追求体贴神

KAILING：你好！ 针对这个问题，我个人看到的是咱们活在梦中还没醒来，不知道信神该以神的要求标准靠齐，而是处处跟人比试，那我们到底信的是谁呢？信神会得着什么呢？这些是我们该搞清楚的事情。现在我们凭着侥幸、法不责众的观念在活着。我就谈谈自己的看法你看看，可能看得也不一定对，不对的请你别受影响好吧！ 你说（如果他们没有负担，我也会没有什么负担。我就觉得大家都一样，彼此彼此。我也不会差到哪里去。例如：写文章，跟进教会存在问题，大家都存在。虽然也想着这些问题要解决，但是想到大家都存在这些问题。又不是我一个人存在问题。） 我不知道你信神多久了？如果信的年头不长，那对神小信这是正常的，在我们身量幼小时都会耍诡诈，对神信不来，就会有些疑惑、防备神的流露、做法，因此，就不能把真心交出来摆在神面前。这些就需要我们用真理来认识并悔改、扭转。不过神话揭示的这个实质是严重的，神的态度也是很严厉的，如果这些神话真能对应得上咱们的情形，那就从神领受过来，慢慢省察对号，认识到了扭转过来，神并不定罪，还会一样怜悯我们的。我们用神话对对号。 神说：“这些情形人都有，都有就是对的吗？有些人说法不责众，这是谬话，这话不成立，不合乎真理。大家都有这些情形，就证明大家都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关。你就总得在心里省察自己，别注重看别人如何，省察自己的同时你就得不断地扭转。”——（摘自《基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） “敌基督因为不相信神的话，不接受真理，也不通灵，不明白真理，所以对神所作的一切工作在人身上达到什么样的果效，他衡量不出来到底正不正常，神在人身上所作的到底有没有达到果效，神说的这些话到底能不能拯救人、变化人，人在接受这些话的同时到底得没得到改变，有没有真实的收获，是不是蒙神称许了，这些人能不能进天国，能不能得着福气，他心里想不明白，眼睛观察到的事实没法理解，也没法解释。每一件他所看到的事，每一件他心里所想的事，他都是一团迷雾，怎么解也解不开，……敌基督一方面在迫使自己相信所跟随的这一位神是神，同时也在不由自主地怀疑着，“他是神吗？是人吧？这么想可不好，多数人都相信他是神，我也应该相信。不行，信不来呀。从哪儿能看出他是神呢？他能使神的大功告成吗？他能作神的工作吗？他能代表神吗？他能完成神的计划吗？他能拯救人类吗？他能将人带入美好的归宿之中吗？”等等这一切都成了敌基督内心深处解也解不开、打也打不开的锁、扣。他想：“这怎么办呢？还是那一条最高原则：等，忍耐，忍耐到底必然得救。别看我不追求真理，我有一定之规，大家不走我就不走，大家跟着我就跟着，我就随大流，大家说是神，我就喊他是神，大家都不信了，都弃绝神时，那我也随人走，法不责众嘛。”当看到神的工作扩展到高潮时，他心里暗自庆幸，“幸亏我在最疑惑、软弱的时候没有离开，你看看，信到如今怎么样？快等到那一天了，跟随神的人越来越多了。尤其是海外，各国各方的人都在考察真道，信的人越来越多，神家的各种视频、电影、诗歌、见证也越来越多，越来越引人关注，这样的成果人谁也做不出来，只有神的作工才能达到，那这个普通的人八九不离十就是基督，是神。”——（摘自《揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（六）》） 神把敌基督窥视神、怀疑神，不敢把心交给神，不敢豁出肉体利益，一心跟随神的内心动态揭示得淋漓尽致，太真实太实际了！敌基督不通灵不能明白真理，一边怀疑着，一边又被得福心勾引着欲罢不能，于是就脚踏两只船，就选择了等候、忍耐、随大流的方式来信神。这只能是自掘坟墓、掩耳盗铃！因为神是鉴察肺腑的，神定人的结局是根据人是否活出真理实际，并不是外表跟随到底就能得救，更不根据人数多少来下任何断案。我们对照自己是什么情况？若不明白真理，那就赶紧装备补足，若是厌烦真理而耍的诡诈、邪恶，那就得针对性地寻求真理去解决。我们可以扪心自问一下，当我们的败坏性情显明后，该解决时，我们就背叛真理转念了，想到大家都在流露，又不是我一个人时，里面深处的想法是什么？这就得更细节地省察挖根源才行。咱们抱定的这种侥幸心理是什么性质，什么结果，神是什么态度？我们看看神话的揭示。 神话说：“既然神的态度跟人亮明了，人了解了，人就应该放下观念。放下观念之后，人应该怎么做、怎么选择，怎么认识、对待这事才是人最应该有的观点与态度？首先在观点上，人应该揣摩揣摩，人信神之后，对神都存在一种敬仰、仰望的渺茫的想象，认为“神全能、无所不能，神既然在这个败坏人类中间拣选了一班人，那他必定能作成这一班人，所以我们得福是肯定的，也是必然的”，这种“必然”是否带有一种侥幸心理？人不追求真理，不经历神的审判刑罚，还想得到神的称许，这是人最不该有的态度。别抱侥幸心理，侥幸是大敌。什么样的心态是侥幸？人有哪些情形、哪些想法，还有哪些思想、态度、观念、观点带有侥幸的心理？你能发现吗？如果你发现了、看见了有侥幸心理的存在，你该怎样去改变它？怎样解决它？这都是实际问题。对于侥幸心理，必须得看透，不解决不行，不解决就容易绊倒你，你就能遭殃。那哪些是侥幸心理？有人认为“我信神撇家舍业了，不管怎么样，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，只要跟随到底可能就是得胜者中的一分子，是蒙拯救的一分子、得福的一分子、神国度中的一分子”，这是一种侥幸。每一个人是不是都有这种心理？撇下一切来到神家全职尽本分的人，大多数都带有这样的心理。这种侥幸是不是一种观念？（是。）为什么说这是一种观念呢？在你没明白、没了解到造物主到底对这事是什么意思、什么态度的时候，你就主观地往好了想，主观地去追求，就这么去做，这就是一种观念。这种观念对造物主来说是不是一种要挟？是不是一种无理的要求？意思是，“我既然跟随你了，我既然撇下一切来到你家中全职尽本分了，应该算是顺服造物主安排的人吧，那我是不是就能有前途了？我的前途应该不是渺茫的，而是能看得见的”，这是一种侥幸。这种侥幸能不能解决呢？（能。）怎么解决？这就需要认识神的性情。现在这么交通后，人基本就了解了，“原来神是这么想的，神是这样的观点、这样的态度，那我们应该怎么做？”人应该放下侥幸。……那这个问题该怎么解决？你就得揣摩，“神要是剥夺我一切的时候，我该怎么对待？我为神献出的这些、付出的这些是甘心的还是有交易的？如果有交易这不好，我就得祷告，改变它”。另外，在你的实行当中，在尽本分的过程中有哪些真理原则不明白，有哪些事是违背神要求、违背神心意的，走怎样的道路是不正确的道路、是受祸的道路，走怎样的道路是能够蒙神称许的道路，这些是应该明白的。…… 　　能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神的作工，这是信神吗？这走的是什么道路啊？他们的追求是不是有问题？他们为什么能产生这些东西，还死抱着不放？有些人说是不认识神，这话对不对？这是空话。那原因到底是什么？总是抱着这种观点、态度的人，存有这些观念还特别顽固持守的人，他们是不是认真地在神的话上下功夫了？（不是。）他对神的话始终是一种敷衍，就是雾里看花的一种态度、观点。他认为，信神只需要知道自己为神受多少苦、付多少代价，立了多大的功，有什么特殊才能，有多大本事，地位多高，与神之间曾经有过怎样的“患难之交”，有过哪些特殊的经历，神给了他一些什么特殊的东西或者不同于别人的恩典、祝福，这就够了。他无论怎么持守这些东西，他从来没有反思过这些观点是否正确，这些观点跟神的哪些话与神作工的哪些原则是相抵触的，这些观点在神那儿是否得到了印证，神是不是这么作的，是不是这么成就的，他从来不关心这些事，他只在自己头脑里琢磨、酝酿、做梦，一直到现在。所以，真理在他那儿成什么了？成摆设了。这些人虽然信神，但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系？与观念、想象、自己的欲望，还有最终的得福、归宿，只与这些有关系。他们没在真理上下功夫，最后就产生这些结果。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》） 神话里不但揭示了侥幸心理相关的各方面，也把从侥幸里走出来的实行路途说得很清楚。剩下的就是咱们自己有颗寻求、顺服的心依靠神去解决问题了。如若不然的话，后果是非常严重的，我们信神就会以失败告终的！ 　　神话说：“我的要求很简单，但我告诉你们的事并不是一加一等于二那么简单，如果你们只是凭口说说，或是海阔天空、高谈阔论一番，那你们的蓝图、你们的期望将永远是空白的一页。我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的；相反，我对待任何一个并未达到我要求的人只有‘罚’，没有‘赏’，更不会同情。或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗。我说在你们中间这样想的人也占多数，因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》） 个人观点，仅供参考。

Ada：你好！ 个人认为，你描述的情形有两种可能：一种是人在性情变化中有反反复复的可能，因为败坏性情是有根的，刚认识到时，只能从外表行为上去扭转、约束，还不涉及根源部分，所以，当环境临到时，我们还会按撒但本性去做人、做事。但这会比之前要好点，这个自己会有感觉的。正如神话说： “变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点儿真理了，神既然揭露这方面性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。”——（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 另一种情况就是我们并不是真正认识自己这些方面的败坏性情，只是表面上知道不对，就从行为上守守规条而已。至于细节方面错在哪儿，背叛肉体有怎样的争战过程，等等这些经历就没有了。对自己也产生不了恨恶的心。就如上面交通说：“恨恶自己也不是明白点真理就能达到的。你们说，人认识自己到什么程度才能恨恶自己？光知道自己做错了能恨恶自己吗？恨不起来。要达到恨恶自己，这里面有一些细节问题。对人的败坏性情你如果不认识透，光知道“我有败坏性情，我狂妄”，但狂妄是什么东西，人有狂妄好不好，丑陋到什么地步，有没有理智，有没有人性，这些你知道吗？你要是真看透了，把狂妄性情一解剖，你就看到，“人有狂妄性情太没人性了，狂妄就是魔鬼撒但的性情，要是凭这个性情活着那就不是人，纯粹是魔鬼”。你真看透这事了，你清楚地知道自己就是狂妄的人，那你恨不恨自己？你肯定恨恶自己。” ——摘自《生命进入的交通讲道·【227-B-6】》） 神话说：“行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得从认识自己开始，自己得细心、得注重，从存心上、情形里一点一点省察，总省察，对自己惯用的说话方式、手法有一天突然意识到了，“这是邪恶的性情，这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、手法是错误的，必须得改掉”，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶性情但不是那类人，这就是没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，那对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候就开始反省认识，深挖根源与表现，就能看见自己真有这样的性情，那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的实质、有这样的性情。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、厌烦真理、邪恶这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形，不会产生真实的恨恶，从做法上认识到自己有这些性情、实质，达到这个程度才能真恨恶。达到真实的恨恶得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱公平公义，有良心、有知觉，心地善良。认识自己是最难的事。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “性情变化最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这种性情时你心里是怎么想的，你的情形有哪些。很多时候人的各种情形都是出于一种性情，一种性情在各种背景之下就能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完之后，你只有点认识这不行，你还得会解剖，知道病根在什么地方，在什么背景下流露出来的，是属于哪方面的问题，认识清楚后就知道怎么实行合适了。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？（不能。）得借着环境，借着对付修理、审判刑罚，或者借着经历一些挫折，还得借着祷告、克制、约束，才能一点一点地实行出来。实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生。但是，你得会分辨，“这个情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我心里为什么会产生这样的情形？这种情形神的话是怎么揭示的？是哪方面性情导致的？我该怎么解决？该怎么扭转？该怎么把这方面情形扭转到对的情形里去？”把错的情形转变为对的情形也不算完，还得能实行出真理来，这样转变才合适，这是往好的方面转化。 …… 那怎么扭转呢？就得向神敞开，来到神面前祷告，把问题的实质看透，求神管教、对付，寻求真理，达到明白神的心意。然后，你自己得有配合的心、有背叛自己的心，说“我以后不那样做了，他是素质差点儿，但是我该怎么对待他就怎么对待，他适合尽这方面本分我就让他尽，别人跟我关系不错但不适合尽这个本分我也不用，我就用他”，这个情形是不是扭转了？这是不是一方面实行？（是。）这是一方面实行。那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？（达不到。）绝对达不到。所以，人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度与决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。”——（摘自《基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》） 从神话与上面的交通中看到，真正认识自己是会恶心自己、厌憎自己的。这个感觉是因为我们用神话分辨出了自己活出的性质是丑陋的，从喜爱正面事物的内心里发出来的。我们从弟兄姊妹的经历中或自己的经历中也会感觉到，只有这个前提成立了，性情才可能达到真实变化。如果我们没看到自己的丑恶面目，我们还会继续这样活下去，并不会真正恨恶自己，所以，就产生不了实行真理的动力，不能达到真实的悔改变化。那这样经历神的作工，无论经历多少年，都不会有变化的。我感觉咱们的反复发作，多半就是因为这个原因导致的，并没有真正认识到自己的撒但本性。你多多对号看看是不是这样的？若是的话，那就得按着神指的正确路途去行，配合神作工在我们身上，我们才会有洁净的那一天。神还给我们有印证，只要我们走得正确，就会收获到这些宝贝，自己也会很明显地感觉得到的。神说： “人实行真理、进入真理实际的过程其实就是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程，也是与神面对面打交道的过程，同时也是认识神的过程。你说你实行真理了，但是你怎么没认识神呢？你与神之间的关系怎么没拉近呢？你说你每天总跟神交心、祷告，那这个阶段有没有觉得与神的关系近了？有没有觉得对神的信心加增了？有没有觉得这段时间对神的理解多了，对神的误解、埋怨、悖逆少了？如果这些都没有，还是原来那样，那你就没有实行真理，这段时间就虚度了，尽出力了。”——（摘自《基督座谈纪要·什么是实行真理》） “人能常常省察自己，这很关键，接受神的鉴察也很关键，另外，人能常常省察自己不对的情形，扭转自己不对的情形、观点，从里面走出来，这都很关键。这样，不知不觉你里面不对的情形越来越少，你对它越来越有分辨，扭转之后你里面正面的成分越来越多，你尽本分的纯洁度就越来越高。虽然外表说话、性格还是那样，但生命性情发生转变了。这是怎么看出来的？就是你做事、尽本分知道负责任了，看见别人做事应付糊弄你生气，对那些消极的、反面的、不正当的、流露败坏性情的歪风邪气还有那些邪恶的现象你都看不惯了，越看越反感，越来越有分辨；看见有些人信神时间挺长，话说得挺明白，就是不办实事、没有原则，你就生气、厌憎；尤其看见带领工人不作实际工作，总讲字句道理，信神几年都没有变化，你就有分辨，还能揭露他、检举他，产生正义感了。你不但恨恶自己，也恨恶这些邪恶的、不正义的事发生，这就证明你里面已经发生变化了。”——（摘自《基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 这两种情形虽然外表有相似之处，但实质是不同的。第一种是正常的成长过程；第二种是守规条，没有寻求真理、背叛肉体的过程，不会得着对神与自己的认识，产生不了敬畏神的心与恨恶自己的心。因此也收获不到神说的“有没有觉得这段时间对神的理解多了，对神的误解、埋怨、悖逆少了？如果这些都没有，还是原来那样，那你就没有实行真理，这段时间就虚度了，尽出力了。” 这些宝贝。这就是区别之处。当我们分辨清楚自己的情形之后，就好对症下药用真理解决了。 个人观点，不见得对。

