如，我们该怎么解决得福存心？那就得借着顺服神的作工才能达到。我们自己救不了自己，就得靠着圣灵来作。得着洁净的每一步都离不开祷告。如果不祷告，即使我们心里能有点浅显的认识也达不到多少变化。神每显明我们一次，我们就顺服、认识、祷告、懊悔自己。每次祷告之后，我们对自己的认识和懊悔就要深刻一些，慢慢我们的败坏性情就会有变化了。所以，解决败坏性情还是要从祷告入手。 如果我们死抱着得福存心不放，那么当神的作工一旦不合我们的观念的时候，我们恐怕就站立不住了。比如当神剥夺我们尽本分的资格，或者开除我们的时候，我们就会对神失去信心，背叛神，从而被淘汰了。有很多敌基督、不信派信了十多年的，平时看他们能说会道，外表仿佛挺有信心，能撇弃花费的，但是他们的信神的根基并不牢固，是建立在得福基础之上的。一旦神的作工不合他们的观念想象，对他们的肉体不利，让他们失去前途盼望时，他们就能埋怨误解神，与神对抗、叫嚣，甚至背叛神、离神而去。 神话说：“敌基督对待本分的态度从一开始就是这样，带着野心、带着欲望、带着交易来到神家尽本分，这是他们在尽本分之前内心深处所盘算、所计划的。他们的计划是什么？他们盘算的核心是什么？重点是什么？就是奔着得福，奔着好的归宿，甚至有些人奔着躲避灾难，他们的存心就是这样的。他们在神话当中研究来研究去，怎么也没研究出神的话都是真理，神的话中有实行的路，神的话能使人蒙拯救，使人得着洁净达到性情变化，他们怎么也看不出来这些。在他们的眼中，不管怎么读神的话，都认为神话中核心的内容、最重要的内容莫过于神对那些为神受苦付代价，为神撇弃花费、跑路的人所赐给的祝福与应许。当他们在神话中找到了这些他们所认为的最中心、最重点的东西之后，他们似乎找到了救命稻草，也似乎感觉到自己要得大福了，自己是这个时代中最有福、最幸运的人，所以他们内心深处就暗喜，‘我这辈子碰上好时候了，赶上好机会了，历世历代那些使徒、先知，那些跟随神的人都没碰到这个好机会，我碰到了可不能放过，这是得大福，得赏赐、冠冕的机会啊。所以在世上无论有什么前途、有多高的地位，无论日子过得多么好，我一定得放下，因为这些再高、再好也不是永远的。在神眼中看为必定会腐朽的东西我一定得放下，放下的目的并不是为了得眼前的，而是要得着以后更大的祝福、赏赐、冠冕。’所以，他在内心深处就告诫自己：‘无论尽本分受多大苦、跑多少路，无论遇到什么难处，哪怕坐监受酷刑，都一定要坚持、坚持、再坚持，不能气馁，要忍辱负重，要坚持到最后一刻，相信神所说的‘跟随到底必然得救’这句话必定在我身上成就。’他们所认为的、心里所想的每一样事，每一个意念这里面有没有真理？没有一样是真理，没有一样是合乎神话、合乎神心意的，全是为个人的前途命运在盘算、计划。他们内心深处对神话中对人类提出的任何一样要求、对人类的揭示都没有兴趣，置之不理，而且在内心深处反感、抵触，甚至产生观念。所以，当他们看到这些话的时候就直接翻过去不看。对神话中对人类劝勉、安慰、提示、怜悯、体谅的话，他们表示不耐烦，不愿意接受，也不愿意听，认为这些话太假了。对神审判刑罚的话语，对于神在人中间作的试炼工作，他们内心深处感觉反感，不愿意接受甚至是抵触。而唯独对于神对人类的应许、赐福的话他们颇感兴趣，甚至常常拿来阅读，满足自己内心深处迫不及待地想要得着前途命运的心理。当他们在尽本分的过程当中坚持不下去时，产生疑惑了，信心动摇了，意志不坚定要退缩的时候，就拿出这些话阅读，把这些话当成自己尽本分的动力。对于任何一篇或者任何一段神的话，他们从来不揣摩神话的意思，把神对人类的心意、要求、劝勉都当成耳旁风，置之不理，用轻慢的、漫不经心的态度对待。在他们内心深处认为，‘神这么说、这么作无非就是走走过程，谁能接受，谁能听得懂啊？谁能真实地按神话去实行啊？神的这些话都多余，人唯独通过尽本分来换取福分这是最实在的，什么都没有这个实在。’所以他们在神话中翻来覆去地找，找到了这条路途后，就把尽本分当成了得福的唯一途径。这是敌基督这类人尽本分的存心、目的，还有他们想尽本分时内心深处的盘算。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十五）》 神话说：“人受了这么多苦，人自己心目当中所认为的、所追求盼望的那个美好的归宿，到底存不存在？其实是不存在的，那只是人的一种欲望与野心，跟神所要给人的是不一样的，是两码事，毫不相干。所以说，忍辱负重的‘负重’这一层意思在人身上是不存在的，就是你所认为的美好的归宿与你自己内心深处的野心欲望不存在。不管你受多大苦，忍受多大屈辱，最终你所盼望的归宿，还有你欲望当中所要达到的，想成为什么样的人，想享受多大的福气，那些都不成立，那不是神要给你的。还有一方面，忍辱负重就是人通过忍受屈辱保存实力，然后为了达到自己所要达到的目标而受屈辱。这个目标是什么？是自己内心深处的理想，甚至是欲望。那信神的人受苦是为了满足一种欲望吗？是为了什么？信神的人受苦所要追求达到的目标是正面的还是反面的？（正面的。）与欲望有没有关系？（没有。）那这个正面的目标是指什么？（脱去败坏性情，成为真正的人，能更好地活着。）还有什么？成为蒙拯救的人，不再悖逆神。你们想不想成为约伯、彼得那样的人？（想。）那这个目标与欲望有关系吗？（没有。）这个目标是什么？是正当的追求，是神所给人的目标、路途，这是正当的。所以说，你为了这个正当的追求目标，你所受的苦不是忍辱，而且这个目标也是正当的，是人该追求的，是人该走的道路。那些在内心深处认为自己是忍受屈辱的人，能不能走上这个路途？他走不上来，也达不到这个目标。”摘自《基督的座谈纪要•真理是做人、行事、敬拜神的准则》 二、他(她)的情况二：尽本分只满足于外表出力，却不追求真理，走中庸之道，应付着跟随，尽本分应付糊弄不求真，走的是保罗的敌基督道路。以下重点交通中庸之道的表现和危害： 1. 尽本分中该实行真理时就用守规条代替；尽本分不求真、不求细，不寻求真理原则，没有忠心，只满足于外表出力，也撇弃花费，只为得人好评，但是不付出真心和代价；尽本分总给自己留后手、留退路，不出头也不退后，应付着跟随；谁领都跟，谁也不得罪，上司让干什么就干什么。这样的信神法不能明白真理，也不能获得圣灵作工，尽本分也达不到合格，而且还容易成为名义上跟随神但是实质上跟随人、顺服人的人。 2. 他（她）说：“……所以无论配搭(后显明是恶人开除)如何嫌弃贬低辖制我，我都忍耐，因我舍不了这个本分，……我一直小心翼翼地尽着本分，多数时候都是默默地跟在配搭后面起辅助作用。” 神话说：“……他如果要求你跟他一起作恶，你能不能同意？你心里能不能有分辨啊？如果他要求你跟他一起骂神、论断神，你能不能同意？如果他要求你跟他一起合伙整人治人，不给某某人发神话书籍，你能不能同意？虽然不是百分之百确定你就不能，但是最起码你心里对他所做的有分辨了。如果你勉强、被迫跟他做一些事，但你只是被强迫所致，不是主动的，最起码不是主犯，顶多是个从犯。你虽然不当面揭露他，激怒他，但你也不做他的随从、帮凶，这就在一定程度上对敌基督是弃绝了。多数人因为惧怕恶人，惧怕敌基督，只能委曲求全，权宜之计能做到这个程度就不错了。但是做到这个程度算不算站住见证？算不算守住真理原则呢？算不算得胜撒但呢？在神这儿就不算了。那怎么做才能达到这个呢？你们没路了，光是委曲求全，‘他作恶，我不敢跟他作恶，我怕受惩罚。他是恶人，他做坏事整人治人，反正我没整人治人就行，这恶不会算到我头上’，你顶多做到这些就不错了，光做个老好人，守住中庸之道的原则，达不到有见证。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二十七）》 神话说：“你心里还有处世哲学，你充当老好人，你不与敌基督争战，不与敌基督划清界限，还和稀泥走中庸之道，维护你自己的利益，把敌基督养在神家，让敌基督公开搅扰弟兄姊妹的正常进入，搅扰神家工作，那你是什么人？你虽然没做敌基督所做的事，没有敌基督的这些恶行，但是你与敌基督的这些恶行有份了，你是被定罪的。你纵容他，你培植他在你身边随意乱做，你没有任何的作为，不做任何事，你是不是在他的恶上有份了？就是这么回事。” 摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十六）》 神话说：“……不少人这么想，他觉得追求真理太费劲，自己找了这么个道儿。这出路不怎么样，这是损招，是吧？那就是伪装着做好人，做个滥好人、假好人，其实一肚子坏水，谁也看不漏，是个笑面虎。外表看总是热心肠，见谁都帮忙，好像总也没有败坏性情流露，其实实情都裹在里面，谁也不知道，谁也测不透，然后在背后骂人，对这个有想法，对那个有想法，想挤对这个，想挤对那个，尽是阴险的想法，尽是见不得人的想法，从来不跟人说实话，笑里藏刀，这样的人最阴险！就那些走中庸之道的人是最阴险的，谁都不得罪，八面玲珑，逢场作戏，谁都看不漏，那就是个活撒但！你们中间有没有这样的人哪？（有。）谁呀？（自己。）都是这样的人不麻烦了吗？这是一方面情形。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 弟兄交通：“现在有一些神选民对假带领、假工人没有分辨，谁带领他都跟，是带领他都顺服，带领怎么说他就怎么信，带领怎么说他就怎么做。神的话、神家的工作安排他都不管，他就听带领的，他不会根据神话来分辨人，不会根据神话行事，也不会根据工作安排来尽本分，就是听带领工人的。带领工人让他怎么做，无论怎么违背神的话，无论怎么违背工作安排，他也照样听从、照样顺服，你们说像这样尽顺服人、顺服撒但的人是神喜欢的人吗？是蒙拯救的人吗？（不是。）那这样的人是不是浑人哪？（是。）是不是活在撒但权下苟且偷生的人哪？（是。）苟且偷生，吃里爬外，贪生怕死，逆来顺受啊，纯属撒但的狗奴才！不是蒙拯救的对象！”摘自《生命进入的讲道交通•第99辑-B》 由此可见，如果我们为人处世走中庸之道，就是做个滥好人，笑面虎，八面玲珑，谁也看不漏，外表对人热情，但是实质阴险诡诈。就比如他（她）与那个恶人配搭，眼见恶人搅扰神家工作，但是由于自己没有真理，对神没有真实的认识和信心，没有正义感，受到恶人的辖制、嫌弃、贬低，心里虽然痛苦，但是不敢反抗，也不敢向上检举、反映、揭露对方的恶行，只为着守住自身的利益而忍气吞声、逆来顺受、委曲求全、讨好撒但、纵容撒但、随从撒但。即使他（她）没有做出恶人做的事，但是也与恶人的恶行有份了，也是会被定罪的。 通过这一解剖，我们发现，走中庸之道、搞处世哲学的人表面上看好像是个好人，谁也不得罪，但是实质上是个阴险的老好人，是向撒但势力屈服、能出卖神家利益换取和保全自己利益的诡诈人，是卑鄙的、没有人格尊严的人，是贪生怕死的人。 有正常人性的人和恶人是没有办法和谐配搭的，因为所走的道路不同。与人和谐配搭应该有原则。神话说：“和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。”摘自《基督的座谈纪要•谈谈和谐配搭》 我们在不涉及原则的问题上，要包容、忍让；但是涉及原则、涉及神家利益的时候，我们应该坚持原则，维护神家利益，不做老好人，不讨好哪个人，也不随从恶势力。如果对方强制我们顺服，我们得继续寻求真理；在明白真理原则之后，就要坚持原则，与违背真理的一方争战。 所以，要实行真理、做诚实人就肯定会得罪人。如果走中庸之道，想谁也不得罪，那就一定会以牺牲神家利益为代价。这样尽本分还能得到神的称许吗？恐怕会产生不少过犯，严重的会影响自己的归宿结局。那么他（她）说自己“既没有明显的果效也没闯什么祸，”其实并不成立。因为她不明白真理，即使自己做了违背真理原则的事情，恐怕也认识不到。 我所在的教会曾经要开除一个人（被定为恶人）。轮到我投票表决的时候，我当时对这个人的实质看不透，所以不置可否。我和那个人接触一年多，看她平时的行为和表现，从来未把她和恶人联系在一起（当时自己被她的一些外表好行为迷惑了）。开除决定中所列举的她的那些行为我觉得有些属于一时的过犯，还不属于她一贯的实质的流露，所以我认为在不能完全看透这个人实质的情况下，还需要多观察，等待神的显明，不能盲目投票。但是当时的教会带领（后来被显明是敌基督）却强制我投票，并通过一些人暗示我，如果不同意开除那个人，我也有被开除的危险。我因为担心自己受牵连，所以只得违心地投了票同意开除那个人，违背了做诚实人的原则。 我当时那么做是在屈从带领，讨好带领。但是因为自己做了违心的事，所以过后我心里一直感到愧疚。其实对看不透的事情，如果非要我表态，我可以投弃权票；或者实话实说，看不透就说看不透，不伪装，不搞欺骗。对我看不透希望继续观察、寻求，这也不算违背真理原则。 这件事不管结果如果，我都因为说了谎话而产生了过犯，就得罪神了。 其实后来那个人被开除后就不信了。她信神10年，也做过小区带领，最后被显明出来是不信派。因为她始终未放下得福的盼望，一旦发现自己被开除，不能得福了，就背叛神而去了。从这个结果来看，看来教会开除她并没有错误。 通过那件事，我认识到，在任何问题上我们都要做诚实人。对看不透的事，多寻求交通，不能盲目做事，等看透事、掌握原则再去做，这样就不会违背原则，也不会后悔了；另外，实行真理就不能怕得罪人。如果真的遇到恶人辖制自己，除了继续寻求真理，可以跟他交通，或者向上寻求，或者找明白真理的人讨论、交通。总之，不能盲从感觉有问题的事情，采取妥协、同流合污。 神话说：“当别人强制你顺服的时候，当然这指的是你觉得这个事有问题，你一时还说不清楚到底问题出在哪儿，但是你感觉被强制顺服了，这个时候你该怎么办？找相关的原则，或者向上面寻求，也可以跟他交通。另外，明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事，有时圣灵作工引导，就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案，或者他们的理论里面的问题出在哪儿，他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了，但你要是不交通，觉得‘这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正咱不是主要负责的，不用管这些事，到时候咱也不用担责任，出了事他兜着’，这叫什么？这就叫对本分没有忠心。对本分没有忠心这是不是出卖神家利益啊？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督，还是面对一个胡作非为、想强制你顺服错误作法的人，你应该作的选择、应该走的道路是什么？你应该选择的原则是继续寻求。如果感觉自己做的与神话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是犹大的行为，这是恶行，这是对神没有忠心的表现。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》 所以，如果我们受到恶人的辖制，不寻求真理，肯定会做出不少在恶人的恶上有份的事情，或者严重的会随从恶人做恶抵挡神的事，受到神的惩罚。 另外一方面，走中庸之道容易被敌基督迷惑控制，导致生命受亏损。我曾经被捕入狱就是因为听信假带领的鬼话，参与了打横幅公开传福音，结果就被大红龙给抓捕了，这是违背安全原则做事带来的结果。虽然当时我心里也感觉不太平安，但又害怕带领说我胆怯懦弱害怕大红龙，或者说我不顺服神，所以不敢对这件事提出任何质疑。由于自己没有真理、没有分辨，也没有寻求祷告神，就凭着一股热心和血气去做这个事，结果导致了严重后果，给自己的生命带来严重的亏损。这就是对假带领没有分辨，对他们违背工作安排的行为也没有丝毫分辨且盲目听信、随从的后果。 如果我们做事寻求原则，或者对看不透的事愿意寻求、交通和等待，至少可以避免很多错误的行为。如果一旦认识到对方做的确实违背了真理原则，违背了工作安排，至少我们不要随从；更进一步，站出来拦阻和揭露这种错误，维护神家利益不受损失。而走中庸之道就只为保全自己的利益，不仅自己容易被敌基督迷惑、控制，更谈不上维护神家的利益了。那么即使平时尽本分外表忙得再欢，甚至连写答题文章都顾不上，那这个尽本分又有多少价值呢？又有多少果效呢？不是在效力呢？ 3.他（她）说：“我又没有什么特长，害怕捞不着尽这个本分了啥也干不了，成了废物就没有归宿了。” 其实不管我们尽什么本分，有没有某方面的特长，只要我们把自己能够得上的本分按照神的要求达到尽心、尽力、尽意尽好，就能满足神的心意。在尽本分的过程中，我们再不断地总结经验教训，达到精益求精，在细节上求真、求细。遇到困难问题就寻求用真理解决，那么我们在真理上就能有不同程度地明白、进入。相信神不会偏待人的。 4. 他（她）说自己不知道去追求真理、也不会追求真理。 我们应该问问自己，信神这么多年，我们遇到各种问题是怎么度过来的呢？从他（她）签证被拒绝受到挫折感到痛苦的这次经历体会中，我们应该反省认识到，我们做事的原则是一贯凭着己意行，根本不寻求神的意思。其实如果在做这个事情之前，我们能有一个寻求顺服的祷告，就是无论这个签证是否能申请下来，我们都要顺服神的摆布安排，没有自己的选择。那么当我们被拒签时也不会感觉特别意外，也不会那么痛苦了。因为我们早已把一切都交在神的手里，相信神安排的一切都是好的。愿意顺服神的摆布安排就没有那么多痛苦，越是与命运抗争受的痛苦就越大。 我们做事不寻求真理，必要会做出很多违背真理、得罪神的事情。这也是我们追求真理的必要性之一。在尽本分中学会用真理解决问题是进入真理的最好方式。寻求真理的过程，就是我们这段时间遇到这方面的问题，我们就在这方面神话上下功夫，着重寻求有关这方面的真理原则。一段时间解决一个问题，解决一个难处。这样尽本分中所遇到的问题不就在不断地寻求、交通中得到解决了吗？ 5. 他（她）觉得自己不会追求真理，只注重忙外面的事。 不在真理上下功夫，灵里就虚空。这说明我们本性不喜爱真理，同时说明我们走的道路不对。此时我们得反省自己这个忙是真忙还是瞎忙？ 神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得‘不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了’。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》 从神话中我们认识到，如果我们对神的托付掉以轻心，应付糊弄，只走过程，不求果效，那就是瞎忙。这样做事的后果轻则被撤换，重则可能作恶，被神交给撒但显明。如果我们不赶快反省、悔改、回转，恐怕宽限的时候到了，神就会做事了。 生命进入也是从尽本分开始的，被淘汰走下坡路也是在尽本分中被显明的。所以，要想进入真理实际，还得从尽本分中入手。请参考《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》 6. 他（她）说：“如果看不准看不透说不好会得罪人对自己不利，我一般不会开口，我是极端的‘稳重’。” 其实这是人性情诡诈的表现，不轻易暴露自己的想法，怕得罪人，怕被人抓住把柄对自己不利。其实对看不透的事，我们可以不盲目表态；但是不管有什么想法，我们应该敞开，找明白真理的人寻求交通，做诚实人，这样才有利于我们明白真理。如果看不透又不交通，也不表态只求自保，想给自己留条后路，那就是做诡诈人了。 我们如果不追求真理，只满足于效力，恐怕效力都效不到点上，达不到果效。甚至半路上还有被敌基督迷惑控制，导致沉沦灭亡的危险。如果我们不放下前途命运，不放下地位、名誉，恐怕遇到恶人、敌基督也不敢与之争战，只能委曲求全，随从恶人，最后被神淘汰。所以，追求真理太重要了。 以上是我的一些认识，不对的地方请弟兄姊妹指正。感谢全能神！

wangw，你好！ 我们与弟兄姊妹相处就涉及到如何公平对待人的问题以及如何正确对待别人对待我们的问题。 关于公平对待人的问题，我们可以参考《实行真理的一百七十条原则•公平对待人的原则》 （1）必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；（2）要正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；（3）对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；（4）不嫉贤妒能，不排斥、打压异己，发现素质好、喜爱真理的人能举荐、提拔；（5）必须按人的实质对待人，对好人有过犯应凭爱心交通真理帮助扶持，对恶人要恨恶、弃绝。 我们首先要衡量这个弟兄姊妹是不是真心信神的。如果是，那我们就应该包容忍耐、饶恕、担量对方，并凭爱心帮助。如果对方说话伤到了我们，但是并不是出于恶意，那我们就在心里祷告神，愿意包容饶恕对方，这些怨恨逐渐就在我们心里化解了、放下了。我们就不会中了撒但的诡计，纠缠在这些事上，使自己灵里光景下沉、堕落。我们能正常地活着神面前，不受这些事情的搅扰辖制，不凭血气，不凭天然地公平对待他，就能正常地和他说话，正常地和他相处，正常地尽本分，光景也越来越正常，里面喜乐、平安，就能逐渐明白真理。 这里的实行的关键是能借着祷告活在神面前。如果我们的心不能活在神面前，就很容易被这些事情搅扰。别人的一句话、一个眼神，一个动作都会让我们受辖制、消极，这说明我们身量太小，太在乎自己在别人心里的地位形象。很多时候，我们感觉心里痛苦、受搅扰的时候，就得祷告神，在心里化解这些问题。如果我们的心能常常活在神面前，别人即使不能公平对待我们，我们也能从神领受，不去找别人的茬，公事公办，不拿本分出气，不凭情感、喜好、心情对待本分。根据真理原则来对待对方，比如公平对待人的原则，根据实质对待人。对待弟兄姊妹我们采取包容、忍耐、饶恕、胆量、帮助；对待敌基督、恶人、魔鬼，我们就弃绝远离，对他们有分辨，不受他们的辖制。 你说：“觉得他们两个是联合起来欺负我呢，心里就不想搭理这两姊妹，过后自己想想自己不愿意搭理这两姊妹的原因就是自己心里有那种恶毒的本性，觉得他们这样说我，就是在怂我呢，我听着就不爱听，” 也许别人说的有些话，我们听着会有些反感，说明对方流露了败坏性情。但是既然大家在一起配搭，就得互相包容、忍耐、担量，不能因为别人说了两句让我们感到不舒服的话，我们就不搭理别人。这样怎么能和谐配搭呢？我们得先来到神面前，依靠神解决自己的问题，从心里先放下对弟兄姊妹的成见，多包容、饶恕，这样就能正常地和弟兄姊妹说话，正常地相处了。不管别人怎么说，说什么，我们都以神家利益为重，以本分为重，公事公办，不能拿本分出气。 出点子这种事情不是说有就有的，有时候就是神给的一个灵感。大家在一起配搭，得正确对待这个问题，圣灵不是总开启一个人，有时是开启这个人有个点子，有时是开启那个人有那个思路。但是不管谁有点子，谁有什么思路就说出来，符合真理的我们就接受，大家商量着来，不在乎是谁说的。 别人让你出点子，如果你有什么想法或者思路就赤露敞开地交通，把你的想法、思路拿出来跟大伙分享，无论它是好的还是不好的，不做弯曲诡诈的人，做个诚实人；如果暂时没有什么思路，也实话实说，心里没有隐藏，清澈见底。如果有思路却不想说，想留一手，就属于诡诈、邪恶的性情；如果没有思路还硬说有，就是虚荣脸面作怪，属于虚假欺骗了。 最后，我们再共同进入两段神话： “人在神面前尽本分或者作任何一样工作，心一定得是纯洁的，就像一碗水似的，清澈见底，心态是对的。什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，你想出一个办法，跟大伙交通，大伙说你的办法不行，又提出一种想法，你听完之后，‘这个办法不错，咱们就按这个来，我那个不行，少见识了，落后了。’大伙能看到你这个人做人的原则清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心，凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是这人很透明。这是一个人对待人事物的一种态度，这种态度就是这个人的性情。反过来说，一个人他里面怎么想的总也不跟大伙商量、沟通，不敞开，总裹着，好比说他有一个想法，如果他认为挺高，‘我先不说，我要是说了你们用上了，让你们抢了我的风头，我才不说呢，我留一手’，如果是他测不透的，‘我先不说，说完之后万一有比我高的，这不出笑话了吗？大伙知道我的实底了，知道我在这方面还不行，我不能说’，就是不管出于什么角度、什么存心，他都是怕大伙看透他，总用这种观点、态度对待自己的本分，对待人事物，这是什么性情？弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，涉及到自己脸面、利益的绝对不能说，跟谁都不能说，跟爹妈也不能说，这就麻烦了！你以为你不跟人说，神就不知道了吗？人嘴上都说神知道，但是心里从来感觉不到神知道，从来不会意识到‘神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，把我的想法、思路拿出来跟大伙分享，无论它是好的还是不好的，我不做卑鄙小人，不做弯曲诡诈的人，我做诚实人’。多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的昨天还有•实行真理才有正常人性》 “不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：‘这人去哪儿了？’‘跟张三吵嘴呢。’又过两天，‘这人怎么还没回来呢？’‘有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。’‘这人怎么这两天又没影儿了？’‘他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。’活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，“前些日子明白的那点真理是什么？”看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，‘你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！’你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说“神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化”，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”摘自《基督的座谈纪要》 个人观点，仅供参考。

小雨点，你好！ 他这是邪灵显形了。如果他在教会里，你应该检举揭发，并起来揭露他，不让弟兄姊妹被他迷惑，然后把他清除出教会。因为凡是不承认道成肉身的基督是独一真神的和自称是长子的，都是邪灵。他不能接受别人的符合真理的交通，这就不仅是领受偏缪的问题，而是实质的问题了。 个人观点，仅供参考。

谢谢李姊妹的提点，我接受。

珍惜本分，你好！ 1.临到一些复杂的环境，我们如果没有生命进入，就会感觉难以支撑。所以，无论有什么事，先把这些事放下，来到神面前祷告，在灵里调和，把本分放在第一位。 神话说：“现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至多次起誓，有些人说一辈子都献给神了，要为神花费，这些都具备了，但是没有生命进入。没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍：不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，有意针对你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，把情形调整好，‘这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下。’那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大事临到，你先放一边，你得学会放，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：“这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点应付糊弄的态度，我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽的本分，神说：‘好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。’”你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地调整，祷告，你的情形就越来越正常了，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那不就是一时的事嘛，也许尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。”摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》 解决眼前的问题，最重要的是来到神面前祷告。不知道你为了解决自己的败坏性情祷告寻求了多久？在灵里调和了多久？总之，从我们外表的情形上来看，与神的关系不正常，很少有向神诚恳、敞开心的祷告。有时候我们意识到问题的存在，但是靠克制不行，必须祷告。一祷告，我们的心态就能摆正，情形就能调整过来，这是我们经历中常遇到的事。 2. 你现在是利用技术来尽相关的本分。我们应该反省一下，为什么尽本分到不到果效呢？是技术不过关？还是情形不正常？那哪些方面能使我们情形不正常呢？那些看事观点不正确呢？ 首先，因为我们具备一些技术、知识、特长和恩赐，所以很容易把这些东西当成尽本分的资本，甚至当成生命来宝爱。这样，一旦掌握了一些技术或者知识，就以为自己有了，就特别喜欢按照自己的想法去做事，不去寻求真理原则了，也不去依靠神了，这样做来做去，就没有圣灵的引导了。 神话说：“有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为‘你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？……不管是哪方面特长，凡是涉及到咱们这个话题的主要是指什么？为什么解剖人的特长呢？为什么要说这个呢？这是不是应该揣摩的问题？什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。……如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 当我们凭恩赐活着的时候，就会把自己懂的那点技术当资本来和别人攀比。当发现别人技术不如自己的时候，就看不上别人，流露出狂妄性情。因着自己这种自恋、自我欣赏的情形会逐渐失去圣灵作工，得不到神的带领。当别人提出合理建议的时候，我们自以为比别人懂，也不会采纳别人的意见；同时干什么事情都凭用自己的头脑思维来处理问题，很难来到神面前寻求“什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话”。所以，做出来的结果就达不到神的要求。 因此，我们要正确对待自己的技术特长和恩赐。神话说：“这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 也就是说，特长、恩赐这些东西只是我们利用来尽本分的工具。它本身不能代替真理，也不是人的生命，我们不能靠着它活着。我们如果想把这个特长正常地发挥出来为尽本分服务，就必须寻求真理原则，必须寻求圣灵的引导。否则，即使有特长，也不能正常发挥出来，也尽不好本分。 神话说：“以前主耶稣说过那么一句话，‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去’（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》 从神话中我们知道了，为什么我们恩赐之内的、素质之内能达到的，我们都达不到了？都做不顺手了？都找不到感觉了，没有灵感了？就是被神剥夺了。我们尽本分没有付出真心，不愿意付代价，而是争名夺利，搞自己的经营，神就把我们原有的给夺走了，也剥夺了我们尽本分的权利了。 以前我接触过一个老姊妹，当了十几年的裁缝，打几个书套应该是很简单、轻松的事。但是她不太愿意尽本分，也瞧不起这样的本分，结果原本只需要很短的时间干完的活儿，她却花了一整个下午。我就好奇，为什么打十个书套还需要花那么长时间呢？她说机器不听使唤了，老掉线，结果再好多手艺也使不上劲了。人的存心不正，流露狂妄性情，本来自己能力范围里的事也做不顺利了，这是出于圣灵的管教。 所以，恩赐、特长这个东西本身不是人的生命，因为神可以随时地剥夺。神不用我们尽这个本分的时候，我们的这些恩赐、特长也就没有多大的意义了。所以，我们最重要的是要明白真理，只要真理才能成为人的生命，不管尽什么本分，我们需要明白的、实行的真理原则是一样的。我们只要得到了真理，掌握了做事的原则，不管我们将来尽哪种本分，都会有路可行。 ３．不管尽什么本分，都要寻求真理原则，关键是实行真理。 神话说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则一样不一样？（一样。）不管是做带领也好，写文章也好，办外面的事或者做饭也好，一切本分所遵循的原则都是围绕真理的。那最大的、最主要的一条原则是什么？你要尽好本分，要达到合格地尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分就是神的托付。那本分是不是你自己的事业啊？如果你把本分当成自己的事业来做，‘我得把这个事业搞好，让别人看着我多光彩，多有成就感，我这一辈子活得就有意义了’，这对不对？（不对。）很多人不知道到底什么是本分，现在这个异象得搞清楚。什么是本分？本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作需要你来配合而产生了你的本分。神的经营工作作到现在，人需要配合的那一部分就是人的本分。不管你是尽哪方面的本分，这个本分不是你的事业，不是你个人的事，这是神家的工作，是神经营计划当中的一部分，是神给你的托付。那你该怎么对待本分？那就不能由着你自己的性子了。好比说，让你把西红柿做成一道菜，这是你的本分，你怎么对待这个事？（寻求真理原则。）怎么寻求？第一步，你得知道这不是做给你自己吃的，这是在尽本分。第二步呢？（得琢磨怎么做能把这个菜做好。）做好的标准是什么？（得寻求神的要求。）对了，神的要求才是真理，才是标准，才是原则。按着神的要求，这是该实行的一方面真理，首先你得想到这个真理，这是基础。细节方面就得寻求，‘神的要求是把这个菜做得既有营养又卫生，人爱吃，吃完了对身体没有损害’，就根据这个原则做。你在这事上寻求原则，不出神给的范围，这样实行就对了，这个本分就尽好了，合格了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 不管我们尽什么本分，都要寻求真理原则，哪怕是做一道菜，这里也有原则可寻求。神的要求就是标准，就是原则。即使现在我们手边的本分没有太多的技术含量，但是我们的情形很重要。我们也应该常常寻求怎么做能做得更好，达到精益求精，更好地达到见证神的果效。如果我们的心常常往这个方向用劲，就能得到圣灵的引导。另外，尽本分不是自己的私事，而是神家的工作，所以我们必须学会和人配合，和别人商量怎么尽能更好地达到果效，不能搞独断专行。 神话说：“能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了‘，’那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 所以，要想尽好本分，就得留意自己的活出和流露。如果明知该怎么做能满足神的心意，却处处维护自己的利益，那这个本分就肯定尽不好，说明我们不喜爱真理，不实行真理。 另外，如果我们的本分真的被调整了，我们也应该接受和顺服神的摆布安排。因为神话说：“本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作需要你来配合而产生了你的本分。神的经营工作作到现在，人需要配合的那一部分就是人的本分。不管你是尽哪方面的本分，这个本分不是你的事业，不是你个人的事，这是神家的工作，是神经营计划当中的一部分，是神给你的托付。”本分是神的工作需要我们配合的那个部分。以前神需要我们配合那个部分，现在神需要我们配合这个部分。我们就把神安排给我们的本分，不管是哪种，尽自己的努力配合好，达到神的要求就行了。我看到视频当中有些弟兄姊妹，也尽过不同的本分，至于怎么摆布安排，一切都得任神摆布啊！我们要做的就是顺服神的主宰安排。 你现在虽然愿意出力多做活儿，但是神的心意可不是光让人出力。我们如果能在尽本分中实行真理，有生命进入了，那就成为神家中有用的人了。神话说：“……在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受外界环境的辖制与搅扰，这样一来，你是不是就长大点了？你越长大，你的本分是不是越能尽好了？你越长大，你明白的真理越多，你在尽本分的事上对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命才长大了；你生命长大了，你里面情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人，是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不累了，你心里是不是就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌是不是就有享受了呢？那你无形中是不是就能给别人带来造就了呢？这个时候，你说话做事有分寸也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这是不是有用的人了？这个时候，你在神家就不是光出力的人，而是有用的人了。这样的人在人中间是不是人应该喜欢、欢迎的人啊？那在神面前他是什么位置啊？神也喜悦这样的人。你自己有生命进入了，你是不是常常活在神面前的人哪？你是不是常常活在真理面前的人哪？你是这样的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你光是出力。光是出力，多数时候人是不是活在神面前？那就不是了，更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察呀？能不能经得起神的考验哪？能不能在试炼中站立住啊？都不能。那这样的人能不能见证神呢？不能见证神的人是什么人哪？是真实信神的人吗？最起码信神还没进到神家的门里呢。因为他信神很多年了，没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，永远见证不了神。永远见证不了神，言外之意，这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你这段时间走的路，你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就要撂挑子，你就闹情绪了，这样的人不好办。”摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》 所以，如果我们光是出力并达不到神的满意，因为我们的心不能接受神的鉴察，没有真理在试炼中也站立不住，也不能见证神。如果我们实行真理，有生命进入了，当弟兄姊妹遇到类似的问题，我们就可以用我们的实际经历把人带到神面前，带给人实质性的帮助和益处，帮助他们走出困境。这样我们就成为见证神作为的人，成为神家中有用的人了，就能得到神的称许了。这样你还害怕自己被淘汰吗？ 4. 尽本分不光得尽力，还得用心、尽心。 出力的事容易做，但是要用心就不容易了。对于有技术特长的人来说，在业务上也得精益求精，不断学习，不可固步自封。尽本分的时候，按照神话说的：“绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙祝福。” 比如，现在有个姊妹和咱们一起配搭，她有好多不懂的问题想向咱们请教，向咱们学习。咱们能不能放下自己的地位之心，无私地把自己掌握的技术精髓、关键之处指点帮助她，让她少走弯路？这些都是咱们能力范围以内能明白的、能够得上的。如果咱们能这样实行，在神面前也就蒙神喜悦，蒙神祝福了。因为咱们不是为自己而作，而是为了满足神而作，咱们活着神的面前，一切为了神家利益着想。这样的心态和实行就有见证，能让撒但服气。 为什么咱们要这么实行呢？这就是对着咱们争名夺利的败坏性情去的。败坏人类看到与自己尽同样本分的人，最容产生防备别人，嫉妒别人，总把别人当成竞争对象，处处压制别人，这都是追求“名”和“利”之心导致的。这都说明咱们在借着尽本分的机会搞自己的经营，经营自己的地位、前途和饭碗。这样的尽本分就成了效力。咱们存心不正，没有实行真理，即使出再多的力，也得不到神的称许。 5. 我们遇到名利、地位的事情，要学会放，学会舍，学会让，学会活着神面前，默默无闻地尽本分。 神话说；“所以一听说神家要培养各种人才，一涉及到地位，涉及到脸面，涉及到名誉，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出头，总想出名，总想露脸。不想让，总想争，争还不好意思，不争还不甘心。看谁出头就嫉妒，就恨，就怨，就觉得不公平，‘为什么我出不了头？为什么总没我？为什么总让他出面，为什么总也轮不到我呢？’有点怨气。有怨气自己还克制着，克制还克制不了，就祷告，祷告完好了一段时间，过后一临到这事还胜不过去，这是不是身量幼小？人陷在这些情形里面这是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。你们想想，人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们琢磨琢磨，人要想不陷在这些情形里，能摆脱这些情形，摆脱这些东西的困扰，那人得作怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式，在理论上先看透这方面。另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度。……这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好，你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。” 摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 我们得看透“这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式。”名利、地位的东西，又不是生命。得到再多，神一剥夺就没有了。特朗普这几天正和拜登争夺美国总统的地位，各种卑劣的手段都用尽，各种丑态也百出，命里没有的还是得不到。明明自己已经输掉了选举，还恬不知耻地宣布自己“大获全胜了”！真让我看见名利的这些东西把人败坏、折腾地丑陋不堪，鬼态百出。而且他一旦失利，必会暴跳如雷。他想紧紧抓住权力地位不放，不想交权，不想被人取代他的总统职务，但是他的想法有用吗？神一剥夺，他什么都没有了。权力没有了，地位没有了，名誉也没有了，甚至还会因为瞒报税费而面临刑事诉讼，说不定还会坐牢。所以，我们看透了，名利、地位确实是“撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式”。名利、地位本身是身外之物，并不是能存到永远的生命。我们为这些去争夺，只能让我们堕落，受撒但的败坏，残害。我们要学会让，学会放，学会舍。越放，越让，越舍，我们心里越敞亮，越平安，心里越得释放。 以前我就不明白这方面的真理，和一个姊妹配搭尽本分的时候，就总和她争地位，结果自己总是陷入争名夺利的网罗不得释放，也和姊妹不能正常相处，没有和谐配搭，总防备别人，把她当竞争对手。直到我们分开，我都没有找到解决这个败坏性情的路途。后来为了解决这个嫉妒人的败坏性情，我祷告了一年多。因为我看到弟兄的交通说：“……看见哪个弟兄姊妹临到什么试炼或者灾难软弱了，你不体贴神的心意，你也不扶持，其实你明白应该怎么经历，但你也不管，你就看热闹，心想：‘你软弱才好呢，有你能显出我吗？’你这个心也不对劲呀，你的心态不对，说明你这个人心也不善良，心地太恶毒了，老幸灾乐祸。人的心地得善良，不管别人对自己怎么样，自己得有这样一颗心：但愿别人都好，都比自己更好才好呢。别老盼望自己比别人强，让别人都坏，只显自己不显别人，这样的人不是心太恶毒了吗？”摘自《生命进入的交通讲道第三集•神是怎么拯救败坏人类的》 我当时看到这段话感觉特别扎心，觉得自己心地不善良，太恶毒，因为总盼着自己比别人强，只显自己不显别人。所以我就祷告求神改变我，让我不要那么恶毒，让我能善良，能爱弟兄姊妹，但愿别人都好，比我更好才好呢！我就这样祷告一次又一次，慢慢心里就开阔了，就能容下别人了，也真的希望别人能比我好了。当别人需要我帮助的时候，我不再藏着、掖着，而是愿意把自己能明白的、所得到的都拿出来，希望能帮助到对方；同时使自己也能成为在神面前有用的人。我觉得这样做人很快乐，心里踏实平安，能获得神的祝福。让别人比自己强，让别人能出头，这是多好的事啊！ 有时候，撒但还会作工搅扰我的心思，让我维护自己的肉体利益，让我活得自私卑鄙，让我为自己的名利地位去争夺，但我不愿意随从撒但，就一个劲地祷告，愿神帮助我背叛这个肉体，希望别人都比我好，比我更好才好呢！这样一祷告，心里就能放下了，也就愿意去帮助别人了。当看到别人有进步、有进入的时候，我就会替他感到高兴。圣经上说：“施比受更有福”。以前我不懂这是为什么，因为按照撒但逻辑，我施出去了，自己不就没有了吗？但是事实上，当我施出去了，得到的会更多。因为在神那里有无穷无尽的丰富，有无限无量的智慧，人根本取之不尽，用之不竭。神祝福那些甘心舍己为神花费的人。所以，当我们实行真理，背叛自己的肉体，不按照自私卑鄙的败坏性情行事的时候，我们的心胸就开阔了；越帮助弟兄姊妹，自己越有偏得。就像我现在参与网上的讨论，从外表上看好像自己也付出了一些时间、精力和心思，但是在帮助弟兄姊妹的过程中，我自己也有很多的偏得。 所以，越对弟兄姊妹防备，心里越黑暗，不如反向行之。神话说：“你把别人培养成才了，神家又多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行。你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 神话给我们指出了实行的路途,我们得时刻活在神面前，摆正存心，把神家利益放在第一位，尽上自己的忠心和全力，这样尽本分果效就不会差，在神面前就能积累善行了。 6. 再说和谐配搭的问题。 神话说：“本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，这样就越走越顺，越走越光明，心里越来越踏实。”摘自《基督的座谈纪要•谈谈和谐配搭》 以前我们在尽本分过程中，没有和谐配搭，导致了返工。现在就要学会与人和谐配搭。只有大家劲往一处使，拧成一股绳，为着一个共同的目标努力，才能获得圣灵的作工，在神面前才能蒙神祝福。我们的光景好了，性情变化了，还怕没有本分尽吗？到时候恐怕本分更多了。 7. 最后说说尽本分返工的问题。 神话说：“有些人尽本分不负责任，导致有些工作总返工，这严重影响进度，除了业务跟经验方面不足之外，还有没有其他原因？（主要是狂妄自是，没揣摩清楚原则就急着去做，结果做出来的活儿不成立。）业务方面和经验方面可以一点一点地累积、学习，但是人如果性情方面有问题，该怎么解决？得需要修理对付，需要互相监督，需要人追求真理。尽本分总返工最大的问题不是业务方面不足，也不是经验不足，是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，做了很多无用功，结果做完之后不成立都白费了，全返工了，这一返工大家都跟着受累，都跟着忙。那这里最严重的问题是什么？（人的败坏性情。）败坏性情带来的拦阻太大了。哪方面败坏性情影响尽本分的果效啊？（狂妄自是。）狂妄自是表现在作法上是什么？独断，不听别人的，不跟别人商量，没有和谐配搭，总要自己说了算。虽然说尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，都各尽其职，但是组长或负责的人总要一个人说了算，不听其他人的，做什么事跟其他人没有和谐配搭，没有交通，在做之前没跟大家达成共识就贸然去做了，让所有的人都听他一个人的，这就是问题所在。然后看出问题的人或者旁观者没有一个人出来阻止，最后导致所有参与的人员都跟着返工、受累。那其他的人有没有责任？（有。）一方面，负责的人独断专行、我行我素，其他人不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是放纵撒但搅扰吗？这就是你的问题。另一方面，你看见问题也不反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？这就是不忠心的表现，总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己身上的责任没有一丁点儿的忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的严重性。至于说业务方面不足，咱们可以多加人手，人家十个人完成的活儿咱们二十个人做，当然也可以在做的过程当中边学习，经验方面也是一边做一边不断地总结，这些问题都不大，都好解决。最难解决的是人的败坏性情，败坏性情如果不解决，你们也不追求真理，总做老好人，总往后退，也不担责任，看见谁做错了也不揭发、不揭露，也不对付他，拿神家工作开玩笑、当儿戏，没尽上自己的责任，没尽上自己的本分，导致工作进度一再往后推，时间一再拉长，这样尽本分没有忠心。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 可见我们尽本分返工，这里就有狂妄自是的性情在流露。我们不能与人和谐配搭，搞独断专行，所以就做了很多无用功。这不仅仅是尽本分不寻求真理原则的问题，还有性情的问题。如果弟兄姊妹提出合理建议，不知道你有没有采纳呢？ 神话说：“在哪方面大家还没有达成共识，不知道怎么做，或者做着做着卡壳了，有不同意见产生分歧了，原则不太透亮，赶紧拿出来交通，交通完之后快速地达成共识，按照原则去做，这就叫实行真理。尽本分总返工问题出在哪儿？就是没有和谐配搭，有的人自己不掌握原则还总让大家听他一个人的，然后大家都是老好人，谁也不愿担责任，就这么造成返工的。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 很多时候，做组长的就怕弟兄姊妹超过自己，显了别人不显自己，好像听了别人的，使自己的名誉地位受了损似的，这就不是在尽本分，而是借着尽本分的机会在搞自己的经营了。总想超过别人，总想搞个一鸣惊人。结果越争地位，心里越黑暗，越没有圣灵的作工，尽本分就越出差，这样就被显明了。正确的实行法是：“有不同意见产生分歧了，原则不太透亮，赶紧拿出来交通，交通完之后快速地达成共识，按照原则去做，这就叫实行真理。” 如果是当组长，就不要独断专行，而是和弟兄姊妹商量着来。怎么做合适，怎么做符合原则、对神家工作有利就怎么做。谁说的得对就听谁的，一切以神家利益为重。大家相互监督、提点、帮助，处理什么事情都正大光明地行在神面前。这样尽本分果效就不会差，也会有圣灵的引导。 8.最后说尽本分的存心问题。 神话说：“人得有一颗诚实的心对待本分、对待神，这是最高智慧。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度？什么也不讲，什么也不问，不问祸福，不讲条件，任神摆布。那些总疑惑、总讲条件、总研究的是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？（诡诈、邪恶。）诡诈、邪恶，他就总研究，研究什么呢？（神对待人的态度。）神对待人的态度都包括什么？人为什么要研究这个？涉及人切身利益了，‘神对我作这个事，给我摆布这个环境，神是怎么想的？别人有没有临到这个事啊？经历完这个事后果是什么呀？’他研究这些事，研究得失、祸福，一研究还能不能实行真理了？能不能顺服了？一研究‘尽这个本分受不受苦呀？是不是常常在外面吃饭不定时啊？是不是总得起早啊？接触的都是哪些人哪？’他就不考虑别人的利益，只考虑自己的利益，一考虑自己的利益，结果怎么样？不好顺服了。多数人最后研究的结果是什么？（悖逆神。）有些是悖逆神，就是带着消极情绪做着，边做边观察着。带着这样的情绪，这叫什么性情？诡诈，邪恶，上升到邪恶了，这是跟神斗呢！人总研究，一心二用，就这么尽本分有没有能尽好的？（没有。）他不是用心灵与诚实来敬拜神，他尽着，观察着，他总留一手，结果怎么样？神不作，他找不着原则，做事总出岔。为什么总出岔？他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就做偏了。为自己的利益、前途打算，这跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样，这一个事就给显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。如果只是有点小损失，还有挽救的余地，还有机会。如果造成大的损失了，有没有机会了？（没有了。）如果这事严重，成打岔搅扰了，那就撤换、淘汰，有些人就是这么被淘汰的。找没找着根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被这个冲昏头脑了，没有一丁点儿真理作基础，没有一丁点儿顺服神的态度。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 对待本分应该有诚实的态度。如果总考虑自己的名誉地位、前途归宿、肉体利益，祸福、得失，人就不能顺服神了，就容易悖逆神，说明我们自私卑鄙，诡诈、邪恶。有这样的存心，我们就不是在尽本分了，而是在搞自己的经营，所以圣灵就不作工，就要把我们显明。我们做事就总出差，慢慢就做不了工作了，就被撤换、淘汰了。根源就是我们总考虑自己的利益得失。 所以，我们该把这些这些捆绑我们实行真理的东西都放下，把自己的一切交托给神，任神摆布，不由我们自己的选择和打算，只为满足神做事。这样一实行，心里就变得轻松快乐起来。学会在凡事上依靠神，战胜败坏肉体的辖制。慢慢就进入真理实际了，生命就长大了。 愿神带领你！一切荣耀归给全能神！

