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顺服@：你好！ 根据你描述的福音对象的表现，我个人觉得福音对象的这种表现属于邪灵的搅扰、苦害。如果是邪灵附体的话那就是他这个人完全被邪灵占有控制了，在她身上就会有一些超然、异常的表现，但这个福音对象除了肉体难受以外并没有什么超然的表现，再一方面，她自从结婚后被吓过一次之外，到现在起码也已经十多年了，就再也没有被吓着过。根据这些表现，我觉得这个福音对象不算是有邪灵作工的人。 人性好这是一方面原则，除此之外，还有最主要的一条，就是看她是不是真心信神的人，看她对信神这事以及相关话题是否感兴趣，看她有没有圣灵作工，你给她交通神话真理的时候看她对神话的理解能力、领受能力、接受能力如何，能否听明白神的话，领受是否纯正，听她交通神的话有没有圣灵的开启，这一条最关键。因为这直接涉及到这个人能否追求真理、得着真理达到蒙拯救的关键所在。 神家工作安排里说：“只要人能追求真理、能明白真理，以往无论有过邪灵搅扰或有过邪灵作工都应该一笔勾销，不再提及。因为如果人现在能明白真理，有圣灵开启光照，这就可以肯定是神作工拯救的对象，……所以，人如果有圣灵作工就绝对没有邪灵作工，如果真有邪灵作工就不可能再有圣灵作工，这是可以肯定的事实，这也是分辨有无圣灵作工的原则。“ 摘自《汇编·必须会分辨几类人才能作好教会工作》 只是个人看法，不一定准确，可做为参考。

何处是我家：你好！ 你说“ 现在我对待身边发生的环境和本分的变故，总是把事情往最坏了想，慢慢我成了一个悲观主义者，平时感觉着无欲无求，对很多事产生不了兴趣了，并且我对身边发生的事不敢抱有很大的期望，并想着一定得成，因为我恐怕到时候事情不如我意我接受不了。“ 我们这种对待神主宰安排的态度其实就和外邦人只承认有老天爷，只承认”人的命天注定，胡思乱想不中用“是一样的态度，这种”认命“的态度就是不得已，是一种消极被动、无可奈何的态度，这种消极态度其实是对神主宰的一种无声的对抗，没有丝毫顺服。根源就是我们只是道理上承认、嘴上相信神主宰万物、主宰我们的命运，其实我们心里对神主宰万物的权柄根本没有真实的认识，只是一句空话，这就更谈不上接受、顺服神的主宰了。就如神话所说：”有些人对“这就是命”这一句话深有感触与体会，但在他心里丝毫不相信神的主宰，不相信人的命运是在神的安排摆布之下，也不愿意顺服神的主宰，就如人在大海的浪涛里身不由己，只能随浪漂流，只能消极被动地等待，只能认命，却并不承认人的命是由神主宰的，也并不能主动地去认识神的主宰，从而达到认识神的权柄，顺服神的摆布与安排，不再与命运抗争，活在神的看顾保守之下，活在神的引导之下。也就是说，人认命了不等于人就顺服造物主的主宰了；人相信命运不等于人就接受、承认、认识了造物主的主宰了；人相信命运，只不过是人承认了这一事实与这一外表的现象，并不等于人认识了造物主如何主宰人类的命运，也不等于人承认了造物主是主宰万物命运的源头，更不等于人能顺服造物主对人类命运的摆布与安排。如果一个人只相信命运，甚至对命运深有感触，却不能从中认识、承认、顺服、接受造物主对人类命运的主宰，那他的此生便是悲剧一场，依旧是白活一世，空虚一场，依旧不能归服在造物主的权下，成为真正意义上的受造人类，被造物主认可。真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》 你说“表面上看完神话知道了任神摆布，知道了神的主宰和安排，知道了人生中百分之九十多的事情都是不如人意的，人把握不了一件事的成败，无法决策，神的安排都是最好的，但潜意识里一旦涉及到愿望理想盼望等，又止不住的胡思乱想，或者计划筹备和打算，不愿松手让神安排或者被打破自己的盼望，我知道了神的主宰安排，但败坏性情令我一时间接受不了这样的安排，这其中除了我自身狂妄自是之外，还有我不能够正确的看待从神来的一切安排，其中合我想法和不合我想法的，我很容易从自身利益出发去看神的安排。” 解剖我们为什么明知神主宰万事万物、主宰人类的命运，为什么就不能接受顺服呢？根源问题一方面是因为我们对神的主宰、神的权柄并没有从心里有真实的认识、承认与接受，再一方面就是我们信神的观点不对，得福的心太强，总追求个人的利益盼望，而不是为了追求真理。我们的人生方向、追求目标、生存方式、思想观点完全都是属撒但的，是与神的主宰、与真理相违背的。如果我们里面这些属撒但的东西不解决，不能被真理所取代，我们就没法达到像约伯一样的顺服。神要求我们追求真理就是为了解决我们里面的败坏性情，解决这些属撒但的东西。我摘选了一些神话，我们共同进入。 相关神话： ”神的主宰安排是不是根据人能否顺服而存在的？神有这样的权柄是不是因着人能否顺服而决定的呢？神的权柄无论在什么情况下都是存在的，无论在什么情况下神都按着他的心思、按着他自己的意思主宰安排着每一个人的命运，主宰安排着万物，这事不会因着人的改变而改变，不以任何人的意志为转移，也不以任何时间、空间、地理的变动而变动，因为神的权柄是神自身的实质。人能否认识、接受神的主宰，能否顺服神的主宰，这丝毫改变不了神主宰人类命运的事实，也就是说，不管人对神的主宰是什么样的态度，根本改变不了神主宰人类命运、主宰万物的事实。即便你不顺服神的主宰，你的命运依然在神的主宰之下；即便你认识不到神的主宰，神的权柄依然存在。神的权柄与神主宰人类命运的事实不以人的意志为转移，也不以人的喜好、人的选择而改变。神的权柄无处不在、无时不在、无刻不在，天地废去，他的权柄却永不废去，因为他是神自己，他拥有独一无二的权柄，他的权柄不受任何人事物、空间、地理的辖制与限制。无论何时，神都在一如既往地施行着他的权柄，彰显着他的大能，继续着他的经营工作，主宰着万物，供应着万物，摆布着万物，任何人都不能改变，这是事实，这也是亘古不变的真理！“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》 ”接受神作你独一无二的主宰者，是人蒙拯救的开端 关于“神的权柄”这方面真理需要每一个人去认真对待，用心去体会、去领悟，因为这些真理涉及到每一个人的人生，涉及到每一个人的过去、现在和将来，涉及到每一个人一生中所度过的几个重要关口，涉及到人如何认识神的主宰，人应当以什么样的态度去面对神的权柄，当然也涉及到每个人的最终归宿，所以需要人花费毕生的精力去认识与体会。当你能正视神权柄的时候，当你能接受神主宰的时候，你就会逐步地认识到、体会到神权柄的真实存在，但是如果你从来都不承认神的权柄，也不接受神的主宰，那你不管活多大岁数都不会对神的主宰有丝毫的认识。如果你对神的权柄没有真实的认识与体会，当你走到路终的时候，即使你已信神几十年，但你对人生没有任何的收获，而你对神主宰人类命运的认识也必然是零，这是不是很可悲的事？所以不管你走过多少人生路，不管你现在多大岁数，不管你以后的路有多长，首先你得承认与正视神的权柄，接受神是你独一无二的主宰者这一事实。对有关神主宰人类命运的这些真理有清晰、准确的认识与领会，这是每一个人的必修课，是每个人认识人生、得着真理的关键所在，也是人每天都要面临的认识神的基本功课与生活，这是任何人都避不开的。如果有人想走捷径达到这个目标，那我告诉你，那是不可能的！如果有人想逃避神的主宰，那更是不可能的！因为神是人唯一的主，神是人命运唯一的主宰者，所以人自己不可能主宰自己的命运，人也不可能超越人的命运。无论一个人的能力有多大，都不可能影响更不可能摆布、安排、左右与改变他人的命运，只有独一无二的神自己才能主宰人的一切。因为只有独一无二的神自己拥有主宰人类命运的独一无二的权柄，所以只有造物主是人类独一无二的主宰者。神的权柄不仅主宰受造的人类，而且也主宰着任何人看不见的非受造之物与宇宙星空，这是不争的事实，这个事实是真实存在的，没有一人一物能改变。如果有的人依然不满足于现状，觉得自己有某一方面特长、有某一方面能力，依然抱着侥幸的心理想改变或摆脱现在的处境，或者试图想借助人为的努力来帮助自己改变自己的命运，以达到出人头地、名利双收的目的，那我说你是自找苦吃、自讨没趣、自掘坟墓！早晚有一天你会知道，你的选择是错误的，你的努力是徒劳的，而你与命运抗争的野心、欲望与你自己不轨的行为必将带你走上一条不归路，也必将让你为此付出沉痛的代价。虽然现在你看不到这个后果的严重性，但是当你对神主宰人类命运的真理经历体验得越来越深的时候，你就会逐步体会到我今天所说这一番话的所指与其中的真实含义了。你到底是不是有心有灵的人，是不是喜爱真理的人，就看你这个人对神的主宰、对真理是什么样的态度，当然这也决定你能否真正明白与认识神的权柄。如果你的一生从来都没有感受到神的主宰安排，更不能承认、接受神的权柄，那你这个人就彻底地报废了，定规是神厌弃的对象，这是你自己所走的路与你的选择决定的。而那些在神的作工中能够接受神的试炼、接受神的主宰、顺服神的权柄，逐步对神的话有了真实经历的人得着了对神权柄的真实认识与对神主宰的真实体验，真正地归服到了造物主的面前，这些人才是真正蒙拯救的人。因着他们认识了神的主宰，接受了神的主宰，因而他们对神主宰人类命运的这一事实有了准确、真实的体验与顺服，当他们面临死亡的时候，他们会如约伯一样具有不惧怕死亡的心态，能够如约伯一样一切顺服神的摆布安排，没有个人的选择，也没有个人的意愿，这样的人才能以真正的受造人类的身份归回到造物主的身边。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》 “不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 ”解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》

Lkyu，你好！ 我们先看一段神的话。 神说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。……你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话里要求我们对待人要有原则，要根据人的实质区别对待，人的实质不同，对待法也不同。具体该怎么对待，这就得看你姐是什么人。是弟兄姊妹就按弟兄姊妹对待。我们被撒但败坏，谁都有败坏性情，大家在一起生活尽本分就得凭爱心互相帮助，互相担谅，彼此包容忍耐。如果她是追求真理的人，你就应该把她这方面问题给她点出来让她认识，给她读神的话、交通真理，帮助她认识自己的败坏性情。我们把存心摆对，接受神的鉴察，让神带领我们，真心实意的帮助她，她如果能接受真理、认识自己，慢慢会有所转变的。如果多次交通她都为自己讲理诡辩，这就是不喜爱真理、不接受真理的人，这就没必要交通帮助了；如果她尽本分果效还可以，那你就不要与她计较，让她安心尽本分，有你哥帮忙把家务做了也行；如果她不追求真理，本分也没啥正面果效，那就有可能是不信派了。为了不影响神家工作，我们就得向上反映了。总之，我们该守的原则一方面是让对方生命得造就，再一方面就是得维护神家利益，这是怎样对待你姐这方面的实行原则。还有主要的一方面就是你本人得在这样的环境里反省自己学功课。 神说：”信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。……临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 神不管给我们摆上什么环境，都是为了显明我们的败坏性情，让我们从中反省自己学功课，寻求真理解决自己的败坏性情。如果没有你姐的懒惰、自私就显明不出我们自己身上的败坏性情了，这是神的作工智慧。如果我们总是把眼光盯在别人身上，总认为是别人有错，却从来不反省认识自己的问题，这是狂妄自是不认识自己，也是不接受真理的表现。所以，对待神摆设的环境我们得从神领受，顺服下来学功课。 神说：”神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 我们被撒但败坏，本性都是自私的，都是只占便宜不吃亏。不只是你姐自私，我们每个人都自私。我们可以解剖一下，为什么当你看到你姐不帮你一起干家务，你心里就对他不满，还流露血气，还不是因为你比她多出了点力，多干了点活，就感觉自己吃亏了，她占便宜了，心里不平衡了？如果我们不自私的话，就不会和你姐计较这些事了。你说是不是这样？不管临到什么事，神要看我们对真理、对神摆设的环境是什么态度，和别人没有关系，我想到一段神的话。神说：”有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！“《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 所以说，对待这件事，先别管你姐是怎样的人，我们只管实行自己该实行的真理，放下对你姐的成见，能对她包容忍耐，不要与她计较。就如神话所说:“弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 这是我个人的观点，不知是否正确。