Annine Nixon：你好！ 我个人觉得咱们是没有认识透应付糊弄这个败坏性情的实质，没看到它失去人格尊严的丑陋，怎样不被神信任与使用，人也不喜欢的等等后果。所以，我们没有恨恶自己的感觉。我也是个应付糊弄的人，在本分上神不断地显明我说话不严谨，信口雌黄，狂妄没理智。跟人提醒帮助一下，也会出错，根本就不是我说的那么回事，太蒙羞了！在生活的琐事中更是显明我痞性严重，得过且过，没有责任心，没有丝毫人性。刷新了我不知羞耻地评价自己说是比较细心的人，也不懒惰。怎么也不会想到自己不但有痞性、惰性，而且还这么严重！把自己的人格尊严都活没了，还不自量力的觉得自己不错，没有真理不认识自己活得真是太荒唐、太可怜了！借着神的显明，用神话来对照，才认识到点痞性的实质，看到了点自己的丑陋不堪，产生了点恨恶之心，因此不想继续这样窝囊的活着了，还是活出点人的实际，才对得起披着的这张人皮，愿意接受真理重新做人。所以，若我们不是真正明白真理，对照出自己的丑陋面目，是产生不了真正恨恶的。我们一起进入神话。神说： “临到本分需要你出力、花费、奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后手。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了。事实上，神知不知道？（知道。）神知道，多数时候人与你相处时间长了也知道，人说你这个人尽本分总耍滑、不用心，用劲也就是五分劲六分劲，顶多就是八分劲，稀里糊涂的，对什么事都是睁一眼闭一眼，丝毫不求真，让做就做点儿，有人把关就做得好点儿，没有人把关就做得差点儿，挨了对付就用点儿心，没有对付就应付糊弄，能糊弄一会儿算一会儿，反正也没人看着。等习惯成性了，就完全暴露了，等大家都发现时就晚了，都说“这人不可靠，不可信赖，如果把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般的、不涉及原则的事让他办还行，若是把重要本分交给他，弄不好就办砸了，你就得上当受骗”，人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他尽重要本分吗？（不敢。）这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给你办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为你考虑、为你着想，以你的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？（是。）有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该也是容易的事，这应该是分内的事。没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心、总得看着、总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察：“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果有这些情形那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你，往大了说，尽本分总应付糊弄、总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？当时来看，你这人有败坏性情，能干坏事，没有悔改，不知道实行真理，这是人性不好；如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就是没有人性了，属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”——摘自《末世基督座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》 “神拯救的人可以说都是有良心理智的人，因为有良心理智的人才能接受真理，才能宝爱真理，只要明白真理就能实行出来。那些没有良心理智的人就是没人性的人，土话叫缺德的人，人缺什么都行，唯独缺德就完了。人缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，就是在人面前也说不过去、交不了账。有良心，有人品，能尽到责任，你就是好人，就是正人君子。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，那你活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长相如何，更不在乎你的素质、才干或者恩赐高低。有的人能耐不大，没什么本事，人性还挺坏，这叫缺德。人一旦缺德就不是人了，就是畜生。做人得有几个标准，起码得有良心，得有理智，心得正，做事得负责任，这样做人才合适。”——摘自《末世基督座谈纪要》 从真理的揭示中看到，这样活着真不是人哪，是没有人格尊严的人，更是没有良心理智的人，因为享受了从神来的一切，今天还把蒙拯救的机会赐给我们，仅仅是让我们献上一点微薄之力，力所能及地尽上点本分，但我们却只顾自己的存心，只为自己肉体省劲、安逸不累考虑，丝毫不管神的心意如何，神家的利益受损这些事，这还不如一条看门的狗呢，所以，神说这样的人不可信赖、不可交往，人也不愿意跟这样的没责任心，偷奸耍滑的狡诈之人来往。当我在神话中对照出自己正是这样没人性时，我感到很扎心难受，这样活着太耻辱、恶心了！因此不愿意再继续下去了，就祈求神的带领拯救。神察看人的内心，只要是真诚地祈求，神都会成全、保守的。所以，应付糊弄就向着好的方向扭转了。一旦有不妥当之处，就背叛肉体安静下来重新检查。有时，自己没意识到，神也会在灵里提醒，让我有点触动或留意，也能发现问题。虽然只是有了个好的开端，但方向是对的，态度上也从以前的消极被动，转变为现在的积极主动了，这就是神的管教显明达到的果效，荣耀归给神！相信这样慢慢地扭转，就会脱离痞性的惯性与捆绑，总有一天会够着认真负责的标准的。感谢神！我们就按着神的道去走吧！神说： “应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前先向神祷告：“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”——（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》） “比如，教会带领安排你尽一样本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你凭着什么能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。当时看着感觉没问题，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这该怎么办？这还用问吗？就得赶紧改，把问题解决了，这样尽本分就是求真，就是认真、严谨的态度。这个态度是怎么来的？（凭良心行事，为神家利益考虑，有一份责任心。）尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内把它做好，不能让它出错”，不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这些思想，本分能不能尽好？（不能。）这是什么思想？（应付糊弄。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？（是。）应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人有败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把本分搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分如果一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及到人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。那你们说一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人，不可信赖的人无论如何也尽不好本分，因为人品不合格，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不使用诡诈人尽本分，圣灵只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。”——摘自《末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 你说（如果不从根源上解决迟早会被神的作工淘汰的，意识到的时候也能背叛一些，本分也能有一点果效，自己就会自满自足，心里就没有那种解决败坏性情的紧迫感了，……） 咱们的看法是不是有些偏的意思？本分达了点果效，这只代表眼前咱们有正确的配合，神作工了带领了，也可能神看到我们主动地背叛肉体，给了我们一个奖励。就像父母看到孩子往正路上走了一回，鼓励孩子继续走下去，就给孩子笑脸，奖赏一个糖吃一样。但不代表这之后的态度，仅仅是暂时的现象。那怎么会感到了高枕无忧了呢，难道应付糊弄不解决会自动脱去吗？败坏性情是有根的，即使有时没有流露出来，那只是环境不成熟或心情好或者有神的感动等等因素，并不是我们的败坏性情自然没有了。从此也看到，我们对自己的痞性不认识，也可能还持怀疑态度，我到底有没有这个败坏性情呀？这不本分还是有果效的嘛！已经把自己都糊弄到普通教会了，我们还不当回事。神说： “要达到实行真理，得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说，最简单、又快又省事的办法就是先解决尽本分中应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，虽然也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，” ——（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》） “你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但，显明你了。人一旦被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”——（摘自《揭示敌基督·解剖敌基督如何高举见证自己） 应付糊弄这是对本分的轻慢，神把他的态度说得很清楚。神用调整教会来警告我们，迫使我们能静下心来认识自己。可我们认识到点也不解决，这是刚硬性情在支配，我们别再刚硬下去了，得赶紧寻求真理解决败坏性情，否则做出恶来，严重了会把我们交给撒但的，这太可怕了！况且这种态度也是不珍惜自己的生命在糊弄自己，应付神赐给我们蒙拯救的机会，最终坑害的还是我们自己。即使我们的本分有点果效，这也不是信神的最终目的对吧。关键是脱离撒但本性的辖制，活出神话实际，达到敬畏神远离一切的恶，这才是最终目的。所以，只要是显明出来的败坏性情，我们就得尽快去解决，这样，我们才有被洁净的那一天。 个人看法，仅供参考。

希望长大：你好！ 你说（点他们的时候，他们不太能接受，） 我没有实际，只是道理上知道一点神的要求，就是作神家工作是需要智慧的，不是看到了或想到了就可以直接了当去提去点的。如果是新人，那就如初生的婴儿一样在襁褓中，更得讲有作工智慧的。不知我们对新人是否考虑到这些，是按原则在对待？ 上面交通说：“做诚实人不能犯愚昧的错误，得有智慧，一经历到做诚实人会讲究智慧，会运用原则了，这个做诚实人就成功了，就有实际了，就达到蒙神称许了。如果说光会做诚实人的某些方面的实行，但有些事做得愚昧没有智慧，那这样的人能不能通行神旨意啊？能不能掌舵啊？（不能。）如果带领弟兄姊妹还容易出点偏差，能产生一些后遗症，这边说对的话，那边客观再起点负作用，让撒但再一搅，一抓把柄，那你在教会里就能被敌基督搞垮，就能被撒但打败，没智慧，是不是这么回事？……你如果对他的情形加以论断，人接受不了，这是不是又带来伤害了？……如果说了达不到让人明白，还让人误解，产生反感、抵触，那这样做诚实人有没有益处啊？对人没益处了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【128-B-6】》 从交通中看到，诚实人的原则是要讲究智慧的，讲究果效的。我也缺乏智慧，这也是我要进入的操练。如果达不到果效的工作咱都不作，不能伤害弟兄姊妹。更不能不管不顾的只释放自己，导致对方反感、抵触或消极对神产生误解！对待新人的方式就更应该小心谨慎了，不点他们，他们都有随时跌倒的可能。咱们流露血气的目的，是想保住自己的名誉地位，不想因新人的原因地位下滑，让人修理我们或没人高看了。其实无论我们怎样用自己的手段去维护，都不会实现的，因为工作是神在作，万事万物也是神在摆布，我们为了自己利益打的小算盘，神怎么会成全呢！这个性质就是在出力，是为撒但而做的。就如神说： “他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还把教会的工作给耽误了、影响了，这是不是跑歪道、不务正业啊？他尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、神家利益，这就不是尽本分了，因为做事的实质变了、性质变了。如果这事性质严重，成打岔搅扰了，那就彻底被淘汰了。如果只是有一点小损失，还有挽救的余地，那还有机会，如果造成大的损失，还有没有挽救的机会了？就没有了。有些人就是这么被撤换、淘汰的。”——摘自《基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 个人觉得这是咱们的地位、名誉心在支配，我们针对这方面看看能否对得上神话。神说： “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群中都要寻找这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己的能耐一般，也要在一般的人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，但在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这一点，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是有心志的人，如果把地位当成生命了，那人就失去生命了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下这些东西了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。当上镜头露脸的时候，都争先恐后，都喜欢露脸，上镜头露脸越大越好，很怕露脸太小，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。露脸又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——（摘自《末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》） 我们利用尽本分的机会在搞个人的经营，走的是错误的道路，这个后果是严重的！追求保罗所追求的，这样的本分神不承认，神不作工、不祝福，不管我们用什么办法都不可能得到想要的东西的。神让我们看透撒但本性的实质，把它踩在地上放弃，我们才能得着真理生命，这才是成功的路！如果我们按着神指的路走到了约伯的程度，那不用争取，人也会高看我们的。所以，咱们偏行己路走邪道，这不但得不到人的高看，反而连蒙拯救的机会就不保，这不是犯傻了吗？咱们得赶紧扭转才行。另外，我们对新人严厉，是不是也有在新人面前没面子的成分哪？他们不听话，让咱们的地位心爱挫了，所以，就想发火。这也得省察省察。 神说：“为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？（人的撒但本性导致的。）从这里就看见一个事实：当一个人的利益、颜面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，那他所表现、流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显，这是反面事物，人凭血气活着不是什么好事。临到事，人暴露血气、天然，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。在神给人摆设的环境、人事物上，人不能从神领受，而是想用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？是什么样的下场呢？（遭神厌弃。）遭神厌弃。那对人有没有造就啊？（没有。）会对人造成什么样的影响呢？（使人生命受亏损。）那人会不会喜欢这样的人呢？（不会。）这样的人不受欢迎，让人反感。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事、处理事，最终给你自己带来的恶果就是神不喜欢你、厌弃你，给别人带来的是痛苦，甚至有时会让人消极软弱，给人带来很大的麻烦。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱、让人也得造就呢？临到事得先安静下来，来到神面前祷告，寻求真理按原则办事，别做在人面前，别凭血气，别凭己意流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对，神观察这么细要掌握你什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面。还有主要的一方面是什么，你们细琢磨琢磨。（看人有没有一颗时时寻求真理、安静在神面前的心。）这些统统称为什么？这是不是涉及到人要走什么道路的问题？（是。）涉及到这个了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》） 神话揭示了用血气做人做事所带来的严重后果，带给人的不仅让人消极，生命受亏损，人不喜欢，更严重的是神厌憎。我也是血气很大的野兽，不为名利地位就常常暴露凶恶，真是没丁点人样。想想神高抬我们尽浇灌的本分，把神的羊交给我们带，希望我们尽所能的把人带到神面前，同时我们也得到了操练，有更多得真理的机会。但我们不珍惜、不宝爱，反而因为自己的虚浮脸面、地位名誉跟新人发火，神能不厌憎吗？我们得扭转，在这个环境中学功课，摸神的心意去配合才是我们该做的。神对待我们的态度与忍耐也是我们要效法的。神说： “我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？”---摘自《话在肉身显现·《第四十篇说话的揭示》 “因为人犹如猪一样缺乏记忆，总是贪图享受，所以根据人的遗忘症给人对症下药，即多说、多讲，提着人的耳根仔细让人听，给人都配带助听器，有一部分话就不是讲一次就可解决问题的，需翻来覆去地讲，因为“人的生活总是丢三落四，全人类的‘生活之日’七零八落”，这样，就可把人从“有时间就看看，有功夫就听听，没时间就拉倒，若今天说了就注重，明天不说就忘在脑后”这种情形当中拯救出来。就人的本性来说，若是今天说到了实际情形，而且认识透了，当时十分懊悔，但过后却又老病重犯，把神的话抛到九霄云外，当提醒之时又重演上述一幕。所以作工说话不要忘了人的这一本质，若是丢掉人的这一本质去作工，那么将是一次失误。”---摘自《话在肉身显现·《第三十一篇说话的揭示》 上面交通说：“带新人找明白真理透亮的，有爱心的，把新人交给这样的人带领效果挺好。没有责任没有爱心的人不行，他连说带打带揍的，态度再不好没有爱心没有耐性，结果有些人接受不了，跑了。好比说一个妇女生一个孩子挺好，找一个保姆没有一点爱心，你说这孩子他能照顾好吗？找好保姆挺关键，要想把孩子照顾好，得找好保姆，有爱心的保姆，做事负责任的保姆。你找一个没爱心的，还管你多要钱，完了还不负责任，还耽误事，现在的人太坏。带新人，谁适合带新人？明白真理比较透亮，还得有爱心的，才适合带新人。你用那人不怎么样，结果掉下去的人就多，剩下的就少。是不是这么回事呀？（是）这个带新人的人，该用什么人挺关键啊，带领别瞎指挥，一看那个人闲着呢，你去。这不行，找保姆你咋不那么找呢，你家选用人咋不那么选呢？不负责任，结果把新人坑了，断送了。前线传福音得人那么难，已经到了教会里了，带新人没给带好，给断送了。到家的东西给丢了，让撒但夺去了，他不负责任，把人带掉了，把这样那些人开除，行不行？（行）这样的人才可恶呢，人家费那么大劲得着的人，到他那就给断送了，一点责任心都没有。”——摘自《生命进入的交通讲道·【70H-8】》 神告诉我们，作工作告诉人事情，就得有说三遍是最低数的准备，因为我们败坏至深的人就是这样难办，说一遍两遍就当没听见一样，这是我们这些属撒但之人的本质。所以，神也给我们立下标杆，交通真理时，总是不厌其烦地反复说，掰开了揉碎了往细节交通。从交通中看到，若没责任心、耐心、爱心，把好不容易传进来的神要拯救的人带没了，这是很可惜的事。就不说神怎么定罪，就我们的良心而言，怎能逃脱自责、亏欠哪！所以，我们得学习爱神所爱，对弟兄姊妹有爱心，有忍耐、有原则，有智慧，一切都以神心为心。不能做撒但高兴的事伤神心，这个环境正是我们认识自己败坏性情，学习功课的时候，得扭转过来认罪悔改，神还会继续带领的。

JANS：你好！ 你说（她看到自己实行不出真理，心里就觉得自己厌烦真理太严重，交通过也明白，但就是抵抗不住手机的诱惑。） 虽然我们本性是厌憎真理的，但在这里用它来一笔代过该寻求真理解决的问题，这是在掩护撒但呀！实行不出来的主要原因，是因她自己并不是真正看透这个邪恶事物的实质，里面对此不是厌憎，而是喜爱。尽管你们在交通帮助，但她只是在道理上承认与明白，这是反面事物，是从撒但来的。其实自己并没明白真理，真正看到危害多大、危险多大。所以，这样的交通或立志是不会达到什么果效的。我们的心离神太远了，在不由自主地一再被勾引的情况下，若对自己的生命有负担，就会主动积极地用真理去衡量它、认识它、解剖它，就会看到这类事的实质是邪恶的、可怕的！就不会消极对抗，错上加错破罐子破摔了。神话说： “你们说，玩游戏这是正常人该做的吗？如果这是正常人性的需要，是正道的话，人怎么就戒不了呢？怎么能被它迷惑到这个程度呢？这就证实了一个事实，那不是好道。上网浏览这个浏览那个，沉迷网络，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这些只能坑人、害人，都不是好道，不是正道。 ……这个邪恶的世界试探太多，撒但用各种各样的方式来勾引那些信神却不追求真理的人，你如果不能常常来到神面前，心里常常空白、大脑常常空白，那你这个人就很危险。你们空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！这个问题不解决是很危险的。既然信神了，就应该多读读神话，什么时候心里能接受一些真理，这就有转机了，就能脱离危险期。 ……到心里完全否认神的时候，你就不想跟随神了，更不想尽本分的事了，还会后悔为什么当初选择尽本分。为什么人这么容易变呢？其实，你不是那时候才变的，而是你现在就没有真理实际，你里面属世界、属撒但的那些思想、观点、性情、认识还没有清除掉，你里面装的还都是那些东西，你还是凭那些东西活着，只不过你现在人在神家。外表看你是在信神尽本分，其实你里面的败坏性情还没有解决，属撒但的那些思想观点都还没清除出去，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握、不安全，你有撒但性情就还会抵挡神、背叛神。”－－摘自《末世基督座谈纪要·第十六篇　信神应首先看透世界邪恶潮流》 神告诉给我们，从撒但来的东西都有毒，都能让人上瘾。也揭示了我们落在黑暗中的根源问题，就是心常常远离神，远离真理，心常常是空白才被撒但占有的。若不借着真理看透它的实质，再借着神的保守、加给人力量，人是胜不过去的。这些都是需要自己有背叛肉体向上够的主观意愿，祈求神的帮助，配合神才能达到果效的。光靠别人的交通，自己不寻求真理、不约束还放纵，是很麻烦的。神看不到人的悔改真心，是不会动工的。 神说：“只意识到这个，仅仅是人对神的拯救有渴慕的心了，这还不行，人得喜爱真理、喜爱正面事物，还必须得恨恶邪恶、恨恶从撒但来的东西，注重认识自己，注重分辨自己流露的败坏性情，看透自己的本性实质是丑陋的、邪恶的、与神敌对的，是神所厌憎的，能从心里反感、厌憎自己，才能有愿望、有动力去挣脱、去摆脱撒但本性的捆绑与束缚。你没有这个心志，就是要求你实行真理你也不好达到。人非得在败坏性情的捆绑、玩弄、折磨、蹂躏、糟蹋这样的情形之中折腾得死去活来，觉得痛苦了才能恨恶撒但，才能有决心、有心志改变这一切，吃了足够的苦头人才能有愿望、有动力摆脱这一切。”——（摘自《末世基督座谈纪要·第四十四篇　信教搞宗教仪式不能蒙拯救》） 借着神话让我们明白，想要胜过肉体，有实行真理的动力是有前提的，不是人人都能达到的。首先要有喜爱真理向往光明的心，有了这颗心后，还得用神话分辨出什么是邪恶的人事物。就拿看小说、浏览来说，如果她只是嘴里承认但心里不觉得，这是从撒但来的诡计，并不把它归纳到邪恶里面，也看不到或不害怕会被它带入地狱，反而还乐在其中。那这种情形即使有喜爱真理的心，但也不能离开邪恶。所以，看透问题的实质，就是把手机勾引人的内容用神话解剖透，是我们能背叛它的关键步骤。这样我们也能看到自己的本性为什么会喜爱邪恶的东西，对自己有了点认识与否定。若常常这样认识自己，就能恨恶自己不是人，就能看到自己的灵魂是丑陋的，光喜爱邪恶的东西，神话真理揭示得一点没错！若不悔改变化，信神只有以失败告终的，因此就产生了弃绝撒但活出人样的决心与动力。在这些前提下，我们才能胜过肉体实行真理。所以，你想帮助她的心是可贵的，但是怎么帮助能达到果效，也有些细节问题。但提醒你一下，多多依靠神，寻求相关原则，别凭着热心、好心，这就不合原则了。 我的看法不一定对，仅供参考。

求真@：你好！ 这个姊妹是尽体力活的本分，本身是比不干体力活的人要累，更需要休息的时间。可她在十二点才睡觉，是偶尔的一次还是经常，是本分的需要还是自己的需要？虽然同样一件事情但性质却不同，原则肯定就不同了。你需要的相关神话，我只找着了这么点，这是神揭示本分以外的熬夜之人的性质,及怎样合乎人体健康的需要。 神说： 这些生活中的小事不涉及真理，只要生活起居、饮食有规律、合适，对健康没有害处，按这个原则就可以，不需要细规定。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）） 从神话中我们知道了，神命定人的肉体是不能缺少睡眠的，若长期缺少，肉体的健康就会出状况的。在这个范围里的睡眠时间是人的正常需要，不属于贪享肉体。那个姊妹的观点偏了，划分错了“贪享肉体”的界限，不符合神给我们肉体的命定，若不是本分的需要而去熬夜的话，这就是神话揭示的这个性质了。神说： “神给人这个肉体，它的本能是在一定的范围里能保持健康，出了这个范围或违背规律就要出状况，就会出毛病。神给人制定的规律你别打破，你打破这个规律就是对神不敬，就是愚昧无知。你打破这个规律，胡作非为，神不保守你，神不给你负责，神厌憎人这样的做法。” ——（摘自《末世基督座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 其实她自己起不来就是证实，肉体是需要一定时间睡眠的，特别是晚上十点后，中医说，人体在这些时间段里，会修复各样内脏器官的，如果我们不睡眠，修复就不可能得到。若长期下去，我们就会不健康了。我纳闷的是：体力活有干到半夜的吗？如果不是本分需要，那她为什么不守神话中说的晚上十点睡觉的规条，却只认为五点起不来是贪享肉体安逸了呢？这里面会不会有其它败坏流露或不明白其他方面的真理呀？这就得根据具体情况，区别对待，我只是提醒一下，实际情况也可能超出我能想到的吧！个人的看法，不见得能帮到你。

