追求体贴神

回复萌芽中： 　　涉及到对真理的领受，我还是交通交通自己的看法吧！你仅从“受苦是福”的只言片语中，就把他的报复定规在了神话揭示的情形之一，我个人觉得这太武断。假如“受苦是福”的报复是属于神话中说的这种情况，那我们用神话揭示的好报复的真理去对号，能对上吗？神说： 　　 “你的人性再好，你再温柔、再善良、再有肚量，难免会碰到一些伤害到你的自尊心、你的人格等等这样的人或者话，对于这些人或者事该怎么处理、怎么对待，你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙，以眼还眼，以同样的方式还给对方，保障了自己的尊严，也保障了自己的人格与脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的，是不是对你和对方都有益处的，是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下，第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要爱他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我为什么要对他施以忍耐、包容呢？我为什么不能以其人之道还治其人之身呢？我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。……人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨、人尊严的丧失，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道自己不是好惹的，自己是有尊严、有人格的，是有两下子的，不是好欺负的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十五）》) 　　从神话里看到，人产生报复的另一种情形与背景。这类事产生的报复我个人领受就不属于“好报复”的一类，而是普通报复的一类。如果“受苦是福”受到的是这类似的伤害，因此产生的报复心。用你摘选的神话来解决问题，你觉得能解决吗？我看是解决不了的，因为实质不一样。好报复的人是人性很恶劣的人，有普通报复心的人是败坏人类谁都有的。即便“受苦是福”的报复是好报复的这种情形，但我们在不明真相的情况下抱蒙对号，而且还不是试着交通，就敢肯定地下断案，这也不是用真理解决问题的原则呀！神说： “你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去……。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。（摘自《座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》) 　　我们在论坛上交通帮助虽然无法尽都做到神所要求我们的，但最起码得有理智，不能凭着想象去对号交通对吧？寻求的人描述了多少，我们只能根据他的描述交通多少。你把“受苦是福”的情形、实质定规了，是根据什么定的呢？至于我说自尊心是正常人性的东西，这与“受苦是福”打着这个正面事物的旗号去报复是两回事。就如神说： 　　“所以人有时候说这人面子小，重脸面，这可能也不算什么坏事，要脸总比不要脸强，最起码可以说这人有点良心知觉，有自尊，活得有尊严，不让人瞧不起，最起码这是一个正面的东西。但是有时候人的脸面太重了，影响尽本分这就不好了，这是败坏性情驱使的，这是人的弱点，是不是啊？（是。）看来人活着有尊严，活着有人格这还是好的，是吧！”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》) 　　神话中就说有自尊心这是好事，是正面的。但如果我们不明白真理过分地注重脸面，这就是败坏性情了。我在帖子中说的就是这个意思。本身自尊心是正常人性里的东西，若没有自尊心，那就没脸没皮不要脸了，还是人吗？关键是我们得明白真理，用真理原则来衡量事情，才能准确地表达真正的自尊心受到伤害了是哪些事情？现在“受苦是福”因为不明白真理，所以，把败坏性情当成是自尊心，是正面事物该持守的，所以，谁要触碰到，就要报复还击。这是因为衡量准则不是真理，分辨的不合真理带来的。但不能归结为有自尊心是错误，而是不明白真理与败坏性情的错误。这就是我的观点，若有偏谬之处，请大家帮助指正。

小心谨慎：你好！ 你把字写错了，（不愿意接受神的排布吗？）（而是在无意识的考虑自己的前路） 也提醒一下醒悟者，你这里的字也错了几个，（不明白神做工的方式）（有多少次痛哭流涕立心智要改变自己，可是过后又重新回到撒旦的阵营中！）提醒你一下。也请管理员改一下。

小心谨慎：你好！ 不知是我领受的问题还是你的问题？我觉得你说信心到了尽头，还跟后面的熬炼（你的“练”字写错了）或神的作工新阶段扯上关系了。 神说“神作工熬炼人，人就受苦，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，产生对神真实的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深、越透彻。”——《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 说信心会到尽头，这种说法是不是不成立呀？我觉得信心什么时候也不会到了尽头。信心是针对神说的，我们越经历苦难熬炼，对神拯救人的大爱与智慧就越有认识，越会产生爱神之心，信心随之也会越来越大。神话就是这样告诉我们的，在经历中也能或多或少地体验到真理的应验，正是神在这里说到的，越得到神的试炼熬炼，对神越有认识，产生的信心就越大。神话还说到： “所以说你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。”——《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 也就是说信心与熬炼是一致的，不会像你说的那样，信心好像到了尽头，怀疑这是不是熬炼或者是神的新作工阶段。咱们想表达的意思究竟是什么呢？是不是咱们对这相关真理没搞清楚哇？所以，提出的问题就有些矛盾的感觉。个人观点，也不知对不对？

受苦是福： 你好！ 　　自尊心是正常人性里的东西，但是如果我们把这个东西建立在败坏性情之上，就把这个正当的东西给扭曲了，就不是正确的了。在我初信时，有个弟兄教我们业务方面的知识，检查我们时，我们没有如他所愿回答上来，然后他就带着讽刺、挖苦的口气跟我说事。我当时就觉得很受伤，居然哭了起来。那时什么都不明白，完全是天然本性在暴露，当这样流露时，我还以为这是对的事情，是他伤我的错。但今天来看这事的话，就不是那么回事了。我认识到这是不认识自己的流露，是不知羞耻对自己评价太高，还觉得我是要脸的，不应该这样对待我。这正是神话揭示的那样： 　　“那这个选择是怎么来的？根据什么衡量出来这么个原则？是不是根据真理？（不是，是自己的脸面。）那脸面是根据什么？有一种性情支配，什么性情？（虚荣。）虚荣的性情是怎么来的？人觉着自己不错，美，有尊严，有人格。矫情，尊严，人格，有地位，尊贵，还有“我是有身份的人”，这些东西是怎么来的？狂妄性情支配的。人有啥人格，有啥尊严哪？人不实行真理，不喜爱真理，处处抵挡神，处处做违背真理的事，也不喜爱正面事物，更没什么正义感，也不喜爱公平公义，活得都不像人，哪来的尊严？人所谓的尊严哪来的？从狂妄性情来的。这就在于人怎么看事了，你要是凭真理看事，有些事你就不那么衡量了，就不看重这些事了……，至于人怎么看你，怎么评价你，这些你看轻了。以前人评价你，如果当面说“你长得一般，素质不怎么样，别看你上过名牌大学，你挺愚昧啊，没见识”，那就要命啊，这是命根子。为什么说这些是命根子呢？就是你觉得自己不错，还没认识到自己不行呢。但是你要是明白很多真理，对人各方面败坏性情的实质都有透彻的认识了，就觉得自己不好，什么有点知识、有点文化、有地位、比别人尊贵啊，这些命根子都丢掉了，觉着自己宝贵那些东西愚昧、无知，就能看淡那些东西了。再有人说“你大学毕业，你比我强”，你会说：“强什么呀？你能写见证文章，我就不行，我信神也好多年了，我就写不了。”这是实话，这话怎么来的？就是在神话语的真理浇灌、牧养之下，人对各种事物的本来面目、实质都有一个准确的认识、评估，有一个准确的、清楚的看见，一切以真理为准，把真理看得至高无上，人外表的长相、地位、家庭出身背景，还有什么才能、恩赐、文凭，这些都不看重了，就看重真理，不宝贝这些东西了，这就明白点真理。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）》） “有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》） 　　从神话中看到，我们只是披个人皮，其他正常人性里所有的东西都没有，心思意念、一举一动的根基都是狂妄、诡诈、为己、血气等等。只有追求真理活出了神话实际，这才可称得上是有人格、尊严的人！因为这时的分辨原则是真理，不是来自撒但的那些看事观点与原则。我那时那么不自量力，就是因为不明白真理，连神话里揭示我们实质的话都还没好好接受，所以，丝毫不觉得自己多么狂妄、污秽、邪恶，还在那里好意思的流眼泪呢，恬不知耻太丑陋了！所以，我看到你的描述，觉得咱们这也是不认识自己导致的，还觉得自己维护的是对的事情，所以还跟人没完。我们只有按着神话路途去行，才能达到有尊严、有人格。 　　神说“你们得先学会把心向神打开，每天祷告，好比说你今天说了一句假话，人还没发现，你还没勇气跟大家敞开说“我说错话了，我骗你了”，但是最起码你今天省察到的、发现的自己做的错事，所说的假话、谎话，得赶紧拿到神面前认罪，说：神哪，我为了什么什么又撒谎了，求你管教我。你有这个态度神悦纳，神纪念你的态度。也可能你改这个撒谎的毛病或者败坏性情很费劲，很吃力，但是不要紧，有神同在，神会引导你、帮助你渡过这一次一次的难关，让你有这个勇气不撒谎或者能承认自己撒谎，承认自己不是诚实人，承认自己是诡诈人、撒了什么谎、为什么要撒谎、存心目的是什么，让你有这个勇气冲破这一关，冲破撒但的牢笼、控制，这样你就逐步地活在光中，活在神的引导、祝福之下了。这一关一冲破，你这个人在人面前活着人喜欢，在神面前活着神喜欢，那还能不能做错事了？尽管你还能做错事，尽管你还能撒谎，尽管有时候你还会有个人的存心，还会有私心，还会有自私卑鄙的作法、想法，但是你有正确的实行路途，接受神的鉴察，你把心，把你的实际情形、败坏性情拿到神面前亮相，实行路途对，你前面的方向是对的，你的前景是美好、光明的。……这样的人大伙都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任，取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。人都不信任，那神信不信任？活得没皮没脸，整天撒谎，做事没原则，尽本分没责任心，没忠心，事做好了高兴，沾沾自喜，狂妄，讲资本，做不好了就消极，撂挑子，这是什么人？值不值得信赖？你们喜不喜欢这样的人？（不喜欢。）你不喜欢别人做这样的人，那你自己也别做这样的人。要想让神喜悦，让人喜悦，活得有尊严，人就得从做诚实人开始。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》） 　　你说（一旦这样感觉就心里难受，厌憎伤我的人，甚至会去回击他(她)，与其斗） 我们受到所谓的伤害时，就要用行动回击对方，这是血气凶恶，也是要背叛的败坏性情。如果我们先明白真理，对自己有点认识了，看事观点就会有所改变，对我们扭转凶恶性情也是有帮助的。一起进入神话： 　　“如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙，以眼还眼，以同样的方式还给对方，保障了自己的尊严，也保障了自己的人格与脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的，是不是对你和对方都有益处的，是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下，第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要爱他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我为什么要对他施以忍耐、包容呢？我为什么不能以其人之道还治其人之身呢？我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候，人内心是不安的。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十五）》） 　　 “你要是凭血气呢，你要是凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你的时候，挑衅你的血气的时候，你拿什么武器来对待这个事呢？你拿真刀真枪、拿你的败坏性情去跟他对着干了。撒但正高兴呢，正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，这一上钩撒但高兴坏了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火，一肚子委屈，一肚子不服，这时候真理起不起作用了？就不起作用了。人的血气太旺冲头顶的时候，人常说“怒发冲冠”，人怒气太大的时候，头上戴的帽子都能顶起来，就到这个程度，这就是血气。血气给人带来的后果是什么？就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢？就是你的心被这个是非、这个事缠上了，你就想“我怎么对付他”，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，脑袋里就被这些事占满了，总琢磨他那个眼神怎么看你了，总研究他心里会怎么想你，然后你反过来该怎么对付他。人一共有多少精力呀，你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了，那你的心还能来在神面前吗？来在神面前人需要安静啊，需要一颗安静的心、虔诚的心、诚实的心、诚恳的心、顺服的心、敬畏神的心，没有这颗心人来不到神面前，这是神对人的要求。你达不到这个，你随时随地就能被撒但牵着鼻子走，那你就彻底是一个失败者了，你就没见证了，那就可怜了！一陷入这些是是非非的网罗里，你活着就费劲了，你再来到神面前就费劲了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》） 　　感谢神！

小白会长大的： 你好！ 　　你描述的爱开玩笑，嘻嘻哈哈，这是个什么情形我看不见，只有估摸着交通，你看看是否有用？咱们性格外向，喜欢开玩笑，但不是一概而论的说爱开玩笑就是神揭示的放荡不受约束。 　　神说“他们把聚会看得特别随便，像到邻居家串门一样不当回事，聚会时言谈举止也不受约束，说话大声，毫无顾忌，甚至说到高兴的时候情绪激动，夸夸其谈、手舞足蹈，特别地放纵。不管在多少人面前，他都嘻嘻哈哈，指手画脚，翘着二郎腿，目中无人，特别地张扬，甚至嚣张，与人说话从来不正视任何人，眼神瞟来瞟去。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十五）》） 　　神在这里揭示的不仅仅是外表嘻嘻哈哈，重要的是这里面带着撒但的狂妄、嚣张的丑相。即便没有撒但毒素，但也得分时候，分场合和说的内容。如果在聚会时正在交通神话，我们有开玩笑的味道，这是不是不敬虔哪？有时候在商量严肃的事，你要用开玩笑的口气或态度，这也不合适是吧？所以，即使我们外向的性格没有到放荡的程度，但这样做是不合适的。 　　　上面交通说：“其实我也会不板脸，跟你们天天没事儿开玩笑，给你搞点儿小幽默，过后能得着啥呀？不还是虚空吗？没啥意义，是不是？没啥意义。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第78辑D》） 　　上面弟兄在这里不是主要说开玩笑这事的。但从侧面看到，休息时间开个玩笑是正常人性里的东西，不是反面的。所以，在休息时候，闲在的时候有些幽默、开个玩笑什么的轻松一下，这也是可以的。那我们的这种爱开玩笑，嘻嘻哈哈是哪一种情况呢？还有一方面就是开玩笑说到的内容，是否属灵是信神之人该说的呢？这些方面就需要我们揣摩省察。我们对自己放荡不受约束不是从神话上对号得出的结论，而是从交往的姊妹嘴里得到的。咱们就先从神领受过来，一方面祈求神开启带领，在神话的揭示中揣摩对号自己的流露；一方面请教那个姊妹的细节指点，这样认识自己就容易点。即使我们分辨下来还是比较模糊，不知是放荡还是正常的，那我们就可以采取先从做法上去背叛，守着这个规条，慢慢过渡到明白真理的那一天。正如上面交通的那样，开玩笑得不着生命，不会带来性情的变化，咱们放弃它也没任何损失，没什么可惜的是吧？只是需要我们背叛肉体，改变说话的习惯了，任何事都有开始难的规律，一旦改变点后面就轻松了。没有真理真是可怜，若不是神的揭示，我还把反面的事当成正面的事去看待。就如神说： 　　 “他跟人见面不是正常地打招呼，而是上去给你一拳，“你这些年死哪儿去了？我还以为你人间蒸发了呢！过得怎么样啊？”连见面打招呼的方式都那么野蛮、都那么嚣张，不但说话野蛮，还要上手，这是不是有点像流氓、土匪啊？”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十五）》） 　　我不会分辨这里带着撒但的东西，虽然从来没这样应用过，但若看到别人这样说时，会把这种反面的东西当成开玩笑对待。没有真理真是睁眼瞎呀！ 　　 你说（而且生性比较开朗，喜欢说俏皮话逗大家开心） 这里有没有败坏性情掺杂呢？我们逗大家开心有没有想让人高看、吹捧、显露自己之类的想法？有没有享受大家的目光都注视自己的那种味道？这也得安静在神前省察对号。但我们心里也不要有过度思想负担，神对我们信神时间短的，年龄小的有体恤，只要我们背叛肉体，向神扭转，神就不纪念。神不会一刀切，神鉴察一切！神说： 　　“轻者指什么说呢？就是有些人初信，原来是外邦人，没信过基督教，不懂得信神是怎么回事，行为上、言谈上流露出不少外邦人的习性，或者带着不少外邦人的习性，但是他们通过读神话、交通真理、过教会生活逐渐地有回转、有改变，像是信神的人了，有点人样了，那这类人就不应该列在恶人的范围里，是可以帮助的对象。另一类就是因为太年轻，二十岁左右，虽然从信神的年头上来看有三五年了，但是因为年龄小，还贪玩，不太定性，外表言谈上有一些未成年人、小孩子的做法、说法、行为等等，对于这些人，弟兄姊妹就多多给予帮助、照顾，慢慢地让他改变，给他留有足够的时间让他变化，不要要求太严格。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十五）》） 　　个人观点，不见得对。

