追求体贴神

沉默～～:你好！ 我也是一个反应慢的人。但我比你严重，有时还偏谬。不明白真理时，也常给自己带来痛苦。后来就想明白点，这是咱们素质差导致的。只要咱们多依靠神对真理透亮些，也能使自己的力量在配合神的工作上，发挥点作用的。我们只有明白神的心意后，才能正确对待，不会额外给自己增加压力或痛苦。我们看看神是怎样说的： “神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。……有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。”（摘自《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） “那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。”——（摘自《末世基督座谈纪要》） “神对待人不根据人文化高低，也不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人性，也涉及到人的性情。信神必须能正确对待真理，你有接受真理的态度、谦逊的态度，素质差点神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄，总自以为是，认为自己怎么说都对，别人怎么说也不对，别人提什么建议也都拒绝，甚至怎么交通真理都不接受，总抵触，这样的人能得着神称许吗？圣灵能作工在这样的人身上吗？（不能。）神不作，神说这人性情不好，不配得着神的开启，若不悔改，就连你原有的都夺走，这就是显明。”——（摘自《末世基督座谈纪要》） “有些人素质差点儿，但他很实在，做事总是一个劲儿，不藏奸耍滑，还能认真负责，如果做错了还能接受真理，按照原则实行，有难处还能寻求真理，尽本分果效越来越好，那些有恩赐的人却瞧不起这样的人，但神喜欢这样的人。神赐给人恩典，让人明白真理，神不是看人长相如何、文化高低，也不是看人素质好不好、口才怎么样，神不看这些。”——（摘自《末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 神话里把他的心意都告诉给了我们，神喜悦的是诚实人，是能寻求真理、接受真理人。如果素质好，但不向神的要求上够，那也等于零。所以，素质好孬不是关键，最重要的是我们对待真理的态度！神还告诉了我们，素质差些或素质好些，这里面都有神的美意在其中。从我眼前感受到的益处来说，如果我们真正接受这个事实，承认自己的确不如别人的素质，那咱们否认自己就比较容易些，也促使我们不敢远离神，因为能看懂点人事物的问题实质，全是神的开启引导才能获得，自己看不懂。所以，依靠神的心会恳切些。从此也能看到工作是神自己在作的事实。神太智慧，跟我们命定的所有都是有意义的，我们在经历中慢慢就会发现点的。千万不能误解神，给我们自己增加追求真理的拦阻，这样就太傻了！路途也有，我们共同努力吧！ 上面交通说：“能不能解决这个素质差、领受偏谬的问题呀？有没有路？多跟大伙交通寻求，你看谁领受得纯正、谁领受得好咱们就接受顺服，不就这么简单吗？好比说，我瞎，我找一个眼睛好的跟我配搭、作伴，“你是我的眼睛”；我手残，我找一个手会干活儿的，“你是我的手”；我腿残，我找一个长了两条好腿的，“你是我的腿，给我跑路”。那你们说我还瞎不瞎，残不残了？这些问题都能解决，到必要的时候导盲犬还能帮人呢，是不是？所以说有的人素质差怎么办？你找素质好的来帮助你不就妥了吗？你顺服他，你听他的，那你的素质不跟他一样了吗？素质差的问题就解决了。这个办法好不好？（好。）素质差这个问题好不好解决？（好解决。）不是什么难解决的事，不是治不了的病，能解决。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【126-B-6】》） 个人观点，不见得对。

活出实际：你好！ 针对这个问题，我谈谈个人的看法，提供给你看看是不是那么回事？咱们不明白的是，自己流露出来的东西与撒但毒素怎么对照得上的问题。我们可以回忆回忆自己回到神家之前的状态，那时咱们对自己的本性实质没有丝毫的认识。现在我们看外邦人也是如此，没有一个人真正认识自己的败坏性情，这个原因就是因为在不明白真理的情况下，败坏人类都是这样的丑态，所以神说：“人活在败坏性情里如果不会省察，没有知觉，还自我陶醉、享受、满足，这就最麻烦，最耽误事了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》） 这就说明我们要想认识自己的败坏本性，离不开明白真理。如果第一步，我们不明白真理，当我们在生活中流露出来的情形就不知道是个什么性质了，神的态度是什么了？那与撒但毒素对号也是无法达到的。因为这些都是神话告诉给我们，我们得着了圣灵的开启，明白了神话的所指，当看到自己的流露，就能结合到神话里的揭露，也能知道这是撒但毒素的哪个根上来的。比如我受传统文化的影响，自己流露出来的败坏性情是怎样认识对上号的？这也是你后面迷茫不解的难处（有的词我都不知道，我怎么就受它控制着呢？）当看到神话把贤良淑德揭示出来后，我对照上了自己曾经的活出，正是受这个毒素导致的。记得初信的时候，在传福音中回家晚了些，丈夫就很不满，……我一听人家说得有理呀，我是对不住人家，于是就歉意地说，以后我会尽量多考虑你的感受，争取多些时间在家里。我能自责、亏欠，就是受到了贤良淑德的毒害，这就如神话说的： “你这个亏欠、不安是从哪儿来的？当你尽受造之物的本分没有尽好的时候，你会觉得不安吗？你没有不安，也没有责备，因为在你的思想观点里、你的良心里没有装备这个正面的东西。你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在信神的时候、在尽本分的时候也带着这个标准。当做贤妻良母和尽本分这两件事发生冲突的时候，你虽然能勉强选择尽本分对神有点忠心，但是你心里会有一份不安，会有更多的责备，不尽本分的时候你就会在家好好照顾自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，你能这样做是受一种传统的思想支配。”——（摘自《末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》） 神话说得太实际、太准确了！正是我里面的感受、想法，自己传福音耽误了家里的事，就想在有可能的情况下，多给家人点补偿。但若没尽好本分时，由于里面没有装备上真理，所以，那种不安、亏欠的自责就没有。这也说明了真理的宝贵、重要，想要认识自己得洁净达到敬畏神远离恶，处处都离不开神话！我其实也并不会使用“贤良淑德”这个词语，也很少听说过，但它却成为了我的生命在控制着我的言语行为。如果我没有神话的开启，不知道神指的贤良淑德是什么意思，那我就无法对照出自己的败坏流露，也不知道是撒但的哪个毒素来的。当然想扭转变化更是无从谈起了。所以，我们不知道那个词语，但不等于我们本性里没有那个东西。最主要的是词语背后带给我们的毒害。 当我看到神说：“从对男性的要求上来看，提出这条德行说法的人很高看男性，因为他对男性的要求高于女性。这就可以理解为，无论是从性别的实质上来看、从男性的社会地位上来看，还是从男性的本能上来看，男性就应该高于女性，这条德行的说法是不是从这个角度出发而制定出来的？（是。）很显然，这是一个男女不平等的社会下的产物。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（十一）》） 神揭示的高看男性，低看女性正是我的行事原则，虽然自己是女性，但我却这样歧视自己与女性几十年。就是这个毒素让我形成了痞性、惰性的没人性的东西。就说在家庭里边的各样活计来说，受这条“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的毒害，我把生儿育女、做饭洗碗、洗衣擦灰等等这类活归给自己，其它的活都是男人的。所以，临到这类似的事情，我就只管动口，不会动手，连思想一下都不用。就这样长年累月的持守着这个观点，我成了寄生虫一样的过了半辈子，懒惰、得过且过都在不知觉的成长着。直到我的婚姻解除了，我有自由信神的环境时，我才在神不断地管教显明中发现了自己的这些败坏性情、没有人性。借着我家的水管、下水道与楼上楼下的这些方面有问题来训练我，让我脱离这个毒素的捆绑，学习做有正常人性的人。经历过来看到，自己的看事观点太谬妄，歧视自己这也不行，那也不行，在环境的逼迫下，我不得不去处理，看到自己把自认为男人才能做好的事，原来我也可以做，而且还处理得不错！这都得归荣耀给神！不是神摆布环境不断地显明我，训练我，又开启我认识自己，我还会活在传统文化的网罗里没有知觉。以前我对真理不透亮，只知道自己从小都有人依靠，自己不用做这些事，形成依赖、有痞性的，但根源上，细节上这些东西怎么形成的，我找不着根源。借着神话的开启，我似乎找到了这个根源，就是这句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”被我完全接受进来，并且应用在了我的家庭里，才让我活得不是人的。这句话我似乎就没听说过，但我却是它的孝子贤孙，把它应用得炉火纯青，所以，我们身在这个大染缸里，不管是否听说过它的名字叫什么，只要是神揭示出来的各种情形与本性实质，我们都得先接受下来，认识自己，即使眼前对不上的，那也是真理，我们存着顺服寻求的心，等候神的开启，慢慢地我们就会在生活中看到神话的应验。当我们这样对待神话、进入神话实际，从经历中就会体验到，怎样认识自己的败坏流露与撒但毒素对上号的过程，这个问题就彻底解决了。感谢神！ 个人观点，不见得对。

追求真理：你好！ 我们仅仅是思想了一下，守守规条，用自己的办法控制是不能达到果效的。想要脱离它的捆绑，就必须得明白真理，看看我们这样一直走下去的后果与结局是什么？神对待这种人的态度会是什么？若把这相关真理弄明白了，相信喜爱真理、珍惜生命的人就会着急上火，想让他糟蹋宝贵的时光，他会认为你在害他的。因为他看到了自己目前处在的危险境地，朝不保夕呀！我个人认为得从两方面去认识：一是我们的心没有安静在神前的原因；二是我们的年龄小，不定性的性质是什么？ 先说说第一方面。我们用神话看看是否对得上？神说：“你们说，那些没有敬畏神之心的人常常活在什么情形里？他们与神有关系吗？（没有。）有的人说：“那不对啊，他们每天也祷告，也读神话，按时聚会，正常尽本分，怎么能说与神没有关系呢？如果不是为了信神他们能做到这些吗？”这个说法对不对？（不对，如果做事不寻求真理就没有敬畏神的心，所做的与神就没有关系，都是外表做法。）人信神不是常常活在神面前，就不能对神心存敬畏，也就不能远离恶，这是连带的。你的心常常活在神面前，你就有约束，就能达到在很多事上敬畏神，不说没理智的话，不做越格的事，不做放荡的事，不做神所厌憎的事。你接受神鉴察，接受神的管教，就能避免你做很多的恶事，这样是不是就远离恶了？如果你信神心里常常处在一种迷迷糊糊的状态，到底心里有没有神不知道，该怎样追求神也不知道，对真理喜不喜爱也不知道，临到哪些事该向神祷告也不知道，每天迷迷糊糊，只是守一些规条，心不能安静在神面前，临到事也不祷告，也不寻求真理，常常凭己意做、凭撒但性情活着，暴露自己的狂妄性情，不接受神对你的鉴察，也不接受神对你的管教，你也没有顺服的心，那你的心就常常活在撒但面前，被撒但掌控，被败坏性情控制。这样的人对神没有丝毫的敬畏，根本达不到远离恶，就算他没做恶事心里想的也都是恶，都是与真理无关的，也是违背真理的。那这样的人是不是根本就与神无关呢？他们虽然是在神的主宰之下，但是他们的心从来没有来到神面前，从来没有向神真实地祷告过，从来没有把神当神对待，从来没有把神当成主宰他的造物主对待，从来没有承认神是他的神、他的主，他也从来不打算用心去敬拜神。这样的人不懂得什么是敬畏神，他们把做恶事当成自己的权利，心里说“我想做什么就做什么，我的事归我自己管，谁也别想说了算”，把信神就当作一种口头禅、一种仪式，这是不是不信派呀？这就是不信派！在神心里称这些人为什么？作恶的人。这些人终日所思想的全都是恶，是神家中的败类，神不承认这样的人是神家的人。……人能认识到神是真理，能接受神是他的主，看见神是万物的主宰，这样的人有什么表现？就是有哪些实行，有哪些情形，有哪些活出？……最主要的就是，临到事他不管是否明白真理，不管接下来要怎么寻求真理，首先他有惧怕神的心，他不乱做，能做到敬畏神、不得罪神。人看着这人不乱说话，做事冷静，不浮躁、不放荡，特别安静，会等候，他心里与神有交往、有寻求、有顺服，有一颗敬畏神的心。有这些活出的人，无论临到什么事都与神的话挂钩、联系，他与神的关系就正常。那些心里没有神的人就没法活出这些实际了，他们的性情肯定是狂妄，放荡不受约束，整天嘻嘻哈哈，尽本分不用心，说话随心所欲，做什么事都特别鲁莽、躁动，一点都不安静，说话做事张牙舞爪，一看就像个外邦人。有这样的表现、这样的流露，是活在神面前的人吗？是真心信神的人吗？（不是。）有这些表现的人，他里面的情形是什么？他心里有没有神？（没有。）肯定没有。这样的人是被神定罪、被神厌憎的。 今天交通了一个最重要的话题，这个话题与什么有关？（蒙拯救。）信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》） 从神话中看到，我们的心总是被外面的事情所勾引的真正原因，是心里没神的地位，只是人在神家心却没来到，对神没有敬畏，所以，总是被真理无关的事情所吸引。并不是我们自认为的年龄还小的关系，起码不仅仅是这方面的原因。这样走下去的后果从神话中也看得很清楚，在神那里，这就是作恶的人，最终得离开神下地狱去。这也是我该警醒与进入的。咱们常常活在与真理无关的事情当中，怎么可能与神有了关系呢！只要与神无关那就是与撒但有关系，最终就会归给撒但，这也是撒但借着我们的喜好捆绑，最终随它一起被毁灭的诡计！看看我们对待手中的本分，也是在一心几用，这不耽误神家的工作吗？这可是神给我们的托付，若不能认真完成，就是对神的背叛哪！这个后果可太严重了，都是些非同小可的事啊！与我们的归宿结局扯上关系了。这肯定不是我们信神想要的结果，所以，得认真对待，寻求真理一点点地解决掉才行，不能让撒但的诡计得逞，向神悔改扭转，依靠神没有难成的事！ 上面交通说：“只注重肉体享受的这些人，只凭肉体观念想象看事的这些人，就是活在肉体之中的人，也就是属肉体的人。属肉体的人就是活在人间地狱里，这是不是事实？有人说：“这人没活在地狱里啊？”他活在人间地狱里指什么说的？活在败坏性情里、败坏肉体里，这是活在地狱里；活在地狱里最主要的、实质就是没有神的同在，没有神的祝福，是活在黑暗中的人。凡是活在黑暗中的人，都属于活在人间地狱里，即使现在没死，死了就下地狱，这里说了，“就是活在人间地狱里”，那活在人间地狱里，死了是不是在地狱里？（是。）在人间你如果活在真光里，活在神面前，活在神话里，你才是真正活在天国里的人。所以，现在信神的人如果完全是属肉体的人，完全活在肉体之中，凭肉体的情欲、喜好做事、看事，那就完了，这样的人一点真理实际都没有，这样的人在神家有相当一部分哪！你看哪一个人说话、做事、平时注重的都是与真理无关的事，都不是正面事物，这个人就是属肉体的人，完全活在地狱里，他不是活在神面前的人，不是活在神话里的人，这样的人蒙拯救的希望是零。尤其是常玩游戏的那些人，拿着手机一个劲玩游戏，吃饭都忘记了，睡觉也不着急，就这样的人都是活在地狱里的人，都得灭亡，我不是夸大，我告诉你们实话，这些人肯定不能蒙拯救，白信！ 　　…… “只有神刑罚人、审判人，人才能觉醒，才能恨恶肉体、恨恶撒但。”人恨恶肉体，恨恶撒但，是从审判刑罚达到的果效产生的，如果没经历审判刑罚，你想恨恶肉体，那是想象，不成立，恨不起来。“神严厉的管教使人摆脱了撒但权势，脱离自己的小天地”，严厉的管教临到是指什么事？严厉的修理对付、审判刑罚，有时候是惩罚，比如有时候你要做一件事，你也不祷告神，随从肉体就去了，最后到那儿“咔嚓”受拦阻了，碰了壁，受了亏损，就像晴天霹雳一样，这就是神严厉的管教，你就感觉惩罚临到了，神发怒了。那让你有这种感觉达到的果效是什么？使人摆脱了撒但的权势。一临到管教，好摆脱了，好放了，这回好顺服了，因为他害怕神哪，就那个时候，放弃肉体好放，摆脱撒但权势能够达到，这就是严厉的管教达到的。如果没有严厉的管教，累死你也摆脱不了，累死你也放弃不了，这是不是事实？（是。）”——《生命进入的交通讲道·【125-A-8】》 从交通中我们看到了扭转自己，产生敬畏神之心的路途，“人恨恶肉体，恨恶撒但，是从审判刑罚达到的果效产生的，如果没经历审判刑罚，你想恨恶肉体，那是想象，不成立，恨不起来。” 而能得到神的审判刑罚是神的作工、神的高抬，但神是向圣洁之地显现的。如果咱们常常在主观意识里不把心安静在神前，神第一不会作工，第二，神即使作工，我们的心被与真理无关的事占有着，也无法感受、接受神的作工。这种情况下，我们就只能活在撒但的捆绑里，一直跟神产生不了关系，这就是挂名信了。所以，我们的心是属谁的，对待真理的态度是怎样的，这些配合、努力是非常关键的！信神不是单方面的事，最主要得处处以神的要求来要求自己，若有违背真理的性情或喜好，咱们都得背叛，向真理靠拢，这才有蒙拯救的可能！只要咱们态度端正了，有渴慕、诚恳的心，神会鉴察得到的，到了神的时候，神的审判刑罚自然就会临到我们，那时脱离肉体的一切辖制就不成问题了！所以，咱们的问题关键点在于与神的关系，至于不成熟、不定性这是次要，在神话中也给咱们指出了路途，我们身边既然有弟兄姊妹的样板可以借鉴，剩下的就是我们去实行了。 神说：“你们得从这些情形里走出来，这些都是身量幼小的表现。一般身量幼小的人总注重肉体的事，注重自己喜好的事，为满足自己的私欲，结果把尽本分的正事给耽误了，这种人办事不着调，总出岔，这是小孩子不成熟的表现。你们得学着长大！什么叫长大呢？就是有大人的身量，能够上神的要求、神的托付了，能担起人的本分了，一般的本分都能担得起来，别人能尽好的本分你也能尽好，别人能达到的你也能达到，总向好的人看齐，做大人该做的事，往大人该做的事、该走的道路上去摸索、去寻求，这就是人长大的过程。正常的人怎么做事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人不管临到什么事，就是天塌下来也能把正事做好，不耽误正事。而小孩子呢？外面有点事他就好奇，就想出去看看，不管发生什么事都能影响到他，都能搅扰他做正事，这是不是有点不务正业啊？一点小事都能占他的心思，别人一句话伤到他，或者说一句玩笑话使他误会了，或者指责他的缺点，他就闹情绪了，就能消极两三天，耽误尽本分，还想撂挑子了，别人就得哄，就得给他交通、做工作，这是不是都是不成熟的表现？人总也长不大，不成熟，像小孩子一样幼稚、可笑，让人看不上，让人不器重，这样的人活着没有尊严、没有人格，神也不喜悦。”——（摘自《末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》） “祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚的心，是和神有真实的交通、祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心，使你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人。”—摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》 个人观点，仅供参考。

