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我愿重新做人 ,你好！ 你分辨的几个问题基本上是分辨外表相似而实质不同的事物。 1、 修理对付和教训人的区别； 修理对付是与人站同等地位，根据真理原则来责备人，是符合神话的，是属于正面事物。如果这个人有真理，他会解剖你的事，他看透你的事，他说的完全合乎真理，这就是出于圣灵的，我们应该接受。 教训人是指站在基督的位置上教导别人。神能发表真理教训人，因为神是造物主，是真理、道路、生命，是圣洁的，所以他有资格教训人。但是败坏人类教训人就属于狂妄自大的败坏性情。败坏人类既没有真理又满身污秽，竟然想恬不知耻地站基督的位置上去指责教导别人。把自己抛开，好像自己不是败坏人类中的一员，自己没有败坏一样，这就站错位置了。人没有真理，就只能用道理来教训人，用规条来辖制人。比如牧师用圣经里面的道理教训人；假带领用神话的字句道理教训人、打压人。 弟兄交通：“教训人与责备人的区别：教训人往往是站居一种特殊地位，以特殊的身份来教导别人，这种作法给人的感觉很不舒服，并没有什么造就。可以说，这种高高在上、置身事外、口唱高调、夸夸其谈的败坏性情正是撒但本性的流露，是神所厌憎的，因为神家中除了神可以审判人、刑罚人以外，没有任何人有这个特殊的权力可以任意教训人。因为人类都被撒但败坏，在神面前都是败坏的人，都应接受神的审判刑罚，无论是做带领的或是工人，都不该以教训人的口气说话。凡是常常教训人的人都是狂妄自大的人，都是站错地位的人，都是丝毫没有理智的人，也可以说是站在神的地位上说话做事的人。在神家里修理对付人也不是一般的带领和工人可以随便做的，只是上面作工的人可以对付工人或带领，工人、带领随便对付弟兄姊妹就不合适。如果有谁尽本分不负责任耽误了事，工人或带领可以加以责备，严重的也可以按教会行政处理，这是比较合适的作法。教训人与责备人完全不同，教训人是站错了地位，而责备人没有地位之分，是站在平等地位上，是为了工作，对人有益处。我们应该把教训人、对付人、责备人严格区分开来，还要认识在什么背景下我们可以责备人，出于什么存心才合适。对于教训人我们要认识清楚，这一作法的实质正是法利赛人的假冒为善的本相，对人不但没有造就，反而影响极坏，让人感觉肉麻恶心。现在可能还有些人存在教训人的作法，这是由于对教训人这一作法的实质没有看透造成的，其实，教会里的一切问题都可以用交通真理的途径解决，这是最合适、最正当的方式。工人、带领在特殊情况下可以责备人、劝勉人，必要时用行政手段，这样实行还是比较理智的，对人有益处，对教会工作也有利。‘教训人’是狂妄性情的流露，是没有理智的表现，‘教训人’属于反面事物，是该弃绝、搞臭的东西。” 我自己的感受是：出于神的修理对付有时候让人感觉像一把刀扎在心上，一针见血地指出自己的败坏实质，符合事实，我们心里是有印证的；而出于人意的责备不是根据事实，而是根据人的想象说的，我们心里也没有印证；站在高处教训人则流露的是撒但的狂妄自大的败坏性情，属于唱高调，实质是站错了地位、没有理智的行为，好像他拥有特殊地位身份和权力。 2、 修理对付与流露血气的区别； 修理对付达到的果效是正面的。有些时候，有些人说话的口气可能不太好，但是他的目的是为了维护神家工作，是对付人的败坏性情，揭露人的败坏实质，这就得从神领受。 弟兄交通：“如果一个教会带领做点错事，有一个初信的也不明白真理，就觉得你这个事做得不对，他说话态度也不好，也不尊重你，你该怎么对待？（接受）这事太显明人了，你要能接受有长进，有人性了，有理智了。谁说得对都能顺服，这是不是真正人的样式？（是）是不是诚实人的样式？（是）这是不是正常人性该具备的品质？（是）谁说得对都顺服，谁说得对都接受，不管什么口气，不管他有没有资格，只要说得对，合乎事实，或者只要事实一多半能对，口气不好也接受，就这样的人才可以说他是真实经历神作工的人，因为他有顺服。那现在这个顺服你具备没有？（没有）你能顺服谁？不能顺服谁？是不是还有条件、还有标准呢？这就很麻烦，说明你经历神作工没什么果效，还没有什么实际。”摘自《生命进入的讲道交通•第63辑-B5》 流露血气是凭着人的天然、原始、根源的性情，为了满足欲望做事。所以血气流露出来的败坏性情，是反面事物，是泄私愤，发泄心中的不满不服、仇恨、愤怒和怨气，在人看来就是为了个人私欲发火动怒的表现。都是野性，没有理性，对人只有害处，没有益处。 神话说：“哪些是血气知不知道？血气里有没有情感的成分？（有。）哪些表现是血气？以牙还牙是不是血气？你对我不仁，我对你不义，是不是血气？以其人之道，还治其人之身，这是不是血气？还有呢？（人不犯我，我不犯人。）这都是血气。你们是不是也常常有这样的表现，做事凭血气？你骂我一句，我骂你十句，嘴不骂心里骂，心里不但骂还咒诅你，做梦都骂你，这是不是血气？还有什么是血气？（站地位说话，教训人。）借着地位这个有利条件做自己喜好做的事，或者教训别人，解气，这也是血气。其实很多时候都流露血气，不按真理做出来的事很多时候都是出于人的仇恨、私心、愤怒、怨气，为了满足欲望，这都是出于血气的。血气是不是光是为了报复啊？也不是，这个涉及的面也挺广，不是人骂你了你想骂人那才是血气。好比说发生一个事，这个事不值得骂，你第一时间就骂了一顿，骂完之后琢磨琢磨，‘这不对，信神的人不该骂人’，不骂了，这是不是血气？为什么叫血气呢？（这是天然本性的自然流露。）当然这是天然流露，肯定就是属肉体的，不合真理，那为什么叫血气，不叫别的？以怨报怨是不是血气？（是。）以怨报德呢？也是。怒发冲冠呢？就是临到事血往上冲，没有理性，‘不管三七二十一我就先这么做，先泄一下私愤，不管后果怎么样，不管原则是什么，不管他是谁，我就先骂他一顿解气再说’，这叫血气。血气归根结底指什么？有没有理性？合不合乎正常人性？有没有约束？合不合真理？不合真理。血气归根结底就是人的一种野性，没有正常人性，没有理性。没有理性的表现指什么？就是神经失常了，变态了，失态了，自己约束不住爆发了，自己都控制不住了。这种情况多不多？”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》 神话说：“你看看，撒但败坏性情给人带来的麻烦大不大？（大。）大到什么程度？（拦阻人来到神面前。）还有呢？（让人不能顺服神。）不能顺服神，人凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）哎，让人凭着撒但败坏性情活着，使人常常流露血气、观念，常常爆发血气。好比说，你做错了，有一个姊妹揭露你，对付你，这个时候该怎么顺服神哪？该怎么寻求真理呀？有功课可学了吧？你琢磨：‘她平时就看不上我，这可让她找着茬了，我稍不留神就让她钻了空子，她针对我了。哼，我也不客气，你针对我，我也会针对人，我是那么好惹的吗？我得让你看看我马王爷三只眼，别想在我太岁头上动土，我也不是什么省油的灯！’这是什么呀？（恶毒。）恶毒叫什么呢？这是不是血气呀？什么叫血气？拿把刀，‘谁敢惹我？谁惹我给你一刀，刀刀见血！’一见血，目的达成了，谁都怕，谁都不敢惹，这叫‘万人怕’。就是尽干见血的勾当，尽干见血的买卖，干见血的活儿，这叫血气，是不是这么解释的？（不是。）那什么叫血气呢？（人的败坏性情和狂妄。）这是笼统的说法，说具体的。（临到一些事情不符合自己观念，一时冲动会说一些话，做出一些事来。）（血气是撒但败坏性情的一个爆发。）大概就这么个意思，还有没有人会用准确一点、精辟一点的话解释解释什么叫血气？（不合自己意就想发火。）这是一方面流露，还有呢？（临到一些人事物觉得触及到自己一些利益，在自己的败坏性情里想维护自己所谓的尊严的时候所采取的带有冲动的一种方式。）解释得差不多，八九不离十，靠谱。还有吗？（不寻求真理，天然的东西爆发出来了，那个叫血气。）说得贴不贴切？（贴切。）贴切在哪儿啊？这个‘天然’挺贴切。就是人经过撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情暴露出来就叫血气，没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、伪装、包装暴露出来的东西就是血气。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 修理对付和流露血气之间的区别：我觉得是存心、行事原则和实质的区别。前者的实质是为了维护神的作工、维护神家利益，是根据真理原则做事。有时可能口气不太好，但他的存心对，属于爱心帮助。 流露血气里面就带有个人的存心目的，维护的是个人的利益、地位、虚荣脸面，是泄私愤或者发泄心中的不满。比如随意论断、定罪、乱扣帽子，流露出恶毒、凶恶的性情，带有血气，带有报复、泄愤的性质（我的领受不一定准确，仅供参考）。 3、 敌基督实质的人的流露与正常人的败坏流露的区别； 外表流露的败坏性情是一样的，但是正常人如果接受了神的审判刑罚、对付修理过后就会产生羞耻感，能悔改，有变化，以后这方面败坏流露会越来越少，所以被神定为败坏流露；而敌基督实质的人做事是带有存心目的，带着野心、欲望，即使心里明知道不对也会随从本性做事。而且一直这么做，不会改变的。 神话说：“被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。”摘自《话在肉身显现•对不行真理之人的警告》 神话说：“……这个得区分开，一时的情形跟是这类人是两码事。一时的情形就是人在还没有完全蒙拯救之前，在蒙拯救的过程当中有一些悖逆的表现，有一些败坏流露，但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改。他不断地悔改，然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打，接受完之后，他又有败坏又有悖逆流露了，他又接受神的审判刑罚，接受神的责打，然后生命又有点长进。不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后生命不断地在长进，灵里的情形也在不断地改变，在这样的一个过程当中逐步地人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆，你从他悖逆的表现上来看，好像是‘这样的人不也挺刚硬吗？’他有时也有这样的情形，但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》 下面以“高举见证自己”这个败坏性情为例。 神话说：“你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。……高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与最常见的一种表现，他主要的特征是什么？他与普通人高举见证自己有什么区别？他有意图在里面，他绝对不是无意识的，而是带着意图，带着欲望，带着野心。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》 所以，我觉得“敌基督实质的人的流露与正常人的败坏流露的区别”，关键看他能不能回转、悔改。正常人经过神的神的审判刑罚、修理对付、管教责打能懊悔、能回转、能悔改；而敌基督就不行，他做不到。所以保罗在作工多年之后，不但没有收敛自己的行为，却老病重犯，竟然能说出自己“活着就是基督”这样的僭妄的话，狂妄的撒但性情暴露得歇斯底里了。 4、 作恶与败坏流露的区别； 作恶是受本性驱使、明知真道故意犯罪。就是即使明知道这样做是违背真理原则的，但是还是坚持随从邪恶本性，故意要那么做。即使做错了、对神家工作和弟兄姊妹生命造成伤害和损失后也不知悔改，这就是作恶。它是主观故意的行为。流露败坏是在不明白真理的情况下流露了败坏或者产生了过犯，但经历神作工后有悔改的表现，败坏性情逐渐减轻。 5. 交通真理与显露自己的区别； 交通真理是没有败坏性情的，是通过交通让人明白神的心意、神的要求，找到合适实行的路途。所达到的是见证神的果效，给人带来的是生命的益处；显露自己是狂妄自大的败坏性情的流露，是借着尽本分的机会高举见证自己，达到的后果是让人崇拜、高看，是迷惑人的性质。两者可以从性情和后果上来区分。 神话说：“一说交通，这里就没有败坏性情，没有血气，没有天然，没有攻击，没有报复，没有憎恨，没有让人厌恶的任何东西，你所流露出来的就得合乎正常人性，合乎良心理智，有真理实际，能帮助别人，能让别人得造就、得益处。这些都是正面的流露。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能摆脱负面情形》 6、坚持原则和自是的区别； 坚持真理原则是坚持对的、坚持符合真理的东西不放弃。比如与敌基督争战的过程中，他要拆毁神家的工作，明白真理的人就要起来坚持真理，维护正义，维护神家的利益，就要与之争战，就要坚持对的、坚持符合真理、对神选民生命有益处的，对神家工作有益的东西； 自是反面事物，是把自己的意愿、喜好当真理，把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理来持守。是抓住错误的、偏谬的、不合乎真理原则的东西不放弃。比如坚持守一些无用的规条；凭观念想象说话、看事。把自己的观念想象当真理来持守。别人指出来，他还不接受，不放弃，自以为是。 同样都是坚持，一个是持守正面事物不放弃；一个是持守反面事物不放弃。前者是有正义感的表现；后者是狂妄性情的流露。 神话说：“独断专行，……是指做不对的事、走不对的道路、作出错误的决断也让人听，这叫独断专行。如果是对的就得坚持，这不是独断专行，这个得区分开来。所说的敌基督的独断专行，主要是指错误的、根本不符合原则的或者是根本就没有寻求过原则的那些决断，他在心里只要有了定意之后，就想让人听从，就想下达让人执行，这是敌基督的作法。”摘自《基督的座谈纪要•带领工人选择道路太关键了（四）》 7、人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别； （1）不愿意说谎或者不知道该该说什么时可以不说话。这种比较有理智，比较敬虔，是对神有敬畏之心，怕说谎或者怕说得不对得罪神。所以宁愿选择得罪人，让场面尴尬。（约伯在看不透事的时候就闭口不言） （2）说出话来怕对弟兄姊妹没有益处，或者会伤害别人，对对方造成不好的后果，这种情况宁愿选择不说话。这是有敬畏神之心，对弟兄姊妹有担量和体谅的表现。（对人没有造就的话不说，宁愿憋着自己受点苦。） （3）因为对别人不屑一顾、不愿意搭理而不愿意说话。这是狂妄自大的败坏性情流露。（有些人你问他个什么事，他半天不说话，故意摆谱）。 （4）明知道怎么做对，对神家工作有利、对弟兄姊妹生命有益处；或者明明看见有人做了伤害神家利益的事情，但是不说话，怕得罪人、包庇撒但。这种情况就是自私卑鄙的表现，只考虑自己的利益得失。对神家工作没有负担、漠不关心，采取多一事不如少一事，或者明知不对，少说为佳的态度，奉行的是明哲保身的撒但处世哲学。 （5）默认。对于别人的说话不反驳，就是接受或者默认了。有些人遇到对付修理不反抗，内心是接受的。这是一种顺服的态度。 （6）外表不说话，怕人说自己不接受真理，但内心对真理是抵触的，心里不服气。这是诡诈、刚硬、厌烦真理性情的流露。 （7）奉行“沉默是金”的处世哲学。到一个陌生的环境，只当收音机，不发表言论，这里有诡诈性情。这和看不透事不说话有区别。后者说话是能看透几分说几分，看不透不说话，心口一致的诚实。而撒但的处世哲学是不管看不看得透都不说话，不得罪人，不树敌。 以上是目前我能想的几种情况，可能还有更多的情况，有待补充。 8、敬虔与假冒为善的区别； 敬虔是圣徒的体统，能不放荡、受约束，常常活在神面前；对神有敬畏、尊崇、虔诚、诚实的态度；能寻求圣灵的引导，凡事以满足神为主。真正的敬虔是诚实的、真诚的，是真正人的样式，他的内心和外在是一致的。 外表的敬虔但是实质阴险狡诈就是假冒为善，是做给人看的，想得到人的高看、称赞和崇拜、跟随，性质是迷惑人、抵挡神的。假冒为善是外表有许多好行为，但是实质却阴险狡诈、邪恶卑鄙。外表与内心不一致，是抵挡神的恶人的实质，毒蛇的种类。 弟兄交通：“事奉神的人必须得在神面前有敬畏的心，必须是敬虔的人。什么是敬虔？就是在许多事上能常常祷告神，能摸神的心意，能受约束，能不放荡，能寻求圣灵的引导，能安静到神面前，能凡事以满足神为主，这样的人是敬虔的人。一个人如果能敬虔地事奉神，这个人才是生命性情有变化的人，才是合神心意的人。你在人身上看不见有敬虔，证明他没有敬畏神的心。”摘自《生命进入的讲道交通•第12辑-C3》 弟兄交通：“你的嘴跟人说话或者手里正做着工作，但是你心里就能与神交通，这叫‘心不离开神，心不离开神话’，你这么做事就是敬虔的人，就是在神面前有敬虔。”摘自《生命进入的讲道交通（四）•怎么进入与神真实的相交》 弟兄交通：“什么是假冒为善？就是外表有许多好行为，但他的心不能顺服神、爱神，这就是假冒为善。法利赛人是不是这类人？敌基督是不是这类人？（是。）什么是恶人？假冒为善的人是不是恶人？有许多好行为但心地却不善良，还能抵挡神、悖逆神，这是不是恶人？可以说，凡是不能真实顺服神的、不喜爱真理的人都是恶人。”摘自《生命进入的讲道交通•195辑-B-1》 9、解释说明事实的真相和为自己表白辩解的区别。 问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？ 答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得‘你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了’，或者‘你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事’，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，‘这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的’，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊‘老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了’，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，‘信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。’你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）” 摘自《生命进入的讲道交通•第184辑B-8》 “解释说明事实的真相”，是在事实真相被歪曲时，在关乎神家的利益的事情上必须说清楚，不让人产生误解；如果这个事情只是关乎的是个人的名誉、利益，可以实话实说，也可以选择忍耐不说（根据个人的身量来）。 “为自己表白辩解”是在自己做错事的情况下，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，存心目的是为了维护个人的脸面、地位、名誉辩解。 以上是我整理的一些认识，不一定准确和全面，仅供参考。这个帖子已经放出来两个月了，但是我缺乏负担，总觉得怕难，需要查不少资料，所以就拖了很久。从中认识到自己尽本分还有个人喜好，还存在做事拖拖拉拉的态度。

小景1,你好！ 我的一个外邦朋友就得过这个病，动过手术，后来还复发过，又动一次，看他动了手术感觉挺痛苦。我不知道这个病是不是必须动手术，也不知道你这个不通气的问题是不是属于鼻炎？如果这个病属于鼻炎，我给你提供一个偏方做参考，这是我在一本叫《小方子治大病》的书上看到的。 【荐方由来】我30多岁即患鼻炎，双鼻经常阻塞，非常难受。在无奈中，我自觉不自觉地以手指搓鼻，以求暂时缓解。没想到，常用此法果然奏效。现在，仍早晚坚持搓鼻，20余年，鼻子炎症再也未见复发。 【方法】以双手中指沿鼻梁两侧，从眼角至迎香（一个鼻子部位穴位的名称）部位上下搓动，每次以200下为宜，每天早晚各一次。搓揉时，勿压太紧，以免搓伤皮肤。常年坚持必有效果。 以上是一个叫陈华的安徽人推荐的方子，你可以试一试。如果鼻子能通气就行了，能够不动手术最好。另外，你也可以考虑是否能用一些药物缓解。但是如果鼻中隔弯曲得很厉害，用药物没有效果，就需要咨询医生了。 同时，我们在疾病的事上应该祷告神，除了反省自己的败坏，也可以寻求神的帮助。 因为我长期肾病喝水受到限制，所以便秘严重，需要长期依靠药物。但是后来药物依赖更加严重，即使药量加倍效果都不怎么好。我真的无计可施了。后来我就祷告神，祈求神帮助我。我真心地祷告祈求，神真的帮助我了。如今我肠道已经恢复正常了，不用依靠药物帮助；而我的病友则长期都有便秘的痛苦。 我真实地体会到，虽然这个身体是我的，但是怎么运转消化排除都不由得我啊！我只是一个小小的受造之物，我的一切都在神的手中掌握。我只有顺服神的权柄，不管临到什么病，不要埋怨，总要献上感谢赞美的祷告，先顺服下来，灵就得释放了。慢慢就明白神的美意了。很多时候，我们不遇到难处就不会来找神，有时候痛苦了跟神说一说，心里就得安慰一些。 我是长期和疾病为伴的人，这是神对我的命定。我从小身体就不好，常常吃药。直到成年了，身体也没有几年是完全好的。直到信了耶稣，我的身体开始好转。后来信了全能神，我才有了几年不吃药的时候。过后因为我被抓要判刑，所以神就借着一个病给我开辟了出路。直到今天，这个病仍然伴随随着我。不过我明白神的心意。虽然身体有病，但是我感谢神！只要我不是痴呆，只要我还头脑清醒可以吃喝神话明白真理就行。 有疾病熬炼对生命是有好处的。我这个人性情很狂妄，这个病对我也是保守，是保护伞。最近虽然这个病还有恶化的趋势，但是我知道这是神在给我加码。我很快会去做一个手术，以后对我来说去医院是常态。不过，这是神给我命定的此生的人生旅程，我应该去面对，去亲身经历和体验。幸运的是，我信神，心里感觉有依靠、有安慰；而外邦人心里没有神，所以就黑暗痛苦。 神话说：“不管临到什么事，都得来到神面前，这是对的。一方面反省，一方面不能耽误尽本分。你别反省反省本分不尽了，说：‘我反省呢，没工夫尽本分。’这对不对？这就不对了。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。你看你牙疼你觉得挺痛苦的，那有些人得更重的病，那是不是更痛苦啊？有两颗牙疼或者一颗牙疼，人都难受得要命，有一些是五脏六腑的病，摸还没法摸，止疼还止疼不了，这情况怎么办呢？甚至有的人还面临死亡，这怎么办呢？有很多时候神给人的试炼那就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神不会超过你的身量或者超过你的承受极限，不会给你的担子超过你的极限，肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：你无论祷告神是否明白神的心意，无论祷告神是否得着明确的开启光照，这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示，不管是否得着这样的开启光照，你手中的活儿、你的本分别停，守住自己的本分，别停，这样神就满意了，你就站住见证了。有些人一说得重病了，要死了，琢磨琢磨，‘要死了？那我还有好多大事没办呢，我得先把我那些事办办，尽本分的事先撂下吧。我信神就是为了求得不死，结果现在一看，这不好说了，信神还得死，那我就先把我个人的事办办吧，个人未了的心愿哪，个人这一辈子还没享受到的东西啊，都先办吧，把私事先办办再说，本分那就先不做了。我尽这么些年本分神还是让我死，我不尽了。’这是什么态度啊？你看尽那么多年本分你也没明白真理，尽那么多年本分，听那么多道，一个试炼就把你打垮了，打趴下了，打瘪了，打没气儿了，一个试炼就把人打回原形了，这样的人配不配让神牵挂呀？这就是一丁点儿忠心都没有。那这么多年尽本分称为什么了？（效力。）就称‘效力’了，成出力的了，成出力的货了。你信神追求真理如果能达到这个，说：‘神让病痛临到我，或者让任何的不如意临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置摆好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付，神让我做的，我该尽的本分我不能扔下，哪怕有最后一口气，我的本分我得守住。’这是不是有见证了？你有这心志，你有这样的情形，你还能埋怨神吗？（不能。）你就不能埋怨神了。那时候就得想什么呢？‘神给咱这一口气，咱这口气不能让神白给，咱得还给神。神供应咱们这么多年，免去了咱们的多少痛苦。神赐给咱们多少恩典，赐给咱们多少真理，咱们明白了多少历世历代人不明白的真理、不明白的奥秘，咱们从神得的太多了，咱得还报神哪！以前身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管还有多长时间，咱把咱这一把力气献上，把咱能做到的都献上，都给神，让神看看，你看咱这受造之物，神供应咱们这么多年没有白供应，有成果了，让神在咱身上得着安慰，别让神再伤心，别让神再失望。’这么想怎么样？（好。）你别琢磨求生、摆脱，‘病痛什么时候好啊？好了我好好好尽本分哪，我得好好尽忠心哪，我这身体一身病我能尽好忠心吗？我能尽上受造之物本分吗？’你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？有一口气，咱们不羞辱神能不能达到？有一口气不埋怨神，只要清醒不埋怨神，能不能达到？（能。）你看现在说‘能’容易，这事真临到你的时候呢，容不容易？（不容易。）哎，不容易。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩：怎么能够达到满足神的心意？如何来还报神爱？如何尽上受造之物的本分？‘受造之物’，什么叫受造之物？受造之物的责任就是光听神话吗？那不是啊，还得活出神话来。你的责任与义务就是，神给你这么多真理、道路、生命，神给你这么多是让你活出来，神让你活出来，神让你为他作见证，这是一个受造之物该做的。常常就得揣摩这些事，你总揣摩总揣摩，各方面真理就进深了。”摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》 所以我明白了神的心意，我这个病虽然严重，但是不能耽误尽本分。这是神给我的一个担子，我得担起来。只要有一口气就应该尽本分，有一口气就不能羞辱神，不能埋怨神，还要多多在真理上下功夫。 以下是写给“不信派变真实信”。我顺便查阅了《小方子治大病》这本书，其中有一个偏方不知道是否对你有用。 鲜姜汁涂腋消炎祛臭 【配方及用法】鲜姜。将鲜姜洗净，捣碎，用纱布绞压取汁液。涂汁于腋下，每日数次。（此方是一个叫蒋永平的广西人推荐的）。 我以前曾有一段时间掉过好多头发，后来就熬了几块老姜用来洗头。洗了一两次就见效了，头发就不掉了。所以我发现姜真是个好东西啊！神造的万物都有的神的智慧在其中，我们要善加利用。但是推荐方使用的是鲜姜，夏季市场上可以买到。条件许可的情况下，你可以试一试。 另外，有个姊妹以前跟我说她有早期白内障。我今天翻到一个偏方，提供给需要此方的弟兄姊妹作参考。 黑豆、枸杞子治疗早期白内障 【配方及用法】黑豆500克，枸杞子50克，洗净混合倒入砂锅，加水1000毫升，煮沸至水干。取出分为20份，每天起床后和睡觉前各服1份，咀嚼后咽下。10天为一个疗程，连服3个疗程，有效者可继续服用。 此方是河南人卫宣文提供的，引用自《老人春秋》（1997年第9期） 另外还有一个“三白散”可缓解老年白内障发生。需要的弟兄姊妹可以给我私信留言，我会另外回复告知。 一点建议，仅供参考。

任性咋变,你好！ 你现在虽然有点感性的认识，但是还没有意识到这些败坏性情会给自己带来怎样的危害，所以恨恶不起来。 你说：“在家里就任性，我要买什么家人就必须给我买，不买的话我就发脾气。在学校，和同学吵架之后，我从来没有先和同学低过头，都是他们先来找我道歉。” 我上小学的时候，欺负了一个男同学，老师让我道歉，我就是不肯，就是放不下虚荣脸面。最后被迫给人家认错，自己还委屈得直哭。后来信神之后才逐渐认识到，虚荣脸面就是我的致命处。我性情太过狂妄，虚荣脸面太重，哪怕自己是错误的，就为了这张脸，就不肯低头认错，特别地顽梗，完全一副死命对抗的撒但相。 我家里是工薪家庭，也没有啥高的社会背景。工作以后，我父亲就让我自己赚钱养活自己，不要靠家里。所以我自己的吃、穿、行、医药费、保险费、（深造的）学费都是自己打工去赚。所以自己能感受到挣钱不容易，不敢乱花钱，也不敢让别人给我买什么。后来才知道，这是神对我的保守啊！如果我生长在一个富裕的家庭，恐怕性情会更加狂妄、任性，不懂得珍惜，不懂得感恩。 越是性情狂妄的人，就越需要受更多的苦难来熬炼变化。我从小身体就不是很好，经常都生病，直到现在身上还有病。我流露败坏性情严重的时候，疾病就要加重，或者老病就会重犯，所以疾病也成了神对我的一个保守，很多时候就是对付我的狂妄性情。任性其实就是狂妄性情，把自己看得很好、很高，理智太差了。 神话说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，多方面地照顾，不能有一点严厉、有一点刺激的，天天得哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到，无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多，太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少，没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，对神的要求太多，那你受苦就多点，拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了……你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理，需要多少时间熬炼才能变化啊！这种人得多受不少苦，多流不少泪，这种人不好相处，不好交往。”摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》 你说：“临到不合我意的、不合我观念的、触及我利益的事情，我要么就是不想吱声，以冷脸对待弟兄姊妹，要么就是在本分上懈怠不管不顾，撂挑子，爱你们谁干谁干。”“但是我发现再次临到一些触及我利益或者是脸面的环境的时候，我还是一如既往，好一点的时候一开始不想吱声不想搭理，不想参与到本分中，后来能扭转逐渐投入到本分中，坏了的话就是从头到尾一直是任性对待，” 神话说：“不管对待年老的、年少的还是同辈的弟兄姊妹，都用神话、用真理原则对待，这是最高智慧，是绝招。对于这些小事，你就记住一条：别用血气、天然对待。一开始可能就得克制，克制自己的脾气、自己的任性、自己的蛮横，还有自己的理由、借口，放下自己的脸面。好比说，你觉得自己那个想法很有理，很对，大家就是没通过，接受不了，你怎么办？……无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 临到不合自己观念的事情，触及自己脸面、利益的事情，我们应该冷静，别用血气，马上呼求神，来到神面前，依靠神来扭转自己的悖逆。当我们感觉靠自己克制不了的时候，千万要祷告。愿神开启我们，让我们认识自己；愿神管教自己、咒诅我们的败坏本性，在神面前来调整自己的情形。 神话说：“你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（也能意识到一些。）那意识到一些，凭着自己的力量，凭着自己的信心，凭着自己的身量能不能扭转哪？扭转这个态度，‘这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。’祷告的同时就开始做，做的时候祷告：‘神，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，我没有顺服，神你管教我，让我顺服下来。我愿意顺服你，我愿意配合你，我不闹情绪，我闹情绪不对，这是悖逆，我不愿意悖逆你，求你管教我，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。’是不是应该这么祷告？你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：‘这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看得起我，神恩待我，证明我有这个能力，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服。’不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能；如果人都能这样的话，神就不用发表真理来拯救人了，那就说明人没什么败坏性情，不用拯救。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在；但是，这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度的时候，你怎么做，你怎么实行，你怎么选择以后的路，这就决定你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，你有不对的想法，但是在尽本分的过程当中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了，然后达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过来之后完成了，这就是生命性情变化的过程。人常常经历这些过程，常常在这些过程当中来到神面前，寻求真理的原则，接受神的管教，接受神的引导，最后顺服下来了，按照真理去实行，满足神的心意、神的要求了，这就是真理在你心里登宝座了，作主权了。”摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 不是说我们尽本分不流露败坏性情，关键是看我们对待真理的态度，看我们所走的道路。我们的败坏性情就是我们实行真理的最大拦阻。每次实行真理都要背叛肉体，都要有个争战的过程。比如你说的“触及我利益或者是脸面的环境的时候”，这些时候就是灵界争战的时候，就看你是否寻求真理、实行真理。人维护自己的利益是因为自私，唯我独尊，不考虑神家的利益，心里没有神的地位。在这个过程中就显明出我们的败坏性情了，这是认识自己、进入真理的好机会，不要误解神的心意。每一次当我们放弃自己的肉体欲望和追求，实行真理的时候，就是每一次我们得胜撒但、为神做见证的时候。 对于名誉、地位的东西，神话说：“你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总抓着不想放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出头露脸的事就打破头要争、要抢；你得学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试！你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。否则，你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 虚荣脸面就是我的致命处。我就怕自己名声不好，怕别人弃绝我，那样我得多孤独啊！但是神就要给我摆设这样的环境，真是怕什么来什么，我真的被教会清除了，被教会的弟兄姊妹弃绝了，而且现在就我一个人在家里自己信，没有一个人过问我。所以，我们信神什么环境都得经历啊，都得面对啊！要做好思想准备。你越宝爱的东西，神越要剥夺。剥夺的目的还是为了拯救我们、洁净我们、变化我们。如果我们放下这些东西——利益、名誉、脸面、地位、前途命运等，我们追求真理就轻松多了，和神的关系也正常多了。越是有显明我们败坏性情的环境临到，越能让我们依靠神、寻求真理。这样我们就能有变化，有生命进入。这是多好的进入真理的机会啊！ 如今我在教会以外，很是羡慕在教会里尽本分的弟兄姊妹。这是多好的操练实行真理的机会和环境啊！我现在一个人在家里，也接触不上什么弟兄姊妹，自己流露的败坏也没有多少认识，还是觉得在教会里多和弟兄姊妹接触能显明自己、认识自己。所以，珍惜现在能尽本分的机会吧！ 另外，我们得反省自己尽本分的存心，是不是属于受得福存心的支配？带着与神搞交易的存心做事？如果不是为了得真理，只是想混得不死，那么尽本分就会应付糊弄、得过且过，也不求真、也不付代价，就像雇工给雇主干活似的。如果我们真的是为了履行受造之物的职责，那就会认认真真、脚踏实地地把本分尽好，不应付糊弄，也不撂挑子。这还是说明我们人性不好，没有良心理智，所以还得多追求真理，即使效力也要甘心乐意，不搞交易，再往真理上够。 神话说：“有的人信神总用一些大的道理定性自己，‘我不是追求真理的人，我不喜爱真理，真理离我挺远，让我尽本分我就尽着，能效点力就效点力，不能效力哪天让我回家我就回家。’总抱着这个态度，你永远走不上信神的正轨。你这个观点本身就不对，你里面有一种被动、消沉的情绪，束缚、影响你往前走。你别管自己到底是不是追求真理的人，别这么定性，也别往这方面注重，就注重临到事怎么做对，怎么做合神心意，主动往上够，别被动地被一个事辖制着，然后被别人推着往前走。你受一种辖制或受某一种形式的影响去追求真理，这不对，你得把追求真理变成一种自然，就像你饿的时候吃饭、困的时候睡觉那样。尽本分的时候，你该做什么就去做，做的同时就得琢磨这个工作怎么作能作好，不是应付糊弄，能尽到自己的责任，达到一个最低要求。以这个最低要求为标准，为基础，在这个基础上你不断地学东西，越学你就越成熟，越学你就越务正业，懒惰、贪享肉体安逸、任性这些慢慢就越脱越少了，你就知道什么是正业，这不就是在尽本分当中不断改变的吗？”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 神话说：“如果再临到这类事，你可以分两步：第一步，你先衡量看看自己能不能做好这事，如果能做好你就提出来去做；第二步，提出来后让大家监督你，跟进这事，然后你在神面前祷告，求神带领你，同时你自己得有配合的心志，最后跟大家共同配合把这事完成。学会做事有步骤，踏踏实实、脚踏实地的，这个问题就解决了。总说空话、大话，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。其实，这事既然你能看出来有问题，证明你可能具备做成这事的潜质、能力，就是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价。临到事你先看自己能不能做，能做咱就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地。如果咱做不了，咱就交给其他人做或者交给带领安排，你首先得把自己的责任尽到，这样你的地位就站对了，这就守住本分了。发现问题之后，你做不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这个事跟自己的本分、才干、素质有关，自己能够得上，你就找弟兄姊妹帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两样责任你都能担起来，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两样，你看到的还有你能做到的你都能担起来，这就是尽到本分了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》 一点建议，仅供参考。