知之明： 你好！ 　　我没有什么实际，只是看到你这个问题这么久了。我就试着交通点道理的认识吧，看看能不能给你点参考。 　　我们都是处在独立走信神路的环境，这个环境其实考验我们对神的信，只要追求真理也会成全我们对神的信。这就是神的良苦用心！无论找本分尽还是守住灵修都得凭自己的自律、约束，这就比在教会里的真理环境要危险得多！与人打交道那就是外邦人，所以，试探也增多。在这样的背景下，首先需要我们对神有信，能一天天的持守住正常的灵生活与神的正常关系，临到事情能从神领受过来学功课，逐渐地这样经历，就会在经历中看到神的手无处不在，尽管我们身在外邦世界中，但神依然掌管摆布一切，神的确是掌管万有的神！当我们孤独无依靠时，当我们没有路途在黑暗中时，祷告神后，神也是我们随时的帮助，什么难关都能在神的引导下攻破、化解。等等这些看见、领悟就会使我们对神的信越来越多，越来越大！所以，只要我们有厉害要神的心，不管身处哪里，神都会怜悯拯救我们的！越这样经历，我们对自己的生命就会有负担，就会产生危险感、急迫感，就渴慕得着真理。就如神说：“神在人身上作的，都是根据人的不同需要来供应的，人的生命越大越有需要，越大越有追求，如果你这一段没有追求，证明圣灵离弃你了，凡是追求生命的人，都是圣灵不离弃的人，他总有追求，总有渴慕的心，这样的人总不满足现状。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》） 　　从神话中我们明白，只要追求生命的人都不会满足于自己目前的得着，总是有渴慕的心，也总能看到自己需要神来洁净的败坏性情，因此就急切地寻求相关真理装备。咱们现在满足于现状的这个情形就不是好兆头，需要我们向神扭转，多务正业。就眼前来说，咱们可以尽的本分也不是没有，只是得自己有负担去找、去挑。比如，在打工的地方接触到的外邦人当中，有没有神要拯救的羊？神说： “你无论在什么地方尽什么本分，无论你的本分涉及什么业务、专业，最终达到的果效，其中主要的一条就是你得能见证、传扬神作工作拯救人的这一福音，这是作为一个受造之物最起码应该做到的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》） 　　还有两方面：自己的生命进入；在论坛上参与教会生活，操练用真理解决弟兄姊妹的问题。这都是我们义不容辞的本分。如果我们把当尽的本分都尽到合格了，相信我们的身量肯定会长，与神的关系肯定也会更近的。神说： 　　 “你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。……你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》） 　　神把路途告诉给了我们，只要我们按着道去走，正面情形就会越来多，神会加给我们负担，我们吃喝神话时，就有针对性了，更能明白神话的实质！对神的信也在增加。当我们回忆起来心里会很得安慰的，没有虚度时光，良心没有控告，神那里也是纪念的。所以，我个人认为根源问题在于我们与神的关系；我们对待真理与本分的态度。也得吃喝肉体相关的真理，认识咱们的肉体实质是害我们的，我们不能随从它。 你说（想学点什么又感觉又用不到，学了有什么用？） 上面交通说： “多学两门知识是不是更好啊？那叫真才实学呀！多学点有好处，没什么坏处。过去外邦人常讲“艺不压身”，有的人学过什么技术，后来不干了，那个东西你还会，你也不觉得疲劳。”（摘自《生命进入的交通讲道·【109-D-8】》） 　　如果顺从肉体享受安逸，天天无所事事就颓废了，那时后悔也来不及了！一下子离开了教会生活，都需要一个适应过程与心理调整，我也是一样的，比你的情况应该说糟糕多了，因为我是清除的。这个环境对我们是否真心信神，有厉害要神的心是极大的挑战。但真道摆在我们面前，神那期待的目光在注视着我们，我们不能当孬种中撒但的诡计，得振作起来追求真理，这才是有良心的人。所以，不能辜负神的良苦用心，赶紧起来配合神，得到了从神来的力量，我们就会产生负担，愿意追求生命的。无论在哪里，别忘了我们信的是最值得信靠的神！多多与神亲近，情形就会越来越好的！感谢神！ 　　个人观点，不一定能帮到你。

hello： 　　你好！ 　　看到你觉得委屈的样子，就仿佛看到了我自己。我是没有一点正常人性里的忍耐，当临到点委屈就不得了啦，还不时的为此向神哭诉，讲自己的理。在神话的揭示、教导下，我才有所醒悟，看到自己流的那个泪太不值钱了，逐渐地走了出来，不再受那份没价值的苦了。感谢神！ 　　我是这样领受的，提供给你看看。首先，得明白环境人事物没有神的许可是不可能临到我们的。从神领受这个真理里面就包括了试探或其它不合我们观念的事情。神说：“那神的摆布安排包括什么？?神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》) 　　神说“顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课”。我们想进入分辨，分辨带领工人是否按原则在办事，这也是建立在顺服神的这个最基本的功课之上的，所以，咱们得先顺服下来。当我们存着顺服的心寻求真理，安静在神前省察自己时，就会发现自己被显明出来的败坏性情，以及败坏性情带给我们的严重后果，就会为此感谢神的显明，若不是临到这样的人事物阻止我们走歪路的脚步，我们就会在歪路上狂奔，哪还能止住脚步冷静下来省察自己呀！这时的情形，心情都会180度的转变，也不觉得委屈了，反而还觉得庆幸，并为得到神的高抬与拯救而荣幸！所以，先顺服下来寻求真理、对号自己很重要。即便自己被撤换真是冤枉的，但我们在此次环境收获到了生命财富，学习了一次顺服神，在神面前没有伤神的心，没有断绝与神的正常关系，这不是太值得了吗？无论怎样的环境人事物，只要我们存着顺服神的心，或多或少的都会学到点功课的。就如上面交通说：“那有的人说了：“如果我接受完了之后，其实我没问题，是他们都错了，那我不亏了吗？我不真成了有问题的人了吗？”这话成立吗？（不成立）哎，有人说：“真理往往在少数人手里，那他们都没真理就我有真理，他说我不对，那证明也可能我对呢。”这话成立吗？哎，人哪得学会正确对待自己。怎么正确对待自己？那就是你首先得承认咱们是败坏至深的人类，怎么能没问题呢？就是别人发现有问题或者没发现有问题，哎，都不能证明我们没有问题，是不是？哎，即使人都说我们好，也不能说明我们真没有问题，哎，人得有自知之明，是不是？”（摘自《生命进入的交通讲道·第39辑》 　　“所以碰壁不是什么坏事。有人打你一个嘴巴，这也不是坏事，当时觉得没脸、痛苦，“哎呀，今天挺倒霉，碰到这个恶人，挺可恶”，其实是好事。不管他讲不讲理，他对付咱们，修理咱们，过后咱们反省自己，在性情上、活出上有点变化，那你们说这是不是神的爱呀？这就是神的爱。那我们要想尽快尽早进入信神正轨该怎么办？多临到点修理对付，多受点挫折，这对咱们有益处，这是我的经历。不管教会里谁对付你，谁说你，也不管正面人物怎么对待咱们、反面人物怎么对待咱们，如果咱们是追求真理的人都能得着益处。”摘自《生命进入的交通讲道·103》 　　交通中说，即使我们临到被恶人打嘴巴之类的事，我们也要从中学功课，认识神的爱！我们临到的还不至于那么严重，只是带领工人身量小或不明白原则的原因而已。其实我们自己的认为也不见得是完全符合真理原则的。就算是撤换我们的人怎样偏听偏信了，这些神都鉴察，他若是追求真理的人，早晚也会发现这个事情没有公平对待我们，也会扭转悔改的。如果以后神跟我们安排合适的机会，我们也可以交通自己的看法，但这是在顺服的情况交通的。现在交通就不是合适的机会，咱们学功课要紧。最后分享一段神的话共勉吧！神说：“你们说神家处理人、对待人的原则有没有公平？神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你们得相信这个。或许有极个别人被人整治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。埋怨人错在哪儿了？道理上是你不相信神的主宰，事实上，你认为：“他就是跟我过不去，我俩有过节，所以他就总整我治我，神也不管。因为神忙，顾不过来，神主宰万物，这点小事能看见吗？有时候就错过了，所以我就被欺负了。”这是相信神的主宰吗？在很多细节上，人的实行法就显明人不信派的观点根深蒂固。……什么事临到都得寻求真理，这才能得着真理。什么事临到都凭己意，都凭自己的观念，都凭自己的喜好，那你在什么事上都得不着真理，你不是顺服神的摆布安排，你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为，想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做，丝毫不寻求真理。”(摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》) 　　荣耀归于神！

最好的安排： 你好！ 　　我们认识到痞性很严重，就是不知道怎样解决。从我个人的领受来说，我觉得方法比较简单，主要就是寻求真理看透这方面的害处，然后背叛肉体，按正确的路途去实行。也敞开亮相来揭露自己。比如现在你发的这个帖子，就五十来个字，就出现这么大的问题，就是看不懂你表达的意思。若不是首先你把痞性严重说出来，仅从后面看，就看不懂你想寻求什么了。这应该是我们一贯的这种做法吧？如果我们尽着本分，做的是神家的工作，那常常这样的话将会是什么后果？给神家会带来哪些损失，这是不敢想象的呀！我们信神是来得生命、真理的，如果没得着该得的，反而做出恶来，那就太划不来了是吧！所以，这个问题是严重的，必须寻求真理，看透它的实质，会带给我们哪些危害，我们这样尽本分与神的关系会怎样等等，都得全面地看透，这样才能达到真正的恨恶它，最后背叛它，活出人样来。那现在我们就与肉体对着来，给自己规定一个方法，就是无论是说还是做，都要求自己检查起码五遍以上，这样就从那个惯性改变过来，重新建立起正确的观点，慢慢地我们就对任何事、任何话求真求细了。当然开始扭转自己的惯性、痞性都是不顺畅的，关键得看我们想改变的决定有多大？分享几段神话一起进入，神说：“你们说痞里面的各种表现，这些问题算不算严重？看外表好像他也没有抵挡神，这事也谈不上对神的观念，也不是违背真理做事，那这事怎么就严重了呢？这涉及到人性了。没有教养，没有规矩，在人群里做不出对人有益的事，让人反感、厌憎，到任何地方都不知道遵守规矩，遵守那些制度，没有这个意识。这是不是人性里少东西呀？少理智，这样的人没有尊严，没有人格，没有教养。……但是，你如果连不涉及真理光涉及人性活出的都达不到，你谈什么实行真理？谈什么荣耀神？谈什么按真理原则办事？这就差远了。” （摘自《揭示敌基督·高举见证自己》） 　　“学会做事有步骤，踏踏实实、脚踏实地的，这个问题就解决了。总说空话、大话，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得“这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关”，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。” （摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　我们中国人深受大红龙的熏陶，所以，个个都是应付糊弄的高手。我也是这样的，在神的显明下看到自己的痞性之后，感觉真的没有人性，说话不负责任，做事不负责，真不是人啊！于是就靠着神，意识到了就不随从肉体，向求真求细方面去够，这样慢慢就有些果效了。这是神话达到的果效，感谢神！不是神把真理带来，揭示出我们没人性，我们谁都不认识自己，坐在屎堆不知香臭、不知羞耻！所以，神就是真理道路生命，我们背叛肉体，按神话行就能一点一点活出人样的。荣耀归给神！

寻求问题： 你好！ 　　你提的这个问题，我也说不清楚，而且感觉这个问题好像只能意会。当看到了一个人的着装后，里面就有反应的，先不说自己的反应是否与神相合的，就说如果评价这个人的穿着是有气质的。那怎么有气质，如果用语言来表达，凭我的水平与身量是表达不清的。就像神话说的： 　　“（道理上都知道神要求人穿着端庄正派，有圣徒的体统，但是穿衣服的时候，哪些衣服端庄正派就不会衡量了。）这就涉及到是否明白真理的问题了，不会衡量就证明不明白神的话。那明白神的话指什么说的？就是神所说的端庄正派的标准是什么，更细节的就是着装的颜色、款式。那哪些颜色、款式是端庄正派的？有领受真理能力的人他就知道什么是端庄正派的，什么是奇装异服。有些衣服虽然是端庄正派的，但是老旧，神不喜欢老旧，神不是让人复古，不是让人做假冒为善的法利赛人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　一》） 　　神告诉我们，想要会衡量，就得明白真理，只有这样才知道神所说的端庄正派是些什么原则了。可以肯定一点的是，外邦人的审美观我们不能接受，那里面都是撒但的毒素，袒胸露臂的，他们为的是什么回头率，为了是别具一格，等等这些都是显露、卖弄勾引人的。所以，我觉得咱们一方面注重追求真理，慢慢这些原则在心里就逐渐形成。一方面在眼前的穿衣方面，我们可以效法视频中弟兄姊妹们的穿着打扮。另外，在神话中明确揭示出来的这些方面，我们去守住，这就能慢慢过程到明白真理的那一天。 　　神说“从上到下，人的衣服似乎与动物的皮毛大不相同，但人哪里知道，虽然人太“尊贵”了，但人的身价竟比不上狐狸的皮毛，更比不上孔雀的一根翎毛，因为人的衣服早已将人丑化得猪狗不如，瘦小的上衣吊在半腰之间，鸡肠一样的裤腿使人的丑相完全暴露在光天化日之下，而且又短又细，似乎让人看见她的脚早已不经束缚，已是大脚一双，不再是旧社会“三寸金莲”，人的装束太洋气，但又太下贱。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（五）》） 　　“聚会的时候，他们的穿着打扮很随便，有时衣衫不整、披头散发，头不梳、脸不洗，出门前也不捯饬捯饬，收拾、打理一下，穿着破拖鞋，穿着不太正规的服装，甚至穿着睡衣就来聚会了。还有的人在家邋里邋遢，不注意个人卫生，到聚会的时候穿了一身脏衣服也不在意。他们把聚会看得特别随便，像到邻居家串门一样不当回事，聚会时言谈举止也不受约束，说话大声，毫无顾忌，甚至说到高兴的时候情绪激动，夸夸其谈、手舞足蹈，特别地放纵。不管在多少人面前，他都嘻嘻哈哈，指手画脚，翘着二郎腿，目中无人，特别地张扬，甚至嚣张，与人说话从来不正视任何人，眼神瞟来瞟去。” “放荡不受约束的人还有一种表现，他们聚会时穿着很时髦，还化着很浓、很妖艳的妆。每次聚会的前两天就开始着手打扮、装饰，琢磨化什么妆、戴什么首饰、梳什么发型、穿哪套服装、背什么包、穿什么鞋，甚至有的女性还染指甲，涂着妖艳的口红，画着眼影、鼻影，还把脸抹得特别白。他们的穿着不但非常的妖艳，更甚者，有些人会穿一些奇装异服，露背、露肩。聚会时，他们不仔细地听弟兄姊妹交通，也不祷告，更不参与生命经历的交通，不分享个人的认识、个人的经历见证，而是与每一个人攀比，谁穿的比他好、谁穿的不如他，谁穿的衣服是名牌，谁穿的衣服特别流行，谁穿的衣服便宜，谁穿的衣服是地摊货，谁戴个手镯多少钱，等等，就关心这些事，甚至时不时会流露出这些言语来。”“衣着穿戴要端庄正派，不要穿奇装异服，在神面前要敬虔，不要指手画脚，当然在人面前也应该做到敬虔，有人的样式，让人看着都感觉合适，对人有益处、有造就，这样神才满意。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　二十五》） 　　由此看到明白真理太重要了，否则我们连穿衣都不会，真是神说的不会生活啊！处处都得有神的教导与带领指引才行，感谢神！