Sel：你好！ 我对这个问题就谈谈自己的看法，提供给你看看不知是否有用？大致上从三方面去谈：一是从预言的全面结合来看；二是从神的智慧、丰富上面交通；三是从注重听神声音，分辨真假道上交通。 先说第一方面，从你表述上面我领受到的意思是，福音对象不承认神有两个作工步骤，先是隐秘作工，后是公开降临。而是凭着想象，认为圣经上记载神来如贼一样，仅仅是指神要降临的那个具体时间无人知道。也就是在他的观念里，神的作工就是一步——来了就是公开显现作工。个人觉得这与宗教人看天望云是一个根源，只承认主耶稣会驾云降临的观念，而不承认、不接受神先有隐秘作审判工作的事实。福音问答第（二、三）题中交通说： “我们在等候主驾云降临这事上，绝对不能凭人的观念想象啊！法利赛人在等候弥赛亚降临的事上，就犯了极大的错误，他们就是凭人的观念想象衡量已经到来的主耶稣，结果，就把主耶稣钉在了十字架上，这是不是事实啊？难道等候主来真像我们想象得那么简单吗？万一主回来了，就像当年道成肉身的主耶稣显现作工在人中间一样，我们都不认识他，那会不会也像法利赛人一样论断他、定罪他，把神重钉十字架？你们说，这事有没有可能发生啊？主耶稣预言他必再来，说了很多话，你们就只持守“主驾云降临”的预言，却不寻求考察主说的其他更重要的预言，这就容易走偏路被主撇弃啊！其实在圣经中，不光有主“驾云降临”的预言，主再来“像贼一样”隐秘降临的预言也有很多，就如《启示录》16章15节“看哪，我来像贼一样”，《马太福音》25章6节“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”还有《启示录》3章20节“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”，这些预言都是指神道成肉身成为人子隐秘降临说的。一说“像贼一样”，那就是悄悄地、隐秘地来，人看见了也不认识，听见他说话也不知道他是神，就像当初主耶稣显现作工一样，从外表看，主耶稣就是普通的人子，没有人知道他是神，所以主耶稣用“像贼一样”来比喻人子的显现作工，这实在是太贴切了。” “主耶稣预言人子再来时说“只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝”，要是按你们说的，主来是灵体驾云降临公开显现，带着大荣耀，所有的人都得俯伏敬拜，谁还敢抵挡定罪呢？主耶稣说的“只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝”这话又怎么应验呢？只有神道成肉身成为人子显现作工，人都不认识道成肉身的基督，才敢凭观念想象定罪基督、弃绝基督，你们说是不是这样？另外，主耶稣还预言说：“但那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）“若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。”（启3:3）如果主来是灵体驾云降临，所有的人都知道，都能看见，那主耶稣预言他再来“没有人知道”“子也不知道”“如同贼一样”这话又该怎么应验呢？如果主耶稣以灵体显现，他自己怎么会不知道呢？只有神末世道成肉身成为人子，成为普通正常的人，才能证明“子也不知道”这句话，就跟主耶稣一样，在没有尽职分以前，他也不知道自己的身份就是基督，是来完成救赎工作的，所以主耶稣也常常祷告父神，直到主耶稣开始尽职分时，他才知道自己的身份。你们说这样领受是不是比较实际？” 这些预言综合起来才是通顺的，都可以说明神作末世的工作是两个步骤。可见福音对象的想象站不住脚，只是大脑的想象。我们再从第二方面去交通。我们都承认神是智慧的神，其实神的权柄、丰富也是超出我们大脑的范围。神把智慧赐给人了，在人身上就彰显出我们无法想象的智慧，从所罗门审案上就可看到。神自己在作工上更是智慧，不会作无用工或者无意义的事，单从隐秘作工方面就看到有极大的意义。 神说：“当初耶稣在犹太作工的时候是公开的，现在在你们这些人中间作工、说话是隐秘的，外邦的人一点不知道，在你们中间作的工作都是封闭着的。这说话，这刑罚、审判，除了你们这些人知道，其余的人都不知道。这工作都是在你们中间作的，只向你们打开，外邦中无人知道，因为时日不到。这些人受刑罚都快被作成了，外面的人一点不知道，这工作太隐秘了！道成肉身的神对他们是隐秘的，向这道流里的人可以说是公开的，虽然说在神全是公开、全是显明、全是释放，但这只是针对信他的人说的，对其余的外邦人却不公开。现在在这里所作的工作封闭得很严，就是不让他们知道，他们若知道了只能是定罪加逼迫，他们是不会相信的。在大红龙国家就是在这最落后的地方作工，不是容易的，若将工作公开了，也就没法作下去了，这步工作在这地方根本行不通，若是公开作这工作它们怎能容让呢？不是担更大的风险吗？这工作如果不隐秘，还像耶稣那时轰轰烈烈地医病、赶鬼，不早就被魔鬼给“缴获”了吗？它们还能容让神的存在吗？若是现在进会堂里讲道、教训人，那我不早就粉身碎骨了吗？这样，工作又怎能开展下去呢？现在不公开显一点神迹奇事，就是为了隐秘，所以说外邦人就是看不着、不知道、发现不了。如果这一步还像恩典时代耶稣那样作工，那就不能这么安稳了，所以这样隐秘作工对你们有益处，对所有的工作有益处。当神在地上的工作结束时，就是隐秘的工作结束时，这步工作就爆炸开了，人就都知道在中国有一班得胜者，知道神道成肉身在中国，他的工作已结束了。”——摘自《话在肉身显现·道 成 肉 身 的 奥 秘（二）》 若顺着福音对象的思路去想象，那会有什么样的后果出现？神只是公开降临，全人类都接受了，连大红龙这些个抵挡神的魔头都接受神来了，然后又能怎样，有什么然后呢？经上预言的其它话语该怎样应验？福音问答（一）题中说： “另外，圣经上还多处预言主末世再来要成就一些工作，比如：审判从神的家起首的工作，要展开书卷、揭开七印，还有收割、扬场，分别绵羊山羊、麦子稗子、善仆恶仆等各从其类的工作。要是主来直接带着大荣耀驾云降临，众目都看见了，这肯定是主耶稣死里复活的灵体向人显现，那所有的人不都俯伏在地信服、跟随了吗？谁还敢抵挡呢？这样还怎么分别绵羊山羊、善仆恶仆呢？收割、扬场的工作又怎么作呢？圣经上关于主末世再来的预言有很多，如果我们抛开其他的预言不看，只根据一两处经文就定规主再来的方式，定规主再来就是驾云降临，这是不是有些武断啊？这样容易错过迎接主来的机会，被主撇弃呀！” 所以，若按着他的想象，神作工的意义与智慧都看不到，只能达到撒但种在我们里面的狂妄、显露的目的。但神是圣洁的，没有丁点败坏性情，作工作是为了拯救人类，不是为了显露自己而来的。神更是尊贵的，非圣洁不能见主，若是抵挡神的恶魔也归在神面前敬拜，神恶心、厌憎！所以，神要在结束时代之前用智慧的作工，把山羊、绵羊分别出来，神只享受听得懂神声音的聪明童女而且最后被洁净的人的敬拜！咱们就得从第三方面去交通交通，看看福音对象是否能听懂神的声音？我想到这样一个比喻，可能不怎么贴切。一个失散多年的父亲，突然回家认亲，儿子不认识他，表示怀疑。但父亲举了很多例子及人事物来说明自己的身份，儿子从父亲的证实中也能意识到父亲说得对，若不是自己的父亲，他怎么知道这些不为人知的事情呢！但就是觉得父亲回家的方式不合自己的意，有些接受不了，所以，就纠结在这个问题上。真是这种情况的话，那就是无谓的纠缠了。因为这个是没有意义的，只要我们从神话中看到了神的权柄、智慧，证实了神的身份是造物主，是我们曾经跟随的主耶稣这就行了。至于主耶稣用什么方式来，隐秘也好公开也好，眼前不能接受的随着不断的吃喝神话，自然就会解决掉的，观念始终不是真理，不是事实，在真理里面都有答案。但如果是听不懂神的声音，却一味地抠这些问题，就说明不通灵，那就不是聪明的童女了，我们就得放弃，因为神不动工，人累死也不会有什么果效的。 福音问答中的交通：“现在我们既然确定主再来是道成肉身，那我们怎么确定是神道成肉身的显现呢？这就需要会听神的声音了，如果真是道成肉身的人子显现，他肯定能发表出许多真理，能把神显现作工的来历与宗旨说清楚，还能借着发表真理作一步具体工作。所以说，末世道成肉身的全能神发表了洁净拯救人类的一切真理，作审判从神家起首的工作，全能神发表的话语就是圣灵向众教会的发声说话。神就是借着道成肉身的发声说话来向所有渴慕神显现的人叩门，那些听见全能神发表的话语都是真理，就是神的声音的人，就是聪明童女被提到神面前，赴上了羔羊婚娶的筵席。他们天天吃喝圣灵的最新说话，经历神的末世作工，就完全定真了神末世的显现作工，就开始向各宗各派见证主耶稣回来了，就是道成肉身的全能神，让人都来听神的声音，就是全能神发表的《话在肉身显现》，这正应验了主耶稣的预言：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（太25:6）“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）而那些听不见神声音的人，甚至还能定罪、论断神末世作工的人，就属于愚拙的童女被显明淘汰了，这些人都要落在灾难中哀哭切齿了。 在迎接主来的事上，如果我们只注重看天望云，等候主驾云降临，却丝毫不寻求听见神的声音，不寻找圣灵向众教会的说话，还盲目听信牧师长老的话，把凡是见证主道成肉身的都定为假的，这是不是违背圣经啊？圣经是怎么说的？使徒约翰明确说道：“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。”（约贰1:7）“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”（约壹4:3）宗教界牧师长老否认、定罪神道成肉身的说法合乎圣经吗？他们说凡是见证主道成肉身的都是假的，这是不是迷惑人的话？如果根据使徒约翰的话，宗教界的牧师长老否认道成肉身，他们是不是敌基督？你们如果都听信牧师长老散布的迷惑人的鬼话，能迎接到主吗？能看见神的显现吗？能成为聪明童女被提到神面前吗？ 那到底该怎样寻找神的显现作工呢？全能神说：“既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） “我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了‘神是真理、道路、生命’这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”（摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》） ——摘自电影剧本《天路艰险》” 个人观点，不一定对。

刘之明：你好！ 临到这类事我也会与你一样的态度，后来认识到自己多数都在受败坏性情的支配。在神的次次显明中，我才有些认识，看到自己败坏得没有一点人样，性情太凶恶，狂妄没理智，利益受点损失就会兽性大发，太贫穷不会识破撒但的诡计，讲理钻事，真是个不信派！想想约伯的见证，家产万贯一夜之间就失去了，但他能冷静地顺服在神前，不想办法去争去夺。看看自己的身量、活出，真是无地自容！差得不止十万八千里。我嘴上也说从神领受，但贪婪本性不愿意利益受损失，就会找理由为自己开脱，说是对方不讲理，我应该争取一下。后来就不知觉的被血气捆绑，中撒但的诡计羞辱神名。就如神说的： “其实，这个时候该怎么做是明摆着的。你琢磨琢磨，“神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他想调理我或者想整治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，正确对待，我祷告神，不跟他对抗，我不搭理他，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分。我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气”，你这样实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气、凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事就变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你、挑衅你血气的时候，你拿什么武器来对待这事呢？你如果凭着自己的手段、凭着败坏性情跟他对着干，这就中撒但诡计了。撒但正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，撒但就高兴了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火、一肚子委屈、一肚子不服，这时候真理在你里面就不起作用了，这样你就失去见证了，就等于你失败了，神不称许你了，这就是凭血气争战的后果。”——（摘自《末世基督座谈纪要》） 你说（于是我就要求公司补偿我N个月的工资，如果不补偿的话，就不做工作交接，公司老板人性很恶，对待员工苛刻，本身挣的钱却是很多，我担心如果交接完工作，那我就没有任何机会从公司那得到补偿了，但同时我又困惑，这样做是不是不顺服神主宰安排呢？） 个人认为咱们这就在凭血气了。我们在正常人性的范围里提出了要求，至于公司会不会按我们的要求来兑现，这就得交在神手中，看神怎么主宰，我们不能有要求、有定规。因为不管什么恶人、邪灵都在神手中主宰着,他补偿给我们了，我们从神领受。不补偿我们，我们也从神领受，祷告神省察自己。神说： “按原则办事最基本应该具备的是什么？（有理性、有人性。）这话说对了，抓住根源了。要达到办事有原则，首先得具备有人性、有理性，在这个基础上才能达到接受真理，按原则办事，如果没有人性、理性，即使知道真理也不会实行真理，你就是要求、强迫他实行真理，他也做不到。只有具备正常人性的人才能根据真理、根据神的话面对一切事情、处理一切事情。根据神话、根据真理，这才是进入真理实际最基本的实行原则。”——（摘自末世基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） “ 凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。……凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？有些人说：“我岁数小、身量小，信神时间也短，临到事也不知道怎么实行仰望神、依靠神。”这是不是问题？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关了，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。有些人说：“仰望神、依靠神必须是临到大事了才适用，比如，临到患难试炼、被抓捕、受迫害时才需要仰望神、依靠神，或者在尽本分上遇到难处了，临到修理对付了，才需要仰望神、依靠神，个人生活那些鸡毛蒜皮的小事就不用仰望神、依靠神了，因为神不管这些。”这种说法对不对？肯定是不对的，这里面就有偏差。大事仰望神，那是必须的，但生活那些琐碎的事、鸡毛蒜皮的事，如果没有原则行不行？像穿衣、吃饭没有原则行不行？肯定不行。待人接物没有原则行不行？也是不行的。就是在日常生活的事上、鸡毛蒜皮的小事上，起码都得有原则才能活出人样来。涉及原则的问题就是涉及到真理的问题，人凭自己能解决吗？肯定不能。那就得仰望神、依靠神，只有获得神的开启，能明白真理了，这些鸡毛蒜皮的问题才能得到解决。如果不仰望神、依靠神，你们说，就这些涉及原则的问题能得到解决吗？肯定不容易解决。可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，“神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守规条，如果临到问题不寻求真理解决，还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后，该怎样生活、怎样尽本分不能耽误，如果病痛临到就应该看医生，这是正当的，同时还得祷告，反省自己，寻求真理解决问题，这样实行才完全合适。”——（摘自《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 神举例告诉我们怎样仰望神、依靠神！当我们静下心来到神面前时，我们的看事观点就不一样了，就会省察到自己流露的是什么性质，看到自己有该学的功课了。心里的不平衡，对钱财的欲望都会淡化很多，识破撒但的诡计放弃这些就容易些了。我们更不能以不交接工作要挟公司补偿，这就是出于血气，是在悖逆神了！这样的结果就如神话里揭示的那样，会把小事变成大事，会上撒但的当的。环境临到我们得摸神的心意，首先从神领受过来，不能钻事，重点是我们该学的功课，不是咱们的钱财上面。或许神借着环境人事物修理我们的哪方面败坏性情；或许是补足我们的哪方面缺少？或许让我们体尝神的主宰。就如我的一次购物上面，商家就是个恶人，当初给的承诺是，有质量问题免费换新的。但他一次次给换的旧的、坏的机器，导致我无法使用。祷告仰望神，无奈下只能试着走退款的路，但卖出大半年的机器是否能退，我没啥希望。就把此事交在神手中，自己只尽人事，凭天意，不要求什么。后来就看到了神的大能，无论是谁都在神手中主宰着，钱全部退了。也看到了神的公义性情，只要我们存着顺服的心，不凭败坏性情活着，就有神的带领、祝福！感谢神！ 我领受得不一定对。

AGAIN：你好！ 你说（临到许多需要用真理解决的问题，我感觉到吃力心里也感觉自己信神这么久不追求真理现在连刚接受的新人也浇灌不了。不知不觉感觉有些消极，神作工要结束了，时间这么短自己现在追求也不一定能得着真理，效力自己又干不好。隐约感觉自己活在前途归宿中，尽本分带有搞交易的心，并且“时间这么短自己现在追求也不一定能得着真理”这个观点道理上我知道是错谬的） 神说：“现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》） 如果我们不受奢侈欲望的辖制，当看到自己浇灌不了新人，就会努力追求，这才是正常情形，所以，败坏性情是我们必须要解决的。神要求我们别管其它方面，什么我还没信几年，神的工作什么时候结束哪；我能不能得着真理呀；以后的结局归宿怎样哪……，就注重眼目前意识到的，知道受得福存心支配，那就针对这个败坏性情寻求真理去解决它，这样的收获就是宝贵的！比考虑那些无用的事情重要多了，那些不是我们该注重的。可以说，神对我们的生命更有责任心，比我们考虑得更全面、更周到、更准确，我们没有必要为此花费心思。我们该注重的是，这样对待本分是否算得上是有良心的人。至于我们浇灌新人上感觉吃力，这里就有神的美意。 神说：“圣灵作工开启你明白一件事，有时候很快，有时候是让你经历一段时间，然后逐步地让你明白，不是什么事都不让你经历就让你明白一些干巴字句。圣灵作工的原则是什么？就是给你摆设环境、摆设人事物，让你在这些人事物中长大，让你在人事物中、在这些经历中逐渐明白真理。他不是给你一句简单的话，默示你或者开启你，或者是让你有点亮光，更不是给你一些干巴字句、干巴道理，而是让你在每件事中，在不同的环境、不同的人事物中学习功课，逐渐地成长，达到逐步明白真理进入实际。所以说，圣灵作工的原则很自然，完全是根据人性的自然成长规律作的，没有任何的强求。”——（摘自《末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》） “这是不明白生命长进的正常过程的人说的话。神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧，放弃了之后，神把你抛弃给我，我好收拾你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就是自暴自弃。）就是你得有这个信心：别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能满足神，能明白真理，能蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”－－摘自《末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》） 从神的话里看到，环境人事物是圣灵兴起来的，是为显明我们的败坏性情，使我们认识自己达到洁净变化而摆布的。我们得明白神的良苦用心，神用难处使我们回到深处省察自己；在解决不了新人问题上去依靠神、仰望神；也让我们看到贫穷没有真理的可怜相，从而去装备真理、追求真理。苦难环境里都包含着神的很多拯救与大爱，我们不能活在事里而误解神，而是要处处寻求真理，我们配合上去，仰望神来作工，最终把问题解决掉，这才是神想要的。我们所谓的担忧，其实就是在为不追求真理找借口，是在维护撒但，坑的是自己！也是不相信神的公义性情，这样误解下去，撒但是最高兴的！你说（时间这么短自己现在追求也不一定能得着真理） 这恰恰是撒但的诡计，意思是，既然不一定能得着真理，那我还受苦、还去追求干什么呀？如果我们不识破它的诡计，反而迎合它的提议，这就如夏娃一样背叛神了！撒但当初勾引夏娃犯罪时也是用这样的诡计，我们得警惕不能上当啊！神从来不以信神的年头来衡量我们，而是以我们走的道路，我们的心用在何处来考虑的。如果我们用心用力达到的就是信了三五年的成果，没法与信了几十年的人相比，那我们依然不会被神撇弃，反而还会得到神的赏赐。就如圣经记载的葡萄园的故事一样，所以，我们不能怀疑神的公义圣洁，神既说必算的信实实质，只管尽上全人全力就行了。 神说：“另外，临到什么事你都得有这样的认识，你说“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的愿望、心志就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一件事，都是人生命长进过程中的一个小插曲，不能让它拦住你的去路、拦阻你前进的方向。”——(摘自《末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》) 上面交通说：“神的心意绝对不是借着各种环境把你打趴下让你起不来，然后让你死去，不是这个意思，是让你认识完自己赶紧爬起来追求真理，因人在绝望的时候才能依靠神，才追求真理，这就是神的心意。”—《讲道交通（第七集）·问题解答》 另外，我们消极里面是否对这两方面真理有误解？对“有良心”与“效力者”的领受是否符合真理？就是你说的（“凭着良心去尽本分”这个思想时，很明显感觉效力干活尽不好本分，）我们用神话对照看看。神说： “你们现在所做的是在尽人的本分，实际上是为谁做啊？（为神做。）是为神做，是在与神配合呢！神给你们的托付就是你们的本分，这是神命定好的，是神预定的，是神主宰的，换句话说，就是神把这事交代给你了，让你完成。那你怎么凭良心把它完成，把它做好呢？（尽自己最大的努力。）尽自己最大的努力，这是凭良心的一方面表现，另外还得尽到心、尽到责任，别应付糊弄。神在咱们身上有心血代价，有期盼，既然神预定咱们尽这个责任、尽这个本分，那咱们就别辜负神，别让神失望、伤心，把本分尽好，给神一个完美、满意的答复，做不到的依靠神，自己多学习，多寻求真理原则。神让咱们活着，咱们就应该把本分尽好，活一天就要尽好一天的本分，就要把神的托付当成首要任务，把尽本分当成人生中的第一大事来完成好。虽然不追求完美，但能往真理上够，凭神的话做，凭真理做，能够达到满足神，让撒但蒙羞，不留下任何遗憾，这是信神之人对待本分该有的态度。”——（摘自《末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） “人能否达到合格的尽本分关键就看一个人追求什么，是不是喜欢正面事物，如果人不喜欢正面事物就不容易接受真理了，这就很麻烦，即使尽本分也是效力。不管你是否明白真理，能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。尽心、尽力好不好达到？如果没有良心理智也不容易达到。人如果没心，他没有思想，不会琢磨，遇到问题也不会寻求真理，什么办法也没有，这能不能达到尽心？肯定达不到了。那人如果有心，能不能达到尽心？（能。）——（摘自《末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）” “效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》） 从神话中对号是不是跟我们领受得不一样？若真能用良心尽本分，那就能达到一些果效，神鉴察一切，看到我们用心了，尽力了，也不会定我们罪的。这是我们做人做事以真理为准则之前的一个过程，因为我们的身量长起来是慢的，在不明白真理的情况下神教导我们不能低于良心尽本分。而效力的概念就不一样了，与神的关系是老板与雇工的关系，对神给的托付或神家利益那是睁一只眼，闭一只眼，不涉及到自己的利益就不会管的。这就不是良心里发出来的了，是低于良心底线，没有人性所为了。看到你表达出来的，好像只是在做效力者，却没有凭着良心。我不知咱们对待本分是怎样的态度以及里面是怎么领受的？提供给你相关真理，省察对号自己，看看有没有问题。 个人观点，仅供参考。

