追求体贴神

不配的转变：你好！ 神话说：【得福是什么性情产生的？总不放下自己的地位之福，这是不是刚硬啊？他就总惦记“我尽本分受这些苦神纪不纪念哪？给不给我点祝福啊？神认不认可呀？”在心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实是几种性情支配。然后总结总结，这段时间好像也没得到神祝福，神也没保守，这儿伤着了，那儿受损失了，心里有点怨气，这是什么性情啊？一有怨气，人会做哪些事？首先这个怨气是不是正面事物？（不是。）肯定不合真理，那不合真理的东西是怎么产生的？有一种凶恶的性情支配，是吧？他按照世人那个观点，按照撒但那个逻辑，就是有付出必须有回报，没有回报就不付出了，有报复的心态，要撂挑子，要拒绝，要讨债，这是不是凶恶？这点跟保罗的哪点相似？（必有公义的冠冕为他存留。）对了，这就对上号了。】（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》） 其实得不得福与尽本分是两码事，如果我们分清楚了可能就不这么消极了。我们都知道神今天带来的审判刑罚，临到我们的就不会像人想象的，给肉体带来安逸、舒服！相反，带来的却是苦难与磨炼！这都是我们的败坏至深给逼的。神是根据人的环境给我们审判刑罚，像我生活中能接触到的只有外邦人，神就用外邦人来显明我的败坏性情；借用在论坛上回帖来显明我应付糊弄等等。你是在教会里尽本分的人，那神就在你尽的本分当中来显明败坏性情，所以，我们就临到了尽本分不合格或者没果效，或者有对付修理。这都是神的爱与拯救，并不是显明我们就淘汰了！这是我们诡诈本性在怀疑神对我们的拯救！神说：【神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神顶牛，尤其对神安排在你身边的人事物别较劲，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。】（摘自《基督座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 【人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。】（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 神话把这两件事情说得很清楚，尽本分是因为咱们是受造之物而有的，即便没有前途归宿这一说，我们也应当尽本分。这就如同父母把我们拉扯大后，让我们去做点事，难道还需要父母给钱给物才去做吗？这不是没良心的人嘛！当人在尽本分中逐步得着变化，把忠心献给了神，这样的人就有了得福的资格。当人在尽本分中只是应付神，实质是在搞自己的经营，就像现在我们的这种存心，若到最终还不扭转的话，那神话里说得很明白，就是受祸的对象了！所以，存心里究竟怎样对待本分，是不是要把真心交给神，这非常关键！不在乎我们里面怎样打算，其实那都是一厢情愿的事，也是坑害自己生命的事！所以还是赶紧醒悟，向神的要求上够，用诚实的心来对待神高抬的本分，这样本分的果效也会好起来的。因为工作是神在作，我们只是配合神。只要态度端正后，神会鉴察得到的。我们这样与神搞交易，这是很没理智的事，我也经常做没理智的事。我们一起去接受神话的审判： 【就人这个性情，人心里所想的这些东西，这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢？这就得对照对照人那个地位。人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，泥捏成吹一口气变成个活人了，是这么点儿一个地位，然后你见着神以后呢，要这个要那个，就说人就那么个卑贱的地位，人不该要，不该张口。人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。……居于人这个地位，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，不该有这些。咱们举个简单的例子，一个大家户里一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？特别脏，那在整个大家户里是特别低贱的，他就跟这家的主人说：“你儿子头顶上戴的帽子我要，老爷你吃的饭我吃，老爷你穿的衣服我披，老爷你睡的床我也睡，老爷你用的碗、用的筷子不管金的不管银的我都要！我掏厕所有功我该要！我住你家我就该要！”主人该怎么对待他呀？说：“你该认识自己是一个什么东西，是一个什么角色，你是掏厕所的。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你地位悬殊，所以说你就不该要，你没这个资格要。你是什么地位，你是什么身份，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去行你的事，去执行你的义务。”人信神呢，就不这样了，一开始一信就带着企图来了，接着就伸手，就张口要，一个劲地要，“我传福音你得随着我作！我做坏事你也得饶恕我，也得宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，总是那么贪婪。……你如果有这些想法，证明你那个地位还没站对，你就连这点理智都没有，你那个狂妄性情怎么脱？这都没法脱。】 （摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》） 【如果说神不搭理你了，你什么感觉也没有，没有开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理、不要了就把以前的谎话都给捡回来，然后该怎么说还怎么说，如果那样你就彻底完了，这就叫较劲！守住本分，该顺服还得顺服，继续，这样一继续有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒就一点点地撤了，一撤了对人来说是不是机会？（是。）人的福就来了。什么时候你不凭感觉活着，不看神的脸，而是根据神所说的话，神所交代给你的原则，神所交代给你的本分，神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神理不理你，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。怎么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神理不理你，在你身上有没有恩典祝福，有没有光照开启，有没有看顾保守，你感觉到了多少，不管神怎么作，你就一个劲儿，就是你守住了一个受造之物该守的位置，你把神的话当成你人生的目标方向，把神的话当成真理了，当成你人生最高的至理名言了，这一表现的实质就是在你心中认可了造物主是你的生命，是你的神，这样神就放心了，你就是一个独立的在神面前能够正常生活的人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件了。】（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

寻求帮助：你好！ 临到这样的试探光靠克制肯定是不行的，得把这件事搞清楚，扪心自问一下，这样谈下去的后果是什么？给我们带来的损失会有多大，能不能弥补？用神话对照对照，人真的有可爱之处吗？看看上面交通后再作出选择。 上面交通说【人一搞对象，什么真理都听不进去了，即使跟他交通真理他也不愿意听了，光想搞对象了，这不就是邪门吗？人在这一关上要是能过去，那就妥了。一般临到钱财、地位的试探问题都不大，就男女这关最难过。那得靠什么战胜啊？（靠真理。）靠真理怎么战胜？就是用真理分辨人，把他的本性实质分辨透、解剖透，一看透他骨子里是什么东西你就爱不起来了，你看他就是个魔鬼，没有一处可爱的。——摘自《生命进入的交通讲道·【223-A】》）】 两个人手拉手谈恋爱就是淫乱之人被撒但的手拉住了，这一拉住他就要回到撒但权下，就要离开神家，就没法尽好本分了，就逃避神的拯救了，被撒但拉到地狱里去了。那你们怎么避免这个事呢？就得祷告神。你看谁向你伸出罪恶之手的时候，就赶紧祷告神，“神哪，救我，撒但的黑手临到我了！”恋爱本身不是什么坏事，不能说正常的恋爱是罪恶，但是从客观上来说，它太影响人追求真理，太影响人尽好本分，太影响人见证神、事奉神了，这是不是事实？（是。）神没有定罪人类的婚姻，那为什么两个人手拉手谈恋爱后果这么严重呢？我看见有的人挺通灵，素质也真不错，但他就总琢磨与恋人拉手，这就要麻烦了，他就因为好拉手总偷摸着搞恋爱被淘汰了，虽然神家不会因为这事开除他，但是他没法尽本分了，这是不是亏损哪？（是。）在神没有显现作工之前，恋爱、结婚是正常的，都有神的祝福、安排，一旦神显现作末世审判人成全人的工作了，怀孕的和奶孩子的就有祸了。……家庭在末世来说不是神的祝福，你现在好好追求真理得着生命，以后你享受到的比家庭的幸福要多一百倍、一千倍，你要是这么领受不就行了吗？——摘自《生命进入的交通讲道·【202-A-】》）】 找对象那可不是买只小狗，那就是一辈子好孬都得背着，那缠累谁也甩不掉啊，那就是永远的累赘。所以说，婚姻的事那可不是痛快嘴的事，婚姻的事十之八九是累赘，是缠累，是包袱，明白了吧！有人说：“不找对象，肉体情欲控制不住啊，挺痛苦的。”那个痛苦小多了，比你背个累赘强多了，背个累赘你痛苦更大，这个事看透了吧！离婚的人看透了，没离婚的人一般看不透。没离婚的人一看，“谁谁谁找个对象两口子打得呀，吵到最后离了，白找了！”光看见外表现象是这么回事，事是看见了，体会得浅。所以说，光有肉体情欲这个痛苦没有背上包袱、缠累那个痛苦大，那个痛苦太大了。结婚多数时候痛苦太多，痛苦高过幸福，对不对啊？这个事如果看不透人就容易走偏。那你要是不找对象，你该做什么？为神花费，多担点工作，多有点负担。人一担点工作，一有负担，精力就被占有了，肉体就不闲着了；——摘自《生命进入的交通讲道·【122-A-8】》）】 现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决，最好的办法是什么？追求真理，活在有真理的环境里，这个特别重要。活在有真理的环境里互相约束着，大伙都交通这方面，都没找对象。“人家怎么就能务正业呢？人家怎么就能正常尽本分呢？人家怎么就能体贴神心意呢？人家怎么就没那么大痛苦呢？”真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住，他就没闲心了。你说人上班干活太累，晚上有没有闲心去搞对象啊？（没有。）所以他一尽本分，这一劳苦，一担点重担子，工作压力再一大，追求真理、渴慕真理的心再一产生，他就没闲心琢磨那些事了，这是不是好办法？追求真理能解决人一切的难处，现在对这句话能不能领受了？借着追求真理，借着真理占有人的心，人凭真理看事，人的看事观点一转变，问题就解决一半，那一半再用环境限制，就达到圆满地控制了。……现在你如果正常地追求真理，那各种撒但的毒害、肿瘤就长不起来，你等肿瘤形成了，才开始追求真理，晚了！这就得采取点强制的办法，克制，接受人的监督、限制，必须实行配搭，另外有意识地受点苦，带有管制性的监督或许能好一些。因为真理成为人的生命是有漫长的过程，它不是一下子就解决的。——摘自《生命进入的交通讲道·【108-B-5】》）】

小小尘尘：你好！ 你说(对于真理明白多少就实行多少这方面想请弟兄姊妹帮忙交通一下，细节在哪些地方明白就去实行) 我们每天的灵修生活就得吃喝神话，如果今天我们吃喝了神的这些话【当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。 ——（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）】 在生活中说话时，就可以想到神的要求，直接进入诚实人的实际操练了。就如神教我们说的，现在明白的就是说真话不说假话，那我们就从这个点开始学习诚实人。 神说【追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行、举止、心思、意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。 ——（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）】 你觉得在生活中可实行神话的地方少，尽本分也只是忙碌，似乎都没有进入实际的机会。这说明咱们在吃喝神话时，并没明白神话的真意。因为神话里到处都在教导我们要在生活中进入实际，也举了无数的实例，这些实例都是从生活中得来的。甚至我们的心思意念里都在时时流露败坏性情。神说：【那小贾这一天当中有几个事是涉及性情的，是所有能假冒之人的共性？（吃鸡蛋的事。）吃鸡蛋、馒头、红烧肉，喝咖啡，这些都是外面的事，在这些事里面你看到什么实质了？伪装、克制，是吧？伪装什么呢？（装受苦。）受苦在所有人心中是好事还是坏事？（好事。）这是所有人都极其推崇的一种好的行为，人们把这种好的行为当成是实行真理，所以说他能不惜付多大代价地去受苦。受苦这里面包括什么？不吃好东西，熬夜、早起，还有攻克己身。受这些苦是什么性质？这些都是伪装，不是为真理、为义受苦，都是为了达到让别人高看、崇拜，为自己能有好的名声、高的威望而受苦。他做的这几样事哪样是合乎真理原则的，是为了实行真理而背叛自己放下个人利益的？没有一样。他受这些苦是什么性质？是不是实行真理？是不是属于喜爱真理的性质？（不是。）那是什么？是假冒为善、厌烦真理，是欺骗、伪装、冒充还有迷惑。——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》】 【对于进入真理实际，你们现在最主要的是追求什么？有没有计划、步骤啊？我告诉你们一个诀窍，既简单，又轻松，还快。进入真理实际，其实简单地说就是实行真理。要达到实行真理，得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说，最简单、又快又省事的办法就是先解决在尽本分的过程中应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，没有任何具体的方案。尽本分偷懒，不求真，不认真，不负责任，这都是应付糊弄的表现。……你应付糊弄的时候心里清不清楚？你想偷懒的时候自己知不知道？你想耍滑头、想偷奸取巧的时候自己知不知道？（知道。）知道那就好解决，先从你容易认识到的、容易意识到的、心里有知觉的问题解决。尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。——《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》】 上面的交通：“有的人做饭就是实行神话，有的人就不是。”“有的人做家务活都是实行神话，‘以前我就不愿意做家务活，我把这活都推给别人干；现在我得尽我正常人性的一个本分。’你看看，他出于这样一个存心就变成实行神话了。”“有的人穿衣服都是实行神话，他以前穿衣服尽爱美，为了满足肉体眼目情欲，这回穿衣服得端庄正派，活出真正人的样式。”“有的人梳头都是实行神话，她说：‘过去我梳那个发型，那是疯子，是外邦的精神病，现在我梳头是打扮成正常人的样式。’这个梳头是不是实行神话？（是。）”（摘自《生命进入的讲道交通·信神进入真理实际的路途》） 我生活中能打交道的只有外邦人，所以神就借着我与他们接触时来显明我的败坏性情，比如，我购物时显明我爱钱财的贪婪本性，认识到后才能扭转过来进入实际。在与人说话时，对一个事物的评价、看法，也显明我狂妄本性，没有理智！凭着自己的想象观念来定规；说出的话是不负责任、不切实际的！更不是诚实人的实行。这些功课都是先在神话中有所明白，然后在生活中对照自己的活出而后有了点认识的，有了这样的认识之后，才能配合神把自己的败坏性情用神话来代替。有时候自己的利益、脸面受到损失时，血气就上来了，此时就把神当空气了，成了不信派，当想起来之后就向神悔改，认识到自己的凶恶性情以后，就用神话来代替，这也是操练实行神话的机会，这样就慢慢进入实际了。只要在神话里明白了真理，而且心里常常安静在神前，进入神话实际的机会就会很多。感谢神！

寻求真理：你好！ 你说（在这期间，自己也去进入，能意识到自己信神得福存心太大，跟神搞交易，觉得尽本分有果效自己就有归宿了，没果效那就容易被淘汰，每次也会去吃喝这方面的神话，心里也跟神祷告不为自己的前途患得患失，就想着怎么能把本分尽好，但我发现自己这个情形总是反复。） 我看到咱们这只是在意识里觉察到点，有得福的存心，这并不是真正的认识自己。应该从事上挖掘自己的存心、败坏性情，省察自己追求的目的是什么？与神话对照对照自己是怎么错的……？在这些地方下功夫与神配合，得到神的开启、揭示，这样的认识才能达到背叛撒但、脱离捆绑！光在意识里有点感觉，这是在学话，所以会反复发作来捆绑我们。上面交通说【218-B-2】 【那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？】 如果我们真发现自己在跟神搞交易，就会觉得对不起神！有心有灵的人都不愿这样活着。因为神为了拯救我们付出了无数的心血代价，受尽了人类无法忍受的屈辱！并且视人类如亲骨肉一般，供应我们一切生命来源与真理都是无私的！但我们却卑鄙地带着交易心来与神交换，神把我们当成神家的人来拯救，我们把神当外人，把本分当成为神打工交换福气的条件，这多丑陋自私啊！我也是这样卑鄙地活着，后来借着神的管教显明，自己才感到羞愧、无地自容！这样的话连说都说不出口，我居然还不知羞耻的为此活着！当看到自己惟利是图的卑鄙恶心时，就愿意放弃，祷告神得到神的帮助后，慢慢的就能背叛了！这样良心里面也平安。关键得看透这个存心的实质是什么？这样信下去会是什么结果？神对此的态度又是什么？另外，即便没有其它的原因，如果我们祷告神后，神也不是如我们想象那样，马上就作的。 神说【你偶尔祷告两次，一看神没作什么，“算了，就这样吧，爱怎么样怎么样吧，顺其自然，临到什么算什么”，这不行，你心不诚。你只有两分钟热度神就给你作事？神就帮你摆设环境？那能行吗？神才不那么作呢！神要看见你的诚心，看你这个诚心、这份心的毅力能支撑多长时间，你的心是真的还是假的。神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你的心志、愿望了，但是还没看到你的受苦心志，他不会作事。你把话撂在这儿了，然后人没影儿了，神会作事吗？绝对不会。你得多多地祈求、祷告，为这事下功夫，为这事揣摩，然后你就细品神给你摆设的环境，一点一点就临到你了，神就开始作了。——（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》】 你说（而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，但是姊妹得到的却比我多，自己心里就不容易接受这样的环境，就更觉得这是对我的显明了，就会消极。） 这是在埋怨神哪！而且看来怨气还不小，说得理直气壮的。我们太不认识自己了，既然配搭姊妹果效好，我们的果效不好，就应该省察自己的失败之处，向姊妹请教经验，向神祈求祷告寻求真理，这才是正确的实行路途。