思念神爱

个人认识，这不属于邪灵作工，最多也是撒但搅扰，也可能是一种耳疾，可以去医院相关咨询一下，这种情况只要好好追求真理、尽本分，一样可以蒙拯救。个人的一点认识，仅供参考。

　　　给福音对象交通真理解决问题，也是在高举神见证神，聚会分享神话交通真理也是在守本分，但要分轻重缓急，临到福音对象有问题，应该及时交通解决，因为福音对象明白真理少，容易被绊倒，所以应该精心呵护，有问题及时解决，不能拖延。如果咱们聚会有更重要的问题需要解决，这也是可以临时改变的，主要是看轻重缓急。 　　分享一段上面的交通：“一起尽本分的几个人没事就这么在一起吃喝神话，交通交通，这比正式聚会好多了，这是根据实际情况、根据尽本分临到的问题交通真理，这才叫真实的聚会。圣灵就专门祝福这样的人，开启这样的人，哪里有这样的人聚会，在一起针对一个问题交通真理，圣灵就开启。如果你光听每周一次的讲道，听完了自己没有一点灵修、读神话、揣摩，行不行？肯定不行，你得自己会吃喝神话。什么叫进入信神正轨啊？没有聚会，临到事你凭自己吃喝神话都能走上来，都能尽好本分，这才叫本事呢！这是有独立生活能力。临到一切事情自己吃喝神话都解决了，都越过去了，超脱了，谁也没绊倒你，什么也没有把你撂倒，这就证明你会独立吃喝神话，你会独立地亲近神。自己灵修，装备真理，自己给自己打气多厉害！”(摘自 上面的交通 2017年7月28日）　　　

省求真你好： 　　交通一点个人的领受认识，仅供参考。根据人的本性实质，提出一些限定的条件，预防做出一些不合法的事情，这是完全正当可以的智慧，没有原则性的放任，是愚蠢。这叫精明有分辨能看透事，不是诡诈猜疑。 154　对待外邦人的原则 （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音； （2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触； （3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心； （4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。 相关神话语： “外邦人与信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？不是。比如，人是神造的，这是不是真理？（是。）那信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这就是接受真理，就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到“人是神造的”这话，他是什么态度？（不接受，不承认。）他除了不承认，还有什么反应？他还会笑话你，处处用这事抓你的把柄，挖苦、讽刺、蔑视你，他轻蔑这句话，轻蔑这个事实，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？（是。）你看到这样的人恨不恨？心里会怎么想？你就琢磨：“人是神造的，这哪儿错了？你不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？（是。）为什么这么想呢？只是因为他对这句话不喜欢你才这么想的吗？（不是。）那为什么你能产生这样的反感心理呢？（是因为他对待真理的态度。）如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是看到他产生反感、抵触、轻蔑还有诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往，不能成为仇敌，你可以跟他交朋友。其实，有少数外邦人是可以相处的，虽然他不能接受真道成为神家人，但是相处、打交道还可以，起码他不算计你，也不背后害你，就能跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？（不能。）除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心！如果神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是，一般出于理性，看出他是个魔鬼就别搭理他，离他远点儿，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生、是个魔鬼，跟咱们不是一路人，走的也不是一条路。真心信神的没人愿意接触魔鬼，不见还好，一见就抵触，那就永远都不要见，心里才平安。神家有些人总跟外邦魔鬼说神家的事，那就是最愚蠢的人。人能做出这种荒唐事，神能拯救这样的人吗？绝对不能。总跟魔鬼打交道的人都是不信派，绝对不是神家的人，早晚还得回到撒但那里去。有些人不会分辨谁是弟兄姊妹、谁是外邦人，这是最糊涂的人，把神家的事跟不信派、跟魔鬼说，这就是把珍珠丢在猪前、把圣物给狗吃了。他们是猪狗之类的东西，属于畜生，你跟他们说神家的事就显得愚昧，他们听完之后就随意诋毁神家、诋毁真理，这么做是对不起神、是亏欠神啊。神家的事永远不要跟那些不信派、魔鬼说。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的神的实质，都是真理。一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。 ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的。当你的观点跟神相合的时候，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们，弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你还会与这些人相合吗？（不会了。）所以说，如果你有生命性情变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。 ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 参考讲道交通： 怎样对待外邦人的问题。外邦人多数都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，所以还得继续传福音见证神。有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互了解，等待合适的机会把福音传给他们。对于否认神的、毁谤真道的、为恶魔效力逼迫神选民的恶人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。外邦的亲戚朋友如果是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待外邦不信神的人应该用智慧对待。寻求神的好人、对我们有帮助的人就应该来往，保持关系；对于恶人、能害人的人就应该弃绝、远离，这是明智的选择。对于可挽救的人应该给其传福音，把他带到神面前接受神的作工，这是神的托付，是每个人义不容辞的责任。 ——摘自《工作安排》 神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界呢？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人呢？永远地痛恨，永远地弃绝，划清界限，但还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别处太深，处太深没有益处。外邦人都是唯利是图，做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。无论对待什么事都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，所作所为跟外邦人一样，名义上信神，实际上是不信派。 ——摘自《生命进入的交通讲道》

分享神话语诗歌; 617　神对人的提醒 1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。 2　在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。 ——《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 595　尽好本分才能满足神 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。 ——《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》

寻觅光明你好： 　　交通一点个人的认识，仅供参考。咱这样故意伪装自己也是太注重别人的眼光和看法了，咱们不想出头露面，想和别人一样不优秀了，就故意出错，这也是为自己的面子做事。神要求我们做诚实人，一是一，二是二，没有虚假欺骗。 神话语诗歌：566　神祝福诚实的人 1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。 2　若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。 3　若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，肯花费你的全人，若你能为神牺牲性命站住见证，若你是诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，在国度中永存的人。 ——《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》 　 交通中说：“做带领的人如果是诚实人，他该怎么实行呢？在教会里找着自己合适的位置，真正属于自己的位置，做不了带领就不强做，发现别人比自己强就让位让贤，这才是真正的诚实人。有人说，如果一个普通的弟兄姊妹，他一看带领不实行真理，不是诚实人，要选还没几个合适的，他说：“我觉得我比他强，我有负担，我能作点实际工作，可不可以选自己呢？”看自己比别人真有强的地方，就选自己，这个人算不算诚实人哪？有人说：“这不是狂妄自是吗？圣经里说了，‘只要存心谦卑，各人看别人比自己强’，那诚实人是不是也得具备谦卑才是诚实人啊？”如果看自己比别人强，这到底是不是诚实人哪？你说实话，那就不是狂妄自是；你能做到，那就不是狂妄自是；你做不到瞎吹，那就是狂妄自是。明白了吧！做诚实人讲不讲谦虚、谦卑啊？不讲这个，诚实人讲实事求是，一是一，二是二。虚伪比狂妄更坏，它带有诡诈性质，带有欺骗，带有野心，人最好讲实事求是。” （摘自《上面的交通·诚实人才是真正人的样式》）

Jordan你好： 　　咱可以对这个人再给机会，一个人人性好坏主要是看他对待真理的态度，其他方面只要符合传福音的原则就应该给其传福音，不能因为他说话伤了我们的面子就放弃了。如果此人一贯表现说话伤人，这也是人性欠缺的一种表现，但仅根据此一条表现来衡量一个人是否放弃，还是有点武断，咱可以根据传福音的原则来综合衡量，在保证安全的情况下，可以适当给其传福音，观察其对待信神和神话真理的态度表现，再做决定更准确把握，到时候咱就可以更加看透印证此人人性如何，是否可以做朋友，该如何与其交往和对待，心里也就踏实了。个人的一点认识，仅供参考。

随风飘扬你好： 　 交通一点个人的认识，仅供参考。咱信神时间不长，尽本分老出问题，这属于正常现象，信神时间长，尽本分再老出问题，这就有点不应该了，这是事物发展的正常规律，就像是不让小孩挑重担是一样的规律，等身量长大了，明白的真理多了，经历的失败挫折多了，自然就坚强了，能难倒自己的问题也就少了，所以，咱们不要灰心失望，只管追求真理吃喝神话，到有一天自然就变化了，想到神话语诗歌： 595　尽好本分才能满足神 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 426　应注重将心安静在神面前 1　你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。 2　你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》 荣耀归给全能神！

进取你好： 　　因为咱们路途远，来回交通也不方便，可以通过教会里的弟兄姊妹把线索转交给福音对象所在的教会，让那里的弟兄姊妹酌情了解情况配合浇灌福音，个人认识这样实行是合适的，让就近的教会里的弟兄姊妹配合浇灌福音对象，这样咱们也算是尽到责任了，路途远和个人情形不好这也是实际情况，应该解决。如果是通过教会里和教会外的弟兄姊妹都实在是转交不过去，那我们只有自己先竭力配合了。应为路途远，咱们就要提高每次去的效率要好一点，每去一次的效率要能达到去两次的果效，求短时间高效率，这样我们就不感觉吃亏或者是不值得了，对作工效率和果效的衡量，咱们要看实际情况有个人的衡量标准和尺度，这样有目标有计划的去实行才不虚度。 　个人认识，这个福音对象虽然不怎么渴慕，但是不抵挡，人性还可以，正是考察徘徊期，咱要再付代价给其交通等待，主要是可以通过她可以再寻找线索传福音，所以，咱的本分要做到仁至义尽，肝脑涂地，才算是尽心尽力。愿我们齐心协力祷告神，尽心尽力尽好本分满足神，阿门！荣耀归给全能神！ 个人的一点认识，仅供参考。