忠真kh：你好！ 临到这样的环境，背后肯定有神的心意。越不合我们的观念，越有真理可寻求。我下午聚会中读到一些神话，感觉对你提的这个问题有些帮助，我们一起交通交通。 神说：“现在多数人在尽本分上还是凭恩赐、守规条，只要不犯罪、不作恶就认为是尽好本分了，并不注重追求真理反省自己解决自己的败坏性情，多数人只是在做法上、行为上打转、纠缠却不注重寻求真理按原则办事，只满足于能做什么就做什么，尽量别打岔、别搅扰、别搞破坏就完事了，多数人还没临到对付修理、揭露，也没经历刑罚审判，更没有经历严厉的试炼这个环节，所以多数人的败坏性情还没开始变化。……多数人实行的基本原则就是听话顺服，反正带领也是按着上面的工作安排交通的，带领让做什么就做什么，让怎么做就怎么做，不用分辨对错，也不用追究是否合乎真理，只要保证不出错就行了。这是不是有真理原则作生命了？（不是。）那什么情况下能验证你有真理作生命呢？……看你办事有没有原则与你所流露的败坏性情多少就能证明你有没有真理实际，……虽然多数人尽本分多年，在外表上比较听话、规矩了，但是这就能说明人没有败坏性情了吗？（不能。）行为上不放荡了，外表是规矩了，看着有点圣徒体统了，但人的败坏性情没有得到丝毫的变化。因为你不主动寻求真理解决自己的败坏性情，工作中出现问题不管临到带领还是上面的对付修理，你顶多会想“行，让改就改，再吃点苦、花点时间，加紧点重做呗”，仅仅是这样一种态度与心态，这不代表顺服真理，不代表真实的顺服。这种心态是怎么来的呢？就是人信神有一种正面的向往，向往做好人，向往做合格的受造之物，这种心愿成就了人在日常生活中、在尽本分中的这种心态，用人的话就是“别捣乱了，咱都好好的”。好好的指什么啊？这是真理原则吗？这只是让你听话、守规矩、别捣乱，这是对人的最低要求，够不上真理原则。"—— 《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 神话中说到我们现在尽本分只注重在外表行为做法上打转、纠缠，却不注重反省自己、解决自己的败坏性情，都还没达到实行真理按原则办事。我就是神话里说到的这种情形。我在教会外尽不上别的本分，就把在论坛答题当作自己的本分。开始也是光注重外表做法，注重外表受苦，注重多写多发，结果因为里面有败坏性情，存心不对，常常临到失败挫折，有一次连着发了十一篇都通不过。通不过我就在外面找原因，认为是自己素质差、不明白真理，然后修改、重写，总在做法上下功夫。经历的失败多了，慢慢我才发现，发帖失败根本不是素质差的问题，而是尽本分存心不对，（活在狂妄性情里追求出头露脸显露自己，或者拿尽本分与神搞交易换取以后的结局归宿。）是里面的败坏性情在作怪。当我认识到之后就有意识的按着神的话去实行，扭转自己不对的情形，就看到挂了好几天的帖子马上就发出去了。通过实际的经历体会，找到了尽本分失败的根源与达到果效的秘诀。也明白了神要的不是我们外表有多少好的行为做法，而是希望我们在做事尽本分的过程中追求得着真理生命，追求性情有变化。 神说：“人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。……在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。 人的想象、观念、知识这些都是思想层面的东西，人做事所凭的一方面是人的思想观点，另一方面就是人的败坏性情，这是起关键作用的。人若不明白真理、不认识自己，也不接受真理、不实行真理，达不到顺服神、顺服真理，那人是凭着什么尽本分的？都是凭着狂妄、诡诈、邪恶、凶恶、刚硬这些败坏性情来尽本分的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 从神的话中我明白了，神家不管哪项工作最终要达到的果效就是见证神，让人认识神、顺服神，把人带到神面前。如果我们尽本分总凭己意不寻求真理，不能实行真理凭神话行事，那我们所做的就是凭借人的知识、恩赐、观念、败坏性情这些非真理的东西，这就达不到见证神的果效，即使我们在配合的时候也很用心努力，最终还是徒劳一场，白搭功夫。再一方面，也知道了神家的工作外表看都是人在做、人在配合，其实都是神在做自己的工作。当我们能不凭己意、寻求神的心意，有意识的按神的话实行、按神的要求去做的时候，就有神的开启带领，人做事就感觉轻松顺畅，本分也自然有了果效。 就拿写见证文章这事来说，我去年也写过见证文章，发出去之后审核通不过，我就对照写文章的原则重新写，写了两三遍都通不过。后来借着反省才想起当时写文章时流露的心思意念，心想：“如果我的文章发出去了，让之前教会里那些曾经瞧不起我、曾经打压过我的人看到了，他们肯定得对我刮目相看，不敢再小瞧我，那我就扬眉吐气了！”认识到这儿我才找到了失败的根源。你说，我带着这样的卑鄙存心、凭着这些撒但败坏性情做事、尽本分，神怎能不厌憎呢？所以，我们要想写出合格的见证文章，只靠自己用心用力不行，只进入写见证文章这方面原则还不行，还得注重反省自己、寻求真理，解剖认识自己的败坏情形、心思意念，用真理解决自己的败坏性情，解决尽本分中遇到的各种难处、消极情形、错误观点、负面情绪这些东西。我们只有按照神话要求的真理原则去做，才能获得圣灵的作工带领，这样尽本分才能达到果效，才合神心意。 神说：”多数人的经历见证文章写的都是经历一个环境迫使他不得不这么做，在做法上达到“顺服神”了，心里还美滋滋的，觉得自己有真理实际了。虽然你是写了见证文章，但其实是在标榜见证自己、树立自己，“你看我有见证吧，我没辜负神，我在环境中坚守住我的本分了！”还有一些是临到对付修理有了反省认识，认识到自己应付糊弄了没达到让神满意，愿意悔改。虽然一段时间有悔改的表现，好像是没有应付糊弄了，但是败坏性情变了吗？没有，背后还是那么狂妄、嚣张，看人看事、处理人处理事的立场、角度、观点根本就不是根据神的话，所以你的败坏性情到现在为止还没有开始发生变化呢！” “比如，你现在情形特别好，有信心，不消极，尽本分又特别顺利，你就感觉自己特别有忠心，你也有向往蒙拯救的这个心愿，你就觉得受什么苦都行。但好景不长，你在尽本分的过程中临到一些挫折失败，又受了对付修理，还走了很多弯路，甚至被敌基督迷惑、打压，受了很多委屈，你心里就不舒服了。你不明白真理，不知道这些事为什么出现，祷告神也得不到答案，你就难受。这些事的发生很大程度上使你向往真理、光明的愿望、心志受到了一定的打击与摧残，受到摧残之后你不想尽本分了，觉得尽本分也没意思了。这是怎么回事啊？怎么变化这么快呢？怎么和之前判若两人呢？你如果有身量、有真理作生命的话，你的忠心不会变，但是因为你没有真理作生命，所以你里面的情形、心态还有你信神花费的劲头就总是忽冷忽热不稳定。这段时间凡事都顺利，心情好，你就有劲，祷告时话也多，也愿意读神的话，尽本分也卖力气，忙点累点也行，受什么苦都行，一旦稍有不顺就消极软弱了，尽本分就没劲了，少吃一顿饭、少睡一会儿觉就觉得受了很大的苦，心里就有怨言，“凭什么受苦啊？尽本分也不挣钱，那不值啊！”你看，心态完全不一样了。为什么能有这么大变化？就是因为你没有真理作生命，你的败坏性情依然在你里面存在。人有热心的时候觉得自己没有野心欲望了，对神没有什么要求了，其实败坏性情还在里面当家，这些东西依然没变。积极的时候就大发热心特别有劲，谁也拦不住，消极的时候就像一滩泥，谁也拉不起来，总是犯极端，一点儿也不稳定，这就是正常人性里少东西。少什么东西呢？少真理作生命，就是这么回事。”—— 《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 对照我自己的表现，就是神话揭示的这样，在自己情形正常、一切顺利的时候，就感觉自己特别有信心，尽本分也积极有劲，当临到对付修理、失败挫折就消极得像一滩烂泥，差点爬不起来。就看到自己信神多年，明白的全是自己道理，没有一点实际身量。 神说：“那真理原则是什么？就是你得主动寻求神的心意，在自己流露败坏性情，有私欲、有血气的时候，在败坏性情促使你产生一种情形的时候，你主动地用神的话来对号入座，在神的开启、引导、帮助与扶持甚至神话语严厉的审判刑罚之下，你一点一点地改变了对神话语的态度，你对神话语的接受度越来越高，越来越认可、阿们神的话，然后将神的话接受进来，放下错谬的思想观点，不再持守人的遗传，能接受真理，能根据神的话、根据真理原则去处理你身边的人事物，改变你对待人事物的角度、立场与观点，这就是解决败坏性情的途径。“ —— 《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 我现在聚会正在交通这篇神话。从神的说话中感觉到神作工的动态、步骤，对我们的要求拔高了，神正在带领我们进入神话实际，解决我们的败坏性情，神要把各方面的真理原则做到我们里面成为我们的生命实际。所以，我们得紧跟神的作工步伐，凡事寻求真理、实行真理，达到按真理原则做事，这才是神的心意，也是我们的追求目标。神要的不是我们外表有多少好的行为做法，不是看我们外表受多少苦、做多大工，神要的是真理实际，是实行真理、性情变化的见证。 早晨灵修看到一段神话。神说：“撇弃家庭、撇弃工作，人容易达到，真正的追求真理、实行真理、按真理原则做事，人不容易达到，够不上，即便你明白点真理了，你也很难背叛自己的想法、观念或者是败坏性情，很难坚持真理原则。你如果是追求真理的人，那你信神这些年为什么在各项真理上几乎没有长进呢？不管你是付代价也好，你是撇弃、放弃了什么也好，最终达到的果效是不是追求真理、实行真理所达到的果效呢？不管你付了多少代价，不管你吃了多少苦，不管你撇弃了多少属肉体的东西，你最终得着了什么？你有没有得着真理啊？你在真理上有没有收获？你的生命进入有没有长进？你的败坏性情有没有变化？你对神有没有真实的顺服？咱们不说顺服神这么深的功课、这么深的实行，就说最简单的一点，你撇弃一切，受苦付代价这么多年，你能不能维护神家的利益？尤其是当敌基督、恶人作恶搅扰教会工作的时候，你是睁一眼闭一眼维护恶人的利益、保全你自己，还是站在神的一边维护神家的利益？你有没有按真理原则去实行？如果没有的话，那你的受苦付代价与保罗的受苦付代价一样，只是为了得福，都是徒劳，与保罗所说的该打的仗打完了、该跑的路跑完了，最终就等着得福、得赏赐了是一样的，没什么区别，你走的就是保罗的路，不是在追求真理。你认为你撇弃花费、受苦付代价这是在实行真理，那你这些年明白了多少真理？有多少真理实际？你在多少事上维护了神家利益？你在多少事上站在真理一边、站在神一边？你在做哪些事的时候因着有敬畏神的心没有作恶、没有随从己意？这些都是人应该明白、应该省察的。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十八）》 反省自己信神这么多年，外表上撇弃了很多，也受了一些苦，就觉得自己是追求真理的人。但当神给自己摆设一个不合己意的环境时，还能起观念，还能为维护个人利益与神讲理对抗，还能防备神、误解神，随时随地流露狂妄性情，对神即没有敬畏也没有顺服，没有一点实行真理的见证。看到自己所受的苦、付的代价全是为了自己得福得利，走的还是保罗的路。 咱现在临到这样的困境、难处，这就是一个实际的功课。我们多多祷告依靠神，把自己的难处拿到神面前，相信神会带领我们渡过这个难关的。

無知人：你好！ 你说的这个问题我也有同感，在早晨灵修或聚会时吃喝神话漫无目的，没有针对性，就感觉神话这么多，该选哪篇神话或哪方面神话吃喝呢？然后就随便找了篇神话吃喝，看过之后只明白了一些字句道理，临到事的时候还是用不上。直到后来在现实生活中遇到了一些实际的问题、难处，自己不会处理，不知该咋解决，在这样的环境背景之下，才不得不来到神面前祷告神，之后针对自己的实际问题、实际难处、实际情形找相关神话吃喝，对号自己的实际情形、表现、心思意念、存心观点认识自己的败坏情形、败坏性情，之后再从神话中寻求神的心意，看神话咋说的，神对这事是怎样要求的，再按着神的话实行，这样多少就能解决一些实际问题。经历过后就感觉这样吃喝神话果效很好。如果平时生活环境平淡安逸，总发现不了问题，也不知道自己的缺少，吃喝神话就没有目标，果效也不好，就成了走形式、守规条。所以，我们吃喝神话必须得结合实际，结合自己的实际情形、实际问题、实际难处，心里带着负担找相应的神话吃喝、对号、认识、进入，这样才容易获得圣灵的开启带领，才能达到好的果效。我们看两段神话。 神说：“神的话是一切正面事物的实际，是真理，是道路，是神赐给人的生命。神的话不是道理，不是口号，不是一种理论学说，也不是什么哲学知识，而是人必须要明白的真理、要得着的真理生命，所以神的话与人的生活、与人的生命、与人该走的道路、与人的结局归宿都有密切的关系。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”《话·卷一　神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 根据以上神话，再加上自己的体会我总结出两条实行原则：第一、吃喝神话必须结合实际、结合现实生活、结合自己的实际情形、实际难处。不能漫无目的地空读神话；第二、得体贴神的心意，心里带着负担吃喝神话。（对自己的生命进入、性情变化有负担；对追求得着真理蒙拯救有负担；对神家的工作、弟兄姊妹的生命有负担；对解决败坏性情达到合格尽本分有负担。） 个人一点浅显的认识。

Betsy，你好！ 你是因为尽本分遇到难处怕受苦付代价而产生压抑情绪，为了逃避这个环境、这个难处才看外帮视频的。我最近也遇到了同样的问题：本分遇到难处不是依靠神迎难而上，而是选择逃避退缩，把本分撂下了。当时感觉里面特别难受，就祷告神寻求解决。我看了一些神话，有了实行的路途。我给你粘贴过来，你看看能否解决你的难处。 看到神的话说：”神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分 》从神的话中我明白了神的心意，神要借着这些实际的环境、难处让我依靠神去经历、面对，从中学功课得真理，我如果总逃避退缩，就容易被神厌弃淘汰落在黑暗之中，被交给撒但，这是很可怕的事。之后我就依靠神，实际的与神配合，把本分完成了。过后心里也踏实平安了。第二天，我继续寻求：我总是怕肉体受苦，不管是对待生活还是本分，只要涉及到肉体受苦心里就害怕、抵触，导致对神给我摆的环境总不能接受顺服，这个问题该怎么解决呢？我就找神话看。 看到神的话说：”我所托付你们的，你们都能忠心完成吗？我说办什么事要有智慧，可你们在做事中有几件事是对我的嘱咐反复推敲、多加考虑呢？哪怕是对其中的一句话有认识，当时听着很好，过后便当作耳旁风，当时听着而且针对自己的现实光景还恨恶自己，过后呢，便是小事一桩。今天是你的生命能否长进的问题，不是你外面的装饰问题。你们都没有心志，而且不肯下决心，不愿付代价，不愿丢弃属地的暂时享受，可是又怕失去属天的福分，这是什么人？这是傻人！你们也不要委屈，难道我说的不是事实吗？没点出你心里所想的吗？没有人性！就连正常人的素质都不具备，就是这样，还不认为自己贫穷，整天悠闲自得，飘飘然！不知道自己短缺多少，缺少什么，愚昧！ 不看我的工作已到这种地步？我的心意都在你们身上，你们何时会摸、会体贴呀？懒惰！不肯付代价，不肯下苦功，不肯花时间，不肯用精力，告诉你！越怕受苦的，生命越不得益处，而且生命长大越受拦阻，越成问题。再次提醒（以后不说）！谁对自己生命不负责任，我对谁也就冷淡、放弃，这一条我已开始实行，难道你就没看清吗？这不是交易也不是买卖，而是生命，认清了吗？“《话·卷一　话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第五十一篇》 “社会上那些不务正业的人都是什么人？二流子、二杆子、半吊子、地痞、流氓、混混儿，都是那些人。他们不想学技术、学本事，不想做正经职业，找一份糊口的饭碗，这就是社会上的二流子、混混儿这类人。他们混进教会里还想不劳而获，得到福分，属于投机分子。这些投机分子从来不甘心尽本分，有一点不遂心就感觉压抑，总想过自由自在的日子，什么活儿都不想做，还要吃得好、穿得好，想吃什么就吃什么，想什么时候睡觉就睡觉，那日子该多好。他一点儿苦都不想受，就想过吃喝玩乐的日子，这样的人活着都感觉累，是被负面情绪捆绑的人。他们常常因为不能随心所欲而感到疲惫、困惑，他们不想务正业，不想做正事，不想守着一项工作从始至终地一直做，把它当成自己的本职工作、本分，当成自己的义务、责任，把它做好、做出成果，把它做到最好，他从来不这么想。他就想应付糊弄，借着尽本分混口饭吃，稍微有点压力、受点管制，对他稍微严格一点，让他担点责任，他心里就不舒服了，就感觉压抑，这种负面情绪就产生了，就感觉活得很累，就感觉痛苦。他们感觉活得很累，根本的一条原因就是因为这类人太没有理智，是理智不健全的人，整天想入非非，活在梦里、云雾里，总是异想天开，所以他们的压抑就很难解决。他们对真理不感兴趣，他们属于不信派，那只能让他们离开神家，回世界找自己的安乐窝吧。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》 神说我们在神托付的本分上没有忠心，不肯受苦付代价，不愿丢弃属地的暂时享受，可是又怕失去属天的福分，这是傻人！对照我自己的表现，我就是神说的这种傻人！为了贪图一时的肉体享受，而失去得真理蒙拯救的机会，这不是傻人是什么？这就和那些社会上的二流子、混混儿一样，整天游手好闲，不务正业。我对待本分也是这样，不把本分当作自己应尽的责任义务，也不甘心为尽好本分受苦付代价，遇到难处需要受苦就想逃避退缩，不尽本分又怕得不着以后的福气，这样，压抑情绪就产生了。信神只为得福，却不想把本分当成自己该尽的责任义务尽心尽力把它做好，不愿为尽好本分受苦付代价，神说这些人都是混入神家的投机分子、不信派，最终只能被淘汰。认识到这个情形不解决实在太危险了！ 接着又看到一段神话，有了实行的路途。 神说：“真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价、守规矩、按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分，心里踏实、平安，活着有意义。“以前自己怎么就不知道呢？自己怎么就那么任性呢？以前凭撒但哲学活着，凭撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，现在明白真理了，能脱去一些败坏性情了，能感觉到尽好本分、实行真理这种活法真有平安、真有喜乐！”心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了，问题解决了，你就有希望变化。……首先，得学会务正业，担起一个成年人、一个正常人该担起的责任与义务，然后学习守规矩，接受神家的管理、接受监督、接受修理对付，达到尽好本分，这是一个有良心理智的人应该接受的正确的态度。其次，对这些涉及正常人性良心理智方面的责任、义务还有思想观点，都要有正确的理解与认识，除去你的负面情绪，除去你的压抑，正确面对生活中临到的各种难处。这些对你来说并不是额外的，不是负担，不是捆绑，是你作为一个正常的成年人应该承受的。就是每一个成年人，无论你是男是女，无论你的素质好坏、才干高低，你有什么特长，成年人应该适应的生存环境，应该承受的责任、义务、使命，还有应该担负起的工作，等等这些成年人应该承受的你必须承受。首先，你应该从正面接受这些东西，而不是想衣来伸手、饭来张口，想依赖别人的劳动成果来混饭吃；另外，学习适应、接受各种规章制度、各种管理，接受神家的行政，学会适应在人群中生存、生活，有正常人性的良心理智，去正确地对待周围的人事物，正确地处理、解决所临到的各种问题，这都是有正常人性的人应该面对的，也可以说是作为一个成年人应该面对的生活与生存环境。比如说，作为一个成年人应该靠自己的力量养家糊口，不管生活怎么艰难，这都是你应该吃的苦，是你该尽的责任、该完成的义务，你应该担起一个成年人应该担负的责任。无论你受多大苦、付多少代价，有怎样的心酸，你都应该打掉牙往肚里咽，不应该产生任何的负面情绪，不应该抱怨谁，因为这是一个成年人应该承担的。你作为一个成年人也必须担负起这些事情来，不要抱怨，也不要反抗，更不要逃避、拒绝。混日子，游手好闲，随心所欲，任性、随性，想做就做、不想做就不做，这都不是成年人该有的生活态度。每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。如果你总想逃避、摆脱这一切，那你的压抑情绪就会随之而来，而且会一直缠绕着你；如果你能正确地领会、接受这一切，把它当成你生活、人生该有的一部分，那这些问题对你来说不应该是你产生负面情绪的一个理由。一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任，把你工作中面临的问题所带来的损失降到最低，而把你工作该有的成果、效率最大化，这是你应该做到的。你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说“因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适”，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分，你得学会遵守神家的规定、制度，学习遵守、学习规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法；别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石。这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。” ——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》从神话中明白了，作为一个务正业的成年人，不管是在生活上还是尽本分的事上无论面临什么样的难处、压力、痛苦都应该把它当作自己该尽的责任义务承担起来，为尽好自己的本分责任担起这付担子，这才是一个正常的成年人该具备的良心理智。对照神话，就看到自己不具备正常人性，一点苦也受不了，实在太懦弱、太窝囊了！我现在只是对自己有了点认识，还没有开始实行进入。愿神带领我们能凭借这些神话解决各自的难处，早日摆脱压抑情绪。

