追求体贴神

SSh：你好！ 针对咱们的问题，我谈点个人的一点看见。无论我们想变化哪方面的败坏性情，都是建立在认识它、看透它，达到恨恶、恶心，才能有希望背叛！现在我们临到了负责人的托付，不自觉地就把自己端在了地位上，好像从普通的败坏人类里被分别出来了，这可是不好的兆头，是想走邪路的开端！我们看看神话揭示的。 神说“人都说狐狸狡猾，但事实上有些人比狐狸还狡猾，他虽然没有吃掉人的肉体，但是他偷走了人的心，他比狐狸还圆滑。外表看他没做什么事，但事实上，他每做一件事都是在有意地为自己的地位、名誉，为自己的名望，为自己以后的利益、肉体享受等等这一切在做事、说话。他这一切行为是为了什么？不就是为了迷惑人，让人对他高看吗？他在不得罪任何人的情况下，让所有人都认为他好，这样他的名望、地位、肉体享受、地位之福就都得到了。在他得到、享受这些东西之前，他做的最恶心的一件事就是用他外表的假象偷走了所有人的心，这是不是比狐狸还圆滑啊？比狐狸残忍多了。真正可怕的是人，他的人性如果圆滑、奸诈，他虽然不吃你的肉体、不伤害你的肉体，但他却能偷走你的心，让你在灵魂深处崇拜他，甚至惧怕他，这是真正的狐狸。这类人就是一类假带领的代表。” ——摘自《话·卷五·带领工人的职责 》 “如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利、地位，那这个追求就不是正当的。……他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话、明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。……神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔、搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话、明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神、跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。” ——摘自《卷四 揭示敌基督·尽本分只为出人头地、……以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 神把我们的撒但性情揭示得很清楚，就是想偷走人的心，占有神的殿！当初撒但就是这样与神争夺地位才被神打到半空中的，我们人类被魔鬼败坏了，成了大大小小的活撒但，都不想做普通人，都想做超人、伟人，所以，一旦我们有机会，有点地位，就开始往那个目标努力了！这正是撒但的诡计与妄想，我们可不能上当啊！神都告诉我们了，只要我们追求名誉地位，那是以神家工作受破坏、损失、弟兄姊妹生命受影响、拦阻为代价的，这不正在与撒但合伙来坑害神家吗？这是对神的严重背叛，性质太严重了！因此，我们得寻求真理看清事实，明白神的公义性情是不容触犯的，一旦走上敌基督道路，还没有真实的悔改，那神的态度就不言而喻了！只有沿着神的道才是光明的、美好有前途的。 神说“ 那怎么做一个正常的人呢？怎么做到神口中所说的站好受造之物的本位，不做伟人、不做超人，做一个普普通通的人？有什么表现？怎么能做到呢？……首先，你别被自己的头衔罩住、箍上，说“我是带领，我是组长，我是负责人，我是业内最懂行、最懂技术的人”，别被这个罩住。你一旦被它罩住，就像捆住了你的手脚，你说话、办事就会受这个影响。你得先学会让自己从地位上、从伟人的位置上下来，学会说“这事我不会，那事我不懂，我得查一查，我也没见过这类事”，得学会说这些话，克服自己心里的拦阻，让人知道你跟他们一样，也有不知道的，也有愚昧的地方，他们知道了真实的你，你自己的那一层障碍、阻拦就小多了。在行事的时候，或者在跟他们接触的时候，你就没什么顾虑了，你就不用伪装了，就不那么累了，就没有那么大束缚、没有那么大压力了。你别伪装、别包裹，先亮相自己，把自己的真相、真实本领、才干都让大家知道。其次，还有一个束缚你的东西，就是你总认为自己是组长、是决策组的人、是带领工人，是带有一定头衔的人，不能说不会，不能说不懂，不能说看不透、不知道，更不能做错事，这个观点、这个观念你得矫正，你得放下。你别站着地位、带着头衔说话做事，你先把它抛在一边，把自己放在一个普通人的位置上。当别人说“你不是带领吗？你不是组长吗？你不是决策组的吗？这事你应该明白啊？”你说：“神的哪句话说决策组就应该明白这类事？事实上我不明白，你别用你的眼光衡量我。我是决策组的人不假，但是我现在不知道怎么决策，因为这件事我没经历过，还看不透，我需要祷告，需要寻求，你别逼我。神都说了，不明白的事别急于求成，你总让我现在就明白、现在就决策，我决策错了怎么办？谁负这个责任哪？你负责得起吗？你想让我犯错啊？你这样做是对我负责任吗？你应该跟我配合，咱们在一起寻求祷告，把这事做好。”这么做会不会？这么做是不是容易？（是。）你如果还能跟人交心，“其实，我的身量也是太小，不寻求、不祷告随时就出错，有时出点错都是身不由己，你以为我身量多大呢，那你是高看我了”，他一听是这么回事，他心里就感觉你这人挺实在，能交心，就不过高要求你了，也能跟你配合了。这样，你做起事来就理性多了，也不受名利地位的辖制捆绑了，心里也得着释放了，能名正言顺地说话、做事，也能与人和谐配搭，正确对待弟兄姊妹了。这时，你的情形就越来越正常，做事也越来越有理智，让人都能看出来，“这个带领工人真有变化，活出正常人样了，有这样的人做带领工人，我们也能得着许多益处啊”。这时你再尽带领工人的本分，无论是寻求祷告还是找人交通，都名正言顺，没有任何的顾虑了。你做什么事都是稳稳当当，不是急于求成，而是顺其自然，无论临到什么事，都能拿到神面前，献上真诚的心，都能实行这个原则。不管是带领工人还是弟兄姊妹，都是普通的人，都应该实行这个原则。在实行神话上，人人都有份，都有责任。你是带领工人，或是组长、负责人，或是在人群中被人所高看的人，无论你是什么人，都应学会这么实行，把自己头上的光环、头衔拿掉，把人给你的冠冕拿掉，你就容易变成一个正常人了，就容易用正常人性的理智去做事了。当然，接下来要做的事情不是不明白、不知道就完事了，这不是解决问题的最终办法，最终办法是什么？把事情、把难处拿到神面前祷告、寻求，一个人祷告还不行，还要和大家共同为此事献上祷告，来担起这个责任、义务。这样多好啊！你就避免走做伟人、超人的道路了。你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，自封的那些表现、作法，你总不拿掉它，总被它控制着去做事，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？伪装，装伟人、装明白、装聪明、装有智慧，装有能力、装有权柄，甚至装得没有任何的缺陷、毛病，没有自己不懂的事，这样一来，就等于把自己架在火上烧烤了。架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说，“这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认”。为什么不敢说？他认为“我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。”这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至祈求、祷告，没有你他们都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他乐坏了，但普通正常的人在火上烤，他觉得煎熬。这问题好不好解决？放在火上烤的滋味不好受，这是自找的，活该，一点儿也不值得可怜，不值得同情。为什么啊？让你下来你不下来，你非得坐在火上烤，你自己愿意。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 上面交通说：“那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。你们说光承认自己做错事了，能不能有真实悔改？（不能。）为什么不能？（因为光承认自己做错了只是认识外表，对自己临到这件事所流露出来的撒但性情、本性实质没有从根源上解剖，就达不到恨恶自己、厌憎自己，这样想悔改也是不容易的事。）说得对，他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？好比说，有的人有了过犯之后当时也认罪，表示悔改，并且哭得也很厉害，好像挺恨恶自己，咬牙切齿地恨，但过后却不能悔改，这是因为什么？（人不借着真理就没法真正认识自己的本性，没法达到真正恨恶自己，只是在外表上承认自己做错了。）那有没有人痛哭流泪地恨恶自己之后真悔改了，再也不做这类事了？（有。）那为什么犯了同样的罪，当时都一样痛哭流泪、懊悔，有的人受管教以后能悔改，有的人不能悔改？同样犯奸淫，为什么有的人能悔改，有的人不能悔改？同样都有诡诈的性情，都说谎欺骗，为什么有的人能悔改，有的人就不能悔改？现在神家有些人经历了一些审判刑罚、修理对付，还真就变得比较诚实了，谎话少了，在多数事上都能敞开心说真话了，有的人信十年二十年却还是满了谎话，满了诡诈欺骗，这是怎么回事？这就看人是不是喜爱真理的人，如果真是喜爱真理的人，无论有什么过犯、有什么败坏流露，只要经历过审判刑罚、修理对付、试炼熬炼都能达到转变，都有悔改表现；如果他不是喜爱真理的人，他信神只是为了得福，是混进教会的，那这样的人再吃喝神话、再听讲道交通也不会变的，是不是这么回事？（是。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【218-B-3】》 至于肉体方面，现在肯定比以前当组员时要忙碌很多，肉体的休息时间可能就没有了。但我们得看到花费、付出的意义是什么？可以算一算这个帐。如果我们务正业，就会收获到生命财富，这与我们肉体受的那点苦是没有可比性的。我们如果能看懂这些，那就好背叛肉体的安逸了。神说： “那提拔、培养这些人的目的是什么？同样也是让这些人在尽本分的过程当中，在作具体工作的同时针对性地掌握神家所要求的原则；在掌握这些原则的同时，操练进入这些原则；在操练进入这些原则的过程中，人不知不觉地被训练、被规范，操练放下己意，矫正错误、谬妄的世人的观点，放下一些幼稚的想法，对信神有偏见、有观念、有想象的东西，等等这些。当然不管怎么说，在操练的过程当中还是为了让人逐步地明白真理，学习顺服，学习进入各项真理实际。在学习的过程当中逐步地掌握真理的原则，知道什么是实行真理、什么是信神、什么是尽本分，最终逐步地明白怎么做才能达到合格地尽本分，怎么做才是一个信神的人该做的、该明白的，等等这些都是在人被提拔、使用之后逐步进入的。人逐步进入的过程就是被培养的过程，被培养的过程其实就是人操练进入真理实际的过程。但是，如果你没有被提拔、被培养，你就做一个普通的信徒，也跟着信，跟着聚会，在聚会中也能交通、祷告，也常常读神话、学诗歌，就是没有尽上具体的本分，那你对于尽各项本分神要求的原则、人该进入的真理实际始终都停留在理论的状态、理论的阶段，所以说你进入真理实际是很缓慢的。同样，提拔从事业务工作的这些人的目的、目标，也是为了让他们更快地进入真理实际，更好地、更准确地掌握真理原则。” ——摘自《话·卷五·带领工人的职责 》 “神要是不托付你呢，你有这个机会吗？大街上长得好看的、有能耐的神看上了吗？神没看上，神没相中，神也不要他，神就相中这班人了，让这班人在他的经营工作当中担任各种角色，尽各种各样的本分，尽各种各样的责任，最后神经营计划结束了，成就了，这是多荣耀的事，多荣幸的事！这是好事。所以说人今天尽本分受点苦，有点撇弃，有点花费，有点付出，在世界上失去了地位，失去了名利，这些东西都没有了，似乎是神都给剥夺了，但是人得着了更大的、更好的东西，在神那儿人得着什么了？你尽好本分，你完成神的托付，你的一生为你的使命、为你的托付而活着，你这一辈子活得有价值，你才是真正的人呢！为什么说你是真正的人呢？因为神选择了你，这是你活着最大的意义、价值！”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》 个人 看法，不一定对。

寻求真理：你好！ 针对咱们的这个情形，我谈点个人的看法，也不一定沾边，只是提醒你往这方面省察认识。我们的这种感受与情形就像一个窗口，从这里就看到了咱们在临到调换本分的事上是没有真实顺服的。那时就埋下了隐患，但没有搭理它，它就像在我们肉体里长了个疮一样，由于没有及时处理，它就逐渐的加重恶化。一旦触碰到时，它就会有疼痛不舒服的反应，我们的下意识也会不让触及这个伤痛之处！当这个姊妹来寻求你曾经尽过的本分时，就触及到了你的这个地方。所以，你的感受也是这样的，不愿意涉及那个本分相关的人事物了，似乎这个本分伤了我们的心一样。这个情形是受负面情绪主导了，从你的话里感觉到点不服不满的味道！尽这个本分的人数你时间最长，肯定经验也是最多的了，按我们的猜想来说不会被减员下去，但事实回击了我们的想象。我们用神话对对号： “她的火是怎么来的？她明着是冲弟兄姊妹发火，事实上是冲着谁？（冲着神。）就是这么回事。那她发火的原因是什么？根源在哪儿？（欲望没得到满足。）就是她没得着好处，目的没得逞，这便宜没占上，被别人占去了，没她的份，她就气急败坏再也伪装不住了，心里的不满、怨气就完全发泄暴露出来了。以前上面做什么事她都要先知道，总想跟上面接触，不跟弟兄姊妹来往，她始终把自己当成是上层人物，不是普通的一员，所以她就认为这次出国应该有她的份，没有谁也应该有她，她是第一人选，她应该享受这个待遇，这是她心里真实的想法。现在一看享受不着了，这些年受的苦全白费了，自己苦心经营的地位、想要的待遇全没了，在这一刻全化为泡影了，这么大的好处居然没捞着，居然把她落下了，她就认为自己在神心中的地位也不高，也就是个普通人，她心里的那道防线就彻底崩塌了，她再也不装了，再也不包着裹着了，就开始撒泼骂人，发泄发火暴露天然，不管别人怎么说怎么看了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 神把我们的撒但丑态揭示了出来，我们人人都是这样的，只为得着自己想要的东西，一旦神没满足我们的心愿，我们的本相就暴露了出来，这才是我们真实的身量与面目。也正是我们认识自己的宝贵机会，我们可得要珍惜呀！所以，只有我们在自己的流露上去捕捉、去省察，才能看到自己是受什么败坏性情支配，当时是用什么态度来对待或接受这个事实的？如果我们在潜意识里有误解、隔阂，随即就会产生血气、埋怨，所以，当那个姊妹来寻求你相关本分中的问题时，你很不情愿的没好气的勉强应对了她。这就把我们的身份与站的立场给显明了，这种表现就不是神家里人的态度。神说： “什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了，他尽本分不是为了挣钱，也不是为了出力、得福，他觉得，“我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。你们是不是这样啊？（不是。）如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改，就得把你们列在神家门外，搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人，只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 尽好本分最起码得具备良心》 通过神话的揭示，让我们看到了家里人与外人的区别，在对待人事物的态度上就能很明显的区分开来。家里的人不分谁的事，只要是神家的利益，只要是自己有时间，看到问题了不会不管。因为他生怕撒但搅扰神家工作，给神家工作带来影响或损失。而外人就不同了，他像是给老板打工一样，干一天活是为了拿工资，只要不涉及自己利益的事情，他一律不管不问。他奉行的是撒但的哲学“事不关己，高高挂起”“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。对照我们对待姊妹的态度是不是就有些像了？觉得我们已经把本分交接给她了，你有问题搞不明白，与我没有关系。其实神家的工作虽然很多个项目，但都是围绕着传扬神的圣名，把神的羊找回到神面前的目标在作着。因此，只要是神家的人做事，都应该以大局为重，神说： “ 你们说，有弟兄姊妹的地方、有神工作的地方哪里不是神家，哪里不是教会？但敌基督这类人只考虑自己地盘范围内的事，其他地方他都不管也不关心，甚至看出问题也不搭理，更严重的是，有的地方出了问题给教会工作造成损失了他也不理会。问他为什么不理会，他说“不在其位，不谋其政”，还说出这么一套谬理。他这话听起来好像有理智，做事有界限，外表还看不出问题，但实质是什么？这是自私卑鄙的表现。他只为自己做事，只为自己的名利、地位做事，根本不是在尽本分。这就是敌基督另一方面典型的特征——自私卑鄙。” ——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 这个姊妹在本分中不明白一些问题，如果寻求到我们这里不给她解决，她在其他人那里也得不到解决的话，肯定会给神家工作带来影响的。所以，如果我们有时间，也有解决难题的经验方法，凭着爱心与对神的忠心去帮助她，这是神称许的善行。神说： “你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。” “当你流露自私的时候，你说我这人是自私，琢磨琢磨，怎么做不自私呢？那就是先放下自己的利益，一次放一点，一次放一点，越放越觉得踏实，越放越觉得这样做人腰板挺得直，够“人”这一撇一捺，这样活在天地间光明磊落，是一个真正的人，对得起神赐给人的这一条命、神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实，越光明，这不就走上正轨了吗？”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 个人观点，仅供参考。

匿名者：你好！ 你说（在这个病的事上该学什么功课，我很迷茫，这种难受的感觉很长时间了，不是突然这样的，自己不知道该怎么从哪方面认识。） 我们这样的情形有很长时间了，这就说明我们里面是有病的。至于是什么导致的根源问题，我们只有抓住自己的心思意念不放过，寻求真理去对号，这才是唯一解决的路途。我摘了神的话，不知对不对你的情形？神说： “还有一类人，这类人身体不太好，体质、精力不太好，常常患一些大病小病，甚至不能负荷日常生活的起居、饮食，不能像正常人那样生活、行动。这类人在尽本分的过程中身体常常不舒服、难受，有些人是身体虚弱，有些人有一些实在的病，当然还有一些人有已知的、潜在的某种疾病，这些人因为自身这个实际难处的存在，他们也常常为此而陷入负面情绪中愁苦、忧虑、担心。愁苦、忧虑、担心什么呢？担心自己总这么尽本分，总这么跑，总这么累，会不会累得身体越来越虚弱、越来越不如从前了呢？现在二三十岁身体就如此虚弱，到三四十岁会不会更加虚弱啊？到四五十岁的时候会不会卧床不起啊？这一切的担心成不成立？如果成立的话，有没有人会对此给出承诺啊？有没有人会对此给出任何具体的应对办法啊？谁会为此负责任呢？谁会为此买单呢？身体虚弱、体质差的人就为此而愁苦、忧虑、担心。有病的人常常在想，“哎呀，我有心志把本分尽好，但我身体本来就有病，我求神保守，有神保守我不怕。但尽本分如果累着了，能不能犯病啊？真犯病了怎么办啊？如果需要住院动手术，我没有钱，我想吃点保养品还怕人有意见，我自己又没有钱买，我如果不花神家的钱去治病，这个病会不会加重？重了之后会不会死啊？这个死算不算正常死亡？如果真死了，我之前尽的本分神纪念不纪念啊？这算不算有善行？算不算蒙拯救了呢？”……每每想到这些的时候，他心里就生出一股深深的忧虑，虽然手中的本分没停，该做的一直在做着，但是为自己的病痛、为自己的身体、为自己的生死、为自己的以后常常在思想，思想出来最终的结果除了一厢情愿地认为“神会医治，神会保守，神不会放弃我的，神不会看着我陷入病痛不管的”这些毫无根据的、渺茫的信心，甚至可以说是一种观念以外，人还是隐隐地能感觉到内心深处为自己身体与病痛的愁苦、忧虑与担心，不知道谁能负责任，不知道有没有人负责任。……这些真有疾病的或者有潜在疾病的，还有担心自己未来能否得病的，还有一些天生就身体虚弱，大病没有、小病不断的这些人，他们常常为自己肉体的病痛、肉体的种种难处而愁苦、担心，想摆脱、想逃避还没有任何办法，想放又放不下，求神挪去还觉得张不开口，不好意思，因为这种要求有点名不正言不顺。明知道这些事不是自己该向神索求的，但是心里还觉得人无能为力，如果把希望寄托在神的身上，是不是心里会平安一些，良心会得些安慰？所以，人时不时地就在内心深处为此事作无声的祷告。如果得着一些额外的、意想不到的神的偏待、恩典，人心里会有那么些许的喜乐或者安慰；如果丝毫得不到神家的特殊照顾，也丝毫感觉不到神的任何恩待，人就会不自觉地又深深地陷入到愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪当中。虽然人的生老病死这是人之常情，这是人一生当中都不可避免的事，但是这些有特殊体质、特殊身体病痛的人，他们还是在尽本分或者不尽本分的过程中为自己肉体的难处、肉体的病痛而陷入愁苦、忧虑与担心，担心自己的病痛，担心病痛给自己带来的生活上的不便，还有这个病痛会不会严重，严重了之后后果会怎样，还有病痛严重之后面临的严重后果——死亡。……他这样打算、计划一番之后，最终选择不尽本分了，先治病要紧，什么也没有活着重要。由愁苦、忧虑、担心变成了一种实际行动，这种忧虑、担心从思想变成了一种行动，外邦人有一句话，“心动不如行动，行动不如马上动”，这类人会思想也会行动，而且行动迅速，迅雷不及掩耳，今天想着要治病，第二天一早就收拾好行李准备出发。没到几个月，噩耗传来，此人不治身亡。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（三）》 神话把我们有病以后所担心的、顾虑的、害怕的各种存心、欲望都揭示了出来，这就是我们不明白真理，对神信心小，看到眼前自己的身体状态，加上自己想得福的存心作怪所产生出来的愁苦、忧虑！这是需要我们省察对号去解决的。否则我们会被负面情绪永远缠绕着，不会从痛苦中走出来，那后果就可能像神话说那样，放弃本分背叛神，靠自己去治病去了。省察认识自己，可以从两方面来反省，一方面，咱们对病加重、会死的看法、对前途命运的看法；另一方面是，因为有病，所以就活在负面情形里，不能正常的、积极的对待本分与每一天。还得明白疾病的意义是什么？神说： “病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你自身有这种难处的时候，越是你放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底。神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的。相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或者大或者小，目的不是为了让他体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中经历临到的各种环境与学到各方面功课，还有认识在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，达到能真实地顺服神，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，这当然是可行的，人没有权力制止，这是你的权利。你希望治疗，希望这个病离开你，你有权利选择治疗，但是你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至最终对神失去希望，还有的人选择放弃本分。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度，能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（三）》 神说的“神在一个人身上安排一种病痛，或者大或者小，目的不是为了让他体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中经历临到的各种环境与学到各方面功课，还有认识在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，达到能真实地顺服神，这是最关键的。” 这些话就应验在我的看病中。我的膝盖有病需要作手术，考察医院的手术成功率后，觉得失败案例不少，心里对神的信心也小，我就选择少作一项打孔的手术。可当我把手术作完之后，才知道这个少作的一项手术也被医生给擅自作了。当时不明白神主宰安排的真理，钻到事里讲自己的理，暴露的都是血气，认为我跟医生说好的，怎么变卦了呢？是他们强买强卖。这个治病的经历，让我看到了神的主宰权柄，人千打算万打算都不管用，一切都是神在掌管着。我小信虽然跟医生讲好了，但结果却并非如我所愿的。这次经历显明我是不信派，性情凶恶；狂妄、悖逆没有顺服、讲理等等。这就是神给了我疾病带给我的生命财富，感谢神！所以，我们有病这是神的恩待就像神话说的： “神给人一个病，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先你得认识、认可这个事，定准，认真地对待这个事。有这个病，人就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分，这对人来说是保守，这不是枷锁。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 寻求真理才能认识神的作为》 如果我们把病当成枷锁，看不到神的智慧命定，一味的为着肉体的不受苦而打算，不是为怎样得生命去看待，那我们就不会明白神的心意，看不到神的爱！当我们的看事观点转变正确了，那么我们里面的态度、情形与外貌都有好的改变。虽然病疼还照旧，但其它方面的痛苦就消除了，消极、煎熬、忧愁等等这些就不再折磨我们了，我们只是受病痛的那点苦，但灵里的情形是释放自由的，是活在神话里的，所以，感受到是滋润是享受！因为我们得到了神极大的高抬，也因为我们有最坚固的磐石依靠、仰望，我们什么都不怕，这不是最荣幸的人吗？！感谢神！神说： “该怎么对待这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是在认识上。那在实行上呢？就是把你所经历的这些事情，根据真理、根据神的话所看的、所得的认识、所明白的真理原则都能变成你的生命，都能实行出来成为你的实际，这是一方面。另外一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，这样不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了、嘴不会说话了、眼睛不能看了、身子不能动了，你觉得神没给你医治疾病，你就想从内心深处弃掉神，放弃本分，远离神，否认神的名，这是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候，心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神。当把希望寄托给神，让神给医治以后，过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间，等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信，因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，这是不是背叛神？（是。）这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（三）》 你说（听到她的话我真的很不舒服，我不想着得到谁的安慰，但是她那样说话我接受不了。我就感觉为这事很煎熬，每天想起自己这样，就感觉心里很压抑，得病这个事就像有个印记给我身上似的，像我很大的问题，） 我也是个满身病的人，也有过疾病带来的苦恼，就是在疾病的事上谈出的经历很有限，至于神的美意等细节方面就没什么认识，挺惭愧自责的！特别是身边的弟兄姊妹提醒说，得在疾病上好好省察自己时，自己能想到的该配合的都去寻求了，但还是没有更多的看见，心中就苦恼、亏欠，感觉以后就无法跟神交帐一样。后来，就琢磨到是自己的看事观点不对，弟兄姊妹提醒我多省察认识，我应该从神领受过来，有这个态度才正确。至于省察以后有没有结果，这是往后的事，无论结果是什么，但我都得来到神面前先省察认识，只要我配合是恰当的，到神的时候神自然会开启我、揭示我。即便眼前没啥认识，但不等于以后就没认识呀！这样想了后，心里的感受就扭转了些。这样走过来就感受到，省察自己也是该操练的功课；安静在神面前也是该实行的，若不是这样的机会，我是不会寻求、注重疾病方面的神话真理；也少了学习仰望神、依靠神的机会！这样的过程也是能收获到生命益处的，那我为什么要忧愁呢！还是我本性不喜爱真理，懒惰，好像还有交易心，看不到结果就不想去做。不知你听到的那个姊妹的话是怎样一个情况？不管什么话，我们都得用神话真理去看待对号，不能钻事，或愁苦活在消极情形里，这样只会给咱们生命带来损失！依靠神就没有过不去的坎，咱们得有这个信心才行！如果那个姊妹在释放消极之类的，那我们该进入的分辨方面的真理，都有学习功课的机会，神的心意不是希望我们消极、软弱的，无论什么环境人事物，神都希望我们在这里认识自己、分辨人，学到功课的！感谢神！