可我们能肯定地相信自己给自己定的评价是准确的，否认神用事实显明，给我们的评价是错误的，这样的看法只能把我们狂妄自是、悖逆没有顺服神暴露出来，这是站不住脚的。自认为（而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，）你做的比姊妹多，操的心比姊妹多，这是谁给出的肯定？这个结论是从实质上得的还是从外表上得的呢？如果神那里没有印证，这只能代表自己。但我们在这里是来信神的，是需要神那里承认才有效的！所以，我们要有理智，尊重事实面对现实，认识自己解决败坏性情才是明智的。自己的想象、看法既然不是真理为什么那么肯定自己的对，神显明的错呢？我也会流露这样的败坏性情，不认识自己，总把眼光盯在别人身上。不从自身上去找原因，反而埋怨神不公义，诬蔑神没有一碗水端平，偏心于那个姊妹，这是不是太大逆不道了呀！神能做错事吗？一起进入神话。神说【他对神不是存着信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析这样的态度，他是站在一个与神平等的地位上来对待神的一切。所以说，当他突然发现神作一个事不合他的观念，不合他的意思，他就觉得：“终于让我抓到你的把柄了，你作的这个事就不公义，就不对！”他就敢论断神，敢公开与神叫嚣。这是不是把神当神待了？这是不是把自己放在受造之物的地位上？（不是。）这两种区别就是人临到误解时应该明白的。那这事应该怎么交通？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，无论神作了什么让你心里难过、通不过的事，咱们不应该研究，不应该划问号，因为咱们是人，是败坏的人，咱们永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。如果咱们都有真理了，被神成全了，神一不高兴又把咱们灭了，咱们也应该没有怨言，这才是受造之物该做的。所以说，就这么点事咱们能对神有观念，证明咱们这人有败坏。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个不对。第二个不对呢，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。这不但不相信神，不能顺服、接受真理，反而变成了撒但的帮凶，跟撒但一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作这个事无论是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关，咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分就是责无旁贷地顺服、接受。——《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》】 上面在【52辑-C】中交通说【所以有一些人没有圣灵作工，根源在什么地方？到底在神那方面啊，还是在人这方面啊？（在人这方面）神是公义，对任何一个人都是公平，那你不追求真理还想获得圣灵作工，你不顺服神的作工、神话语的作工你还想获得圣灵作工，这不合情理。所以凡是没有圣灵作工的人，都是人那边太悖逆了，人那边太不听话了，人那边太没理智了，人那边不务正业，是不是这么回事啊？（是）有的人没有圣灵作工还埋怨神呢，他埋怨神的理由是啥？“我是真心信神哪，我也愿意实行真理呀，但圣灵不开启我呀，圣灵不带领我，不在我身上作工我怎么实行啊？我没那个力量啊”，这种说法成立吗？（不成立）荒唐，歪理邪说。】 【有的人说：“圣灵怎么不开启我呢？圣灵怎么不作工在我身上呢？”你身量不够啊，你的败坏性情太多、太严重，你不顺服真理圣灵还怎么作？你得顺服真理，你要是顺服真理了，你看圣灵开不开启你，圣灵凡事都开启你。你不顺服真理，一样真理都不实行，圣灵怎么开启你？如果圣灵开启你，那神就受到羞辱了，是不是？——摘自《生命进入的交通讲道·【199-B-8】》 得赶紧向神认罪悔改吧！我们无论有什么遭遇都应该相信神公义、圣洁的性情！无论出现什么样的难处，百分之百就是我们自己出了问题，千万别再往神身上推了，更别对有关神的一切有怀疑的意向！那样不单不会认识自己，学不到功课，反而还会得罪神，甚至亵渎神！我们来这里是得生命的，争取活在永世里，如果性情不能变化，信神就失败了，到时悔断肝肠也没用啊！感谢神！

萌芽中：你好！ 对于你的观点，我谈点看法，不对之处请大家分辨揭露。（对于Tian mei对我的揭露，我本性实质里是邪恶的，所以说话做事不自觉中就会流露出这些魔鬼恶相来，只愿神的管教、显明不离开，我才有得洁净的机会，感谢神！） 你说（如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？"针对这句话来分辨一下是不是神的话，结合神的话说：“从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置......这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。"（摘自《话在肉身显现独一无二的神自己　一神的权柄》）对照神话和提建议的内容所说话的口气与神话是相吻合的，在这里我看到了神说话的权柄，还有神的身份与地位，是神直接在审判人、修理对付人对待本分的态度，） 神的这段话背景与现在讨论的背景是不一样的，这样套用是不合适的，你这是在断章取义。这段神话是这样的。神说【1）（创17：4-6）“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。” 　　…… 　　4）（伯42：12）这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。 ……以上四段经文都是有关神赐福给人的记载，它们详细地记述了神要赐福的对象，例如亚伯拉罕、约伯，也详细地记述了神赐福给人的原因，同时也详细记述了神赐福给人的内容。从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置，就能让人体会到赐福者与承受者有着截然不同的身份、地位与实质。这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。】 神要赐给什么、祝福什么是任何一个人类都不可能达到的，只有造物的主才具备这样的权柄与能力！所以神说【这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。】 对照这个信作者说的内容，是在对视频进行评价。这个事情是人类都能做到的事情，这样的话也是人类都可以说的。人类都有想当神的鬼性，说这样不知羞耻、僭妄的话不太平常了吗？那些邪灵附了的假基督，还会冒充基督发表话语呢！若你看到了这样的话，是不是也会把神话拿去套用一翻哪？你注重的是说话的口气像不像神话，而不会分辨话里的实质是否是出于神之口。我领受的是，如果像以下这类神话是可以代表神的身份的。神说【你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。――摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》】 【大红龙的表现是：抵挡我，不明白、理解我话的意义，经常逼迫我，想用计谋来打岔我的经营。撒但的表现：与我争夺权力，想占有我的选民，释放消极的话语迷惑我民。……所说的大红龙并不是一条大红龙，而是与我相对的邪灵，“大红龙”是它的代名词，所以说，所有的圣灵以外的灵都是邪灵，也可以说成是大红龙的子孙，这一点应人人都透亮。——摘自《话在肉身显现·第九十六篇说话》】 这些神话，就是把所有的人类绑在一起，都不会发现法利赛人抵挡耶稣的根源与神自己的奥秘！你用自己的想象来分辨，这不上当才怪呢！在这个信件当中，我个人认为想要分辨是否是神的话，重点就在诚实人的真理上；还有就是分辨好行为从哪儿来的？这样就能看到点信作者的实质。在这么多的回贴中，就有指出这方面的错谬之处与实行路途，我就不多说了。 你说（从这个弟兄交通经历中看到，做诚实人简单吗？：我相信这个弟兄信神时间应该不短吧！他说“但是每经历一次修理对付，我就恨自己一次，被显明出来一次也是恨自己一次，甚至都立下誓言，如果再不做诚实人就愿神的咒诅临到，但就这样自己还是改不了，还是没有实行出这方面的真理。”） 你用上面交通中说做诚实人有失败、有争战、有难处，来否认视频中姊妹们在神话的带领下学做诚实人的事实，我认为这是在混淆概念，你所认为的（做诚实人简单吗？）感觉你是用以下几种方式在衡量。第一，你是看人在实行真理时是否轻松，以此衡量人是否在实行真理？如果人实行时不吃力，就认为实行的并不是真理，比如这两个视频中的姊妹；如果人实行起来很难，就像你找的219辑交通中那样，你就认为是在实行真理。第二，你认为外邦人能做到的，我们这样做了，就不是神话达到的果效。第三，你是看临到人的事是大是小，大了就与真理有关，小了就不是了。219辑里交通的是，那个弟兄敞开亮相了自己在实行诚实人时里面的难处，心思意念里的悖逆，心不能面向神等等败坏性情，说的是这么一件事情，你从此得着了“做诚实人简单吗？”的结论。并以此拿着与两个见证神话达到了果效的视频来套用。一个说的是做诚实人的失败过程，一个说的是神话在人身上达到了果效，已经活出了诚实人的实际，你觉得这对应吗？认为做诚实人不简单，就肯定是大事上才去实行，只有大事才配得上神的要求，像考试不作弊，医疗事故上说点真话，算不上诚实人的实行！ 先来说说第一，你是看人在实行真理时是否轻松，以此衡量人是否在实行真理？用这个标准肯定是不合真理的，只有用神话作为言语行为的准则，才是最准确的。其实这是不明白真理，没有进入实际造成的。人实行真理时是否很难，有经历的人都有些体会，没有不难的。但这个难里面还是有区别，人喜爱真理的心大，实行起来就比较容易些。反之就会很难！我们看看一个弟兄姊妹的经历，看看你所说的说个真话是不是简单的事：【 1836　我体会到做诚实人真不容易 通过吃喝神话、听交通我明白了做诚实人的重要性，便开始操练做诚实人。一段时间后，我发现自己在做诚实人上有一些进入了，比如：在祷告或与人交谈时我能说些真话、心里话了，在本分上也能求真了，流露了败坏我也能跟人敞开亮相。因此，我便认为做诚实人也挺容易实行的，哪像神话说的“宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事”那么难？后来借着经历，我才体会到对于败坏的人来说做诚实人真不容易，神话说得千真万确，一点也不夸张。 一天，在修改文章时，我看到某小区修改组的一姊妹无论是写文章还是修改文章都比较好，心里便想：我得对她修改的文章把关把严点，免得神家看到她修改文章比我好而把她提拔上来，那样我的地位可就难保了。这个意念出来后，我里面就感到受控告，省察解剖后，认识到这是争名夺利、嫉贤妒能、排斥异己的表现。聚会中，我本想把自己的败坏敞开亮相，可转念一想：我若把自己恶毒的存心交通出来，配搭和接待家庭的姊妹会怎么看我呢？会不会说我心地太恶毒、人性太坏呀？算了，还是别说了，反正那只是一个意念，我又没真这么做。就这样，我只是轻描淡写地说了说自己看到别人修改的文章好就担心自己被调换下去，而把自己真正的黑暗面隐藏了起来。过后，我心中倍受责备，便在神面前祷告发誓仅此一次，下次一定实行做诚实人。 事隔几天，在闲谈时，我听到接待家庭的姊妹总说以前住在她家的两个姊妹（我认识的） 如何如何好，却只字未提我好不好，我心里很不高兴。为了让她能高看我，我便把那两个姊妹的缺点一一摆列出来，言外之意就是在说那两个姊妹根本不如我。说完后，我也觉察到自己说得不合适，存心目的就是为了贬低别人、抬高自己，但又不好意思向她们敞开亮相，就对接待家庭的姊妹说：“我听到你总夸那两个姊妹，觉得你心中的偶像还不少，我得把她们的形象破坏一下，让你不再仰望人。”话音刚落，配搭的姊妹就说：“这得看你有没有存心了，若有存心那就太阴险了，若没有存心那只能说是败坏流露。”听她这么一说，我生怕她们对我有不好的看法，就赶紧为自己表白：“我没有什么存心，我只是交通的方式不对……”诡辩后，我心里难受极了，祷告时里面特别受控告：你太诡诈了，说话拐弯抹角，编造谎言，掩盖事实真相，对自己恶毒的存心、狂妄的野心总是藏着掖着，你这不是欺骗神吗？尽管这样，我还不知悔改，仍苦苦祈求神饶恕我。但神的性情不容人触犯，随后神的管教便临到了我。 第二天，我突然发起高烧，浑身关节酸痛。我原以为是晚上睡觉着凉了，吃点药就会好的，谁知吃药也不管用，两天后我竟卧床不起了，而且舌头肿大、变硬，咽喉肿痛，疼得我说不了话，咽唾液都困难，更别说吃饭了。面对这突如其来的病痛，我害怕了，心里一个劲儿地祷告神，这时，我里面突然有个清晰的意识：谁让你说谎，你说谎就得管教你，这样，你的舌头就不犯罪了。我这才意识到是神的管教临到了我，心里赶紧向神认错：神啊，我知道错了，求你饶恕我，这次我一定敞开亮相。祷告后，我感到咽喉疼痛明显减轻了。可当配搭和接待家庭的姊妹过来问我为什么会突然得病时，我本想把事实真相全盘托出，可一想：这要是一敞开，自己先前说的许多话就要被推翻，她们会不会说我太诡诈了？以后我们还怎么相处呀？想到这些，我还是没有勇气道出真相，随口说是因自己想家才得的病。她们走后，我心里犹如刀割般难受，没想到自己耍诡诈都已经是手到擒来、身不由己了。我躺在床上，感到胸闷、呼吸困难，好像快要断气似的，我害怕自己会被憋死，便不顾一切拖着身子去开房门，使空气流通。谁知刚走到门口，我就感觉天旋地转，眼前发黑，双腿发软，浑身直冒冷汗，顺势倚在门框上。此时，我心里闪出一句神话：“我岂能容让人就这样欺骗我呢？”面对神威严烈怒的话语，我感觉到神在向我发怒，心里不由恐惧战兢。神的性情不容人触犯，可我为了自己的名誉地位、虚荣脸面，一而再、再而三地违背誓言，明目张胆地欺骗神，神哪能容让我这样对待他呢？我口喘粗气，心里一个劲儿地跟神说：这次我一定敞开亮相，我一定敞开……在神的管教、惩罚之下，最后我不得不跟姊妹们道出了事情的原委。 通过这次经历，我才明白了神说的“有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事”这话就是实情，就是针对我这样的诡诈人说的。因为诡诈本性在我里面根深蒂固，成了我的生命， 所以做诚实人对于我来说比登天还难。以往我觉得做诚实人容易，那是因为我的实行根本不涉及自己灵魂深处的东西，是在没有触及到个人利益的前提下而有的一些外表作法，今天涉及到我的切身利益，涉及到我的前途归宿、地位脸面了，我的老本性就显露出来了，就做不了诚实人了。在事实面前，我深深地体会到做诚实人真是不容易，特别是像我这样的诡诈之徒，若不撕破脸皮，若没有神的管教、惩罚，我根本做不了诚实人。今后我愿老老实实地追求真理，接受神的全部说话，更深地认识自己的诡诈本性，撕破脸皮做诚实人，活出真正人的样式。 湖北省武汉市　自新 】 从弟兄姊妹的经历中看到，说句真话、向人敞开亮相容易吗？这与219辑里面那个弟兄实行做诚实人的难度差不多，你看到这样的经历是不是就会说，这是在做诚实人了。因为有神的管教，有难度、有争战。这里面与视频中的姊妹实行的实质是不是一个样啊？不就是说真话，把自己的丑陋亮相出来背叛掉嘛！我们人类都是以“人不为己，天诛地灭”这句撒但名言作生命的，只要是实行真理，这个毒素都会出来拦阻，如果人本身就比较诚实，来到神话面前作选择时，朝着神话够就会比较容易，受这样的苦就会少，实行起来也不会这么难。但里面争战是一样的，被利益捆绑患得患失也是一样的。祷告、依靠神后愿意背叛撒但，选择满足神，这里就有所区别了。就如神说的【好比说，一个家庭有几个孩子，有一个孩子听话懂事，又孝顺，又务正业，又不惹事，父母就很器重他，托付他办正事，对他做事很放心，还有一个孩子又调皮捣蛋，又不好好学习，又笨又懒，又馋又奸，总惹祸，总让父母生气、伤心。……在同样的家庭中生活，接受同样的父母的教育、教导、闲言碎语的唠叨，听话的孩子就很让父母省心，能够满足父母内心的那份寄托或者期待，处处能满足父母的心，不仅仅是让父母不操心，而是他的各方面表现能够担得起、承受得起父母的重托与祝福，这样，父母很自然地就把希望、责任或者托付都交托给他。——（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）】 如果用人实行起来容不容易作为判断的话，那么，当你看到敌基督一类的人根本就实行不出来一点神话，你又该作何评价呢？会不会否认神话是真理呀？无论实行的是浅显的还是深层的，也无论事情是大还是小，只要是想满足神，朝着神要求的去够，都会有这些心路历程，都得从争战、选择、放弃中走过来。视频中的姊妹，虽然实行的是浅显的，她同样也走过这个路途才有了后面的结果，这个中间过程在几分钟的舞台上是没法体现的，这就是神话对她们的约束与果效，这怎么不是在见证神话的威力呢！这样的否认实质也是可怕的！这是在否认神话，也就是否认神末世带来的审判刑罚达到的果效；这也是在否认圣灵作工达到的果效；更是对基督与上面弟兄对工作是认真负责的态度在否认、在歪曲事实！ 说到第二，你认为外邦人能做到的，我们这样做了，就不是神话达到的果效。外邦人能做到，这只是个外表现象，怎能与信神的人的实行相比呢！这种认为就是在否认神话是真理的性质，因为神早在多处都在揭示败坏人类就没有不为“名和利”活着的。外邦人这样做，实质就是在为自己的名和利。神话说【实际上不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实，多正当，人所要实现的，人所要追求的离不了两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？一个字是“名”，一个字是“利”，那就是“名”和“利”，撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，也不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”，是不是这样？（是。）——《话在肉身显现·续编》】 外邦人吃饭、穿衣、说话，我们也一样，那是不是在这些方面我们按着上面交通的【有的人做饭就是实行神话，有的人就不是。”“有的人做家务活都是实行神话，‘以前我就不愿意做家务活，我把这活都推给别人干；现在我得尽我正常人性的一个本分。’你看看，他出于这样一个存心就变成实行神话了。”“有的人穿衣服都是实行神话，他以前穿衣服尽爱美，为了满足肉体眼目情欲，这回穿衣服得端庄正派，活出真正人的样式。”“有的人梳头都是实行神话，她说：‘过去我梳那个发型，那是疯子，是外邦的精神病，现在我梳头是打扮成正常人的样式。’这个梳头是不是实行神话？（是。）——（摘自《生命进入的讲道交通·信神进入真理实际的路途》）】 去实行，也要被你否认是在实行神话呀？这也说明在生活当中，我们并没有进入过实际。注重的是外表、空洞、高深的东西。 在来说说第三，你是看临到人的事情是大是小，大了就与真理有关，小了就不是了。这是不是神话揭示的【人败坏性情太严重了，失去理性，神经就不正常了，他不往“正常”这两个字上琢磨，他总往“拔高”上琢磨，什么空洞他就往什么上琢磨，结果这些人现在怎么样，你们知不知道？