要有真信心，你好！ 我知道你现在因为害怕坐吃山空而焦虑担心，但是我们得寻求神的心意最重要。 神说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作‘使身量多加一肘呢’）？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太6：25-6：34） 神话说：“一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切，也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》 正如你所说的，你已经50多岁了。我们来到这个世界上都是一个孤单的漂流体。因着神的主宰和命定，我们拥有了一切神赐给我们的可享受之物，而且这一切神早已预备好了，只是随着我们的成长而不断地按时应份地供应给我们。所以这么多年，无论我们是忧虑也好，还是高兴也罢，我们每个人都有亲身体会，这一路走来神是如何带领我们过来的。神以前如何带领我们，以后也会如何带领我们，我们只管顺从神的引导行事就行了，因为一切都在神的手中。我们会在怎样的环境中生存，经历怎样的磨难，这都是神万世以前早已预定好的。 神话说：“今天，我既然把你们带到这一步，便有我合适的安排，有我本身的目的，现在若告诉你们，你们真能有认识吗？我深知人心所想，人意所愿，谁不曾为自己找出路？谁不曾为自己前途着想？但即使人的大脑丰丰富富、五彩缤纷，但谁能料到万世以后的今天竟会是这样的呢？难道是你主观努力的结果吗？是你奋力拼搏换来的吗？是你大脑勾勒出来的美丽的画面吗？若不是我带领整个人类，有谁能超脱我的安排而另找出路呢？难道是人的‘想’、人的‘愿意’把人带到今天的吗？多少人的一生不能如愿以偿，难道是他们的思维出差了吗？多少人的一生是料想不到的幸福、美满，难道是他们的要求水准太低了吗？整个人类有谁不在全能者的眼中看顾？有谁不在全能者的预定之中生存？人的生死存亡是来源于自己的选择吗？人的命运是自己掌握的吗？多少人呼求死亡，但死却远远避开他；多少人想做生活的强者，害怕死，但不知不觉中，死亡之日逼近，使其落入死亡的深渊；多少人仰天长叹；多少人嚎啕大哭；多少人在试炼中倒下；多少人在试探中被掳去。我虽不亲自显现让人能清楚地看见我，但有多少人却害怕见我面，深怕我将其击杀、将其灭没，究竟人是否真正认识我？这个谁也说不清，不是吗？你们既惧怕我，怕我刑罚，但却又起来公开抵挡我、公开论断我，难道这不是实际情形吗？人不曾认识我，是因人不曾见我面、听我声，所以即使心中有我，但有谁不是模糊的呢？有谁是透亮的呢？我不愿让作为子民的对我也模糊不透亮，所以，我才动此大工。”摘自《话在肉身显现•十一篇说话》 将来的环境无法估量，都是在数者难逃。我们是败坏人类，怎么能不遇到灾难呢？怎么不会在灾难中受到熬炼呢？如果没有灾难试炼的显明和熬炼，我们又怎么能真实地认识自己、达到性情变化呢？这些都是神给我们预备的功课，都是为了洁净我们的败坏准备的，目的就是为了让我们得真理，活出真理实际来。越是有难处的环境，我们越应该依靠神，越应该追求真理，产生对神真实的信心，才能站立住见证，顺服神的摆布安排，做出羞辱撒但、得胜撒但的见证。 就如你所说的，你是孤身一人，没有家人可以依靠。但是同时这也证明你没有家庭方面的缠累，应该感谢神的恩典啊！我们凡事都要学会谢恩，看到神摆设的一切对我们生命有益处的地方，我们心情就会好许多，也能感受到神对我们真实的爱。没有亲情没有关系，有神就够了，神才是我们真正的依靠。当我们心里有神的地位，能凭着神话活着的时候，我们就不会感觉孤单寂寞、无助了。 神话说：“神把你从那个环境里带出来这是好事，人现在都看到了，是吧？在这事上人得常常感恩神，感谢神的恩待，这事太好了！第一，你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体的所有复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗的缠累、肉体的缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来了，带到神面前了。神把人提出来，带到神家，人一看，‘这是哪儿啊？不认识。’神说：‘你别管这是哪儿，这里清静，此地甚好，适合你长大，你就放心地长吧。这里有神的话，有神的引导，有神的真理，也有神拯救的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地长。’神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候，没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你晚上睡觉孤苦一个人的时候，想想肉体的痛苦，想想肉体的难处，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观上呢？（没有完全放下。）是这回事，人放不下。肉体中的人就以肉体的各种关系、亲情为基础，为乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的，是一群来的，还是一个人来的？你是一个人来的，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉着少个伴，少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半，丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神不是你的伴？神是不是人的伴侣？当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）神能真实解决人的难处。一个人生病了，病两天，儿女在跟前端茶倒水，端屎倒尿；病一两个月，端茶倒水的人慢慢地就越来越少了；病一两年，人没影儿了，就剩自己了，那时候才是真孤单呢！试验出来了吧？没伴了。真的没伴了吗？其实不是，其实神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处，不管临到什么痛苦，不管临到什么憋屈的事，消极、软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。这样一来二去，你的孤单变成什么了？变成你得着神话的根本了，成了最基本的条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得‘离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很快乐，很平安，很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动’，那时候神真成你的神了，这些问题都解决了。”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》 所以，孤单、困境、疾病和各种患难磨练都成了我们能来到神面前、寻求神心意、得着真理的最基本的条件。这都是多好的功课啊！每一次经历都是让我们长生命，增长对神的真实认识，这是多有意义的事情！所以，我想就你目前的情况，生活上的拮据迟早会临到，所以不用刻意地紧衣缩食，而是该吃该用的做到合理安排就行了，一切都有神的预备。就算吃完了、用完了，神也会给你安排一条生存的路径，带领你生存下去的。我们之所以纠结，这里有个撒但的毒素就是：有钱能使鬼推磨。败坏人类即使有钱，没有真理在神眼里看也是低贱的。只有得着真理的人才被神看为宝贵，他的命值钱，因为有神祝福，有神保守。 弟兄交通：“现在整个人类都在追求什么？第一是钱财，他认为有钱就有了一切。还有的人说有权就有一切，哪个对呀？（都不对。）你以为有权就有一切，有什么呀，一有权你就能捞到钱，一捞到钱你就开始犯罪，无所不用其极，买豪宅、豪车，享受人间富贵，最后怎么样？遭咒诅了，死在地狱里了，这就是权力换来的。权力能给人带来什么？带来死亡，带来神对你的咒诅，追求权力就是这个下场。越有权力你会越抵挡神，越抵挡神你死得会越惨，下地狱更深，受惩罚更重。所以，千万别追求权力，那是祸患无穷啊。你看那些有权力的中共官员，现在天天都有‘被自杀’的，他想不死都不行啊，非得把他杀了不可，这不是得到权力招来的祸患吗？你要是得到权力作孽太多，就麻烦了，那就万劫不复啊，等你死了以后你就尝尝那个滋味吧。你活着的时候治人、整人，到你死了就万劫不复，永远受痛苦。所以，追求钱财、追求权力的结局就是灭亡，死得更惨。那这么一对照、一比较，你们说人该选择什么路？选择与基督相合的路这是人生光明之路，这是蒙拯救的永生之路啊。人信神的结局根据什么来定哪？就是根据人是否达到与基督相合了。如果没达到与基督相合，都不是神子民，都是效力者。如果借着认识自己，借着接受对付修理、审判刑罚，最后产生真实悔改，有敬畏神之心、顺服神之心了，就有希望蒙拯救了，就有希望能达到与基督相合了。神拯救人就是这么拯救，就是借着审判刑罚、修理对付让你认识自己的败坏，认识自己的撒但性情，最后让你恨恶自己、恨恶肉体、恨恶撒但，恨恶了之后，你就该往真理上够了，你会说‘做人得实行真理，不接受真理就不是人，没有良心理智，不配称为人’。这个时候人一往真理上用劲，就开始宝爱真理了，没事就读读神话。……有一天你们得着的真理比我都多了，你们能不能想象到你们有多大价值、多大用处？有多少人等待着你们的牧养、浇灌、供应？世界上的科学家、文学家，少了哪一个地球都照样转，少了哪一个可以说都没什么影响，这个世界离了谁都行，没有谁都行。但是神家里明白真理的人太少，整个人类就缺少明白真理的人来带领，来供应，来牧养。末世神就是要成全一班人作这个工作，接替这个工作。所以，在神的经营计划里就是要成全这样一班人，能见证他的人，也就是能带领神选民的人。那这样的人的价值得多高啊，这就是神眼中的瞳人哪，是最宝贵的人，是不是？（是。）所以说，追求真理的人一旦真得着真理了，在神眼中就是最宝贵的人，是神眼中的瞳人，是神重点保护的对象，神差派天使保护他。撒但不能把他怎么样，谁也不能把他怎么样，没有人能害死他，没有神的许可，他一根头发都不会落在地上。你看，得着真理就这么宝贵。那没有真理的人呢，宝贵吗？这样的人命贱哪，说死就死了，是不是？为什么说这样的人命贱哪？因为他们一点儿真理都不接受，没有生命。你看追求真理的人命就长、就贵呀。越是喜爱真理、追求真理的人他的命越值钱，因为有神祝福，有神保守。所以，你要是达到与基督相合了，那你就是神最喜欢的人，神最爱的人，神把你看为他眼中的瞳人来保护你，与你同在，带领你走前面的路。所以，追求真理最有价值。”摘自《生命进入的讲道交通•第213辑-A-8》 所以，从这里看到我们应该追求什么最重要？是追求真理。你有真理了，还怕没有饭吃吗？还怕没有地方住吗？这样的人最难得啊！弟兄姊妹就需要这样的人牧养、浇灌、供应他们啊！ 我现在的环境，虽然在家里有衣有食，但是有病。这个病需要每天花费将近200元人民币来维系，还不算生活费。我没有工作，也没有财产，这一切我生存所需用的财物都是神在预备。当初我也觉得生存的压力很大。想到我的父母不信神，他们怎么肯接受我们这样重病的身体给他们增加负担？但是真是感谢神！全是神在为我开辟出路，预备好一切，使我能办上保险，才使家里能够负担下来。想我这样一个上无片瓦、下无财产、只有一个带病的躯体、手无缚鸡之力的人，真的没有啥用处。但是神在我身上还有计划，还有我未完成的使命。所以我的命之所以存在是因为使命没有完成。于是我明白了，如果我们对神来说毫无价值可言，那我们也就失去了存在的价值。我能存活到今天是不容易的事，神不仅摆布环境让我的疾病能有医治的方式，同时也供应我生活的所需的一切用度，不但没有缺少而且还有余；更供应我神话真理来医治我的败坏。使我虽然经历了一些病痛的熬炼，但是仍感觉到做为一个受造之物能活在神面前的平安快乐，这种幸福的感觉是我以前没有来到神面前的时候所从未体会到的。 我们总是想到自己没有钱了怎么办，怎么没有想到这一切是谁在掌管呢？我们现在的钱又是谁赐给我们呢？又是谁在带领我们一步步走到今天？从各种患难危险中脱离困境呢？如果真的临到了生活的难处，就是神对我们的试炼。神要在试炼中查看我们对神的态度，考验我们对神的信心、忠心、爱心和顺服。 有个屡次经历经济拮据试炼的姊妹跟我说，这些环境都是神在试炼人，没有什么好怕的。所以在她困苦的时候，神就不先向她显明神的作为，就要看她表明什么样的态度。当看到她还对神有信心，愿意顺服神，愿意满足神的时候，神就给她开辟出路了。这就是“神向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。而这一次次的经历都成全了她对神真实的认识，使她和神建立了更为紧密的关系，而她也因此常常获得神的带领和恩待。她的信心是大的，现在同你差不多的年纪孤身一人在大陆陌生的城市传福音。她这几年也没有去打工，就自己做点小生意，足够维持她的生存。这都是神给她预备的生存出路。前几年她没有做生意的时候，经历的经济拮据的试炼就太多了，常常因此而受到熬炼，但是也让她看见了很多神的奇妙作为。在她交不起房租的时候，没有饭吃的时候，神借用外邦人效力或者安排弟兄姊妹帮助。让人感叹神的作为太奇妙智慧！所以，她现在一个人也不觉得孤单，因为她感觉神就是她真正的依靠。除了神以外的其他人包括亲人在内都不是真正的依靠。 弟兄交通：“神说：‘如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？’这一条对人的试炼不小啊。对神一直很有忠心、很有爱，但却受到病痛的折磨，这个不简单哪，一般的人如果对神一直很忠心、很有爱，却遭受病痛的折磨，多数都能发怨言，尤其是生活上还有困难，你看，揭不开锅了，他不更得埋怨神嘛，还有亲友离弃，生活上的不幸……如果临到这些困境，人对神的忠心与爱是否还能继续？你们是不是也都有过病啊？（是）也都临到一些不幸啊。你们回想回想，当时你们的心情是什么，有没有发过怨言，（有）想没想过：‘我对神这样忠心，这样爱神，怎么还能临到这些事呢？’是不有这个想法啊？肯定都有。但是呢，有的能说出来，能发出怨言来，有的是在心里想想，嘴没有说，总之，心里头的情形是一样的哈。那这个事到底怎么对待呀？这是什么问题？那个对神的忠心、对神的爱到底建立在什么基础上啊？对神真有忠心，用什么事实显明才能得到证实？对神真有爱，用什么样的事实显明才能证实真有爱？（通过试炼熬炼）所以呢，有一些人对神真有忠心呀也真有爱，那肯定会临到一些试炼啊。神是为了试验你，看你的忠心到底是真的假的，看你的爱到底是真的假的，所以让你临到疾病，临到生活各种难处，临到家庭、亲戚、朋友、世界的弃绝，看你还有啥表现。所以临到这样的试炼呢，第一是为了显明人，你的忠心、你的爱到底是真实的还是虚假的，第二呢，也是为了洁净人，因为人的忠心与爱里面有掺杂，如果有掺杂，临到各种试炼呢人如果认识到了，就能得着洁净。真实的忠心、真实的爱，那是什么事临到、什么样的试炼临到，人都不会跌到了，都能继续坚持，丝毫不动摇；那有掺杂的、有交易的，那样的忠心与爱如果临到试炼就不容易站立得住，就容易垮掉，那样的人就容易被显明出来。是不是啊？所以说呢，在神的作工中啊就是这样，越有忠心、越有爱，越有试炼临到你、显明你。我们看了约伯的见证啊，约伯的见证就是因为约伯能敬畏神，能远离恶，所以呢神就祝福他，使他所养的羊、牲畜越来越多，家丁越来越旺，这个时候呢在人看，人只要敬畏神、只要远离恶那就能得到神的祝福。但人得着神的祝福以后，撒但怎么想的？撒但会说：‘人得着祝福，那是因为神恩待他，神保护他，神如果把他的财富剥夺了，人就会埋怨神、离弃神。’撒但这么看的。现在我们知道，那是因为撒但本性就是这个东西，撒但对待神就是这样，所以撒但呢它也这么看人类，它认为人类也跟它一样，神给祝福的时候人满心欢喜，能感谢神、赞美神，神一旦把他的祝福挪去，神一旦剥夺人在神面前所得的祝福，人就会发怨言、离弃神。这样呢，神就让人临到试炼，来试验试验人的工程。约伯临到这样的试炼以后，并没有发怨言，站住见证了，这说明约伯对神的信心是真实的，他的信心不是建立在说‘神给我祝福，我就对神有信心，如果神你不祝福我，我对你就没有信心’。”摘自《生命进入的讲道交通•第16辑-C9》 第五条：“如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？”这第五条这是对人的成全哪，你越对神有忠心有爱，往往呢还容易遭受到病痛、生活拮据，还有亲友离弃，生活各种不幸。越是对神有忠心越是爱神临到的试炼越多呀，这个规律发现了吧？为什神这么做事呢？这里就有真理可寻求，就该摸神的心意，神对忠于神的人、爱神的人往往加很多的试炼，目的是要成全人，彼得因为爱神七年就经历数百次试炼，七年这数百个试炼，多少天一个试炼哪？可能十来天半个来月，一个月就一次试炼，说每一次试炼痛苦一般几天知不知道？就跟一场感冒似的，最少三五天，一般的一个试炼是三五天，三五天过去了，痛苦消失了没了，完了又快乐几天、三五天，咔嚓又一个试炼，每一个试炼痛苦一过后，中间隔多长时间？还是三五天，隔三五天晴天了，挺快乐，咔嚓又一个试炼，这类的试炼是不是约伯那类的试炼哪？这类的试炼很多我跟你们说啊，这事儿我经历的多，有很多事不是外面的试炼，外面你看着是风平浪静，有时候就是因为一句话呀，一句话说的不妥当，心里头受折磨了，受熬炼了；有时候就因为一件事没做好，一个试炼；有时候因为一个心思意念想偏了，受熬炼了；有时候因为处理一件事儿失去原则了，受试炼了；有时候因为表态一句话说偏了，受试炼了，这类的事灵里的事试炼也不少。你看外面的事呢这就多了，临到病痛了，临到生活难处了，亲友离弃了，生活上的不幸，这类事啥都有哇，哪一个试炼都得痛苦三天到五天，最长的一个礼拜左右才能过劲儿，凡每一次试炼在神面前祷告哇，一个是祷告、反省，一个是琢磨、寻求真理，有时候呢活在消极情形里一段时间，最后找到答案了，又好了，又找段神话，就总在这些事上临到各种各样的事让你受试炼，让你在神面前反省，让你认识自己，让你看见自己败坏，最后怎么样？经历数百次这样的试炼以后，情形不一样了，办事也有原则了，心思意念也对了，另外呢，说话也客观公正了，对人处事都有原则了，都有正确观点了，哎，越来越得洁净，越来越得成全，情形越来越好，越好以后呢，试炼就减一些了，到关键时刻根据你最缺少的地方，根据你的致命处再临到一些试炼，再临到一些试炼你还得受很多痛苦折磨，所以这个试炼临到的越多对人越是成全，对人越是成全，这就阐明一个真理，这个真理是什么？对神越是有忠心越有爱越是追求真理的人，试炼肯定越来越多，这就是神成全人的方式，神就是这样成全人，没有试炼人得不到成全，这是绝对的。所以第五条“如果你一直很忠心，你对神一直很有爱”，你的试炼以后肯定会多，这条确定了吧？在这里能不能明白神的心意呀？（能）那有人说“要这样的话我可不忠于神了，我可不爱神了”，有没有这么说的？要真有这么说的那人可犯浑了，那人就真不配爱神了，他不配了。如果说对神有忠心有爱的话，以后试炼肯定多，这个事看透以后，你们还愿不愿意追求爱神了？（愿意）那临到受试炼的苦怎么办呢？受苦的时候赶紧寻求真理呀，赶紧摸神心意，一摸神心意就有信心就不消极了，等你受一些苦看见自己有一些变化的时候你就有信心了，以后再临到试炼你就不害怕了。这试炼是好事啊，良药苦口利于病呀，神看你配得，你有爱神之心，你追求真理才给你试炼，你要不是对的人，想临到这样的试炼你还没有呢，想临到这样的试炼神还不作呢，神没那个精力搭理这样的人，神对不追求真理的人不愿意搭理，越追求真理神越试炼熬炼你，神就专门寻找这样的人来成全哪。有时候家里突然临到一个事，咔嚓，大人有事了、有难了，孩子有病了，有时候是剥夺呀，那剥夺人说死就死呀，那你要没有什么信心一埋怨神不麻烦了吗？你们如果真临到一些剥夺性质的试炼，能不能站立的住啊？咔嚓一下子孩子有病死了，能不能站住？咔嚓一下子丈夫有病死了，能不能站住啊？咔嚓一下子，父母得病死了，能不能站立得住啊？咔嚓临到灾难了，房子让人抢去了，地让人霸占了，没有生活出路了，能不能站住啊？在这几样事都临到的时候能站住的举手，有一些人举手了，有一些人不敢举手，我知道了。举手的人其实她是有这个心志，是不是呀？就是现在我明白了，这类事就是神的试炼，就是不是试炼把他夺取我也不埋怨神，如果说你家里亲人死了，外邦人问你‘这是神给剥夺的还是人给夺去的呀？要是神剥夺的你怎么办？要人给夺去的不是出于神你对神怎么样呀？’人就该表态了，是不是？‘不管是不是神剥夺的，我都要赞美神、感谢神’，人得有这样的信心哪，这样的事经历不住啊，那啥试炼都不容易，这个是最严重的试炼。这样的试炼要经历得住了，一般的试炼都不成问题，都能顺利通过呀，就家里亲人死了这个试炼一般的人站立不住啊。以前在恩典时候我给一个教会讲道的时候，我讲这么一篇道，我说如果你的父母死了，你埋不埋怨神？大伙说不埋怨，我说‘你父母死了你回不回去奔丧发送？’他说‘奔丧发送不去’，我说‘你父母死了你保证能哭几次、哭几天，还不耽误信神，不耽误聚会，不耽误尽本分？’她说‘一天我也不哭，顶多哭一次，哭一天不能哭，完了照常聚会、尽本分’，结果有一天有一个姊妹的父母死了，哭了五天哪聚不了会了，眼睛都哭肿了，五天哪，一个劲儿地哭，后来我去了大伙儿跟我学：她妈死了她哭五天聚不了会了，她以前起誓的时候比谁说得都好，她说一天也不哭，保证不耽误聚会，结果哭了五天聚会都不想来了，怎么样？临到事以后不一样吧？临到事以后就不一样了，父母死了哭了好几天，聚会来不了了，眼睛都哭肿了，想不哭都不行，身不由己。那这样的人有没有问题呀？（有）问题不轻啊，她没把这个问题的实质看透，一个老外邦魔鬼死了不减轻负担脱去缠累吗，是不是？你能在亲人死了的情况下不埋怨神，还能跟随神照样尽本分，就差不多了，这话对不对呀？（对）这类事你能站住了就行了，就差不多了，其他的事一般的都容易胜过去，可以说这类事站住了，其他事儿那轻松加愉快呀。如果有一天你不信的丈夫死了，你能哭到什么程度呢？能不能消极软弱、跌倒、背叛神哪？能站住见证的举手？有一些啊，挺好，你在神面前就这么祷告，祷告完了之后呢，神就加给你力量，当时你心里痛苦，流泪、哭这都正常，别说一哭就是软弱就是背叛，那不是，你哭的时候你说：‘神哪！我心里很痛，但是我爱你，我不背叛你，我还是要跟随你到底。’你就这么祷告就妥了，‘心里很痛，但是我绝对不背叛你，这是你的公义，这是你的爱临到了，我顺服你，我感谢你！’你就这么祷告，哎，这么一祷告那撒但听着就逃跑了，蒙羞了，这么大事儿没给这人打倒哇，人还在那感谢神哪，还在那儿表示跟随神到底、顺服神到底，这就是见证。你要说丈夫死了心里一点不痛苦、不流泪那是不可能的，这话谁说也不对呀，是不是呀？肯定痛苦，痛苦但是能站住，她就不埋怨神，痛苦一段时间照样尽本分，照样聚会，这就有见证了，这个见证就可以不错了，别要求人太高，还要求人不哭，还当天尽本分，一点儿不消极不软弱，那不可能，要求那么高不现实是不是？那如果你信神的丈夫死了怎么办呢？该不该埋怨神呢？（不该）他信神了死了，你们说这怎么对待呢？信神的人死了，你怎么祷告啊？你祷告能不能说：‘神哪！他信你怎么还死了呢？那信你的都死了怎么信你呢？’能不能这么说话呀？（不能）那应该怎么说呢？‘信你他死了证明神你是公义的，他死了也是该死，虽然我们不明白怎么回事，但是神绝对不会做错事，我还是要赞美神的公义’，这么祷告好不好？（好）‘我不知道怎么回事，但是我相信神绝对公义，神绝对不会错，我还是要赞美神，我还是要跟随神，信神的死一个我跟随神赞美神，死十个、死一百死一千我还是要跟随神赞美神，我相信神是公义的，神绝对不会做错事，在神那儿是全能的是智慧的，神永远不会做错事’，你有这个信心就站住了。”摘自《生命进入的讲道交通•第80辑-E5》 弟兄交通：“今天有一些人做这见证讲那个经历，如果你不是追求真理的人哪？早晚还得垮台还得栽倒，到你栽倒的时候不蒙羞了吗？说看你以前讲得经历见证好像你有实际了，好像你得着生命了，那你怎么又垮了呢，怎么又背叛神了呢，这说明什么，你以前所讲的也不是真实的经历见证，掺杂太多是不是啊？所以现在我们要成为一个跟随神的人，到底该怎么尽本分，到底怎么尽本分才是尽好最后的忠心，这是必须进入的真理呀？你们说信神光聚聚会，有时能交通交通，就像信神是业余爱好一样，没事的时候聚聚会，找弟兄姊妹交通交通，如果生存有什么难处了，就忘记神了忘记尽本分了，就离开教会生活了，这样的人是不是跟随神的人哪？不是。他信神就是走形式，也明白信神是为了蒙拯救，追求真理能达到蒙拯救被成全，但是呢，道理明白了实际没进入啊，所以真实的信心并不具备，有一天临到各种各样的难处，或者天灾呀、病痛呀，生活的拮据呀，就该埋怨神了，他认为啥，我要追求真理，神你得给我恩典，让我不劳动就有钱花就有生活，如果你让我尽本分，你给我开工资；如果你让我尽本分什么灾难不临到我，如果你让我尽本分，我们家都平安无事，都能享受到幸福生活，那我就天天信神尽本分、追求真理，如果临到天灾、病疫，那就证明我吃亏了我愚蠢了，我不该信神，所以就不信了，这样的人是真心信神的人吗？不是，这样的人还能跟随神吗？你看看，在平安无事的时候，人都能讲点经历见证，临到各种试炼哪！有些人就垮了，不但垮了还流露许多怨言，流露许多败坏流露出背叛，这是什么问题呀？所以你们对这些问题得看透，别老满足于，唉！就这样过教会生活，就这样交通交通神话就啥都有了，就自己好像已经蒙拯救了，已经得着真理了，已经有生命了，是这么回事吗？别把这问题看得太简单，你有点经历到得着真理早着呢，你有点经历对真理有百分之一的认识，一次的经历使你有一点进步，但是到得着真理得需要经历多长时间啊，经历得进深到什么程度啊算得着真理，有的人那简单到什么地步，肤浅到什么地步，连守规条都没达到，那这样的一个经历见证，连守规条都没达到，你说那算什么生命进入的经历啊？你那是操练过程，最起初的操练过程，谈不到有什么生命进入的实际，就像小孩学说话似的，现在操练说话，还不会说话呢，所以说的话好孬实不实际那是另一码事。那什么样生命经历算是有生命进入的经历呢？那里面对真理有些认识，有认识以后，他再经历一段时间能活出一些实际了，能活出个几分真理的实际，这样的人才是生命进入的经历，有一些生命经历呢，没有什么生命进入，你听他交通真理的认识，太肤浅，那就是字句的外皮啊，没涉及到真理的实质，所以这样的肤浅经历就谈不上有什么生命进入了。”摘自《生命进入的讲道交通•37辑-C2》 所以将来会有各种试炼临到，包括生活拮据的试炼，我们得有这个心理的准备。该怎么站住见证？怎么满足神的心意？这是我们要追求明白的。有些姊妹说自己不怕死，但是她这么说是在夸口还是她的真实身量呢？这个事情就得经过事实来检验。所以，试炼临到的时候，人会经历九死一生的考验，但这也是得真理的必经之路。我们往往觉得生存在这个物质的世界里离不开钱，但是将来的环境我们谁又能预料呢？别说你现在还有几个月的生活费，有些弟兄姊妹经历到的就是吃了上顿，下顿在哪里都未知，就看人在这种环境下还有没有信心，有没有赞美。 神话说：“圣经里有那么一句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5:16-18）常常喜乐，这容不容易达到？这就得付诸实行，让它变成你的实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，这样你就能达到凡事谢恩了。你有了这样的心，有了这样的认识，你才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。有的人临到事总哭，总哭这是一个什么样的情形？首先，他心里没有喜乐，反之，他的心里愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，这些消极的成分都在里面憋着，所以临到事就总哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你就不是小孩了。常哭的人临到什么事都感觉痛苦，什么事都解不开，都放不下，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记住这句话，别管这话是出自圣经哪一部分，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。你有这样的态度就蒙神祝福，蒙神悦纳，同时你里面反面的情形，消极、堕落、悖逆的情形会越来越少，这些情形会越来越往好的方向扭转。”摘自《基督的座谈纪要•得着神、得着真理是最幸福的事》 弟兄交通：“现在信神太幸福了，不信神是太可悲了吭？你说肉体无论受什么苦，疾病啊、痛苦啊、贫穷啊，没有饭吃呀，或者天灾呀，或者环境恶劣呀，只要心里有神这是最大安慰。肉体如果说安逸、享受，唉对物质生活特别满足，有安慰吗？有幸福吗？没有，所以现在肉体生活越是有难处，越是艰难的人你更要追求真理，一旦得着真理了，这是最大的得着啊，最大的成功啊，你在世界上前途是最失败的，但是你在信神的事上你是最成功的人，你在世界上越是成功，你在信神的事上，人生道路上越是失败的人，你到底要哪个成功啊？真正的成功是什么？唉，过去有一个信主的人，一个老太太，她是农民种地，她的口头阐是什么？感谢主，老说感谢主，不管临到好事坏事都是感谢主。唉有一天她把地种好了以后，小苗长出来的时候来一场冰雹，把她的苞米苗都给砸倒了。人家跑来告信，说老太太，老太太，不好了，你的苞米苗都让雹子给砸倒了。你说老太太说啥，感谢主，土里还有地瓜呢。你看看，人家就满足土里还有地瓜呢？有智慧是不是啊？苞米苗倒了没事，土里还有地瓜，地瓜它砸不着啊，她老满足。有一天她儿子在外边怎么样，唉爬山把腿摔断了。有人跑来告她信，老太太，老太太不好了，你儿子爬山把腿摔断了。她说感谢主，有神的美意。大伙说你老太太神经病，你儿子腿摔断了还感谢主，结果没几天怎么样，唉来抓壮丁的，抓当兵的，正好她儿子腿断了没人抓他了，她说有神的美意。你看看，真看见神的美意了，那些个腿脚好的怎么样，都抓当兵上战场，结果都被打死了，人家老太太得个儿子。感谢主对不对呀？唉这就对了，所以说有很多坏事啊其实都是好事，坏事不一定是好事，好事也不一定是好事，坏事更不一定是坏事，也许就是好事。对于一个追求真理的人来说无论好事、坏事，只要在生命上能有长进，能得益处，那都是好事是不是啊？唉有的人没有工作了，在世界一点前途没有，唉天天吃糠咽菜，但是呢更激励他追求真理，他说我在世界上什么也没得着，什么也没有，我得好好追求得真理呀，我要得着真理呀那比在世界上得什么财富都好，你看看，你们说他贫穷，啥也没得着，对他来说是不是好事啊？唉是好事。如果他在世界上得着一些好处，肉体就贪恋享受，对他来说是好事吗？他因为肉体很满足很贪恋享受，结果呢，就不愿意追求真理，就没法追求真理，把蒙拯救的事给断送了，这不成了祸患了吗？所以有些好事对人来说那是祸呀是不是啊？现在这么看事合不合适？合适。有一些人，在婚姻事上、在工作的事上都很痛苦不如意，但是这种不如意人没法挽救，没法补足是不是啊，那怎么办？你好好追求真理呀？你如果真得着神的救恩了，即使工作呀、婚姻呀不满意，那你心里有安慰啊是不是啊？唉有的人家庭不好，家庭太痛苦，父母不信还老逼迫，唉今天管你要这个，明天又要求你做这个做那个，唉把儿女折磨得连死的心都有了，你说这种情况怎么办？更得追求真理呀！得着真理、得着神的救恩比什么都强，这是唯一能使你得安慰事是不是啊！就像有人说，唉呀！你看你那父母，什么家庭，你咋这么倒霉呢。你说感谢主，我心里还有真理呢，没有好父母，我有真理我有神，你看看，这不是成了最蒙福的事吗是不是啊？有人说你看你找得什么对象，简直就是个魔鬼，不是个人。你说感谢主，我心里头还在追求真理呢，我爱的是神，这是不是安慰的事啊？所以外边肉体再受痛苦更能激励你追求真理，这样的人才是聪明人。别老为肉体受痛苦啊来祈求神，心里头老活在阴影之下，老受辖制受捆绑，然后没有心思追求真理，这就愚昧了愚蠢了，痛苦越多难处越多，越得激励你追求真理，越得更有心志，奋发图强来追求真理，这才是聪明人。”摘自《生命进入的讲道交通•第38辑-D7》 姊妹，虽然你说自己没有办法工作赚钱，但是这只是你自己的定规。虽然法律规定不能打黑工，但是你如果确定你是在按着神的引导做事，那就不要有顾虑，神会安排你的饮食起居，这个信心要有。只要你有一些特长，就可以找到相应的工作。即使是服务于某一个私人，而不是服务于某一家公司。比如，你可以教对方中文，甚至帮人买菜、遛狗都可以赚钱。在武汉疫情发作的时候，外卖的小哥成天帮人买菜、买药、买消毒用品，然后送到顾客的小区门口，这些在以往来看是最简单的事（跑腿的工作），平时自己都会做的事，但在特殊时候，自己就做不了了，就需要别人来做。 所以，不要担心将来吃什么，那么多在海外的弟兄姊妹不都是依靠神在生存吗？有些是边打工还在尽着本分。所以，我们先不要定规说一定不能工作，也许到时候神会预备一个合适你工作的机会。依靠神吧！ 这里，再引用一些有关信心方面的神话和交通，让我们共同进入： 神话说：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神是要人的信心，他这样作成全的就是人的信心，也是人的心志，让你摸不着，让你看不着，就在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你有信心在实际经历当中摸着神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，追求神的工作在你身上开展，追求真理，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》 神话说：“末世的工作需极大的信心，需你们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因这步工作不同以往，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人受极大痛苦，受尽折磨，不论何时都不离开神，人都顺服至死，对神有极大信心，这步工作才算结束。神的工作不像你想象得那么简单，越不合人观念，意义就越深，这话你们都应仔细地想一想。” 圣经里有一句话，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17） 人的交通：（8、在灾难之中怎样才能渡过大试炼？因我们只是明白点道理，知道没有真理不行，但更细节的进入还达不到，能不能给我们更细节地交通一下？） 在大灾难之中怎么渡过大试炼？你们有没有好的途径啊？（明白真理、寻求真理，祷告神）临到试炼哪你说人能跑了吗？（跑不了）跑不了。只有明白真理才是路啊，才能解决问题。是不这么回事呀？（是）只有明白真理才能解决问题；如果不明白真理呀，什么路也没有，连活路都没有啊。所以在试炼之中啊，明白真理那就心里开了两扇窗户，如果一点真理没有啊，那就一点亮光没有，全是黑暗哪，活在黑暗中的痛苦太大了。这里说怎样才能渡过大试炼？那就是靠祷告啊，有啥办法？明白真理呢你知道怎么祷告、怎么摸神心意；不明白真理呢，那就一个劲儿祷告寻求，一个劲儿祷告寻求，一会儿这么祷告看看里面有什么感觉，一会儿那么祷告看看有什么感觉，一会儿顺服神有没有什么感觉，一会儿自己这么实行、祷告有什么感觉，一个劲儿在摸感觉呀，找不着路。所以现在让你装备真理呢，装备真理之后，灾难临到你就亮堂，你就知道该怎么行，祷告上也能学会摸神心意、学会顺服神了，人一能顺服神了，这里面哪就亮堂多了。你在祷告上始终没有顺服，那就越来越难受，越来越痛苦；什么时候祷告到顺服神了，生命置之度外，一切都在神手中，哎，得释放了。一顺服神，一感谢神、赞美神，你就得释放，这样就容易明白真理。所以说，大试炼不好好祷告，不好好顺服神，不作顺服神的祷告、安慰神心的祷告，那你就没有活路，那里面只能是越来越痛苦，越来越痛苦。大试炼所说的是什么呀？一般都是指死了亲人的试炼叫大试炼，大灾难临到了没有饭吃，这是大试炼。是吧？那小难处就不叫大试炼，大难处叫大试炼。或者说死了妻子，或者死了丈夫，或者死了儿女，你们说该怎么祷告啊？你们要不祷告顺服神，你还能活得过去呀？好比说你妈死了，你祷告的时候呢你怎么祷告？说：‘临到我们的事都有神的美意，我妈死了肯定她也是该死，我感谢神。’这心里是不痛快一点儿？觉得：‘应该这样对待呀，我没有怨言，人都有一死，早晚得死，早死比晚死还好呢，这是神的爱临到了。’你要这么祷告是不挺好？如果有的时候我还有信心呢，更得祷告：‘我爹死也行啊，无所谓，孩子死都行，全家死也行啊，咱们也感谢神，早死早完事。’这么一祷告是不也得释放啊？（是）一往死了祷告就容易多了，就好活一些，你一往活里祷告就不容易啊，‘让我们活下去吧，让我们活我们怎么活啊？”这就不容易。是不是啊？ 我说这话的意思就是你得学会：第一，顺服神，第二，应该赞美神、感谢神哪，这样你就不受辖制了，得释放了，你就愿意满足神了。所以说呢，祷告，你的心就得释放不受捆绑。‘神要剥夺就把他拿去，神让我死那我就死，没有别的要求。’这样祷告完了是不挺好？（是）如果你没有顺服神的心呢，你就不能这么祷告，你不能这么祷告眼前还没有路，剩下的那就只能发怨言了，埋怨神吧，发怨言埋怨神那你更完，你还背叛神了。你再往回祷告更完不容易了，路走远了，走上绝路了。你背叛完神了你怎么祷告神了？这种情况有没有有经历的人哪？谁有过这样的经历哈？一般都没有这样的经历，家里死亲人的经历有没有？（有）死一个、死俩呀？死一个痛苦是小一些，死俩痛苦大呀，要死俩仨你还能祷告神，还能顺服神，这就有身量了。那有的人死一个都胜不过去，死一个还发怨言呢，你看看，刚才说有经历的人死几个？（一个）死一个，发怨言没有啊？（没有）这还挺好，这大试炼怎么过现在清不清楚啊？如果临到的事不合你观念，你很容易抵挡神哪，这种情况该怎么办哪？赶紧好好祷告，感谢神、赞美神，一个劲儿赞美神。为啥要赞美神，知不知道？因为你能确定有神的美意，确定神所作的没有错，你先肯定这一条，然后祷告祷告或许里面灵先得释放，心里头有平安、有喜乐了，这个时候你就看见神的美意了，你就更能顺服神了，所以，你感谢神、赞美神，这样的实行啊保证让你能摸着神心意。这是临到大试炼的时候，你先注意这一条，先祷告感谢神赞美神哪，神所作的没有错，都有神的美意，一个劲儿地感谢赞美，这样你就得释放了，你就能摸着神心意了，能摸着神心意了你就站住见证了，这不就渡过了嘛，在试炼中站立得住了、有见证了，就这么渡过。你如果不明白真理你就这么实行，明白真理你更得这么实行啊。有的人说：‘这么祷告是不走形式？’一点儿不是形式，你祷告祷告，你带着寻求真理的心、带着体贴神心意的心来这么祷告、这么实行，你就容易摸着神的心意，这里头有实行的路哈。”摘自《生命进入的讲道交通•第26辑-C5》 最后，再讲讲一个小故事，故事的名字叫慕勒的祷告。 1836年，慕勒在海港布里斯托租下房子开始作工，之后陆续创办了5所孤儿院，先后养育了超过10万多名孤儿。有一天晚上，负责伙食的弟兄忧心地告诉他说：“明天的早餐没有一点食物可以吃了……。”慕勒就请这位弟兄和他一切跪下来祷告。隔天早餐，虽然没有早餐，他仍吩咐人将所有的餐具摆好。孩子们都一一就坐，并惊讶地看着慕勒，因为他对着空空的杯和碟做了谢饭的祷告。祷告之后，门铃响了，一辆装有新鲜面包的车子停在门口。原来有一家面包店因工厂临时大罢工，老板不晓得如何处理这些已做好的面包，就差人整车送了过来。过了不久后，又有人按门铃，这次是一辆满载鲜奶的车子。原来车子在孤儿院附近抛锚，一直都修不好，老板决定将一车牛奶送给孤儿院，免得坏掉。 慕勒的一生从三十二岁起直到九十三岁为止，六十多年的时间都在孤儿院里。他只有一句话：“这个孤儿院乃是属于神的，他必将所需用的赐给我们。” 甘心乐意的捐款总是不断地涌入，没有片时让这些孩子饿着，甚至有余。 这是神在恩典时代作过的事情，显明了神的大能。神的确能够使无变有，能调动万物为神的工作效力。我们不由得向神献上感谢赞美，称颂神的大能和他对人类的无尽的爱！ 如今，神要借着灾难试炼来成全人的信心。就是在看不见、摸不到的情况下，凭着对神真实的认识来称颂神的名、感谢赞美神、顺服神，站住这个见证，羞辱撒但。只有在站住见证之后才能看到神的奇妙作为。这就是神向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏。就是说，现在神要的是我们的见证，只有站住见证才能见神的面。 个人建议，仅供参考。荣耀归于全能神！