简简单单：你好！ 神说：“一个里面常常存着仇恨、愤怒这样负面情绪的人，他如果情形好的时候能常常来到神面前祷告、读神的话，还能保证追求真理与尽本分一切都正常，如果稍微遇到一点不如意，或者工作上、生活上遇到一点挫折、失败、难堪，或者个人利益、脸面受损之后，他里面的负面情绪所产生的仇恨、愤怒就让他变得气急败坏、暴跳如雷。也可能这样的人之前经历了一些不寻常的事，比如，曾经被人虐待，被恶人无故殴打，或者被恶人霸占财产，被恶人欺负，甚至被恶人羞辱，还有一些人在工作上被同事或者上级穿小鞋，还有一些人因为学习成绩差，因为家庭条件差，因为父母是农民，是社会下层的人，而在学校遭到了同学、老师的歧视与不公平的待遇，等等。当人在社会上遭到了各种不公平的待遇之后，人权遭到了剥夺，或者自己的利益、自己的财产遭到了剥夺之后，在人内心深处自然就埋藏下了仇恨的种子，这时人自然就会带着这种仇恨来对待这个社会、这个人类，甚至对待家人、对待亲人朋友也是这样。有仇恨埋藏在心里的人，他的看事观点都受仇恨的影响，他的情绪自然也带着仇恨。 　　当仇恨在人内心深处扎根以后，就自然变成了一种情绪，人活在这种仇恨的情绪里，他看待人类、看待任何事物的角度就不是正当的了，他看待任何人、任何事的观点就会变得扭曲，变得一反常态，他对一切正常的、正当的人事物都不能正确理解，还能加以论断、定罪，他总想找机会发泄自己的怨气、仇恨，就希望自己有朝一日有权有势，能够摆平这一切，让曾经欺负过自己的人、曾经给自己带来伤害的这些人遭到报应。但是眼下也没什么合适的办法，最后有些人就信神了。信神之后，他觉得，“哎呀，我信神了，这下能扬眉吐气了，以后让神为我做主，让这些恶人都遭到报应，这是好事啊！”所以，他自从信神之后就把这个仇恨、愤怒深深地埋藏在心底，然后就倾其所有地在神家中花费、付代价、受苦、跑路、作工，希望有朝一日自己的付出能为自己带来好运，能让自己翻身，有朝一日当自己变得比较强势不再弱势的时候，让那些曾经欺负过自己的人、让自己受尽屈辱的人受到惩罚。他做这一切的目的就是为了亲眼看到那些曾经给自己带来无尽伤痛、无尽屈辱的人能够受惩罚、遭报应。他带着这种情绪信神、付代价、花费，表面上看好像没有任何怨言、没什么欲望要求，一心一意地在神家尽本分，受多大苦都行，其实他内心深处仇恨、愤怒的情绪始终没有解决，没有放下。一旦有人给他提点意见，揭露他的败坏性情，他马上就会下意识地回到仇恨、愤怒的情绪中去面对、解决这样的问题。他认为，“你不就是看不起我吗？不就是看我老实想欺负我吗？欺负我的人多了，你看他们以后什么下场！”只要谁是针对他说话，能够伤到他，哪怕是无意识的，但只要触及到他的伤疤，都会触动他仇恨、愤怒的情绪，让他不自觉地回到那个仇恨一切的情绪里。很明显，这种观点、这种情绪已经影响到了他看人看事的角度、态度，影响到了他做人做事的方式方法。不管是谁正当地给他提出看法、意见，他都会认为，“这是看不起我，想欺负我，不就是看我好欺负吗？”他都会以这样的观点、这样的方式去应对，然后继续在心里深化自己仇恨、愤怒的情绪。就是仇恨与愤怒的情绪深深扎根在他内心深处之后，他不断地在累积这样的情绪，也不断地在用这样的情绪去面对各类人事物，同时也在不断地提示自己要仇恨所有的人，所有的人对他都不是善意的，即便他一时冲动认为这人是为他好，但是很快他就会不由自主地、下意识地告诫自己：“不要这么看，除了神真好，人没那么好。人都会看你笑话，都不希望你好，人都是看你老实就欺负，看你得志了就溜须、巴结，所以，不要相信任何人，不能用善意的眼光去看待任何人，对任何人都要用防备、猜忌的眼光去看待。”别人每说一句话，他都要分析：“他是不是冲我来的？他为什么这么说？他是不是想打击我、报复我？他是不是想欺负我？”这些怀疑、仇恨、愤怒的情绪在人里面一再地提示着人，让人下意识地用这样的情绪对待各类人事物、处理各类人事物，但人自己从来不知道这是一种负面情绪。这种负面的情绪在紧紧地控制着你的判断，紧紧地捆绑着你的思想，同时也拦阻你站在正确的角度、立场看待任何的人事物。人一旦活在这些负面的情绪之下，就很难摆脱它的控制，在没放下这些负面的情绪之前，人会不自觉地活在这些负面情绪里来看待任何的人事物，会凭着负面情绪产生的错误观点来对待人事物，那他首先不免会产生偏激，产生猜忌、疑惑甚至血气，还会仇视、攻击。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 》 我们的性格、成长环境中所遭遇的不公平待遇，是令人同情的！但我们今天已经信神了，看到了神带来的很多奥秘，知道了这些都是造物主命定的，但都是很有意义的，不是无原无故的。即便我们从小就开始受苦了，那也是我们该受的，若我们慢慢放下一些，接受自己的这一切， 可能就会发现神的美意以及这个受苦带给我们的一些生命益处的！比如，从小就被别人看不起，欺负，遭到的都是不公平对待，这时就想到神话揭示的，这个世界是黑暗的、邪恶的，因为都握在那恶者手中。再对比神把我们拣选回家，从没嫌弃我们怎样怎样的，而是从襁褓中开始喂养、供应……，面对我们的悖逆抵挡、无知愚昧，还不厌其烦的兴起各种人事物来对付、显明洁净我们的败坏性情……，虽然在外面受了一些苦，但尝过苦后才知道甜的宝贵与难得，这是没有受过苦所体尝不到的，这不是神的苦心吗？如果我们喜爱真理，也会把以前的遭遇的变成追求真理的动力的，心中会暗暗下决定，一定追求真理活出人样式，还报神的大恩大德！也让那些看不起我们的人看到，自己现在活在神话里，享受、滋润、无比快乐、充实！活得扬眉吐气、光明磊落，一改往日的活法与精神面貌，是活在阳光中的人！在教会里感觉到的好像也有被嫌弃，但这不能与外邦人相比。很有可能是我们带着偏见产生的结果，事实上别人修理对付我们并没有恶意，都是有极大意义的。今天神带来的就是审判刑罚的工作，就是借着无数个环境人事物来显明每个人的败坏性情，神要求我们谁都得在自己流露出来的败坏上认识撒但的毒害、认识自己，也认识、分辨身边的人，这是我们每个人学功课少不了的环境人事物，并不是因为你的性格或其它方面才有的对吧？看看神家那么多经历见证不就说明了这一点吗？所以，我们这个在世界上最被人瞧为起的人，但在神家里却是真真切切的享受了极大的高抬与恩待！如果不是尝过被歧视的滋味，恐怕不会比一般人品尝得深和珍惜吧？如果我们一直活在怨气、仇恨等负面情绪当中，那是感受不到这些的，也看不到神的爱，就剩下恨了！所以，我们得明白真理改变看事观点，从消极负面情绪中走出来。神在这里揭示的是，我们从小受到了欺负所带来的仇恨，看事观点就会偏激，对待临到我们的人事物时，也会用这个不正确的态度去对待，全是反而的猜忌、血气、疑惑、仇视等等。但我们自己还没觉察，不知道活在了撒但网罗里，被负面情绪所捆绑，觉得别人都是因为我们的性格或其它方面在欺负、伤害。一旦临到点不如意的事时，立刻就退回到那个负面情形中，还用这个与生俱来的东西来解释、开脱、遮挡，把真正该注重解决的败坏性情放过去了。这样下去会葬送我们蒙拯救的机会的，这是我们该扭转悔改的。神说： “因为它占据了人的心思，人实行真理就产生了一定的难度，所以在人追求真理的过程中，人要不断地放下这些导致人产生各种负面情绪的人事物。比如，刚才讲的自卑这种负面情绪，无论你的自卑产生的背景是什么，是源于谁，或者源于哪件事，总之，你应该对自己的素质、特长、才能还有自己的人性品质有一个正确的认识。自卑不对，自高也不对，都属于负面情绪。自卑会捆绑你的手脚，会捆绑你的思想，会影响你的观点、影响你的立场，自高同样也有这样的负面影响。所以，不管是自卑还是其他的负面情绪，你都应该对导致产生这种情绪的那些说法有一个正确的认识。首先应该认识那些说法是不准确的，它对你的评价、定论，无论是对你的素质、才能，还是对你的人性品质，都是不准确的。那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全，唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断，限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有在没人的时候，或者你独自一人的时候才敢大声唱，释放一下。就是因为平时受压制得太苦了，不是一个人的时候都不敢唱歌，只有在一个人的时候才敢唱歌，享受自己嘹亮歌声的时光，那是多么美好、多么自由释放的时光啊！是不是这样？因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。” “不是害怕有人触到你的伤痛吗？那你就面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。这些人没有能来到神家的，而你是神拣选的，现在能在神家听道，在神家中尽本分，你能来到神的面前，这是神高抬你、恩待你，而他们，在神眼中神从来就没把他们当成人来看待。所以，当你信神以后就应该远离他们。如果你还想与他们相处，你肯定斗不过他们，你还会受他们欺压、整治，被他们歧视、侮辱，被他们伤害，甚至被他们糟蹋，他们所做的代表的是魔鬼，代表的是撒但。如果你喜欢与他们相处、与他们斗，那你也不是人，你跟他们是同类，你也会做同样的事。因为魔鬼不但坑害人，魔鬼与魔鬼之间也互相残害，魔鬼就是这个本性。从神拣选你这件事情上来看，你属于神所造的人类，那魔鬼怎么能不欺负你呢？它怎么能不苦害、不坑害你呢？它谁都害，魔鬼之间都互相残害，它对人那更是不手软、不放过啊！这就代表了这个世界、这个人类就是属魔鬼的，处处都充满了撒但的行径。你想做好人那是难上加难，你就是想做一个普通的人，不想被人欺负，都难上加难，想躲都躲不掉，这个世界就是这样。从人懂事开始上学，然后再走入社会开始工作，一直到闭上双眼，哪一个人这一生没被人欺负过，没被人欺骗过、迫害过？这样的人绝对没有。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 》 你说（可是负责人听了我的总结，他就说：你配合这个本分就跟上班似的，你得琢磨啊，你这个工作不赚钱是不是得换一个工作，那你是不是干活都得琢磨，那你尽本分是不是一样得琢磨，啥都不是等现成的，那你没果效你咋分析的啊？我一听你说话我就来气！当负责人这样说的时候自己也挺生气，我就直接和负责人说：那行我不说了，行了吧。 这样的事发生之后，自己心里就特别消沉，觉得自己做啥都不行，谁都讨厌我，我可能就是那种不追求真理的，我跟别人都不一样，到哪里都是让人讨厌的对象。） 我们面对负责人的修理对付，没有接受、反省的态度，这是在悖逆神不从神领受过来学功课呀！虽然有时人说话口无遮拦，或措词不当，我们不能把它放大来看，弟兄姊妹都有败坏流露但对我们没有恨。我们得明白自己也会犯这样的错，无意中也会伤到别人。再想到我们都是被败坏至深的人类，都在追求变化中，被伤到也是难免的，我们应该多一份理解、忍耐、包容，关键是我们学功课这个事比啥都重要。当听到负责人说我们对待工作像是在上班一样，我们是不是得反省认识自己，安静在神前寻求真理对号自己呀？这可是对待本分的态度问题，是对待神是否有忠心的问题呀！当我们听到别人说自己脆弱时，我们也要有正确的态度去接受，寻求真理解决达到背叛，这些必须要解决的，也是可以解决的东西，并不是我们的性格带来的。如果我们的重心是在正事上，这带来的情形是不是都不一样了？咱们首先得有颗顺服的心用灵眼去看待，朝神的要求上去够。神说： “那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》) 我们从神话中看到了什么样的表现是在顺服神的摆布安排，能学到功课。无论什么事情临到，我们都得从神接受过来，慢慢认识反省，祈求神来揭示带领，有了正确的态度后神就开启引导，让我们对自己流露的败坏性情有认识。所以，这态度是重要的。我们听到负责人说的话，就凭着血气对待了，这肯定就走不上正道来。随后自己稍微有点好转的自卑心又开始发作了，这就给我们带来了痛苦。其实修理对付是神兴起来为阻止我们走错路的脚步的，与我们的以前、与我们的性格、与我们的狐臭等等都没有关系，只与我们的败坏性情有关系！我们若把这些捋清楚，寻求真理搞明白，可能心里的辖制捆绑会解开一些。就不会一有风吹草动的事，马上就与那些没关系的东西扯上联系了，这种思想是不正常的，这样对走出阴影是有好处的。我们得依靠神，多多来到神面前交通祷告，在神那儿全是释放自由，就看我们去不去够？ 你说（想找别人唠唠还觉得自己这些事挺丢人，受不了别人对我的看法，我觉得自己如果是个姊妹还好，可能是临到这些事哭一场找人唠唠也不会被笑话，但是我是一个弟兄，我咋是这样的性格，我自己都觉得很丢人，要是和别人唠的时候别人再另眼相看我更觉得受不了。） 我们过于在乎别人心中的形象，这也不是性格所致，而是脸面地位心在作怪。我们得承认自己是败坏至深的人类中的一员，即使外表伪装得再好，但在神那儿看就是个活撒但，所以，怕人看到我们的缺少、难处、败坏等等，这是没有用的。如果我们对自己有些认识，看到了自己的丑恶面目后，就不那么顾及自己的形象了。你说自己也敞开过，不是没人笑话你吧？所以，还得接受神话真理才能从痛苦中走出来，因为神话就揭示过，无论男女只要是本能里的喜怒哀乐，都释放自由的表达，无需伪装，若硬要假装，那就是要迷惑人，想让人高看、崇拜，这是神定罪的东西，我们不能持守，慢慢放弃就少受没意义的苦了！神说： “人本来就是神造的，神造的人都有人的本能，人该具备哪些东西都是人能达到的，都属于人正常的表现、流露。先说喜怒哀乐，人情感里所具备的这几样。当人忧伤、难过的时候，最常见的一种表达方式就是哭，这是正常人性的自然流露，心里忧伤、痛苦可以哭，可以流点眼泪，别伪装。有的人说：“我不哭，我是男子汉，男儿有泪不轻弹！”……这是伪装，这不是真实的。只要是伪装出来的，不是正常人性的流露，都是给人的假象，完全扭曲了人的正常人性。所以，人有事哀伤了、发愁了，叹叹气，或者表情比较严肃，或者没有心思吃饭，这都是正常人性的流露，谁也掩盖不了。人临到好事的时候都会笑，这也是正常流露。有的人高兴时还不敢大笑，总是捂着嘴偷着笑，总怕人笑话，这正不正常？（不正常。）这也是伪装。她觉得女性在公共场合、在众人面前不能大笑，尤其不能露齿，否则会让人轻视、瞧不起，必须得受点约束，不能轻浮，这是中国的传统文化教育出来的结果。喜怒哀乐都不正常的人，人总也看不到他正常人性的表达与需要，这样的人正不正常？（不正常。）他的思想里是不是有一种东西在支配着？人被撒但败坏太深，就是这个样子，人不像人、鬼不像鬼，这就是受鬼性支配活出来的样子，虚假太多，伪装太多。人信神几年为什么没有多少变化？一方面，人对做正常人的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见，对追求真理的路途也没有清楚的看见；另外，这样的人无知，即使活到四五十岁，对怎么做诚实人、活出正常人性必须达到哪些要求都不知道，这是因为传统文化在人心里扎根太深，总想把自己伪装成自己想象的圣人、伟人，导致领受东西偏执、谬妄、古怪。”——摘自《 话 · 卷三末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 你说（压抑的时候就觉得自己追求真理也没有心志了，就觉得自己哪方面都很差，尤其是自己心思很乱，做点东西也慢，觉得追求真理自己也够不上，总是让别人烦，也知道自己的问题，可是自己这样总也变不了。） 我们背负着这么多沉重的包袱，怎么能安下心来尽本分，活在这样的情形里圣灵也不祝福，那我们本分慢、学习业务慢，等等这些都会来的，所以，活在撒但败坏性情里就是这么痛苦，得赶紧按神话去行，从撒但的网罗里逃脱出来，活在神的光中才有释放自由！