Sel你好: 　　咱们除了给其交通关于主再来的两种方式的真理以外，可以再给其交通『分辨真假道的原则』、『怎样听神声音迎接主的原则』。对待新人，咱们要有爱心和耐心，循序渐进，使其定真真道，扎下根基，不再疑惑。分享一些相关神话和交通。 　　全能神说：“人之所以抵挡神，一方面是因为人的败坏性情，另一方面是因为人不认识神，不明白神作工的原则与神对人的心意，这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史。最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性，信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的，另外也附加人的败坏性情。”（《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》） 全能神说：“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看这道到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作。其次，就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》） “既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） 参考圣经： “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6） “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13） “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12） “半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。”（太25:6-10） “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20） “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:7） “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27） “羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4） 相关神话语： 人既信神就得步步紧跟神的脚踪，应做到“羔羊无论走到哪里我们都跟上去”，这才是真寻求真道的人，才是认识圣灵作工的人。死守字句道理的人都是被圣灵的作工淘汰的人。神在每一个时期都要开展新的工作，在每一个时期都在人中间有新的开端，人若只守住“耶和华是神”或“耶稣是基督”这些仅在一个时代适应的真理，那人永远都不会跟上圣灵的作工，永远不会得到圣灵的作工。无论神怎么作工人都毫不疑惑地跟上去，而且紧追不舍，这样，人又怎么能被圣灵淘汰呢？无论神如何作，只要人看准是圣灵的作工，都一无挂虑地去配合圣灵的作工，去达到神的要求，这样，人又怎么能受到惩罚呢？神的工作一直不停止，他的脚步从来也不停止，他在未完成经营工作以先总是在忙碌着，从不止步。 ——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》 我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。 ——摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》 参考讲道交通： 从聪明童女迎接到主的事上，就能看出聪明童女主要聪明在能认出主的声音，这是愚拙童女所不具备的。能认出主的声音，这是简单的事吗？如果人里面充满了观念想象，当听到主的声音时就会受到辖制与拦阻，就会质疑主的声音。聪明童女听见主的声音就能放弃观念想象，就能定真是主在发声说话，因而就迎接到主了。所以说，能认出主的声音，这样的人通灵啊，他能看透这声音的来源，看出是神的灵在发声说话，这就足够了，他的观念想象就不是大问题了。而愚拙童女就把观念想象当作根据、当作真理，即使听见主的声音也会否认、拒绝，所以就错过了迎接主的机会，愚拙童女就失败在这儿。那聪明童女预备油到底指什么说的？主要是指能够留心听主的声音，不受观念想象的辖制，一旦确定是主在发声说话，就毫不迟疑地迎接主、接受主，这是最重要的。有许多人在迎接主的事上都受宗教观念的辖制，好像对主的再来早已定规、确定好了模式，凡是不符合他观念想象的他就一概不考察，这是何等愚顽的人啊！有许多人考察真道，读了全能神的话也承认是真理，但他就不接受这个人是道成肉身，就像法利赛人对待主耶稣一样，这就是最愚拙的人。那些读完全能神的话承认都是真理的人就能确定这是神的显现作工，就能接受全能神是救主，这才是最聪明的人。他们聪明在什么地方？第一是能听出神的话都是真理，就是神的声音；第二是确定神的话就是真理、就是神的声音以后，就能分辨出撒但所说的都是定罪神、抵挡神的谣言鬼话，就能完全否定一切出于撒但的话，只相信神是真理，这就是聪明童女最聪明的地方。当他们迎接到主以后，任何撒但的谣言谎话都迷惑不了他们，他们只相信神，甘愿撇下一切跟随神，这就完全应验了主耶稣的话：聪明童女迎接到主了，也就是被提到神的宝座前了。 ——摘自上面的交通 　　　　荣耀归给全能神！

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154　对待外邦人的原则 （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音； （2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触； （3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心； （4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。 相关神话语： “外邦人与信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？不是。比如，人是神造的，这是不是真理？（是。）那信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这就是接受真理，就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到“人是神造的”这话，他是什么态度？（不接受，不承认。）他除了不承认，还有什么反应？他还会笑话你，处处用这事抓你的把柄，挖苦、讽刺、蔑视你，他轻蔑这句话，轻蔑这个事实，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？（是。）你看到这样的人恨不恨？心里会怎么想？你就琢磨：“人是神造的，这哪儿错了？你不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？（是。）为什么这么想呢？只是因为他对这句话不喜欢你才这么想的吗？（不是。）那为什么你能产生这样的反感心理呢？（是因为他对待真理的态度。）如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是看到他产生反感、抵触、轻蔑还有诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往，不能成为仇敌，你可以跟他交朋友。其实，有少数外邦人是可以相处的，虽然他不能接受真道成为神家人，但是相处、打交道还可以，起码他不算计你，也不背后害你，就能跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？（不能。）除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心！如果神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是，一般出于理性，看出他是个魔鬼就别搭理他，离他远点儿，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生、是个魔鬼，跟咱们不是一路人，走的也不是一条路。真心信神的没人愿意接触魔鬼，不见还好，一见就抵触，那就永远都不要见，心里才平安。神家有些人总跟外邦魔鬼说神家的事，那就是最愚蠢的人。人能做出这种荒唐事，神能拯救这样的人吗？绝对不能。总跟魔鬼打交道的人都是不信派，绝对不是神家的人，早晚还得回到撒但那里去。有些人不会分辨谁是弟兄姊妹、谁是外邦人，这是最糊涂的人，把神家的事跟不信派、跟魔鬼说，这就是把珍珠丢在猪前、把圣物给狗吃了。他们是猪狗之类的东西，属于畜生，你跟他们说神家的事就显得愚昧，他们听完之后就随意诋毁神家、诋毁真理，这么做是对不起神、是亏欠神啊。神家的事永远不要跟那些不信派、魔鬼说。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的神的实质，都是真理。一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。”——摘自《末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的。当你的观点跟神相合的时候，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们，弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你还会与这些人相合吗？（不会了。）所以说，如果你有生命性情变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。”——摘自《末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 参考讲道交通： “怎样对待外邦人的问题。外邦人多数都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，所以还得继续传福音见证神。有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互了解，等待合适的机会把福音传给他们。对于否认神的、毁谤真道的、为恶魔效力逼迫神选民的恶人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。外邦的亲戚朋友如果是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待外邦不信神的人应该用智慧对待。寻求神的好人、对我们有帮助的人就应该来往，保持关系；对于恶人、能害人的人就应该弃绝、远离，这是明智的选择。对于可挽救的人应该给其传福音，把他带到神面前接受神的作工，这是神的托付，是每个人义不容辞的责任。”——摘自《工作安排》 “神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界呢？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人呢？永远地痛恨，永远地弃绝，划清界限，但还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别处太深，处太深没有益处。外邦人都是唯利是图，做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。无论对待什么事都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，所作所为跟外邦人一样，名义上信神，实际上是不信派。”——摘自《生命进入的交通讲道》

djdj你好： 　　帖子当中描述的这种情性，我也有过，但是咱该怎样对待人，这还要根据真理原则，爱神所爱，恨神所恨，根据人的本性实质来对待人。如果此人是个不信派，咱就根据对待不信派的原则向带领工人揭露检举他的恶行分辨他，让弟兄姊妹对他有分辨弃绝或者清除他；有些行为做法属于作恶，有些属于流露败坏，这个咱们可以区别对待。该不该实行揭露、包容忍耐，这要看是对什么样的人、如果是对恶人、不信派、撒旦的差役的恶行，就应该实行揭发检举、远离弃绝；如果是对普通弟兄姊妹的流露败坏，那我们就实行包容忍耐，交通真理解决。这几天，我也遇到一个自己分辨定性为不信派、类似犹大、撒旦差役一样的人，看到她，我就想起她释放的邪说谬论和不信派的观点使我心里反感厌憎恶心怒气上升，自己也把对这个人的做法行为表现、以及是如何分辨定性的原则和态度，如实反映给了带领工人。如何分辨对待各类人的原则，神话真理交通了很多，咱们都应该坚守原则，不去糊涂顺服。 分享相关原则如下； 120　分辨人本性实质的原则 131　公平对待人的原则 132　根据人的实质对待人的原则 　　　流露败坏与做恶的区别

