追求体贴神

efgrvtbtg:你好！ 你的感受我也体会过，临到这样的环境人事物也是这样烦恼过，当时还觉得自己有理，对方不对，所以，就理所应当的讲自己的理，诉说、指责、心里鄙视对方，后来通过神话的揭示，才看到自己的丑陋。神说： “人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。比如，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢窝里窝囊的人，你看见这样的人就恶心，你能控制得住吗？那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境，信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点儿，别多事。什么叫多事呢？你说，“我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！”这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼，学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！ 　”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 对照神话反省自己，才看到是自己太多事，没正常人性，受狂妄性情支配，觉得自己就不会这么做，比他强，所以，就在心里瞧不起。其实，我很多地方还不如别人呢！但由于对自己不认识，就觉得自己好，还总拿自己的长处与对方的短处相比，这是不公平的。神告诉我们，生活中临到不如意，先从神接受过来，因为神知道我们缺少什么，更知道我们需要什么样的环境才能认识自己补足缺少。所以，不要用肉眼看事，那样就学不到功课了，得多在自身上找原因。当我扭转看事观点后来看问题时，一切都变了。就看到神摆布的确实是我的缺少，我这人不明白真理，把人的一些恶习、陋习放大化了，好像就是人性实质在流露。这是我在上纲上线，这事根本就不涉及人性品质、情性实质，仅仅是外表的一些行为而已。我还特别缺少忍耐包容，狂妄、在事里论对错，这些败坏性情也是非常需要这样的操练机会。当我们看到神手的主宰与拯救，看到自己的人性与败坏性情这么丑陋以后，心里就会有一百八十度的转变，对于不如意的这些人事物，里面的感受也改变了。因为若不是对方的这些流露，我还不会被显明出来认识自己；不是他我也看不到神的智慧、神的公义性情……！所以，当对他有点感恩的心再来相处，那忍耐包容就大了一些。也会看到对方有很多长处是我该效法的，心态端正了就能达到取长补短。就说咱们现在处在这样的环境里，他喜欢唱歌，喜欢读出声，这些是他的习惯，不但不涉及人性或败坏性情，连坏习惯都算不上。如果从另一个角度，就是这个乐观的态度来说，也是值得借鉴的。他能常常唱歌，就说明他的忧愁是少的，快乐是多的。当我们跟他打个招呼说明过，但他还是没啥收敛，这事就得从神领受过来省察自己，我们是不是需要这样的环境来学习公平对待人，活出正常人性来？为什么会有这个避都无法避的环境临到我们，神的心意是什么？这是我该专注的重点。解决问题的路途神话里也告诉给了我们，能避开就避开，不能避开心里忍耐不住，那也是咱们自己的事，我们就到神前祷告求神帮助，不凭狂妄、血气等败坏性情活着。如果有一点点空间环境许可的话，在他大声影响到我们的时候，我们可以在阳台、楼顶或公园僻静的地方躲开就行。还有就是买个能把耳朵塞满的耳塞，就是那种海绵材质的，手可以把它捏得很薄，一放到耳朵里就胀大了，那种隔音较好一些。或者可以的话，在他大声时，你也可以学习诗歌或看经历视频、电影等等，就是不作安静揣摩的工作，这样与他同步一下是不是受的影响就避免不少呢？只要用真理解决问题，就不会有烦恼，也不会出现无路可走的事！何况神是我们随时的帮助、依靠，我们朝神的要求去够，就一定会收获到宝贝东西的！神说： “无论你听到什么样的真理，无论你听到什么样的实际，你只要往自己身上对号，那你肯定就有长进，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化，如果你把这话就装到肚里，记在头脑里，那你永远不会有变化。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》 “怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

i YIXIN：你好！ 我们虽然被清开了，但手上还一直有本分尽着，所以，里面所存在的欲望没有环境人事物显明出来，可能还觉得自己是为神在跑路在花费，信心满满的。但从咱们现在所表现的结果来看，是不是在受得福支配呢？我个人觉得这个可能性比较大。也可能还有其它两个方面的可能：情感或对姊妹的高看、崇拜？我们先清楚该务的正业是什么？神说： “一个人活着的价值是什么？是不是就是为了肉体的吃喝玩乐？（不是。）那是什么？你们说说。（能尽上受造之物的本分，这是人活着起码该达到的。）这话对。……还有什么？说说你们平时祷告或者立心志时你们的心愿。（顺服神对人的摆布安排。）（在神给每个人命定的角色中，扮演好自己的角色，完成自己的使命与责任。）还有吗？一方面是尽好受造之物的本分。另一方面就是自己力所能及的、能达到的都把它做好，起码能达到良心上没有控告，能对得起自己的良心，能交代得过去。再高一点就是，人这一生不管你生在什么家庭、文化高低、素质怎么样，你总得明白点人生存该明白的道理。比如，人该走怎样的道路，人该怎样活着，该怎样活着有意义，总得探索点人生的真实价值吧，这一生不能白活，白来人世一遭。再一个，在你有生之年中，你得完成你的使命，这才是最要紧的。咱就不说完成一项大的使命、本分、责任，起码得做成一样事吧。好比说，在教会中，有些人在传福音的工作上尽上了全力，花费了毕生的精力，付出了很多代价，得了很多人，他因此感到这一生没有白活，活得有价值、有安慰。在自己临到病痛面临死亡或者总结这一生的时候，回想自己所做的这一切事情，回想自己所走的道路，心里有安慰，没有控告，没有遗憾。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（六）》 从神话中就看到了我们该有的人生观、价值观，就是力所能及的尽上自己的本分，完成来世上当完成的使命，这是最重要的。只有走这样的路，有这个愿望、心志与追求，才不会留下亏欠、遗憾，我们良心才能平安，不至于到那一天悔断肝肠、痛恨自己！对照我们的想法与追求（我就觉着我来海外没用了，之前会因为要打工照顾我家姊妹，感觉自己还有一点用、还能效力，现在就感觉力都效不上了，接受不了这个事，虽然现在还没有分开，但还是感觉心理上有落差，因为感觉自己没用处了。） 明显的就看到我们在与真理背道而驰，我们活着是为了自己的欲望，信神也不是为了得生命，本分也不是为了尽自己义不容辞的天职。在大陆效力就有劲，觉得自己还有用，那为什么在海外效力就无用了呢？如果是面向神在效力，那在大陆在海外不都是一样的吗？原因就是我们的效力并不是因为自己是被神所造的身份与责任，并不是为了还报供应我们一切所需的神，而是为了你妻子、为了自己的前途归宿。当你妻子要与你分开时，这就把我们的追求与真相暴露了出来，也把我们走的道路暴露了出来。虽然我们受到了神的惩罚，这是咱们罪有应得，没珍惜神给的机会。但神并没有完成弃掉我们，被清开了还给操练的机会。这就看到了神最大限度的在忍耐我们、拯救我们，还在等待我们走正路，不随从撒但抵挡神！但我们并没明白神的良苦用心，可能也不明白自己所走的道路是对还是错。可神是鉴察肺腑的，就根据我们生命的需要摆上这样的环境，让我们认识自己，掉转车头向神悔改！我们得明白神的心意，不能辜负神的心血代价呀！无论我们是得福心、情感或崇拜人，但都是违背真理的，这都是邪路。这是在追求自己的理想与愿望，一直走下去最终都是虚空、都会被神焚烧烬尽的。我们得看清这个事实，权衡权衡利弊才好选择。神说： “人带着压抑的情绪在追求着自己的理想与愿望，同时也带着压抑的情绪在尽着本分，所以说不管怎样，人是在不断地调整自我，也在不断地追随着理想与梦想的同时在尽着本分，也可以说人是在一种矛盾的心态之下尽着本分，很压抑、很不情愿，但是为了实现自己的理想，为了体现自己的价值，为了追随自己的理想与愿望，又不得不尽着本分，自己也不知到底为了什么，为了得着什么，为了达到什么目的，为了追随、实现怎样的目的，自己越来越搞不清楚了，前方的路途似乎越来越模糊了。在这样一种状态之下，人的压抑情绪是没法放下、没法解决掉的，是吧？（是。）” “人的理想，不管是哪方面理想，不管是高大的还是低下的，还是一般的，它都是人为了一方面利益所树立的追求目标，这个目标就是人的理想，或者说是愿望。这是不是咱们前面举例子交通解剖的那些人的理想？人为了自己的地位、名誉、前途、利益等等所树立的追求目标就是理想与愿望。追求理想与愿望却不能得到满足的这些人，他们在教会中常常感觉压抑。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（七）》 我们的压抑、消极，就是因为我们不正确的追求目标，是来自撒但的毒素产生的，全是为了利己、私欲，这些东西在我们里面不认识、不脱去，我们就走不到正道上来，自己的情形与跟神的关系，以及我们临到的环境都不会有正确的看事观点与原则去对待。所以，我们只能被撒但愚弄、捆绑！神告诉我们，要想放下这些解除痛苦，只有搞清楚这些问题才行。问问自己到底信神是为了什么，想要得着什么，眼前的信法会走向何方，神的态度是什么？等等这些寻求真理搞明白了，心思清明起来，反省自己是哪方面导致的，就会比较清晰，找着根源看透它以后就好放下了。你说（另外觉得自己一个人也找不到人交通，想找同样被清开的，有悔改之的人一起聚会也找不到，只能自己看，这也是自己的一个要求） 我们的这个要求也是在说胡话，神为我们这些清开的人预备了网上教会生活，怎么就看不见呢？现在你在此寻求不跟在教会里一样吗？只是开始有些适应过程，我的适应力差,素质也差,适应了一段时间才习惯。但我们不能埋没神的心意呀！尽管我们已经被除名了，但神还给我们操练的机会，这是神的怜悯慈爱与破例高抬！我们在论坛上交通、寻求跟实地教会的性质是一样的。如果我们真有渴慕的心是完全可以参与进来的，有问题是可以大家一起讨论，能得到帮助解决的。你说 （不管以后的生命进入不进入了，我就去随便找一个工作，累点的也行，工厂的也行，无所谓了，有点破罐子破摔的意思，就打算工作以后以后守着不吸烟、不喝酒这些简单的规条，） 这就是撒但试探，我们在迎合它的提议与勾引，它就是在我们心思浑浊心远离神时生效的，如果我们看清了这背后的实质，就会感觉到自己是处在危险之地，也有了想尽快离开的需要，这时背叛肉体就有力量了。神说： “如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，试炼约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “当然，更多的人对神作工的观念想象只有一个，就是神的作工结束了，人就熬到头了，只要人能等到神的作工结束，到那个时候你剩存下来了，你就赢了，你所撇弃的、所付的代价、所奉献的、所受的苦就都值了。从这点上来看，一方面，人对神的作工充满了各种各样的想象，另一方面，人信神并不是在追求真理，而是带点赌博的性质，把自己的身家性命都押上，前途、婚姻、自己的一切都押上，押上之后就熬到神的作工结束就好了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （二十二）》 涉及到把败坏性情落到实处，有哪些观念想象在支配我们，这还得需要我们认真对待别放过。我们或许受一方面败坏性情的捆绑，或者不只是一方面，这都得在我们的心思意念里捕捉、挖掘。当一听说要与姊妹分开，就引爆了里面的定时炸弹，做什么事都没兴趣了，是什么让我们成了一堆泥了呢？这里肯定有我们喜爱的东西在作怪，因为只有失去自己最宝爱的东西才会让我们失魂落魄，把这个东西找着就快找到病根了。这就好像找到破车胎的洞一样，根源找着了赶紧补救，里面的气就不再跑了。我们可以用排除法去试着一项一项的排除。假如我们与姊妹分开，是因为两个感情太好，一旦分开了自己怎样怎样……；假如我们看到她信神不像自己被清开了，能撇能花费有一些好行为，因此对妻子有景仰、有高看而产生了离不开；还有就是我们信神、尽本分的不对观点，这里面就掺杂着交易心，是被神定罪的。只有求真求细揣摩审问自己，才能得到较准确的答案。也可以与姊妹一起带着这个负担，祷告神来带领揭示，让我们能对上号寻求真理认识自己。这些都建立在我们有颗顺服的心的前提下，神才会作。所以，对自己生命有负担，有依靠神、仰望神的心是认识自己的关键！我寻求了一些相关的神话提供给你参考，希望对你有用。神说： “败坏人类都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》 “你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛（二）》 “所以，一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。……所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。……至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。”——《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （九）》 “你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “情感的实质是什么？就是败坏性情的一种。情感的表现用几个词形容，那就是偏袒、袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》 “在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”——《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》 “如果你不能接受真理，不能根据神的话看人，你还是站在肉体的关系上、角度上看人，你就永远也摆脱不了这一层肉体关系，……那你对待亲人的看事观点就跟神的话产生矛盾了，甚至相抵触了，在这种情况下，你就不可能站在神的一边，还会对神产生观念、误解。所以，人要达到与神相合，首先得在看事观点上合乎神的话，能根据神的话看人看事，能接受神的话是真理，能放弃人的传统观念，不管对待什么人、对待什么事，你的看法、观点都能保持与神一致，都能达到合乎真理，这样你的观点、你对待人的方式就不会跟神敌对了，你还能达到顺服神，达到与神相合，这样的人就不可能再抵挡神了，正是神要得着的人。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。 …… 　　八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”——《话·卷一 神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》

HHS：你好！ 我们得病了，表面上看不是好事，因为肉体要经受痛苦了，但背后都有神的美意！所以，这不是坏事，只要我们端正心态安静在神前，揣摩省察就一定能收获到平常环境里得不到的宝贝的！越是这样特殊的环境，我们越是要找神依靠神，寻求真理摸神的心意。其实今天神把病痛相关的真理交通得很明白，我们只管去对号进入实际就行。 神说“那你该怎么选择？该怎么对待这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是在认识上。那在实行上呢？就是把你所经历的这些事情，根据真理、根据神的话所看的、所得的认识、所明白的真理原则都能变成你的生命，都能实行出来成为你的实际，这是一方面。另外一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，这样不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了、嘴不会说话了、眼睛不能看了、身子不能动了，你觉得神没给你医治疾病，你就想从内心深处弃掉神，放弃本分，远离神，否认神的名，这是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候，心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神。当把希望寄托给神，让神给医治以后，过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。……他认为神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信，因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，这是不是背叛神？（是。）这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。 ……不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你自身有这种难处的时候，越是你放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底。神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）怎样追求真理（三）》 我们得病受苦也是神加给的责任、托付，是需要我们明白真理后站起来配合的。但往往我们容易陷在撒但勾引中，为自己的私欲患得患失，这是我们当省察的。神让我们力所能及的尽上本分，该治病就治，能尽上什么本分就尽上，心不远离神，不受病痛的辖制，不考虑利益得失，对神没有奢侈欲望、无理要求，这就站住见证让撒但蒙羞了！所以，我们得病了，尽不上本分了，心里有些失落，如果是正常范围的，那就不会影响到我们信神的劲头，依然还有追求真理的心志、积极性的。如果瘪气没劲，觉得信神没意思了，那这就得挖根源找原因了，因为这里面是有败坏性情在支配，这是需要我们反省认识的。神说： “人的这些事一旦出现任何的失误或者不如意，人就会觉得信神没有自己想象得那么好，原来神什么也不管！这种想法对不对？对这事得这么领会，每一个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，这就是真理。……反之，你按照自己的观念认为“我信神了神就应该祝福我，我就应该是有福的人”，这样你还能实行真理，还能作见证吗？人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己也不会潦倒，也不会有病痛或者什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生这些无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。这个不正常会让你站在神的对立面，常常与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一 》 我们只要按着神指的道路去行，就真能看到神的爱、神的智慧的！我是个满身病的人，借着做手术，显明了我的凶恶性情，这是病给我带来的宝贝!在操练尽本分中，身体常常感到不适，得学习背叛肉体贪享安逸的功课。特别是近来身体出现点状况，气非常虚弱导致我连说话都累得不行，用脑子揣摩神话或问题时，更是力不从心的感觉。这时，我就只有祷告呼求神，祈求神来帮助，本分就是在这样的一次次依靠神、仰望神中完成的。在这样一个背景下，心中仰望神的心意犹为急切、真切。如果我没有病来尽本分的话，依靠神的这个需要与迫切感是产生不了的，所以，神所作的都是最有意义的，只要我们静下心来到神面前，用心揣摩、观看神的主宰摆布、命定，那就一定会收获到生命灵里的益处、财富的！眼前我们有病了，那就在病里去反省认识自己、认识神的奇妙作为，不枉费神的良苦用心吧!感谢神对我们的高抬！神说：“正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中，越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时，你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念；另外一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊，几个月还容易忍受得住。如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》

zzz：你好！ 我们想要解决三分钟热度的问题，就得先把它的根源找着加以认识分辨，看透它的实质，看透它的危险，我们背叛起来才有力量。我寻求到这些神话，好像揭示的就是咱们的败坏性情，提供给你对对看。神说： “这个故事讲了一个什么问题？梦想与现实往往是有冲突的。很多时候人认为自己的梦想很正当，岂不知梦想与现实根本就不是一回事，梦想只是你的一厢情愿，只是你一时的兴趣，很多时候是人的喜好、野心、欲望成为人的追求目标了，人的梦想跟现实是极不相符的。人的梦想太多往往会出现什么错误？就会忽略自己眼前当下该作的工作，忽略现实，把现时自己该尽的本分、该作好的工作、该尽到的义务与责任推到一边不当回事，依然追随自己的梦想，为实现自己的梦想不停地奔波努力，做了许多没有意义的事，这样人不但尽不好自己的本分，还会耽误、搅扰教会工作。有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他负责一项工作的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任、怎么能不挨对付、怎么能不担责任、怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑满足自己的喜好、兴趣，而不是考虑该怎样尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，不在尽本分上实行真理，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好、都比自己的轻省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的这些想法是什么问题，也不寻求真理解决问题，心里总注重自己的梦想什么时候实现，谁出头露面了，谁得到上面赏识了，谁作工作不用挨对付就提升了，心里装的全是这些事。你们说总琢磨这些事的人能不能达到合格的尽本分？永远达不到。那这样尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。不信派在神家尽本分就跟在世上做工作一样，他就看重谁被提拔了，谁当组长了，谁当教会带领了，谁作工作大家都赏识，被高举、被提名了，他就看重这些。就像一个公司里谁升职了、谁加薪了、谁得领导赏识了、谁跟领导混得熟了，人就看重这些事。如果在神家人也追求这些，也整天看重这些，这是不是跟外邦人一样？实质上就是个外邦人，这就是典型的不信派。不管他尽什么本分都是在效力，都是在应付糊弄，怎么听道也不接受真理，更不实行真理，信神多年没有一点儿变化，不管尽几年本分也不能尽上自己的忠心，他对神没有真实的信心、没有忠心，就是个不信派。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条……（一）》 “为什么叫混呢？他心里对神怀疑、否认，对神的存在、对神的实质存着否认的态度，从而导致在神家中尽本分心不甘情不愿。他就不理解，他心里总想：“这样尽本分、跟随神有什么意义啊？既不上班挣钱也不过日子，有些年轻人还奉献自己终生为神花费，能得着什么呀？所以先观察吧，如果真能看出实底了，能看到得福的希望，出力花费也不白做，如果得不着神准确的话语，看不到实底，我这么混也不亏，反正一没累着，二没献出太多。”这是不是混啊？做什么都没有真心，做什么都做不长、做不好，都不能真实地付代价，这就是在混。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·附篇六　总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》 神话把这个问题的根源实质揭示得很透彻，我们这是不信派在信神、尽本分。这个看事观点是来自于撒但的，本分临到我们是有选择的，首先考虑的是合不合自己的味口、喜好，肉体累不累、能不能得利，付出多不多、本分难不难，会不会担责任或修理对付？等等这些都如外邦人一样算计着，丝毫不考虑自己信神是来得什么的？尽本分为的是什么，怎样才是献上受造之物的忠心？这就是在跑外道，越这样算计越待不住，无论哪样本分都觉得不合己意。所以，就总是三分钟热度，没有真心、忠心，没有正常情形里的积极态度来对待。这里面主要还是我们对神的信没有，怀疑神的存在、神的实质，没有定真真道，像雾里看花一样浑浊。也就不能放心大胆的把自己的所有交出来，心能用在本分上，像对待终身大事一样来对待信神的事。我们可以扪心自问一下，如果我们考察清楚了一个挣钱的门路，确实能挣到钱，我们败坏人类没有不喜爱钱的，当这个时候里面的态度、立场、情形是怎样的，肯定是全力以赴，起早贪黑、没日没夜，哪怕身体不舒服或很多难关，但也在所不惜的去积极面对，在难也挡不住我们不达目的不罢休的决心！这是我们在撒但权下追求世界、钱财、婚姻、地位的情形。为什么我们像打了鸡血一样有使不完的劲，再苦再难也不会出现三分钟热度的现象呢？就是因为我们太需要、也太想得到喜爱的东西了，也是因为我们看到了这是难得的机会，可以实现自己的美梦，若不竭尽全力去花费付出是得不着的。对照我们信神或尽本分的事上来看，应该在心里就有了答案了。我们并不觉得神高抬给我们的机会是无价的，是千古罕见，任何物质东西都不可能换来的；我们里面还没觉察到自己是处在悬崖边沿，并不需要神来拯救；在神话里也没发现自己感兴趣的东西，担心这样跟下去会不会收获到自己想要的东西，会不会啥也得不着呀？神到底存不存在也看不清？所以，就被动的、做一天和尚撞一天钟的混在神家里。如果我们像追求世界、追求物质享受一样的来追求真理，那结果就不是这样不冷不热、总想摆脱、逃避的状态了。所以，根源就在于我们对待神、对待真理的态度上，在于我们的看事观点上，如果用神话真理去看人看事，重心在神的要求上，在尽自己本分的责任、忠心上，是为了自己在尽本分过程中得真理生命的，那一定就有积极的态度，与神有正常的关系，就不会活在撒但的愚弄之中与神对立了。以现在我们这样的态度与神打交道，不仅低于良心底线，而且神也不信赖，这个亏损是无法计算的。神说： “当神亲口跟你说话的时候，你那三分钟热度表现出了你对神的信，当神把你放在一边不督促、不监督、不过问的时候你的信心就没了。时间长了，神不向你发声也不向你显现，不作任何的视察工作，你的信心就彻底没了，就要过自己的日子，就要搞自己的经营了，神的托付就忘到脑后了，你当时的热心、誓言、决心就都不算数了。你们说，就这样的人神敢托付大事吗？（不敢。）为什么不敢？（不值得信赖。）这话说对了，就是这五个字——不值得信赖。你不具备真实的信心，你不值得信赖，所以你不配让神托付你什么。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 “做什么事都涉及到实行真理，涉及到一个人的人性，也涉及到你做事的态度。很多时候人做事没有原则是因为不明白原则，但是又有很多时候呢，人在不明白原则的同时又不想明白原则，就是知道一点儿也不想往好了做，心里没有这个标准，也没有这个要求，所以说做事很难达到做好，做得让人满意，让神满意。所以就看一个人追求什么，是不是喜欢正面事物。人不喜欢正面事物，这就不好办，是吧？所以做事的时候，不管你明白多少，你知不知道原则，如果你只是凭着良心做，这样是不是也能把事做到最起码百分之六七十合适？剩下的就寻求原则，寻求真理，再不断地提高业务，这样会越做越好。最起码你的态度、你的存心是向着神的，是向上的。神要求人，要求百分之百达到什么事都做得完美，极致，天衣无缝了吗？（没有。）神的要求是什么？（尽心尽力。）“尽心尽力”怎么理解？尽心，这个一般好不好达到？人如果没心，能不能达到尽心？（不能。）那人如果有这个心呢，能不能达到尽心？（能。）有这个心能达到这个心。那人有没有中间打折扣的时候呢？当时有这个心，也有这个愿望，也表过心志，起过誓，做事的时候遇到很多难处或者是遇到很多不如意的地方，这个心就减了，有没有这种时候？（有。）那你们刚才说那个“能”成不成立？做任何一样实事，临到事实的时候都不是凭意气，也不是凭想象，更不是凭激情，不是让你凭着感觉走，也不是让你跟着感觉走，这就得需要人不断地追求真理。你凭着热心，凭着感觉，或者是凭着激情，凭着一时的意气，这都不能保障你把事做好，把本分尽好，是不是这样？（是。） 你看那个小孩子，小的时候五六岁、七八岁都有那个心，说“我长大孝顺父母，父母病了我伺候他！”你们有没有这个印象，小时候有这么一个愿望？（有。）有这样的愿望。但长大之后呢，这个愿望实现了吗？兑现了吗？当你要兑现这个心愿的时候，有哪些难处能拦阻你做这样的事？在你心里一直认为“这是正义的，这是好的，这是传统文化当中的一部分，这是人性里的一部分，我不能丧失良心，我得实现我小时候的愿望”，但是当你做的时候又有哪些难处呢？这就涉及到现实问题。现实对每一个人来说，都是难处、困难多于什么？难处是大于你想象的那个理想的，是吧？……那当时那个愿望是真实的还是假的？（真实的。）当时的愿望是真实的，但也是幼稚的，是可笑的，是愚蠢的，是不可靠的，那是一种海市蜃楼，只能看，摸不到，进不去，不是实物，它是一种幻想，是不是？什么才是真实的你呢？什么才是真正的你呢？（在实际难处中我所表现出来的才是真实的自己。）对了，那是真实的你，你的人性，你的本质，你的实质，还有你对待亲人的态度，真正的态度。你一个劲往后推，然后不知不觉良心的知觉也没有了，责备也没有了，责任也没有了，义务也没有了，你就觉得“我做得很好啊”。“为什么做得很好？”“大家都这样啊，我也没比别人做得不好，再说我也有实际难处啊！”你每一次的借口，每一次的推脱，每一次的理由，这些都是什么？都是败坏人性里的东西，败坏性情里的东西。现实不管对你来说是多么真实，多么让你有理由、有借口，你的借口是多么能站得住，但是最终你所表现出来的，那是完全真实的你自己，是吧？（是。） ……所以说，你如果不追求真理，不明白真理，你很难达到实行真理；很难达到实行真理，你所活出来的那就都是败坏性情的流露。你觉得自己再好，再伟大，再正直，你在这个基础上做出的事也不可能合乎真理，是吧？你们有没有明白点儿啊？（明白点了。）明白点什么呀？（就是人里面会有这样的一个愿望，有这样的一颗心想去满足神，想去为了神，但是这只是一颗热心，很幼稚，有的时候甚至是很愚蠢，因为人在临到实际环境和实际难处的时候，人达不到，没有做到像自己愿望中的那样去实行。）别人再说说，还明白什么了？（人有愿望，人也有好的想法，但是受自己的本性的支配行不出来，受自己的败坏性情影响，有愿望但是无法实现，就得借着解决自己的败坏性情来满足神。）（感觉只有追求真理，求神话、求真理引导自己，然后才能够不凭一时的冲动或者是意气去做事，才能够少说空话，多务实，多作实际工作，拿实际行动来还报神。）说得都差不多。——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 神告诉了我们认识自己的好机会，只有在神的显明中才能看到自己真实的身量、人性、喜爱的东西等等。今天这事临到我们正是神的拯救与成全，我们要珍惜、配合，不让神失望才对。在神话中也有路途，对我们也是最低要求，最起码不能没良心，若按良心的标准去做，也能达到及格的程度。所以，在我们想犯浑的时候，若良心有知觉，就得多想想神的期望、神的苦口婆心，把心向着神别向着撒但。若我们这样一点点地向神扭转，相信我们随从肉体的劲自然就减弱了。神也是我们的随时依靠，只要真心仰望神，都能获得胜罪能力与信心的，关键看我们心里取向是什么，究竟是喜爱真理还是喜爱肉体？这也是我该进入的实际，我们每个人在真理没有当家的时候，都是理想主义，想象得挺好，实际一做就不是那么回事了，这时若不明白真理，良心也不起作用，对神没有点惧怕的心，就容易想怎样做就怎样做，心情要紧、肉体舒服了要紧，不管什么神家利益、神的心意、生命不生命的。所以，装备真理在神话上下功夫是关键。当明白点神话要求，能主动积极的去够，在经历中体会到神的存在、神在主宰、鉴察一切后，就知道神公义不容人触犯的性情，产生敬畏神之心后，我们分辨恶、远离恶就较容易点。我们的心也会慢慢的被神话吸引、占有，看到了真正人生的价值与意义，愿意为活出这样的一生付任何代价了，就不会眼光短浅的只看到肉体的利益上了。神说： “就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你，你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着，就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神，只要人跟到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。 　　被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全，这个经历太片面，包括的面也小，只能把人限制在一个小小的范围内，这样，人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”——《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》 我们按神话行，这其实是对我们的保守，保守我们不偏离正道，保持与神的正常关系；保守我们做合格的受造之物，能跟随神走到路终，得着永生！也只有这条路才有蒙拯救的希望，才能活出有意义的人生，无论任何时候我们才不会留下遗憾，良心能平安。我们一起努力吧！感谢神！

