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星空的许愿： 你好！ 看了你提的问题，通过揣摩我觉得你所说的这种压抑的情形属于神话里说的那种因为不能实现自己的理想与愿望而产生的压抑情绪。是因为我们心里总有一个愿望、盼望，就是想在神家尽本分这个人群中出头露脸，出众出彩，成为大家心目中的优秀者、佼佼者，成为被大家高看、欣赏、夸赞的对象，这就是我们所追求的理想与愿望。但现实却正好与我们的理想愿望相违背，当我们所追求的这些理想愿望迟迟得不到实现，反而受到了压制，我们心里就感觉痛苦、失望。想换别的本分现实环境又不允许，想放弃本分又不敢，怕损害神家利益得罪神，左右为难，所以就产生压抑了。我觉得我们要想摆脱这种压抑的负面情绪，就得在两者之间做出选择。两者选其一，里面没了争战，心里就不感觉压抑痛苦了。一边是追求出名露脸，出众出彩，被人高看崇拜，结果是可想而知的。因为追求名利地位是神最恨恶厌憎的，是一条让人抵挡神的灭亡之路；一边是追求真理、追求性情变化，追求成为一个合格的受造之物，得到造物主的认可称许。如果我们愿意放弃自己的理想盼望，愿意追求真理做一个合格的受造之物，即使我们素质差，神也不嫌弃，只要我们有一颗诚实的心，接受真理的心，神也不会偏待我们。 神说：”首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来迷惑人、败坏人、残害人、控制人，使人堕落陷在罪中，人追求名利地位就会走上抵挡神的路；另外，要想摆脱名利地位的捆绑，人必须得接受真理，看透追求名利地位的实质，才能舍弃、放下名利地位这些东西。······你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，有好事让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃个人利益，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。不信你试试！“ 《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 “神对待人不根据人年龄大小，不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人的性情。你如果有一个正确对待真理的态度，接受真理的态度、谦逊的态度，你素质差神也会开启你，也会让你有所得。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有正常人性》“每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 再一方面，得认识解决我们的狂妄本性，找准自己的位置，别有野心总想超越别人，也不要与人攀比，我们能做啥就做啥，根据我们自身的条件、原有的素质，把我们能做到的都尽力做到，把神给我们的都献出来别保留，这才是一个有理智的受造之物。 神说：“神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了。有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，······人如果真想尽好自己的本分首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡、一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。” “人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 不管谁给我们提建议，指点问题都是为了维护神家工作，为了我们能尽好本分，即使口气重点也不是针对我们这个人，我觉得人家这是对本分有负担、有责任心。所以我们也不要神经过敏，只要人家说得对咱就接受过来慢慢消化，不应该受辖制。摆对存心让神鉴察，别考虑人怎么看自己，先维护神家利益，能尽好本分让神认可满意才是最重要的。 神说：”能够实行真理的人做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞佩服却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，别考虑个人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 最后一个问题，就是我们得明白尽本分达到果效是借着我们寻求真理实行真理获得圣灵作工达到的，不是单靠人的努力就能达到的。 神说：“在生活中的很多事上，人的实行法都有偏差。外表看人很能受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去，最终得不着对神主宰安排的经历认识呢？就是人的实行法有偏差，人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西占主导，神就向人隐藏了。神话说：“我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。“污秽之地”是指什么？就是人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心、人认为对的存心。这些东西把神在你身上的作工拦阻了，这些东西在你面前就像一堵墙，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你看不到神的主宰，经历不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？（不能。）你就永远认识不到神的主宰了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》神是圣洁的，我们尽本分存心不对，总追求名誉地位这些属撒但的污秽东西，总想满足自己出头露脸的野心欲望，神就向我们隐藏了。没有神的开启带领，靠我们人为的努力，本分是不会达到好的果效的。 我们要想获得圣灵作工，只有向神悔改，实行真理做诚实人，把自己的野心欲望、虚荣脸面放下，全心投入到本分中，就有神的开启带领。 神说：”······唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。“ 《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 个人观点，供参考。

Summer： 你好！ 针对如何解决尽本分粗心这个问题，我想补充一点个人的看法。 这个问题涉及到我们对待本分的态度，涉及到对待神、对待神话真理的态度。如果我们不明白尽本分的意义价值，心里不清楚尽本分对人的重要性，那我们对待本分就会大大乎乎、稀里糊涂，不求真、不用心，也就是在心里轻看这件事，这样我们就不会把这件事当做最重要、最有意义的事去对待，就不会认真用心的去做，而是随从己意、喜好，随心所欲，想咋做就咋做，没有目标、没有原则、没有责任心，后果就是常常出错、过犯不断，给神家工作带来的都是打岔、搅扰与破坏，如果一直不解决，就会面临被淘汰的危险。这件事如果不解剖我们就觉得这不算啥大事，这么一解剖就发现问题的严重性了。 我在下面摘选了一些相关神话，希望我们能从中认识尽本分的意义与重要性，以及尽本分应付糊弄不求真给人带来的严重后果，从中明白神的心意，找到实行的路途。 一、明白神要求我们尽本分的意义一方面是为了履行一个受造之物的职责，完成自己的使命；另一方面也是最重要的，就是让我们在尽本分的过程中追求真理，认识、解决自己的败坏性情、撒但本性达到性情变化成为一个有人性、能顺服神、敬拜神的受造之物，为了使我们得着真理生命达到脱离撒但权势蒙拯救，这是神的心意。 神说：“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》“你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 二、认识尽本分应付糊弄给我们带来的危害与后果。 神说：“如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的损失，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，到那时再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）······人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的愤怒就越来越多，最后就该受惩罚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 三、我们对待本分（神的托付）是漫不经心轻慢对待还是认真用心求真求细，这就看神在我们心里的地位有多高有多重，看我们有没有敬畏神、顺服神的心。挪亚对待神托付的态度就是我们该效法的榜样。挪亚有良心、有人性，有敬畏神的心，听话顺服，能严格按照神的吩咐、神的要求去做，把神的托付始终当做自己一生中最重要的大事来对待，特别认真、小心，不敢有丝毫的怠慢、疏忽，一直坚守一百二十年不变，最终按照神的要求完成了神交给他的托付。在神眼里挪亚是最值得让神信赖、值得神托付大事的唯一人选。 神说：“挪亚是一个普通的敬拜神、跟随神的人类中的一员，当神的话语临到他的时候，他的态度不是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭、不急不慌，而是特别认真地聆听神的话，特别小心地、用心地聆听神所说的每一句话的字字句句，用心去聆听、去记住神对他吩咐的每一件事，一点儿不敢怠慢。他对待神的态度、对待神话语的态度是有敬畏神之心的，让人看见他心里是有神的地位的，对神是有顺服的。他仔细地听神在说什么、神说话的内容是什么、神让他做什么，他用心去听，不是在分析，而是在接受，心里没有拒绝、没有反感、没有不耐烦，而是静静地、仔细地、用心地在记着神对他所要求的每一句话、每一件事。当神嘱咐完他每一件事的时候，挪亚用自己的方式把神所说的、所托付他要做的每一件事的细节记述下来，然后放下手中的活计，打破原来的生活常规，打破原有的生活计划，开始筹备神所托付他要做的每一件事，开始筹备神要求他造方舟所需要的每一样物资。对待神的话、对待神的要求、对待神话中所要求的每一个细节他都不敢怠慢，他用自己的方式将神所要求他的、所托付他的每一件事的重点、细节都记述下来，反复揣摩、斟酌，接下来挪亚要做的就是去寻找神让他筹备的每一样材料。当然，在神吩咐完他要做的每一件事情之后，他用自己的方式将神所托付、所吩咐的每一件事作出一个详尽的计划部署，然后一步一步地按照自己的计划部署，也按照神所要求的每一个细节、每一个具体的步骤去落实、去执行。整个过程中，挪亚所做的每一件事，无论是大事小事，无论在人看是起眼的还是不起眼的，都是神所吩咐过的，都是神的话中所提到的、所要求的。从挪亚接受完神托付之后的种种表现来看，他对待神话语的态度不是仅仅听一听就完事了，更不是听完之后选择自己心情好的时候、环境好的时候或者有利的时机再去做，而是放下手中所有的活计，打破生活的常规，将神所吩咐的造方舟这件事当作以后生活和人生当中最大的一件事情去落实。他对待神托付的态度、对待神话语的态度不是漫不经心、不是敷衍、不是任性，更不是拒绝，而是悉心聆听神的话，用心去记、去揣摩，他对待神话语的态度是接受、是顺服。在神看，这才是神所要的真正的受造之物对待神话语该有的态度，这个态度里面没有抗拒、没有敷衍、没有任意妄为，也没有人意的掺杂，完完全全就是一个受造的人类该有的态度。” “挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付、担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 从以上这些神话中，我总结出三方面解决的路途。一方面明白尽本分的重要性。这事直接涉及到我们能否得着真理生命，涉及到我们的蒙拯救，涉及到我们的结局归宿，是真正的人生大事，比任何一件事都重要；再一方面认识尽本分粗心大意给我们带来的严重后果，使我们产生敬畏神之心，就能小心谨慎认真对待，凡事寻求神心意，按神家的要求、规定、真理原则把事情做好；第三、得具备良心理智。认识本分是神给的托付，对本分应付糊弄，稀里糊涂不求真、不用心，这是一种轻慢、藐视的态度，一方面没有敬畏神的心，再一个也是没良心、没人性的表现，对不起神所供应我们的一切。明白这些就能帮助我们扭转尽本分的心态，改变我们对待本分的不正确态度，使我们能认真仔细、小心谨慎地对待自己的本分。 你说：“因为发现自己不会想事情，很多事情都想不到，不知道从何下手去想，没有思路，” 其实我里面也有这个难处，借着你的提问，我想起一些神话，咱们一起看看。 神说：“这句话里告诉给人一个事实：当神造人的时候给了人智慧。那就是说人的智慧是从神来的，这是确定无疑的。因为什么呢？神造亚当之后，亚当有没有上过学呢？识不识字呢？在神造了各样活物之后，看着这各种的活物他认识吗？神告诉他它们叫什么名字了吗？当然神也没有传授给他如何给各样活物起名，这是事实！那他怎么知道该怎么给这些活物起名与起什么样的名呢？这就涉及到了当亚当被造的时候，神给他加添了什么这样的问题，事实证明了当神造人的时候给人加添了神的智慧。《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 “神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，或者一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事是时常会出现的。这就让人看到，人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》 “······只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 99　圣灵作工的原则 1　圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。 2　神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。 3　现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。 ——《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》 神说”事实证明了当神造人的时候给人加添了神的智慧。“《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》“人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。······我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。······借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》从神话里我们可以认识到，人的聪明智慧都是从神来的，是神加给人的。人做事、尽本分有路途、有灵感、有果效不是靠着人的头脑、素质，而是借着我们祷告神寻求真理竭力与神配合获得圣灵的作工达到的。只要我们有颗诚实的心，真心为神花费，愿意往神的要求上够，就有神的开启带领。这得需要我们实际的经历体会才能有认识。 推荐：基督徒经历见证《我才学会了尽本分》

明里Julie：你好！ 交通一点个人对这个问题的观点、建议供参考。 我们看到组员学习态度认真、用心就愿意下功夫教，看到那些不用心学习的心里就烦躁，没有了耐心，就不想下功夫去教他们了。主要是因为我们里面有狂妄本性，看到别人做得不好的地方、不如自己的地方心里就嫌弃、瞧不起别人，好像自己完美、没有缺欠败坏一样。败坏人类没有完全人，谁都有长处优点，同时也有缺欠毛病，我们自己也不例外，如果我们能正确看待这件事就不会嫌弃弟兄姊妹了，而是和弟兄姊妹在一起取长补短、和谐配搭，谁也不要嫌弃谁，各人献出自己的一份，同心合意配合神家工作。还有就是我们对待本分凭喜好、凭情感、凭心情，看到合自己意的组员心就顺，也愿意用心去教，对不好好学习、不合己意的组员心里就嫌弃，就不愿意下功夫教，对待组员不能一视同仁、公平对待，对弟兄姊妹没有爱心、忍耐和包容。在这件事上我们得寻求真理原则，体贴神的心意，对待自己的本分不能根据自己的意愿、喜好、心情做事，得根据神的话、按神的心意要求去做。不管组员学习态度好坏，这个本分是从神来的，神要看我们对待本分啥态度，是否寻求真理按原则做事，看我们是否尽到了心、尽到了自己的责任，看我们是否尽上了全力，看我们有没有顺服神、满足神的意愿。如果我们看到组员学习态度不认真心里就嫌弃烦躁，我们明明能做到也不愿用心付代价去做，该配合的也没有配合上去，结果导致这些组员该学会的都没学会，该掌握的技术、原则都没掌握，给本分、神家工作带来拦阻，这就是失职，没尽到自己的责任，在神那看就是过犯。 神说：“不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠……他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十二篇》“受造的万物之中，由大到小，由小到微小无一不是造物主的权柄与能力所创造出来的，每一样受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性与价值，不管它的形式与构造有什么不同，总之，只要是出自于造物主的创造，它都在造物主的权柄之下存活。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》 “不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 ”在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？······若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。“《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》 “在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。······神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。······他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 神要求我们做事、尽本分得达到尽心、尽力、尽到责任，得具备良心的标准，不能凭肉体喜好做事，根据心情好坏做事。不管组员是怎样的学习态度，最起码我们该尽的心得尽到，该尽的责任得尽到，虽然这些学员学习态度不好，但我们能摆正自己存心，维护神家利益，能体贴神的心意，对待本分没有应付糊弄，也没有偷奸耍滑，达到仁至义尽了，拿到神面前敢接受神的鉴察，这样我们的良心是平安踏实的。所以说，不管是学习态度认真的还是不认真的，他们都是我们带培的对象，都属于我们本分范围之内的，不能亲这个远那个，得一视同仁公平对待，不能厚此薄彼，只要是我们该负责的我们都得想方设法尽到自己的心，尽到自己的责任。还有一方面，就是认识神对待人公平合理、不搞一刀切，对待不同的人有不同的对待方式，对待每个人不同的情形、不同的身量、不同的素质要求都不一样，对待的方式也不一样，所以对于这部分学习不用心、长进慢的弟兄姊妹我们也得对他们尽心、负责，凭爱心帮助他们，忍耐、包容他们的败坏和缺少，对他们就得额外的多用点心、多下点功夫付点代价，实际了解他们的难处、缺欠，针对性的解决他们身上存在的问题。一方面给他们交通神的话帮助解决、扭转他们对待本分应付糊弄的态度，使他们能认识到学习业务尽好本分的重要性，先解决他们生命进入上的难处，然后针对他们学习中存在的具体问题、难点给予具体、细节的帮助辅导，手把手的教，直到把他们都教会，把相关的技术、原则都明白、掌握了，达到能正常尽本分了，没有难处了，这样我们就达到尽心、尽力、尽责了。 下面我摘选了一些相关神话我们共同进入。 神的话说：”那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “传福音得尽到责任，必须认真对待每一个福音对象，神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，不要轻易错过任何一个寻求考察真道的人。·····为了得着他，你就得尽到责任、尽到爱心，尽上自己的全力，把你明白的真理都交通出来，把你该做的都做到，即便没有得着他，你也问心无愧，这就是仁至义尽了。如果你没有把真理交通透，人家死抱观念不放，你失去耐性了，就主动放弃这个人，这属于失职，对你来说这就是过犯、是污点。······所以，为了减少或者避免这样的失误，人应该竭尽全力地尽到责任，积极主动地解决考察之人的一切问题，尤其在关键问题上绝不能拖拉、耽延。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 “我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，从各个角度说、用各种方式说，掰开揉碎了说，你们才明白点。我如果应付你们，想说就随便说点，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理什么也得不着，更达不到蒙拯救。所以我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，还要反复地说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理我都采用各种方式说，用给大人交通的方式也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式也用讲故事的方式，用讲理论的方式也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》 “对于个别素质差不具备工作能力的带领工人该怎么对待？……你就得具体告诉他怎么做、怎么落实，这项工作应该让谁去担任、去负责，应该选哪几个人配搭去做，你把这些细节都告诉他让他去做就行了。为什么这么做呢？因为当地教会的人普遍经历太浅，没有工作能力，选不出合适的带领工人，你只能这么做工作安排才能落实下去，你如果不这么做，还像对待其他带领工人一样，只说具体原则、具体方案，一视同仁，那工作安排就落实不下去。你如果不管，这是不是失职？（是。）这就是带领工人的责任。有些带领工人说：‘别人都知道怎么落实、实行，他怎么就不知道呢？他不知道我也不管，那不是我的责任，反正我的工作作到了。’这个理由成不成立？（不成立。）比如，一个母亲生了三个孩子，有个孩子身体弱还总生病，不想吃饭，如果任由他不吃饭，这孩子可能就活不长，那怎么办呢？做母亲的就得对这个体弱的孩子特殊照顾。如果母亲说，‘我对他们平等对待就不错了，我生了他，给他预备好了吃的东西，我的责任就尽到了，我不管他吃不吃，他不吃就饿着，饿急了他就吃了’，这个母亲怎么样？（不负责任。）有没有这样的母亲啊？除非是缺心眼儿的人或者是后妈，如果是亲妈，也不缺心眼儿，她对待自己的孩子绝对不会这样，是吧？（是。）看哪个孩子身体弱总生病，不爱吃东西，做母亲的就得用点心、劳苦点，就得想办法让他吃，他想吃什么就给他做点，让他吃点小灶，他不愿意吃的时候就得哄着吃，一直到十八九岁他身体好了，像正常的成年人了，母亲就可以放心了、撒手了，不用对他特别照顾了。一个母亲对于有特殊情况的孩子都能这么对待，能尽责任，那作为一个带领工人呢？你对待弟兄姊妹连一个母亲这样的爱心都没有，那你就是不负责任。你该尽的责任你必须得尽到，必须得考虑到一些比较薄弱的、工作能力较差的人所负责的教会，带领工人对这些事得特别地关注、辅导。特别的辅导是指什么？就是除了交通真理以外，还得实行更具体、更细节的指导帮助，就得多费点口舌。如果你跟他交代完工作他仍然没听懂，不知道怎么落实，或者即便道理上听懂了，好像知道怎样落实了，但是真落实起来怎么样你还是有点摸不透、不放心，那怎么办哪？你就得亲自深入当地教会辅导他，跟他一起落实这项工作，一边告诉他原则，一边按照工作安排的要求对要作的工作作出具体的安排，先做什么后做什么，怎么安排人合适，把这些都布置好了，这就是实际地辅导他作工作，而不是喊喊口号或者指手画脚，讲一些道理把人教训一顿就完事了，这不是作具体工作的表现，喊口号、发号施令不是带领工人的职责。等到当地教会带领或负责人能担起工作了，工作进入正轨了，基本没什么大问题了，这种情况下带领工人才可以离开。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十）》

你好！ 就你的问题交通一点个人的看法、领受，也不知对不对。 我们心里高看崇拜有地位的弟兄姊妹，一方面因为我们被撒但败坏，心里还有喜欢地位、崇拜地位、权势的撒但毒素，就觉得谁如果被提拔当了带领或负责人就成了有地位的人，就像外邦人当了官、做了领导一样，就高人一等与众不同了。我想起神揭示我们这方面败坏的神话，神说：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力，喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成分，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。 你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。 总之，我说那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，这样的人永远都不会得着基督的称许。现在你找出在你身上有多少不信的成分了吗？找出多少背叛基督的成分了吗？我劝你既然选择了真理的道，就应该全身心都投入，不要三心二意，不要摇摇晃晃。你应明白神不属世界，神不属哪一个人，而是属于每一个真正信他的人，属于每一个敬拜他的人，属于所有对他赤心赤胆的人。”《话・卷一　神的显现与作工・你真是信神的人吗？》另外，我们把地位和带领画等号，和明白真理多少画等号，认为在神家只要做了带领就等于有了地位，有了特殊身份，地位越高明白真理就越多，这是人的观念想象，不符合神话、事实。还有一方面也是最主要的，就是我们得心尊神为大，尊神为高，真理高于一切。神是造物的主，只有基督才是真理、道路、生命，除此之外都是被撒但败坏至深的受造人类，都是平等地位，只有末世基督全能神——造物的主才是人类唯一敬拜的对象。所以，我们心里不应该有任何人的地位，也不应该高看、崇拜任何一个败坏人类。 神的话说：“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了······ ······一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话・卷五 带领工人的职责（五）》 神话里说到“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。” “一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。”《话・卷五 带领工人的职责（五）》我还想起以往看过的一段关于怎样看待带领工人的神话，神说：“·····这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出来的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎神使用人的说法》神的话把这件事都给我们说清楚了，一个人被神家提拔培养做带领工人，这是神给人的一份托付与责任，是一种特殊的本分，而不是地位与特殊身份。在神家不管人尽什么本分，没有高低贵贱之分，只不过每个人尽的功用不一样。不管是带领工人还是普通神选民地位都是平等的，在神眼里都是受造之物，都是被撒但败坏的人类，都有败坏性情，都有软弱、有缺少不足，所以说，在神家被提拔做带领工人不代表啥都会啥都懂，啥真理都明白，不管神选民有啥问题难处他都能看透、都能解决；更不代表地位越高就越有真理实际，这些都是人的观念想象，不符合事实。神家提拔培养哪个人，是因为这个人具备了被提拔培养的条件，是神家给了人一个操练的机会，一个生命长大的训练场地，借着配合神家工作装备各方面真理，在尽本分的过程中经历神的作工逐步明白真理生命一点点长大。总之，都是在配合神的经营工作，都是在尽一个受造之物的本分，和普通弟兄姊妹没啥区别，只不过神给他们的担子要比普通神选民重一些。所以神告诉我们“不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话・卷五 带领工人的职责（五）》 你说“心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面，“ 你心里有这样的观点，让我想起一些经历见证视频中有些弟兄姊妹也有类似的观点，就认为在神家凡是尽带领本分的或者尽文字本分的比尽事务本分的弟兄姊妹生命长进快、明白真理多，因为尽带领本分和尽文字本分的看的神话多，常常交通真理解决问题，所以明白真理就多，而尽事务本分的每天就是出力干活，不会有啥生命进入，这都是我们的观念想象。其实不管人尽什么本分，都涉及到追求真理、生命进入，关键就看人是不是追求真理。神不偏待人，真理不偏待人，真理面前人人平等，不管人尽什么本分，有无地位，只要人注重在神摆设的环境中寻求真理学功课，在临到的人事物上注重经历神话实行神话，就能明白得着更多真理。实行的神话越多，明白得着的真理就越多。 神的话：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 “你们现在明不明白得着真理、进入真理实际靠什么？靠寻求真理与实行真理，就这两样，就这么简单。虽然神所发表的真理是用文字的方式记载下来的，但真理的实际不是在文字形式里，更不是靠人从字面上就能理解、明白的。那怎么才能明白真理呢？主要得靠人实行、经历神的话语，经历神的作工，靠人寻求真理与圣灵的开启才能明白真理、得着真理。真理的实际是靠人实行经历出来的，是体验出来的，是人活出来的，真理不是空洞理论，不是一句简单、好听的话语，他是富有生命力的话语，是永远的生命格言，是能陪伴人生活、陪伴人一生一世最实际、最宝贵的东西。真理是什么？真理是人活着的生存根基，是为人处事的实行原则，真理使人活着有方向、有目标，能活出真正人的样式，能使人活在神面前顺服神、敬拜神，所以人活着离不开真理。那你现在靠什么活着？你有哪些思想观点？你做事的方向、目标是什么？你有真理实际，你活着就有原则、方向、目标；你没有真理实际，你活着就没有原则、方向、目标，毫无疑问，你就是凭撒但哲学活着，就是凭传统文化那些东西活着，这是外邦人的活法。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。你有正常人性，你尽本分、做事才能让人得造就，神才能满意。人只有尽本分得到神称许了才是合格的受造之物。所以说，虽然你们现在尽本分付出的、奉献的是你们所学的各种技能、各种文化知识，但恰恰借着这样的途径使你们在尽本分期间明白真理，知道什么是尽本分、什么是来到神面前、什么是真心为神花费，知道怎样脱去败坏性情、怎样背叛自己达到不狂妄自是，能够顺服真理、顺服神，这样才能达到蒙拯救。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 ”所以说，你追求什么，你的心志到哪儿，神就成全到哪儿。你不追求真理，总躲避神、远离神，总跟神藏心眼儿，对待这类人神的话是怎么说的？（“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”。〔太7:6〕）你不喜爱真理，你躲着神，你以为神还能非要试炼你、成全你吗？你想错了，你若不是对的人，你再祈求祷告都没用，神都不作，神不勉强人，这也是神性情的一方面。······神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。 神道成肉身实际的那一面每个人都看到了，神是公平合理地对待每一个人，你也看到了，他也看到了，你们都看到了，神道成肉身就是这么一个普通的人。······最终得着真理的是什么样的人？是追求真理的人。神对神选民每天就是这样浇灌、供应、牧养、作工，我讲道交通，圣灵也作工在神选民身上，每个人都得着浇灌、供应，没有偏待任何一个人，凡是参加教会生活的、尽本分的，都是这样天天享受神的作工。我对每个人都是一样，不管谁提出问题我都给予解答，没有额外对哪个人特别地照顾，给他摆设特别的环境，或者一个劲儿地督促、催促，让他额外得一些圣灵光照开启，或者向他显一些神迹奇事，神丝毫不作这些。······你追求真理，神不偏待你，若你不追求真理只追求效力，你能忠心效力到最终，神也让你剩存下来，你也能得着恩典，但如果你不能效力到最终，那就被淘汰了。淘汰是什么意思？就是灭亡！这合情合理，没有偏待人的说法，全是根据神的话、根据真理。现在来看，人所走的道路是不是很关键？你追求走什么道路，追求做什么人，你怎么追求，你的愿望是什么，你向神求的是什么，在神面前你对神的态度、对待神话的态度是什么，这些很重要。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 神是公义的，在神家不管是带领工人还是普通弟兄姊妹神都一样对待。谁追求真理得着真理达到神的要求标准谁就是蒙拯救的人，地位再高不追求真理败坏性情没有变化一样被淘汰，这就是神的公平公义。 还有一方面就是认识神是造物的主，神的身份地位独一无二、至高无上。人类本是神造的，人的地位再高，也只是神权柄主宰之下的一个小小的受造之物。所以，我们应该心里尊神为大，尊神为高，在我们心中不应该有任何人的地位。 神在国度时代的行政里明文规定：“第八条，人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。······神家没有老大老二之分，只有神与神选民，神选民只应该顺服神、敬拜神！其实，你们一律平等，不管你们是先接受的还是后接受的，也不分男女老少、年龄大小、素质有什么区别，在神面前都是平等的，别崇拜人，也别以为自己了不起。别划等次，你一划等次，就证明你心里掺杂了很多人的观念想象，就容易触犯行政。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》 “心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，“殿”本来是神的不该让人占有。” 《话・卷一　神的显现与作工・多讲点实际》 “教主只能是一个统领，不能与造物的主平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。”《话・卷一　神的显现与作工・认识三步作工是认识神的途径》 我以前就遇到一个“有地位”的人，她离家尽本分多年，一直在神家尽带领本分，还做过办事员，后来不知什么原因被打发回当地教会传福音。我那时候不明白真理不会看人（只会看外表不会看实质），听她交通真理好像挺明白真理，而且撇家舍业在外尽本分多年，就特别高看、崇拜她。可后来看到她无论临到啥事都不寻求真理学功课，才发现她根本就不是一个追求真理的人。我记得当时看到一段神的话，才对什么是真正有真理实际有了点分辨。神说：”有些人能吃苦耐劳、能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质，他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。“《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》接触时间长了，她的本相也显明了。常常在人面前高举见证自己、显露自己让人高看，还爱贬低别人抬高自己，我看到她一些问题本想凭爱心帮助她，没想到她不但不接受还反击打压人。当时我看了很多关于分辨敌基督、恶人的神话与讲道交通，再借着神摆设环境显明，才看清这个人的实质就是恶人、敌基督。这下我再也不高看她了，和她彻底划清界限了。所以说，我们要想知道一个人是否真明白真理，不能看他有没有地位，也不能光听他嘴说的好听，你得看他自己有没有实际经历，临到事能不能寻求真理解决问题，试炼临到能不能站住见证。只有那些用自己的实际经历帮助弟兄姊妹解决问题的才是真正明白真理的人。教会里那些被淘汰的敌基督，他们也曾做过带领，但因为他们不追求真理，走的道路不对，结果有的偷吃神的祭物，有的做了犹大，最后都被显明了。所以说，要解决我们高看崇拜有地位的人，放下”心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多“这个观念，一方面得根据神的话看人看事；另一方面就是用事实说话，这是解决观念想象的最好路途。

