追求体贴神

棉花糖： 你好！ 　　你的问题是怎样从消极情形里出来，专注尽现在的本分？如果要用简单的话说，那就是，只要咱们追求的方向、目标以及心思意念与神相合的，与神家的工作要求在一个频道上，那就绝对能专注了。咱们的这个心愿是好的，但中间有这些拦路虎在阻拦，而且我们还没认识到有哪些，这就是关键之在，所以就活在了撒但的诡计中被捉弄痛苦着。那咱们的心究竟被哪个频道占有了呢？这就得省察对号，是我们该下的功夫了。我谈谈自己的看法，也不见得对，提供给你衡量参考吧。神说： “如果是因为自己疏忽出了一件这样的事，正常的人，有人性的人，对神有忠心的人，有敬畏神之心的人，会有什么样的表现？（心里懊悔、受责备，觉得自己的本分没有尽好。）那接下来呢？他会想办法弥补，从内心深处感觉亏欠、懊悔，无论别人说什么也没有一句怨言，不狡辩，承认是自己疏忽了，神说什么都接受。” （摘自《做带领工人选择道路太关键了（十一）》） 　　神话揭示的是我们做错事了，自己承认、接受，真实认识到以后，里面的感受与表现的细节，这也是与神家的工作要求在一个频道上的表现。真认识到这个份上了，那咱们临到有人说我们把教会带死了时，里面除了自责、痛恨自己而外，就是尽上自己的微薄之力去弥补！对照咱们被显明、撤换后的表现，里面的想法是不是不相同？咱们嘴上在说自己作了恶，耽误、拦阻了神家很多工作，但我们不能接受弟兄姊妹的指责，不是赶紧尽上自己的全力全心去弥补，还顾得上消极去了，那咱们对自己的认识是不是真实的呀？这就说明咱们是不接受神用事实对我们的评价，活在自己对自己的评价里，用消极对抗、抵触神显明出来的事实，接受不了自己什么都做不好。这不就产生矛盾了吗？我们得接受事实、尊重事实。我们被败坏的人对自己的评价总是不知羞耻的，认识的根本就不是真实的自己，当被神显明出来后，看到自己一钱不值时，就会抵触不接受。我也这样抵挡过神，但当我们否认自己的评价，接受下来才看到神作得太好了！看到原来以为自己这个也行那个也不在话下，都是在不自量力，并且还使自己常常活在沾沾自喜当中，更加狂妄自是。被神显明后，也能看到自己是在空中飘着还没有落地呢！这实在是神极大的爱与拯救啊！就如上面交通说： 　　 “撤换最有利于人反省认识自己，要是没有这个背景，人容易认识自己吗？失败跌倒最显明人，最容易让人认识自己。还有试炼熬炼也最显明人，最容易让人认识自己，这都是最好的机会啊，所以这个撤换给人带来的益处太大了，比他继续作工带来的益处还大。但人看不透这事，认为撤换就不是好事。事实上，他得着许多好处、益处，他从这个时候知道自己的缺陷了，有点自知之明了，难道这不是好事吗？”（摘自《生命进入的交通讲道·【206-B-8】》） 　　从此看到神把我们作恶的脚步阻止了，这是神的拯救啊！我们被撒但的这些东西捆绑住，就看不到神的美意，只有消极、不服的份，这就使我们不能正常的专注尽本分了。那如果我们接受自己没做好事情的事实，不考虑什么前途归宿或地位脸面等等，竭力地一心扑在弥补自己给工作带来的损失上，同时来到神面前，再省察自己的失败原因，寻求真理解决掉，矛盾不就解决了吗？！正如神说： “神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。好比说，你经历这个事临到挫折失败了，神不愿意看到的是你失败了就认为自己完了，让撒但掳去了，你这个人从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你临到这个事失败了，失败了不怕，受苦了不怕，你知道疼了，你接受这个失败的事实之后长教训了，长记性了，知道什么是撒但苦害人，知道这么做不对，按神的话做才是对的，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人有距离，我没有敬畏神的心”，你认识到一个现象，一个事情的真相，就是通过这次挫折、失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。 …… 人得了解神，知道神的心，神对人的态度是什么，通过这些你得知道神最终要让你进入的、明白的、所走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的，在你身上要达到的。……什么叫极力配合？就是你得为这事付时间的代价，付肉体受苦的代价，有时脸面得受到亏损，自己的利益得受到亏损，自己的归宿有可能得完全放下，得福的欲望得完全放下，这些你都得放。人常常处于这样的情形，要么就是只要得福，得冠冕，再不就是经历几次失败了，看自己不行了，就认为神那儿也定规了，这是错误的。能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 　　我们没做好工作自责难过，这是良心的知觉，是好事。但我们得把这份自责惭愧化成认识撒但、背叛撒但、弥补过失的力量与实际，这样就是在满足神的心意了！如果咱们真正的认识到自己的过犯，就会为伤神心而痛苦，为给神的工作带来这么大拦阻而痛苦，而恐惧战兢！会因着怎样挽回，把损失降到最低而费心了。看到神家还给咱们本分操练，并没有因为咱们的过失而取缔本分，这是神极大的饶恕与怜悯，我们得有颗感恩的心去对待，用实际的行动表达我们的悔改之心，这才是我们当做的。如果这样理解神的良苦用心后，我们肯定不会防备误解神了。态度端正后，就得省察自己的败坏性情，是在为什么而痛苦？为什么而消极？地位、脸面还是眼看得福的希望渺茫，或者其它什么东西支配我们的？这都得好好反省认识，珍惜神给咱们认识自己的好机会，学到该学的功课，才不至于白经历一场！上面交通说： “认识自己的方法不对，能不能达到果效？在认识自己上总有存心掺杂行不行？你掺杂哪些东西使你认识不到你的本性实质，认识不到你做事背后所流露的撒但性情？哪些东西拦阻你使你认识自己不能达到果效？把这些东西挖一挖。”（摘自《生命进入的交通讲道·【191-A-8】》） 　　至于什么工作都没作好，又是什么败坏性情导致的呢？这也得去揣摩省察，把根源找着，吸取教训避免以后再犯。如果对自己的生命负责的话，都不能放过认识自己的好机会。我灵修时看到了这段神话，不知会不会有点帮助，分享一下吧！神说： “那你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分，能不能把本分尽好？（不能。）不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？最终什么结果啊？这样的人最终会走到什么程度？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神就会显明你了，显明你让你总出错，干啥啥出错，干啥啥不中。你看你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？你就看见了吧，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。” （摘自《末世基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 　　荣耀归于神！

追求改善： 你好！ 　　 神说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。”（摘自《话在肉身显现·爱 神 才 是 真 实 的 信 神》） 　　神把肉体的本质跟咱们揭示得很清楚，如果不背叛它产生出来的各种欲望，那我们就会被它断送的。而且越满足它产生的欲望会越多、越强，最终就会完全被它俘虏，那时咱们后悔就晚了！另外，我们得搞清楚为什么不能按这样的方式活着，把这样的生活给我们带来方方面面的坏处，给它理出来，再把背叛这样的生活方式，按着神话活的好处给它捋出来，对照对照看看，我们背叛肉体懒惰所付的代价，换来了安静在神前的时间，在这个时间里得着一些生命的滋补，明白了一些神的心意；换来了灵里的踏实、享受；换来了活得像个人样，生活有规律，给身体带来的好处……，等等这些对生命有益处的东西，算算这笔帐，是不是划得来、值不值得咱们去背叛肉体？这样一比较，可能里面就不一样了。其实这个代价真算不上代价，就如神说的： “那早起跟晚起人的利益在哪儿啊？就是肉体好受与不好受，肉体安逸与不安逸，是不是这个？（是。）让人早起，与人的肉体安逸发生冲突了，是不是这回事？（是。）发生冲突了人心里就不愿意，思想上就不痛快。思想一不痛快，人还能接受“早起对人身体好”吗？（不能。）就接受不了这个说法了，接受不了这个事实了。你看就这么一点利益，几个小时的利益，人就放弃不了，还得攻克己身，还得自己祷告，还得自己给自己做思想工作，还得有环境影响。看别人都起床了，自己还在这儿贪睡，“不行啊，不好意思，赶紧起吧。”每天都是被迫无奈，起床的时候心里这个不痛快啊！人的这些思想、这些情形你们细挖一挖，这里有一种什么东西导致这些？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰的思想、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先从自己肉体的利益出发，是吧？归根结底，人的败坏性情里有一种东西，那就是人总想放纵肉体，不受约束，更甚至有时候人这个败坏性情出来的东西有点不可理喻，是不是啊？你看就这么个小事，涉及到人利益的时候，这个利益大不大呀？（不大。）不大，小到什么程度？其实就那么回事，克制克制就能达到，就是个贪睡，贪享热被窝，恋热被窝，恋床，就这么点小利益人都很难放弃。就这么点小利益与你守住原则有冲突的时候，你心里就有怨气，你心里就不痛快，总是觉得“怎么总也不能放纵一回呢？怎么总也不能随心所欲一回呢？什么时候离开这个环境让我狠劲睡，睡他个十天八天的！”有些人常常就有这么个思想出来，你说人活得是不是可怜？（是。）人活得可怜。 　　这个情形怎么解决呢？这就得每天祷告，再不就定闹铃？这事得这么解决：你得祷告，祷告对本分有忠心，得能克服自己肉体的难处，争取让自己变得成熟，变得不贪享安逸，能受苦，对本分有忠心，别随心所欲，学会约束自己。约束自己容不容易？（不容易。）怎么就不容易呢？（因为人不愿意被约束，不喜欢被管，喜欢放纵自己。）人不懂得约束自己，不能约束自己，自约能力差，那人就小，不管多大岁数，就是小，人说你这个人不成熟，看年龄挺大了，怎么不能约束自己呢？说年龄太小。年龄太小，看着岁数也不小了，怎么回事？就是没长成呗，半个人，是吧？你看这一点小事，涉及到人利益的时候人就有败坏性情流露，有败坏性情流露的时候就需要真理来解决，需要人进入真理实际，明白相应的真理来解决这样的问题，明白相应的真理来解决相应的问题。不知不觉人就成熟了，就长大了，就在这方面有变化了；有变化的同时呢，人克服自己的难处，克服自己的软弱，克服自己的放纵与贪享安逸的这些堕落的思想就有力了，就越来越有力了，就不那么懦弱、不那么脆弱了。你们有没有这样的体验？”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 　　解决的路途只有背叛它，为背叛它采取一些相应的办法，比如神话说的，定闹钟或让家里人监督等等。刚开始它是比较不适应的，一旦形成习惯了，就不是什么事了。想想这仅仅是改变一个陋习而已，比起弟兄姊妹站住见证受的苦，咱这真算不上是苦。如果咱们今天连这个都约束不住、解决不了，那走以后的路就更艰了。今天我们装备真理也好，或者受点什么苦也好，都有神的良苦用心在其中，是神为了我们在以后的大患难中，能有幸生存下来而预备的环境，我们得在环境中学到该学的功课，才不辜负神的怜悯慈爱呀！就像攀登高峰之前的训练准备一样，没有一个好身体，怎么能应对得了将来的各种难关，所以，今天得学习背叛肉体，从这些小苦上面锻炼好了，以后受大苦就没难处了。神的要求是这样的。神说： “掌握什么原则？你们就守住尽本分不偷懒，不耍滑，有忠心，尽心，尽力，尽意，尽自己所能地把自己能做到的、能想到的都用在本分上，自己所会的、所学的、知道的都用在本分上，不遗余力地用在本分上，这是心这一方面。那对于出力这方面呢，就得劳逸结合了，活儿特别忙的时候克服点，有时到吃饭的时间晚吃一个小时把这些活儿先赶完，吃完饭没事了歇会儿。不遗余力地，把自己能做到的都用在本分上，这是不是就达到忠心了？”（摘自《末世基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 　　感谢神！

人性太差： 你好！ 　　谢谢你的提醒、指点！这真是严重的事啊！在涉及到神的实质、性情方面，我不是存着小心再小心，谨慎再谨慎的态度对待，这样下去恐怕触犯神的性情都不知晓，自己死在何处都不知道，真是狂妄、愚蠢、贫穷得可恨又可怜！感谢神的显明与警戒！正如你找的神话说： “你不具备这样的人性，你的人性里不具备这些东西，就是对待事物没有求真、求细、认真、负责这样的态度，那真理在你那儿就都成道理、口号，都成规条了，你得不着真理，因为你明白不了真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　九》） 　　这都是没有人性，做事说话没有求真求细负责的态度，也不明白真理，狂妄性情满身的丑恶面目。当时，说这些话的时候，隐约地有点感觉，觉得这样说合适不？但粗心的我就没注重这个如流星一样的感觉，让他划过去了。原来这是圣灵的提醒，以后就得细心点了。这些天来，神一再地显明我的应付糊弄痞性，我也真是羞愧难当，自己都在处处流露，还不知羞耻地把眼光盯在你没加粗的神话上面，太理智了，我真该钻地缝去！谢谢你的帮助，我愿意接受过来，加以注重，背叛懒惰，希望自己以后吸取教训，向正常人性上去够，应付糊弄越来越少。感谢神的管教显明！

小羊头： 你好！ 　　我觉得咱们这些怕，一个是对神的信太小；一个是得福的交易没解决导致的。你要求的是有经历的来交通，其实我也没有什么实际，就交通点曾经害怕被撒但抓捕的感受吧！ 　　在神家开始下发视频那时，我看到弟兄姊妹在大红龙的魔爪之下受的那些酷刑，就害怕自己会被抓去受折磨，因为特别宝爱肉体怕疼痛。而且对神的智慧建立在撒但的诡计之上也不认识，在内心深处还误解神的良苦用心，感觉神怎么不心疼这些弟兄姊妹呢？不是真正理解神这么作的心意。在祷告的时候还不敢跟神说这些心里话，隐约知道这些拿不上桌面，就诡诈地说，自己怕跟神站不住见证，背叛神！但神饶恕我的触犯，不看我这些，依然带领着我，使我在后来的经历中与他的话里，看到了神的美意，不是神心里不疼，而是我们得生命的需要，我们被大红龙迷惑得太深了，对它仇恨真理与神为敌的恶魔实质根本都没有认识，更没分辨。看到神话里揭露它是恶魔的真理不但不能阿们，反而还想与神为敌，继续认贼作父、拥护它。自己身上的大红龙毒素就更无从认识变化了。所以，是我们的败坏性情逼着神摆设这样的环境学功课，来成全我们的信心，也显明我们的许多败坏性情，这是神的智慧，是神浩瀚的爱呀！可我瞎眼不认识，还亵渎神的公义圣洁、美善的实质，我真是该死呀！感谢神的饶恕！后来看到神揭示说： 　　 “（我有种惧怕，我怕大红龙把家里人抓起来威胁我的时候我胜不过去。）那是杞人忧天，在你想这个事的时候，你得用一些真理来解决，“如果大红龙利用他们来威胁我，那是神给我摆设的功课”，你得认识到这个，认识到这是神手的摆布，“如果这个功课临到我，我该怎么对待我的家人？我该怎么站住我的见证？该怎么尽到我受造之物的本分？这是神给我摆设的功课，我该怎么给神满意的答复，让神检验我这一段时间的身量、这一段时间的经历或者神对我这段时间的浇灌、牧养我进入了多少，让神检验我的工程，我应该怎么做能让神满意？怎么做是满足神心意？怎么做是尽到一个受造之物的本分了？”这些问题得想透啊！你既然都能想到大红龙威胁的事了，那你为什么不想想在真理方面怎么进入呢？为什么不揣摩呢？（有这个意念的时候我祷告神，如果有一天真的出现这个环境我死都不会背叛神，这只是向神祷告立个心志，因为我怕我的身量小胜不过去。）那你就那么祷告，你说：“神哪，我就怕我的身量小胜不过去，你可别那么作呀，我怕得要死，你千万别那么作，我身量小，我信心也小，等我什么时候通知你作的时候你再作。”这样祷告好不好？（不好。）你得这么祷告，你说：“神哪，我现在身量小，我的信心也小，我里面有怕，这就是不相信你的主宰安排，我没把自己交在你手里，这是悖逆呀！我愿意顺服你的安排，我愿意顺服你的摆布，无论你怎么作，我的心愿意为你作见证，我愿站住见证不羞辱你，求你按着你的意思成全这事。”你得把你要说的话、你的心志摆在神面前，这样你的信心就有基础了。你连这样的祷告都不敢作，你的信得多小吧！你得常常这么祷告，你常常这么祷告，神不一定这么作，神不会强人所难，但是你把你的态度表明了，把你的心志表明了，神会悦纳。神悦纳的时候你心里会有什么样的改变？你就不怕了，你不受这事控制了，“什么儿女啊，丈夫啊，家庭啊，财产啊，都在神手中，那不算什么事。全世界都在神手中，整个宇宙都在神手中，就那几个人还不是在神手中吗？我都在神手中呢，我能替他们操什么心啊？我能控制他们什么呀？人说了不算，我就是有天大的能耐，我也庇护不了他们，我现在就是总统、主席，我也掌握不了他们的命运，都在神手中呢！”你得有这个心志在神面前祷告，你有这个心志一祷告，横下一条心来，你里面的情形就变了，你就没后顾之忧了，不会担心了，不会做什么事都谨小慎微的，“前也不是，后也不是，这可怎么办啊？我就在中间夹着吧，前面你去，后面他去，我在中间藏着，这不也尽本分了吗？”你尽得多窝囊啊！神子民在国度里尽点本分，受造之物在造物主面前尽点本分怎么尽得就这么窝囊呢？怎么缩头缩脑的？难道见不得人哪？不应该是这样的情形，你得扭转，你别知道这个情形不对还一个劲地担心，这就把你控制住了，把你的手脚捆住了，你尽不好本分。你想全心、全意、全力地尽上受造之物的本分，能达到吗？全心，达不到，心不在这儿，三分之一的心，没有，五分之一的心，没有，有十分之一这算是不错的了。全力，没有全心哪来的全力啊？全意呢，你那点意思能达到全意吗？你的心都不在这儿。所以你只能是一心那么想，但是你受一种东西控制，它捆住你的手脚，控制住你的思想，控制住你的心，你就够不上了，你心有余力不足。所以你得在神面前祷告，一个是明白神的心意，另外得明白受造之物该站的角度，该站的地位，自己该有的心志、该有的态度，你得在神面前摆上，你没有这个态度不行。为什么别人没那个担忧呢？难道别人就没有家？别人就没有这些难处？每一个人其实都有一些牵扯，但是他通过一种方式，通过一段时间，通过一种经历把这个放下了，他并不是没有难处，有难处，但是对他来说不是难处，因为这个东西不能控制他，不能辖制他，不能影响他尽本分，这就好了，他解脱了。有的人三十来岁，四十来岁，父母六七十岁面临养老的问题，他离家尽本分去了，父母没人管，找他还找不到，他是什么心情啊？“父母在家有没有难处啊？有没有危险哪？”危险都有，哪家没有啊？大红龙抓捕信神的人不是光奔着钱去，不是说谁家有钱它奔谁去，没钱的它也抓啊，它主要是奔着人去的，你们要是都担心的话，那这些本分都没法尽了。圣经里有那么一句话，你们记没记住？（“若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”（路14：33））什么叫撇下一切？这“一切”都指什么呀？地位，名利，亲人，朋友，财产……所有所有的这些东西就是所包括的一切。那“一切”中一般什么东西在你心里占重要地位呢？儿女，父母，家里有条件有钱的是钱财、财产，在世界上有高位的、有高官厚禄的是地位、名利。这些东西你如果宝爱它，那它就控制你，你不宝爱它，你彻底放下，它就控制不了你，就看你对它是什么态度，你怎么处理这个事。” ——（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》 　　按神话行就一定能胜过撒但来的任何败坏性情！我跟神祷告，愿意把一切交在神手中，不为自己打算什么了，神作一切也都是因为拯救我、让我得救恩，我还有什么不放心的呢！我是个受造之物理当顺服造物的主。之后随着真理逐渐明白点，就觉得把自己一切豁出来就不那么难了，真心祷告神，神就帮助我们一点一点地脱离撒但的捆绑了。当真临到被抓捕时，我虽然一开始被吓得说话都不成句了，但一祷告神之后，心里就平静下来了，觉得是该兑现自己的诺言了，我得做诚实人。神为了我呕心沥血、精心喂养多少年了，我还没为神做过什么，就是养条狗也该看个门哪！我不能这么没良心当孬种，把自己交给神任神摆布吧！就这样很平静的跟着他们走了。在审讯过程中，也是神的保守，使几个有身份、有头恼的人硬是在我这个大老粗，而且还是一个口无遮拦的人嘴里没抓住一点把柄，最后败下阵来说：你说有神，那你就在家里信吧。感谢神的引导！这一切全是神的带领、神的看顾保守！经历过来也增加了对神的信，看到了神的权柄，应验了神主宰万物的方式。神说： 　　“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。” ——《话在肉身显现·神 是 人 生 命 的 源 头》 　　经历过来看到无论是谁，他的心思意念都在造物主手中掌握着呢！咱们有独一无二的坚固台依靠，是没任何可怕的。咱们的怕都是来自于撒但的，诡诈、狂妄，顾及这个，害怕那个，这正是撒但高兴的事！也是因为咱们宝爱肉体前途，也不明白真理造成的。神鉴察一切，对我们了如指掌，我们达不到的神不会赶鸭子上架的，这点咱们不用过度的担忧。但我们得明白一切是神在掌管。神也教导我们，该针对自己的败坏去寻求真理，把它解决了这才是出路，光怕不解决问题。是交易心没放下，就针对这方面寻求相关真理；是信心太小，咱们就多多在实际当中、在经历当中看看神的主宰，神手在摆布，看到得越多就相信神越多，同时我们的怕就减少得越多。只有按神话实行的这条路才能走向千年国度，所以，咱们就下功夫吧！感谢神！最后分享一段神话： 　　“害怕是从哪儿来的？不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，“万一我死了怎么办？心里没底呀！”对神的相信、对神的信心是不是还没达到百分之百呢？那这时候人对神的信是多少啊？零！他只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛是百分之百。 ……真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这叫什么？这叫背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是信不过，“神要是真这么作，能把我带到哪儿去呢？神能不能把我带到地狱去呀？我活得好好的能不能让我夭折呀？”就这么怕，怕就是从这儿来的，就是对神信不过了。这是不是还需要人装备真理啊？ 　　……认识神是一方面，另外自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？……（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。首先你得追求什么呢？别看神对你是什么态度，你得追求自己应该有顺服神的态度、顺服真理的态度，自己应该具备这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的那句话，一般人好不好达到？（不好达到。） 　　……那对待玩物在一般人的想象当中，或者你能感觉到、你理解到的都有哪些对待法？没有任何的尊重，也不用维护它的权利，不给它任何的权利，不给它任何的主动性，做事用不用跟它商量？不用商量。做什么事用不用考虑它的面子之类的？都不用考虑，这就涉及到权利了，这是正面方面。还有消极方面的，高兴了对它好点，不高兴就踢它，这就是对待玩物的态度。 　　……彼得能达到心甘情愿，这个心甘情愿指什么呀？（任神摆布。）任神摆布是什么呀？（绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服，没有怨言，没有这些表现，这不就解决败坏了吗？跟神完全相合了。” 　 ——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 个人观点，仅供参考。

