追求体贴神

尽本分是天职：你好！ 信奉神的同时跟随着撒但，仅从外表的行为上来衡量是不合真理的，神有衡量的标准，但神不从外表行为来定性，如果外表行为能代表人的实质，那法利赛人的外表是最敬虔的，从早到晚在圣殿里事奉神，保罗也走了大半个欧州传福音，但神把他们归到地狱里了。所以不能从一天做了些什么事情来衡量，而是要从支配这些行为背后的存心与达到的果效来衡量，更要从我们每天活着的生存根基是真理还是谬理来衡量。 你所担忧的问题，就是天天看各种视频与追剧是否是属于信着神再跟随着撒但？我领受到这就是在跟随着撒但。因为咱们喜欢的东西是属撒但的，也可以说咱们的心被撒但占有着，人是信神了，实质上心还是属撒但的，神并没有得着咱们的心。神定性的这句话是从人的活出上，从人心的所属上来定的，而不是从外表的做法上来看。不是说看电视，有了业余消遣这种形式，而是说咱们选择节目里的内容，里面是有撒但灌输给人的谬论思想，这些思想与真理是敌对的。就如神话说的： 现在一个人到社会上试探多不多？处处都是试探，邪恶的潮流处处都是试探。各种言论，各种观点，各种思想，各种人的各种引诱，各种人的各种魔鬼嘴脸，对你来说都是试探。你如果没有点儿真理装备在里面，你没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱，都是试探。一个，你识不破各类人的撒但嘴脸，你不能胜过它，你不能战胜它；另外一个，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际你抵御不了这些东西。这些东西一来，对你来说那就是一场寒流，轻则感冒，重则人就得中寒哪，中寒就得死啊，弄不好你就不信了。外邦世界撒但那些言论，三言两语就把你吹傻了，吹蒙了，你就不知道到底自己该不该信神，信神对不对，谁对谁错，蒙了，不知道，是吧？也可能今天聚会挺好，明天回家看一场电视剧——韩国感人言情电视连续剧，哭得死去活来的，鼻涕一把泪一把的，它演到哪儿你哭到哪儿，晚上睡觉一闭眼睛，“哎呀，忘记祷告了。”早上醒来一琢磨琢磨，“那个片儿啥时候演呢？再接着看看呗！”你看上两天你小脸就黑了，没神了，就钻到那里面，琢磨琢磨，“我啥时候也谈一场恋爱呢？谈一场轰轰烈烈的恋爱，人生算是没有白活呀。我长这么大还没享受过爱情的滋味呢！”你看看，两集电视剧就让你观点变了，怎么样？你有身量吗？（没有。）这些东西是什么呀？（撒但的试探。）这些东西你很快就接受过来了，你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流了？现在是神恩待，把你放在一个温室里，你别忘了自己什么身量。你现在是温室里的花，你经不住风吹雨打，是吧？这是试探，人经不住，人识不破，人随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论，这些东西对你来说都是一剂毒药啊，进去你就出不来了。你说“我不听”，你怎么能不听啊？你活在真空里啊？你听见你就抵制不住，你就抗御不了，你就得陷进去。——（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行） 咱们看得越多吸收的毒就越多，慢慢的心从远离神到失去与神的正常关系，再到否认神话说得对，是真理，继续发展就还会达到背叛神！就算现在灵修是有亮光有果效的真正灵修，一天也能守住七个小时，但随着撒但毒素的增多、作祟，我们只会离撒但越来越近，绝对不会离神越来越近！我们的身量还达不到对撒但的谬论思想有分辨，只能被其所害！所以神教导我们要远离试探，这是对我们的保守！如果咱们看的内容是属于世界新闻，真正的知识类、对身体的保健类或疾病的治疗类，那就可以用来作为休息时间的消遣、学习，在世界格局上也能发现神手的摆布，看到神的奇妙作为。那些有用的知识，有时在生活中我们就能用上。这些东西比较安全，没有什么撒但的毒素！因为神话也有明确的指示，我们虽信神了，但不是不食人间烟火、与世隔绝，也可以学习一些有用的知识。神说： 神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点知识，有一个较好的生活环境。——（摘自《话在肉身显现·实行（一）》） 但如果是自约能力较弱的人，还是别接触视频比较好，因为它会不时地推送你喜欢的视频出来勾引你，这也会把自己放入危险之中。个人观点不见得对！

踏实尽本分：你好！ 我没有实际经历，找了点这方面的神话分享给你，希望能从神话中找到正确的路途，从迷茫中走出来。 神说：无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，或者是枯燥也好，或者是热闹也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总得调焦距，就这一个机器，没别的活儿，太单调，枯燥，有点没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，“好好拍，今天心情不错，拍清晰点，焦距多对对，多调调”，心情不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好、心情不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，你把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个活儿多枯燥，多没味儿，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。“今天心情不错，我本分尽得不错。今天心情不怎么样，有人说我一顿，但我本分尽得挺好，合格，人也挑不出毛病，最起码我在神面前，我面向神做，让神信得过我，对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。”没受心情影响，这本分尽得好，让人竖大拇指，说：你看人家，家里出那么大的事，那心情沉重啊！或者是自身身体病痛那么大，难处那么大，人家没受影响，人家在里面调整情形，正常，没把本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任、尽到忠心。妥了，这个人是一个好人，这是真正的好人，真正的合格的人，能称得起受造之物的人。你说这样的人这算不算是在实行真理呀？这就是在实行真理了。他心情好，把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真、负责地对待自己每天要做的事；心情不怎么样，客观因素对他不利或者对他有点搅扰，但是人家一尽本分，只要一开始做事，心就安静在神面前，先祷告，说：“我无论临到多大的事，天塌下来，只要让我脑袋在脖子上呆着，我就得把本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神今天给我的这口气息。神只要让我活着，往这儿一站，我就得把我手里的本分尽好，让我活一天我就干好一天，无论我自身难处多大，我先放一边，本分是第一位！”这叫什么？不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好，更用心，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个实际的表现，最真实的表现，最实际的表现。你们说是不是？（是。）你说人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？ 说今天有一个人对我说话态度可不好了，有点挤对我的意思，有点挑毛刺的意思，想欺负我，找我茬儿，我心情不大好。人也不是完人，心情不大好，那怎么能尽好本分呢？这本分也不能撂，该做的时候还得做呀，那怎么办呢？我心里这个难受啊，像刀绞似的，饭都不想吃，睡觉都受影响，喝水都塞牙，反正心情就是不顺，就是不舒服。这事怎么办哪？本分迟两天尽吧，往后推推，或者是本分还尽着，别耽误，随便做做就行了，走走过程得了！心情不好嘛，这事谁都得原谅，谁都得有个三不顺。我今天心情就是不好，神也不能强求我吧！我心情就是不好啊，本分肯定尽不好。今天本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽。神的工作都六千年了，还在乎我耽误这一天吗？这叫什么人哪？一点小事影响心情了，影响心情就得影响尽本分，这人怎么样？这是不是好人哪？这是什么人哪？往小了说，你这人是小孩性子，没出息，一点小事缠上你，你就不尽本分了，撂挑子了。有的人坐在地上就蹬腿了，“哎呀，我不尽本分了，你们谁愿意干谁干吧，我是不干了，我现在就是难受啊，你别管我，谁也别管我，让我一个人呆会儿，静一静。”耍小孩脾气，耍蛮了，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘脑后了，除了不敢骂神谁都敢骂，这叫什么性情啊？也可能有些人平时没有这些表现，但是呢，心情不好能撂挑子这事太多了，是吧！心情不好受点影响，或者是晚上做梦没做好，早上起来尽本分就有点提不起劲来。临到这些事怎么办哪？有没有办法呀？有没有出路啊？这些事能不能解决啊？如果不能解决，这些事是不是得解决呀？有些人说：“也没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，我就想难受一会儿，顺其自然吧！反正心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然尽本分，但是有口无心，人在这儿，心还不定跑到哪儿去了。这怎么样？对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了；等什么时候调整过来了好了，那开始尽本分吧，不吃饭，不睡觉，怎么都行，撇下全世界，卖命都行。这是不是有点不正常啊？（是。）那人为什么能受这些各种情绪与环境的影响呢？你们找没找过原因？你们是不是常常被这些事困扰啊？（是。）那你们知不知道为什么能这样呢？不知道。这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决，人永远长不大，你永远是小孩。哪类小孩呢？就是坐在地上蹬腿，又哭又闹又嚎的那种小孩，给什么都不要，怎么哄都不行，非得哭够了，闹够了，就是那种小孩。 那怎么能够摆脱这种小孩的这样的情形呢？你们是不是常常陷在这样的情形里？人说一句话不对，没对你的心思，或者有点针对你的性质，心里有点不舒服；或者旁敲侧击地说你，有点不舒服；或者人家跟别人说话，你感觉好像是捎带着你，你不舒服；跟谁说话谁没搭理，没给好脸，不舒服；或者今天本分尽得没太如意，不舒服；晚上做梦没做好，好像兆头不好，不舒服；今天听说家里有个消息不太好，不舒服，心情不好，提不起劲来；明天看见谁得表扬了，人家本分尽得不错，被提拔做带领了，不舒服，心情受影响了。反正是种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些的都是什么表现？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，人性方面不成熟。从生命进入方面说呢？（总是受人事物辖制，看不透事。）受人事物辖制是怎么造成的呢？什么原因造成的呢？这些外表的现象统统称为好受人、事、物辖制。那这个事的性质是什么呀？琢磨不明白，是吧？好受人、事、物辖制，总好消极，一点小事就能绊倒你，一点小事就能影响你的心情，就能影响你尽本分，这些事是不是统统都是人生命进入太浅显的原因哪？是不是人身量太幼小的表现哪？（是。）就是这个原因。 …… 现在我就教你们一个诀窍：你不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，给你小鞋穿，或者是有意针对你，你先把这些事放下，把事放下来到神面前，你回到灵里，在灵里调和。把事放下，把情形调整好。首先，像你们现在这个实际情况就得怎么做呢？这个事先放下，我得祷告来到神面前，最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我这个本分不能放下”。那本分尽好，怎么尽好本分啊？不是走过程，说“我今天心情不好，走走过程完事了”。不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在这上面。无论多大事临到，你那个先放一边，你得学会放。把事放一边，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：“这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点不对劲，有点应付糊弄的态度。我得变变方式，把它做得更好，争取做到最好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神哪！让神放心，让神看到我尽的本分，神说：‘好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。’”这就妥了，你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，那你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地这样调整，祷告，你的情形就越来越正常了，那随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，心情的事那不就是一时的事嘛，兴许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果是真有实事，你得学会寻求、等候，你得学会顺服。事情一出，就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法，没用！——（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）

追求做到受造之物该做的： 我找的神话不知是否是你要的，你看看。 如果说哪天我接触你们，你也别担心，我告诉你一个秘诀。你跟我相处或者你背后跟神之间交通也好，寻求也好，第一大秘诀就是说话别眨巴眼睛，别眨巴眼睛代表什么？就是你千万别跟我斗心眼，你千万别斗，你如果属于斗字派的，你千万别靠近。好比说，有些人好翻白眼、斗心眼，翻一个白眼就有三四个心眼儿，说一句话里就有三四个谎随着，我跟你说实话，这样的人千万别靠近。这是不是秘诀啊？（是。）这个秘诀是什么？不是不翻白眼，就是你接触神，跟神打交道，第一关键人应该做到的、人应该遵守的原则是用诚实的心来对待神。另外，学会尊重。尊重不是客气，不是讨好、献媚，不是奉承，不是溜须拍马，不是顺杆爬，那到底是什么呢？（把神当神对待。）当神对待，这是一个大的原则，细节呢？（学会听神说话。）这是一方面实行。有些人跟我接触，我一说什么他也说，他抢着说，我说那你说完了我再说。 ……第一条是用诚心来对待，第二条，人得学会尊重，第三条可能一般人就达不到了，那一般人达不到为什么还说呢？先预备着，你们以后临到这类事得学着这么实行。第三条最重要，就是学会寻求真理。 ……这三条你们琢磨琢磨，哪一条你们做不到？哪一条容易做？哪一条真正做到都不容易，因为什么？因为人心里住着魔鬼，什么时候你把心里的魔鬼撵出去了，你才能做到。你得跟那个魔鬼在心里争战，每次你都能胜了，你就能做到了，每次你都败了，你被它俘虏了，那你就做不到，哪一条你也做不到。明白了吧？不过这三条如果你们都能做到，不是光与我相处、打交道的时候，就是你们平常与弟兄姊妹，与信神的这些人接触都按这个原则做事，人就都能得点益处。（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》

顺通有福：你好！ 我现在的问题也是如“回转向你”一样的，在诗歌里下载下来的都是M4A的格式，然后就要到格式工厂去转换，转完后歌词就不同步了。你说的这种方法，就是把转换成MP3的音频与 lrc格式的歌词文档 放在一起，但还是不会同步啊，不知这个问题别的弟兄姊妹有没有解决掉的。谢谢！

守住心志：你好！ 我们信神走到今天，有了点醒悟，知道自己之前虚度了时光！现在对自己的生命有了点负担，对处在这样的情形中有了危机感，这是神加给我们的负担，是很好的事情。但又增加了新的顾虑，这就没必要了，我们进入神话，在神话里找实行的路。神说：“ 生命进入这事，这课总得补，什么时候补，什么时候开始都不晚，那什么时候晚了呢？要死了那就晚了，只要还活着就不晚。”——（基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）“兴许哪天睡醒一觉，琢磨琢磨，“我这也老大不小的了，我这是干啥呀，一天正业也没有，神那天说什么来着？要时时活在神面前。我现在活哪儿了呢？这也没活在神面前哪，还打盹做梦呢，赶紧祷告祷告吧！”觉警了，长大了，知道务正业了，你看这也不晚哪。不过也别太晚，等你们七八十岁了，八九十岁了，老得都走不动路了，说话的节奏也变慢了，思维也变慢了，走路也不行了，精力也没了，才开始追求，把最好的时光都耽误在不务正业的事上，这就划不来了，归宿没了，结局没了，错过了最佳蒙拯救时期，追悔莫及呀！”——（基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》）“你们说，一个小孩子生下来，他母亲就给他喂奶，他关心自己什么时候能长大吗？他关心自己长没长吗？有没有这个必要呢？你没有必要去关心这个，因为你该变的时候你自然就变了，或者你已经变了的时候你自己能感觉到，变化多少你能感觉到。在你的每一个阶段，每一个时期，神会作一些事情，让你临到一些环境或者摆设一些人事物让你学功课，你从头到尾回想一下，起初你是什么样的观点，现在你又有什么样的观点，你一对照就知道自己到底有没有变化。现在你们最主要的就是多吃喝，多交通，多听讲道，多在神话上下功夫，这个一点都没错，这是达到性情变化最首要的条件。……你如果在神话上下功夫，你下多大功夫你就会有多大收获，这个收获到底有多大也不用你去追究，也不用你去衡量，更不用你去关心，这不是你的责任，神会作，神会给你一个交代，神会给你开启，神会让你知道，这个你们明白了吧 ？"——（基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）"禾苗种在地里的时候，天天给它浇水，天天让它晒太阳，你就不用担心它以后能不能结出果实，到秋后肯定有收获。"——（基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》） 从神话中明白了神的心意，我们的顾虑是多余的是吧！现在我们只要竭力往神的要求上够，神那里自有说法的，不过这不是我们该关心的事。如果我们存着诡诈的心，不见兔子不撒鹰，看到时日不多了，我们就干脆不追求了，这就把我们的得福存心显明了。我现在领受到，不是有蒙拯救的机会在吸引咱们才去下功夫追求真理，其实我们活在撒但的败坏性情里，被钱财、地位、情感、狂妄等等辖制得死死的，那恶魔把咱们当玩物玩弄着，我们如果不天天追求真理变化性情，就会一直被恶魔玩弄到陪它下地狱！先不说下地狱的永刑是怎样的难熬，就说咱们变了一回人，又得神高抬与真神相遇，也看到了人生正道，但还甘愿把自己交给那恶魔去糟蹋，还是不能活出人这一撇一捺的良心、骨气、尊严来！这样的活着还有意义与价值吗？所以我觉得咱们不看什么前途归宿、追求以后能达到什么样？就只管低头吃喝神话、经历神话，用这样的生活代替以前的猪狗活法，这样活着最起码是越来越有点人味，就脱离恶魔的残害越远，是朝着受造之物的样式在前进，心灵里会越来越踏实！当撒但把我们当工具，利用我们的无知、愚昧与神对抗或破坏神的经营计划时，我们因着明白点真理，就能有意识、有分辨，不用自己的瞎眼、贫穷做撒但要做的事，伤害那爱人如自己骨肉的神的心了！慢慢地就会觉得这才是真正人类该过的生活。所以我们就按着神的话只管配合就行。神说：“追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不 是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。比如，神让人做诚实人，你是一个追求真理的人，你喜爱真理，你愿意实行真理，也愿意得着真理，愿意进入真理实际，当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。”——（基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》） 一切荣耀归给全能的神！