你好： 　　咱可以阅读整篇神话：《告诫三则》、《过犯会将人带入地狱》，还有『48 真实悔改的原则』可以帮助咱们找到真实悔改的实行路途。 　 如果一个人被宣判了，她应该知道是因为什么被审判的，也应该知道自己是因为哪些表现被定性为假带领撤换的，她知道自己错在哪里，才能悔改；知道自己有哪些过犯，在自己的过犯上悔改。想到尼尼城里的百姓悔改的画面当中：拜铸造偶像的，把偶像用铁链子拉倒摔碎了，这是向神悔改的实际表现；偷别人钱财的，把偷来的钱财偿还了，这是放弃偷盗的悔改表现；杀人的放下屠刀，这是放弃恶道的表现；论断人的能够公平对待人了，这是悔改的表现。放弃假带领的表现与做法，这不就是悔改了么?还有放弃被开除之人的过犯，这些都是当务之急该有的悔改表现。就像我为了给不信派的丈夫找个轻松的工作，愁的天天无心思尽本分，这是自己不务正业、尽本分没有忠心的表现，因为情感我对自己能尽的本分也不尽了，而是应付糊弄、无所用心，失去了很多实行真理尽本分的好机会，借此显明了自己背叛的本性始终没有改变，屡次的失败显明，才看清自己多么的刚硬、悖逆神。明明知道丈夫是个不信派，就不应该再凭情感帮助他了，可我总是放不下情感，看到他追求钱财劳累生病，就一个劲的交通让他换个轻松的工作，丈夫不同意，因此还大吵大闹，彼此仇恨，结果都累的筋疲力尽，把自己的本分也给耽误了，这是过犯，我应该向神悔改，不再凭情感做事，应该按照『154　对待外邦人的原则』来实行，尽好自己的本分，还报神的爱，不再受情感辖制搅扰，撇下一切跟随神。想到神话：“如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会抵触败坏的人，就会反感他们、厌憎他们，就会看透他们的实质。因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你也会看透败坏人类的实质。你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类？是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己的性情有变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》 分享有关真实悔改方面的神话选段：“长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？ 其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。 这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。”——摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》 荣耀归给全能神！

五毒俱全： 可以按照以下相关原则去进入认识 1·“按着恶人清除出教会” 116　分辨各种恶人的原则 2·“信神多年实属不信派最后决定清除出教会” 115　分辨不信派的原则 3·“临到这么多的事对本性都没有真实的认识” 120　分辨人本性实质的原则 4·“丝毫没有真实的悔改和变化的根源” 044　反省认识自己的原则 048　真实悔改的原则 038　信神选择道路的原则

林清你好： 　　 问题1·“一个是认为不让看圣经了就不行；” 　　可以先让他们看圣经，当他们读了全能神发表的真理以后，神话真理引导人，到时候自然而然就没有心思和时间去读圣经了，因为全能神发表的真理远远高过圣经，如果真是饥渴慕义的人，到时候只会恨恶自己接受考察的太晚，全能神的话语自己读的太少，而且神话真理又多又丰富，又想明白真理，怎么办呢？只有撇下一切跟随神了。到那时候，就是让他读圣经，他自己就不读了，放下圣经，这是需要一个过程的，持守了几千年的实行，不是说放就能放下的。所以，咱可以先按其能够接受、感兴趣的方面话题开始交通，循循上进，慢慢引导，可以按照传福音必须交通的几方面真理先后顺序适当交通 ，比如：关于道成肉身方面的真理等。个人的一点认识，仅供参考。 　　问题2·“一个就持守主还没有来” 　　咱可以适当的给其分享（《跟随羔羊唱新歌》·第一部分　神话语诗歌》）前面的几首神话诗歌。 　　1　国度礼歌一　国度降临在人间 伴唱：众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。 1　众民在向我欢呼，众民在向我赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远眺，观看我的作为。国度降临在人间，我的本体丰满全备，有谁不为此庆幸？有谁不为此欢舞？锡安哪！举起你那得胜的旗帜来为我庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬我的圣名！ 2　地极的万物啊！赶紧洗刷净尽来为我献祭！天宇的众星啊！赶紧归复原位来显我在穹苍的大能！我侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对我无限的敬爱！就在万物复苏之日，我亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！撒但的国在国度的礼炮声中倒下，在国度礼歌的震动之下被摧毁，永远不会再起来！ 3　地上之人，有谁敢起来抵挡？因着我降在地上，随之而来，我带下了焚烧，带下了烈怒，带下了所有的灾难，世上的国已成了我的国！天之上，白云在滚动、翻腾；天之下，湖泊、河流之水在汹涌澎湃地欢奏着一首动人的舞曲。栖息的动物从洞穴之中出来，在睡梦中的万民被我唤醒，万民所等待的一日终于来到！他们把最美的歌儿献给了我！ ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·国度礼歌》 　　2　国度礼歌二　神已来到　神已作王 一 在这美好的时刻，在这令人兴奋之时， 天上、天下无不赞美，谁不因此而激动？ 谁不为此而舒畅？谁不在此景中流泪？ 天不再是原来的天，已是国度的天， 地不再是以往的地，而是圣洁的地。 一场大雨过后，污秽的旧世界彻底更换。 二 山在变……水在变…… 人也在变……万物都在变…… 静默不语的山哪！起来为我欢舞！ 停止流动的水啊！漂流吧！ 在梦中的人哪！奋起直追吧！ 我已来到……我已作王…… 人都要亲眼看见我面，亲耳聆听我音， 亲自体验在国度的生活…… 多么甜蜜……多么美好…… 难以忘怀……难以忘怀…… 三 在我烈怒的焚烧之中，大红龙在挣扎； 在我威严的审判之中，魔鬼显出原形； 在我严厉的话语之下，人都自愧蒙羞，无地自容。 回想以往，对我冷嘲热讽， 无时不在显露自己，无时不在悖逆我， 再观今日，有谁不流泪？有谁不自责？ 整个宇宙世界，充满了哭泣…… 充满了欢声……充满了笑语…… 享受无比……享受无比…… 四 小雨淅淅沥沥……大雪纷纷扬扬…… 人都悲喜交加……有的欢笑…… 有的抽泣……有的欢呼…… 似乎人都忘却……是阴雨连绵的春天， 是百花齐开的夏天，是丰收满仓的秋天， 是冷若冰霜的冬天，谁也不知…… 天上的浮云在游动，地上海水在沸腾， 众子在手舞……众民在足蹈…… 天使在作工……天使在牧养…… 地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·国度礼歌》 　　3　国度礼歌三　众民们　欢呼吧 1　在我的光中，人都重见光明，在我的话中，人都得到享受之物。我从东方来，由东方发出，我的荣光发出之时，万国被照耀，一切全被照明，无一物留在黑暗之中。在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在我之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在我的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆、抵挡，天与地相依相赖，人与我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之时，我正式开始了在天的生活，不再有撒但的搅扰，众民进入了安息。 2　全宇之下，我的选民在我的荣光之中生活，幸福无比，不是人与人的生活，而是民与神的生活。所有的人历经撒但的败坏，尝尽了人间的酸甜苦辣，今天活在我光中，怎能不庆幸？怎能放过这美好时刻而让其流逝？众民哪！快唱起心中的歌儿为我欢舞！快举起那真诚的心为我献上！快击起鼓来为我欢奏！我在全宇之上发出喜悦之气！我在众民之中显出我的荣脸！我要大声呼喊！我要超越全宇！我已在众民中作王！我在众民中被高举！ 3　我在蔚蓝的天上游荡，众民与我同行，我在众民中行走，我民簇拥我！众民之心甚是欢畅，高歌之音震动全宇，冲破云霄！全宇之下不再有迷雾遮盖，不再有淤泥、污水积流！全宇之圣民哪！在我的检阅之下露出了原有的面容，不是污秽满身的人，而是洁白如玉的圣者，都是我所爱、我所喜！万物恢复生机，所有的圣者又在天之上事奉我，投入我的暖怀，不再悲泣，不再忧虑，为我献上，重归我家，在故国之中爱我永不止息！永不更改！哪有悲伤！哪有哭泣！哪有肉体！地不存留，天却长久，我向万民显现，万民向我赞美，这样的生活、这样的美景从亘古到永远，不再变化，这正是国度的生活。 ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·众民们！欢呼吧！》 　　4　赞美来到锡安 1　赞美来到锡安，神的居所已经出现，荣耀的圣名万民颂赞，正在流传。啊！全能神！宇宙之首，末后的基督，就是发光的太阳，在整个宇宙威严壮阔的锡安山上已经升起来了……全能神啊！我们在向你欢呼，我们在跳舞歌唱，你真是我们的救赎主，宇宙的大君王！ 2　你作成一班得胜者，完成了神的经营计划。万民必流归这山，万民必在宝座前跪拜！你是唯一的独一真神，你配得荣耀、尊贵，一切荣耀、颂赞、权柄都归于宝座之上！宝座流出生命源泉，浇灌喂养众子民，生命天天有变化，新的亮光、启示随着咱，时时对神有新看见。 3　经历之中定真神，神话时时在显现，显现在对的人里面，我们实在太有福！天天和神面对面，凡事和神有交通，一切事让神作主权。细心揣摩神的话，我们的心安静在神里面，这就来到神面前，在神面前蒙光照，每天生活、举动、言语、心思、意念都是生活在神话里面，随时都会有分辨。 4　神话在穿针引线，里面隐藏的东西竟会一连串地出现。与神交通刻不容缓，心思意念被神揭穿，一时一刻都生活在基督台前，经历了基督台前的审判。在我们身体中各个领域还被撒但侵占，今天要想恢复神的王权，必洁净神的圣殿。 5　要想完全被神占有，必经过一场生死战，老己钉死在十字架，复活的基督生命才能作主权。现在圣灵正在向我们各个角落发起冲锋，来一场争夺战！只要我们甘心舍己，愿意和神配合，神必随时光照洁净我们里面，把撒但所占有的再重新夺回来，达到尽快被神作成。不浪费时间，时刻活在神的话语里面，和众圣徒都有建造，被带进国度，与神一同进入荣耀里面。 ——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一篇》 　　12　神把荣耀带到了东方 我将荣耀给了以色列，又从以色列中挪走，从而把以色列民带到了东方，也把所有的人都带到了东方，都带给了‘光’，让人都与光重逢，都与光相交，不再寻觅。我要让所有的寻求之人都重见光，看见我在以色列的荣耀，看见我驾着白云早已来在人间，看见白云朵朵，看见果实累累，更看见以色列的耶和华神，看见犹太人的‘夫子’，看见人所盼望的弥赛亚，也看见历代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大动工程，把我的所有荣耀都显给末世的人，把我的全部作为都显给末世的人，把我的全部荣脸都显给等待我多少年的人，显给盼望我驾着白云来的人，显给盼望我再次显现的以色列，显给逼迫我的全人类，让人都知道，我早将荣耀带走，带到了东方，不在犹太，因末世早已来到！ --摘自《话在肉身显现·七雷巨响--预言国度的福音将扩展全宇》 　　14　神已带着荣耀显现在世界东方 1　在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？ 2　我的发声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面对全宇说话，也是面对人类说话。所以，我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因着我的荣耀的发出，也因着我口之言，让人都来到我的面前，都看见闪电是从东方发出。 3　而且我也降在了东方的‘橄榄山’上，早已来在地上，不再是‘犹太之子’，而是东方的闪电，我从人中间离开，又带着荣耀显在了人间，我是万世以前人所敬拜的，也是万世以前以色列人弃绝的‘婴儿’，更是当代的满载荣耀的全能神！让人都来在我的宝座前，看见我的荣颜，听见我的发声，观看我的作为，这是我的全部心意，是我计划的终极、高潮，也是我经营的宗旨--让万邦朝拜，万口承认，万人信赖，万民都归服！ --摘自《话在肉身显现·七雷巨响--预言国度的福音将扩展全宇》 　　　　一切荣耀归给全能神！