大家好！ 前段时间我的实行方法错误了，流露了很多败坏性情，在这里做个反省和自我解剖，并向大家道歉，是我有些方面误导了大家。 当“顺服至死”揭露我的时候，我当时一门心思就想着怎么为自己辩护，怎么不让别人误解我，怎么在人群中找回面子、讨回说法，不知不觉中我就陷入了钻人钻事里面，没有从神领受这个环境和神的心意，也没有寻求其中的真理。反而暴露自己的凶恶性情，想以牙还牙，她揭露我、定罪我，我就揭露她。这真是令我感到蒙羞的事情啊！ 后来有一天，我看到一个姊妹写给我的文章中引用了一段神话，神话说：“人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。所以，有的人伶牙俐齿，思维敏捷，他觉着‘我能说会道，在人中间大伙都挺羡慕、佩服我，也都挺高抬我，一般人都服我’，这有用吗？你在人中间的威信是树立起来了，但是你在神面前神从来就不搭理你，神说你这个人是个不信派，你是仇视真理的人。你在人中间处得八面见光，什么人都能摆平，你很会处事，跟什么人都能处得来，最后在神那儿神给你一句评价你就完了，你没结局了，就把你定型了。神说：‘这是不信派，打着信神的旗号得福来了，这个人仇视真理，从来不在真理上下功夫，也从来不接受真理。’这样的评价怎么样？是不是你们要的？（不是。）肯定不是你们要的。也可能有的人不在乎，说：‘无所谓，反正我们也看不着神，我们最现实的问题就是要跟身边这些人一起相处，这关系要是处不好的话，那在人群中怎么活呀？那就不好混了。最起码得把这些人都混熟了，摆平了，以后的事再说。’这是什么人哪？这还是不是信神的人了？（不是。）人得时时常常活在神面前，时时事事都来到神面前寻求真理，最终得让神说：‘你这人是喜爱真理的人，是神所喜悦的，是神所悦纳的，神看到了你的心，也看到了你的行为。’这个评价怎么样？这样人是不是就进了保险箱了？”摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》 我当时就意识到这正是出于神的对付修理，因为我就犯了钻人钻事的毛病。自己真是个不通灵的浑人，是一个不信派！我在别人身上找原因，以为是对方在刁难我，是对方怎么不好。我想用人的办法摆平这件事，在人中间找回面子，却不能安静在神面前来寻求真理。这不是成了仇视真理的人吗？原来我的问题那么严重，我自己竟然没有认识到。感谢神，借着弟兄姊妹给我的一段神话的揭示我才认识到自己的这个错误。 约伯为什么没有钻人钻事，没有去找那些抢劫他的人的麻烦，而是从神领受这样的环境？因为约伯常常活在神面前，常常寻求神的心意，这样他才有见证。而我遇到这些事情就去找人的麻烦，觉得是人跟我过不去，这不是瞎眼不认识神的作工吗？不是不信派思想吗？ 我自己该学的功课，该进入的真理，我应该到神面前去寻求，我为什么要去找别人的麻烦呢？还把事情的前因后果搬出来说事，免得别人把我冤枉了，我这是想在人群中争得地位和脸面，这不是受撒但的虚荣心支配做事吗？看来我还是太宝爱自己的虚荣脸面和地位。神要作工破碎我的虚荣脸面，我却总是想方设法地维护，难怪神一直摆设环境对付修理我了。 别人揭露我、对付修理我，这不是出于神的爱吗？平时我都挂在嘴边，说这是神的爱，那也是神的爱。结果神的爱一临到我的身上，我就认识不到了，还陷在事情里争对错输赢，不能从神领受，甚至找理由为自己开脱，说：“我不是这样，我不是那样，我没有他说的那么坏……”其实都在为着自己这个该死的虚荣脸面说话做事，这是何等的卑贱可耻啊！ 我想起接受修理对付的原则：“1）接受修理对付就是顺服神的审判刑罚，就是顺服真理，能接受修理对付就能真实悔改；（2）临到修理对付要祷告神，不管合乎事实几分都应接受顺服，这是认识自己的最好机会；（3）凡是修理对付都是事实临及的审判刑罚，是神特别的爱，必须接受顺服，肯定得益处；（4）临到修理对付是生命进入的最好功课，必须反省自己，达到背叛自己，实行真理顺服神。 我在临到修理对付和揭露的时候，就开始讲理，并没有祷告神、学功课，好好反省自己、认识自己，真实接受和顺服。我也没有接受对付修理的态度，还有啥资格指责别人不接受修理对付呢？这还真是五十步笑一百步啊！我口头上也承认“不管合乎事实几分都应该接受顺服”，但是事实临及的时候，就想讲理，就活在人面前，不活在神面前了，我真是蒙羞惭愧啊！难怪“顺服至死”不服气我对她的揭露，因为我确实也没有活出接受修理对付的实际。 我又想到弟兄的一段交通：“有的人他的顺服是有条件的：你得跟我商量，你说话的语气温柔，让我能接受，让我不生气，你别惹我发怒，啥都好说，如果你给你定罪，如果你说的话太激烈，那我就不接受，我就顽固到底。这是不是接受真理的人哪？（不是）说明你性情不好，敢与真理对抗。人家怎么说，合乎真理你就得接受，那你接受真理还有条件哪，还得和风细雨的说话，还得对你的品味，还得不能完全根据事实，轻描淡写地说，让我能接受得了，说话措词还得讲究，不让我生气，哪有这么多条件哪？真实顺服神的人没有这些条件，只要是真理，不管用什么口气也得接受、也得顺服。”摘自《生命进入的讲道交通•第58辑-A-3》 以往我把弟兄的这段话拿去要求别人，却没有落实在自己的身上。我现在认识到自己站的地位不对，理智不正常。我应该先要求自己这么做，再以自己的经历去帮助别人。正人应该先正己，自己都不正，如何正人呢？难怪别人说我讲字句道理了。我没有这方面的实际，当然讲出来的就是字句道理。 神话说：“……对照自己，解决自己的问题，你得着了，用你自己的经历，用你自己所明白的真理的实际去帮助别人明白真理，帮助别人来到神面前接受神话，接受真理，你是不是就是有用的人了？”摘自《基督的座谈纪要•生命有长进的六个指标》 想要帮助别人达到果效，不是仅仅会引用几段神话或者交通就能解决问题了，还要学会自己先经历得着，再用自己的经历认识来帮助别人明白真理，接受神话，这才是合格的事奉。 我以前把事奉神想得很简单，以为就是针对性地引用几段神话和交通，就解决问题了。现在看来，事奉神不是简单事，自己得有经历认识，得有实际活出，还得考虑别人的实际难处，有智慧、有方式，才能达到果效。 我本来也想帮助“顺服至死”，但是从后面的结果看到，我的所谓的“帮助”是失败的。到底问题出在哪里呢？我这里再做一个深刻的解剖。 神话说：“好比说，你俩关系处得不错，对方让你指点指点他身上有什么问题，你怎么办？这就涉及到你用什么方式对待这个事了，你是用实行真理的方式来解决这个问题，还是用处世哲学。用处世哲学的人说：‘你哪儿都不错，你比我强，你能吃苦，素质也好，你不用消极，你都那么好了，你还谦虚什么啊？’明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两个人之间的和气，这叫处世哲学。另外一种方式，他说：‘现在我身量小，我也看不透，等哪天我看透了再说。’这不是逗人玩吗？他能一点看不透吗？能一点没有思想吗？有思想，他不说，怕得罪人。还不说好听的话，还什么问题也不跟你说，就让你摸不着底，让你觉得自己还不错，说不定哪天你失败跌倒了，他好在背后笑，那时候就该显出他好了。还玩心计，这坏不坏？这两种方式哪种可取？都挺恶心，都不可取，是吧？有的人觉得得实话实说，他说：‘你这人挺坏，还挺恶，我一看你就不是什么蒙拯救的对象。’这话是实话，自己心里也是这么想的，但是带着一种存心，‘我要是这么说，你肯定就不狂妄嚣张了’，没考虑到别人的感受，也没考虑到后果。这性情怎么样？是不是实行真理？（不是。）这么做也可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路途堵死了，这些都得考虑。第三种方式也不行，带着一种性情，不是在正常人性、理性里说话、做事，也不是在真理原则里办事。 那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。光动动脑子，就觉得差不多了，可以了，跟人说‘看神话吧，爱神呗，还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？’这叫敷衍，对待人不真诚，虚伪，心地不善良。这能不能说恶毒呀？也不能说，不能扣那么大的帽子，总之，这人心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：‘他既然问到我，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的，在神家尽本分，挺好的一个人，临到这难处如果真把他绊倒了，或者他消极了，影响了尽本分，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？’琢磨琢磨，里面有路了，知道怎么做了，再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮，自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的，有些东西在里面不成形，组织语言还得需要时间，这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就，又不容易消极，又能听出路途来，你还得琢磨、揣摩，这都得动心，都得在心里细琢磨，下功夫。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说语言不太有层次，混乱，说着说着，意思越来越清晰，越来越明确，你也透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，一方面你也能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 我当时给“顺服至死”的交通虽然也是实话实说，但是里面的存心不对。具体地说，我当时的存心很复杂。一方面看到她的地位心很重，信神的观点不正；同时又崇尚地位、权势、知识、恩赐；对神也没有真实的信心，总是为前途命运担忧；一方面我又想到她以前常常见证自己，让别人高看她，当别人揭露对付她，她也不接受。所以我既想帮助她，心里又鄙视、嘲笑她。我分不清楚她到底是敌基督还是弟兄姊妹，不知道该用何种方式对待她。在犹豫的时候，有个姊妹提议，用严厉的修理对付来显明她，看看她是不是真正的能接受真理的人。以此来决定我们是否继续和她交往，或者给她施舍帮助。 起初我也挺犹豫，因为怕把对方绊倒了，但是后来想到对付修理也是神的爱吧，再说她也信神十几年了，平时身量看上去也挺大，应该不至于跌倒吧？再说我说话虽然严厉，但也符合事实，符合真理，她也不至于拒绝吧？于是我就用了这种方式。 这里我又违背了爱心帮助人的原则：凭爱心帮助人不该有存心、交易索取，只为实行真理、尽好本分把人带到神面前；与人相处帮助人应了解人的难处，寻求用真理解决问题，让对方觉得合适、愿意接受；应根据神话来公平对待人，不能用人的观念想象定规人，也不能根据过犯定罪人。 我当时的存心不对，对她有成见，是带着试探的心态说话的；而且我也没有去体谅别人的软弱和难处，用对方能接受的方式、愿意接受的方式来交通。 神话说：“得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，” 我在做这件事的时候，只顾着自己释放负担，按照自己认为对的方式来做事，根本没有考虑到对方的弱点是什么，采用哪种方式说话能不绊倒她。我心里就没有想这些事，没有这样的好心，也没有这样的爱心，一厢情愿地认为她信神是老人了，应该接受修理对付。我没有站对地位，做事没有理智。我应该根据她的需要，采取合适的帮助方式；至于她能不能接受，是她自己的选择，是她和神之间的关系。 还有，神话说：“你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。” 我看到自己就缺乏人性里的东西，没有为此动心思，也没有揣摩、琢磨这方面的事。我就不会去考虑那么多的细节，也没有考虑到说话的方式和后果，没有顾及到对方的感受，只顾自己把想说的东西说完。我的确心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。“顺服至死”说得没错，我不具备“德”，我确实没有人性。 神话说：“你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。” 原来，帮助一个人还有那么多的细节。首先要有一个正面的、积极的存心，边和她交通的同时祷告神，寻求怎么做能达到果效。这是一个挺复杂的过程，没有爱心、没有人性的人的确做不到。我当时心情那么复杂，虽然我主观上想帮助她，但是里面又带着试探，并不是正面、积极的存心。就存心而言，我已经在作恶了，所以后来的果效不好，都是我的责任。 开始的时候，我不接受她的指责，觉得明明是她不接受真理。但是我没有想到，这个环境是神要成全我的，让我进入“凭爱心帮助人的原则”，因为我没有真实的爱心，也不懂得这方面的原则，所以凭己意做出事情，差点把人绊倒了，还影响了弟兄姊妹尽本分，这是我的过犯了。 现在我才认识到，如果做事不考虑后果，一厢情愿地凭己意做事性质有多严重了。想想看，我有时也在网上发帖，也常常解剖弟兄姊妹的败坏，我都没有考虑过自己这么说话别人是否能接受？没有考虑过这么做事的后果啊！我真是缺心啊！做事不用心，不考虑细节，不在心里琢磨这些事，都没有进入这方面的实际，难怪自己得的真理太少啊！如果自己多用一份心，就能多一份收获。这样既使对方得了益处，自己也因为实行真理有了一份偏得。 从这件事上，我学到的功课就是：顺服下来，寻求真理，才能看见神的爱，才能得到神要赐给我的真理。同时我也明白为什么神不让我们讲理了。讲理又能得到什么呢？除了满足虚荣脸面让撒但得意，自己却被撒但捆绑活在撒但权下不得释放。现在我揭露自己，让自己活在神的光中，心里是亮堂、踏实、平安的。我感受到了实行真理的好处，损失的是虚荣脸面，但是得到是真理。 我想到神话说：“在尽本分期间自己流露的各种败坏、各种情形，自己一点一点地省察，掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏，自是，诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，在这事上流露自私了，为自己脸面着想，应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，‘我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，把自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心，背叛自己。’这样一说，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分尽到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，向往活着有正义、有光明的人。同时撒但也蒙羞了，撒但一看，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，现在这些东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面控制了，不受个人利益控制了，实行真理了，它是不是就蒙羞了？它蒙羞了，你是不是就得胜了？那你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打美好的仗了？打了美好的仗，你的心里是平安、喜乐、踏实，是吧？人活着常常有控告，不踏实，没有喜乐、平安，常常为凡事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。”摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》 今天的经历让我体会到神话真是真理，当我敞开亮相的时候，损失的只是虚荣脸面，但是得到是心灵里的平安、喜乐和踏实，是神的祝福。感谢神让我学会怎么做一个能活在光中的人。另外，我今天上网又看见李玫玫给我留言。我接受你的对付修理，我也下去好好反省这些。谢谢！

顺服至死，你好！ 我们不能误解神的心意。如果大家都对你有同样的看法，而且都和你交通这方面的真理，并对付修理、揭露你的败坏性情，这是出于圣灵的作工，我们应该从神领受，是神的爱临到了。不管我们有多少败坏性情，接受顺服真理我们的败坏性情才能有变化。你变化了，没有人会去计较你以前怎样。你对我有成见，我是不会计较的。我现在和你说话是摆正了存心，不和你争，不和你斗，只是想帮助你。如果你不能接受我的交通，我不会勉强，这是我应该学会的理智。 感谢神给我摆设这个功课，前段时间我还在心里和你斗，那是因为我没有来到神面前。现在来到神面前一看，发现自己真是太傻了，这是神要赐给我真理的时候，我怎么能用双手推脱呢？怎么能回避呢?这是神在操练我活出正常人性的时候，我应该感谢神给我摆设这样的环境。 我反省自己以前和你说话确实心态不对，当时心里对你有反感厌憎的感觉。虽然主观上想帮助你，但是还是身不由己地受了狂妄性情的支配，有些话里带着反感的、讽刺的口吻，这的确不造就人，使你不容易接受。通过这件事我想到，以后写回复都得端正自己的存心和心态，免得因为自己的败坏性情流露绊倒了弟兄姊妹。 感谢神！我希望你能早日从那件事里走出来，不要陷在撒但的网罗里，中了撒但的诡计。我们没有必要和别人争，活在神面前获得圣灵作工更重要。个人建议，仅供参考。

打不死的小强,你好！ 1. 首先我们应该从神领受自己被显明的这个现实。被显明是好事不是坏事，是我们认识自己的好时候。 神话说：“现在你们的生命经历处于哪个阶段？你们现在的身量处在什么阶段？（我常常流露狂妄性情，就定规自己完了，就会想自己是不是效力的。）一说是效力的就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，不是成人的思想，没有成人的心思，受前途命运辖制。还有呢？（尽本分顺利的时候情形就好，出现一点偏差或者遇到难处的时候，里面就会有一个感觉，‘这个本分是不是尽到头了？神是不是要借着本分显明我没有真理呀？’这个时候就会消极，对神也会猜测、防备。）你们说被显明是不是好事？（道理上知道是好事，但是实际临到的时候有时候就通不过。）没被显明的时候怕什么呢？（担心自己的前途命运。）那担心的到底是什么？到底是怕被显明还是怕被淘汰呀？（主要是害怕被淘汰。）怕被淘汰这个存心到底是什么东西支配的？怎么造成的？淘汰能怎样呢？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（就是什么都没有了。）你认为的淘汰就是不让你尽这个本分了或者这个事把你显明了，那跟在神眼中神怎么处理你、怎么看你是一码事吗？能不能确定？正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有‘万事通’这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 神话说：“……你经历挫折，经历失败，被显明了，你就彻底仆倒了，‘我不行，神你作吧。我不出头了，我出头就是魔鬼出头，我出头就是败坏性情出头，你作吧，我顺服，我不选择。’做到这个程度了，神一看，‘这人有寻求真理的心，喜爱真理，彻底否认自己了。’神再在你身上作工作没难度了，没拦阻了，好作了。这样的人是不是神称许的？你们就追求达到这个。神在你身上要作什么，要成全什么，要开启什么，在你身上要引导什么，要成就什么，你处处都有败坏性情拦阻，处处都有抱怨，都有误解，都有自己的愿望，都有自己的利益，都有自己的打算、观念想象，这一大堆、一连串的东西都在前面横着，神说你就是个魔鬼，你是个拦路虎，不能用了，一边呆着吧。如果你有自己的意愿、打算、想象、观念，也有败坏性情，但临到事你能主动寻求真理，顺服真理，明白一点实行一点，明白多少实行多少，神对付你，你难过点，你能擦擦眼泪，站起来接着做，不撂挑子，能放下手中的恶向神回转，按着神的心意做，神说你是好样的，这样的人最终就能被成全，就能彻底得着真理。你们有没有这个心志？这个心志多大？就看你在明白的真理的范围里能行出多少，明白多少实行多少，这个最实在了。在不明白的真理上，还能注重寻求，心里没事就揣摩，常常装在心里，这样不知不觉就明白了。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 你说：“来到海外之后临到两次调整撤换，尽本分也尽不好总出问题，就觉得自己这个人不行了，也不是一个追求真理的人，自己的败坏性情也解决不了了，尽什么本分也尽不好，”。可见你已经定规你自己了。为什么会定规自己呢？说明我们身量太小了。我们应该正确地看待自己的优缺点。比如你能去海外尽本分，说明你有一方面特长，或者是你具备一些尽本分的条件，所以教会才会推荐你去。当然这也是神的高抬给我们一个操练的机会。我们的缺点呢?就是明白真理太浅，身量太小，没有正常思考问题的能力，思想不成熟，总受前途命运的辖制。如果遇到什么事涉及到自己的前途命运了，就仿佛打中了自己的要害，容易消极跌倒。说明我们尽本分的存心里有很多掺杂，而这个掺杂正是神要显明、拯救和洁净我们的地方。 我们担心自己因为本分尽不好被淘汰了。但是事实上没有一个人是“万事通”，是什么都会的，什么都精通的。我们尽不好这个本分，可以尽其它适合的本分，关键是不要把自己看得太高了，太好了，好像受点挫折失败就没有脸见人了，就活不了了。 以前我们太不认识自己，把自己看得太高了，以为自己是个追求真理的人，现在神一显明发现自己什么也不是了，这不是好事吗？把我们从半空中打到地上来了，这样才能看清我们自己，从而脚踏实地地做人，规规矩矩地做事，一步一个脚窝地学习和进入。这反倒成了我们生命进入的开端，难道不是好事吗？我们得站住真理的角度上来看待这个问题。 从神话中我们知道神衡量人都有合适的标准，就是看人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。我们对照神话来解剖自己就能更好地认识自己。比如，我们解剖自己做事的存心是什么？是带着什么目的来尽本分的？如果我们是为了追求前途命运，为了得福，为了地位名誉，那这个出发点本身就不对，就不能获得圣灵的作工。再来看我们做事的原则。我们做事是不是按照自己的喜好来做的？把自己的喜好当成神的标准、神的要求了？把自己认为对的、美的、好的东西当成真理了？从而放弃了寻求真理，寻求神的要求？尽本分如果不按照真理原则做事，当然达不到合格了。还有就是反省我们尽本分的目标是什么？要达到什么果效？如果我们漫无目的，拖拖拉拉，应付糊弄，当然尽不好本分了。我们对自己的败坏性情得勇敢地面对，细细地分析解剖，才能发现到底存在什么问题。为什么我们两次被撤换？为什么我们尽本分总出差？如果我们心底单纯，一心为了神家利益考虑，不考虑自己的利益，会不会出现这样的问题呢？ 其实神并不是要我们做到行业标准的一百分，顶多就是六十五分就合格了。只要我们尽心、尽意、尽力，能尽上全力，献上忠心就好了。因为神知道人的身量、素质，不会强人所难。现在的问题是，我们能不能达到尽心、尽意和尽力的问题？很多时候我们外表也尽了力，但是没有用心，就是尽本分不走心，那也是尽不好的。 我记得有一次我打印东西，因为感觉这个活儿很简单，根本不用花什么心思，所以我就开始放荡，边干别的事边打印，一心二用，结果机器就总出差，我就总得返工。打完了一看，有些抬头部分还印错了。结果耗费了人力、物力、财力，做出来的还不少废品。就这一件事就把的显明了，尽本分应付糊弄。说明我太狂妄，根本没有用心，连最基本的反复校对部分都忽略了，所以会出差。这根本不是技术问题，而是人性品质的问题，是我本性里有痞性，没有责任心，什么事都是“大概其”、“差不多就行了”，这样能尽好啥本分呢？认识到之后我就改变了实行方式。 所以，我们要认真分析自己失败的原因，是技术不过关，还是自己根本没有责任心？还是自己内心的包袱太多？看有哪方面败坏性情在拦阻自己实行真理？ 我们在学会否认自己的同时，不要灰心。得寻求做事的原则和相关的真理，放弃自己的意愿、打算、想象、观念，把自己交给神由神引导我们，不断依靠神背叛自己的败坏性情。自己能明白多少就实行多少，一步一步来，脚踏实地地做好手边的每一件事，慢慢就会看到成果了。 你说：“自己的败坏性情也解决不了了，尽什么本分也尽不好” 败坏性情不是一天两天就能解决的，我们不可能一口吃个大胖子，得一步步来，能解决多少算多少吧。我光解决一个嫉妒人的问题就用了一年多的时间，还常常为此祷告。每次神显明我，我就到神面前去痛哭流泪地祷告，结果每次祷告都能看到一点效果，一次次地积累就好转很多，不知不觉这方面的败坏性情就越来越轻了，再加上吃喝神话和听讲道，一年多的时间让我看到了曙光，让我对神更有信心了。要知道我们是被撒但败坏了几千年的灵魂，哪有那么容易就变化了？得受很多苦。神也会摆设很多环境显明我们、熬炼我们、洁净我们；我们也得配合神的作工，顺服神的显明，顺服神的责打管教，这样败坏性情才能有点变化。 当我们在哪方面明白点真理了，对神有点认识了，情形好转一些了，我们的尽本分的果效才会越来越好的。 2．不要定规自己。 神话说：“有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说‘现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了’，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：‘我信神坐过八次监，创世界纪录了。’神说：‘我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际’，神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。’这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 你因为两次本分被调整，感觉自己尽不好本分了，败坏性情也解决不了，觉得自己干啥啥不中，就把自己定规了。其实神并没有定规你，是你自己的定规自己了。神看人追求真理的态度、决心、心志。神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》 所以，不要受以往失败挫折的辖制，应该勇敢地站起来去面对这个环境，去反省认识自己，积极追求、向神回转。我们不妨问自己：我真的在本分上尽到全力了吗？尽了心了吗？尽了意了吗？如果没有，那就有很大的努力和改进的空间。从现在开始，我们要追求真理，这是我们人生最正确的方向。我们争取从这次的失败挫折里学到点功课，吸取点教训，然后把这些变成激励自己向上的动力。正因为看到了自己的差距，因此我们注重在自己的软弱点、致命处上寻求真理，使自己以后临到这样的类似的环境不至于再消极，不撂挑子，正如神话说：“神对付你，你难过点，你能擦擦眼泪，站起来接着做，不撂挑子，能放下手中的恶向神回转，按着神的心意做，神说你是好样的，这样的人最终就能被成全，就能彻底得着真理。”这就是有心志的人，这才是好样的！ 3.不要麻木、刚硬地与神对抗。 神话说：“你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》 你说自己两次调整本分，就说明我们在第一次被调整本分的时候并没有真实的反省和认识，心里有刚硬、悖逆和麻木、应付糊弄的情形，这个问题没有借着追求真理好好扭转，才导致了第二次本分被调整。这个错误可能是从对待本分的一个轻慢的态度开始的。所以，消极解决不了问题，解决问题需要真理，神显明我们也是给我们一个反省自己的机会，让我们回转。我们不能再凭着刚硬、悖逆的性情与神对抗了，这样的后果会很严重。 4．不要忘记在凡事上依靠神。 我们想获得圣灵的开启光照就需要依靠神；我们想反省认识自己需要依靠神；想放下不正的存心、观念、想象需要依靠神；想实行真理、背叛肉体需要依靠神；想从消极中转回也需要依靠神……所以我们处处都需要依靠神。如果我们的心里对神有防备、观念和误解，就达不到向神敞开心，也达不到真实地依靠神。所以，我们想要有所转变一切得从依靠神开始进入。祷告为首，希望你早日调整好情形，重树信心，尽好本分。 神话说：“每临到一件事先做什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，你知道寻求神，证明你把神放在第一位了，你心里有神，让神在心中登宝座，你这个人是敬虔的基督徒。临到事首先要做的就是赶紧祷告，祷告不是光有口无心嘴里磨叨磨叨就完事了，那不能解决问题。可能你祷告三次五次、十次八次都没什么收获，那你也别泄气，还得祷告。临到事先祷告，先问神，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，代表你把神放在第一位了，你心里有神。……你如果光走形式达不到果效，就不能怨圣灵没开启你。我发现有一些人信神，信来信去光把神挂在嘴边了，心里没有了，把灵作工也否认了，把心里有神也否认了，把祷告也否认了，光看看书就完事了，这叫什么信神的！信来信去把神信没了，尤其你们经常忙事务，觉得挺忙还没什么收获，这就是人信神不走正道。人走正道是不是费劲？怎么赶都赶不上去，走下坡路却很快。所以，你们要多多祷告寻求，这是最起码该具备的。学会寻求神心意，寻求圣灵的意思，这个最关键，信神的人没有这一项那就完了，那就信空了。信耶稣时还懂得祷告摸神的心意，后来不这样做了，总刑罚审判，人都麻木了，蒙了，这是不是走极端了？临到事祷告寻求神，这是个实行的路。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 以上是个人观点，仅供参考。有些方面的实际我也还不具备，希望我们共同进入。