这些人不寻求真理，也不喜爱真理，就喜欢字句道理，就喜欢高谈阔论，就喜欢在外面做，这就是他们走的路，就导致现在连做诚实人的路途、实行的细节他们都不明白，就这么可怜。他们还觉得自己不错，还觉得自己信神多年有资本了，有威望了，有资历了，神要是淘汰他们这不公平。就这样的人还讲公平，他配吗？他们从来不把神的话当真理，就是站在神的对立面研究、分析，这一研究、分析不要紧，最基本的实行的路他们都不明白，看不见，瞎眼。神的要求虽然不高，但是这里有个事这些高谈阔论、唱高调的人没看透，就是这些话虽然看着简单，话语平常、朴实，但都是最实际的，都是败坏人类的需要，都是败坏人类该进入的，一丁点儿都不空洞。只有撒但才高谈阔论，唱高调，那些被撒但败坏的人，跟从撒但的人，走保罗道路的人，他们就总唱高调，喜欢高的理论，喜欢高谈阔论，喜欢讲道理，从来不讲实际，也不讲进入，不讲实行，就喜欢谈论，不喜欢进入。——（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）】 【你们得记住这句话：彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样，一生轰轰烈烈的，其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼，什么是数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源是从哪儿来的，人不知道这些，就总凭观念想象去理解。……神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）】 想请教你一下，上面的神话说的数百次试炼体现在哪儿？你是怎样领受的？怎样进入？还有以下神的这些话你将怎样落在实处？神说【当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。】 【今天咱们交通这一点儿，哪怕是几句话，如果你们真心接受了，把他拿到现实生活当中变成你们的实行了，把他放在心里变成你们的实际了，那我就不白说。所以说，真理，哪怕就是芝麻粒大的一点，一句话两句话，你把他当成真理了，那这个真理，这个“芝麻粒”就能在你里面生根，开花，结果，早晚变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。《基督的座谈纪要 ·进入信神正轨具备的五方面情形》】 其实每项真理想达标都不是简单的事，你说做诚实人不简单，这个不简单的含义是什么？我认为是指诡诈、邪恶、虚浮等等这些与诚实人相背的败坏性情，太根深蒂固了，每次被显明出来，自己认识到的本身就浅，但老肉体还出来拦阻人朝神的要求上够。还得借着祷告与神话的带领、激励，才会扭转一点。而这两个视频中姊妹们的活出，正是扭转中的一个小片段。这样的小片段最后积累到一个程度，那就是神承认的诚实人了。所以，若没有一生的时间来追求；若没有喜爱真理厉害要神的心，是不可能做诚实人的。这就是我领受的不简单的含义。与两个在生活中实行做诚实人的视频没有关系，这是两码事。那为什么在你那里就混为一谈了呢？这是不是不通灵哪！这也与我们本性里喜欢高深、空洞、假大空有关。 你说（“教会中难免存有些居心不良的人趁机钻空子，见缝插针。” 再结合一段神话来对照一下：神说：“还有一点最麻烦，很多人在神家尽本分，总想把属世界的那一套处世哲 学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。……） 在对照事例之前，是不是要先把神话里的真意搞清楚啊！你已经对照出了作者定罪的视频里有神话审判的行为出现，那么请问你，视频中有哪些举动或画面是你对照出来，与神的这些话【总想把属世界的那一套处世哲学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。】 相吻合的？请你细节的交通一下可以吗？ 你说（要做到一个成功的诚实人，需要经历长期的对付、修理、管教与责打，还有神的审判刑罚一直伴随着，具备是一个对的人，得是喜爱真理的人才能达到诚实人的标准，所以对照考试不作弊根本不涉及真理这是对的。） 如果把你所说的成功的诚实人，也就是达到了神要求的诚实人的标准，看作是上大学的话，那么视频中姊妹们上的是小学一年级。正是神话里揭示的情形，神说【说一个人撒了个谎，不过平时也经常撒谎，这次撒这个谎呢，对象不一样，撒谎之后自己就觉得不对劲，这个难受啊，痛苦啊，“又撒谎了，怎么改不了呢？不行！这次无论如何我也得把这个事揭露出来，我自己得敞开亮相、解剖自己，把这个事澄清。”说：我撒谎了，那事我为什么要撒谎，我怕自己丢脸，我都不好意思……这个那个说了很多。说完之后心里踏实了，说：“哎呀，原来撒谎让人那么痛苦，做诚实人让人这么轻松，做诚实人太好了！神给人指的路是好，是人该有的样式。”体尝到这么一点幸福的感觉了吧。以后就注意少撒谎，尽量不撒谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是不知不觉临到一个事涉及到自己的脸面了，不自觉地又撒谎了，“又撒谎，这可怎么办呢？我怎么管不住我这张嘴呢？这张臭嘴呀！这可真是本性啊！怎么又撒谎了呢？又撒谎怎么办哪？还像上次那么实行！”撒完谎之后，我敞开亮相，解剖自己，说：“这个事从表面上看我撒了个谎，事实上为什么要撒这个谎呢？就是因为自己有这么点小私心，所以撒了一个谎。”你看，在解剖自己撒谎的同时把自己的存心也揭露出来，在揭露自己存心的同时呢，发现自己的败坏性情的问题——一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。……但是不知不觉说不定哪天又撒谎了，用同样的实行法实行，这样一来二去，三五年之内他的谎越来越少，做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候越来越多，情形越来越正常。这是一个会撒谎的人实行做诚实人的一个正常情形。但是你说到现在他的谎还有没有了？他还能不能撒谎了？是一个真正的诚实人吗？（不是。）还不能说是，就说他这人能实行真理，能实行做诚实人的真理，在实行做诚实人的过程当中，但是他还没有完全变化成一个诚实人。就说这个人是一个实行真理的人，是一个肯实行真理的人。——（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）】 神说【这是一个会撒谎的人实行做诚实人的一个正常情形。】 这个阶段虽还有说谎，但说的谎越来越少，神的评价是 【就说这个人是一个实行真理的人，是一个肯实行真理的人。】 虽然她们现在还算不上是诚实人，但已经是在诚实的路上了。我们对视频中姊妹们的评价要求是不是比神的还要高啊！ 请问：你说正常上大学的人是怎么上到大学的？会不会跳过小学一年级直接进到大学？这肯定是不可能的。而现在你要用大学的衡量标准来衡量小学生，你觉得这合适吗？想要上到大学必须是建立在小学的基础之上的，你要把这个基础否认掉，这就如同盖楼房一样，没有根基往哪儿盖呢？道理上都通不过，更别说用真理来衡量了。你还说（具备是一个对的人，得是喜爱真理的人才能达到诚实人的标准，）在你的眼里，考试不作弊就不是对的人了？是不喜爱真理的人了吗？神话说：【肯实行真理的人能不能就说是喜爱真理的人呢？那都实行出来了，说“喜爱”这不就是个理论吗？实行都实行出来了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人，这不就是很自然的事吗？——（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）】 她们已经在进入神话了，这不是喜爱真理的表现吗？这不是对的人吗？ 你说（所以对照考试不作弊根本不涉及真理这是对的。） 就按你的这个说法是对的，那么请问你，不涉及真理就涉及到撒但的黑暗了吗？不作弊是出于撒但的吗？作者在大肆定罪这样做的人是什么性质？这不是仇恨神的人在与真理为敌吗？更可笑、可气的是，居然还把这样的鬼话当成神话，这太可怕、太严重了！我在前边也找了不少这方面的神话依据，相信有灵的人会对照上点的。现在我又看到另外神的话，再摘上来提供给你看看。 神说【是不是把真理看得可空洞了？神创造万物，树叶是什么形状、什么颜色，花朵是什么形状、什么颜色，万物的繁衍生息这些与真理有没有关系？与人蒙拯救有没有关系？人身体的构造跟真理有没有关系？这些跟真理都没有关系，但它都是从神来的。这些跟真理没有关系，你就能不承认它的正确性吗？你就否认它的正确性吗？——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十三）》）】

xinyi：你好！ 你说（一方面反省自己是不是追求名誉地位，是不是在为名誉地位作工，过后也看神话试着摆对自己的存心尽本分，在尽本分的过程中学习别的弟兄姊妹的好的方式方法，也跟神祷告让神带领，但是果效还是上不来，面对这种情况心里就会有些灰心失望，觉得神怎么开启带领别人不开启我呢？我尽本分也没少努力付代价啊，我跟别的弟兄姊妹尽本分的方式方法是一样的啊，心里就会对神有误解，觉得神就是不开启我。） 这里对神的误解，是不明白神的心意与神作工的原则造成的。神话说：【那在这些事上，不管人是多大的信心来到神面前祷告、寻求，神能不能听到？（能。）这个肯定，这是十分地把握，百分之百地相信，神绝对能听到。那神作不作呀？“那就在乎神给不给作了。”你看，这一会儿工夫，人的脑袋就有活思想了，这就不对。你既然相信神能作，神垂听你的祈求，只要你的祈求是正当的、正面的，是为了神的旨意，为了神的经营，为了你个人的生命进入，为了明白真理，为了认识造物的主，神就垂听。那神垂听了，神就马上作吗？很多时候神不马上作。神为什么不马上作呢？（神作事有时候。）（检验人真实的信心。）各种情况都有，有时候神就检验看看你是不是真心求告，神要看你，检验你，检查你，考验你，这是一方面，还有环境不太成熟，人的身量幼小，时机不到，神就不作。但神不作，时间长了，人里面会产生哪些东西？（怀疑。）“神到底有没有啊？神在哪儿啊？我祷告完之后神垂听了怎么不作事呢？这是偷懒还是作不到啊？”产生怀疑了，怀疑对不对？有没有道理啊？（没有。）那这个怀疑产生的根源是什么？（对神没有真实的认识。）人对神的作工方式没有真实的认识，一味地强求神这么作那么作，在人的头脑里想象出一个构图来，说神应该这么作，神应该那么作，其实这些构图对不对？（不对。）神要回击你的观念，你得学会等待。又让人等了，人说：“怎么总让我忍耐呢？怎么总让我等呢，你怎么不等呢？”你就得等，因为你的身量太小了。 　　主耶稣在两千年前就说过那么一句话，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16：12），你们现在担当不了，所以神作的很多事，包括在你身上要检验你的工程，要试炼你，要让你明白真理，要让你的生命长大，他都是按部就班的，他不着急。你着急，是吧？你着急没用，你的身量没到那儿。所以说，神要摆设一个环境，要摆设一些人事物在你的身边，兴起一些人事物在你的身边，那是有时候的。好比说，一个人的工作很好，他信神之后总想辞掉工作，总祷告要撇弃工作，但是在神那儿怎么看呢？神说，你这是信心还是热心呢？他是热心，他祷告说“神啊，你给我摆设环境让我辞掉工作吧，兴起环境让我赶紧从那个工作中脱离出来吧”，神作不作？（不作。）神为什么不作？（人身量太小。）你身量小，你今天辞掉工作明天就后悔了，神能那么作吗？神就不给你感动，让你一心扑在工作上，让你继续工作，同时神摆设一些人事物让你明白很多的方方面面的真理，异象方面的，教会生活方面的，还有环境方面、家庭方面的这些事都让你看透，就为你辞工作这个事作预备。你的身量一天一天大起来了，对外邦人的事也看清楚一些了，对信神的事也有根基了，时机逐渐在成熟，这就证明什么呢？神在预备，神在作。神在作这些事的同时，预备这些事的同时，为的是什么？为的就是成全你向神祈求的那个事，神是不是用心良苦啊？神用心良苦，人总不理解，觉着“别人辞工作那么容易，为什么不让我辞啊？神偏心，神不公义，我反抗，神对人不公平”，人是不是会产生这些想法啊？人就不会顺服，不会学功课。——（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么】 从神话中看到了神的用心良苦，神没有如我们所愿成全我们的所求，是因为神对我们全方面考虑而安排的。或许神看到我们的信心小，或者神要考验我们的信心等等原因，神那里都有考虑！反正全是为了我们的生命着想！可我们不明白真理，反倒埋怨，用消极与神对抗！我们多悖逆呀！与神失去了正常关系，虽然手上的活没有停止，但里面全是控告、不满，所以哪还有动力用在本分上啊！得赶紧向神悔改认罪，认识神的作工原则，理解、明白神的苦心！以后就不再误解神了！另外，我们觉得与别的弟兄姊妹尽本分方法是一样的，这只是自己的感觉。如果我们借鉴的是弟兄姊妹外表的一些作法，在做的时候不自觉的带着些什么掺杂，这也有可能的，神是鉴察肺腑的，所以，在这块上面我们也要祈求神的带领，省察省察有没有败坏性情的掺杂？ 你说（最近看到身边有些弟兄姊妹本分被调整撤换，其中有一部分原因就是因为本分果效不太好。面对这种情况，我的心里就更翻腾了，心想”在神家尽本分就是注重果效啊，如果没果效就可能被撤换，那还有啥前途命运呢，还能不能蒙拯救了？“当我这样想的时候，就更在意果效了。我意识到我注重果效的另一方面原因就是跟自己的前途命运挂上勾了，觉得果效不好就被淘汰了。） 这里还是在误解神，不明白尽本分果效不好是怎么来的，与蒙拯救的真理。先说说果效不好为什么会被调整撤换？我们只看到了表面现象，而这一个果效不好里面包含了太多的内容。上面交通说：【那衡量一个人信神到底达到蒙拯救的标准没有看什么？就是看他达没达到合格的尽受造之物本分，是不是这么回事呀？（是）有人说“这个人尽本分合格了但人性挺坏”，这话成立吗？（不成立）有的人说“这个人挺好就是尽本分不合格”，这话成立吗？看人好坏有无真理实际根据啥呀？根据尽本分来衡量，人有没有真理看看他尽本分就知道了，人性有没有变化看看他尽本分就知道了，人对神有没有信心、有没有忠心、有没有顺服也从他的尽本分上就能看清楚了，这么说对不对呀？（对）尽本分合格了那这个人肯定人性也合格，这话对不对呀？（对）——《生命进入的交通讲道·71-A3》】 从交通中看到，如果本分尽的不好，就等于说这样的人人性不好，对神的忠心、顺服都没有，甚至连良心的底线都没守住，所以神家把这样的人调整撤换以示警告！如果人能醒悟过来向神回转，神家就会根据情况重新使用的。这就是神公义性情里面的怜悯慈爱；如果人刚硬不悔改认罪，当把神给人的饶恕机会糟蹋完之后，神公义性情里面的深发怒气就彰显出来了，我们看到的是人被淘汰了！所以，“果效不好”这只是个表面的说法，真正把自己毁灭的是果效不好背后支配的很多撒但东西。这些东西就能证实人的实质是属撒但的！如果我们只看外表，只注重手中的活，一味地用人的办法想有好的果效，这只会白费功夫，坑害自己的。我们得除去得福存心，不在把自己当成是神家以外的人来尽本分，态度端正以后，神就会作工。因为神注重的是人的心，看人的心是向着谁？是否是喜爱真理的人。况且工作不是我们做，是神在作，我们只是配合。神对我们的要求并不高，神说： 【他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。——（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》)】 神衡量我们的原则是【尽心、尽意、尽力】，在这个前提下，只能得六十分，那神也承认我们是在尽本分。否则神会定我们是在借本分之机搞自己的经营， 神说【本分可不是你个人的事，那是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做，这就不合格，这就不是在尽本分，因为你做的不是神经营范围之内的工作，不是神家的工作，你是在搞自己的经营，所以神就不纪念。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）】 【你原有的个人的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命，那你永远刚强不起来。你刚强不起来，那你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，没办法，得尽本分，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着牵着、被赶着走的，积极主动的成分很少，所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，很不自由，很不释放，时间长了，人靠自己的毅力支撑不住。——（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）】 所以，我们外表做着活，但心没有给神，被动地跟着，这不是积极的是消极的，尽本的果效肯定也不会好的！被这些撒但的东西捆绑着，我们活得也不自由，还是按着神指的道去遵照执行，才能恢复与神的正常关系，得到神的祝福，这样我们的本分就能达到好的果效！只有建立在这样的基础之上，我们才有前途归宿！所以，想要有好的归宿也得从心与神诚实交往开始。这些也是我该进入的实际，我们一起朝着神的要求上够吧！ 　　神说【尽本分合格的衡量标准是什么？路途对了，方向对了，存心对了，源头是对的，原则是对的，这几条是对的，那就是合格的。－－摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）】 【本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。(摘自《基督的座谈纪要?怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)】