塵土不如：你好！ 神家网站有规定，让我们在上面发布什么东西时，不要用字母代替文字，希望我们能遵守。我看到你这里有两个问题。一个是：（外界環境如此惡劣，導致我們這裏的人工綫路無法正常運行，有些XQ直接是斷了聯係，……不知道該進入哪方面的真理，也覺得自己各方面的真理都缺少，不知該從何處進入。）另一个是：（我知道這樣的存心與行爲是神所厭憎的，内心深處真的感到這樣做人實在是太自私卑鄙，很下賤，我不願意做這樣的人，我想扭轉）。浅谈点我的领受，提供给你看看对不对？ 第一个问题，这个瘟疫肯定是从神手中倒下的，面对神给我们摆布的环境，我们的态度应该是什么才是神要的？神说： 所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，这就是真理。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 神的心意很明确地告诉了我们，无论什么样的环境、苦难临到我们，我们都应该从神领受，把它当成义不容辞的担子担起来。怎样担才是神承认的呢？神说： 你说人活在天地间，是不是在神手中啊？（是。）是在神手中。人活在月球上是不是在神手中？（是。）那么说，人活在旷野，跟羊呆在一起，跟植物、跟小草、跟鸟什么的呆在一起，都是在神手中，这个不差，是吧？那神没向你显现，怎么能看见神的主宰？怎么能看见神的存在？怎么能让“神存在，神主宰万物”这一信息、这一真理、这一异象在你心里不消失呢？能把他变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量，怎么做？（祷告。）祷告，这实在啊！这是不是实行？你最难的时候，你最摸不着神的时候，在你最痛苦、在你最孤独的时候，在你觉得外表上好像远离神的时候，人最应该做的一件事是什么？呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感觉到神的存在；你呼求神，就能感觉到神的主宰；你呼求神，你祷告神，你把你的命交在神的手中，你就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。——（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》） 神举了摩西这个例子，就是让我们别对神失去信心！人无论身在何处其实都在神的眼目之中。这确确实实是这么回事！我被清除了这些年，人虽没在教会里，但神还破例高抬我，并没有把我扔下不管，不看我的污秽丑恶面目，还是再最大限度的忍耐我，施行他的拯救！如果我们对这个异象能牢记的话，我们就不为生活的环境改变，给自己带来不必要的搅扰了！昨天还在教会里忙碌着，今天突然就失去了，生活一下子变了样子，这个突然是需要我们调节的。但明白神的心意，保持与神的正常关系，使自己继续有积极追求真理的劲是非常重要的。所以我们在临到的事上要揣摩有哪些功课要学习？表面上看是隔离临到了我们，其实背后就有神的美意！神马上就要刑罚大红龙了，到时候交通都不畅通了，在魔窟里信神的人都要面对独立信神走远离恶道路的情形！所以我个人认为，现在该进入的就是学习依靠神的功课！在大灾难面前人人都是惶恐的，有可靠的福音线索，正是我们传福音的好机会！我们也不要忘记自己的责任，把神的圣名见证给他，把他带到神面前。神说： 我告诉你们：凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。这个一般人不知道，他认为多读神的话，多聚会，多学本事，多学诗歌，然后多多祷告，多多跟弟兄姊妹交通，多尽本分，多受苦付代价，多撇弃，这可能是最大智慧，但是做这一切的最终目的你们忽略了。人无论身量大小，身处什么样的环境，无论明白多少真理，尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，人离不开的一个事就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。——（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 当我们在依靠神当中一点点地配合神，看到临到我们的难处在神的带领下解决了，这时我们的信心就会从小慢慢往大了变。有了这样的基础，我们面对大的试炼时，就能站立得住不至于失迷跌倒！更不至于被没有教会生活，只能单独信的这点小事所左右了。信心就是通过与神打交道，不断地经历神的作工，看到神的奇妙作为而得来的！今天我们自个信与有教会生活是一样的追求，都要追求自己的性情变化。就眼前咱们该解决的问题，比如，第二问题中你的担忧，灵里面有了这点自责的知觉，是好的兆头！也是神辛苦作工达到的果效啊！所以我们就要用心去寻求真理，把咱们的自私得福存心早日解决掉，这样灵里面就不再有控告与谴责了！咱们没有卑鄙存心的活着，头才直得起来。神说： 就是人的心临到这个事的时候，稍微有那么些许的良心知觉，说“这事啊，我得多少实行点儿，过得去。神既然揭露，我认识到了，我也听着了，我得变化，十次我得能行出一次来”，这就叫有所变化。两三年、三五年之后呢，我变得更多了，我脱去得更多了，我刚硬的性情流露得比之前还要少，这叫不叫变化？这叫变化。——（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 在神的最新发表里也揭示了，卑鄙的存心会带来多么严重的后果！神说： 所以说，神让人放下自己的利益，并不是神不给人自由的权利，不想让人分享神的利益，而是因为什么？人在追求自己利益的同时在破坏着神家的工作，在搅扰着弟兄姊妹的正常进入，甚至影响更多的人有正常的教会生活，有正常的灵生活。更严重的就是，当人追求利益的时候，人这种行为也可以被定性为是在配合撒但来极力地破坏、阻挠神的工作正常地进展，阻挠神的旨意在人中间正常地通行，这就是人追求自己利益的一个性质。就是说，人追求自己的利益错就错在人追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求这些利益的时候，人不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在神家、在教会充当了反面的角色，对神家的工作、对教会弟兄姊妹正常的教会生活、正常的追求起到了搅扰破坏的作用，起到了反面的、消极的作用。——（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》） 咱们如果持守着这样卑鄙的事情不变化，就会继续充当撒但的工具，最终的结局就是遭神的惩罚，太可怕了！好在现在心里有了知觉，就把它当成大事解决掉就行了。我们每个人都是这么卑鄙丑陋的来信神，所以每个人都得这样走过来，就得用真理把它对付掉才行！感谢神！

谦卑做人:你好！ 神说：遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。——（摘自《话在肉身显现·（续编）》） 结合咱们生活中发生的事情，与这个姊妹一直都不能和谐相处，这就是从神来的显明与拯救，神是希望我们在这样的败坏流露中认识自己有哪些没人性的地方？把拦阻姊妹之间和睦相处的撒但性情解决以后，自己学到功课，性情也有变化，与神的关系会正常，与人的关系也就正常了。但是咱们一直都僵持着，活在事里面，谁也不搭理谁。表面上看你不搭理的是这个姊妹，实质里是在与神的显明对抗，与神对我们的拯救对抗！是在用这个事实拒绝神对我们的拯救！神对我们这样做的态度是什么呢？神话也表明得很清楚。神说： 往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。…… 你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。……这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？（是。）神会为此事而伤心吗？（会。）神不会伤心！……当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。——（摘自《话在肉身显现·（续编）》） 从神的话里就看到神那公义圣洁是不容人触犯的，今天神对我们已是极大的宽容、恩待了，所以得赶紧向神悔改认罪，求得神的饶恕！现在那个姊妹虽然已经搬家了，人是走了但我们的败坏性情没有走，那就是一个定时炸弹，还会伴随我们直到脱去的那一天，一旦环境适合了就又会爆炸的。所以我们还得认真对待，寻求真理把它代替了，这才是神要的。你说（觉得姊妹太过分了）。我觉得这个话得对我们自己说了，我们这样愚顽地对神才是太过分了！我们这是大逆不道啊！既然说没有什么深仇大恨，那为什么相处在一个家就成了陌路了呢？真理会解决咱们的任何败坏性情，关键就是我们得去解决才行。如果咱们一方有人性也不会处到这个份上啊！神说： 如果说其中有一个跟谁都配搭不来，没人性，另一个是有点人性的，那没人性的人跟另外那个人就配搭不来，有人性、有良心的那个人跟他配搭还好，是吧？只要有一个是人性有问题的，那他就跟谁也配搭不来，他俩就合不来，相处就出问题。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 上面交通说：如果不能和谐配搭，到底发生在什么问题上？把这个问题拿出来解剖，反省反省不就清楚了吗？有些人存在这个问题、那个问题，就是不反省自己，老说别人身上有问题，别人是有问题，你就没有问题？你也有问题，都有问题，自己解决自己的问题，如果有一方面问题完全解决了，他具备真理了，对方还有问题，那也不难办。有一方问题解决了，两个人基本就能和谐配搭，用真理征服人，别用你的败坏性情、别用你的知识道理征服人，知识道理征服不了人。你如果有真理，有爱心，用真理、用爱心感化他，慢慢他就明白了。如果对待仇敌不可挽救的人我们可以放弃，对待弟兄姊妹，谁身上没有败坏流露？谁没有败坏性情？要求那么高干哈？要求别人那么高，你对自己为什么不要求那么高啊？这是不是理智问题？（是）——（摘自《生命进入的交通讲道·【第49辑A-3】》） 我也是没有理智的狂徒，总是对别人要求太高，对自己却是十分恩待。后来经历了神的显明与管教才有了点认识，理智恢复了点，知道人家怎样对我那是人家的权力，我没有资格要求人家要对我怎样怎样。而要把眼光收回来盯在自己的败坏性情上，应该往这上边使劲。注重省察自己、认识自己，自己的败坏性情能得到变化是大事，我只管实行真理，别人没有义务配合我。姊妹没有跟我们打招呼就走了，我们在乎的不是说一声，而是心中被人忽略的地位心在作怪，这里就得认识自己的败坏性情。人家对待我的态度，也是因为自己的活出没有人样，撒但不服气才控告咱们的，我应该为羞辱了神名而感到羞愧！应该为能活出荣耀神的受造之物样式而努力！咱们一起进入正确的实行路途，活出人样来羞辱撒但，让它不再有控告！神说： 怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。----《基督的座谈纪要 要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 如果弟兄姊妹真做了一些实在的过犯伤害咱们，咱们当时也比较痛苦，但是“我还祷告神，我不能有害人之心，更不能把人当仇敌对待。”如果你能做到这一点，才能说你的心地的确比较善良。他那么得罪你都不恨他，还能为他祷告，因为这是弟兄姊妹嘛，这是真正心地善良的人，是不是啊？如果说没人害你，你无缘无故地说没有害人之心，这不叫心地善良。我这么说对不对呀？能不能领受？（能）所以人呢不要把自己看得太好。现在人呢都是什么情况呢，“人不犯我我不犯人，（是不是啊？）你不犯我我就没犯你之心，你要爱我我也爱你，你帮助我我也帮助你”，都是一还一报，这一还一报里头哪有忍耐、哪有包容、哪有真实的爱心。那真实的爱心不是在对方对你好的情况下、不是在对方对你有恩的情况下才能爱他，而是“对方是弟兄姊妹，是真心信神的人，我就能对他有爱心，就能帮助他”，爱心是建立在这个标准之上，是不是啊？如果人对你好、对你有恩你才能有点爱人之心，那你这个爱是建立在人对你好的基础上，而不是建立在真理的原则上。——（摘自《生命进入的交通讲道·【第3辑B6-14】》） 谁越对你不服，越有成见，你在他身上实行的顺服越多，实行的正常人性、实行真理越多，这就会让他服气，让人心服口服，用自己活出来的顺服的实际来服人，用自己在尽本分当中实行真理、忠于神的表现来服人，别人谁也没话说了，弟兄姊妹对咱们心服口服了，撒但还能有控告吗？（没有）撒但没有控告，那就证明撒但蒙羞了，神满足了。神的满足建立在什么基础上？能使撒但蒙羞这是标准，神就满足了。——（摘自《生命进入的交通讲道·【第51-B 】》）