心不明：你好！ 你只是说咱们有不信派的流露，但并没说具体表现，这就是个大框，无法对照你的情形寻求对应的真理原则与路途。因为不信派的表现不是一种，而是很多种，我们从神话中就可以看到。我摘了一些神话的揭示与路途，提供给你看看有没有用？ 神说：“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。”——摘自《话·卷二 关于认识神 》 “你只是在形式上、在口头上信神了，相信、承认了神的名，承认了神作你的造物主、作你的主宰，但是在实质上，你没有接受神的主宰与摆布，不能完全与神相合，就是你信神的意义还没有完全兑现，虽然信了神，但还没有脱去败坏达到蒙拯救，没有进入信神该进入的真理实际，这才是失误。如果这样来看，信神就不是简单的事。 现在，你们心里是不是觉得明白神话、实行真理很重要？（是。）知道实行真理重要，那实行真理可不是简单事，是有很多难处的，该怎么解决呢？必须在每一次临到难处的时候都得来到神面前祷告，都得在神的话里寻求真理，这样才能解决难处，解决自身的软弱与外界环境的各种难处，达到实行真理，这样经历就有希望得到神的称许。如果明白真理多了，也都能实行出真理了，你才能成为遵行神道的人，这样你的信就蒙神称许了。如果你说你承认神的名，你相信神是万物的主宰、神是造物的主，但是在你的生活中没有一点一滴是与真理、与神的要求、与一个受造之物该做的有关的，到最终你的结局是不是就要麻烦？与这些无关人能来到神面前吗？你说你可以来到神面前，但是神称许你这样的信吗？神不称许，这意味着什么？意味着神不承认、不需要你这样的受造之物。神不承认你的信，不称许你的信，那你这个人神还能称许吗？（不能。）这就完了，神不拯救你，你的结局就定了！那你们想要这样的结局吗？（不想。）你们想要什么样的结局？（蒙神称许。）要想让神称许，首先你得明白什么？首先得进入什么？首先得知道神喜欢人做哪些事、不喜欢人做哪些事，把这些先总结出来，做到心里有数，你再做事时心里就有底了，这事说起来就这么简单。总结这些事容不容易？太容易了。以前那些作恶的人、被淘汰的人，他们都做哪些事让神厌憎了，把他们失败的教训总结出来，那些坏事你一件都不做，然后再把神称许的那些人，他们好的表现总结出来，你多做点这类事，这就能达到神称许了。你得揣摩怎么做、怎么实行才是最合神心意的，你心里得明白神最厌憎的是哪些人、哪些事，神最喜悦的是哪些人、哪些事，这些你得会分辨，最好归类总结出来，做到心里有数，心里有这个标准、界限最重要。有了这个原则、标准、界限，你做事就有原则了，就能达到按原则办事了。要是没有这个原则、标准，那你做事可就没准儿了，说不定做哪件事是恶、做哪件事是善，也可能你觉得不是恶，但在神那儿看就是恶，也可能你觉得是善，但在神那儿看也是恶，你尽做些这类事，那不就麻烦了吗？神不称许的事你偏做，做起来没完，神称许的事没做几件，还觉得做了很多，这不是犯浑吗？如果你做的事多数在神眼中都看为恶，神还能称许你吗？（不称许。）既然知道神不称许，到底是该做还是不该做？（不该做。）你做这事到底是恶行还是善行？（恶行。）如果认识到是恶行，那以后就再也不能做了，这叫什么？丢弃手中的强暴，这是真实悔改的表现。如果知道是作恶了，确定神不称许，就应该有悔改的心，如果不会反省自己，还为自己作恶辩护、讲理，那就麻烦了，肯定要被淘汰的，就没资格再尽本分了。那尽本分该掌握的原则是什么、路途是什么？应该带着什么样的存心去做才能蒙神称许呢？（凡事寻求真理，摸神的心意。）这个人都知道，但知道了就能实行出来吗？明白了就能实行出来吗？（不能。）那怎么办呢？祷告神、依靠神，人得为真理受苦，得放下自己的野心、欲望、存心与肉体的安逸。你不放下还想得真理，这是不是异想天开呀？”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·第三部分》 “我说这些话是什么意思？就是无论你的身量有多大，无论你追求真理的心志有多大、你对神有没有信心，有一点是确定无疑的，基督是真理、道路、生命，这是永远不能改变的，这应该是你的磐石，是你信神最牢固的根基，这一点在你心里应该是确定无疑的。如果你连这个都怀疑，你就不配留在神家。有些人说：“我们的民族是伟大的民族，我们这个人种是高尚的人种，我们的风俗、文化高尚无比，我们没必要接受真理。”这是不是不信派的声音？这就是不信派的声音，这样的不信派就得清除出去。有些人虽然也常常流露败坏性情，有时候性情放荡不受约束，但他对神的信是真实的，也能接受真理，如果经历一些修理对付是能够悔改的，这样的人应该给机会。人有些愚昧，或者看不透事，或者受迷惑，或者因为不明白真理一时愚昧说点糊涂话，有点糊涂的表现，这是败坏性情导致的，是愚昧无知、不明白真理导致的，但他不是不信派这类人，这就需要借着交通真理来解决这些问题。有些人信神几年，丝毫不接受真理，没有一点儿变化，这就是不信派了，这就不是神家的人了，神不承认。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “ 人为的好、人为的想象都没用，要得着神的称许，对神有真实的信，必须得经过神多种方式的作工，揭露、审判、定罪、咒诅，有时还得管教，还得给点惩罚。这些事可不可怕？这些事不可怕，这里有神的心意，有神的良苦用心，有神的爱在其中，受这苦值得呀！神作这些事，用这些方式作工在人身上，代表神对人有期望，神在人身上要有所得，这些都不是乱作的，不是抱蒙作的，不是凭想象作的，这完全有神的心意。神的心意是什么？让人对神有真实的信，使人接受真理，脱去败坏性情，达到蒙拯救。 ……真实的信是什么？用最简单、最直接的话说就是人对神真实的信心。真实的信心落实在实处是什么？与人在现实生活中的一切活动有什么关系？（相信神主宰一切、命定一切。在临到的一切事上相信神的主宰，相信在神没有难成的事。）（相信神所说的每一句话都要成就。）再琢磨琢磨，具备真实的信心还有什么表现？（摩西的信心跟一般信徒不一样，他写《创世记》的时候，他相信神借着说话创造天地万物，相信天地万物是借着神的话成就的，他相信神说有就有、命立就立，相信神的话都能成就、都能应验，他在这方面对神有真实的信心。他不是仅仅相信神是真实存在的这点信心，他相信天地万物是神造的，他心里绝对相信神的话成就一切，相信神的全能。他如果没有这个信心，《创世记》就写不出来。这些话也是出于圣灵的启示或者默示，他看得清清楚楚。）你们说，神的真实存在是因着人的相信而有的事实吗？（不是。）那神的真实存在这是一个什么样的事实？（不管人是否相信，神都存在，神是自有永有的。）信心起码建立在这个基础上：不是你口头承认神就存在，不承认神就不存在，而是不管你信不信、承不承认神都存在，神永远是造物主，永远主宰一切。为什么要让人有这个认识呢？它能改变人什么呢？有些人说，“我们信你你才是神，我们不信你你就不是神”，这是什么话？这是悖谬的话。神说，“你不信，我也是神，我也主宰你的命运，你改变不了”，这话是事实，谁也否认不了。……对神有真实的信心有什么表现？他起码相信神的话是真理，都能应验、成就，相信按照神的要求实行这是人生正道，并且在生活中能祷告神、依靠神，把神的话带入现实生活中，处处按照神的话来实行，追求做诚实人，活出神话的实际。他不但相信神的存在、相信神的主宰，而且在现实生活中也能寻求顺服神的摆布安排，如果自己有悖逆能反省自己、接受真理、接受神的管教，达到顺服神。这样实行，你所相信、承认的真理就成为你的生命实际了，能主导你的思想、主导你的生活、主导你的整个人生道路方向了，这时候你就能产生对神真实的信心了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 “有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以，在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他负责一项工作的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任、怎么能不挨对付、怎么能不担责任、怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑满足自己的喜好、兴趣，而不是考虑该怎样尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，不在尽本分上实行真理，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好、都比自己的轻省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的这些想法是什么问题，也不寻求真理解决问题，心里总注重自己的梦想什么时候实现，谁出头露面了，谁得到上面赏识了，谁作工作不用挨对付就提升了，心里装的全是这些事。你们说，总琢磨这些事的人能不能达到合格的尽本分？永远达不到。那这样尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。不信派在神家尽本分就跟在世上做工作一样，他就看重谁被提拔了，谁当组长了，谁当教会带领了，谁作工作大家都赏识，被高举、被提名了，他就看重这些。就像一个公司里谁升职了、谁加薪了、谁得领导赏识了、谁跟领导混得熟了，人就看重这些事。如果在神家人也追求这些，也整天看重这些，这是不是跟外邦人一样？实质上就是个外邦人，这就是典型的不信派。不管他尽什么本分都是在效力，都是在应付糊弄，怎么听道也不接受真理，更不实行真理，信神多年没有一点儿变化，不管尽几年本分也不能尽上自己的忠心，他对神没有真实的信心、没有忠心，就是个不信派。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 “人不喜爱真理，那达到合格的尽本分就有难度。因为要达到合格的尽本分，人需要明白许多真理，也需要进入许多真理，在明白、进入真理的过程中，人尽的本分才能逐步地达到合格，人的各种软弱、各种情绪都会逐步地改变，人的各种情形也会逐步地改善。在人明白真理、进入真理实际的过程中，人里面对信神、对蒙拯救的异象会看得越来越清楚，同时人对蒙拯救的渴望与要求也会越来越迫切。什么叫迫切？就是能感觉到蒙拯救是当务之急，是太重要的事，如果不解决败坏性情就很危险，就不能达到蒙拯救，这种心态就有迫切的意思了。你从开始对蒙拯救、被成全没有任何概念，逐步地认识到人有败坏性情，需要神来拯救，到你发现人活在罪恶之中、活在败坏性情之中没有自由，活得太痛苦，早晚会被撒但邪恶潮流卷走，人自己站立不住，无论你多么刚强、多么有定力，都不能保证你跟随神到最终，必须得追求真理，必须得经历审判刑罚、试炼熬炼才能明白真理、认识自己，才有心志跟随神到路终，这时才对蒙拯救有点迫切的感觉。蒙拯救太需要人明白真理了，追求真理是人永远都不能放弃、不能忽视的大事，是否追求真理这与蒙拯救有直接的关系，与能否被神成全息息相关、密不可分。在尽本分的过程中，所发生的一切问题、一切难处都得靠寻求真理得到解决，人的软弱、无知、愚昧也会逐步得到改变。这个改变指什么说的呢？就是指你胜罪的能力变强了，你对败坏性情、对邪恶事物越来越敏感了，心里对这些事越来越有分辨了、有感觉了。……在你逐步达到合格尽本分的过程中，你也在追求明白真理，追求进入真理实际，你在追求明白真理、进入真理实际的同时，你胜罪的能力越来越强了，分辨邪恶事物的能力也越来越强了，然后你的软弱、悖逆也能得到不同程度的解决。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。有的人伶牙俐齿、思维敏捷，他觉得，“我能说会道，在人中间大家都挺羡慕、佩服我，也都挺高看我，一般人都服我”，这有用吗？你在人中间的威信是树立起来了，但是你在神面前的表现神并不悦纳，神说你这人是个不信派，你是仇视真理的人。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “总之，人信神最主要得明白一个事实，信神不是只相信神的名，更不是信自己想象的渺茫的神，信神得相信神是实际的，相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是有人该实际配合、实行的那一面？……那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》

追求做到受造之物该做的：你好！ 这个人接受三年了，但现在的表现还是这样的，我个人觉得这是神话中说到的“这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿没有丝毫反应，好像心灵已经死了，这不就完了吗？” 此类之人。我们就没必要在他身上下功夫了，因为那是瞎子点灯白费蜡。就是看看能否是可利用的对象，为神家效点力了。我找了点相关原则提供给你参考。上面交通说： “信神三年以上的人，如果始终不听上面的讲道交通，那肯定就是不喜爱真理的人，他不听上面的讲道交通，肯定平时也不读神话，这样的人永远都不可能明白真理，他们实属不信派，留在教会里也只是挂个名。什么叫不信派呢？第一，不听上面的讲道交通，第二，不读神话，第三，一点本分不尽，这就是不信派的三条特征。” ——（摘自《上面的交通》） “看人的实质主要看哪方面？这个人是不是喜爱真理的人，这个人是不是追求真理的人，这个人是不是仇恨真理的人，如果这个人厌烦真理、仇恨真理那就是仇敌，如果这个人不喜爱真理，但是也能做一些好事，还有点良心理智、有点人性，这个人可能还有点救药，意思就是多浇灌、多让他明白认识神的作工或许以后有一天还能喜爱真理。”——摘自《生命进入的交通讲道·73-E 》 神说：“有的人说：“有些人初信时信心小，就愿意当教友，他对信神的很多事不明白，怎么能使全力呢？怎么能愿意全身心花费呢？”咱们说的不是初信三五个月或者一年之内的人，而是指已经挂名信神三年以上，甚至五年、十年的人。这一类人无论他口里多么承认神是独一真神，承认全能神教会是真正的教会，都不能证实他就是一个真信的。对于这一类人，基于他的种种表现，基于他的这个信法，咱们对他的昵称是教友，别把他当弟兄姊妹，他不是弟兄姊妹。这类人别让他加入全职教会，别让他加入全职尽本分的行列，神家不用这样的人。有的人说：“你是不是对这类人有偏见啊？别看人家外表不冷不热的，其实人家心里火热着呢。”心里火热的人不可能挂名信神五年、十年还是一样的表现。他的表现已经完全显明是不信派，是神话以外的人，是外邦人，你还说他是弟兄姊妹，还说对他不公平，这是你的观念、你的情感。对于教友这一类人怎么处理？他有热心肠，愿意帮忙办点事，那需要他的时候可以给他个机会。如果他能办好就让他办，如果办不好还能办砸，还能使神家的利益或者弟兄姊妹的利益受到亏损，或者有后患，那就千万千万别让他办，远离他，拒绝他的好心与热心的帮助。遇见这类人，外表应付应付就完事了，别跟他较真。为什么不较真呢？因为他只是教友，根本不是弟兄姊妹。这样的人合不合乎神家使用人的原则？（不合乎。）所以，这类人不聚会、不听道、不尽本分也不用叫他，他不吃喝神话、不祷告，临到事不寻求真理原则，不愿意接触弟兄姊妹，也不用帮助他，就三个字——别搭理。对教友、不信派这一类人，不较真，不搭理，不用关心，也不用过问。为什么不问？与咱们无关的人问他干什么？那不是多余吗？你们愿不愿意搭理这类人？你们可能喜欢管闲事，愿意关心，“他现在怎么样了？结没结婚？日子过得好不好啊？现在做什么工作啊？”不管他怎么样都跟你没关系，你关心那些有什么用？别搭理，也不用评论。有的人就喜欢评论：“你看他不好好信神每天过得灰头土脸的，什么时候看着都是那么累、那么疲乏。”“你看他不好好信神没有平安，他家又出事了。”说这些都是废话，多余。他的日子怎么过，他的路怎么走，根本就不关你的事，提都别提，你跟他不是一路人。你信神全身心尽本分，全身心为神花费，就想蒙拯救，不管神怎么说你都想尽全力满足神，他心里没有这些东西；你看见邪恶潮流就厌恶、反感，觉得活在这个人世间没有快乐，只有信神才有快乐，而他与你却恰恰相反。这就证明他和你不是一路人。对于这类人神家的处理原则就是，如果他愿意帮忙，在没有什么后患的情况下，神家可以给他个机会，如果神家根本用不着他，他还愿意帮忙，那最好婉拒，别给自己找麻烦。信神的人天天交通真理，接受对付修理，做事还能应付糊弄，一个教友就能无偿地把事办好吗？你们说这是不是不把人往好了看？看人是不是太负面啊？（不是。）这是根据人的实质说话。别愚昧，别犯傻，别做蠢事”——摘自《话·卷五 带领工人的职责》

dawn：你好！ 我们临到了显明，应该从神领受过来省察自己的败坏性情，该注重的是我们岌岌可危的现实情形，并有顺服的心来到神前寻求真理，对号自己认识自己。不应该活在撒但的性情里患得患失。心中痛苦这是难免的，如果真是为自己没有变化而产生的痛苦，那应该是努力去弥补，总结失败教训寻求真理解决才对，而不是瘫软站不起来啊！虽然表面上我们清楚这是事实，没有抵触，但事实上我们是不服的，一方面觉得被定性得重了；一方面就开始担心自己的脸面地位与是否能得着福气。如果真像姊妹分辨的那样，我们得福的希望就会破灭，所以就失去了正常情形，被消极痛苦笼罩着。 神说“人有败坏性情，自然就能流露败坏性情，想克制都克制不了，人就感觉自己没有希望了，其实也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。” ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·选段54》 “也可能你接受过无数的管教、责打，但是你从来不按真理原则办事，那你最终没蒙拯救，这是你咎由自取，你是罪有应得；也可能你在信神的过程中很少接受到管教、惩罚，但是你常常因为自己的良心而受到谴责、责备，在自己所犯下的过犯中能够懊悔、回转，能够寻求真理原则，实行真理，那你也是蒙拯救的人。明白了？（明白了。）……不能按真理原则做事，明白了多少道理，接受了多少管教、惩罚也不是蒙拯救的对象；很少受到神的管教、惩罚或责打、责备，但是常常能够反省自己，做事违背原则、流露悖逆的时候能感受到良心的谴责、良心的责备，然后产生懊悔之心，能主动地按照真理原则去实行，尽管接受从神来的管教、责打很少，但这一类人也是蒙拯救的对象。” ——摘自《神的交通·第三十九篇 怎样追求真理（二十二）》 从神的话中看到，我们流露了败坏性情后该持守的正确态度，就是反省认识这个败坏性情的来源、实质是属撒但的，是抵挡神的，若不变化就永远是站在神的对立面的，那最终的归宿是可想而知的！比如显明我们有高举自己、见证自己的邪恶性情，那我们就从这里入手去寻求真理，看看神话揭示这个恶行的实质，撒但的诡计是什么，神的态度是什么……？等等这些都需要我们花费精力、心思、时间去搞清楚。这就是神教导我们的“当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要》 神话中还说到什么样的人是可蒙拯救的，什么样的表现是不可拯救的。不管我们受神的管教、责罚多了或少了，还有等等其它方面的表现神都不看，神只看我们有没有按真理原则办事；有没有良心的知觉，常常为自己的过犯、悖逆懊悔自责，也常常能维护神的名、神家的利益！这就回击了我们的观念，也是需要我们认识、扭转的。如果我们把心用在这些正业上，是不会被负面的东西捆绑缠绕的。正如神话说的： “所以说，那些遇到点不如意的事就压抑，心情不好了，情绪不高了，消沉了，这些人是怎么回事？就是吃饱了撑的，闲的。因为不务正业，该做的事情他总也看不见，所以他就有闲心胡思乱想，想来想去，没路可走就压抑，越想越憋屈，越想越无奈，越想越无路可走，越想越觉得自己活得不值、活得不开心，越想越难过，自己还无力挣脱，最后就陷在压抑这种情绪里了。是不是？（是。）其实，这问题很容易解决，因为你该做的事情，该思想的、该考虑的正事太多了，没有闲心去想那些没用的，想那些吃喝玩乐的事。能有闲心想这些事的人，都是游手好闲、好吃懒做，都是不务正业，不务正业的人常常陷在压抑的情绪里。这些人都是吃饱撑的，正事一大堆，他不去想、不去做，就腾出工夫来胡思乱想，为自己的肉体抱不平，为自己的前途担忧，还为自己所受的苦、所付的代价担忧，这一切解决不了、无法承受了，没有发泄口的时候，他就压抑，想离开神家还怕得不着福气，作恶还怕下地狱，追求真理、尽好本分心里也不愿意，就感觉压抑，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。人如果务正业、走正道，这种情绪一方面不会产生，即便偶尔因为一时的特殊情况产生压抑的情绪，也只是一时的心情，因为人有正确的生活方式、正确的生存观点，会很快地将这种负面情绪取代，那你就不会常常陷在压抑的情绪里。就是这种压抑的情绪根本就不会困扰到你，一时的心情不好会有，但是你不会被困在里面，这就是追求真理的重要性。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（五）》 你说（多数人都说我是好人，信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦，甚至后悔自己不单纯敞开就好了，自己的言行都让人看见了。） 我们还沉浸在自己的评价当中，并没接受神对我们显明出来的结果与评价，这就无法认识到自己真实的面目，顺服下来就不可能了。从你这话里看到，我们做人做事不是面向神在做，而是面向人在做。没有维护到脸面地位，就后悔自己做诚实人了，这就显明了我们当初的敞开也不是为了迎合神的要求，实行诚实人的真理，而是为了在人面前作秀，让人高看的！这不正是敌基督性情的表现吗？神说： “敌基督笼络人心惯用的手法还有什么？还有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前。目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，看起来比别人更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，他这样付代价让人看着心服口服，所以人甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，心里对他就有一份尊敬了，他就用这种方式在人心里占有一定的地位了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 神话的两刃利剑把我们做在人前的实质剖开了，我们这样的存心就是在笼络人，用的是敞开亮相的手段，因为信神的人都喜欢诚实人。但我们却不是真心为了做诚实人，是为了自己名利欲望在做，走的道路是不正确的，我们得掉转车头。即使我们不跟任何一个人敞开，难道神都不知道吗？这也是我们该省察扭转的地方。如果对自己的丑陋本性有些认识了，就不会活在自己的梦中，说出这些话来的（本来感觉自己在世界时并不是这样的让人讨厌的人。多数人都说我是好人）。其实，只要我们没有活出真理实际，我们都没有什么良心理智、人格尊严可言的！我们没有真理，对神没有敬畏、顺服，活着的根基是撒但的自私、狂妄、诡诈、邪恶、凶恶……，这些败坏性情让我们活得人不人鬼不鬼的，确确实实不叫人，即便我们在人面前要点脸面，那也不是为了正面事物，还是为自己的私利在争，这也是反面羞耻的事！试想一下，我们想要的虚浮脸面与最终的剩存得拯救有可比性吗？孰轻孰重这是一眼就能看清楚的事，我们这样想是不是太傻了呀？所以，我们得为败坏得洁净去实行神话，不能为了人有好评价去做去说，这也是在欺骗神欺骗人！若没得着真理做生命，才是无脸见人的！我们得寻求真理看透它的实质，挣脱它的捆绑，才少受痛苦。我们觉得自己有敌基督性情，但不是敌基督实质。其实无论我们是哪样撒但性情，如若不用真理代替达到洁净，都只有下地狱的份。所以，我们不必要计较是什么定性，只注重务正业，活在神面前，面向神做，神会鉴察一切的！神要拯救的是有真实悔改之人，无论我们是敌基督性情还是敌基督实质，我们只要不放过败坏性情与神有真实的配合，最终神不会偏待一个人的，保证对任何一个人都是公义的。神说： “人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。”——(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 你说（但就是心里很难受，反省难受也是心里感觉自己再继续追求到底能不能得着性情变化，不下地狱了。好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。） 这是我们信神的观点还没有扭转过来，我们每个人都是这么卑鄙的来到神面前的。但却是我们必须要扭转变化的地方，否则的话，我们的信神就只能以失败告终了！这些看见还不是我的实际，也是我当进入学习的。神说： “以后是你考虑的事吗？你最该考虑的是什么？你要想做一个追求真理的人，你最该考虑的是如何放下神让你放下的，如何完成神让你完成的，……”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 上面交通说：“如果人总关心自己的前途命运，该怎么解决呀？你强迫自己放弃前途命运，“别考虑前途命运，考虑那个没用，我就追求真理”，这样能不能解决问题？（不能。）你光这么想没用，过一段时间你一看，还是考虑前途命运，再过一段时间看还是那样，这解决不了问题。那怎么才能解决受前途命运辖制这个问题呢？最关键得认识神的性情。我举个例子，不一定恰当。好比说，一个女人长得挺漂亮，她就想当皇后，非皇帝不嫁，等到四十岁还没当上皇后，还等着呢，这个问题该怎么解决？（可以让她看看以前当皇后的那种惨痛遭遇，她应该就不想当了。）这不行啊，她会说：“我不是她，我要是当皇后就不会有那种遭遇了。”那该怎么解决？关键得找皇上，问问皇上要娶什么样的人当皇后，皇上如果说“你这样的不行，不配当皇后，我要的皇后标准是这样的……”她一听就傻眼了，她一看皇上的要求，“哎呀，这谁也改变不了，那我放弃吧。”她得了解皇上，皇上要选择什么样的人当皇后，那个标准拿出来她就傻了。是不是这么回事啊？（是。）那有的人做梦都想进天国，说他不合格进不了天国，他还不相信，该怎么办？得认识神的性情，知道神对人进天国的标准、原则是怎么说的，得知道这个，一知道这个，一般有点理智的人心里就凉半截了，他就该注重追求真理了。所以，要解决人总注重前途命运这个问题，关键得认识神的性情，知道关于人的前途命运神都说了哪些话。神说：“从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！”神对人有什么要求，什么样的人才能在神的国度里有份，关于人的前途命运，关于人的结局，这些话你就好好揣摩揣摩吧，你一揣摩透了，明白了，你对人的前途命运就能放弃一些了，就该注重追求真理，注重达到神的标准了。你明白了神的心意自然就知道该怎么追求，该追求什么最要紧，光做梦没有用。 ”——摘自《上面的讲道交通-第169辑》 浅显的看见，也不一定对。