管理员：你好！ 我真没有人性哪！应付糊弄实在严重，一再被神显明。自己小心注重的还不够，愿意扭转朝求真求细去够。这里对“人性太差”说的话里，神话忘记加粗了，麻烦你能不能加粗一下。感谢神！

追求爱神，变化自己： 　　你好！ 　　你说：感觉自己在临到不如意的环境时（别人的建议或者指责、对付……） 　　神话说：“厌烦真理这一条之前交通的细节也不少，但这里主要是通过解剖敌基督厌烦真理这个性情实质来定性敌基督这一类人，他对待真理主要的性情特征就是厌烦，而不是仅仅不感兴趣。不感兴趣只是一种程度比较轻微一点的对待真理的态度，还没有上升到仇视、定罪、对抗这个程度。他只是不感兴趣，不想搭理，“什么正面事物，什么真理啊，得着又能怎么样？得着这些能有好日子过、能长本事吗？”他对这些不感兴趣，所以就不予搭理，这个谈不上是厌烦。一说厌烦，就表明一种态度，什么态度呢？凡是正面事物，凡是涉及真理的，他一听见心里就恨，就反感、抵触、不想听，甚至想以自己的观点找证据来定罪、诋毁真理。这是不是厌烦真理的性情实质？敌基督与其他人一样，能读到神的话，能听到神所说的话，也能经历到神所作的工作，从表面上来看，他也能在字面上理解到神话的意思，知道神说的是什么，知道这些话都是让人走正确的道路，都是让人做好人的，但是，这仅仅是停留在理论上。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十六）》 “你们说人有没有完人？就是再强大的人，再能耐的人，再有才能的人，他也不是完全的人。人得认识这个，这是一个事实，也是人正确面对自己各方面长处、优点或者缺点最该有的正确的态度，这是理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处、缺点，也能正确对待别人的长处、缺点，这就能和谐配搭。你具备了这方面的真理，你能进入这方面真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处，取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》) 　　上面交通说“人哪得学会正确对待自己。怎么正确对待自己？那就是你首先得承认咱们是败坏至深的人类，怎么能没问题呢？就是别人发现有问题或者没发现有问题，哎，都不能证明我们没有问题，是不是？哎，即使人都说我们好，也不能说明我们真没有问题，哎，人得有自知之明，是不是？（摘自《生命进入的交通讲道·第39辑》）” 　　我们不单不是完全人，而且还是满身败坏的人，所以做任何事都有可能出错。若一概的不接受，还暴露血气，那咱们的错误就永远认识不到，也就永远不能与神相合。就如我操练回答问题时，由于自己瞎眼贫穷，看不透问题的实质，就把问题的性质弄错了。若不是管理员把关的话，我就可能做出恶了。这就是我们败坏人类的实情，我也是一样的要背叛讲理，为了保障自己少做恶，就得多接受不同的声音，背叛爱讲理的肉体。即使现在暂时还没认识到，但咱们的实质里什么败坏性情都不缺。把别人对我们的评价先从神领受过来，省察揣摩，寻求真理对号自己，最终才能得到性情变化。这样实行才是顺服神，神才会满意！修理对付是神审判刑罚工作的一部分，若我们不接受，就等于不接受神的拯救，那我们信神岂不是白信了吗？再说，咱们在尽本分，一旦工作中出现差错，那可关系到神家的整体工作，这个性质可是严重的，所以，弟兄姊妹提醒咱们，对付咱们作的工作不合格，这其实是在保护神家利益，是把我们从错路上拽回来，这是神的爱呀！ 　　你说（或者是别人让我做一些我不想做的事情，或者是我比较忙，而别人让我做一些额外的事情，或者是我已经计划好了，又额外给我增加一些工作量时） 　　我们不想做的事情，却偏偏临到；我们本来就比较忙，但还会有额外的事情加给，等等这些不如意的事，就把我们对待本分的态度显明了。我们没有从神领受，没有顺服神哪！自私的只为自己的肉体安逸考虑着想，没有为神家的大局，福音工作着想。既然环境临到了我们，就是考验我们有无忠心的时刻了，即使少休息也得要配合上去，这才是体贴神的实行。神说 “有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务，学得不太好，他做这个还不擅长，你不能强加给他，做那个稍微容易一点，那就把那个活儿分给他，不但能发挥他的强项，而且他做那个还能胜任，这就是包容、忍让，这是人性里的一项，这是神对人的要求，这是该实行的。如果你学得比较好，这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点，这个活儿相对难一些，那就应该分给你，你就应该从神领受，顺服下来，别挑，别说“怎么都刁难我，把难的都给我了，把简单的给别人，这不是难为人吗？”什么叫难为人？量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心，你能胜任。你觉得难，你觉得人家偏待人，刁难你，这是败坏性情流露，这叫拒绝本分，不是从神领受，不是实行真理。你总觉得难，不能接受，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，你在对抗，在拒绝，在逃避，尽本分还挑，哪个轻省做哪个，哪个容易做哪个，做面子活，这就是撒但败坏性情。你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，“就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实人吗？”这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感，好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来，没有怨言，没有选择，是吧？“有难处不怕，还有这么多弟兄姊妹配搭呢，另外还可以向上面寻求，做不到满分，还做不到八十分吗？尽力做”，这个态度怎么样？（好。）那刚才那个态度怎么样？那个态度很显然不好，还没等做，还不知道有多大难处呢，不想做就闹情绪了，就发怨言了，就开始拒绝、对抗了。这情绪一上来，败坏性情彻底控制你了，自己明白的那点真理就不当家了，这态度就不好改变了。”(摘自《末世基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》) 　　“那怎么解决败坏？解决败坏第一关，看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神所给你摆设的各样环境。有些时候是合你观念的，你觉得自己是没理了，应该顺服，有些时候你意想不到，那怎么办哪？你跑得正欢呢，正高兴呢，做得正得意，“看我做得多好，我多爱神哪，起早贪黑，受很多苦”，突然给你两个大嘴巴，你挨对付了，你能接受吗？（不好接受。）好接受还不用你实行真理了呢，不好接受怎么办？有几条实行原则，第一条，“我有我自己的理，也有我自己的一套想法，我先不说，我听，我先接受过来，放下我自己的东西”，这叫捂口。在还不完全明白的情况下先听，听完了之后觉得好像有点不合自己的观念，很难接受，但是琢磨琢磨，“受造之物的理智是什么呀？”就是顺服真理，顺服神的摆布安排，顺服从神来的，顺服上面的安排、神家的安排。……有理由的时候怎么办？（否认自己。）否认不了怎么办哪？你得先放下，“我先把我那个放一边，我那个放第二，缓一缓，把你这个放第一，我先按你这个来，按你这个实行一段时间，要是你这个确实比我那个强，我就完全按你的来”，这样顺服就越来越纯洁了。但是你一开始就顶牛呢，这叫什么？这是悖逆，这纯属就是血气、天然、败坏性情。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） 　　我的血气也挺多，看到自己本性是恶毒的，是属撒但的，这都是撒但把我们败坏了，需要接受真理把它代替了。知道了它的可怕、可恨，咱们就不能随着它的意，想暴发就暴发，这就没有变化洁净的那一天了。我们得学着按神话的路途去背叛，去依靠神，慢慢脱离它的辖制，一起努力吧！神说：“当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没了呢？一股脑儿冒出来的那些奇谈怪论怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢，那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。”在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　个人观点，不见得对。

Z晨亮： 你好！ 　　我也不是明白真理的人，只是借着这个机会对这方面的真理揣摩了一回，谈点自己的领受，也不见得对。我觉得这还得从神当初造亚当时说起。神说： 　　“今天我们先来总结一下自从创造人类以来神的心思、神的意念与神的一举一动，浏览一下从创世到恩典时代正式开始神都作了哪些工作，从而发掘又有哪些神的心思、神的意念是不为人知的，借此让我们来捋一下神经营计划的顺序，彻底地了解神经营工作产生的背景、起源与发展过程，也彻底地了解神要在经营工作中得到的成果，也就是神经营工作的核心与宗旨。要了解这些内容我们还得回到那个遥远的、杳无声息的、没有人类的时代…… 　　当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听他倾诉，也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是这个活生生的人带给了神愉悦快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任，他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。”（摘自《话在肉身显现·续编》） 　　从神打开的奥秘中得知，神造人类是想得到人类的陪伴、人类的敬拜。当看到活生生的亚当从神手而生后，神的心是快乐的、是温暖的！被亲手造的这个活人而感化着，同时想得到更多这样的人类。但随之而来的是，亚当虽然有人的模样，有人的生命，但面对神的喜怒哀乐却不能理解，不知道神为什么在哀伤、为什么在忧愁；又为什么会痛苦；在什么时候神会孤独，怎样做能安慰神的心？等等这些亚当都不懂。当神让亚当去做点什么事时，亚当同样是不明白神的心意，不知怎样配合的。这就让神快乐的心增加了忧伤；产生了孤单，并为此有了一个意念，就是神话说的“在神作这一系列事情的过程中，他的心从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人类。” 这是神六千年经营计划的最初想法，产生的背景与起源！神想要得着的是能与他互动；明白他的心意，会用他赐给的真理与智慧配合他的作工或做任何事情的人；会理解他的喜怒哀乐、分享他的喜怒哀乐、体贴他忧伤之感的人！也就是神说的“你们说，是没经撒但败坏的人能满足神心意，还是最终蒙拯救的人能满足神心意？” 所以，后面神所作的一切都是围绕着这个经营计划来安排摆布的。 　　在你寻求的这段神话里，是神为解除我们的观念而交通的。主要是说撒但怎么背叛神的，是神没看住还是不得已将计就计？神告诉我们说 “有天使长这是神安排好的，天使长能背叛神这也是神允许的，也是神安排好的，肯定是神经营计划范围之内的事。神允许天使长背叛他之后败坏他所造的人类，不是神没看住撒但，人类才被蛇引诱了，被撒但败坏了，而是神允许它这样作，允许之后神才有他的经营计划，才有他的工作。这里面就有奥秘，人能测透吗？” 　　就是因为神有了经营计划，想得着一班与他同心合意的人，但怎样才能让这班人达到与他同心合意呢？这就得需要人类认识神的全能主宰；认识神的怜悯慈爱；认识神的公义不容人触犯！这就得有个合适的背景，让人看到神的实质、性情与所有所是，这个背景就是借着撒但的败坏，神在拯救人的三步工作中，不仅让人类，还要让天上的万物都看到神的公义圣洁；对人类无限无量的爱；神是独一无二的，是神在掌管着万有。就如神话说：“所以，因着这事耶和华把亚当、夏娃赶出伊甸园，并且发誓再不造人类。但就神的智慧是在此基础上才让人发现的，正如我以前说的“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。无论人类怎么败坏，蛇怎么引诱，耶和华仍然有他的智慧，所以，他从创世到现在一直作新的工作，没有一步重复工作。撒但不断地施行诡计，人类不断地经撒但败坏，耶和华神也在不断地作他智慧的工作，他从未失败过，从创世到现在，他并未停止他的工作。人类经撒但败坏之后，他就不断地在人中间作工作，来打败那败坏人类的仇敌，这争战从起初到世界的末了。他作了如此多的工作，不仅让经撒但败坏的人类蒙了他极大的拯救，也看见了他的智慧、全能与他的权柄，到最终还要让人类看见他的公义性情——罚恶赏善。他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。在没有人类以先，他从未显明过他的智慧，因为天上、地上，整个宇宙空间并没有他的仇敌，万物中都没有黑暗势力的侵袭。自从天使长背叛他之后，他便在地上造了人类，因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。今天，他仍是这样实实际际地作着他的工作，而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能，让你们看见这一步一步工作的内幕，让你们看见神的“全能”到底如何解释，更让你们看见神的“实际”到底如何解释。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》） 　　简单地说，这都是因着神的智慧，早就鉴察到撒但有背叛神的心，但神并没有搭理，因为神要借它效力。我们可以从约伯的试炼，与很多弟兄姊妹交给大红龙的试炼中来揣摩，可能就能明白点神的作工智慧了。表面上看，临到约伯家里的是顷刻间就失去了万贯家产。不信派肯定会说：“约伯你不是信神的吗？怎么遭到这么惨的抢劫，满堂儿女也被杀了，看来你信的神也不是全能的，连这些犯罪的人都管不了……”。当弟兄姊妹被抓，在大红龙的酷刑折磨时，这些魔鬼常常会说：“你不是信神的吗？怎么不让你的神来救你呀？现在你的命就在我的手中掌握着呢，哪里有神呢！只有与我好好配合才有出路。” 这些鬼话与神话揭示我们的“神既然是全能的，是有权柄的，能主宰一切，为什么还造撒但，让它败坏人类六千年，把世界搞得乌烟瘴气？神为什么不灭它呢？” 的性质差不多，都是对神的全能主宰有怀疑与否认，其实这正是神的智慧之所在！撒但巴不得神给它机会去残害约伯，但它哪里知道神借它成全了约伯的信心，见证了神话语掌权带来的威力，为神作了响亮的见证！那些在大红龙的酷刑中站住见证的弟兄姊妹，无一不是在撒但的竭力配合下，成全了神选民的信心，为神作了响亮的见证！在主耶稣钉十字架的事上，就更是撒但的效力成就了神救赎全人类的工作！这让我想到了神话说 　　“一个人种繁殖得有多快，繁殖速度是怎样的，这个人种在地球上有多少人，他们在地球上、在整个人类中间起什么作用，他们都做哪些事，好事和坏事都包括在内，神都在掌管着。一说包括坏事，人就认为坏事不是神作的，都是撒但作的。那撒但不在神手中吗？“撒但随便作，神管不住”，能不能这么解释啊？要是按逻辑推算这就错了，这事不能按逻辑推算。有些事看外表是坏事但是有神的主宰，但你不能说神主宰坏事，好事、坏事都在神手中摆布、掌握，这一切都有神的美意，这就是真理。你不能从坏事的角度上看神的作为，神作这个事有神的美意，神的美意是什么呢？人眼前只能看到这个坏事的发生，人永远看不到坏事发生后的十年二十年，甚至一千年、两千年以后要发生什么，它在世界形势中、在整个人类中要占据什么位置，起什么决定性的作用，人看不到这些，这就是神的主宰。你看看，世界局势的发展、整个人类的发展，这是简单事吗？哪里发生什么事了，哪里有大事件了，哪里发生瘟疫了，哪里地震了，神都掌管着呢！有些不通灵、谬妄的人就寻思“神什么事都掌管着呢，那有些恐怖袭击事件也是神掌管的？是神调动的？”他从这个角度看，把这事当真理了。这么看对不对？（不对。）这事矛盾在哪儿？一这么看，就把神摆到反面的立场上了，这就错了。这事该怎么看？这是神调动万有。万有包括什么呢？包括全部，人肉眼能看得见的，山水，河流，树木，植物，人类，还有人看不到的生物，还有灵界的魔鬼、撒但、各种精灵鬼怪，这些都在神的掌管之中。神让他们做什么他们就做什么，哪个时期谁该出来就把他们放出来，他们该做什么就做什么，这就是神的主宰。神作一个事也可能现在人没看出来有什么果效，不知道有什么作用，不知道神为什么那么作，不知道神的心意，两百年以后可能也没看出来，人类还不知道，一千年以后人类都服气了，“神作这个事太对了，太好了，神真是神哪！”发现了，神作的事都是真理，没有错的事。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》） 　　 的确如神话所说的那样，六千年后的今天看到，神当初允许撒但败坏人类太有意义、太有价值了！因为撒但的败坏，神有背景发表真理，让我们体尝到了神对人类浩瀚的爱；领略到了神公义威严不容人触犯的性情；看到了神的圣洁信实、全能全智！借着这个机会再造一次人类，把他的真理作到人里面，得着了一班与他同心合意的人！从我们的经历中也能看到，没有大红龙这个撒但政权的尽职效力，我们无法认识撒但仇恨真理、与神为敌的邪恶实质；没有教会里的敌基督打压、整治，我们不会认识分辨自己身上的敌基督性情，脱离它的捆绑！这一切都归功于神的智慧作工，是神允许撒但败坏人类六千年；是神允许大红龙迫害神选民；是神让敌基督进入神的教会。这不是神管不住，神是全能全智的，神是鉴察全地与人心肺腑的，在神那里就没有“意外”“搅扰”这些词，因为一切都是神在摆布、调动、在导演，神怎样安排人事物，那人事物就往哪方面成就。撒但想背叛神，在还没露头时神就已经鉴察到了，但只是神不作声，因为神有智慧在其中，要借撒但效几千年的力，所以，人类就这样走到了现在。这些都是神安排中计划中的事情，都是与神拯救人类的经营计划相关的事，为的就是得着一班明白真理，敬畏神、远离恶的人！由此看到神的代价、苦心太大了，几千年来都在为着这件事做着一切，我们若不努力进取，达到满足神的心意，还能称为人吗？感谢神的大爱！