xiaohong：你好！ 看了你提的问题，觉得咱这样对待配搭姊妹不合真理原则，不能公平对待人；我们性情狂妄，地位心重，看谁比自己好、比自己高就嫉妒别人，与姊妹勾心斗角搞嫉妒纷争。在这件事上我们不反省认识自己的败坏，总是把眼睛盯在别人身上，这是狂妄自是不接受真理的表现。别人狂妄咱不是也狂妄吗？谁没有狂妄性情？咱先解决自己的狂妄，咱的败坏解决了，神满意了，咱还可以用自己的经历帮助配搭姊妹。这样，你俩之间的矛盾隔阂没了，俩人同心合意、和谐配搭把本分尽好了，这是多好的事啊！何必活在败坏性情里整天与人勾心斗角，自己活得痛苦，对别人也没有造就，还会给对方带来伤害，给神家工作带来搅扰破坏。咱凭着败坏性情对待本分，为维护个人的名誉地位，不维护神家利益，明知姊妹提的建议对咱也不接受，与姊妹之间没有和谐配搭，本分肯定尽不好，还会给神家工作带来打岔搅扰破坏，如果我们不赶紧寻求真理解决向神回转就会让神厌弃失去圣灵作工。我粘贴一些神话过来，希望你能用心揣摩寻求，从中认识自己的败坏，明白神的心意，找到实行的路途。 怎样公平对待人。 神的话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 顺服神的主宰安排，反省自己接受真理解决自己的败坏，不要从别人身上找原因。 “信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话做事都不能完全合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。······有的人说：“他不实行真理那我也不实行！他不顺服凭什么让我顺服？他不忍凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做！”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 放下名利地位维护神家利益。 978　搅扰神工作的必遭神惩罚 1　神发表真理拯救人，作了这么大的工作，神的心血代价全部为此而付出，神把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在他要拯救的这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这事的结果，这是触犯神的性情。 2　你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察与带领、接受顺服神的审判刑罚，但是因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益而使神家的利益受到损害，那在你的生命簿上，神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说就是该受惩罚，这叫罪有应得。人的利益其实都是人的奢侈欲望，都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。 3　追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。 ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》 “当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条（一）》 “有些人总怕别人比他强、高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己的利益，只满足自己的私欲，不能为别人着想，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人。” “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 放下自己和姊妹同心合意、和谐配搭，共同维护神家利益，尽本分就有圣灵作工。 神的话：”临到事大家在一起多祷告，都存着敬畏神的心，绝不能凭个人的意思乱做，只要同心合意祷告神寻求真理，就能获得圣灵作工的开启光照，就能得到神的祝福。主耶稣的话是怎么说的？（“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:19-20〕）这说明什么问题？人不能离开神，必须得依靠神，不能单干，另起炉灶这不行。不能单干指什么呀？就是得和谐配搭，同心合意，有共同的目标，土话叫拧成一股绳。怎么能拧成一股绳呢？就是和谐配搭，达到同心合意，这样圣灵就会作工。如果各揣心腹事，都为自己的利益着想，对教会的工作谁也不负责任，都当甩手掌柜，谁也不想出头，谁也不想出力，谁也不想受苦付代价，圣灵还会作工吗？（不会。）为什么不会啊？人活在错误的情形里，也不祷告神，也不寻求真理，圣灵就离弃了，没有神同在了。不寻求真理的人还怎么会有圣灵作工呢？神厌憎了，神就向人掩面了，圣灵就隐藏了。神不作工了，你爱怎么做就怎么做，神把你搁置一边，你不就完了吗？你什么也做不成。外邦人为什么做事那么难呢？不就是因为各揣心腹事吗？各揣心腹事，什么事也办不成，办什么事都那么费劲，即使很简单的事做起来也很费劲，活在撒但权下就是这样。如果你们也像外邦人那样做事，那跟外邦人有什么区别啊？就没什么区别了。如果教会里没有真理的人掌权了，是满了撒但性情的人掌权了，事实上是不是撒但掌权了？如果在教会里掌权的人他所做的事都是违背真理的，圣灵就不作工了，神就把这样的人交给撒但了。一旦交给撒但，人与人之间的嫉妒、纷争等等各种丑相都出来了。这些现象说明什么？没有圣灵作工了，圣灵离弃了，神不作了。神不作，人明白的那点字句道理还有用吗？就没有用了。圣灵再也不作工了，人就感觉心里空荡荡的，什么也摸不着了，就跟死人一样了，到那时人就傻眼了。人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启都是神给的，都是神作的。人在一件事上寻求真理，忽然明白了，有路途了，这亮光是从哪儿来的啊？都是从神来的。就像人在交通真理的时候，原本没什么认识，但正交通的时候就有亮光了，就能谈出一些认识，这就是圣灵开启的，圣灵作的。圣灵作工多数是在什么时候？就是在神选民交通真理的时候，是在人祷告神的时候，在人同心合意尽本分的时候，这是让神的心最满意的时候。所以，你们尽本分无论人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在神家尽本分与在外邦人中间做事完全不同，不同之处在哪儿？弟兄姊妹在一起读神的话，灵里相通，能和睦相处说知心话，能单纯敞开地交通真理、享受神话，互相帮助，无论谁有难处都一起寻求真理解决，就能在心灵里达到合一，都能顺服在真理面前，顺服在神面前。外邦人就不一样了，都是各揣心腹事，谁也不敞开，还互相防备，甚至勾心斗角、互相争斗，最后不欢而散、分道扬镳。在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。 要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，“什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话、做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。在神家，如果人凭处世哲学活着，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的恩赐、小聪明与人相处，这样就没法活在神面前，就没法达到合一了。因为什么呢？人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一，最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。神不作工，你就总也摸不到神的心意、神的要求，总也摸不到实行的原则，你不知道尽本分的原则路途，也不知道怎么做是合神心意的，怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的，这些你都不清楚，你就会守规条、瞎套规条，你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，绝对不会得着神的称许，肯定被神厌弃、淘汰。” “说来说去，最终目标是为了什么？就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一：原则合一，目标合一，做事的存心与源头合一。这事说起来容易，做起来就不那么简单了。因为什么？（人有败坏性情。）对了，不是因为人的脾气、性格或者年龄不同，也不是因为人来自不同家庭，而是因为人有败坏性情，这是根源。如果都能看透根源是在败坏性情上，就能够正确对待了，这问题就容易解决了。那怎样解决败坏性情还用在这里细说吗？不用了，因为你们听道太多了，都知道一些路途，也多少都有这方面经历，只要人能坚持凡事寻求真理解决，都能反省自己存在的问题，然后能公平对待人，基本就能达到和谐配搭。只要人不狂妄自是，能接受真理，正确对待别人的建议，就能配搭得来，如果发生问题再寻求真理解决就容易配搭了。只要有一方能接受真理、敞开交通，另一方也容易被感化，能接受真理，这样达到和谐配搭就没有大的问题，就容易达到同心合意这个目标了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》 针对这个问题找到一篇经历见证文章，还有一个经历见证视频，觉得和你提的这个问题相似，你抽空看看。 经历见证文章 17　我学会了正确对待人 法国　思源 基督徒的经历见证视频《举荐之后》 2021年4月27日

reason，你好！ 你说的这几方面败坏情形都属于狂妄性情的表现流露。针对这个狂妄本性我们先看几段神的话，根据神话的揭示和自己的情形对号入座，从中认识咱们的败坏性情实质，然后再寻求真理解决。 神说：“人类经过撒但败坏以后人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。······人有了狂妄的本性、有了狂妄的实质就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。······人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・狂妄本性是人抵挡神的根源》 “狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》 “那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》 我们要想解决狂妄性情，就得经历神的作工，在神摆设的环境中根据神话的揭示反省认识自己的败坏性情、败坏丑相，看清自己的本来面目、真实身量，之后能接受真理实行真理追求性情变化达到真实顺服神。 你说：“有时看到弟兄姊妹学技术教了几次都没有学会，就会教训他们没用心，语气也冲了，” 我们和弟兄姊妹说话用教训人的口气，站的地位不合适，这是居高临下的一种态度，而不是和大家站在平等地位，咱这是不认识自己的身份，没找准自己的位置，是狂妄没理智的表现。这里面带着对弟兄姊妹的埋怨、嫌弃、指责，对弟兄姊妹没有爱心、体谅，也没有忍耐包容。这样说话只能让大家受辖制，啥问题也解决不了，对弟兄姊妹生命没有一点造就，对神家工作也不利。神的话说：”我发现很多人做带领只会教训人，只会站高位居高临下给别人讲道，却不会以平等地位与人沟通，不会与人有正常的交往。······他能解剖别人、教训别人，却不敞开自己，不揭露、解剖自己的败坏性情，不亮自己的相，不谈自己的存心，光教训别人做得不合适，这就是称自己为大、尊自己为高。为什么你做了带领就能无理取闹？为什么让你带领一处教会你就能随便教训人，任意妄为、一意孤行呢？为什么你说那些话的时候从来不考虑后果，从来不考虑你自己的身份呢？为什么你能那样做？就是因为你虽然做了带领却不认识自己的身份，不认识自己的地位。安排你做带领只不过是高抬你，给你个操练的机会，并不是因为你比别人有实际、比别人强多少，其实你和别人一样，都没有实际，甚至有些地方你比别人更败坏。你为什么能无理取闹随便教训别人，随意呵斥、辖制别人？为什么强迫别人听你的话，甚至你做得不对也让别人听你的？这证明什么？这就证明你没有站对地位，你不是站在人的地位上来作工，乃是站在神的地位上、站在高的地位上来作工。如果你说得对，符合真理，别人可以听你的，这说得过去，你做得不对为什么强迫人听你的？你有权柄？你是至高无上的？你是真理吗？“《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》“不管教会出现什么问题，你就会一个劲儿教训人、埋怨人，只会耍态度，这就是败坏性情的流露，就显出你的败坏丑相了。你总这样站地位教训人，时间长了，人家从你得不着生命供应，得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。另外，有些人因为没有分辨受到你的影响，也学会教训人、对付修理人，也学会发火、发脾气，你不但解决不了问题，还助长了人的败坏性情，这不是把人带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？做带领应该以交通真理、供应生命为主，你总是站地位教训人能让人明白真理吗？这样作工时间长了，人都看清楚你的真实面目了，就该弃绝你了。你这样作工作能把人带到神面前吗？绝对不能，你只能把教会工作搞砸了，让神选民都厌憎你、弃绝你。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》在这件事上，我们得寻求真理原则，寻求怎样做才合乎真理合神心意。首先得摆对存心，维护神家工作，得揣摩怎样做才能帮助弟兄姊妹明白真理解决眼前的问题，能尽快掌握各项技术，尽好本分；另外，得活出正常人性，有理智，和弟兄姊妹站在平等地位上，说话语气得合适，不能用教训人的口气。对弟兄姊妹还得有爱心，有忍耐包容。神说：”交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？这事需要拧着劲说吗？很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪？有些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。”（神的交通） 你说：“有些觉得简单的还要问就觉得别人不用心，就会嫌弃别人说话也语气就冲了，狂妄情形总会看不起素质差的弟兄姊妹说话语气也会重。” 人有狂妄性情，常常会拿自己长处比别人短处，总觉得自己比别人都强，看别人都不如自己好，把自己看得很完美，好像自己身上都是优点没有缺点，所以只要看到别人有不如自己的地方就会嫌弃别人、瞧不起别人。 神的话说：”狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；“ 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》”人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学一门技术或者一项业务，就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。“ 《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 进入信神正轨必须具备的五个条件》“安排你做带领只不过是高抬你，给你个操练的机会，并不是因为你比别人有实际、比别人强多少，其实你和别人一样，都没有实际，甚至有些地方你比别人更败坏。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》”另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。“《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（七）》 人无完人，哪个人都有优点长处，也有缺少不足，谁都有自己够不上达不到的地方，没有一个人是万事通。即使我们身上有某方面特长，大家比不上你，如果你留心观察就会发现每个人身上都有长处，有些地方你还不如别人。所以，神要求弟兄姊妹在一起尽本分要和谐配搭，互相取长补短，这样尽本分才能达到好的果效。另外，每个人素质好坏都有神的安排命定，有神的美意在其中。素质差也不是败坏性情，素质差追求真理照样蒙拯救，素质好不追求真理照样被淘汰，这就是神的公义。我们这样根据神话看事就会正确对待弟兄姊妹，不会瞧不起素质差的弟兄姊妹了。 你说：”还有觉得自己是对的，就想让别人说话做事合我的意，不合意就反抗语气就重，如果我是错的我觉得我也会顺服下来，但是如果我觉得我是对的就很难顺服下来，就会让讲到让别人按着我的来。若别人不按自己的意就是别人的问题，持守自己的意思特别严重。“ 我们觉得自己对就想让别人听自己的，说话做事就得按自己的意思来。这是狂妄自大、自是自高，是把自己的意思、观点当成真理让人听从接受顺服。神说“狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》”人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・狂妄本性是人抵挡神的根源》“别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。······目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》别人如果不听不接受心里就不高兴，对别人有成见，就觉得对方不接受真理，是别人有问题，不是自己的错，这是不认识自己。神说：“临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 我们认为，自己说得对别人就应该听自己的，如果不听自己的就不高兴，说话语气就重，这里面带着强迫，不给人自由选择的权利，这是凶恶性情的流露。 ”从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？······他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。······这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》 我们把自己认为对的当成是真理强迫人接受顺服，这是见证高举自己，是站在神的位上说话做事，实质就是在与神争夺地位，想控制人摆布人。这是尊自己为大，自尊为高。只有神的话是真理，人的话再对也不是真理，人应该顺服的是神、是真理，而不是哪个人。神的身份地位独一无二，没有任何人能取代。神在国度时代的行政里说：”第一条，人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。······第八条，人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》 怎样解决狂妄自是？就是得实行”尊神为大，尊神为高。承认人的话听着再好再对也不是真理，只有神的话是真理，人应该听神的，不该听人的。把自己的意思、自己认为对的想法都放下，然后能把自己的观点亮出来和大家一起寻求真理原则，我们有寻求真理顺服神的心就能获得圣灵作工。借着神显明最后确定合乎真理就应该坚持，不合真理就放弃。这样实行一方面解决了狂妄自是，一方面尽本分还有神祝福。 神的话说：”临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 上面的讲道交通：“你们说狂妄自是好不好？狂妄得有理，狂妄得对好不好？对也不好，对也是可耻，这个性情可耻、可恨，这个性情太让人厌憎，太恶心了！如果人真认识到自己狂妄自是这个撒但性情，就能感觉到无地自容，不配活在神面前哪！什么时候能活出神的性情？神那个卑微隐藏太可爱，是真理、符合真理也没有狂妄自是，也不坚持自己的意见，还能放下自己，还能顺服别人，这种生命是最美丽的。那你们羡不羡慕神的这种卑微隐藏的生命啊？（羡慕。）这生命太美丽了。为什么说他太美丽、太可爱了？美丽在什么地方？可爱在什么地方？为什么狂妄自是就不可爱呢？就可恨呢？就可憎呢？就恶心呢？这个能不能认识透啊？这里面是不是有真理可寻求？有没有奥秘？追求真理的人在这个地方就该下功夫了。那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，总坚持自己的意思，总强调让人听自己的话，这个性情好不好？如果你说的很对、很合乎真理，应该站什么角度说这句话？以什么样的口气说这句话让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服？这里面值不值得探讨啊？（值得。）……即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？知道是对的也不能有那样的性情。因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说话也对，但是他都不那么说，神的性情才真是美好啊。认为对的时候也不能那么说，也不能有撒但自是的性情。慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。” 《讲道交通（十）・关于神话〈神的作工、神的性情与神自己　一〉的讲道交通（三）》

平凡： 你好。针对你提的问题谈一点个人领受供参考。 1、你说自己在谈经历的时候，有姊妹给你指出你这是在见证自己，你就觉得“我确实是那么想的，我也是那么实行的，为啥是见证自己呢？”自己意识不到。这是因为我们被撒但败坏，里面有撒但狂妄本性，都喜欢显露自己，喜欢在人心里有地位，好享受被人高看崇拜的这种感觉，这属于狂妄本性的自然流露，是身不由己的事，不是故意的，所以我们没有意识、知觉。神说：“人有了狂妄的本性、有了狂妄的实质就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。······你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 如果我们为达到被人高看仰望的目的而有意识地这样做，存心目的特别强，这个性质就不一样了，这是在与神争夺地位，想占有人控制人心，这就是走敌基督道路，触犯了神的性情，会被圣灵离弃，如果不悔改就会和保罗一样受到惩罚。总之，不管是有意的还是无意的，都属于撒但败坏性情，都得寻求真理解决。狂妄本性不解决很容易抵挡神。 2、你说有时候自己有一些经历，给别人交通的时候怎么能分辨出来是在高举见证自己，我们看一段神话就明白了。 神说：“到底是不是显露自己、见证自己主要看讲的是不是真实经历，能不能达到见证神的果效，另外再看看讲经历见证的存心目的，就容易分辨了。如果谈见证的存心对，即使有人高看、有人崇拜那也不是什么问题；存心不对，没人高看崇拜那也是问题，若有人高看崇拜，就更是问题了。所以说，是不是高举见证自己不能单从后果来分辨，主要是看存心，根据存心来分辨这就准确了，如果只根据后果来分辨就容易冤枉好人了。有些人谈的见证特别真实，受到一些人的高看崇拜，你能说谈见证的人是在见证自己吗？不能这么说，谈见证的人没有问题，他谈的见证、尽的本分是对人有益处的，只是愚昧无知的人领受偏谬才崇拜人的。分辨人是不是高举见证自己，关键是看谈见证的人里面的存心是什么。如果存心是让大家看见自己的败坏流露、看见自己是怎么转变的，从中得着益处，你说出的话就诚恳、真实，与事实相符，这样的存心就是对的，就不是在显露自己、见证自己了；如果存心是让大家看见你有真实经历，看见你有变化、你有真理实际，能高看崇拜你，那这个存心就是错误的，这就是在显露自己、见证自己了；如果你谈的经历见证是虚假的、是掺水分的，想蒙蔽别人，不让别人看到你真实的情形，不让你的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前，这样说话就是在欺骗人、迷惑人了，这属于作假见证，这是欺骗神、羞辱神，是神最恨恶的。这几种情形都有明显的区别，都是根据存心来分辨的。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》 这段神话神给我们指出了三条分辨的原则：一、分辨自己交通的是不是自己的真实经历，有没有虚假欺骗；二、能不能达到见证神的果效，使人对神的作工、神的心意、神的性情实质有认识；三、分辨讲经历见证的存心目的。是为了让人认识神把人带到神面前，还是为了显露自己让别人高看。就根据这三条来分辨。其中分辨存心这一条很关键，存心目的不一样，最后达到的果效肯定不一样。 3、你问：谈经历怎么才不是高举见证自己？ 神说：“那怎样做不是高举见证自己呢？同样一件事，你要是显露自己、见证自己，就会达到让一些人高看崇拜的后果，你要是敞开亮相来认识自己，那性质就不一样了，这是不是实情？敞开亮相谈认识自己，这是正常人性该具备的，这是正面事物。如果真认识自己了，把自己的情形说得准确真实，一点不差，完全是根据神话谈出来的认识，人听了都能得造就、得益处，并且还把神的作工见证出来了，荣耀了神，这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多，把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多，达到的后果是让人高看、让人崇拜，那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如，讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极，然后经过祷告寻求真理，终于明白了神的心意，就有了信心，站住了见证，这就是高举见证神了，绝对不是显露自己、见证自己了。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》 4、你问：也有正面的，想帮助对方，也有反面的想显露自己。正面和反面同时存在的时候该怎么实行呢？ 针对这方面问题，我从一篇姊妹的经历见证文章里看到一段话，给你粘贴过来看看。 神的话说：“败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好，好到什么程度人算是彻底战胜这方面了，这方面性情算是有变化了呢？算是得着真理实际了呢？就是这些思想还有，有意念，有这么一点想法，但不是难处了，你不痛苦了，它一出来你对它就有分辨，就是一露头你就把它分辨出来了，你不费劲就把它战胜了，这就行了，你有身量了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情得有具体的实行路途》在神话语的带领下，陈渺对解决狂妄自大的实行路途更透亮了，看到自己被撒但败坏太深，狂妄性情很顽固，只有在临到的事上多注重反省自己不对的存心、意念，当败坏性情流露出来时，就赶紧向神祷告有意识地背叛，按真理原则实行，不让败坏性情控制自己，更不随从它违背真理做不合神心意的事，这样实行败坏性情就能逐渐得到解决了。

