追求体贴神

重新开始：你好！ 这件事是从神来的，把我们的狂妄、讲理、刚硬 厌烦真理的败坏性情给显明了。正因为不合我们的观念，所以，才能把我们的真相暴露在光中。临到事情时，首先我们的态度是不分析研究、不讲理表白，而是从神领受过来反省，因为没有受造人类能摆布环境人事物的，既然神许可这事临到了我们，那就有神的美意在其中，我们得存着顺服寻求的心安静在神前摸神的心意，反省自己的流露。神说： “从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课 》 “神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。接受审判刑罚主要是为解决败坏性情，是为了蒙神拯救，如果人真正达到绝对顺服神了，那还用经历审判刑罚吗？还用经历修理对付吗？都不用了，因为败坏性情已经解决了。人面对神的审判刑罚与修理对付总爱讲自己的理，你的理再多也不是真理，也代替不了解决败坏性情，更代表不了你对神有真实的顺服，所以讲理是没有用的，解决问题才是最主要的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 　 从神的话中看到了我们该走的道路，就是凡事从神领受过来，无论是我们明白的还是不明白的，看不透也没关系，最主要是得有颗顺服神的心，这个态度就是神看重的。代表着我们接受了神的主宰摆布。态度端正后再来省察自己，就能得到神的带领开启，认识自己就容易多了。这是我们面临人事物时的实行法。对照我们临到修理对付时的表现，是不是有出入？从你表达的内容中来看，我们并没有按着正确路途实行，而是直接就分析研究去了，拿着分析的结果来否认带领对付的事实，讲理由、讲资本。这不是顺服的态度，正是神话中揭示的讲理的情形，带领说我们在本分中应付没有人性，我们回击带领说自己起早贪黑少睡多少觉，受了多少苦。我们认为主观意愿里也不想这样，外表也没偷懒，也没作出什么恶来，就不应该修理对付我。我们有没有想过这样的问题，外表的花费付代价是没有应付糊弄的标志吗？点灯熬油有很多好行为的人能不能肯定地说是有人性的人？正确的答案相信我们都知道，肯定是不能等于的。那对付我们人性不好、应付糊弄了，我们为什么要拿外表的受苦付出来讲理抵触呢？我们也许是外表受了很多苦，少睡少玩很多，但在做事尽本分的期间也难免会有应付糊弄的现象。因为那是我们的旧生命，当新生命没进来或者进来得太少时，我们不自觉的有时就会得过且过、掺杂着敷衍。如果我们不会分轻重缓急的利用时间，忙不出工作效率，耽误工作进度也不是稀罕事。带领工人对付的是里面的败坏性情问题，对本分应付没有、是否有忠心，这是心的事，并不是外表行为能说明的事。神要的不是外表花费、不是这些人的理由，而是我们能反省认识自己，有寻求、接受、顺服的心！我们的这个性质是谬妄的。神说：“他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？” 我们的路一走错，就无法认识到自己的问题了。那我们的理由成立吗？该怎样衡量是不是应付糊弄了？神说： “应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。……好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。……他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。 　 　 　　做什么事都涉及到寻求真理，涉及到实行真理，涉及到真理的事就涉及到人的人性品质，涉及到人做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则，但也有很多时候人在不明白原则的同时又不想明白原则，就是知道一点也不想往好了做，心里没有这个标准，也没有这个要求，所以做事就很难达到做好，很难达到合乎真理让神满意。人能否达到合格的尽本分关键就看一个人追求什么，是不是追求真理的人，是不是喜欢正面事物。如果人不喜欢正面事物，就不容易接受真理了，这就很麻烦，即使尽本分也是效力。不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。尽心、尽力容不容易达到？如果没有良心理智也不容易达到。……无论做什么事都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，也不是让你随从人的意思走，而是需要你不断地寻求真理、实行真理。你凭着热心、凭着感觉，或者凭着激情、凭着一时的意气，这都不能保障你把本分尽好。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者 》 “什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “有时候也可能一段时间本分上没有出什么错，你就认为这样尽本分就完全合适了，只要尽本分一直忙忙碌碌，手里的活儿也没有撂下，心里也没有琢磨别的事，感觉这样尽着本分就行了，这种态度是不是应付糊弄的表现？仅仅是满足于做事，与真理原则脱钩，这样尽本分能达到果效吗？如果神的工作结束了，你怎么向神交代呀？尽本分不负责任，也不寻求真理按原则办事，这样尽本分合格吗？能得着神称许吗？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变 》 在神的揭示中我们看到了应付糊弄的一种表现，就是凭着心情、喜好去尽本分，这是诡诈本性支配活出来的，也是没有人性的表现，人品不合格，这样的人是不值得信赖的，交给他一项工作不看着，就可能把工作搞砸了。从神话中还看到了什么是重要的，衡量分辨人在本分中有没有忠心，得看人的心真不真，受苦花费是不是为了体贴神，不仅仅是在外表上过得去没犯啥错，而是在原则上求真求细，努力达到按原则尽本分。有不平安或问题出现时，会反复地推敲，怕给神家工作带来影响伤神的心，因此，尽本分的果效也会越来越好！这是我们该持守的衡量原则，而不是讲我们的资本，没有功劳也有苦劳，还说是卸磨杀驴，这里不是针对带领工人，而是针对神去的！这就把我们的凶恶性情，对神的悖逆抵挡显明了出来，性质是严重的，神是鉴察肺腑的，知道我们里面的败坏性情严重，所以，兴起人事物来显明我们，这也是不能放过之处，得寻求真理去认识解决。 对照神话里揭示的正、反表现，我们是否还能持守自己是正确的呢？在本分中我们受苦是为了体贴神心吗？神家工作进度受到影响，自己的工作效率低真的是不可避免的吗？我们在工作中有没有神揭示的应付糊弄表现呢？我们讲的那些理由是否是在认真省察过后存在的事实呢？这样求真求细反省挖掘，相信我们会有新的认识的。所以，当临到有不同声音响起时，我们就得注重起来，先别否认、讲理、分析，得安静在神前寻求反省，把近来所流露出来的各样表现都回忆回忆省察一遍，看看本分中、生活中有没有应付糊弄，没有人性的表现。一边省察一边祈求神揭示显明开启，这样实行就能不走弯路，快速的帮助我们认识自己的败坏性情，这才是我们该走的正道。我也是爱讲理的人，这些实际操练也是我要进入的。除了解决以上的败坏性情而外，还需要我们对认识自己的真理弄明白，不是注重外表的撇弃受苦，而要注重咱们的心思意念、败坏性情。上面交通说： “ 认识自己是借着什么达到的？追求真理。你明白真理越深认识自己越深，明白真理肤浅认识自己也浅，明白真理透亮认识自己透亮。明白真理越深，人越有分辨；人越有分辨，认识自己越容易。人没有分辨是因为不明白真理，明白真理多少就能分辨多少，明白真理太浅什么事也看不透。所以说，认识自己是建立在明白真理的基础上。 …… 如果人始终也不往真理上够，明白真理始终太浅，不能进深，那这样的人能不能真实认识自己呀？（不能。）不能真实认识自己能不能达到生命性情变化呀？真不能啊！所以有很多人信神多年，行为没有大问题，也能撇弃，也能花费，但是尽本分总是达不到有原则，还嫉妒人，无论跟谁都配搭不来，这些问题就挺突出。根源在什么地方？没有生命进入，没有生命性情的变化，所以跟谁也配搭不来。 ……那追求真理达到性情变化为什么要从认识自己开始呢？如果认识自己了，能解决哪些问题，能达到哪些果效，这是又一方面的实际。真认识自己认识透了，看见自己的本性实质、真相，自己的流露、言语、行为都是撒但性情，带来的果效是什么？不那么狂妄了，不那么自是了，看见自己也不比别人强，就是有点恩赐，有点文化，能说会道，但是本性一点也不比人好，跟别人都一样，也是个属魔鬼撒但的人，是畜生，他做人就低调了。…… 认识自己与对付修理有什么关系？光凭自己读神话能不能真实认识自己呀？认识得有限，如果再加点修理对付，认识就能结合实际，结合自己的败坏流露。人领受点东西完全是在自己观念、理智能达到的范围内，他一经过修理对付，那就超出这个范围了，就是在他的观念想象以外学到实际功课了。再一临到试炼，什么身量全显明了，尤其那些失败的、背叛的，彻底看透自己的真相了。所以，认识自己离不开修理对付，修理对付越多果效越好，试炼临到得越多果效越好。 ——摘自《生命进入的交通讲道·【113-B】》” 神说：“临到事寻求真理很重要，你若寻求真理，不但能解决问题，还能实行出真理、得着真理；你若不寻求真理，总讲人的理，总凭自己的意思去行，结果不但解决不了自己的败坏问题，还属于明知故犯，这就是抵挡神的路。比如，尽本分临到修理对付，你若不寻求真理，而是一味地强调自己有理，觉得“工作我也作了，也没做明显的坏事，只是出了点错误就挨一顿对付，还揭露我，不给我面子，这就是看我不顺眼。神的爱在哪儿？我怎么就没有看到呢？都说神爱人，神怎么爱别人不爱我呢？”怨气都出来了。人有这种情形能不能得着真理？得不着。人跟神的关系出现问题了也不解决、不回转，不放下自己错谬的观点、偏执的想法，而是一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也背弃神。你对神一肚子怨气，怀疑神的主宰，否认神的主宰，不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神是真理、否认神是公义，这就是最严重的抵挡神了。但是，你如果凡事都寻求真理，就能明白神的心意了，就有路可行了，你这样行不但能证实你所信的神是真理、是道路、是生命、是爱，而且还会印证神作的都是对的，神试炼人、熬炼人都是对的，都是在拯救人，都是在洁净人，你还能达到认识神的公义圣洁，同时还认识了神的作工，看见神的爱太大。这是多大的收获啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 只要我们按神话行，一切问题都能迎刃而解，我们享受到的全是释放自由、喜乐甘甜，一起努力吧！建议你去看看《爱讲理诡辩是什么性情》这篇经历见证，里面的主人公是一个带领，她被人检举说没作实际工作，当时也是这么理直气壮、振振有词的讲理，但当寻求到真理对照自己外表的付出花费之后，她蒙羞惭愧了，才认识到自己外表的受苦花费并不等于作了实际工作。还认识到厌烦真理驱使她不能接受正确的指点帮助。希望我们都能以她的失败为教训，引以为戒！最后分享两段交通。 神说 “追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、实行进入才能进入真理实际。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础 　》 “用得着那么极力地表白、辩解吗？用得着那么拐弯抹角地喊冤叫屈吗？难道你就真的没有败坏性情，不会做错事？听了这么多道，你到底是个什么东西自己不知道吗？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念，公开论断神 》 上面交通说“有些事你别讲理，不是说这个事对不对，而是神要借着这个事在你身上达到一个果效，让你能顺服，让你没有己意，让你能体贴神的心，让你跟神是一条心，就把这个作成了，这是不是圣灵在成全人哪？成全人的生命性情变化，把这个作成了比做许多事都有价值，太有意义了，你即使做了很多事，这个没训练成，你不会顺服，不会随从神的引导，跟神不一条心，你能悖逆行事，你能任意妄为，那你亏损就大了，你这个人不合用啊，你这个人没被成全，你还是天然的、原封未动的撒但性情。所以有很多时候圣灵就这么作，就这么引导，就这么安排，也是在这么训练我们。”——（摘自《讲道交通（八集）》

十里路：你好！ 我们在神话中对照出自己的邪恶，而且有心志、有信心也有需要去背叛，这是可贵的事。但面对败坏性情，想脱离它的捆绑辖制这还远远不够，因为这些败坏性情是有根的，而且还根深蒂固，若没有真理，我们是没有胜罪的能力的。神说： “人要想放下这些东西，得花点时间、精力去认识它，去抽丝剥茧地认清它、看透它，然后在相关事情出现的时候能够放下它、背叛它，不按它的原则去做，而是按照神教导给人的方式去实行、去做。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十三）》 “要解决这个问题，首先你得认识到那些属撒但的、邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的、哪些是反面的，你必须得有分辨，能看清楚才有路途。另外，在积极方面你得主动地尽本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的看法与撒但哲学来对待你的本分、对待神给你的托付，你应该多多吃喝神的话，寻求明白各方面真理，看清楚尽本分的意义，然后在尽本分中实行、进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的作工、认识神的性情。这样，你里面的情形不知不觉就变了，正面的东西多了，反面的东西少了，积极的东西多了，消极的东西少了，你的分辨能力也比以前强了。当你的身量长到这个程度的时候，你对世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 我们是摩押的后代，都有邪恶的本性。整个世界的潮流、风气都是邪恶的，我们都被腐蚀、熏陶毒害了！所以，神带来了审判刑罚，只要我们接受真理、实行真理，就能有望挣脱撒但的捆绑，蒙神拯救！现在我们对自己的邪恶有点意识了，这是好事，不用大惊小怪。因为变化自己就有了目标、方向了。接下来就是按神话指出的路途去抽丝剥茧认识它的实质，它的目的，只有看透它的毒害与神的态度以后，我们才对自己产生恨恶、厌憎，才能有背叛肉体的动力。就得寻求相关真理去解剖认识成人片的性质是什么，是从哪里来的，要把我们带向何方？从积极方面还得把心多安静在神面前，不能远离神。现在我们处于危险之中，其实就是我们没有务正业，走的是歪歪道，没有追求真理导致的。心一远离神，这就给撒但的可乘之机了，它的试探就随时临到，我们就总会被邪情私欲困扰，中撒但的诡计！撒但无时不在妄想着拉我们下水背叛神！这个魔鬼它专找我们的致命处来攻击、试探，所以，只有安静在神前，多多用心尽本分、在神话上多下功夫，还得祷告仰望神、依靠神才有战胜魔鬼、背叛魔鬼的可能！神说： “整天沉迷网络，上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，整天玩这些东西只能让人玩物丧志，只能坑人、害人，都不是正道。……别看你信神了，你没有根基，你没得着真理，你背叛神的危险还是百分之百，说不定临到什么事就栽倒了。这个邪恶的世界试探太多，撒但用各种各样的方式来勾引那些信神却不追求真理的人，你如果不能常常地吃喝神的话，心里、大脑常常空白，那你这个人就很危险。你们心里空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！这个问题不解决是很危险的。既然信神了，就应该多读读神的话，什么时候心里能接受一些真理，这就有转机了，就能脱离危险期，就能在教会中站立住。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 “人都是不见棺材不掉泪啊！但是，在这个争战的过程中，如果人的信心大，配合的心志大，有追求真理的心志，人胜过这些试探就容易一些，……一旦有这些思想产生还没有做出事的时候，你就依靠神竭力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样，你最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？（是。）这就在乎你平时的积累。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 神话里揭示了我们远离神，常常大脑放空的情形，这就等于是自己主动从神的怀胞里出来向撒但走去，把自己置于危险之中，这是撒但高兴的事，它又多了一个残害的对象，背叛神的人数又多了一员了！所以神说我们是很危险的，不能继续这样下去了。神也给我们明确的指出了路途，看透撒但的诡计，把心用在追求真理上。在有了邪恶意识时就得赶紧祷告依靠神，一次次的与邪恶本性争战、背叛，这样经历经历就能积累起分辨能力、胜罪能力，以后临到大的试探就好胜过去了。另外，自己的办法也少不了，不给自己释放欲望的机会，把自己的时间安排得忙碌一些，或者有条件的可以让身边的弟兄姊妹监督、提醒等等。上面交通说： “你别给自己单独上网的机会，你要注重多和弟兄姊妹在一起生活，弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会，他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。 ……如果说人总看黄色东西，或者总说污秽、下流的话，千万要祷告神，接受神的管教，有几次管教之后，“神管教我了，神没丢弃我，赶紧变，赶紧改呀”，这就妥了。如果没有管教，“我怎么祷告没管教，麻烦了，神真不要我了？神真丢弃我了？”这就危险。有人对这类事就看不透，一犯点这类错误他就自暴自弃，说：“完了，神肯定不要了，我这可不是看一次两次了，我这性情太邪恶了，神肯定不拯救了。”那你这么想有没有神话根据呀？没神话根据，那你这么想成不成立呀？“你一看黄色东西超过三五次我就不要你了”，神有这句话吗？ ……现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决，最好的办法是什么？追求真理，活在有真理的环境里，这个特别重要。活在有真理的环境里互相约束着，大伙都交通这方面，都没找对象。“人家怎么就能务正业呢？人家怎么就能正常尽本分呢？人家怎么就能体贴神心意呢？人家怎么就没那么大痛苦呢？”真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住，他就没闲心了。你说人上班干活太累，晚上有没有闲心去搞对象啊？（没有。）所以他一尽本分，这一劳苦，一担点重担子，工作压力再一大，追求真理、渴慕真理的心再一产生，他就没闲心琢磨那些事了，这是不是好办法？追求真理能解决人一切的难处，现在对这句话能不能领受了？借着追求真理，借着真理占有人的心，人凭真理看事，人的看事观点一转变，问题就解决一半，那一半再用环境限制，就达到圆满地控制了。 ……好比说你总看黄色东西，短期偶尔看看，以后克制、祷告、寻求，早晚有一天解决它，你别一拖拖几个月、几年不解决，导致尽本分没心思，尽应付糊弄，干不了工作，这不就把自己断送了吗？人家正常尽本分的那脸上都有光，你总看黄色录像，总在那儿受刺激，消耗身体精力，最后面黄肌瘦，一点儿光都没有，一点儿精力没有，两只眼睛总像睡不醒似的，这不成废人了吗？这是不是影响工作呀？” “有一些人性里的东西，比如说肉体情欲，这是长期存在的，它就像人的食欲似的，人喜欢吃好吃的，喜欢吃肉，喜欢吃香的，喜欢吃辣的，个人的喜好长期存在，这个不能解决，同样人有肉体的情欲也解决不了。那你要解决什么？要认识，要控制，把它控制在最低限度，不能让它泛滥，这就完事了。好比说你有淫念，你不做这个实事，这是不是就完事了？有人说：“我不做事，但是总想啊，总想怎么解决呢？能不能让它不想呢？”这个好不好解决？把这个心思意念控制在一个地步上，说绝对不想不可能，但是你别专心去想，不往深了想，在意念里停留一会儿赶紧取缔，赶紧想别的，或者干点别的事，就给它分散、瓦解了，别故意去想这个事，别让它成为你的存心，它就不能导致你行动。你有淫念，但是不做事，没犯罪神就不定罪，这就可以了。根据人的身量逐步来实行，根据人的身量来想法化解，不让它变成实际行动就行。这是不是一个办法啊？”——摘自《生命进入的交通讲道·【108-B-3】》

张小尘：你好！ 针对这个问题我谈点个人的看法，供你参考。首先应该弄清楚什么叫论断？论断是反面事物，是我们该弃绝的东西，而分辨是在迎合神的要求实行真理。上面交通说： “现在在教会里论断人的事多不多？（多）什么叫论断哪？论断就是不是根据神话真理去随从自己的看法定规人、定人的罪，你都不知道你看得准不准，也不知这么说合适不合适，就为了一时气愤这么说，这叫论断。什么情形属于这种问题，什么情形不属于得会分辨哪，别沾边儿就瞎套、沾边儿就上杆子，这是大红龙的作法。比如一个人跟异性交往说点话，你因为恨他，怀疑他跟别人乱搞，你说“你犯淫乱”，这是不是论断哪？（是）你没抓住事实，你光看见人跟他说话，或者光看见眉来眼去就给弄淫乱，这不过头了吗？不能乱说话，不能沾边儿就赖呀，牵强附会不行，听明白了吧？（明白了）好比说你见他俩接触可频繁了，但是你没发现事实，你能不能说人家犯淫乱？（不能）没看见事实别说，你怀疑是这么回事那也别说，一天没有事实证据别说话，这样人就成熟老练。成熟老练指啥说的？做事、说话不凭己意，没根据的话不说，一天没有根据一天都不说，能憋到最后，这就成熟了；乱说话，老着急，发现个影儿就说这不成熟。你们对弟兄姊妹的看法要达到没有论断这不简单哪，不随意评论人这都不简单。说话有根据，没根据的事不要求人做，要求人做的事还得讲出根据来，让他心服口服，做事成熟到这个程度这个人就有分量了，他的所作所为让人看着太稳重了，太不一般了，的确有真理，达到有这个身量的人那算合神使用了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【４９－A】》 “根据问题的实质说话就不是论断，如果根据外表说话，偏离问题的实质，上纲上线，这就是不准确的话，是论断，如果说话带着存心、带着敌意，无限上纲，这就不光是论断，而且还是歪曲事实、颠倒黑白。所以，分辨人说话得根据两条原则。第一是根据存心，如果存心不对，就容易犯论断的错误，所说的话就不准确。第二是根据有没有看透问题的实质。如果看透问题的实质了，即使是说定罪的话也不是论断；如果看不透问题的实质，胡乱说话，那就是论断了。” ——摘自《生命进入的交通讲道·【220-B-】》） 从上面的交通中看到什么是论断，什么不是论断。从两方面来认识，看看我们的存心是为了什么？再看看我们下的结论是否符合问题实质？往往我们只看到问题的表面现象，就容易下断案，以为就是那么回事。把这样不符合真相的事往外说，这就是论断了。交通中举的例子就是这样的，看到两个异性接触多了，就会发挥想象的定规两人搞淫乱了。这只是个外表现象还没看到事实时，我们就不能说。这方面的过犯，我就不少犯，因为狂妄性情支配，人性不成熟，连说话都不会，真是败坏太深了！对照我们面临的事情，你很肯定地说带领工人违背原则了，这个结论下得对吗？我们的身量、明白的真理都是有限的，往往容易犯轻易下断案的错误，这时就应该寻求一下身边的较明白真理的弟兄姊妹，从他们的看法中证实一下才比较放心一些。可你并不怀疑自己领受的正确性，只是背后在弟兄姊妹中间说带领工人这事，你的存心是什么？好像并没有寻求的味道，是去通知他们一下。那通知背后是怎么想的？是随意、顺口的一说，还是告诉弟兄姊妹们，我们的带领做事违背原则，以后我们可不能听他的？这个就有挑拨离间恶的性质了！这是我们不该放过的地方，得挖掘挖掘心思意念里的东西。因为这里面的内容就多了，不当面给带领工人点出来，也没向上层带领工人反映，是老好人思想在做怪，还是不明白真理？神说： "凭处世哲学活着还有哪些表现？（看到问题不敢说，怕说错了承担责任，就察言观色，等多数人说完了才发表观点。）人往往都是随从大流，觉得法不责众，这是什么问题、什么性情啊？这是不是诡诈性情？总想当老好人，怕得罪人，就不敢坚持真理原则，又怕不实行真理被揭露、被淘汰，真是进退两难！这是老好人的可怜相。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 不知我们里面是怎样考虑的，不敢当面跟带领工人提顾及的是什么，只有自己省察认识。从神家的利益、弟兄姊妹的生命进入方面来说，我们也是没有维护的。带领工人不是一般的本分，若违背原则就直接会涉及到神的福音工作相关的进度、果效，也会与弟兄姊妹有关。所以，这不是小事。若我们是神家的人，就得体贴神的心意，维护神家的各方面，这才是家里人的表现。从弟兄姊妹要相亲相爱、互相帮助来说，咱们也没有爱心。带领在违背原则犯错误，你看得很清楚，却眼睁睁的任他继续错下去，这是爱心的表现吗？如果咱们怕跟带领提是避免穿小鞋，这里面又有对神的主宰信不来，在诡诈、防备神！神说： “你所流露的败坏性情一种是诡诈性情，临到事先考虑自己的利益，先考虑做事的后果，对自己有没有利。这是不是诡诈的性情？另一种是自私卑鄙的性情，觉得“他损害神家利益关我什么事啊？我又不是带领，我为什么要管？那不关我的事，也不是我的责任”。这种思想、这种话不是你故意想出来的，而是无意识中就产生出来了，这就是人在临到事时所流露的败坏性情。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “你尽本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了，他尽本分不是为了挣钱，也不是为了出力、得福，他觉得，“我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。你们是不是这样啊？（不是。）如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改，就得把你们列在神家门外，搁置、淘汰了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 只要我们没按神话真理来看人看事、做人做事，那都是在围绕自己的利益得失而说而做。从神话的揭示中就看到，这是效力者的看事观点与实行，与神家是雇工与雇主的关系，这样信下去是得不着神的救恩的！神的态度也很明确，把我们自私卑鄙、诡诈的败坏性情也揭示了出来，这是我们必须要认识悔改的。那怎样实行才算正确的呢？当我们看到带领工人在违背原则，为了牢靠最好与弟兄姊妹共同产生负担，寻求真理对号认识。若真是在违背原则，那就应该找机会跟他点出来让他反省，而且后面还要跟进他的表现，是否在扭转当中。因为这是涉及到神家利益、工作的事，帮助他不是最终目的，目的是他能不再违背原则做事了，这是在为神献上忠心，维护神家工作。如果帮助多次，发现他没有扭转的迹象，那就得向上层带领反映，这个人有可能就不是接受正确建议、接受真理的人，那是不适合继续带领了。这都是为了维护神家利益、体贴神心意而应该有的实际。如果不明白真理，这次就得装备补足，这是神让我们学的功课！神话里有路途，就看我们怎样对待了。神说： “老好人有没有良心、理性的约束？有没有辨别是非的能力？（我觉得老好人其实也知道谁是谁非，但缺少正义感，不维护教会工作，撒但哲学比较严重。比如，别人跟我了解一件事，如果当事人不在场，我还能实话实说，但是如果当事人在场，我就会话到嘴边留三分，就不会说得那么直接了。）很多人虽然不喜爱真理、不追求真理，但对自己的各种情形其实还是了解一些的。现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。你能明白真理解决自己尽本分中的实际问题，你的难处就越来越少了。比如，以前说话心里总有东西拦阻，发现别人有问题也不直接说，总是拐弯抹角地说好听的话，怕伤着别人，总是顾虑脸面、情感，顾虑人际关系，现在说话不拐弯抹角了，有事能直接说清楚，能把别人的问题点出来，尽到自己的责任，你心里没有顾虑、没有难处了，直接说心里话，张口就来，不受其他因素的辖制、影响了。现在知道要按原则办事，不能凭处世哲学活着，得放下脸面，坚持原则，这些事越来越清晰了，脸面就没有以前重了，再说话就不受情感、脸面辖制了，也能说点公道话了，心里也不难受了。就是能搅扰你的那些东西越来越少了，你能冲破它，能放下它了，能不受它控制了。当你实行真理的时候，按原则办事、说话的时候，你不受败坏性情辖制了，心里不痛苦了，反倒觉得这么做自然，良心平安，感觉自己这么做理所应当，表情、动作都自然了，难处不大了，这不就变化了吗？ 　　为人处世必须得根据神的话，这是做人最基本的原则。不懂做人的原则，还谈什么实行真理？实行真理不是说空话、喊口号，而是在生活中无论遇到什么事，只要涉及到做人的原则、涉及到看事观点、涉及到尽本分的问题，人都面临选择，都应该寻求真理，在神的话里找到根据、原则，然后再找到实行路途，能这样实行就是追求真理的人。不管临到多大难处都能这样追求真理，这就是走彼得的路，走追求真理的路。比如，对于怎样与人相处，该持守什么原则？你原来的观点就是和为贵、忍为高，与人一团和气，别伤人的面子，谁也不得罪，这样以后好相处，受这个观点辖制，你看见谁做坏事了、违背原则了也保持沉默，宁可教会工作受亏损也不得罪人，无论与谁相处都保持一团和气，说话总顾及人情、脸面，总说好听的让对方高兴，即使发现人有问题也采取忍耐，只是背后说道说道，见面还是不伤和气，保持关系。这样做人怎么样？这是不是老好人？是不是挺圆滑的？这就违背做人的原则了。这样做人是不是低贱哪？这就不是什么好人，这样做人就不高贵。不管你受了多少苦、付出了多少代价，你在做人方面没有原则，那你做人就失败了，在神面前神是不认可、不纪念、不悦纳的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》

123：你好！ 我谈谈个人的看法，你看看对得上不？咱们存在的问题还有些复杂，我能看到的有这几方面：对神的托付、神的显明的态度问题；不明白正常人性里的“忍耐”的重要性；把正常人性的缺少当成人的素质、本能。 先来说说第一条：对神的显明、神的托付的态度问题。我们信神的人临到环境人事物，都是神兴起来的，里面都包含着神极大的爱！首先要从神领受，来到神面前摸神的心意，这是区别于不信派的表现。因为今天神作的工作就是借我们身边的人事物来显明我们、拯救我们的。我们得明白神的心意，与神配合，不能误解神。上面交通说： “神为了拯救人、变化人、成全人当然要作一些不合人观念的事，当然要作一些不近人意的事，也可以说神是特意作一些反人意、逆人意、违人意的事来训练人，目的就是让人明白真理，认识自己的抵挡神的本性实质达到真实的顺服。这样更有利于显明人的狂妄悖逆与愚昧无知，带领人进入真理，以成全人的顺服，这有什么不可以的呢？难道神的作工还有对错之分吗？人为什么就认识不到神的作工都有意义呢？神拯救人的作工充分显明了神的全能智慧，人就认识不到吗？当人经历神的作工能够不讲理由、不讲条件，无论神怎么作都能无条件地顺服，都能对神忠心，都能爱神，人才真正被成全了，达到合神心意了。神的试炼熬炼、修理对付就是要达到这样的果效。”——（摘自《生命供应的讲道专辑》） 这个环境人事物是我们生命里的需要，神鉴察人心肺腑，知道我们狂妄又缺少正常人性，所以，就针对我们没有耐心、没有爱心才有了这个本分的，希望我们能认识自己的败坏性情，补足自己的缺少。我们似乎没一点知觉，不领一点情，就在事里面讲理由。我们的表现是在悖逆神，拒绝神喂我们的丰富筵席！在本分中面临的都是新人，看到他们学东西慢，也没有积极性、主动性，还需要不断地监督、跟进，操的心就多了，就把我们的败坏性情勾了出来，不耐烦的嫌弃、瞧不起，这不单是狂妄性情，也是不信派的流露。神说： “无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神，那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》 “人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。……那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 从神话的揭示中看到，我们败坏人类的没理智，凭着狂妄性情活着，对谁都看不惯，总觉得谁都不如自己好，所以，就不由得流露出鄙视、瞧不起、嫌弃等等丑相。我就是这样的，不认识自己就总狂妄，临到事时不信派的观点占主导，不从神领受过来认识自己，而是钻到事里论对错，找别人的原因。所以，经历的事不少，但得着的正面果效却是甚微，既坑自己又伤神心，太愚蠢了！咱们不能继续下去了，应该来到神面前认识自己向神悔改！我们也是从新人角色走到今天的，今天我们有这么点功用，尽上了本分，这里面包含了神的很多心血代价与传福音以及浇灌我们成长的弟兄姊妹的付出。没有他们的付出就没有我们的今天，同样的，我们也应该体贴神的心意，带着爱心来浇灌神要拯救的羊，把他们教会，带到神面前是我们尽本分必须要达到的果效。看看神家里，能传进来一个人是多么的不容易，我们应该珍惜这些新人，理解他们的素质、难处。想想神广施怜悯，最大限度拯救人的急切心意，这样想就能往正路上走，败坏性情就会受约束。如果我们对自己有点认识，明白点真理后，就不会拿自己的长处与别人的短处比较了，也不会用嫌弃的心态对待他们了。这都是凭着败坏性情活着的结果，不管新人学没学到，或者不解决他们临到的困难或负面情绪等等，反而还把败坏性情带给他们，让他们受辖制、受影响，还没尝到信神的甘甜，就有可能重回撒但那里，那可是撒但希望发生的事，我们做的这个后果就可想而知了，那这个性质就太严重了！看看神话中的定罪，我们心里应该有知觉吧！如果掉以轻心的对待神的托付，那是最严重的背叛神！我们得看清自己所处的境地多么危险，神的态度是什么，等候我们会是什么，把这些看清楚了，才会有惧怕有悔改！神说： “对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 “圣灵使用的人在配合神的说话、神的作工这方面可以说是对你们做到了仁至义尽，不管你们有没有得着，他的责任尽到了，对你们尽到了家长的责任。不管他个人自身的先天条件是怎样的，但最起码这个人在对待神的托付这件事上，就他所作的每一项具体的工作而言他做到了不辱使命，尤其是在对待神的说话这项工作上作得特别的到位、细致。细致到什么程度？当神提到大红龙子孙、大红龙毒素的时候，就这样一个很不起眼的名词术语圣灵使用的人都作了一项具体的工作，就是总结哪些是大红龙毒素。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十四）》 “有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 接下来说第二个问题：不明白正常人性里的“忍耐”的重要性。我就是一个缺少忍耐的人，让我忍着一个事与人相处，我觉得那是慢性自杀，还不如死了痛快！性子也特别急，狂妄、冲动、莽撞，全是兽性。在初信一年多的时候，神就兴起家人的环境让我操练忍耐，借着依靠神一次次的保守，我忍耐了一百天后，婚姻就解除了，我可以自由的信神追求真理了。从那时我寻求到正常人性里的忍耐是非常重要的，少了这个是不行的，所以，若我们本身就缺少忍耐是需要环境人事物来成全补足的。上面交通说： “人性当中最重要一个因素，得能忍哪，对大红龙你不忍耐不行啊，所以这一个忍这了不得，生命有毅力，能受苦了，为了通行神旨意、为了得着真理、为了达到蒙拯救什么苦都能忍受，你说这是什么身量？这是有真理、有目标、有大智慧呀，这不是鼠目寸光，为了得着真理什么苦、什么屈辱都能受，这是不是大智慧呀？（是）做大事的人就得有这样的智慧，什么都能忍，不忍不行，有极大的忍耐力，神的忍耐力更大，我们人借着大红龙这个环境也产生了忍耐力，这样我们的人性就不那么脆弱了，受什么苦都行，经过千难万险难不倒我们，最后还能站立得住，你看看这样的人性坚不坚强？有真理、有人性。如果在一个安逸环境里能不能造就出这个忍耐力呀？（不能）”——（摘自《生命进入的交通讲道·（71－H）·问题解答》） 从交通中就看到忍耐的重要性，人性里若缺少了这个东西想得着新生命可就不容易了。因为我们面对很多不合观念的环境人事物，有些是神兴起来借撒但效力的，比如，在经历见证中看到弟兄姊妹为了站住见证，就得忍受恶魔灭绝人性的摧残，不让我们上厕所，把屎尿拉在裤子里。还有的恶魔逼我们当群赤裸身体等等，这些都离不开忍耐支撑。所以，得看清正常人性里的忍耐是多么重要，要得着真理生命，站住见证都不能缺少忍耐！我在那时的学习忍耐还没过关，所以，在我身体的疾病上，神也有这个美意，我最近才揣摩到点神的心意。我一身的慢病，都是特别磨人的病。膝盖、腰椎都是毛病，让你坐不能久坐，站也站不久，走也走不远。肩膀总是凉着疼，有好长一段时间睡觉就成了很头痛、害怕的事，九点多上床，到十一、二点还不能安然入睡，因为得一个劲的掖被窝，往左边侧时右边的肩膀隐隐作痛，就往右边侧，还没过几分钟，又觉得左面的肩膀有风。身体不好抵抗力太差，过敏性鼻炎也挺严重，一旦哪里有一点点的凉，鼻子就开始响应打喷嚏、鼻塞，这就不可能睡觉了。鼻炎在每天早上接触冷空气时都会打喷嚏、鼻塞、流泪，哪怕烤着火，只要没达到三十七八度的温度，它都会犯病。特别是有风的天气，得持续一两个小时鼻涕才能止住。擦上药能稍微好点。面对无时不在的疾病折磨时，我只有想尽办法减轻痛苦，减轻对正常作息的影响。每天就这样磨我的兽性，忍耐着进行灵修。从开始的不理解悖逆神，到忍耐它、接受它、从神领受过来慢慢品尝这不一样的经历，增加了我的人生阅历。在病中对自己有了些认识，也学到了点功课，忍耐心多了些，急躁、焦虑等等也平缓了下来，这正是我活出正常人性与变化败坏性情的需要，感谢神的良苦用心！所以，我们的生活环境都是神成全我们的国度操练，我们得多吃喝神的话，明白神拯救我们是怎样作工的，我们应该怎样配合上去才能得着救恩！并不是我们没有忍耐、爱心就不适合尽这项本分了，这个想法是错谬的，这就产生了第三个问题，我们把正常人性该具备的当成了本能或素质达不到的东西了。上面交通说 “尽本分必须得根据自己擅长的，自己懂哪方面，得根据自己的特长尽本分。如果你尽的本分不是你擅长的，你擅长的是其他的本分，那就证明带领工人安排得不合适，他是安排母鸡去打鸣、公鸡去下蛋，这是不是违背规律啊？这是带领工人瞎安排呀！带领工人你瞎安排，弟兄姊妹跟你反应不擅长这个本分，你还给人交通得顺服神的摆布安排，你那个安排怎么能代表神呢？你安排得不合原则呀，那能代表神吗？你安排母鸡打鸣、公鸡下蛋，然后还对母鸡和公鸡说“你们得顺服神的命定啊！”这合适吗？这带领工人是不是迷惑人哪？是不是强词夺理啊？这样的带领工人往往就是假带领假工人，瞎安排工作，还讲理由，让人顺服他，他能代表神吗？他安排的不合适，你不顺服，他说你得学会顺服神的摆布安排，这是不是迷惑人的话呀？”——（摘自《生命进入的交通讲道·【170-A-7】》） 对照上面交通的原则，是不是就看到我们那样领受是不正确的？今天神作工要达到的果效有两方面，一方面是我们能以神话真理看人看事、做人做事，成为有真理实际的人；第二方面是我们败坏得只有鬼性的人，都变化成有正常人性的人，都具备良心理智、人格尊严的人。这一项里就包括了有忍耐、有包容、有爱、有原则、有智慧……等等。所以，面对神显明出来咱们缺少的这些东西，那我们得迎合神的要求补足自己的缺少，这才是神花费心血代价所期望的。我们若不与神配合，那永远都没有正常人性的，人性里是缺失的。真正不适合尽的本分是我们恩赐、特长、本能达不到的一些方面。弟兄在这里就举了个例子，就是如同母鸡去打鸣公鸡去下蛋一样的事，那是神命定好不可逆的事情。所以，我们缺少忍耐并不能成为不适合尽本分的根源，只要接受神的管教、显明，从中学到功课，尽好本分是完全没问题的。对待新人就得像对待刚出生的婴儿去呵护才行，神是怎样对待我们的，我们也得朝那个要求去够，这才是体贴神心意的人。神说： “总说这些重复的话有用吗？我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十篇》 你说（总觉得尽单项本分比较适合，我对人缺少爱心耐心不适合代培新人，会流露很多败坏导致自己情形不好，对新人也不好，我真的适合这个本分吗？） 我们这是什么思维逻辑产生出来的想法呢？说得还明白，自己流露了败坏性情，可我们不是找自己的原因，针对败坏性情寻求真理对付它，而是找本分不合适的问题去了。这样的看事观点若不扭转的话，那我们败坏得洁净是没有基础条件的，就很难得着神救恩的。我们应该先从自身的败坏性情去反省认识，不是找任何理由与借口能解决得了的。神说： “解决问题的第一步是思考问题、揣摩问题，把问题的实质、根源在心里琢磨透，得到印证了，然后就开始根据神的话解决问题，最后问题得到解决了，这就达到目的了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 “败坏性情的变化不是一朝一夕的事，必须不断地在凡事上坚持反省认识自己。人应该把自己的所做所行根据神的话来对号入座，认识自己，找到实行真理的路途，这是解决败坏性情的途径。对在日常生活中所流露的败坏性情必须得实行反省、挖掘，根据自己所明白的真理实行解剖、分辨，然后一点一点地突破，达到能实行出真理来，使自己的所做所行都能合乎真理，这样追求、实行、认识自己，败坏流露就越来越少了，达到性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化是生命长大的事，必须得明白真理、实行真理，实行出真理才能解决败坏性情的问题。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 做人该有的原则》