　　阳光下成长： 　　我太应付糊弄了！拖延这么长时间才来回复，真是没有一点良心和责任心，良心理智都麻木痴呆了，颓废的自己现在没有一点人的样式。对不起，我提出的问题，我自己却不去注重解决，看到了也没有及时回复，实在抱歉。针对问题再简单的交通一点个人的认识：网站上的这些帖子并不是一两个人私下里的解决问题与交通，浏览观看的人很多，是向所有上网的人公开的，所以，交通的方式还是要严谨的；个人认识的是有点像解释神话的字面意思；自己从网站上复制论坛里的贴子粘贴保存时，用的是TXT文档格式，TXT格式比较通用一些，但是这种格式保存以后再打开看时，加粗的神话字体就不显示了，都是一个颜色，所以，乍一看，就有些不明显了，而且你此处引用的神话前面不表明是『神话：“』后面也不说明摘自，弟兄姊妹引用神话除了加重颜色以外，神话前面会直接标注“神话：“”二字，后面还有摘自，这样让人看的一目了然、清清白白。提的这些问题可能不怎么明显，说话做事应该多加一些严谨认真。个人看不透的问题，也不再去定性说什么。仅供参考。

阳光下成长： 　　看到你回复的帖子当中有些不合适的地方： 问题1·“我吃喝《分辨假带领（二十一）》这篇神话的时候正好按照神交通的内容大致整理归纳了一下，现将它粘贴上来，看看是否能帮助到你。” 　　记得上面弟兄以前交通过（大概意思）：追求真理的人可以归纳真理，但不可以下发，只能供自己追求真理使用，因为人在没有达到蒙拯救被成全之前，作工难免有偏差、失误，让人看了不得造就。 问题2·“这里神虽说“一眼就能看出来”，其实是有过程的，是需要一些事实来显明才可以达到的，如果我们理解成再陌生不认识的人，我们只要看一眼就能分辨出来他是什么人，在走什么道路，那就太渺茫、太超然、太不实际了，这与神交通的本意是不相符的，毕竟人肉体凡胎，人是敌基督还是只有敌基督性情又没写在脸上，没有接触的过程、不经事实的显明就想做到一眼看穿那是不可能的。” 　　这里有点解释神话的表现。 问题３·“最后神帮我们作了总结：”　这么说不合适，因为“敌基督与有敌基督性情的人有哪些实质性区别？一、对待神话方面： A、敌基督：……”　这些是人的话和人的做法，不是神话原文。这样说和这样做容易让人混扰是非，产生歧义。