本是尘土，你好！ 为什么我们要拿自己的长处与别人的短处相比呢？为啥我们不看别人身上的优点？看别人身上那些地方实行真理值得我们借鉴？如果他有败坏流露，我们也反省认识自己，避免过犯，这样走的路不就对了吗？如果我们已经看到别人失败了，有败坏流露或者产生过犯了，我们还觉得自己可以，沾沾自喜，这是不是狂妄自大？恐怕有一天我们临到那样的环境流露得比他更严重了。 神话说：“不通灵的人一般主要流露的性情是什么？狂妄，愚顽。什么叫愚顽？又愚昧又顽固就叫愚顽。具体表现是什么呢？愚顽就是人里面受狂妄性情指使，认为自己永远不会做这样的事，自己没发现、没看到或者没经历到的事，自己就用不着认识，不用接受，管他别人怎么说，反正自己没碰到过这样的事，这叫愚顽。愚顽就是不通情理，是吧？还有什么？（愚蠢。）对了，基本上就跟蠢有关系。人说：‘你得小心点，总喝凉水容易肚子疼。’‘没事！’人说：‘那些人都得病了，你得小心点。’‘没事！我这儿什么事没有，你的操心多余了。’这是不是愚顽？从那么多人身上看到这么做会有一个不良后果，如果是精明人他会怎么做？（吸取教训。）对了，这就是彼得生命进入上一方面主要的表现，他会吸取教训，原话怎么说的？（‘吸千古之长处，除千古之失误’。）那个愚顽的人，眼前发生的事他都不接受，不吸取教训，外表看是愚蠢，其实是性情问题，是狂妄性情导致的。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 彼得能吸千古之长处，除千古之失误，他是真正的聪明人，最终被神成全了。我们再看保罗，他曾经贬低彼得，甚至还自以为是最大的使徒。他觉得自己很有资本，因为他做了很多工作，又放弃了婚姻、撇家舍业地传福音，他觉得别人不如他。这是狂妄自大不认识自己。结果怎么样？结果成敌基督被惩罚了。所以，不追求性情变化，迁就自己的败坏，走的就是保罗的道路。 神话说：“我告诉你实话，你不走正道，你也不实行真理，信神还要做鬼，那信神就没意义了。这个意义在哪儿？为什么说没意义了呢？人信神走的道路、人生观、人生方向目标就彻底改变了，跟不信的，跟世人、魔鬼就完全不一样了，他走的道路完全就是相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。做顺服神的人，做有人样的人，这个怎么能够达到？就得借着追求真理，这就是信神的意义。你信神都不实行真理，也不追求真理，你信神的意义在哪儿？就没价值了，你那个信就是个空壳，就是骗人的鬼话，那是一句空话，什么用处都不起啊，明白了吧？我说的这话你们好好寻思寻思，这是最简单的、最基本的真理，你们可能都没寻思过，你们细琢磨琢磨，我说的这话是不是这么回事？（是。）你要是说‘我信神了，我该干啥就干啥，我想咋地就咋地，至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、尽忠心、做有人性的人，这些事跟我没关’，跟你没关，那你信神干什么？你为什么要信神哪？你信神你要怎么信？你信神要做什么样的人？这些跟你没关，那你信神根本就没有意义，你不用信，赶紧滚吧！你想干什么就干什么，随意放纵。你信神你做的事，你的思想观点，你所行的、所做的跟真理没关，跟神的要求没关，那你信神就没有意义，你就没必要信了，明白了吧。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》 神话说：“我所说的‘跟随到底的必然得救’这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。”摘自《基督的座谈纪要•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 神对待任何一个人都是公义的，性情不变化就是与神为敌，最终的结局就是神公义的惩罚。所以，不要看别人是不是在实行真理，而要省察我们自己是不是在实行真理。因为实行真理是自己的事，与别人无关。 我现在在教会以外，有时候也听说一些教会里的事情，比如有些弟兄姊妹信神多年还是能无根据地随意论断人，信神还能跟随人。即使他们在教会里表面上尽着本分，但是并不走追求真理的道路。我有时心里也想，他们在教会里的都这样，我们在教会以外是不是更有理由放荡？但是一想到这里，我就打住了。因为我想到神的性情是公义的，不管在哪里，神都是按照神的公义性情来对待人。即使在教会里的人，不追求真理、不实行真理，作恶了照样被淘汰受惩罚；在教会以外的人，只要真心悔改、按神话实行照样能获得神的称许。这就在乎个人的追求，在乎人自己所走的道路了。所以，我们得追求真理，得向人学习正面的东西，不要去和人家攀比败坏流露，这样本身方向就错了，会把自己带入歧途。 个人意见，仅供参考。

脚踏实地，你好！ 你说：“有一个情形，开始做一件事，配合一项本分的时候，跟神祷告，让神带领去做，等做完之后，其实感觉自己做的并不好。” 不知你的衡量标准是什么？如果是根据真理原则、神的要求来衡量的，那就是准确的；否则就属于人的观念想象了。有时候我们会把自己的目标代替神的要求，给自己订立一个目标，这也是不符合神心意的。你尽本分实行了依靠神，所以看见的神的带领引导，也达到了一定的果效。但是这里对自己还要求真，得反省自己尽本分的存心有没有掺杂，是不是在实行真理？ 神话说：“所以说，你到底有无性情变化，或者是不是在实行真理，应该根据神话从你做事的存心上来确定，不是由人怎么说、怎么看，乃是看神说你合不合神心意，神说你所做的是否有真理实际，够不够神的要求标准，根据神的要求衡量才准确。”摘自《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》 你说：“但是这个时候也才意识到，其实神也在作工带领，让我配合达到了果效，但是自己却没有那种感受到了圣灵作工带领的那种高兴、快乐的感觉。” 为什么我们见证神的作为却那么困难呢？见证自己却轻松愉快？我们走的道路对不对呢？一想到这是圣灵作工达到的果效，自己的配合虽然必不可少，但是并不起关键作用，还因此感觉心里压抑，这不是在偷窃神的荣耀吗？其实人从心里并没有真实把荣耀归给神，还觉得是自己辛苦换来的。就是有个毒素“用勤劳的双手创造美好的明天”这个毒素还存在人的心里。所以，即使经历到圣灵作工的带领，也没有轻松愉快的感觉。 我自己的体会是，如果什么事情总想依靠自己去解决就会压力很大，很痛苦；但是只要凡事依靠神，学会顺从圣灵的引导，按真理行事，我们心里就感觉是一种释放，因为有实行路途。爱迪生曾经说（大概意思）：天才是百分之九十九的汉水加一分的灵感，但百分之九十九的汉水不起关键作用，而那百分之一的灵感才是关键。 所以，这个灵感来源于神。如果我们只是有辛勤的汉水，却没有圣灵的开启引导，尽本分是不会有啥果效的。如果圣灵一旦离弃，人就如同行尸走肉、麻木痴呆的，只会忙碌外面的事，对真理不通窍。 神话说：“人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启，人所认为的在一个事上明白点了或者有点路途了，这些都是从哪儿来的啊？（从神来的。）是从神来的。所以你们无论尽本分人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意。同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。”摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 神在这里指出的实行的路途，就是要依靠神，还要与弟兄姊妹和谐配搭、同心合意，才能获得圣灵作工。有圣灵作工、圣灵的引导，人再付出努力，就能达到果效。 神话说：“你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：‘来，这个事的结果在这儿呢。’你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 所以，只要我们努力配合，达到尽心尽力，不用费多大的力气，神就给我们安排好了，我们怎么会觉得那么困难呢？这是自己捆绑自己啊！ 为什么感觉情绪低沉呢？这里需要祷告寻求神，问问神自己心里到底在受什么捆绑和辖制？有时候是因为害怕本分尽不好、达不到果效被撤换，是因为怕失去地位、失去前途命运的盼望而形成的压力。这就说明自己走的道路不对。我们按照神的要求，尽本分的原则，摆正存心去做，尽上全力，尽上忠心就对了。其实神对人的要求并不高，关键要看人尽本分的态度和所走的道路。不要自己辖制自己。 神话说：“在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 个人建议，仅供参考。

注重实行，你好！ 我们往往会在乎别人对自己的评价。其实这个事情临到就是对我们的一个试炼，把我们的真实身量和信神做走的道路显明了。神显明我们的目的是为了让我们认识自己，这是进入真理达到性情变化的好机会，不能误解神的心意。能借着别人对自己的评价达到更准确地认识自己是好事，不能高看了自己。 神话说：“神需要的是人认识自己的败坏实质，知道自己是什么样的人，是哪类人，自己缺少什么，自己的素质高低、领受能力怎么样，是否是真实爱神的人，是否是喜爱真理的人，神需要你对自己有这些准确的认识，然后根据自己的身量，根据自己所具备的素质量力而行，尽上自己的所能。”摘自《基督的座谈纪要•真理是做人、行事、敬拜神的准则》 我们对自己不认识，往往会高估自己而贬低别人。把自己看得挺尊贵，而把别人看得挺低贱，这是什么问题？是不是说明我们狂妄自大？以前我也觉得自己素质挺好，但是当我静下来反省自己的时候，发现我做过好多事根本就是凭热心、不通灵。当时我那个身量也就只明白点字句道理，知道点神话外皮的意思。结果越是明白字句道理还把自己看得挺高。当我们真的有点明白神话的时候，反倒觉得自己怎么那么愚昧无知、低贱、不通灵呢？素质怎么那么差呢？看来明白真理确实还有个经历的过程。所以，认识自己是我们一生的功课，当我们不断对自己的本性有所认识的时候，就不那么自高狂妄了，也就能脚踏实地地做自己力所能及的事情。 神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 遇到这些能让你相互攀比的试探，一定要依靠神胜过，自己在心里就化解了，不要让它搅扰你的心。不影响自己的本分，踏踏实实尽好自己的本分，并在尽好本分的同时追求生命进入。 神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》 神话告诉我们每个人的功用不一样，这是神的命定。我在这里引用一个姊妹写的文章当中的几段认识：“想想人人都想争做第一，都想做超人、伟人，没有人甘愿居于人下，但‘高居人上’真是人生的奋斗目标吗？主耶稣说：‘凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’（路14：11）我们就算最终争得了第一，因着没有真理，在神眼中也是卑微的。而且，再怎么高人一筹也有被比下去的一天，忙忙碌碌争斗一辈子，到最后才发现自己用一生的时间追逐的东西竟是一场空，此时人生已到尽头，留下的尽是遗憾！ 摆脱这个痛苦的唯一办法，就是顺服神的主宰，顺服神的命定。如果我们能认识神的主宰，顺服造物主对我们命运的安排，就能轻松地放弃错误的追求观点，不再追求做人上人，而是脚踏实地地做人，只求把神赋予我们的功用发挥出来，在神给安排的生命轨道上，竭尽全力地发光发热，完成自己的使命。就像一株平凡的小草，它不与大树比试高低，也不与鲜花争奇斗艳，而是老老实实地做自己，虽然寿命很短暂，也常常不被人看见，但是它依然生在那里，秋去春又来。我们要是能有小草的胸怀，就不会为自己比不上别人而忧伤难过，也不会因自己高人一筹而得意不已了。 我们需时刻铭记：高，没什么大不了，低，也决定不了什么，不需要与任何人比试高低，做自己就好！” 另外一个，别人说你素质一般或者素质差，这个不是定性。素质高低不代表人性好坏，不代表能不能追求真理。关键要看人尽本分的态度和是否走追求真理的道路。 神话说：“首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 我们信神不要去追求地位、前途归宿，高居人上，这些都是在满足个人的野心欲望。我们应该脚踏实地地尽好手中的本分，追求真理，不断寻求真理解决自己的败坏性情，这才是蒙拯救的路。你说一个只有恩赐、没有真理、也不追求真理的人当了带领，走的是不是敌基督的道路？保罗就是例子。不管他自己觉得是最大的使徒也好，或者曾经多少人崇拜他也好，最后他的结局是受惩罚。这就说明这是一条失败的路。你愿意走失败之人的路吗？ 你说：“我的业务水平也只能这样了，尽这个本分很长时间了，长进的空间很小。” 为什么尽本分这么长时间了，业务水平没有多少长进？这就说明我们尽本分的态度有问题，是在应付糊弄，没有达到尽心尽力。 神说过：“咱们不能满足现状，技术性的东西永远都有改进的空间，咱们不需要花里胡哨，五颜六色或者别出心裁，但是咱们要不断地改进，不断地摸索，不断地把咱们要做的东西做得更好。咱得争一口气，人家能做，咱们凭什么就做不好呢？咱们就争这一口气！……这就是正常人该有的志气，该有的骨气。” 所以，我们既然想尽本分，就要不断地学习，争取本分越尽越好，达到精益求精，自己也就有不断地进步，这是人该有的追求目标，而不是去追求地位、脸面，追求出人头地、高居人上这些属于撒但的野心欲望。既然你已经认识到自己走的道路不对，但是临到一个试炼又一次显明了你所追求的还是错误的方向的道路，还没有扭转，这就得悔改，得反省自己了。建议你看神话《话在肉身显现•成功与否在于人所走的路》。 个人建议，仅供参考。

淤泥，你好！ 我能够理解你的处境和心情，因为我也因为几年来一直在电视剧里挣扎而受尽了撒但的苦害和折磨。我在悖逆神后也受了很多次管教，也背叛过自己的肉体，但是却常常因为一时的贪图肉体享受而再次陷入。最近一次发生在春节前后，我又一次感冒了。不仅夜不能寐，而且失去圣灵同在，变得麻木痴呆。所以，我知道被撒但苦害的痛苦和危害，这也激起我恨恶撒但、恨恶自己肉体、愿意依靠神脱离撒但的捆绑的决心。同时也让我看清了一个事实：人没有胜罪的能力，人自己拯救不了自己，也摆脱不了撒但的捆绑。 神话说：“而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。”摘自《话在肉身显现•了解神的性情很重要》 从神话中我们就知道为什么我们胜不过肉体，就是因为我们没有自主，没有超越自我的能力。撒但可以摆布我们，神也可以摆布我们，就看我们倾向谁。我们里面如果满了撒但的毒素，没有真理，那就会倾向撒但；如果我们里面装备了真理，又依靠神，我们就能胜过肉体。所以，人是有自由意志的，可以选择，就看我们怎么选择。我们的肉体属于撒但，就会不由自主地随从撒但、随从肉体，越来越放荡、越来越堕落。 你说：“但是来到海外，开放的网络环境，自己本分不忙的时候就开始一点点往里面陷了，起初是找个机会就看小说，慢慢的胆大了就开始看同性恋的小说了，后来竟然看了一些这方面的不好的视频”。 为什么我们会越陷越深？就是因为肉体的实质就是属于撒但的缘故，满足肉体就是走堕落的道路。为什么会老病重犯？就是因为我们在最开始的时候没有制止住，也对撒但做的事情没有分辨。就如当初撒但引诱夏娃犯罪吃善恶树的果子，说：“吃了不一定死。”结果人吃了后来死了，撒但还不负责任，谁让你没有分辨听了他的鬼话？ 所以，我们要去做一件事的时候，一定有一种思想在支配我们的行为，我们就需要依靠神把这种邪恶的思想挖掘出来。我看电视剧的时候，往往就有一种引诱我的想法，说：“看看吧，看一下也没有什么，看一下就陷进去了？我看看电视也可以学点功课，长点分辨。”或者“看一眼也不是得罪神……”或者“我有意志力可以克制住，我就看十分钟”。 你看，我还给自己看电视剧找很多的借口、理由，结果一看就一发不可收拾了。就是因为从起初就没有拒绝撒但的诱惑，就给撒但败坏自己找了机会、开了方便之门。结果哪知自己根本没有胜罪的能力，也抗拒不了撒但的诱惑，被剧情吸引。其实很多时候我都觉得不好看，但是不好看为什么还要继续看下去？这就有问题。说明我本性就喜欢邪恶。这又让我看到了一个事实，就是本来我自以为还比较有正义感，怎么会去喜欢这些邪恶的东西呢？为什么本性里面没有反感呢？看来我被撒但败坏太深了。 那些同性恋的小说、电影的背后是谁在操作？是撒但。是撒但兴起的这些邪恶的潮流，撒但灌输的那些思想能败坏人。人一旦接受了那些思想就被败坏了。 神话说：“假如说你看一部电视剧，这部电视剧哪些东西能改变人的观点呢？演员说的那些话、那些字能不能败坏人？（不能。）哪些东西能败坏人？就是这部电视剧所要发表的中心思想与内容，这些就代表导演的一个观点，这个观点带来的信息能左右人的思想，左右人的心，是不是这样？（是。）那现在我所说的撒但用知识败坏人，这个指什么你们知不知道？（知道了。）不会谬解了，是吧！那当你再看一部小说或再看一篇文章的时候，你会不会看这篇文章里的思想是败坏人的还是对人有造就的？（会看一点。）会不会得慢慢学，慢慢经历，这不是一下能看透的。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　五》 弟兄交通：“‘人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造成的那样。’撒但是怎么败坏人的？就是撒但的东西一来，形成一个世界潮流，整个世界都喜欢撒但的东西，人都把撒但的东西当作正面东西来接受，来学习，来掌握，来运用。人一随从世界的潮流，随从撒但那个邪恶风气，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智自然就受到冲击，受到破坏。好比说，世界潮流都说谎，那就形成一种观点‘人不说谎话办不成大事’，这办大事得说谎话，那小事也得说谎啊，这种观点一下子就成为人间的至理名言，这种思想、这种观点、这种谬论一出现，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智是不是受到冲击了？撒但的各种毒素、谬论一出来就形成潮流，形成潮流以后带来的后果是什么？人里面天生的那种单纯、诚实、思想、道德、见识、理智受到严重的冲击、破坏，最后荡然无存哪！所以你问：‘你还讲不讲良心了？’他‘嘿嘿’一乐，‘哼，良心值多少钱一斤哪？’‘你这人有没有理智啊？’‘理智管啥用，能当钱花呀？’这个事实都看见了，人的道德底线都没有了。撒但是不是这样败坏人的？就这么败坏人的。人的正常人性一点没有了，那人还是不是人了？是不是变成畜生了？”摘自《生命进入的讲道交通•第113辑-B-7》 我知道自己是怎么被撒但败坏的了。因为各种毒素随着世界潮流的兴起就给灌输到人里面了，当成正面的东西来接受。所以我们的思想、道德、见识、理智就自然受到了冲击，遭到了破坏。就是说撒但利用各种方式来严重地打击和破坏我们的单纯、诚实、思想、道德、见识、良心和理智。神起初给我们的正面的东西给撒但破坏掉了，我们就成了破烂货，成了不值钱的贱货了，撒但随便啥时候都可以来我们心里游玩，来愚弄我们、苦害我们，甚至把我们玩弄得死去活来。我们只能乖乖地被它牵着鼻子走了，太可悲了！这时候，我受尽了撒但的苦害，就越发觉得真理的可贵，以为你真理可以帮助我们脱离撒但的捆绑和苦害，而唯有神能成为我们的依靠。如果我们因为心里感觉对神有愧就不祷告、不依靠神，就只能被撒但掳去了。 神话说：“现在基督的超脱生命已经显现，没有你可惧怕的，撒但就在我们脚下，它们的时候不会太长了。快快醒悟！脱离这淫乱之地，脱离这死亡的深渊，无论怎样都要忠心于我，勇往直前，我就是你的坚固磐石，依靠我吧！”摘自《话在肉身显现•第十篇说话》 神让我们依靠他，这是神的心意，也是神的要求。因为神知道我们无能，我们没有权柄，我们胜不过罪，所以我们只能依靠神，这是唯一的出路。我们得把自己的主权交给神，祈求神的保守看顾，而且要主动选择远离那些试探人是场合，这是我们能做到的。 神话说：“人应该常常求告神，不要陷入试探，不要被撒但迷惑。在这个邪恶的时代，在这个魔鬼群居的时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你，保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神，这条路对不对？你们愿不愿意走这条路啊？你们是愿意常常活在神的看顾、保守之下，常常活在神的管教之下，还是愿意活在自己的自由世界之中呢？如果管教你们，让你们有时候肉体受点痛苦，你们愿不愿意呢？（愿意。）别看你们现在说愿意，事实临到的时候可能就发怨言了。光愿意受苦还不行，你得有心志往真理上够，能明白真理了才能站立得住，就怕年轻人不定性，不务正业，心里没正事，不愿读神话，不愿往真理上够，这就危险了。现在有许多年轻人开始对真理感兴趣了，听道的时候还愿意记笔记，有饥渴慕义的感觉，这就已经有根基了，再回世界他就感觉虚空，受不了了。……我告诉你们：凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 就是说，祈求一次还不够，还得常常求告神，常常祈求神的恩待、神的保守与自己同在。当我们感觉自己的肉体又想放荡的时候怎么办？祷告神，祈求神的保守，让自己的心不远离神，或者祈求神的管教不离开。我以前就害怕祷告祈求神的管教，所以我的肉体就总也放荡。后来我看见自己管不住自己，就祈求神的管教，神就应允了我的祷告，就给我管教。我领略到了神的公义性情不可触犯，心里也生发了对神敬畏的心，开始约束自己的行为，现在才逐渐脱离了撒但的苦害。因为肉体确实堕落了，没有受苦、没有管教不行。背叛肉体的过程肯定是痛苦的，但是也就是最初的那一两回，后面养成习惯远离电视机或者小说了，就容易胜过去了。其实，只要愿意实行真理，没有背叛不了的肉体。 有时候撒但的作工是给人送一些意念。如果人已经远离这些外表试探的时候，心里还会产生意念，我就告诉:不看、不听、不思想、不随从——“四不”原则。这是我采取的人为的措施，目前感觉还挺有效的。总之，就是不给撒但留有作工的机会。 神话说：“为什么说要想远离试探有些场合不能去，有些人不能接触？就像约伯，他敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，他应该不怕陷入任何试探了，即便是在一些宴乐的场合，他也不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。人的败坏本性在有些场合人自己控制不了，就是那种场合对任何人来说试探都太大，人随时随地就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心，仅有的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，所以说有些场合你就别去，这样你就免去试探了。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》 圣经上说：“聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受害”。想想看，自己还真是愚昧人，明明知道那个东西不好还要靠近，是不是前往受害吗？约伯是聪明人，他能见祸躲藏，所以这句话应该成为我们的座右铭，经常提醒我们远离撒但的试探。现在我也正在学习凡事依靠神，因为知道自己是软弱无能的，所以越依靠神才能对神产生真实的信心，越感觉神是我的依靠。 神话说：“其实神不作超然的工作，对于这些事神只给你一些责备，给你个意识，让你明白这样做不好，或者这种环境对你来说是试探，如果你长期活在这样的环境下，活在这样的试探中，也不祷告神，也不寻求真理，那么神就不作了，神就离弃了。首先，神会给你这样的知觉，让你意识到这样的路是不对的，这样的活法是不对的，如果这样活下去你肯定是神厌憎的对象。神给人这样的意识目的是让人知道怎么做是对的，怎么做是错的，然后让人有一个正确的选择；人有了正确的选择，就能保证有百分之五十的几率走正道。但是剩下那百分之五十的几率人还有可能不走正道，这个关键点取决于谁？取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导你让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你了，看看你是不是走正道的人。神从来不强加给你，也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事，让你怎么做、怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人该怎么办？当你意识到这个事这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是跟真理敌对的。这个时候就看你怎么选择，你走什么样的道路。有时候你知道怎么做对，但你不能马上行出来，这期间有个争战的过程，在这个争战的过程中你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛这样的试探，远离这样的试探，你得配合。在你争战的过程当中，你还容易走错路，虽然你心里想选择对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错了，‘一不小心’指什么呢？就是这个试探太大了，对你来说有时候是因为脸面，有时是因为心情，有时是因为一个特殊的背景、特殊的环境，最严重的其实是你的败坏性情主导你，让你总是两边摆，摆来摆去就摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上，非得摆来摆去，经过管教，经过责备，甚至经过审判刑罚、对付修理，受挫了，最后你才意识到还得走神所要求的路，不走这条路神不喜悦，不走这条路就完了。面临结局临到的时候，人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中，如果人的信心大，配合的心志大，追求真理、喜爱真理的心大，人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别好面子，爱地位，贪图名利，贪图肉体享受，你特别喜欢这些，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？就意味着你很难选择正确的道路，而是选择得罪神，最终被神离弃。但是如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图肉体安逸，不贪图这些名利，一旦有这些思想或者一旦要这么做事的时候，你就依靠神极力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样最终能够走上实行真理的路，进入这方面实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？这在乎你平时的积累。那你们说，人临到一个大的试探，光靠人的实际身量，光靠人的心志，或者光靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）应该能达到一部分，人得有配合的心志，但是在人很难达到的时候就需要神作了。你说你努力了很长时间，在这方面下了很大功夫，但是也只能达到这些了，你的身量就这么大，以后不管临到什么试探或者临到什么环境就只能做到这些了，神看到了神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你所能实行的真理、你的实际身量是不是就不容易被摧毁了，就越来越坚固了？”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》 神话说：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”摘自《话在肉身显现•关乎心安静在神面前》 神话说：“做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；接触哪些人对你能产生造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。”摘自《基督的座谈纪要•谈真理是什么》 第二，我们应该解剖、分辨一下同性恋的这个事情。 神话说：“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。”摘自《话在肉身显现•实行　二》 撒但把这个世界搞得越来越花花，越来越邪恶，连男女界限都混乱不堪，人却被这些东西吸引了，不能自拔，这其背后就是撒但在作工，是撒但迷惑人、引诱人、吞吃人的各种方式。 神话说：“其实，每个人的本性都是抵挡神、背叛神的，这是共性的东西。没有人真正喜欢一个值得喜欢的东西，更没有人恨恶一个该恨恶的东西，都是没有界限，更没有异象，没有正义与非正义的区别，没有黑与白的区别，更没有真理与道理、邪说的区别，什么值得喜欢，什么值得去追求，什么该去恨恶，人都不清楚，谈不上有什么分辨。”摘自《基督的座谈纪要•失去圣灵作工的人最危险》 没有真理就没有分辨。当撒但兴起各种邪恶的社会潮流，给人灌输毒素的时候，我们是没有什么知觉的，因为本身就没有真理，就没有分辨善恶是非的能力，所以就容易被撒但搞得思维混乱。就如同性恋的问题。其实乍一听觉得不可思议，说男人怎么能迷恋上男人？女人怎么能迷恋上女人？先最基本的性取向都有问题，都混乱了，太不可思议。但是撒但败坏人就是要把人搞得思维混乱，是非不分、黑白不分。我以前看过一部同性恋题材的影片叫《王的女人》。其中有个男主人公妖媚得胜过女人，让王也喜欢他。也就是说，男人打扮成女人模样比女人看上去还妖媚。这让我想起泰国的人妖，人都趋之若鹜去观看他们的表演。那些人妖只能用妖娆来形容，难怪人都被他们迷惑，因为太不容易分辨了。现在的伪娘、娘炮不就是长得妖艳吗？打耳钉，还化妆涂口红。都不知道他们到底是男人还是女人啊！恐怕连他们自己的定位都是错误的。他们只是觉得自己性别上是男人，但是心理上又是女人，这是不是说明邪灵投胎啊？而喜欢他们的人也是不正常，明明知道他们性别不对，还喜欢他们的外表，就说明本性太邪恶了。所以，你担心自己是不是同性恋，我想应该不是，因为你说对同性不感兴趣。但是你是被撒但严重败坏的人，因为中了它送给你的邪说谬论的迷惑。 神创造的万物都是各从其类的，类别分得很清楚；正常的人类的生活是有层有次，男女界限分明的；圣灵作工也是让人思维清晰的。而被撒但败坏后的人类就是男女界限不清、混乱，甚至搞淫乱；有邪灵作工的场所也是一片混乱不堪，把人搞得颠三倒四，思维混乱。总之就是混乱不堪。所以，当我们遇到什么事情把自己思维搞得混乱了，没有清晰且正确的思想观点的时候，这个东西一定是来自撒但的。 现在邪恶世界发展到顶峰，有些国家甚至允许同性恋结婚。但是我们看到同性恋中得艾滋病的特别多。为什么会有艾滋病？这可是必死的绝症，可见神多么厌憎恨恶这些败坏人类啊！而且艾滋病在中国的高校还有发展扩大的趋势。这说明什么问题？说明知识不能救人啊！知识不能让一个人的人性恢复正常，不能保守人脱离罪恶。想要恢复正常人性，只有追求真理。 同性恋的那些人确实是邪灵，因为我接触过这类的人。在看守所的时候，四十个人中就有一两个就是同性恋。我观察过她们的言行，明明性别是女性，但是举手投足却要模仿男性，同时心理上也把自己定位成男性。看她吃饭睡觉也正常，外表好像没有疯疯癫癫或者思维混乱的情况，但是当她说话发表的那个看事观点就发现她理智、思维不正常。特别喜欢同性，喜欢邪恶的东西，觉得那是享受，不觉得恶心、厌憎和反感。她们不仅说，而且还常常那样做。从这里看出她们太不正常了！从她们的喜好来看，她们就是那类人，就是邪灵投胎的。 所以，那些拍同性恋题材的导演和写同性恋小说的都是些什么人就不言而喻了。因为他们有亲身体验，有这种感受，喜欢那个，觉得那个东西好，所以他们才竭力地推崇这些邪恶淫乱的东西。他们就是撒但兴起来的推动邪恶潮流的幕后推手。往往以一些唯美的镜头或者文学描写手法来倡导推崇这种邪恶的思想潮流。 即使是一个正常的人，接触这些东西也会被败坏，搞得思维混乱，更何况一个脆弱的败坏人类呢？在毫无防备和分辨的情况下不断地被撒但败坏了多年，哪有那么容易挣脱撒但的捆绑呢？哪有那么容易脱离呢？得装备多少真理啊！就像弟兄曾经说过：“简单举一个例子，好比说人有病，他里面的毒素很多，他吃的药量太小，这能达到治病的果效吗？（不能）他那里面病毒太大，吃的药量太小，这药量达不到解除病毒的能力，所以呢他的病好不了。人里面的败坏太深，如果不能接受足够的真理，如果进入真理程度太浅，那败坏除不去呀；人的败坏本性根深蒂固，不可动摇，你得用多少斤的炸药能把它毁掉啊；那真理一旦成为人的生命，那个能量太大了，所以说人要想达到生命性情的变化，对真理得透亮到一个地步，得完全能把真理接受到心里，让他在人心里有地位，能成为人的生命，这样人的撒但本性就开始瓦解了，人的生命性情就开始发生变化了。你看人接受真理太少的时候，里面有一点儿真理的认识，哎，临到事了以后，实行真理呢还是实行撒但哲学呢？这里面就摇摆不定，这里面是不有争战哪？（是）为什么有争战？明白真理太浅哪，你明白真理那点亮光太浅，还敌不住撒但哲学在你里面扎根太深，所以你倾向真理的心就小一些，倾向撒但哲学的心就大一些，最后还是按撒但哲学来实行，你看看；如果你对真理完全透亮了，你的心喜爱真理，完全站到真理一边了，那撒但哲学在你心里就没有地位了，你就能很轻松地实行出真理。是不是啊？当你能感觉很轻松实行真理的时候，这个人的生命性情是不是有变化了？（是）哎，这就起变化了。什么叫生命性情的变化清楚了吧？（清楚）清楚了。”摘自《生命进入的讲道交通•第32辑-A-8》 所以，是因为我们的真理装备太少，而撒但的毒素又根深蒂固，性情还没有变化。所以，环境合适的时候，就容易老病重犯。所以，得追求真理，喜爱真理。当真理透亮到一个地步，临到这些事情就能用真理去对号、解剖、分辨，站在真理一边，就不容易上撒但的当了，也能胜过撒但的试探了。 建议你把相关神话抄写在一个本上经常吃喝、揣摩。以下就是我摘录的神话，我们共同进入。 神话说：“魔鬼撒但做那些事就是勾引人使人堕落的。人活在那个虚拟的世界里，对正常人性的一切生活都不感兴趣，干工作也没心思，学习也没心思，人就总惦记往那儿去，像有一个东西勾着似的，一到无聊的时候，或者做正事的时候，他就想用玩游戏来代替，玩游戏慢慢就成他生活的全部了。玩游戏这个事就像一种毒品一样，人一旦玩上瘾了，就不容易出来，不好戒。所以说，无论是年轻人还是年老的人，一旦染上这个恶习就不好改掉。有些家长就看着小孩，看也看不住，白天他不玩了，到晚上家长一睡觉就偷着玩，一玩玩一宿。前几年有个新闻报导，一个小孩在电脑上玩了十二个小时游戏，一直没有睡觉，到家长发现的时候，他已经死在电脑前了，当时他那个手的动作，还有整个身体的动作，都还是正在玩游戏的动作。后来证实他是脑坏死——玩死了！你说这是正常人性该做的吗？如果游戏是正常人性的需要，是正道的话，人怎么就戒不了它呢？人怎么能被它迷惑到这个程度呢？这就证实了一个事：那不是好道。上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。……。这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界、对这个人类的邪恶潮流还看不透的人，专门勾引这些人，你不能常常来到神面前，心里常常空白，大脑常常空白，你这个人就危险。你们空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 所以，无论是电视剧还是电影或者是小说，魔鬼撒但做的那些是就是勾引人堕落的。人总惦记往那里去，像有个东西勾着似的。这个勾引人的东西就是邪灵在人身上的作工。当我们能看透、识破这种勾引是来自邪灵作工的时候，我们就容易背叛这个肉体了。 我以前也不能识破这种邪灵的作工，总觉得心里空白的时候就像有个什么钩子在勾着我的心往电视机那里去。怎么这种感觉那么强烈呢？本来电视剧也不怎么好看，我为什么还要去？就是邪灵在作工，邪灵在引诱。这种邪灵作工方式带有魔力，人一旦上钩就控制不住自己了。这就是为什么喜欢赌博的、喜欢喝酒的、喜欢吸毒的、喜欢某样东西感觉有瘾的，这个“瘾”从哪里来？就是邪灵在灵界的作工。我们一点能识破这个邪灵作工方式，不要随从它，就不容易受引诱了。心里可以随时祷告，愿神咒诅邪灵的搅扰，愿神安静我们的心，抓住我们的心，让我们的心不远离神，然后把心思投入到吃喝神话或者尽本分当中去，思考或者做正面的、对生命有益处的事情。 同时,我们要借着追求真理来扭转我们不正的思想，树立正确的追求方向，不让自己处于放空的状态。 神话说：“为什么以前说人心里所存的都是恶，都是不合神心意的东西？人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属什么的？属世界的，属魔鬼的。神的心意不是让人单单享受这些东西。以前圣经里有那么一句话‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话’，但人现在活着可不是单为了信神，单为了得神的话语，人还有很多目标，还有很多向往的，人的生存观点并不是为了神活着，不是因神口里的话活着，或者为了正义活着，为了满足神活着，为了达到神的心意活着，为了蒙拯救活着，人的目标不是这个，远远达不到这个。……人里面原有的这些观点、思想与人生存的目标、生存的根基如果没有变化，那你这个人就不把握，就可能出现危机，因为人每天都有活思想，人的脑袋、人的心都是活的，甚至随时都会随着环境变，随着条件变。”摘自《基督的座谈纪要•人里面不信的成分与背叛神的本性》 神话说：“要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，在认识神、认识神的性情方面都逐步达到。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。当你的身量长到这个程度的时候，你对待世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部动画片，你就能看出外邦世界演这样的动画片人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透这些了。当你看了这些也不中毒，还能对此有分辨，到那个时候，你才真有身量了。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 当我们按照神话去看事、去分辨事物，我们就容易识破撒但的诡计。就知道撒但想干什么？人接受了这些东西会中哪些毒？人会变得怎样？哪些是正面的东西？哪些是反面的东西？在消极方面和积极方面该怎么进入？找到了进入的路径，我们就不容易中毒了。同时实行远离邪恶，弃绝那些东西，学会在试探临到的时候依靠神来背叛肉体，受苦付代价来实行真理，就容易胜过撒但的试探，脱离撒但的捆绑败坏了。 以上建议仅供参考，感谢全能神！