寻求寻求：你好！ 当我们临到别人的评价，看到真实的自己的时候，往往都不容易接受下来，我也是一样的。因为自己心中的“我”不是这样的，都会把好的、高的帽子戴在自己头上。所以，当有人评价我们人性不好了，业务不行了，不能和谐配搭等等，我们里面其实是抵触的，也会找些理由、借口来讲理、表白，来逃避寻求真理解决问题，把自己的缺少补足或败坏得扭转。就用消极、破罐子破摔等负面情绪与神对抗!我看到咱们现在的这种情形就是这样的，当带领直接告诉了我们人性不好，表现在不能和谐配搭的事上时，我们流露出来的不是想着怎样解决这个问题，怎样达到和谐，别人能和谐是怎样达到的，咱不去借鉴寻求，该务的正业没去务，而是找自己长相上的问题。如果咱们真是那样的话，那当初传福音时咋就没淘汰掉呢？信神多年也在全职教会待过，跟随到了今天呢？不能与人和谐相处是五官带来的吗？这是不是咱们在找理由辩解、抵触呀？我们得明白神的良苦用心，显明我们并不是淘汰，让我们破罐子破摔往撒但怀里跑，而是让我们看到自己的交易心、败坏性情，人性的缺少，应该寻求真理解决扭转，放下得福，从人性不好的行列里走出来。神说： “那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。……这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”——摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 无论神怎么显明我们，心意是美善的，目的就是洁净、拯救，没有其他！我们得明白神的良苦用心，若误解神这是撒但的试探得识破，即使咱们真正的人性不好，那也不是死病，因为这不是得救恩的障碍物、拦路虎，最关键的是我们得有追求真理不放弃的心志与愿望。上面交通说： “有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：“神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。”他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，“反正也是邪灵了，邪灵就邪到底”。有些弟兄姊妹帮助他，“你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？”他说：“那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。”这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。” “拿有没有心志这方面衡量，你看看那追求真理的人、走人生正道的人，他们有良心、有理智，最主要突出在有心志上；那些不喜爱真理、不追求真理的人最主要是没有心志，做人没有心志就堕落，就像畜生一样，这么说也成立。所以说，凡是不追求真理的人，不管他人性好不好，他要是一点心志没有那就是畜生，一事无成啊！那有心志的人呢，他就被作成了，追求真理能成功，走人生道路能成功，进入真理实际能成功，追求爱神能成功，追求性情变化也能成功。你看看，有心志什么事都成，没心志一事无成。有的人说：“我人性挺好啊，有良心、有理智，那为什么追求真理就走不上去呢？”因为没有心志，有良心、有理智也不行，没心志什么也成不了。那你们说这个有没有心志重不重要？（重要。）这是最重要的。有一些人人性不错，素质也行，最大的弱点就是懦弱、脆弱、软弱，特别脆弱、特别懦弱、特别软弱用什么词概括最好啊？没心志，废物一个！我说选带领工人看人性好不好，有一些人是不错，人性特别好，但最后发现一个共同的问题——没心志，不是追求真理的人。没有心志的人能不能得着真理呀？（不能。）有没有培养价值啊？没培养价值。人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。这个人有心志，那不管经历过多少次挫折、失败，最后肯定能成功！”——摘自《生命进入的交通讲道·【106-B】》 看到上面的交通你有什么感觉？就算人性不好的人照样能蒙拯救，就看人走什么道路，有没有厉害要神的心了！有无心志能决定成败！带领工人评价你受苦付代价方面，本分有果效方面是可以的，还一再把咱们作为半职教会的对象考虑呢！这说明咱们的问题并不是自己想象、定规的那样，关键是这些年来，咱们与人不能和谐配搭的败坏性情一直没寻求真理解决了，这是厌烦真理的表现。如果我们态度端正过来，追求真理这都不是死病，蒙拯救是有希望的，就看我们怎么选择了。 神说“有些人说：“我跟某些人性格不合，因此配搭不来。”这就不是简单的性格问题了，而是败坏性情的问题。有败坏性情就属于有敌基督的性情，但不能说有敌基督的实质。如果能寻求真理，不管谁说的话只要符合真理就能顺服，这样的人达到与人和谐配搭容不容易？（容易。）能顺服真理的人就容易与人配搭，不能顺服真理的人跟谁也配搭不来。比如，有的人特别狂妄自是，丝毫不接受真理，跟任何人也不能和谐配搭，这问题就严重了，这就属于有敌基督的本性，不能顺服真理、顺服神。人有败坏性情，如果能接受真理还容易蒙拯救；如果有敌基督本性不能接受真理，这就很麻烦，不容易蒙拯救了。有许多敌基督被显明主要就是因为不能与任何人配搭，总是独断专行，这到底是败坏性情的流露还是敌基督的本性实质呢？不能与任何人配搭，这是什么问题？这与只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神有什么关系呢？如果把这一条交通明白了，就能看见具有敌基督本性实质的人是不能与任何人配搭的，无论跟谁配搭都能分道扬镳，甚至都能成为冤家对头。” “你们说与人配搭是不是难事？对于有人性、有良心、有理性的人，与人配搭是件快乐的事。因为人活在这个世界上，不管涉及什么领域，做什么事，旁边有一个指点的、有一个帮衬的总是好事，比你一个人做容易得多。另外，人活在这个世界上，每个人的头脑能达到的或者是自身经历到的事都有限，不可能你一个人就是万事通，什么都知道，什么都懂，什么都能做到，什么都能学会，这不可能，任何一个人都不可能达到，这是正常人性里应该具备的理性。所以说，你无论做什么事，是大事还是小事，都得有几个帮手在旁边，给你指点也好，给你提供参考意见或者帮助你做有些事也好，这能让你做事更准确一些，更不容易出错，更能少走弯路，这都是好事。尤其现在，人事奉神这可不是小事，这是要命的事啊！”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 从神的揭示中看到，与弟兄姊妹配搭是多么重要，我们人都有短处、有缺少、有败坏，也有很多不懂没涉足过的东西，这些都需要身边有人帮衬支个招，看着点才保险，这其实对我们也是很好的保守，我们得珍惜！我们不能与人和谐相处，这里面就是败坏性情在支配，必须得寻求神话真理挖掘解剖，找着根源才好解决背叛。敌基督就不能与任何人配搭，因为他总要一花独放，独揽大权，谁都不如他好，所以，别人的任何建议都不会采纳。不知我们与人相处是问题出在啥地方，这是我们蒙拯救必须要解决的问题。如果一直活在这个消极负面情绪不解决，我们的得福心不放下，即使人性再好也得不着救恩的！所以，显明出来不是坏事，正是我们认识自己改变自己，补足缺少的好机会。既然意识到自己的交易心，那就得寻求真理解决，把它放下就搬掉了追求真理满足神的绊脚石了。这方面的神话很多，你可以带着危机感与急切的心意，寻求挖掘解剖，达到对它有恨恶就好背叛了。神说： “有负面情绪就证明有问题，有问题就应该解决。应该解决的问题都有办法、都有途径解决，不是没有办法，就看你能不能正视这个问题，就看你想不想解决，你如果想解决，就没有解决不了的难题。你来到神面前，在神的话里寻求真理，就能解决你一切的难处。但是，你的自暴自弃、消沉、抑郁、压抑，不但不能帮助你解决你的问题，反而会使你的问题越来越严重，会使你的问题愈演愈烈。你们相不相信？（相信。）所以，不管你现在抱有什么样的情绪，不管你现在陷在什么样的情绪里，我希望你从这些不对的情绪里走出来。不管你有任何的理由、有任何的说辞，你只要陷在一种不正常的情绪里面，那你就是陷在一种极端的情绪里了。当你陷在这种极端的情绪里时，这种情绪势必会左右你的追求，左右你的心志、意愿，当然也左右你追求人生的目标，这后果是很严重的。 最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 上面交通说：“这个得福的存心如果不挪去，如果不经对付，后果是什么？咱们都知道，保罗信神就是为了得冠冕、得赏赐，他始终没放弃这个存心、这个掺杂，最后怎么样？受了多大亏损？人有得福的存心，他会不会追求真理？人有得福的存心，他会不会追求爱神？（不会。）……人有得福的存心，即使为神花费，他做一切的事也必然受这个存心的辖制、支配、影响。比方说，他为了得赏赐、得冠冕，他会怎么做？他就不会寻求真理，也不会摸神心意，他就凭观念想象，“我们信主就是看谁传福音得人多，谁得人多谁得的赏赐就大，谁作工受苦多谁得的赏赐就多，神肯定就喜欢作工、受苦的人，神最喜欢传福音得人多的人。”他就凭观念想象得出这么个结论，然后他就要为得着神的赏赐努力拼搏，受苦付代价，拼命地得人，想方设法地传福音，他的目的就是要得着神的赏赐、得着冠冕。这样一来，带来什么后果了？他能不能明白神的心意？（不能。）神的心意是什么？是借着尽本分让你学会寻求真理摸神心意；是借着尽本分让你在流露的败坏性情上认识自己、反省自己；是借着尽本分圣灵作工开启光照带领你明白真理，脱去败坏得着洁净。神的心意是这样的。但是人总为了个人得赏赐、为了个人得福，就要凭人的努力、凭人的知识、凭人的恩赐为神作更多的工作来换取神的祝福，这样他的作工、他的花费是不是和神的心意完全相违背了？（是。）他完全违背了神的心意，结果到最后工是没少作，但没有得着真理生命，没有得到神的成全，这不是耽误事了吗？”——摘自《生命进入的交通讲道·【201-B-2】》 个人观点不一定对。

honghong：你好！ 通过你的表达，个人认为这里存在两个问题，一是我们不会认识自己；二是我们多年来没务正业。你在大方向上知道自己被传统文化捆绑了，但吃喝了神话之后只是起到缓解的作用，并没给我们带来点扭转，这就证明咱们不是真实认识自己了。因为这里面是平静的，对自己没有恨恶、厌憎，没有真实的悔改认罪，只是道理上承认而已。这不是性情变化的前提。不是真理解决不了咱们的问题，而是我们自身出了问题。我也是深受传统文化“养儿防老”的毒害，在抚养儿女的事上就存着这样的交易心在付出、花费。当我没有经济来源，不但生活没着落，身体还多病缠身，女儿啥都不管时，我吃不下睡不着活在负面情绪里不得释放，被撒但愚弄得苦不堪言。虽然从神话的揭示中看到，儿女只是神命定给了我，借用我的肚子生了他们，对我没有好大个责任的，我们每一个人的责任只针对造物主。但由于我不明白真理，不认识自己的卑鄙存心，看不透传统文化的实质，以及带给我的毒害与后果，所以，只是守着一个规条在经历，起到的作用就如你所说的缓解而已，里面的根源还会找机会发作。后来随着神把父母不是儿女的债主，生养儿女是人的责任并非恩情等等真理揭示出来后，我才从债主的位置上下来，把捆在身上的绳索解开，这时顺服神的主宰命定，不讲理由不再奢求就不那么困难了。所以，我们还得在认识自己的功课上下功夫。神说： “这种情况下，你要做的不仅仅是要解剖负面情绪的来源，更重要的是要解剖你的负面情绪之中的那个隐藏的杀手，这个隐藏起来的东西就是长久以来深深扎根在你内心深处的一个负面的思想观点，一个对待事情错误的、错谬的思想观点。说到错谬、负面，那这个思想观点肯定不合真理，肯定与真理是相敌对的，这时候你要做的不是简单地思想它、解剖它、认识它而已，而是要彻底地看透它对你的危害、对你的控制与捆绑，还有对你追求真理所造成的负面影响。所以，你要做的是在揭露、解剖、认清各种负面思想观点的同时必须寻找神的话，根据神所交通的真理原则达到能够分辨它、看透它，用真理来取代你那些错误的、负面的思想观点，达到彻底解决一直缠绕你的负面情绪，这就是解决负面情绪的路途。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 “解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神，在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，“我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌”，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。……有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，“你因为什么说自己是魔鬼撒但？”他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。……有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 “有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样，他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 负面情绪是我们表现出来比较直观的，但后面那个错误的思想是重中之重，是我们要专门对付的。神话中告诉我们，凡是负面情绪里都隐藏着错误思想观点的一个杀手，得把这个罪魁祸首的实质与危害看透，才会从负面情绪中走出来。我们担心、忧虑的背后就是传统文化灌输给我们的婚丧嫁娶、生儿育女、养儿防老、老有所依等等。由于我们的生存方式与生存思想并没转变，当临到身体有病，生活中有难处时，就把我们显明了。在神的这次考试中我们失败了，结出这样的果子就证实了我们多年来并没追求真理，而是在混日子。这是我所说的第二个问题。神说： “如果你信神很多年，听了很多道，你的这种愁苦、忧虑与担心的负面情绪依然没有得到消除或者减轻，就是说，你在信神之前的看人看事、做人做事的态度，还有你的思想观点、处理事情的方式没有变，也就是你信神以后，并没有因着读神的话、听道而接受真理、得着真理，用真理解决这些问题，从而解决你的愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪，如果你从来不寻求真理解决这些负面情绪，这是不是说明问题啊？（是。）说明什么问题了？你信神多年依然觉得前途一片渺茫，暗淡无光，依然常常感觉到心灵空虚、无助，依然常常感觉到迷茫，无路可走，不知道人生的方向在何处，依然感觉自己在迷雾中摸索，没有路途，没有前行的方向，这个现象说明了什么问题？最起码说明你没得着真理，是吧？你没得着真理，那你这些年做什么了？有没有追求真理啊？（没有。）你在撇弃花费、尽本分这个期间如果没有追求真理，没有用真理解决实际问题，那你在这个期间都做什么了？（混时间，混日子。）有许多人尽本分总是应付糊弄，这些人其实就是在效力，效力的人就满足于能尽上本分，付点代价、吃点苦，并没有追求真理，所以信神多年没有丝毫变化，那这一部分人其实就是效力者，用以前的话讲叫从事宗教活动。……在软弱的期间，沉积已久的那些负面情绪又都冒出来了，白天也想，晚上也想，像影子一样跟着你。……那陷在同样的情绪里的时候，你有一种危险，就是你随时随地又会回到原来的生存方式之中，深陷在原来的思想观点主导之下，这是很危险的。这种危险随时随地能剥夺你蒙拯救的机会、蒙拯救的希望，也随时随地能将你从信神的这条路上掳走。…… 人的各种负面情绪都是因为人的种种错误的思想观点、错误的生活方式、错误的撒但生存哲学而导致的，再加上现实生活中发生的一些事情，尤其是在你看不透这些事的实质的时候，你很容易被这些事情的表面现象吓到、困住，很容易陷进困惑中，从而回到过去的生存方式，下意识地自己来保护自己，弃掉神，弃掉真理，用自己的方式，用自己认为最传统的、最可靠的方式来寻找出路，寻找生存的办法，寻找活下去的希望。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》 “正常人性该做的总共有几方面？大概是三方面，哪三方面？说说。（一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；第二方面，学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲；第三方面，在正常人性理智的范围内学会遵守神的教导，遵守做人该有的态度、观点、标准、原则，就是守规矩。）这三方面是正常人性该具备的。如果人往这方面想、往这方面用心，朝着这方面努力，这人就开始务正业了，还能有负面情绪吗？还会压抑吗？都务正业了，做正事了，承担成年人该承担的责任与义务了，那该做的事、该想的事情多了，你忙都忙不过来。尤其是现在在神家中尽本分的这些人，还哪有时间顾得上压抑啊？没时间啊。所以说，那些遇到点不如意的事就压抑，心情不好了，情绪不高了，消沉了，这些人是怎么回事？就是吃饱了撑的、闲的。因为不务正业，该做的事情他总也看不见，所以他就有闲心胡思乱想，想来想去，没路可走就压抑，越想越憋屈，越想越无奈，越想越无路可走，越想越觉得自己活得不值、活得不开心，越想越难过，自己还无力挣脱，最后就陷在压抑这种情绪里了。是不是？（是。）其实，这问题很容易解决，因为你该做的事情，该思想的、该考虑的正事太多了，没有闲心去想那些没用的，想那些吃喝玩乐的事。能有闲心想这些事的人，都是游手好闲、好吃懒做，都是不务正业，不务正业的人常常陷在压抑的情绪里。这些人都是吃饱撑的，正事一大堆，他不去想、不去做，就腾出工夫来胡思乱想，为自己的肉体抱不平，为自己的前途担忧，还为自己所受的苦、所付的代价担忧，这一切解决不了、无法承受了，没有发泄口的时候，他就压抑，想离开神家还舍不得，呆着还不舒服、不享受、不快乐、不开心，就压抑，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。人如果务正业、走正道，这种情绪一方面不会产生，即便偶尔因为一时的特殊情况产生压抑的情绪，也只是一时的心情，因为人有正确的生活方式、正确的生存观点，会很快地将这种负面情绪取代，那你就不会常常陷在压抑的情绪里。就是这种压抑的情绪根本就不会困扰到你，一时的心情不好会有，但是你不会被困在里面，这就是追求真理的重要性。你追求务正业，承担成年人该承担的责任，追求有正常的，有好的、正面的、积极的生存方式，那你就不会产生这些负面的情绪，压抑这种情绪就不会找上你，也不会缠着你。那解决压抑的这个问题、这方面难处咱们也交通完了，就是刚刚说的那三方面。咱们衷心地祝愿那些曾经被压抑情绪缠绕着的人，曾经陷在压抑情绪里面还想从中走出来的人，不被压抑情绪控制，希望他们早日从压抑这种负面情绪里走出来，活出正常人的样式，有正常的、正当的生存方式。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（五）》 神话把我们信神以来所走的道路，尽本分的性质清晰的揭示了出来，也把我们今天收获到这样的结果的根源说明白了。其实就是因为我们没追求真理，没解决问题积累到今天导致的。我们守着丰富的真理供应，却感觉到前途渺茫、心灵空虚，该得到的饱足、平安、滋润一点都没有，还如宗教人士闹着大饥荒，这不是我们拒绝神的真理，不吃不喝神丰富的生命供应造成的吗？当身体出现每况愈下的背景时，我们心里就发慌起来了，就会后悔自己这些年来，咋就没结婚，这以后身体有个三长两短谁管哪！由于心中无神，不相信神能安排好自己的以后，所以，就用以前的生存思想与方式寻找保险的路途，于是就产生了今天的愁苦忧虑。如果我们追求真理了，这些年多多少少得到些真理，对神产生了一些信，那么就不会用自己的办法来保护自己了，也不会这么惶恐、担忧了！我们每个人都是传统文化的俘虏，都把结婚生子、养儿防老、儿孙绕膝看为幸福，看为天伦之乐！其实这全是撒但的诡计，全是建立在无神论的背景之下产生的。它是让我们自己的命运自己掌握，谁都不可靠，人为了老有所依就得指望儿女，最好的还得是有儿子，光有女儿还不行。人为了自己老了能过好日子，都不惜一切的为此付出、花费！而事实上这一切都是神在主宰摆布命定，人的结婚、人有没有儿女、人的生活怎样、老了怎样，全在神的命定之中，并不以人所看重的这些条件、注重的这些事情而左右而转移。从一代一代的家庭中能看到，从身边的家庭中也能看到这些事实在不断的上演。我看到有一家人生了五个儿子，但哪个儿子都把母亲当皮球一样往下一家踢，没有一个孝敬的。最后母亲却冻死在冰天雪地的柴房里。有一个老人无儿无女，生活一辈子不缺吃穿，命里有个好心的邻居，服侍他病痛照顾他起居，最后还料理好后事。这样的事例太多了，这就看到了人的命是神注定的，人再怎么努力精打细算，也不起丝毫的作用，不但多余，还为此受很多无意义的苦。这就是撒但在愚弄我们，明明我们无法掌握的事情，撒但却一个劲的教唆我们与神对抗，别听神的话，神说能主宰还不一定呢！谁都不可靠，还是得活在原来的生存方式里才最保险最牢靠，现在的身体越来越不好了，得学会自保，看来还是有儿女才保险。这些撒但的阴谋我们得识破。我与你一样都被撒但的传统文化苦害着，我结婚有后代，但我的女儿是个仇恨真理的恶人，不单不孝敬丝毫，还拦阻我信神。这是不是回击了你的观念想象？神命定我享受不着女儿的孝顺，但神命定我不缺生活所需。尽管我没有生活来源，也尽管我身体有病无法挣钱，但生活里必要的物质、费用我没有缺过。我一个人去做膝盖手术，做完后是不能走路的，但神兴起住院的病人家属为我跑路买饭吃，这不达到了有儿女照顾一样的效果嘛！从这些事实上也看见，结婚与否、有无儿女、老了怎样等等这些问题与我们生活好坏无关，与我们有无依靠无关，更与我们是否幸福无关！而有关的就是神的主宰安排，也只有活在神的光中，走上人生正道，改写猪狗一样的人生才是真正的幸福！当我们看透这些事实，把自己交出来就容易些了，神给我们安排的都是最好的！神的心是最美善的，我们得明白神的心意。上面交通说： “神的心意最简单，就是利用各种各样的环境、利用各种各样的弟兄姊妹、利用各种各样的事、试炼让你碰壁，让你受熬炼，然后认识自己，最后你真正认识自己了，看见自己什么也不是了，然后甘心情愿地接受真理、接受修理对付、顺服神的作工来进入信神的正轨，这就是神的心意。” ——（摘自《讲道交通（七）·问题解答》） 神的用心可谓太良苦了！处处用不合我们观念的环境人事物来显明我们，让我们停下往撒但怀胞里走去的脚步，希望我们掉转车头，从邪路上回到他的面前。我们不能误解神的心意，虽然我们没有结婚成家，没有儿女，身体一年不如一年，但这正是考验我们对神信心的时候，也正是解决这个错误的生存根基的时候了。我们所顾虑担忧的这一切，是神掌管的范围，不是我们该操心的地方，得看清这个界线做有理智的人。我们只有配合神施行的拯救，才能从无谓的担心忧虑中挣脱出来，活在自由释放里。在平日里得多务正业，在凡事中看到神的主宰，多经历环境人事物就会加增对神的信心，就会觉得一切都在神手中，我们有独一真神依靠真是太有福了！活在神的权下只管一件事——追求真理，其他什么都不用我们担心、忧愁，比起外邦人的前途渺茫、无依无靠、痛苦无助、尔虞我诈……这不太轻松太简单了吗？想想从始以来，神在不断的为我们操劳、安排、打算，我们是不是太幸福了！这不是人想得就能如愿的事，我们却不费吹灰之力就被神高抬了！若不是我们被神拣选，外邦人神会搭理他们吗？但我们却不领情，还不知是福不知好歹呢！我也是一样的，在撒但本性支配下，不自量力的与神对抗，不接受、顺服神的主宰摆布，醒悟过后才有些认识，意识到点就扭转到点，就试着一点点的放下，逐渐的释放自由就会随之而来了。只有按神话行才能达到这样的果效。神说： “产生愁苦、忧虑、担心这些负面情绪有很多种原因，整体来说都是因为人不明白真理这个客观原因造成的，这是一方面。另一方面，也是因为人不追求真理这个主要原因造成的。人不明白真理，不追求真理，人对神没有真实的信心，就没有真实的顺服，所以在人身上很自然地就产生了各种各样的负面情绪。……当人明白一些真理的时候，人追求真理的心志会不断地加强，这样人所遇到的实际难处、实际问题也会逐步地减少，人对于这些事情所产生的愁苦、忧虑与担心的负面情绪就会逐渐地淡化、减轻，这是很自然的。因为人信神读了许多神的话，明白了一些真理之后，对于人一生中所临到的问题背后的实质，还有它的根源、来历，都会根据神的话去衡量、对待。……所以，人最简单的一个办法就是应该顺服下来，顺服上天的安排，顺服上天的主宰，不应该与命运抗争，临到任何的事情都应该积极主动地寻求神的意思，从中找出解决问题最合适的办法，这是人最基本应该明白的。” “你有了正确的态度之后，那你所做的每一样事情、所流露出来的每一样东西都是理性的，都是合适的。人在正常人性里所表现出来的情绪那自然就不会是愁苦、忧虑与担心，而是平和的、安定的，不消沉，也不激进，就是等待。心里对这件事唯一的实行方式与态度就是等待，就是顺服，“我愿意顺服神给我安排好的一切，没有个人的要求与打算。”那你这个负面情绪是不是就放下了？是不是就不会产生这样的情绪了？即便有，是不是也就一点点地放下了？那放下这种负面情绪的过程是个什么过程？是不是追求真理的表现？这就是在追求真理，这也是在实行真理。追求真理的过程最终达到的果效就是在实行真理，就落实在实行真理上了。等达到实行真理这个程度的时候，你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你，它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢？（是。）实行真理就这么简单。容不容易？实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》 个人观点，仅供参考。

ccc：你好！ 你说（但是一段时间果效不好的时候，心里就感觉提不上劲，心里就很浮躁，总是静不下来。果效不好的时候前期也会反省跟神的关系之类的问题，包括也会下功夫去看业务。） 我谈点个人的看法，你看看对不对？咱们本分有果效时，心情好有劲这正常，当本分的果效不好时咱们的实行好像有问题。你好像也用心了，在与神的关系上，在业务方面去注重了，但没啥起色。这时，我们该有的态度是从其它方面找寻原因才是正确的。但我们没有这个配合，而是活在消沉中破罐子破摔起来，反正果效不好，那就这样吧。这就不得不怀疑咱们尽本分的存心目的不纯正了？因为我们仅是为了尽受造之物的本分，就不会受果效好坏的影响，心不会远离神、误解神，用应付糊弄的态度抵触神的拯救，会向身边的人或他人多方寻求解决的路途。神说： “有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。 　　 　　……有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 从神话中就看到情形正常与不正常之人的不同表现。正常情形的人他面对神的显明不会误解神，有问题他会产生负担寻求真理去解决，不会消极退后，破罐子破摔。而且对待本分还如之前一样，不会受很大的影响，因为他知道这是从神来的托付，是自己义不容辞的本分，不能根据心情好不好、有没有难处或别人怎么看所左右，而是持守着尽心尽意尽力的原则对待本分。而掺杂太多的人就大不相同了，表面上、名义上说是尽本分，但存心目的是朝着自己所喜爱的目标在努力争取，这就跑外道去了。正如神话揭示的，不细分析还觉得人怕尽不好本分是忠心的流露，但一涉及到他的名利、前途归宿，真相就暴露了出来，以往的劲瘪了，消极得爬不起来了。对照我们自己有什么感觉？我们站不起来的根源是哪个欲望破灭导致的？如果追求的是自己的理想与愿望，那这个存心是不对的，要吗把本分有果效看为是能得福的标志，所以，当果效好时就有劲。要吗把本分有无果效当成是地位脸面的象征，有果效时脸面有光，人的高看是自己需要的，所以，当果效不好时，这种高看消失了，享受不着了，怎么着就提不起来劲了。咱们究竟追求的是什么理想与愿望，这就得静下心来，寻求真理挖掘解剖了。神说： “他们虽然在尽着本分，但是在尽本分的同时仍然没有放弃自己的理想，在他们所尽的本分里，可以说百分之八十到九十的成分是基于他们的理想，就是他们尽本分的动力来自于他们对理想的追求与盼望，所以说，他们这类人的尽本分掺杂很大，很难按照真理原则、按照神所要求的标准来达到合格的尽本分。他们来到神家不是单纯地为了尽好本分，而是希望借着尽本分的机会能够施展自己的才华，希望通过施展自己的才华来实现自己的理想、体现自己的价值。所以他们达到合格尽本分的最大拦阻就是他们的理想，就是他们尽本分的过程中掺杂了人的喜好与人对各种人事物的思想观点。……他们虽然尽这项本分，从事这项工作，但是追求的却是自己的理想，追求的却是自己所计划、所规划的一个目标，是与信神、与真理无关的一个目标。当这些目标、这些理想被揭露、被定性，或者受到一定阻挠的时候，他们感觉到自己的理想不能得以实现、自己的价值不能得以体现的时候，他们就感觉到特别的压抑、特别的不满。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 从神的揭示中看到，如果尽本分的动力是来源于自己所宝爱的肉体利益，把尽本分的机会看成是实现自己理想与愿望的跳板，那这就不是在尽本分，这里的掺杂就太大了，很难达到合格尽本分。这是在利用神的拯救搞自己的事业，这样的人只关心他的事业，只做他事业有关的事，所以，不会按原则尽本分的。他的情形也会随着自己所希望的大与小而起伏波动的，一旦在事实中看到希望是大的，他情形就很积极有劲，什么苦都能吃；一旦自己盼望的理想与愿望不保险，恐怕会落空时，他就消极得超负荷，一蹶不振！就会用压抑、抵触、埋怨的情绪来面对。不知面对神话的揭示，我们是否能对上？我们省察自己是多方面的，得从各个方面来认识自己才会发现隐藏在深处的败坏性情与错误思想观点。你只从与神的关系是否正常或业务是否精通来省察是远远不够的。与神的关系这是个结果，但如果不从根源上找，怎么解决问题呢！如果咱们走的是错误道路，神就借用本分没果效来提醒警示我们，让我们静下心来审视自己，不能继续往前了。但咱们反省自己不从败坏性情、信神的存心、所走的道路去反省，而是在外面的事上找寻，这就找不到问题的根源认识自己，也不明白神的心意，这不是坑害自己伤神心的事吗？神说： “人要认识自己必须认识自己的败坏性情，必须得掌握自己的真实情形。认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念是从哪儿来的、出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的、由什么东西支配的、属于什么性质。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “现在最重要的一点，人应该解剖自己内心深处对哪些事情还有渴望，对哪些属肉体的，属世界的，属肉体利益的名誉、威望、脸面、地位、钱财，等等各方面还有渴望，还有需求，还看不透，还常常被其捆绑、被其引诱，甚至能够深陷其中，或者对其有一种深深的崇拜，稍不小心随时随地都有可能被它掳走，那这些东西就是你的理想之物，你一旦实现了这个理想，就是你的末日，你的理想就成了你的丧生之地。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 “神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 如果我们真找到问题的根源了，与神有真实的配合，向神悔改认罪后，相信尽的本分也会有改变的，因为一切工作都是神在作，神兴起很多困难摆在我们面前，只是用这个事实把我们叫到他跟前得宝贝的，一旦我们没辜负神的期望，学到该学的功课后，神就把环境挪去祝福我们了，这就是神极大的爱，无私的拯救！感谢神！最后分享一段神话： “当然，任何一个与自己的名誉、地位、脸面、前途等等这些有关的目标、方向，都是你应该放弃的。有些人说：“为什么要放弃啊？”很简单，因为只要你追求名利、地位这些东西，你就会拦阻神旨意的通行，就会搅扰神家、教会中的某一项工作，甚至也可以说是破坏教会中的某项工作，影响传扬神的话，影响见证神，更影响人蒙拯救。为了达到合格的尽本分，做合格的受造之物，你树立怎样的目标、怎样总结经验都可以，唯独不应该追求实现你自己的理想，不应该把你的理想夹杂在你尽本分的任何一项原则或者方式之中。为了尽好本分，为了合格地尽本分，为了做好受造之物，你应该在神的话里寻找原则，寻找更准确的实行的路，而不是在神话语以外总结你个人的想法、个人的出路，这些实行原则最终围绕的就是怎样做合格的受造之物、怎样尽好本分，一切都是围绕达到明白真理，尽好受造之物的本分，最终达到在尽本分的过程中或者在生活中能够明白遇到各类人事物应该遵守怎样的原则。是不是这样？（是。）当然，如果你这样按着神家的原则要求尽本分，追求做一个合格的受造之物，你就可以达到这样的果效，如果你追求实现自己的理想，那你永远也不会得着神的称许。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（七）》