向洋阳：你好！ 这两者从外表看好像有些相似，但其它方面有质的区别。我们可以从这些方面来分辨。诡诈是出于撒但的反面事物，是为了自己卑鄙的存心目的而耍的手段。这是本性里的自然流露，除了人主动克制用神话能约束住而外，那就无法控制不流露的。智慧是正面事物，是由于环境人事物所迫，不得已采取的技巧，但不是为个人的存心目的、为自己私欲的。智慧是可控的，是有原则、有选择的，到该使用时才使用，不该使用绝对不会用。从两者的存心目的就能看到截然不同。诡诈全是为了自己的名、利，比如我们网购衣服，到手一看不怎么喜欢，就想退回去。但商家对下过水的衣服是不退的，我这是下过水了，但为了退成功就欺骗商家说没下水，这是在耍诡诈，为的是自己的利益在说谎。再比如，我们购买了一款灵修用的机子，当临到人问起或大红龙盘问时，我们可以否认此事，能不承认就不承认购买过。这就不是欺骗耍诡诈了，而是为了信神有安全的环境而采取的保护措施，这就叫智慧。不是为自己肉体的某些私欲，而是为了走正道被魔鬼逼迫，不得已而有了。来信神时，都是为了自己想得到的福气，用外表的花费、时间、精力来跟神耍诡诈。有时主观里有知觉，有时也无意识，是在潜意识里这样算计着，这就是撒但中在我们身上的毒素、诡计而产生出来的，妄想蒙混过关进天国。存心不对目的不对，为的是自己的利益，这是卑鄙见不得光的。所以，这是我们必须要脱去的。 用智慧还得分对象，面对撒但、恶人、敌基督等等反面人物，我们就得用智慧，不能跟它们说实话，为的是保护神家利益，自己能在安全环境里追求真理。神说： “每到快发书的时候你就跟敌基督站到一边，使劲说好听的，使劲地夸他、赞扬他，获得他的信任，等他把神话书和讲道录音发给你之后你再找机会向上反映，如果向上反映没有途径，你就找机会联合有分辨的弟兄姊妹把敌基督限制捆绑起来，这才是为教会除害，这最合神心意。有些人说，那被敌基督发现了怎么办？如果这次你没把握那就下次，什么时候你有胆量了，条件成熟了，你什么时候再做。总之，你要是怕敌基督断了你的粮你就先别虚张声势，别暴露，别让他看出来，什么时候你有身量了，有合适的人、有对的人、有更多的人能跟你站在一起反抗敌基督，能够分辨弃绝敌基督了，你什么时候再跟他决裂。这招怎么样？（好。）有些人说：“这不是骗人吗？神不是让做诚实人吗？这也不诚实啊。”这是不是骗人？（不是。）这叫玩弄魔鬼，敌基督这个魔鬼怎么对待他都行。 ”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条　藐视真理，……（七） 》 “总给他装傻，让他测不透你怎么想，你有才干也不能露，关键时候给他露一点，他一看你这家伙有才啊，平时还经常出点小错，让他看你不行，但是工作上还离不了你，这叫有智慧。玩弄魔鬼撒但，利用他效力，挣着他的钱，还不靠近他，心里还厌恶他，是吧。这是不靠近，能不能做到？（能。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理(上）·怎样追求真理（二十一）》 但如果我们面向神所说所做是不需要用智慧的，只需要赤露敞开，有一就说一，是二跟神就说二 。除此而外，在本分工作当中，面对不同身量的人，也要讲作工智慧。假如我们想帮助他，或者需要修理对付，得根据对方的各方面条件，采取他较好接受的方式方法，目的是为了他能认识自己，把他带到神面前。神说； “那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 在123条原则中说：参考圣经： “我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。……有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10:16-23） 相关神话语： 在各方面都要有智慧，用智慧行我完全的道，在我话中行事的便是最有智慧的人了，按着我话行事的便是最顺服的人。我说的是什么就是什么，用不着你和我辩解、和我讲理，我说的也都是为你着想（不管话语严厉、温柔），你只管顺服就行了，这样才是真智慧（避免神的审判临到）。 ——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第四十九篇》 要有我的胆量加在你的里面，在不信的亲人面前也要有原则，但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服，凭我的智慧行完全的道，不让撒但的阴谋得逞。尽其所能将你心摆在我面前，我必安慰你，使你心得平安喜乐。不求在人面前如何，让我满足不是更有价值、更有分量的吗？不更是永永远远的终生喜乐平安吗？ ——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十篇》 …… 参考讲道交通： 诡诈人行诡诈是本性的流露，诚实人用智慧是神的要求，也是作工的需要，更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用，因没有智慧就达不到作工果效。什么是有智慧？就是为遵行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到遵行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式、方法达到目的就是有智慧，人会运用方式方法办成事情就是有智慧。而诡诈属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这才是智慧。运用智慧是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法，也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源，才有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。——摘自上面的交通 与人相处要有智慧。有人说，“与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗？”也得讲，讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问，“跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀？”智慧不是诡诈，智慧与诡诈完全相反。讲智慧，就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式，免得人接受不了。身量小的人，尤其是没有具备真理的人，他还有些败坏性情，你要是太单纯敞开，什么都说，有时候容易被抓住把柄，容易被利用，这也不好，因为人有败坏性情，所以多少得防备点，得讲点方式。但是防备人不是不帮助人，不是对人没有爱，只是有一些涉及神家重要工作的事先别跟他说，光交通真理，他需要生命灵里的帮助，需要真理上的供应，我们要全力以赴地满足他。但如果他要打听神家这个事那个事，打听带领工人的情况，这就没有必要跟他说了，这些事跟他说了他容易泄露出去，对神家工作有影响。就是说，他不该知道的，没有必要让他知道的，就不让他知道，该让他知道的就全力以赴地让他知道，实实在在地、毫无保留地让他知道。那哪些是他该知道的？追求真理是人该知道的，该装备什么真理，该明白哪些方面的真理，该尽什么本分，适合尽什么本分，该怎样尽本分，该怎样活出正常人性，怎样过教会生活，这些都是人该知道的。另外，神家的规矩、原则，教会的工作，弟兄姊妹的情况不能跟外邦人说，跟家里不信的人也不能说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫什么名字、在哪儿住，这些你别说，你要是说了，说不定什么时候传到外邦人的耳朵里，再传到一些做特工的坏人那儿就麻烦了，这事得有智慧。所以说，有智慧非常有必要。另外，你单纯敞开的时候，有一些特别的私事也不能随便跟人说，你得看弟兄姊妹的身量，你说完之后，如果他不是敬虔的人，他拿你这事开玩笑，给你传出去就麻烦了，对你的人格会造成伤害，所以单纯敞开也得讲智慧。 ——摘自《生命进入的交通讲道》

默默无闻：你好！ 你说（我认为我的素质差，最终也是不能明白真理的，我在努力也没有用，） 当我们这样认为时，是否问过神的态度，是否在神话中看到过这样的定性？是否怀疑过自己的持守是错的？神说： “如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近呢？（不能。）相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过南辕北辙这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己。”——摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 十》 神让我们常常反省自己，寻求真理对号来认识，这样就能有效的避免一些错误，干出南辕北辙的事来悔恨终身！在这短短的几十个字中就看到，咱们并没追求真理务正业，而是来借机图谋的，这是我们该用心解决的问题，根源问题解决了，我们才能恢复与神的正常关系，才能摆脱痛苦活在光中得自由。我们用神话来对照。神说： “下一句，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话多数人听着是不是感觉良好啊？感觉良好的同时，神是不是对人有一种要求啊？什么要求？（素质差不要紧，但是得有颗诚实的心。）对了，就是你得做诚实人。心诚的表现是什么？就是你得做诚实人，说诚实话，办诚实事，守本分，能尽心尽意，有忠心，别耍滑头，别做诡诈人，别做圆滑的人，别做奸诈的人，别斗心眼，别兜圈子，得做喜爱真理、追求真理的人。这句话的意思就是什么呢？很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也尽不合格，做事虽然尽心尽力了，但还是果效不太好，最后说归根结底是素质太差，人就消极了，那素质差就没路了吗？素质差这不是死路，这不是死病，神从来没说“你素质差你就去死吧”，那神要的是什么人哪？（诚实人。）以前有那么一句话，“诚实而愚昧的人”，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，他明白真理就是明白点道理、规条、字句，因为素质差真理明白得浅，不深，不够具体，不够实际，常常停留在表面，常常停留在字句上，停留在规条中，这是素质差造成的。那素质差的人神就不要了吗？不是，那神给人的路途、指的方向是什么？（做诚实人。）光说做诚实人、说诚实话就完事了？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？（对神话没有疑惑。）这是诚实人的一个表现。另外还有呢？（在凡事上实行真理。）对了，这个是关键。你说你很诚实，神所说的话你总放在耳后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？……那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。为什么这么做呢？这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说“我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神”，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好，怕承担后果，让别人做，这是诚实吗？这就不是。所以说做诚实人不是光说“我有一颗心放在这儿”就行了，临到事你不实行，这就不是诚实。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 神话里揭示得很明白，诚实人是听神话实行神话的人，这是实际方面的表现与证据，这也是我们素质差的人当行的路途。神说他不看、不嫌人的素质差，只看我们是不是诚实人，只要有一颗诚实的心做神所要求的一切事情，那么素质差导致的愚昧、守规条、明白真理浅等等缺少神都会补足，不会让我们生命或神家工作受损失的。这也是我们素质差的人的唯一出路。神让我们放下心来，素质差不要紧，并不是死病，只要学做诚实人，这都不是问题。我也是个素质差的人，当我们按着神话去够，神的确就把他的话成就在我们身上，神不但没嫌弃我们素质差，反而还加倍开启带领，因为我们素质差的人明白真理要缓慢些，领悟性要差些，所以，神就不惜花费更多的心血代价在素质差的人身上。从众多的弟兄姊妹经历见证当中也证实了，神是公义的、神是信实的，怎么说就怎么成就！从此看到神的公义圣洁，真理不会向追求他的人躲藏的，只要人用上真心去追求，真理就向人显现、让人得着，神对素质好素质差的人都有恰当的原则对待，不会偏待一个人的！对照我们认为的素质差，再努力也是白搭，那得出这样的结论是根据什么，我们看见过神家有这样的事发生吗？神让我们做诚实人，相信我们是知道神的心意的，但我们却偏行己路，这是明显的与真理背道而驰了。神说： “你没得着真理不是神没有供应你，而是你从来就不接受神的话、不接受真理，你把自己的认为、自己的观点当成是真理、当成是神来追求、来敬拜。……即便你对真理的领受能力比正常人差一些，但是作为外观是人的一个人，不管你的属性是什么，能够用心听神的话、接受神的话、实行神的话，哪怕是在道理层面上守一个规条你也是可以做到的，那为什么你没做到呢？是你不做，不是神偏待你，不是神封住你的双眼双耳或捆住你的手脚不让你接受、实行神的话，而是你自己拒绝、抵触，始终站在真理与神的对立面抵触、不听，讲你自己的理。你把你自己的理当成是对的、当成是真理，那你为什么要信神呢？你可以不信。你信神却不听神的说话、不接受神的说话，你还想蒙拯救，你凭什么能蒙拯救啊？你不接受神的说话，你还想被神悦纳、被神认可，想达到敬畏神远离恶，这是天方夜谭，是行不通的。你不接受神的话，你只能离神的话越来越远，不可能达到蒙拯救。 　　有些人内心深处从来没有实实在在地接受过神的话，哪怕是一句神的话他也不接受，还埋怨……他们在神家信神、尽本分多年，表现也算不错，也算是有点花费，但是因着他们的心始终是向神封闭的，因着他们对真理的态度是抵触的，所以信了这么多年他们也感觉到了信神没得着什么。我说：“你说的还真没错，你真没得着什么。”你如果信神这么多年真得着点真理，那还真宝贵了，你里面真有宝贝，那神家还真喜欢、宝爱这样的人。可惜你不是这样的人，你得着的不是宝贝，而是一肚子冤屈，一肚子不平、不满、不服、抱怨。你说自己什么也没得着，这话也对，真是这么回事，你如果真得着点真理、明白点真理你满肚子里就不是冤屈、不服、抱怨等等那些东西了，而是对神有信心、有顺服、有体谅、有理解也有真心，都是这些正面的东西。可惜你里面都不是正面的东西，全是反面的东西，而你自己却把它抓得死死的，认为这些东西是最宝贝的，你抓住它就觉得自己占理了、自己有借口了，这是愚蠢的想法。你那个愤怒、仇恨、论断、不服不忿那不是真理，那都是从撒但来的东西，是从撒但败坏性情里产生的毒瘤，你得想办法解决，这些东西不可能让你达到蒙拯救，也不可能让你接受真理赤露敞开地来到神的面前成为一个真正的受造之物接受造物主的主宰安排。相反，你如果一直宝爱这些东西，不放下这些东西，只能让你离神越来越远，让你里面越来越黑暗下沉，最后导致你对神越来越没有信心，对神的话语、神的工作和神的要求、神的性情实质会越来越反感。你信神却与神渐行渐远，这不是一个好的征兆，这对你来说是灭顶之灾，你应该扭转，不要持守。……有些人说：“我不明白真理也不会放啊。”那守规条你会不会啊？不与神敌对、不论断神你能不能做到？不向神封闭你能不能做到啊？如果你能做到的话那你还有希望，”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四十一）》 从神话中就看到了一类人信神失败的根源与感受，这类人走到一天就走不下去了，因为他感觉自己什么都没得着，心灵里是空虚的、惶恐的，虽然身在神家，用上了不少的时间、精力，但回头一看发现一无所有，于是就产生了愤怒、不服、冤屈、抱怨……，更会后悔自己的选择，越算计越觉得吃亏越气愤。走到这个程度的根源问题神也揭示得很清楚，就是因为这类人不接受神话，始终站在神的对立面抵触神话、不听神的话，只管讲你自己的理。这是真正的得不着真理生命的原因所在，与素质差没有关系，是人厌烦真理的撒但性情造成的。对照我们里面的想法、感受、立场、态度，我们是否与那类人有类似之处呢？我们如果心里有安慰就不会产生这些消极观念了。或许在我们的经历中，曾经也用了心努过力，但并没收获到生命益处，反倒是得着了埋怨、不服不满、消极、防备误解等等，全是反面的，从这个结果上来看，我们肯定没走对路的。从神的话中就看到，如果我们真正的朝神话够的话，就一定能有正面的收获的，这说明咱们曾经的努力与神要的努力不是一回事，这也是我们不要放过的地方。神话里丰富无比，也十分体恤我们的所有难处或缺少，希望我们不要低于最底线的对待神，就算素质差，但守规条是完全能做到的，不与神敌对，把心交给神这些都是能做到的，只要能达到这最低标准，我们就有蒙拯救的希望，就看我们的选择是什么了？从我们表达的字里，还看到了撒但的诡计与借口，借用素质差当挡箭牌，就理所应当的不用努力追求真理、实行真理了。因为自己已经定规了，无论再怎样努力都是竹篮打水一场空。在此我们也需要问一问自己，我们努力过吗？是外表行为、口里在努力，还是做诚实人满足神在努力呢？对照神话就看到我们并没搭理神话是怎样说的，并没实实际际的朝着诚实人去够，那说（我在努力也没有用）这话就不通情理了，往小了说我们在蹬脚后跟耍蛮。往大了说就很严重了，这是在否认神的公义、真理不偏待人，在埋怨、不满神的命定！这话里带着撒但的毒，让不明白真相的人看到，神命定给人的素质这么差，再怎么用功也是不起作用的，但神还拣选人来追求真理，变化撒但性情，这可能吗？这不是难为人，赶鸭子上架吗……？所以，这就显明了我们走错路了，并没有按着神的道路在走，而是按着撒但的诡计与本性，只想坐着花骄进国度，不负任何代价就能得着天国的福气。当今天看到事实与想象并不相合，实现自己的欲望并不容易时，就产生了负面情绪、消极怠工，推一推，动一动，干什么都没劲，还得找个借口来掩盖，推脱自己的责任，说怎么努力都没用的消极话，这就中了撒但的诡计了。所以，活撒但的网罗里，前也不是后也不是在泥潭中挣扎，拔不出脚来太痛苦了！神说： “那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你在喜爱真理的基础上，临到事能省察自己、认识自己，主动地寻求真理原则，最终能够按真理原则去实行，这一系列的表现、进入都是人自愿的，没有人强迫，也没有任何附加条件，你这么做了，你最终得着的是真理，进入的是真理实际。这么做需要任何辅助条件吗？不需要，就是自愿，没有任何理由、借口。”—（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要（上）·什么是追求真理（一）》） “拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为肉体考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。……不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚临到的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转……”——(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》) 你说（没有了努力追求的动力和心志，就有了过一天算一天，对什么也都是不冷不热，无所畏惧的态度。） 我们认可的动力与心志也不是来源于神话，是出于交易心。是神揭示的： “比如说，人最深处的东西，信神就为了得福，这个事在每一个人心里是不是都有？（是。）在每一个人心里都有，那人是不是常挂在嘴边啊？（不是。）人一个不常挂在嘴边，另外呢，还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在内心深处呢，这个欲望、这个存心动机从来没有人动摇过，什么理论哪，什么情形啊，或者是人尽什么本分哪，他都不动摇这个，不会改变，不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？（是。）那如果这个得福存心没了，你们会有一个什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？（没有劲儿。）（消极，被动。）我看很多人如果是真的把这个取缔了，或者自己就不这么想了，放弃这个了，尽本分也就没劲儿了，信神也觉得没意思了，像把他灵魂抽走一样，是不是这样？整个人就像没了魂一样，这是人最深处的东西，是吧？人最深处的东西，也可能随着人尽本分，或者是有教会生活，人觉得自己这方面东西没了，“你看我有热心，我能撇弃，也花费”，但是神不这么认为。人看人的表面，人自己也自我感觉良好，也认为自己是有变化了，说“你看我尽本分从热心阶段，现在已经到了追求真理阶段了，不再热心，不再凭着一时的意气做事了，而是也能追求真理了，也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分，也在不断地洁净自己，达到满足神的心意，做合格的受造之物，而且也能有些顺服了”，但是临到一个事，严重地涉及到他的归宿与结局，这个时候一个人怎么表现，真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明啊，成全哪，还是打击呀？是好还是坏呀？（对于追求真理的人来说就是一个成全，对于不追求真理的人那就是一个显明。）那人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境呢？（是。）那为什么这么作呢？神为什么要这么作？这事肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形、人的实质，神了解人，对人的本性实质神太清楚了，太明白了，看得太透彻了！而人呢，一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，自己已经蒙拯救了，已经得成全了，走上信神的正轨了。人觉得最美的时候，最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人也显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人的本性实质里都想什么、人对神的态度也显明了，这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理，这些显明、这些环境对你来说就是洁净。”——(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 从神话中看到了神的慈爱怜悯，为了让我们脱离撒但的捆绑，不惜忍受我们对他的抵挡、论断、埋怨、误解、仇视、防备等等，也要摆设这样的环境人事物来显明我们的得福心，使我们对自己有认识，对神有认识！这是神的良苦用心，我们得明白神的爱，配合神的拯救，不能伤神的心啊！神话中把他的心意说得很清楚，对于追求真理的人，环境临到就是好事，是认识自己进入生命实际的好机会。对于不追求真理的人来说，那就不是好事了，因为他不会从神领受下来省察自己，始终觉得自己持守的就是对的，因此就一直跟神对抗到底了，这就不可挽救了！我们每个人都是卑鄙的来到神面前信神的，所以，我们都得在恰当的时候解决这个交易心。神是鉴察肺腑的，他对我们的了解胜过我们自己，所以，神就兴起了合适的环境人事物来变化成全我们。现在我们正临到了这样的机会，神看我们的败坏性情需要，就兴起这样的环境，这是宝贵的，我们要珍惜配合起来，寻求真理认识自己，摆对信神的观点，才能走以后的路。这也是神的心意与期望，希望我们不辜负神的心血代价，在环境中学到该学的功课，生命得长进！事实上，我们的动力和心志无论是建立在素质差，能得着真理或得不着真理，这都不合真理原则。我们信神、尽本分都是因我们是被神所造而有的，与其它任何事情都没有关系。真正的动力不是来自于我们所认为的，而是来自于真理，圣灵的作工，来自于被神成全为神作见证的追求与心志。神说： “你现在受苦、追求被成全到底是在什么支配下的？是不是为了见证神？是为了肉体得福，还是为了以后的前途？你的存心、动机、个人的追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。……现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作为，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “既然神给了你这样的素质、这样的条件，神也不会强人所难、赶鸭子上架，神给你多少神就让你献出来多少。神没给你的，你自己强行要求或者强行地要超出自己的素质能力范围做超人、做异于寻常的人，那这是败坏性情，这是野心。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （二十八）》

mmww：你好！ 我们在道理上也知道自己素质差，得不到重视是应该的。但我们的情形与信神的态度却发生了变化，成了瘪气的皮球了，做啥都提不起劲来了，这里就是我们的名誉脸面在作怪了，需要我们解剖认识加以扭转背叛，才能活在神的光中，得以释放自由能正确对待环境人事物！神说： “信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，“你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理”，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》 “ 他内心深处对人该尽的本分的理解是什么？他觉得本分不是一个受造之物该作的，不是一个作为跟随神的人义不容辞的责任，而是满足自己的野心欲望、达到自己理想目标的一个途径。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（四）》 神把他的心意、态度说得很明白，我们该注重的不是自己的利益、素质、地位高低、等等，而是应该注重用真心对待从神来的一切，不要跟神玩诡诈、耍心眼。即使素质差，也要用真心，用全心全力来对待信神与尽本分。不要把我们义不容辞该尽的本分，当成实现自己欲望的跳板、路途，否则的话，即使我们素质一流，也将是神厌弃、定罪的对象。从此看到了神的公义圣洁，是忌邪的也是不容人触犯的！对照神的要求，我们是怎样对待神给的托付的，这个结果是很明显的，我们并没务正业，把心用在了与人攀比、争强好胜的名誉地位上了。当看到别人被负责人看重，我们没有存在感，像是局外人一样时，我们的脸面就挂不住了。这个感受我也体会过，但经过神话的揭示、解剖，看到自己信神并不是来得真理生命的，是要跑外道，那信到最后只能以失败告终。所以，就寻求真理看透这个名誉地位的实质，尊重事实，接受自己的素质差，不去与人攀比，因为神定规我们、评价我们不是根据素质高低，而是根据我们是否在尽心、尽力、尽意对待本分，是否走正道有真心做诚实人，等等这些才是神评价我们的根据，那我也得看重这些才有活路。所以，明白真理后，不想再凭狂妄性情活着，愿意朝着神话去够，这样慢慢的就解除了一些被撒但毒素捆绑的痛苦了。神说： “家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。……你一味地按照你的这一句座右铭“人过留名，雁过留声”去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶“人过留名，雁过留声”这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象，让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十二）》” “有的人……，外表看好像是因为太宝爱地位，事实上不是这个实质，他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者是弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服，心里不平衡，最后就消极对抗，破罐子破摔，结果把本分耽误了，把神得罪了，自己的生命进入也停滞不前了。这亏损挺大，是吧？”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一 》 “任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》 我们都是深受家庭、社会、学校教育的熏陶，常常活在半空中，不是自卑就是自高，总也不能在正常的情形里。只想做高人、出众的人，不想站在地上，站在受造之物的位置上，承认自己有败坏性情、有太多的缺少，也有很多不如人的地方。而是如大红龙一样假大空的好高骛远、天马行空，这就导致我把什么好的冠冕都戴在自己头上，当在事实当中看到自己的真相时，就不想接受，很难接受，就会产生很多负面情形与神对抗！这时，正是我们认识自己、认识神的好机会。得搞清楚神要拯救的是什么样的人，与我们所追求的是否一致，这才是关键点。所以，我们临到到这个环境，正是神对我们的显明与成全，我们要珍惜对待。其实，这也是神对我们的保守，如果我们素质够不上，或够得挺吃力的，那让我们挑这样的担子，不是会压垮吗？神说： “没临到事的时候道理都会说，“一切都是神主宰安排，一切都在神手中，我相信”，你说相信这是道理，临到事你是怎么做的？你是怎么对待的？你说“对待这个事我从神领受，凡事从神领受”，但一临到事呢？好比说，两人在一起配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，“怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？”他说“凭什么”，人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派。不信派的观点就是什么呢？他讲字句道理可以，讲大话可以，讲空话可以，临到事他所认为的“神主宰一切”这话就对不上号了，……不相信他能顺服吗？（不能。）不能顺服，那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。要是好事，他该怎么领受呢？人首先得有理性，……不抵触，不拒绝，从神领受，还有刚才说的首先得有理性，说：“这个事让我做我就这么对待，没让我做，他们说什么事没让我知道，好像是背着我的，看来咱这人不行啊，一个是咱这人的人品可能不可靠，另外，可能咱担不了那个工作，尽不了那方面本分，咱没那个身量，也没那个实际。”所以说，这事就得在神面前祷告，得顺服，“临到我、托付我了我就去好好做，没托付我我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作？可能这些方面都有问题，那咱这人就不怎么样，不怎么样还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。”你担不起来硬让你担你能做好吗？所以说这事对你其实是成全，是益处，你不应该有埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 “要达到蒙拯救，最好的办法、最简单的办法，也是最明智的办法，就是放下所有的借口、理由、条件，追求真理，获得神的回心转意。当神回心转意了，你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下任何的东西、放下一切来追求真理，别跟神搞交易。”—（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要（上）·什么是追求真理（一）》） 你说（觉得自己素质差，做不好，就推给姊妹做，工作也不积极讨论了，觉得素质差也给不出好的建议，有人把这些本分尽好就可以了。） 我们的这个看事观点用的是撒但的眼光在看，为自己不追求真理找借口、找理由，一说素质差好像我们也无能为力，这是神命定的，也像是我们还受到了委屈似的，觉得做不好，就推给姊妹做，工作也不积极讨论了。我们自己的本分是自己当尽的，这是我们对待神的态度，与其他人没有关系。其他人尽的也是自己的本分，好与坏与我们也无关。我们这样想是不对的。事实上，这背后的性质是严重的，就有撒但的诡计在支配，我们得寻求真理省察认识，不能放过。 神说：“他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起，能担任重要本分、能作重要工作，同时对神家有重大贡献，只有这样的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的条件，才能进入真理实际，最终才能蒙拯救，神话里有没有这话啊？（没有。）这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你在喜爱真理的基础上，临到事能省察自己、认识自己，主动地寻求真理原则，最终能够按真理原则去实行，这一系列的表现、进入都是人自愿的，没有人强迫，也没有任何附加条件，你这么做了，你最终得着的是真理，进入的是真理实际。这么做需要任何辅助条件吗？不需要，就是自愿，没有任何理由、借口。”—（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要（上）·什么是追求真理（一）》） “拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为肉体考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。……不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚临到的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转……”——(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》) 个人观点，仅供参考