让生命长大： 　　你好！ 　　从你的个人资料看到，你是一个弟兄，身处在海外。你叙述中的那个姊妹就是你妻子了吧？你说你在神话中找实行路途还是糊涂的，对此我再结合你发生的这件事谈点看法，你看看对不对？ 　　我从你举的例子中看到，咱们还是没有按神话的路途去实行。你把妻子的视频录下来，想发给她讨她欢心，但意外的发到了外邦人的聊天框里了。随后姊妹就给了你一顿训斥，你在此事的认识就是做事没有谨慎，然后祷告神，惩罚自己别活了吧！我看到这都是问题，与神说的 “先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感触到的事做起，来结合神话，来寻求神话，来进入神话的实际，等等这些实行路途都是在人信神尽本分的过程中该遵守的原则。” 这些话没有搭上关系。我个人认为进入神话的实际，在这个事上就得这样实行才是与神有关系的。 　　当发错视频时，就不能把它看成偶然发生的，而是从神领受过来，省察揣摩自己有什么败坏性情的流露？先从自己明白的有限神话中对号，比如，神的行政里有一条：“八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。” 省察自己心中，人的地位是否高过神的地位？另外，发错视频是不是没有注重安全，（姊妹在大陆的话）神提出的警示？或是神有其他的心意，显明我还不知晓的败坏性情？那得赶紧来到神面前，祷告神来显明，静心等候摸神的心意。自己也得去神话中找相关的真理来对号。即使暂时没有省察到这些败坏性情，但起码咱们的应付糊弄，这个痞性是要针对性地用神话去解剖去看透解决的。我认为这样的实行就是神说的 “先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感触到的事做起，来结合神话，来寻求神话，来进入神话的实际……” 的过程。又如神说的： “人有这个实质，有这个根，那就得一点一点挖，从各种情形里挖，从说每句话的存心里挖，从说出的话来解剖、认识，这些意识越来越清晰，灵里越来越敏感，你才能有变化。你得解决性情的问题，性情的问题那得需要心细，自己得注重，从存心上、情形里得一点一点省察……，”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》） “找出毛病来了，对自己有点认识。对自己有认识了怎么办哪？有认识就完事了？你认罪就完事了？得悔改呀！悔改，回转。怎么回转哪？说以前尽本分那个态度不对，心也不对，心没在这上面，总瞎跑，总不务正业，现在得端正了，得在神面前祷告，再有这心、再有这态度让神管教，让神责罚。前些日子觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿来，看看应付糊弄那几个地方到底怎么改，把它改正过来；改正完之后再寻求寻求，祷告祷告，再问问弟兄姊妹，看看在弟兄姊妹中间还有没有更好的意见或建议，直到大伙都认同了，说“好”，说“不错”，这才得到印证，觉着自己这次的尽本分算合格了，算尽上全力了，心都用上了，自己这半斤八两的东西都用上，都使上了，就这么大能耐了，问心无愧。”（摘自《末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》) 　　就还拿这个环境来说，咱们通过寻求揣摩、祷告省察认识到，若真是自己心中妻子的地位大于神了，那就结合神话、寻求这方面的相关真理来认识问题的实质，若不扭转是多么危险，神的态度是什么？我们的结局会是什么？并找到了正确的路途。接下来就是悔改认罪、痛改前非，以后意识到点，就赶紧祷告诅咒、加以背叛，一次次地这样实行，撒但的毒素一点点地脱去，与神相合的成分就越来越多。这就是上面神话指的进入神话实际的路途，也是咱们真实悔改的表现。 　　无论任何事情只要出现意外了，我们就得从神领受过来摸神的心意，因为神作工都有实际的这一面，都是借着我们身边的人事物来管教责罚、提醒警示的。当从神领受以后，还要有下文，就是结合神话、寻求神话，还要进入神话实际。这样一整套下来才是神的要求，而且这样实行全面的话，是有果效随着的。败坏性情会逐渐变化，在经历中会让我们看到神手在摆布，在拯救着我们；也会认识到自己被败坏得没有一点人样，太需要神拯救了；更让我们心灵里有享受、有喜乐！因为我们得着了生命财富。对神的公义圣洁、智慧全能也会增加点认识的！对照咱们的实行是不是与神的要求不相干哪？经历过来了，咱们数算一下，得着了什么实惠的东西没有啊？从你表述上我没看到，并没把事从神领受，祷告也没有寻求神的心意。就退一步来说，即便咱们在此没有流露败坏性情，但我们从神领受、摸神心意的实行却是必须的，这才是咱们信神之人的样式！但咱们的实行好像只是守了个规条，以后做事小心点、认真点，对自己的败坏性情一点都没有认识到对不对？你说姊妹对你训斥了一顿，那么姊妹训斥的是什么？她有没有省察自己、寻求真理？有没有帮助我们指出哪些地方违背了什么原则？若没有这些，仅仅是训斥你没有谨慎办事，这都算不上帮助，可能都是出于肉体的，与真理无关。这里我就有些纳闷：为什么姊妹这么恼怒？如果姊妹在大陆，那么视频可能就没有录下关键部位，这样的视频发给谁也没多大安全隐藏，因为看不清是谁呀。但姊妹却发这样大的火，训斥了你顿，这是为哪般呢？是血气还是符合真理呢？如果是在大陆，而且还录制了长相识别部位，那这样的视频聊天符合原则吗？这些地方都是我们当省察揣摩，结合神话、寻求神话，认识自己的地方。关于怎样揣摩神话，我们一起进入神话： “不明白，这就是说什么呢，多数人只掌握真理的外表，不明白真理的实际，就是不明白真理。不明白真理的人会讲点真理的字句、道理，算是得着真理了吗？（不算。）不算。所以，你们以后得注重什么呢？一方面有正常的灵生活，就是外表这些：祷告，聚会，吃喝，听道，唱诗赞美。外表这些都守住了以外，不耽误自己的本分，把本分尽好，最重要的一点你们还得明白一样，这是最重要的一点：你想追求真理，你想明白真理，你想得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理，揣摩神话。学会揣摩！你学会揣摩了，揣摩这个事需要形式吗？有没有规条啊？有没有时间限制啊？（没有。）那有没有场合限制啊？（都没有。）那这么说，揣摩真理随时随地都可以，是吧？（是。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》) 　　神在这里强调我们的心在想什么是很重要的。我感觉咱们在这么明白的神话里找不到路途，与咱们的心有没有关系呢？这也是我们该省察的。从你说的只言片语中（一次又一次显明，痛苦之余想到一首诗歌里说的:只做勇士！不做懦夫！神话说:难道就真的不能改变了吗？） 还有种感觉，就是在外面用劲，好像是劲没用到正地方。揣摩神话不用这些劲；省察自己流露的败坏性情也不用这些外面的劲，扭转过犯、悔改认罪也是用心去做。所以，也不知我感觉的是不是出错了，提醒你一下吧！ 你说（……买房子连地盘多大不清楚，屋里没暖气设备我都没发现，） 　　这方面我也是个很差的一个人，但其实这里面都有败坏性情在支配，我们往往就定规在了素质差或其它原因方面了，把该认识、该弃绝的撒但毒素包庇了起来，并不知道自己的这些理由把自己迷惑了，自己还蒙在鼓里呢。就拿我买房子少了一个床头柜来说，这不单单是粗糙或不会办事没经验的原因，而是里面有狂妄自是，不负责任的性情在作怪。我当时就是凭着自己臭水坑的感觉，觉得这个人看来是靠得住的，说话好像能守点信用，那我就不用文字记录或录下视频作凭据了，就这样凭空相信人的话，导致我买下来后，才发现少了柜子。如果我不任意妄为，有点信神之人的样式，凡事都凭着神话指引，我就避免了吃这样的亏了，这不就是自己狂妄，没有正常人性咎由自取的嘛！所以，我看到咱们都是在守规条，这样守下去撒但本性还是原封未动，克制克制就又会老病重犯的。因为并没有找着问题的根源，自己的败坏性情还是纹丝不动，凡事都用肉眼去看了，进入不了神话的实行，肯定就收获不到该有的宝贝了，那咱们的损失可就大了，眼看神的工作就结束了，可我们在神的审判刑罚工作中却没什么收获，这不是太亏了吗？这个亏损却是无法弥补的。所以，还是得注重把心安静在神前，多多依靠神的带领、开启，在神话上下功夫，在实行上真正地进入神话的实际！这样的话，我们就不会在隔离期间有压抑、难熬的感觉了。遇事改变看事观点不再钻事，都从神领受，不轻易放过发生在眼前的事情，只要咱们这样去配合，相信神会开启我们明白的。 　　另外，我们祷告神，让神惩罚自己，别活了。这种想法也是在悖逆神，因为神让我们来到世界上，都有自己的一份使命，最起码眼前我们知道自己的使命是要追求性情变化被神得着，但我们却违背神的心意在祷告，这不是在悖逆神吗？上面交通说 　　“这是不用人的观念来代替神的意思了？（是）那你求的是成全人的观念呢，这不是成全神的意思，所以这种祷告不是顺服神的祷告，是悖逆神祷告，是按着人的观念想要求神，让神来顺服你，来满足你，有这样的存心作这样的祷告都是悖逆神不合神心意，所以在试炼中如果人有这个表现，始终这样要求神，这个人在试炼中没达到被成全，完全失败了，没有见证，让神太失望了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第51辑-C》）

人性太差： 　　你好！ 　　对不起啊！我说你没加粗神话呀什么的，真不配！正人先正己，我的应付糊弄比你还严重，连你的名字都写错了，还哪有资格提醒你呀！就如神说：”装备点真理的字句去教训别人，而自己却在坐以待毙，何等可怜！”（摘自《末世基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）再说，我提醒的也不是正确的，我真是蒙羞啊！我手上神话《什么是真理实际》就有两个版本，当时我就复制你说的这句“尽受造之物的本分跟孝顺父母相比哪个是真理”原话去搜寻了，没有搜到，但却忘记了神的这些话是有过修改的，所以说出了不负责任的话来，这也是狂妄自是的败坏性情指使的。以后我得吸取教训，说话要三思、要严谨。还得多多接受神的管教责罚，脱离败坏性情的捆绑，才会说人话，做人事。感谢神的显明！ 萌芽中： 你好！ 　　 谢谢你的提醒，还有揭露，我从神领受。既然给了你那种站高位的感觉，那我可能不知觉的流露邪恶性情了，本身里面的狂妄性情还没变化。我接受下来注重省察自己这方面，感谢神！

小石头： 　　你好！ 　　我也是急性子的人，在外邦世界中，做点事都是急着完成。而且是不做就不做，一做就要做完的那种。以前不知道真理，只会用肉眼来看待评价这个事，就认为这是性子急带来的，并不知道这里是败坏性情在指使。现在明白点神话的揭示，来对号自己就能看到这是没有人性的活出。当做事的时候就想快点结束，里面的想法就是，差不多就行了，比上不足、比下有余，总比有人干脆一点都不做强吧！现在用神话对号就是痞性。神说： “这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？随便，对待什么事都那么轻慢，不负责任，这是不是人性里面有一种东西？这种东西是什么？（痞性。）对了，痞，什么事都是大概其，什么事都是差不多得了，什么事都是也许、可能、八成，都是这样的一种态度，应付了事，得过且过，能应付蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是人性里的东西？那这种东西是正常的还是不正常的？属不属于正常人性范畴里的一种表现？（不属于。）要说这是狂妄也搭点边，但要说这是狂妄的实质还不太贴切，只能用“痞”来形容。这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 　　神揭示的一点没错，狂妄、没人性导致我做什么都没做好过，都是一知半解，肉体里的活都是知道点皮毛就满足了，这真是大红龙的子孙，什么都像它。没有真理是可怜哪！若不然，我就永远活在自己的迷惑中。信神后，当我被显明在尽本分中与人比试高低时，就看到自己真是败坏之深的活撒但，处处都在抵挡神！神的全能智慧、至高无上是独一无二的，但说话、作事特别实际，严谨，求真、求细、求最好！给我们立下了标杆，就是让我效法的。我不能再活得没有人性了，这样活着太没价值、太丑陋！人高看也不能蒙拯救，也不会带来生命性情的变化，以后做事就不能急于求成、急功近利了，往细了做、往好了做，这才是有责任心的人。也祷告祈求神鉴察、管教，之后就慢慢地好转起来。荣耀归给神！感谢神！ 　　你说（我该进入哪方面真理，这是什么本性）现在我们只是看到了自己表现出来的情形，但是什么东西在支配我们，那就得顺着想法往下挖了。神说： “人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？ 　　…… 　　了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 　　 认识自己就是神话中指的路途，都得在我们里面的想法、存心、理由里边去省察。咱们在尽本分中就想快点，交了后就赶紧做下一个了。我们这样想的时候，是不是里面还有东西在支配？有没有脸面、让人高看，说，一个这事，多少天了还做不出来，别人该怎么看了？或者别人早就交了，我得赶紧把它交上去。或有地位心想保住眼前的本分，或有前途归宿等等败坏性情的掺杂呢？如果省察不到，那也得针对应付糊弄方面去寻求真理解决。如果还是继续这样下去，恐怕咱们的本分就会失去了，因为由于咱们的应付糊弄给神家工作带来了阻拦，一再给我们悔改的机会，但我们不接受、不扭转，这就很危险了！ 　　你说（我现在尽本分总是很痛苦，感觉啥都做不好。常常返工这种性情根深蒂固。弟兄姊妹经常修理对付应付糊弄。） 这里看到就有矛盾了，一边弟兄姊妹早已指出关键之所在；一边咱们还不知错在哪儿？乍一看你的痛苦是来自于本分没尽好，啥都做不好。但一细看才看到，咱们这是活在刚硬、悖逆的情形里才痛苦的！明明弟兄姊妹经常修理对付这方面，但我们并没接受，更不用说扭转了。正常情况下，如果接受了，为什么没有一点扭转的迹象，还是在常常返工？就表述自己问题的这小段话里也能看到点端倪，错字的错字，病句的病句，这实在是不应该呀！因为你有文化知识，在文字组也尽过本分哪！按说谁都不愿过痛苦的日子，只要有解决的办法那就赶紧得解脱出来。但你在被提醒多遍的背景下还在痛苦着，这就说明弟兄姊妹揭露与指的路途，不是你认为的解决办法，咱们是不采纳、不服的，所以，还是刚硬地持守着自己的认为，觉得不是受败坏性情支配，而是性子急的原因。也不顾及耽误神家工作的正常进展，一意孤行！就如上面交通说： 　　“这是不是硬着颈项随从己意啊？在自己有点感觉，知道这么做不符合真理的时候，还不寻求真理，还坚持按照自己的意思去做，这就有点硬着颈项的意思，这样的人没有真理，起码来说，他在实行真理上不求真，有点稀里糊涂。他对待本分不求真，稀里糊涂，这个作法说明什么？一方面是没有敬畏神的心，主要表现在不负责任上。另外，他已经有点感觉了，觉得这样做好像不符合真理，还不寻求真理，证明他不太喜爱真理，他感觉实不实行真理无所谓，有点什么差错也无所谓，反正不是作恶就行，他是这样一种心态。”（摘自《生命进入的交通讲道·【221-B-1】》） 　　 如果咱们有个顺服神的态度，当弟兄姊妹修理对付时，从神领受，接受过来省察自己，找到应付糊弄的相关神话来吃喝对号，就不难发现自己的这些败坏性情，然后一点点地扭转，背叛肉体，这个问题不就一天天往好的方向在扭转了吗？是不是就不会来到论坛上寻求了呢？我们每一个心思意念或每一种情形，都得遵照神话指的路途去认识解剖认真对待，不能轻易放过它，放过它就等于放过撒但，帮助撒但继续搅扰神的工作。若明知顾犯了，神的态度是恨恶、厌憎的。神说： “你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？ 轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）” 　　咱们的这些问题不算少啊！得一条一条的依靠神去解决。另外，咱们把应付糊弄当成是性子急也是错误的，这是两个概念，不能再被自己迷惑了。你试试看，只要咱们的败坏性情不作怪，即使性子再急但也不会给工作带来害处的。上面交通说： 　　应付糊弄是素质太差造成的吗？这个原因找得对不对？（不对。）他把他的应付糊弄总说成是素质差造成的，他没说是败坏性情流露，或者心不在焉，或者不寻求真理，或者不负责任造成的，说明他对应付糊弄这个问题本身的实质没看透。那一般应付糊弄到底是什么原因造成的？首先是没有责任心，没把这个事、这个本分看得重要，没往真理上下功夫，就凭自己的观念想象，“简单做做、应付应付就行了，过得去就行了，没什么问题，这样做就不错了”，这是思想观念的问题。他没有寻求真理的心，没有顺服神的心，没有满足神的心，没有坚持原则的心，没有负责任的心，这就不是正常人性的心态了。如果发现了应付糊弄的实质是因为败坏性情，是存心不对、有错误的观念想法造成的，那他会不会埋怨自己素质差了？如果看透这个问题的真相，他就不会埋怨说“我应付糊弄完全是素质差造成的”，不会说这浑话了，他心里就能清楚，“这完全是由败坏性情造成的，我要寻求真理解决这个败坏性情，这样才能从根源上解决应付糊弄的问题”。这不就领受纯正了吗？这就有解决问题的路途了。（摘自《生命进入的交通讲道·【227-B-】》） 　　神说：“对于进入真理实际，你们现在最主要的是追求什么？有没有计划、步骤啊？我告诉你们一个诀窍，既简单，又轻松，还快。进入真理实际，其实简单地说就是实行真理。要达到实行真理，得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说，最简单、又快又省事的办法就是先解决在尽本分的过程中应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，没有任何具体的方案。尽本分偷懒，不求真，不认真，不负责任，这都是应付糊弄的表现。” （摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》） 　　 个人观点，也不见得对。

人生太差: 你好！ 你说（神说：尽受造之物的本分跟孝顺父母相比哪个是真理？）这个话我以为是你忘记加粗神话呢！可是我细看后，又去搜索了一下神话，没搜到。这可能是你说的话吧，这就有让人误解的可能了，起码我是误解这是神的话了。若这不是神的话，那咱们的这种表达方式是不是不合适呀？是咱们的说话，我个人认为就不能在神话后面加冒号了。可能就变成这样的表达了：“神话里也说过，尽受造之物的本分跟孝顺父母相比哪个是真理？” 不知是不是我知识太少而产生的误解？ 另外，在前面点看到你复制上来的（神说：”人要是会看，能去经历，在很多事上都能看到神的作为，但现在有些事对多数人来说太深奥，人够不上，那你就别舍近求远了，你就在神话上下功夫，学会对号入座。……） 这与你自己说的话的形式是一样。第一，没加粗神话；第二，没有出处；第三，神话后面都有冒号。本来我想没加粗神话就不提了，但看到容易导致误会，直接涉及到神的话与咱们败坏人类的话，所以，我得提醒一下，咱们是不是得认真点。这里也看到自己也有应付糊弄的性情在支配，没有责任心，也是我当进入的。若不对了，请别接受。

neartcoast： 你好！ 　　我看到咱们这问题好像是这种情况，你看看对不对？我们从神话中对号。神说：“很多人都反映这样一个问题：聚会听完交通之后挺透亮，也有劲儿了，也不消极了，这样的光景只保持十多天，以后就不是这样正常了。这是什么问题？这个问题的根源是什么，你们想没想过？有人说根源是人不注重真理。那为什么你听完交通之后能有正常的情形呢？为什么你听了真理之后特别高兴呢？有人说是圣灵作工。那十多天之后为什么就没有圣灵作工了呢？有人说是人不往上够了，懒惰了。那为什么人往上够圣灵也不作呢？人所说的理由都不切合实际。这里有一个问题，就是不管圣灵作不作工，都不能忽略人的配合。喜爱真理的人达到真理透亮的时候，无论是圣灵作工或不作工期间都能始终保持正常的情形；而不喜爱真理的人即使是真理特别透亮了，即使是圣灵特别作工期间，他所能行出的真理也都是有限的，而且是在一段时间内，其余时间就尽都是本性的流露与个人的爱好了。所以，人的光景是否正常，是否能行出真理，这并不完全决定于圣灵是否作工，也不完全决定于人对真理是否透亮，而是取决于人是否愿意实行真理，是否喜爱真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》） 　　从神话中看到，咱们冷一阵热一阵，是因为在平时没有进入神话实际造成的。神就是用我们灵里黑暗难受来省察自己，认识自己的错误追求，悔改在他面前走正路。也借此让我们把心收回来，注重实行真理，学习依靠神，识破撒但诡计，向神扭转！ 　　你说（我感觉自己本性难移，也就放弃了吃喝神话再扭转的心劲了，认为这些神话吃喝了会积极起来，但是过一段时间肯定还会消极，所以就不想扭转了。感觉自己不可救药，白忙活。） 　　这是撒但的意念，我们不能中了它的诡计，更加远离神哪！当这个想法出来时，我们得到神前祷告，背叛这个意念，用实际行动背叛撒但，这样它就蒙羞了！另外，我们得恢复与神的正常关系，这样才能蒙神保守，情形正常来走追求真理的路。按神话指的路去行吧！神说：“若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》） 感谢神！ 个人观点，不见得对。