相信神： 你好！ 　　你所说的这个姊妹好像在修理对待之前缺少了了解指点、警告交通这些环节，直接就进入到了修理对付了。这与上面交通中的实行路途是不符的。上面交通说： 　　“【208-B-8】 问题（1）带领工人该怎么实行修理对付才合乎原则？ 答复如下：修理对付人得有原则，最关键的原则就是得明白在哪些事上该对付人，没必要对付的事不能瞎对付、瞎求真。人尽本分的时候作恶了，打岔搅扰神家工作，影响工作进展了，首先得跟他交通真理，交通完他表示愿意接受、悔改，这就行了，先别对付。第二次他又这么做，又给神家工作带来打岔搅扰，耽误事了，你再跟他交通真理，这次可以严厉一点，带点责备的语气，如果他也表示愿意接受、悔改，也先别对付。第三次他如果再犯，屡教不改，就该对付了，俗话说“再一再二不能再三再四”啊。先交通真理，这个原则好不好？（好。）有人说：“你对付人是不是都先交通真理啊？”对呀，我就是这么做的，你看我给各个组指导工作的时候，都是耐心交通多次，都交通好几年了，人还没有改，没有变化，还总犯错，我才对付的。” 　　但我个人觉得，如果我们是旁观者，看到她修理对付其他弟兄姊妹不合原则，或是全凭想象观念在瞎对付，狂妄地论断人，那我们就应该凭爱心提醒她，拿出真理跟她交通，神说： 　　 “那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　正确对待弟兄姊妹是我们都要学习的功课。神话中说得很明白。那个姊妹的缺少，或许是因她不明白真理导致的，我们就得先对她实行爱心帮助，修理对付、指点提醒都是爱的体现。凭着爱心依靠神去跟她交通，并把大家受她的辖制都告诉给她。上面交通说： 　　 “如果你发现他有缺点，应该给他指出来，你不说，他自己也认识不到，过后他还会埋怨你，你要是给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这就是真追求真理的人，是的的确确追求蒙拯救的人，是愿意做好人、走人生正道的人。这样的人要是对人有点儿成见，或者谁伤害了他他对人还有点儿恨，这只是一时的，过后他一反省还能认识自己，还能恨恶自己、咒诅自己，还能向别人赔礼道歉，这就是真信神的人。……所以，你得用发展的眼光看问题，不能抓住人的缺点把人一碗水看到底，说人家这辈子完了，就是这样的人了，你这样就是在论断人、定规人。”（摘自《生命进入的交通讲道·第3辑》） 　　如果她指责对付得对，我们作为被修理对付者来说，就不应该挑拣她的态度问题，而是注重她对付我们当学的功课。首先学习从神领受先接受顺服下来，然后再省察自己的问题所在。因为我们接受修理对付的目的是认识自己的败坏性情，认识自己在本分中怎么违背原则的，与她流露了败坏性情或对付我们的态度、语气是没有关系的。至于她的缺少或者败坏性情的流露，这是她要进入的功课，可以找合适的时机提点帮助。所以，我们眼前临到环境该学的功课是与她的态度无关的。这个性质就如上面交通的这种情形了。上面交通说： 　　 “用真理解决问题还得需要具备什么？别老挑字眼儿，上面交通、弟兄姊妹交通、带领工人交通哪句话说得不好听了，我就不接受，再合真理也不接受，这对解决问题有益处吗？挑啥字眼儿啊？有的人说“字眼我不挑了，我挑他表情态度”，表情态度该挑吗？“说话揭露我的败坏得表情好一点，得是爱心、得是好意，让我们看见你面带春风、微笑，乐着说我才能接受，太严厉不行，我接受不了”，挑什么语气啊？挑什么表情啊？神说话发怒的根源知道是什么吗？对撒但、大红龙的本性、对撒但性情就是仇恨，所以他话语严厉，不选择什么词汇，直来直去、一针见血，不知道神发怒的根源认不认识神的公义性情啊？对付你邪恶丑陋的东西、对付你撒但的本性还看表情，还得听语气，还得看看措辞，你毛病太多了，这不是鬼性吗？换着找大夫治病也没这么多说法呀，哪有要求啊？“怎么好怎么治，怎么能治我病就怎么来，没有要求”，这才叫明智的人呢，挑什么语气啊？我对付你还和风细雨啊？我对付你的时候里边对你的败坏性情、对你这个人的实质丑陋我恨哪，我乐不起来，那满面春风、和风细雨达不到哇，产生不出来呀，全是怒气，那你这么要求合理吗？你做那么多恶还挑字眼、还挑表情？给你留点悔改余地就已经不错了，这是神极大的怜悯，你还有啥可说的？”（摘自《生命进入的交通讲道·（第73辑-G6）》） 　　“接受神选民的监督这是正常人的理智良心该具备的，你追求真理不具备这个原则，你没法被成全。可能有人会说：“我接受神选民监督，但我不接受个别恶人的监督。”这话成立不成立？（不成立。）为什么不成立呀？（有的恶人也能看出一些问题。）恶人如果发现问题了，说得对，你接不接受啊？这也得接受。凡是正确的、合乎事实的都得接受，你这么实行才可称为是顺服神的人，你是顺服真理的人，这么实行就有原则了。顺服真理的原则就是：不管是谁提的建议、批评、指责，只要对，都得顺服，都得接受真理，这就是顺服的原则。这个原则你如果不接受，不实行，你就不是追求真理的人，你没法被神成全，这是事实。”（摘自《生命进入的交通讲道·如何进入真实顺服达到蒙拯救被成全》） 　　交通里指的是顺服神的实行原则，不管修理我们的人是什么表情，有些什么败坏性情，哪怕对方是恶人，但只要指出的问题是真实的，我们就应该顺服。眼前的这个姊妹似乎没按步骤走，但只要是出于爱心，指出的问题的确存在，这就有可能是出于神的，也有爱心帮助的成分，我们就不能挑拣什么，而是接受过来学功课。如果她是喜爱真理的人，跟她交通过后就会改变的。但从话音里感觉到咱们的看事观点是不是有偏差，认为她直接修理对付就不是爱心了（瞎对付的除外），因此就有抵触，还受辖制，这里咱们的看事观点是不是要改变一下呀？ 　　环境临到我们要摸神的心意，学功课要紧。神肯定不是让我们在此受辖制的对吧？我们顺服起来肯定不容易，但容易顺服的环境神就不给我们摆布了，也显不出败坏性情让我们认识了，所以，我们得在环境中看到神的手，学到点功课，不辜负神的良苦用心！借着环境我们可以进入分辨、忍耐、包容与爱心帮助。这个姊妹是败坏流露，还是对事情有分辨在维护神家利益？我们临到这事流露的是什么，是不是正常人性里该有的？这些都需要我们寻求真理去衡量、解决。神说： 　　 “人被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，拧在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？"（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　这些交通还不是我的实际，也是我要操练进入的。个人观点，不见得对。

渴望成长： 　　你好！ 　　你说（但每次变动之后没多久，就开始操练负责人的本分，） 这就说明你有这方面的恩赐，这是神的命定，给了我们这样的素质，目的是让我们为今天自己得生命效劳的，为福音工作献上的。神的心意是什么，神的态度也是分明的。神说： 　　“神从创世开始就预备你这个人，你生在什么时代、什么年代，生在什么样的家庭，家庭对你的影响是什么，你学了哪些知识，神需要你做什么让你提前学了这些东西，好比说你学了外语，你具备这个素质、具备这方面能力，能胜任这个工作，神是作了很多预备工作的。神作这些预备工作是为了什么？为了让你出人头地？为了让你追求世界，为撒但效力？绝对不是，神是让你在神家当中，在神的福音扩展当中，在神的经营计划当中，献上神所给你的那些东西。但是，如果你不能把神所给你的献上，却为撒但效力，那神是什么心情？神会怎么处理？按神的性情神应该怎么处理？神就一脚踢开，不要你了。你忘恩负义，你不认祖归宗，你不把神所给你的再献给神，反倒献给撒但，这是严重的背叛，神不要这样的叛徒！这是一方面。另外一方面，在神的经营工作当中每一个人所学的这些东西，所能达到或者够得上的，不管是后天学的还是先天就预备一些，总之这些东西神是让你用在神家，让你在神经营工作扩展的这个过程当中尽上你的一份绵薄之力的，这个绵薄之力就是你的本分，是神给你这些的目的，也是你这一生活着的价值与意义。”（摘自《末世基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》） 　　神命定了我们能担当重要工作的素质是有意义的，这也是我们活着的价值与意义，这是神的本意。当然我们是有选择权的，选择当个普通的信神之人，肉体少操心、少受苦能达到神的最低标准，也是可以的，只不过咱们活着的价值与在神心中的分量会大打折扣的。其实这个操练的机会是非常宝贵的，不是谁想要就能得着的。神说： “所说的破格被提拔、培养就是神的高抬，是给你机会，让你来到神面前接受神的操练，接受神的带领，接受神对你的培养、训练，让你在这个期间尽快地进入真理实际，能够准确地掌握真理原则，达到活得有人样，达到能合格地尽本分。这就是神家所说的人才，一点也不高大上，就是明白真理了，有真理实际了，不胡作非为了，做事不凭观念想象了，严谨、认真、负责任了，有点儿真心了，能付点代价了。神家破例提拔、培养能够达到这几个条件的人，操练他们，这么做合不合适？对人有没有益处？对人太有益处了！同样信神，同样尽本分，同样读神话、听讲道，相比之下，被提拔、培养的人就长进得快，收获得多。你们喜欢得的多点，还是喜欢就平平常常地得点就行啊？（得的多点。）多数人还是有这个意愿的，这就是喜爱正面事物。 …… 　　如果你说“我不愿意受这份罪，不愿意吃这个苦”，那你就得不着。……所提拔、培养的这些人只不过是因为他们的素质，因为他们的各方面条件，优先进入真理实际了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》） 　　神把当负责人的优势说得很清楚，我想到了一个比喻，所有跟随神的人，方向、目标都是朝着千年国度在进发，虽然都是用两条腿在走，但走在这路上的人还有走得快与慢的区别，这个区别就是可以借助工具来达到。若得到神破例的提拔当上了带领工人，这就好比得到一条牛，就可以骑在牛身上往前走，肯定比两条腿走要快些了。可是如果有这福的人不识好歹，觉得牛要吃要喝的需要他照顾，要操很多心，太麻烦了，肉体就不想受这份苦，想摆脱。这是什么原因呢？我个人分析，这样的看事观点是有问题的。要吗是此人不明白这其中的福气；要吗是此人不怎么喜爱能得的宝贝或这宝贵的机会，能肯定一点的是，在他心里，这莫大的福气并没有肉体的安逸享受重要。这是不是咱们现在的情形，是不是神说的“‘我不愿意受这份罪，不愿意吃这个苦’，那你就得不着。”呢？这就得自己省察揣摩，里面在顾及什么才不想担担子。我们看看神的另外揭示，对对号。神说： “人尽本分一方面总想少吃苦，贪享肉体安逸，有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩，另外还想挑挑拣拣，再一个，受点苦还总琢磨，“神纪不纪念呢？神知不知道呀？我受这么大苦，以后有没有什么赏赐啊？”总想求个结果。这些问题得解决。尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分，一方面人总得琢磨这些事该怎么做，人应该受哪些苦，人应该怎么守住自己的本分，应该怎么顺服，另一方面，总得省察自己里面的存心。人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦心里越快乐，人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是现在尽这些本分有多少苦可受？如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？（不算。）这就够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦的人也不简单，他肯定是有一些神话真理在里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，是有一些动力了，有一些神话真理作他的根基，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，觉得不算什么。那个观点、立场没变的人呢，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做事就费劲。比如同样又脏又累的活儿，有的人说：“我顺服神家的安排，神家安排我尽什么本分我就接什么本分，不管是脏的还是累的，是光彩的还是人瞧不起的，我没有要求，我拿它当本分接受，这是神交给我的托付，这是我该受的苦。”这样，他作工作的时候就没觉着受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，他就没什么难处。……他能抵触，他是凭什么活着？肯定不是凭真理，不是凭人性，说“这个本分是我该做的，是神交给我的，那我就做好它”。他不是在实行真理，他是在出力，所以他就觉得很冤屈，很费劲，他就顺服不下来。这里面的情形不一样，那干同样的活儿他能不能干好？他一凭着这样的心干，他肯定是能应付就应付，能糊弄就糊弄，走走过程完事了，他就没把这事当成自己的本分。 　　什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》) 　　“人成熟的表现是什么？做事、说话、行事、为人有几个特征，你得抓住，你得知道，你按照这几个方向去做，人就会器重你了。不是你外表学着装大人就成熟了，装是装不来的，你得学着操心，像大人一样做事，另外心里得有正事。人心里一有正事，一想做正事，他对有些事就有负担了；一有负担，他再做事，他的观点、他说出的话就正经了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》 　　神话使我们明白，想要对本分有负担，是因为先在心里有本分的存在，并占有了我们的心后才会产生的。如果心里被其它的事情占满了，哪还有心思想本分的事呢！所以，即便机会再难得，但也不会宝爱他，反而会嫌麻烦、嫌辛苦，只想把这个包袱扔掉。如果是咱们没明白被神家提拔所带来的优势，那咱们就吃喝这方面的神话，弄明白后就看到了神极大的爱与高抬，会怀着感恩的心，更有劲头配合神的作工，把神选民带到神面前。如果咱们是明白这些真理的，知道这是得生命财富的快速之路，但就是不想操心、劳累，只想享受肉体目前的舒服，那你可以提出要求，向神家说明，神家不会勉为其难的。再说，用这样勉强的态度带领神的选民，也不会达到神要的果效，这样问题就严重了，弄不好就会做出打岔的事来，与其那样还不如现在就说明情况辞职，你说对吧？最后在分享一段上面的交通，希望我们能认识机会的难得，从而珍惜神的高抬与恩待，感谢神！ 上面交通说： “【109-D-8】 问题（2）在尽本分过程中，时常会临到不合自己意的本分，这时候知道是神摆设环境熬炼人的顺服，也实行不讲理，祷告立心志去配合，也尽本分，可是心里还是没劲，没能真正把本分尽力配合好，不知这样的情形该怎么解决。 　　答复如下：尽本分不能有自己的选择，你得客观地想一想。什么叫客观？人自己的想象合不合乎实际的环境？好比说，有的人是当官的料，但神家没有官位，他就说在这儿屈大才了。这想法合不合适？信神是来干什么的你得明白，追求真理达到蒙拯救最要紧。另外，在神家尽本分还有一条原则，就是有时候带领工人安排得不太合适，那你可以提个建议，说“我尽这本分不合适，我应该尽别的什么本分更合适”，交通交通，这个都能调整。不管尽什么本分，一方面咱们也能要求，另一方面咱们还得根据实际情况、实际的环境。没有你该尽的那个本分，那你暂时尽点别的本分是不是也应该呀？都有功课可学。如果你真能做什么事，神家没有那方面的人才，也没设立那项本分，你跟神家说，“神家需不需要做这方面的事，我对这方面真有特长”，你有这方面的才干那神家就设立一个。如果你能尽的本分还达不到特别要求，或者那方面已经有人了，那你暂时就得尽别的本分；尽点别的本分不一定完全如你的意，但是你要真有理智的话，尽什么本分都能满足神，这得需要学会顺服了。你说人的要求、人的欲望能满足吗？多数时候都满足不了，除非你得着真理解决它。那尽什么本分能不能影响人得真理、得生命啊？都不影响，因为你尽什么本分没有真理都尽不好。尤其是你尽的本分是你不愿意尽的，这个时候还有一个特别的功课：攻克己心，背叛肉体，没有自己的选择，专门选择顺服神。这方面是不是得操练哪？……带领工人谁也不能辖制人，人要调整自己该尽的本分，说“我对那个不擅长，我不胜任”，你可以提，提完了另行安排。有的人神家给他安排到编剧组，他写不了剧本，一个是明白的真理浅，一个是文采不行，剧本真写不了，那就得另调本分。如果大伙都看着安排得挺合适，但他自己还不满意，认为尽这本分不合自己观念，这属于什么问题了？总有选择，没有顺服的心，总有个人的欲望，这不行，这就麻烦，干什么也干不好。其实有很多事即使说不是咱们最喜欢的，也是跟咱喜欢的东西接近，也是咱该学的功课。……带领安排得不合你意，你说不代表神，那你祷告神，你看看是不是神掌权，神是不是绝对主宰一切，你经历经历吧！你围绕一个事祷告神，祷告两三年以后，一看，“哎呀，真是神的主宰，当时我以为是带领安排得不对”，最终你还能看见神的作为，确定神主宰一切，这就是真理。经历到这个程度对神的主宰有认识了，就明白一项真理了。” 　　个人观点，仅供参考。

qianxun: 你好！ 　　你说（看神话也看不进去，听歌也听不进去，做其他事也无思做）。这是我们有了过犯神向我们隐藏带来的，这时，我们一边要尽量的背叛肉体维持灵修，一边要省察，到底是哪些败坏性情触犯了神的公义性情？找着根源就要学功课向神认罪悔改，让神看到我们的诚心，从而恢复与神的正常关系。如果我们任罪蔓延不搭理，那是非常危险的，随时就会被撒但掳去。神说： 　　“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能干得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”（《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》） 　　神话当中把黑暗中的可怕与实行路途都说得很清楚，关键得背叛肉体。我也体会过黑暗中的难熬滋味，越是这个时候越干巴，祷告也无话说，里面还抵触不想跟神说话。但是一旦背叛肉体的抵触，还是依然祈求神保守、带领，跟神诉说心里的苦处、感受，这种情形就会改变，神会帮助我们的，慢慢的我们的情形就不那么难熬了。所以，我们无论怎样都不能向神扭脸，无论怎样都得守住灵修，多唱诗赞美神，找圣灵的感动，看视频也是可以的，只要尽量安静在神面前，撒但就无计可施了。但最重要的还是要解决败坏性情的问题，越快越安全，神心也少担忧。感谢神！