大家好！ 感谢神给我们摆设了这个功课，让我们操练进入公平对待人的原则。 从“顺服至死”揭露、对付我的话中，可见她心里对我有挺深的埋怨和恨恶。其实我心里对她也有恨。我们需要把这个问题拿出来解剖、解决，供我们共同进入这方面的实际。 先说我为什么对“顺服至死”有恨。起因是她主动找到我们几个弟兄姊妹，向我们介绍她自己。希望我们给她交通真理，帮助她认识自己。这个开端其实是很好的。但是由于她在介绍自己的时候，有见证自己的成分，就让我们误以为她是一个挺追求真理的人，身量挺大，也愿意接受别人的对付修理。但是当大家指点她的败坏，给她交通真理的时候，她却态度敷衍，不愿意接受。这让很多弟兄姊妹对她产生分辨，觉得她挺假冒为善的，并不是一个追求真理、喜爱真理的人。 我这时又凭好心、热心做事了。我觉得既然她这么想认识自己，那我就多留心，多下点功夫帮助她。于是我就在这个事上产生了负担，也常常留意观察她的败坏流露。一旦发现问题，对她也直言不讳，不管是交通真理还是解剖揭露。甚至在她表示厌烦、躲避我的时候，我还主动地找她解剖和交通她的问题。这就是我没有理智表现，作工不会看人的需要。另外，我作工没有考虑对方的身量、素质、领受能力和具体的情形，一味地只管释放自己的负担，结果导致了别人的厌憎反感。照理说，她不愿意接受对付修理，我不应该强求她接受，只在她需要帮助的时候帮助她，而且用她能接受的方式帮助她就行了。但是我没有理智，就追着她给她交通，非要让她认识自己。这真是我的愚昧可笑，没有理智，没有智慧，不会分辨人。好饭送给饥人，好话送给知人。人家都不需要，我还一厢情愿地去“帮助”她，结果就适得其反了。所以，这也是导致她恨恶我的原因，用她的话来讲就是“得理不饶人”。 我总觉得如果有人能这样细致地关心我，对我做深度地解剖，是求之不得的事情，可以帮助我更好地认识自己。所以我就把自己的想法强加给她，以为她也会这么领受。我心想自己这么用心地帮助她，说不定她还会感谢我。结果没想到事与愿违，她不但没有感谢我，还把我的爱心帮助当成了撒但的论断攻击来进行定罪。我是好心办坏事了，属于愚昧没有分辨。但是她对我的论断定罪使我感觉痛苦，心灵受到伤害。她的凶恶性情让我感到害怕，也让我醒悟过来，发现原来她一直在伪装，她根本就不愿意接受真理，不愿意接受修理对付。她以前给人的追求的外表都是虚假欺骗。她骗取了我的信任，伤害了我的感情，使我花费了大量的时间精力帮助她，结果她竟然还倒打一耙，反咬一口。我感觉这个人好凶恶，敌基督性情太严重了。 但是我害怕背负一个“打岔搅扰福音工作”的罪名，所以我先接受她的修理对付，请她原谅。但是我还是直言揭露她不能接受真理。她这下火气更大，引用弟兄交通定罪我说我打击她尽本分的积极性。面对这样一个凶恶性情爆发的人，我只有忍耐，只能承认错误，解剖我自己的败坏，好赶快平息她的怒气。我忍着心灵的伤痛跟她交通真理，希望她能从神领受神的爱。她根本不搭理我，直接把我弃绝了。 后面我还主动给她传递资料，她还感谢我不计前嫌帮助她，希望我帮她解剖败坏，交通真理。我哪里敢再对付她啊！说实话我也不愿意。她看我不愿意，就说希望我不要担心她受伤害，让我随便说。我以为她这次可能有点醒悟了，但是当我表示会对付修理她的时候，她又不要了，只愿我引用神话让她自己看。我真是无语了，我还以为她开始变化了，开始愿意接受对付修理了，开始认识自己了，没有想到还是欺骗我的。所以我最后一次和她交通，把她的问题找到相关神话复制粘贴给她，让她自己看，我就不愿意再接触她了。我觉得我在她身上的责任结束了，我不愿意把精力花在一个欺骗我的爱心，不喜爱真理的人身上。 没有想到，半年以后，她又公开地论断定罪我，歪曲事实地说话。我实在忍不住想揭露她。我发现我以前对她的帮助没有一点果效，她不但没有丝毫地感谢，反而仇恨我。她的心里记不住别人的好，只记住了别人对她的伤害。但是她对我造成的伤害她却从来没有反省，没有认识到。她不接受真理，不认识自己，竟然还理直气壮地来论断我。我越想越气，觉得这样的人性情太凶恶了，我还从来没有看见过一个接受了别人多次帮助还倒打一耙的人，她是我见过的第一个。所以我心里对她产生了恨，我恨恶她的败坏性情，恨恶她说话歪曲事实，恨她浪费了我对她的真心。正如她自己所说的，她流露了败坏不自知。既然不自知，别人给她点出来，她还不接受。真是不可理喻啊！ 我再试着解剖“顺服至死”恨恶我的原因： 第一， 她本性里有厌烦真理的败坏性情，所以她厌憎修理对付。当修理对付的话语越严厉，解剖她的本性越深刻，她就忍耐不住地爆发了。 第二， 她以前很少经历修理对付，即使是在教会里尽本分的时候。所以被开除以后，突然接触到那么多修理对付，她感觉不适应。因为在她的观念想象中认为，彼此相爱就是多鼓励、扶持帮助对方，多包容忍耐饶恕对方，要耐心地交通，最好不要对付修理。 第三， 她的看事观点还没有转变过来，她以为受到修理对付就是撒但对谁的打击定罪。谁对付她、揭露她，就是谁对她进行打压。所以在她眼里，我凭热心的帮助就成了我一再“打压她”、“打击她尽本分的积极性”的证据。 第四， 她不认识自己，错误地高估了自己的身量。她在向我们介绍自己的时候，常常说大话见证自己，让人误以为她身量很大。其实她自己都不能准确了解自己的身量，甚至被自己的外表好行为迷惑了，以为自己是个追求真理的，对神的爱超过别人，身量大的人。 第五， 我的败坏性情造成的一方面原因。我心里鄙视她这样狂妄自大的人，觉得她都被开除了还把自己看得那么尊贵，不能说，不能碰的。有啥不能接受修理对付的？所以，我越看见她的狂妄，说话越没有好语气，言语间透露出瞧不起她的感觉，有讽刺她的味道。所以她说我“站在真理的至高点”，就是因为她感觉我瞧不起她。我自己也没有实际，也狂妄，站了高位，又凭什么对付修理她？她对我的指责也是有道理的，因为我是一样败坏性情严重的人。 第六， 她觉得我尽讲字句道理，有些环境我没有经历，我临到那个环境不一定比她好。我没有活出什么实际，让她不佩服，所以她就不接受我给她交通的真理。我的经历认识有限，我没有经历过的环境确实也讲了字句道理，对她也没有多少帮助。 第七， 因着我之前对她的道歉，可能让她误以为她定罪我是属于“正义”之举。其实那件事我们双方都有问题，应该各自认识。我过后也写了一篇认识，但是她却没有任何反省，还觉得都是别人不对，她自己完全正确，因此能理直气壮地再次指责我。 （以上分析是我个人的领受和看见，不一定准确，仅供参考）。 在我弃绝她之后，我们在群里和私下都讨论过这个问题，看怎么对待”顺服至死”是公平合理的。有些人觉得应该弃绝，因为她本身就是被作为敌基督开除的，现在还不愿意接受修理对付，没有悔改，甚至能对帮助她的弟兄姊妹倒打一耙，这样的人就该弃绝；有些人说她有特长，能传福音能效力，为了神家利益着想，还需要凭爱心帮助她。最终大家观点没有统一，各自按照自己的领受实行。我也举棋不定，虽然我也同意后者的观点，但是当看见“顺服至死”在网上发寻求帖的时候，我心里厌烦，不愿意帮助她。因为我实在实行不出这个包容忍耐来，我不想再对这样的人施爱心帮助了。 后来，我看见弟兄面对河南牧区写揭露文章的人只是解剖他的败坏流露，但是并没有给他定罪，仍给他悔改的机会，因着他的实质不坏。这个处理方式让我感到惊讶，也让我感动。我想到我确实没有公平对待“顺服至死”。无论她有多少败坏流露和过犯，她现在愿意忠心效力，这就比很多不愿意效力的强。现在她在海外的艰难环境下仍能坚持传福音，这就是她的长处。只是她身量太小，不认识自己，败坏性情严重，所以我们还得包容忍耐和饶恕她。不管她能不能包容、饶恕我，我应该实行真理包容、饶恕她；不管她能不能公平待我，我应该公平待她。只要她是忠心为神效力的人，我就当她是弟兄姊妹，就应该凭爱心对待她。她以后在尽本分上有什么困惑难处，我如果明白的，也会帮助她。不管别人怎么对待她，我愿意给她悔改的机会。 后来我找到了一条相关原则：“对待被显明淘汰之人的原则： （2）对能忠心效力但有败坏流露又有过犯的人不能一棍子打死，应凭爱心对待，给悔改机会；”我觉得我们可以参考这条原则对待被开除但是愿意忠心效力的人。 当我放下自己心中的仇恨，愿意公平对待这个姊妹的时候，我觉得心里很高兴、坦然，得释放的。以前我总是凭情感喜好对待人，对于我喜欢接触的，我就有爱心；对于我反感厌憎的，即使看见对方需要帮助，我也袖手旁观，不去搭理。这里做事就没有原则，以后我要一切以神家利益为重。 上次我发帖对付、揭露了“顺服至死”。虽然话语严厉，但是只是针对她的败坏性情，我现在仍然把她当姊妹对待。只要她不搅扰教会生活，以后她个人的败坏我不对付，采取包容忍耐。 在这里，我再次真诚地向“顺服至死”道歉，请原谅我以往对你造成的伤害。我虽然并无恶意，但是因我作工没有智慧，没有考虑到你的身量，而且太狂妄自大站错位置，才造成了对你的伤害，希望你不要计较；同时也不要受我以往败坏性情的辖制，专心尽好你的本分，满足神的心意。 我们都是被撒但败坏至深的人，彼此都是五十步笑一百步的关系。我们如果想要达到性情变化就需要经历更多的审判刑罚和修理对付，不要怕虚荣脸面受伤害，那些都是属撒但的东西，本来就该丢弃。你对我的揭露对付我都接受了，会引以为戒。如果你看见我有什么败坏性情，也请你直言不讳地指出来。我表示感谢！同时欢迎弟兄姊妹监督帮助我，如果看见我看事观点有偏谬的地方，请帮我指点。谢谢！

我佩服弟兄的人性和作工智慧，同时也看到了自己的差距。因为我不能分辨出对方到底是凭人的热心做事，还是打着“维护神家工作的旗号”做事。如果单从后果上来看，这两者都打岔搅扰了神家工作，论断了神的作工。但是区别是，前者是凭好心办了坏事，他不仅流露了狂妄自是的败坏性情，还领受偏谬；而后者是存心做坏事，是由敌基督的本性指使做了恶。而我的谬妄之处就是把两者混淆了，没有根据其做事的存心动机来分辨，就造成了误判，还狂妄地给对方定罪成了阴险狡猾的敌基督。看到弟兄对他的评价我也很蒙羞，感觉自己还是缺乏真理分辨。 弟兄解剖了河南牧区写反驳文章之人的谬妄之处，让大家长了分辨，长了见识，学了功课，得了警醒，但是又能根据他的实质宽容地对待他，给予其悔改的机会。这就看见弟兄做事很有原则，看问题比我客观公正，能公平对待人，让人感觉很温暖。这又让我蒙羞惭愧，学了功课。看到我自己人性恶毒，说话狂妄，又好论断。如果换做是我，恐怕就把他定罪成敌基督一棒子打死，给处理了。 神的作工真是智慧啊！利用一切人事物为神的工作效力。让我们看见：人不明白真理，不懂得神话实质，只懂得神话字面的意思，凭狂妄性情和好心做事，还想出人头地、显露自己，就能做出瞎套规条、瞎论断、瞎定规等瞎眼愚昧的事。太容易抵挡神、论断神的作工，触犯神的性情，做出难以收拾的恶行，严重的会导致沉沦灭亡。一想到这些，我还是觉得后颈项发凉。弟兄虽然没有定他的罪，但是不代表他没有产生严重的过犯，也不代表圣灵能饶恕他。能做这样一次事，恐怕自己良心也会长久地不安，会受谴责和痛苦。只有好好向弟兄姊妹谢罪，解剖亮相自己，请求原谅了。这也许是他人生的重大转折，是神对他的拯救，不然他一条路走到黑，犯了更大的恶就彻底失去蒙拯救的机会了。 从这里也看到，事奉神不是容易的事，不是只凭热心好心，装备点字句道理就能做事奉的工作。没有真理不能事奉神，没有真理的人不配做带领人。瞎子领路把人都带到坑里了。看教会里多少弟兄姊妹受其迷惑，就知道作他恶的后果有多严重了。 我自己也曾凭热心、好心做事，结果就做出违背真理原则的、打岔搅扰神家工作的事情来。比如传福音传了不通灵的、或者有邪灵作工的人。虽然存心好像是为了满足神，但是其实是为了自己得福，就急功近利地做事。后来我看到神话说：“有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作，最终激怒神的性情。人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神‘沟通’，因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神，这样的认识不是字句、道理，而是能用来作为你与神知心的宝贝，作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际，又缺乏真理的装备，那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。现在你该知道信神不是念神学了吧！”摘自《话在肉身显现·告诫三则》 我不就是因为凭好心做事，结果触犯了神的性情，被踢出神家门外了吗？所以，我知道凭人的好心做事也是被神定罪的，因为做这个事的后果容易成为撒但利用的工具来打岔搅扰神家工作。 虽然弟兄没有定罪这个写反驳文章的人，也没有撤换他的工作，但是我想弟兄姊妹也不愿意这样一个没有真理实际、没有分辨能力，领受谬妄不通灵的人再继续做他们的上层带领了，因为没有圣灵作工的人本来就不是真正的带领人。并且很多人会悔恨自己为什么会被他所释放的邪说谬论迷惑呢？会相信他那些断章取义、定罪弟兄的话？其实每个人被迷惑都怪不得别人，都是自己不追求真理造成的。神摆设这样的环境都是为了检验我们有无真理。 我想，以后属灵的争战会更为激烈和惨烈，因为神在作各从其类的工作。神发表了那么分辨敌基督方面的真理，不仅是为了让我们对照认识自己，而且将来恐怕还有实际的环境让我们经历。通过这次的经历，我看到自己的身量、素质还是不行，和真正明白真理的人差距还是太远，人性还是太次，容易把外表相似但实质不同的事物混淆，不能公平对待人。我还需要向明白真理的人多学习。 感谢神的爱！

虫123 ,你好！ 1. 我们应学会有理智地顺服神的命定和神摆布安排的环境。在神所作的不合人观念的事情上，都有神的美意在其中，都有神的智慧在其中，我们不应存有观念， 神话说：“神有神的作法，神有神的原则，他有些时候就藉着不保守你要显明你，看你选择什么道路，有些时候就要藉着一个恶劣的环境，他要成全你一方面的认识，让你得一方面真理，有一方面变化，让你刚强，让你生命长大。总之不管神怎么作，神有神作事的原则与道理，有神作事的目标、宗旨。人如果把‘神应该保守我，神就应该怎么作’当成真理来守，来要求神，那再临到神不那么作的时候，你跟神就产生矛盾了。你跟神产生矛盾的时候，那错不在神，在哪儿？（在人。）首先是人的观点产生问题了，人的立场、人所站的地位错了。当你要求神怎么作的时候，你很有理，但是退一步来说，你能顺服、能接受的时候，你就觉得你的理由不成立，那是败坏性情，那是无理要求。你能接受的时候，神会赐给你该得的那一份真理，那一份认识。在神来看，你现在最该得的是这一方面真理，而不是一个小小的恩典、祝福，什么对你最重要只有神知道，神会按时分量地赐给你。那敌基督呢？他不承认神，不承认真理，这些事他不但不会接受，而且还会反感、抵触。这就是敌基督与普通败坏的人的区别。”摘自《基督的座谈纪要•做帶領工人選擇道路太關鍵了（十九）》 也许你现在对神的心意，对自己应该在这个环境里实行、得着的真理还看不透，但是我们首先得对神的作工有信心，在信心之中才能逐渐明白神的心意。相信临到我们的一切都有神的美意，只有神最知道我们的缺少，对神的作工有观念必然蒙羞。 我们信神都希望能在教会里聚会和尽本分，但是具体自己能尽什么本分，将来要经历什么环境，要遇到什么人……这一切都是神的权柄决定的，是神早已计划安排好的，都有神的命定，不由得我们自己的计划与打算，我们应该有理智地顺服神的摆布安排。总之，神的摆布安排都是针对我们的缺少、针对我们的败坏性情摆设的，都是我们生命的需要。就比如你现在所处的环境，难道你不需要在这个环境里实行真理吗？不需要装备真理吗？有时候神把我们放在一个环境里，就是测试我们是否对神有真心、有信心，看我们选什么道路，或者借着这个环境要成全我们对神的一方面认识，让我们得着一方面真理，有一方面变化。现在看来，神借着这个环境显明了我们地位没有站对，对神的要求太多，对神的摆布安排没有理解和顺服。 神的作工处处回击人的观念，这样才能显明人，才能拯救人。神的作工越不合人观念的地方越有真理可寻求，越有神的美意在其中。神话说：“神作工都不符合人的观念，而是处处回击人的观念，就作工步骤更不符合人的观念，足见神的智慧之处，从此看见，人的观念处处打岔，凡人所能想到的都是神所要回击的，这是实际经历当中的看见。……神是采取出其不意、攻其不备的作工方式，以便达到最佳果效，让人更加认识他的智慧之处，更加了解他的公义、威严、不可触犯的性情。”摘自《话在肉身显现•关乎神作工的步骤》 我自己的体会是：对神的作工不能定规，也不敢定规。因为我们不知道神会怎么作，会怎样摆布安排我们的环境，所以我们只有寻求顺服，一切任神摆布。就像约伯，他信神几十年，突然有一天临到了一个大的试炼，他的财产儿女一日之内都没有了，这是神不合人观念的作工方式。因着约伯对神的认识，因着他的理智、顺服和敬畏，他能坦然地面对这一切，能顺服神的摆布安排，没有个人的选择与要求，只有接受和顺服，还能称颂神的名，这就站住见证了。如果他没有对神的敬畏之心和一切从神领受的态度，早就发怨言抵挡神，失去见证了。 有时候神就给我们一个病痛来熬炼我们，有时候神把我们交给撒但来试炼我们，有时候神又赐恩典给我们，有时候神又兴起环境对付我们的败坏、显明我们……总之，神所作的一切都有意义，都是我们生命的需要。 就像我所处的这个环境，信神几年后因出了环境被捕入狱，一年后神为我开辟出路借着我的一个疾病让我逃出魔窟，但是这个病一直伴随直到今天。我后来因着写检举信搅扰教会被清除了，这些年就一直在教会以外。我想，我又参加不了教会生活了，又有病，也尽不上啥本分，肯定是被淘汰的货了。我也曾定规自己，心里也消极，落在黑暗中。但是求生的欲望迫使我不要放弃自己。再者，我是一个受造之物，理应信神敬拜神，理应追求真理认识神，尽上自己的本分，走人生正道，这是人生最正确的方向和选择。虽然我有病，虽然我被清除，但是神并没有剥夺我信神的自由啊！即使神不要我，我还是要追求爱他啊！虽然我有病，或者将来会灭亡，但是现在我理智、思维正常，吃喝神话没有障碍；虽然我需要吃药和接受治疗，使行动范围和时间会受到一些限制，但是也可以力所能及地尽上一些本分，几乎影响不大；虽然我记忆力不好，经常忘事，也记不住多少神话，但是还不属于痴呆的那种，祷告神、吃喝神话偶尔也能有圣灵的开启光照；在尽本分的事上，偶尔也有圣灵的引导和带领；有时候唱歌还有点圣灵的感动，……我感觉神并没有离弃我啊！这就说明我之前对自己的定规是中了撒但的诡计，是对神的误解。 再看看周围的环境，神也为我开辟出路让我能上网参加教会生活，能从神家的网站上下载资料，并没有使我缺少生命的供应；偶尔我还能接触个把被教会清除的姊妹，虽然聚会不行，但是也能相互帮助下；在网上我也有幸接触了一些比较追求真理的弟兄姊妹，大家能相互地交流一下……这个环境我已经很感恩了，我感谢神的摆布安排。 在这个环境里，神给我摆设了很多功课，处处回击我的观念。一方面是为了显明我对神的信心，一方面也要熬炼我，让我学会任神摆布。因为长期与外邦人生活在一起，又缺少教会生活的环境，这样宽松的环境使我容易受到撒但的引诱，从而远离神。所以有一段时间我就陷入撒但的试探迷上了电视剧了。后来借着神的屡次管教和神话的带领，我终于认识到，这个宽松的环境对我来说是个试探，也是神要显明我的败坏，看我选择走什么道路。我也体会到失去圣灵作工落入黑暗中的滋味的确不好受。我以往装备的字句道理不能帮助我抵御撒但的试探，反而使我狂妄不自知。我看到自己太贫穷可怜了，太需要神的拯救了！我不想被撒但掳去，我愿意与神配合，把心放在有意义的事情上，往神面前靠，往真理上够。所以，虽然长期离开现实的教会生活，但是也能领略到神的公义性情，体会到神对人生命的怜惜和真实的爱。原来无论神摆布什么环境给我们，都是我们的缺少，都有我们该进入的真理。 在这个环境里，我也有了一些收获。跟随神走到今天，疾病让我学会感恩和知足，也考验了我的信心；孤立的环境迫使我独立地依靠神过生活，并有信心在离开现实的教会生活之后继续走信神的路；网上的教会生活使我虽然在家中，但是能不受时间地域的限制参与和弟兄姊妹的交流；神摆设的人事物足够操练我进入各项分辨方面的真理……我感觉在这个环境里一样能明白真理，也不比在教会明白得少啊！看来神摆设的环境对我们来说都是最好的，对我们生命最有益处。 我以前在观念想象中认为，有神保守会一切平安、一切顺利。但是神的作工处处回击我的观念想象，显明我的败坏。我害怕有病，结果神就给我一个重病来熬炼我；我害怕被敌基督迷惑，结果神就允许敌基督迷惑我；我害怕坐监，结果神就把我丢到监狱里去熬炼；我害怕自己被人弃绝，害怕虚荣脸面受损，害怕被开除，结果神就允许我被清除，看我怎么面对人的弃绝，看我怎么选择以后的道路；我害怕失去教会生活，结果神偏偏就把我放在一个孤立的环境里熬炼；……凡是我害怕面对的，神都不回避这些环境，都要我去面对，要我去选择，要考验我的信心，考验我有无真理。 我明白了神的心意，也感恩神摆布的环境，这都是我生命的需要。这些年使我增长了一些见识，也丰富了一些阅历。所以，当我看见你对神的作工有误解埋怨的时候，想到我以前也是这样，因为不理解神的良苦用心，不认识神的作工智慧，所以误解了神的美意。顺境能够显明人的败坏吗？能够磨练人的意志吗？能成全人对神的信心和认识吗？能让我们学会顺服神的摆布安排吗？不能！这些真理都是借着神的一步步不合人观念的作工中给人装备进去的。 宗教里的人不知道什么叫顺服神，不知道该怎么顺服神。他们只知道一味地摆布神，让神按照他们的意思做事。这是受造之物应该有的理智吗？所以今天我们能对神的性情有一点认识和看见，有愿意顺服神的摆布安排的心志，都是神的话语达到的果效，都是神奇妙智慧的作工成全出来的。但是我感觉自己仅有的一点认识还是太肤浅，还是差得太多，还需要继续接受神更多的不合人观念的作工来改变自己。这样才能最终恢复我做为一个受造之物该有的理智和良心。 你说：“觉得我在教会的时候，都给别人尽本分的机会，他们有更多机会进入…而且我信神不久就没了教会生活，看到论坛上弟兄姊妹仍然有聚会、尽本分的机会，心里就有点不滋味，有点消极，不明白神心意。盼望弟兄姊妹能帮助! ” 人能否蒙拯救不在乎信神时间的长短，不在乎受苦多少、地位高低，也不在乎外表怎么忙碌，主要是看人对待真理的态度，对待神的态度。我们能尽什么本分在乎神的命定。即使不能在当地教会尽本分，也可以在网上尽本分，也可以操练写各类见证文章。我们信神应该追求的是真理。不管尽什么本分，都要寻求真理原则。在家里不也需要活出神话的实际吗？活出神话不也是人的本分吗？得真理在乎人的追求，这与尽什么本分没有关系。 关于调整心态，我粘贴一段神话我们共勉： 神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’）”摘自《基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》 我们如果能“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，学会一切从神领受，经常这样操练实行，我们的情形就会好很多，会处处看见神的爱。我们离开教会生活不算什么，只要我们有神的同在，心里不离开神，常常思念神，我们心里就是感到快乐。 你现在信神才3年，还是初信，还没有在真道上扎下根基。借着这个环境好好装备真理，对真理能实行多少就实行多少。即使神家没有安排你尽本分，你也可以操练给熟人、亲戚、朋友传福音；也可以学习你擅长的或者与尽本分相关的业务知识，不定哪天就能派上用场。总之，我们把一切交托在神的手中，由神来摆布安排，自己只管配合往上够，能做什么就做什么，在这个环境下能够得上什么本分就尽什么本分。这样不知不觉中，你就能明白不少真理，也在真道上扎下了根基。如果有一天神看你在这个环境中学到了功课，就会摆布安排其他的环境给你了，这都是我们未可知道的事。总之，我们对神的作工不要抱有观念，还要存着感恩的心来经历神的作工。另外，我们还要有一个心志，就是神即使把我们放在荒野里熬炼，我们也能从中学到功课，长点见识。 感谢神，一切荣耀归给神！愿神带领你！