Tian mei： 　　你说（但很后悔没有好好珍惜在教会有圣灵作工的场地尽本分时不追求真理，因现在在外邦世界生活，很难获得圣灵的作工，想尽点本分是很有限、也很艰难的，与在教会里的生活完全是两个境地。） 　　对照神话是不是在与神对着干哪？神说 　　“也可能现在有的人因为环境不合适尽不上本分，他活在外邦人中间，但是他常常能得到神的开启、引导，这是怎么回事啊？知不知道？（因为他常常来到神面前。）哎，这就决定了一个人灵里的情形怎么样。你如果里面常常摸不到神，常常软弱，常常消极，或者常常放荡，或者尽本分没有任何的负担，心里总浑浑噩噩的，这是好的情形还是不好的情形？是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前的情形。）” 　　摘自《末世基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 　　神告诉给了我们能得到圣灵开启、引导的条件，就是常常活在神面前。无论是有无本分尽，还是活在外邦人的环境里，但这都不是获得圣灵作工的障碍，唯有这颗心是什么情形这才是最关键。可经你这样一散布，你是不是想叫人误解神哪？你的意思就是（因现在在外邦世界生活，很难获得圣灵的作工，）不能得到圣灵作工的原因，是如你所说的在外邦世界生活的原因吗？神说失去圣灵作工的原因是那样的，你偏说失去圣灵作工的原因是这样的。这不就是在跟神唱对台戏嘛！你还真是贼心不死呀！前几天有个弟兄姊妹就揭露你说 （神是最大限度拯救人，被开除的人追求真理、实行真理照样有圣灵作工，相反在教会的人不追求真理，不实行真理也不会有圣灵作工。让我们看见了神的实质神的性情是圣洁的对每一个人都是公义的。你有观念不寻求真理解决，而是在网上的聚会散布坑害人、搅扰人，有的人被你散布的观念迷惑随从你错谬的观点背叛神。你散布观念迷惑人、搅扰人作恶抵挡神这是恶行你却没有一丝反省。）可你没有丝毫的收敛，还是继续用谬论公开散布，迷惑人，让人误解神的拯救，亵渎神的公义性情，歪曲圣灵作工的原则！你就没有点害怕吗？是不是神在此定罪的敌基督呀！神说 　　“敌基督是这么理解的吗？他怎么对待神的这些话？他会用另外一种方式对待，就是站在自己利益的角度上来谬解或者篡改神话，把神的话、真理用他的方式、用他的理解变成另外一种说法。这种说法性质是什么？对他自己有利，能迷惑人，更能煽动人、引诱人。他是变成这样的方式，这就是他所谓的真理。神说完一句话，在他那儿就得把神话的说法、原则变成他的方式，变成他的方式还是真理吗？不是了，那是谬理邪说。他篡改、谬解神话的存心是什么？就是为了让人不接受真理而接受他的谬理邪说，他按着人的思维逻辑，按着人的利益、观点，按着人的观念把真理歪曲了，歪曲之后一方面对他自己有利，另一方面还能煽动、迷惑一些愚昧无知、不明白真理的人。他的这些话你一听好像对，但是你细分析，这里面都有撒但的野心与诡计，他这个野心与诡计的目的就是为了自己得利，为了自己的作法还有行为能站得住脚，能够让人对他有一个好的评价，从坏的、恶的行为变性为正当的、合乎真理的行为、作法、实质，这样大家就不弃绝他了，神就不定罪了。也可能他能迷惑人让大家不弃绝他，但神不定罪这事能不能达到？人能改变神的实质吗？这就是敌基督最愚蠢的地方。他想用自己圆滑的脑袋想出一种谬理邪说来篡改真理，想用自己的三寸不烂之舌达到他的这个说辞能够站得住脚，从而推翻神的说话，否认真理的存在，他是不是想错了？他这个目的能不能达到？（不能。）”——（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》 　　真正被圣灵离弃的原因我找到了这些情形。神说： 　　“当你一研究神的时候，当你用知识的眼光去研究神话、去研究神所作的事的时候，你们有没有感觉到有一样事发生了？（圣灵不作了。）对了，圣灵就不作了，圣灵远离这些人。那些知识、学问从哪儿来的？代表什么？代表撒但。这些知识包括什么？逻辑推理、观念想象、经验，还有人的伦理道德，还有旧的说法、旧的律法、旧的诫命，就包括这些。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》 　　“这样的人与神的关系出了什么问题？他与神之间的关系最大的问题是什么？他把神当摇钱树、聚宝盆，当成泥菩萨了，他以为信神跟念佛一样，只要能吃斋念佛，常常烧香、磕头，就能得着自己所要的东西，佛不会偏待他。他与神之间的关系产生的最大问题是他根本就没把自己当成受造之物，也根本就没把神当成造物的主来敬拜。从一开始，他就把神当成了救苦救难的菩萨，而把自己当成了菩萨、泥像的信众，所以他信神之后与神之间所产生的一切故事都是在他的观念之下、在他的想象之中发生的。这里面没有任何的受造之物接受从造物主来的真理这样的事，也没有任何的受造之物应该顺服造物主这样的事，只有不断地索取，不断地算计，一味地要求，最后导致了他与神之间关系的破裂。” 　（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十六）》） 　　“有的人说：“圣灵怎么不开启我呢？圣灵怎么不作工在我身上呢？”你身量不够啊，你的败坏性情太多、太严重，你不顺服真理圣灵还怎么作？你得顺服真理，你要是顺服真理了，你看圣灵开不开启你，圣灵凡事都开启你。你不顺服真理，一样真理都不实行，圣灵怎么开启你？如果圣灵开启你，那神就受到羞辱了，是不是？”【199-B-8】 　　 “人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事。所以说，神不作没用的工，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，他绝对不会说你这么顽固对抗，你这么封闭，神还强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作呀？神看到人的一种性情，人的什么性情？神主要是看到人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。”——（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 　　你是根据什么得出的了圣灵作工的那个原则的？能不能把你的依据公布出来呢？是从神话里来的吗？ 　　还说（想尽点本分是很有限、也很艰难的，） 什么叫“很艰难”呀！你这些观点就经不起推敲，总有给人带来消极等等反面的意味！论坛上的本分也不少啊，有真理问答题；有这几个栏目的问题可以回复；最近神家要求的操练写讲道稿等等，只要是对神的作工见证得有些实际，神家都给放出来让人得造就。请问你在这些很有限的本分上，达到神说的尽心、尽力了吗？你嫌本分有限就是太少了，那么你尽好了几个本分？听你这话像是有好大的能耐被埋没在这里了，没有伯乐发现你这匹千里马呀！让人感到你是有劲没处施展了。就我自己来说，觉得论坛上的这些本分，由于我贫穷、浑蛋，所以也难以完成。最近想学习写讲道稿，操练了操练也不行，因为这都是针对宗教人的观念、误解方面去的，我对这些不怎么熟悉，谈的字句道理解决不了问题的。还是没有真理，眼太瞎，眼前的本分都没有尽好的，只希望有一天能把这点本分达到合格就好了！所以，我认为虽然身在教会外，但神不偏待人，本分与生命滋补品都不少，若有身量、有生命经历、有实际，神家都会按原则对待的。

让生命长大： 　　你好！ 　　 神发表的这篇神话在咱们的心里达到了果效，这是太好的事了，感谢神！我们有了紧迫感、危机感，但不知往哪儿使劲。其实在神的话里到处都是我们该去走的道路，比如神说： 　　 “追求真理最重要其实也最简单，先从哪儿入手啊？（尽好本分。）哎，先从尽好本分入手。然后呢，怎么做人哪？（做诚实人。）先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开。说不好意思跟弟兄姊妹说，先面对墙说，说对墙也有点儿渺茫看不着，那就祷告，闭着眼睛跪下来祷告跟神说。跟神说说什么呢？说你的心里话，别说官话，别骗神，先做诚实人。你软弱你就说软弱，你邪恶你就说邪恶，你诡诈你就说诡诈，你心里恶毒、阴险你都跟神说，你总想争地位你跟神说，让神管教你，让神给你摆设环境，让神来帮助你，渡过这一切难关，解决这一切的问题，把心打开别封着。你封着神也能鉴察到，你打开你还能得着真理，你说你应该选择什么道路？人千万别伪装，别装，先从做诚实人开始。”（摘自《末世基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》） 　　 我虽然没有教会生活，但神是万物的主宰，他会用各种人事物作为效力的工具，来管教我们、显明我们。我是个不会经历神作工的人，常常是不信派的观点与狂妄本性当家，临到事了不知道从神领受过来，从实质去认识，而是钻事、论事悖逆神！所以，最近在购物的事上临到了一次显明，操练经历了一次神的主宰。我在学习打印书籍，墨盒买到手还没有二十四小时就出现问题了，与商家交涉，人家说我不该往盒子里加自家的墨水，所以，没有质量保证了。鉴于我是有信誉的会员，才照顾给换个货，但运费得自己出。我一边寻求姊妹这方面的经历，一方面也改变钻事的态度，实行仰望神、依靠神！从姊妹的知识当中我认识到，这个墨盒有问题我有不可推卸的责任，由于我的无知，不知道墨水与墨水之间还会产生化学反应，在没完全把原墨水用完之前加另一种墨水，就很有可能会出现故障。想到了神的要求是我们要活出正常人性，得做诚实人，凡事要有担当，是自己的过失就得自己承担，那运费的事就该我出，商家承诺的无理由退货，但不退我的货就不是言而无信了。认识到这里以后，心里就愿意把责任担起来。但受贪婪本性支配还想抱着侥幸心理最后争取一下，能不能少出点运费，哪怕承担一半也行啊！但用败坏性情做事是神恨恶的，所以，无论怎样与商家协商，他就是油盐不进，没有丁点让步。这时，我的血气隐隐约约的就想露头，我意识到后就背叛了，来到神面前认错悔改，看到了自己撒但的贪婪、凶恶性情是无处不在流露啊！真是个活撒但。当我真正放下贪婪、侥幸、血气承担责任后，事情就出现了转机，运费也不用我出了，而且还免费得到他家送的墨水。这就是不凭撒但性情活着，往神的要求上够，不钻事而是接受神主宰并仰望神后，就看到了神手的摆布、神的主宰；也认识到自己的败坏性情，产生了渴望神拯救的心；对神的信心也增加了一点。等等这些正面的果效都是来自于神教导我们说的 “先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感触到的事做起，来结合神话，来寻求神话，来进入神话的实际，等等这些实行路途都是在人信神尽本分的过程中该遵守的原则。” 这些实行后得来的收获！尽管我素质差不会经历神作工，常常让神的心血代价流失很多。但神看我们的主观意愿，只要是往他的要求上够，神就会带领，使我们在进入他话的实际里，或多或少总会有所收获的，这就是我对进入实际的一点领会！有教会生活、有本分尽的话，进入实际的机会将会更多、更丰富，咱们就按神说的先从尽本分、做诚实人做起。 　　其实你说的这篇神话里也有明确的实行路途。神说： “蒙拯救的第一件大事应该做什么？（吃喝神话，进入神话实际。）吃喝神的话，进入神话的实际，这是头等大事。再忙、再累、再苦，工作堆得再多，上面要求得再多，也要腾出时间来吃喝神的话，在神话当中找到各方面的实行原则、路途，进入神话各项实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入这项原则了，进入这项实际了，那你所做的一切就都变得有意义、有价值了，否则的话，你所做的一切就都变成效力了，不是你蒙拯救的途径，也不能帮助你蒙拯救。不吃喝神话，不把神话当成自己该进入的实际，不把进入神话实际当作一回事，当作信神最重要的实行路途、最大的一件事，这不是傻吗？人还觉得自己聪明，“我办事你放心，有我在，这工作保证能作好，有我在这儿把关，神家的工作就不会受到搅扰。我只要手没闲着、腿没闲着，只要一直在神家尽着本分，那我就蒙拯救了”，别糊弄自己了，神从来没有这么说。如果是这样的话，那神说这些话不都没价值，不都白说了吗？神还有必要说这些话吗？神说这些话是为人类付出心血代价，付出他的生命，你不珍惜，心里总忽略、总藐视，总不把神的话当回事，你能蒙拯救吗？最终能有好的结果吗？想都别想。信神的头等大事是什么？吃喝神话，进入神话实际，使自己在最短的时间内尽快地进入神话实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感触到的事做起，来结合神话，来寻求神话，来进入神话的实际，等等这些实行路途都是在人信神尽本分的过程中该遵守的原则。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 　　神在这里揭露了一个我们最容易把自己都能迷惑的观念想象，就是不想在神话上下功夫，不想背叛肉体实行真理，所以，就以出力来换取神的救恩，这是我们当儆醒的。神也让我们把信神当成最重要的事情来抓，无论有多忙，都要吃喝神话，在神话中得着亮光后，就得在身边临到的人事物上去应用、实行，这样的经历一点点的越积越多，神话占有我们就越来越多，反面的东西离开我们也是越来越多，最终我们有了敬畏神的心，远离了恶，就达到了蒙神拯救的最低标准了。正如神话说的： 　　 “先从身边的一件小事做起，然后逐渐从多件事做起，从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。手没闲着，眼睛没闲着，耳朵没闲着，心也不要让肉体、让世界、让潮流、让撒但败坏性情等等这些与真理无关的、与正面事物无关的东西所占有，而是要让神的话、让正面事物所占有、所主导，这是完全能够达到的。神的一句话在你心里有地位了，占有你的心了，你就开始宝爱他；两句话在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，有光彩了，你心里就有享受了；三句话、五句话，一段话、两段话、三段话、五段话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活。你进入神话的实际越来越多，进入明白的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭心情、不再凭个人的喜好了，你尽本分的纯洁度就越来越高了，对待神的心越来越真，你进入神话的实际就越来越深入了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不到的了，而是越来越有希望。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 　　神话说得是很明白的，但我们不知道实行路途，这就暴露出一个问题，就是我们不会吃喝神话，这个问题是严重的。上面交通说： 　　 “你得解决这个问题，你不会吃喝神话那还了得，不会吃喝神话你的灵生命没有，你没有新的生命，光是肉体的生命。你们说神话里关于揭示败坏人类的本性实质的话，能给人带来什么果效？能让人认识自己，认识自己被撒但败坏以后的真相，能让人认识自己的本性实质，认识败坏人类活出的真实面目，败坏的人类到底败坏到什么地步了，还有没有一点人的样式。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第五集-问题（7）》） 　　从交通中看到，吃喝神话的重要性不是一般的！我们变化旧性蒙神拯救，都是建立在明白神心意的基础之上的。如果咱们在神话中找不着实行路途，那神带来的真理、道路就无法成为我们的生命了，这对我们追求生命是致命的难处，我们就得把这个问题解决了。从寻求真理、祷告神开启，到认识自己，把错误的地方扭转过来，这样的经历，这样的过程就是在进入神话实际，就是神话所说的 “先从身边的一件小事做起，然后逐渐从多件事做起，从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。” “你进入这项原则了，进入这项实际了，那你所做的一切就都变得有意义、有价值了，否则的话，你所做的一切就都变成效力了，不是你蒙拯救的途径，也不能帮助你蒙拯救。” 这不也正是我们现在渴望明白、得着的生命财富吗？我们虽然缺少的太多太多，但也只能这样天天的、一口一口地吃，一件事一件事的经历，身量就是这样一点一点地长大的，你试试看看有无收获？ 　　神说“你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有“信”的人。为什么有的人看了神的话实行不出来呢？还不都是抓不住关键的东西吗？还不都是对生命糊弄的人吗？抓不住关键的东西，一点实行的路都没有，就是因为他读神话结合不上自己的情形，掌握不了自己的情形。有些人说：我读神话也结合自己的情形了，我也认识自己败坏、素质差，但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮，对于该怎么放下肉体享受，该怎么放下自是，该怎么变化自己，这些该怎么进入，该怎么提高你的素质，在哪方面开始入手，这些属于实际的东西你不知道，你只抓一些外皮的东西，只认识自己确实很败坏，见到弟兄姊妹就谈你的败坏，好像是认识自己了，又好像是对生命很有负担，其实你的败坏性情没有变化，这就证明你没找着实行的路。”（摘自《话在肉身显现·实行　七》） 　　上面交通说：“这就是吃喝神话得先会分清轻重缓急，根据自己能够得上的、能够领悟到的神话来吃喝，吃喝的时候还得加上祷告，以祷告的心情来读，来揣摩，这样就容易明白。另外，在吃喝神话的时候别贪多。贪多是什么意思？就是一次读了三五页，读完了一看时间差不多了，赶紧作个祷告，祷告完就走了，这样吃喝就不容易明白神话。读了三五页，当时读的时候好像这儿也明白点儿，那儿也明白点儿，但你没揣摩呀，你没揣摩出完整的意思来，本来心里是应该明白，但是你没来得及揣摩，你读完了就走了，一干别的活儿之后全忘了，跟没读差不多，这种方法读神话不好。一般读神话挑重点，顶多读上一页或者半页左右，读完了就揣摩，抓住几个亮光、几个能够进入的，抓住了之后把这个真理的亮光记在本上，等你上班或者干别的事务的时候，你心里还能反复琢磨，琢磨琢磨，如果说你又琢磨出点新亮光、新意思，身上有本赶紧记上。平时兜里放一个小本子，放一支笔，有了亮光随手就把它记上，记完了之后，这个亮光你就容易记在心里了。见着弟兄姊妹的时候，你再跟他交通你吃喝这段神话达到的果效、得着的开启光照。如果弟兄姊妹一听，说：“哎，你讲的有圣灵的开启光照。”他听了你的交通，他又有新的亮光了，他一讲他的亮光，正好补充你的，你的也补充他的，你俩互补，这一互补怎么样？对神话领会得就更深一些，更完全一些，就这样一点点就把神话弄明白了，这是吃喝神话的实行。”（摘自《生命进入的交通讲道·第四集-问题（3）》） 　　个人观点，仅供参考。

阳光下成长: 　　你好！ 　　我对这个问题有一点看见，也不一定对，提供给你看看。我揣摩着咱们的矛盾是由于情感的辖制导致的，我们从肉体与情感方面来说，好像不好意思拒绝妈妈的这个要求，她这么大年龄了，不答应她是于心不忍的。但我们与妈妈都是信神的人，那就要用神的要求来衡量，在神话中找实行原则，这样行才会合乎真理。神话中我只看到有素质高低之分，没看到有年龄老幼之分，也就是说，神的要求无论是年老、年幼都是一样的，如果没有正常人性，都需要从生活中加以认识、扭转、补足的。针对你妈妈迷上了吃饺子这个事，我觉得还是不合神话原则。我们看看神话咋说的？神说：“这鱼类的性质也能调和人身体的冷热，对人来说也是有极大益处的，但是美味不可多用，还是那一句话，神还是按时份量地赐给人，让人按季节、按时间正常地、正当地享用这些东西。……但是神预备给人所有食物，他的初衷是什么人应该明白，是不是让人贪享这些物质食物啊？人如果陷在这些物质食欲的满足上人会怎么样？人会不会营养过剩呢？营养过剩会不会给身体带来各种病痛啊？违背神造的自然规律肯定不好，所以神按时份量，按照不同的时期、不同的季节来让人能够享受到不同的食物，这才是最好的。”（摘自《话在肉身显现·续编》） 　　从神话中看到，神赐给人的如果按时份量地摄入，对肉体是益处。如果按着自己的喜好，偏食一种过多地摄入，对身体是有害处的，特别是上了年纪的老人了，消化功能、各种脏器都在衰退，没有代谢掉就会储存在身体里，成为得病的起因的。我觉得我们应该跟她交通神的心意，让她明白神赐给我们这些食物也是有要求的。当我们把真理给她交通透亮，我想你妈妈也会愿意往神的要求上够的。够不上时，就祈求神帮助！这样我们既把她带到神话的实际里；我们自己的错误观念也得以认识、扭转；务正业的时间也慢慢的不受搅扰了。开始是需要我们有耐心的等候她接受、扭转，不能心急。在这个期间还是尽可能地给她包饺子，但这里也要交通正常人性该怎样活出才是标准。可以参照上面交通的“ 关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入： 　　一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。 …… 　　十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。 　　以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·信神之人该有的样式》） 　　她喜欢你放馅料，你就把馅给她预备好，让她自己包，这也是正常人样里“不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。”的实行。如果我们担心太多，怕这怕那，我觉得这就不是神话说的：“若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 　　对于她来说，也可能这个环境有神的美意，或许是来检验她信心的，看能不能背叛这个口欲？是母女关系，的确很容易进入情感这个情形里，这是用肉眼在看事，就难以看到神的心意了。我要处于这样的环境，更加会钻事，用处世哲学、情感去处理的。这都得有机会常常操练才能扭转。我看到咱们流露的是情感、血气，表面上看到，她占用了我们做正事的时间，我们非常有理，于是，就钻到事里去了。没有从神领受摸神的心意，寻求真理解决问题。当事情无法拒绝，活在矛盾当中时，也是没用真理原则来指导，而是在心里埋怨、敢怒不敢言，这都是没按原则来要求自己，对吧？ 　　你说（借妈妈效力得神家宝贝的时候我满心欢喜，但是妈妈要求我做一点点事情我却满心不乐意了） 我觉得这个不合原则。我们能得着神家宝贝，是不是得从神领受啊？这与妈妈要求我们满足她的口欲是不能相提并论的吧？这样一起比较好像也是出于处世哲学。 　　你说（就如我不信神的姐姐一家让我帮忙做什么事要耽误我的时间，我也会厌烦，虽然嘴上不敢拒绝，但是心里是抵触的，觉得为外帮人效力做事情真是浪费时间，但她家种在院子里的农作物让我去拿的时候我却没有丝毫抵触，真是丑态百出，）我不知看到点边没有？我觉得咱们这里面有两种性情，一种是假冒属灵；一种是贪婪。当姐姐需要你帮助时，自己就觉得有正事忙呢，哪有时间跟你外邦人搅和，跟你这样的人打交道，神也不喜悦。当姐姐有什么粮食或蔬菜让去拿时，如果真是忙碌着追求真理，那心里一样的会嫌弃，会觉得没时间而不愿去拿的。但此时咱们心里没有抵触了，也不觉得与她交往嫌麻烦或没时间了。我们得学着往神家原则上够才合真理。上面交通说：“神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界呢？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人呢？永远地痛恨，永远地弃绝，划清界限，但还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别处太深，处太深没有益处。外邦人都是唯利是图，做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。无论对待什么事都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，所作所为跟外邦人一样，名义上信神，实际上是不信派。”（摘自《生命进入的交通讲道》） 　　我一点实际都没有，只是借着你的问题，操练了一下用真理看问题。这些问题也都是我当进入的实际。感谢神！