放弃等于毁自己：你好！ 自从下载上《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理》这本神话我就一直在看，看到第二、三篇就说到了这个问题。我说一点个人看法，不知是否正确。 1、姊妹自己学习能力、业务技术能力一般，看到身边的弟兄比自己技术学得好、业务能力强就消极，这是狂妄性情的一种表现流露。败坏人类都崇拜、高看有恩赐、有才干的人，都喜欢追求出头露脸、显露自己让人高看，都想成为人群中的佼佼者。当看到自己各方面都比不过别人、得不到大家高看的时候，就感觉活得很没面子，人的这个欲望得不到满足，自然就产生了消极情绪。神以前就说过，人消极软弱都是因为人的存心不对，追求的观点不对，如果姊妹把存心摆对，不再追求出头露脸、让人高看，而是追求真理、实行真理按原则做事就不会消极了。 神发表真理作工拯救人在人身上达到的果效是为了解决人的观念想象，扭转人里面错谬的思想观点，变化我们的撒但本性、撒但败坏性情，最终达到完全顺服神与神相合，人就蒙拯救了。而不是改变人原有的素质、能力、恩赐、才干等等这些先天具备的各方面条件，因为这些东西都是神给人命定好的，人再努力能达到的也有限。神要求我们在神给各人命定好的各方面条件下，在我们能达到的范围里尽上自己的所能、尽上全力；在尽本分的过程中追求真理，解决自己遇到的各种问题难处、错误的思想、观念、败坏性情，在临到的事上进入神要求的各方面真理原则，神就满意了，这也是蒙拯救的标准。我也是浅显的道理认识，下面我粘贴了一些相关神话，我的领受有限，过后你可以再和姊妹一起好好吃喝交通一下这篇神话。 神说：“人对神作工这方面的观念想象对于人的生命进入以及人对待神的态度是有直接影响的，所以人对神作工的观念想象也是人必须放下的。比如，咱们交通到神不改变人原有的素质、性格、本能等等这些方面，人与生俱来的天性、人肉体本能的这些东西不是神作工针对的对象，神作工针对的是人的败坏性情，是人悖逆神、与神不相合的东西。如果人想象神作工要改变人的素质、改变人的本能，甚至改变人的性格、习惯、生活规律等等，那在日常生活中人方方面面的实行就会受自己观念想象的影响、左右，就不免有很多偏谬的地方或者有很多偏激的东西。这些偏谬的地方与偏激的东西是不符合真理原则的，会让人偏离正常人性的良心理智，脱离正常人性的轨道。比如，你的观念想象中认为神就要改变人的素质、能力甚至改变人的本能，你认为神要改变的是这些，那你会有怎样的追求呢？你就会有偏执的追求，你就要追求高的素质，注重学习各种技能、掌握各种知识，使自己达到有高的素质、能力，有高的见识、涵养，甚至有高于常人的一些本领，这样一来人就会注重外表的能力、才干。那这样的追求给人带来的后果是什么？人不但不能走上追求真理的道路，反而会走上法利赛人的道路。人就会互相攀比谁的素质高、谁的恩赐高、谁的知识高、谁的本领大、谁的特长多，谁在人中间有更高的威望让人仰望高看。这样一来，人不但不能实行真理、按真理原则办事，反倒走向了远离真理的道路。” “所以，对神的作工这方面的观念想象人应该放下。那具体该怎么实行？就是别追求有高的恩赐、才干，也别追求改变自己的素质、本能，而是在自己原有的素质、能力、本能等等条件之下按照神的要求尽本分，按照神的要求做每件事。你能力达不到、素质够不上的神不强求，你自己也不要为难自己，你就根据自己认识到的、能够得上的尽其所能地去做，按你自身条件能达到的去实行就好了。比如，你的素质、才干就适合做一个小组长，那你就把小组长做好，小组长范围内的工作、业务有哪些你把它整理出来，一项一项地去攻克，按着神教导你的方式、原则去落实，这样就达到神满意了。” “就是每个人活在自身的条件下会产生不同的问题，每个人的问题都不一样，每个人的性格、长处、所擅长的也都不一样，所以每个人都有每个人自身的条件、自身的难处，也都有每个人不同的思想观点。但是不管人的自身条件多么不一样，不管人的能力、素质、看事高度或者性格、习惯怎么不一样，人类的败坏性情、本性实质是一样的，就是人的人性各方面条件再不一样但人类的共性是一样的。为什么人类的共性是一样的？因为人类赖以生存的性情实质是一样的。所以在揭示各类人的情形、问题后，人类要做到的就是都按照神所要求的真理、原则来实行，那人类共同的问题就解决了。不管你是怎样的性格、怎样的素质，也不管你有多大能耐，不管你是男性还是女性、你生在西方还是东方、你是南方人还是北方人，只要你的败坏性情通过接受真理、接受神话语的审判刑罚，通过实行真理解决了，你的难处就解决了，那人类在共同的问题下所产生的各种情形也都能解决。” “了解人的观念想象的目的一方面是为了使人不再凭这些观念想象活着走错误的人生道路，另一方面也让人在放下这些观念想象的同时能够轻松愉快地活在正常人性里尽到自己的责任与本分，别强自己所难。如果是自己能达到的、该做的就尽力去做，如果是自己素质、能力达不到的，找一个人配搭或者找其他弟兄姊妹帮助，尽到自己的所能，这就是原则。……在自己素质能达到的范围内要尽心、尽力、尽意去做，对于自己素质、能力达不到的也不要难为自己，不要有任何的包袱、负担与压力，而是要放过自己。……所谓力所能及，不超越人的素质、能力与本能是指什么说的？你的素质、能力能达到的神就要求你，你达不到的神不要求你，你自己也不必要求自己，你做不了有人能做，神没有要求你非得做。……你把自身条件能达到的尽心、尽意、尽力地做好神就满意了，不要挑战自己，也不要挑战极限，你的素质、能力怎么样神知道，神给你什么素质、给你多大能耐神早就定好了，你总想超越这就是狂妄不自量力，这叫自讨苦吃，最终只能以失败告终。这样的人是不是不务正业？（是。）他不是规规矩矩地做人，不是守住自己的本位尽好受造之物的本分，不是本着这样的原则去做事，而是总想露一手。有句歇后语叫什么？老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧。目的是什么？（显露自己。）就要让你看看“我老太太不一般，我给你露一手看看”，就是不想让别人低看，而是想让人高看崇拜，就要挑战极限、超越自己。这是不是狂妄本性啊？（是。）你有狂妄本性你就不老实，就不想本本分分地做人，总想挑战自己，别人会做什么你也想会，别人做什么露脸了、出成果了、有贡献了，得到大家称赞了，你心里就难受、嫉妒、不平衡，就想撂下自己手中的活儿去作能露脸的工作，也想让人高看。但露脸的工作你还作不了，这不是浪费时间吗？这是不是不务正业啊？（是。）别不务正业，不务正业最后没什么好果子吃，不但耽误时间、浪费光阴，让人看不起，还让神厌憎，最终还把自己折腾得挺消极。无论是年轻人还是中年人、老年人，哪一个人的素质、才干都是有限的，没有完美的人，你别想做完美的人，别想什么都会、什么都能、什么都懂，你是这种性情就很麻烦。”《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 神说：“神这步作工是发表真理供应生命，供应人真理的工作就是交通明白在人的现实生活中遇到各类人事物时所必须遵守的真理原则，人明白了之后就根据这些真理原则去看人看事、做人做事，在这个基础上达到解决人的败坏性情，使人脱去败坏性情，能真实地、绝对地顺服神。当然，这也是人蒙拯救的一个标志，是最终在人身上能看到的蒙拯救的一个真实表现。在神供应人真理的整个过程中要解决的问题主要是什么？主要就是两方面问题。第一方面是解决人的观念。人的各种错谬的、偏执的来自于撒但的思想观点统称人的观念，因为这些错误的思想观点控制着人的思想行为，已经成为人看人看事、做人做事的一个基础的思想理论，所以必须得解决彻底。这是在人思想方面要解决的问题。另一方面就是解决人的败坏性情。败坏性情是教会生活常常交通、谈论、解剖的话题，有些败坏性情是人错谬的思想观点导致的，有些败坏性情纯属就是撒但性情。神的作工说话在人身上要解决的就是人的观念与人的败坏性情这两样东西，一个是涉及看人看事的，一个是涉及到做人做事的，这两样东西解决了，人得着真理了，能够顺服神与神相合了，神的工作就达到果效了，神的工作也就结束了。”《话·卷七　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二）》 2、姊妹认为，只要人学习能力好，业务技术高就能把本分尽好，这个观点不符合真理，是人的观念想象。神家的工作都是神自己在做，是圣灵作工达到的果效，是神话语带领达到的果效，而不是凭人的素质、知识、能力与才干达到的。人如果不追求真理，不能按真理原则尽本分，即使素质再高、业务能力再强，也不能获得圣灵作工，结果还是徒劳一场。人凭着败坏性情、观念想象、知识、恩赐、特长做事，根本达不到见证神的果效，那人所做的就不蒙神纪念。咱们看几段神的话。 神说：“若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论你的官职有多大，你若凭着你的能力、你的知识去做你的事业，那你永远是一个失败者，你永远是一个没有神祝福的人，因为神不接纳你所做的一切，他不承认你是在做正义的事业，也不认可你是在为人类谋福利，他会说你做的事都是在用人类的知识与人类的力量而努力推开神对人类的保守，是在否认神的祝福，他会说你是在引导人类走向黑暗，走向死亡，走向漫无边际的人类无神失去神祝福的开端。”——《话·卷一　神的显现与作工·附篇二 神主宰着全人类的命运》 “人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。这些年，你们在尽本分的过程中越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。人都喜欢凭观念行事，都以为观念合乎真理，凭观念做事人都会赞成，还能荣耀神，结果凭观念做了很多事，不但没达到见证神的果效，反而让人都接受观念了，都把观念当成真理了，不但不能顺服神，反倒误解神，还能猜疑神，甚至还能定罪神、亵渎神，这就是凭观念做事、传播观念带来的后果。人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。人学了很多知识以后，用各行各业的知识来衡量神的要求、来想象什么是真理，用这些知识来判断如何尽本分、如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人凭知识尽本分，在教会里会形成一种怎样的局面？人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多、谁读的书多、谁的学历高，就比这些东西了。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？肯定有关系。用知识来尽本分、见证神会造成什么后果？就导致人喜爱知识超过喜爱真理了，就把人带到追求知识的道路上了，这就错了，就完全背离真道了。在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 经历诗歌： 230　离开神话一事无成 一 我揣摩神的话语认真反省自己， 是神的恩待给我尽本分的机会， 我却处处显露见证自己让人高看， 作工有点果效走路说话都变了样。 嘴说向神归荣耀却数算自己的功劳， 总相信自己的恩赐从不真心祷告神， 凡事都不寻求真理做事处处碰壁， 落在黑暗中才看见自己贫穷可怜。 神啊！我才知道离开你什么都做不了。 二 以往我不知道办事有原则的重要， 总觉得凭恩赐什么事都能做好， 如今才体会到离开神话一事无成， 不寻求真理只凭恩赐作工必然失败。 没有顺服神爱神的心尽本分也是枉然， 昧着良心窃取神荣耀我真不知羞耻， 还显露卖弄自己哪有一点敬畏神的心， 不追求真理偏行己路怎能不跌倒。 神啊！你的审判使我认识你性情公义。 …… ——《跟随羔羊唱新歌》