尘土不如，你好！ 无论我们临到什么样的环境，都有该学习的功课，都有该实行的真理。就如现在瘟疫临到的时候，道路交通都封锁了，弟兄姊妹之间不能聚会，我们就顺服神的摆布安排，各自在家里经历。 我个人认为最重要的就是要追求真理，明白神的心意，产生对神真实的信心和顺服神的心志，然后看自己能在这个环境中能尽上什么本分，我们怎么能配合上去。有些在教会里聚会和尽本分的弟兄姊妹，突然不聚会了、没有本分尽了，才发现不知道该怎么经历了。因为人太依赖带领工人了，而不知道怎么去依靠神。 神话说：“人大部分的时间都活在一种自己无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后大多数的时间选择依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不着也摸不着，人觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，是进入最浅的。你不学会仰望神、依靠神，那你总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处，神存在、神引导人一切的生活这话就是问号，而不是句号，也不是叹号，‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’为什么你能加上这个问号呢？因为你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。……人的身量大小根据什么来定？就是看你对神真实的信具备多少。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 可见，神希望我们能凡事仰望神、依靠神，进入这方面的真理实际，而不是总想着去依靠任何人。 在被清除的这几年中，我也是逐渐在学习如何依靠神。因为自己所处的环境太宽松，所以我常常会因为贪享安逸而陷入撒但的试探，从而受到神的管教。最近一次就在春节前，我又老病重犯看上了电视剧，又不知不觉地陷入了撒但的网罗中。我很羞于启齿说这件事，因为曾经我说过我已经不看电视剧了。但是事实上那只是一时的远离，是守规条，而没有真正从心里达到恨恶和背叛。所以，环境合适的时候就容易老病重犯。 但是这一次不一样，我清晰地感到神的性情不容人触犯。因为我不单单是得个感冒这么简单，而是晚上失眠，白天灵里黑暗，看神话也麻木迟钝，只能看看神话字面的意思，甚至还会打瞌睡。我这才意识到自己不仅失去圣灵作工，还失去了圣灵的同在。因为我祷告也摸不到神了，也感受不到神的可亲可爱了，而是感到灵里的压抑、黑暗、痛苦、恐惧颤惊，仿佛地狱就在眼前，那是神的烈怒的火焰。这样的想法使我胆战心惊。 以往有神同在的时候，我不觉得害怕，也不觉得痛苦，心里感到活在神面前的充实和快乐。而现在我心里恐惧颤惊，惶惶不可终日，这不是好兆头啊！好像神在向我下最后通牒了，如果我再不悔改，就是灭亡的结果。 我太害怕了！因为吃药已经几天都没有好转的迹象，还越发严重了。我没有想到这个事情的后果那么严重！我一直以为看个电视剧不至于触犯神性情吧，我又没有作恶在别人身上。但是我作恶在自己身上了！因为我向神祷告过不再看电视剧了，而我现在又陷入进去了，就是在欺骗神。神怎么容让我欺骗他呢？神的公义性情就临到我了。 我想起神的话：“你以为将你的言语摆在我的祭坛上、摆在我的眼目前之后你就可以另有所爱吗？我岂能容让人这样捉弄我呢？你以为你的舌头就能随意向我许愿、起誓吗？你岂能指着我至高者的宝座而发誓呢？你以为你的誓言都已废去了吗？我告诉你们，就是你们的肉体废去，你们的起誓却不可废去，末了的时候，我要按着你们的起誓来定你们的罪，你们却以为将你们的言语摆在我前来应付我，而你们的心却可以事奉那污鬼、邪灵。我的怒火哪里能容纳这些猪狗之类的欺骗呢？我要执行我的行政，将那些墨守成规的‘虔诚’的信我之人都从污鬼手中抓回来规规矩矩地‘伺候’我，来做我的牛、做我的马任我宰杀，我要你将你以往的心志都捡起来重新事奉我，我不容让任何一个受造之物来欺骗我。你以为你可以在我面前任意索取又任意撒谎吗？你以为你的言行我不曾听到也不曾看到吗？你的言行怎能不在我的眼中呢？我岂能容让人就这样欺骗我呢？”摘自《话在肉身显现•你们的人格太卑贱！》 我确实欺骗神了。神也确实让我看见了他的公义性情。我只有真心地悔改，别无选择。当我来到神面前真心悔改的时候，神光照我让我看到自己所做的这些猪狗不如的事情。都什么时候了！我还在那里贪图肉体享受！想想自己往日的过犯和对神的亏欠，我觉得自己太坏太恶毒了，一点人性没有！一点良心没有!简直该死该灭，就不配活着，就是地狱之子!我恨恶自己、咒诅自己，在神面前痛哭流泪，希望神拯救我脱离撒但的引诱和败坏。因为我觉得自己真的太败坏了，感觉自己都快没救了。我此时真实地感受到自己对大的敌人其实就是自己，是自己的败坏性情拦阻我实行真理。我原本以为凭自己的意志力可以克制不看电视剧。但是哪知我根本没有那个意志力，因为我识不破撒但的诡计，一看电视剧就容易被剧情吸引，心就会被勾引走，就会被撒但掳去。想想我信神十几年竟然跌倒在电视剧上，竟然为了贪享那点肉体安逸就断送了自己，真是太不值了！我恨恶自己的太宝爱肉体，太贪恋肉体的那点享受，所以现在神向我掩面，并责打管教我，这是神真实的爱，是神以他的公义性情来帮助我脱去败坏，远离邪恶。 明白了神的心意，我心里又感激又悔恨。我咒诅自己该死该灭，厌憎自己的邪恶败坏。当我狠狠地咒诅自己的时候，心里感觉很舒适，很合适，也产生了背叛肉体的心志。 随后我找了很多神揭露撒但如何引诱人、败坏人的话语来吃喝。其中一段就是：“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。”摘自《话在肉身显现•实行　二》 神话说的就是实际。即使我们眼见到灾难的临及，眼见到瘟疫在中国蔓延，心却还能被这个花花世界所吸引。如果没有正确的追求目标，不求进取，就会随时被这个邪恶的浪潮席卷而走，被撒但掳去归于沉沦灭亡。看来追求真理在任何时候都是不能停止的。在这个邪恶的世界中，如果没有神的看顾保守，没有神话的引导，我们就没有方向目标，不进则退了。看到自己真是太危险了，真是随时都有沉沦灭亡的可能！同时也恨恶自己不喜爱真理的本性实质。明知真道却故意犯罪，看见自己真是撒但的种类。以往自己在教会的时候，有很好的尽本分的机会却不珍惜，不愿意尽心、尽力，不实行真理，自私卑鄙，并产生了很多过犯。如今即使临到神公义的惩罚，我也应该甘心顺服。但是神希望的是人真实的悔改变化。我想起神话说：“有些人装备一些真理只为了应急，为了舍己帮助别人，而不是为了解决自己的难处，我们称这种人为‘大公无私’的人。他只把别人当作真理的傀儡，把自己当作真理的主人，教育别人好好守住真理，不要消极，而自己却旁观待之，这是什么人？装备点真理的字句去教训别人，而自己却在坐以待毙，何等可怜！既然他的字句能帮助别人，却为什么不能帮助他自己呢？这样的人我们应称他为没有实际的假冒为善的人。他把真理的字句供应给别人，让别人实行，而自己却丝毫不实行，这样的人是不是很卑鄙？明明是自己没法做到的却硬压制他人让其实行，这是何等残忍的手段！他不是用实际来帮助人，不是用慈母的心怀来供应人，简直就是来迷惑人、败坏人，这样以此类推下去，一个传一个，人不都成了只会讲字句而不实行真理的人了吗？这样的人怎么能变化呢？他根本认识不到自己的难处，怎么能有路呢？ 每个难处都能用相应的真理来对照解决，让你有路途，让你能变化，即使不能马上变化，但也能让你对这个情形有认识。若这些真理都不能解决人的难处，那神说的那些话不都白说了吗？所以说，只要你肯实行真理，那你在什么时候都会有路可行。”摘自《基督的座谈纪要•喜爱真理的人就有路可行》 是啊，只要我肯实行真理，什么败坏都能得到变化。我常常给别人交通真理，让别人怎么实行，自己却不实行。我这不是在迷惑人、败坏人吗？我用字句道理去帮助别人，为什么不能帮助自己呢？自己做不到，却让别人做到，这不是很卑鄙吗？我就是假冒为善的法利赛人！想到这里，我真是羞愧难当。我又想到尼尼微城之人的悔改。 神话说：“神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。 ‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　二》 想到尼尼微城的人离开了恶道，丢弃了手中的强暴，获得了神的怜悯，使神回心转意，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们。而我深知我的败坏更严重，因为在这件事上神已经屡次管教我了，而我却没有像尼尼微城的人一样彻底地悔改，又老病重犯，所以触动了神的怒气。当我痛哭流泪，心里真实恨恶自己、咒诅自己的时候，我感觉心里的压力开始得到了释放，也找到了自己做为一个受造之物在神面前应该站的位置，就是顺服神。神无论怎么惩罚我，我都愿意接受顺服，悔改认罪，重新做人。 祷告完后，我觉得有点咳嗽，于是就吃了一次风寒感冒颗粒。没有想到吃完药不久感冒症状明显好转了。我真没有想到感冒会缓解得这么快啊！之前吃了一个星期的药也没有啥好转，还越来越严重了；上次感冒我吃了十几天的中药。而这一次，我不愿意再刚硬下去，再惹神伤心了，我得像尼尼微城的人一样悔改。没有想到，神那么快就回应了我的祷告。所以我又继续吃了几天的药之后病就彻底好了。都说病来如山倒，病去如抽丝。我一次感冒一般都得半个月到二十天，说明我性情太刚硬了；而这次感冒自从我悔改认罪向神回转之后也就三天时间就好了，对我来说真是奇妙的经历。这次疾病的经历中，让我体会到了神性情公义圣洁，也明白了神看重的是人的真实悔改。 病刚好，就听凡是说感冒发烧咳嗽的要到医院去检查，外面买药都要登记。说实话，现在谁都不愿意往医院那个地方去。从这次经历中让我体会到，都是神的看顾保守啊！神就是拯救我们脱去败坏，远离邪恶。凭我们自己根本做不到！因为人根本没有胜罪的能力，凭人自己根本识不破撒但诡计，胜不过撒但的引诱败坏。只有当神的责打管教临到，当神的公义性情临到的时候，借着神话语的揭示，我们认识了自己的败坏性情，才能帮助我们脱离撒但的引诱和败坏。这也是为什么我们要临到灾难的原因。因为人的肉体很多败坏性情脱不去，必须借着灾难来脱去。肉体就该受苦，不受苦不知道找神，不知道神好，不知道追求真理。肉体受苦，人的心也受熬炼，就离神越近，就能从神得到真理的供应。所以，想得到真理，就得让肉体受苦。 神话说：“你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”摘自《话在肉身显现•扩展福音的工作也是拯救人的工作》 所以，我们在没有聚会、没有现实教会生活的环境里，首先要远离各种撒但的试探。不要因为环境的暂时宽松而贪享肉体，那些都是断送我们生命的东西。贪享肉体的后果就是灵里黑暗、下沉，陷入撒但的试探无力自拔，被撒但掳去、被玩弄、被败坏，最后归于沉沦。落入撒但试探中的人就麻木痴呆，会如同一具行尸走肉。这种情况下，只能真心地悔改，否则无法重新获得圣灵的作工与同在。所以，我们要知道自己没有自制能力，要常常祈求神的保守看顾，远离撒但的试探；同时自己也要避开有撒但试探的场合。 神话说：“为什么说要想远离试探有些场合不能去，有些人不能接触？就像约伯，他敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，他应该不怕陷入任何试探了，即便是在一些宴乐的场合，他也不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。人的败坏本性在有些场合人自己控制不了，就是那种场合对任何人来说试探都太大，人随时随地就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心，仅有的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，所以说有些场合你就别去，这样你就免去试探了。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》 第二方面，我觉得应该追求认识神的作工和神的全能智慧，产生对神真实的信心。人类中间的瘟疫爆发的时候，都是人传人。如果我们对神没有一点信心，心里就会恐惧颤惊，怕死，不知道怎么顺服神。 神话说：“在这步工作当中需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。” “神越熬炼使人的心越能爱神，人的心受痛苦，对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。” “你越往前走试炼越大，根据人的需要，根据人的身量，神在人身上来作熬炼工作。在神成全人的阶段人数不可能越来越多，只能是越来越 少，借着这些熬炼才能成全人，对付、管教、试炼、刑罚、咒诅，这些你能经得住吗？” “患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。” 原来，神的心意就是要用神话来成全我们的信心，成全我们的爱心和顺服。这个信心不是一般的信心，而是超于约伯的极大的信心。所以我们将来得经历九死一生的试炼和考验。只有不断地追求真理，达到对神有真实的认识才能顺服。受苦是好事，对我们的生命有益处。 后来我又登陆了《追逐晨星》网站，下载了很多弟兄姊妹的经历见证文章。看到在各种灾难试炼中弟兄姊妹依靠神、顺服神获得了神的奇妙的保守，对神产生了真实的信心，同时也认识了自己的败坏性情的经历，顿时对神产生了信心，觉得神太可爱了！神的心意并不是要将我们毁灭在地狱里，而是真实地拯救，是要使我们的败坏得洁净。从自己悔改的经历中就可以知道，神厌憎的是人的败坏性情，但是对人类有很深的牵挂和眷顾，神盼望看到人的悔改和变化。所以灾难其实并不可怕，因为一切都在神的手中。神能使无变有，使有变无。一切都将随着神的意念转动、变化、更新以至于消失。瘟疫是带着使命来的，也是长了眼睛的，所谓在数者难逃。它什么时候起来，什么时候消失都有神的计划和安排，我们只管顺从圣灵的引导行事。 所以，对神的权柄有一些认识，就会对神产生真实的信心，我们就更愿意顺服的摆布安排，在任何环境中寻求怎么满足神的心意，力所能及地尽上自己的本分。平时在教会里尽本分的弟兄姊妹，环境恶劣不聚会的时候，就可以在家里好好反省自己，同时操练写文章。我这次信心起来一方面是看了神话和交通，一方面就是看了弟兄姊妹的经历见证文章，所以知道该怎么经历、怎么顺服神了。明白神的心意，对神有了信心，就不会发怨言，就不会消极软弱了，更不会六神无主了。所以，我又一次感受到，我们遇事第一时间应该来到神面前，安静地祷告，依靠神、仰望神，神会带领我们的。虽然在灾难试炼中，我们有时候摸不到神同在，但是只要我们不失去异象，仍旧实行真理，力所能及地尽上本分，那就能站立住；同时，不要忘记凡事依靠神，不管神是否回应，依靠神是我们生命灵里的需要。 神话说：“人活着，每天尽本分，唱歌，跳舞，作曲，写作，传福音，就不知道一天能遇到什么事，这是未知，但是未知咱们不怕，为什么呢？咱们有神，咱们心里有神，有依靠。所以说，不管临到什么事咱不怕，咱是有依靠、有动力的，不像外邦人，他无助啊，他一天忙忙碌碌的，他就总害怕发生什么事，不要出车祸，不要惹上什么官司、口角，别得罪上司，别得罪同事，别得罪亲戚，别得罪对自己有用的人，别遇到什么灾难……他整天心绷得紧紧的，就怕发生这些事。他心里没有神，就显得很可怜，很无助，没有依靠。咱们就不同了，咱们不需要怕这些，神是至高无上的，神是咱们的主，是咱们的依靠，是咱们的靠山，临到事该怎么实行神已经告诉咱们原则了，咱们活着是光明的，是坦然的。但是你得这么追求，这么进入，你说：‘以前临到好几个事我都失败了，都凭败坏性情去对待了，这一两年身量长点了，在尽本分过程当中磕磕碰碰的事是有，但是我的实行法跟以前不一样了。以前总要争个理，总要争个面子，总要找个台阶下，总要占个上风，现在自己要的东西不一样了，不要那些了，觉着那些不重要了，更重要的是临到事能够满足神，心能够来到神面前，寻求平安，寻求神给的喜乐，更重要的是在经历的过程当中得着真理。’这样，你的幸福感就越来越明显了，自己活着的价值、意义就更明显了。”摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 我们怕临到灾难试炼、怕死，这是我们最大的致命处。但是神的心意是让我们经历这些试炼熬炼得真理、得生命，达到对神有真实的认识，有真实的顺服和敬拜。让我们学会寻求神、等候神、顺服神，观看神的作为。神话说：“本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》 是啊，神给我这千载难逢的经历神的作工的机会，给我体验人生、游历人世间、体验造物主的主宰、认识神的权柄、归服在神的权下的机会。如果我就这样错过了，岂不是可惜？其实我这辈子该受多少苦，该有多少难都是神早已命定好的，又何不坦然面对、顺服神的权柄呢？这样做为一个受造之物，活在神的面前心里也快乐、坦然。即使是在最后的日子里，也让我认识到神的性情公义圣洁，从而对神生发真实的敬畏和爱慕之心，再把神在我身上的作为见证出来，这不是做为一个受造之物存在的价值吗？想到这里，我心里释怀了。很多时候，当我想起自己以往对神的悖逆和亏欠，对神家工作造成的亏损和自己的过犯，心里就非常懊悔和难过。但是以前的事情已经无法挽回，唯有向神回转、重新做人，顺服神的作工，努力按照神话去行，才能让自己心里稍感安慰。 这就是我最近一段时间的认识和感受。也真实地感受到，任何时候，只有神是我们的依靠！当我们对神的心意有认识，对神的权柄和公义性情有认识的时候，我们心里就敞亮了，也释怀了。因为受造之物只有顺服神的权柄才是最正确的选择和实行，也是天经地义的事情。以前总想怎么去躲避灾难，现在就想怎么顺服神的权柄呢？怎么能达到对神有认识？怎么在神摆设的环境中尽上本分呢？思考这些事情，心里就轻松多了，也不用为自己的前途命运担心了。因为一切都是神的命定，不是人自己的忧虑能解决啥问题，就是一切顺服神的摆布安排，努力地往神的要求上够，跟随神直到路终。 对于解决得福存心，弟兄这样交通：“人有得福的存心该怎么解决？有人说：‘我克制，我不为得福，神怎么摆布都行，我顺服神的摆布安排，就是下地狱我也要赞美神。’说这话好使吗？你说点大话安慰安慰自己还可以，过后能算数吗？你能实行得出来吗？说这话没用，这个得福存心得怎么解决这是关键问题，是不是？有人说：‘我们追求认识神、认识神的性情，是不是就能顺服神放下得福存心了？’这话说得沾边了。认识神、认识神的性情、认识神的主宰得先明白什么？每一个人的结局是神命定好的，神命定谁在天国里谁就肯定能在天国里，神没有命定这个人在天国里，他就不会在天国里。另外，神的性情不容触犯，你如果明知真道故意犯罪，赎罪祭就没有了，你不能故意犯罪啊。最起码你得清楚，人能不能进天国由神决定，不是靠人自己克制、努力就保证在天国里有份，不是这样的。但是人得追求真理，人不追求真理不行，你要是真得着真理了，真成为顺服神、敬拜神的人了，那你必然在天国里有份，你如果信到最终都不能顺服神，不能顺服真理，你再想进天国也没用。什么样的人能进天国你得清楚，然后你得达到这个标准。好比说，进天国的人肯定都是爱神的人，那你是不是爱神的人？进天国的人肯定都是顺服神的人，那你是不是顺服神的人？进天国的人肯定都是敬拜神的人，那你是不是敬拜神的人？你得这么追求啊，你往真理上够，往神的要求上够，你真够上了，成功了，你也别说“我肯定能进天国”，你别定规，这个由神说了算，神的性情是公义的，你只管往进天国的要求上努力，往神的心意上够就完事了，至于能不能够得上，能不能进天国，咱们任神摆布。这条路怎么样？（好。）咱就是把人能做到的尽力做到，把人该做到的努力做到就完事了，你别定规，神主宰一切，人定规没有用。等你真正认识神的性情的时候，你就不会再在神主宰的事上跟神争执了，你就能顺服神的主宰安排，看见神作一切的事、安排一切的事都是公平、公正、公义，你相信神是公义的，神怎么摆布安排你都能顺服下来，这就行了。你按照神的要求追求没错，你别停止、别自满自足、别自是，你就一个劲儿地往真理上够，总能发现自己的不足、自己的缺少，有什么败坏流露认真地对付，认真地解决，这样一点一点悖逆越来越少，败坏流露越来越少，不管谁说的对、谁说的符合真理你都能接受，都能顺服，你离天国的标准就近了。”摘自《生命进入的讲道交通•第201辑-B-3》 个人经历认识，仅供参考。

yixinyiyigensuishen，你好！ 如果我们尽本分只考虑自己的利益、地位、形象、脸面、名誉，而置神家的利益于不顾，那就是有自私卑鄙、恶毒、狂妄的性情在里面。 我初信的时候也常常流露这种恶毒、狂妄、自私的性情。自己当时还没有什么认识，更不知怎么背叛自己的肉体，没有实行的路途。我当时身边有一个和自己年纪相仿的小姊妹，她的素质、恩赐都高于我，我就常常心里和她攀比这些东西，对她有嫉妒。有时候看到她临到一些事情软弱痛苦流泪祷告，我心里虽然也不好受，但是也没有主动帮助她，甚至还有幸灾乐祸的想法。后来我看到弟兄的交通，对照自己才发现自己的性情怎么这么恶毒阴险啊！真是不折不扣的大红龙子孙！我都被自己惊到了。 弟兄交通：“以后的事不是那么简单，大红龙还要屠杀人类百分之多少，这是注定的，因为它有这么一句话，它说：‘独裁不成，民主也休想成功。’意思就是它掌不了权，人类也别想都活着，大不了鱼死网破，同归于尽，从中你们看没看见大红龙的本性啊？最后它还要来个鱼死网破，同归于尽。……”摘自《生命进入的交通讲道第三集•怎样认识、分辨大红龙的本性与大红龙的毒素》 弟兄交通：“你对教会生活一点儿责任心没有，一点儿本分不尽，这是对神的悖逆、对神的背叛，说明你没把神当神对待，你没有敬畏神的心，你对神一点儿也不顺服。你如果顺服神能对教会没有责任心吗？你看见弟兄姊妹不明白真理，你明白得透亮，你还不帮助他，你这是尽到责任了吗？看见弟兄姊妹流露败坏他自己没有认识，你更应该凭爱心帮助他，跟他交通，把他带到神面前，让他认识自己。看见哪个弟兄姊妹临到什么试炼或者灾难软弱了，你不体贴神的心意，你也不扶持，其实你明白应该怎么经历，但你也不管，你就看热闹，心想：‘你软弱才好呢，有你能显出我吗？’你这个心也不对劲呀，你的心态不对，说明你这个人心也不善良，心地太恶毒了，老幸灾乐祸。人的心地得善良，不管别人对自己怎么样，自己得有这样一颗心：但愿别人都好，都比自己更好才好呢。别老盼望自己比别人强，让别人都坏，只显自己不显别人，这样的人不是心太恶毒了吗？”摘自《生命进入的交通讲道第三集•神是怎么拯救败坏人类的》 我这才看见自己身上的毒素就是大红龙的毒素——恶毒：鱼死网破；自己得不到，也不想让别人得到；自己不好，也不想让别人好。我认识到自己的心也太不善良了！太恶毒了！当我看到自己的真相的时候真是难过得掉泪。我希望自己有所改变，希望自己能爱弟兄姊妹，希望自己变得善良，但是我怎么才能做到呢？于是每次当神显明我存心恶毒的时候，我就到神面前去祷告。我跟神祷告：“神啊！我心地太恶毒了，但是我不想这样。我希望自己能爱弟兄姊妹，我是无能的，我没有真理，我也改变不了自己。但是神是全能的，只有神能改变我的心，愿神赐给我一颗能爱人的心，让我能爱弟兄姊妹。我希望别人都好，比我更好才好！” 我就这样一遍遍地祷告，常常受圣灵感动得痛哭流泪，也恨恶自己的恶毒。就这样遇事祷告了一年多，我就感觉自己的内心发生了变化，不再那么恶毒了，变得心胸宽广多了，也对弟兄姊妹也逐渐有了爱心，愿意帮助别人了。同时，我与神之间的屏障也逐渐消除了。感谢神！我看到神真的回应了我的祷告，也真的帮助我改变了我的心。我心里流露恶毒的时候就越来越少。即使偶尔流露出来，我就马上祷告，一会儿就背叛自己的肉体了。我这才明白，是撒但把我们败坏得心胸越来越狭窄，恶毒又自私卑鄙，只为自己活着，所以人与人之间没有爱。现在我们愿意背叛自己的肉体，凭真理活着，为了满足神活着，我们的心胸就会越来越宽广了，很多东西就能放下了。 你现在的情形里，就是尽本分的存心还没有摆正。是为了自己的前途命运、为了得福、为了自己在人群中的地位脸面在尽本分，也可以说是在效力。 神话说：“尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是：尽本分是根据神给的要求、原则作，根据这个实行进入，它不是个人的经营，不是个人的生意，不是哪个人的私活儿，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入有关系，只与人的性情变化有关系；而从事尽本分以外的世上的工作，完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者搞一个企业，你无论付多大代价，撇家舍业也好，受人欺辱也好，或者是让人误解也好，或者是情感上、肉体上方方面面的你能撇弃多少，受了多少苦，甚至在舆论上给你多大的压力，你所做的这一切的性质都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营，不是为他人做。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 我们如果尽本分是为了自己的前途、地位或某种奢侈欲望，那就是在搞自己的经营。存心不对，做出来的事也不蒙神纪念。即使你把这个活接过来、做出来了，但是只要自己的存心不对，是为了自己的利益，那也只是在效力，不能达到神的满意。 神话说：“福音队的有些人员因为一些小事就互相计较，这一计较影响本分了，把本分撂下了，一把本分撂下还能尽到责任吗？还能得人吗？不能了，这就耽误工作了。我听说这样一个事，传福音A队接触到一个可传的福音对象，同时B队也接触了同一个福音对象，之后他们就互相争，都说是自己先了解到的。争这个是不是无知啊？遇到这事应该怎么做合适？大家得在一起商量，说：‘咱们先别管是谁先接触到的，既然咱们接触到了同一个人，咱们就一起传，分工合作，原先是准备两个月把这个人得来的，这次咱们人多争取一个月就得来。’然后大家就在一起交通怎么能得着这个人，相互之间该怎么配搭，等等。这样做的目的是为了什么？把这个人得着，把自己的本分尽到。这样大家同心合意，劲往一处使，圣灵也开启人。人在合一的情况下做一个事就容易，就有神的祝福，有神的引导。但是，你如果不这么做就适得其反了，不但几个人的本分、责任都没尽上，让神厌憎、伤心、反感、定罪之外，最重要的是你把你的本分丢了，本分丢了就等于你失去活着的意义了。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 神话虽然说的是传福音的事情，但是人尽本分所流露的败坏性情是一样的。如果两队人都去争夺这个福音对象，反而要失败，让神家利益受亏损，让神失望伤心厌憎；如果大家同心合意，把神家利益放首位，为了让神早日得着这个人而互相配搭，劲往一处使，把自己的本分尽上，那就能获得圣灵的引导和开启，事情就容易做成。 同样的道理，那个小组的作品虽然失败了，但是这里有功课学习，我们要尽自己的所能帮助弟兄姊妹，帮助他们总结失败的原因，也贡献自己的想法，把圣灵在自己身上的开启光照无私地分享出来，供弟兄姊妹参考。这样大家同心合意就能获得圣灵的作工，最后这个作品做出来了，大家都尽上了各自的本分，神心也喜悦，自己也实行了真理，得到了真理，何乐而不为呢？ 一点建议，仅供参考。

别再伤神心,你好！ 当我们与外邦人相处，看到他们流露的一些败坏性情，我们心里反感是正常的，但是需要忍耐和智慧。不要做事，不要说一句出格的话，不凭血气对待，不以牙还牙、不攻击报复，即使受到欺负也不寻求报复，手不沾恶人的血。我们可以远离他们，不参与他们的谈话。如果明知他们说得不对，还参与其中去迎合他们，反而是同流合污了。 你老板说你别太把自己当回事了，那我们就得反省自己所流露的败坏性情。为什么别人要这么说？是因为我们流露了狂妄、凶恶和恶毒的性情。如果别人说的符合事实，只是伤害到了自己的虚荣脸面和利益，那我们就要暴露血气。这种不能说、也不能碰，否则就要反咬一口的性情，就是凶恶、恶毒和狂妄的性情。当然，如果对方说的不对，我们不用随从，但是我们能暴露血气是我们的败坏性情，就得悔改，得背叛自己的肉体。这样我们与外邦人就能正常地相处，正常地说话。 神话说：“你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：‘像你们这小个儿……’‘我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。’其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 在实行过程中，当我们想暴露天然，要暴露血气的时候，就需要心里随时呼求神，依靠神来化解自己的血气。 神话说：“当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 最近几年我父亲喜欢上了摄影，他要学用电脑处理图片，但是刚开始的时候，他连最基本的图片导入电脑都不会。我耐心地教了他几次，但是他还是不会。我就开始恼火了，说话言语中流露出不耐烦。就这个事情我妈都说过我好几次，我这才意识到是自己流露了败坏情形。我太狂妄了！自以为比别人懂点就瞧不起别人。其实我们应该学会对别人有体谅和宽容。我爸年纪大了记性不好，学得慢，这也是正常的。我不能因为自己知懂点皮毛的东西就藐视别人。其实我爸爸身上也有优点，我为什么不看别人的长处呢？却要用自己的长处与别人的短处相比？这也太没有理智了！ 后来神又摆设了多次这样的环境给我，当我又流露不耐烦的情形的时候，自己心里就有点意识了。心里就不住地祷告，愿神帮助我忍耐下来，有所收敛，不流露血气、狂妄，不说过格的话。这样不知不觉中，我心里就逐渐平静下来，就能用正常的语气和他说话了。 我觉得这是神在利用这个环境训练我活出正常人性，这太需要这样的功课。因为我的性情又狂妄、又凶恶、还恶毒。想想我自己其实比别人也好不了什么，有什么可狂妄的呢？看到自己的日常生活中真是没有一点人的样式，就一个简单的事情里就能随时流露败坏性情，我败坏得实在太深了，真是太需要神的拯救了。 你说：“在和弟兄姊妹之间，看见身边的弟兄流露狂妄了，或者耍诡诈伪装自己的时候，心里也是瞧不起，也不想去搭理对方。” 神话说：“你们在日常生活当中，在哪些事上、在多少事上有敬畏神的心，在哪些事上没有敬畏神的心呢？你们能不能恨人？恨人的时候还琢磨着想整治整治他，报复报复他，能不能做这事？（能。）那你们挺可怕呀！你们没有敬畏神的心，能做出事来，那就太可怕了，这个性情挺恶劣，挺严重啊！一个人能恨人，这是正常人性里有的东西，但是有恨就能做事、报复，达到自己的目的、意图，这就挺可怕。有的人对人光有恨的思想、恶念，过一段时间跟人合不来就远离，但是不影响自己的本分，不影响正常人际关系，因为心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，心里虽然跟人合不来，对人有点看法，但是从来不做事，一句过格的话都不说，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办。你虽然跟他性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你或者伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心。如果现在你们的身量达不到这个，那你们能达到办事有原则，为人处事、待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。如果这个你们都达不到，约束不了自己，那你们也挺危险、挺可怕！给你地位你就能整人治人，那你随时都可能成为敌基督，成为敌基督的人是什么人哪？是不是被淘汰的人？一个人不管人性好坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你对付修理他可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法首先不是合乎真理的，这是遭报应的事，不是合神心意的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事？是不是旁敲侧击地总贬低、挖苦、讽刺啊？（是。）” 摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 我们对待弟兄姊妹的原则是：只要对方是真心信神的弟兄姊妹，我们对他们的败坏性情需要有忍耐、包容、饶恕，再好一点的话，还可以帮助他。一方面看见他们身上的流露反省自己身上的败坏，比如这个弟兄身上流露了狂妄，那我们就反省自己是不是也有这方面的流露呢？其实人都狂妄，这是败坏人类的共性。他身上有什么问题，我们身上肯定也有。我们先解决自己身上的问题，再以交通自己经历认识的形式来帮助他认识自己，正人先正己。如果我们和对方多次交通真理，对方还是不接受，还讲理狡辩，那就显明他不是喜爱真理的人。我们的责任已经尽到了，就可以不搭理他，但不要做得罪神的事。尽本分的时候还得公事公办，和他正常地说话、相处，不能拿本分出气，一切为神家的利益着想，这样就能活出正常人性了。 一点建议，仅供参考。