潇潇暮雨： 　　你好！ 　　我个人看到咱们表达出来的这里面有这么些问题，交通出来你看看对不对？1是，自己有点意识的虚荣心；2是，破罐子破摔；3是，撂挑子；4是，自私没有忠心，不顾及神家工作；5是嫌弃配搭。 　　 你说（感觉虚荣心得不到满足，我也因此消极，在接连几次失败后我也没劲儿了，开始破罐子破摔，甚至有点不想尽这个本分了。负责人也让我们寻求一下看问题出在哪里，怎么扭转，在这期间，虽然我也省察自己的问题，但没什么认识，更多的是把眼光盯在配搭身上，觉得果效不好是她的原因，感觉她素质差） 　　你说省察了，但没什么认识，只看到了配搭的错。就算配搭的素质差，拖了后腿，但与咱们流露的败坏性情关系可不大呀！从这句话里就让我看到前面的三个问题。如果咱们借着事情中的流露反省、揣摩，就容易认识自己了。这就得有颗安静、顺服的心，针对这几个问题，来到神面前寻求祷告，一一地找到相关真理对号解剖，这收获到的就是宝贵的财富了，这样咱们写经历就有实际内容可写了。我重点就谈谈对后面两个问题的看法，不一定对，提供给你参考一下。 　　为什么说咱们是自私的，对神的工作没有忠心呢？从你的这些话里就能看出来。你说（这样她聊不出来损失也不大，这些线索分给她以后我也不想去过问，觉得她都操练这么长时间了，啥都知道了，她自己聊什么样算什么样吧，我把我负责的这些线索聊出来就行了，……要是能早点把她调走就好了，真是在这儿拖后腿，后来配搭去了别的组尽本分，向我请教一些本分上怎么配合，我就觉得很烦，包括她跟我谈她的情形，果效不好是她的原因，我也不想听，甚至还想她要是到别的组尽本分，肯定也要拖别的组后腿，走就走了吧，可别回来了。） 当与姊妹在一起配搭时，咱们心中没有神家的利益或神的地位，不考虑神给咱们的托付将怎样交帐？只考虑自己怎么满足败坏性情，分给她的都是希望不大的线索，后面也不凭爱心帮助扶持。这可是在摸底传福音哪！是神最看重的工作。当姊妹调走了，不明白之处来请教你时，咱们的态度还是凭着血气，释放自己的狂妄性情，丝毫不顾及神的心意与神的工作，不对姊妹施以帮助指点。所以，咱们这就太自私了。姊妹无论在神家哪个地方尽本分，若尽不好，神家的工作都会受到影响的。神说： 　　“效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样的一层关系。家里人就不一样了，什么事他都操心，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的自己都在心里牵挂着，有负担，有责任心，都能负到责任，这就是家里人。你们达没达到这个？（没有。）那你们差得挺远，你们可得追求啊！你们不把自己当成神家的人，自己把自己就刨除出去了，列在神家门外了，那神怎么看？神没把你当外人，你自己把自己列到门外了，拽都拽不进来，那从客观上来看，你到底是什么人哪？就是神家门外的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》） 　　“最起码你的态度、你的存心是向着神的，是向上的。神要求人，要求百分之百达到什么事都做得完美，极致，天衣无缝了吗？（没有。）神的要求是什么？（尽心尽力。）” （摘自《《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） 　　这个环境就是神根据我们里面的败坏性情摆布的，若认识到了就向神扭转，不枉费神的良苦用心了！我们得把败坏性情当成仇敌一样对待，这样才有可能脱离它的捆绑。发现一点背叛一点，被神洁净的地方就会越来越多，最后就与神相合了。再说说咱们常常嫌弃配搭的素质差，这是出于撒但的狂妄性情，是与真理相敌对的。我也是个狂徒，也需要神无数的显明、审判，一起进入神话，对号我们自己。神说： 　　 “神赐给人恩典，让人明白真理，不看一个人长相如何，会不会打扮，会不会说话，文化高低，素质好不好。……神看人的什么？神看人的心。人所表现出来的都是受人的心支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上明白真理，达到满足神的要求，能够体贴神的心意。” （摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 “素质差这不是死路，这不是死病，神从来没说“你素质差你就去死吧”，那神要的是什么人哪？（诚实人。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　神的心意很清楚，素质差的人神也同样拯救，因为神是公义的！只是对素质差的人，要求的就没那么高了。神只看人的心是否喜爱真理、实行真理，只看人尽本分中是否尽心尽力了，如果心往神的要求在够，神会一直带领、引导，不会嫌弃这样的人的。对照神话，我们是不是与神有矛盾了。我们虽然素质不差，但是不是神就喜悦了呢？如果咱们不是诚实的心，活不出正常人性，不是按着真理原则行的，神就会嫌弃。神不嫌弃素质差的人，我们却在嫌弃。神嫌弃的、恨恶的东西却是我们的生存根基。这些相关真理都是我们当去吃喝，弄明白的，这些败坏性情也是我们该扭转的。我们可以借鉴视频文字稿《从配搭中学功课》的弟兄姊妹经历中去认识自己： 　　“有一次排练，我觉得我这一遍跳得挺好，可以练下一个动作了，可是当听到带练的姊妹说：“谁谁谁，你又错了，咱们再来一遍。”我心里那个不情愿哪，就看向出错的弟兄姊妹，眼神里流露的全是嫌弃和不耐烦，心想：这动作都练习了这么多遍了，怎么还总是出错呢？你是没有认真练习还是偷懒呀？当看到有的弟兄姊妹他们的动作总卡不上节拍，不是抢拍就是慢拍，我就更看不上，心里嘀咕着：咱们这节目都排练几个月了，音乐都不知放了多少遍，听也应该听会了吧，怎么还总是出错呢？这素质也太差了。还有的弟兄姊妹没有队形意识，练习的时候站错位置，当听到带练的姊妹说：“某某某，你又跑错啦，你又脱离那个位置了。”我心里就更是嫌弃，心想：你跑起来怎么都不看看周围呢？这应该也不难呀。虽然有时我有点意识，不能瞧不起弟兄姊妹，但每次看到别人出错、做不好，我还是忍不住露出嫌弃的表情。 　　有一天，一个姊妹对我说：“最近排练，我特别受你辖制，每次我动作做不好，或者有弟兄姊妹出现点差错，你的眼神里总有种特别看不上、瞧不起人的意思，好像你做得特别好，别人都不如你，每次看到你这样的眼神，我就特别难受。”临到姊妹这突如其来的指点，我本能地辩解表白说没有，可过后我心里特别难受，脑子里一直在思考着姊妹说的问题。姊妹点的没错，这段时间在排练的过程中，我的确总是流露对人的嫌弃，这些话我虽然没有说出口，但是我的眼神、神态和表情还是处处都在流露着狂妄性情，让人受辖制。想到这儿，我有些难过，怎么我这狂妄性情还是没有变化呢？过了几天在聚会时，大家敞开交通了排练的难处和各自的情形。一个弟兄说，他之前没学过这种类型的舞蹈，虽然很想尽快练好，但身体素质有限，一时达不到要求，每次看着弟兄姊妹陪着他一遍一遍地练习，他心里就特别难受、自责；还有的姊妹说，因为听音乐的能力比较差，一跳起舞，脑袋里还想着动作要领，就总是卡不上拍子；还有的弟兄姊妹说，之前只操练过在原地跳舞，第一次在舞蹈里跑这么多队形，有时跑着跑着，脑袋就蒙了。听到大家的心里话，我觉得特别羞愧、自责，想想自己平时对待弟兄姊妹出错时嫌弃的表情，更是扎心、难受。弟兄姊妹遇到难处心里都很着急，都在竭力往上够，可我不仅没有一点包容、理解，帮助弟兄姊妹解决他们的难处，反而还冷眼、嫌弃、不耐烦，给弟兄姊妹带来辖制、伤害。我这哪有一点正常人性的活出啊？这样怎么能和弟兄姊妹和谐配搭呢？ 　　后来，我看到神的话说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念 都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要》）读完神的话，我对自己的狂妄本性才有了些认识。受狂妄本性支配，我总把自己看得很高、很好，好像别人都不如我，当看到别人提出不同的方案时，我就凭自己认为我想的肯定不会错，理直气壮地坚持己见推翻别人的方案，甚至和人争执，拖慢了舞蹈编排的进度，打岔搅扰了神家工作。过后，我虽然不直接开口否认别人了，但每次看到别人出现点差错，有点缺欠不足，我还是身不由己地流露出嫌弃和瞧不起，让人受辖制，不得释放。我真是太狂妄了，哪有一点人性啊？想想自己凭狂妄本性活着，给弟兄姊妹带来的辖制和给神家工作带来的拦阻， 我心里很懊悔，这才感到狂妄本性不解决，真的会身不由己地作恶，根本达不到和弟兄姊妹有真正的和谐配搭。 　　接下来在排练的时候，我就有意识地不把眼光盯在弟兄姊妹身上了。慢慢地，我发现原来我的动作也有很多问题，经常站不稳，动作也不标准，也需要一遍一遍地练习，没什么可夸的。以往我不明白真理，活在狂妄性情里，看不清自己的半斤八两，还总觉得自己比别人好，我真是太没理智了！我看到神的话说：“你们说人有没有完人？就是再强大的人，再有能耐的人，再有才能的人，他也不是完人。人得认识到这个，这是一个事实，也是人正确面对自己各方面长处、优点或者缺点 最该有的态度，这是人该有的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处、缺点，也能正确对待别人的长处、缺点，这就能与人和谐配搭。你具备了这方面的真理，你能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事 都能越做越好，有神祝福。”“做什么事都得同心合意，那怎么能达到同心合意呢？就得实行真理，人才能达到拧成一股绳，同心合意。”（摘自《基督的座谈纪要》）读完神的话我明白了，要想达到和谐配搭，得正确对待每个人的优缺点，看到别人的缺点，不是排斥、贬低，而应该互相补足，这样尽本分才有神的带领、祝福，达到好的果效。以往我尽显露自己，小瞧别人，其实这个舞蹈不是我一个人跳好就能成了，而是我们十多个弟兄姊妹共同来完成。要想在短时间内把我们十多个人的水平拉齐，达到所有人的动作都一致，必须得我们共同和谐配搭，互相取长补短，这样才能达到这个目标。 　　后来，我们就开始互相交流经验，要跳好这个动作，要注意哪些要领，避免什么问题，当看到别人的动作有问题就会提出来，交流正确的练习方式。跑队形时，我们也互相体谅，不再只顾找准自己的位置，而是把自己放在整体队形里，如果身边有弟兄姊妹的位置出现一点偏差，那我就调整一下我的位置，去弥补他的偏差，让整体队形保持和谐。慢慢地，我们的舞蹈动作越来越整齐划一，队形越来越完整成形。到了拍摄那天，当我们演出结束，弟兄姊妹看到剪辑出来的视频，每个人都发出赞叹。凭着我们的舞蹈基础，根本不可能作出这么好的舞蹈节目，这都是神的带领，是弟兄姊妹和谐配搭获得圣灵作工达到的果效。 　　回想排练这个舞蹈节目，前后三个多月的时间，是神的话、是神摆设的环境，带领我们一点点明白、进入和谐配搭的真理。在实行真理的过程中，我学会了放下自己，正确对待每个人的优缺点，对自己的狂妄本性也有了一些认识。我真实地体会到，要想尽好本分离不开弟兄姊妹同心合意、和谐配搭，感谢神！

真实的悔改： 　　你好！ 　　我们每个败坏人类都需要这样的环境来训练，因为都有狂妄自是、斤斤计较、没有真正的爱心包容、自私卑鄙等等这些败坏性情，如果没有环境来显明，我们就不会认识、承认自己没人性，不会从空中飘下来落到地上，追求真理变化旧性。我的这些败坏性情也还没操练进入呢！现在咱们的这个环境就是来成全我们的正常人性，我们得理解神的良苦用心，迎合神的要求，在与姊妹相处中认识自己流露的是不是正常人性里的东西，从此学到功课！我们来对号认识。 　　上面交通说“还有一些人人格低下，在接待家庭中真像到了自己家一样，随随便便一点规矩不懂，看见什么东西都玩玩用用，好像没见过世面，哪里都走走看看，引起人的厌憎、不满，又不好‘谢绝参观’，只好忍耐生气。还有的人与别人没相处几天还不熟悉就张口借钱或用人家东西，真是难为死人了。 …… 　　关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入： 一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。 二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。 三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。 四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动使用别人的物品。 五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。 六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。 七、要讲究卫生，但要根据现实条件。 八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。 九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取接受人家的物品。 十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。 以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要?信神之人该有的样式》） 　　我们觉得那个姊妹答应了，我们就可以随便用，像自己的一样。从交通中对照到，咱们是不是没理智了？她虽然那么说，但我们也没有以神家的原则要求自己，而是用处世哲学为准绳，人家让用，就毫不客气也不用打招呼去用了。你用过后她又不愿意，这就说明她当时这样说是寒暄，是撒但处世哲学的客套。都不明白真理，没有以真理为准则，所以没有合一，没有和谐。咱们不管姊妹的处世哲学怎样，如果她是追求真理的人，她会慢慢起变化的。从被显明的缺少与败坏性情上面来看，这个环境就正是咱们的需要是吧？所以，得先从自身去认识省察，发现了没人样的地方就扭转，不是与姊妹这一个人的矛盾，而是为以后与其他任何人相处减少摩擦，避免这类矛盾的发生，学到该学的功课，这样就不虚度这次经历，以后就能活出点人样了！同时，还得认识自己顺服神方面是有选择的，那怕是出于神的，但只要是从自己有成见的人口里说出来，就不想听。这就不叫顺服神，神不承认。我也是这样的悖逆，顺服神得看人，这都不叫顺服神，咱们得扭转变化。我们进入神话： 　　 “在神家，人活出的、流露的处处都应该以真理为原则、为基础，如果你活在这样的生活环境当中，人与人之间就平等了，每一个人与神之间的关系都是受造之物与造物主的关系，那人与人之间相处起来就简单、容易得多了，这样人活着才有真正的释放自由，才有真正的幸福。你们现在达没达到这个？（没有。）那你们是凭什么活着？（撒但哲学，败坏性情。）你们还没摆脱处世哲学，没摆脱争名夺利、嫉妒纷争的生活环境，全是撒但败坏性情在掌权，在控制着你们，所以你们就活得很累，常常觉得：怎么在神家跟在世界上区别也不大啊，活得也挺累，也得处处小心，处处看人的脸色。这种情形是怎么造成的？这就是行事原则、看事观点、处事方式都不对，都不是按照真理原则。万事都有个开头，都有个基础，那最基本应该先解决什么？先从思想上、心思意念上、认识上、观点上解剖，认识，然后呢？（寻求对待周围这些事该有什么样的看事观点，应该怎么处理，行事该有哪些原则。）这就涉及到实行了。现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人这样对待自己。——摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》” 　　神说：“不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事对对方构成了搅扰，或者造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起交流怎么往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一个事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服，不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。人被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，拧在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　神是根据我们生命里的需要来安排环境的，不是人跟我们过不去，我们得从神领受过来学功课，咱们不能错过认识自己的好机会呀！但学习起来肯定不是那么容易的，特别是天天在一起相处的人，但我们有神依靠，就不怕战胜不了撒但本性，只要咱们有信心，按神话行就有变化的那一天。 　　神说“当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没了呢？一股脑儿冒出来的那些奇谈怪论怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢，那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。”在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　 个人观点，仅供参考。