sindy：你好！ 如果不是很着急、很重要的事等着办，我们每天吃喝神话是必须的，若心里没有衡量标准，即使我们流露出了败坏性情，在费功夫也对不上号的。感觉咱们在安排时间上好像不对劲，可能也不怎么明白怎样省察，所以导致了时间不够用的状况。对于一天的安排，我个人觉得反省自己的工作是随时随地就能进行的。即便手里有活，但只要大脑能安静在神前思想，都可以省察、对号。如果在装备真理时，也极有可能无意的对号上自己的某些败坏性情，因为圣灵作工是随时随地的，说不定借着什么就提示我们认识到了。比如装备传福音的真理方面，得装备解决信神只为得福的交易心，这时我们可以省察自己的得福心解决得怎样了，现在是什么想法？当福音对象怕大红龙政权，我们在装备相应真理时，也可以对号自己对撒但权势挣脱了多少。如果咱们在上班，只是体力方面的活计，那就不耽误省察自己。当我们与同事相处时，说的话、做的事有没有败坏流露，马上意识到了，自然的马上就会进入省察自己了。 神说：“所以说，人得常常祷告，一方面祷告，一方面自己平时没事就得省察，做事的时候省察，做完事之后反省。做事的时候得省察内心深处的存心、想法、心思意念，事过后得反思自己所做的有没有不合神心意的地方，自己的存心是怎么得到满足的，自己是怎么违背真理的，这些没事就得省察呀！”——（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） “灵修的时候不一定非得找一个合适的环境、安排足够的时间，只要能够静下心来就能达到果效。如果你有时间，有条件，你可以这么做，但如果你工作忙碌，时间太紧，那就找出空当的时候，只要不影响心里揣摩、思想就行。在不影响工作、不影响正常休息的情况下，省察省察这段时间都流露了哪些败坏，再揣摩揣摩最近一段时间心里所得着的圣灵开启的亮光有几次，开启了什么，记下来没有，还有这段时间心里出现哪几种不正常的情形，你寻求真理解决没有。这几样生命灵里的事你如果能抓住不放，那你的生命长进就快了。其实，人如果有心的话，心里对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，是会得着一些圣灵的开启与亮光的。如果你对自己的生命进入没有任何的负担，对性情变化没负担或者不感兴趣，那你就不可能会有收获了。不管收获多少，必须得坚持每天多多少少都有灵修的时候，都有揣摩真理的时候，都有反省自己的时候，不管每次揣摩、反省几分钟，或者十分二十分钟，只要有果效就好，有果效就有收获。每次灵修时间不在长短，只要有果效，收获到圣灵的开启光照，能解决败坏情形，有实行真理的路途，这就是收获，这收获就带来了生命的进入，也逐渐能带来明白真理的果效，或者生命性情的变化。每天都有真实的灵修反省太有必要了。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（三）》） 另外，解决败坏性情这里还得分轻重缓急。如果好几样败坏性情都流露出来需要寻求真理解决时，我们就得选择眼目前最捆绑我们的败坏性情先解决。 上面交通说：“在解决自己败坏性情的问题上我们应该分清轻重缓急，就是哪个阶段哪种情形最影响自己、最辖制自己尽本分就要先解决哪种情形。我们现阶段特别受情感的辖制，若不解决就会影响我们生命长进、影响我们尽本分，这就是急需该解决的。而追求名誉、地位的心特别强，这是人败坏本性里最突出的一个方面，并不是一个阶段就能解决掉的，得需要长期地注重，时时防范，这种情形没有解决本身就是个隐患，若彻底放弃不注重解决，一旦合适的环境临到，本性里的东西还会随时爆发把自己置于死地。其实，人的性情变化也是随着神的显明，在哪个阶段神显明自己哪方面的败坏，就应该在哪方面注重认识、解剖、追求变化，这样经历就比较现实。”---问题答复２－７０题 个人观点，不见得对。

一片树叶：你好！ 你说是两个问题，我个人觉得这是从一个根上下来的不同情形的流露。都是因为撒但的狂妄、地位心在作怪，我们用神话对对看能否对得上？ 神说：“有的人尽本分总也不寻求真理，尽凭己意做、凭自己的想象做，总任意妄为，就是不走实行真理的路。什么叫任意妄为？就是临到事自己怎么想就怎么做，没有思索、寻求的过程，别人说什么话也打动不了你，也改变不了你的主意，甚至交通真理你都不接受，你就坚持自己的观点，别人说的对你也不听，你就认为自己的对，就持守自己的意思。即使你的想法对，别人的意见你也应该参考一下吧？你一点不参考，这是不是太自是啊？太自是、太任性的人就不容易接受真理。如果他做错事了，你指责他，“你做这事不合真理啊”，他会说，“不合真理我也这么做”，他还要讲个理由给你听，让你觉得合适。如果你责备他，“你这么做是打岔，会使神家利益受损失”，他不但不听，还继续讲自己的理，“我认为这么做对，所以我就这样做”。这是什么性情？（狂妄。）狂妄本性使人任性，人有任性这种性情是不是就能任意妄为？（是。）那怎么解决任意妄为呢？比如，临到一件事，你有了自己的想法、打算，确定要怎样做之前，必须得先寻求真理，起码跟大家交通，这事你是怎么想的、怎么认为的，让大家说说你的想法、打算对不对，合不合乎真理，让大家给你把关，这是解决任意妄为的最好办法。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是解决任意妄为的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为自己对，你也不坚持，这就是进步了，这是一种寻求真理的态度，一种否认自己满足神心意的态度。你有了这样的态度，不持守自己的同时也应该祷告，向神寻求真理，然后在神话里找根据，根据神话确定怎么做，这是最合适、最准确的实行。在人寻求真理的时候，把问题拿出来，大家在一起交通、寻求，这时候圣灵就会开启。……如果你能放下自己的存心，有顺服神的心态，诚心向神祷告、寻求，用不了多久，你就会得着神的开启，神会用一些方式让你明白真理的原则是什么、关键点在哪儿。向神祷告寻求只要心态对，是诚心的，神都会开启，就怕人不是真寻求真理，而是走过程、走形式做给人看，这就没法得着神的开启了。如果你的态度是顽固地持守自己，拒绝真理，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，任着自己的性子来，不管神如何作、神的要求是什么，你都是这样的态度，神会怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的心对神是完全封闭、完全抵触的，神就不搭理你了。……为什么神不这样作？主要是神看到了你的一种性情，一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽的兽性发作的时候，人给它唱歌管用吗？给它讲道理、安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词形容比较合适，就是不可理喻。在人兽性发作不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻神还跟你讲什么？多说一个字都是多余的。”——摘自《末世基督座谈纪要》 “神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。”——摘自《末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 神把这个实质的严重后果揭示出来了，神定性为这是没有一点人性的野兽行为，任意妄为、不可理喻！若不扭转，圣灵就把人搁置了。咱们尽的本分也不叫本分了，是在搞自己的经营，性质就变了，所以，这样走下去后果是不堪设想的，我们亏损太大了，真理生命怎么得呀？我们得学习否认自己，得承认咱们是败坏人类，不是真理，没有真理，咱们的想法与领受是常常出错的，是不合真理的。当有了这点意识后，理智可能就会正常些了，接受不同声音拦阻会少点。神话里的路途很清楚，只需要我们与肉体争战，寻求真理依靠神去背叛它，就会一点点地远离恶的。神说： “你们怕不怕走敌基督道路？（怕。）光怕有用吗？光怕没用，解决不了问题。“怕”是正常的，心里害怕证明是喜爱真理的人，是愿意往真理上够的人，是愿意追求真理的人，心里害怕就应该寻求真理，找到实行的路途。首先，得学会与人和谐配搭，有什么问题都要通过交通、商量来解决，让大家都知道原则，知道具体的思路、方案，这是不是就避免你独断专行了？另外，你得学会让大家监督你、帮助你，这就需要有度量、有胸怀。如果你看见谁监督你，谁检查你的工作，或者谁背后调查你，血气就上来了，就把这些人当仇敌来对待、来鄙视，甚至当家鬼、当叛徒来打击、来处理，恨不得让人消失，这就麻烦了，这是不是太恶劣了？这跟魔王有什么区别？这是公平对待人吗？你如果走得正，行得正，还怕别人调查你吗？还是你心里有鬼啊。你应该接受审判刑罚，这就有理智了，能顺服神摆布的一切，这就有身量了。所以，能接受别人的监督、接受别人的检查、接受别人的调查才是最有理智的人，才有度量，才有正常人性。当你发现自己有错误做法、有败坏性情流露时，能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。接受监督当然是有必要的，但最主要的是能够祷告神、依靠神，时时省察自己，尤其在你走错路、做错事的时候，当你要独断专行的时候，身边有人提点你、提醒你，这个时候你必须得接受，赶紧反省自己，承认错误，纠正错误，这就能使你避免走上敌基督道路。”——摘自《末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 最后分享点教会生活视频见证里弟兄姊妹的经历，我们一起进入解决狂妄性情的实际，这也是我的致命处，需要我们常常儆醒对付的。 狂妄的我是怎么改变的 塞班岛 小倩 …… 2016年，我在教会尽上了场景设计的本分，当时我心里特别高兴，心想：我学过专业的室内设计，有四年多的工作经验，我得把自己的专业知识都发挥出来，尽好本分满足神。接下来，我就跟弟兄姊妹一起学习业务，交通原则。一段时间后，尽本分就有了些果效。当听到有的弟兄姊妹说：“你们这个场景布置得挺好，挺真实。”我嘴上说这都是神的带领，心里却想：那当然了，你不看看这是谁设计的，我可是专业人士！慢慢地，我走路腰板也直了，说话嗓门也大了，看到组里弟兄姊妹尽本分有些偏差我就瞧不起，布景时也不再和他们商量，就觉得他们没学过设计，商量也没用，到时还得按着我的思路来，那不是浪费时间吗？ 我就自己一个人琢磨好方案，直接跟导演沟通了。 　　后来我做了组长，就更不把弟兄姊妹放在眼里了。一次，我们布置一个餐厅的场景，组里的张弟兄就说：“这个餐厅的大门高度不够，看着不美观。”我听了心里就很不服：我设计过那么多家餐厅，难道我还不知道餐厅大门的高度吗？你才布置过几个场景啊，没学过设计，也没实践经验，还在我面前班门弄斧。我就不耐烦地否认了张弟兄的建议，让他们按着我的意思继续做。结果拍摄的弟兄看到后，就说这个餐厅的门太低了，会挡到镜头，没法拍摄。没办法，我们只好重做了一个。后来，我们又要做一个柜子，我就把设计好的图纸给了陈弟兄，让他制作，他提建议说：“这个柜子的中间部分太宽了，不好看，能不能做得窄一点？”我就心想：我在网上查了很多参考资料，这种柜子的比例就是这样的，按我说的不会错。我就强硬地说：怎么不好看啊？你就按着我的图纸做就行了！结果柜子做出来了，弟兄姊妹都说中间太宽了，不好看，陈弟兄只好又花时间去修改，结果就耽误了拍摄进度。可过后我并没有反省认识自己，还不以为然，觉得那谁没有出错的时候啊？不就是返修时能费点工、费点料嘛，这不是什么大事。 　　一次聚会结束后，张弟兄就给我提建议说：“这段时间配搭尽本分，看到你做事己意比较强，我们几个提的建议你多数都不采纳，有的方案明显是可行的，但你就给否掉了。你说话还站地位辖制人，总是强硬地让我们按着你的意思来。你的这些表现都是狂妄性情的流露。”我听后，口头接受，但我心里想：我是狂妄，但这不是什么大问题吧。几天后，刘弟兄也对付我狂妄，说我不听取别人建议，容易辖制人。刘弟兄的话还没说完，我心里就抵触上了，觉得你们明明都不如我，凭什么都来对付我呀。我心里越想越不服，甚至跟神祷告的时候还在为自己讲理，我越这么讲理，灵里情形越来越黑暗、下沉，布景也没什么思路，但我还是不反省自己。直到有一天，我的小腿磕到椅子的铁杠上，划了一道长长的口子，到医院缝了七针，我清楚地意识到，临到这事不是偶然的，肯定有神的心意。这时，我才静下心来好好反省自己。回想这一段时间弟兄姊妹给我提建议、指点帮助我，我都是不服、讲理、对抗，没有一点接受顺服的意思，我真是太刚硬了。我就向神祷告，求神带领我认识自己的败坏性情。 　　早上灵修时，我就看到一段神的话：“看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”“别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太‘高大’了！”（摘自《话在肉身显现》）读了神的话，我感到特别的扎心难受，觉得这一句句话就是在揭露我。想想自从我尽上场景设计的本分，我就以自己懂专业、有经验为资本，觉得自己是不可多得的人才，跟弟兄姊妹配搭我总是高高在上，觉得自己是专业人士，就谁也不放在眼里。尽本分总是自己说了算，不愿意跟弟兄姊妹一起商量工作，觉得他们也不懂设计，跟他们商量也是浪费时间，即使勉强商量，也觉得自己专业知识比他们高，想得比他们全面，对他们提的建议从来都不寻求，直接就给否掉了，连对人起码的一点尊重都没有。弟兄姊妹指出我狂妄，提醒我反省认识自己，我也不接受，还抵触、不服。看到我流露的都是狂妄性情。凭狂妄性情活着，我对弟兄姊妹瞧不起、看不上，给弟兄姊妹带来的都是辖制和伤害，在工作上我狂妄自是、独断专行，强迫别人听我的，造成一次次返工，打岔搅扰了教会工作，我这真是在作恶呀！认识到这些，我心里就有些害怕，我就向神祷告悔改，不愿意再凭着狂妄性情做事了。 　　接下来尽本分，我就有意识地放下自己，多听取大家的建议，来补足自己的缺少。有时我设计一个方案，弟兄姊妹就提出好几条建议都跟我的想法不一样，当我想否认他们时，我就意识到我又流露狂妄自是了，我就在心里跟神祷告，求神带领我去背叛自己，不凭败坏性情活着，谁提的建议对神家工作有利就按谁的来。采纳了弟兄姊妹的建议后，我发现这样做出来的这个道具功能性更完善，实用性也强了，制作进度也提高了，我尝到了一点实行神话的甜头。但因着我对狂妄本性没有什么真实认识，也没有自知之明，几个月后，看到布置的场景能得到大家的赞成，尽本分有了些果效，不知不觉，我这个狂妄性情又开始膨胀起来了。 　　一次，我们要布置一个场景，是一个有钱人的家，我就想：有钱人的家那装修一定要高档，这样才符合主人公的身份。紧接着，我就让弟兄姊妹按照我的这个设计思路去布景。张弟兄就提建议说：“这个场景设计得太现代了，不符合主人公的年代背景。”我一听就不乐意了，心想：你懂什么？我这叫灵活变通。要根据主人公的身份去设计，不能光局限在年代里，我看是你根本就不了解这种家庭该有什么样的装修风格吧，这思想太老土了。我就跟张弟兄说：“年代感这个尺度我能把握住，你就按我说的做就行了。”不一会儿，陈弟兄也说窗户设计得太现代了，我听后更加反感：你们怎么都这么落后呢，太不会变通了。我强忍着火气跟陈弟兄又强调了我的观点，陈弟兄听后也不说话了。没想到场景完工后，导演说我们设计得不真实，太豪华，不符合主人公所处的年代背景，需要重新布置。但就是这样我心里还不服，我就觉得他们没有欣赏能力，但是大家都说不合适，我也只好勉强同意重新布置。 　　一段时间后，布景时就需要一个八十年代东北大炕，要按我的思路预算比较高，张弟兄就提议要自己制作，说这样可以节省成本，还说了具体的制作的细节。但是我听了心里特别不屑。自己做成本是降低了，但是它不耐用啊，做完了不还是白搭工吗？我还跟导演说张弟兄这个想法根本行不通。导演看我这个思路预算又太高，结果就取消了东北大炕这个场景。事后，张弟兄再给我提建议时，我就觉得他不懂还挺坚持自己，我就教训他。一姊妹看到张弟兄受我辖制，就说我狂妄，站地位，我根本不接受。跟导演商量布景思路时，我也是特别狂妄，持守自己，结果布出来的场景有时候就不符合要求，甚至还会返工，就耽误了拍摄进度。 　　不久，我就被撤换了本分。带领跟我说：“弟兄姊妹都反映你狂妄自大，做事独断专行，总是自己说了算，还站地位教训人，好像你是老板，他们都是给你打工的，大家都受你辖制。”我听了带领的话，脑袋一阵发蒙，就没想到我在弟兄姊妹的心目中是个这么狂妄没理智的人，我心里特别难受，带领再说什么我就听不进去了。那几天，我心里特别痛苦，吃不下饭，睡不好觉，反思中我脑海里出现一句神的话：“每个人都当重新审视自己信神的生涯……”（摘自《话在肉身显现》）揣摩着这句话我就想，我已经信神都五年了，可是我从来都不注重反省认识自己，流露了那么多狂妄性情竟然没什么意识，我真得好好反省自己了。 我就向神祷告：“神哪！求你开启带领我，使我能认识自己这个败坏性情，能够恨恶自己，背叛自己，我愿意悔改。”一天，我有事去拍摄场地，看到了一个八十年代东北大炕，是按张弟兄的提议做的，整个成本比我当初预算费用的一半还少。张弟兄他们还用纸壳做出了好多种不同类型的道具，不但效果好，省时省力，还节省原材料。我看到后就感觉特别的蒙羞，觉得自己以前真是太狂妄自大了，严重拦阻了拍摄工作的进展。我就开始反省自己：我为什么就这么狂妄自是，总让别人听我的呢？这根源到底是什么呢？ 　　一次灵修时，我就看到一段神的话：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念 都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要》） 看到神的话，我感到特别的扎心，以往我虽然知道自己性情狂妄，但对狂妄的性情导致的后果没多少认识。通过神话的揭示，反省自己的所做所行，我才看到狂妄自大的本性会让人身不由己地作恶抵挡神。受狂妄本性的支配，我总是把自己看得很高，懂点业务就不把弟兄姊妹放在眼里，就觉得自己的观点、看法最正确，别人都不如我，就得听我的按着我的来，我说东别人就不能往西，不允许别人提出任何异议。不听我的，我就站地位教训人，任意妄为、独断专行，我这是在掌权控制人，走的是敌基督道路。尤其看到神话说：“狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里”，想到我尽本分总是高举自己、显露自己， 从不寻求神的心意，不寻求真理原则，弟兄姊妹提建议的时候 我根本就没想过这是不是出于神的，是不是神的引导，只要不合我意我就反感、不听。看到我没有一点敬畏神的心，已经狂妄到了目中无人、心中无神的地步。信神应该顺服真理、顺服圣灵的作工，不管哪个弟兄姊妹提什么建议，不管合不合自己的意，都有可能是出于圣灵的开启引导。应该存着敬畏神、顺服神的心先接受过来，寻求探讨，只要合乎真理、对神家工作有益处就顺服、实行。 如果是出于圣灵的开启引导，我否认、回绝了，这是在拦阻圣灵作工，是在抵挡神，这是触犯神性情。我凭着狂妄性情尽本分，独断专行，导致弟兄姊妹受辖制，好的建议也被搁置、埋没，打岔搅扰了教会工作，我的本分被撤换这是神的公义性情临到。想到我给弟兄姊妹带来的辖制和伤害，和给教会工作带来的亏损，我就感到特别的懊悔自责，恨自己太败坏，同时又对神充满感激，因为我太狂妄、太刚硬了，不经历严厉的审判刑罚，我根本不会认识自己，还会继续抵挡神。 　　…… 后来，我就尽上了浇灌的本分，再和弟兄姊妹配搭时，我就能低调一些，临到事能有意识地寻求神的心意，多听听大家的建议了。一天，组里的一个弟兄对我说：“你这种扶持浇灌弟兄姊妹的这种方式有点死板，果效不太好，如果能根据每个人的缺少重点浇灌，果效会好一些。”我听了心里还是有点不服，就觉得我这也是一步步总结出来的经验，怎么能说不行呢？我正要反驳他，意识到我的狂妄性情又出来了，我就在心里向神祷告，想起一段神的话：“当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为对但你也不坚持，这首先就是一种进步，是一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有了这个态度，不坚持自己的同时你也祷告，你不知道对错，你让神显明，让神告诉你怎么做是最好的、最合适的，大家在一起交通交通，这时候圣灵就会开启。”（摘自神的交通）以往我就是太狂妄自是，总持守自己，使弟兄姊妹受辖制，也给神家工作带来了打岔搅扰，现在我不能再凭狂妄性情辖制人、抵挡神了，我得听取别人的建议，先接受、顺服，寻求神的心意，这样才能获得神的带领。我就耐心地听弟兄的建议，发现我的那个方式确实存在偏差，他说的方式就比较灵活、变通。我按照弟兄的建议实行后，发现果效挺好的。之后，弟兄姊妹又给我提了一些不同的建议，我不再抵触了，而是寻求、接受，还与弟兄姊妹一起商量找更好的实行路途。后来，大家都说这样浇灌收获挺多，挺得益处，我心里也挺踏实的。我知道这都是神的带领， 心里不由得向神献上感谢和赞美，也感受到不凭着狂妄性情尽本分，按真理原则实行就有神的祝福。