正面进入： 　　看到问题“一方面觉得我之前谈的对象都没有这个姊妹对我好，这么关心我，心里渴望别人对我好，关心我。”一共谈了几次呀？这是搅扰人呀，再发展就成本性了。 　　神话说：“还有一种人，一开始选负责人的时候，看他各方面都合适，弟兄姊妹都愿意选他，人性好，又有热心，心地还善良，还精通业务，哪方面都是组里最好的、最强的，他做负责人当然是不二人选。但是选上一段时间之后，他总犯困，聚会也困，别人跟他说话的时候也总迷糊，总是答非所问。以前不是这样，现在怎么突然就像变了一个人呢？后来，有人无意中在一个聊天群里发现，他跟一个人说话的内容不像是说信神的事，像是谈恋爱的语言，就猜测他是不是跟人谈恋爱呢。这事越来越明显，这人也越来越迷糊，问什么问题或说什么事不像以前那么清晰、明白了，负责人该作的工作也作得越来越少了，尽本分的忠心劲儿也越来越小了，像是变了一个人，爱梳洗打扮了，常常照镜子，这就有问题了。有没有这样的人？以前工作忙的时候好多天不洗衣服、不洗澡也不洗头，每天擦擦脸就行了，现在一天洗两次脸，没事就梳头发、照镜子，还总问别人，‘你看我这段时间是白了还是黑了？我怎么发现我变黑了呢？你看你多白啊’。人说，‘你一个负责人聊这些多无聊，有什么用啊？变黑了或白了能怎么样？’他总聊这些无聊的话题，没心思作工作了。没事就聊衣服，聊女人，聊男人，聊爱情，聊什么样的异性是人择偶的对象。话题变了，就是不聊尽本分，不聊业务，不聊谁有问题，谁提出的问题，谁能解决问题。这是不是有问题了？他还能不能作工作了？（不能。）他的心变了，心里装满了别的东西，本分的事装不下了，不愿意想了，心野了、花了、跑了，心思不能放在本分或业务的事上，就琢磨怎么谈恋爱、怎么打扮、怎么吸引异性。外邦人有句话叫陷入爱河。那是爱河吗？那是深坑啊，进去就出不来了。在尽本分的人员当中有没有这类人？普通弟兄姊妹谈恋爱的有没有？（有。）神家干不干涉？不干涉。普通人谈恋爱，要是搅扰环境、影响工作的话，那你俩出去谈，别影响别人。如果负责人谈恋爱了，神家干不干涉？神家会不会劝他别谈恋爱，或者限制他，把他们分开？（不会。）神家是怎么做的呢？你谈恋爱了，那你就别尽这个本分了，神家另选别人。你该谈还继续谈，但是神家的工作不能因为你谈恋爱就此停止，不能因为你而受影响，而被耽搁了，工作还得继续。怎么继续呢？另外选一个不谈恋爱的、能担起工作的、业务能力强的合适的负责人来接替你的工作。神家从始到终都是这么做的，这个原则不变。有的负责人说：‘我谈恋爱也没影响工作啊，还让我负责吧。’这话能相信吗？（不能相信。）为什么不能相信呢？因为事实在那儿摆着呢。人一谈恋爱聚会就总犯困，满脑子想的都是恋爱对象，心都被这些事占满了，本分尽不了了。所以，神家采取的解决这类人的办法是合适的，是合乎原则的。神家不拦阻你，不剥夺你恋爱的自由，你尽情地恋爱，那是你自己的选择，你别后悔就行，别到时候哭鼻子就行。有些负责人就是因为这个被撤换的。一个人谈恋爱了就不能信神了吗？一谈恋爱神家就不要了，就开除了，有这种情况吗？（没有。）如果你谈恋爱，那就不能做负责人，不能做带领了，另外，你总没心思尽本分，那你就从全职教会出去。有没有说不让你信神了，开除你了？有没有定规说你就不能蒙拯救了，你就遭咒诅了？（没有。）神家从来没有这么说。神家丝毫不干涉你个人的选择与自由，丝毫不剥夺你任何的自由，给你自由。但是对于这一类负责人，神家的处理原则就是赶紧找合适的人代替，把他撤换就完事了。如果他适合继续尽本分，那就可以留用，如果不适合就打发走。不打不骂，也没有人羞辱，这不是什么羞耻的事，这很正常。所以，有的人因为谈恋爱被撤职了或者被打发到普通教会了，这丢不丢人啊？这只能说明你尽本分没什么忠心，要神的劲儿不大，对自己的生命进入没有丝毫的负担。但没有人定你的罪，也没有人定义说你就不能蒙拯救了，神没那么定规。这个负责人出现这样的问题，大家都看出来了，这个问题是不是就严重了？（是。）这已经严重到影响工作效率与工作进度这样一个程度了，这个负责人已经不适合再留用了，应该采取的办法就是撤职。有些人说撤职是不是有点太急了？他从开始谈恋爱到撤职，如果一天两天是有点急，如果三五个月这算急吗？这动作就够缓慢了，工作都耽误多少了，你怎么不着急呢？一撤他你就说急了，一点也不急。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（三）》） 神话说：“（3）接触异性时的态度与表现 　　第三条是日常生活当中接触异性时的态度与表现，这是活在人群当中的每一个人都要面临的问题，不管年龄大小。这涉及到人性的哪方面了？尊严、廉耻、作风。有些人把与异性接触这事看得很随便，觉得没做出事来就不算什么，有点儿想法、流露点儿邪情私欲都不算什么。这是不是正常人性该有的思想？是不是正常人性的标志？你到结婚的年龄了，接触异性想谈恋爱那就正常地谈，没人干涉，但是有些人他不谈恋爱，看到一个对眼的就勾搭两天，一见到中意的、对心思的异性就开始卖弄了。怎么卖弄呢？挤眉弄眼，或者说话腔调也变了，或者做一些动作、说一些俏皮话显露自己，这就叫卖弄。平时他还不这样，当他有这些表现流露的时候，保证身边有一些对他心思的异性。这类人是什么人？要是说他作风不好，男女界限不清，他也没做什么事。有人说这是轻浮，换个词说就是不自重，轻浮的人不懂得自爱。有些人在日常生活当中有这些流露，但他没影响尽本分，没影响完成工作，这算不算问题呢？有些人说：‘没耽误追求真理就行了，这事有什么可讲的？’这涉及到什么了？人性的廉耻，还有尊严。人性里少了这两样东西不行，就够不上正常的人性。有的人挺有信用，做事也挺认真、负责，挺下功夫，也有点好的品德，但就是在这方面不当回事。你勾搭异性，这对人是造就还是伤害啊？万一人家恋上你了，你该怎么办？你说‘我没那意思’，没那意思你还勾搭，这不是玩弄人吗？这叫坑人哪！这是缺德！这样的人人性品质不好。另外，你不打算谈恋爱，又不想正经处对象，你还对异性挤眉弄眼，卖弄风趣、幽默，显你有风度，玉树临风，显你美丽，你卖弄这些是什么意思？（勾引人。）勾引这个行为是高尚还是恶劣？（恶劣。）这就没有尊严了。在这个世界上哪类人能勾引人？妓女、淫妇、流氓，这些人不懂得廉耻。什么叫不懂廉耻？就是不要脸，什么名节、羞耻、荣誉还有尊严、名声，这些无所谓。这样的人到处卖弄、勾搭，他觉得勾搭一两个太少了，勾搭十个八个也不嫌多，要是有几千上万那才高兴呢。有的人结婚有两个孩子了别人都不知道，她为什么不让别人知道？她怕一说自己结婚了，名花有主了，勾搭别人就成功不了了，对别人就失去勾引力、诱惑力了，所以她就不敢公开。这是不是不要脸？人性里如果有这些东西，算不算正常人性？这就不是了。言外之意就是，你有这样的人性，你有这样的行为，那你这个正常人性里就少东西，没有廉耻、尊严。有些人一到异性跟前就开始捋头发、正衣服，再不就是擦胭抹粉，一个劲儿地打扮，目的是为什么？为了勾引人。这是正常人性里不应该有的东西。能这么勾引人还没有感觉，觉得这很正常、很常见，不算什么事，这就是没有廉耻，什么事该做、什么事不该做都不知道。有的人要是别人给他一万块钱，让他赤身露体在大街上走一圈他都愿意，这是什么人？没有廉耻。为了钱什么都能做，不懂得廉耻，就是名节、人品、廉耻、尊严在他来看不算什么，不值钱，还是能卖弄、能勾引更多的人这样好，能让更多的人青睐、追求这样更好，这比尊严强多了，他宝爱的是这个。他不宝爱尊严、廉耻，不宝爱人品。这人性好不好？（不好。） 　　你们有没有这些表现？（也有过。）那能不能节制？是多数时候能节制，还是少数时候能节制？有没有自约能力？能自约的这是有廉耻心。人都会有一时的心情，一时的放荡，但放荡时又觉得这样不对，丢人，得赶紧回头，不能再这么做了，以后再遇到这类事就能管住自己。你的人性里如果连这点自约的能力都没有，那让你实行真理，你能背叛什么？有些人有点长相，异性总追他，追他的人越多他越觉得自己有资本卖弄，这是不是危险？那这种情况怎么办？（见祸就躲。）这真是祸啊，就得躲，你不躲，说不定哪个人就缠上你了。在没缠你之前你就得躲，这叫自约。能自约的人有廉耻、有尊严，不能自约的人谁勾搭都能被引诱走，谁追他都搭理，这就麻烦了。另外，他还刻意地卖弄、打扮，穿什么衣服更帅、更美、更漂亮，他就专门穿这个，天天穿这个，这就危险，这就是有意识地勾引人了。要是你穿这件衣服看着太显眼，太能勾引人，那你就得背叛，不选择这样的衣服。这方面你要是有心志，完全可以达到。你要是没那个心志，打算找对象就找一个，两个人就正常地交往，别勾搭别人。如果你不打算找对象，还总勾搭别人，这叫没有廉耻。你得清楚自己选择的是什么，这条路对不对，是不是你该做的。你们能不能守住？（有这个心志。）有这份心志就有这个劲儿，有这个动力，这就容易守住。有些人天生就正派，另外信神之后追求真理走正道，他就没有那份心了，谁勾搭他也不搭理。有些人对这事就敏感，有些人就不搭理这些事，有些人好像也有那个心志，但是到底有没有自己也不清楚。这事你就得正确对待，重新审视，把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。没有廉耻跟没人性有什么关系？可以说，没有廉耻就是没人性。为什么没人性的人都不喜爱真理呢？为什么说人具备了人性就能达到追求真理呢？你们说，没有廉耻的人知不知道什么好什么不好？（不知道。）那他做坏事抵挡神、背叛神、违背真理，心里有没有责备？（没有。）他的良心不受谴责，他能走上正路吗？能追求真理吗？脸皮厚、没有廉耻的人麻木，对正面事物、反面事物，对神所喜爱的、神所厌憎的，他里面分不清楚。”（摘自《揭示敌基督·第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）

　咱可以给相关负责人反映这方面问题，寻求大家如何解决，做出合理的安排调整。 130　与异性交往的原则 （1）看清人类败坏至深的邪恶实质，人都能随时陷入试探，所以与异性交往必须谨慎； （2）尽量避免异性单独配搭，若有邪念应祷告神解决，把心思、精力都用在实行真理与尽本分上； （3）聪明人见祸躲藏，对邪淫之人要远离，遇到试探应祷告神，逃离邪恶异性与是非之地； （4）学会凡事接受神鉴察，要多读神话反省自己是否有邪恶存心，应寻求真理解决邪恶性情。