　　真实的悔改： 　　你好！ 　　我们没有真理都会凭好心、热心做事情，丝毫不理睬圣灵的意思。所以咱们帮助弟兄姊妹就达不到果效，反而还带来负面的东西，这就证明咱们所实行的并不是在配合神，而是自己的意思。我也犯过这样的错误，只顾释放自己的负担，也不分辨对方的人性是不是喜爱真理的，也不考虑对方的身量是否能达到，就凭狂妄性情，跟对方交通超脱家庭、放弃钱财方面的真理，结果果效没达到，双方都受辖制。这就是不明白真理，没有作工智慧，任意妄为造成的。当临到难处无路可行时，也不知摸神心意省察自己，还把眼光盯在对方身上，定规对方不是接受真理的人，所以又把神用难处让我学功课的机会也断送了。看到你提的问题，就想到了自己悖逆、失败、贫穷！也提醒你一下，咱们得先从神领受过来摸神的心意，省察自己在此流露了些什么败坏性情，为什么神没有作工，我们在配合上出了什么问题？神借着难处成全我们什么？我看到了这些原则，咱们可以参考对号。上面交通说： 　　“有时候交通真理，交通自己的经历行，别针对哪个弟兄姊妹的情形，然后加以论断，你交通真理得让人家听完了能领受，得益处。你如果对他的情形加以论断，人接受不了，这是不是又带来伤害了？如果你说的话是指哪一个人，你既然说了就得让他心服口服，既然说了就得把这个问题给他解决一半，让他能接受，能明白，这才行。如果说了达不到让人明白，还让人误解，产生反感、抵触，那这样做诚实人有没有益处啊？对人没益处了。” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【128-B-7】》） 　　《供应文选》里弟兄姊妹分享的经历认识，我们不妨对号省察一下。“…… 　　那么，我们该从哪些方面去省察自己、认识自己，也就是该从中学习哪些功课呢？ 　　一、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否是根据他们所存在的客观难处和实际情况来解决的。神说：“但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。”……因此，我们在解决弟兄姊妹的问题时，也必须遵循这一原则，必须了解对方所存在的客观难处和实际情况，之后给予适当的交通和合适的安排，这样才能有效地解决人的问题。而我们在给人解决问题时，往往避开人客观存在的难处和人的实际情况，也不寻求神对各人的要求与神的心意是什么，只是按着自己的意思一味地给弟兄姊妹“交通真理”解决问题，甚至对所有的人都采取一样的交通，结果不但解决不了他们的实际难处，往往还适得其反，使他们陷入困境或更加消极。…… 　　二、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否考虑到对方的实际身量，是否考虑到对方的领受能力与承受能力。人的交通中说：“交通真理应该考虑人的身量、人的背景，应该有智慧，人与人不同，不能同等对待。”也就是说，我们在与人交通真理解决问题时，一定要考虑到人的身量、人的承受能力，绝对不能搞一刀切。因为不同身量的人接受真理的能力和承受能力都有所不同，神供应人、要求人都是根据人的身量，根据人的承受能力，对不同生命阶段的人有不同的供应、不同的要求，使人都能够得上、有路可行，而且是采取多种作工方式、用各种智慧来带领人往前走，借此一步一步把人带入信神的正轨，达到更好地拯救人的果效。所以，我们对待弟兄姊妹也需要按人的身量、按人能达到的程度来给人交通真理，必要时还得用点智慧、讲究点方式，这样才能解决人的难处，才能对人的生命有益处，达到更好地解决问题的果效。如果我们在解决人的问题时，不考虑人的身量、人的领受能力与承受能力，只是一个劲儿地和他们交通真理，这样就达不到应有的果效。就如，有些初信的新人情感特别重，一心为儿女活着，觉得若失去儿女，自己活着也没有意思，所以他们接受全能神的作工之后，最担心的就是自己的小孩是否会灭亡，总想知道他家小孩以后的结局，这时，我们若不考虑他们的身量与承受能力，直接和他们交通“父母的义代替不了儿女的义，凡抵挡神、不信神的以后都得灭亡”，这样很可能会导致新人消极软弱，觉得“只自己信神进国度而孩子却灭亡了，那有什么意思呀，还不如和孩子一块儿死了算了”，也没心思追求真理了。如果我们能考虑人的身量，凭智慧说“人的命运都在神的手中，孩子将来的结局也都在神的主宰之中，我们若信好了，以后儿女或许能跟着我们沾光，就像挪亚一家，因着挪亚顺服、听神的话，最后他全家不也跟着沾光剩存下来了嘛”，这样就能让他们暂时放下顾虑而安心追求真理，等到他们身量长大一些了，看透了不信神之人的本性实质，或者他们自己在神话里明白了神对各类人结局的安排，认识了神的公义，也就不会因儿女灭亡而放弃追求真理了。…… 　　…… 　　四、我们应该省察在解决弟兄姊妹的问题时，我们是凭自己做的，还是依靠神来配合的，是寻求神的心意按神的意思去做的，还是凭自己的意思去做的。神说：“人尽干自己的事，不理睬圣灵的作工，不理睬圣灵怎么运行，只管作自己的，结果圣灵离弃你了，圣灵一离弃你你就感觉黑暗了、枯干了，一点也不得滋润，也不得享受。……圣灵给人的力量是无穷的，人什么时候都取之不尽用之不完，靠人你再能说再能讲，但是圣灵没往那方面作你能作出啥果效来？”从神话中看到，我们无论在教会作什么工作，都应依靠圣灵的作工，寻求神的意思，这样作工才能有果效伴随。如果我们在作工中，完全凭自己，按自己的意思去做，这样我们再怎么努力也不会使工作达到果效，因为神家哪项工作都是圣灵在维护，都是神自己在作他自己的工作，我们只是配合配合。所以，在解决弟兄姊妹的问题时，我们必须得依靠神、仰望神，多多寻求神的心意，完全按神的意思去做，这样才能获得圣灵的作工带领，使弟兄姊妹的问题得到解决。就如：当我们面对弟兄姊妹的问题时，若心里总是不停地呼求神、寻求神，仰望、依靠圣灵的带领，愿意按照神的意思去解决弟兄姊妹的问题，这时往往就能获得圣灵的开启引导，在交通中不知不觉就说出一些话，正好打中人的要害，说出了问题的根源，因而对方也特别有响应、得供应，弟兄姊妹的问题随之得到了解决，自己也从中明白了真理，看到了神的奇妙作为；…… 　　五、我们还应省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，地位站得是否合适。因我们深经撒但的败坏，里面满了狂妄自大的成分，许多时候都是受狂妄自大本性的支配说话做事，担当点工作就认为自己了不起，认为自己比别人追求真理，比别人明白得多，所以在交通时往往不能站在与弟兄姊妹平等的位置上，总有一种高高在上、居高临下的姿态，对人没有一点理解，没有一点同情，没有一点爱心，给人感觉好像我们就是真理的主人，像是未经败坏的人一样，眼神里、说话的口气里都带着轻视、小瞧或不耐烦的味道。弟兄姊妹一看我们这态度，一听我们这口气，心里就会产生反感而不愿意听我们交通，这样我们交通得再好也不会达到果效。…… 　　总之，在解决弟兄姊妹的问题达不到果效时，只要我们不把眼光盯在弟兄姊妹的身上，不一个劲儿地在他们身上找原因，而是能从多方面来省察自己，认识自己的缺少与败坏，并能从积极方面去补足自己的缺少，变化自己的败坏之处，这样，不但能更好地解决弟兄姊妹身上所存在的各种问题，同时我们自己也会进入、得着更多的真理。 江苏省泰州市　谢蒙 　　 　　神说： 　　 “那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。……第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

你好！ 　　我没有实际，借着你的问题，我寻求到这些真理，也不知道对应不？咱们不接受修理对付，首先是没有顺服神的审判刑罚，不接受从神来的修理对付。这里流露的是厌烦真理与刚硬的性情，我们去对对号，共同进入神话。 　　神说：“刚硬，这是个什么情形？人有这样的性情，里面是一个什么样的情形？（对抗。）……他这里不服的情形不是占主要的。“刚硬”土话叫什么？就是有老主意，谁说也不听，这就是说得简单的，说得外表一些，谁说也不听，十头牛都拉不回来，就认准一门，不管对错，一个劲儿那么做。（倔强，自是。）自是，这个来形容本性太浅了。（死不悔改。）是这么个意思。（悖逆。）这是一种悖逆，那狂妄是不是一种悖逆？（是。）那就不能概括到这个上面，是吧？那还挺难概括呢。（不愿回头。）死不悔改的意思，是吧？有没有那句话，“死猪不怕开水烫”？”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 　　神说：“厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，“不想听，不想听不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。 …… 　　那说到这儿，厌烦真理这个性情到底是个什么性质？（与神为敌，与神对抗。）厌烦真理能不能说就是不喜欢什么正面事物，不喜欢神所作的一切？神怎么作，试炼，熬炼，剥夺，责打，管教，说对人可有益处了，“不想听，不接受，这话是说给傻蛋听的，是官话，别说给我听，神祝福那才是实在的，别拿这官话唬人，我可不那么傻！”这是不是说到家了？这就叫厌烦真理的性情。”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 　　接受修理对付，不讲理能顺服在神面前，这个实际我也才开始有意识。难处就在咱们里面的败坏性情在辖制，我们只有一点点地认识它，看透它才有可能达到背叛。神说： 　　“那你们刚硬这方面变化多少了，能不能衡量出来？（以前有一些事情我认为该这样做，别人说的时候我就说“我就这样做”，甚至碰到墙才回头，现在可能比那时候好了，别人说的时候，当时可能有流露，但是过后去想一想，稍微也能接受一点。）态度上的转变是一种变化，有点变化了，不是一开始的答应完了之后，明知道对，但是心里就要对抗，就要按自己的意思，不是完全绝对地那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成，自己知不知道？零点五成？一成？（零点五成。）不够一成，是吧？一成怎么也能达到当时人一说就一丁点儿反感的态度没有，逆反的心理都没有，没有这个，应该是“说什么来着？哦，是这个意思啊。”不够一成的呢，态度上接受过来了，心里还觉着不是滋味，“能吗？你说的对不对啊？说的不如我的吧？”过后有那么点不同的想法，再实行的时候也可能就打折扣了，时间一长，说不定就倒回去了。你看，性情变化就那么回事，它反反复复啊！性情变化那就跟杀癌细胞似的，费劲哪！……为什么跟你们说不容易呢？难道不怕你们消极吗？就是让你们知道性情变化多重要，注重起来，别心里一天想那些不着边际的、不切合实际的属灵道理啊，那些作法呀，规条啊。”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 　　你说（而是用一些很委婉的方式在与弟兄姊妹较劲、抬杠、不接受别人的指点。） 　　神话说“狂妄性情不是你改变一个作法，坐得规规矩矩，老老实实，不张嘴，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，就不是狂妄了，那更狂妄，还加了别的毛病了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 　　“他的目的是为了什么？他说这话的用意就是他说话的方式，就是他说话要达到的果效。那说话总达果效，总有用意，总用一种方式或者一些用词来达到个人的目的、存心，这是一种什么性情？（诡诈。）这就是诡诈，太阴险了！ 　　…… 脱去这方面性情那不是一个作法，不是少说一句话、多说一句话、怎么做事，而是你做这个事、说这个话你的存心、你的心思意念、你要达到的目的、你的欲望、你的作法从根源上得有变化。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 　　对照神话就看到我们说话是在耍诡诈，把真实的意图隐藏起来。我们这样做的目的是在掩护撒但本性，不让人碰，继续反抗神的拯救！这些败坏性情都是我们顺服神的拦路虎，需要我们去认识、解剖最后脱去，否则的话，我们就是从神的审判台前逃走的人，后果是严重的！感谢神！

认识自己： 　　你好！ 　　我们散布了消极，使配搭也接受了这个消极的观点，所以，也不配合神家要求的去操练写讲道稿了。这是撒但要做的事情，有打岔搅扰的性质了。我们从神话找根源。神说： 　　 “这话一出口，大伙听听吧，分析分析吧，这话里有没有敬畏神的心哪？这话里有没有敬畏神的成分哪？（没有。）这是干什么呢？这是在抵触呢！俩人唠上知心嗑了，这一唠不要紧，还找着共同语言了呢！没有敬畏神的心说出这样的话来，这个表现是什么？这是不是在抵触神、埋怨神呢？不相信神，不相信神的公义，是吧？那你们看看，人没有惧怕神的心，不能达到敬畏神，远离恶容不容易？（不容易。）达不到远离恶，是吧？就一秒钟到五秒钟的工夫，那个人说了几句话，说那几句话能花多长时间？不到一分钟。……人的败坏性情就这么可怕，就这么可怕！你们看清楚了吗？没有敬畏神的心，你看，败坏性情里自然流露出来的东西，人背后所说的、人前能说的那些话就全是恶。你没有敬畏神的心，一点小事都能把你的败坏性情暴露得干干净净的，就能暴露出你这个人的人格、追求、存心，甚至把你对神的不满也给暴露出来了，是不是这么回事？（是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》） 　　这个败坏性情太可恶了，稍不小心就会出来作恶，只需几秒钟的功夫，就那么快，没有真理真是太可怕了！没有敬畏神的心作恶太容易了，死要何处自己都不知晓。我也是贫穷的人，说人话不会，说鬼话张口就来，若不追求真理对神有惧怕的心，实在太危险了。 　　神说：“能够顺服神所给你摆设的一切环境、摆设的一切人事物，得常常祷告，战战兢兢地在神面前，小心谨慎地做自己该做的事，得小心谨慎地活在神面前，常常安静在神面前，别放纵，别放荡。最起码的，临到事先安静，安静干什么呢？（祷告，寻求。）安静下来之后赶紧祷告啊！祷告，等候，寻求，达到明白神的心意。这是不是敬畏神的态度？这是不是敬畏神的好的情形、好的开端呢？（是。）你有这样的心，你有这样的配合，有这样的实行，你就能蒙保守，不遇见试探，不得罪神，不做打岔神经营工作的事，也不至于招得让神厌憎。你有这样的实行，常常活在这样的情形里，常常在这样的情形里安静在神面前，来到神面前，你才能不知不觉地远离了试探，远离了恶事，是不是这样？（是。）有些恶你要是没有敬畏神的心，或者是你的心不在神面前，那个恶你就能作出来，因为你有败坏性情，你掌控不了自己的败坏性情，你就能作出来；你一旦作出来，形成打岔搅扰，那这个后果是不是很严重啊？轻了是对付修理，严重了呢？严重了就被神厌弃了，在形式上有可能就被开除了。……人不能敬畏神，人不怕神，人是不是就胆大了？（是。）人胆大了还能受约束吗？（不能。）人不能受约束，那脑袋一热，想干什么是不是就干什么了？（是。）人想干那个事有没有好事啊？（没有。）人凭着己意，凭着热心，凭着天然、败坏性情做出那个事都是什么事啊？（恶事。）那都是恶事，在神眼中看都是恶事。所以说，现在看清楚没有，人有一颗惧怕神的心就能达到敬畏神。人能敬畏神，就是心里有神。能敬畏神，人是不是就能远离恶了？（是。）那远离恶容不容易？”（摘自《末世基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》） “人认识自己本性越深，明白真理越多，说话就越有分寸，就不会乱说了。没有真理的人总是傻乎乎的，什么话都敢说，甚至有的人传福音为了多得几个人，不惜用亵渎神这个代价来得人，他都不知道自己是什么，人都不认识自己的本性，都不惧怕神。”（摘自《末世基督的座谈纪要·有无真理决定一切》） 　　神指的路是让我们常常活在神面前，与神有正常的关系，遇事要等待、寻求，不放荡、不任意妄为，这样在我们身量幼小时就免去了撒但的试探，就能得到神的许多保守。同时还得多在认识自己的本性上下功夫，只有认识神、认识自己了，才能从根本上解决以口犯罪的问题。就拿写讲道稿这事来说，若咱们对自己有点认识，临到不合自己意思的事情，就会否认自己，因为知道自己的喜好都不是真理，就会放弃里面的抵触，即使不想马上配合，但也不会往外散布对吧？如果我们有颗寻求的心，就能省察到自己不愿写讲道稿是虚荣脸面在作怪，就会针对这个败坏性情寻求真理解决它，这样也不会让我们在弟兄姊妹中间随便散布了。由此看到，能安静在神前，认识自己、寻求真理、祷告依靠神，心中也有怕得罪神的心，是非常重要的。但如果无所顾忌，口无遮拦，那就没有什么不敢说的了，这个后果就不堪设想了！看到了只有追求真理，认识神的公义性情，产生敬畏神的心，才能保守我们走到路终。我们都朝神的要求上够吧！感谢神！ 　　荣耀归于神！

做一颗小草： 　　你好！ 　　认识自己得从咱们流露的情形里去挖掘。与人相处达到和谐也是我要学习的功课，现在也还没有什么实际。只是学着用神话来解剖实质，找找实行的路途，你看看对不对？ 　　你说（姊妹刚配合，很多流程都不懂，有时还要来问我，我心里就会流露：凭什么你刚来啥也不懂就做组长，还抠我们的工作，加上姊妹说话做事也给人感觉有点狂，有时我没有配合上的一些工作，她就老是说我，说话时口气还很不好听，）这里我看到两个问题，一个是，你不满姊妹刚来什么都不懂时就做组长；一个是，抠你工作也没有资格，而且说话狂妄。神家选拔人才是这样的原则。神说：“所以选带领工人从人性的角度上来说最基本的一条应该具备什么？有良心、有正义感，心眼儿得正，首先人性得过关。如果人的心眼儿正，不管他工作能力大小、素质高低，他做了带领工人，当个管家还是合格的。 ”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十一）》） 　　对照我们的衡量法是不是就不对了？神家的原则是看人的人性，看人的工作能力，是否是追求真理的人。我们这个原则是从撒但的败坏性情来的，对人不会公平了。回想我们自己，难道是懂了做组长的这些事情后才做的组长吗？是不是都是被选上了之后才现学习的呀？那为什么对别人这么苛刻呢？第二个问题是，你嫌弃她有狂妄，也没资格抠你的工作。这是我们厌烦真理的敌基督性情在作怪，是在为不顺服神找理由，看看神话是怎么说的。神说： 　　“好比说两个人都是教会带领，其中一个是敌基督，他一看，“你是教会带领，我也是教会带领，咱俩平级，你别干涉我，我也不干涉你，你教会带得好，你也不用跟我交通，我要是问了你说说还行，我要是不问你别跟我交通，你不配。另外，你想打听我教会的情况，有上面的指示吗？把证据拿过来。”别人说没有。“没有那你凭什么指责我的工作，凭什么跟我交通关于我权力范围之内的事？你没资格。”这些想法合不合真理？（不合。）这叫什么作法？只有敌基督才这么做。在外邦人中间，官与官之间有一句话，说“官大一级压死人”，他们就比谁官大，比谁势力大，比谁能耐大，比谁管的人多。在神家你也比这个，这是不是比错地方了？”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 　　我们的反抗不是针对人的，是针对真理去的，这是用撒但的眼光看事的。活在血气当中，心里不是以神家的工作、神给咱们的托付为重，只注重“我”的感受、喜好、选择。即使对方提出来的问题是存在的，但也不愿接受过来，让神家工作免受损失，这也是自私的表现。上面交通说： “用真理解决问题还得需要具备什么？别老挑字眼儿，上面交通、弟兄姊妹交通、带领工人交通哪句话说得不好听了，我就不接受，再合真理也不接受，这对解决问题有益处吗？挑啥字眼儿啊？有的人说“字眼我不挑了，我挑他表情态度”，表情态度该挑吗？“说话揭露我的败坏得表情好一点，得是爱心、得是好意，让我们看见你面带春风、微笑，乐着说我才能接受，太严厉不行，我接受不了”，挑什么语气啊？挑什么表情啊？神说话发怒的根源知道是什么吗？对撒但、大红龙的本性、对撒但性情就是仇恨，所以他话语严厉，不选择什么词汇，直来直去、一针见血，不知道神发怒的根源认不认识神的公义性情啊？对付你邪恶丑陋的东西、对付你撒但的本性还看表情，还得听语气，还得看看措辞，你毛病太多了，这不是鬼性吗？换着找大夫治病也没这么多说法呀，哪有要求啊？“怎么好怎么治，怎么能治我病就怎么来，没有要求”，这才叫明智的人呢，挑什么语气啊？我对付你还和风细雨啊？我对付你的时候里边对你的败坏性情、对你这个人的实质丑陋我恨哪，我乐不起来，那满面春风、和风细雨达不到哇，产生不出来呀，全是怒气，那你这么要求合理吗？你做那么多恶还挑字眼、还挑表情？给你留点悔改余地就已经不错了，这是神极大的怜悯，你还有啥可说的？你还有无理要求，没理智！以前有些人就老说我说话什么粗鲁啊，有时候说话带点骂人，那是骂人吗？那叫咒诅魔鬼，那怎么能是骂人呢？看不透问题实质呀？那叫咒诅魔鬼，那不是骂人，真是人我能骂吗？我爱还爱不过来呢，真是魔鬼你不让我恨行吗？我控制不住，因为你搅扰神的作工，你要实行真理我能对你这样吗？”（摘自《生命进入的交通讲道·（第73辑-G6）》） 　　神选民都有监督与被监督的权利与义务，不凭什么资格，只要是为了神家利益不受损失，为了满足神的心意而做的，我们都应无条件的接受，这是神的要求，只有这样实行才不会被神定罪！那我们这样厌烦别人抠问工作是为了什么呢？表面上是冲着这个你看不起的人，但用灵眼看这就是与神叫嚣、较劲！我们的凶恶性情、狂妄、不信派都被神显明出来了。她没有作工经验，说话狂妄缺少理智等等，这是我们每个败坏人类都会流露的，也是要借着神话才能对付掉的东西，难道我们就是个例外，也不用流露这些直接就长大变化了吗？看看咱们今天的活出，全凭撒但处世哲学对待人，事实上比她还狂妄，因为我们比她作工多呀，经验多呀，可能信的时间也长呀，但我们今天还是这样的不服不顺，没有点爱心，这是不是证据呀？我们看看神是怎样对待身量幼小的人的。神说：“看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则？这是什么方式？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。…… 　　神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　你说（她就老是说我，说话时口气还很不好听，老说你看我是怎么怎么配合的，你怎么就没配合呢！……导致他说话我就不想听，拉线找我我也不想接，想换去另外一个组。后来我也发现，另外一个姊妹有一天来问我的工作，他在组里配合时间长一些，比我在业务方面也懂得多，他说话即使口气有时也重，但我心里就没啥想法，也能接受。） 　　这个话音里是不是在指责都是那个姊妹的错，我们是没有错的，实行的是顺服神了，后面还用你与另一姊妹的例子来证实。我们看看上面交通的：“如果有一个弟兄姊妹看你有过犯，做得不对，他也不分青红皂白一个劲儿地对付你，什么难听的话都能说出来，这个时候看你能不能顺服，这显明人的时候啊，他做的还不合你观念，其实你还真做得不对，他对付你的方法也不对，你能不能顺服下来，能不能接受，这是不是显明人的时候啊？（是）你里边如果稍微有一点反抗，一看“你做的不合我观念，正好我没理，找理还找不着呢”，这下可下抓住理由了，借机反抗。如果你有理都不讲，你还能顺服下来，这是不是性情变化的标志啊？（是）有理不讲，还能顺服下来，这不简单。你现在经历到什么地步了？有理还能不能放弃不讲，还能顺服，接受，无条件地？有多少理也不讲，能不能做到？（现在不行）做不到哈。现在在很多事上就想找理由啊，老想讲理有时候没理由，拿着不是当理说，还让人笑话，就想抓住把柄，找着理由哈，好跟你反抗，反驳你。这种性情能不能顺服神哪？（不能）这种性情不行啊，没有变化，这是撒但性情，好讲理都是撒但性情。”（摘自《生命进入的交通讲道·第44辑》） 　　我也是不会从神领受的不信派，时常忘记自己是信神的，就钻到事里，这样就不会认识自己的败坏性情，受亏损的是自己。所以得明白真理改变看事观点，才能看见自己流露的丑相，一点一点地夹起尾巴来，活出的才会有点顺服，最终才能被洁净。无论对方是什么身份，有没有资格，实行真理是我们自己的事，是我们对待神的态度的体现，与其他人无关。所以，咱们得扭转过来，把盯在别人身上的眼光收回来，盯在自己身上，这样才能看到神的手与神的心意。我们一起努力吧！ 　　神说：“临到有些事，在外表看似乎神作的没有道理，你有理由的情况下，你就能反抗，那你所明白的顺服的真理在你那儿就是一句空话，他不是真理，不是绝对的，而是一种有条件的顺服，或者是一种空洞的口号，得需要合适的环境或者适当的理由才能让你顺服，才能让你实行这方面真理，那这个真理对你来说不是真理。……那这个真理实际的那一面是什么？无论你愿不愿意，无论你认为对还是错，无论你的观点是什么，无论神对你所说的、所要求的在你那儿看是正确还是错误，你都应该实行，这就是顺服，这就是顺服的真理。……达到能顺服得解决哪些问题？人所有的败坏性情，个人的选择、打算、计划等等这些。这些东西一下子就能放下吗？（不能。）在人寻求或者实行顺服这个真理的过程当中，神摆设环境，兴起人事物，责打管教、刑罚审判、试炼熬炼人，逐步地解决、洁净人的败坏性情，你得着洁净才能达到绝对地顺服。在解决这些问题的过程当中，你有顺服这些问题就能解决，你要是没有顺服这些问题永远解决不了。这些问题都解决了，你得着洁净了，你这个人才是顺服神的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　九》） 　　对照神话的揭示， 我看到正是咱们的这种情形。由于这个姊妹不合你意，即使她让拉线聚会都不搭理，这不是拿神家工作出气吗？这就涉及到教会里的弟兄姊妹的生命大事了，弄不好就会打岔搅扰，这可不是耍小性子，流露血气的事了！我们的顺服是有挑选的，人对眼了就好顺服，不合观念了或者我看不上的人，就是说出符合真理的话，也不能顺服。这就不是真正的顺服了。我们败坏人类都会犯这个毛病，我也是个悖逆的东西，还得需要神审判刑罚的拯救，才会脱去污秽！从事的表面上看，就发现不了神的爱与拯救！也不会看到被显明出来的这些败坏性情，那我们就永远不会认识自己这些与神不合的东西，更不会解决、学习这些功课了，这个损失是无法弥补的。我们得醒悟过来，明白神的良苦用心，不能再钻事了，寻求真理得生命财富要紧。凭着撒但本性活着，就会中了撒但的诡计，活得痛苦还耽误正事的。得按着神话去行。神说： “没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍：不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，有意针对你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下。”那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，你得学会放，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点应付糊弄的态度，我得变变方式，让它做得更好，争取做到最好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽的本分说：“好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。”你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，你的本分就不会耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地调整、祷告，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。” （摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　个人观点，仅供参考。