Caihong：你好！ 看了你提的问题之后，我按照个人的领受做了回复，尽管我用了心也尽了力，但最终还是以失败告终——没通过审核。这两天写的答题都不合格，心里有些消沉，借着祷告神吃喝神话情形有些好转。今天我再次打开论坛，心里向神祷告，求神开启我明白神的心意，明白在这件事上我到底该学什么功课？之后把你的问题看了一遍，当看到最后“……对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。”这句神话时，我里面闪过一个意念：我是不是也应该反省一下自己是不是神话中所说的这一类为神效力的恶者呢？我在论坛发帖到底是在尽一个受造之物的本分还是在作恶呢？借着反省，认识到自己自从参加论坛答题之后，在神的显明中，一开始追求名誉地位脸面，借着神话的揭示审判、一次次的对付管教，稍稍有一点敬畏神的心了，但有时还会流露这样的心思意念；这方面不太强烈了，然后又转移到结局归宿这方面。在这期间，总注重篇数多少，注重果效，果效好就积极，果效不好就消极，就担心自己尽不好本分不能蒙拯救，说白了就是怕自己得不到好的结局归宿，怕死在灾难中，怕下地狱受惩罚。总之，自己所做的、所受的苦、所付的代价根本不是在实行真理、尽本分满足神，而是为自己得福得利，实质就是在抵挡神，是作恶，走的和保罗一样的恶道，而不是追求真理的正道。神说：“圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）为什么主耶稣说这话？那些奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人为什么成作恶的人了？就是因为他们不接受主耶稣所发表的真理，没有守住主耶稣的诫命，他们心里不喜爱真理，只想借着为主作工受苦付代价来换取天国的福分，这是跟神搞交易，是利用神、欺骗神，所以主耶稣厌烦他们、恨恶他们，定罪他们是作恶的人。现在，人都在接受神话语的审判刑罚，但有些人还在追求名誉地位，总想出人头地，总想做带领工人，得到名誉地位。他们虽然口头上都相信神、跟随神，也为神撇弃花费，但他们尽本分都是为了得到名利地位，总有个人的图谋，他们对神没有顺服、没有忠心，还能胡作非为，丝毫不反省自己，成为作恶的人了。神厌憎这样的恶人，神不拯救恶人。衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。……”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》所以，看了你的问题，我只能说，别人在论坛发帖是不是神话里说的效力的恶者我不知道，对照神的话，我就是神话中说的为神效力的恶者。 昨天我看到一个弟兄姊妹发的一篇《我不受帖子是否放出来的辖制了》的经历见证文章，对我很有触动，他的问题也是我的问题，他追求名誉地位，我又何尝不是呢？神的话说：“现在神来拯救人，就是让人接受真理、明白真理，脱离撒但的捆绑、撒但的权势。你们如果不接受真理，不实行真理，不是仍旧活在撒但权下吗？那你们现在的情形与撒但魔鬼有什么区别呢？外邦人怎么争你们也怎么争，外邦人怎么斗你们也怎么斗，整天勾心斗角、嫉妒纷争，这个问题的根源在哪儿？就是因为人有败坏性情，都凭败坏性情活着。败坏性情掌权就是撒但掌权，败坏人类都是活在撒但性情里，谁也不例外。所以，你别觉得自己多么善良、多么柔弱、多么诚实，做不出争权夺利的事，如果你不明白真理，没有神的带领，你也不会例外的，绝对不会因为你老实、善良或者年龄小就不会争名夺利。事实上，只要有机会、有条件，你照样会追求名利地位。争名夺利，这是有撒但邪恶本性之人的标志性行为，哪个人也不例外。败坏人类都是为名利地位活着，都是不惜一切代价地去争夺名利地位，活在撒但权下的人都是这样。所以，人如果不接受真理、不明白真理，不能按原则办事，就是活在撒但的性情里。撒但的性情已经主导你的思想、支配你的行为了，撒但已经完全把你控制、捆绑了，你如果不接受真理、不背叛撒但，你是逃脱不掉的。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》虽然神的话我看了不少，但我还是和外邦人一样追求名利地位，不追求真理，不接受真理，把神的话当耳旁风，到现在还没摆脱撒旦败坏性情的捆绑，还没有正式走上追求真理的道路。想到现在整个世界的局势，到处都是灾难，如果不赶紧悔改，等灾难临到，没有善行，也没有实行真理顺服神的见证，只能死在灾难中了。所以，追求、接受真理真实悔改才是当务之急。 昨天，我在论坛看到弟兄姊妹的一些交通对我很有帮助。神话说：“人认识自己的本性实质了，自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》“人把名利看得很重要，无形中你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》“好比有的人说“我确定了，信神如果不撇下家庭、不撇下工作、不跟随神尽本分，都不是追求真理的路”，这种说法对不对呀？这种说法是错误的。你跟随神，你撇弃，你不追求真理也白搭；他没撇弃，不追求真理，更白搭，都一样，是不是啊？保罗撇得不也挺厉害的，他受的苦也挺多，付的代价也挺大，不照样被淘汰吗？彼得外表没作那么大的工作，也可能没保罗受的苦大，但是彼得是在神话里受熬炼，接受神话的审判刑罚，这个苦跟保罗在外面坐监、受鞭打的苦还不一样。但是彼得走的路是对的，他被成全了，保罗走的路是错的，即使受苦多，付代价多，外表尽本分多，达到的果效也好，还是被淘汰。保罗被淘汰说明什么？神作工在人身上注重的是什么？是得着这个人的心，神说：“我这么审判刑罚你、试炼熬炼你，就是为了得着你这个人，并不看你作多少工、受多少苦、付多少代价。我要是得着你这个人了，也就是得着你的心了，你即使外表没作多大的工，外表没受太大的苦，没付太大的代价，你也是被成全的，也有资格承受神的应许。”所以，别注重外表做什么，受什么苦，那不是根本，不是关键，神的心意是要得着人的心，是不是啊？”——摘自《生命进入的交通讲道·【157-B】》对照我的情形，和保罗一样光注重外表作工、受苦、撇弃，却不注重追求真理实行神话，最后败坏性情没变化还得被淘汰，就像有的弟兄姊妹注重传福音多得人，我注重多回答问题、多发帖，性质是一样的，总之都和追求真理无关，这些都不是神所要的。看了以上这些神话和交通，明白了只有追求真理脱去败坏性情、凭神话活着达到顺服神才是真实的悔改。除了根据神话认识自己的败坏性情之外重点得放在明白真理、接受真理按神话实行这一块，这是解决败坏性情的关键点。今天早晨，我针对自己写的答题总发不出去就觉得自己素质差不明白真理，担心自己尽不好本分不能蒙拯救（其实是担心自己的结局归宿）找神话看。 看到神话说：”归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？ 我的心并不想伤害任何人的积极向上的心，更不愿打消任何一个人尽本分忠心的劲头，但我不得不提醒你们每个人的不足与你们内心深处肮脏的灵魂。这样作的目的只是希望你们能献出真心面对我的话语，因为我最厌憎的就是人对我的欺骗。我只希望你们能在我最后的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，当然我也希望你们都能有好的归宿，不过我仍有我的要求，那就是你们能做出最好的选择来为我献上你们仅有的也是最后的忠心。若是仅有的忠心都没有，那这样的人也定规是撒但的宝贝了，……“《话·卷一　神的显现与作工·谈归宿》当看到神说”但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，“”假象与欺骗“这几个字揭穿了我为归宿而付出的肮脏丑相，让我扎心难受，感觉自责、亏欠，对不起神，想到神为拯救我们真心实意，以诚相待，而我对神却心怀鬼胎、三心二意，打着尽本分的旗号与神搞交易，制造假象欺骗神，对神哪有一点真心啊？神在我们身上付出了所有，盼望得到的是人的忠心与真心，是一颗单纯诚实的心，而我还给神的却是假象与欺骗，是伤害、失望，更让神厌憎。读着神的话泪水止不住流了下来…… ”现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？……人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》我信神的观点就和保罗一样，认为作工越多贡献就越大，神就越满意，得福的希望就越大，拿作工当资本与神搞交易，换取自己想要的福气，这就是自私卑鄙、唯利是图的撒但本性。神说”不遵行神道的人必受惩罚“，而我持守的还是公平合理、按劳分配、只占便宜不吃亏的撒但哲学，看到自己根本就没把神的话当真理接受，对神的公义性情一点不认识。我持守撒但的处世哲学对待本分怎能不抵挡神呢？认识到这些，我向神祷告，愿意从心里弃绝撒但的鬼话，把神的话当真理作为自己的行事原则。 看到神的话：”有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。“ ——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》看到神话说”即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。“我明白了神要的是人的真心、听话、顺服。作为一个有良心理智的受造之物，不管能不能得福，都甘愿为神效力，有多大力量就使多大力量，能做多少就做多少，人有这份真心神就称许。受造之物尽本分是人的职责，不该讲条件，至于最后能不能得啥福气那是神的事，和人无关，人该站好受造之物的位置，顺服神的摆布安排，这是人该有的态度。 明白之后，我的心释放了。以后不能再注重外表做事了，我得扭转自己错误的追求观点，注重在凡事上学功课得真理，注重实行神话解决败坏性情。今天再次面对你提的问题，我抱着学功课的态度向神祷告，明白了神的心意，神是借着你提的问题让我反省自己，认识自己所走的错误道路，能向神悔改，像尼尼微人一样远离恶道，放下自己的得福存心，扭转对待本分的态度，选择走追求真理的道路。感谢神！

Betsy，你好： 针对你现在的情形难处交通一点个人的领受与建议，不知对你有没有帮助。 个人觉得，你现在这种情形关键问题就是对待本分的这个态度不对，没把本分看成是从神来的托付，而是当成个人的私事，想咋对待就咋对待，高兴就做不高兴就不做，完全根据自己的意愿喜好，对待本分没有负担，没有一点责任心，只知道体贴肉体却置神家利益不顾，为满足一时的肉体安逸把本分撂下了。我们这样对待神的托付，在神那看这是对神极大的悖逆，是背叛神的行为，性质是很严重的。 神说：“你们得看清楚，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工或者配合传福音，这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。什么是使命？（神的托付就是人的使命，人的一生就应该为神的托付而活，心里只有这个托付，不应该为其他而活。）神的托付就是人的使命，这么理解就对了，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚，享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账啊？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。……也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，预备你活到这个年龄和你尽这方面本分该具备的所有条件，神都给安排好了，但是你不好好尽这个本分，你经不住试探，选择逃脱，总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？神要向你大大发怒，这事能算完吗？能像你想象得那么简单吗？你以为这一世你的使命没完成，死了就完事了？这不算完，你的灵魂可就遭难了。你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。你能逃到哪儿去？你能逃脱出神的手吗？神怎么定规这类人？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了，这就麻烦了！神会说：“这个人在我的眼中逃过一次，从我的审判台前、从我的面前逃走了，他不履行使命，没完成托付，这个人的生命就到此为止了，结束了，画上句号了。”这是太可悲的事！” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的话中看到，我们每一个信神的人今天能在神家尽上各种本分这不是我们自己选择的，不是人为的，而是神在万世以前就计划命定好的，也就是说我们这些人来到世上就是为了完成神的托付而活着，尽好我们的本分就是我们的责任与使命，也是我们活着的意义价值。如果我们遇到难处总拒绝逃避，不能竭尽全力与神配合，而是应付糊弄不当一回事，给神家工作带来大的损失，这是在配合撒旦作恶，搅扰破坏神家工作，这就是抵挡神，是严重背叛神，死后到神那儿交账的时候，因着我们生前没完成神给的托付，我们的灵魂也得受到惩罚，从神的话中让我们看到神的公义性情不容触犯，也看到了神对这一类人的态度是多么恨恶厌憎。 另外，我们还得对自己的败坏本性实质有认识。神说：“厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》“厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾。……当说到反面事物、邪恶事物时，他们就兴高采烈、眉飞色舞，但说到正面事物，他们的态度就开始产生抵触了，……这都是厌烦真理的败坏性情导致的。受这种性情支配，人就不愿意选择走追求真理的路，都是偏行己路，选择错误的路，明知道追求名利地位不对，但还是舍不去、放不下，还是追求名利地位走撒但的路，这就不是跟随神了，而是随从撒但了。人所做的这一切都是为撒但效力，是在事奉撒但。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》根据神话的揭示对照我们自己的情形表现可以看到我们的本性就是厌烦真理的。明知追求真理、背叛肉体维护神家利益、忠心尽本分这些都是神的要求，是正面事物，但我们对这些从神来的真理、正面事物心里厌烦抵触、反感、冷漠对待；而对从撒旦来的那些属世界的反面事物却情有独钟，难以割舍；看到很多新人不能正常聚会，如果不及时交通真理帮助扶持，随时都有退去的危险，我们不但不着急心里还抵触反感；可一看外邦视频，我们的心一下就被吸引住了，欲罢不能，晚上不睡觉也要偷着看；眼看着神家工作在自己这里受到拦阻，那些聚不上会的新人随时会退去重新回到撒但权下，可我们也没心思去下功夫解决，提不起一点劲；明知外邦视频是属撒旦的、是邪恶的，可我们心里就喜欢不愿放弃；明知自己活在这样的情形里很危险也不愿主动到神面前祷告神寻求真理解决，宁可断送这些新人的生命、断送自己的蒙拯救也不愿放弃那些邪恶的东西，这就看到我们的本性就是厌烦真理、喜爱追随撒但邪恶潮流。本分是从神来的托付，所以我们对待本分的态度就代表我们对待神、对待真理的态度，如果我们不能及时向神认罪悔改，肯定得被神淘汰厌弃。 借着这样解剖这件事，一方面让我们认识到自己这种对待本分的态度的性质的严重性，同时也看清了撒但就是利用那些肉体喜好的东西来引诱我们远离神背叛神，把我们往地狱里拉，这是我们必须看清楚的。现在我们应该明白神为什么要求我们要背叛肉体、背叛撒旦？为什么要求我们要追求真理、接受真理背后的良苦用心了吧！ 还有一方面也是我们该认识的。就是我们为什么一见肉体受苦就选择逃避，根源在哪儿。神说：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》 “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》神话揭示懒惰的人只愿贪享肉体安逸、享受自由生活，尽本分受不了一点苦，苦点累点就怨气大发，或逃避推脱、偷奸耍滑，即使问题摆到眼前都不想解决，这样的人对本分没有负担，没有责任心，不愿为尽好本分吃苦付代价，这样的人效力都效不好，必须淘汰。对照我们的表现，是不是这样？明明知道有很多新人都不能正常聚会，可我们一想到要解决这些问题得花费很多心思、付一些代价，一想到要做好这些工作肉体就得受苦，心里就抵触、压抑，不想面对，把本分当做累赘、包袱，选择逃避，用看外邦视频来缓解我们的压抑情绪，这就说明我们本性懒惰，贪享肉体安逸，不能吃苦，这就不是正常人性。我们现在不珍惜尽本分的机会，总为肉体寻求安逸，当神工作结束之时，人都被显明了，到那时想尽本分也没机会了，后悔也晚了。 神说：“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。” ——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》 “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 现在，灵界的争战是很激烈的，当我们的心远离神的时候，撒旦马上就会趁机而入占有我们的心，现在我们陷在撒旦网罗里出不来，这都是因着我们厌烦真理不听神话、对本分不忠心、放纵肉体导致的。我们对待本分的态度让神恨恶厌憎，神掩面不搭理了。我们要想得到神的怜悯宽容，必须向尼尼微人一样多多祷告认罪、诚心向神悔改，用实际行动来挽回神对我们的回心转意，竭尽全力与神配合，依靠神解决本分中的各种问题，挽回自己给神家工作带来的损失，这样也许还有希望，这就看我们悔改的态度如何了。神说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神的工作都是神自己在做，只要我们真心实意、尽上全力与神配合，相信神会带领我们的。如果我们不珍惜这次机会，就想随从肉体、满足肉体，不愿真心悔改，那恐怕要应验神的话“你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”

ccc，你好！ 我的脸面地位也很重，找了些相关神话我们共同进入。 我们尽本分存心不对，总想着本分果效好了就能在组里出头露脸，得到弟兄姊妹的高看，享受脸面风光。这是打着尽本分的旗号搞个人的经营，追求名利地位，走的就是保罗的道路。尽本分没有神的开启带领，凭我们自己再努力也不行。要想扭转这样的情形，我们只有来到神面前祷告神，吃喝神话寻求真理，反省认识自己的败坏性情，向神悔改，摆对存心，按神的话实行，这样才能获得圣灵的开启带领，从消极情形中走出来。 神说：”在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。……人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 圣灵作工是有原则的，只有诚实人才能获得圣灵作工。我们尽本分时心不是想着怎么把本分尽好，神的要求是什么，而是总想着怎么在这个人群中出头露脸、得到大家的关注，有存在感。当看到自己的欲望得不到满足时，就消极趴窝，没有一点积极成分。我们心里被这些反面消极的东西占满了，圣灵在我们身上没有作工机会，我们对那些反面的东西就看不透、放不下，就没法摆脱消极情形。要想摆脱这种消极情形，我们得积极主动与神配合，寻求圣灵作工，实行做诚实人向神悔改，背叛自己不对的心，把自己的脸面、私欲放下，把真心交给神，只求尽好本分满足神。 神说：“唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，……所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 ”你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 另外，我们还得看透追求名利地位的危险后果，才愿意甘心主动地放下。 神说：”首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。 圣灵作工在人身上改变人的各种消极情形，需要人主动地配合、寻求，有时还得受苦、付出代价，实行撇弃，背叛肉体，一步一步地扭转，需要很长一段时间才能达到果效，走上正路，但神要是显明一个人，那是分分秒秒的事。你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明，就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局还能扭转吗？就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。人平时有过犯，流露败坏性情，犯一些小错，或者满足个人的私欲，带着存心说话，搞欺骗，只要没打岔搅扰教会工作，没捅出大娄子，没触犯神的性情，没造成明显恶果，这还有悔改机会，但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？人信神尽本分如果走到这一步，就很危险了。……就是你错过了追求真理被成全的机会，你的心一直刚硬，一直不悔改、不回头，神一再给你机会，但是你还顽固地追求地位，丝毫不接受真理，那早晚有一天会被显明淘汰，可能因着一件事，或者一个环境，或者一句话、一个态度，就把你彻底显明了。所以说，人如果得不着圣灵作工、得不着真理，一直被撒但败坏性情捆绑着、控制着，活在各种私欲、存心里走不出来，那这个人就很危险了，跌倒、被显明是早晚的事。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 还有一方面，我们追求名誉地位，总与人攀比，想在人群中刷存在感，当看到自己比不过别人时，心里就消极，这背后隐藏着败坏性情，所以我们得根据神话的揭示认识自己的败坏性情、撒但本性。 神说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 “对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。……如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 我们被撒但败坏至深，“人活脸面树活皮”、“人往高处走，水往低处流”这些撒但的生存法则种在我们心里成了我们的人生方向、追求目标，所以，败坏的人都有一个共同特征，就是“狂妄”。受狂妄性情的支配，都追求当名人、高人、伟人，都想高居人上，享受人的高看、崇拜，拥护，谁也不想被别人小瞧，所以我们这些被撒但败坏的人都喜欢追求名利地位，都特别宝爱这些东西，如果得不到这些东西就感觉活着没意思，做人很失败。这种性情就是因着撒但的败坏而产生的。但神对这事是怎么看的，神的态度是什么，这是我们应该认识的。 1520　神最厌憎人追求名利地位 1　神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。 2　你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？ 3　神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。 ——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》 从神的话中看到神的性情——神最厌憎人追求名利地位。追求名利地位是从撒但来的，这是一条邪恶的道路，是被神定罪的。如果我们不能摆脱名利地位的捆绑，就很难走上追求真理的人生正道，更谈不上蒙拯救了，最终只能成为撒但的陪葬品。这正是撒但用名利地位引诱人、败坏人的险恶用心！神今天发表真理让我们看透这些，能识破撒但诡计背叛它，之后向神回转，接受真理凭神的话活着，远离撒但的败坏苦害，活在神的看顾保守之下，这是神对我们的极大拯救。