你好！ 你说（就是总看不惯别人，心里就不想说话。不愿意搭理对方。）（在和弟兄姊妹之间，看见身边的弟兄流露狂妄了，或者耍诡诈伪装自己的时候，心里也是瞧不起，也不想去搭理对方。）当我们在这样想的时候就应该问问自己，我这是为什么？是什么东西在支配我要这样做？我为什么不愿和老板搭话？是不是觉得自己比他有人性，比他强？当看到弟兄流露狂妄时我为什么瞧不起？是不是认为你怎么那么狂妄、诡诈，我就没有你这些败坏性情？所以我跟你们就不是一类人，我就鄙视你们，瞧不起你们的所作所为，才不想搭理的？这就是因为咱们还不认识自己，还没有在神话的照妖镜中照出自己的撒但丑相时所流露出来的自命清高！神说： 　　现在各类人面对真理、面对真道、面对造物主发声的时候，各种声音、各种观点就都暴露出来了，思想观点偏谬的、自是的、狂妄的，还有守旧的、老朽的、刻板的、守传统文化的，还有些无知的，还有些敌视的，像疯狗一样的，凡是正面事物他都乱咬，只要是正面事物的声音、正面事物的发表他都乱咬，他不分辨对错，属于畜类，各种观点都有啊！这就把整个人类狭隘、顽固、刚硬、狂妄的撒但丑相都暴露出来了，都显明出来了。这些咱们得分辨分辨，从中也长长见识，另外从中也能寻求点真理。在那些不信的、没接受神末世作工的人身上有这些流露，那在你们身上有没有这些表现哪？有些时候表现是不同，说法也不同，其实那个性情你也有。好比说，基督教的人接受主耶稣了，他就认为全天下凡是不接受主耶稣的人都是低下的人类，他接受主耶稣的十字架救恩了，他就是高级人类了，他就藐视所有的人，这种性情好不好？他就没这方面见识，狭隘，他看人家的流露是败坏性情，他看不到自己也有这方面败坏性情流露。那你们有没有这些表现啊？肯定有，全人类的性情是一模一样的，只不过因着神的作工、神的拯救或者神工作的需要、神的命定，各类人的本性实质、追求、向往有所区别。——（摘自《基督的座谈纪要·凭想象观念信神永远不能明白真理》） 上面交通说：人没有认识自己的时候就觉着自己什么都好，什么都比别人强，不管跟谁接触都目中无人，性情特别高傲，自视清高，不可一世，这样的人有没有理智？有没有正常人性？没有正常人性。一看这类人就是原封未动的撒但性情，一点儿都没变，用咱们常说的话就是跟外邦人没什么区别，外邦人不就是这个德性吗？好一点的外邦人跟你见面了握握手，问个好，那就是礼貌，不到十分钟他就狂起来了，夸夸其谈，就该藐视你了，你哪句话说得不对他就该抓住教训你了。真明白真理的人不跟他一般见识，一看他是个外邦人，跟他没话说，不搭理他。真明白真理的人发现谁有点败坏流露，谁说话有点缺点，也不会抓人把柄。别抓人把柄教训人显自己高明，别看见谁都想治服，给人上课，显你的能耐，那是狂妄、没理智，那不是正常人性。——（摘自《生命进入的交通讲道·【187-A-5】》） 神话揭示出了整个人类被败坏后的丑恶面目，无一例外地个个都是活撒但模样！我们如果没能在经历中看到自己被撒但败坏后流露的鬼相，是不会阿们神话是真理的，也不会在别人流露撒但性情时正确对待人了，而是觉得自己比他们都强、都好，没有那么败坏。这就是不认识自己带来的后果！我也是这样没理智不认识自己半斤八两的东西。当我们瞧不起别人时，鄙视弟兄狂妄时，我们此时流露的正是狂妄性情。所以咱们应该把对别人的恨转移到自己身上才对劲，常常这样认识自己，就真看到自己哪方面都不如别人好，谁都有自己缺少的长处，即使看到别人流露败坏性情了，也不会大惊小怪，就觉得被败坏的人类都是这个德性，我自己比他还坏，由此就盼望神的拯救，宝爱真理作人的生命！神是人类唯一的救主！也就能正确对待别人了。该用智慧就用智慧，该实行包容忍耐就凭爱心实行，这个难题就解决了。血气这个败坏性情同时也能得到解决。神话说： 人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。——（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》） 上面交通说：还有一个，真正认识自己的人哪，他就不看自己比别人好了，总看别人比自己强，能看见别人长处，别人即使流露点败坏呀，他也能正确对待，他认为别人能流露败坏，自己流露的可能比别人更坏，所以他不小看别人，他不看见别人流露败坏的时候啊幸灾乐祸。凡是真正认识自己的人哪，他对自己低调处理，什么事都低调，他不张狂，不显露自己，就脚踏实地地好好追求真理就够了，能多活出点实际来、多尽点本分来满足神就够了，也不追求地位呀，也不追求人对他如何评价呀，这样的人呢老实多了、实在多了，这样的人才是真正认识自己，有自知之明的人。——（摘自《生命进入的交通讲道·【7-B1-09】》） 当我们听到老板说（都是自己太把自己当回事了）这个话时，我们就应该从神领受，把这话带到神面前省察自己，求告神显明、揭示，这就是我们认识自己的好机会。因为神拯救我们的方式，就有借万有效力的这一项。临到我们的人事物，我们都不放过，才不会让神的良苦用心付之东流！这方面也是我要进入的功课！ 个人观点不一定对。

一颗小草0：你好！ 你现在能意识到自己在尽本分中没有动真格的，这就好办些。我在应付糊弄时就麻木得没有知觉，是神安排事实把我显明了后，我才看到自己的自私卑鄙、没有人性的撒但嘴脸。感谢神的爱！我觉得咱们在没用全力去做的时候，还应该多省察一下，支配我们这样做的根源是什么？把根源挖到了才能真正解决问题，我只看到有以下这几方面的可能。也不知道沾上点边不，提供给你看看。神说： 这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。…… 人怎么分贵贱，那就看一个人对待人事物的态度、作法，就是临到事的时候他都怎么做，都怎么处理、怎么表现。有人格尊严的人，做事精细、求真、用心，肯付代价，没有人格尊严的人做事怎么样？敷衍、应付、糊弄，总想骗，总想应付了事，无论学什么技术都学不精，不管学多长时间，有关技术业务范围之内的事一问三不知，不求真便罢，一求真便满头大汗，交不上答案。这就是贱人一个。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 神说：说“我有两分力，我就使他一分”，剩下那一分干什么呢？歇着呢，别累着，别把身体累垮了，累垮了以后谁养活呀？有这个心怎么样？（不对。）那不对，这个事怎么显明啊？（尽本分达不到果效。）达不到果效，那你也没什么亏吃。有没有亏损哪？（有。）亏损在哪儿啊？（神厌憎，慢慢地失去圣灵作工。）这是亏损，人能感觉到吗？神那儿厌憎，你能感觉到吗？你能感觉到的亏损是什么？说不出来了，是吧？对这事没经历。你能感觉到的亏损，我跟你说啊，临到你的事你看不透，没有圣灵引导，你看不透，你不明白真理。挺明显一个事，你就从里面走不出来，你得不着，就是你无论出多少力，你不尽心，你得不着真理，这是不是亏损？（是。）——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） 上面交通说：什么叫乞丐混饭吃？就是他尽本分只是出点力，为了混碗饭，尽上本分能有饭吃他就满足了，他不在尽本分上下功夫，不好好尽，只是混日子。有的人尽本分尽着尽着，追求真理了，有的人尽着尽着觉得亏了，就应付糊弄，他觉得：“我要是把本分给你尽好了，但什么也得不着，那我就亏了，所以我就给你出点力，凑合凑合就完事了，这样我还没有大亏损，另外我也吃上饭了，两不亏。”他认为尽本分如果头拱地达到最佳果效，他就亏了，他跟神算这个账。这样的人配不配得天国的福气呀？（不配。）他为什么觉得尽本分头拱地、办事有果效就亏了呢？他这个思想观点是怎么出来的？他这是跟神搞交易呢，他是不见兔子不撒鹰。他认为什么呢？“神如果把天国的福分摆在我跟前让我看见，让我确定我能得着，我再头拱地地尽本分，现在天国的福分我还不一定能得着，所以我得留一手，我不能把全部的本事、时间、精力都给神。”他是不是这种想法？这是不是在跟神搞交易，跟神斗心眼、斗智商啊？（是。）这样的人是不是自私卑鄙呀？他有没有正常人性的良心理智啊？（没有。）那这是不是魔鬼啊？信神跟神斗心眼、斗智商，这就是个魔鬼呀，这是个大逆不道的败类！——（摘自《生命进入的交通讲道·【189-B-8】》） 至于什么是尽上了全力、全心，神承认的尽本分，以及我们当走的远离恶的正道是什么？神话也说得很清楚。神说： 你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付出点代价吧？得动点儿真格的。什么叫真格的？人能出点力，肉体受点苦，跟你们说实话，这都不是真格的，关键是心里得有。你心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一样事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才叫动真格的。你走过程没用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题不关自己的事也不吱声，油瓶子倒了都不扶，不涉及自己利益的一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，有没有真格的，你自己心里清楚，神那儿也有一笔账，是不是这么回事？你们动没动过真格的？尽本分较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？尽本分中发现问题了，提没提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是尽本分，就是在卖力气，就是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样的一层关系。家里人就不一样了，什么事他都操心，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的自己都在心里牵挂着，有负担，有责任心，都能负到责任，这就是家里人。你们达没达到这个？（没有。）那你们差得挺远，你们可得追求啊！你们不把自己当成神家的人，自己把自己就刨除出去了，列在神家门外了，那神怎么看？神没把你当外人，你自己把自己列到门外了，拽都拽不进来，那从客观上来看，你到底是什么人哪？就是神家门外的人。那在乎神怎么说，怎么定规吗？你自己把自己的结局、把自己的位置就定到门外去了，这还能怨别人吗？——（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》） 你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家作主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。——（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 神的话就是我们前行的方向、做人的唯一准则！自从我被显明应付糊弄神以后，我就按着神话这样学着实行，当想体贴肉体不想对本分过细时，心里就想到神无时不在看着我的态度与表现，我不能再像以往那样没良心对待神高抬的本分了，披着张人皮得做点人事啊！因此就能背叛不对的想法。当灵里感觉不妥当，这样做好像不平安时，我就来到神面前求告神，也省察自己做的还有哪些地方没考虑到，是不合真理原则的……？这样慢慢地心也变得细点了，犯的错误也较前少了点，依靠神的功课也有改善。虽然现在离神的要求还有距离，但有了好的开端性情变化就有希望了，相信只要我们放下手中的恶，用真理来代替，依靠着神就没有难成的事！感谢神！

一棵草你好！ 神说：比如，今天胃不舒服，影响尽本分了，这事得省察省察，祷告祷告，“神哪，今天我胃不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我是吃东西吃错了，还是受凉了，还是尽本分没有忠心神管教我了呢？求神开启引导我。”你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是你不能因为仰望神而影响正常人性的一切活动，你仰望神祷告之后该吃饭还吃饭，如果吃不下就找点合适的东西吃，如果胃疼得不行就吃点药，同时还得祷告、寻求。正常人性该配合的得配合，别寻找感觉，但是这事你该寻求还得寻求，该仰望神还得仰望神，过后有可能神借着一个事开启你，无意当中让你认识到自己尽本分中有些表现不太好。认识到这个之后，你就赶紧反省，赶紧悔改，来到神面前认罪：“神哪，我尽本分有掺杂，凭己意，太任性，影响了本分的进展。感谢你的管教、责备，下次我不会这样了，求神引导我，饶恕我这一次。”祷告之后心里平安了，你那个病虽然影响了吃饭，但是不知不觉一点一点好了。人该做的得做，但是做的同时不要忘了依靠神，这就是实行。——（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 从神话中我们明白了，神有时候会借着咱们病痛的事实，迫使我们回到灵里去省察自己这段时间流露的败坏性情，虽然咱们这病不是现在才得的，但神要怎么作人谁也测不透，所以我们首先就得从神领受，存着一颗顺服的心安静在神前摸神的心意，这是咱们受造之物该有的态度与实行。当这样省察、配合后若没有什么结果时，就进行下一个摸索神心意的实行。我们每个人的一切都是神的主宰命定，那神这样命定的美意是什么呢？神说： 人有病看外表现象这个事好像有点难处，……神给人一个病，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先你得认识、认可这个事，定准，认真地对待这个事。有这个病，人就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分，这对人来说是保守，这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。 …… 可以这么说，在消极方面，你就是破罐子破摔，不拿这个病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病会不会恶化？不会恶化，也不会导致你没命 那神让人得病是偶然的吗？（不是。）不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受苦，让你得病你也别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。 …… 有些人得了病，就说这个病是因为做什么事累的，因为吃什么东西不小心。不要找这些原因，这些都是消极对抗的态度，应该积极地面对神所给你摆设的这些环境、人事物。不用从客观上找原因，翻旧账，而要从积极方面认识造物主让你临到这个事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这个事，这是造物主让你有的一个态度，是你作为一个受造之物该有的一个态度，你得寻求这个路。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》） 对这事得这么领会，每一个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼，磨炼出一个成果来，磨炼出个人样让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这是能有顺服的态度第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 如果说这段时间病严重了，得需要喝点药控制控制它，该吃什么药就吃什么药，该怎么锻炼就怎么锻炼，心放宽，放坦然，这个态度是什么？是对神有真实信心的一种态度。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》） 我们从神话中看到了神的心意，也看到了我们当实行的路途，的确是真理能解决一切的难处，关键是我们得配合上去，迎合神的要求才行！我也有你一样的苦恼，但从经历中感受到，顺服神摆设的环境人事物很重要，不能钻到事里只看表面现象，最起码咱们在此要学习的功课是顺服。真能达到象神说的用积极的态度坦然的面对任何环境的话，那咱们现在的痛苦肯定会减轻很多的。反之，如果我们内心深处还隐约地盼望着身边的弟兄姊妹能照顾一下自己的感受，或者奢望神能改变一下这样的环境的话，那咱们的绳索只能越捆越紧！睡眠只会越来越差的！我就有切身的体会，当放下自己的无理要求，存着顺服神的心来接受临到的人事物时，睡眠不知不觉地就会比之前要改观，随之慢慢地就会习惯、适应这个环境的。神就是要看我们有没有厉害要神的心，如果有好的身体、在安逸的环境里怎么能显出人真实信神的心？所以这也是咱们该站住的见证，咱们得拿出受苦的心志，依靠神、顺服着神竭力把本分尽好来羞辱撒但，这才是神要看到的结果！神鉴察一切、摆布一切，连我们肺腑深处自己察觉不到的败坏性情都看得一清二楚，还能不知道咱们现在的难处与身体状况吗！既然神知道神又是这样安排的，那我们就寻求神的美意，看看神要成全咱们的哪方面？这些心思是我们该花费的。把自己全部交在神手中，只考虑怎样把手中的活做好，其余的事都别考虑，这样心里面是简单的、轻松的，平静、愉悦的心情是很有益于睡眠的。愿我们早日依靠神走出困扰，活在释放中！

不配高抬：你好！ 顺服神的真理是我们一生都要学习的功课，也是我们时时处处都要进入的实际。我对这项真理也才开始操练进入，没什么实际。对你的这个问题有这么点看见，浅谈一下看看，个人的看法，不对请别接受！ 神说：神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，就让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析你也接受不了，觉得这事作得就不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理，人所谓的知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切的这些。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》 神说得再明白不过了，神今天作工作就是用不合我们观念的作法显明我们的悖逆、抵挡……！否则我们这些撒但种类没一个人会服气，仆倒在神前认罪悔改的！环境临到有神的许可，我们首先要从神领受顺服下来，这个态度就是信神的人该有的理智，而不是先分析事情的对错，钻到事情当中论是非这是不信派的做法。 上面交通说：在接受修理对付上操练什么？顺服下来别反抗，别讲理，这个会不会操练？（会）有的人一碰到谁说话不好听就老要开口骂人，你怎么办？祷告：“神哪，让我顺服下来，别让我讲理，愿你管教我，我如果再讲理、再反抗愿咒诅临到我”，就这么祷告，“我再讲理我就不是人，他说的对与不对我都不讲理，我就接受我就点头”，这样就能羞辱撒但，这就是背叛肉体。有人说“他说的不完全符合事实我也不讲理吗？”对，不符合事实也别讲理，操练顺服，操练接受真理，不是顺服起码不反抗，正确对待。什么情况下说话能反击呀？遇着仇敌了，遇到撒但试探了，遇到仇敌迷惑你了，该说话该反驳，如果是弟兄姊妹说的不对也不许反抗也不许反击，弟兄姊妹没分辨或者受迷惑对我有成见，说的不合乎事实也凭爱心对待包容、忍耐，别反抗别定罪，先顺服下来不反抗，这一步做到了完了再反省自己寻求真理，看看自己到底哪方面做得不对，到底有哪些败坏流露，回到神面前用真理解决，对于别人对付修理的话，有的说得过分或者不好听或者不太符合实际，别计较，别怀恨，别报复，他要是仇敌咱们想法让撒但蒙羞，什么时候找个机会揭露揭露他，他要是弟兄姊妹误解你或者受别人指使，凭爱心包容忍耐，这就对了，——（摘自《生命进入的讲道交通·（第71辑－C6）》 学会顺服的功课相当深哪！不是说不合真理我就不接受、我就反抗，什么都反抗，不合你意就反抗，这说明你的性情是背叛。对啥要反抗？对撒但要反抗，对大红龙坚决不接受，对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受，名正言顺，公开阐明，这都可以；但是我们里面得有顺服神的心，顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝，在这种心态里做的事，让人一看你是顺服神的人，而不是一个凡事都反抗的人，这性情不一样。所以，一个顺服神的人不管临到啥事，他先安静在神面前，存一个顺服神的心来正确处理这件事。－－（摘自《讲道交通（第五集）·21、进入信神正轨必须具备的条件》） 你说（你这样的行为是太狂妄，一点理智都没有！DX讲道都没有说过让DM去借鉴，你说出这样的话本性实质太狂妄、太邪恶！）我们被撒但败坏的人类最典型的标志就是狂妄，所以我们每个人都是狂徒，时时处处都在流露狂妄，很多时候自己流露出来了根本就没有意识，所以弟兄姊妹这样揭露咱们，我觉得咱们当紧的实行是，得有一颗顺服的心安静在神前省察自己，求告神揭示、开启达到认识自己学到该学的功课！咱们还觉得冤枉。就这个流露就是狂妄性情的支配。上面交通说： 有一些修理对付的苦临到了，人就不明白：“为啥要修理对付我？我犯什么错误了？”人就讲这个理，最后别人告诉你：“你没犯啥错误也要修理对付你，就是要显明你的性情到底是不是狂妄自大。”你要是不服，说：“我没犯错误，谁对付修理我都不行！我不接受！”这暴露出什么问题了？你真是没问题吗？（有。）什么问题？狂妄自大，谁也不服。你没问题就不对付修理你，有问题才对付修理你，没有这个事！就你认为没问题你就该受修理对付，你要真认为“我真有不少问题该受修理对付”，很可能还不临到修理对付了，你认识到了自己就能悔改、能变、能往真理上够，还对付你干什么，你要认识不到说明你正缺少修理对付，那你们说这个修理对付有没有意义呀？（有。）——（摘自《生命进入的交通讲道·【104-D7】》） 神话说：凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露，在作祟，鼓动你做坏事，让你不能顺服。这时候怎么办哪？你就得祷告，——（基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》） 所以我们该注重的是认识自己的败坏性情，摸到神的心意，放下是非对错观点，背叛自己的肉体朝着神的要求上够！感谢神！