love God，你好！ 你说因为自己尽本分太狂妄自大被打发到普通教会，然后就感觉心离神远了，活在了消极中，失去了追求真理、尽本分的动力、心志和勇气。根据我个人的理解、领受，这里面有几方面原因。 一方面是因为我们对神拯救人的作工方式不认识，对神的心意不明白，心里产生观念误解。认识不到神是最大限度地拯救人，觉得临到这样的环境、被显明，就感觉自己太败坏，又不追求真理，不是神拯救的对象，再追求也没用，先把自己定规了。然后我们就消极怠工，自暴自弃，破罐子破摔，看小视频去消磨时间，不想往上够，这是自己放弃了自己，并不是神要显明淘汰我们，这是对神的误解。 神说：”有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 我们看看下面这两首神话诗歌，从中理解神为我们安排这个环境的良苦用心，看到背后隐藏着神的爱。临到这样的环境，如果我们能够静下心来到神面前反省自己的问题，认识自己错误的信神观点，不正当的追求目标，认识自己所走的错误道路，然后寻求真理明白神的心意，向神回转，矫正我们错误的信神观点与对待本分的态度，选择走追求真理的道路，这就给我们蒙拯救带来了希望，带来了转机。神在用这种方式把我们往正道上领，这就是神对我们的爱与祝福。所以说，临到这样的环境，神的心意不是为了显明淘汰，而是为了让我们反省、认识、悔改，说到底还是为了拯救。 736　经历失败挫折是神的祝福 1　神让你经历各种风雨、经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的、都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学都是错误的，这些东西不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前。你如果仍然凭这些东西活着，那你走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路。这个过程对你来说是必须经历的，因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。 2　神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。 3　神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境、让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就自暴自弃，神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。 4　长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。经历失败对人来说是好事但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 737　应该正确对待神的显明 1　根据神的话反省自己，对照自己的各种情形，这是人进入真理实际的第一步。要想进入更深就得对自己的败坏性情解剖、认识更深。认识到之后就应该找实行进入的路途，揣摩怎么实行真理脱去败坏性情，这是正路。有的人认识自己之后就消极了，说自己被淘汰了，是效力者、衬托物，连本分也不想尽了，这是谬种，是耍无赖。那怎么解决最好？不能放弃，也不要埋怨神，最应该做的是寻求真理，弄明白神的心意到底是什么、该怎么做最有理智、该选择什么道路，这才是最要紧的。 2　人总受得福存心支配最容易失去理智，没有理智的人是最可悲的，凡事选择顺服神的人、只求神满意的人才是最有理智、最有良心的人。临到被神显明的事必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的。 3　神拯救的是败坏的人类，不是机器人。败坏人类就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情、面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 第二个原因就是我们尽本分的存心不对，得福心太强。当得福的欲望破灭，觉得信神没有盼望了，没有好的结局归宿了，因此失去了尽本分的动力，像泄了气的皮球一样，瘪了。 神说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》 我们看几段神话，从中明白尽本分是一个受造之物应尽的天职，不该和神讲条件、搞交易；同时从中找到正确的追求目标与实行路途。 神说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 ”把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》 ”作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 第三，就是我们喜爱真理的心太小，缺少追求真理的心志、毅力和得胜撒但的勇气，像温室里的花朵太脆弱，经不起一点风雨。神不偏待人，真理不偏待人，不管我们败坏多深，素质高低，人性好坏，只要我们具备良心理智，有追求真理的心志，凡事寻求真理、实行真理，努力往神的要求上配合，最终一定能脱去败坏蒙神拯救，这是神的公义。 神说：”不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？······你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 324　你得有心志有勇气被成全 1　现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？ 2　你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。 3　你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 针对这个问题，我摘选了一些相关神话，希望你能从中明白理解神拯救我们的真诚心意和良苦用心，放下对神的观念误解，认识自己的败坏向神回转，放下得福存心，接受真理解决过犯，扭转对待本分的错误态度。不要自暴自弃，要依靠神继续往前走，只要我们不放弃追求真理蒙拯救的愿望、心志，神必会带领我们的。 神说：”人有撒但本性，凭撒但性情活着有消极情形是很难避免的，尤其在人不明白真理的时候消极是家常便饭。······你只要具备良心理智，能够祷告神依靠神，寻求真理，早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。······你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。“ ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十七）》 720　神喜欢有心志的人 1　我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。 2　做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》 738　只要追求真理就有蒙拯救希望 1　在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。 2　当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。你只要不离开神经营工作的这个场地、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。 3　如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理、实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。 4　有时流露败坏性情挺严重，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。你只要是跟随神的人你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 “无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。” ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 875　到任何时候都不要放弃追求真理 1　败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。 2　在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。 3　当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》 既然我们已经认识到自己因为尽本分流露狂妄自大的性情留下过犯让神厌憎，那我们就应该反省自己的问题，寻求真理解决过犯。找解决狂妄性情这方面的神话看，根据神话的揭示和自己的实际情形表现对号入座认识自己，从神话中寻求神的心意与要求，接受过来作为我们的行事原则。也可以看神家弟兄姊妹关于这方面的经历见证。临到这个环境，我们应该趁这个机会反省认识自己尽本分中存在的问题、偏差、败坏性情，找到失败的根源，吸取教训，立下心志向神悔改。在哪里跌倒就在哪里爬起，这样经历过后我们的生命就会有长进。神发表这么多的神话真理，就是为了解决我们追求性情变化蒙拯救的一切问题、难处，我们只管依靠神与神配合，相信神必会带领我们的。神是全能的，也是我们唯一的依靠与坚强后盾，只要我们肯寻求真理、接受真理、实行真理，啥难处都可以解决，我们得对神有信心，难处再大我们也不能放弃。我们心里得清楚，“放弃”对我们来说就意味着放弃神给的托付、使命，背叛神重新回到撒但权下了，就是从神的审判刑罚中逃走了。神是有尊严的，神的公义性情不可触犯，这个问题是很严重的，后果是很可怕的。 951　神的托付就是人的使命 1　神不管在哪个期间、哪个阶段作工作都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工这是神命定好的。每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。神的托付就是人的使命，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！ 2　你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，这是神万世以前就命定好的。神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。 3　神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，但是你不好好尽这个本分，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

务实（马波）： 你好。不知你是不是要找下面这段神话： “能否得到神的称许该怎么看呢？起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家尽本分或者作任何一项工作，或者在平时，你能感觉到圣灵在引导你、开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神的话能对上号，在你经历到一定程度的时候，你感觉以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间，感觉以前所做的有些事自己看着也不合适，自己看着都不满意，都不合真理，证明你所做的一切都是在抵挡神，证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡，满了人的做法，你根本就没有达到性情变化。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

相偎相依相互依存： 你好。你要找的是不是下面这段神话： “交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。” ——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》

一粒微尘，你好。 针对你提的问题，今天早晨，我找到了关于这方面问题的相关神话，我摘选几段过来，我们一起吃喝揣摩，从中寻求明白这方面的真理，找到实行的原则和路途。 摘自《末世基督全能神的经典话语 · 十　信神怎样进入真理实际的话语 （三）怎样认识自己达到真实悔改的话语》 相关神话： 　历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相，你是作王的料吗？你长了得福的五官了吗？性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天，真是妄想！生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到“高等学府”的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？ 变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》 　人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。······人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》 反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子。就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，传道作工又受了许多苦，许多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己，他就不会那么认为了。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的败坏真相。但是，人没有分辨，对这事不认识，所以在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标、以保罗为标杆，认为保罗就是他向往、追求的偶像。保罗的事例对每一个神选民都是一个警戒，尤其是我们跟随神的人在尽本分、在事奉神的时候都能受苦付代价，就觉得自己是在尽忠心，是爱神的人，这时更应该在自己所走的道路上反省自己、认识自己，这很有必要。因为你本以为好的地方你就定规是正确的，就不会去怀疑它、反省它，也不会去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如，有的人认为自己心地特别善良，从来不恨人，也不害人，弟兄姊妹谁家有事他都去帮忙，生怕别人有事解决不了，他的好心特别多，就是尽自己所能地帮助所有的人，但他从来不注重实行真理，没有生命进入，结果帮来帮去怎么样？把自己的生命耽误了，他还洋洋得意，非常满意自己所做的这一切，而且还引以为豪，觉得自己所做的这一切也没有违背真理，肯定能满足神的心意，自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成资本了，当成资本之后，他就把这个理所当然地当成了真理。其实，他所做的都是人为的好，根本不是实行真理，因为他都是做在人前的，不是做在神面前，更不是按着神的要求、按着真理去实行的，所以他所做的这一切都是徒劳。他所做的这一切不是在实行真理，不是在实行神的话，更不是在遵行神的旨意，而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说，他做这一切并没有寻求神的心意，也并没有按着神的要求去做，人这样的好行为神不称许，在神那儿看是被定罪的，是不蒙神纪念的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》 现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 结合神话交通一点个人对这个问题的领受。 我对”真实悔改“的领受是指我们经历神话语的审判刑罚对自己的撒但本性实质、败坏真相有了真实的认识，能恨恶自己，心里产生懊悔之心，之后能背叛自己、接受真理，凭神话活着，能顺服神、敬畏神，败坏性情有了变化，不再悖逆神、抵挡神。悔改之前，我们凭撒但的处世哲学、生存法则活着，人生观、世界观、追求目标和外邦人一样，追求名利地位、肉体享受，信神之后也是追求个人的利益、盼望，追求肉体的福气，悔改之后，人因着明白真理、接受真理我们的思想观点、看事观点、人生目标有了转变，感觉到人没有真理，不追求真理而是活在肉体中，就是活在撒但权下，就是活在人间地狱，活着也是痛苦虚空，像行尸走肉一样没有一点意义、价值；明白了只有追求得着真理、尽好受造之物本分、得到造物主的称许才活得有意义、有价值；人只有追求真理、凭神的话活在神面前心灵里才有平安喜乐，才是幸福人生；为得着真理不管肉体受多少苦、付多大代价都值得。之后，人能立下心志选择走追求真理的道路，能顺服神的作工，甘心接受神话刑罚审判、试炼熬炼，在神摆设的环境里能寻求真理认识解决自己的败坏性情，达到顺服神。啥时候我们能放下自己的得福存心、前途盼望，不再追求个人利益，而是开始追求真理，开始进入神话实际了，开始凡事根据神话看事做事，学会凭神话活着了，正式走上追求真理的道路了，这就说明我们已经开始悔改了。我们啥时候从走保罗的路转变为走彼得的路，从追求得福、追求个人肉体利益、前途盼望转变为追求顺服神、爱神、满足神，追求尽好受造之物本分、追求性情变化，追求遵行神的道：敬畏神远离恶，我们的人生方向、追求目标、所走的道路都因着接受真理得到了扭转，都与神、与真理相合了，那我们就已经有了真实的悔改。 从上面的神话中看到，人达到有真实悔改和认识人的撒但本性有直接关系。人有撒但本性就能常常悖逆神、抵挡神，随时都能背叛神，神发表真理就是为了解决我们的撒但本性，解决我们的撒但性情、撒但毒素。因为这些都是属撒但的，是与神敌对的。比如像”人不为己，天诛地灭；命运掌握在自己手中；人生在世，吃穿二字“这些都是最具有代表性的撒但毒素。所以，我们要想进入真实的悔改就得必须根据神话的揭示解剖认识自己的撒但本性、撒但性情、撒但毒素，认识之后再用相应的神话真理替代、解决，这样实行才能逐渐达到性情变化。在反省认识自己这方面，神告诉我们一个重点，就是在人自己认为好、认为对的事上对照神话反省认识，看看是否合乎神话真理，有没有不对的存心掺杂。神说”反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。“这是一条实行的路途。 关于进入真实悔改，我想到几段神话。 神说：“你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。······ 把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改，你的心得向着神、得体贴神的心意、得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。你如果总想自己说了算、自己当家做主，总想按照自己的喜好来，这个态度怎么样？这是什么情形？这是悖逆抵挡。“ ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 神说：人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。 ······人在哪些事上没站好自己的位置、没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “人的心真正地放下自己的利益、欲望向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求、接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。” ——《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》

Anna：你好！ 针对你提的问题交通一点个人的建议，给你做一个参考。 根据你所说的情形我解剖了一下，发现有这几方面问题，第一、我们不知道到底什么是本分，本分是从哪儿来的，我们到底是在为谁做事，对这几个问题我们心里不清楚。第二、对待本分的态度不对。从你所说的表现中就可以看到，我们对本分心里没有负担，没有责任心，没有一点积极主动的成分，而是推一推动一动，不推就不动，太被动，好像被逼无奈，有点不得已、很勉强的意思。第三、在我们心里肯定隐藏着一种错误的思想观点，就以为只要我们在神家里尽着本分，就有蒙拯救的希望，以后在天国里就有份了。下面我们就围绕这三方面问题找相关神话寻求解决。 第一、什么是本分，本分的产生和由来。 神说：“在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命，也可能有时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这事可能小点儿，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的，你是从神手里接受的，这就是你的本分了。如果往根源上说，本分是神的托付，主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。” “有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 从神的话中我们明白了，本分是因着神拯救人的经营工作而产生的。神家的各方面工作都需要我们人来配合完成，也就是说，我们所尽的本分就是在配合神的经营工作，是神给我们的托付，也是我们每个人应尽的责任与使命，是必须该完成的。这不是在给哪个人做事，而是神要求我们做的，是从神来的。对照神的话，再对照我们的表现，是不是发现问题了？从我们对待本分的态度来看，我们不是在面向神尽自己的本分，不是从神领受，而是在给负责人做事，就像在外邦打工一样，把负责人当成了自己的老板。是做在人前，不是做在神前，这就不是在尽本分了。 第二、认识自己对待本分的态度，属于什么败坏性情。 神说：”现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。······对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 我们对待本分心里没有负担，没有一点责任心，应付糊弄，做面子活儿，有人催就好好干，没人看着管着就应付糊弄、偷奸耍滑，就像是雇工一样，对本分、对神没有一点真心、忠心，我们这种对待本分的态度就是在糊弄神、欺骗神，神说这样的人都是不喜爱真理的诡诈人，如果我们不能悔改做诚实人，不能默默无闻、勤勤恳恳、尽心尽力的把本分尽好，迟早要被神淘汰，彻底失去尽本分、蒙拯救的机会，这是很危险的，我们得赶紧解决，扭转对待本分的态度。 第三、我们认为，只要在神家尽着本分就不会被淘汰，尽到最后就能有好的结局归宿，这是我们的观念想象，是一种侥幸心理，我们这种对待本分的态度让神厌憎，是必须解决的。 神说：“本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 针对这个问题，我们看看神话是怎么说的。 神说：”在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》 ”人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。······而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。“ ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 解决这个问题我们还需要明白尽本份的意义价值，解决诡诈性情、追求做诚实人，把存心摆正、接受神的鉴察。 认识尽好本分的意义、价值。（相关神话） 神说：“神作工经营人类、拯救人类，当然神对人类就有要求，神对人类的这些要求就是人的本分，可见人的本分就产生于神的作工、神对人类的要求。人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义更有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》神话里说”让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。“神要求我们尽本分的意义是为了让我们在尽本分的过程中追求真理脱去败坏性情达到蒙拯救，这才是神的心意。如果我们只是应付着尽本分却不注重追求真理实行真理，那我们最终得不着真理，败坏性情没有变化，还能抵挡神背叛神，最终结局就和保罗一样被神定罪、惩罚。 再看几段神话。 神说：“今天对我有真实的爱，这样的人有福了；对我顺服之人有福了，必在我国中存留；对我认识的人有福了，必在我国度之中掌权；对我追求的人有福了，必从撒但的捆绑之中逃脱出来，而享受在我之福；能够背叛自己的人有福了，必被我占有，承受我国中之丰富。为我跑路的我纪念，为我花费的我悦纳，向我献上的我给予其享受之物，享受我话的我祝福，必是我国中的栋梁之柱，在我家中必然丰富无比，无人能相比。为你们的祝福你们可曾接受？为你们的应许你们可曾去追求？你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领，必在万物之中做主人，必在撒但之前做得胜者，必在大红龙的国垮台之际，而站立在万人之中作我的得胜之证据，在秦国之地你们必坚强不动摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下闪现出我的荣光。” ——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十九篇》 “你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》 “现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。” ——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》 “怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 “人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 只有追求做诚实人才能尽好本分。 神话诗歌： 833　只有诚实人才能尽好本分 1　人能不能尽好本分这就涉及到人性问题了。无论尽什么本分、做什么事人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想能不能尽好本分？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到尽本分的果效、影响了教会的工作，这个后果是很严重的。 2　尽本分一贯应付糊弄，这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工。 3　好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 我们尽本分要面向神做，接受神的鉴察，要做在神前，不要做给人看。不管有没有人监督看管都能认真、用心、尽心尽力按照神的要求把本分尽好，只求被神称许、认可，让神满意，这才是我们对待本分该有的态度。神的话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》

想改变，你好！ 看到你的问题，想交通一点个人的观点领受，希望能对你有点帮助。 你说自己尽本分好走过程、完任务，个人认为这个问题涉及到咱对待本分的态度。一说走过程、完任务就是对待本分不用心，不求真，稀里糊涂，不注重果效，只满足于把活儿干完就万事大吉了，至于咱这个本分尽的到底合不合格，果效怎样，有没有违背真理原则、神家要求，有没有应付糊弄的地方，尽上忠心、尽到自己的责任了没有，尽本分的存心观点正不正，神满意不满意等等这些问题咱从来没想过，也不想求真，什么事都是稀里糊涂的，那咱尽的本分就不叫尽本分了，这叫不务正业，混日子。咱是这种态度对待本分，对待神给的托付，如果我们不能及时寻求真理解决，扭转对待本分的态度，很有可能会面临被显明淘汰的危险，彻底失去尽本分蒙拯救的机会，到时候后悔也晚了。 我们对待本分的态度不端正，这种情形主要还是咱对尽本分方面的真理不明白，附加咱的败坏性情。我们要想解决这个问题，还得多在吃喝神话上下功夫，一方面得多吃喝关于尽本分方面的相关神话，像”什么是合格的尽本分“；”寻求真理原则才能尽好本分“；”尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人“；”生命进入是从尽本分开始的“等等。再一方面就得常常反省自己，根据神话的揭示解剖认识自己的败坏性情以及对待本分的错误态度、思想观点，根据咱的实际表现找相关神话和自己对号，才能对自己的败坏情形、败坏性情、错误的思想观点有认识、有分辨。之后再寻求真理原则，看看神对我们的要求是什么，能接受真理，放弃以往的错误做法，按照神的要求、神家的规定原则去做。 神说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》 “你尽本分要是不用心，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄，对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感。每次尽本分都是用一半力、用一半心，不太用心，稀里糊涂就过去了，就跟玩一样轻松，这是不是就麻烦了？最终，人会说你这人尽本分不怎么样，就是走过程。在神那儿神会怎么说？神说你这人不值得信赖。这项工作托付给你了，不管你是负主要责任的，还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就麻烦了。‘不值得信赖’，这五个字就给你的尽本分定性了，神说你这个人的人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？也可能会托付于你，就看你有无悔改的表现了，但是在神心里对你总有一份不放心、有一份不满意，这不就麻烦了吗？”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常揣摩真理才能有路行》 神话揭示人尽本分总是稀里糊涂不用心，不求真，不负责任，对本分没忠心，只满足于外表做法，尽本分总抱着一种混的心态，对待本分态度轻慢，应付糊弄，做事没原则，不求果效，神说这种性情就是痞性。人用这种心态对待本分，本分肯定尽不好。神说这样的人不值得信赖，神托付这样的人办事让神不放心。 神说：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 以往我对尽本分应付糊弄这个问题不觉得有多严重，当今天静下心来用心揣摩祷读这段神话的时候，就感觉这个问题确实很严重，也很危险。看到神话里说“一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，······就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？······一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，······你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”从“被淘汰、恶行、受惩罚”这些字眼我感受到了这个问题的严重性，认识到神威严不容触犯的公义性情，也认识到我们尽本分应付糊弄这是没把本分当作是神给人的托付。我们在神家尽本分不是给哪个人做事，也不是做自己的私事，想咋做就咋做，做错了也不会带来啥严重后果，可我们今天所做的事是神给的托付，是在配合神拯救人的经营工作，如果应付糊弄给神家工作带来损失形成打岔搅扰，这就是撒但的工具、帮凶，所做的事就是抵挡神的恶行。应付越多，恶行越多，积攒的神的愤怒也越来越多，结果就是接受神的惩罚，这就谈不上什么蒙拯救了。我们对待本分的态度，实质就是我们对待神、对待真理的态度。因为本分是神给人的托付，涉及神的经营工作，也涉及到我们的蒙拯救。我们对待本分什么态度，对待神就是什么态度，对待本分应付、轻慢、不负责任，不当作一回事，就是在糊弄神、欺骗神，就是对神轻慢、藐视，这是没有一点敬畏神之心，没把神当神对待、当造物主敬拜。这个问题要不这样解剖，确实不容易认识到这个问题的严重性。 怎样才能达到合格尽本分。神话说：“衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。神不管你每天临到什么事，作多少工作、下多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。......神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。 ” “现在看来，合格的尽本分与寻求真理、按真理原则办事是分不开的，如果不能寻求真理解决问题，达不到按原则办事，那就达不到合格的尽本分了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 神说，达到合格尽本分与寻求真理按原则办事分不开。神不看人外表的做法，主要是看我们在尽本分时是否追求真理按原则办事，看我们追求什么，走什么道路，看我们遇到问题难处是随从己意做事还是寻求真理按神的心意要求去做，看我们尽本分的态度、存心、观点是否符合神话、符合真理，是否合乎神的要求，这是神衡量人尽本分是否合格的标准。像我们尽本分所流露的各种败坏性情，追求名誉地位、前途盼望、得福存心、与神搞交易这些属撒但的东西都是需要我们在尽本分的过程中寻求真理认识解决的问题。神要求我们尽本分，不是让我们只出力干活儿做效力者，而是希望我们借着尽本分追求得着真理性情变化，是为了我们的蒙拯救，如果我们只注重出力干活儿却不注重追求真理、追求性情变化，最终得不着神话真理作生命，活出的还是老旧的撒但性情，那我们的蒙拯救就化为泡影了。 怎样才能尽好本分，没有应付糊弄，我们还得从神的话中寻找实行的路途。神对我们有一条要求，就是”尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”，这就是我们该实行进入的一项真理原则。 神说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。······所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 神说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 神话：”你们把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这句话刻在心里当作座右铭，做事的时候就用这句话来衡量自己，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么？有没有悖逆？有没有私心？有没有跟神讲条件、搞交易？有没有刚硬？有没有消极怠工的成分？有没有应付糊弄？”你把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这句真理记在心里了。记在心里的目的是为了什么？不是说给别人听，而是矫正自己的情形、规范自己的行为，引导自己做每件事的方向。比如，有件事你不知道该怎么做，你就赶紧想想神的话是怎么说的，“神说要尽心，那我怎么做是尽心呢？有个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通完之后再祷告祷告，省察自己有没有不对的存心，若没有个人的私心、目的，确定完全合乎真理了，再能实行出来，心里就平安了，就是你尽到心了，心完全尽上了，这是最大限度了。你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。“ ——《话·卷三　末世基督座谈纪要· 尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 我们要想尽好本分，还得注重在神话上下功夫，明白真理了，有原则了，有了准确的实行路途才能获得圣灵作工尽好本分。一方面需要明白异象方面的真理，比如什么是本分，本分是怎么产生的，和什么有关系，尽本分的意义价值是什么，在神家尽本分和在外邦世界干工作、搞事业有什么区别，对待本分该具备怎样的态度才是正确的，怎样才能达到合格尽本分等等这些与本分相关的问题都得借着吃喝神话弄明白透亮，我们尽本分才有方向、有目标、有原则、有动力。我摘选一些相关神话我们一起看看，把这几方面问题弄明白，对我们明白尽本分方面的真理、端正尽本分的态度、达到合格尽本分很重要。 相关神话：”那什么是本分呢？应该这样领受：在神拯救人类的经营工作中，神所给的托付与人的使命这是本分。“ ”在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说是因着神拯救人类的经营工作而产生的，从小的方面说就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合、需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 ”那这个本分与在世上的那个使命相比哪个更重要一些？（本分。）为什么这么说呢？本分是神需要你做的，是神托付给你的，这是一方面原因；还有一个主要的原因，你能在神家尽上本分、接受神给你的托付，你与神的经营工作就有关了。在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。有的人尽本分受点苦就发怨言，这是身在福中不知福啊！你为尽好本分而受苦、为荣耀神而受苦，这是蒙神纪念的。尽本分不管受什么苦都有神祝福，神在鉴察人。如果你不知道依靠神、仰望神，而且受点苦还埋怨神，还想撂挑子，这不是傻吗？这是头号傻瓜。这个时候就需要人明白真理，能认识到这是本分，得从神领受。现在，你们对本分有没有新的认识、新的看见？有没有深的领受？本分对于人的蒙拯救重不重要？（重要。）重要到什么程度？可以说本分与人的蒙拯救有直接的关系，你这一生无论完成什么使命，如果没尽上本分这就跟蒙拯救没有关系。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 “本分往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命、是神给你的托付、是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。本分与个人的私事无关，为什么要提到这个话题呢？就是人得明白，该怎么对待本分，该怎么领受本分。本分是受造之物在神的经营工作中接受的托付与要完成的使命。大的前提人知道了，但是从小的细节来说，人应该怎么对待本分是正确的领受？有的人把本分当成自己的事去做，这个原则对不对？（不对。）为什么不对？给你自己办事那不是尽本分，尽本分不是给你自己办事，而是作神托付的工作，这是有区别的。给自己办事是什么原则？想怎么做就怎么做，不用跟人商量，也不用向神祷告、寻求，不管三七二十一，就任由自己的性子做，只要对自己有利就行。那在神家尽本分按这个原则行不行？（不行。）有些人说：“我给自己做事都没这么认真，没这么下功夫，我把本分当成自己的事去做，这个原则保证合适。”这是不是正确领受本分的做法？肯定不是。那对待本分的态度应该是什么？（从神领受。）“从神领受”，这四个字很容易说出口，但是怎么能把这里面的真理实行出来，这就得看你怎么对待本分了。刚才定义了什么是本分，本分是从神来的，是神给的托付，与神经营计划的工作有关，与人的蒙拯救也有关，从这一点来看，本分与你个人的行事原则有没有关系？与你个人的喜好，与你个人的生活习惯、生活规律有没有关系？没有丝毫关系。那与什么有关？与真理有关。” ”那什么是尽本分呢？明白这方面真理能解决什么问题呢？起码能解决你该如何接受、如何对待神的托付，应该用什么样的态度、心志来完成神给你的托付。解决这些问题的同时，可以说也解决了人与神之间的一些不正常的关系。有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意，对不对？当成是自己的一项工作、爱好，对不对？当成是私事，对不对？这些都不对。为什么要提到这些话题？交通这些话题要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度以及尽本分应付糊弄的种种做法。只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 “你把神家托付你的工作当成本分对待与当成世上的工作对待，这两者的区分点在什么地方？你如果把它当成本分，这就需要你寻求神的心意、寻求真理，说“这事是我的本分，我应该怎么做，神的要求是什么，教会的规定是什么，这里面的原则我得弄清楚”，你这样实行才是正确对待本分的态度，才是人对待本分该有的态度。但如果对待世上的一项工作或者自己私人生活的事，人应该有什么样的态度？用不用寻求真理、寻求原则？可能也寻求原则，那就是多挣钱，过好日子，发家致富，出人头地，名利双收，就是这些原则。这些原则完全是属世界的、属潮流的、属撒但的、属这个邪恶人类的。尽本分的原则是什么？一定得合乎神的要求，它与神的要求、与真理是密切相关、密不可分的。而人在世上所从事的一项职业或者工作与真理、与神的要求没有关系，只要你有本事，只要你肯吃苦、够勤奋，只要你够恶、胆子够大，你在社会上就能出人头地，也可能会有一番事业，但是在神家不需要这些原则，不需要这些哲学。在神家，无论你尽的是什么样的本分，无论这个本分的性质是什么，在人看是高是低，是贵是贱，是露脸的还是不露脸的，是神托付给你的还是教会带领分配给你的，无论神家分配给你的工作是什么，你做事的原则都不能超出真理的原则，都应该与真理挂钩，与神的要求挂钩，应该与神家的规定、神家的工作安排挂钩。总之，本分与人在世上从事的工作这两者应该区分开来。” 你不要把你在世上做工作的那些态度、原则带到尽本分中，如果这样做会产生哪些后果？（凭己意做事。）凭己意做事这是常见的，就是做事不想与人商量，就想自己说了算，自己想怎么做就怎么做，觉得那样心里舒服、痛快，一点儿都不受屈、不难过。另外，还会勾心斗角、嫉妒纷争、拉帮结伙，还会邀功请赏、显露自己、应付糊弄、不负责任、欺上瞒下、搞独立王国等，这些事都常有。总之，尽本分与在世上做工作不同，尽本分是神对人的要求，是神的安排，这是尽本分与在世上做工作最大的区别。尽本分必须得根据神的要求，必须得根据真理原则，它不是个人的经营，也不是个人的生意，更不是哪个人的私事，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系，而从事世上的工作完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者经营一家企业，无论付多大代价，在情感、肉体的方方面面能撇弃多少、受多少苦，或者是受人欺辱也好、被人误解也好，甚至在舆论上承受多大的压力，你所做的这一切都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营，搞个人的事业。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