努力往上够：你好！ 我们身边有这么个姊妹这不是偶然，里面有神的良苦用心，是我们该专心注重的地方。但从我们流露的表现上看到，并不是信神之人该有的态度，而是在钻人钻事。我们寻求神话来对号看看。神说： “你如果站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的“坏事变成好事了”，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的“神无所不在”这句话的认识与体验。如果在整个事件中，你站在“因人成事，因人废事”这个角度来看待问题，你就会埋怨，就会把神抛在脑后，就会感觉神离你很遥远、神很渺茫，“神”这个字、神的身份、神的实质、神的一切都是那么的遥远、那么的空洞，而整个事件的发生、发展与结果，你认为都是由人在操纵，人为因素充斥着整个事件。所以，你会在心里不断地琢磨这些事，“哪个环节的错误是谁造成的，哪个环节的损失是谁不小心导致的，哪个环节是谁打岔搅扰、破坏的，我要找他算账”，你就会揪人揪事，不断地活在是非对错当中，把神的话，把真理，把受造之物该尽的责任、本分、义务与你该持守的观点、立场抛到九霄云外，神在你心里就没有丝毫的地位了。在整个事件发生的过程中，你与神之间、与神的话之间没有任何的关系，就是临到事的时候你只揪人揪事，你没有拿出一句符合真理的话、一句从神来的真理来对号入座，以此为根据去解剖这件事，从中学功课、长分辨，增加信心，认识神，这些都没有。在整个事件中，你持守的是“因人成事，因人废事”这句民间谚语，更确切地说，这是一句不信派的论调、观点。相反，如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 神话里说得太清楚了，把有信之人的灵里光景，生命里的收获与不信派收获到的作了个鲜明的对比。有信的人他凡事从神领受，用神话真理来看人看事、做人做事，所以，整个状态是积极的，有原则有路途，虽然肉体也有争战，但依靠神都不是难事。因此，他是活在释放自由里的，与神的关系是正常的，所做所说与真理有关系的，收获到的是对神的顺服、信心与认识，对自己败坏性情的恨恶与懊悔！不再是在神话书本上看到神在主宰一切，而是在自己的生活中，在事实中看到了神主宰一切的手！也会怀着感恩的心感谢神的恩待，兴起身边的弟兄姊妹来显明拯救我们！数算着自己满满的收获，心中还会渴慕下次神再安排摆布环境人事物的。而不信派的看人看事完全是从撒但来的处世哲学，与真理与神是无关的，所以，所有正面的东西是收获不到，反倒产生了一系列反面的东西与感受，比如委屈、痛苦、压抑、怨恨、煎熬、逃避、远离……。这就是凭着撒但活着的光景。对照我们此时的情形与感受是不是有了答案了？我们说是对自己有认识了，但却没有真实认识自己后的收获，而是收获到了逃避、远离、压抑，抵触与这人相处，这就肯定不是真实认识自己后的表现了。我们表达的这些话里其实就是在讲理，认为自己好心帮助她对待本分要分清重缓急，但对方不但不按我们所期望的来答对，反倒把眼光盯在我们身上，说我们辖制她、性情不好。我们哪里有这些败坏呢？心中是不服气的。于是，心中的血气就作主导了，道理上也知道是神在主宰摆布，但实际上我们里面的怨气还挺旺的，这就是受“因人成事，因人废事”的观念支配的。我也是一样，这方面也挺严重，得常常警告自己，凡事学习从神领受，否则就会不自觉的进入不信派的观念里。当我们里面有怨气要钻事时，就得来到神面前祷告求神帮助，静下心来省察省察姊妹所说的自己有没有流露，或者自己还没意识到的，也可以问一问身边的其他人。这就是接受顺服神的态度，是站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个立场上在看事的表现。当我们的根源是用神话在看人看事，那么收获到生命里的宝贵财富就是顺理成章的事了！不信你可以先放下自己的脸面、利益，不从事中论对错，就用神话真理来对待试试就知道了。神话是真理，所说的哪一句都会应验在我们的生活中，就怕我们不配合神去经历了。正确的看事观点是，我们指点帮助她都是应该的，存心是按原则维护神家利益，避免因她的原因而带来损失。当我们这样提醒以后，若她没有接受扭转，出于对神家工作的考虑，就得向上反映反映。若只是涉及到她自己的事，那我们的提醒就算尽到责任了。当对方说我们辖制她了、性情不好了等等，我们第一时间不是炸锅，而是有理性的接受过来认识自己。当我们省察揣摩以后，发现对方指点、指责得不完全对。但看到她只是身量小看不准，并没有恶意，我们的态度也应该是从神领受，上面交通说： “你今天认为这些话不符合事实，不代表你明年也这么认为，或许明年你就转变了，就认为符合事实了。你今天对一个事是什么观点，不代表你明年对这个事还是这个观点，人是在不断变化的。所以，临到修理对付别轻易推托，说哪一个人说的话不对，哪一个人指责、对付自己的话不对，“我不接受，我当魔鬼的攻击、撒但的论断处理”，这太狂妄、太没理智了！临到这样的事，你该怎么说？你说：“你说这话虽然不符合我的想法，我现在接受不了，但是不代表你说的话不对，我先接受过来。”你这么答对是比较理性的，可千万别拒绝。有人说：“如果我过一两年还是接受不了，那我说能接受这话不是又错了，又违背事实了吗？”人要是真有敬畏神的心得谨慎啊，他修理对付的话是对付人的败坏，人类的败坏是共性的，哪一个人都有，只是轻重程度不同，所以，别说自己没有。”——摘自《生命进入的交通讲道·【175-A】》 “如果是一个对的人，真正顺服神的人，别人对付的不合乎事实，冤枉他了，他会怎么对待？（他会从神领受，先无条件地顺服下来，在心里跟神祷告。）这话说得对。他会先顺服下来，向神祷告，寻求真理，“他对付得对不对啊？是不是这么回事？我得先顺服下来”，顺服下来之后再借着寻求真理反省认识自己。当时觉着别人说的话不对，接受不了，但反省了半天一天以后，觉得“站在他那个角度看，他对付我这话也对啊，也不是没有道理”，再反省一天，“站在第三者的立场上看，我还真存在这个问题，他说的不是没有道理”，最后再根据神话，在神话里寻求真理、反省自己，“虽然我做的事不是完全不对，但是我里面有掺杂，有败坏性情”。要是反省到这个程度，他会有什么样的表现？他会对修理对付他的人说：“你昨天对付我，我当时认为你对付得不对，想反抗，但一琢磨，‘不行，万一我错了呢’，我就赶紧祷告神，先顺服下来。反省了一天以后，我发现你说的对，现在我正式接受你的修理对付，我感谢你，谢谢你对我有这样的爱，有这样的帮助。”这样实行好不好？（好。）” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【221-A-3】》） “对于修理对付我们知道了，每一个人如果他真愿意追求真理、进入神话，他就需要修理对付。无论我们进入哪一方面的真理都需要修理对付，不管是神的修理对付还是人的修理对付，我们都需要，就是外邦人的修理对付，我们也需要，不管是谁的修理对付，只要能使我们的生命得着益处、得着造就，我们都应该接受，不应该回避，更不应该去敌对、排斥、打击别人。有修理对付这是好事，如果有一天你临到一件事，别人误会你了，把你修理对付一顿，你该怎么对待？你还能恨人吗？不能了吧，因为修理对付这是好事啊。那如果他对付错了，对我们有没有益处啊？也有。有什么益处呢？一个是操练忍耐，再一个就是能使我们背叛肉体，放下脸面，能降卑自己。如果没有人对付修理，人就老狂妄、老自高，对付对付呢，人就降卑自己了，就不要脸面了，这也是好事啊，是不是？人老维护自己的虚荣脸面有什么意义？里面败坏得还挺深，还老维护脸面，老特别要脸面，你越要脸面，你越不注重现实，那你受的苦就越大；如果你不要脸面呢，不管神怎么审判刑罚、怎么试炼熬炼，也不管人怎么修理对付，你都正确对待，勇敢地接受，勇敢地面对，这样你的败坏解决得也快，你进入真理也快，也容易。”——摘自《讲道交通·第三集-8》 从交通中就看到修理对付是非常重要的，只要想达到败坏性情得变化，谁都避不开这一环。这正是神审判刑罚的一种方式，我们接受起来是有难度的。但若环境人事物都让我们顺遂，合人的观念，那还怎么显明人的败坏性情呢！所以，我们得明白神的良苦用心与智慧作工，不能在表面上看事，好像受了好大的委屈似的。其实这是我们认识自己学功课的好时机，即便对付得错了，但我们也能学习放下脸面、狂妄，背叛自己的肉体，只要务正业，哪个环境都会收获到生命益处的。所以，受点委屈就算不上什么了，得着金钱都换不来的东西，咱们不是赚大了吗？你说（又该怎么对待这样的人？不然总是陷在不对的情形中，尽本分也受影响。） 这就是接下来我们要操练进入的实际——分辨人。怎样对待人是根据人的实质来找对应的原则，才有路途。这个姊妹你说她素质差不会安排时间、工作，若大家都是这样评价的，当多次提醒帮助她后不见好转，那就得看她是不接受还是素质差到一个地步，无法达到要求了？她在其它方面是否接受正确的建议，是不是个接受真理的人呢？这些都得多方面观察揣摩，不能轻易下断案。神显明人也是有时候的，我们一边进入分辨，一边与负责人反映，一边有负担依靠神，慢慢的她是个什么样的人，神会告诉我们的。当我们看清以后，就会找到相对应的原则对待她了。该爱心帮助就帮助，该撤换就撤换。但绝对不能凭血气、嫌弃去对待，那些都是从撒但来的，咱们凭着那些东西活着就失去见证了。 神说: “包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 个人观点不一定对。

泥潭中挣扎：你好！ 我们活得这么苦不堪言，被撒但愚弄得无所适从，这就看到撒但的东西对我们只有害，太可恨了！这是因为我们不接受、不相信神的主宰、神的命定，总想自己作主，实现自己的理想、欲望，可在事实中看到自己没那个能耐，所以，就用自认为能保护自己的方式活着，这样痛苦就产生了，这就是离开神话、悖逆神的后果！神说： “人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。除了埋怨、不能顺服以外，对自己的命运还想要自己做主、自己出头。这样一来，自己出头的现实情况是什么？人就只能依靠自己的素质、自己的本事活着，但自己的素质、自己的本事有很多事是达不到、够不上、做不到的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 从神的揭示中看到，这是因为人不明白真理，或者明白了但不接受不顺服，凭着撒但的狂妄不自量力在看人看事、做人做事造成的。我们从小受欺负，家人也受欺负，这个遭遇让人同情，这种心情也能理解，在没信神不明白真理的情况下，只有凭着凶恶性情去迎合应对，就想找机会报复发泄仇恨，没有这样的机会，自己也没有那个胆时，就用自卑、消沉、愁苦、忧虑等等情绪来自保。这些心理活动都算得上是正常的。但是，我们来到了神面前，明白了很多真理奥秘，知道了整个世界都卧在那恶者手下，人人都是“人不为己，天诛地灭”的孝子贤孙，我们临到这样被欺负好像就不奇怪了，再回头看看自己的经历就有不一样的看法与感受了，这时就应该注重去摸神的心意是什么？为什么让我生在这样的家庭、有这样的性格，还常常受到别人的欺负呢？当我们态度端正，思想不偏激时，里面就会有这个需求，就会来到神面前，在神话里去寻求答案。这就能保守我们偏行己路，活在撒但的苦害中了。所以，造成今天这么糟糕的局面，是因为我们没有追求真理，撇弃花费付代价就是在出力，跟宗教人的信神性质差不多。神说： “如果你信神很多年，听了很多道，你的这种愁苦、忧虑与担心的负面情绪依然没有得到消除或者减轻，就是说，你在信神之前的看人看事、做人做事的态度，还有你的思想观点、处理事情的方式没有变，也就是你信神以后，并没有因着读神的话、听道而接受真理、得着真理，用真理解决这些问题，从而解决你的愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪，如果你从来不寻求真理解决这些负面情绪，这是不是说明问题啊？（是。）说明什么问题了？你信神多年依然觉得前途一片渺茫，暗淡无光，依然常常感觉到心灵空虚、无助，依然常常感觉到迷茫，无路可走，不知道人生的方向在何处，依然感觉自己在迷雾中摸索，没有路途，没有前行的方向，这个现象说明了什么问题？最起码说明你没得着真理，是吧？你没得着真理，那你这些年做什么了？有没有追求真理啊？（没有。）你在撇弃花费、尽本分这个期间如果没有追求真理，没有用真理解决实际问题，那你在这个期间都做什么了？（混时间，混日子。）有许多人尽本分总是应付糊弄，这些人其实就是在效力，效力的人就满足于能尽上本分，付点代价、吃点苦，并没有追求真理，所以信神多年没有丝毫变化，那这一部分人其实就是效力者，用以前的话讲叫从事宗教活动。……闲下来的时候，或者尽本分遇到不如意的时候，或者家里来信说父母病了，或者家里出现什么不幸的时候，就没心思尽本分了，就软弱几天。在软弱的期间，沉积已久的那些负面情绪又都冒出来了，白天也想，晚上也想，像影子一样跟着你。甚至有些人没信神前的那些思想观点在软弱消极的时候又突然冒出来了，“还是上大学好啊，学一个专业，找一份好工作，现在可能都结婚了。看某某同学原来上学的时候不起眼，后来考上大学了，参加工作后还升职了，现在家庭幸福美满，车也有了，房也有了，日子过得挺好的。”想想这些事，陷在这些消极情形里的时候，各种消极负面的情绪一股脑儿地都冒出来了，……” “人的各种负面情绪都是因为人的种种错误的思想观点、错误的生活方式、错误的撒但生存哲学而导致的，再加上现实生活中发生的一些事情，尤其是在你看不透这些事的实质的时候，你很容易被这些事情的表面现象吓到、困住，很容易陷进困惑中，从而回到过去的生存方式，下意识地自己来保护自己，弃掉神，弃掉真理，用自己的方式，用自己认为最传统的、最可靠的方式来寻找出路，寻找生存的办法，寻找活下去的希望。这些负面情绪虽然表面上表现出来的是一种情绪，这种情绪用词语来形容的话，从字面上看似乎很轻描淡写，程度上不是那么的严重，但有些人却紧紧抓住这些负面情绪不放，像抓住救命稻草一样，被这些东西紧紧地捆绑着、束缚着。其实，人被这些负面情绪捆绑的背后，事实上是人赖以生存的种种方式与支配人的种种思想观点，以及人对待生活、对待生存的种种态度而导致的。所以，尽管消沉、愁苦、忧虑、担心、自卑、仇恨、愤怒等等这些情绪都是很负面的，但是人还是觉得这些东西很可靠，只有陷在这些情绪里才觉得踏实，才觉得找到了自我，才觉得有存在感。事实上，人陷在这些情绪里，它离真理、离神所告诉人的正确的思想方式、正确的思想观点、正确的对待事物的态度与观点是背道而驰的，是很遥远的。你看，无论哪种负面情绪，你陷得越深，你就被它捆得越深，捆得越深的同时你就越要求自保，越要求自保的同时，你越希望自己更强大，更有能耐、更有本领来获得生存的机会、获得生存的种种方式，来胜过这个世界，来战胜这个世界的种种难处，克服生活中的种种难处、种种困难。你越是陷在这种情绪里，其实你越是想控制或者是摆平生活当中临到的种种难处，是不是？（是。）” ——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》 神的话揭示得太实际、太细致、也太真实了，在我们的身上应验得十分准确，不知你是否有这样的感觉？我们由于信神以后也没重视自己的负面情绪，在神话中也可能没有对号上自己的这些情形，因此，从小就积累起来的这些仇恨、愤怒、压抑、自卑……，并没解决，而是隐藏在内心深处。当临到不如意的事情，特别是自己被清除，发现自己追求的是名誉地位被弃绝时，这就让它找到了暴发的突破口，而且来势很猛很频繁，让我们用以前的忍耐已经无法控制了，这才让你有些恐慌。解决的办法也不是寻求真理神话，还是按着自认为保险的方式，活在以前的生存方式中来应对，用刷手机来逃避，事实上这事早寻求真理解决就不会有今天的。凡事都有神的美意，只要我们用心寻求，就能看到神的良苦用心。神说： “神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 说白了我们有今天的痛苦，完全是随从了撒但不顺服神的主宰安排，不实行真理进入神话实际造成的，这是我们自找的。当我们临到盲目相信人，也不会分辨人时，神的心意是让我们进入神话实际，寻求真理依靠神去经历认识，增加阅历，补足缺少，从中看到神手的拯救与成全！还兴起弟兄姊妹爱心帮助跟你交通，但我们就用诡诈猜疑对待，生怕他们抓住把柄定罪。看到我们要吗不分清楚就盲目相信；要吗一味的防备猜疑拒绝，太偏激了。当我们心中的仇恨放不下时，神是让我们认识自己的性情也是凶恶的，虽然外表我们言语不多，常常是欺负的对象，还有些窝囊，但撒但的恶毒本性我们一样也不少。希望我们改变看事观点，凡事从神领受，在被欺负的事上能摸索到神的心意，得到点生命上的益处。当我们清除在外时，神的期望也不是让我们破罐子破摔，而是告诉我们此路不通，得审视、认识这条路是什么性质，曾经走这条路的人的下场是什么，今天我再重蹈得辙是去收获他们一样的恶果吗……？这些是神的用心良苦！但我们并不领情，不管神怎样警示提醒，只顾用自己的生存方式、思想观点去解决，弃掉神话真理，这就在拒绝神给我们的悔改机会呀！坑害的还是我们自己，太傻了！所以，这就是没有配合神的成全拯救，看不到神的主宰摆布与良苦用心，只一味的活在自己的想象观念、误解猜忌当中，采取的一系列方式方法都是在向撒但靠拢，与神与真理背道而驰！这样的活法只有痛苦、惧怕、煎熬、不得安宁！只有按神话行才有心灵的平安喜乐、释放自由、踏实滋润！我们得好好反省认识自己，痛改前非从负面情绪里走出来，神的喜乐平安就在前面等着我们呢！向神悔改认罪走向人生正道吧！神说： “归根结底，人最终会明白，人的命运还有人一生中所经历的这一切都在神的手中，从而人会从大方向上明白这一切都是神主宰，不由得人。所以，人最简单的一个办法就是应该顺服下来，顺服上天的安排，顺服上天的主宰，不应该与命运抗争，临到任何的事情都应该积极主动地寻求神的意思，从中找出解决问题最合适的办法，这是人最基本应该明白的。” “那放下这种负面情绪的过程是个什么过程？是不是追求真理的表现？这就是在追求真理，这也是在实行真理。追求真理的过程最终达到的果效就是在实行真理，就落实在实行真理上了。等达到实行真理这个程度的时候，你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你，它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢？（是。）实行真理就这么简单。容不容易？实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。“放下”最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制，同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种负面思想观点的困扰，这样你活得就轻松、自由、释放了。当然，轻松、自由、释放只是人的感觉，人真正得到的实惠就是明白真理了。人生存的依据是真理，是神的话，如果人凭着自己的想象活在各种负面情绪下来自保，来依靠自己，依靠人的本事、手段、方式来保全自己，走自己的路，这样人就离开了真理，离开了神，就自然活在撒但权下了。所以，当你面临同样的难处、同样的环境的时候，你心里应该明白，而且很自然地会想到，“这一切不用愁，愁也没用，聪明的人、有智慧的人会依靠神，会把这一切交托给神，顺服神的主宰，等待神给安排的一切，等待神给安排的那个时间、那个地点、那个人、那件事情，人该做的、人能做的只是配合、顺服，这是最明智的选择”。当然，如果你不这样做、不这样实行的话，最终神所安排的一切事情也要发生，任何的人、任何的事、任何的环境都不以人的意志为转移，人的愁苦、忧虑与担心只是人所作的无谓的牺牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表现。你的愁苦、忧虑与担心不管多深、多严重，你想得多周全，到最终都没用，都得废去，最终的事实、结果都不以人的意志为转移，人最终都要活在神的主宰安排之下，没有一个人能改变，也没有一个人能挣脱这一切，是不是？（是。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》 你说（有时心里想好了要往正面追求，可就是提不起劲来，情形好也保持不了多久。） 我们只要按着神所指的路去走，就一定能战胜撒但的捆绑、辖制！先从自己的负面情绪里解剖、认识、对号省察，把它的实质看透以后，就好弃绝它了。当它再次出来时，我们还得分辨弃绝，每一次它要冒头时我们就会意识到，就祷告神求神帮助，慢慢的它起的作用越来越小，不久就失效了。神说： “明白了真理原则之后，接下来就是人该按照神所教导给人的真理原则去实行，实行的同时，人的各种负面情绪会逐步地出来干扰，也逐步地被人逐个地解决、背叛，不知不觉人就会从各种负面情绪里出来。那各种负面情绪的解决依赖于什么？依赖于人对它的解剖、认识，也依赖于人对真理的接受，更依赖于人对真理的追求与实行，是不是这样？（是。）在逐步地追求真理、实行真理的过程中，人的各种负面情绪也就逐步地得到解决、放下了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》 “就是这些负面情绪在人里面所起的作用都是让人保全自己，保护肉体的利益，维护人的虚荣脸面、地位。它时时刻刻在辖制你、捆绑你，不让你听神的话，不让你做诚实人，不让你实行真理，让你认为实行真理会吃亏，会丢面子，会失去你的地位，会让人耻笑你，会把自己的真相暴露给人。这些负面情绪在人里面控制着人，主导着人的思想，使人所思所想的都是这些反面的东西。那这些反面东西的实质是不是与真理相违背？（是。）所以，负面情绪在时时刻刻提示着你的同时，也时时刻刻拦阻着你实行真理、拦阻着你追求真理，它是你追求真理的一堵墙，也是你进入真理实际的一块块绊脚石。当你想实行真理的时候，当你想说一句诚实话的时候，当你想顺服神的主宰安排的时候，当你想按原则办事的时候，当你想真心为神花费、想付代价尽上忠心的时候，这些负面情绪就立 刻爆发出来，来阻挠你实行真理”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 建议你多祷读神话里关于负面情绪的揭示，把它带来的严重后果与危害看清后就有实行真理的需要和动力。还有一个关键点得恢复与神的关系获得圣灵作工，里面积极成分增多，对神也有信心，正面东西占主导，做事做人都朝良性方面发展。而我们现在的情形，内心里被反面东西充满了，整个人的精神面貌就是颓废、无精打采的。神是忌邪的，向污秽之地隐藏，所以，要想走向光明，活在光中，得向神有真实的悔改才能得到神的赦免饶恕！才能从生命的源头那里得到力量、信心！神说： “现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合圣灵也不作工。在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放 》 个人观点，仅供参考。

Faithtoo：你好！ 我谈谈对这三个问题的领受看法。先说第一个（第一个问题他们会问道在伊甸园中神为什么要造一颗善恶树，如果不造善恶树那么人类不就不会背叛神了,） 这种看法是从字面上领受的，好像是那树或夏娃吃的那果子里面有毒而导致人类背叛神的。而事实上这只是一个象征，根源在于人接受了从撒但来的思想观点，从简单的相信神话变成怀疑神话了，是人的心被迷惑思想转变听从撒但怀疑神话而导致的背叛。神说： “神让人垒墙，人就应该尽快把墙垒起来，但现在的结果是墙没有垒起来，这个结果是谁造成的？是敌基督造成的，人被敌基督迷惑、搅扰、控制了。这就跟蛇引诱亚当、夏娃一样。神告诉亚当、夏娃，“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”，神这话是不是真理？是真理，不需要你明白这里的意义是什么，只需要你听话、顺服。无论什么情况下神的话不能变，神让怎么做就怎么做，不要分析，虽然你不明白，但是你得知道神说的是对的，这个定义你心里得知道。就是说，这个真理你首先得知道，不管神的话合不合你观念，不管你明不明白，你就是再糊涂，神的话你得守住，这是你的职责与本分。你把这个定准了，撒但再来引诱你的时候你应该怎么做？持守神的话，遵行神的道，这是第一要则，别管撒但怎么说。那亚当、夏娃听了蛇的话，最后的结果是什么？被撒但迷惑了、控制了。撒但说了一句似是而非、含混的鬼话就把亚当、夏娃的行为左右、控制了，这个结果是神不想看到的。蛇说那句话的目的是什么？就是想通过它的这句话扰乱人的思想、左右人的行为，让人不听神的话、弃绝神的话，当人有了这个活思想之后，就按照它所指的那个道去做。撒但的目的是什么？就是“神说的话你别听，你得听我的，你得吃这果子”。神的意思是不让吃，撒但的意思是让吃，最终亚当、夏娃有没有吃？（吃了。）这就是撒但把人控制了。你听了敌基督的鬼话就能被搅得晕头转向，不知道东南西北，就能不听神的话，那你的行为与思想是不是被他左右、控制了？这就是控制的意思。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第五条　迷惑、拉拢、威胁、控制人》 从神话的揭示中看到，什么是背叛，背叛的表现是什么，我们是怎样被撒但控制了的。今天撒但的差役在教会中也存在，神是借用他们来效力的。比如神话中说到的敌基督，他们作为撒但的出口常常控制人、迷惑人，如果我们不明白真理，没有分辨，就会被他们的邪说谬论控制，相信他们的鬼话后就会怀疑神、误解神、远离神，这就如当初夏娃、亚当一样，本来没有诱惑时还单纯的相信神话，与神有正常的关系。可当撒但的谬论临到时，里面没有分辨就选择相信，立场立刻就站在了撒但那边，放弃神话了，背叛就这样产生了。所以，背叛神不是因为有没有那颗树、那个果子的问题，是我们有没有听从神的教导、守住神的道的问题。即便没有那颗树，但我们面对撒但的思想观点没有拒绝，为人处世的生存法则不是神话真理，而是撒但的各样毒素、传统文化、处世哲学，那我们还是背叛神的仇敌！这个事实改变不了。神说： “就是每临到事先像刺猬一样把刺炸起来，先把自己保护好，自己的实际情况，自己的本领、能耐，自己做过的错事，还有自己的茫然，甚至自己的欺骗、虚伪，都统统包裹在这些刺里面，不让外界看到，就包括我，他也不让看到。他是极力地掩护、包装自己，还有自卫。这些东西是怎么来的？撒但把人败坏后人就有了这些东西。起初神造好亚当、夏娃之后，神就带领他们在伊甸园生活，告诉他们什么树上的果子可以吃、什么树上的果子不可以吃，他们赤身露体面对神不感觉羞耻。他们是怎么想的？神造他们就是这样的，神给他们什么他们就有什么，没必要躲避神，他们就没有这个想法。所以说他们无论在神面前是什么样都是坦然的，在他们的眼神当中能看见真诚，他们内心深处对神没有戒备，也没有那堵防护墙。就是他们在神面前用不着保护自己，因为在他们内心深处知道神对他们来说没有威胁，是绝对安全的。神只会保护他们、爱护他们、疼爱他们，神绝对不会伤害他们，这是他们内心深处最基本、最扎实的想法。但是这个情况从什么时候开始变了？（从他们吃了善恶树上的果子。）吃了善恶树的果子，其实这是一个象征，就是从撒但引诱夏娃开始，他们就被撒但一点点地引诱，犯罪，做错事、走错路，然后撒但的毒素就进到他们里面了。紧接着，神还没来的时候他们就常常躲避神，不想让神找到他们。他们为什么能这样呢？他们觉得跟神有距离了。这个距离是怎么产生的？就是他里面有不一样的东西了，撒但给了他一种思想观点，给了他一种生命，让他怀疑神、防备神，然后他马上就意识到，自己赤身露体神看到会不会笑话啊？这个想法是从哪儿来的？（从撒但来的。）撒但没有引诱他的时候他怎么不这么想呢？那时候他里面是神给的最原始的生命，他不怕神笑话，也没有这些想法，但是经撒但引诱之后所有的事情都开始发生变化了。首先他就想到，“我什么都没穿，神看到会不会笑话我？我这是不是不知羞耻啊？”一连串的问题在他脑海里就产生了。产生这些想法后，他不由自主地就会躲避神，他肯定想，“神哪天来啊？万一神来了，我该怎么办？我得赶紧躲呀！”时时就得躲藏。这是不是败坏性情？（是。）这个败坏性情产生的根源就是撒但的引诱。当他防备神、躲避神的时候，他心里对神还能有信任吗？还能有依靠吗？（没有了。）那就剩下什么了？（防备。）剩下防备、疑惑，还有远离、恐惧、质疑，这些都来了。甚至他还想，“神会不会伤害我们啊？我们赤身露体没有防身的东西，神能不能打我们？能不能杀我们啊？”他就不想想他的命都是神给的，神能随便杀他吗？他心里模糊了，已经混乱了。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第八条（三）》 第二个问题你说（第二个问题是蛇引诱夏娃的时候，神知不知道，如果神是主宰一切的话神肯定知道那为啥不拦阻蛇去引诱呢？） 这里就有神的智慧。神鉴察全地，当蛇引诱夏娃的时候但并没在萌芽时期加以拦阻、制止或有任何动作，而是借撒但效力，这是非常有意义的事。神说： “他的公义性情是借着什么显明出来的呢？就是借着审判人的罪，审判撒但，厌憎罪，恨恶悖逆抵挡他的仇敌。今天我所说的话就是为了审判人的罪，审判人的不义，咒诅人的悖逆，人的弯曲诡诈，人的言行举止，凡是不合神心意的东西都得经过审判，凡是人的悖逆都被定为罪。就是围绕审判的原则来说话，借着审判人的不义、咒诅人的悖逆、揭示人的所有丑相来显明他的公义性情。圣洁就是他的公义性情的代表，他的圣洁其实也就是他的公义性情。今天说话的这些背景，都是借着你们的败坏性情来说话、审判，作征服的工作，这才是实际的工作，这才能完全衬托出神的圣洁来。如果说你没有一点败坏性情，神就不审判你了，也不让你看见他的公义性情，你有败坏性情，神就不放过你，借此显出了他的圣洁。”——《话·卷一　神的显现与作工·第二步征服工作是如何达到果效的》 上面交通说“神说话有目的、有源头、有背景，如果离开目的、源头、背景那说话就没有任何意义了。那你们说神说了这几百万字的话，他的源头是什么？就是人类经撒但败坏以后神就有一个计划，他一方面要拯救人类，一方面是根据他经营计划的目的宗旨，要撒但的败坏作一步工作来成全人类，要把神的所有所是、神要赐给人的真理作到人里面去，成为人的生命哪，这是神说话的源头啊。背景呢就是人类被撒但败坏几千年，到现在已经达到败坏至深了，已经成为抵挡神背叛神的人类了，是属于撒但这个恶魔的遗产了，是属于撒但的后裔呀，成为神的仇敌了，就在这个背景下神说了这几百万字的话太有意义了！”——摘自《生命进入的交通讲道·【86-D】》 接着说最后的问题。你说（第三个问题神不让撒旦败坏人类这样人类不就不会变坏了吗？ ）这其实与第二个问题的实质差不多，当我们明白了神的经营计划与神的心意，知道了他造人的目的与意义后，就好理解了。神说： “当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右，这个活人能够听他说话、听他倾诉，也能够与他对话。于是，神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是这个活生生的人带给了神愉悦、快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任，他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且，当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始，神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。 在造了万物与人类之后，神的脚步并未停歇，他迫不及待地展开他的经营，也迫不及待地想在人中间得着他所喜爱的人。”——《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》 “耶和华造了人类，就是人类的祖先夏娃、亚当，但神并没有赐给他们更多的聪明、智慧，他们虽然已经生活在地上，但他们几乎什么也不懂。这样，耶和华造人类的工作才刚刚完成一半，并没有全部完成，他只将泥捏成人的样式，而且也有了他的气息，但并没有赐给人足够的敬畏他的心志。”《话·卷一　神的显现与作工·作工异象 三》 在神的话中看到了神的真情实意，把自己造人后的快乐、忧伤、孤独、安慰、焦急等等心情与感受都毫无保留的向我们倾诉，把我们当成他的家人、亲人！太高抬我们了。同时也告诉了我们初造的人类，只完成了一半的工程，只是有了人的外壳，但里面还是空着的，并不知道怎样敬拜神。这无法满意神的心意！神想要的，不是看着他的喜怒哀乐无动于衷的人，而是能理解他分享他的心情、认识他、明白他为什么喜因什么而忧的人，是能与他互动明白他的意思体贴他忠于他顺服他的人！神想得着不是一个这样的人，而是更多更多。面对撒但的背叛与诡计，神许可它败坏人类，并与它立约，时间是六千年，之后神有了作工的条件，有了发表他公义性情的背景，借着撒但的败坏，人类接受神的审判刑罚认识了神的公义圣洁与撒但的邪恶无耻，能主动背叛撒但与神同心合意了。人里面该具备的正常人性与真理生命，也被全能智慧的神作进来了，人就能凭着新的生命背叛撒但，绝对顺服在神的权下达到与神同心合意了！这样的人不再像傻子一样看着神不明白神心，更不会体贴神配合神与神互动的人了。这是神话语重新把人造了一遍，加添进了真理作生命了，完成了那未完成的工程了！这才是神满意的人类，只有这样的人类才能做神的伴侣，只有这样的人类才是神要的万物的主人。这才是神造人的目的与意义！所以，神并没有制止撒但败坏人类，反而给撒但机会。就如把约伯交给撒但的性质一样，表面上看是坏事，约伯浑身长疮，失去万贯家产与满堂儿女，但约伯却收获到了宝贵的东西，对神满了感恩与敬拜！如果不明白神的智慧与美意，就会论断神或误解神，甚至怀疑神是否是全能的，咋就不管管撒但，让撒但那么恶毒的残害了约伯。这些都是非常有意义的，有神的智慧在其中，不是神管不住撒但，而是神的智慧建立在撒但的诡计之上！今天跟随末世基督的人也是一样，那么多弟兄姊妹经历着恶魔的残害，那是无所不用其极呀！但明白真理的人能从中看到神的手，品尝到神的爱，学到自己的功课，收获到丰盛财富，这不是神智慧作工，主宰摆布借用撒但效力而达到的吗?这个价值太大意义太深，凭着我们的瞎眼与大脑，能体会到能想到的就太有限了。所以，神是全能的，神是智慧的，神更是鉴察一切的，这是实实际际的事实，并不是说法或空话，只要我们经历神的作工，就会慢慢体会到神的奇妙作为！我们千万不能凭着眼见、表面的有限东西就断定什么，这是不理智的，这样得出的结论不会正确，会害自己或误导别人的。只看到神在撒但败坏人类时没有阻止，就怀疑神的权柄、智慧或误解神的心意，自我认为怎样怎样，这就错了。正如上面交通说： “过去有一个信主的人，一个老太太，她是农民，种地，她的口头禅是什么：感谢主！老说感谢主，不管临到好事、坏事都是感谢主。哎，老说感谢主，不管临到好事、坏事都是感谢主。哎，有一天她把地种好了以后，哎，小苗长出来的时候来一场冰雹，把她的苞米苗都给打倒了，人家跑来告信，说：“老太太，老太太，不好了，你的苞米苗都让雹子给打倒了。”你说老太太说啥？“感谢主，土里还有地瓜呢。”你看看，人就满足土里还有地瓜呢，有智慧，是不是啊？苞米苗倒了没事，土里还有地瓜，地瓜它砸不着啊，她老满足。有一天，她儿子在外头怎么样？哎，爬山把腿摔断了，哎，有人跑来告她信，说：“老太太，老太太，不好了，你儿子爬山把腿摔断了。”她说：“感谢主！有神的美意。”大伙说：“你老太太神经病，你儿子腿摔断了还感谢主。”结果没一天怎么样？哎，来抓壮丁的，抓当兵的，正好他儿子腿断了，没人抓他了，她说“有神的美意”，你看看，真看见神的美意了。那些个腿脚好的怎么样？都抓去当兵上战场了，结果都被打死了，人家老太太得个儿子。“感谢主”对不对呀？（对）哎，这就对了。所以说，有很多坏事啊其实都是好事，坏事不一定是好事，好事也不一定是坏事，坏事更不一定是坏事，也许就好事。”——摘自《生命进入的交通讲道·【38-D】》 “神拯救人要把人恢复到神造人起初的那个形象，有正常人性，有良心有理智，良心理智都恢复了然后再加给你真理，所以蒙拯救的人恢复到起初那个正常人性以后又得了真理那比亚当夏娃不又高了，亚当夏娃没有真理，但是没有败坏性情，被撒但败坏以后有败坏性情了就需要恢复，再借着真理加以恢复又有真理又有人性，神拯救人的工作达到果效了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【56-B8】》 神说：“现在接受这步作工的人、接受神话语的人、接受神刑罚审判的人与亚当、夏娃那时候的那个人类或者与败坏的人类是截然不同的两类人，是有着不相同生命的两类人，接受神话语作生命的人是一个新人类，他脱去了败坏人类的旧性，有了神话语作生命，成为了一个新人类，即将进入一个新的时代、一个新的纪元。”——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》