从头再来：你好！ 你说（多少自己曾经特别崇拜、仰望的带领工人都倒下了，而且从此一蹶不振，看到她们的现状，也会让我感到震惊和不可思议。但是自己还是不受控制的总想做给人看。） 这个根源主要还是我们没有看透问题的实质，尽管神把我们所崇拜的人显明在眼前，但还是没有引起我们的高度重视。也就是说，我们在这些事上是没有学到功课的， 这就枉费了神的良苦用心了。所以，我们依然如故的还在走老路，跟随着撒但向地狱走去。这个性质是严重的，我们需要寻求真理对号认识，才会有处在悬崖边上的危险感觉。那我们总注重在人面前讨好，并为此而喜而悲是受什么支配的？只有神话能揭穿我们的假相。神说： “可以说，敌基督这类人所做的一切都只是做在人前显露自己，而不是做在神前。为什么这么说呢？就是因为这类人太喜爱地位，把地位当成生命，把地位当成人生追求的目标了，也因为他们太喜爱地位，他们从来不相信真理的存在，甚至可以说在他们心里根本不相信神的存在。所以，他们无论怎样为地位名誉盘算，无论怎样以假象欺骗人欺骗神，在他们内心深处都没有任何的知觉，没有任何的责备，更没有任何的不安。他们在始终如一地追求名誉地位的同时，也在肆无忌惮地否认着神所作的一切。为什么这么说呢？就是在敌基督内心深处认为，“一切名誉地位都是靠人自己争来的，只有在人中间站稳脚跟，得到名誉地位，才能享受到神的祝福，人得到了绝对的权力地位活着才有价值，才能活得像个人，反之如果像神话中所说的凡事都顺服神的主宰安排，甘心站好受造之物的地位，活出正常人的样式，那样活着太窝囊了，没有人能瞧得起。人的地位、名望、幸福要靠自己去争取，要以积极主动的态度去争去夺才能得到，别人不会施舍给你，被动地等待只能失败”，敌基督心中是这么盘算的。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 “敌基督笼络人心惯用的手法还有什么？还有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前。目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，看起来比别人更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，他这样付代价让人看着心服口服，……这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，心里对他就有一份尊敬了，他就用这种方式在人心里占有一定的地位了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第一条　笼络人心》 “家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，“人过留名，雁过留声”，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你“人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事”。家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。从小你就受这句话影响、熏陶，长大了你也常常念叨这句话，来影响你的下一代，影响你周围的人，当然更重要的是以此作为你行事、处事的方式与准则，更作为你人生追求的目标与方向。目标、方向错了，最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行“人过留名，雁过留声”这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？常言道，“人过留名，雁过留声”，这句话看起来很正面、很正当，所以你不知不觉接受了这句话的熏陶，也把这句话当成了正面事物。当你把这句话当成正面事物的时候，你就不知不觉地在追求它、在践行它，同时不知不觉地、稀里糊涂地就把它当成真理了，当成真理准则了。当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你也听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭“人过留名，雁过留声”去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶“人过留名，雁过留声”这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象，让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十二）》 我们每个人都深受撒但谬论的熏陶“人过留名，雁过留声”，所以，人人都喜爱脸面地位，都会为得着人的高看，享受地位之福而追求着。我也是一样的，环境合适了不由自主的为此患得患失，只有用真理看透它的害人实质，我们才有可能挣脱它的辖制。从神的揭示中看到了，我们是为了自己所喜爱的名誉地位在说在做。我们省察回想一下，为什么我们所做的得到了点认可，人一夸奖我们就心花怒放，反之，我们就没劲消极了呢？这就是因为我们所喜爱的名誉地位，从身边的人或者带领工人的口里得到了，我们心里是满足的，由此感到信神就有劲了，撇弃花费、起早贪黑都没事，其实这个劲头也不是正面的，不是因为明白真理，体贴神心意而做的。这就是受家庭、学校、社会的教育、毒害，把撒但的鬼话刻在我们心里，让我们不知觉的就朝着这个目标去追求。到了今天，成了我们的生命，就严重到不仅仅是一句谬论而已了，而是我们追求真理、进入神话实际的一个毒瘤了。这样来信神，就变成了宗教行为了，本分也不是在尽受造之物的本分，而是在搞自己的事业。一门心思注重在歪门邪道上，神话真理就被我们丢掉、不搭理的。那我们信神最终会收获到什么呢？撒但的道只会把我们引向撒但的怀抱，归向地狱，没有其它的归宿可言！所以，神说这是我们必须要放下的。神说： “敌基督这么起早贪黑地忙碌，那工作的效率、尽本分的果效如何呢？这些都不是他要考虑的范围。他只求把这些事做在人前，让人看见他在受苦，他是这样忘我地花费，至于所尽的本分、所作的工作是否真按真理原则去做了他根本不考虑。他只考虑自己外表的这些好行为是不是被每一个人看在眼里了，是不是人尽皆知了，是不是在每个人心中都留有印象了，这个印象是不是让每一个人心里都对他产生了佩服、产生了赞成，甚至背后暗暗地竖大拇指，夸赞他说，“这个人真能吃苦，吃苦的精神、超凡的毅力都是我们众人所不及的，人家才是追求真理的人，才是受苦担重担的人，这样的人才是教会的顶梁柱”。听到这样的话，敌基督心里就满足了。他心想：“我这么伪装太聪明了，我这么做太有智慧了！我就知道人只看外表，人就喜欢这些好行为，我就知道这么做能得到人的赞成，能让人竖大拇指，能让人在内心深处深深地佩服我，对我刮目相看，以后再也不会有人小瞧我了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》 从神的揭示中就看到，一旦我们走邪路，那一定会给神家工作带来损失，也毫不在乎自己的生命怎样，就只顾为得着人的夸赞、好评、高看去忙碌、花费，至于本分耽误与否，会带来什么严重的后果，神的要求、心意怎样，这些都不在我们考虑的范围了，可想而知，这个后果该有多严重！神是教导我们尽好本分，做诚实人，信神得尊神为大，只顺服真理、顺服出于神的，有缺少、有败坏流露都要承认、敞开，寻求真理依靠神去解决。而不是让我们用假相去迷惑人、拉笼人，处处看人的眼色、人的评价，得到人的夸赞、高看，如愿了就高兴，尽本分、吃喝神话都有劲了，如果无人认可，反而还指出我们有不足、缺少，没有长进时，就用消极、怠工来对待，我们用这样的态度来还报神，这就低于良心底线了。可见我们凭撒但的谬论鬼话做事，带来的后果不堪设想！感谢神话真理的揭示，让我们有了点分辨，指给我们人生正道！神说： “你每天心里所思所想的如果都是与自己的性情、自己如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能达到性情变化；如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前，如何让别人高看，这路就错了，你就是在为撒但做，你是在为神效力。如果你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都感觉到神的鉴察，都接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神前的人。两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》 你说（当人对付，说自己没有长进的时候，就开始消极，盯人论事，） 如果我们不被名誉地位所捆绑，内心里接受了自己是一个有缺点、素质有限，也是败坏人类中的一员，并不是完美的人的话。当人对付我们时，直接按神话真理看人看事的话，我们就会务正业，会看到神的爱，这是神兴起人来提醒我们了，自己做得不合原则。幸亏有人监督指点，否则自己还没知觉，对自己也没认识，弄不好会给神家带来多大损失，做出抵挡神的事呢！这时，我们是怀着感恩的心在庆幸、在接受，也会寻求真理把错误根源找着，向神悔改认罪！这就是在接受神的国度操练、接受神的拯救与成全了！神说： “人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。 　　有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “多数人临到对付修理，一方面是因为流露败坏性情，另一方面是因为愚昧做了错事，出卖了神家利益，还有的是因为尽本分应付糊弄给神家工作带来亏损，最可恨的就是明目张胆地胡作非为、违背原则打岔搅扰神家工作，主要是因着这几种情况临到对付修理。不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先他会极力地表白辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。……他咬住这些说法、说辞不放，就是不寻求真理，也不承认自己犯下的错误与流露的败坏性情，更不承认自己作恶的存心目的是什么。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（八）》 个人观点，不见得对。

annayin：你好！ 我们走的是保罗的失败之路，只想用出力、花费等外表行为来换取天国的福分，既是卑鄙的交易心，也是来试探神的！在这上面你省察到了，这是难得的事。但神要的是我们实际的活出，既意识到了就不能放过，就应寻求真理去解决，有实际的扭转，所以，你说都能一一对上号的地方，那就求真求细找着根源看透认识，把悔改落到实处。把我们信神的目的是什么，为什么要尽本分，怎样才是神要求的尽心、尽意、尽力对待本分，这些东西是否与我们的前途归宿有直接关系？等等这些都需要省察认识，寻求真理搞明白后才能站好受造之物的位置，端正好态度恢复与神的正常关系，这样信神才有明天可言。这些方面建议你仔细祷读祷读《 怎样分辨保罗的本性实质》这篇神话，还有神揭示敌基督信神所喜爱的、所追求的、所走的道路等等，相信我们会收获更多认识的。关于这块我就不多说，只着重说说咱们从始至终对待真理、对待神的态度方面，提供给你看看对不对？神说： “在绝大多数的问题上，你对神依然存在着敌视的态度，那你这个人不但不是蒙拯救的人，而且还是一个危险人物。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （二十二）》 “人已经承认是神作的了，也没有什么要求了，为什么还说这是一种对抗情绪呢？为什么这么定性呢？其实，他的意识里也不想定罪这事，不想定规说“神作的这事就是错的，我就不接受，神作的别的事我还能顺服，但这事我不顺服，反正我就因为这事消极怠工”，在他的潜意识里他的情形不是这样的，他没有这个意识，他心里只是有点不服、不满或者不忿。也可能有一部分人会定罪说神作的是错的，但是从他的内心深处、从他的主观意愿上来看，他的意识里并不想这么定罪，毕竟他信的是神。那为什么说他这个行为是对抗、是消极怠工，是带有消极的成分呢？消极本身就是一种抵触、对抗，这里有几种表现。首先，当人产生破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里能不能意识到这个情形是不对的？（能。）每个人都能意识到，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不明白这些事，只要是信神三年以上经常听道、明白真理的人都能意识到。当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放下？（不好放。）你认为自己是对的就放不下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最合适、最恰当的？（祷告。）如果你祷告只说几句空话，走走形式，就解决不了问题。你祷告说，“神哪，我愿意顺服，求你安排、摆布环境，让我能顺服。我要是顺服不下来，你就责罚我吧”，说了几句空话，不对的情形改变了吗？一点儿都没有改变。你得有一个实行法让你能扭转。那怎么实行才能扭转过来？（人应该主动寻求神的心意，从心里承认神是对的、自己是错的，能否认自己。）这是两条实行法，主动寻求神的心意，还有在心里承认神是对的、自己是错的。这两条都挺好，话都对，但有一条是最实用的。……那哪条实用呢？（第二条，承认神是真理，自己是错的。）对了，承认自己的错误，这是有理智的。有些人说他认识不到自己是错的，这种情况下你应该有理智，能放下自己、否认自己。有的人说，“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且有很多人赞成、同意，我心里也没什么责备，另外，我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己、不能否认自己，这时你怎么办？不管你有什么理由认为自己是对的，只要你这个“对”跟神是对抗的，是违背真理的，那你就是错的。不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你口头上也能承认自己是错的，但是内心深处还在与神较劲，还是活在消极情形里，这个实质还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。人对神产生误解、观念的时候，首先得承认神是真理，人没有真理，肯定自己是错的。这是不是一种形式？（不是。）如果你只是把这种实行法流于一种形式、流于表面，那你能不能认识到自己的错？永远不能。认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。…… 　　 　　刚才主要是交通观念能导致人对神产生误解，误解使人与神产生隔阂，隔阂使人对神产生抵触。抵触是什么性质？（对抗。）是对抗、悖逆。所以，人对神产生对抗、叫嚣，这不是一天两天形成的，这是有根源的。就像人突然发现自己得了一种病，而且很严重，人就奇怪，病情怎么发展得这么快呢？其实，这个病在人身体里早就有了，都有病根了，这个病不是暴露的那一天才得的，而是暴露的那一天才被人发现。我说这话是什么意思呢？就是人能悖逆神、能与神对抗、能与神叫嚣，这是不是每一个人起初信神的时候所能预料到的？百分之百不是。那是不是每一个与神叫嚣、对抗的人信神的初衷？……人都是想好好地信神，做好人，听神的话，神让做什么就做什么，虽然不能达到绝对顺服神，起码达到神的最低要求，能尽其所能地满足神。这是多好的愿望啊，怎么发展到最后与神叫嚣、与神对抗上了呢？人自己心里都不甘，也不知道这是怎么回事。……人有败坏性情，就能产生出各种观念，能产生出各种欲望、要求，还能产生各种悖逆行为，直接影响到人与神的关系，直接影响到人的生命进入与性情变化，这些都不是人信神的初衷，更不是人心里愿意、盼望做的事。人对神的观念就能导致这些后果。如果不解决这些观念，人的前途、命运、归宿恐怕都成问题了。 　　要想解决人对神的误解，就得解决对神的观念、对神作工的观念、对神实质的观念、对神性情的观念，要解决这些观念，必须得先了解、知道、认识这些观念。” ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 　》 用神话对照我们的情形、立场、态度，你说（全职教会调到半职，……从调到半职后，我不反省自己，每天消极无力，觉得自己不被人重视，……最后差不多就全时间打工，把本分放一边，随便做点活。 ……心里极度刚硬，情形也扭转不过来了。……甚至不来到神的面前寻求，心里对神有误解，不想亲近神，更不想顺服这样的环境。……害怕接触弟兄姊妹，甚至不想和弟兄姊妹联系，更看不进去神的话。） 看到我们信神走过来的路，对待神的态度是这样的，正是神话揭示的反面情形。是受败坏性情支配，对神产生的观念想象、误解导致了我们与神对抗！这个性质是严重的，这是我们用行动、事实在否认真理是对的，自己是没错的；在拒绝、在反抗神的主宰摆布。所以，我们就一直坚守自己的所谓正确，不管神对我们忍耐了多少、多久；不顾神一路带领我们走到今天的良苦用心，就只管自己的心情、名利等等私欲的需要，用消极、怠工、应付糊弄来对待神的显明！一直站在神的对立面敌视神的拯救与心血代价。从全职到半职教会，无视神在继续怜悯、饶恕我们，给我们尽本分的机会，也更不搭理神希望我们能醒悟回转的慈母心!对照神话中我们当实行的两条路途，是不是就看到了自己对待神的态度有多么恶劣了？好在我们现在有所醒悟，得珍惜这个悔改的机会，好好认识咱们是什么败坏性情与观念想象导致抵挡神、背叛神的？神教导我们，当临到不合观念的事时，首先得来到神面前寻求摸神的心意，同时还得从内心里否认自己做的是对的，哪怕咱们的存心是好的，但这都不是我们不顺服神主宰的理由，因为我们做出来的事情是不合真理原则的，既然不合原则，那就不讲任何理由，只管否认自己接受原则，这是我们当有的理智与立场、态度。这些实际也是我当进入实行的。如果按着这两个步骤去走，那绝对不会走向这个地步的。在当初被打发到半职教会时能这样实行的话，那我们也不会沦落到今天的。所以，我们得万分珍惜今天的悔改机会，用真实的认罪悔改向神献上感谢赞美!可见我们对神的态度太关键了！神说 “没有人想灭亡下地狱，但是很多人却身不由己地一而再再而三地行在通向灭亡的道路上。有些人一而再再而三地无视神家给的尽本分的机会，无视圣灵的感动、圣灵的责备，也无视神的期望，就是要应付糊弄，就是要胡作非为、任意妄为，就是要打岔搅扰，就是要当个老油条，就是要作恶。你做这些事没有第三方压制你，也不是神对你的期望，更不是神对你的要求，明摆着就是你个人的选择，个人愿意做、喜欢做、热衷做的事情。说你所走的道路是通向地狱、通向灭亡的道路你还难受消极，心里还不舒坦，不舒坦什么？消极什么？这不是你咎由自取、自作自受吗？这不是活该吗？你如果真觉得“我作恶这是身不由己，每次我想往好了做，但是做完之后发现做的事不太好”，你作恶了、打岔了，形成搅扰了，给教会工作带来损失了，你的过犯可以不追究，但是你的过犯留下了，就像人走过的路一样，凡走过必留下痕迹。你留下的过犯你认识到了吗？有没有懊悔？有没有感觉亏欠、难过啊？会不会痛哭流泪啊？你有没有回转哪？你对自己的恶行有没有真实的恨恶？是不是放下手中的恶向神真实悔改啊？”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （三十二）》 从神话中看到，我们有过犯这还不至于致命，因为我们有败坏性情在捆绑，神正是在此背景下发表他的公义性情让我们认识的，神也体恤我们身量有限，所以，流露了败坏性情只要认识扭转就行。但是如果我们在流露了败坏的基础上，用刚硬、叫嚣、拒绝、反抗的态度对待神的拯救，这就是错上加错更严重了！这是我们要看清的。所以，捕捉我们心思意念中，对神作工的、神公义性情的……误解埋怨、观念想象加以认识，寻求真理解决掉就犹为重要了，否则咱们信神还按老路走，那结果就可想而知了！神说： “所以，要想放下与神的隔阂或者放下对神的敌视，人应该对神的作工有准确的认识，不应该凭着观念想象来揣度神、来衡量神的作工，或者根据自己的观念想象来衡量自己的行为、做法，然后根据自己的观念想象去处理每一件事，这样最终的结果就是徒劳无果，严重的还能打岔搅扰教会工作，触犯神的性情，遭受惩罚。所以，在对待神的作工上，人应该放下自己对神的各种观念想象，就是把自己的观念想象省察、解剖出来之后放下，来寻求神的心意、寻求真理，用真理原则来取代自己以前凭观念想象与喜好而有的那些行为、做法，这样你才能走上蒙拯救的道路，否则的话，你要想蒙拯救，免谈。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 二十二》 你说(觉得自己不被人重视，手上的本分也“无足轻重”）（因着自己的表现，我被清除出教会。更可怕的是，我听到这个消息， 竟然都没有丝毫的害怕。当听到姊妹找我交通，会面临回国事。我心里非常抵触，害怕回国弟兄姊妹怎么看，) 这就看见,开除也好、神不要了也好，都没有我们的脸面地位重要。如果当初的本分不是“无足轻重”的，那我们是不是就会用“积极”的态度来对待这些了呢？答案是比较肯定的，我们消极、破罐子破摔就是因为看不到实现自己的欲望还有希望，那这里就得扪心自问一下：我们信神为的是什么，尽本分又是为的什么？是为了得着真理生命、脱去败坏性情吗？这是我们该注重省察的地方。最后分享几段神话，一起进入实际操练。神说： “败坏人类都喜欢追求地位、享受地位之福，对于任何人来说，不管你现在是有地位还是没有地位，要想放弃地位、摆脱地位的试探都很难，需要人有很多的配合。这些配合包括什么呢？主要就是寻求真理、接受真理，能明白神的心意，看透问题的实质，这样就有信心胜过地位的试探。另外，还得想一些办法，怎么做能有效地摆脱试探，达到满足神的心意，自己得有实行的路，这样就能保守你走在正确的道路上。没有这些实行的路，你就会常常陷入试探，你想走正确的道路，但不管费多大劲最终成果都不大。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 “信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人的观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、神的摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的不是为了让人与神对抗，不是为了让人在了解神的情况下更有力量、有资本与神较量，而是让人学会在临到的所有事上从神领受，然后能达到真实的顺服，对神产生真实的信心。这些你们是不是明白？（是。）那你们是怎么实行的？你们对待这些事的实行路途对不对？是不是存着顺服的心与寻求真理的态度来对待每一样临到自己的事？如果是追求真理的人，就具备这样的心态，不管临到什么事都能从神领受，然后寻求真理，摸神的心意，根据神的话来看人看事，就能在临到的一切事上来经历、认识神的作工，达到顺服神。如果不是追求真理的人，不管临到什么事都不根据神的话对待，也不寻求真理，稀里糊涂就过去了，结果什么真理也得不着。神成全人就是借着临到许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧。经历神作工就是这样，神安排各种各样的事临到人，就是在带领人明白真理，让人学功课认识神的作为。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理 （十一）》 “不管你接受了怎样的管教或者多严重的惩罚，都应该赶紧顺服神、感谢神，感谢神对你的警戒，感谢神对你的提示，感谢神赐给你的这次机会，让你有机会接受从神来的这一切，也能因此证明你与神还没有断了联系，你与神还有关系。在神经营人类的工作中，在神拯救人的过程中，神心里还有你这个人，最起码在神那儿神是看得见你的，神看见了你的悖逆，看见了你的败坏，神还有心思管教你、责打你、惩罚你，那证明神还没有完全放弃你，这对你来说是幸运的，也是喜讯。所以，即便临到点痛苦的管教或者责打，你也应该赶紧来到神面前。来到神面前不是让你对神俯首称臣，也不是让你感觉神可怕、神可畏，而是应该明白你该怎样做神才喜悦，怎样做神才不再向你发怒，怎样做神的怒气才能消。最起码的一点，神告诉你的真理原则，在你能力、人性范围内能达到的你尽量去做，别让神再次地对你发怒。如果神一而再再而三地向你发怒，你依然麻木不仁，依然硬着颈项刚硬地与神敌视，对抗到底，那最终迎来的势必是神对你的放弃。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 (二十二 )》 “人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象，总之，恶人不能存活到永远，也不能进入安息之中，义人才是安息之中的主人。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》 个人观点，仅供参考

关于这个问题，我也谈点看法，不知合适不？在这一项里:《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（）》 这个关于追求真理（上）只包括《什么是追求真理（一）--怎样追求真理（二十一）》以内的篇数内容，如果《怎样追求真理（二十一）》以后的篇数，目前神家还没公布出来，就不能标注在关于追求真理的（上）里面，那摘选出处时，就不写上集或是下集的字样。另外，在摘选上面交通的注明上，以前论坛上管理员公布过，还有对成书的另一种标注，比如：《讲道交通·【第七集】》

勿忘初心：你好！ 通过你的表述，感觉咱们没有真正认识到负责人所指点的，以及我们嘴上所说的，都不是真实的认识。也就是我们并没搞明白自己的错误之处，以及怎样才能见证神。就拿你所说的，尽本分应付糊弄这事来说，负责人说我们没有见证神的成分。那就在这事上扭转过来，不用撒但的“人不为己，天诛地灭”作指导，而是用神话尽心、尽力、尽意来做人做事，这就是在高举神话、见证神话，心中有神的地位了！这些相关的真理，在神话里揭示得不少，如果我们真认识清楚了，就会有路可行的，不至于像现在这样迷茫。神说： “现在重要的、初步的事是你应该先掌握这些情形，解剖自己，当自己活在这些情形里的时候，最起码在你的心里你认为这是错的，你知道错了下一步才能扭转。如果你想扭转，你都不知道它错在哪儿，你不知道它对错，你怎么扭转？是否需要扭转你都不知道，是吧？所以首先一步你应该知道这个情形的对错，能分辨它的对错，然后才能知道下一步应该怎么实行。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 “厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己 》 所以，我们需要重新去省察认识，把有关于导致我们应付糊弄的根源找着，寻求真理解剖透，找着正确的实行路途，按着神话去够，撒但就蒙羞失败了，这就有见证了。说到见证神这个话题，我是很惭愧蒙羞的，也是没有活出点实际来见证神，现在只是道理上看见点，我们一起进入吧！神说： “你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。有许多人不行真理，站不住见证，在这样的人身上没有神的爱，没有神的见证，神最恨恶这样的人。他吃喝的是神的话，发表出来的却是撒但，把神的话让撒但丑化了，在这样的人身上看不见神的爱，他发表的都是撒但。你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人，属于“监督官”，专门看别人的坏处，从而学习模仿。他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》 神把怎样为神作见证的实行与路途告诉了我们，就是在我们的生活中，在本分中处处以神话为根据，以真理为准则去活出的话，那都是在见证神。这个范围是很大的，包括我们的所有吃穿住行、心思意念。首先得在神话上下功夫，明白真理才好对号认识自己。就说咱们对待本分应付糊弄的问题，在真理的照耀下看到自己厌烦真理，确实没有人性、没有良心，不顾神家利益而只顾体贴自己的肉体，满足自己的私欲，结果给神家工作带来损失。意识到后我们做事说话按着原则来要求、约束自己，不明白的就寻求，明白的尽力往上够，不再随从撒但本性的辖制，而是分辨它、背叛它、弃绝它，向神靠拢，这就是用实际行动站住见证，弃绝撒但成了得胜者！神要的就是这样的见证，我们这样活着心里就平安踏实、释放自由了！所以，为神作见证落到实处就是在生活的每个片段里，进入神话实际中，以神话真理看人看事、做人做事，这就是神话在我们败坏人类身上显出的威力！虽然撒但败坏我们几千年，但全能的神有智慧、有权柄，只用他的话语就把我们身上的撒但毒素洁净清除了。因为我们分辨出来撒但毒素弃绝了它，不再听从它的迷惑、勾引而背叛、抵挡神了，是神话让我们达到了敬畏神远离恶的，所以，神得胜撒但了，在我们身上活出来了。但这样的果子不是无原无故就结出来的，而是我们总把心安静在神面前，做事说话时怀着对神有敬畏，怕得罪神，得按着原则去行的前提下才能收获到的。这是圣灵作工达到的果效！神说： “把心交出来有什么表现？有哪些具体的行动？就是你把自己的脸面、名誉、地位这些能捆绑你、能拦阻你来到神面前的东西都放下，你不是背着包袱，而是空着两手来到神面前，来接受本分，让神作，让神带领。你有这颗真心，神一看到，圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改、这样的行动，你的心得动起来，人也得动起来。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 上面交通说：“他要是会经历神作工，首先能达到认识自己、脱去败坏、会实行真理，这样他就能实行神的话，实行完神的话有一些经历见证之后就开始见证神了：我是怎么经历神作工的，神怎么审判我、刑罚我，我对自己有哪些认识，脱去了哪些败坏，我现在知道怎么摸神心意、怎么尽好本分了。把这些经历见证谈一谈，这就是信神的收获。谈这些见证就是在见证神，见证神就是事奉神，事奉神就是见证神。 …… 在尽本分上完全能够上实行真理按原则办事，这算不算是顺服神的人？（算。）这是根本的一条。尽本分很关键，如果你把尽本分是怎么顺服神的这个见证作出来，这可不是一分钱的小见证，这属于被成全的见证，生命经历的见证，性情变化的见证，败坏得洁净的见证，这是真实的见证，这个见证有价值。 …… 所以，在做诚实人上，你是怎么经历的，怎么除去诡诈的，怎么达到做诚实人的，你要是真有见证了，这就能说明你是顺服神的人。这条关不关键？（关键。） …… 经历神作工，经历审判刑罚、修理对付达到顺服神的见证关不关键？这是接受审判刑罚的经历见证，这个更关键，这是涉及到性情变化的见证，在这方面你如果有经历见证了，也可以说你是真实顺服神的人。还有哪方面的见证是顺服神的见证？能高举神、见证神，这个见证厉不厉害？能达到真实爱神的见证，这都是真实顺服神的见证。”——摘自《生命进入的交通讲道·【226-B-】》 所以，我们若吃喝着神话，却常常高举着撒但、发表着撒但的各种丑恶，任意妄为无所顾及的话，神是厌憎恶心，那圣灵就不会作工的。这样走信神的路永远就不会有见证神的那一天的，所以，这是我们该省察、扭转、重视的关键地方。 你说（自己也和最新的神的 话对号，感觉自己的言谈举止都没有见证神的成分，就是神揭示的外邦人的表现，心里就很消极） 我们的消极不是认识到自己败坏太深，信了多年还没变化该有的表现。如果我们重心不是在算计能不能得上福，在国度里有没有份的事情上，我们就会为自己的生命担心忧愁，就会赶紧寻求真理改变以前不追求真理的态度与存心的。所以，在这里我们该反省的，一是，我们是否在神话中明白了真理，真实认识到自己不信派的各样表现？二是，我们若真对上号的，那为什么是用消极来答对神的显明与拯救？这里支配我们不能顺服神的根源是什么？会不会是神话揭示的这样： “刚才交通了敌基督临到对付修理总是与得福的希望挂钩，这种态度、观点是不正确的，这是很危险的。当有人指出敌基督的缺点、问题时，他就认为自己没有得福希望了；临到对付修理、管教责备，他也认为没有得福希望了。只要临到不如意的事、不合他观念的事，只要他被揭露了、被对付了，感觉自尊心受伤了，他马上就想到自己是不是没有得福的希望了，这是不是太敏感了？是不是得福的欲望太强烈了？你们说这类人是不是很可怜？（是。）太可怜了！可怜在哪儿？人能否得到福气与临到对付修理有没有关系？（没有。）没有关系。那为什么敌基督临到对付修理就感觉到没有得福的希望了呢？这是不是涉及到他的追求了？他追求什么？（追求得福。）就是他始终没放下得福的欲望与存心。从开始信神他就带着得福的存心，虽然也没少听讲道，但始终不接受真理，他得福的欲望、存心一直没有放弃，他信神的观点没矫正、没得到变化，尽本分的存心没得到洁净，始终抱着得福的希望、存心来做一切事，最后当得福的希望要破灭的时候，他就恼羞成怒、大发怨言，怀疑神、否认真理的丑态终于暴露出来了”。——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》 “得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 “所以，一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。……受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（九）》 个人观点，仅供参考。