24567654：你好！ 你说（如果不是最好的，就觉得遗憾，过意不去。其实那个东西虽然不是最好，但是已经不错了，或者可以了，但是还是看它是灰色的，） 不知你指的是哪类东西？如果是服装、包包、鞋帽之类的，只想穿戴最有名的名牌，这解剖认识是一个方面；如果家具类的，电器类的，寻求真理来分辨就有区别了。我只能摸索着来交通试试，看看你是否对得上？当我们发现了最好的东西后，里面的感觉是遗憾，因此看事观点就发生了变化，就把原来还算鲜艳的颜色变成了灰色了。其实这里面是在维护一样东西，我们依靠神挖一挖根源，应该能省察到是属于哪方面的败坏性情在支配。这也与我们人性有关。 神赐给我们是让合理享用的，不是让我们糟蹋的，这样对待神的祝福，神是厌憎的。从神的定性上看到，这跟人性好坏有关系了。我们的条件好，看到比原来好的东西就要买最好的，就嫌弃原来的，这不糟蹋东西吗？如果我们就喜欢穿戴名牌东西，那我们省察自己为什么有这个喜好啊？有可能就是邪恶、虚浮在作怪，认为自己的家庭条件也不错，我又不缺钱，穿的不是名牌，亲戚朋友会怎么看我啊，以前的高看、好印象会不会失去呢？会不会觉得我没有他们有钱而看不起我呢？这里维护的就是名利、地位，想得到人的好评价、高看。如果咱们喜欢最好的东西是电器、家具、日用品等等，也得挖掘里面是什么东西支配的，是什么样的看事观点改变了原本的颜色？我们从神话的侧面就能了解到对待物件的原则是什么。 神说：“有一个小子和上面弟兄一起到商店买牙刷，他给上面弟兄买了一个一块多钱的，他自己反倒买了一个十五块多的进口牙刷。你们说上面弟兄跟那个普通弟兄的地位是不是有区别、有差距？（是。）按道理来说，咱不说地位、身价，或者是神怎么分配，就论上面弟兄这些年作工辛苦，他是不是应该用高档的？但他不讲究那个，他的原则是什么？能省则省，这类东西不是什么尖端的东西，不值得用那么贵的，没必要多花那个钱，能用就行。”——（摘自《揭示敌基督》） 神在这里揭露的是对待祭物的一件事，上面弟兄与普通弟兄的对待法是不一样。我们应该效法的是上面弟兄的实行原则，能省则省，能用就行。无论是花神的祭物买东西还是自家东西，都应该遵行这个原则，这才有正常人性。这个原则要说对持家过日子的人，是不难做到的。特别是家庭条件不富裕的，都是精打细算地花销。只要用起来不是三天两头坏，质量过关，寿命差不多就要珍惜。可能你的经济条件不错，所以，就形成了这样一个习惯吧！但这不是正常人性里的东西，我们就得扭转变化。神祝福我们实在有钱，就可以帮助神家那么多生活困难的弟兄姊妹，这也是神纪念的善行呀！就看我们放下撒但的东西，不在乎别人的指指点点的决心有多大了。若我们人性不能正常，想得真理生命也是不容易的。神说： “人追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，能进入真理实际？（有正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心、理智、人格、尊严之外，就是刚才讲的这三条。”——（摘自《揭示敌基督》） 不知能否对上你的问题？个人观点，仅供参考。

海边上的沙土：你好 在这个问题上，我个人感觉咱们有这几方面该省察、认识与扭转的。一是顺服神的主宰；二是流露了凶恶、刚硬的性情；三是没理智站好自己的位置。 顺服神的主宰，这是我们临到任何人事物时要进入的首项真理原则。环境临到我们应该从神领受过来摸神的心意，这样才不会钻到事里论对错，不枉费神为我们安排环境的心血代价，学到我们该学的功课。由于我们没有这样去看人看事，而是用撒但的处世哲学、法则做事，所以，流露出的全是撒但的东西。这不是基督徒的样式。神说： “所以说，要达到顺服神，首先得能实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触，这是不是从神领受？讲理、找碴儿是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿，总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服的态度？（不是。）这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。”——（摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） “不管什么事临到，你得根据神的话来看事，得用真理的观点来对待，这样就容易发现问题，你根据神话来看事就容易看透事物的实质。有些人总凭知识看事，总用头脑研究、分析，或者用肉体的眼光去看、去对待，就看不透问题的实质，总走弯路，几十年、几百年都看不透。比如，有时候临到病痛，你认为这就是病，这有客观原因，没什么问题，其实这里面有很大的问题。在这事上你如果心思细腻的话，圣灵有时候给你一个意思，你就能认识到自己有哪方面的缺欠或性情方面的问题。神给你一个病痛来磨炼你，让你受苦，让你回到灵里仔细地省察、揣摩，看这里面到底是怎么回事，你回到心灵深处省察自己，就能发现问题。不受点痛苦你总觉得自己不错，那这方面的败坏就省察不出来，就没法明白你所需要的真理。你们是不是有这方面的经历？圣灵作每件事都特别及时，都是按着人的所需，按着人现在的身量、现在的情形作。以前说过神作工按时应分，特别及时，不耽误时间，这话你在实际经历当中就看见了。你每次临到事，圣灵都及时感动你、开启你，但人的配合太差劲，人太麻木，有时能感觉到是怎么回事就完事了，就不往深处悟了，光有个感性的认识就满足了，就以为明”—（摘自《末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》” 神话说得明白，我们的看事观点若不用灵眼去看，就不会明白神为什么让这样的环境临到，里面就会被撒但的东西占满了，全是埋怨、不满、血气等等，看不到神的手与神的爱，更不会认识到自己有哪些败坏性情，这样下去我们的性情变化就没有机会了，我们不是亏大了吗？就目前咱们的流露上我看到了没顺服、刚硬、凶恶的性情。对待外邦人我们该实行的原则，在170条里有。“《154　对待外邦人的原则》（4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。” 原则里虽然说的是工作方面的关系，但我们租住了人家的房子，个人觉得形成的关系也类似于上司或领导。我们实行的原则应该尊重、顺从对方的要求。虽然他是为了减少自己的利益损失，曾经也让我们随便使用过，但那是没涨价的时候，他还不觉得舍不得。再说当时收我们租金时，也是针对那时没涨价时收的，我们就应该多一份理解的心。这样被束缚就不觉得那么难受了。还有，我们嫌弃、厌憎他为私利提出的要求，那省察我们自己是不是与他犯的错误一样啊？我们如果不是为了自己掏那么钱却不能随心所欲，会这样计较吗？如果发现在这个效力者的配合下，我们看到了神的手，认识到了显明出来的败坏性情，相信我们心里感觉到的是安慰、是被神高抬的荣幸！就不会在乎受那点辖制了。毕竟他的管辖不至于让我们到无法生活的地步吧！只要能自由的信神、灵修，其它的条件稍微差些都不能去纠缠，有个追求真理的环境咱们就得珍惜。上面交通说： “到哪儿守规矩，到外邦人中间也好，在神家、在教会也好，到宗派场所也好，懂规矩，有顺服；有规矩咱们顺服规矩，有法律咱们顺服法律，有厂规咱们顺服厂规，有教会行政咱们更得顺服，有真理更不用说了，每句话都得顺服。这样的人才是顺服神的人。……”做人起码的规矩。……你们说属魔鬼撒但的特征是什么？就是没有顺服，谁也不服，一个个都是“和尚打伞——无法无天”，那就是属撒但的。无法无天的人是不是人哪？（不是。）那叫魔鬼。——摘自《上面交通·《顺服神是最根本的真理实际》” 上面的交通就是我们当行的路，咱们得做个有规矩的人。但我们不明白真理，还觉得自己掏钱就是要舒心，否则就吃亏了，就要反抗。所以，面对房东的要求，我们并没有接受听从，反而还用血气、刚硬跟他较劲。用神话对对看，是否对得上。神说： “其实，人很多时候都流露血气，凡是人的言语行为不合乎真理的，多数时候都是出于人的私心、欲望、怨气、仇恨、愤怒，这都是出于血气的。”—（摘自《末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》） 这些败坏性情是我们该认识、对付、背叛的，得寻求真理解剖解决，意识到不对的咱们就祷告神扭转、弃绝。虽然是外边的事，但这个性情是我们赖以生存的生命，若不扭转过来，它早晚会用在抵挡神上面，这也可能就是神让我们该学的功课吧！ 神说：“刚才是怎么说的？（相信神主宰一切，顺服神摆设的环境。）对了，相信、顺服，在神所摆设的环境中学功课，寻求真理，守住自己的本分。你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？（是。）在寻求真理、学功课的过程中，你是不是就避免了流露败坏性情、避免了暴露血气？在这个过程中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正确的情形里了？有这样正确的情形，人是不是就能常常活在神面前了？（是。）这样你就安全了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》） 此外，我们借此机会学习分辨，应用神话对号对方，对号自己，就能印证神话就是真理，揭示得准确无误。比如，看到他为了自己的利益管辖我们，我们为了自己的利益不想接受，这不正是神揭示过的，人类是一个个的活撒但，生存根基就是撒但的名言“人不为己，天诛地灭”的真实写照吗？！撒但就是借着人放不下的东西产生矛盾，互相争斗、残害，最终两败俱伤，达到毒害人的目的。这样的活例子是我们操练的好机会，不单把我们认识不到的的败坏性情显明了出来，还看到撒但的实质，神话的应验，得着这些实惠的东西，我们还会斤斤计较那点不舒服吗？所以，神作的事情都是智慧，都是我们最需要的，也是极有意义的！我们就多寻求依靠，肯定有意想不到的收获的！感谢神！ 你说（有时候自己就跟房东攀比，你用那个东西我为什么就不能用，就待着不服的态度去用那个东西，） 我觉得咱们这是没理智了。因为我们的身份与人家的身份是不能等同的，人家是房东，我们是租客。人家花钱得来的房子、买来的日用品，怎么享受怎么使用是人家的自由，我们干涉不着，我们跟他比较是不合适的，站错位置没理智。我想到了神话，也不知对应不，分享一下我们省察自己。神说： “主人该怎么对待他？主人会说：'你该认识自己是个什么东西、是个什么角色，你是个佣人。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你是什么地位、什么身份？你没资格要这些，你应该按着你的地位、按着你的身份去做你该做的事，去履行你的义务。'’”——（摘自《末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》） 这些看见还不是我的实际，也是我要进入的。个人观点不一定正确。

宁檬酸：你好！ 神是摆布一切的，我们无论临到什么样的环境人事物，都应该首先从神领受过来，存着顺服的心寻求神的心意。因为今天神作审判工作里就有这一项目，无论多么不合我们观念的或者我们认为不对的事情，我们的态度都得先接受过来省察、揣摩，摸神的心意。这也是有信之人的实际活出。神的话说： “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（“摘自《末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 讲理这是我们败坏人类的标签，每个人来到神家，在没经历神的审判刑罚之前都是这副撒但模样。所以，我们都是一个个的活撒但，狂妄没理智，被揭露出来还不承认。我这个狂徒临到了修理对付，表现出来的是受伤，好像自己多好个人似的，好像自己活在屎堆里还算有人格尊严的人。觉得自己是对的，不会做出这样的事来，因此就想把自己的理讲出来，钻事论事不从神领受，这就是不认识自己的半斤八两，没理智造成的。 神说：“为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”——（摘自《末世基督座谈纪要》） 从神话中看到，想要达到绝对的顺服神的主宰与修理对付，就得先从认识自己开始。现在我们有理要讲，就是觉得自己没什么错误，是别人的错。当我们真正认识到自己没有人性，连灵魂都是丑陋的时，我们就好接受顺服不合我们观念的事情了。即便临到死的威胁时，我们也不会埋怨神，依然会赞美神的公义，是我们自己没追求好，没达到神的最低标准，就该受到报应惩罚！所以，咱们现在就得往那上面使劲，在认识自己上下功夫。第一是在吃喝神话时，与自己的败坏性情对号；第二是祷告神给我们摆上环境人事物，让我们在经历当中看到自己有理的地方，原来都是错的，就会发誓，以后可不能再丢人现眼去讲理了，还得罪神伤神的心。当我们经历失败挫折多了，就真正认识到自己的真实身份与败坏性情，就会比较有理智些了，狂妄性情收敛一些，再讲理就讲不出口了，学会了否认自己，不再坚持自己的理了。其实，不管眼前的事上是否有我们的错，但作为败坏人类中的一员，抵挡神、背叛神、狂妄、邪恶……这些撒但性情我们都是满满的，即便在此没有流露出来，但环境合适我们照样流露，所以，眼前没认识到，我们也应该接受过来省察，若没省察到也能给我们敲响一次警钟，对警戒自己也是有益处的。这些实际也是我当儆醒、进入的，现在也只是知道路途，讲的是道理，我们一起努力吧！神说： 　　上面交通说：“那有的人说了：“如果我接受完了之后，其实我没问题，是他们都错了，那我不亏了吗？我不真成了有问题的人了吗？”这话成立吗？（不成立）哎，有人说：“真理往往在少数人手里，那他们都没真理就我有真理，他说我不对，那证明也可能我对呢。”这话成立吗？哎，人哪得学会正确对待自己。怎么正确对待自己？那就是你首先得承认咱们是败坏至深的人类，怎么能没问题呢？就是别人发现有问题或者没发现有问题，哎，都不能证明我们没有问题，是不是？哎，即使人都说我们好，也不能说明我们真没有问题，哎，人得有自知之明，是不是？”—（摘自《生命进入的交通讲道·第39辑》】 我们得承认自己是败坏人类这个事实，也得承认万事万物都是神在摆布安排这个事实。有了这个前提后，讲理的时候多想想这些，临到事时就比较理性些。也学习依靠神加给我们背叛肉体的力量。 神说“在教会生活当中人与人之间要想有正常的人际关系，不互相攻击，不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告，能够让神引导，需要人有一颗安静的心，有一颗饥渴慕义的心，有一颗敬虔的心。这样，当你碰到有人无意中说话伤害你的时候，你的心能安静在神面前，不计较，不想与对方争执，更不想表白辩解什么，而是从神领受，感谢神给了你一次认识自己的好机会，感谢神让你能从别人口中得知你还有这样的问题。这是你认识自己的一次好机会，这是神的恩待，应该从神领受，不应该对伤害你的人有怨恨，也不应该对无意中提到你毛病或者揭露你短处的人产生恨恶、反感，或者有意无意地躲避他或用各种方式报复他，这些都不是神所喜悦的。常常在神面前祷告，人的心安静下来之后，有人无意中伤害到你，你就能正确对待，能够包容忍耐。”——（摘自《分辨假带领　十五》） 性情变化这是我们一生要注重的事情，不能急于求成，就是每次认识到点就背叛点，向神扭转点，点滴积累聚少成多这样得来的。我们就按着神指的路途去走，一定有果效的。在分享两段神话： “要达到顺服神，首先得能实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触，这是不是从神领受？讲理、找碴儿是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿，总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服的态度？（不是。）这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则。”（摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） “神让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少损害，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在犯错或者不犯错的情形下，就是在常规的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，神就应该悦纳我”，这是不是人的理？（是。）这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱的存心、目的是为了什么，理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，肯定是不合乎真理的，那咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，就解决了人的悖逆情形，就有顺服了，就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。”（摘自《末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 个人观点，仅供参考