祈寻：你好！ 咱们面临的这个问题，我个人认为这是受地位、脸面、得福存心的支配，对神产生了误解、防备，这个不擅长的本分把我们的败坏性情显明了。带着这么多包袱走路肯定是累的，而且问题不解决，我们是尽不好本分的。我们用神话对号。 神说：“身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，没有成人的思想，总受前途命运辖制。（我尽本分出现偏差就总担心神是不是要显明、淘汰我。）你们为什么怕被淘汰啊？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（没有归宿了。）你们认为的淘汰就是不让你尽本分了，就是没有蒙拯救的机会了，那你的定规与神怎么看你、怎么处理你是一回事吗？身量幼小的人往往按人的观念想象看事，并不是根据神的话、根据真理看事，生命长大成熟的人就会根据真理、根据神话看事，这样看问题的观点就准确多了。在尽本分中出现偏差、难处的情况是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判，败坏得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，是为了在尽本分中达到蒙拯救脱离撒但权势，所以神要求人要在尽本分中学会凡事寻求真理解决问题，要根据神话解决问题，这是生命经历的正常情形。没有哪个人对什么事都精通，没有属于“万事通”的人，都容易出点差错，但只要不是故意搅扰，这属于正常现象。如果是出于人为的，故意做坏事，造成恶果，这就是人性有问题了，完全属于搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神按对正常人的要求对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量，你做得没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。但是，在你生命长进期间，如果你使再大的劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你已经达到标准了，神对人要求不高。 　　有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。……其实很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那我也没办法，神说不要就不要啊”，这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明是为了使人生命长大。……正确对待的路途是什么？就是在不明白真理的事上你得寻求。寻求包括什么？不是只寻求明白道理就行了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么？原则不是道理，它有几个标准：做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么吩咐的，尽这类本分神的话是怎么说的，得达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按照真理原则办事：大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？这些误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》） 神话把我们害怕被显明的实质给揭示了出来，其实就是怕自己信神想得着的奢侈欲望落空了，怕自己的地位脸面受到损失，人就不高看了。这就得揣摩省察自己里面的东西究竟是什么支配的？是怕本分果效没上去，得福的盼望有了危机感；还是本分果效不好，在带领问及时不好开口，或是在弟兄姊妹面前抬不起头，脸面地位受损呢？这些都是做在人前所产生出来的，这是我们要解决的败坏性情。如果咱们不为自己的利益担忧考虑，只面向神做，一门心思为了神家工作、神的要求、心意，往这方面配合，那本分中的难处，就会迎刃而解的。因为工作是神在作，神会向圣洁之地显现的！正如神说： “所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：“你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 环境里都有神的美意，就是借着环境显明我们的缺少，显明我们走的道路、信神的观点等等，让我们认识自己的卑鄙丑陋，达到背叛脱去得洁净，我们得迎合神的良苦用心，不能再误解神伤神心了，这是神对我们的祝福，我们还不识好歹防备神，不单自己生命受损失，而且还中撒但的诡计得罪神，活在这样的情形中才是应该害怕的，这才是真正的危险！ 你说“但是刚开始尽这个本分果效也不是很好，” 神话中说得很清楚，神比任何人都了解我们，衡量我们本分是否合格，会根据我们的态度、意愿、年龄、经历、阅历等等综合起来看，不是看结果得到的分数，而是看我们的心是否真诚、尽上了全人全力。如果我们尽所能的只能达到这个程度，那神也承认在现阶段我们尽的本分是合格的。神对我们的要求不高，我们只管寻求真理解决败坏性情，把这些包袱都扔掉，轻松尽本分，相信神会鉴察得到，也会作工在我们身上，眼前的难处都不是难处了，反而会感谢神给的难处。因为我们不仅认识到自己信神的掺杂、诡诈，还借着神给的难处来学习最差功课——仰望神、依靠神！上面交通说： “生活就是这样，也可以说总有难处，这就是生活，为什么总有难处？这是不是神安排的？神为什么总让我们产生难处呢？”这个问题该不该认识？（该。）那你们说有难处对人的生命进入好不好？（好。）怎么个好法啊？（借着难处去寻求真理，才能得着真理。）有难处就是让我们去寻求真理，只有得着真理了以后就没难处了。”---《生命进入 的交通讲道·【126-A】》 神说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，光说嘴不办实事，话说得好听，却不好好尽本分，这就完了。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） 个人观点，不见得对。

一片叶子：你好！ 现在咱们的本分比较忙，有很多问题需要解决，但自己的掺杂也需要解决，这就得分轻重缓急了，肯定神家的工作是排第一的，咱们的掺杂可以在空档时解决，说不定在解决本分中的问题就能顺便明白真理，间接地也能解决点自己的问题。不管怎样本分不能耽误，神说： “人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 你说（就是为了能混的暂时在全职的目的，虽然我意识到了，我也想扭转这个观点，但是这个观点不是一个行为，而是一个存心，怎么能扭转不对的存心？） 存心是受本性支配的，我领受到点咱们这是信神的观点不对，是地位、得福心在作怪，走的是保罗的路。那就针对这两方面去寻求真理解决，但认识自己不是意识到了就是真正的认识到位，而是看透自己追求的丑陋、卑鄙，产生厌憎、恶心，才能达到背叛的目的。我们看看怎样认识自己。神说： “浮皮潦草地对外皮那些有认识，狂，自是，自高，悖逆，你说这些这是道理。你得针对事实，在哪些事上有哪些看法，能把在那些事上自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识，你能对上号。别光说“人可狂了，人可悖逆了，人抵挡神”，这还不行，这不叫认识。你得考虑你那个存心，你那个实质的根源，解决这些东西，如果光从作法上认识还是不行，得解决根源，抓住关键。一段时间流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后交通。” ——（摘自《基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》） 上面交通说：“有的人说：“怎么我认识自己认识得够深度了也没恨恶起来？”这差在哪儿？他觉得认识自己够深度了，但是心里对自己没有多大的恨，这是什么问题？（他不是真实地认识自己，所以他恨恶不起来，他是作法上的认识，守规条的认识。）这个说法对，他只是在作法上或者守规条地认识，他对自己就没有大的恨恶。还有一种情况，就是他经历得浅，没经历太大的失败，没作出什么太大的恶，这也不好认识，经历浅不行。” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【186-B-8】》 我们按着交通中指的路途，在临到的事上抓住自己流露出来的情形，顺藤摸瓜挖到根源部分，再寻求相应真理对号入坐，把自己自私卑鄙的交易心看透、解剖，就会感觉到羞愧、自责的。至于我们担忧存心里的事不好解决，这是没必要的，因为解决败坏性情是神在作，我们只是配合，只要我们配合得上去，得福存心就一定会解除的。神说： “人要达到明白真理蒙拯救，人的心对这些事得有一个向往，得有一个追求的心志，得有真实的渴慕，然后按照神给的实行路途去实行、去进入。逐步地，神就会将人带入这样的实际当中，带入一个正确的、正常的情形当中。这样，人在神话上会明白得越来越多、越来越实际，最终人的很多不正常的情形、败坏流露还有悖逆，在神摆设的多种多样的环境当中，会逐步地被神的各种作工方式给解决了。所以，你们该明白的是什么？就是人该做的、该实行的一定要按照神的要求去实行。当人按照神的要求去实行、去做了，人就走上神所给人指的正确的路途了；当人走上这个正确路途时，神就会按照神的方式、按照神的要求原则按时分量地赐给人。这里人该明白的是什么呢？人的配合、人的代价、人的付出是必不可少的，得按照神的要求去做，别按照人意，别凭着想象、观念去做。那最终达到的结果，人能变化多少、人能收获多少，这是不是根据人的意愿？（不是。）那是神的事，就与你无关了。最终神给你多少，神给你什么，什么时间给你，在你多大年龄的时候给你，那是神的事，就不关你的事了。我说这话是什么意思呢？你只管实行，按照神给你的路途进入，受造之物该做的、该配合的你都做到了，至于最终收获多少、收获什么、什么时间收获、神怎样处理这些事，那有神的时间，那是神的事。”——（摘自《基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 除了用神话对号自己的败坏性情而外，还得明白神定人结局是什么标准，不是用在不在全职教会来衡量的，而是根据我们有无真理。神说： “我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》 神话说得很明白，就看人有无真理这一条标准。只要我们能活出真理实际，无论身在何处，神都不会丢弃的，这是神的公义性情决定的！我们若不思进取，败坏性情得不到变化，即便把人糊弄了进到了全职教会里，但神那里依然是没有数的。所以，我们的重心不应该放在歪门邪道上，而要放在解决败坏性情，竭力尽好本分上面，这才是务正业，神也才会带领开启我们。我们真有悔改变化，存着任神摆布顺服神的心，神会鉴察到的，自然会有合适的安排。不是我们强求得来的。神说： “你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去了你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。”—（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） “你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？ …… 此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。”——（摘自《话在肉身显现·经 营 人 的 宗 旨》） “这些卑鄙的人类若真能放下这些奢侈的欲望能向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。”——摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》 上面交通说：“有人问：“我们普通教会或者B组的人到底能不能蒙拯救啊？”那就看人有没有真实悔改了。你如果真有悔改，能接受真理，能正常尽本分，真心尽本分，还有希望蒙拯救；如果你光有这个心，但悔改不了，还免不了作恶，还继续追求钱财、名利、地位，还控制不住自己继续打岔搅扰、挑拨离间、拉帮结伙，那你就完了，不可挽救了。不管你是在普通教会还是在B组，只要没把你开除出去，就是还给你悔改的机会，能不能把握住这个机会，那是你自己的事。所以，不是在普通教会、在B组就定规都不能蒙拯救，还有一线希望，就看你怎么把握住这个机会。你要是把握不住，说“我就是不接受真理，我就是这个信法”，那你能不能蒙拯救就不用我说了，你到神话里找答案吧。"——（摘自《生命进入的交通讲道·【225B8】》）” 肤浅的看见，不见得对。

清心听：你好！ 我个人看到咱们的问题有点复杂，有好几方面需要寻求真理解决，这才能改善与神不正常的关系。悔改是建立在真实认识自己的基础之上的，所以，想达到真实的悔改变化，就得找着问题的根源，是什么地方触犯了神的公义性情，神才向我们掩面的？我看到了这么几方面，也不一定对，提供给你看看。 1、你说（我意识到自己一直对待修理对付都是不屑一顾的态度，讲理，辩解，觉得我真的尽力了，我也不是故意应付糊弄，我也不是不想尽本分，好像是我工作能力达不到，又好像是我素质不行。） 这里我们对待修理对付的态度是不屑一顾，这个不屑一顾是怎么导致的？是不明白神的审判刑罚里就包括这项工作，还是明白神有这个工作，但自己刚硬、厌烦真理就是不屑一顾呢？或是觉得这是人在针对我们呢？这些问题没看到你有相关解剖、认识，这是需要自己省察揣摩去解决的。当我们不接受修理对付时，里面产生的理由，实质是什么也得解决。我们的理由是自己没有什么错，即使有应付糊弄，但我不是有意的，我已经尽力了。在我们的眼里，好像在这种前提下，神家就不能对付修理，这样的对付就是在挑毛刺。我们来看看神话是怎么说的： “顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。”－－摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。……就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 神要求我们顺服神是无条件的。神借着人揭露的是我们的本分不合格，耽误了神家工作，只问我们的本分是否应付糊弄了，其它的原因、理由都不谈，都不是我们不顺服的资本。我们讲理的性质是什么？用神话来对对号。神说： “那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他心里喜爱地位、喜爱名望，信神只注重追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，为自己不追求真理辩解，把他不追求真理的责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，太没有良心理智了！本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理、耍蛮，这是不是不可理喻啊？”—（摘自《话·卷六　关于追求真理》） 这个性质是很严重的，是为自己不追求真理找借口，不接受还把责任推给别人，还用无理来掩盖自己的败坏性情，好像我们成了无辜的受害者一样！这也是在维护撒但、包庇撒但。所以，我们就得在应付糊弄这里接受对付，寻求相关真理去解决掉，这才是神要的态度。神说： “如果是因为自己疏忽出了一件这样的事，正常的人，有人性的人，对神有忠心的人，有敬畏神之心的人，会有什么样的表现？他会想办法弥补，从内心深处感觉亏欠、懊悔，无论别人说什么也没有一句怨言，不狡辩，承认是自己疏忽了，神说什么都接受。” ————摘自《话·卷四　揭示敌基督》 对照神话说的一个对的人的表现，我们一点边都不沾，对神没有敬畏神，也没有正常人性。反倒是为不接受真理找借口理由，说自己素质差、工作能力差，就是不承认自己有败坏性情。我也是素质差的一个人，以前也对应付糊弄与素质差没有分辨，现在明白点了。这样混为一谈是错误的，因为应付糊弄这是没有正常人性里的流露，做事痞性当家，只要肉体不受累，怎么省事、得过且过就怎样来，这是败坏性情在支配的事，一旦扭转过来就可以避免的。而素质差是无法扭转的，每个人有素质高低之分，这里面有神的智慧和主宰，谁也变动不了。但神对素质差的人有合适的衡量标准，不会搞一刀切的。神衡量所有人尽本分的标准是尽心尽力尽意。素质好与不好都长有一颗心，素质好了不用心尽本分，照样会应付糊弄得罪神。也就是说，素质好孬与应付糊弄是两码事，根本都不相干。只要有正常人性，对本分求真求细，尽上了全力全心，就能避免应付糊弄的事情发生，就能合格的尽好本分。对照咱们的混为一谈是不是有区别呀？ 2、你说（直到说打发到B组，我感觉我的心一下子软化了，那种刚硬、较劲的情形有所改变，对神的防备也减少了一些。……后来看到很多人，越来越多的人被调整到B组，我心里的着急，担心的感觉没有了。木了。觉得似乎这就是一种神作工拯救人的方式，也不是要淘汰我，取缔我，我就不害怕了，悔改的事也有点。。搁置了？反正心里不着急不害怕了。） 从你的言语中看到，自认为心一下子不刚硬了，防备神少了，以为这是向好的方向转变了。个人觉得你这是自己把自己蒙蔽了，或者因我们不明白悔改变化是怎样来的，所以得出了这个结论。这可以从后来的情形上得到印证，如果我们的认为是真实的，这是认识了自己，有了懊悔的心带来的变化，那就不会当B组来的人多了，我们会有不着急、悔改搁置的情形了。我们对照上面的交通： “现在你们说一说真正认识自己的人他有哪些表现呢？他首先能看见自己的缺少、看见自己是什么，开始对自己的命运、结局担忧，是不是？所以他就能追求蒙拯救、追求真理，他就能开始务正业走信神蒙拯救的路，不再稀里糊涂混光阴了。”——《讲道交通·第1集》 对照上面交通的情形，好像我们并不是真实认识自己带来的悔改，那我们当初的“一下子软化”是什么导致的？是不是看到到了B组，得福的机会可能将要失去，因此就感到了危险，害怕被淘汰而一下子软化的？这就得省察自己的情形、立场、观点等等了。 3、（但是偶然间看到了我一年前、两年前、三年前写的认识，发现和现在是一样的，原来我以前已经认识到了的问题，我现在只是重新认识了一遍，没有拔高，也没有变化。我就傻眼了。以前我走的就是错误道路） 我们意识到走的路错了这是好事，但好事才仅仅是开了个头，剩下的路还有好些步骤。之所以我们现在还如三年前一样走错路的原因，可能就是后面的步骤没有认真寻求真理，真正的扭转到正道上来。神说： “什么是追求真理呢？追求真理就是开始实行经历神的话，在经历神话的过程中达到明白真理进入真理实际，成为真实认识神、顺服神的人，这就是追求真理最终达到的果效。当然，追求真理也是有过程、有步骤的，也是分几个阶段的。当你读了神的话语发现神的话就是真理、就是实际，这个时候就开始在神的话里反省自己，开始对自己有认识了，看见自己悖逆太多、流露败坏太多，就渴慕能实行出真理、能达到顺服神，就开始往真理上够，这正是反省认识自己达到的果效。从这时候起，你的生命经历就开始了，就是当你针对自己的败坏性情所产生的情形、问题开始追究、开始省察了，这就证明你开始追求真理了。不管出现什么问题、自己流露什么败坏，你能主动地反省、省察，当你认识到这的确是败坏流露、是败坏性情，自然就会寻求真理开始解决问题了。生命进入就是从反省自己开始的，这是追求真理的第一个步骤。紧接着，通过反省认识自己，看见神所揭示的话都是符合事实的，就能从心里顺服下来，接受神话语的审判刑罚了，这是追求真理的第二个步骤。多数人对神揭示人败坏行为的话能接受，但对神揭示人败坏实质的话就不容易接受了，他们读完神的话不承认自己败坏太深，只承认神揭示人败坏行为的话，这样就不能从心里接受神的审判刑罚，而是对神的审判刑罚置之不理。……有些人也谈认识自己，但始终不承认神话揭示的这些败坏是事实，也不能承认神的话是真理，这就等于还是不能接受真理。不承认自己有败坏性情这个事实，就不能达到真实悔改。当然，承认、接受人都有败坏性情的事实得需要经历神的作工一段时间，当人流露了许多败坏性情之后，在事实面前自然就低头服气了，就不得不承认神所揭示的话、审判的话包括定罪的话都是事实、都是真理，心服口服，这就是被神话语征服了。当人能根据神的话认识自己的败坏性情与败坏实质，承认自己有撒但性情、承认自己败坏至深的时候，就能完全接受、顺服神的审判刑罚了，不管神揭示、审判人类的话怎么严厉、怎么扎心，都能心甘情愿地顺服了。神的话对败坏人类是怎么定义的、怎么定性的、怎么定罪的，是怎么审判、揭示的，你明白了，能认识到一些了，你真实接受了神话语的审判刑罚，开始认识自己的败坏性情、败坏实质了，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但，也恨恶自己的肉体，心里渴慕得着真理，活出人样，成为真实顺服神的人，这时就开始注重追求性情变化了，这是追求真理的第三个步骤。”——(摘自《话·卷六　关于追求真理》) 神话把怎样省察认识自己，用神话衡量并接受衡量出来的结论，有了悔改的心之后，就向神话真理靠拢的路途交通得很明确。对照我们在接受修理对付中的流露，我们并没有接受用神话真理衡量出来的结论——应付糊弄，而是用自己的来自于撒但的标准来衡量，这根本就不是在追求真理。在这个环节上，就与真理南辕北辙了！咱们自己回忆回忆，三年以前的道路是不是在这样走着？三年后的今天，是不是也是这样在对待真理，在对待神拯救我们实际的作工呢？我们到今天还没有真实的悔改的原因是否找到点了？ 4、（那我一年之后不会从B组调整到A组，而是会被清除，彻底淘汰。因为我空有认识，没有变化。 如果我有真实的悔改，那神肯定会带领我，我就不会保留原样了） 从你话的看得到与看不到的流露中，都把我们信神的观点，是在跟神搞交易的存心显明了。我们信神的观点是需要认识、扭转的，否则就是在沙土上建房子，根基扎得不对，后面做的一切都是枉费心机。 我们现在的心思就是为了回到A组在花费着，对照神话是不是看到我们追求的目标是错的？无论我们身处在哪里，神定我们的结局从来就没说以教会为衡量标准，而是以我们有无真理，是否是敬畏神远离恶来划分。就我们目前对待真理与神主宰安排的态度，即使是一直在A组待下去，神照样淘汰。我们别忘了，神是鉴察一切的神，神是根据我们对待他的态度与真理的态度，随时调整、变化对待我们的态度；我们更别忘了，咱们信的是神，不是我们自己的一厢情愿，信神就得按着神的要求来，这才能走向蒙拯救！所以，信神的观点也是我们当省察认识后扭转变化的。至于相关神话，我就不摘了，篇幅太长了。相信你不难找到，自己寻求真理去解决吧！最关键是端正态度、依靠神，获得神的开启带领！感谢神！ 个人观点、仅供参考。