愚昧无知，你好！ 个人领受：这个得看咱做的这件事是啥性质的事。如果咱做的事是咱自己的本分，本分这是从神来的托付，那咱就应该尽心尽力、竭尽全力，毫无保留的尽上自己的所能把本分尽好，这是神要求我们对待本分该有的态度，这样做就是在实行真理满足神，就是诚实人的表现。如果是哪个人托付你办的事，这属于个人的私事，可做可不做，做好做坏都与实行真理无关。临到有人求我们帮忙办事，咱该遵守的原则一方面就是以咱的本分为主，把神的托付、神家工作放在第一位，这是忠于神的表现；还有一条原则就是不耽误自己追求真理、蒙拯救。针对这方面问题的具体细节，神话里都说到了，咱看看神话是怎么说的。 神说 ：“如果人托付你的是一件简单的事，随手就办了，这就是人与人之间交往、打交道再正常不过的一件事情，……这是一些平常事的对待法。那对于一些特殊的事情该怎么对待呢？如果人托付你办的是特殊的大事，超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。……所以说，临到别人托付你办事，主要得分辨什么？一方面，得分辨人托付的这件事是不是你的责任、义务，你该不该接受；另一方面，你接受了之后，办或者不办、办好或者办坏涉不涉及忠诚，涉不涉及一个人的品德，这是分辨的焦点；还有一方面，就是分辨人托付的这件事的性质是什么，是不是合理合法的，是正面的还是反面的：就通过这三方面来分辨。” “如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，……凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说‘不’，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。” “其实，那件事与你没有丝毫关系，你去办也得不着任何益处、造就，你不办完全可以，只有个别人会指责你，那又能怎样呢？丝毫改变不了你的命运。不管人对你有什么要求，只要不符合神的要求，你就可以拒绝。”——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》 “根据自己的情况衡量，不要做超过自己条件、超过自己承受能力的事，不要打肿脸充胖子，也不要怕别人看不起或者论断、定罪你，你若为满足虚荣脸面去做事，这就错了。你能做多少就做多少，你有多大的责任心就尽上多大的责任心，你能够尽多少义务就尽多少义务，这是你的权利。对神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果凭着良心做那些与真理无关的事就没有意义了，做多少神也不称许，也不代表人有真实见证，更不代表人具备善行了。对神要求以外的事，若有人要求你做，你应该有自己的选择、有自己的原则，不要受人辖制，只要不做违背良心理智的事、不做违背真理的事就可以。如果你帮助别人，给别人解决了一时的问题，他就对你有依赖性了，认为你给他解决问题是应该的、是必须的，结果就赖上你了，一次不给他解决就跟你翻脸了，这就是惹上麻烦了，这是你不愿意看到的结果。如果你已经预料到这个结果了，你可以选择不帮助他，换句话说，你可以不尽这个义务、不尽这个责任，这不算错。……你能做到多少就做多少，不要争强逞能做违心的事，不要做自己达不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代价，总之，不要强求自己，力所能及就对了。……这就根据你自己的情况，你选择帮还是不帮不是什么原则性的问题。你只要是出于诚心、出于本能，力所能及地尽自己的责任就可以了，这都是在人性良知的范围内做的事，至于这个责任尽没尽到、尽没尽好，这都无所谓。你有权利选择答应，也有权利选择拒绝，这谈不上没良心……”——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（七）》 针对这个问题，神把各方面的实行原则说的很清楚。弟兄姊妹找你修电脑、手机，要根据自己的实际情况、实际条件，要量力而行，不要为了虚荣脸面强求自己。说实话做诚实人，不懂就是不懂，做不了就是做不了。如果我们为了维护自己在人心中的好形象、好名声争强、逞能、受苦付代价，这就带点假冒伪装的性质，这是诡诈、欺骗；我们所追求的名誉地位也是被神厌憎、定罪的。再一方面，这也不是你本分范围之内的事，也不是你该尽的责任，无论做与不做，做好做坏都不涉及人性好坏，不涉及真理，做好了也不是实行真理，没做好神也不定罪。还有一方面原则就是以自己的本分、追求真理蒙拯救为重，如果你为了得到大家对你的认可、好评，付出了太多的时间精力，而耽误影响了自己尽本分、追求真理，这就因小失大、违背真理原则了。 神说：“……什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的，你所做的，你所想的，你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。”——《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》临到这件事，我们外表的做法不重要，重要的是我们做这件事的根据是什么、是从哪儿来的；存心目的是为了什么；是否违背神话真理。这才是我们该省察、解决的问题。 神说：“在这个人类社会中，任何一个人都有交易头脑，任何一个人也都会交易，都会向别人索取，都想只占便宜不吃亏。有些人说：‘做到“受人之托，忠人之事”的这类人也有很多不求占便宜，只求做到忠人之事，这些人是真具备这个德行了。’这话不对，他即便不求财、不求物，不求任何的利，但是他求名。这个‘名’是什么？就是‘我接受了人这个托付给人办事，不管托付我的人在不在眼前，只要我把这个事办好了，做到忠人之事了，那我就会有好名声，起码会有一部分人知道我这个人是好人，是品德高尚的人，是值得人效仿的人。我在人中间能够占有一席之地，在一个人群中能够留下一个好名声，这也值了！’还有些人说：‘“受人之托，忠人之事”，既然人家托付咱们了，不管托付的人在不在现场，咱们就把这事办好，守到底，就算不能流芳百世，起码不能被人戳脊梁骨，说咱们没有信用，不能让后辈儿孙被人歧视，蒙受这样的不白之冤。’这求的是什么？还是名。有些人把财物看得很重要，而有些人把名利看得很重要。这个‘名’指什么呢？‘名’在人中间有哪些具体的说法？被人称为好人、品德高尚的人，还有楷模、贤士、圣人。甚至还有的人因为在一件事上做到了‘受人之托，忠人之事’，具备了这类品德，就被人永久传颂，子孙后代都跟着沾光。你看看，这比现时得到的那点利多多了。所以说，任何人遵守‘受人之托，忠人之事’这个所谓的德行标准他的出发点都不是那么简单，都不仅仅是为了尽到一个人的义务、尽到一个人的责任，不是为了图利也是为了图名，不是为了今生就是为了来世，当然也有一部分人是为了不被人戳脊梁骨，为了不留骂名。总之，人做这类事情的出发点都不简单，并不是真正从人性的角度出发的，也不是从人类的社会责任出发的。从人做这类事情的存心、出发点来看，人能守住‘受人之托，忠人之事’这句话的目的并不简单。”——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》在我们心里存着很多从撒但来的思想观点，比如：助人为乐；学雷锋做好事；受人之托，忠人之事等等，人都认为凡能做到这些的都是人眼中品德高尚的人，是人学习的榜样、楷模，是世人所尊崇的人物。看了神话才明白，其实这样的人并不是真正人性好的人，他们为了追求个人的名利地位，用外表的好行为迷惑人、欺骗人，假冒伪装圣贤之人，实质就是欺世盗名、假冒为善的伪君子。如果我们信神的人也凭这些撒但的思想观点做人做事，也追求做这样的人，追求个人的名利地位，这就是在跟随撒但，走的是抵挡神的道路。所以，这些从撒但来的错谬的思想观点就是我们该分辨、弃绝的。 神说：“对于‘受人之托，忠人之事’这条德行的说法，……如果他所托付的事情占用了你大量的时间、精力，能夺走你很多的光阴，甚至让你献出生命，你这一生的责任义务、你当尽的受造之物的本分就要归于零，就要被取代，那你怎么办？你就应该拒绝，因为这不是你的责任、义务。人这一生活着的责任、义务，除了赡养父母、抚养子女，在社会上、在法律的框架之下尽到社会责任以外，最主要的，人的精力、人的时间、人的光阴，人的一生应该花费在尽自己受造之物的本分上，而不是被任何人所托付的事占去时间、占去精力与光阴。因为神造一个人，给予一个人生命，让一个人来到这个世界上，不是让人为任何一个人做事情、尽责任的，人最应该接受的是神的托付，只有神的托付才是真正的托付，接受人的托付都是不务正业。”——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》我们作为一个人，除了神要求我们该尽的责任义务以外，最主要就是接受神的托付，为尽好受造之物的本分、完成自己的使命而花费我们的一生，这才是我们此生活着的意义与价值，而不是为满足哪个人做事、尽责任，那都是与真理无关的事，我们违背了神制定的原则范围，就是做得再好、受苦再多神也不称许，没有一点意义。这是我们该明白、持守的真理原则。 个人一点认识。

小小虫，你好： 谈点个人认识供参考。 你说既不想为追求真理受苦付代价，还想得福不被淘汰，咱这个想法是不现实的，这只是咱的梦想，是永远不可能实现的。神说：”长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。“《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 你说自己不愿为得真理受苦主要是受“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”这个思想观点支配。这是撒但灌输给人的一种思想观点。我们结合神的话来分辨解剖一下，看看它到底是不是正面事物，是不是正常人性。如果我们不能放弃属撒但的的思想观点接受真理，会给我们带来怎样的后果。 神的话说：“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 撒但灌输给人这种思想观点就让人以肉体享受为福气，认为人活一辈子只要肉体不受苦就是幸福。你说，如果一个人活着啥正事也不想干，啥苦也不想受，只为了肉体的吃喝享受，这和畜生、动物有啥区别？这不是正常人性啊！这样的人就是废物，活得没有尊严、人格，就连外邦人都瞧不起。就像我们这儿有两个二十多岁的女孩跟着父母时娇身惯养啥也不做，也不会做，结婚不久婆家人嫌太懒不能正经过日子离婚”退货"了。更何况我们今天信神追求真理是为了蒙拯救得永生，涉及到了结局归宿，而且是永远的。别说肉体受点苦了，就是把命献上都是值得的。现在我们不赶紧悔改，等大灾难临到身上就晚了。难道我们就为了眼前一时的享受而换取以后永远的刑罚吗？我们贪享肉体安逸不能受苦，肯定尽不好本分，效力都不合格，迟早得被淘汰。 神话诗歌：535　不追求真理的人都会后悔的 1　现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？ 2　看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难、痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？ 3　在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？ ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 534　不追求真理的人最终都要哀哭切齿 1　有很多人并不追求生命，即使有一些追求生命的也是屈指可数，人对前途最挂心，对生命根本不注重。有的人又悖逆又抵挡，背后论断，不实行真理，现在对这些人先不搭理，对这类逆子先不作任何处理，以后你就活在黑暗中哀哭切齿了。你活在光明当中不觉得光明的宝贵，当你活在漆黑的夜里时就知道光明宝贵了，那时你该后悔了。现在你不珍惜光阴是因你还不认识现在的工作，等全宇的工作一开展，也就是今天我说的这话都成就了，许多人就抱头痛哭了，那不就是哀哭切齿落在黑暗之中了吗？ 2　那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一点圣灵工作也没有，什么也摸不着，这样，就落入惩罚之中哀哭了。在这步工作中你装备好了，生命长大了，你就是一个合用的人，你装备不好，下步工作想用你你又不合用，那时你再想装备就没机会了。神走了，你上哪儿去找现在这样的作工机会，你上哪儿去接受神的亲自操练？那时也不是神亲自说话发声，你只是看看现在所说的话，怎么能好明白呢？以后的生活怎能比得上现在呢？到那时你哀哭切齿那不是活遭罪吗？ ——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　一》 “你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！” ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 再一方面，我们信神只想得福却不追求真理、不接受真理，在神看都属于外邦人、不信派，这样的人神不承认。 神说：“对于信神只想投机得福却不想得真理的这类不信派该怎么分辨呢？就是这些人不管怎么听道，不管怎样跟他们交通真理，他们看人看事的思想观点、他们的人生观价值观是从来不变的。“ ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十三）》 ”在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认，不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人，神才有了这样的态度，有了这样的定义。“ ——《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 ”一个丝毫不接受神话作生命的人就不是真心信神的人了，就是不信派，无论他信神多少年都没有用。信神尽搞宗教仪式却不实行真理，那就不是信神的人，神不承认。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 第三，就是对我们心里喜好的、追求的这些东西的实质不认识，对撒但败坏人的险恶用心看不透，就觉得它好，所以心里不愿意放下。 比如：追求名利地位。神说：“撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？……”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 “当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。” ——《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 追求肉体享受方面。神说：“人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？只能让人堕落，让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了；人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，三四十岁还玩儿童游戏，根本不会独立生活，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。……不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”——《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 撒但就是借着散布各种错谬的思想言论来迷惑、败坏我们，让我们追求肉体的利益、为肉体活着。撒但用名利地位、肉体享受、前途盼望这些东西搅扰我们、引诱我们，让我们的心远离神、弃绝神的话、拒绝神的拯救，使我们失去得真理蒙拯救的机会，最终把我们拉向地狱。神今天来拯救我们就是借着发表真理让我们能对这些属撒但的思想言论、反面事物有分辨，看清撒但是怎样败坏人、坑害人、断送人的，能识破撒但的诡计与险恶用心，不再继续被撒但牵着鼻子走。之后从心里恨恶、弃绝这些属撒但的东西，向神回转，听从神的话，接受真理、接受神的拯救。 四、接受真理，向神回转。 神说：“实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下，如果你不否认，还认为这些东西是好的、是对的，别人让你放下你也放不下，你说，“我文化知识这么高，还有丰富的阅历，我认为这些都是正确的东西，我为什么要放下呢？”你还持守自己的一套，坚持到底，那你能接受真理吗？太不容易了。要得着真理，你必须得先否认自己认为对的、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面事物，是来源于撒但的，都是似是而非的谬论，持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神，最后受惩罚被毁灭，你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡，你就能彻底放弃了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 我们之所以不能接受真理是因为我们心里被撒但的东西占满了，这些东西正好和从神来的真理是相违背、相敌对的。所以我们要想走上追求真理的路就得先除去这些拦路虎、绊脚石。这就需要我们常常反省自己，在临到的每件事上，把我们心里所持守的那些自认为对的思想观点、追求目标都根据神的话分辨、解剖，当我们明白真理了，真能从心里看清楚持守这些属撒但的东西只能让我们抵挡神受惩罚下地狱，就容易放下这些东西了。 五，我们如果想蒙拯救不被淘汰得知道神的要求标准是什么。 神话说：“人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神话诗歌《神对蒙拯救之人的要求标准》 1　人信神不管存在什么问题都得靠追求真理来解决，什么事都离不开真理，信神一旦离开真理那就是虚空，追求别的都没有用。有些人就满足于尽什么本分很光彩、很风光，让人高看羡慕，这有用吗？那不是你最后的结局，不是最后的赏赐，更不是你的归宿。人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。 2　神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的。到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 六，认识神的作工，明白神的心意。 神说：”神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！“——《话·卷一　神的显现与作工·经营人的宗旨》 基督教会歌曲《当为神的作工献上你的全人》 1　现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。 2　不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。 　——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》 ““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。……这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》