寻求真理：你好！ 　　你说 （就是在本分上一临到点差错，就会觉得这是不是神显明我是一个不对的人啊，思路跑偏了就会觉得自己是不是不通灵啊，） 这里我们要弄清楚的是什么是不对的人，什么是不通灵？然后来对号自己的认为是否符合真理。神话说：【什么样的人能走上彼得的路，什么样的人走不上去，这还得分清楚。人不对不能被神成全，走彼得的路人得对呀，你得是一个对的人才能被成全，属保罗一类的人不能走彼得的路。什么人走什么路，这完全是由人的本性决定的。你把彼得的路给撒但说得再清楚，它也不能走，即使想走也走不上去，它的本性决定它走不了，非得是喜爱真理的人才能走彼得的路。江山易改，本性难移，如果在你的本性里没有喜爱真理的成分，你就不适合走彼得的路。你如果是喜爱真理的人，你虽有败坏性情但你能接受真理，能获得圣灵作工，能明白神的心意，这样你就能背叛肉体，能顺服神的安排，当你经历一些试炼以后性情有所变化，这就逐步走上了彼得的被成全的路。】（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》） 从神话中看到，不对的人是本性没有喜爱真理成分，该选择按神话行时，只会满足自己的撒但肉体，也不会有悔改认罪的时候，走的就是保罗的路。 对照神话的揭示，我们在本分上一临到点差错就怀疑、误解神显明自己是不对的人，是不是不合神话？是不是出于自己诡诈本性里出来的东西呀！神对我们的显明是极大的爱与拯救！从你短短的话里透射出一个信息，让我想到了惊弓之鸟这个词！咱们是活在无所不能的神的权下，是在宇宙万物的主宰的家里，怎么会这么惊恐呢！这就是可恶的撒但毒素苦害我们导致的！也是我们的得福心太强所致。 再来说说什么是不通灵？神说：【这是所有不通灵之人共性的东西。就是对待神所说的揭露人的各方面情形，各方面表现，各方面实质的流露，他一律对不上号，没有任何的分辨，常常张冠李戴，你问他吃饭了没有，他说不喝水，你问他睡不睡觉，他说他不渴，常常就是处于这样的一种情形，这样的一种状态。】（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》） 　　我们认为的思路跑偏了就是不通灵，咱们得出这样结论的依据是什么？是不是还是咱们的臭水坑产生出来的？自己把自己捆得结结实实，活在神的怀胞里，却没感觉到享受踏实，多可惜呀！本来神是最慈爱的神，没有任何人比得上神对我们的爱！更没有任何地方能有在神面前平安喜乐！虽然今天带来的审判刑罚，但是为了洁净我们不得已才施行的，也可以说，是我们太污秽肮脏逼着神来击打、破碎我们的！神为了我们在各方面都在受着常人无法受的苦、受的辱！还把无价的真理白白地赐给我们，让我们得着生命活在永世里。但我们却像防备坏人一样在防备着神，神满腔的爱换来的是我们的双手拒绝与远离！你说神的心会是什么滋味哪！ 　　神说：【这里面没有敬畏神的心哪！只是无缘无故的惊悚与害怕，这是不是敬畏神的心哪？全人都投入到本分当中了，工作辞了，家庭不要了，人在这儿，心给没给神哪？人的心是不是在防备神哪？这个情形好不好啊？这是不是进入真理实际的正常情形啊？（不是。）这样的情形发展下去可不可怕？这样的情形如果持续下去，人能不能得着真理、得着生命啊？能不能进入真理实际啊？（不能。）那怎么办呢？那你们有没有意识到的时候，心里“咯噔”一下，“我怎么总这么想呢？总这么想挺可怕呀！这是在抵触神哪！这是在拒绝真理，在防备神哪！”防备神这个情形是不是有点像防备坏人似的，说“神可不好惹呀！随时随地都能把人审判一顿，刑罚一顿，你如果惹怒他，他惩罚你呀！轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你心里难受”，人里面是不是有这些误会？这是不是敬畏神的心呢？这样的情形是不是很可怕呀？人有这样的情形，对神有这样的心，有这样的想法，有这样的态度，是不是把神当神了？（不是。）那把神当什么了？最起码人不接受神的公义性情，不接受这个事实，“神有怜悯慈爱这不假，但神还有烈怒呢！神的烈怒一临到人，那可不得了啊，随时就击杀人，说毁灭谁就毁灭谁，神的烈怒不容人触犯，离远点吧！”人有这样的态度，有这样的想法，人能不能全人真心地来到神面前呢？（不能。）那人与神之间有没有距离？是不是中间有很多东西隔着呢？哪些东西拦阻人来到神面前？哪些东西让人有拒绝的态度，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？哪些东西拦阻你来到神面前实行真理？你们琢磨琢磨，人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）那人有败坏性情，人有撒但哲学，人有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，人有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？有些人说：“我天天都在吃喝神的话，唱诗歌，神的话都能感动我，感动我之后我就祷告，我就接受神的话，我就承认神的话，把神的话当成真理那么宝爱。我天天读，也常常背诵，也常常在心里默祷，唱诗的时候也挺受感动，读神话的时候也挺受感动，就是没变成自己的生命，临到事这话就没用上。”这是怎么回事啊？人不喜爱真理，就把真理当成口头歌那么念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 　　神把我们为什么对神的误解这么深的根源揭示了出来【人不喜爱真理，就把真理当成口头歌那么念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，】这是之前咱们对真理的态度，就是把真理当成了口号，并没有在生活中去实行。想要扭转这种情形，也得从实行神话开始。也得明白神显明我们的良苦用心。神说：【神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。】（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　神今天带来的就是审判刑罚的工作，如果没有神话照耀的显明，没有神摆布的人事物的显明，我们没有一个人能蒙拯救！所以，这是神拯救我们的作工方式，我们不能活在自己的想象观念里误解神的苦心，得从观念里走出来，朝着神话的要求去够。神说：【活在这些情形当中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分？这肯定是变不了的。所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也尽了，但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分，对待你的责任，最后得来的是什么？结果就是你在受这些苦尽本分的过程当中，在这些光阴当中，你没得着真理，而且也得不着真理，进入不了真理实际。】（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　【一方面你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处跟神祷告，实话实说；另外一方面，在实际尽本分当中，在生活当中，你得寻求怎么做是有真理，不活在这样的消极情形里，得摆脱这样的情形。你得寻求，寻求明白真理的人，寻求对真理有经历认识的人，跟这样的人交通，你说：“我心里总受一个想法的辖制，总受辖制这不对劲，你看我这样的实行法对不对呀？我是这么实行的，实行了一段时间好像没有什么果效，这个辖制还是摆脱不了。”你一寻求，一敞开心说，然后他把他的经历，他怎么走出来的跟你一交通，你从中得点亮光，得点造就，有实行路了，你也照着他那个方式去实行，一实行就觉得有甜头，得到印证了，你里面的情形在逐渐改善，这就行了，这路是对的，方向、目标是对的。这就是寻求达到的果效。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 个人观点不见得对。

想要悔改：你好！ 我看到咱们是不明白自己来这里的目的是什么？什么是尽本分，什么是搞自己的经营？一起进入神话：【这些拜偶像的人把殿看得比神还要大、还要高，他们心里只有殿没有神，对他们而言，没有殿他们就失去了栖息之地，没有殿他们就无处朝拜，也不能行祭祀之事。所谓的“栖息之地”就是他们打着朝拜耶和华神的旗号而获准能呆在殿堂里行自己之事的地方；所谓“行祭祀之事”就是他们能在殿堂里以作事奉之事来作掩盖干他们个人见不得人的勾当。这就是当时的人为什么把殿看得比神更大的原因。因为他们用殿作掩盖、用祭祀作幌子欺骗人、欺骗神，所以主耶稣才说出这样的话来提示人。这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似“殿比神大”一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。—《话在肉身显现·续编》】 这是前人走过的失败之路，我们不能再步他们的后尘了。我们尽本分不是目的，而是通过本分达到明白真理认识自己、认识神，变化旧性情，这才是目的，也是我们信神的目的。而我们在这样的本分中，尽与人搞争竞这更不是该有的目的了。果效比别人好了，我们就高枕无忧，不注重神的态度，不是用神话说的，本分达到了尽心、尽力来衡量，处处跟身边的人比试，我们这是在信神吗？这样浪费大好的得真理的机会，受害的是自己！尽本分是面向神表自己的忠心，如果尽好了或没尽好，都与其他人无关，而是我们与神的关系、对神的态度有关；与我们以后能否得着真理，是归在上边或下边有关。所以没必要跟人争强好胜，争输了争赢了都没有任何意义！这样的性质就是在神的经营计划里搞自己的经营。 你说（当看到自己尽本分不如别人，别人比自己尽本分果效好的时候，就开始着急上火，而且因着自己本性脆弱，自己也常常消极，配合本分的劲就不大了） 如果是正确的实行，就应该向果效好的弟兄姊妹请教，找着自己果效不好的原因，总结经验教训避免以后重犯。寻求相关真理来解决这些问题，认识自己流露了什么败坏性情。但我们的存心不是这样的，而是神揭示的：【卧薪尝胆有几种表现？第一种表现是不服输。第二种表现是忍辱负重，也可能没有任何的语言去与别人争论什么，驳斥别人什么，表白自己什么，但是暗暗地下功夫。下什么功夫呢？那可能就是你们所付的代价了，晚上熬夜，早上早起，别人玩的时候自己读神话、学业务，这是不是在受苦呢？这就叫忍辱负重。第三种表现是什么？人里面有一种壮志，壮志不言愁，他要维护自己所认为的应该努力的方向，保持住这种斗志。——（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）】 这些撒但毒素成为我们行事的准则，走信神的路，肯定会常常消极。正如神话说的：【这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。——（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）】 只有神话作人的生命，人才活得喜乐享受！所以得扭转这些不对的存心与目标，照着神话去走。神说【他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。……人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。——（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能正常人性》）】 【有个最低标准，最简单的办法，又快，又不费心、不费力，临到不合自己观念的、需要受苦付代价的、不合己意的这些事就得琢磨，“这事怎么做好我就怎么做，这事我要是给自己做我怎么做啊？给自己做我就会这么做，这么做保证好，那我就这么做。”这个办法怎么样？首先没有私心，给神家办事、尽本分就像是给自己办事一样，这个原则不错吧？另外，有时候临到事吃点亏，脸面上过不去，个人利益受点损失，这么做心情有点不好，有点违背自己的意愿，这种情况怎么办哪？这个时候就得琢磨，“这么做违背我个人的意思，我先不管，我先琢磨怎么做对得起良心”，这是不是又一条标准了？——（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》)】 你说（当看到本分有果效，负责人不会说自己的时候，就放心了，但是当本分没有果效，怕组长负责人对付，也害怕本分一直没有果效而调整教会，就会活在前途后路里，） 这里我们不单要除去得福心，明白神是怎样把审判刑罚工作作在我们身上的。还要明白我们信的是神，不是哪个带领或哪个人，神衡量本分是否合格是这个原则，【他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。——（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》)】 可不是我们认为的（负责人不会说自己的时候，就放心了，） 这个放心是在欺骗自己、坑害自己！带领也是在追求变化的过程中，看问题也是根据自身的身量，他看不出问题的地方不见得就与真理是相合的，他说的话是对的，但我们也不能当成衡量的标准。要以神的话为准则！得赶紧扭转过来，向神的要求上够，这才是信神的人该有的看事观点与对本分的态度！我们这样实行，不但能得着永生之道，而且尽的本分，比世界上任何事情都有价值、有意义！与自己搞的卑鄙小私心，就没有可比性，所以赶紧宝爱这个机会吧！神说： 【你就是做了惊天动地的大事，上过天，登过月球，没用，你就是搞一项科研成果，对人类有点好处、帮助，没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去呀？唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有所有的这些产品、见证，人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚做吧，把自己这点精力、心血都用上，这个值啊！——（摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）】 个人观点，仅供参考。

对于这个问题我再谈点看法，也不知偏谬不？请大家来分辨分辨。先得谢谢“追求做到受造之物该做的”的提醒(他为什么不直接把内容发到网站论坛上去迷惑更多的人，而是标明要先让上面弟兄看，让弟兄给把关，如果不合适尽可作废？难道说他对自己的‘谬论’没自信，觉得迷惑不了网站管理员，会被管理员卡住不放出来，但是却能迷惑得了圣灵使用的人吗？这明显不合逻辑，所以我个人领受笔者并没有存心抵挡神、存心打岔神作工的意思，他存心也是为了神家工作……) 这里的几个字（这明显不合逻辑）触动了我，也显明了我应付糊弄、狂妄、凶恶的撒但性情。他说得有道理，信的作者从寻求圣灵使用之人的这点上看，似乎是存心不错，有点理智，好像怕自己说错了！也似乎没打算扩散出去（说到这里时，我想到了有一种可能：就是此人也是清开的人员，即便想迷惑人但也没地方呀！）在没弄清楚这些的前提下，我在第一个帖子里就狂妄的定性作者，说其迷惑人的那些话，虽然会达到这样的恶果，但因为表面看起来他并未向外散布啊！那我说的就不是人该说的话了，是自己臭水坑产生的臭虫与败坏性情了！但这件事情究竟怎样分辨才更贴近事实真相呢？我又寻求到以下相关原则，似乎贴点边，不对了请弟兄姊妹们修理对付！ 先对“追求做到受造之物该做的”说几句话，当我看到你说（还有的弟兄姊妹说给神家工作提建议一定得保证合乎真理、没有偏差，神家有这项规定吗？对于网站上的视频工作、诗歌作曲、舞蹈等方面，弟兄姊妹都是一边依靠神、一边根据自己所明白的真理操练摸着石头过河，哪有先确定了得完全合乎真理没有偏差然后才去尝试做的？）就觉得你所说的与正在讨论的问题是两码事。作者定罪的这些视频并不是正在制作过程中，或刚刚做好没通过正在修改寻求中，而是已经通过层层关口，放在网上也有几百个日日夜夜的时间了。已经是见证神的成品了，会是你说的那样还在尝试着做吗？你说的这个情形，是在动手制作到最后过关之前这一阶段的事情，显然与大家分辨的问题背景是不同的。 你说（上面弟兄和基督哪有那么多时间、精力来挨个审核每一个视频、每一首诗歌？，所以才成立视频审核组以及让网站管理员把关，这样神选民也能得到操练机会，上面弟兄和基督肯定也看一些视频，但是说每一个视频、每一首诗歌都是弟兄和基督亲自审核把关的，这就是凭想象了，这个不实际、达不到。） 我觉得这只有想象作凭据的事，最好还是不要定规。你在这里说的还是在混淆概念，神家成立视频审核组，这是神家设立的层层把关之处，也就是弟兄姊妹摸着石头过河，慢慢的把视频做成型后，就往审核组交。当一次次修改，往原则上靠拢，最后在圣灵的带领下，就通过了最后的关口，做成了一个个与世人见面的见证神的作品了。当这样的作品出现在我们面前的时候，而且是在出现了几年的作品上面，是不可能有羞辱神的问题存在的。我们别忘了这是神自己的家！如果凭想象作依据的话，我不赞同你的认为，我认为基督与上面弟兄对每一个面世的作品都会去看，因为这涉及到神的名、神的见证、神最着急的福音工作的扩展。我认为这是神心中最重要最重要的部分！要说在视频前期，你说的弟兄与基督可能工作很忙，不会每一个都亲力亲为去审核，这很有可能。但现在我们说的是放在网络上已是很长时间的视频。所以我看到你还是把概念搞混了。 你还说（从这点上来看我就不如人家，人家最起码看视频、听诗歌都用心了，而且听出、看出问题不管对不对人家有这个负担、有这个勇气能向弟兄反映，我在看视频、听诗歌这些方面就没有这个负担，有些时候看到好像有点问题但顾忌虚荣脸面、怕错还不敢提，在这点上我得向人家学习。）如果是一心为神家的利益着想，这是每个人的本分，这也是我该尽到、要学习的地方。但前提是得肯定他做的是正面的事情，是神喜悦的事情，我们才能借鉴对吧？如果分辨出他如法利赛人一样，以持守旧约圣经，以维护神给人颁布的守安息日等等律法为名，把主耶稣钉在十字架上，犯下了滔天大罪！这样的人走的路，我们还去效法，不是与神为敌吗？如果我们只看他们的存心是不错的，就去学习，去借鉴，这合乎真理吗？神会称许这样的实行吗？如果你说这翻话是建立在已经分辨过此人的实质的基础之上的，那我就没话可说了。通过你的眼光分辨出来的结果，是你的领受与身量，别人不会干涉的。 下面把我寻求到的一些原则提供给大家，看看有没有点道理？作者的身份我想到的有两种可能。一种是，他是初信的人，还是原封未动的天然包，就有可能这么胆大也没有惧怕，什么话都敢说。但就从信神连最起码的常识与对真理的仇恨、厌烦这些流露来看，人性也够呛不咋好！第二种是，此人是多年的老信徒，也就是被神扬出来的稗子，用其最后的疯狂为神选民效一步力！但这里就有前边提到的不合逻辑之处，我揣摩到点神的这段话，觉得似乎对应。神说：【而且撒但还有一个本性让人恶心的地方就是什么呢？它试探主耶稣，在它心里认为什么呢？即便试探不成功，它也要试一试，即便是遭了惩罚，它也要这么做，即便试探完之后它得不着什么好处，它还要这么做，坚持这么做下去，与神对抗到底，这是什么本性呢？是不是邪恶呢？（是。）——摘自《话在肉身显现·续编》】 【邪恶性情让他们身不由己地与神对抗，在无意当中与神对抗，在无意当中恨恶真理、恨恶正面事物，甚至那些追求真理、喜爱正面事物的人他们也不放过，他们打压、排斥这些人，而对于与他们同流合污的人，他们很自然地就捆到一起，互相维护，互相包庇，互相捧臭脚。这就看清了敌基督这一类人是邪灵污鬼投胎，没有正常人性。——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》）】 对照神话揭示的，若作者的实质就是敌基督的话，那他即使知道迷惑不了圣灵使用的人，但受邪恶本性驱使也由不得自己，所以就有了这次我们学习分辨的机会！ 看到一少部分人的观点，说此人存心是好的，流露的仅仅是败坏性情，并不是敌基督的实质。我也害怕自己把事情先定规了，如果先入为主的话，我就会带着有色眼镜来分辨，这样就不能达到公平对待人。所以，我祷告神，先把自己里面倒空，重新来思考这件事情，按着他的存心是好的这个角度上来着手。进入了一些凭着好心做了坏事的交通，要说这样的事情我都不少干。自己太贫穷，不明白真理，办事没有原则，狂妄性情还严重，常常打着体贴神的心意做违背真理的恶事！其实就在胡作非为。我看到上面的交通说：【不管你什么情况下你亵渎神，这就被定罪。你背叛神就被定罪，什么样的情况特殊呢？他刚信，他不懂，一点真理不明白，这样的人认罪悔改了，神或许还能给他一次机会。你啥都明白就作出这些事儿来，这个恐怕真危险了。——（摘自《生命进入的交通讲道·第81-D）】 即使初信的人，但如果犯了亵渎神的罪，也可能就不保险了！这就是神的态度。如果从此人写信的表面上来看，他第一向弟兄寻求；第二存心貌似为神家工作；第三流露狂妄、没有实际、空洞等等，这似乎与身量小热心好做，好心做了坏事沾点边。