尋求進入：你好！ 我们担忧自己的败坏性情，对生命有负担，也想多得点操练，这是好事。但在此我们是否省察过，是仅仅怕败坏性情流露才想调换本分的吗？因为我想到了神交通的小岗的故事，不知咱们这里面是否有那样的掺杂呢？但用调换本分的方式来对待败坏性情，个人认为这是咱们的想象观念，达不到解决败坏的。这不是以神话作依据的，不是神给咱们指的道。我们用神话来对号看看是不是那样的？神说： “它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 神把对待败坏性情的正确态度说得很明白，不能因噎废食，不能逃避、回避。我们的想象是人的办法，都是无济于事的。唯有神的道、神的真理、神的作工与人的正确配合才能解决。对照我们用不断地调换本分，是不是就是神话里揭示的“我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了” 这类似情形呀？即使我们如愿的调换本分了，我们的败坏性情还是原封未动地在里面当生命，到合适的环境就会出来抵挡神、悖逆神。在鉴察一切的神的眼里，我们依然是与他为敌的种类，这个后果就太严重了，就把我们的前途归宿葬送了！我们都知道今天神作的是末世的工作，是结束时代各从其类的工作，麦子是怎样归到仓里的？就是因为里面的撒但性情被真理洁净了，能绝对顺服神、忠于神、敬畏神远离恶了，神从里到外完全得着人了，这才可称作麦子，才有资格归到仓里。若以我们的想象与办法，那我们的败坏性情什么时候被暴露出来自己认识，什么时候对付它、背叛掉得洁净呢？咱们的想象是不是不合神的心意？神说： “若真是身不由己地流露出点败坏性情，你能悔改，神就不定罪，你还能蒙拯救。神是为了拯救人，而人的本性不可能一点不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？”——摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》 从神命定的角度来说，也是不合神的心意的。神说：“什么叫命定好的？这个细节是什么，知不知道？……你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你是什么身体状况，你多大岁数有哪些阅历，然后神让你办什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。“早就给你定好了”这是什么意思？神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了，所以说你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都对不起神哪，这是最大的悖逆！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神良苦用心，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？”——摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》 “找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受“忠心”。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》） 神把我们的家庭、特长、尽什么本分都定得死死的，神的心意也告诉了我们，就是让我们用自己所掌握的，为神的福音工作效上点力，尽上自己的本分，完成在世的使命！若像我们想象的那样，样样本分都怕流露满溢而调换，这与神的命定相合吗？因为神命定人类都不会有全面手，只能掌握有限的一点知识或擅长。这就把我们会做，相对能做好的工作也限定了。当我们找准了自己的位置后，就得这个位置上尽责尽忠，得注重把本分尽得最好，力求往神的要求上够，这才是我们对待本分的正确态度。并不是我们自己要求的（也覺得自己能學到的新的東西不是很多了）。尽本分不是学会新东西后就能达到合格的，这个标准不合真理，是我们要扭转的。在这个过程中流露出了败坏性情，就依靠神去解决，这本是尽本分要达到的目的，也是得生命的路途。如果我们在本分上有点成果就想满溢，就想飘起来，那咱就正好认识它、分辨它，看看那样是在走什么样的道路，直到看透它的实质，然后用神话去代替，这样一点点地对付它，它在我们心里就越来越少了，流露的时候也在减少，这样经历实行，我们才有得洁净的那一天。我们有真理，有神依靠不用怕败坏性情作祟，只要渴慕活出人样式，能忍受背叛肉体的痛苦，这一切都不是问题。神说： “……人的脑袋是活的，总有活思想，一会儿出来一个，一会儿出来一个，总不着调，有正道不走，非得走歪歪道，这就是本性实质，你控制都控制不了。控制不了这好解决，不用控制，出来一个你就解决一个，解决解决就越来越少了。怎么解决呢？就是借着祷告，不断地扭转。——摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 我们对本分有要求，这是没理智，也是对神主宰摆布的悖逆。神不摆布或许可，这个本分不会临到我们，既然是神的主宰，我们就不应该有有理或无理的要求，只有接受、寻求、顺服的份，这才是神要的态度！感谢神！ 个人观点，仅供参考。

djdj：你好！ 你没有说是什么事情让你看不惯，但从身边人对你的劝解上，就感觉到这个事情并非是真理原则的事，并非是与神家利益、本分有关的事。那除了这些事而外，我能想到的，就只有属于自己的生活方式、习惯、常识等方面了。若真是这方面的活出让你反应这么大，这的确如身边的人提醒我们那样，我们得在自己的流露上认识自己学功课。咱们对待弟兄的态度与内心反应，个人感觉并没以神话作依据、真理作准绳，而是用撒但的看事观点钻到事里在看待。我们用神话来对照看看对不对？神说： “如果神给你摆布一个环境，这次不是对付修理，是一个不合你意的环境，你说“我这人可干净了，可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢邋遢人，不喜欢看到恶心的东西”，但是跟你住一个房间的那个人晚上打呼噜，吧嗒嘴，白天没事抠牙，吐痰声音还特别大，鼻涕一擤抹得哪儿都是，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个顺服的心，“这事是神给安排的，咱这人太矫情，吃饭的时候有只苍蝇在旁边‘嗡嗡’就吃不下，谁吃饭的时候挑牙，瞅着恶心也吃不下饭，咱这人事太多，麻烦！”一个房间住的人一多，有的人晚上睡觉总放屁、吧嗒嘴、打呼噜，你嫌弃人家这个，嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然能睡着觉，但是心里总觉得自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了呢。这事怎么办哪？得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有了顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，到吃饭的时候一看他在跟前坐着赶紧躲开，一听他吧嗒嘴就说：“恶心死了，你少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家都吧嗒多少年了，不吧嗒吃不下饭，你怎么事那么多呢？人家还觉得你不吧嗒是你有毛病，他说：“你吃饭怎么不吧嗒嘴，怎么那么不香呢？装什么文雅？”临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。 　　人活这么多年，一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，有什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。怎么适应啊？临到什么事，谁吧嗒两下嘴，没听着，谁吐口痰，谁擤鼻涕抹到身上了，没看着。有些人就这毛病，擤完鼻涕往手背上抹抹，再往身上蹭蹭，油渍麻花的哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，“不干不净，吃了没病”，你这毛病那毛病，你总穷干净，却一身病，怨谁啊？要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 对待鸡毛蒜皮的小事，我们该实行的态度是凭爱心对待，不能光看到对方的短处，得多看看他的长处，这也是我缺少与进入的。如果真是那个弟兄自己的事，与我们没有关系，只是让我们看见了就看不惯了，以至于把自己气得快病死了，这得多严重啊！这就说明咱们不认识自己，觉得自己很尊贵，绝不会像那个弟兄那样做，可能还会觉得与他做弟兄就抬不起头来！所以，产生出来的是鄙视、愤怒、瞧不起等等。就如神话说的 “你嫌弃人家这个，嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然能睡着觉，但是心里总觉得自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了呢。” 而且在我们病得快死的事上，也没从神领受过来摸神的心意，是否是神的管教临到？尽管有人一直在提醒我们，但我们并没用灵眼在看待，所以还是被血气、成见所笼罩，这是咱们自找的苦啊！神说： “什么事都用真理的观点来对待，很多事临到你就能发现不少问题，有不少认识。你如果用头脑研究、分析，或者用肉体的眼光去看，去对待，比如，有时候有病就认为这就是有病了，没什么，其实这里面有很大的问题。也可能从这一个事上你如果心思细腻的话，圣灵有时候给你一个意思一闪，说你哪方面的毛病或性情方面的事，给你一个痛苦来磨炼你让你受苦，让你回到心里仔细地省察揣摩，看看里面到底怎么回事。一给你一个痛苦，你回到深处了；一回到深处，你这个事就揪出来了。不给你痛苦你觉得没什么，都平淡，你那方面性情就省察不出来；省察不出来，你那方面的真理就不会明白的。你们是不是有点这方面的经历？但是人的配合太麻木。—（摘自《末世基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》 临到事不管是合己意的、不合己意的，合自己口味的、不合自己口味的，合自己观念的、不合自己观念的，都能静下心来想一想，“这是不是神作的，是不是出于神的，神为什么要这么作，神这么作要熬炼我什么、要变化我什么，神的心意到底是怎样的，我应该怎样顺服神的安排，应该怎样达到满足神的心意，应该怎样尽上人的职责”，等等这些都是敬拜神的表现。即便你不明白更多的真理，但是作为一个正常的人，作为一个相信有神的人，作为一个真心跟随神的人，你最起码应该具备的一个对神的态度就是这样的。” --《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十二）》 神话是我们当依据、实行的，对照神话就把我们不信派的实质显明了出来。临到弟兄的活出、临到病痛与再次犯病，我们都没从神领受过来，临到身边的人一再提醒，让我们省察自己的败坏性情，但我们依然不以神话作根据来对待，还是把眼光盯在那个弟兄身上。扪心自问一下，我们生气生病，就因为看不惯一种行为，这是在追求真理吗？这是神喜悦的吗？这是神给咱们指的得真理生命之道吗？如果这些都不是，那咱们还应该持守吗？多想想咱们自己与神的关系，信神是来做什么得什么的，这样思想思想，可能里面就会清醒一些了，就会把重心放到自己身上。当我们在这些环境里认识到自己的败坏性情，看到了神爱的显明与拯救之后，再看到这个弟兄时，我们的感觉会截然不同的，不说最好的感觉是心存感激，但最起码不会反感到犯病，这就是凭真理学到功课与凭己意一无所获的天壤之别！这也是撒但的东西给我们带来的都是害的证实。就看我们怎样选择与配合了？正确对待弟兄姊妹，神在新发表中又再次指出路途了。神说： “个人都有个人的生活习惯、生活方式，哪个人也不是从真空来的，都有一些毛病，你说人家有毛病，人家还说你有毛病呢。不管谁的毛病，影响到别人都得改正，这样就能达到和睦相处了，但也不可能样样都理想，天南海北的各地人生活习惯都不一样，鸡毛蒜皮的问题就得互相包容了，这是正常人性该具备的。对这些鸡毛蒜皮的问题别较真，要操练忍耐包容的功夫，就这么忍一忍，包容一下就过去了，这就完事了吗？这是对待人的准确、合适的原则吗？这只是处理这类事情的一种办法，一个解决方案。……从他的人性所具备的、所流露出的这些，你怎么衡量他这个人是好是坏呢？那就是根据神的话，根据神的话对人性的要求与人对待真理的态度来衡量。通过这两方面衡量之后，你看到这个人的行为是有一些问题，有点毛病，但是他是有良心理智的，他对待神与对待真理的态度都算是合格，那这个人不是神眼中的恶人，而是神眼中追求真理的、真信的人。——(摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（三）》） 你说（我要直接揭露这个弟兄，气就消了，） 省察一下，我们对他的揭露是出于什么？是神这样要求的吗？神说： “那对待他的毛病，如果你愿意跟他提出来、跟他敞开交通，他能接受，你就可以跟他说；如果你不想说，他也不一定能接受，那你可以不说。如果不说你还忍不了怎么办呢？可以避开这些毛病、问题、缺点，同时还要与他有正常的交往，从他的追求、交通，从他尽本分的态度，还有他对待人的各方面态度中，得着你该寻求、该明白的真理，从他得着供应、得着帮助。这个对待人的态度、看人的态度是不是涉及到做人了？（是。）你能这么做，能这么对待人，能这么衡量人，能这么实行，就是在追求真理了。”——(摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（三）》） 神话中的路途太清晰了，告诉了我们在对待人的事上，该怎样做才叫追求真理。我们也可以跟他交通，但前提是存心得正，凭着爱心，也得在他现在能接受的情况下，我们去交通就能达到些果效。对照我们的情形，从你的话里看到，我们的揭露好像并是凭着爱心、包容、体谅，而是为了自己消气。从自己的情形来看，就因为这个看不惯，我们就不能与他正常相处了。所以咱们想揭露他并不是看人看事凭神话根据发出来的，而是在用血气对待人、事，这都是我们要认识、寻求真理解决的。 个人观点，不单片面、肤浅，甚或是不对的，仅提供参考。

Sel：你好！ 我谈谈个人的看法，不见得对，提供给你对对号。如果我们用属世的肉眼来看，肯定不好发现问题所在，但如果我们用神话来对照对照可能就会发现根源。神说： “‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。……不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。……对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝吗？不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。”——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 “作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候肉体就得受点苦，心思全用在这上面，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 神把什么叫忠心尽本分的真理揭示得很明白，不管面临的是什么环境人事物，怎样不合我们观念，是自己不喜欢、不擅长的，甚至有些反感的本分，我们都得从神领受过来，不遗余力地去完成，这就叫对神有忠心！对照咱们对待两个国家工作的态度是不是就有些不一样的看见了？这种态度并不是以神话作依据，以真理为准绳的态度与实行。那我们为什么会偏向A国家呢？这就得安静在神前省察、反思，是情感、是兴趣，还是有自己喜欢的东西或人事物在A国家里呢？这种亲一个疏一个绝对不是真理看人看事所带来的果效，而是出于自己大脑里的产物。同时把咱们对待A国家的所谓认真有负担也显明了出来，神不见得会承认咱们这是迎合神的要求，对自己的本分有负担的实行，我个人领受到，倒像是神话以下揭示的性质，不对了请别接受。神说： “你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的“忠于”，而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转，甚至无论何时何地都牢牢地挂在心上，而且从未丢弃。你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的“宠物”，珍惜你们的“宠物”。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我，对于我说的话，你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。……我对你们的良苦用心你们从来就不去体会，从来就不去体谅，只是稍作思想自己就认为可以了，这样的“忠于”并不是我期待已久的，而是我恨恶已久的。——摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢？》 我们的情形是（但是相比之下我对A国家有一种比较强的责任感，很操心这边的工作，很注重这边的果效如何。相反，我虽然也在跟进B国家的工作，可总是感觉不是发自内心地希望这个国家地工作能起来，果效没跟上A国家我也不太着急，果效起来了我也没有什么感觉……） 表面上看对A国有负担，貌似对工作在尽职尽责，是为了神在做着。但我们对待B国的态度就是180度的转变，好像用自私、为名利地位在付出来衡量也不好对，因为都是自己负责的工作范围，所以，就总找不到问题的根源。如果我们用什么是忠于神，尽心、尽力、尽意对本分的原则来衡量是不是就能对照上点了呢？因为真理是从基督而来的，只要我们按着真理看人看事、做人做事，就一定会与基督相合的。神对亚洲、欧洲、非洲……，世界各个种族的人都是一样的拯救、一样的爱、一样的要求，绝对不会出现亲一个远一个的，这就是神的公义、圣洁的性情！也就是说，我们如果实行的是神话真理，是尽心尽力在做神托付的工作的话，是不会对两个国家有不同态度的。只要不合真理，那就是出于大脑的想象、撒但的东西了，是不是神揭示的 “你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的“宠物”，珍惜你们的“宠物”。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。” 至于扭转的路途，就得省察到自己不合真理的是什么东西之后，再寻求相关真理去解决。怎样省察自己神话也指得很明确，我们进入神话。神说： “正确领受指什么？就是从神话中找到与自己败坏情形相符的话来对号入座，省察自己的存心、意念，还有长期以来一直在自己里面存在的这些情形，以此来达到真正地认识自己，认识自己的败坏性情。认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。”——(摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理》) 个人观点，不见得对。