向陽花:你好！ 神说：人活着常常有控告，不踏实，没有喜乐、平安，常常为凡事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，根据你的情形就看见了。——（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心，对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。——（摘自《话在肉身显现（续编）》） 神话揭示了我们为什么活得这么痛苦的根源，也告诉了我们获得自由的条件，必须得与撒但有争战，得胜撒但的人才有资格活在释放自由里！眼前我们的环境与情形，我看到的就是灵界的争战，若不看清事情的实质就更难摆脱它的捆绑，也找不着正确的路途走出牢笼。撒但无论是化身成大红龙还是敌基督，或是利用人的婚姻、情感、地位、钱财……来作妖，目的只有一个就是拦阻、搅扰破坏神的经营计划，让神得不着神所造的人类！它施行的诡计落到我们每个人身上的实处，就是每个人最薄弱的地方。有的人最放不下钱财，撒但就用钱财来勾引人放弃真道选择钱财；有的人最爱的是儿女，撒但就借着情感辖制人跟随神……！人要不喜爱真理，就会逐渐地被自己喜爱的人事物占有，离神越来越远，离撒但越来越近！慢慢地就完全满足撒但的心愿背叛真道了！这是很可怕的事情！咱们现在从表面上看就是对前夫情感放不下，其实正在遭受着撒但的践踏、捉弄！后果是很严重的，得赶紧醒悟过来，不能再被这虚空的情感劳心费神了，多给自己的生命用上点心是最实在、最明知的选择！一起来寻求真理之道吧！神说： 看待他们的什么呢？看待他们的为人处世，看待他们对信神的观点，看待他们对世界的观点，看待他们处理事情的观点、对待神的观点，在那个时候，你就能看清他们到底是好人还是坏人。如果那个时候你看清他们跟你一样，是有败坏性情的人，更看清他们有很多东西、有很多地方让你不佩服，让你恶心，让你鄙视，让你歧视他们，让你恶心、厌憎他们的时候，你就不再想他们了，你就不再像现在一样离不开他们，牵挂他们，心里还把他们当成最亲的人，那个时候你就完全摆脱情感的束缚了，你就真正地从情感、从亲情里走出来了。当你从亲情、情感里走出来的时候，你就认为那些东西不是你作为人最值得宝爱的东西了，那时候你会认为亲情、家庭、亲人是你明白真理、是你摆脱这些情感的绊脚石。……你还能像现在这样掏心掏肺地想他们，思念他们，牵挂他们吗？就不会了。 …… 当你与他们划清界限，分辨他们是什么人的时候，这里还有情感吗？还有亲情吗？还有肉体那层关系吗？那这情感的事还用你用刀砍吗？还用你克制吗？那这些难处解决的时候，这个过程是什么？用克制吗？用受委屈吗？用扒一层皮吗？用动手术吗？用别人给你做思想工作吗？（不用。）哎，自己就搞定了，小事一桩！话又说回来了，要想不思念他们，不想他们，怎么解决？（寻求真理解决。）这是官话、大话，说点实际的。（结合着神话能够看透他们的实质，从他们的实质上来看他们，就能抛开亲情那层了。）哎，那就是分辨人的本性实质，从本性实质上分辨、认识。你先从亲情、肉体关系里跳出来，你对谁的情感最重，你就先解剖谁，认识谁，这个解决办法怎么样？（好。）——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 每一个人都有自己的命运，都有神的命定，谁也掌管不了别人的命运，你就放开心，学会放手，放下这一切。怎么放呢？一个是祷告神，另外你就得琢磨：这些不信的家人追求世界，追求物质享受，追求钱财，走的是什么样的道路呢？你如果不尽本分的话，跟他们生活在一起你会不会痛苦，会不会煎熬？你跟他们生活在一起能不能合得来，能不能是志同道合的？（不能，有情感作用。）除了情感作用以外，还有别的吗？没有别的了，那这层情感关系有多薄啊？多厚啊？——《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》） 上面交通说：对肉体的关系、情感应该怎么看？人要想得着生命，那就得放下情感。“情感算什么东西？谁死与我有什么关系？各人有各人的归宿，各人有各人的命，管家人那些事干什么？”外邦还有一句话，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，是不是？那什么是爱？爱神那是爱，爱人那是爱吗？那是瞎胡闹，是不是？对肉体关系就得狠一点，对魔鬼撒但就得狠一点，灵界的争战不是你死就是我活，不狠行吗？对肉体关系狠不下心来就完了。——（摘自《生命进入的交通讲道·【202-Ｂ-】》） 要想不受撒但权势的辖制，只有在真理上下功夫，明白真理才会看透人的实质，才会看到神话对各类人的揭示是准确的，就会从心底里印证阿门神说这世上没有真爱，唯有神对人类的爱是无私的，是最真实的，更是靠得住的！因此，就不会被撒但的网罗网住了！我刚离婚那时，也是跟你一样的体会与痛苦，心里非常清楚神的心意，既然神为我开辟了出路，解开了婚姻的绳索，提前解决了我的家庭纠纷，我为什么不好好用自由、宝贵的时间来追求真理，反而被儿女情长搅扰，总感觉这个家还是那个人的，他还会回来，影响着正常的灵修生活。明知道只有神那里才有真爱，夫妻间就是情欲、肉体、利用关系，但没有真理作生命，这些话只是字句，化不成力量，变不成实际的实行！所以活在撒但的试探中不能自拔。后来看到神揭示灵界的那些真理，以及神的态度。让我才重新认识这个事情的背后是撒但的诡计，看到这样下去的严重后果；看到真理的宝贵与自己没有真理的可怜相，心里就有了负担，有了危机感！因此就把背叛撒但站在神一边的决心摆在神面前，祈求神的保守、带领，赐给我信心、力量与撒但争战，开启光照我在他的话语里明白真理进入实际！慢慢地里面就刚强起来了。神就看我们的态度，是选择神还是选择撒但？神是全能的、信实的、是鉴察肺腑的神，只要我们愿意放下手中的恶，有向往光明的心愿，神就帮助我们逐渐摆脱肉体的辖制，同时又开启、引导我们明白真理，对人事物有分辨，也会把撒但鬼相显在我们面前，让我们认识自己瞎眼，要死要活地要爱的人原来是这么个丑陋的东西，就象上面交通说的，那个姊妹离不开的丈夫原来是一条大黄狗。看清了他的实质，恶心都来不及哪还有爱呀、恋的！所以保持与神的正常关系，放弃喜爱的邪恶东西，向神悔改认罪，常常依靠神是最蒙保守的实行！神说： 所以说，在你有难处的问题上、事情上，你如果没得着这方面的真理，没进入这方面的真理实际，那你会陷在这样的难处、陷在这样的情形里，永远不会走出来的。如果你把这方面的难处、这方面的错误情形当成你生命进入的一部分，你用真理实际来解决它，来对待它，那你不知不觉就会从这种不对的情形、难处里走出来，这个问题就不知不觉解决了。——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。--《基督的座谈纪要 凡事寻求真理才能进入真理实际》 真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。——（摘自《生命进入的交通讲道·【108-B-5】》） 个人观点，仅供参考。

yixinyiyigensuishen:你好！ 咱们现在面临的难题是怎样解决这种情形?我们只有在神话里才能找着根源与路途。神说： 人信神几年，如果在吃穿住行的选择上能有一些原则，就是有一点实际了，从外表的穿着打扮上就已经有改观了，这是一些简单、粗浅的实际，但有些人对于世界流行的一些奇装异服还有吃喝玩乐这些事就胜不过，他就觉得信神之后不穿这些、不戴这些、不用这些、生活在这样的环境里特别委屈。这里面有一个问题，他为什么委屈呢？他委屈证明他对那些事不厌憎，而且从内心深处特别喜欢，他的口味、他的品味、他的喜好全是偏向那些的。你没信的时候喜好那些也没错，因为不信神的人什么人都有，但你信神之后还能喜欢，还放不下，恋恋不舍，放下了还觉得委屈，这就有问题了，是吧？这个问题的根源在哪儿？就是他信神只是一种形式，觉得信神也挺好，自己能信神也算是做好人的一种方式，但是并不知道信神是为了什么，这是一方面；另外，从内心深处他还没有开始接受神的话与神的要求，没有把神的话与神的要求当成真理，在内心深处还没有认可、承认正面事物的正确性。所以，让他放弃那些属世界的、属潮流的、属邪恶的东西，他就觉得很吃力，很违心。这样的人仅仅是在形式上说“我开始信神了，我信教了，开始做好人了，不做坏人了，不做外邦人了”，仅仅是在形式上作了一点突破或者是付点代价，没有从内心深处接受真理，接受神的话，没有从内心深处接受正面事物。你们有没有这些难处？不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决，是吧？都能用真理来解决，这是个大框、理论，但是无论哪方面问题，只要你接受真理，把真理从理论变成你自己的实际，你去实行，你去进入，那不管你是什么样的人都会有变化，都会有长进，这是绝对的，这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行，就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡，会对自己的本性实质产生恨恶，产生厌憎、反感，同时也反感身边接触到的反面事物，会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的，另外一方面，产生这些厌憎、恨恶的同时，人对真理的态度有什么改变呢？人会渴慕自己能实行真理，能够有身量、有足够的心志实行真理，也有愿望能够进入真理实际，满足神的心意，做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物，也渴慕能够顺服神，能够顺服神所摆设的这一切环境，不悖逆神，能够满足神的心意。——（摘自《基督的座谈纪要·　凡事寻求真理才能进入真理实际》） 要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。 …… 有的人舍不得放下这些东西，他觉得这些东西挺好的，好不容易装到里面了，这不算什么毒，他有这样的思想，他就放不下。实际上是你自己愿意抓着，不是你放不下，也不是你难放下。所以说，在你身量幼小的时候，就得尽量远离那些能腐蚀你心灵、能让你中毒的东西，因为现在你没有分辨，傻乎乎的，还挺轻狂，你心里装备的正面东西太少，没有任何真理实际，用信神的术语来说，你没有生命，没有身量。你就是有那么点愿望，愿意信神，觉得信神好，是走正路、做好人， …… 这事怎么解决？人应该常常求告神，不要陷入试探，不要被撒但迷惑。在这个邪恶的时代，在这个魔鬼群居的时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你，保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神，这条路对不对？——（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 另外，我个人领受到以下神话说的，觉得咱们在继续尽这个本分就不怎么合适了，因为身量还小，经不起试探。所以是不是可以跟负责人敞开说明，看看有没有其它本分，适合咱们现在尽的？也不要先定规，因为一切都在神手中摆布，咱们受造之物尽到人的配合就行了，看神怎么安排。神说： 那这种情况怎么办？（见祸就躲。）这真是祸啊，就得躲，你不躲，说不定哪个就把你缠上了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 他敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。有一些人为的配合，这是一方面，另外，人这个败坏本性在有些场合人自己控制不了自己，所以说有些场合你就别去，这样你就免去试探了，明白了吧！那现在明不明白为什么约伯不去那种宴乐的场合呢？（他采取了一些措施，就是不进入到这样的一种试探当中。）哎，远离试探。那种场合对他、对任何人来说试探太大，试探太大意味着什么呢？随时随地人就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心、你的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，明白了吧？——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 　　你们说环境对人的影响大不大？……如果把你一个人放在外邦人中间，跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？你心里都能装什么？你要是跟他们在一起，你是不是就很容易变得跟他们一模一样了？……这样时间长了，里面没有责备，就没有感觉了，琢磨琢磨，“神？哪有神哪？我怎么没看见神在哪儿？”心里没神了，这就一点一点地变了，为什么这么容易变呢？其实你不是那时候才变，就是你现在没有真理实际，你里面属世界的撒但的那些思想、观点、性情、认识还没有清除掉，你里面装的还都是那些东西，你还是凭那些东西活着，只不过现在你人在神家，外表看你是在信神尽本分，其实人里面的败坏性情还没有解决，撒但的那些思想观点都还没清除掉，所以说你的身量很小，你现在还在危险阶段，你还不把握，不安全，你有撒但性情你还会抵挡神、背叛神的。——（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 我们现在处在非常危险的情形当中，得从多方面去配合进入。赶紧向神悔改认罪，放下手中的恶求神保守！能尽快地恢复与神的正常关系，得到神的带领开启，这样分辨邪恶事物远离恶，认识自己等等方面就有所得着，胜过撒但本性也会有力量！感谢神！