想要悔改：你好！ 我谈点个人的理解与看法供你参考，觉得咱们整个都是在凭外邦人的看事观点在看待。从你表露的言语中感受到四方面的问题。一是，（但在自己尽本分的过程中，果效不好的时候，就开始应付糊弄，偷奸耍滑，有果效的时候又开始自满自足，感觉自己不错，情形总是反反复复，不正常，所以尽本分总也达不到实干，总是干着干着就没劲了。）二是，（长时间果效不好的时候就会破罐子破摔，想要换本分，心里也很争战，感觉自己当了逃兵，）三是，（如果真的失去这个本分，自己还舍不得。但是一天一天什么果效也没有的时候，又感觉自己实在经历不上去了。）四是，（现在想配合摸底本分的存心也不对，神也不称许，要不还是换个本分，） 先从第一个说起，觉得在本分上果效不好了，就产生消极，就用应付糊弄，偷奸耍滑来解决。这里咱们是否注重过，搞明白过失败的原因？是否明白神让我们经历这些失败的良苦用心是什么？这是我们该专心做的事，该去重点下的功夫，但是我们没有这样去走路，当本分达不到果效，脸上无光时，我们就用消极来反抗，表达心中的不服不满！直接就往邪道上走了。若我们常常这样对待神所摆布的环境人事物，神的态度是什么，神心的滋味是什么，这是可想而知的。我们寻求真理去对照。神说： “当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。” “你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。” ——（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） 神指出了我们流露败坏性情后，当走的正确路途。作为每个败坏的人类，都会常常受撒但毒素的捆绑，做出一些错误、谬妄的事来，只要真心悔改神不定罪，神还会拯救。而神看重的、定罪的是我们流露了败坏性情后，将采取怎样的态度去对待、去处理。就如我们在尽本分中，由于种种原因导致我们没达到果效，在这时就是考验我们怎样对待的关键时刻了，神非常看重这个态度。如果我们务正业，用神话真理来看人看事的话，看到果效没达到，就会主动找找失败的原因，就来到神面前祈求神带领引导，寻求真理找到问题的根源，把错误扭转过来，这就是神希望我们去走的正道。而不从神领受、发怨言、消极怠工、推脱逃避等等这些表现正是神厌憎的。因为这是在对神抗议，不接受神的摆布显明，认为自己是对的，神是错的，所以，就撒泼打滚不正经对待神的托付了。这个性质是严重的，神的态度很明确的。对照我们的表现是什么性质，结果就很明显了对吧！所以，我们这样信下去，只能与神越来越远，与撒但越来越近，不扭转有真实的悔改，是很危险的！ 你还说（有果效的时候又开始自满自足，感觉自己不错，） 在本分有点果效时，我们好像觉得自己很有劲，很追求，一扫消极怠工的情形，但这也不是正劲，还是邪劲。我们看看神话的揭示： “尽本分掺杂多的人是怎么回事啊？为什么总有掺杂，怎么说也不放下？因为他总也不追求真理，这些问题在他里面始终得不到解决。尽本分顺利了，别人高捧了，有人夸了，在他心里看一切都特别完美了，好像神处处祝福，百分之百满足他的欲望了，他的才干、他的恩赐得到足够的发挥了，让他脸上有光了，他高兴得蹦起来了，这是追求真理达到的果效吗？仅仅是一种欲望得到满足了。这是什么性情？狂妄性情，还带点邪恶。然后有一丁点儿坎坷或者难处，或者自己的虚荣脸面没得到满足，利益受到一点亏损，就瘫了。前一天还像巨人似的，第二天成一堆泥了，差距怎么就这么大？他要是追求真理怎么能变化那么快呢？身量哪儿去了？一看自己的想象、欲望得不到满足了，没希望了，就垮了。这就检验出不管他当时多有劲那不是真实的信心，不是追求真理得来的。那追求真理有什么表现呢？（不管临到什么样的熬炼，虽然他很痛苦，但他会寻求真理，会顺服神的主宰安排。）主要的一方面你们没看透，不消极这是一方面，另外主要是他不会耽误尽本分，他的本分不受影响。不追求真理的人呢，高兴了，本分尽得可好了，两天不吃饭、不睡觉也行；但是一不顺利了，就想放弃本分，想回家过日子，发财去，或者到哪儿闲逛去，甚至想不信了。追求真理的人觉得：“不管我多难受，我的本分我不放下，我不放弃。”除此之外，就琢磨找弟兄姊妹交通，或者在神话里找，琢磨：“这个情形怎么解决啊？问题出在哪儿啊？我这事怎么就做错了，做坏了呢？错在哪儿啊？是性情问题，还是业务不精，还是自己有什么存心呢？”省察了几天有结果了，“因为我当时有一个存心，怕得罪人，没考虑神家利益，使神家受亏损了”。那之后怎么办哪？接受神的审判刑罚，接受对付修理，然后就反思自己是什么性情，从这些事上认识到了，自己也不是什么心地善良的人，也有邪恶，也有凶恶，心里也挺刚硬，也不是什么喜爱真理、顺服真理的人。那得出这个结论就完事了吗？还得来到神面前悔改、认罪，然后敞开心跟弟兄姊妹交通，说：“我这事做得不合真理，是受撒但性情支配的。”以后再临到这类事，或者这事发生当下，人就应该有悔改的心，寻求真理，寻求以后应该怎么做。在这个事上，你把自己应该做的、应该有的态度、应该有的存心、应该得着的真理在这个过程当中都得得着，你就有实际经历了，就进入真理实际了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 ·追求真理才能解决对神的观念误解》 神话里太丰富了，真是手把手的教我们，生怕我们不会实行不走正路。我们得看到神的良苦用心，无论是兴起什么环境人事物，什么失败挫折，都是为成全我们的信心、忠心、爱心而安排的。从神的揭示中就看到了我们所谓的有劲是属于什么性质，其实就是因为本分给我们带来了心中喜爱的东西，这样心里有满足了，所以，劲就产生了。一旦自己所喜爱的东西得不到时，这所谓的信心、劲头都变了，这个时候才是我们的真实身量。但咱们还不知道这是邪恶的东西，还以为是正面的，是因为爱神有了劲的。神把解决的路途也说得很清楚，就看我们是怎样选择了?这也是我们该用心揣摩去解决的问题。接着来说第二个问题（长时间果效不好的时候就会破罐子破摔，想要换本分，心里也很争战，感觉自己当了逃兵，） 这里我们眼光注重的，我们争战的目的还是没在正地方。长时间果效不好，正确的实行法在前边的神话里已经说得非常清楚，只等我们去遵照实行就行了。我们该争战的是要不要用破罐子破摔来对待神的显明这个问题，而不是我们要不要当逃兵的问题。本身当逃兵是无法解决本分没达到果效的问题的。也就是说，导致我们本分没达到果效的败坏性情没解决，无论调到哪里尽什么样的本分，那都不会合格的，所以，我们想象的这个根基是不成立的。那我们那个所谓的争战成立吗？除非确实是素质达不到，但你尽本分是达到过果效的呀，这就不是带领安排的不合理了呀对吧？ 第三个问题，我们觉得在传福音当中，能长很多分辨，因此不愿失去本分。如果我们这些感受是真实的，那后面的话就有些矛盾了。你说（跟福音对象聊天的时候也能学到很多，长很多分辨。如果真的失去这个本分，自己还舍不得。但是一天一天什么果效也没有的时候，又感觉自己实在经历不上去了。） 我们传福音有两个目的，第一是借此明白真理、长分辨，第二是得人，把神的羊找回家，也是预备自己的善行。你既然在这个过程中有所得着，为什么心里没有一点安慰，反而说经历不上去了呢？这里我们反省自己的存心目的是什么？是为了这两个正当的目的在忙碌吗？如果是，那为什么我们人没得着，真理上有收获还这么空虚，经历不上去了呢？有没有我们的得福心在作怪呢？上面交通说： “77-A-3：今天聚会交通的到底什么是真理，什么是活在光中，与上次聚会交通的关于脱离撒但权势才是真实的蒙拯救有没有关系？（有。）今天的交通就是建立在那个基础上，这叫更上一层楼哇！道越讲越高了，初信的他够不上，是不是啊！今天让你进入真理，先认识真理，你先认识真理，你追求真理、实行真理才有路途，先认识真理是什么，这个太重要了。真理从神来的，都是正面事物的实际，同时真理都是神生命的所有所是，完全代表神的性情。今天神把这些话发表出来让我们吃喝，让我们得，这是不是对人类最大的祝福啊？（是。）就这么吃喝神话，就这样过教会生活，交通真理，操练尽本分，在尽本分当中，再实行这些真理，再消化这些真理，借着经历、实行，进入一切真理实际，最后把这些真理变成我们的生命，这是不是得着真理的路途啊？（是。）今天尽本分要求你实行真理，尽本分要求你按真理原则去办事，这个对人得着真理有没有益处啊？（有。）现在有些人尽本分他就不揣摩怎么实行真理，他老应付糊弄，你这样尽本分是不是虚度光阴哪？有些摆摊的人在摊位上一站，没事了，站了一天人没得着一个，有啥收获没有？有的人说没收获啥呀，就感觉站了一天回家腿挺累呀！这样的人会不会追求真理呀？（不会）尽本分你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，那你如果一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？用你效力啊？占着那个位置，尽本分不知道追求真理那你信神有啥意义呀？没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物，再长长分辨，长长见识，回到家我有点收获，我今天揣摩神话有一点亮光，我今天跟弟兄姊妹交通有一点收获，我从他得着一些什么，我从来往过路人群当中，我看到了一种现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，我知道怎样对待哪一种人了，这是不是都是收获呀？（是。）那你今天如果摆一天摊尽一天本分，回到家里啥收获没有，那你这样的尽本分有意义吗？这不白耽误时间吗？你要尽本分就应揣摩神话，交通交通真理，在接触人当中长长见识长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分哪！你每天都有点长进哪！你花费了好几个小时都在那站着回到家一点没长进，那这样的尽本分没啥意义，对不对呀？（对！）那两个人就不会交通真理呀，为啥不能从别人身上学点东西呢？好比说给你安排一个人，他在那从来也不会说话，或者这个人还不合你的想像跟你合不来，这种情况都有功课学呀！就是给你按排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课学呀？（有！）明白很多真理呀！一方面什么是正常人性，什么是败坏性情，长长分辨吧？这是反面教材；另外，学会包容人、忍耐人，看看你包容人、忍耐人有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这是不是都是学功课的机会啊？（是！）我这个人以前谁要骂我，我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我学会我不恨他，看他可怜，还能包容、还能忍耐他，这是不是生命长大了？（是。）如果一见谁就骂你就恨他，见谁恶心你就想打他，生命性情没有变化呀！不能容人不行啊，跟谁都能处、都会处，有大度、有包容、有忍耐，能原谅、能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。你们说摆摊有没有功课学呀？（有。）有太多的真理需要我们在摆摊尽本分当中来进入、来学习，太多了。……不管你得没得着人但是你得学功课呀！不能虚度光阴哪！你别以为我今天摆摊就是为得人别的啥也不得，真理也不得，生命也不得，那你犯傻呀！小的时候我们上山去打柴火，见着干树枝子捡点，在一个耙里整一个车拉回来，有时柴火也得一些，还能採一些山货回来，这不是一举两得吗？夏天我们去了採一些蘑菇还採一些野果子，一举两得，不能单得一样见啥得啥，有用的都给他得着，这是聪明人。那你尽本分呢该学的功课多不多？（多。）该学的功课太多了，那我们在经历当中为啥不学功课啊？你不学功课你不发傻吗？是不是这么回事啊？（是。）不学功课是发傻，你不是聪明人啊！你没有聪明智慧啊！” 最后一个问题（现在想配合摸底本分的存心也不对，神也不称许，要不还是换个本分，） 我们的这个思维是有些难理解的，总想着用拒绝、逃避来面对神的摆布与拯救。当本分没有果效时，我们想用调换本分来解决；当发现自己信神的存心不对时，也是用这一招，指望换个本分不对的存心就自动解决了。我们是否知道得福心是怎么来的呢？这与任何本分都没有关系的，只与撒但的谬论鬼话“人不为己，天诛地灭”有关系。神说： “过去没有神话作生命的时候，是撒但的本性在人里面当家做主支配人，那个本性里面具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶？这些东西的根据是什么？从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么呢？完全可以用话表达出来。比如你问一些作恶的人：“你为什么这么做？”他会说：“人不为己，天诛地灭。”这一句话就把问题的根源说出来了，撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个，都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，就是这样，所以人活着就得为己，“千里来做官，为的吃和穿”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。“人不为己，天诛地灭”，这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成了人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏的人类都是受这个东西支配活到现在。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 怎样走彼得的路》 从神话中不难看出我们的错误之处吧！我们每个败坏人类，信神都是带着存心目的来图谋的，根源就是整个人类被撒但败坏了，是需要神发表真理拯救我们的。我们也是需要把真理接受进来分辨撒但谬论，背叛它、弃绝它，最后真理取代它，这才能解决卑鄙的交易心。不是换换本分就能改变的。照你这样领受，那没有尽本分或不是尽你那样的本分，我们是不是就没有交易心了呀！那神还用呕心沥血、苦口婆心发表真理拯救我们吗？既然换本分就能解决交易存心，那神还用审判刑罚人类吗？咱们这样的想法是不是有些荒唐呀？看到我们平时吃喝神话太少，不明白的真理太多了，异象方面、实行方面都很缺乏，异象是根基，若不搞明白，信神要想走到最终得拯救，那就难以实现。所以，装备真理太重要了！这些功课是需要我们花费大量的时候去补足的。如果我们把这件事情重视起来，利用一切可利用的时间来装备，那很快的就会明白很多神今天的作工、神怎样审判刑罚人、我们怎样认识自己、败坏性情怎样才能得洁净的……等等这些若明白了，我们走以后的路，配合神在我们身上施行的拯救，就能与神同心合意的劲往一处使，能解决很多与神不合的东西了。这是关系到我们的前途命运的大事，不重视起来是不行的。在摸底传福音的空闲时间里，我们若摆正信神的观点，背叛得福存心，只管务正业，能得人就得，得空就装备真理，按真理行，就不会感觉没得到人，自己也一无所获，还难以经历上去了的。神说 “现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则，是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这都是污点。临到事有个人掺杂、有己意，不知道怎么省察、反省自己，没有真理作根据，也不知道怎么在神话上对号入座，你就认识不了自己，认识不了自己就不能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？对你没有益处。那怎么能减少污点、过犯呢？之前曾说过一句话，“过犯会将人带入地狱”，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为准则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里没神，也没有神的话，神的话在你心里就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是一种过程、一种形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，甚至你的过犯太多了，过犯累累，还不接受真理，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。…… 　　有些人性情太刚硬，痞性太严重，他总抱着一种侥幸心理，认为“人有点过犯不算什么，神不会惩罚人，神是怜悯慈爱，神对人都是宽容、忍耐。神的日子还早着呢，神发表的这些真理等以后有机会再追求，神说这些话虽然语气挺诚恳、挺急切，但是我们信神蒙拯救的机会还有一大把”，他总不以为然，总是没有一种迫切的心理，没有厉害要神的心，没有对真理的渴慕，总怀着一颗刚硬的心，对真理不理不睬，对神话的要求不理不睬，带着一种这样的态度、这样的情形尽本分，最后怎么样？那是过犯不断、污点不断啊。污点不断地出现，过犯不断地产生，自己还大大乎乎、不以为然，这样的人就危险了。神现在不定你的罪，不等于以后也不定你的罪。总之，活在这样的情形之下的人很危险。他不宝爱神的话语，不珍惜蒙拯救的机会，也不珍惜尽本分的机会，更不宝爱神给他摆设的每一样环境，总是疲疲沓沓、大大乎乎，做什么事都稀里糊涂、自由散漫、心不在焉，这样的人很危险。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）什么是追求真理 （十五） 》 个人观点，仅供参考

xxx:你好! 我个人看到的是，咱们可能处于并不认识自己的程度上，没看到自己的败坏性情有多严重，不觉得自己的处境多么危险，神又是多么恨恶、厌憎等等，这些状态都不清晰，就是一个浑浊的情形，所以，实不实行神话就无所谓了。没有积极性没有动力，也没有惧怕。这是十分危险的。 如果我真看到神的发怒，我们还会无动于衷吗？导致这种情形的原因，我能想到的有两种可能，一种是咱们没明白真理，不认识自己流露的败坏性情；一种是咱们认识到了，但由于太爱肉体喜爱的东西，不愿意为实行神话受苦、付点代价。这是需要我们反省认识加以解决的败坏性情。我找一些相关神话、上面的交通，咱们一起对号进入。上面交通说 “真恨恶自己那个劲儿一出来，那就是实行真理的动力，他就非要争口气，“我非要跟自己反着来，我自己不喜欢的我非要去喜欢”。当然你得否认自己错误的东西，你心里明白的正确的东西可别否认。有的人说：“怎么我认识自己认识得够深度了也没恨恶起来？”这差在哪儿？他觉得认识自己够深度了，但是心里对自己没有多大的恨，这是什么问题？（他不是真实地认识自己，所以他恨恶不起来，他是作法上的认识，守规条的认识。）这个说法对，他只是在作法上或者守规条地认识，他对自己就没有大的恨恶。还有一种情况，就是他经历得浅，没经历太大的失败，没作出什么太大的恶，这也不好认识，经历浅不行。 ——（摘自《生命进入的交通讲道·【186-B-8】》” 神说“ 如果人对所交通的这些只是停留在一个定义、概念上，人永远不明白这里面正确与错误的点在哪儿，只会糊里糊涂的，有时觉得对，有时觉得不对，不对在哪儿说不清楚，对在哪儿也说不清楚，还能时不时地按着它这个“原则”实行，你里面总是浑浊的，你看不透就放不下它。你放不下这些东西，你能绝对地实行真理吗？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 附篇一　什么是真理》 “其实神不作超然的工作，对于这些事神只给人一些责备，给你个意识，让你明白、知道这事这样做不好，或者这种环境对你来说是试探，如果你长期活在这样的环境下，长期在这样的试探中活着，神就不作了，神就离弃了。神会给你这样的知觉，就让你意识到，如果这样活下去，这样走下去，你肯定是神厌憎的对象。首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后下一步，神给了人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁？（取决于人的配合。）听明白了吧，取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导之外，除了让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看看你是不是走正道的人。神给你自由选择，他从来不强加给你，也从来不会强行地控制你，或者是指使你做一个什么事，怎么做，怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人就该怎么办了？当你意识到这个事这么做不对，这么个活法不对的时候，人马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对，但是你不能行出来的时候，那就看你怎么选择，你走什么样的道路。你不能马上行出来这个期间有个争战的过程，这个争战的过程你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，说“我别那么做”，然后你再有一些主动的背叛，背叛这样的试探，远离这样的试探，躲开这样的试探，你得配合。在你争战的过程当中，你还往那边偏，你还容易走错路，虽然你心里想选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？（是。）人一不小心就走错了，虽然选择的方向是对的，但一不小心就走错了，“一不小心”指什么呢？这个试探太大了，对你来说有时候是脸面，有时是因为特殊情况，有时是因为特殊环境，有时因为心情，有时因为一个特殊的背景，最严重的其实是人的败坏性情主导你，让你总是两边摆，摆摆摆，摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上，你非得摆来摆去，摆来摆去，经过管教，经过责备，甚至经过审判刑罚、对付修理，受挫了，无路可走了，最后被逼得，“哎呀，还得走这个路，不走这个路神不喜悦，不走这个路我就完了！”面临结局临到的时候，人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中，人如果配合的心志大，人的信心大，人追求真理、喜爱真理的心大，劲儿大，人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别喜欢这些，好面子，爱地位，贪图名利，贪图地位，贪图肉体享受，你这方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？很难胜过去就意味着你很难选择正确的道路，而最终选择得罪神，被神离弃了。但是如果平时你就很注意，常常来到神面前，让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图肉体安逸，不贪图这些名利，一旦有这些思想的时候，一旦要做的时候，就极力地背叛，能够满足神，不管怎么样最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？这在乎平时的积累。那你们说人临到一个大的试探，光靠人的实际身量，光靠人的心志，或者光靠人平时配合的积累，能不能完全达到满足神的心意？能不能就真正地达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到，但是在人很难的时候就需要神作了。那你们在这个事上看清什么没有？人实行真理，光靠人明白真理，或是光靠人的意识、意志能不能完全蒙保守，达到满足神的心意，完全远离恶？（不能。）不能，但是人得有配合的心志，剩下的就靠神作了。你说我努力了很长时间，在这方面我下了很大功夫，但是我也只能达到这些了，以后不管临到什么试探，或者不管临到什么环境，我的身量就这么大，我就只能做到这些了，神看到了，神会怎么作？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你那个身量，你所能实行的真理，你的实际身量是不是就达到不容易被摧毁了，就越来越坚固了？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 解决败坏性情得有具体的实行路途》 “人都感觉实行真理挺难，那为什么有些人就能实行出真理呢？关键要看人是否喜爱真理。有些人说实行真理的人都是人性好的人，这种说法是对的。有的人人性好，能实行出一些真理，有的人人性差一些，就不容易实行出来，这就得受一些苦了。你们说，不实行真理的人做事时有没有寻求真理？他根本就没有寻求，他自己的意思出来了，觉得这么做好，对自己有利，然后就按自己的意思做了。他不寻求是他的心有问题，他的心不正。他不寻求、不考察，也不到神面前祷告，就顽固地按着己意去做，这样的人就是不喜爱真理的人。说他不喜爱真理，但他做的有些事还合乎原则，不违背原则，这个不违背原则并不是他寻求了神的意思，只能说是碰巧而已。有的人做事时稀里糊涂没有寻求，但事后能省察，若发现这么做不合乎真理，下次他就不这么做了，这还算有点喜爱真理的意思，这样的人能有点变化。”　——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “人有这么个心志，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物。这是因着人的配合，因着人的代价，圣灵加给人的。那你平白无故你能有这个信心？不能，是吧！那你们从这个事上看着什么了呢？（人离不开神，人离开神只有死亡。）你看人就那么点配合的心志，圣灵给人多大动力呀！你看刚才这个弟兄说了，“人离不开神”，这是实话啊，这是体验出来的。你看你心向神打开，就有那么点心志，就有那么点劲儿，就有那股单纯的劲儿，神就加给你这么大力量。你看人一得着这股力量，那这个劲儿啊，一生都用不完，让你有那么大的心志，说：“我这一辈子呀，我就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实啊！人就这么想的，人也想这么做呀！但是人要凭自己的头脑、自己的能力、自己的恩赐、自己的心思，人有多大劲儿？有没有这股力量？有没有这个心志？（没有。）哎，没有这个心志，你再配合也不行，人达不到这个，这股劲儿你看是神给的。那人失去了这股劲儿的时候，这是怎么回事啊？怎么导致的？（人的心不向神打开了，跟神没有正常的关系了。）哎，人心里没神了，这股力量就没了，你看，怎么样？就人这股劲儿都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的。你心一封闭，对神说“不”，拒绝神主宰你，拒绝神摆布你的生活，摆布你周围的环境，安排周围的人事物，你一拒绝，怎么样？你看连那股劲儿都没了。人失去神就这么可怕，这是不是事实？（是。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 寻求真理依靠神才能解决败坏性情》 个人观点，不一定对。

游离岁月：你好！ 你说（自己的情形很消极：想到没有尽本分没有善行，会看看外邦电视、小说，自己也愿意背叛肉体，但是坚持不久又看了，） 我们的看事观点不是从神话里来的，看到眼前所处的环境，既没教会生活也没有神家安排的事情可做，我们里面隐藏的得福存心在鼓动，似乎没啥希望了，所以，就提不起劲来追求真理。因此就受不了反面东西的勾引，就随从肉体去看电视、去看小说了。这是非常危险的，离神太远，离撒但就很近了！得把我们的病根找到，用神话去解决。当我们看到自己处在悬崖上，如果珍惜自己的生命的话，就没有时间、精力顾及电视、小说了。神说： “比如说，人最深处的东西，信神就为了得福，这个事在每一个人心里是不是都有？（是。）在每一个人心里都有，那人是不是常挂在嘴边啊？（不是。）人一个不常挂在嘴边，另外呢，还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在内心深处呢，这个欲望、这个存心动机从来没有人动摇过，什么理论哪，什么情形啊，或者是人尽什么本分哪，他都不动摇这个，不会改变，不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？（是。）那如果这个得福存心没了，你们会有一个什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？（没有劲儿。）（消极，被动。）我看很多人如果是真的把这个取缔了，或者自己就不这么想了，放弃这个了，尽本分也就没劲儿了，信神也觉得没意思了，像把他灵魂抽走一样，是不是这样？整个人就像没了魂一样，这是人最深处的东西，是吧？人最深处的东西，也可能随着人尽本分，或者是有教会生活，人觉得自己这方面东西没了，“你看我有热心，我能撇弃，也花费”，但是神不这么认为。人看人的表面，人自己也自我感觉良好，也认为自己是有变化了，说“你看我尽本分从热心阶段，现在已经到了追求真理阶段了，不再热心，不再凭着一时的意气做事了，而是也能追求真理了，也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分，也在不断地洁净自己，达到满足神的心意，做合格的受造之物，而且也能有些顺服了”，但是临到一个事，严重地涉及到他的归宿与结局，这个时候一个人怎么表现，真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明啊，成全哪，还是打击呀？是好还是坏呀？（对于追求真理的人来说就是一个成全，对于不追求真理的人那就是一个显明。）那人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境呢？（是。）那为什么这么作呢？神为什么要这么作？这事肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形、人的实质，神了解人，对人的本性实质神太清楚了，太明白了，看得太透彻了！”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 上面交通说：“ 这个得福的存心如果不挪去，如果不经对付，后果是什么？咱们都知道，保罗信神就是为了得冠冕、得赏赐，他始终没放弃这个存心、这个掺杂，最后怎么样？受了多大亏损？人有得福的存心，他会不会追求真理？人有得福的存心，他会不会追求爱神？（不会。）……人有得福的存心，即使为神花费，他做一切的事也必然受这个存心的辖制、支配、影响。比方说，他为了得赏赐、得冠冕，他会怎么做？他就不会寻求真理，也不会摸神心意，他就凭观念想象，“我们信主就是看谁传福音得人多，谁得人多谁得的赏赐就大，谁作工受苦多谁得的赏赐就多，神肯定就喜欢作工、受苦的人，神最喜欢传福音得人多的人。”他就凭观念想象得出这么个结论，然后他就要为得着神的赏赐努力拼搏，受苦付代价，拼命地得人，想方设法地传福音，他的目的就是要得着神的赏赐、得着冠冕。这样一来，带来什么后果了？他能不能明白神的心意？（不能。）神的心意是什么？是借着尽本分让你学会寻求真理摸神心意；是借着尽本分让你在流露的败坏性情上认识自己、反省自己；是借着尽本分圣灵作工开启光照带领你明白真理，脱去败坏得着洁净。神的心意是这样的。但是人总为了个人得赏赐、为了个人得福，就要凭人的努力、凭人的知识、凭人的恩赐为神作更多的工作来换取神的祝福，这样他的作工、他的花费是不是和神的心意完全相违背了？（是。）他完全违背了神的心意，结果到最后工是没少作，但没有得着真理生命，没有得到神的成全，这不是耽误事了吗？”——摘自《生命进入的交通讲道·【201-B-2】》 从神话的揭示中就看到，我们若追求的是归宿、得福，并非真理生命，那一旦看到神把这些挪去，眼看我们的欲望破灭之时，我们原来的撇弃、劲头，都会用疲沓、应付、消极来代替，这才是我们的真实身量。所以，我们是需要鉴察肺腑的神常常来显明、来拯救的。否则我们都不认识自己，不知道自己在跟神搞交易，还继续往保罗路上走。我们现在的处境正是神智慧的安排，用事实来揭示我们信神的存心不正，走的道路不对，必须得赶紧扭转。如若不然的话，就如上面交通的那样，我们所行的是与真理相违背的。神是借大红龙的效力，迫使我们学习独立生活，为以后经历大的患难打根基，让我们在环境中认识自己学功课，解决自己的败坏性情，看到神的爱与拯救，认识神的公义性情！但我们却不领神良苦用心之情，一味地不满神主宰的环境，注重算计肉体的利益，既没人聚会、又没教会生活，还没本分可尽，信下去我还有没有希望呀？这是不是跟神的要求与心意背道而驰了？我们太没理智了，不知道该站的位置，所以，想要信神成功，我们的交易心是必须得解决的。 神说：“所以在这件事上，你不要看神给了你什么应许，神对待人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你自己的本分，全心、全意、全力地做你该做的，剩下的关于前途命运的事，以后人类归宿的事，那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。”——摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 “人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，泥捏成吹一口气变成个活人了，是这么点儿一个地位，然后你见着神以后呢，要这个要那个，就说人就那么个卑贱的地位，人不该要，不该张口。人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微呢，这话说不上，你别甘居卑微，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，好像“我甘愿卑微，我甘愿顺服”，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人那个地位在那儿了。居于人这个地位，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，不该有这些。咱们举个简单的例子，一个大家户里一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？特别脏，那在整个大家户里是特别低贱的，他就跟这家的主人说：‘你儿子头顶上戴的帽子我要，老爷你吃的饭我吃，老爷你穿的衣服我披，老爷你睡的床我也睡，老爷你用的碗、用的筷子不管金的不管银的我都要！我掏厕所有功我该要！我住你家我就该要！”主人该怎么对待他呀？说：“你该认识自己是一个什么东西，是一个什么角色，你是掏厕所的。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你地位悬殊，所以说你就不该要，你没这个资格要。你是什么地位，你是什么身份，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去行你的事，去执行你的义务。’”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 另外，好像咱们还有个观念也不合真理，就是觉得只有手中有活做，是教会的工作，才觉得有预备善行的机会，现在我们没有本分尽，就没有机会预备了。善行并不是我们想象的那样，只是局限在为神家跑路、花费、奉献这些外表的行为上面，而是包含了我们对自己生命有负担、对神的相信，真实悔改、积极的态度、对神的忠心、敬畏等等。这是我们需要扭转的错误。我们能进到神家论坛来，也可以参与进来大家讨论，操练寻求真理解决败坏性情，这同样也是教会生活呀！神说： “有些人从来不这么问自己，在你怕累怕麻烦逃避事情的时候，在你做老好人不坚持真理原则，看着恶人打岔搅扰神家利益受损失的时候，你该不该这样袖手旁观？你是不是应该站起来维护教会的工作？这是不是你预备善行的机会？你的责任是什么？你的义务是什么？神对你的托付是什么？神说了这么多话、作了这么多工，神在你身上的期望是什么？你给神满意的答复了吗？你预备善行了吗？有事没事就得问问自己。 　　没有人想灭亡下地狱，但是很多人却身不由己地一而再再而三地行在通向灭亡的道路上。有些人一而再再而三地无视神家给的尽本分的机会，无视圣灵的感动、圣灵的责备，也无视神的期望，就是要应付糊弄，就是要胡作非为、任意妄为，就是要打岔搅扰，就是要当个老油条，就是要作恶。你做这些事没有第三方压制你，也不是神对你的期望，更不是神对你的要求，明摆着就是你个人的选择，个人愿意做、喜欢做、热衷做的事情。……可以说，有些人从信神到现在他的所做所行就是在不断地积攒恶行的同时在积攒神的愤怒，也是在撞击地狱的门。而有些人在信神的过程中是往积极的、正面的、正确的方向在行进，他们所走的是通向天国的道路。在此期间虽然有悖逆、有败坏性情的流露，当然对神也有观念想象，尽本分也有己意，但是他们在流露这些表现或者有这些行为的同时在不断地接受真理，不断地脱去、变化自己的败坏性情，有悔改、有真实的回转，有真实的接受真理、顺服真理的表现与实际。这类人虽然曾经也有很多过犯，曾经也做过一些让神厌憎定罪的事，但是当他们明白真理回转之后逐步地脱去了败坏性情，不再作恶，他们用自己的悔改、回转还有为真理受苦付代价的决心与心志感动着神，同时他们所付出的、所做的、所预备的善行一点一点地获得了神的悦纳称许，也获得了神的纪念。从他们的综合表现上来看，用你们常说的话就是这个人基本上是一个对的人。这个对的人所走的道路是通往天国、通往蒙拯救的道路，这类人是走在蒙拯救道路上的人。当然，这些人的表现基本上不是靠他人的推动、监督或者管理、修理对付或者教会行政的管制，而是自己主动地悔改、回转，他们在自己的生命进入上有个人的打算计划，也有个人积极主动的心志。这些人所走的道路是正确的道路，他们正面积极的这些表现是在为自己的归宿预备善行的，是他们个人主观的追求决定了他们所走的道路、决定了神对待他们的态度，最终因着他们个人主观的追求能够获得神给他们的合适的定论、合适的归宿。 　　你们说，人怎么做或者在什么情形状态下做正义的事才算是预备善行？最起码“做事”前面是不是加上“积极主动”？在尽本分的过程中有忠心，按照真理原则去做事，维护神家的利益，做这些事最起码得是主动的，不能被动。被动就等于是什么？你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在老板或者雇主的要求与指导下为了拿工钱不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做。如果这件事与你的利益没有关系，你根本就没打算做，如果没有人要求你去做，你绝对不会去做，那这种性质就不是善行了。 …… 那善行最终怎么定义呢？就是你做的这件事最起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益的，对自己、对他人、对神家都有益处，那你在神面前的表现会得着神的称许，你的表现是有效的，神是会给你打分的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（三十二）》 “人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象，总之，恶人不能存活到永远，也不能进入安息之中，义人才是安息之中的主人。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》 “到底该怎样才能达到具备足够的善行？得先解决真实的信的问题，对神有真实的信，别三心二意，是不是啊？再一个，追求认识神，达到有敬畏神之心。有敬畏神之心挺关键哪，人有敬畏神之心，再加上对神有真实的信，对神再有点认识，这样就能产生出忠心。当人对神有忠心的时候，他尽本分就没有难处了，不成问题了。有忠心的人尽本分那能自始至终啊，无论受到多大挫折也不灰心，也没有怨言，无论遇到什么难处也不后退，那尽本分就像做自己的事一样，特别有责任心。这样的人他尽本分保证都能称得上是善行。”——摘自《生命进入的交通讲道·【19-B】》 个人观点，只是道理的看见。