向神悔改，还报神爱： 你好！ 　　我们不知道什么样的悔改是神认可的悔改，其实在神话里就很清晰的告诉给了我们。我一起进入神话。 　　神说：“临到这样的事，发现了自己的问题，就应该及时扭转。通过交通什么是追求真理，如果你发现了之前自己的所做所行与追求真理无关，不管心里是不是滋味，第一件事应该做的是扭转以往错误的实行路途、实行方式、生活方式和追求方向，应该赶紧扭转。之前那么做被否定了，神不认可，说那都是出力，与追求真理没关系，有些人心里就想：“哎呀，人愚昧瞎眼，不喜爱真理，看不透事，一直以来就认为自己那么做是在实行真理、是在追求真理、是在满足神，现在才知道，那些所谓的追求真理都是人的好行为，都是人凭着肉体的各种本能、素质、才干做的事，与追求真理的实质、定义、要求相差好远，根本就不相干，这事该怎么办呢？”这是个大问题，应该解决。解决的路途是什么？咱们来看看。什么是追求真理呢？问题提出来了，既然之前认为的那些好的行为、做法一概被否定了，神不纪念，神没把它定义为追求真理，那到底什么是追求真理？这就得仔细地祷读追求真理的定义，从追求真理的定义上找出实行的路途，把它变成自己生活中的实际，就是之前没以追求真理的定义为根据、为基础生活、追求，从现在开始要以追求真理的定义为根据来做人做事。那追求真理的定义是什么呢？就是：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这话说得是再明确、再清晰不过了。之前人所做的、所行的都是什么？有没有以神话语为根据，有没有以真理为准则呢？回顾一下，有没有？（没有。）”——（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（二）》） 　　我们现在既然被撤换，肯定在作工期间没有追求真理，没有以神话为根据、以真理为准则。那我们就总结失败教训，找着问题的根源，把它的实质解剖、看透，生命从此有个新的起点，以后看人看事、做人做事就以神话为根据，处处寻求原则、依靠神去做，从错误的道路上扭转过来，这样的悔改就是真实的，就如尼尼微人一样丢弃了恶道。如果我们眼前还认识不到那么深，只是肤浅的知道自己走的道路不对，哪些实行法是出于撒但本性的，那我们在眼前的这点认识上实行背叛、扭转，当旧性要作祟时，我们祷告神，对自己的肉体实行约束、克制，先在行为上有所变化，这同样也是神认可的真实悔改的实行。神说：“而有敌基督性情的人，虽然人性不是恶人，但也有狂妄性情，也有各种败坏流露或者弯曲诡诈、自私卑鄙，人性不好，与敌基督相差不大，起初信的时候也想当带领，在人中间也想出人头地，也想争名夺利，做首领，喜欢说了算，让人高看、让人崇拜，败坏人类不同程度地都有这些表现，但在信神的过程中，通过明白真理，这些东西就逐步地越来越少。为什么能少呢？就是他在明白真理之后对这些行为、表现认识到了，认识到这些是败坏性情，之后良心有知觉，觉得自己败坏太深了，不可救药了，然后逐步地追求怎么能脱去这些败坏性情，怎么不做这类人，怎么从这些行为中走出来。这是什么表现？这是不是在逐步地悔改呢？（是。）在认识、经历的过程中发现了自己的问题，认识到自己的败坏性情，也了解了自己的各类情形，同时也认识了自己的人性、实质，良心越来越有知觉，越来越感觉到自己败坏太深，不合神用，让神厌憎，心里对自己产生了厌恶，不知不觉在内心深处逐渐地在悔改，悔改的同时产生了一些轻微的变化，这些轻微的变化在行为上就能看见。比如，原来谁若揭露他什么问题他就反感，就能顶嘴，就能辩解，就能极力地维护自己，找各种借口、理由维护自己，在不断地经历当中，他发现这么做不对，然后就开始回转，开始扭转这样的情形、做法，努力地去接受正确的说法，努力地与人有和谐的配搭，临到事学会交通了，学会与人谈心了，学会与人和睦相处了，这些是不是悔改的表现啊？（是。）从刚开始有一些外表的与敌基督相似的性情、流露、做法，甚至言谈举止，等等这些细节的表现，到能够对这一系列的敌基督性情的表现有一些知觉，然后有一些轻微的变化，这是怎么达到的？是不是在不断地回转、悔改的过程中达到的？（是。）放弃了之前那种生活方式，以前对名誉、地位、脸面的追求也彻底放弃了，今天能按照神所要求的方式去做人、去实行、去尽本分，这些都是在不断地悔改的过程中达到的。接下来，他的情形肯定是越来越好，身量随着经历也越来越有长进了，临到事会反省自己了，不管是临到挫折失败还是修理对付，都能拿到神面前向神祷告，还能在读神话中针对自己的败坏情形对号解剖，如果临到事还能流露败坏，还能产生错误的想法，他能背叛。只要他自己能意识到，他就不断地回转，不断地背叛，不断地悔改。虽然这个速度很缓慢，见效也甚微，但是在他内心深处却是一直在发生着变化。这类人始终有一种积极的、正面的、主动的回转、悔改的态度与情形。外表看，他有时候会争夺地位，如果有地位的话，也会不同程度地流露出一些敌基督的表现、做法，但经历过一些修理对付、审判刑罚或神的管教之后，他的这些败坏性情都会不同程度地脱去、消失。达到这些果效的主要根源就是，这类人在内心深处对待错误的道路、对待败坏他有悔改、有回转。尽管他的回转给他带来的变化、成长、收获是很小的，进展是很慢的，甚至连他自己都觉察不到，但这样经历了三年五年，就能感觉到自己有点变化，他身边的人也能看得出来。不管怎么说，这类人与敌基督是有区别的。这方面的主要特征是什么？（能够悔改。）临到自己做错事或者是有过犯，或者是临到对付修理、审判刑罚、管教，都能有悔改，甚至当自己能意识到不对了、出差错的时候，他都能反省自己，内心里有回转、悔改的态度，这是跟敌基督完全不同的具有特征性区别的地方。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十一）》） 　　至于我们在带领的岗位上流露了哪些败坏性情，就得自己安静在神前省察揣摩，是什么败坏性情导致我们不作实际工作？是贪享肉体安逸、地位之福了；是素质差、身量小了；是对神有误解、观念了；是追求的目标、方向不对了等等问题，认识到哪儿就悔改认罪到哪儿，神会看得到的，只要献上了真诚的心，神会继续怜悯、带领我们走以后的正道的。神有话明确的说过，神的怜悯不难得到，难的是我们有真诚的悔改之心！在经历中看到，神是信实的，既说必算，按着神话这样实行，在开始时哪怕守规条，但由于我们的态度是向着神的，所以神也不计较，会继续带领我们的。我自己就是这样的人，素质差不会经历神作工，明白真理太少，当被显明之后认识自己太少，悔改认罪肯定就肤浅，但神鉴察人心肺腑，注重的是我们的心。就如神说的：“多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你所说话语的存心，所说的话语是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会有变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，只是用嘴向神祈求，心并没有真实的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（二）》） 　　只要存着诚恳的心悔改认罪，暂时认识得浅也没事，神不搞一刀切，感谢神对我们最大限度的拯救与饶恕！荣耀归于神！

巡海的鱼: 你好！ 　　针对这个问题我谈点自己的看法，提供给你看看能不能对得上？一是，只撑了一小段时间后还是会旧病重犯的原因究竟是什么？二是，咱们从小就大大呼呼这个观点有没有在潜意识里影响我们？ 　　先分析第一个问题的原因，我个人觉得有两种可能：要吗自己把自己蒙蔽了；要吗咱们不是真正明白真理，没找着问题的根源或配合得不够。神说： 　　“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》） 　　从神话中明白了性情变化的基础，就得先找着支配我们这样做的性情是什么？如果“从小就是大大呼呼”的观点在潜意识里鼓动，我们是不会认识到问题的实质的。我就是这样饶恕撒但、宽待自己，本来我的素质是差，但在事中该活出正常人性的求真、求细时，我得过且过、应付糊弄，过后还不认识自己没有人性，还认为是素质差胜任不了导致的。我们这肉体真是属于撒但的，即便被显明出败坏了，但还想找机会逃避。所以，咱们不妨省察一下里面的情形会不会有这种可能？另外，如果没受这方面影响，但没有找着痞性的根源与正确的路途，而是在外面守了守规条，守一段时间后，由于心情不好或失去与神的正常关系等等原因，就会导致我们老病重犯。若真正渴慕变化，咱们就得认真起来，对此产生负担，相信神都能鉴察得到，会因为我们的负担与喜爱真理的心而帮助我们的。神说： 　　“分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。……那怎么扭转呢？这有路途，很多时候是向神敞开，到神面前祷告，让神管教、对付，给你印证，让你明白，然后你自己有配合的心，有背叛自己的心，……就是你这一个作法扭转、改变了你的情形能导致的一个后果，这是不是一方面实行？那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，你根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到，所以人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度，有顺服真理的决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》） 　　神把性情变化中的各种情形、阶段性的流露与路途交通得很细，从此看到神的苦口婆心与用心良苦，就差我们对号入座，按着神指的路去实行了。在我们找着了败坏根源的基础上，神强调了我们配合的重要性，需要我们与神有正常的关系，向神祷告祈求，敞开自己的败坏性情与难处去依靠神；有背叛自己的心；有顺服真理的态度与决心！在这一系列的前提下我们才能扭转败坏性情带来的情形与后果，随着一次次这样的配合、依靠与实行，我们的败坏性情才会一点一点地远离。如果我们在这过程中的哪个环节中不按神话实行，那肯定就会倒回去的。就看我们的问题出在哪个地方？ 　　第二方面就是，咱们从小就这样大大呼呼。你说（有时候也会定规自己是不是就是这样的人没法变了） 我觉得有必要讨论一下，到底有没有生来就是这样的性格，不属于败坏性情，不需要经历神审判刑罚？我个人觉得这种说法恐怕站不住。我见过一个男人，他是马大哈到一个地步，连自己的裤门就常常扣不上。但他却也有细心的时候，比如在喜欢的下棋、打球方面就能认真、求细。这就得出一个结论，这种人人性里不是不具备求真求细的东西，不是天生就是大大呼呼的人，而是关键看人的看事观点是怎样的，人自己愿不愿意改变的问题。就如神话说： 　　“那你们做什么事能不应付糊弄呢？是吃还是玩？还是打扮、化妆？有的女人化妆，一根眉毛、一根头发都不放过，你们做事要是有这个认真的态度就能达到不应付糊弄了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　五》 “你如果说：‘我这个情形是没法变了。’没法变？那是你不愿意变，若肯实行还能不变？说这话的人都是没心志的人，都是贱骨头，是不愿吃苦的人。他不愿实行真理，反而说真理不能改变他，这样的人是不是很诡诈？本来是他行不出真理，是他的人性有问题，他却从来不认识自己的本性，却动不动就怀疑神的作工是否能把人都作成了，我说这样的人从来就没打算把心交给神，从来就不打算受苦，他之所以能留下来，只是为了能侥幸得到以后的福气，这样的人我们叫他没人性的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决本性与实行真理》） 　　从神话中也看到，应付糊弄的人也有细心的事，也能认真地做事，就是看人的看事观点怎么支配。若人里面具备了正常人性，做事都会达到求真求细的。神是造物的主，我们身上看得见的或看不见的器官都是神创造、神安装的。在神要求我们进入正常人性的认真负责、尽心尽力当中，就没有什么例外的。这就是说正常人性里只要没有败坏性情作祟，是完全能达到神的最低标准的。没有真理解决不了的问题的，我们不能对神话、对神能拯救人失去信心。这个误解是因为自己没找着正确的实行路途造成的，有可能就是我们的借口“天生就是这样”带来的。只要找着问题的关键，寻求相关真理，就一定能解决这个问题的。神不会赶鸭子上架的，凡是神要求的都是我们努点力能够够得上的，只要是实行不出神话来，就往咱们的败坏性情上去省察就对了，这样才有解决掉的那一天。最后一起进入神话： 　　 “应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前先跟神祷告，“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　五》） 　　别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，承认这样做好，但过后琢磨琢磨，“差不多就行了”，这种态度怎么样？无论你是对待业务、专长方面，还是对待信神追求真理方面，这种态度都不好，这叫应付糊弄。这是什么性情？狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。……那怎么能变呢？临到有狂妄性情流露的时候，有想应付糊弄、草草了之，有轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，让神管教，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，还得认识自己这方面性情是怎么产生的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化，那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多就行”的想法就得纠正，不能那么想。当狂妄性情出来的时候，心里得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，就应赶紧扭转，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要受撒但性情支配，让撒但掌权了，又要应付糊弄了，该受管教。”感觉到责备了，你就应该在神面前认罪回转。（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　 “‘凭良心做’这话怎么落实到实处？怎么运用？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。当时看着感觉没问题，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，结果一检查发现问题了，就得赶紧改，这叫求真、过细，这就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能力范围以内，在我能认识到、能达到的范围内把它做好，不能让它出错”，不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这些思想，本分能不能尽好？（不能。）这是什么思想？（应付糊弄。）应付糊弄这是撒但败坏性情在里面驱使，使人做出这样的事来，这是不是没有良心、没有人性啊？一个没有良心、没有人性的人随时随地都能糊弄，这样的人太不可靠了！”（摘自《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） 　　这点看见还不是我的身量，也是我要实行进入的。也不知是否沾上点边？

爱神最有意义:你好！ 你说（我也都以弟兄的这段交通作回复，）你整篇帖子里并没有弟兄的交通啊？你是不是写错了，把神话写成弟兄的交通了哦？若是的话请管理员改一下。

最好的安排： 你好！ 　　我没实际，就谈点感觉看看对不对。个人觉得咱们应该着重寻求，怎样不凭特长、经验、知识尽本分的真理之道。无论我们不依靠神也好，本分没果效也好，都是因为这些从撒但来的东西在中间打横。就如神说的： 　　 “‘拒绝撒但的借口、存心与诡计’是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为肉体考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处事的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚临到的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？（是。）这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种情形时应该怎么对待的一个实行原则。”(摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》) 　　神把撒但的借口、存心与诡计就是我们里面生出来的各种想法揭示了出来，也把实行路途指给了我们。首先就得寻求真理把捆绑我们的东西看透，会给我们带来哪些恶果，用神的仇敌加添给我们的败坏性情做神家的工作是否触犯了神的公义性情；神会是什么态度？等等这些我们都得有个了解认识，之后我们里面的感觉是截然不同的，会有恐惧害怕，也会为自己走的是保罗的路而恨恶自己，就不愿意这样活着，就会在神面前有悔改真诚的心！这样就会获得神的带领、开启，我们这种情形就会一点一点往好的方向扭转。随着我们背叛肉体的增多，自然而然地就会去依靠神，凭着真理原则尽本分了。因为要做事肯定要寻求原则呀，以前我们有撒但的原则在里面占有着心，所以无法用真理原则作准则支配我们尽本分，现在我们弃绝以前的看事观点、处世原则，心里就空了，主动的找神找真理原则就是自然的事了。只有这一条路能达到本分有果效，工作是神自己在作，我们只是配合，神鉴察我们的肺腑，情形正常存心端正神才作工。 　　你说（哎，咋又把依靠神忘了凭自己做了呢。） 　　个人感觉有可能的是，我们虽然这些真理也明白点，但是由于败坏性情太根深蒂固，所以，在短时间里即便看事观点扭转过来了，但实行的时候还会不知觉地被败坏性情牵着走了，有时是把事做完了才醒过来。我就是这样的种类，一临到事，特别是极不合我观念的环境人事物，我就被突入其来的事弄得不知方向，里面的撒但本性自然就带着我进入到事里面，不信派的观点就出来了。后来才看到看事观点转变仅仅是性情变化的前兆，有了个开头而已，后面的背叛肉体让真理掌权还长着呢！上面交通说： 　　“在你的生命性情没有大的明显的变化的时候，你首先应该看见你的看事观点完全转变了，你对许多事的看法跟世人不同了，完全跟神话一致了，完全达到了合神的心意、合乎神的意思了，这是性情变化的前兆，可以说是基础。一开始你看见的是你看事观点的变化，看事观点基本都改变了，对世界、对这个时代、对执政掌权的、对败坏人类、对信神的许多真理，这些事都看透了，都合乎神的意思了，这就证明你的看事观点已经得到根本转变了。当你的看事观点得到根本转变的时候，你的生命性情随后也发生变化了。”（摘自《生命进入的交通讲道·【第2辑】》） 　　“下一个问题。（怎样才能不走保罗作工得赏赐的路呢？本性的问题怎么能攻克呢？还缺少哪些真理？请交通一下）明白真理达到的果效是什么？看事观点借着什么改变？明白真理，真正明白真理看事观点就改变了。看事观点一改变有人说败坏性情没脱去，不要紧，先别管它，看事观点转变了这个是人能达到的，人能达到这个那你的路就逐渐进入正轨了。先把你的错误的看事观点达到转变，这是靠明白真理能达到的果效，败坏性情是借着试炼熬炼受苦达到的，那个你不用管，那个神作，咱们人配合的就是明白真理透亮，这样改变我们看事观点，这是人该配合的，这是人能达到的。把人能达到的先做到，里面的败坏性情、根源问题那是神作工的事，试炼熬炼慢慢就变了。”（72-I4） 　　就看我们是哪种情形，需要我们自己对号入座了。最主要的是与神有正常的关系，获得圣灵的作工带领！神会根据我们的生命需要，该管教时神会管教，该兴起人来修理对付时，神会摆布安排。这样经历神话的审判刑罚，自然我们就不再走错误的道路了。这也是我该特别注重要进入的功课。咱们都依靠神、仰望神吧！只有神才能靠得住，才能解决我们的一切问题。按着神的道去走，就能获得神的怜悯。神说： 　　“就是用用心、动动嘴，花点时间、费点心思，时不时地抽出点时间跟神聊一聊，说点心里话、知心话，这就是多多来到神面前，就这么简单，就这么轻松，也是这么容易，一丁点儿都不难。你心里装着一件在你认为是很大的事，你把它当成一个负担，时不时地就来到神面前祷告，你始终没忘记这件事、没放弃这件事，你心里有，时不时地就来到神面前说说、聊聊。得带着什么样的心跟神说？（真诚的心。）对了，你有负担，你的心肯定就真了。别人闲扯的时候，你在心里跟神祷告、交通，有时工作累了，休息的时候又想起那件事了，“不行，我还不明白，我还得跟神聊聊”。为什么一有时间你就能想起这件事呢？就是在你心里已经把这事看得很重了，你把它当成了自己的负担，当成了一种责任，你想明白它、想解决它。你来到神面前，跟神心贴心地说、心贴心地聊，你的心自然就真诚了。在你用这样的心态、在这样的背景之下与神交通的过程中，你觉得你与神的关系不再像以前那么冷淡、那么有距离，而是越来越近了。神给人的实行路途对人就起这么大的作用。你看看，与神这样交往还难吗？你把这件事放在心里，时不时地就跟神说说，时不时地就到神面前打打招呼，跟神说说心里话，说说自己的难处，说说自己想要明白的事，自己心里在想什么，自己的疑虑是什么、难处是什么、责任是什么，都跟神说一说。你这样实行是不是就活在神面前了？这就是按着神的要求实行的。这样实行一段时间，是不是很快地就能见成效、有收获？（是。）也不是那么简单。这里是有过程的，就是你这样实行一段时间，你与神的关系越来越近了，你的心态变好了，情形越来越正常了，你对神话、对真理的兴趣越来越高了，这就是跟神有正常的关系了。如果能明白一些真理，也会实行了，就是开始进入神话实际了，但是这可不是短时间就能达到的，也可能半年一年，也可能两年三年才有明显的果效。在这个期间，人就没有败坏、没有悖逆了吗？不会。就算你已经跟神祷告无数遍了，过了很久了，那就必须有成果吗？神必须让你看到一个结果，必须给你答案吗？不一定。有些人说：“既然不一定、不见得，那为什么神还要这么作呢？为什么要让人这么实行呢？”别着急，这么实行绝对不是没有成果的。即便一两年之内你这么实行，在当下、短期内你认为没有任何的成果，但别着急，也可能五年十年之后，在神给你再次摆设类似的环境中，你能很快地在这个基础上悟到你在五年十年之前都没能悟到的一方面真理，但是五年十年之后所悟到的、明白的真理必须有现在的经历、认识、体会作基础，必须得在这个基础上。你看看，人明白一方面真理容不容易？（不容易。）这就叫代价的意义与价值。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 　　感谢神！荣耀归于神！