chong sheng：你好！ 我觉得你这上面是两个问题，一个是看到自认为反面的事情发生时，就想一巴掌扇过去。一个是对别人涉及到自己利益的事就怀恨在心。如果是这样的话，我个人认为中间用句号隔开比较好明白些。针对这两个问题我谈谈自己的一点领受，也不见得对，请谨慎参考。 这两个问题都是属于撒但的血气，不是正面的东西。如果咱们只是对反面事物有恨恶但不做事，这就是正常人性里面的爱憎分明，一旦做出事情性质就不一样了。我们一同进入神话： （有人在网上发了一些给咱们教会造谣的图片，看了之后心里气得鼓鼓的，挺恨的。）这个你们说叫凶恶还是叫血气，还是叫正常人性？（正常人性。）到这种程度是一种正常人性的流露、表现、反应，是吧？到什么程度它就能演变成凶恶呢，知不知道？就他刚说的这种情况，能不能演变成一种凶恶的性情？他做了哪些事能演变成凶恶的性情？（真的去做，做个什么极端的事情。）得做出事来，他那个性情得做事，是吧？他现在不在这儿坐着呢嘛，所以说这是人的正常反应。人要是不懂得恨恶反面事物、喜爱正面事物，那就不叫人了，没有良心标准，不叫人了。他如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为，丧失理智，冲破理智底线去做事，杀人触犯法律，冲破人性底线了，做事了，这叫凶恶。——（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 你看摩西为什么离开埃及的？（就是凭血气。）那时候神能用他吗？敢不敢用他？不能用。用了会怎么样？他总用石头砸人哪，你说这谁受得了？神说让他去办个事，呼召个人，人家不听，“砸他！”你看，这不是坏事了吗？神说“你这么做事，代表神可不行啊”，所以说神不敢用他，他有血气。有血气，这是用一个人，人身上的大忌。你有血气，总想凭天然做事，总想凭意气做事，你对神没有真实的信。你总想用石头砸人，总想凭人的办法去做，去解决问题，不是凭着真实的信依靠神、相信神的主宰，这事就麻烦，神就不好用，神不好作事。所以说，他一做完这个事，神就把他赶到旷野去了。赶到那儿是什么目的？（磨炼他。）哎，磨炼他的意志、血气，还有什么？好心，热心，意气，还有维护种族的英雄气概。他有一种英雄气概，一种抱打不平的气概，这些都属于人意、血气、天然，神要磨炼他这些东西，所以把他摆那儿去了。——（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》） 不愿意做这样的人，那怎么做能让神也喜爱，人也得造就？（临到事寻求，就是临到一件事不合自己观念的时候，先寻求神要补足自己哪方面的缺少。）哎，先安静下来，来到神面前，别在人面前做事，先来到神面前。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情 》） 你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这是能有顺服的态度第一个该具备的心理素质。——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 我也是常常流露血气，以前误以为这种情形是正面的，通过神话的揭示才明白这是出于撒但本性的凶恶、血气，没有原则，是站错位置无理智的做法，也是对神没有真实的信靠。我们都是被败坏了的人类，没有资格定罪人、报应人！这是神的事不是我们的事！神说： 一个人不管人性好坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你对付修理他可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法首先不是合乎真理的，这是遭报应的事，不是合神心意的事。——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

珍惜时间：你好！ 咱们的这种心态是不对的。我以前做事也是这样的急急躁躁，有时时间不够，哪怕少吃顿饭，少睡点觉也要赶着把它完成心里才舒坦！后来看到神的话： 尽本分总得付出点代价吧？得动点儿真格的。什么叫真格的？人能出点力，肉体受点苦，跟你们说实话，这都不是真格的，关键是心里得有。你心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一样事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才叫动真格的。你走过程没用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题不关自己的事也不吱声，油瓶子倒了都不扶，不涉及自己利益的一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，有没有真格的，你自己心里清楚，神那儿也有一笔账，是不是这么回事？你们动没动过真格的？尽本分较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？尽本分中发现问题了，提没提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是尽本分，就是在卖力气，就是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样的一层关系。家里人就不一样了，什么事他都操心，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的自己都在心里牵挂着，有负担，有责任心，都能负到责任，这就是家里人。你们达没达到这个？（没有。）那你们差得挺远，你们可得追求啊！你们不把自己当成神家的人，自己把自己就刨除出去了，列在神家门外了，那神怎么看？神没把你当外人，你自己把自己列到门外了，拽都拽不进来，那从客观上来看，你到底是什么人哪？就是神家门外的人。那在乎神怎么说，怎么定规吗？你自己把自己的结局、把自己的位置就定到门外去了，这还能怨别人吗？”——（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》） 实行真理是怎么回事呢？你做一个事的时候，同样完成一个任务，尽一项本分，就这个事而论，怎么做是在实行真理呢？怎么做是没实行真理，跟真理无关，虽然也是在尽本分，但是与真理关系不大，只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离？这个有区分，这就得看什么呢？你在做这个事的时候，就是在守一个范围、框框：一个是不让神家利益受亏损，这个你达到了；另外一个，多跑两趟，没有按时吃饭，受点苦，你也达到了。如果不严格要求的话，在你的本分上你做的也可能合格了，但是还有一个，你做这个事的时候里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。……不严格要求的话，你做这事也没有什么大错，大的原则没触犯，也没有主动地去做坏事，也没有主动地坑谁骗谁，外表看没错，没错就等于合真理了吗？这个“没错”不等于合真理，不等于实行真理，这是有距离、有区别的。----《基督的座谈纪要 什么是实行真理》 对照神的审判与要求我省察到，自己的这个态度算不上尽本分，并没把本分当成自己的责任义务、是当前最该做的正事，而是当成了额外的事情，好像这个事是附加的，所以想快点把今天的事做完我就好做其它的事情一样。这不是犯拣了芝麻丢了西瓜的错误了吗！这就是神揭示的，我这是在给老板打工、记件一样，神给的本分不是让我完任务的，对照自己的实行是与神的要求不相合的，这不是在实行真理，而是在搞自己的经营！神不承认这是尽本分。神说： 要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做，这就不合格，这就不是在尽本分，因为你做的不是神经营范围之内的工作，不是神家的工作，你是在搞自己的经营，所以神就不纪念。现在本分的概念清楚了，是吧？ …… 尽本分最起码要实行的一条真理是什么？（顺服神的摆布安排。）还有什么？（尽心、尽力。）……尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多，能把本分尽好的先决条件就是放下自己的各种意图。……你始终把本分当成第一要务来做，这叫尊重本分，这叫对神忠心。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） 就我这样风风火火地做事态度是不可能达到尽心、尽力尽好本分的，这不是跨入了出力的行列了吗！外邦人还知道慢工出细活呢，这样毛躁肯定会常常应付糊弄的！越揣摩越觉得自己没人性，太自私卑鄙，还再跟神搞交易！眼睛得有多瞎呀！嘴上说着尽神家的本分是得真理生命的途径，但落到实处时却没去实行！我不能再做假冒伪善的法利赛人了，得改变做事的态度才能与尽本分有关系。只有把重心注重在本分的果效上，注重在本分中生命的收获上，才能在尽本分中得着对自己败坏性情的认识；对神也能加深点认识，从而对神的信心增大；对神的依靠增多！本分才是第一重要的事情！也能最大限度地避免因心急火燎带来应付糊弄或其它错误!借着神话的开启与约束，再加上神也显明我应付糊弄的败坏性情以后，我这方面才有了点改善！感谢神的拯救！ 看到你说（所以干啥都急，都快。结果就会出错。）这也是神爱的临及，需要咱们到神前省察认识自己有哪些败坏性情在支配我们这样做？这也是神对咱们的警示与提醒！告诉咱们这样尽本分是错误的，不能再继续这样下去了!得向神悔改寻求真理扭转到对的方面来，这才不枉费神的良苦用心！咱们感谢神吧！ 个人观点，仅供参考。

想要寻求：你好！ 看到前面的人已经把你这个问题的实质指出来了，我看到了这两段神话，觉得跟咱们的这个问题相对应，跟你分享一下。希望你能在神话找着路途，从防备中早日走出来坦诚地对待神，自己也得释放自由！神说： 没有坦诚指什么说的？就是这类人不管接触任何人，他在内心深处都有一道防线，这道防线你从他的眼神还有说话的口吻、方式都能看得到，就是一种这样的气味。这种气味给人的感觉就是，他听了这么多道之后没有明白真理，没走上蒙拯救的道路。无论你跟他怎么交通真理，怎么揭露人的败坏性情，无论怎么真诚地对待他，去供应、牧养他，去帮助他，从他那儿都换不来一个真诚的态度。那人里面都有什么？防备、怀疑，这是最常见的，还有一种叫自卫，还有总想让人高看。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 你们说，人产生误解时他心里一般会怎么想？为什么他会难受呢？就是涉及到他的利益了，他会设身处地联想到自己，“人家信了这么多年都不行，咱信的年头还没人家多，哪天神是不是说不要就不要了？”他产生这个误解了，这是对神的公义性情有误解，对神对待人的方式有误解。那对神有这两方面误解应该怎么解决？人对神产生误解了，这个误解的性质是什么？是对神作工的一种肯定还是对神作工的一种质疑？（质疑。）这个质疑是对还是错？（错。）你的这种作法、态度或者这种情形，首先你应该认定它是错误的，在潜意识里你能清楚地觉得自己是错的，神肯定是对的，你要是有这个基础，接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“原来神作的也不见得都对，神也有让人抓着把柄的地方，神也能作错事，神对待人也不公平，神的不近人意就是不公平”，你能产生这些想法，在你的潜意识里你对神所作的就是否定的，你就认为自己对神的误解是对的，这就麻烦了，再交通哪方面真理都没有用。这两种观点，两种潜意识，哪一种是把自己放在受造之物的地位上，承认造物主就是造物主，人就是人？（第一种。）那第二种呢，他接不接受神是造物主这个事实？（不接受。）他对神不是存着信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析这样的态度，他是站在一个与神平等的地位上来对待神的一切。所以说，当他突然发现神作一个事不合他的观念，不合他的意思，他就觉得：“终于让我抓到你的把柄了，你作的这个事就不公义，就不对！”他就敢论断神，敢公开与神叫嚣。这是不是把神当神待了？这是不是把自己放在受造之物的地位上？（不是。）这两种区别就是人临到误解时应该明白的。那这事应该怎么交通？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，无论神作了什么让你心里难过、通不过的事，咱们不应该研究，不应该划问号，因为咱们是人，是败坏的人，咱们永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。如果咱们都有真理了，被神成全了，神一不高兴又把咱们灭了，咱们也应该没有怨言，这才是受造之物该做的。所以说，就这么点事咱们能对神有观念，证明咱们这人有败坏。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个不对。第二个不对呢，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。这不但不相信神，不能顺服、接受真理，反而变成了撒但的帮凶，跟撒但一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作这个事无论是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关，咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分就是责无旁贷地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物，那神无论怎么作都对，无论让咱们感觉到的是益处也好，是伤害也好，是痛苦难过也好，咱们都得接受，这叫顺服，这叫有敬畏神的心，这才是真正的受造之物。咱们比约伯怎么样？比彼得怎么样？比亚伯拉罕怎么样？如果论资格的话，咱们都没资格跟神对话，没资格对神有误解，没资格对神所作的任何一样事作出评价、评判，人没有这个资格。”你这么一交通就能解决一些问题。就是说，真正顺服神的人，真正接受真理的人不应该对神产生误解，不应该对神所作的任何事加以评价、论断。——（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

石星：你好！ 我个人觉得你这种情况就属于与神的关系不正常了，是撒但的搅扰。神话说： 什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。——（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》） 　　有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能干得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。——（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》） 这些路途是恢复与神关系的实行，但这是建立在神说的：“首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。”这个基础上的。所以我们还得省察自己是因为什么原因得罪神，惹得神向我们掩面的？找着败坏性情的根源，向神认罪悔改，得到神的开启、带领，这样我们实行背叛肉体才有力量、有信心！神说： 为什么不能从内心接受呢？有的人说：“我什么都知道，就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说我不再那样做了，神你让我怎么做我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了。”这是一种什么态度？一个人具备了良心，具备人性的理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，“神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！”这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） 个人观点不见得对。

尘土更应该赞美神：你好！ 分辨人谈的经历有没有真理实际，有一个先决条件就是分辨人自己得有实际。我也没什么实际，顶多就是点感性的感觉，交通出来试试。上面交通说： ……你如果不会实行真理，那你对别人活出一个人的样式、有真理实际的人你也看不透，因为你本身不具备，所以对别人所做的会不会分辨关键在什么地方？自己得有这方面的真理实际，自然对别人是否有这方面的真理实际你就会分辨了，你自己没有这方面的真理实际对别人你也看不透，就是门外汉。……另外呢，他对真有真理实际的人怎么看？他对没有真理实际的人怎么看？那就容易颠倒，因为他衡量的标准就是错误的。—— 摘自《生命进入的交通讲道·【70-A-4】》） 根据你的叙述个人认为这两个弟兄都算得上有实际的经历认识。第一个弟兄把自己在经历神的审判刑罚中得到的认识谈出来，若能数算出被开除后自己有哪些得着，对神增加了哪些认识，对自己的败坏性情增加了哪些认识，通过这样一个特殊的经历，得到了在平安环境里得不到的实惠。这样的认识是实际的，只有经历了神的作工才能有所看见。若他谈的是这些内容，那这个弟兄交通的就叫实际。第二个弟兄虽然没谈自身在某件事中自己的经历认识，但他交通的是经历中得着的对神作工的认识，对神公义性情的认识，明白了一点神的心意等等。这些认识如果自己没有经历神的作工，没有顺服神的摆布安排，没有与神有正常的关系。这些果子是结不出来的。我觉得他的交通就如神话说的这种： 人在真理上实行得多了就掌握原则了，你在这一方面也可能没经历到，但是你要是知道这方面的真理原则，你也能告诉他怎么做，照样实际。——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》） 上面交通说：不管你怎么说，在弟兄姊妹身上能达到果效，让人听着受感动，能明白真理，达到有实行进入的路，这就叫有实际，这就叫实际经历的话语。如果你讲的道理挺好，也带着良心感觉，也带着自己的真实心情，但是和实际经历脱钩没关系，明明是实际的话，你说得空洞，没结合实际，达到的果效也不好，人听了，说：“这话我听太多了，还是没有进入的路，不明白真理。”那你们说这是道理呀是实际呀？（道理）还是道理。不管什么样的话，你得根据听众，根据在现场的弟兄姊妹他们的感觉而定，他们如果感觉特别实际，第一受感动，指明白真理，第二有实际进入的路，达到这样两个果效，这就叫实际，达不到这样两个果效的这就是道理。---（摘自《生命进入的交通讲道·44-C-3》） 从上面的交通中看到，从果效中来分辨人讲的有没有实际，就是看看听道的弟兄姊妹们是否灵里有感觉？面临的难处是否得到了解决？有没有实行的路途？对照第二个弟兄交通以后在几个姊妹那里是达到了解决问题的果效了，也就是这个弟兄的交通是有些实际的，不是在讲字句道理。第一个弟兄说第二个弟兄没交通自个的经历认识，是在讲字句道理。这有两种可能，一种是第一个弟兄心中的败坏性情，想显露自己被第二个弟兄的交通插进来而没有成功。所以就对第二个弟兄不悦。还有一种可能就是，第一个弟兄领受什么是真理实际的这项真理有些片面，以为不谈自己的经历认识就是字句道理。上面交通说： 怎么交通实际这没有规条，有时候结合自己经历谈谈也行，有时候直接谈出真实的认识、亮光人就能接受，人一听这是圣灵的开启光照，这是路，这是明白真理的实质啊，这就够了，没必要套太多的规条。我跟你们交通真理老谈自己的事了吗？哪有那个规条啊？有时候在某些事上稍微涉及点谈谈，有些时候时间短就不能全谈，全谈时间太长，如果真能领受真理，就一句话把真理的实质说出来了，他抓你一句话就够了，这就是宝贝。……老要求人每次交通真理必须谈对自己的认识，必须亮相解剖自己，有那个必要吗？——（摘自《讲道交通·（第八集）问题（65）》） 既然是经常能见面的人，最好是从他们的活出上来判断是最准确的，神也是看重人的实际活出。因为有实际的最有力说明就在于人平常的活出上。上面交通说： 那什么是实际呀？见证就是实际。人有了顺服神的见证，有了爱神的见证，有了满足神的见证，有了对神忠心的见证，这就是最好的实际。也可能他在外表上没做什么好事，也没施舍什么，但是他的实际活出来了，这是生命的实际，是真实的见证活出来了。——（摘自《讲道交通·（第四集·18篇）》） 看人好坏有无真理实际根据啥呀？根据尽本分来衡量，人有没有真理看看他尽本分就知道了，人性有没有变化看看他尽本分就知道了，人对神有没有信心、有没有忠心、有没有顺服也从他的尽本分上就能看清楚了，这么说对不对呀？（对）尽本分合格了那这个人肯定人性也合格，这话对不对呀？（对）——（摘自《讲道交通·（第71辑A）》）