从这次属灵争战中学到的功课 7月16日的工作安排下发以后，在网上和教会里都引发了激烈的灵界争战。我所在的群里的弟兄姊妹也纷纷发帖站队，揭露并反驳河南牧区敌基督。只有XAR站队另一边，她不反驳河南牧区的敌基督，转而定罪记录、私自传播那段弟兄的交通的那个人为敌基督。这让我感到很意外，因为XAR在我的印象中是挺追求的，对很多事情都很求真，平时对我的帮助也挺大，这次怎么就站错立场了呢？虽然我们经过几次交通，但是她还是卡在了工作安排开头的那段话上，就是转不过来，还执拗地要等待弟兄给出结论之后才肯回转。直到几天前，她看到弟兄姊妹的帖子里交通有关圣灵使用之人使用智慧作工，她心里印证说的是对的，是自己领受偏谬抵挡了神，因此后悔自己的所行，痛哭一场，愿意向神悔改。因为环境原因，她最近不能上网发帖向弟兄姊妹道歉，也来不及亲自写贴解剖亮相自己的败坏，所以托我代为转达她的歉意。 我对这件事也感触颇深，因为我们都有过属灵争战中失败的惨痛教训，所以在这里我就我们的失败教训做一个总结，以免自己以后再犯，这样对自己也是一个保守。 1. 应通过吃喝神话、交通真理、寻求圣灵的开启引导来经历神的作工、认识神，不要凭自己的观念想象定规神的作工。 神话说：“神的权柄、神的能力、神自己的身份、神的实质不是靠着你的想象能达到认识的。既然不能靠着想象来认识神的权柄，那么用什么样的方式才能达到真实认识神的权柄呢？通过吃喝神的话、通过交通，也通过对神话语的经历去逐步地体验，逐步地印证达到逐渐地了解，得以循序渐进地认识，这是唯一能达到认识神权柄的途径，除此之外没有其他捷径。不让你们想象不等于让你们坐以待毙，也不等于什么事都不让你们做。不用大脑思考想象，是不用逻辑去推理，不用知识去分析，不以科学为依据，而是通过神的话，通过真理，通过生活接触到的每一样事去体会、验证、证实你所信的神是有权柄的，证实他主宰着你的命运，他的能力时时都在证实着他是真实的神自己，这是每个人达到认识神必须要经历的一个途径。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　神的权柄（一）》 对于认识神，我们不能凭大脑去想象，就是不要用知识去分析、不要用逻辑去推理、不以科学为依据，而是要根据神的话，通过真理，用心灵去领悟，寻求圣灵的开启引导和印证，否则最容易犯定规神的错误。宗教法利赛人一听说神来了，就论断定罪，他们凭想象认为神不可能道成肉身，因为神说他怎么走就怎么来。在主再来的事情上，他们外表好像也在持守神的话，但是他们只持守主的一方面预言，却不考察关于主再来的其他方面的预言。他们根据自己的逻辑推理和观念想象定规了神的作工。比如，他们根据圣经字句中说“独生子”“神的儿子”之类的话，就用逻辑推理认为，主再来应该是男性，所以就拒不接受基督是女性的事实。他们的失败之处就在于全是用大脑去想象、推理和分析得出的结论，而不是寻求神话、寻求圣灵的开启和引导，寻求心灵里圣灵的印证。 这次，弟兄用智慧说了一段话，我根据他的字面意思并不能完全明白他的意思，所以就只能根据后面的文章的实质来具体衡量。XAR和很多人一样，一直卡在弟兄的那段话上。他们根据弟兄的口风分析推测认为上面“认可”河南牧区带领的交通，所以他们觉得自己是在“顺服”上面的安排的基础上来读河南牧区的反驳文章，心里就完全相信河南牧区之人的说法，而不是根据真理去衡量分辨那两篇文章的实质。这是不是也犯了同法利赛人同样的错误？用自己大脑思维和推理所得出的结论去定规了神的作工？这个定规里面没有寻求、没有顺服。虽然XAR表面上也向我们寻求过几次，但她的寻求是在心里有定规的基础上进行的，是反驳和否定与她不同的观点，而不是带着真正寻求和顺服的态度来经历神的作工。这种刚硬的态度又怎能获得圣灵的开启？怎能明白真理呢？ 神话说：“临到一个事，一个很简单的事，你认为很自然的一个事，经常遇到的事，两种不同的态度就给你的生活或者灵里的情形带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊？（喜欢得到神的开启。）那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导，人得有什么样的态度啊？得有顺服、寻求的态度，常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分、与人交往或者临到什么特殊的事要处理，都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，而是顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理，最终的结果是：人无论经历多少事，无论临到多少环境，无论经历神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终就不能达到敬畏神远离恶。人总喊着要尽本分，喊着要信神，这事是简单事吗？这可不是简单事，这是人生中的大事啊！要想尽好本分，要想信神满足神达到敬畏神远离恶，这都不容易。但是，刚才告诉你们一个诀窍，就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度，这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的，而是要让你明白真理，能进入真理实际。你凡事都存着这样的态度去经历，你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话，不再是口号，不再那么费力了，而且不知不觉还明白了不少真理。你这么经历经历，肯定有收获。不管什么人，无论多大岁数，无论信神多久，无论文化高低，无论尽什么本分，只要有这样的态度，只要这么经历，最终肯定能明白真理，能进入真理实际。但是相反呢，你临到什么事也没有寻求的态度，也没有顺服的态度，那你也不会明白真理，你也不会进入真理实际。那些总也不明白真理，总也进入不了真理实际的人就觉得：‘什么是真理呀？什么是真理实际呀？什么是道理？别人一听就明白了，我怎么不明白呢？’他也下功夫，起早贪黑地多看书，多听，多学，多写，笔记记了好几本，兜里总揣着小笔记本，听见谁交通得好，他就赶紧记，听见哪里有人交通赶紧去，功夫是没少下，可惜就是总也不明白真理。他就觉得真理可深奥了，那得用放大镜放大多少倍，仔细研究，得拿到实验室去一点点解剖。他把真理，把真理实际看得很抽象，就好像人很难达到，要是一时不留神，一个意念错了，都能错过真理实际，每天都得把全部的心思用在这些文字上，不用在文字上人就得不着。其实用那么下功夫吗？信神明白真理那不是玩文字游戏，不是搞文学创作，不是你看书多了下笔就如有神，出口就成章，不是那回事。”摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》 XAR在我的印象中，在吃喝神话，听道，写经历文章、尽本分方面都挺用功，每天都按照日程表按部就班地灵修、尽本分，为什么就不能明白这方面的真理呢？可见她这个路途有问题。虽然她也花费不少功夫在这些文字上，但不是寻求圣灵的开启和引导，寻求对神话中真理的认识，不是用心灵去揣摩，去体会，去感悟，而是用自己头脑思维和逻辑推理在研究神话和弟兄交通的字面意思。 她认为既然上面说河南牧区带领有分辨，而河南牧区带领说有人冒充圣灵使用之人在迷惑人，但是那这段话又是弟兄说的，她就推理出是应该是记录并私自传播交通的人有问题，可能是他篡改了弟兄的交通，那他才是真正的敌基督。这一系列的逻辑推理和分析，都是凭着大脑，并不是通过心灵寻求圣灵的引导和印证。即便期间有很多人交通了真理，她也持守自己的逻辑判断得出的结论，非要等弟兄亲自给出答案才肯接受。虽然她也曾体会到圣灵内在的责备，从她起初能接受弟兄姊妹符合真理的交通到“顺服”自己的头脑思维得出的结论，这个“扭转”的过程使她感觉很痛苦，但是她却把这个来自心灵深处圣灵的责备和拦阻当成了撒但的搅扰，还把我们对她的交通帮助当成了撒但的迷惑。这也是她此次属灵争战中失败的原因，就是凭头脑思维做事，忽视圣灵的引导。 我里解剖XAR的败坏流露不是因为只有她才会犯这样的错误，而她犯的也是我曾经犯过的错误。我上次也提到我不认识神的话，分辨不出神的声音就是因为自己凭知识去分析，用逻辑去推理，凭我臭水坑似的大脑的观念想象做事，没有顺服圣灵的引导，又怎么能获得圣灵的开启呢？这次我看到很多人都翻了字典，还找出双引号除了否定的意思，还有一种“着重论述”的意思。以此来证明他们理解的“欣慰”是正面的意思，代表“非常欣慰”。他们不注重考查、分辨后面的文章的实质，而是用知识分析，用逻辑推理的得出了结论，这个结论符合事实吗？这不是与我曾经犯的是同样的错误吗？有些人因为曾经定罪过“觉醒者”，这次“吸取教训”，怕万一河南牧区的人是“觉醒者”的角色呢？不是又定罪错了吗？这次他们便用逻辑分析和观念想象套了规条，定规了神的作工，转过来袒护了敌基督的一方。 有些人即使听到很多符合真理的交通，听到别人的提醒劝告的时候，也不认真考察，不降卑下来寻求，而是硬着颈项，凭着刚硬、狂妄、不服从真理的撒但性情忽略圣灵的引导。他们认为，即使你说得再对，再符合事实，只要上面不开口、不亲自表态，我们就不能承认你说的是对的。这是不是犯了法利赛人空守弥赛亚的名却不折手段地抵挡弥赛亚的实质的错误吗? 哪怕有一点谦卑寻求的心，也不至于犯这样的错误啊！他们表面持守对工作安排的“忠心和顺服”，实质却违背圣灵的引导，顽固地按照自己的观念想象和喜好在偏行己路。他们持守的是自己大脑得出的结论，是把自己的观念想象当成了真理来供奉，表现的是对撒但忠心，走的就是法利赛人的道路。 他们都没有静下心来认真地祷告和寻求神的意思，存着寻求、顺服的态度来经历神的作工，而是喜欢凭大脑思考，用人的办法解决问题。他们如果能有寻求、顺服的态度，不定规、不自是，学会接受符合真理的交通，放弃自己偏谬的领受，就能获得圣灵的开启，不至于被圣灵离弃落在黑暗中了。狂妄自是、刚硬悖逆的人就没有圣灵作工，否则为什么网上那么多弟兄姊妹符合真理的交通，他们就是看不明白呢？可见他们身上没有圣灵作工。 这次我能有幸蒙得神的保守，不是因为我比别人明白更多的真理，而是因为之前同样失败的教训。所以，当我看到XAR的文章，心里产生一些波动和搅扰之后，我又来到神面前祷告寻求圣灵的引导和印证。之后，我配合吃喝神话和揣摩这件事，心里越发清晰地定准河南牧区带领就是敌基督。这种清晰的感觉并不是一开始就有的，而是在这个寻求的过程中逐步地增强，越来越清晰和透亮。而且当我写文章揭露他的时候，心里也没有感觉惶恐，而是踏实、平安和快乐。越揭露敌基督我心里感觉越得释放，越看见神的爱太大了，神的作工太奇妙了，真是让我长了见识。后来，借着弟兄姊妹的交通，我又明白了弟兄是采用智慧的方式作工，这更印证了我对敌基督的分辨，看见了神的智慧。这一步一步的经历体会都不是凭着大脑分析，而是顺服了心里圣灵的开启、引导而得到的。其实我自己并不明白多少真理，而是贫穷可怜，但是就这点寻求、顺服的态度使我蒙了神的保守，这也是我从这次经历中获得的宝贵体验。 很多人觉得圣灵的引导我们摸不到，看不见，怎么顺服啊？首先我们不要动头脑去定规一件事，而是拿到神面前去寻求。神会带领我们的，不管是吃喝神话，听道、揣摩、或者和弟兄姊妹交通，只要我们配合上去，就能对所要寻求的事情越来越清晰、有路途，而且心里是有印证的，感觉这样做对，这样做最好、最合适。 神话说：“圣灵内在引导也不是超然的，是特别的正常，就是心灵深处觉着这么做合适，就这么做最好，这个意思还挺清楚，并不是琢磨出来的，有时自己还不太理解为什么要这样做，这往往就是出于圣灵的开启，这事在多数人身上是最常发生的。圣灵引导你这么做最合适，不是你考虑出来的，乃是心里面有个感觉，意识到这么做最好，这就可能是出于圣灵。己的意思往往都是通过思维考虑出来的，并且都带有己意掺杂，对我哪方面有利，对我有什么好处，凡是人定意做的里面都带这些东西，圣灵引导绝对没有这些掺杂。对圣灵的开启或引导必须细心，尤其在关键事上更得留心才能抓住，好动头脑、好随从己意的人最容易忽略，好的工人、比较有发展的工人都是留心圣灵作工的，顺服圣灵的人都有敬畏神的心，竭力追求真理。”摘自《基督的座谈纪要•工人作工的主要原则》 XAR之所以在顺从她自己用头脑分析得出的结论之后，内心感到痛苦；而且在受到弟兄姊妹的修理对付时心里感觉惶恐，因为她违背了圣灵内在的引导、管教和责备，顽固地持守了自己的错谬，所以失去圣灵作工落在了黑暗中。一方面是因为她的狂妄的性情，一方面是因为她不认识圣灵的引导。很多时候我们做了一件事，可能道理上说得过去，但是心灵里就是感觉不对。那么我们就不要再持守自己了，就得祷告、寻求、等候圣灵的开启，或者找明白的人交通。因为出于心灵深处的感觉往往有圣灵的提醒，就如出现危险的环境，我们心灵里就会感觉不安。这种不安的感觉是来自圣灵的提醒，千万不要忽视。我们需要静下来祷告寻求、印证，不要盲目做事。就如保罗，他违背了圣灵的开启引导，非要到某个危险的地方传福音，结果就被抓捕了。 圣灵的引导不仅是在内心深处，而且也借着周围的人事物。XAR在寻求的过程中，其实神借着弟兄姊妹和她交通，帮助她分辨，这也是出于圣灵的引导，可惜她没有接受。违背圣灵的引导，使她失去了圣灵的作工。所以，即使她看了那么多弟兄姊妹的符合真理的交通，也看不明白了。这个后果就是站错了立场，失去了见证。这是我们都应该吸取的教训。 所以，在我们做事的时候，一定要寻求圣灵的开启引导。无论哪个弟兄姊妹交通得符合事实，符合真理的，我们心里有印证，觉得人家说的得对，我们接受这些交通心里感觉踏实、平安、合适，那就一定要接受，不要抵触，不要拒绝。我们心里如果经过祷告得到印证的，就应该持守，不要一会儿偏左，一会儿偏右，否则就成了墙头草了。总之，只要人有谦卑寻求的心，就一定会蒙得神的保守，在属灵争战中站住见证。 2. 应认识神的智慧不可测度，越是在人的观念想象中认为不可能的事，越有真理可寻求，越有神的智慧、有神的心意在其中。 神话说：“放下你们的‘不可能’论调吧！越是人认为‘不可能’越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。”摘自《话在肉身显现•神的显现带来了新的时代》 以前我有一个观念，认为在教会中越是地位高的人越有实际，越有真理，都是被成全的对象。但是没有想到，敌基督能隐藏得这么深，甚至连牧区的带领也能是敌基督。有些带领工人是信神多年的、有很多作工经验的，而且通过层层选拔的，能说会道的，甚至能写出不错的文章的，外表看似很有分辨能力的人。这样的人竟然也能是敌基督！若不是神的显明，没有神话真理的供应，没有圣灵对人的开启，我们这些凭外表看事的人，又怎能看清这些人的实质？又怎么能分辨出这些假冒为善的敌基督呢？真是感谢全能神！ 那么，神为什么会允许这样一个阴险诡诈的敌基督隐藏在教会里呢？还允许这么多人被他迷惑控制？甚至有些对敌基督有分辨的人还能受敌基督的打压整治，被打发到B组，或者被隔离、被开除呢？这么多不合人观念的事情临到，神的心意到底是什么呢？这里一定有真理可寻求，更正是神全能智慧显明之处。 神话说：“神的经营就是这样：把一个根本就不知道什么是神、什么是造物主、如何敬拜神、为什么要顺服神这样一个人类交由撒但，任由撒但败坏，然后神再一步一步将人类从撒但手里夺回来，直到人类能完全敬拜神、弃绝撒但。……神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神的面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但、供奉撒但，因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，人类同时又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近……”摘自《话在肉身显现•人在神的经营中才能蒙拯救》 神允许我们临到反面的事物，让我们对正面的和反面的事物有分辨，让我们看见撒但的各种邪恶、丑恶的嘴脸，同时认识神的圣洁和伟大，从而弃绝撒但归向神、敬拜神，这样神才能把人类彻底从撒但的手中夺回来。所以，在神的作工中，并不回避这些反面事物，而是把神选民放在这样的环境里来训练，迫使神选民寻求真理，达到认识神。神话说：“属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”摘自《话在肉身显现•对不行真理之人的警告》 所以，越是受反面事物的辖制，越是感觉自己不明白真理，越是害怕自己被撒但迷惑的，越是应该来到神面前寻求真理，迫切地祷告，这是蒙神保守的唯一途径。教会里的反面人物起到的是衬托物的作用。他们的暂时存在也是为了让神选民明白神话、长分辨。不然即使神发表了很多真理，人也无从对号，无从认识。等神选民达到对神话有认识了，对自己有认识了，对反面事物有分辨能弃绝的时候，这些效力的衬托物的使命就完成了，就该被毁灭了。 弟兄交通：“衬托物是干啥用的，知不知道？就是效力的。效什么力呀？好比神选民可能不知道什么叫假冒为善，哎，把这些人拿出来解剖解剖，你就知道什么叫假冒为善了；神选民不知道什么叫事奉神却抵挡神，哎，这些衬托物又有用了，把他们的所作所为的实质解剖解剖，就起到这个作用了——衬托物的作用。要是没有他人就不好明白，这叫衬托的作用，明白了吧？（明白。）那什么叫衬托物啊？就是有时候作工，光说反面东西达不到果效，然后把这些作衬托物的拿出来一解剖就达到果效了，他就起这个作用。好比说，神允许教会中有恶人的存在，有邪灵的存在，有敌基督的存在，有吃饼得饱的不信派的存在，允许他们存在是什么目的啊？有些人说：‘神作工要淘汰什么人呢？‘恶人、邪灵、敌基督、不信派。’‘那啥是敌基督啊？啥是不信派呀？’把开除的敌基督典型拿出一个来，吃饼得饱的不信派拿出一个来，这些人物都有，都在教会里被开除了。把这些人物的例子一拿出来，大伙就明白了，知道什么叫敌基督，什么叫假带领，什么叫恶人，什么叫邪灵，什么叫不信派，这下子彻底明白了。那人彻底明白了，是因为什么达到的果效啊？就是这些实际存在的衬托物，活生生的反面人物，把他们拿出来一解剖，大伙就会分辨了。这些衬托物就是效这些力的，就是在神的作工中这样效力的，就达到这么一个果效，明白了吧？那如果有人问：‘我就不明白，神家中神掌权，为什么允许邪灵，允许敌基督，允许恶人，允许不信派来混入神家呢？’这个问题好不好解释了？‘大红龙这么疯狂地迫害神选民，抵挡神的作工，神为什么不把它毁灭呢？还要留在最后工作作完了之后再把它毁灭，这是为什么呢？’现在这个问题好不好解释了？这就是神把它们作为衬托物来调动使用，衬托物在神的作工中就起到这样的一个作用。当神作工结束的时候，这些衬托物首先被毁灭。神毁灭世界的时候是一个国家一个国家地毁灭，但首先毁灭的是大红龙。这就是衬托物的下场，明白了吧？（明白了。）明白神话也得有衬托物，是不是啊？”摘自《生命进入的讲道交通•第134辑-A-6》 弟兄交通：“在神的作工中，神允许敌基督和各种邪灵、恶人进入教会，允许大红龙疯狂地镇压、抓捕，允许宗教界的亵渎、抵挡、定罪，神不击杀他们，不毁灭他们，这是为什么？这里有奥秘呀！这到底是说明神无能呢，还是见证神全能呢？（神全能。）为什么这么说？因为神就不怕你怎么定罪、怎么抵挡，你口张得多大，你谣言说得再多，你活动多么猖狂，神不怕你，任由你，随便，任由撒但横行霸道、信口胡说，神不怕，不理睬，这说明什么？因为神这步工作结束，就是要毁灭这个人类，要毁灭这个人类之前得抓住事实证据，这样才把这个人类毁灭。神说，地上的神‘有利于捕捉事实惩罚恶者’。所以，神为了捕捉恶人作恶的证据，就让他显露，让他表演，等表演够了，录像都录完了，该收拾他了，就该收网了。这说明什么呀？末世审判工作作完了，最后要作结束时代的工作，要作结束时代的工作如果没有证据、事实能不能行啊？（不行。）不行，所以神就得让撒但表演。撒但表演得越猖狂，越淋漓尽致，越清楚明显，所有人都看得清清楚楚，公认这是事实，这个证据就成了。如果神直接把大红龙毁灭了，它还没抵挡全能神，没造那么多谣，直接把它毁灭了会产生一个什么后果呢？大红龙会说什么？‘神不公，我们没作啥恶就把我们毁灭了。’光是这么回事吗？还有一层更深的事，灵界的撒但它不服气呀，它还会控告，所以神作什么事都得让人心服口服，还得让撒但闭口蒙羞，这才是神作事的原则。”摘自《生命进入的讲道交通•第142辑-B-7》 神的智慧真是太高了！敌基督在那里尽情的表演，一方面让人长了分辨，一方面坐实了自己的作恶的证据。然后神要根据撒但的作恶证据来定罪它，惩罚它、毁灭它，让撒但服气，闭口、无从控告。另外，教会里有敌基督的存在，就迫使我们追求真理。如果我们不想被敌基督迷惑、控制、残害和断送，就一定要追求真理，明白真理，这样才能保护自己，打败撒但！与敌基督势力争战的过程也是我们实行真理、得真理的过程，同时产生对神真实的认识。这真是神的智慧全能啊！ 所以，即使在属灵争战中受到敌基督的打压或者整治，也不要害怕，更不要因此对神失去信心，因为受这个苦对神选民受的生命成长有益处。弟兄交通说：“有人说：‘如果我揭露假带领、敌基督真受打压、迫害了，那神能不能免去我受迫害的苦啊？就是我一揭露敌基督，他就不敢迫害我，如果神能让我不受一点苦就把敌基督、假带领揭露出来，那我才相信神的全能。’有没有这么想的？（有。）这种想法对不对呀？（不对。）神为什么不及时解救你？神在作什么呢？知不知道？‘人在做天在看’，神在看哪！看教会里这些人谁有正义感，谁是在与撒但争战，谁是在做正义的事情，谁是在实行真理做神喜悦的事，谁站在中间立场做旁观者，谁在打击、定罪那些有正义感的人，神在那儿看呢。等这个场面结束的时候，神该来收拾恶人了。如果不让恶人这样表演，不允许恶人打压、陷害、定罪神选民，不允许这样的事发生，这好不好？（不好。）为什么不好啊？（没法显明人。）所以，你揭露假带领、敌基督这就是与撒但争战的过程，这个争战的过程神一直在观看、在鉴察，神就看看这伙敌基督恶魔到底能做出什么事来，等事实证据确凿了，神才开始收场，教会该揭发、检举，该往上举报了，神选民觉醒了，往上一举报，神家派人去处理，这个时候才是收拾假带领、敌基督的时候。那这个事能过早地收拾吗？过早收拾好不好啊？（不好。）为什么不好啊？假带领、敌基督的所作所为还没被彻底显明出来，你把他揪出来了，证据不确凿，对神选民来说，不能从中学会分辨哪！你看神选民多数人没真理，披着羊皮的狼在羊群里一走、一蹲、一卧，他瞪着眼珠子就看不出来，什么时候这个披着羊皮的狼咬上他了，迫害他了，他才醒悟过来，‘原来你是个恶狼啊！’神选民一般没这个分辨，所以神就要给敌基督、假带领一个显明的过程，让神选民学学功课，长长见识，长长分辨，等神选民会分辨了，都起来揭发、检举的时候，神家就该收拾假带领、敌基督了。你们说这个过程合理不合理呀？（合理。）现在我们看清楚了，神作事就是这样，让这些敌基督、恶人彻底显露，显露完了，人都各从其类了，正面、反面的人物都清晰了，神选民都看见了，有分辨了，神就该收拾这些恶人了，神把这个权柄交给教会，让教会收拾他们，这就证明神家是真理掌权，是神掌权。你看神家里哪个敌基督残害神选民时间长了？都不会太长，一般一两年都过不去，就被显明淘汰，就被开除了，时间长不了，越来越长不了，这是根据神选民的身量。现在可以说神选民中已经有一部分人对假带领、敌基督有分辨了，那这一部分真有分辨的人，还能实行真理，还能体贴神的心意揭露假带领、敌基督，彻底把敌基督揭露、开除、处理，在这个过程中，神选民就长了分辨了，就有了见识，就明白了一些真理，以后再有敌基督、恶人搅扰呢，神选民就更会分辨了，对不对呀？（对。）这就是神利用撒但效力的意思，利用大红龙效力显明人，让人长分辨，允许敌基督、恶人掌权为害神选民这样的事临到教会，这也是为成全神选民效力的，让人明白真理长分辨，会看人，这都是神选民当学的功课，是神的摆布安排呀！现在明白神的良苦用心了吧？（明白了。）至于有一些人有正义感，敢揭露、检举假带领、敌基督，受了一些迫害，这事怎么解释啊？受这些迫害、受这些苦对他的生命长进有没有益处啊？（有。）有哪些益处？具体地说怎么说？让他知道敌基督、假带领是怎么残害神选民的，他经历完这个过程，他就知道他们是怎么残害神选民的了。”摘自《生命进入的讲道交通•第152辑-A-2》 可见，属灵争战的目的是为了显明出各类人。等敌基督的作恶事实证据确凿了，神选民有分辨了，那时神才收场，才开始处理反面事物。神选民觉醒了，教会下一步就该分辨、检举、揭发，揭露，制止敌基督作恶，该往上举报，神家派人处理，这才是收拾这些假带领、敌基督的时候。所以很多时候，我们就看见敌基督势力在教会里兴风作浪，但是上面还是按兵不动，这就是智慧。给他们机会，让他们表演，尽情地显露。这个时候，更迫使神选民的觉醒和反抗。如果真是对神忠心，有正义感的人，看见假带领、敌基督打压整治好人，就该检举揭露了。将敌基督、恶人分辨出来，清除出教会，是神选民生命成熟的表现。随之，这些反面衬托物也就完成了他们的使命，该归给撒但的就归给撒但了，神也借此机会成全得着了一班得胜者。这不是神的全能智慧吗？万事万物都在为神的工作效力。神利用撒但效力，用反面事物来考验、成全神的选民，这是全能神的全能智慧啊！多么盛大的筵席啊！我不禁为那些稀里糊涂的旁观者感到遗憾。这么丰盛的筵席，他们竟然从旁边经过却不曾参与其中，那就只能坐在筵席里闹饥荒了。 通过这次属灵争战，我对神的全能智慧有了一些认识，也感受到了神的良苦用心。神的爱太大了，以前我怎么那么瞎眼愚昧呢？还对神有观念。看来，凡是自己对神的作工有观念的地方，都有真理可寻求，都有神的智慧在其中。只有顺服下来，虚心寻求的，才能获得圣灵的开启，才能看见神的智慧，对神产生真实的认识。这是我这次经历当中的收获之一。 3. 败坏人类不是真理，不能仰望任何人。 很多人这次失败的教训之一就是因为仰望人，特别是仰望有权势有地位的人。有些人一看到是牧区的带领写的文章，而且还以弟兄“肯定”为由，就盲目接受，不根据真理和事实分辨文章的实质。有些人即使听到别人交通出真理，他也不接受，非要等待上面给出答案才肯认输。这都说明人崇尚、追求地位、权势，而不是在追求真理。 神话说：“从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出来的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。”摘自《话在肉身显现•关乎神使用人的说法》 弟兄交通说：“其实，没有一个牧区办事员或者区带领、小区带领是神直接指定的，也不是我选的，多数都是各牧区办事员选的，或者是区带领之间互相推荐的，所以这些人我一个也不认识，只有信件来往，连他们长的是什么样我都不知道。神选民在这里就要明白神的心意了，神为什么允许这些假带领、假工人存在呢？为什么允许敌基督在教会中存在呢？这些人都是为神的经营计划效力的衬托物，这里就有神的智慧、神的美意在其中，神所作的、神所许可临到的事对神选民的生命进入以及达到蒙拯救都是有益处的，这一点别忘了。”摘自《生命进入的讲道交通•第94-D》 圣灵使用之人是神亲自设立的，他已经被成全了，是合格的带领人。除此之外，各级带领工人都不是神亲自设立的，他们都未被成全，都处于培养、操练阶段。所以，对待带领工人我们应该有一个原则。 工作安排上说：“不管是哪级带领工人，凡能交通真理的，作工对人有造就的，神选民才可配合、支持他的工作；对于不能交通真理，反而散布各种邪说谬论、谣言谎话的人，就应该弃绝，不管他以往地位多高，只要确定此人没有圣灵作工，是敌基督，就应该驱逐出教会。以往神家所选的各级带领是否合适可靠必须得经过各种灾难、试炼来显明、印证。有些带领工人难免要在灾难、试炼中被显明、淘汰，对此神选民应该清楚，心里有数。在非常时期最能显明真假带领与工人。对于各级带领与工人来说，有无圣灵作工决定一切，有无真理决定一切，只有具备一些真理，才是有人性的人。对于没有圣灵作工交通不出真理的带领与工人，神选民就应该拒绝他们的带领；对于有圣灵作工、能高举神、见证神、能交通出真理的带领与工人应该欢迎并支持他们的工作。这是神选民对待各级带领与工人的实行原则。……无论是谁说的话，是哪一级带领说的话都要根据神话对待。凡是不符合神话的，不管是谁说的话，都不要相信接受，只能当作谬论、鬼话处理。不管任何人让我们做什么，如果不符合神话，我们都不要听从顺服，这是基督徒行事的原则。我们只相信全能神——末后的基督所说的一切话；我们只顺从圣灵使用之人的一切工作安排。无论哪一级带领只有其交通的是真理，其安排的工作符合上面的工作安排，我们才能听从顺服，这是神选民的行事原则。持守住这个原则，我们就能走在正路上，行在神的心意上。违背了这个原则就容易上当受骗，走上错误的道路，甚至受迷惑、背叛神而重新回到撒但的权下。”摘自《全能神教会历年工作安排汇编•在患难试炼中该牢记的七条原则》 对待这些未被成全的带领工人，我们不能凭情感对待，也不能看地位高低，而应该按照真理原则对待。他做的不合适的，说的话不符合真理的，我们就不要听从，以免我们随从撒但作恶抵挡神。他散布谬论谣言的，我们可以揭露他，对付他；如果他不接受真理，我们可以弃绝他。 曾经河南有个区带领翠翠，她作工期间，做了许多恶，骗取了神家很多的祭物。她是怎么骗取那么多祭物的？是谁把祭物交给这个敌基督的？她的说话、做事根本不符合原则，为什么保管祭物的人不按照原则做事？发现可疑的事情，为什么不向上寻求？不举报？她做的不对，为什么不敢拒绝？因为他们一方面对敌基督没有分辨，一方面害怕得罪敌基督，害怕被整治。为了自己的前途归宿，为了保全自己，就以出卖神家利益来讨好撒但，成了犹大、叛徒。 神话说：“你不相信神能主宰这一切，不相信撒但在神的权下，你还能惧怕他，能向他妥协，能纵容他在教会中作恶，为了保全自己，你能向撒但妥协、告饶，你不敢起来与他争战，你对神就没有真实的信，你对神的信就是个问号，那你的信就太可怜了。你眼看着敌基督、恶人在神家搅扰、打岔却无动于衷，你为了保全自己的性命、为了保全家人、为了保全自己的一切利益而拿神的利益、神家利益去交换，出卖神家的利益，那你就是个叛徒，你是犹大，是不是这么回事？（是。）这是明摆着的事。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十六）》 翠翠这个敌基督是谁提拔的呢？是监察员“承受”，而“承受”自己就是一个敌基督恶魔。弟兄说：“这个监察员承受因作了如此大恶被取缔撤职，后来不老实，不追缴这些钱财，还发怨言，被神家开除，开除以后恼羞成怒，为了报复神家，投靠大红龙的怀抱，与大红龙联手抓捕各级带领工人。这样的人在做带领期间，也撇下家庭了，撇下世界了，为什么还能作出如此大恶，犯有滔天大罪？这是因为什么？这是不是受撒但本性的支配呀？这样的人在做带领期间生命性情有没有变化？（没有。）没有变化，最后有一天不知道因为什么事，或者受神惩罚，或者被神家开除，或者被神选民弃绝，或者遭遇失败淘汰，就恼羞成怒啊，开始报复神家，最后导致必受惩罚，灵、魂、体恐怕都要被毁灭。这样的人在神的末世作工中所犯下的罪恶呀，是最严重的，是千古罪人。”摘自《生命进入的讲道交通•第67辑-D-2》 没有想到这个监察员还能做这么大的恶啊！简直就是一个敌基督恶魔！这样的人引发神的烈怒，一定会要受到神公义的惩罚！我想在承受和翠翠作工期间，肯定有不少弟兄姊妹受到他们的迫害和整治，这里就有很激烈的属灵争战发生过。也会有正义之士站出来检举揭露他们的恶行；当然，也会有跟班、随从的做敌基督的爪牙，跟着他们作恶，这些都被神显明了，神一个都不会放过。 看到这些敌基督的下场，我们就应该警醒，不要崇拜任何人，不要仰望人的地位。你站住见证了，谁打压你都不要怕，神在暗中保守你。即使被敌基督整治开除了，神还是会引导你，带领你经历神的作工，一点都不拉下。那些随从撒但势力的，随从敌基督恶人作恶的，即使暂时没有被清除出教会，但是有圣灵作工吗？能明白真理吗？都在自己的信神生涯中留下了过犯和污点。所以，对于各级带领工人说的话，我们应该根据真理来分辨对待，不可盲从。他不实行真理是他，他让我作恶，我就要拒绝，我要实行真理。 这个河南牧区的敌基督写的分辨文章中明明处处是谬妄，为什么很多弟兄姊妹就不敢揭露呢？是不是受到地位的辖制呢？有人说，弟兄都开口“认可”了，我们还用怀疑吗？你不知道弟兄作工有智慧吗？弟兄让我们自己分辨。我们就应该自己根据文章的性质来判断，看这个河南牧区的人说话要达到什么目的和结果。神发表了这么多分辨敌基督方面的真理，弟兄也交通了这么多，我们难道仅仅只根据弟兄说的那一两句话来判断吗？不会自己根据真理去分辨吗？那真理到底在我们心里是什么位置呢？我们心里是真理掌权吗？还是仰望有地位的人发话？从这次属灵争战中，我看见很多人都是看人脸色行事，是听音、探口风的人。外表信神，实质是跟随人、崇拜人的人。 所以，想要站住见证，站对立场，就不能仰望任何人，只能凭真理看事。这是我又一个深刻的体会。 4. 我们需要站起来与撒但争战，才能脱离撒但黑暗权势。 我也曾经因为写检举信受过敌基督的打压整治，心里留下阴影，使我一想到他们手段毒辣凶恶，不免有些害怕。一想到灵界争战，要与敌基督正面交锋，我就感觉势单力薄，拙口笨舌，总有想躲避，想当缩头乌龟。但是后来我看到几段神话说：“敌基督威胁人不仅仅是因为人不服他或者没把他当回事，这只是其中一个原因，还有一个原因就是别人发现他有问题了想揭露他，他怕上面知道，怕更多的弟兄姊妹知道，他的权力、地位就不保了，所以他就采用威胁的手段想方设法地要把这事掩盖住。他认为如果他不这样做，人都知道他的问题了就不崇拜他了，弟兄姊妹都对他有分辨了，下一任就不选他了，他就成普通信徒了。那做普通信徒对他来说意味着什么？没有权力了，野心得不到满足了，也没有人跟随了，他的地位、权力都被剥夺了。他不愿做一个普通的跟随者，所以他用这种方式恐吓、挟持人听他的，让人服他，然后达到他能继续拥有权力、地位，能够继续控制这些人，得到人的拥护。他做什么事都是围绕地位，但凡涉及到他地位的，他都用一种方式或手段去极力地维护，想方设法保住他的地位。……他撒谎、作恶，控制教会，迷惑人，作工作不按原则、不按工作安排，而且无论怎么做都不许弟兄姊妹揭露、向上反映。一旦他得知谁要反映，他就该威胁了，……之后，他就该琢磨隔离你，该找机会整治你了，他就找个借口说你尽本分总是没果效，按神家规定得取消你尽本分的权利，如果表现再不好就划到B组去，再不悔改就隔离、清除。这时候人还反不反映了？‘我反映也不是为了我自己，我反映有什么用啊？反映完带领对我也不好了，弟兄姊妹也弃绝我了，我在这地方连个依靠都没有，我还是靠弟兄姊妹要紧，神在哪儿都不知道，神能管我吗’不反映了，这是不是被吓倒了？他认为得罪神没事，神有慈爱怜悯、宽容忍耐，神不轻易咒诅、惩罚一个人，要是得罪人那可有苦头吃了，反映有什么用，反映也得不着什么好处，大家都弃绝，可别干那傻事了。这是不是软骨头？这样的人值不值得可怜？他这是活该，这样的软骨头就应该专门交给敌基督去整治。这样的人实行真理、顺服神没有什么信心，也没有什么心志，要是顺服敌基督可来劲了，敌基督让他干什么他就干什么，敌基督一威胁、一吓唬，他就不敢反映问题了。教会中这样的人不少，被敌基督一威胁成缩头乌龟了，他就不知道‘神主宰一切’这句话人应该怎么对待，敌基督一威胁他，一弃绝他，一隔离他，他就觉得没依靠了，他不相信神主宰一切，也不相信神公义，不相信人的命在神手中，敌基督说两句恐吓的话就把他吓回去了，他就不敢说话了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（三）》 神话说：“有一些人喜爱正面事物、喜爱正义光明、喜爱交通真理，常常愿意找追求真理、寻求真理的弟兄姊妹在一起交通，这样的人被敌基督视为眼中钉，视为他们地位、权力的拦路虎、绊脚石，这些人当然也是他们打击、攻击的对象。当然，打击这些人他们就不是仅仅用一些粗暴、野蛮或者是明显的、让人能看得透的手段去做，也可能他们需要装备一些字句道理、对的理论，用一些对的方式，一些让人看起来比较稳妥、比较合理、比较正当的作法去打击。那这些外表看起来比较正当的、合理的作法有哪些？（用神的话。）对了，他用神话来跟人对峙，‘你不是交通那段神话吗？我找这段神话，咱俩看谁神话选得高，谁交通得好，让弟兄姊妹评评分。’他外表也没跟人打架，也不像外邦人一样骂街，他说自己是为了一个真理在辩驳，其实在他的内心深处，他这样做的目的是他知道因为这些人追求真理、喜爱真理对他造成了威胁。这些人对他最大的威胁就是，他无论做什么，喜爱真理的人有可能随时随地或者有一天能揭露他，能看透他的实质检举、揭发他，然后弃绝他，甚至定罪他把他从教会当中清理出去，那样他就永远没有权力了。所以说，除了异己之外这些追求真理的人对他们来说是最大的威胁。那他们对待这些追求真理的人除了刚刚说的用交通神话这种外表很正当的方式来对峙、较量以外，更甚至有些敌基督可能会用一些非常手段来对待神家中这些追求真理的弟兄姊妹。比如说，借着一个环境把有些人打发到B组去了，理由是这些人抓教会带领的把柄。弟兄姊妹一听，‘带领是大家选出来的，你怎么总抓把柄呢？你总抓把柄你想干什么？你想取而代之当带领啊？’这个罪名一扣下，大家一举手通过，这就得去B组了。被这样划分到B组的也可能不多，但不能排除有这种情况。那还有没有其他的手段？有没有为了巩固地位把追求真理的弟兄姊妹送到危险的地方去的？……在教会中被敌基督这样诬陷、陷害、迫害的人肯定有一部分，……那为什么能造成这样的局面，让敌基督得逞，让这些追求真理的人受害呢？有一条原因肯定是存在的，就是这些人他们虽然追求真理但是都太懦弱，有点喜爱真理、喜爱正面事物的心，也有点追求真理的愿望，但是没分辨，太愚昧，看不透敌基督的实质，也从来不揭露，就让敌基督先下手了，得到了那样的结果，这就是被敌基督坑害了。那这些追求真理的人应该在这事上得着什么教训？怎么对待带领是人该有的态度？他做得对的你可以顺服，做得不对的你可以揭露甚至可以反对，可以提出不同意见，不接受他的带领。但是有一部分追求真理的人懦弱，不敢这么做，他说：‘带领要是开除我我就完了，他要是让大家都起来揭露我或者弃绝我，我就信不成了，我离开教会神也不要我、不拯救我了，教会就代表神哪！’这些想法是不是影响到他对待这些事的态度？难道带领把你开除你就不能得救了吗？你能不能得救是取决于带领对你的态度吗？（不是。）那为什么很多人就怕到这个程度呢？带领一威胁、恐吓就不敢向上反映情况了，还保证以后跟带领一条心，这是不是完了？撒但敌基督这么严重的恶行你不但不敢起来揭露，反之还顺从他，还拿他的话当真理来顺服，这是不是愚昧到家了？那你受害是不是活该啊？神让你那样受害了吗？那是你自愿的。你把敌基督当成神，当成弟兄姊妹来对待，那就是你的错。对待敌基督人该有的态度是什么？揭露他，跟他争战，一个人不行就两个人，实在不行就检举他。近两年我发现，有些地方的弟兄姊妹把上层带领罢免了，说：‘那家伙走敌基督道路，整治弟兄姊妹，不作实际工作还贪享地位之福，弟兄姊妹联名把他罢免了。’我说做得好，这就是弟兄姊妹明白真理、有点身量了，不受撒但的控制、愚弄了。这些迷惑人的敌基督在教会不占优势了，他说话做事不敢太露骨了，稍微做点过头的事有些人就会监督、观察他。就是说，在人心里人的地位、名望、权力不占主导位置了，人心里开始反思、反省，开始思索人应该跟随的是谁，哪些表现是跟随人，哪些表现是跟随神，在这里面摸索了一些年，不知不觉总听道就明白了，这就有点身量了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（一）》 神话说：“明白真理太少，人的第一个表现是什么？活得龌龊、窝囊，被敌基督玩弄、欺负、折腾完之后，到醒悟、反省的那一天，想想自己当时还跟着敌基督跑，替他效力、卖命，还说他爱神、对神忠心，到现在一看这些词都用错地方了，窝不窝囊？这就是不明白真理造成的，活该！你要是明白真理能看透他，你不跟随他，当时就揭露他，把他罢免了，你还能有这份窝囊吗？肯定没有了，这就避免了。另外，你该尽的责任你没尽上，你听了这么多道，神家浇灌、培养你这么多年，最后你跟敌基督跑了，成为敌基督的帮凶了，你说糟不糟心？名义上你跟随神了，结果被敌基督拐跑了，你再回来是不是思绪万千哪？你难不难过呀？难过也没用，谁让你不明白真理呢！”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》 我知道我心里的阴影是因为一方面我不认识神的作工，不认识神的全能智慧，不相信神主宰一切；二方面因为我受到打压整治之后就开始对敌基督委曲求全了，不敢反抗撒但，不敢说实话，更不敢跟他们辩论。说白了，还是因为自己的前途命运没有完全放下。我感觉自己活在撒但权下，特别受捆绑。嘴巴虽然长在我身上，却被撒但给封住了，没有说话的自由。我没有真理，所以才被撒但玩弄，真是窝囊废啊！哪里有压迫，哪里就有反抗！我不想再委曲求全了，不想再做软骨头，做窝囊废了，我要起来反抗！我为什么要怕他们啊？他们能掌握我的命运吗？我的命运不是在神的手中掌握吗？神话说：“你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？”摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》对呀，我为真理站立，我持守正义，难道真理会把我打倒吗? 我是瞎眼不认识神的权柄，被撒但的恐吓威胁给吓住了，失去了反抗撒但势力的勇气。我现在要扭转整个错谬的观点，依靠神来与与撒但争战！ 神说：“他做得对的你可以顺服，做得不对的你可以揭露甚至可以反对，可以提出不同意见，不接受他的带领。”神的心意不是让我们一味地顺服，而是要根据原则做事。我们信的是神，顺服的是真理原则，而不是哪个有地位权势的人！这次我发帖参与属灵争战也是自己为冲破撒但黑暗权势所做的配合，是依靠神达到的果效。我要向撒但宣告，我不再害怕它们！我要冲破这个压制在我身上的黑暗权势！不知不觉中，我感觉心里产生了一股力量，使我增加了与撒但争战的勇气。我相信，这是神加给我的力量。由此我心里也对神又多了一分信心和认识，也多了一份感恩。感谢神！ 在这次属灵争战中，有多少人被假带领、敌基督打压、整治了？被打发到B组，被取消本分、隔离、清除的？如果因为你坚持真理，坚持说实话，撒但就威胁你、打压你，甚至整治你，你就一定要起来和他争战，揭露他，联合弟兄姊妹罢免他。或者向上反映，尽到自己的责任，不要当软骨头。相信一切都在神的手中，相信神的公义！敌基督虽然外表猖狂，诡计多端，但是他们惧怕有真理的人，害怕对他们有分辨的人。他们本来就是来为神的工作效力做衬托物的，我们为什么要怕他们呢？与敌基督争战可以成全人对神的信心、忠心和顺服，成全人有脱离撒但黑暗权势的勇气，是实行真理、得胜撒但的见证。 在Must Fight 姊妹提到她所在的教会文字组的某些人因为害怕被敌基督整治，害怕本分被取缔，害怕失去前途盼望，就中了撒但的诡计。他们没有依靠神、继续寻求真理，反而接受撒但的谬论迷惑，向撒但告饶，写悔过书，这就是失去见证了。你坚持真理，应该是撒但怕你揭露他才对。结果向撒但屈服，被撒但玩弄、欺负了，当了懦夫、窝囊废，也成了羞辱神的记号，这是蒙羞失败的事。在这些失败的事情上，我们都应该吸取教训。 以上是我的一些认识体会，感谢全能神的带领，一切荣耀归给全能神！

jingwei,你好！ 1. 首先我们要解决遇事凭血气，做事缺乏理性的败坏性情。 凡是遇到对方伤害了自己的利益的时候，我们血气就会不自觉地爆发，这都是受到撒但的凶恶性情的驱使，在维护自己的肉体利益，为了维护地位和脸面。特别是遇到自己的重大利益受到损失的时候，我们往往会站在肉体的角度上，感觉自己特别很有理由发火，其实这时就是撒但在激发我们的血气，让我们冲动，让我们失去理智做出没有人性的事情，好中了它的诡计。这时我们还是能意识到自己要冲动了（感觉自己凭理性、凭毅力不一定能克制得住），这个时候就一定要祷告神，心里呼求神。愿神安静我们的心，让我们能有理性地对待，能忍耐包容，活出正常人性。能正常地说话，按照真理原则做事，不要冲动。祷告一会儿，心里就能安静下来，也就能正常地说话做事了。 有时候，外邦人说些不符合事实的话来冤枉我们、激怒我们、挑衅我们，其实这是撒但对我们的试探。如果我们失去理性，凭血气凭冲动，就容易和他吵架，发生争执。其实我们能有理性地说话做事，能更好地回击撒但的诡计，让撒但的蒙羞失败。撒但一看，这么激怒你，你都不冲动，它就蒙羞了。在这件事上，你就胜过撒但的攻击，站住见证了。 2.你说：“发现对方在尽本分中有做的有不合适的地方，最后导致自己的的心血代价都白付了，表面上是给对方提建议 ，实际上则是指责抱怨宣泄自己的不满 ，有种得理不饶人抓别人把柄的感觉 ，最后导致给对方也带来伤害。” 别人做的事情正好损害到我们的利益，比如使我们想显露自己、与神搞交易的、得福的欲望受到了破坏，从而使我们恼火发怒，得理不饶人，总是抓住这件事说事，好像抓住了别人的把柄威胁别人，让别人对我们产生惧怕，让人听我们的，这是在树立自己的威信和地位，这是恶行。说明我们尽本分的存心不对，是为了自己，而不是为了满足神，那么我们所做事情的实质是在搞自己的经营。我们只有先反省自己的问题，然后才好去帮助别人。我们就应该反省我们信神的目的是什么？自己尽本分的存心到底是什么？ 我是不是把尽本分当成自己的私活儿？在干自己的私事？在借此机会显露自己？ 神话说：“本分不是你的私事，你尽本分不是给你个人做事，不是搞你个人的经营，不是你个人家的买卖。神家无论做什么事，不是你自己在做生意挣钱，这是神家的工作，是神的工作，你时时得有这个认知、认识，说：‘这事不是我自己的事，我是在尽本分，尽我的责任，我是作神家中的工作，是神给我的托付，我是做给神的，我做的不是我的私事。’”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 我们的发火是为了维护自己的利益。如果我们单纯为了神家利益，又会是什么态度呢？ 很多时候，我们败坏人类对待神家利益却是不负责任的态度，当老好人，怕得罪人。特别是觉得对方的地位比自己高的时候，往往很受地位心的辖制，不敢说心里话，说真话，不敢指出对方的问题。这同样是在维护自己的利益，以保全自己的地位。 所以，我们做事存心得摆正，一切以神家利益为出发点，而不是维护自己的利益。如果发现自己此时的存心不对，也要借着祷告来随时扭转。这样我们说话做事，心态摆正了、有理性了，有原则了，才能达到果效。即使你说的是责备人的话语，别人也能感受到你不是站在高位辖制人，而是站在与人同等的地位上责备人，知道你的心是中肯的，是为了神家利益，别人也容易接受你的提议。 3. 解决不能与人和谐配搭的问题。 我们发现对方尽本分做得不合适，能导致我们的心血代价白付，这里就没有谐配搭。一方面说明他尽本分不负责任，二方面可能我们有盲目随从错误决定的原因。大家就应该在一起反省问题的根源，寻求做事的原则；发现如果哪里不透亮，赶紧拿出来交通。通过交通快速达成共识后，再按原则往下做。 神话说：“在尽本分的过程当中，发生卡壳的问题怎么处理？最好的处理方式就是赶紧停下来，大家赶紧在一起交通，都达成共识了，掌握原则明白怎么做了，再接着往下做。如果一个人行一个道，每个人都按着自己的想法、观点、观念想象去做，这不是一盘散沙吗？这跟撒但的世界、社会有什么区别？这就没什么区别了，这就不是尽本分了。在哪方面大家还没有达成共识，不知道怎么做，或者做着做着卡壳了，有不同意见产生分歧了，原则不太透亮，赶紧拿出来交通，交通完之后快速地达成共识，按照原则去做，这就叫实行真理。尽本分总返工问题出在哪儿？就是没有和谐配搭，有的人自己不掌握原则还总让大家听他一个人的，然后大家都是老好人，谁也不愿担责任，就这么造成返工的。那工作进度拖延或者工作效率低这个问题怎么解决？你们有没有总结经验，有没有办法解决这个问题？有些工作涉及到的人员不少，所以说在前期工作上得准备得充分一些，先把各项原则、注意事项、要领都记录下来形成文字，大家都先详细地阅读，读完之后赶紧交通具体的工作和细则、步骤，以及接下来涉及到的人员都该做什么，这样才能具体分配工作。前期准备工作是很重要的，你把它弄准了，细节化了，原则定准了，弟兄姊妹做得就快、就到位，要是说得不细、粗糙或者没有标准就让大家做，大家就像练手似的，就在那儿消磨时间，不知道返几次工才把细节或者是标准总结出来，这是不是耽误事啊？你们是不是好这么做？总返工是不是耽误时间哪？这是素质问题还是工作态度的问题？（态度的问题。）如果是态度的问题，那你们细心做、认真做，是不是能把每一项工作都作好，达到分配具体、合理，尽可能地压缩时间？（能。）现在不追究你们没尽好本分到底是不是素质的问题，就追究你们尽本分的态度。你尽没尽上心，就是你的心在不在本分上，你认不认真、用没用心，你对待本分到底有没有点认真负责的态度，到底付没付代价、下没下功夫，神看的是这个。除了这个以外，那就是看个人的素质了。如果素质都一般怎么办？互相配搭着，因为谁的经验都不足，谁的业务也不精，看事的深度、悟性都不是那么强，那就靠人多来补足。但人多有一样弊病，就是谁也不当回事，谁也不求真，其实大家心里都知道该怎么做，或者是原则没掌握好心里都有一些意识，但是谁也不当回事，这样工作能不能作好？人多也没用，也达不到果效，这叫没有和谐配搭。或者就有一两个人负点责任，其他人都光听指派，这一两个人负点责任也达不到忠心，也是稀里糊涂，也不愿得罪人，自己也不愿累着，这能不能达到果效？这也不能。非得大家齐心协力，有一份力就出一份力，有两份力出两份力，有多大劲使多大劲，尽上心、尽上力，这就有忠心了。如果看到谁有点素质还总不负责任，你怎么办？好比说，你在这些人当中地位稍高点儿，或者业务最强，你就得放下身段，主动找这个有点能耐的人交通，给他自由让他发言，让大家从他那儿得点思路，得点灵感。你别端着，即使你业务最好，或者你觉得你的素质在这些人中间最高，你能不能一个人把工作担起来？你的地位最高，你能不能一个人把工作担起来？没有大家的帮衬你也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，放下身段，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭，这是实行真理的人，这是有人性的人，这样的人神喜爱，这样的人才能尽上忠心，这才是有忠心的表现。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 如果对方是负责人，他掌握不好原则，导致大家的心血代价白付了，那就应该先停下来，大家一起寻求原则，达成共识了再做。举例：有个负责人，他自己把握不好原则，不清楚这个本分要达到的果效，就让弟兄姊妹自己摸索地做，结果弟兄姊妹做出了很多个版本，付出很多心血代价，却一个都没有通过审核。弟兄姊妹也搞不清楚原则，不知道审核的标准是什么，也不知道该往哪个方向改，心里就很痛苦。其实这时应该停下来，和负责人一起寻求尽好这个本分的原则，以及所要达到的果效。达成共识之后再做，而不是盲目地做事。既然我们要寻求交通，就不要怕得罪人，有什么问题就得提，不能包着裹着，碍于情面，耽误神家工作。因为尽本分不是干自己的私事，而是神家的工作。我们都需要维护神家的利益，争取以往的错误不要重犯。如果做为负责人的不负责任，独断专行，强行要求弟兄姊妹顺从他的错误的决定，弟兄姊妹就应该和他交通真理，必要时采取对付修理和揭露，如果他还不接受，说明他不接受真理，就应该向上反映了。这才是对本分负责，对神家利益负责的表现。 不管是自己的问题，还是对方的问题，我们都得总结教训，避免再犯。发现自己的问题，就要改正。比如，因为自己曾经暴露了血气，伤害到了对方，就应该向对方道歉，解剖亮相自己的败坏，活出正常人性。彼此关系恢复正常了，才能更好地配搭。 神话说：“在神家尽本分无论做什么事，必须得掌握原则，能达到实行真理就合格了。如果看不透事，不知怎么做合适，就应该采取交通，达成共识，确定怎样做对教会工作有利、对人有益处就怎样做，别受各种规条辖制，别拖，别等，别观望。总观望，等别人作决定，然后再综合意见，没人作决定就拖着，等着，最后办事力度就差了。看透的事，大家都说应该这么办，神这么带领那就这么办，别怕担责任，别怕得罪人，也别怕有什么后果。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 个人建议，仅供参考。