重新爬起： 你好！ 　　首先我们得明白尽本分的意义是什么？不是凭着自己的喜好、兴趣或经营自己的事业等等，而是通过这个途径得真理生命的，这是与我们的归宿有直接关系的。我们明确的知道自己的本分是重要的，也意识到了这个本分有难度，但这些发现不是使我们去依靠神解决掉，借此有生命进入，而是琢磨怎样有退路。这是外邦人的看事观点，不能拿来对待神经营计划中高抬我们的本分。 　　神说：“不是说人一尽上本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式，是一个途径，人都是在尽本分期间，借着这样的机会来逐渐地明白真理，接受真理，然后再进入真理，达到脱去败坏性情，达到摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理的人，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。人能成为一个有正常人性的人，尽本分、说话做事才让人看着得造就，才让神满意，这才是标准的受造之物，才是标准的、合格的受造人类。所以说，虽然你们现在尽本分付出的、奉献出来的是你们所学的各种技能，但恰恰是你们所奉献出来的这各种你们能达到的知识也好，文化也好，或者技能也好，借着这样的途径让你们在这个期间明白真理，知道什么是尽本分，知道什么是来到神面前，知道什么是真心为神花费，知道什么是脱去败坏性情，放下自己，不自是，能顺服真理、顺服神。”（摘自《基督的座谈纪要?要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　 “先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感触到的事做起，来结合神话，来寻求神话，来进入神话的实际，等等这些实行路途都是在人信神尽本分的过程中该遵守的原则。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 　　神话把我们为什么尽本分？尽本分要达到的果效都说明白了，对照我们自己里面的情形是不是有很大的不一样？我们现在的这种观点我觉得跟神话的这些揭示对照上了。我们省察看看对不对？神说： 　　“有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的一种任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程当中明白真理，明白神的心意。所以，在尽本分当中有些人吃点苦就不愿意了，想逃避了，在尽本分的过程当中碰到一些难处、受到一些挫折的时候，就打退堂鼓了，就该逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事躲到壳里，等没事了再出来，这样的人很多。尤其有一些人，交给他一样本分的时候，让他担任一样本分的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这样的本分，怎么能作好这项工作，而是琢磨什么呢？怎么能推卸责任，怎么能不挨对付，怎么能不担责任，怎么能在出事的时候全身而退，是吧？先考虑自己的后路，先考虑自己的喜好、兴趣，而不是考虑自己能不能在尽本分的过程当中尽上自己的本分，尽上忠心。你们说，这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，就这样的人站在这山望那山高，今天想干这个，明天想干那个，看谁的工作都比自己的好，都比自己的轻省。他就不在真理上下功夫，自己有这些想法这是什么问题，他不解决这些问题，总在外面作法上看，谁出头露面了，谁得上面赏识了，谁能跟上面接触，谁作工作不用挨对付，谁作的工作总也不用接触上面，不挨修理对付，就总琢磨这些事。你们说，总琢磨这些事的人能不能达到忠心地尽本分？永远达不到。那这类尽本分的人是属于哪类人？是不是追求真理的人？（不是。）首先这一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求什么？在神家混，能享点福，能出个名，能露脸，就混这个，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？（不信派。）对了，是不信派。不信派在神家尽本分就跟在世界上干工作一样，谁被提拔了，谁当组长了，谁当教会带领了，谁当“官”了，谁作工作大家都赏识，谁被高举了，谁被高抬了，就看这些。就像一个公司里谁被提拔了，谁加薪了，谁得领导赏识了，谁跟领导混得熟了，就这些事。那在神家也追求这些，也成天看这些，这是不是跟外邦人一样？这就是标准的不信派，不追求真理，不追求在尽本分当中能明白真理，能尽上自己的忠心。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 　　如果我们真弄明白了手中所尽本分的目的、意义后，相信喜爱真理的人就会改变看事观点，从以前的错误里扭转过来，朝着神的要求去够的。因为这样走下去太危险，是神恨恶的。看看神的态度是什么？ 　　神说：“在神那儿看怎么说呀？神怎么说你知不知道？（这个人不值得托付，不值得信任。）不值得信赖。就是把这个工作托付给你了，你不管是负主要责任的还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没拿这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就坏事了。说“不值得信赖”，你看几个字？“不值得信赖”，五个字，给你的尽本分定性了，说你这个人的人品不行。托付你一个事，你就这个态度对待，用这种方式处理，你说以后还能托付你尽本分吗？还能托付你大事吗？也可能能托付你，看你表现，但是在神心里对你总有一份不放心，是吧？总有一份不放心，有一份不满意，这不就麻烦了吗？ 　　人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心，那句话怎么说的？“用心灵和诚实敬拜神。”现在把这话用在尽本分上，用心灵和诚实的态度尽本分，你看这态度是不是就端正多了？（是。）这态度有了，那怎么把它运用到现实生活当中去呢？这就得把这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头的时候，你想偷懒的时候，你想分心的时候，你想玩的时候，你就琢磨琢磨，“哎呀，我这么玩，是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？这么做是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。那这么做既然不是忠心，伤神心，那我应该怎么做呢？“哎呀，这一句没太求真，稀里糊涂就过去了，没太较真，心里觉着有点问题，但是没当回事。每次觉着有问题的时候，过后还是没当回事，你看到现在这问题还没解决，这人是不怎么样！”找出毛病来了，对自己有点认识。对自己有认识了怎么办哪？有认识就完事了？你认罪就完事了？得悔改呀！悔改，回转。怎么回转哪？说以前尽本分那个态度不对，心也不对，心没在这上面，总瞎跑，总不务正业，现在得端正了，得在神面前祷告，再有这心、再有这态度让神管教，让神责罚。”（摘自《末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》） 　　我们这样对待本分就低于良心底线了，神把这么重要的本分托付给我们，可我们用耍滑头、推卸责任的态度来对待，这不是没有良心了吗？所以，是不值得信赖的人了，若不悔改，恐怕以后就会失去本分。别说神的心里了，就是外邦人也不喜悦太自私、靠不住的人的。难处是神的爱，神的心意是让我们去依靠他、寻求真理解决，这对咱们的生命有益处，正是在这种背景下，神才把真理作到我们里面。工作是神在作，我们起个配合的作用，我们的存心、态度不对，是无法得到神作工的，所以，我们的本分也很难达到果效。我也是怕难的人，特别在肉体的事上，遇到事我就不自主地往后退，虽然快死的人了，但很多基本的生活常识、见识我都缺乏。以前我就是个寄生虫生活了半辈子，现在才开始依靠神学习担当、用积极的态度敢于面对。在经历中看见，每次的难题，只要我们真心祷告仰望神，神都会带领我们度过难关的。这些难处的确是神的爱，是显明我们败坏认识自己，学习最大智慧的功课而摆布的。所以，我们得明白神的良苦用心，赶紧向神扭转，没有过不去的坎的！看看神为我们呕心沥血与急切期待，我们一起努力吧！ 　　神说： “神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排你这一生做什么，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每一个人的一生一世。就神在人身上下这功夫、付这代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主面前，人不管过多少世、多少代，他是不是亏呀？是不是对不起神所付的代价呀？那就太对不起神所付的代价了。所以说，人这一辈子，就不说以前了，就这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的，或者舍弃自己身外的这些东西，物质的享受啊，天伦之乐呀，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃这些，这样的人都不是什么好东西呀！你付什么代价其实都值，与神在你身上付的代价比起来，人献出那点儿，人花费那点儿算什么呀！受那点儿苦算什么呀！你知道神受了多少苦啊？人那点儿苦都不算什么，更何况现在你尽本分，你得真理，最终能剩存下来的是你。你在这段时间不管受苦也好，付代价也好，其实就是跟神配合一下，神让这么做咱听神的话，神让那么做咱也听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事。一配合，你就得受点苦，就得撇弃一些东西，放下、放弃一些东西，放弃名利、地位、钱财，还有属世的享受，甚至婚姻，工作，世上的前途。”（摘自《末世基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》） 　　感谢神的爱！

你好！ 　　你问我们对神话所指的肉体是怎么领受的，我就谈谈自己的看法吧！不知对不对？我们从神话中找答案。神说： 　　“我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，……”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） 　　“遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 　　“当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 　　神话把肉体是抵挡神的实质揭示了出来，肉体是个得寸进尺的东西，只要我们将就它，它就会越来越有欲望、有要求，没有满足的时候。从外邦人的身上也能得到证实。在钱财上面，我们看到那些出名的人物，那些被披露出来的贪官都是这样，有一百万想一千万，有了千万想上亿，也可以说肉体就是撒但或败坏性情的代名词。肉体指的范围也是很广的，我们的污秽、肮脏，抵挡神的悖逆有多少，肉体包括的就有多少。撒但就是利用我们的肉体来引诱的。如果我们的致命处是钱财，那撒但就用高薪好职位来勾引；如果我们对婚姻恋恋不舍，那撒但就借用这方面来引诱。这些东西是从肉体里发出来的，但如果没有败坏性情，奢侈的欲望就会受到理性约束，不至于作恶断送自己。就如当初败坏之前的亚当、夏娃一样。再看看学知识，如果承认神主宰之下去学习的话，就会顺其自然的学习，不会与神的主宰对抗。但撒但的思想掺进来后，我们对知识就不是那样的了，就是为了肉体吃香的喝辣的，让祖坟冒青烟而学了，这肉体的欲望过度地膨胀起来就开始否认神抵挡神了。所以，我觉得你说（肉体就是指人的七情六欲。）不完全对，我们的七情六欲或自由意志都是神命定的，只要在正常范围里，就不是被定罪的，它也不会断送我们的。就说七情六欲吧，包括了食欲、情欲等等，如果咱们有正常人的良心理智、人格尊严了，就不会为贪享肉体安逸而不务正业、不尽本分，或尽本分没忠心了。这个肉体就有了底线、原则约束了，所以，错在本性里面的撒但性情在辖制，我们又没有真理、没有理智，就任罪蔓延了。并不是七情六欲的错。所以，肉体是神最恨恶的，它里面产生出来的东西全是来自于撒但，无论是各种观念也好，还是各种欲望也好，都是没有良心底线，不知羞耻没有理智的，若不背叛，就会断送我们的。所以，背叛肉体特别重要，直接与我们有无归宿挂钩的。正如神说： 　　 “你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）

jake dan： 你好！ 　　我们都知道神要的是有真理、有人性的人，所以，我们追求真理认识神、认识自己都是奔着那个目标去的。我揣摩到这个目标是靠我们这样努力去达到的。就拿你现在不解的修理对付或分辨敌基督假带领的事来说吧，有真理的人是绝对顺服神的人，那该怎样实行才是看着有人样呢？上面交通说： 　　“好比说，有一个带领、工人让你尽一个本分，这个事安排得不合理、不合适，你就喜欢讲道理，什么事都讲理，一看他安排得不合理，你就有一肚子理由要跟他讲，这时候你心就挺烦。你说这个时候该怎么经历神话？别什么事都反抗，学会顺服，在顺服的基础上再慢慢交通，你交通的时候已经顺服了，这就合适了。人际关系靠沟通，你先学会顺服，他安排得不对咱们也顺服，顺服的过程当中做得不合适咱也尽力操练把它做好，多学功课，学会顺服这是最基本的功课。……学会顺服的功课相当深哪！不是说不合真理我就不接受、我就反抗，什么都反抗，不合你意就反抗，这说明你的性情是背叛。对啥要反抗？对撒但要反抗，对大红龙坚决不接受，对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受，名正言顺，公开阐明，这都可以；但是我们里面得有顺服神的心，顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝，在这种心态里做的事，让人一看你是顺服神的人，而不是一个凡事都反抗的人，这性情不一样。所以，一个顺服神的人不管临到啥事，他先安静在神面前，存一个顺服神的心来正确处理这件事。”（摘自《讲道交通（第五集）·21》） 　　从交通中看到了两种不同性质的事情临到时，我们当实行的原则。一个是带领工人安排的不合适，一个是临到撒但势力的搅扰或整治，表面上看似乎自己是有理的，但有理性、有顺服的人在第一时间里不是讲理或反抗，而是先顺服接受，这是承认神的主宰的实行。因为没有神的许可这事就不可能临到我们，这时的顺服是在顺服神的摆布安排。其实顺服神的主宰也要实行在我们能够接触得上的所有事上，比如与外邦人打交道，因为都是神的许可与主宰，我们都要先从神领受过来摸神的心意。我在与外邦人打交道时，就成了不信派了，把神当成空气，钻到事里面论对错，这种实行就是大逆不道没有顺服。神话在这方面揭示的也不少，我们一起进入神话： 　　 “那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》) 　　“……很大一部分钻人钻事的人，他们认为自己身正不怕影子斜，认为自己就是正直的、刚正不阿的人，所以临到事就喜欢争执、辩论，非要争辩出自己的理来，他们认为自己所讲的理能站得住，能拿到大面儿上，多数人赞成，那自己就是有真理的人。……他认为‘我没得罪你，你就不应该这样对我。你这样对我，我就要报复你，我就要还手，这个还手是正当防卫，是合法的，这就是真理原则。……这是大错特错，这是方向错了，与实行真理根本就是两码事。这是这类人人性的第二方面问题——钻人钻事。 ”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十五）》） 　　 “有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人’，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　神话里揭示的就是不接受真理的情形与表现。对于你问的这两种不同性质事情的对待法，我交通一下自己的领受，提供给你参考一下。先说面对来自于弟兄姊妹的各方面摩擦，无论是相处配搭或修理对付，就算说得不对，我们都应该忍耐包容，不能斤斤计较，因为大家都是被败坏至深的人，都在变化当中，身量有限看问题自然就很可能看不准，但神作工就是借着我们身边的人事物来显明我们让我们认识自己的，所以，我们都应从神领受过来省察自己，这个诚恳的态度就是人的样式，不狂妄、不讲理狡辩、更没有反抗，而且心中对神有敬畏，寻求神的心意，有顺服，这就是有真理的人了。另外，弟兄姊妹也是凭着爱心帮我们指点的，看错了也不是存心的，只要是神还没定他结局的人，我们就应该凭爱心对待，这就有点弟兄姊妹的相亲相爱味道了。再来说说上面交通中说的第二种情况，就是面对敌基督、假带领时，我们怎样实行才是既顺服了神又有了分辨？其实上面的交通说得也很明白（对撒但要反抗，对大红龙坚决不接受，对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受，名正言顺，公开阐明，这都可以；但是我们里面得有顺服神的心，顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝，在这种心态里做的事，让人一看你是顺服神的人，而不是一个凡事都反抗的人，这性情不一样。） 分辨撒但、揭露撒但与撒但争战，都是先顺服在神面前后的实行，这是拿着真理利器与撒但争战，不是拿着我们的狂妄、血气等等作为原则去实行的，所以，活出来的就是有真理、有人性的样式了，撒但就无法控告反而会蒙羞，这是神话要达到的果效！所以，无论是面对什么样的事情，首先要做的就是顺服，在这个基础上再实行其它的原则，我现在是在道理上明白点实行路途，还没进入这些实际，需要神的显明、管教不离开，我们一起努力吧！最后分享一段神话： 　　 “什么事都用真理的观点来对待，很多事临到你就能发现不少问题，有不少认识。你如果用头脑研究、分析，或者用肉体的眼光去看，去对待，比如，有时候有病就认为这就是有病了，没什么，其实这里面有很大的问题。 　　…… 每临到一件事你首先做什么？先祷告，祷告为首。祷告代表你这个人敬虔，你知道寻求神，临到事先祷告，先问神，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这代表你把神放在第一位了，你心里有神，让神在心中登宝座，你这个人是敬虔的基督徒。临到事你先发火了，发脾气了，不愿意了，先消极了，这就是心里没神的表现。” （摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》 感谢神！