一粒灰尘:你好！ 你说（后来发现一个现象，组里其他姊妹在工作组发信息时，负责人看到了都会回复，我发的信息，负责人就不回复。后来，这个负责人因为一些原因也被调整本分了，新来了两个负责人，而这新来的负责人也和之前的负责人一样，看到自己发的信息也都不予理睬。）刚开始看到你的这些话时，我也与你的思维一样钻到事里面去，揣摩这带领工人究竟是怎么回事？随着我祈求神以后，才醒悟过来，想起了神的话： 那怎么算是相信呢？这是不是还有实际人该配合、人该实行那一面呢？怎么算是相信呢？临到事了，临到一个环境，临到一个环境之后呢，给你带来点搅扰，带来点小小的心灵上的波动，有的人就琢磨了：“哎呀，今天临到这个事啊，就怨那谁，就怨某某姊妹瞎挑毛病。要不是她瞎挑毛病，起这个刺儿，这事也不会这么尴尬。”多方面一找原因，找着了，是某某姊妹的错，把责任都推到某某姊妹的身上，最后自己就心安理得了，“妥了，找着出口了，问题解决了，难处没了，好了，搞定！”你看怎么样？“信神还是轻松加愉快的，明白真理了！”这个解决问题的方式怎么样？这个方式能不能得着真理？是不是顺服神的态度？（不是。）那这是站在什么角度上信神呢？用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活当中了呢？（没有。）为什么这么说呢？（得相信每天临到的人、事、物都是神在主宰安排，不是人做的。）那他这么认为，用人的办法、人的头脑分析这个事，用人的办法解决这个事，这是不是在相信，或者在配合，在顺服神所主宰的人事物呢？（不是。）首先，他没有顺服，其次呢，他犯了一个更大的错误。其次是什么？（把眼光盯在别人身上。）哎，把眼光盯在别人身上，这犯什么错了？（不认识自己，只认识别人。）这是一小方面，大的方面？这个事他犯这个毛病了。首先，临到这个事他不顺服，这已经犯了错了；其次，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？（是。）又犯错了，这错大不大？（大。）大在哪儿啊？（不相信神主宰一切。）哎，首先不相信神主宰这一切。人家不相信，人家认为什么都是偶然发生的，“什么都是神主宰？没那事！这么多事，神能主宰得过来吗？什么神主宰，你那是瞎套，这事就不是，这事例外！”这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人摆布的，都是人为的，这还叫信神吗？不叫了，是吧？那信神的实质在这里体现出来了吗？（没有。）——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） ……因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？——（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理>) 咱们这样对待临到的环境，这是在否认神的主宰与安排，的确不是信神的样式。神揭示的不信派流露也正是我常常犯的错误，用肉眼来看问题，不单看不到问题的实质，找不着实行的路途，更严重的是咱们的败坏性情认识不到，神在此事上为我们花费的心血代价就会流失，咱们生命上面也不会有进入的，这个损失就太大了！并且还会把眼光盯在别人身上，活在血气当中论事情的对错，就全凭撒但的处世哲学来对待，信着神却用撒但的败坏性情来处理神给我们摆布的功课，这不是在羞辱神吗！当我醒悟过来才看到咱们两次被带领工人拒绝，其实这是出于神的，我们应该省察省察找找自身的根源了，但我们还是很麻木没知觉，还在用猜测的心发挥想象，（而且新来的负责人也有些受之前负责人的影响。）咱们的这个想象也是用撒但的看事观点在衡量，选上的带领工人在怎么着也是有点思想的人，他怎么可能随便听从前任负责人的话不搭理你呢？何况在神家都知道公平对待人、爱神所爱的道理。即便前任负责人真有这样的叮嘱，他们也不能不观察一下，不确定一下就盲目的言听计从实行吧，所以你的猜测也只是你的猜测而已。 咱们应该从神领受，顺服在神前接受神的显明拯救，看看除了眼前能认识到的败坏性情以外，还有哪些没有认识到，这正是认识自己的好机会。眼前已经显明出来的撒但性情我看到点，你看看心灵里有没有印证？若我点得不对就请别接受。这些功课也是我该学习有待进入的。你说（所以看到我在工作组发信息也不搭理，更别提培养自己了，……现在自己感觉在组里待着，也只是暂时留下来效力，负责人那边早晚要把自己打发走，不管我尽本分果效如何，对方都始终嫌弃自己……）。这里就把我们信神是名而信负责人才是实的实质给显明了。 上面交通在（第86辑D3）中说道:说还有的人说，我对神家的工作有些观念，所以我不信了，这样的人哪，对神没有信心，对神没有认识，他信神能受任何人事物辖制，那你们说，这个人他信的到底是不是神哪？（不是。）他的信存在掺杂，他的信里头有问题呀，他不是信神哪，他是在信带领，信某一个人，他里面有偶像啊，有的人带领对他好，他信神就有劲，带领对他不好，他信神就没劲，那这样的人对神有没有真实顺服啊？（没有。）他不是真实顺服神的人，他不会顺服真理，他老受人辖制，他老受人左右，证明他崇拜人哪，人是他的偶像，他不是敬拜神的人，这样的人都有问题。 第【107-A-6】中说：有些人看我说话有时太严厉，他就有观念了，之后就不追求真理了，这样的人是不是聪明的人？（不是。）为什么说他不是聪明的人呢？你信的是神你为什么受我辖制？你受我辖制就不对了。你对我有成见你别顺服我，我没要求你顺服我，你如果真聪明的话你应该顺服神，应该竭力满足神。如果你对我有成见，然后产生消极、背叛，这说明什么？你信的不是神，虽然说你没信哪一个人，但是你信的也不是全能神，你信的好像是天上渺茫的神。 如果心中有神的地位，相信宇宙地极发生的每一件事无一不是神说了算，当负责人不赏识时，我们就不会马上产生这些忧虑与失望痛苦，好像我们的前途负责人说了算，我们的命运也是他们掌管，所以得出了（也只是暂时留下来效力，负责人那边早晚要把自己打发走。）的结论。圣经上就说了，天底下无论多大的王，他的心就如垄沟的水在神手中任意流转，别说咱们的带领工人了！咱们信心太小了！神的殿是不允许撒但住扎的，赶紧悔改认罪向神回转吧！上面交通说： 追求真理该怎么实行？顺服神的摆布安排，教会安排怎么做就怎么做，安排得不对咱也不反抗，只顺服神的摆布安排，没有怨言，最后相信神是全能的，神有一天要做事。有人说“人在那儿控制着呢，神咋做呀？”这话成立不成立呀？（不成立）不认识神、不认识神作为，你看看圣经里那个约瑟，他的经历是不是神的摆布？他那哥几个怎么处理他、怎么对待他，最后怎么样？都有神美意，都有神的安排，你看不见神作为，人在那儿挡住你，“哎呀，你看他是带领那我没好了”，没好了？那王的心在神的手中是啥呀？垄沟的水随意流转，你不相信神的全能，对神没有信心，只看人在那儿挡路，那个人要哪天死了呢？你知道吗？神把他挪去呢？那不太容易了吗？在神那儿没有难成的事，你经历吧，等有一天你对神有这个认识就好了，你对神就有真实的信心了，所以你只管顺从神的摆布安排，到神该用你的时候谁也拦阻不住啊，神要不喜欢你不用你早晚得垮台，用不了多久，甚至一分一毫都不差。——（摘自《生命进入的讲道交通·（第72辑-A4）》） 咱们是不是效力的是根据我们对待本分的态度，对待神与真理的态度，是由神来定案的，没有任何一个人能当了神的家！我们始终要清楚，我们信的是神，尽的是神给的本分，效力也是为神效与任何人无关。即使有不公平的事临到，那是神的许可，一定是带着神的美意祝福我们得生命来了。就如约瑟的经历一样，当时看着不是好事，但神的智慧谁能测透？这恰恰是神的祝福！这都是我们因着不认识神，看不到神的智慧全能，就被眼前的几个小事遮盖住心中的那点小信了，就看不到神的主宰全能了。神就借此显明我们认识自己，发起对真理的宝爱与渴慕，因为在追求真理的路上充满了艰难与坎坷，不打好基础是跟不到路终的。圣灵使用的人说： 要得着真道没有毅力不行，不能受苦不行，再说句实在话，不能受屈辱不行，不能受冤枉不行。看见有些带领工人不合用，他作的事不合你观念，把你对付了、修理了也不合事实，你就消极了，这与神有啥关系？你信的是神，你是信带领吗？人冤枉你，你还能冤枉神吗？对神得有信心，别因为哪一个人作事不合真理对你不公平，你就放弃对神的信心，那样太脆弱了。说句实质严重的话那就是背叛哪，你背叛神了，因着人作的不对，完了你背叛神，那你这样的人容易得着真道吗？被一个人的错误作法就给你断送了，就给你绊倒了，你对神的真实信心在哪里呀？你对神的忠心在哪里呀？你顺服神的心志在哪里呀？所以说“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的……”这是不是真理？（是）——（摘自《生命进入的讲道交通·（第64辑E-4）》） 说到这里你可能还会纠结，对方不回信息是他的错。我认为应该实行的是这些原则： 对什么人揪呢？带领工人的错误作法对神家工作带来危害，对弟兄姊妹的生命进入带来危害，这些事不是小事，必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正，对神家工作是搅扰打岔，耽误、坑害了弟兄姊妹，这也不是小事，就必须得揪，必须得分辨，带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪，你能帮助就帮助，不能帮助让他自己慢慢变，因为这无关大局，不影响神家工作。他自己怎么败坏，影响不了大伙的生命进入，大伙也不会向他看齐，也不会推崇他，对不对？对带领工人犯的原则性错误必须得纠正，必须得揪，他不让揪那就是包庇。---——（摘自《生命进入的讲道交通·（第170-A-7辑）》） 神话也把我们当实行的路指出来了。神说： 怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。----《基督的座谈纪要 要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍：不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，有意针对你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下。”那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。……这样，随着你不断地调整、祷告，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。----《基督的座谈纪要 生命进入得从尽本分开始经历》） 把一切荣耀归于全能神！

追求变成人:你好！ 学语言我没有过这样的经历，但是从正常规律来看，我觉得你是在给自己施加过度的压力了。神作工都不越过人正常实际的成长过程，学习任何一样东西都有个起码的时间与过程。就拿语言来说，都是从小开始学起比较容易，但也不是两三年就能掌握一门语言的，何况我们是成年人，已经有了母语先入为主很多年了，学起来比小孩肯定要难一些。你已经在两年里就拿到了相关的资格证书，已经是见到成效的了，只不过咱们的标准是为了传福音能运用自如地交谈，这个级别肯定高于语言证的要求。也就是说眼前咱们无法进行口语交谈是正常的，只要再象以前那样努力攻克两年，口语方面就会有突破长进的，这并不是你定规的那样，没有这方面的天赋，因此悲观失望！所以我们不要自己辖制自己，导致自己情形不好，影响追求真理的积极性就因小失大了。就如神话说的那样： 人对自己的优缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识，有的人甚至自暴自弃对自己失去希望，也不追求性情变化了，也不愿受苦实行真理了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但其自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该得到的变化果效。 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：正确地对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。——（摘自《基督的座谈纪要·正确地看待自己　不要放弃真理》） 神说这话的背景并不指学习语言说的，但同样涉及到对待自己优缺点的正确对待法。你说（认为自己没有学习语言的天赋，所以就没有学习的积极性。）这就象一棵小树，本来可以好好的成长，但是遇到额外的一股力量让它不堪重负，就被压得得腰都弯了，气都喘不均匀了哪还有力量向上成长呢？也就是压力过大以后给人带来的不是前进的动力，而是前进的阻力了！所以神也揭示过我们人最能犯的错误就是，不是偏左就是偏右反正不容易正常！所以不切合实际的要求自己，当看不到预期达到的成果时，就抵触这件事，是会导致自己反感学习语言的，本身学习语言就是很枯燥乏味的事，不象是实行真理，良心里面有印证。另外对于传福音心急这里，咱们是否有别的私心掺杂？因为在教会之外的人，都想回教会，所以难免把传福音当成回教会的一个条件，有时甚至自己的欲望把自己都蒙蔽了，所以我们要来到神面前省察，求神来显明。只有单一地为了尽受造之物的本分才是蒙神悦纳的！也只有这样才能得到神的祝福！在学习语言方面与尽本分才会有果效。 你说（所以有时间就想看看神话，讲道，经历见证文章，论坛上的交通这些，把精力都用在这上面了，但是自己生命也没感觉有多大的进展。）我们对照神话说的怎样才能有生命进入： 有些人说：“我天天都在吃喝神的话，唱诗歌，神的话都能感动我，感动我之后我就祷告，我就接受神的话，我就承认神的话，把神的话当成真理那么宝爱。我天天读，也常常背诵，也常常在心里默祷，唱诗的时候也挺受感动，读神话的时候也挺受感动，就是没变成自己的生命，临到事这话就没用上。”这是怎么回事啊？人不喜爱真理，就把真理当成口头歌那么念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。——（摘自《基督的座谈纪要 实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 神话诗歌《你越实行真理生命长进越快》中说：……2　多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的作法吗？就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗？人的生命是实行神的话是实行神话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神话就有生命、有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白你应明白你应明白。 摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》 神话揭示了我们进入真理实际容易进入的误区，就是只注重行为上的实行，却忽略了在生活中运用神话，进入神话实际，这也是我的缺少，光是外面有这些实行还远远不够，这只是得着生命的必须配合而已，生命进入是靠经历才能达到的。我在去年对自己也是满了恨非常失望，自己经历的都不纯正，表达出来就是偏谬的，接受不了自己的身量这么小又谬妄，素质还差还是个完完全全的废物的事实，也常常因看不到自己活着的价值与生命进入缓慢而自责、痛苦！省察自己暂时还没找着什么原因，但知道悲观失望、裹足不前肯定不是神要的，想到神开启带领都是极有原则、有时间的，这也训练我们的顺服，在困难面前学习依靠神，脱去懦弱、脆弱的鬼性，从而变得刚强些！同时也看到自己真是一把粪土离开神一事无成，万事全在神手中，所以狂妄有所收敛点，对自己能否认点了！眼前还没找着路途或认识不到自己的缺少可以放一放，等候神的时候，但不能耽误追求真理，因为神话诗歌中说： 现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那些摸不着看不见的事研究它没有用。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该怎么追求追求真理、我该追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。—— 摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·有无真理决定一切》 现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。--（摘自《话在肉身显现 关乎各尽功用》） 所以对于你心中的痛苦我也深有体会，咱们依靠神，从各方面都要查找原因看看是自己存心不正或实行偏了，或者是偷懒耍滑没务正业？还是好高骛远对自己要求太高了？学习语言的重要性肯定是不可忽视的，因为神的作工趋势在那儿，扩展福音肯定需要大量会各国语言的人材，我觉得对自己每天的生活应该有一个平均的安排，学习语言与追求生命进入都要有打长久战的准备，放下一口吃个胖子的要求，心里的感受就不一样了，顺其自然地能快就快，不能快的也别给自己徒增负担，我想只要咱们把心与力量都用上，终究会有果效的，因为神鉴察我们的肺腑，在神那儿没有难成的事。神话把人该配合的标准也交通出来了： 人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯慈爱、宽容啊！那人该怎么做，怎么配合呢？人应该配合的就是“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了。——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》） 你得有甘愿的心，你心这么想了，神能不看吗？神能不管吗？神就作事了。有时候一次两次神是不管，神试炼一个人的工程、一个人的诚心的时候他不作声，但不作声不等于你这么做就错了，你别考验神，别试探神。你总考验神，“我这么做对不对呢？神哪，你看见没有？我这么做了啊”，这就麻烦了，这个情形是不对的。你只管做，神是管教你也好，带领你也好，神试炼你也好，或者是给你引导也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于什么结果很多时候不用你负责。你所负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分，该花费的时间跟代价付上就可以了，剩下自己该省察的、该明白的、该走的道路都对了，都捋顺了，这就行了，这就是人该做的。——（摘自《基督的座谈纪要·　怎样分辨保罗的本性实质》） 个人的观点，仅供参考。