你好！ 你说（……正因为我天生不会读书，又从小就在运动队成长，没有学习什么知识，才使我没有被知识毒害太深，没有用知识、科学去否认神的存在，没有成为无神论者，不仅如此艰苦的成长环境（运动队）还教会了我脚踏实地、实实在在做人的道理，磨练了我受苦的心志和忍耐力，使我从小就学会了独立，不骄气、不脆弱（相对），为接受神末世审判刑罚的工作打下了基础……） 我个人感觉这样说自己由于在运动队里，就炼就了（我脚踏实地、实实在在做人的道理），这种说法是没理智在夸口了。因为我们今天已经看到了神对什么“脚踏实地、实实在在”的真理定义了。神说： “你现在信神，你整个人的心思在哪儿呢？如果是在空中飘着，还没有定向，还不知道往哪儿飞，还有好多不切合实际的想法、空洞的想法、道理的想法，各种人的思想、人的观念、人的想象，那你整个人是在半空中吊着，没落地，因为你想的、你所做的、你心思里的追求目标跟信神的真理、神的要求根本就无关，不搭边。那这些人所做的是凭着什么做的呢？凭着人总结出来的经验、人的处世哲学，人从社会、家庭或者各个环境当中学到的，从人的头脑里想象出来的、总结出来的这些东西。比如说，临到一个事不知道该怎么做，就总结总结，认为“该这么做”，自己就这样做了。人问：“这么做合乎真理吗？”“是啊，对的东西都是真理，正面的东西都是真理。”然后有一天按照这个方式、原则做碰壁了，挨对付了，他发现自己做的是出于人的想象、观念，根本就不合真理的原则。 …… 刚才我问你们，一个人在什么时候，在什么情况下，在什么样的情形之下能够证实他已经进入信神的正轨了呢？这里有一个标志。也可能你们有些人已经活在这样的情形里了，或者也曾经活在这样的情形里，但他是一时的一个想法，或者是凭一时的努力达到的，那这个情形是什么？就是说人信神多年之后，凭着热心，凭着自己的喜好，凭着自己的头脑想象信了一段时间，经历了一段时间之后，突然有一天发现这样信好像不行，得不着真理，这样信空洞，不实际，突然发现自己本来就是一个受造之物，应该做一个真正的受造之物，老老实实，踏踏实实，做到自己能做到的，尽自己的心，尽自己的力，尽上自己受造之物的本分，他就开始脚踏实地地做事，尽上自己的忠心，尽上自己的心，尽上自己的力，在做事期间开始琢磨、寻求到底怎么做是合乎真理，怎么做是满足神心意，怎么做能够让神悦纳，而不是凭自己的喜好。这个时候人开始有了想满足神、做事能满足神这样的愿望，这就是人开始要寻求真理了，要寻求神的心意了，要满足神的要求了。当你有这样的愿望的时候，你进入这样的情形的时候，一方面你站对了自己的地位，做一个真正的受造之物，另一方面，也是主要的，你从心底里真正地接受了神是你的主，是你的神，也接受了神所说的话、神对你的要求即将成为你的生命，成为你的真理。就是说，你有这样的心志，也有这样的愿望，也有这样的需要，接受神的话，接受神对你的要求，来达到让你所做的满足神的心意，你也有了一个愿望想顺服神，想满足神，想达到所做所行让神满意；有了一个这样的愿望，你的生命情形就开始发生变化了，从这儿开始你就走上信神的正轨了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》 “狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”——摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》 从神话中看到，能达到脚踏实地是建立在我们的狂妄、想象观念、凶恶、嫉妒、痞性等等性情有变化的基础之上的，是有真理作准则来指导我们的言语行为的。你在运动队时就达到了脚踏实地这话实际吗？我们身上的这些败坏性情都脱去了吗？我们在对待本分上也是合格的吗？可以说，我们每个人若不经历神的审判刑罚，都是在走保罗的路，都是十足的妄想家，是在空中飘着过日子的，脑海里全是不切实际的东西，哪里有点点脚踏实地的成分呀！你这样的经历肯定是比没这样经历的人感触要深些，但也不可能达到脚踏实地，因为我们信神了，看人看事都得用神话真理衡量才合适。你这样评价自己不是让人高看吗？ 个人看法，不见得对。

HHS：你好！ 我们每个人信神的目的都是为着得福来的，现在回想起自己的追求，是为了逃避灾难盼望神的日子时，就觉得太卑鄙、丑陋了，说起来就张不开嘴。这都是借着神的管教显明，才看到自己活撒但的鬼样的！这个性质是很严重的，走的是保罗的路，是在用邪恶性情试探神！神说： “每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心，带着野心，也带着交易向神索取。就是说人的心在不断地试探神，不断地算计神，也不断地与神‘据理力争’自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于‘信神’这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对‘信神’概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与‘敬畏神’有关的，人信神的目的根本不可能与‘敬拜神’扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。”——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》 “这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候肯定得冠冕最大、得福最大’，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。不追求真理的人所走的路跟彼得的路是截然相反的。”——摘自《末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 神话一针见血地揭示出了我们的本性实质 “心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪” 这些撒但本性支配我们交易心发达，在信着神的同时，在跟神搞着交易，就如保罗一样只想用小的付出换取大的福气。虽然看见了神为了拯救我们付出了一切，神浩瀚的大爱是那么真实、实际，但还是不舍得把心交给神！这也是撒但的名言“人不为己，天诛地灭”把人毒害的。这些东西得把它看清分辨透，才能恨恶它，一点点地背叛它。神话就是我们脱去丑恶的法宝！ 神说：“比如，临到修理对付了，你产生观念误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了。你消极了，难过了，你想撂挑子不尽本分，这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，‘我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望’，你放下得福欲望一身轻松，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气。就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样还得尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，‘那我还消极怎么办哪？’那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由，以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点经历见证都谈不出来，丢人现眼，彻底蒙羞失败了。”——摘自《末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 神话是真理，就是事实，只要我们依靠神一次次的背叛了老撒但，里面就宽敞一些、释放一些，得福、前途等等就慢慢放下了。当我们放下些了，在回头看看自己当初的卑鄙追求，就会觉得那样活着操不该操的心，第一不管用；第二也太累，不如把神主宰的事交给神活得轻松、简单不累，神还喜悦。所以，真理就是撒但毒素的克星，一点没错！ 你说（我有几次临到撤换之后活在定规自己当中，当时我认识的只是误解神，进入一些神鼓励方面的神话，过后又积极起来） 我们被撤换，这就说明我们没有胜任这个工作，或许是因着败坏性情导致的，或许是我们素质差胜任不了等等，不管什么原因，这是神借事实告诉我们真相，以及对我们准确的评价，但我们不配合神的显明认识自己的败坏性情，也不接受神的评价，而且还把此与得福挂上钩了。这个没解决的败坏性情，现在我们得求真求细对待才对得起神的良苦用心哪！神说： “人类没有理智的原因之一就是因为人还不明白真理，跟败坏性情没有关系，但是不给就恼、就骂、就恨，就能报复，这是什么？这是撒但的鬼相出来了，这是撒但败坏性情。所以对于神给人类的应许这一点，每一个人在神面前表现的都没有让神满意，人类都是直接伸手来要，不知道自己半斤八两，直接来索取，索取不着就琢磨用什么来换，就撇家舍业，受苦付代价，跑路花费，传福音多得人，多作工，就用这些来换，换不到就气急败坏，心里就恨，就厌烦信神的事了。要是觉得自己能换着，就天天盼着神的工作赶紧结束，赶紧毁灭撒但，赶紧让这个人类结束，赶紧降下灾难，要不然自己快撑不下去了。在真理面前，每一个人流露出来的都是什么？都是厌烦真理、凶恶这样的性情。” —（摘自《揭示敌基督》） “你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你，也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神、尽本分。即使得不着福分，也愿意为神效力到底，心甘情愿，没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话，能不能接受真理，能不能按照神的要求尽好本分，神会照着个人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许祝福。反之，如果人尽本分不合格，甚至还能作恶多端，还想从神手里把福气夺来，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便人对神作的有观念，觉得不近人意，不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神，你是人，他是造物的主，你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给，给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你，你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质，这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》 从神话的揭示中看到，我们信神是因着神是造物的主，我们是神手造的受造之物这层关系而产生的，与我们的得福、前途都没关系的。恶毒与厌烦真理的本性辖制我们，总是为不追求真理而找借口，因此常常把事情与自己的得福联系在一起，我也是那样的种类。而且借着寻求真理，我还明白点，也是需要扭转的，福气也好冠冕也好，这是属神的东西，并不是我们该得的或属于我们的东西。神若赐给了，那是神的高抬并不是我们该得；神若不赐予，那也是应该应份的，我们不应该有任何的不愿意，更不能通过手段来换取或夺取或讨要，这是没理智很卑鄙丑陋的撒但行径，我们可万万不能中撒但的诡计呀！必须得悔改认罪把它解决掉才行，一起努力吧！上面交通说： “那有人说以前有那么大的失败、甚至都有背叛，那再成功能不能蒙拯救啊？那是神的事，不是咱们关心的事，别管那个啊，管那个没理智。人的责任是啥？追求真理，活出真正人的样式，还报神爱，尽好本分，这是人的责任。人的责任人自己负责，你不做神不强迫你。你做得怎么样，最后神根据你做得怎么样、你本分合不合格，有没有忠心，根据你的表现定规你的结局，那是神的事。咱们人别老围绕我这么做能不能有什么结局啊，我那么作还能不能蒙神拯救啊、祝福啊，你要老考虑这个，老受这个辖制，说明啥？人的存心还没摆脱呀！是不是这么回事啊？（是）那神的审判刑罚为达到什么果效啊？不就是解决人的败坏、人的存心嘛。不管什么时候在什么背景下，不管采用什么方式，把你的存心、掺杂、野心都给你取缔了，你还能走上人生道路，还能得着真理还能活出人的样式，这是不是神作工的果效啊？（是）这就证明神作工果效达到了。剩下那些个事，什么得不得福，你考虑那个就没有理智啦，没啥意义了。所以神家注重啥？神家是负责给你往真理上带，往真正的人生路上带，往合格尽本分上带，让你达到这果效。结局那不是人考虑的，神根据人的表现，神怎么定规，咱们只有顺服的份。”——（摘自《讲道交通80辑-C-3）》 个人观点，仅供参考。

悔改：你好！ 你说（做这个视频的外邦人有什么存心目的） 准确的说法应该说，撒但有什么阴谋、目的。如果咱们把类似事情看成是外邦人所为，心里可能就不觉得危险。若接受真理从灵界看事，就会感到可怕！并为自己的安危忧虑了，这给我们带来的是保守与益处的。神说： “神作工作，神看顾一个人，鉴察一个人，撒但就尾随其后，神看中谁，它也去看，它也尾随其后，神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想得着神要得着的人，让它占有，被它控制，被它掌管，来敬拜它，与它一同行恶，这是不是撒但的险恶用心哪？平时你们常常说撒但多么邪恶、多么坏，你们看见了吗？人光看见人多坏了，没看见真的实实际际的撒但多坏，但是在约伯的这个事上看没看见？（看见了。）这就把撒但的丑恶嘴脸与它的实质看得清清楚楚了。撒但与神争战，尾随神后，它的目的就是想拆毁所有神要作的工作，占有、控制神要得着的人，它想把神要得的人全部灭了，如果不灭的话，归它所有，被它所用，这就是它的目的。”——（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》） 你说（好像不仅仅只是外邦低级趣味视频吸引我这么简单，还有更细节的是因着学习业务觉得资料太干巴，学起来比较累，所以想脱离这种累的感觉才迁就自己的。看来我也得从尽本分怕受苦这方面着手进入了。） 对此我个人再谈点看见，也不见得对，只是提供给你对对号，不对了请反馈、修理对付。咱们在尽本分时感觉干巴、累，我能想到两方面。第一方面，如果全天在学习，这是有可能累，需要放松放松。我们可以用神话省察自己。神说： “合格的尽本分在时间上有没有要求标准？在尽本分的态度上有没有要求标准？有的人说：“我有标准，第一别累着，第二别饿着，第三别冒头。就是别人没来的时候我不能提早到，我不做第一个到场的人；别人还在尽本分，我就琢磨应该收工休息了；别人不吃的苦我不吃，别人能吃的苦我才吃；大家都做我就做，大家不做我也不做。”这个标准怎么样？（不好。）有的人说：“如果心情不好，那我尽本分就得推迟一会儿，工作时间就得缩短，让我配合的时候我就不能那么积极主动，等什么时候心情调整好了我再主动一点儿。”这个标准怎么样？（不好，这是凭心情做事。）……还有的人说：“我尽本分谁也不能要求我做什么，得我自己主动，我要脸面，谁如果总催我做事那不行，总给我出难题、下任务不行，这是难为我。总用神家的真理原则来要求我，我身量小达不到，我能达到的我尽力达到，达不到的你也别难为我，难为我我就得撂挑子，就得走，什么时候不难为我了我再来。”这个原则怎么样？（不好。）这些态度都不好，这是明显的，大家都知道。那你们是怎么尽本分的呢？在你们身上有没有这些表现？自由散漫，任性、狂妄，谁的话也不听，自是、应付，做什么事没有认真的态度，有点特长就总端架子，稍不如意就发脾气、甩脸子，不愿意做了，就总想放弃尽本分，这些做法你们有没有？（有。）有这些做法的时候，你们有没有在一起交通过，尝试着去解决这些问题？有这些问题存在，人能不能尽好本分？能不能达到合格的尽本分、达到让神满意？很显然不能。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》） 第二方面，是大脑放空、无所事事也会导致这种后果。 如果咱们是第一种情况，用脑时间太长了，需要休息时，但也不要亲近撒但的东西。因为我们里面还没有真理做生命，没有抵抗撒但毒素的抗体，所以，身体感到累了就拿有毒素的东西来消遣，这就给了撒但可剩之机。也许这会我们还有侥幸心理，觉得眼前我也没上瘾，看不到有什么危险，因此就无所谓一天天的靠近恶。但我们得有清晰的头脑，现在这个兆头是远离神的开端，我们的心并不是一下子就被撒但拉下水的，而是今天靠近一点，明天靠近两点，过两天又靠近一点，就是这样累积到最后成了撒但的俘虏的。当我们疲倦时，我们可以学习一些自己感兴趣的爱好，神也教导过我们，学习正常人性里该有的业余爱好，比如，学习有用的知识；活动一下筋骨；操练写诗歌等等。我们也可以学唱诗歌，或看神家小品、歌舞、电影等等，这些都能使我们积极向上，一边享受也可以一边揣摩里面的真理实际，以及我们该警戒、该实行的。现在我们发现了自己的败坏性情，也是需要安静下来，寻求相关真理把它解决的。这都需要我们的时间、心思，心一被正事占有，其它的事就不去沾染了。神说： “就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点儿；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙活着，“活到哪天算哪天，活成什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布”。神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论打扮、吃穿享受的事，讲人与人之间的是非、口角，你临到这样的试探不远离、不躲避还往里钻，还往这样的人群里扎，那你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探就远离，他心里清楚，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神话；第二，心里不要远离神。这样，你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然，蒙保守这不是最大的、最终的目标，那最终的目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样，你的生命、身量就能不停地长进，而不是停滞不前。如果你总守着手里的活儿一个劲儿忙碌，而不注重尽本分实行真理，解决生命进入的难处，那你的生命就不会有长进了。”——（摘自《揭示敌基督 》） “人能达到敬畏神远离恶，在很大程度上取决于人的配合，人的配合很关键。就像约伯，他敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，他应该不怕陷入任何试探了，即便是在一些宴乐的场合，他也不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事。那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与做法让自己蒙保守，不犯罪、不得罪神，他有一些人为的配合，这是一方面。另外，人的败坏本性在有些场合人自己控制不了。所以说，有些场合你就别去，这样你就免去试探了。那现在是不是明白为什么约伯不去那种宴乐的场合了？因为那种场合对任何人来说试探都太大，试探太大意味着什么呢？人随时随地就能犯罪，就能得罪神，你仅有的敬畏神的心、仅有的对神的信心、仅有的心志不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神。明白了吧？对有些人给你的一些特殊待遇，你得绝对拒绝，一律拒绝，这个做法怎么样？这是针对人哪方面问题作的原则、规定呢？（贪婪。）因为人有败坏本性，你就得有一些原则或者方式方法让你避开这些试探，达到不得罪神，这是有力的配合，也是有效的配合。”——（摘自《末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》） 神给我们指明了路途，也是对我们的要求、保守！我们按神话行，就能保证不被撒但掳去。约伯的身量那么大了，但还采取措施远离试探，何况我们这小身量呢！所以，在生活中、尽本分中，我们就得时时安静在神前，不能放荡，这也是对自己生命的爱惜。 神说：“人信神无论尽什么本分，是办外面的事务，还是尽与神家各方面工作或者业务有关的本分，如果不能常常来到神面前，不能活在神面前，那就是个不信派，跟不信的人没什么区别。……如果你里面常常摸不到神，常常软弱消极，或者常常放荡，或者尽本分没有任何的负担，心里总是浑浑噩噩的，这是好的情形还是不好的情形？是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前的情形。）那你们自己衡量衡量，你们是多数情况下活在神面前还是极个别的情况下活在神面前？（极个别的情况。）这就麻烦了。有些人心里常常没有正事，放荡不受约束，临到事还总发蒙，不知道什么事涉及哪方面真理，做事有没有果效也不知道，每天所做的事哪些是得罪神的、哪些事神能悦纳、哪些事神厌憎，这些都不知道，稀里糊涂地过了一天又一天，这情形怎么样？活在这些情形里的人，有没有敬畏神的心？做事能不能有原则？能不能做有理智的事？能不能在尽本分的时候说“我得受点约束，我得好好做，得尽心、尽力”？能不能达到有忠心？（不能。）那你们是在做什么呢？就是在出力呢！”——（摘自《末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》） 我们应该对待本分的态度，神话里也有细节要求与准则，我们可以衡量自己的态度是否合乎原则？具体情况只有自己清楚，若对不上也不要有负面影响。对上了咱们就从神领受，省察认识自己，向神悔改，把错误纠正过来，咱们的无所事事就能有所改观，这样我们的心中被本分占有了，自己安全了。 神说：“你们平时是怎么尽本分的？有没有求过真？明知道自己没有这样的心志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭克制、凭毅力在支撑着，知道这样的情形不对，那你们扭转过吗？怎么做是对的？首先得付代价，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思、多花精力，多动脑筋、多揣摩，多来到神面前，把你的时间奉献给神，用在本分上，把你的精力也用在本分上。这是时间、精力方面的。在这两方面都有付出花费，都豁出来了，这是不是尽本分付的代价？（是。）”——（摘自《末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》） “你别以为出点力就完事了，你不用心没法尽好本分，用心就是尽心、尽力，你得往这个标准上够。尽心、尽意、尽性爱主你的神，这话现在用在尽本分上正合适。你若是真心信神的人，就应该尽心、尽意、尽性尽好你的本分，这样你就是神眼中的好人了。神眼中的好人应该怎么衡量？从哪方面看？（从尽本分上看。）先从尽本分上看，从尽本分的态度、观点、有没有原则、有什么存心、办事有什么果效，从这些方面来衡量一个人是不是喜爱真理、追求真理的人，是不是神眼中的诚实人、神所喜爱的人，这是最直观的衡量人的办法、标准。这么说是不是明白了？（是。）”——（摘自《末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》）