无名者：你好！ 我们不知道是认识自己还是进入分辨，其实这并不矛盾，两项真理是可以同时进入的。无论进入哪项真理都离不开认识自己。神说： “其实，不管实行哪方面真理，做诚实人也好，操练顺服神也好，或者怎么与弟兄姊妹和睦相处，怎么活出正常人性，等等，不管你追求进入哪方面真理，首先都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题？当你认识到自己诡诈、不诚实的时候，你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候，你才会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那你所愿意的做诚实人也好、顺服神也好、达到蒙拯救也好，就都成了空话。因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都有败坏性情的掺杂与拦阻。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹。如果你不反省、不挖掘、不解剖、不认识这些败坏性情，凭着自己的观念想象去实行真理，那只是守规条，因为你不明白真理，你就不知道该遵守的真理原则是什么。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先反省自己、认识自己。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 从神话中看到我们认识自己的路途与重要性。结合我们临到的环境人事物，从我们流露出来的表现上就看到，我们看到A姊妹的事后所产生出来的心思意念是不正确的，对照神话： “如果发现别人做事不合真理，咱们应凭爱心帮助他往真理上够；如果别人会实行真理，办事有原则，咱们就得学，就得效法：这叫彼此相爱。……讲是非、互相计较、互相记仇、互相嫉妒、互相纷争，这些风气在教会中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。……这是真理，神那么说就那么作，你违背了神的意思，你不那么做，神就远离你了，所以你就总看到别人的毛病，总看别人不顺眼，然后就总看到别人看你不顺眼，这就麻烦了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “人经历了许多事以后，都学会了见事躲避，怕接触人，怕临到事，到最终完全封闭自己，向谁也不敞开，心里也没有神了。这样信神完全是凭撒但哲学活着，不管经历多少事也学不到功课，也认识不了自己，更不能脱去败坏性情。这样能达到明白真理认识神吗？能有真实悔改吗？都没有，而是学会防备人、学会保护自己了，学会察言观色、看风使舵了，学得有手段了，学得更圆滑了，更会处理各种是是非非了，临到事不会担责任，反而会推卸责任，与神、与神的话、与真理没有任何的关系了，人的心只能离神越来越远。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 对照神话的揭示，我们所实行的就违背了真理，是出于撒但的处世哲学了，远离、防备、圆滑等等都是手段，都是在是非里看事，所以带来的后果就与弟兄姊妹的关系不正常了，这是神的公义性情向我们显现。如果我们用神话真理来看人看事，就不会这样对待人了。对弟兄姊妹要有爱心，这是正常人性里该具备的，能看出谁流露了败坏性情，我们就得凭着帮助人的存心去提点，有时该修理对付揭露的，也得要献上爱心，这对追求真理的人是莫大的帮助，否则自己认识不到，性情就变化不了。这也是在迎合神的要求，体贴神心意的表现！因为神带来的审判刑罚中就有这一项,若人在神的审判刑罚中得着了洁净，正是神作工要达到的果效。所以，我们得往满足神的心意上去够，才是神所喜悦的。当我们看到了姊妹流露的是败坏性情时，我们应该找合适的机会提醒她，寻求真理原则对号交通，以便达到她对此有认识、有扭转。而不是在心里嗤之以鼻，还采取远离、不接触。能产生这样的举动与心思，也是因为我们不认识自己，觉得比她好，我们好像不会流露这样的性情似的，这是带着瞧不起、嫌弃的味道了，这就不是心地善良的表现。反省自己我们流露出来是符合真理的吗？ 神说：“比如，在对待人方面，对待有地位的、没地位的，不管是弟兄姊妹还是带领工人，应该具备什么原则？毫无疑问的，都得根据神的话、根据真理来对待，这样才公平合理。绝不能凭情感、凭喜好亲这个远那个，不能看谁老实就欺负、看谁厉害就巴结，不能拉帮结伙搞派别斗争，更不能打击、排斥追求真理、尽本分的人，必须得根据真理原则对待人，这就是对待人的原则，也是待人接物的原则。……怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。……该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。” ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 你说（后来，我意外听到别的弟兄姊妹说，A姊妹说这个事情是我做的，我就特别委屈，觉得怎么能这样说，明明不是我为什么要赖在我头上。我就直接问了A姊妹，她为什么要说我做的，结果A姊妹说她没说什么的。我听了就更生气了，觉得信神的弟兄姊妹之间怎么这样。） 这个事不是偶然的，我们得从神领受过来省察自己。如果不是后面发生的这事，我们可能就放过自己前面流露的败坏性情了对吧？神摆布环境人事物是及时的，也是我们眼前最需要的。如果我们用灵眼去看待，不去钻事论是非，存着顺服的心安静在神面前认识自己，总会收获到生命益处的。受点冤枉委曲能换来生命财富，这是不是挺划得来的呀！何况我们败坏人类哪样败坏都有，其实是不存在冤枉这一说的，只是环境还不合适没有流露出来而已。 个人看法，不一定对。

你好！ 看到你说的情况，好像咱们的这种不敢说话并不是性格内向不爱说造成的。那究竟是什么在捆绑我们呢？这里面我能想到的有这几项，提供给你看看能否对上点？有可能是自卑；有可能是脸面地位心；有可能跟我们成长的环境人事物受到某些影响；有可能是我们怯懦，很少接触到生人等等。我们到底是哪个情形，若找不到情形也就挖不到根源，问题就解决不了。我们可以一边反思省察自己在每次不敢说话的时候，内心里的意念是什么，在害怕什么、顾及什么，通过细心留意抓住它，然后找相关神话来解剖。一边得有积极的态度，来到神面前祈求神来揭示、开启，让我们能看到问题的根源所在。解决问题其实是我们自己最清楚的，因为心思意念是别人看不到的，只有捕捉到这些信息后，才能走向解决它的路途。神说： “人要认识自己必须认识自己的败坏性情，必须得掌握自己的真实情形。认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念是从哪儿来的、出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的、由什么东西支配的、属于什么性质。” “人败坏性情的流露是从哪儿来的？都是从本性里来的，都受本性的支配。人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及人的本性，所以说，直接挖出人的本性，那人的败坏性情就容易解决了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 另外，从顺服神的主宰上来看，我们临到的托付肯定有神的命定与美意，神说： “那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付，你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。什么是使命？（神的托付就是人的使命，人的一生就应该为神的托付而活，心里只有这个托付，不应该为其他而活。）神的托付就是人的使命，这么理解就对了，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚，享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账啊？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数，有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，预备你活到这个年龄和你尽这方面本分该具备的所有条件，神都给安排好了，但是你不好好尽这个本分，你经不住试探，选择逃脱，总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？神要向你大大发怒，这事能算完吗？能像你想象得那么简单吗？你以为这一世你的使命没完成，死了就完事了？这不算完，你的灵魂可就遭难了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 顺服神的实行原则》 神把我们本分的来源与意义说得很清楚，若我们不能尽职尽责的完成，这是背叛神的性质，后果是可想而知的！我们先从尽本分一步一步地又走向了负责人的岗位，这不是偶然的。神造了我们，能鉴察我们一切，因此了解我们比我们自己更甚。反过来说，我们是可以完成托付的，神给我们命定的素质、恩赐、说话能力等等是可以胜任工作需要的。既然我们具备基础条件，那剩下的就是我们里面的反面东西在拦阻作怪了，这是我们该去解决的问题了。不能找任何借口（有的时候自己觉的自己不擅长说话，只适合自己默默的做，心里总有这个点）摆脱或轻慢或应付等等来对待本分。对待本分的态度就如同对待神的态度一样，包括对神主宰的顺服；对神是否忠心？所以，我们得明白这个性质与后果。这也涉及到了我们尽本分的意义，尽本分的过程是我们补足缺少的过程；更是我们败坏得认识、得洁净的路途与过程，那我们就在尽本分中用神话真理来解脱眼前的捆绑，这就体现出尽本分价值与意义了，也能感受到神的良苦用心，对我们的拯救！这是太宝贵的收获，既能解除我们的痛苦，得着生命，也能满足神！神说： “人信神如果真把蒙拯救当成终身大事了，把得着真理当成终身大事了，那什么事都能放下、都好放下；如果还没感觉到蒙拯救是多么重要的事，这就愚昧无知了，是信心太小了，还活在危险的境地中。人不喜爱真理，那达到合格的尽本分就有难度。因为要达到合格的尽本分，人需要明白许多真理，也需要进入许多真理，在明白、进入真理的过程中，人尽的本分才能逐步地达到合格，人的各种软弱、各种情绪都会逐步地改变，人的各种情形也会逐步地改善。在人明白真理、进入真理实际的过程中，人里面对信神、对蒙拯救的异象会看得越来越清楚，同时人对蒙拯救的渴望与要求也会越来越迫切。什么叫迫切？就是能感觉到蒙拯救是当务之急，是太重要的事，如果不解决败坏性情就很危险，就不能达到蒙拯救，这种心态就有迫切的意思了。你从开始对蒙拯救、被成全没有任何概念，逐步地认识到人有败坏性情，需要神来拯救，到你发现人活在罪恶之中、活在败坏性情之中没有自由，活得太痛苦，早晚会被撒但邪恶潮流卷走，人自己站立不住，无论你多么刚强、多么有定力，都不能保证你跟随神到最终，必须得追求真理，必须得经历审判刑罚、试炼熬炼才能明白真理、认识自己，才有心志跟随神到路终，这时才对蒙拯救有点迫切的感觉。蒙拯救太需要人明白真理了，追求真理是人永远都不能放弃、不能忽视的大事，是否追求真理这与蒙拯救有直接的关系，与能否被神成全息息相关、密不可分。在尽本分的过程中，所发生的一切问题、一切难处都得靠寻求真理得到解决，人的软弱、无知、愚昧也会逐步得到改变。这个改变指什么说的呢？就是指你胜罪的能力变强了，你对败坏性情、对邪恶事物越来越敏感了，心里对这些事越来越有分辨了、有感觉了。……在你逐步达到合格尽本分的过程中，你也在追求明白真理，追求进入真理实际，你在追求明白真理、进入真理实际的同时，你胜罪的能力越来越强了，分辨邪恶事物的能力也越来越强了，然后你的软弱、悖逆也能得到不同程度的解决。比如，你身量幼小的时候临到一件事，你明知道这事不好，你还受它辖制、受它捆绑，甚至还能投身其中去做，当你明白真理，能实行一些真理的时候，你对这事除了心里厌憎之外还能拒绝，不去做，同时还能帮助别人从中走出来，这就是长进，就是身量长大了。身量长大的标志是什么？首先，就是尽本分有忠心了，没有应付糊弄了；另外，对神的信更真实、更实际了，对神有真实的顺服了；还有，对撒但的试探、搅扰能分辨，能胜过去了，撒但迷惑不了、控制不了了，能脱离撒但权势了。这才是真正达到蒙拯救的标准了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》 “神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”——摘自《话·卷六　关于追求真理》 从神话中看到了神的心意，以及对我们每个人要求的都是很合适的，只要我们努力去配合，就一定能把本分尽好的。如果我们一直活在不正常的情形里，肯定会给本分带来应付糊弄，或者会让神家工作受到损失。我们该跟进的不跟进，该提醒指点的我们不敢说，任由错误或损失继续下去。还有弟兄姊妹有情形时，我们也得帮助扶持。所以，想要把本分尽好，不得罪神，就得找到辖制我们的根源，把不敢说话的情形扭转过来，面对责任范围里的事情，我们才能尽到负责人的职责，把人带到神面前，本分达到合格，这才是神所要看到的。 道理的看见，不一定对。

寻求真理:你好! 你说（我被自己这样的想法吓坏了，自己信神这么多年，之前也是因为有些经历也能够放下肉体享受选择信神的，知道肉体享受的再好也是虚空，但是，为什么现在自己又想去追求这些，我之前觉得自己看透这些肉体享受了，但是，为什么现在又冒出来了这些想法。） 其实现在能冒出这些想法的“我”才是真实的我，以前那些自认为有信心，放弃了世界、肉体的我们不是真实的身量，并没具备那些实际，是有圣灵的感动能活出来点好行为，就把自己迷惑了。神说： “对性情变化你们是怎么认识的？性情变化与行为变化实质不一样，与做法变化也不同，都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为，因此在行为上都有些改变，信神以后不抽烟、不喝酒，也不与人争斗了，宁可吃亏也采取忍耐，行为上都改变了一些。有些人信神以后感觉读神的话能明白真理，也体尝到了圣灵的作工，心里真有享受，因此特别有热心，甚至什么都能撇、什么苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以后，因着人的生命性情没有变化，最终又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利、贪图教会钱财，看谁占了神家便宜就眼红，都成了神家的寄生虫、蛀虫，甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么？只是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时好心这是极容易的事，正如外邦人所说的“做一件好事容易，难的是一辈子做好事”。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “你们说，环境对人的影响大不大？现在你在教会中尽本分，有这样的环境，每天和弟兄姊妹在一起，周围都是信神的人，你也踏踏实实地信神，如果把你一个人放在外邦人中间，让你跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？你如果接触他们或者与他们生活在一起，你会不会跟他们一样追随潮流？……其实，你不是那时候才变的，而是你本来就没有真理实际，外表看你是在信神尽本分，但你里面属世界、属撒但的那些思想、观点、处世方式、败坏性情还没有清除掉，你里面装的还都是属撒但的东西，你还是凭那些东西活着，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握、不安全，你有撒但性情就还会抵挡神、背叛神。要解决这个问题，首先你得认识到那些属撒但的、邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的、哪些是反面的，你必须得有分辨，能看清楚才有路途。另外，在积极方面你得主动地尽本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的看法与撒但哲学来对待你的本分、对待神给你的托付，你应该多多吃喝神的话，寻求明白各方面真理，看清楚尽本分的意义，然后在尽本分中实行、进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的作工、认识神的性情。这样，你里面的情形不知不觉就变了，正面的东西多了，反面的东西少了，积极的东西多了，消极的东西少了，你的分辨能力也比以前强了。当你的身量长到这个程度的时候，你对世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 我们在网上看到了一些有钱人的生活就被勾引走了，一心想过人家那样的生活，这是撒但的试探，我们被打中了。这也显明我们十一年来并没有真正追求真理，所以老病重犯了。这是好事，否则我们还活在自己的美梦中得意洋洋的，若到死的那一天才醒悟那就太晚了是吧。我们得赶紧寻求真理解剖认识，达到看透它才能弃绝！那种生活是真的幸福吗？无数的人都在那个泥潭里沦陷着、挣扎着，痛苦着，这是一条不归路，正是撒但希望我们走的路，我们可不能糊涂啊！下面分享一篇弟兄姊妹的见证，希望我们能引以为戒、掉转车头。 不做“金钱奴” 我活出了最有价值的人生 2019年3月12日 邻居的死勾起我的回忆…… 盛夏的一天夜里8点多，邻居王珂的妻子拿着手机急匆匆地来到我家说：“王珂每天这个点早就到家了，可现在还没回来，打那么多电话也没接，跟他一起回来的工友都到家了，快帮我找找吧……”就这样我们几个人拿着手电筒，沿着他上下班的路线找，在离家10公里处的国道旁两米深的沟下发现了他的尸体。 经医生确定是过度疲劳心肌梗死！ 王珂年仅32岁，初中毕业就随父亲学瓦匠，干这行最耗费体力，干活时间还长，但有一个好处，就是挣钱多。为此，王珂起早贪黑，每天都从家骑摩托车去市里的工地上工作，往返二十多公里的路程，天不亮就走、天黑才回来，怕耽误挣钱，连休息都舍不得。经过拼搏奋斗，他在村里也是富户，这几天正准备买辆轿车，还没等享受就因过度疲劳猝死，留下了二十多万的存款、五岁的孩子和年轻柔弱的妻子，原本幸福快乐的家庭一夜之间变得凄惨、暗淡，哭声不断…… 这不禁让我想到自己曾经为钱奔波的日子…… 我拼命赚钱的那些日子 小时候，看到有钱人吃得好、穿得好、享受得好，说话走路那个气派，到哪人都高看，从那时起我就立志以后一定要多挣钱，成为有钱人。 步入社会后，我在一家餐馆打工，为了多挣钱我一人干两份活，每天四点起床工作到晚上十点，每天的高体力劳动，累得我腰酸背痛，最终导致腰肌劳损，可当看到每月到手的钱，也就顾不得疼痛了，依旧咬牙坚持着。之后，我看到做买卖挣钱多，就开始卖菜、卖水果，也开过饭店，每天都起早贪黑地干，连歇息的时间都没有。最后，我体力不支病倒了，在家养病的我一想到在家呆一天，就得少挣许多钱，于是，歇了不到两个月又带病工作。虽然在这期间我接受了神的末世工作，但在我心里还是认为挣钱最重要，聚会看神的话是业余。我不愿意错过每个挣钱的机会，一心扑到买卖上，空闲时间也找点其它的零活干。 由于过度劳累，我的腰痛病越来越严重，身体状况一天比一天差，妻子和弟兄姊妹都来劝我，要注意休息，要不然身体就垮了，健康和生命最重要。面对妻子的劝阻和弟兄姊妹善意的提醒，我也只能无奈地笑笑，我知道他们都是为我好，可是我舍不得休息，因为停下来就意味着挣不到钱了。最终因过度劳累，腰椎严重变形，压迫神经，导致瘫痪在床，全身水肿，大小便失禁。那段时间我痛不欲生：都说有钱就能幸福快乐，有钱没有办不到的事，可我有了钱，却失去了健康的身体，每天躺在床上，年纪轻轻就让妻子照顾，连下地走几步都感觉疼痛难忍，如同废人，难道这就是我要的有钱人的生活吗？追求钱财就是我活着的意义吗？我对以后的路充满了迷茫…… 病床上的基督徒 神话语带领，我识破了撒但诡计 痛苦迷茫中我来到神面前祷告，看到神的话说：“生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到‘高等学府’的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。”“其实，在神造的万物中，人是最低贱的，虽然人在万物中是主人，但在万物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人经撒但百般地败坏，人根本没有自主权，多数人都活在撒但的污秽之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活来，受尽人间沧桑，受尽人间的苦难，而撒但将人都玩弄之后便结束人的命运。”《话·卷一　神的显现与作工》 从神的话中我明白了，从小我就受撒但思想观点“有钱能使鬼推磨”“钱不是万能，但没钱万万不能”的熏陶、传染，认为有钱才能活得气派，能得到别人的高看，我就把成为有钱人作为人生的追求目标。从走进社会我就为挣钱绞尽脑汁，哪个行业挣钱多我就干哪个，卖菜、卖水果、开饭店，每天起早贪黑，加班加点，身体累出病了，依然坚持拼搏。即使妻子和弟兄姊妹都劝我不要那么拼命地赚钱，可我油蒙了心窍，谁的话都听不进去，觉得挣钱重要。最后钱是挣到了，可是自己的健康却没了，卧床不起还得需要人照顾。此时，我才看到凭着撒但的思想观点活着，给自己带来的都是痛苦。再看看身边的人，王珂年纪轻轻为了挣钱就劳累过度而死，我们村四十岁以内被夺走生命的就有九人，他们都和我一样，受着撒但思想观点的支配，拼命挣钱，家里种着地还在外打拼。有的死于煤矿，有的因常年劳累积劳成疾猝死，有的得癌症死了。在事实面前，我终于看清了挣再多的钱，在疾病面前也是无能为力，金钱买不来健康，更不能救人的命。相反给人带来的都是痛苦。钱财就是撒但败坏人的手段，一直追求下去，只能被撒但玩弄、吞吃。 神话语指路，有了人生方向 后来，我又看到神的话说：“因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，只有神能让你活出真正的人生，能让你具备真理、明白真理，也只有神能让你从真理得着生命，也只有神自己能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制，除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。也只有神自己这么无私地拯救着你，对你的前途、对你的命运、对你的人生负责到底，为你安排一切，这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的。”“当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。”《话·卷二　关于认识神》 神的话给指出了人生的方向。我们人本来就是神造的，神主宰着一切，我们的命运都在神的手中掌握，也只有神能对我们的人生负责，让我们明白真理，分辨善恶，带领我们走人生正道。只有顺服神的主宰安排，凭神的话活着，才是真正的幸福快乐。想想我这些年凭着撒但毒素“有钱能使鬼推磨”活着，一味地追求钱财，被撒但折磨残害，带来的尽是痛苦和心酸，一点也不幸福快乐。主耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马可福音8:36-37）为了挣钱却搭上生命，这还有啥价值呢？我不愿再为撒但活，做“金钱奴”，凭神的话活，追求真理，将自己的一切向神交托仰望，顺服神主宰安排，这才是最有价值、有意义的人生！ 之后，我把大部分时间用在信神追求真理上，和弟兄姊妹一起聚会读神的话，心灵里感到很轻松自由！慢慢地我的下身恢复了知觉，腰也渐渐地不疼了，腿也能走动了，身体有了很大的好转。我知道这都是神对我的爱！ 结语：人的一生很短暂，世间的金钱、名利本来就是生不带来死不带去。神把我们带到了这个世界，不是让人做金钱的奴隶。人生真正的幸福快乐就是得着真理作生命，能分辨善与恶，活在神的看顾保守下，这样活着才有价值与意义！ —— 程顺

Siyd：你好！ 你说（还有另一个姊妹对她也有这种感觉，自己看到就想提点姊妹存在的问题，不然她认识不到这个问题，对她的生命进入也没有益处，但心里担心提点后会打击她尽本分的积极性，确实她在尽那一项本分上依靠神最后都达到了好的果效，她谈的经历也是事实。在其它方面发现她有问题我就敢直接提点帮助，但在这件事上就会有这方面的顾虑，不知我是不明白哪方面的真理？） 我个人认为，咱们是不明白什么是打击人的积极性，什么是修理对付帮助人，所以就不敢直接提点这块。我们寻求真理看看是不是那么回事？神说： “揭露的目的是为了什么？（让人长分辨。）对了，让神选民长分辨，能够对敌基督的实质有分辨，能从心里远离他，不受他的迷惑。当他想迷惑人、想控制人的时候，人能够主动地弃绝他，而不是任由他摆布、任由他玩弄。所以，这个揭露是不是很重要啊？（是。）揭露很重要，但你得揭露准确。那怎么揭露啊？根据是什么？乱说行不行？乱扣帽子行不行？没有根据地乱定罪行不行？（不行。）那怎么做能够揭露得准确，达到保护神选民的目的？（一方面得根据他所做的事实客观如实地揭露，另外还得根据神的话去分辨、解剖。）这两句话说得到位，这两方面一样都不能少。”——摘自《话·卷五　带领工人的职责》 “你的父母、老师以及你的长辈，还有你周遭的人都对你的素质、人性、人格有不切合实际的评价，最终对你构成的是打击、迫害、压制、束缚、捆绑，最后让你在没有任何反抗能力的情况下，不得不选择忍气吞声地活着，不得不选择忍气吞声地、违心地接受这种不公平、不公道的事实。当接受这一事实的时候，人最终产生的情绪不是高兴的，不是满意的，不是积极的，不是向上的，不是活着更有动力、活着更有方向，更不是朝着准确的、正确的人生目标去追求，而是产生了深深的自卑这样的情绪”——摘自《话·卷六　关于追求真理》 从神话的揭示中看到，不切合实际的评价，违背事实的评价会给人带来打击，影响人的积极性。而在第一段神话中神告诉我们，面对撒但的邪恶在我们身上流露时，我们就有责任去揭露，目的是为了让弟兄姊妹长分辨，不被他高举自己、见证自己所迷惑，只顺服神不崇拜人！我们的存心是为了帮助对方认识自己，提醒他路走错了，若不悬崖勒马后果是不堪设想的。这完全是爱心的表达。尽管我们身量的原因看得不是百分百的准确，但实质没错就可以，另外的人也印证了你的看法。为了更谨慎起见，我们可以多寻求几个人的看法，若大家都比较认可你的看法，这就可以揭露揭露。一方面是对我们有无忠心、有无正义感与分辨的检验；一方面是对我们是否站住见证，满足神弃绝撒但的显明。所以，正面的揭露是善行，是神要求我们的；给人带去了打击的是反面的。正面带来的是正面的果效，是有对的存心，只要是追求真理的人，就会收获到真理生命，带给人的是积极向上的态度，会感谢我们的提醒帮助；反面的带来的是消极、软弱，没有进取的心，对人是不公平、不公道的。达到的果效就是打击、辖制。神说： “对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理，这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理，达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理，它是一种管教、责打，当然对人也是一种帮助、挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误，达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督》 当我们明白了神话真理，知道什么是正面什么是反面，看到了修理对付是神审判刑罚工作中的一项，是每个想蒙拯救的人要走的路，我们自己以及身边的人，若发现有败坏的流露，不及时揭露会给人带来生命亏损的。如果是追求真理的人，这给人带来的帮助是很大的；如果是不追求真理，只追求让人崇拜高看，与神争夺地位的人，这对他来说就是显明。所以这是个极有意义的事情。明白真理我们心中就有了底气，肯定就不会活在顾虑中左右为难了对吧？道理的认识不知你是否有用，这也是我的缺少，我们一起进入吧！感谢神！