想真实悔改，你好： 你提的这个问题太重要了，我们每个人都应该这样反省自己，在自己的过犯上、自己所走的错误道路上是否有了真实的认识、悔改。 “认识本性实质才能达到真实悔改”，确实是这样。我们平时在认识自己的时候，只是把眼光停留在外表做法上，因为不明白真理看不透问题的实质、根源，就认为自己没有错，即使发现问题，也觉得不算大问题，不严重，就不当大问题赶紧解决，还会迁就自己、宽恕自己，带来的后果就是，当临到同样性质的问题时还会老病重犯，继续作恶，最终就应验了神的话——过犯会将人带入地狱。 针对你说的“我在教会时名义上是反映带领工人的败坏和教会的问题，却掺杂有回击 、报复带领工人的存心，其中一个原因是他们流露败坏伤害了我。”这个问题，咱们找相关神话对对号、解剖一下就明白了。 神的话说：“攻击、报复，这是正面的还是反面的？是褒义的还是贬义的？很明显是反面的、贬义的。攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》 “这类人一旦谁说话做事触及到他们的利益、触及到他们的脸面地位或者得罪了他们，他们一方面在心里产生仇视，另一方面在仇视的基础上还要做事，做事的目标方向就是为了达到解恨解气的目的，这种行为就称为报复。……所以说，不管人是有意还是无意说话触及到他、伤到他，只要他感觉丢了面子、失了威信，他都要想方设法地挽回他的面子、挽回他的威信，就会产生一系列的报复行为。“ ——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十五）》 “在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！……一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。……但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 从神话揭示中认识到，当有人说话做事伤害到我们的利益时，心里就对对方产生仇恨、报复的心理，之后就会做一些事反击对方，目的就是为了解气、泄私愤，这是一种凶恶性情的流露，心地恶毒、不善良。这种性情、做法的产生就来源于我们的撒旦本性，更具体地说就是来源于”以牙还牙，以眼还眼“；“你对我不仁，我对你也不义“；”人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”这些撒但的生存法则。我们心里没有真理，不会分辨善与恶，正面事物与反面事物，撒但这些鬼话就先入为主种在我们心里成了我们为人处事的原则。撒但实质就是一切邪恶与丑陋的化身，当我们凭撒但这些处世哲学活着的时候，活出的就是撒但性情，不是正常人性了。 临到这样的环境，我们只有凭神的话做事才能达到敬畏神远离恶。神告诉我们“一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》不管对方是正面人物还是反面人物，我们都应该按原则办事。如果是真心信神的弟兄姊妹就凭爱心对待，实行忍耐包容，或者交通真理帮助，如果是反面人物就应该分辨、揭露，这叫办事有原则。神是公义的，神会照各人所行的报应各人，这是神的事，我们是人就该站好人的位置，不能插手神的事，这是受造之物该有的理智。我们凭神话活着，不凭撒但的处世哲学活着，活出的才是正常人性。 个人一点认识。

Lucy，你好： 神无论给我们安排怎样的环境都是根据我们里面的需要，是针对我们里面的败坏性情以及那些违背真理的思想观点。根据你说的这种情形，就是你心里有一个错误的看事观点，认为在全职教会的人身份地位就高，在普通教会的人身份地位就低。所以，在你心里就认为自己是普通教会的人，与身边全职教会的弟兄姊妹相比就感觉低人一等。神的话说：“……但他临到任何事都不寻求真理，都不以神话真理为原则来对待，而是以自己的观念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去对待、去做，这样的人能不能进入真理实际？（不能。）他心里还有不信之人的处世原则、方式，还论资排辈，还把神家的人分成三六九等，不是用真理来衡量，而是用不信之人的观点、标准来衡量，这是不是在追求真理？（不是。）”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》我们虽然信神了，但在很多事上我们的思想观点、看事观点还是和外邦人一样。外邦人根据一个人在社会上的地位、知识、学历、才干、穷富等方面把人分为高低贵贱、三六九等。我们在神家也根据人所尽的本分、所在的教会把人分为高低贵贱、三六九等，全职一等，半职二等，普通三等。当看到自己在普通教会就觉得低人一等，因此活在消沉情绪里。从中看到我们心里追求的、注重的不是追求真理、尽好本分，而是注重名分，注重地位。临到这样的环境里面有神的良苦用心，借着这样的环境正好把我们心里这个错误的看事观点与追求目标显明出来，认识到之后才能寻求真理解决。如果我们能扭转错误的看事观点，根据神的话正确看待这件事，放弃错误的追求目标，选择走追求真理的路，这对我们尽好本分、蒙拯救来说是不是好事啊？ 神的话说：“　一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你是追求真理的人，你就值钱、贵重，你就是贵重的器皿；神如果看见你不追求真理，不是真心为神花费，那你就不值钱、不贵重了，是卑贱的器皿。你学历、社会地位再高，但你不追求真理、不明白真理，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你、都高捧崇拜你，你也是贱货一个。因为神是真理、神是公义，人是败坏人类，人没有真理、没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。　” 《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》在神的眼中衡量一个人的高低贵贱就是根据这个人是否喜爱真理追求真理，只有追求真理的人才是高贵的，那些不喜爱真理的、追求世界的都是一文不值的贱货。所以，在这件事上我们得根据神话看事，矫正自己的错误观点、追求目标。神是根据我们有无真理定人的结局，即使我们在全职教会，如果不追求真理在神眼中看也是低贱的人，最终达不到神的要求标准，照样不能蒙拯救。 再一方面，你这种低沉情绪里面也隐藏着对神的埋怨误解，觉得神家这么安排、对待你不公平，为什么自己尽的本分和全职教会的人一样，却把自己放在普通教会里，心里想不通、不理解。心里与神有隔阂了。 神的话说：“人对公义是怎么看的？对合人观念的事，人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就不容易了。……神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但不该随意论断。人看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的表现。你看彼得对有些事也测不透，但他能够肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。所以说，认识神的性情不是容易的事。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神家是真理掌权,基督掌权，啥事都有原则，不是哪个人想咋做就咋做的。神家不管把我们安排在什么教会肯定是有原因、有根据的，总之都有神的许可。我们得顺服下来反省自己的问题，寻求神的心意，寻求真理解决自己的问题，能在这样的环境中明白真理学到功课，这才是最要紧的。 神说：“所以，不管你现在抱有什么样的情绪，不管你现在陷在什么样的情绪里，我希望你从这些不对的情绪里走出来。不管你有任何的理由、有任何的说辞，你只要陷在一种不正常的情绪里面，那你就是陷在一种极端的情绪里了。当你陷在这种极端的情绪里时，这种情绪势必会左右你的追求，左右你的心志、意愿，当然也左右你追求人生的目标，这后果是很严重的。 最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。所以，我希望你在想追求真理的前提之下，先好好省察自己到底有没有持守这些负面的情绪在顽固地、愚蠢地与神对抗、与神较量。如果省察到了，如果意识到了，如果已经清楚地知道了，那麻烦你先放下这些情绪，不要宝贝它，也不要持守它，因为它会断送你，断送你的归宿，断送你追求真理达到蒙拯救的机会与希望。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》 神说：”2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。……现在，人都在接受神话语的审判刑罚，但有些人还在追求名誉地位，总想出人头地，总想做带领工人，得到名誉地位。他们虽然口头上都相信神、跟随神，也为神撇弃花费，但他们尽本分都是为了得到名利地位，总有个人的图谋，他们对神没有顺服、没有忠心，还能胡作非为，丝毫不反省自己，成为作恶的人了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 不管我们在哪个教会，在神眼中都是一个受造之物，如果我们因为一个看不见摸不着的“名份”影响到自己尽本分蒙拯救的大事，这就太不值了。神希望我们在尽本分的过程中追求真理达到性情变化，能放下个人利益，不受一切人事物辖制尽好自己的本分，对神有真实的忠心与顺服，这就是实行真理的见证。最后咱再看一段神的话。 神的话说：“……就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。…… 刚才说到“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：“实质不一样能怎样？”这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！“《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》

WMA，你好！ 我们尽本分总注重果效好坏，果效好尽本分就积极有劲，果效不好心里就难受，心里有了包袱，这说明我们尽本分的追求目标不对，存心不对。这就得反省自己：是为了做好得到人的夸奖、高看、脸面风光还是为了结局归宿、前途盼望？流露了哪些败坏性情？有没有争强好胜、与人攀比的心理？还有一方面也是我们该明白的真理，就是我们无论尽哪方面本分，能否达到好的果效，这在乎神作，这就看我们怎么配合了。如果我们总凭己意做事，不寻求真理原则，存心不对，走的道路不对，有败坏性情掺杂，即使我们再努力用劲，也不会有果效。因为神是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏。圣灵不作工，人累死也没用。 神说：“有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，也没有作恶，但也没有实行出真理来，也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神话里说到，人尽本分如果不寻求真理，不按神的要求做，而是凭自己的意愿喜好做事，凭着败坏性情做事，存心不是为了实行真理尽好本分满足神，而是追求人的高看认可、前途盼望，这样的做法就不是尽本分了，而是在效力，虽然外表没作恶，但因着人存心不对，做事的源头动机不对，这在神那儿看，实质就是在作恶，就如保罗一样。所以，我们就得反省自己尽本分的存心、观点是什么，追求的目标是什么，合不合真理，如果违背真理不合神心意就得背叛放弃，然后寻求神的意思，看神话是怎么说的、怎么要求的，把存心摆对，按照神的话、神的要求去实行。另外还得多依靠神求神带领，不能凭自己。 神的话说：“你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改，你的心得向着神、得体贴神的心意、得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

李露露， 你好！ 你觉得自己尽本分没果效就是被神淘汰了。这说明咱对神淘汰什么样的人这方面真理原则不透亮，针对这个问题咱找几段神的话读读就明白了。 神的话说：“你们知不知道神最终放弃什么样的人？（一直刚硬不向神悔改的人。）这类人的具体情形是什么？（尽本分总是应付糊弄，临到问题也不寻求真理解决，该怎么实行真理也不求真，对待什么事都大大乎乎，只满足于不作恶、不干坏事，也不往真理上够。）应付糊弄也分情况，有的人是因为不明白真理，还以为应付糊弄是正常的，有的人是故意应付糊弄，存心这么做，不明白真理的时候这么做，明白真理之后也不扭转，不实行真理，一贯地这么做，没有丝毫改变，谁指责他也不听，修理对付他也不接受，顽固地持守到底，这叫什么？这就叫刚硬。人都知道“刚硬”这个词是反面的、是贬义的，这不是什么好词，那你们说，人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号，结局会怎么样？（被神厌弃，被神搁置。）我告诉你们，神最恨恶的、神要放弃的就是这类刚硬的人，明知错误也不悔改，他从来不认错，还找借口理由为自己开脱、狡辩，想用另一种方式做得更圆滑、更掩人耳目，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就很麻烦，不容易达到蒙拯救，正是神要放弃的对象。为什么神要放弃这样的人呢？（他丝毫不接受真理，良心已经没有知觉了。）就是这样的人不可挽救了，神不拯救这样的人，不作这个无用工。表面上看好像是神不拯救他，神不要他了，事实上有个实际的原因，就是这样的人不接受神的拯救，拒绝、对抗神的拯救，他就认为，“你让我顺服，你让我接受真理、实行真理，利在哪儿呢？我能得什么好处？只有得利我才做，不得利我不做。”这是什么人？这是唯利是图的人，不喜爱真理的人都是唯利是图的人。唯利是图的人是接受不了真理的，如果你跟唯利是图的人交通真理，让他认识自己、承认错误，他会怎么说？“我承认错误能得什么利啊？你让我承认这事做错了，让我认罪悔改，能得什么福啊？我的名誉、利益受损失了，吃亏了，谁给补偿啊？”这就是他的心态。他只求利益，对怎么做能蒙神祝福他感觉渺茫，他根本就不相信，他以眼见为主，这样的人就是唯利是图的人，他就凭撒但哲学“人不为己，天诛地灭”活着，这就是他的本性实质。在他的心里，承认神、承认真理就是信神了，不作恶可以，但利益必须得得到，绝不能受损失，只有在利益不受损失的情况下才能讲实行真理、讲顺服神，如果利益受损失，让他实行真理顺服神他做不到，让他为神花费、受苦付代价他就更做不到了，像这样的人就不是真心信神了。他只为利益活着，只为得福、得好处活着，不能受苦付代价，还想赖在神家混个不死的结局，这样的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗？神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗？他是自己放弃了，自己不往真理上够，自己不祷告神、不依靠神，神还怎么拯救他？只能把他放弃，搁置在一边，让他自己去反省。……”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “如果你能守住本分，这也算有点良心，这是起码该做到的，但是尽本分总是应付糊弄，不按原则，没有生命进入，尽本分没有什么果效，这是尽本分吗？尽本分总是应付糊弄，能在灾难中站立得住吗？能保证不背叛神吗？所以，尽本分起码得达到有良心、有理智，真凭良心理智尽本分才有真实果效，这是最低标准。如果连这个标准都够不上，就属于应付糊弄了，就能欺骗神、背叛神，就是效力都不合格，即使不离开神家，也早已经被神淘汰了，这样的人就不可挽救了。这是因为没有良心理智、尽本分一贯应付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “神要毁灭的是什么人？是哪类受造之物？（那些作恶的人。）凡是作恶的都是抵挡神的，都是与神敌对的，都是神的仇敌，这些人都是首先要毁灭的。凡是与神争夺地位的敌基督、不信派和那些厌烦真理、与神敌对的，不追求真理还与神对抗到底的，还有丝毫尽不上受造之物本分的，神要毁灭这些人。有的人不尽本分是不信派，有的人即使尽上本分也是一贯应付糊弄，还能作恶搅扰，抵挡神与神对抗，这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物？（不能。）不能称为合格的受造之物，最终是什么结果？（被神淘汰、毁灭。）”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 从神话中看到神要淘汰的是这几种人：一、一贯追求名利地位与神争夺地位、作恶多端与神对抗的敌基督；二、不但不追求真理还故意作恶搅扰神家工作、不起一点好作用的恶人；三、尽本分没有一点真心、一贯应付糊弄、死不悔改的诡诈人；四、不追求真理只追求得福得利的不信派；五 丝毫尽不上本分的废物。概括起来一句话，凡是信神却不追求真理、不实行真理；不接受真理还能作恶搅扰与神对抗的都是被神淘汰、毁灭的对象。 人都有败坏性情、都有过犯，关键看我们能不能接受真理，明白真理之后能不能悔改变化，有没有努力往上够的心志。只要我们不放弃追求真理的决心与心志，神就不会淘汰我们。 （只代表个人领受）

李露露， 你好！ 你说尽本分总没有果效，我早晨灵修看到一段神话，说到了这方面问题。 神说：“其实，不管人素质怎样，只要能接受真理、用心尽本分，能反省认识自己，就有生命进入，就有真实的变化，就能达到合格的尽本分。如果不用心读神的话、不明白真理，就不会反省自己，只是满足于出点力、不作恶、没有过犯，就以此为资本，每天糊里糊涂、浑浑噩噩，按部就班地做事，从来不用心省察自己，在认识自己上下功夫，总是应付糊弄，这样尽本分就总也达不到合格。要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。现在有些人尽本分开始用心了，开始揣摩怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工，被动地等着上面发号施令，而是有点主动的成分了。……其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 从神的话中看到，我们尽本分达到果效是因着神的开启带领，关键就看我们怎么配合。一方面看我们对待本分有没有真心，有没有尽心尽力尽好本分满足神的心志愿望。再一方面，就是得明白真理、接受真理、实行真理。比如神要求我们要尽心尽力尽好本分；要求我们和谐配搭；要求我们凡事寻求真理按原则办事；要求我们放下个人利益、维护神家利益等等，这些都是我们该实行的真理。只要我们能竭尽全力与神配合，按着神的这些要求尽本分，就能获得神的恩待祝福。 神说：”人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。“《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，……如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？……在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神话中说到，在实行真理的过程中尽本分，在尽本分的过程中实行真理，这是个关键点。如果我们把尽本分就当成干活出力，做啥事都与神话脱节，与追求真理、实行真理脱节，这就是在效力。这就完全违背了神的心意，失去了尽本分的意义，不管尽本分多少年也得不着真理。圣灵作工的原则就是根据神的话，如果我们尽本分没有神话语的带领，没有圣灵的开启带领，那我们所做的就是在凭着人的观念、想象、知识还有败坏性情做事，根本不能达到使人认识神、见证神的果效，只能起反面作用。所以，我们要想尽好本分就不能与追求真理、实行神话脱节。 一点浅显的认识。