初心你好： 　　个人的一点认识，仅供参考。 　　问题１：“可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，不知道怎么对待合适，也知道这样不对，还是会受辖制，不知道这到底是什么问题，” 　　分辨一个人的本性实质，没必要单从自己是否给人提问题，才能看到看透一个人的实质，咱可以从多方面一贯的表现来分辨。如果咱从其他方面表现真实看透了一个人的本性实质，即使没有给他提过问题看他的表现，也不算是定规人。因为定规一个人的本性实质，不是单从这一方面表现，所以，咱心里不要因为没有给人提过问题看他的表现而受辖制。一切应该根据分辨人本性实质的原则来对待。 120　分辨人本性实质的原则 （1）根据人的喜好看人追求得着什么、崇拜什么人、走什么道路来分辨其本性实质； （2）根据人的一贯表现与常常流露的性情、喜欢与什么人交往来分辨人的本性实质； （3）根据人的软弱处、致命处、受什么辖制最厉害来分辨人的本性实质； （4）从人的看事观点，所持守的世界观、人生观、价值观来确定人的本性实质。 相关神话语： 　　任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。 ——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　一》 　　怎样认识人的实质？不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事你就能发现他的本性实质，而是从他平时的流露，从他做事的出发点，从他做事的存心，他的欲望，还有从他所走的道路来看。还有一个更重要的，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。所有的这些都涉及到什么？涉及到一个人的做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标，他追求的方式，就是他这个人所走的道路，他是如何活着的，是凭借什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 　　怎么认识人的本性？认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是你生命里面的东西，你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的观点，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？光通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的，很多时候你做完事了也认识不到，也可能三年五年以后你才能有点醒悟，有点认识。必须得在很多事上反省认识，实行深挖掘才有果效，随着明白真理不断进深，再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗？喜欢什么样的事物，这事物包括哪些种类？你平时注重什么，你崇拜什么，你喜欢接触哪类人，你喜欢办什么样的事，在你心目中什么样的人是你的偶像。……你一时对哪个人好，这不证明你喜欢他，你真正喜欢的才是你本性里的东西，就是打断你的骨头你也喜欢，绝不能放弃，这是不容易改变的。比如找对象这事，如果一个人真喜欢上哪个人，别人谁也拦阻不了，就是打断她的腿她也要跟他在一起，宁死也要嫁给他，这是怎么回事？就是人骨子里深处的东西谁也改变不了，就是他的肉体死了，他的灵魂喜欢的还是这样的东西，这就是本性里的东西，代表一个人的实质。 ——摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》 　　什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，具体该怎么从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看，这些人的本性是什么？像有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到歌星的一举一动、一说一笑他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。崇拜到这个地步，说明他的本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是属撒但的，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，这是什么问题？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这么解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。再比如说，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的人，并且竭力掩盖、辩护。这样的人他的本性是什么？就这些表现完全可以看透他的本性了吧？他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，是最自私的人，是贪得无厌的人，所以贪爱利益、不喜爱真理就代表他的本性。有些人被女人给迷住了，凡事都琢磨女人，到哪儿都搞女人，美女就是他的宠物，女人在他心里地位最高，他为美女能舍性命，能舍一切，他心里所充满的就是女人，那他的本性是什么？他的本性是喜爱美女，崇拜女人，所以他是个好色之徒，本性邪恶、贪婪。因为他这方面的表现属于贪婪成性，他这不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他的实质就是这个东西，所以这些事就成了他本性的流露了。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 　　认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人，是什么人就是什么本性。比如说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是什么人，人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何？那就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人，他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性那他就是那种人。比方说，有的人最突出的就是特别喜爱钱财，他的本性就是喜爱钱财，四个字概括了。有的人最突出的就是喜爱女人，总玩弄女人，这人喜欢邪恶，邪恶就是他的本性。有的人最喜欢吃，你如果给他灌几盅酒，给他弄点肉，弄点好菜，那什么事都好办了，这人的本性就是贪吃。每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那个东西，都是为了那个东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，但最大的特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，稀里糊涂的，谁说话伤着他一点儿他就跌倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至都不想信神了，那他这人的特点就是脆弱，他的本性就是窝囊废，扶不起来。有的人的本性是情感特别重，他天天说话、做事、为人处事全是活在情里面，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，他不信的亲人死了还要哭上三天，人家要埋上他还不让，对死人还有情呢，这个人的情感太重了，可以说情感就是他的致命处，情感就是他最大的弱点，完全能置他于死地，能断送他。情感太重实行不出真理，说明他没有真理，办事也没有原则，只体贴肉体，是愚蠢的浑人，他的本性就是特别重情感，凭情感活着。所以，要追求性情变化就要认识本性。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 　　关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若问他“你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，主要是靠什么名言？”“最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不正代表他的本性吗？他们能在世界上做大事，背后的阴谋诡计谁也看不漏，证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，所以就能抵挡神、与神为敌。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 　　人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、每说一句话，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了就发现他的本性太诡诈，一点不诚实，最后人得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多哲学在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》 　　属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！ ——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》 　　问题2“在与弟兄姊妹相处中，看到对方问题会看人提出来，有些人我觉得他可能会接受或者说了对自己不会造成任何伤害的就说，有些觉得他不是很接受真理，或者不是很好相处就不说，时间久了心里还会定规别人，” 132　根据人的实质对待人的原则 （1）绝不能根据人的观念想象、传统文化看人，只应根据神话真理才能看透各类人的实质； （2）不能根据人一时的表现来定规人，应根据人的一贯表现确定其实质才是公平对待人； （3）对性情狂妄自是或有过犯但能接受真理的人都不应当作恶人对待，应凭爱心帮助； （4）只要确定实质是恶人、邪灵、敌基督或者不信派，就必须通过教会实行清除、开除； （5）对常常流露错误观点，对神常有观念、防备之心的诡诈之人，属不信派，要清除、开除。 相关神话语： 神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的，不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，就应该弃绝，这是神话的要求。如果你的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让你厌憎他，你能不能厌憎呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母不拦阻你信神，或者拦阻你信神，你会怎么对待他？恩典时代主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更贴切了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》 　　你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话，凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！ 　　现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗？人的良心好却不接受真道，这样的人都是魔鬼，其实质是抵挡神的，那些不接受真道的都是抵挡神的人，这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。那些不愿意撇弃世界、舍不掉父母、舍不掉自己的肉体享受的人都是悖逆神的人，都是被毁灭的对象。凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。 ——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》 　　多数人都有一些过犯，比如有些人抵挡过神，有些人悖逆过神，有些人说过埋怨神的话，或者有些人做过一些对教会不利或者使神家受亏损的事，对这些人该怎么对待？这就要根据这个人的本性、根据这个人的一贯表现来定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的人是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，他们的本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的喜欢搞淫乱，各种各样的人表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。按人肉体凡胎的本能，不管是什么人，他的本能就是光有一个自由意志，就是光会想事，他没有直穿灵界的器官。好比说，你相信真神，想接受这步新的作工，没有人去给你传福音，光是圣灵作工，开启你、引导你到什么地方去，你不可能知道神将来要作成什么。人不能测度神，人没有这个器官，人没有直接测透灵界的器官，也没有看透神作工的器官，更不可能完全像天使一样心甘情愿地事奉神，除非神把人征服了，把人感化了，把神所发表的真理浇灌、输送给人，人才能接受新工作。如果神不作这步工作，人里面就没有这些东西，这是人的本能决定的。所以，有些人抵挡、悖逆，让神生气、恨恶，但是根据人的本能神又区别对待、另行处理了。所以说，神作的任何工作都是有分寸的，他知道该作什么，该怎样作，人的本能做不到的他绝对不会让人去做。神每处理一个人都是根据当时的环境与背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，神从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。就像夏娃吃了蛇让她吃的那棵分别善恶树上的果子，但耶和华神并没有责备她，说：“我告诉你不让你吃，你为什么吃了？你应该有分辨，应该知道蛇说的是引诱你的话。”耶和华神没有这样说，也没有责备夏娃，因为人是他造的，他知道人的本能是什么，人的本能里有什么，人能控制自己到什么程度，人能做到什么程度。神处理一个人，对待一个人的态度，对一个人是厌憎、是反感，或者这个人在什么背景下说了什么话，神对人的情形是特别理解的。人总认为：神只有神性，神是公义的，不容人触犯，他没有人性，他不考虑人的难处，不为人设身处地地想，人不按真理行神就惩罚人，人要是对神稍微有一点抵挡神就记住了，之后就惩罚人。完全不是这样的，你如果这样理解神的公义，这样理解神的作工，这样理解神对待人的态度，这是大错特错的。神处理每个人的根据不是人能想象到的，神是公义的神，神有自己的原则，早晚会让所有的人心服口服的。 ——摘自《基督的座谈纪要·神是根据什么对待人》 　　在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。 ——摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 　　在弟兄姊妹中间总释放消极的人是撒但的差役，是搅扰教会的，这样的人有一天都得被开除出去，都得被淘汰。人信神若不存着敬畏神的心，若不存着顺服神的心，那这样的人不仅不能为神作什么工作，反而成了搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。信神的人不顺服神、不敬畏神，而是抵挡神，这是信神之人的最大的耻辱。信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。那些在教会中释放毒言恶语的人，那些在弟兄姊妹中间散布谣言、挑拨离间、拉帮结伙的人，本应都开除出教会，但因着作工时代的不同将这些人限制起来，因为这些人定规就是被淘汰的对象。被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。 ——摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 　　有一类人他对任何人都能施以爱心、帮助、宽容，唯独对神那是势不两立，与神是死对头。一涉及到真理，涉及到神所说的、神所要求的，他不但不能接受，处处打横、质疑，散布观念，而且还做出很多不利于神家工作的事，甚至一涉及到他利益的时候，他就能起来公开与神叫嚣，这样的人是什么人？（仇视神的人。）人的本性里都有仇视神的一面，都有这个实质，但是有的人没这么严重，那这类人为什么能这么仇视神呢？他是神的仇敌，是魔鬼，土话讲就是活鬼！神拯救的人当中有没有这样的活鬼？（没有。）所以，你们要是认准了教会里哪些人是这样的活鬼，就得赶紧把他们清除出去。如果说这个人平时表现得挺好，只是一时情形不太好，或者是身量太小不明白真理，做出点打岔搅扰的事，但不是一贯的，他的本性不是这样的人，这就可以留用。有的人人性不太好，但是这个人有一方面长处，他愿意效力，还肯吃苦，一般情况下尽本分还挺正常，大家都挺赞成，或者即便是不赞成，他也没做什么损人利己的事，这样的人也可以留用，不能说他就能蒙拯救，但他最起码可以效力，至于能不能效力到最终就看他个人的追求了。但是如果这个人是活鬼，是神的仇敌，那他绝对不能蒙拯救，这是百分之百的，这就得清除了。有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没有放下，他还继续尽着本分，这样的人跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。 ——摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》 　　在教会当中，有些人做点出力或者担风险的活儿就觉得自己有功劳了，按他做的事也应该表扬表扬，但是一看他的性情与他对待真理的态度就厌憎恶心了，他丝毫不喜爱真理，就这一点就让人恶心透了，这样的人不值钱。神不是看人素质差、有点坏毛病、有败坏性情或者有抵挡神的实质，神就反感人了，就不让人靠近了，神的心意不是这样，他对待人的态度也不是这样。神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理。人如果厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦透了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。广施怜悯，一说“广”就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫广。因为你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神必须得这么作，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心，给你足够的包容，来扶持你、供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是建立在什么基础上呢？建立在一个人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理的态度上，这是人最基本应该有的表现。但是，如果一个人恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感，从来不与人交通真理，就讲自己怎么作工，自己的经验有多少，自己经历了什么事，神怎么高看，神又怎么托付他大事，就讲这些资本、功劳，讲自己的能耐，以此来炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识，这是不是反感真理呀？这就是不喜爱真理的表现。有的人说：“他不喜爱真理为什么还能听道呢？”每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，要是不参加教会生活，他怕神家不承认他是信神的。对于他对待真理的这些态度，在神那儿怎么定性？神说这个人不喜爱真理、厌烦真理。在他的性情当中有一样东西是最致命的，是比狂妄、诡诈还致命的，那就是厌烦真理，神看到了。按照神的公义性情，神会怎么对待这样的人？谁打岔搅扰神的作工，触犯神的性情，神就会向那个人发怒。神对人发怒有时候就给人点斥责，或者给人点管教、惩罚，如果人不是故意抵挡神，神会暂时忍耐、观看，也会因为环境或者其他一些客观原因，暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被清理出神家了，因为他们连效力都不配。这就是神的怒气。神为什么要深发怒气呢？就是神对这类厌烦真理的人的结局与归属有一个定规，神把这样的人归在了撒但的阵营里，因为神对他有怒气、对他厌烦，神把他拒之门外，不允许他踏入神家的大门，不给他蒙拯救的机会，这是神发怒气的一个表现。另外，神把他们跟撒但、跟污鬼邪灵、跟不信派画为等号，等待时机将他们淘汰，这是不是一种处理方式？被淘汰之后等待他们的是什么？他们不可能再享受到神的恩典、神的祝福还有神的拯救了。这就是神的怒气。 　　恩典时代有那么一句话，“神愿万人得救，不愿一人沉沦”，这话是神拯救被撒但败坏的人类的一个态度与心情，神但愿这样，但事实上有许多人不接受神的救恩，他们就是属撒但的，神也不拯救。从这句话当中能看到神对全人类的态度，他的爱是无限的，是浩瀚无比的，是伟大的。但是对于那些厌烦真理的人，神不愿意也不会把他的爱与救恩白白地给这些人，这就是神的态度。你厌烦真理等于什么？是不是与神作对啊？是不是公然地与神敌对？这就等于公开地告诉神：“你说的话我不爱听，我不喜欢那他就不是真理，我就不把他当作真理，什么时候我承认、我喜欢了他才是真理。”你对待真理的态度是这样的，这是不是公开与神敌对？你公开与神敌对，那神还能拯救你吗？不能。这就是神发怒的原因。厌烦真理的这类人他们的实质就是与神敌对的实质，有这样实质的人神不把他们当人，神把他们当仇敌，当魔鬼，神绝对不会拯救，这是神发怒气的表现。……神对一个人或者一类人深发怒气是有原因的，这个原因不是神的喜好决定的，而是人对待真理的态度决定的。一个人厌烦真理，这无疑对他的蒙拯救来说是一个死穴，这可不是一个可不可饶恕的罪过，它不是一种行为，不是一时的流露，而是人的一种本性实质，神最厌烦的就是这类人。你如果偶尔有这样的流露，那你就省察省察你这个流露是对真理不理解，需要寻求，需要神的开启帮助，还是内心深处对真理的反感。如果你有这样的本性实质，从来都不喜爱真理，什么真理对你来说都让你心生反感、厌恶，你都蔑视，那你就麻烦了。 ——摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 　　一切荣耀归于全能神！