清晰可见：你好！ 上面交通说：“大红龙它抵挡神那是神允许的，那是神末世作工选用的衬托物啊，是借着这样的反面的事来成全神选民，来显明神选民。那现在大红龙所做的这一切恶对追求真理的人是不从反面起到了衬托作用啊？（是。）哎，那么多被大红龙抓捕迫害的人不就是因为看见了大红龙太可恨了、大红龙太邪恶了、大红龙太卑鄙了！所以更激起我爱神之心哪，更激起我真心、铁心信神、跟随神的心哪，这是因为大红龙的衬托达到的果效啊！另外还有一些人不喜爱真理，追求得福，借着大红龙的疯狂逼迫、迫害把他们吹跑了，把他们打散了，这是不是为神作工效力了？（是。）要没有大红龙迫害、逼迫这样的恶劣环境，那些不信派、准备投机的、吃饼得饱的能被打散吗？这都是大红龙做衬托物达到的果效，所以大红龙无论做什么事，有一些个人因此受了迷惑，消极或者背叛神都是神许可的，都有神的美意呀！哎，所以对那些退去的人、消极软弱的人，我们不感觉惊讶，反而觉得正常，神太智慧了！该着他没有福，他肯定不是追求真理的人，他真是追求真理的人，这个事临到他应该寻求真理呀。真实喜爱真理的人无论临到什么事，他会寻求真理，他会祷告神，他会考察事物真相，他趁着这个机会祷告神、亲近神、读神的话，结果发现神的话都是真理，神是信实的。哎，从中看见撒但的邪恶：撒但善于歪曲事实、颠倒黑白、无中生有，能做出各种抵挡神的罪恶，哎，因着这样的事临到，如果真是聪明人就能看见大红龙的卑鄙无耻，就能更加恨恶大红龙，就能坚定不移地相信全能神是独一真神！所以临到点事就能退去的，我不觉得可惜，我认为这些人不值钱，这些人属于糠皮呀，是被风吹散了，是不这么回事啊？（是。）哎，扬场的时候，那些不属于籽粒的糠皮不就被风吹散了吗？所以那些初信的人一下子听那么多真理交通，最后被这一件外面的事给吹跑了，这说明啥呀？他没有分量，他不值钱，这一场风暴他都经历不住，是不是啊？（是。）他不是纯金哪，他是沙土啊，他不是籽粒呀，是糠皮呀，所以就被风吹散了！”——摘自《生命进入的讲道交通》 从上面的交通中看到了神的心意与智慧，就是借用大红龙来效力，也是阻拦非神的选民进入神家的智慧安排，神就是借着这样的环境人事物来显明人、淘汰人、成全人！从你的表达上看到，新人好像也有一年的时间了，如果我们献爱心不分三七二十一，不管是什么样的对象都一律对待，当遇到了不值钱的糠皮，是该被大红龙的风吹散的，那我们做的是不是在与神对着干哪？我们心里为着神的福音着想，这是正面的。但不能凭着好心、热心做人做事，得寻求真理、神话来规范咱们的言语行为才合神心意！其实这样的热心我也不少犯，后来在结果面前自己才懊悔蒙羞，不合原则的好心都有可能做出打岔搅扰神家工作的事来的。正如神说： “我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。……凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作，最终激怒神的性情。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工》 神的性情不容触犯，如果后果严重神就不看我们是不是无知愚昧导致的，就有可能被开除门外的。所以，不按原则办事，后果是不言而喻的！看到你是在教会里的人，就应该多寻求带领的意思，他们若不知情，我们可以有负担向他们反映；他们若有安排，或考虑的比较妥善，我们就得听从。如果他们不作实际工作，不维护神家利益，那我们就得帮助提醒进入分辨。但咱们一个的人领受看法不能相信，得寻求身边真心信神的弟兄姊妹的看法才准确。至于这件事情，带领工人是怎样安排的呢？我们是否问过带领，是否寻求过带领的意思？我们去帮助新人实行的是哪些原则呢？这些若说不出来，那咱们就是在任意妄为了！即便自己觉得是爱心，那可能在神那里会说咱们是糊涂爱。并不是说咱们的爱心不该，也不是定规这两个新人就是没价值的。而是爱心要献在正地方，不能凭着自己的想象、观念，不听带领工人的正确安排，得寻求祷告按原则行才能体贴到神的心意上去。至于带领不让我们回教会跟弟兄姊妹接触，这是合原则的。我们寻求真理来对对号。 上面交通说：“有些神选民上网有安全隐患，有些神选民被出卖过，参加聚会的确有些危险，可以让这些人单独成组聚会，仍属A组，只是为安全起见，组成特别小组聚会，这样做合情合理，神选民都要理解，这绝对不属于隔离，这样实行肯定对神选民有利，对教会有利。”——摘自《历年工作安排精要选编》 在交通中看到，对有安全隐患的人要聚会作出了说明，这是我们该守的原则。主要是为了教会的安全，维护神家的利益这样安排的。所以，带领不让我们回教会是合原则的。在这事上我们就得反省自己、认识自己流露出来的不合真理之处，才不枉经历这场环境人事物与神的良苦用心！最关键得追求真理明白真理，才能保守我们不干糊涂事。这也是对我说的，是我该进入的实际，我们一起努力吧！神说： “人若不明白真理，对自己的情形不会分辨，想背叛自己也不知背叛什么或怎么背叛，想放弃己意却不知己意错在哪儿，你还认为己意很合乎真理，甚至可能还把己意当成圣灵的开启，这样怎么能放弃己意呢？肯定不能放弃，这就谈不上背叛肉体了。所以，你不明白真理的时候，对出于己意的、合人观念的，人的好心、人的爱、人的受苦付代价，你很容易认为是正确的、是合乎真理的，那你怎么能背叛人的这些东西呢？你不明白真理，也不知道什么是实行真理，两眼墨黑、无所适从，只能按照自己看为好的去做，结果有些事就做得偏谬了，有的是守规条，有的是出于热心，有的正是出于撒但的搅扰。人不明白真理就是这样，办事左一下、右一下，总是出现偏差，一点儿准确度都没有。不明白真理的人看事也谬妄，跟外邦人一样，怎么能实行真理呢？又怎么能解决问题呢？明白真理不是简单事，不管人素质高低，即使经历一辈子，人能明白的真理也是有限的，能认识的神话也是有限的。比较有经历的人都是明白一些真理的人，也顶多达到不做抵挡神的事了，明显的恶事不做了，想达到没有一点己意掺杂这不可能。因为人有正常思维，人的思想不一定都能合乎神话，难免有己意的掺杂，关键得对凡是出于己意的，属于违背神话、违背真理、违背圣灵开启的东西有分辨，这就必须得在认识神话上下功夫，明白真理了才会有分辨，才能保证不作恶。 追求性情变化必须得在认识自己上下功夫，达到一个深度，能发现自己本性里有哪些撒但毒素，必须得知道什么是抵挡神、悖逆神，在凡事上知道该怎样实行合乎真理了，对神的心意、神对人的要求也明白几分了，在神面前有良心、有理智了，不说大话、不欺骗神，不做任何抵挡神的事了，这就是性情变化了。性情变化的人就有敬畏神的心了，悖逆神的地方越来越少，在尽本分上也不用人操心了，圣灵也不用总作管教的工作了，他基本上能顺服神，在看事观点上也合乎真理了，这就算与神相合了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 个人观点，仅供参考。

向阳而生：你好！ 我琢磨了一下咱们不愿意帮助人，所谓的怕操心，有这几方面的可能，但也不一定符合你的情形，只是在神话中寻求到神揭示的一些情形，有可能是捆绑我们的败坏性情。我们只要安静神前省察自己，相信神会开启我们挖掘到自己的败坏根源的。神说： “另外，外邦人还有一个败坏性情是什么呢？‘要是我把我会的教给他们了，教会徒弟，饿死师父，这可不行。我会的不能都教给他们，我得保留，我会十样教给他们八样，我得留两招，那才能显出我是老师这个级别。如果我都教给他们，他们都会了，那我就不值钱了，也没人高看了，我老师的地位就没了。’所以他就总保留。这是诡诈，是吧？你们如果教别人，或者帮助别人，分享自己所学的东西的时候，应该有什么态度？（尽全力，不保留，不留一手。）……你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，从这里面再悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有尽这项本分的人、对神家工作都有利。你别觉得把最粗浅或者最基本的东西告诉大家就不错了，就算没有保留了，这不行。有时候你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，“反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，那就看神怎么带领你了”。这个存心里是不是有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人，反而还有保留？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触哪方面业务知识只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间，这就是你的责任，是你该做到的。……怎么能没有私心呢？在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务，掌握到那里面的精髓不容易，一旦让别人掌握、知道了，自己的饭碗有可能就没了，人家把你会的学去了也不感激你，还觉着占了便宜，所以你就得处处小心，自己会的那就是最值钱的东西，就是自己的命，那是饭碗，是本钱啊，不能告诉别人。在世界上，人为了保护自己必须得这么做。但是你信神了如果还那么想、那么做，在神家你还那么做，这跟在世界有什么区别？这跟不信的人有什么区别？没什么区别了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 凡事寻求真理才能进入真理实际》 “如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说是一个没有人性的人，是人性坏的人。如果细说，这个人都有哪些败坏人性的表现让人说没有人性呢？分析分析这类人的特点。这类人都有什么特点，都有哪些具体的流露？（自私卑鄙。）自私是一种表现，卑鄙又是一种表现。另外，他做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他都考虑什么？”——摘自《末世基督的座谈纪要》 “第四，上面、带领指示做什么就做什么，没指示就什么也不做，推一推动一动，不点到就不做。这种情形是不是也不少？这属于什么问题？是不是走形式、走过程啊？尽本分只走形式，“你让我做什么我就做，没让我做我就不做”，这样的人尽本分处处消极被动，不寻求真理，不愿意在尽本分上追求满足神，还报神的爱。这样的人人性品质怎么样？有没有真实的顺服？（没有。）他认为：“你告诉我做我才做，你没告诉我做我就不做，这叫顺服，你让我做的我没拒绝，我做了，你没让我做的我不做是有理由的，因为你没让我做。”这样的人是不是顺服神的人？是不是甘愿实行真理的人？都不是。这样的人不思进取，只满足于做别人让他做的那点儿事，多一点儿事都不做。如果这人是带领工人，那他是不是假带领、假工人？这就是假带领、假工人。我让他做什么事他马上去做，我没让他做的事，油瓶子倒了都不扶。就像一个家庭妇女，她丈夫让她照顾好孩子，她就只照顾孩子。丈夫下班回来要吃饭，她说：“我照顾孩子能做饭吗？你自己做去。”这个家庭妇女合不合格？（不合格。）这样的人就满足于让他做什么他做了就行，没指示到的他就不做，这种人真会应付人、走形式，真坑人哪！”上面的讲道交通-第182辑》 如果我们用处世哲学“事不关己，高高挂起”来看事，那我们也会厌烦弟兄姊妹的需要，不愿意尽力的给予他们帮助的。从神话的揭示中看到，我们败坏人类为了自己的利益所表现出来的种种行为，就是不顾神家的利益，只想着自己的私欲能满足就行。当人有点知识、恩赐、特长需要传授给弟兄姊妹时，人就会受撒但“教会徒弟，饿死师父”的谬论影响,不愿意毫无保留的奉献出来为神家工作所用。外表还用好听的正面的说法来掩盖自己的真正目的，这是在耍诡诈欺骗弟兄姊妹！实在搪塞不过去就用应付敷衍的态度来答对。对照我们的流露是属于哪种根源导致的呢？我们嘴上说自己的本分都没时间，哪还有时间管你们。正如上面交通中说的那样，又不是带领安排给我的，我为着自己的本分着想，这个理由好像也正当。但存心里又是怎样的呢？如果内心里是怕教会他们自己的地位就受影响，人的高看也可能会失去，大家都会做了，就显不出我们的能耐了。若真有这样的存心，那我们的那个正当的理由是不是正是神话揭示的，这是伪装是欺骗呢？弟兄姊妹寻求的都是本分中的事情，如果我们有体贴神的意愿，心中装着神家的利益，那我们就会急神所急，想神所想的，看到他们的本分都因不会被耽误了，咱们就会尽力的去帮助的。所以，咱们的这个情形究竟是受什么败坏性情支配，需要我们求真求细来对待。不管欺骗也好，自私也好都不是正常人性该有的东西，若不寻求真理解决了，我们就会一直按着自己的己意行事为人，自己的生命受损失不说，神还会定我们是效力的、作恶的人！神说： “虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，做有些事也不出什么原则性问题，表面上看似乎是没有走错路，但是有一件事是不能忽略的，如果在尽本分的过程当中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则，那最终的结果是什么？你成效力的了。这就是圣经中记载的“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是根据自己的意思、个人的利益，完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣、前途这些考虑、打算的，他们心里没有真理，也不按真理原则做事。所以，你们现在关键该怎么追求呢？（寻求真理，按照神的心意、神的要求尽本分。）按照神的要求尽本分的细节是什么？做事的时候你有什么存心、有哪些想法，你得会分辨这是合真理的还是不合真理的，是为了私欲还是为了神家的利益。如果合真理，你可以随着自己的思路去做，如果不合真理，那你就得赶紧回头，放弃这条路，这条路是错路，不能这么行，如果这么走下去就成作恶了。”——摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》 “好比说，在这事上流露自私了，为自己脸面着想，应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，“我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，把自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心，背叛自己。”这样一说，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分尽到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。”——摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》 “不管是不是你负责的工作，你能看透、解决问题，就应该尽到这个责任，这是你的本分，这也是你分内的事。如果负责的人他能解决，你可以不管，如果负责人解决不了，在这种情况下，你就应该出面解决，别分是谁负责的范围，一分范围这就是对神没忠心。”《话·卷五　带领工人的职责》 个人的观点，仅供参考。

低调做人：你好！ 我谈谈对这个问题的看法，不知是否对你有用？咱们的问题情形虽然是两个，但根源是一个来源，那就是恶毒本性发出来的。神说： “如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 神话把属撒但的血气揭示得很清楚，就是深种在我们内心深处的“人不犯我，我不犯人”“以牙还牙，以眼还眼”“人善被人欺，马善被人骑”的谬论毒害，只要被人欺负，就要还击，就要给对方点颜色瞧瞧！这完全是撒但的鬼模样，是我们当悔改变化的！ 看到你提的问题，就想到了自己曾经流露的凶恶性情。我前两年做了个手术，跟主刀医生说好了我同意做的项目。但做完手术一看，居然私自把我不愿做的项目也给做了，这是过度的消费，严重的违背我的意愿。面对这种情况，我非常气愤，觉得他这是在强买强卖，太霸道了！属于医疗事故。明明打算着早点出院的，结果不行了，违背了我自愿还得多给他出手术医疗费用，感到自己太委屈了，有满腔的理由要控诉！当时也不明白从神领受顺服神的主宰的真理，只管活在事里讲着自己的理由，去问他们原由跟他理论。结果就可想而知了！受着恶毒本性的支配，完全是不信派的样式，只会钻事论对错，看不到神的摆布与心意，所带来就是满足了撒但的心意，让神名受羞辱！自己的生命也没有得着益处，反倒中了撒但的诡计，经不起它的挑衅做出抵挡神的恶来，活得也没有一点人格尊严！这就是不明白真理，贫穷瞎眼还狂妄、凶恶带来的抵挡神、悖逆神的过犯！活在败坏性情里实在太可怕了！后来神兴起人来揭露我，我才意识到自己是多么凶恶、抵挡！寻求真理后，是神的这些话语开启了我，对自己的鬼样有了点认识，也感觉到了这样活着真不像人，愿意扭转向神悔改认罪！也想到了约伯的事迹，他常常活在敬畏神远离恶的情形里，但神许可撒但的试探临到他，他有满腔的理由可以讲，也有仆人、势力可以追讨自己的财产，但他却什么都没做，就是仆倒在神前，从神领受顺服神的剥夺、主宰！他已经是远离恶的完全人了，但他不以这个理由来对抗神的主宰，还赞美神的名是应当称颂的！对照自己讲的理由，抵挡、悖逆神的剥夺、显明，满身的污秽脏腑还不觉羞耻，还振振有词的厚着脸皮讲理，就是为了自己的利益，为了维护自己的败坏性情在发火，太狂妄无理智了！正是神话揭示的那样： “人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”——摘自 《话·卷二　关于认识神》 由此看到，败坏性情不变化，就会为维护自己的脸面、地位、利益而暴发血气天然，这是撒但的恶毒本性支配的，是需要我变化脱去的，否则处处都会羞辱神的，最终归给撒但下地狱！所以，明白真理转变了看事观点，有真实的变化，才能活了正常人性的样式！神说： “不管什么事临到，你得根据神的话来看事，得用真理的观点来对待，这样就容易发现问题，你根据神话来看事就容易看透事物的实质。有些人总凭知识看事，总用头脑研究、分析，或者用肉体的眼光去看、去对待，就看不透问题的实质，总走弯路，甚至几十年、活到死都看不透。……不受点痛苦你总觉得自己不错，这方面的败坏就省察不出来，就没法明白你所需要的真理。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没有了呢？一股脑儿冒出来的那些歪理、谬话怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把那些撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢、那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，我还想动血气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次没让我露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。”” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 个人的观点，不一定对。

与人和睦：你好！ 你说（我心里就有顾虑：我要吃喝和实行出多少神话才能达到神的要求呢？） 我们的问题只有用神话真理来看待对照，才能有正确的答案！你想搞明白的是，要吃喝和实行出多少神话才能达到神的要求？我们用神话来对照看看。神说： “神眼中的好人应该怎么衡量，第一条是什么？（尽心。）从什么事上看？先从尽本分上看，这是最现实的、最直接的，是最直观的衡量一个人是不是追求真理的人，是不是喜爱真理的人，是不是神所喜爱的人、神眼中的好人的标准。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？……“……虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。……这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，……但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，……有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。……人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。……人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）……所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 从神话中看到了神的心意与要求，一个是从尽本分上来看我们是否做到了尽心、尽意、尽力，以此来衡量人是否是追求真理的人；一个是无论素质高低，信神时间长短，但在选择道路上；在对待神摆布的环境人事物上，我们是否选择背叛撒但满足神，有顺服神的意愿？就是我们对待真理与神的态度，是用诚实的心在面对，那么，即使我们老了，神话也记不住了，领受神话也很有限，生命进入也很浅，在神那里可能只有打六十分，但神也不会淘汰我们的。神注重的是看我们的心，神看到我们尽上全力了，没有偷懒、耍滑；没有应付糊弄，而是不遗余力的去够了。所以，神的要求就达到了。对号我们自己的认为是不是就有结果了，神不看我们吃喝了多少，单方面实行了多少，这些是比较外表的表现，若以这个原则作为标准就容易出现误差。就说那些敌基督，他们为了争夺、巩固地位，为了人能崇拜他，所以在吃喝神话上也不少下功夫，所以，用这个来衡量人是不准确的，神的要求并不是这样的。若用这个衡量标准来针对信神时间短的人，就会不公平了，那还怎样彰显神的公义呢！ 你说（我想不同的人应该不同吧。） 这个想法是与神的原则相合的。针对不同的的人性、身量、素质、信神时间等等，神都会区别对待。就如圣经中葡萄园的故事一样，不管先来的后来的，神都有合适的原则对待人，神作的都是真理、都是公义的，不会偏待一个人的！ 神说： “所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理满足神的心愿，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会，是吧？…… 对于人的结局，神怎么看？神不看神曾经给了你多少，也不看你曾经听过多少，神不看这些，神看你追求了多少，神看你在日常生活中是否有看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的实证，有没有这些见证。如果在你的日常生活中、在你跟随神的过程中没有丝毫这样的见证，没有丝毫这些实证，那么神就会将你与外邦人一样看待。这样看待就完事了？不是，远远不是这样看待一下就完事了，而是要因此定你的结局。因着你所走的道路，神来定规你的结局。因着你的追求、你的目标、你对待真理的态度、你是否追求真理、你走上了什么样的道路这一系列的表现来定规你的结局。为什么这么定规？一个根本不追求真理的人在读了神的话、在听了大量的神的话之后，依然不能以神的话语为准则来看人看事、做人做事，这样的一个人最终除了不能蒙拯救以外，最重要的一条是，这样的人留下来又能怎样呢？能不能作为万物的主人？能不能代替神管理万物？值不值得托付？值不值得信赖？”——摘自《话·卷六　关于追求真理　为什么要追求真理》 “今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工 恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 我对你的情形也是感同深受，因为我跟你差不多，一天天的老了，记忆力、精力越来越不行了。以前看完神话虽然不可能记住，但那个线条、纲领还是会留下来一些，现在就不行了，有时话音刚落就不知道刚才神话说的是什么了！确实看到神对我们肉体年龄的命定，一点点在自己身上都显现了出来。我们只有顺应神的命定，力所能及的尽上全力就行，想到自己经历了神那么多的审判刑罚，但由于素质差没悟性，经历过来也是稀里糊涂的多，所以，无法尽上自己的本分，把神的智慧、全能见证出来，太惭愧蒙羞了！加上自己肉体的病也常常折磨人，看到自己就是个废物一样苟延残喘在世上，看不到活着的价值。吃喝神话得着的也不多，因此也会消极难过，是神的这些慈祥、安慰的话语带领我走出了痛苦，找到了正确的实行路途，不再被素质差，尽本分果效不好而受不必要的痛苦了！感谢神！我们一起努力朝神话去够吧！神说： “有的人总想知道自己有没有生命、有没有成果，这方面反省一下也好，但别注重这些。就像庄稼年年种，但种庄稼的人没有一个说今年要收成多少，达不到这个成果就不活了，没有这么愚昧的，都是到季节就撒种，然后就正常地浇水、施肥、管理，到季节保证有收成。你得抱着这个信心，这就是对神真实的信。你别总跟神斤斤计较，说“我这一段时间付出了，神给不给奖赏呢？”你总邀赏这不行，这就跟打工仔到了月底就开始讨薪一样，总讨薪这不行，人的信心太小，对神没有真实的信。你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。你别总问神，“神哪，我跟随你到路终还有多远呢？什么时候能达到蒙拯救啊？我什么时候能得着赏赐、得着冠冕呢？神的日子什么时候来到呀？””——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 个人看法，仅供参考。