重新开始，你好！ 其实，不管解决哪方面败坏性情路途都是一样的。我们得先从认识自己开始。先根据神话的揭示对号、解剖自己的思想观点、存心、想法、做法，认识这是哪方面败坏性情，这样做事的性质是什么，到底合不合乎真理，神的态度是什么，给人带来的后果是怎样的。把这些看清楚之后能从心里否认、放弃这些东西，不再凭这些东西活着做人做事。而是能接受从神来的神话真理做自己行事为人的准则，用神的话来代替、矫正我们心里哪些违背真理的错误思想、看事观点，放弃以前错误的想法、 做法，按神的话做人做事，在神摆设的人事物环境中慢慢操练，多祷告、依靠神与神配合，只要我们心里愿意满足神往神的要求上够，就能获得圣灵的作工带领，实行真理站住见证，逐渐就能达到性情变化。 你说”弟兄姊妹评价我有敌基督性情，总想让人听自己的，不听自己的就不高兴。“ ”我觉得我提的是对教会工作有利的，是对的建议，或者自认为是符合真理的，弟兄姊妹不接受的时候，我说话有时候就会带着看血气，“针对这个问题，咱们看几段神话。 神说：“人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理，或者你做得也对，也没什么问题，但你流露出来的性情是什么？是不是狂妄自是啊？”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 “你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》 我们被撒但败坏之后都有狂妄自大、自是自高的撒但本性，不管临到啥事，总认为自己对、自己好，看谁都不如自己，所以总想让别人听自己的，总想让人按照自己的观点、意愿做事，把自己的意思当作真理让别人接受顺服。如果别人不听自己的，心里就不高兴，对人心存不满，说话带着血气，还能指责人、教训人，心里嫌弃人、瞧不起别人。人凭狂妄性情活着显得特别没理智，总想自己当家做主说了算，心里没有神的地位，没有敬畏神、顺服神的心。我们凭狂妄性情活着，不但达不到与人和睦相处、和谐配搭，还会凭己意做事不寻求真理，随时都能做出打岔搅扰的事，做出违背真理抵挡神的事，如果不追求真理，有了地位还容易做出整人治人、搞独立王国的事。这就证实了神话说的”狂妄本性是人抵挡神的根源“。——《话·卷三　末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 神说："为什么让你带领一处教会你就能随便教训人，任意妄为、一意孤行呢？为什么你说那些话的时候从来不考虑后果，从来不考虑你自己的身份呢？为什么你能那样做？就是因为你虽然做了带领却不认识自己的身份，不认识自己的地位。安排你做带领只不过是高抬你，给你个操练的机会，并不是因为你比别人有实际、比别人强多少，其实你和别人一样，都没有实际，甚至有些地方你比别人更败坏。你为什么能无理取闹随便教训别人，随意呵斥、辖制别人？为什么强迫别人听你的话，甚至你做得不对也让别人听你的？这证明什么？这就证明你没有站对地位，你不是站在人的地位上来作工，乃是站在神的地位上、站在高的地位上来作工。如果你说得对，符合真理，别人可以听你的，这说得过去，你做得不对为什么强迫人听你的？你有权柄？你是至高无上的？你是真理吗？……他想怎么做就怎么做，他说什么大家就得做什么，这不是称自己为大吗？不是尊自己为高吗？这是不是狂妄自大的人哪？他尽本分尽凭自己的喜好，丝毫不实行真理，那么他带领人就不是让人实行真理，而是让人听他的话，照他的道行，这不是想让人把他当神对待、当神来顺服吗？他有真理吗？他丝毫没有真理，满了撒但性情，就是鬼性，为什么还让人顺服他？这样的人是不是称自己为大？是不是尊自己为高？这样的人能把人带到神面前吗？能让人敬拜神吗？他让人顺服的是他，他这样作工作，真是在带领人进入真理实际吗？真是在作神所托付的工作吗？不是，他是要搞独立王国，他是自己想当神，让人把他当神来对待、来顺服，这不正是敌基督吗？……“《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》 神话揭示我们凭狂妄性情做事，总把自己的意思当真理，还强求别人让人听从接受，这就是尊自己为大、尊自己为高，这样容易触犯神的性情。如果不解决，还容易走上敌基督的道路。所以，针对人的狂妄本性神给我们制定了行政让我们遵守，以此来约束我们、保守我们：”第一条，人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》认识自己不容易，我们只有根据神话的揭示、环境的显明才能逐渐看清自己的本性就是撒但抵挡神的本性，之后才能从心里恨恶自己、厌憎自己，才能背叛肉体接受真理达到真实的悔改变化。在神面前，我们和其他人一样，就是一个被撒但败坏的人，一个小小的受造之物，即使弟兄姊妹选我们做带领工人，也不代表我们有真理，不代表我们比其他人强，这只是神给了我们一个操练的机会。我们没有真理，而是来追求得真理的，我们的意思、观点再好再对也不是真理，即使符合真理也不该强求人顺服，那是狂妄性情的流露。认识到这些之后，我们就应该放下自己的地位，与弟兄姊妹站在平等地位上耐心交通、沟通，结合相关原则给大家交通清楚，大家听明白之后就容易接受了。咱把存心摆对，为了维护神家利益，为了把人带到神面前、把人带入神话实际，让人都学会顺服神、顺服真理。我们应该学会以交通真理的方式解决问题，多交通神的心意、神的要求，把人往神面前带，我们这样做，就是在尊神为大，尊神为高；是在高举神、见证神。神希望我们追求成为一个合格的受造之物，所以，受造之物都应该顺服造物的主，这才是最高真理，是一个受造之物该有的理智。 再一方面，我们还得实行进入和谐配搭这项真理，这也是解决我们狂妄自是的一条实行原则。 神话说：”你们平时尽本分与人配搭的时候，能不能听取不同意见？能不能容许别人说话？（能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听，还坚持按自己的想法去做，后来事实显明自己是错的，这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对，大家一起商量出来的结果才合适，凭自己看不准，有缺少，经历过后体会到和谐配搭特别重要。）从这事上看到什么了？经历过后有没有得着益处、明白真理啊？你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 在尽本分的过程中，我们不能太相信自己、持守自己，要多听取大家的意见、建议，不能咱一个人说了算。让大伙都发表意见，然后结合相关原则衡量，谁的观点合乎真理就按谁的实行，这就是真理掌权、神掌权了。 我也是道理的认识，没有实际。只要我们按照神给我们指的追求真理的路途操练进入，学会凡事根据神话看人看事、做人做事，慢慢就走上追求真理的正轨了。

xunyuan，你好： 根据你说的表现，这属于狂妄性情的流露。人有狂妄性情，当看到别人说话做事不合己意心里就不高兴、给人甩脸子，这是表示对别人的做法不满，或者心里嫌弃对方，说出话来语气就重、生硬，常常以教训人的口气跟人说话，给人带来辖制。人被撒但败坏，没有一个不狂妄的，只是轻重程度不同。有的人狂妄，但有点理智，只要明白真理就能接受顺服；有的人狂妄性情严重，失去了理智，谁给交通真理也不接受。有理智的人有敬畏神的心，能接受真理实行真理，能达到性情变化；如果狂妄性情太严重，天不服地不服，就能走上抵挡神的道路，如果不悔改就容易成为敌基督被淘汰。如果人是对的人，是追求真理的人，只要他说的合乎真理，对神家工作、对弟兄姊妹的生命进入有帮助，对尽好本分有帮助、有益处，不管他说话语气是好是坏，都应该接受过来，这也是接受真理、顺服真理的表现。人都有败坏性情，谁也不比谁强，所以不应该计较。对这样的弟兄姊妹能帮助就帮助，帮助不了就忍耐、担谅。只要他是追求真理的人，迟早会变化的。这是我的一点看法。

活出人样，你好！ 根据你说的情况，尽本分果效好就积极有劲，果效不好就消极没劲，这说明咱尽本分的存心、观点不对，追求目标不对。神说：“本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 神要求我们尽本分的意义是为了让我们在尽本分的过程中追求得真理、得生命，是为了我们的蒙拯救，如果我们总追求个人的利益、名誉，前途盼望，却不注重在临到的事上反省自己学功课，不在尽本分中追求个人的生命进入，即使我们得到了人的夸奖、高看，到最终却没有得着真理生命，败坏性情也没有得着变化洁净，信到最后不还是一场空吗？我们尽本分是否达到合格，神有神的衡量标准，得到人的认可、夸赞不代表就被神认可了。就拿保罗来说，要论他的付出、受苦、花费、贡献谁都比不上，当时的人都高看他、崇拜他，但因着保罗只注重在外表做工受苦，却不追求真理，性情没变化，最后不但没得着赏赐反而受到了惩罚。 神说：“保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理对付、经过熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。……同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。……人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。“《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽然软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。……”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 从彼得与保罗他俩所走的不同的道路就看到神的心意，如果我们只注重作工不注重追求真理，信到最终败坏性情没有变化，走的就是一条失败的路。所以，信神想蒙拯救选择对的道路最关键。 神说：“人的利益其实都是人的奢侈欲望，说白了都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 我们要想从这个消极情形中走出来，就得把尽本分的存心摆正，不为个人利益追求，而是寻求该怎样做才能尽好本分满足神的心意。 神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 “尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱都应该凡事实行真理，一丝不苟、坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

之前发现一些自己觉得是问题的，坚持了，结果发现自己错了；后来发现问题就觉得自己的领受不一定对啊，我要坚持是不是持守自己呢，就不敢坚持了，后来审核的时候这个地方还真是问题，就恨自己当时为什么没坚持。对于这种情况，不知怎么实行了，想请大家给交通交通。 xunyuan，你好！ 从你叙述的情形中我发现存在三个问题，一个就是我们对什么是真正的持守自己没有分辨。再一个，对什么是坚持真理原则与狂妄自是、持守己意不会区分。还有一个就是我们确定不了自己持守的到底是对还是错，如果我们心里能确定自己的观点合乎真理原则，就敢坚持自己的观点了。 1、什么是狂妄自是、持守自己。 神话说：“人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 “如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊？”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “但你总狂妄、总自以为是，认为自己怎么说都对、别人怎么说也不对，别人提什么建议也都拒绝，甚至怎么交通真理都不接受，总抵触，这样的人能得着神称许吗？” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “临到一件事，如果人太任性，总持守自己的意思却不寻求真理，这是很危险的，神就厌弃人，把人搁置一边了，……”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 从以上这几段神话中我们就可以明白到底什么是狂妄自是持守自己。人有狂妄性情就特别自是自高，一味地相信自己，谁也不服。就认为自己什么都对，比谁都强，谁也不如自己聪明、明白真理。自己啥都明白、啥都懂，自己永远不会有错，错也是别人的错。所以临到啥事也不寻求真理，别人说啥也不听，谁给他提建议他也不接受，别人给交通真理也不接受，就坚持自己的观点，就相信自己，人不服、神（真理)也不服，特别任性，这就是狂妄自是、持守自己的表现。 2、持守自己与坚持真理原则的区别。 我们在一件事上有自己的观点想法，如果我们通过寻求相关原则能从心里确定就是合乎真理、不违背原则，这个时候我们就该坚持自己的观点，这叫坚持真理原则；如果我们没有经过寻求真理印证，就盲目地相信自己、持守自己，就认为自己的对。不管别人有啥观点建议都一律拒绝，不听、不接受，就想让别人都按自己的来，这就属于狂妄自是、持守自己了。简单点说就是如果我们的观点确定合乎真理而坚持就不叫持守自己，如果不寻求真理或者明知自己的观点不符合真理还坚持自己的观点，这就是狂妄自是、持守自己了。关键点就看我们所持守的东西是否合乎真理原则。 3、怎样确定自己持守的是对还是错。 记得神以往曾要求过我们：要达到办事有原则而且合乎真理。所以确定对与错主要是指是否合乎真理说的。 神说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。…… 无论尽什么本分都要寻求真理原则，都要明白神的心意，知道神对这项本分的要求，还要明白尽本分该达到哪些果效，这样才能达到办事有原则。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神话把尽本分该达到的原则标准给我们说清楚了，一方面是合乎神的话，不违背神的心意要求、神家规定的原则；再一方面能达到见证神，能让大家得益处、有造就这两面果效。这就需要我们学会凡事寻求真理。针对具体问题找到相应的神话，从神话中明白神的心意、要求是什么，以此来确定我们的观点是否合乎真理原则。如果我们自己确定不了就得找几个明白真理的弟兄姊妹一起交通寻求，最后达成共识，确定实行原则。 个人的一点认识。

xiaoxiao，你好： 第一个问题，不识字的人现在能不能给传福音。 针对这个福音对象，一方面看他领受神话的素质能力如何，能否听明白神话，领受是否纯正不偏谬：再一方面看他喜不喜爱真理，对从神来的正面事物喜不喜爱。福音对象虽然不识字，如果她喜爱真理，愿意听神话、走人生正道，愿意满足神为神效力、尽本分，她进来神家之后可以传福音、摸底、寻找福音对象，借着她把她的家人以及她熟悉的亲戚朋友、邻居中间那些可传的福音对象传过来。即使她不会谈见证也可以给神家提供福音线索；如果她家的环境合适，她本人还可以搞接待，尽事务方面的本分，这都是神家工作最需要的。 根据是：”最低标准只要保证其能为传福音效力，也可以传，如果不能为传福音效力，还能起破坏搅扰作用，这样的人就绝对不能传了，这是一条特别的原则。”——《工作安排》 第二个问题，十年前被鬼附过的人，这样的人能不能传。 关键得确定这个人现在有没有圣灵作工。看这个人对神话真理有无领受能力，能否听懂神话、明白真理；本人是否喜爱真理，愿意接受真理。如果能确定这个人现在身上有圣灵作工，交通神话有圣灵开启，能明白、纯正领受真理，那就说明这个人现在没有邪灵作工，就可以传。 根据：“那你们说：一个人能有圣灵的开启光照，那这个人里面还能不能有邪灵作工哪？有邪灵作工就没有圣灵作工，有圣灵作工的时候就没有邪灵作工。……你得根据他现在的表现。” ——上面的讲道交通 61-29 个人观点，不知领受对不对。

尋求。。你好： 从你所说的这个问题的整体来看，虽然你提问的主题是怎样对待关于业务技术知识这方面话题，但你却忽略了一个重要问题，就是怎样才能尽好本分。虽然神安排你和配搭两个人一起尽本分，但从你叙述的情况来看，你们两个在本分中并没有实行配搭。人都有败坏性情，如果我们在本分中遇到问题不能寻求真理达到按原则办事，不能实行进入“和谐配搭”这项真理，就很难把本分尽好。 神话说；“你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。 在尽本分中遇到难处该怎么对待？最好的办法就是大家在一起寻求真理解决问题，达成共识，只要掌握原则就知道该怎么做了，这是解决问题的最好办法。如果对待问题不寻求真理解决，只凭个人的观念想象去做，这就不是尽本分了，这跟在外邦社会、撒但世界打工有什么区别？神家是真理掌权，是神掌权，无论出现什么问题必须寻求真理解决。不管产生多大分歧、产生多少不同意见，都应该拿出来交通，交通完之后达成共识按照原则去做，这样不但能解决问题，还能够实行真理、尽好本分，同时在解决问题的过程中也达到了和谐配搭。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 神话给我们指出了实行的路途。当本分中遇到问题了，或者两人产生分歧、观点不一致了，就应该把问题拿出来共同寻求真理解决，最后达成共识，哪个合乎真理就按哪个实行，这就达到了按原则办事。这样实行真理就有神祝福，本分就能达到好的果效，实行真理的同时也解决了我们的败坏性情，一举两得。所以，在尽本分中注重常常反省自己、寻求真理解决自己的败坏性情这才是最主要的。