忠真：你好！ 前面那么多弟兄姊妹都交通帮助了不少，名誉地位、前途归宿或凭观念一厢情愿等等都指点到了。不知我们是否能结合得上，找到自己的问题根源了？我没有实际，也没看到其它的败坏根源，只是想到神话说的别急于求成，因此跟你分享一下，我们端正态度或许在不久的一天里，就明白神的心意，学到该学的功课了。神说： “神在这段话中提出的要求，正常人实行起来是很容易的，不难也不累，还有成效，最终还能让你逐步地成长、逐步地有长进。当然，你实行了“别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心”这样的原则之后，你在真理、性情变化还有经历各类环境的认识等各方面都会有长进，这话多好啊！在神话语这样的指导、指引之下，人如果有理智，按着这话去实行，就能知道神摆设各类环境的时候神的心意是什么，最终通过一段时间，人在这些环境中就有所收获、有所经历，对真理有所认识。当你有这些收获的时候，你就知道了神为什么要摆设这些环境，神的心意是什么，神为了让人得什么。另外，人在经历这些环境的时候走了哪些弯路，经历过什么挫折，人有哪些偏谬的认识，有哪些不切合实际的想法，对神产生了哪些观念、哪些抵触，等等都在经历这些环境的过程中逐步地暴露、显明出来。暴露、显明出来的这些东西，不管是积极方面还是消极方面的，都得经历一段时间才能看清楚、有认识，这就应验了神所说的“不明白的别急于求成”这句话的真正含义。就是神摆设一件你看不透、不明白、没经历过的事，神要让你明白什么，要让你得着什么，要让你体验到什么，那不是一天两天能达到果效的，而是要通过一段时间，神一步一步地引导、开启、带领，逐步地让你明白，达到果效，绝不是人想象的爆发式地让你立刻就全明白了，一闪念就知道了神是什么意思，神作这类事不超然，神不会那么作，这是神作工的方式。神是让你在经历一件事的前因后果之后，逐渐地悟出来，“原来这类人的实质是这样的，原来这类事情的真相、实质是这样的，这就应验了神的哪句话，我终于明白了神说那句话的含义是什么，终于明白了神为什么对这类事、这类人是这样的说法”，让你在经历中悟出来。那是不是得通过一段时间才能悟出东西呢？（是。）通过一段时间的经历所达到的认识、所明白的真理就不是道理性的、理论性的东西了，而是你的切身体会与真实认识，这正是人已经进入的真理实际。神所说的别急于求成的原因、根源就在这儿。神让你在经历的事件中有所收获，并不是让你走一个过程、收获一个理论，而是收获一个体会、一个认识、一个正面的观点、一个正确的实行方式。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 从神话中看到实行路途与神的心意。为了我们能实际的体验神话，从字句道理里进入实际，神兴起很多环境人事物让我们操练。可我们不明白神的心意，常常中撒但的试探误解神的良苦用心，与神产生隔阂，失去神的看顾保守！所以，神教导我们别着急要冷静有理性，凡事来到神面前摸神的心意，在看不透、没经历过的事上，看看神要让我们明白什么？但也不是很快就能摸到的，因为神有神的时候，作事有原则、有智慧，考虑得全面。所以，我们只管寻求真理，有负担，不灰心，不明白就静心等候。神说： "这里提到“不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候”，这是四个简单的短语，有两层意思。哪两层意思呢？（第一层意思是不灰心、不软弱，就是在寻求的过程中遇到难处或者一时不明白，不能灰心、气馁。还有一心寻求、一心等候，就是在寻求的过程中要有毅力，不明白就要继续寻求祷告，等候神的意思显明，这是第二层意思。）“不灰心、不软弱”，就是人得保持对神有真实的信，相信神是全能的，神能开启你，能让你明白真理。那为什么现在你明白不了呢？为什么神现在不开启你呢？这里面肯定有原因，起码的一个原因是什么？就是没到神的时候，神在试炼你的信心，同时也要借着这种方式来坚定你的信心，这是人起码应该明白、应该知道的。你按照神要求的原则去做了，也祷告了，也寻求了，也有厉害要神的心了，也开始宝爱神的话了，对神的话感兴趣了，也时常告诫自己要实行经历神的话，要来到神面前，不要远离神，做事要寻求，但是你觉得，“好像没有明确地感觉到神在我身上有什么特殊的开启、光照、引导，甚至没有明显地感觉到在所尽的本分上神给我什么特殊的恩赐、才干或者特殊的本领，倒是感觉不如我的人现在比我懂得多了，尽本分也比我强了，传福音的口才也比我好，我怎么还不如别人呢？怎么还是原地踏步、长进不大呢？”这里有两方面原因：一方面是人自身的问题有很多，比如个人的寻求方式、存心目的，还有祷告神向神索求的存心、动机，等等这些都有待于你自己反省、认识，发现问题及时扭转，这方面就不必细说了。另一方面，神给每个人或多或少，怎样赐给每个人，这有神的方式。在神那儿有一句话说，“我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”（出33:19），或许你是神恩待的对象，或许你是神怜悯的对象，又或许你不是神口中所要恩待的对象、所要怜悯的对象，神认为你比别人刚强，或者你比别人需要更多的时间去试炼、去磨炼。原因有很多，但不管是什么原因，只要是神作的都对，人不应该对神有任何奢侈的要求，你唯一应该做的就是一心寻求、一心等候。在神还没有让你明白、给你答案之前，你唯一该做的就是寻求，同时等候神赐给你的时间，等候神恩待你的时间，也等候神开启、引导你的时间。神对待所有人并不是像人观念中认为的平均分配，所以你不能用“平均”这个词来要求神。神给你的时候就是你该得的时候，神不给你的时候，很显然这个时间在神那儿看不合适、不对，那就是你不该得的时候。在神那儿说你不该得，神不想给你，你应该怎么办啊？有理智的人就说，“神不给我，那我顺服，我等待。现在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心能顺服神，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑。”在这个时候，人不应该失去理智，不管神怎么对待你，都应该理智地选择顺服神。受造之物对待神该有的态度只有一个——听话、顺服，别无选择。而神对待你有不同的态度，那是有根据的，神有神自己的意思，神作这些事、对待每个人是什么态度有他自己的选择，有他自己的方式。当然，这里的选择与方式背后有神的用意，在人没有明白神的用意之前，人唯一该做的、可以做的就是寻求、等候，别做悖逆神的事。"——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 从神话中很清晰的看到了我们当有的理智，该实行的路途！真是嚼碎了喂我们呀！说得很仔细。我们不明白神的心意也不要紧，只要有负担，有接受顺服神的心，相信神是全能的，所作的都是针对我们败坏性情需要而摆设的，只要静心等候、不放弃、不软弱有恒心，早晚就会明白神的心意，学到该学的功课的！现在我们若还是对不上，不知失败的根源，那就可以先按神话这些路途去实行。向神敞开诉说实情，用积极的态度面对本分，不被失败的阴影所影响、辖制，能找到原因就修改修改试试，目前还看不透的，可以先放放，有机会就去揣摩揣摩。或许神就借着某次机会让我们明白了，这都是有可能的。不明白神的心意只是暂时的，我们在大的方面明白神摆设环境是极有意义的。先接受顺服下来，不悖逆神，慢慢的就得到神的开启带领，这是肯定的。如果要求自己按着这个路去往下走时，还是感觉振作不起来，无力没有劲，这恐怕就是奢侈欲望得不到满足所导致的，这时，往深处省察挖掘，就离找到败坏根源不远了。多多依靠神没有难成的事，要相信神别误解神！神说： “神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望，失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩，临到难处就消极，流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。约伯在经历神主宰的几十年中，他从来没敢想神会向他亲自说话、神会向他亲自显现，从来都不敢想，但在最后一次试炼过去之后，神向他显现了，在风中亲自与他对话，这是不是超乎人的所求所想啊？（是。）这超乎人的所求所想了，人想都不敢想。不管神怎么作，人得站好自己的本位，做自己该做的，行自己该行的路，做自己分内的事，别做越格的事，别做让神厌憎的事。什么时候你感觉自己对神的要求过格了，是野心欲望，是没理智的，就得赶紧来到神面前向神俯伏认罪，能够真正地从内心深处有悔改、有回转，这是神对人类的要求，也是神对每一个跟随他、喜爱真理的人的期望。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

你好！ 我找了这些神话与上面的交通，不知是不是你想要的？ 神说“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。”—摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 “但是从恩典时代到这一步作工中，你从神口中所说的所有的话中找不着一句神告诉人“如果有人害你、如果有人说话伤害到你、如果有人曾经欺骗过你，你一定要报复，一定要还回去，以牙还牙，以眼还眼”，神告诉你对待人的原则有没有报复这一条？（没有。）在恩典时代神告诉人怎么对待人？忍耐、包容、讲爱心，还有什么？（爱仇敌，打左脸给右脸。）还有什么？饶恕人七十个七次。七十个七次这个数据只是个代表，并不是真的就这么多次数，神这么说是让你饶恕所有对你犯下过错的人，无限次地饶恕，这是一种原则。打左脸给右脸，忍耐、包容、谦让、爱仇敌，还有什么？饶恕人七十个七次。常讲的就是这些。从这些原则、这些话中是不是能总结出一条原则来？神让人对待人的原则是什么？有没有以牙还牙，以眼还眼？（没有。）有没有以其人之道还治其人之身？（也没有。）有没有报复这一条？（没有。）没有一条。就这些话虽然每一条说的是具体的一类行为、一类做法，但是统统的这些话就是神告诉人的对待人的原则。那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说“如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句”，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说“谁伤害你你就伤害他”，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。有正常人性良心理性的人他会按着这些原则实行对待人，没有正常人性良心理性的人他听了这些话当成一种道理、一种教义，在现实生活中涉及到他的利益、脸面、地位、尊严的时候他就会暴露血气，不但要报复，要对方偿还，而且要加倍偿还，变本加厉。谁伤害过他，谁得罪过他，谁曾经对他不尊不敬冒犯到他，与他有过任何言语上甚至肢体上的冲突，他都会加倍地报复、偿还，做不到神所要求的对待人的原则。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 上面交通说：“（给弟兄姊妹提缺欠以后，不但没有达到正面果效，反而使双方都受辖制产生隔阂，导致以后再不敢给提了，这种情形该怎么解决）人的身量不一样，你看身量小的时候啊你给他提点儿建议或者给他点儿修理对付，他能顺服下来就已经不错了，他不反抗挺好了，别管他心里有没有辖制，过后能不能实行出来，他这就已经不错了。我要临到一个事，有个人“啪”给我一个大嘴巴，你说我会怎么样？当时心里也不是滋味呀，“为啥打我呀？你是不是魔鬼，你怎么不讲理呢？”恐怕我也得说出来呀，那当时我能安静下来反省反省自己一看，为什么打呢？我做错什么了？我当时不定罪他，这就已经不错了，对不对呀？如果是外邦人的性情，你打我随后我伸手还你一下子，那现在能安静下来先不定罪你，反省反省自己：我什么事儿做错了他要给我打一下子？我要真做错了他就该打呀，人打了也不能恨人家，反省反省这个事儿知道怎么处理了，这本身就是身量，对不对呀？没反抗能冷静下来就已经挺好了，你还要求心里不隔阂，完了还能顺服，过后马上就能实行出来，按你的要求得是啥身量啊？那身量得相当大了，对不对呀？（是）那你们说当时他能顺服下来，即使心里对你有点意见、有点埋怨，过后还能坚持长久吗？还能始终存在这种埋怨忌恨吗？能不能啊？（不能）也可能几天就消了，睡一觉想想：人家说得也对呀，咱们当时没反抗他也没反驳，没跟他破口大骂，但咱心里当时也没有完全接受啊，只不过是忍耐了，那我这没有接受光有一点忍耐这也不算身量啊，也没从心里接受感激人家呀，向神献上感谢赞美，这比约伯的见证差多了，他这么一反省第二天消了，第三天也可能找你跟你说“我当时心里还恨你，还有点埋怨你，对不起呀，我身量太小”，他还得感激你跟他提呢。那如果有人说“那什么时候才能达到这样的标准哪？”又能接受又能顺服还能凭真理活着，那就得靠一步一步的把真理交通透亮才能达到，对不对呀？（对）一步一步的把真理交通透亮啊，一次试炼不行，两次三次四次五次，每一次果效都好一些，每一次都能前进一步进深一步，这样不知不觉再临到这类的事就完全转变了，所以说神成全人生命长大不是一个过程，不是一次试炼就能成功的，也可能十次二十次几十次呀，彼得在七年之内数百次试炼成全了爱神至极的心，所以一样的试炼得经历很多次。有很多的事我到现在都没经历完哪，这绝对的顺服我就没经历完哪，一般的顺服，从心里喜欢绝对的顺服，一点儿埋怨没有，一点儿个人理由不讲，那得是几十次几百次呀，能顺服下来是初步，所以别把经历试炼看得太简单，在神那块儿说我是被成全的人，”——摘自《生命进入的交通讲道·【80-D】》 2：受尽本分负责人的辖制方面的神话或者弟兄交通 “敌基督搅扰教会工作的时候，没有一个人向上面反映问题，只有一个女的把问题反映给一个假带领了，结果这事就一直没有得到解决，而其他人都是睁眼瞎，看见教会出现这么多问题也不反映。撤换带领工人的原则神家工作安排说得明明白白，可他们谁也不搭理，就都跟着敌基督混日子。在这些不信派中间，信神年头长的有二十年以上的，年头短的至少也有五年了，他们谁也不反映。更严重的是什么呢？有好几个组的组长、副组长都跟这个敌基督勾搭，她们还互相争风吃醋。男女处对象这点事一般成年人、老年人一看就能看出来，男女这事对任何一个人来说都是敏感的，一看就知道了，但就是没有人反映，就没有一个人站出来责备他们、揭露他们，也没有一个人能分辨他们。看见他们是敌基督团伙，心里说，“我可不跟随你们了，我得向上反映，把你们撤掉，或者我组织一班有正义感的弟兄姊妹把你们罢免了”，有没有人出来做这事？没有，直到这个事件被揭发的前一刻都没有一个人反映。这些人都是什么东西？是不是真心信神的人？是不是追求真理的人？（不是。）这些不追求真理的人，在他们眼皮底下发生这么大的事都没有知觉，那他们能不能尽好本分？他们对待本分的态度是什么？明显就是混饭吃的，就是混一天算一天。他认为在神家好混，看到问题谁也别吱声，谁也别得罪，要是得罪了“县官”那还了得，在这儿就没有好果子吃了。你怕得罪人，你不敢得罪人，那你就敢得罪神？你得罪神就有好果子吃吗？神会怎么处理你？有没有后果？（有。）有后果。他怕得罪人，当然这也不是主要因素，主要是他自己就是邪恶的人，不喜爱真理。他们除了不追求真理，还干了不少蠢事。 ”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》 “神对待人是什么原则？是勉强吗？是控制吗？不是，跟控制正好是相反的。神对待人的原则是什么？（给人自由意志。）对了，给你自由意志，让你在神所摆设的环境中自己明白，自然地产生人的认识与经验，让你自然地明白一方面真理，再遇到这样的环境时让你知道该怎么做、该选择什么，让你自己从内心深处明白什么是对的、什么是错的，最终让你自己选择对的道路，神不控制你、不强迫你。而敌基督做的恰恰相反，他就用迷惑的方式给人洗脑教化，然后让你变成他的奴隶。为什么说是奴隶呢？奴隶是什么？就是你不分辨他的对错，也不敢分辨他的对错，他是对是错你不知道，你糊涂了，心里浑浊了，你不清楚什么是对的、什么是不对的，你不知道自己该做什么、不该做什么，你就像个木偶一样就在那儿等着敌基督的指示，他不发话你不敢做，他一声令下你才敢做事，你自己的本能没有了，自由意志不发挥功能了，成死人了。你长心了不会思想，长大脑了不会考虑问题，对错不知道，什么是正面事物不知道、什么是反面事物不知道，怎么做是对的不知道、怎么做是错的不知道，他无形中就把你控制了。他控制什么了？控制的是你的大脑还是你的心？他控制了你的心，你的大脑自然就被控制了。他把你的手脚束缚得牢牢的，捆得结结实实的，你每迈一步都迟疑半天、疑惑半天然后又缩回来，又想迈一步，又想做点事，又缩回来，每做一件事里面的异象都是浑浊的、不清晰的，这与敌基督迷惑人的言论是分不开的。敌基督控制人的手段主要是什么？他说话尽说合乎人观念想象的话、合乎人情的话、合乎道理的话，听他说话好像有点人性，但一点儿真理实际都没有。你们说，跟从敌基督、被敌基督控制的人他们在神家尽本分能不能尽心尽力？（不能。）什么原因造成的？不明白真理，这是最主要的原因。还有一点，敌基督本身就玩弄权术，他尽本分就不实行真理，也不尽心尽力，那他的这些跟班能实行真理吗？敌基督什么样，那些跟班的随从也什么样。敌基督带头不实行真理，带头违背原则，带头出卖神家利益，带头专权横行，那些跟班还能不受他影响吗？这是绝对不可能的。那被他辖制、控制的这些人会怎么样呢？互相防备，互相猜忌，互相争斗，争名利、争露脸、争资本。被敌基督控制的每一个人内心深处是分散的，是不相合的，做事谨小慎微，彼此之间也不敞开，也没有正常的人际关系，人与人之间没有正常的交通，没有祷读，没有正常的灵生活，是一盘散沙，就跟世界上那些不信的、属撒但的人群是一模一样的。敌基督掌权就是这样，人与人之间互相防备，互相明争暗斗，互相拆台，互相嫉妒，互相论断，互相比谁不负责任，“你不负责任，我也不负责任，你都不考虑神家利益，凭什么让我考虑？那我也不考虑！”这地方还是神家吗？不是了。这是什么地方？这是撒但的阵营。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 “只要神选民有几个人同心合意，就可以轻松地解决恶人。你得相信神是公义的、全能的神，神厌憎恶人，神会给神选民撑腰的，只要人有信心，就不应该怕恶人，再有点智慧、方法，能联合起来，恶人自然就低头了。如果你对神没有真实的信，你怕恶人，你认为他能掌握你、能掌控你的命运，那你就完了，什么见证也没有，你没出息，活得窝囊、龌龊。这种情况你应该怎么办？有的人总凭自己的小聪明活着，他觉得“神在哪儿我不知道，这事上面知不知道我也不清楚，我要是检举的话，让这个恶人知道了，不更得整治我吗？”越想越害怕，就想钻到桌子底下，这样还能实行真理坚持原则吗？（不能。）这样的人是不是窝囊？你们多数人都是这样。前段时间就有敌基督整治了一些人，这些人就这么窝囊，被整治了。被整治是好事还是坏事？被整治在人看是坏事，人受点委屈、痛苦，但能学到点功课，得着益处，这就不是坏事了，也是好事。但有些人缺少智慧，是个软骨头，谁整治他、欺负他，他有理都不反抗，知道是假带领、敌基督还不检举，也不敢反驳、揭露，这就是窝囊废！临到这类事，人能受辖制，这就看出人的身量太小，人的信太可怜，人不知道依靠神，不知道维护教会工作，不明白神的心意。神选民有权利与恶人、敌基督作斗争，这是蒙神称许、祝福的。你不会与撒但争战，不会得胜撒但，这是不是可怜？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 “在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》

简简单单：你好！ 你说让明白的弟兄姊妹来交通一下。很不好意思，我不符合这个条件，我只是把这个问题当成操练的机会，借此在相关神话上用点心，否则，我厌烦真理的性情是不会用上这点心的。有很多时候，就是在寻求真理的时候得着神的带领、开启，对问题才有点清晰的看见！所以，我们一起寻求、讨论，就能比原来明白一些的。我就谈谈对神话字面上的浅显领受，也不一定对。在这段神话里神针对怎样达到忠心尽本分能顺服所交通的，揭示了总凭己意行事，以肉体利益为主的所谓的顺服表现。如果在临到的环境人事物上，观念思想里能通得过，比较符合己意；在本分上肉体不累不苦，也不需要付什么代价，在这个背景下人有点顺服的实行。但这种顺服不是真实的，是神不承认的，是没有忠心的表现。因为这种顺服是经不起任何考验的，一旦环境变了，临到的都不是自己愿意的、肉体得利的，感觉轻松的、安逸的事情时，就会翻脸发怨言、悖逆抵挡神！这是人不喜爱真理的流露，如果光凭着祷告立心志是解决不了的，因为没找到根源问题，即使在神面前起誓也只能守个规条，很快就会再次暴发兽性的。病根没找到，怎能不犯病呢！所以神说这样是解决不了问题的。紧接着神把路途指了出来，就是得祷告神、依靠神才有路，明白什么是顺服神的真理，自己的活出是不是在抵挡悖逆神？把这些看透以后，还得看人有没有厉害要神的心。如果是喜爱真理超过肉体，对活出人样顺服神有渴慕，那就能实行出顺服神的实际。这样就能从根源上解决悖逆神的问题。这里的几方面都不能缺。一方面是对真理得明白，有了准则才能看到自己的丑恶相，才会从心里产生恨恶、恶心自己；另一方面得有喜爱真理的心，不管肉体受多大苦利益受多大损失也要满足神！这样的人在尽本分中不断的背叛肉体，朝神的要求够，逐渐的就会达到合格，对神有忠心、有顺服。这是实际活出来的顺服神，并不是只在外表上、口头上顺服神。他的存心不是凭着自己的意思，或以肉体的感受、利益或喜好为风向标，而是以真理为行事原则，以神的要求、神家的工作、自己该尽上的本分为考虑的，这就与神同心合意了。在这里就看到了两种顺服，有选择的顺服是神不要的，而绝对的无条件的顺服才是真实的顺服，是神承认、称许的顺服！当我们想背叛肉体却感到里面被捆绑得没有力量时，就应该依靠神、仰望神了，这时的祷告立心志是能获得胜罪的能力的，因为神是我们的生命源头，当我们有目标、态度是寻求接受、存心是想脱离败坏性情的辖制，寻求光明之道而配合神拯救洁净我们时，祷告神就能得到感动、开启、有力量、有恨恶、有懊悔……！这是我们背叛老撒但所离不开的实际实行。这与前面的祷告区别开了，也与神话中后面的祷告区分开了。神定性神话中前面和后面的这样祷告是空话是欺骗。明明自己贪享肉体安逸，受点苦就心不甘情不愿还有怨气，但还不寻求真理去解决，只是在神前喊些口号、空话，就是不为眼前存在的败坏性情跟神诉说、祈求，这是宗教仪式的祷告，只注重走过程。如果是追求真理对自己生命有点负担的人，就会着急上火，感觉到了岌岌可危，看到自己原来是这样的人性，并为自己没良心感到亏欠不安。这时，他来到神面前祷告时，就会带着这些复杂的心情跟神实话实说，向神忏悔、寻求解决路途，所说的内容肯定就不是这些空话道理口号了。在摘的这些神话中有三种祷告依靠神的表现，但只有中间的祷告实行是神喜悦的、垂听的。神说：“怎样能达到背叛肉体呢？当然必须得寻求真理，得认识自己的败坏实质、败坏丑态，达到恨恶自己了，恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质，你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理，对肉体的东西就恨不起来，恨不起来就没法背叛了，所以要祷告神、依靠神才有路可行，人没有真理就没有力量，想实行真理也实行不出来，不会祷告神、依靠神绝对不行。” 从神的揭示中就看到它们之间有实质的不同。真实的祷告是跟神说心里话，把实际情形、难处，以及自己的悖逆都向神敞开，并寻求真理依靠神去解决。这才能获得圣灵的作工。神说： “神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心，人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工。所以，祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。”——《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》 后面神话就针对祷告又警示、告诫我们，不要有宗教仪式的祷告，明知自己没献上全人全力，但还说假话欺骗神，说要爱神忠心尽本分，这是明目张胆、胆大包天的欺骗神！如果我们里面没有那个决心，渴慕到有那样的心愿、心志，身量也够不上时，就不要在神面前郑重其事的跟神起誓，这是在奚落神、亵渎神！但是神体恤我们不明白真理的可怜，就不按我们过犯对待。他是来拯救我们的，所以，就忍耐、饶恕我们在不明白真理时对他的触犯，最大限度的给我们悔改的机会。当我们这样欺骗神、亵渎神，过后省察到了就得赶紧向神悔改，认识自己避免以后老病重犯。这样，神就不计较我们的过犯，还会继续带领我们往后经历，这是神的怜悯慈爱！这样的过犯我也不少犯，有些是过后才明白点真理对号上的，才向神悔改扭转。感觉自己有太多的没理智，向神祷告时也不知觉的要求神、定规神。有时明明自己去摸神的意思、祈求神的帮助，但后来吃喝神话省察到，自己说的话里变了味，是自己定规了去通知神的，连点尊重都没有，更没把神当神待，真是太狂妄了！这都不是真实的祷告。 你担心的是自己的祷告会不会是欺骗神的性质？对照神的要求，就是要我们说心里话、实情话，千万别包裹、伪装或走过程、讲道理空话等等，哪怕是很卑鄙张不开口的事情，也得向神敞开说实话。目的是为解决败坏性情而祷告而做诚实人，这是神的要求。神说： “要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”——《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》 “多数人经历神话语的审判刑罚、对付修理的时候，认识自己败坏性情的时候，都是怎么祷告的？千篇一律就这一句话，“神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦”。这话听了恶不恶心？难道你来到神面前就不需要神开启你点别的什么？你不需要信心，不需要力量，也不需要神作你的后盾，更不需要神开启引导你走好前面的路？你不需要神的管教、责打？不需要神的带领？你就需要神为你解脱痛苦？人里面真枯干，光景真可怜哪！不会祷告，这看似是一个小问题，其实透过这个小问题来解剖这里面的实质，这可不是小问题。这说明你这个人没什么生活，在你的生活当中你与神的交往很少，你与神之间根本就没有建立起跟随者与神这样的一种关系，没有建立起受造之物与造物主这样的一种关系。临到事还是自己的主观臆断、自己的观念、自己的思想、自己的知识、自己的恩赐与才干、自己的败坏性情做主，与神没有什么关系，所以你来到神面前往往是与神无话可说。这是信神之人的悲哀啊！这光景太可怜了！人里面枯干、麻木，对这些事就没有什么感觉，也没有什么认识，来到神面前的时候就与神无话可说。你无论处在什么样的环境之下，无论处在什么样的困境之下，无论面临什么样的困难，你来到神面前都没话，你对神的信是不是得画问号了？这是不是人的可怜相啊？信神这么多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事不是喊口号、立心志，就是跟神诉苦、喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就是表白辩解，怪不得你们进入真理那么慢呢。”——摘自神的交通 从神话中明白了什么样的表现与感受是真实的祷告，什么样的祷告是有名无实的。并且告诉我们找印证，如果实行得对，圣灵就作工，就有很多正面果效随着，就会有积极成分，顺服神会增多。如果是与神关系不正常，那就常常与神无话可说，只会喊些口号、讲道理、诉苦，说些无关紧要的，或用空话来欺骗神。对照神话中正、反的揭示，我们是不是对自己实行的祷告就有些分辨了?在神揭示的反面实行上如果我们对照不上，那就对对正面的实行。你说自己流露血气，知道不应该并愿意扭转，但肉体被捆绑着实行神话有困难，这时就来到神面前求神帮助。这样的实行不正是神的要求吗？那我们再找找印证，祷告之后有没有果效随着？灵里受到感动没有，朝神的要求上够背叛血气是不是有力量了呢？如果祷告以后背叛了凶恶性情，按神话行了，这就是顺服神，心得着了一次洁净！这是神的奇妙作为，我们的败坏性情就是这样一次次得洁净的，是神的话语与神的智慧、全能作工达到的果效！ 你说（我觉得我很多时候也都是和神祷告说我愿意顺服神的摆布安排，但是过后败坏性情还是会流露，有时候还是会和家人发血气，或者临到不合自己意的时候，一开始心里还是会埋怨，会有怨言，都是得通过祷告、看神话才能好一些。那我的祷告也是和神祷告说愿意顺服神的摆布安排，但是过后我有时候也没有做到啊。） 这里关键在于存心、态度问题。我们祷告时说的话是真心话，是实话实说的。但由于败坏性情根深蒂固，变化起来不是一下子或一段时间就能达到的，这是实际情况。神洁净我们也不超然，而是根据我们自然成长的过程，一点一点地明白真理之后，败坏性情才会被真理照耀出来，我们才能逐渐有变化。在这个变化过程中，肯定会反复，一会是撒但性情当家；一会是神话真理掌权，就像拔河一样，哪边力量大哪边就得胜。我们身量幼小的时候就是这样，在不断的背叛肉体期间，得获得从神来的力量、信心、胆量、开启感动等等，才能歪歪扭扭地走在正路上，在每一次的拔河争战中，才能站住立场见证。这时祷告神说的有些话我们兑现不了。像我当初信神时，第一次被神显明出狂妄，没理智。不是顺服神按神话行，而是想让神按着我的想法来拯救我，真是岂有此理，狂得没边！当我认识到以后就特别痛恨自己，在神前起誓、表心志，希望自己以后再也别悖逆神伤神的心了，得顺服神满足神！这样的祷告与心愿在当时来说是发自内心的，有感动有决心有向往，觉得我一定能活出来的。可是随着时间的推移，神显明我的诡诈、刚硬、凶恶、邪恶、没人性等等越来越多，就才看到自己曾经的那些心志都无法兑现，都成了欺骗神的谎言了！因为实际活出还是撒但本性，常常在抵挡悖逆神，哪有顺服不伤神心的，只是神在忍耐、饶恕，尽量在给我悔改机会，没按我的过犯定罪我！回想那时的看法实在太幼稚，把败坏性情看得太简单了，所以，会产生那样的想法。这就如你所说的这种祷告一样，在悔改认罪时满了决心，在神前说得都好听，力量、信心、决心都很大，但当败坏性情当家时，我们就没胜过去失败了，没有兑现我们的诺言。但这种性质，不是因为我们诡诈、痞的性情，而是因为我们败坏太深，人身量不能一下子长大，是人的本能一下子达不到而导致的，这与败坏性情的支配下所实行的有实质性的区别。所以，神不定罪这样的人，而是耐心等待人长大。神说： “祷告的内容是什么呢？随着你心里的真实情形与圣灵所作的一步一步地祷告，按着神的心意与神对人的要求来与神交通。刚开始操练祷告的时候，先把自己的心给神，不求摸神的心意，只求能把心里话向神诉说。你到神面前这样说：“神啊！我以前悖逆你，今天才认识到，我真是败坏可恨，以前都是虚度光阴，从今以后我要为你活着，活出有意义的人生，满足你的心意。愿你的灵一直在我身上作工，一直光照开启我，让我在你面前作刚强响亮的见证，让撒但在我们身上能看见你的荣耀，看见你的见证，看见你得胜的证据。”这样祷告的时候，你的心就完全得着了释放，你有这样的祷告之后，你的心与神更近了，若你能经常这样祷告，圣灵在你身上必然作工。总这样呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悦纳，你的心、你的全人都能被神得着了，最后你就成了一个被神成全的人。祷告对你们来说实在是太重要了，你祷告获得圣灵的作工，你的心就被神感动了，你里面爱神的劲也就出来了，如果你不用心祷告，不敞开心与神交通，神就没法在你身上作工。如果你祷告说完心里话之后，神的灵还没动工，你里面还没受激励，说明你的心不恳切，你的话不真实，还有掺杂。若你祷告之后得享受了，那你的祷告就蒙神悦纳了，神的灵也在你身上作工了。……你说：“神哪！我愿意尽上我的本分，为你在我们身上得着荣耀，为你能在我们这班人身上得享见证，我只有为你献上全人，求你在我们身上作工，让我能真心爱你、满足你，以你为追求目标。”你如果有这个负担的时候神定会成全你，你不是单为自己祷告，还要为着遵行神旨意、为着爱神祷告，这样的祷告最真实。你是不是为遵行神旨意祷告的人？”——《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》 “你觉得好像背叛肉体一次两次就应该有变化了，过后败坏性情还总是流露出来，你就不明白是怎么回事了，这就说明你对性情变化的过程没有认识。性情变化不是简单事，明白真理太浅不行，等你真认识败坏性情的实质了，你就能彻底背叛它了。你现在这样实行，临到事虽然还会流露败坏性情，但不可否认的是你已经有变化了，起码败坏性情流露得少了，你的存心、掺杂也少多了，你现在说话没有那么多虚伪不实的话，总说心里话、实在话，这说明你已经有变化了。如果你认为，“只是在实行上、做法上有变化，存心还总不变，这也没变化啊，这是不是不可救药了？”这想法对不对？（不对。）这是偏谬的想法。性情变化得经历许多过程，实行上、做法上先有变化是对的，人里面的存心还得寻求真理解决才会得着变化。能在实行上、做法上有变化，这就证明人在开始转变了。如果你坚持寻求真理解决人的存心、掺杂，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。如果你有了正确的实行法，能够实行真理了，办事有点原则了，这就是已经有变化了，不能因为有时还有败坏流露就认为自己一点变化没有，这是错误的。如果你说，“那为什么还能流露败坏老病重犯呢？这就证明没有变化”，这么看事就错了，流露败坏的问题不是经历几年就可以彻底解决的，得需要长期地坚持实行真理，败坏流露才能彻底解决。你的败坏流露越来越少了，就足以证明是有变化的，如果说一点变化没有，这不合乎实情。这事你们心里得清楚，不能有偏谬的领受。一个人经历神的作工达到蒙拯救是长期的事，绝对不是短短几年就能达到的，你得有这个认识。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》）” “当你意识到这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去实行吗？很难。这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是与真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错，在这个时候心里就有争战了。在这个争战的过程中，你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探，你得配合。在争战的过程中，你还会出偏差，还容易走错路，虽然你心里选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错路了。 ”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑 》