star： 你好！ 　　你说（每次出现问题过后，我反省反省自己，好像自己里面也没有那种应付糊弄的情形流露，这种情况下对这种问题就不知道如何解决，结合神话反省自己吧，感觉也结合不上。） 　　咱们结合不上，认识不了自己的情形，我个人觉得有三种可能。也不知道看得对不对，只是谈出来试试看。一种可能是由于人类的本能所免不了会犯的错误，比如，事情多点、复杂点就顾头顾不了尾，即便再注重检查也无法达到百分百的不出小差错，或者因为自己的身量、素质、文化知识等等导致的差错；第二种可能是我们用败坏性情在尽本分，但自己没有知觉，神就用出错来提醒或管教我们。像狂妄了、有点成绩就觉得自己有能耐等等；第三种可能是败坏性情支配我们做出来的，但由于我们不明白真理，因此即使用神话去对照，但不知道神话揭示的情形里包括我们这样的流露，因此就产生了对不上号的情形。那咱们所说的常犯的错误究竟是怎样的性质呢？你也没举例子说明一下，我们也不清楚是怎么回事？只能试着给你提供一点参考。我们从神话中去对对败坏性情支配下的应付糊弄是什么样的。 　　神说：“‘凭良心做’这是一句话，但是落实到实处怎么做呀？怎么运用这话呀？这话得落实到实处啊！（为了神家利益，不要做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。你别以为“我都看过了，没事，没大问题，差不多，完事儿！搞定！”结果呢，睡了一觉醒来一看，“哎，怎么又有点问题呢？赶紧改！”反复推敲，这叫什么态度？（求真求细。）这叫求真、过细，这就是认真、严谨的态度。这个态度是怎么来的？（人凭着良心，多考虑神家的利益，多一份好心，多一份责任心。）就得本着认真、负责的态度，说“这活儿交给我了，我就得把它干好，不能让它出错。在我能力范围以内，在我能认识到的范围内、能达到的范围内，我把它做好”，不能总有“八成”“备不住”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这思想，你说这工作能不能作好？本分能不能尽好？（不能。）这是什么思想啊？（应付糊弄。）应付糊弄是怎么来的？是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄这个表现是不是撒但败坏性情驱使出来的？（是。）人有这样的性情在里面驱使，能使人做出这样的事来，是不是没有良心，没有人性啊？一个没有良心、没有人性的人，随时随地都能糊弄，这样的人可不可靠？（不可靠。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） 　　“但是你要是不用心呢，稀里马虎的，怎么容易怎么做，这就不行。怎么容易怎么做，这是什么心态呀？（应付糊弄。）这就是应付糊弄，对待本分没有忠心，没有责任感，没有使命感。这样的人，人家说：“你这啥人哪？你是不是一个值得信赖的人呢？”你回头看看自己尽的本分，琢磨琢磨，“我每次尽本分都是用一半力，用一半心，不太用心，稀里马虎就过去了，就当玩一样那么轻松。”这是不是就麻烦了？最终，人看了说：“这人啊，尽本分就是那回事吧，反正就是走过程。”在神那儿看怎么说呀？神怎么说你知不知道？（这个人不值得托付，不值得信任。）不值得信赖。就是把这个工作托付给你了，你不管是负主要责任的还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没拿这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就坏事了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》） 　　从神话的揭示中看到，应付糊弄是没有责任心、是混日子的态度，是低于良心底线做事。做一件事不是尽可能的寻找相关资料，反复推敲、琢磨，而是跟着肉体的感觉或利益走，心情不好或一看太麻烦，肉体要受苦，就不愿下功夫；或者一知半解、浮皮潦草，就狂妄地认为差不多就行了，只想怎么把活交走完事了，不管真理原则是怎样要求的，也不管神家的工作进度怎样，会受到多大的损失？只是一味地体贴着自己的肉体，凭着己意做着神交给的托付，态度、立场就像在外打工时对待老板一样。这就是受撒但性情支配的应付糊弄，是没有人性的流露。我们从情形上对照不上神话的揭示，我们可以从另一个角度来省察自己。就是神要求我们的“对待本分没有忠心，没有责任感，没有使命感。”“你没尽心，没尽到你的责任，没拿这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，……” 我们在本分上一直出错的地方是否达到求真、求细？是否不遗余力地尽上了全心、全力？我们用神的这个标准来衡量试试，若还是没有结果，那咱们所说的错误，可能就属于第一、二种。第一种就是文化知识有限，出现错字、词或词句有病句，不通顺导致的；或身量小真理不透亮类似的了？像这类事就不涉及败坏性情，当然也就不会严重到给神家工作带来大的影响或搅扰的。解决的原则我觉得是神话的这些路途。神说： “外表看它是没影响你尽本分，但是它对于你追求真理有没有帮助？对于你正常的灵生活有没有帮助？（没有帮助。）那你说怎么定性好？没有帮助，这是不是你自己知道的事啊？（是。）有些事人不需要知道怎么定性，不需要知道这个事的实质到底是什么，你只要知道你这么做对还是不对，只要知道这么做对你的生命进入、对你追求真理有没有任何的影响就足够了。如果你知道了有什么影响，能够左右你的选择，那当然更好了，如果你知道有什么影响也不能左右你的选择，那这事你知不知道怎么定性都无所谓，都无关紧要。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》） 　　对这一类似的错误我也犯过，有点体会。就拿回帖子来说，我每篇都是十遍、八遍地在检查，但还是无法避免没有一点错处，这类错处就是病句、错字或用词不当，不会带给人多大的影响。但有时就会犯严重的错误，因为自己太狂妄、素质与身量有限，站高位说没理智的话，自己还没有知觉；有时瞎眼看不透问题的根源，等等错误都是自己无法避免的，只能随着明白真理，身量长大才能避免。但只要咱们意识到这是错误，不管错误大小，即使分辨不清是出自哪些撒但性情，但都应竭力地避免发生，先在行为上约束收敛。当明白真理对照上是哪些败坏实质时，就针对性地解决它。这样一点一点地注重实行，往后出现错误的频率肯定会逐步减少的，而且这个态度也是在顺服神。神说：“还有一方面，当人流露了败坏性情之后，人会很主动地去反省自己，认识自己的实际问题，然后悔改，心里不再像以前那么刚硬，那么不服，那么张牙舞爪、难以驯服，那么嚣张、蛮横，那么骄纵，那么凶恶，而是即便不知道自己所产生的情形、败坏性情的实质到底是什么，也能够安静下来寻求，寻求的同时准备承认自己的问题、承认自己的败坏性情，然后在心里预备悔改与回转，这完全是一种顺服的态度。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理》） 　　至于第二种的解决方法，我们不妨寻求一下身边比较明白真理的弟兄姊妹，让他们帮助我们认识、省察。往往我们人在事中迷。只要我们有真诚的心祈求神，神也会在合适的时候开启我们的。感谢神！ 个人观点，不见得对。

求真求细： 你好！ 　　感谢神给我们预备的这个平台，借着你的提问，我这个不喜爱真理的人才对这个问题求真了一回，要不我也是不明白的。也不知我领受的是否沾边？提供给你参考看看。 　　要想明白猜疑与分辨的区别，得明白一些真理才能达到。“猜疑”产生的根源是大脑的观念、想象、推理、经验等等，是不成立的一些假相、表相，可以说是出于撒但的；“分辨”根据的是神话真理，是与它截然不同的正面的东西。是用真理原则衡量出来的实质本性，最真实的真相，所以，是永远站立得住的。至于我们与人说的话到底是猜疑还是真正的分辨，就得咱们明白分辨人事物的相关原则，才能知道结果。比如，你说（比如看他做了一件事情，我心里隐隐约约感觉他做得有些不妥，心里会想他是不是有败坏性情掺杂，有他的私心啊） 咱们觉得这个不妥的依据是什么？是来自于神话的哪个地方还是自己的推测、假想？如果是来自于神的话里，但这里还得有明白神话的真意，对神话能正确领受的前提。这样我们应用神话去对号人，就是在分辨，并不是在猜疑。即便对得不很准，但那是身量的问题，并不是有意在猜疑。我们看看什么叫猜疑，以下是我自己听上面交通的音频打的字，可能有标点、多字或少个字的出入。建议你去看看这篇交通。上面交通说： 　　【141-A】：“别老猜疑别人，别在教会里老研究这个研究那个，他对他怎么样了，他跟他关系怎么样了，那个谁谁谁那眼色，谁谁谁说那句话，别扯那没用的。不务正业这叫，多注重尽好自己的本分，多寻求真理，多解决自己难处，你先自己追求好真理，别管他人的闲事，什么这个人跟那个人关系怎么的了，那个人说你啥了，那个人对谁好，对谁不好，别扯那没用的事。……衡量诚实人的标准是什么？对人没有猜疑是指什么意思呢？就是别老研究人，跟人能和睦相处，以真理原则来跟人相处，该帮助别人就帮助别人，但对人也得有分辨，只要不是假带领、敌基督，只要不是恶人，不是邪灵，咱们都讲爱心，一视同仁，还得讲智慧，这么处理完事了。就是正常人际关系里必须具备的真理原则。猜疑人这里就是老研究人，老钻到是非里面，老抓住人把柄，老看人不是，那是指这个，把这些东西脱去就行了。正确地对待人。如果说见了一个人我得研究你，你是啥人哪，你是不是追求真理的人呢，你到底是不是诡诈人，你这人性好孬，你这人坏不坏呀，你都干过什么蠢事哪，我把这些弄清楚了，以后我再琢磨怎么对待你，我再琢磨跟不跟你讲道。这合不合适啊?（不合适）。为啥不合适？这就是老猜疑人。有的人说我跟他交通真理，他是不诡诈，诡诈我白交通了。我跟他敞开自己交通，我的败坏怎么解决，他能不能跟我传出去呀？我交通真理他能不能论断我。你看这就麻烦了，你这事多呀！考虑问题呀太复杂了。这样的人能不能尽好本分？能不能跟人正常相处啊？（不能）哎！这就叫猜疑人哪！他老盘算这个盘算那个，盘算了半天自己也没得着真理，另外呢，自己最终信神多年啥也不是，把自己坑了断送了！好猜疑人，老搅在人的是非里头不好。有的人一看人以前犯过什么错误，去抓住不放啊！一看别人不顺眼，你还干过那什么事呢！这人心里头肮脏啊！他老抓人短处，是不是？愚昧无知的时候都干点蠢事，没犯大法就已经万幸了，别抓人家把柄，别看人家缺陷，正确对待人。人需要真理咱就帮助，人需要啥，咱能供应就供应，供应不了，咱也别讥笑人家，也别瞧不起人家，别说伤害人的话，别老把人说得一无是处，这些表现都属于猜疑人的表现。对人没有猜疑，这个人心里干净，心地善良，一视同仁！但是还有智慧，讲原则。” 　　上面交通里举了一些例子，把猜疑人的一些流露很实际的交通了出来，不知我们能不能对照得上？只要不明白真理，我们都能犯猜疑的错误。因为我们都有诡诈的本性，无论对人还是对神，都容易犯。我曾经就猜疑过神道成的肉身，相信话语是神发表的，就是对神来在了地上有些通不过。这个撒但本性不用真理对付掉，真是处处都会流露，没有真理真可怜哪！我们按着正确路途去经历吧！神说 　　“发现各种问题不是靠凭空想象，更不是根据情感或者猜疑，看谁不顺眼、贼眉鼠眼就怀疑人有问题，这样看人看事很容易出偏差，应该深入生活与人接触，了解各类人尽本分的态度、各类人的人性、各类人平时日常生活中的表现等等……”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十）》） 　　个人观点，仅供参考。

111：你好！ 　　我们有这个负担这是好事，不至于把守规条当成已经在实行真理了。只是我们的担忧就没有必要了，因为这是我们生命长大的成长过程，不可能越过去的。这就犹如我们从小学走路一样，非得经历左右摇摆、跌跌撞撞、栽倒等多次操练后才能慢慢会走。神作工特别实际，就让我们在体验中去学习、去分辨加以认识。 　　上面交通说：“【182-A-5】 第三，只会守规条，不知道原则。这是什么原因造成的？不明白真理。凡是不明白真理的人都是只会守规条，不知道原则。他认为守住规条就是守住原则、守住真理了，他把规条当真理、原则来守。他为什么会犯这样的错误？他不知道什么是真理，什么是道理，什么是原则，什么是规条，人没有分辨就常犯这个错误。在不明白真理的时候都这样，我一开始也这样，也守一些规条，我以为信神只要第一别贪钱财，第二别犯男女，第三别背叛神，守住这几条就可以了。现在一看，这不是荒唐吗？什么意义都没有，守住这几个规条，能代表人性情变化了吗？另外，守住规条能证明你是顺服神的人吗？能保证你没有败坏流露吗？（不能。）……凡是不明白真理的人都存在这样的情形，人信神追求真理都是从守字句道理、守规条开始的，按着神话的字面意思确定一个规条，认为守住这个规条就是实行出这个真理了。人开始经历神的作工时都是这样，这是必然途径。等到有一天明白真理了，他认识到守规条不合真理，不是关键，没抓住原则，那是错误的，是偏差，他自然就放弃规条了，让他守他也不守了。” 　　从交通中我们看到，要想不守规条就得真正明白真理。除了在神话中明白神话的实际所指，还得多经历神话，在经历中得着圣灵更多的开启，这样明白的才不是神话字面的那点意思，而是神话的真意。上面交通说：“你说守规条和实行真理的区别在啥地方呢？这里有几种区别，我们得先这样分辨，这样分辨最重要。第一，规条是道理性的东西，道理性的东西怎么产生的？就是人看完神话从神话字面上所能理解到的、领受到的产生出来的，经过人看完神话直接能理解到，按着神话字面的意思来解释神话，这点东西就形成一个道理，那你们说这个道理和神话的实质、和神话真理这个实际的部分有没有差距呀？（有）差距大不大？（大）差距大，为什么说差距大？因为人没有经历神话的时候从人大脑里理解那一点东西和神话真理里面实际所包含的部分差得很远，差得很多，你理解那一点顶多是十分之一，那十分之九都是从经历中得到的，而不是光凭头脑能想象到的。咱举个例子，就像一个植物栽在土里头，栽在土里呢长出来的是啥？是植物的外表，你光看见长出来的地面以上的东西了，地面以下的东西那个植物的根、植物的实质甚至植物的果实你能看得见吗？你看不见，所以人能想象到的、能理解到的只是神话中的最表皮的一部分，而神话中的实际部分、实质部分多数人看不见，都得借着人的经历、圣灵的开启光照，然后才能认识到、才能摸到、才能得到。人能从神话字面理解到的和人经历到的相差就这么多，所以你守那个规条和神话的实际的部分差得远不远哪？（远）所以你守规条只是实行的神话的外表部分，神话的实际所指、实质部分你还没有摸到，所以守规条不是实行真理，对不对呀？（对）比如说做诚实人，神说“你们要做诚实人”，有头脑的人读这句话了他能领受到什么程度？他对诚实人的理解是啥？只要不说谎就是诚实人。那你们说只要不说谎外表上不说谎就是诚实人和真实诚实人的标准差多远？真实的诚实人的标准实际都包括哪些？第一嘴上不说谎话，这是外表，还有哪些条件做诚实人的实际？（心里没有诡诈）心里没有诡诈，这是最准确的实际是不是啊？心里没有诡诈呀。有的人嘴上没说谎言心里头诡诈还依然存在，心里头用别的方式在说谎，嘴没说谎眼睛说谎，或者心里头还有谎还有欺骗，还想采取另外的手段，还想采取更狡猾的手段来达到目的，那这样的人算诚实人吗？（不算）那真正的诚实人的标准在哪儿？那就不是外表嘴上不说谎话，而是心里没有诡诈，心里厌憎诡诈，心里恨恶诡诈，因着心里头恨恶诡诈、厌憎诡诈，嘴不说谎话心里没有难处、没有后悔、没有委屈、没有伪装。达到心里没有诡诈、没有应付糊弄、没有欺骗这是诚实人的实际，这是真理的实质。那这样一来当我们认识诚实人的实际所指是什么，诚实人真理的实质在哪里的时候，我们再实行真理是不是就有路了？这个有路指啥说的？就不是光嘴上守规条不说谎话而已，必须达到心里头没有诡诈、没有欺骗、没有应付糊弄，达到心里诚实的面对神与神交通、尽本分、实行真理，从心里实行真理，从心里顺服神，从心里做诚实人，这是不是实行真理的标准哪？（是）那这个实行的标准因着什么达到的？就是因为得着圣灵的开启光照明白神话的实际所在，真理的实质所在，然后有意识的这样实行、这样进入，这就是实行真理。当我们这样实行真理的时候我们心灵里才能感觉到真实的喜乐平安、享受，当我们这样经历一段时间的时候，我们就不知不觉从心里开始转变成为诚实人了，诚实人的真理成为我们生命的一部分，在我们心里有了真实的地位，那这样的人是不是进入神话的真理实际了？（是）这和守规条区别大不大呀？（大）守规条是外表做是嘴做到了，心没做到，另外守规条是外表做到了表皮的东西，离真理的实际核心部分还差得很遥远，这个事实如果你再看清楚了，那你就知道守规条与实行真理的区别所在了。”（摘自《生命进入的交通讲道·【71-A》） 　　上面交通中把守规条是怎么一回事揭露了出来，也把进入实际的路途说得很明白。关键是我们要多进入神话的实际。所以，就得在神话上下功夫。我也是个不明白真理的人，遇到一些人事物时，找不准原则，经历太少，领受还不纯正，只能守个规条，这也是我当进入的。我还感觉到，只要有一方面真理不明白，那在这方面就还处在守规条的情形中。所以，守规条不是一两年都能全部解决掉的，只能越来越少，直到我们把各项真理都透亮，才能彻底解决。这是我们要清楚、要正确对待的。反正保持跟神的正常关系，持守多吃喝神话，经历神话、进入神话这个根本就不会错，总有一天我们会脱离守规条的情形的。神也会作工，会为我们的生命负一切责任的。我们不必多虑。神说： “这就有待于以后逐步地解决，你只要追求，只要在这方面下功夫、有进入，那你就不用担心你以后会怎么样。禾苗种在地里，天天给它浇水，天天让它晒太阳，你就不用担心它以后能不能结出果实，到秋后肯定有收获。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》） 个人观点，不见得对。