努力往上够： 你好！ 　　我对于说话啰嗦，不精炼这个事是这么看的，也不知对不对？觉得这个问题有这么几种情况，就看我们属于哪种情形了？ 　　我自己有种感觉，就是当对某项真理有点看见或体会，但要表达出来时，不是那么直奔主题去谈，就会不自觉的在这个中心的边沿部分绕啊绕的，就是达不到那个中心点。自己也有感觉，知道在边上绕，但着急也没有用，因为自己的身量与对神话的浅显认识就限制在这里了，所以，若有人听到我这样表达事情的话，会觉得在啰嗦，不精炼。这会随着明白的真理越透亮而得到改变的，也是不可避免的成长过程。这可能就如上面交通说的： 　　 “经历神话也是分几个阶段。第一个阶段，那是光感性认识，对神话有点表皮的认识、零星的认识、感觉的认识，想用最合适的话表达还表达不清楚，光有些感性的认识，说不具体，这是感性认识阶段。”——（摘自《讲道交通·第四集-4 》） 　　第二个说话啰嗦，不精炼有可能是素质方面的问题了。只要大脑里面组织语言的能力与表达能力不行，也都会出现啰嗦的情况。不过，只要用心下点功夫，随着时间的推移，也会比之前有所改观的。神教导我们就说过： 　　“人总把写文章当成好像是什么高科技，其实不是，这没什么奥秘，你写得多了，你在书面上会表达，慢慢你的口语也会越来越加强，越来越精炼，越来越有逻辑性、有哲理。这样你心里想的东西、你头脑里想的东西你就会以书面形式的方式用嘴表达出来，变成口头语，人一听还清晰、明了。纸上的功夫得先过关。哪方面都得下功夫，不下功夫没有收获。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是实行真理》） 　　 所以，即使素质差，但经常用心的写灵修笔记，参与神家的各项文字方面的配合操练，到一定的程度就能改变说话不精炼的状况。神的这一要求我也需要努力够，自己也是不达标的。第三个就是你所说的，觉得比较重要的事，所以，就会重复地谈到。这是有意识地重复，与无意识的重复是有区别的。这种情况是可以掌握的，根据重要与不重要，有选择性地重复说话。这不叫啰嗦！既然有人指出了我们的这方面，我们先接受过来，祈求神的带领，省察省察自己的点点滴滴，究竟是哪种情况？最好求求真，向提醒我们的人寻求一下细节方面，这样有利于我们认识。真理是解决一切问题的法宝，我们只管往真理上够，只要我们当回事对待它，都会有变化的。如果我们生命性情有变化，对神越来越有顺服，即使在表达上啰嗦点，也不是大问题，神也不定罪的。千万不要因小失大，为这点事消极受影响，太不值得了！神说： 　　 “我跟很多人接触，有些人我交代给他几样事，过一个礼拜之后，他一条一条都汇报上来了，中间的小细节说得可好了，有时候琐碎点，就有些多余了，但是就从他这个态度看到了什么？人对待神的话有一个认真、负责的态度，知道自己的责任、本分、义务是什么了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）

小栗子： 你好！ 　　你说（但是自己的有什么情形啥的，也不会去问，怕弟兄姊妹看漏自己，有时候写文章也特别怕别人看，好像自己做了多大丢人的事情，如果是文章被修改，自己都不敢打开看修改建议，不敢去面对） 依我个人的分析来看，这是地位、脸面在支配，不敢面对真实的自己，接受这样的自己。所以，只想维持原来对自己的评价，也希望在弟兄姊妹心中也是这样的评价，所以，有什么不懂的或什么问题，不问弟兄姊妹，也不交心、不敞开。我的看见也不一定对，只是提供给你参考。咱们去用神话对对号。神说： 　　神说：“ 他认为如果一个人在人面前公开说软弱的话，流露悖逆，谈认识自己，公开消极，这是对自己的地位、名誉造成伤害的事，是受亏损的事，所以打死他也不会说自己有软弱、有消极，自己不是完全人，就是一个普通人。他认为如果承认自己有败坏性情，是一个普通的人，是一个渺小的人，就得不着在人心中的地位了，就丢失了在人心中的地位，所以，无论如何他也不能把这个地位拱手让出去，而是极力地争取。……如果在一个场合下，有人问他这事怎么理解，他的观点是什么，他轻易不说，先让大家说。轻易不说是有原因的，他不是没有观点，他是怕直接说出这个观点让自己丢丑，或者说得外行、说得太低大家不赞成，这是一个原因。另外，他自己里面没有观点，还不敢乱说。基于这两种原因或者多方面原因，他轻易不开口发表自己的观点，原因就是怕暴露自己的本相，怕暴露自己的真实身量，怕暴露自己的真实观点，影响到他在人心中的形象。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》 ） “如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，那这个人就有希望；如果这个人总包着，总裹着，总给别人假象，那这个人就危险，很麻烦。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样，这个人总装，总端着架子，那这个人就危险，不走好道。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！别人说你傻，你怎么办呢？“你怎么什么都说呢？自己想的事都让别人知道，怎么那么傻呢？”你听完这话什么感觉？（无所谓。）这就对了。无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？（愚蠢。）他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条什么路？灭亡之路！”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　 “要是真被看透了，这是好事还是坏事？其实，对于追求真理的人、对于诚实人，他觉得丢点脸、丢点名誉、让别人看漏不算什么，好像对这些事没什么感觉，不把这些事看得很重。敌基督恰恰相反，他不追求真理，他把自己的地位还有别人对他的看法、态度看得比命还重要。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》） 　　从神话的揭示中看到了这种活法的严重性！这是在走敌基督道路，怕失去在人心中的好形象，性质就是在跟神争夺地位呀！我们真是撒但的后裔呀，个个都不守本位做普通的受造之物，而是要超越天，享受被人高看的地位之福！我也一样，咱们若不好好悔改，后果是触犯神的性情，下地狱灭亡！神说： “作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《话在肉身显现·续编》） 　　“另外，你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹，也别总防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你，不让别人看透你，你这一防备就失去了不少蒙拯救的机会，你一防备你心里总有鬼，你就容易做错事，就容易走错路，等犯错了就傻眼了。（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 　　你说（以往做带领工作，觉得自己有什么情形只给上级带领说，很少在弟兄姊妹面前说自己的情形难处，即使说也是自己经历出来了才会交通） 这里咱们是不是得省察一下，不愿跟弟兄姊妹说什么，但愿意跟上级带领说自己的情形的原因，除了把自己端上地位之外，有没有崇尚权势、把弟兄姊妹分为三六九等的这些毒素？事实上我们里面的这些看事观点是早就被种进来了，只要没用真理解决掉，那在合适的环境里，我们都会使用它、受它支配的。所以，都得寻求真理，看透它们的实质，一点一点地背叛它解决掉才是唯一出路。我们都努力吧！感谢神！

seek： 你好！ 　　神的最新发表，我们吃喝时得着的顶多有些圣灵的开启光照，都还没时间进入实际操练，如果要交通的话，就是一点亮光，用这点看见能对照自己或身边的人，这就是最好的果效了。有些无法够得上的真理，我们就先接受，放在记忆里，等到身量大点，神显明我们时或临到环境人事物时，我们才能进入神话的实际，这就是神说的：“不管哪一次讲故事你们别听一次就完事了，得多听，如果听不明白可以交通交通，如果是这个阶段听不明白，也可能是你的身量够不上，咱们可以先听能够得上的，选择性地听。如果听完故事当时好像挺明白，过后觉得很深，有点够不上，与自己这个阶段所经历的事还有生活的环境结合不上，那这个故事就先在心里存着，让它变成一种印象，到你再接触到这类事的时候，有的东西也可能就会反应出来。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》） 　　所以，我们吃喝、交通神话不要有压力，自己辖制自己。你说（我们平时聚会交通会比较被动，读完神话好长时间了也没有人交通。）关于怎样聚会才能有果效，我们一起进入原则。 　　神说“你们都常常遇到这种情形，聚会的时候觉得没啥讲的，只好硬着头皮讲些字皮子，自己明知道是道理也得讲，最后自己也感觉没有劲了，底下人听着也觉得干干巴巴，是不是这样？若是硬讲，一方面是圣灵不作，另外一方面对人也没有益处。……一个聚会总围绕一个题交通或者两个题交通，讲来讲去有些人就能明白一些。也可能你刚开始讲，你认为自己讲得特别实际，但是底下人还不太明白，因为你的情形是你的情形，底下的情形不一定跟你的情形完全一样，再一个，你现在经历这个了，底下人现在没有经历这个，他认为你讲那个东西不适合他，这种情况咋办呢？那就是问底下一些问题了解一下情况，问他们临到这类事怎么办？该怎么实行合乎真理？这样交通一会儿就有路了，这样就把人引上正题了，你再交通就有果效。”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗？》） 　　上面交通说：“如果每次聚会也不考察弟兄姊妹存在什么问题，也没有什么目标今天要交通什么真理、解决哪些问题，拿过一篇神话就吃，吃喝完了照着神话的字面就给解释啊、就交通啊，交通完了就散会呀，这叫按部就班，走形式，走过程，这种作法合不合神心意？（不合神心意）如果按照这个过程每次聚会就这么做，这实行真理还是搞宗教仪式呢？（搞宗教仪式）走过程，不会带领人明白真理的。 明白真理是在什么基础上达到果效的，也就是明白真理得根据人存在哪些问题？你发现了他的问题，才能解决他的问题，在解决问题的基础上让人明白真理，达到有真实的悔改变化。如果你发现不了他的什么问题，你让人明白啥真理呀？真理是针对啥产生的？是针对人的败坏产生，你发现人有败坏问题、有过犯，存在抵挡神的问题，为了解决问题而带领人吃喝神话、明白真理，最后达到用真理解决问题，这是真实的生命经历，是得着真理的过程。”（摘自《生命进入的交通讲道·（第50辑-C)》 　　从神话与上面的交通中看到，想要聚个成功的会，得着圣灵的作工，不是吃喝一篇神话后，按着字面意思解释解释就行了，这叫守规条。在神家尽任何本分或做任何事情，都讲究实际有果效，聚会更得讲究有果效，否则的话，灵里没享受，人都不愿意聚会了。神话也把聚会干巴的路途指给了我们，没话时就不要硬讲，提出一些问题来讨论。如果有负责人，就应该有个负担，安静在神前摸神的心意，怎样能配合上圣灵的作工。若是自发在一起聚会的，心中有负担也可以起带头作用。比如，面对这种干巴、尴尬的气氛，就可以自己先敞开心中的想法，为什么不愿意开口，里面有没有败坏性情，若是有，就可以围绕这个问题讨论解决。这样起头一交通、敞开，是不是就能引导不交通的人，也能打开沉闷交通自己为什么不说话的原因，有可能是因为另一方面败坏性情导致的。就这样大家都敞开心中的想法，并针对这些流露，是败坏性情就寻求真理对号解决，以后再临到聚会时，大家就不再这样包裹着了。这样一实行就可能获得圣灵的带领，聚会有享受，不至于干巴、难受。这样交通更能获得神的祝福，得的越来越多。 　　神说“学会交通真理、祷读、分享，得开口说话呀。学会祷读，分享你个人的认识、经历、想法，也会敞开，然后你就越得越多，越来越明白。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　个人观点，不见得对。