QYY，你好！ 看了你的问题，我站在我个人的角度交通一点自己的领受，也不知是否合乎你的情形。你可以做一个参考。 首先我们得明白临到这样的环境不是人为的，而是神的主宰安排，神的心意让我们从中学功课得真理，解决咱的败坏性情、错误思想，接受真理顺服神，达到性情变化蒙拯救。所以，我们应该从神领受过来，祷告神寻求真理，不要和人对号，和这个人生气、争吵，这样啥问题也解决不了，啥真理也得不着。 认识神的作工，明白神的心意。 神的话说：“信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人的观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、神的摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的不是为了让人与神对抗，不是为了让人在了解神的情况下更有力量、有资本与神较量，而是让人在临到的所有事上学会从神领受，寻求真理达到明白真理，然后实行真理，达到真实的顺服，对神产生真实的信心。······如果是追求真理的人就具备这样的心态，不管临到什么事都能从神领受，然后寻求真理，摸神的心意，根据神的话来看人看事，就能在临到的一切事上来经历、认识神的作工，达到顺服神。如果不是追求真理的人，不管临到什么事都不根据神的话对待，也不寻求真理，稀里糊涂就过去了，结果什么真理也得不着。神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。” ——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 1、从根源上认识解决”生气、焦虑“。 临到这样的环境，你说“我看到他不断地赔钱，不追求真理，就感到生气和焦虑。”那我们就得反省一下自己在这件事上是咋想的，把自己的心思意念、存心观点都挖掘出来，把导致我们生气焦虑的根源挖出来找相关神话寻求真理解决。在你的叙述中没有这方面的内容，我只好站在我个人的角度来帮你分析解剖一下，你看我说的是否符合你的情形。 第一个原因，看到自己的丈夫信神却不追求真理，而是和外邦人一样追求钱财，每天没事就抱着手机玩股票，我们看了那么多神话，知道人信神不追求真理将来会是什么后果，心里为他的结局归宿担忧，出于对他的情感，心里放不下他。这是一方面原因。另一方面原因，看到他炒股不挣钱还总是赔钱，而且已经赔了很多钱，就担心像他这样一直陪下去，万一有一天把家里的钱都赔光了以后一家人咋生活？心里不由得就会为以后的生活出路担忧。你说是不是这两方面原因啊？针对这两方面问题我们看几段相关神话，你看看能不能解决自己的难处。 放不下情感。（相关神话） 神说：“各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌”，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致“地上之家都‘破裂’，地上之国都‘分裂’，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破”，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有“夫妻团聚”之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻。所以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”，这是神作在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在“情”之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？“ ——《话 · 卷一　神的显现与作工 · “神向全宇的说话”的奥秘揭示 · 第二十八篇》 “现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。······那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。” ——《话 · 卷一　神的显现与作工 · 神与人将一同进入安息之中》 神的话里说到”所以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”，这是神作在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。“——《话 · 卷一　神的显现与作工 · “神向全宇的说话”的奥秘揭示 · 第二十八篇》”今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。······你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？“——《话 · 卷一　神的显现与作工 · 神与人将一同进入安息之中》从神话里看到神这步工作是最后一步收尾的工作，把所有受造之物都显明归类，信的不信的、追求的不追求的、尽本分的不尽本分的、麦子稗子、善仆恶仆都要各从其类，之后赏善罚恶结束时代。最后，凡不接受真道的、信而不追求真理、只为得福却不能为神做见证的、作恶抵挡神的都得被毁灭，只有追求真理在试炼熬炼中站住见证的、对神忠心到底的才能蒙拯救剩存下来。 2、你问”我该怎么对待这个家人。” 神最后这步工作是来打破所有人的家庭的，这就应验了圣经里所说的”“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”这句话。就像我和我女儿，她从十几岁就跟我一块信神、聚会，到现在显明了，她根本就不是真信，她能信神就是因为怕死，为了躲避灾难。她对追求真理一点不感兴趣，而是像外邦人一样喜欢钱财，追求肉体享受。神的工作大势所趋，无人敢抵挡。作为受造之物我们只有放下情感顺服神的作工，按照真理原则对待自己的家人。神要求我们对待人要有原则，要根据人的实质对待人，要爱神所爱，恨神所恨。我们就得根据神话再结合家人的表现分辨他们的实质，如果他是喜爱真理追求真理的就是一家人，就按弟兄姊妹对待，凭爱心帮助；如果他厌烦真理、不追求真理，即使信神多年外表有很多好行为，能撇能舍，受了很多苦，但临到事从来不寻求真理，也不接受真理、不实行真理，性情没有一点变化，看事观点、处事原则、追求目标还和外邦人一样，这就是不信派，就按外邦人对待。该帮助就帮助，该放弃就放弃。这就是公平对待人。我们看几段神话。 神说：“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认，不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人，神才有了这样的态度，有了这样的定义。” ——《话 · 卷二　关于认识神 · 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 ”一个丝毫不接受神话作生命的人就不是真心信神的人了，就是不信派，无论他信神多少年都没有用。信神尽搞宗教仪式却不实行真理，那就不是信神的人，神不承认。神如果承认你是他的跟随者，你得具备什么？你知道神衡量人的标准是什么吗？神根据你是不是凡事按着神的要求做了，是不是根据神的话实行真理、顺服真理，这是神衡量人的标准。神不根据你信神多少年、跑了多少路、有多少好行为、明白多少字句道理，神是根据你是否追求真理、选择什么道路来衡量。“ ——《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 · 信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 ”尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。“ ——《话 · 卷一　神的显现与作工 · 神与人将一同进入安息之中》 “神的话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，这是人该持守的原则。神所喜爱的是追求真理的人，是能遵行神旨意的人，这也是人该喜爱的；不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的，这是神所厌憎的人，我们也应该厌憎：这是神对人的要求。······恩典时代主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更明确了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。” ——《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 · 认识自己的错误观点才能有真实转变》 为生活出路忧虑。(相关神话） 神说：“造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。” ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 423　人的命运都在神的手中掌握 人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？总之，无论神怎么作工都是为了人类，正如神所造的天地万物也都是为人效力的，造月亮、太阳、星辰都是为了人，造动物、植物是为了人，造春、夏、秋、冬是为了人，等等这些都是为了人的生存。所以，无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？ ——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 3、认识自己的败坏性情。 你说”我对他感到很生气，觉得现在神说了这么多话，对追求真理的意义和不追求真理的后果说得这么清楚，他也天天看神话，怎么就这个样子呢？我也不敢说自己是追求真理的人，因为有时忍不住会玩手机，看短剧，还常常流露败坏。但我心里还有点紧迫感，也会常常来到神面前灵修，至少我不去股市里追求钱财名利，也没有因此在股市里赔钱给家庭造成损失。所以和他说话交通不由得就会带着指责、埋怨，有时还会发火。他会反驳我，说他自己也上班挣钱。我对他交通也达不到果效，两人还常常争执。 　　我流露的是什么败坏性情呢？······“ 临到这样的环境是神的摆布安排，我们应该顺服下来寻求真理摸神心意，而不是埋怨人冲这个人生气发火，这就不是从神领受了。咱外表是埋怨指责这个人，其实是在埋怨神做的不对，觉得神不应该让自己临到这样的事。借着和人生气发火宣泄对神的不满情绪，意思就是不想顺服神的主宰安排，想自己当家做主掌管自己的命运，保全自己的利益。这是因为咱信神的观点不对，追求的目标不对，咱带着得福的存心信神，当神所作的不能满足咱的意愿时，就对神的作工产生观念、误解，然后就是活在败坏性情里抵触、对抗神的主宰。这里面有狂妄性情，也带着凶恶。再一方面，我们对待神给我们安排的这个环境不是站在真理的角度、根据神的话看人看事做人做事，而是根据外邦人（不信派）的看事观点“人的命运掌握在自己手中；因人成事，因人废事”来对待处理这件事。 神的话说：“你们现在能不能定义到底什么是观念？······更进一步的是人对信神的追求和信神所走道路的一些想象，还有涉及到人对神作工的一些要求、想象与误解。这个误解包括什么？为什么叫误解呢？说到误解，肯定不是正当的想法，而是与事实不相符、与真理不相符的，与神的作工、神的性情是格格不入的，是相违背的，或者是凭着人的观念想象、知识产生出来的人意的东西，与神自己、与神的作工没有丝毫的关系。当这些观念、想象、误解、要求产生的时候，就是人对神与神作工的观念已经达到顶点了，这时人与神之间的关系会变得怎么样？（有隔阂了。）人与神有隔阂了，这个问题严不严重？（严重。）隔阂产生的时候，人的观念、想象就很严重了。人对神产生隔阂了，就是人对神作的一些事不满意了，不想跟神说心里话了，不想把神当神对待了，不想顺服神了，对神的公义、对神的性情产生疑惑了，紧接着还会有哪些表现？（抵触。）如果人不寻求真理，这个误解让人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理、抵触神的话、抵触神的主宰，对神作的不满意，说，“你这么作不合适，我不赞成，我不同意！”言外之意就是，“我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与真理、与神的要求不同的声音”。这是什么行为？（叫嚣。）产生抵触后紧接着就叫嚣、对抗了，这就升级了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神的关系仅因为一个观念就能产生隔阂、产生误解，如果不及时寻求真理解决，隔阂就越来越大，成为一堵厚厚的墙，你看不到神了，看不到神的真实存在，更看不见神的神性那一面实质了，你就会怀疑道成的肉身到底是不是神，你也不想吃喝神的话了，也不想祷告神了，这样与神的关系就越来越远了。为什么人能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，使他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？（不是。）那是怎么回事啊？（是人的欲望没得到满足，临到的事触及到他的利益了。）就是因为人有败坏性情，人的奢侈欲望一时没有得到满足，人对神就产生抵触了，对神这样不合人观念的作工极度不满。他不承认、不接受神这么作是真理，是神的爱，是为了拯救人，他对神所作的产生观念、产生误解，这就是人的败坏性情当家做主了。这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有等待、没有顺服，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。······” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “表面上看，任何一件事都是人在做，安排工作的是人，作工作的也是人，跟进工作的也是人，在每个环节中起关键作用的也是人，最后这项工作达到什么果效或者作到哪一步也是由人决定的。外表看，这一切的起因、事情发展的过程还有结果都是由人决定的，但事实上，主宰这一切、摆布安排这一切的是谁？跟人有没有关系？人是在被动地接受命运的摆布、接受主宰者的摆布，还是自己主动去掌握每一件事情？（被动地接受。）人都是在被动地接受神的主宰、摆布、安排。在这里人扮演的角色是什么？是不是神手中的玩偶啊？（是。）人就像被牵线的木偶一样，牵哪条线它就做哪个动作、就有什么样的表情。人每天去哪儿、说什么话、做什么事，这一切都掌握在谁的手中？（神的手中。）都掌握在神的手中，人是很被动地接受神的主宰。在整个过程中，神要作什么事，神是否要显明一个人，神要让这一件事在什么时间有怎样的变化、有怎样的进展，最终达到什么样的果效，显明谁、淘汰谁，借着这事让人学什么功课，从中明白什么真理、对神有怎样的认识，让人扭转哪些观点、放下哪些观念，神所作的这一切人能做到吗？人会做吗？（不会。）人不会，人做不到。人在整个事件发展的过程中只是被动地、有意识无意识地做一些事，但是整个事情的起因、经过、最终的结果、达到的果效没有一个人能预见，也没有一个人能掌控。预见、掌控这一切的是谁？只有神！无论是宇宙中发生的大事，还是在任何星球上的任何一个角落里发生的小事，都是不由人的，没有一个人能掌握这一切的规律、掌握这一切的行进过程与最终的结果，没有一个人能预见这一切事情的未来，也没有一个人能预知将来要发生什么，更没有一个人能掌控最终的结果是什么，这一切的掌管者、主宰者只有主宰万物的神。人能起到的作用只是在神主宰、摆布、安排的大大小小的环境与各种各样的人事物中扮演各种角色，或是正面的角色，或是反面的角色，这就是人起的作用，也是人扮演的角色。哪些事没有成功，或者外表看果效不如预期的好，不是人愿意看到的结果，甚至是一个让人很伤心、悲痛的结果，这也不是人能主宰得了的，也不是人能预见的，更不是人能掌握的。如果一件事最终的结果很好，起到的作用很正面、很积极，对人的造就很大，影响很深远，这是出于神的；如果这件事最终没有成就，结果不是很好、不是很乐观，外表看没有对人形成正面积极的作用，反倒有一些不好的影响，那这件事的整个过程也都是由神摆布安排的，不是哪个人掌控的。”——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 神的话：“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神、跟随神，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。” ——话 · 卷三《末世基督座谈纪要 · 如何解决败坏性情的话语（选段49）》 “所以，厌烦真理的人里面有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是凶恶的性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺，他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但心里不接受、没有顺服，这是一种坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。还有一种更严重的情形，他不是坐以待毙，而是对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。······”——《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 · 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？”《话 · 卷一　神的显现与作工 · 神的作工与人的实行》 4、“在这种不合我意的环境里我该怎么顺服神呢？“ 认识这件事情的背后是一场灵界的争战，神的心意是希望我们能像约伯一样为神做见证羞辱撒但，打败撒但。 “神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。” ——《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 “听了神对约伯的评价，撒但越发恼羞成怒，它越发迫不及待地想夺走约伯，因为撒但从来就不相信人能做到“完全正直”，也不相信人能“敬畏神，远离恶事”，同时它也恨恶人的完全正直，恨恶能“敬畏神远离恶”的人，正如《约伯记》一章九到十一节撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”神熟知撒但的恶毒本性，也深知撒但残害约伯的想法蓄谋已久，所以，在此神想借着再次告诉撒但约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”来让撒但乖乖就范——露出它的本来面目——攻击、试探约伯。就是说，神有意识强调约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事，用这种方式达到让撒但因着恨恶、恼火约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事”而对约伯发起攻击，从而达到让约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事”羞辱撒但，使撒但彻底蒙羞、失败，从此不再怀疑、控告约伯的完全正直，敬畏神，远离恶事。这样，一场来自神的试炼与一场来自撒但的试探在所难免，而能担得起神的试炼、经得住撒但试探的人选唯有约伯。在此对话之后，撒但便获准去试探约伯，这是撒但发起的第一轮攻击。这次攻击的目标是约伯的家产，······神对撒但说完这话，撒但就迫不及待地去了，它用各种手段去试探约伯，很快地约伯失去了满山的牛羊，失去了神赐给他的所有家产……神的试炼就这样临到了约伯。” ——《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 “约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰，人受祸也是因着神的主宰，神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看，神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。” ——《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 放下自己的存心欲望，对神没有要求，没有自己的选择。别强出头，交在神手中让神摆布，顺服神的安排。 神说：“不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。······你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。” ——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 必须认识只有接受神的刑罚审判、试炼熬炼，我们的得福存心，对神的要求、索取才能解决，最终达到真实顺服神，成为一个合格的受造之物。 “约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？“ ——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 认识神的公义性情。 “······对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。” ——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 试炼中站住见证的两条原则。 “总之，要想在试炼、患难中站立住人得具备两条。第一，站好受造之物的位置。你心里应该清楚，你是普通的受造之物，是败坏人类中普普通通的一个人，没什么了不起也没什么特殊性，应该站好受造之物的位置。第二，有一颗真诚的、顺服神的心，时时刻刻准备着接受从神来的祝福恩典，也接受从神来的刑罚审判、试炼熬炼。就如约伯说的，“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯2:10，1:21），这是事实，这是永远不会改变的事实。明白了吧？（明白了。）这两条你如果具备了，临到一般的祸患、患难你基本上都能胜过去，都能站立得住，虽然不一定能作出刚强响亮的见证，起码你不至于失迷，不至于跌倒，不至于做出大逆不道的事来。这是不是就保险了？（是。）那你们就按这两条实行吧，看看容不容易达到，内心深处能不能通过。”——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 你说“我家里的钱现在也是小有积蓄，但我心里清楚都是神赐给的。现在如果被挪去也有神的美意。“神给我们安排环境学功课，一方面是认识自己，解决自己的败坏性情、得福存心，另一方面就是认识神的性情实质。神话说“对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。” ——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》在这件事上我们是不是该认识神的这方面性情呢？ 你说”但我有点接受不了是被自己家里的人还是他这个信神天天听神话的人以这样的方式糟蹋掉。“神说“神对撒但说完这话，撒但就迫不及待地去了，它用各种手段去试探约伯，很快地约伯失去了满山的牛羊，失去了神赐给他的所有家产……神的试炼就这样临到了约伯。” ——《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》神试炼人可以用多种方式，总之不管用什么方式、借着哪个人效力，（神试炼约伯是借着一伙强盗，在你身上就是借着你家弟兄这个人）都有神的许可。神是造物主，想咋做就咋做，这是神的自由，也是神的权柄。我们是受造之物，没有选择的权利，只要是从神来的都得接受顺服。 约伯一生都在追求敬畏神远离恶，在他的实际经历中体会认识到人的旦夕祸福都在神的手中，神能赐给人一切也能剥夺人的一切。因着约伯对神有了这样的认识，他对神越来越有敬畏之心，再加上他善良正直的人性，敬拜神不问祸福，最终当神的试炼临到他的时候，他说出了这样的话：”难道我们从神手里得福不也受祸吗？“”赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。“如果我们不实际经历这样的环境，又怎么能对神的这方面性情有实际的体会与认识呢？这是不是神的美意呢？ 认识神主宰人命运的原则，接受神的主宰，顺服神的权柄。 我们对于“神主宰全人类的命运”这句神话道理上明白，口头上承认，但对于神主宰人命运的根据与原则并不清楚，所以就总有自己的要求、欲望，根据自己的意愿、喜好选择、对待，不但不能顺服神给我们安排的环境、命运，当神所作的不合我们的意愿时，还能活在败坏性情中与神叫嚣对抗。要想解决这个问题，我们就得从神话中寻求明白真理，明白神对人的要求，认识神主宰人命运的原则，矫正自己的信神观点、追求目标，放下咱得福的存心欲望，把自己交在神的手中，顺服神给咱安排好的命运、一切。 神说：“神主宰全人类的命运，主宰整个宇宙万物。在神的主宰当中，人看到的一个事实是什么？就是不管世界多大、宇宙多大，从宏观到微观，这一切都在神的主宰摆布之中；不管人类的意愿是什么，人类的志向、要求是什么，不管人类的发展倾向是什么，在神那儿神的主宰、摆布丝毫不受这些东西影响。神主宰、摆布万物的原则是什么？根据是什么？神作这一切的目的是什么？是围绕哪个中心作的？（围绕神的经营计划。）这话对，神作这一切是围绕神的经营计划。这话听起来有点不可思议，但这话里有内涵。就是说，神作这一切工作不以人的意志为转移，神的主宰、神的摆布，神摆布一个国家、一个民族、任何一个族群或者是安排任何一个时代发生什么事都不是以人的意志为转移的，神不受时间、空间、地理、人物的限制，神所作的都是按着他的计划按部就班地进行着，没有人能打破，也没有人能搅扰。不管你愿不愿意，不管人类或哪个族群的主观意愿是什么，神定意要作的事没有一人一物能够搅扰、能够破坏、能够左右得了。从这儿认识到什么？（神的权柄。）这是神的权柄。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》 “因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。······所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。” ——《话 · 卷二　关于认识神?独一无二的神自己　三》 在这样的环境中，我们要想达到真实顺服神，一方面得放下得福的存心，肉体的盼望，扭转求饼得饱的信神观点，不再追求肉体的福气，只为追求得着真理性情变化蒙拯救；第二，解决与神的不正常关系，对神没有要求、索取，只有敬拜顺服，做一个有理智的受造之物；第三，认识神的公义性情：神有怜悯慈爱还有威严烈怒；神能赐给人恩典祝福，也能审判刑罚人、试炼熬炼人让人受痛苦；神能赐给人一切也能剥夺人的一切，这才是神的原有性情，而不是把神定格在恩典时代的主耶稣身上。第四，认识神的权柄，顺服神的主宰安排。临到这样的环境我们应该明白神的心意，我们要想得着真理蒙拯救，只有经历神的刑罚审判、试炼熬炼，才能脱去败坏性情、放下得福存心，达到认识神、顺服神、敬拜神。所以这个苦是我们达到性情变化蒙拯救该受的苦。 我也没有这方面的经历见证，只是一些感性的认识。