但这样的人不会逮着网络上的神家视频大刀阔斧地定罪呀！我又假想着，如果一个家庭里的家长，有件事情没做好，这家人的仇敌描述此事与自家人描述此事，说出的话肯定是天地之差！所以，说他是好心仅是不明白真理说出的这些话是不通顺的。不管此人散布与否，但释放的这一通是鬼话，是代表他的属性的，我分辨这事的真相、这人的实质也是应该的。于是，我就想再看看1月18日的信中内容，他是怎样定罪真理的。当我看到第一句时（上面的弟兄你好： 我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。） （把一下关）这几个字把我的心抓住了，得出的结论我不敢相信，呼求神后还是这么坚定。这时里面的败坏性情出来了，考虑的是自己的脸面利益，觉得我要是看错了，多蒙羞啊！就是流露狂妄、凶恶等败坏性情，被修理对付的滋味不想受啊！祷告神后，就觉得我不能这么卑鄙的考虑自己，万一是圣灵的开启，我违背了不是在背叛神吗？！再说自己的撒但性情哪样都不少，神要显明出来我也好认识自己，就悔改认罪吧！所以，还是把领受到的交通出来大家分辨吧！ 作者说的把关，也就是知道弟兄是全能神众教会把关的，也就是说作者是故意控告圣灵使用的人的：看看你还是圣灵使用呢！管理众教会，让所有神选民听你讲道，服从你的安排，你哪配呀！你不如我，我就不服。我把信发到论坛上吧，有可能放不出来，或者放出来你也不去看，这无法释放心中的怒气。那就借着这种方式，我直接跟你提，让我的恨恶、攻击与你面对面……！这个看见吓了我一跳，这是真的吗？这么多人可都没发现这里有问题呀！也没人怀疑过这里有假呀！后来就看到上面交通说【在敌基督这一大恶里敌基督是抵挡神的，是神的仇敌。另外凡是敌基督都是与圣灵使用之人为仇，他最恨的人就是圣灵使用的人，他以为“我把圣灵使用之人排斥了，让大伙远离了，我就能掌权”，他知道他要掌权非得把圣灵使用之人先摆开，把他一摆开，他就有机可乘，所以敌基督最恨的人是圣灵使用的人，他说这个人在神家掌权害他好多事，使他没法掌权，使他没法达到目的，他的野心施展不开。所以敌基督总想在圣灵使用之人身上抓把柄，找机会，钻空子，实行论断、攻击、毁谤，甚至造谣中伤，这是敌基督手段。——《讲道交通第九集》】 也看到神说：【外表看他没做什么、没说什么，也能老老实实地出力、付代价，但是一旦有机会，一旦时机成熟，敌基督与基督势不两立这样的势头就能公诸于世，敌基督与神决战、与神决裂这样的一个事实就能变得公开化。——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）】 【有些人亵渎的时候，说一些论断话的时候，他心里知不知道？凡是说这类话的他心里都知道，除了被邪灵附的理智不正常才不知道，正常人所说的话他心里都知道，他说不知道是骗人，他说的时候心里认为：“嗯！你是神，你是神我也知道，我就是说你作得不合适，你能把我怎么样？我说完你有什么办法？”——摘自《基督的座谈纪要·什么叫触犯神》）】 这样对照此人的猖狂好像也是通顺的，结合后边仇恨真理的气势，也十分相合。在他信中说的（若有不合适、不恰当的地方尽可作废。） 这个话里透射出，他的领受是不会有误的，只是外面的这些做法上让你看看有没有不合适、不恰当之处。若人要真把自己当败坏人类的一员，就不敢太相信自己的领受准确无误，说的话可能就不是这两个词了。甚至在他心里可能这仅仅只是一个客套话，因为敌基督根本都不怀疑自己认准的会有错，连神话他都不放在眼里的。 接着我往下再看，看到（YouTube上全能神教会的视频中有的作品明显是一些不通灵的人做出来的。） 我之前领受这句话时，觉得会迷惑人质疑神的掌舵与神所见证的人，现在看来是不正确的。作者是直接质问圣灵使用的人，此时我仿佛能品味到上面弟兄看到这些定罪的话的滋味。同时一幅画面也浮现在脑海里：教会带领被教会里的一个人叫住，怒气冲冲地质问他：“你看看你作的是什么工作？这么不通灵的东西你居然看不出来，还把它放在网上，都这么久了我都看出来了，而你却没知觉！说明你不如我，明显地不通灵作出来的作品，你发现不了，说明你不通灵、不明白真理呀！还说是带领，我看你别做了，下去吧！你不配！” 再往下看到这些鬼话时 （神家本是通过网络平台来见证神、高举神的，而不是来羞辱神的，这样的视频发出来只会让更多的人耻笑神家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。……为什么神家每天耗费着如此多的财力、物力、时间精力，与神付出的心血代价，他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来？这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？……这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？我们身为信神之人，不感到羞耻吗？这不是在打信神之人的脸吗？撒但都成真理了，我们到底是在信谁？谁的话才是真理？什么才是真理？这样的东西公开放出来得成了多少人的笑料了？魔鬼撒但都在笑话我们跟随全能神的人，这不是在给全能神教会抹黑吗？） 我仿佛看到一张狰狞的面孔，仇恨满腔的怒吼着，从扭曲的嘴里把这些连珠炮的话语砸向了弟兄！这样的仇恨太可怕了，让人难以相信！但似乎无法否认这个看见。谁都知道弟兄是神家负责把关的，基督也在掌着舵！连大红龙也都知道。可此人却借着谈视频之机，大肆这样定罪一通，这不明显是指桑骂槐嘛！在基督自己的家里，在神所见证的人的主要工作项目里，存在着这么多的问题，而且是涉及到羞辱神、亵渎神的最重大的问题。基督没为此说过话，圣灵使用的人也没说有问题，就此人看出这里的问题大大的、多多的，在这里张牙舞爪的指手画脚、说三道四！请问作者，你是谁呀？你把基督与圣灵使用的人放哪儿呢？这不是公开地论断基督与弟兄对神家工作没负到责任吗？这不是否认神的全能与鉴察全地吗？在你的眼里他们都不存在吗？这不正是上面交通的【这话的言外之意就是神用错人了，意思是神还有问题，他对神使用这个人不满，就像律法时代二百五十个首领对待摩西的观点一样，这话是不是有点针对神？（是。）你经历神作工，对神有这样的观念可就麻烦了。你不能说神不对、神用人错误，神能错吗？神不会错，因为神全能啊。你有这一个观念可要命了。——（摘自《生命进入的交通讲道·【219-A-3】）】 在《新 时 代 的 诫 命》里神说【例如：不可论断实际神作的工；不可抵挡神所见证的人；在神的面前安分守己不可放荡；……当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎；……任何人不可越过神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上来教导今天的神，这是错误的作法；神所见证的人的地位谁也不许站，说话行事、心思意念都站在人的位置上，这是当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。】 我看到神的诫命，此人都触犯了。他不是不站在神所见证的人的位子上，而是超越这个位子，居高临下的指责、毁谤！他是站在神的位置上在胡说八道，这不就是神话指的【不可论断实际神作的工；不可抵挡神所见证的人；】 太邪恶了！这真看到点神话揭示中的撒但的嘴脸。神说【它心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）对神没有敬畏，它那反面的东西是什么？是不是想攻击神哪？……它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒、撒但的诡计。它的恶毒是它的本性的自然流露，即便它知道主耶稣基督是神的儿子，是神自己道成肉身，它也是身不由己，还要做这样的事，尾随神后，继续攻击神，继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事，与神为敌。……撒但做事一贯是试探人，它不直接说，而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样，它觉得神也像人那么愚昧、那么傻，分辨不清事物的本相，看不透它的实质，看不透它的诡诈与险恶用心，这是不是撒但愚蠢的地方？（是。）而且撒但堂而皇之地引用经上的话，它认为自己说这话有理有据，你还能挑出什么毛病来？你还能不上当吗？这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方？（是。）——《话在肉身显现·续编》】 寻求中看到神揭示的真理，觉得与现在这件事情的实质太对应了。神说【一个人群里有一个这样的人，这个人群还能安稳吗？比方说，大家都在安安静静地谈心，说话、聊天，挺安静、挺祥和，心情挺好的时候来了一只臭苍蝇，这气氛是不是都被搅乱了？那这苍蝇是来干什么呢？就是来搅扰、恶心人的，它就是那么个东西。敌基督有时候不一定是有明确的目标，说要打垮谁、打败谁，打败怎样的一群人，要打败多少人，名额是多少个，但是，他有一个明确的性情，就是无论到哪个人群里他都想搅扰，都想争，他就是个作妖的东西，把教会搅得乱七八糟、人心惶惶他就达到目的了，他就是这个本性。……敌基督这类人的性情就是这样的嚣张，令人厌恶，也是这样的不可理喻。他们身上所流露的既没有什么人性，更没有什么理智。……而敌基督就连写一篇文章这样的机会都不会错过，他绞尽脑汁地琢磨如何写文章能让更多的人了解他、知道他，能够让更多的人赞赏他，从而得着在更多的人心中的地位。就是他想通过做这样一件再平常不过的小事来提高他的知名度，他连这样的机会都不放过。……好起高调的人都做哪些事？就是否认所有人的观点，然后自己说一个与众不同的观点，其实他自己都觉得不成立，就是个口号，但是他非得让大家都听他的。他总有与别人不同的意见，在人群里总是高高在上，总要独树一帜、好起高调，别人说什么他都说不对，不管别人说出哪种方法他都挑出一堆毛病，找一堆理由把别人说的否了，别人让他说，他就说出一堆空话来，还让人误认为是高见。这是不是起高调？其实这类人让他做什么都做不好，做什么都是一塌糊涂，但什么事他都敢参与，敢插手，敢起高调，敢说了算。无论在什么场合、在什么人群当中，只有别人为他服务、听他的份，没有他为别人服务、听别人的份，这是不是敌基督？他说的再不对，他也得强词夺理、胡说八道，让别人觉得他是对的，别人说的再对，他也要巧言善辩给变成不对的，把别人否了，这就是起高调。……凡是有点正面进入的人都被他看为眼中钉、肉中刺，他都给你扣个帽子否了。——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）】 本来神家的视频技术一天天在拔高、完美；见证神的视频也引来考察真道的人在不断增多；神选民都在享受神话的供应与丰富的视频供应，都安安静静地追求真理，学习做人。可在这样祥和的环境里却来了只苍蝇，听到它的嗡嗡声，人就不敢按神家视频里指的路途去实行真理了，甚至连看都不看了，因为他分不清哪个视频有羞辱神、亵渎神的成分哪！看到神话说诚实人应该从不说谎话开始进入时，就会想到此人的鬼话，说这样是羞辱神。于是心里就会发蒙，不知道将怎样实行诚实人的真理了。这就是神话说的【把教会搅得乱七八糟、人心惶惶他就达到目的了】。此人否认了神话真理，否认了圣灵与神话达到的果效与见证，号召大家注重空洞的高的道理，他提的诚实人的实行就是例子，他在后边提了那么多的所谓建议也是空洞的口号，在台上几分钟，要让人看出台上的人败坏性情有变化。还说（所以你的作品不能总是以活泼、俏皮、生动为主，得能突出神在末世发表的性情、神的作工，有时代感。）总是以活泼……这话就是假话，神家这么多我们看到的视频，哪是像他说的这样？他后面说（得能突出神在末世发表的性情、神的作工）在我们看到的成品中这样的视频就不少，相信看过的人都有印象，我就不举例子了。本身神家早都在这样实行了，他却在这里卖弄迷惑人！此人就是找些理由，抓些把柄否认神话达到的果效，正是神话揭示的【他总有与别人不同的意见，在人群里总是高高在上，总要独树一帜、好起高调，别人说什么他都说不对，不管别人说出哪种方法他都挑出一堆毛病，找一堆理由把别人说的否了，别人让他说，他就说出一堆空话来，还让人误认为是高见。】 事实上还真迷惑了不少人。后来又看到上面的交通中说：【68-A:现在神家又发现一个敌基督，他打着见证圣灵使用之人的旗号来迷惑神选民。你们说“见证圣灵使用的人”这话有没有错误啊？（有）多数人就分辨不了。那你们说他打着这个旗号如果人都按着他说的去实行了，后果是什么？让人脱离神话、脱离神作工啊，这是不是引诱人吃糖不让人吃饭哪？（是）……如果说人接受这个谬论，应该更顺服圣灵使用之人的工作安排呀，现在不是这个结果，而是都崇拜他，都接受他的谬论，现在就差跟圣灵使用的人对抗了，这是不是敌基督迷惑人的事件哪？（是）……敌基督迷惑人主要也是有两种方式：一种是直接否认真理，否认神的作工，论断神家一切工作，把圣灵所带领、所作工达到的果效全部给否认，……他这样说达到一个后果是什么？就是让人一看：“哎呀，基督一离地这不麻烦了嘛，这步工作以后咋办呢？这神也不作了，我们能不能走偏呢？”给人一种什么感觉？无所适从啊，惶惶不安哪，感觉没有依靠了，神的工作要混乱，半途而废呀！他是不是给制造这样的紧张空气呀？（是）这是不是在迷惑人哪？（是）这是不是在蛊惑人心哪？（是）是不是在制造混乱哪？（是）】 人要是听了此人的交通，就无所适从，不知道怎样实行真理进入实际了。从达到的恶果来看，是非常严重的！从目前出现的后果来看，不止一个人被迷惑得把他当成神来顺服，来高举！太可怕了！不正是上面交通说的【如果说人接受这个谬论，应该更顺服圣灵使用之人的工作安排呀，现在不是这个结果，而是都崇拜他，都接受他的谬论，】这话的应验吗？ 上面交通还说到：【68-A 如果有人担心圣灵使用的人能不能作好工作呢，这属于什么性质的问题了？怀疑神的全能，你怀疑圣灵的能力，你怀疑圣灵的作工能不能达到果效。圣灵使用一个人是不早预定好的？（是）他要把这个人作到什么程度，成全到什么程度，圣灵能不能足以支配一个人作工作？（能）写这篇交通的人他是不怀疑神的全能啊？（是）他连神的全能都不认识，他有没有真理实际呀？（没有）他认不认识神作工啊？（不认识）丝毫就不认识。丝毫不认识神作工的人是不是明白真理的人？（不是）不是明白真理的人你凭什么在这胡说八道啊！他想，他这一想，就把他脑子里那一坑臭水给暴露了。对于神的作工丝毫都没有认识，对神的全能丝毫没有认识，能说出自己偏谬想法、不符合实际的话，那不是一坑臭水是啥呀！】 我个人认为作者的担心也是交通中一样的性质，神家是神自己在负责，圣灵鉴察全地，神的名、神的见证，神的福音工作是神要维护的重中之重！况且还有神立的祭司全权在负责此事，怎么需要我们来指手画脚呢？说已经面向世界多少天的成品有这有那的问题，而且还是最大的涉及到亵渎神的问题呢！这不是在怀疑神的全能吗？这样的人就是在释放消极，甚至比释放消极更严重。 神话说【敌基督不管用什么样的方式，不管在什么情形之下，他最主要的表现就是想否认神所道成的肉身这一事实，也否认基督口中的话是真理这一事实，似乎他否认了神所道成的肉身的实质，否认了基督口中的话是真理这一事实，那他蒙拯救就有希望了。敌基督在天性里就与神所道成的肉身是水火不相容，永远不能相合，他认为，“只要有基督在一天，我的出头之日就没有希望了，我就有被定罪、被淘汰的危险，就有被毁灭、被惩罚的危险。只要这个基督不说话了，不作工了，大家不仰望了，甚至大家都把他忘记了，把他抛到脑后了，那我的机会就来了。”敌基督在本性实质上身不由己地恨恶基督、厌恶基督，他们与基督攀比才能的大小、才干的高低，与基督比试谁的话更有威力，与基督比试谁的能耐更大。在做同一件事情的时候，他们试图要让人看见，同样都是人，基督还不抵一个普通的人有才干、有学问。敌基督在方方面面都在与基督攀比，都在与基督一较高下，在方方面面都想否认基督是神，是神灵的化身、是真理的化身这一事实，也在方方面面想方设法不让基督在弟兄姊妹中间掌权，不让基督的话在弟兄姊妹中间落实，更不让基督所作的事、所说的话，以及对人的要求、期望在弟兄姊妹中间实现。 ——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）】 对于有人提出的（因为外邦的小孩子也有不作弊的，那人家的父母看了咱们的视频可能就觉得：你们信神的小孩子不作弊就是做诚实人，我们虽然不信神但是也教小孩子要诚实、不作弊，那我们不也是诚实人吗？那我们为何必须要信神呢？可能就不太能引起他们的兴趣。） 我看提出这样问题的人，本身就对诚实人的最初实行不能看为是神话达到的果效，自己心中就有观念，借着外邦人的口把心中的想法说出来了。其实，外邦人因为想做诚实人来信神的人是少之又少，按神话的揭示，可以说是没有这样的人。人都是因为撒但的这句名言“人不为己，天诛地灭”来信的，最主要就是有利可图才想来信神的。在传福音中，如果真有外邦人这样问的话，我们可以这样回答：诚实人不仅仅是在不作弊上活出诚实来，还有不与神搞交易对神绝对忠心顺服，等等其他多方面都得达到诚实人的标准，这才是神承认的诚实人。外邦人不作弊与信神的人不作弊，外表上好像没有区分。如果背景变了，就好区分了。有神话作生命的人，在任何环境中都是表里如一的一个实行法，就是老老实实地守规矩。外邦人就不同了，在外在条件、环境、后果严重的的高压压制下，他是没办法才选择的不作弊。如果把这些前提一解除了，就是怎样作弊都没有任何后果，不会因作弊带来什么损失的，这时候就能看到他真实的那一面了。所以，没有神话准则的人是经不起考验的。外邦人不作弊是假象、是迫不得已，被逼无奈；信神的人不作弊是真实的，那是心甘情愿，是神话达到的果效！