要求真： 你好！ 　　先提醒一下属灵术语的问题。我个人觉得这样表达不合适。你说（这个姊妹信的时间短 神话读得少 比较缺少身量和实际）。感觉身量用缺少来衡量不通顺。我想到了神话纠正过这类似的话，我们对照对照看看能不能对上。神说： 　　 “你看，神没说话，没作工，没有供应真理，没有讲道，摩西也没有书，没有资料，也没有人去帮他，只剩他一个人在旷野呆着，最终成就了摩西真实的信心。那神为什么要作这个事呢？神对他要有托付，要用他，要大用他，有工作要作，磨炼他。磨炼他的什么？（信心。）要得着他的信心，不是磨炼他的信心。磨炼什么啊？（磨炼他的意志、毅力。）哎，毅力。”（摘自《末世基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》） 　　你问(我就对她说出我对这几个人的分辨。但是过后我感到又好像在论断人。想知道两者的区别如何?) 　　 这两者有着实质的区别，论断是反面事物，来自于人的大脑与败坏性情；分辨是正面的，是从神来的要求。上面交通说： 　　“如果有一个好人被欺负，到忍无可忍的地步他拿起刀把人杀了，那你能不能说这个人的本性实质就是杀人的？这个人被人欺负，尤其是被恶人欺负，在忍无可忍的情况下把恶人杀了，这叫啥？手刃仇敌。那你还能给这人定罪，说“你就是杀人犯，你就是恶魔，你就是毒蛇的种类”？这么说对不对呀？你要这么说属于什么问题呀？你就属于论断，这叫定罪人。有一个带领对教会里一个人性不好的人说话挺严厉，对付人的时候上纲上线，这个人接受不了，就给这个带领扣一个帽子“你是打压人，你是敌基督”，这话对不对？这叫瞎套规条啊，这叫论断，这叫定罪人。光凭那点问题够定敌基督的证据吗？打岔搅扰神作工的人才是敌基督呢，光凭那一时的表现、一事的表现你就给他定性为敌基督，你这才叫打压、打击带领工人，人说话得有根据。分辨敌基督的原则标准在工作安排里说得很清楚啊！假带领是不是敌基督？因为没有圣灵作工的人分几种情况，如果他是追求真理的人，现在还没得着真理，不会用真理解决问题，正在操练培养之中，你就给他扣上一个敌基督，这是不是冤枉人哪？如果这个假带领作恶多端，根本就不是追求真理的人，这是不是敌基督？这就是了。得会分辨，得根据人的实质来看人，才不至于犯论断的错误、定罪人的错误，听明白了吧？如果有一个人犯奸淫了，你能不能给他扣上“你是一贯行淫乱，应该开除”，这么做对不对呀？这属于论断，论断就是定罪人哪！不能根据一时一事的表现，要根据他的一贯表现如何，如果他能一而再、再而三地做这些事，那才叫本性实质有问题。”——（摘自《讲道交通·【第八集】》） 　　从交通中我们明白点，就是不根据事实与实质说话，仅凭表面现象或一时一事的流露，就给其下了断案，这个案断得不符合事实真相，用真理一衡量，时间一检验就站立不住了。但人没有真理，只有狂妄自是与凶恶的败坏性情，有时还带有个人的存心目的。所以，在没看准人事物的实质的情况下，就把它定性了，这就叫论断。这个性质是严重的。上面交通说： 　　 “看见人一时的过犯、流露、表现，就定罪人，就根据神话定罪，把人上纲上线，这样的人有没有真理呀？尤其好论断人的一开口就论断人，那论断人是不是打击人？是不是陷害人？是不是坑害人哪？论断人属于本性里的什么问题？是不是狂妄自大？是不是凶恶、恶毒啊？一方面是狂妄自大，觉得自己比别人好，比别人高，别人都不如他，另外他还有恶毒的成份，他论断人是啥意思？是不是一棍子想把人打死啊？难道这不是恶毒吗？神是最大限度地拯救人，对能够悔改的、能挽救的都竭力挽救，以极大的忍耐救人；对不可挽救的、敌基督、恶人才能给予定罪、清理、开除。”（摘自《讲道交通·【第八集】》） 　　从交通中看到，对人论断依据的是人的想象、推测、情感与狂妄、凶恶性情，是与神要求的分辨恰恰相反。而分辨依据的是神话真理，不凭外表现象或人偶尔的表现下断案，而是根据人的实质与一贯表现作为衡量标准。如果我们跟人说的话，存心是为着神的家，是用神话衡量后得出的结果，是按人的实质分辨出来的，这就不算是论断而是分辨了。上面交通说： 　　 “就像他看见邻居家的孩子被狼叼去了，他心里着急，见人就说谁家的孩子被狼叼走了，这是赶紧传达信息，让更多的人联合起来去救孩子。他要是没这个负担，光跟一个人说，那个人听了也不管，这个问题就得不到解决了。所以，一个人如果常常论断带领工人，你得看他论断的到底是什么人，如果他针对的是一两个带领工人，有确凿证据，那个人就是假带领、假工人，那他跟谁都说、常常说就没错，说明他有负担。”（摘自《交通讲道·【第225-B辑】》） 　　如果在我们分辨还不清晰的情况下，就向外散布，这就极可能犯论断的错。本身我们自个的看法领受就有限，明白真理更是有限的了。眼前并没看清，然后自己就加以想象、猜测、推断，并把这样的结果传递给人，这能不出错吗？比如说，我们分辨有个人是恶人，好心地告诫认识不久的这个姊妹，让她小心别接触。这个姊妹接受了你的好意，就弃绝这个恶人。可后来经多人证实，这个恶人不是恶人，是真心信神的人，只是败坏流露得多，而我们明白真理不透亮下错结论了，就把这人给冤枉了，没做到公平对待人。还误导认识不久的那个姊妹。这样的实质就是论断了，是由于狂妄性情的支配过早地定性，也不经过其他多人的分辨，自己就胆大的下了结论并散布。本来神对这个人还有忍耐、怜悯，但在我们这里早就把这个人给定为神不拯救之列了，这也是恶毒啊！所以，分辨准确与否是根据人的身量，根据人有无真理实际。我们明白真理是慢的，在这个过程中，我们就得约束、警戒，得有理智，不能轻易去说谁怎么了，评价一个人。得知道自己的半斤八两是看不透多少事的，因此就能避免一些以口犯罪的恶了。这也与认识自己有关。这也是我当警醒的，我是个嘴快的人，配上狂妄、凶恶本性，是极容易犯的错误。咱们看看实行的路，一起进入吧！上面交通说：“你们说明白真理重要不重要？没有真理啥事也看不透，还老瞎说话。没有真理临到问题第一该具备的理智是啥？闭上嘴巴少说话，多寻求，没把事情的真相、实质弄清楚瞎说什么话？把嘴巴闭上行不行？你说没有真理还瞎说话，这样的人有没有理智？另外是不是太狂妄自大呀？是不是谁也不服啊？老觉着自己不错，比别人都强，这就是狂妄自大的表现。一般真明白真理的人他看见什么人、看见什么事不轻易说话，他觉得应该帮助的时候就跟他交通真理让他认识，不到说话的时候不开口，也不论断，这些事不太常见了嘛……”（摘自《讲道交通·【第八集】》） 　　个人观点，领受得肤浅、片面，也不见得对。

追求做到受造之物该做的、萌芽中：你们好！ 感谢神兴起你们的爱心帮助！我今天才在一姊妹的提醒下来看你们的揭露。我相信你们揭露的是我的本性实质，只是自己太麻木痴呆，对自己的邪恶本性，敌基督性情认识的太少太少了。我先接受过来反省、揣摩，只求神揭示、开启我能更细节的对上号。这跟我不认识自己狂妄性情，没有理智，对神没敬畏有直接关系，所以，本性没有变化，无意间就流露出来了。这个后果的确是太可怕了，没有真理自己死在什么地方真是不知道啊！以后愿意在这方面下功夫，也请你们继续对付修理、提醒揭露，否则自己更是死得没有知觉。再次谢谢你们的帮助！感谢神的显明、饶恕！

87654321： 你好！ 　　我们如果真的（临到事尽其所能寻求真理，心不远离神。）就应该明白神的心意是什么，就不会有这份担忧了呀。神说： 　　“神有意让人知道的事就是真理，就是他的所有作工、说话与他的心意，根本就不会隐藏。所以说，神没有心思让你知道的事，你也不用去打听，你也不用去琢磨，去下功夫找，去对，去串联，没用！……如果你的儿女整天不好好学习，他该做的功课不去做，他该守的事没守住，该做的没去做，然后总琢磨：“我爸跟我妈是怎么认识的呢？我爸跟我妈谈恋爱的过程是怎样的呢？我爸是怎么爱上我妈的呢？我妈又是怎么嫁给我爸的呢？我爸跟我妈是怎么生的我呢？生了我之后他们喜不喜欢我呢？我家的日子到底怎么样呢？以后能不能发大财呀？……”总研究这些问题，你厌不厌憎他？你反感不反感这样的孩子？你的孩子如果总问你“妈，咱家还有多少钱哪？咱的钱还够不够下个月的生活呀？”你是不是反感哪？你是不是厌憎你的孩子这样做呀？你喜欢你的孩子做什么？就是好好读书认字，好好学习。你的心意是这样，何况神的心！ 　　……神是让你认识他的性情，认识他的实质，然后达到明白他的心，能够顺服他，能够实行真理满足他，……”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》） 　　 “你所负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分，该花费的时间跟代价付上就可以了，剩下自己该省察的、该明白的、该走的道路都对了，都捋顺了，这就行了，这就是人该做的。其余你身量到什么程度了，该经历哪些试炼，该经历哪些管教，该经历哪些环境，神该主宰哪些，那不用你管，神就作了。……你就只管往前进入，别管神评价你八分、九分还是零分，你不用关心这个，那不是你管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，能求改变的，这个事你得看透，这就是神的主宰。人对这个事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解。你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把你自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能够解决这个问题？（就是每天追求把自己的本分尽好。）把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 　　从神话中看到，我们的本分就是做好手中的工作，吃喝神话明白真理，省察自己走的是不是正路，其余的就是神主宰范围里的事了。像我们能不能经历完神发表的这些真理呀；经历不完怎么办，神怎样对待我们哪，等等这些都不是我们该关心的事，我们就不必操这份心。如果我们只是偶尔的这么担忧一下，是会给我们增加点紧迫感，给我们抓紧时间追求真理带来点促进，这是好事。但若这事时常占有我们的心，那我们就不会正常追求真理，反而会因为真理太多，压力太大而消极的，这就划不来了。不该我们关心的事我们不关心，如果控制不住地要想，那这里面肯定就不是正常的了，就得认识解剖去解决。我们就按神要求我们做的去做，无论是工作也好还是平时灵修或经历神的试炼等等，只要求真、求细，不放过认识自己的机会，有一分劲就使一分劲，不偷懒、应付，把信神当成大事来抓就行了，就不会出错的。神话指的路途也很清晰，我们只管去实行。神说：“有的人就总想看看自己生命进入到什么程度了，有没有什么成果，你别管这个。就像庄稼年年种，种庄稼的人没有一个说今年一棵谷苗要打多少粒谷子，达不到这个成果就不活了，没有这么愚昧的，都是到季节就撒种，然后就正常地照看，到季节保证有收成。你得抱着这个信心，这就是对神真实的信。……那该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推辞，得把它尽好，另外，个人的生命进入呢，在尽本分过程当中你就尽量往上够，能进入到什么程度就进入到什么程度。到最后，神说了算，人说了不算，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为、最终的结局是什么，只有神能评判，人得相信神是公义的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

到底爱谁：你好！ 你的第一个问题是，所带领的教会，各方面工作都没有果效。主要原因肯定是没有圣灵的作工带领，所以，教会工作没有果效。这就得省察我们自己了，是哪个地方得罪了神，使得神向我们掩面呢？这是我们要揣摩反省的重要方面。第二个问题是，丈夫把低保的钱都挥霍了。我个人觉得咱们把这个环境定规在了张三与李四的关系，这种结论有可能就不是神的心意。想想我们在末世降生进入神家，是神经营计划的安排，是为了我们认识神的公义性情，看清撒但的毒害，脱离黑暗权势的捆绑，成为敬畏神远离恶的人！这个目标是需要很多效力品的，而我们身边的人事物就是常常被神摆布来效力的。如果按照你领受的，丈夫就是神命定来花你的钱的，是我们前世有罪，这世来偿还，那我们顺服、接受就行了，没有什么功课可学的。你觉得神会是这个意思吗？神作事都是极有意义的，若真像你所想的，就看不到其它的意义了。如果我们用上面交通的原则去对照，就能看到神的美意与良苦用心了。上面交通说： “神赐给你的都是为成全你效力的，赐给你丈夫也是有一天为成全你效力的，赐给你儿子也是为成全你效力的，都是工具，到用的时候、到合适的时候神就把他们派上用场了，你认识神作工到这个地步就妥了。有时候赐给你的钱财也是为成全你效力的，到有一天就剥夺，剥夺了不管你软弱失败，最后让你明白神剥夺是有意义的，是为了成全你，让你对神更有认识。你们说经历被神成全得不得付代价呀？（得付）神就利用你身边的所有人事物来效力成全你，他不管你有什么致命处，他不管你肉体当中失去谁不行多痛苦，到时候该做的时候神就做，听明白了吧？”——（摘自《生命进入的交通讲道·72-G 》） 从交通中看到，神给我们安排的家庭、婚姻、儿女、钱财等等，都是为了显明我们败坏性情，达到洁净变化而效力的。如果我们不明白神的心意，怎能配合得上呢？就如神话说： “你不能寻求神的心意，你就不明白真理，不明白神为什么要摆设这样的环境、这样的人事物给你。你不明白，你就稀里糊涂的；你稀里糊涂的，你胜不过去，你就容易消极，容易受捆绑，受辖制，原地打转，走不出来。是不是这样？你看看，撒但败坏性情给人带来的麻烦大不大？（大。）大到什么程度？（拦阻人回到神面前。）拦阻人来到神面前，还有呢？（让人不能顺服神。）不能顺服神，人凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）”——（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） 我们不但不明白真理，还错领受、定规神的心意，就更不会在这个环境里认识到自己的败坏性情了。这是在坑自己呀！所以，咱们得安静在神前祈求神带领，真正找到问题的根源认识到自己的败坏性情，不能片面或道理上乱对号。我们可以把这两件事情放到一起来省察揣摩，看看失去圣灵作工的原因是否是跟钱财有关？一般钱财放不下的人，往往会被智慧的神这样对付、显明。就如《经历基督话语审判的见证精选》里的弟兄姊妹见证里说的： 1098 我体尝到了神的公义性情 2000 年2 月17 日，我正在配合神的福音工作时，一个亲戚（工地上的老板）来找我打工。我想：家中正是需要钱的时候，不如跟他去打一段时间工再说，但想到神的福音工作也需要人配合，我心中犹豫了。几天后，那个亲戚又来了，对我说：“到那以后我给你加工资。”听了这话，我经不住了钱财的诱惑决定跟他打工。弟兄姊妹得知后给我交通：“ 福音工作现在正需要人配合，你背叛神去抓钱，这样会触及神的性情的……”但我仍硬着头皮选择了钱财。 到工地后，那个亲戚把一切活都交给了我，我就大干了起来，完全将神忘在了脑后。 3 月19 日中午，工地上的电线突然断线，我急忙去接时，不料被电打昏过去，送到医院抢救了一个多小时才苏醒过来。遭到神这样的管教，麻木的我仍没醒悟，之后又开始拼命地干起来…… 4 月26 日工程终于完工，可我万万没有想到，我的这个亲戚竟拿着所有的工钱逃跑了。接踵而来的便是工人都来向我要工钱，他们要不到钱就抢我家的东西，有的开车、有的拉粮、有的赶猪…… 那一段时间里，我被要钱的人追得东躲西藏，没个安身之处，整天惶惶不可终日。 5 月27 日，他们把我又告上了法庭，被逼得晕头转向的我不知所措，真想一死了之。绝望中，我才想起神的话：“你与神越对着干，神也就越显示他威严的性情，越重刑‘侍候’你……犹如神的性情就是刑具一样……你若不顺服，总想出风头、搞花样，神的性情立时就变化，犹如阴天的太阳一般，向你隐蔽把怒气显示给你看……”此时我幡然悔悟，我整天活在惶惶不可终日的生活里，求生不得、求死不能，原来正是神在用重刑来‘侍候’我！在福音工作最需要人配合的时候，我竟背叛神去抓钱，严重地触犯神的性情，遭到神的一次管教后仍不醒悟，今天落此下场，正是我应得的报应！否则，我还会陷在钱财中难以自拔。通过这次的经历，我看到了神那不容人触犯的性情，也看到了自己背叛神的下场，这下，我是改了，我再也不背叛神了，愿将自己的一切都交在神手中任神摆布，更愿将自己的余生献给神的福音工作，弥补对神的万般亏欠！ 河南省商丘市　李文杰 我不知道你是受什么辖制而导致神摆布这样的环境？只是提供一点我能想到的供你参考。只要我们带着负担，存着悔改、顺服的心祷告神，相信神会在神的时候让我们明白的，或许两件事就是因咱们的一个败坏性情导致的。依靠神吧这是最大智慧，感谢神！ 个人观点，不见得对。

