追求体贴神

困惑的小猪你好！ 你说（因为本分工作量减少，需要学习配合的也变少变简单了，其他弟兄姊妹都精减或者去尽其他本分了。我心里就觉得是不是我不行，不好才留在这里的。有人说留下来的都是不好的了，我心里就更加消极，觉得这肯定就是我不行，什么都尽不了。）神家的工作那是根据现在的需要调整的，你觉得本分量少了，其他的人有精减的、有尽其他本分的。这不都是正常的嘛！可这件事情把咱们的败坏性情显明了，原来我们尽本分不是在尽自己的责任与义务，而是在与神搞交易，有自己的图谋来了！如果是为了自己得真理而尽着本分的话，就不会把本分分三六九等来对待，只注重在尽本分中学到的功课，把认识到的败坏性情脱去。如果面对这样的人员调整，即便是觉得自己不行、不好了！但他不会为此消极，而是把环境人事物从神领受，寻求真理祈求神带领！也会寻求自己不行、不好的根源，总结经验教训，避免以后再与神为敌！但我们面临到这样的环境却是消极了，这是接受了撒但的提议。上面交通说： 【人消极软弱该怎么解决？你先认识消极呀，消极是什么东西呀？消极是怎么产生的？消极给人带来的危害是什么？人为什么接受消极的东西呀？那你这里面有撒但的控告哇，有撒但的提议你接受了，这代表你的性情有抵挡神的东西呀，你的存心不对呀，是不是这么回事？是。那你为什么接受撒但的提议呀？你为什么里面有抵挡神的情形啊？那你的心不对呀，你不爱神，你不顺服神，你老讲理由，你老维护你的利益，维护你的虚荣心，维护你心里面喜爱的东西，维护你的情感。所以，当达不到你的愿望的时候，你就消极、你就难受，从这里就足以看见你是为谁活着，你是为你的肉体活着，你是为了满足肉体的奢侈欲望活着，达到有地位你活得就高兴，地位之心得不到满足你就消极，你就不愿意尽本分，你就悖逆神、抵挡神，这是不是消极产生的根源哪？——（摘自《讲道交通·第五集25》）】 【凡是诡诈人都好消极，是不是？（是）凡是心胸狭窄的人都好消极，在别人身上不是难处在他身上啥都是难处，这样人容易消极，是不是？——（摘自《生命进入的讲道交通·第39辑-C》）】 你说（请弟兄姊妹帮我解剖一下我里面的存心、观点，根源是什么，我到底是凭什么活着的，我该怎么实行呢？）至于是什么败坏性情导致消极的，我们从弟兄姊妹的交通中就能找着路途，去挖掘自己败坏性情的根源：【其三，我们要通过自己的心思意念、反应来认识自己的本性，因神说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”我们知道，人的本性就是人的生命实质，是人骨髓、血液里的东西，是人赖以生存的根基，人无时无刻不在凭它活着，人的心思意念、一言一行都是受本性支配的，即使是非常细微的反应和举动，也是人本性的流露，这是毫无疑问的。所以，透过我们的心思意念和言行举止就能解剖出我们的本性。例如，当带领给我们聚会时，我们发现带领在交通时没有看自己，心里便想：带领怎么只看别人不看我呢？是我哪里做得不合适他看我不顺眼，还是他根本没把我放在眼里？为此心里很不是滋味，还不时地察言观色。我们如果能抓住这些心思意念来反省自己：我为什么要观察带领是否注重自己？为什么会猜测带领没把自己放在眼里或对自己有成见？为什么我总是希望被人注重、高看？然后再与神话对照进行解剖，就会发现我们的本性狂妄自大，没有丝毫理智，总想在人心中有地位，总想让人把自己看在眼里、放在心上，同时也能看到我们的本性太诡诈，总爱察言观色、猜测别人。在经历中我们对自己的心思意念就得这么细心解剖、挖掘，总这样坚持，我们就能对自己的败坏本性有一些真实的认识。——（摘自《供应文选-7》） 我对自己的认识也缺少细节，即使有点认识也是很粗浅，也没多少实际！所以这项真理也是我要进入的。咱们先捕捉到心思意念里的想法加以认识，还得有顺服神的心，得到神的开启带领，这样我们认识自己才能达到果效！感谢神！ 个人看法不见得对。

活出人样：你好！ 在我的心里，撒但的黑暗权势也比较严重，就是在神的一次次显明中，慢慢对此有了点认识，也依靠着神在逐渐脱离。现在也只是有了个起头，还没活出实际来。我找了些神话与上面的交通，一起进入吧！ 上面交通说：【信神凭神的话活着，不是凭撒但哲学活着，敬畏神远离恶，别怕得罪人，这是实行真理的原则。你如果怕得罪人，那就麻烦。听明白了吗？（明白）如果做诚实人该不该这么实行啊？（该）到底是顺服地位的权势呢，还是顺服真理呢？（顺服真理）我如果做一件事不合真理，你怎么办？敢不敢抵挡啊？（敢）有些人就不敢，怕我对他不满意，再给他撤换了怎么办，这是不是处事哲学呀？（是）那你们说我这个人可不可靠呢？“能不能凭权势压我们呢？我们如果实行真理得罪你了，你能不能把我们给撤了啊？”（不会）那你还怕啥呀？我就是给你穿小鞋，我治你了，结果会怎么样呢？，我得受惩罚，神是公义呀，那你不相信神公义吗？（相信）你相信神公义为啥受人辖制啊？你这思想里有什么东西？撒但哲学，受撒但黑暗权势的辖制，所以你不能顺服神。这是不是人顺服神的难处啊？（是）现在有很多人不能顺服神，都有这样、那样的难处，不能实行真理这样的人神不喜悦，注重权势地位。说实际的话，神是不是主宰一切的？是不是全能的？（是）谁的权柄最高啊？（神）神主宰万有，他是造物的主，论权柄他的权柄最高，那你为什么不能顺服神的权柄？这是不是无知啊？（是）有的人就是顺从权势，“谁有地位有权力那我就顺服谁，‘县官不如现管’，谁现在管着我，我就顺服谁，你地位再高你现在管不着我，我就不顺服你”，这受什么思想支配？人里面的撒但哲学、地位观念太严重了，这样的人是不是实行真理的人？（不是）人不能实行真理那你信的到底是谁呀？（撒但）有很多人信的是神，吃喝的是神话，但是顺服的却是撒但，你吃喝神的话，不能凭神话活着，还凭撒但哲学活着，这是不说的一套做的一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？（是）这是不是弯曲诡诈呀？（是）这是不是和做诚实人相违背呀？（是）那你是诚实人吗？（不是）又发现问题了，就这么对号是不是就认识自己啦？（是）就这么反省自己就对了。第一是顺服神话的权柄。这一条具备了你才是真实顺服神的人，顺服神的话，顺服真理，不受任何地位、权势辖制，这才叫心里尊神为大，是敬畏神的人——（摘自《生命进入的交通讲道·第54辑-E）》】 【那些不通灵的人、不认识神的人他做事那个存心目的就不对，老是为了讨好人，做点事“带领知不知道？上面知不知道？”说“不知道”“不知道这不白做了吗？我给谁看哪，这不做得没意义，这不傻吗？”这样的人有没有真理呀？（没有）存心对不对呀？（不对）所以有些人我一对付他他就消极，我说“你消啥极呀？你信我呢？你要信的是神你别消极，你受人辖制什么用啊？你信的是神，不是我这个人……有些人信神没有心哪，他口头说信神，他心里不知道信谁，他不知道为神做事，这样的人心里面是不是黑暗哪？（是）他信神跟神的关系正常不正常？心里没有神的地位，不是为神做事，不是借着祷告神寻求神的心意，寻求神的带领做事，老是给教会做给人做，这样的人得不着真理，站立不住啊，他就不知道神在鉴察人心肺腑，他就不知道咱们跟神的关系必须得正常，对神得有顺服，咱们所做的一切都是在接受神的检阅，接受神的审判刑罚，得着神的洁净，达到神的拯救，这是目的，他心里没有神的地位，他存心就不对了，那这是信神吗？这不是信神。……信神的观点得对啊，一切得跟神兑现，得接受神鉴察，别老做给人看，别给教会做啥，别给人做啥，一切得接受神的检阅，接受神的鉴察，这就对了，这心摆放的位置就合适了，你所做的才能蒙神悦纳。现在追求真理必须先搞清楚哪些问题啊？你信的是谁得清楚，尽本分必须得明白什么问题？跟神的关系得正常，跟神的关系如果不正常你那个尽本分也是胡作非为，是不是？你得接受神的鉴察，为神作，接受神鉴察，接受神带领，接受神的洁净，接受神的修理对付，一切跟神兑现，你尽本分就有长进，就能坚持住，就肯付代价，就不怕吃苦——（摘自《生命进入的交通讲道·第79辑-B）》】 神说：【人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是人在信神的过程当中因着明白真理，因着按真理实行，逐步地自己的败坏性情越来越少了，情形越来越好了，能常常来到神面前，是在这样的过程当中产生的。——（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）】【“敬畏神、远离恶”与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望……这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。——（摘自《话在肉身显现·续编》） 你说（能感觉自己这么很累，也不想这样，但感觉实际环境一临到，心里不由自主的就紧张起来，）这里面也得解剖自己里面的存心欲望，是不是咱们的得福心与地位心辖制的？把带领工人当神了，生怕他们看到我们有哪些地方作得不好而影响自己的归宿前途，所以一见到他们就特别紧张、害怕！撒但毒素与撒但权势在我们心里太严重了！若不赶紧扭转悔改，后果也是严重的，这是触犯神行政的事情！ 个人观点，仅供参考。

田七七你好！ 你说（一说追求真理、写文章好像提不起兴趣，）对照对照神话：【那厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想、哪些观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要的特征，就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。 ……厌烦真理这个性情好不好变？如果不知道什么是真理，不知道什么是正面事物，人可能会说“这个性情不好变，目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择”，当这个正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对好变一些了？那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。……这就看人在这些事临到的时候怎么对待正面事物，怎样与自己的败坏性情不断地争战、较量，这就是人追求蒙拯救的决心。你有决心、有愿望改变自己的败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你的决心有多大，你的变化就有多大。——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）】 对照神话的揭示，我看到咱们这是厌烦真理的败坏性情在辖制，所以一说追求真理、写文章就不感兴趣！但一说干活出力，里面就不抵触，愿意去做。而且还说（但是尽本分干活都愿意去做，现在灾难也越来越大，感觉自己还没有一点生命进入）这里就得挖掘挖掘，看看是不是咱们的得福心在支配？从你说的这句话当中，似乎有那么点味道，这就得自己省察省察，才能认识到。如果交易心不除去，这也是不合神心意的。想想咱们的一切都是属神的，今天神来拯救我们完全是出于对我们无私的爱！可我们还自私的与神搞交易，这不是没有良心的人吗？如果有这样的卑鄙存心，那咱们对追求真理也会提不劲来的，但为了实现自己的欲望，那就用出力干活来换取。这样的情形正是我们认识自己的好机会，所以得祈求神开启、带领我们。在看看神对出力的人是怎样的态度？神说：【那你们说说还有哪些对信神的观念能拦阻人进入真理，或者能影响人寻求神的要求，影响人与神之间的正常关系，就是能影响人来到神面前？（自己里面的观念就是每天只要忙着就是在尽本分了，信神信得就可以了。）认为没闲着就是在尽本分了，这也是观念。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）】【还有一种情形，不管人有特长也好恩赐也好，或者是有一种技能也好，或者是有一种天性也好，他只做事，只出力，无论他做事出力的时候是凭着想象、凭着观念或者凭着自己的本能，他只出力，从来不寻求神的心意，没有任何的概念或者心里的需要说“我要实行真理，我这是在实行真理，我这是在尽本分”，他唯一的思想出发点就是“我把这个活儿干好，我把这件事完成，我把这个任务完成”，那这是不是完全凭着恩赐、凭着能力、凭着技巧、凭着特长活着的人？这样的人有没有？信神只想出力，出卖劳动力，出卖自己的技能，这样的人多不多？（多。）“多”这不是好话呀！为什么要说“多”呢？是实情还是你们随口那么说的？根据你所见到的举个例子。（我自己就是这样的人，能尽好本分心里就很高兴，如果本分没尽好心里就很难受，感觉很亏欠，这个亏欠是因为本分没有尽好就没有脸面、地位了，不是想在本分当中怎么依靠神去做，这样就是在出力。）很可怜，让人很伤心，这是大部分人有的情形。……但是你如果不用心，稀里糊涂地做了，这个任务是完成了，这个活儿也做完了，但是做得怎么样，你自己心里不清楚，没有标准，不知道这事到底合神心意了还是没合神心意，合乎真理还是不合乎真理，自己不知道，没有标准，所以这种情形统称叫什么？两个字，统称“出力”。“出力”这事好不好啊？（不好。）——摘自《基督的座谈纪要?人到底凭什么活着》】 你说（可以又总感觉追求真理的劲儿总也提不起来，每天只满足于把活干完就完事了，）我们的存心不对，败坏性情作主导，所以情形不正常，与神的关系就不会正常了，追求真理也不会有劲的！神说：【人追求的劲多大，能否进入真理实际，完全根据人的情形如何。如果人的情形正常了追求就有劲，如果人总没有劲，不冷不热地跟着，保证里面的情形不正常，肯定受什么辖制，或者信神没有异象不知该怎么追求，或者是失去圣灵作工没有真理亮光，或者存在消极情绪失去真实的信心，这些情况都有可能。——（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）】上面交通说【有些人信信神就摸不着神了，就享受不到圣灵作工了，最后自己找原因寻求了半天，哦，与神的关系不正常了，与神的关系不正常了是怎么造成的？这里就是有多种原因，有时候吃喝神话少了，受什么家庭事物、乱七八糟肉体的事辖制了，没吃喝神话心离神太远了，就摸不着神了，或者有一种是人的观念、肉体的想法，或者有一种是人的肉体的无理要求、奢侈欲望没达到就远离神了，这都是人的心态不对，不是神不恩待人，是人这头出差了，人的心有问题了，人的心与神有隔阂了，人的心误解神了、抵挡神了、远离神了，失去圣灵作工。——（摘自《生命进入的交通讲道·【70－A6】》）】 你说（文章没写出来还浪费了时间，）开始操练时都有可能写不出来，我自己在这方面也是这样的。即使有点经历，但因为自己是个糙人，经历得很粗糙，所以写起来也是字句道理。但没有操练我们永远不会有会写的那一天，所以不能说写不出来就放弃。神鉴察我们的肺腑，看我们对待他的要求，对待自己的本分的态度来对待我们的，并不是一开始就用高标准要求的。所以该学习操练也得要学习。最主要是有神的开启带领，做任何事情才能成功。 现在我们活在黑暗之中，这是神的公义性情向我们显现，神的心意是让我们在此有所醒悟，省察自己走的路是否正确？这样走下去会是什么样的后果？趁现在还有悔改认罪的机会，得赶紧回头重新追求，放弃以前信神的不对信法，向神回转是唯一的出路。只要恢复与神的正常关系，那无论是尽本分或者写文章，都有神的带领与开启，都能有路可行的！咱们按着神指的路去走吧！神说【悔改的第一件事就是先认识自己做的这个事，明白这个问题的实质是什么，自己流露的性情是什么，所做的这个事错在哪儿，自己反思、接受，然后按着真理去实行，这才是悔改的态度。 ——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）】：【若你流露完败坏之后丝毫不悔改，还能继续那么做那就触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡，神给你点明再加修理对付，你要是往好的方面变化，神并不追究，这就是变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！——（摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》）】 你问（我该怎么进入呢？）上面的交通就是路途，我们一起进入吧：【生命经历、生命进入得靠什么才能达到啊？就是时时得跟神有正常的关系，神今天是你的神，明天还得是你的神，你今天祷告亲近神，明天还得祷告，得天天正常地读神话，天天正常地祷告神，天天正常地在神面前反省自己，天天正常地尽着本分，这样，你每次的祷告、每次的读神话、每次的交通真理都有圣灵带领，人的信心就越来越大。人的信心一大，他就总也不离开神，什么事都不离开神，临到什么事都想跟神祷告祷告，临到什么事都得回到神面前揣摩揣摩，寻求该怎么做合适。这样，他一临到什么失败挫折、修理对付都会反省，都有正常的祷告，跟神有正常的交通，就能获得圣灵的开启光照，所以，他走的路是一步一个脚窝、一步一个台阶地往上走。人往上走是越走越有长进，越走越明白真理，这是靠总跟神维持正常的关系达到的。人跟神的关系如果时远时近，时好时坏，三天打鱼，两天晒网，他的生命进入肯定进入不了，肯定是停滞不前，也可以说是逆水行舟，不进则退。——（摘自《生命进入的交通讲道·【171－B-8】》）】

小树苗：你好！ 你说（自己有些过犯或者任性耍脾气了，或者一段时间不实行真理了，心里就会想着神是爱，神有宽容怜悯，让我先任性两天，等我任性完了，再跟神祷告认错，神就又会原谅我了。）我们的观念想象会把我们带入地狱的。看看神话是怎么揭示这个情形的？神说： 【因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶——随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！——（摘自《话在肉身显现·续编》）】 从神话中就能感受到神的公义性情，特别是对于我们定规神，把自己的想象观念强加给神，这都是触犯神性情的事情，太严重了！得赶紧扭转，向神悔改认罪呀！我们不是神，也不根据神话摸神的态度，而是根据自己的大脑想象，这怎么会正确呢？神的话还说到过，每个人都有饶恕的机会，但每个人有几次是根据人对待真理的态度而定的。一旦神最大限度饶恕我们的机会被糟蹋完了，那我们的赎罪祭就不起作用了，我们就与末世救恩无关无份了。这个后果是可怕的、是很严重的！千万不能再持守了。神说：【故意犯罪在圣经里面怎么定规？（赎罪祭没有了。）连十字架的赎罪祭都没有了，那这些人与蒙拯救还有没有关系？——（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）】对神的观念想象里面好像还有不想付代价，坐着花轿进国度的卑鄙味道！这也得解剖省察，认识自己这方面的败坏性情。 你说（想问问弟兄姊妹们如何在经历中认识“神的性情不容人触犯”这方面的）其实，神给我们摆布的任何一个环境人事物，都是神公义性情的彰显！因为每个环境都是为显明我们败坏性情来的，这个败坏性情就是触犯了神的公义性情，神才发出怒气的。所以我们无论临到失去圣灵作工、尽本分光出错、与人不能合谐配搭或狂妄自是、诡诈邪恶，等等这些都是对神圣洁的玷污，所以神就以各种方式或各种失败挫折让我们临到，也让我们看到他的公义性情是不容许我们这样活着的，必须得悔改认罪，性情变化后神才悦纳！从 以下弟兄姊妹的经历中，我们看看神的公义性情是怎样对待触犯他性情的人的。 我体尝到了神的公义性情 前段时间，带领给我们聚会时交通说现在是为神最后尽忠心的时候，我们每个人都要在自己的致命处上向神起誓，写下保证书……当时我想：写就写呗，反正这只是个形式，我跟随神几年了，不知在神面前立了多少心志又否了多少心志，我不还是好好的吗？神哪里会按着我所起的誓来待我呢？于是，我不假思索地提笔写道：“若我再体贴肉体，对工作应付糊弄，就让神咒诅我，让我被毁容。”写完后，我就把自己的誓言抛之脑后了，在尽本分中照样体贴肉体，对工作没负担。 不久，神的怒气就临到了我。本来好端端的我，不知怎么搞的，竟得了一种奇痒无比的皮肤病，从头痒到了脚底，而且脸上也开始浮肿，不是眼睛肿起来，就是嘴唇肿得厚厚的，本来注重打扮、特别爱美的我，一下子成了个丑八怪，真是无脸见人。可麻木的我丝毫不省察自己，也没认识到这是神的管教，还以为人有病是正常的，几个月以来西医、中医都看遍了，但仍未见好转，我被这病折磨得苦不堪言。 就在我走投无路的时候，我猛然想起曾在神面前起的誓：“若我再体贴肉体，对工作应付糊弄，就让神咒诅我，让我被毁容。”对照眼前的事实，我不禁吸了一口凉气，赶紧来到神前省察自己，之后又看到神话说：“……你只知道欺骗我，但你并不知我不容人侵犯。你既已立下心志来事奉我，我就不放过你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已将你的言语摆在祭坛之前，我就不容让你从我的眼目中逃跑，我不容让你事奉两个主。你以为将你的言语摆在我的祭坛上、摆在我的眼目前之后你就可以另有所爱吗？我岂能容让人这样捉弄我呢？你以为你的舌头就能随意向我许愿、起誓吗？你岂能指着我至高者的宝座而发誓呢？你以为你的誓言都已废去了吗？我告诉你们，就是你们的肉体废去，你们的起誓却不可废去，末了的时候， 我要按着你们的起誓来定你们的罪……”神的话句句带着权柄、威力，使我胆战心惊，我这才意识到自己触犯了神，神的性情临到了我。想到自己对神没有丝毫的敬畏之心，竟敢试探神的性情，轻慢对待向神所起的誓，真是可咒可诅！今天若不是神还在肉身中作工，担谅我的软弱，我早已是被神击杀的对象。想到这，我恐惧战兢，全人仆倒在神面前：全能神啊，我真是瞎眼、无知，竟然在你面前如此张狂，真是伤透了你的心，可你没有按我的过犯来待我，还给我悔改的机会，神啊，你的爱太大了，在你的刑罚中让我看到了你的公义、圣洁，更让我体尝到了你威严、不容人触犯的性情。神啊，从今以后，我再也不敢因着你的宽容而在你面前放荡，我愿存着敬畏你的心，小心谨慎地跟随你！ 福建省三明市　白雪