追求变化：你好！ 针对你的观点，我有些看法交通出来看看，若是不对的，请你与大家指正帮助！ 你说（我是认同提建议的人的作法，虽然他提的不一定都合符真理原则，也流露了败坏性情，但从他的缺少和败坏性情来评论这个人，衡量这件事的对错，这不能达到公平对人，也不符合真理。） 如果不管三七二十一，只要从表面上来看人的存心不错，你就认同，我看到与神话的揭示是相对应的。神说【所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理，外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。——（摘自《话在肉身显现·续编》）】 这也与你找的神话 【神定论一个人事物是根据神的性情，根据神的实质，那神的实质、神的性情是什么？是真理。真理是一切正面事物的发表，是一切正面事物的实际。神定论所有的万物，人所能接触到的人事物，都是根据什么？神的定论是根据真理。神定论一个人，是根据这个人的本性实质、这个人所做事情的出发点、他所走的道路，还有他对正面事物的态度、对真理的态度，神是根据这些定的。神定论万事万物的结果是根据真理，撒但定性万事万物是根据撒但哲学、撒但逻辑，跟真理正好是相反的。整个人类被撒但败坏了，人没有真理，人代表撒但，是撒但的化身，人所定性一切东西的根据是属撒但的东西，那人所定性一切东西的结果是什么？正好跟真理相抵触，跟真理相反。（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）】 是不相合的。神是按着人的实质来对待人，人做任何事都是在自己的属性也就是本性实质支配下做出来的。 结合眼前的这个实例，我领受到要进入神话实际，就得分辨提建议的作者，他的本性实质是什么属性？我们肉眼无法看到人的本性，但神指给了我们看本性的路途。神说：【现在要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）】 作者发出来的心声，就是我们要参考的。作者不喜欢甚至恶心人学习做诚实人，而是喜欢空的、高的所谓真理，这就看出他对待真理的态度。而且还满了厌烦、诋毁、定罪……，这就看出他里面对真理的仇恨！如果这样去分辨人，我认为是与神话相合的。当这样得出结论以后再选择对待人的态度，就不会出错。是弟兄姊妹就按亲人对待，是仇敌就按撒但对待！这样才是进入了神话的实际！从你说（我是认同提建议的人的作法，……但从他的缺少和败坏性情来评论这个人，衡量这件事的对错，这不能达到公平对人，也不符合真理）。你的话给我的意思是，以人的存心来选择对待其的态度，不是以其的本性实质来选择，来看人是善是恶？这是不是不合神话？从这个观点上还看到，也并非是你给“悔恨当初”说的（我只是中立的说要站在公平对待人的角度说了点话，）自己还没有立场呀，这个话分析起来就是假话了。你的嘴上是没有明确表示，但明显地让人看到你的脚已经站在了作者一边，在指责弟兄姊妹对作者的对待法不对，已经在为他抱不平了呀！否则你的（对他因这事而产生的评价就有些夸大和掺杂，这就不是根据神话看事待人了。）这个结论是哪儿来的呢！这里面可能有两种原因，第一是，自己并没有经过分辨，不明白分辨方面的真理，当看到作者有个维护神家工作的旗号，就定规存心不错，应该学习，至于败坏性情谁都在流露，正常的事就不能这么计较。第二是，自己分辨过作者的实质后，认为只是败坏流露，不是多数人分辨出来的敌基督性质，所以，不能抓住这点败坏流露上纲上线。但从你的这两句（我只是中立的说要站在公平对待人的角度说了点话，）（我只是对前两个贴子谈的一点个人的看法，对信的内容与写信的人并没有作任何的评论，是我没有写清楚当时没有看那封建议信，）话里看到，不大像第二种可能，那你的结论是通过什么得出来的呢？（他的存心是为了让这些做视频的弟兄姊妹能借着传扬神话的机会有真理的进入，能用心揣摩神话、领会神话，从而使神家的影视工作达到更好的高举神、见证神，他的出发点是为了维护神家利益，这是正面事物） 可以提供一下你依据的是哪些神话吗？连原信件都没看到，就敢说出这么多肯定之语，下的结论会对吗？是不是全凭想象喜好啊！这也是我多次被显明出来的致命处，太狂妄没理智了！不管是败坏流露也好，还是本性显明也好，揭露不合真理的撒但谬论是每个跟随神的人的本分。不论你是怎样得出的结论，有一点可以肯定，那就是没有用真理去衡量，所以，我个人认为是不合真理的。如果你这结论是建立在以下这个基础之上的，那这可能会蒙对。这个前提就是作者是初信的人。 上面交通说：【在你们所在的教会里有没有这类人？对神家所做的一切工作都认为是人做的不是出于神的，不是出于圣灵，有没有这样的人？（有）那这样的人都信几年了？要初信还行，初信的时候不明白真理，就像小孩素质挺好，但是因为太小不会经历事，没长到大人的身量，所以有时候说点错话。如果信了三五年、五六年、七八年十来年，这样的人我告诉你实话，就完了，报废了。那你们说对于这些不通灵的人到底是什么问题？实质根源在哪里看清楚了吗？（看清楚了）得有分辨哪，如果没有分辨，你跟这样的人瞎起哄、瞎呛上这就属于啥？作恶，跟恶人一样了，站在恶人一边了，走恶人的道路了，与恶人同流合污了，他不通灵你听他的干啥，他没真理，如果他是初信的，三五个月、半年顶多一年，要不通灵不明白真理还有情可原，因为经历太浅，咱也别说他没真理实际，因为经历太浅了，初信得正确对待。如果信了三五年以上还能这样胡说八道、信口开河，这就不是初信的问题了，这个人人性不好，不追求真理，不追求真理的人严格地说有没有好人性啊？（没有）肯定都不是好人，说到家了。——（摘自《生命进入的交通讲道·73-I》）】 如果是信神多年的一个老信徒，向圣灵使用的人写出这样的信的话，那这次可能就是神对其的淘汰而显明的！那你认同他的存心是好的是不是就如上面的交通说的【如果没有分辨，你跟这样的人瞎起哄、瞎呛上这就属于啥？作恶，跟恶人一样了，站在恶人一边了，走恶人的道路了，与恶人同流合污了，……】 你的认同就是错的，那是眼瞎被迷惑的结果！因为敌基督做的都是仇恨真理，拚命地搅扰神对人的拯救工作，表面上的好心不是真正的为了神，而是为了实现自己的狼子野心，打着好听的旗号，却是为掩护罪恶的。而你在这种前提下作出的选择是认同、维护，并定性存心是好的，是要学习的。让大家把作者当成弟兄姊妹，要去包容去爱的。你觉得这是站在神一边做符合原则的事吗？对你找的神话，你好像并未领受真理的内含之意。虽然是因这个实例才摘选上来的，但却不分辨或没分辨出作者的实质，就下了断案，把其当成弟兄姊妹对待，这是不是糊涂爱呀？ 你说（而评论他是敌基督、太狂妄、是大红龙的探子这些人，是只看他说话的语气和有偏差的地方，对他因这事而产生的评价就有些夸大和掺杂，这就不是根据神话看事待人了。）这话更说明你不明白神话的意思，即便把作者仇恨真理的实质解剖在你面前，但你把此人的实质轻描淡写的看成是（是只看他说话的语气和有偏差的地方）。可见你不单看不懂神话，连弟兄姊妹分辨出来实质的话也没看懂，这是什么问题呀？ 当“悔恨当初”提点你后，却遭到了你的倒打一耙，我们是信神的人，相信神主宰了吗？若相信的话，那为什么没从神领受过来省察自己呢？上面交通说：【如果碰着一个带领他安排的不对，不合原则，如果是一个有敬畏神之心的人该怎么对待这件事啊？这个事很关键，你先别讲理，因为他做的不合适，你敢说这事没有神的美意吗？你敢说这事不是出入神的吗？你敢说这事不是神许可的吗？这就要检验你的信心，到底有没有敬畏神之心；如果真有敬畏神之心，虽然他的安排好像不近人意，好像不怎么太合适，但是有敬畏神之心的人，在没有看透这个事之前，先存着顺服神的心接受，然后祷告神再说话，害怕得罪神哪！万一出于神的意思咱们要说错了那就得罪神，还是谨慎点祷告神再说别盲目的论断。——（摘自《生命进入的交通讲道·75-D》）】 我们既没接受人的好心提醒，还反过来定罪帮助你的人，这是什么性质呀？我们对照对照神话，看看会不会对上。这也是你自己找上来的神话里面的揭示。 神说【敌基督对于对付修理是仇视、抵触的，绝对不会当成真理来接受、顺服，他觉得这对他来说有辱他的人格，有辱他的尊严。——（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）】 【敌基督在这几方面积极正面的进入上都不具备，他反倒做了另外一件事，这另外一件事就更证实了敌基督就是敌基督，敌基督的实质就在这类人身上、就在这类人心里存在。他做了哪件事？他是不是做了一件倒打一耙的事？他不但没承认自己所做的错事，不承认自己的败坏性情，反倒定罪对付修理他的人。怎么定罪的？他说：“对付修理不见得都是对的，对付修理这里面没什么真理，你以为你做的事正直、公义呢？”这是不是倒打一耙？这倒打一耙的事都是什么人做的？一般善良的人、有人性的人、正直的人、知廉耻的人会不会做出这事？（不会。）那这种事是什么人做的？（恶人。）对了，是恶人做的。……他分明是利用了这句话，用了一句在外表看对的话来定罪他人，定罪对他不利、对付修理他的人，揭露他败坏性情的人。这是不是恶人所为？（是。）这就是恶人。恶人在关键的时候也会说出“对的话”，但是这个对的话得加上引号，他是在利用这对的话来维护他自己，维护自己的形象，维护自己的尊严，也维护自己的脸面、荣誉。这是不是没有廉耻？——（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（十六）》）】 你对“悔恨当初”说（从你写的这些话中，看到你表面上说是维护神家利益，用揭露、解剖来帮助人认识自己，让人看到你是正面人物、是有爱心的人，实质上却是打着正义的旗号高举见证自己，流露的是狂妄、凶恶的撒但性情。） 能不能把实际部分交通出来我也好进入分辨？他（她）是怎样高举、见证自己、怎样凶恶、狂妄呢？从此人给你的信中，凭着我这个贫穷的身量是没有看出来，所以，向你请教一下。

这封信在之前就准备交的，但上来一看有这么多反对的声音响了起来，而且还不是一个人把给上面的信件当成是神的话！我害怕起来，这要是领受错了可是要命的事啊！看来这场争战太不简单了！这个事太大了！我还得再揣摩求告再说，错了就悔改，对了再坚持。下来之后就开始检查、琢磨，还是觉得把此信看成是神话实在是谬论邪说呀！省察后觉得，下面我反驳“今生最大荣幸”的依据还是对应的。所以，还是把反驳的信发上来，若有偏谬之处，请大家指正帮助！当我再重新审视那个信件时，又有新的发现，以前是从他满了定罪方面看到提建议是打的旗号。今天在第一句（YouTube上全能神教会的视频中有的作品明显是一些不通灵的人做出来的。）话里也看到他的立场、口气、位置与败坏人类的身份不相符。连外邦人都不如，这个狂妄也是我该警戒与进入的。（之前我的留言里就显明出了这方面的败坏性情，也显明了对待真理的事应付糊弄没人性，只看到片面没看到全部。作者在开头部分说的话是没错的，表面上看，对自己不那么相信，所以向圣灵使用的人寻求。也就是说，如果上面不同意，他就会放弃。从这点上来看，我之前所分析的就不实际：“第三，迷惑人。经他这样一散布、迷惑、挑唆，若是没分辨的人看到这些谬论，里面的观念会如雨后春笋般的往外冒：“这个视频放在网上是对神的羞辱、亵渎，那地上这位神咋就没感觉呢？这个人真的是神吗？他咋也不管哪？他是马虎了，几年的视频都没看到？是他看不出这个视频“不通灵”？他究竟是不是真理呀？底下的人都看出不通灵来，他怎么就看不出来呢？若看懂了咋就没让视频下架呢？不是说地上的神与圣灵是一吗……？这个被成全的人也是，……” 省察到我是在凭想象推理，不是诚实话，也不是实际的话。这也显明了我的凶恶性情，在任意妄为的上纲上线！还省察到自己说的鬼话，我第一不知道此人信神的时间长短；第二不知道他看到这些揭露以后有没有廉耻，会不会真诚地向神悔改、回转；第三也不敢百分之九十几的肯定他的实质就是神话揭示的【不管什么样的表现，凡是想当神，有这样企图的，这是不是有正常人性理智的人该做的？（不是。）那这样的人能不能因为这一点就定性为敌基督呢？（可以。）就这一点就足够了。——摘自《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键（二十五）》】 在这么几个不明了的前提下，我狂妄的就下了断案，太没理智了！不变化旧性太可怕了，随时就作出恶来了！没有真理真可怜！我以后要悔改、扭转过来，学习说人话、做人事，感谢神的显明！） 神说【外邦人说话有的还总是说“据我所知”“我说良心话”，还有这么个前提，还说点实在话呢，你信神这么多年，听了这么多道，你连一句实话都说不出来，你是什么鬼东西？——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）】 看看外邦人还知道说比较客观的话，我也是个鬼东西不如外邦人！那作者把自己当成是什么身份的人呢？凭着什么身份在说话呢？是专业人士，是音乐家？神家也没有什么“家”呀！即使是外邦的“家”来评价神家作品，一个无神论的眼光看到的东西能值钱吗？那为什么他的态度肯定、口气坚定地断案这个舞蹈是不通灵的作品呢？对照神的卑微可爱，我们就更加羞愧无地自容了：【有的人说这个地方的一些事怎样怎样，我说：“据我了解，这个事是这样的……”前面就加着“据我了解”，有点自知之明，因为有很多事我只是知道个一二，不能说精通。就是在这里生活两三代的人，他对这个国家所有的事也不是全精通，他都不是全通，你装全通，那不是冒傻气吗？我说“据我了解”，我知道的我拿出一个事实，说现在就是这样的情况，有些特殊的那我就不知道了，我只能就这个事实来评价这个事，解释这个事。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）】 他没有丁点怀疑自己的看法有错，好像是经得起真理的检验的。难怪一些人就把他当成神了，说的话就是在发表真理了，他这就是站在神的地位上，对真理评头论足啊！ 以下是写给“今生最大荣幸”以及站在他一个立场上的人：你们好！ 针对你对此信的领受，我个人觉得完全不合真理，是在颠倒黑白、胡言乱语，下面我就把自己的看法交通出来，不对之处请大家修理对付。 你说（我当时从弟兄的交通中明白了这些事都是与真理无关的事，凭人的好心热心，即使把多找回的钱还给对方也不被神称许，即使没有还钱，而是花在有意义的地方，也并不被神定罪。因这不涉及真理。我当时是这样领受交通的。而现在再看这个“考试不作弊”不也是这类问题吗？并不是神所要求的诚实人该实行的范围，） 针对（即使把多找回的钱还给对方也不被神称许，即使没有还钱，而是花在有意义的地方，也并不被神定罪。）这个看法，先看看神的话是怎么说的。 神说【信神到底是怎么回事？信神的人该具备的是起码外面有好的行为，最主要还是具备神的话，不管怎么说都离不开神的话，你认识神、满足神的心意，都是在神的话里得着的。——（话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）】 【到有一天作见证还要谈到人性生活有变化和里面对神有认识，这两方面结合才是真正的见证，才是你的收获。你只有人性外表的变化，里面没有认识这也不行，如果里面有认识、有真理，结果你忽略了正常人性这方面的活出，那也不行。……现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！——（话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》）】 借着这样的机会，感谢神的开启，使我对此项真理也有了点进深的看见！之前我也如你一样的认为，觉得既然算不上性情的变化，那实不实行都无所谓，自己就可以让贪婪本性任意放荡了，可以借题发挥了。这就看到自己的撒但本性不喜爱真理，总想宽待撒但，总想见缝插针地掩护撒但，很卑鄙！后来多次寻求这项真理，但也不是很透亮。这次当我第一眼看到定罪神的信时，也有被迷惑的感觉，只是感谢神的保守、神话明灯的照耀！我很快就从他的鬼话中分辨出，他是个假冒伪善的法利赛人，讲的都是高大上，并不明白诚实人的实际是什么。神的话里明确地告诉给了我们，有好人性是信神之人的基础，要不为什么传福音总说，要传人性好的呢！有了这个起码具备的条件，败坏性情得以洁净才能实现。所以这方面能活出来也是神话要达到的果效之一，这足以看见我们的确是被败坏到极处的人类，就这外表的好行为若不是神话的约束，我们都活不出来！即便个别人在某件事上做了对的事情，但都是带着撒但的野心欲望的。因此，人性方面的活出也是神要的见证！多找钱这个事连外邦人都知道不能要的，可我们觉得可以拿回来，这里是不是有败坏性情在支配呀？还美其名曰说（花在有意义的地方）。咱们信神的人所说的有意义的地方会是什么地方呢？我想你指的就是花费在信神的花销方面，或者还想献给神等等地方了。那这个性质是什么呢？神会不会接受呢？我们看看上面交通的： 【好比说家里有一个贪污犯或者是谁做生意骗来钱了，不是正道来的钱，然后买一些好吃的、好用的，一般的人会不会拒绝，不享受这些东西？这样的人有没有？几乎没有。那人享受这样的好东西的时候怎么想的？想没想到：“哎呀，这个钱来得不正啊，有点是赃钱的意思，赃钱换来的好用的东西，我不能享受，这是沾染恶行啊！”有没有这么想的？那如果不这么想，这样的人是不是敬畏神的人？多数人在这些事上没有原则，认为：“管你什么道来的呢！既然买来好吃的，那就吃，吃到肚子里再说。既然买来好衣服，那就穿哪，穿上再说，总之我没犯罪就行。”这样的人有没有敬畏神的心哪？——摘自《讲道交通·第十集- 21》）】 我领受的是不归还多找的钱，得的是不义之财，就如上面交通中的例子是一个性质。也正是神说的【你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！】而我们想把这钱拿来做信神方面的用处，对照交通中的揭露，是不是觉得这样做是让神厌憎的，甚至会羞辱神呢？我们还把“神不称许”与神支持我们这样丑陋的活着混为一谈了。神不称许是指这些人性方面的活出只要守个规条就能达到，只是具备了性情变化的基础，但与真理是不沾边的。神只是不满意我们今天手捧着丰富的、宝贝的真理，却只是守着个规条，希望我们把他的真理实际活出来，永远不再背叛神，真正弃绝撒但，再也不受撒但的捆绑，从此以后就活在了神的光中了！若是仅仅守个规条是达不到这个果效的，所以神不称许。这只能说明我们的这个活出离神的要求还有好远，但不能说神不称许就等于支持我们丑陋的活着了。如果基础的前提都不具备，也无法追求真理达到性情变化的。 你说（而现在再看这个“考试不作弊”不也是这类问题吗？并不是神所要求的诚实人该实行的范围，） 我在这里看到有两个问题：第一，把小姊妹诚实人的实行与守规条混为一谈了。第二，把上面交通的与真理无关的对的事情与作者定罪的（荒唐至极的东西）划为等号了。先看看什么叫守规条？它的性质是什么？ 上面交通说：【比如实行做诚实人，即使你口头上没有谎言，但是你的心在神面前还有没有欺骗诡诈与别样的存心？这就涉及到实行做诚实人真理的原则了。若你的心在神面前完全洁净了，是单纯敞开、诚实的心，你的口才能说出诚实无伪的话。如果单注重口不说谎言，而心里的诡诈的存心还没有解决，那这样的人虽然口头上、外表上有时实行得挺好，心却未得洁净，这是不是真正的诚实人？是不是实行真理的人？实行做诚实人的真理不是简单事，如果光注重口不说谎话，这是守规条的表现。……实行做诚实人的第一条原则就是心绝对没有谎言欺骗。第二条原则就是心绝对没有别样的存心，没有交易，没有理由，没有选择。第三条原则就是心绝对只为满足神，不考虑人对我怎样。当这几条原则你完全确定了，你看见这几条原则在实行做诚实人的真理时是缺一不可、必不可少的，你再按照这三条原则实行做诚实人，就能达到做诚实人的果效了。所以，实行真理必须得有实行原则，在实行时守住原则，不违背原则，就是真正实行真理了。当你能按着这些原则实行做诚实人的时候，这才是准确地实行做诚实人的真理了。——（摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编?进入实际必须解决守规条的问题》）】 有了这件事的发生，我才把这个舞蹈视频下载下来，认真的去看了一遍。这也显明了我应付糊弄，痞性严重的败坏性情。以前网络不好，加上小弟兄姊妹们说的是英语，所以，我后来就没求真去下载了。这一看不要紧，还被感动得流泪了。从小姊妹们的流露上，我看到这不是在守规条，对照上面交通的几条原则，她这是在进入诚实人的实际。在舞台与短短的时间里表达的虽然没有谈经历见证那样完善，但没表达出来的部分是能感受得到的。首先小姊妹听到经历诗歌中说到诚实人，省察到自己在考试中作弊，因此良心里受到了责备而郁郁寡欢！于是就敞开亮相自己的丑事。大家都关切地与她交通真理，读神的话语，明白自己想让人高看是不对的，与神的要求是不合的，神喜欢的是诚实人！当小姊妹明白这些以后，就愿意悔改认罪，以后不再做这样的恶事了。所以，她是在迎合神的要求，主动背叛撒但本性而做的。与这三条原则 【第一条原则就是心绝对没有谎言欺骗。第二条原则就是心绝对没有别样的存心，没有交易，没有理由，没有选择。第三条原则就是心绝对只为满足神，不考虑人对我怎样。】 是相合的，这就是在见证神话带来的果效！所以，把小姊妹的实行当成是守规条是不合真理、不合实情的。她虽然实行的是最浅显的真理，但不可否认的是，这是在往神的要求够了。