Allan：你好！ 针对咱们的情形，我谈点个人的看法，你看看能否对得上？感觉这是比较复杂的问题。我们活在负面情绪里，把人性不好作为挡箭牌，为自己不追求真理找说辞、找安慰，就定规自己啥都不行，成天郁郁寡欢、得过且过，用这个借口、消极态度对待神的托付。而该寻求明白的：对信神追求什么才能蒙拯救不清楚；提拔与否、人性好坏与蒙拯救的关系是什么不清楚；可能走的道路、追求的目标是出人头地，成为佼佼者也不清楚。这些问题是我们应该注重下功夫搞明白的。活在撒但的捆绑里真是痛苦啊！神说： “看谁能吃苦付代价，在尽本分上有了成果，得到弟兄姊妹的赞成、得到提拔，他心里总不是滋味；看谁做了带领工人，他的情绪就更消沉了，甚至看见谁唱歌唱得好、跳舞跳得好，自己不如人家，他也消沉。不管临到什么人事物，不管临到什么环境，他都用消沉这种情绪来应对，就连谁穿的衣服好看一点，谁的发型好，他看了都会难过，心生嫉妒、羡慕，最终依然回归到这种消沉的情绪中。……因为他总认为自己所临到的这些事都是命运不好造成的，所以不管临到什么事他都认为是人改变不了的。那怎么办？只能消极怠工，只能认命。……总认为追求真理这事也就是说说罢了，在自己这种命不好的人身上根本达不到果效，自己即便是追求真理，最后也得不着什么，他总觉得，“命不好的人还能进国度？命不好的人还能蒙拯救？”他自己都不敢相信，所以就一直定规自己，……你看看，自己满腔热血来到神家，最后怎么样？成了做饭的、出力的，怎么累、怎么苦也没人知道，没人看得见，也没人关心，这不是命苦是什么啊？人家做主演、做群演，电影、视频拍了一个又一个，多露脸啊！我还一次没有露过呢，这命真是苦啊！命太不好了！那命不好怨谁呀？不就怨自己吗？就这样吧，活到哪天算哪天。”他在这些负面情绪里越陷越深，不但不能反省、认识自己的负面情绪是什么东西，是因为什么产生的，这与命好不好到底有什么关系，他就不会寻求真理看透这些事，还一味持守命不好就是一切问题的根源，结果使自己在这些消极情绪里越陷越深，不能自拔。最后，因着总认为自己命不好就自暴自弃、苟且偷生、混吃等死，从而对追求真理、对尽好本分、对蒙拯救等等这些神的要求越发地不感兴趣，甚至越发地排斥、拒绝。他理所当然地把自己命不好作为不追求真理、不能蒙拯救的理由、根据，他不是在所临到的环境中解剖自己的败坏性情、解剖自己的负面情绪，从而认识、解决自己的败坏性情，而是总用命不好来应对自己所临到的、经历到的一切人、事、物，结果使自己更加陷入消沉的情绪中。是不是这样？（是。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 上面交通说：“有一些谬种看完了这篇说话，他说：“敌基督是不是神的命定啊？一切不都是神的命定吗？神命定了哪些人是敌基督，那敌基督追求也没用了，自己的命就是敌基督的命，那就不用追求了，认命是敌基督，干脆破罐子破摔吧。”这行不行啊？（不行。）这说明人没有心志，他不喜爱真理，不喜爱真理那就没法改变自己的命运。有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：“神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。”他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，“反正也是邪灵了，邪灵就邪到底”。有些弟兄姊妹帮助他，“你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？”他说：“那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。”这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【106-B】》 从神话中看到了活在消沉情绪里所带来的严重后果！本分没果效是因为人性不好；没被培养提拔是因为人性不好；被调整撤换还是与人性有关，这是不是与神揭示命不好的人一样，一切不如意的人事物都用这个原因来解释。而真正导致我们种种抵挡神的原凶却逍遥自在，没受到丁点伤害，这不正是撒但要看到的结果吗？希望我们抓住这个借口拒绝接受真理、寻求真理，最终被它愚弄，为它陪葬！我们与撒但配合得是很默契的，这太危险了！神话中教导我们应该注重务正业“他在这些负面情绪里越陷越深，不但不能反省、认识自己的负面情绪是什么东西，是因为什么产生的，这与命好不好到底有什么关系，他就不会寻求真理看透这些事，还一味持守命不好就是一切问题的根源，结果使自己在这些消极情绪里越陷越深，不能自拔。” 如果我们真按神话行，就不可能有今天的局面出现的。从上面的交通中就看到了，咱们的认识是偏的、谬的。这样误解神，用这种心态对待神的托付，用负面情绪对待神话真理，人性再好也是神所恨恶的对象！既然咱们人性不好，那就应该在怎样不好上下功夫，当要想应付糊弄、偷奸耍滑时，咱们寻求真理依靠神改变它；如果是与人相处不能和谐配搭，或者对神家利益、工作不维护尽责任等等，那咱们就来到神面前，寻求真理努力往神的要求上够，背叛老撒但，不就把人性不好改写了嘛！关键得有心志，有厉害要神的心能胜过一切！上面交通说： “拿有没有心志这方面衡量，你看看那追求真理的人、走人生正道的人，他们有良心、有理智，最主要突出在有心志上；那些不喜爱真理、不追求真理的人最主要是没有心志，做人没有心志就堕落，就像畜生一样，这么说也成立。所以说，凡是不追求真理的人，不管他人性好不好，他要是一点心志没有那就是畜生，一事无成啊！那有心志的人呢，他就被作成了，追求真理能成功，走人生道路能成功，进入真理实际能成功，追求爱神能成功，追求性情变化也能成功。你看看，有心志什么事都成，没心志一事无成。有的人说：“我人性挺好啊，有良心、有理智，那为什么追求真理就走不上去呢？”因为没有心志，有良心、有理智也不行，没心志什么也成不了。那你们说这个有没有心志重不重要？（重要。）这是最重要的。有一些人人性不错，素质也行，最大的弱点就是懦弱、脆弱、软弱，特别脆弱、特别懦弱、特别软弱用什么词概括最好啊？没心志，废物一个！我说选带领工人看人性好不好，有一些人是不错，人性特别好，但最后发现一个共同的问题——没心志，不是追求真理的人。没有心志的人能不能得着真理呀？（不能。）有没有培养价值啊？没培养价值。人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。这个人有心志，那不管经历过多少次挫折、失败，最后肯定能成功！”——摘自《生命进入的交通讲道·【106-B】》 从交通中就看到心志的厉害、重要，人性不好也没关系，只要咱们一个劲的进入神话实际，与神有正常的关系，把明白的真理实行出来，就有蒙拯救的希望！我们看人看事得以神话真理来看才准确，才有路可行，如果活在想象观念中，坑害的不会是别人。神的话里把他的心意表达得很明白，神并没把剩存下来的人数定死，每个人都有升的空间降的可能，关键看人自己选择怎样的道路问题。即便是神命定的效力者，那成为神子民都是完全可能的，神是公义的，不会偏待一个人的，只看我们的心，其他的条件一概不看，我们得明白神的心意，不能误解神啊！神说： “做效力者也得忠心，不管你的来源是什么，神因为什么选你，你也得对神有忠心，对神所托付你的、你担任的工作、尽的本分有忠心。效力者如果能够忠心的话，达到神的满意，能换来什么样的结局呢？就是能够剩存下来。剩存下来的效力者，这算不算福气呀？剩存下来意味着什么呢？这个福气意味着什么呢？在地位上看似与神的选民有所不同，有差别，但事实上，效力者与神的选民今生今世所享受到的是不是一样的？最起码在今生今世享受到的是一样的，这你们不否认吧？神的说话、神的恩典、神的供应、神的祝福，哪一个人没享受到？丰丰富富，哪一个人都享受到了。效力者的身份是效力者，但是在神那儿看他是受造之物中的一员，只不过他担任的角色是效力者。作为受造之物中的一员，效力者与神的选民有差别吗？事实上是没差别。在名称上有差别，在实质上有差别，担任的角色上有差别，但是神并没有偏待这一部分人。那为什么把这一部分人定为效力者了呢？这你们得有所了解呀！效力者这一部分人是从外邦人中间过来的，一说从外邦人中间过来，那这一部分人的老底就不好，这一部分人都是无神论，他的老底是无神论，不信神，仇视神，仇视真理，仇视正面事物。这一部分人他们不信神，不相信有神，他们能不能听懂神的话？可以说，在很大程度上来说，这一部分人听不懂神的话，就如动物听不懂人的话一样，他们听不懂神说的是什么、神的要求是什么、神为什么这样要求，不理解，就是听不明白，不开窍。鉴于这个原因，这一部分人没有之前所说的所谓的生命。没有所谓的生命，人能不能明白真理？具不具备真理？具不具备对神话的经历与认识？（不具备。）这就是效力者的来源。但是，神既然让这一部分人效力，也对这一部分人有要求标准，并不是说对这些人就采取蔑视或者采取应付的态度。尽管这一部分人听不明白神的话，没有生命，但神还是善待这一部分人，对他们有要求标准，这个要求标准你们刚才也说了，对神得有忠心，得能听话，效力要效到点上，也要效到最终。你能够做一个忠心的效力者，能够效力到最后，能完成神给你的托付，你这一生就活得有价值了，你就能剩存下来了。如果你个人再用点劲，再努努力，在认识神的事上能够再加把劲，能谈出点对神的认识，能够见证神，再能明白点神的心意，你能去配合神的工作，再去体贴点神的心意，你这个效力者就有转机了。这个转机是什么呢？就不再是简单地能剩存下来了，神会根据你的表现，根据你个人的意愿、个人的追求将你列在神的选民中，这就是转机。这个转机给效力者带来的最大的好处是什么呢？就是能够成为神的选民，成为神的选民这就意味着这个人不再像外邦人一样与动物互相轮回。这算不算好事啊？这算好事，也是好消息。就是说，作为一个效力者，他是有可塑性的，不是说一个效力者神命定他效力他就永远效力了，这不见得，神会根据个人的表现对人作出不同的处理，给人不同的答复。”——摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 从你结的果子上看到，我们虽然口里在说自己人性不好，但心里并没接受、承认，是不顺不服有怨气的，无奈是来自于大多数人的评价，只能表面上去接受。如果我们真接受下来了，那后来的实行就不是现在的样子了。就会为改变自己人性不好而努力了，就会怀着感恩的心向神感谢、赞美！因为神并没以我们人性不好剥夺尽本分的机会，也没因我们人性不好而关闭蒙拯救的大门！反而把我们拣选回家，精心喂养、供应扶持、管教显明……，花费了不尽的心血代价，每天享受着神的无价真理，这难道还不感谢赞美神吗？所以，当我们明白神的良苦用心后，真认识到自己是那么低贱不配后，就会产生这样的心理与感受。但我们现在为啥成这样了呢？原因就是我们的败坏性情、奢侈欲望支配的，当我们的欲望看不到希望或者破灭时，我们就把本相暴露了出来，这个性质也是严重的，这是用负面情绪反抗神、抵挡神！神说： “有负面情绪就证明有问题，有问题就应该解决。应该解决的问题都有办法、都有途径解决，不是没有办法，就看你能不能正视这个问题，就看你想不想解决，你如果想解决，就没有解决不了的难题。你来到神面前，在神的话里寻求真理，就能解决你一切的难处。但是，你的自暴自弃、消沉、抑郁、压抑，不但不能帮助你解决你的问题，反而会使你的问题越来越严重，会使你的问题愈演愈烈。你们相不相信？（相信。）所以，不管你现在抱有什么样的情绪，不管你现在陷在什么样的情绪里，我希望你从这些不对的情绪里走出来。不管你有任何的理由、有任何的说辞，你只要陷在一种不正常的情绪里面，那你就是陷在一种极端的情绪里了。当你陷在这种极端的情绪里时，这种情绪势必会左右你的追求，左右你的心志、意愿，当然也左右你追求人生的目标，这后果是很严重的。 最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 除了前面要反省、装备、寻求真理解决的那些问题，还要扪心自问自己来这里是想得什么？追求的是否是神要求的？你说（我就没有机会做组长，也没有机会被培养， 之前有段时间 神家也给好几次机会提拔做组长，但是我也没有经验，不会跟进工作，另外外加我那时候也没有怎么寻求，就撤了，……看到别人能够被培养，关注，自己好像就是一个透明人一样， 我就想 这就是我人性不好，大家也不关注我，人性不好什么机会都没有的感觉， ） 这里是不是咱们追求的并不是真理生命，而是被培养提拔，是被人注重？这与神是敌对的，是敌基督所追求的。神说： “就一个本分调整的事，往哪儿调、尽什么本分，有没有满足自己的意愿、是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些事他都与得福的存心欲望挂钩。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）什么问题？（他把正常的调整本分跟自己在教会中的地位、自己能不能得福联系起来了，当临到本分调整的时候，他不是接受顺服神家的安排，而是认为自己失去地位了，得不着福气了，就感觉信神没意思了，就想离开神家。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。 ”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去 　》 “敌基督对于权力的欲望是超过常人的，就是超过普通的有败坏性情的人。普通的有败坏性情的人只是喜欢让人高看、让人对他有点好看法，说话爱占上风，要是没有权力、没有人崇拜心里也不是那么难过，有没有权力都行，他对权力有那么一点爱好、欲望，但是达不到敌基督这个程度。敌基督是什么程度呢？没有权力他每天惶惶不可终日，心神不宁，吃不好睡不下，觉得每一天都过得那么没趣、不安，心里好像有一种什么事没能实现的感觉，又觉得自己好像失去点什么。普通败坏的人有权力了挺高兴，没权力也不太懊恼，心里稍微有一点失落，但是做普通人也行。敌基督做普通人他就活不成，日子就没法继续下去，好像人生失去了方向目标，不知道怎么继续以下的路、以后的生活。他觉得只有有了地位生活才充满光明，只有有了地位有了权力活着才精彩，才有平安幸福。这是不是与常人不同？敌基督一有地位就表现得异常兴奋，人看他这些日子怎么与以往不一样了呢？怎么那么光彩照人满面春风呢？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督· 　第十四条　把神家当作个人的家天下》 解剖、认识、变化敌基督性情也是我该进入的实行，若不来到神面前明白真理，我们人人都会被名誉地位捆绑遭到神的惩罚，最后归向地狱。所以，在此分享给你神话，能对上解决掉那就有生命进入了。这就太宝贵了，感谢神！这就能发现神的良苦用心了呀！如果对不上也别受啥影响，因为我也没实际，可能看得也不准。另外还得提醒你一下，我们曾经几次被撤换似乎并没学到功课，找到失败根源，这是不是也得求真求细才行呀？上面交通说： “调整、撤换人的原则就是一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质怎么样，人品怎么样，别人基本都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，他的本性定性了，就是这种人，素质还不怎么样，就是尽不好本分，那这样的人就该调整、撤换了。你们说对这样的人再帮助帮助能不能达到果效？（不能。）就像两夫妻离婚，离婚前两个人摩擦、争斗、争执、讲理到一个程度了，最后没办法，不离解决不了问题了，就离了。两夫妻离婚都有这样的过程，神家调整、撤换人也是这样的过程。为什么刚开始作工作那一两年神家不调整、撤换人，三四年以后才调整、撤换？就是人都熟悉了，谁是什么样的人基本看透了。……另外，调整、撤换人还有一方面的原则。好比说，一项本分要求尽的人得具备素质、人性。如果一个人素质达到了，即使他有败坏性情，只要他经过修理对付能悔改，那他尽这项本分就不成问题。如果他的素质够不上尽这项本分，别人怎么帮助也没用，那该不该调整？这就该调整了，他适合做什么就让他做什么去吧。如果是一个追求真理的人，但是他对这项业务不太通，那即使他人对，他尽这项本分也不合适，该调整。所以，调整人的原则就是他最适合尽什么本分，也就是他尽什么本分保证有果效，那就让他尽什么本分，即使他人性好，但他尽一些本分不合适，没有果效，那也必须得调整。对于一些人性不好的，做什么都不真心做，尽本分一贯应付糊弄，没有果效的，那就该撤换了，也就是该淘汰了，把他打发到普通教会或者让他回家吧，以后尽本分的事就跟他没关系了。这是不是原则呀？（是。）有人说：“对有的人是不是可以再帮助帮助、观察观察啊？”也可能有个别人再帮助帮助、观察观察能有点果效，但是得根据他尽本分的时间。如果他刚尽这本分半年左右，现在还往真理上够，他自己有懊悔的心，经历修理对付也能找到尽不好本分的原因，并且有实行的路，愿意往上够，那对这样的人再帮助帮助还行，假以时日他尽本分也能达到果效。如果他尽本分一贯应付糊弄，屡教不改，谁说也不行，顽固不化，从来不接受真理，就是混日子，还有没有必要再帮助、观察了？就没有必要了。这就是调整、撤换人的原则。”——摘自《生命进入的交通讲道·【210-A8】》

何处是我家：你好！ 我理解到你的处境是这样的。你目前临到了本分的撤换或调整，以及环境的改变。也许是从全职教会到了普通教会或者B组……。你看待这些事时并不是从神领受省察自己的过犯，而是用消极、悲观的眼光在看待。从这短短的描述中好像挺简单的，用你的说法就是，希望不大失望就不大，这是不信派的看法。而实质上这里面包含的内容太多了，不服不满、狂妄诡诈、刚硬对抗！用神话来对对看： “在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说得这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。”——《话·卷一　神的显现与作工· 不学无术的人不就是畜生吗？》 “这个误解包括什么？为什么叫误解呢？说到误解，肯定不是正当的想法，而是与事实不相符、与真理不相符的，与神的作工、神的性情是格格不入的，是相违背的，或者是凭着人的观念想象、知识产生出来的人意的东西，与神自己、与神的作工没有丝毫的关系。当这些观念、想象、误解、要求产生的时候，就是人对神与神作工的观念已经达到顶点了，这时人与神之间的关系会变得怎么样？（有隔阂了。）人与神有隔阂了，这个问题严不严重？（严重。）隔阂产生的时候，人的观念、想象就很严重了。人对神产生隔阂了，就是人对神作的一些事不满意了，不想跟神说心里话了，不想把神当神对待了，不想顺服神了，对神的公义、对神的性情产生疑惑了，紧接着还会有哪些表现？（抵触。）如果人不寻求真理，这个误解让人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理、抵触神的话、抵触神的主宰，对神作的不满意，说，“你这么作不合适，我不赞成，我不同意！”言外之意就是，“我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与真理、与神的要求不同的声音”。这是什么行为？（叫嚣。）产生抵触后紧接着就叫嚣、对抗了，这就升级了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神的关系仅因为一个观念就能产生隔阂、产生误解，如果不及时寻求真理解决，隔阂就越来越大，成为一堵厚厚的墙，你看不到神了，看不到神的真实存在，更看不见神的神性那一面实质了，你就会怀疑道成的肉身到底是不是神，你也不想吃喝神的话了，也不想祷告神了，这样与神的关系就越来越远了。为什么人能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，使他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？（不是。）那是怎么回事啊？（是人的欲望没得到满足，临到的事触及到他的利益了。）就是因为人有败坏性情，人的奢侈欲望一时没有得到满足，人对神就产生抵触了，对神这样不合人观念的作工极度不满。他不承认、不接受神这么作是真理，是神的爱，是为了拯救人，他对神所作的产生观念、产生误解，这就是人的败坏性情当家做主了。这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有等待、没有顺服，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受、悔改这些正面的表现正好相反？（是。）那这些行为就属于反面事物了，就是败坏性情的流露，是败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断人事物的态度、存心与观点。当人研究、分析、判断、定罪还有产生抵触的时候，下一步人该做什么了？（对抗。）就该对抗了。人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分。还有什么？（散布观念。）（论断。）论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么？（可能会背叛神，背叛真道。）这是最严重的了，到这个地步就完全是鬼性出来了，彻底否认神、背叛神了，随时都能离神而去。 ”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 神话里把我们不接受他的审判刑罚、试炼苦难所表现出来的不学无术丑相揭示得栩栩如生！也把我们凭着观念想象活着，受着败坏性情支配所做出的恶行也实际的揭示了出来！我们就是因为心中的理想、愿望在事实中落空了，看不到希望了，就悲观失望、消极不服！也知道是神在主宰摆布，但却不愿意接受，仍一意孤行的与神较劲、抗争，用无所谓、漫不经心的态度看待神的拯救显明。对神的主宰摆布不是接受、寻求、顺服，认识自己的错误之处加以悔改，而是分析、研究、定罪，认为神作的不对，自己持守的才是对的，神到底是不是公义的，这样对待我不公平哪！所以，就要反抗要争取！心中邪恶的欲望太强烈，除了这个其他什么都靠边站。神说： “表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪，神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 只有找到根源才有悔改的方向、目标，那到底是什么欲望捆绑我们与神为敌的，是什么观念在支配我们误解神的？这是需要我们下功夫挖掘省察，不能放过的地方。因为这是神最看重的态度与实行问题，直接与我们的结局归宿有关系的。神说： “你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的，所以神把人的回转看得特别重。 ”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 神话说得很明白，有回转的意义是不同寻常的，代表着我们承认自己是错误的，流露的是撒但的邪恶本性，并愿意放下手中的恶，承认神是真理道路生命，神是造物主的身份，神作的一切是对的，真理揭示得一点没错，在自己身上都印证出来了！这是向撒但宣告让撒但蒙羞的事情。所以，这个态度神很看重！我们对待向神回转这事也同样要重视起来，接受、顺服神话去对号自己，败坏性情才有可能变化洁净，这也是我们不能不进入的蒙拯救之路！神说： “败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “你越凭感觉就越没路可行，越凭感觉你就越陷入消极，越认为神不公平，神没祝福你。相反，你如果放下这些感觉来寻求真理原则，看看自己在尽本分的过程中哪些事做得违背真理原则了、哪些事是凭己意做的根本就与真理原则无关，在寻求的过程中你就发现自己己意太多、想象太多，就稍稍这么较真就发现不少问题，“我这人太悖逆、太任性、太狂妄了！不是我没有希望蒙拯救了，我的感觉不准，是我没把神所说的话当回事，是我没按真理原则实行。我总埋怨神不祝福、神不带领、神偏待人，就是不认识自己尽本分应付糊弄、任意妄为，这是我的错。现在我发现了，神不偏待人，人不寻求真理、不来到神面前，神没取缔人尽本分的资格就不错了，神就已经很宽容了，我还觉得自己一肚子冤屈，还跟神较量、跟神讲理。以前我还觉得自己不错呢，现在才看到哪是这么回事，我做什么事都没按原则，神没管教这是神恩待，神看人身量小啊！”通过这样寻求，人明白了一些真理，能积极主动地按真理原则去实行，一点一点地就觉得自己做人有点原则了，尽本分也有点原则了，这时是不是就觉得良心平安不少了呢？“以前觉得蒙拯救没希望，现在这个感觉、意识怎么越来越淡薄了呢？这个情形怎么就变了呢？以前我认为自己没希望，那不是消极抵触与神对抗吗？我太悖逆了！”顺服下来之后，不知不觉你在尽本分的过程中明白一些原则了，也不再跟别人比了，就注重自己怎么做不应付糊弄，能按原则尽本分，不知不觉认为自己不能蒙拯救的那个感觉没有了，也不再陷在那种消极情形里了，尽本分有原则了，觉得自己与神的关系也正常了。当有这个感觉的时候，你就觉得“神也没离弃我啊，我能感觉到神的同在，也能感觉到尽本分寻求神的时候有神的引导祝福。我终于体会到了，神祝福别人也祝福我，神不偏待人，看来我蒙拯救还是有希望的。原来是我以往走的路不对，尽本分总应付糊弄、胡作非为，还觉得不错，还活在自己的小天地里自我欣赏，现在才看到那么做大错特错！整个人活在与神叫嚣抵触的情形里，怪不得得不到神的开启，不按原则做怎么能得到神的开启呢？”你看看，两种截然不同的实行法，两种截然不同的对待自己意念的方式，最后产生的结果是不一样的。”——《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》

Lkyu：你好！ 你姐姐在日常的吃喝拉撒里所流露的这些，就涉及到正常人性方面了。我们信神要变化的一方面是败坏性情，另一方面是装备、活出正常人性，这两方面是神作工要成就的事实、果效。所以，我们每个人都得从这两方面入手操练进入，这也是神的期望与要求，因为如果人性都达不到正常，是进入不了真理实际的。先来看看她的表现是什么性质？神说： “人信神如果抛开现实生活、抛开正常人性与日常生活中的方方面面的表现去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，你们说这会出现什么问题？人是在一个什么样的基本条件下追求真理才能进入真理实际？（现实生活中。）还有什么？（有正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心、理智、人格、尊严之外，就是刚才讲的这三条。涉及人性的这三条如果人达不到标准、达不到正常却空谈追求真理、寻求真理，这恐怕有点空洞。追求真理，追求进入真理实际，追求蒙拯救，不是所有人都能达到的，而是只有少数喜爱真理、有正常人性的人才能达到。如果不知道正常人性该具备哪些，正常人性该做哪些事，正常人性面对一些人事物的时候该具备怎样的态度与观点，这样的人能不能达到进入真理实际？追求真理能不能达到果效？那恐怕就达不到了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条 只让人服服他……（二）》 “ 做人具备了正常人性里该具备的这些东西，不管人背后对你怎么评价，但是在他内心深处如果他觉得你是个正派的人、严谨的人，是对任何事都有认真负责的态度的一个人，你这个人品德高贵，跟你接触交往一段时间他会赞成你、高看你，那你这个人就值钱了。要是接触一段时间看你这人做什么都不行，又懒又馋，什么也不想学，眼高手低，挺贪婪自私，还不讲卫生，也不懂得管理环境，做什么事也看不出门道来，素质还挺差，又没有信用，交给你什么事也办不好，那你在人心里就一点儿分量都没有，你这个人就报废了。在人心里一点儿分量都没有还不算什么，关键是你在神心里如果也是这样的低贱、不值钱，像畜生一样没心没灵，那你就麻烦了，你离蒙拯救还远着呢！凡是人品不合格的，说话做事一点儿规矩没有的，像畜生一样的人，还有希望能蒙拯救吗？我看危险，早晚得淘汰。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条 只让人服服他……（二）》 从神话里就看到正常人性也是非常重要的一项，这是进入真理实际的基础。懒惰、自私、不讲卫生、不讲规矩等等，都是没有正常人性的表现，是需要我们认识加以扭转的地方。对照你姐姐的官老爷形象，打着尽本分忙的旗号当起了大小姐，连饭都时常送到跟前，良心里也没觉得这样不妥、不像话，这就太麻木了！道成肉身的神都没享受过这样的待遇，从不让人伺候，人给他做点他还要拒绝！而且到各处走动时，见活就干，不管臭也好、脏也好，神都卑微隐藏，没有嫌弃、端架子，我们败坏的人类啥也不是，还时常享受地位之福，这就站错位置没理智了！上面交通说： “那怎么能达到有生命经历呢？你在接待家庭里头，你实际干点活行不行啊？你自己伺候自己，洗衣服自己洗，你打扫打扫卫生，到做饭摘菜的时候你伸把手，吃完饭了帮着收拾收拾，外面有什么活帮着干干，这样就实际了，这叫正常人性活出来了，是不是啊？（是。）你如果老觉着你是带领工人，他是接待家庭，他就得伺候你、伺候你吃伺候你喝、给你洗给你涮，你配享受这待遇吗？神都没享受这待遇呀！让别人伺候光彩吗？（不光彩。）自己的事自己办，自己的问题自己解决，别让别人伺候，什么情况让别人伺候？有病了，动弹不了了，没办法伺候两天，感觉自己行了，能走动了，能自理了，赶紧撤掉，别用别人伺候，是不是？这样活着是正常人性，正常人性该具备的得具备呀。”——摘自《生命进入的交通讲道·【165-B5】》 “你看有的带领工人住接待家庭一点活不干，衣来伸手饭来张口让人侍候，这样的带领工人有没有实际呀？(没有。)神道成肉身那都没用一个人侍候，你说有的带领工人让别人给洗衣服，你说这要作了王还了得，得有多少人围着侍候啊？到了接待家庭，你的家庭你的活是你的活，我是带领工人你得接待我，不是我接待你；他让人侍候他有啥活他也不伸把手，下雪了不铲雪，院子太脏也不收拾，吃完饭不收拾桌子，都是人家的事，他是带领工人他有功啊！他作多大工作呀！没事就闲扯玩啥活不干，这样的带领工人有没有实际呀？(没有。)这叫没有人性啊！听明白了？(明白了。)教会带领工人如果选这样的人，这样的人会不会有圣灵作工？(不会。)不会有圣灵作工，这样的人纯属是效力的，效力都不合格，做不了什么实际工作。”——摘自《生命进入的交通讲道·【165-A3】》 从上面的交通里就看到，没有人性的人在接待家里是饭来张口、衣来伸手，觉得你接待我是在尽你的本分，这一切的活都是你应该做的，我有我的本分，你就该伺候我吃呀喝呀，包揽我的吃喝拉撒，我享受这些也是应该应份的！常常以自己是带领工人，自己有某些功劳自居。这样的人即使尽着本分，也很难获得圣灵作工，这样做的性质就属于效力。对照你姐姐的流露是不是跟交通中没有人性之人的表现一样啊？全是败坏性情的流露，是需要认识解剖，悔改变化的。 你说（面对这种情况我不知道该怎么对待，有的时候也会流露血气，） 我们看到了她在流露败坏，自己所流露出来的也不是以神话在看人看事、做人做事，而是从撒但来的血气、嫌弃、埋怨。那我们该怎样做呢？神话里有路途： “追求真理的这股正气得在教会中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非、互相计较、互相记仇、互相嫉妒、互相纷争，这些风气在教会中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风，圣灵肯定不作工。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕伤了感情就选择不说，这就是凭处世哲学活着了。如果发现别人有问题或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神话里的实际是我们该进入的，只有一次次这样的学习操练，我们才能变成新人样式。针对你姐姐的败坏流露，我们应该凭着爱心去帮助她，把问题的实质点出来让她看到神的态度，以及会带来的严重后果，相信你姐若有颗厉害要神的心，会扭转变化的。神话教导我们在帮助之前，要考虑、装备的各个方面，我们都依靠着神去实际配合，学习用真理解决问题，这就不是用撒但的血气与看事观点在对待了，源头对了，收获到的结果也会是正面的。我们只在心里嘀咕、埋怨、不满，只能越来越忍耐不住，气越来越来大，总有一天会暴发，这就中了撒但的诡计了。我们一边凭着爱心交通帮助，一边还得凭着理解、忍耐、包容，给你姐姐时间来扭转变化，我们该进入的实际就是神给我们立下的标杆。神说： “比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，“今天双日就该你打扫，你必须得打扫！”双日打扫的这个人也不讲理，心想“你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！”单日打扫的人一看，“你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！”他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：“这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。”但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说“这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子”，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 神把正常人性的活出说得很明白，不管对方是不是好人，有没有人性，讲不讲理，都不是我们丧失做人原则的理由。他撒泼打滚也好羞辱我们也好，我们都得按着神的教导去活出，这才是真正的人样式，这就能让撒但蒙羞！这就得依靠神才行。神是圣洁的，更有正常人性，活出这些实际来不在话下。而我们败坏的人类要达到不争、不斗，能不凭血气对待吃亏被欺负的事，那是累死也达不到的，这就是我们都缺乏正常人性，全是撒但的处世哲学、传统文化控制了，一看到自己的利益受损了，就会报复，采用非常手段实现自己的欲望，所以，我们的本性是凶恶的，这方面我也是很严重的，这也是我要常常进入的实际，是我们要变化脱去的地方。在你姐姐的事上，虽然我们意识到神话是我们当进入的实际，但因为神话还没成为我们的生命，所以，心有余而力不足。从此看到，这正是神的良苦用心，给了我们操练的机会，学习不凭撒但的看事观点去对待，得来到神面前依靠神去经历，学习顺服神！这样经历我们就有生命进入了。感谢神！ 你说（我姐不想做的就让我哥帮着做一点，神也借着我哥给我姐效一下力，） 这个话说得好像不合适。万事万物都是神在主宰、摆布，神是智慧的借用一切可效力的人事物，为成全他的选民效力。但是结合你姐姐这事就变味了，你姐活在撒但性情里，流露出来的都是鬼样，你哥围着她的无人性产生的各样依赖转，帮助她的都不是正常人性该具备的，更不会收获到生命灵里的益处。这种事情你说是神兴起你哥来为你姐效力的，这合适吗？细琢磨感觉这样说性质有些严重了！神让人效力，我能认知到的有两种，一种是成全是爱，那是为神选民得生命财富而安排摆布的。另一种是显明后淘汰，借着人事物把神不拯救的人显明出来，让身边的人分辨认识之后淘汰。但我想不到有你哥这种情况是神兴起来效力的。不知我的看法对不对？