chong sheng，你好！ 我先摘录一段弟兄的讲道交通： 问题（2）最近我认识到自己身上的凶恶性情比较严重，借着一点点反省，发现自己从小到大都是凭着“人善被人欺，马善被人骑”“人若犯我，我必犯人”等毒素活着。这些毒素已经深深扎根在我的骨子里了，导致我在跟弟兄姊妹相处时，一旦有人损害到我的利益，我就会身不由己地想去报复，虽然没有做出事，那是因为没有合适的环境和背景，也是神的行政在约束着。但我知道这种败坏性情不解决，我随时都会抵挡神，如果有一天神的作工不合我的观念，对我的肉体不利，我就会跟神叫嚣，最终还会因着抵挡神被神毁灭。所以想寻求一下，该怎么实行进入才能解决凶恶的性情。 答复如下：光从凶恶性情给人带来的后果上考虑，人也应该厌憎这种性情。人有凶恶的性情，他的人生有没有目标啊？他做事会不会有原则？如果他有正确的人生目标，做事愿意寻求真理原则，那这个凶恶性情也许就能得到医治，能被他放弃，背叛。如果他没有正确的人生目标，也不喜爱真理，还想摆脱凶恶性情给他带来的后果，这可能吗？这不是空想吗？有一句谚语“冤家宜解不宜结”，这句谚语是怎么来的？就是古人根据无数事实总结出来的。“冤冤相报何时了”，斗到最终两败俱伤，没有一个能得好结果，是不是？你觉得你报复人有理，什么是理呀？你报复人就没理，你是正确的也没理。你说“是他先损害我的利益，我才报复他的”，这也不是理。他没理，你应该怎么对待他？你如果也用同样的方式对待他，那你原来有理也变得没理了。另外，你讲那个理没用，报应是在神的手里，神会按照每个人的所做所行来报应人，那不是咱们人能做的，是不是？所以，从带来的后果看，报复人就是愚蠢的行为。好比说，一个人被另一个人杀了，哪个人有理？如果你说杀人的不对，被杀的应该报仇，这就错了，也可能上辈子他把别人杀了，所以这辈子别人又投胎来杀他了，根源可能是这么回事。但不管谁杀人，最终都要受到惩罚，主耶稣说，“凡动刀的，必死在刀下”（太26:52），这是神的公义。人自己解决不了这个问题，那人最好、最明智的选择是什么？放弃仇恨，“我不报复人，他怎么对我不好，我忍耐，我包容，我为他祷告”，这样实行就正确了。他不好，他在神手里，神会管教他的，他要是作恶，神会报应他，用不着人去做什么。伸冤在神，神必报应，神说神必按照各人所行的报应各人，俗话也说，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，你要是相信这些俗话，也相信神的话是真理，还用自己去报复别人吗？你报复人那是作恶，没有意义，容易耽误自己的前途，是不是？ 那些能忍耐、宽容别人的人最后怎么样？得到福报了，他心里平安，大家赞成，神也称许。所以，对这些事实、作法、后果、结局都得看透，一看透这些，人就该背叛自己的凶恶性情，调整自己的想法、实行路途了，该悔改变化，凡事寻求真理按原则办事了，越明白真理办事就越有原则，越有路途。如果你去报复别人，报复完心里有享受、有平安吗？报复的实质是什么？就是以恶制恶。他害你他是恶人，但你以恶制恶，证明你跟他是同类，也是恶人，到时候都受惩罚，谁也好不到哪儿去。如果你报复的是正面人物，你把他害了，这可是大罪，这个罪孽深重啊，这就得罪神了，你得受重罚，严重了就是万劫不复。就像犹大把主耶稣——道成肉身的神出卖了，这后果太可怕了，永世不得超生，这是通天大罪呀！你要是出卖圣徒、出卖义人，这罪都大呀。有的人想报复处理过他的带领工人，那更完，带领工人那是按原则处理你，你报复他就是抵挡神，就像报复神一样。他如果凭私心做事，你应该揭露，但是你报复他绝对不对，不应该报复。报复人不管从哪个角度来说都是错误的，都是恶行，都是让神痛恨的，都容易酿成大祸，遭神咒诅。就像中共杀害多少圣徒，他们的罪孽就大，虽然现在它还没垮台，那是没到神的时候，一到神的时候，凡是迫害神选民的没有一个能逃脱神的惩罚，都得受重刑。这事在人这儿看，觉得时间过得太久太长了，但在神那儿看，千年如一日，他们的结局神已经定了，都是遭咒诅的，最后都万劫不复啊，不用你报复他也是这个结局，是不是？这些事人要是看透了，再明白真理、明白神的话，相信神公义，人就不会做傻事了。所以说，性情凶恶，总想报复人的都是最愚蠢的人，最傻的人。你要是做事公正、公平，神祝福你、称许你，这是最幸福的事，你心里得有多大的平安喜乐呀。”摘自《生命进入的讲道交通•第197辑-A-8》 在实行过程中，我个人认为忍耐最重要。因为忍不住就要暴露血气，即使外表不骂人，心里也要骂人，心里也在流露败坏。这就需要随时祷告神，依靠神来化解自己的血气。 神话说：“当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 这是我们当暴露血气的时候是实行路途，就是呼求神的名，依靠神来化解这些属血气的东西，让自己不流露败坏性情。然后对这件事情从神领受，不陷入撒但的网罗，把心安静在神面前，不影响你尽本分。 神话说：“‘从神领受’这话怎么解释？你怎么实行这话呢？（相信这个环境是神摆设的，先顺服神。）这就是实行。‘从神领受’这话是真理，但是你要是不会实行，这话就变成道理了。那你该怎么对待，怎么在‘从神领受’这话当中找出实行的路、实行的原则，这是你该做的。你说他磕我碰我了，他排挤我，我就想办法跟他对抗，跟他拧劲，跟他较劲，我跟他打，我跟他斗，最后我凭着手段，凭着厉害，我凭着我的才能，我把他打败，让他蒙羞，这行不行？这是不是在实行真理啊？这是血气，这是流露败坏性情。咱们信神的人不能这么做，这么做伤神的心，没见证啊，太羞辱神了！外邦人这么做你也这么做，那你跟他有什么区别？他是那么做人的，他行事做人的方式方法是那样的，凡事凭血气，凭手段，凭着败坏性情，凭手腕，凭狠，凭毒，你如果也这么做，那你跟他没什么两样。那咱们应该怎么做呢？怎么做能够站住见证？怎么做是一个跟随神的人应该做的？这是不是你们应该琢磨的？如果他打压你，他对你不公平，你怎么办？（先来到神面前祷告、寻求。）得先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实很多时候这种事怎么做合适是明摆着的，你琢磨琢磨，‘神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他整我，他想调理我或者想治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，我正确对待，我祷告神，我不跟他对抗，我不搭理他，不拿他当作一回事，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分，我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。’你这么一实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气，凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事就变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你的时候，挑衅你的血气的时候，你拿什么武器来对待这个事呢？你拿真刀真枪、拿你的败坏性情去跟他对着干了。撒但正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，这一上钩撒但高兴坏了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火，一肚子委屈，一肚子不服，这时候真理起不起作用了？就不起作用了。人血气太旺冲头顶的时候，人常用‘怒发冲冠’来形容，就是人怒气太大了都能把头上戴的帽子顶起来，就到这个程度，这就是血气。血气给人带来的后果是什么？就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢？就是你的心被这个是非、这个事缠上了，你就想‘我怎么对付他’，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，脑袋里就被这些事占满了，总琢磨他看你那个眼神怎么样，总研究他心里会怎么想你，然后你反过来该怎么对付他。人总共有多少精力呀，你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了，那你的心还能来在神面前吗？来在神面前人需要安静，需要一颗安静的心、虔诚的心、诚实的心、诚恳的心、顺服的心、敬畏神的心，没有这颗心人来不到神面前，这是神对人的要求。你达不到这个，你随时随地就能被撒但牵着鼻子走，那你就彻底是一个失败者了，你就没见证了，那就可怜了！一陷入这些是是非非的网罗里，你活着就费劲了，你再来到神面前就费劲了。”摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 另外，我们还要反省自己，如果对方说的符合事实，只是因为我们的虚荣脸面受到伤害，我们就去攻击别人、去骂别人，是我们把自己看得太高，不让说，也不让碰。那我们这样的性情是不是恶毒、狂妄啊？ 神话说：“你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：‘像你们这小个儿……’‘我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。’其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 你说自己不能达到不凭血气说一句话。其实当我们意识到自己有凶恶、狂妄的性情的时候，也就不那么嚣张，开始约束自己的行为了。这就是一个操练的过程，争取败坏流露越来越少。相信这些环境是神针对我们的败坏性情摆设的，就是为了解决我们的这种狂妄、凶恶的性情，所以我们不应该逃避这个功课，而是应该根据真理原则来对待。对待外邦人，比如说对方伤害了我们，即使我们对人有看法，厌憎他们的败坏性情，但是因着我们有点敬畏神的心，我们可以远离他们，并采取忍耐、凭理性对待，不能报复，不能做事，不能说一句过格的话。而对待真心信神的弟兄姊妹，我们不仅需要有前面的实行原则，还要宽容、饶恕他们；更好一点的，还能帮助他们，这才是有好的人性。当我们这样去操练进入的时候，我发现我们就会逐渐学会遇事冷静、有理性、有分寸、有忍耐，达到公事公办，不拿本分出气，这才有点正常人的样式了。另外，我们要认识到这些临到的人事物都是神对我们的试炼。 神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 所以，想得到真理，就得在神摆设的这样的环境中磨练，争取磨练出一个人样来满足神。顺服神的作工，顺服神摆设的环境，就在实际环境中实行真理，我们才会有性情的变化。以前我也想逃避这样的环境，但是有些环境是不得不面对的，正如你说的有些人得天天见面，那就得凭真理来胜过这样的环境，关键是胜过自己内心的凶恶，和他正常的相处，正常地说话，如果又想到以前的事，心里就赶快祷告神，采取饶恕、忍耐，这样就放下了、不计较了。实行真理最难的就是自己的败坏性情的拦阻，所以最大的敌人不是别人，其实就是自己。战胜自己，战胜自己内心的邪恶和凶恶，才是关键的。 以上建议，仅供参考。

强扭的瓜，你好！ 你不喜欢在电脑上工作，感觉摸不准看不见，我觉得这属于你的观念想象，是误区。因为现在神家的很多工作都离不开电脑，包括电影、视频、诗歌、文字工作……很多工作都需要用电脑来帮助完成。电脑只是我们尽本分的一种工具，怎么能说摸不到看不见呢？更何况现在大红龙逼迫得紧，很多地方在特殊时期不都适合聚会，很多弟兄姊妹就得用电脑来尽自己的本分。如果你拒绝使用电脑，很多工作就做不了了。这样不仅不能完成自己受造之物的本分，也会失去很多进入真理、实行真理的机会。 神话说：“第六句，‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这不是有实行的路吗？有些人总有难处，这事不敢做，那事有难处，临到这事又消极了，临到那事又不行了。那就问问你：‘你尽没尽上忠心哪？’你说：‘难处在这儿挡着呢，我还没开始尽忠心，还没想这事呢。’这行不行？这是不是有实行路的人？（不是。）‘在凡事上’，都有哪些事啊？有没有范围？就是不管是什么事，是神交给你的，还是弟兄姊妹交给你的，你分内的事、你能做的、你该做的你都尽上忠心，尽到一个人该做的，该尽的责任，该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，那范围往小了说是不是就是各项真理啊？各项真理你明白了，进入实际了，你就满足神的心意了，这就是实行的路。这个好不好做到？‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸，而且是你们擅长的，是你们兴趣范围以内的，你们喜欢做的事，你们愿意做。如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：‘我唱歌唱得好。’这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说‘我唱歌唱得好啊’。人说：‘你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。’你就说了：‘我还会跳舞呢！’这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，那不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的，你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习，去进入，哪怕需要吃苦付代价，哪怕自己不能露脸风光，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。对本分人该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝神的托付吗？在凡事上尽上忠心满足神心意，这个‘凡事’就不一定是你喜欢的事，也不一定是你擅长的事，更不一定是你熟悉的事，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论交给你什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神接受过来当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 这里就需要我们进入一方面的实际，就是如何在凡事上尽上忠心满足神的心意。“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，那不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的，你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习，去进入，哪怕需要吃苦付代价，哪怕自己不能露脸风光，也得尽上自己的忠心。”“这个‘凡事’就不一定是你喜欢的事，也不一定是你擅长的事，更不一定是你熟悉的事，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论交给你什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神接受过来当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。” 所以，当教会里暂时没有自己擅长的、喜欢的本分可以尽的情况下，应该顺服教会的安排，不管是否合乎自己的口味、喜好、兴趣或者自己是否擅长、熟悉，只要是神所托付的，就当接受过来当成自己的本分，达到忠心，满足神的心意。 从你的交通中看见，教会带领已经是第三次问你是否愿意尽电脑方面的本分了，这里难道没有神的心意吗？不应该顺服神吗？你为什么会被撤换下来，这个值得好好反省。反省我们尽本分的存心、尽本分的态度，还有自己所走的道路，反省自己凭喜好、情感做事也会拦阻自己尽好本分，从中也可认识自己的人性好坏。 我以前在教会的是就不知道珍惜尽本分的机会。我当时做小组长，却没有把弟兄姊妹的生命进入放在首位，只顾自己吃喝神话，装备字句道理。我太自私卑鄙了！其实神很多次在灵里提醒我，但是我还是刚硬地拒绝了，与神对抗。我当时还认识不到自己人性坏，甚至连我自己都被自己外表的一些花费所蒙蔽欺骗了，以为自己是个追求真理的人。后来我才认识到自己的外在花费、跑路、撇弃都受得福存心的支配，都带着与神交易的卑鄙存心，而我对神的爱少得可怜，根本就不会体贴神的心意。我太没有人性了！所以，我现在也特别羡慕能在教会里尽本分的弟兄姊妹。因为我现在被清除在神家门之外，神剥夺了我尽本分的权利，我想尽本分也尽不上什么。这是神公义性情向我显明啊！所以，我还是劝你要珍惜神给的机会。哪怕是尽自己不擅长的、不喜欢的、不熟悉的本分，只要是神给的托付，都是很光荣的受造之物的职责，不要轻易凭喜好拒绝，否则自己会后悔；另外，这也是一方面的真理实际。 一点建议，仅供参考。

强扭的瓜,你好！ 我摘抄几段弟兄的交通供你参考。 弟兄交通：“人在神家都得找着自己的位置。有的人摸索多少年才找到自己的位置，一开始是心高志远，总觉得这个也不合适那个也不合适，就找不着自己的位置。信了十来年，找着自己的位置了，感觉自己干几样都合适，几样接近就行了，干什么都能安心了，另外狂妄性情也少了，这是不是顺服下来了？这心态不一样了，他有顺服了，有顺服了就没有难处了。所以尽什么本分都能感谢神，都能祷告神，都能仰望神，都能依靠神，都能安心、安分守己尽好本分，神不给更换就能一辈子尽到死，这就绝对顺服神了。心态、认识调整好，这就没有大问题了，没有认识总看不透事，这就不行。你看年轻人刚找着工作，容易产生什么问题？老觉得这个也不适合，那个也不适合，我应该当厂长、当经理，结果干了多少年，有的就是技术工人、班组长，干一般工作完事了。一干到四五十岁什么心也没有了，只要体力、精力够用干什么都行，只要这个算是自己喜欢的都行，跟自己喜欢的沾点边也行，无所谓，这就正常了，找着自己的位置了。有的人找了多少年，就认为当带领是自己的位置，最后发现不是，尽一点本分才是自己的位置，人没有真理，人的心态、性情不对就做不了带领。所以，尽哪个本分都得追求真理，都得学会顺服神，都得操练学功课，安分守己最要紧，在这方面先安下心来学会摸神的心意。另外，自己有什么特长、适合尽什么本分你再跟神家说，‘我有一个特长你们谁也不知道’，那你一说神家不就知道了吗？神家带领一听，‘你有这方面特长，现在正好需要这样的人’，就给你安排了。知道怎么经历神作工了吧？学好功课要紧，装备真理，学会顺服，尽本分与神相交，祷告神，依靠神，慢慢地神一作事，你就看见神灵主宰一切。带领安排得不合你意，你说不代表神，那你祷告神，你看看是不是神掌权，神是不是绝对主宰一切，你经历经历吧！你围绕一个事祷告神，祷告两三年以后，一看，‘哎呀，真是神的主宰，当时我以为是带领安排得不对’，最终你还能看见神的作为，确定神主宰一切，这就是真理。经历到这个程度对神的主宰有认识了，就明白一项真理了。”摘自《生命进入的讲道交通•第109辑-D-8》 “办事有原则得达到多少方面，在多少个问题上办事都有原则才算真正得着真理的人哪？起码得十多方面真理呀！第一，对待尽什么本分上有原则，根据咱们的特长、根据咱们所具备的适合尽什么本分就尽什么本分，尽不了的本分、不会尽的本分不能瞎选，不能瞎做；第二，尽本分得顺服神家安排，神家让你怎么做，有哪些原则得守住，那你就得遵守；第三，按照真理、神的要求标准达到果效；第四，学会配搭，因为人都有不足之处，有些地方咱们明白点儿，有些地方咱不明白，谁也不是完全人，这就得需要学会配搭，学会寻求真理。学会配搭解决了狂妄自是，解决了独断专行，解决了独来独往、我行我素；学会配搭人学会受约束了，能受人的约束，受真理的约束，人就有规矩，不放荡，不任意妄为想怎么干就怎么干。”摘自《生命进入的讲道交通•第106辑-C-7》 “在教会里尽本分，什么原则呀？你适合尽什么本分你自己清楚，大家也清楚，大家都认为你尽这个本分合适，那你就得安分守己地尽这个本分。人能不能随便挑选哪？（不能。）有的人就喜欢当演员，你喜欢当演员，那你会演戏吗？不会演。不会演还喜欢当，这合不合适啊？（不合适。）你得根据你有没有这个特长来选择。有的人就适合唱歌，他非要做演员合不合适呢？（不合适。）有的人就适合写剧本，他非要当演员或者唱歌，行不行？（不行。）有的人就适合做带领，他素质也好，还有经历，但是他也要当演员去，这合不合适？这么做违背原则呀！不能有自己的选择，你得顺服神的主宰安排，顺服神家的安排，因神家安排也是根据你的特长啊！有的人适合传福音，但是他喜欢唱歌，‘我就喜欢在合唱团唱歌’，那不行啊，你适合传福音你就传福音去，你能当传福音的指挥你就做指挥去，你就别单去传福音，你适合做见证人，那你也别去摸底。适合什么就做什么，安分守己，顺服神的摆布安排，这样的人尽本分就合神心意了。人达到合格地尽受造之物本分是不是有原则呀？（是。）这些原则咱就不能违背，咱们都得遵守。在遵守的过程当中有时候就需要背叛自己，你老有欲望、老有野心不行，别总是‘这山望着那山高’，这个本分尽一段时间，‘我够了，我还想换换样’，这能行吗？你就适合尽这个本分，换什么样啊？那是乱换的吗？尽本分你不能老换样啊，适合尽什么本分就一直尽着，什么时候神家有特别安排了你就顺服，没有安排你就安分守己守着自己的本分，没错！顺服神的主宰安排需不需要明白这些原则呀？就得明白这些原则。老有自己的要求、自己的欲望、自己的野心，这是悖逆神，这些欲望、野心、目的不合神的要求，是属于肉体，是从肉体来的，从撒但本性中产生的，这必须得背叛哪。”摘自《生命进入的讲道交通•第107辑-B-7》 “神说‘你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事’，了解神的性情达到的果效是什么？他知道自己半斤八两，他知道自己适合尽什么本分，他知道自己哪方面有圣灵带领，适合尽什么本分、作什么工作，这些事都能清楚。这样就不会越格了，就不会没有理智地瞎做了，这样的人就能真实顺服神的摆布安排，就能正常地尽自己的本分，就能达到合格地尽本分。所以，要达到合格地尽本分必须得了解神的性情，知道神喜欢什么、恨恶什么，知道自己是什么人，适合做点什么。”摘自《生命进入的讲道交通•第144辑-A-5》 “如果是一个追求真理的人，但是他对这项业务不太通，那即使他人对，他尽这项本分也不合适，该调整。所以，调整人的原则就是他最适合尽什么本分，也就是他尽什么本分保证有果效，那就让他尽什么本分，即使他人性好，但他尽一些本分不合适，没有果效，那也必须得调整。对于一些人性不好的，做什么都不真心做，尽本分一贯应付糊弄，没有果效的，那就该撤换了，也就是该淘汰了，把他打发到普通教会或者让他回家吧，以后尽本分的事就跟他没关系了。这是不是原则呀？（是。）有人说：‘对有的人是不是可以再帮助帮助、观察观察啊？’也可能有个别人再帮助帮助、观察观察能有点果效，但是得根据他尽本分的时间。如果他刚尽这本分半年左右，现在还往真理上够，他自己有懊悔的心，经历修理对付也能找到尽不好本分的原因，并且有实行的路，愿意往上够，那对这样的人再帮助帮助还行，假以时日他尽本分也能达到果效。如果他尽本分一贯应付糊弄，屡教不改，谁说也不行，顽固不化，从来不接受真理，就是混日子，还有没有必要再帮助、观察了？就没有必要了。这就是调整、撤换人的原则。”摘自《生命进入的讲道交通•第210辑-A-8》 所以，神家安排本分还是要考虑个人的特长，看适合尽什么本分、尽什么本分有果效。自己也应该知道哪方面有圣灵带领。如果你不擅长电脑，那应该知道自己擅长什么？你可以把自己的特长提供给教会，由教会来安排。如果教会暂时没有合适你的本分尽，只有电脑的本分可以尽，那你可以向神祷告，一切顺从圣灵的引导，顺从神家的安排。先顺服下来，尽量去适应，说不到后面发现自己还挺合适呢！如果确实不合适，再提出来调整，看能尽什么本分。凡是尽其它本分都不合适的，神家会安排去传福音，这是最后一关。 个人建议，仅供参考。

yixinyiyigensuishen,你好！ 从你的目前的情形来看，身量还很小，看不透撒但的邪恶潮流的实质。如果你要继续尽这个本分，首先自己就应选择主动避开撒但的试探，不要去看这些使你的情形受影响的东西；同时还要追求真理来识破撒但的诡计，才能不受撒但的控制和引诱。 神话说：“现在一个人到社会上试探多不多？处处都是试探，邪恶的潮流处处都是试探。各种言论，各种观点，各种思想，各种人的各种引诱，各种人的各种魔鬼嘴脸，对你来说都是试探。你如果没有点儿真理装备在里面，你没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱，都是试探。一个，你识不破各类人的撒但嘴脸，你不能胜过它，你不能战胜它；另外一个，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际你抵御不了这些东西。这些东西一来，对你来说那就是一场寒流，轻则感冒，重则人就得中寒哪，中寒就得死啊，弄不好你就不信了。外邦世界撒但那些言论，三言两语就把你吹傻了，吹蒙了，你就不知道到底自己该不该信神，信神对不对，谁对谁错，蒙了，不知道，是吧？也可能今天聚会挺好，明天回家看一场电视剧——韩国感人言情电视连续剧，哭得死去活来的，鼻涕一把泪一把的，它演到哪儿你哭到哪儿，晚上睡觉一闭眼睛，‘哎呀，忘记祷告了。’早上醒来一琢磨琢磨，‘那个片儿啥时候演呢？再接着看看呗！’你看上两天你小脸就黑了，没神了，就钻到那里面，琢磨琢磨，‘我啥时候也谈一场恋爱呢？谈一场轰轰烈烈的恋爱，人生算是没有白活呀。我长这么大还没享受过爱情的滋味呢！’你看看，两集电视剧就让你观点变了，怎么样？你有身量吗？（没有。）这些东西是什么呀？（撒但的试探。）这些东西你很快就接受过来了，你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流了？现在是神恩待，把你放在一个温室里，你别忘了自己什么身量。你现在是温室里的花，你经不住风吹雨打，是吧？这是试探，人经不住，人识不破，人随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论，这些东西对你来说都是一剂毒药啊，进去你就出不来了。你说‘我不听’，你怎么能不听啊？你活在真空里啊？你听见你就抵制不住，你就抗御不了，你就得陷进去。你说‘我祷告，我咒诅’，祷告完、咒诅完之后一起身，琢磨琢磨，‘刚才那话怎么说来着？不行，还得看看呀，那主人公怎么的来着？主人公最后跟那个女的结没结婚哪？’怎么说来着？有情人怎么的？（有情人终成眷属。）你看这话你们挺溜，是吧？‘还得看看啊！’你抵制不了吧？就这些东西能左右你的生活，左右你的思想，左右你的行为，能控制你的一切，人生的方向，甚至能控制你不让你来到神面前，你就彻底完了，报废了。这是试探方面的。”摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》 神话说：“败坏人的知识是什么？是撒但在知识里掺杂的观点、思想，它想把这些观点与思想通过知识的方式灌输给人。比如说一篇文章，所有的那些文字有没有问题？（没有。）那有问题的是什么？这个作者做这篇文章时的那个观点与存心，还有他的思想内容，这些东西是灵魂的东西，能败坏人。假如说你看一部电视剧，这部电视剧哪些东西能改变人的观点呢？演员说的那些话、那些字能不能败坏人？（不能。）哪些东西能败坏人？就是这部电视剧所要发表的中心思想与内容，这些就代表导演的一个观点，这个观点带来的信息能左右人的思想，左右人的心，是不是这样？（是。）那现在我所说的撒但用知识败坏人，这个指什么你们知不知道？（知道了。）不会谬解了，是吧！那当你再看一部小说或再看一篇文章的时候，你会不会看这篇文章里的思想是败坏人的还是对人有造就的？（会看一点。）会不会得慢慢学，慢慢经历，这不是一下能看透的。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　五》 就你现在所处的环境，有些试探就是来自外界的撒但的引诱，比如看那些“外邦人发的一些帖子，像穿衣打扮、住家装修、各处旅游、亲友聚会这些内容”。这些文章的内容是撒但给人在灌输一种思想，让人注重肉体安逸、肉体享受、满足肉体的各种欲望比如虚荣心、情感等。并把这些东西看为幸福和快乐，甚至作为人生的价值所在。这些撒但的观点如果你识不破就会不知不觉地接受进去，并陷入其中，随从这种邪恶的社会潮流的侵袭。 除此之外，还有些试探就来自于自己的败坏性情。因为撒但早给人的心里种了毒，人从小就接受撒但的教育，就崇尚物质、崇尚金钱，这些毒素并没有除去，一旦遇到合适的环境就会流露。只是因为信神了，心里对真理、对正面事物有点向往，再加上一些热心愿意尽本分。虽然外表在神家尽本分，但是心里的毒素并没有除去，遇到外界的引诱就迎合上去了，这样就影响了你的情形。如果人里面有真理了，认识到社会潮流就是撒但败坏人的工具之一，就会对这些属撒但的社会潮流的东西就有了一些分辨和抵抗力，能尽量远离和弃绝了。 神话说：“这个社会潮流对人的影响大不大？（大！）那这个社会潮流对人的惨害深不深呢？（深！）对人惨害很深！撒但用这一个一个的社会潮流败坏人的什么？（良心，理智，人性，道德。）还有什么？（生存观点。）是不是让人逐渐堕落呢？（是。）撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱，崇尚物欲，也崇尚邪恶，崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成了什么？人就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶了，喜爱暴力了，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。那人一旦陷入了这样的潮流，你所学的知识能不能帮助你解脱啊？你所知道的传统文化与迷信能不能帮助你摆脱这样的困境啊？人所了解的传统道德、传统礼仪能不能帮助人有所收敛呢？比如说《三字经》，能不能帮助人从潮流里拔出脚来？（不能。）这样人变得越来越怎么样？越来越邪恶，越来越狂妄，越来越目中无人，越来越自私，越来越恶毒。人与人之间没有了情义，与亲人之间没有了爱，与亲戚朋友之间也没有了理解；人与人之间充满了欺骗，充满了暴力。每一个人都想用欺骗的手段、暴力的方式活在人中间，用谎言、欺骗加暴力的方式抢夺自己的饭碗，用暴力的方式夺得自己的地位，用暴力的方式获取自己的利益，用暴力的方式，用邪恶的方式做自己想做的任何一件事，这个人类是不是很可怕了？（是。）那人活在撒但败坏人的这样的人群、世界、环境中，当听完了我刚刚讲的这些，你们是不是觉得很可怕呢？（是。）那你们是否曾经觉得自己很可怜？现在感觉有点了吧！（是。）”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己六》 你说：“外邦人发的一些帖子，像穿衣打扮、住家装修、各处旅游、亲友聚会这些内容的时候，心里就会有些羡慕，觉得他们的生活挺有滋味的”。这不正是撒但用社会潮流的方式把我们引入魔窟吗？让我们崇尚金钱，崇尚物欲，也崇尚邪恶，崇尚暴力。如果我们没有真理，看事不根据神话，对正面事物和反面事物没有分辨，就看不透这些帖子到底对我们有没有益处，就不知不觉地接受了撒但的观点，开始追随这个邪恶的社会潮流。其实撒但做每件事都是有目的、有存心的。那些发帖的人之所以写那些东西也是带着撒但的存心和诡计，想借此让人高看、仰望、追随他们，他们想在人心中占有神的地位，这就是撒但的野心。人一旦追随了他们，就变得和他们一样，也崇尚这些东西，并以得到这些东西为享受，人就会变得越来越贪享肉体、追逐金钱、名誉地位，甚至为了得到这些丧失良心、人性、人格、尊严，惟利是图、不择手段。所以，这些表面光鲜的背后隐藏了什么东西，我们没有真理就看不透。 神话说：“这一次一次的潮流，它都带着一种邪气，这个邪气让人不断地堕落，让人的道德越来越下降，让人的人格品质也越来越下降，甚至可以说以至于到现在，多数人没有人格，没有人性，也没有良心，更没有理智。那这些潮流是什么呢？这个潮流你用眼睛看不到。当一股潮流吹来的时候，也可能只有少部分人做了急先锋，开始做这样的事，开始接受这样的思想，开始接受这样的观点；但是多数的人呢，还是在不知不觉当中不断地被这样的潮流所感染，所同化，所吸引，以至于人都不知不觉地，不由自主地接受了这样的潮流，以至于被这样的潮流所淹没，所控制。一次一次这样的潮流让本来身心就不健全的人，让本来就不知道什么是真理的人，让本来就对正面事物与反面事物毫无分辨的人，心甘情愿地接受了这些潮流，接受了来自撒但的生存观点、撒但的人生哲学与价值观，接受了撒但告诉给人的怎么对待生活与撒但‘赐’给人的生存的方式，人没有力量去反抗，人也没有能力去反抗，更没有意识去反抗。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　六》 前段时间我看到一则消息说，现在的90后平均负债是12万以上。也就是说这群人已经成为了超前消费的一族，今天把明天的钱都给花了，已经高额透支了。这就是一种邪恶的社会潮流，把年轻人都变成了卡奴。用金钱、用高消费来引诱和捆绑这些看不透社会潮流的年轻人，让他们去追求更高的物质享受。但是事实上，这些年轻人在享受外表令人羡慕的生活的同时，在背地里却苦不堪言。有些人月薪高达2万但是还感觉钱不够花，为什么呢？因为他买的车子每个月要还4000元，房子要还8000元的贷款，工资就花去了大半；再加上朋友请客吃饭、交际来往和自己的生活用度，一个月不仅成了月光族，有时候甚至还得向父母要点，才能勉强维持。一旦遇到啥疾病要住院花钱的，就捉襟见肘了。根本不敢失业，也不敢生病。其实他们外表光鲜靓丽的背后的苦楚只有自己知道，但是他们不会轻易告诉别人。在人面前则是一副乐观坚强的样子，其实都是做给人看的。因为他们信奉撒但的名言：“家丑不可外扬”，还有“宁愿在宝马车里哭，也不愿意在自行车后笑”。就是宁愿自己在家吃泡菜就饭，也要在外人面前充门面。 这种爱慕虚荣和诡诈的性情让人被撒但折磨得人不人、鬼不鬼，都带着面具过生活，成了两面派。就像神家的歌舞剧《小真的故事》中间的哪种场景。钱是有了，衣服也穿漂亮了，但是却失去了往日的天真、单纯，也失去了人性、人格和尊严，学会了趋炎附势、阿谀奉承，随从邪恶社会潮流，成了弯曲诡诈的两面派，为得到金钱惟利是图、不择手段，其实内心很空虚、痛苦。没有分辨的人还以为他们活得很幸福，还羡慕他们的生活，还企图去效法他们，追随他们。他们自己也沦为撒但败坏人类的工具，被神厌憎恨恶。 想想看，那些背负债务的年轻人其实心里压力挺大的，他们甚至还觉得不如过平淡的日子，没有那么大的压力痛苦，但是又身不由己，硬着头皮也要那么做。因为他们太在乎这个脸面，在乎这种肉体享受了。这些就成了他们此生的追求目标。他们无论取得多少成就，或者享受多少物质，最后的结局还是在地狱。 那些喜欢秀恩爱的明星，很多没过多久就发现一方出轨了，这都是打脸的事情。连外邦人都说爱秀恩爱的是见光死；那些喜欢秀名车、豪宅的，如果真的追查他金钱的来源，有几个是正当途径得来的？背后又有多少不为人知的罪恶勾当？那些喜欢所谓的时尚，穿着华丽的能掩盖他们肮脏的灵魂吗？就连外邦人都说那些女明星是“公交车”，名妓女。可见她们在人心中就是这种下贱的货色；那些炫耀自己豪宅的，某一天地震一来就化为废墟了。我见到一些新闻报道，有些地方发洪水或者内涝的时候，洪水冲进别墅里或者屋里，家具电器全报废，一夜之间归于乌有；到各处旅游的就不说了，今天还挺高兴地旅游照相，不知道哪一天遇到个灾难就死了，在数者难逃啊！就比如说这次武汉的疫情，有一艘日本的豪华邮轮，上面有3700多名乘客，结果发现了感染者，整个邮轮只能停靠港口隔离。这几千个人走也不行，留也不行，就只得惶惶不可终日，生怕自己被感染。灾难对于任何人都预料不到的事。现在世界各地都有灾难，不知道遇到啥灾难就死了。喜欢亲友聚会的就更不用说了。这次瘟疫一来，那些喜欢聚会的被感染的几率就大。所以羡慕那些外邦人一时的假象没有意义。肉体的享受只能给人带来暂时的安逸，过后内心的空虚是无法解决的，甚至很多人找不到心灵可以倾诉的对象。他们不敢把自己的痛苦亮相，怕被人瞧不起，再也享受不到被人高看的感觉。所以他们宁愿生活在黑暗里，伪装自己、包装自己，戴着面具以假象示人，而不愿意活在光中，把自己被撒但败坏的真相和实情公布于众，脱离撒但的黑暗权势。 所以，你以为“他们的生活挺有滋味的”，这是根据什么说的呢？是事实的真相吗？要知道撒但从起初就说谎，它起初就以谎言来败坏人类，引诱夏娃犯罪。我们不要看他们人前的生活，要看他们背后的生活。有些女明星刚嫁入豪门的时候，让人好羡慕。结果她离婚多年之后爆出来背后的生活，不仅老公出轨，还家暴，再加上豪门有很多规矩，受婆家的气等等，看来她们并不幸福，甚至不如老百姓的平静生活。她们自己都承认“家家都有一本难念的经”、“生活不易”。那些所谓的“有滋味的生活”只是暂时的肉体享受罢了，其实也没有什么意义。 神说：“人开始喜爱邪恶了，喜爱暴力了，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。”所以，因为我们被撒但败坏以后，看事观点都随从撒但。不再喜爱正面事物，喜爱和平、美善，不喜欢在正常人性里过平淡的日子，而是想寻求刺激，想让肉体没有限制、没有捆绑、为所欲为、尽情享受、尽情放纵。怎么能不误解神、不抵挡神呢？所以，当你看到别人肉体有享受，而看到自己窝在这个地方尽本分，肉体生活也没有啥享受，吃穿用度还受限制，就会觉得委屈。这正是撒但把人败坏后产生的谬妄观点在作怪。可见撒但给人带来的就是堕落，就是把人引向邪恶的道路。一个寒流一来，没有抵抗力的人就中了寒，对神的作工产生的观念，甚至还有离开神的危险。这就麻烦了！随时都可能被撒但掳去，归于灭亡。 神话说：“你们生在现在这个时代，生活各方面物资都挺丰富，那是一种什么感觉？仅仅是肉体上有那么一点幸福感，是吧？跟心灵里那种幸福有什么区别呢？人的肉体享受着各种物质的东西，这能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？让人堕落，迷失方向，说白了就是不知道好歹，让人越来越不知道天高地厚，越来越贪享安逸，甚至有的人失去生活的自理能力，不会独立生活，也让人的贪心越来越大，得着了这样还想得那样，无止无休。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的没有一样是好的。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道，务正业，不受苦，人贪享安逸，在福窝里长大，就只能一事无成，不可能得着真理，时间长了给人带来的结果只能是越来越堕落。有很多歌星、影星一开始没成名的时候还挺能吃苦，一旦出了名，挣大钱发大财了，吸毒的、自杀的、短寿的可多了，那是什么造成的？就是物质享受得太严重了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，就吸毒，寻求更高的刺激和乐趣。吸毒时间长了，戒不了了，有的吸过量死了，有的自己不知道怎么解脱，最后干脆找一种方式解脱——自杀。这样的例子太多了，这些不都是典型嘛！不管你吃多好，住多好，穿多好，享受多安逸的生活，你的欲望得到多大程度的满足，都是虚空，最终的结果就是死。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人想象的，那是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求那个本身就不是正常人性该有的目标，不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标，用这种方式来麻痹人，来败坏人、引诱人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求。人觉得得到那个才是幸福的，所以人不管使多大劲，都要冲着那个目标去，结果得着了，人感觉还是没有得到真正的幸福。这就证实了那不是一条正路，是一条走向死亡的路。”摘自《基督的座谈纪要•得着神、得着真理是最幸福的事》 我就是因为看不透这个邪恶的潮流，以为看点电视剧不算犯罪，就宽恕自己。结果我就几次都陷入电视剧里，看到言情片还流泪，为着男女主人公的命运而忧虑，也被剧情吸引，想看看他们的结局。我的心已经被撒但勾引得不由自己控制了。一方面是因为我没有装备足够的真理来看透撒但的诡计，一方面是因为我没有避开撒但引诱的环境。所以，虽然受到神的屡次管教，我也只是能守个规条尽量克制不看，想通过尽一些本分来转移注意力，但是并没有寻求真理从根源上解决这个问题。从内心深处来讲，我对这些罪恶还并不能恨恶，甚至还不愿意放下，把撒但的东西搂在怀里当宝贝。这就让我看见自己厌烦真理、刚硬、狂妄的撒但性情，明知真理却实行不出来。所以即使我吃喝神话，有时甚至还要打瞌睡，因为我心里悖逆刚硬，神厌憎我向我掩面了。 最近我感冒了，又正好遇到武汉疫情。虽然我知道自己外表是因为受凉感冒的，和瘟疫没有关系。但是正值春节期间，看病买药都不方便。我好担心一旦发烧恐怕要被强行隔离，这才感觉很害怕了。我知道这是神的公义性情向我再次显明，因为我又一次守不住规条，陷入电视剧里了。神借着这个感冒警告我，如果再不悔改，就把我交给撒但了，我仿佛都能看到自己的结局。我不得不到神面前悔改，痛哭流泪，求神拯救。我开始厌憎恨恶自己这个败坏的肉体。我以前把这个问题看得太简单，觉得只是看了下电视剧，又没有作恶害别人。但是后来对照神话，才知道我与撒但同流合污了。我不仅没有远离那些邪恶的东西，还要靠近、接受、随从，结果被它迷惑了、愚弄了。这不是在羞辱神吗？神管教我是让我醒悟，让我恨恶肉体、离开恶道。这是神对我真实的爱啊！连我自己都不爱惜自己，对自己的生命都不知珍惜、不知宝爱，只有神最爱人。神的严厉的管教让我惊醒，在圣灵的开启光照之下，我才看见自己的愚蠢——我竟想以守规条的方式来解决问题！其实即使暂时守住了规条，但是因为生命性情没有变化，环境合适的时候，还容易老病重犯。如果不寻求真理，就看不透撒但败坏人的实质，还容易被撒但迷惑控制。所以我认真地把相关的神话抄录在一起，经常读、经常看、经常提醒自己，在形式上也尽量远离那种环境，这样对自己就是保守。 我们往往羡慕别人所得到的一些物质享受，而忽略了一个最重要的事实，就是金钱买不来神的保守看顾；金钱买不来内心的踏实平安；肉体享受换不来人格尊严。外邦人即使有钱、有地位、有肉体享受，但是他们没有神的看顾保守，只能活在撒但的权下随时被撒但摆布、愚弄，对撒但的败坏毫无抵御能力，只能随从邪恶，他们才是真正的痛苦。我们即使外表有点受限制，但是能活在神面前得到神的看顾保守，内心平安踏实，这是任何钱财和物质的享受换不来的。而一旦被圣灵离弃落入黑暗里，心里就剩恐惧颤惊了。那时候一个人要面对的是来自这个魔鬼的世界的各种撒但的陷阱和愚弄，各种魔鬼的残害。 肉体这个东西就是低贱的，你越体贴它，它就越放荡，越让你宝爱肉体。所以肉体这个东西就适合受点苦，受点苦才能走正道，否则任随其放荡下去就走向死亡了。 所以，你说：“自己现在整天都窝在屋里对着电脑比较枯燥，吃穿用度都会受些约束，”这恰恰是神对你的看顾保守，是神的爱啊！如果真的任由自己肉体放荡，人就会越来越堕落，最终走向死亡，落入地狱中受永远的惩罚。这样的环境，难道不是神对我们的保守吗？我们不应该为神的爱献上感谢赞美吗？所以一切都有神的美意，我们应该顺服神的摆布安排。 我们应该好好来到神面前来悔改、祷告，愿神开启我们明白真理，识破撒但诡计，让我们在尽本分的过程中有生命进入，装备足够的真理能抵御撒但的各种诡计的侵袭。以往我太高估了自己的身量，以为我可以胜过去，结果差点被撒但掳去，所以我再不敢说大话了。连约伯这么大的身量都要远离那些试探的环境，我们这样的身量怎么还能迎合那些试探呢？所以，一方面得躲避撒但的试探，尽量避开不接触；二方面就是竭力追求真理，根据真理来分辨撒但的诡计，不再受其迷惑控制。 一点建议，仅供参考。