永向前 你好！ 我们从这篇经历见证中，应该就能找着实行的路了。《面临百万家产　我该如何选择》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　面临百万家产　我该如何选择（有声读物） 　　2017年10月的一天早上，窗外下起了毛毛细雨，我正在思考着今天的本分该怎么尽，上次新人提出的问题该找哪些神的话交通解决。正在这时，两个带领过来找我，神情沉重地对我说家里来信了，我心里一惊：“是不是丈夫出事了？他身患绝症两年多了，不会是他去世了吧？”想到这儿，我有些害怕，心怦怦直跳，全身一下瘫软下来，不敢继续往下想了。这时带领说：“我们先作个祷告吧。”我立刻向神祷告：“神啊！今天我家里来信了，不知出了什么事。神啊！愿你加给我信心和力量，保守我的心能安静在你面前，不管家里发生了什么都能顺服下来不发怨言。”祷告后，带领给我读信，家人在信中说到我丈夫病逝了，尸体在殡仪馆，要直属亲人去签字，如果没有人签字，到时家里的所有财产都会被政府没收，如果我和女儿三年不回去，以后也当失踪人员处理……得知这个消息，我感到揪心般地难受，想到我和女儿因信神遭到中共政府的迫害逃到海外，身患绝症的丈夫留在家里，现在连最后一眼都见不上了，想到这儿我的眼泪情不自禁地流了下来，心想：“我该怎么办呢？现在丈夫死了，我已经没有人可依靠了，要是我不回去，这几套房子都被政府没收了，我辛辛苦苦打拼下来的家业那不就全没了吗？以后我还靠什么生活啊！”可转念又想，“如果回去，那我的本分就尽不了了，现在正是传福音的关键时刻，我撂下本分不就失去见证了吗？这对神也没有一点忠心啊。再说了，中共一直疯狂地抵挡神，逼迫、抓捕基督徒，我来海外这么久了，中共是不是早就掌握了我的情况，是借此引诱我回去呢？可我要是不回去，我的家产就都被中共政府没收了，现在我该怎么办呢？”带领看到我伤心难过，就结合神的话：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。……做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。……如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）给我交通道：“你现在的心情我能理解，今天这样的环境不管临到谁都是一次大的试炼、考验，但我们得相信是神的主宰安排，有神的美意在其中，也要认识到这灵界争战的背后神在看，撒但也在看，我们对待环境的态度以及作出怎样的选择直接涉及到见证，咱得在这事上多寻求神的心意和要求，追求在环境中为神站住见证满足神，使撒但蒙羞，千万别在这事上埋怨神、误解神啊。”通过带领的交通我对神的心意明白了一些，今天临到这些事，表面上是中共政府要没收我的家产，实际上是灵界的一场争战，是撒但借着家产来试探引诱我，让我背叛神放弃本分，我不能中了撒但的诡计。带领走后，我就向神祷告，愿神加给我信心和力量，使我能识破撒但的诡计守住自己的本分，为神站住见证。接下来，我给家人写了一封信，告诉他们我不回去，并找了一些相关的神话语让他们明白神的心意，相信神的主宰，不埋怨神，至于家产会不会被没收，都在神的主宰之中，都由神说了算，不管结果怎样我愿顺服神的安排命定。 　　虽然我没有选择回去，但这件事总搅扰着我的心，一想到家里的两套门面房、两套商品房，还有老家的旧房子马上要拆迁的赔偿金，这些可能都要被政府没收了，我的心就隐隐作痛，眼泪忍不住地流了下来，不甘心自己这么多年辛苦积攒下来的财产就这样没了。那段时间，我心里特别受煎熬，看神的话也看不进去，一点亮光都没有；祷告也不知道说什么，有时祷告祷告还睡着了；聚会心也不能安静下来好好揣摩神的话，轮到我交通时就应付了事地随便交通两句；尽本分也没有以前那么有负担了，也不主动了解新人的情形了，给新人聚会交通也是走走过程不求果效。我被这些事搅扰得每天都浑浑噩噩的，情形很糟糕，便向神祷告说：“神啊！我现在灵里很黑暗，一想到自己多年辛辛苦苦积攒下来的家产没有了，这后半生的依靠没有了，我心里就特别痛苦难受，不知道以后靠什么生活。神啊！求你带领我明白你的心意，识破撒但的诡计，胜过钱财的试探。”祷告后，我抹去眼泪，也在心里呼求神引导我找到自己该明白进入的真理。 　　姊妹夜晚在桌子前很傷心 　　灵修时，我用手机打开全能神教会的App，看到讲道交通中说：“第十一条，神说：‘你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？’这句话也是对神选民的要求，也是神选民必须进入的。进入这一句话的实际有哪些意义呢？现在我们都知道人的信心太小，虽然都信神，都愿意跟随神，但是没有一个人不为自己的以后在打算、在考虑、在筹备，可以说都有自己以后的打算。但是神让我们放弃，不让我们为自己以后的生存道路去考虑、打算、筹备，这个意义是什么？有许多人说：我看不见，我觉得以后我们活着，那就得考虑、打算，不筹备不行。比如说挣钱，没钱行吗？没钱能活吗？比如说得成家，不成家怎么办哪？谁养活？有人说得生儿育女，不生儿育女到老了怎么办哪？有人说，得攒钱，不攒钱以后临到事没有过河钱怎么办哪？这些事都是人在为自己的以后考虑、打算、筹备。那神这么要求，如果人不听，人接受不了，非要为自己以后去考虑、打算，结果怎么样？凡是人考虑的、人筹备的，都被神的作工给打烂了、给砸烂了，一点儿用处没有。人为自己以后积攒东西怎么样？一点儿没起到作用，白忙活了。人得着什么了？什么也没得着，白为自己筹划了，是不是？神为什么对神选民有这样的要求，这是最有意义的。说明神以后所作的工作会有人想不到的事发生，可能要取缔人类的正常生活，各种各样的灾难都降下来，人还筹备啥呀？还打算啥呀？打算啥也没有用，人算不如天算，人再算也没有用。以后灾难越来越大，按照神的话说，以后再不会有家庭了，家庭都要被打烂哪，这是说不定什么时候就临到的事，不过时间不会太远，灾难是越来越大呀。现在人把为自己筹备，为自己打算、考虑的那点儿时间、那点儿精力赶紧用在神话上，赶紧追求真理、装备真理；明白真理了，以后临到什么试炼就能站立得住，就能满足神，这是最要紧的。”（摘自《讲道交通（二）·满足神的最后要求才能蒙拯救》）从讲道交通中我认识到，我为自己以后筹备、打算都没有用，那是白忙活，该得多少就得多少，这都在神的命定之中，以后怎么样、遇到什么难处都是神说了算，不是我自己能算计得来的。想想神拯救人的作工已到了尾声，大灾难就在眼前，钱再多在灾难面前也保不住命，现在追求真理才是最重要的，只有得着真理，有了神的话作生命才能在各种试炼中站立住，在灾难中剩存下来，我应该把心用在追求真理、用在尽本分上，不再为自己的后路考虑、打算、筹备。可我对神的作工不认识，对神的心意不明白，把钱、家业看得很重要，认为没有了这些我就没法活了，整天为自己的前途后路考虑，被撒但愚弄苦害，搅扰得没心思追求真理，也没有心思好好尽本分，心离神越来越远，活在黑暗痛苦中，我这是中了撒但的诡计啊。想到罗得的妻子，当神带领她一家逃离所多玛时，她因放不下家中的财产，最后变成了盐柱，我若还把心思和精力都用在为前途后路打算、筹备上，最终也会跟罗得的妻子一样，被这些东西所占有、断送，那就太愚蠢了。揣摩着讲道交通的话，我心里释放了一些。我站起来走到窗前，看到窗外树梢上嬉戏的鸟儿在欢快地唱歌，不由得想到主耶稣的话：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6:26）是啊！神造了万物，也在滋养着万物，就连天上的飞鸟神都在养育、看顾，更何况我们人呢？神不是早就为我们预备得丰丰富富吗！只是我太小信，不敢把自己的前途后路交给神掌管，怕神给安排得不妥当、不周到，总觉得把家产保住了以后就有依靠了，我真是太瞎眼愚昧了。今天我信神跟随神，应该把自己的一切交给神主宰才对，追求真理达到能对神有顺服，这才是我该去实行进入的。明白神的心意后，我愿背叛自己，好好追求真理。接下来，我有意识地把心用在尽本分上，不再考虑那些房子有没有被政府没收的事了，心情也变得轻松了许多，临到事也能根据神的话看待了，偶尔心里还会受这些事的搅扰，我就及时向神祷告，不中撒但的诡计。慢慢地，我不再受这事的辖制了，尽本分也有负担了，也能求真求细了。 　　几个月后的一天傍晚，我聚完会回到家，收到老家的来信，我急忙打开信件看，看到信中说我丈夫的哥哥姐姐签了丈夫的死亡证明，他们拿着这份死亡证明去找租我商铺的人，并重新和租户续签了五年的合同，现在这套商铺被丈夫的哥哥姐姐霸占了。看到这个消息，我心里很气愤，想到他哥哥把他父母留给我们的房产霸占了不说，现在又来霸占我的商铺，这也欺人太甚了，我心里越想越不是滋味，越想越不甘心。这商铺是我辛辛苦苦打拼下来的家业，他们就这样轻而易举地把我的房子给占有了，以后是不是还会霸占我别的家业，那我和女儿以后怎么办啊，我们靠什么生活呀？一想到这儿，我就感到揪心般地痛，满脑子都在琢磨：怎么才能把属于我的财产拿回来呢？要不给几个信神的姑姑写信，让她们帮我要回来，但丈夫的哥哥姐姐知道我的几个姑姑是信神的，如果去找丈夫的哥哥要房子，他肯定会举报姑姑信神，不能让姑姑们冒着生命危险去帮我啊！要不还是让我的父母去拿吧，他们有资格要，可信中说我父母去了也没拿回来。又想到我弟弟在社会上认识的人多，要不让我弟弟去要回来，可是又担心弟弟去会把事情闹得更大，这样后果会不堪设想。唉！现在没有人能帮得了我，该怎么办呢？要不还是我回去吧，自己的事还得自己来处理，如果我不回去，房子肯定是拿不回来。我越想回去就越冲动，恨不得马上把房子要回来，但又想到现在正是福音扩展的关键时刻，我不能撂下挑子当逃兵跑回家啊。此时，我的情形糟糕到了一个地步，连饭都不想吃了，走路都没劲。接下来，我做什么事都心烦意乱，看见姊妹们尽本分有说有笑的，我怎么也高兴不起来，祷告时心也静不下来，读神的话时满脑子都在想怎么才能把房子拿回来，尽本分更是心不在焉的。那段时间，我和新人聚会时，新人有观念我也没心思找相应的神话语及时交通解决，导致新人差点退去了。这件事情发生后，我意识到自己的情形要是再不扭转就会打岔搅扰神家福音工作，断送人的生命。想到这儿，我心里很受责备，便向神祷告：“神啊！我总想着回去把房子夺回来，心里受这件事搅扰，灵里特别黑暗痛苦，没有实行的路途。神啊！求你开启带领我明白你的心意，能识破撒但的诡计，从不对的情形中走出来。” 　　祷告完，我看到神的话说：“绝大多数的人除了在圣经中了解到的约伯所说的‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’与‘难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’这两句话中对约伯有点好的印象之外，并没有对约伯有更深刻的了解，所以我们很有必要了解一下约伯在接受神的试炼的时候他的人性活出是怎样的，这样，约伯这个人真正的人性才能完整地呈现给每一个人。 　　当约伯听说了家产被掳、儿女丧掉性命、仆人被杀这些消息后，约伯的反应是这样的：‘约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜’。（伯1:20）在这句话中记述了一个这样的事实：约伯听到这个消息之后，没有惊慌，没有哭泣，也没有斥责报信的仆人，更没有去勘测现场，调查、核实事情的来龙去脉，好落实知道事情发生的原委，他没有为失掉家产而有任何惋惜或痛心的表现，也没有为失掉儿女、亲人而老泪纵横，相反，他撕裂外袍，又剃了头，伏在地上下拜。约伯的这一举动是不同于寻常之人的举动，他的这一举动让太多的人感到迷惑不解，也让太多的人在心里斥责约伯的‘冷血’。当一个人的家产在瞬间中化为乌有的时候，正常的人会表现出痛心或绝望，甚至有的人产生了万念俱灰的念头。因为在人的心里家产代表人一生的心血，它是人生存的依靠，是人活下去的希望，人没有了家产就代表人的心血付之东流，也代表人没有了希望，甚至失去了未来，这是任何一个正常人对待家产的态度和家产与一个人的密切关系，也是人眼中的家产对人的重要性。所以，绝大多数的人对约伯对待家产如此冷漠的处理态度都感到不解。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）看完了神的话，我感到很蒙羞，约伯在面临家产被强盗掳走、儿女丧命的试炼时，他的态度是冷静、顺服、不发怨言，宁可自己受痛苦也不愿神伤心。他没有为失去家产而惊慌、痛哭，也没有去勘测现场、调查研究，更没有想任何办法把家产夺回来，他为满足神站住了见证。从中看到约伯心中有神的地位，他知道一切都出于神，他就能敬畏神远离恶，理性地对待临到的事，胜过撒但的试探，让撒但彻底蒙羞。回想我再次临到撒但的试探，听到房子被丈夫的哥哥姐姐夺走的消息时，我不是安静下来寻求神的心意，在这样的环境当中该怎么去经历，该进入哪方面的真理识破撒但的诡计，而是气愤，想用自己的办法把失去的财产夺回来，受这些事的搅扰我连背叛神的心都有了，还想撂下托付亲自回去把房子夺回来，尽本分也受到了影响，不能及时解决新人的问题，导致新人差点退去。看到我虽然信神多年，心中却没有一点神的地位，环境临到时不能从神领受顺服下来，我实在太贫穷可怜，身量太小了。同时我也看到撒但真是太阴险邪恶了，在我的致命处上攻击我，想利用丈夫的哥哥霸占我的房产来引诱我回去，让我上它的当撂托付背叛神，我若回去了，随时都会遭到中共警察的抓捕迫害，不但尽不上本分，还会耽误自己的生命长进，失去蒙神拯救的机会。是神话语的带领、引导，使我看穿了撒但的险恶用心，有了背叛撒但的信心：在面临丈夫的哥哥姐姐夺走我的商铺这件事上，我不能冲动，更不能凭血气对待，我得向约伯学习，存着一颗敬畏神的心先顺服下来。 　　接着，我又看到神的话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）看完神的话，我心里更亮堂了，约伯认识到自己的一切物质财富都来源于神的赐福，并不是靠自己的双手劳碌所得，当撒但的试探临到约伯，约伯的财产被夺走时，他甘愿接受、顺服神的主宰，感谢神的赐福也感谢神的剥夺，他认识到无论是得福还是受祸，作为一个受造之物不应该对神有任何的要求。从约伯的经历中，我认识到自己面对失去家产时为什么不能顺服，而是绞尽脑汁想方设法想把财产夺回来，这都是因我不认识自己的一切都来源于神的赐福，不认识神的作工、神的主宰造成的。我就认为这些财产是靠自己的双手辛辛苦苦赚来的，当财产被剥夺的时候，就没有冷静、顺服的态度，也没有祷告寻求神，更不找相关的神话语进入从中明白神的心意，导致落入黑暗痛苦中被撒但捉弄。看到我把家产看得比神的道、比自己的命还重要。想想自己从一无所有发展到将近两百多万的财产，这一切若不是神的赐福，就凭我的双手累死也挣不了这么多啊，看到周围的同事、朋友同样做生意，有些人倾家荡产，有些人负债累累，我能赚到这些钱，并不是我比他们聪明，这一切都是神赐给的。后来挣到钱之后，我和丈夫又把家里所有的钱都拿去投资做生意，本以为能挣到更多的钱，可结果血本无归。看到我有多少钱财不是由我说了算，而是在神的主宰摆布之中，如今我的财产从表面上看是被丈夫的哥哥姐姐夺去了，但这有神的许可，今天神命定我有多少我就有多少，神不给我、允许撒但夺去也有神的心意，我不能发怨言，得站在受造之物的位置上顺服神的主宰安排。 　　在接下来的尽本分中，我也不受这件事的搅扰了，临到事也能揣摩神的心意，找相关的神话语进入，慢慢地我跟神的关系正常了，尽本分也能用心了。一天，我在和一个新人姊妹聊情形时，听到姊妹说她在这边买了一套房子，我心想：“如果我回去把家里的房子卖了的话，也可以在这里买一套房子，在异国他乡还能有属于自己的房子，以后就不用担心没地方住了。”当我这样想时，意识到撒但又来引诱我远离神了，我赶紧默默地向神祷告，愿神保守我的心，不中撒但的诡计。祷告后，我心里感到很踏实，不再受这事的搅扰，把心安静下来投入到本分中了。 　　半年后，在一次聚会结束时，带领告诉我家里又来信了。看完信后，我得知家里的老房子已被政府征用了，要赔偿我一百多万，还有去年的赔偿金也没有领，让我赶快回去一起领，如果不是本人亲自来办理，就拿不到这笔赔偿金了。看到这个消息我很激动，心怦怦直跳：“哎呀，这么多钱啊！如果能拿到这笔钱，那该多好啊！现在正好我手里也没有多少钱了，身体也不好，前几个月医生检查说我得了高血压，还有静脉血管硬化，如果能拿到这些钱，那我的后半生就不用愁了，如果不回去领，这些钱就全部被中共政府给占有了，那以后我不就什么都没有了吗？”我不由得忧虑起来，但心里很想拿到这笔钱财使自己以后能生活得更好，想到前几次的试探，撒但不也是想用房子、钱财来引诱我回去，让我放弃本分背叛神吗？现在正是尽本分的关键时刻，我要是回去不正中了撒但的诡计吗！我不能再像以往那样冲动，得寻求摸神的心意。这时带领问我：“你一次次临到钱财的试探，心里是怎么想的啊？有没有反省这个问题的根源是什么呢？”带领的话点醒了我。是啊，我应该好好地反省一下：为什么我总是临到钱财的试探，而且每次都受搅扰呢？带领走后，我向神祷告，愿神开启带领我认识自己，明白该进入的真理。 　　夜深人静，我没有一点睡意，心里一直在想着带领提点我的话，于是我翻开神的话看到神说：“‘有钱能使鬼推磨’，这是撒但的哲学，在人类当中，在任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流，因为这句话灌输在每一个人的心里，装在每一个人的心里。人从一开始不接受到人听着习以为常，以至于当自己接触现实生活的时候，人逐渐默认了这句话，认可了这句话的存在，到最后自己同意了这句话的存在，这个过程是不是撒但败坏人的过程？……就是这个世界的人类，可以说包括你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西来，把这种东西解读为什么呢？人崇尚金钱。这个东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！看来撒但败坏人败坏得挺深哪！那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱活不下去，没有钱日子一天也过不下去呢？人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会，失去了跟随神的机会呢？这些对人来说是不是损失呢？（是。）那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道是神的话，你也不愿付代价，不愿意受苦为此而付出了，而是宁愿牺牲自己的前途命运来与神对抗到底，不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神的爱对你有多深，对你有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就是说，这句话已经左右了你的行为，左右了你的思想，你宁可被这一句话左右你的命运，也不愿意放下这一切。人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？（是。）那撒但这么败坏人你看见了吗？你感觉到了吗？（没有。）你没有看到，也没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶？撒但败坏人无时不在、无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受完之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样被撒但败坏得越来越深。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　五》）“不管你吃多好，住多好，穿多好，享受多安逸的生活，你的欲望得到多大程度的满足，都是虚空，最终的结果就是死。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人想象的，那是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求那个本身就不是正常人性该有的目标，不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标，用这种方式来麻痹人，来败坏人、引诱人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求。人觉得得到那个才是幸福的，所以人不管使多大劲，都要冲着那个目标去，结果得着了，人感觉还是没有得到真正的幸福。这就证实了那不是一条正路，是一条走向死亡的路。”（摘自《基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》） 　　在神话语的揭示下，我认识到“有钱能使鬼推磨”这个撒但的邪说谬论灌输到我们的心灵深处后，我们都认为生活在这个世界上没什么也不能没有钱，有钱就有了一切，有钱能解决任何的难处、问题，有钱就能高人一等，有钱就有了依靠。以至于我们都追求、贪恋钱财，成了钱财的奴隶，为了钱我们变得越来越堕落，越来越没有人样，甚至不惜放弃蒙神拯救的机会。深受这一邪说谬论的毒害，从小我的父母就教育我要凭自己的双手努力赚钱，只有赚到钱才能被人高看、尊重，才不会被人欺负、瞧不起，有了钱就有好日子过。长大后，我为了赚钱每天起早贪黑，再苦再累都心甘情愿，就为钱活着，成了钱的奴隶。尤其是家里有了钱之后，不仅物质生活条件好了，亲人、朋友都高看、吹捧，去哪儿办事也好办，在我心里更加认为人活着就不能没有钱，到什么时候钱都是生存的保障。信神后，因我不追求真理，不明白人为什么活着，更不知道神是我的依靠，当听说家产被政府没收、被不信的亲人霸占时，就活在失去钱财的煎熬中，没心思读神的话、尽本分，心离神越来越远，差点背叛神。看到撒但的邪说谬论把我迷惑、败坏得没有人样，使我成了钱的牺牲品，分辨不清什么是正道，什么是邪道，也不知道追求什么才是有意义、有价值的。多亏神对我的拯救啊！现在回想以前没有信神的时候，我每天起早贪黑拼命地赚钱，钱是赚到了一些，但身体也累垮了，有了钱，虽然我吃得好，住得好，享受得好，可我被病痛缠绕着苦不堪言，钱财解决不了我的病痛。再想想死去的丈夫，忙碌了大半辈子，钱是赚了一些，当病痛临到时，钱没有留住他的命，生前挣的钱、攒下的那些家业到死的时候什么都带不走。想到这些，我看到钱虽然能让人的物质生活好一点，看似也能解决一些现实生活中的难处、问题，但它解决不了人心灵里的痛苦与空虚，更救不了人的命。钱财不能成为我后半生的依靠，不是我活着该追求的目标，因我没有真理看不透事，才被撒但愚弄得苦不堪言，我真是太愚昧无知了！要不是经历这几次环境，我根本不会寻求真理反思这些问题，也不知道金钱在自己的心中占据这么重的位置，甚至超过了神，如果我还这样执迷不悟下去，那就和外邦人一样走的还是灭亡之路啊。 　　姊妹揣摩神話 　　我又看到讲道交通中说：“到底追求真理有意义还是追求钱财有意义呀？还是追求真理有意义。追求真理有意义就得受苦，这个受苦有没有意义？受苦不白受，能得着真理，能达到认识神，所以那种苦就是生命的财富啊。”（摘自《讲道交通（九）·追求爱神与被成全的关系》）“追求真理的人他看见了追求真理的价值，看见了追求真理得着的是永远的生命，所以他坚信到底，坚定不动摇，信心百倍地追求，付上什么代价、受多大痛苦在所不辞。那这样的人是不是最有智慧的人哪？真正追求真理的人那是最有智慧，因为他把什么都看透了，看万事如粪土，看见唯有追求真理最有价值，能带来人生的光明，能得到神的祝福，追求真理的人是神称许的人。”（摘自《讲道交通（六）·神对神子民的祝福与应许》）看完这些讲道交通，我更加明确了自己的追求目标与人生方向，追求钱财、物质的享受都是虚空，没有任何意义，即使拥有全世界的财富，最终还是归于徒劳，唯有追求真理，追求生命性情变化，败坏得洁净，得着真理作生命，才最有价值、最有意义，这样的人才是最聪明的人。从这几次的环境中我也体会到，没有真理，在撒但的试探面前就会中它的诡计，被它苦害、愚弄，严重了还会被撒但吞吃；只有追求真理、明白真理，才能在试探临到时识破撒但的诡计，对自己的败坏性情、错误的追求目标有认识，达到真实恨恶自己、背叛撒但，为神站住见证成为顺服神的人。感谢神！有了这些认识后，我就给家里写了封回信，与家人交流自己在这次经历中的收获，我跟他们说：“这些钱即使政府不赔偿给我，我也顺服神的摆布安排，绝不埋怨神、误解神，哪怕一无所有也要跟随神到底。”写完信，我感到心灵里很轻松、释放。 　　我看到窗外地上的草儿柔嫩的芽破土而出，生机盎然，回想着这几次的经历，心里很感恩，在撒但的试探中，因我身量太小不明白真理，看不透它的诡计，一次次活在煎熬中受它愚弄、苦害，是神话语的带领与引导使我胜过了撒但的试探，也看清了钱财不能给人生命，只有追求真理才能得着永远的生命。感谢神！我愿以后好好追求真理，尽好本分还报神的爱！

kasy：你好！ 我没有类似的经历供你参考，只能提供给你相关神话原则来对号，看看是否使你有路可行？我们存心想寻求帮助，但对方没有按我们预期的方式、期望来交通，导致我们心里反感、抵触，那我们面对她的揭露（听她谈好像她自己没有败坏，很站得稳，而自己就是败坏最严重，人性缺欠最多的……）是否对照揣摩过？我们的态度与立场是神要求的吗？我们用神话对对看？ 神说：“如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了，首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的。日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可，你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看这件事的实质是什么，做这事的人到底是什么人，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事，这样做的步骤对不对？（对。）……分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到用神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，……这样实行才完全合乎神的心意。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上） 什么是追求真理（九） 》 神话里说得明白，无论任何事临到我们，首先该实行的是从神领受过来，反省认识自己的流露是对还是错？不是先看对方说话做事让我们受伤了，交通的不如意了或言过其实了等等。然后再寻求真理根据神话进入分辨，看看此人流露的是什么性质，再根据性质来选择对待人的原则。这是我们当走的正确路途。但从你的描述上看到，好像咱们并没有这样做，没明白神的心意是什么，在这个环境里该学什么功课？如果真像你所说的那样，那个姊妹站着高位教训人，也不会用真理解决问题，在流露敌基督性情。但她到底是敌是友我们还不能下结论，因为仅凭帮助我们的表现，以及自己一个人的分辨是不能下断案的。这是不是我们该实际进入的国度操练哪？神交通分辨敌基督的真理达一年多之久，是需要我们在生活中去操练进入的。神还要求我们尽到神家一分子的本分，对带领工人有监督的责任，对神家的工作、利益有维护的责任。如果我们分辨的结果得到其他明白真理之人的认可，那这个人就不适合带领的本分了，就应该向上反映，不能让撒但在教会中掌权祸害神的选民。这是我们该有的负担与维护！但我们临到了这事，就只顾感受自己的不满、血气、埋怨去了，收获到的是压抑、隔阂，连说话都不想说了，这就是撒但的东西当家以后所带来的。我们得扭转错误观点，不活在事里，而是摸神的心意，把自己的责任担起来，配合神对我们的拯救、成全，学习该学的功课，不枉费神的心血代价！我也是一样的，临到事情败坏性情就先出来支配，就不冷静的看事，这也是需要我们不断地操练，回到灵里从神领受，用神话真理来看人看事，这样我们才能看到神的爱！得到释放自由、踏实平安，与人相处起来才不受辖制。 神说：“包容的实质、意义是什么？你说：‘他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。’如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》） 活在神话里就没有所有反面的感受与情形，神话是解除我们痛苦、捆绑的唯一法宝！你说（我越来越感到在这样的氛围尽本分自己的生命进入方面没有长进，自己也感到越来越压抑，自己的情形挺糟糕，跟身边的姊妹有隔阂，不想跟身边的姊妹敞开说话，） 我们可能还不明白什么是生命进入，这就如神说的，我们是座在筵席上闹饥荒。神给我摆上了这么丰盛的筵席，但我们看不见，也不明白，并且还用自己的方式拒绝美筵，这不是亏大了吗？眼前的环境人事物正是神亲手来喂我们吃喝，如果我们从神领受，寻求真理认识自己的败坏性情，再用真理进入分辨，心中对神家工作有负担，按原则对待人事物，这不正是生命财富吗？神说： “人要想进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得明白、掌握自己所存在的问题，知道自己在现实生活中处在一种什么情形中，这种情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解、不掌握这些，一方面，你不知道从哪里着手来认识自己的败坏性情，让自己有变化，另一方面，你也不知道从哪里着手吃喝神的话、进入真理。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》） 神今天作在我们身上的工作，就是利用各样不合我们观念、不如我们意的环境人事物，来训练我们、显明我们、成全我们的，如果我们次次都忽略过去，就不可能进入真理实际，得着新生命的。包括我们与身边的姊妹有隔阂是什么原因，（我从你表达里领受到，你与身边其他姊妹也有隔阂，不知我领受对不对？）也得安静在神前，态度端正的反省认识自己后，得着的都是做人该具备的正面事物！这就是经历神的智慧作工，接受神的审判刑罚，我们的败坏得洁净的路途与情形！我们只有按着这条路走，才能走向成功，这是我们应该搞明白的。 个人观点不一定对。