寻求原则：你好！ 我们在很多次的显明中看到了自己素质差，但我们不愿意接受这个事实，而是尽可能的伪装，用假相来迷惑人，想让人高看、崇拜，不让人知道我们的实底。这就走在了敌基督的路上了。神说： “总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “笼络人心惯用的手法还有什么？有没有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。……有些人从来不寻求真理，一方面是他们不通灵，另一方面是他们对真理不感兴趣，根本就不喜爱真理，也根本就不懂什么是真理原则，他们尽本分纯属是凭着一时的热心，凭着自己的好心，也是凭着自己多年来的经验，但他们不想让人知道这些，所以就极力地献殷勤、付代价。如果有人发现他们不通灵或者不明白真理、做事没有原则，他们就赶紧做出点成绩让人看看，说“你看看我到底通不通灵，你看看我到底做事有没有原则，你看我到底明不明白真理”，这样三做两做，不少人还是被他们迷惑了，说“他们尽本分有经验，懂得原则，我们不懂”。“我们不懂”这一句话就暴露出了什么？（认可。）人内心深处对他们外表的好行为是认可的。这个认可就等于什么？他们是实行真理的人，他们是爱神的人，是接受神成全的人。人对他们有这样的评价，是不是就等于他们在人心中具有一定的地位？更具体地可以说是具有一种威望。…… 这些手段还有他们的种种表现，如果定性的话应该定怎样的性质？根据他所走的道路，根据他的追求，也根据他的实质来定性，他是走敌基督道路，是吧？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 “好比说，这事本来你不懂，但你不想让别人知道你不懂，就用另外一种方式让别人觉得你懂，这就是邪恶。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 从神话的揭示中看到，狂妄性情这个祸根导致我们做出抵挡神的事太多了，不想接受真实的自己；不愿意别人比自己强；只想让人高看、崇拜，哪怕自己欺骗自己，也愿意活在梦中不醒来!敌基督为了笼络人心，巩固他的地位所惯用的几种手法，就是用假相来伪装属灵，伪装追求真理，爱弟兄姊妹的人，人的心被他占有了，他就可以永远享受地位之福！这是在跟神争夺地位，性质是恶劣的！对号我们的表现，明明素质差，这是神用事实对我们的评价，我们不但不接受，还采取手段来掩盖住事实，不让人看到咱们的素质差，很多东西都不懂，反而玩欺骗、耍诡诈，要冒充什么都懂的，这是不想做普通的人类，是想要超越神给我们的本位，做超凡的人呀！这样的路途是保罗曾经走过的，我们可别步他的后尘呀！我也是个素质差的人，以前不明白真理，瞎眼不认识神的公义性情，每临到领受不纯正或失败挫折时，就恨自己咋这么笨，麻木痴呆不开窍，别人都能领受到的，我就不会，不能正确对待自己，狂妄的总想好高骛远，争强好胜！是神的显明与话语才使我看见自己的丑陋，愿意归回到自己的位置上，能有点理智的对待了！神不嫌弃我素质差，只恨我的败坏性情，我就应该脚踏实地走每一步，尽管去够，能力够不上的也不要去攀比，好高骛远只能坑害自己！我愿意向神悔改认罪！明白神的良苦用心，与神有配合的心，这才是顺服神的实行！神把他的心意说得很明白。神说： “信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？“……虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。……这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，……但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，……有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。……人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。……人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）……所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，……那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 神说的太实际了，安排的都好！若不是自己笨，也不知狂到什么程度了，就这一无是处的鬼样，还这么狂妄自是呢！所以，看到神给我命定的都很有必要，都有神的美意在其中，也包含着神的智慧与良苦用心！感谢神！也看到自己是在大逆不道，悖逆着神的主宰命定！素质是神给的，肯定就是我需要的，可以说这点素质肯定就够我用了，只要我用心用力，我来世上的使命是可以完成的！我一味地患得患失，这是对神的报怨、抵挡！当有正确的看事观点后，就摆脱了素质差的辖制，自由释放地活在了神话里！ 你说（这样想的时候，做事就没思想了，往往还做不好，犯一些低级错误。） 神说“处处都被败坏性情控制、搅扰着，被自己的私欲控制、搅扰着，你不能摆脱，不能按真理实行，最后导致工作没有效率，做出来的活儿又不合格，总返工，败坏性情当家就是这个后果。你总要显露自己，总要独树一帜，总要露一手，结果总受挫，这是怎么回事啊？（神不带领。）就这么回事。总受挫，总没效率，这就是神管教啊。”——摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》 我们临到本分上丢丑、出问题了，还不醒悟回到深处省察自己，这就太麻木了，所以，就看不到这是神的管教！其实素质差并不可怕，也不是多丢人张不开嘴的事，也是有解决办法的。但我们若不诚实，名誉地位心太重，总想打肿脸充胖子，这才是真正丢人抬不起头的事！与法利赛一样假冒伪善这不是遗臭万年的事情吗？所以，我们得看透这个性质是严重的。当我们明白真理看透这些撒但害死人的东西后，就不难摆脱它的捆绑、辖制了，关键我们得存着顺服神的心，寻求真理看透问题的实质，从邪路上掉转车头向神悔改认罪，我们才有安全可言！我们素质已经差了，为神效力的本分或机会本来就不多，这已是亏欠神了！我们得知道好歹，珍惜神的高抬呀！神并不嫌弃我们素质差，只要求我们有颗诚实的心就行了。神说： “下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得心甘情愿地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各方面利益，自己的打算、欲望、前途、归宿，不管是眼前的也好、以后的也好，总之都包括在这里面。这些败坏性情如果你都能寻求真理解决，达到一项一项地突破，一点一点都能放弃了，你实行真理就越来越容易了，就能达到顺服神了，你的身量就逐渐长大了。你明白真理了，对这些私欲一点一点都能看透、都能放弃了，你的性情就有变化了。”——摘自《话·卷三　认识自己才能追求真理》 上面交通说： “你看有许多人，你让他交通真理他不会，说得囫囵半片，乱七八糟，你让他听带领工人讲道，哪个人有真理、有实际，哪个人谈得好，对人有造就、有亮光，感觉得很准，让他自己说还说不清楚，还不如人家，这是怎么回事啊？不管人明不明白，自己会不会说，他灵里有一个感觉是真实的，这说明什么？正常人的感觉、灵里的感觉都一样。这种情况下素质差的人该怎么办哪？能不能解决这个素质差、领受偏谬的问题呀？有没有路？多跟大伙交通寻求，你看谁领受得纯正、谁领受得好咱们就接受顺服，不就这么简单吗？好比说，我瞎，我找一个眼睛好的跟我配搭、作伴，“你是我的眼睛”；我手残，我找一个手会干活儿的，“你是我的手”；我腿残，我找一个长了两条好腿的，“你是我的腿，给我跑路”。那你们说我还瞎不瞎，残不残了？这些问题都能解决，到必要的时候导盲犬还能帮人呢，是不是？所以说有的人素质差怎么办？你找素质好的来帮助你不就妥了吗？你顺服他，你听他的，那你的素质不跟他一样了吗？素质差的问题就解决了。这个办法好不好？（好。）素质差这个问题好不好解决？（好解决。）不是什么难解决的事，不是治不了的病，能解决。”——（摘自《生命进入的交通讲道》） 道理的看法，还不是我的实际，仅供参考。

向阳而生：你好！ 上面的工作安排说：“所以，写好讲章必须得先有认识、有主见，还能把人里面的偏见、谬妄解剖出来，达到用真理解决问题，这样的讲章才有说服力，人看完才得益处。如果写的讲章自己都感觉没什么价值，太肤浅，那这个讲章就没有意义了，就是废品。首先，你得对所写的题目与讲章内容有深刻的理解，并且能看透问题的实质，才能保证写好讲章。如果没有认识，只会讲点道理，就没法写出好讲章了。所以说，没有思想主见的人、不是明白真理的人就不要写讲章了。真明白真理能看透事的人，对讲章的题目内容与所要解决的问题必须得看清楚、看透彻，能发表正确的观点、认识，能交通真理解决人的问题，具备这些实际的东西才能写好讲章。”（摘自 《关于写好讲章的工作安排》） 这是写讲章的基础与前提，我也操练了一下，感觉我就是没有主见，不但贫穷瞎眼，看事情也不清楚的那一类浑蛋，所以，操练了操练也是失败的。关键是我们要把写的题目搞透彻，抓住人所产生出来的谬论、偏见，我们围绕这个主题，用神话真理去反驳达到让人能服气，愿意考察真道的目的。在这个基础上，我们就琢磨怎样切入能抓住人的心，让人有听下去的兴趣。你选的这个题目是针对外邦人谈的，那我们就得琢磨外邦人心中是怎样看待人的生老病死的，他们觉得这是自然规律，无人能打破，并不知道这背后人被撒但败坏后的一系列事情，也就是不知道生活在伊甸园的人为啥没有生老病死，后来是什么原因才有生老病死的。将来还有不有生老病死，神是怎样解决这个问题的等等，这是我们要用真理解决的也是围绕这个主题而展开的。所以，在切入的时候就先从他们的观念入手进入。 工作安排交通说：“3．《神道成肉身为什么必须有正常人性》这个题目的切入点在哪儿？应该从哪里开始谈？主要是因为败坏人类不认识道成肉身，多数人都认为神道成肉身应该是超然的灵体，丝毫不承认道成肉身就是一个普通正常的人，就像主耶稣来到人间作工，人都不认识他是道成肉身的神，而把他当成拿撒勒人耶稣或者是木匠的儿子耶稣，所以交通这个题目就当从人的观念点切入。 …… 5．《为什么败坏人类更需要道成肉身的神的拯救》这个题该从哪里切入？首先把人的观念点出来，人都认为神末世的工作不是道成肉身来作，是灵体来作。”（摘自 《关于写好讲章的工作安排》） 我也只是从道理上有点感觉，不一定帮得了你，你多依靠神，寻求有身量、有经验的弟兄姊妹，只要素质够得上，相信神会祝福、开启我们的！感谢神！

liya:你好！ 你说（有点不敢接触身边人，好像得包裹好自己， 不然不知道什么时候说错话做错事就得罪人了。） 我们这是活在了防备中，这不是正常情形，是诡诈本性在作怪。只要是没有活在神话里，没有以神话真理为准则在做人做事，那么，我们就会出现勾心斗角或害怕、防备的情形，这是撒但的东西捆绑了我们导致的，也是对神主宰一切没有信心与认识。我们用神话来对照。神说： “神告诉给人的原则”，这句话很笼统，具体怎么实行呢？不需要你解剖自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，那应该怎么做呢？一方面能够正当地与人和睦相处，另一方面，对待各类人应该以神的话语为根据、以真理为准则来分辨他是哪类人，是哪类人就按哪类人的原则去对待，就这么简单。他是弟兄姊妹，就按弟兄姊妹对待他；他比较追求，有撇弃花费，就按真心尽本分的弟兄姊妹对待；他是不信派，他不甘心尽本分，就想过日子，那你就不应该把他当成弟兄姊妹，应该把他当成外邦人对待。看人得看他是哪类人，他的性情、人性怎么样，他对待神、对待真理的态度怎么样。如果他能接受真理，愿意实行真理，那就当真正的弟兄姊妹、当亲人对待；如果他人性不好，光嘴说愿意实行真理，能讲道理却从来不实行真理，那就当效力者对待，不能当亲人对待。这些原则告诉你什么？就是告诉你对待各类人应该有怎样的原则，这个原则就是咱们常常讲的对待人要有智慧。智慧这是个笼统的说法，具体就是对待各类人有对待各类人的方式、原则，一切以真理为根据，不根据情感，不根据自己的喜好、自己的眼光，也不根据他对你的利弊，不根据他的年龄大小，就根据神的话。所以，在对待人这事上，既不需要你省察自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，你用神告诉给你的原则、方式对待人，所有的试探全免，你不会陷入任何的试探，也不会陷入任何的人与人之间的纠纷，就这么简单。你在外邦世界按这一条原则实行也合适。你一看，“他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。”这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》） 通过神话的揭示，就看到我们是凭着“害人之心不可有，防人之心不可无”的撒但哲学活着的。所以，活得就痛苦，没有释放自由，连说过话都不敢，这就是撒但的东西带给我们的情形。只有我们明白了真理，活在神话实际里，那我们就解除痛苦与捆绑了！这也是我们不陷入试探、不陷入人与人之间的纠纷的唯一路途！由此看到，明白真理能分辨人的实质就太重要了！ 你说（但是在相处过程中一方面看见人性的确很差，败坏性情很严重，还有接触有的弟兄姊妹说话做事就跟外邦人一样 ，觉得很不像弟兄姊妹，生活中的难处互相帮忙都不愿意，觉得这个人不好那个人不好。） 他们拒绝帮你，败坏性情严重，如果是你个人的私事方面，这不能说明什么，如果他们看到神家的工作受损或被搅扰也无所谓，这是可以看到他们人性方面的。不知你所说的是哪方面的？神话把我们怎样对待亲人，怎样对待恶人的原则说得很清楚，需要我们依靠神去应用。我们处在B组，感觉到他们像外邦人一样，很难与他们相处。那他们的实质分辨出来了吗？是弟兄姊妹还是恶人？即便是恶人，从神话中就看到，咱们也不应该害怕、防备，因为一切都是神在主宰着！如果我们相信一切都是神在鉴察，神说了算的，我们是不是就不会害怕人会对我们怎么样了？即使他们对我们不好，那也有神的美意在其中，肯定是我们生命的需要，我们就存着顺服、仰望的心去经历、去学习，那一定就会收获到宝贝的！因为神作的都是极有意义的。你说他们败坏性情很严重，这是我们败坏至深的人类普遍的现象，如果对自己有些认识，也会看到自身的败坏不比别人少，除了披的皮是人，其它的都是鬼相，我们就不会觉得自己比别人好而大惊小怪的了！我们得明白自己的半斤八两，到了B组肯定都是有较严重的过犯，不能带着血气、嫌弃的眼光看人。从你表述中来看他们的表现，好像也看不到流露了多严重的败坏性情，是不是我们衡量的原则不合真理呢？神说： “你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人该有的对待人的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，那在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 神话说得明白，面对什么样的人就用什么样的对待法，但这是建立在明白真理、实行真理的基础上的。如果我们不具备这个基础，就无法进入神话实际了！如果在这个环境中，我们留心摸神的心意，就能看见神的手，若我们有配合神的实行，就会收获到生命财富，这就把坏事变好事了，这也是神把我们放在此处的美意！所以，在选择对待法之前，我们当明白真理原则，用原则去分辨去衡量，才能知道谁是我们当爱心帮助、忍耐包容的亲人，谁是我们该从心里弃绝的恶人？这才能达到与神对待人的原则相合。在这个环境中我们该学什么功课呢？神说： “首先，最起码你得站在一个受造之物的角度看待这些事，说这些事不管是好事还是坏事，不管是如意还是不如意，不管在人看是顺利还是倒霉的事，都是神安排的，是神的主宰，是从神来的。有了这样一个角度与立场看待这些事，是不是有好处？（是。）好处一是什么？你能从神领受，那你在一定程度上就能够有顺服的心态。好处二，你能从这些不如意的事中学到功课，有所收获。好处三，在这些不如意的事上，你能认识到自己的不足、缺少还有自己的败坏性情。好处四，在这些不如意的事上，你能悔改、回转，放下之前的思想观点，放下之前的活法，放下之前对神的种种误解，回归到神的面前，顺服下来接受神的摆布，哪怕是神的刑罚审判，哪怕是神对你的责打管教，哪怕是神的惩罚，你都愿意顺服，而不是怨天尤人，不是归结到传统思想灌输你的观点与立场上，而是站在一个受造之物的角度上来看待每一件事，这样对你的益处太多了。这是不是都是好处啊？”——摘自《话·卷六　关于追求真理》 从神话的引导中对照我们的环境人事物，我个人认为咱们可以从这些所谓的外邦人中，进入神话的这些实际，在活例子中操练分辨，应用神话真理把人的实质分辨出来，才好采取相应的原则对待？这样寻求真理，分辨认识就能解决我们的问题。如果我们活在报怨中，活在事情的对错中，就无法用灵眼来看待环境人事物，这是不顺服神的表现，也不会收获到神说的那些好处的，所以首先这个态度与看事观点很重要。对于我们来到B组的事，首先要从神领受过来，省察认识自己犯下的过犯，以免以后再触犯神！达到有真实的悔改扭转。在与人相处中，把眼光多盯在自己身上，就能认识自己的败坏，学到我们该学的功课。这也是我该进入的实际。当看到流露出来的点点滴滴时，我们就该反省自己是不是也有这些败坏；当看到他们活得没有一点基督徒的样式，就是个不信派时，我们得引以为戒，这就是给我们敲响了警钟：“我可不能这样活着，太丑陋了！现在虽然我在这里，但我要追求真理悔改变化，不能再这样苟活一世，还是活出正常人性的人样式才有人格尊严，那样的人才可称为真正的人……”。这无形中就带给了我们追求真理的动力；增加了对恶的厌憎；带给我们的是自我约束与要求，也会激励我们往神的要求上够！这就收获到神话所说的好处了。与此同时还会学习分辨，哪些活出是实质的流露，不是神拯救的人？哪些是外表的行为、哪些是正常的败坏性情？如果咱们每天就带着这些负担学习操练，那收获可就大了！我们学习了分辨，自然就在真理里寻求到了对待人的公平对待法，是什么人就按神话里的原则对待，这就解决了我们的苦恼了，也不用害怕什么防备什么了！活在神话里，就享受到了平安喜乐、释放自由了！感谢神！ 浅显的看法，不一定对。

晓寻心：你好！ 我们临到本分的调整，里面的反应是下沉。这是要挖掘的地方，无论什么原因被调整，在没有败坏性情支配的正常情况下，都会存着顺服神的心平静的接受、配合的。但我们里面起了波澜，这就是败坏性情在作祟，是需要我们注重起来，找找根源寻求真理要解决的。神说： “人顺服神呢？人认为对的、合乎人情理的，人听；不合乎人情理的、人认为不对的就不愿听，他不愿做的他就不愿听，不愿听的他就不顺服。这就是人里面性情不好，人的性情特别恶劣，特别坏。这话关键哪！就是说，人顺服的时候就是挑着拣着，是相对地来说。说：“那个人多听话啊！”这是相对来说，你没涉及到他的利益，你没有真对付他呢。一对付，他就跟你拧劲了，拉着脸，整天阴着脸，也不吱声，你问他什么也不说，让他做什么他不愿意去做，让他去做一个他不愿做的事他就“叮咣”摔东西，人里面那个性情啊，使劲跟你拧劲，人的性情多坏吧！”——摘自《基督的座谈纪要·不能顺服基督的正常人性就不能绝对顺服神》 神话揭示的就是我们的败坏丑相，合我们意的听起来就容易一些，不合意的就不想听，就要拉脸、拧劲、摔东西来反抗！因为涉及到我们的利益脸面了，只有这样的环境才能显明出来我们的败坏真相！对照我们临到的本分调整这事，我们里面的反应是下沉，顺服起来是困难的。虽然我不知道这个根源是什么，但属撒但的东西逃不出这几样：不是脸面地位心没满足，就是得福希望变渺茫导致的。这得安静在神前，存着顺服的心省察反思自己，把根源找着，再针对相关真理去解剖看透，达到以后逐渐背叛！我找了些真理原则分享给你，我们一起进入吧！ 神说：“人有一个本能的东西，如果从来不知道自己的长处是什么、自己的爱好与兴趣是什么，人觉得自己没有存在感，不能实现自我的价值，也觉得自己活得没有价值，体现不出自己的价值来；当人一旦发现了自己的兴趣与爱好，那人就会将这个兴趣与爱好变成一个实现自我价值的桥梁或者是跳板，就愿意付出代价，来追求达到自己的理想，让自己活得更有价值，让自己成为有用的人，在人群中崭露头角，被人看得见，成为被人啧啧称奇、竖大拇指的人，成为一个不凡的人，以此达到这辈子不白活，来人间一趟事业有成，而且理想与愿望都得到实现了，自己活得有价值。放眼望去，纷纷扰扰的人群中，没几个人像自己一样天生具备这样的才能，然后又树立了远大的理想与愿望，最后在自己不懈的努力之下实现了自己的理想与愿望，做成了自己喜欢做的事业，然后得到了自己想要得到的名、利、威望，体现了自己的价值，实现了自我的价值，这是人的追求。”--摘自《话·卷六　关于追求真理》 “你如果对神有真心，有真实的信，不管怎么评价你，也只是让你更能够真实准确地认识自己，但不会影响你对神的真心，你也不会把这个事牵扯到是否得福上，你会一切任神摆布，得福受祸都在神的手中，是神主宰，那不是人求来的，也不是人修来的。人有真心，把这点真心献给神，人有多大力量，把全力都献给神，这就足够了，剩下的事神主宰。”——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》 “刚才交通了敌基督临到对付修理总是与得福的希望挂钩，这种态度、观点是不正确的，这是很危险的。当有人指出敌基督的缺点、问题时，他就认为自己没有得福希望了；临到对付修理、管教、责备，他也认为没有得福希望了。只要临到不如意的事、不合他观念的事，只要他被揭露了、被对付了，感觉自尊心受伤了，他马上就想到自己是不是没有得福的希望了，这是不是太敏感了？是不是得福的欲望太强烈了？你们说，这类人是不是很可怜？（是。）太可怜了！可怜在哪儿？人能否得到福气与临到对付修理有没有关系？（没有。）没有关系。那为什么敌基督临到对付修理就感觉到没有得福的希望了呢？”--摘自《话·卷四　揭示敌基督》 “对于神家对他的任何一种处理，对待神给他摆设的任何环境，他都不会从神领受，只会用血气来对待，以牙还牙、以眼还眼，用撒但的方式、撒但的逻辑对待这一切，所以他们到最终也得不着真理，只能被淘汰。就一个被撤换，本分的调换，或者被隔离、被清除，不同的人就有不同的反应。真正喜爱真理的人痛恨自己的所作所为，不喜爱真理的、敌基督一类的人，他们心里不但不从神领受，还充满了仇恨。仇恨会产生什么？产生报怨、诋毁、论断、定罪，产生对神的弃绝、对神的亵渎。这就是他们结局的来源，就是因为他们的本性实质决定的。”--摘自《话·卷四　揭示敌基督》 “得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？（追求真理，追求性情变化。）追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是一项指标。那在你的实行当中，好比说，临到修理对付，你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了，你消极了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决？就赶紧放弃这一条，放下自己得福的欲望，不撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了，还能消极吗？还能消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告，争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，“追求真理这是我受造之物的本分，今天没有福气了，神不要了，没归宿了，这个希望破灭了，我照样还能尽本分。”别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过这个了？”--摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “以后是你考虑的事吗？你最该考虑的是什么？你要想做一个追求真理的人，你最该考虑的是你如何放下神让你放下的、如何完成神让你完成的，……”--摘自《话·卷六　关于追求真理》 上面交通说：“如果人总关心自己的前途命运，该怎么解决呀？你强迫自己放弃前途命运，“别考虑前途命运，考虑那个没用，我就追求真理”，这样能不能解决问题？（不能。）你光这么想没用，过一段时间你一看，还是考虑前途命运，再过一段时间看还是那样，这解决不了问题。那怎么才能解决受前途命运辖制这个问题呢？最关键得认识神的性情。我举个例子，不一定恰当。好比说，一个女人长得挺漂亮，她就想当皇后，非皇帝不嫁，等到四十岁还没当上皇后，还等着呢，这个问题该怎么解决？（可以让她看看以前当皇后的那种惨痛遭遇，她应该就不想当了。）这不行啊，她会说：“我不是她，我要是当皇后就不会有那种遭遇了。”那该怎么解决？关键得找皇上，问问皇上要娶什么样的人当皇后，皇上如果说“你这样的不行，不配当皇后，我要的皇后标准是这样的……”她一听就傻眼了，她一看皇上的要求，“哎呀，这谁也改变不了，那我放弃吧。”她得了解皇上，皇上要选择什么样的人当皇后，那个标准拿出来她就傻了。是不是这么回事啊？（是。）那有的人做梦都想进天国，说他不合格进不了天国，他还不相信，该怎么办？得认识神的性情，知道神对人进天国的标准、原则是怎么说的，得知道这个，一知道这个，一般有点理智的人心里就凉半截了，他就该注重追求真理了。所以，要解决人总注重前途命运这个问题，关键得认识神的性情，知道关于人的前途命运神都说了哪些话。” ——摘自《上面的讲道交通-第169辑》 至于我们被调整的原因是素质不行，还是其它原因，其实这不是我们该用心的地方。因为神家调整人员会全盘考虑的，原因是多种多样的，不是我们想象得来的。我们该注重的是接受新本分，如果顺服不下来，那就该认识拦阻我们顺服的败坏性情是什么？在此寻求真理把它解决掉。如果省察到这次的调整与自己的素质差有关系，那就该在以后的日子里有意识的往素质提高上去够。另外，寻求、摸索在新本分上怎样做到尽心尽力达到合格尽本分。这是我们该务的正业。