继续谈我的认识 从Must Fight姊妹的经历中，我看到在教会里灵界争战还是很激烈的。要打败撒但必须明白很多真理，让撒但没有反驳之力。最后看见敌基督势力气急败坏，为了维护自己的地位只得动用地位打压异己，用权力整治人，把不顺服他们的人撤换、隔离、打到B组，甚至威胁开除，还想杀鸡给猴看，以此来震慑和威胁那些反对者。这是神智慧的显明，让人看见敌基督团伙抵挡神的凶恶和邪恶的性情，以此对他们产生分辨。 弟兄交通中说：“‘国度建造直接指向灵界，即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来，从此足见，不仅是在教会，更在国度时代，所有的人一直都是在争战，虽身在肉体，但直接揭穿灵界，接触灵界的生活。所以在你们开始为我尽忠之时，不可不作好下一部分工作的准备。应把心全部交出来，这样方可满足我心，以往在教会的事我一笔勾销，今天是在国度。撒但在我的计划当中，始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代，我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工，我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为做我的衬托物，这不是我的智慧吗？不正是我作工的奇妙之处吗？当进入国度时代之时，天下、天上的万物都巨变，都在庆幸，都在欢腾，你们不也是如此吗？谁的心中不是甜如蜜呢？谁的心中不是乐开了花呢？谁的手脚不在欢舞？谁的口中不是赞美呢？’这里提到‘国度建造直接指向灵界，即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来。’这个关键哈！完了下面说，‘撒但在我的计划当中，始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。’这里提到一个什么问题呢？就是在国度时代，在经历神作工期间，神就允许撒但试探神选民，神就在利用撒但的诡计来成全神选民，这里涉及到神选民的经历要充满属灵争战哪！一说到充满属灵争战，充满了争战，难免有些就要被撒但吞吃啊！有些就要交给撒但，但是，追求真理的人就能得胜撒但，作出美好响亮的见证。在这个大背景之下，各种撒但、邪灵、恶人、敌基督、假带领在教会生活里都常常出现，这就是国度时代经历神作工的真实背景啊！以往我们说神作工太实际了，利用撒但大红龙做籿托物来成全神选民，这是国度争战的图画，如果这个图画你看不清楚，你就不知道该怎么追求真理，怎么能作出响亮的见证，你就不知道在人的生命经历当中还会临到种种像约伯一样的试炼，明白吗？老用你的观念想像去信神，非失败不可。所以神在作工已开始的时候就把灵界争战的内幕啊直接指示给神选民，让人清楚：神要利用撒但的诡计来成全神选民，如果人不追求真理就有被撒但吞吃的危险，也就是随时就有被淘汰的危险，这是事实。”摘自《生命进入的讲道交通•第75辑-D-2》 经过这次属灵争战，我认识到虽然我们对显而易见的邪灵作工与敌基督恶魔有一些分辨，但是对那种更为阴险、更为狡猾的敌基督缺乏分辨。对他们那些似是而非、暗藏杀机、带有撒但诡计的邪说谬论也难以分辨，说明我们明白真理太浅，身量太小，素质太差，还有百分之百被撒但迷惑、背叛神的可能，这是我们现在面临的实际的问题。从这次属灵争战中，我也学到了一些功课。 1. 分辨诚实与智慧的原则。 有些人看见工作安排中弟兄说：“文章写得不错，的确有点分辨能力，”就以为弟兄赞同河南牧区之人的观点。他们是根据弟兄的说话的口风来衡量对错是非，来判断分辨谁是敌基督，而不是根据这篇驳文本身的内容和实质来分辨。 我起初也纳闷，为什么明明是一篇弟兄本人的交通，弟兄却允许把反驳文章发下来，而且还说“文章写得不错，的确有点分辨能力”？弟兄为什么要这么做呢？后来经过弟兄姊妹的交通，我明白了这是弟兄在使用智慧的方式啊！智慧属于正面事物，存心目的是为了通行神的旨意.弟兄运用智慧，引蛇出洞，引狼下山，借此来显明人，把教会中那些能受敌基督迷惑的，能跟随敌基督的，或者能成为敌基督帮凶骨干的都显明出来；同时也能借此机会检验人的工程，显明哪些人有分辨，哪些人能用真理与撒但争战，以此成全他们对神的认识和信心，做出得胜撒但的见证；更让人发现自己的身量和缺少，对真理有一个实际的进入。神的作工真是太智慧了！处处充满神的爱和公义！ 而有些人则站住真理的对立面，猜测怀疑弟兄，这种想法卑鄙邪恶，显明了他们本性的诡诈，不认识神的公义圣洁的实质。有些人说弟兄说的都是实话，弟兄是支持河南牧区的。你就那么肯定弟兄是支持河南牧区之人的说法吗？弟兄亲口告诉你说“的确有点分辨，文章写得不错”就代表他支持河南牧区驳文里面的所有观点吗？可见人把自己的领受强加在弟兄身上，为自己的没有分辨找到一个包庇敌基督的理由借口罢了。难道网上众人对河南人牧区之人的解剖分辨就没有一点符合真理的地方吗？为什么没有一点能看在他们眼里？甚至心里还阿门河南牧区之人的“分辨”？我想这恐怕不仅是素质的问题，而是性情和实质的问题吧！ 我不得不感叹，真是圣灵作工显明一切啊！如果没有圣灵的显明，那些隐藏在教会内部的更为阴险的敌基督不会显形让人看见，现在借着716的工作安排把他们显明出来，无处躲藏了。对这些在神末世的各从其类的扬场阶段显明出来的敌基督恶魔，显明一个淘汰一个，好为教会下步工作能顺利开展扫清障碍。 说到作工智慧，我想到“安静”的案例。安静以前常常在网上交通，很多人对他是没有分辨的。但是他在被上面提拔起来做了大带领之后，就彻底显形了。为什么上面要提拔他？难道上面看不透他的本性吗？其实这里就有弟兄作工的智慧，让“安静”出来表演表演，才好让大家长点见识，长点分辨。最后显明出来是个最阴险狡猾的敌基督。他打着“见证圣灵使用之人”和“尊圣灵使用之人为主”的旗号，其实是否认神作工，攻击、诋毁圣灵使用之人。如果没有上面对他的谬论进行的一一解剖，很多人包括各级带领工人在内，就被敌基督迷惑控制了。这种阴险狡猾的敌基督最不容易分辨，外表给人的感觉是有素质，有文采，有作工的能力，能说很多对的话；再加上他高的地位，使人心里就少了防备。很多人就以为既然是上面提拔的，那就代表有真理有实际啊，他说什么我们就得听从啊！结果就被他迷惑了。其实上面提拔这个人有智慧在里面，也是要看看他到底是什么人。如果他真是一个追求真理、有实际的人，即使有地位他也不会作恶，还能因着追求真理被成全。但是“安静”有了地位之后，却做了大恶，散布谬论，搞独立王国，迷惑控制了很多人（几个省）。甚至网上有人对他的交通很是崇拜，指名道姓要让他交通，可见他的迷惑性有多大。事实上，有些带领工人起初还是对他的谬论有分辨的，但是他们经不住“安静”对他们的“扭转”，就接受了他的谬论，转而投靠了他，跟随他。所以，这种很诡诈阴险的敌基督杀伤力太大，而且人不容易分辨啊！就得给他一个地位让他表演，借此把他显明，然后弟兄再来解剖分辨，清除这个隐患。不然这个人将来会成为隐形的炸弹，在教会里能迷惑、残害更多的人。 弟兄说:“有时候我提拔用一个人，我里面有一些想法，就是有一些智慧，有时候我说这个人以后可能是敌基督啊，现在也可能就是邪灵，有人听见了‘敌基督你咋还用呢’我提拔一个人的时候我同时又说出这样的话，有些人就测不透了，你提拔他你为什么还这么说呢，这个东西你不把他拿出来早晚是祸患啊，一旦内乱了，他要作大妖啊，我先把他拿出来趁我正工作的时候收拾它，这个疖子、脓包如果一时不显明啊，你不好捅破啊，你要给把它放在暗地方，他一半显明不了，以后有一天真显明出来爆炸了，没人能收拾了它，所以这样的人我看不透，我得先把它提喽出来显明显明它，到底是什么东西，到底是脓包是癌症，我要亲自收拾处理，所以对个别人我提拔的时候就有这么一种想法，听明白了吧，明白，有一些人我提拔用的时候并不是合用，我就问一些人‘你们说我为啥用他’他说这个人有真理实际，我说错，他不明白，后来我告诉他，我说现在这种背景下，你别找太好的人，你也不好找，找那没必要，看这人挺追求、热心，他这个家庭环境合适，就先这么用着，操练着，就行了，这工作没必要找最好的，这里面都有智慧，只是上面这么做，人家不跟你说，你看不透，有一些事做完了，你看透这样作有智慧，有一些人做的时候那里面就有这样的存心，这样的安排，你们就测不透了，说有一些人挺坏，上面用着咋一直不撤呢，这里面上面都有想法，都有安排，你别着急，一步一步来，你认为上面人是傻子，啥也不知道，瞎做的，都有思想，有安排有想法，我告诉你，我不说你谁也测不透，我这么说，你们明白啥了，智慧，我有我的作工方式，我作事有我的原则，另外，里面有一些事用一些特别方式来作，都有考虑都有想法，对工作得有利，所以说做事，不像你们想象那么简单尽套规条，按部就班得这么实行那么实行，不是那么回事，有些事里面带有很大灵活性，有些事还带有步骤呢，用外邦人话说，这个人还挺有手段，正面事物不叫手段，叫智慧、谋略，这事我不跟你说，你知道啊，不跟你说，你测不透，没有解决不了的问题，都有办法，都有智慧，都有谋略，恶人一个也逃不掉，好人一个也冤枉不了，最终让你看见神作工的智慧，另外呢，也让你看见神所使用的人有神赐给的智慧，不像你想象这么简单，要像你那么简单，那神的全能智慧，他用的人就没有了，他不会加给他，神不会成全人，那你把神也看得太简单了吧。”摘自《生命进入的讲道交通•第68辑C-06》 对于弟兄亲自提拔的人，我们都得根据真理原则来看事。他做得对的、符合真理的我们可以听从，不符合真理的不能听从。现在面对弟兄让我们分辨的反驳文章，里面不更有弟兄的作工智慧在其中吗？哪有像某些人想象得那么简单呢？难道弟兄会提前告诉你他的观点，就像考官让你答题会提前告诉你答案吗？那还考什么啊？显明什么啊？ 弟兄说：“有一些敌基督被显明了，神家在他没显明之前不处理他，让他显露，等他显露得差不多了，神选民有点分辨了，有人开始检举了，就该处理他了。在他正显露的时候你先别动，别打草惊蛇，让他显露，他要是不显露出来，你把他揭露、定罪了，有些神选民不服气，还会说：‘他表现挺好的，哪是敌基督啊？我没看见。’你让他显露，等他显露得差不多了，大家都能看清楚点眉目了，那个时候你再揭露、解剖、定罪，神选民就心服口服了。解决敌基督是有过程的。另外，解决敌基督还得有个基础，那就是神选民都能认识自己，都得明白真理，都对反面事物有点分辨，有这个身量了，敌基督再显露，再显明，神选民自然就有分辨了。如果神选民不明白真理，敌基督活动猖狂，神选民也不能分辨。为什么不能分辨？最主要是敌基督说话做事外表你看不出来有什么问题，他不是明显地干坏事，他都是打着一些正面的旗号，‘我是为了维护神家工作’，‘我是根据神话这么做的’，‘我是为了什么什么’……这样神选民就不好分辨了，就会觉得他说得也对。像大红龙说话、做事就不好分辨，他说：‘人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。’他说的话听着对，你不好分辨。在神家，对假带领、敌基督，人如果没有真理也不好分辨，因为他们说的话外表看都对。”摘自《生命进入的讲道交通•第187辑-B-4》 所以，我们要知道圣灵使用之人做事有智慧，有谋略，是神加给的。若不这样显明人，我们怎么能分辨各级带领工人是不是假带领呢？他们如果连这个分辨文章都看不透，那怎么有资格带领神选民进入实际呢？更有甚者还要借机打压整治反对他们的人，这不更是显明吗？所以，对待撒但就得用智慧，对待愿意寻求真理的人，圣灵会开启他们，也会有明白真理的弟兄姊妹和他们交通真理，就看他们能否接受符合真理的交通了。 2. 说到能否分辨出神的声音和圣灵使用之人的话，我曾经犯过两次错误，这里拿出来解剖分辨，供大家吸取教训。 第一次是2010年的那篇《在神的审判、刑罚中看见神的显现》，我没有认出是神的声音。当时带领拿来工作安排让我们读，我读了几段，心里很感动，但是当带领问我是不是神话时，我就用头脑去分析判断，没有顺从圣灵的引导。我用头脑一分析，看见第一段说：“与千千万万跟随主耶稣基督的人一样，我们也都持守着圣经的律法与诫命，享受着主耶稣基督丰富的恩典，奉主耶稣基督的名聚会、祷告、赞美、事奉，这一切都尽在主的看顾与保守之下。……”我想那不就是说我们败坏人类的情形吗？神不属于败坏人类，神怎么会说“我们”呢？神一般都说“你们”，或“他们”。这是我用逻辑推理对神话产生的定规，因此产生了严重的过犯。其实我没有注意到神话中其实提到“我们”的地方很多。我用头脑分析判断，靠逻辑推理得出一个结论，以为那是圣灵使用之人说的说话。结果错了，那篇恰恰就是神的话。 神话说：“在这五部说话中，神采用了多种方式、多种角度，例如有时以讽刺的方式，有时以直接供应、教导的方式，有时以举例的方式，有时以厉言训斥的方式。总之，各种方式都有，目的就是为了迎合人的各种情形、各种口味。说话的角度也是根据说话的方式或内容的不同而有不断的变化，例如：有时直接以‘我’，也就是站在神自己的角度与人交谈；有时以第三者的角度说话，例如‘神’如何如何；也有时以人的角度说话。不管神在哪个角度说话都不能改变他的实质，因为他无论以什么角度说话发声，他所发表的都是神自己的实质，都是真理，是人类所需要的。”摘自《话在肉身显现•内容简介》 从这里我知道了，神作工说话有智慧啊！绝对不能定规神的说话方式。认识神是不能用逻辑去推理，用知识去分析的。读神话不是只用脑子，而是要用心。为什么我心里明明有感动，却不能随从圣灵的引导和印证？还要用臭水坑似的大脑来分析判断呢？就说明我在研究神话，不是在用心读神话，根本不通灵。这是神第一次显明我听不懂神的声音。 第二次，是当我看到网上在公布《话在肉身显现（续编）》的过程中，先是公布了后面的说话，最后加上了一篇《写在前面的话》。当时，我找了最新公布的神话，没有发现有，所以我就觉得这个《写在前面的话》可能是圣灵使用之人写的。自己虽然读了内容也没有分辨出来是神的声音，说明我搞不清楚神话和人的话的区别。但是当我给一个姊妹读的时候，她就能肯定是神话，因为她被神话感动了。这么一对比，说明她通灵，我不通灵啊！从那时候开始，我承认自己素质太差，不通灵，听不懂神的声音啊！ 后来我经过寻求才知道了该怎么分辨神的话和人的话：神的说话有权柄，有能力，他无论他站在哪个角度说话，都是站在造物主的高度上来观察人类，发表真理。神看人类是以神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准。这个实质、这个所是、这个衡量标准，我们败坏人类有吗？没有！我们败坏人类生命实质里就没有真理，当然也发表不了真理，这是关键。这也是神道成肉身与败坏人类截然不同的地方。 神话说：“因为人毕竟是人，人只能站在人的角度与人的高度来看待一切，而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了，无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度，以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。”摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己　三》 神与人是实质不同，当然说话的实质就有很大的差异。神话里有神的性情的流露，有神的所是，这些都是人所不具备的。人的交通里主要是人对神话的经历认识，谈人的所是。即使有圣灵的开启光照，还是圣灵根据人的身量和素质来开启的。神的话从外表字句看都挺简单，有点文化素质的人就能读懂，但是神话的内涵之意却相当深。即使看懂了神话字句，却并不代表明白里面的真理。明白真理得依靠圣灵的作工，还得有些经历认识。我们越看越觉得神话是奥秘，里面蕴含着很深的真理和智慧。 简而言之，神话是真理，内涵相当深；而圣灵使用之人的话是有圣灵的开启光照，而且圣灵的开启光照是根据人的身量和素质，根据人的经历，一层层地进入。所以现在我们听弟兄道，感觉的讲道比以前的讲道细致，更有深度了，因为弟兄的生命经历也在进深。这样看起来，神话和人的交通差别其实很大啊！直观感觉是，我们对神话不能直接明白里面的真理；但是对弟兄的讲道，我们就能听得懂，够得上。这是我个人的领受，也是我从上两次失败的经历中学到的功课。 我知道自己不是什么素质好、通灵的人，所以这次就采取多听多看别人的交通。我心里印证那些解剖分辨河南牧区之人的交通符合真理、符合事实。我经过祷告心里也有印证，我知道这是出于圣灵的开启引导。即使期间我听到有不同的声音，也受到一些搅扰，但是每次祷告过后也更加坚定自己的立场，因为心里就是这么印证的。所以我建议，那些仍然支持河南牧区的人还是多来到神面前祷告，再多看看别人符合真理事实的交通，免得自己站错立场，做出后悔莫及的事情。 这次临到属灵争战，表面上是要我们分辨是否是弟兄的交通。其实就是让我们分辨这个话是否符合真理，是否有圣灵是开启光照，是否有路途，是否对人有益处。如果不能准确地分辨出来，就说明不明白真理。从现实来看，确实达到了很好的果效，因为把各级带领工人显明得很彻底。有些人就能持守正义；有些人就能作恶搅扰，残害神选民；有些人就站不稳立场，成了墙头草；有些人是明知道不对，但是还是接受了敌基督谬论……都各自交上了答卷。 3. 讨论的焦点是：我们能否认定那篇被反驳的文章是弟兄的交通。 撒但研究神话，他即使拿着神话也只能看到字句，只能用头脑分析，断章取义，谬解神话。弟兄说：“神的说话是有背景的，你把背景去掉了，那神的话不是成规条了吗？”所以，能断章取义的人就把神话弄成了规条，进行瞎套。例如，他看见谁结合新闻事实（比如灾难）去交通真理，他就瞎套规条，论断人家是注重灾难，研究灾难，研究奥秘。他就分辨不清楚讲哪些内容实质是在研究灾难，注重灾难；讲哪些话是在借着灾难交通真理、见证神，这里有什么实质的区别。下面引用神话说明什么是“窥视神话，研究奥秘”。 神话说：“……敌基督在作出暂时让步与妥协的同时，在等待着大灾大难的降临。‘大灾大难什么时候降临呢？大灾大难降临的时候圣徒被提到空中，被提到空中是在哪儿啊？怎么提啊？是飞上去还是神用手把人提上去？人还穿现在的衣服吗？大灾大难来的时候，人还有肉体吗？外邦人是不是都死了？那是一种什么情形、什么状态啊？这个事人也没法想象，先不想吧，就当神的话必然能应验。但真能应验吗？哪天应验哪？‘敌基督在心里不停地反复问自己，也反复提出疑问。因为这灾难与他的前途命运息息相关、紧密相连，所以敌基督认为，‘时刻不能放松对灾难应验这个事的追求与观望，不能放弃这个事。那自己得做点什么呢？得广传福音，好好尽本分，别打岔，别搅扰，别出错，低调做人，别嚣张，只要不出错，不被开除出教会，这就行了，进入避难所必定有份，这是神的应许，谁能夺去？’在小灾难逐渐降下的时候，在整个人类落在灾难中的时候，敌基督内心深处得到了平复，也得到了些许的安宁，同时他又在期待着大灾大难的降临，期待着圣徒被提的那一天。不管怎么样，敌基督在一如既往地窥视着关于神预言灾难的话，这样的窥视对于神来说是如撒但一样的窥视，这样的窥视在神来看是怀疑，是否定，是诋毁，这样的窥视对神来说是在分析神的对错，是在质疑神的身份，质疑神的权柄、神的全能，也质疑神是信实的。神不允许这样的事出现，也不允许这样的人出现，更不会拯救这样的人。……敌基督把神预言灾难的话是否应验当成他追求的目标，当成他检验神的对错的一个标准，这是很可怕的事，这也是恶行。”摘自《基督的座谈纪要•　做带领工人选择道路太关键了（二十六）》 我们看见，敌基督是窥视神话，他对待灾难是否应验的事情一直是追求和观望，想弄明白里面的细节。归根结底，还是因为他对神没有信心，没有认识，他对神的身份表示怀疑，不相信神话会应验。所以，他想研究神话的奥秘，以此来证明神的身份。 他的这种心理活动绝对不是只问一句话，比如“灾难什么时候降下来呢？有没有准确时间？之类的话……”而是有很多细节的疑问，因为他注重这个。但是我们看见弟兄的交通里只提了这句话做为一个话题的引子，来过度到后面的交通。主要目的不是要交通灾难如何如何，而是要借此交通大灾难临到的目的意义、神的心意、神的公义性情等等更多实质性的内容。这就与敌基督的窥视神话有实质性的区别。只有不通灵的人能把两者混为一谈。而敌基督更具有险恶用心，他混淆概念的目的是为了定罪圣灵使用之人，以此来取代他的地位。 有些就死抓住“篡改”的说法不放，说弟兄的交通改动字句之后就是被篡改了，就不是弟兄的原话了，以此来论断那段话是有人冒充圣灵使用之人写的。 我们看到716弟兄交通的内容，与5月20日弟兄的交通内容差不多，主要意思相同，只是言语有删减。716安排中，讲道中提到的灾难稍微多一些，520的则更为精炼。但是不管怎样，文章的内涵实质没改变，基本的话、主要的话、多数的话都是弟兄的原话。并不能像某些教会的带领所说的；把两篇交通“一个字一个字的对了，对不上，所以不是弟兄的交通”，这种领受法确实偏谬。看问题只看到表面，只根据外表字句是否相同来分辨，而不看实质，不看意思是否一致。 弟兄交通：“在神家，对假带领、敌基督，人如果没有真理也不好分辨，因为他们说的话外表看都对。就像神的讲道录音，我整理整理，敌基督就说这是篡改神话。外表上看‘这么说也对啊，神是那么说的，你给改了，这不是篡改神话吗？’那是你不会分辨，你套规条。把神的讲道录音整理整理，把一些重复的口语、闲话删掉，精炼精炼，这是不是合情合理的？是不是工作需要？这也是神的要求、神的托付，必须得整理。我的讲道也得经过整理，有一些闲话、没必要的例子就得删掉，但基本的话、主要的话、多数的话都是我的原话。所以说，整理神话是合情合理的，是工作需要，但是在敌基督那儿呢，他就给你扣个篡改神话的帽子。他扣这个帽子对不对？这是不是歪曲事实？（是。）他歪曲事实在什么地方？你懂得什么是篡改神话吗？篡改神话是指把神说话的字句改了以后导致意思不一样了，这叫篡改神话。如果把神交通的口语、方言删掉，整理成精炼的语言，意思一点都没变，这算篡改神话吗？这不是篡改神话，这是整理神话。敌基督用‘篡改神话’这个说法，这是偷换概念、歪曲事实！敌基督这么一说，有些没分辨的人就以为敌基督说得对，这不就受迷惑了吗？”摘自《生命进入的讲道交通•第187辑-B-5》 我们看到，弟兄姊妹在整理人的交通时，把一些闲话、没有必要的例子删除，但是基本的话、主要的话、多数的话都是弟兄的原话，只是整理成更为精炼的语言，意思不变，这是在尽本分，不是篡改。而敌基督就是那么不通灵，给人扣个“篡改交通”的帽子，并以此推理得出结论说这是有人冒充圣灵使用之人写的交通，其实质是直接否认圣灵使用之人的作工，直接抵挡神。 弟兄交通说：“现在正值神作工结束之际，各种敌基督恶魔早已显明出来，根据神的话，凡属敌基督都是直接抵挡神的恶魔，不管神是道成肉身还是使用人作工，凡直接抵挡基督或神所使用之人的都是直接抵挡神的恶魔。律法时代直接论断、定罪、拒绝摩西的可拉、大坍、亚比兰等二百五十个首领就是直接抵挡神的恶魔；恩典时代直接抵挡道成肉身的耶稣的祭司长、文士、法利赛人更是直接抵挡神的恶魔；在国度时代，对道成肉身的基督充满观念抵挡、对神所见证的圣灵使用之人不服不满竭力论断定罪的更是直接抵挡神的恶魔，凡是否认神道成肉身与基督神性实质的都是敌基督恶魔。因着敌基督能直接抵挡道成肉身的神，必然也会直接攻击、论断、定罪神所使用的人，可见，撒但恶魔抵挡、攻击的目标矛头都是针对神与神的作工，所以，凡是仇恨、论断圣灵使用之人的就足以证明是敌基督恶魔。因为凡属直接抵挡神的都是极端仇恨真理、与神敌对的敌基督恶魔，自然也就能仇恨圣灵使用之人，仇恨所有有圣灵作工的各级带领工人，仇恨所有追求真理的神选民，这是必然的，这完全是由敌基督的恶魔本性实质决定的。”摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•能实行真理分辨各种人才是进入信神正轨的人》 所以，这个河南牧区人就是圣灵显明出来的敌基督。因为他攻击论断定罪的是圣灵使用之人，公开散布谬论迷惑神选民，让人抵挡圣灵使用之人的交通。他不仅自己没有分辨看不懂交通、触犯神的性情，而且把自己的谬论散布到教会迷惑各级带领工人和弟兄姊妹，让人跟随他，让人中了撒但的诡计，成了羞辱神的记号。所以这个河南牧区的人就是最阴险恶毒的敌基督恶魔，其余受他迷惑的各级带领工人也没有分辨、没有实际，非但不能保护神选民免受迷惑，而且还助纣为虐，成为敌基督的帮凶、爪牙，在教会里打压、迫害对他们有分辨的弟兄姊妹。而那些信神多年还能摇摆不定，被敌基督迷惑控制，跟随敌基督的人，更应该反省自己，向神悔改，否则不但失去圣灵作工，落入黑暗中了，还有被被淘汰的危险。 个人领受，仅供参考。

我觉得神家网站是应该上的，因为帖子是由管理员审核的，而管理员审核帖子也是有相应原则的。 我们参与讨论是相互学习，取长补短的过程。如果你觉得对方的观点不符合真理，也可以给他交通真理，帮助他认识。如果真的发现有敌基督在散布谬论，就应该根据真理原则站出来揭露，这也是实行在真理。虽然上神家网站的人很多，但是真正属于打岔搅扰、散布谬论的人是站立不住的，会有正义之士站出来揭露他们。参与网站的教会生活，参与讨论也是长分辨、长见识的过程。个人观点，仅供参考。

我谈谈对7月16日工作安排的领受： 1．弟兄说：“看见河南牧区写的分辨敌基督的文章甚感‘欣慰’，文章写得不错，的确有点分辨能力，足以证明这几年神选民读神话交通真理的确有明显果效，神家没有白浇灌这么多年。现把下面这篇分辨敌基督的文章转发给各牧区，发至教会交通，以便让神选民得到益处，这很有必要。让神选民长长见识，到底该怎样分辨敌基督。” 有不少人对弟兄的这段话的领受是：弟兄觉得这篇分辨敌基督的文章写得好，作者有分辨能力，把这篇文章发至众教会供弟兄姊妹学习、效法。弟兄的说话已经很直白了，这个河南牧区的人就是弟兄所说的“神选民”，是个有分辨的正面人物。谁要是解剖分辨这个人，就是违背工作安排，就是在与弟兄对着干，就是神显明出来的敌基督。 那我想问问持以上观点的人：既然你们也承认弟兄说话直白，为什么他不直接说“欣慰”，而是要打双引号呢？难道不怕产生歧义吗？如果弟兄觉得这篇文章真的写得很好，为什么不直接说：“我感到非常欣慰”？弟兄说让神选民得益处，让人长分辨。这里难道就没有让人对这篇文章进行分辨的意思吗？难道只有正面事物才能让人得益处，分辨反面事物就不能让人得益处吗？现在教会正在做清理工作，显明一个处理一个。这个河南牧区的人定罪的正是一篇弟兄的交通，这是什么性质难道人还看不出来吗？如果让这个河南牧区的人来做教会的清理工作，首当其冲地就是将写那段话的弟兄清理出教会，因为他已经视弟兄为仇敌了。那么，你觉得弟兄的意思是在支持这个河南牧区的人定罪自己吗？ ２．河南牧区的人认为那段话不是弟兄本人的说话，是有人冒充弟兄的说话，而冒充的人才是敌基督。那么我们来看这个河南牧区的人说的这些论点是否成立？经过前面弟兄姊妹的一一解剖分辨，发现这个观点并不成立，属于歪曲事实的说法。同时，通过８月２日的工作安排进一步肯定，这段话就是弟兄本人的说话。 因为8月2日的工作安排中说：“自从2020年年初，瘟疫开始在全球蔓延，紧接着中国北方多省临到暴雪、冰雹，南方又普降暴雨，汪洋一片，人民活在水深火热之中，除此之外，蝗灾也临到了，真是祸不单行。大红龙疯狂抵挡神，残酷迫害神选民三十年，终于遭到了神烈怒的报应。现在人都预感到饥荒马上临到，并且灾难越来越大，凡属抵挡神的邪恶人类都要遭到毁灭，……” （7月16日）的那段弟兄的交通说：“2020年中国发生瘟疫，随之蔓延全球，这就是大灾难降下了。从神开始发声说话显现作工，到现在也有30年了。……现在世界各地都有瘟疫，但唯独中国瘟疫最严重，足以证明全能神开始刑罚大红龙了，不用说，中国在瘟疫中死亡的人是最多的。现在中国的灾难也最大，前些日子北方是暴雪成灾，然后又是冰雹，现在又是连续暴雨，中国20多个省市都是水灾，中国死亡的人数就更多了，至少得上千万。中国又面临饥荒，不知要饿死多少人，真可以说中国人民是生活在水深火热之中，这样，中国就跟北朝鲜一样了。这样分析对不对啊？” 两段交通内容相近，只是工作安排的语言提炼得更为精炼，用词更为严谨，但是还是可见出自同一个人。 河南牧区的人说：“‘什么时候灾难降下呢？’这句话就存在一些问题，我们信神的人都知道灾难是神在摆布掌握，神什么时候降下灾难自有神的计划安排，人不该过问、研究，更无资格参与作神的谋士，这是信神之人最起码该具备的理智，人若总想研究考察神什么时候降灾难，却不思如何追求真理尽好本分，这是脑子有问题，神经不正常的人干的荒唐事，这样的人都是邪门、不务正业之人，更是严重触犯神性情抵挡神让神厌憎的恶行。”“神对灾难、国家政权的情况，世界的局势等等这些事都不感兴趣，神又怎么会启示某人知道灾难降下的时间呢？所以，此篇谬论的题目就不合乎真理，不合乎事实，纯粹是谬论、谣言。” 河南牧区的人根据弟兄交通中的一句话而定罪弟兄此篇交通都是谬论，这符合事实吗？神对灾难的这些事不感兴趣，但是不代表弟兄在交通中就不用提灾难的事，这是两回事。为什么弟兄写工作安排中常提到灾难？圣灵作工不就是根据败坏人类的需要吗？因为败坏人类不喜爱真理，只有在灾难临近、有紧迫感的时候才会更认真地吃喝神话、追求真理和尽本分。如果人能在任何时候都能积极主动地追求真理、实行真理，弟兄又何必提灾难呢？难道弟兄在交通时就不能提“大灾难什么降临？”“大红龙什么时候垮台？”之类的话吗？如果提到了这个话题，就是在过问神的工作，在给神作谋士？在研究灾难，研究大红龙，尽干荒唐事的不务正业者吗？能这么武断地定罪吗？你敢这么定罪吗？你怎么知道人家文章后面要交通什么内容呢？同样的题目不同的人交通出来的内容和实质都不同，能这么胡乱定罪吗？ 我们来看一段弟兄的关于“大灾难”的讲道交通：“末世基督承认你是跟随他的，是见证他的，是对他至死忠心的，这些人就是得胜者。大灾难之前神就是要作成这么一班得胜者。有的人总盼望：‘大灾难什么时候降临哪？’这班得胜者作成了，大灾难就降临了。现在大灾难是不是快临到了？‘四血月’都出现了，圣经的预言都应验了，解经家公认的事实就是‘四血月’一出现，随后大灾难就开始。大灾难哪，那可不是以前一般的战争、一般的地震哪！那是创世以来从来没发生过的灾难，那才叫大灾难。世界核武战争是不是大灾难？（是。）那是大灾难。超九级地震是不是大灾难？遍行世界各国的大瘟疫是不是大灾难？整个世界多数国家面临的饥荒是不是大灾难？（是。）这些才是大灾难。哪里来个七八级的地震那不是大灾难，那叫局部小灾难，一般的灾难，是不是啊？大灾难临到是什么意思知不知道？大灾难见证什么，预示什么，能不能看透啊？光说大灾难，没有认识不行。大灾难见证了神开始向这个邪恶、黑暗的世代发怒了，见证了神不仅是怜悯慈爱，更是公义、威严、烈怒，现在已经临到人类了。预示什么？预示这个邪恶的人类将被毁灭，毁灭了以后出现什么？基督的国度出现在地上。现在你如果看见了神作工的这个步骤，你该怎么办哪？‘到底怎样认识地上的神’，这个话题就显得格外重要。”摘自《生命进入的讲道交通•第142辑-B-2》 这里就可以看见，弟兄早就说过，“遍行世界各国的大瘟疫是不是大灾难？”从２０２０年开始，新冠肺炎就开始在全球流行了，这不是全球性的大瘟疫爆发了吗？不是大灾难临到了吗？为什么河南牧区的人一再否认呢？他借口说神不会启示人大灾难临到的时间，但是现在大灾难已经临到了，已经成为眼见的事实了，还用神启示吗？现在我们的问题不是要去讨论灾难，而是要明白灾难临到的目的、意义，从中怎么认识神的公义性情，明白神的心意。 河南牧区之人的说法：“上面交通灾难是为了让我们认识圣灵作工的趋势，珍惜神作工的短暂之日赶紧追求真理，尽好本分预备足够的善行，也是借着灾难认识神的权柄，见证神的公义性情，让人对神有敬畏之心，能够放下手中的恶道赶紧向神悔改得到神的怜悯与拯救。”他讲的也仅仅是字句道理，但并没有结合实际。因为现在弟兄正在交通通过灾难怎么认识神的公义性情，看见神开始刑罚大红龙的事实，他为什么不能接受呢？可见他讲的都是空洞理论，一临到事实就结合不了实际了。他自己结合不了实际，还定罪别人的符合真理、能结合实际进行的交通，这是不是说明他的性情太狂妄自是吗？他定罪人的事实不正是他凶恶性情的暴露吗？ 如果有一天弟兄交通说“大红龙什么时候垮台啊？……” 他会不会又抓住把柄论断说：“神都不关心这些事，也不启示这些事。我们谈论这些是都是不务正业的荒唐人干的事”呢？ 不过，我刚好看到弟兄的这段交通：“大红龙什么时候垮台呀？神给个信号，‘子民越成熟证明大红龙越垮台’，神子民现在是不是接近成熟了？（是。）神家的浇灌工作圣灵大作工啊，神子民越来越成熟了，神子民现在在海外作的这些见证，还有的在大陆那么恶劣的环境下照样隐藏着尽本分，这都是神子民成熟的见证。以前神子民写诗歌、写见证文章道理多实际少，现在这两年有些实际了，写的诗歌、文章也比以前好多了，实际了，这说明神子民的生命长大了。神子民生命越长大、越成熟，大红龙就越垮台，什么时候你看见神子民生命成熟了，大红龙垮台的日子就到了，这是一个信号。还有一个是灾难的信号，现在马上要临到的灾难有三个。第一个，大地震的灾难马上临到，随时爆发；第二个，战争的灾难也随时爆发；第三个，金融崩溃，经济崩溃了引发的灾难更大，经济一崩溃就完了，人都没饭吃了，开始造反，有多少钱都没用了。这三个灾难都是看得见的，隐藏的灾难那就更多了，各种瘟疫，各种天灾，水灾、旱灾、蝗虫灾，什么灾都有。另外，各国的政治环境越来越恶化，各国都从内部开始要瓦解了，是不是啊？所以，现在大灾难越来越近，神子民生命越来越成熟，大红龙垮台的日子就要到了。这就是灾难要起头了，日子越来越近了，我们尽本分到了最关键的时候，撒但的国也到了最危险的时候。我们尽好本分，这就是神子民的见证，我们的本分尽得越好，我们的见证越美好、越响亮，大红龙就彻底垮台了。”摘自《生命进入的讲道交通•第170辑-B-7》 弟兄还说：“……我告诉你啊，神选民能把不信派、恶人、敌基督清理出去，这证明神选民生命成熟了，有真实见证，如果神选民不会分辨，清理不了这些人，那教会就不是真正的教会，这处教会的神选民生命没成熟，恐怕有危险，要被淘汰啊。真正的教会必须得清理净尽，这是个见证，见证神得胜了，见证我们从世界、从魔鬼撒但的权势之下走出来了，所以必须把这些属撒但、属魔鬼的清理出去，你不清理你就没有见证。我以前说过，凡是不清除不信派、恶人，不开除敌基督的带领就不是好带领，他没有实际，他不顺服神，凡是能把不信派、恶人、敌基督清理得干干净净的带领才是最好的带领、最体贴神心意的带领，他的生命长大成熟了。子民越成熟大红龙越灭亡，这个‘大红龙越灭亡’不是指大红龙国家灭亡，而是指大红龙的邪恶势力，它在教会里的爪牙、帮凶，撒但的差役都被清理出教会跟撒但一同灭亡，明白了吧？（明白了。）”摘自《生命进入的讲道交通•第218辑-A-4》 河南牧区的人说：“以后不管迷惑人的如何说灾难什么时候降下，中国要被瓜分，什么时候亡党垮台，世界局势如何，这些都与咱没有关系，敌基督都是不通灵的浑人，他们认为大红龙垮台的预兆是随着外界的灾难，因世界各国要瓜分中国，饥荒、瘟疫、战争都临到，就是大红龙要垮台了，事实上大红龙垮台不是从外界看的，是随着神选民的生命长大而灭亡，因神话早已说过，‘子民越成熟证明大红龙越垮台，这是让人明显能看出来的，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆‘，……！” 河南牧区的人用对神话的一方面的、有限的领受来否认弟兄对这句神话多方面的领受，这是不是说明他谬妄、不通灵？说明他性情狂妄呢？弟兄这里明明说：关于大红龙什么时候垮台，一个信号是‘子民越成熟证明大红龙越垮台’；还有一个是灾难的信号。弟兄从来没有否认过从外界环境传递的信号中来看大红龙垮台的日子临近了。而这个河南牧区的人就能这么公然地否认弟兄的交通，这是什么性质的问题？而且“大红龙越灭亡”不是指大红龙国家灭亡，而是指大红龙的邪恶势力，它在教会里的爪牙、帮凶，撒但的差役都被清理出教会跟撒但一同灭亡，而这方面也是他没有领受到，他就敢用自己的一点领受去定规这句神话，是不是说明他太狂妄自是、太邪恶了呢？ 3.弟兄说：“……灾难降临就是神的国度福音开始大扩展的时候，神用灾难促使人考察真道，如果没有灾难，人都贪享安逸，贪恋肉体生活，极少有人主动寻求考察真道，所以神就降下灾难。”这句话有什么问题吗？ 河南牧区的人说：“人若相信了这些鬼话谬论，认为大灾难降下才是福音大扩展的时候，而错过道成肉身作工期间人该有的配合，断送人尽本分得真理蒙拯救的最佳时机。神话说现在是福音大扩展的时候，神在地上亲自指导扩展全宇的福音工作，借着神家上网的视频、文章、电影来传扬神话，让全宇之下的人都能够听到神的话得着神的救恩，当神得着一班得胜者，在地的工作结束的时候，大灾难就降下，那时神家的所有工作都结束了，人上哪儿尽本分，没有机会了，那时再想配合福音工作也是有限的了。” 这里弟兄只说“灾难降临就是神的国度福音开始大扩展的时候”。现在不是灾难已经降临了吗？不是正在福音大扩展吗？灾难越大，福音越是广传，这难道不是事实吗？完全应验了神的话：“随着灾难的降临，我的名也随着广传，……”（摘自《话在肉身显现•基督起初的发表•第六十五篇》） 灾难是陆续降下的，并不是一起降下的。正如神的话说：“所有一切的灾难陆续降下来，各国各方都起灾难，……”（摘自《话在肉身显现•基督起初的发表•第六十五篇》）有些地方灾难严重，有些地方就没有那么严重，在没有那么严重的地方，神家的各类工作还是在正常进行的。所以，在灾难也有严重的时候，也有环境改变的时候，一切都在神的手中，我们不敢定规。我们也不敢定规大灾难临到就不是福音大扩展的时候了。因为大红龙垮台了，传福音的拦阻就少很多了，很多以前不敢信的人也就不受这方面辖制了；传福音的方式也许就不是现在这样零星地传了，可能会因地制宜地使用大帮轰了……所以，谁敢说以后就不是福音大扩展的时候呢？只是在神道成肉身期间接受神作工的人能得到被成全的机会，而在灾难中接受福音的人能剩存下来就不错了，得不到被成全的机会了。所以，河南牧区的人否认弟兄的这种说法（灾难降临就是神的国度福音开始大扩展的时候）是站立不住的，他纯属是在断章取义，在曲解、论断弟兄的交通。可见他信神信得太渺茫、不实际啊！为什么弟兄多次交通灾难临到、大红龙要垮台了，这个河南牧区的人却不能接受顺服呢？可见他仇恨真理啊！仇视即将临到的灾难啊！ 4. 河南牧区的人把弟兄交通中关于灾难方面的交通定性为“传播小道消息、散布邪说谬论”，这符合事实吗？有哪个部分，那句话是在传播小道消息？是在散布谬论？他的观点能不能站立得住呢？如果他定罪一个普通的弟兄姊的一段符合事实的话，这也是过犯；更可况他定罪的是上面的弟兄的交通，是有圣灵开启和引导的一段有亮光的交通。 弟兄说：“现在多国向中国索赔，中国四面楚歌，弄不好要被多国瓜分，就像八国联军进北京一样，这是不是中国首先被毁灭的征兆啊？是不是神刑罚大红龙开始了？神选民都看得很清楚，中国现在面临灭顶之灾，好几种瘟疫都来了，各种虫灾也来了，水灾也来了，饥荒马上也临到了，神的公义性情临到了这个最邪恶的国家，也是抵挡神最疯狂的国家，神刑罚大红龙开始了，看见了吧？” 这是在传播小道消息吗？传播什么小道消息了？哪个是邪说谬论啊？ 我们看见中国现在在世界上越来越孤立，与美国就是敌对关系，与澳大利亚关系也不好；周边局势很紧张：与印度经常发生边境摩擦，与台湾剑拔弩张，对日本是历史问题，与东南亚国家关系也不怎么样。比如：中国政府已经叫停了越南的对华边贸活动，越南大量农产品开始滞销。可见中越关系也不好。还有南海问题、新疆问题、西藏问题、……大红龙是内外交困，焦头烂额。一旦混乱，各国难道不会群起而攻之吗？神话早就预言将来会有战争，可见战争就是迟早的事。神刑罚大红龙，消灭它的政权，是多种方式的。世界上这个最邪恶、最黑暗的政权，拥有多种核武器，横行霸道多少年，吞吃、剥削着人民的血汗钱，供养那些吃的肥头大耳的贪官污吏，作威作福欺压人民，迫害神选民。那些为大红龙歌功颂德的、为大红龙效力的、端着大红龙给的饭碗那些人的日子难道会好过吗？灾难和战争临到也是对这些人的审判、惩罚和咒诅。 我们谈论这些事实，这是在传播小道消息吗？如果弟兄做出了一些基于事实的分析和判断，就被他定罪为“传播小道消息、散布邪说谬论”，这是什么性质的问题？这不仅是论断人，而且是在抵挡圣灵的作工。 5. 有人说：“偏偏有一帮人自以为自己最聪明，就是最通灵、最追求真理的人，不但猜测、怀疑弟兄的话，违背工作安排的要求，还大肆定罪、论断、毁谤河南牧区写反驳文章的弟兄姊妹，可见，这就是又一次被工作安排显明出来的敌基督一类的人。” 我们反驳和揭露这个写反驳文章的河南牧区的人，完全是根据他写的这篇反驳文章的实质，因为它不符合事实，也不符合真理，根本站立不住。如果你觉得那个河南牧区的人说得对，那请你根据事实反驳我们的观点，好让我们心服口服。如果仅仅根据弟兄说的几句话的字面意思来判断，说河南牧区的人是弟兄所支持的人，我们不能赞同，因为这不符合弟兄本来的意思。恰恰相反，我觉得通过这样的解剖分辨能让我们对敌基督怎样迷惑控制神选民有了一个更深刻的认识。原来敌基督善于使用移花接木，偷梁换柱的方法来谬解神的心意，来定罪一个原本符合真理的交通。这更显出了敌基督的邪恶和诡异，因为他背后有着不可告人的目的。他想通过打击弟兄的方式来取而代之弟兄的地位，好让人崇拜跟随。 这个敌基督是通过一个不符合常规的传递交通的方式给显明出来的，这真是神的全能智慧啊！因为他认不出这是弟兄的交通，认不出这是符合真理的话，所以他敢随意论断、定罪。他打着“保护弟兄姊妹不被迷惑”的旗号来攻击论断说这段话的弟兄，没有想到自己恰被圣灵显明出来。 218辑讲道交通中说：“‘当工作结束的时候将这些人一个一个地显明出来之后淘汰’，现在神就在作这个工作，神家清理人与神淘汰显明人是一体的工作，这都有连带关系，圣灵在教会里一个个地显明，然后神家就配合圣灵的作工，显明出来一个淘汰一个，这是不是神的工作作到这个地步了？现在圣灵就在作这步工作。”摘自《生命进入的讲道交通•第218辑•A-4》 这不就是给显明出来，然后要淘汰出去的人吗？让大家长长见识，长长分辨。先让他充分地表演一下，充分地效效力，也算他存在的价值了，让神选民从中得到益处，生命得以成熟、长大。然后敌基督、恶人等反面人物被清理出教会了，就意味着邪恶被驱逐了，大红龙邪恶势力也就垮台了。 我们不要仅仅看弟兄说话的字面，而要领受里面的深意，考察事物的实质。难道弟兄能让大家起来反对他自己吗？