你好！ 　　看到你说（想让上面交通一下，我该怎样尽快扭转自己的情形？）不知我来操练交通是否合适？但又想到既然管理员放在这里，那可能也行吧！所以，我就谈点自己的看法，不一定看得准。对你的这个要求，我感觉咱们是不是没有理智？想让上面给单独交通交通，这是不是把自己当根葱了，我觉得咱们都不配呀！我也犯过类似没理智的事，都是不明白真理才不知羞耻的！没有真理太可怜了！ 　　我们想解决的是追求真理没有劲的消极情形。但这个根源问题依我个人来看，还是在不认识自己的敌基督性情那里。我们嘴上在说自己有敌基督实质，但事实上并没有把这个认识落到实处。这是从咱们的消极情形里暴露出来的。我们对照对照上面的交通，看看是不是那么回事？上面交通说“所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！ ”（摘自《生命进入的交通讲道·（165-B）》 ） “问题（2）近几个月，通过神话语的揭示和事实的显明，看到自己的本性、所走的道路跟保罗一样，不喜爱真理，厌烦真理，只注重外表的作工、受苦、守规条，处处维护自己的名利地位，以至于信神二十多年了还没有丝毫真理实际，尽本分尽讲字句道理，性情还是特别的狂妄自是、自私诡诈，就是一个假冒为善的法利赛人，宗教骗子……认识到这些，自己当时特别消极，还定规自己，后来通过祷告寻求、读神的话，对神的心意明白了一些，现在也开始有意识地注重在认识自己、实行真理上下功夫，也能看到一点果效，但有时一想到自己信神多年都不追求真理，没有真理实际，就像母鸡孵蛋一样，过了二十一天没有孵出小鸡就是坏蛋了，已经定形了，心里还会有些消极，请弟兄给交通解剖一下这种情形。 　　答复如下：认识自己所走的路这是必须的，这个不能疑惑，把这个看透了之后，一看自己走的是保罗的路，然后再有真实的反省、悔改，这不是蒙了神的拯救吗？是不是啊？但这里还有点消极的成分，认为“我都信二十多年了，还没有进入真理实际，即使我认识到自己所走的是保罗的路，是不是也已经被淘汰了，我现在追求还管不管用啊？”这个人是不是有这种思想啊？（是。）他认为自己信神二十多年还没有真理实际，就像母鸡孵小鸡二十多天了，生命还没出来，就认定自己是“坏蛋”了，这是不是他消极的根源哪？（是。）那你怎么认定自己就是“坏蛋”了，肯定没生命了？信神二十多年你就跟母鸡孵小鸡二十一天套上了？神末世作工你敢肯定就是二十多年吗？如果是五十年，你这才走一半儿啊，还有二十多年追求真理的时间呢，被成全的机会那太有了，是不是啊？你敢肯定你现在就到“二十一”天了？是“坏蛋”了？你敢肯定神明天就离地吗？（不敢。）你不敢肯定，那你怎么定性自己是坏蛋呢？这个定性是对还是错呀？（错。）有点过早了。定没定形那就得看你现在到底有没有醒悟，你到底喜不喜爱真理，你如果说“我还是喜爱真理的，以前我就是愚昧没追求真理，并不是说我不喜爱真理”，那你就不是坏蛋了，因为你喜爱真理，是不是啊？定性自己是坏蛋得根据什么啊？第一，神的作工结束了，没有时间了，在神作工结束的时候你还没有生命，那你肯定就是坏蛋；第二，你是厌烦真理、仇恨真理的人，不管真理交通得怎么透亮，你就是不接受。这两条确定了，你才能定性自己是坏蛋。现在这两个条件形成了吗？（没有。）第一，时间不到，神的作工还没结束，第二，你敢确定自己是仇恨真理的人吗？你如果觉得自己现在喜爱真理，就是不明白真理，愚昧无知，那你不是仇恨真理的人。你不是仇恨真理的人，神的作工又没结束，你怎么能定性自己是坏蛋呢？这么定性合不合适啊？这是愚昧无知、自暴自弃的表现。没有真理的人做事太愚蠢了，总瞎定规自己，是不是啊？ …… 　　 刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。）”（摘自《生命进入的交通讲道·（165-B）》） 　　从你举的例子上看到咱们敌基督性情是严重的，如果被显明后，真看到点自己流露的丑恶面目，是触犯神性情的事，这就如撒但一样与神争夺地位，处处偷窃神的荣耀，就会有恐惧战兢、懊悔痛恨的感觉了。第一时间就想赶紧寻求相关真理，尽快地把它弃绝掉。这就顾不上消极，更不敢破罐子破摔了！但我们的表现没有害怕，反而还消极罢工，活在撒但的愚弄之中，这就没有真实认识自己。所以，咱们的根源问题还得回头好好寻求这方面真理。神说： 　　 “高举见证自己、炫耀自己，让别人高看自己，这是每一个被撒但败坏后有败坏性情的人在人性上的共同需要，这个需要算不算正当？是不是理性范围内的东西？不是。通常人都怎么高举见证自己，怎么达到这个目的？见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费，这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己，让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随，最终的结果就是这个。人为了这个目的所做的高举见证自己的这些事是不是没有理智？超出理性范围了，没有廉耻了。就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦，甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能，或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病，看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，甚至做错事了也是尽量地包裹、掩饰。在尽本分过程当中给神家带来的亏损从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己的素质有多高，自己多么有才干，多么与众不同、高于常人，这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。这是不是通过手段达到的？这个手段里面除了诡诈的性情，有没有邪恶的成分？这是一种邪恶的性情，是吧？他的手段一看就是诡诈的性情支配的，那为什么还称为邪恶呢？这跟邪恶有什么关系？你们说，他高举见证自己的目的他能不能公开？（不能。）在他内心深处总有一种欲望，他说话、做事都是冲着那个欲望去的，所以说他内心深处说话、做事的动机、目的是很隐秘的，比如说他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到他的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质？这种诡异能不能称为邪恶？这就称为邪恶了，比诡诈更深了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　 神话中举了一些情形，咱们吃喝对号，这是我们被撒但败坏之人的共性，也是我该去认识、对付的。看看我们流露出来的东西属于哪种，我们就可顺藤摸瓜找到根源了。只有用真理才能照出咱们是怎样邪恶的见证自己的，这样下去有什么后果，这个性质是属什么的，神会怎样对待等等，把这些看透后，向神悔改认罪，背叛肉体朝着神的要求上够，这才是真实的认识自己的结果，也是我们脱去邪恶的性情的唯一出路。神把道路也给我们带来了。神说： 　　 “你们是什么情况呢？你们能不能约束住？就是因着有敬畏神的心，有廉耻，有理性，有良心，还有一些人的脸面，你能约束住，虽然也想做这些事，但觉得做完会有后果，神厌憎、恶心，因着想到这些就约束住了。你一次约束住了，两次约束住了，时间一长，慢慢这些想法、这些存心意念一点一点就越来越少了。你对这些想法有分辨了，感觉到不齿，感觉到恶心，然后想做这类事的冲动、欲望越来越小，逐步就能收敛、就能控制住，以至于达到产生这些想法的时候越来越少。如果你意识到了但约束不住，而且自己的意图特别强烈，就想让人崇拜，没有人崇拜、追随心里不甘心、怨恨，就想做事，这就是敌基督。那你们是什么情况？（意识到后能够约束。）是借着什么约束住的？（借着认识神的公义性情不容触犯。）这就叫约束。约束不是通过克制或者环境的影响，而是通过明白真理，想到这样做的后果，通过理性判断约束住了，同时也是因为有一点敬畏神的心，通过方方面面把这个行为、把这种性情的流露遏制住了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　建议你灵修时最好把这篇神话都吃喝吃喝，有利于我们认识自己。 　　你说（还有我总觉得抓我工作的弟兄姊妹不如我明白真理原则，所以心里不服他） 　　 这是没有正确对待带领工人哪！他们能当上带领肯定是神许可的，咱们不服他是不是在不服神哪？这里面有没有地位在支配也是我们要省察的地方，会不会觉得自己比他强却没当上带领，这也不公平，所以心里不服呀？在这种心态下，你所做的（当抓工作的给我们聚同工会时，我看到抓工作的解决不了问题或找不到神话时，我就开始找神话交通解决，我看到抓工作的交通的不符合原则时，我也会指点出来，这样实行后在对方身上达到的果效是受我辖制，）是真的爱心帮助吗？这就得画大大的问号了。我们对照原则。神说：“总揭露对方有狂妄性情，目的是为了让他脱去狂妄性情吗？（不是。）那是因为什么？是不是看对方不顺眼啊？就是看对方不顺眼，就找机会打击、报复他，总想整治他。那他说另一方是敌基督，是撒但、魔鬼，是诡诈阴险的人，这话是不是事实？也可能沾那么一点边儿，但是他说这些话的目的也不是为了帮助对方，也不是交通真理，而是为了泄私愤，为了报复。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十五）》） 　　神话揭示的背景与咱们的事情有所区别，但我领受到实质是相同的。咱们外表上做的似乎是对的事情，带领工人找不到神话或解决不了问题时，我们赶紧去解围。但若咱们实行的是神的要求，那为什么给带领工人带来的是辖制呢？这里是不是有问题，出于神的肯定会有好的果效。这就说明咱们这样实行并不是在实行真理，这就能结合神在此揭示的，我们是别有用心的在做着，还是为了显露自己比他们强，达到的是带领工人受辖制，被弟兄姊妹高看的目的。这也得省察、扭转。正确的帮助人，神也有明确的指出。神说： “这么做可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路堵死了，这些都得考虑。这种方式也不行，这里面带着一种性情，不是在正常人性、理性里说话、做事，也不是按着真理原则办事。 　　那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。……第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》） 　　这里还暴露出一个问题就是，对带领工人要求太高了。上面交通说：“现在神家各级带领工人即使多数人身上有圣灵作工，也不代表合神使用，可以说都有些过犯与败坏流露，都有违背真理原则的地方，这是正常现象。对于带领工人，只要是有圣灵作工的，即使有些过犯与败坏流露，也不属于假带领、假工人，不要抓住人的一种错误的作法或者过犯与败坏流露就一口咬定他是假带领、假工人，这是绝对错误的，这不合乎真理。因为衡量真假带领的标准是根据有无圣灵作工决定的，绝对不是只根据有无过犯和败坏流露来衡量决定。如果凭人的观念想象来衡量带领工人，就没有真正合格的人了，那神的工作怎么开展？神的旨意怎么通行？这就成问题了。现在圣灵正在作成全人的工作，在带领神选民经历神作工，经历神的审判刑罚、试炼熬炼与修理对付，最后还要经历更大的试炼熬炼，追求真理的人才能得到成全。现在各级带领工人经历数百次的试炼熬炼了吗？经历更重的审判刑罚了吗？还没有，这是以后的事。所以，不要用太高的标准来衡量带领工人。对现在所有的带领工人应该用以下四条标准来衡量：一、得是真正追求真理的人；二、绝对不是恶人；三、必须能作些实际工作；四、有过犯、有问题能接受修理对付，能悔改。只要符合这四条标准就是可以使用的带领工人，绝不能定性为假带领、假工人，必须确定是绝对没有圣灵作工的人才能定性为假带领、假工人。希望神选民能客观公正地对待带领工人。”（摘自《工作安排》） 　　 当我们把这些问题看透，也愿意接受真理，按着正确的路途去扭转时，我相信咱们的消极情形就会得着改善的。关键是恢复与神的正常关系了。 　　我最近也被神显明了两次狂妄、不信派的撒但性情，常常钻事不承认、不顺服神的主宰，自己还没意识，不是神鉴察、显明，我就会凭着敌基督性情一直往地狱走下去。看到自己信神多年了，这类败坏性情神也显明多次了，但到今天还是这样的身量，没有活出一点信神之人的实际，好像看不到变化，心里也很失望！看到这个魔鬼种进来的毒根太深了，此时，放弃自己的意念就想出来作怪了。后来看到神说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人一有败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？你这么消极最容易让撒但钻空子，撒但一旦得逞了后果就不堪设想。所以，无论你有什么难处、有什么消极都不能放弃！在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） 　　看到神的良苦用心，是我瞎眼误解神了。神显明我肯定不是希望我们消极软弱的，而是希望我在此认识自己的败坏实质，向神悔改扭转，不再凭撒但本性活着。神的显明是拯救不是定罪。我不能气馁，得迎合神的要求配合神对我的拯救！感谢神话的威力，使我从误解中走出来，没有中了撒但的诡计！看到咱们现在的情形，就走得有点远了，是很危险的，我们不能接受撒但的提议，活在误解神的情形里，这只能离神越来越远，最终会被撒但掳去背叛神的，这是十分可怕的事！咱们得静下心来到神面前，祈求神的带领明白真理，赶紧从危险当中爬出来。感谢神！