love God：你好！ 　　从你短短的只言片语来分析，我个人觉得咱们这里有两方面是不合神要求的，也不知是不是咱们的这个情形，只是提醒一下，供你参考、省察。第一方面就是对待婚姻的观点；第二方面是对待母亲的观点。 　　你说（看到有些弟兄姊妹能不娶不嫁，但是自己里面就会觉得我不敢说这样的话，我也没想过这样） 不知咱们信神多久了？与外邦人一样的这个看事观点没有丝毫的动摇。这个根源问题我们从神话中对照。神说： 　　 “你没信的时候喜好那些也没错，因为不信神的人什么人都有，但你信神之后还能喜欢，还放不下，恋恋不舍，放下了还觉得委屈，这就有问题了，是吧？这个问题的根源在哪儿？就是他信神只是一种形式，觉得信神也挺好，自己能信神也算是做好人的一种方式，但是并不知道信神是为了什么，这是一方面；另外，从内心深处他还没有开始接受神的话与神的要求，没有把神的话与神的要求当成真理，在内心深处还没有认可、承认正面事物的正确性。所以，让他放弃那些属世界的、属潮流的、属邪恶的东西，他就觉得很吃力，很违心。这样的人仅仅是在形式上说“我开始信神了，我信教了，开始做好人了，不做坏人了，不做外邦人了”，仅仅是在形式上作了一点突破或者是付点代价，没有从内心深处接受真理，接受神的话，没有从内心深处接受正面事物。你们有没有这些难处？不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决，是吧？都能用真理来解决，这是个大框、理论，但是无论哪方面问题，只要你接受真理，把真理从理论变成你自己的实际，你去实行，你去进入，那不管你是什么样的人都会有变化，都会有长进，这是绝对的，这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。” （摘自《基督的座谈纪要 做人该有的原则》） 　　我们的观点不变，甚至连发点热心，暂时不考虑婚姻的想法都没有过，这是属世的观点原封未动啊！根源问题就是我们只是嘴里在信神，心并没来在神家，即使我们手里尽着本分，但本分是什么性质，本分的果效怎样那就可想而知了。神话说得很明白，就是因为我们在生活当中没有进入神话实际，没有在真理里尝到甜头，所以才依然喜爱那些东西的。结婚与否是自己的自由与选择，也是正常的事情。但只因咱们临到了神极大的高抬，看到了比婚姻更重要、更难得的人生正道，追求真理的人就应该放弃这些影响生命的东西，一门心思追求真正的人生才对。上面交通说： 　　“恋爱本身不是什么坏事，不能说正常的恋爱是罪恶，但是从客观上来说，它太影响人追求真理，太影响人尽好本分，太影响人见证神、事奉神了，这是不是事实？（是。）神没有定罪人类的婚姻，那为什么两个人手拉手谈恋爱后果这么严重呢？我看见有的人挺通灵，素质也真不错，但他就总琢磨与恋人拉手，这就要麻烦了，他就因为好拉手总偷摸着搞恋爱被淘汰了，虽然神家不会因为这事开除他，但是他没法尽本分了，这是不是亏损哪？（是。）在神没有显现作工之前，恋爱、结婚是正常的，都有神的祝福、安排，一旦神显现作末世审判人成全人的工作了，怀孕的和奶孩子的就有祸了。……家庭在末世来说不是神的祝福，你现在好好追求真理得着生命，以后你享受到的比家庭的幸福要多一百倍、一千倍，你要是这么领受不就行了吗？”（摘自《生命进入的交通讲道·【202-A-】》） 　　上面的交通把婚姻的利害关系阐述得很清楚，就看我们心中是自己的生命事大呢，还是婚姻事大？别觉得现在我们没闲着，做着神家的某项工作，但我们里面的这个观点不转变，显明淘汰那是分分钟的事。这就等于我们携带的一颗定时炸弹，一旦遇到中意的人时，子弹就发出去了，弄不好就成了搅扰教会、打岔神作工的人了！因为对方若是真心追求生命的人，我们这一示好不是害人的吗？所以，我们得趁神现在对我们的保守，赶紧认识这个婚姻的利害性，会跟我们带来哪些危害，后果结局是什么？作一个衡量，然后再作出选择。只要按着正确的路途去走，就能改变看事观点，脱离它的捆绑。我也是受过这方面困扰的，就是神话真理的带领，常常不远离神才得以保守的。上面交通说： 　　 “人一搞对象，什么真理都听不进去了，即使跟他交通真理他也不愿意听了，光想搞对象了，这不就是邪门吗？人在这一关上要是能过去，那就妥了。一般临到钱财、地位的试探问题都不大，就男女这关最难过。那得靠什么战胜啊？（靠真理。）靠真理怎么战胜？就是用真理分辨人，把他的本性实质分辨透、解剖透，一看透他骨子里是什么东西你就爱不起来了，你看他就是个魔鬼，没有一处可爱的。” ——摘自《生命进入的交通讲道·【223-A】》） “真理一显明那就是光啊，光起什么作用？一方面是击杀，一方面是改变，光给人带来了生命，带来了希望，带来了道路，所以真理的光一发出来，人一看：“哎呀，这是光啊，这是路啊，这是生命，这是真理”，再比较比较撒但的话，“哎呀，撒但的话是谬论哪，是邪说、是毒素，神的话是真理、是道路、是生命、是真光”，人这一比较怎么样？有鉴别了，有分辨了，知道哪是善哪是恶，所以喜爱真理的人就把真理接受进来了，当人感觉真理对他才接受，感觉真理好他才喜爱，所以人接受真理以后就开始用真理来取代撒但的谬论，用真理来指导自己的言行举止，按照真理去实行体尝到真理是生命、是道路、是真光，结果带来一样果效，什么？看事观点开始转变了，再明白真理多一些，人生观、价值观又转变了，这是不是生命性情变化开始呀？（是）”——摘自《生命进入的交通讲道·【70-B】》） 　　你说（另一方面母亲从小把我拉扯大，受了挺多苦，自己也会想以后让她享享福，也想做个孝顺的孩子孩子） 这个话在你提到婚姻时说出来的，这是不是有弦外之音哪？但凡外邦人或口里信神的不信派，是希望子孙满堂的。你的母亲是不是也不例外，希望你结婚生子。你的意思是想在这块满足母亲吗？这个观点也是外邦人的观点，我们能不能让她享福，是根据神对她的命定，不是我们努力努力就强求得来的，我们将怎样对待家人才是符合真理的呢？我们看看神话的揭示。神说： 　　“你们说孝顺父母这是不是真理啊？（不是。）孝顺父母这个事是对，是正面事物，但为什么说不是真理呢？（也是没有原则，那就要看父母是什么样的人了。）这就涉及到点儿真理了。父母如果是信的人，对你好，你孝不孝顺他？（孝顺。）怎么孝顺哪？跟弟兄姊妹区分对待，当父母敬着，唯命是从，说父母老了，跟前没有儿女，你要尽本分一走走好几年，父母万一死在家里怎么办哪？也没人送终啊。得孝顺父母啊，你不能出去，得守住这个原则，这就是真理，对不对？（不对。）这时候怎么办哪？这就根据情况，你在家附近，能照顾，父母信或者不信也不反对，你尽儿女的责任，端个茶倒个水啦，有病床前伺候伺候啦，父母有什么难心事宽慰宽慰，以你这个年龄段能明白的成人的思想宽慰宽慰他们，如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。但是如果尽本分一忙，他们没人管，还都信，那你怎么办哪？这个时候你实行什么呀？你该怎么选择呀？这个时候你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它就是一个人的责任、义务，这时候你的义务与你的本分打架，你怎么办？（以本分为主。）（把本分放到第一位。）哎，义务不是本分，尽本分这是实行真理，明白吗？……如果父母人不怎么样，总拖累你信神，总拖累你尽本分，拦阻你信神，你该怎么办哪？你该实行的真理是什么呀？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信，你没有任何的义务管他们。他们要是信，是一家人，是父母；要是不信，那就是两路人、两种人。他信奉撒但，他供奉撒但，他走的是撒但的道路，走的是敬拜撒但的道路，跟你信神那是两种路途，那是两类人，那绝对是仇敌呀，不是一家人了，不是一家人了你就没有那个义务照顾他们了。有条件，根据情况；走两条路，那就彻底断绝了。哪个是真理？尽本分这是真理。在神家尽本分不是简单地尽尽义务，做做自己该做的事，那是尽一个在天地中间活着的受造之物的本分哪！是在造物主跟前尽你的责任、义务，这个责任是真正的责任。那尽受造之物的本分跟你孝顺父母比起来哪个是真理？尽受造之物的本分这是真理，这是天职。孝顺父母，你是孝顺人，那不是在实行真理。这个明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》） 　　“其实，有些人在父母跟前还不能为父母做什么，然后一离开父母还觉得自己挺亏欠父母，没为父母做什么，结果他父母跟他住在一起呢，他什么也不干，一点也不孝顺父母，任何义务都不尽，这是真孝顺的人吗？（不是。）说嘴，是吧？所以说，无论你怎么做，或者你怎么想，你心里是怎么打算的，这些都不重要。重要的是什么？重要的是，你能不能明白、能不能真实地相信无论任何的受造之物都在神的手中。有的父母就有那个福，或者有那个命，能享受到儿孙满堂、天伦之乐这个福，这就是神的主宰、神给他的福。有的父母呢，他就没这个命，命里没有，神就没给他安排，没有这个福享受儿女在跟前守着，合家欢乐，没有这个福，也没有这个命，这是神的摆布，你强求不来。不管怎么样，最终归根结底，在这事上人最起码得有一个顺服的心态。咱能做到、有环境咱不是不做，如果没环境、没条件咱也不强求，这叫什么？（顺服。）这就叫顺服。这个顺服怎么来的？这个顺服的根据是什么呀？这个顺服的根据是不是这一切都有神安排，都有神主宰，人想选择这不行，就是人没有权利选择，没有权利选择人就应该顺服。当你感觉到人应该顺服，这一切都是神的摆布的时候，你心里是不是就坦然多了？（是。）那你那个良心还起作用吗？（不起作用。）良心还会不会有事啊？（不会。）良心就不会总受责备了，“哎呀，没孝顺着父母啊”，就不会这样了，这个就不占主导了。偶尔可能会想一想，人性里有一些正常的思想或者是正常的本能，这个谁也回避不了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》） 　　怎样对待母亲，得根据她的人性，得根据我们尽本分之外的时间来定，若是仇敌就得拒绝来往，不与魔鬼拉拉扯扯。咱们想孝顺母亲，说母亲为养我们受了很多的苦。这都得从神领受，是神命定我们成为她的儿子，她养育我们是神命定的人的本能。我们有良心是好的，但我们首先要对神谢恩讲良心才对。怎么对待肉体亲人，神话里说得很清楚，就看我们怎么领受了。感谢神！这只代表我的观点，也不一定对。

重新来过：你好！ 当我们临到了神家非常普通的人员安排，使我们有了配搭时，里面的反应却是这么大，这是神对咱们败坏性情的显明哪！我看到神话的揭示跟咱们这个流露比较对应，提供给你看看对不对？神说： “怎么就敏感了呢？就是他心里被得福的欲望、野心充满了，做一切都是为了这一件事情去做的，他一生中最大的愿望就是得福。所以，当临到本分调整的时候，他当然会有同样的表现，对本分调整这件事情也有同样的态度与观点。 …… 正常情况下，人临到本分调整的时候，在正常理性范围里人应该接受、顺服，接受这个事实，认识问题的实质，也认识自己的缺少，这是很好的事，没什么过不去的坎儿，也没什么深刻的含义，这个事不复杂，很简单。正常的人临到这些事最起码会有一方面的收获，对自己有准确的认识与评价了，但是敌基督却不然，他们无论临到什么事都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服，没有积极主动的配合，更没有真实的接受，而是从内心反感、抵触、分析、研究，绞尽脑汁地猜测，“为什么要调我去别的地方工作呢？为什么不让我尽现在的本分呢？难道我不合适吗？难道要撤换、淘汰我吗？”他们在心思里对所发生的事不停地思考、分析，不停地琢磨。不临到事便罢，一临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。 …… 从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）最大的错误就是他不应该把调整本分这件事情与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督这类人他不放弃得福的希望，不放弃得福的欲望，他就要挂钩，就要联系，最后自讨苦吃，把自己逼上绝路了。”——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键（二十九）》） 神把敌基督得福欲望充满以后，在临到本分调整时所流露出来的情形揭示了出来。之所以如此敏感，就是因为里面全是那个东西，所以反应特别强烈，无论什么风吹草动都会与那个强烈的欲望挂钩。对照咱们临到的这个事，反应也是这么不平常，这是不是借此显明我们走的路不对，与神搞交易的存心还原封未动啊？这就得把得福的自私卑鄙相关真理看透，明白这样的存心是什么性质，走下去又有什么下场？这也不是诚实人，因为信神的同时还在欺骗神，利用神达到自己的目的。也把我们尽的本分性质给变了，这就是在搞自己的经营了，所以得寻求真理扭转变化。上面交通说： “你得把这些撒但本性、撒但逻辑、撒但哲学一样一样地抽筋扒皮，给它拆毁、分辨透，最后再实行真理的时候，看看还有什么撒但性情出来搅扰，还有什么撒但的观点出来拦阻，出来一个消灭一个，出来一个认识一个、分辨一个，回击撒但的诡计，这样撒但本性慢慢就彻底瓦解了，生命性情就是这么变化的。得把撒但本性里所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则一样一样地数出来，一共有多少种，然后在哪件事上流露哪个败坏性情了，你就抓住收拾它、解剖它，又做一件事，哪个撒但法则又出来了，你再分辨它、解剖它、背叛它。它总出来，你就总分辨它、背叛它，最后它一看出来也没用了，干脆跑吧，离开你了。解决撒但性情就是这么个过程，你认识它、分辨它、回击它、背叛它、弃绝它，它慢慢就老实了、消停了。要是它出来了，你不分辨、不拒绝，还以为“没什么错误，挺好，就按这个来吧，接受吧”，这就坏了，撒但本性又在你里面掌权了。所以说，没有分辨就弃绝不了撒但，没有分辨就摆脱不了撒但本性，没有分辨就看不透自己的本性实质，没有分辨受撒但本性愚弄你还不知道是怎么回事，你被蒙在鼓里，最后被它断送都不知道。认识灵魂深处的东西就是认识自己的撒但本性，就这么认识，现在路途清楚了吧？……所以说，没有分辨就弃绝不了撒但，没有分辨就摆脱不了撒但本性，没有分辨就看不透自己的本性实质，没有分辨受撒但本性愚弄你还不知道是怎么回事，你被蒙在鼓里，最后被它断送都不知道。”——《生命进入的交通讲道·【185-B-6】》 你说（昨天姊妹刚开始配合有一些方面不太懂就打电话问我配合方面的问题。但是自己居然支支吾吾的留一些说一些，就是怕把自己的掌握的本分方面的说完了姊妹就会掌握的快一些，我这里就配合不上去了把自己取缔了。） 这里还是在跟我们的得福心挂钩，生怕把自己知道的东西告诉给姊妹，好像姊妹一旦超过自己，我们的命运前途就没希望了似的。这是不明白真理对神的误解。这里面好像有好几种败坏性情，我只是看到这么点，就找了些相关的神话，我们一起进入。神说： “人不明白真理，不明白神的心意，就不会明白神的要求标准到底是什么。 …… 另外，人对自己的归宿、结局，对有时候本分的调整、撤换都特别敏感，有一些人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换或者神说不喜欢、不要了人就完了，信神就没意思了，结局定规了，神不要了那活着还有什么意思。……人常常因为神的一句话就觉得神放弃自己了，其实你都不明白什么是放弃，你对自己的放弃才是真正的放弃。”——（摘自《基督的座谈纪要·认解决观念才能进入信神正轨（一）》） “他这种性情，只维护自己的地位、名誉、脸面，只维护与自己利益相关的东西，这是维护正义事业吗？是维护正面事物吗？这种小私心就是厌烦真理的性情。”——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） “如果在别人尽本分过程当中自己能更多地扶持、帮助到别人，自己应该不遗余力。一般小女人的心思就是什么呢？“我知道这个我不告诉你。”“你不告诉我我也不告诉你。”这是小女人的心思，小卑鄙心眼，很怕别人比自己强。这不是正常人性该做的，不是正常人性，这不是正面事物，这是败坏性情。这些自私的、卑鄙的、诡诈的、阴暗的、龌龊的、见不得人的东西都不是正面事物，都是反面事物。所以，你们得学着放下这些东西，不要被这些东西控制、辖制、左右，得冲破这些东西，争取做一个有真理、活在光明中的人，诚实、坦荡、真诚，能包容、宽容、忍耐、谦让，学着爱护别人，学着以帮助别人为乐，有善行，有善心，这些是正面事物。那些反面事物你得学着背叛、放下，你不放下它就控制着你，它控制着你你就能做出这类事，那你永远是被撒但败坏性情所奴役、所控制的一个傀儡，得不着真理。” ——摘自《基督的座談紀要·常常揣摩真理才能有路行》 个人观点，仅供参考。