YangZhi，你好！ 1.你说：“最近与弟兄姊妹在一起发生一件事，对于做诚实人方面的真理有点争执，事情是这样的：一个弟兄听到一个姊妹睁眼说瞎话，他也不揭穿，就像外邦人之间带着面具的寒暄一样，事后我就提醒弟兄说：“这事明明知道，姊妹为什么撒谎？或许是忘记了，那你为何不直接说出来了，这样太不诚实了，简直是睁眼说瞎话......”弟兄却说：“谁像你一样事事都那么求真干嘛？就因为你这样大家都不喜欢你呀！”听到他这样说，自己真的有点无语，辩驳说：“那你说神叫我们做诚实人，难道我这样做有错吗？如果为了讨弟兄姊妹喜欢不做诚实人，那我做不来，我宁愿弟兄姊妹永远不喜欢我......” 这个老弟兄在搞处世哲学，做老好人，做诡诈人。别人给他指出败坏，他还诡辩，用自己的撒但哲学来否认真理。他不仅自己不实行真理，处事圆滑，八面玲珑，宝爱地位、名誉，追求被人崇拜、受人欢迎；还拦阻姊妹实行真理，给姊妹灌输他的撒但处事哲学。他在凡事上不求真，也不寻求真理，不实行真理，可见他不是一个喜爱真理、追求真理的人，这样的人不是真心信神的人，而像一个挂名信的不信派。所以，我们实行真理不用受他的辖制。 神话说：“你如果感觉撒但的东西挺好，能满足人的肉体，满足人的想象，满足人的观念，满足人的欲望，满足人的各种喜好，没觉得痛苦，没觉得撒但对人不好，没觉得撒但如何如何残害人，那你愿不愿意摆脱这一切啊？如果一个诡诈人光知道‘我是诡诈人，我好撒谎，我不爱说真话，我跟人办事总是藏着掖着’，但他还乐在其中，觉得‘这么活着挺好，谁都看不漏，谁都被我玩弄了，我总玩弄人，人总玩弄不了我，我自己的利益、脸面、地位、虚荣常常都能得到满足，这些事我怎么计划它就怎么来，万无一失，天衣无缝’，这种人他愿意做诚实人吗？他能放弃他的诡诈吗？他把诡诈、弯曲看成正面事物，他宝爱，舍不得丢掉，他认为‘那样活着才是人生正道，那样活着才滋润，才是真正的人，那样的人才完美，才值钱，才高尚，才令人羡慕，令人仰望。如果做一个诚实人，什么话都跟别人说，就像主耶稣说的“你们的话，是就说是，不是就说不是”（太5：37），这样的人像玻璃人一样透明，什么都让人看透了，什么都让人摆弄，也摆弄不了别人，谁做那种人哪？我才不做那种人呢！’这样的人信神多长时间，听了多少真理，明白多少真理的道，他也不会真实跟随神，他不甘心跟随神，因为跟随神他要舍掉很多。他认为只要信教，挂个名，有点好行为，有个精神寄托，不需要付出与自己利益相关的任何东西，不需要舍掉什么，这样就好了，就满足了。这样的人最终能不能得着真理？不能得着真理的原因是什么？他不喜爱正面事物，不向往光明，不喜爱神的道，不喜爱真理，喜爱邪恶，崇尚邪恶，宝爱邪恶，宝爱反面事物。他心里所崇拜的、所仰望的、所追求向往的不是做有真理的人，不是做神所喜爱的人，而是做一个外表有好行为，任何人都看不漏，自己心里所想的，自己任何的欲望、打算都能瞒天过海，瞒过任何人，在任何人群当中都能八面玲珑，而且玩弄各种阴谋诡计、手段游刃有余，行走在各种场合都能被人崇拜，受人欢迎，他愿意做这样的人。这是什么道？这是鬼道，这不是真正人所走的道路。用撒但的处世哲学、撒但的逻辑、撒但的行事方向原则，用各种手段、各种伎俩在各种场合下骗得人的信任，给人好感，给人假象，这个人所走的道路不是信神之人该走的道路，最终的结局就是不能蒙拯救，还要遭惩罚，就是这样的归宿，这是确定无疑的。”摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》 你的做法是对的。如果看到真心信神的弟兄姊妹说谎搞欺骗，我们应该凭着爱心帮助她认识自己，给她指出来，或者采取修理对付和揭露。特别是关乎神家利益的事情，那就一定要求真，要维护神家利益，实事求是，不能说谎；如果只是关乎他个人生活中的败坏性情，那我们采取提点帮助。如果对方是一贯说谎搞欺骗的诡诈人、恶人、敌基督，我们就应该弃绝远离。 神话说：“做诚实人活出的效果是什么？按照神所说的诚实人去做、去活，人的心里越来越纯洁，心能向神打开，能把心交给神，没有伪装，没有欺骗，心不向神隐藏，是单纯敞开的，心里想什么，外表流露、活出的就是什么，外表流露、活出的跟心里是一致的，这是神所要的。这是不是真理啊？而人所说的老实人、好人活着的原则是什么？实行的原则是什么？外表都是伪装出来的，心里想什么别轻易说出来，外表别让人看出来，别轻易伤害他人，别轻易伤害别人的自尊，谁的利益也别损害，总是伪装成不对别人构成伤害的一个人。心里包着，外表也包装着，外表包装得特别敬虔，能包容，能忍耐，有爱心，让人看起来特别造就人，特别的温柔，特别的善良。做了多少坏事，心里怎么想的，心里面多么败坏，多么抵挡，多么悖逆，多么邪恶，谁也看不出来，还乐于助人，乐于施舍，有求必应，简直就是一个活雷锋，不管背后流了多少泪，当着人面的时候都是面带微笑，让别人看到他最美好的一面，让别人得造就。这是不是人所说的好人？这个好人跟诚实人相比哪个是正面的？哪个才是有真理实际的？（诚实人。）诚实人是有真理实际的，是神所喜爱的，是神所要求的合乎神标准的人，而好人、老实人则不是，正是神所定罪的、神所厌弃的一种人。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二十五）》 弟兄姊妹之间不要伪装，不要搞欺骗。我们做事实行不出真理，做不了诚实人，就受撒但的处世哲学：“人不为己，天诛地灭”“多个朋友多条路”“人熟为佳”“明知不对，少说为佳”“骂人别揭短，打人别打脸”“明哲保身，但求无过”“看透不说透，还是好朋友”等等这些毒素影响。这些毒素已经扎根在我们心里成为我们的生命了，所以我们说话做事总要看人的脸色，生怕得罪人，怕损害了自己在人中间的好形象，搞一团和气，没有一点正义感。 2.你说：“事后自己回想回想，在经历中确实在弟兄姊妹之间，自己就认为应该单纯、敞开，有什么说什么，不需要用智慧，比如有的弟兄姊妹叫我给他提缺欠时，我就以为他是诚恳的，当提出来以后别人对你产生成见了，这样的事情真是太多了” 因为做诚实人而得罪了人，让别人对我们产生了成见，我们先反省自己的原因，再分辨别人。 教会生活视频《老好人能蒙神称许吗？》,里面有几段话我觉得很不错。 神话说：“人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好，八面见光，让各种人都感觉好，不是这个标准。那是什么标准？对神、对人、对事，他都有一颗真心，能负责任，大家有目共睹，心里都清楚。另外，神鉴察人心，神知道每一个人。” “一个天然的老好人真是好人吗？什么样的人在神眼中看是真正的好人、有真理的人？首先，得明白神的心意，明白真理。其次，人在明白真理的基础上能实行。……就是他随时发现自己的毛病，随时能来到神面前解决，保持与神的正常关系。虽然有软弱，有败坏，同时也有悖逆，也流露各种败坏性情，像狂妄啊，自是啊，弯曲诡诈啊，但是他省察发现之后能及时解决，及时扭转，这就是喜爱真理、实行真理的人。这样的人就是神眼中的好人。”摘自《基督的座谈纪要》 那个姊妹交通说：“真正的好人不是与人一团和气，说话不得罪人，而是诚实正直，能爱憎分明。在涉及个人利益和神家利益时，能舍弃自己的利益，坚持真理原则，不怕得罪人，维护神家利益。这样的人才是有正义感的人，是蒙神称许的人。” 所以，如果教会里有弟兄姊妹让你给他提缺欠，如果他的问题涉及神家利益，那就千万不要搞处世哲学，得告诉他实情，这样才有助于他认识自己。但是在告诉他实情的同时我们得摆正存心，不能存在落井下石或者打击别人的坏心眼，而是要存着爱心来提点帮助他。同时根据神话，我们还要讲原则，“第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理”。 我们心里得有这样的思想，就是考虑怎么说能使对方得益处、能接受，这样就比单纯的实话实说对人更有造就了。 以前我也是只单纯敞开和人交通，看见别人的缺欠就主动给他提点帮助，交通真理或者是修理对付，但是我发现果效因人而异。因为人都不喜爱真理，所以只有对追求真理、能接受真理的人能达到果效，对方能从神领受，并且感谢我的提点；如果对于本性不喜爱真理的人，他就不会高兴，甚至厌烦；对于本性恶毒的人，就会倒打一耙，甚至定罪我了。从此，我才发现，帮助别人得根据别人的需要。当他需要我的帮助的时候，我再帮助他，比我主动去和他交通效果要好。有时候，我心里也想帮助别人，但是由于之前已经对他产生了成见，存心已经正了，这样说话的口气、语气和方式对人就没有造就。这个时候我们如果不能依靠神背叛自己不正的存心，带着成见与人交通，果效就不太好。所以，当给弟兄姊妹提缺欠时，摆正我们的存心也很重要。心态对了，说话就客观公正了，也能凭着爱心来帮助别人，考虑用什么方式对方能接受，考虑对别人的益处，比如谈自己的经历，或者谈别人的经历，主要目的就是帮助他认识自己，明白一些真理。而且我们在谈这些的时候，不要强行去要求别人接受，这样没有理智。 ３.　我们和弟兄姊妹配搭过程中也要做诚实人，维护神家利益，站住见证，不要怕得罪人。 神话说：“好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，‘我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点’，你说：‘弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？’他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：‘神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。’最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，‘反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑’，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能人感觉不到，也可能人也能意识到，但意识到你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败，这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上总也胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，是吧？这种情况就得不着真理，得不着真理能不能蒙拯救？（不能。）得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》 如果只是关于个人生活的事情，我们不用和别人较真、计较。如果他愿意接受别人的帮助提点，我们就给他提点一下；如果关于神家利益的事情，那就必须维护神家利益不受亏损，坚持原则，站住立场，不要怕得罪人。如果对方因此对我不满或者产生成见，那我们不能受这个辖制，仍然要坚持原则，实行真理，对神忠心。 这个原则的重点在于维护神家利益。比如，神家来调查某个人，我们必须实话实说，不包庇隐瞒，不推卸责任，该是谁的责任就是谁的责任，必须如实向神家反映情况，这不叫打小报告。因为这不是关乎个人利益，而是为了维护神家利益的事，是正义之举。 神话说：“比如说你是老好人，临到一个事，人说：‘这事是谁的责任哪？’你说：‘我们大伙都有责任。’其实明摆着是某一个人的责任，你就不说，为什么不说呀？怕得罪人，以后在一起不好相处了。你怕得罪人，你不怕得罪神。有人就抠问：‘是谁做的呀？’‘我们做的。’‘我们’是谁呀？’‘就是我们几个。’‘你们几个都有谁呀？’‘就我们身边周围你能看见的这几个。’‘那你们是几个人呀？’‘我们六七个，十来个。’没实话，实行真理就这么费劲，坚持原则就这么费劲，当老好人、和事佬。……神的要求不高，就是临到事你按真理原则办事，把心交给神，把心亮给神，做诚实人，说诚实话，办诚实事，尽心尽意。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 我们在汇报情况，或者评价某个弟兄姊妹的时候，必须客观公正，实事求是，这也是诚实人的一方面的实行。不能为了个人利益而添油加醋，歪曲事实，甚至公报私仇打击别人，这是恶行。 ４.在属灵争战中，我们更应站稳立场，坚持真理原则，不向撒但势力屈服。 神话说：“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”摘自《话在肉身显现》 ５.有时候，遇到假带领或者敌基督强制人顺服错误的做法，我们怎么做诚实人呢？ 神话说：“很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督，还是面对一个胡作非为、想强制你顺服错误作法的人，你应该作的选择、应该走的道路是什么？你应该选择的原则是继续寻求。如果感觉自己做的与神话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是犹大的行为，这是恶行，这是对神没有忠心的表现。向撒但妥协还了得？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》 ６.我们发现，实行真理的时候就会与反面的、邪恶的事物发生争战。有时候这个邪恶反面的事物来自自身的撒但性情，有时候是来自外界的搅扰。 神话说： “撒但败坏性情控制着你，你的嘴都不由你自己。你想说实话你就是说不出来，不敢说。你应该做的事、应该说的话、应该尽的责任都尽不到万分之一，你的手脚都被撒但败坏性情捆绑着，你自己都不当家，撒但败坏性情指使你怎么说你就怎么说，指使你做什么你就做什么。……你不寻求真理，光一个劲地在背后祷告，下决心，立心志，发誓，结果怎么样？还是个老好人。‘谁也不招，谁也不惹，事不关己，高高挂起，不关我的事我一律不说，损害我自己利益、虚荣脸面的事我一概不管，一概要慎之又慎地对待，不能冒进，枪打出头鸟，我才不做那傻瓜呢！’你彻底被邪恶、诡诈、刚硬、厌烦真理这些败坏性情控制着，控制得死死的，比戴个紧箍咒还难受，受败坏性情控制人活着多累，多痛苦啊！你们说，如果不追求真理，脱去败坏容不容易？这个问题能不能解决？我跟你们说，你们如果不追求真理，稀里糊涂地信，听多少年的道也没有用，如果坚持到最终，顶多还是个宗教骗子、法利赛人，以此告终划上句号。要是再差一点呢，说不定在什么事上就陷入试探了，就失去本分背叛神了，你就掉队了，这是朝夕不保的事啊！现在，什么也没有追求真理这事重要，追求什么也没用！”摘自《基督的座谈纪要》 我们在不明白真理、看不透事情的实质的时候，可以向神祷告，可以寻求，可以和弟兄姊妹探讨，一旦明白了做事了原则，明白了是非对错，就应该坚持真理，向撒但妥协是犹大的行为。所以，在教会生活中方方面面都需要我们坚持原则，做诚实人。站错了立场性质就严重了。 总的来说，我赞成你在与人交往中实行做诚实人，只是需要在一些场合下需要采用智慧方式，目的还是为了神家利益，为了弟兄姊妹的生命考虑，为了帮助弟兄姊妹更好地明白、接受真理，不是为了自己的图谋。 我本人就是经常胜不过爱面子的处世哲学，怕得罪人而做出得罪神的事情来，这是非常令我后悔的事情。我觉得实行做诚实人是需要勇气的，特别是在维护神家利益的事情上，坚持原则就意味着要得罪人。如果是一个老好人、诡诈人，那就宁愿让神家利益受损失而要维护自己的利益，这是遭神恨恶的事。诚实人是正直的人，是爱憎分明，有正义感的人，只为满足神，不考虑个人利益是否受损失。神喜欢诚实人，也祝福诚实人。只有诚实人才能做好神家的工作，那种搞一团和气的老好人是做不了诚实人的。 以上建议仅供你参考，希望对你有帮助。一切荣耀归给全能神！

我的领受是：这个河南牧区的人写的文章里面摘抄的神话和工作安排是对的，因为这些都讲到了我们临到谬论时该实行的路途，这方面的确对人是益处，我们应该学习。但是就河南牧区的这个人所定罪弟兄说话的这个事情和实质就显出他的谬妄、不通灵，因为他的做法属于移花接木，实质是在诋毁圣灵使用之人，是在抵挡圣灵的作工，是抵挡神，只是他打着“怕弟兄姊妹受迷惑”的这个旗号。他的用心是险恶的，特别容易迷惑人，没有真理根本分辨不出来。所以我还是赞同大多数网上弟兄姊妹的意见，认为这个河南牧区的人是很阴险邪恶的敌基督。因为根据做诚实人的原则，这个河南牧区的人的说的话是经不住推敲的，也是不符合事实的。 同时我还要问问那些支持河南牧区的人，为什么你们不根据事实真相说话呢？明明是弟兄的交通，现在这个河南牧区的人非要强词夺理地诋毁这段交通，攻击定罪弟兄，为什么你们看不出来呢？这是什么问题？你们站的立场对吗？

好好反省,你好！ 我认同以上弟兄姊妹的观点，并做以下补充，供你参考。 1.你现在在外邦打工维持生活，我们得心里知道，这样的环境会面临很多试探，但是也是对我们的实际身量是个显明，也是一个考验。如果我们凡事都能寻求真理去解决，就能借着这些环境明白进入一些真理。 神话说：“现在一个人到社会上试探多不多？处处都是试探，邪恶的潮流处处都是试探。各种言论，各种观点，各种思想，各种人的各种引诱，各种人的各种魔鬼嘴脸，对你来说都是试探。你如果没有点儿真理装备在里面，你没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱，都是试探。一个，你识不破各类人的撒但嘴脸，你不能胜过它，你不能战胜它；另外一个，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际你抵御不了这些东西。这些东西一来，对你来说那就是一场寒流，轻则感冒，重则人就得中寒哪，中寒就得死啊，弄不好你就不信了。外邦世界撒但那些言论，三言两语就把你吹傻了，吹蒙了，你就不知道到底自己该不该信神，信神对不对，谁对谁错，蒙了，不知道，是吧？也可能今天聚会挺好，明天回家看一场电视剧——韩国感人言情电视连续剧，哭得死去活来的，鼻涕一把泪一把的，它演到哪儿你哭到哪儿，晚上睡觉一闭眼睛，‘哎呀，忘记祷告了。’早上醒来一琢磨琢磨，‘那个片儿啥时候演呢？再接着看看呗！’你看上两天你小脸就黑了，没神了，就钻到那里面，琢磨琢磨，‘我啥时候也谈一场恋爱呢？谈一场轰轰烈烈的恋爱，人生算是没有白活呀。我长这么大还没享受过爱情的滋味呢！’你看看，两集电视剧就让你观点变了，怎么样？你有身量吗？（没有。）这些东西是什么呀？（撒但的试探。）这些东西你很快就接受过来了，你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流了？现在是神恩待，把你放在一个温室里，你别忘了自己什么身量。你现在是温室里的花，你经不住风吹雨打，是吧？这是试探，人经不住，人识不破，人随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论，这些东西对你来说都是一剂毒药啊，进去你就出不来了。你说‘我不听’，你怎么能不听啊？你活在真空里啊？你听见你就抵制不住，你就抗御不了，你就得陷进去。你说‘我祷告，我咒诅’，祷告完、咒诅完之后一起身，琢磨琢磨，‘刚才那话怎么说来着？不行，还得看看呀，那主人公怎么的来着？主人公最后跟那个女的结没结婚哪？’怎么说来着？有情人怎么的？（有情人终成眷属。）你看这话你们挺溜，是吧？‘还得看看啊！’你抵制不了吧？就这些东西能左右你的生活，左右你的思想，左右你的行为，能控制你的一切，人生的方向，甚至能控制你不让你来到神面前，你就彻底完了，报废了。这是试探方面的。”摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》 根据神话，我们看见这个邪恶的世界处处是试探啊！外邦人（魔鬼）的说话处处都是引诱、是试探，我们得注意分辨，对撒但的鬼话得有防备。我们得根据真理来衡量他们说的是否符合事实，是否符合真理；他们的谬妄之处在哪里，败坏性情在哪里。对这些越有分辨，就越不容易被他们迷惑、搅扰、控制了。 2. 你说：“我经常会被外邦人骂笨，反应慢，甚至生活中我分不清他们是在给我开玩笑还是在认真的给我说话，” 你要搞清楚他们说你是什么方面笨？反应慢？是在做事、干工作上？还是在搞处世哲学上？在人情世故上？ 如果别人说的是你搞业务方面。同样与你一起学习的人，大多数人都学会了、会做了，你还不会。那你确实反应挺慢，能力不强，这个我们就得承认。别人说的如果是事实，我们为什么不能承认呢？就是三岁小孩说的话符合事实，指出了我们的问题，我们也得承认，也得接受，这是在做诚实人。如果真的是这种情况，你就得虚心向人学习，弥补自己的的不足，并要善于总结经验，这样即使开始的时候不熟悉业务，也会在不断学习并不断总结中达到熟练掌握。 如果别人说的不是业务方面，而是说你不懂现在的流行趋势、社会潮流和人情世故，那就是撒但对你的试探了。比如有些外邦人不想认真干活，而是想偷奸耍滑，看见你老实本分地做事，他就说你笨、说你傻、说你那么实在干啥? 又不多赚一分钱。他还想拉你跟他一起偷奸耍滑，对工作不负责任，那就是对你的试探，你自己要有分辨。 3.你说：“……甚至生活中我分不清他们是在给我开玩笑还是在认真的给我说话，因为我很少和外邦人说话，当把他们的话很认真的对待的时候，他就会很嘲笑我，有一次老板对我说，感觉我是一个脱离社会很久的人，每当听到这些嘲讽的时候我心里就特别不能平静，” 遇到任何环境，我们都不要冲动，要有理性，把心安静在神面前祷告。虽然我们手里做着工作，但是心里可以亲近神，可以祷告神，愿神开启、愿神显明，愿神让你长分辨。慢慢你就能知道很多东西了。这就是凡事仰望、凡事依靠神的好处。有很多东西别人也不给你说，你祷告神，不知不觉就能看明白一些事了。如果你常常安静在神面前，常常揣摩神话，你就能对周围临到的人事物有分辨了，知道该怎么对待合适。 对待外邦人要用智慧。有时候听到别人背后说自己坏话，我们心里对他们有分辨了，知道他们扮演的是撒但的试探人的角色，我们不能中了撒但的诡计，遇事得有理性，不报复、不要招惹，也不用搭理他们。心里思念神，别人怎么说也搅扰不了自己，这样就有身量了。如果一听到这些鬼话就中进去了，就被撒但带到坑里了，陷入撒但的搞嫉妒纷争的网罗里去了。如果你是不破撒但的诡计，撒但的每一句对你都是一剂毒药，把你从神的身边带走，把你往世界的邪道上引,你就会被撒但掳去了。 就如你自己说：“回到家后我感觉自己心里久久都不能平静，脑子里幻想着自己假如在社会上工作一定比他们强然后让他们对我刮目相看。有时候也会想我要怎么说话能让他们感觉我和他们不一样呢？我满脑子都想着，怎么能够在别人心目中树立高的形象，与众不同的形象。会常常被这些东西缠累。” 说明你已经中了撒但给你投的毒了，开始想着怎么追求世界邪恶潮流，开始走外道了。 神话说：“撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱，崇尚物欲，也崇尚邪恶，崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成了什么？人就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶了，喜爱暴力了，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。……这样人变得越来越怎么样？越来越邪恶，越来越狂妄，越来越目中无人，越来越自私，越来越恶毒。人与人之间没有了情义，与亲人之间没有了爱，与亲戚朋友之间也没有了理解；人与人之间充满了欺骗，充满了暴力。每一个人都想用欺骗的手段、暴力的方式活在人中间，用谎言、欺骗加暴力的方式抢夺自己的饭碗，用暴力的方式夺得自己的地位，用暴力的方式获取自己的利益，用暴力的方式，用邪恶的方式做自己想做的任何一件事，这个人类是不是很可怕了？”摘自《基督的座谈纪要•独一无二的神自己　六》 你想在外邦的人群中获得一个高的地位，要与众不同，出人头地，做人上人，受人的高看仰望，那就得追求地位、权势、金钱、学历……因为外邦人就崇尚这些。而且为了得到这些，你就会变得越来越狂妄、狠毒、诡诈、阴险，不折手段，出卖自己的人格、尊严，最后和他们一样沉沦灭亡。你愿意吗？这就是撒但败坏你、吞吃你的过程。你识不破撒但的诡计，就会被它毒害，被它控制，被它掳去。 反省我们为什么不喜欢做平凡的人、普通的人？不愿意在正常的人性里过平淡的日子？而是想享受荣华富贵，为满足肉体活着。这是不是成了畜生了？没有一点正常人性的追求了？那我们信神的目的意义又是什么呢？ 在外邦中生活就是这样。他们没有真理，没有正确的人生方向，聚在一起就知道互相攀比，比学历、比长相、比收入、比地位、比家庭出身、比家产……唯独没有比谁人性好，谁追求真理，谁满足神，谁走正道。你要是想与他们攀比，要想在他们中间占有高的地位，那就肯定走下道了。 4.你说：“有一次老板对我说，感觉我是一个脱离社会很久的人，每当听到这些嘲讽的时候我心里就特别不能平静，甚至不想让人这么看待我，好像会觉得贬低自己的身份。” 你觉得这是很丢脸的事吗？说明你看事观点不对。他们如果说你跟不上社会潮流，那是好事。社会潮流又不是啥正面的东西。如果我们想掌握点实用的技术，这个可以通过学习，只是时间问题。但是一个人想要做诚实人，却是不容易的事。如果我们的活出能让人佩服，有人格、有尊严、有人性，别人才会真正的尊重我们，不拿我们开玩笑。 有个姊妹给他开装饰公司的外邦朋友打工，起薪是2千块。这个工资水平不高，也就是行业的基础水平。这个姊妹原来是同类公司的老板，但是由于错误地给人做了担保，导致自己的公司破产，还背上了沉重的债务。虽然工资低，但是她仍然能认真做好自己的本职工作。在材料商来引诱她，给她高额回扣以得到订单的时候，她毅然拒绝了，说：我已经得到工资了，不能贪图不义之财。后来材料商无意间把这件事告诉老板了，老板就对这个姊妹刮目相看。因为他不仅看到这个姊妹业务能力强，而且人品端正，值得信任。在那年年终给了这个姊妹该公司最高的奖励和提成。姊妹也在一两年间就把债务偿清了。当她提出辞职想离开的时候，老板多次婉拒，不想放她走啊！说她这样的人品太难得了。 我们从这个姊妹的经历中学到什么？做诚实人是在这个世界上是最稀有宝贵的人性品质，也是蒙神祝福的。因着人品好而受人尊敬，这是不是比和人攀比地位、财富、学历等更有价值？我们应看清，地位、财富等都是外表的东西，神一剥夺就没有了。如果得到真理，活出了正常人性，那才是真正属于自己的东西，得到生命了，这不是更有价值、更有意义的事情吗？ 5.虽然从外表来看你好像脱离社会很久了，平时也很少和外邦人接触，但就追求的方向上来看，还是同外邦人一样，都是崇尚地位、权势的。所以，就这个根源问题需要用真理解决。 神话说：“……你宝爱地位胜过宝爱真理，你喜爱地位超过所有，这就是敌基督性情。你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些益处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的益处太多了，别人的尊敬、高看、奉承，还有别人投来的佩服、敬仰的目光，让你有脸面、有身份，甚至地位带来优越感、优先权，能让你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇，等等，这些对你来说那是几辈子都修不来的。你是不是宝爱这些东西啊？要是光一个地位它没有什么实际，没有什么实质，人还宝爱它有什么用，那不是傻子吗？你如果能放下这些东西，地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位这事先解决什么？先看透地位给你带来的你所能陶醉的，你所喜爱的、宝爱的这些东西，你能看透、放下这些东西，地位对你来说诱惑力就减小了，为了地位而能作的恶，搞的欺骗、隐瞒、遮掩，还有拒绝人的监督、过问，这些事你就能解决了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》 神话说：“……人没有地位，常常解剖自己，能不能达到果效？没有地位能不能常常解剖自己，认识自己，让人得益处？（能。）那你有地位，你还能常常解剖自己，认识自己，让人从你身上明白真理实际，明白神的心意，能不能达到果效？别人能不能得益处？（能。）那这两种实行得到的益处是不是一样的？（是。）那这个地位对你来说是什么？就没有什么关系，是吧？地位对你来说其实就是个额外的、附加的东西，像一件衣服或者一个帽子一样，你只要不拿它当回事，它就不算什么。除非你自己总认为它是回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开自己了，不愿意亮相自己了，也不愿意认识自己了，也不愿意放下带领的这个身份说话、交流、与人相处、尽本分了。这是什么问题？这不是你自己把自己端上地位的吗？你自己把自己端上地位了，然后你还下不来，你还争，你是不是自己折腾自己呢？你有地位，你该怎么做还怎么做，你就尽你自己的本分，把你自己该做的、应该尽的本分尽到了，你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，你有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去啊？你得想办法不受它辖制，做自己该做的。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》 地位就是一个额外的东西，并不是人的生命，神一剥夺就没有了。外邦人不追求生命，他们就注重追求这些虚空的东西，也宝爱这些东西、崇尚这些东西。其实你之所以想追求高的地位，是因为想享受特殊待遇，享受别人的尊敬、高看和奉承，享受这种被人捧着的感觉，不愿意被人低看、贬低。我们要知道外邦人的看事观点都是属撒但的，如果你也同他们一样看事，走他们一样的道路，就是不信派了。 外邦人在一起就是相互争斗，互相攀比。互相攀比地位，攀比权势，攀比恩赐，攀比本事、本领，还有比家庭背景、出身，比谁的鬼主意多，比谁的头脑灵活……所以，让外邦人瞧不起，只要不是作恶的事，并不一定是坏事。比如他们在攀比谁的学历高，又比如你只有中学文化，他们就瞧不起你，这正好啊！他们不和我们接触了，我们不是少去很多烦恼吗？ 神话说：“你们说环境对人的影响大不大？现在你们在神家尽本分，有这样的环境，弟兄姊妹总在一起，周围都是信神的人，你也踏踏实实地在这儿信神，如果把你一个人放在外邦人中间，跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？那你心里都装什么了？你要是跟他们在一起，你是不是就很容易变得跟他们一模一样了？即使那时候你心里说‘没事，有神保守我，神看顾我’，但还是任性，随潮流，不知不觉做错一点小事，只在心里随意地说句‘神哪，你饶恕我，这事我做错了’，这样时间长了，里面没有责备，就没有感觉了，琢磨琢磨，‘神？哪有神哪？我怎么没看见神在哪儿？’变了吧？这就一点一点地变了，你就会琢磨：‘那时候我怎么那么傻呢？我一个堂堂男子汉怎么能跟那些无知的老头老太太在一起，跟一些无知的小姑娘，还有一些在这个社会上吃不开的人在一起？我怎么那么无知？’为什么这么容易变呢？其实你不是那时候才变，就是你现在没有真理实际，你里面属世界的撒但的那些思想、性情、认识、观点还没有清除掉，你里面装的还都是那些东西，你还凭那些东西活着，只不过现在你人在神家。外表看你是在信神尽本分，其实人里面的败坏性情还没有解决，撒但的那些观点思想都还没清除掉，所以说你的身量很小，你现在还在危险阶段，你还不把握，不安全。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 世界潮流本来就是邪恶的，如果我们里面的败坏性情没有解决，撒但的那些思想观点没有除去，我们在外邦中生活就容易受引诱、受传染，从而随从撒但的邪恶潮流。你才接触外邦人几天，就开始受他们的传染了。因为没有真理，没有分辨和抵御邪恶潮流的能力，没有抵抗力，太容易远离神，走偏道了。如果在外邦中生活一年、五年、十年呢？又会是什么结果呢？不追求真理站立不住，就撒但的几句鬼话就能把你扰乱、打倒。 他们嘲笑你，说你笨不就是因为互相攀比的结果吗？撒但要把你往坑里面绕，你就真的钻进去了吗？ 外邦人嘲笑你，你应该对他们的话有分辨。他们说你跟不上潮流，说你脱节了，说你落伍了，不是更好吗？谁愿意随从这个撒但世界的邪恶潮流呢？谁愿意和撒但同流合污呢？那不就堕落得和外邦人一模一样了吗？有些外邦人自己干工作偷奸耍滑，看见别人老老实实地干活，就说别人傻。这是真的傻吗？不是，恰是实在。无论神把我们放在外邦中生活多久，我们都应该持守神的话，按神话行，走敬畏神、远离恶的道路，并力所能及地尽好本分，这样才能蒙神称许。 6.最后，我们一起进入《实行真理的一百七十条原则•对待外邦人的原则》 （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音； （2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触； （3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心； （4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。 相关神话语： 如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会抵触败坏的人，就会反感他们、厌憎他们，就会看透他们的实质。因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你也会看透败坏人类的实质。你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类？是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己的性情有变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。 ——摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》 参考讲道交通： 怎样对待外邦人的问题。外邦人多数都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，所以还得继续传福音见证神。有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互了解，等待合适的机会把福音传给他们。对于否认神的、毁谤真道的、为恶魔效力逼迫神选民的恶人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。外邦的亲戚朋友如果是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待外邦不信神的人应该用智慧对待。寻求神的好人、对我们有帮助的人就应该来往，保持关系；对于恶人、能害人的人就应该弃绝、远离，这是明智的选择。对于可挽救的人应该给其传福音，把他带到神面前接受神的作工，这是神的托付，是每个人义不容辞的责任。 ——摘自《工作安排》 神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界呢？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人呢？永远地痛恨，永远地弃绝，划清界限，但还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别处太深，处太深没有益处。外邦人都是唯利是图，做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。无论对待什么事都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，所作所为跟外邦人一样，名义上信神，实际上是不信派。 ——摘自《生命进入的交通讲道》 以上建议希望对你有帮助，感谢全能神！