盼望长大： 针对你说的”生命进入“这个话题，我想再补充一点个人的体会认识，希望对你有所帮助。 神的话说：“什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应，明白了应该按着神的话去做，在日常生活中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都因着神的话语有了转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）对了，生命进入离不开神的话，离不开真理，神的话句句都是真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？（能凭神的话活着。）对了，能凭神的话活着，做事、说话、思考问题以及看事的观点、立场、角度都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。那生命进入主要与什么有关？（神的话。）与神的话、与真理有关。” ——《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》 “要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》 我们要想有生命进入，就得从神摆设的身边人事物学功课，凡事都和神话对号，根据神的话看人看事，做人做事，注重经历神话、实行神话。先从小事做起，慢慢操练，一点点进入，等摸着路途了，就能达到不管临到啥事，遇到啥难处，都能习惯性的、顺其自然的到神面前祷告神、吃喝神话、寻求真理，寻求做事的原则、路途。只要我们渴慕真理、真心寻求，神就会开启我们、带领我们。就像圣经里说的“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:8）我交通一点个人的经历。 前两天，电脑不好用了，我一边祷告神一边配合，我想尽办法也解决不了，临到这样的难处，我知道应该实行“依靠神仰望神”，但是自己确实不懂不会，我就和神实话实说:"神啊，我电脑不好用了，我也想办法了，可还是解决不了。我想让女儿回来帮我解决，她毕竟比我精通电脑。我愿把这个难处向神仰望交托。“就给女儿发信息把她叫了回来。（女儿出嫁了，不在我身边。）女儿回来之后，一开始也是弄不好，我心里知道女儿不信神，知道她嫌麻烦不太情愿帮我弄，想到神的话说”人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。“——《话・卷一　神的显现与作工・神是人生命的源头》就在心里祷告神，把女儿也交托在神手中，求神带领她帮助她。一会儿她就帮我弄好了，我很高兴。昨天上午，我正回答一个问题，不小心碰了鼠标，写的东西一下子全没了。我一下子傻眼了。这咋办？我原本对电脑一窍不通，是神安排女儿一直在我身边帮助我。所以，我只要电脑方面遇到啥难处，第一时间想到的就是女儿。现在女儿出嫁了，他有了自己的家，有自己的生活，我不能总靠她呀？神话要求我们“凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，”——《话・卷三末世基督座谈纪要 · 信神应首先看透世界邪恶潮流》神话从来没有说让我们凡事依靠人。这次我得按神话实行。我就向神祷告，求神带领我解决这个难处。后来我从手机上查找解决办法，还是不行，就有点着急，里面对神就有点误解埋怨，就想着只要我祷告神依靠神，神一会功夫就帮我解决了。这时，神开启我想起前两天看的神话：“不明白的别急于求成” ——《话・卷三 末世基督座谈纪要》我咋又急于求成了呢？想到神的话说：”“不灰心、不软弱”，就是人得保持对神有真实的信，相信神是全能的，神能开启你，能让你明白真理。那为什么现在你明白不了呢？为什么神现在不开启你呢？这里面肯定有原因，起码的一个原因是什么？就是没到神的时候，神在试炼你的信心，同时也要借着这种方式来坚定你的信心，这是人起码应该明白、应该知道的。······不管神怎么作都有神的美意，不管神怎么作都对，人不应该对神有任何奢侈的要求，你唯一应该做的就是一心寻求、一心等候。在神还没有让你明白、给你答案之前你唯一该做的就是寻求，同时等候神赐给你的时间、等候神恩待你的时间，也等候神开启、引导你的时间。······神给你的时候就是你该得的时候，神不给你的时候，很显然这个时间在神那儿看不合适、不对，那就是你不该得的时候。在神那儿说你不该得，神不想给你，你应该怎么办啊？有理智的人就说，“神不给我，那我顺服，我等待。现在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心能顺服神，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑。”在这个时候，人不应该失去理智，不管神怎么对待你，都应该理智地选择顺服神。“ ——《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 宝爱神话是信神的基础 》想到神这些话，我明白了神的心意，一方面是考验我的信心，再一方面就是对付我的败坏性情，狂妄没理智，对神有要求，就觉得，只要我向神祷告了，神就得马上开启我，不能让我等着急。这哪是一个受造之物对待造物主该有的态度呢？对神哪有一点敬畏呢？我得有理智，不能对神有无理要求，得耐心等候神的时候。之后我向神悔改承认自己的错误，愿意放下对神的无理要求，等待神的时候，顺服神的摆布。之后我就去吃饭了。吃完饭回到电脑前，还是有点发愁，就和神祷告：”神啊，我以往光注重做事，从来不注重实行神话。我现在明白了，神不看人外表有多少好行为，只看人实行多少神的话，明白多少真理。在这件事上我只愿凭你的话活着。“想到神话说”相信神必是你的全能“，——《话・卷三 末世基督座谈纪要 ·宝爱神话是信神的基础 》心想：我就实行这句神话，然后凭着信心继续与神配合，在神的开启带领之下我找到了原因，原来，我现在打开的并不是我之前回答的那个问题，而是不小心把另一个问题打开了。我赶紧返回到原来那一页，一看我之前写的都在呢，我特别高兴，当时神开启想到以前看过的神话：”就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。······神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。“ ——《话・卷三 末世基督座谈纪要 · 信神最重要的是实行经历神的话》我感觉很蒙羞，想到自己太狂妄自大没有理智，尽本分有点果效就想把功劳归在自己头上。现在就这点小事，如果神不开启我就发现不了问题，这个难处我就没法解决，就卡在这儿了。这还狂啥呀？······ 借着这几天的经历，我找到了生命进入的诀窍：不要注重做事，就注重凡事和神话对号，注重经历神话、实行神话，别管大事小事，都注重往神话里面进，但是别忘了多操练实行”依靠神、仰望神“，这也是一项很重要的真理，没有圣灵作工不行。根据我个人的经历体会，觉得《 宝爱神话是信神的基础 》这篇神话对我们进入神话实际很重要，我建议你抽时间把这篇神话好好看看。

Janice，你好！ 针对你提的问题交通点个人的观点认识，哪里有偏谬，有违背真理的地方请指教。 我们临到本分被撤换调整这件事就误解神，认为神不要自己了，没有蒙拯救希望了，就活在了消极中，尽本分也没劲了，也不想追求真理了，一方面是因为我们不认识神的作工，不明白神拯救人的心意，认识不到神这样做都是为了洁净变化我们的撒但败坏性情，对我们是拯救，不是定罪；再一方面就是在我们心里有一个观念想象，认为临到本分被撤换调整，本分没有果效就证明神放弃这个人不拯救这个人了，这也是一方面主要原因；还有一方面是因为我们尽本分存心不对，不明白尽本分的意义，得福心太强，对结局归宿太敏感。信神却不追求真理，只追求个人利益，就像保罗一样，他一生的花费付出、劳苦付代价都不是在为满足造物主尽一个受造之物的本分，而是为了自己得冠冕得赏赐，这是在利用神、欺骗神和神搞交易。我们这样对待本分，走的就是和保罗一样的道路，是抵挡神被神定罪的。如果不是神摆上这样的环境显明，我们就没有机会反省认识自己这些隐藏在内心深处的败坏性情，也没法达到悔改变化。所以说，临到这样的环境对我们达到性情变化蒙拯救是好事，这是神对我们的爱与拯救，应该感谢神才对。 其实，我们临到本分被撤换调整这是很正常的事，只要我们能认识自己尽本分中存在的问题，反省自己流露了哪些败坏性情，有哪些违背真理的做法，之后能寻求真理解决，及时扭转错误的做法，按神家的要求原则去做神就满意了，神怎么会不要我们了呢？对待本分被撤换调整这件事我们应该理性看待。我们不明白真理，尽本分没原则，再加上我们有败坏性情，以及各方面的缺少不足，比如人性方面、素质方面、业务技术方面、工作能力方面等等，不能按神家要求的原则做事，导致本分果效不好，教会工作受到影响，或者给神家工作带来损失，形成打岔搅扰，遇到这些情况就得被撤换，或者被调整。一方面是因为素质差，业务能力差，胜任不了现在的本分，那神家就得根据各人的素质、特长、工作能力安排适合的本分；另一方面是因为败坏性情。尽本分凭己意做事，应付糊弄、任意妄为，违背真理原则，给神家工作带来打岔搅扰，那就得临到修理对付，咱就得反省认识自己的问题，然后改正过来。如果不接受修理对付，还一味坚持自己的错误做法不悔改，那就得被撤换，停职反省。不管我们是哪一种情形都得积极面对，接受过来反省认识自己本分中存在哪些问题，然后祷告依靠神找相关神话寻求真理解决。神家是基督掌权，真理掌权，神的性情是公义的，对待处理各种人事物都有原则，绝不会无缘无故随便撤换哪一个人，也不会轻易弃绝淘汰哪一个人，因为神是最大限度地拯救每一个人。咱不明白真理，误解神的心意，活在消极中，咱这是中撒但的诡计了。撒但巴不得人都消极退去回世界它就高兴满意了。 临到这样的环境我们里面产生消极，我们就得解剖反省，把导致我们消极的根源挖出来寻求真理解决。我想起以前看过的神话，神说人消极软弱都是因为人的存心不对，是人的得福欲望破灭导致的。（大概意思）咱看看神的原话是怎么说的。 228　不追求真理的人不能跟随到底 1　神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。 2　神现在作的工作给人带来一些熬炼，在熬炼中还能站立住的人才会得到神的称许，不管神怎么掩面，或不说话或不作工，还能一个劲儿地追求，就是神说不要你，你还能跟着他，这是站住了神的见证。神这样作工那样作工都是为成全人，但人总有好奇心，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快点来到，好实现他的美梦，满足他的奢侈欲望，这样的人都是不务实际的人，都是观点不正的人。追求真理才是人信神的根本，人不追求生命进入，不追求满足神，那就是受惩罚的对象，受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 再一方面，就是我们不明白尽本分的意义。我们是一个受造之物，享受着从神来的一切，尽本分是我们的职责义务，不应该讲条件索取回报，这才是有人性有理性。如果我们只是为了得福尽本分，当感觉自己得福无望时就消极退后，这就是咱的人性有问题。神要求我们尽本分，神的心意是为了让我们在尽本分的过程中追求真理得着真理，达到性情变化蒙神拯救。如果我们鬼迷心窍，一味追求个人得福得利，却不追求真理，最终结果只能像保罗一样被定罪淘汰，就如神话中所说的，人信神成功还是失败取决于人所走的道路，取决于人的追求。 神说：”人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 383　成功与否在于人所走的路 1　真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。 2　追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。 ——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 在信神的道路上，不管我们遇到什么样的难处、困境，就看人追求什么，看人怎么选择。如果咱选择走追求真理的道路，不管在人看是好事还是坏事，最终都能从中学到功课明白真理，生命有所长进；如果咱只追求个人利益，追求得福，临到这样的环境，咱就会消极软弱，如果不寻求真理解决，就会像你说的那两个姊妹一样退去不信，这就真的被显明淘汰了。 在这件事上，我们认为，如果临到本分被撤换调整，尽本分没果效就是被神淘汰了，就没有希望蒙拯救了，这是我们的观念，没有神话做根据，应该放下。 神的话说：“你们心里还有哪些观念能影响到你们尽本分？在你们的生活中，还常常受哪些观念影响、支配？当让你临到一些很不如意的事，你的观念自然就会冒出来，然后对神埋怨，与神计较、较量，使你与神之间的关系很快发生转变，你从刚开始觉得自己很爱神、对神很忠心，想把一生献给神，突然又反悔了，不想尽本分为神尽忠心了，而且后悔自己信神，后悔自己选择了这条道路，甚至埋怨神拣选了你。还有哪些观念能使你与神之间的关系突然发生变化？（当神摆设一个环境试炼我，把我显明了，我感觉自己没有好结局的时候就会对神产生观念，觉得我信神跟随神，也一直在尽本分，只要我不弃绝神，神就不应该离弃我。）这是一种观念。这种观念你们是不是常常有？你们对神离弃这事怎么理解？认为神离弃就是神不要了、不拯救了？这也是一种观念。那这种观念是怎么来的？是凭想象还是有根据的？你怎么知道神不给你好的结局了呢？神亲口对你说了吗？人这么想完全是人自己定规的。现在知道这是观念了，关键的问题是怎么解决这种观念。人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》 怎样正确对待从神来的修理对付、试炼熬炼、失败挫折。（也包括被撤换、被显明。）虽然我们不好接受，但对我们的生命长大有益处，这些都是我们的需要，使我们必须该经历的，不能避开。 神的话说：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。” ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 ”在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 临到这样的环境，我们该怎样从积极方面进入？就是不要考虑注重以后的结局归宿，只管在神话上、在神的要求上求真下功夫，就想着怎么能尽好本分让神满意；注重在尽本分中解决自己的败坏性情，学会寻求真理解决自己尽本分中临到的各种问题，把心用在正地方，把尽本分的存心摆正就能获得圣灵作工，摆脱消极情形。我们看两段神话共同进入。 875　到任何时候都不要放弃追求真理 1　败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。 2　在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。 3　当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》 神说：“现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。” ——《话・卷六　关于追求真理・为什么要追求真理》

压抑消沉：你好！ 我们每天遇到什么人事物环境都是神针对我们的需要，针对我们的败坏性情安排的。临到调整本分，我们心里抵触顺服不下来，说明里面有败坏性情，有不合神心意的东西，应该来到神面前反省自己学功课，针对我们的实际情形、心思意念找相应的神话对号入座，解剖认识自己错误的思想观点，属于哪方面败坏性情，之后能扭转自己不对的情形，顺服神的摆布安排，寻求神的心意，按神的要求去做。 你说“觉得原来的本分好不容易配合的有点头绪了，为啥要调整呢，调整过来又得重新学习技术，重新学就学吧，但学了之后，出来的效果总不是自己想要的，就活在了难处中，” 解剖我们的情形，为什么面对调整本分心里抵触不愿顺服？根源就是太体贴肉体，不想受苦付代价。如果不调整本分，还尽原来的本分，因为通过一段时间的配合努力，已经掌握了一些原则，摸着了一些头绪，接下来只要按照我们所掌握的这些原则路途按步就班的去做就可以了，不需要再花费太多的心思精力去摸索寻求了，再配合本分就省心多了，不用犯难了，本分效率也高一些。在这个时候本分被调整，刚换一个新的本分，啥都是陌生的，不懂不会的地方很多，技术得现学，原则也不掌握，啥都得重新开始，现寻求、现摸索、现学习，这就意味着要付出很多的时间精力，花很多的心思，肉体得受一些苦，而且短时间内本分也不会有啥成果，就如人常说的“万事开头难”。按我们人的本性，都喜欢干顺手的事，省心的事，每天就像机器人一样按部就班的重复做一样的事，不用劳心费神，这样活着轻松自在，不累。这就是败坏性情，贪享肉体安逸，满足现状，不求进取。这就是我们面对调整本分顺服不下来的根源。你的问题也是我的问题，我们一起吃喝几段神的话，共同寻求解决的路途。 神说：“······他的人生格言就是‘人生在世，吃穿二字’‘人生苦短，何不及时行乐’‘今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁’，能享受一天算一天，能快活一时算一时，不想以后怎么样，更不考虑做带领该尽哪些责任、本分。他讲那些字句道理、做点面子活都是在例行公事，丝毫不作实际工作。” 摘自《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 “你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？······就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？” 摘自《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 神话揭示我们凭撒但的生存法则活着，只追求肉体享受，贪享肉体安逸，不喜爱真理，不愿意为追求真理、尽好本分受苦付代价，活得特别低贱，和猪狗没什么两样，神说这样的人既受不了苦又不追求真理，效力都不合格，就是个废物，必须得淘汰。 解决路途： 昨天晚上，我看了一个经历见证视频《我对贪享安逸有了点认识》，看到一段神话：“遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。“ 摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 咱再接着看一段神话，认识背叛肉体实行真理多么重要，这直接涉及到我们的结局归宿。神说：”你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。“ 摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 这次调整本分，虽然我们也配合学习新的技术，但果效不太好，我们就活在了难处中，活在压抑消沉的负面情绪中，失去了配合的心志，究其原因一方面是因为我们太体贴肉体，不想受苦付代价；还有就是对神的全能主宰不认识，对神没有信心，不会依靠神仰望神解决自己的难处；第三就是不明白圣灵作工的原则，不知道尽本分达到果效的秘诀，不认识神的作工都是神自己在做，我们只是与神配合按神的要求去做，只要我们对待本分有一颗真心，诚心，能竭尽全力、尽心尽力与神配合，不维护个人利益，体贴神的负担，圣灵就会作工在我们里面，有神的开启带领，本分就能达到果效，这是神的祝福，是诚实人该有的表现，我们只有做诚实人才有神的祝福，只有做诚实人才能获得圣灵作工，达到合格尽本分。 神的话说：“临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神话诗歌： 99　圣灵作工的原则 1　圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。 2　神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。 3　现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。 ——《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》 参考部分： 参考1、参考见证文章《为什么我遇到难处就退缩》 参考2、论坛“寻求中”提的问题：我不知道应该如何做 我粘贴过来一部分，你参考一下。 寻求中 你好！ 近日在论坛上看跟帖时，看到一个帖子里引用的一段神话，觉得正好能解决咱的问题，我把帖子里引用的神话前面、后面多摘了些内容。神说：“其实，不管人素质怎样，只要能接受真理、用心尽本分，能反省认识自己，就有生命进入，就有真实的变化，就能达到合格的尽本分。如果不用心读神的话、不明白真理，就不会反省自己，只是满足于出点力、不作恶、没有过犯，就以此为资本，每天糊里糊涂、浑浑噩噩，按部就班地做事，从来不用心省察自己，在认识自己上下功夫，总是应付糊弄，这样尽本分就总也达不到合格。要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。……其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。你糊弄神就等于糊弄你自己，神会说：“这个人的心太诡诈了，没有一点诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他搁置在一边吧。”这是什么意思？就是放在一边不搭理了，如果再不悔改就完全放弃了，就是交给撒但、邪灵、污鬼来惩罚。放在一边不搭理是一种什么情形？就是你身上没有圣灵作工了，什么事你也看不透，别人总有开启光照，你就总也没有，总麻木，只要交通真理、交通生命进入你就犯困、打盹。这是什么现象啊？神不作工了。神不作工了，人活着不就成行尸走肉了吗？信神却摸不着有神同在的感觉是非常可怕的，人活着的底气没了、动力没了，人活着的资本都没有了，那人活着还有什么价值呢？是不是猪狗不如啊？因为你的所做所行让神看到你这个人不可靠、不值得信赖，神从心底里厌憎你，从而放弃你或者暂时搁置你了。我就琢磨，这样的人他心里怎么不知道痛苦、难受呢？他的心怎么了？还有良心的知觉吗？不管你信神几年，是真信还是假信，你已经明白一些做人的道理了，你会生活了，不依靠任何人都可以活下去，但是如果你知道你已经被显明了，神已经放弃你了，你还能活得下去吗？你活着还有意思吗？那时你就落在黑暗中哀哭切齿了。在教会中，我们常见到有的人被显明淘汰了，教会要把他打发走，他哭红了眼睛，连死的心都有了，没心思活下去了，还哭着发誓说要悔改，但已经晚了，这就是不见棺材不掉泪啊。所以，要悔改得趁现在，赶紧反省自己尽本分还存在什么问题，有没有应付糊弄，有没有不负责任的地方，尽本分到底有哪些果效，如果有果效是因为什么达到果效了，如果没果效是因为什么没达到果效，把这些反省清楚了，如果存在问题再寻求真理解决，这样尽本分就没有难处了。凡是有问题就能寻求真理解决的人，不但尽本分难处越来越少，也越来越有果效，同时也有生命进入了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》在这段神话里，神明确地说“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”根据神话来看，咱之所以感觉“自己的工作量也非常大要处理的问题也很多，我顾不过来，很多工作都处理不完，……很多问题我都解决不了，教会工作上也有很多问题我无法解决……”这个问题是不是因为咱尽本分没有真心，神根本没看到咱有心志往上配合的诚心，对神的托付没有顺服的态度，见难就卷，总想着逃脱，觉得现在的本分工作量太大不如尽自己特长范围内的本分轻松。咱对待本分的态度不对，圣灵就不作。圣灵不开启，人就没有灵感，就看不透问题的实质，问题就不知道怎么解决，尽本分就没果效。单凭人的头脑、智慧、素质就感觉压力很大，很多问题就没有解决的思路。只要我们尽本分的过程中尽上全力、尽上心，拉满弓、使满劲，神就满意了。神说“神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。”由此看到根源的问题，是咱的思想有问题，咱的心不对，应该不是你所认为的“这个本分对生命进入要求高，但是我感觉自己根本没什么生命进入。”咱这里应该主要是自私不愿意为神担重担所致。 神话说：“必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。” “今天为我花费、为我摆上、为我担负担的我绝不亏待，我的公义就在此显明。不要向我发怨言，我的恩典够你们用的，不妨你就来取用，你就会尝到其间甘甜无比，使你不仅对我产生爱情，并会使你的爱加深。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第三十八篇》“生命长大并非是件容易的事，需要一段过程，更需要你们能付代价，与我同心合意地配合，得到我的称许。天地万物都借着我口中的话而立而成，在我没有难成的事。我只愿你们能尽快地长大，挑起我肩上的担子为我担负担，替我操劳，这样才满足我的心。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第六十篇》“今天，谁能遵行我的旨意，谁能贴着我的负担，能够真心实意地为我献上全人，我就爱谁，我就时时开启他，让他不离开我。我常说“真心为我花费的，我必大大祝福于你”，其中“祝福”指什么说的？你知道吗？针对现在圣灵的工作，指的是我加给你的负担，凡是能够对教会有负担的，真心为我摆上的，他的负担、他的真心都是我的祝福，加上我在他里面的启示，也是我的祝福。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第八十二篇》我们根据神话来更多地明白神的心意，去体贴神的心意。神加给我们负担，是神在加紧操练我们进入神话的实际，让我们生命能够尽快长大。我们不要辜负神对我们的期待。 ······ 最后分享一首神话诗歌： 尽好本分才能活出人生的价值 1  一个人活着的价值是什么？一方面是尽好受造之物的本分。再一方面，在你有生之年中你得完成你的使命，这才是最要紧的。咱就不说完成一项大的使命、本分、责任，起码得做成一样事。人这一生在找到了自己的位置之后人站好了自己的本位，守住了自己的本位，付出了所有的心血代价、所有的精力，把自己该做的该完成的事情做好了、完成了，最终到神面前交账的时候自己感觉相对满意，心里没有控告、遗憾，感觉有安慰、收获，活得有价值。 2  那为了达到这一生活得有价值，最终能有这样的收获，人肉体受点苦付点代价，哪怕是累病了，身体有些病痛都值得。人来人世间不是来享受肉体的，也不仅是为了吃喝玩乐，不该为那些活着，那不是人活着的价值，也不是正道。人活着的价值、该走的正道是做成一件有价值的事，完成一项或者多项有价值的工作，这不叫事业，这叫正道、正业。人为了完成一项有价值的工作，为了活得有意义有价值，追求真理得着真理，付什么代价都值得。 3  你如果真愿意追求明白真理走上人生正道、尽好本分，活得有价值有意义，那你就不惜付出一切的精力、代价、时间与光阴，在这期间有点病痛就不算什么，它不会压垮你。这比一辈子轻松自由、游手好闲，把肉体养得白白胖胖、健健康康，最后得个长寿，是不是比这强得太多了？这两样比起来哪个活得有价值啊？哪个能使人在最终面临死亡的时候心里有安慰没有遗憾啊？活出有意义的人生，那是心灵里有收获、有安慰。 ——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（六）》