一粒四季青：你好！ 从你的表述中看到了我们的看事观点完全是用撒但的法则、处世哲学在看，依据的并不是真理。这里就显明出来两个问题，第一，我们只想所有的好事临到，若占到便宜，事情顺利就认为是好事，就不是倒霉的事了，这是思想观点有问题，显明了咱们的自私自利。第二，我们并没有认识到自己的败坏根源，所以，还会老病重犯。 先说第一个问题，我们只想所有的好事临到，坏事与自己无关，这样看事也如外邦人一样，只是看到事物的外表现象，并不符合事情的实质。 神说：“总关心运气好与不好的这类人他们的看事观点对不对？运气好与不好这事存不存在？（不存在。）不存在的根据是什么？（每天遇到什么样的人、发生什么样的事都是神主宰安排好的，不存在运气好与不好的说法，就是临到的每一件事都有发生的必要性，都是有意义的。）说的对不对？（对。）这个说法是对的，这是理论根据。无论临到的是好事还是坏事都是正常的，就跟四季的天气一样，不可能每一天都是晴天。你不能说晴天是神安排的，阴天、下雨、刮风、风暴就不是神安排的，一切都是神主宰安排的，都是自然环境产生的。这个自然环境是根据神安排、制定的规律、法则而产生的，这一切都是必要的，都是必须有的，所以无论哪种天气，它的产生、出现都是自然规律，没有什么好与不好，只是人的感觉有好与不好。……人感觉好与不好，其实是根据自己的私心、欲望，自己的利益而言的，并不是根据这个事物本身的实质。所以，人衡量什么事情好与不好，他的根据不准确。因为根据不准确，所以最终衡量出的结果也不准确。再说运气好与不好这事，现在人都知道运气这个说法不成立，没有好与不好这一说法，对待临到你的人事物，不管好与不好都是神主宰安排的，人应该正确面对。好的从神领受，不好的也能从神领受；好的不说自己运气好，不好的也不能说自己倒霉，只能说都有自己应该学习的功课，人不应该拒绝，也不应该逃避；好的感谢神，不好的也要感谢神：因为这一切都是神安排好的。好的人事物、环境有自己该学的功课，不好的更有自己该学的功课，都是自己人生中该有的经历、该有的片段，人不应该用运气这个说法来衡量。那用运气衡量事情好坏的人，他的思想观点是什么？这类人的实质是什么？他为什么特别注重运气好与不好呢？注重运气的人，他是希望自己运气好还是不好啊？（希望自己运气好。）对了，其实他是追求自己运气好，什么好事都临到自己，自己占便宜得利就行，别人怎么遭罪、怎么受苦、怎么难他都不管。他不希望临到自己认为的倒霉事，就是什么不好的事都别临到他，挫折失败啊，难堪啊，修理对付啊，或是丢失东西啊，吃亏啊，上当受骗啊，这些事都别临到，要是临到那就是倒霉，不管是谁安排的，临到不好的事就是倒霉。所有的好事，被提拔啊，露脸啊，占便宜啊，得利啊，赚大钱啊，当大官啊，都临到自己，这就是运气好。他总用运气好坏来衡量临到的人事物，他追求的不是运气不好，而是追求运气好，一旦有一点不如意，他就来气、就恼火，心里就不满。说白了，这类人就是自私自利的东西，他就追求自己占便宜、自己得利，追求自己占上风，追求自己露脸，什么好事都让他一个人占尽他就满意了，这就是他的本性实质、他的真实面目。 人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败、一点挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。你说人离不了盐，得吃点咸的，但咸的吃多了会伤肾；有的季节还得吃点酸的，但酸的吃多了也不行，对牙、对胃不好，都得适量地吃；酸的、咸的、甜的都吃了，还得吃点苦的，苦的东西对身体某一部分器官好，也得吃点儿。人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。为什么不能如人的愿呢？因为人追求的东西不一样，如果你追求名利、地位、钱财，追求高居人上、飞黄腾达等等，那百分之九十九的事都不能如你的愿，就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是，你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、不再逃避的时候，你不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸的事、不好的事，你现在认为这是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、你的心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。这是一段不同寻常的体验，给你带来的是意想不到的收获，它是好事，不是坏事。……追求运气好这本身就不是正道，追求运气的人他肯定是拒绝、回避所有不好的事，所有在人来看不如意的事，在人来看不合人心情、不合人肉体利益的事，他害怕、逃避、拒绝这些事情的临到。当这些事情临到的时候，他用“倒霉”来形容。当他认为倒霉的时候，他能不能寻求真理？（不能。）不能寻求真理总认为自己倒霉的人，你说他能不能走正道啊？（不能。）肯定不能。所以，总追求运气的人，总在运气上下功夫、做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取，活该！谁让他不走正道呢！他就活该陷入这种消沉情绪。那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求完美，不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生，也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。”《话·卷六　关于追求真理（上）怎样追求真理（二）》 神话说的很明白，凡是神主宰的、临到我们的事，都没有好坏之分，我们感觉到好、不好了，那只是从我们的利益或者欲望、喜好出发的，是根据这些得没得到满足来衡量的。就如我们看待工作来说，我们考虑的是肉体的利益、安逸，是不是出力不多工资还高，与身边的人相比脸面挂不挂得住……。一旦比不赢别人，心里就难过、埋怨、沮丧，就觉得自己是倒霉的，是不幸的，用负面情绪里的抵触、消极来对待，这样的看事观点不合真理，这就不是正道了，不是神的道路，而是撒但的道路，所以，我们活在痛苦里没有平安！虽然神话说得很清楚，但由于我们的败坏性情辖制，看事观点并没改变，所以，就产生了违背真理的这些观念，说出了这些不信派的话。用咱们说的话来对照神话，就很明显的看到这是违背真理的。你说（而自己老是放假在家里，心里还是嫉妒他们，为什么人家的运气都那么好，而自己的生活一步一个坎，处处不顺。） 神话说 “好的感谢神，不好的也要感谢神：因为这一切都是神安排好的。好的人事物、环境有自己该学的功课，不好的更有自己该学的功课，都是自己人生中该有的经历、该有的片段，人不应该用运气这个说法来衡量。” 想必神的这些话咱们也是读过的，那当临到工作没别人好时，被放假在家时，我们是否用神话来衡量过此事背后的实质？是否看到点神在摆布主宰，摸索过神这样安排环境人事物的美意是什么？如果我们这样配合过，但里面还是捆绑得紧，不让我们进入神话实际。这时，我们就该依靠神、仰望神，来到神面前祈求帮助。如果我们明白神话的意思，也愿意按着神的要求去够，当临到这样的环境人事物时，我们从神领受过来，就会觉得是神在为我们生命着想，自己没班上了正好灵修装备真理呀！虽然没去挣钱，但把时间用在正地方，追求真理比挣钱重要多了，感谢神这样摆布安排，否则的话，自己主动放下挣钱的机会来安心灵修，恐怕还有困难。如果在咱们心里把真理看得比挣钱重要，接受神要求我们的，有衣有食就足够了，把精力、重心都放在追求真理上面的话，我们还会有埋怨、有不满、消极吗？这就不会有了，只有对神的感谢、赞美了！所以，我们明白真理、接受真理、实行真理很重要。那我们嘴上在说，自己对照神话也有意识，知道神揭示的就是自己的情形，可临到事了却还是老旧思想观点，这个问题是什么原因造成的呢？这里就有前面谈到的两种可能，一种是我们喜爱利益大过真理，虽然看到神恨恶，但无力也不想背叛肉体往神的要求去够。另一种是压根都没明白真理，只是道理上觉得是神所揭示的情形，这也同样不会达到在看事观点上有所扭转。因为真正明白真理的第一个果效，就是看事观点会转变，这是有印证的，但在咱们身上就没看到这个正面的果效。所以，这就有了第二个问题的存在，我们并不明白真理，没有真实认识自己。至于我们是哪种情形，是需要自己省察认识的。下面我摘了点相关原则供你参考。上面交通说： “看事观点借着什么改变？明白真理，真正明白真理看事观点就改变了。看事观点一改变有人说败坏性情没脱去，不要紧，先别管它，看事观点转变了这个是人能达到的，人能达到这个那你的路就逐渐进入正轨了。先把你的错误的看事观点达到转变，这是靠明白真理能达到的果效，败坏性情是借着试炼熬炼受苦达到的，那个你不用管，那个神作，咱们人配合的就是明白真理透亮，这样改变我们看事观点，这是人该配合的，这是人能达到的。”——摘自《生命进入的交通讲道·72-I4》 神说：“如果是不信派，得福的欲望还特别强烈，这就麻烦了，这样的人能走向什么道路？（敌基督的道路。）能走向敌基督的道路，那最后他与神之间的关系会面临一个什么样的状态？（与神对立。）那你们能不能发展到那个程度，能不能与神对立呀？（不想跟神对立。）不想这只是意愿，你本性实质里有没有这些东西？能不能走到这条路上？（如果自己不在真理上下功夫，很容易走上这条道路，但是如果自己心里有这个意识想去变，想去扭转，不想走这条道路，就能好一些。）有意识说明心里还有知觉，还有愿望，还想往真理上够，但败坏性情在心里根深蒂固，心里就得一直争战，每往真理上跨进一步，每当接受真理的时候，你们心里都在争战，你们总活在挣扎期间，信神初期就是这样。有争战这是正常的，要追求真理就得有争战，什么时候得着真理了，撒但被打败了，撒但的性情、撒但的哲学逻辑被打垮了，真理占了上风了，真理在心里当家了，这争战就有结论了。不追求真理的人，凭撒但性情活着的人，他心里平安无事，没有争战，他是麻木痴呆的人，就是死人一个，不接受真理的人都是死人。内心有争战的好处在哪儿？比如，你里面的思想有一半是反面的，也有一半是正面的，这一半正面的思想就使你有机会在争战之后选择走追求真理的道路，那你就有百分之五十蒙拯救的希望，那一半反面的思想也可能会使你在争战期间随从自己肉体的意念、想法，随从自己的存心、动机、观点，这有可能就让你走向敌基督的道路，走向与神敌对的道路。但是，如果你喜爱真理的心大，能接受真理，能背叛撒但，那蒙拯救的希望也大，这就看你能不能接受真理，用真理来洁净自己的败坏性情。这事只有靠你自己，谁也帮不了你，这是你自己的事。你喜不喜爱真理那是你自己的事，你内心深处有争战，争战到最后你是选择真理还是选择满足私欲，谁也帮不了你，这是你自己内心的事，别人只能通过交通、开导来指引你，但是最终选择什么道路那是你自己的事，这事人应该明白。”——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》） “有的人走形式，“大伙都说自己诡诈，我也说吧，不说也不好意思。”那这种走形式他心里有没有亏欠哪？他不管怎么认识自己诡诈，怎么认识自己有败坏性情，不是真认识。为什么说不是真认识呢？他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶，他没有恨恶，他做完任何坏事没有亏欠，他欺骗神没有亏欠，亵渎神没有亏欠，悖逆神没有亏欠，他欺骗人没有亏欠，他没有亏欠能有懊悔吗？没有懊悔的人能不能悔改？没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理？不能，是吧？这就是心的事。——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）” “人要想进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得明白、掌握自己所存在的问题，知道自己在现实生活中处在一种什么情形中，这种情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解、不掌握这些，一方面，你不知道从哪里着手来认识自己的败坏性情，让自己有变化，另一方面，你也不知道从哪里着手吃喝神的话、进入真理。 …… 反省、认识自己的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。那该怎么反省、认识呢？这里有一个路途，就是临到一件事，看你的观点、态度是什么，你有什么样的想法，你站在什么样的立场上看待、处理这个问题，对待这个问题，通过这些来反省自己、认识自己的败坏性情。这样反省、认识自己的目的是为了什么？为了更好地认识自己的败坏情形，然后寻求真理解决问题，达到性情变化。那你们现在处于哪个阶段呢？对自己认识多少、认识多深？对自己在不同时期或者临到不同的事时处在什么样的情形里你们了解多少？在这方面有没有下过功夫、做过功课？有没有任何的进入？” ——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》） 个人观点，不一定对。

抓紧时间：你好 ! 我们无论临到什么环境人事物，首先一点就是从神领受过来摸神的心意，为什么神会让我们临到这样的人，是来让我们长分辨、补足我们的缺少，显明自己有败坏性情等等，如果我们用这样的态度与角度祷告寻求神，相信我们就知道点自己该学的功课，也慢慢的就会看到神的良苦用心了！这样用神话去看人看事、做人做事，按原则实行所带来的全是释放自由、收放自如，绝不会有捆绑辖制，左右为难想逃避，连说不说话都成问题了的。从这个结果上就看到，我们是活在了撒但的网罗里了，并非是活在神话里。神说： “不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做哪些事对对方构成搅扰，或者给对方造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起学习往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍、残酷，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者心里有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对，你生气；别人有一句话说得不合你意了，你生气；别人做一个事影响你露脸了，你跟他横，心里不舒服，不爽，就总想挽回面子。尤其女性、岁数小的，都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，扭在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的好、长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 进入真理实际最基本的实行原则》 从神话中就看到，因着我们都是败坏至深的人类，都在奉行着撒但的处世哲学与生存法则，人人都是自私自利的，所以，与弟兄姊妹相处产生矛盾都是常事。往往我们发生摩擦后，会按着老路走撒但的处世之道来处理，结果鄙视、争斗、不服、论断等等痛苦的事就产生了，人与人之间就像外邦人一样的相互瞧不起、嫉妒、较劲，没有一点信神的样式与喜乐平安的享受！这就中了撒但的试探，活在它的网罗里就是这样的情形与光景。对照我们现在的情形是不是相似的？我们看到那个姊妹脸色不好，回想了一下觉得也没啥地方得罪她了，因此委屈、不服以及血气等负面情绪就出来了。神教导我们要想与人有正常关系，就得多了解、敞开心交通，多反省自己，不能把眼光盯在别人的短处、缺点、败坏上，或把这些无限放大等等。在我们看来或许是无由头的变脸，但是我们人都有考虑不到的地方，说话做事顾及不到多方面，还有性格有粗有细，因此无意间就会给人带来伤害或者触及，也就是自己在没知觉的情况下就把人得罪了。这种情况并不少见，我就常常犯这样的错误，自己是一根经考虑问题总会欠缺，无意间就给人带来了伤害！所以我们不能在没了解清楚时，就定规她是无理由的在撩脸子。从神的揭示中就看到了我们败坏人类相互之间的关系是不正常的，特别是我们女人事最多，说话没来得及搭理或回答得慢了；跟别人唠嗑没跟我唠等等，这都会产生负面情绪影响正常情形。我也不例外，也是个花花事多的人。这时正好是我们认识自己，寻求真理依靠神去解决的时候，这也正是神要求我们在生活中、尽本分中要进入的真理实际。面对这样的人我们怎样才是用神话看人看事呢？神说： “不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。……你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：“这人去哪儿了？”“跟张三吵嘴呢。”又过两天，“这人怎么还没回来呢？”“有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。”“这人怎么这两天又没影儿了？”“他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。”活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，“前些日子明白的那点真理是什么？”看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，“你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！”你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说“神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化”，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，“小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。”稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！ 　　走上追求真理的路途之前，你得把你身边能搅扰你、绊倒你的这些毛毛草草的东西与各种人事物都清理干净、处理合适。怎么清理、处理啊？光逃脱不理行不行？拦腰斩断行不行？这都是人为的办法，这是血气，是撒但对待人、对待事的方式。学学“三十六计”行不行？多学点阴谋诡计行不行？这个路途怎么找？在哪儿找啊？（在神话里面找。）这就对了，不管对待年老的、年少的还是同辈的弟兄姊妹，都用神话、用真理原则对待，这是最高智慧，是绝招。对于这些小事，你就记住一条：别用血气、天然对待。一开始可能就得克制，克制自己的脾气、自己的任性、自己的蛮横，还有自己的理由、借口，放下自己的脸面。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 进入真理实际最基本的实行原则》 神揭示得太仔细了，还举着例子让我们对号，把人为的去处理会给我们带来的严重后果与按神话行所收获到的生命财富都说得很清楚。并告诫我们当临到不如意的事时，不合观念或没被人尊重的事等等，我们不能逃避、不能凭着血气，而是要安静在神前，用理性的、平静的态度来看待，来对待，不要太再意他们怎样对待我们，脸面虚容心就要放一放，不被这样的小事所左右。得看清这是撒但的试探，我们不能让它如意，搭上自己得罪神，生命还受损这就太傻了！对照我们现在的情形与感受，就看到神话正应验在了我们身上，我们没按神话行，用血气处理事情，结果辖制得说话都左右为难，本分受影响、生命灵里受影响，失去了正常情形，还怎么在一起配搭、生活呢！所以，这一条路是行不通的，不是人该走的路，我们得扭转过来，按神话路途才是越走越自由越喜乐，弟兄姊妹相处起来就会达到相亲相爱、取长补短、知心没距离！当我们看到那个姊妹有情绪时，我们可以主动的去寻问她是咋回事，怎么不开心，是不是我哪里做得不对了，请她提一提……！只要我们用诚恳的心，不带情绪与对方唠唠嗑，相信只要是神经正常的人都会向我们敞开心扉的。如果通过了解分辨出她确实是一个不可理喻的人，那就在神话中寻求相关原则，根据她的实质去对待。但无论处理任何事都不能耍小性子，凭着血气去对待。神说： “包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责（十五）》 只是道理上的看见，这些实际也是我当进入的，我们一起努力吧！

mmww：你好！ 上面交通说：“所以，对于发火这个问题，得寻求真理原则，明白哪些火是咱们该发的，哪些火是不该发的，是败坏性情流露，哪些火是正常的，哪些火是不正常的，不是正常人性该具备的。如果真临到一些事想发火，克制不住，你祷告说“神啊，我感觉不管怎么样，发火都是不对的，愿你作工熬炼我，变化我的败坏性情”，这也行。总之，发火越少越好。别为自己发火，别为肉体得不到满足发火，别为临到审判刑罚发火，也别为自己遭遇挫折失败发火。要是为了作好工作着急发点火，这不是属血气，也不是什么太大的问题。所以，要解决这个问题得先把发火的性质分辨清楚。你是因为什么发火，为谁发火，是什么存心，把这些问题分辨清楚就知道该不该发火了。有些火确定是属于败坏性情，是为肉体，是埋怨，是不可理喻，这些火都得解决掉。把这些问题解决掉了，你就不会再发火了，你再发火就认识自己了，又悔恨，又祷告，又懊悔，慢慢这类火就越来越少了。等有一天，你能光为工作发点火，那就好多了，说明你有性情变化了。但性情变化有止境吗？就到此为止了？也不是，也可能变化到最终连这类火也没了，那你就完全变化了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【227B】》 在交通中看到发火的原则，正常人性是有爱憎分明的。但若是由败坏性情在作怪，找个好借口来发火就是该看透弃绝的东西了。通过你的描述，感觉咱们的这个火就属于败坏性情了，好像并不是弟兄交通中的，不为自己纯粹是为了神家工作，不发火就达不到果效时才发的火。个人看到咱们双方都在流露败坏性情，都有功课可学！你看到她没有回复或回复得不打点，我们是否平静的了解过是什么原因？她的不足是些什么性质，如果是先天的，那是改变不了的，不是我们冒冒火就消失了的。如果是素质差或没有操练过，没有作工经验，一时半会掌握不到原则带来的，这是需要时间与摸索，也不是我们冒火能改变的。这样的冒火是不是我们的狂妄所致呀？我们往往都会犯这个毛病，就是拿自己的长处比别人的短处，当别人没达到我们预期的果效时，就嫌弃、鄙视有成见，就不能正确对待了。我也是这样的东西，这就是我们狂妄不认识自己，总觉得自己比别人强，不会做出这些事来，学东西比别人快，比别人追求，当有合适的环境人事物临到时，自己表现得也不见得比别人好，所以，总是站到高位上看人看事，不是以神话真理来看人看事的。神说： “我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？”---摘自《话·卷一 神的显现与作工 第四十篇说话的揭示》 “因为人犹如猪一样缺乏记忆，总是贪图享受，所以根据人的遗忘症给人对症下药，即多说、多讲，提着人的耳根仔细让人听，给人都配带助听器，有一部分话就不是讲一次就可解决问题的，需翻来覆去地讲，因为‘人的生活总是丢三落四，全人类的‘生活之日’七零八落’，这样，就可把人从‘有时间就看看，有功夫就听听，没时间就拉倒，若今天说了就注重，明天不说就忘在脑后’这种情形当中拯救出来。就人的本性来说，若是今天说到了实际情形，而且认识透了，当时十分懊悔，但过后却又老病重犯，把神的话抛到九霄云外，当提醒之时又重演上述一幕。所以作工说话不要忘了人的这一本质，若是丢掉人的这一本质去作工，那么将是一次失误。”---摘自《话·卷一 神的显现与作工 第三十一篇说话的揭示》 从神的教导中看到了我们人类的难办，多么难以拯救，说一遍两遍我们像是没听着，最低次数得是三遍才有点印象，想实行出来就更不容易了，所以，神提醒我们作工时别忘记我们的这一本质。对照你说的那些弟兄姊妹，我们用这样的爱心帮助过吗？凭着包容、忍耐花过这样的心思吗？当我们看到他们对本分拖沓、没注重跟进时；当我们看到他们在拣芝麻丢了西瓜，忽略了重点工作时，我们是否针对这些问题寻求真理去帮助解决过？如果我们只是在一边、在心里嘀咕嘀咕，对他们嫌弃、冒火、发怨言，这就辜负了神的良苦用心了。神借着这样的配搭让我们操练作实际工作，操练我们有爱心，用真理解决问题，我们却没有领会，不明白神的苦心与成全，这就太可惜了！这些是我们当反省的地方，也是我们该进入的实际。神说： “你们每天尽本分是不是在经历神的作工？临到问题有没有祷告神，能不能寻求真理解决？这关系到生命进入的问题。如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题，那就跟信神没有关系。无论尽什么本分、办什么事，你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么？人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到一个事，首先你得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是不是正确。那正不正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则，比如说神话明确要求的，神家的工作安排、规定或者神家的利益，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》 上面交通说： “如果要保证自己不对那个人发火怎么办？就得先解决这个情绪。怎么解决？吃喝神话、交通真理，先认识认识自己吧！你为什么对人家产生情绪？你为什么不能公平对待人？你为什么不能正确对待别人？你站的地位、你的理智有问题了，……里面产生情绪怎么解决？用真理解决。人实行真理、顺服神这个生命如果长大了，有身量了，这些试探容不容易胜过呀？太容易胜过了。你要不寻求真理、不依靠神呢，那个情绪就解决不了；情绪解决不了，反而日积月累越发膨胀，就会导致发火，就是导致两个人的战争，这是很危险的！人被撒但败坏以后就有了撒但本性，各种危险都存在呀，危险太多了！所以人就活在了危机之中。各种人对你有看法，各种人对你有不同的态度，产生一种试探，在你心里生发一种效应、一种反应、一种情绪，你看看，人的仇敌就越来越多！”——摘自《讲道交通·第十二集》 你说（看到有些工作落实下去蛮久了，但一直没有配合好，都细节交流过了，你怎么还不注重跟进呢？） 如果我们按着神话爱心帮助多次后，他们还是不按原则做事、对待本分，那这种情形神话里也有相应的对待法，什么情形就找什么原则去对待，但绝对不是凭血气、瞧不起、嫌弃去对待。神说： “该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 你说（明明是有问题，提点也是为了帮助你，是为了神家工作，你怎么这样领受，夸你的就高兴，提点的就不高兴还影响本分了呢？就小瞧贬低人家也不能正确对待她了。） 我们存心是为了维护神家工作这是没错的。至于对方的态度是高兴还是不高兴，我们不能顾及这些，什么都没有神家利益重要。对方不高兴或不接受，我们得考虑对方的身量有多大，能接受得了怎样的提点或修理对付，也得存着爱心、耐心寻问寻问到底是怎么想的？搞明白问题的根源才好寻求真理帮助解决，这也是我们实际作工作的项目之一。神教导我们还要学习用智慧作工作。神说： “那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。”摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 追求真理才能解决对神的观念误解》 从神话中就看到，我们帮助人不是那么简单，也是要多了解，花心思要考虑到对方的各方面，身量多大，领受怎样，能接受什么样的交通等等，这样实行才能达到把问题解决掉，只有按神话行才能把人带来神面前，败坏性情才能脱去，我们的本分才能有果效。我们用了撒但的处世哲学来处理这事情，从带来的后果中就看到除了痛苦，就是埋怨、矛盾，本分还配搭不起来，工作受影响，等等这一系列的坏结果都会出来，所以，撒但的东西真不是好东西，只有活在神话里，我们才有平安、自由、喜乐！作为弟兄姊妹发现问题也是有责任指点帮助的，想要帮到人，就得唠唠嗑找着败坏性情的根源，依靠神去做才行。不是用三言两语指出来就完事了，这就有应付糊弄的成分了。如果对方不是先天的问题，是败坏性情或肉体享受等等的问题，经过耐心提醒没效，就可以修理对付晓以利害关系。若发现对方不是接受真理的人，找多人帮助还是没啥改变，那就得向上反应调整他尽的本分了，因为一直这样的话，神家工作就要受到影响或损失，到那时就无法弥补了。这些结果都是建立在一步步按神话实行后才能得着的。所以，我们凭血气，凭己意只能饱受撒但的苦害，与人的相处也不会知心、和谐，神家工作还会受到搅扰或破坏，我们不能上撒但的当啊！ 道理的认识还不是我的实际，也不知对不对？