小景1：你好！ 与人正常的相处也是我最缺少的！现在也还没有什么实际，咱们从神话中找找根源与路途，然后一起操练进入实行。神说：【人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。……若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？——（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）】从神话中看到，要想与人有正常的关系，必须是心归向神的人，先与神有了正常的关系！这样的人做事按原则实行，不会凭着撒但的处世哲学去做。对照我们（我也总想讨好这个弟兄，）用撒但哲学讨来的结果恰恰相反，不是好而是坏！这是神用事实回击了撒但，也是给了我们一记耳光！我们应该蒙羞、醒悟！悔改在神面前。不能只会在心里嘀咕着、猜测着，也没找那个弟兄寻问，敞开交通是怎么回事，就乱想着可能是上次的事情，弟兄还记着仇导致的。这些结论都不是根据实行真理原则得出的，而是自己一门心思想象的。这也没有按神话与人相处啊！还是凭着撒但的处世哲学，对人不是表里不一，不是诚实人的实行。所以要从神领受，摸神的心意，看看神借此要成全我们什么？同时也寻问弟兄，敞开心扉唠唠嗑，这个问题就不难解决。我也有这个毛病，不会按着原则一步步地实行，而是自己在心里琢磨琢磨，乱想一通，等事实结果一出来，自己就蒙羞了，这也是狂妄自是导致的。以为是怎样怎样的，其实并不是我们想象的那样。所以这也是我要学习的功课，我们就按着下面的路途去操练。 126　弟兄姊妹彼此相爱的原则 …… （3）心存善念，能够宽容、怜惜对方，发现有问题要帮助，帮助不了也别小瞧、贬低、论断； （4）彼此相爱必须建立在有真理原则的基础上，若违背原则做事应指责揭露、对付修理。 神话说：【人要想得着真理，首先得认识自己有哪些败坏性情，有哪些败坏性情的流露，有哪些心思，有哪些想法，有哪些不合真理的情形，这些反面的、消极的东西自己都能拿出来认识，然后逐个地解决，学着背叛，学着冲破，学着放弃，学着用真理对待别人，对待自己的本分，对待自己生活当中所发生的每一件事，学着说合乎真理的话，做合乎真理的事。这样，人就一点点有人样了，尽本分也就能越尽越好，大家在一起配搭越来越和谐，越来越合一。——摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》】 上面交通说：【在相处中，弟兄姊妹之间难免有摩擦，但能彼此饶恕、彼此包容，共同追求真理，为着同一目标达到步调一致。因着能常常交通真理，能敞开心怀没有成见，互相勉励、彼此顺服而成为生命的伙伴，这是彼此相爱应有的表现。——摘自上面的交通】 个人观点，不见得对

反省认识自己:你好！ 你说（我也不知道怎么就消极了，感觉不到圣灵的同在，听神话感觉干巴巴的没有认识，）这是落在黑暗中的情形，肯定是咱们有败坏性情在流露，而且还不是流露一时，应该是时间不短了。但在这个过程当中自己毫无察觉，直到现在摸不到神了，我们才有点省悟，可见咱们麻木到什么程度了！上面交通说：【如果一个时期人特别消极，那背后肯定有一个反面的东西捆绑他，使他消极；有一段时间他总琢磨要犯罪，那就有一个犯罪的意念在里面支配他、搅扰他。一段时间人有什么倾向，有什么主要的思想、主要的意向，想做哪些事，总注重什么，或者受什么熬炼、受什么辖制，总在里面争战出不来，背后他的心思意念里都有一个主要的东西在活动，在支配。——（摘自《生命进入的交通讲道·【185－A】》）】【有些人信信神就摸不着神了，就享受不到圣灵作工了，最后自己找原因寻求了半天，哦，与神的关系不正常了，与神的关系不正常了是怎么造成的？这里就是有多种原因，有时候吃喝神话少了，受什么家庭事物、乱七八糟肉体的事辖制了，没吃喝神话心离神太远了，就摸不着神了，或者有一种是人的观念、肉体的想法，或者有一种是人的肉体的无理要求、奢侈欲望没达到就远离神了，这都是人的心态不对，不是神不恩待人，是人这头出差了，人的心有问题了，人的心与神有隔阂了，人的心误解神了、抵挡神了、远离神了，失去圣灵作工。——（摘自《生命进入的交通讲道·【70－A6】》）】 神说：【为什么有些人走走里面就黑暗了，走走就消沉了，没劲儿了，一点圣灵开启没有？他就那点死道理，怎么能有劲儿呢？所以心思得细腻。……以后你们得注重最细微的感觉、最细微的亮光，每临到一件事，都能站在真理的角度去观察，去对待，那你慢慢就走上正轨了。什么事都用肉体的眼光去看，都从道理上、逻辑上、规条上来分析，凭人的头脑思维来分析看待，来对待，那你就没法走上正轨，什么时候你也是门外汉，你也不会明白真理。你们现在就得慢慢往这方面注重，别觉得“我信得晚不着急，现在没明白，到那时候就明白了”，你不能这么想，你信得晚你才应该着急，才应该更多地知道这方面。 　　什么事都用真理的观点来对待，很多事临到你就能发现不少问题，有不少认识。——（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》) 至于是什么败坏性情导致我们失去了与神的正常关系，这就得自己揣摩省察，祈求神的开启带领，达到认识自己，找到罪恶的根源，才能背叛脱离！看到你说（我是不是被神撇弃了？）这个话，这是不是咱们不明白神的良苦用心，误解了神拯救我们的心意呀？如果不是用词不恰当的话，那就是我们对神公义性情的误解。神向我们掩面的目的并非是淘汰，而是拯救！用落在黑暗中的管教方式，迫使我们不得不省察自己所走过的路，是否是彼得的路？找到我们过去的这些天里流露了哪些东西是出于撒但的，是神所恨恶的。认识自己，认识神的公义圣洁，从而改邪归正！这正是神极大的爱，我们得认识神今天作的审判刑罚工作，明白怎样才能得着救恩，从而配合上来，这才是神要达到的果效！神话说：【神给你一个痛苦来磨炼你，让你回到心灵里仔细地省察、揣摩，看看里面到底怎么回事，一给你痛苦，你回到心灵深处就省察出来了，不给你痛苦你觉得没什么，都平淡，你那方面性情就省察不出来，省察不出来你那方面的真理就不会明白的。——（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》)】 个人观点，仅供参考。

打开心：你好！ 你说（我自小就性格内向，不善于和别人聊天，神的话也说神变化人的性情不改变人的性格（大体意思），所以没有想过改变自己的性格） 我们持守的、定规的是错的，性格与败坏性情是两码事，但一掺和到一起就把自己迷惑了！如果不明白真理，没得着神的开启，自己就分不清楚，还以为自己做得没错，而且还有神话作依据，神都没要求性格上有变化，你们要求我就不合原则，错的是你们要求的人！这些心思意念全是从撒但来的，对神悖逆、埋怨、钻事里讲理。首先，我们应该从神领受，先接受下来省察自己，祈求神带领，而不是抵触、定规。神说：“从神领受这是一个说法，怎么实行呢？你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。怎么祷告呢？‘神哪，你给我摆布这个环境’，这一句话是什么意思？在心里有这样一个接受的态度，说这环境是神给我摆布的，是针对我的败坏性情摆布的，“神哪，我今天临到这个环境，我不知道你的意思是什么，求你开启引导我，让我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆，不抵挡，能实行真理，按原则办事，不流露败坏性情，按照真理实行。”——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》) “不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：‘我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？’说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，……或者一挨对付的时候，你就琢磨：‘我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。’坚持是什么意思？就是顶牛，‘你说一，我就二’，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。”——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】 我们都知道性格方面是天生的，除了造物主而外，谁也改变不了。今天神作工要改变的是败坏性情，也不改变咱们的性格。神明知道我们性格内向，还偏偏让我们临到这样的本分，这肯定不是偶然的，那神的美意也肯定包含在其中，就是显明、拯救我们，兴起人来揭露我们，用这些人事物对我们说：“这不是性格方面造成的，是败坏性情在作祟。”也用这样的难处迫使我们到神面前去，祈求神带领、学习认识自己！这样我们就能学到顺服神的功课，分辨出性格与败坏性情的区别，找到根源后，扭转起来就能落到实处了！但是，我们持守着错误，没有顺服，这样就没有圣灵作工的前提，因此不能认识自己的败坏之处，生命受亏损的是自己，这多可惜呀！咱们赶紧向神悔改吧！ 我是外向型的，也把自己迷惑过。当自己看到一个事时，就快人快语地传说、下结论了。结果说的都不是事实真相，成了狂妄的下断案，犯的是论断的错误！开始不认识自己，就把错归结到性格的爱说上边了，认为要是性格内向点了，就没那么快嘴，这样就能避免了。其实，若是有实际，办事有原则的人，就有理性约束，狂妄本性有变化了，再外向性格的人也不会以口犯罪的！看到自己不明白真理，真是谬妄，好像性格内向的人就没有败坏性情似的。尽凭想象瞎想，抵挡着神还不知晓！由此看到，败坏性情无处不在，我们真是败坏至深的人哪！想避免流失认识自己的机会，就得从不同的声音中省察，从自己的心思意念里捕捉，从被神显明的事上去挖掘，这样才能发现败坏性情！所以，咱们这样的领受是不对的，不扭转后果是严重的，就把自己坑了。以前我也接触过内向的人，她是个新人教会的带领，要常常去讲道，在交通方面她就不敢交通，在唱诗时也不好意思唱。她也以为这是性格的问题。经过解剖后才知道，这是虚容心、地位心在辖制人不敢交通，害怕交通得不好，人就看到我的实底了，在人心中的形象就得打折扣了。所以，还是撒但性情在维护撒但，使我们不得自由、释放！现在，我们得顺服下来得到神的开启光照才是关键，这样才可能认识自己，才知道自己是怎样错的。才能分清，并非是性格内向的错；并非是要求我们的人在赶鸭子上架，错的是撒但性情，恨的也是撒但恶魔！神给我们命定的、摆布的人事物，都是美善的；都是极有意义的！都是为拯救我们的！感谢神！

沙粒：你好！ 你说“我总感觉自己现在只能认识到外面的事，但对问题的根源，自己为啥能对本分有这样的态度，性质、后果都解剖不上来，” 神说：“你们做事、尽本分的时候，有没有常常省察自己的行为、存心？如果省察得少，就容易做错事，那你们的身量还不行；如果总也不省察，从来都不省察，这就跟外邦人没什么区别；如果有时省察，这还有点信神的意思。得多省察，凡事都得省察，省察自己的情形，是否活在神面前，省察存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受了神的鉴察。”——（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）“你为人处世、尽本分，做每一样事，是不是违背原则，你里面有没有知觉？自己内心深处有没有一个衡量标准？如果是做错事了，违背原则了，应付糊弄了，维护肉体关系了，自己有没有知觉？……人的良心知觉都得知道、感觉哪些事？就是你亲身经历的，眼睛看到、耳朵听到的，还有你自身思想里面想的、打算的、要做的，还有做出来的，要感觉、知道这些事的对错，你心里最起码得有个标准。”——（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》） 从神话中我们得知，如果我们在本分中，只要省察自己的言语行为，就会知道自己的流露是什么？如果从来不省察，那就会像外邦人一样对待临到的事情。像偷奸耍滑之类的事情，其实用我们的良心也能衡量出来的。所以现在咱们就得针对这些方面去寻求真理，安静在神前，存着一颗顺服的心祈求神带领，在按着神话中认识自己的路途去省察对号，解剖自己的败坏实质是什么？神话是照妖镜，我们只要在相关的神话里去下功夫，这个问题就能得到解决。 神说：“认识自己得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性，在日常生活当中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。”——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）“人一辈子能有几次这样的机会啊？你有这点特长，神给你这个机会，让你尽上这个本分，这是不是神高抬，神看得起你啊？如果你不用心，总糊弄，总是懒散，闹情绪，总因为个人的私事耽误工作，拖拖拉拉，这是不是不识抬举啊？神作这么大工作拯救人，在神的作工当中神看中你了，给你点本分，让你配合神的工作，让你担点重要责任，你总撂挑子，耍滑头，不负责任，没有忠心，神会祝福这样的人吗？不会祝福这样的人，相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作，这是神破例高抬，但人还不往好道上走，这样的人是什么人哪？（没有良心的人。）没良心的人是什么人哪？没良心的人没人性啊！没人性的人不配称为人。 　　临到什么事不合自己的意，需要付代价，需要吃苦，人得怎么办哪？随心所欲行不行？总抱屈行不行？偷奸耍滑行不行？讲条件行不行？总找别人的毛病行不行？（不行。）那怎么做行啊？临到事得寻求真理。寻求真理对有些人来说有点遥远，有点陌生，他不会寻求，也不知道怎么寻求，听了很多的道，读了很多神的话，临到事的时候就不知道怎么下手，怎么办哪？有个最低标准，最简单的办法，又快，又不费心、不费力，临到不合自己观念的、需要受苦付代价的、不合己意的这些事就得琢磨，“这事怎么做好我就怎么做，这事我要是给自己做我怎么做啊？给自己做我就会这么做，这么做保证好，那我就这么做。”这个办法怎么样？首先没有私心，给神家办事、尽本分就像是给自己办事一样，这个原则不错吧？另外，有时候临到事吃点亏，脸面上过不去，个人利益受点损失，这么做心情有点不好，有点违背自己的意愿，这种情况怎么办哪？这个时候就得琢磨，“这么做违背我个人的意思，我先不管，我先琢磨怎么做对得起良心”，这是不是又一条标准了？“怎么能对得起良心？良心的标准是什么？怎么做是有良心？”——（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）“瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。……这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。”——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 你说“另外，不知道弟兄姊妹在临到被定性时，是怎么经历的呢？我没怎么经历过这样的定性，这次被定为人性不好的人，我感觉挺难受的，就想着败坏性情都能变化，但是人性是实质的问题，我是不是就被显明了，但也有姊妹跟我说别破罐子破摔，不管咋样都得追求变化。我现在心里就跟拉锯战似的，也觉得自己挺脆弱的，想变化，但总觉得自己没希望了，我该咋样经历这样的显明呢？” 定性我们人性不好，咱们做这个事的实质就是如此。一旦我们改变对待本分的态度，往尽心尽力、求真求细上够，这个曾经没人性的定性就会变成对神有忠心，有顺服，是合格的受造之物的定性了！现在神还在显明我们，阻止我们走向地狱的脚步，这不是神还在拯救的有力证据吗！？神话说： “用人不用人或者对你什么态度，这个并不重要，关键在乎人主观努力，能不能变化，你选择什么道路，这是最关键的。对你态度再好你没有变化也不行，对你态度再好你临到事就跌倒了也没有用，这不还是关键在乎人走的路吗？以前说过对你咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话，但今天你变了，对你的态度也随之而变了。”——（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。”——（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 我有过自己定规自己是邪灵的经历，痛苦了两天后，就想到了以下的这些神话，是这些神话照亮了我前行的方向，不在迷茫、痛苦了！也认识到自己是得福存心在支配，所以面对神的显明，自己产生了痛苦，这是卑鄙的，得放弃！后来通过神话的开启认识到，我们每个人信神、跟随神都是因为，咱们是神造的，是神供应了一切一切，整个人类从生命到生命所需，无一不是造物主在供应、主宰、安排着，所以，咱们敬拜神、顺服神，是因为这层关系产生的，所以这是天经地义的，与我们的前途命运没有一毛钱的关系。所以咱们把这个真理接受过来，要求自己去进入活出，放弃自己的交易心，这样走追求真理的路就轻松、释放了！先在自己没人性的败坏性情上认识自己，悔改认罪，逐渐地背叛这些罪恶，向神的要求上够，能得到神的带领、开启！咱们的情形只会越来越好，神是不让一个灵魂失丧的神，是最大限度饶恕人的神！是最美善的神！这些方面咱们就不用操心琢磨，只揣摩怎样悔改认罪，放弃奢侈欲望就行了。咱们一起进入神话： “就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”——（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 神说：“你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》） 神说：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 荣耀归给全能的神！