把心给神-阿琳： 你好！ 你说新人受家人迷惑，以为信的是法轮功，怕信错了，就不敢继续考察寻求。遇到这个问题，一方面显明新人缺少分辨方面的真理，对分辨真假道、真假基督、道成肉身这些真理不明白，我们应该针对新人的缺少交通分辨方面的真理。另一方面就是认识灵界争战。在新人刚接受还未定真真道时，最容易受到撒但的搅扰，这是最危险的时候，如果不及时浇灌相关真理，很容易退去。神三步作工的宗旨就是与撒但争战，把神要拯救的属神的人类从撒但手里夺回来，撒但怎能善罢甘休、无动于衷呢？撒但借着新人的家人说她信的是法轮功来迷惑、吓唬她，这是撒但的搅扰，是撒但在破坏拆毁神的作工，背后是一场灵界争战。我找了一些相关神话你参考一下。 神说：“最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样就可把被掳去的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。” ——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “神作工作，神看顾一个人、鉴察一个人，神验中、称许一个人，撒但也尾随其后，它想要迷惑、残害这个人。神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、破坏神的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想把神要得着的人夺过去让它占有，被它控制，被它掌管，来敬拜它，与它一同行恶来抵挡神。这是不是撒但的险恶用心哪？……它不相信神的全能，不相信神的权柄，更不甘心顺服在神的权下，它一直与神对抗，一直攻击神所作的，试图摧毁神所作的，这就是它的邪恶目的。” ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　四》 “神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。……撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。” ——《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 分辨真假道、分辨真假基督（神）道成肉身方面的神话。 神说：“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看这道到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作。其次，就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。……神不作重复的工作，不作不现实的工作，对人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的范围之内的，不超过正常人性的理智，他的工作是按着人的正常需求而作的。是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。” ——《话・卷一　神的显现与作工・认识神与神作工的人才是神满意的人》 “考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。” ——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》 “神道成肉身的称呼是基督，所以将能赐给人真理的基督称为神，这一点儿也不过分。因为他有神的实质，他有人所不能达到的神的性情与作工智慧，而那些不能作神的工作却自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显，而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这个肉身不是任何人都能代替的，而是足可担当神在地上的工作的肉身，是可以发表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的，因为他们虽称基督却丝毫不具备基督的实质，所以我说，真假不是人能定规的，而是由神自己来作回答，由神自己来作决定。” ——《话・卷一　神的显现与作工・只有末后的基督才能赐给人永生的道》 “有些人让邪灵附了，一个劲儿地喊‘我是神！’结果被显明了，因他代表错了，代表的是撒但，圣灵并不理睬。你说得再高，喊得再响，也是受造之物，是属撒但的。……你带不出新路来，你代表不了灵，你不能发表出灵的工作，不能发表出灵的说话，你作不了神自己的工作，灵所作的你作不了，神的智慧、奇妙、难测，神刑罚人的所有性情你发表不出来，再称神也不管用，只有其名并无其实。……你带不出新时代的路来，你结束不了旧时代，也开辟不了新的时代，作不了新的工作，就称不了神！” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　一》 “在基督以外的假称基督的人并没有基督的属性，从假基督的狂妄与自我高举的性情就可对比出到底什么样的肉身才是基督。越是假基督越能显露自己，而且越能行神迹奇事来迷惑人。是假基督就没有神的属性，是基督就不掺有一点假基督的成分。神道成肉身只是为了完成肉身的工作，并不是来让人都看见他而已，他是让他作的工作来证实他的身份，让他的流露来证实他的实质。他的实质不是凭空而谈，他的身份不是自己抢夺的，而是他作的工作与他的实质决定的。” ——《话・卷一　神的显现与作工・基督的实质是顺服天父的旨意》 “只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下，因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界的就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说，不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的，整个宇宙都是这一位神掌管，不管他在以色列作工，还是在中国作工，不管是灵作工还是肉身作工，都是他自己作的，谁也代替不了，正因为他是全人类的神，他才不受任何条件的限制而自由作工，这就是最大的异象。” ——《话・卷一　神的显现与作工・认识三步作工是认识神的途径》 【讲道系列—信仰求真】到底谁是独一真神 再一方面就是借着传福音注重个人的生命进入。明白神的心意是要借着各样环境、难处让我们经历神话、实行神话，从中学功课得真理，也补足我们的缺少。让我们学会来到神面前依靠神仰望神，相信神的工作都是神自己在作，我们仅仅是尽上自己的所能与神配合，同时也成全我们的信心与爱心。 神说：“必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”——《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》 “你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “传福音得尽到责任，必须认真对待每一个福音对象，神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，不要轻易错过任何一个寻求考察真道的人。另外，传福音必须掌握原则，必须对每一个考察之人的宗教背景、素质高低、人性品质这几方面进行观察、了解、掌握。如果发现有渴慕真理的人，他对神的话有领受能力，能够接受真理，这就是神预定的人，应该尽最大努力交通真理把他得着。除非他人性不好、人品太坏，假装渴慕，一个劲儿穷辩，死抱观念不放，那就应搁置一边，放弃他。有的考察之人有领受能力，素质特别好，但就是太狂妄自是，死守宗教观念，就应该凭爱心耐心地交通真理解决，如果怎么交通真理他都不接受才能放弃，这样我们也做到仁至义尽了。总之，对每一个能承认真理、能接受真理的人都不要轻易放弃，只要他愿意考察真道，能够寻求真理，就要竭尽全力地给他多读神的话、多交通真理，见证神的作工，给他解决观念、问题，争取得着他，把他带到神面前，这就符合传福音原则了。那怎么能得着他呢？如果在交谈过程中看准这个人素质好、人性也好，你必须得千方百计地尽到你的责任，需要付一些代价，需要有一些方式方法，不管用什么方式方法都是为得着他。总之，为了得着他，你就得尽到责任、尽到爱心，尽上自己的全力，把你明白的真理都交通出来，把你该做的都做到，即便没有得着他，你也问心无愧，这就是仁至义尽了。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 神的羊听神的声音，我们只管体贴神的心意，尽心尽力与神配合，给福音对象多读神话交通真理，祷告仰望神，求神带领我们，把新人也向神交托，如果是神拣选的对象，神会在她身上作工开启带领，神会显明的。不管最终是什么结果，最起码我们尽到了自己的责任，达到仁至义尽、问心无愧了。我们借着传福音学功课，明白真理得着真理，这是神的心意，是我们该注重的，也是尽本分的意义价值。

111，你好！ 1、突然有一天有个人见着你就打你两个嘴巴，该怎么去经历，神的心意是什么？ 不知你说的是不是下面这篇交通？ 上面的交通 真实的信心是经历出来的 　　人信神都是为得着真理，但是为什么有的人信了十年二十年没得着真理？这就是一个问题。信神若不是为了得着真理，信多少年都白信，得不着真理就是没有生命啊！到底什么是生命呢？从理论上说，就是神的话最后成为人的信心，成为人的爱心，成为人的生命实际。但是人怎么经历能达到这个果效多数人不明白，就认为：我信神就多听道，我总听总听，听明白了之后我就守着一些规条，尽本分我多出点力，自然就得着生命了。这话听着好像也有点道理，但是为什么这么做没达到果效呢？你要是跟他求真，说：“你信神这么多年，也尽本分了，力也没少出，苦也没少受，你到底得着什么了？”多数人会怎么说啊？“我得着什么了呢？就是啊，我也没得着什么啊！第一，我尽本分没人给我开支；第二，我怎么还像以往那么败坏呢？我也没变得怎么好啊；第三，我好像也没得着真理，谈不出什么真实认识，也不会见证神。要是从这几方面一衡量，我好像真没得着什么。”那这个事该不该反省啊？这就该反省了。为什么人没得着什么还不退去？多数人信得还挺有劲，还非要跟到底，这是因为什么呢？他不退去不代表他得着了真理生命，也不代表他有真实信心。信心准确地说到底指什么？为什么有些人不退去？他没得着真理生命他也不退，打死也不退。有些敌基督教会把他开除了他也信，人家信得更来劲，有的还奉献，有的还传福音，他们就有这么一股劲。他光有这么一股劲没有真理，这算不算真实信心啊？不算真实信心，那真实信心是指什么呢？按照神的话说，信神不是光承认有神就行了，你得经历神的作工，达到对神有认识，生命性情有变化，这样一个过程才叫信神。神的话你没有经历，你对神的作工就没有认识，你没有明白真理，你从神话中没得着真理，那你的信心是什么？仅仅是承认。承认什么？承认神道成肉身是真的，承认神发表的一切话是真理，承认神家所作的是圣灵作工，承认全能神教会是真道，承认这些都是真的。他把这几条定准了，一点儿不疑惑，这就是他那点儿信心，多数人不退去就是因为承认这四条。那光承认这四条，然后就那么跟随或者就撇家舍业地尽本分，最终能不能达到生命性情变化？能不能认识神呢？ 　　有的人经历时间长了什么也没得着，光有那“四个承认”，最后就疑惑了，“神作工到底能不能拯救人呢？我怎么信了二三十年性情没有变化呢？”这个疑惑点挺大，“神发表这么多话，我听了这么长时间，读了这么长时间，我还天天聚会，讲道我也听，家也撇了，本分也尽上了，为什么没有变化？神的话到底能不能拯救人？能不能变化人性情啊？现在我有点怀疑了，是不是神的作工不能拯救人哪？”有一部分人是不是就能产生这种不信派的观点啊？他对神话的作用产生怀疑了，一怀疑神话紧接着就怀疑神的作工是不是真实的，或者说这些作工有些是出于圣灵的，出于圣灵的肯定也有，要是一点没有人作不了这个工作，人长三头六臂也不行，作不了，那有圣灵作工为什么不能变化他的性情，不能改变他的生命？他说：“莫非是有人意掺杂？道成肉身的基督也有人性，作工的人也有人性，是不是因为有人性掺杂神的作工就没果效了？”有没有人这么怀疑的？肯定有，是不是啊？还有的人说“基督发表的是神话这是百分之百，这些话不是有文化就能发表出来的，多高的知识分子都发表不出来，基督岁数不大怎么就发表出来了呢？这肯定是出于圣灵的，谁也怀疑不了”，这他不怀疑，“但是为什么我信了二三十年什么变化也没有，这些话到底是不是真理啊？”你们说这种怀疑是少数人能产生，还是多数人能产生？（多数人。）多数人能产生，在什么背景下能产生？刚信三五年不会产生，信二三十年他要是没得着真理，一点变化没有就该反弹了。那他有没有反省一个问题，人光那么随便读读神的话，聚会就那么听听讲道，然后作一个宗教仪式的祷告，祷告祷告神的话就作到人里面成为生命了？是这么简单吗？他没有找到生命进入的路，他不会经历神作工，他差在这儿了。好比说，整个宗教界读了两千年圣经有几个人变化了？（没有。）为什么没变啊？一个是在乎个人的追求、个人所走的路，个人所走的路对了，再加上有圣灵作工，这两条都具备了才能变化。那圣灵作工建立在什么基础上？就根据人走的路，你追求真理走的路对圣灵就作，你不追求真理圣灵不作。宗教界两千年来都在读一本圣经，尤其是宗教牧师都熟读圣经，为什么读了一代又一代没有人达到真实认识神？你能说圣经是错的？你能说圣经记载的不是神的作工？不能，那为什么人什么也没得着呢？他就不反省自己走的路对不对，他就不反省自己是不是追求真理的人，谁也意识不到这儿，“我信了二三十年一点变化没有，到底是怨我不追求真理呢，还是神的话不是真理，改变不了人呢？”对这个问题人没有省察啊！ 　　有人说：“信神这么多年我得着什么了？也撇弃了，也花费了，苦也受了，我得着什么了？”还有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这都是人常说的话，我聚会常解剖这两句话。这两句话说得对不对？差在什么地方了？神来作工拯救人，你信了二三十年，最后说得着什么了，什么叫“得着什么了？”你想得什么？你得琢磨，一个是你信神能得着什么，你为得着什么信的；一个是神作工拯救人是让人得着什么。神作工让人得高楼大厦了吗？让人得世界的荣华富贵了？让人肉体长生不老了？神作工让人得着什么？就是得真理、生命。你没得着真理、生命，你为什么不追查自己的原因啊？为什么不反省自己走的是什么路？这是不是人的问题啊？你们信多少年到现在得没得着真理？说说吧。（我信十一年了，还没得着真理。）有没有人说自己得着真理的？你们不管信多少年，五年，十年，二十年，都觉得没得着真理，那你们为什么不退去呢？就因为那“四个承认”，没别的，是吧？就那“四个承认”能支撑你信十年二十年不离开，有的人能支撑一辈子不离开，但是你这个信法到现在都没得着真理，你敢保证再多信十年二十年或者一辈子就能得着？（不敢保证。）不敢保证那你信神有什么意义啊？这不是抱蒙信吗？有人说：“我走的这个路是对的，我信了以后没做坏事，起码这些年我没追求世界，我没作什么大恶，这个路对。”路再对你没得着真理，最后没有赏赐，没有好归宿啊！你不退去就这么跟着，你能保证以后能得着真理啊？现在我问你这话就是让你反省，以后的路该怎么走，你那点信心就是“四个承认”，没别的。外邦人承认天老爷承认八辈子也没用，信耶稣的承认“主耶稣”这三个字承认两千年也没用，他们不是遵行神旨意的人。你光琢磨那“四个承认”，你承认得再坚决，在人那儿看是信心，按人的观念衡量这是信心，但在神那儿不算信心。因为你有这“四个承认”不代表你对神有认识，不代表你对神有顺服，更不代表你是见证神的人、遵行神旨意的人，这都不代表。你承认全能神是实际的神，是道成肉身的神，承认神的末世作工能拯救人，承认全能神教会是真道，绝对的，百分之百承认，你光承认，但不追求真理，所以信了多少年最后也没得着真理。有一些人就发怨言了，有一些人有点自知之明他不发怨言，他说：“咱们没得着真理不怨神啊，真理不偏待人，是咱没追求真理，怨咱们走的路不对啊！”比较有人性的人信神多年以后未得着真理，他能有一个正确的答复、回应，如果没有人性的呢，他就觉得亏了，“我要是早知道信这些年最后什么也得不着，我追求世界多好，我要是在世界挣钱得挣多少钱啊，也可能别墅都买来了，车都有了，现在这些都没得着，这不是亏大了嘛！”有的人就能产生这样的怨言。一产生这样的怨言，他对神，对神的话，对真理，对神的作工就开始怀疑了，这一怀疑他对神还有没有真实信心了？（没有。）没有真实信心这叫什么？（不信派。）变成不信派了。 　　有不少信耶稣的牧师长老，共产党一镇压宗教，他“呼啦”一下子跑到共产党那边去了，被共产党统战了，有的就给共产党当牧师去了。他以前也有过圣灵作工，也承认神肯定是真神，但他现在说什么？他说：“我信主多少年，主耶稣说的话肯定是真理，但主耶稣是圣灵感孕这不合科学，这个可能是假的。另外，圣经记载主耶稣显的神迹奇事应该是真实的，但是我没看见，就不能说百分之百是真的了。所以说你要是还相信主耶稣说的、主耶稣作的完全都是真的，那你就傻了，我现在就划个大问号啊！”他一说出这话怎么样？（这是不信派。）一开始信耶稣为耶稣传道作工多少年，一被共产党抓去，没几年，不信派的话就出来了。所以不管你信耶稣有圣灵作工时有多大信心，百分之百相信、百分之二百相信也好，不管你为主撇弃、为主传道作工受多少苦，坐多少年监，只要你没得着真理，总有一天当你没有圣灵作工的时候，你躺在床上一琢磨，不信派的观点就出来了。现在有一些不信派就显明了，他就说：“基督发表这些话是不是神的话呀？这些话到底能不能洁净人、拯救人？”他生发怀疑了，这是不是很正常的事啊？这很正常，你不追求真理，光有那“四个承认”，多少年以后还能返回去，那时你对这四条就该怀疑了。不管什么人，只要信神多年没得着真理，最终都要否认他那个承认、那点儿信心，还会说：“我以前怎么那么傻呢？我怎么就信得那么有劲，我是不是受迷惑了？要不然信这么多年怎么什么也没得着呢？”有的人人性好点不说这话，他说：“怨谁呀，怨自己本性不好，不喜爱真理。”没人性的就埋怨神、否认神，不信派的观点就出来了。你们说不追求真理的人信到最终，他里面是不是都有不信派的观点？肯定都不少。有人性的能看透真相，知道是怨自己的成分多，但对神也有点怀疑，没有人性的就全怀疑了！所以，凡是不喜爱真理的人信神几年之后，不信派的观点都会产生，心里或多或少都有，只是有的人流露出来了，有的人没流露，在心思意念里觉得不成立，觉得这么说没良心，“啪啪”打自己两下，“不能那么说，这是怨自己啊！”这算人性好的。你们说，人不追求真理容不容易变成不信派？（容易。）那什么叫不信派啊？不信派是把天上的神否认了吗？天上的神他不否认，那神道成肉身他能不能否认呢？有些人能，有些人不能，有的人百分之八十承认，百分之二十怀疑，就怀疑基督人性生活那部分，作工说话这部分还承认是神作的，有的人就全否了。比如有一些人被大红龙抓去之后，一洗脑就否认神了，就离开神家，“这回我可不信了”，然后就找工作上班了。这就是从一开始他就持守那几个承认，不追求真理，信了几年也没得着真理，被大红龙一抓、一洗脑，“四个承认”立刻变成“四个否认”，不用全否认，就否认三个否认两个就不信了。那这个不信派的观点到底是怎么产生的，现在能不能确定？（不追求真理。）不追求真理具体是指什么说的？这个得总结出来，得说几条具体的。 　　现在有的不信派已经显明了，有的心里有不信的观点嘴不说，有的起初信神就稀里糊涂，追求真理、尽本分都是稀里糊涂，什么也不想，这算不算不信派啊？凡是不能见证神的，心里不是百分之百见证神的，不是真正站在神一边的，里面都有不信派的东西！举个例子，神要求人经历神末世作工起码得具备约伯的信心，约伯的信心是什么？起码得达到什么程度？按约伯那个信心衡量，你光有那“四个承认”算不算真实信心？约伯那个信心就是对神有认识产生的，对神有什么认识？约伯到七十岁时临到了试炼，他活了一辈子了，咱们不说他有什么其他的认识，就交通交通他在试炼中说的那三句话。约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）就这三句话我们看见约伯的信心了，那这三句话他是怎么经历出来的？怎么得到的结论啊？凭想象能不能想象出来？你想象不出来，但是你看完《约伯记》之后你能背下来，人家问你：“你对神有什么信心哪？”“我有什么信心？‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华’。”你把这话背出来，能不能代表你有信心？（不能。）因为什么呀？（不是实际经历出来的。）约伯说这话可不是随便说的，人家是亲身经历见证出来的，约伯就承认他一辈子所有的一切都是神赐给的。他把人这一生什么样的人能得着神的祝福，什么样的人得不着，神祝福什么样的人，剥夺什么样的人看得特别清楚，他把这个事看透了，所以就总结出这么一句话。有的外邦人经历一辈子也能总结出一些结论，比如诸葛亮一辈子专门使用计策，什么事都用计策，因为他有智慧，不少人都向他寻求计策，他善于给人出谋划策，但他并不是总能成功，有时候他算得特别准但就是不奏效，突然一个变化就失败了，最后他说：“不是我的计策算计不到啊，这是天意呀！”他就总结出这么一句话，“谋事在人，成事在天”，这是他经历出来的。老农种了一辈子地，什么样的土壤种什么庄稼，上什么肥料，他都算透了，他最后也总结出一句话，什么话？（“种地在人，收成在天。”）这话不是学来的，这就是人经历出来的，约伯说的那话就是这么总结、经历出来的。 　　你经历一些事，从中悟出一些真理，那也是对神的认识，你要是会这么经历，那你对神的作工就有认识，对神的性情就有认识了，你不这么经历不行。“这么经历”是指什么说的？就是遇到事得求真，“我这次成功是因为什么，那次失败了又是因为什么，这分明是天意啊！”什么事都寻求真理，都根据神的话揣摩，考察，得出的结论跟人的观念就不一样。所以借着凡事寻求真理，把一个事看明白了，不管看透几分，这就是收获。等这方面的收获一多，你就总结出一些经典的话来，这些经典的话代表什么？代表你对神的认识，代表你明白真理的程度，代表你所得着的生命。你要是不会这么经历神的作工，不管临到什么事你都没寻求真理，那你就什么也得不着，最后你跟那些会经历的人一比，你说：“你活一辈子得着真理了，我也活一辈子，我的岁数比你还大呢，你受的苦也没我受的苦大，我怎么就没得着呢？”这是不是问题啊？这是因为什么呀？你以为你同样也活那么大岁数，也受苦，也撇弃，也尽本分，最后同样也能得着真理？那不一定。有的人没受那么多苦，人家就得着一些东西，有的人受苦挺大，比别人多好几倍，但却没得着真理，差在哪儿啊？这就是各人走的路不同。有的人临到事他走寻求真理的路，他就能得着真理，有的人就用头脑、用处世哲学处理，他就得不着真理，最后还是虚空。比如挨对付这事，挨了对付一般正常人都难受，没有乐的，一挨对付人就受苦，一苦人心里容易有什么反应？不管你多有理，你对付他，他就对你不满，“你为什么对付我？”他先有这个抵触。但是抵触过后该反省了，“人家对付得对不对呢？我的表现到底是不是败坏啊？我到底错在哪儿呢？我得寻求寻求，如果人家对付得有道理，对付得对，我真有败坏，真存在问题，那我得变变，这是我的问题，我得悔改，以后可不能这么做了。”你在里面一寻求真理，发现人家对付得对，“如果这个事不对付，我里面有这个败坏性情存留着以后耽误事，羞辱神哪，这个东西不能留着，得脱掉它。”经过这么反省反省，寻求寻求真理，对这个事没抵触了，这个时候就感觉“对付挺好，这是出于神的爱啊！神对付咱是为了洁净咱”，一看到这是出于神的爱，里面的观点就变了，“他怎么不对付别人，他怎么就对付我呢？这是出于神的爱啊，神对我还是怜悯，还是拯救啊！”这个时候就感觉到神作的都好，“这样的对付多来点儿不错呀，要是没有对付，我一直这样狂妄自大，一直这么败坏，那不是羞辱神吗？”等你一寻求完真理，在这次修理对付上是不是有点收获？虽然当时没有什么真实的顺服，更没有感谢、赞美，还有点抵触，但过后还是得着点益处。你得的那点益处就是你经历这一次神作工的果效，下一次你再临到审判刑罚，再临到试炼熬炼，再有一些收获，在每一件事上多少都有一些果效，日积月累，生命就长大了。“生命长大”是指什么说的？一个是对神的作工怎么拯救人有点认识了，另外对人的败坏真相看透了，“光靠自己读神话还真不行，要是没有修理对付不会有多大变化，还得靠修理对付果效才明显”，你就感觉修理对付好，经历神作工离不开修理对付，要是没有修理对付人的生命长不大，这个时候你对神的作工就有认识了。当你对神的作工有认识了，就能理解神的心意了，就觉得神所作的都好，神所作的对人都是拯救，都是真实的爱，都是为了成全人，神配受感谢、赞美，这样人顺服神的心就增加一点。顺服神的心增大了，对神作工的信心也大了，就觉得“我要是这么经历，我就能得洁净，能蒙拯救，能被成全哪！”对神的作工能拯救人、能变化人看透了，对神的信心是不是增加了？如果以前说神的作工不能拯救人、变化人，那是说瞎话，那是人不喜爱真理，人若真肯实行真理、接受真理，在临到的事上再会寻求真理，保证能得着成全，能得着洁净。这个时候对神的信心和开始信神时仅仅是“四个承认”的信心相比是不是增大了？信心增加了，这是真实的信心。“四个承认”的信心只不过是信神的一个台阶，那不是根基。 　　现在你对神到底有多少真实的信心？你承不承认你所得着的一切都是神赐给的，就连你的衣食住行都是神带来的，是神的预定、神的安排、神的恩赐？这个你要是能看透，说“我这一辈子就是神主宰安排的，一步一步，清清楚楚，都是神的带领，神让我生在什么家庭环境里，借着周围什么样的人为我效力带领我走上信神的路，在我经历神的作工中，神又借着各种正面人物、反面人物为我效力，让我得着造就”，最后一看，“哎呀，我的一切环境都是神摆布安排的”，这是不是对神又增加信心了？然后你再看见怎么经历能得着神的称许，怎么经历能获得圣灵作工，生命进入逐步达到了果效，经历到这个程度又看见什么了？又看见神的话都能成就，都能应验，你只要追求真理，神所说的一切生命进入的话在你身上就能得到应验，神一切祝福的话在你身上也都能兑现，都能成就，这个事实你也看见了，这个时候你对神的信心是不是又增大了？你就相信神的话成就一切，谁也改变不了，神是全能的，神是公义，神是信实，这些认识在你心里就都产生了。你对神有了这样一些认识，你对神的敬畏、对神的顺服、对神的爱也就都增加了，提高了。敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心都有了，这是不是生命？这就是人里面的生命。这个生命有几方面的特征，一个是有敬畏神的心，一个是有顺服神的心，一个是有爱神的心，最后等你对神有真实认识的时候，你的敬拜神、赞美神就真实了，不是口头的，不是宗教仪式了。要是没有对神的真实认识，人的敬拜、人的赞美都是口头的，都属于宗教仪式，神不垂听，外表做得再好也不蒙神纪念，就像宗教界天天赞美神，不管他们声势有多大也没用，都是空洞的。而约伯在试炼中说一句话那也是敬拜神，那是真实的赞美，那是实际经历的话。 　　从“四个承认”的所谓信心转变成真实的信心，这个过程是借着什么达到的？（借着追求真理、经历神的作工。）你要是不追求真理、不实行真理就不能被成全，你只具备那“四个承认”的信心，最终你还得把你承认的都否掉。现在都知道路了，知道怎么走了，有人说：“你说的路我承认，那我怎么走不上去呢？在我身上怎么兑现不了呢？这是怎么回事啊？你说的那话对吗？是路吗？”你都承认我这么交通对，也挺实际，你还说“我怎么经历不上来？这话在我身上怎么没兑现呢？这也对不上号啊！”这是什么问题啊？听道时听得有劲，热火朝天，听完道三天后什么都没了，说明你没实行、进入。等你像我说话这么实际、这么真实的时候，这就进入实际了，那个时候你一交通，大伙一听，“对，跟我的感觉一样。”你如果光听完道不经历实行一段时间，过后就没了，什么也得不着。你要是亲身经历几件事，一辈子就有几件事像约伯的试炼似的，那你信神就成功了。好比说你临到疾病快死了，从你得病到快死的时候，你感觉到了神是怎么作的，你对神有了一点认识，这是一次见证。你临到一次像约伯那样的试炼，最后没死，你看见是神的手托着，神的话带领着你走过来，这是一次大的经历。一辈子有两三次这样的经历就行了，起码得有一次，另外，你经历小事无数，都能证明神在带领你，神在保守你，神在拯救你、成全你，你这辈子这样的经历要是多了，那你的信心就会越来越大。你要是没有一点这样的经历，那就麻烦了，你那点信心就仅仅是四个承认：承认神道成肉身，承认神发表的真理，承认这是圣灵作工，承认这是真道。光有“四个承认”算不算真实的信心？光凭“四个承认”你跟随到有一天保证还能否认神，保证还能成为不信派。严格地说，你持守的这“四个承认”仅仅是口头的承认，实质上你就是“四个不信”“四个不承认”，就是个不信派，你没有真实的信心。虽然你信了，严格地说是什么？就是不信派来寻求考察的。 　　有的人经历神的作工就总想看神迹奇事，一天没看见神迹奇事就觉得神的作工不太真实，“到底是人作的，还是神作的呢？”他总是划着问号。人没得着真理之前这个问号就一直划着，一开始是个大问号，经历一段时间问号小一点了，越经历越小，最后问号没了，真实的信心出来了。你心里如果还有这个问号，但到最后一点神迹奇事没看着，却看见所有的神话比神迹奇事都大，都有权柄、有能力，都实际，都是真理生命，那时候你就认识神了，这就应验了神的话“话语的权柄胜过神迹奇事的权柄”。举个例子，好比说神使用我带领教会，处理教会的行政事务，就我讲的这些道是不是圣灵的开启带领啊？（是。）为什么这么说呢？有什么证据说是圣灵开启带领的？就这一个事你要是真看明白了，真能解剖透了，证明你认识圣灵作工了。你要是看不明白，怎么看都是人作的，那就完了，这就是不认识神的作工，不认识圣灵的作工，这不就是瞎眼吗？主耶稣作工的时候，法利赛人和祭司长怎么看都认为主耶稣是人，结果就否认主耶稣，“这不是道成肉身，不是弥赛亚！”从一个普通的肉身身上能看见神的显现作工，这是真实的信心。你别看末世基督外表没显什么神迹奇事，外表人看着不起眼，就他说的每一句话一看就是神的话，话在肉身显现了，神来到地上了。基督的肉身普通正常，跟正常人一样，正常人不会预言明天发生什么，正常人会感冒、得病，正常人有喜怒哀乐，基督也都有，但你可别就此对上号说“你就是正常人，你怎么能说成是神呢？”你要是按这个逻辑这么一推理，你又成不信派了，你是瞎眼的。法利赛人就这么做的，他们一看正常人所具有的在主耶稣身上全找见了，就否认主耶稣是弥赛亚，这就完了，抵挡神了。神道成肉身为什么穿戴普通的肉身？他怎么不穿戴高大的、合人观念的肉身？合人观念的肉身是什么肉身，知不知道？高大，气派，知识高深，说什么话都比一般人高，比知识分子、天文学家、科学家还高，说话有预见性，什么事说完就应验。这样的肉身是合人观念，但那就不是普通的肉身了。那样的肉身合人观念，外邦人就该全信了，都说基督是“神人”，是公认的，神道成肉身能不能穿那样的肉身呢？（不能。）为什么不穿呢？（为了显明人。）光是显明人哪？这里面的真理咱们就说不透了，每个人说的都不完全，咱们就只能说那点儿，总之这个意义太深了，神的智慧高深啊！所以神穿戴的肉身越普通正常才越是神的作工，越不合人观念才越是神的作工，越合人观念越不是，记住这个事。愚蠢的人一看基督的肉身正常，他就一个劲地否认神。等你明白真理了，基督的肉身越正常你越承认他是神，越不合人的观念你越承认他是神，你什么时候能有这个认识就好了。没有真理的人越看基督越不是神，明白真理的人越看基督越是神，他不合人观念的地方越多越是神，神作工就要达到这样的果效。所以最终有一部分人就尊基督为大，最终万国都要敬拜这位实际的神，这是神作工最终达到的果效。你别看现在由大红龙牵头，煽动得整个人类都弃绝神、否认神，到有一天，整个人类都要敬拜实际的神，这就看见神的大能了。等神把工作作到那个程度你才来接受，那就晚了，接受也没用了，该受惩罚了。所以，现在你跟随基督，你别根据自己的观念想象来衡量，你得寻求真理。有的人尽瞎琢磨，越琢磨越有观念，有观念了消极就增加一分，再看见一些不合他意的事，又有观念了，消极又增加一分，消极一多本分就不想尽了，总想回世界，消极一多了就该埋怨神、否认神了，这就完了！人不寻求真理就容易否认神，就滋生不信派的观点，不信派的观点不是在哪个山洞里埋着、藏着，得费多长时间才能挖出来，它就像在兜里放着似的，随手就掏出来了，一消极马上就能掏出来，就那么快。所以说，你在没得着真理前里面都有不信派的观点，只不过你没掏出来，藏着、掖着呢。好比说，你正在那儿信得来劲，正高兴呢，我“啪啪”给你两个大嘴巴，我还不说原因，你当时会说什么？“你是不是恶人哪？你是不是土匪呀？”观念出来了吧？那时你就不寻求真理了，“为什么打我两个嘴巴呢？按理说这人应该不会这样啊，他怎么突然打我两下子呢？这里肯定有文章，那我就得作客观的分析，你人性肯定不好。”有的人明白点真理，他寻求真理，“弟兄这个人是什么样的人哪？他是追求真理的人，是对的人，就他的人性品质不会突然无缘无故打我两嘴巴。”得出这个结论还算客观。真明白真理的人会说：“我不下定义，这事临到肯定是出于神的。看他做事还有圣灵作工，他怎么突然打我两个嘴巴呢？这是怎么回事啊？这个事我想不通，别想了，我再继续经历。”再经历经历，你还是弄不明白这个事。现在不需要你明白，关键是你能不能顺服，你能顺服就有信心，顺服不下来就没信心。对这事你别求真，求真没用，你看不透的事千万别论断，你经历到有一天、经历到一个程度自然就明白了。你记住了，神怎么作都是神，人怎么做都是人，在这方面求真没用。 　　经历神的作工凡事千万别根据人的观念、撒但逻辑来衡量，你只能根据神的话寻求真理，人如果有理智的话就得学会顺服，有些顺服是有原则、有道理的，有些顺服就是守规条，得不着答案了就只能先这么实行，这是没办法的办法，就按这个原则来。等你顺服一段时间，你可能就得着一个结果，“我这一顺服还挺好，那时我要是不顺服就犯大错误了，就抵挡神了，这一顺服免了灾了，免了祸了”，你就庆幸。经历神的作工可千万别用人的观念衡量，你要是用人的头脑一推理，推出个错误结论，走上错路，那就不可挽回了。有人说：“如果神作工出了差错，那就不是差错了？那还能是真理吗？”这个事你先别下结论，等你经历时间长了你就明白了，“神怎么作都是真理，怎么作对人都是爱，怎么作都是对的”，等你能说出这话的时候，你就经历到家了。所以有些事你看不透千万别研究，你就正常往前经历吧，你知道神作的都好，只管顺服就对了。最后你给别人交通真理，你会说：“记住了，遇到不合人观念的事得忍耐，学会顺服神，没错！”在神家有些事你就学会忍耐，同时寻求真理，过后保证有神的祝福。约伯经历了一辈子，得着不少财产，最后他就琢磨：“神在我身上就这么作？就一个劲地赐我财产，我得的财富堆成山了，最终是什么结果呢？我就这样活一辈子就结束了？神就一个劲地祝福我就完事了？我就这么信，达到敬畏神远离恶就结束了？成功了？不对，可能神还要作别的事，好像还有该来的事没来呢！”他肯定有预感。果不其然临到事了，有一天来了两伙强盗土匪把他的财产都给抢走了，他说：“我就觉着要有事发生，真没想到是这么个事，真临到了。”临到这事约伯怎么经历呀？约伯当时是七十来岁，这个事他就看透了，“我这些财产都是神给的，不是凭我自己挣来的，神要剥夺就剥夺吧”，他就顺服，他说：“赏赐的是神，收取的还是神，神的名应当称颂啊！咱们不能因此埋怨神哪，埋怨神没良心，不是人。”因着他对神有认识就说出这句话，这句话就是他顺服的根据，这句话就成了他的见证，就让撒但蒙羞逃跑了。那时，撒但就在旁边听着、看着呢，外邦人也在那儿看着呢，“约伯你信神，大伙都说你这老头信疯了，这回临到这事我看你怎么说？我看你丢这个丑你怎么收场？我看你还得意什么？你不是给我们见证神吗？你不是说你所有的都是神赐的吗？是神赐的现在怎么没了呢？被风吹跑了吧？”当时说这类讥笑话的人多不多？肯定不少。约伯就没在乎，他在这个事上就琢磨怎么认识神，神的心意是什么。不管他有没有琢磨透，他没埋怨神，这是肯定的。约伯那个时候求什么呀？他就求对神有认识，有敬畏神的心，不埋怨神，不作恶，能明白神的心意。他做梦都没想到，神不仅向他显现了，还赐福给他更多的，约伯一经历到这儿，得着神的祝福以后对神的认识就加增了，以后要再临到这类试炼约伯就更有见证了，他说：“神全能啊！神作得太好了！”他得着对神的认识了，也得着生命了，就这一个生命使他在肉体中又多活了一百四十年，活到二百一十岁，比摩西活的寿命长。经历神的作工，约伯就是一个样板：临到什么事看不透别埋怨，只管寻求真理，神作的保证超过你的所求所想。不这么寻求真理能不能有这么大的收获？受点苦总埋怨不行啊，愚蠢，鼠目寸光！ 　　　 　2017年10月11日　　 　 　2、“受尽本分负责人的辖制”的问题。 这个问题可以参考论坛答题”请问这是什么问题呢？ 由 xunyuan , 12月 5, 2024 “ 看到组里的问题也会说，但有时候口气很冲，或者看到不满意的事就掉脸子，大家都不知道他怎么了，让人受辖制，弟兄姊妹都感觉挺压抑的，这是什么问题呢？”