梁梁:你好！ 咱们的这个问题我有点道理性看法，也不知对不对？交通出来你参考一下。你说（那个姊妹得知此事后就跟另一个能处理此事的弟兄姊妹说了，但那个弟兄姊妹不帮我们解决不算还说带领交通说：“我们不要把矛头指向带领工人，要去认识自己，神是公义的，是带领工人做错事神自会惩罚。”） 如果这个弟兄姊妹转达过来的话是真实的，我感觉双方面都有问题，都没以神话真理看人看事、做人做事。为什么这样说呢？我把原因交通出来，若不对的请大家修理对付。神说： “凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督》 “那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。”——（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》) 神话教导我们凡事临到都应从神领受过来，往真理上去寻求摸神的心意，在此环境人事物中学习功课！但是在你描述中看到，我们自己不省察自己，也看不到带领工人有接受有省察自己的意思，都是不信派的作法，钻事的对错去了。对照神话就看到是违背真理的，是把神摆设的环境当成人为的了，这个性质是否认神的主宰呀！我们若不明白真理，继续论事，就不会服气，会觉得没错，没啥省察的。我们看看神话揭示： “能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人，你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入神话的实际。你若能在神话里明白许多真理、看透许多事，那你就能带领人明白许多真理，你所带领的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感觉，那你所带领的人也注重摸超然感觉；若你不注重实行，而是注重讲，那你所带领的人也就注重讲，没有一点实行，性情无一点变化，只是外表热心，根本不实行真理。人都是按着自己所有的来供应人，这是什么人带什么路，什么人带什么兵。真正达到合神使用，不仅得个人有心志，而且还得有许多神的开启，或神话的引导，或神的对付，或神话的熬炼，在这些基础上再加上你们平时注意观察、思索、揣摩、总结，或吸取或剔除，这都是你们进入实际的途径，缺一不可，是神作工的方式。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工》 你说（现在要给新人换其他负责人，新人就不愿意，还说不想信了，怕被邪灵骗，叫我把书拿走。） 神说“这是什么人带什么路，什么人带什么兵。” 咱们带领新人的时间可不短哪！八个月可能异象方面的真理都交通完了吧？正常情况下，新人没见过带领工人，突然要换人来负责带领，可能心里有点小想法，但不至于要还书退去的程度。还害怕被邪灵骗了，这个怕是怎么产生的，是带领工人某些表现或长相或什么像邪灵吗?还是我们的某些交通让新人产生了联想什么的？让人挺纳闷的，怎么有这样的害怕呢？眼前带了八个月的新人出现了这么严重的问题，用神话来衡量自己尽的本分，新人的情形就是我们自己的写照啊！自己是什么样带出来的人也会是什么样，新人就是我们的镜子，他出现这么大问题，这还不应该省察反思自己的本分到底怎样吗？别人提醒我们，我们还刚硬地讲理，就算带领工人有责任，但我们就能摆脱掉所有干系吗？用真理来看人看事的话，各人得对各人流露的败坏性情与在神面前的态度负责的。神说： “分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。”——摘自《话·卷六　关于追求真理》 上面交通说：“那在教会里头如果没有弟兄姊妹的指责、厌憎、弃绝，这对人经历神作工有没有益处？（没有）弟兄姊妹发现你有问题要有个表示，这对咱们追求真理、进入真理达到性情变化是一个有利条件哪，弟兄姊妹眼睛瞪的圆的，越好观察你的，这个环境好，是神摆设的，就在这个环境里能促使我进步啊，能让我老老实实地规矩下来夹起尾巴做人，所以弟兄姊妹无论怎么挑剔，无论说你对错，无论是凭爱心还是心里厌憎，心里恨恶都得正确对待，从神那儿领受，这是顺服神作工的表现，听明白了吧？（听明白了）什么时候你经历神作工真达到有生命性情的变化了，弟兄姊妹能不能看清楚？（能）对我们每一个人来说，弟兄姊妹的一切反应啊就是一面镜子，在这面镜子中我们随时能发现自己的败坏流露，随时能发现自己到底表现的如何，是合神心意还是不合神心意，是有人样还是没人样，是有变化还没变化，有实际没实际，从弟兄姊妹这面镜子当中就可以完全显明出来，这么看好不好？（好）你以后把弟兄姊妹的反应当作一面镜子来对待，神话是一面镜子，弟兄姊妹这儿又是一面镜子，看神话的时候在神话里照照自己，来到教会生活里再看看弟兄姊妹对你的反应、态度，这也是一面镜子，你如果有这两面镜子，天天对着镜子查看自己，你到底有没有长进，你到底有没有实际，你到底现在有没有变化，有没有人样，这些事是不是都能显明？（是）在这两面镜子里都能显明，有时候你拿神话这面镜子看，照出自己是什么样，但是还不敢确定，再拿到弟兄姊妹这面镜子再照照，如果在神话里这面镜子你看见的对自己的肯定、对自己的认识，到底准确不准确不太清楚，也可能把自己高看了，也可能看得啥也不是，哎，你再拿到弟兄姊妹这面镜子再照照自己，一核实一验证，它俩完全吻合，这就准了，这么经历神作工合不合适啊？（合适）”——摘自《生命进入的交通讲道·50-B3》 其实我们眼前就有三面镜子对照，一个是神话；一个是身边的弟兄姊妹；一个是自个带的新人。特别是自己尽的本分上最能显明我们的各方面。上面交通说： “那尽本分认真负责，这涉及到几方面的实际？这样的人对神是不是有一些认识了？如果对神一点认识都没有，能不能达到尽本分认真负责？（不能，达不到。）一解剖这个认真负责，这里面肯定有敬畏神的心，肯定有顺服神的心，肯定有爱神的心，肯定明白一些真理原则，这四个“肯定”厉害啊。你看一个人，不管从他哪方面的表现都能看出他有没有真实的信心，有没有敬畏神的心，有没有顺服神的心，但唯独从他尽本分是否认真负责这方面来看，这是最实际的。”——摘自《生命进入的交通讲道》 从这三个方面现在来看，不知你是否看到自己持守的与哪一方面都是不合的，恰恰这三个方面照出来的结果却是一样的。新人是有八个月之久了，借着换人之机，他却要还书退去，如果他明白一些异象方面的真理，看见了真道，别说换人了，就是临到大红龙的抓捕也不至于要还书退去的呀！所以，他的这个情形我们是有主要责任的，可以说我们浇灌的结果分数是不及格的。表面上看是带领工人换人导致的，但这背后的实质是神的检验临到，检验我们尽的本分如何，也检验我们临到新人变故、修理对付的态度，以及对神是否有忠心、有顺服而有的。就算我们之前的本分不合格，新人没能带好，但如果有人提点时稍微有点惧怕神的心，就会先接受下来省察自己，态度一端正就能得到神的开启，这样的话我们就会以神家利益为重，面对新人的问题产生负担，赶紧寻求真理依靠神去解决，把他要退去的真正根源找到、解决；把他怕受骗的根源也用真理解决掉，尽快的挽回新人。这才是有良心负责任的态度与实行！这也是神高抬给我们最好的国度操练机会，我们得明白神的用心良苦，配合上神的工作！这样，我们会认识到自己流露了很多败坏性情，在本分中的不足或偏差，使自己收获到一些生命财富，这才是神对我们施行拯救所要达到的果效！而不是注重带领工人怎样怎样，把新人要退去的责任完全推给他们，这不是用灵眼在看事，也是不完全符合实情的。你说（我们也追求认识自己啊，但分辨人也要分辨吧） 这两方面都是可以同时进行的，但更重要的是新人观念与情形是迫在眉睫的，因为这是属灵争战，背后是撒但的黑手在打岔搅扰。我们是配合神与撒但争夺灵魂！若明白了这些方面，可能我们里面的注重点就不一样了。喜爱真理、明白真理太重要了！神说： “其实，人如果有追求真理的心，对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，不管工作怎么忙，他也会在心里亲近神、祷告神，肯定会得着一些圣灵的开启与亮光的，生命会得到不断长进；如果人不喜爱真理，对自己的生命进入、对性情变化没有任何的负担或者不感兴趣，那就不可能有收获了。反省自己有什么败坏流露是随时随地的事。比如，尽本分的时候流露败坏了，心里就得向神祷告，反省自己、认识败坏性情，寻求真理解决，这是心里的事，不影响手里的活儿，这容不容易做到？这就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，他心里不考虑这些事，只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，揣摩怎样寻求真理解决问题。”——摘自《话·卷六　关于追求真理》 至于带领工人的责任问题，他们说的那个话是有一定的道理的，（我们不要把矛头指向带领工人，要去认识自己，神是公义的，是带领工人做错事神自会惩罚。） 因为凭着人转达过来的话；凭着他们对待这一个新人的态度；凭着咱们的身量眼光来分辨等等，我们了解的都是一个点或一个面，了解不到带领工人在整个教会工作当中的流露与表现，也就无法定他们是否是假带领了。从你的表述中看到，带领工人在新人的八个月期间没有去照过面，这个事实是你能肯定的，但是否等于他们没有做实际工作呢？我个人觉得这还不能划等号，若只凭着这个结果就给他下断案，就有些武断了。因为他们不去的原因不仅仅只有没有责任心这一种，或许人手太少，带领工人委托过某个人去看望，但此人没有去还用谎言欺骗带领；或许带领、执事迟迟没选好；或许有视频工作、福音线索或有敌基督该处理的重要事情在排队，等等这些原因都有可能导致带领工人无暇顾及到那个新人。当然如果能达到对神有忠心的人，再忙也会抽出睡觉、吃饭时间去看望一下新人的，忙不是理由，但带领工人是在有待培养期间，有些人对于时间的安排上都不会恰当利用，事一多就更加顾此失彼了。上面交通说的： “神选民到底该怎么对待各级带领工人？现在各级带领工人中假带领、敌基督只是少数，多数带领工人虽然有软弱，有败坏流露，或者走过偏路，有一些过犯，但只要他愿意悔改，还有圣灵作工，神选民就应该凭爱心帮助他，让他悔改，让他认识，让他走上正路，这是神选民的责任。你别抓住点错误、过犯就想把人打倒，那是害人，是整人治人，是撒但性情。人被成全不是简单事，在被成全的过程中得经历很多次失败，会流露很多败坏，但只要是追求真理的人，最终都能成功。”——摘自《生命进入的交通讲道》 从上面的交通中就看到我们当实行的路途，当我们发现带领工人有些问题时，得凭着爱心提醒、交通帮助，给他悔改的机会 ，而不是凭着他们流露出来的败坏性情一棍子打死，给定罪！这是来自撒但的凶恶性情，不合神的心意。若按着过高的标准来衡量，是不是就有些赶鸭子上架了。如果带领工人没去，不是心有余力而力不足的原因，只是因为没有人性，对神的托付没有忠心，没有责任心，不顾神的福音工作才没照面的，那咱们那样下结论就是对的。但前提是我们得了解之后才得说话，这才可能达到说诚实话，经得起考验的话，这才是正常人性的活出。但我们现在下的这个结论是经过那些步骤了吗？你是从另一弟兄姊妹口里转达过来的，你敢不敢肯定此人转达的就是带领工人的意思？而且也没经过多方证实，那咱们的眼光看得就真符合真理原则吗？我们就能把带领工人划到“假带领工人”的行列里了吗？即便没有来看望新人是失职的一项，但教会工作还有很多方面，他们是否都失职了呢？上面交通说： “因人类败坏太深，在没有得到成全之前，每个人都有过犯、败坏流露，尽本分都犯过错误，甚至走过偏路，这是公认的事实。但神家对待所有带领工人，无论其有何过犯都给悔改机会，只要他是追求真理、有圣灵作工的人，只要他人性好，能承认错误、过犯，真实懊悔，诚心悔改，神选民就应该接受、相信、赞成，都要正确对待。 ………… 神选民对待教会各级带领工人应该根据真理坚持原则。对合神心意、能为神选民解决问题办实事的带领工人要给予支持、拥护、配合；对属于追求真理，也有圣灵作工，但有些过犯，作工果效不太理想的带领工人应该耐心帮助，可以批评指责，也可以修理对付，但不许定罪、陷害，更不能随意取缔罢免，必须根据真理，按原则办事；对没有完全失去圣灵作工还能作些实际工作的带领工人，绝对不能当假带领、假工人处理，只应该凭爱心帮助、耐心扶持，这是神选民的责任；对于不追求真理，还不思悔改、不务正业、胡作非为的带领工人，就必须罢免取缔，只有这样实行才能维护神的作工，才能维护教会的见证，这对神旨意的通行有利。”——摘自《工作安排》 神家对待人是在彰显神的公义圣洁，都是特别合适，都按照人的实质与一贯表现来划分类别的，各方面都会考虑到的，绝不会有不公平的事出现。如果过早下结论会让我们蒙羞、后悔的！这样的事情我也不少干，瞎眼贫穷还总凭想象观念论断人论断事，太不自量力了，具备真理实际才能避免犯罪，可见没有真理抵挡神是分分秒秒的事！如果能见上他们的面，可以表达心里的想法，爱心提醒交通都是可以的，但不能带着血气、成见！ 你说（所以，我现在还是觉得自己没有错，就不接受带领工人的交通。但我又怕自己这样是拒绝弟兄姊妹的修理对付，接受过来经历呢又觉得不合乎真理，感觉是推卸责任。） 上面交通说：“ 你今天认为这些话不符合事实，不代表你明年也这么认为，或许明年你就转变了，就认为符合事实了。你今天对一个事是什么观点，不代表你明年对这个事还是这个观点，人是在不断变化的。所以，临到修理对付别轻易推托，说哪一个人说的话不对，哪一个人指责、对付自己的话不对，“我不接受，我当魔鬼的攻击、撒但的论断处理”，这太狂妄、太没理智了！临到这样的事，你该怎么说？你说：“你说这话虽然不符合我的想法，我现在接受不了，但是不代表你说的话不对，我先接受过来。”你这么答对是比较理性的，可千万别拒绝。有人说：“如果我过一两年还是接受不了，那我说能接受这话不是又错了，又违背事实了吗？”人要是真有敬畏神的心得谨慎啊，他修理对付的话是对付人的败坏，人类的败坏是共性的，哪一个人都有，只是轻重程度不同，所以，别说自己没有。——摘自《生命进入的交通讲道》” 浅显的认识，不见得对。

Amily：你好！ 新人刚接受下来，就如婴儿刚出生那么娇嫩，需要的是多方面的帮助、呵护、照顾，也就是需要我们凭着忍耐、爱心，多交通异象方面的真理。但我们现在就要要求他们进入实行方面的真理了，这就有些赶鸭子上架了。从神领受顺服神主宰方面的真理，对于我这个厌烦真理的不信派，尽管是信神多年了但还常常没活出顺服神的实际，更别说新人了。 上面交通说： “你看刚一下生的婴孩儿，那母亲抱着的时候，那是以什么姿态抱的？那是很怕把孩子伤着啊，特别地用心哪，特别地温柔，特别地体贴，因为太小啊，一个劲儿地呵护，到一岁两岁三岁四岁，那也是一个劲儿地照顾、疼爱呀，没有一点儿生硬，那小孩儿要一哭起没完，大人都不睡觉啊；有的小孩儿四五岁惹点儿小祸，大人都看着，宁可耽误工作呀；有的孩子不听话、老贪玩、发脾气，大人一个劲儿地哄啊，也不发脾气也不打呀。为什么对婴孩儿必须得这样照顾呢？因为他不懂事啊，太小，太嫩，一喊一管教怕伤了，也禁不住打，还不懂事，所以必须得这样疼爱有加才行，这是败坏人类的需要，刚来到神面前的人，你没有怜悯慈爱能行吗？”——摘自《生命进入的交通讲道》 对新人有这样的要求就把我们没有爱心给显明了，对自己的本分也没有尽到责任。新人不想看神话，应该根据问题寻求真理去解决，也要省察自己哪些地方没交通到位，该怎样弥补，而不是找新人的错。在这里也显明了我们不认识自己，觉得自己比新人好，带着看不起的狂妄性情与血气说出了“活该”这样的话。受撒但性情支配能说出这个话可就太严重了！正如上面交通说：“抓住一点我整死你，不整死你不罢休。仇恨的劲就这么大，这个性情有问题了。……这是不是恶毒啊？(是)为什么说他是恶毒呢？他不能全面的看哪，人有很多优点哪，他那么多优点你不看，你光看他缺点，另外他的缺点代不代表他的本性啊？你不管代不代表他的本性，抓住缺点就往死里治、往死定罪，就像共产党搞文化大革命一样，抓住缺点往死里治，抓住优点不搭理你，我不提，我不评论你的功与过，我光评论你的过，这就叫恶毒啊。那这样的人什么性情啊？是不是敌基督的性情啊？(是)这就是敌基督的性情，太邪恶了。敌基督的性情跟大红龙的性情是不是一样的？(一样)”——摘自《生命进入的交通讲道》 如果这样的人担负着浇灌新人的本分，是很容易打岔搅扰神的福音工作的。好不容易把人传进来了，但却因他不珍惜而再次失去。这个灵魂的帐谁能偿还得了呀！所以，若这个人是因为不明白真理，身量小但能接受真理的话，就得提醒帮助他，让他能寻求真理认识自己，有悔改的心扭转自己的败坏性情，按着正确的路途去实行，只有用神话真理看人看事做人做事才能避免作恶抵挡神！ 82　浇灌新人的原则 （1）必须先把异象方面的真理交通透亮，使人认识神的作工，对神有真实的信心，扎下根基； （2）对新人必须有爱心、耐心，针对人的各种观念与拦阻，都应根据神话交通真理解决问题； （3）首先要分辨哪些是真心信神、喜爱真理的人，要重点浇灌供应、培养训练素质好的人； （4）必须训练有传福音特长的人，学会交通异象方面的真理，掌握传福音的原则，传福音见证神。…… “为了配合神末世拯救人的作工，我们必须浇灌好初信的新人，使其尽快在真道上扎下根基，进入信神的正轨，这样才能保证他们能够蒙神的拯救。新人接受神的作工以后，如果在第一年没有扎下根基，还容易被撒但迷惑，陷入危险境地，这样我们传福音的辛苦代价将付诸东流。那已经来到神面前的人怎么还能被撒但迷惑拉走呢？这不能怪新人软弱，这是教会各级带领没有作好供应浇灌的工作而造成的后果，这是教会各级带领不可推卸的责任。事奉神的人都曾立誓忠于神，甘心为神花费，遵行神的旨意，如果连已经进入神家的人都保不住，还谈什么遵行神旨意呢？这不是欺骗神、糊弄神吗？一个事奉神的人如果不能完成神的托付，不能遵行神的旨意，他怎么能得着神的称许而进入神的国度呢？到底什么是遵行神旨意？如果教会各级带领工人不能带领神选民吃喝神话、接受顺服神的审判刑罚进入真理实际，这就谈不上事奉神了。神家工作千头万绪，最根本的一条就是让所有接受神作工的人都能真正明白神拯救人的心意，进入神所发表的一切真理，达到真正地顺服神、敬拜神，这才是神的旨意通行在地上了，因此能遵行神旨意的人才是事奉神的人。所以，浇灌好新人使他们尽快在真道上扎下根基站立得住，进入信神的正轨，这是神家最根本、最中心的工作。对于初信的人必须浇灌好的真理有：神三步作工的真理，关于道成肉身的真理，关于神名的真理，关于神作工与人作工区别的真理，关于分辨真假基督的真理，关于认识圣灵作工与分辨邪灵作工的真理，关于把神话带入现实生活的真理，关于做诚实人的真理，等等。把这些真理都浇灌到所有接受神作工之人的心灵深处，使其扎下根基，这样就能保证他们在真道上站立得住，临到任何撒但魔鬼的搅扰都能不背叛神、不否认神。作工达到这个果效的人才是事奉到神心意上的人，才是真正遵行神旨意的人。”——摘自《工作安排》 “初信的人因着缺少各方面的真理没有根基而处于危险时期，容易使之跌倒的地方多一些，所以他在哪方面都容易跌倒。初信的人最大的特点就是宗教道理太多，因着对神没有真实的认识，总以自己的观念想象、道理为真理，所以最容易对神产生观念，最容易受人迷惑，这就导致有些人因着观念太大而跌倒。凡是不合乎自己想象的就产生观念，凡是看见不如己意的地方就产生观念，这是新人最难办的地方，所以对新人要有极大的耐心，抓紧时间浇灌真理，免得他们因观念而跌倒。”——摘自《生命进入的交通讲道》 个人观点不一定对。

代发 你好！ 　　看到你的问题我就像看见自己的影子一样，因为我也是被开除多年的悖逆之子，在开除后的初期好长一段时间吃饭不香夜不能安睡，就感觉自己是一个活死人了，心里的那种痛苦滋味只有体尝过的人才知道……。在我最软弱痛苦的时候是神话和上面的交通一次又一次带领我走到了今天。 　　神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局” 　　“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改” 　　“神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《卷二·独一无二的神自己　二》） 　　我们好好祷读这篇神话，就能从神话里找到答案。从你的话中看到你既定规自己是被神淘汰的那类人，又有不甘心希望自己是被开除中那少数的冤假错案的一员，但是又不敢确定，所以心里就很矛盾也很消极痛苦。那我们从这篇神话里是不是看到了神对所多玛与尼尼微城的人的态度，开始是一样的憎恨，打算都要毁灭，最后他们的结局却不一样，这是不是看到了神对人的态度了？确切的说神对人的态度是根据人对神的态度而决定而改变的！我们现在定规自己是被毁灭的对象这个定规有没有根据？是根据自己作恶多端了？还是我们打算死不悔改而得的结论？不管你自己的定规准不准确，这篇神话给了我们答案，更给了我们实行的路，就看我们自己如何选择以后的路了！ 　　上面交通说：“在国度时代神是最大限度的拯救人，这话现在看见是不是真实的？是，是真实的，有一些被开除的神还管教呢。那有人说被开除的那些人神还管教，那些人那不是开除错了吗？这话不对，开除的那些人多数都不能蒙拯救，这是肯定的，那里少数的人真悔改了还能蒙拯救。那哪些人不能蒙拯救啊？有邪灵的不能蒙拯救，属于地道敌基督的不能蒙拯救，地道的敌基督指啥说的？作恶多端哪与神对抗啊，争权夺位、死不悔改的，这样的人不能蒙拯救。有一些受迷惑的、稀里糊涂的，不明白真理走偏路的，有一天时间长了明白真理了，这样的人有悔改能蒙拯救，真正的敌基督不能蒙拯救，听明白了吧？明白。”（摘自《上面的交通》）从这段交通中让我们明白开除的人多数是不能蒙拯救的，因为这多数人都是本性太坏，在教会作了很多恶才导致被开除的，这类人是不会有真实悔改的，更不会有性情变化的。那少数人能蒙拯救的，就是弟兄说的：“有一些受迷惑的、稀里糊涂的，不明白真理走偏路的，”这些人被开除了只要能真实悔改，好好追求真理还能得到神的怜悯蒙神拯救。还有一些是被真正的敌基督开除的，这些人即使被开除了也会在这样的环境中学功课继续追求真理，最后也能蒙神拯救，因为神是公义的又是鉴察人心肺腑的，我们的本性、我们的实质、我们有无真理实际神一清二楚。所以我们现在应该重视：我信神多年哪些败坏性情脱去了？哪些神话成为我的生命了？临到哪些事我能凭神话的原则实行了，我有多少经历见证了……？这些是神要看的结果、是我们要向神交的答卷！ 　　我们现在可以把自己当成是神不要了的撒但种类（就当是癌症晚期患者）来看待自己，因为弟兄也交通过不管我们被清开是不是完全准确，难道我们没有神揭示人的各方面败坏性情吗？不需要神的审判刑罚吗？如果我们始终纠结自己是不是被错开的就不会有真实的惧怕与真实悔改。当我们觉得自己快要死了是不是会迫切的向神悔改，就如尼尼微人一样争取获得神的怜悯宽容，如果我们真悔改变化了神对我们的态度是不是就变了？一定是！因为神家有太多这方面的经历见证给我们指出实行的路。 　　几年前在论坛有人定性我是死不悔改的敌基督，是不能蒙神拯救的魔鬼。当时我心里很难过也很绝望，对神也产生了误解，觉得这些人给我的定性就是神借着人的口向我表明了他的态度，我再信神也不会拯救我了，我也不想消极不想远离神，但是因为不明白神的心意反而误解神的心意，不但不向神真实悔改反而消沉堕落，满足肉体各种喜好，心离神越来越远，内心深处总有一种混吃等死的情形，这样一晃时间就过了好几年了，现在才意识到自己是真的误解了神，不管临到什么环境或者什么人对我们说了什么，我们都应该来到神面前反省，寻求神的心意和神的要求，别人揭露得不准确，我们就从本性反省认识避免以后得罪神，如果别人揭露得对，我们更要向神认罪悔改，而不是破罐子破摔。 　　神话说：“无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说，“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，你就得常常来到神面前祷告。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》这段神话给了我们实行的路，也看到了神的心意，无论神多厌憎我们，神的心意不是让我们去死或者放弃自己，而是向神悔改向神祷告立心志继续追求真理，我们有这样的态度与实行神还会带领我们。 　　还有一段神话说：“有时候流露败坏性情挺严重、挺恶心，尤其有时候明显知道这是神管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。”——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》我们只要还喘着神给我们的这口气，我们就不能放弃追求蒙神拯救的这个机会，这个机会错过了就再也没有了，神也鼓励我们只要还没下到地狱里就还有机会走到最后。每当我特别消极软弱的时候我就默祷神的这些话语，就感受到神真实的爱与怜悯，感受到神是最大限度的拯救我们，神没有放弃我们，我们自己更不能放弃。 　　今天早上灵修之后听了一首诗歌：“迎着神的笑脸献上最珍贵的祭物 1　数年的经历过去了，经历了熬炼、刑罚之苦的人类经历了熬炼、刑罚之苦的人类变得饱经风霜，虽然失去了往日的往日的“光彩”与“浪漫”，但却不知不觉中懂得了做人的道理。 2　懂得了神拯救人拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人开始恨恶自己的野蛮、恨恶自己的难以驯服与对神的误解与奢求。时光不能倒流，逝去的往事成了人忏悔的记忆，神的话与神的怜爱也成了人新生活的动力。 3　人的伤口在一天天愈合，身体强壮强壮了，站立起来看到了看到了全能者的面目……原来他一直守候在一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美丽容颜他的美丽容颜还是那样动人。 4　他的心还是那样牵挂牵挂着他造的人类，他的双手还是当初那样的温暖而有力。人似乎回到了伊甸园中回到了伊甸园中的时刻，但此时的人不再听从不再听从蛇的引诱，不再躲避耶和华的面容，双膝跪拜在神面前，迎着神的笑脸，献上最珍贵的祭物献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！ 摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》” 　　反复的听着这首诗歌，心里有感恩，有亏欠，有懊悔，有蒙羞，有喜乐，被感动得泪流满面俯伏在神面前向神倾诉、向神作悔改的祷告，感受到神这么多年一直守候在我的身边，虽然我悖逆不追求真理，但是我能感受到神没有放弃对我的拯救。俯伏在神前向神献上感恩、赞美神对我这么多年的怜悯与爱！ 　　希望我的分享能给你一点启发，时间不多了，希望你不要步我的后尘等到几年以后才醒悟才意识到自己误解了神，这样我们虚度几年光阴受亏损的是人自己呀！我们一起努力向神悔改、往神要求上够吧！ 10:05 2023/7/28 有神就够了