123：你好！ 神说：神造这个人类之后有了经营计划，在过去的几千年当中这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付，在人类中间神作的工作就比较隐秘，比较简单，但是到末世不一样了，你们这些人的责任重大呀！重大在哪儿呢？除了要把神的这些话传扬出去之外，更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类，同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前，让他明白造物主造人类是为何，也让他明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前，来到造物主的面前接受造物主的主宰、安排、摆布。要达到这些光跳个舞、唱首歌行不行？光作一方面工作不行，就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为，来传扬造物主的主宰、安排，这样就能把更多的人带到造物主的面前，让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大？（大。）那你们应该用什么样的态度对待呀？稀里糊涂行不行？睁一眼闭一眼行不行？使一半的劲做行不行？三心二意行不行？拖拖拉拉、随随便便地做行不行？（不行。）那应该怎么做呀？（全身心投入。）应该全身心地投入，把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么来了，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？现在你们尽的这些本分有价值啊，也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但是长远来看，这些如果做成了，做好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这比任何东西都宝贵，都值钱，都有价值，它要存到永远，这就是每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神走正道，为什么活着都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天，登过月球，没用，你就是搞一项科研成果，对人类有点好处、帮助，没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去呀？唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有所有的这些产品、见证，人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚做吧，把自己这点精力、心血都用上，这个值啊！ 　　现在你跟着神走，跟着造物主走，接受造物主的托付，有时候难点、累点，有时候受点屈辱，受点熬炼，这是不是好事？这不是什么坏事，你最后得来的是什么？得来的是真理，得来的是对人生存的目标，人生存的价值、道路的一个认定、经历、得着，最后得来的是造物主对你的认可与肯定，神说：“你跟随我，你是我所看中的、我所喜悦的。”神不说别的，就说你是神眼中的受造之物，那你这个人就不白活，有用了。神口中承认那还了得，这就不是小事了。——（摘自《基督的座谈纪要 尽好受造之物的本分活得才有价值》） 神把我们现在受的这点苦的意义点出来了，我们之所以心里满了血气、抱怨，尽的这点本分心不甘情不愿，丝毫没觉得神对我们是多大的高抬，反而觉得象是跟老板打工，突然把自己满意的工作加大加重，因此怨气冲天心中有一百个不服不满，只一门心思想找摆脱的出路。并不知道这个令你心烦巴不得马上甩掉的本分是多么宝贵、多么有意义？更没看到在这样的本分操练中，我们若追求认识自己就会得着金银都换不来的真理生命与造物主的喜悦认可！在这里也显明了我们与神的关系就是神揭示的雇主与雇工的关系。神话诗歌中说： 人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解了解这种关系的危急呢？当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，是没有人会想到人与神的关系竟是如此尴尬、不堪入目。 摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》 这种关系就是在世界上人与人的相互关系，这不是神要的，神为了我们献出了所有，作工几千年把他的全部心血、喜怒哀乐全部放在了我们身上，把我们当成他的骨肉一样来操劳着、计划着、保守着，我们若用这种利用心、交易心来还报神神是多么伤心失望啊！想想神是无污点的神，但他却为了我们受尽了痛苦，在这个人间地狱里一生活就是三十年了，他作的工作充满了无数的艰辛，神话诗歌《神的作工多么艰辛》中说： 1　神在地的工作是多么艰辛！作工的脚步是多么艰难，为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划呀，无不考虑周到，无不考虑周到。话语虽是语重心长啊，但谁愿接受？伤透了神的心噢伤透了神的心。 2　为人日夜操劳，为人生命着急，又担谅着人的软弱，作每步工、说每句话都经过多少周折经过多少周折，总是进退进退两难哪，日思夜想，谁曾知道？谁曾知道？向谁倾诉？谁能理解呀？总是恨恶人的罪，恨人没骨气，又总为人的脆弱操心。 3　总为人前面的道路而着想，看着人的言行总是满了怜悯，心中忧伤，又满了怒气，总是看在眼里看在眼里疼在心上，无辜的人毕竟已麻木了哇，何必总与他过不去呢？脆 弱的人已毫无毅力呀，何必总与其怒气不减呢噢怒气不减呢？ 4　软弱无力的人已毫无一点生命力，何必总教训其悖逆呢？万般无奈，将满腹怒气深深埋在心底，让人慢慢反省。而苦难深重的人类呀却一点不领会神的意思，经受“魔王”践踏却毫无一点知觉呀，总是与神敌对。话说了有多少，噢谁曾认真对待？谁曾认真对待？ 摘自《话在肉身显现·作工与进入（八）》 在神美善的实质照耀下，看到了我们人类的卑鄙无耻、丑陋不堪，为我们自己得真理生命剩存下来受了点累，就想暴发血气、就怨气冲天想撂挑子！就想找神理论理论，的确是没有良心理智，披着人皮却干不出人事来呀！神作着全人类的大工作，却从来没有一个埋怨的字，从没有因为我们难办而放弃对我们的拯救！反而是最大限度地饶恕、忍耐我们，在我们这些撒但的衬托下，看到神的实质更加美丽可爱！所以神话的审判刑罚好啊！神的显明好啊！否则我们哪会认识到自己是这么卑鄙，没有良心呢！我也是个没良心的畜生，利用神与神搞交易，信神不知道何为信神，就以为是神的日子到了，我就可以得福了，我就可以坐着花轿进入下一个时代了，真是不忍目睹的丑恶面目。神已为我们立下了标杆，就是让我们脱去撒但的自私卑鄙效法神，活出神话实际对神忠心！ 所以我们要明白神的良苦用心，把自己当成神家中的一员，尽这项本分拿出为自己做事的主人翁责任感来，那一切都不一样了，再苦不会觉得有多苦，因为满足神灵里是享受甘甜的，因为咱们做的工作是人世间最有意义的，那时就会由衷地对神发出感谢赞美！会看到神是为了训练我们的各方面的能力，培养我们早日成为能独当一面的真正的人才给我们这样的工作机会的，也会看到在困难当中我们依靠神、仰望神的心是平时所不能及的，正好学习依靠神的功课！这时从心底里才会发出被神高抬的感叹、得此机会是荣幸的！我们应该朝着神话指引的方向去够，去靠拢，做个有良心的人才不枉活一世、见真神一回！神说： 什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。说“今天心情不好，这个事我想应付”，这是不是有良心的作法？想应付的时候自己里面有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那没知觉的时候过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）能省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法的时候，你能不能背叛，能不能解决？每次你背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后胜的一方总是你自己的私心，那你这个人就危险。——（摘自《基督的座谈纪要 认识自己才能追求真理》） 如果工作量的确有些大，因为毕竟是两个人的工作一个人来完成，这也是神用这个环境来考验我们对他的忠心问题，但重要的工作还不能耽误，顾不过来就不能全盘抓了，圣灵使用的人交通说： ……在尽本分上人得有良心，你感觉你负担很重，你该尽的本分太多，那你对神得有忠心哪。 有忠心咋办呢？这个事忙不过来，人的精力有限哪，人的体能也有限哪，咋办？要分轻重缓急， 做事抓住根本，这很关键，你把最根本的、最关键的工作作好了，不根本的、不是关键的可以缓一缓，让别人做或者以后做，这样就妥了。你像我作工得怎么作呀？我这工作多了，但是我抓根本工作作，不是根本工作我不作。抓根本要害，我作一项就能一杆子插到底，让所有人得益处；如果只让个别人得益处，那样工作我先放到后边。好比说众教会的工作我怎么作？我先用讲道交通往下发，解决人的难处，这是我的根本工作；其次在根本工作上再有一点儿补充，写成一本书整理出来发下去；另外，对各级带领、工人我可以再写一篇交通来解决工作上的问题，对个别人的事抽空我再单独交通一下子解决啦， 我就这么作工作。这里头分没分轻重缓急呀？（分了）分轻重缓急。抓没抓住根本哪？（抓住了） 抓住了。——（摘自《生命进入的交通讲道·（第54辑-D）》） 个人观点，仅供参考。

清和:你好！ 我对你面临的问题是这样看的，若不对的请别接受。我看到咱们象是上面新交通中的一种情形，在204辑-B-7中交通道： 有的带领工人因为不作实际工作被撤换了，他心里难不难受？（难受。）难受了几天之后，出来点成果没有？出来点正面果效没有？这是关键哪。看一个鸡蛋有没有生命，得让母鸡孵二十一天，如果有小鸡出现了，这个鸡蛋有生命，如果没有小鸡出现，这就麻烦了，这是个坏蛋，没有生命。有的人临到严重的修理对付之后，受了几天痛苦，流了不少眼泪，过后没什么成果，人说，“你从熬炼中走出来了？怎么样啊？”他脸一沉，“看什么看，你们没经历过修理对付啊？我走出来了，怎么地？你们小瞧我啊？我还是我！”这出来个什么？这不是出来个魔鬼吗？这也没悔改、没变化啊，出来个魔鬼，被显明了，他这几天受苦、受熬炼没什么成果，反而越来越刚硬了，这个人可能要麻烦，以后圣灵在他身上就不好作了。 神说过显明人不是目的，目的是要拯救人、成全人！但咱们在神显明没有做实际工作后，就破罐子破摔起来了，这里肯定对神作工有误解，没有明白神的良苦用心，还刚硬地与神对抗。并没有从不会做实际工作的表面现象中认识到背后的根源是什么败坏性情导致的？看到神家在培养时，合我们的意因此没有意见，可是当神收取，并摆上丰富的筵席让我们得生命时，我们但却并没明白神的心意是什么？反而以不是追求真理的人为由，饶恕自己、蒙蔽自己，任由自己的肉体放荡。神说： 彼得能说出这话那不是编出来的，是彼得经历这些事太多了，神剥夺了他很多同时又赐给他很多，赐给之后又剥夺，剥夺之后又让他学习顺服，然后又赐给。在人看神作很多事反复无常，给人的错觉就是神把人当玩物，不尊重人，不给人自由选择的权利，人活得没有尊严。那在这个过程当中人应该做的是什么？不是让你评判神的对错，不是让你识别神所作事情的性质，更不是让你在这样的过程当中活得更有“尊严”，你的角色不是这个，你应该学着在这个过程当中明白神的心意，如果你达不到明白神的心意，够不上神作这个事的目的、源头，你唯一的选择就是顺服。这种情况下好不好顺服？（不好顺服。）这就需要你学功课，如果好顺服你就不用学功课了，就不用接受对付修理，不用接受熬炼试炼了，就是因为你不好顺服神才不断地试炼你，神才拿你当玩物一样随意地摆弄。——（摘自《基督的座谈纪要 要尽好本分明白真理最关键》） 有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，在神那儿神对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判，用各种不合人观念的方式对待，有些不理解神的人就觉得神对自己不好，伤自己的心了，自己在神面前活得没有尊严，自己也不愿再惹神伤心了，就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性，就这样主动地离开神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，但神并没有真正放弃人，这都是在给人悔改机会，并不是真正的放弃。神对作恶多端的恶人、敌基督才是真正的放弃。有些人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉。你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，“神你不要我了，我也不要你了”，这就是在无理取闹。——（摘自《基督的座谈纪要 人对神该有的态度》） 用神话对照我们的情形，是不是在神显明的基础再误解了神的良苦用心？神家还再使用我们尽着本分，这不是神家对我们的信任吗！神家提拔我们或者撤换我们，这是因为我们的败坏逼着神这样作的，神是不得已才用环境来训练我们的顺服，认识自己的撒但鬼性，都是为了让我们的败坏性情得变化而作的，是用撤换的方式阻止我们犯罪的脚步，让我们从梦中醒来看到自己凭着撒但的性情活着是多么的危险，这条道路走下去是什么结局？从而产生对真理的渴慕与需要神来拯救的渴慕。但是神含辛茹苦为我们摆布的环境，我们并没有一点感激之情，反而还受到伤害。就如神话诗歌中说的： …… 2　对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样“不幸”，难道是神对人太不公平吗？虽然你的想法并未像神说得这么严重，但你那“神态自若”的神态将你心海世界刻画得维妙维肖，不用神说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤忧伤之感。噢……因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你合适的报应，你，太无知了！ 3　大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次次美好的试炼、管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你心改变，也并没有将你的心没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。噢……你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了。事到如今，你对神说的、作的到底有几分认识？ …… 摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗？》 　　从始到终我就一直说，每一个人都要追求真理，只要有机会，不要放弃，追求真理是每一个人的义务、责任、本分，也是每一个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。所以说，从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测，甚至天天都活在质疑当中，活在消极当中，来对待神的说话，对待神的作工，也对待神的引导。活在这些情形当中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分？这肯定是变不了的。所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也尽了，但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分，对待你的责任，最后得来的是什么？结果就是你在受这些苦尽本分的过程当中，在这些光阴当中，你没得着真理，而且也得不着真理，进入不了真理实际。这个结果是怎么造成的？是什么原因造成的？人里面还有很多与神之间的关系的问题没有得到解决，人心里就与神隔阂着。所以，人想来到神面前，首先得解决人对神还有哪些误解，还有哪些观念、质疑、猜测和想象，这些事必须得省察。——（摘自《基督的座谈纪要 追求真理才能解决对神的观念误解》） 神愿意看到的是什么呢？你临到这个事失败了，失败了不怕，受苦了不怕，你知道疼了，你接受这个失败的事实之后长教训了，长记性了，知道什么是撒但苦害人，知道这么做不对，按神的话做才是对的，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人有距离，我没有敬畏神的心”，你认识到一个现象，一个事情的真相，就是通过这次挫折、失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。——（摘自《基督的座谈纪要 怎样分辨保罗的本性实质》） 神话的字字句句都在向我们诉说着神那美丽的慈母心！带着期盼、带着要求、带着安慰也带着恨恶，把路途指得清清楚楚，就剩下我们背叛肉体弃绝撒但了，赶紧主动地把对神的误解隔墙解除了，向神悔改认罪，恢复跟神的正常关系吧，活在撒但的权下太危险了，处处都是能要我们命的陷阱，只有在神的权下才是人过的日子，才能有安息，我们的处境才是安全的，灵里面才会平安喜乐、踏实享受！ 电视那是撒但勾引人犯罪的工具，电视剧都是虚构想象来的东西，里面都有很多撒但毒素，即使综艺节目里面的内容也有与真理相抵触的。我以前也喜欢看《越战越勇》，但是自从明白点神话以后，就有点分辨才远离了。看到它总是颂扬哪个人为自家的妻子或丈夫或孩子付出了多少多少，赞美这种叫大爱、无私的爱……。我们从神的话中明白了什么叫无私的爱？人类根本都没有无私的爱，完全是利益关系，都是有条件、有报酬的自私的爱。只有造物的主的爱才可称得上叫无私的爱、硕大无比的爱！看一次这类似的宣传，不是就再接受毒品腐蚀一次我们里面那微小的生命吗！不用腐蚀多久就把里面的那点还没扎根的正面东西吞噬掉了，所以看这样的综艺节目同样也是危险的也会中毒。这些恶我们必须要远离才能保障我们不被撒但重新俘虏。 把荣耀归给全能的神！