linfan：你好！ 针对你提的问题，我自己的经历很有限，也片面，而且领受可能也不纯正，有点认识恐怕也是字句道理。所以，我找到点相关神话与弟兄姊妹的实际交通提供给你。咱们一起进入吧！ 神说：“人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。 　　这些就是“敬畏神、远离恶”的全过程，也是“敬畏神、远离恶”的所有内容，是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。 　　“敬畏神、远离恶”与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望……这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。”——（摘自《话在肉身显现·（续编） “人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，这才是真正的人。”——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 你说“没有敬畏神之心都有那些表现（人能看出来的，和看不出来的。），没有敬畏神的心是什么问题？没有敬畏神之心怎么进入解决。”下面的交通中举了很多实际的情形，相信你的这几个问题都能得到解决的。 　　“因没有敬畏神的心，我们对追求真理的事不注重，对实行真理、进入神话也是稀里糊涂，甚至就连做诚实人这一直接关乎到我们能否蒙拯救的大事也不放在心上，以至于仍是诡诈成性，张口就是谎言欺骗，尽本分也常常耍滑头出工不出力，与人交往用心计、耍手腕，就连在神面前的祷告也是满了诡辩、欺哄，以致常常失去圣灵作工落在黑暗中无力前行，信神多年也看不到生命的长进与性情的变化；因没有敬畏神的心，我们从不把神话当作至高无上的真理来对待，总是存狂妄、诡诈之心对待神话，抠字眼、钻牛角尖，信神多年没有从神话中明白真理，反而对神观念重重，常常怀疑神、论断神，生命受到极大亏损，有的还遭到邪灵的搅扰，生发亵渎神的恶念，备受撒但的苦害与践踏；因没有敬畏神之心，当临到家庭破裂、遭遇天灾人祸时，我们根本不寻求神的心意是什么，该如何顺服神的摆布安排，而是由着性子发泄怨气，埋怨神摆设的环境不好，论断神不公义，有时明知该如何实行合乎真理，但仍然硬着颈项与神对抗，做出悖逆抵挡神的事，在自己的信神历程中留下了难以洗清的污点。我们没有敬畏神的心，就能常常悖逆神、抵挡神，不但不能远离恶，还能时常作恶，严重的还能触犯神性情。如：有的人无论与谁配搭都不如意，总嫌弃别人这也不好那也不好，跟斗犬似的，看到人比自己差就欺负、取笑，看到人比自己强就嫉妒，看到人能作点工作心里就不服，常常打击贬低、搅扰拆台，直到把人打消极了、打垮了才心安；有的人与人相处时，总巴高踩低、见风使舵，与合自己意的人拉帮结伙，排斥打击不合己意的人，所到之处带来的都是死亡气氛，让神恨恶厌憎，让人厌烦远离；还有的人因随意谈论基督吃穿住行方面的事，遭到烂嘴巴或瘫痪在床等管教。而对于事奉神的人来说，若没有敬畏神的心，后果则更为严重，能打岔搅扰教会工作，拦阻神旨意的通行。有的带领在调整各级带领的工作中总浮在上面，不实际下教会考察人选及交通真理，致使选拔的人约三分之二不合格，这些人占居教会重要岗位，导致教会工作及弟兄姊妹生命受到严重亏损；有的带领不作实际工作，所带的教会约有一半人员不聚会，教会的各项工作搞得一塌糊涂，给弟兄姊妹进入信神正轨、蒙神拯救设下了重重障碍；有的带领无视神家安全方面的原则，大大乎乎、从不谨慎、随意乱做等，不但自己被大红龙跟踪抓入监牢，还使一些同工与接待人员接连被抓，留下了无法弥补的严重过犯；还有的带领常常违背工作安排另搞一套，高举自己、见证自己，让人听从顺服他，带领人几年，弟兄姊妹对神没有一点认识，反倒认识了他，认为只有他才能将人带入信神正轨使人蒙拯救，他自己也演变成为敌基督而被神淘汰。可见，我们信神没有敬畏神之心，就会大胆放肆地抵挡神、悖逆神，即使大恶不作也是小恶不断。” “那么，我们怎样才能产生敬畏神之心呢？上面的交通讲道中说：“第一，是借着更多的祷告、真诚的祷告获得圣灵的作工，人对神产生了真实的信心。……人祷告获得圣灵作工越多，他对神的作工越有认识，对神的信心越大。凡是对神有真实的信的人，他里面就有敬畏神之心；真实的信心越大，敬畏神的心越大。”从中看到我们要想有敬畏神的心，首先必须得有更多真诚的祷告。我们与神有了真实的交通，就能亲身体尝到圣灵是如何实实际际地开启、引导、管教、对付我们的，使我们真实感受到神的确实存在，感受到神对人实际的拯救，看见神真是鉴察人的一切，随之我们就产生了真实的信心与敬畏神之心。…… 　　其次，要具备敬畏神的心，还必须得认识基督的实质、了解神的性情。神话说：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。”“人看见神，人真认识神，没有不敬拜神的，没有不敬畏神的，一看见神人就害怕了。……不认识神的性情怎能敬畏神呢？”我们要了解神的性情、认识神的实质，得从神所发表的一切话语中、从神的所有作工中、从神对各种人的态度上去认识。借着神审判、揭示的话，我们知道了神对各类人的态度，对神恨恶什么人、咒诅什么人、拯救什么人、淘汰什么人、什么人被毁灭遭惩罚、什么人能蒙拯救被成全有了认识，也看到了神的公义圣洁、神不容任何人触犯的性情，从而生发对神的敬畏之心。另外，从历代以来失败之人的教训中，从周围因触犯神遭惩罚咒诅的实例中，从自己以往触犯神遭管教惩罚的经历中，也能达到对神的性情有认识，产生敬畏神之心。就如，有的带领作工有一些果效，交通真理有圣灵的开启，当得到弟兄姊妹的高看夸奖时，心里就美滋滋的，感到特别有享受，不知不觉落入黑暗中失去圣灵作工，心里摸不着神了，在无声的刑罚中竭力呼求神之后，才意识到自己已站错地位，是坐在神的位上享受人的赞美，看到让人高举、崇拜是对神最大的背叛，完全是天使长的发表，已触犯了行政第一条，同时看到神的行政是神性情的发表，行政与神的烈怒并行，触犯行政神就会立时向人发怒，这时对神公义威严不容人触犯的性情有了点认识，再作工时就能存着恐惧战兢的心，不仅能把荣耀归给神，更注重高举神、见证神，把弟兄姊妹往神面前带。所以，当我们认识到神的公义圣洁、鉴察一切，看到神的威严烈怒、至高无上时，就不敢再抵挡神了，尽本分也不敢应付糊弄了，更不敢背后干那些羞辱神名的事，能从心里深感神的可畏、可亲、可爱与可敬，随之我们不但能对神产生真实的敬畏，也会产生真实的敬拜。 　　当然，要具备一颗真实敬畏神之心，并不是我们能在一件事上对神有点认识就能达到的，而是需要我们更多地经历神的作工、接受神的审判刑罚来了解神的性情，达到对神有真实的认识，这样才能产生真实的敬畏。”——（摘自《供应文选-99篇》】 神话与弟兄姊妹的交通，把能走向敬畏神、远离恶的路途说得很透亮！我们在神揭示人实质的话语里看到神的公义圣洁，还得不断地经历神的作工，认识神不容人触犯的烈怒、威严，产生了畏惧、敬爱、仰慕、崇拜之后，这才能产生对神的敬畏达到远离恶！我学习敬畏神的功课才开始起步，这也是我该注重的、进入的，我们一起努力吧！感谢神！

wangw：你好！ 我觉得没当回事的开个玩笑，这不是什么败坏性情呀！但关键是我们内心里面是怎样一个情形，这就得在深处里去省察省察才知道。如果有存心与没有不轨存心说一句同样的话，实质就不一样，这得根据心思意念来衡量。神说： 【你们一宿没睡或者熬夜，跟不跟别人说？（说。）说的时候是无意的还是带着存心？是跟个别人顺口说说，还是大肆宣扬、作秀啊？（顺口说说。）顺口说没什么存心的这不涉及性情问题，有意说跟无意说这在性质上绝对是有区别的。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）】

小文1：你好！ 我们现在已经接受了神审判刑罚的工作，但还想持守着神在恩典时代作工时的实行。这里就得挖掘自己里面的卑鄙东西了，为什么这条实行就那么符合我们的观念，实行起来不想放手呢？到今天神话说得太明白了，但还是刚硬地与神对抗，这就得从实质上去认识自己的败坏性情了。至于咱们这样守下去的危害、神对此的态度、神为什么不让守等等根源问题，在神话里揭示得很清楚。看看神话是怎么定罪与揭示的： “由于神的作工总有新的进展，这样，有了新的作工，随之也就有了过时的、旧的作工。这些旧的作工与新的作工并不矛盾，乃是相辅相成的，是一步一步接续下来的。因为有新的作工，旧的东西当然得淘汰。例如一些多少年来人的实行与人惯例的说法，再加上人多年的经验与教训，在人心中就形成了形形色色的观念。……所以说，宗教观念越强的人越是抵挡神的人，而且越是神的仇敌。因着神作工总是常新不旧，从不形成规条，而且在不断地发生着不同程度的变化、更新，这样的作工是神自己原有的性情的发表，也就是神原有的作工原则，也是神为了完成他的经营的一种作工的手段——若不这样作工，人不会变化，不能认识神，撒但不会被打败，所以，他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。而人的信神法也就大不相同了——持守旧的已经熟练了的规条、制度，而且是越旧越合乎人的口味，人这如同石头一样的敲都敲不动的愚笨脑袋怎能容得下神这么多令人不解的新的作工与说话呢？人都讨厌常新不旧的神，只喜欢旧的老掉牙的、走不动的白发苍苍的神。就这样，因着神与人各有“所好”，人便成了神的仇敌，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了几乎六千年新工作的今天，这些矛盾已经不可挽回了。也不知是人顽固不化，也不知是神的行政不容任何人触犯，那些宗教官员、官太太们还是持守着那些旧得发了霉的旧书、旧报，而神似乎是旁若无人地继续作着他还未告终的经营工作。虽有敌我矛盾，甚至不可调解，但神对这样的矛盾根本“心不在焉”，似乎有又似乎没有，而人却还在坚定着自己的“信”“念”，从不放下。但有一点是可以不言而喻的，尽管人的“立场”坚定，而神的“脚跟”总是挪动，总是随着环境在改变他的“立场”，但人到最终却是不打自败的对象，而神却是所有败将的最大的“仇敌”，也是所有败与不败的人类的“冠军”。谁能与神较量而得胜呢？似乎人的观念来自于神，因为许多观念是随着神的作工而逐步诞生的，但神却并不这样原谅人，更不因着人随着神的作工而“为神”生产出一批一批的神作工的额外的产品而对人赞赏不已。相反，他对人的观念与旧的虔诚的信仰极度地反感，甚至无心去理睬这些“观念”的诞辰之日。他根本不承认这观念是因着他的作工而造成的，因为人的观念只是来自于人的传染，发源地是人的思维与人的大脑，不是神，而是撒但。——（摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》）】【现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。”——（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》） 你说（我从恩典时代到接受这一步，都有一个观点，就是觉得我做错事了之后认罪神就会原谅我）咱们在不明白真理的情况下做错事了，只要是神饶恕的范围，神是会给咱们机会悔改的。但是这个悔改也不同于恩典时代的悔改，因为现在神把能做我们生命的真理发表出来了，我们只要明白真理就把他实行出来，那么这些真理就慢慢成为我们的实际，这样败坏性情就会得到扭转，不会再跟恩典时代那样，只是嘴上悔改了，犯罪认完罪以后，后面还继续犯同样的罪，这就没有实际的悔改，所以这种悔改严格地说不叫悔改。这些在神那里都是极有原则的，一旦神觉得咱们这个人是厌烦真理，怎么开启、帮助就是刚硬地持守符合自己想象、自己利益的做法，那明知故犯的人赎罪祭就没有了！这样的人神就不搭理了，有可能结局就定了。神的性情是以公义为主的，怜悯慈爱是公义性情里面的一部分，所以咱们不承认神的公义威严，只愿意接受神的怜悯慈爱，这也是对神的亵渎啊！你说是从恩典时代信到今天的，这就让人怀疑咱们信神是真信的人吗？因为在圣经里就记载着神作过的工作——毁灭所多玛、怜悯尼尼微城的人。这两座城有不同的结局，就是神深发怒气与广施怜悯的公义性情的彰显！何况神今天又把这些真理作了更细节的交通，但到现在我们还是这样死抱着，神只是怜悯慈爱的神不放。这是不是跟咱们只想坐着花骄进国度的得福存心有关哪？这些都得慢慢用真理解决掉才能释放地走信神的路。活在自己的想象当中，会把自己害死的。神说： “人现在处于这样的光景、这样的情形是不是在危险的边缘？有些人说：“不管我是在什么样危险的边缘下，总的来说，我信这么多年了，我相信神不应该撇弃我，神也不忍心撇弃我。”还有一些人说了：“我在母腹的时候就已经信主了，到现在四五十年了，论时间来说，我是最有资历被神拯救的，我是最有资历剩存下来的。在这四五十年期间我撇家舍业，舍弃了所有，金钱、地位、享受与天伦之乐，好多好吃的东西我没有吃到，好多好玩的东西我没玩到，好多好去处我也没去过，甚至遭受了常人不能忍受的痛苦，神如果不能因为这个来拯救我，那我就太冤枉了，这样的神我就不能信了。”有这样的想法的人多不多呢？（多。）那我就告诉你们，凡是有这样想法的人都是自己搬起石头砸自己的脚。因为在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神心是怎么想的，首先要了解这些，再来定规自己所思所想是对或者是错，现在这样下结论太早。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，而是以什么为单位来定规人的结局呢？就是以什么样的标准来定规人的结局？刚才咱们是不是讲得挺多？以时间为单位来定规人的结局，这是最合乎人观念的。还有一个就是你们常看到的有些人奉献多少、花费多少、付出多少、受多少苦，以这个为标准来衡量神是不是能拯救他，这是不是也是错误的？（是。）不管怎么认为，这些例子我不一一列举出来了，总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人认为的，都是人的观念。那你如果一味地坚持这么认为，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃，因为你总要在神面前摆老资格，与神较量，与神计较，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意、神对人类的态度。你这是敬畏神吗？不是，你这是尊自己为大，并不是尊神为大，所以说神不要这样的人，神不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，按神的要求去做，说：“别看我信这么多年哪，在这么多年信神的生涯当中，如果不是神点拨我，不是神开启、引导我，我什么都不是，我应该从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以我个人的想象、观点、认为去定规自己，去定规神，而是处处去寻求神的心意，明白、了解神对人类的态度，以这个为标准去满足神。”如果你纠正了这样的观点，你能这样想，这就太好了，这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道。”——（摘自《话在肉身显现·（续编）》） “人对待神也是这样，神无论怎么说，苦口婆心地说，安慰着说，提醒着说，敲打着说，怎么说都唤不醒人的心，都不能让人照办，人听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这个性情变不了。 …… 　　厌烦真理这个性情好不好变？如果不知道什么是真理，不知道什么是正面事物，人可能会说“这个性情不好变，目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择”，当这个正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对好变一些了？那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。这个目标是明确的，路途应该也是明确的。”——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 个人观点，仅供参考。

语 默：你好！ 神话说：“神作事的方式很多，有时候就让你感觉有羞耻感，感觉做这事脸红，大家好像都知道似的，自己这么做太露骨了，一有这样的意识你就会收敛，这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在里面责备你，给你明确的话语告诉你这么做恶心，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你让你对号入座。神这么责备的目的就是让你良心有感觉，你一有感觉，就顾及面子，顾及自己的廉耻，作法上就有所收敛了。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》 你说“但不同的是对待本组的弟兄没啥控告，而同样的事情差不多的话对这个弟兄说完心里就会有控告”，对照神话，我感觉良心里的这种控告，是神在警告咱们，也是对我们的保守！但是，我们并没有收敛点，警戒自己的脚步，还是任罪蔓延，所以导致了神向咱们发怒掩面！神的行政上明确规定，不准男女单独配搭。你说“但想想对待本组的弟兄有时候也会这样没啥不合适的吧，就会给自己找些理由和借口”我们太放荡不受约束了，无视神的行政，让撒但钻了空子，被魔鬼引诱做了得罪神的事！ 你说“不知道这样的流露，背后根源的问题是什么，是受哪方面败坏本性支配？”我们在神话里找答案与路途。神说：“第三条是日常生活当中接触异性时的态度与表现，这一条是活在人群当中每一个人都要面临的问题，不管年龄大小。这个涉及到人性的哪方面了？尊严、廉耻、作风。对待异性这个事有些人把它看得很随便，觉得没犯事就不算什么，有点儿想法、流露点儿邪情私欲都不算什么。这是不是正常人性该有的思想？是不是正常人性的标志？（不是。）你到年龄了，接触异性想谈恋爱，那就正儿八经地谈，没人干涉，但是有些人他也不谈恋爱，看着一个对眼的就勾搭两天，一见着相中的、对心思的异性就开始卖弄了。怎么卖弄呢？挤眉弄眼，要么说话腔调也变了，再不做一些动作、说一些俏皮话，显摆，这就叫卖弄。平时还不这样，一到他有这些流露的时候，保证跟前有一些对他心思的异性。这类人是什么人？你要是说他作风不好，男女界限不清，他也没发生什么事。有人说是轻浮，轻浮的另一种说法就是不自重，轻浮的人不懂得自爱。有些人在日常生活当中有这些流露，但他没影响尽本分，没影响完成工作，这算不算问题呢？有些人说：“没耽误追求真理就完事了呗，这事有什么可讲的？”这涉及到什么了？人性的廉耻，还有尊严。人性里少了这两样东西不行，就构不成正常的人性。有的人挺有信用，做事也挺认真、负责，也挺下功夫，也有点好的品德，但就是这方面不当回事。你说你勾搭异性，这对人是造就还是伤害啊？万一人家恋上你了，你怎么办？你说“我没那意思”，没那意思你勾搭什么呀？这不是玩弄人吗？没那意思还勾搭，这叫坑人哪！这缺德呀！这样的人性品质好不好？（不好。）再一个，你不谈恋爱，又不想正经处对象，还在那儿挤眉弄眼，卖弄风趣、幽默，显得你有风度，玉树临风，帅气，美丽，你卖弄这些是什么意思？（勾引人。）勾引这个行为是高尚还是恶劣？（恶劣。）这就没有尊严了。在这个世界上哪类人能勾引人？妓女、淫妇、流氓勾引人，那些人不懂得廉耻。什么叫不懂廉耻？就是不要脸，什么名节、羞耻、荣誉还有尊严、名声，无所谓，就是卖弄，勾搭一两个太少了，勾搭十个八个也不嫌多，要是有几千上万那才高兴呢。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》 “就是人都会有一时的心情或者放荡，但是放荡后会觉得不对劲，丢人、脸红，赶紧回头，不能再那么做了，以后再碰到这类事就不这么做了，自己能管住自己。人性里如果连自约的这点能力都没有，你说让你实行真理，你能背叛什么？有些人有点长相，异性一看都能相中，就总追他，追的人越多，他越觉得自己有资本卖弄，这是不是要危险？那这种情况怎么办？（见祸就躲。）这真是祸啊，就得躲，你不躲，说不定哪个就把你缠上了。没缠上之前就得躲，这叫自约。能自约的人有廉耻、有尊严，自约不了的人谁勾搭都跟，谁追他都搭理，这就麻烦了。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》 上面交通说：“为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【108-B-4】》） 你问的第二个问题是“和姊妹在一起也是比较享受姊妹的关心，和一个姊妹关系很好时姊妹有什么心里话都和自己说没觉得有啥，有一天发现姊妹有什么不和自己说了，心里也会难受失落，觉得在姊妹心中没有了地位” 借着你的问题，我揣摩、对照后，才发现自己也流露了这方面的败坏性情。以前只知道自己想在人心中占有地位，这是邪恶性情，现在看到这个也是受狂妄本性支配作的恶，就是想享受被人关心、在乎的那点好处！我们一起进入神话： “比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象，我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性。他这么个人，有这些表现，他的本性是什么？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性什么关系呢？他的本性是什么呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是不是他的本性啊？”——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 “普通百姓没有统治的权力，没有那个地位，他也想让人对他有高的看法，在人心中有好的评价、高的地位。……狂妄性情的主要特征是什么？要达到的目的是什么？（让别人高看。）让人高看的目的是为了什么？在人的心里占有地位。你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你恭恭敬敬的，什么事都让你优先，总捧着你，说话从来不伤着你，在他心里有地位是不是让你从中得到好处了？其实人要的就是这些好处。”——（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》） 你说“有一天发现姊妹有什么不和自己说了，心里也会难受失落”这里咱们要从神领受，安静在神前祷告神，得到神的开启使我们认识自己的败坏性情。为什么以前还能唠心里话，现在就不能了呢？找找原因学到功课，这样环境就会挪去的，与姊妹也能恢复正常关系了。神说： “认识自己得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性，在日常生活当中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。”——摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》 个人观点，仅供参考。