留 心,你好！ 我认同以上弟兄姊妹的交通，同时我也补充谈点自己的认识，供你参考。 1.你说：“……其中一件事大概是以前我一直单独扶持一个姊妹业务，后来发现她依赖仰望我的情形越来越严重，我就给她写信让她以后寻求技术走神家正规渠道，我们不要再私下联系了。” 你能在业务上扶持帮助姊妹，不管是神家安排的还是姊妹私下请你帮助，我们都得从神领受，都是神给我们的一个托付，我们不能轻易拒绝。 神话说：“临到事你先看自己能不能做，能做咱就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地。如果咱做不了，咱就交给其他人做或者交给带领安排，你首先得把自己的责任尽到，这样你的地位就站对了，这就守住本分了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》 既然你能做这个事，能尽这个本分，那就应该担起来，不应该因为别人对你有仰望而推卸自己的责任和本分，拒绝这个托付。因为本分是尽在神面前的，这代表人站对了位置，是面向神做事。而你轻易回绝别人的态度，说明你从心里并没有把这个事当本分对待，这是理性上出了差。 2.我们应学会与人沟通，遇事与人商量，不搞独断专行，做事要有透明度。 人际交往中要学会与人沟通、考虑他人的感受。如果我们只顾自己，就是自私卑鄙的表现。我们产生什么想法，要考虑怎么做对别人有益处，考虑做这个事情的后果，至少不能使人消极。就像你回绝这个姊妹这个事，那应该与人沟通、商量。不要自己独断专行，不考虑他人的感受就做出决定，也不告诉别人你做事的原因，做事没有透明度，这也难怪被人误解了。 3. 当我们遇到自己被别人仰望的这个环境，应该有一个寻求真理、顺服真理的态度。 神话说：“尽本分、与人交往或者临到什么特殊的事要处理，都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，而是顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理，最终的结果是：人无论经历多少事，无论临到多少环境，无论经历神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终就不能达到敬畏神远离恶。……不管什么人，无论多大岁数，无论信神多久，无论文化高低，无论尽什么本分，只要有这样的态度，只要这么经历，最终肯定能明白真理，能进入真理实际。但是相反呢，你临到什么事也没有寻求的态度，也没有顺服的态度，那你也不会明白真理，你也不会进入真理实际。”摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》 如果你遇事有一个寻求、顺服的态度，寻求真理、按原则办事，就会避免出现后面的被人误解的结果了。在被人仰望的事上，如果你有自己的一定之规，只持守这样的观点——“谁仰望我，我就断绝和谁的联系”。那这个观点符合真理吗？这样做事就能解决别人仰望自己的问题吗？ 那个姊妹是因为对你没有分辨，所以仰望你。即使你们没有来往了，也不代表她对你就有分辨了，就没有仰望了。所以，关键问题不是说拒绝接触这个人就能解决的，而是应该用真理来解决。如果我们不进入这方面真理，神又会再次摆设类似的环境，来迫使我们寻求真理，这是神的良苦用心。所以我们不能误解神的心意。 逃避是解决问题的办法吗？不是！我们遇到问题得勇敢地面对，得寻求真理来解决，这才是得到真理的途径。如果遇到问题都用人的办法去解决，总逃避，就是不信派的思想了。这样就不能明白真理，不能进入实际。尽本分不实行真理，不就是在效力吗？ 4.我们应反省自己在与人接触中有没有高举见证自己的情形。如果有这种情况，也是被人仰望的原因之一。 5.我们再说说这个姊妹的问题：可能这个姊妹信神时间短，明白的真理浅；再加上败坏人类都有懒惰、依赖性的这个败坏性情；还有她业务不熟悉，自然就希望得到明白的人多指导帮助，对帮助他的人产生依赖；还有就是她对神没有什么认识，也不会依靠神、仰望神。这些都是她的缺乏，也是我们可以帮助她的地方。 神话说：“因为人的败坏性情、人的本性是相同的，人给你指个道你特别愿意实行，这个不代表你是在实行真理。那人为什么不愿来到神面前，不愿寻求神呢？因为人性里没有这些合乎真理的东西，人所喜欢的、人所向往的、人心里所存的这些东西与真理都是背道而驰的，都是相悖的。所以，当让人寻求真理的时候人觉得比上天还难，当让人听从一个人的时候，人觉得太容易、太舒服了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（一）》 你如果只是单纯地教给她技术，那么你帮助她的地方就太有限。如果你带着负担用心地去尽好这个本分，就会发现她的问题，发现她的缺少，从而对她有更多真实的帮助。 你教人学技术，关键是要把技术的要领、核心、诀窍毫无保留地告诉她，这是一方面。她掌握了要领、关键点，就少走了许多弯路，学习效率就提高了，就不会总问；第二方面，得告诉她掌握这项技术和尽好这个本分的原则，神家用什么原则来衡量这项本分是否合格。当她掌握了这个原则、标准，心里就有了方向目标，就知道该学哪些，就不会总想找人问了，因为她自己就可以根据原则来衡量；第三，指导、帮助她遇到问题该怎么祷告、寻求，查找哪些资料，比如让她知道遇到技术问题可以参考哪些资料解决；第四，给她交通一些你自己依靠、仰望神解决问题的经历。比如自己遇到困难时流露了哪些败坏性情，以及怎么依靠神走出来、解决问题的经历。业务上的、学习上的、尽本分上的得失都可以交通，还要亮相自己的败坏，让她看到你同她一样有败坏性情，也是一个普通的败坏人类，就不会对你仰望了；同时也让她对神产生了信心和依靠，把她带到了神面前。第五，如果对方感谢你，你就将荣耀归给神，让人感谢神，我们不要偷窃这个荣耀，别人就不会仰望你了。 我们只有在多方面实行和进入真理，才能在尽好本分的同时，也解决人对人高看仰望的问题。 别人之所以仰望我们，和我们自己的活出有很大关系。比如，我们几乎没有在人前解剖亮相过自己的败坏，没有向人见证过神的拯救、神的作为，导致别人只看到我们的优点长处，却不知道我们的败坏，从而高看我们。所以，当我们发现别人仰望自己的时候，我们不应该去逃避这个环境，而是要勇于亮相解剖自己，让人看见败坏人类的败坏实质是一样的。技术本身不是生命，只是为尽本分效力的工具。我们的各方面还有很多缺少和不足，学习和尽本分能达到一定的果效都是神的恩待。我们即使懂点技术也没有什么可夸的，因为如果没有圣灵作工，我们就什么都不是，即使会的也发挥不出来。我们应该常常依靠神，寻求尽本分的真理原则。 6. 如果经过你的多次交通帮助，这个姊妹还是不能扭转，那就应该告诉带领工人，请他们帮助解决。如果带领工人觉得需要你继续尽这个本分，那我们就应该从神领受,顺服下来，注重自己实行真理。因为实行真理是自己的事，与别人无关。如果你该做的已经做到了，就是已经尽到自己的责任了，别人有什么败坏流露就不是你的责任了，而是她是否接受真理、实行真理的问题了。 7.在尽本分过程中，我们遇到难处时应学会与人敞开来寻求真理之道。比如：带领对你的做法不理解，你也不要持守自己的观点认为自己的实行就是一定对的。我们可以向带领寻求这件事该怎么做符合真理原则？怎么做对人有益处？这样两个人一交通，误解也消除了，问题也容易解决。如果遇事也不沟通，自己做的不对却还以为是别人误解了自己，这样怎么能得真理呢？我们有什么想法、困惑或者难处就要勇敢地说出来，不管对的、错的或者是不确定的，都可以亮出来让人分辨，向人寻求，听听别人的意见和看法。 你可以说：“我是这么想的，……但是我不能确定我这样做是否符合真理。你看我这么做合适吗？”如果她觉得不合适，她明白的就会给你交通。这样你不是就有路途了吗？不是得的就更多了吗？如果不沟通、不寻求，还持守自己的，那就不要怪人误解你了。人际关系靠沟通。我们应做诚实人，做事应该正大光明有透明度，有什么想法不用藏着掖着。感觉拿不准的事完全可以多寻求，寻求真理是不会被定罪的，但是作恶了就会被定罪。 8.另外，当我们被人误解的时候，就会感觉痛苦，那是因为我们总想得到人的尊重、好评，总想在别人心中占有地位。如果别人对自己的评价不好，就好像让自己受了好大屈辱，损害了自己的人格尊严似的。这就说明我们站的地位不对，站得太高，把自己看得太尊贵。 神话说：“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 当我们遇到别人的误解时，虽然有些评价不准，但是如果不涉及神家利益，只关乎我们自己的虚荣脸面，我们没有必要去表白、辩解，因为神知道一切。我们活在神面前就会感觉轻松、快乐，也不受这些事情的搅扰辖制。如果总活在人面前，总担心别人会怎么看自己，就会总受虚荣脸面、地位心的搅扰辖制，就容易陷入纷争的网罗中，让自己痛苦。 其实，我们看看神话上提到“误解”，最多的时候不是我们被别人误解，而是我们误解了神的心意。当神摆设这个环境显明我们的缺少的时候，我们就痛苦了，就有怨言了，这不是误解了神的美意吗？所以，首先我们要先顺服这个环境，不误解神，然后学会在这个环境里学功课，心里始终存着寻求、顺服的心，我们就不会感觉痛苦，而且也会明白更多的真理。 9.最后，既然我们知道自己总受地位、虚荣脸面的辖制，那就要寻求真理解决这个问题。当别人仰望我们的时候，我们要刻意地解剖亮相自己，不要维护自己的地位名誉。只有在每次环境当中实行真理、背叛肉体，我们才得到真理，真正放下自己的虚荣脸面。 以上建议希望对你有所帮助。感谢全能神！

走走走,你好！ 1. 你说：“……尽本分2年了，期间也当过组长。……调整后又把我调到比较重要的地方时，我心里很不理解，神明明知道我的情形我很想在这个本分上逃走。” 神话说：“无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。……这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》） 也就是说，即使这个本分是你不感兴趣的、不喜欢的，但是既然你接受了这个托付，那就应该对这个本分负责任，努力去做好。即使不会也从头学起，达到脚踏实地、一步一个脚窝的尽心去做好，有求真、用心、付代价，认真负责的态度。如果你全力配合了，还是感觉自己够不上神的要求，至少自己没有什么遗憾。那就应该向教会申请调换一个更合适你尽的本分，达到最大限度地发挥你的功用，这是对待本分正确的态度。 2. 但是我感觉你的情形应该不是这种情况。因为你不是素质差够不上，而是因为不喜欢这个本分，总想换本分，所以未尽心去尽好现在的本分。这是尽本分的态度出了差，说明我们缺乏理智，缺乏顺服。 神话说：“有人说：‘我信了这么多年，神家一次都没有安排我去尽这个本分。’这是好事还是坏事？这不涉及好坏，也可能是神还不需要你尽这个本分，你更适合尽其他本分，证明你尽这个本分对神来说不是最重要的，你现在的岗位对神来说是最重要的，神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢？不能有个人的意愿。当神需要你的时候，神说‘你尽那个本分不合适了，不重要了，这个本分比那个还重要’，你怎么办？义不容辞地接受，不要分析，不要判断，也不要研究，更不要拒绝、抵触，这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度，从某种意义、从这个角度上来说，人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了？（是。）那你与神之间的关系通过什么来体现？就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办，你研究研究，琢磨琢磨，‘让我办？为什么呀，给我多少钱哪？’你与神是什么关系？没关系，是吧？神托付你办一个事，你能说：‘这个事是个大事，是神告诉我做的，神让我做的事那可不能大意，得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分，神给我什么托付什么就是我的本分，我听神的，神怎么安排我就怎么做，不能拒绝。我的本分我如果守不住，我如果拒绝，我如果不当回事丢掉了，那我就等于丢掉神了！’让你丢掉神，让你弃绝神，你干不干？（不干。）你不应该这么干，你既然承认自己是受造之物了，受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么，造物主怎么安排我们就怎么顺服，这是人该具备的良心理智。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 也许你很想尽某个本分，但是神家没有安排；而是让你尽了现在的本分，并且还给予重任。那我们就应该放下自己的个人喜好，一切只为满足神的心意。因为神话说：“也可能是神还不需要你尽这个本分，你更适合尽其他本分，证明你尽这个本分对神来说不是最重要的，你现在的岗位对神来说是最重要的，神最需要你在现在的岗位上尽本分。”神需要你在这个岗位上尽本分，所以你不要有自己的选择和打算，学会一切任神摆布，这样才能与神建立正常的关系，这才是人该具备的良心理智。 神话说：“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底是什么？这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 如果我们尽本分只是为了满足自己的喜好，那就不是在尽本分，而是在为自己做事，在搞个人的经营了。我们尽本分是为神家做事，为满足神做事。当然是神家需要我们做什么，我们就应该做什么，达到满足神的心意最重要。就像一个凳子，主人想拿它来当凳子，也可以拿来当梯子、当桌子，甚至不想要了把它丢弃当垃圾，都是主人愿意怎么使用就怎么使用，凳子能有自己的选择吗？能被主人使用，不管做什么，都是凳子该尽的功用。我们尽什么本分，在哪个本分上尽多长时间，不都是神的摆布安排吗？即使我们有自己的喜好，但是现在神觉得需要我们尽这个本分，我们就应该义不容辞地接受，不要有个人的选择。这才是受造之物应有的理智和顺服。 神话说：“‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这不是有实行的路吗？有些人总有难处，这事不敢做，那事有难处，临到这事又消极了，临到那事又不行了。那就问问你：‘你尽没尽上忠心哪？’你说：‘难处在这儿挡着呢，我还没开始尽忠心，还没想这事呢。’这行不行？这是不是有实行路的人？（不是。）‘在凡事上’，都有哪些事啊？有没有范围？就是不管是什么事，是神交给你的，还是弟兄姊妹交给你的，你分内的事、你能做的、你该做的你都尽上忠心，尽到一个人该做的，该尽的责任，该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，那范围往小了说是不是就是各项真理啊？各项真理你明白了，进入实际了，你就满足神的心意了，这就是实行的路。这个好不好做到？‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸，而且是你们擅长的，是你们兴趣范围以内的，你们喜欢做的事，你们愿意做。如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：‘我唱歌唱得好。’这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说‘我唱歌唱得好啊’。人说：‘你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。’你就说了：‘我还会跳舞呢！’这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。要想达到尽上忠心满足神心意，那不是光在一方面，不是光尽一方面本分来满足神心意，得接受神所给的任何一样托付，‘无论是合乎我口味的，我兴趣以内的，还是我不喜欢的，还是我从来没做过、有难度的，我都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合去学习，去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没有光，不露脸，我也得尽上我的忠心。’你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。本分的概念是什么？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这个重点在哪儿？‘在凡事上’，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。‘实行的路’是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 所以，我觉得现在我们需要进入的是忠心和顺服和功课。不是说你不适合尽这个本分，而是你任性，喜欢凭喜好，随着自己的性子做事。这就是你的缺乏，所以神并没有满足你的欲望，而是处处回击了你的观念想象和欲望。你想从这个本分上逃走，神却偏让你面对，反而加给你更重的担子，让你担任更重要的本分。这是神的高抬，也是神的拯救啊！虽然你借着吃喝神话和听讲道试图调整自己的情形，但是最终心里还是放不下自己的欲望和打算，所以这种情形并没有从根本上发生转变。这就说明我们的位置站得不对，没有站好受造之物的位置，也没有达到把神当神对待。 建议你还是先放下内心的盼望，从神领受这个环境，顺服神的摆布安排。先考虑自己如何能在不喜欢的本分上尽上忠心、达到顺服，如何实行真理，如何尽心、尽力把本分尽好；如何达到满足神的心意。这些都是我们目前应该进入的。有时候神摆布这样的环境就是为了操练我们的顺服，因为最终神要求我们要达到绝对地顺服。如果都是我们喜欢的环境，做自己喜欢做的事情，又怎么显得出我们的败坏？让我们认识自己？又怎么操练我们的顺服？如果连我们不喜欢的本分都能尽得好，达到让神满意，那就意味着我们明白进入了这项真理了。得真理不是更为重要的吗？很多真理都是在逆境里才能追求得到的。 3. 解剖一下我们现在的情形：不安分，总有野心欲望，总有自己的打算；尽现在的本分并不心甘情愿，任性，喜欢凭情感、凭喜好做事；对神总有要求，因此达不到顺服。 神话说：“……还有一部分人那就是像咱们故事当中讲的小岗这样的人，也是典型的代表，干什么都不能安分，干什么都想图省事，不受一点儿苦，不受一点儿挫折，肉体还得安逸，能按时吃饭，能按时睡觉，风不吹日不晒的。再一个，工作不担任何责任，自己所做的还得是自己喜好做的，自己擅长的，自己内心深处愿意做的，如果不是心甘情愿的就没有一丁点儿的顺服。朝三暮四，三心二意，做什么都不尽心，做什么总留一手，一受苦了就想退缩。挨对付也不行，要求高点儿也不行，受点儿苦也不行，做什么事全凭兴趣，还有自己的打算，丝毫没有一点儿顺服。这样的人不少，是吧？这类人如果不寻求真理，也不进入真理，那他们的这些作法、性情好不好变？不好变。信神尽本分你最起码得有点真心，你们说这些人有没有真心？没什么真心，一到需要真格的时候就退了，没有一丁点儿真心，很麻烦，很难办。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 “工作不担任何责任，自己所做的还得是自己喜好做的，自己擅长的，自己内心深处愿意做的，如果不是心甘情愿的就没有一丁点儿的顺服”。反省我们是不是神话揭示的这种情形？这就说明我们尽本分没有甘心乐意，没有真心。 4.你说：“我都是对本分不能用上心，使上劲，就是在硬挺着一样。期间也误解过神，埋怨过神，过后好像明白一点了，但是这样的情形总是在反复所以不明白神的心意到底是什么。而且我这个情形一直都在，可是期间让我做组长，调整后又把我调到比较重要的地方时，我心里很不理解，神明明知道我的情形我很想在这个本分上逃走。” 因为我们不能从神领受这个环境，不能顺服神的摆布安排，不能明白理解神的良苦用心，对神总有要求、不能甘心顺服，尽本分没有忠心和真心，才导致我们和神之间存在很大的隔阂。正是我们的败坏性情拦阻了自己来到神面前，也使我们很难获得圣灵作工，不能得到神的祝福。所以才会出现“对本分不能用上心，使上劲，就是在硬挺着一样。”这样的情形。 你觉得如果你调换一个你喜欢的本分，情形就能扭转吗？不见得。因为人的败坏性情只能用真理解决。如果单纯只是换了环境，而败坏性情不解决，就会像小岗那样，哪样本分都尽不好，即使是自己喜欢尽的本分。 我们都知道小岗的梦想。她擅长电脑，同时她又有很多的别的兴趣爱好，比如唱歌跳舞，比如当演员。而且因着她一再的请求，教会也给她调换了她愿意尽的本分。但是由于她不追求真理，当本分中遇到困难挫折时，她就坚持不下去了，就选择了退缩逃避，而不是依靠神去面对，用真理去解决。最终，连她喜欢且擅长的电脑本分都尽不好了，还面临被淘汰的危险。 所以，现在我们的问题不是要调换一个自己喜欢本分就能解决的，而是要在这个岗位上首先学会顺服，学会端正自己尽本分的态度。 神话说：“以前主耶稣说过那么一句话，‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去’（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。神给人恩赐，给人头脑，给人聪明智慧，人该怎样用这些东西？你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？（尽本分有路途，有圣灵开启。）有圣灵开启，有神引导，在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个，但是神一作，一开启，你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷：这好像是我自己的东西，但我没学这个，怎么突然就明白了，突然就敞亮了呢？我怎么突然变得这么精，这么聪明呢？这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这个，这就没有神祝福。总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总觉得心里没有，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，你尽的本分神不称许，不是在正确的轨道上，路途不对。你就得省察：为什么没有这些东西？为什么尽本分没路途？明明学过，是自己专业范围之内的东西，而且也很擅长，为什么在信神尽本分想用这些东西的时候却用不上，就发挥不出来呢？怎么回事？这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。有些人说：‘我用劲了啊！’你使的是拙劲，你不明白真理。你在神面前尽本分，看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上，这就正是问题了，这里有个人走什么道路的问题。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》 从神话中我们明白了，我们尽本分不用心、不用力会造成什么样的后果：“你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。”“也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。”人离开圣灵作工就一事无成了。 凭喜好做事，拒绝神托付的后果有多严重啊！比如我们本来是一个凳子，主人想让我们当个梯子，我们不愿意，不能满足主人的心意，非要有自己的选择，非要当个桌子，结果主人也不勉强我们，就不使用我们了，干脆把我们当垃圾处理了，连当凳子的资格都没有了。所以不能顺服神的摆布安排，不能用心尽好本分后果是很严重的。 我在教会尽本分的时候，也不寻求真理原则，也没有尽心尽力尽好本分，就喜欢凭喜好、凭热心做事，结果不知不觉做出恶来被清除了。这就是我没有珍惜尽本分的机会，被神取缔了尽本分的资格了。所以我知道，要想重新获得神的怜悯，重新获得圣灵是作工，必须向神回转、向神悔改。 你现在这种“不能用上心，使上劲，就是在硬挺着一样”是很明显的心里与神抵触的情形，所以很难获得圣灵作工。需要你向神回转和真心悔改。如果继续下去，尽本分又能达到什么果效呢？说好听的是在效力，说不好听的，恐怕严重的就是在作恶了。 如果我们向神悔改，端正了自己尽本分的态度，能认真负责地尽好目前的本分，将来调换自己喜欢的本分这都是有可能的，因为一切都在神的手中。如果尽不好目前的本分，想调换自己喜欢的本分就很难了。严重的或许会失去尽本分的资格，被安排去了普通教会了。 5. 学会把自己的困惑或者难处带到神面前祷告；学会和神说真心话；学会以感恩的心来面对神的赐给；学会在凡事上有寻求、顺服的态度，我们的情形就会有所变化。 我现在在教会以外，也时常参与网上的讨论。虽然尽的功用少，但是因着自己并未完全脱离了教会生活的环境，偶尔也能获得圣灵的作工，这都是神的怜悯和恩待。我羡慕你们能在教会里尽本分，这都是神的高抬与恩待啊！借着尽本分的机会能实行真理、得到真理，这就是神的祝福啊！不管尽什么本分，都是还报神爱的机会，都值得珍惜，都是幸福的事。即使是自己不喜欢的本分，只要是神的托付，都用心去做好。这是在学习做人，活出正常人性啊！是难得的机会。如果错过了这个良机，将来环境不许可，没有本分尽的时候，就会像我一样，后悔自己的所行了。 最后摘抄一段弟兄的交通，我们共同学习：“有的人尽本分就注重虚荣脸面哪，哪个本分能使我露脸我就尽哪个本分，就想在人面前露脸，一露脸就乐了，受多少苦都行，出多少力都行，哪个本分是埋头苦干，人都看不见，不露脸，隐藏，做无名英雄，那我不做，我做表面的活，有虚荣的活。老追求满足自己虚荣，这样的人不喜爱真理啊，你得体贴神心意啊，顺服神的安排，神家怎么安排都有神的许可，你都要存心顺服，你能顺服神家的安排，那说明你能顺服神，你不能顺服神家的安排，你那个顺服神是空话，因为神永远不会直接面对面吩咐你做啥的，神家今天根据工作需要安排你尽这个本分、尽那个本分，你说‘我有选择，那个本分我愿意干我就干，我不喜欢的本分我就不作。’你这样的尽本分是不是顺服神哪？（不是。）这样的人是不是喜爱真理的人哪？（不是。）这样的人能不能达到认识神哪？（不能。）所以他就不是敬畏神的人哪，尽本分还挑挑拣拣，还消极怠工，这样的人有没有真理实际啊？（没有。）一点真理实际没有啊，他是完全凭着个人的喜好尽本分作工，没有真实的顺服，这样的人神不喜欢。神喜欢什么样的人？哪个工作越关键越重要，他就主动去担，主动挑重担啊，他能顺服神家安排，能体贴神的心意，急神所急，想神所想啊，另外工作尽本分求效率，以最快时间达到果效，不拖拖拉拉，不拖泥带水，不应付糊弄，不由着性子，该受苦的时候就受苦，该紧张的时候就带紧张，有时候你一天工作就得十几个点，该紧的时候你多做几个点，累不坏，无所谓，该受苦的时候就得受苦，这叫啥？体贴神的心意啊。神为咱们受苦，咱们也得为神的工作为满足神受点苦啊，这叫还报神的爱啊，别由性子，别讲理，讲啥理啊。有的人说‘上班还八个小时工作制啊，为啥让我干十个点、十二个点？’这话说的好像也在理，但是可以肯定你这个人没心没肺啊，没心没肺，没良心你说这话。你讲理有真理吗？你知道啥是真理吗？你知道啥是体贴神心意吗？在这个时候你讲这个理，一件事就把你显明了，你是不接受真理啊，你是悖逆神啊。摘自《生命进入的讲道交通•第86辑-A6》 我现在也是没有具备这方面的实际，希望我们共同进入。

vffitjihny,你好！ 因着神的高抬，你尽上了特殊本分。可能这个本分让你感觉身量有点够不上，但是我相信神的心意总是好的，并不是为了显明你，而是给你一个托付，并要通过这个事情来磨练你、锻造你。但是不可否认的是，在尽本分的过程中显明了我们的败坏，才让我们有机会能认识自己，从而看见自己的缺少。 你说：“刚开始几天，我还努力的学习，祷告，找神话，看教程。几天后，难处还是没解决时，我刚开始的那些努力就坚持不下来了。” 面对一个托付，我们应该有怎样的态度才是正确的呢？才是正常人性的观点呢？ 神话说：“涉及到人性的这些东西，人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，你这个人是不是一个正儿八经的人。什么叫正儿八经？传统是不是正儿八经？讲文明礼貌是不是正儿八经？墨守成规是不是正儿八经？（不是。）这都不算。那什么是正儿八经，是正经人呢？定义一下这个。无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，“你给我的这项工作我也不喜欢呀。”不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。具备这几样态度，是不是就够了？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》 神在这里让我们领受的是一种做事的态度。不管是我自己喜欢的还是不喜欢的，既然交代给我了，我该怎么对待呢？我应该努力做好它。如果不会的，就从不会学起，从零起步，一步一个脚窝地做，踏踏实实地往前追求，达到尽心。 其实神的要求也简单，但是对照神的要求，我们达到了吗？没有。这也正是我缺乏的，因为我自己就不是一个正经的人，就没有脚踏实地的态度。我有什么样的流露呢？就是选择自己喜欢的、会的、轻省容易的，选择别人看着能表扬的；如果做得不好就埋怨，遇到困难就喊难，就躲避；如果这个事情要我从头开始学，遇到困难就没有耐心了，看不见成果就想退缩，没有持之以恒的毅力和信心；做什么事都是三分钟热情，虎头蛇尾，三心二意，不能做到——定准目标不放弃，始终坚持，求真求细，脚踏实地，精益求精。所以，可见我自己的人格品质低贱、不值钱，根本没有真正人的样式。这也是我需要进入的方面。 你说：“刚开始几天，你因着好奇或者有点兴趣，有点负担所以肯付点代价，能努力的学习，祷告，找神话，看教程，做这些有益的配合，但是时间一长遇到困难了，就开始打退堂鼓了，觉得自己身量不行，够不上，就开始发怨言了。” 其实见证神的工作对整个败坏人类来说都是空白，以前的人没有做过。比如做这些视频、小品、电影等，以前谁又做过呢？都是在不断地边学习边摸索。因着有圣灵作工带领，才能达到果效。 我看见教会制作的电影《主宰一切的那一位》。真是令人震撼啊！画面、配乐都恰到好处，让人感觉真是大开眼界了。影片最初的时候所展现的浩瀚星河的场面真是让人感觉置身于茫茫宇宙之中，一切都在神的手中，神真是伟大啊！后来我看到一个弟兄写的经历见证文章叙述了他做这个视频的经历。他说当初接到这个托付的时候也觉得很困难，因为在此之前已经有几个小组做失败了。 后来他说：“经历中看到当我们在尽本分中遇到难处，真心依靠神、仰望神的时候，神就会开启、带领我们，帮助我们渡过难关，让我们看见他的奇妙作为，感受到神的信实。真是感谢神！后来我身边的弟兄姊妹也说整个画面的风格和以往完全不一样了，有点看电影大片的感觉，甚至有些弟兄姊妹看完我们做的效果之后都不敢相信这些效果是我们制作出来的……回想当初那个老师说从制作一个镜头到录制该教程要制作两个月的时间，还要十五万元人名币。我感慨万千，心想：‘就我们几个业务不精通的弟兄姊妹在一起配搭，一个多月就把十一个镜头都做好了，这真是个奇迹啊！’这更让我看到神的权柄、神的全能智慧。感谢神！正如神的话说：‘造物主的权柄与能力在创造着一个又一个的奇迹，他吸引着人的目光，让人不得不瞩目他权柄施行下的一个个惊人的作为。……造物主的权柄与作为让人的心灵震撼，也涤荡人的心灵，更让人的心灵得以饱足。他的每一个意念、每一次发声、他权柄的每一次流露都是在万物之中的杰作，都是受造人类最值得深入了解与认识的惊天伟作。’（摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己　一》）阿们！今天我们尽本分能达到这样的果效，这就是奇迹呀！这完全都是圣灵作工带来的，同时也让我真切地感受到造物主的权柄能力真是超凡的，也是人难以想象的，造物主的作为真是奇妙难测、不可估量啊！借着这次的经历，让我对造物主的权柄有了些真实的体会，而且借着在经历中去依靠神、仰望神，我感觉自己的心也离神更近了。……” 虽然弟兄在尽本分的过程中有过很多困难和失败的经历，但是因着能常常仰望神，所以能看见很多神的奇妙作为。人没有什么可夸的，因为人离开了圣灵作工就什么也不是。我们看见了弟兄姊妹因着努力配合往上够，因而获得了圣灵作工，尽本分达到了果效。作为非专业的技术人员最终能制作出品质上层的见证神的作品，这不是神的奇妙作为吗？ 从弟兄的经历当中，也让我对一段神话有了更深的感受。神话说：“因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 原来我们要想获得圣灵的作工是需要付出代价，需要去努力配合的，不是说我们光祷告祷告，圣灵就作工了。如果我们对本分没有负担，没有真诚的心，心不向神敞开，而做有口无心的祷告，没有付出很多代价，不去实际地配合，又怎能获得圣灵作工呢？神不偏待人，但是他也不是随意给予人，不是无条件加给人。所以这就决定了如果我们想要获得圣灵作工，就得始终坚持，要付代价。人该做的就得努力去做，学一次学不会，就得多学几次；如果自己还不懂，就找明白的人咨询。总之，就是得往这个方向努力配合。神看见我们付出的代价了，在合适的时候就会开启我们的。同时，神也会借着困难来试炼我们的信心。如果我们对神有真实的信，即使祷告过后没有得到圣灵的开启，我们也应该学会顺服和等待，不应该对神失去信心。 神话说：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神是要人的信心，他这样作成全的就是人的信心，也是人的心志，让你摸不着，让你看不着，就在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你有信心在实际经历当中摸着神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》 也许你会说，为什么我已经祷告了，神还不开启我，不帮我解决这个问题呢？那我们有没有反省自己为此作过几次祷告？是想尽一切办法配合了吗？有没有灰心、埋怨、抵触、拒绝的情形？神也许就是试炼我们，考验我们对神有没有真实的信心呢！因为在信心之中才能看见神，我们没有信心神就没法作，我们得站住这个见证。不管这个困难能不能解决，什么时候解决，都不能拦阻我们前进的步伐，不能让我们对神失去信心，这就对了。 我看到一个经历见证《在痛苦中收获喜悦》。那个教会带领平时带着病痛还能殷勤作工，但是自身的疾病非但没有好转，反而越来越严重了。她在病痛的熬炼中反省到自己尽本分有存心的掺杂，有得福的盼望。在她的观念想象中认为，自己作了许多工，神就应该保守看顾她，不让她得这么严重的病（严重得几乎要瘫痪了）。后来她认识到神的作工就是用试炼熬炼来成全人的信心，不管这个病好不好，即使自己将来要瘫痪，也要满足神，做好这个顺服神的见证，继续力所能及地尽本分。到影片的末尾，我们看见这个姊妹经过一段时间的调养又可以骑车尽本分去了，可见她临到的病痛就是神对她的试炼熬炼，是神的祝福，神的爱，是使人生命性情得洁净的神的作工。其他弟兄姊妹还羡慕她能得到神如此的试炼和祝福呢! 可见，神就是通过我们在尽本分的过程中来显明我们的缺少，显明我们人性里的缺乏，显明我们做人、做事方方面面的态度、对待神的态度，对待本分的态度等。让我们更加看清自己的真实面目，不再狂妄自以为了不起。从而端正尽本分的态度，能一步一个脚窝，踏踏实实地做事，踏踏实实地追求真理。不再总想玄，想飞，总想在云里飘着；总想一口吃个大胖子；总想做出点成绩好好让人高看等等。 我们反省这些不正的存心，然后一一带到神面前去祷告、扭转，然后再脚踏实地地付代价追求，神会开启我们、引导我们的。 如果我们的存心如果不正，就难以获得圣灵的作工。一个人没有圣灵的作工，做事就笨拙、不开窍、总出错，如果能获得圣灵作工，做事就有门道，精明强干。 神话说：“神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》 我自己就有这个感受，没有圣灵作工的时候，自己做什么事都好像不开窍，笨拙，吃力，没有果效；有圣灵作工的时候，写文章都感觉顺畅。反省自己没有圣灵作工的原因，多半都是因为自己明知真理不实行，放荡肉体，心里远离神了；或者对神有观念误解放不下等。如果我们摆对观点，存心正，尽本分有配合的心志，有面对困难不害怕愿意依靠神的心志和信心，我们的情形就容易扭转过来，才能有机会获得圣灵的作工。 你说：“最糟糕的是：每次我感觉我的身量要支撑不下来时，我的困境还没有挪去，直到我到最后一刻，里面的背叛，怨言，那些自然流露全都出来了，我趴那不想起来了，我看到我一点不行了，然后神话来了，我起时，看到自己这个样子，我都不知该怎么面对自己，向神祷告都张不开嘴了。” 神话说：“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》 我看到自己的情形，有时积极，有时消极。以前我很少经历消极情形，因为我不会反省自己，也不认识自己。后来神就摆设环境显明我，让我看见自己一无是处，感觉自己能跟随神到今天都是奇迹啊！都是神在保守看顾，自己没有什么可夸的。因为在我消极的时候，就感觉自己就是地狱之子，没有比我更败坏的人了，自己就是最坏的，感觉自己没有救了，然后就会定规自己，不知不觉落入黑暗之中。但是神话又临到自己，让我正确对待自己，要追求性情变化。这样我又挣扎着起来追求，想着即使自己是个魔鬼，即使最后还是死，只要自己努力往上够了，也没有遗憾了。只怪自己素质太差，人性太低贱，本性太坏了，自己就是魔鬼。 当我在消极中的时候，对自己的败坏看得是最清楚的，也是最恨恶的。就恨自己怎么总也不变，怎么就是个魔鬼呢？然后在痛苦中就有了只要有一线希望也不能放弃的愿望。当消极过去，我的情形恢复正常了，又能尽一些本分的时候，我就反省自己当时为什么会消呢？怎么又落入黑暗中了呢？就是因为自己常常受前途命运的辖制和捆绑。如果把这些东西放下不是就不容易消极了吗？就不会受辖制了吗？ 所以，我们得学会常常反省自己，不断借着祷告调整自己的情形，让更多的正面的东西来引导我们前进的方向。这样才不至于陷入消极堕落的情形中很久，而是容易从里面出来。我们应该学会经历神的作工，不仅在积极方面能得到神的成全，在消极方面也能得到神的成全，达到能真实地认识自己。 另外，我们要反省自己做事是依靠什么？是在寻求真理原则的基础上做的吗？或者是靠着自己的办法、自己的头脑和自己的那点小聪明做的呢？做成了就张狂，做不成就消极，就在外面找原因。其实，我们应该寻求掌握尽好这个本分的原则，即使要学习有用的知识，也要建立在明白这个原则的基础上才能达到果效。 神说：“人不明白真理他也得做事啊，做事靠什么？就靠人的办法、人的头脑、人那点小聪明。一靠这些呢，事做成了，做好了，人就张狂起来，觉得有资本了，其实他就不知道那事做得到底合不合神心意，不知道，不懂，不开窍，所以就好钻事。不明白真理的人就是这样，事情做好了就张狂起来了，该夸口了，这叫没理智。事情做不好就该在外面找原因了，该消极了，就该消停了，琢磨：‘得低调点，这是不是神显明啊’其实是这回事吗？他做好做不好流露的都是败坏性情，都是没理智，跟真理无关，就这么可怜。一做点好事，做个对的事，你看他张狂得，摆上老资格了；一做错了，一挨对付就该顶牛了，就该在外面找原因了，怨这个怨那个，怨环境不好，怨自己当时没想透这事，尽在外面找原因，他就不说他不明白真理，没掌握真理原则。这样的人尽本分没有顺服，也谈不到什么忠心、尽心，也谈不到敬畏神，也谈不到远离恶，就是一个劲凭人的办法做，做，做到最终还是没明白真理。”（摘自《第九十三篇　不追求真理的人不可挽救》） 以上认识仅供参考，荣耀归给全能神！