你好： 　　咱的问题当中涉及到『什么是真实的认识自己』，这需要咱自己先明白『什么是真实的认识自己』才能对号衡量自己有没有真实认识自己。我自己以前也被别人提议过不会认识自己，后来接着吃喝认识自己这方面的神话和看这方面的讲道交通，逐步揣摩，慢慢的对认识自己就有些进入了，不受辖制了。只有明白真理的同时才能对自己有真实的认识，所以，认识自己也是一个漫长的过程，咱们不要着急，也不要定规自己不行。先把自己的本分尽好尽忠心不耽误这是对的实行法和情形，应该坚持。分享： 　　神话语诗歌：595　尽好本分才能满足神 　　现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。 ——摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》 47　真实认识自己的原则 （1）根据神审判、揭示的话语反省认识自己对号入座，就能看见自己的丑陋与邪恶； （2）在试炼熬炼与修理对付中所显明的败坏性情上认识自己最真实，也能达到心服口服； （3）在受挫折时查明失败跌倒的原因与受什么辖制导致的后果，能看见自己的本性与实质； （4）反省自己所走的道路与尽本分的存心最容易看清自己的本性实质与败坏性情的流露。 相关神话语： 　　神让人认识自己，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上，在事实上，让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。神这么作的最终目的是什么？就是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。 ——摘自《基督的座谈纪要·独一无二的神自己　三》 　　达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 　　认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。 ——摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》 　　在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》 　　彼得的追求就是在神话的熬炼里、在神给他的各种试炼里来认识自己，看自己流露的是什么，他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前，他在神面前仆倒了。最后，他感觉到：认识神最宝贵呀！如果我没有认识神就死了，那太可惜了，我感觉认识神是最重要、最有意义的事，人要是不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性比较认识、比较了解了，也可能按着现在人的想象他不可能用言语说透，但是他达到这个境界了。所以，追求生命达到被神成全的路，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己本性里所包括的各种东西，用言语表达准确，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己了，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是什么东西，自己到底够不够人的标准，还有多少属撒但的成分，你自己到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命是在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：“人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神，那我死也不能瞑目。我认识神以后，神让我死我也感觉是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。”彼得有这个认识，能达到这个地步，也不是刚信神就得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是得生命的路、被成全的路，他具体的实行主要突出在这方面。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》 　　什么是本性里的东西？你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心，但本性里的东西你发现不了，光认识外皮的东西，根源发现不了，这就不是认识本性。有的人还拿外皮的东西当本性，“你看我认识本性了，我认识自己狂妄，这不是本性吗？”狂妄是本性里的东西，这一点不错，但只在道理上承认还不行。什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，具体该怎么从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看，这些人的本性是什么？像有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到歌星的一举一动、一说一笑他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。崇拜到这个地步，说明他的本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是属撒但的，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，这是什么问题？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这么解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 　　关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若问他“你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，主要是靠什么名言？”“最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不正代表他的本性吗？他们能在世界上做大事，背后的阴谋诡计谁也看不漏，证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，所以就能抵挡神、与神为敌。如果能这样解剖一下人的本性，人都会认识的。 ——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不会去实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，他认为偶尔撒一个谎这不算什么，比以前还是好多了，其实按标准来说还是差很远，因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法，其实人并没有实行真理。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》 　　现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 　　现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。 ——摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》 　　保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。 ——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》 　　你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，越觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，实行真理能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人好不好救活啊？已经死了，就不好救活了。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》 　　　荣耀归于全能神！

现在河南这边灾难很大，短短几天时间，先是洪灾、紧接着瘟疫，到处人心惶惶，这时我们传福音，该如何交通能使人接受真道呢？有在灾难中传福音成功经历的帮忙给分享一下吧，谢谢。

结合咱的情形，分享一段神话和一段圣灵使用的人的讲道交通。咱可以自己反省认识一下自己。 　　神话说“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 分享整篇神话《尽好本分最起码得具备良心》 　　“所以，有人性的人，也就是人品比较好的人，他讲究良心理智，这样的人实行真理不难。比如说，尽本分需要吃点苦，得坚持坚持，把它作好，有良心理智的人就能做到。有的人一天干的活儿真不少，他从来不跟别人计较干多干少，自己一个劲儿地干，他的人品实诚，这个人行，错不了。有的人个头挺大，干活却不使劲，磨磨蹭蹭的，这是什么问题？这就是有没有人性的问题。实行真理对有人性的人来说不难，对没有人性的人来说那是难上加难，难于上青天。所以，真理是对谁发表的？是神对喜爱真理的人发表的，是神对好人发表的，不是对恶人发表的，恶人永远接受不了真理，永远不实行真理，好人一明白真理立刻就能实行出真理，就像凭良心做事一样容易。所以看一个人是好人还是坏人怎么衡量？就看这个人能不能实行真理。如果这个人能实行真理，明白真理立刻就实行，妥了，这绝对是好人。如果哪个人怎么实行真理也实行不出来，累死他也实行不出来，你对付修理他、逼他他也实行不出来，这就是恶人，不是好东西。他不喜爱真理，逼他也没用。能实行真理的人都是好人，能接受真理的人都是可蒙拯救的人，死活不接受真理、不实行真理的人都是不信派，都是恶人，都是敌基督。”——（摘自《上面的讲道交通【226-A-8】》）