想要悔改：你好！ 你说（就是总会找理由和借口来迁就自己，把这些理由和借口当成自己尽本分没有果效的原因。）这里是诡诈本性在支配我们。在《供应文选-59》里，从弟兄姊妹分享的经历中就能看到，咱们一起进入： “就如以前，我干不好工作总认为是自己素质差造成的，所以在人面前也总说自己受素质差的辖制，而对此我并不觉有什么不妥，也没有仔细解剖过自己这样说的用意，一直认为自己说的是实情。有一次，一姊妹来信让我给她的工作提提意见，我看了之后，心想：我素质不好，能给人家提什么缺欠，我得赶紧跟她说说，让她知道我不行，别指望我而耽误事。可当我给姊妹回信时，却怎么也不能把自己的意思给表达清楚，这时我才静下心来反省自己：为什么总爱在人面前说自己不行，总想让人知道自己素质差呢？省察中才认识到我总在人前说自己不行，表面看起来是“实情”，其实是在耍诡诈，是让人知道我已经承认了自己不行、素质太差，这样我工作作不好也情有可原，大家就不能再说我什么了，即使别人干得好，那也是因别人比自己强，自己不如人自然就达不到好的果效。这正是在为自己干不好工作而开脱，以达到不挨对付，为自己不愿吃苦付代价找理由迁就自己，是在拿素质差当挡箭牌而不愿体贴神心意。有了这个挡箭牌，我不思进取、不求长进，对工作应付糊弄也不觉得害怕，干不好工作也不难受，看到别人比自己做得好也不着急，只是活在消极的情形中越来越下滑。通过寻求真理又认识到，作教会的工作不是单靠人有好的素质就能达到果效的，主要是靠人积极主动配合获得圣灵作工才能成事。有了这些认识之后，我才不再以素质差为借口来迁就自己了，而愿在本分上积极进取，尽上自己的所能。虽然这是件小事，但借此却让我看到了自己内心深处隐藏的诡诈，看到了自己懒惰不求上进的真实情形，对生命进入中的拦阻有了一些分辨，不然，我还会被外表的素质差的理由所蒙蔽，把“我不行”挂在嘴上，这样我永远都不会有长进，这才从心里感到注重细节的经历对自己的生命长大的确有益处。” 我们现在已经意识到这样下去是很危险的，这是好事！但也只是停留在愿望上，这样是无法解决败坏性情的。所以还要找着问题的根源，才能有实际的悔改扭转。我看到这里咱们流露的是刚硬、厌烦真理。神话说： “好比说，妈妈说把汗擦干了再出门，如果你是一个听话、顺服、孝顺的孩子，你在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，没有败坏性情作祟、拉后腿，你是不是很轻松、容易地就做到这句话了？这句话很简单，很容易做到，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，替你痛苦，这就是后果。这就看人在这些事临到的时候怎么对待正面事物，怎样与自己的败坏性情不断地争战、较量，这就是人追求蒙拯救的决心。你有决心、有愿望改变自己的败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你的决心有多大，你的变化就有多大。——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）” 神指的路途是：“好比说诡诈，人耍诡诈里面是怎么流露的？为什么会流露这样的性情？这个性情的根源是什么？出于个人利益，这个事跟个人利益有碰撞了，不想放弃利益，所以就玩诡诈，流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决？首先得放弃利益。利益不好放弃，人的利是人的命，放弃利益就等于舍弃性命，那怎么办？就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后，你就觉着轻松点了，你可以自由释放一点了，这样你就得胜了。但是你要是死抱利益不放，你说“我就耍诡诈，神也没惩罚我，人能把我怎么样？我就不放弃！”你不放弃，任何人没有什么损失，最后受损失的是你自己。你认识到自己的败坏性情，其实这是你改变、进入、长进的机会，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚的机会，这是你蒙拯救的机会。你要了自己的利益，你不要真理，就等于放弃蒙拯救的机会，放弃接受审判刑罚的机会。你选择的是利益，很明显最终你得着的是利益，你放弃的是真理，那你说这是吃亏了还是占便宜了？是挣了还是赔了？没有永远的利益，无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的，人把这方面性情解决了，得着这方面的真理了，你蒙拯救了，你在神面前就是神宝贝的人。——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）” 你说（看到人家的生活挺好的，一边旅行一边享受生活，自己就会想如果自己在外邦生活也可以选择这样的生活方式，还可以带着父母一起旅行，享受生活）。 这里看到咱们是外表来信神了，只是嘴上信着，身子也待在神家里，但心还在撒但那里，并没跟着来到神家，还是属撒但的，依然留恋着撒但的那些虚空的东西。神说： “这里面有一个问题，他为什么委屈呢？他委屈证明他对那些事不厌憎，而且从内心深处特别喜欢，他的口味、他的品味、他的喜好全是偏向那些的。你没信的时候喜好那些也没错，因为不信神的人什么人都有，但你信神之后还能喜欢，还放不下，恋恋不舍，放下了还觉得委屈，这就有问题了，是吧？这个问题的根源在哪儿？就是他信神只是一种形式，觉得信神也挺好，自己能信神也算是做好人的一种方式，但是并不知道信神是为了什么，这是一方面；另外，从内心深处他还没有开始接受神的话与神的要求，没有把神的话与神的要求当成真理，在内心深处还没有认可、承认正面事物的正确性。所以，让他放弃那些属世界的、属潮流的、属邪恶的东西，他就觉得很吃力，很违心。这样的人仅仅是在形式上说“我开始信神了，我信教了，开始做好人了，不做坏人了，不做外邦人了”，仅仅是在形式上作了一点突破或者是付点代价，没有从内心深处接受真理，接受神的话，没有从内心深处接受正面事物。你们有没有这些难处？不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决，是吧？都能用真理来解决，这是个大框、理论，但是无论哪方面问题，只要你接受真理，把真理从理论变成你自己的实际，你去实行，你去进入，那不管你是什么样的人都会有变化，都会有长进，这是绝对的，这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）” 你说（也想去背叛自己的肉体，但是总感觉没有劲去背叛）这就是没得到从神来的力量、信心，就会成为这种情形！如果按着神话指的路途，背叛肉体，向神的要求上够，那咱们的情形会一天天好转起来的，关键是我们对待真理的态度。个人的看法，不见得对。

打不死的小强：你好！ 上面交通说：你要是光注重工作，不追求真理，不追求变化，那这个工作能不能作好？（不能作好。）不能作好工作，你能通行神的旨意吗？（不能。）你要是单为了工作那不行，你要是为了通行神的旨意，你先把自身的问题解决好，追求真理，追求性情变化，边作工边有生命进入，这样作工果效自然就达到了。作工果效是指什么？那是借着你生命性情变化的真实经历来见证神，达到带领人进入真理实际，让人认识神、顺服神。没有真实的经历，没有性情变化就没有真实见证，没有真实的见证他的作工果效也不会太好。要是单为了工作，保证达不到最好的果效，如果注重真理，追求性情变化，他的作工保证能达到最好的果效。 　　——摘自《生命进入的交通讲道·【157-A-7】》） 尽本分方面的经历我没有，看到你的问题我有点感性的感觉，交通出来看看对不对？我只知道这么个理：追求真理是喜爱真理之人永远不变的目标与该务的正业；尽本分是为得着真理必经的路途，也是最快的方式。无论是追求真理还是尽本分，这都是真正受造之物义不容辞的职责与义务。如果这个基础建立了，那么我们就该进入神话的这个实际了！神说： 有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能被它拦住你的去路、你前进的方向。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但方向不能变，千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：“我不要你了。”你说：“神不要我了，那我也就算了吧。”这是不是窝囊废啊？神说：“你这人败坏太深，我厌憎你了。”你说：“神都厌憎我了，那我还活啥呀，我自己找根麻绳勒死得了！”这是不是窝囊废？这就达不到目标。——(摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》) 你说（心里就没有追求的劲，就活在消极情形里，不知道这个问题的根源是什么，）我看到的是这么个问题，我们一起进入神话，在神话里找根源、找正确的路途。神说： 有些人就是在一些不对的情形里面追求进入，他还感觉追求得挺好，认为自己也是按着神的要求去做的，也是按着真理去实行的，并没有违背神的意思，没有偏离神的心意。你感觉是那样，但是当你临到一些不如意的事或环境，给你带来一些痛苦触及你那个软弱的地方，触及你灵魂深处所盼望的那个东西，你的盼望破灭了，你的理想落空了，你自然就软弱了。－－摘自《基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》） 一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人完了，肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。”人不明白神的心意说明人还不认识神的作工。——(摘自《话在肉身显现·第五十三篇　要认识人的本性有共性也有区别》） 就是说，在他还没有明确地肯定神给人的应许、祝福是着着实实地应验在谁的身上，兑现在某一部分人身上了，在他还没有确认自己真的能从神得着神给人的应许与祝福之前，他的行事原则与方式，还有他对待神话语的态度是不会变的。他一方面在时时提醒着自己，同时也在心里盘算着与神理论。他与神理论的焦点是什么？“你的应许、祝福也没兑现啊，我也没看到啊，我都看不着你怎么作，那你的身份我也确定不了。你的身份我都确定不了，那你这些话我还能当成真理、当成神的话吗？我有难处啊。”他在心里是不是与神争论这个事呢？他说，“你应许赐给人的祝福，你应许给人的方方面面的内容，如果在我这儿不能得到证实，那我对你的信就达不到百分之百，这里面就总得有掺杂，不能完全地相信”，敌基督是一种这样的态度。这种态度可不可怕？（可怕。）这种态度有点像外邦人所说的“不见兔子不撒鹰”，就是这个性质。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十六）》） 要转变过来，人首先得从消极反面的情形里走出来，不受这些消极的、反面的情形辖制、控制，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。有哪些反面情形、消极情形呢？“我就这样了，怎么解决也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了”，他把自己就当成神了，这是一种，是吧？说“我努力多少遍了，狂妄性情也还是这样，我就是这个东西了”，把自己看得是挺不好的，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔，是吧？本身你还没进入，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，一时的流露就定性自己就是这类人了，这行不行？（不行。）这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。——(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，“神你不要我了，我也不要你了”，这就是在无理取闹。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。——(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 个人观点，仅供参考。

看到了上面弟兄公布出来的答案，自己感到了蒙羞惭愧！虽然在神的保守下没有站错队，但对河南人的实质和对此事的解剖，通过公布的答案对照，就显出了自己的贫穷可怜样了！感谢神的显明！看到了自己的真实身量离神的要求差的不止是十万八千里，看到了有太多的真理我还不会结合实例去应用。这就是自己吃喝神话时，不求真求细的揣摩所导致的，是应付糊弄轻慢神话的败坏性情！也省察到自己就是个糙人、贱人！使自己在经历神的管教、责罚中，总是明白个大框，不能把神花费在我身上的心血代价尽都表达出来，让人看到神的拯救之恩！这是我的失职，自己的本分都没尽到！这次的工作安排同样也显明出自己这方面的实质，都是大概其。正如神话说的： 这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？随便，对待什么事都那么轻慢，不负责任，这是不是人性里面有一种东西？这种东西是什么？（痞性。）对了，痞，什么事都是大概其，什么事都是差不多得了，什么事都是也许、可能、八成，都是这样的一种态度，应付了事，得过且过，能应付蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是人性里的东西？那这种东西是正常的还是不正常的？属不属于正常人性范畴里的一种表现？（不属于。）——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 方向没搞错，但再看细节内容就没什么实际，这就等于空洞的字句道理了！这是我要学的功课！愿神的管教、显明不离开！感谢神！ 当我开始看到河南人定罪上面的交通时，我心里想的与现在的答案真是天地之差！真看到了神是最大限度拯救人的浩瀚大爱！也看到了神最大限度饶恕人的独一无二！我想着神与弟兄耗费心血代价三十年了，喜怒哀乐都为此而有，可以毫不夸张地说，为把跟随神的人带到神面前献出了自己的一切，全身心都扑在了这般人身上。当今天用智慧出了道考核题时，却遭到了被百般呵护之人的恩将仇报！罪恶滔天的帽子都反过来扣在了爱着自己的圣灵使用之人身上！这个滋味该是多么痛苦；神的心又是多么哀伤啊！这就如同父母换了件衣服，孩子不单不认识，还破口大骂，一边把父母赶出家门，一边还把最难听、最恶毒的话都倾倒给他！这种滋味是无法用语言来形容的！而且还想着，若我的分辨不错的话，那这河南人的罪可就大了，就如那抵挡摩西的二百五十个首领一样啊！当看到答案后，就感到自己蒙羞，没有真理尽看错，不认识神乱摸神的心意，看到与神相合还只是个愿望！就这个身量，还狂妄什么呢，可得老实点，低调点，多装备真理进入实际吧！ 以前只是在交通中看到上面对待人有公平，面对对自己有成见的人不会用血气或其它败坏性情对待，而是用原则、根据人的实质去对待。今天自己经历了，如同亲眼看到一样，神的话语、神的审判所成全的人是名副其实被神洁净的人！是没有撒但的败坏性情的人！从圣灵使用的人身上也看到了神话的全能与神慈爱的彰显！是我们该效法的榜样！更是我这败坏污秽之人所不及的。在最近这次的环境中，就显明出了自己凶恶、狂妄的撒但性情。 前两天，我遇到了七年都没见过的原教会的一个人，她在2014年初就被清除了。在交谈中了解到她从那时就背叛神回世界不信了，但在七年中神一再对她放不下的钱财与婚姻有管教。挣了七年的钱到现在还欠着几万块钱的外债，重组的婚姻收获的不仅是没钱花，还对她的人格不信任与人身自由的捆绑！全是后悔！在外打工时查身份证非常的严，但每次都蒙神保守没查到她一次。因为她曾经传福音被抓过的，最怕这事。见我之后也想重新信神，决定下来后就来我家下载神话，但就在当晚回去之后就遭到了丈夫的殴打。看到了撒但的试探与搅扰！我觉得她虽然背叛了神这么多年，但通过事实看到神对她还有等待，神的确是最大限度地拯救可拯救的人！于是我就把此事当成本分来配合。在过程中，由于我对分辨人的实质与找回之人能达到、能活出的程度没有区分，自己凭着好心、热心，加上又有狂妄性情，眼睛总是盯在她的行为上，把外表的当成衡量实质的标准了。一看到她有点往神够的行为改变，我就高兴，以为她是可拯救的人；一旦看到她不能按时聚会时，就又定规她不是喜爱真理的人！就不会用真理根据人的实质来公平对待人。道理上会说用实质对待人才不会出错，可在实例当中就不会对照了。若让我处理问题，肯定也会像假带领、敌基督那样打压人、上纲上线抓把柄开除人的。而有实际的神使用的人就不一样了，处处彰显神的慈爱、神的体恤、神的包容忍耐与等候，面对这么大的定罪，能用爱心对待、用包容原谅，更不定罪一棍子打死！神真是最大限度的饶恕与拯救啊！感谢神对人类的无限无量的爱！也感谢神白白赐给的真理真有无穷的威力，在神使用的人身上让我们看到了，只要沿着神指的道路去走，就一定能背叛老撒但，不受它的捆绑，活出善良、诚实、顺服神的真正人样式！