正是上面交通的：【那最浅显的真理有哪些呀？就是对反面事物、消极事物的放弃、背叛、摆脱，这是实行真理最浅的，实行真理深一层的东西是什么？是主动向神尽忠心，是在重大原则问题上站在神一边，按照神的要求去做，或者是担当重要托付，不畏艰难，不怕危险，勇往直前，忠心耿耿，这样的实行真理就带着一种爱神的心，为神尽忠的心去完成神的托付，这是实行真理的最高阶段，最好的见证。——（摘自《生命进入的交通讲道·（第79辑-B）》】 接着来说说守规条的性质是对的还是错的，是正面的还是反面的事情？ 咱们看看上面的交通：【那忠心的效力者他具备什么优点哪？他能忠心效力、真心信神，领受真理的素质还行挺好，能明白真理，但就是不接受不实行，这些人素质不错呀，他的优点长处就是素质挺好、有点良心、有点人性，就是因为不喜爱真理，他信神是真心的，因为信神真心所以他能撇下一切甘愿效力，能撇下一切效力到最终起码来说得有点人性吧？得有点良心理智吧？美中不足的就是不追求真理，所以不能真正明白真理，不能真正明白真理素质好达到啥果效了？他素质好，他要不是素质好效力能有果效吗？那要素质不错，素质好还不是真正明白真理，明白道理多，守规条守得好，他有这个长处，所以他不作恶，因为他明白道理多，他守规条好，不作恶，能效力到最终，虽然受了许多苦也经历了许多患难、挫折，但是还能站立得住，最后这样的人也蒙神恩待剩存下来，一剩存下来在千年国度里也能活上一千年。——（摘自《生命进入的交通讲道·（第73辑-E）》】 这里得知一个信息，就是把规条守好了，就能剩存下来活一千年，这是神公义性情与美善的实质决定的，从此看到了神的态度。也就是说守规条虽然不是实行真理，但是是正面的事情，同样也是真理。这就对照出了作者的定罪性质了，真如他所说的是（不通灵的、不明白真理的、荒唐至极的……）事情吗？我们看看神话是怎样说的。 神说【我们来阅读以下具体内容：“论福”你怎么认识；“论律法”你怎么认识；对“发怒”你有什么样的定义；怎么对待奸淫的人；对待离婚有什么样的说法与规定，什么样的人可以离婚，什么样的人不可以离婚；论起誓、论报复、爱仇敌、施舍。等等这些内容都是涉及到人信神、跟随神的方方面面的实行，这些实行拿到现在有一些还适用，但是它比现在对人的要求粗浅一些，它是人信神接触到的比较初步的真理。从主耶稣开始作工的时候就已经着手作人生命性情方面的工作了，但是这些工作是在律法的基础上的一些工作，这些方面的规定与说法与真理有没有关系？当然有关系！不管是之前的条例、原则还是在恩典时代的这些宝训都与神的性情与神的所有所是有关，当然都涉及真理。神无论发表什么，以什么样的方式发表，借用什么样的语言发表，这个基础、根源、出发点都是以他的性情、以他的所有所是的原则来发表的，这是一点不差的。所以这些话虽然现在来看有点浅，但不能说不是真理，因为它是在恩典时代人满足神心意、人能达到生命性情变化不可缺少的东西，在这些宝训中无论哪一条你能说它不合真理吗？不能！——（《话在肉身显现·续编）】 这个世界上的一些文明或法律等等，都是因为神曾经颁布的律法或诫命带来的，都是由于当时那个人类的需要，神发表出来的真理，只是拿到末世来实行，就浅了，就不合神在末世要得着一班人的心意了，但这些是真理的事实是永远不变的。通过真光的照耀、显明，由此照出了打着提建议旗号的作者，他是在定罪真理！就退一万步来说，即便是小姊妹实行的是好行为，但也不会惹得普通的败坏人类如此大发雷霆，发出仇恨之语呀！而这个人是大挥棒子一阵乱打，什么话解恨他说什么话，多么凶狠恶毒呀！真是心中的魔鬼支使他达到难以遏制的地步了！这样的活出是符合真理的吗？这样的狂妄至极的人释放的鬼话会是神的话吗？你这个结论下得也真够吓人的呀！胆子也是大大的，让我大吃一惊，这是对神极大的亵渎啊！得赶紧向神悔改认罪，认识自己、找找失败根源、总结失败教训，求得神的怜悯与饶恕吧！问题太严重了！听不懂神的声音还认贼作父，我们没有真理多么可悲、可怜还可恨哪！上面交通说：【看不透的事别乱说，乱说这叫迷惑人，这叫谬论，这叫打岔神作工，如果神为此事说一句话，那可就是定你罪了，那就麻烦了。——（摘自《讲道交通（第七集-18）》】 这个话也是我要警戒、实行的！ 我个人看到，由于咱们对守规条方面的真理不明白；对学习做诚实人的各个阶段与细节之处不明白；区分不了守规条与真理实际的不同之处，所以就导致了把恶魔的话当成神话对待，也导致你在后面看到作者提的那多条建议，就一个劲的夸奖、阿们，更加相信这是神的话了！这就反过来证明，此人做的是天使长要做的事，想当神就想疯了。位置是邪恶地站在神的位置上；用的是高高在上的口气教训人、定罪神、定罪人！今天来看，这样的恶结出的果子已经不只是一个了，真达到了把人带到自己面前了！这也证明咱们这里面也喜欢他的这些东西。我在上次的留言中，不自觉的也流露出了邪恶性情，站的位置不对太没理智了，说出这样的话来（快滚回去信自己吧）。有败坏性情在里面，不经意就会流露出来，自己还不知道，不是神兴起人来帮助提醒，我自己都没知觉。没有神的审判显明，真的活不出人样来！ 对于后边作者指出的几首诗歌中的问题，我不懂这些专业知识。但天生喜欢唱歌，所以对曲风、旋律与歌词内容有点留心，就发现作者指点人怎样唱、该有什么样的元素等等问题，只要有点乐理知识都知道那个道理，并不是什么高深的东西。刚被显明自己应付糊弄，我得找依据来说话。于是我就上网查询外邦人这方面的知识，看到说：（歌唱中做到声情并茂的基础条件是，掌握科学发声方法，提高歌唱技巧……这就要求演唱者自身掌握科学的发声方法和熟练的歌唱技巧，研究作品的历史背景，领悟词、曲作者的意境，再结合自身，调动情感投入的表达歌曲。领悟作者的意境之后，将自己的感情融入其中，每首歌都有创作的背景，都包含着作者各种各样的情感。有的是在劳动创作的，那情感就是充满活力的热情的，给人以积极向上、鼓舞人心的感觉；有的是在欣赏大自然美景的时候有感而发的赞叹，那感情就应该是敞开胸怀，拥抱大自然，陶醉享受的，声音或嘹亮或婉转，给人以身临其境的感觉……只有了解了作品的创作背景，才能正确表达作品。） 其实，随便找一首外邦的歌曲，也能证实这一点。无论哪个作曲的、歌唱的，都是因着此首歌的内容而谱曲而歌唱的。神家的歌更能看到，每首诗歌都是根据歌中神话的内含之意而有的。比如《万事都在神的手中》《神发烈怒时的景象》从曲子里、配乐里、人歌唱时的表情甚至拍摄的手法里都能感受到与其它神话诗歌不一样。让人感到神的威严之气扑面而来；神不容人触犯的公义性情也依稀看见，使人立马感到肃然起敬！不敢放肆！也能感受到点神的权柄能力主宰着一切！所以，这个作者提出的这些东西，并不是什么稀罕的事，让搞音乐的人说这不是知识，而是音乐常识了。稍微注重点唱歌方面就不难发现。他指出哪里哪里有问题，我看也是空洞的。他的要求比神的要求还高，他只会要求别人，自己都不可能会达到。 上面交通的原则是【你们看这个标准行不行？（行。）第一，得确定这个视频不是造假，是真实的。如果是神话朗诵和诗歌视频那就更不用说了，神话是真实的，是真理，诗歌也是真理。视频的素材与神话真理不相违背，没有抵触，没有矛盾，这就算合格了。贴不贴切无所谓，那不是大问题，不是原则问题，只要神选民多数人看着挺好，挺得造就，同意上网，这就算合格的。这个标准合不合适？（合适。）——（摘自《生命进入的讲道交通·关于神话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（一）》）】 原则上说【如果是神话朗诵和诗歌视频那就更不用说了，神话是真实的，是真理，诗歌也是真理。视频的素材与神话真理不相违背，没有抵触，没有矛盾，这就算合格了。贴不贴切无所谓，那不是大问题，不是原则问题】 对照此人提出的这些问题，不是高于神家的原则了吗？从下发的作品中看到，神家其实早已有了这些规定原则，虽然我们教会外的人没看到，但从诗歌成品中都能证实到这一点。什么样的诗歌是活泼、轻松；什么样的诗歌是欢快、俏皮；什么样的诗歌是轻缓、娓娓道来；什么样的诗歌是气势恢弘、大气豪迈，等等这各方面的诗歌表达，不早在神家的诗歌中随处可见吗？还用得着他来指手画脚吗？即便这些视频有些地方也可能不那么完美，但也是在原则范围之类的。神知道人的身量，特别是电影、视频方面，对人的要求不会过高，是最恰当的。所以，他这是自作聪明，在抓神的把柄、定罪神的同时，还想用鬼话来迷惑更多的人站在他一边，一同追求高大上，一同拒绝真理抵挡神！把神的羊迷惑到他的面前，他的这翻鬼话极有迷惑力，不知这次有多少人要被他迷惑？他在这里是在卖弄，让人高看他，认为他什么都懂，有知识、有能耐，还关心着神家的工作，维护着神的见证……！ 另外，我看到很多留言里面都说到的一个问题，那就是我们应该关心神家这些作品是否有错误的问题。看到这些自责，我也觉得自己是个白眼狼，吃神的饭却不关心神家的这项工作，看视频也是不把有没有问题纳入考虑之内，认为神家是基督与圣灵使用的人在看管，这些方面不可能出错的。后来又想到了另外一面，个人领受的也不知对不对，借此寻求一下？作为神家的人都应该有责任感，不能对神家的工作不闻不问，特别是有关于传福音的各方面工作，都应该本着用心、求真的态度！这个态度肯定是神要的，也是我们该去迎合的。但是这里面还存在着细节方面的问题，如果是小来小去的小问题，我们看得准确、真实后向神家提了出来，神家肯定采纳，这是在维护神的作工。但是如果是关乎大的方向、大的原则方面，我觉得我们去指点，就显得没理智了！比如就拿这次事件来说，就是大的方向——见证神或羞辱神的事情。这样做的性质我感觉像是上面交通中的：【有的人说啥？“上面工作安排这么说的，我们就这么办”，完了有人说“他整一个假的也说工作安排”，有人就问，说“这个到底是不工作安排呀？要是工作安排我们就照你的话办”，有的人就说了“不用问是不是工作安排，看看这个符不符合真理，要符合真理我们就顺服，不符合真理，言外之意是工作安排我们也不听”，这种声音在教会里多不多？（多）这种声音是什么声音？是敌基督的声音，是撒但的声音，在教会的许多声音里我就听出多数教会都有敌基督的声音在喊叫、在嘶鸣。啥叫工作安排看合不合乎真理呀？你会看哪？你是检验真理的人哪？你是真理呀？你是衡量真理的标准哪？你把自己看得太高了，你要知道工作安排符不符合真理，那还用工作安排什么用啊？干脆你直接实行神话呀，照你的观念、照你的想象、照你的作法做呗，为啥还要有圣灵使用的人安排你工作呀？这是不是撒但的声音？（是）这是敌基督的叫嚣、敌基督的口号、敌基督的说法，纯属谬论，工作安排合你观念的就是合乎真理，不合你观念的就不合乎真理，这就是你的真理标准呗，鬼话。——（摘自《生命进入的交通讲道·（第62-D）》】 在大的原则方面是圣灵使用的人在把关，基督也是常常掌舵的，所以这块我们要去提什么，是不是在指手画脚呀！觉得太不自量力了！比如，神家要求我们写经历，写剧本、写小品等等，就把相关原则怎样写是见证神，怎样写是假见证羞辱神……，一条一条地发下来我们去遵照。所说的提建议，就是在这个大原则下提点建议什么的，但不可以说这个原则不合适，我们建议修改修改。就如这次涉及到见证神或羞辱神的视频，这是重大原则、方向的问题，败坏人类是不懂的也拿不准的，我感觉就不是我们该插手的事，所以就更不能去说三道四了。如果在这个大原则下发现鸡毛蒜皮的问题，我们是可以提建议的。别说我们教会外的人，就说在教会里的人对神家尽责任提建议，第一得有点实际；第二得有专业知识。具备这两条了以后，可能会看到点神家的作品中有什么稍微大的问题，但具备这两个条件的人不多。不知大家是怎么看的？

weini你好！ 我看到这两个不愿“搭理”就是败坏性情的流露！第一个是，当这个姊妹在当组长期间，生活中流露了你看为不好的行为，给她提缺欠，她没接受。第二个是，当你写文章有难处时，作为辅导员的她没有帮助你，所以你也不想搭理。其实，这也是我曾经流露过的血气，虽然没有大吵大闹什么的，但就是用不搭理来发泄心中的不满。后来通过神话的开启才明白这是狂妄、不认识自己、瞧不起人，必须脱去的败坏性情！这个不搭理就是觉得自己比她好，她的这些方面我都不会像她那样！ 这个姊妹虽然被撤换了，但能悔改的话就还是神要拯救的人，所以我们也得爱神所爱！你说曾经给她提过缺欠，但被她驳回来了。或许是我们没看准，或许是交通的不对应，没找到问题的根源，或许还有其它的问题等等，我们得用发展的眼光去看人。一起进入神话：【不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事对对方构成了搅扰，或者造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起交流怎么往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。……所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？——摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》】 上面交通说：【彼此相爱还要掌握原则，别人需要帮助、交通的时候，要根据对方的身量、情形，怎么帮助人合适、有果效，能使对方接受得了就怎么帮助。如果对方做了错事，你怎么交通他也不接受，那你就先别交通，为他祷告；如果他说的话不合适，可以给他纠正，但也别直接说人家的不对，先讲点智慧。总之，帮助人最关键的就是得根据对方能不能接受。如果对方接受不了，达不到好的果效，那你就别乱做，先别破坏这个关系。人的肉体血气都挺大，如果这个关系破坏了，工作就不好作了。先维护着关系，然后祷告神，借着交通真理使对方一点点接受，一点点地改进。——摘自《生命进入的交通讲道》】 从交通中看到，帮助人也是需要讲点智慧的，我也是个直筒子没有一点智慧，这也是我该好好注重的功课！现在与她交通唠嗑，或许你觉得在之前的生活中给她指点，她不接受，因此就定规她是不接受真理的人了，就没有信心配合神了！这里面就是狂妄、论断在作怪，工作是神在作，我们只是配合。如果姊妹是真心信神的人，如果我们的态度端正的话，那么相信神肯定会作工带领我们学到功课的！这也正是神摆设这个人在我们面前的心意，所以，我们只管按着神的道去走就行了。 在第二个问题上，我们也不应该不搭理，因为这涉及到组长对待本分的态度问题，不是你与她的私人关系这么简单，这就更得交通交通用真理解决问题了。或许那时你针对这些问题，用爱心帮助她之后，你的文章也没难处了，你俩的关系不至于冷漠到不说话了。我们都是败坏的人类，哪个人都有败坏性情，如果真看到自己身上也有别人身上的败坏性情，就能多份理解与包容，就不容易生发出嫌弃鄙视的态度了！所以这也是我们不认识自己带来的。只有按神话行，才会有正常的人际关系。活在撒但的败坏性情里，人与人之间是冷漠的，严重的就会产生怨恨。我们去进入神话里的路途：【有些话是真理，也是事实，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。……交心的目的是为了人与人之间有正常人性的沟通，彼此了解心声，这是小的方面；大的方面，是为了能了解彼此的情形，能取长补短，互相扶持，帮助对方，达到这个效果。这样，人与人之间相处关系是不是就正常了？——摘自神的交通】 【两个人相处得来必须得交心，和谐配搭更需要交心，有时与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开、沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》】 【你总包裹自己就不会有长进，那你就永远活在黑暗里，你就变化不了。你要想变化，就得付点代价，就得敞开自己与人交心，这样对己对人都有益处。——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》】 我以前也是这样不知羞耻地在心里夸自己贬别人，后来在经历中看到自己处处都是失败，说话不会说人话，做事也是凭好心在任意妄为，打岔神的作工，对神的作工也不会经历，想尽点自己的本分写出来吧！也可怜的写不出来。本性里面邪恶、狂妄、悖逆……哪样都是满满的，看到这些显明出来的丑恶面目时，就老实了点，知道自己没什么可夸的了。以前觉得比别人好的地方，从事实上看到并非如此，倒是自己比别人还污秽败坏，所以翘上天的尾巴才收敛了点，这都是神话语达到的果效，只有神话才是败坏性情的克星。活在神话里人与人才能达到和睦，这些实际我也还没活出来，咱们一起努力吧！

linfan你好！ 上面交通说【在相处中，弟兄姊妹之间难免有摩擦，但能彼此饶恕、彼此包容，共同追求真理，为着同一目标达到步调一致。因着能常常交通真理，能敞开心怀没有成见，互相勉励、彼此顺服而成为生命的伙伴，这是彼此相爱应有的表现。——摘自上面的交通】 对照上面交通的原则，我个人看到，咱们想发火就不合原则了。神家的这个事情比较急，你心里也跟着着急，这是为神家工作着想，这是好的。但在后面的过程中，看到人磨磨蹭蹭；还有一个弟兄又提出了些意见参考，我们就心生不满，产生了成见，认为他提得太晚了，似乎会耽误完成本分，所以就想发火。这是撒但的血气、狂妄，我们不能这样去做。应该像上面交通中指的路途去实行，就是当看到弟兄姊妹磨蹭时，我们在合适的时候，就可以敞开交通，对本分怎样做到尽心、尽力，急神所急，体贴神的心意？在时间紧迫的情况，拖拖拉拉是什么性质，神的态度是什么等等。当看到这个弟兄到了该动手作工作时，才提出早该提出的建议时，我们也不要在心里产生不满、产生论断。而是要问清原因后，再交通相关原则。这个弟兄若是在吃中午饭时就想说出来，但心里有什么顾虑，或有其它什么原因才没早说的。那就针对性地找相关原则解决问题，避免以后再出现这样的情况。若是因为这会才想起来，那这个事就不是什么事，现在才想起来就按这个来对待就行了，人都有忘事的时候，这也是正常的。如果我们按照原则，无论用哪种办法处理问题，都不会产生成见，不会有血气要暴发。这个血气里面有瞧不起对方的意思，明明说事情很急，可他们就没有迎合的意思，还慢腾腾的。觉得自己比他们好，是体贴神心意的人，怎么他们就不着急上火呢！也许在这方面我们是比他们有点负担一些，但这点负担也是神加给我们的，我们没有什么可夸的！更不应该产生鄙视的心理。或许他们身上的长处，是我们的达不到的，如果大家都用血气对待人，这不还是撒但的黑暗世界人与人的相处嘛！所以，咱们不能在按着撒但处世哲学与人相处了，得用真理原则来指导我们的言行。发火的性质我们看神话【神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。——（摘自《话在肉身显现·续编）】 我也是这样，不认识自己，不会正确对待人，当看到弟兄姊妹的败坏流露时，不是找合适的机会敞开心交通，用发展的眼光去看待，用真理去解决，而是喜欢在一边与人嘀嘀咕咕的论断，没有真理也不知道自己这样就是在作恶，后来在神话的开启下，我才有点醒悟，对自己的凶恶、狂妄有点意识，感谢神的饶恕！这些原则我也还没有活出实际来。我们一起朝着神话的要求去够，神说：【不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事对对方构成了搅扰，或者造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起交流怎么往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。——摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》】