坚信，你好！ 你说：“很多事都是根据自己认为对的实行法实行的，时间一长了，觉得自己里面有点空空的。” 神话说：“人没有正式进入信神正轨之前，人做的好多事都是没有什么真理原则的，都是来自人的头脑、想象，或者人的喜好、热心、毅力，或者是人美好的愿望、盼望，甚至是人的欲望，这些是人做事的出发点与源头。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 神话说：“无论在哪方面的事上，只要你不明白真理，你所行出来的不是观念想象就是悖逆抵挡，这是百分之百的。有些时候外表看似你没有抵挡神，你也没有做坏事，没有搅扰打岔，但是不见得你做的是合真理的；有些时候你凭着观念想象做出一件事来，虽然说没构成什么搅扰，没构成什么破坏，但是只要不合真理，你所做的这事就不合神的心意；还有些时候，虽然你嘴没有说出来，你一直凭观念想象那么认为着，保持自己的观念想象，心里凭着这个观念想象那么对待神，在观念想象当中认为神会这么作，认为神应该这样作、应该那样作，外表似乎你没做什么坏事，但是你里面的情形一直在与神对抗，一直在抵挡神。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 从神话中我们可以知道，如果我们做很多事不是根据真理原则，就是凭着自己的头脑、想象、喜好、热心、毅力，或者是自己的美好的愿望、盼望，总之都是在凭己意做事，为了满足自己的野心欲望，并不能满足神的心意，有些甚至在抵挡神。所以这样做事是很危险的，容易做出得罪神、触犯神性情的事情。 神话说：“己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课，然后心里有一个绝对的计划、目标。在敬畏神、顺服神这方面，他里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了或者事没做成，才想起来没顺服神，还没祷告神，这就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神家的工作，是尽本分或者办外面的事，还是处理生活当中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形。这个情形是什么呢？‘不管什么事，在没临到之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排，一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。事情临到了我寻求神的意思。’人这么经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉，神怎么作你看不到，更多的时候神向你隐藏。你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧！你不是能办吗？你自己行，你不需要神，所以神说：那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任，我不用管了。这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，人会怎么样？各方面的后续效应就来了，不光是怀疑、否认神，人长期这么做，就形成一种惯性，一临到事自己先想办法，先想自己的目标、存心、计划，对自己有没有利，他习惯性地直接就走到这条路上了，‘有利我就去办，没利我不办。’人这么想这么做，时间长了，神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。那在人这儿，人能感觉到哪些？神也不管教，也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神不管了，人里面感觉下沉，黑暗，摸不着神的意思，异象模糊，做事也没原则，更没什么智慧，……神向你隐藏了，你就摸不着神了，你就变得可怜、枯干了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 我们应该反省：为啥自己心里感觉空了？感觉枯干了？就是因为己意太强，做事已经形成惯性了，临到事不寻求神，也不依靠神，就自己想人的办法，按自己的目标、存心、计划去做了，结果神就向我们隐藏了，灵里就枯干了。 我就是己意特别强的人，做事不会寻求神、仰望神，觉得寻求真理太麻烦，什么事就用自己的办法处理起来容易、顺当，所以就形成了惯性，一遇到事就自己做主，自己处理。结果久而久之，我就感觉不到神的引导了，灵里就麻木了，因为神不搭理我了。有时候甚至受了管教或者碰壁了，才想起我还没有祷告呢！我还没有寻求神的意思呢！反省我自己就属于口里信着神，心里没有神地位的不信派，我哪里是信神的人，就是在信自己，把自己的观念想象当真理对待了。 那我们该怎么解决这个问题呢？首先就得在真理上下功夫，平时多结合实际揣摩真理。神话说：“人不在真理上下功夫，早晚得跌倒，不好站立，因为试炼临到的时候，那可不是一句两句字句道理就能解决的。字句道理解决不了实际难处啊！你得在各项真理上明白透亮，平时这些事你都揣摩透了，心里都明白了，有底了，在临到事的时候你才知道自己应该怎么做。但你要是不揣摩，这些真理你能得着吗？你要是不揣摩，你不管听多少，你不管会说多少，永远都是停留在字面上。这些字面上的东西往往给你一种错觉，你就觉得你信神已经有成果了，你的身量很大了，因为你有热心，你有劲儿，但是一旦事实临到的时候，你就知道这些东西不能保障你顺利通过每一次试炼，不能保证你顺利通过每一次考验。人临到事的时候往往都是，‘这事怎么办哪？赶紧找神话呀，找找各项原则呀，这在哪方面真理上能对上号啊？’那时候就知道自己真理装备得太少了，明白的真理实际太少了。到用的时候才知道少，不用的时候就总觉着装备的已经挺多了，都满溢了。那满溢出来的东西是什么？就是点儿真理的字皮。满溢这个感觉是不对的，你觉着自己满溢的时候那你就要危险了；你觉得自己什么也不是，很多事都不明白，你就知道怎么进入了。你总觉着自己有，自己满溢了，自己行了，也认识自己了，也对神有爱了，也能为神做一切了，这是一个危险的信号。你越这样想，越证明你什么也不明白，什么真理实际都没有。这话你们好好揣摩揣摩、学会揣摩真理，这是信神之人生活当中很重要的一项。”摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》 神话说：“你要想明白真理，想对真理的各方面、各项真理透亮，那就得在临到事的时候，在听到的真理神话上先琢磨：‘这条真理我有没有实际呢？进没进入呢？这条真理到底指的是生活当中的哪一方面、哪个环节里的事，哪个环境里的事？指的是什么背景啊？’没事坐那儿就得揣摩，心里就得装这些事，就得想。自己想不明白就得在里面祷读，跟神交心，来到神面前。大多数人信神心不在真理上，心在哪儿呢？（我感觉是在做事上。）哎，心在外面的事务上，在人堆里，家长里短哪，是是非非啊，就在这些事上打转，在真理的事上人好像总钻不进去。其实不是钻不进去，是你心里没有，你被事缠住了，裹上了，然后你就觉得‘我只要是在神家做事了，尽本分、跑路了，忙活了，下功夫受苦了，那我就是在实行真理了’。其实错了，你那不是在实行真理。这么说人好像觉得有点冤枉，为什么不是在实行真理？因为你不明白什么是真理，所以你即便是那么做也有点抱蒙，你是在一个混沌的状态之下，不是特别透亮、特别清晰、目标明确地去做这个事，怎么做是对的，怎么做是错的，心里没有这样的概念。所以说，人做多数事都是奔着那个事去做的，这个事这么做到底合不合神的心意，合不合真理，是不是合乎真理原则，不知道。你自己都不知道，那你就能确定你是在实行真理吗？你肯定确定不了。……人做多数事不精确，没有目标性。”摘自《基督的座谈纪要•什么是实行真理》 你说：“但每天事情都很多，我找神话、找交通时间都比较短，很多事处理的都比较急，对于这些事里面的真理、原则都是不太清楚的，很多事都是根据自己认为对的实行法实行的。” 既然自己对这些事情的真理、原则都不清楚，那为什么要急于去做？就是因为有很多事需要处理？如果处理错了，出现重大的偏差、对神家工作造成了损失怎么办？自己里面都是处于混沌的状态，都不知道怎么做是对的，怎么做是错的，这样做出的事情会有什么后果呢？不是常常会做得罪神的事吗？我们尽本分如果不能达到合格，反而作恶了，就会被淘汰掉，自己的生命也受亏损。 我自己就有体验，我被清除的原因就是因为作恶多端。我其实也不想作恶，还想预备善行的。但是我狂妄自大的性情支配我做事，遇到事情也不寻求，也不找人商量，就独断专行，所以做出的事很多都是错的，是凭己意。如果我心里有神的地位，知道尽本分不是给自己做事，而是给神做事，需要向神负责，我就不会那般狂妄，留下了永远的遗憾，结果自己被淘汰了。 神话说：“无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，明白神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则，尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了，把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。即便是你认为对的，你也得寻求真理原则，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好打架，那你自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，而不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。那到底什么是本分？能不能说本分交给你了就是你个人的事啊？有人说：‘交给我了不就是我的事嘛，本分就是分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？’这话是对还是错啊？这话不对，不合真理，本分可不是你个人的事，那是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做，这就不合格，这就不是在尽本分，因为你做的不是神经营范围之内的工作，不是神家的工作，你是在搞自己的经营，所以神就不纪念。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 所以，尽本分不是在搞自己的经营，那是神工作的一部分，得按神的要求做。我们凭己意做事的人就是把自己的喜好当真理了。所以，如果临到事我们不知道怎么做，不明白神的心意是什么，绝对不可以瞎做，宁可停下来多寻求，和弟兄姊妹商量一下，多听听别人的建议，寻求过程中得到了圣灵的开启和印证，知道怎么做是合神的心意了再去做也不迟。有些事情可以分工出去的，就分出去，然后自己监督完成；自己要注重把本职工作做好。做每件事都要从中学功课，边尽本分边有生命进入，在作工中求进入。 神话说：“你们每天尽本分是不是在经历神的作工？临到问题有没有祷告神，能不能寻求真理解决？这关系到生命进入的问题。如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题，那就跟信神没有关系。无论尽什么本分，办什么事，你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到一个事，首先你得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是不是正确。那观点是不是正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这个事的原则，比如说神话的明确要求、神家的工作安排或者神家的利益，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 神话说得明白，也把实行的路途告诉给了我们。临到事，第一步省察自己的观点是什么；第二步省察这个观点是否正确，根据神话、神家的工作安排或者神家利益来衡量。这两个步骤是必须要做的，再忙也要做，否则本分就容易出错。否则后果就是不仅被神家工作造成损失，也给自己的生命造成亏损，甚至有可能因此被淘汰。 你说：“每次看到配搭在交通一些事的时候会找出一些交通、原则，自己就很羡慕，觉得自己经历也挺多的，但是就没有积累这么多原则，自己在商量工作的时候都是谈自己的领受、看法，说的观点中并没有太多神话真理、原则的根据。” 神的要求就是让我们在作工中有生命进入，否则就没有得到真理，没有生命。 神话说：“他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。他解决别人难处的同时，他不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，而是用他学来的、听来的、记住的道理、口号甚至真理实际的语言帮助人走出困境，解决难处，这就能证实这个人不是追求真理的人。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 神话说：“……你得跟自己对号，先解决自己的问题，你得着了，然后用你所明白的真理与你的实际经历去帮助别人，帮助别人明白真理，帮助别人能来到神面前接受神话，接受真理，你是不是就是有用的人了？这种作法是不是神就悦纳了？”摘自《基督的座谈纪要•生命有长进的六个指标》 以往我尽本分也是只注重用神话与别人对号，给别人解决难处，没有用神话对号自己，所以信神多年也不能真实地认识自己，自己也没有多少多实行真理的见证。我这才发现自己走错路了，走的是保罗的道路，为作工而作工，而不是在作工中求进入，在尽本分中不断反省自己、完善自己。 就比如说，我常常给别人交通遇事要祷告寻求神的心意，但是临到事我自己却没有祷告寻求神的心意，而是凭己意做事，己意就成了惯性。所以，我经历不到神的主宰，看不到神的手。当别人让我谈谈神是怎么开启光照、带领引导我的，我就谈不出来。我经历到的反而是因为自己凭己意做事而遭受到的碰壁太多，失败太多，挫折太多。都是因为自己事前不寻求，事后不反省，性情太刚硬悖逆了。这是我一个信神失败之人的经历。所以希望你引以为戒，还在教会尽本分的期间就要扭转自己的偏差，免得给自己造成无法弥补的终身遗憾。 我们应该用真理先解决自己的问题，再用自己的经历认识和体验去帮助别人明白真理，这才是正确的路径。 一点建议，仅供参考。

DiJianDeRen ，你好！ 1、首先我们得看清邪恶性情、肉体情欲给人带来的危害。 神话说：“就你这样的人性，卖弄自己的风姿，显露自己的肉体，总是活在肉体情欲里，你不是属污鬼邪灵的后裔吗？这样的污鬼我不会让其存留长久的！你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分‘英姿’吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来，谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的‘正常人性’，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪，你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿。你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你们何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你有正常人性，不是要求你卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！” “喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己‘享受’，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的‘色’与你们的‘妖艳’将你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？”摘自《话在肉身显现· 实行七》 “为着七雷的巨响，有多少人跪下来求饶赦免，但已不是恩典时代，是烈怒时分，对一切作恶的（乱搞淫乱，钱财不圣洁，男女界限不清，打岔破坏我经营的，不通灵的，邪灵占有的，等等一切选民之外的）都不放过，一个都不赦免，统统扔在阴间，永远灭亡！”摘自《话在肉身显现•第九十四篇》 “我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的‘心志’也将被污鬼吞吃变为‘悖逆’，变为撒但的‘诡计’来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。”摘自《话在肉身显现•第十篇说话》 “各从其类并非是恢复人原有的类别，因为创世造人时人只有一类，那就是男人、女人，并没有许多的类别，只是经过几千年的败坏人才有了类别，有的归在污鬼的权下，有的归在恶鬼的权下，有的追求生命之道而归在全能者的权下。”摘自《话在肉身显现•征服工作的内幕　一》 弟兄交通：“有的人为神花费有忠心，能受苦，就是在情感上总胜不过去，总琢磨找对象，看见异性总想恋爱，总受辖制，这样的人有没有危险哪？（有。）那是干柴烈火，碰到一块儿就完，随时就起火爆炸。有些人情感大到什么程度？那就是没有人碰他，如果一碰，立刻就爆炸。这样的人危险不危险哪？很危险！随时就能犯罪，随时就能产生过犯，随时就能被断送，这可了不得，这可不是小事。” 摘自《生命进入的讲道交通（十四）•看透情感实质实行真理才能蒙神拯救》 从神话中我们看见了神的性情，神极其厌憎邪恶淫乱。如果人陷入淫乱的罪恶里，后果很严重，容易把自己断送，所以必须寻求真理来解决这个问题。 神话说：“有心的人在一个事上只能犯一次错误，顶多两次，再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样一个错误，证明他不喜爱真理，他也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误，心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。如果犯完一次错误觉着这事做得不对劲，他挺恨恶自己，心里内疚，有这种情形下次再做这事就好一些了，逐步地以后就再不能出现这种情形了，即使心里还那么想，但是不能做出事来了，这就是一方面变化。你如果说‘我这个情形是没法变了’，没法变？那是你不愿意变，若肯实行真理还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿吃苦的人。他不愿实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，动不动就怀疑神的作工是否能把人都作成，我说这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人我们叫他没人性的人。如果是有人性的人，没有圣灵明显的作工时，他明白的真理也不多，但他能做坏事吗？有人性的人不管有没有圣灵作工，他不会做出坏事来。有些没人性的人只在有圣灵作工的前提下能做点好事，没有圣灵作工他的本性就暴露了。谁能总有圣灵作工？外邦人中有的人性好，他也没有圣灵作工，但也没做太缺德的事，你信神怎么能做缺德的事呢？这就证明了是本性的问题。当没有圣灵作工时，人的本性就都暴露出来了，有圣灵作工时，圣灵感动人，给人光照开启，给人一股劲儿，人做点好事，那不是你个人本性好的问题。所以，有很多人做着做着就做出坏事来了，那时的流露就是人的本性。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理与解决本性》 这是一个邪恶淫乱的世界，全世界都卧在撒但的权下。所以，如果我们不追求真理，不寻求神的看顾保守，很容易被各种邪恶的世界潮流所吸引、所败坏。世界上的富人，有了钱就越加败坏邪恶，肆无忌惮的追求满足他们的肉体欲望，他们的结局就是下地狱受惩罚。虽然每个人都有邪情私欲，但是我们却不能凭这个活着。约伯是那个时代的东方首富，也是有钱有地位的人，但是他却能走上敬畏神远离恶的道路。虽然约伯身边有很多婢女，也有很多财富，但是神话说：“约伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他做事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。”“而是敬畏神远离恶的道在主导他的心，也支配他的行为，在他的心中是他生存的根本。他常常有这样的行为，这代表他心里常常唯恐自己得罪神……”摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己　二》 我很佩服约伯，在有如此地位和财富的情况下仍然能洁身自好，成为完全人，这是如今的人很难达到的。但是不容易达到并不代表不能达到，实质不同的人选择不同的道路。这就需要我们一方面认识自己的本性实质，看透这些败坏性情给自己带来的危害；另一方面要敢于吃苦，以实行真理来背叛肉体，这样肉体的邪恶欲望就会越来越少。 背叛肉体，为真理受苦是值得的。不愿意受这个苦，就得承受因放荡肉体而导致的心灵空虚，受神责备、管教、受惩罚，最后还要受更重的地狱刑罚之苦。这都是撒但的苦害的后果，而这个苦才是更为痛苦的。 2．你说：“一个人没事不忙的时候，就喜欢看外邦视频，甚至会看一些邪恶的黄色录像，过后又活在邪情私欲中，” 一个人不忙的时候，我们的头脑就容易放空。如果我们没有正确的追求目标，就会被这些邪恶事物所吸引。就像撒但给人下了一个钩子总钩着人的心走，人身不由己地就想往那个方向去。所以，我们得知道自己为人的使命，不是来贪享肉体的，而应该尽好本分和追求真理，这样才能满足神的心意，不然不配称为人。所以，我们得让自己尽量远离那些邪恶的东西，不看那些邪恶的视频，不听那些邪恶的音乐，不想那些邪恶东西，就不给撒但留有作工的余地。撒但是见缝插针地作工，无孔不入，如果我们不能在源头上弃绝撒但，就容易被这些邪恶的东西和思想占住心思，越陷越深，无力自拔。有时候即使不看这些东西，心里还会有这些意念，其实这些意念都来源于自己邪恶的本性。所以，一旦有这样的意念出现的时候，心里就要马上拒绝，不接受、不随从，不往下想，不感兴趣。通过祷告或者唱诗歌的方式，多多亲近神，背叛肉体。 如果我们接受了这些邪恶意念，随从肉体让肉体欲望得到了一时的满足，肉体不会就此善罢甘休，而是欲望越来越大，慢慢就把我们里面侵吞了，最后就把自己断送了。 神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。” “所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的’苦’。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 其实身处这个邪恶世界的每个人都会受到撒但的试探引诱，我有不例外。当我在外邦电视剧中看到人的一些亲密镜头的时候，心里也会勾起邪恶的欲望。如果没有及时地背叛肉体，我的身心就会被搅扰得不得安宁，所以我还是下决心去背叛这个肉体。背叛肉体需要受苦，这是一场灵界的争战。起初一两次背叛肉体是最艰难的，也是受苦最大的，就看人有没有这个与撒但决裂的毅力和决心了。两灵争战的高峰期，就看人的心是站在谁的一边。是神的一边？还是撒但的一边？如果我们总要给自己留有借口，想满足肉体的欲望，那争战肯定要失败；如果站在神的一边，无论撒但如何搅扰，就是不能随从肉体的欲望做事。即使这一阵子肉体很痛苦，甚至心里毛焦火辣、欲火攻心，也不能随从肉体，祷告神、愿神加给力量靠神胜过去，只要挺过这一阵子，心里的欲望就像蔫了气的气球，得不到满足就逐渐消退了。这就是撒但蒙羞退去了。这样争战几回，肉体欲望就越来越淡薄了，也越来越容易胜过去。平时要远离邪恶的事物，不要随从，不要去想，撒但就无机可乘了。 以前我晚上睡不着的时候，就容易东想西想。后来背叛了一两次肉体，当出来这些邪恶意念的时候也不去随从，不感兴趣，慢慢肉体情欲就逐渐减弱了。而且随着年龄的增长，这方面的欲望就更少一些。所以我才感受到，并不是说人没有肉体的邪情私欲，而是可以靠背叛肉体来活出正常人的样式，就看人是否愿意受这个苦。如果人把邪情私欲当成正面事物，觉得满足这些是人的正常生理需要，那就不容易背叛肉体。如今因信神单身的人很多，如果常常因肉体情欲受搅扰，就很难把心安静下来，也很难进入真理、得到真理。时间长了就把自己断送了。自己都感觉自己活着像个污鬼，邪恶败坏不是人，就像一个发情的动物，连自己都恶心自己。 年轻的弟兄正处于肉体欲望的高峰期，又身处这个邪恶淫乱的时代，如果没有追求真理的心志，太容易被撒但引诱、败坏。唯有追求真理、实行真理才能蒙保守，背叛肉体、克制、忍耐、靠神得胜，才能不做出得罪神的事情来。 当然，如果光靠意志去克制，的确很难，需要强大的意志力。而且如果一旦思想上放松了，随从了邪恶意念，意志力就容易瓦解崩溃。我们信神的人应该祷告神、依靠神，这样就容易胜过撒但的试探。 神话说：“当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 在神那里有无穷尽的怜悯。只要我们愿意实行真理、愿意配合的时候，神会给予我们帮助。对于人来说很难的事，在神那里并不难。在我们的经历中发现，当我们血气往上涌，或者特别冲动想做事的时候，此时就需要冷静，来到神面前祷告。一祷告，心态一摆正，神就帮助我们把怒气、怨气、血气、邪气给消除了，把撒但作在我们里面的那些乱七八糟的东西给挪去了，这就是神的奇妙作为。所以，我们得学会仰望神，不要傻傻地等着撒但把我们掳去成为它的奴隶，而是要靠神战胜各种邪恶的欲望。 我在和你交通的时候，其实也在说给自己听。因为我也喜欢贪享肉体，没事的时候就喜欢随从外邦人看看电视剧。有时候我在灵修的时候，听见外邦人放电视的声音大，就会吸引我的心，我就特别容易随从，想去看看；或者人勉强在此处，心却在外面放荡，做任何事都达不到果效。这些都是受邪恶的性情的支配，我也因此屡次受神的管教。我也曾经感觉自己不可救药了，但是看到神话说：“你如果说‘我这个情形是没法变了’，没法变？那是你不愿意变，若肯实行真理还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿吃苦的人。”的确，不是不能变，而是我不愿意吃苦，不愿意变。说明我没有人性，不喜爱真理。所以，经历多次神的管教责打过后，我下决心要远离这些东西。当我的脚步要挪去看电视或者心思往电视剧上去的时候，就得止住这个脚步，得祷告神、依靠神来背叛这个该死的肉体。 神话说：“遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 想要背叛肉体，就得把肉体看成最低贱的东西；如果宝爱肉体就不能背叛肉体了。越能背叛肉体，越实行真理，人的情形就会越来越好，也容易获得圣灵作工，对神就越来越有信心；如果不能背叛肉体，慢慢人的那点圣灵感动就被撒但侵吞了，人也就会越来越软弱没有胜罪的信心和力量，心劲没有了，心里就远离越来越远了。所以，当我们知道怎么做合神心意的时候，就剩下学习背叛肉体这个功课了。“你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。” 我也正在学背叛肉体的功课。就因为很多次都失败了，才发现自己的败坏性情这么严重，自己败坏得这么深！一点不差，真的是地狱之子啊！也真正体会到实行真理最难的地方在哪里，就是受自己的败坏性情的辖制。自己最大的敌人其实就是自己。想要活成人就得与自己的败坏性情争战，没有争战撒但不蒙羞，我们就永远冲不破撒但的捆绑辖制，成为撒但的奴隶。所以，我们都要共同进入背叛肉体的功课。 神话说：“如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧转变，只能是情形越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。这个变化就是指人经历神作工之后，能实行出的真理比较多了，神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这方面表现。”摘自《基督的座谈纪要•神以人的表现定人结局的内涵之意》 只要我们愿意实行真理，就会往好了变化，悖逆的情节越来越轻了，这就是好的迹象，需要继续努力，蒙拯救有希望了。 个人认识，仅供参考。

不配高抬，你好！ 以下摘录一段弟兄的交通： 问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？ 答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。） 摘自《生命进入的讲道交通•第184辑B-8》 所以，当别人修理对付我们的时候，虽然有些与事实并不相符，但是如果这仅仅是关乎自己的名誉脸面，不关乎神家利益，我们就采取包容忍耐，并从自己的实质上去认识接受就行了；如果关乎神家利益，不得不说，说出来对神家有益处，那就澄清这个事实。如果光是为了自己的脸面说话，这是身量小的表现。 有些时候，我们往往会陷入这件事里，总是钻人钻事，这样就不能明白真理，不能在真理上下功夫。 神话说：“人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。”摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》 我们之所以心里埋怨弟兄姊妹，并想澄清一些事实，其实就是自己想在人中间找回面子，讨回说法，想维护自己是形象。以前我总以为我们应该做诚实人，我没有做过就说没有做过，实话实说嘛，但是我忘记了这里面还有存心的问题。为什么每次遇到这样的事情我就要炸锅呢？就是因为这些事影响了我在人群中的形象地位。我本性里很在乎这些东西，所以就总想辩解，这就是身量的问题。如果身量大些，学会从神领受这样的环境，不管我做没有做，就当提醒接受过来反省自己，采取包容忍耐。实行不出来就祷告神，这样就能进入顺服神这方面的真理，自己容让人的身量就会变大了。 个人领受，仅供参考。

向阳花，你好！ 为什么我们明知他是魔鬼，却不能放下呢？这说明我们只是在道理上知道了他是魔鬼，但是从内心深处还没有接受这个事实，没有接受这个真理；也说明我们的本性里有情感这个毒素。 神话说：“有的人情感特别重，他天天说话、做事、为人处事全是活在情里面，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，他不信的亲人死了还要哭上三天，人家要埋上他还不让，对死人还有情呢，这个人的情感太重了，可以说情感就是他的致命处，情感就是他最大的弱点，完全能置他于死地，能断送他。情感太重实行不出真理，说明他没有真理，办事也没有原则，只体贴肉体，是愚蠢的浑人，他的本性就是特别重情感，凭情感活着。”摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》 以前常听说：“人非草木，孰能无情”，“问世间情为何物？直教人生死相许。”我也在问自己，为什么人总凭情感活着？以前把世间人与人之间的这些关系：友情、亲情、爱情……各种情感都看成很正当的，当成正面事物对待，以为人如果没有情感不就成了动物了吗？直到看到神话才知道，原来整个世界的人都被撒但败坏，都是凭情感活着的。情感就是撒但种在我们心中的毒素，是我们的仇敌。 我想起很多年前（未信神以前），自己与前男友的分手的时候，整整哭了一个星期，我也不知道自己怎么有那么多眼泪。明知我们不合适，应该分手，但是却有亲情这种情感的因素，使我感觉像失去一个亲人般痛苦。想到他对我以往的种种好处，也很不舍，所以就流下了很多眼泪。后来哭得差不多了，好像把这些年的情分都哭尽了，我心里就和他分开了。这就是陷入情感纠葛中想拔出双脚就像要脱了层皮一般痛苦，也是撒但把我败坏后带给我的痛苦。 现在如果遇到这样的情况，我就知道了，一方面应该祷告神，依靠神站立住见证；另一方面，应该寻求真理来解决这个情感的问题。 神话说：“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌，人要反复无常，太阳要暗淡，月亮要漆黑，人不再有安居之日，地不再有安静之时，天不再冷静下去，不再静默，不再忍耐，万物都要重新‘更换’，恢复‘原貌’。地上之家都‘破裂’，地上之国都‘分裂’，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破。我不给人留有‘释放’情感的机会，因在我并无情感，我已恨恶人的情感到一个地步，因着人与人的‘情’才将我放在一边，因而我成了人眼中的‘第三者’；因着人与人的‘情’才将我忘记；因着人的情，人才趁机又将‘良心’捡起来；因着人的情，所以人总是厌烦我的刑罚；因着人的情，人总是说我不公也不义，说我处理事不给人留情面，难道在地上我也有‘亲属’吗？谁曾与我一样为我的所有经营计划而废寝忘食、夜以继日呢？人怎么能与神相比呢？怎么能与神相合呢？造物的神怎能与受造的人是同类呢？我怎能与人一直在地上同生活行动呢？谁能牵挂我的心呢？难道是人的祈求吗？我曾答应与人同相聚，与人同行，的确，到现在人一直活在我的看顾、保守之下，但到哪一日人能脱离我的看顾呢？即使人不曾牵挂我的心，但谁能在无光之地一直生存下去呢？因着我的祝福，人才活到了今天。”摘自《话在肉身显现•第二十八篇说话》 神话说：“各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的‘水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌‘，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致‘地上之家都‘破裂’，地上之国都‘分裂’，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破’，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻。所以在地之人都要‘妻离子散、四分五裂’，这是神作的在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将‘情感’这两个字给人‘阐明’，从而让人看见神的心意是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切‘家庭纠纷’的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在‘情’之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？”摘自《话在肉身显现•第二十八篇说话》 从神话中我们知道了，情感是神的仇敌，是神恨恶厌憎的。因为人有情感，才将神忘记，总凭着人的喜好做事，没有公平公义。而神没有情感，不讲情感，也不讲情面，只讲公义。所以，我们败坏人类衡量一个人，往往不是根据真理原则，而是根据肉体的利益、喜好，由这个出发点就产生了个人的喜好就是情感。 弟兄交通：“情感和肉体是什么关系？情感就是肉体，肉体就是情感，所以情感就是肉体的代名词，是肉体的代号。那一个属情感的人是不是属肉体的呢？（是。）结论是这样。那一个属情感的人是不是属撒但的呢？（是。）没错，就是这么回事。有许多人都不明白，得胜者是怎么回事？到底得胜什么？得胜撒但就是得胜者。撒但指什么说的？撒但指邪灵，指魔鬼。肉体以外的魔鬼撒但，人明白点真理就能胜过去，肉体能受苦就能胜过去。你看有的人被抓了，他有真实的信心，他就恨大红龙，‘大红龙你打死我，我也不投靠你，我也不当犹大！’一祷告，靠神，挺过去了；但是有一个仇敌最不好胜，就是情感，撒但利用情感就把有些人俘虏了，打败了。这是不是事实啊？（是。）所以说最难胜的撒但是什么？就是肉体的情感。真正的得胜者就是能胜过肉体情感的人，能得胜肉体的情感那就彻底得胜撒但了。你光得胜大红龙，那是一般的得胜，在肉体情感上你不好胜。所以说，你如果能胜过大红龙的抓捕、逼迫与残酷迫害，你再能胜过肉体的情感，保证就能作出美好响亮的见证，保证能得着神的称许，这才是真正的得胜者啊！” “人与人的致命处都不一样，有的人是情感，有的人是钱财，有的人是地位，有的人是邪恶的性情，有这么几类，大同小异。情感太重的人，他有没有情欲？他有没有一点地位之心呢？败坏性情都有，但是有的败坏性情不突出，你哪方面的败坏最突出，那方面就是你的致命处。最突出突出到什么程度？就是不堪一击，随时都能跌倒，一旦跌倒就能把你断送，那这个地方就是你的致命处。外邦人有的就好赌博，最后在赌博上把他断送了；有的人就喜欢喝酒，最后喝酒喝死了；有的人就好搞淫乱，最后被抓到监里断送了；有的人喜欢偷盗，家里什么都不缺也偷盗，最后被抓到监里，把自己断送了：这就是人的致命处把人断送了。那这些人知不知道自己的致命处是什么？他也知道，知道也没办法，被撒但本性捆绑、控制，他摆脱不了，致命处就是本性里最致命的东西。”摘自《生命进入的讲道交通•第183辑-B-6》 “有的人情感特别重，他特别爱他的妻子（丈夫）、儿女，爱他的偶像，谁如果动他所爱的人一点，那就能导致他疯狂啊，你敢说一点他所爱的人不好，他就跟你没完，把你当成他的冤家对头。这样的人情感重不重？（重。）那他能不能顺服真理？能不能接受神的审判刑罚呀？（不能。）这样的人不能接受神的审判刑罚，因为他情感太重，碰不了啊，情感就是他的致命处，这样的人就完了。我就发现情感太重的人很麻烦，这样的人性情不容易得着变化，除非神给他剥夺，一个劲地熬炼，熬炼几年之后，把情感熬没了。”摘自《生命进入的讲道交通•第164辑-B-5》 “可以说，情感就是拦阻我们实行真理的罪魁祸首，换句话说，情感就是我们生命进入的头号杀手，这东西坑死人不偿命啊！”生命进入的讲道交通（十四）•看透情感实质实行真理才能蒙神拯救》 可见，情感是我们的致命处，如果不认真对待这个问题，很有可能在此处栽倒，做出得罪神、背叛神、抵挡神的事情，从而失去见证、失去蒙拯救的机会，最后遭神咒诅、毁灭。 想想约伯在经受试炼，当神剥夺他的儿女的时候，他表现得如此淡定，因为他心里没有这些不信的亲人的地位，只有神的地位，只关心神的感受，所以他就没有什么痛苦，还能称颂神的名，站住见证，得神称许。 所以，临到撒但的试探，我们应该第一时间来到神的面前，寻求神的心意，依靠神识破撒但的诡计。我们应该看透，撒但通过这个事想达到什么目的？它是怎么达到这个目的的？理智上你也知道和前夫不是同一个道上的人，那为什么“一看到他说让我去找个好人家，忘了彼此，就不由自主地就会心酸掉泪”呢？ 当撒但说点体贴我们肉体的话的时候，是不是让我们心里觉得撒但还是对我们有“爱”的？心里想：“他还是在我为我好啊！他还让我忘了他，让我去找好人家！”结果人越想心里越发酸，觉得因为信神的缘故失去了一段好姻缘。心里不知不觉中对神产生了误解、埋怨和抵触……这样撒但的诡计就得逞了，它成功地通过一些手段（说点体贴人肉体的话）让人的心里有了它的地位，从而远离了神。所以，神说情感使神成为人眼中的“第三者”。本来人与神之间的关系应该是亲密无间的，结果撒但略施手段（比如说点好听的话，做点合乎肉体观念的事），让人心里有了撒但的位置，从而把神抛到了一边，并占据了神在人心中的地位，我们就这样被败坏了。 我们应该反思这个问题，我们这么做是不是太自私了？只考虑自己的利益呢？即使撒但给予我们一点肉体的体贴或者关心，能拯救我们脱离苦海吗？能带给我们生命吗？能让我们得到真理吗？能让我们蒙拯救吗？能让我们得神称许吗？撒但对我们有真爱吗？它所谓的爱和关心都是基于肉体的情感和利益。 弟兄交通：“你凭情感活着，对撒但有情感，对魔鬼有情感，到死了以后魔鬼撒但能不能感谢你，能不能报答你呀？（不能。）为什么不能？（因为他是魔鬼撒但。）那你还对他献什么好心，献什么爱心哪？你这不傻吗？你对魔鬼献这样的爱心，这是不是犯了神经病啊？圣经里所罗门有一句名言，‘我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。’你凭情感活着是不是虚空啊？凭情感活着能得什么呀？整个败坏人类都是凭情感活着，你们说情感是不是撒但哲学？（是。）里面有没有撒但的逻辑法则？（有。）所以凭情感活着也是凭撒但哲学活着，也是凭撒但的逻辑法则活着。凭情感活着那是不是撒但的人生观、价值观哪？（是。）一点儿都不差呀！那人凭情感活了一辈子能得着什么呀？能得着真理吗？能脱离撒但权势吗？能蒙神拯救吗？能得神称许吗？（不能。）什么也得不着！凭情感活着你当时感觉挺好，理所当然，就应该这样，人都得这样活着，你活得满有理，最后到临死的时候你会说一句话，‘我这么活了一辈子，这不还是虚空吗？还是竹篮打水——一场空啊，什么也没得着！’你对这个好，对那个好，你可怜这个魔鬼，你怜悯那个撒但，最后你什么也得不着，活一生全是虚空，这证明什么？你太愚昧无知了，你太愚蠢了，你不知道什么是真理。撒但的哲学、撒但的人生观、撒但的生存法则不是真理，不能作人的生命。你如果真是聪明人，你凭真理活着，真理作你的生命，你按原则办事，这才是超脱肉体得胜撒但的人，这才能行在神的心意上，这才是美好响亮的见证，这才是活出神话的真理实际。你凭真理活着，凭神话活着，你才能得着神的称许，你才能享受神所赐给的福分，有美好的归宿。 人凭情感活着最终结局是什么？肯定是灭亡，没好果子吃。现在你真看透了吗？（真看透了。）真看透了能不能背叛情感哪？（能。）你那肉体亲人，不信的妻子（丈夫）、儿女如果再来缠磨你，再来搅扰你怎么办？你该怎么说呀？‘你是你，我是我，你是属撒但的，我是属神的，咱们是两个阵营，我跟你没有关系！’他说：‘我是你儿女。’‘你不是我儿女。’他说：‘我是你丈夫。’‘你不是我丈夫，是丈夫也跟你离婚，有离婚证书作证，你还缠磨什么？咱俩啥关系没有，两清了！’你如果真敢背叛肉体，背叛情感，你就敢向撒但说‘不’，这样的人就能超脱肉体，就能得胜撒但了。”生命进入的讲道交通（十四）•看透情感实质实行真理才能蒙神拯救》 撒但带给人的都是苦害，都是诡计。就如神话中说的：“当黎明到来的时候，东边亮起了一颗晨星，那是从未有过的一颗星，他照亮了寂静的星空，燃起了人们心中熄灭的灯火。这灯火使得人们不再寂寞，照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡，听不到声音，看不到光亮，觉察不到新天新地、新时代的到来，因为你的父亲告诉你：‘孩子，不要起来，时候还早，天气很冷，不要到外边去，免得被刀枪戳伤你的眼睛。’你只相信你父亲的叮咛，因为你相信只有父亲是对的，因为父亲比你年长，父亲是真的疼爱你。这样的叮咛，这样的疼爱，使你不再相信人间有光明的传说，不再理会这个世间是否还有真理存在，不再奢望全能者的救助，只是安于现状，不再企盼光明的到来，不再瞭望传说中的全能者的降临。一切美的东西在你看来都不可能复生、存在，人类的明天、人类的未来在你的眼中消失、覆灭。你死死地拽住父亲的衣衫，愿与其同受苦难，深怕失去同行的伴侣，失去远去的‘方向’。迷茫的人世间，造就了一个又一个你——坚韧不拔、宁死不屈地填充着这个世界的不同角色，造就了一个又一个根本就不害怕死亡的‘勇士’更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造为何的病瘫之人。”摘自《话在肉身显现•全能者的叹息》 撒但说的话都是合乎人的肉体观念的话，却有诡计在其中。比如你的前夫让你找个好人家，这话乍一听好像挺对，是体贴你的肉体，合人观念的。但是实质上一分辨，还是让你去追求婚姻生活，好像嫁给好人家就是幸福了。那是真幸福吗？如果对方不信神，或者信神也不追求真理，不还是属于魔鬼吗？嫁给魔鬼没有啥本质性的区别。只有追求神才是得到生命，只有神是值得人信赖、依靠和追求的。 神话说：“因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，只有神能让你活出真正的人生，能让你具备真理、明白真理，也只有神能让你从真理得着生命，也只有神自己能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制，除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　六》 神话说：“人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的‘保护’或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。” 摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己　三》 人与人之间没有真实的爱，都是靠着情感、情欲和利益在维系，都属于不正常的关系。只有神对人的爱最真实，也最值得人宝爱。神命定给人的婚姻是基于双方有共同的使命与相关的命运。如果双方的共同使命与相关命运结束了，婚姻关系也就随之结束了。神的心意就是要打破人的家庭，从而让真心信神的人摆脱家庭、婚姻的捆绑辖制。因为信神的人与不信的人本来就没有什么关系，属于不同类别的人,所以就各从其类了。 我们应该站在神的一边看事，应该称颂神的名，感谢神的拯救。只有在试炼中做出了羞辱撒但的见证，才能逐渐地脱去情感的捆绑，从心里真正地放下情感。 神话说：“信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。……你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 建议你看《生命进入的讲道交通（十四）•看透情感实质实行真理才能蒙神拯救》，里面有弟兄关于情感方面更为详细的交通。 我这才明白，原来约伯也有情感，但他不凭情感活着；他敬拜神，心里有神的地位，这样他就脱离了失去亲人的痛苦，没有那些为撒但流的眼泪了。我们今天追求真理，就是为了追求认识神，让神在我们心里有地位，成为我们心里唯一敬拜的对象，这样我们即使失去什么都不难过了，只要有神就够了。当我们凭神话活出真理实际的时候，就如神话说的：“可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，但在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，而且愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。”摘自《话在肉身显现•经历痛苦试炼才知神可爱》 神话说: “……在国度里是最后一次的审判，也是我彻底清理世界，从此没有不义、没有忧伤、没有眼泪、没有叹息，更没有世界，全是基督的彰显，全是基督的国度，何等荣耀，何等荣耀！”摘自《话在肉身显现•第七十九篇说话》 以上意见，仅供参考。