Sel：你好！ 　　我针对咱们的情形，找了弟兄姊妹的经历认识，希望对你有启发与帮助。视频稿里我摘选了几段提供给你参考。 　《终于活出点人样》 河南　周红 : “一天，带领聚会时说急需整理清除、开除敌基督、恶人资料的人员，问我们教会能不能提供。我心想：杨姊妹是比较合适，但是要把她调走了，还得找人重新培养，我就得多费不少心，如果工作果效下滑了，那带领会怎么看我呀？另外一个文字人员唐姊妹也能整理资料，就是尽本分比较被动，就得多费心交通帮助她。要不，我还是推荐唐姊妹吧，这样既提供了人员，杨姊妹也没调走，工作果效也没受影响。想到这儿，我就推荐了唐姊妹，把她的长处放大了说，把杨姊妹的表现故意说得差一些。没几天，带领把唐姊妹调走了。后来我得知，唐姊妹一个人担不起那项工作，心想：要是杨姊妹去了，那肯定能看见果效，那我也不想让杨姊妹过去，这么好的帮手走了，那我们教会工作怎么办呢？就这样，我还是没有提供杨姊妹。没过几天，带领直接来信说要把杨姊妹调走，让我们赶紧找人接替她的工作。我当时心里特别抵触，心想：杨姊妹要是调走了，那我们教会的资料谁来整理呢？就算找到合适的人，也是生手，对原则也不掌握，还得现培养，见不了果效不说，还得我劳心伤神，多操不少心。我知道我这想法也不对，可当时心里不停地在讲理：杨姊妹可是我提拔培养出来的，她要是走了，我们组里还没有一个人能担起这个工作，这工作还怎么作呢？不行，我得找配搭商量商量，给带领写信，让杨姊妹多呆几个月，把人培养出来了再走。两个配搭知道我的想法，就对付我说：“我们培养人不就是为了神家工作吗？杨姊妹走了以后，还可以培养其他弟兄姊妹，你总是这样拦着不提供杨姊妹，是不是太自私了？”我当时也没反省认识自己，还心想：你们的心可真大，培养人哪有那么容易啊？越想这些，我心里就越难受、抵触，还埋怨两个配搭不站在我的立场上考虑。没大一会儿，我感到浑身发热，就像被火烤了一样难受，浑身无力。我心想：这天气不热也不冷，我也没感冒，这热得也太不正常了。这时候我意识到，这是神的责打管教临到了，我想到神的话说：“如今我在你们中间作工你们尚且如此，若到有一天你们无人关问的时候，那你们不都成了占山为王的响马了吗？”（摘自《话在肉身显现》）我猛地一惊，我不就是神话揭示的这种情形吗？我把杨姊妹当成自己的私有财产，认为她是我提拔培养的，就得归我所有，应该留在我负责的教会里，为我争光添彩，任何人都不许调动。其实，弟兄姊妹都是在神家尽本分，接受的都是从神来的托付，什么时候、在哪里尽本分都是神家工作需要，也是神的主宰安排，可我却为了脸面地位耍诡诈、搞欺骗，想方设法地霸占着杨姊妹不让她走，我这不就是神话揭示的占山为王的响马吗？我把杨姊妹控制在自己手中，这是与神争夺人，是敌基督的性情，走的是一条死路。认识到这些，我心里很懊悔自责，觉得自己太狂妄、太自私了。　 后来，我看到神的话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。”“如果人信神却不听从神的话，不接受真理，也不顺服神的摆布安排，只是有一些好的行为，却不能背叛肉体，自己的利益、脸面一点儿也不放弃，虽然外表上尽着本分，但依然凭撒但性情活着，对撒但哲学、生存方式一丁点儿都没有放弃，没有改变，这哪里是信神？这是信教。这种人外表上也撇弃花费，但看他所走的道路，他做每一件事的源头、出发点不是根据神的话，不是根据真理，还是凭自己的想象、主观臆断、欲望行事，撒但的哲学、撒但的性情还依然是他生存、行事的根据。在不明白真理的事上他不寻求真理，在明白真理的事上他也不实行真理，不尊神为大，不宝爱真理，虽然名义上跟随神了，但仅仅是口头，做事的实质全是败坏性情的流露，看不到他实行真理、按着神话做事这样的出发点、存心。做事首先考虑自己的利益，首先满足自己的欲望、存心，这是不是跟随神的人？（不是。）不是跟随神的人能不能达到性情变化？（不能。）不能达到性情变化，这样的人可不可怜？”（摘自《基督的座谈纪要》）揣摩着神的话，反省自己的种种表现，外表看我也撇弃花费了，但尽本分的存心目的都是为了满足自己的利益。当带领让提供好的文字人员时，我明知道杨姊妹是不二人选，可我为了维护自己的利益耍心眼撒谎欺骗，推荐了唐姊妹，甚至我看到唐姊妹担不起那摊工作，会耽误神家工作，我也不推荐杨姊妹。我丝毫不考虑神家工作，不体贴神的心意，还把弟兄姊妹当成维护自己名誉地位的工具，我真是太邪恶、太自私卑鄙了。自己信神多年，所思所想、看事观点还都是凭着撒但性情，凭着撒但生存之道，不根据神话，也不实行真理，就是神话中说的不信派。我不能再自私了，我得把好的人才提供出去，给教会培养更多的人才。于是，我们赶紧安排人员接替了杨姊妹的工作，就把杨姊妹调走了。后来，我得知杨姊妹很快就把清除、开除人的资料整理出来了。当我知道这样的结果，我心里很受责备，我要是能放下自己的利益，早点提供杨姊妹，这项工作也不至于耽误这么久，这都是我自私卑鄙造成的后果，是我的过犯、恶行，以后我得以此为警戒，不能再为了自己的利益拦阻神家工作了。　 　　原以为我经历了这些事情之后就有些变化了，可没想到，遇到合适的环境我又老病重犯了。没多久，带领又问我刘姊妹的情况，说附近一个新人教会缺少浇灌人员，想让刘姊妹过去，我心里有些不愿意，但又想到自己不能太自私了，得维护教会工作，刘姊妹走了，还可以培养其他弟兄姊妹。我就答应把刘姊妹调走了。可没想到，带领又说想提拔负责文字工作的李姊妹，让我写写她的评价，我心里就接受不了了：李姊妹要是调走了，那我们教会的文稿工作谁来负责呢？想到这些，我就不想让李姊妹走，于是我就迟迟地没写她的评价，心想着能拖几天算几天，兴许在这期间带领找到合适的人，就不让李姊妹走了。没过几天，配搭看我没写评价就一直催我，我就应付她说：“我马上就写。”可过后我还是没写。大概过了十天，配搭告诉我说，带领了解情况后已经把李姊妹调走了。我听了，好一会儿才缓过神来：这也太快了吧！素质好的人都被调走了，以后我们教会肯定不会再有好的果效了。越想这些，我头就大了，心里就像压块大石头一样。那几天吃饭也没有胃口，想着还得找人，以后工作还都得我操心，这得付多少代价？越想这些，我就特别地发愁，心里也感觉特别累。　 一天我下楼梯时，一下子踩空了，听到脚“咔嚓”一声，就像骨头断了一样，我心想：这下完了，骨头断了，这本分也尽不成了。我意识到这是神的管教临到了，想到自己这段时间，看到人一个个被调走，我心里一直都是跟神讲理，消极对抗，肯定是我尽本分的态度让神厌憎了，神取缔我的本分了。想到这些，我心里就很害怕，脚也感到钻心的疼，我就不住地跟神祷告，愿意向神真实悔改。没想到吃过中午饭，我的脚竟然不疼了，就像没受过伤一样。我心里知道，这一次的管教临到是神对我的警示，是让我反省认识自己，我就揣摩，为什么临到事我总是维护自己的利益呢？　 　　后来，我看到一段神话语朗诵视频，全能神说：“人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。”（摘自《基督的座谈纪要》） 　　神的话说，人被撒但败坏以后，各种撒但毒素深种在人的心里，就成了人的本性。就像“人不为己，天诛地灭”，人都凭着这个撒但毒素活着，做什么事都是为了自己得利，还认为理所应当，就变得越来越自私、诡诈。反省我自己，当带领从我负责的教会里调人时，我是一次次地抵触、拦阻，甚至还耍诡诈、搞欺骗，把弟兄姊妹霸为己有，不让神家提拔使用，我真是太自私卑鄙，太没理智了，这是在搅扰、拦阻神家工作！回想主耶稣来作工时，法利赛人为了保全自己的地位、饭碗，不让信徒跟随主耶稣，还把信徒霸为己有，与主耶稣争夺人，最后触犯了神的性情，遭到了神的惩罚。想想自己的所作所为与法利赛人有什么区别呢？弟兄姊妹是神的羊，神家怎么安排、调动那是神家的权利，我丝毫没有权力干涉。我作为教会带领，就应该按照神家的要求、原则尽本分，交通真理解决弟兄姊妹的问题，培养人才，这是我的本分、责任。可我不体贴神的心意，不根据原则安排人，也不愿意受苦付代价多培养人，发现人才不但不主动举荐，还把人控制在自己的范围里，让人为我的名誉地位效劳、服务，这不是在搞自己的经营与神家唱反调吗？这可是在抵挡神，走的是敌基督道路。想到这些，我心里很害怕，同时，也感谢神及时的管教制止了我作恶的脚步。　 　　后来我又看到一段神话语朗诵视频。全能神说：“人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”（摘自《话在肉身显现》）从神的话中我看到，神是无私的，神所作的一切都是为了拯救人，对人都有益处，神家提拔、培养人是为了让那些素质好、追求真理的弟兄姊妹　能得到更多的操练，最后能担当神给的托付，这对弟兄姊妹、对神家工作都有益处。可是我白白地得到了神话语的浇灌供应，还有神家的培养，我不想着怎么能把本分尽好还报神的爱，却处处想着怎么能把人控制在自己手中，为了维护自己的名誉地位，我不惜拦阻神家提拔培养人，耽误神家工作，我真是太自私、太恶毒了，不配活在神的面前。我不能再这样下去了，我得把好的人才提供出去，让更多的弟兄姊妹都在合适的位置上尽上自己该尽的本分。当我扭转了心态之后，很快找到了接替李姊妹工作的人员，我心里真的很感谢神。虽然找的新人对原则不太掌握，我得多操点心，但是我心里感到平安踏实，愿意实际受苦付代价把自己能做的都做好，与弟兄姊妹同心合意祷告神作好教会的工作。　 　　半个月后，带领说：“想调整理文稿的赵姊妹去其他教会尽本分。”听到这个消息，我心想：这次我得考虑神家的整体工作，不能再自私了。但想到另一个姊妹刚操练这个本分不久，很多原则都不懂，工作果效就得受影响，要是不让赵姊妹走就好了。我意识到，我这又是在考虑自己的利益了，想到之前自己走敌基督道路一次次搅扰、拦阻神家工作，触犯了神的性情，我心里感到很害怕。这时，我想到神的话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己的本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要》）神的话给我指出了实行的路途，我得体贴神的心意，考虑教会工作，不能再自私卑鄙压制人才了。我就和神祷告说：“神哪，以往我太自私卑鄙，总是拦阻神家提拔人才，影响了教会工作，我不愿意再抵挡你了，愿你带领我背叛肉体实行真理……”祷告过后，我就和赵姊妹交通调换本分的事。虽然赵姊妹调走了，但是这次我心里没有之前那样难受了，反而觉得能为神家提供人才，这是神的恩待、祝福，我也尽上了自己的一点本分，我心里感到踏实、喜乐。感谢全能神！”

安分守己： 　　你好！ 　　 我们被神显明以后，里面只是有点挫败感，没有蒙羞、惭愧对自己的恨恶，以及触犯神公义后的害怕与危险感，这都不可能达到脱离撒但性情！只要是与败坏性情作斗争，就得先看透它的实质是什么？是从哪里来的，要把我们捆绑到哪里去？最后我们信神的结局是什么？以及神对此的定性等等，把这些认识到位了，我们才能看到自己的撒但本性是这么可怕，产生了危机感、紧迫感，胜罪的力量也大了，就不在疲疲沓沓对待，只想寻求真理，赶紧依靠神脱离它的辖制，朝着神的要求上够！我们先省察自己为什么要窃取神的荣耀，道理也知道工作是神作的，连我们在配合上较准确点，或有配合的劲都来源于神的赐与。但我们为什么身不由己的还要这么做呢？我自己也一样有邪恶性情，到一定的环境时，不自觉的就有那欲望。这就证实了我们败坏人类是撒但的后裔这个事实，人人都不想在地上做普通平凡的受造之物，都要上天，想跟神争夺在人心中的地位。所以，不惜用偷窃的手段来实现这个欲望。因为这些东西是我们宝爱的，它能使我们在人群当中显出鹤立鸡群的优越；我们就能享受到别人高看、崇拜的眼光；就能满足我们出人头地的野心了；话语权就比别人多些。这就是咱们里面的罪根狂妄自大在作祟。就如神话揭示的： 　　“你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些益处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的益处太多了，别人的尊敬、高看、奉承，还有别人投来的佩服、敬仰的目光，让你有脸面、有身份，甚至地位带来优越感、优先权，能让你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇，等等，这些对你来说那是几辈子都修不来的。你是不是宝爱这些东西啊？要是光一个地位它没有什么实际，没有什么实质，人还宝爱它有什么用，那不是傻子吗？你如果能放下这些东西，地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位这事先解决什么？先看透地位给你带来的你所能陶醉的，你所喜爱的、宝爱的这些东西，你能看透、放下这些东西，地位对你来说诱惑力就减小了，为了地位而能作的恶，搞的欺骗、隐瞒、遮掩，还有拒绝人的监督、过问，这些事你就能解决了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 　　神话把我们爱地位的实质说得很清楚，我们就是因为太看重这些东西了，所以，就为得着这些东西而说而做，窃取神的荣耀就是其中的一种手段，这是很严重的性质。我们看看神话对窃取神的荣耀是怎么定性的？神说： 　　“这是不是恶行？这样的尽本分合不合格？神的福音是无偿地赐给人，到他那儿他却从中谋取暴利或者谋取个人的利益，这是什么东西？强盗，恶人，这是撒但的行径！你看神说神造了天地万物，在神没有告知任何一个人之前，撒但也说是它造的人，是女娲造的人，是谁谁谁造的天地，人变卖福音这是不是跟撒但的行为一样？他的目的是为了什么？让人拜他是神，把他当成造物的主，这不是窃取神的荣耀吗？这是恶行，这不是尽本分。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分） 　　我们都看见，地上的邪灵有多少，都在冒充神，用各种假相迷惑人、勾引人把它们当神拜。恶魔头子撒但，明知道天地万物以及人类都是神手所造，但它卑鄙邪恶的采取各种方式，妄想让无知的人类永远认它是神，是它造的天地万物，是它在主宰着人类的命运！所以，我们人类都被它中进了这些毒素，并且这些毒素也成我们的生存根基，我们不由自主地受着它的支配，做着抵挡神、背叛神的事情。我们明明知道工作是神自己作的，我们心里就想归到自己头上，并为之享受着，这的确跟撒但做的事一样，是很恶心的事！咱们得明白这方面的真理，把它的实质看透，用真理一点一点地对付掉，才不辜负神对我们的拯救啊！否则就不是在尽本分，而是借尽本分的机会在谋取自己的卑鄙利益。神说： “ 所以，人身上除了想象、观念、知识这几样东西之外，那就是人的败坏性情了。有败坏性情实质的人类活出的就是撒但的形象，所作所为一切都围绕撒但的性情、撒但的思想，这是任何人都逃不掉的。你们如果能认识到这一点，那在尽本分的过程当中有点成绩、作出点贡献也好，有点好的行为或者变化也好，人心里应该有什么样的想法？（感谢神。）应该感谢神，这一切荣耀也得归给神，这是神作的，人没什么可夸的。”－－摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》） “从实质上认识问题，解剖亮相自己，这是一方面，另外，得有一颗诚实的心，有诚恳的态度，说出自己能认识到的性情上的问题。再一方面，如果觉得自己这个性情很严重，就告诉大家：‘如果我又流露这种败坏性情了，大家都起来对付我、提醒我，严厉点也行，要是我当时受不了你们也别搭理我，你们共同监督我。如果我这方面败坏性情严重，你们都起来揭露我、对付我。我诚恳地希望大家监督我、帮助我，让我别走错路。’这是实行真理的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》） 　　另外，我在视频文字稿里我看到《26　迷途知返》文章里，有这么段交通比较对应咱们的情形，提供给你看看：【工作有点起色，弟兄姊妹都夸赞我，我更是以此为享受，把圣灵作工达到的果效当成自己的功劳，不知羞耻拿来炫耀；聚会交通时，我还常显露自己，只谈正面的实行，对自己流露的败坏性情却避而不谈，即使谈点也是轻描淡写，对自己尽本分的卑鄙存心更是不解剖、亮相；神一次次借着弟兄姊妹指出我的问题，我为了维护自己的地位、形象，嘴上说接受，实际上根本没有反省自己，交通时继续高谈阔论迷惑弟兄姊妹。就这样，我还以为自己尽本分有负担，能受苦付代价，不管教会有什么问题难处，弟兄姊妹有什么情形，我都不退缩，都帮助解决。在事实的显明中才看到，我尽本分根本不是在实行真理、不是在体贴神的心意，而是在利用尽本分的机会显露自己让人高看，满足自己的名誉地位心，我这样做没把弟兄姊妹带到神面前，却让人都崇拜我，这不是在跟神争夺人、争夺地位吗？我这才意识到，我已经走上了与神为敌的道路，留下了严重过犯，我心里很害怕，也特别受责备，我就问自己，我怎么就不知不觉走上了抵挡神的道路呢？ 　　后来，我看到神的话说：“人类经过撒但败坏以后，人的本性已经成为撒但的本性了，不再是站在人的地位上做人，而是超过了做人的地位，人不想做人，乃是要做更高的。更高的是指什么？就是人要超越神，超越天，超越一切。人能变成这样，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。……人有了狂妄的本性、狂妄的实质，就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂，那假如把一片教会交给你，让你自己带领，我也不对付你，神家也没人修理你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了。为什么你能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露，你不用特意学，也不用特意让别人教你，你不用特意那么去做，自然形成一种局势，让人都顺服你，都崇拜你，都高举你、见证你，一切都听你的，出了你这个范围就不行，自然就带出这种局面。这种局面怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）揣摩着神的话我明白了，为什么自己尽本分想满足神，却身不由己地走上抵挡神的道路，根源就是我有狂妄的撒但本性，受狂妄本性支配，我把自己看得很好、很高，说话做事就常常显露自己，让人高看、崇拜。弟兄姊妹尽本分有难处，我不是交通真理原则，让人明白真理有实行的路，而是讲字句道理显露自己，还把自己受苦的经历、作工的经验当成资本炫耀，导致弟兄姊妹高看我，认为我明白真理能解决问题，遇到什么难处都来找我，不知道依靠神寻求真理解决，心里没有了神的地位，甚至当我调走后，有的弟兄姊妹都不愿聚会了，我这哪是在尽本分啊，就是在作恶抵挡神啊！我能作出这些恶，都是因为我狂妄自大，只想着高居人上，维护自己的地位、形象，让弟兄姊妹都崇拜我，围着我转，好享受地位之福，看到我心中丝毫没有神的地位，没有敬畏神的心。我这才认识到凭狂妄本性活着，抵挡神是身不由己啊，真是太危险了。 …… 　　后来，我看到神的话说：“作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》） “人类无论追求的是什么，愿望是什么，只有归到造物主的面前本本分分地把自己该做的、把自己的托付尽好、完成，这样活着就心安理得、名正言顺了，就没什么痛苦了，这就是活着的意义、活着的价值。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）看了神的话我明白了，神是造物的主，人类顺服神、敬拜神，这是天经地义、理所当然的。而我呢，只是一个小小的受造之物，是一个败坏的人，满了撒但性情，狂妄、诡诈、自私、邪恶，就这样还总显露自己，想在人心里占有一席之地，真是不知羞耻，狂妄得失去了理智！我越想越蒙羞，恨自己瞎眼不认识神，不知道自己半斤八两。今天我能有尽本分的机会，这是神的恩待、高抬，我应该站好受造之物的地位，老老实实做人，注重实行真理，高举神、见证神，尽好自己的本分，这才是该有的良心、理智。 …… 　　接下来尽本分时，我低调一些了，多少有了点敬畏神的心。记得有一次聚会，一个初信的弟兄遇到些难处，我给他读神的话交通解决，弟兄听后高兴地说：“陈弟兄，你交通得真好，这些问题困扰我有段时间了，一直没解决，还是你明白真理啊，以后你得多跟我们聚会交通……”还有个弟兄也这样说。当时我心里有点美滋滋的，但很快就意识到我又要老病重犯，想显露自己了，就在心里向神祷告愿意背叛自己，之后我就有意识地见证神，把弟兄姊妹往神面前带，我说：“今天聚会交通大家能得些造就，这是圣灵的开启带领。我们多读神的话，临到事多在神的话里寻求真理，就能获得圣灵开启，这样明白的就更多了。”说完，我心里感到很踏实。感谢神话语的审判刑罚，使我能有这点变化，知道了尽本分怎么实行高举神、见证神。——（美国塞班岛　陈光） 荣耀归于神！