Olson Creola，你好！ 针对这个问题，我交通一点个人的看法供参考。 第一个问题：先解决自己的问题。 你说“所负责范围的人员很少来信交流，工作落实很被动，感觉外表都在忙碌着，却不注重回复信件，也不注重生命进入，不求实际果效。”其实，这个问题是弟兄姊妹的问题，也是我们自己身上存在的问题。你说，弟兄姊妹工作落实很被动，我们作为神家一名带领工人，对待自己该尽的本分、职责又何尝是积极主动的呢？我们不也是在被动的等待弟兄姊妹给我们来信汇报工作情况吗？这是不是我们首先该反省自己的一个地方呢？ 神说：“带领工人的职责第一条就是带领人吃喝神的话语，交通真理达到使人明白真理进入真理实际，这一条是检验真假带领最重要的标准。能否带领人吃喝神的话、明白真理，能否用真理解决问题，这是检验带领工人的素质与领受神话的能力如何、能否带领神选民进入真理实际的唯一标准。如果带领工人能纯正领受神的话、能明白真理，就应该根据神的话解决人信神的观念想象，让人认识神作工的实际，还要根据神的话解决神选民的现实难处，尤其是信神的错误观点、对尽本分的错误理解，同时还要运用神的话解决人临到各种试炼患难所显明出来的问题，能够带领神选民明白真理实行真理进入神话的实际，在此同时还要根据神话揭示的人的败坏情形来解剖人的各种败坏性情，让神选民对号入座，达到认识自己、恨恶撒但、背叛撒但，使神选民在各种试炼中能站住见证得胜撒但，达到荣耀神。这是带领工人该作的工作，是教会最基本、最关键、最实质性的工作。"——《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（一）》 “现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 神把带领工人该作的各方面实际工作、该尽到的职责一项一项都告诉了我们，都是我们本分范围之内该做到的。但我们现在对教会各项工作的具体情况、细节都不了解、不掌握，大家尽本分有哪些问题、难处、各项工作进展情况如何都一无所知，对照神话的揭示，我们对待本分的态度是不是就是神揭示的坐、等、靠啊？我们作为带领，对自己的本分没有一点责任心，不是积极主动到作工现场实际了解、过问、跟进各项工作，主动发现问题、解决问题，而是在屋里干等，等着弟兄姊妹主动来给咱这个带领汇报工作情况。如果没人来催，就按兵不动，啥时候等上层带领来催、逼、卡才勉强做点，就是推一推动一动，只做面子活儿，不想操心、担责任。咱这种对待本分的态度不和外邦当官的一样吗？咱也没尽到带领该尽的责任啊？咱不实际身入教会了解弟兄姊妹的问题难处，咋能发现问题、解决问题啊？问题不解决，弟兄姊妹尽本分情形能正常嘛。只讲道理、喊口号、发号施令，实际工作一点不做，这不是假带领的做法吗？ 神的心意是让我们在尽本分的过程中会经历神的作工，学会用真理解决自己的问题、解决弟兄姊妹的问题。带领人会吃喝神话、经历实行神话，进入神话实际，达到办事有原则、合乎真理。这就需要我们常常来到神面前，带着问题、带着负担祷告、依靠神的带领引导，解决我们临到的各样问题、难处，使自己的本分达到合格。能和神之间建立一个正常关系对我们生命进入、尽好本分很重要。其实，神的工作都是神自己在做，我们该做的就是按神的要求尽上我们的所能，全心全力与神配合，献上我们的一颗真心，不应付糊弄、偷奸耍滑，就能获得圣灵的作工，有神的开启带领，本分自然就能达到应有的果效。关键就是我们对待本分得有一颗诚实的心。 神说：“不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态，“有人领着我就跟着，领到哪儿我就跟到哪儿，让做什么我就做什么，至于担责任、操心，或者多费点心思、尽心尽力啊，这就达不到了”，他就不愿意付这个代价。只愿意出力，不愿意负责任，这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事，不是涉及真理的事，而是被外面的事物缠累，心思活在这些肉体的事上，那你还能不能明白真理呢？还能不能尽好本分活在神面前呢？肯定不能了，这样的人就没法达到蒙拯救了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 神说：”有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！“ ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 怎样落实、跟进教会工作。神说：“我每次到农场教会都解决一些问题，每次也不是因为发现了什么问题才去，就是有空了到各处转转，看看下面教会各组工作作得怎么样了、各组的人情形怎么样了，召集这些负责人聊聊，问问这一段时间都作什么工作了、都有什么问题，让他们提一些问题我再跟他们交通交通如何解决。在跟他们交通时还能发现一些新的问题，一个是带领工人作工作的问题，一个是他们负责范围内工作上的问题。另外也帮助、辅导他们怎么作具体工作，怎么落实工作、作哪些工作，然后下次再跟进，问他们上次交代的工作作得怎么样了，就得这样督促、跟进。这样虽然没有大张旗鼓地吆喝，用广播喇叭去宣告什么，但是这些具体工作、具体任务通过一些能作实际工作的带领工人就传达、落实下去了，各组的工作就有秩序有进展了，工作效率提高了，果效也好了。最后各组的人都能守住自己的本分，知道自己该做什么、怎么做，起码每个人都在尽着该尽的本分，手里都有活儿，所做的都是按着神家要求做的，也能按照原则去做，这不就达到果效了吗？”——《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（四）》 第二个问题：怎样解决只注重外面作工忙碌却不追求生命进入。 针对你说的”外表都在忙碌着，却不注重回复信件，也不注重生命进入“这个问题，我个人觉得一方面是因为我们的本性不喜爱真理，不注重追求真理、生命进入；另一方面就是保罗的思想观点，就注重在外表多作工、多受苦，与神搞交易，利用尽本分换取自己想要的前途归宿。 我前一段时间就活在了这样的情形里。我看到自己给别人交通真理解决问题说的头头是道，当自己临到难处却发懵，才意识到自己光注重作工，只在外表忙碌，却没有实际进入，我不由想到了保罗，就找到这篇神话。神说：”对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。” “……保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。“ ”同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。“——《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》对照神话，我就和保罗一样，就注重作工，就认为作工多、贡献大神就称许，这样的人就有蒙拯救的希望。所以，就满足于有活儿干，只要有工作就赶紧作，把活儿干完心里就踏实、满意了，把尽本分当完任务一样，却不注重实行真理、追求性情变化。我们被撒但败坏，都是自私卑鄙、唯利是图，交易观点特别严重，即使知道这是走保罗的道路，是一条失败的路，也不愿放弃，这就证明我们的本性就是不喜爱真理、不接受真理，实质就是抵挡神的。如果我们还带着与神搞交易的思想，不能放下得福存心、扭转错误的信神观点，接受真理、追求真理有真实的悔改，结局只能和保罗一样。信神只追求得福却不追求真理这就是中了撒但的诡计。神说：”人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。“ 神喜欢诚实人，我们只有追求真理做诚实人，放下得福存心，追求主动尽好受造之物本分才是真实的悔改，才有希望蒙拯救。对待本分我们该有怎样的正确观点与追求目标？ 神说：”对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”——《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 ”对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。……保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？“——《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 神说：”现在，凡是安心尽本分、注重追求真理的人，在尽本分中都有一些生命的进入，都会在流露败坏的时候反省认识自己，都会在尽本分遇到难处的时候寻求真理、交通真理解决问题，不知不觉，尽几年本分之后都有一些明显的收获，都能谈出一些经历见证，对神的作工、对神的性情都有一些认识，这就给人带来了生命性情的变化。现在，各处教会都在清理恶人，清理打岔搅扰的人，剩存下来的这些人基本都是能坚持尽本分的人，都有一些忠心了，都会注重寻求真理解决问题了，这样的人就能站住见证了。你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用，有问题、有难处再寻求真理解决；另一方面，在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担，达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理，也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·第三部分》 建议：《带领工人的职责（四）》这篇神话里面神交通了带领工人怎样跟进、落实教会工作这方面问题，你可以找出来看看。

小草。你好： 针对你说的“不喜爱真理的人、对真理不感兴趣的人能变吗？临到事不注重寻求，情形不对也不找神话解决，除非糟糕到一定程度才找神话看，”这个问题，我看了一些相关神话，认识到这种表现流露的是厌烦真理的性情。这种性情对我们接受真理、得着真理是极大的拦阻，如果不解决就会断送我们蒙拯救。 神说："厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有？有的人说，“我知道神的话是真理我也不喜欢，我就不接受，起码这会儿我就接受不了”，这是怎么回事？这就是厌烦真理，他里面的性情不容他接受真理。" ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 "什么是厌烦真理你们可能明白，但为什么说厌烦真理这是一种性情？性情跟偶尔一时的表现没有关系，偶尔一时的表现不足以定性为性情的问题，人不管有哪种败坏性情，都是常常流露，甚至是一贯流露的，遇到合适的背景就能流露出来，所以不能根据偶尔一时的表现就随意定性为性情问题。那什么是性情？性情与存心、动机有关，与人的思想观点有关，你似乎感觉是它在支配你、左右你，但性情又有隐藏性、隐蔽性，被表面现象遮蔽着，总之，只要有这种性情在里面，它就会干扰你、辖制你、控制你，让你产生很多行为、表现，这就是性情。厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想观点与态度？厌烦真理表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，对真理不感兴趣，一涉及到实行真理的时候就不感兴趣，心里就没劲，也不想往真理上够，还觉得不错。举个简单的例子。人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么、少吃什么，人都能听懂，也能接受，那这个接受是从理论上接受还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受是什么表现？就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得这话对、这话挺好。但你有论证吗？有没有论据啊？你没有通过体验，也没有任何的论据、依据来证实这话的对错，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点，这是在理论上接受。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，首先得确定，“多吃蔬菜、少吃肉类”这话是对的，是正面事物。那怎么能看到人厌烦真理的性情呢？就看你在生活中怎么对待、怎么运用这句话，这就能看到你对这句话的态度了，你是从理论上、道理上接受了，还是把它运用在现实生活中成为你的实际了。如果你只是在道理上接受这句话了，而在生活中所做的跟这句话完全相违背，或者根本看不到你运用这句话实际的那一面，那你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉”，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，“不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康”，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。" ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神把我们厌烦真理的表现揭示出来了，就是人对真理、对正面事物不感兴趣，从心里抵触、厌烦，不愿意接受。这个问题的根源是什么，就是来源于撒但的败坏。比如，从神话中我们都知道了信神、追求真理、追求蒙拯救是天大的好事，比任何一件事都重要，因为这涉及到我们的结局归宿。追求名利、地位、金钱、肉体享受都是虚空，这是神告诉我们的。道理上我们都能从心里认可神的话是对的，我们应该接受听从，按神的话实行。但是，我们里面早已装满了撒但的东西，撒但的思想观点早已扎根在我们心里，成了我们的生命，像“人往高处走，水往低处流”、“有钱能使鬼推磨”、“人生在世，吃穿二字”、“人生苦短、何不及时行乐”等等，当我们想接受神话、想按神的话实行时，就感觉特别违心、特别吃力，神让我们背叛肉体放下自己喜好的东西就感觉特别难，心里就抵触神的话，反感、拒绝神对我们的要求，因为神让我们背叛放弃的正是我们心里喜爱的东西，这就是我们厌烦真理、对真理不感兴趣的根源，就是来源于撒但的败坏。在我们没有得着真理之前，撒但就把那些反面的、与神话真理相违背的错谬的思想观点种到我们心里，我们不明白真理没有分辨，就把撒旦的这些鬼话当成是好的、对的、正面的东西接受到心里了，但这些东西正是神恨恶厌憎的东西，是被神定罪的，也是神要审判洁净的东西。撒但就是用这些东西败坏我们，腐蚀我们的思想与心灵，让我们抵触、厌烦从神来的一切，让我们宁可失去蒙拯救的机会，宁可抵挡神下地狱也要享受这些东西，这就是撒旦的阴谋诡计与险恶用心。这点如果我们看不透就不能产生背叛撒旦接受真理的心志与决心。 神说：“……那神怎么看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗？是这么简单吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们揣摩揣摩，人仇恨真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这问题是不是严重了？仇恨真理的人，他心里是仇恨神哪！为什么说是仇恨神？他骂神了吗？当面反对神了吗？背后说什么论断、定罪的话了吗？也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢？这不是小题大做，这是实情。就像假冒为善的法利赛人，因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样，事情发展的后果是可怕的。就是说，人有厌烦真理、仇恨真理的性情，就能随时随地流露出来，人如果凭它活着，会不会抵挡神呢？临到事涉及真理的时候，涉及到人选择的时候，若人不能接受真理，还能凭败坏性情活着，就自然会抵挡神、背叛神了，因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情，即便是神说的话，在你那儿也得画问号，也得分析分析、解剖解剖，然后就怀疑神的话，说，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对！”仇恨真理的性情是不是流露出来了？当你有这样的想法时，你能顺服神吗？肯定不能。你不能顺服神，神还是你的神吗？就不是了。那你把神当成什么了？当成研究的对象，当作怀疑、定罪的对象，当成普通人、平常的人来加以定罪了，你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的？这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的，流露的不单是撒但性情了，撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步，心里悖逆神到一个地步，人与神之间的关系变成什么了？是敌对关系，人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 我们要想解决厌烦真理这方面性情，必须把这方面性情的实质看透，它不仅仅是不喜爱真理、对真理不感兴趣这么简单。这直接涉及到我们对待神的态度。我们里面有撒但抵挡神的本性实质，导致我们厌烦真理，拒绝真理，心里对神的说话、对神的作工满了厌烦、仇视、抵触，这个性质就严重了，这是在抵挡神、仇视神，是在拒绝神的拯救。当我们活在厌烦真理的情形中时，就是站在了神的对立面，站在了撒但的一边，和神之间不再是受造之物与造物主的关系，而是把神当成了我们的仇敌。这样我们还能蒙拯救吗？就不能了。 神说：“这个问题该怎么解决？就得赶紧悔改、扭转。比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》 "末世神道成肉身来了，人既然信实际的神了，那最该得的东西是什么？就是真理，就是生命，除此之外都没有什么意义。基督来了，带来的就是真理，就是生命，就是来供应人生命的，那到底怎样信实际的神？怎样才能得着真理生命呢？神发表了太多的真理，凡是饥渴慕义的人就尽情吃喝神话吧，神的话都是真理，神的话语丰丰富富，遍地是黄金，到处都是宝。享受迦南美地的丰富，喜爱真理的人心里乐开了花，吃喝哪句神话都有真理、都有亮光，全是宝贝；不喜爱真理的人愁眉苦脸，坐在筵席上闹饥荒，露出可怜相。会寻求真理的人越得越多，不会寻求真理的人走投无路。现在最要紧的就是得学会凡事寻求真理，达到明白真理，会实行真理，能真实顺服神，这才是信神。信实际神就是得真理、得生命来了。真理是用来做什么的？是不是用来丰富人精神世界的？是不是为了给人好的教育？（不是。）那真理到底是解决人什么问题的？真理就是为解决人的败坏性情、解决人的犯罪本性，使人活在神的面前，让人活出正常人性的。有些人不明白真理是什么，他总觉得真理深奥、真理抽象，真理就是奥秘，他就不明白真理是让人实行的，真理是让人来运用的。有些人信神十年二十年也不明白真理到底是什么，这样的人有没有得着真理？（没有。）没得着真理的人可不可怜？太可怜了，就像有一首诗歌里唱的，“坐在筵席里闹着大饥荒”。得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。" ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 解决厌烦真理的性情，就得改变我们对待真理、对待神的态度。学会在凡事上、在涉及真理的事上寻求真理、实行真理，以此来取代我们的败坏性情。当我们流露败坏性情的时候，当临到修理对付的时候，当有人给我们提点问题、建议的时候，当尽本分遇到难处的时候，当我们被撤换的时候……都得顺服下来反省认识自己的败坏性情，寻求真理、实行真理，达到顺服神，不再凭败坏性情活着。无论临到什么不如意的人事物都有一个寻求真理、接受真理的态度，有一个顺服神的态度。要扭转这方面败坏情形，单凭我们自己也不容易达到，我们还得祷告、依靠神，有积极主动与神配合的心志，求神加给我们信心力量，求神引导我们、帮助我们，得依靠圣灵的作工，背叛自己的撒但本性、败坏性情。 你问：这样的人是不是不信派，还能不能变。这就得看这个人的实质是什么人。是一时的表现还是一贯表现，如果是一时情形不好流露了这样的性情，只要人愿意配合往上够就可以扭转。如果是一贯的表现，自始至终一直是这个态度，从来没有寻求真理实行真理的时候，即使认识到了自己有这种性情也不愿悔改，这就没个变了，实质就是不信派。关键就看人能不能接受真理、是否愿意悔改。 神说：“你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》 你说”情形不对也不找神话解决，除非糟糕到一定程度才找神话看“。 神说：”如果有败坏性情不解决，非得出了事、闯出了祸才解决，这个损失怎么弥补啊？这是不是有点亡羊补牢的意思啊？所以，要彻底解决败坏性情的问题，就得在败坏性情刚产生的时候寻求真理解决，把败坏性情解决在萌芽状态中，这样才能保证不做错事，免除后患。如果败坏性情生根了，成为思想观点了，就能支配人作妖了。所以，反省认识自己主要就是发现败坏性情，赶紧寻求真理解决，必须认识自己本性里都有哪些东西，自己喜好什么、追求什么、要得到什么，把这些东西都根据神的话来解剖，看看是否合神心意，错谬在什么地方，把这些问题弄明白之后还得解决理智不正常的问题，就是胡搅蛮缠的问题，这就不单单是败坏性情的问题了，也涉及到人有没有理智的问题。尤其在涉及利益的事上，被利益冲昏头脑的人理智也不正常了，这就是神经出现问题了，这也是人的致命处。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》 我也没有这方面实际，都是道理，这些神话你认真读读，揣摩揣摩，看看能不能解决你的问题。