最小：你好！ 记性不好也是我头痛的事。你需要的是找神话或上面交通能快速，我分享自己的办法给你，看看你是否合用？我以前的电脑系统是W 7的，用的是论坛上弟兄姊妹以前分享出来的搜索软件，那样搜索神话或交通就方便些。（这个搜索软件叫《关键字查找器》我在论坛上搜索了一下，没搜索到。若你需要的话，就看论坛上是否可上传了。）现在我的电脑系统是 W 8的，那个软件就用不了。我就自己动手把神话总汇到一个TXT文档里，上面的交通也一样，都把他们归纳到一个文档里，当我们记忆当中哪个词与现在的某种情形对上号了，就在输入框里输入关键词，这样搜索就能快速点了。但前提是得记住关键词。我只是用电脑，所以，无法提供手机上的搜索方法。不知能否帮到你。

改邪归正：你好！ 看到你有着渴慕变化的心，我也谈点自己的肤浅看法，不一定对，提供给你看看。我们信神多年到今天已经被清除，但不知道自己的错误之处是些什么？这就说明咱们对自己的认识不是真实的，尽管咱们也用心在神话中寻求，跟神祷告立心志等等，有这些配合了，但问题却是没有解决，甚至连根源问题都没摸着，这就反过来证明咱们的这些配合没有答到点上，那现在就得从其它方面来结合情形省察自己了。上面交通说： “问题（3）以前我尽本分有果效时就沾沾自喜，窃取神的荣耀，曾被显明过两次，其中一次还站地位教训人。两次失败后，自己也装备一些真理，但是当这次神家高抬自己尽一项本分，自己做得有些果效时，就又一次老病重犯，贪享地位之福，站地位教训人，看到自己对这方面的真理装备得还是不够，想跟上面寻求一下，我该怎么警戒自己不老病重犯，需要装备哪些真理，该怎么实行？ 答复如下：要解决这个问题，就得认识自己的本性实质。真正恨恶自己的本性，恨恶自己的实质，就不会老病重犯了，这是简单的从理论上这么说，但是要实行起来可不容易。好比说你犯了一个错误，你怎么认识这个错误，认识到什么程度能保证不会重犯，有真实悔改？认识自己别光认识表面现象，也别光承认错误，你如果只满足于承认错误，然后向神祷告认罪，这行不行？比如，有的人说谎了，他就祷告“神哪，我又说谎了，我真是该死，没有记性，每次说谎承认完错误，过后又犯了，神啊，愿你惩罚我，让我受苦头，好彻底解决说谎的问题”，这么认识行不行？一看这祷告就不行，不是真诚的。所以，这样的认识自己，这样的走过程解决不了根源问题，以后还会老病重犯。再比如，一个人总犯淫乱，怎么解决才能保证不犯呢？首先得认识犯淫乱的性质，犯淫乱没有正常人性，连起码的人性标准都不具备，有良心的人都不干那事，丢人现眼哪！另外，得认识到犯淫乱是神厌憎的，必然遭神惩罚呀！大卫是合神心意的人，他犯奸淫罪神饶过他了吗？神照样惩罚呀！大卫为此流过的眼泪太多了，他形容自己流过的眼泪能把床漂起来，意思就是流的眼泪太多了，几乎流干了，他懊悔到那个程度，以后就再也没有犯过，一生就犯那一次。后来把美女放在他怀里，他都不挨近她，不搭理她了，所以，大卫那是真实的悔改，他的悔改达到了彻底解决问题，以后不再重犯的果效。那他是怎么悔改，怎么认识的？就是惩罚达到的果效。先知传达神的话说刀剑永不离开他的家，之后惩罚就临到了他，让他亲身体尝，他就一个劲儿地流泪，越想越觉得太不值得了。他是受尽了足够多的煎熬，对那个事有了真实认识，觉得太不值得了，以后就再也不犯了。怎么解决过犯，大卫就是个例子。你得常常在神面前悔改，常常揣摩这个事，向神说心里话，最后神开启光照，就认识自己的败坏实质了，就一个劲儿地流泪、懊悔。有的人祷告一次没流泪，那说明他没有恨恶，认识自己没达到果效，这不行，还得祷告，还得认识。多次祷告，反复认识之后就流泪了，越琢磨越后悔，越琢磨这个事越可耻，越琢磨这个事越败坏，越见不得人，最后流泪越来越多，越来越多，慢慢就有悔改变化了。如果你认识自己的时候没流泪，这能不能算完哪？不流泪不算完，还得接着认识、祷告，如果这次祷告没成功，也没流泪，不行，还得为这事祷告，还得反省这事，什么时候反省自己真恨恶肉体了，真能伤心地流泪，认识透了，那个时候从心里说出懊悔的话、恨恶自己的话，就是真认识自己达到果效了。有的人怎么祷告认识自己都不哭，那你就多次祷告，“神啊，我怎么没有懊悔的心呢？我怎么认识自己这么浮皮潦草呢？我怎么光承认错误就完事了，认识不到实质、根源呢？我心里怎么不痛，怎么不恨恶自己呢？这不是走过程吗？这也不是真心悔改呀”，就这么向神祷告，求神开启光照，求神管教，就总这样揣摩、反省，这个路就对了。有时候你说：“我犯这个错误，有这些过犯怎么就不能认识自己呢？光承认错误，走个形式，谈谈空洞理论，心里怎么不懊悔、不痛心呢？好像没把这事看得有多严重，这不行，到底怎么才能真实认识自己呢？”这种情况你就咨询咨询那些追求真理的弟兄姊妹，看看他们临到这样的败坏流露是怎么认识的，他们祷告哭没哭过，他们是怎么向神祷告的，达到了什么样的果效，找他们寻求寻求。如果人家是这么经历的，那你也就这么经历，你多祷告几次，保证有时候就受圣灵感动了。这个经历可能一些人都有过，我也有过，祷告一次不行就两次，两次不行三次，三次不行五次，说不定哪次祷告圣灵就作工了，就有感动，那个时候你就恨恶自己了，发誓再也不做这样的事。多次祷告，慢慢总有真实悔改、真实认识自己的那一天。”——《生命进入的交通讲道·【188-A-8】》 从上面的交通看到，达到真实的悔改，不再老病重犯的路途是很清晰的。关键点在于我们第一步得分辨出自己是属于哪方面的问题？对真理对神的态度是否是真诚的，是安静在神面前，存着顺服、寻求的心，而且跟神说的都是心里话？就像你说（也多次祷告神立心志不再凭着这些败坏性情尽本分，但是过后就忘到脑后了） 这类事情的性质就属于对神的欺骗，那么，我们是怎样跟神说的，是否有诚实的态度向神认罪？以后又该怎样避免？其它方面就需要我们自己挖掘认识了。如果这些前提具备了，相信神会作工在我们身上，我们就能开窍，看见自己的丑恶面目，就会产生恨恶自己、痛改前非的急切心理，从错误的道路上扭转过来走向正道的。神说： “人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己、能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？”——《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》 从神话中看到，安静在神前特别重要，这是我们得真理生命，对自己有真实认识的前提，也可以说是我们信神能成功的前提。因为工作完全是神自己在作，神察看全地，只要我们的心一心两用，没有安静在神前，神就厌憎不作工，那我们做什么都会以失败告终！从经历中也能体尝到神话的应验。当我流露败坏性情后，就把心中的想法、难处或目前认识到的等等都向神诉说，并愿意弃绝错误，向神的心意去够。这样祷告着、反省着、寻求着，越说越痛苦，越觉得自己罪孽深重，就是个活撒但，这样活着就不是人，这是没人性哪！太卑鄙、太肮脏了！得赶紧脱去罪恶，活出人样式才对得起神的拯救与高抬，同时也感到自己的危险与神对我的忍耐、痛恨、恶心，以及自己这样下去后的恶果……。因而也会急切地寻求真理，在真理里挖掘根源对号揣摩。而且一连好几天都会这样痛苦忏悔在神前，灵里的感觉就像神用鞭子在抽一样痛苦，这个痛苦使我认识自己、恨恶自己更深刻一些，会一个劲的向神认罪悔改、痛恨自己，并下定决心要重新做人，不能再这样苟活在人世间了！虽然变化的果效是微小的，但方向、路途以及我们该持守的态度是对的，这就有望我们能得洁净的那一天了！我以前不明白真理，也没看到上面的交通，只是在心里纳闷，怎么那么多眼泪呢？根本不知道这是神作工达到的果效，也不知道把荣耀归给神！这是瞎眼、贫穷啊！当看到上面交通后，我才明白原来真实的悔改变化是通过寻求真理、恳切的祷告，圣灵作工达到的果效！感谢神！所以，我们也可以从这些方面省察省察，到底是哪个环节不合真理，无法得到神的开启带领？我们背叛肉体、实行真理的劲是从认识自己才开始有的。上面交通说： “真认识自己必然得恨恶自己，咒诅自己的肉体，咒诅自己的本性，祷告神让神的审判刑罚一直伴随，直到彻底解决自己的撒但本性为止。所以，真认识自己的人，他跟神的关系越来越近，他越来越依靠神，越来越顺服神。真实认识自己能达到恢复与神的正常关系，这是真实认识自己达到的第九方面果效。从认识自己所达到的九方面果效来看，哪一项真理的进入都与认识自己有关，而且都是建立在真实认识自己的基础上。现在有许多人还没有进入这几方面的真理，这是怎么回事？差在哪儿？都是因为认识自己太浅，没达到真实认识自己的果效，所以没有生命进入。要追求生命，追求真理，得从哪儿着手？（认识自己。）这就是路途。以前人都愿意追求真理，就是不知道从哪儿进入，有的人就守规条，有的人是漫无边际地寻求各方面真理，结果都忽略了认识自己。认识自己就能产生追求真理的动力。有人说：“我追求真理怎么总没劲儿呢？”你不认识自己，不恨恶自己，你能有什么劲儿？基本功都在认识自己上。只有认识自己够深，才能脱去败坏得着洁净；只有认识自己够深，才能产生实行真理的动力；只有认识自己够深，才能恨恶自己、咒诅自己；只有认识自己够深，才能深感神的可爱，能真实爱神；只有认识自己够深，才能追求真理，努力实行真理；只有认识自己够深，才能凡事接受神的鉴察，跟神才有真实的祷告、祈求，才能真实依靠神。这些真理的进入都是建立在真实认识自己的基础上，所以，认识自己很重要。”——《生命进入的交通讲道·【180-B-7】》 不知是否能帮到你？

追求爱神，变化自己：你好！ 我谈谈对此个人的看法，也不一定对。我看到咱们这里有两个问题，一是，对待本分的态度不对；二是，咱们走的路不对，信神的目的不对。 先说第一问题，我们得把神家给的工作从神领受，这是与神的经营计划有关的事，都应该面向神做，不是搞我们自己的事业。神说： 神说：“笼络人心惯用的手法还有什么？有没有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。”——摘自《揭示敌基督·解剖敌基督如何笼络人心》 “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”——摘自《末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了，你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路：不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着，只满足于外表有好行为、外表的敬虔，心里还有野心、欲望，还追求名利地位，还想得福、进国度，但因不追求真理，脱不去败坏性情，始终活在撒但权下；喜爱真理的人凡事寻求真理，反省认识自己，注重实行真理，心里总存着顺服神的心、敬畏神的心，如果对神产生观念、误解，就赶紧祷告神，寻求真理解决，注重把自己的本分尽好，达到满足神的心意，能够往真理上够，追求认识神，达到有敬畏神的心，远离一切的恶行，这就是常常活在神面前的人了。”——摘自《末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》 神话把我们本性里的实质揭示了出来，我们自己伪装的时候也是痛苦的，受着自找的苦，神不但不记念反而是定罪！看到我们压根就不是在信神，而是在信地位。总打算着做在人前，怎样让人高看，这不是正道，走的是保罗的路。地位心就是我们的根源问题，这是信神想要成功所必须要解决的。若不扭转悔改，那结局就只会失败，就如保罗一样。神说： “作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”——摘自《话在肉身显现·续编》 “你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——摘自《末世基督座谈纪要》 “你得凭神的话活着，你换个活法，把新的东西接受进来，把原来那些东西清出去，你得解剖它、认识它，敞开亮相，让大家长分辨，不知不觉，你就厌憎那些东西了，厌憎你曾经宝爱的东西，厌憎你曾经赖以生存的东西，厌憎你认为是你的生命、是你的至宝的东西，这样你才能跟它完全隔绝、完全断绝，你才能真正地明白真理，走上实行真理的路。 …… 最关键的是你人对、心对，神才不向你掩面。神不向你掩面，时时开启你、引导你，凡事让你明白他的心意，凡事让你明白真理，到最终让你得着真理，这样你就得大福气了。”——摘自《末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 “你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 个人的观点，不见得对。

KATE LAU：你好！ 神话说：“就是人信神心里都有一些盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能吃得好穿得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好日子，这些东西没有逼迫患难是不会显露出来的。没有逼迫患难时，人好像信得挺好，好像有点身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天逼迫患难临到的时候，这些东西都显露出来了，心里开始争战了，有些人就开始消极软弱，对神产生怀疑、误解了。人就不理解神的心意，不是神不给人开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，而是你现在跟随基督能受这些苦这也是你的福气，因为你若能蒙拯救剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是你的福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了！你这一辈子为神花费不找对象、不回家，这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。现在有些人总琢磨，“我受这苦神到底纪不纪念呢？万一以后年老了没人养活怎么办呢？有病谁侍候我呀？神管不管呀？这苦受到什么时候是头呀？什么时候能有出头之日呢？”总盼这些事，总盼着神改变形像好脱离苦难享受天国的福气，他心里就不琢磨跟随神受苦的意义是什么，为什么得着真理还要受这些痛苦，真是信心太小了。每个人信神心里都有自己的小算盘，从这方面看，人的本性还是背叛神的，没有一个人是真心爱神的，没有一个人是真实体贴神心意、能真心与神同心合意来扩展福音工作的，都巴不得神快点离地改变形像，能使人摆脱这些苦难，享受天国的生活，这是多数人的盼望。”—（摘自《末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》） “你看狗看家，不但看前院、后院、菜园，连家里的鸡、鹅甚至孩子都看，家里来陌生人都知道，都能看住，狗的脑袋多简单，还没累死呢，难道人连这点能力、头脑都没有吗？你们说，按着我说的这个方式落实工作能不能累死？（不能。）肯定累不死。人感觉这样做累，一个是人的能力有限，素质差，另一个是有些人懒惰不愿意做。他累一点就喊苦，脏点也喊苦，少睡一觉也喊苦，吃得差点也喊苦，多站一会儿都喊苦，一点苦也受不了，没出息。”—（摘自《分辨假带领（九）》） “这类人差在哪儿？（太懒惰了。）你们说，懒惰的人跟素质差的人哪个问题严重？（懒惰的人。）为什么懒惰的人问题严重？（素质差的人做不了带领工人，如果尽一项力所能及的本分还能有一些果效，但是懒惰的人什么都做不了，他有素质也起不到作用。）懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是“废人”，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，知道是问题他也不寻求解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着，什么实际工作也作不了。人该受的苦也不想受，就知道贪享安逸，就知道享受肉体，享受快乐休闲的时光，享受自由，享受轻松愉快的生活，这不就废了吗？这类人还能做什么？这是不是人品有问题？我看这类人还不如素质差、肯受苦付代价的那类人呢。”—（摘自《分辨假带领（八）》） 看到神的揭示，不知我们怕受苦里面是有自己的小算盘，还是人品方面有问题？就得我们省察挖掘，安静在神前寻求、揣摩了。有颗受苦的心志也是非常重要的，能跟我们是否得着救恩有关系。神说： “现在你们身上就一条可取，就是受苦的心志和信心，这一点把你们救了。人如果连这一点都没有，没有受苦的心志，没有为神花费献身的心志与动力，那尽本分就没劲。”—（摘自《末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 另外，我们得找着懒惰的原因。也得把肉体的实质看透，若一味地顺从它，它会把我们带向何方呢？神说： “那败坏人类的人生观都是什么？可以说就是‘人不为己，天诛地灭’，人都是为自己活着，明白地说，就是为肉体活着，为了一张嘴活着，这跟畜生有什么区别？这样活着没有丝毫价值，更没有什么意义。人生观就是你在世上生存是凭什么活着的，你为什么活着，你是怎样活着的，这都是人本性里实质的东西。通过解剖人的本性，你会看见人都是抵挡神的，都是魔鬼，没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地认识人的实质、人的败坏，认识人到底属于什么，人的真正缺少是什么，该装备什么，该怎样活出人的模样。真能解剖出人的本性也不容易，不会经历神的话不行，没有真实经历不行。”—（摘自《末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》） “何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？…… 此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。”——（摘自《话在肉身显现·经营人的宗旨》） “从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。”——（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 我们被撒但败坏了，它的名言谬论成了我们的生命，所以，做什么事都是为了自己，不考虑别的，这就太自私了。也如猪狗一样活着，太没价值、意义了！肉体是属撒但的东西，它产生出来的都是奢侈欲望，全是让我们违背真理、与神作对的。撒但就是借着肉体达到毒害我们的。所以，我们不能上撒但的当任由它把自己害了。目前我们只是受点熬夜、动脑，你所认为的苦，其实这还不是真正的苦。另外，我们还得搞明白背起十字架走正道，在不久的将来，当神刑罚全人类，将人类倒钉十字架时，我们该受什么样的苦？这些在神话里都有提及。神说： “你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。……信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。—（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）” “你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。你要知道这试炼要高于约伯的试炼，而且还要经历长时间的刑罚，这是简单的事吗？你素质提不高，领受能力差，明白得太少，到那时没有一点见证，反而成了撒但的笑料、玩物。现在异象若持守不住，那你就一点根基都没有，以后你就报废了！哪步路都不好走，你不要轻看这事，现在你好好掂量掂量，先做个准备，到底怎么走好最末了的一段路。这是以后的必经之路，人人都得这么走，别把现在这些认识当作耳旁风，你别以为我跟你说的话都是白费口舌，到有一天你都得用上，话不能白说。现在是装备的时候，是为以后铺路的时候，你当预备你以后当走的路，你当为你以后怎样能站立住而着急上火，为你今后的路应好好预备，不要好吃懒做！”—（摘自《话在肉身显现·你当怎样走末了一段路》） 神话中说得很清楚，只为肉体而信神是宗教信仰，神不承认。神告诫我们，不要好吃懒做，得为迎接以后更大的患难做准备。如果我们想得着末世救恩，就得打算做受苦的准备，现在的环境就是起这个作用的，我们就配合神往一起使劲，背叛肉体学习受苦为以后打基础。想想神来到地上所受的若，那才真叫苦，是我们人类受不了的苦，神是圣洁的、无辜的，本不该受的，完全是为了人类受的苦。我们是污秽的肮脏的，而且是为自己受点小苦，但与我们能得着的美好归宿相比，那点苦就没有可比性了！而且神深知我们多么难拯救，率先给我们立下了标杆，用自己的实际受苦带领我们、激励我们，同时也审判了我们！在神美丽可爱的活出中，就对照出我们的卑鄙丑陋！就会感到无地自容、亏欠自责了。我也是神审判的对象，不但有惰性还是痞性严重的人，我们都一起背叛这个老肉体，看清它害人的实质，沿着正确的路途去走。神说： “归根结底，人的败坏性情里有一种东西，就是人总想放纵肉体不受约束，如果临到对付还讲理，总为自己辩护，这就有点不可理喻了。 ……那这个情形怎么解决呢？你得祷告，得能克服自己肉体的难处，争取让自己变得成熟，变得不贪享安逸，能受苦，对本分有忠心，别随心所欲，学会约束自己。”—（摘自《末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来转机》） 个人观点、仅供参考。