Caihong：你好！ 你问的【说来说去，总之我的意思就是请弟兄姊妹来印证一下我对神话的领受谬妄不？一个是我这个在教会之外的人在网上发帖，这种情形是不是神说的“对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天”，是不是这种情形】 针对这个问题，我也谈点个人的理解。但大家得擦亮眼睛，别被我这个清开之人的字句道理迷惑了。我交通的大多都是道理性的理论，没什么实际。如果能对上点的，那全是圣灵的作工，并不是我的身量与实际。所以，大家在看我的帖子时，不能没分辨的完全接受，得提高警惕用神话真理衡量衡量再说。 我浅谈点对神话的理解，神把他在末世要作的工作，要得着的人，以及作工智慧、方式告诉给了我们。在神的作工场地中，神许可了多种人进入，有神的选民与非选民之分，各有各的使命。但神只想要金精之品，不要沙土、恶者！因此，神就智慧作工，兴起无数次的大浪淘沙，把人的本质真相显露出来各归到各的行列里，让人认识长分辨学功课！神兴起的一次次大风大浪就彰显在我们每个人身边的人事物中，有在国度的操练里、在世界的染缸里，有在家庭里、教会里，也有在工作场所或教会外的，还有可能在旷野里、监狱里等等。神的智慧、奇妙与丰富是我们大脑想象达不到的，所以，神说“在大红龙国家，我作了一步令人莫测的工作，使人都在风中摇摆，随之许多人都随着风的刮动而悄悄飘去，这也正是我所要扬尽的“场”，是我所盼望的，也是我的计划。”从经历见证中看到，从自己身上也能体会到，神的智慧作工确实“令人莫测”让浑水摸鱼的、没根基或异象不透亮的人在“风中摇摆”！但这些都是借用撒但效力达到的，就如神说： “在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”——摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》 神许可麦子、稗子都进到教会里之后，一边让稗子效力，一边让麦子成长，到了一定的时候，神就摆布环境人事物把稗子拔掉。从我们的角度以及眼睛能看到的事实来说，那我们谁是麦子谁是稗子呢？神话里也说得明白，就是交给撒但来检验工程，看看人的选择是什么？也就是说，这是我们每个信神的人都会走过的路。如果是麦子那就会在一次次的大浪大风中剩存下来，如果是稗子那就会遇风就摇摆，摇摆一阵后随风飘去，他选择的道路是撒但，是让撒但降服了的败类！但这类人存在于神家的各个角落，不是仅限在教会外的或者是在论坛上回帖子的人群中。琢磨到这些神的心意，就觉得Caihong的观点似乎有误了，【在神的拯救工作扩展期间，有真心等候神显现的人归回到了神的面前、来到了神的家中，同时也有不少的“恶者”混了进来，这些恶者来到神的教会之后，有的追求名利地位，拉帮结伙搞独立王国；有的偷吃、挥霍神的祭物，贪享地位之福；有的人野心通天想控制神的选民，排斥、打击、迷惑神的选民，想把神选民都控制在他们的手中；更有一些狡猾的恶者，】 这就把神说的混进来的恶者局限在了恶人、敌基督这个小范围了，好像不合神话真意，大家是怎么领受的，可以交通看法。在这段神话里就更加明白神的心意、智慧、原则与得人的方式！当跟随神的人装备了点神话时，神就开始试炼人、检验人了，看看人吃喝的神话是否在事实中作为利器战胜撒但？如果人是追求真理的人，愿意依靠神受背叛老肉体的苦，放下奢侈欲望，一次次的与神配合朝正道上走，那最终这样的人就是留下来的宝贵之物，正是神要得着的人！这是神对待所有信神之人的原则、方式，而不仅仅是只针对恶人、敌基督。神所说的随风飘去的种类，包括的面是很广的。神说 ： “先说教会中应该清除开除的第一类人。有些人在社会上总想当官，想光宗耀祖，但是仕途不顺，可他当官的欲望丝毫不减，但他的家庭社会地位不高，因此他就觉得人生无望，……在走投无路的情况下他找到了教会，他就觉得在教会里如果能做上带领那也是当官了，他的欲望也能得到满足，……他是在这样一种背景之下选择走信神这条道路的。……那第二类应该清除开除的人都有哪些表现呢？有些人没接触过信神的事，他们只是对信神这事有点好感，对于信神该追求什么、该得着什么他不想知道，他听说信神的人挺本分、挺老实就想在教会中找到一个异性朋友，然后结婚过上安稳的日子，这是他的存心目的，所以他来到教会就为了寻找自己的意中人。……信神就是为了躲避灾难这也算是一种目的。多数人信神是不是也带点这个掺杂？（是。）那怎么区分哪类人是应该清除开除的对象、哪类人是属于正常的败坏流露不是清除开除的对象？为躲避灾难信神，绝大多数的人信神都有这个掺杂，这是事实。你们得把为躲避灾难信神的人中符合清除开除的这类不信派分辨出来。比如，看到灾难大了他就加紧聚会，赶紧把以前归还给教会的神话语书籍都拿回去了，说这次要好好信神了，结果灾难过去或者灾难变小了就又去做生意发财了，联系方式也全部屏蔽，弟兄姊妹去找他聚会都找不到，都联系不上他。灾难来的时候他主动找弟兄姊妹，等灾难过去了，弟兄姊妹找他就很费劲，也很少有人能联系到他。这表现是不是挺明显？（是。）”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十二）》 从神话中看到，还有一部分效力者是在教会中的，只要使用他利大于弊，严加看管不会给神家工作带来大的损失，神家也会给予其机会，一方面让他效力，二方面也是最大限度的给他悔改的机会，这是神的极大忍耐与高抬！还有你下的这个结论好像也不合适：【最后所有这些恶者都在历次的清开工作中被淘汰在神的教会之外】如果这个话是指在神的末世工作结束之后的时间段，这好像是没错的。但现在你所指的是在神的作工期间，就觉得与神话真意还是有出入了。被教会清开的人数中，肯定多数都是神不拯救的人，但也不是全部，还是有例外的，这方面神有明确的话说过，有的人被清开是出于撒但的，并非是神的心意，只是借撒但效力。 有的人身处在教会之内，但在神那里已经定规了他的结局，只是暂时的效力者而已。从神得着人的过程与智慧方式上就看到，神不分场所，不管人起不起观念，不看人身在何处，只看我们在他的显明中是悔改认罪，还是抱着撒但不放？只看我们走什么样的道路，对待真理的态度如何等等。正如神说： “你对神的要求越多，证明你根本没把神当神对待，你心里对神总有要求，慢慢地，你该把自己当神对待了，在教会中作工的时候就该见证自己了，嘴里还说，“神不也是在见证神自己吗？我为什么不能见证自己呢？”你不认识神的作工，对神就心存观念，就没有敬畏神之心，说话的语调变了，性情也狂起来了，最后慢慢地就高举、见证自己了。人走下坡路就是这样的过程，完全是因为不追求真理造成的。凡是走敌基督道路的人都能高举自己、见证自己，还能到处宣扬自己、显露自己，根本没把神放在心上。对我说的这话，你们有没有体验？有很多人一味地见证自己，“我如何如何受苦，我怎么作工，神怎么器重我，又交代我办什么事，我现在如何如何”，说话故意用一些口气，摆一些架势，最后有的人该认为他是神了。人到这种程度时圣灵早就离弃了，虽然暂时没有清除他、开除他，留他效力，但他的命运已经注定了，只有等待受惩罚了。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》 “有些人被淘汰了，或者被清除、开除了，或者一点儿圣灵作工都没有，这是不是有根源的？绝对有根源，这里有一个走什么道路的问题。有的人选择走彼得的路，就是追求真理的路，有的人选择走保罗的路，就是追求得冠冕、得赏赐的路，这两条道路实质是不一样的，后果、结局也是不一样的。那些被淘汰的人，他们始终不走追求真理、实行真理的道路，始终背离这条道路，就做自己要做的事，按着自己的欲望、野心去做，维护自己的地位、名誉、脸面，满足自己的欲望，所做的一切都是围绕这些。虽然他们也付代价了，也花费了时间、精力，也起早贪黑，但最终的结果是什么？因为他所做的这些事在神眼中被定为恶，结果被淘汰了。那他们还有蒙拯救的机会吗？（没有。）这后果太严重了！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 从神话中就看到我们要进入的分辨实际，不看外表花费或外在其它的什么条件，就看人喜不喜爱真理，进不进入真理实际，看人选择的道路是什么？是不是能获得圣灵作工的人。如果我们被开除的人群中，在显明以后能向神回转，反省认识自己痛改前非，积极的向神的要求在够，与神有正常的关系，这就是神的选民，临到的被清开是神的管教，给人是教训是成全，并不是淘汰、惩罚，这同样是神作工智慧的彰显，借撒但成全他的选民。神说： “当神恼火的时候，神该作什么事了？人所面临的是神的怒气，明白了吧！是神的怒气，不是神的考验，这是两种概念。神的怒气临到人，那人就危险了。你们说，神对他爱的人有怒气吗？神对配活在神面光中的人有怒气吗？（没有。）神对什么样的人有怒气？对于跟随神多年还听不懂神说话，还不知道该听神的话，没有接受神话、顺服神话这样意识的人神是厌烦的、是反感的，是不愿意拯救的，明白了吧。对待神、道成肉身、真理这三者，人应该具备怎样的态度？（听话、接受、顺服。）对了，能够听话、接受、顺服，这是最简单不过的事。听完之后从心里接受，接受不了的自己再寻求，一直达到能够完全接受，接受之后紧接着就得顺服。顺服是什么意思？就是得去实行、得去落实。你别听完之后就没事了，表面上答应了，记在本上了，文字上是记住了，耳朵是听到了，却没放在心里，到做事的时候还是老套路，想怎么做就怎么做，记在本上的那些话都抛到脑后了，不当回事，这就不是顺服。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 “所以，败坏性情如果不解决，最容易惹祸上身，人就得自食其果。有的人不追求真理，尽本分一贯应付糊弄，还不接受修理对付，始终没有悔改，最后被隔离反省了；有的人总搅扰教会生活，成了害群之马，被教会清除了；还有的人因为作恶多端被教会开除了。所以，不管是什么人，如果常常流露败坏性情却不寻求真理解决，都容易作出恶来。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 上面交通说“接受全能神的人从效力者的试炼开始，就知道人以往的为神花费连效力都不合格，不值得一提。为什么连效力都不合格？先不说人那些事做得有没有果效，就人得福的存心太明显了，可以说完全是受得福存心的支配，为了得福、得赏赐、得冠冕才为神有点儿花费。这样的表现能蒙神祝福吗？他有资格要求神提他进天国吗？他没有资格。所以，如果信全能神了还能抱着得福的存心，对神有奢侈欲望，这分明就是从来没经历过神话语的审判刑罚。”——摘自《生命进入的交通讲道·【203-A-1】》 从这些交通原则当中就看到，什么样的人是真正淘汰神不拯救了，什么样的过犯是可逆的，有发展的空间，关键看人的态度与选择道路的问题，与其它因素、条件、客观原因无关。如果我们那样去衡量分辨，就是在守规条误解神的心意了。如果有些在教会外的但还是神要拯救的人，看到这个定论，说不定就会受影响，误解神了！所以，所谓的被淘汰不是看外在的环境人事物，而是看人的本性实质，看对待真理的态度决定的。 你说【一个是我这个在教会之外的人在网上发帖，这种情形是不是神说的“对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天”，是不是这种情形】从我们个人的角度来分辨自己属于哪类人？但都不能以教会里、外这个标准来衡量对吧？这也不是一概而论的。我们这些人有过共同点，那就是在生命经历中有了清、开的遭遇，这是神审判刑罚的内容；是神扬场的方式；也是神惩罚性的拯救人的方式！那怎样区分呢？这里也是有原则有事实让我们看到的。神说： “什么时候最显明人？就是在人临到事的时候，尤其在人做坏事被显明的时候，看人是什么态度，这个时候最显明人。人的小心眼儿、人的诡诈、人的欺骗、犯了错误死不承认等等这些败坏性情一下子全暴露出来了，这是不是最容易分辨人的时候？有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 上面交通说：“那有人说：“我看见有一些为神花费的、特别追求真理的人，他也临到各种灾难了。”你这样说就错了，那不叫灾难，叫试炼，懂不懂？灾难和试炼从外表上看是一样的，那你们说约伯临到的那是试炼还是灾难哪？都知道那是试炼吧，那在外表上看不就是灾难嘛，但是为啥我们把约伯临到的灾难就说成是试炼，而把那些恶人临到的灾难就说成是灾难呢？是试炼还是灾难，这你得看后果、看结局。……从事情的外表上看那就不准确，所以你看见哪一个弟兄姊妹临到什么灾难了，你别说：“完了，他受祸了，他背后说不定干什么坏事了，所以神才给他降灾了，让他受惩罚了。”这话言之过早，别随意论断，咱们看不透的事别论断，过几个月你再看他的情形怎么样，然后再作判断。如果他在灾难中真倒下了，没有一点儿见证，以后他不信了，或者遭祸了，这样才能确定他是受惩罚了；如果他临到几次灾难之后，他越来越刚强，越来信得越好，越来越有真理，越来越有见证，还能谈出圣灵的作工来，那就证明他经历的不是灾难而是试炼，这下他有福了。所以，临到事的时候咱们得这么看。对试炼、对神作工不认识的人，就好从外表现象上来看事、论事，这样容易犯论断的错误。所以，不管临到什么事，别从外表现象上看，别凭自己的想象看，别瞎套规条，你要学会等候，等事情过后，过了一个阶段，看看结果是怎么回事，那个时候我们再说话也不晚。你们说约伯那个试炼大约得持续多长时间才能让人看见神的祝福啊？没有一两年的时间你看不出来，外表上你看不出来，因为约伯身上长疮，这个得几个月才能好。约伯听见神在旋风中向他说话，这个见证他如果不跟别人说，谁也不知道，别人听不见，但是约伯自己心里清楚他临到的是啥，别人能看见吗？谁能知道神向约伯说话了？谁也不知道，谁也听不见，就约伯自己知道。最后人从约伯家庭里看到神祝福他的财产更多，那这个“财产更多”也不是一天就多的，也可能是在以后的十年、二十年里逐步多起来的。……”——摘自《讲道交通·【第3集17】 “那神选民怎么能知道哪一类人是被显明而淘汰的，哪一类人是借着显明他的败坏而在成全他，应该这样划分：你首先要看他们到底谁是追求真理的人，谁不是追求真理的人，是借着显明的后果与达到的果效来辨认就完全清楚。恶人被显明出来之后，他是穷凶极恶，变本加厉，丝毫不服，那这个人是不是显明出来被淘汰的人哪？（是）如果是追求真理的人呢借着环境试炼显明了他们悖逆抵挡，显明了他们没有实际，显明了他们没有圣灵作工，最后他们因着神的显明而认识自己，懊悔痛哭，发誓以后要满足神、要忠于神，对这样的人这是不是拯救加成全哪？（是）所以，同样显明在个人身上达到的果效不一样，在追求真理的人身上果效是越来越好，越显明他越恨恶自己，越显明他越咒诅自己，还要追求真理，竭尽全力地追求真理，弥补过犯；要是恶人呢越显明他越狂妄自大，越谁也不服，越显明越悖逆、越抵挡、越恨恶真理，越显明撒但的丑态，最后完全显形了，敌基督的本性显形了，恶魔显形了……——摘自《生命进入的交通讲道·【49D】》 ” 从神的话上与上面的交通里，就看到是试炼还是灾难该怎样衡量？只要是喜爱真理的人，就一定会在显明之后痛悔前非，认识神认识自己，用积极的态度学功课，生命灵里的情形越经历越往良性方面发展。因此能与神有正常的关系，败坏性情有收敛有扭转，常常能得到圣灵作工带领！而不追求真理的人，临到一样的事情，但他的表现截然不同，全是负面的反面的，有些是表露在外面人能直观看到恶劣、厌烦真理的态度；有些阴险狡猾的就存在内心里与神较量，这是最难分辨的一类。但也能从他身上长期以来的情形看到端倪的，关键得看有没有圣灵作工，这是最有力的印证！我们在论坛上回帖子，也不等于都是有圣灵作工的人，就如神在保罗身上有作工带领，在彼得身上也有开启引导，但性质是不一样的。在保罗身上作的工作只是福音方面、浇灌方面的，不涉及人的生命经历、性情变化方面。但对彼得作的就全是保罗所得不着的，都是有关于认识神、认识自己、爱神方面的。所以，分辨自己或别人，就得看看人有没有圣灵的时常作工，圣灵作的是什么性质的工作？上面交通说： “你走的是保罗的路不是追求真理的路，那神在你身上作的工作就是利用，所以说有一些个效力者身上也有圣灵带领、引导，个别时候也有圣灵开启光照让他讲道、让他释放亮光浇灌新人。圣灵那么作是为了让别人得益处，他呢自己他得不着，那就是利用他效力呀，最后有一天利用到时候了该显明淘汰了，圣灵不作了他也翻了车了，就这么回事。有一些人就看不透这事了：“那个人效力的时候有圣灵作工啊，那怎么还被淘汰了呢？”圣灵作的工在被成全的人身上不一样，在被成全的人身上是开启光照带领进入真理，是修理对付加管教，是让他明白真理不让他悖逆；在效力的人身上呢就是利用他、引导他、带领他、支配他让他效力，在他个人生命进入上他不寻求圣灵也不作，只是为了让教会得益处、让神选民得益处，借着他完成。……那彼得呢外表没做那么大的工，也可能没保罗受的苦大，但是彼得受的苦跟保罗受的苦不一样，他是在神话里熬炼哪！审判刑罚，这个苦跟保罗在外面坐监受那苦、受鞭打的苦还不一样。但是彼得走的路是对的，他被成全了；保罗走的路是错的，即使受苦多、付代价多、外表尽本分多、达到的果效也好，还是被淘汰。那他的被淘汰说明啥呀？神作工注重的是啥？是得着这个人的心。……神在彼得身上作的工作是成全就达到这种果效了；神在保罗身上作的工作是利用，利用他怎么样？果效也不错，在欧洲建立那么多教会，有那么多人归向主，圣灵作工是绝不徒劳的！是不是啊？但是保罗的工作果效是达到了，但保罗的心神没得着，他还是为了得冠冕、得赏赐。”——摘自《生命进入的交通讲道·【157-B】》 “彼得的路准确地说就是凡事寻求真理的路，就是追求真理的路，就是爱神的路，就是追求生命的路，这几种说法都成立。你要是不能凡事寻求真理，你走的就不是彼得的路；你要是不追求爱神，你走的也不是彼得的路；你要是不追求生命性情变化，那你走的也不是彼得的路。彼得的路就有这几种特征表现：第一，凡事寻求真理；第二，注重在经历中、在试炼中认识自己，有真实悔改，最终达到生命性情变化；第三，追求爱神，最后达到能爱神，能顺服至死，爱神到至极；第四，那就是追求认识神，成为见证神的人。有这四方面的表现，走的就是彼得的路。保罗的路呢，简单地说就是得作工，得有恩赐，能为主作大的工就能得大的赏赐，……爱神保罗不追求，真理保罗不追求，认识神保罗不追求，认识自己保罗不追求，生命进入保罗也不追求，他就追求作工，就是工作得越大越好，传福音得人越多越好，作工的声势、排场越大越好，能轰动世界那最好，这就是保罗所追求的，保罗野心大啊，野心最大的就是保罗。”——摘自《生命进入的交通讲道·【172-A】》 在上面的交通中看到了分辨原则，保罗的路与彼得的路有实质的区别。如果用我们的肉眼来衡量，就会出错，我们只会看到外表的出力花费，也会从人遭遇到的环境人事物中来摸神的心意，这就不容易明白神的态度。外表上看保罗比彼得受的苦，收获的果子都多，但保罗的心却始终没有给神，这正是神看重的地方，所以，他最终的结局就只能归给他心所属的撒但那里，神不要了。结合我们自己的问题，该把自己划分在哪类别里，这就得根据这些原则来衡量了。就得反省自己在临到不明白的事上会不会依靠神寻求真理去面对？在神的显明中、考验中，自己是不是在注重认识自己，有真实的恨恶达到变化；在自己追求的目标中是否为认识神、爱神而下功夫？在分辨不清的地方也可以用保罗的表现来对号，这样就能较客观的评价自己，然后清楚自己的身份。对照我自己来说，神对我的态度好像还是在忍耐、等候，对这些正面的实行是有渴慕向往的，身量还太小，仅仅是停留在愿望里，进入这些实际还是少得可怜！其它的还没省察到，若弟兄姊妹看到了，就请大家点拨帮助！如果我们用这些原则去分辨不能见面的其他人，是有一定的难度的，就没有认识自己那么容易了。仅仅从文字上，看不到实际活出上来分辨就有很大的局限性。特别对阴险狡猾的人，分辨起来就更不容易了。而且在论坛上回复帮助人，也无法看到作工的果效如何，是否帮到人了解决问题了。我能想到的是，在回帖子当中可以分为两类，一类是只涉及到比较外面的、行为的问题，能回复答对，这就无法证实有无圣灵作工。另一类的是涉及到神的性情、实质方面，能明白点真理，这是圣灵作工的标志，若能谈出点经历认识，对自己的败坏性情有些认识，这也是圣灵作工才能达到的果效。因此，我们可以从这些方面来操练学习分辨。神说： “其实，圣灵早就不在他身上作工了。虽然他传福音凭着恩赐能说会道，有点果效，但也不是圣灵开启引导的，而是他这个人有点头脑、有点素质，这不代表有圣灵作工。如同效力者一样，就算圣灵不作工，他暂时也能效点力，毕竟他有点恩赐、素质，只是不追求真理、不追求尽好本分还报神的爱，而是追求名利地位、追求得福、追求得大冠冕，所以他走着走着就没有路了，就寸步难行了。不追求真理的人都是这样的结果。……现在有很多人说这话，“我也知道我本性不好，我这个人情感重啊，悖逆太大”，但不管怎么说，他对自己的本性没有认识，对各方面真理也不明白，他说的道理再好，好像什么都明白，但就是实行不出来，这就足以证明圣灵在他身上的工作已经消失了。……以前说过，你最终能怎么样，是什么结局，首先就看你这个人是不是喜爱真理、接受真理的人，这最关键，然后再看你有没有圣灵的作工随着，是否明白真理了、站住见证了，主要就看这些。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 上面的交通 “凡是不行真理的人都有一个共同的特征，就是没有圣灵作工。他无论怎么读神话、听讲道，里面没有亮光、没有开启，只能记住个死话，然后瞎套规条，这就是没有圣灵作工的表现。人没有圣灵作工，祷告有没有圣灵的感动或者开启光照啊？（没有。）就人那两句死话，说完就没话了，没感动，没开启，没光照。读神话没亮光，越读越没劲，听讲道不感兴趣，心里厌烦，这是什么情况？是不是危险的信号啊？（是。）这就要麻烦，圣灵不作了。圣灵不作了，人对神的话，对真理，对神的要求、神家的工作、该尽的本分不感兴趣了，他的灵就像死了似的，对正面事物一概不感兴趣，这是不是危险的信号啊？（是。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【215-A-6】》 “问题（2）如何确认圣灵作工？ 　　答复如下：圣灵他不作超然的事，圣灵作工多数时候是在神话上开启人、光照人，让人明白真理，有时提醒人，感动人，让人祷告神，让人实行真理别凭己意。……一有圣灵作工你感觉不超然，但是一段时间经历过来，你觉得明白不少，真有长进，一点一点地还越来越明白真理了，走上坡路，这就证明有圣灵作工。如果你经历多长时间，一年半年，一点没走上坡路，一点没有什么收获，灵里也没有什么造就，也不明白真理，哪方面长进都没有，这就是没有圣灵作工。如果你越来越倒退，越来越相信超然，对神的信心越来越小，越来越想远离神，这可能就是邪灵作工了，麻烦了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【130-B-7】》 “如果你看一个人平时讲的字句道理可好了，但是老也看不见临到什么试炼，那这个人走没走上被成全的路啊？（没有）没走上被成全的路，神在他身上没动什么工程，没做啥，肉体太安逸了，小家庭日子过得不错呀，那你这个人没生命，这还麻烦了，是不是？”——摘自《生命进入的交通讲道·【72-G7】》 尽管我们分辨不能见面的人有难处，但有神的主宰摆布，到神该显明人的时候，那就会显明在我们面前，认识起来就容易多了。回想前几年，神也恩待我们，摆上了几场属灵争战让我们学习，或多或少也能学到点功课，长点分辨与见识！那我们究竟是效力者还是神的羊，简单来说就是根据自己所走的道路来看，根据圣灵在我们身上作的工作来看。就效力来说，其实每个人在信神时间短，身量小时，都是从效力者的情形、阶段走进神选民尽本分的阶段的。如果人始终不追求真理，不管信神年头有多少，那就一直处在效力者阶段。只要生命经历没有脱离效力阶段，那最终也是被淘汰之人。所以，我觉得这样的人群也属于神话中要淘汰的恶者。我们寻求神话真理看看。神说： “同样有敌基督性情，但是临到事能够寻求真理背叛肉体，认识到自己的败坏性情之后有懊悔，感觉亏欠，能够回转，按真理原则去实行，能选择正确的路途，选择实行真理，最终达到能明白真理进入真理实际，达到顺服神，这类人能蒙拯救，是神的选民。还有一类人，知道自己有敌基督性情但是临到事也不省察，发现自己做错事也没有什么真实的认识，内心产生不了强烈的亏欠，也谈不上什么悔改、扭转，对真理、对蒙拯救都是稀里糊涂的。在神家中也愿意甘心效力，让做什么也能做，就是做事不求真，有时也能打岔搅扰，但还不是恶人；对付修理也能接受，就是做事的时候从来不主动寻求真理，不按真理原则办事；对吃喝神话、对真理不感兴趣，一说尽本分出力还过得去，一说追求真理就没劲了，提不起兴趣，谈不上尽本分有忠心，就是相对有点甘心、有点真心；对于各类败坏性情也能认识，但是临到事从来不反省，也不追求做明白真理实行真理的人。这样的人就是效力者。最后一类人就是敌基督了。他们与神为敌，与真理与正面事物为敌，心里充满了邪恶，充满了对神的叫嚣、对抗，充满了对正义、对正面事物、对真理的定罪、论断、亵渎；不相信神的存在，不相信神主宰万物，更不愿意让神主宰人类的命运；从来不认识自己，无论做了多少错事有过多少过犯都不承认、不悔改、不扭转，心里没有任何的愧疚，丝毫不接受真理。这就是敌基督。用是否有接受真理的态度来衡量是属于哪一类人，基本上就准确了。你们是属于哪一类？是能蒙拯救的神的选民，还是敌基督，还是效力者那一类？是正在往第一类过渡，还是哪一类都不属于？哪一类都不属于的人没有，所有的人都是这三类人中间的其中一类。没人性的恶人就是具有敌基督实质的人；有点人性，有良心理智，人性品质相对好的，能追求真理喜爱正面事物喜爱真理的人，对神有敬畏能顺服的人，这类人能蒙拯救，是神的选民；人性品质谈不上好也谈不上坏，就是一般，对真理没有任何的兴趣，丝毫不愿意追求真理，只是尽本分有点真心，这一类人是效力者：这就是衡量标准。敌基督能不能变成效力者？（不能。）那效力者这类人中间会不会有一类人能变成神的选民呢？（会。）这里变化的空间是什么？（得追求真理。）也可能他信神年头多一些之后阅历多了、经历多了、明白的真理多了，逐渐地就会从效力者阶段转到神选民的阶段。因为现在明白真理少对神的信心特别小，所以对尽本分、对实行真理的兴趣就不大，他没有那个身量去追求真理，放不下自己的野心欲望等等肉体的各种需要，所以他现在只能处于效力者阶段。但是这类人相对有良心，喜爱正面事物，随着逐渐明白真理，随着环境的改变，信神年头多了，经历越来越深，对神产生了真实的信心之后对真理、对正面事物也逐渐地看清楚一些了，自己该追求的道路也越来越明确了，对真理产生兴趣了，越来越喜爱真理，这样的人就能逐步地达到走上蒙拯救的道路，变成神的选民，就这一类人有进步、有改变的空间。而有敌基督实质的人，说他能变成神的选民蒙拯救这话不成立，因为敌基督的实质是魔鬼、是神的仇敌，敌基督永远也不会改变。” ——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇六 总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》 上面交通说“从效力者转为子民，这是借着什么达到的？就是在尽本分中追求真理达到的。开始信神那几年谁有真理？都没有真理，过三五年以后，有的人就掌握点原则了，这就是追求真理达到的。有的人信五六年以后掌握原则了，有的人信七八年以后掌握原则了，这就是根据素质高低、追求真理所付的代价如何决定的。” ——摘自《生命进入的交通讲道·【182-A-2】》 “你看一般的家庭、妻子、丈夫、儿女呀，有一部分人就能胜过去，这个不在话下，有信心就能撇，就是一个得福存心人始终不好放，这个就够你追求二十年追求一辈子，咱不说你全放下，你做不到，你放下百分之七十这个事儿就算成了，百分之七十呀，说这个七十是什么标准哪？就是有一天神说我不要你了，我试炼你显明你，你不是蒙拯救的人，哎，你没倒下，你还能忠心为神花费，你还能继续追求真理尽好本分，这个标准能达到你们说这是不是见证？（是）达到这个标准行了，你不倒下，神说你完了，你不是蒙拯救的人，我不要你了，你再追求真理我也不要你，我也不拯救你，这个试炼你如果能站立得住，你这个信神的存心对了，完全摆正了，现在多数人没有这个试炼哪，少数人有了，哪些人有了？我不说你们也清楚，没希望了，神的话明说了，被开除了，这些人已经受这个试炼了。那在教会里正追求得热火朝天的时候，他那得福存心盼望还挺大的时候，觉得这下子可有希望了，这回可得着了，这些人呢得福的存心还正燃烧得旺着呢，是不是？（是）那有一天效力者的试炼再重复在你身上出现的时候，就该解决你存心的问题了，解决你得福的存心，效力者的试炼神还能不能按着以前做过那次的试炼再重新来一次呀？（不能）再来是什么方式了？或者有人被开除了，或者用话语告诉人了，效完力了，淘汰了，或者你得着一个启示，或者你从神话里对照你的情形明白神的意思了，完了当你知道“啊，我这么多年信神是效力，现在效完了”，这是不是效力者的试炼又临到了？（是）就是你感觉我现在尽本分纯属效力呀，这就是效力者的试炼临到你了，就以这个方式临到的，临到你你就得熬一些日子，“哎呀，没承想我也是效力者啊，那我效这个力就一点儿希望没有了吗？以后就肯定是效力者了？不能转为子民了？那以后的结局还是灭亡？”百思不得其解，陷在试炼中了，你们有没有这个试炼了？（有）有的人说“现在让我搞电影、搞写作、搞视频，我也没啥真理呀，没啥真理现在这是不是效力呀？”这样想的也不少，这里面享受的是不是效力者的试炼哪？（是）这就在效力者的试炼里，效力者的试炼不管你想多少，你说没说，你心里有这个结，这个结还没解决呢，这代表你的生命经历阶段哪，你这个生命阶段是在效力阶段，还没走上尽本分的阶段，对不对呀？（对）”——摘自《生命进入的交通讲道·【80 C-7】》 个人的领受不一定对。