康晓,你好！ 我也赞成检举这个小组长。因为根据你的描述，这个小组长不做实际工作，没有圣灵作工，做事随心所欲，尽根据自己心情和喜好，丝毫不根据真理原则；而且他不接受弟兄姊妹提出的合理建议，不接受真理，如果再不悔改，就是敌基督无疑了。我觉得神已经显明他了，即使他具有这方面特长也不适合继续担任小组长职务，应该先联合组内的几个明白真理的弟兄姊妹共同检举，向带领反映。如果带领不撤换他，并继续包庇，那就继续向上检举这个小组长，并这个假带领。 下面，我们来根据神话解剖这个小组长和带领的表现。 1. 你说：“他做什么事从来不跟我们说，自己就去做了，有时弄的我们都不知道该怎么配合。也不知他的想法，只能跟在他后面干。” 神话说：“不许别人插手、过问，就是‘你算老几啊，插手我的事，我比你大一级，我的工作我说了算，上面都没过问，你凭什么问我？’你们有没有做过这些事？这些事有的是涉及业务的，包括技术、技工一类的，还有专业特长的。你们说种地算哪一类的？（技术类的。）哪一级的农民算技工呢？科学种田的算，靠种地吃饭的那些农民不算，那些人要是充当技工的话，那叫小题大做，让人笑掉大牙了。……敌基督主要的性情是什么？占着地位、抓着权力，不做一丁点儿对神家工作有利的事、为神家利益着想的事，就应付、欺骗，走过程。外表忙活得挺欢，一看他办那个事，第一没进度，第二没效率，第三效果不怎么样，做得一塌糊涂。就有一样东西他不放弃，借着作这点儿工作，抓住权力不放，只要有权就行。不管作什么工作，涉及业务的、涉及外面事的、涉及技术的方方面面的，一律没有透明度。这个没有透明度是无意的吗？不是，无意的就不叫性情了，那是傻，不会作工作。那为什么说这个性情是敌基督的性情呢？他是故意的。这里面带着存心，就是‘我有意识不让你知道，我有意识躲着你，有意识不见你的面，少跟你说话、沟通，少露这些事，免得你总指责、总过问，免得你知道太多实情，免得你看透我的本相’，这是不是有意的？这里面有没有存心？这个存心的目的就是想骗你，混过这一关，给你个假象，让你不知道实情，然后他的地位保住了，他就得意了。是不是这个性质？这就是敌基督的性情，有意识地欺骗、蒙蔽、掩盖，都是有意识的。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》 这个小组长做什么事不是正大光明的，找人商量着来，一切以神家利益为根本，他是做什么事都不让人知道，没有透明度，他所做的一切都是在维护他的地位，抓住权力不放。不让别人看透他的真相，不让别人了解实情，这样他的地位就保住了。 神话说：“敌基督的邪恶有一个最大的特质，我告诉你们分辨的秘诀。就是他无论是说话还是做事，首先你测不透他的底，看不透他，他跟你说话的时候眨巴着眼睛，你不知道他在想什么诡计，就是看着他特别‘忠恳’‘诚实’的时候，你也看不透他。你心里就有一种感觉，觉得这个人的城府深不可测，这个人很隐秘、很诡异，这是第一个特点，这就已经具备邪恶的特质了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（六）》 弟兄姊妹和这个小组长相处，就感觉这个人深藏不漏，测不到他的底，看不透他的想法，觉得这个人城府很深，很诡异。因为他有什么想法也不和弟兄姊妹沟通、商量，总是高高在上。这明显就是在借着尽本分的机会搞自己的经营，经营自己的名誉、地位、饭碗。这是敌基督的邪恶性情。 2. 你说：“和我一起尽本分的一个弟兄特别狂妄，凡事必须听他的，其他人都不能发表自己的建议，只要不是按照他说的，全部否决。要是有不同意见就大吼大叫的说自己的意思，就是必须按照他的做才可以。按照别人的就不行，因为他是组长……身为组长，干活时很少和我们一起干，只是安排工作让其他人干，发号施令，自己很少参与一起干，自己却在屋里看神话，感觉此人跟外邦工厂的组长差不多。我们做什么事都和他商量，要是没和他商量两人去做了，（做的这个事他也知道）他高兴了不会说啥，要是他不高兴，就发火，为啥不和我商量，出了事你但责任吗？其实这件事他也知道，是昨天没干完的继续去干了。他从来不交通真理解决问题，要不就是按他的干，要不就是发火训斥别人干。有时别人和他商量说，要不咱今天干某某事吧，他都是带着训斥的口气说：你问我干啥，你该干啥干就行了。活干的不如他的意，就发火教训一顿。” 神话说：“敌基督性情的主要特征是什么？控制人，把持地位。他找个理由，名正言顺地就把人控制了。为什么说名正言顺呢？这工作是神家交给他的，他作工作也是弟兄姊妹选的，这是不是名正言顺？（是。）所以，这成他的资本了，‘你们不是选我吗？选我就得信得过我，外邦不是有一句话嘛，“用人不疑，疑人不用”。’这句话是真理吗？（不是。）你过问一下，他就找出这一套理来，‘你用我就不能疑惑，你不知道我是什么人，你看不透就别用，你用了我，那我就得站这个位，我就得说了算，我就这么个作法。’工作上什么事都得他自己说了算，不让说了算不行，给他找配搭不行，不让他控制人不行。如果有人来查问他的工作，他就说不行，他觉得自己没错误，不需要检查。他理所当然地把人控制了，把工作场地控制了，把教会工作控制了。这不是搞独立王国吗？这是不是敌基督啊？神让你作这个工作，尽这个本分，可没让你在这儿掌权。他是不是误解了？那为什么会误解呢？（有敌基督性情。）对了，这就是敌基督性情，‘名正言顺’地就误解了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》 神话说：“敌基督这一类人接手任何工作都不容许别人插手、过问、监督，他这个‘不容许’里面有几种情况。一种干脆就是拒绝，‘你别问，别打听我的事，想都别想，外来的人休想知道这里的实情。到了我的地盘，针不能插进来，水也泼不进来，全由我说了算，我一手遮天，我说什么对就对，我说什么不对那就不对。在这儿我就是王，我就是天！’这一种是主观的拒绝，直接拒绝。还有一种是表面接受，‘行，可以啊，咱们交通交通，看工作怎么作’，但真有人交通了，提出来要过问，要插手、参与他的本分或者工作，他是什么态度？干脆就不接受，三说两说就把你否了。为什么是三说两说呢？他得想方设法地辩，把不对的说成对的，把反面的说成正面的，就给你说出一种理论来。其实他心里知道，这么说是强词夺理，这么说是唱高调、是理论，根本就没有别人那个高，但是他为了保住自己的地位，即便自己说的错，别人说的对，也得把别人那个对的变成错的，把自己这个错的变成对的执行下去，就是不允许对的东西在他这儿贯彻、落实下去。这是不是拿神家工作当儿戏、开玩笑？这是不是不接受？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》 神话说：“以前有一个带领，他负责一处教会。……这么多人在这儿住着，屋里没有空调又不通风，你不给安风扇，你是什么脑袋呀？你赶紧回家吧，你在神家是个废物，神家不需要废物。人没有全懂的，但可以学习，有些事我不懂，没想好怎么做，就跟人商量，说：‘你们觉得怎么做好？可以提建议。’有些人说他觉得那么做好，那就按他的。这是不是正常人性的思维？这叫相处。人与人之间相处，不要分你高我低，谁露不露脸，谁听谁的，不用分这个，谁对就听谁的。你们能不能做到这个？（能。）敌基督就做不到。你们说我是不是有这个理性？好比你说‘今天挺热的，咱们吃凉粉吧’，我会不会判断这话的对错？（会。）有些人他也会判断，但是他有一种性情，什么性情呢？‘你怎么知道天热呢？难道我就不知道吗？我提天热吃凉粉还行，要是你提的话，天热也不吃凉粉，喝啤酒！’非得听他的就对了。这是什么东西啊？别人提就不行，提的合理也不行，他知道对，但是从别人那儿提出来就不行，非得他提出来才行。哪天一样的温度，他直接提出来‘今天天热，咱们吃凉粉吧’，别人说可以，他高兴了，还说：‘这是我提出来的，我要是不提你们谁知道啊。你们傻，不知道这事。’就这点儿事他还要争个你高我低，这就是敌基督性情。就是对地位、名望、脸面太看重了，看重到什么程度？比他的命还要重要，就是没命了也要保住自己的地位、名望。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》 这个小组长的做事原则就是一切都是自己说了算，他自己怎么做都是对的。弟兄姊妹提的再合理的建议，在这个组长那里就都给否了。只有他提出来才行，别人提的一概不接受。在人群里非要争这个地位、名望、脸面，不管怎么说得对不对都要争。因为他觉得自己是组长，别人就应该听他的，他说的就是对的，就是真理。如果别人不听他的，他还要暴露凶恶性情和血气，用地位来压制别人，甚至整治别人，让别人屈从，强制别人顺服。他如果他没有地位，这个人就是恶人；如果他有地位，这个人就是敌基督。 3. 你说：“身为组长，干活时很少和我们一起干，只是安排工作让其他人干，发号施令，自己很少参与一起干，自己却在屋里看神话，感觉此人跟外邦工厂的组长差不多。活干的不如他的意，就发火教训一顿。他从来不交通真理解决问题，要不就是按他的干，要不就是发火训斥别人干。” 神话说：“敌基督做事行为诡秘，言语模棱两可，多数都是废话，什么事也看不透，什么真理都不明白，更可恶的是他什么真理也不明白还要装明白，还凡事都想参与，凡事都想决断，凡事都想说了算，在他身边的其他人连知情权都没有，最后形成什么局面？凡是与他配搭的，凡是与他在一起尽本分的人都感觉他表面上看好像挺忠心，好像挺付代价，其实他心里怎么想的跟他相处多年也没看透，他说出来的都是假话，都是口是心非的话、骗人的话。什么事他都想参与，都想作决断，作了决断之后产生什么后果他还不想负责任。什么叫不想负责任？就是这事作完决断之后他就让别人去做了，他就又去掺和别的事了，至于这个事后期有没有跟进，落没落实，做的效果怎么样，多数人对这个做法有没有什么看法，神家利益受没受亏损，弟兄姊妹对这个事有没有点分辨，这些他都不管，好像没他的事，他丝毫都不关心。他只管什么？在哪些事上能显露自己，能让人高看，他不会错过机会；他作工作只会发号施令，让人守规条，他就会玩弄权术、摆弄人，还自以为得意，可能还觉得自己会作工作。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》 这个组长不仅自己不实际地干活，还假装追求真理，在别人干活的时候看神话，实则假冒为善迷惑人。结果弟兄姊妹的难处或者问题，他丝毫不能用真理解决，因为他根本就不明白真理，什么事都看不透。他只会按照自己的喜好,站在组长的地位上教训别人，发号施令。因为他把组长这个责任当成了当官，他在管辖别人。 神话说：“为什么说敌基督控制人呢？他们什么都干涉，但真正涉及真理、涉及神家利益的事他们从来看不着。……他们控制人的主要表现还有一点，除了控制普通的人，还控制作各项工作的人。他总不放权，就是什么事都过问，过问完之后总追着、总盯着，看看人家怎么做的，他就不给人交通原则，让人放手去做，只要不出原则就行，他总怕权力被分散、被分解。无论多少人交通，大家配搭交通出来什么结果，到他那儿全给否了，得从头来。那最后的结果是什么？听了他的，这就算完事了，交通完毕，只要没听他的，那就一直交通。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 神话说：“……所以他们对于手中的权力那是在任何时候都不会放松，在任何情况下都不会放松警惕，生怕稍有不慎自己手中的权力就被剥夺，被削弱。他们尽本分不是在自己的本位上尽自己的所能，按照神话的原则、按照神所要求的把本分尽好，把神见证出去，而是借着这样的机会牢牢地抓住自己认为即将得到的冠冕。即便有一些敌基督能把神家的要求当成规条来遵守，那也不能说明他是接受真理、顺服神话的人。原因是什么？有些敌基督在尽本分的过程当中总想抓权，满足对权力的欲望，总想有地位，站在地位上教训人，发号施令。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十五）》 我们从这个小组长的流露中就可以看出敌基督抓权的野心欲望。他不给弟兄姊妹交通尽这项本分的原则，把弟兄姊妹带到神面前学会依靠神，按真理原则做事，让弟兄姊妹放手去做，只要不出原则就行。他总怕自己的权力被分散、被分解、被削弱，所以啥事他都要掌控，都要经过他的认可和同意，否则就不能做。他做事的目的存心根本不是为了神家工作，而是为了巩固自己的地位、饭碗。他就想抓住权力、地位不放，还打着“没有同他商量，出了事谁负责”的这个旗号来恐吓人，以达到他控制人的目的，这不是邪恶吗？他从来不和弟兄姊妹交通真理原则，一切只能听他的，把他的要求当成标准，当成真理，从而架空和取代神在人心中神的地位。这不就是敌基督吗？ 4.你说：“此人每天都是耷拉着脸，要是他高兴了也有说有笑，但是多数都是黑着脸，大家都受他辖制，甚至有些人都怕他。” 　神话说：“下一条是什么？总有控制人、征服人的欲望与野心，这一条是不是比上一条严重啊？（是。）哪类人喜欢控制人、征服人？哪些人有控制人、征服人的欲望与野心？就是通过他们的喜好、作法，他们的人格特征来看他们是否有与这一条相同的这个实质与表现。我说一条你们听听，看看是不是。第一类是喜欢地位的，这是不是一类人？（是。）这就在嘴边的话你们怎么不知道呢？没意识到？特别喜欢地位的人，他喜欢地位跟控制人是什么关系呢？有地位就能控制人，控制了人就能有地位，这是相通的。他把人控制了、征服了，他在人心中的地位就扎下根了，就得到地位了，得到人的赏识、仰望、崇拜、尊敬、高看，甚至物质上的优待。这是不是就有地位了？（是。）控制人、征服人，一个是喜欢地位的人，还有特别狂妄的人，这也是一类人。还有吗？（凶恶。）性情特别凶恶的人。控制人、征服人，先说控制吧。与人接触，借着了解人的思想、性格、观点、喜怒哀乐，然后把一些规条、作法、外表的好行为、观念灌输给人，让人认为这是真理，这是对的，美其名曰‘你接受这些就是接受真理了，接受这些就是追求真理、喜爱真理了’。做任何事情，与人交通任何问题，让人摸不着边际，也不知道这里的原则是什么，这里所讲的真理是什么，只是让人守规条，守住作法，守住一种说法、一种理论，一旦有人越过他所说的范围就加以指责、定罪、威胁，甚至作所谓的修理对付。最后把人吓得不知怎么做才对，对他佩服得五体投地，产生了对他的相信、依赖、佩服，还有害怕，甚至还产生了惧怕，有了一种被奴化的感觉，好像失去了他的虐待、教导或者责备心里就不踏实，似乎失去了这些神就不要了，没有平安，没有喜乐，更没有安全感。什么时候他的脸沉下来了，不吱声了，那些被他奴役的人就害怕了，说：‘你有什么就说出来呗，你别不高兴啊，你有什么要求，你看什么不高兴，你就直说，我们没什么想法。’你看看，这成什么事了？人得看他脸色行事，看他脸色活着。他给人制定一些规条、一些作法，从来不告诉人这里的原则是什么，为什么要这么做，神的心意是什么，神家的工作安排是什么，这里的真理是什么。他从来不交通真理，因为他自己不明白真理原则，所以只用一些规条、条条框框、道理和自己总结出来的教训、经验，甚至还有小聪明来教导别人，一旦别人违规了、越界了，就要受到他的训斥、责备。他常常打着正义的旗号，打着维护神家利益的旗号来指责人、训斥人，甚至有些人被他训斥的时候手足无措，觉得亏欠神，这类人是不是被敌基督控制了？（是。）这是一种什么行为？这是一种奴化人的行为。这个奴化，现在社会上流行的一种语言叫什么？洗脑。就是不管什么人，知识分子也好，农民也好，工人也好，科学家也好，不管什么人物，都给你用一套理论教化，教化完之后，让你觉得这理论多么高深、多么难以琢磨，然后用这些理论束缚住你的手脚，控制了你的心，让你不明白信神到底是为什么，该走什么样的道路，不明白人活着做每一样事应该存的正确的观点是什么，不知道应该站的立场是什么。这些人不管听多少道，心里存的就是他所谓的洗脑的那些理论，他三做两做，做到一定程度，这些人就被奴化了，洗脑的时间长了就被奴化了。你们说这些被奴化的人是什么人？言外之意就是这个敌基督的奴隶，这些人信神不是跟随神，而是跟随了一个奴隶主，找了一个奴隶主。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 这个人特别狂妄，特别喜欢地位，喜欢控制别人，他每天以脸色来辖制别人，让人觉得害怕，觉得“伴君如伴虎”。他以这种方式来征服人、控制人。“做任何事情，与人交通任何问题，让人摸不着边际，也不知道这里的原则是什么，这里所讲的真理是什么，只是让人守规条，守住作法，守住一种说法、一种理论，一旦有人越过他所说的范围就加以指责、定罪、威胁，甚至作所谓的修理对付。”“他从来不交通真理，因为他自己不明白真理原则，所以只用一些规条、条条框框、道理和自己总结出来的教训、经验，甚至还有小聪明来教导别人，一旦别人违规了、越界了，就要受到他的训斥、责备。”他指责别人、教训别人不是根据真理原则，而是以规条、道理、经验、教训、小聪明为依据，来辖管人。他不与人交通真理，让人摸不得边际，不知道这里的原则是什么，所讲的真理是什么，神的要求、神的心意是什么。弟兄姊妹和他相处处处受他的辖制，做事看他的脸色。 神话说：“他常常打着正义的旗号，打着维护神家利益的旗号来指责人、训斥人，甚至有些人被他训斥的时候手足无措，觉得亏欠神，这类人是不是被敌基督控制了？（是。）这是一种什么行为？这是一种奴化人的行为。”如果一旦没有请示他，没有同他商量，他就打着“出了事谁负责的”旗号来压制人、迷惑控制人，从而强制人顺服。结果弟兄姊妹都被他给洗脑了，奴化了，对他不加分辨一味顺从，都成了他的奴隶，成了名义上跟随神实则跟随人的人；而他变成了奴隶主。 5. 你说：“也有人给带领反应过他的情况。带领也知道此人的表现，就因为他在本分上确实比其他人懂的多一些，就一直在留用。” 我们先说一下这个小组长，他把自己的特长、恩赐当成当官的资本了。 神话说：“有些人有一个很恶心的观点，他们在世界上具备一定的特长或者有一技之长，或者有点小才干，会一项特殊的技能，这些人信神之后，就觉着自己在神家应该是高贵的人了。这个态度对不对？这个观点怎么样？这是不是正常人性思维出来的正常的东西？不是。那这是什么想法？这是不是没理智啊？他就认为：‘在世界上我会这点手艺不算什么，但神家信神的这些人都没什么才干，女性还居多，我是男性，具备手艺、才干，又会说，又有本事，在神家就是佼佼者，就是香饽饽，谁都不能对我指手画脚，谁都不能领导我，谁都不能指挥我做什么。我有这个技术，我想怎么干就怎么干，不用考虑原则，我怎么做都对，怎么做都合真理。’这观点怎么样？有没有这样的人？这样的人不占少数，到神家来卖弄了。他们用他们的特长、技术在神家尽本分这可以，但是如果这个性质是卖弄，那问题就不一样了。……有一部分人会某方面技术，让他做个组长或者负责人，他就觉着自己当官了，在神家他说了算，谁都没有他为神家利益着想，谁都没有他维护神家利益，谁都没有他忠心，然后什么事都想管，都想参与，什么事也管不好，也不寻求真理原则，甚至我说的话他都不听。这样的人他打着这个旗号谁都想管，就想当官。……他想给神家当家把关，想掌权。这些人不明白真理，懂点业务、技术就觉得自己有用了、有能耐了，在神家比一般人强了，能在这儿为所欲为，自己一个人说了算了，做什么都不寻求真理原则，就想按着自己的意思、喜好做。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》 “论一方面业务懂点，但是论一方面业务需要掌握的真理原则一窍不通，论一方面知识懂点，但论这里面需要明白的真理原则也是一窍不通，领受还偏谬，与其他人都不能和谐配搭，也不能相处得来，这样的人适合干什么呢？如果说他有人性，有正常人性的思维，谁说得对都能听，甘愿顺服，别总想挑大梁、出风头，放下自己想让别人听从、高高在上这样的野心，甘愿做一个最小的，哪怕是效力，能做什么就做什么，自己本来就是个普通人，那就回到普通人的位置上，从空中下来，甘愿做一个普通人，力所能及地尽上自己的本分，踏踏实实地做人，这样的人最终能站立住。如果不选择这样的路，还觉得自己不错，还觉得自己高、自己贵，谁也不能碰，谁也不能惹，还要当地头蛇，当恶霸，走敌基督的道路，这注定就是恶人一个了。不甘心做最小的，不甘愿做一个默默无闻、不出头露面的人，不甘心尽上自己的全力，那就定规是敌基督了，没救了，这就危险了。如果他能够反省自己，有自知之明，把自己放在合适的位置上，做一个普通的人，别再伪装了，那就有机会蒙拯救。你在神家总想打横、充大没有用，教会里都是神的选民，你厉害、你凶、你恶也没用，神家不是斗兽场，你要斗到世界的斗兽场去，神家没人愿意跟你斗，没人有这个兴趣、有这个闲工夫跟你斗。神家是讲真理，让人明白真理、实行真理的地方，你行不出真理这就难办了，这就只能说明你不属于这儿。你总想斗，总想发凶，总想发狠，总想打横，教会这个地方不适合你呆。神家里多数人都喜爱真理，都想跟随神得生命，不喜欢跟魔鬼勾心斗角、斗来斗去，只有敌基督才喜欢斗来斗去、争权夺利，所以敌基督在教会里站立不住。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十七）》 这个组长自以为有点特长、恩赐，比一般人懂得多一些，就觉得自己是高贵人了，在神家是佼佼者，是香饽饽，就看不起别人，觉得别人都不配和他配搭，这是毫无人性理智的表现。他就觉得自己高、自己贵，谁也不能碰，谁也不能惹，还要当地头蛇，当恶霸，走敌基督的道路，如果他再不悔改，恐怕要被淘汰。 我个人从这个组长的流露中感觉到，他并不是一个理性的人，不是一个能接受正面事物，能接受真理的人，弟兄姊妹提出的合理的建议，和他商量他都觉得不配、不听，他还能接受别人给他交通真理，指责批评，甚至是对付修理和揭露吗？就更不能了。他甚至还要发火，还要暴跳如雷，还会用自己手中的权力去压制甚至整治别人，让别人强制顺服他。这样的人做小组长对神家工作危害太大，应该撤换。至于是否该开除还要看他以后的表现。如果他能顺服下来，甘愿做个普通人，规规矩矩为神效力，还能被留下来；如果连效力都效不好，肯定会被淘汰的。 我们再解剖一下这个带领的不正确的看事观点。他觉得这个人有点特长就是资本了，就合适担任小组长的职务了吗？难道有点特长能代表明白真理原则吗？ 人的特长、恩赐只能为尽本分效力，只能当成效力的工具。要尽好本分还要寻求做事的真理原则，按原则做事才能做到神的心意上。 神话说：“人的观念想象、知识学问这些如果占主导的话，人就不寻求真理了。真理在你心里的地位如果成为第二位、第三位甚至成为最后一位的话，那在你身上掌权的就是撒但的性情与人的观念、哲学、知识、学问。这些在你身上作主权了，神在你身上作工作就没达到果效。神的话、真理在你身上没有成为你的生命，那你离蒙拯救还很远，你还没有走上蒙拯救的道路，你说神着不着急？神得给你多少怜悯才能让你走上蒙拯救的道路呢？你们要是能从这些知识、学问、观念与自己的业务专长里走出来，学会用真理来衡量这一切，用真理原则来把关，尽好自己的本分，那你们就真成为有真理实际的人了，就成为有独立生活能力的人了。”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》 小组长是需要用真理原则来把关的，不明白真理原则做不了小组长，如果只有技术只能做组员。我记得弟兄讲道提到过，审核视频的人不懂得真理原则，不能把好关，竟然把所多玛的镜头留在了见证神的视频中，这不是在羞辱神吗？这个作品是否能达到见证神的果效，如果没有真理就看不透，这可不是只懂点技术就能达到的。为什么外邦的导演做不好神家视频的工作？就是因为他们只懂技术，不明白真理，做不了见证神的工作。 这个带领太看重人的恩赐、特长，把这个当成衡量是否适合做组长的标准，而不考虑这个人人性如何，是否是追求真理的人，是否能明白真理，是否有这个把关的素质；也不考虑这个人的性情是否合适，他走的道路是什么。带领知道此人的表现——飞扬跋扈，任意妄为，在小组里做王掌权。不知道带领有没有找那个组长交通真理，采取修理对付？即使有，我们也没有看到果效。这个带领并没有跟进他作工的果效，也不注重弟兄姊妹的反馈，或者说是听而不闻，不负责任，持守自己错误的观念，也不寻求真理，还继续纵然包庇，这是假带领的行为。弟兄姊妹应该再次和这个带领交通真理，促使其撤换这个小组长。如果带领不同意，弟兄姊妹可以联名向上反映，并检举这个不维护神家利益，不做实际工作的假带领。 6. 你说：“在这样的环境下我能实行的就是只要不违背原则性的问题，尽量按照他的意思，他每次发火我都是实行忍耐，不然只有吵架的份，尽量把自己的本分尽好，不耽误神家工作。” 我们看不透的时候可以忍耐，虽说自己的主观意愿是按照神家原则尽本分，不耽误神家工作，但是事实上是达不到神的满意的。因为你们是否真的明白尽本分的原则呢？我看到你们的带领不明白真理，不会选人、用人；组长也有严重的敌基督性情，常常以个人的喜好辖制人。弟兄姊妹在这样的环境下要想满足神的心意，还想不得罪人是做不到的，因为这不是一个真理掌权的环境，而是撒但在掌权。所以，必须搬掉这些拦阻弟兄姊妹实行真理的拦路虎、绊脚石，让真理掌权，弟兄姊妹才能真正按照真理原则来实行。 弟兄姊妹先商量着来，看怎么做是合适的。要收集确凿的证据，并且达到充分，让人看到证据感觉信服，检举才能达到果效。 个人建议，仅供参考。

尽本分是天职 ,你好！ 你说：“我每天用七个小时吃喝神话并尽本分之后就觉得自己已经足够满足神了,然后一天剩下的时间就觉得满足满足肉体也是理所当然的,于是就不停地看外邦的各种视频,包括追剧。我觉得这是正常的娱乐。” 你觉得自己有这样的活出就是真信神的人吗？你觉得这样的活出就能够满足神的心意了，这样的想法有神话根据吗？如果没有，就属于自己的观念想象。 神话说：“提到‘信’有许多人或许会想：跟随神就是因为有‘信’，否则就不会受这样的苦了。那我问你：你相信神的存在却为什么总是不敬畏神呢？你相信神的存在却为什么丝毫没有惧怕神的心呢？你承认基督是神所道成的肉身却为什么对其采取藐视的态度？为什么对其指手画脚？为什么公开论断他？为什么总是窥探他的行踪？为什么不顺服他的安排？为什么做事不以他的言语为准则？为什么勒索、偷取他的祭物？为什么你站在基督的地位上讲话？为什么评价他作工说话的对错？为什么敢背后亵渎他？等等这些就是你们的‘信’吗？”摘自《话在肉身显现•你真是信神的人吗？》 可见，我们现在的看事观点连真正的信的都达不到，因为我们虽然口里信神，也吃喝神话，也尽着本分，但是却没有敬畏神的心，没有以神的话语为我们行事做人的准则，反而常常悖逆抵挡神。连自己受到撒但引诱、随从世界潮流都认识不到啊！这的确是在信奉神的同时跟随了撒但。 我之前也有你这样的想法，觉得看看电视剧只是娱乐、是休息、是消遣一下。但是其实这个想法就是在贪享肉体安逸，在体贴自己的肉体，为自己的肉体放荡寻找理由借口而已。真正看上了电视剧就难以自拔了。自己的心思意念总是受剧情的吸引和搅扰，不能安心尽本分，自己的情形也受影响。看完电视剧后又后悔，又觉得亏欠神。吃喝神话的时候立志要背叛肉体，但到了电视剧面前又忘了自己的诺言。所以我常常活在犯罪、认罪的过程中，始终摆脱不了。最近我认识到神说的我们所思所想尽是恶是啥意思。我反省自己的所思所想，有多少是为了满足神呢？有多少见证呢？一天活真正活在神面前的时候有多少呢？我心里常常思想的是与真理无关的事，是邪恶的事，这不是都是恶吗？我吃喝了那么多神话，还是不能实行真理，这不是假冒为善的人吗？我对神没有敬畏的心，常常背叛自己的诺言，这不是欺骗神吗？就一个看电视剧就能把我带入地狱之中。 看电视剧表面上好像没有做什么恶去害别人，但是却是害自己，给撒但留下了很多作工的机会，导致撒但搅扰自己的心思不得安宁。而且因为看电视剧，我晚上不好入眠。即使已经感觉自己非常困倦的情况下，还是不好入睡，常常要在后半夜才能勉强睡着。而如果我不看电视剧，心里就能比较清静，心里会常常思念揣摩神话，思考一些对自己生命有益处的事情，晚上睡眠也很好，几乎能一觉睡到天亮。这样在经历中一对比，就知道看电视剧这个事情的确是神所厌憎的。因为我的身量太小了，太容易被撒但引诱了。那个所谓的“消遣”，所谓的“娱乐”其实就有引诱的味道。 现在我承认自己身量确实很小，还没有免疫力，没有胜罪的能力，所以尽量选择躲着这些引诱我的环境。不知道你反省过自己的情形是否正常？总之我如果看电视剧，我的情形是不正常的，很难获得圣灵作工，即使吃喝神话也没有什么开启光照，灵里麻木得就像木头一样不开窍，甚至还会打瞌睡，我知道神厌憎我这样的活出。 真正的娱乐是使人的身心放松的，对人生命有益处的，唱唱神话诗歌，跳舞、赞美神，看神家视频、散散步、健健身等等，其实都是放松身心的方式。但是我们因为本性太邪恶的缘故，非要往世界去，非要放纵自己的肉体情欲，这就是我们自己的刚硬和悖逆。另外，我们甚至还不知羞耻地夸耀自己，给自己戴高帽，自我安慰，自我欣赏，以为自己一天7个小时的吃喝神话和尽本分就是在满足神了。这更说明我们吃喝神话不与现实对号，根本不认识神，也不认识自己，没有达到明白真理的果效。 灵生活如果达不到果效，就仅仅是在搞宗教仪式。以前我也这样安慰自己，觉得我也吃喝神话了，也听讲道了，也尽本分了，比有些人还算不错的，所以我就有资格有理由放纵自己。现在一看这个观点真是太缪了！我不仅得罪了神，还严重耽误了自己的生命，也走了法利赛人的道路，这是多大的亏损啊！我吃喝神话没有实行真理，没有注重用真理解决自己的问题，就光给别人交通了，让别人实行真理，而自己不实行，这不是在尽讲字句道理吗？不是法利赛人吗？不是在效力吗？最后我又得到什么呢？我真是太愚蠢了！我们吃喝神话难道不应该先解决自己的难处吗？然后再以自己的实际去帮助别人吗？ 神话说：“临到事需要你选择，需要你正确对待，需要你冷静，临到事了才需要你用真理来解决这个问题，你平时明白一些真理做什么用的？也不是充饱你肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些东西来解决别人的问题，而是解决自己的难处，你自己的难题解决了你才能解决别人的难处。”摘自《基督的座谈纪要•糊涂人不可挽救》 我们应先寻求真理解决这个追剧的问题，从撒但的捆绑引诱中脱离出来，时时凭神话活在神面前，这才不是脱节的经历，才是在经历神话，否则就是不信派的做法了。 个人建议，仅供参考。

小石头，你好！ 你说：“在聚会交通时我结合自己真实的经历情形去交通，让大家也能看到自己的失败，不足的地方。过后弟兄姊妹就解剖我的交通，说我是不信派的观点。” 虽然你受到弟兄姊妹的解剖，但是你的交通是不是让自己和弟兄姊妹都长了分辨，对大家的生命进入有益处的呢？如果是，那就说明我们的实行法是对的。我们实行真理不是为了满足自己的利益，而是为了满足神的心意，得到神的称许不是更有价值的事吗？哪怕被弟兄姊妹拿来解剖、分辨，为大家做了反面教材，只要对神家工作有益处，不也是好的事吗？只是我们的个人虚荣脸面没有得到满足，自己在人心中的地位形象受到了损害罢了。但是这是什么问题吗？明白真理的人其实都知道，人的败坏实质其实都一样，只是没有那个合适的环境流露罢了。你在那个环境中流露了那种情形，我如果临到那样的环境，恐怕也会有那样的流露。所以今天我们被别人解剖，这对我们认识自己有益处，对别人也有警示的意义。 神话说：“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！……弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历，你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》 可见，我们分享经历，就是把自己的所思所想、真实情形、败坏性情说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才叫分享。我们光交通正面的实行，但是包裹反面的，这样就形成了伪装，后果会让别人高看自己了。难道自己没有失败之处吗？没有软弱点吗？没有败坏流露吗？我们解剖分辨出来，然后不明白的请求弟兄姊妹指点，帮助自己找到实行的路途，这多好啊？如果临到修理对付和解剖也可以帮助更深地认识自己。 另外一方面就是我们需要摆正存心，一切以满足神的心意为原则，不维护个人利益。 神话说：“神所谈到的‘无理智’这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、‘正常的理智’在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的‘无理智’的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 可见，神所称许的人是把自己的失败教训、败坏性情、在神面前实际经历来的开启、光照无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，来满足神的心意。不管别人怎么看，哪怕是讥笑毁谤，但是他仍能将心安静在神的面前，不受这些人事物的左右。他不以维护与人的正常关系，维护在人中间的地位、形象为重，而是以满足神的心意为原则。以这样的方式进入就不会受别人的看法的辖制了。得到神的称许不是更为有意义吗？ 前几天，我和一个姊妹谈到对知识的认识。因为她一直崇尚知识，崇尚高的文凭，觉得那是外邦的敲门砖，可以帮助孙女找个好工作。我就谈了我的败坏性情，谈了自己因为迷信知识，迷信文凭而痛苦失败的经历。当我说到自己上第一个大学时是走了后门的时候，我看见她面露出鄙夷的神情，我知道她心里开始贬低我了。因为在她看来我之前的形象高大，因为学历的因素。但是当我解剖亮相自己的时候，她的脸色就变了。 我当时心里也有了一丝迟疑，但是一想到自己有一个很严重的败坏性情就是注重在别人心目中的地位，今天我要借这个机会解剖亮相自己，把自己不为人知的一面让别人知道，这样她就不会高看我了。当我这样实行的时候，后来她也反省认识到自己说，自己就是一个不信派，不相信是神在主宰人的命运，人总想凭自己的努力去与神抗争，最后还是失败的。 我后来反省这件事的时候，就想什么是实行真理不受任何人事物辖制呢？当我们看到别人脸色不对的时候，就不想实行真理了，这就是受到辖制了。如果我们不受这个虚荣脸面的辖制，继续实行真理，就能冲破虚荣脸面的辖制和捆绑，得到自由了。 当我解剖亮相自己的时候，我当时心里当然也是不好受的，因为自己在别人心中的好形象没有了，自己的利益受损了。但是我明明就是那样的，为什么就不敢承认呢？为什么不敢面对现实，不敢说实话？为什么要去装高尚、装伟大呢? 我维护自己的脸面虚荣又能得到什么呢？只能让自己越来越狂妄，越来越诡诈，心灵越来越黑暗、邪恶。 我这次体会到，原来在众人面前解剖亮相自己有很多实际的价值和意义。一方面可以使自己能获得圣灵作工，让我们认识自己更深；也可以借此寻求到一些实行进入的路途；另外，可以让自己不受虚荣脸面的辖制捆绑，获得释放自由；同时也可以帮助别人认识自己身上的败坏。所以我赞成你之前的实行法，应该继续亮相解剖自己，不维护自己在人中间的地位形象。虽然自己的虚荣脸面受了损失，但是实行真理满足了神的心意，也使自己获得了自由释放，不受虚荣脸面的辖制。 你说：“自己心里也很痛苦，自己聚会交通自己经历和情形，有些自己也没有多少真实进入，不知怎么转变，其实也是想让大家帮助扭转，可是每次交通换来的就是别人的对付，解剖。” 我们自己可以亲身体会一下，如果不亮相自己、包裹自己，心灵是不是会越来越黑暗？亮相出来，寻求真理之道，至少我们借着别人的解剖对付会更深地认识自己。当然，明白真理的弟兄姊妹会根据你的情况来交通真理，给你提供实行的路途。我们在交通这些之前，不妨心里祷告神，愿神帮助我们背叛肉体，也愿神加给我们一颗愿意接受真理的心，让我们能从中寻求到真理。 因为我们的肉体都不愿意受苦，所以一遇到别人的解剖、对付就觉得难以承受，面子上挂不住，其实这是我们太体贴自己肉体的缘故。现在我们在教会以外的人，想受到别人的解剖对付都不容易，这是多好的生命进入的环境啊！所以我认识自己太浅，生命进入也很慢。你有那么好的环境应该懂得珍惜。 再一方面，我们得认识神的作工，接受修理对付这是在经历神的作工。 神话说：“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”摘自《话在肉身显现•基督用真理来作审判的工作》 尽本分的环境就会临到修理对付，这是神洁净拯救人的作工方式。我们接受对付修理，说明我们在经历神的作工。如果逃避了修理对付，这不是从神的审判台前逃走了吗？所以，为了能得到真理，我们还得勇敢地面对和接受。 个人建议，仅供参考。