改变自己：你好！ 我找到一段神话和上面的交通，不知是不是你想要的。神说：“有的人因没尽好本分临到了修理对付，说到对付，就不是和风细雨，肯定得带点斥责，也可能带点责骂的词。先不说修理对付本身对人有没有益处、到底是什么性质，就说临到对付的人流露的性情是什么。临到对付了，他心里不痛快，琢磨琢磨，“对付的话虽然对，但是有的话太难听，让我没面子，让我伤心了。我信神这么多年了，没有功劳还有苦劳，怎么就这么对待我呢？怎么不对付别人呢？我接受不了，这口气我咽不下去！”这是不是一种性情？（是。）这种性情有没有流露到极处呢？还没有，还有更狠、更凶的，这只是表现出埋怨、不服气、对抗，那这个性情能不能归结为凶恶呢？（不能。）还没达到顶峰，没达到极处，但已经露出一点迹象了，这个性情已经开始流露、爆发了。紧接着，他的态度是什么呢？他不能顺服，心里难受、不服，就开始泄私愤了。他就讲理辩解，说：“上面对付的也不见得都对，你们能接受我可不接受。你们能接受是因为你们都愚昧、窝囊，我就不接受，不信咱们理论理论，看看谁对谁错。”大家就跟他交通说：“不管对错你得先顺服，你尽本分能没有一点儿掺杂吗？你做的都对吗？即使你做的都对，有时对付你，对你也是促进哪！再说，对付你都是有背景的，多次给你交通原则你都不听，就凭己意瞎做，给本分带来打岔，造成这么大损失，人家是不是有点生气呀？生气的时候说话难听点儿，这不很正常吗？你讲什么理啊？你做坏事还不许别人对付你啊？”他听完能接受吗？不会，他会继续讲理、反抗，那他流露出来的是什么性情？是狼性，性情凶恶。他是什么意思呢？“我这人眼里不揉沙子，谁都别想碰我一根汗毛，我让你知道我不好惹，以后你不就不对付我了吗？我不就胜了吗？”怎么样？性情暴露出来了吧？这就是性情凶恶。性情凶恶的人何止是厌烦真理啊，都是仇恨真理的人，他临到修理对付不是仅仅躲了、逃了或者不理会，他心里的仇恨大了，绝不是仅仅说几句讲理的话这么简单，他哪是这个态度？他是不服、反抗，还叉着腰像泼妇一样跟你叫板，心里想，“你这是在对付我、羞辱我，我心里明白，我不敢当面顶撞你，但我会找机会报复你”，这才是他的心里话，他的凶恶性情终于流露出来了。为了达到目的，为了泄私愤，他要想办法让大家都听他的，站在他一边，他就高兴了，他心想，“你刚才不是对付我给我气受吗？我让大伙都不听你的，给你气受，让你也尝尝这个滋味！”这样他心里就平衡了。这是不是恶毒？这叫性情凶恶。这样的人没临到对付修理的时候像小绵羊似的，临到对付修理或者是揭露他的实情，他立刻就从小绵羊变成恶狼了，他的狼性就出来了，这是不是一种性情？（是。）那平时怎么没看出来呢？（没触及到他。）对了，那是没招惹到他。”——(摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 上面交通说“人这一辈子不管娶几个、嫁几个、生几个，有意义吗？都是虚空，没用！你住多少豪宅也是虚空，住在豪宅里也没有享受。关键是良心有没有安慰，良心有没有控告，心灵深处有没有满足，这关系到是不是真实幸福的事。住豪宅你没有真理，心灵能有平安吗？有没有喜乐？到晚上睡得香不香啊？你住豪宅睡不着觉也没用，虚设，没意义。所以说买豪宅不重要，怎么能睡得香是最关键的。那怎么能睡得香啊？追求真理，追求凡事达到合神心意，能为神站住见证，别干犯罪的事，别干得罪神的事，那晚上睡觉都挺香。不管什么屋子，你这么一躺，“呼，呼，呼”一觉到天亮，第二天还为神花费，这就是最美。为神家工作做点正事，一劳苦，睡得香，这就是好床，这就是好房子；睡得不香，再豪华也没用，你铺着绫罗绸缎也没用。什么是虚空，怎么活着有意义，明白了吧？活出有意义的人生在不在乎活的年头多少啊？在不在乎人肉体享受多少好东西呀？有的人老注重肉体享受好的：吃的，上等食品；穿的，名牌服装；用的，全是名牌、上等用品。这有意义吗？什么意义没有，没用！每一天都做点有意义的事，在尽本分上寻求真理达到按原则办事，把本分尽好，良心平安；把该实行的真理实行出来，良心平安；临到事需要咱们作见证时，把见证作好了，良心平安，有安慰，有喜乐。如果这几样事都具备了，那心里得安慰，不枉活此生，这就是活出了真正人的样式。人一看你无论办什么事都是按原则办的，没有违背原则，“这是真正的人”，人佩服你。行得正，真有人的样式，这样的人不管多大岁数，活出有意义的人生了。"——摘自《生命进入的交通讲道·【108-D-5】》

悔改：你好！ 败坏性情是有根的，不是我们克制克制就能达到背叛的。没有无原无故的爱或恨，我们里面的喜爱是有原因、有出处的，现在我们想对喜爱的东西产生恨恶、背叛也是不可能凭空产生的。但都可以用神话解决，也只有神话真理能解决。神说： “什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） 这是邪恶性情在支配，当我们临到邪恶、八卦的人事物时，正好与咱们里面的本性相合，所以，就产生了兴趣，就不由自主地欲罢不能。但这里面还需要我们更细节地省察自己，比如勾引我们的内容是说哪个地方有什么灾难、瘟疫了，或有诡异事或婚姻男女等等，那我们就得揣摩内心里的心思意念，为什么对灾难感兴趣，是不是与自己的利益有关，一看灾难大了，做事时的态度与没看到时还不一样，那这里就得挖掘信神的观点方面了。如果是喜欢诡异方面的话题，那我们得省察自己邪门方面；如果是婚姻男女方面，那就得针对这方面寻求真理对号入座去解决。不管哪方面内容把我们勾走的，我们都得求真求细不放过，这样认识自己才能看到自己的本来面目，认识神的公义性情，以及这样下去的后果，我们才能产生恨恶自己的心，才有悔改变化的动力，才会觉得自己岌岌可危，从而在根源上来解决败坏性情。神说： “要解决这个问题，首先你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地尽本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分、对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的性情。这样，你里面不知不觉就变了，正面的东西多了，反面的东西少了，积极的东西多了，消极的东西少了，你的分辨能力也比以前强了。当你的身量长到这个程度的时候，你对世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。”——摘自《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 另外，我们在本分当中，一心两用，并没有按着尽本分的原则，尽心尽意尽力地在对待。所以，还应该从对待本分的态度上加以扭转，这样就保险些了。多操练安静在神，撒但才没有空子可钻。神说： “你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”——《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》 感谢神！

尘土不如：你好！ 我谈谈对这个问题的一点看法，提供给你看看能不能对得上？在追求真理的路上，觉得咱们就像才学走路的孩子一样，深一脚浅一脚，左一下右一下没有定盘星，有时方向也不明确，所以，在这种背景下摔跤、跌倒、犯错或走错路都是极有可能的。正常的人临到这样的事，他就会爬起来继续操练，哪儿跌倒哪儿爬，就会注重找失败的根源，总结经验教训，慢慢的就会越来越好。正如神话说的： “在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒都不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。” ——（摘自《末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 但我们的态度不是这样的，那是什么东西导致我们不正常的？面对神的拯救，我们不但不领神的情，还误解埋怨、用消极对抗，这是在不承认自己有错，神没丁点错是真理这个事实呀！这个问题是严重的，我们用神话来对号。神说： “消极，这是人里面有问题，人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不实行真理，那神还会搭理他吗？对待不可理喻的人，神是什么态度？扔在一边不搭理，你爱怎么信就怎么信，信不信由你，你真信、你追求就能得着，你不信、不追求就得不着，神对待每一个人都是公平的。你这种态度不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分你千万别耍赖、别摆架子，你赶紧走，想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就是没理智。对于没理智的人，神怎么看？神怎么评价？这样的人不可理喻！”——（摘自《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） “任何事没临到的时候，敌基督也装样子听道、读神话、学诗歌，参加教会生活，积极参加教会中的各项工作、各项活动，口里常常说“我们信神就得相信神的主宰，就得顺服神的主宰，一切都在神手中，神作的都好”，而且常常教导别人，“人不应该强出头，临到什么事应该祷告，因为一切都在神手中”。这口号喊得倒是挺高，态度看起来挺坚定、挺绝对，但不近人意的是，临到事的时候，事实的真相，他所有真实的流露就彻彻底底地把他的真实身量、把他的实质显明出来了。显明出什么了？显明出他不相信造物主的身份实质这一事实，不相信神主宰一切这一事实，更不承认、不愿意接受这一事实。更严重的是，他不但不承认、不接受，还要顽固地对抗到底。临到事不是埋怨这个就是埋怨那个，临到事不是规规矩矩、老老实实地来到神面前寻求神的意思，寻求神的心意，不是老老实实地来到神面前顺服神的主宰安排，接受神的摆布、神的主宰，不是老老实实地接受神的管教，……自己是个什么东西、自己是谁都不知道，所以临到事的时候，他们就不加掩饰地找理由、找借口，表白辩解，推卸责任，掩盖事实，与神对抗到底，生怕被显明，被别人看漏，没有地位了，名望不高了。他们对神的信只是停留在口头上，没有任何的付出，没有真实的顺服，更谈不上什么接受。所以，对于神的身份这一事实，从他们的实质上来看，他们从内心深处是抵触的，他不愿意让神主宰他的命运，摆布他的一切。他不想让神主宰，他想让谁主宰？他想自己说了算。言外之意，就是让撒但摆布，让败坏性情、让撒但的败坏实质作生命，在他心里作王掌权，就是这么回事。” ——（摘自《揭示敌基督》） 我前两年也一直失败，但原因肯定不会在神那里，而是在我们自己身上。所以第一步要相信神没错，也不会出错，错的永远是我们自己。当我们有了点尊重事实，接受神的评价，否认自己的态度时，神就会开启我们看到在失败的事上，自己的缺少与受哪些败坏性情的支配造成的。但绝对不会有你说的这个因素 （一贯消极也是我意识到自己的努力总是不能得到认可，觉得自己也努力了很多，付出很多，为什么总是失败，就觉得神也不看好自己，自己没什么可用之处）照这样说来，我们努力了好多，是神发现了我们没用处，看不起我们才临到失败或放到B组的？这是不是对神的公义、圣洁极大的亵渎啊？我们没被显明时，神就没发现我们有没有用吗？这是不是对神鉴察一切、对人类有望眼欲穿的了解的否定啊？自己不追求真理，还污蔑神，往神身上推卸责任，我们的良心何在呀？神说： “他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？……这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你在喜爱真理的基础上，临到事能省察自己、认识自己，主动地寻求真理原则，最终能够按真理原则去实行，这一系列的表现、进入都是人自愿的，没有人强迫，也没有任何附加条件，你这么做了，你最终得着的是真理，进入的是真理实际。这么做需要任何辅助条件吗？不需要，就是自愿，没有任何理由、借口。而不追求真理的人，除了不追求真理之外，还找出一大堆的理由为自己开脱，这是不是不可理喻啊？这些客观的、外面的理由咱们就不一一交通解剖了，这些不追求真理的人很多都不可理喻，常常编造不少借口、理由来为自己不追求真理找台阶下。不管你的理由是什么，不管你的理由是否充分，也不管你的理由是否能拿得到桌面上，总之，如果你没有追求真理，最终的结果神就按你不追求真理论处，你的理由不成立，在神那儿一概不计。“不计”指什么说的？就是神都不搭理你那些理由，你自己爱怎么折腾就怎么折腾，爱怎么讲理就怎么讲理，神搭理你吗？神跟这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。人不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每一件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。具体神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，这些正是你追求真理该学的功课，你应该向神祷告寻求真理解决，你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你耍蛮、打横、讲理都没用，神就不搭理你了。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由是否成立，也不听你辩解你的原因到底来自何处，你的借口到底是什么，神就问你：神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的难处、任何的问题、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口、理由，放下所有的难处去追求真理，因为神的话、真理能使人得生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了，明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。” ——（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（一）》） 咱们做事失败与否与追求真理不应该联系在一起，本身与追求真理是两回事。但我们却把两者混在一起，这是在为不追求真理找的借口。失败是因为我们走的路不对，或者态度不端正，肯定是没按真理原则行事，所以才会临到失败。这是神借失败在拯救我们，拦阻我们往地狱走的脚步，让我们掉转车头走正道。绝对不是追求真理的拦阻，正常的话，反而还会起到加紧、督促的作用。做事若成功了也不是追求真理的铺垫。所以，追求真理不需要任何条件就可以实行的，就看是不是喜爱真理的人了。神话说得再清楚不过了，苦口婆心、反反复复地说，只希望我们能明白他的美意与恨铁不成钢的心，不要误解他拯救我们的真情实意，可我们总是鬼迷心窍，不接受显明出来的事实，不承认自己有败坏、有错误，如果不赶紧扭转，后果是相当严重的。神的态度、怒气也表达得很清楚，再继续刚硬下去，只能坑自己。神满了慈爱的话里给我们指明了实行的路： “神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就认为自己完了、被撒但掳去了，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理，找到失败的原因，你接受这个失败的事实得到教训了，长记性了，知道这么做不对，按神的话做才是对的，认识到“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。…… 人得了解神，知道神的心、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你进入的、明白的、所走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。……人常常处于这样的情形，要么就是只要得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，别放弃追求真理，这就对了。……在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行，就是当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形，来到神面前让神帮你解决，你得向神悔改。你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望。”——（摘自《末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） “要达到蒙拯救，最好的办法、最简单的办法，也是最明智的办法，就是放下所有的借口、理由、条件，追求真理，获得神的回心转意。当神回心转意了，你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下任何的东西、放下一切来追求真理，别跟神搞交易。”—（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》） 你说（觉得自己也努力了很多，付出很多，为什么总是失败，）其实根源问题还是跟神没有正常的关系，因为工作是神在作，我们带着诡诈心，误解神的美意，把神的善意当成恶意，神能作工吗？就如神说： “圣灵不作，人会出现哪些情形、哪些表现？读不懂神话，听讲道交通听不明白，甚至总打盹，临到什么事也看不透，心里就总猜测、总疑惑，‘人家对神话领受得那么好，我读神话怎么没有亮光呢？人家的情形常常那么单纯释放，我心里怎么总憋屈、总有情绪，觉得不舒服呢？人家做什么事怎么那么顺，有神的引导，我怎么没有呢？’他就看不见这里面的原因是什么。他对神没有顺服的态度，总要求神满足他的愿望他才好好尽本分，要是他想得到的东西得不到，他就消极不尽本分，神能在这样的人身上作工吗？他没有真实的信心，还满了悖逆抵挡，神只能把他搁置在一边。” ——摘自《末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 我们信神不是信自己，就得以神的所有要求来要求自己。我以前就犯过这样的错，不知不觉地用自己的想象来信神，总把自己的想象强加在神身上，还以为这是神要的。后来才醒悟过来，信神就得处处看神是怎么说、是什么要求标准，与自己不一样的，自己就得放弃、背叛，按着神话去够，因为自己没有真理，全是撒但谬论，就应该放弃。神是我们的生命源头，只要跟神的关系正常了，我们的信心、力量，心灵开窍、本分有果效等等都会走向正常的，我们赶紧向神悔改祈求神怜悯吧！只有神那里有喜乐平安、踏实享受的！感谢神！

倾心献上：你好！ 我个人感觉揣摩省察自己的败坏性情是心里的事，只要我们安静在神前，随时都可以进行的，哪方面都会不自觉地省察的。因为都是自己流露出来的东西，很有可能相互关联着。就我们面临到的三个方面：B组、疾病、本分没果效。有可能是因为我们对待本分的态度不端正，带来的另两方面。或许疾病是神对此的管教；或许是我们没有回转，持守着错误的，才被划到B组的？神说： “比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，“神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。”——摘自《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 神在这里告诉给我们的是依靠神的实行，但从侧面上就看到，我们在本分中有错误，神会管教我们的，由此看到点神管教我们的原则。我们临到的会不会也有这种情况呢？所以，我们就得这样省察自己的点滴流露，省察的范围无论是在本分当中，还是在生活当中或与弟兄姊妹相处当中，这些都是可以同时进行的。当我们揣摩到点眉目，就可以针对性地寻求真理对号认识了。这样就会节省一些时间。如果尽本分时间的确有限，那就先解决本分上没果效的事。神说： “一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。”——摘自《末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》 上面227辑B8交通中说： “你别总在解决问题的关键时刻一个劲儿地反省自己。你总把问题放在一边，先反省自己，先解决自己的败坏性情，然后再解决工作上的问题，这是不是耽误事啊？比如说，有个地方着火了，需要赶紧救火，你一急躁发火了，说“弟兄姊妹快救火，谁不救火谁是魔鬼”，你就认为“坏了，我说这话不是败坏性情吗？我不能救火了，我现在得反省自己，什么时候把自己的败坏性情解决了，再去救火”，这行不行？你一个劲儿地反省自己，这不是耽误事吗？先把工作作好了，然后再反省、解决自己的问题，反省不能耽误工作，这个原则好不好？（好。）现在关键是先解决工作中的问题最要紧。” 个人观点，仅供参考。