往上够，别放弃：你好！ 你说（因着追求名誉地位我的本分是一撤再撤，教会也是一路调整到了B组，来到B组后我就消极地趴窝了，不想动也不敢动了） 我们这是从一个极端走向了另一个极端，并没认识到自己走错路的根源所在，只是守守规条了。如果我们从开始被显明出来时，就认真对待寻求真理解剖认识的话，就不可能有今天。我们也看不到神的爱与拯救，每次的显明都是神在拦阻我们往地狱走的脚步，但我们一意孤行，不寻求真理不明白真理，也看不到神的手，只在道理上知道追求得不对，所以常常老病重犯，用消极、破罐子破摔的态度与神对抗，这是万万不能的，这是主动把自己交给撒但玩弄、践踏呀！如果真认识到自己的败坏性情严重，哪还顾不上消极，就会一门心思为自己的生命担忧着急了。所以得赶紧寻求真理看透名誉地位的实质，向神悔改认罪！ 你说（觉得自己只要尽本分跟人接触就要追求名誉地位，所以很长一段时间我都龟缩在那里，随便尽点本分。） 追求名誉地位这是我们走的道路问题，与接不接触人没有关系，只是在接触人当中，我们被人事物显明出来而已，但并不是说不接触人了，我们脚下走的道路就成了正确的了。这与那些当过带领被撤换后，由于不在认识自己上下功夫，没找着真正的失败原因所说出的话是一样的，他们说可别当带领，爬得高摔得惨，把自己败坏性情带来的后果，栽赃给带领这个本分、位置上，这是偏谬的说法！我们也是这样的认为，名誉地位是从败坏本性里发出来的，与其它什么没有关系，并不是什么东西引发来的。而且我们对待本分的态度也是不对的，神要求我们要尽心、尽意、尽力，把真心、忠心献在神面前，去对待神给的托付。可我们是怎样实行的，就是随便尽点，用轻慢的态度对待本分，还有理由，是为了不追求名誉地位而不得已做的。这是不是大错特错呀？ 神说“就你们现在这个身量尽这个本分，那难道有地位就危险，没地位就不危险吗？是不是只要尽本分就危险，不尽本分就不危险？不是，就是你只要是在这个身量，你没有神话作实际的生命，作你生存的根基，你就一直处在危险的边缘，一直处在危险中。那怎么做，走什么样的道路才能脱离这个危险，才能走上正道？”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》 “那怎样才能使人真实跟随神，不走敌基督道路？这就必须得明白真理，得反省认识自己，得认识自己的败坏性情、认识自己的撒但本性，然后再寻求真理解决败坏性情，这样才能保证你不走敌基督道路，不成为敌基督，不成为神厌弃的对象。神不作超然的工作，但神鉴察人心肺腑，你若总享受地位之福，神只给你一些责备，给你个意识，让你反省自己，知道这样做不合乎真理，神不喜悦，如果你能意识到，能反省、认识自己，这就容易解决问题了。如果你长期活在这样的情形里，总贪享地位之福，也不祷告神反省自己，也不寻求真理，那神就不作了，神就离弃了，让你感觉不到神的同在。神会让你意识到如果这样走下去你肯定是神厌憎的对象，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的。神给人这样的意识，目的是让人知道怎么做是对的、怎么做是错的，让人有一个正确的选择。但是，人能不能选择走正道，这个关键点取决于人的信心与人的配合。神在作这些事的时候，除了引导你让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看你是不是走正道的人。神从来不强加给你，也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事，让你怎么做、怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 神把怎样避免走敌基督道路的道说得很清楚，就是反省自己、认识自己，祷告依靠神不断地与撒但性情作斗争，一次次一点点地向神的要求去够，这才是摆脱敌基督性情捆绑的唯一路途，并没看到神说，别与人接触，一接触就走敌基督道路这样的说法。所以，我们认识自己，挖掘敌基督性情的根源问题并没有做，这是我们该补的功课。神把他的作工原则、态度说得很清楚，也看到了神对我们的尊重与公义圣洁，给我们充分的自由。这就看到当初我们追求地位时，神是提醒过我们的，我们的意识里是清楚走的路不对，但我们并没停下脚步反省自己、认识自己，还是偏行己路不理会神的良苦用心，这就导致了今天的局面。正如神说的“如果你长期活在这样的情形里，总贪享地位之福，也不祷告神反省自己，也不寻求真理，那神就不作了，神就离弃了，让你感觉不到神的同在。” 这就是我们无视、轻慢神的审判刑罚，悖逆神、抵触神的显明与神对抗的结果，从专职教会到普通教会，还一直下滑到了B组，如若不扭转我们对待真理、对待神的态度，我们可能还会滑出全能神教会，滑出圣灵作工的流的，这个后果与性质太严重了！神说： “什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人、显明人的目的吗？” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》 “你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 一》 “首先，当一个人临到神的试炼（这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提）的时候，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。……考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。”——摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 从神话中就看到了神的圣洁公义，不容人触犯的性情，让人恐惧战兢！如果我们只是承认神话、看看神的要求，却从不接受神的审判刑罚，这个性质就是从神的审判中逃走，背叛了神！那神的怒气将是多大，比法利赛的罪都重，是口头上对神忠心的叛徒，这就太可怕了！我们每个人都会用甜言蜜语与神说话，若不朝着自己的诺言去努力兑现，这就是口头上忠心却是欺骗神的人，这个罪就太大了，谁都承受不起，所以，这也是我当儆醒与要进入的实际。在我们的配合上神也说得很清楚，如果我们的态度不是求真求细，寻求真理认识自己，那神就会离弃。所以，我们得着重反省自己对待神的显明究竟是什么态度，错在哪些地方，把根源找着扭转过来，向神真实的悔改，才能得到神的饶恕，这是唯一的正道！这个道路神也最大限度磨碎、嚼烂给我们了，我们如果有点饥饿感，只管张嘴接受过来，去消化吸收就行了。神说 “这个时候人该怎么办？当你意识到这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去实行吗？很难。这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是与真理敌对的。有时候你知道怎么做对、怎么做错，在这个时候心里就有争战了。在这个争战的过程中，你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛并远离、躲开这样的试探，你得配合。……虽然你有点信心，但临到事也是摆来摆去、摇晃不已，非得经过一些对付修理、责罚管教，受挫折了，无路可走了，最后你才意识到追求名利地位不是正道，是被神厌憎、咒诅的，只有走神所要求的路才是人生正道，不立定心志走这条路就彻底被淘汰了。人都是不见棺材不掉泪啊！但是，在这个争战的过程中，如果人的信心大，配合的心志大，有追求真理的心志，人胜过这些试探就容易一些，如果你的致命处就是特别好面子、爱地位，贪图名利、肉体享受，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？意味着你很难选择追求真理的道路，而是选择错误道路，让神厌憎、离弃。但是，如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图名利、肉体安逸，一旦有这些思想产生还没有做出事的时候，你就依靠神竭力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样，你最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？（是。）这就在乎你平时的积累。你们说，如果人临到一个大的试探，只靠人的实际身量，只靠人的心志，或者只靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到一部分，但是在人很难达到的时候就需要神作了。……如果你说，“我在这方面下了很大功夫，已经尽到最大的努力了，以后不管临到什么试探或者环境，我的身量就这么大，我就只能做到这样了”，那神看见你这么做，神会怎么样呢？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你就能实行出真理了，你的信心就越来越坚固了，这样身量就逐渐长大了。　 　　败坏人类都喜欢追求地位、享受地位之福，对于任何人来说，不管你现在是有地位还是没有地位，要想放弃地位、摆脱地位的试探都很难，需要人有很多的配合。这些配合包括什么呢？主要就是寻求真理、接受真理，能明白神的心意，看透问题的实质，这样就有信心胜过地位的试探。另外，还得想一些办法，怎么做能有效地摆脱试探，达到满足神的心意，自己得有实行的路，这样就能保守你走在正确的道路上。没有这些实行的路，你就会常常陷入试探，你想走正确的道路，但不管费多大劲最终成果都不大。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 从神手把手的教、口对口的喂，不厌其烦的苦口婆心，把话说到尽头，就看到神的慈爱怜悯！神是巴望着我们得着他的洁净，得着他的救恩，活在他的光中，别再第二次被撒但掳去受到他的永刑啊！我们得明白神的良苦用心，不能再刚硬下去让撒但高兴了。神话里丰富、实际，有揭示、有路途，正面的反面的都告诉给了我们。教导我们怎样背叛肉体，对付撒但本性，我们该怎样配合也说得很清楚，只剩下我们选择走什么道路的问题了。神说 “那“一切”中一般什么东西在你心里占重要地位呢？儿女，父母，家里有条件有钱的是钱财、财产，在世界上有高位的、有高官厚禄的是地位、名利。这些东西你如果宝爱它，那它就控制你，你不宝爱它，你彻底放下，它就控制不了你，就看你对它是什么态度，你怎么处理这个事。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 上面交通说“ 答复如下：……这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。……所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。）” ——（摘自《生命进入的交通讲道· 182－B－8》） 你说（当时听到弟兄交通说传福音是唯一的活路，传福音得人多了也能抵消过犯，我就想抓住这唯一的一条活路，想借着传福音多抵消过犯，为自己争一条活路。） 我们的活路就是前边神话里指的路途，得正确领受真理。我们的这个观点也是不对的，传福音是我们义不容辞的本分，不能拿来搞交易，不能把本分玷污了，这就是保罗的再现了，那时的保罗就是抱着这样的想法为神跑路花费的，结果遭到了神的惩罚，我们不能去步他的后尘哪！神说： “这就又涉及到保罗的追求了，你们说说吧。（为了保命，保罗就想借着传福音效力来赎罪。）正是这样。他也怕死啊，他挺狡猾呀。当他知道原来他所迫害的耶稣真是神的时候，他吓坏了，心想：“这可怎么办哪？只能听主的吩咐了，否则就得死啊！”从那时起，他就接受神的托付开始传福音效力来为自己赎罪了，他认为，“如果传福音真成功了，主耶稣满意了，说不定我还能得着冠冕赏赐呢！”他内心深处就是这样盘算的，他觉得终于找到更好的机会得到福气了。保罗是为了保命而接受主的托付来为自己赎罪，这就是他信主、接受主的存心目的。自从在大马色路上与主耶稣相遇，遭到击杀，这个转折就让他的追求、他信神的生涯有了一个新的起点，这个新的起点是正面的还是反面的？（反面的。）他没有认识到神的公义，仅仅因为惧怕神的威严、怕遭击杀而采取了更狡猾的、难以启齿的、见不得人的交易方式来接受主耶稣的托付，这就更令人恶心了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 怎样分辨保罗的本性实质 》 “‘怎么弥补这个大的过错呢？怎么能把它抵消，让它不影响我的前途、不影响我得冠冕呢？那就得多作主工，多付代价，多写书信，多跑路，多跟撒但争战，多作美好的见证’，他是这么对待这事的。他有没有懊悔？（没有。）他没有丝毫的懊悔，更没有认识自己，……他虽然承认自己是罪魁，但对这事没有丝毫反省，他就琢磨犯了这么大的罪怎么能抵消，怎么能将功赎罪、戴罪立功，最后还能照样得到冠冕、赏赐。无论在他身上发生什么事，他都不能从中明白真理、理解神的心意，这就是丝毫不明白神的心意。在领受真理上，保罗是最差的人，那保罗的素质也可以说是最差的。 　”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 我们将功补过得是正当的才行，这里有细节，就是存心得对，不是建立在有过犯了，不反省、不悔改，只想用外表的花费、行为来换取神的应许，这就掺杂了不对的存心了，是神厌憎的。神说： “神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。……其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》》 个人看法不一定对。

dawn你好！ 我们可以参考本栏目中 一叶孤舟 寻求的问题。

AmI：你好！ 我谈谈对这个弟兄的情形的一点看法，也不知对不对？现在他感到很软弱，明知道自己在争夺名誉地位，但却无力背叛。这里有两方面原因，我们胜罪的能力、决心、信心是来源于神话，来源于神，失去这两方面的保守，我们背叛不了肉体；二是我们若只是在道理上，从神话揭示上看到自己走的道路不对，但并没有寻求相关真理把这条邪路的实质解剖看透，想要真正弃绝它也是难以达到的。根据表露出来的心思意念来分析的话，我个人感觉他这是被传统文化、家庭熏陶所捆绑导致的。我们寻求真理来对号。神说： “ 家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，“人过留名，雁过留声”，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：“人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。”家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。……你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。……目标、方向错了，最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行“人过留名，雁过留声”这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？常言道，“人过留名，雁过留声”，这句话看起来很正面、很正当，所以你不知不觉接受了这句话的熏陶，也把这句话当成了正面事物。当你把这句话当成正面事物的时候，你就不知不觉地在追求它、在践行它，同时不知不觉地、稀里糊涂地就把它当成真理了，当成真理准则了。当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你也听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭“人过留名，雁过留声”去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶“人过留名，雁过留声”这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象，让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（十二）》 我们每个人都深受到了这句鬼话的毒害，把谬论当成正面的接受过来，就开始践行落实在我们的行事为人当中。我也是这样的种类，自己在被撒但苦害着、玩弄着还不觉察，若不是神把真理发表得这么细致、丰富，想把这些毒素看透真达不到。从神的揭示中看到，我们凭着“人过留名，雁过留声”这个思想支配所活出来的各种表现，就是把名和利看得高于一切，把别人对我们的看法评价看得很重，一旦别人的评价不好了，我们就失魂落魄起来，并开始为了夺回好的评价而说而做，丝毫不顾及尽的本分怎样，神的要求、态度是怎样的！所以，这样的追求与所走的道路是法利赛人所选择的，前车之鉴是我们当警惕的。对照我们自己里面的感受与心思意念，是不是就有些相似呢？我们因为说出的话大多不被采纳，配搭也很少与我们商量工作，在这个人群里我们找不到存在感、话语权，好像有我没我都没啥区别，所以，心里特别痛苦、失落，一边是想得到的名誉地位；一边是常常被忽略的对象，事实如此不如意，无奈之下就想选择逃避离开这个环境人事物。我们的选择与态度，让神掩面，自己就落在了黑暗之中了。为此就失去了走下去的力量，也不想为了本分而花费什么精力、时间了，对自己的地位心也无心、无力认真对待去解决了。这与神揭示的情形是不是有相同的性质？失去了喜爱的名誉地位，好像活着的意义也跟着失去了似的，这个性质、后果是严重的。我们在真实认识自己之前，都是活在空中的，把好的、高的帽子都戴在自己头上，还觉得这就是“我”的才干、能耐。可是当我们在无情的事实中看到了自己的真相，看到神对我们的评价，自己的能耐也不咋样时，就傻眼了，就开始不服不满起来，因为事实中的我们太可怜了，做啥都能出错，说话也老不着边、没啥分量，尽的本分果效也不好等等，我们就不愿意接受这个事实，死抱着自己对自己的评价不放，用消极、破罐子破摔，用轻慢、应付糊弄的方式来抵触、反抗神的显明，这就在错上加错了，有不服输不接受真理的性情在支配。神说： “你要证实你是一个从来没有错误的人，是一个没有败坏性情的人，要证实神家的处理是不合真理的，也要证实真理、神的话也有出错的时候，比如在你身上就出现了纰漏、出现了问题，在你身上就能证实神的话不是真理，你可以不顺服。是不是这个结果？（是。）那这样的结果是神称许的还是神定罪的？（神定罪。）这是神定罪的。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 附篇一 什么是真理》 这是我曾经被撒但苦害所看见的，主要就是狂妄好高鹜远，不认识自己，加上脸面地位心，所以，在撒但的网罗里患得患失！只有用真理来看透它的实质，依靠神才能从痛苦中解脱出来。我们不能继续刚硬下去了，这是在与神对抗，对抗神的显明、拒绝神的拯救！这是自己在坑害自己，害不到别人，现在我们活得这样痛苦，是自己甘愿献在撒但面前被苦害、被愚弄的，这不是人该走的路，路的尽头是地狱不是天国，我们得看清这个事实。若不向神悔改，就没有平安释放的时候！首先我们得接受、承认自己是个素质不咋样的人，是个普通的受造人类，有很多不懂的、学也可能学不会的东西，正如神说的： “正常人临到事有哪些表现？他会失误，会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些表现就是正常人性的表现。但是，有了这些表现就是神所要的正常人性的表现吗？这些正常人性的表现是普通败坏的人所具备的，是与生俱来的东西，你得允许自己有这些表现、有这些流露，同时你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。那该怎么办呢？正确对待它。正确对待这是个理论，具体实行是什么呢？就是在神话当中，在自己不明白的事上，在自己有观念的事上，在自己能判断错误的事上，在自己所有不会、不能、看不透、不明白、未经历的事上，多多拿到神面前，献上一颗真诚的心，不要急于求成。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能一秒钟全都看透、都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 宝爱神话是信神的基础》 “放下的实行是什么？就是别追求有高的恩赐、才干，或者追求改变自己的素质、本能，而是在自己原有的素质、能力、本能等等条件之下，按照神的要求尽本分，按照神的要求做每件事。你能力达不到、素质够不上的，神不强求，你自己也不要为难自己，你就根据自己掌握到的、认识到的、能够得上的尽其所能地去做，按你自身条件能达到的去实行就好了。——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理 二十四》 ” “如果尽力做好也够不上真理原则，神对各类人有一个最低要求标准，就是你尽上全力，拿出你的真心、献出你的忠心就合格了，神没要求每一个人都达到一百分，六十分就可以。神要的是什么？神要的是你的态度，”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（三十三）》 神话把他的态度与要求说得很明白，就是希望我们不要有观念、有误解，不要狂妄跟人攀比，追求自己本能达不到的东西，能正确对待神给我们命定的素质、本能，把一颗真心摆在神面前就行了。我以前也总为自己的素质差患得患失，是神话的开启、引导、约束，让我才慢慢从错误的观念中扭转了过来。当我端正态度正确对待这些的时候，发现素质差是差了点，但也不是努努力够不上的。因为工作是神在作，只要我们没有奢侈欲望了，圣灵就会作工在我们身上，很多看不懂的，不明白的原则就会在我们寻求真理、仰望神中有新的看见，所以，关键是我们选择走什么道路与对待真理、对待神的态度决定的。你说自己素质差，难道神不知道你的素质怎样吗？神太知道了，那为什么还让我们临到这个本分呢？这说明我们若务正业，不追求名誉地位，凡事去依靠着神往上够，是完全能够得上的。我们的看法、说话不被采纳，这里面肯定是有原因的，我们找一找原因慢慢扭转，就会改变现状的，只是素质差点要比别人摸索得时间多一些，但只要我们的心用在正地方，当不被采纳或别人评价不好时，我们不注重脸面，而是找错误的原因，慢慢的也是能掌握到尺度与原则的。看看我们的地位心这么强烈，走的是敌基督的道路，若不是这个环境人事物显明出来，我们能得着救恩吗？答案是肯定的，我们就跟着撒但走了，信神到最终也是白信了。从此就看到神对我们的怜悯与拯救，摆布的这个环境太好了，是神的良苦用心啊！想要看到神的爱，想要掉转车头走正道，只有态度端正了才会发现、实现，所以，我们得做明智的人，接受事实中的“我”，承认神显明出来的才是真实的我们自己，曾经自己评价的那些肯定是不真实的，是渺茫、空洞甚至是不知羞耻的，因为我们不明白真理，凭着想象下的结论肯定是站不住的，只有神借着我们做的事情与环境人事物产生出来的评价才是最可靠的，我们得试着接受下来，这才有走上正路的转机。神说： “如果人对神的话不明白就不当作真理接受，这就太没有理智了，人在这事上非要蒙羞不可。所以说，顺服神永远不会错，这不是道理，这是实际，这是经历出来的话。接下来，当你能把神的话当作真理接受的时候，你就要开始反省自己了。通过和别人一起相处、尽本分的时候，就发现自己不但不通灵，还特别愚昧，还有许多缺陷、不足，就发现自己的问题严重了，这是不是就能明白、接受神所说的话了？你得接受这些话，先从一个规条、一个定义或者一个概念上来接受，然后在实际生活中想办法对号入座，想办法去认识、经历，这样时间长了，你对自己就有一个准确的评价了。这时，你对神还有误解吗？你与神之间在这事上没有分歧了，你还能拒绝神对你的评价吗？（不能。）你就能接受了，就不悖逆了。你能接受真理把这些事认识透了，你就能往前走一步，就能有长进；你如果不接受，你永远都是原地踏步，不会有长进的。接受真理重不重要？（重要。）……有的人因为被撤换消极软弱了，不愿意尽本分，一直消极怠工，外表看好像是因为没有地位、太宝爱地位，事实上不是这样。他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服，心里不平衡，最后就采取消极对抗，破罐子破摔，“你不是说我不行吗？那我就什么也不做给你瞧瞧”，结果把本分耽误了，把神得罪了，自己的生命进入也停滞不前了，这亏损挺大。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨　一》 看到沿着错误道路走下去的严重后果，相信没有人不害怕的！我们现在已经落在黑暗之中，尝到了没有神同在的滋味，如果不赶紧扭转，情形还会更加糟糕。所以，得求真求细对待自己的生命，珍惜神在几十亿人中高抬了我们的机会，而且我们虽然素质比不上别人，但我们还在国度的操练中有份，神给了我们尽本分得真理的机会，并没嫌弃我们什么，我们是不是应该好好珍惜这个千载难逢的机会呀！神说： “ 不管你信神几年，是真信还是假信，你已经明白一些做人的道理了，你会生活了，不依靠任何人都可以活下去，但是如果你知道你已经被显明了，神已经放弃你了，你还能活得下去吗？你活着还有意思吗？那时你就落在黑暗中哀哭切齿了。在教会中，我们常见到有的人被显明淘汰了，教会要把他打发走，他哭红了眼睛，连死的心都有了，没心思活下去了，还哭着发誓说要悔改，但已经晚了，这就是不见棺材不掉泪啊。所以，要悔改得趁现在，赶紧反省自己尽本分还存在什么问题，有没有应付糊弄，有没有不负责任的地方，尽本分到底有哪些果效，如果有果效是因为什么达到果效了，如果没果效是因为什么没达到果效，把这些反省清楚了，如果存在问题再寻求真理解决，这样尽本分就没有难处了。凡是有问题就能寻求真理解决的人，不但尽本分难处越来越少，也越来越有果效，同时也有生命进入了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 信神最重要的是实行经历神的话》 “人的本分是什么？就是人该做的、人能够做到的活计，这是神交给你的任务。交给你的任务包括什么？你熟悉的业务、教会交给你的、你该做的，还有你力所能及能做到的，这是一方面。还有一方面是涉及到生命进入的事，你得能实行出真理来，得能顺服神，你就只管往真理上实行进入，别管人对你评价如何或神怎么看你，你不用关心这些，关心这些没什么必要，这不是你该管的事。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 怎样分辨保罗的本性实质》 “所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：“我素质差，我偏得我也没明白什么啊。”你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：“我明白什么了？我也说不清啊。”虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看“笨蛋”“傻瓜”还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说“笨蛋过来，傻瓜过来”，你听着不开心，但琢磨琢磨，“说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去”，你挺开心就过来了。人说：“叫你笨蛋你怎么那么开心呢？”你说：“叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。”叫你“笨蛋”就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子“狗蛋”一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。 　　”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》 个人看法，仅供参考。

Lixiang：你好 ！ 我们对待本分以及给神家带来的损失所持的态度，就显明了我们把自己摆在了效力者的位置上，来这里不是为变化旧情得新生命，而是来打工的，自己把自己当成神家之外的人了。对待自己流露的败坏性情采取无所谓的态度，这是厌烦真理的表现，也是我们喜爱肉体大过喜爱真理的表现。当发现违反了原则，而且省察到自己一贯应付糊弄时，不是赶紧寻求真理认识自己，能弥补就去弥补，或者总结失败教训，减少、避免以后再给神家带来损失，而是破罐子破摔用消极来对抗神，真如神揭示的那样，我们不是狂得没边，就是消极得钻地缝，都不是正常情形。要想摆脱本性的捆绑，只有神的道里有路途，只有按神话行才能活得自由、平安，不作恶抵挡神！我们意识到自己的应付糊弄，就应该寻求真理依靠神去解决，只有用神话真理解剖、看透真相实质，我们才有可能恨恶背叛它。那我们这样活着是个什么性质，神是怎样定性的呢？神说： “痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！”这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。 　　　　……有些人生活邋遢、粗糙，整天做什么事都大大乎乎、满不在乎，这类人是什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫“贱人”。这话过不过分？人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第八条 只让人顺服他，……（二）》 从神话的揭示中看到，只有没有正常人性，没有人格尊严，像动物一样的人才会凡事都用痞性来解决对待。你说披着人皮的人谁愿意与动物为伍，谁愿意活得没有人格尊严可言呢！如果我们看到神话的审判刑罚能感到扎心，感到这样活着就不叫人，不配喘息神给的气息时，我们背叛这个痞性是不是与之前任罪蔓延的情形大不一样呢？所以，我们寻求真理，对败坏性情不放过，用端正态度来对待神的显明主宰，明白真理看透问题的实质，看透咱们里面的灵魂是丑陋的，看透自己在这样的本性里活是多么危险，等等这些能了解透亮是非常重要的，否则我们不以为然，甚至死到临头时都还不知是为何，那就太可悲了！现在我们被显明出来是好事，是神的用心良苦，希望我们洗心革面重新做人。神喜欢的是诚实人，可我们若一直与痞性为伴，怎么能成为诚实人呢！神若交给我们管理万物，我们是值得神信赖的人吗？现在尽的本分这么小的事，就给神家工作带来了损失，连良心底线都低于了，谁还能信任这样的人呢！所以，这事带来的后果是严重的，我们不能这样活下去了。得明白到神家来是得什么的。神说： “另外还有一点人不明白，人跟随神是为了什么？是为了解闷？为了充实头脑，解决精神空虚？为了解决以后的命运？是为了来得着净化？还是来上真理大学？人跟随神是为了解决什么，这事人得知道。（解决人的败坏性情。）对了，人跟随神是来解决败坏性情的。……神是真理、道路、生命，人只有接受这个事实、接受神所道成的肉身的全部，人的败坏性情才能得着解决。言外之意就是人来到神面前是解决败坏性情的，也就是人来到神面前是得真理的，得着真理人的败坏性情才能得到解决。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十条 藐视真理，……（三）》 如果我们以前是迷迷糊糊走到今天的，那现在是该醒悟的时候了，给神家工作带来了大的损失，这是与撒但合伙在祸害神家，这可是神最恨恶的事。我们不反省认识加以扭转，信神就只能以失败告终的。你说（有弟兄姊妹对付我心粗，人性里缺东西，别人对付临到自己还不接受，……再去回想自己无论尽哪个本分这个问题挺严重的，心里就很消极，觉得自己没救了，尽本分不值得人信赖，） 当我们意识到了自己的问题时，临到修理对付还不接受，这是错上加错，受厌烦真理、刚硬的本性捆绑，没有惧怕神的心。当看到问题严重了，得福的希望可能会破灭，就走向另一个极端，就用消极来对抗神的主宰与显明，这走的都是邪道，并不是用神话真理在看人看事、做人做事，这些地方都是我们该求真求细反省解决的。发现自己的败坏性情、临到修理对付时，我们该有的态度是反省自己，先接受神的摆布安排。神说： “如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？（无条件地顺服。）最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候神作的没有错，只能是人有错误。无论人临到什么环境，尤其是在人临到逆境的时候，在神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行、省察自己的败坏性情，而不是来检查、研究、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位，你应该知道你该做的到底是什么。人有败坏性情，不明白真理，这个问题还不大，但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理，这个麻烦可就大了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十条 藐视真理，……（三）》 “如果人对神所摆设的环境有真正顺服的态度，他对这个环境的认识中会不会有消极的成分？当他把自己的经历认识分享给大家的时候会不会有消极的成分？肯定不会。如果一个人对教会或者身边发生的任何事都能够从神领受正确对待，能够有寻求、顺服的态度，那他对所发生的这些事的认识、理解与经历会不会有消极的成分？（不会。）绝对不会。从这几方面来看，消极到底指什么？怎么理解消极？消极里是不是带有人的不服不满、埋怨、怨气这些性质的东西？……有没有愿意背叛肉体解决消极的意思？没有，全是抵触，全是悖逆，全是抵挡。人心里如果充满这些东西，被这些消极的东西占有了，就会对神产生抵触、悖逆，产生反抗，这样人还能实行真理顺服神吗？就不能了，只会远离神，只会更加消极，甚至怀疑神、否认神、背叛神，这是不是很危险的事啊？…… 从“消极”这个词的意思上来看，一个人消极了就是情绪陷入到很低落的状态中，心情很不好，情绪里充满了负面的东西，没有积极进取、积极向上的态度，也没有积极主动的配合与寻求，更没有心甘情愿的顺服，而是情绪特别消沉。消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表人对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表人对现状与难处很不满，难以理解，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表人心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之不管怎么说，人在消极的时候对现状不满、对神所安排的不满不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。……而是在心里产生误解，觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符，从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。”——（摘自《话·卷五 带领工人的职责（十七）》） 神话里太丰富了，揭示了我们消极的根源，这种表现就是在发泄心中的不服不满，全是抵触、悖逆、抵挡，对神没有顺服。这是不喜爱真理，面对临到的环境人事物，只用撒但的看事观点去看待、对待，不是从神领受反省自己的错误，这也是我当注重进入的实际，我们最容易用不信派的观点来对待神的主宰！如果用正确的态度对待，那就不会消极软弱，有问题我们就寻求真理解决，没有真理解决不了的问题，负面情绪就不可能占有我们了。当临到不如意的人事物时，我们当有的态度、角度，神也说得很清楚，就是来到神面前反省自己，认识败坏性情有真实的悔改认罪。如果当初我们意识到了自己应付糊弄，就用端正的态度求真求细去解决的话，后来给神家带来的损失，以及与神的关系，还有我们生命灵里受的损失这些都不会发生，我们也不会消极了。神话就是真理说得太准确了，“如果一个人对教会或者身边发生的任何事都能够从神领受正确对待，能够有寻求、顺服的态度，那他对所发生的这些事的认识、理解与经历会不会有消极的成分？（不会。）绝对不会。” 如果我们按着神话去行，也不会受这些无意义的苦，遭受撒但的愚弄了，还留下了污点、过犯！所以，明白真理认识神、认识自己很重要。神说： “这些都是怎么造成的？就是因为人不寻求真理、太狂妄自是，做事总凭己意，总显露自己、跟人攀比，总要出人头地，对神总有无理要求，等等这些使人逐渐地远离神，一再与神抵触，违背真理，最后导致人陷入黑暗、陷入消极。这时人对自己的悖逆抵挡没有真实的认识，更不可能有正确的心态去对待，取而代之的就是人对神的埋怨、误解、揣测。当这些东西产生的时候，人才意识到自己败坏太深了、太麻烦了，就定规自己是抵挡神的东西，身不由己地就陷入消极之中不能自拔，人就认为“神厌弃我了，神不要我了，是我太悖逆了，是我自作自受，神肯定不拯救我了”。他认为这些都是事实，他把心里猜测的都定规成事实了，……人自己主动弃绝神了还要埋怨神不祝福他、不恩待他，这是不是不可理喻啊？人的路都是自己选择、自己走的，没有人能代替，是你自己把路走绝了，是你自己弃绝神不要神的，神自始至终没有说不要你、放弃你、不拯救你，是你凭你的猜测来定规神的。如果你真心信神，即使神不要你你也信，即使神厌憎你你还是信，还照样读神的话，还能接受真理，还能照常尽本分，谁又能限制拦阻得了呢？这不都在乎自己的选择与追求吗？你自己没有信心还反过来埋怨神，这就是不可理喻了。你自己不会维护与神的关系，非要把它破坏掉，一旦有了裂口还能恢复吗？破镜是很难重圆的，即使重圆了那个裂口也在，既成事实了，那个关系就不可能恢复如初了。所以，信神不管临到什么环境，人都应该学会顺服，都应该寻求真理，这样才能站立得住。人要想跟随神走到路终，追求真理很重要，无论是尽本分还是做任何事情，明白真理原则按真理原则去实行、去落实很重要，因为你是在明白真理按照真理原则实行的过程中来了解神、理解神、认识神，明白神的心意，达到与神相合，达到认识接受神的实质的。如果你不按真理原则去实行，一味地按着己意去做、去尽本分，那你永远接触不到真理。接触不到真理的意思是什么呢？就是你永远接触不到神对待每一样事物的态度与神的要求或者神的意念，更接触不到神在作工中所流露的神的性情与实质。你接触不到神作工的这些事实，那你对神的认识永远就是人的想象观念，也只能停留在想象观念中，永远不可能与神的实质、神的真实性情相吻合，这就不能达到真实认识神了。 人在尽本分的过程中常常出现消极悖逆的情形，如果能寻求真理用真理原则去对待、去解决，他的消极情绪就不会变成埋怨、抵触、反抗、叫嚣甚至亵渎。但是如果人一味地凭自己的小聪明，凭人为的克制，人为的努力、勤奋、攻克己身等等做法去对待，那早晚有一天这些人为的想象、判断、臆测会变成对神的埋怨、反抗、抵触、叫嚣甚至亵渎。”——（摘自《话·卷五 带领工人的职责（十七）》） 神的态度很明确，我们不能质疑神拯救我们的信实、真诚！若明白真理就知道神拯救的是败坏至深的人类，我们有懒惰、痞性但不是死病，神并没有说过不拯救这样的人，但前提是我们能悔改认罪，朝神的要求上去够。所以，我们的消极是无理取闹，是自己在害自己，是撒但本性里的观念想象在让我们误解神拯救我们的良苦用心，这是撒但所盼望的，我们不能上它的当，与神一直对抗下去还能有好吗？只能离神越来越远。只有用积极的态度，老老实实的反省自己的败坏性情，寻求真理解决，来到神面前有真实的悔改，求得神的饶恕能带领开启我们，这才是唯一出路。最后分享一些神话，我们共同进入。神说： “消极本身就是一种抵触、对抗，这里有几种表现。首先，当人产生破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里能不能意识到这个情形是不对的？（能。）每个人都能意识到，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不明白这些事，只要是信神三年以上经常听道、明白真理的人都能意识到。当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨　三》 “有许多人尽本分一两年、三五年就被淘汰了，主要是因为什么？可以说，主要是因为他们不具备良心理智，没有人性，不但不接受真理，尽本分还能打岔搅扰，一直应付糊弄，怎么交通真理也不听，修理对付还不服、反抗，最后没办法只能把他们清除、淘汰。这说明什么问题？尽本分起码得具备良心理智，如果不具备良心理智，那就很难站立得住。因为不具备良心理智的人都没有人性，不具备良心理智的人都接受不了真理，所以不具备良心理智的人神没法拯救，就是效力也不合格，这是必须看清楚的问题。以后发现不具备良心理智的人，就是没有人性的人，要趁早把他们清除出去。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 尽好本分起码得具备良心理智》 “你吃喝了神的话，明白了神的心意，也听明白了神家的安排，心里知道了自己该尽的本分是什么、能够尽到的责任是什么，你接受了神的托付，开始尽本分，你就成为神家中的一员，成为福音扩展的一分子了。神把你当成神家的一员，当成了扩展神工作的一分子，那就有你该尽的本分。凡是你能够做到的、你能够得上的，都是你的责任、你的本分，可以说，这些就是神的托付，就是你的使命，这是义不容辞的。本分是从神来的，是神交给人的责任、托付，那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那就是我的义务、责任，我应当义不容辞地接受，不能推辞、拒绝，不能挑，不能选，临到我的肯定就是我该做的，不是没有资格选，而是不应该选，这是受造之物该有的理智。”这就是顺服的态度。有些人尽本分总挑肥拣瘦，总想做轻省的活儿、做自己喜欢做的活儿，不能顺服神家的安排，这说明人身量太小，不具备正常人的理智。如果是年轻人，在家里娇生惯养没吃过苦，有点任性还情有可原，只要能接受真理就会逐渐变化；如果是三四十岁的成年人还这个德性，那就是懒惰的问题了。懒惰的病是先天的，最不好医治，属于本性的问题，非得在特殊环境、背景之下，被逼无奈才能受点苦、受点累。就像有些乞丐，明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视，但因为懒不愿意干活，就只能硬着头皮做乞丐了，否则就得饿死。总之，尽本分如果不能认真负责的话，早晚得被淘汰。信神不能顺服神，这是最大的过犯。如果你拒绝尽本分，或者总嫌苦怕累，这就是没有良心理智的人，你不适合尽本分，你可以离开。到有一天，你意识到了不尽本分就是拒绝造物主给你的托付，就是悖逆神的人，没有良心理智，意识到信神应该尽好本分，这是必须的，那你就规规矩矩地把你的本分尽好，这就有顺服了。在本分上有悖逆、有消极，就是对神一点顺服都没有，这就不是真心为神花费的人，只有甘心把本分尽好才是顺服神起码的表现。” “怎样能达到背叛肉体呢？当然必须得寻求真理，得认识自己的败坏实质、败坏丑态，达到恨恶自己了，恨恶肉体的喜好、恨恶肉体的实质，你就愿意背叛肉体了。如果不明白真理，对肉体的东西就恨不起来，恨不起来就没法背叛了，所以要祷告神、依靠神才有路可行，人没有真理就没有力量，想实行真理也实行不出来，不会祷告神、依靠神绝对不行。 　”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 选段35 》 “你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。你能明白真理解决自己尽本分中的实际问题，你的难处就越来越少了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 尽好本分起码得具备良心理智》 个人观点，不一定对。