齐航-追求你好： 　　神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是什么？为撒但。所以，到最终神会说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　咱能受这些论调的搅扰与迷惑，看到咱对什么是 打岔搅扰 、不务正业、乱安排、敌基督性情、盯人论事不明白，当别人用这些词一定性我们的时候，我们就蒙了，站立不住了。维护神家工作、神家利益这没有错，应该坚持。我看到的是带领工人在瞎对付人，并没有给我们交通真理原则，也没有让我们明白什么是打岔搅扰 、不务正业、乱安排、敌基督性情、盯人论事。而且这个带领工人不接受别人的建议和提点，反而倒咬一口对付我们，这种表现流露不是一个对的人该有的。 　　神话说：“你供应人真理不一定非得对付人、教训人，人才能得着真理，你没有真理光对付人、教训人，人都惧怕你三分，不等于人都明白真理了。有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但要是不能供应真理光会教训人，光会耍态度，那就显出人的败坏丑相了，时间长了人家从你这里得不着生命供应，得不着实际的东西，反而会厌憎你、恶心你。还有些人因为没有分辨，从你身上学了一些反面的东西，也学会了对付修理人，学会了发火、发脾气，这不都把人带到保罗的路上，带到沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付、瞎教训能让人明白真理吗？这样作工时间长了，人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作来作去都把人作没了，你还作什么工作呀？有些带领不会交通真理解决问题，总是瞎对付人显威风，让人都怕他达到顺服他，这都是假带领、敌基督一类的人。性情没有变化的人就作不了教会工作，就不能事奉神。”（摘自《末世基督的座谈纪要·有真理实际才能带领人》） 　　所以，咱不能受其辖制，应该继续追求真理，把自己该尽的本分尽好，同时也要注重分辨方面的真理。有些带领工人没有真理实际，不会做工作，很多问题不会解决，还不接受别人的指点帮助，手忙脚乱，怕显出自己的愚蠢，反而为了维护自己的地位权势，害怕弟兄姊妹提问题，发现他的问题，就随意打压人，排斥人，让人害怕，不敢再提问题、提意见，从而达到独断专行，胡作非为。有时侯咱应该多方面进入，认识自己方面的真理，还有分辨方面的真理。个人的一点认识，仅供参考。

　　神话说：“一般的人真理不透亮，身量就那么大，他作工作的力度达不到应有的果效……”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》） 可以看看这两篇神话： 《要尽好本分明白真理最关键》 《尽好本分最起码得具备良心》 　　“现在尽本分凡是真心为神花费、往真理原则上够的人，就能被成全。凡是尽本分把工作越搞越好的，比如有的人专门作诗歌，把诗歌作得越来越好，这样的人都不错，他们就是真心为神花费的人。不管神家怎么说、怎么交通，即使对某些方面是外行，他们也能纯正领受、能顺服，结果工作越作越好，这样的人就有神祝福，他们的生命就不断长进，慢慢就能谈出经历见证。那些作不好工作的，像有的国家福音工作作得不好，那证明带领工人不追求真理，不是真心顺服神的人，尽什么本分都应付糊弄。工作作不好，他就不是真心顺服神的人。不是真心顺服神是指什么说的？他不追求真理，不寻求用真理解决问题。真心顺服神的人如果临到难处了，比如电影没拍好，他会一个劲儿地寻求真理，往真理原则上够，谁打岔搅扰就把谁清理出去，谁是外行，瞎指导内行，也清理出去，谁能够上真理，通灵，那就培养，慢慢就把工作搞起来了。如果找外行做导演，八辈子也拍不出电影，找通灵的人做导演，即使有些事他不会做，那也容易学，所以能不能拍出好电影关键在于导演通不通灵，不通灵就白搭。真心顺服神的人不管神交托他什么本分，经过一段时间的努力，克服困难，寻求真理解决，他负责的工作就都能进入正轨，都能达到果效。现在我也在学习电影知识，间接地也学点其他业务，以前我完全是外行，不懂电影、编剧，又不懂诗歌、音乐，现在我就往这些事上琢磨，用点心，祷告神，神开启光照，我也能明白一些，也有长进了。我一有长进，弟兄姊妹也跟着长进，是不是？（是。）我一个纯外行都有点长进，你们成天尽这个本分，长进得应该比我更快。那有的人为什么没有长进呢？那就是不通灵，就得淘汰了。尽本分总有长进的咱们把他留下，没长进的赶紧淘汰，你要是不淘汰他，他就成绊脚石了。无论作什么工作，不通灵的人最终都站不住脚，一旦发现、确定这个人太不通灵，尽本分多长时间一点小问题都看不透，都解决不了，赶紧淘汰。把他一淘汰，这项工作就有起色了。所以，不管尽什么本分，要是不通灵，够不上真理，就挺危险，就能成为绊脚石。不通灵是不是大问题？不通灵的人尽本分入不了行，进入不了正轨。”（摘自上面的讲道交通【226辑-B-5】） 　　在神家无论尽哪一方面本分，都离不开实行真理，凡事实行真理才能尽好受造之物的本分，达到应有的果效。交通一点个人的经历认识，仅供参考。 　　有一段时间自己也是尽福音执事的本分，福音队里的弟兄姊妹虽然都想尽好自己的本分，但是却不知道该怎样配合。每到福音小组聚会的时候，有些传福音人员就开始谈自己的一些情形和有哪些败坏流露了、情感了、和一些家里的难处了什么的，就认为这是在追求生命进入，一个传福音队的聚会时间就这样被占满了，关于传福音本分方面的分析线索和难处很少交通。当时自己是负责聚福音会的，看到福音聚会却不交通福音本职工作如何才能尽好，尽谈个人的情形，这不是偏离主题了吗？虽然自己觉的这样的聚会交通内容不合适，但也不知道该如何去扭转这样情形，无奈之中想到 　　神的话说：“现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》） 　　 426　应注重将心安静在神面前 1　你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。 2　你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。 --摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》 　　感谢神话语的开启带领，使我找到了实行进入的路途：我只管安静在神面前，把自己的本分尽好，有些传福音人员的一些偏差情形，她们认识不到，一时间也不好扭转，我就不再管了，只管把精力和心思都用在传福音本分上：怎么找线索、怎么发动教会弟兄姊妹提供线索、怎么和弟兄姊妹一起分析线索、谁去配合谈哪个线索更合适、自己的时间怎样围绕本分去安排、尽本分当中该遵守哪些原则等等。就这样，虽然尽本分的同时还会伴随着一些问题存在，但是，哪些问题应该及时解决，哪些问题可以等待解决或者慢慢解决，就像个人生命进入方面的问题，这都是需要时间的，随着人明白真理逐步进深，自然就解决了，所以，这方面的问题可以等待解决。记得上面弟兄交通说（大概意思）：“聚会先把涉及到尽本分当中遇到的问题解决了，再解决其他的个人问题。”就这样实行了一段时间，福音工作基本上不受什么拦阻，而且开始有一些果效。同时有一些弟兄姊妹的偏差、消极情形，不知不觉受到积极方面的影响得到了扭转，都开始注重自己积极方面的进入，不知不觉获得圣灵作工，体尝到满足神，有神同在的快乐，大家也都愿意积极尽本分了，同时也认识到了自己的偏差与不足，学到了功课，有些进入，尽本分也有些果效了。 想到神话语诗歌： 523　按神话行必不至失迷 1　神是希望你们都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行，一举一动，神话必会引导你往前行。如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所做所行必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行。 2　每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩。不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。 3　相信神必是你的全能！你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心，不软弱，一心寻求，一心等候。要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。 --根据神的交通 　　这一段时间，我自己的情性不怎么好，因为一些家庭缠累和自己不明白真理，没有真理实际，不知不觉就陷入了一些试探之中，无法自拔。现在，中国大陆多个省份受到洪水灾难，先是中国的河南省省会被淹严重，后来洪水蔓延到自己所在的县城，虽然这次的灾难没有淹到自己的家，但是因为自己没有善行，使我良心自责懊悔也像落在灾难当中一样，惶恐不可终日。因为自己还有很多恶行没有悔改，因为自己还有很多善行没有预备，因为自己还有很多很多的真理没有实行出来，也没有多少见证，来到神面前，我自愧蒙羞，面对大灾难的降临，我知道这就是对自己的惩罚和烈怒。我懊悔痛苦心情无法诉说，只恨自己不知道珍惜，只恨自己没有为真理受苦的心志，只恨自己没有敬畏神的心，贪享肉体安逸，走世人的道路，对神没有真实的顺服。 想到神话说：“最后的工作我不但是为了惩罚人，也是为了安排人的归宿，更是为了得到所有人对我所作所为的认可。我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的，我所作的一切都是我性情的发表，并不是人的作为，更不是大自然缔造了人类，而是‘我’滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在，人类只有灭亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。我是人类唯一的救赎，是人类唯一的希望，更是全人类生存的寄托。失去了我，人类会马上停滞不前，失去了我，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏，尽管人都不在乎我。我作了无人能替代的工作，只希望人能用一些善行报答我。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 　　看到神话如此说，才想到现在当机立断应该实行真理满足神，赶紧把自己该尽的本分都尽上，把能预备的善行都备上，也希望自己能像尼尼微的百姓一样——信服神向神悔改，求得神的怜悯，不至于落在灾难当中被神毁灭。阿们！