跟随到底：你好！ 我个人觉得用视频或用文字跟新人交通，这没有规条。无论是用什么交通，咱们只要是围绕着解决新人的观念或其它生命灵里的问题在说，在做。只要能达到这个果效，解除了他们对神作工的误解，把人带到神面前了。这就是衡量标准。至于有解决相同问题的视频里，可以让新人在家灵修时看，这样就对之前文字已经解决的问题加固了、透亮了，这不是更好了吗？我们也可以多祷告、依靠神的带领，就不会守规条了。感谢神！

As：你好！ 我看到有这几方面问题，也不知对不对？提供给你看看。问题就出在咱们做事并不是在以神话为根据，以真理为准则导致的。 你说（刚刚来到这边，感觉有些不适应。觉得本分中遇到的人都很陌生，） 咱们用神话来对照。神说： “另一方面，有共同的信仰、共同的目标，心灵是相通的。不管是南方的、北方的，还是中原的，虽然方言有所差异，但是在一起交通交通信神的事，谈谈个人的经历，很快就熟悉了，好像很早以前就认识，就有亲如一家人的感觉。”——摘自《末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “所谓的分享经历、交通经历，就是把你心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，然后让大家分辨，再借着交通真理解决问题，这样交通、分享经历才是真正的教会生活。……就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是双方人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别近、特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，只是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么、打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都和你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，常常有心灵里的沟通，能说心里话，能真实交通真理，这是做诚实人必须具备的一条原则。”——摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “每做一件事之后，你认为做得对也不一定合乎真理，也应该拿出来解剖，必须根据神的话来对照、核实，是对是错就准确了，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多交通、多寻求，互相帮助，越交通心里越亮堂，越能明白真理原则，这就是神的祝福。如果谁也不敞开，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己，不藐视自己，那就不会有真实的长进。你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。”——摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 神话把与弟兄姊妹在一起的正常情形与该有的态度晓喻给了我们，也把错误的实行与带来的后果也揭示了出来。我们不能诚实向人敞开，我能揣摩到的有两方面情形：不是嫌陌生就是怕脸面地位下滑。从你的话音里感觉到，你可能属于第一种情况，但第二种有没有也得反省揣摩。我就交通交通第一种，你看看能否对得上？我们不想与弟兄姊妹敞开寻求，是因为接触还不久、不熟，所以才包裹着不向他们寻求的。往往我们并不认为这里也有败坏性情在作祟，但真理把这个实质揭示了出来，若真是这样的话，那后果还是严重的。神说： “比如，敌基督问弟兄姊妹是哪里人，对方说是南方人，他就说：“咱俩离得不远啊，你是福建的，我是浙江的，咱们都属于长江以南的，你看这个语言不亲，但咱喝的水亲哪。咱们都是南方人，那咱们就是一家人，就得拧成一股绳，那些北方人跟咱们喝的不是一条江里的水，语言也不通，这也亲不上来呀！虽然咱们信的是一位神，这事到什么时候都不能质疑，但是再不能质疑，咱们南方人在一起说话才有共同语言，他们北方人说话声音那么大，用词跟咱们也不一样，吃的东西也不一样，风俗习惯也不一样，说不到一起去。再说，咱们南方人都温柔，北方人的性格都烈，跟咱们都合不来啊，他们都膀大腰圆的，都比咱有劲，咱要打也打不过。所以，咱们就得拧成一股绳。”这说的话都对，听着挺好听，但这是什么意思？（拉帮结伙。）……这就是分裂教会，只有敌基督才做这样的事。……他们采用败坏人类推崇的一些东西，像传统风俗、人情伦理、知识，用这些代替真理……”——摘自《揭示敌基督·解剖敌基督如何迷惑、拉拢、威胁、控制人》 从神的揭示中看到，敌基督用南方、北方认老乡套近乎来拉拢人，这是借用了撒但种在人里面的传统风俗等等毒素来作恶的，这样做的目的就能达到分裂教会，这是可怕的后果！虽然咱们这个背景与神揭示的有所不同，但就我们内心里的想法来说，好像实质是相似的。既然大家信的是一位神，吃喝的是一样的神话，追求的是一个目标，实行的也是唯一的真理准则。本会因着都是向往光明、喜爱正面事物的原故而以诚相待的。但我们在心里却不能跟弟兄姊妹亲如一家，而是按我们的己意来分类，的确会带来教会不团结，分邦分派的后果的。还得省察，我们不愿敞开，里面是不是也有防备、信不过？神说： “不管你生在什么样的国家、什么样的社会背景之下，你现在跟随了神，你不属那个国家、不属那个人群，你是神的跟随者，你是信神的人，你是神家的人，你得时时、处处把自己当成神家的人、神的跟随者，应该追求做基督的精兵，用圣徒的标准来衡量自己。你如果总是说“我是韩国人”“我是台湾人”“我是美国人”“我们都有自己的活法”，那你还是跟随神的人吗？你这观点就错了，这分明就是外邦人的观点，这是不信派呀！你是不信派，你在神家混什么？你想冒充基督徒啊？这里不许冒充，你是基督徒就得接受真理、尽好本分，这才是跟随神的人。如果你尽不好本分，你是哪国人也没用，神也不承认。不管哪国人信神，都得尽好本分，像个真正的基督徒。如果你口说信神，不尽本分，跟外邦人一样，就是不伦不类的人。”——（摘自《末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》） 你说（自己每天都是在忙本分，说话、交谈也都是说一些本分上的事情，导致自己有不对的情形也会积压着，有时自己调整调整会好一些，但是第二天压抑的情形就会反复。） 这里暴露出一个问题，就是咱们对尽本分的目的好像不是很明白。只是在做事出力，可能神不承认咱们这是在尽本分。我们用神话来对照。神说： “在受造之物尽本分的前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作。那是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意，走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶，彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以，在尽本分的过程中，不是光让你看透一件事、明白一点真理，不是光让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。” ——摘自《揭示敌基督·敌基督如何对待本分》 从神话中清晰地看到，神让我们尽本分的心意与在我们身上要达到的目的，就是败坏得洁净，对神有敬畏，远离一切的恶！对照我们的实行，是不是不一样啊？而是把败坏性情与尽本分分成了两个事情在对待，把自己意识到的败坏性情积压起来、包裹起来，既不寻求弟兄姊妹解决，自己也不寻求真理解决，这是不是就违背了神的心意？最终我们落在了痛苦之中不正常了，这就是偏行己路导致的，必须得赶紧遵行神话，把错误扭转过来才行。这样，我们就是活在神光中，常常有喜乐伴随的人，什么痛苦、脆弱都会消失的。神说： “不管临到什么试炼，都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。”——（摘自《末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》） “人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 个人的看法，也不一定正确。

李薇薇：你好！ 先提醒你一下，咱们这个应付糊弄得扭转，你既然寻求真理，表达出来的内容总得让人看得懂是吧！可你的这话对于我这素质差的人来说，使劲发挥想象也没想出是什么意思？（偶时实行真理成功，大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，）（曾痛苦到想轻生信神。） 针对咱们现在面临的问题，我个人认为是由于咱们好高骛远的要求自己，施加压力太大，把自己压垮了导致的。这是违背神实际作工原则的。另一方面的问题，对神命定我们的家庭环境没有顺服，虽然今天已是来到了神家，但依然没有明白神主宰方面的真理，还是存着埋怨、无奈、消极的心。我就谈谈自己的看法，你看看是否能对得上？神说： “神对人的要求无非就是在正常人性能达到的范围内这个标准，如果你总凭着想象要做到比别人强、比别人高、比别人有本事，要做得比别人更好，这就误解神的意思了。狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人。这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然，这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。”——摘自《末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 上面交通说：“你如果要求太高容易犯什么错误啊？狂妄自大，觉得自己清高。要求太高本身就没有自知之明，就不认识自己，把自己想象得可好了，应该能做到什么，这个现实吗？这是有自知之明的人吗？这本身是问题呀！有的人有点恩赐，把自己看得可高了，这么要求自己，那么要求自己，人没有真理要求得再高，或者不高，能不能达到啊？（不能。）有的人长相不错，挺漂亮，他就要求自己必须是爱神的人，要不是爱神的人就该死。这个心态对不对啊？（不对。）有的人觉着自己能撇弃，他就要求自己得顺服神，要不顺服神就不配活着。这心态对不对？不能这么要求，不是说一定规，一要求，人一下子，一猛之劲就进入真理实际了，不是这么回事，是不是啊？（是。）这一猛之劲能不能解决问题呀？（不能。）不能，得借着一步一步地寻求真理解决问题，最后达到有路可行，慢慢生命就长大了。要求太高这属于什么呀？欲速则不达。追求真理是正确的，别对自己要求太高，马上就能做到啥，马上就能爱神，马上就能顺服神，马上就能敬拜神，这不现实，真理生命是一点点长进的。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第143辑-A-8》） 从神话与上面的交通中让我们明白，无论我们有怎样的想法或怎样心急，欲速则不达，都是脱离现实的，都是不合神作工原则的，也是违背神给人制定的自然规律的。那这些压力与要求是来自于自己的想象与败坏性情，受这样的苦神不但不纪念！在神眼里，可能还会认为咱们是用消极在与他对抗，神的态度是什么就可想而知了。我们主观愿望不想让神伤心，但我们凭己意恰恰就是在伤神的心，这样伤神的心还是严重的！而且自己的生命还受到损失，这就太划不来了对吧？所以，得寻求真理，赶紧扭转好从消极中走出来。我们只有按着神指的路途去走，才能活在正常情形里。神说： “有些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”——摘自《末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》 对别人与自己都得按原则正确对待才行。一方面我们得认识人类被撒但败坏的深度，了解撒但性情都是根深蒂固的，明白这些真理后，从此就看到神的拯救工作多么不容易，我们是多么的难办！当真实认识到自己的一些败坏性情后，就能正确对待，不会再消极、误解而是积极地配合神来拯救我们了！对于狂妄这样的顽疾，我们就得有准备，别想一口或几口就吃个胖子，它可能需要我们后半生的时间来对付，它一旦脱去了，我们顺服神就能达到绝对了。所以，我们眼前该实行的就是神话中指明的，在本分上尽心尽力，往忠心上追求，狂妄性情时不时的出来，咱们就一次次的背叛，只要不被它捆绑，或受它影响就行。等到真理住进我们心里越来越多，它自然就没有立足之地了，我们得对神有信心。我以前也是这样不认识自己，不自量力，当第一次流露悖逆时，就为以后永远不流露而求告神。其实都是自己的狂妄与不切实际的想象。当明白点真理，看到自己的败坏的确有根，是需要打持久战时，才从空中落到地上。这都是神话达到的果效，感谢神！ 下面就谈一下另一个问题，你说（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学领居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。） 明明被神拣选回家，赐给我们光明的人生，希望我们从此告别黑暗，活在他的光中，并且还委以重任尽着重要本分，可是我们却还说着没良心的话，说不配活在光明中。你说神听到我们用这样的话来答对他的高抬与拯救，心中是什么滋味呀？我们只感觉到这样想不对，但怎样不对却没有求真。我领受到的是，不仅仅是今天跟随了神后这样想不对，而且到今天还依然如之前那么看待神对我们家庭的命定，这更是不对的。我们用神话来对照。神说： “造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，让人能够来到神面前接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活中人所经历的一切事情到底是什么关系，让人印证这些真理的实际性、准确性、真实性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主的手中掌管着，人类的命运是神主宰、安排的。 …… 神给她这些人生当中的苦难经历的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人的一生当中，神给人一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去。这不是你的人生，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。如果你是明智的人，经历一次苦难，你会反思：“为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这条路难道不适合我吗？那我应该走怎样的道路，应该有怎样的人生方向？”在你反思的同时，神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。那刚才讲的这个故事的主人公是不是做到了这一条？（没有，她从来不反思。）这是一种什么性情？（刚硬。） …… 神一而再再而三地用自己特有的方式与人类这样对话，与人类这样相处着。最终，神的这种作工方式要达到什么果效？神带领人，让人在一生当中渡过不同的困境、痛苦，甚至病痛、家庭不幸的遭遇，让人经历这些就是让人在心灵里不断地反思，“这是不是上天的安排呢？我应该怎么走以后的路呢？是不是应该转一转方向了？是不是应该寻求真理之道啊？是不是应该换个活法啊？”神让人经历各种痛苦、患难，各种不幸、困境，之后让人在内心深处得到印证，人的命运是有一位主宰者在主宰着，人不能任性、不能张狂、不能执拗，而是要学会顺服，顺服环境、顺服命运，顺服身边所临到的一切事。在你还没有听到神明确的话语之前，神就用这些方式、事实让你经历各种各样的环境、人事物，让你在内心深处不断地印证人的命运是由上天安排的，不是哪个人能主宰的，人主宰不了自己的命运。你内心深处不断地有这样的认识或者呼声，也不断地印证你所经历的这一切不是哪个人给你造成的，也不是偶然发生的，更不是客观原因、客观环境造成的，而是冥冥之中神在主宰着。……这里除了让人知道神主宰人类的命运、主宰人类一切的生活、主宰人类的归宿、主宰人类一切的一切之外，神还要作成什么？就是让人对神、对造物主的一些不切合实际的观念、想象、要求逐渐地淡化、消失、脱去，然后逐渐达到让人认清、看明白造物主是用什么样的方式带领人类、造物主对人类一生命运的安排有哪些方式，从这些事当中看到神是有性情的，他不是一尊泥像，不是一个机器人，也不是人想象出来的没有生命的生物，而是有生命、有性情的。一方面，让人认识造物主作工的方式，放下各种各样的观念、想象，还有一些不切合实际的空洞的推理、逻辑，总之就是让人放下一切对神的作工虚无缥缈的、空洞的观念。另一方面，放下这些观念之后，能接受、顺服神的作工与神的主宰。这只是一方面小的果效，还有一方面最大、最深的果效你们没有看到，这个果效是什么呢？就是神会用这些方式告诉人，神作每一件事，神成就每一件事，他是在一个特别实际、特别真实的状态之下作在人身上的，人明白这个之后，就会摆脱一些空洞的、虚无缥缈的东西，实实际际地听从、顺服造物主的安排，然后实实际际地在现实生活中面对造物主所摆设的一切事，而不是用一些空洞的理论或者宗教神学观念去想象造物主，或者去处理生活中的一些事。这是神要看到的结果，是神要作在人身上的。”——摘自《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》 神把命定我们有这样的家庭的心意说得很明白，其实就是在拯救我们脱离痛苦，帮我们选择道路与生活方式，也是让我们领悟、经历、体尝他的主宰，从而放下自己不现实的追求与向往，接受、顺服神的主宰，这样我们的痛苦就解除了。虽然我们想得到的并不奢侈是正当的，但关键是神对我们的家庭并没有这样的安排，我们不是在这样的苦境中进入神所说的“神让人经历各种痛苦、患难，各种不幸、困境，之后让人在内心深处得到印证，人的命运是有一位主宰者在主宰着，人不能任性、不能张狂、不能执拗，而是要学会顺服，顺服环境、顺服命运，顺服身边所临到的一切事。”而是任性地持守着，与神揭示的那个一心想找个依靠的女人是不是一样的性质呀？就是悖逆、对抗神的主宰，一味的想得到自己想要的。可是，直到我们听到了神明确心意后的今天，我们还是持续着、痛苦着，这也是狂妄、刚硬、不服等等败坏性情在支配着，让我们受没有意义反而在害己的苦，这都得寻求真理，存着顺服的心依靠神去解决，一旦解决后的情形就不会是消极无奈的态度了。就如神说： “真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。 ……人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》 神的话说得就是实情，是实际的。就我自己的经历来说，已经证实了神话揭示的是真理，是准确的，只要存着顺服的心往神话指引的方向去够，就把我们的痛苦变成了喜乐。我的婚姻是坎坷的，其实要求也不高，就是想得到一个知冷知热的丈夫。但经历了一些曲折，离婚了再结婚等等，好像无论怎样折腾也不能实现。在这个期间，我就反思，恐怕体贴我的丈夫在世上是不存在的，也可能我命里是没有的。当我听到神的福音时，我这个什么都不信的无神论一下子就接受了，连传福音的过程都省略掉，直接就开始聚会了。这就得归功于神的智慧命定，我是在不幸的婚姻经历中反思到，冥冥之中有位主宰者在安排着，我的命里没有这样的丈夫，所以，我就得不着。有了这个反思，给我回到神家垫定了很好的基础。这是神为拯救我而有意义的命定，虽然外表看不是好事，生活中充满了痛苦、心酸、凄凉等等，但今天看到，这全是神的良苦用心与浩瀚的大爱！记忆里的所有痛苦都被神对我的高抬代替了，庆幸自己得到了追求人生的机会……！在从我因为婚姻的不如意，把我气得满身的病上来，更能看到神的智慧与苦心。其实这些病就是悖逆神的主宰，自己的性情邪恶得到的，是我作恶的证据，也是我应得的报应！因为那时不满意丈夫，就妄想用自己办法或爱心感化、改变他的陋习及生活方式。可总是以失败告终，于是就常常暴露血气，大发雷霆，自己的胃与神经衰弱等等病就是这样得来的。而且也是因为没理智站高位，自己说的话不被听从，作威作福的心受挫而发的火。还省察到自己也没有人性，没有忍耐，一点火就着，完全就是一头野性十足的野兽。如今我常常受到多种慢病的折磨，在不明白真理时，也有埋怨之心。但现在我明白点神的用心良苦，神作的都是极有意义的，虽然我看到的还很少，但只要看到一点，里面的感受就不会是痛苦而是幸福的。现在每当我被病痛折磨得半夜不能睡，或走不能走坐不能坐时，我都会咒诅魔鬼撒但，是它把我残害成这样的，如果我当初不被它的鬼话迷惑，承认神是造了我的主，我的一切都是神在摆布安排时，我也不会在神主宰下的婚姻里与神对抗；也不会受它邪恶性情的捆绑，想自己说了算；也不会不自量力地去改变他人……。借着神话的开启，我看到了这一切的根源都来自于恶魔撒但。今天我一想到病，就会对撒但的实质与自己的实质认识一次，提醒我一次，也给我敲警钟一次！这些对生命有极大帮助的醒悟或看见，都归功于神的智慧与奇妙的命定。如果我们活在事中，用外邦人的看事观点来看，不接受神的主宰，就不会反思，就发现不了神的拯救与爱，产生出来的肯定是负面的消极的，对神全是抵挡、对抗、埋怨、误解，让我们痛苦不堪，撒但倒是非常高兴的。所以，首先接受神的主宰很关键，相信神作的绝对是最好的，是我们生命里最需要的，全是为我们能得到他的救恩而计划打算、摆布安排的。这个前提一建立，我们就会因在苦难中发现了神的智慧与拯救而喜乐、享受了！不信你可以试试看，一定不会让我们失望的。感谢神的拯救，荣耀归给智慧的神！ 个人观点，不知对不对？