寻求实行的路途：你好！ 揣摩你的问题，我想到了一段上面的交通：人有良心、有人性用什么证实？……第四，有人性必须具备爱神所爱、恨神所恨，无论在什么事上，能站到神一边，与神一条心，另外，有正义感，疾恶如仇，对弟兄姊妹绝对有爱心、有同情心，能忍耐、包容，能和睦相处，对仇敌、对恶人，那就恨、厌憎，划清界线。这样的人就是有人的样式的人，是诚实人，是追求真理的人，是办事有原则的人，是有真理、有人性的人，这样的人肯定都是蒙拯救的人、被成全的人。这是达到蒙拯救必须具备的人性标准。现在有很多人在尽本分当中跟弟兄姊妹老也配搭不了，跟谁的配搭也不和谐，有的光采用一条原则：看人不顺眼就一个劲儿忍哪，忍住了就好，忍不住了就发火，就吵，就争。这种原则对吗？跟人相处这么累那有啥意思？你跟人配搭为啥配搭不来呀？问题在哪儿啊？在谁身上啊？是对方的人不好，你配搭不来？是这么回事吗？你自身存在什么问题你知道不知道？那你有真理应该跟什么人都能处啊，除了恶人不能忍受以外，一般弟兄姊妹他还没达到被神成全，都有败坏流露，你为啥不能正确对待呢？为啥不能看见人的长处呢？为啥不能凭爱心帮助人进入正轨？为啥不能帮助人用真理解决问题？你如果看见人有败坏流露，你看不起他，你贬低他、排斥他，甚至讥笑他、厌憎他，这给人的感觉是啥？你没有爱，他看见你对他没有爱，也是撒但性情流露。他有撒但性情流露，那你流露的是啥？那也不是真理，也不是正常人性的所是。所以说，追求活出人的样式，得注重自身的变化，你自身没有真理，老盼望别人都好，然后你就能正常，别人不好你也不正常，那你跟人犯的病不同样吗？你也不比人家好哇！人家不好你怎么对待，让人家感觉满意，你能不能帮助人家一回，凭爱心对待一回，有点同情心：“人家有败坏流露，咱们也有败坏流露，咱们信神经历几年神作工过来了，人家是刚信，跟我当初一样，我当初还不如人家呢！”你这么想，就不会讥笑人家、毁谤人家，就能正确对待了。——（摘自《讲道交通·（第五集-19）》） 我领受到咱们的问题是流露血气，还有对自己不认识，我们为什么会嫌弃、不想搭理她？不就是觉得我比她强，我才不象她那样带刺说话呢！所以看她就不顺眼。如果我们在自己身上看到撒但的鬼性了，别人身上的败坏性情或多或少在我们身上都有，即使现在没流露出来让自己发现，但那也只是时间与环境没临到的问题。如果对自己有这么点看见就不会嫌弃她。这个错误在我第一次住接待家时被显明出来了，我狂妄没理智地嫌弃接待家太脏没活出正常人性，后来神揭示我，让我看到自己比外表脏的人更污秽、更肮脏！我灵魂里的邪恶、凶恶、为利益耍诡诈、不能绝对顺服供应我一切的造物主、办事没原则任意妄为……。等等这些罪过哪一条都是死罪，哪条都比我嫌弃外表脏的罪恶大！可我还不知羞耻的把眼光盯在对方身上，（现在这个错误我还没有明显地扭转）。这就是不认识自己所活出来的丑态相！神不拯救的人是不接受真理，不实行真理、没有悔改之意的非人类，并没有说若谁说话带刺了神就要淘汰他，所以我个人认为咱们应该实行的是爱神所爱、恨神所恨！用真理来分辨人、对待人，不能凭撒但的哲学或处世方式对待弟兄姊妹。如果能帮助就尽量帮助，根据对方的身量来，神说： 性情变化就是你在真理上有认识、有经历了，真理成为你的生命了，以前在这事上你明白真理但行不出来，就是真理对你来说像道理一样，过而不留，现在你的性情有变化了，你不但明白真理，还能凭真理去实行，以前你所喜好的、你所愿意做的、你自己的想象、你的观念现在都能放下了，以前放不下的现在能放下了，这就是性情变化了，这也是性情变化的过程。听起来挺简单，其实这中间人也需要受许多苦，需要攻克己身，背叛自己肉体里面属于本性的东西，也得经历对付修理、刑罚审判，经历试炼，经历这些以后人才能在自己的本性上有些认识，有些认识也不是马上就能变化，中间也得有受苦的过程。同样，在一件事上你有认识就能实行出真理吗？不能马上实行出来，在认识这个阶段有人修理你，有人对付你，再有环境逼着你，迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，“我想那样做为什么不行呢？非得这么做吗？”别人说：“你信神就应该这么做，这么做是合乎真理的。”到一个地步人再经历一些试炼，最后明白神的心意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。－－摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》） 不能帮助就实行包容、体谅、忍耐对待，因为每个人都被撒但败坏太深了，神话把我们变化的难度与细节方面说得很清楚，在变化的过程还会反复拉锯，神真是最大限度拯救我们，也给我们逐渐成长的时间与机会，我们不能对别人要求太高，应该多多要求自己往真理上够，这个功课也是我最缺少的。就如上面交通的： 有人说：“我实行真理他不实行。”哎，他与你无关，你只管实行真理，你真把真理实行好了，看出你实行真理，他肯定会有转变，只是时间的问题，这么说能不能领受？（能）不用为自己表白，他也不是傻子。——（摘自《生命进入的交通讲道·（第49辑-A3）》） 如果这个人信神时间很长了，经过多人帮助她没有丝毫收敛，再从各方面一衡量，觉得她不是追求真理的人，那就按不信派的原则，但还要用智慧来对待。上面交通说： ……你得心领神会呀，有些事，只可意会，不可言传，明白了吧！你如果跟他说，哎！神对你离没离弃呀？他说神早就离弃我了，圣灵早就不作了。你说，哼，麻烦了，恐怕你也不是人那。这行不行？（不行。）那你怎么说好啊？你说：嗯，人得追求真理，不追求真理神不搭理呀。千万别说你是非人类呀，神不拯救你呀，你还傻啥呀，别信了。这话能不能说？（不能说。）有些时候做人诚实没智慧也不行，没智慧容易把事搞砸呀。——（摘自《生命进入的交通讲道·（第85辑-F4）》） 把荣耀归给神！

小白会长大的:你好！ 　　你怕有自己的喜好而有意放弃有根基的本分，想选择从头学起的本分，我觉得你这样的选择并不是在满足神、顺服神。神话揭示我们不能凭喜好选择本分的背景与你这个有所不同。神说： 　　如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：“我唱歌唱得好。”这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说“我唱歌唱得好啊”。人说：“你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。”你就说了：“我还会跳舞呢！”这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。--（摘自《基督的座谈纪要　做诚实人才有真快乐》） 　　神审判的是支配人有选择地接受本分的败坏性情，并不是人的作法。这个败坏性情导致人对神不能绝对顺服，当神的托付临到人时，人还有考虑的权利，还想凭着喜好来决定，若是不合品味时就不想接受，还想选择自己顺手的，这是对神有要求、有条件，而不是凭着只要是神的高抬临到了，就无条件的接受这样的理智与对神的顺服来接受本分。这里神定罪的是我们有撒但本性不能绝对顺服他安排的悖逆性情。对照你现在临到的这两个同等重要的本分，并不是你要求或选择来的，背景就不一样了，我觉得应该进入的神话是以下这些： 　　　在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来多少代，来人间多少次，最后末世你生在谁的家庭，生在哪个家族里，你是男性还是女性，你有什么特长，你多大年龄来到神家开始尽本分，神早就给你安排好了。你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》） 　　　紧接着这个孩子，在这个家庭当中他或者是儿子或者是女儿，他有他的使命，他以后的命运怎么样，在社会上学什么，到哪儿工作，做什么，进入神家中尽什么本分，有什么特长，做哪些事，这一步一步命运的安排神是不是都给计划好了？你说他自己有选择吗？从他生在这个家庭的那一刻开始，其实他的命运每一步都不是自己选择的，都是神给安排好的。都是神给安排好的这里面就有真理，这就涉及到人为什么活着。好比说你们现在学音乐，你有这个条件，有这个家庭环境，那学这个是你自己选择的啊？（不是。）你身不由己地学了这个，你完成了这样一个使命，完成了这样一个动作，那你是为着谁完成的？是因着神的命定完成的，不是你自己选择的。那你完成这个事是不是造物主摆布的结果？到现在你尽上本分了，你所学的、你所知道的在本分当中用上了，这是谁决定的？神决定的，不由你自己，是吧！——（摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》） 　　神说得很清楚，我们能有什么特长都是神早在万世以前就定好了的，目的是为了今天在他的经营计划中尽上咱们的微薄之力，也是为今天咱们在干这样的工作中明白真理达到性情变化而预备的。我个人认为你还是应该选择熟悉的本分，都知道神的心急如火烧，特别是对福音工作时间是很紧的，既然同等重要的本分，如果两个本分你都是生疏的，选择哪一个都得从头来学就没什么区别了。但是现在对其中一项工作是顺手的，是可以很快进入工作正轨的。既然福音工作这么紧迫，肯定有根基的工作作起来效率与果效都会比零基础的工作要快得多、好得多了，为了工作的进度与神的羊早日归到神面前，选择较熟悉的工作是在为神的福音工作着想，是在体贴神心、顺服神的命定。个人的领受，供仅参考。 　　　　　　　　　　　17:48 2019/9/14

微尘你好！ 我看到咱们力没少出，心没少操，但做的却是与神的经营计划无关的事，神不承认咱们是在尽本分。因为咱们人在这里心却没有交给神，心在一心为自己的利益打算着，一心在防备着神别把咱们的地位撤换了，这样不会获得圣灵的作工，咱们越做越难做，越做越做不好。神说： 全人都投入到本分当中了，工作辞了，家庭不要了，人在这儿，心给没给神哪？人的心是不是在防备神哪？这个情形好不好啊？这是不是进入真理实际的正常情形啊？（不是。）这样的情形发展下去可不可怕？这样的情形如果持续下去，人能不能得着真理、得着生命啊？能不能进入真理实际啊？（不能。）那怎么办呢？那你们有没有意识到的时候，心里“咯噔”一下，“我怎么总这么想呢？总这么想挺可怕呀！这是在抵触神哪！这是在拒绝真理，在防备神哪！”防备神这个情形是不是有点像防备坏人似的，……你们琢磨琢磨，人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）那人有败坏性情，人有撒但哲学，人有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，人有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？——（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 我们反过来想一下：如果不怕地位被撤换会受这份罪吗？心中的石头还存在吗？我觉得这是地位心在作怪，蒙神拯救的人不是非得有地位，而是非得有真理实际，有敬畏神的心达到了远离恶，这是必须使上全身力气要达到的果效，我们别犯拣了芝麻丢了西瓜的错。愿神带领我们能在交通中找着实行的路途，从错误的道路上扭转回来，不再被撒但的性情捆绑活得那么累、那么艰难！感谢神！圣灵使用的人交通说： 问题（13）　我是个名誉、地位心很强的人，也知道在神家尽本分没有地位高低之分，知道名誉、地位不能拯救人，做事得面向神，接受神的鉴察，但一临到触及自己名誉、地位的事本性就发作，总是怕失去地位，总是受名誉、地位的辖制，也恨自己，也为此苦恼。（这也是多数带领、工人的情形。）不知怎样追求才能摆脱名誉、地位的辖制、捆绑。 答复如下： 这个问题也得靠明白真理才能解决。明白真理指什么说的呢？就是把地位、名誉的实质看透，能看透地位是个虚无的东西，真有真理的人没有地位照样也能见证神、高举神，地位对于人来说不重要，太不重要了。你把这个事看透了以后，你受它的辖制就小一些了，虽然也有地位、名誉之心，也时常受它搅扰、捆绑、辖制，但是你不至于耽误尽本分事奉神。如果你不祷告神，不追求真理，里面总受名誉、地位之心辖制，那就影响人尽本分，就能耽误作事奉神的工作。那临到这个难处的时候怎么办呢？唯一的办法就是多祷告，寻求真理把这事看透，看透了以后，并不是说人一下子就能把自己的地位、名誉之心彻底解决，要达到彻底解决不是一下子的事，你得先把这个事看透，再借着祷告，人就能活在神面前不受它的辖制了，它就搅扰不了你了，这就是已经达到解决了，摆脱了。要达到彻底解决、摆脱，那得等生命性情有变化的时候。当人的生命性情有变化了，人完全明白真理了，另外，人作工时间长了，感觉地位、名誉太虚浮了，对这些东西厌憎、不感兴趣了，那个时候你的身量长大了，就一点儿辖制也没有了。身量小的时候，只能借着寻求真理把它看透，再借着祷告使你现在不受它辖制，里面虽然也有地位、名誉之心，但是它耽误不了你尽本分，你说话、作工作不受它搅扰就已经很不错了，你别指望你一寻求真理在几天之内就能根治，就能彻底解决这个问题，那不可能，一般的人可以说一直到被成全以后才能彻底解决这个问题。比如说你作了几年工作，经历了各种试炼熬炼，你对神有认识了，再加上你受过神的击打或者是弟兄姊妹对你的弃绝，那个时候你里面的地位之心就淡泊了，对地位就不感兴趣了，当你从这里走出来之后，神再用你，你追求地位、名誉的心可以说就更不强了，在你心里地位、名誉就更不值钱了，更淡泊了。经历这样的试炼人里面的地位、名誉之心就能彻底解决，如果没有神这样的作工，光指望着凭人自己彻底摆脱名誉、地位的辖制，永远也达不到，必须得借着各种试炼熬炼，借着神的显明，借着神的击打、管教，人的地位、名誉之心才能淡泊，没有十年八年的功夫，达不到这个果效。有的人作工多年，觉得地位在他心里好像不重要了，但是一旦把他撤下来，不让他做带领了，地位之心立刻又上来了，经历过几次这样的熬炼，人的地位之心、名誉之心保证就能解决。——（摘自《讲道交通（第三集）问答》） 个人观点不见得对，仅供参考。