Faithtoo：你好！ 我找了一些相关神话，你参考一下。 神说：“你们所认为的撒但在神的手中掌握与我说的大不相同。就按你们说的“神是全能的，撒但也在神的手中”这话来说，撒但就不会背叛了，你不是说神全能吗？你们认识得太抽象，不实际，神的意念人永远测不透，神的智慧人永远也测不透！神是全能的这一点不假，就因起初给了天使长一部分权柄，他就背叛了，当然这事也就如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事。但无论撒但如何背叛，它还是没有神的全能，就如你们说的撒但是万能的，它无论怎么做都败在神的权下，这就是“神是全能的，撒但也在神手中”的原意。” “当初造亚当、造夏娃，又造了一条蛇，万物当中，蛇是最毒的一种东西，它身上有毒素，撒但就借着它的毒素而来利用它，是它引诱夏娃犯的罪，夏娃犯罪之后亚当也犯罪了，他俩也就会分别善恶了。当时耶和华如果知道蛇要引诱夏娃，夏娃引诱亚当，他为什么要把他们都放在一个园中呢？如果他能预料到这些，他为什么要造蛇，又把它放到伊甸园中呢？为什么在伊甸园中间还有分别善恶树的果子呢？是有意让他们吃吗？耶和华一来，亚当、夏娃不敢见神的面，耶和华才知道他们是吃了分别善恶树上的果子，上了毒蛇的当，最终便咒诅蛇，又咒诅亚当、夏娃。当他俩吃树上的果子的时候，耶和华并不知道。人类败坏到又邪恶、又淫乱这个地步，以至于心里所存的都是恶，都是不义的东西，尽都是污秽，耶和华便后悔造人类，在这以后，耶和华作了洪水灭世的工作，挪亚与他的儿子们都存活了下来。有些事并不像人想象得那么高级，那么超然。有人问：神知道天使长要背叛他，神为什么要造它呢？事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象，那么简单，撒但背叛是有原因的，这么简单的事人就想不通了，为什么神造天地万物，又造了个撒但呢？神这么恨撒但，撒但又是他的仇敌，他为什么又造撒但呢？他造撒但不是造仇敌吗？并不是神造了仇敌，而是造了天使，后来它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以说，这都是事情的巧合，但也是必然趋势。就像人长到一个地步就该死一样，是事情发展到那个地步了。有些谬种说：“撒但是你的仇敌，你造它干什么呀？你不知道天使长要背叛你吗？你不是从永远望到永远吗？它什么本性你不知道吗？明知道它要背叛你，你为什么还让它当天使长呢？它背叛你不说，还领了许多天使又下到凡间败坏人类，一直到现在你六千年的经营计划完成不了。”这话对吗？你这样想不是多费心思吗？还有人说：“若不是撒但败坏人到今天，神也不这么拯救人，这样就看不到神的全能、智慧了，神的智慧上哪儿显明？神就是为撒但造了一个人类，之后来显明神的全能，要不是这样，人怎么能发现神的智慧呢？假如人没有抵挡他的，也没有悖逆他的，就不用显明他的作为了。受造之物都敬拜他，都听他的，那他就不作什么工作了。”这说法更不是事实的真相，因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。他现在显明他的作为，只不过是为打败他的仇敌，来拯救他造的人类，打败恨他的、背叛他的、抵挡他的、一开始还在他权下属于他的魔鬼撒但，要打败这些魔鬼，借此来向万物显明他的全能。现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下，神要向万物显明他的作为来让人认识他，以此来把撒但打败，把他的仇敌都彻底打垮，这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。所有的受造之物都归到撒但权下了，所以他要向受造之物显明他的全能，以此来打败撒但，如果没有撒但就不用显明他的作为了。若没有撒但的搅扰，他会造好人类带领人在伊甸园中生活的。为什么在撒但没有背叛之前，他从来没有向天使或天使长显明他的所有作为呢？若开始天使、天使长都认识他，而且都顺服他，他就不作那些没意义的工作了。因为有了撒但、有了魔鬼，人也都抵挡神了，人里面尽是悖逆性情，所以说他要显明他的作为。因为他要与撒但争战，所以他得用自己的权柄来打败撒但，以他所有的作为来打败撒但，这样，作在人中间的拯救工作就使人看见了神的智慧与全能。今天作的工作是有意义的，并不像人说的“你作的工作不是矛盾吗？作来作去不是自己搅扰自己吗？你造了撒但，让它背叛你、抵挡你，你造了人类，又交在了撒但手里，让亚当、夏娃被引诱，你有意这样作为什么还恨人类呢？还恨撒但呢？那不都是你自己作的吗？你还恨什么呀！”有许多谬人就这样说，想爱神，但心里又埋怨神，太矛盾了！你不明白真相，你的超然想法太多，你还说是神作错了事，太谬了！是你在搬弄是非，不是神作错了事！有的人还一个劲儿地埋怨：“是你造了撒但，又把撒但打到人间，把人交给撒但，人有了撒但性情，你不饶恕，反而恨人到一个地步，刚开始爱人到一个地步，现在又恨人类。恨人的是你，爱人的也是你，到底是怎么回事呢？这不矛盾吗？”不管你们怎么看，天上的情况就是这样，天使长就是如此背叛的，人类就是如此被败坏的，也是如此走到了今天的，不管你们怎么说，事情的原委就是这样。但你们必须明白，今天作这工作都是为了拯救你们，也是为了打败撒但。 因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。自从它败坏人类以后，神为拯救人类与它展开争战，就是借着这六千年的时间来将它打败。你们所想象的神是全能的，跟现在所作的工作是打岔的，根本行不通，太谬！实际上，当天使长背叛以后，才称它为仇敌的。只因它背叛了，来在人间之后才把人践踏了，所以人才发展到这个地步。在这以后神跟撒但立约说：我要把你打败，将我造的人都拯救出来。撒但刚开始不服气，说：我看你能把我怎么样？你真能把我打到半空中？你真能打败我？神把它打到半空中以后，就不搭理它了，后来神便开始拯救人类了，作他自己的工作，尽管撒但仍旧搅扰。撒但能做这能做那，都是以前神给它的权力，它是带着这些东西下到半空中了，一直到现在。神把它打到半空中并没有夺回它的权柄，所以它继续败坏人类，而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。在天上的时候神没显明他的作为，只不过在未创世以先他在天上造的世界中让人看见过他的作为，以此来带领天以上的那些人，给他们智慧、聪明，带领那些人在那个世界中生活，当然这是你们都没听说过的。后来神又造了人类以后，天使长开始败坏人类，地上整个人类乱了，他才与撒但争战，人才看见他的作为，起初他的作为向人是隐秘的。撒但被打到半空中之后，它作它的事，神自己还作自己的工作，一直跟它争战，以至于争战到了末世，现在是该毁灭它的时候了。开始神给它权柄，后来神又把它打到半空中，但它并不服气，以后它就在地上败坏人类，神却在地上经营人类。神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类？哪一步不是为了洁净人，让人行出义来，让人活出一个可爱的形象来？撒但却不是这么做，它是败坏人类，它一直在全宇之下作这败坏人的工作。当然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有权柄，它的权柄也是神给的，只不过神并没有将所有的权柄都给它，所以无论它怎么做也不能超过神，一直在神的手中掌握。在天上神没显明什么作为，只不过就给撒但点权柄，让它辖管这些天使，所以，无论它怎么做也不能超乎神的权柄，因为起初神给它的权柄是有限的。神一边作工作，它一边搅扰，到末世它搅扰完了，神的工作也结束了，神要作的人也作成了。神从正面引导人，他的生命是活水，无限无量，撒但败坏人败坏到一个地步，最终生命活水将人作成，撒但无法插手作工，这样，神就能把这些人完全得着了。撒但现在还不服气，一直跟神比试高低，但神并不搭理它，神说过：我必胜过撒但的一切黑暗势力，胜过一切黑暗权势。这就是现在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意义，就是来完成末了一步打败撒但的工作，把所有属撒但的东西都灭绝。神战胜撒但，这是必然趋势！其实撒但早已失败了，自从福音在大红龙国家一扩展，就是神道成的肉身一开始作工，工作局面打开以后，撒但就彻底败了，因为道成肉身就是为了打败撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身，而且还开始作工了，任何势力也拦阻不了，所以，它看见这工作就傻眼了，再也不敢作了。起初它认为自己的智慧也很多，在神的作工中搅扰打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工还借着它的悖逆来揭示人、来审判人，以此征服人来打败它。神比它更智慧，作的工作远远超过它，所以我以前说过：我作的工作是建立在撒但的诡计之上，到最终显明我的全能，显明撒但的无能。神在前面作工，它在后面尾随，以至于到最后把它灭了，它还不知道是怎么回事呢！把它摔得粉身碎骨，它才恍然大悟，那时，它已被放在火湖里焚烧了，这样，它不就彻底服气了吗？因它无计可施了！”摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当知道全人类是如何发展到今天的》 “有些人虽然信全能神，但对神的全能却没有一点认识，他一直困惑不解的是：“神既然是全能的，是有权柄的，能主宰一切，为什么还造撒但，让它败坏人类六千年，把世界搞得乌烟瘴气？神为什么不把撒但灭了呢？灭了撒但人类不就有好日子了吗？”这是多数人心里的想法。你们现在能不能解释这个问题？这就涉及到异象方面的真理了。这个问题很多人都考虑过，不过你们现在有点根基了，不会因为这事对神疑惑了，但是这里面的困惑不解开也不行。还有些人问：“神为什么允许天使长背叛他？天使长能够背叛神，神不知道吗？到底是神没管住它，还是神允许的，或者是神有什么目的？”人能提出这个问题也是正常的，人应该知道这个问题涉及到神的整个经营计划。有天使长这是神安排好的，天使长能背叛神这也是神允许的，也是神安排好的，肯定是神经营计划范围之内的事。神允许天使长背叛他之后败坏他所造的人类，不是神没看住撒但，人类才被蛇引诱了、被撒但败坏了，而是神允许它这样作，之后神才有他的经营计划，才有拯救人类的工作。这里面就有奥秘，人能测透吗？人类经过撒但败坏之后，神就着手作经营人类的工作，先在以色列作了律法时代的工作，两千年之后又作了恩典时代钉十字架的工作，救赎整个人类，到末世神又道成肉身征服、拯救了末世这一班人。末世降生的这一班人是什么样的人呢？是经过撒但几千年的败坏，是败坏至深没有人模样的人。这班人经过神话语的审判、刑罚、揭示，被征服以后，从神的话中得着真理，对神心服口服，达到认识神，能够绝对地顺服神，满足神心意，神的经营计划最终是得着一班这样的人。你们说，是没经撒但败坏的人能满足神心意，还是经撒但败坏最终蒙拯救的人能满足神心意？神整个经营计划得着的就是一班能明白神心意，从神得着真理，具备了神所要求的人的生命、人的样式的人类。起初神所造的人类只是有人的模样、有人的生命，但不具备神所要求人的真理，不能活出神希望人达到的样式，最终得着的这班人就是最终剩存下来的这些人，也就是神所得着的、神所喜欢的、能让神满意的一班人。这几千年的经营工作就数最终蒙拯救的这些人得的最多，这些人所得的真理正是神借着与撒但争战浇灌、供应给人的。这样的一班人就比神起初造的人类还好，虽然经过败坏了，但这是必然的，是经营计划范围之内的事，这充分显明了神的全能智慧，神所安排计划的、神所成就的都是最好的。以后再有人问你，“神是全能的，为什么天使长还能背叛神呢？神又将它打到地上允许它败坏人类，这有什么意义呢？”你可以这样说：“这都是神预定范围之内的事，都是最有意义的，人不能完全测透，但从人能领悟到、能达到的程度上就能看出神作得相当有意义。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・救赎时代的工作内幕》