Sel,你好！ 1．你说：“当我看到在每个本分上配合一段时间都能很快上手达到一些果效的时候就容易活在一种满足现状”“可能自己凭着素质经验太狂妄自是，加上几年了都在配合全职，果效也不错，对于我来说太安逸根本就不求上进。” 神话说：“还有一些才干是特殊的技术，神造的各类人特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长数学，有些人擅长钻研一项技术，比如机械或者木工、瓦工等等。有些人有点特长，可能是在社会上接受过系统的教育，也可能是自己悟出来的。不管是自悟的还是学过，一掌握了这类技术，他就美了，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这种技术当成一种资本，这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。那什么与真理有关系呢？就是你在利用这种技术与业务尽本分的同时能听神的话，按原则办事，让你的技术与业务变成你尽本分的工具，把它发挥得更好，把你的本分尽得更好，能辅助你尽好本分，这就有用了。但是这些东西再有用，它永远不能变成真理，不管你掌握的这个技术、业务或者你这方面才干有多高，它永远不是真理，也永远不能当成你追求被成全的一个筹码或者资本，这些东西永远是死的，它与真理没有关系。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》 神话说：“如果你把你认为比别人强的东西，素质也好，悟性也好，才干也好，或者是一点点知识也好，你把它当成真理，那你就是敌基督。你把它当成真理，这错在哪儿了？这些东西本身没错，你的素质、悟性、才干还有你所掌握的这点知识都不是错的，在这里咱们解剖的是，你具备了这几样东西之后带有一种败坏性情，你用这些东西作为资本取代真理，妄想不用实行真理、不用按原则办事就让其他人顺服、听从，问题的错误在这儿，这就是敌基督性情。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》 从神话中我们知道，无论我们有多少才干、特长、知识、经验、恩赐，这些都不是资本，也不是与神搞交易的筹码，更不是真理和生命。而往往我们有点素质和经验就把它作为狂妄和与神搞交易的资本，遇事也不寻求真理，也不和弟兄姊妹商量或者听从别人的合理建议，妄图以经验等来取代实行真理，这是不是把自己当成真理的化身呢？从而看见自己的卑鄙无耻。 ３．你说：“因此都不注重在临到环境的时候反省认识自己，绝大多数时候都是看到对方身上的问题。” 神话说：“有的人能明白神话，具备明白神话的素质与能力，但是从来不与自己对号，他尽与别人对号，在别人身上找毛病、抓把柄、抠情形、摸心思，像个探测仪一样，没事就琢磨别人的心思，探测别人心里怎么想、存心是什么、用意是什么、动机是什么、愿望是什么，做事流露哪些败坏性情。他探测这些的目的是什么？与别人对号入座，给别人解决问题。……统统这些他都掌握得挺好，是挺精明，可惜没用对地方，自己不实行。这类人通常是在哪个范围里？（带领工人。）通常都是在带领工人这一级别，担点责任的这一类人中间。那这种追求法有没有问题？有问题，而且很严重，严重到什么程度呢？这个应该交通交通。 这类人通灵，还明白神话，还会对号，但从来不与自己对号，而是与别人对号，那他与别人对号的目的是为了什么？为了满足他的地位、欲望、野心，为了地位更稳固，更能牢笼人心。这跟他的追求是不是有关系？（是。）如果看他对弟兄姊妹的生命进入特别负责任，工作抓得也挺好，常常在弟兄姊妹的各种情形当中寻求真理，然后把这些问题都解决了，如果从他的这些表现流露上来看，能不能确定他就是追求真理的人呢？（不一定。）为什么呢？这里有两种可能，先说第一种可能。（他能解决别人的问题，但是他从来不跟自己对号。）从来不解决自己的问题，那怎么就把别人的问题解决了呢？（他用字句道理解决的。）明白点字句道理，有点小聪明，听完道之后，记性又好，反应又快，马上就到别人那儿卖弄，这是一种可能。从这个事上看他有没有进入？（没有。）他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。他解决别人难处的同时，他不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，而是用他学来的、听来的、记住的道理、口号甚至真理实际的语言帮助人走出困境，解决难处，这就能证实这个人不是追求真理的人。他供应别人的是什么？（道理。）怎么说是道理呢？不是他自己经历来的，不是他自己得来的，不是他自己实际体验来的，不是他真实的认识。他所浇灌给别人的东西是道理、字句、劝解人的话、安慰人的话，用人的方法、手段或者小聪明，不管怎么样反正把问题答对完了，他认为是解决了，这就是作工。从这个表现上来看，从他所供应给别人的东西、他作工的方式还有他追求的路途上来看，这是不是追求真理之人的表现？自己没有进入，还要用真理去解决问题，这有点欺世盗名，是骗人的。这是只追求作工，在地位上作，用人的办法‘尽责’。什么叫‘尽责’呢？就是没事各处走走，看看谁有什么难处了再解决解决，就做这点事，他认为把这些人看住了，他各处都能讲道了，走哪儿都亨通无阻了，这就尽到责任、本分了。这是在地位上作工，并不是用真理来实际地解决问题。他就注重做，也可能他注重做的同时也没有为地位做什么，就是一个劲儿地用这些道理、口号劝了这个劝那个，看着忙活得挺欢，这样的人不少啊！觉着自己只要不闲着就行，第一不能偷懒，第二得勤快，第三还得能吃苦，各处忙忙碌碌的，觉得问题一大堆，得早点去解决，然后哪些人有什么事还总得勤问着点，他认为这样就是在追求真理了。事实上，这些表现是不是一定就是已经追求真理了呢？是不是一定有生命进入了呢？（不一定。）这还是个问号，是吧？这是第一种通灵之人的表现。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 神话揭示了我们这种情形，通灵但是不追求真理，只注重在地位上作工。作工的方式不是用真理来解决实际问题，而是用道理、口号还劝导别人，还自以为作工有果效，是在尽本分，在追求真理。 以前我常常就有这方面的流露，用神话来对号别人，却不对号自己。用神话的字句来劝导人，但是没有结合自己的认识和感受来交通，尽讲字句道理，还自以为尽本分有果效，看到神话才认识到自己走错路了。 神话说：“同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了‘作工’，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说，他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”摘自《话在肉身显现•成功与否在于人所走的路》 即使我们作工有点果效也是出于圣灵的引导，荣耀应该归给神。神的心意是让我们边作工边进入，一方面认识自己，让自己的生命有进入；一方面通过自己的经历认识来帮助别人，让别人得益处，这样作工才能达到更好的果效。 保罗也作工多年，也积累了很多作工经验，他身上也曾经有圣灵作工，但是他自己却没有在作工中有进入，而是将圣灵作工全部供应给了别人，自己的败坏性情却没有什么变化。信神到最终存心仍是不变，不会顺服圣灵的引导，心底深处还是与神敌对、争执、叫嚣。对照我们自己的情形，如果我们只是为了作工而作工，没有自己的生命进入，就是为了地位、欲望、野心而作工，走的就是保罗的敌基督道路，效力而已。但是作工多年我们对神也没有真实的认识，对自己也没有真实的认识。 4．你说：“如果真是因为这个还不如神给我临到一次撤换打发回教会也许还能让自己好好熬炼一次，反省反省自己这种高高在上，因着素质经验目中无人心中无神的态度和败坏性情。” 恐怕这样狂妄的性情只靠经历一次撤换或者对付修理是改变不了多少的，如果你真的愿意改变，就应该祷告神，顺服神的作工。神的作工不合人的观念想象，但是却对我们的生命是最有益处的。 我信神的第三年就认识到自己在受地位的辖制，因为我不敢反对带领说的不符合真理的话。当时教会还打算提拔我，但是我自己知道自己的身量，我没有真理又喜爱地位，这是很危险的。所以我就祷告神，愿神拯救我，不要给我地位。祷告几天以后，我就被告知不用尽小组长的本分了，只参加聚会。后来又被安排在家搞接待，从此以后就再也没有被提拔过了。 我当时也在地位上受了熬炼，觉得自己虽然不被提拔，但是怎么连小组长也做不成了？但是后来我接受并顺服下来，经历到今天，我认识到这都是出于神对我的保守。如果不是神取缔我的小组长本分，也不知道我还会干出恶事来，因为自己已经走上了敌基督道路。我生性狂妄自大，遇事又不擅于寻求真理，总是依靠自己的大脑分析判断和处理事情（凭己意），所以神没有给我地位是对我的爱和保守，我应该从神领受并感谢神。后来我又被清除出教会，彻底取缔了在神家尽本分的资格。我信神虽然知道不知道哪天会临到什么环境，也知道如果临到被开除的环境必须顺服，但是当这些事临到我的时候，从心底里还是不容易接受顺服的。但是我相信神作的对我的生命有益处，所以我还是接受顺服了。既然不能在教会里尽本分，就在网站上尽些本分吧。走到今天，只想踏踏实实为神效力，追求真理，不再追求什么地位、名利。 所以，我认识到性情越狂妄，就得接受更重的刑罚审判和试炼熬炼、对付修理才会有变化。只要我们有信心顺服神的作工，愿意接受真理就多少会有变化。 神话说：“人怎么才能达到认识自己的本性实质的问题？首先得接受神的话语，接受真理。相信神的话都是对的，把神的话接受过来，当成一面镜子来对照自己，人才能认识到人的这些情形与观点还有人的实质里存在的问题。如果人不接受真理，不把神的话当成是真理，这面镜子对他们来说就永远不存在。这些人这么明目张胆地在内心深处跟神叫嚣、对峙，他们能不能意识到这是问题？永远都不会。他们就认为自己这么想这么做对，合情合理，自己该怎么做还怎么做，该怎么信还怎么信，原有的观点不用解剖也不用放下，不用接受神话的对付修理、审判刑罚与揭示。他们就为自己活着，活在自己的内心世界当中，做什么事都与神话无关，自己愿意怎么想就怎么想，自己想出来的、自己认为的那就都是对的，都是真理。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分最起码得具备良心》 所以，想要变化，首先的得让神话与自己对号，根据神话认识自己、解剖自己、否认自己，这样才能受真理，才能实行真理。如果我们把经验，把资本、恩赐、特长当作真理、当成资本，还怎么接真理呢？首先就得否认这些东西，只看它们当成一种效力的工具，时时提醒自己遇事得寻求真理，任何东西都不能代替真理。 当我们和人相处的时候，又流露出瞧不起别人的情形的时候，就应该反省自己，我凭什么瞧不起别人呢？我又把自己的经验当真理了。认识到这些，就应该借着祷告来背叛自己不正的存心，不断地矫正自己，这样就能活出正常一些。 这里还有一种败坏的情形，就是人一旦有点特长、恩赐，就感觉自己与众不同，想做超人、伟人、高大的人，不想做凡人与弟兄姊妹站同等地位了。 神话说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是某某专业人士。不管有多大点能耐，在崭露头角时就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中变得高大、强悍，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。临到一个事，他其实不知道怎么做，人问他他还说知道，人家让他做，他两三天做不出来，做不出来他也不吱声，自己背后偷偷查找资料学，学了好几天还是没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让别人看出他的漏洞与弱势，还继续装，告诉人家‘快了！快了！’还有的人明明对一个事不明白，人家问他他却说明白，但让他说他还说不上来，等人家一说完，他说：‘我也是这个意思，只不过就是还没有来得及说呢。’一个劲儿地包装自己。这是什么性情啊？狂得没边了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 这是我们败坏人类的共性，就是有点特长就想装伟大，装高尚，就觉得我比别人强，人家应该听我的。其实即使自己在一方面有特长，但是并不是啥都知道，啥都懂，总有很多不明白的地方，所以尽本分需要和弟兄姊妹相互配搭，这是一个正常人应该有的理智。所以，即使有经验，有素质，好像考虑问题比别人周到点，但是尽本分不是干自己的私事，而是做神家的工作，在为神做事。所以得寻求神的要求，寻求真理原则，要和弟兄姊妹商量，如果大家都认同，那才合适去做，不能独断专行，搞自己的经营。 神话说：“无论你的地位有多高，尽多少项本分，你能够学会与人交通，你就守住真理的原则了，这是最起码的。为什么说你能学会与人交通这是守住原则了呢？你能学会与人交通就证明你没把自己的地位当成饭碗，没把地位当回事，无论你的地位多高，你是当成在尽本分，你是为了本分而尽本分而做事，并不是为了地位而做事。同时，你学会与人交通，无论是普通的弟兄姊妹也好，或者是与你配搭的人也好，你能够与他交通，这说明你有寻求真理、顺服真理的态度了，这首先表明了你对待真理的态度。再一个，你尽本分这是你的职责，作工作寻求真理这是你该走的道路，至于其他人能不能顺服，或者是如何顺服，对待你的决策他的态度是什么，那是其他人的事，但是你的本分能不能尽好，你是如何尽你的本分的，这是你的事。如何摆脱强制人顺服这事，必须得明白尽本分的原则，不是顺服哪一个人，而是顺服真理的原则。如果你觉得自己明白了真理原则，通过与大家交通达成共识，弟兄姊妹都一致认为那么做合适，然后有几个不服气想搅局的人出来，这种情况下怎么办？这就得采取少数服从多数了。既然多数人达成共识了为什么出来搅局，你是想搞破坏啊？你把你的意见说说，让大家分辨分辨，大家如果说你的意见不行，站不住脚，那你就得弃权，就别再说了。这个事的原则是什么？对的就应该坚持，错的不要强制人听从。其实，敌基督在有独断专行的这个表现、作法之前，他已经有一定之规了。独断专行，肯定不是说做好事、做正确的事或者实行真理是独断专行，肯定是指做不对的事、走不对的道路、作出错误的决断也让人听，这叫独断专行。如果是对的就得坚持，这不是独断专行，这个得区分开来。所说的敌基督的独断专行，主要是指错误的、根本不符合原则的或者是根本就没有寻求过原则的那些决断，他在心里只要有了定意之后，就想让人听从，就想下达让人执行，这是敌基督的作法。”摘自《基督的座谈纪要•带领工人选择道路太关键了（四）》 我觉得学会和弟兄姊妹交通是很好的实现路途，不怕我们有狂妄的性情，只要我们愿意实行真理。以前是瞧不起别人，不愿意和人交通，总是强制人顺服自己，独断专行。现在改变这种方式，学会和弟兄姊妹交通，达成一致。如果弟兄姊妹不赞同自己的，就要学会弃权。这样一实行，就感觉自己和弟兄姊妹站同等地位了，没有谁高谁低，就是根据真理原则办事，顺服一切出于神的，顺服对的。 一些建议，仅供参考。一切荣耀归给全能神！

重新开始,你好！ 1. 你说：“上个月突然一个比较重要的本分临到了自己，当时觉得有点不敢相信，觉得是神高抬恩待我，又给了我一次机会，我得好好珍惜把本分尽好。” 这的确是神的高抬，是神给的托付和操练的机会。如果我们认真对待，则对我们是一个成全，能学很多功课，借此明白很多真理。如果我们不用心、不认真对待，那就借着这个环境把我们显明了，尽不好本分就会被撤换甚至淘汰。所以得慎重地对待神的托付，不可掉以轻心。 2. 你说：“有些工作做完后，比如组织大家学习什么的，学完后我只是知道要跟进一下大家学后的情况，可是看到学归学，后面没看见什么果效和动静，我就觉得我该做的、能做的都做了，不知道接下来我还能再做些什么了，” 神说：“负责人就得想法设法地把每次要学的功课、要学的材料列出清单来，每次学什么内容，达到什么果效，自己得备课。做这些事，学信神以外的、真理以外的业务方面的事，这个也得用尽本分的心，尽本分的态度来对待，这是本分的一部分啊，别马虎对待，别应付了事，别找理由，别找借口……看果效，果效是最能说明问题的。” 你组织大家学习，就得考察做这件事的果效。根据果效来调整自己的教学方案，不断地总结、不断地改进，争取让大家掌握这个技术的关键点，能用到实践当中。如果尽教些理论的东西，结合不了实际，就看不见果效。还要倾听弟兄姊妹的反馈意见，看看他们希望学什么，需要学什么。就像弟兄讲道的时候，还要经常问周围的弟兄姊妹一些问题，听话听音，以此来调整自己的交通，采用对方能接受的方式，以便达到更好的果效，这都得用心。如果做什么事不用心，只是应付糊弄走个过程，不图果效，那就没有意义，说明这个人也不值得托付重要的事，也不值得信赖。 神话说：“无论尽哪方面的本分，做什么事，精益求精做得就越来越好。什么也不求真，学的那点东西总也用不上，用上的东西自己也不求真，再没有明白人指导，就总没长进，学的东西就荒废了。学什么都是学理论容易，一实践就不那么容易了。那要把理论上升到实践，再上升到在实践的基础上更有成就，更能发挥出你的特长，或者是把你所学的东西运用到实践当中做出成果来，得怎么做啊？得多学习，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，‘差不多行了’，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有‘差不多得了’的想法，‘不行，错了，不能这么想’，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里‘咯噔’一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，‘刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！’你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：‘神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。’你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 技术上的东西永远都有可提升的空间，需要我们不断地学习，不断地总结，精益求精。教学也是如此。有些老师就拉拉杂杂讲一大堆也没有切入重点，课堂让人反感困乏；有些老师能总结出一些关键的东西让学生掌握，然后启发学生的思考，所以学生就喜欢上他的课，觉得可以学到很多东西。这就是人对待自己的工作下了不同的功夫。如果你现在在负责大家学习，那就应该专研怎么把这些东西结合实际让人更好掌握？这些不值得你花时间和精力钻研吗？你还羡慕其他弟兄姊妹忙不过来，其实是你自己不钻研，不用心的缘故。如果我们做什么事情都不求真，也不用心，也不追求进深，那永远也就只能停留了初级水平，暂时效力而已，不能委以重任。 举个例子，同样是一口锅。德国人生产出来卖1500块，能用几十年；而中国人生产出来卖300块，用几年就坏了。外表看上去锅的外观差别不大，但是质量就有区别。好的锅材质好，省油、不粘、耐用、省能源、对人体没有啥危害。德国人做的东西就是精益求精，人家的一口锅里都有很多项专利技术，技术水平也是世界先进的，所以能卖高价。不好的锅就相反，费油、粘锅、不耐用、不能节省能源，甚至还对身体有危害。我们以前觉得德国人的锅卖那么贵，怎么卖得出去呢？怎么会有人买呢？但是德国人的理念是，我卖给一个顾客，他如果觉得好，会给我带来更多的顾客，所以客户也是源源不断的；而中国人的理念是，我卖给一个顾客，用不了几年锅坏了，又来找我买锅，这样我就又能赚钱了，所以能蒙一个算一个。中国人希望赚快钱，不想在技术上专研、花心血代价，所以我们看到市场上自主研发的东西少，很多都是剽窃别人的高仿货。所以神说中国人身上有痞性。 有神话说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得‘这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关’，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 做什么事还是跟一个人的人性、人品有关。有什么样的人品就能做出什么样的事来。所以，从一个人对待本分的态度也可以看出他的人品和人性如何，是否值得信任，难道这不值得我们反省吗？ 3. 你说：“看到组里其他人每天都忙得不可开交，我就更难受，觉得怎么都一样尽本分，负责一摊工作，可是人家能干的却很多，我却不知道自己该做什么呢？然后心里就会难受，觉得还是自己没负担。” 这其实跟我们尽本分的态度有关。如果我们心里有这个本分，愿意尽好达到果效，那该学习的、该总结的、该查阅的资料，该找人咨询的不多吗？为了尽好本分得不断地反省认识自己，还有哪些需要明白的真理？这些难道不需要花时间精力吗？ 神话说：“你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付出点代价吧？得动点儿真格的。什么叫真格的？人能出点力，肉体受点苦，跟你们说实话，这都不是真格的，关键是心里得有。你心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一样事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才叫动真格的。你走过程没用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题不关自己的事也不吱声，油瓶子倒了都不扶，不涉及自己利益的一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分最起码得具备良心》 如果你觉得自己尽本分没有负担，那就应该祷告神，愿神加给你负担。 神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》 另外，这里要纠正一个错误的看事观点。你羡慕组里那些整天忙得不可开交的人，觉得人家能干的很多。说明你就只注重在外面的忙碌和花费，却不注重寻求真理和生命进入，这是不是在往效力者的道路上走呢？ 神话说：“所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理，外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。”摘自《话在肉身显现（续编）•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神话说：“别看各种人现在都能坐在这儿听道，或者都能撇弃家庭、撇弃事业在神家某一个岗位上尽自己的本分，作与自己业务相关或者与自己所学科目有关的一项工作，其实不一定所有的人都是在尽本分，也不一定所有的人尽本分都是心甘情愿的，更不一定所有尽本分的人都是有一定身量的。外表看人都在忙忙碌碌，在真实信的基础上心甘情愿地为神做事，为神花费，事实上每一个人的内心深处都常常软弱，常常有放弃的念头，也常常有自己的打算，更常常盼望神的工作赶紧结束，自己好赶紧得福，就是这么个目的。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 神话说：“……那他们每天付代价、跑路是为谁跑，是为了什么而跑？是受什么支配的？他们的动力是什么？一方面是侥幸的心理，认为‘神是公义的’，另一方面就是得福的欲望支配他们，每每想到自己要得福、要承受应许了，就跑得更欢了，内心深处乐开了花，有些人还激动地流泪了，觉得神给的太多了，神太可爱了。这是不是错觉啊？”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分最起码得具备良心》 所以，人外表的付出花费是应该的，也是基本的，但是关键得看人行事的动机和存心，这才是人做事的实质。不要羡慕人家外表忙碌，得考察他做事是否按照真理原则来做，是否能做到神的心意上，是否在满足神，是否在实行真理，是否在走追求真理的道路。 4. 你说：“接着前几天，负责人交给我一项重要的工作，我当时答应的挺好，可是两天我都没动，……其实这件事对自己来说也不是太难，我只知道我有一种情形，每次什么事情要去做，我也知道，也能想到一些，但都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，但好像又不是，自己还没弄清楚。昨天一个姊妹说我尽本分被动，我现在不知道到底是怎么回事，该怎么进入和解决这种情形呢？” 当我们对自己的情形看不透的时候，应该祷告神，向神寻求，这是最直截了当的办法。问人不一定能得到答案，但是问神就会得到圣灵的引导，总会得到答案。特别是关乎生命进入的事情、关乎真理原则的时候，我们尽管向神祷告，神会引导我们看透这个问题的实质。 神话说：“每临到一件事你首先应该做的是什么？是先祷告，祷告为首。祷告代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，你知道寻求神，临到事先祷告，先问神，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这代表你把神放在第一位了，你心里有神，让神在心中登宝座，你这个人是敬虔的基督徒。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 有一次我受一个恶人的辖制不敢表达自己的想法，就觉得她现在管着我，我害怕如果不按她说的来做，她会害我。甚至当我一想起这个人心里就会有莫名种恐惧的感觉，但是我也看不透自己到底受什么撒但毒素控制，我想认识。于是我就在心里祷告，问神我到底受什么撒但的毒素控制呢？我为什么对她那么怕呢？ 祷告过后，心里就想起了一个词叫“县官不如现管”。我再往下琢磨这个事。什么叫“县官不如现管”呢？意思就是山高皇帝远，还是眼目前的这个人有权力，能管着我，所以我得听她的。原来在我的潜意识里一直有一个这样的毒素在控制我，就是认为眼目前的这个人有权柄能主宰我的命运。这样一解剖的时候真的吓我自己一跳。因为理性上我知道是神主宰一切，只有神能掌控人的命运，任何受造之物都不具有权柄。但是为什么我的潜意识和我的认知是不一样的呢？如果不靠着圣灵的开启，不把这个毒素、观念挖掘出来，那恐怕我会一直被这个毒素捆绑辖制住，自己还不知道怎么回事。这样一解剖一分辨，就真相大白了，也知道该怎么解决这个问题了。实际上，我虽然道理上知道了神主宰的事实，但是却对神没有多少真实的信心，也没有用心去经历、体会和印证神主宰的事实，所以我内心深处还存在无神论、不信派的观点。我这才看到撒但把我败坏得有多深，大红龙给我种的无神论的观点有多根深蒂固。但是真理就是真理，我必须在相信的基础上才能看见神的作为。所以我把这一切交在神的手中，立下心志，无论对方怎么逼迫，我都得按真理行，做诚实人。这样撒但就蒙羞了。 我想借着这个经历说明的是，这一切都是在借着祷告之后才反省认识到的。如果没有祷告，就凭我自己是认识不到自己的。神是光，真理是光，如果没有光的引领和照亮，我们前行是没有路途、没有方向的，所以遇事祷告为首。 5. 你说：“但都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，” 人不可能把什么事情一下就能做的完美，这是人的观念想象。因为人没有神的能力、智慧和权柄。人只能不断地学习、不断地摸索、不断地成长、不断地改进，越来越好，精益求精。如果我们认为自己能够一次性做得完美，那就说明我们性情太狂妄，把自己看得太高了，是在追求做超人、做有异能的人。 神话说：“……神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的‘没有最好，只有更好’一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当‘神看着是好的’时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的‘天规’。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己一》 神话说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是某某专业人士。不管有多大点能耐，在崭露头角时就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中变得高大、强悍，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。临到一个事，他其实不知道怎么做，人问他他还说知道，人家让他做，他两三天做不出来，做不出来他也不吱声，自己背后偷偷查找资料学，学了好几天还是没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让别人看出他的漏洞与弱势，还继续装，告诉人家‘快了！快了！’还有的人明明对一个事不明白，人家问他他却说明白，但让他说他还说不上来，等人家一说完，他说：‘我也是这个意思，只不过就是还没有来得及说呢。’一个劲儿地包装自己。这是什么性情啊？狂得没边了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 可见，我们懂点技术就把自己看得很高，不想做普通人、平凡人。总在云里飘着，想一鸣惊人，一举成名，不能脚踏实地地认真做好一件事，这就是狂妄的性情导致的结果。 所以，我还是建议你脚踏实地地做好眼目前的事情，做好每一件小事才是最实际的，才能让人信赖。不懂就问，不会就学；该咨询的，该找人商量的，该查询资料的……哪一样都不可缺少。不要搞伪装欺骗，因为人不是万事通，不是什么都会。另外，还要做诚实人，不明白的得实话实说，不要伪装自己让人高看。 神话说：“……别人拿来让他做，他看了半天，心想：「这问题没见过啊，那也不能吱声。」把人支走后，自己在背后琢磨、研究，还是不会，最后把东西拆得乱七八糟组装不到一块儿了，还怕人看到，就把东西藏起来了。这事不会做算丢人吗？人哪有全能的呀？你就是有很多方面不会，这都不算丢人的事，你别忘了你是谁，人就是人，不会就说不会，你一装就让人恶心，早晚有一天会露馅。好比说，有人拿来一样东西，问：「师傅，你会不会修？」一听别人叫师傅，他就端上了，明明不会，还说：「会，我怎么能不会呢，不然这师傅不是白叫了嘛。」过后人家又拿来几样东西他都不会修，他还是把人糊弄过去了。这一来二去，他接好几个活儿都没做成，自己收不了场了，骗不下去了，最后人家心里跟明镜似的，「他什么也不会，还尽装。」人家给你这么一个评价，你的尊严、人格就没了。这就是敌基督的性情，他总把自己当成是全能的，是无所不会的，这不就麻烦了吗？他如果有点儿理智的话应该这样说：「我就会这点儿，要是因为我有些事不会你不高看我，那正常，不会的咱们共同学习，学完之后把本分尽好，都得有负责任的态度。」别人一看，「这人比咱强，人家临到事不是瞎逞能，也不是推给别人、推托责任，而是自己担起来，用认真负责的态度去做。这人是追求真理的人，对工作、对本分认真负责，这人值得信赖。神家把这项重要的工作交给他，选对人了，神真是鉴察人心肺腑啊！」他这样一做，技术不但没落后还越来越好了。这个「好」是怎么来的？第一，不排除人对待本分认真负责的一种态度；第二，不排除人诚实、端正、好学的一种态度；第三，不排除圣灵的引导开启，这样人就偏得了。这是正常人该具备的。虽然他有败坏、有缺欠，也有很多东西不会，但是他实行的路途是对的，他没有伪装，没有欺骗，没有蒙蔽。他对真理有一种实实在在端正的态度，有一种寻求渴慕、认真负责的态度，也有一种敬虔的态度。敌基督永远做不到这些，因为他们的想法与正常的喜爱真理、追求真理的人的想法永远不一样。为什么不一样呢？他有一种实质在里面，有败坏本性在里面，他的败坏本性里有一种需求，就是他想通过各种方式，哪怕是不择手段，用被人看为阴暗的、被人歧视的一些手段来谋取在人心中高的地位，所以他就想方设法地伪装、包装、欺骗、撒谎，蒙蔽别人，让别人认为他对、他会、他什么都行，他比别人聪明、比别人有智慧、比别人明白，什么事都比别人强，什么都高过别人，甚至在任何一个人群当中他都是佼佼者。他有一种这样的需求，这就是性情，所以就产生了冒充，产生了各种各样的作法、表现。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》 你说：“我想不能光对号，还得解剖根源，可到这块我就没路了，不知道我为什么答应的好却没有去做，”“都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，但好像又不是，自己还没弄清楚。” 你对本分没有负担，态度是应付糊弄的，不求真，也不想实际地付代价，同时又想做好了一举成名，好让人高看，让人崇拜，出人头地，这就麻烦。这里不仅要解决自己尽本分应付糊弄的问题，还得认识到自己想不付出任何代价就想做成事的那种狂妄自大、好高骛远、不切实际，坐享其成的空洞想法和企图掩盖自己的邪恶、诡诈的性情。 想获得圣灵作工还得需要人的努力配合，坐等是等不来的。按照真理行才会有路。 个人建议，仅供参考，感谢神的带领，荣耀归给神！