追求爱神，变化自己： 你好! 　　 针对咱们现在的这个情形，感觉是那么的外行，我也不知对不对？谈出来你看看。按照正常经历神的作工来说，每当临到环境人事物时，我们的某些败坏性情都会显明出来的，这时我们就会增加对自己的认识，看到自己活出的都是撒但的鬼样，与真理是敌对的。内心会有些自责与羞愧，对神有亏欠，对恶有厌恶等等。认识到这些后所交通出来的就不是咱们现在所说的这些了。 　　你说（自己平时经历神摆设的环境也不少，很多环境不合自己的意也愿意去经历，也找相关神话去看，看完神话之后也有一些感性的认识，） 说愿意去经历，找神话看了后，收获到的是感性的认识。这就是咱们经历了神的多次环境人事物后的得着吗？我们对照神话看看，经历神作工该收获到的有哪些？神说： “人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？ …… 就说了解人的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。” ——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 上面交通说：“认识自己的功课是圣灵作工达到的，圣灵给你安排一些环境，其中就包括一项——允许撒但的试探临到，用这个事来显明你。这一显明你，你就跌倒了，栽那儿了。……所以，认识自己不是平白无事就能认识的，必须得经历神的审判刑罚，还有些试炼熬炼、大的修理对付，有这样的背景认识自己容易达到果效。神审判人也是抓住人的证据，用一个事实把人显明，显明之后，神把这个问题再一揭露出来，当时人就老实了，在事实面前不得不低头。狂心在跌倒之前，人的心一狂，随后就跌倒了，这是神命定的规律。跌倒了之后，你就承认你是因为什么跌倒的，就是因为狂妄，流露出狂妄性情就跌倒了。他是怎么倒下的，在什么背景倒下的，他自己心里最清楚，所以试炼就把他显明了，在试炼中他反省自己，“这次跌倒让我彻底蒙羞了，就是因为我太狂妄了，要是没有这次的跌倒，我能认识自己吗？我能认识自己狂妄的本性吗？神让我跌倒这是神在拯救我，是神的爱临到了，这才是审判刑罚，我心服口服”。在审判刑罚、试炼熬炼中，如果是喜爱真理的人，就能真实认识自己。” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【186-B-8】》 　　神话与上面的交通把怎样经历神作工，神的心意是什么，我们里面的心理动态，该认识到的败坏性情，以及经历过后的收获都说得很清楚。对照咱们经历的收获，能不能对上啊？我没看到咱们有这样的收获，而且也有个没收获的印证，那就是你说的（而是有点无奈的、被动的顺服这个环境。） 这样看来，咱们的确是在多次经历中，把神的心血代价白白流失了，好像什么都没得着，这是咱们的大笔损失啊，因为这些机会正是得生命财富的宝贵时机！我也是不会经历神作工的人，被败坏得太深了，明白真理也可怜，常常被本性捆绑，用肉眼看事、钻事，就是个不信派。领受也不纯正，所以经历神的审判刑罚，收获到的也是很少。咱们都得用心去对待面临到的人事物，摸神的心意，寻求相关真理，得到神的带领后，或多或少就会得着点的。一次次地摸索着经历后，后面就越来越好些了。一起进入神话的路途。神说： 　　“能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。” ——（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 　　“你总这样进入，对自己严格要求，慢慢这些方面认识的就多了，总结到一起，一看自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。现在关键是什么呢？点完之后人对这些事明白了，知道了，但还不认识。有些人说：“怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。”你知道在哪个事上狂，你怎么不知道你那个性情狂呢？为什么一段时间你还想往上够，还一个劲儿地想做这想做那呢？就是人那个狂的东西在里面还有呢！这就得先从你个人的做事存心、观点、看法开始变。” ——（摘自《基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》） 个人观点，仅供参考。

用心体会：你好！ 我先交通一点对神话的领受认识，也不知对不对？神话在这里揭示的是我们信神的偏差，实行的偏差。强调了异象真理的重要性，也把没有异象作根基走信神的路，经历神的环境人事物后带来的后果给揭示了出来。这个后果是严重的，在神那里是不承认在经历神作工，最后的结果是得不着生命的！因为凡事都用一种方式实行，就如神在这里举的例子一样，无论什么性质的事情都忍耐、低头认罪，只一味的凭着热心，按着自己的想象实行着。这样守规条的实行收获不到神想要的果效，不会摸神的心意；得不着对神的实质、公义性情的认识；不会在神话的照耀下，把自己的撒但性情落到实处；对神的信与对人事物的分辨都不会得着。所以神说这是糊涂虫。 举个例子，拿我这两天经历到的一件事情来说，看看能不能说明白点？我家用的一个电器坏了，买来才三个来月，商家是包三年的，若有质量问题，就包换新的，并承诺这期间的运费也是商家全包的。现在问题出来了，商家也同意换新的，但需要我走个另外的流程，就是重新在他的店里点击购买，他跟我发新货，我收货后，再点击退货退款，就掉个包把手里的坏电器退回到他的手上了。搞明白了他之所以费这个周折，就是要骗取保险公司的运费险之后。我知道了这个性质是欺骗，就拒绝配合，但人家说，不配合这样做，运费就自理。无论怎样交涉就是这个结果。这个电器还有那么重，运费大概得二十来块钱，贪婪本性与血气都在鼓动我，里面有争战。因为我想到了神的公义性情，神的信实实质，以及神对待诡诈人的态度，若不做诚实就不可能有蒙拯救的希望。从神话中我明白的这点真理作了我的根基，也保守了我不敢作恶，宁愿选择自己承担运费，钱财受损，也不配合他去作恶。在这个过程中，我看到了自己的贪婪本性，不是神话的警戒，神兴起姊妹对我的提醒，我就会中了撒但的试探。显明了我钻事不从神领受不信派的看事观点；加上贪婪本性搅和更让我心思不清明；还显明我狂妄没有理智，血气太大，本性太恶毒，遇到点自己觉得有理的事，不合意就想暴发，真是一头野兽！收获到点对神的认识，看到神的确是存在的，神的确是无处不在的，是鉴察全地与我肺腑的，我这里的事情神全掌握，并摆布着一切。当我放弃贪婪，自己出运费把货邮走后，商家的态度也变了，他不再言而无信让我掏运费了。这样的事实使我对神的信与存在增多点；对神喜爱我们做诚实人的态度看得清楚点；也对一切人事物都应从神领受，都有我要学的功课、都有神的美意这个真理，加深了点认识。这些看见与认识虽然肤浅或片面，但都是要以异象真理作根基才行的。如果一味地凡事都接受，别人说什么我都顺服，若顺服不下来的，我就忍耐，这就如神说的：“……犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，……” 就不会真正认识自己，把自己流露的败坏性情落到实处，也不会认识神的性情，看到神的手与主宰，增加对神的信等等。所以神才说“……那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历……” 这就是因为不明白异象方面的真理，不知道神如何作工，怎样经历神的审判刑罚？也分不清什么是撒但来的，什么是圣灵的开启……？在实行上也导致了不会配合神的作工，不会找到正确的路途，摸不着神的心意。自己的败坏性情也永远认识不到，更不会有变化洁净的那一天了。 你说（我想寻求一个真理，就是如何正确实行分辨和认识自己方面的真理。） 我个人觉得这两方面都是同时在进行，咱们首先要从神话中明白神话所指，这是初步的学分辨，这时候就要跟自己对号，神揭示的自己有哪些流露，认识到后就会找正确的路途，以后尽量避免，这就是在进入分辨与认识自己了。当神摆设人事物显明我们的败坏性情时，这还是分辨在前，先用自己明白的神话对号临到的这件事，对上了或寻求到了，就分辨出自己的撒但丑相。也能大概的知道了神的态度，神的要求，正确该实行的路途。若我们实行神话时，里面的撒但性情在作梗，这就开始有了争战，这里同样也是认识自己与分辨自己的过程。就会分辨出自己活在不知羞耻中这么多年，原来这么狂妄、悖逆、 丑陋，神的要求明白了，但实行起来拦阻这么大，里面的败坏性情根深蒂固。也会印证神话是真理，揭示我们的本性是背叛是属撒但的，事实显明中看到自己的确是撒但的后裔，就会产生渴慕，太需要神来拯救了！这样的经历越多，分辨与认识也会越积越多。当我们看到弟兄姊妹有这一类似的、相关联的流露时，就能找到问题的根源，用真理把问题解决了。这就是你找的上面交通，我领受到的实际部分。反之，若我们自己没有真正经历过神的各方面作工，那我们首先对自己就没有分辨，也不可能会分辨别人或帮助别人了。就如神说： “一个人外表的行为再好，再完美，他是不是在实行真理？你如果有真理、有实际的话，你能不能分辨出来？（能。）但是你如果没有真理实际，一个人的行为很完美，外表伪装得特别好，天衣无缝，你能不能看出来？（不能。）你就不会分辨，所以说你没有真理实际，你就没有衡量人的标准，你就不知道怎么衡量人。看外表行为也挺好，说话也挺好，受苦也挺多，花费也挺多，也挺真的，外表流露没问题，找不出毛病来，你怎么衡量？他这人是好人，是坏人？是喜爱真理的，还是厌烦真理的？你怎么分辨？你没有标准，所以说，你很容易被他这些外表的行为、外表的作法所蒙蔽。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》） 神说的会分辨的标准是真理实际。实际就是明白神话，进入神话的实际，是在经历中借着神的开启、带领收获到的，但必须得有神话中异象真理做根基，这就回归到了你找的神话中的灵意了。你所说的（光分辨别人不注重认识自己，有的呢光注重认识自己却不分辨。） 如果只是在某一件事情上，着重点有些偏，没有从各个角度去解剖、认识，这不是大问题。如果是自己在经历神作工中，常常这么实行，那偏差就大了，这就是神话中揭示的这种情形了，这样信下去只会失败，所以得扭转过来。 个人领受，不见得对，仅供参考。

小白-长大成人见证神： 　　你好！ 　　我没有实际，对咱们这个问题谈点道理性的认识，供你参考一下。 　　你说（我从接受神作工以来很少临到修理对付，偶尔临到对付修理） 这不是好兆头，虽然我们的肉体安逸了，但我们的灵生命却没益处。因为神今天是用审判刑罚来管教、拯救人的，我们每个人都是败坏至深的，都需要神用修理对付来揭示、显明人，我们才能认识自己，生命得以进入，败坏得洁净，否则，我们都是不认识自己的人。我也是一样的会用肉眼来看事，这样看事只能坑害自己，信神不会有收获。所以看事观点要转变，不能以肉体的感受来衡量。正如交通中说 　　 “神所爱的是诚实人，就是听见真理、明白真理就能实行的人，这样的诚实人一旦有悖逆神或明知故犯的时候必然遭到神的管教，这就应验了“神所爱的神必管教”这话了。管教是爱，主要是为了成全，只有神喜爱的人才能常有管教，管教越多进入真理实际越多、顺服越多、变化越大，管教太少变化也小，人的生命长进就太慢了。所以，真能接受圣灵的管教与修理对付、能顺服圣灵作工的人都是最有福的，肯定能走上蒙拯救、被成全的路，只有真正追求真理脚踏实地忠心尽本分的人才能被神验中得到圣灵的成全，“被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的”。……我们以往说过神成全人主要是将神话作到人里面成为人的生命，首先是借着圣灵的开启光照让人明白真理、认识神话，然后人才能实行真理、运用真理，使真理成为生命，这就要经历许多熬炼，甚至要经历数百次的试炼，必须受许多修理对付与审判刑罚的痛苦，还要经历多次的失败与挫折，甚至经历生不如死与死里复活的经历，若人享受到圣灵这样作工的果效，这才是走上追求真理被成全的路了。”（摘自《生命供应——讲道专辑》） 　　你说（但是对于别人说话的方式、语气特别的在意，当弟兄姊妹以正常的语气跟我指出问题时，我能够正确对待，） 这是咱们没有理智，没有顺服神的心导致的。我也是这样的种类，接受修理对付看表情、看态度、看说得准不准，若这些不如意，就难以接受，后来看到了交通中的揭露，才有所转变。上面交通说： 　　“用真理解决问题还得需要具备什么？别老挑字眼儿，上面交通、弟兄姊妹交通、带领工人交通哪句话说得不好听了，我就不接受，再合真理也不接受，这对解决问题有益处吗？挑啥字眼儿啊？有的人说“字眼我不挑了，我挑他表情态度”，表情态度该挑吗？“说话揭露我的败坏得表情好一点，得是爱心、得是好意，让我们看见你面带春风、微笑，乐着说我才能接受，太严厉不行，我接受不了”，挑什么语气啊？挑什么表情啊？神说话发怒的根源知道是什么吗？对撒但、大红龙的本性、对撒但性情就是仇恨，所以他话语严厉，不选择什么词汇，直来直去、一针见血，不知道神发怒的根源认不认识神的公义性情啊？对付你邪恶丑陋的东西、对付你撒但的本性还看表情，还得听语气，还得看看措辞，你毛病太多了，这不是鬼性吗？换着找大夫治病也没这么多说法呀，哪有要求啊？“怎么好怎么治，怎么能治我病就怎么来，没有要求”，这才叫明智的人呢，挑什么语气啊？我对付你还和风细雨啊？我对付你的时候里边对你的败坏性情、对你这个人的实质丑陋我恨哪，我乐不起来，那满面春风、和风细雨达不到哇，产生不出来呀，全是怒气，那你这么要求合理吗？你做那么多恶还挑字眼、还挑表情？给你留点悔改余地就已经不错了，这是神极大的怜悯，你还有啥可说的？你还有无理要求，没理智！”　　　　　《生命进入的交通讲道·（第73辑-G6）》 　　是啊！自己流露的丑陋不堪，还想让人和风细雨地说，还挑这挑那，这太没理智了！神忍耐着饶恕我，还给我悔改的机会，这就已经是我的偏得了，我还不知羞耻的有要求，讲条件，真是悖逆、狂妄！你流露的好像只是胆子太小，被吓得怦怦直跳，但咱们省察省察，是否也有这方面的意思？ 　　你说（对于这方面的流露看不透，不清楚自己害怕的背后是什么，目前我自己能意识到的是因着脆弱，） 我个人觉得，这是咱们不明白真理，看事观点的问题。假想一下，如果你临到自己认为平常的事，或愉快的或有好处的事，会吓得怦怦直跳吗？肯定是不会的对吧？那为什么对修理对付， 人的表情严厉点或严肃点就害怕呢？这是不是咱们把修理对付看成是不好的事情了，这是不是从肉体发出来的信号？如果咱们从修理对付的实质上看事，就不看表面现象只从生命得益处去看，里面就不是这样的了。当然这得需要一点点的扭转，我也是才开始往这方向去够。修理对付是神的爱，在前边的交通中就说到了，我们在进入下面的交通。上面交通说： 　　“人的看事观点得端正，得合乎真理，人老把正面事物——接受审判刑罚、接受修理对付看为是反面事物、蒙羞的事，这观点太错误了，这不是颠倒黑白嘛，这哪是蒙羞的事呀？所以说现在有一些事在神那儿看是正面的，一个有理智的受造之物，能接受神的审判刑罚、接受至高的神的修理对付，这不是很荣耀的事吗？也可能一开始人没有真理，老顾脸面觉得是痛苦的事，但是你过后琢磨琢磨这个事到底有没有意义。有经历的人就感觉很好，尤其是在神的话语上受过审判刑罚的人，在神的话语上能接受审判刑罚的人，他把神审判他的话语，尤其是最扎心的话语当作座右铭接受在心里，常常把这些话语拿出来读一读，反省反省自己，看看还有哪些地方没达到果效，还有哪些地方没认识到，还要重新认识、加深认识，这样的人特别宝爱神的审判刑罚。当他对神的审判刑罚有经历以后，看见自己生命性情有些变化了，他感觉神的审判刑罚对人真是极大的拯救啊。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一集》） 　　你不妨这样扭转试试，也把咱们的难处、困惑祷告神，祈求神的帮助，只要我们有颗渴慕的心，神会垂听会成全的。个人见解，不知能否给你带来点帮助。感谢神！