Duty，你好！ 我发现你的回帖里有两个错别字，请改正一下。 第一处在这一段：“ 对待这个姊妹的败坏，我们就采取包容、忍耐，凭爱心对待。至于这个姊妹说话伤害到了我们、她说话对不对、她的存心是什么，我们一方面加以分辨，另一方面采取包容。如果她想了解我们的情况，我们就心平气和地给她说明情况；如果她不想了解，我们就不用搭理这件事。我们把一切交在神的手中，相信神鉴察人心肺腑，我们依靠神调整自己的情形，活在神面前继续尽自己的本分。如果她有别的什么存心目的，相信神也会显明一切的，等她表演够了，弟兄姊妹都对她都有分辨了，教会会按原则处理。我们应该走敬畏神远离恶的道理，绝对不是与对方打口水仗，作任何的争执、辩解，这是最智慧的方式。”其中一句“我们应该走敬畏神远离恶的道理，”改成“我们应该走敬畏神远离恶的道路”。 第二处在最后一段结尾：“我们是身量就逐渐长大了，”改为“我们的身量就逐渐长大了“。

成长中：你好！ 我们心里总担心本分没果效临到修理对付，活在这样一种负面情绪里本分肯定不会有好的果效，因为我们存心不对就没法获得圣灵的作工。 我们心里特别害怕临到修理对付，我觉得一方面原因可能是因为我们虚荣脸面太重，担心一旦本分出错，暴露出自己的问题、缺少，被负责人修理对付感觉脸面挂不住，这是一种原因；再一方面，有可能是担心自己被撤换或者被淘汰，担心自己的结局归宿，怕得不着福，这是对神的公义性情不认识，心里对神有防备误解。不知你属于哪种原因。 神说：“……他不能接受也是有原因的，主要的原因就是临到修理对付他觉得丢了脸面、失去了名誉地位、失去了尊严，让他在众人面前抬不起头，这些东西在他心里起作用他就很难接受修理对付，……“——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 我们都有狂妄本性，谁都想在别人心中树立一个完美的形象，只愿把自己最好的一面展现在众人面前，把不好的一面包起来生怕被人看到小瞧自己。解决脸面虚荣这个问题，一方面得认识看透脸面地位这些东西都是撒但败坏人、捆绑人的工具与枷锁，如果放不下就会拦阻我们接受真理尽好本分；再一方面，冲破脸面这一关也不容易，得多祷告依靠神，真心与神配合，和我们的撒但本性争战，和我们的虚荣脸面争战，实际的受苦，放下自己的虚荣脸面，存着顺服的态度面对从神来的修理对付。 神说：”首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，……你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。“——《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 第二方面，明白修理对付的目的意义是为了洁净变化我们的败坏性情达到按真理原则尽本分，不是定罪淘汰，和人的前途命运、结局归宿没有关系。 神说：“有一些敌基督他们在神家做事也是暗暗地下了决心，要小心谨慎，千万不要做错事，千万不要被对付修理，千万不要惹怒上面，千万不要被带领发现他做了什么坏事，要把好事都做在人前。但是无论他怎么小心谨慎，因为他的出发点、他所走的道路不对，他只为名利地位说话做事，从来不寻求真理，所以做事常常违背原则，常常打岔搅扰教会工作，充当撒但的差役，甚至常常犯下很多的过犯。常常违背原则做事留下过犯，在这类人身上是最平常、最常见的事了，当然，他们最难以避开的一条就是遭到对付修理。他们看见有些敌基督就是因为临到严厉的修理对付被显明淘汰的，这些事他们看在眼里了。敌基督为什么要这样小心翼翼地做事？有一点是肯定的，就是他们怕被显明淘汰。他们心里说：‘我可得小心点儿，“小心驶得万年船”“好人一生平安”，我一定得奉行这些原则，时时刻刻得提醒自己不要犯错、不要闯祸，要把败坏、存心控制住不被人看出来。我只要不做错事，我只要能坚持到底，我就能得福，就能躲过灾难，我信神就得着了！’他在心里常常这样鞭策自己，鼓励劝勉自己。在他们的内心中认为，如果做错事了那以后得福的几率就会大大地减少降低。这是不是他们内心深处所盘算的、所认为的？先不说敌基督的这个认为、盘算是对是错，那基于这一条，当他面临对付修理的时候他心里最担心的是什么？（前途命运。）他把对付修理与前途命运挂钩，这与他的邪恶本性有关。他心想：‘这么对付我是不是要淘汰我，不要我了？神家是不是不让我尽这个本分了？是不是信不过我了？是不是有好人要取代我了？要是我被淘汰了，那我还能不能得福了？还能不能进天国了？听着说话口气好像对我不太满意，那我以后得更加小心，更加学会听话乖巧，不要生事，得学会忍耐，能在夹缝里生存，每天做事要有一种如履薄冰的感觉，不能放松警惕。……这是接受对付修理的态度吗？这是真认识自己的败坏性情了吗？是真的要悔过自新了吗？真的决心要按照原则办事吗？不是。那他是为了什么？为了自己能躲避灾难能得福的那一线希望。只要这一线希望尚存那就不能露馅儿，不能暴露自己的本相，不能把自己内心深处的事告诉人，自己里面的怨恨都不能让人知道，得藏起来，得夹着尾巴做人，不能被人看漏了。所以修理对付过后他没有丝毫变化，原来怎么做现在还怎么做。那他做事的原则是什么？就是处处得维护自己的利益，不管犯了什么错都不让其他人知道，得让身边所有的人都知道他是一个完人，没有毛病、没有缺陷，从来不犯错误。他就这么伪装自己，伪装的时间长了他觉得自己有把握了，躲避灾难、得福进天国这事应该是八九不离十了。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？这问题就很严重了，这是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因为对自己的败坏性情不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了，……人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付，人就消极软弱了，总埋怨神没有爱，总埋怨神审判人、刑罚人不对，看不见这是神在洁净、拯救人，也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神，总防备神，会导致什么后果？他能顺服神的作工吗？他能达到真实变化吗？这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的，就没法达到得着洁净、被神成全了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “事实上，神家修理对付人完全是因为人在尽本分中任意妄为打岔搅扰神家工作，没有反省不知悔改才实行修理对付。在这种情况下临到了修理对付到底是不是被淘汰？（不是。）绝对不是，这方面人应该从正面领受。在这种背景下，任何的修理对付，无论是来自神的还是来自于人的，是出于带领工人的还是弟兄姊妹的，都不是恶意的，都是对教会工作有利的。能在一个人任意妄为搅扰神家工作的时候而采取修理对付，这是正义的事，是正面事物，这是喜爱真理的人、正直的人应该做的事。”——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 “对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》 我们临到修理对付都是因为我们有败坏性情，常常凭己意做事违背原则，给神家工作带来亏损，打岔搅扰了神家工作，自己还认识不到、没有知觉，这种情况下就需要修理对付。我们不明白真理，做事没有原则，还有败坏性情，如果没有修理对付，没有带领工人把关、监督、跟进我们的工作，单靠我们自己是很难达到尽好本分的。所以，尽本分接受修理对付是每一个尽本分的人必须面对的，谁也避不开。修理对付一方面能帮助我们扭转本分中的错误偏差，帮助我们按原则尽本分；再一方面对我们认识自己性情变化有利。我们对神的公义性情不认识，对修理对付的意义不明白，认为只要临到修理对付就会被撤换淘汰，把修理对付和结局归宿挂上了钩，这是对神的误解。神家撤换淘汰人都有原则，只有那些尽本分一贯应付糊弄、打岔搅扰死不悔改的人才会被清除淘汰。 个人看法，不知是否合乎你的情形。

路遥知马力，你好： 神说：“因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。”——《话・卷一　神的显现与作工・“救主”早已驾着“白云”重归》 “七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”——《话·卷一　神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》 为了防止被假基督、敌基督迷惑，无论到任何时候都得持守全能神的名，持守全能神的所有说话（话在肉身显现 · 一至七卷），只接受圣灵使用之人的带领，凡违背全能神说话的都不能接受、听从。我摘选了一些相关内容你参考一下。 ”……假如有人迷惑人说：‘神在哪个地方显现，神又差派哪个人作什么工作了！’你该怎么办？正确的答案只有一个：我只信全能神，只有全能神是真理、道路、生命，现在追求真理最重要，再没有别的神能拯救人。在大患难、大试炼中不管发生什么都要警醒祷告、寻求真理、根据神话看事，还要学会等候神、相信神，不要相信人的话。只要确定一点：全能神永远也不改变，全能神的话永不改变，这是绝对的。” 　“……袁××还胡说神把后面的工作托付给它了。我们都知道，神只见证过神所使用的人，除了圣灵使用的人以外，神没有见证过其他任何人，这是公认的事实。 　　……人的交通说：“到任何时候我们都要祷告全能神的名，因为没有第二个名我们可以靠着得救。谁若让我们祷告别的名，那他就是……迷惑人的，是邪灵，是撒但，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要》--防止假基督迷惑人必须持守的几条原则）神只有一位，邪灵却有许多，它们都想冒充神。我们都看见过被鬼附之人常常自言自语地胡说八道，说它们是这个神、那个神，简直是鬼话连篇，没有人愿意听它们的鬼话，只有傻瓜才会相信它们的鬼话。” ——摘自《假基督、敌基督迷惑人的案例解剖》 参考人的交通： “正当神要离开中国面向世界各国作全面的征服工作之际，撒但以及各种邪灵不甘心失败，开始疯狂反扑，妄想趁此机会迷惑神的选民，搅扰神的工作。在各处都有一些邪灵假基督出现，他们竭力为自己当神、作长子大造舆论，胡说什么他是神的长子、是神的本体、是神工作的继承人，说他所做的是神所托付的，说他是接替神工作的、是来作成全工作的，说他也是道成肉身来作成全人的工作，他们还厚颜无耻地说神已经走了，他是接替神工作的，让人信他跟随他，这些人真是狂妄至极。揭开他们的老底，多数都是被开除清除的淫乱分子及被邪灵所附之人，他们没有一点人性，根本谈不上有生命的经历，更谈不上具备丝毫的真理，他们只能讲一些字句道理迷惑那些愚昧无知没有分辨的人。…………在这七年大试炼中，无论何人只要他自称为基督或长子，或神本体，那他就是可咒可诅的，因为他定规是邪灵所附之人，不管他以前做过什么带领，也不管他资格多老，只要他能迷惑人让人跟从他，那他就是假基督，就是敌基督，他就是邪灵的工具、撒但的牺牲品，这些话你们都要牢记在心，这是绝对可靠的。”摘自《基督与教会工人的座谈纪要·谨防撒但假基督的迷惑是站住见证的关键》 “为使更多的人免受迷惑，我们交通一下分辨假基督的几条主要原则，如果谁能持守住这几条原则，就能幸免于难在试炼中站立得住。 第一条，必须清楚全能神只有一位，只有全能神才是道成肉身的基督，除他以外再没有第二位神。如果有人冒充全能神而来，说他就是全能神，并且假冒全能神的名说话迷惑人，那他就是假基督，是敌基督，是迷惑人的，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第二条，如果有人说全能神的话过时了，不要再读全能神的话了，只有他才能作成全人的工作，那他就是邪灵，是敌基督，我们要坚决弃绝他、远离他，也该咒诅他，因他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。我们只跟从全能神自己，绝对不能跟从任何一个人。 第三条，到任何时候我们都要持守全能神的全部说话，坚信只有全能神的话语是真理、道路、生命，除全能神以外任何人的话语都不能称为是真理、道路、生命。无论何人，不管他的地位多高、资格多老，只要他限制我们读全能神的话语，让我们放弃全能神的话语，他就是敌基督，就是撒但，就是迷惑人的，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第四条，到任何时候我们都要祷告全能神的名，因为没有第二个名我们可以靠着得救。谁若让我们祷告别的名，那他就是敌基督，就是迷惑人的，是邪灵，是撒但，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第五条，我们只坚信唯有全能神能征服人、能成全人，除了全能神以外任何一个人也不能征服人，不能成全人。无论何人，只要他说他是来接替全能神作成全人工作的，是神所托付的，那他就是假基督，是迷惑人的，是邪灵，是撒但，我们都要弃绝他、远离他，更要咒诅他。因为全能神说他不用代言人，任何人也作不了他的工作，只有道成肉身的基督才能作神自己的工作。现在这类假基督迷惑人的已经冒出几个，以后可能还要冒出更多，这一类的假基督迷惑人的是最阴险的人物，他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第六条，神两次道成肉身已完成了神经营计划的全部工作，结束了时代，所以不可能再第三次道成肉身作工作。无论何人，只要他说他是道成肉身的神，他就是假基督，是敌基督，是迷惑人的，是邪灵，是撒但，我们就该弃绝他、远离他，也可以咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第七条，无论何人，只要他打着神的爱子或长子，或者大陆职事的旗号，肯定他是敌基督，是邪灵，是迷惑人的，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。要记住：在中国以后再没有职事产生，更没有神的长子、神的爱子出现，我们只能信靠跟从全能神自己，凭着全能神的话语活着。 第八条，无论何人，无论他是哪一级带领，只要他能站在神的地位上或站在大陆职事的地位上说话作工，那他就是假牧人，是假使徒，是敌基督，是迷惑人的，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第九条，无论何人，只要他冒充全能神的名或者假冒天使来说话作工，肯定他是邪灵，是撒但，我们都该弃绝他、远离他，更该咒诅他，将他赶出教会，永远地开除他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第十条，无论何人，只要他搅扰教会的正常生活秩序，违背上面的工作安排另搞一套，肯定他是敌基督，是邪灵，是迷惑人的，应该将他立即赶出教会，永远开除，所有的人都该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 第十一条，无论何人，不管他是哪级带领或是什么特殊人物，只要他限制神选民读神的话语，限制神选民唱诗跳舞赞美全能神，限制神选民祷告全能神的名，他就是敌基督，是邪灵，是撒但，是迷惑人的，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。 这十一条的分辨原则既简单又适用，这是最简单的实行法，不管素质好、素质差都完全适用，因为现在神就要开始作下步工作，神所托付我们的就是要持守他的全部话语，也就是持守他赐给我们的真道。唯有假基督以及各种迷惑人的能对神的工作构成搅扰，能对神的选民造成威胁，所以说，它就是神的仇敌，是神选民的仇敌，这样说并不过分，因为凡是搅扰全能神作工的都是全能神的仇敌，都是敌基督，铁证如山，罪责难逃。这十一条分辨原则是每个人必须掌握的，当我们无论对哪一个人以及他的行为产生怀疑时，就可以对照这十一条来确定。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要·防止假基督迷惑人必须持守的几条原则》

L心静：你好！ 就你说的这个问题，我帮你找了一些相关的神话供你参考。 第一，涉及到找工作的原则。外邦人有的是以工资高、挣钱多为原则；有的是以清闲不累为原则；有的是为了有权地位、脸面风光为原则。信神的人找工作就应该以不影响正常信神尽本分为原则。我想到神给我们交通的“有衣有食就当知足”这条原则。 神说：“放下事业这个话题的第二项原则是什么？有衣有食就当知足。人在社会上要生存，都会通过从事一项劳作或者工作来维持自己的生计，让自己的一日三餐、生活开销有保障、有来源。所以，不管是底层还是稍微高端一点的阶层，人都是通过各种工作来维持自己的生计。既然是为了维持生计，那就很简单了，有房子住，一日三餐都能吃上饭，偶尔想吃肉的时候能有钱买肉，每天都会正常地上班，有收入，不会衣不遮体、食不果腹，这就可以了，这是人对生活的基本需求。达到基本需求了，达到温饱是不是很容易？是不是不会超越自己的能力范围？（是。）那人从事的事业的性质如果仅仅是为了温饱、为了生计，不管你从事什么事业，只要是合法的，基本上就是合乎人性标准的。为什么说是合乎人性标准的呢？因为你从事这个职业的出发点、初衷、目的并没有任何与生计无关的事情、无关的想法，它单纯就是为了吃饱穿暖、养家糊口就可以了，是不是？（是。）这是基本的需求。基本的需求达到了之后，人享受的就是基本的生活质量；人能达到基本的生活质量，就能维持人正常的生存。能维持人正常的生存是不是就可以了？是不是在人性范围里人该达到的？（是。）你自己的生活你自己来负责、自己来承担，这就是正常人性该有的表现，你达到这个了就可以了，就合适了。但是，你如果不知足，……总想超出正常人性的需求，那你就要多干活多挣钱，就要超出正常人几倍的时间去从事更多的工作，加班也好，或者多打几份工也好，为自己带来更多的经济收入，达到一日三餐都吃肉，而且想什么时候吃就什么时候吃，这是不是超出正常人性的范围了？超出正常人性范围了好不好啊？（不好。）为什么不好？（一方面，人的身体容易生病；另一方面，人为了满足自己的口欲或欲望，就要花更多的时间、精力、代价去工作，这样也会占用人追求真理尽本分的时间和精力，会影响人走信神追求真理的道路。）有衣有食，饿不着，冻不着，正常人性的温饱达到了，人就应该知足，按照身体正常的需求需要多少营养，你就挣多少钱，这就够了，这就是正常人性该有的生活。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 我个人觉得，在找工作这件事上，一方面守住“有衣有食就当知足”这条原则，同时把这件事交托在神的手中，让神摆布安排，只要我们把存心摆对，相信神安排的都是最合适的。如果我们只根据个人的利益喜好选择，不遵守神对我们要求的真理原则，就会常常受到撒旦的试探引诱，我们心中没有神话真理做主导，一旦陷入撒旦的试探就不容易摆脱。 第二，在外邦世界，处处都是试探，一方面得有敬畏神的心，多祷告神，祈求神的看顾保守，保守我们心不远离神，保守我们不陷入撒旦的试探。心得时时和神保持正常关系，祷告、吃喝神话、聚会、尽本分都得守住。 神话语诗歌《时时活在神面前才能蒙神保守》 1　你们要实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，凡事不离开神的话，常常来到神面前，与神有真实交通，这是信神的根本！不管你信神多少年，不管你是什么身量，都不能远离神。要保证心不远离神，不读神话绝对不行，不祷告神、不与神相交绝对不行，不聚会交通真理、不尽本分更不行。这四种实行都具备了就容易明白真理、进入实际了。你心里没有神就已经远离神了，远离神的人就不是信神的人了。人远离神就容易落入撒但的试探、网罗中，就容易被神厌弃、被神淘汰。 2　人一旦远离神，原有的信心就会消失，就会立刻堕落成外邦人，说话做事放荡不受约束，就会常常悖逆神、抵挡神，甚至否认神、背叛神，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！要保持时时活在神面前，最重要的就是常常听道、读神的话，常常交通真理，临到问题就能祷告神寻求真理解决，这样才能保证有真实的信心，这才是敬畏神的人。具备了敬畏神、顺服神的心态，神才能保守你不走错路。 （摘自《神的交通》） “现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着“什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！”这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说“我不听、不看”，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 第三，与同事相处的原则。1、根据神话建立与人的正常关系。2、有敬畏神的心，不做得罪神、羞辱神的事。 神说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”——《话·卷一　神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》 “在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

z千千：你好！ 针对你提的这个问题，谈一点个人的观点以供参考。 配搭针对我们的本分提出意见建议，指出我们本分中存在的问题，这是出于对神家工作负责任，是在维护神家利益，对我们尽好本分是有帮助益处的。这是出于神的正面事物，是好事，并不是有意针对我们这个人，更不是嫌弃我们这个人，而是神根据我们里面的需要安排的功课。所以，对待这件事我们不要陷在事里和人对号，得从神领受过来反省自己，看看自己流露了哪些败坏性情，尽本分有哪些不对的存心、观点，之后能向神回转、接受真理，按神的要求来对待自己的本分。这样我们就从中学到了功课，得着了真理，尽的本分也就合神心意了。 神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。……有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。……如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》神的心意是要借着我们身边的各种人事物环境显明我们的败坏、不足，或者对付我们哪方面败坏性情，让我们接受过来学功课，反省、认识自己的败坏然后寻求真理解决，在这个过程中得着真理性情变化，这是神的良苦用心。但因为我们本性败坏，不喜爱真理，对这些不如意的人事物心里总有抵触，就很难顺服下来，这就需要我们借着跟神祷告扭转自己不对的情形，才能顺服下来学功课。 针对你说的情形，我想到神的话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》”人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学一门技术或者一项业务，就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管自己半斤八两，人都想把自己包装成名人、高人，让自己变成小有名气的人物，让人觉得他完美无瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成为名人、成为强人、成为伟人，变得高大，什么都能做，没有做不到的事。……人如果总有这样的野心，总想成为超人，变得另类，这就要麻烦，这容易走火入魔啊！首先，你这个思想观点就不对，这是来源于撒但的，完全超出现实了，丝毫不符合神对人的要求，完全超出神的话了。这是什么思想呢？总想脱俗超群、无与伦比、精美绝伦、独树一帜，成为名人、伟人，成为人心中的偶像，这些是不是人该追求的目标呢？绝对不是。在神所有的话语中，没有一句话是让人追求做超人、强人、名人、伟人的，人想象的这些东西都是不现实的、不存在的，追求这些东西就是自掘坟墓，越追求死得越快，这是灭亡的路。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》如果没有神话的揭示、解剖，我们本性里这些败坏、荒谬的思想观点我们根本认识不到。其实我们就是一个普通人，本分中存在问题这很正常，不是啥丢人可耻的事，但因为撒但”高居人上“、”脸面值千金“等思想观点的败坏，我们的心态就变的扭曲，都把自己看的特别完美、高大、尊贵，就不容许自己身上有任何缺点毛病，即使有也得包着不能让人发现，如果谁比自己高了，或者被人看到自己的败坏、缺少，发现了自己身上的问题，我们就消极，心里难受，感觉脸面过不去，所以当配搭对我们的本分指出问题或提出要求、建议我们就接受不了，这就是我们的狂妄本性导致的，咱这是把自己当成超人、圣人了。（虽然我们没有这样明确的意识，其实解剖还就是这回事。） 神说：”你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》我们要解决这个问题首先得放弃这些错谬的思想观点，根据神的话看事做事。神话里要求我们要本本分分做人，脚踏实地地尽本分，咱就是一个普通人，一个败坏的人，本分中出现问题正常，流露败坏性情也正常，谁都这样，不丢人。把思想观点摆正了，我们就能理性地看待这件事了，人家再给咱提意见心里就好接受了。 神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 713　性情变化的特征 1　生命性情的变化第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。第二个特征就是遇事能寻求真理，不只是能接受真理，还能实行真理，不凭己意行事。不管临到什么事，你看不透就能寻求，看这事怎么做、怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。 2　性情变化的第三个特征就是不管临到什么事都能体贴神的心意，背叛肉体达到顺服神。不管尽什么本分都能体贴神的心意，按照神的要求尽本分，神对这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，得掌握这个原则，还要达到尽到责任、有忠心，这就是体贴神的心意。如果不知道在这事上怎么做是体贴神的心意、怎么做能满足神，你就得寻求。若能在这三方面都有实际经历、都有实行路途，这就是办事有原则了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 再一方面就是，我们得明白神为什么要安排我们和其他弟兄（姊妹）在一起配搭着尽本分，这里面有神的心意，也有我们该进入的真理——和谐配搭。神说：“不管人有什么特长、恩赐，有什么特殊才干，都不能一个人把整个工作担起来，必须得学会和谐配搭才能作好教会的工作，所以和谐配搭这是尽本分的实行原则。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》 ”和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》 人无完人，每个人都有优点也有缺点，也有败坏性情，每个人的素质、特长、工作能力都不一样，如果两个人在一起和谐配搭，互相取长补短，互相监督提醒，发现对方有啥问题能及时提点帮助，有啥难处两人同心合意依靠神解决，这对我们尽好本分、生命进入太有益处了。