流浪狗：你好！ 我也是被清除之人，不明白真理时，败坏性情当家，有得福心支配，所以对神满了误解，不能明白神的良苦用心！通过神话的揭示才有所醒悟，看到自己太没理智，不知半斤八两了，既想得福还不想付代价，付点代价还害怕落空了，所以，就诡诈地怀疑神拯救我的真心，想看看神的态度是什么？还有没有得福的希望，若是看不到，就想背叛神！我们用神话对号： “很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是什么样的人，神心里有没有他的地位。……言外之意就是：咱在神心里没位置还信什么呀，别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，还想让神的心里有他的地位，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步，听到神打听别人的事，没提他的名，或者关心别人没关心他，或者照顾别人没照顾他，他就不满意了，说神不公义，连公平合理都没有，就开始发怨言了，这就是人的理智有问题。平时还说顺服神的安排，顺服神的摆布，不管神怎么对待都没有怨言，神对付也行，修理也行，审判也行，可是到了事实临到的时候就不行了，人有这个理智吗？人都把自己看得特别高，把自己看得都特别重要……”——摘自《卷三 末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》 “……在前途命运面前，他心里对神充满了交易、索取，还有无理的要求，做什么都以有好的前途命运为前提，最起码对他得有好脸色、好态度，能认可他，有神的祝福，在这个前提下他才能接受顺服。这是不是一些表现？你们再补充补充。（临到一些环境时心里对神防备，怕被显明，没有后路。）怕被显明，做什么事都留一手，为自己留后路，这也是对待前途命运方面的。（看到神话里揭示、定性的话，或者临到对付修理时说自己是浑人、是魔鬼撒但，是不能接受真理、不能蒙拯救的人，就会定规自己，感觉没有前途命运了，以后也不能蒙拯救，就会消极。）对待前途命运人不能完全放下自己的存心与欲望，总是把它当成最重要的事去追求，当成自己追求一切的动力、前提。临到审判刑罚、试炼熬炼、被显明或者临到一些危险的环境时，第一时间马上会想到，“神是不是不要我了？是不是厌弃我了？神对我说话口气那么严厉，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早点说，趁现在我还年轻，不要耽误我”，就产生消极、抵触、对抗、怠工了。这些都是涉及到人怎样对待前途命运的一些情形、表现。这是一方面大的关乎到生命进入的难处。”——摘自《卷五·带领工人的职责》 从神的揭示中就看到了我们的撒但丑相，信神是在跟神搞交易，不是真心！其实我们享受了从神来的一切，仅凭着良心就不应该恩将仇报，怀疑、误解神，甚至用背叛来还报神那浩瀚的爱！退一万步来说，即使我们的开除真是冤枉的话，我们的态度与观点也是出于撒但的。因为凡事都是神在主宰与许可，既然发生在我们身上了，那一定有功课可学，我们的态度首先应该是从神领受省察自己的败坏与不足，赶紧认识自己，因为这么大的事临到了，神的心意一定是为洁净我们败坏而摆设的，并会为此去摸神的心意，重心在认识自己上面，也会为自己的生命而着急上火的。上面交通说： “正面的修理对付能让人明白真理、认识自己，有真实悔改，撒但的打压呢，这个性质不一样，撒但打压就出于撒但性情的，出于恶人的打压、陷害。……但如果说是喜爱真理、追求真理的人，撒但打压能让他长分辨哪，他长完分辨之后，他看透问题的实质了，……但是他不埋怨神，他心里照样追求真理，照样吃喝神话，照样不离开神，有时还倒激起他真心信神、追求真理的心志，这就分被打压的是什么人了。” ——（摘自《生命进入的交通讲道》） 对照我们自己的重心与立场是不是就有了结果了？我们就想看看神的脸色，因为里面有小九九啊，若神的脸色不好，也就是蒙拯救没啥希望，那就得向撒但开跑了，所以，得寻求真理解决我们的交易心，明白我们信神是因为身份是受造之物，而不是因为有得福的希望才去信的。上面交通说： “他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。 …… 人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。” ——（摘自《生命进入的交通讲道》）　　　　　 “那你们说这一个开除对人有没有好处？这是不是对人的拯救啊？有些人说：“开除还是拯救？”你别看事情外表，外表是开除了，但是咱们不管对还是错，也不管冤不冤枉，人在这里摸着神心意了，人在这里得着的益处太多了，找到了正确的道路，看见自己以前走的是失败的道路，那这个事是不是神摆布的？就是神摆布的。同样临到这样的事，不同的人的选择就不一样，有的人就选择讲理、不服，“我就跟你讲理，你为什么要开除我？你为什么这么对待我？我是被冤枉的！”他一个劲儿地喊冤，你们说他跟神能不能有真实的相交啊？（不能。）他跟神祷告什么？肯定不是反省自己，就是向神诉冤、诉苦，求神主持公道。这样的人临到一个开除的事能不能得着益处呢？肯定不能得着益处。有的人你一对付、一揭露：“你做的事属于应付糊弄，这是抵挡神的作法。”他一听，先接受过来，他不讲理，他不反抗，他就认为：“哎呀，这么严重，我是抵挡神的人，那还了得了！我抵挡神了，我得反省自己啊！我得祷告神哪，我得寻求真理，我得摸神心意。”你看这一下子跟神就有真实的相交了，跟神就有说不完的话了。这一祷告，跟神交通了一天两天，对这个事开始看明白了：“这是神的摆布安排呀！这是出于神的，我只管顺服，这就是神向我发怒。”这一回转就不一样了，也可能生命经历有转机了，信神的道路有转机了，最主要教会对他的处理也在神的手中，也有了转机，神的作为就这么奇妙。有的人临到事了不会从神领受，他就认为：“这是人整人哪，这是人要报复我、整治我，这是人的攻击、人的论断，这不是出于神的，完全是出于人的，我不服！”他一个劲儿地讲理。这样的人能不能得着真理呀？（不能。） 你如果是恶人，不管你作恶多少，也能把你显明出来，这在乎事大事小吗？你就是作一点小恶你也是恶人。有人说：“你说我是恶人有什么证据？我作多少恶你拿出证据来，让我心服口服我就顺服，不能让我心服口服我就不顺服。”咱不管他作的是大恶还是小恶，他这样说暴露出来的这种性情是什么？这是抵挡，这是大逆不道，这是与神对抗，敌基督的本性出来了，比你作大恶还厉害，这就被显明了。” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【102－D 】》） 神说：“他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 从上面的交通中看到，我们有正面的、积极的心志与态度很重要，如果破罐子破摔消极下去，就把自己断送了。这正是撒但高兴与需要的结果，我们肯定不愿意去满足撒但，所以得向神回转，认识自己的失败之处寻求真理解决，这才是该务的正业。从交通中看到同样临到事情，人的对待法不一样，得到的结论也会不一样，那是质的区别。往往我们清开后总是受败坏性情捆绑，觉得有满腔的理由要讲，不能顺服在神前，就说光这一个态度就是在抵挡神了，难道我们被踢到教会外冤吗？其实一点也不冤，即使神不拯救我们，直接把我们人类灭到地狱里也是不冤的（何况我们从里到外满了撒但的败坏性情呢），虽然我们没有身量活不出这些实际来，但是道理上要明白，先从看事观点上去扭转。当我们真心向神悔改认罪后，神看到我们的真心后，依然会继续施恩于我们的！感谢神的怜悯！你说（尤其当看见身边认识的几个教会外的人被清开很多年都没有回到教会，心情就更跌到极点了，虽然他们都交通说不追求真理在教会内一样不能蒙拯救，还说神也没说教会外的人就不能蒙拯救，）其实这个话是对的，神是公义的，不看我们其它的方面，只看我们被显明以后，怎样对待真理与对神的态度，这个态度才是跟我们的结局相关了。神说： ”还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。在国度时代，神作工已经二十多年了，在这二十多年期间，你们的表现在你们心里可能都有些稀里糊涂，但在神的心里，他为每一个人都作了一笔实实在在的真实的记录。从每一个人开始跟随他听他所讲的道以来，明白了越来越多的真理，直到人都尽上本分，神对人在这期间的各种表现都有记录。在尽本分期间，在临到各种环境、临到各种试炼的时候，人的态度是什么，人的各种表现是什么，人心里对神是怎么想的……神都有一本账，都有一个记录。这些事也可能在你们那儿很糊涂，但是在神那儿是清清楚楚，一点儿都不马虎。因为这个事涉及到每一个人的结局，涉及到每一个人的命运与前途，更因为神的心血代价都在这里，所以在神那儿一丁点儿都不敢怠慢，也容不得半点儿马虎。神为人记着这样一本账，记录着人从始到终跟随神的历程这样一本账。在这期间，你对神的态度是什么，这就决定了你的命运，这是不是很真实？到现在为止，你们认为神是不是很公义？神这样作是不是很合适？“（摘自 《话·卷二　关于认识神》） 虽然神是万物的独一主宰，但神公义圣洁，尊重人的自由选择，在定结局时就看我们在每次试炼中的态度，是满足撒但还是有顺服神、满足神的意愿。所以，我们的选择与配合很重要。得按着神话里的实行路途去够，恢复与神的正常关系，才能解除我们的消极情形与痛苦。 神说：“严重一点的被打发到普通教会或者B组，你们会不会反省？“我信神就是为了走到今天这个地步吗？我放弃工作、前途、家庭，撇弃那么多，难道就是为了被划到B组、被清除吗？信神就是为了来与神作对吗？这不应该是我信神的目的吧？那信神到底是为了什么？是不是应该琢磨琢磨？……那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。”——摘自《第三十七篇　怎样追求真理（二十）》 浅显的看见，仅供参考。

Amily：你好！ 你说（现在看到很多人信神十几年二十年的都没有什么变化，而且很多信到最后也不信了，或就是被神显明是敌基督、不信派，我就担心我以后会不会也会这样。吃喝了一些神话我明白性情变化不难，只要人肯追求真理，性情总有一天能够变化。但问题是我不追求真理呀，） 神说“人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。”——摘自《话 卷一·神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 我们看到身边那些信神多年的人没啥变化，有被定性为敌基督处理的，也有不信派被处理掉的，还有自个不信退去了的。看到这些就消极，害怕自己会有这样的下场。这只是如神话里揭示的那样：“为什么他会难受呢？因为涉及到他的利益了，他会设身处地联想到自己，“人家信了这么多年还能被开除，我信的年头还没有人家多，神是不是说不要也不要我了？”他产生这个误解了，这是对神的公义性情有误解，对神对待人的方式有误解。”——摘自《卷三·人对神该有的态度》我们可能并不是真实的害怕，从你的表述中看到，对他们的失败根源没有在真理里寻求、挖掘，更没从此吸取教训避免自己步他们的后尘。我是根据这句话分析的，（但问题是我不追求真理呀，）也不知你是否能对上？神话里揭示的就是我们走邪路的真实情形：“正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。” 这是所有信神失败之人都犯的错，都走错的路，就是避开真理之道一味地按着自己的想象、自己的利益去追求，明知道、也看到身边的失败之人已经倒下了，但就是不醒悟、不注重、不扭转，愚顽地沿着撒但的路一直错下去，这就陷入了撒但的诡计之中，最终以失败画句号。今天神话已是说到尽头，丰富无比，把彼得与保罗的路途交通得很透亮，希望我们能明白真理走人生正道。在我们身边也摆设了这些失败之人供我们醒恼，让我们长分辨、吸取教训，但是我们好像并没领情神的良苦用心，不觉得有羞愧，还平静地说出这句话来，（但问题是我不追求真理呀，）我读到的意思是：我们并不为不追求真理担忧；不觉得不追求真理有多可怕、多严重；也并没打算改变追求法，只是感觉到无力，所以，寻求的是怎样才能有追求真理的动力。其实原因在你的表达里就说出来了，就是因为咱们不追求真理导致的，不追求真理那就是追求撒但的，如果不扭转向神悔改的话，劲是不会自动降在咱们身上的。因为劲是从神话里来、从神那里赐给的！但神是向追求撒但之人隐藏的，因此，我们的情形就如同被断了根的树一样，怎能有生长的活力与生机呢！这其实是个无解的矛盾，既不想背叛肉体，为实行真理受苦付代价，还想精神抖擞、劲头十足走信神的路，最终还能得福，正如神说的“国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福，不是吗？”——摘自《卷一　神的显现与作工·第 四 十 一 篇 说 话》所以，我们没有一颗喜爱真理的心，没有配合的心志，是不可能解决无力的问题的。要想有劲的话也简单，就是从此开始追求真理，改变以前的追求法，重新来活，按神话行。 神说： “认识基督、认识神自己这方面的真理最深，但是人如果注重寻求这方面真理，里面就会透亮踏实，有路可走，这方面的真理就好比人的心脏一样，如果没有这方面的真理就没有劲，对这方面的真理越有认识劲就越大。”——摘自《卷一　神的显现与作工·对道成肉身的认识》“追求生命长进如果没有异象，那你就没有根基，只有实行路没有一点异象，对整个经营计划的工作一点不认识，那你这个人是一个废人。异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！你懂得什么叫信神吗？你懂得什么叫跟随神吗？你没有异象，你走的是什么路？在今天的作工中，你没有异象就根本不能被作成。你信的是谁？你为什么信他？你为什么跟随他？你是信着玩的吗？你是拿自己的性命当玩物吗？今天的神就是最大的异象，你认识了多少？你看见了多少？看见今天的神你信神的根基是否是牢固了？你认为就这样糊涂跟着就可得着救恩吗？你以为混水就可摸鱼吗？是那么简单吗？对今天的神所说的话你的观念放下多少？对今天的神你有异象吗？对今天的神你的认识何在？你总认为跟随即可得着，看见了即可得着，没有人能将你甩掉。你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行！你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时，你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们想到我会将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是一个造物主手中的受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？”——摘自《话 卷一·神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》 神话里说到异象方面的真理很重要，如果我们不明白的话，就不知神今天作工的细节，怎样在我们身上施行审判；不知怎样配合才能得着性情变化，蒙神拯救。所以，这是咱们要注重起来去装备的，把神话中的那些问号弄明白了，相信你心里就会起变化的。你才信两年了，在尽本分就占去了一年半，对于异象真理可能不是很清楚，这就得补上这个课。这是一方面动力的来源。另一方面，我们得操练把心安静在神前，获得神的带领开启，这样我们就逐渐看到自己的败坏，对自己的生命产生负担，若不追求真理是不可能得着新生命的，因此就会珍惜得生命的机会，宝爱追求真理的机会，这样就有十足的劲头。因为神是我们生命的源头，只要跟神的关系正常了，就一好百好！ 神说： “你有正常的灵生活吗？你跟神有正常的关系吗？你是不是跟上圣灵作工的人？能跟上圣灵现时的亮光，能在神话里摸着神的心意，在神话里有进入，这是跟上圣灵流的人。你如果没跟上圣灵的流，你肯定是不追求真理的人，圣灵在没有上进心的人身上没有作工的机会，因此他的劲总也起不来，总是消极。现在你是否跟上圣灵的流？你是在圣灵的流里吗？你从消极情形里出来了吗？凡是相信神话的，以神的作工为基础的，跟上圣灵现时亮光的，都是在圣灵流里的人。相信神的话千真万确，神怎么说你都相信，这就是追求进入神作工里的人，这样你就满足神的心意了。 　　进入圣灵的流里面必须与神有正常关系，首先得脱去消极情形。有些人总是随大流，心离神太远，这样的人没有上进心，追求的标准太低，追求爱神被神得着这才是神的心意。”——摘自《话 卷一·神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》 神话说到了安静在神面前的重要性;与神有正常关系的重要性；能进入圣灵作工的流，得到圣灵的开启光照，对自己的败坏性情有认识，有危机感，这也是产生动力的重要路途！当我们走上唯一的正路上后，那里面的情形都是积极的，会往认识自己、变化自己的方面去够，不管尽本分也好，还是与弟兄姊妹的关系，或是自己追求真理的动力、心志也好，那都是向上的、进取的！这样就保守我们不走敌基督道路。关键看我们怎样选择道路与对待真理的态度。神说： “你也没有计划往这条道路上走，但为什么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一个重要的原因就是，你不追求真理，你肯定就会追求地位、名望，搞自己的经营，最后不知不觉就走上了敌基督的道路。人走上敌基督的道路，若不及时回转，一旦有了地位就有可能成为敌基督了，这是必然结果。如果看不清楚这事，也是有危险的，因为人都有败坏性情，都喜欢名誉地位，如果不是喜爱真理的人，太容易在名誉地位上栽倒了。如果没有神的审判刑罚，所有人都得走上敌基督道路，都得栽倒在名誉地位上，这事没有人能否认得了。你说：“我只是偶尔有这些流露，只是一时的表现，虽然与敌基督有同样的实质，但是我与敌基督还是有区别的，因为我没有那么大的野心，而且我在尽本分期间也在不断地反省、懊悔，寻求真理，按着真理原则去做。从行为来看，我还不是敌基督，而且我也没想做敌基督，所以我不可能成为敌基督。”目前你还不是敌基督，但你能保证你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你有这个保障吗？你没有。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理。那该怎么追求啊？有没有路途？首先，你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质。”——摘自《卷四·揭示敌基督》 浅显的看法不一定对。

你好！ 你寻求的是（我是凭爱心帮助人一下的。但是托付弟兄姊妹给她交通了她不但不接受还顶牛，还说我被清除的跟她交通会被断送的，只有教会的人给她交通才不会，叫弟兄姊妹不要听我交通，我就不知道怎么经历了，） 针对这个问题我谈点个人的看法供你参考。 凡事临到我们都要进入几方面的功课：认识神摸神的心意、认识自己、分辨人事物。咱们好心想帮助人，但人家不接受，这里就得省察我们的存心、方式方法，虽然是让其他弟兄姊妹去交通的，但同样也可能出现这些问题。神说：“首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督，还是不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。”——摘自《卷六·关于追求真理·什么是追求真理》 “包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。如果我现在分析有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能接受的、能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于说我的人，他说的到底对多少、错多少，他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。…… 在教会生活当中，或者置身于人群当中的时候，人如果在临到人身攻击，人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容、忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候，你不知不觉就会发现，神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条活的道路，是对人有益处的，是最有意义的一条道路。”《话·卷五　带领工人的职责》 神话里有我们怎样做人，正确对待人的原则。除了省察自己有哪些败坏流露而外，就要寻求真理进入分辨了。如果他是不明白真理说出这样的话（还说我被清除的跟她交通会被断送的，只有教会的人给她交通才不会……），有机会、他能接受的话可以平心静气的交通交通，这样对他也是帮助。否则他不明白或谬解了神话真理的意思还没知觉，还会去散布，给别人也会带来误导或谬解神话的后果。神家的原则是，只要符合真理原则，是从神来的，即使是从恶人口里说出来的，我们都应该从神领受，对号自己的败坏性情，而不是看人的身份才选择接受或拒绝！这个观点不是以神话真理看人看事的。上面交通说： “接受神选民的监督这是正常人的理智良心该具备的，你追求真理不具备这个原则，你没法被成全。可能有人会说：“我接受神选民监督，但我不接受个别恶人的监督。”这话成立不成立？（不成立。）为什么不成立呀？（有的恶人也能看出一些问题。）恶人如果发现问题了，说得对，你接不接受啊？这也得接受。凡是正确的、合乎事实的都得接受，你这么实行才可称为是顺服神的人，你是顺服真理的人，这么实行就有原则了。顺服真理的原则就是：不管是谁提的建议、批评、指责，只要对，都得顺服，都得接受真理，这就是顺服的原则。这个原则你如果不接受，不实行，你就不是追求真理的人，你没法被神成全，这是事实。” ——（摘自《生命进入的交通讲道·如何进入真实顺服达到蒙拯救被成全》） 他有这样的看事观点，这是我们败坏人类都有的，只要不明白真理，都会抱着这样的观点对待人的。所以，我们能帮助的话，就多份爱心、忍耐、体谅地帮助提点一下，只要不是神弃绝的恶人，都是我们当爱的。神说： “那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 你说（心里想：爱听不听，我是见你看不到自己的问题就帮助一下，你不听反而论断定罪我，就选择不理她了。） 不知我们的情形是否没带血气，是心平气和的吗？这也是我们该省察的地方。如果这里流露出了败坏性情，那也是经历这个事情时该寻求真理解决的问题。 肤浅的看法，不一定对。