xiaocao：你好！ 你说（我心里一直认为被清除的人只有传福音得人才能证明是真实悔改了，只有传福音得着人神才会不看之前的过犯才能被神从新接纳。） 咱们还是没明白神的心意，活在自己的想象观念里，或者是对真理的一知半解里在误解神。这是败坏性情在支配让我们与神搞交易。神说： “刚才讲了侥幸的一些实际表现与情形，还有哪些情形、表现或者是人思想里常常产生的、一贯存在的东西属于侥幸？除了有特殊经历的、地位高的、撇下一切全职为神花费的，还有那些有资格的、尽一些特殊本分的、有点特殊才能的，都会有一些侥幸心理。有资格指哪些？比如，有些传福音的人认为，传进来十个人就是结了十个果子，就有百分之十的几率能得福，结五十个果子就是百分之五十的几率，结一百个果子那就是百分之百的几率了，这是一种观念，也是一种交易，更是一种侥幸。能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神的作工，这是信神吗？这走的是什么道路啊？他们的追求是不是有问题？他们为什么能产生这些东西？为什么还能死抱着不放？有些人说是不认识神，这话对不对？这是空话。那原因到底是什么？总是抱着这种观点、态度的人，存有这些观念还特别顽固持守的人，他们是不是认真地在神的话上下功夫了？（不是。）他们对神的话始终是一种敷衍的态度，就是雾里看花的一种态度、观点。他们认为，信神只需要知道自己为神受多少苦、付多少代价，立了多大的功，有什么特殊才能，有多大本事，地位多高，与神之间曾经有过怎样的“患难之交”，有过哪些特殊的经历，神给了他们什么特殊的东西或者不同于别人的恩典、祝福，这就够了。无论怎么持守这些东西，他们从来没有反思过这些观点是否正确，这些观点跟神的哪些话、与神作工的哪些原则是相抵触的，这些观点在神那儿是否得到了印证，神是不是这么作的，是不是这么成就的，他们从来不关心这些事，他们只在自己头脑里琢磨、酝酿、做梦，一直到现在。所以，真理在他们那儿成什么了？成摆设了。这些人虽然信神，但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系？与观念、想象、自己的欲望，还有最终的得福、归宿，只与这些有关系。他们没在真理上下功夫，最后就产生这些结果。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二》 神把我们活在梦中的根源揭示了出来，就是把传福音得人作为资本，就可以回教会了，神就会重新接纳我们了，似乎以前的过犯恶行就可以一笔勾销了，这真是尽想好事呀！不明白神的公义性情与异象方面的真理。所以，传福音也见不到果效，工作是神在作，我们只是配合，神一看到我们天天做美梦，却不寻求真理看看神的态度是什么，就向我们掩面了。从这里就发现我们也不明白传福音的性质是什么，神称许的真实悔改是什么？神说： “如果你为了利益，出卖的是神的福音，出卖的是真理，最后换来的是你个人的利益，这就是恶行。定性这是恶行过不过分？（不过分。）丝毫不过分。人接受了本分，也尽上了本分，之后就产生了这样的后果，这怨谁呀？（怨自己。）只能怨自己。那这个后果是怎么产生的？这与人的本性邪恶有直接关系。……有些人说：“怎么能定性为作恶呢？他传福音得着的人也不少，就凭他传福音有明显果效也不能定性为作恶呀？”这话对不对？（不对。）为什么说不对？传福音是他的本分、责任，他尽本分的存心、目的是什么，他尽本分的原则是什么，他的表现是不是负责任，根据这些就可以定性他到底是尽本分的人还是作恶的人。虽然他一直在尽本分，但是他尽本分的出发点不对，没有按原则办事，并且还作了许多的恶，丝毫没有实行真理的表现，这种传福音的实质是什么？（变卖福音。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，“这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？”其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神话中就看到了什么样的表现是在尽自己的本分，什么样的花费是在作恶。如果我们的存心目的不是为了满足神，完成自己的责任使命，把神的羊找回神家，那么我们所做的都与尽本分无关，是在与神搞交易经营自己的事业，这是会被神定罪的！对照我们的心思想法，把传福音作为神接纳我们的标准，不管我们之前的败坏性情是否改变，就只看我们传福音有没有结果子，那岂不是对神公义圣洁的亵渎吗？神还是公义圣洁的神吗？你说（也就是传福音再次失败，我有点消沉，还有点受以往过犯的捆绑辖制，认为传福音得不着人是我之前的过犯还没有得到神的赦免，） 不知我们想象当中的得到神的赦免是什么原则衡量的，能否符合神话呢？在神的第二段里也说得很清楚，神是看人被显明之后，有没有恨恶自己的败坏性情，向神悔改认罪，这是神重新接纳人继续拯救人的原则！即使人活在消极中误解着神，觉得自己完了，神不要了，但在这个时候还能不忘记自己是个受造之物，享受了神的一切，得有良心、有理智，知道自己啥都不行，不能一直自暴自弃，得装备真理尽上自己的本分，用传福音来将功补过。如果是这种存心目的在传福音，那么他得多少人也不会觉得有回教会的资格了，神会重新考虑我了……。所以存心目的不一样，后面带来的果效也不一样，随即产生的一系列效应也是不一样的。就如我们现在就是印证，传福音没得人，也不回到神前省察自己持守的观念是否符合真理。一直凭着撒但的东西活着，收获的全是负面的，消极软弱、困惑迷茫，对神的心意不明白，为前途归宿担忧，得福存心占主导，等等都是出于撒但的东西，这就只会离神越来越远了。保罗的例子是我们该牢记的，若按我们的想象的话，那保罗就不该得到惩罚，因为他作的工作比彼得还多，受的苦比彼得也大，结的果子建立的教会遍及大半个欧洲，神是不是不纪念他的过犯恶行而重新接纳他呢，但答案却不是我所期望的。所以，我们看人看事、做人做事得以神话真理为准则，得来的结果，自己走的道路才正确。神只要人的真心，不看其他什么条件、因素。我们的梦该醒了，把存心摆正，对自己流露的败坏性情求真求细对待，与神有正常的关系。在这些前提下，我们尽本分才能有果效，圣灵才能作工带领我们过每一天。神说： “人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 上面交通说：“总之，这各种想法支配人走自己信神的路，归纳到一起都属于保罗的路，不是被成全的路。对不对啊？（是。）凡是多数没得着真理的人所走的路，虽然观点略有区别，但实质都是一样的，人在这些观点的支配下，不管外表受多少苦，撇弃多少，实质都是不追求真理，都不能达到被成全，所以这些路都属于保罗的路，失败的路。那现在我们能不能定规不追求真理的路就是一种确定的作法呢？（不能。）好比有的人说“我确定了，信神如果不撇下家庭、不撇下工作、不跟随神尽本分，都不是追求真理的路”，这种说法对不对呀？这种说法是错误的。你跟随神，你撇弃，你不追求真理也白搭；他没撇弃，不追求真理，更白搭，都一样，是不是啊？保罗撇得不也挺厉害的，他受的苦也挺多，付的代价也挺大，不照样被淘汰吗？彼得外表没作那么大的工作，也可能没保罗受的苦大，但是彼得是在神话里受熬炼，接受神话的审判刑罚，这个苦跟保罗在外面坐监、受鞭打的苦还不一样。但是彼得走的路是对的，他被成全了，保罗走的路是错的，即使受苦多，付代价多，外表尽本分多，达到的果效也好，还是被淘汰。保罗被淘汰说明什么？神作工在人身上注重的是什么？是得着这个人的心，神说：“我这么审判刑罚你、试炼熬炼你，就是为了得着你这个人，并不看你作多少工、受多少苦、付多少代价。我要是得着你这个人了，也就是得着你的心了，你即使外表没作多大的工，外表没受太大的苦，没付太大的代价，你也是被成全的，也有资格承受神的应许。”所以，别注重外表做什么，受什么苦，那不是根本，不是关键，神的心意是要得着人的心，是不是啊？”——摘自《生命进入的交通讲道·【157-B】》 最后分享一首神话诗歌一起进入： “1 人能否被拯救， 不是看你的资格有多老， 不是看你作工有多少年， 更不是看你的资历有多少， 而是看你的追求到底有无果实。 纵使你多年流浪街头又能怎么样呢？ 你的见证在何处呢？ 你敬畏神的心 远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心， 这样的人不是败类吗？ 怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？ 你的本性难移，你的悖逆太多， 不可救药！ 这样的人不正是被淘汰的人吗？ 我的工作结束之时 不也正是你的末日来到之时吗？ 2　我在你们中间作了多少的工、 说了多少的话， 你们曾有多少入耳了？ 曾有多少顺服了？ 我的工作结束之时 也是你抵挡我与我对立结束之时。 在我作工期间， 你们总是与我对着干， 我说的话你们从未听从， 我作着我的工作， 你也作着你自己的“工作”， 搞自己的小王国， 你们这帮狐狗之类， 尽与我对着干！ 总想把那些专爱自己的人 拉到自己的怀里， 你们的敬畏之心在何处？ 尽搞欺骗！没有顺服与敬畏， 都是欺骗，尽是亵渎！ 这样的人还可拯救吗？ 3　今天这样的真理、这样的道路、 这样的生命并没有吸引你们的心， 而那些罪恶， 那些钱财、地位、名利、肉体享受、 男人的姿色、女人的妖艳 却吸引了你们的心， 你们怎有资格进入我的国中呢？ 你们的形象比神还高大， 你们的地位比神更高， 在人中间的威望更是不用提， 你们竟成了人崇拜的偶像， 你不是成天使长了吗？ 显明人的结局之时， 也就是拯救的工作接近尾声之时， 你们中间有许多人是不可挽救的尸体， 务必得淘汰，务必得淘汰。 ——《话・卷一　神的显现与作工・实行　七》 ” 个人观点仅供参考。

ccc：你好！ 我们这是被神显明了，走的是敌基督的道路。来信神的目的不是得真理生命，而是来经营自己的事业，实现自己的理想与愿望的。神说： “敌基督这类人无论尽什么本分、无论在哪个人群中都有一种明显的表现，就是不管做什么事他总想出头露面表现自己，总有辖制人、控制人的倾向，总想领导别人自己说了算，总想出风头，总想吸引更多人的目光和注意力，博得人的赞赏。每到一个人群中，无论人多人少，无论这些人是什么人，是什么职业、什么身份，他都先用眼睛扫视一遍，看谁有气质不是凡人，看谁能说会道，谁厉害，谁有资格、有威望，他能斗得过谁、斗不过谁，谁比自己强、谁不如自己，他先评估这些。快速地评估完之后他就开始做事了，把那些不如自己的人放在一边先不搭理，首先选择自己认为高的，有点名望地位、有点恩赐才干的人，他先跟这些人较量。……敌基督把这样的人当作“猎物”，当作竞争对手，然后就开始做事了。做什么事呢？看自己比对方差在哪儿就在哪方面下功夫。比如，他的业务不如对方，那他就学习业务，多读书，多查询各种资料，多请教别人，参与跟这项业务有关的各项工作，逐渐地积累经验，也培植自己的势力。……多数人看到的只是他的热心、他的追求、他的受苦付代价、他外表的好行为，但事实真相隐藏在他内心深处。他的核心目标是什么？就是夺取地位。他所做的这一切，他下的这一切苦功、所付的这一切代价，围绕的中心就是他心中最崇尚的地位与权力。 　 　 　　……任何一个对他的地位能构成威胁的人都是他争斗的对象，比他强的人他毫不示弱地要争，比他弱的人他也要毫无怜惜地争，他心里充满了斗争哲学。他认为人没有争、没有斗什么好处都得不到，只有争只有斗才能得到想要的东西。为了获得地位，为了在人群中能够居首位，他不惜一切代价去跟任何人争，不放过任何一个对他的地位有威胁的人。……谁在业务上精通，弟兄姊妹对其有点高看，也成为他争斗的对象；谁作工作有果效得到了上面的赏识，当然更是他争斗的对象。在任何一个人群中，敌基督的至理名言是什么？你们说说。（与人斗其乐无穷，与天斗其乐无穷。）这不是疯了吗？这已经疯了。……敌基督这一类人到哪儿他不见得是非要最高地位，他每到一个地方就有一种性情指使他做事，有一种心态在指使他做事，这个心态是什么呢？就是“我要争！争！争！”这里用了三个“争”，为什么不用一个“争”呢？（“争”成为他的生命了，他就凭这个活着。）这就是他的性情。他天生就有一种狂妄得无法无天、任何人都难以遏制的性情，就是“老子天下第一，唯我独尊”，他这种狂妄至极的性情谁也遏制不住，他自己也控制不了，所以他活着就是一直斗一直争。斗什么？争什么？当然是争名利、争地位、争脸面、争利益，反正不管用什么手段，只要争得大家都服他了，他得到好处了，得到地位了，他就达到目的了。他这种争不是一时的乐趣，而是来源于撒但本性的一种性情，就跟大红龙“与天斗、与地斗、与人斗”那种性情一样。那敌基督在教会里与人斗、与人争，他要得什么东西？毫无疑问的就是为了争名誉、争地位。但是争来地位又能怎么样呢？别人都听你的，都高看你、崇拜你，又能怎么样呢？这事敌基督自己也说不清楚。实际上，他就喜欢享受这个名誉地位，享受人都对他笑脸相待，见到他都是阿谀奉承。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三） 》 在神的揭示中看到，好争好斗的人无论在哪个人群里，都是躁动不安的，因为他看到有比他强的人在一起，地位不保，因此就在心里暗暗较劲，不把别人比下去不罢休！不自觉的被撒但愚弄着，为自己的目标撇弃花费着，这样的花费并不是在尽本分，而是借神给我们尽本分的机会搞自己的经营！也是不信派的活出，因为在他心里是不相信神的主宰，认为想实现自己的愿望，得到自己想要的东西，只有靠自己争、夺才能得到，并不是神在主宰摆布！对照我们里面的心思意念、被撒但性情捆绑所发出来的邪劲，是否能对上点？神话揭示得太真切、形象了！我们自己也有感觉，知道为了与人比高低而起早贪黑的下苦功，并不是为尽好受造之物的本分，迎合神的要求在做着。当我们使上全身的劲想超过那些果效好的弟兄姊妹时，结果还是不如意，还是没能实现人的高看、好评，这时就开始消极爬不起来了，从此看到，这确实是一条不归路，是万万走不得的。我们得扪心自问：我信神到底想得什么？是为得神的救恩，还是来与神争夺地位，积攒恶行遭神惩罚呢？答案肯定是选择前者，谁都不想落在神的烈怒中，那就只有一条神的正道可以实现，也只有背叛自己的奢侈欲望，放下不对的存心，来到神面前寻求真理认识自己的败坏性情，产生真实的悔改，从邪路上掉转车头走上正道，按神话行才是唯一的出路！因为走保罗的路不单单是失败，到最终还是虚空的，不管我们付出了怎样的代价，忍受了常人无法忍受的痛苦，但其实是输得一塌糊涂,什么也没得着！如果当我们明白真理了，明白了最有意义的人生，那就好背叛肉体了，关键得在神话中下功夫，明白真理看透名誉地位的危害及后果，以及撒但的阴谋诡计，神的态度会怎样等等，就有胜罪的能力了。神说： “人为自己的兴趣爱好而树立的追求、理想与愿望，这条路说白了最终通往的是一条追求名利的道路。虽然人达到最终的目标后感觉实现了自我的价值，有了存在感，名和利都得着了，都拥有了，但是对于未来、对于归宿、对于人真正该明白的生存的价值，人却一无所知。越到晚年的时候，人越觉得自己所追求的这一切是那么的缥缈、那么的空洞，这种空洞、渺茫的感觉给人带来的是一阵阵的空虚与惶恐。到了老年的时候人才意识到，人所追求的理想、愿望只是满足了人的虚荣心，只是给人带来了一时的名和利，这只是一种暂时的安慰，这种安慰很快就会变成一种不安、一种惶恐。因为越到老年的时候，人越容易思考人的未来、人的以后，甚至思考人死了以后会怎样，当这一切都没有答案的时候，当人对这一切都没有任何正确的思想观点的时候，人会觉得很惶恐、很不安，这种不安、惶恐会一直持续到人闭上双眼，持续到人死去。人所收获的名与利给人带来的喜悦会很快地在人的心里消失，甚至人越想抓住它、越想挽留它，这种感觉越容易消失，这种喜悦的感觉更容易变成不安、恐惧。所以，不管人因着哪种兴趣、爱好产生的理想与愿望，它最终通往的是一条追求名利的路，最终达到的目标与人所得着的也只是名和利，这个名利给人带来的只是暂时的安慰与肉体虚荣心的暂时满足。在人不明白真理的时候，人会觉得人的追求、理想与愿望很实在，让人感觉踏实，让人感觉人活在这个世界上更能找到自己的位置，更能把控好自己人生的方向，掌握自己的人生，掌管自己的命运，但是当人的理想与愿望得以实现的时候，人才顿悟。顿悟的原因是什么？人花费毕生的精力为此而付出的东西，原来是一个手抓不到、心感觉不到的空洞的东西，你越想使劲地抓住、留住它，你越是抓不住、留不住它，越感觉失落、感觉空虚，当然也越感觉害怕、感觉后悔。人因着有了兴趣与爱好而产生了理想与愿望，这个理想与愿望给人一种错觉，让人感觉自己有能力把控自己的人生，把控自己人生的道路，把控自己生存的方式、生存的目标，这种错觉的根源是因为人不追求真理，人也不喜爱真理，当然更可以说是人不明白真理造成的。当人不明白真理的时候，人往往就会本能地去追求一些让自己的肉体或者精神世界能感觉满足的东西，不管这些东西离人多么遥远，只要人感觉自己能够得上、能抓得住，人就去为此而付出代价，甚至付出一生的精力与时间。因为人不明白真理，所以人很容易把人的兴趣与爱好当成追求人生目标的一个奠基石、一种资格、一种资本，为此而付出一切的代价。岂不知你一旦要为此付出代价，一旦走上这条道路，人就注定会走上一条被撒但控制，被世界潮流、世界的游戏规则而控制的道路，同时，人就注定会不自觉地投入到社会的大染缸中，不自觉地投入到社会这个铰肉机当中，不管它给你染上什么样的颜色，不管把你铰成什么样，让你的人性扭曲到什么程度，你都会安慰自己，“为了实现自己的理想与愿望，为了自己的明天，要忍耐！”也会不断地告诉自己“要适应这个社会，无论我被染成什么颜色，我都要接受，都要适应”。你在适应这一切环境的同时，你也是在适应被染成不同颜色的自己，也是在不断地接受着不同样式的自己、不同人格的自己，这样不知不觉，人越来越麻木，越来越没有廉耻，人的良心与理智越来越不能主导、控制人的思想、人的欲望与人的选择，最终，大多数的人都在追求自己的理想与愿望的同时不同程度地实现了自己的理想与愿望，当然少数的人不管怎么追求、不管付出多大的努力与艰辛，仍然不能达到实现自己的理想与愿望。不管最终的结果如何，人类收获到的是什么？成功了的人得到的是名、是利，未成功的人失掉的虽然是名和利，但是他得着的与成功的人得着的东西是一样的，都是撒但与这个邪恶人类，还有整个社会机制、社会邪恶势力给人带来的各种伤害与各种负面思想的灌输。” “其实，放下这是不是容易啊？当你具备了一些特殊的兴趣与爱好的时候，如果你什么也不做，兴趣与爱好依然在你的人性里，它不涉及你走什么道路，但是一旦你总想显露自己有什么兴趣与爱好，试图在人中间获得名望或提高知名度，让更多的人知晓，吸引更多人的注意，这个过程、这些行径并不是一些简单的做法，这所有的做法、表现统统结合起来，就是一个人所走的道路。这个道路是什么？就是在神家努力地追求实现自己的理想与愿望，追求被人高看，达到满足自己的野心欲望。你一旦这样追求，那你所走的道路就是一条不归路，就是一条通往灭亡的路，这是不是应该赶紧回头，扭转这些做法，放下这些做法，放下这些野心欲望？……你想显露的时候就应该向神祷告，立下心志，克制住这种欲望，同时也要接受神的鉴察、神的管教，控制住自己的心，将你的野心欲望遏制在摇篮里，让它消失，绝不能让它实现，好不好？（好。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（八）》 上面交通说：“现在对人的生命性情变化是借着什么达到的是不是清楚了？主要就是借着在尽本分中追求真理达到的。人在尽本分中追求真理，一年一年就总有长进，认识自己一年比一年深，明白真理一年比一年透亮，实行真理也是一年比一年更有原则，最后，所谈出的见证一年比一年更实际。我就是这么走过来的。所以，现在可以确定，追求真理太有价值了，比追求任何东西都好一百倍，一千倍，一万倍！——摘《生命进入的交通讲道·【182-A-3】》” 个人观点仅供参考。

Lucy：你好！ 感觉咱们这是脸面地位心在作怪。觉得跟全职的弟兄姊妹身份比起来，自己就低了一等。这个看法是不对的，没有理智了，不是从神话真理里来的。神话 “你得有理智，理智是什么？有理智的根据是什么？就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。…… 你有这个理智，具备了这些真理实际，当你感觉到人在神眼中就是个玩物、蚂蚁时，你还难过吗？你还自卑吗？（不会了。）现在你不自卑是因为神把你当人待，你在神面前还有地位，神高抬你，所以你不自卑。如果神不高抬你，总对付你、管教你，你就觉得不是滋味了。这个不是滋味就是问题，就得解决。很多时候人感觉不是滋味都是因为人里面的难处太大了，人总对神有要求，总觉得，“你得把我当人对待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得体谅我的软弱，得宽容我，我身量小，我没见识，我没作过这项工作”。他总有一大堆理由，没有一点顺服。今天交通了顺服的真理，这些理由还是不是理由了？什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。 　　人都是没有难处的时候容易顺服，一旦临到难处就顺服不下来了，这个时候该怎么办？就得祷告，得寻求真理来解决这个难处。从人觉得自己被神高抬是一个很高尚的人，到变成一个低贱的、在神眼中一无是处的玩物，啥也不是，一文不值，就是个贱货，还能甘心顺服神，对神什么要求也没有了，经历到这个程度得多长时间？（彼得是最后七年经历了数百次试炼，如果不是追求真理的人，信多少年也达不到。）这不是年头多少的事，就看人是不是追求真理的人，能不能用真理解决败坏性情问题，看你追求的是什么。有的人只追求名誉地位，总想露头露脸、出人头地，受点挫折失败就倒下了，就消极瘫倒了；”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “　一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你是追求真理的人，你就值钱、贵重，你就是贵重的器皿；神如果看见你不追求真理，不是真心为神花费，那你就不值钱、不贵重了，是卑贱的器皿。你学历、社会地位再高，但你不追求真理、不明白真理，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你、都高捧崇拜你，你也是贱货一个。因为神是真理、神是公义，人是败坏人类，人没有真理、没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。　” ——摘自《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》 从神话的揭示中看到，没理智的表现，就是总想要求神满足他，环境不如意了，身边的人不如意了，都会影响到本分。有奢侈欲望达不到时就灰心失望、消极怠工，常常被负面情绪左右，就会影响到尽本分与对待本分的态度 这是我们败坏人类的通病。如果人对自己的低贱身价有认识，有自知之明，那就能避免一些。面对神的剥夺、撤换等等就能正确对待，因为他觉得得到今天的待遇已是神极大的恩待了，凭着自己的活出，或者给神家工作带来的损失，早就该被淘汰了，今天神还给我操练的机会，在国度中还能继续效上点力，有得真理的机会，我得珍惜起来，好好追求真理！所以，他除了对神的感激就是庆幸。不会注重自己在人群中的脸面哪地位了。看事观点一改变，用神话看人看事，那我们的精神面貌、灵里情形以及能感受到的都是平安喜乐、踏实享受的，看看收获到的生命益处，就很得安慰，没有白经历这么一场变故，收获到了该收获的，所以，心里是享受的滋润的！我们临到了在普通教会的事情，这说明咱们原来是在全职教会对吧？那时没有什么变动，天天就是在全职教会里尽着本分，可能还觉得自己追求得不错，因此高枕无忧的过着日子。但当这个环境发生变化了，我们所表现出来的与以往的是不是不一样了？这时，我们流露出来的东西才是真实的，所以，这个环境是神对我们的拯救显明，让我们借此认识自己，警示我们走的道路不对了，没有站好自己的位置，追求的是地位 得福。得赶紧来到神前省察悔改，这是神的良苦用心，我们得明白配合上去呀！神话也告诉了我们，得在认识自己上下功夫，真正认识到自己的丑陋不堪，没有丁点人样式，是不配活着的东西时，神无论把我们当成什么，就是当成玩物、蚂蚁时，我们就不会难过得影响本分，受负面情绪影响，能正确对待顺服神的摆布主宰了。神说： “真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 另外，我们是什么原因被下放到普通教会的？这里的根源问题是否反省认识到了，这是我们该求真求细的地方。如果我们的态度正确了，寻求真理认识到自己一些了，把这些正业务起来后，就会有大的变化，不会注重脸面地位这些方面，反而会庆幸自己还有本分可尽，在国度操练里还有一份，神对咱们真是极大的高抬呀！因为你会发现自己曾经在全职教会里所做所行的，给神家工作、给弟兄姊妹带去的不是益处、造就、帮助，而是负面的、反面的，甚至上升到打岔搅扰的性质了，可神家并没按我们的过犯对待，而是给我们悔改认罪的机会，这不是值得咱们珍惜与感激的吗？所以，能认识自己的方方面面，无论是流露的败坏性情还是本分中带来的影响或损失，都是很关键的。只有这样经历神摆设的环境人事物，我们才能得着真理生命，身量逐渐长大。神说： “为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利，为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点顺服神的态度，所以就能胡作非为，他们信神只为得利、得恩典、得福气，丝毫不是为了得真理，所以他们信神失败了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。喜爱真理的人就不一样了，他临到事首先考虑“怎么做合乎真理，怎么做不损害神家的利益，怎么做神会满意”，这样思想的人就是在寻求真理。他能这样思想证明他喜爱真理，他不是先考虑自己的利益，而是考虑神家利益，他不是考虑自己满不满意，而是考虑神满不满意，能这样思想、有这样心态的就是喜爱真理的人，就是神所喜爱的人。……人总有野心欲望，失败跌倒是必然的事，就像俗话说的“爬得越高，摔得越重”，这叫什么？这就是被显明了。这是不是活该？这样的人值得同情吗？不值得同情，为个人利益打算，最后都是这样的结果。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “ 败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》” “ 几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

重新开始：你好 ！ 你说（自从我得知弟兄姊妹评价我有敌基督性情，总想让人听自己的，不听自己的就不高兴。……虽然我不想控制弟兄姊妹，更不想争地位，但我认为对的建议、对的事情，就希望弟兄姊妹接受并实行，若是我觉得我提的是对教会工作有利的，是对的建议，或者自认为是符合真理的，弟兄姊妹不接受的时候，我说话有时候就会带着看血气，） 面对事情的时候，你自认为自己的观点符合真理，但弟兄姊妹为啥不接受呢？这里我们是否反省过？在没人接受的背景下，我们不单没回到灵里依靠神反思，反而暴发血气，怨他们不接受你的建议，这是我们要解决的第二个问题。你说是为着神家的利益，自己做得对的时候在坚持自己的观点。那不知你坚持的观点最终结果怎样，是对的多还是错的多呢？但不管我们坚持的观点是对还是错，流露出来的是狂妄自是的性情。这不是正常人性里该有的东西。我们用神话来对对看。神说： “不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 通过神话的揭示，就看到了狂妄自是的撒但鬼样与正常人样式的区别。不管我们提出什么样的观点，如果有不同的声音响起，我们都得注重起来省察。看看不同的观点符合真理，能给神家工作带来益处更大，还是自己的观点站立得住。若是自己的看法偏了、片面了或者局限性了，不如大家赞同的观点，那就得放弃自己的。不能觉得我那个绝对错不了，你们都不如我，我是内行懂得比你们多。压根都不把别人的建议过一下心，而是拒绝、抵触，只完全相信自己的观点。这就是狂妄自是的丑陋表现。活在这样的败坏性情里，不容易与人和谐配搭，不能获得圣灵的作工，本分达到合格就更不容易了。对照我们的流露，就看到了狂妄自是的影子，别人不接受时，我们就用血气来辖制人接受，否则就给人脸色看。这也是不认识自己的半斤八两造成的，认为存心是为神家着想，是符合真理的，你为啥不听呢？我们太相信自己了，会经常蒙羞被打脸的。受的苦也多，经历失败挫折也会多。神也把路途说得很清楚，多寻求多采纳大家的建议，有不同意见时，共同商量着来，最终采取对神家工作最有利的方式、方法，力求达到工作效率最大化，工作果效最好化。若不扭转，所作的工作越大，栽的跟头就会越大。因为事实上，我们不是真理，我们的看法大多数都不可能正确，即便没明显违背真理，但里面也有掺杂，是神不称许的。神说： “为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “如果人没有敬畏神的心，他有什么样的表现？自己想怎么做就怎么做，觉得“反正我的存心是好的，我就这么做，没事”，别人怎么劝也不行，谁说都不听，自己打算好了就定意要那么做，九头牛都拉不回来，这是有敬畏神之心的人吗？（不是。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件　》 神把我们观念中对的、好的东西的实质揭示了出来，大多都是违背神的要求的。即使认为再对也不一定符合真理。所以，神告诫我们越是认为对的地方，越要谨慎小心，不能太相信自己，要多寻求对照神话真理。对照我们的实行法，当有人提出不同建议，不接受我们的观点时，我们不惧怕神，不担忧万一自己的观点错了，给神家带来损失咋办？里面没有约束胆子就大，没有小心谨慎的感觉，反而让我们来气了。这是什么问题？一起寻求真理来对照。神说： “人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）……如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！ 　　追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神的揭示中就看到了凶恶性情的严重性与带来的后果！我觉得可以用触目惊心来形容，太可怕了！我们每个被败坏的人都有这个性情，若不变化后果是不堪设想的！这也是我要进入的实际。对号我们暴露出来的性情，是不是也看到了凶恶相了？别人不接受时，脸面地位心受损，觉得下不了台，我们就想发火，用这种方式强迫人接受。也不管我们坚持的究竟对不对，就是一个欲望——你们得接受，我得说了算。这就太强势了。得依靠神按神话去认识自己，有真实的悔改。想想独一无二的造物主是真理的源头，是万物的起源，但当神的真理不被世界认可接受，不被享受他一切供应的人类接受时，神并不作强行让人接受的工作。甚至当面对我们跟随他的人，也常常抵挡真理、厌烦真理时，神都不强行灌输、强迫我们接受，而是给人充分的自由，让人自由的选择，神太圣洁公义了！就照耀出了我们败坏人类，真是丑陋不堪哪！。神说： “神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理 》 “当你心里总有争夺地位的意念、欲望时，你得能意识到这种情形如果不解决必然会酿成怎样的恶果，就得赶紧寻求真理把争夺地位的欲望化解在萌芽状态中，然后用实行真理来取代。当你实行真理的时候你争夺地位的野心欲望就减弱了，就不会对教会工作形成搅扰了。这样你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心还没有开花结果酿成大祸之前，你要把它解决掉。如果在它处于萌芽状态时不解决掉，你就错失良机了，等到酿成大祸以后再想解决就晚了。如果连背叛肉体这点心志都没有就很难走上追求真理的路；如果追求名利地位受到挫折失败还不醒悟，那就危险了，就有被淘汰的可能了。喜爱真理的人如果在名誉地位上失败跌倒一次两次就能看透名利地位没有丝毫价值，就能彻底把名誉地位放弃，就能立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，就是做一个普通跟随者也能跟随到最终，只求得着神的称许，这才是真实喜爱真理的人，也是有心志的人。神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地……（三）》 个人观点，不一定对。

Lixiaing：你好！ 我们在尽本分中，看到没有人说句认可的话就感到冷落了，没被重视，并为此影响到对待本分的态度，这就说明咱们的目的不是想在尽本分的过程中得真理生命，而是有自己的欲望，想在人心中得到高看，占有一席之地，否则的话就瘪茄子了。一旦有人在高看或夸奖一下，咱们的积极性就起来了，尽本分就有劲。针对这个问题，我谈点个人的看法供你参考。咱们这里需要明白两方面真理：尽本分的目的与意义；第二是，在人心中有地位被高看的严重后果。如果不弄清楚自己要得的是什么，还是会被撒但性情捆绑着，糊里糊涂的对待本分，也没劲背叛肉体。神说： “尽本分的意义太大了！能否尽好本分与蒙拯救、被成全有直接关系，可以说，只有在尽本分中经历神作工才能达到有生命进入，只有尽好本分才能得着神的称许。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。……在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。…… 无论尽什么本分，都要寻求真理原则，都要明白神的心意，知道神对这项本分的要求，还要明白尽本分该达到哪些果效，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神把我们在尽本分中当务的正业说得很清楚，就是寻求本分中该守的原则，按原则办事；在自己与人相处当中，对待本分的态度中或有奢侈欲望时，就得省察自己、认识自己，寻求真理解决问题，这是得新生命的途径。如果按着自己的意思，想怎样做就怎样做，不背叛肉体随从奢侈欲望在这里搞自己的经营，这就不是尽本分了，性质就是悖逆神、背叛神了。对照我们在尽本分中的追求、心思意念，在神话中没有看到有这样的要求，说，在人群中不被重视，就是神不喜悦的人，就没有前途可言了。神没有这样的要求，那我们为什么在此患得患失呢？是不是属于搞自己的事业，借尽本分的机会为自己图谋来了呀？所以，我们所追求的目标出错了，是面向人在做事，并不是面向神尽我们的本分、忠心！这样追求下去后果就严重了。神说： “当成自己的事业来对待本分与按照真理原则来对待本分，这两者是有区别的。当作自己的经营来对待本分，你追求的是什么？都是名利、地位，让人满足你的要求。最终你尽这个本分的结果会是什么？一方面，你这样尽本分就没法达到合格，属于徒劳，即使外表上你出了很大力，但是你没寻求真理，你尽本分的果效就不好，神不喜悦；还有一方面，你会常常有过犯，常常打岔搅扰，常常做错事带来不良后果。现在有许多人尽本分差得太多了，都是随心所欲、任意妄为，基本没什么果效，有时还能给教会工作带来亏损，这样尽本分实属打岔搅扰教会工作，是地道的恶人。” “本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 神话里看到了神的圣洁公义，是不容我们触犯、不容我们的污秽玷污的！我们带着撒但诡计来对待神高抬赐给的本分，神是恨恶的，神不会承认我们做的是他经营计划里事情，反而会被定罪！所以，我们若明白了真理，看到了神的态度，对撒但本性会把我们带向何方看透后，相信我们追求名誉地位的心会收敛一些，背叛肉体就有力量一些。再想想那么多历世历代失败之人的前车之鉴，是我们应该高度警戒起来，引以为戒的。从法利赛人到保罗到当今整个宗教界，这么多个案例都在向我们诉说着，和世人一样走撒但的道、不追求神的道，最终的归宿只能是地狱，这条路走不通！所以，我们得清醒头脑，看清事实为自己的生命负上责任，不能任由撒但勾引而随从它走，而是要来到神面前，献上真实的祷告、依靠与悔改，慢慢从邪路上扭转回来，这才是唯一的光明之道！神说： “心里总有这些东西，会不会影响尽本分呢？人总受这些东西搅扰，心里不踏实，安静不下来，不但不能尽好本分，还会做一些愚昧的事、丢人现眼的事，做一些没理智的事让神厌憎。存在这么严重的问题，如果不解决行不行？肯定不行，必须得寻求真理解决。首先得祷告神，反省自己为什么有这种思想，为什么野心这么大，这些东西从哪儿来的。如果只是简单地琢磨琢磨，能看透问题的实质吗？绝对不能，还得靠祷告神、读神的话，把问题的根源找到了才好解决。只有解决败坏性情了，野心欲望才能消除，这样才能踏踏实实地尽本分，做人也本分多了，不再那么张牙舞爪、不可一世、高高在上了，也不觉得自己与众不同了，这些败坏性情就搅扰不了你了，你就变得成熟多了，起码有端庄正派的圣徒体统了，这样才能保证活在神面前。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “所以，说来说去还是那句话：追求真理很重要。涉及到尽本分的事也是一样，无论你接受了什么本分，无论什么本分临到你，是责任重大一点的，还是比较简单的，或者是不太起眼的，你如果都能寻求真理，按照真理原则去对待，那你的本分就能尽好，而且在尽本分的过程中，你的生命进入、性情变化都会有不同程度的长进。但是，你如果不追求真理，仅仅把本分当成自己的经营、自己的任务，当成自己的喜好或者个人的工作来对待，这就麻烦了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “你得效法彼得，走追求真理的路，彻底背叛肉体，背叛那些属撒但的东西，你才能有希望蒙拯救。现在，你们对蒙拯救有没有路途了？（不断地揭露自己，放下自己。）首先得先放下个人的存心、目的、野心、欲望，不管是主动追求也好，还是消极被动也好，你都得放下这些东西，学会顺服，这是最要紧的。如果临到事你打算这么做，你得先衡量一下这么做是为了什么，如果是为了脸面地位，那就先停止脚步，把行动的脚步放缓，你得祷告，“神哪，我不愿意这么做，我想背叛，但是我没有力量，求你加给我力量，保守我，制止我作恶的脚步”，不知不觉你就有力量了。人胜罪的能力、背叛肉体的能力、背叛败坏性情的能力有些时候是出于人的心愿、心志，还有喜爱真理的意愿，有些时候得需要神作工，需要依靠神，人是离不开神的。有时你明白真理了，有路可行了，你觉得自己能独立生活了，但临到新的环境你又不知怎么实行了，你还得祷告神、依靠神。人的一生是充满坎坷的，可以说，人永远离不开神，再明白真理也不能离开神。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 道理的认识，不一定对。