一叶孤舟：你好！ 你的处境我深有体会，因为我也与你一样是处在这样的环境里。无论信神是单独的还是有伴的，其实神的真理原则是不变的，衡量我们的准则是不变的，我们只管按着明白的神话实际去够，都能赢得神的称许，不会失去与神的正常关系。在面临到有病痛、单独信神这样的环境，首先我们该有的态度是接受、顺服神摆布安排。在开始的时候，我不明白神的心意，活在抵触、悖逆神的情形里，就看不到神的良苦用心。后来在经历中就看到这是神对我的拯救，这样的环境正是我们败坏性情的需要。因此，先有颗接受顺服的心很重要。神说： “信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人的观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、神的摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的不是为了让人与神对抗，不是为了让人在了解神的情况下更有力量、有资本与神较量，而是让人学会在临到的所有事上从神领受，然后能达到真实的顺服，对神产生真实的信心。这些你们是不是明白？（是。）那你们是怎么实行的？你们对待这些事的实行路途对不对？是不是存着顺服的心与寻求真理的态度来对待每一样临到自己的事？如果是追求真理的人，就具备这样的心态，不管临到什么事都能从神领受，然后寻求真理，摸神的心意，根据神的话来看人看事，就能在临到的一切事上来经历、认识神的作工，达到顺服神。如果不是追求真理的人，不管临到什么事都不根据神的话对待，也不寻求真理，稀里糊涂就过去了，结果什么真理也得不着。神成全人就是借着临到许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧。经历神作工就是这样，神安排各种各样的事临到人，就是在带领人明白真理，让人学功课认识神的作为。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工开启，因此就得着真理了，被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了、淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该主动追求往上够，不应该消极被动，经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）· 什么是追求真理（十一）》 神话把他的心意与良苦用心说得很明白，为什么要给我们摆设这些不如意的环境，目的是为了训练我们依靠神、顺服神，在事实中认识神的奇妙作为，看见神的全能智慧与对我们的爱，成全我们的信心。也认识自己的败坏流露。达到的目的都是为了拯救、成全我们！当我们在环境中接受、顺服了下来后，在日常生活中又该怎样维持与神的正常关系呢？每天不能少的是灵修生活。神说： “真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程，就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动，有圣灵的开启、光照的人，才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成份、顺服成份越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 关 于 祷 告 的 实 行》 “衡量人生命进入有无长进，在实行方面也有几个指标。首先，最初步也是最基本的一个指标就是：无论你每天在忙什么，在尽什么本分，你的心有多少时间是能够安静在神面前的，是活在神面前的。这个比例大小是很关键的。如果你一天的时间几乎都在忙外面的事务，都在为自己的生活劳苦，没抽出一点时间读神话、祷告神，没把心思用在揣摩真理上，那你跟神的关系就不正常，就是心里没有神的地位，没把信神的事当回事。心总活在这种情形里，就离神越来越远，对神的信心也越来越小，临到点事就消极软弱，这样，人里面的情形就越来越不正常。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 　生命长进的六个指标》 神教导我们，真正的灵生活是祷告的生活，也是被圣灵感动的生活，我们的败坏性情是在这样的过程中才能得着变化的。如果我们只走形式，那就无法得着圣灵的作工，就只是宗教仪式，算不上真正的灵生活，这是我们要注重的。如果一天的时间安静在神面前很少，常常被肉体的事占有、忙碌，吃喝神话也不揣摩祷读，与自己的败坏性情对号省察，那就是很危险的，离失去圣灵作工就不远了。因为我们一个人信，是没有真理环境的，处处都有撒但的试探，全靠我们自觉、自我约束，若不儆醒，很容易被外界的邪恶潮流所勾引，慢慢的心就离神越来越远了，这就会中了撒但的诡计，在神的考试中失败了。当我们在神话里装备了一些真理，神就会借着身边的人事物来检验我们的信心与所走的道路，所以，这时我们该有的正确态度也是非常重要的。神说： “你们现在的身量停留在什么程度上？临到事就发蒙，然后得在神话、诗歌、讲道交通还有平时常常用到的各方面原则里现找，再不就是现找人交通，是不是处于这样的身量？（是。）那你们的身量是大还是小啊？（小。）这样的身量能不能独立生活？能不能独立解决问题？（不能。）你们处在这样的身量，一旦离开了教会生活，离开了弟兄姊妹，离开了尽本分的环境与场所，你们还能不能跟随神了？到底能不能跟随到路终呢？这就是未知数了。也可能三年五年后还跟着，但是，行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、对待事的态度，所有的这一切都没有变化，跟外邦人一模一样了，所不同的就是仅仅挂个信神的名，就是在名义上还在信神，还自称是神的跟随者，但实质上心里已经没有神了，已经没有神的道了，已经与神无关了。因为你常常来到神面前也不知跟神祷告什么、寻求什么，心里与神无话可说，就开始远离神了，临到事也没有神的话作主导，也不会寻求真理，就凭自己的想象去做，这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了？我说这些话什么意思呢？在人未得着真理之前，人临到事总发蒙，不知道怎么运用真理，不知道怎么处理才合神心意，无论是好的环境还是恶劣的环境，无论对你来说是试探也好还是试炼也好，你根本就无所适从，只是消极地应付着，不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境，你都没有免疫力去抵御，你都不能主动用真理去解决问题，哪怕是现寻求真理解决，达到在这事上满足神心意，你都达不到，那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的，是与信神之人该有的行为、生活有关的？如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的，百分之九十九都与真理无关，就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”，这是不是很可怕、很危险？（是。）这就很可怕、很危险。那人所面临的问题是什么？如果离开了神所摆设的这些环境，就失去了神成全人的机会，辜负了神的良苦用心，神刻意安排给人的功课人放弃了，这是最伤神心的事。神给人摆设合适的环境让人追求真理，如果人能放弃本分，放弃追求真理，不读神的话，随时随地都能离神而去，这是真心跟随神的人吗？绝对不是。你们看清楚了吧，这就是你们现在的实际身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身边摆设什么环境，人根本就不理解，也不知道怎样跟神祷告、交通，这样的人是什么身量？是不是身量太小，还不会追求真理呢？还不会追求真理，又怎么能得着真理呢？从主观上来说，你认为你把一切都撇弃了，你信神的心是真实的，但是事实上你不接受真理，神还没有得着你的心，是不是这样？（是。）神没有得着你的心，就是在很多事上你还能抵挡神、背叛神，还能离神而去，甚至你还能否认神的存在。你不但不能顺服神，不能对神有忠心，不能达到敬畏神，你还能随时随地抵挡神、背叛神，这就是人得着真理之前所处的光景。跟你们说这些的目的是什么？为什么要说这些话呢？是给你们泼冷水吗？（不是，是让我们认识自己的实际身量。）这些话是给你们醒脑的，对你们有益处。你信神如果不得着真理，你永远不会得着神，神也没法得着你。所以说，信神追求真理最重要。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 　生命长进的六个指标》 从神话的揭示中看到，我们的身量都很可怜，临到事就发蒙。若在摆设的人事物上只是消极地应付着，不能用积极的态度安静在神面前寻求真理反省认识、认真解决，慢慢的就没劲走下去了，也可能我们外表还在走形式祷告、吃喝神话，但实质跟外邦人一样，只是多了两个“信神”的字而已。这就把自己放在危险之地了，行事为人完全凭着撒但的东西，与神没关系，那神在我们里面就不存在了，这就背叛神离神而去了！这个后果是不堪设想的，得给我们自己打打预防针注重起来，以免后悔就来不及了！所以，我们对待神主宰任何环境人事物的态度是接受的、顺服的、是积极的非常重要！神话里也给我们道路了。神说： “追求真理必须得注重实行真理，实行真理从哪儿开始呢？这没有规条，你明白哪方面真理就该实行哪方面真理。如果你开始尽本分了，那就从尽本分开始，尽本分该实行的真理也是多方面的，你明白哪方面真理就实行哪方面真理。比如，你先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开，如果有些话不好意思跟弟兄姊妹说，那就跪下来祷告跟神说。跟神说什么呢？说你的心里话，别说官话，别欺骗神。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 　生命长进的六个指标》 看到神话中把我们当实行的路途说得很明了、也简单，就是临到什么就按神话实行什么，领受到多少就实行多少、进入多少，当自己利益钱财会受损失的事，我们就得背叛肉体说诚实话，做诚实人。这样一件事一件的经历，在每件事中都能看到神的手，都能看到神就在我们身边无时不在花费心血代价，兴起环境人事物来显明我们、鉴察着我们，也帮助扶持着我们，慢慢的我们的信心就加增起来，越来越感受到神的真实存在，照着神话行得着的全是享受、释放、踏实！神话全是真理，神就是全能智慧、是无所不能的神。虽然我们是单独的，但有神随时在陪伴，我们并不孤独，只要真心依靠神，就必能得着帮助。从经历当中就看到，其实，神对我们的要求不高，按神话去行也不是想象当中那么难，维持与神的关系、与神相处都不难。神对我们都有怜悯、体恤，都是按着我们能够得上的程度来衡量或要求的。我的身量也很小，临到事时也总是在黑暗中发蒙，肉体也不思进取，想消极怠工，但是神话的约束与提醒，让我知道这个表现是撒但满意神恨恶的，我不能随从肉体任罪蔓延，背叛肉体就是在背叛撒但，我得向神悔改，振作起来朝神的要求去够，失败了、素质差了、流露了败坏性情，我得寻求真理用正确的态度去对待，这才是神想看到的。就是这样借着祷告神、仰望神所实行的一点扭转，有了这么个意愿、态度，神就饶恕、恩待了我，使我在十年这样的环境中维持着与他的正常关系！神没看我认识自己不多、片面或有偏差，也没看我很多时候在不知觉的悖逆他、把他当空气，以及对神的认识也是少得可怜，而是忍耐、体恤、可怜我身量幼小、瞎眼明白真理太少，因此饶恕、忍耐着我对他的背叛！这就感受到了神公义性情里的怜悯慈爱，对我们生命的珍惜与呵护！是神话的约束、神的处处保守，更是神破例的高抬，我才有了今天，荣耀归给全能神！神说： “神对每一个人的要求，一方面根据素质，另一方面也根据人性、根据各人的追求，不是一刀切的。有些人说句诚实话很容易，有些人说句诚实话很费劲，但是他在经历修理对付几年之后终于从心里说出一句诚实话了，在神那儿看这是不是变化？是不是神作工的成果？这就是神作工要达到的果效，神作工这么多年要看到的成果终于看到了，神是珍惜的。所以，不管你以前经历过什么，做过什么错事，或者经历过多少失败，别有后顾之忧，你得相信神是公义的，相信顺服神是对的，相信顺服神的摆布安排是对的，这是最高真理，你就照着这条路去实行、去做，没错！别疑惑，也不用研究。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 寻求真理原则才能尽好本分》 “有没有一个人信神一辈子都活在温室里，都活在恩典祝福当中？没有，你早晚都得接触现实生活，早晚都得接触神所为你摆设的各种环境。当你接触这些不同环境的时候，接触现实生活当中面临的各种问题的时候，你的热心能起到什么作用？仅是让你克制、付代价、受苦，但不能让你达到明白真理、明白神的心意。但是你如果寻求真理明白真理，那就不一样了。不一样在哪儿呢？你明白真理了，临到这些事的时候你就不凭热心、观念来对待了，临到任何事的时候你首先来到神面前寻求、祷告，寻找真理原则，能够顺服下来了，有这样的意识、有这样的态度了。这个态度很关键，这个意识也很关键。也可能在这一次临到的试炼中你没得着什么，没在真理上进深多少，没明白真理的实际到底是什么，但在这次试炼中人有这样顺服的意识、顺服的态度让你真实地体验到，作为一个受造之物，人在神面前应该怎么做、应该做到什么才是最正常最正当的。你虽然没有明白神的心意，没有准确地知道在这样的环境当中神让你达到什么、得着什么，但是你觉得你能顺服神，能顺服这样的环境了，从内心深处能接受神给你摆设的这样的环境了，你感觉你守住受造之物的本位了，没有悖逆神，没有与神对抗，你心里很踏实。你心里踏实的同时，你对天上的神不是一种渺茫的依靠，对地上的神也没有产生远离、弃绝，而是从内心深处多了那么一点敬畏，同时还多了那么一点亲切。你看看，寻求真理人能达到顺服，与人凭着热心只有点心志，这两者的区别大不大？区别很大。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 《　第十条　藐视真理……（三）》 看看神的要求与心意，可以说宽限我们到了最大了，这就明显地看到神虽然性情是不容触犯的，但神怜悯、慈爱，特别珍惜我们的生命，希望我们不要被他惩罚，因此宁愿自己受极大的忍耐之苦，给了我们最大限度蒙拯救的时间、机会，只要我们有正面事物的向往，有顺服神的愿意、态度，就继续在我们身上下功夫、付心血代价，等待我们慢慢变。其实我们的变化是建立在神的痛苦之上的，神恨恶撒但的一切反面事物，但我们却是个个都是活撒但，都表演在神的眼目之中，但神还得日复一日的忍耐着这一切，在我们身上施行各种拯救！如果我们有良心，就真没有理由不听神话，去伤神的心了对吧！这也是对我自己要求的。所以，我们得明白神的良苦用心与急切心意，不要受一个人信神等等外界条件的什么影响，也不要为自己体贴肉体不追求真理找任何借口。无论神把我们摆在任何不合观念的环境里，绝对不能怀疑的是，神对我们除了拯救就是成全，没有别的。至于我们有病的事，神话里也说得明白： “不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。比如，有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。有的人看到自己得重病要死了，琢磨琢磨，“我信神就是为了求得不死，结果尽这么多年本分神还是让我死，那我还是先办自己的事吧，把个人未了的心愿了了，把这辈子还没享受到的东西享受享受，本分先不尽了”，这是什么态度？尽那么多年本分、听那么多道你也没明白真理，一个试炼就把你打垮了、打趴下了，就把你显明了，这样的人配不配让神牵挂呀？（不配。）这就是一点儿忠心都没有。那他这么多年的尽本分称为什么？称为效力了，成出力的了。你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志，有这样的情形，你还会埋怨神吗？你就不会埋怨神了，那时候你就会想：“神给我这口气息，神供应、保守我这么多年，免去了我多少痛苦，赐给我多少恩典、多少真理，我明白了历世历代的人不明白的真理、奥秘，我从神得的太多了，我得还报神哪！以前我身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管我还能活多长时间，我得把自己的这点力量献上，把我能做到的都献给神，让神看看神这么多年没有白供应我，有成果了，让神在我身上得着安慰，别让神再伤心、再失望。”这么想怎么样？你别琢磨求生，别总想着摆脱，“病痛什么时候能好啊？如果病好了，我好好尽本分，好好尽忠心。我身体有病能尽上忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 寻求真理原则才能尽好本分》 神话就是指路明灯，看了以后就能心明眼亮不迷茫了！从神话里就知道我们该怎样对待神给的担子。无论在我们看来是怎样的艰难，但肯定一点的是我们绝对能担得起来的。在经历当中也得到了印证，神确实是信实的，神话就是真理，句句都会应验在我们的生活中，让我们看到了神的身份、神的性情与实质！我也是满身病的人，虽然多病缠身，身体气血都亏，记忆力大减，但每每临到生命灵里有难处的事情，在吃喝神话不明白等等事时，只要安静在神前，真心仰望、呼求神，神都会带领开启，事情也没耽误。我的腰腿都是病，坐着都成问题，但作电脑工作，操练回帖子时，都能支撑着维持，这么多年也没有向坏处发展。所以，神给的担子确实是我们能担的，不会赶鸭子上架的。这里面同样有神的智慧与神的拯救，成全我们的信心，操练我们的顺服，对神的依靠仰望！只要我们力所能及的尽上全心、全力，神就满意了！当然得看透病、死的实质，不能受它们的辖制。若病加重了，该看医生就去看，身体不许可时尽不了本分，就休息两天。该反省自己、寻求真理顺服神的，咱们就积极的配合，不能有埋怨、不满，这样实行是不是也不复杂？所以，在病痛方面我们也不用顾虑什么，神都鉴察我们一切呢！只要我们是积极的在朝着神的要求上够，没有活在消极软弱里与神对抗，那就不会失去与神的正常关系的。摩西所走的路也是我当效法的，神是巴不得我们与他亲密无间的，感谢神对我们的高抬！ 个人观点，不一定正确。

xunyuan：你好！ 我们由于多次做了不合原则的事，遭到了修理对付，这其实是神的爱临到。按说该收获到的是实惠、是生命、是释放自由，但从咱们的情形上来看，并没有这样的喜悦、自由，反而是受到了捆绑，里面有灵感时，就为保全自己而把里面的看法、想法硬生生的给压下去。如果这个感觉、心思意念是从圣灵开启来的，我们这样压制，以后圣灵还会作工在我们身上吗？这个损失太大了！神说： “或者你在神家某项特殊的业务性工作上起到了关键的作用，用有效的工作方式或者工作步骤推动了工作的进展，提高了工作果效。……等等这些正面的表现在神眼中都是值得纪念的善行。相反，当这些工作临到你的时候你当甩手掌柜，不当成自己的事，而是站在旁边看笑话、观望，不理不睬，视而不见、听而不闻，你能做的也不去做，哪怕是提一个建议你都懒得提，这些事对你来说是闲事、是麻烦、是累赘、是包袱，你生怕麻烦到自己、生怕把自己累着，能躲就躲、能藏就藏、能呆着就呆着，这些表现虽然说与打岔搅扰的那些人的恶行有区别，虽然神不给你差评，但是也不会给你好评。我不给你好评的意思是什么？就是你在这个事情上没有预备善行，你没有做蒙神纪念的事，在这些事情临到你的时候你错过了预备善行的机会，你很愚蠢，你不值得信赖、不值得提拔、不值得高抬、不值得神托付事情，你与挪亚、与亚伯拉罕相比那就是天壤之别。一个神不敢托付任何事情的人最终不一定会下地狱，但是能不能进天国呢？后面就得画一堆问号——不知道，就带有很多不确定性，这个不确定性就在乎你个人的表现了。你问每一个人信神是为什么？信神是想进天国还是想下地狱？有些人就会耻笑你问这个问题太愚蠢，“谁想下地狱灭亡？谁不想进天国蒙拯救啊？”这话还真得问，不愚蠢。有些人从来不这么问自己，在你怕累怕麻烦逃避事情的时候，在你做老好人不坚持真理原则，看着恶人打岔搅扰神家利益受损失的时候，你该不该这样袖手旁观？你是不是应该站起来维护教会的工作？这是不是你预备善行的机会？你的责任是什么？你的义务是什么？神对你的托付是什么？神说了这么多话、作了这么多工，神在你身上的期望是什么？你给神满意的答复了吗？你预备善行了吗？有事没事就得问问自己。 没有人想灭亡下地狱，但是很多人却身不由己地一而再再而三地行在通向灭亡的道路上。有些人一而再再而三地无视神家给的尽本分的机会，无视圣灵的感动、圣灵的责备，也无视神的期望，就是要应付糊弄，就是要胡作非为、任意妄为，就是要打岔搅扰，就是要当个老油条，就是要作恶。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理三十二》 神把我们所做的性质揭示了出来，咱们若不扭转的话，就只能按出力来定性了。这样的人神是不信任的。通过咱们的情形、感受，这就看到了我们虽然受到了对付不少，也知道自己没按原则尽本分，但现在看来这只是在形式上有认识、有承认、接受，实质上并没有真实的认识，也就没有真实的悔改了，所以，经历了多次环境人事物后，反而变得缩手缩脚，不得释放了。这显然不是按神话行该收获到的。我们用神话对对看。神说： “有的人随从己意做事，违背了原则，临到修理对付后只是口头承认自己狂妄、承认自己没有真理才做错了事，但心里还埋怨说，“人家都不出头，就我出头，最后出了问题就把责任推到我头上了，我这不是傻吗？下次可不能强出头了，枪打出头鸟啊！”这态度怎么样？是不是悔改的态度？（不是。）这是什么态度？这是不是变得圆滑、诡诈了？他心想，“这次幸亏没酿成什么大祸，吃一堑长一智，以后可得小心点儿”，他就不寻求真理，就靠小心眼儿、鬼道道来对待、处理这事，这样能不能得着真理？得不着，因为他没有悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的错事有认识，弄明白自己错在哪儿、问题的实质是什么、自己流露的败坏性情是什么，自己得反思，得接受真理，然后按着真理去实行，这才是悔改的态度。如果你尽琢磨鬼道道，变得比以前更圆滑了，你的手段更高明、更隐藏了，更有办法应对了，这就不是诡诈这么简单了，这里面有手段，有不可告人的秘密，这就是邪恶了。你不但没有悔改，而且变得更圆滑、更诡诈了。神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 追求真理才能解决对神的观念误解 》 神话里把我们里面的诡诈、邪恶之态揭示得很实际、很真实，也一针见血！从咱们收获到的后果也印证了神话就是真理，揭示得准确无误！这也证实了我们在每次临到神的爱时，是没珍惜宝爱的，而是在不务正业，不走正路，用撒但的这些毒素指导着走过来的，这就太可惜了，悖逆、得罪了神，得生命财富的机会也失去了，而且今天还活得这么憋屈、左右为难，这就是撒但的东西带来的恶果，是我们该认识看透加以弃绝的东西。因为这个后果是严重的。神说： “有的人就觉得，“我要是作恶打岔了很快就被定罪了，这个不长远。我要是积极主动地去做得受累，万一做错什么事还挨对付，搞不好还会被撤职，那多丢脸啊！所以我就不冷不热、不温不火，你让我做什么我就做点什么，你没告诉我做的我可不乱插手，一方面累不着我，另外人也找不着我的毛病，这多好啊！”这样做人好不好？（不好。）知道这样不好，那在实行上应该怎样改变哪？如果你始终不寻求走追求真理的路，还坚持凭撒但哲学活着，你就注定没有蒙拯救的希望了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理三十二》 “有的人遭遇失败挫折就垮了，有的人受到修理对付就垮了，有的人临到管教就垮了，没有真理的人就是这样不堪一击。追求真理的人有什么表现呢？（不管临到什么样的熬炼，虽然他很痛苦，但他不消极，还会寻求真理，会顺服神的主宰安排。）不消极这是一方面，主要的一方面你们没看透，就是追求真理的人不管临到什么难处，有什么痛苦、软弱，他不会耽误尽本分，他尽本分不受影响。……除了注重尽好本分，他不管临到什么问题还会与弟兄姊妹一起吃喝神话、交通真理，寻求真理解决自己的难处，他会反复揣摩这些事，“这个情形怎么解决呢？问题出在哪儿？我怎么就消极了呢？我怎么就临到对付了呢？这事我怎么就做错了呢？错在哪儿啊？这是性情问题，还是业务不精，还是自己有什么存心呢？”省察几天有结果了，意识到是因为自己有存心，怕得罪人，没考虑神家利益，使教会工作受损失了。省察出来之后该用什么态度对待？该怎么解决呢？就应该接受神话语的审判刑罚、修理对付，在神话里反省自己，把自己的情形跟神话对号，达到认识自己的败坏性情，这样就能知道自己是不是喜爱真理、顺服神的人了。那得出这个结论就完事了吗？还得来到神面前悔改认罪，说，“这事我做得不合真理，是受撒但性情支配的，我愿意悔改，以后再不悖逆神了，不管临到什么事，我都要寻求真理，按照神的要求去做，如果我做不到，愿神管教我、惩罚我”，这就是真实悔改的心。你能这样祷告立心志，也能这样实行，这就是顺服的心态。你这样经历就能逐渐达到顺服神的作工了，就能对神有真实的认识，就能看见神的性情真是公义圣洁的，就能产生敬畏神的心了，你尽本分就能达到负责任、尽忠心，这样你就有实际经历了，就进入真理实际了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 追求真理才能解决对神的观念误解》 你说（因屡次违背原则，挨了对付，再做的时候，总是怕出错再挨对付，甚至担心失去本分，就有点谨小慎微过头，有些拿不准的，） 从此看到我们对临到多次的修理对付，用的都是错误的态度、角度、观点来看待的。我们由于违背了真理原则而遭来的修理对付，这是从神来的审判刑罚，对我们是拯救是慈爱怜悯，全是正面的。对于我们个人而言，是神用事实临及阻止我们走向地狱的脚步，让我们赶紧停留下来省察认识自己，向神悔改认罪，达到的果效都是生命里的益处。再看看我们经历过来后，在本分中的担忧是什么，不但没有体尝到神的爱，反而在自己里面有创新的思路，能帮助把本分尽得更好的方法时，我们就担心上了，生怕说得不对了就要挨修理对付。我们就扪心自问一下，神家有过这样的事情发生吗，我们在哪里看到过这样的事吗？神说： “神家处理人、对待人的原则都是公平的，神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大做、上纲上线，你们得相信神家是真理掌权。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》 一个是反面的一个是正面的，当我们做了反面的事受到了修理对付之后，连心里有点亮光、想法该献出来为神家所用时，就防备、担心上了，这是不是我们诡诈得都不通情理了呀？这与违背原则给神家工作带来损失或搅扰是不是两回事？如果我们明白真理了，用正确的态度对待神的拯救了，也看到了自己得到的实惠，使我们脱去败坏性情有了目标，我们就不会活在担心害怕中，对神是感激不尽的，而不是防备误解、质疑……，对待本分的态度也是积极向上的，所以，明白真理端正态度很重要。对比我们现在对神的不信，对神公义圣洁的质疑，以及这样下去的后果，真是天壤之别对吧！所以，如果我们不扭转，有真实悔改，那我们信神就很难走向成功。神说 “对神真有观念或者误解这不是一个简单的事，如果人没有得着真理，没有经过寻求真理解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理，当临到一些事或有特殊背景时，它还会出现，直到你把它解决为止。来到神面前反省自己，主要就是为解决对神的误解与观念，每解决一个问题，人跟神的关系就正常一些，人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了，人与神之间的隔阂就小多了，人对神的信心就大了；信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 追求真理才能解决对神的观念误解》” 个人看法，仅供参考。