管理员： 　　你好！ 　　我上来看到你的提醒，现在还不知道错在哪里，神家书籍的原则我也不知道是什么？只有等我明白了错处与寻求到原则后才能扭转，眼前我还是先把写好的帖子发上来吧！我会尽快的寻求原则的，愿神带领开启我早日明白偏差处，对不起啊！跟你们工作增加了麻烦，感谢神的爱！ 认识自己本性： 　　你好！ 　　从你的短短表述中感受到点埋怨的味道，我看到了这段神话的揭示，咱们对对号，看看是不是神话审判的那样。神说：“有的人虽然没有长篇大论地释放消极，只是只言片语地说了几句，“你们行，你们蒙大福了，你们要是真心为神花费神必大大祝福，你们好好尽本分，我是不行了，怎么努力也不行了，神爱怎么对待就怎么对待吧！我是不希望神祝福我了”，虽然话语简单，听起来好像没有毛病，似乎是在检讨自己、解剖自己，接受自己素质差、自己有不足这些事实，但事实上是在释放一种无形的消极。这话里带着讽刺、挖苦，也带着抵触，当然更带着对神的不满，同时，这个不满里带着消极、低沉的情绪。这些消极的话虽然不多，但是这个情绪却会影响到其他人，它像一种传染病一样。他虽然没有明确地说“我不想尽本分了，我完了，你们也危险”，但是他传递出一种信号，让人觉得他这么努力都不行，那没努力的人不就更不行，更没有希望了吗？他传递的这种信号就告诉所有的人，希望很重要，如果你没有了希望，神不给你希望，神不祝福你，那你再努力也白费。当多数人接受了这种信号之后，在内心深处对神的信心不由得就减淡了，尽本分时人该尽的忠心、人该献的真心也就会大打折扣了。虽然他释放这个消极并不是有明确的意识要迷惑、拉拢别人，但是这些消极话里带的消极情绪传递给人的信号会很快地影响到其他人，让人感觉到危机，感觉到人的努力很容易就白费，很容易让人活在感觉当中，凭感觉去揣测神，凭表面现象去分析、研究神对待人的态度与神对待人的真心。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》） 　　咱们说的话虽然没跟神揭示的话一模一样，但依我个人来看，实质好像是一样的。放到B组两年多，由于谈不出对自己的真实认识来，所以，不能被接纳回A组，心里不服不顺的。本分也没少尽，忍耐了这么久，还是看不到希望，就觉得再尽下去也不会改变在B组的现状，那我还够什么呀！我是不行了，要得福你们能得，我是得不着了，努力了两年多还是这个样，神想怎样对待就怎样对待吧！我也不希望神祝福我了，只要守着忠心尽本分就行了。这是不是咱们情形后面的潜台词？这些信息是会给人带来消极的，带来对神的误解的。这就说明咱们下放到B组这两年来，是白白浪费了时间与神摆设的环境人事物！没有学到该学的功课，对神是否有顺服也得画问号了。我也是个不会经历神作工的人，素质也差，但只要存着顺服神的心祈求神来揭示显明，咱们或多或少总是有些认识的，会看到自己流露出了一些败坏性情，使神家工作受阻或给身边的弟兄姊妹带来了不好的影响，的确是自己的过犯，这时里面对神是感激的，亏得神及时阻止了我的犯罪脚步，否则的话自己死在何处都不知晓，太可怕了！这时，我们谈谈自己的认识就不会只是道理了，都是发自内心的或多或少的实际认识。在后来的生活中，只要意识到受那个败坏性情的辖制时，我们就背叛不随从它，按神话行，这样就进入了神话的实际了。我们一次次地这样朝神话够，神是鉴察人心肺腑的，神也在摆布一切，只要咱们有实际的实行，有追求真理的心，自然就能回到A组了。谈认识自己，是内心里真实的看见认识，如果灵眼没看到自己的败坏流露，没看到神的拯救之手与良苦用心，就谈不出实际认识来，这不是守规条的事。神的心意不是让我们消极的，而是希望我们看到自己的败坏与缺少，有危机感、紧迫感，从而追求真理。上面交通说：“现在还不理解神的心意就麻烦了。神的心意最简单，就是利用各种各样的环境、利用各种各样的弟兄姊妹、利用各种各样的事、试炼让你碰壁，让你受熬炼，然后认识自己，最后你真正认识自己了，看见自己什么也不是了，然后甘心情愿地接受真理、接受修理对付、顺服神的作工来进入信神的正轨，这就是神的心意。神的心意绝对不是借着各种环境把你打趴下让你起不来，然后让你死去，不是这个意思，是让你认识完自己赶紧爬起来追求真理，因人在绝望的时候才能依靠神，才追求真理，这就是神的心意。……打磨你、修理你是为了让你趴下还是为了让你更合用呢？显明你没有真理、没有实际的时候，是为了审判定你罪还是为了让你起来装备真理、追求真理呢？这不就明白神心意了吗？”（摘自《讲道交通（七）·问题解答》） 　　你说（我也一直在尽着一些本分，我就定规认为自己再写也够不上真实的认识自己的标准，就不想往上够了，） 　　我们尽本分与认识自己是两码事。尽本分是神高抬给的托付，是我们得着真理的途径，对待本分的态度就是对待神的态度，这可马虎不得，有可能会关系到神家的整体工作进展，这是涉及到神家利益的事，咱不能拿本分撒气。神要求我们最低限度不能低于良心。神话说：“一个没有良心、没有人性的人，随时随地都能糊弄，这样的人可不可靠？（不可靠。）不可靠，太不可靠了！一个太不可靠的人能做出什么事来？（羞辱神名。）（什么事都可以做出来。）哎，就没有底线了，是吧？他不可靠，他做事就没有范围，因为他没有限制，想怎么做就怎么做，那就看他的心情了。“今天天气好，心情不错，睡得香，吃得饱，可以，多干点儿！”应付少点儿。过一天心情不好，做了噩梦，又有点想家，情绪不太高，“工作作得差不多就行了，糊弄糊弄，赶紧把这点活儿推出去完事了。检查什么呀，拖多少日子了，赶紧推出去完事了！”糊弄糊弄完事，没有底线了。什么尽本分忠心哪，做事认真负责呀，考虑神家利益呀，别羞辱神名啊，这些都没了，约束不住他了，是不是这样？一个这样的人能不能敬畏神哪？（不能。）为什么不能敬畏神哪？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）哎，做事没什么良心的标准，没什么标准，所以说他做事尽凭喜好，随心所欲，凭心情。做事的好坏那就根据他的心情，做到好到什么程度、次到什么程度根据心情，这就太麻烦了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》” 　　尽本分是咱们的责任，不论我们高兴或痛苦都不能低于良心标准来尽。咱们虽然处在B组里，但神对待我们并没有什么不一样，还继续给咱们本分操练，让我们借此机会认识自己，性情得以变化！但咱们不识抬举呀，并不感谢神，不珍惜这个机会多么难得，还想拿本分发泄心中的不满，还想撂挑子，这能够上良心的底线吗？而且还存着侥幸心理，以为持守着忠心尽上本分就行了，这只是咱们的一厢情愿，神那里不会承认的，我们这个心态也不可能达到忠心尽本分的。看看神的标准，神话说：“人得具备哪些东西能做到尽心尽意守住本分？首先得有良心，受造之物该有的良心，另外还得有忠心。良心这是最低标准，作为一个人接受托付得有忠心，得忠心不二，不能三心二意，吊儿郎当，凭兴趣、凭心情办事这不行，这不叫忠心。忠心指什么？就是不受心情、环境、人事物的影响，“我从神领受的这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当自己的事做，怎么做好我就怎么做，怎么做效果好我就怎么做”，你有这样的情形了，这光是良心支配的吗？这里得有忠心，要是没忠心光是良心，“办好就行了，多长时间不知道，尽力办吧”，这只是个良心标准。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》） 　　神话说得明白，忠心尽本分是建立在良心的基础上的，是比良心更高的一个标准。咱们连最低的标准都还达不到，还糊弄自己想着，这样守下去就达到忠心了，这是不是不成立呀？得存着顺服的心安静在神前，赶紧悔改认罪，按着神话行才是唯一出路。神说：“在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） 　　如果我们有真实悔改认罪的过程，有认识到自己流露了哪些败坏性情的过程，也有寻求真理解决掉这些败坏的过程，把这些经历一表达出来，谈出的认识自然就真实实际了。 　　个人领受不见得对。

寻求帮助： 你好！ 　　从你开始实行以来，感觉很努力，不想羞辱神只想满足神，但是结果却事与愿违，后来就没信心、没劲了，这肯定是咱们实行的有问题了。就如神提醒揭示说：【个人主观的愿望、主观的努力与真理的要求是相差很远的，在性质上也是不同的。人的外表作法是代替不了真理的，作法并不是完全按着神的意思做的，而真理是神心意的真实发表。……你是在做事还是在实行真理连你自己也说不上来，因为你只注重用你的作法来满足神，讨得神的欢心，并没有用“凡事寻求神的心意达到满足神，合乎真理”这样的信念来回报神的爱。如果你说你是在实行真理，那你这段时间的性情变化了多少？对神的爱增加了多少？用此来衡量就足以证明你是不是在实行真理。】（摘自《末世基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》） 　　我看到咱们是在凭己意所说所做，并不是在迎合神的要求与原则，不明白哪些事是羞辱神。你问（我实行的对吗？） 我个人觉得你实行得是不对的。我们对照神话：【人听到谣言之后总觉得，“要是不做点什么对不起自己的良心，总觉得让造谣的人得势了，自己心里不安、不服、不忿，觉得不平衡，所以我就得做个视频，就得写篇文章，等等”。在这个框架之下、这样的心态之下做一些事情，这是不是合神心意的，是不是合乎真理原则的，值得人去反思。如果你们作这一切工作、尽这一切本分的目的、动机只是为了澄清谣言，表白辩解清楚自己走的是人生正道，自己信的是真神，自己所做的一切都是正义的，就是因为世界不知道、不明白这一切事实的真相，给你们定了很多莫须有的罪名，所以希望当这一切澄清的时候，让世界能还你们一个清白，让世界公认，让世界各方都出来说“你们信的是真神，你们好好信吧，你们信得对，走的是人生正道，神让你们做的也都是对的，都是正义的事业”等等，然后呢？你们信得就心安理得了吗？你们就走上信神的正轨了吗？你们就在没有任何外界干扰的情况下走上蒙拯救的道路了吗？你们就有敬畏神的心了吗？就能达到顺服神了吗？就能得到神的称许了吗？那你们是在什么基础上得到这一切的？是在辟谣的基础上得到的？是在表白、辩解自己的过程当中得到的？这有点不光彩吧？好像不是合情合理的，不合乎真理原则。】（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十八）》 　　我也体验过你的感受，我的婚姻就是因为信神而解脱的，我前夫控告我说，信神信得神经就不正常了，有精神病了。小魔鬼女儿还要拉我去精神病院看医生，说我与世界脱节，被时代淘汰了。当时我也是不明白真理，用的是撒但的血气来对待，还以为是在实行真理满足神呢！通过神话的揭示明白点，无论外邦人怎样评价或毁谤我们，如果我们只是为了证明自己的选择没有错，把谣言澄清了。在外邦人那里也得到了认可，都不代表我们进入了真理实际，有了对神的敬畏，身量也长大了，这样做也不会讨神喜悦的！因为这样做都是出于撒但的血气，给我们的生命不会带来什么益处，更不是在实行真理。感谢神发表了真理，对照出了我的丑陋与错误，使我对自己的凶恶性情有了点认识，有了悔改扭转的机会！这没有真理真是可怜哪！从另外一个角度来找路途，看看我们的对象是什么样的人。你说（他们是那种提起神眼珠子发红的那种，因此根本不愿意搭理他们，觉得话不投机半句多。）确定他们的实质后，就可以用相关原则来衡量，就知道我们实行的是对还是错了？针对他们的实质，那就是神的仇敌，神的心意就是： 　　154　对待外邦人的原则 …… 　　（2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触； …… 相关神话语： 　　“外邦人跟信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？比如说人是神造的，这是真理，信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这叫接受真理。就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到人是神造的这话，他是什么态度？他除了不承认，他还会笑话你，讽刺你、蔑视你，轻蔑这个事实，处处用这个事抓你的把柄，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？你看到这样的人心里会怎么想？你恨不恨？“人是神造的，这哪儿错了？你就不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？为什么你能产生这样的反感心理呢？光是因为他对这句话不喜欢吗？是因为他不接受真理的态度。如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是他一产生反感、抵触、轻蔑、诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心，若是神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是一般出于理性，一看他是个魔鬼，别搭理他，离他远点，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生，是个魔鬼。咱们喜爱的东西、所走的道路、咱们的人生观跟他不一样，所以，以后不要跟他说真理的事，不要把珍珠丢在猪前。他厌烦真理，你了解他是个什么东西了，再跟他说就显得愚昧，你说完之后他随意诋毁真理，咱们对不起神，亏欠神。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的都是真理，一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。“（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》） 　　神话里说得明白，属魔鬼之人，咱们就要远离、不搭理。对于咱们身量小的人来说也是保守，这就等于远离了试探。若条件不许可，实在不行的可以用智慧与其周旋，应付应付就行了。比如，现在你面临到的去外面旅游，你可以用智慧说身体不舒服，或其它智慧的方式拒绝。但对照我们的实行原则，这能不能说明咱们也不明白这里的真理呀？面对撒但的控告，用忍气吞声迎合撒但的要求来回击撒但，撒但也不会蒙羞，也不会荣耀神的名。因为撒但给神或神家教会造谣，是出于它仇恨真理的邪恶本性，即使这里你满足了它，它还有各种各样的谣言来攻击、毁谤，本性里全是那些东西，它能不说出来吗？正确的路途，我们从神话中寻找。神说【撒但就是这么个东西，只要神作事，只要神作工，它就来搅扰，它就是这么个角色，你不让它表演能行吗？你就得让它表演，给它足够的空间、足够的舞台、足够的机会让它表演，等它表演够了，蹦跶累了，恶作够了，它的日子就到头了。咱们不用占用最好的时间把它的各种恶行、各种谣言拿来解剖、分析，来辟谣，那没用，没价值。解剖那些有什么用？能代表人明白真理吗？人该明白的真理太多了，这些真理人都听不过来，还辟谣呢，有那闲工夫吗？说实话，没有那闲时间，我对那些事还真不感兴趣，也不愿意说、不愿意提，也不想搭理。有些人说：“这些年你是不是哪儿也不敢去？是不是谣言太多了，满天飞，你到哪儿都挺担惊受怕的？”我说我什么感觉也没有。有些人说：“你没作的事你不想辩解一下吗？”我辩解什么？我正事还作不过来呢。我跟人对话，跟受造之物对话，我不跟魔鬼对话。有些人问：“那你听了这些谣言上不上火、气不气愤？火大不大啊？”我说没知觉，无感。我不搭理这些事。有些人问：“你委不委屈啊？”我说不委屈，有什么委屈的？作自己能作的，作自己该作的，把自己能作的、该作的作好，尽到责任，这是最好的事，这就有意义了。我不为那些没意义、没价值的事分心、花时间，没空搭理那些事。有些人说：“那有空的时候你会不会搭理？”我有空也不搭理，我宁可跟我的狗说话也不跟魔鬼对话。如果明知道是魔鬼在说鬼话，为什么要去搭理它呢？就不应该搭理它，让魔鬼彻底蒙羞就对了。】（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十八）》） 　　神给我们立下了标杆，我们就应当效法。重点是咱们把务正业的时间耗在了无意义的事上，这就划不来了。你说你强忍着与他们相处，虽不怎么说话、不附合做什么，但却失去了很多可以安静在神前的时间，这个损失就大了。还是神指的道好，知道对方是魔鬼，咱就不跟魔鬼打交道，魔鬼说什么鬼话，尽管说去，我们只管努力追求真理，学习做人，不能把正事耽误了。这时就感觉到撒但的诡计是想占有我们追求真理的时间，一点点地远离神，最后让我们背叛神哪！我们可不能再上它的当了对吧！我们虽然被弃绝，但走地狱之路的人本就不是我们的亲人，我们不要有情感。反而看到，我们比他们荣幸，有神赏赐的蒙拯救的机会，这是神的极大高抬，才有我们今天追求做人的机会。也想到上面交通说【你们说得着真理好不好？比得着丈夫好多了，讨丈夫的好、讨父母的好、讨儿女的好没什么意义，什么也得不着。你讨他们的好，你满足他，他也不领你的情，最后还骂你，你永远满足不了他。如果早知道满足不了，就别满足，干脆追求真理多好呢！何必满足他半天还没捞个好，最后他还骂你，那你不太愚蠢了吗？信神得信到什么程度？让你的亲人都恨你、骂你、弃绝你，这就行了。如果你的亲人都说你好，那你没信好神，你得不着真理。他们要恨你、骂你，恨得咬牙切齿，这证明你差不多了，可能真得着真理了，你撇得差不多了。信神这么多年我就是这么过来的，我家里那些人都让我撇了，二三十年都不见，早给忘脑后了。就这么个信法，工作也撇，家庭也撇，亲人也撇，朋友也撇，老家也撇，最后连故土都撇了。好不好？（好！）】（摘自《生命进入的交通讲道·（第11辑-33）》） 　　你后来补足上来的原因，其实也是因为咱们信心太小，对神的全能、主宰不认识，所以，就以自己的力量与办法达到能安全在家，不被大红龙抓去坐监。这个想法还是任意妄为，用的办法还是迎合撒但的要求，忍气吞声与仇敌来往套近乎。我觉得咱们这样的实行才是羞辱神的，撒但会说：你不是那么坚定信神吗？怎么还是没用神话作指导，用的是我给你的原则来处理问题呢？一看我用“你信神不要家”“你信神就坐监”的话语就把你吓倒了，你就忘记神的话，不敢相信神的话，也不相信万事万物是神说了算的事实，你不还是乖乖就范了吗？神说：【那是鬼，那么恶哪是人哪！外表是这回事，事实上呢？你对神没有真实的信，你就怕他，你认为他就能掌握你，能掌控你的命运，你就完了，什么见证也没有，你没出息，活得窝囊。 】（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》） 【撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！】（摘自《话在肉身显现·续编》） 　　撒但什么都不是，我们不要怕它！我们会临到什么环境，都是神在摆布安排，表面上看好像撒但处处想抓捕我们，这其实是神借撒但效力，在检验我们的信心，我们祷告神、仰望神，不怕黑暗权势，把一切都豁出来，撒但就无计可施了。几年前，当抓捕我的人敲响房门时，我吓得话都说不成句了，但我知道一切都有神的美意与许可，想想自己信神多年还没为神做过什么，今天能临到这个检验是神的高抬，也是我应该去面对的。就祷告神、依靠神的带领。随后，里面有了胆量、力量，发抖的心也平静下来。在被审讯期间，也是借着依靠神赐给我当说的话，才使撒但抓不住一点把柄，无法定我什么罪行。而且我不否认神的存在，也不放弃要信下去的决心，撒但还拿吃低保、生活上其它照顾，或解除我与女儿的矛盾等等好处来勾引我放弃信神，但神话保守我没上撒但的当。最后也拿我没办法，败下阵来说：你说有神，那你就在家里信吧！这是神的带领与开启，才保守我没上撒但的当。所以，我们用自己的方式不单战胜不了撒但，可能还会中了撒但的诡计，只有神的真理才是撒但的克星！只有真理才能使撒但蒙羞退去，神才能得荣耀！感谢神！ 　　个人观点，不一定对。

Esther： 你好！ 你说（每天都是固定的内容流程时间长了感到枯燥无聊） 能有枯燥无聊的感觉，我觉得咱们这是对本分的性质与价值不明白呀！我们对照神话。神说【在你还没有出生的时候，在你前几代来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能在这儿听道，神都给你命定好了，这都不是小事！另外，你的身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你有那个能力、才干，这些神早就给你命定好了。也就是说神要用你，在给你这个托付、使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。】摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》 【有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的一种任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程当中明白真理，明白神的心意。所以，在尽本分过程当中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，碰到一些难处、受到一些挫折的时候，就打退堂鼓，又该逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。】（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》） 　　神告诉给我们了，每个人的出生、特长、本分、身体状况等等都是神早就命定好的，我们若逃避、拒绝或得过且过应付着走，这都是对神的悖逆，没有顺服。今天临到我们的本分，不是我们喜好的工作，我们就轻慢不当回事，任意糟蹋，这更是遭神恨恶的事，这会给神家工作带来拦阻的。由于我们不认识本分的价值意义所在，就如神话揭示的【当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的一种任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程当中明白真理，明白神的心意。】 把本分看成是兴趣、爱好的一种投入，不是通过尽本分得以认识自己的败坏性情，达到有变化。因此，在这个过程中没有得着任何宝贵的财富，所以，感到了枯燥无聊！再加上留恋以前的本分，抵触、拒绝现在的本分，所以，就越尽越枯干、无路可走，就面临到快撂挑子的地步了。这是很危险的事，我们活在自己的观念中，得赶紧清醒过来，看清自己的处境，认识现在的情形是什么？神话中都揭示到了，我们对号认识吧。神说【人的梦想太多，往往会出现什么错误？就会忽略自己眼前、当下该作的工作，忽略现实，把现时自己该尽的本分、该作好的工作、该尽到的义务与责任推到一边，不当回事，然后放纵自己的梦想，想干什么就干什么，想怎样做就怎样做。这样，人不但不能真实地尽好自己的本分，更重要的是耽误神家工作，搅扰神家工作。……他先考虑自己的后路，先考虑自己的喜好、兴趣，而不是考虑自己怎么能在尽本分的过程当中尽上自己的本分，尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好，都比自己的轻省。他就不在真理上下功夫，不琢磨自己有这些想法是什么问题，他不解决这些问题，总在外面作法上看，谁出头露面了，谁得上面赏识了，谁能跟上面接触，谁作工作不用挨对付，就总琢磨这些事。你们说，总琢磨这些事的人能不能达到忠心地尽本分？永远达不到。那这种尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家混，能享点福，能出名，能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。】 （摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 【正常情况下，人临到本分调整该怎么办？（顺服。）为什么要顺服？神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，是根据工作果效。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说“我就要做这个，不让我做这个我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我做这个我做什么也没心思，做什么我也不用全劲”，这是不是可耻的事？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效，这合不合真理？（不合真理。）】（摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》） 　　我们自己的喜好与神家的工作，神要扩展福音的急切心意比起来，是不是就不值得一提了。我们就得以神家的大局为重，虽然不是很喜欢这个工作，但既然临到了我们，肯定有神的美意，咱们就应该顺服下来，重点攻克本分中带来的难关，尽量把这个本分尽到最好。起码不能使神家工作的进度受到影响或打岔神家的工作，良心不受谴责，对得起神拣选了我们。再说，如果重心在追求真理变化旧性上面，那我们尽喜欢的本分不也是这个目标吗？无论尽哪个本分，但这都是得生命的途径，都不是经营自己的事业，或搞兴趣投入。这样一看清后，是不是里面的感受就不一样了。我对神的顺服也会不自觉地有选择，这都是咱们不明白真理，里面还是撒但背叛神的本性在当家，所以，不由得就要悖逆神，这是神定罪审判的对象，咱们不能这样活着了，一起努力朝神的要求上够吧！神说 【“在凡事上尽上忠心满足神心意”，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸，而且是你们擅长的，是你们兴趣范围以内的，你们喜欢做的事，你们愿意做。如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：“我唱歌唱得好。”这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说“我唱歌唱得好啊”。人说：“你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。”你就说了：“我还会跳舞呢！”这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。要想达到尽上忠心满足神心意，那不是光在一方面，不是光尽一方面本分来满足神心意，得接受神所给的任何一样托付，“无论是合乎我口味的，我兴趣以内的，还是我不喜欢的，还是我从来没做过、有难度的，我都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合去学习，去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没有光，不露脸，我也得尽上我的忠心。”你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。本分的概念是什么？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这个重点在哪儿？“在凡事上”，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。】（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》） 荣耀归于神！