Just a dust：你好！ 针对你与忠真讨论的这方面真理，我也谈点个人的看法供大家参考，看看对不对？你对忠真说【关于你说的“人被撒但败坏之后(我个人的领受是从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树的果子开始，如有错请大家纠正)，就有了狂妄本性，不是通过撒但的教育熏陶才产生狂妄性情。”我不赞同你的领受，我们的狂妄性情，还有其他败坏性情都是接受了撒但各种言论的教育熏陶才有的，亚当夏娃刚被引诱后他们还并没有败坏性情，我们人类身上的败坏性情都是因着一步一步接受了撒但在不同时期释放的各种谬论迷惑才有的，】 我从以下的神话中琢磨到咱们这个领受不完全符合神话。神说： “没有坦诚指什么说的？就是不管接触任何人，他内心深处都有一道防线，这道防线你从他的眼神还有说话的口吻、方式都能看得到，就是一种这样的气味，带给人的感觉就是他听了这么多道之后没有明白真理，没走上蒙拯救的道路。无论你跟他怎么交通真理、怎么揭露人的败坏性情，无论怎么真诚地对待他，去供应牧养他，去帮助他，从他那儿都换不来一个真诚的态度。那他里面有什么？防备、怀疑，这是最常见的，还有就是人的一种自卫，还有一种是总想让人高看。所以他的说话、眼神、表情所流露出来的就很不自然，就是你从他的眼神、表情当中看到的东西跟他内心深处想的是有差距的。人无论是胆怯也好，或者是小心谨慎也好，或者里面有什么难处也好，总之，如果看不到那份坦诚，你说这是不是问题？（是。）这就是问题。那这个怎么看出来的？从人的表现、说话的方式看出来的。他不是心里有什么就说什么，他是选择一些自己认为合适的说法，是早已琢磨好的东西来跟你交通，这就是外邦人的一种防身术。就是每临到事先像刺猬一样把刺炸起来，先把自己保护好，自己的实际情况，自己的本领、能耐，自己做过的错事，还有自己的茫然，甚至自己的欺骗、虚伪，都统统包裹在这些刺里面，不让外界看到，就包括我，他也不让看到。他是极力地掩护、包装自己，还有自卫。这些东西是怎么来的？撒但把人败坏后人就有了这些东西。起初神造好亚当、夏娃之后，神就带领他们在伊甸园生活，告诉他们什么树上的果子可以吃、什么树上的果子不可以吃，他们赤身露体面对神不感觉羞耻。他们是怎么想的？神造他们就是这样的，神给他们什么他们就有什么，没必要躲避神，他们就没有这个想法。所以说他们无论在神面前是什么样都是坦然的，在他们的眼神当中能看见真诚，他们内心深处对神没有戒备，也没有那堵防护墙。就是他们在神面前用不着保护自己，因为在他们内心深处知道神对他们来说没有威胁，是绝对安全的。神只会保护他们、爱护他们、疼爱他们，神绝对不会伤害他们，这是他们内心深处最基本、最扎实的想法。但是这个情况从什么时候开始变了？（从他们吃了善恶树上的果子。）吃了善恶树的果子，其实这是一个象征，就是从撒但引诱夏娃开始，他们就被撒但一点点地引诱，犯罪，做错事、走错路，然后撒但的毒素就进到他们里面了。紧接着，神还没来的时候他们就常常躲避神，不想让神找到他们。他们为什么能这样呢？他们觉得跟神有距离了。这个距离是怎么产生的？就是他里面有不一样的东西了，撒但给了他一种思想观点，给了他一种生命，让他怀疑神、防备神，然后他马上就意识到，自己赤身露体神看到会不会笑话啊？这个想法是从哪儿来的？（从撒但来的。）撒但没有引诱他的时候他怎么不这么想呢？那时候他里面是神给的最原始的生命，他不怕神笑话，也没有这些想法，但是经撒但引诱之后所有的事情都开始发生变化了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，……（三）》 “传统文化的德行思想在人类中间传播得越广泛，在人心中扎根越深，人类离神就越远，人类蒙拯救的希望就越来越渺茫。你看，亚当、夏娃没有受蛇引诱吃分别善恶树上的果子的时候，他们认定耶和华神是他们的主、是他们的父亲，但当蛇引诱夏娃说，“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创3:1、4-5），亚当、夏娃听从了蛇的引诱，他们与神之间的关系很快就发生了变化。发生了什么样的变化呢？他们不再赤身露体来到神面前，而是找障碍物去遮蔽、躲藏，避开神的面光；当神找他们的时候，他们躲避神，不再像之前那样与神面对面地说话。亚当、夏娃与神之间的关系发生了这样的变化，究其原因不是因为人吃了分别善恶树上的果子，而是因为蛇——撒但说的那句话给人灌输了一种错误的思想，引诱、误导人怀疑神、远离神、躲避神，人不愿意再正视神的面光，不愿意毫无遮蔽地来到神面前，人与神之间有隔阂了。这个隔阂是怎么产生的？不是因为环境的变化，不是因为时间的久远，而是人的心变了。人的心是怎么变的？人自己不会主动去变化，而是因为蛇说的一句话挑拨了人与神之间的关系，使人与神疏远，使人躲避神的面光、躲避神的看顾，使人对神的话产生了疑惑。产生这样的变化的后果是什么？人不再是以前的人，人的思想、人的心不再是那么干净，人不再把神当成神、当成最亲的人，而是怀疑神、惧怕神，从而与神疏远，产生了想躲避神、远离神这样一种心理，这就是人类堕落的开始。人类堕落的开始就是因着撒但的一句话，这句话里带着毒、带着引诱、带着误导，这句话灌输给人的思想使人对神产生怀疑、误解、猜忌，使人与神疏远，从而不愿意再面对神，不但不愿意面对神，还想躲避神，甚至不再相信神所说的话。神怎么说的呢？神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）而撒但却说人吃了分别善恶树上的果子不一定死。因着撒但说的一句迷惑人的话，使人对神的话产生了怀疑、否认，就是人心里对神有想法了，不再是之前那么单纯了。因着人产生的这些想法、怀疑，人不再相信神的话，也不再相信神是造物的主还有人与神之间必然的关系，甚至不再相信神能保守人、看顾人。从不再相信这些开始，人就不再愿意接受神的看顾、神的保守，当然也不再愿意接受神口中所说的任何一句话。人类的堕落是从撒但引诱人的一句话开始的，也是从撒但灌输给人的一个思想观点开始的，当然也是从撒但引诱人、误导人、迷惑人开始的。……最终堕落到与神成为仇敌，成了神的对立面，这就是德行的说法从根源上对人类的影响与坑害。当然，交通这些也是从根源上来解剖，从根源上让人明白撒但是怎样败坏人类的、是用什么样的方式来败坏人类的。撒但败坏人类的主要手段就是从人的思想观点来下手，破坏人与神之间的关系，逐渐地将人从神的身边一步一步地夺走。起初，人听了神的话之后相信神的话是对的，想按照神的话去做、去实行，在这样的情况之下，撒但用各种思想、言论将人仅有的一点信心、心志、向往，将人很微弱的一点正面的东西、正面的愿望一点一点地腐蚀掉、瓦解掉，取而代之的是从撒但来的各种说法，对各种事物的定义、观点与观念，这样人就不知不觉地被撒但的思想所控制，成了撒但的俘虏，变成撒但的奴隶了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十三）》 “该隐和亚伯 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：你兄弟亚伯在哪里？他说：我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”——摘自《神三步作工的纪实精选》 从神的话中就看到，人类被败坏是从夏娃听从了撒但的话，背叛了神开始的。在三步精选里也看到，当初的人类是怎样的。夏娃的大儿子把他的兄弟杀死了，这是撒但的嫉妒、恶毒支配的。当神问到他时，他就欺骗撒谎，还否认事实，推卸责任。可见刚被败坏的人类也具备了撒但的活出。从神话中也看到，吃不吃善恶的果子不是重点，那只是一个象征，真正我们被败坏的是接受了撒但的思想观点，对神由原来的信任、依赖、无防转变成了怀疑、害怕、躲避、远离。你说的，人类的败坏是撒但在不同时期释放的各种谬论迷惑才有的。其实这句话不算错，但时间上你弄错了，早在夏娃那个时候，就被撒但的谬论迷惑了，所以，才有了背叛神的事发生。我们之所以把时间搞错，可能是不怎么明白这些真理，只是从字面上去领受了。我也想到了在经历视频中看到的，当我们被撤换了，本分调整了或者临到其它不如意的环境人事物时，就很容易进入到防备、误解神的情形里，把神的良苦用心看作是淘汰我们来了，诡诈的思想着：是不是看我太败坏了；是不是我素质太差了；是不是我没有利用价值了，等等这些对神的误解就一古脑儿的冒出来，这时就站在神的对立面，跟神的主宰摆布与拯救对峙着、消极反抗着。我曾经也被撒但迷惑，被显明自己素质差时，就以为是自己的灵不对，我是个不通灵的货，还怎么蒙神拯救呢！这就是接受了撒但的鬼话，看事观点不正确所导致的。这与当初夏娃接受撒但的提议是一个性质，撒但说，吃了果子不一定会死，神是怕你吃了果子眼睛明亮。把神话谬解后来迷惑夏娃，夏娃就接受撒但的话，去摘果子吃了。撒但的思想就这样进到人的里面后，人对神的态度与看法就变了。如果我们明白真理能分辨出撒但的诡计，不上它的当，那就不会与神对立起来，撒但要破坏我们与神的关系就得逞不了。所以，我们被败坏就是接受了撒但的思想观点开始的。神的话里还感受到，当初的人是败坏了，但还没达到当今的人类败坏到顶峰的程度，行事为人讲良心、有底线的人比较多一些。但随着社会潮流的一代代流传腐蚀，人就越来越爱金钱、爱地位，追求的全是出人头地、光宗耀祖，所以，撒但的思想把人的心灵捆绑、败坏到无以复加的地步。神说： "那这个社会潮流是什么呢？这个潮流你用眼睛看不到，当一股潮流吹来的时候，也可能只有少部分人做了急先锋，开始做这样的事，开始接受这样的思想，开始接受这样的观点，但是多数人还是在不知不觉中不断地被这个潮流所感染，所吸引，所同化，以至于人都不知不觉地、不由自主地接受了这样的潮流，以至于被这样的潮流所淹没，所控制。一次一次这样的潮流让本来身心就不健全的人，让本来就不知道什么是真理的人，让本来就对正面事物与反面事物毫无分辨的人，心甘情愿地接受了这些潮流，接受了来自撒但的生存观、价值观，接受了撒但告诉给人的怎么对待生活与撒但“赐”给人的生存方式，人没有力量去反抗，人也没有能力去反抗，更没有意识去反抗。那怎么认识这个潮流呢？我举一个简单的例子，你们可能就逐渐明白了。比如，过去的人做生意是童叟无欺、货不二价，这里有没有一点良心、人性的表达呀？人有这样的做生意的信条，说明人那时候还有点良心，有点人性。但是不知不觉当中，在人对金钱的要求不断增长的情况下，人越来越爱钱，越来越爱利，越来越爱享受，这是不是把钱看得更重了？人把钱看得很重的时候，就不知不觉看淡了名誉，看淡了名声、信誉、人格，是不是啊？当你做生意的时候，看到别人采用欺诈手段发了财，虽然挣来的是不义之财，但是人家手里的钱越来越多，一家人享受得也好，你心里就不是滋味，“同样做生意，人家就能发财，我怎么就挣不来大钱呢？我不甘心，我得想办法多赚钱”，然后就一个劲儿地琢磨发财之道。你放弃了“童叟无欺、挣良心钱”这个信念，在利益的驱使之下，你的思想在逐渐地转变，你做事的原则也在转变。当你第一次搞欺骗的时候，你良心受责备，心里还说，“我骗完这一次以后不骗了，总骗人遭报应啊！”这是人的良心起到的作用，有所顾忌，也有所责备，所以你做得很不自然。但是当你行骗成功之后，你看到自己手里拿到的钱比原来多了，你就觉得这个方式对你来说很有利，心里虽然隐隐作痛，但你还是为自己这次的成功而感到庆贺，感到一点沾沾自喜，第一次你认可了自己这样的行为，认可了自己的行骗。这个“骗”在人身上一旦被沾染了，就像一个人沾上赌博成了赌徒一样。在不知不觉中，你认可了欺骗的行为，也接受了欺骗的行为；不知不觉中，你把欺骗当成一种正当的商业行为，也把欺骗当成了自己生存、生活最有用的一种手段，你认为这样来钱快。在这个过程中，从刚开始人不能接受这种行为，人藐视这样的行为、藐视这样的做法，到人自己亲自去试验这样的行为，以自己的方式去尝试这样的行为的时候，人的心在逐渐地转变。这个转变是什么呢？是对这个潮流的认可与接纳，是对社会潮流所灌输给你的这样一个思想的接纳与认可。不知不觉中，你做生意不骗人就觉得自己吃亏，不骗人就觉得像丢了东西，这个“骗”不知不觉成了你的灵魂，成了你的主心骨，也成了你生存法则当中必不可少的一种行为。当人接受了这种行为、接受了这个思想之后，人的心是不是变了？你的心变了，那你的人格变没变？你的人性变没变？你的良心变没变呢？你整个人从心里到思想，以至于从里到外都发生了变化，这是质的变化，这个变化让你离神越来越远，让你与撒但越来越相合、越来越相似，结果撒但就把你败坏成魔鬼了。 你们看，现在这个社会潮流对人类的影响大不大？对人的惨害深不深？那是太深了！撒但借着这一个一个的社会潮流败坏人哪些方面呢？主要败坏人的良心、理智、人性、道德，还有生存观点。这个社会潮流是不是让人逐渐堕落，越来越败坏呢？”——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》 在撒但当初败坏人类的基础上，人类还在继续接受着撒但的思想毒害直到今天，所利用的方式，在神的十二篇话里就揭示过，有五种方式，知识、科学、传统文化、迷信、社会潮流，这都是撒但使用的方式。你不妨吃喝一下神的这些话。 不知我的看法是否沾边，有错误请大家指正。

追求改善：你好 ！ 先谢谢你的提问，是你的这个迷茫，我才得以看到这两个经历见证，从中也得点益处，知道点分辨与实行的路途，感谢神！咱们所不明白的这两方面问题，还得分开来说。第一个问题，是我们面临到的与经历中的区别，我谈点个人的观点给你参考。经历中的主人公可能是一个弟兄，他临到了提拔的机会，但附加了一个条件，就是要培养一个接班人。弟兄对待此事的依据不是以神话真理为准则，而是以撒但的 弯曲诡诈，目的是为了维护自己的利益，这样看人看事、做人做事就失去了见证，让撒但耻笑、控告！心灵里也痛苦没有自由。后来他就背叛肉体扭转了过来，这是神话达到的果效！我们现在面临到的也是培养人材问题，但我们这个是工作之外额外的增加。既然是无偿的付出就谈不上什么责任，有条件想做就做点，不想做是可以拒绝有选择的自由。神对待这种事情的态度是什么呢？我想到了这段神话与上面的交通。神说： “神没有托付你做这件事，这不是你的义务，也不是你的责任。……当然，你这么做了也不代表你满足神的心意了，更不代表你是在实行真理，这只代表你个人的行为，偶尔做一做，神不定罪，但是也不纪念，仅此而已。……不管怎样，还是希望你不要把自己的精力、时间、金钱用在一件与蒙拯救或者与实行真理、尽本分毫无关系的事上，因为你有更重要的事情要做。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十）》“事业这件事是人肉体生活必须要做的一件事，它谈不上有意义，只是肉体生活与生存的需要，为了生活、为了生存，你必须从事一项职业，这项职业就是你维持生活的一项工作而已。……不管它有没有意义，神对人类的要求就是，你要想追求真理、要想走蒙拯救的道路，那你选择职业达到维持生计的标准是什么？就是有衣有食就当知足，不要消耗过多的精力与时间，为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十一）》 上面交通说“这个“顺服”里包括什么？别人谁说的对，咱们都听。到哪儿守规矩，到外邦人中间也好，在神家、在教会也好，到宗派场所也好，懂规矩，有顺服；有规矩咱们顺服规矩，有法律咱们顺服法律，有厂规咱们顺服厂规，有教会行政咱们更得顺服，有真理更不用说了，每句话都得顺服。这样的人才是顺服神的人。”——摘自《生命进入的交通讲道·顺服神是最根本的真理实际》 从神的话中看到了神的态度，也是我们该往上去够的。我们在这里挣钱糊口，现在领导要求我们为他培养人材。我们是不是可以问问他，自己有选择与拒绝的权利吗？真是无偿的话，领导也不好意说不能拒绝吧。那我们就可以拒绝，因为这不是神对我们的要求，是领导为了他的利益让我们无偿付出的，这与我们追求真理、实行真理没有关系，反而还把时间精力花费在无意义的事上了，还不如回家学唱诗歌、看经历见证，吃喝神话等等。从上面交通的有正常人性、有顺服的样式上看到，我们进入厂就遵守厂规，进入宗教就要守住他们的规矩，进入神家更要遵守各项原则。这是人的样式。对照我们在那里上班，给我们规定的工作范围之类的是我们当遵守的，但目前这个属于占有、剥削你们的闲暇时间。就如神揭示的那样： “在东方，一个员工在一个公司打工，他与老板之间的关系是他给老板打工，老板就是他生活的来源，所以老板让他干什么他就得干什么，即便老板让他做一些老板自己家庭中的琐事，接孩子、买菜、买粮食、到机场接人，他都必须得做，唯命是从不敢违背，甚至在休息的时间也得随叫随到，他就是老板的随从、跟班、奴隶。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（十九）》 神的态度是明确的，就看我们怎样去进入这些实际了。对待外邦人不能太生硬，需要智慧就得运用智慧，依靠神仰望神，神是我们随时的帮助！我们这样做的存心并不是自己忧虑的（而我的情况不一样，我是年龄比较大，四十过了，找工作难，而且我搜外邦网有过来人说，以前老员工教会了新员工之后新员工学会了，老员工的待遇就一落千丈，……但是又怕公司卸磨杀驴，只是利用我而已，况且我年龄大了，） 而是按神话去进入，不是为维护自己的利益，防备万一而为之的，这是有本质区别的。至于我们的担忧，那是神主宰范围里的事，应该交给神、依靠神，担心考虑就显得多余了，这是我们对神的信心太小的表现。真临到收入减少或当驴被杀了，那一定有神的美意，当我们得到了生命财富，那不是坏事变好事了吗？但往往在没临到的时候，我们里面就抵触不好的、不合观念的事情发生，我也是这样的。所以，这也是我们要改变的观点，得慢慢学着接受，注重学功课。 再来说第二个问题（但是我的疑问是遇到这种自己该得的难道要一直忍让吗？这算不算“逆来顺受”（我记得以前看过一个文章讲的理念是菜市场买烂菜不买好菜并不是荣耀主），主人公姊妹可以放下少挣钱，但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？） 这里我个人认为包含了三个小题：一是，自己该得的难道要一直忍让吗？二是，如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活该咋办？三是，买烂菜不买好菜是什么意思？ 先说第一个小题：自己该得的难道要一直忍让吗？之所以你理解不了，是因为我们的立场、角度与观点是站在不信派的位置上说的。《放下是一种美丽》中的小郑姊妹，她开始也是活在利益中，用寸利不让、人若犯我，我必犯人的撒但哲学作指导，所以，她争斗着气愤着，被撒但愚弄着受苦，没有释放自由。这就是不信派的观点，只想自己的理，我占理我就得争，老板也支持我，跟谁说也拿得上大面。这是不是与你的观点性质一样，认为难道该我得的我也得拱手相让吗？里面也通不过呀！但随着神话的开启，姊妹意识到了自己看人看事没有依据神话真理，就才来到神面前省察自己，有了后来的改变。而后来的立场与看事观点才是我们信神之人该进入实行的。但你看过之后却还是迷茫，这说明我们的缺少很多，没有看懂，里面的看事观点还是老旧的，并不是神话。所谓信与不信的区分之一是什么？就是对神是万物的主宰相信还是不相信？如果相信的话，那发生在我们身边的或整个世界上的事情，都是造物主在主宰摆布。当我们在工作当中与同事相处时发生了矛盾，这时有信的人就会想，这事不是偶然发生的，因为人是摆布不了环境人事物的，只有神有这个权柄能力。那不管这事让我多么难以接受，自己的利益受到多大的损失，我们就不能炸锅凭血气，而是先摸神的心意，看看这里要认识的是自己的什么败坏性情，神让我学什么功课？神说： “所以说，要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 神话里把正反两方面的表现揭示了出来，也表明了神的态度，也说明了神兴起环境人事物的原因，其实就是两个字“拯救”！神借一切可效力的人事物来显明我们拯救我们。看看约伯、亚伯拉罕的见证，他们经历到的都是不合人观念的人事物，因为只有用我们通不过的事情，才能暴露出我们的真实面目。在我的经历就看到，神借用我身边的人事物来显明我的败坏性情，我购物也好，进医院也好，用世人的眼光来看，占理的全是我，都是对方欺负我、侵害我的正当权利。我不明白真理，也是用不信派的观点来看事，觉得是对方在言而无信，说好质量问题要退货。但当我发现问题，他就不兑现诺言了，是他不讲理，我要回自己的利益是正当的。所以，就用血气去争去夺。这就中了撒但的试探，它借用我们原来持守的“人不为己，天诛地灭”为生存根基，在利益受损时，若不明白真理依靠神，就经不起它的挑衅，用讲理用血气用凶恶性情去对待，这就失去了见证，被撒但愚弄抵挡神了！这就是没用灵眼而是用肉眼，用不信派的看事观点所带来的恶果！虽然我们的理由在世人那里都能得到支持，但我们却失去了得真理的机会，我们否认了造物主的主宰摆布，认为这是人为的出于人的，神的良苦用心也被我们糟蹋、忽略了。神以前的话里说到，即使我们的理拿到法官那里都能打赢，但我们没有得着真理生命，这又能起什么作用呢，在人那里得着认可毫无意义。所以，我们得用灵眼看灵界的争战，看神的良苦用心，不能活在道理里讲理，讲的是道理不是真理，长期以往，我们就把蒙拯救的机会糟蹋掉了，这是很可怕的事！对于你不明白的“逆来顺受”是怎么回事呢？先得搞清楚什么叫逆来顺受。成语解释是这样说的：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。结合郑姊妹的经历，就看到与逆来顺受有实质的区别。逆来顺受只是一个规条，没有内心活动，没有灵界争战一说，没有站住见证弃绝撒但一说，更没有因明白真理选择满足神，尽受造之物本分体贴神的心思意念或实际行动了！若那样实行以后，灵里的感受也是天壤之别，不会有喜乐平安、释放自由、滋润享受的！外表似乎有相同的地方，但这是神的试炼，是借着撒但效力来检验我们的信心，让我们从事实中认识自己，涉及到没有销烟但依然很严峻、很残酷的属灵争战，背后的内容是非常丰富的，不是一个忍耐到底就完事的，而且这个忍耐、顺从是不得已被逼无奈的选择，到一定的程度是会全面暴发的。但我们按神话行是永远不可能发生这事的，里面是心甘情愿、心服口服的，是明白神的良苦用心，看到了神的极大高抬而选择的，心里的感受全是积极的正面的，有荣幸、有感恩、有幸福！这也是经历神作工、配合神拯救的正确经历。神说： “神磨练人的意志，熬炼人的信心，成全人的各部分，多数都是借着试炼而达到的，这试炼也是圣灵隐秘的作工，似乎神已离弃，所以人若不注意就看作为撒但的试探。其实有许多试炼可看为是试探，这是神作工的原则规律，若人真活在神的面前，就可把这事看为神的试炼而不让其随流失去。若有人说神与他同在，撒但必不临及他，这是不完全正确的说法。那耶稣禁食四十天在旷野，之后临到试探，这事怎么解释？所以说人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么措施，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，关乎神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为根基，作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说就上述所谈的异象，你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的一桩小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·关乎经历》 我们吃喝神话祷告神，祈求得到神的开启，这样就好明白真理了。这段神话里说到了糊涂经历的表现，正是一味的顺服、忍耐到底的实行法，这样的人是无法被神成全的。因为他不摸神的心意，凡事临到了就一个实行法，就是忍耐！忍耐！一味忍耐！不管这里面包含着神的什么美意，不管需要我们配合的是什么，也不管撒但的诡计、试探想达到什么样的，一律不管不顾，只管自己的规条，守在这个规条里就觉得满足神了、荣耀神了，这是大错特错的实行！所以，神说这是糊涂虫，无法被成全。这是没有异象真理的人的错误经历法，我们得引以为戒！所以，我们得装备真理，把从撒但来的传统文化、思想观念分辨出来，建立正确的认识法，这样走以后的路才会轻松些。神说： “那从你自己这方面来看呢？起码你应该知道根据什么来看一个人才是准确的，绝对不会出偏差、不会犯错误，以什么准则来看人才符合真理、符合事实真相。这些你如果真清楚了，你就对传统文化的东西有分辨了，就对各种人的说法、人的理论、人看人的方式有分辨了，你就能彻底放弃传统文化的东西，以及出于人的各种说法、各种观点，这样你在看人、分辨人上就有真理原则了，在一定程度上，你与神就达到相合了，而不是悖逆神、抵挡神，与神背道而驰。在与神逐步达到相合的同时，你对事物的实质、对人的实质看得越来越清楚，在神的话中得到了印证，看见神对人类的各种揭示、各种说法，神对人类的定义、定性都是对的、都是真理。在印证的同时，当然你对神、对神的话语就越来越有信心，越来越有认识，越来越认定是真理。这是不是接受真理、明白真理的过程？（是。）这就是接受真理、明白真理的过程。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（六）》 你在接下来的质疑里产生了担心，若自己遇到一个得寸进尺的人，还一再忍让，那收入减少能生活下去吗？这就是咱们说到的第二个小题。神说： “神拣选的这些人，不管在社会是哪一个阶层的，哪怕是做农民的，也没有吃不上饭的，没有乞丐，这就看见神的祝福。神要是拣选了你，你是神的选民，神不会让你穷到吃不上饭、穷到要饭乞讨的地步，反之，神会让你丰衣足食。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十）》 神话中说到了神拣选的人里面，没有哪个人是穷到吃不上饭的。现在我们担心的是，我们按神话进入实际，会不会生活不下去？答案是肯定，我们担心的事是不会发生的，神对拣选的人是这样的，对遵行神道的人，神更会加倍的祝福！圣经里记载着，天上的鸟儿不种不收也不存到仓里，但它们活得好好的，多少年来一直繁衍生息陪伴在人类身旁。更何况我们人类有手有脚有思想呢！所以，我们的担心是多余的。经历中的郑姊妹，她实行神话主动让小王，暂时的收入确实会少一些，但也不至于影响到生活。这短暂的损失换来的是无法用金钱衡量的真理生命，这不是赚大了吗？从另一角度来说，我们实行神话是天经地义的，没有任何附加条件。若按神话实行后，生活中增加了些困难，这是更有力的见证，宁愿生活苦点累点也不向撒但妥协，这是神喜悦的事。从圣上的众多事上看到，神从没亏待过任何人，反而是加倍祝福人的。所以，我们有这个担心可能有败坏性情在支配，也是对神的信心太小了。 下面来说说第三个小题，（我记得以前看过一个文章讲的理念是菜市场买烂菜不买好菜并不是荣耀主），这是记错了不？你是不是说的神话里揭示的呀?神说： “把神带入现实生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。不是做什么事都非得祷告，不祷告不行，觉得亏欠神。现在不那样实行，很轻松，又很简单！不是让人守规条，而是个人按着个人的身量来，如果家里人不信神，就按不信的来对待，如果是信的就按信的来对待，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。有的人上街买菜，一边走一边叨咕：“神哪！你让我今天买什么菜，求你帮助我。神让我们凡事荣耀他的名，让每个人都有见证，卖菜的给我烂菜我也感谢神，我也忍着，我们信神的人不能挑菜。”他认为这样做是见证，结果花钱买一捆烂菜还祷告说：神哪！只要你悦纳，烂菜我也吃。这样的实行不属于偏谬吗？不属于守规条吗？以往操练每时每刻活在灵中，跟以前恩典时代所作的工作有关，敬虔、谦卑、爱心、忍耐、凡事谢恩，这是恩典时代对每个信徒的要求。那时凡事都祷告神，买衣服时也祷告，通知人聚会人还祷告：神哪！你让不让我去呢？你如果让我去就给我预备顺利的路，你如果不让我去，让我栽个跟头。一边祷告，一边祈求着，结果祷告之后感觉里面不平安就不去了。有的姊妹因怕聚会回来挨不信的丈夫打，一祷告心里感觉不平安就不聚会了，她还以为是神的意思，其实她要是去了也没什么事，结果耽误一次聚会。这都属于人的愚昧造成的，这样实行的人都是凭个人感觉活着的人。这样的实行法太偏谬，而且充满了渺茫色彩，个人的感觉太多，个人的意思太多。……这种实行法在恩典时代也有偏差，并不准确。所以说，若按着以往那样实行，人的生命就不能有什么变化，人只是逆来顺受，也不讲分辨，只是一味地顺服，一味地忍耐。那时讲荣耀神，但神却没从人身上得着一点荣耀，因为人并没有实际的活出，只是按着个人的观念来克制自己，限制自己，实行多年也没带来生命的变化，人就知道忍耐、谦卑、讲爱心、饶恕人，没有一点圣灵的开启，这样人怎能对神有所认识呢？又怎么能荣耀神呢？”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·实 行 二》 从神的话里看到了活在规条下的人的信法，也是恩典时代里的人的不正确实行法。今天神把这些交通出来让我们引以为戒，希望我们操练用心来信神，学习安静在神前、活在神话里的实行。这与前边的逆来顺受那段神话的意思是差不多的，人只讲外表的规条东西，不讲神的心意、神的要求，神话是怎样说的，因此就达不到认识神与神配合，神没法在人身上作工，人也就不能被成全了。这里神举了些实例，其中就有你所说的买烂菜时人心里的想法，以为荣耀神的作法就是不讲价，不挑好烂菜，世人给什么都要，若有自己的选择似乎就羞耻神名了，这是人的偏谬领受与想象，在这些事无论人做得多好，神也没得着该得的荣耀。神满意的是我们心里有神的地位，凡事临到我们了，我们能用心依靠神摸神的心意，明白点后就积极主动地向神的要求上够，与神合一的配合上去，这是神话掌权的结果，这才是神认可的！因为人这样实行，是神话审判刑罚达到的果效，能站住见证让撒但蒙羞，这样的经历神才能得着荣耀！就如郑姊妹与前边弃绝撒但的邪恶诡诈，按神话行的那个弟兄一样，宁愿自己利益受损，也要选择实行神话活出正常人性，只有神的真理、神的作工才能达到的！所以，神能得着荣耀！对照那个买个烂菜什么的，是不是就太荒唐不值得一提了。所以，守规条一味的忍耐、谦卑注重外表的行为都是我们该扭转的。 个人观点，不一定对。

Olson Creola：你好！ 我们面临的这个问题，表面上看到弟兄姊妹对待本分的态度是疲沓、被动，没有积极性。其实这里面有撒但性情在作怪，他们为什么没有积极性，是异象不透亮，不明白尽本分的价值、意义，还是奢侈欲望没得到满足？或者受一些观念想象的捆绑呢？这就需要我们花心思寻求真理揣摩。这是关键所在，把这个原因找着了才好解决问题。神说： “在解决问题之前明白这个问题的实质很关键，明白了问题的实质之后，处理这个问题的原则也是你应该明白掌握的。这两项都是缺一不可的，一个是问题的实质，另一个是解决这类问题的原则，这都是带领工人应该看清楚的。抓住这两条原则才能准确地解决一切的问题，正确处理各类问题所涉及到的人事物，而不是套规条，不是上纲上线。” ——（摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二十）》 神给我们指出了两条不可缺的路途，就是先把问题的根源找着，再按神的道去实行。这个事说起来是简单的，但做起来是比较复杂的，每一个人心里的绊脚石、障碍物还不完全一样，都得花时间心思去揣摩找病根，才好对症下药。但依靠神没有难成的事。神说： “第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。有的人只会劝勉人，不管人临到什么问题，他就会说，“你多读点神的话，你从神话里寻求真理就容易解决问题了”，还会说，“你爱神呗，你爱神就行了，就不会消极了，你爱神就解决一切问题了”。事情哪有这么简单？爱神那是说完就能行出来的吗？人不明白真理怎么爱神？不认识神的作工怎么能爱神呢？如果他真是爱神的人，就不会消极了，就没有什么难处了。”——（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 上面交通说：“追求真理最终的目的是啥？就是为了见证神、事奉神，追求真理不是为了仅仅达到蒙拯救就完事了，那最高境界、最终目的是为了见证神、事奉神。要达到能事奉神，怎么操练进入啊？必须得操练实行用真理解决问题，这是根本哪。有人说“我现在还不会用真理解决问题呀”，那你就操练，当问题出现了，就把问题拿出来，找出相关神话读几段，读完了交通交通，就把真理亮光交通出来了，正好针对这个问题，正好能解决这个问题，这不是有路了吗？把神话的真理亮光一交通出来，解决问题就有路了，因为咱们在真理上有亮光了。所以说在操练实行用真理解决问题时必须得学会根据相关神话，再交通真理把真理的亮光交通出来，解决问题就有希望了，如果把真理亮光再交通透亮，把真理的实质弄明白了，这个问题自然就得到解决了。你明白真理了，那能不能看透问题的实质了？你把真理的实质看透了，对这个问题的实质也就看透了，你就能找出问题的根源，再看透这个问题对人的危害，这个问题的实质是什么，是不是反面事物，是不是出于撒但的，是不是出于败坏的，对人能构成什么危害，是不是神所恨恶的，把这些问题都能看透，之后人一看：哎呀，这个问题严重啊，这是个反面事物，是个撒但的毒瘤，这对人的生命危害太大了。把这几个问题都看透了，这个问题是不是就得到解决了？因为什么得到解决了？因为人恨恶撒但了，人看透这个问题的实质了，恨恶这个反面事物，从心里愿意弃绝它，所以产生真实的悔改，产生对撒但的恨，然后对实行真理的原则摸准了，以后再按着真理原则去实行，这个问题不就彻底解决了吗？这就是用真理解决问题的过程，也是路途。……下面交通根据真理解决问题的原则与达到的果效。第一，是让人对涉及这个问题的真理明白透亮；第二，达到对问题的实质看透，找出问题的根源与问题的危害；第三，能达到真实悔改有实行的路；第四，让人从这个问题的解决上都能得到益处，得到教训，最后实行真理有方向、有目标。”---摘自《讲道交通·第九集-7》 我们如果身量小，不会用真理解决问题，也可以先用神话来解决。就如我现在就是这样的，没有经历没有实际，只能提供给人神话，让人参考。这样过度到我们长大，就会操练用真理去解决了。这个结果是源于我们平日里不断地学习解决自己的败坏性情或各种难处而得来的，所以，咱们先进入神话实际很关键。现在我也只是知道这个路途，还需要多多操练认识自己，解决自己的问题，咱们一起努力吧！上面交通说： “如果作工的人不明白什么是用真理解决问题，那他就应该实行用交通神话解决问题、根据神话解决问题，这是达到用真理解决问题的唯一途径。－－摘自《座谈纪要·第2-3部分　对十一个问题的答复－１》” “你从现在开始就一个问题一个问题地解决，你先用真理学会解决自己的问题，把自己的问题都解决完了，你再用真理解决别人的问题就容易了。凡是聚会老讲不出实际的，对别人的问题老是不会用真理解决，这样的人最缺少的是啥？他自己不会用真理解决自己的问题，他如果会用真理解决自己的问题、解决自己经历上的问题、解决自己败坏流露的问题、解决自己看不透的问题、解决自己存在的荒唐谬妄的看事观点问题，把这些问题都解决了，那么你们说这样的人能不能带领神选民进入真理呀？（能）肯定能达到果效。”——摘自《生命进入的讲道交通·第44辑-E》