虫123：你好！ 咱们这是对神的作工与公义性情有误解呀！认为神家或者是带领工人对人也不公平！这是站错地位了，对神有要求，也是没从神领受这件事情与环境！这样的没理智我也时常会流露，钻到事里面论对错，这就不是信神之人的看事观点。我们一起进入神话： 人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。——（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 其实，受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件地顺服，这话可能有些人现在接受不了，“那怎么能无条件呢？神说话总得讲理，神作事总得有个缘由吧，神总得给人活路吧，神作事总得合情合理，神不能不讲人情啊。”如果你能这么讲，也是这么想的，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事，什么事知不知道？就是最终能达到无条件地、绝对地顺服，你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，就让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析你也接受不了，觉得这事作得就不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理，人所谓的知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切的这些。……什么叫无条件呢？就是别讲你个人的理由，别说你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，地位站错了；跟神讲理，地位又站错了；跟神理论，想问个缘由、弄个究竟，不明白就不顺服，明白之后才能顺服，地位又站错了。地位一站错，对神的顺服是不是绝对了？（不是。）那你是不是神所认为的受造之物？你拿神当神待了吗？当造物的主了吗？没有，那神就不承认你。哪些事能达到让你预备你的顺服，预备对神绝对地顺服、无条件地顺服？该怎么做呀？一方面，人性里得具备不少东西，另一方面，在尽本分的过程当中，方方面面的真理都得明白，达到明白神的心意。有时候素质达不到，人没那个力量也没那个精力去明白各项的真理，但是有一点，凡是临到你的、神摆设的各种环境人事物，你都有顺服的态度，不问缘由，你得有这个态度。如果你连这个态度都没有，而是时刻准备着“我就得看看到底神作的是不是公义，说神是爱，那我看看作在我身上的到底有没有爱，到底是不是爱”，你总要检验神所作的是否合格，检验神所作的是否合乎你的口味，甚至合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，这就要麻烦。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 我以前也临到过类似的事情，觉得自己很渴慕尽本分，可是偏偏临不到我，心里就很不满，在事里面埋怨着，好像是人在针对我似的，其实质就是在否认神是万物的主宰、否认神摆布的环境临到了我。所以我们要有理智，凡事临到我们的都有神的许可，都是带着神的美意来的！受造之物都应当接受、顺服！当经历过来会看到神作的都是拯救，都是对人的爱！如果不用灵眼看事，就看不到神的祝福。不仅看不到神手的摆布，神对我们的拯救和神话就是真理这些正面的果效，反而还会误解、亵渎、埋怨神的作工与良苦用心。神说： 你们说神家处理人、对待人的原则有没有公平？（有公平。）不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你得相信这个。或许有极个别人被人整了，被人治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。你埋怨人错在哪儿了？（不相信神的主宰。）道理上是你不相信神的主宰，事实上你认为什么呢？“他就是跟我过不去，我俩有过节，所以他就总整我、治我，神也不管。”神因为什么不管呢？“顾不过来呀，忙啊，神主宰万物，这点小事能看见吗？看不见，有时候就错过了这事，所以我就被欺负了。”这是相信神的主宰吗？在很多细节上人的实行法就显明人不信派的观点根深蒂固。没临到事的时候道理都会说，“一切都是神主宰安排，一切都在神手中，我相信”，你说相信这是道理，临到事你是怎么做的？你是怎么对待的？你说“对待这个事我从神领受，凡事从神领受”，但一临到事呢？好比说，两人在一起配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，“怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？”他说“凭什么”，人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派。不信派的观点就是什么呢？他讲字句道理可以，讲大话可以，讲空话可以，临到事他所认为的“神主宰一切”这话就对不上号了，“别的事都是神主宰，刮风、下雨，灾难，国家的命运、人类的命运都在神手中，我这事不是神主宰，神不管这样的小事。”他总是这种观点，这是不是真实相信神主宰的人？这就不是了。大事相信神主宰，小事就不相信了，不相信他能顺服吗？（不能。）不能顺服，那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。要是好事，他该怎么领受呢？人首先得有理性，说：“有些事让咱们知道，证明咱这人还行，比较可靠，咱这人有点人性，比较让人信得过，人托付我的事我就当成神托付我的，不管是谁告诉我的，只要是我的本分，我从神领受，我把它接过来，接过来之后我就琢磨怎么做能满足神的心意，能把这本分尽好，尽上我的责任，尽上我的忠心，尽上我的全力。”这是不是该实行的？这是该实行的，不抵触，不拒绝，从神领受，还有刚才说的首先得有理性，说：“这个事让我做我就这么对待，没让我做，他们说什么事没让我知道，好像是背着我的，看来咱这人不行啊，一个是咱这人的人品可能不可靠，另外，可能咱担不了那个工作，尽不了那方面本分，咱没那个身量，也没那个实际。”所以说，这事就得在神面前祷告，得顺服，“临到我、托付我了我就去好好做，没托付我我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作？可能这些方面都有问题，那咱这人就不怎么样，不怎么样还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。”你担不起来硬让你担你能做好吗？所以说这事对你其实是成全，是益处，你不应该有埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？（不具备。）不具备这个理性，临到这类事你们都是怎么想的？这事过去就完事了？得没得点认识啊？还是过后再临到这事还这样，心里总藏着这些东西，也不解剖，也不认识，也不把它解决掉？这事是不是经常有？这些问题不解决在你里面就是病，什么事临到你都得寻求真理，这才能得着呢。——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》） 从神话中让我们明明白白地知道了，神今天作工的方式，以及神为什么要这样摆布的良苦用心！其实就是训练我们对他的顺服。表面上看好像临到我们的事很不合意，但当我们顺服下来存着寻求的心，安静在神面前省察自己的前前后后，就会发现神作的真是智慧、真是对我们的祝福！因为这一省察就发现蒙蔽自己多年的败坏性情被神的奇妙作为，显明在了光中，让自己看到了它的丑陋面目。本以为自己对神有顺服神，原来还是满身的悖逆！本以为自己是真信神的人，看来我还有很多不信派的活出！没有信神的实际。如果不是神鉴察人的肺腑，怎么能把我显明呢！如果不显明出来，我怎么能够认识到并加以对付、背叛再弃绝呢！这样一来，就意味着跟神又靠近一点呀！这是金钱都换不来的宝贝呀！所以，这时候就会由衷地向神归荣耀！向神发出真诚、实际的赞美与敬拜！现在我们就得改变看事观点，不能在事中纠缠，不管人对我怎么样，我都从神领受，先顺服下来，寻求祷告神来显明、来揭示！同时自己也省察、揣摩，这样实行才是基督徒对待神主宰的态度！感谢神来带领我们能对他的公义性情有所认识！咱们就按着神指的道去经历吧！神说： 没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，这是最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，……无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，……你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。——（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 个人观点，仅供参考。

dawn：你好！ 你说（当这个人被宗教迷惑拉黑我时，我就意识到神给的托付我没有完成，异象观念没有交通透亮，神借着宗教的反传，显明我尽的本分不合格。） 我个人觉得咱们没明白神的心意！神显明我们是为了让我们看到自己的缺少与流露出来的败坏性情，从此把缺少补上，把败坏性情背叛了。正如神话说： 神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神顶牛，尤其对神安排在你身边的人事物别较劲，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。——（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 这个新人联系不上了，根源是我们的工作没有作到位，没有交通堵后路的相关真理。上面交通说： 问题（24）福音对象听我们讲得很好，回去就跟宗派的弟兄姊妹分享，结果受到搅扰，请问该怎么堵好后路？ 答复如下： 堵后路有两方面措施，一方面是限制他，别让他跟宗教人说，先隐藏两天，说“饥荒年头你要得着一块饼，吃的时候不藏着点，让人看见你还能吃成吗？必须得藏起来偷着吃，不能让人发现，人得宝贝让人发现也麻烦，不能跟别人说”，这是一方面的措施。第二方面措施，如果想保证稳妥的话，先把“预防针”给他打好，后路给他堵死。什么叫后路堵死呢？他要是回到宗教里去，把这事一公开，各种谬论就会来搅扰他，但你提前给他打了“预防针”，那些谬论你早给他交通透亮了，他都明白了，他说“正好他们都跟我交通透了，就你们说的这些谬论我都明白，现在我有分辨了，不听你们的”，你看，打“预防针”好不好？交通各方面真理，把宗派那些谬论都给他提前交通透亮，无论哪一条谬论打中他，他都回不了头了，也不回去了，都能分辨，都能弃绝。总的来说就是这两方面措施，一个是告诉他隐藏，他如果不听话，老激动，后路再给堵好，各方面的撒但谬论、容易在哪方面被迷惑走、宗教人会用哪方面的话来迷惑他，你把这些真理交通透，把这些谬论的实质揭穿解剖透，让他先明白，“预防针”打好了，他再回去听宗教人说这些谬论，他心里就明白了，会分辨了，这就妥了，保证万无一失。如果你跟他交通完他已经信了，你问他：“如果宗教界的人士、牧师再给你引用哪些圣经、引用哪些说法你还能受迷惑吗？”他说“不敢说”，这一个“不敢说”就麻烦了，随时都容易出现问题。你问他：“如果宗教牧师根据圣经否认真道，你能不能接受啊？”他也说“不好说”，你就赶紧交通这方面真理，把宗教牧师常常迷惑人的那些说法、那些谬论都拿出来，挨个反驳，把它彻底揭穿，把正面的真理实际交通透亮，这就是打“预防针”，明白了吧。把这个“预防针”打好了，他回去以后，宗派人一说那些谬论，他一听，“哎呀，给我传福音的人早把这事看准了，提前就跟我交通好了，就把这些话交通透亮了，要不我真危险了”，他心里就佩服，说这些人真有真理，提前都说明白了，所以他回去即使跟宗教牧师说也没事，保证跑不了。——（摘自《福音手册》） 撒但势力是无处不在的，它的狼子野心是不想让神得着神造的人类，妄想人类都去敬拜它。所以神拯救人的手在哪儿摆布，撒但也是尾随其后，进行搅扰、破坏，这就给我们配合神的工作，把人带到神面前增加了难度。每个新人都得先把后路堵上，才能免受撒但的迷惑、捆绑，重新被它掳去。这个新人如果咱们事先就把后路堵上了，就没有今天被他弃绝的事发生了。这个失败也是个教训，为以后的成功奠定了基础。只要我们吸取这个教训，重新爬起来配合，神依然带领。没有必要活在消极当中起不来了，那个人虽然拉黑了咱们，但他依然在神手中掌握着。也许神是借着这个难处除了让我们认识自己以外，还需要我们在难处中学习依靠神、仰望神、摸神心意的功课！让我们在此次配合中看到神的大能，从而增加对神的信心！从很多弟兄姊妹的分享中，就看到这样的事实，当我们这样配合以后，就会看到神的祝福！是神的羊是跑不了的，他最终会回到神的家的。关键在此次环境中我们学习功课，总结失败教训，有积极配合神的心志，不在难处面前畏缩不前，这才是神要看到的态度！神说： 神对人要求不高，他给你托付，给你责任，你说我这个人信心小，也就能尽这么大力，我也就能献出这么多了，我的心也就能担这些事，神不强求你。他不是说“我要求你十分，你要是达到九分半我都不愿意，我都饶不了你，我绝对得一个劲感动你，催促你，让你达到我要求的十分”，他不会这么作的。他会根据你的身量，根据你的精力，根据你自己能够得上的，循序渐进地、逐步地让你慢慢地往上够。神作工合情合理，一丁点儿都不强求人，他会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的这一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯慈爱、宽容啊！那人该怎么做，怎么配合呢？人应该配合的就是“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了。——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》） 你说（看见自己身上毫无优点，懦弱无能，贪求安逸，学东西没有毅力，快五十岁的人了，感觉一事无成，干什么都不求真，稀里糊涂，就是个废料，毫无一点存活的价值。越回想自己的缺陷败坏，心里越难受痛苦，明知道神的要求，就是达不到，屡屡受挫，感觉自己不可救要，不配活着，想一死了之，免得羞辱神，让神看着厌恶，不得享受。） 神说：现在你们对信神的路、追求真理的路看透了没有？人信神到底是怎么回事？是受些苦就完事了吗？有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相显明了之后就完事了，结局定型了，多数人对这事都看不透，都在这儿卡着呢，不知前面的路怎么走。平时不遭对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了：完了，我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。存在这种情形的不是少数人，可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人完了，肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。”人不明白神的心意说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂，不负责任，没有忠心，应付糊弄，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要揭示、明点，只有揭示出来你们才恍然大悟，人都麻木痴呆了，不这样作工你们不会变化的。每一个阶段你们出现难处了，我跟你们说说，矫正矫正，给你们掌掌舵，你们自己能往正道上走这就行了，否则人总搞极端，总往死胡同走，走走就没路了，走走自己就把自己定规了。开始经历人都不认识自己，最后人都认识自己说：“哎呀，我这人就是魔鬼撒但哪！人就是魔鬼撒但，这下又完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。”人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。……有些人临死时也不能认识自己，还很狂妄，接受不了事实的显明，还觉得自己不错：我是个好人怎么能做出那事呢？好像受冤枉了。有些人经历几年神的作工最终也不能认识自己的本性是什么东西，总认为自己是个好人，是一时糊涂做错了事，到现在被淘汰也不服气，这种人太狂妄无知，根本不是接受真理的人，永远也不能变化成人。——（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》） 上面交通说：所以越明白真理的人，他对自己有真实认识的时候才能保证不消极，才能正确对待自己。如果一点真理不明白的时候，容不容易达到正确对待自己呀？（不容易。）他把握不住。有的人认识自己是“坏蛋”的时候就消极、自暴自弃，没认识自己是坏蛋的时候又狂妄自大、自高自是，他总走极端，他没有真理，就像人心里没有定盘星似的，不是偏左就是偏右，是不是啊？（是。）总消极软弱、自暴自弃，再不就是狂妄自大，总觉着自己不错，谁也不服，这样的人为什么不能正确对待自己呢？就是因为不明白真理，如果真明白真理了，就是明白神的心意了，他就能正确对待自己，也能正确对待别人了，是不是啊？（是。）有的人认识自己到一定深度，不通灵的人会说：“他都认识自己是坏蛋，是敌基督，是魔鬼了，这不是该受惩罚了吗？这不就完了吗？”明白真理的人会说什么？他说：“不对啊，这个人能蒙拯救啊！人败坏至深他看透了，他就知道自己缺啥少啥了，就知道神对人的要求是什么，真正的人性是什么，他明白这个就该往真理上够了。”所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！——（摘自《生命进入的交通讲道·【165-B-8】》） 从交通中对照出咱们接受不了失败这个事实，是因为自己给自己的评价高于事实显明出来的自己，也就是高于神对我们的评价！我也是这样没理智过，当神显明自己领受神话都不纯正时，我也是接受不了这个事实，后来才慢慢认识到，这就是不认识自己地半斤八两导致的，过高地估计自己太不知羞耻了！事实上神显明出来的才是最准确的，神的确是鉴察一切的神哪！神的显明就是最好的拯救与祝福，否则的话我们不会真正认识自己的真实面目的，还会活在自我欣赏的满足之中，不知危险得朝不保夕了！想要变化撒但性情，那更是无从谈起了。所以这是神对咱们的拯救与厚爱，赶紧接受、认识、省察，站起来继续配合神的工作，这才是可行之路！ 　　 你说（如果辞掉工作，我又能去哪里?回国可能就被抓，不回国，又能去那个国家?心里迷茫痛苦，感觉不能尽好受造之物的本分，完成神交给的任务。享受什么都是虚空，结局归宿都是地狱，都是穷欢乐。越想这些死亡的路，心里越觉自己卡在十字路口，进退两难。懊悔痛苦无助迷茫全部涌入心头，眼泪止不住的往下流，内心呼喊，神呀！我该怎么办?） 我看到 并没有什么严重的事情让你这么进退两难呀？这里就暴露出了败坏性情里的问题。我们一起在神话里挖根源，解剖撒但实质。 神说：有的人总说怕本分尽不好，要是不细分析，一听这话，“这人还有忠心呢，总怕本分尽不好。”其实他心里担心的是什么呢？“我要是尽不好本分，就把我淘汰了，我就没归宿了。”还有的人说“我总怕当效力者”，人一听这话，“不想当效力者，那就是想当子民，想当子民就得好好尽本分，这人好啊！”其实不是，他心想“我要是当效力者那最后还得灭亡，归宿就没有了，不是天国的子民了”，言外之意是这个，还是为归宿命运担忧，是吧？——（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》） 有些人就是在一些不对的情形里面追求进入，他还感觉追求得挺好，认为自己也是按着神的要求去做的，也是按着真理去实行的，并没有违背神的意思，没有偏离神的心意。你感觉是那样，但是当你临到一些不如意的事或环境，给你带来一些痛苦触及你那个软弱的地方，触及你灵魂深处所盼望的那个东西，你的盼望破灭了，你的理想落空了，你自然就软弱了。－－摘自《基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》） 败坏性情如果不被神显明出来，我们自己也不会有知觉的。现在正是认识自己对付撒但的好机会！别再受无谓的痛苦，活在自己的捆绑之中了。得来到神面前祈求神来带领、开启，让我们认识到自己这里面掺杂了哪些撒但毒素?信神还存在哪些卑鄙存心在利用神……？接受了撒但的什么建议才消极的？相信只要态度端正，有寻求顺服神的心，神会开启我们明白的。感谢神！最后再分享两段神对我们激励与要求的话语！神说： 有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能被它拦住你的去路、你前进的方向。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但方向不能变，千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。——(摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》) 但是不管差多远，不管现在的人多么软弱，身量多么幼小，这都不是问题，因为神给了人路途，给了人方向，让人能解决这些问题，是吧？在你逐步达到合格地尽本分的过程当中，你也在追求明白真理，追求进入真理实际，你在追求明白真理的同时，在进入真理实际的同时，你的胜罪能力越来越强了，你分辨邪恶事物的能力也越来越强了，然后你的软弱、悖逆也能得到不同程度的解决。——（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本》）