姊妹，你好！ 1. 我觉得你完全没有必要伤心啊，应该为你摆脱撒但而高兴才对。而你现在已经完全陷入事情的是非争斗当中了，被撒但的网罗缠绕捆绑，应该跳出这个事情，站在神一边看事，根据真理原则看事，而不是凭自己的情感喜好和肉体观念来对待。 神话说：“只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 如果我们心里总被一个事辖制，这就是属于撒但的作工，说明我们的心离神远了，应该尽快安静在神面，祷告神，在神话里寻求神的心意。 2. 周围的环境是神摆设为成全神选民效力的。 弟兄交通：“神是借着万事万物来效力，为的是成全神的选民，听明白了吧？大红龙给神选民效什么力，我们都清楚了，各种邪灵作工给神选民效什么力、要达到啥果效，也清楚了，各种假基督、敌基督迷惑人的，它们在效什么力、起什么作用，我们也清楚了，这对我们进入真理都有益处，能让我们长分辨。另外，各种撒但的试探、撒但的迷惑也从反面帮助我们，促进我们追求真理、寻求真理。”摘自《生命进入的讲道交通（五）•追求真理的价值与意义》 可见，这个人的出现是神安排为了成全我们，让我们从他身上学功课、长分辨的，可惜我们没有学到这个功课，没有根据真理来分辨这个人的实质，所以才会被他迷惑，甚至在听到他的消息过后还在为此纠结痛苦。这也让我们反省自己，为什么我们不会从临到的事情上学功课？ 3. 婚姻是神的命定。 神话说：“（1）婚姻由不得人选择（2）．婚姻产生于双方的命运 婚姻是人一生中的重要关口，它因人一生的命运而产生，它是一个人一生命运的一个重要环节，它不以人的意志与人的喜好为基础，不受任何外界条件的影响，而是完全取决于两个人的命运，取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。……每个婚姻并不是根据人的出生家庭、成长背景、人的长相、年龄、人的素质才能等等诸多方面的因素而产生的，而是根据拥有每个婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的，这就是造物主所摆布与安排的人的命运中所产生的婚姻的由来。”摘自《基督的座谈纪要•独一无二的神自己　三》 根据神话，我们认识到，婚姻是怎么产生的呢?是取决于人的命运，不以人的意志与人的喜好为基础。就是说，不管你们彼此是否喜欢，如果此生没有共同的使命，那你们也不可能有婚姻。前世的因今世的果，什么事情发生不要怪别人，都是跟自己前世有关。你命里注定要信神并要在神家中尽本，这是你需要完成的使命；而对方和谁结婚生子也是他此生要来完成的使命。你们俩人本来就没有共同的使命，所以没有婚姻这个相关的命运。 按照圣经里的说法，信与不信原不相配。你在和他处对象的时候就应该考虑到这个问题。为什么在要结婚之前才说你信神的事呢？正如你说：“我和对象在一起六年多了，这中间也因为吵架分分合合几次，但最终还是走到一起，自己就已经把他当成家人的一部分，准备要结婚的时候，他知道了我信神的事非常反对，因此我们大吵一架，一气之下我就和他分开了”。 为什么你在吵架过后的分分合合中都没有寻求过神的意思呢？他是不信神的人，信与不信本不相合，你们的结合能有啥好结果呢？恋爱耗费了你6年的宝贵光阴，结果还是一场虚空。其实原本他就不适合你，只是你舍不得放弃罢了。也说明我们不喜爱真理，总是与命运抗争，与神较劲，结果白白受许多无用的苦。 其实分分合合当中就有神的拦阻了。为啥你们要分啊？为啥你们要合？为啥你们最终不能在一起？这就说明一个事实，人掌握不了自己的命运。无论人付出多少努力、代价或者时间，这个决定不了最终的结果。这就是“谋事在人，成事在天”的道理。也许你们也曾经相互喜欢，或者也为婚姻也筹划了许久，但是是否能有婚姻还得神说了算。 我和前男友恋爱9年，期间也分分合合多次。其实很多次我都不想再继续这段情感，因为我确实不喜欢他；但是又感动于他的穷追不舍和些许的温柔，同时也想把对方当作可以依靠来填补心中的空虚寂寞，所以又不舍放弃，就这样来回拉锯。直到我信了耶稣，他不能接受，我们之间就连最后的一点可以共同交流的东西都没有了，我感到和他相处越来越困难，甚至一想到要和他结婚心里就特别煎熬，就像要下地狱的感觉，非常痛苦。我们灵里原本就属于不同的两类人，根本就是不相通的。我喜欢的他不喜欢，他喜欢的我不喜欢；我要走正道，他偏要走邪道。所以即使曾经谈了9年恋爱，彼此只能说是外表熟悉，但我灵里的感觉却是很陌生、很反感、不喜欢、想远离。最后我们终于因为一件小事在电话里吵了一架，然后我果断提出分手了。分手后不久，神就安排人给我传末世福音，我就顺利接受了。 我信了全能神以后，他还联系我几回，表示在想和我结婚。但是当我逐渐明白一些真理过后，就认识到那是撒但的诡计和试探，是撒但想拉我下地狱。以前我信耶稣的时候都没有能和他结婚，现在信全能神了，就更不可能在一起了。现在我不仅不打算和他结婚，而且也看透了，如果真的结婚了，就被沦为生育的工具，把自己葬送了，这样的例子有很多。有些姊妹舍不得自己的丈夫，在对方出轨后还舍不得离弃，甚至答应对方生二胎，结果把自己沦为全天候的家庭保姆，整天围着孩子转，围着丈夫转，围着锅台转，还怎么信神，还怎么尽本分呢？只能把自己耽误了、葬送了。 4. 神的摆布安排都是对我们生命最有益处的。 神话说：“那神让她在人生中经历这些苦难的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，神给人一生当中一些不同寻常的经历，一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，这条路是一个泥潭，是一个火坑，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路，如果你继续这样走下去，你会一直痛苦下去！这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话，是用神的方式在拯救人，让人从错误的观念当中，从一些执拗的方式里走出来。如果是明智的人，他经历一次苦难就会反思，‘为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这个事难道做得不对？那我应该走怎样的道路才是我该有的人生方向？’反思的同时神会给人一些启发、引导，让你在现实生活当中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。”摘自《基督的座谈纪要•第一百一十八篇　解决观念才能进入信神正轨（二）》 其实神早已用各种方式的拦阻在告诉我，这条路是不通的，是火坑，是泥潭，但是我自己没有那个悟性，不明白神的意思，所以硬着颈项按自己的意思做事，结果心里越来越痛苦。其实如果是信神的人，就应该寻求了，神的心意是什么? 神是怎么主宰安排我的命运的？我应该怎么顺服神的摆布安排？不然付出再多的代价心血都是枉然、都是白费，还会自找苦吃。这样有很多事我们就不会去做了，很多弯路就不会走了，很多苦楚就不会受了。人受苦是因着自己的败坏性情，是撒但的苦害，是不顺服神的摆布安排所受的苦。其实顺服下来，有着一颗感恩的心，就会感觉平安、踏实、快乐和幸福。。 所以，在你们要结婚之前，由于你信神的事情使你们分手了,这是神对你们婚姻的拦阻，同时也保守你让你免受撒但的苦害。如若不然，结婚后以你的身量，恐怕你就信不了神了。 我曾经遇到过有些新人姊妹的丈夫拦阻她聚会的，不仅跟踪她；还在亲戚当中散布、毁谤她；骚扰、威胁接待家庭说要举报。结果这个姊妹只能被隔离在家，长期聚不了会。她就看不透自己老公的实质，还以为他是好人，还想给魔鬼传福音，结果不但福音没有传成，还被魔鬼把书收走了。所以，像她这样的婚姻，即使结婚几十年了，如果想好好信神，恐怕还得离婚呢！他老公就知道让这个姊妹和他一起做生意赚钱，整天用金钱来捆绑这个姊妹（因为这个姊妹有手艺）。所以，人与人之间哪怕是几十年的夫妻有真爱吗？都是想到自己的利益，想到要要利用对方。所以，嫁给魔鬼不能挣脱就有被带入地狱的危险。这样的婚姻不要也罢！乘早脱离更好！ 所以，我们不仅不能对神的摆布安排产生怨言，还得感谢神的保守和拯救呢！只怪自己太愚昧看不透事，不能看透魔鬼的实质，被魔鬼欺骗受害，甚至为了失去魔鬼伤感流泪。如果早点追求真理，明白神的心意，也就少受不少苦楚了。顺服神的摆布安排才是聪明人！ 神这样的摆布安排是对我们生命最有益处的。试想，如果他对你依依不舍、念念不忘，恐怕会来常常骚扰你了，你还难以摆脱他了呢！那样的话，你还能安心尽本分吗？恐怕心里也会常常受搅扰了。如果他给你打电话勾引你，你的心恐怕又跑掉了。以你的身量是胜不过撒但如此的试探的，所以我们得转变看事观点，不能用肉体的眼光看事，而是得明白神的心意。神剥夺的往往是撒但苦害我们最深的、最拦阻我们信神的人事物，这都是很好的事情。不利于肉体的事情往往恰恰对生命灵里有益处，就看我们站在哪个角度看事了。换个角度看事，坏事就会变成好事。 有个塞翁失马的例子。塞翁的儿子骑马摔断了一条腿，在人来看是不幸的事情，但是塞翁却觉得不见得是坏事。果然，不久以后国家征兵，健全的青年男性都得上战场打仗，而塞翁的儿子因为残缺了一条腿而避免了打仗受死的危险。这是不是好事呢？所以，凡事得从神领受，对生命有益处的事情都是好事。站在神一边看事，就容易明白神的心意，人的心情就会好起来。 5. 分辨这个人的魔鬼实质。 神是最好的。神是一切美善的源头，最善良最可爱，为了拯救我们这些败坏人类从天降到地上，忍受百般屈辱，付出生命。除了神对我们是真爱之外，败坏人类没有真爱，都是为了各自的利益。男女之间除了情欲、利益，没有啥真情可言。所以，这就可以解释你的疑问：“他就这么快把我忘了？他心里到底有没有过我啊？还是说他对我没什么情感，只是当作一个结婚的对象，这个不行换一个？又或者他根本就不爱我，和我分开之后找到他真正爱的人了？为什么我们分开了他倒过得挺滋润，凭什么呀？” 所以，他找什么对象也是根据自身的利益考虑，既然你不能和他结婚，他何必在你身上浪费精力？你得允许人家重新选择，这是我们应该有的理智。如果你又不和他结婚，又想霸着对方，不让对方去找，这合适吗？是不是太恶毒了？你既然要选择信神蒙拯救，那就得允许对方也有自己的选择，这样做才公平合理。 我在拒绝了前男友的求婚后，甚至心底里希望他能早日找到自己喜欢的、合适的人。因为我知道他等我再久都是无用的，是在浪费时间，也是我对他的亏欠。他如果能找到合适的人，活得快乐我反而感觉欣慰。而事实上，他也找到一个妻子（神命定给他的），还生了两个儿子，过的小日子也还能够维持。他结婚了，有了自己的家庭，我感觉心里的一块石头终于放下了。同时，他也就不再那么纠缠我了。现在我们彻底不联系了，因为我看清了他的魔鬼实质，从心底里厌烦他。说实话，这不信神的魔鬼没有一点可爱之处。看他的性情流露，狂妄、诡诈、阴险、恶毒，做事尽讲歪门邪道，我们交往几年他平时做什么，交什么朋友我都不清楚，对我没用啥真心话。如果想到要和这样的人在一起过一辈子，还要为他生儿育女，我就感觉生不如死啊！我想这是真实的心灵深处的感觉，是神在我的心里指引我的方向，是神在拯救我脱离撒但的苦害！能够最终摆脱他，我觉得是神给我极大的恩典和怜悯啊！ 我也曾经想过，如果要结婚也得找个信神的，但是还得顺服神的摆布安排。事实上，从神对我的命运摆布安排中就可以看出来，神没有这方面的安排。我现在得了很重的病，随时都有死亡的危险，也根本就不会去考虑结婚的事。所以，这就不在乎人怎么想，而是在乎神的命定了。 6. 不要追求在人心中的地位。 你希望被别人所爱，我也是一样的，这是败坏人类的共性。但是这种追求是合乎真理吗？我们这个败坏的人类，狂妄、自私、邪恶、恶毒、诡诈……百毒俱全，满身污秽，有啥值得爱的？我们还总想在人心中占据一个位置，就是企图占据神在人心中的位置，让人把自己当神待，是不是太没有理智了？太狂妄了？太无耻了？ 神是圣洁公义美善的，为啥人不能爱神能？为啥不能让别人去爱神呢？想起这些我都觉得自己太无耻了！还让别人来爱我，我是什么东西啊？一堆粪土，没有丝毫尊贵可言!以前我不明白真理，还把自己看得挺好的，现在对照神话，发现自己的撒但本性根深蒂固，神揭示的败坏性情样样都有，真是百毒俱全，就是灭亡的对象，有啥可爱的？现在如果谁说爱我，我就感觉痛苦。我得揭露一下自己让他有分辨，不要受我这属撒但的人迷惑，不能让我在他心中占据任何地位，否则与神争夺人是在作死啊！ 7. 该反省自己所走的道路。 从你的追求当中来看，心里没有多少神的地位，而是有魔鬼的地位。同时自己也追求在人心中的地位，甚至因为得不到这个地位就心里痛苦。虽然你在神家中尽着本分，但是却没有走追求真理认识神的道路，也没有在这几年当中用真理解决自己的问题，寻求生命进入。正如你说：“到现在我们分开三年多了，心里一直也没有太大的波澜，可是最近无意中得知他已经结婚了，还有了一个女儿，我心里就感觉酸酸的不是滋味”。 你们分开三年，你心里没有太大波澜，是因着神的保守，没有让这个试探临到你。但是装备了三年的真理，神就允许这样的试炼临到我们，来考验我们的身量，看看我们对神有没有信心，有没有认识。结果事实显明，就是一个对方的消息就让我们消极软弱了，甚至还有跌倒的危险。不知道你在看相关神话的时候有没有结合自己去反思呢？去认识呢？去体会？去进入？我们到底在走什么道路呢？是不是走了效力者的道路？不追求真理，只满足于出力？ 从我们临到的这个试炼中，就可以看见我们的身量还很小，信神几年没有多少收获，正面的东西还很少，反面的、消极的、撒但的毒素还很多，如果不追求真理，恐怕不知道在哪里就会有跌倒的危险。所以，得反省自己所走的道路和信神的存心动机，扭转自己不正的观点，重新走追求真理道路。今天虽说是只是一个有关婚姻、情感方面的小事，但是如果不从身边的人事物开始进入真理实际，恐怕更大的试炼就站立不住了，这是值得我们警醒的事，感谢神对我们的显明，也给我们一个反省认识自己的机会。可见，神对我们多么的爱怜，身量小的时候给我们相应的试炼，我们只有在这样的不断显明和反省、追求中生命才能有所长进，否则就这是知道字句道理，没有意义。 一些认识，仅供参考。感谢神的带领，荣耀归给神！

小仁，你好！ 你说：“心里总觉得每天上班就下班，因我受钱财的捆绑”。你现在可能因为上班，有比较多的收入而有条件享受较为丰富的物质生活,但是这都是暂时的。从约伯的试炼中我们就可知道，神可以赐给人，也可以剥夺。神赐给人的时候，我们可以通过正当的途径、正常的劳动获得；而当神要剥夺的时候，也可以通过各种方式和途径，这不由人的意志而决定。没有真理就站立不住，会因为神作一件不合观念的事情而随时跌倒、发怨言，甚至背叛神。没有真理太可悲了！没有真理，摆脱不了自己败坏性情的辖制，也摆脱不了撒但的苦害和愚弄，结果只有自己受痛苦。 我们这里有个弟兄，他离异之后留有两套房子，而且有十几万存款和每个月几千块的退休工作。本来神给他预备的生活条件已经很充足了，根本没有生活的压力，人该知足，感谢神恩，好好吃喝神话，装备真理，尽好本分。但是他既不喜爱真理，也不追求真理，也不尽本分，却喜欢享受外邦人的高看，追求世界潮流、物质享受，到处旅游，俨然是一个不信派。既然他不愿意追求真理，神也不强求。因为真道是赐给人了，但是人自己能不能得到，就在乎人自己的选择了。他经常与外邦人接触就认识了一些人。有人就引诱他网上投资赚钱，就是拉人头的那种。开始的时候他只想试一试，投进去的钱不多，一段时间之后赚了1800元。他初次投资就尝到了甜头，于是勾起了他的贪婪欲望，随后就追加了投入，陆续投入好几万。结果没过多久国家打击封闭了该网站，说是搞网络传销诈骗的，已经有很多人受骗了（据说公司还是国外的某个传销公司）。结果这个弟兄的钱就打水漂了。不久又有不少外邦人向他借钱，并赌咒发誓地说要很快还他。他碍不过情面，也轻信了他们的鬼话，就把钱借给那些人了。到现在几年了，一个人都没有还钱回来。他去要债，人家也没有躲，但是也没有钱还他。结果这个钱又打水漂了。就这样几年时间里，他的十几万就都没有了。除了他现在住的这套房子，另一套比较偏远的根本租不出去。现在他倒欠别人的钱（赊账），只等着领养老金来还债。我就好奇地问他：“你看不透这是撒但的诡计吗？你不追求真理，神就借着各种方式给你剥夺了。”他说：“起初还是赚钱的，但是我太贪婪了，也太实诚，相信人家的话，所以上当了。”我说：“你那不是实诚，是愚蠢，轻信别人。神话说不信的就是魔鬼，你不相信吗？他们什么都敢做，你还敢那么相信他们。连这么明显的撒但诡计都看出来呢？也不找明白人问问。”他也承认是自己太贪婪，而且被人洗脑了。我觉得一方面是因为人本性贪婪、不知足。神赐给的已经够多了，但是人还不满足，总想再通过自己的方式去获得更多的利益，结果适得其反，甚至连原来的都失去了。同时，撒但就是利用人的贪婪和爱占便宜的心理，给人下套；先让人尝到点小甜头，等人上钩了，再骗取大的利益。如果人不去占这个小便宜，就不会上这个当了。当然这里也有人的狂妄自大、自以为是的败坏性情流露（自以为自己能看透事，不找人商量、咨询）。还有一方面做事没有原则。有些钱不是正道得来的，也不是通过劳动获得的，即使能得都不要去得，这是得罪神的事。这种企图钻法律漏洞，带有坑蒙拐骗性质的钱是根本不能得的，他竟然还想得。结果神一下给他剥夺了。归根结底，都是因为人的败坏性情。人不追求真理，就看不透事，对自己的败坏性情没有分辨，对这个邪恶的世界也没有分辨，也胜不过各种撒但的引诱和试探，活在撒但权下随时会受撒但的愚弄，还有幸福可言吗？人本来可以好好信神，用心吃喝神话、追求真理，也蒙神的看顾保守，但是如果人不走正道，神就把赐给他的东西夺走了，从中可见神的公义性情。 我们信神的人有衣有食就应该知足，更何况现在物质生活比以前丰富，就更应该知足，不应该有更多的奢侈欲望。我们今天宝爱的东西，如果有一天神要将它们剥夺，我们将如何面对呢？我们应该看透物质的东西只能满足人的肉体享受，但不能给人的心灵带来什么益处。现在我们也看到有很多外邦人抑郁的、自杀的，并不是因为穷得吃不起饭，而是因为心里有坎过不去。有些人在婚姻、情感的事上经历了挫折失败；有些人在工作上受了挫折；有些人被人骗了钱财，心灵受了打击；有些人得了重病心情不好；有些人总想发财但是总是事与愿违……种种人所认为的不如意的事临到人类，给人的心灵造成了困扰和压力，陷入其中，挣脱不出来。这个时候我们看见，有知识有用吗？能解决啥问题？有科学有用吗？有钱有多少用？有地位有用吗？这些心灵的问题、困惑、捆绑能得到解决吗？能帮助人发现事物的根源吗？能帮助人看见神的爱吗？能让人认识自己的败坏吗？能给人指明道路方向、让人有盼望吗？能让人脱离败坏性情吗？能让人脱离撒但黑暗权势，达到蒙拯救吗？都不能。 有个经商的女人因为心里有很多困扰长期找心里医生看病，５年花费了40万也没有解决啥问题，顶多就是心情暂时得到好转，情绪得到安慰、舒缓，但是根源的问题解决不了。现在的心理医生一个小时的咨询费是4、5百元（这是他们的赚钱的手段），其实他们自己也知道心理咨询也解决不了根源的问题，因为他们没有真理，也看不透事。只有神对人类有望眼欲穿的了解，因为人类是神造的。神发表的真理就能解决人类的一切困惑。所以，人类只有得到真理才能真正达到自由释放，追求神的人才能最终脱离罪恶、脱离痛苦、脱离死亡。 神话说：“其实整个人类都需要真理，不是光蒙拯救的这些人需要，无论你是神选民或者不是神选民，你都需要真理的供应，都需要神的拯救。如果人一点人性没有，就是个畜生，丝毫不接受真理，心里所追求的就是罪中之乐，被吃喝玩乐这些事占满了，还有被无神论的那些观点充满了，那他即使知道信神好，也跟着聚会，但这条路他走不上去。所以，丝毫不喜爱真理的人就不是神所命定的蒙拯救的对象。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》“看了我话相信能成就的有福了，我必不亏待于你，让你所相信的在你身上得到成全，这是我的祝福临到了你。我的话语击中每个人里面的隐藏的秘密，人人都有致命伤，我就是医治你们致命伤的良医，只管到我面前来，为什么我说以后没有忧伤、没有眼泪？就是因为这个原因。在我一切都成就，但在人一切都败坏，全是空虚，都是对人类的欺骗。在我前必得着一切，必能看见且享受到一切你想象不到的福分；若不到我前必定是悖逆的，必定是与我抵挡的，我绝不轻易放过，对这一类人我重重刑罚。记住一条！到我前越多的人得到的越多，但只不过是恩典，之后，便会得到更大的福分。”摘自《话在肉身显现•第七十四篇说话》人人都有致命伤，全能神就是医治人致命伤的良医，而神话就是医治致命伤的良药。人凭神话活着，就能参透万事，就能胜过撒但的各种试探和引诱，识破撒但的各种迷惑人的诡计，驳倒撒但的各种谬论，超脱各种环境，释放得自由，就越来越没有忧伤、痛苦了。其实肉体的痛苦是有限的，真正的痛苦是心灵上的痛苦。人被一个人事物捆绑，心灵不得释放，那种痛苦是金钱、名利、地位所不能解决的。试想，如果人得到了金钱、名利、地位能幸福的话，那所有的富人、有社会地位的人就不会痛苦了。但是事实上他们也痛苦，因为人人都有致命处，都活在撒但的权下受撒但的愚弄，只是人没有真理看不透，也放不下。 神话说：“撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱，崇尚物欲，也崇尚邪恶，崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成了什么？人就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶了，喜爱暴力了，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　六》人本来应该在正常人性里过平淡的日子，不管是穷是福，顺服造物主的摆布安排和命定。但是撒但不服气，企图让人类与它一同下地狱，所以对人步步引诱，通过各种邪恶的世界潮流、让人崇尚物质、金钱、暴力、邪恶，追求更高的肉体享受，让人不再喜欢美善、和平和平淡的生活。人的价值观也随之变形，追求这些属世界的、邪恶的东西不肯放手。到这个时候什么所学的知识有用吗？传统文化有用吗？统统不能帮助我们摆脱撒但的苦害。唯独真心信神、得到真理的人，能从撒但的捆绑中挣脱出来，脱离撒但的黑暗权势。这就是真理的宝贵价值，是世界上任何的东西所不能取代的。 神话说：“你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手”，这就是我们的愚顽之处。明知这些东西没有什么价值，没有什么意义，却只满足于眼前的享受而不肯放手，鼠目寸光。如果以这样的态度去经历神的作工，一辈子到死也不会有约伯那样对神的认识，至少他能悟到：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这样的话。就是说约伯知道一切都在神的手中，都是神的主宰安排，而不会认为这些灾难是由于他自己得罪什么人，或者不小心失误造成的。所以我想说，上班的目的只是为了维持生活，而不是为了享受更高更好的物质生活。因为那些都是虚空的，没有什么价值、意义。如果有一天神把这些赐给我们的身外之物都给剥夺了，我们又会如何？灾难到来之前，预备钱财是愚昧的，预备真理和善行才是智慧。得到真理就不一样了。真理一旦作了人的生命，就谁也夺不去了。神作工的目的就是为了把真理作成我们生命。如果我们不能在有限的光阴中得到一些真理，达到对神有一些认识，那临到我们的只有一个结果，就是只有沉沦灭亡，永远地受惩罚了，无论这个人曾经在世界上多有钱、有地位。正如神话所说：“神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。”摘自《话在肉身显现•对“实际”当如何认识》追求神话以外的东西都是虚空的。地位是虚空的，钱财是虚空的，情感也是虚空的……无论什么名人名言都是虚空的，都将随着这个属撒但邪恶世界的消亡而不复存留。世界上除了敬拜神的人，除了见证神的所有作品存留，其余的都将化为灰烬。日月都要更新，天地也要巨变，还哪有属撒但的东西存留呢？所以，追求什么是有价值的就不言而喻了。真正的富有在于对神的认识。约伯因为对神的一些经历认识，能说出使撒但蒙羞的话来，能活出得胜撒但的见证，他的人生就变得有意义、有价值。而光享受神的恩典，对神没有丝毫认识的人，活着有啥价值意义呢？没有真理在这个世界上无路可行，因为都是死路。正如神话说：“现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。”摘自《话在肉身显现•第十三篇说话》除了信神之外还有其它活路吗？虽然肉体暂时活着，但是如同行尸走肉，没有存活的价值。但是如果明白真理了，就凡事有路可行，前方道路一片光明。 弟兄交通： “人如果得着真理能不能胜过罪恶呢？真理能不能使人得胜啊？真理能不能改变人呢？真理能不能作人的生命啊？真理能不能解决人一切的问题？这就是真理的威力，这就是真理的价值，这也就是追求真理的真实意义。真理能改变人的一切，这话有些人能接受，有些人有点怀疑，说‘我们如果追求真理，家里没人挣钱，穷日子能不能改变呢？’多数人不吱声，不吱声代表什么？怀疑，‘追求真理不挣钱，不找工作，家还能富？那不可能！’追求真理能不能从天上掉馅饼啊？（能。）有没有神话的根据呢？根据就是主耶稣说的话：‘没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’意思是你只要撇下一切跟随人子，神就保证祝福你，让你今世得百倍，来世得永生。有一些人以前特别贫穷，信神以后时来运转了，干工作特别顺利，特别蒙神祝福，就发了财，这就是‘三十年河东，三十年河西’，神能改变人的命运。你以前做生意不挣钱或者种地不收粮食，信神以后蒙神祝福，种地也有收成了，搞生意也挣钱了，这类事多呀！外邦人的命运不都是神安排的吗？神让哪些人富哪些人就富，神让哪些人受穷他就得受穷。你受穷了你不埋怨，你还坚持活着，有一天也蒙神恩待，又富了；富了之后你不走正道，又让你变穷了。就这样，人类的命运都在神手里掌握着，神怎么作都有意义，神愿意恩待谁就恩待谁，这些话都是事实啊！那我说‘真理能改变人的命运，能解决人一切的问题’这句话成不成立呀？（成立。）有人说，如果一个人得癌症了，他就追求真理，能不能死啊？不好说，或许他追求真理，像尼尼微人一样有真实悔改，使神的心意回转了，又蒙神祝福、蒙神怜悯，那就不死了，这类事不少！所以说真理能解决人一切的问题，能改变人的命运，真理那是神赐给人的生命哪！你得着真理了，得着神所赐的生命了，你就是属神的人，你肯定就是蒙神祝福的人。现在对‘真理能改变人的命运，能解决人一切的问题’这话没有质疑了吧？其实不信派都有，但有质疑的肯定是少数个别人。”摘自《生命进入的讲道交通（十一）•只有追求真理才能达到有真实的生命进入》 “只要你追求真理，神给你安排一生，神安排你的前途，神祝福你，神使用你，比你自己拼搏、奔波好上一百倍一千倍！好比说，你穷的时候，你怎么办？你别追求富足，没有用，只管追求真理。人这一辈子，外邦人也总结出一些规律，叫什么？‘三十年河东，三十年河西。’这是不是神命定的？人能不能改变呢？你要在经济上受苦，别着急，有一天神祝福你，保证比别人更富足，什么事都有神的时候。我这些年信神，追求，就清清楚楚看见这一点，一切都在乎神命定啊！你受苦也是神命定，以后你什么时候有安慰、有喜乐还有神的时候，还有神的命定，想凭自己摆脱都不行。人咋办哪？只管追求真理，神给啥接啥，不给别强夺。不是你的，强夺也没有用；是你的，你不夺也会临到你。一点都不差！”摘自《生命进入的讲道交通（十一）•神成全人最主要是成全人认识神》 你说：“心里总觉得离神太远了”。这就需要我们常常唱诗赞美神，多吃喝神话，从神话中明白神的心意。哪怕一天吃喝一段神话，但是祷告神，愿神开启你去经历认识，明白神话的实质，经常把心安静在神面前揣摩领受神话，就能明白神的心意和神对人的要求，与神的关系就能逐渐得到改善。在经历中一切根据神话、站在神一边看事，不凭自己的观念想象，就能看见神作的都是好的，都是神的爱啊！就会觉得神可爱，对神产生真实的赞美，更愿意亲近神，也就越来越喜爱吃喝神话了。 神话说：“要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。真有心志的话，追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。你如果信神不追求真理，信上十年也不会有变化，最后觉得信神也是这么回事，跟以前在世界差不多，活着没什么意思。这可真是没有真理活着也空虚，能讲一些字句道理心里也不得安慰，还是不踏实。如果人对神有认识了，知道该怎样活着有意义，能为满足神做些事了，心里会感觉这是真正的人生，这么活着才有意义，人活着就得这样才能满足神一点，心里才踏实了。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》“路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。”摘自《基督的座谈纪要•喜爱真理的人就有路可行》 个人建议，仅供参考。

石星🌟 ,你好! 你说：“我与一个姊妹相处已经有一两年的时间了，我们一直都会有矛盾。” 这说明咱们并不是一个喜爱真理、追求真理的人，因为问题已经存在一两年了还没有得到解决。所以，应先反省自己，是不是因为自己不追求真理，才导致这个问题持久的存在？那么就应该先解决自己的问题。 你说：“我们一直都会被安排在一起，其实感觉这里面有神的心意，” 神摆设环境有针对性。神话说：“针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”摘自《话在肉身显现•谈谈教会生活与现实生活》 所以，神摆设一个人正好能显明我们的败坏性情，这个环境多好啊！正是认识自己、反省自己的好机会！就像神摆了一个镜子在面前，让我们自己照自己。当对方流露败坏性情，如果我们没有真理，也会流露败坏性情。现在我们能在缺乏真理的地方寻求真理，实行真理，有针对性地操练进入，到有一天，即使对方流露了败坏性情，我们也能不受辖制，仍然能凭真理活着，活出正常人性，那我们在这方面就过关了。我们还得感谢神利用这个环境中的人事物效力，把我们这方面给成全了。 你说：“最近的时候自己和姊妹在一起接触的时候回比较多一些，然后之间的矛盾就升级的很快，可能就是一句话得事情两个人就能呛起来，自己也经常为此而生气和苦恼，觉得自己信神这么多年了流露的和活撒旦一样的。” 为什么我们能为了很小的事情就和对方呛起来了？是不是有时就为了争那一口气？其实表面上是为了一些小事争执输赢对错，但是实质上是为了是争地位、争脸面，争利益。都想压制别人，都想让别人听自己的，哪怕自己是错误的。说明我们没有站好受造之物的地位，都把自己看得太高，都想占高位。 神话说：“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 人与人之间相处要站平等地位。不管各自尽什么本分，都站同等地位。可以相互交通、建议、提点或者责备，但是不能辖制、管束或者强迫别人顺从自己。如果一方总想高居人上指挥、命令、教训别人，那就太狂妄无理智了，这种敌基督的性情让人厌憎。所以，要想与人正常相处就得站对位置，公平待人。 神话说：“办事有原则有哪些细节？比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你能凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理，你明白了真理，你就明白神的心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，所以难免做一些愚昧的事，难免有一些愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》 只要对方不是敌基督、恶人、邪灵，不是仇敌，而是一个在教会中能正常尽本分的弟兄姊妹，那我们就应该采取包容、忍耐和饶恕、担量的态度，爱神所爱。在生活上予以照顾、体谅，不能苛求，斤斤计较。对不涉及真理原则的事情都采取包容、忍耐，这样就不会引发冲突。因为不同的人生活习惯不同，得尊重对方的一些习惯，不能强求别人按照我们的来。 同时，在涉及本分、涉及神家利益的事情上就得按照真理原则，行事公正，不随从情感及个人利益。这样做事在人中间能站得住脚。建立正常的人际关系不需要拉肉体关系，而是建立生命灵里的关系。如果拉肉体关系就成了拉帮结伙，以小利牢笼、控制别人，是以撒但的处事方式来维护人与人之间的属情感的、属肉体的不正常关系。 神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 当我们与弟兄姊妹关系不正常的时候，要反省自己与神的关系是否正常。因为什么事情都要退回到灵里，来到神面前去解决。就算和弟兄姊妹发生冲突，有了矛盾，也得来的神面前寻求真理解决，在灵里调和。每次遇到事情就回到神前反省认识自己，与神保持正常的关系，那自己的情形就能保持正常，活出也能有理性，不凭情感、喜好做事，而是按照真理原则，公平待人。对弟兄姊妹有包容有爱，当对方遇到困难的时候还能帮助扶持，这就是好的人性。 有些人遇到和弟兄姊妹发生矛盾，也不依靠神从心里解决放下，反而拿本分出气，在本分中挤兑、报复弟兄姊妹，给人穿小鞋，这就是流露恶毒的性情，遭神厌憎。所以，不管和对方有什么过节，有没什么矛盾，都不能影响本分，得公事公办，能正常得和人说话和交往。 神话说：“一个人能恨人，这是正常人性里有的东西，但是有恨就能做事、报复，达到自己的目的、意图，这就挺可怕。有的人对人光有恨的思想、恶念，过一段时间跟人合不来就远离，但是不影响自己的本分，不影响正常人际关系，因为心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，心里虽然跟人合不来，对人有点看法，但是从来不做事，一句过格的话都不说，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办。你虽然跟他性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你或者伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心。如果现在你们的身量达不到这个，那你们能达到办事有原则，为人处事、待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 人与人之间相处得有理性，遇事要冷静，不能流露血气。 神话说：“这里就看见一个事实，当有人做事说话损害到一个人的利益、颜面的时候，他如果不明白真理，没有真理，他的表现流露出来的就是血气。血气这东西好不好？这是正面事物还是反面事物？（反面事物。）很明显，这是反面事物。那人凭血气活着是好事还是坏事啊？（坏事。）那临到一个事，人暴露血气、天然，这是不是顺服神、寻求真理的人呢？很显然，在这个事上他如果暴露了血气，那肯定对神就没有顺服。暴露血气，对神没有顺服，临到环境也不能从神领受，就是不能从神那儿领受神所给你摆设的环境、摆设的人事物，而是想用人的办法去应对这个事，去解决这个事，最终的结果是什么？最终会带来什么样的结果、什么样的下场呢？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）对人没有造就，会对人造成什么样的影响呢？（生命受亏损。）那人会不会喜欢这样的人呢？（不会。）哎，人不会喜欢这样的人，这样的人不受欢迎，让人反感。你在神家信神，你是神家中的一员，你做事凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭着撒但败坏性情做事，处理事，最终给你自己带来的恶果是什么？神厌憎，神厌弃，不喜欢你这个人。”（摘自《基督的座谈纪要•寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） 一句话感觉不对就发火，就暴露血气，这是人没有真理的表现。有血气就说明有凶恶性情。一个常常流露凶恶性情的人是有人性的人吗？ 遇到想发火，血气往上涌的时候，赶紧祷告呼求神。心里默默祷告一会儿，火气就消了，就不会流露出来产生过犯，这是神在帮助我们变化。 我有一次和一个姊妹发生冲突，她当面怼我，而且无理取闹，我当时血气往上涌，顿时感觉头脑发晕，甚至想冲出这个门，甩手而走。但是最终理性战胜了冲动，我心里默祷，依靠神控制住了自己的情绪，平息了怒气，然后心平气和地和她说话。过后，她自己反省说当时流露凶恶的性情了。我也感谢神，幸好当时依靠神平息了血气，不然就会冲动发生过犯，给神家工作带来不好的影响了，我们姊妹之间的关系也不好恢复了。所以，发生冲突时，活出理性和正常人性的秘诀就是祷告。 神话说：“凡事按原则办事最基本的是什么？（有理性，有人性。）这就对了，抓住根源了。人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子，不要顾及地位，不要顾及名声，不要顾及自己的利益，要顾及神家的利益，要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的，顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。 ……不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 人与人之间相处在涉及利益、地位、脸面的事情上要学会放，学会让。 神话说：“你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总抓着不想放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出头露脸的事就打破头要争、要抢；你得学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试！你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。否则，你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 这些属个人利益、地位、名誉的事情我们越抓住不放，就会被撒但捆绑得越厉害，相反，如果学会放，学会让，我们表面上好像失去了一些东西，但是事实上我们脱离了撒但权势的捆绑辖制，心里也会变得越来越开阔了。人被撒但败坏都想出人头地，但是我们不能凭自己的去争夺。如果我们有真理有实际了，神高抬我们，这不是更有价值吗？一切都在神的手中，不在乎做在人前给人看，而在乎活在神前满足神，这样才能获得神的称许，获得圣灵的作工。 以上观点认识，仅供参考。