追求爱神，变化自己： 你好！ 　　要想达到从心里恨恶、厌憎、恶心自己的程度，一个是得有喜爱正面事物的心；二个是必须得透彻的认识到自己的败坏实质，还得有圣灵的作工才能达到。现在我们只是在表皮上看到自己这样做是狂妄、凶恶了，只是在神话的明确揭示下看见的，并不是我们对照自己的本相所真实认识到的，虽然在行动上有扭转的实行，这不是因为明白真理认识自己带来的，而是因看到了那个弟兄姊妹的确比你强的事实，若换一个不比你强的，你将会怎样？会放下手中的恶吗？神的要求是我们做任何事要以神家利益为重，有敬畏神的心、体贴神、顺服神。对照对照我们的实行与神的心意相合吗？事实上我们并没看到支配自己这样作的根源是名利地位心。从你摘选的神话中（另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了……）看到，真正能恨起来是建立在，看见了自己灵魂的丑陋与本性的邪恶的基础之上的。我们是被什么东西在辖制都没找着，当然不会产生真实的恨恶、恶心，真实的悔改也就无从达到了。我谈谈个人的看法，供你参考看看对不对？ 　　我们为了地位，让人高看，这是什么性质咱们从神话中来对号。神说； 　　“为了地位做事的这类人不管忙活得多欢，不管跑多少路，不管付出、撇弃、花费有多少，能不能算是追求真理之人？不是，绝对不是。他为了地位能够不惜一切代价，为了地位能够受任何的苦，为了地位能不择手段，也能为了地位与人争吵、争执，甚至冒着受惩罚、遭报应的危险都不怕，是不计后果地为地位做事，这类人的追求是什么？跟保罗哪一点相似啊？追求公义的冠冕，追求地位、名利，是吧？把追求地位、名利作为正当的追求，不是追求真理。这类人最大的特点就是为地位做事。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》） 　　咱们为了达到卑鄙的目的，不惜耍诡计扰乱选举，妄图控制选举的结果。而且还不是一次，这些敌基督性情的严重性，我们并没有丝毫的意识，活在危险当中还浑然不觉，不明白真理，不知道神对咱们所犯下恶事的态度，怎么可能会对自己恨得起来呢！更没有害怕的感觉。看看神的态度。 　　神说：“尽管教会一再地交通选举的原则，要选人性好的，追求真理的，能带领弟兄姊妹正常地尽本分、正常地读神话、进入真理实际的，等等，但这些人就是听不进去，就想搞小动作。搞小动作是什么意思呢？就是总想作弊，评价谁好、谁不好总不拿到桌面上说，总想在背后搞小动作，搞阴谋诡计，甚至在背后拉拢一部分人统一口径，策划好选的时候一律都选某某，或者一律都不选某某。这些是不是小动作？是不是在作弊啊？（是。）这是不是正大光明地按着真理原则在维护选举？不是。他是用人的办法、人的诡计、人的手段妄图操控选举，操控选举的人与被选举的人。他操控选举的目的是什么？仅仅是喜欢这么做吗？不是。他是想操控选举的结果，就是被选举的那个人是谁由他来决定，他想决定这个事，或者是他自己本身就想当选，或者他没有这个意图，他觉得时机还不够成熟，自己还不能被选上，他选某某对他有利，他就在背后搞小动作。他不是为弟兄姊妹的生命进入着想，不是为神家的工作着想，不考虑神家的利益，也不考虑弟兄姊妹的利益，只考虑他个人的利益。选举当前，他自己的意图、欲望是放在第一位的。 ……你要是来这儿搞什么歪门邪道，想操控、扰乱选举，我告诉你，你走错门了，这里是神家，是神的家，不是社会，没有任何人能操控、扰乱选举而不被定罪的。在教会当中，任何试图想操控、扰乱选举的人都是会被定罪的，这是恶行，永久的恶行，无论以什么借口，什么方式，什么正当的说法、理由试图来操控、扰乱教会的选举，都是不成立的，都是被定罪的。这类人不但不被承认是神家的一员、是弟兄姊妹，反而被定性为撒但的差役。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　看到神话中的定性，我们还会高枕无忧吗，心里还会平静吗？我们做这事的性质是严重的，得寻求地位名利这相关真理来认识自己的败坏性情，达到看透地位的实质以及会把我们带到哪里，最终的结局等等。这样我们才会产生恨恶自己的心，才会渴慕神的审判刑罚来拯救，才会宝爱真理作生命，一点点地把真理接受进来，活得出人样式来。这些实际也是我要进入的，咱们从弟兄姊妹的经历见证中吸取教训，找路途。以下是视频文字稿中的内容，希望能帮到你。 　名利的枷锁 西班牙　竭力 …… 　　几个月后的一天，教会带领告诉我们组里要选一名组长，我一听就在心里衡量开了，我有没有当选这个组长的机会呢？我虽然工作能力还行，但在业务方面没有特长，当选的可能性不大。再衡量一下组里其他几个弟兄姊妹，张弟兄业务比较出色，交通真理也比较实际，而且有正义感，能维护教会工作，综合衡量他当选组长的可能性最大。唉，以前做教会带领时都是我安排张弟兄的工作，这次他要是当选组长，以后我就得听他安排了，这样不就显得我比他低了吗？想到这儿，我心里很不是滋味。到了选举那天，我不由得紧张起来，内心也开始争战：我要投谁的票呢？真要投张弟兄吗？想到平时弟兄姊妹尽本分有难处都找他商量，其他组的弟兄姊妹也常找他交流相关业务，多风光啊，他要当了组长，那不更比我高了吗？想到这儿，我就不想选他了。可我在业务方面不懂也没有资本当选组长啊，我心里特别失落、憋屈，恨自己怎么就不懂业务呢。突然，我冒出一个不好的念头：我做不了组长，也不能让你当上。于是，我把票投给了工作能力稍差的吴弟兄，没想到最后还是张弟兄被选为组长了。看到这个结果，我心里有些不痛快，但马上又有种不安的感觉，觉得自己做了见不得人的事。回到家，我看到神的话说：“如果看见有的人比自己好，还能打压人家，给人家造谣，或者是施用一点手段不让别人高看他，这样大家就谁也不显高低了，这就是狂妄自是的败坏性情，另外还有弯曲诡诈、阴险，做事为达目的不择手段。他这样活着还觉得不错，以为自己是好人，这是不是有敬畏神之心的人哪？首先从性质上来说，这么做事是不是为所欲为啊？他考虑神家的利益了吗？他只想自己心里的感受，只想达到自己的目的，不管神家工作受多大亏损。这种人不光是狂妄自是，还有自私卑鄙，丝毫不体贴神的心意，这样的人百分之百没有敬畏神的心，所以他才能自己怎么想就怎么做，为所欲为，没有任何责备，没有任何惧怕，没有任何的顾虑、担心，不考虑后果。他不惧怕神，唯我独大，他把自己的一切都看得高于神，高于真理，神在他心里是最不值得一提的，是最渺小的，他心里没有丝毫神的地位。心里没有神的地位、没有敬畏神之心的人有真理进入吗？（没有。）那他平时忙得挺欢，出挺多力，那是做什么呢？这类人还说自己是撇弃一切为神花费，受了很多苦，其实他做所有事的出发点、原则、目标都是为了自己，都是为了维护自己的一切利益。你们说这样的人可不可怕？没有敬畏神之心的人是什么人？是不是狂徒？是不是撒但？哪类东西没有敬畏神之心？除了畜生以外，魔鬼，撒但，天使长，与神较量的，都没有敬畏神之心。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）看了神的话，我感到很扎心。回想选举时自己的所思所想与所作所为，我感到无地自容。为了维护自己的地位、脸面，我带着自己的存心投票，不接受神的鉴察，一点敬畏神的心都没有。我明知张弟兄业务能力强，交通真理也比较实际，他做组长对弟兄姊妹的生命进入、对教会工作都有利，可我嫉贤妒能，生怕他当组长高过我，就故意不把票投给他。我奉行的就是大红龙的法则“独裁不成，民主也休想成功”，大红龙的作法就是它要是掌不了权，别人也别想掌权，大不了鱼死网破，同归于尽，我不也是这样吗？我当不上这个组长，张弟兄也别想当，宁可这个本分没有合适的人担当，教会工作受亏损，也要维护我自己的脸面、地位。我真是太自私卑鄙、诡诈恶毒，一点敬畏神的心都没有。我享受了神发表的那么多真理，又蒙神恩待有机会尽本分，我不思还报神爱，却嫉贤妒能、争名夺利，充当了撒但的差役搅扰神家工作，我这不是吃里爬外的败类吗？想想一年前，我因着争名夺利、不务正业，作不了实际工作被撤换了本分，今天同样的环境又临到我，我还是在追求名誉地位，不追求真理，再这样下去，我就是被神厌弃、淘汰的对象啊。 　　我又看到神的话说：“你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”（摘自《话在肉身显现·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》）“神为什么说人是‘蛆虫’？就是这个败坏的人类在神眼中明明是受造之物，但是他尽到受造之物该尽的责任与本分了吗？虽然很多人也在尽着本分，但是尽本分的表现怎么样？……终日所思所想的都与真理无关，与遵行神的道无关，整天饱食终日，无所用心，即便有一点想法，做出来的还是打岔搅扰，高举自己，从来不做一丁点儿对人、对神家有益的事，心里所充满的都是怎么为肉体谋取福利，怎么争得地位、名誉，怎么能在人中间站立住，有地位，有名望，吃着神赐给的饭食，享受着神所供应的一切却不做人事。这样的人神能不能喜欢？……属蛆虫的人，首先这个人不值钱，没有廉耻，在神眼中看一文钱不值！为什么说这样的人一文钱不值呢？神造了你，给了你这个生命，你连最起码的本分都尽不上，还混饭吃，在神那儿看你就是个废物，你活着都多余！这样的人是不是蛆虫？那人不想做蛆虫该怎么办？首先，找好自己的位置，想方设法尽上自己的本分，与造物主之间能有关系，能有一个交代；然后，再琢磨怎么尽本分能达到有忠心，不应付糊弄，把自己全部的心都用上，别糊弄造物的主，能听话、顺服，按神的要求去做。”（摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》） 揣摩着这些神话，我感到特别扎心，认识到自己争名夺利的撒但性情在神那儿看是多么的污秽、丑陋。我今天能有幸在神家尽本分，这是神的破例高抬，但我却不履行自己的职责，整天想的尽都是自己的名利地位，甚至为了名利地位做出打岔搅扰神家工作的事，充当撒但的角色，真是太让神恶心厌憎了！神说：“你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？”是啊，我本是一个受造之物，是一个污秽败坏的人，毫无一点身价与尊贵可言，即使得到地位也不能改变我的身份。我连自己的本分都尽不好，还天天争名夺利，想让人高看，哪有一点良心理智？活着有什么价值？不就是个一文钱不值的蛆虫吗？借着神话语的揭示，我对自己的败坏实质有了一些认识，心里就恨自己，愿意背叛肉体，实行真理。 　　后来，我主动找张弟兄敞开自己的败坏，揭露自己选举时卑鄙的存心和做法，弟兄听后不但没有看不起我，还给我交通他的经历认识帮助我。交通过后，我与弟兄的隔阂消除了，心里感到释放、踏实。之后在尽本分中，我有难处或者有不明白的问题，就主动向张弟兄寻求，弟兄都耐心地给我交通解答。一段时间后，我的业务水平也有了些提高。当我放下名誉地位实行真理时，我体会到这样尽本分心里踏实、平安，与神的关系更近了。在这个环境中，我又一次从名誉地位的捆绑中挣脱了出来，体尝到神对我实际的拯救。 　　2017年10月，教会一年一度的选举开始了，我被弟兄姊妹推选为候选人。当时我心里又有些波动，心想：自从我被撤换带领本分以后，有两年多的时间没做带领了，听说这段时间有些弟兄姊妹对我评价还不错，说我交通真理实际一些了，也有些变化，不知道这次我能不能被选上做带领。我意识到自己又在追求名利地位了，想想以往我一直受名利地位的捆绑、辖制，太痛苦了，我不能再这样追求了，我应该背叛肉体实行真理。这时，我想到神的话：“你放弃了属撒但的名誉地位，就不受撒但思想观点的辖制与迷惑，你就得着释放了，越来越轻松，你这个人就是自由释放的人。到有一天你变得自由释放的时候，你就会觉得你丢掉的那些东西是缠累，而你真正得着的东西是至宝，是最有价值的东西，是最值得你宝爱的东西。你觉得你喜欢的物质享受、名利、地位、钱财、人的高看或者脸面那些东西不值钱了，那些东西把你害苦了，你再也不要了，再给你更高的名誉地位你也不要了，你会从心里厌弃它！”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）我心里更透亮了，追求名利地位没有什么价值，能明白真理，实行出真理，尽上受造之物的本分，这才是最宝贵的。其实，参加选举不是为了争带领这个地位，而是在参选的过程中尽上我的责任，我得放下自己的名利地位和野心欲望，按照真理原则选出合适的带领，这对神家工作有益处。如果我被选上带领，我就好好尽这个本分；如果我落选了，我也不埋怨神，也要尽我所能地尽自己的本分。当我摆对存心去选举时，没想到我被选为教会带领。面对这样的结果，我不再像以往那样沾沾自喜，觉得自己比别人强，而是觉得这是一份托付与责任，在尽本分中我得注重追求真理，把本分尽好，不辜负神对我的爱与拯救。 　　在这近三年的时间里，是神的审判刑罚使我看清了名利地位对我的苦害，有了追求真理的心志。现在虽然有时我还会流露争名夺利的败坏性情，但我能有意识地祷告神，注重实行真理，尽好本分，不再受撒但败坏性情的辖制。当我放下名利地位的时候，我感觉放下的不只是地位，而是撒但套在我身上的沉重的枷锁，心里特别轻松、释放。

找到方向： 你好！ 　　 你寻求的问题是现在临到带领的托付怎么办？这其实是你之前被撤换后遗留下来的问题。这里暴露出了我们信神的存心不对；走的道路不对；我们这些年追求的不是真理等等问题。也看到在被撤换的事上是一无所获的，这才导致今天这种害怕、误解、防备的局面。是不是处于神揭示的这种情形哪？神说： 　　 “就看哪类人做错事了，一临到对付修理，临到被撤换、被管教等等这些环境，他的良心一点儿控告都没有，一个劲儿地讲理，就不回头，也不反省，还能肆无忌惮地论断、散布。要是没人搭理他，他能不能就此罢手？不能。他就在心里消极对抗，“既然神家不公平，人对我也不公平，神也不恩待我，也不替我做主，那我尽本分就走过程，反正尽好了也不得赏，也没人夸，也得挨对付，我就这么应付糊弄。让我按原则办事，让我做事跟人商量、配搭，寻求真理，想都别想。我就不冷不热、不卑不亢的，让我做我就做着，不让我做我就走，你们爱怎样就怎样，反正我就是这样，你们别想对我要求太高，要求高我也不搭理。”这是不是凶恶性情在延续呢？”（摘自《做带领工人选择道路太关键了　三十五》） 　　先说说经历撤换的事。上面交通说： 　　“【206-B-7】撤换最有利于人反省认识自己，要是没有这个背景，人容易认识自己吗？失败跌倒最显明人，最容易让人认识自己。还有试炼熬炼也最显明人，最容易让人认识自己，这都是最好的机会啊，所以这个撤换给人带来的益处太大了，比他继续作工带来的益处还大。但人看不透这事，认为撤换就不是好事。事实上，他得着许多好处、益处，他从这个时候知道自己的缺陷了，有点自知之明了，难道这不是好事吗？” 　　通过今天你的情形来看，并没收获到任何对生命有益的东西，反而很自私的自保，恐惧害怕，更加疑惑神的公义，这是不是就是神揭示的这类情形了呢？神说： 　　“当敌基督失去地位的时候，……对于之前所走过的错误道路，所犯下的过犯，他不会从内心深处有真实的回转，而是不承认、不接受，不担责任，他不会从之前做过的错事当中认识自己的过错，总结出如何能够达到按真理实行。就是当他被撤职失去地位的时候，他想的不是“我之前到底做错什么了，到底应该怎样悔改，如果以后再临到这样的事，我应该怎么做能够合神的心意”，他没有这样回转的态度，即便被对付修理，即便被撤职，他也不会因此而回头去追求真理，寻找实行的路途，去改变追求的方向。就是无论他给神家带来多大损失，无论他栽的跟头有多大，他也死不认罪，不会改变追求的方向，不会因为这次的失败而在接下来的光阴当中去追求真理，去寻求真理，…… ” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》） “就一个被撤换，本分的调换，或者被隔离、被清除，不同的人就有不同的反应。真正喜爱真理的人痛恨自己的所作所为，不喜爱真理的、敌基督一类的人，他们心里不但不从神领受，还充满了仇恨。仇恨会产生什么？产生报怨、诋毁、论断、定罪，产生对神的弃绝、对神的亵渎。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十五）》） 　　由于没有在被撤换中看到神的手，发现神的爱，从神领受过来认识自己的败坏性情，得着真理生命。也没看到或不承认自己在带领期间作工作，给神家利益或工作带来哪些损失与危害。只用撒但的看事观点看事，就以为是带领这个位置带来的麻烦；或者认为是人在整人，所以，产生了今天的害怕、防备。也因为咱们不明白真理，并不明白神作在我们身上的审判刑罚是怎样落实的，所以就活在误解中。其实是普通信徒不也一样要遭到无数次神的审判刑罚、试炼熬炼才能得着真理吗？不知我们心中是否清楚，在神家是来得什么的？从神话的揭示中不难看到，这种情形若不扭转是非常危险的！以消极对抗神的主宰，抱定自己的是对的，神作的是错的，这还了得呀！神哪会作错事呢，错的永远是我们败坏人类，所以，我们得赶紧向神悔改，寻求真理，解除与神的误解，这才是正路，才会越走越得释放自由。我们天天这样担心受怕，哪像是国度子民的样式呀。就如神说的：“你得有这个心志在神面前祷告，你有这个心志一祷告，横下一条心来，你里面的情形就变了，你就没后顾之忧了，不会担心了，不会做什么事都谨小慎微的，“前也不是，后也不是，这可怎么办啊？我就在中间夹着吧，前面你去，后面他去，我在中间藏着，这不也尽本分了吗？”你尽得多窝囊啊！神子民在国度里尽点本分，受造之物在造物主面前尽点本分怎么尽得就这么窝囊呢？怎么缩头缩脑的？难道见不得人哪？不应该是这样的情形，你得扭转，你别知道这个情形不对还一个劲地担心，这就把你控制住了，把你的手脚捆住了，你尽不好本分。你想全心、全意、全力地尽上受造之物的本分，能达到吗？全心，达不到，心不在这儿，三分之一的心，没有，五分之一的心，没有，有十分之一这算是不错的了。全力，没有全心哪来的全力啊？全意呢，你那点意思能达到全意吗？你的心都不在这儿。所以你只能是一心那么想，但是你受一种东西控制，它捆住你的手脚，控制住你的思想，控制住你的心，你就够不上了，你心有余力不足。所以你得在神面前祷告，一个是明白神的心意，另外得明白受造之物该站的角度，该站的地位，自己该有的心志、该有的态度，你得在神面前摆上，你没有这个态度不行。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》） 　　至于现在又被选上的这事到底怎么办？我个人觉得一边尽本分一边解决这些败坏性情与对神的误解。如果这种害怕的情形眼前实在扭转不了，那就得写辞职报告了，把自己的情形向上层带领如实说清楚。因为活在防备神的情形里是不会获得圣灵作工的。硬要撑下去，只能给弟兄姊妹生命带来损失，拦阻神家的各项工作按原则落实下去的。这个后果是严重的，若拖沓下去就是作恶了。 　　你说（我看到以往在上层尽带领本分有果效的弟兄姊妹，因着某种原因被撤（里面有些不属实的事情）从外边回来后，无人问津。我看到此况就更不愿尽教会带领的本分了，怕自己尽不好本分也会有同样的后果。） 　　我领会到你的言外之意就是，在上层尽带领本分的人是受到了不公平待遇而打发回去的，而且回去以后还无人搭理。你觉得他们是被冤枉的对吧？就算你说的这是事实，如果明白真理的人会怎么做？肯定不会是害怕、误解、防备神，而是会体贴神。如果你所说的弟兄姊妹是受到了假带领、敌基督的打压，那有点正义感的人就会为这些弟兄姊妹抱不平，既然看到了一些事情不属实，就应该联合追求真理的人一起分辨此事，收集证据，为洁净神的教会尽到点责任。如果这些弟兄姊妹不是被假带领、敌基督所害，而是人不明白真理瞎安乱套所致，那从这事上依然能看到神在操练人对他的顺服，并告诫自己吸取他们的失败教训，引以为戒！因为无论是多么冤枉的事临到我们，都有我们要认识的败坏性情与要学的功课，绝对不会一无所获的。之所以我们是另外一种看法，这完全是来自于撒但的看事观点，所以会产生害怕，这还是跟之前咱们没学到功课，没从神领受认识自己有直接的关系。至于回家后无人问津的事，也是一样的，看到了神对我们的大爱与拯救，能收获到生命的财富，就不会在乎有没有人问津了。若认识到自己不配享受任何从神来的恩典，就更不会报怨无人问津了。神今天作的工就是回击我们的观念、扭转我们的观念，如果在无人搭理的情况下还依然追求真理、顺服神的摆布安排，这正是神要成全的人的信心，更是神要的顺服，所以，我们得看到神的智慧与良苦用心，明白神的心意，学会有理智，站好自己的位置后，就只会承认事实，看到了神的拯救，只会觉得被神高抬的荣幸，不会觉得有什么伤感了。神说：“什么时候你不凭感觉活着，不看神的脸，而是根据神所说的话，神所交代给你的原则，神所交代给你的本分，神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神理不理你，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。怎么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神理不理你，在你身上有没有恩典祝福，有没有光照开启，有没有看顾保守，你感觉到了多少，不管神怎么作，你就一个劲儿，就是你守住了一个受造之物该守的位置，你把神的话当成你人生的目标方向，把神的话当成真理了，当成你人生最高的至理名言了，这一表现的实质就是在你心中认可了造物主是你的生命，是你的神，这样神就放心了，你就是一个独立的在神面前能够正常生活的人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） 我的看事观点也是需要神摆布更多的环境来训练，很容易就能钻到事里面，这也是我要注重的功课。神今天带来的是审判刑罚，神把审判刑罚怎样落实在我们身上，我们得寻求真理把这些搞明白。不知道当你看到神许可大红龙残害弟兄姊妹们时，心里会是怎样的害怕与想法？会不会误解神的权柄也不过如此，还没有恶魔集团的势力大，所以，弟兄姊妹们就受到了惨无人道的待遇了？如果我们能理解这是神在借撒但效力，看到的正是神的智慧所在，那么，我们就不会误解神借教会里的撒但势力来效力了。当我们看到有人受到了撒但势力的迫害时，我们就不会害怕、退后、逃避、拒绝了，也不会误解神了。其实我们本身就不值钱，说话做事都是受撒但性情支配，不是神的高抬，就我们所犯的罪都无法饶恕，现在灭到地狱里就是罪有应得！我们不应该有任何要求，既然这个环境神许可临到了，我们肯定有败坏流露，首先应该学习否认自己的正确性，承认神作的不会错，然后寻求真理、顺服真理，学这个环境中的功课，这是神的心意！如果看事观点是与真理相合的，那我们现在的所有反面情形都会迎刃而解的。存着顺服的心，来到神面前吧！用真理就没有解决不了的问题的。感谢神！ 　　个人观点，仅供参考。