先来亮相自己没人性、没忠心的丑恶面目！在面对神的考试时，我以为把自己的答卷交上去就可以了，并不知道自己还有把撒但驳倒的本分与责任！即使看到神话中明确地要求：【如果你确定了还不敢站起来与其争战，弃绝他、打倒他，那你不是太窝囊了吗？你明白的那点真理也没起作用啊。你能不能确定你所明白的、你所听到的是真理？如果是真理，你怎么不敢义正辞严地站起来跟敌基督争战呢？——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十七）】。我也是麻木痴呆没往这方面去对号。后来看到姊妹的交通，提醒我们要继续反驳撒但！我这才有了点知觉，明白点自己的本分，对此用上点心！感谢神！这以后就知道站在真理一边，尽到自己的本分与责任还包括了这么一种情形！还揣摩到，若有神还要拯救的但仍受谬论迷惑的人，我也是有责任与义务要交通帮助的。下面我就谈一点浅显认识。若有不合真理的地方，我愿意接受修理对付！看到还有人站在河南人一边，再继续定罪圣灵使用之人的交通，我觉得不合真理应该反驳。 先来看看他们拥护的河南人的实质究竟是什么？我们可以追述到，在发7 16这份工作安排以前的时间里，河南人就已经反驳、定罪了原文的交通。也就是在上面没有说出【看见河南牧区写的分辨敌基督的文章甚感“欣慰”……】这段话时，河南人就对此大肆定罪露出了撒但嘴脸。为什么说是撒但的嘴脸呢？你若不知道这是不是上面的安排，心里有些犯嘀咕这正常，但在这种情况下该实行的路途是什么呢？就是上面交通的：【一个事奉神的人起码得有敬畏神的心，无论在什么事上看不透、弄不准千万别做，寻求考察，寻求得到印证，第一得有许多圣灵开启光照，第二得有一些真正明白真理的神选民能印证出于圣灵的，另外最主要在神话上有没有确切根据，如果在神话上没有确切根据，你敢随意乱做，那你就是敌基督，就是保罗，就是任意妄为，就是抵挡神，就是严重地违背圣灵的开启光照，是抵挡神的作法。——（摘自《生命进入的交通讲道·【68-C2】》）】如果是追求真理的人就会有点敬畏神的心，会小心谨慎地做事说话，绝不会这么大刀阔斧地定罪，虽然表面上看好像是用神话在对照，但实质上找的这些神话根本都不对应，只是迷惑不明白的人来拥护他们，高看他们。那能这么胆大妄为的人是什么人呢？这是什么性质？这正是神话揭示的：【遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价，任着自己的性子否认圣灵工作的正确性，而且还辱骂或亵渎，这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天生骄纵的狂妄之徒吗？——摘自《话在肉身显现?认识三步作工是认识神的途径》】这一年多来神一直再发表分辨敌基督的真理，所以可以肯定地说这就是圣灵新的作工步伐、趋势！这份工作安排的使命正好与圣灵作工与基督发表的真理内容是相合的！大家也都知道神设立的祭司、为之颁布的行政，我们是要不折不扣地遵守的，但河南人怎么就没有这样去遵照实行呢？如果他们能遵行神的道，没有其它狼子野心，应该说就不会发生7 16 这份工作安排了的事了。我看到了上面曾经揭露敌基督的交通，觉得是对应的。上面交通说：【另外，我们看见安静对上面的讲道交通与工作安排丝毫没有真实的领受与接受顺服，他是在处处研究上面的工作安排，处处挑字眼，吹毛求疵，为他的阴谋诡计大造舆论做准备。他根本就没有纯正地领受上面的工作安排与讲道交通，他与神选民对上面的工作安排与讲道交通的认识领受恰恰相反，因为每次上面的讲道交通与工作安排下发的时候，那些饥渴慕义的神选民都着急交通，着急看、接受，上面的工作安排交通那么多最实际的真理、最重要眼前该进入的真理，他为什么避而不谈呢？他是不是在落实工作安排呀？他是不是追求真理的人呢？（不是）那他对工作安排什么态度啊？他是研究，是抓把柄，是吹毛求疵，是拒绝排斥，是抵挡，我这样说完全准确，证据确凿。……现在他卖弄啥？仅凭自己头脑的一点小聪明，从工作安排、讲道交通里抓一点把柄，抓一点大伙看的很正常的东西来大做文章，显示他的高明，只能卖弄这个，没有别的可卖弄的，是不是这么回事啊？（是）那你再研究工作安排，代表你明白工作安排吗？你再抓上面讲道交通的把柄，代表你有真实经历吗？你通灵吗？你根本就不通灵，你根本就不认识圣灵作工，你根本就没有神作工的实际经历、认识，所以你也没办法高举神、见证神，只能随从自己的野心做一点凭小聪明能达到的力所能及的事来迷惑人、误导人、坑害人、断送人。——（摘自《生命进入的交通讲道·【68-C2】》）】河南人之所以会对上面的交通进行定罪，就是他们常常对工作安排或讲道交通都是持着研究、分析的态度，没有顺服。尽管我们看不到他们在生活中是怎样对待工作安排或神的说话的，但今天从已经结出的果子上，就可以证明他们在日常生活中的活出，用“看果子就知道树”这个方法来衡量，是合乎真理的！正如神话所说的：【……有果必有因，他的果产生是有这个原因在前的。他能走到今天，他对神这样的态度，……就把他的实质全部显明了，把他走的道路全部显明了。——（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）】敢触犯神的行政；敢和尚打伞的人还会是对的人吗！?自以为自己很聪明，可算抓住一次高升的机会了，妄想在人心中能作王掌权了！仇恨真理的本性支配他们，在很正常的事情里大抓把柄大做文章，显露他们是属灵人很高明，是追求真理有实际的人，来达到让人崇拜的目的！所以才发生了后来的这一系列恶行，这也看到神的智慧建立在撒但的诡计之上的奇妙！否则人怎么进入分辨方面的真理，跟上圣灵现时的作工步伐呢！与造物的主比试高下，这是多么荒唐、愚蠢的选择呀！！！这不是作死吗！？还是赶紧悬崖勒马、悔改认罪才是唯一的可行之路！这是我的好意相劝！虽然现在谜底还没揭开，我们这些反驳河南人的人也不是真理，谈的都是对神话的领受，也是根据自己的身量与进入的实际，在表达着自己的观点与看法。但我们对人领受神话是否纯正，灵里是有感觉的；对一个人的说话做事是否有点人味，也就是是否有点神造的、神要的受造之物样式，灵眼也会有点分辨的。再加上在此事上有一颗端正的心，依靠神操练着分辨着，这样得出的结论就会比较接近真理的边缘的！而且当这样揣摩、寻求，表达出自己的观点与立场之后心灵里有踏实、平安！越这样揣摩分辨，里面越亮堂、越通透！灵魂深处也会有印证的。最起码不会触犯神的公义性情与行政，遭到神的重刑的！人活出的如果处处与世界的观点一致，与撒但的逻辑相合，这能合乎真理吗！？会是出于神的吗！？这样得出的答案是不是就有些把握了！所以奉劝你们还是存着惧怕神的心，对任何人事物都谨慎对待，这是正常人性该有的，也是对自己极大的保护！当然我说的只代表自己的看法，不一定对。在此提醒一下，同时也是对自己敲响一遍警钟！若我的看法有可取之处，那一定是来自于神的带领，我把荣耀归给神！下面我们来看看河南人与站在他们一边的人的实质是不是很相同呢？ 河南人毁谤原文的第一个问题（1．“什么时候灾难降下呢？”这句话就存在一些问题，我们信神的人都知道灾难是神在摆布掌握，神什么时候降下灾难自有神的计划安排，人不该过问、研究，更无资格参与作神的谋士，这是信神之人最起码该具备的理智，人若总想研究考察神什么时候降灾难，却不思如何追求真理尽好本分，这是脑子有问题，神经不正常的人干的荒唐事，这样的人都是邪门、不务正业之人，更是严重触犯神性情抵挡神让神厌憎的恶行。神话说：“总研究奥秘的，这属于邪门。研究奥秘，不注重生命进入，这是邪门，邪恶。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 与最近放出来的帖子之人的观点，是那么步调一致，连对神话的谬解都是那么相像。难怪他要为河南人摇旗呐喊！他的观点摘选如下：（针对:什么时候灾难降下呢？的反驳: 神话说:“有些人跟我接触，他不知道我喜欢听什么话，喜欢听人说哪些事，但是他在不知道的情况下也有办法，他就找一些话题说给我听，他认为"这些话题可能你感兴趣，可能是你想知道、想听的，你不好意思问，那我主动跟你说。"等见面了，他说:"这段时间我们那儿下暴雨，把整个城市都淹了，现在治安也不好，小偷可多了，出门就有被偷、被抢劫的危险，听说还有的地方不少儿童都被拐走了，人心惶惶的。外邦人都说这个社会太乱了，都不正常了。……”《摘自基督的座谈纪要.做带领工人选择道路太关键了〈二十〉》。从神话中看到，神对这些事一点不感兴趣，人搜集这些事、热衷于这些事属于不务正业，神要求我们追求真理，尽好本分，追求性情变化，这才是正道。） 他们的相同点就是谬解神的话，把神话实际所指的不务正业之人的流露【总研究奥秘的，这属于邪门。研究奥秘，不注重生命进入，这是邪门，邪恶。】【总之对于这些事，说人类中间哪个国家有瘟疫了，这个瘟疫怎么来的，死了多少人，哪个国家出现大灾难了，哪个国家政权怎样了，哪个国家内斗的如何残酷，社会上有什么暴动，……】与原文划等号，那这个等号是怎么划上的？有没有人敢站出来解释一下呢？是你们对原文作者非常了解，根据原文作者的一贯流露，看到了他常常不务正业，专心注重神揭示的那些灾难、奥秘，不喜爱真理却喜爱搜集、研究这些歪门邪道的东西，以此看出此人的的实质正是神话审判的邪门、邪恶之人吗？从你们提供的根据来看，你们仅仅是凭着这短短的一段交通就下了断案，这个断案下得踏实吗？站得住脚吗？神无论定谁的罪，都是根据人本身的属性，一贯的活出来赏与罚的，从不会根据一个人偶尔一时的说话或做事给人定性的！不说用真理衡量，就是用撒但的哲学“没有调查就没有发言权”来衡量，你们的行为也不合乎啊！你们既没调查过核实过，更没圣灵印证过，那为什么这么仇恨原文作者，急不可待的大肆定罪呢？这就是神揭示过的，人的灵不是对的灵，所以面对从神来的一切，他不由自主地就仇恨上了。上面交通说：【敌基督总是千方百计地抬高自己的地位与身价，巴不得人能把他们当基督、当神对待才心满意足，难道带有这样企图的说话还分辨不出来吗？尤其是他们在神作工方式上老是谬解神话、加添己意，外表上好像是在交通神话，实际上却巧妙地把自己的意思嫁接在神话上，这样，人外表上好像是相信了神话，实际上却接受了撒但的意思，是变了质的神话，这是敌基督迷惑人的最诡诈之处。如果人对神话不熟悉、不清楚，最容易上当受骗。撒但引诱夏娃犯罪就是采用这个手段。如果会分辨的人从敌基督的所说所做就能看出他们的险恶用心与卑鄙目的。 ——摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编?只有能够认识神的声音才是真实的蒙拯救》】明明这份工作安排是神智慧的作工，但偏偏有人定罪神的作工、谬解神的作工，说什么，神是信实的不会在工作安排里隐藏别的意思，在神全是公开全是显明，一就是，二就是二，以此来否认此次工作安排是出于神的智慧安排；他们定罪的根据所找的那些神话，明明指的是不喜爱真理之人【总研究奥秘的……】【他都特别感兴趣，搜集这些信息，……】的一贯流露，是实质的显明，并非是顺口谈论了一下局势的事情。但他们就能在神话里加添己意，谬解神话意思过后到处散布，也达到了应有的效果。仅从论坛上看就得到了这些人的拥护！正是上面揭露的【外表上好像是在交通神话，实际上却巧妙地把自己的意思嫁接在神话上，这样，人外表上好像是相信了神话，实际上却接受了撒但的意思，是变了质的神话，这是敌基督迷惑人的最诡诈之处。如果人对神话不熟悉、不清楚，最容易上当受骗。】对照对照河南人与拥护他们的人，在对待这次属灵争战中与领受的神话上，不难看出他们的源头是一！在对神话的谬解上如出一辙！如果按着这个看事观点去处理问题的话，那一定会搞出很多冤、假、错案来。上面交通说：【凡事都得经过调查、核实、多方取证最后定性，这才叫根据人的实质来对待人，这样对待人才是公平合理。做带领、工人的只有用真理解决问题，达到公平合理地对待人，这才叫真正的带领、工人，才是神承认的带领、工人。凡是做带领、工人的不能用真理解决问题，总是偏听偏信，对哪一个人的实质也看不透，还在那儿胡说八道，觉着自己啥都明白，啥都知道，这样的人都没有真理实际，不合神使用，神不承认，他是作恶的人，他如果不悔改，不追求真理，都是被淘汰的对象。有些人我就问他：“这个人到底怎么样？你调查核实了吗？你没经过调查核实，你瞎论断什么，你这不是坑人吗？”一个做带领的如果不能公平合理地对待人，不能公正地对待人，神选民能拥护吗？神选民能瞧得起你吗？你根本就不是一个正常人，谁能瞧得起你？——（摘自《讲道交通·（第八集）-15》】神话说：【为什么说你们说那话是道理呢？（因为没经历。）（没有说细节，就是大框。）你说那话单独拿出来对不对？有没有错误？（没错。）没错为什么说是道理呢？（好像我们说的都是一些理论的东西，感性的，但是事实上跟这个事情的实质没有多大关系。）这话说到点上了，就是跟这个事的实质不相符。你说那个事、你说那个道理跟这个事的实质不是能对上号的，不切合这个事的实际，就是你说的那个道理解决不了这个问题的实质，揭露不出这个问题的实在情形与实质，这就是道理。——《摘自基督的座谈纪要.（摘自《基督的座谈纪要·达到敬畏神起码得具备良知与人性》）】 在往下看捧河南人臭脚的人说（针对:现在世界各地都有瘟疫，但唯独中国瘟疫最严重，足以证明全能神开始刑罚大红龙了，不用说中国在瘟疫中死亡的人是最多的。现在中国的灾难也最大，前些日子北方是暴雪成灾，然后又是冰雹，现在又是连续暴雨，中国20多个省市都是水灾，中国死亡的人数就更多了，至少得上千万。中国又面临饥荒不知要饿死多少人，真可以说中国人民是生活在水深火热之中，这样中国就跟北朝鲜一样了。这样分析对不对啊？现在多国向中国索赔，中国四面楚歌，弄不好要被多国瓜分，就像八国联军进北京一样，这是不是中国首先被毁灭的征兆啊？"的反驳 全能神说:“任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。”摘自《话在肉身显现〈神主宰着全人类的命运〉》。我们从神话中知道一个国家的命运如何，这个人类的命运如何只有神知道，只有神掌握，败坏的人又怎么能知道呢？很明显这是敌基督迷惑人的谬论，他没有真理实际，也不追求真理，更不承认接受真理，就只能用这些外面灾难来借题发挥，来迷感人。） 神话说任何一个国家的命运只有神知道，也只有神再掌握，这是肯定的。原文作者把神怎样主宰大红龙的命运描述了出来，虽然在神话中没有这样细节明说，神怎样毁灭这个撒但的魔窟？但只要是长着眼睛的人都观看到了，在神主宰之下所发生的原文中描述的一切灾难，通过这些事实；通过对大红龙实质的看透；再通过神把大红龙的邪恶嘴脸显明在美国、英国……等等这些国家面前，使大红龙成了过街老鼠。从这些不争的事实中摸索出点神将怎样摔死大红龙的方式，这样的摸索不是信神的人正常思维都会思想的吗！？并不是神话揭示的【人最该做的不是去关心这些事，不是满足你的好奇心，不是去搜集这些事的证据、信息】这种情形的实际所指。任何国家或人类的命运肯定只有神知道，可是当神惩罚恶魔的手已经通过事实显在了人面前，作为人类中的一员，你看到了也听到了，当别人说这是神再刑罚仇敌了，而你却否认，还说只有神知道的事人永远是不会知道的，并加以定罪。这就如同一个被邪灵所附的神经病，人说这是遭到了神的惩罚。但你否认这个事实，并用这些话（我们从神话中知道一个国家的命运如何，这个人类的命运如何只有神知道，只有神掌握，败坏的人又怎么能知道呢？很明显这是敌基督迷惑人的谬论，他没有真理实际，也不追求真理，更不承认接受真理，就只能用这些外面灾难来借题发挥，来迷感人。）来定罪那人是一样的性质。这是不是不信派的观点哪！那信的是不是渺茫的神哪！神都已经用明显的事实一点点地告诉给人，传递了他的心意了，而你不但否认这个事实，还定罪有心有灵摸神心意的人，这不是再否认神主宰的事实吗！？这只有不信派才会这样去领受与对待。肯定不是跟随神之人该有的态度！还说什么（我们应该明白神经营计划的核心是什么？就是拯救人类，让我们能在神的经营计划中蒙拯救，这才是最大最核心的事。）从你暴露出不信派的观点就把自己说的话定为了空口号了，字面上知道神经营计划的核心是什么，但在生活当中却不认识神围绕经营计划所作的奇妙作为！不明白的人听你这样一说就能被迷惑走，看到这人信得真好，两耳不闻窗外事，两眼只看神话书啊！真是追求真理的人哪！原文作者这样的叙述是对神主宰国家与民族命运的否认吗？这并不矛盾哪！反而有赞美神的公义与大能的味道！即使原文作者不说这段话，这个事实也是谁也否认不了的，更没有迷惑人这一说。还用神话【不要存着能有多明白奥秘的心，多明白点奥秘就好像有多时髦似的，就好像你信神多有身量、多属灵似的，存着这样的心你信神的观点就错了。】来定罪，这里的神话还是与前边解剖的一样，是加添己意的谬解！神话指的并不包括这种情形。神话揭示的还是不喜爱真理的人，不务正业的人的一贯流露。这样的人是把奥秘、灾难当成主要事情去注重，去用心追求，是正宗的邪门！并不是原文作者为了让人看清局势，明白神的心意，这样归纳的交通了一下。这里还是再上纲上线地抓把柄，拿不是来说事，来大做文章，居心何在？这样持守下去的后果是不堪设想的！

大家好！ 感谢神的高抬使我也看到了这份工作安排！有了这次宝贵的机会，也有幸操练进入一次分辨的真理！ 这篇被著名为《弟兄的交通》，我分辨出这就是出自圣灵使用之人的口，并非河南带领定罪的，是敌基督的模仿、冒充，这本身就是上面说的话。为什么我比较肯定地说这是上面的交通呢？其实前边的弟兄姊妹们交通了很多，不过我觉得这里是重要部分，我还是稍微的重复一下吧！上面交通说： 【看工作安排真假还用根据来路吗？怎么能尽快地发到教会里那就怎么发，哪有啥规条啊？你就根据内容是不是真的、合不合乎真理神话就妥了，你根据什么来路来衡量，这不是谬论吗？——（摘自《讲道交通·（第七集）》）】这里说的衡量工作安排的原则是根据内容里合不合乎神话来确定真假。结合原文中【那降下大灾难的目的、意义是什么呢？第一是促使人寻求考察真道，归回到神面前；第二是惩罚所有拦阻、搅扰神作工的人，把这些恶人都除掉，首当其冲的就是在抵挡神最疯狂的大红龙国家降下灾难。】与神话【如今，我不仅在大红龙国家降临，而且我也面向全宇，以至于整个穹苍都在震动，哪一处不在经受我的审判？哪一处不在我所倒之灾中生存？所到之处都撒下了各种‘灾种’，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十篇》】是相合的，原文中高举神、见证神；把神用灾难对人类说的话以及灾难要达到的目的都说得很清楚了，前面那么多的交通也已经交通得很详细了，我就不重复了！ 但看到还有些反驳的观点，就是站在河南人的同条战线上，我对此谈谈看法。我个人认为这种立场不是站在神一边，失去了见证！表面上好像是按着神的行政在顺服圣灵使用的人，实质则是再顺服着地位、顺服着字句道理！并没有顺服真理。上面交通说：【如果你对真理不透亮，实行真理没有原则，常常抵挡圣灵、违背真理，这样的人是不是真实顺服神的人？你的顺服神又受到质疑了，因为你不能实行真理，那你顺服神的见证在哪儿，顺服神的实际表现在哪里，你说不清楚，所以你说你是顺服神的人这话没有根据，不实际。人得着真理是简单事吗？真不简单。比方一个区带领在你们那儿，我也在你们那儿，你们顺服谁呀？如果你顺服圣灵使用的人那就错了，顺服圣灵使用的人代表你顺服神吗？代表你顺服圣灵吗？我说啥了你顺服我呀？你顺服我这个人代不代表你顺服神？如果这个区带领说的话合乎真理，而后我又说了一句话，你听着好像不合乎真理，那你顺服谁的？如果我说的话你当时不明白，其实合乎真理，只是不合你的观念，你怎么实行啊？赶紧考察清楚，别盲目实行，听明白了吧。如果有一个弟兄姊妹说得对，合乎神话，我说了一句不合乎真理的话，你到底听谁的呢？你说听弟兄姊妹的，但他是普通弟兄姊妹，你还瞧不起他，你对他很有成见，但是他说的这句话合乎真理，而圣灵使用的人有地位，说的话还不合真理，你到底接受谁的？这就把谁是能接受真理的显明了。你如果凭地位、凭处世哲学活着，根据谁的势力大就听谁的，根据地位采取顺服，这就错了，这是最严重的抵挡神，这就是人背叛神的根源——撒但本性。你不能顺服合乎真理的言语，那用啥来证明你是顺服神呢？谁说的合乎神的话、合乎真理你都不接受，非得神来了说一句话你才接受，最小的弟兄姊妹说一句合乎真理的话你就不接受，那你的顺服在哪里？你这里面有撒但哲学呀，你是顺服势力，你是崇拜权势！崇拜权势、顺服势力这是不是背叛神的人？……真实顺服神的人有哪些表现？在教会里、在神面前、在真理面前人人平等，谁说的符合真理咱们就“阿们”，就顺服，就接受，没说的，“不管以前我对那个人有多大成见，有多么反感，多么瞧不起，因为他说的是真理，我接受这句真理的话，我按这句真理去实行。”你能顺服神到这个地步，听见真理的声音就能接受，不管从谁的口说出来，不管是谁提出来的，这叫绝对顺服神话的权柄，神话的权柄高于一切呀！在神家就是神话的权柄高于一切，你别崇拜势力，就是我说的不合乎神话，你也别听，你也别接受，别受我辖制，这就证明你是顺服神的人。——（摘自《讲道交通·（第七集）》）】上面的交通与神的第七条行政是相合的。神立这条行政的实质与神家是真理掌权、基督掌权也是相合的。字面上看好像让我们去顺服人，实质是在顺服圣灵的引导与开启！因为这个人是神放心的人，是神的知己！是经历了神的洁净工作被成全的人，他绝对不会把人带到他自己面前；绝对会对神忠心无二的，所以神是放心的！表面上虽然我们顺服的是这个人，而实质里我们顺服的却是他受圣灵支配所说的话，他经历神的审判刑罚所得的真理实际，所以还是真理再掌权！我们顺服的还是神自己！与现在临到的实例结合起来看，原文中第一小段是作者的“欣慰”而发的感叹，并让我们借此得点益处，长点见识。这个话里都可以从正、反两个方面来领受，至于人是从正的来接受还是从反方面来接受，这就跟怎么看待、分辨下面河南的反驳文章有直接关系了！如果光看标题、只看落款，只要写着是上面下发的工作安排，不用看内容怎样，不分辨是真理还是谬论就接受听从，我领受到这样的顺服就是再顺服地位，并没顺服真理！与神的第七条行政是相敌对的。关键得分辨出河南人的反驳是否合乎真理原则。若合乎那选择顺服原文的第一段要求，借此得点益处，那这个选择就是在遵行神的行政——听从圣灵使用的人。也等于顺服了真理！反之，就不是顺服真理，而是抵挡真理、定罪真理了！那接下来就看看河南人的反驳是否站得住脚，前边的弟兄姊妹有理有据的交通了那么多，我就不赘述了，只着重地谈谈河南人把原文说灾难定性为“总研究”“迷惑人”的方面。我纳闷的是，河南带领工人，如果按着神的第七条行政，存着顺服神的心，拿着写着《弟兄的交通》这段话直接接受过来，不研究、不分析对错的话，他们能写出这反驳文章吗？这里存在什么问题呢？ 河南人说原文中陈述的灾难事实是迷惑人的，是在研究奥秘，是在搜集灾难等等。咱们先看看什么叫迷惑？什么叫研究？神话说：【迷惑这里面有没有诚实的表现？有没有实话？没有，全是假的，用假象、假话让人相信他说的是对的，从而达到让人承认他、相信他，这就叫迷惑。那被迷惑的人是得着真理了还是走上正道了？都不是。迷惑这个词，这种行为、作法一看肯定不是正面的，而是反面的，被迷惑的人就等于是上当受骗了，他不明白真相，不明白实情，不明白真实的背景，然后选择了错误的道路与方向，选择了错误的跟随对象，这就是在被迷惑的人身上起到的作用。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》）】对照原文中的内容，压根就是牛头不对马嘴，生拉硬扯也套不上啊！原文只是把目前一个不争的事实表达了出来，这是实话，不是假话。神话里还说到了听到迷惑的话有个恶果随着，因为被迷惑的人听到是假的、是诡计，所以属于上当受骗，被拐到反面、黑暗里面去了，与神是背道而驰的！河南人说他们那里的人听到这样的交通，就不尽本分，只顾预备粮食逃避灾难了，并把这个罪过归结到原文的作者。这是无稽之谈、蛮横不讲理的说法！就如同开车的人技术没学好，结果出了车祸，之后他抓修公路的人的把柄，说你不修公路我就不会开车，我就不会出现车祸了。他不从自身上找原因，不看看那么多开车的人为啥不出车祸，偏偏是你出呢！蛮横地诬陷别人，人性太恶毒了！迷惑就是用假相、诡计、邪恶等等手段来实现自己见不得光的丑恶野心，这是反面的。原文中把地球人都知道的事，甚至都经历到的事实叙述了一遍，目的是为了真心信神的人努力往神的要求上够，改变以往尽本分的懈怠、松散或应付糊弄没有忠心的态度，得赶紧预备善行，否则就没有机会了……(这里虽然还没有说到，但从很多上面的交通中就能证实到这一点。)存心是爱，是正面的。就算你没看到作者的爱心，但这灾难是有眼睛的人都能看到的事实吧！怎么跟迷惑人扯上关系了呢！这就如同两人唠嗑一样，唠了唠眼前的世界局势，就这么顺口的一说，我想到了这个情形很像神说的这话：【有一个弟兄，我跟他闲聊，唠唠外面的事，你猜人家说什么？人家说“我这些年也不怎么读报纸，不听新闻”，意思是不关心这些事。言外之意呢，“你唠这些事，看来是你挺关心这些外面的事，你常读报，常听新闻哪！”你说要了解这些事，用总读杂志、读报纸，每天的报纸一份不落的，天天地看，或者每一天的新闻都跟踪，用这样吗？（不用。）人家还以为“你唠点外面的事，看来是你报纸也没少读，新闻也没少看哪”。我说：“我也从来不读报，偶尔地看一眼头条新闻的题目，或者接触人有的人就唠唠，唠了之后就听那么一点儿，就知道现在的时事，或者偶尔看点新闻知道现在的时事，不用天天看、天天读就能唠唠。”——（摘自《基督的座谈纪要·凡事往真理上悟就有长进》）】河南人的态度就很像神话说到的这个弟兄，人一谈外面的事就不像信神的人了，所以在河南人眼里就不得了！这就是在研究灾难，这就是不务正业了，这肯定不是追求真理的人了！就是神话定罪的敌基督所为了！什么叫研究呢？就是挖空心思地从各种渠道、用各种方式，时常重复地做同样一件事情。科学就叫研究，因为它要做无数的同样试验，那是天天做，年年做，直到他满意为止。他们用神话说的【总研究……】来定罪，这根本就是头痛在医脚的荒唐做法。神话里也说到了什么叫总研究。神说：【……因着不知道具体细节就下功夫去查信息，听新闻，读报纸，在网上搜索与这些事有关的内容，……（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》）】这样的定性与原文内容同样是对不上号的，这是再瞎安乱套、上纲上线、诬陷毁谤！怎样分辨敌基督不是那么简单的。神说：【分辨敌基督首先得学会看透人、看透事，看透敌基督的实质，看透他背后所做一切事的阴谋、手段、存心与目的，这样你就能站立住了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）】神说分辨敌基督得从多方面来看才能达到分辨透，才不会出现错误。但河南人却很有本事，仅从原文的一小段话中就可以板上钉钉的分辨出，此人是敌基督无疑了；仅从谈论了一下大家都耳熟能详的内容中就可以下断案，这就是神话定罪的敌基督实质的人了！这未免太狂妄、太武断了吧！可有人还觉得仅凭这篇反驳、定罪的文章来分辨河南人的实质，来定论他们是否有人性是太武断、太狂妄了！人类没有定罪人的资格，我们只有尽自己的本分学习分辨的功课，他们的实质到底是什么？这个问题我们谁说了都不算，只有神话与上面的交通说了才算，下面来看看神话与讲道交通是怎么定性的：【真正的带领他有敬畏神的心，他临到事能用真理解决，他看不透的事他让大家在一起交通真理、寻求真理解决，他不给你盲目答对，这样的带领有身量，……这才是好带领呢。--（摘自《交通讲道·第11集-19》）】【如果一个人能把追求真理的人，真心信神人性又比较好，因为做一点错事、有一点过犯就给他一个劲儿地打压，无限上纲扣成恶人、扣成敌基督，然后隔离或者开除、分到B组，这就叫陷害人，陷害神选民、打压神选民，这叫冤枉好人、坑害好人，这叫整好人，天理不容啊。敌基督能做出这样残害神选民的事儿，这样的人到底有没有人性啊？是好人是坏人还是恶人？（恶人）绝对不是好人，因为什么？好人他有良心，那样做良心不安哪，他跟咱没什么大仇，就是有点成见，就是有点不赞成、不佩服，有点看法，那你是神啊不允许人有看法？你都是真理呀？你做的都合真理吗？你是圣人哪不许人对你有看法？—（摘自《生命进入的交通讲道·73-C》）】【什么事最显明人哪？正面事物最显明人，正面人物最显明人，神作成的蒙拯救的一班人最显明人，你对正面人物、正面事物什么态度，那就是你对待神的态度，对不对呀？（对）在教会里对待圣灵使用的人，对待有圣灵作工的人，对待追求真理的人你是顺服还是抵挡，还是同心合意，还是积极配合，还是竭力维护，这最显明人对待神的态度，这就是人对待神的态度啊。你们说敌基督直接攻击神吗？直接论断神吗？没有一个敌基督直接论断神、攻击神，这是在神家里的敌基督啊，宗教界咱不说，那些是魔鬼撒但，咱不说他。凡是在神家里的敌基督他们针对谁做事呀？处处针对圣灵使用的人，针对上面的工作安排说话、做事，是不是这么回事？（是）所以这是最显明人的事呀，你对待圣灵使用之人老有敌意，老有抵触，老作对，这证明什么？他对正面事物、对真理、对待基督、对待实际的神有抵触，有敌意，有不满，对不对呀？（对）……好比说在一处教会，他一个劲儿地论断、攻击追求真理的人，他一个劲儿地在追求真理的人身上抓把柄、找败坏流露，找说话的错误，抓住一点儿进行论断、攻击，然后毁谤，最后把人贬低成坏人恶人，让大伙弃绝，那这样的人是不是恶人哪？（是）凡是在教会里与追求真理的好人为敌的都是恶人，都是要受到严惩，因为这些人正是神作工拯救的对象，正是神保守的对象，正是神维护的对象，谁与这班人为敌那就是与神为敌呀，就是与神的作工为敌。——（摘自《生命进入的交通讲道·【79辑 A4】》】原文作者仅仅是说了个大实话，又没给河南人带来什么伤害，他们为什么这么仇恨，恼羞成怒呢？从这篇反驳文章中看到他们拿着神话当武器，大刀阔斧、肆无忌惮地判案定罪！从文字上就能感觉到他们对原文作者怀着极大的仇恨，这绝对不是有人性的人做的事。这就是他们仇恨真理的本性，他们心中的魔鬼在支配。他们害怕灾难临到，更害怕神的福音工作大扩展，所以妄想用他们这套邪恶言语迷惑神选民脱离上面的带领，拦阻人在灾难中配合神的福音工作扩展！怎么对照交通都看不到他们做的这个事有点人味。神话说【有的人说：“临到试探，多数时候我不知道怎么寻求真理，寻求也找不到答案。”也有的人说：“很多时候我也祷告了，也寻求、等候了，但是没有结果，不知道怎么做，找神话，神话太多了，不知道该跟哪句话对号，不知道该怎么实行。”这里有一个最低标准，就是你们临到很多事不知道怎么做的时候，最基本该做到的就是得凭良心，这是一根救命稻草，是最该守的一个底线，也是一方面的实行原则。那良心在每一个人里面占多大的主导地位呢？在人不明白真理的时候，人的良心能起到多大作用，这就看一个人的人性怎么样了。这个人做事不明白真理，但是也不凭良心，所以他做事看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有任何的敬畏神之心，那这个人算不算有良心、有人性的人呢？准确的定义就是这样的人没有人性，超出了做人的最低底线，他没有良心，不凭着良心、理智做事。——（摘自《基督的座谈纪要·第六十四篇　把真心交给神就能得着真理》）】上面交通说【所以，一个带领工人如果是追求真理的人，首先他必须得是诚实人，第二他得有敬畏神的心，如果在一个人身上看不见这两样东西，那这个人可以说什么真理实际都没有，肯定不是对的人。---（摘自《生命进入的交通讲道·115-B》）】【有真理有人性的人跟人相处有正常的人际关系，就是能公平对待人，公正的对待人，看事能考查清楚，看不透的时候不论断，不定罪，能按原则跟人相处，这样的人就有人性了，……没真理，凡是好随意论断的，好定罪人的，没有真理，另外呢，他的人性怎么样，恶毒，恶呀，性情凶恶呀，那有人说了，如果真发现有敌基督恶人他也不这么认识吗，真发现了，他考查准确了，他才能给他定性，但定性了话不是随便那么说的，得有公正处理的时候，不是长在嘴上他是敌基督他是恶魔，成天给人叨咕，叨咕这有啥用呀，能解决问题呀，聪明人看准了，定真了，装在心里头，找一个正确解决问题的途径来处理，这人是恶人敌基督我看准了，有事实根据，这个人我观察一年多了，我现在瞄准了，找合适的人商量解决办法，这叫有原则，在教会里你看那些个吵吵吧伙的定这个是恶人，定那个是敌基督定那个是假带领的人这些人性情不好，没有人性呀，你看准了吗，你瞎定罪呀，你考查过吗，有多少事实根据呀，就做一件事不对就是假带领呀，就说了一句论断的话就是论断神作工呀，瞎扣啥帽子，就发现一个事实就给定罪，一个事实是偶尔过犯，和一贯表现那是两码事呀，别发现人做一件错事说一句错话就给人套上规条扣上帽子，这是不是定罪人哪？是。——（摘自《生命进入的交通讲道·65-B》）】 身为牧区的带领工人，信神的年头肯定是上了两位数了，当面对这件事情的态度是这样的凶狠、恶毒，胆大妄为、肆无忌惮，从此让人看到点他们的狼心兽性，不管他们是不是敌基督实质，但较肯定的说他们不是对的人。从他们帽子满天飞地定罪人这里，就可以看到他们是不认识自己的人，因为凡是对自己有点认识的，就知道自己认可的事也不一定是合乎真理的，对自己的信心就小，否认自己的时候就会多。特别在属于原则性的立场重大问题上，更得小心谨慎的说话，有可靠的印证才会说出下结论的话。但他们不是这样的，而是胸有成竹地定罪，都是肯定之语！这里又显明了他们没有丁点敬畏神的心，胆子太大了，狂妄到极点！就没考虑过万一这真是上面的交通该咋办呢？这可是要命的事啊！连外邦人的惧怕都没有，可能在他们心里从来都不怀疑自己会领受错的。这是我的一点肤浅认识。

寻求真光：你好！ 在尽本分上我没有经历，但在这个过程中咱们流露的问题也是我该进入的功课，这就是狂妄性情在作怪，也是我们不认识自己的流露。我们一同背叛肉体，进入神话，按神指的道去走。 神说：多数人是不是在什么也不懂的时候都觉着自己比别人强？这是怎么回事？这是败坏性情，跟撒但一样。撒但跟神争战多少年，它始终是神的手下败将，到现在它还不服。人不明白真理，也有这个天性，这个天性是怎么来的？就是撒但败坏的。撒但把人败坏之后，人没有了理性，没有了判别是非对错的能力，没有了这个理智。 ——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 有的年轻人，岁数大的有什么东西不会弄让他帮忙，他还嫌弃，说人老了不中用了，这是什么话？你别忘了，你也有老的一天，会这点事算本事吗？嘴上说不算，但是临到事的时候就能有这种性情的表现，这就是“年少轻狂”的表现。那他是自己琢磨好非得这么表现的，还是身不由己？他是身不由己，这就叫性情。 ——（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 一个房间住的人一多，有的人晚上睡觉总放屁、吧嗒嘴、打呼噜，你嫌弃人家这个，嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然能睡着觉，但是心里总觉得自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了呢。……人活这么多年，一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，有什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。……另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。……咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着，你也得用嘴吃饭；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活，你也得用手干活，你的脚也干不了活：你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，摆好了，这样临到事、临到环境就不大惊小怪了，能顺服了。 ——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

xiao song你好！ 教会里那个姊妹说你是搞独立王国，你不从实质上去认识，前边帮助你的人揭露你是走保罗路途的人，你不想接受，还有满腔的理由反驳。我们用神话来对号看看，咱们拒绝交人的流露究竟是受什么支配的？ 神说：那为什么有些人就不接受这个更好的结果呢？这就是性情，不由自己。就是别人一过问，他就不是滋味，觉得自己的利益分摊给别人了，自己的地位、权力分摊给别人了，他就不舒服。他觉得自己的计划被打乱了，步骤被打乱了，这还能行！……谁作什么工作对他的地位构成威胁了，不显他一个人了，搅他的局了，他同不同意？不同意。……他办这事的时候如果是头拱地地办，没有二心，要是上面过问他会不会排斥？不会，因为两个人的心是一样的，是有互动的，在一个频率上，互相之间是理解的。那只有一种情况，他想拿这个工作当饭碗、当资本，干点活儿应对上面，他是拿它当一种职业，捞取政治资本，捞取资历，当成得赏赐的一种条件，没当成自己的本分、义务去办。如果一有别人过问或者监督，他就会有反感、抵触的心理，这个问题的实质是什么？就是对待这项工作的态度。如果他拿这个工作当本分，接手这项工作是当成本分来尽的，他就考虑：我怎么做有忠心，怎么做能够体贴神的心意，急神所急、想神所想，怎么做能让神家的利益不受一丁点儿的损失，怎么做是按照真理原则办事的，是有真心、尽到责任了。他如果这么想的话，那有人过问，他一听，“幸亏有人过问了，我就想找个人商量商量，赶紧给我把把关，看看我做得怎么样……”他愿意让人过问，他高兴、巴不得呢。因为什么？他怕一个人做这些事、决定这些事万一有个差错、漏洞，一旦造成损失了，没有人能弥补，这个责任可承担不起。这是不是一种责任心？（是。）这也是一种忠心的表现。……他要是不当成本分，而是当成得赏赐或者积累资本的一种筹码的话，他作这工作又是一种态度，他不想让别人插手，因为什么呢？即便是他付了代价，付诸心血，花费了时间去做这件事，最终的功劳一定是他自己的，不许别人分享。所以说你要问细节，他生怕你知道了给他提点儿建议，到最后说功劳是两个人的，他能同意吗？不同意。他就想独树一帜，功劳是自己的，所以不管是好的想法、坏的想法，成熟的想法、不成熟的想法，做过的还有没做过的，他都不想别人插手、参与。……吃独食的人，一个是没有正常人性的理性，另外一个是太狂妄。 ——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 我个人觉得咱们对待本分的态度是不对的，这是要拿得人做资本，做得福的条件了，存心就不是尽受造之物的本分，而是敌基督的性情，是保罗所走的道路，这是神定罪的。正是上面神话里揭示的这种情形！神是看我们尽本分中有无忠心，而不是看我们得了多少人，保罗得的人很多，但神把它归到地狱里去了！神对我们尽本分的要求是尽心尽力，有一分力就把它使出来，即使你没得到人，但你竭尽全力了，并没有偷懒或有别样的目的，虽然失败了，但在此事上学到了该学的功课，对神有顺服、有配合，这种行为神也会纪念的！眼前的这个福音线索已经超出了你们能传的能力范围，如果心里急神所急，就如神话说的，是巴不得有人商量或帮助的，因为心里想尽快把他带到神面前！但你并没有这样实行，而是用这些话来反驳（我们不单用翻译软件来给不同语言的人传福音，更用神家各种不同语言的视频来传福音效果还不错。 翻译软件是不是神安排的？是不是为福音工作效力的？神怎么作工是我们这个愚妄的脑袋能测得透、能定规的了的吗？我们遇到的人事物不都是神给安排的吗？那我们应该怎样去对待呢？）。用翻译软件是在不得已，没有其它选择时才使用，因为必定它是死的，也及不准确，怎能满足得了要解决福音对象满是观念的需求呢！后期解决观念与交通异象方面的真理，肯定比开始摸底要繁琐得多。你说遇到人事物是神安排的，那为什么不对照上教会要求你交给他们传的这个事呢？这不更是神安排的吗？这是不是神没有给你们会法语的恩赐而兴起其他人去传的安排呢？为什么不把这些反对的声音从神领受呢？只承认跟自己利益有关的福音线索是神的安排，不接受这么多反对的声音是从神来的，这是什么问题呢？你把这个福音对象把持不交当成是自己的责任自己尽，真是这么回事吗？这是不是太牵强附会了？因为你是没有这方面能力了才发出求助声音的呀！就算你真是像你说的那样想的，可一直有反对的声音响起，难道这都是偶然的吗？而且都异口同声地提醒、劝勉你要以神家利益为重，要体贴神的心意，不要走敌基督的道路，是不是也应该选择达到果效最好的那个方法呀？本身发现了福音线索，环境可能的话就得趁热打铁，否则撒但的搅扰就很可能成功！失去了最佳见证神的机会以及失去神要得着的人，谁能担得起这个责任呢？到时咱们怎样向神交帐呢？所以，我认为把他转给教会，由教会安排人去传是最明智的选择！ 神说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，找准自己的位置，站好自己的位置。好比说，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。” ——（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则 》） 对于解决地位心的路途，神话里也说得很明白，关键我们要有一颗顺服神的心，得舍弃自己的卑鄙存心，迎合神的要求才行！ 神说：你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些益处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的益处太多了，别人的尊敬、高看、奉承，还有别人投来的佩服、敬仰的目光，让你有脸面、有身份，甚至地位带来优越感、优先权，能让你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇，等等，这些对你来说那是几辈子都修不来的。你是不是宝爱这些东西啊？要是光一个地位它没有什么实际，没有什么实质，人还宝爱它有什么用，那不是傻子吗？你如果能放下这些东西，地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位这事先解决什么？先看透地位给你带来的你所能陶醉的，你所喜爱的、宝爱的这些东西，你能看透、放下这些东西，地位对你来说诱惑力就减小了，为了地位而能作的恶，搞的欺骗、隐瞒、遮掩，还有拒绝人的监督、过问，这些事你就能解决了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 个人看法，仅供参考。

留 心你好！ 两次类似的事情发生在咱们身上，肯定有咱们该认识的败坏性情！我们既然向带领汇报此事了，但却并没把你的真实想法与考虑告诉给带领，这里你的考虑或顾虑是什么？省察一下有没有败坏性情在里面呢？我们被误解后情形就不对，很难受，这说明咱们不认识自己，觉得自己哪会是这么差的一个人，不会做出对弟兄姊妹没爱心的事，别人的评价大大低于自己对自己的评价，所以才会难受！我们不能仅从事情的表面来论事，要从灵里去看待临到的人事物，这样就能发现自己流露出了哪样败坏性情，也能摸到神摆设这个环境的美意了。其实，论实质来说，我们每个人在信神的过程当中，在没有真理实际的情况下所做的事情，都是用撒但的处世哲学掺杂着神话字面意思守一些规条，用真理来衡量都可算是恶行，而不是善行！只是神体恤我们身量幼小不跟我们计较罢了。虽然在这件事上好像咱们不是因为没有爱心，但能不能保证咱们达到了正常人性里的，忍耐、包容、饶恕、诚实有原则……等等标准了呢？在换成另一个不合你味口的弟兄姊妹与你一起生活，就真能活出爱心来吗？可能就不保险了是吧！就如神话说的： 　　如果神给你摆布一个环境，这次不是对付修理，是一个不合你意的环境，你说“我这人可干净了，可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢邋遢人，不喜欢看到恶心的东西”，但是跟你住一个房间的那个人晚上打呼噜，吧嗒嘴，白天没事抠牙，吐痰声音还特别大，鼻涕一擤抹得哪儿都是，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？——（摘自《基督的座谈经要·进入信神正轨具备的五方面情形》 也就是说环境合适就能把咱们隐藏的败坏性情显明出来了，这时就只有蒙羞惭愧了！所以，被误解了也不是真正的误解，我们多从实质上对号认识自己，即使现在对不上也不要紧，就先接受下来，相信神是鉴察一切的！借此机会又省察自己一遍也是有益处的，也可作为警钟常常响在耳边，起到监督、保守我们的作用！也有了一次操练顺服神的机会。这些实际我也还没活出来，咱们一起进入吧！神说： 有的人人格低下，受一点儿屈都觉得自己冤枉得不得了，觉得全天下的人都对不起他，都得向他谢罪，这人得多麻烦呀！接受真理的人不认为这是羞辱，不认为这是屈辱，他认为自己该受苦，人顺服不下来是因为人有败坏性情，但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁？神才受屈辱呢，神拯救人类人还不理解。你看神把以色列人带出埃及后，他们就去拜偶像，没有饭吃就埋怨神，神还得给人赐吗哪和其他食物，他们过两天好日子又不搭理神了，一有难处又来找神了，你们说神作这些事得受多大屈辱啊！人什么也不是，什么也不能，享受神给的恩典这么多，享受神供应的真理这么多，人受点儿自己该受的苦还觉着冤屈得不得了，有什么冤屈呀？有些人平时挺刚强，稍微受点苦，有弟兄姊妹对付他或者谁说句不好听的话，或是没人拥护他、没人捧他了，他就憋屈，觉得自己受了大苦，可委屈了，“你们瞧不起我，也没人搭理我，我这人天生就是受气的命。”你耍什么蛮哪？说那些话有什么用，有一句符合真理吗？这算什么呀，这是辱吗？对自己该受的苦都看不透，也不接受，听这么多道也不明白人该怎么实行真理，人该怎么顺服，对这些都不知道，还觉得自己受了多大屈辱似的。这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在？（不存在。）如果有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，好比说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，“虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿。你们就是看不起我，发生这事就先怀疑我，神也不替我澄清，看来神也不喜欢我”，耍上蛮了。这算羞辱吗？那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说“我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我，你们都想欺负我……”说那些话有什么用，说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一件事，你这个人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。这个世界上还有人说你别的坏话呢，你要是觉得窝囊，去跟他们一个劲儿地辩解，那就耽误正事了，跟他们扯那些有什么用，这叫纠缠是非，这不是实行真理。——（摘自《基督的座谈经要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》

长心你好！ 你说（有时候是因为我觉得别人说的这些不是啥大事，不愿意接受，……）这让我想到了神话的揭示，神说： 这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）） 咱们这是不求真求细的痞性在作怪！里面有了这个东西，当别人提点正确的建议时，我们就不想接受，认为这是鸡蛋里在挑骨头。这也没有从神领受，在事里钻对错。你说（尤其很多时候自己觉得我这次下了挺大功夫了，结果当做出来的东西别人还是否认或者说很多问题的时候我就心里也是很抵触，有时候也是当别人说出这些问题的时候自己还有很多理由借口跟难处，总觉得客观的这个事情有各种问题会出现，不是想怎样就能怎样，你这样提这也不好达到，就也不愿意接受。）这里我看到的是，咱们不明白合格尽本分的标准是什么？而是把自己下了好大功夫作为衡量本分的标准了，当有不同意见临到时，里面就抵触接受不了，以下了挺大功夫为由，拒绝接受正确的建议。我们得明白下功夫大与达到神的要求不是划等号的，如果你的目标与存心是为了撒但，那你越下大劲，就越离神更远，成了南辕北辙了。所以不能用下的功夫大小来作为衡量原则。神话说： 那这个顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先接受过来，先别分析对错。人说：“这个事你做错了啊！”“是，我做错了。”“错在哪儿啊？”“不太清楚。”“那到底错没错啊？”“还是错了。”“那你能不能接受啊？”“心里不明白，但是我能接受。”“我接受”，这叫态度，这是正面的一种态度；另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。这个不抵触有几种表现？不讲理，不讲自己的客观理由。那个事是因为什么，我那天没休息好，我那天有点糊涂了，那天有人搅扰，不怨我，怨他……这是不是讲理？这是不是在抵触？你别拒绝，别抵触，别讲理。人问：“那这个事你到底错没错啊？”“怎么说也是错了，但我还是有理啊！但是我的理那是真理吗？那不是真理呀。”那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。但是首先这个态度很关键。——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 我们接受不了正确的观点或意见，这是厌烦真理、狂妄自是、不顺服神、不认识自己的表现。 神说：那厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想、哪些观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要的特征，就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。 厌烦真理这个性情好不好变？……那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 什么叫任意妄为？就是你临到一个事，自己这样想，然后就这样做，没有思索的过程，这样想就要这样做，谁说也不听，谁说也打不动你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那家伙犟啊，死犟！犟到什么程度？十头牛都拉不回来。那家伙狂妄啊，任性得厉害啊！到什么程度了？不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个一二三，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有后果，有严重后果，神家受亏损。”不听，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做”，讲自己的理，“你那都不对，我这就有理。”你看，也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这个性情是什么性情啊？（狂妄的本性。）狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情，是不是就能任意妄为呀？那怎么解决任意妄为呢？（只有借着神的审判刑罚，人才能够低下头，放下自己来跟别人多配搭，多商量。）这是神那儿作，神到底怎么作你不用操心。人怎么配合呢？（就是把自己的意见多多和大家交通，能放下自己持守的东西，多和大家商量、交通。）自己有一个想法，拿出来，亮明，说这个事我是这么想的，我是这么认为的，拿出来之后跟大伙交通。第一步首先你能亮出自己的观点，这是克服任意妄为的行为、这个性情的第一步实行。第一步你达到了，不任意妄为，能寻求真理，那当第二步有的人说出不同意见的时候，你怎么实行不任意妄为呢？（就是否认自己，然后多多地祷告、寻求，跟大家互相探讨、研究。）主要是让大伙交通，你得先放下自己的身段，先放下自己认为对的东西，让大伙交通。你认为那么对，但是你也不坚持，这首先就是一种进步，一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有这个态度了，你不坚持自己的同时，你也祷告，你让神显明。你不知道对错，你让神显明，你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的。大伙就交通，交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的，有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你扭脸了，向你封闭了，你就坚持自己的态度去吧，神显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度，你不坚持自己，不自是，不任意妄为，有一个寻求的态度，接受真理的态度，跟大伙一交通，交通交通，圣灵在人中间一作工，不一定借着谁说那一句话就把你点明白了。你看有时候圣灵开启人其实就几个字，或者就一句话两句话，就让你明白这个事的关键点所在，你一下就醒悟了。你醒悟了你就知道“哦，原来我坚持的那个是错误的，不对”，你看，你明白了怎么做最合适。达到这个程度，人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？那这样的结果是怎么达到的？（借着有一颗顺服、寻求的心而达到的。）哎，借着有一颗顺服、寻求的心达到的。——（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 顺服不下来有很多时候是因为人自己有一套理由，有一套借口，有托辞，他有这些理由他就很难顺服。有理由的时候怎么办？（否认自己。）否认不了怎么办哪？你得先放下，“我先把我那个放一边，我那个放第二，缓一缓，把你这个放第一，我先按你这个来，按你这个实行一段时间，要是你这个确实比我那个强，我就完全按你的来”，这样顺服就越来越纯洁了。但是你一开始就顶牛呢，这叫什么？这是悖逆，这纯属就是血气、天然、败坏性情。 　　……所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） 有撒但本性在里面作主权，我们就很难否认自己，顺服对的提议，达到合格尽本分！神的话里把咱们的本性实质与扭转过来当实行的路途都告诉我们了，只要我们与老肉体争战，依靠神话带领，就会一次比一次有进步，向好的方向发展的。关键得祷告神来洁净我们的败坏性情，多显明我们的实质，让我们看到自己就是不值钱的一把灰土，离开神什么都做不了，什么都不是。所以，认识到自己的卑贱以后，再否认自己就轻松容易些。我以前也和你一样狂妄不顺服神，但再不断地经历过失败挫折之后，看到了自己太贫穷、太愚蠢、也太没人性了！自己大脑产生的东西太不可靠，根本都不敢相信，所以放弃自己认为对的东西就相对容易点了，虽然还谈不上什么变化，但在意识里、看事观点里有所转变，败坏性情也收敛点了，这都是神奇妙作为带来的果效，感谢神的全能与拯救！个人观点，仅供参考。

笨小孩355：你好！ 神说：“你们现在聚会的时候一般祷告多长时间？占不占用大家太长的时间？有的人一祷告就是两个小时，他一祷告，大家心里就厌烦，受不了。他自己还觉得这是付代价，这是神作工的果实、收获，祷告两三个小时都不嫌累，不嫌厌烦。他祷告的时候，把陈芝麻烂谷子的事，自己知道的字句道理、口号，从别人那儿听到的，还有自己想象的，把这些全都说一遍，不管大家烦不烦，就这么说。你们是不是这样祷告？你们说祷告的时间长对还是短对？（没有对错。）对了，不能定规说哪个对哪个错，就根据你个人心里的需要跟神说。有时候祷告不用仪式，有些时候需要一个仪式，就根据环境，根据要祷告的事。你要是觉得这次祷告可能时间长，那你别当着大家的面祷告，你自己的私事背后跟神去祷告，你别占大家的时间，这叫理性。有的人为了自己的脸面、名声，他不管那些，这就是无知，没有理智。没理智的人有没有廉耻？大家一看他祷告就厌烦，他自己还感觉不到。连这点感觉、意识都没有的人，能不能领受得了真理？领受不了。神要求人实行的原则都在神话里面，原则是什么？就是做很多事的一个共同的准则。所以神不指定说这个事该怎么做，那个事该怎么做，神就说这类事就应该这么做。”——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 神话里有路途原则，最重要的是用心灵与诚实来祈求神、仰望神！跟神说的是真心话。在聚会场所所不同的，就是在时间上有点局限，如果我们有私事要跟神说，咱们就应该有理智，不要在聚会时占用大家的时间，可以背后跟神说。在聚会时要跟神说的话，就围绕眼前聚会能得到神的带领与开启而祷告，达到对要交通的神话有看见，临到问题也能及时发现，有分辨！最终大家都能得益处、得享受！得到了神的带领，聚会才能成功！否则就是宗教仪式。 上面交通说：咱们先交通几句，关于默祷的话啊，我们为什么在吃喝神话之前，要有一个默祷，有一些人以为默祷就是作一个简单祷告，这种说法合不合适啊？这是宗教的说法。不是简单的祷告，最主要心先安静在神面前，借着心安静在神面前，那才是真正来到神面前了。来到神面前以后，把自己交托给神，愿神的灵来开启、光照、带领、引导，使我们在吃喝神话上达到与神面对面，能顺服在神面前，借着我们明白神的话，使我们能明白神的心意，跟神有真实相交，最后得以生命长大，是为达到这样一个果效，所以这个默祷里不光是作一个简单祷告，要是光作一个简单祷告，就带着宗教仪式了，那就没多大意义了，最主要是心安静在神面前，有一个交托，有一个真实的与神交心，这样一个祷告，这样我们再吃喝神话就有果效。——（摘自《生命进入的讲道交通·（第84辑A1）》） 个人观点不见得对。

马上实行：你好！ 我也有过这样的经历，后来认识到这是不认识自己的表现，觉得自己没做这样的事，不应该被冤枉。还有一个是，没有把环境人事物从神领受，就钻到事里面讲理，这是不承认神的主宰！对神的信太少。其实这是神借着事情来显明我们的败坏，让我们认识自己的撒但本性！若一味的论事情的是非对错，就不会有这些收获了。神说： 那不走正路的人呢，临到事在外面找原因，“他不对，他不好，他信神时间短，他对我有成见，他不关心我，他没照顾到我，我这人天生就大大乎乎的，我这人天生就没心眼，我这人天生就容易被人欺负”，各方面的原因都来了。你找这些原因有什么用啊？能代替实行真理啊？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说“你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你”，这不就完了吗？就神说一句话“我烦你”，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。听了那么多真理是做什么用的？真理是让你喊的吗？那是口号吗？——（摘自《基督的座谈经要·顺服神是得着真理的基本功课》） 有的人人格低下，受一点儿屈都觉得自己冤枉得不得了，觉得全天下的人都对不起他，都得向他谢罪，这人得多麻烦呀！接受真理的人不认为这是羞辱，不认为这是屈辱，他认为自己该受苦，人顺服不下来是因为人有败坏性情，但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁？神才受屈辱呢，神拯救人类人还不理解。你看神把以色列人带出埃及后，他们就去拜偶像，没有饭吃就埋怨神，神还得给人赐吗哪和其他食物，他们过两天好日子又不搭理神了，一有难处又来找神了，你们说神作这些事得受多大屈辱啊！人什么也不是，什么也不能，享受神给的恩典这么多，享受神供应的真理这么多，人受点儿自己该受的苦还觉着冤屈得不得了，有什么冤屈呀？有些人平时挺刚强，稍微受点苦，有弟兄姊妹对付他或者谁说句不好听的话，或是没人拥护他、没人捧他了，他就憋屈，觉得自己受了大苦，可委屈了，“你们瞧不起我，也没人搭理我，我这人天生就是受气的命。”你耍什么蛮哪？说那些话有什么用，有一句符合真理吗？这算什么呀，这是辱吗？对自己该受的苦都看不透，也不接受，听这么多道也不明白人该怎么实行真理，人该怎么顺服，对这些都不知道，还觉得自己受了多大屈辱似的。这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在？（不存在。）如果有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，好比说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，“虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿。你们就是看不起我，发生这事就先怀疑我，神也不替我澄清，看来神也不喜欢我”，耍上蛮了。这算羞辱吗？那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说“我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说”。你用不着说“你们看不起我，你们都想欺负我……”说那些话有什么用，说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一件事，你这个人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里也不用觉得窝囊，这不算什么。这个世界上还有人说你别的坏话呢，你要是觉得窝囊，去跟他们一个劲儿地辩解，那就耽误正事了，跟他们扯那些有什么用，这叫纠缠是非，这不是实行真理。——（摘自《基督的座谈经要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》） 从另外一个角度来说，就是咱们是败坏至深的种类，若不是神的怜悯，身上的恶都足够下地狱的了！通过神话的揭示与开启，我逐渐看到自己身上连丁点人的东西都没有，时时处处都是再以撒但的毒素做生命，追求的是地位金钱、光宗耀祖，即便是回到神家了，对这些东西也是爱不释手，难以放下。“人不为己，天诛地灭”的毒素深深地扎根在心里，明白了真理，知道了神的态度，但还难以活出人样子来。这正是神揭示的，“终日所思想的尽都是恶”！真是一点不差呀！就凭前半身所做的恶，所说的恶，思想里想的那些恶，哪一条都该遭到重刑，早就该到地狱里去报道了！现在若是神要收回我这口气息，我也应该赞美神公义，不应该有怨言！当我们认识到自己的真相后，就算有被冤枉的事临到我们，就不会觉得憋屈，有满腹的理由要宣泄了！因为真切地感受到自己是罪孽深重的人，今天觉得被别人误解冤枉了，其实自己的实质里有这些性情，只要环境合适都能做出来，所以别人说的从实质上来认识也不冤枉，只是时间的问题与神在保守我们不遇见试探的问题。神话说： 人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：“哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。——（摘自《基督的座谈经要·认识自己主要是认识人的本性》） 上面交通说：真有理智的人，……就感觉自己什么也不是，要是离开神的恩典、离开神的作工，就是一堆粪土。所以，他做事就显得低调，说话就有理智，别人踩他一脚，骂他一句，他也不感觉太痛苦，他说：‘咱是啥东西，别人就应该这样对待，咱不配人高抬，不配人崇拜。’这是不是有理智的表现哪？——摘自《讲道 交通·【第四集13篇】 有很多事在人看是坏事，但是它能给人一个最好的提示，能让人幡然醒悟，能让人走上正路，那这个坏事就不是坏事了，又成了好事了。在凡事上我们都学会这样摸神的心意，能得点启发，能明白点真理，这是不是神的恩待呢？（是。）有一天你碰着一个恶人，你说话没讲智慧，被他打了一顿，这是好事还是坏事啊？（好事。）你知道怎么面对恶人，跟恶人得用什么方式说话了。这一打，用外邦人的话怎么说呀？“花钱买教训”，是不是啊？（是。）——摘自《生命进入的讲道交通?第106辑-D-2》 这些真理我也是在字面上明白点，才开始学习这些功课，还没有活出实际来。我们一切进入吧！感谢神！