感谢神的高抬，兴起人来分享给我这份信件，使我有了操练分辨的机会！我觉得这是神又一次出的考题，来考试每个人的成绩，感谢神的用心良苦！针对信中要求的，让我们积极参与进来，发表自己的观点，我对此也谈点浅显的看法，不管对与错，这也是我向神交的答卷。不对之处请大家帮助指正！ 写信给上面弟兄的作者，表面上看似乎是维护神的名，对神家传福音的工作有责任心，但细解剖下来则不然。我把看到的问题交通出来大家分辨看看对不对？ 他说（神说的诚实人是神对人的要求、心意，是真理，而考试不作弊这是外邦世人眼中的诚实人，考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求，把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？这不是不通灵的做法吗？这是不是对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎？……世上外邦人的行事原则不是真理，他们更不具备真理，能够将魔鬼撒但的话当成是真理的人会是什么人？）对照神话【从所有的神颁布的这些诫命当中就看到，起初那个人类就连怎么在地上生存、生活都不知道，怎么保养身体，日常生活当中有哪些常识，一律都不懂，都得神告诉。就是少说一句话，人自己几百年、几千年也总结不出来，摸索不出来，得神直接告诉。就包括不可杀人，杀人是犯罪的事，奸淫不是好事，那时候人都不知道。拿到现在一看，这不是很明显就不是好事吗？偷、抢、奸淫、杀人都不是好事，那时候人就不知道，那现在的人怎么就知道了呢？（神颁布的诫命告诉人的。）对了，神要是不告诉人，现在这个人类就更乱套了，就没有现在这些法律。…… 从神颁布诫命这事看到，没有那时候耶和华神颁布的律法教导、晓谕当初的人类，就没有现在这个人类，也没有现在所谓的文明社会。现在的文明社会指什么？人懂点规矩，知道是非对错，能守法，这样整个社会有秩序，不混乱，好管理，人人都有法律意识，人人都知道遵守公共秩序、遵守法律，受法律的约束。这是不是都是神作的？现在的人类能这样，跟起初神所颁布给以色列人的律法是分不开的。——（摘自《基督的座谈纪要·对待神话该有的态度》）】 从神的话里明白了，这个社会现在有法律的约束或有点秩序或知道点对错，都是从神那里来的。但却被他定罪为（世上外邦人的行事原则不是真理，他们更不具备真理，能够将魔鬼撒但的话当成是真理的人会是什么人？）我看这才是对真理的亵渎呢！依他的这种说法是不是就把神曾经两步作工达到的果效给否认了呀？这是什么性质呢？ 作者说（诚实人这方面神早在前些年就已经交通过多次，神已经将诚实人说得很透彻了，对于实行的原则与细节神也已经一而再再而三地给人交通，明明已经明确地告诉给人到底什么是诚实人，神要求的诚实人与世上外邦人所说的诚实人的区别是什么。）我们看看神话究竟是怎样要求我们进入诚实人的实行的。神说【追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。比如，神让人做诚实人，你是一个追求真理的人，你喜爱真理，你愿意实行真理，也愿意得着真理，愿意进入真理实际，当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。……做哪些事是在做诚实人的表现呢？这是不是有理性的人该琢磨的事啊？在你琢磨这些事的期间，你不是生活在真空里，你就是不尽本分，你在人群里也是活着的，每天说话，每天接触人，每天办事。你接触人的时候，人问你：“去哪儿啊？”“溜达溜达。”其实你是想上游戏厅。冒出一句假话，你觉得：“不对，本来是想去游戏厅，结果就说溜达溜达，这不是假话吗？这不是骗人的话吗？这哪是诚实人哪！”不知不觉意识到做诚实人不容易，说假话那太自然了，太流畅了，无心无肺的，就在嘴边挂着，不需要思考，出来的全是假话，太容易了！这时候有心有灵的人他会有什么感觉？有心有灵的人他的心灵里、他的生命情形会有哪些反应？（良心不平安，有控告。）这就对了。他想做诚实人，但天天说假话，这就有控告了。有心有灵的人有控告，良心在受责备。这个责备从哪儿来的？从人性里、良心里不知不觉有感觉了。有这个感觉是不是变化？是不是长进？（是。）那之前那么做诡诈人他有知觉吗？觉得自己坏吗？（没觉得。）从什么知觉没有到现在开始受责备了，说假话不行了，一说出来之后就觉得自己心里不舒服了，难受，不安，受控告，达到这个程度这是不是变化？当受控告的时候，一般正常的人、有理性的人他会怎么选择以后的道路、以后的做人原则？一般从人性的主观上，就是本能上他先从这个控告、责备里解脱出来，因为他的主观意愿是想做诚实人，但是做不到，费劲，这是在消极方面。在积极方面没有出路的时候，他在消极方面就想摆脱这样的控告，怎么做呢？就是少说话，但愿别再说出假话来。但是他很难积极主动地就说诚实话，做诚实事。当摆脱了这样的控告的时候，他心里又有了新的责备：“总不说话这也不对呀，这里面有欺骗哪，存心不对，这不还是想欺骗吗？总想欺骗这还是诡诈人，这不是好东西呀！我怎么这样呢？我也不是诚实人哪！”又有这样的控告了，生命是不是又长了？这个“长”到现在是不是在一步一步地迈进积极主动地做诚实人，背叛肉体的存心与观念，是不是走到这一步了？这是不是变化？（是。）那变化到这个程度离做诚实人远不远了？有多少距离？（方向对了。）方向对了，那好不好实行啊？这个时候有理性的人、有正常人性的人他会选择怎么做、做哪些事来达到扭转自己的消极情形，让自己心里有平安，有喜乐，活在神面前？（远离恶，不做拿不到大面上的事。）不去做，这是回避，回避实行真理。在积极主动方面人有哪些配合，去迎合，去主动地实行，知不知道？（敞开亮相。）这是第一步。该敞开亮相了，琢磨琢磨，“我憋着难受啊，敞开说说，采取这个办法看看，试试怎么样。”——（摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）】 神把做诚实人所要经历的从浅入深的各个过程、各种心思意念等等都说得很细。在我看来，神教导给我们做诚实人的实际路途就体现在了《儿童舞蹈剧》里面。作为小孩子的生活能接触到的就是学校、学习，他们在学习的过程中怎样发现自己的败坏性情呢？在考试中作弊就是其中的一个内容，虽然还处于诚实人的最开始起步阶段，但这个阶段谁也跳不过去。这就如小孩从不会走路学走路，不会说话学说话是一样的道理，非得有这么个幼稚的学习过程。神的话里也说得很清楚【最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。……你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，……那你就从这个做起。】 而就这样一个正常的事情，一个神看为好的事；一个能见证神话能改变人的事，也是神指给我们做诚实人的路途，却被作者大肆的批判、定罪！这不是与神对着干吗？这是什么问题？是在什么性情支配下作出的断案呢？这是冲着谁去的呀？这个人信神以来到底有过做诚实人的经历吗？这是值得人怀疑的事。 他说（这样的视频发出来只会让更多的人耻笑神家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。真理本是至高无上的，可却被如此地贬低、糟蹋，这不是魔鬼撒但所为吗？） 在他的心里真理应该是什么样的？肯定是跟高大上有联系的，起码不是现在定罪的很细小并且特别实际的，与日常生活琐事有关的了。真理当然是至高无上的，但不会因为与生活中的小事结合起来就变得渺小了，也不会因身量的幼小，只能实行出初浅部分，而影响到真理的伟大了。这正彰显出神全能里面的实际部分；也与我们信的是实际的神是相符的，正好回击撒但、人类喜欢的高大、空洞、渺茫，也正是人类的需要。就如神话说：【无论神给你的是一个诫命也好，无论神给你的是一个条例也好，无论神给你的仅仅是一个规条也好，或者是神供应你真理来让你明白他的心意也好，不管怎么作都是人必须具备的，都是神用他的方式、以他的方式要加添给人的。神所发表的所有话语、神作的这些工作都是神实质的一方面流露，是他性情、是他智慧的一方面流露，这是不容忽视的。也许现在还有人说，神当时作那些工作那么简单，拿到现在来说那也太浅了。现在有点知识文化的人看懂这些字之后，就觉得神怎么曾经作过这样的事，这是不是有点不可理解啊？能不能这么说啊？（不能。）神对人类有什么样的要求那是根据人类，并不是根据神。人类什么也没有，他需要基础的东西，那神就只好给人类基础的东西；——（摘自《话在肉身显现·续编》）】 真理是深不可测的，除了神自己无人能明白的。但神赐给我们作生命的真理，是根据我们人的身量而赐给的。但不能因为这个，就借此亵渎真理，说真理就不至高无上了吧！他对待真理的态度，让我想到了神话的揭示，神说【如果你把神的话当成真理来遵守，就如主耶稣说的“你们的话，是就说是，不是就说不是”一样简单。好比说，神告诉你去落实一件事情，说“吃完饭把碗舔得干干净净的，像洗了一样，这叫讲卫生，这叫不浪费粮食”，这话简不简单，好不好落实？（好落实。）如果神这么要求，就这几句话，不说难的，也不说情形、败坏性情，不分各种情况，就这一个事你怎么落实，怎么实行？对你来说这句话就是神的话，就是真理，就是你该遵守的，你该做的就是每天、每顿、每次吃完饭都按神所要求的去做，那你就达到遵行神的道了，你就把神的话当成是真理，当成是你该遵守的对象了，你就是实行神话的人，你在这个最简单的事上就脱去了敌基督的性情。……另外一种人他听完神这几句话之后，“吃完饭舔碗？那多丢人啊！谁舔碗啊，又不是要饭的，再说现在粮食多得是，又不是没饭吃，舔什么啊，丢人现眼，我才不舔呢，谁愿意舔谁舔。”有人说：“这话是神说的。”“神说的也不行，神就不该说这话。这话是真理吗？才不是呢。神说的话也有不起眼的，也有不合逻辑的，也有不怎么样的，对人的要求不见得都是真理，我看这句就不像。神的话要是真理的话，比如主耶稣说的‘凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了’这话才是真理呢！吃完饭让人把碗舔得干干净净的，这叫讲卫生？直接洗不就完事了嘛，为什么让舔哪？舔碗这事就不合我的观念、想象，到哪儿都行不通，让我舔，门儿都没有。讲卫生就是这么定义的？我用水洗，用消毒水，那才叫讲卫生呢。”这类人听完这话他有想法，内心抵触，还嘲笑、诋毁。因为这话是神说的，他当面不敢论断，但不等于他对这话没看法、没观念。他有看法、有观念表现在什么地方？他不领受这话，也不实行，他对这话有想法，能够论断，能够产生观念，所以到吃完饭的时候，这类人其实对神的这话是有印象的，但是看有的人舔碗他就不舔，甚至内心还鄙视按照神话实行的人。他外表常常流露出嘲笑、讥讽甚至还想矫正的态度，自己不但不按照神说的做，同时还要逆行，做一些与之相反的事，他用他的行动来否认神的要求，用他的行动来抵挡神所说的话，同时他想要用他的行动来吸引更多人的目光，让更多人认为神所说的不对，他做的才对，让更多的人与他一起定罪神的话，抵触神的话。他不但不按神所说的做，每次吃完饭他都要用水冲刷碗，还要用消毒水、洗洁精洗了一遍又一遍，再用消毒柜消毒。他这样做的同时还不自觉地产生一些言论，告诉所有的人，其实舔消不了毒，用水洗也消不了毒，只有用消毒水，再加上高温才能彻底消毒，这才叫讲卫生。他不但不接受神所说的，不遵照神所说的去实行，同时他还用自己的言行来抵挡、定罪、论断神所要求的，更变本加厉的是，他还要用一些自己认为对的言论去教唆、迷惑更多的人与他一样来定罪、抵挡、论断神的要求。……似乎外表来看他充当的是正义之士，做的是正当的，但这个正当是一个跟随神的人该有的吗？这是人的正义感吗？（不是。）那这一类人的行为背后他的实质到底是什么？（敌基督，魔鬼。）这一类人他不仅不把神的话当成是真理，还有一点是更可耻的，他不把神的话当成是真理，还常常拿神的话去教导别人。他自己不实行神的话，不把神的话当成真理去经历、去落实，还常常义正辞严地告诉别人，“神说了，吃完饭把碗舔干净，神说这是讲卫生，神说这是好习惯，神说这是节约粮食。”他字字句句都打着“神说了”“这是神的话”“这是真理”这样的旗号，但是他自己却丝毫不接受也不实行，还对神的话产生种种的论断与谬解，这就是敌基督做的。……他不把神的话放在眼里为什么还能传讲呢？他要利用神的话达到他的目的。这三种人最危险的是最后一种。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十七）》）】【这是不是标准的法利赛人哪？尽喊高的口号，讲高道，最后最浅的一项真理都不明白，不通灵，严重的不通灵。你们碰到这类事能不能也这么做？有一样，人没有敬畏神的心，胆子就大，他的胆子一大就能自作聪明，一自作聪明胆子就大，就是这个东西，这就是性情。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）】 在后面他对《天国子民》的评价（可别再整那些外面的诚实了，别整天用那些一块钱两块钱的事来假冒了，那些事跟真理没关系，别总整世上外面那些事来表达、来突出诚实人，这样容易误导人。包括有的电影上也是，就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。）这些观点暴露出了他如保罗一样是喜欢高深的道，瞧不起外表看为普通的东西，把与真理为敌的实质暴露得更清楚了。他把天国子民里面姊妹迎合神的要求，从日常生活中进入神话实际，看成是一块钱的假冒，这是颠倒黑白、定罪真理！明明姊妹通过争战，通过神话的约束，不怕利益受损失，不畏惧黑暗权势，毅然地选择了满足神的心意，这是神话在人身上显的神迹！与那个医院领导，活在撒但权下的惟利是图的外邦人形成了鲜明的对比！正是神话带来的变化！在这个金钱至上的世界里，有谁宁愿终身背负有污点的档案，放弃很好的单位，冒着被开除的危险，也要为陌生人说句实话？除了喜爱真理的人才能背叛肉体，只有神话住里面的人才能活出来！可这人却是讥笑、挖苦、贬低、论断、歪曲事实……！就是神话揭示的【从敌基督他们所崇拜的东西来看，他们崇拜什么？高大的、空洞的、抽象的，那些所谓的哲学、理论。……而对于神常常所说的、所要求人做到的涉及人性、涉及人的需要的，涉及人的良心理智的这些事，这些最贴近人现实生活、最贴近人性的东西，他们怎么看待？他们藐视，不当作一回事，在心里定罪这些事。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）】 这样的人的实质是不是邪门呀！这也是公然违背真理呀！神话说得很清楚【其实，教会生活只是一种有限的成全人的方式，成全人主要的环境还是现实生活，就是我所说的实际演习、实际操练，使人达到在日常生活当中有正常人性生活，活出真正人的样式。……以后是实物实事，实际的环境，让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。——（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）】 而他在此散布的谬论是用应付、智慧来应对。就拿天国子民的实例来说，按他说的用智慧或应付来选择，那该说怎样的话来答对这场医疗事故啊？明明知道是院方的错，但却说“我不知道是谁的错”“我没看见”“是病人自己造成的”……。这不全是在高举撒但的假话、诡诈嘛！这是在教唆人抵挡神，用他的谬论来代替真理、在否认真理，让人受迷惑后都别实行真理了！都跟他一样崇拜高大上。神说【以后是实物实事，实际的环境，让人来实际地操练，】 这个人却说 （我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主）对照神话的定罪：【他们对待真理的态度从这一点上来看，明显的就是不接受真理能作人的生命，不接受神的话所说的与人现实生活当中所临到的一切事都有关系，更不相信人的一切都掌握在神的手中这样一个事实。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）】【这是不是浑人做的事？把神的话放在一边不当成真理，而是当成道理，守守规条、走走形式，却把撒但的处世原则、方式当成最高指示来遵守，这是对神最大的背叛，这是背叛真理啊！你在神家作工作，你行事的原则却是处世哲学，是撒但的逻辑，这是什么人哪？这是背叛神的人，这是严重羞辱神的人。这个性质是什么？这是背叛神，公开定罪神，公开否认真理。你除了不遵行神的旨意，你还成了拦路虎、绊脚石，还让撒但的阴谋诡计、撒但的处世哲学在教会当中横行，成撒但的帮凶了。你帮着撒但在教会当中做事，你说你是不是撒但的帮凶？这事的性质严不严重？——（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）】 这是神的仇敌撒但的声音与诡计，想切断神与神选民的联系，半路把还没有分辨的人截回到它的权下，太可恶了！可惜这只能成为一个白日做的梦而已！ 他说（神的真理能存到天长地久、永永远远，能教导所有的人，可供所有人来实行经历，无论在何时何地都能适用，也无论在哪一个人群中都可行。可这个考试不作弊能是真理吗？能是神的心意、要求吗？） 他既说真理是什么事、什么人都适用的，但当小弟兄姊妹应用在了考试作弊上，他又说这是在亵渎神！这不是矛盾了吗？后来才琢磨到点，原来他把“考试不作弊”这几个字当成真理了，所以就不能应用在了所有事情与人身上了。把考试不作弊看成是真理，只能代表作者自己，并不是舞蹈所表达出来的意思。小姊妹敞开自己考试作弊的作为，是朝着诚实人的方向在够，这也是在迎合神的要求。并不是作弊不作弊这个事是真理，只是借用这作弊的事情，把撒但种在人里面的诡诈显明了出来，借着神的显明认识自己，学习做诚实人向正常人性靠拢而已，并不是不作弊本身就是真理。若这样领受的话就太不通灵了。这样的人如果当看到神话举的【你妈妈就告诉你：“擦擦头上的汗，等汗干了再出去，不然会感冒。”】 这个例子，是不是会把“擦干汗再出去”当成真理了呀！这个领受才离谱得很！什么叫不通灵？看看神话的定义【这是所有不通灵之人共性的东西。就是对待神所说的揭露人的各方面情形，各方面表现，各方面实质的流露，他一律对不上号，没有任何的分辨，常常张冠李戴，你问他吃饭了没有，他说不喝水，你问他睡不睡觉，他说他不渴，常常就是处于这样的一种情形，这样的一种状态。——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）】【神所说的每一句话都有每一句话的情形，每一句话不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成一个行为，人简单的行为，一个外表的现象的话，那你就不通灵了，你就不明白什么是真理了。神的话深奥，深奥在哪儿？就是他每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里面实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）】 他还说（这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？如果说是之前神没交通过，人不明白，这还情有可原，或许是人素质差、信神时间短、不明白真理的缘故，做出一些浑事、荒唐事，可现在这么长时间了，神的工作都眼看到结尾了，却依旧还能做出这种荒唐至极的东西来，这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？) 我感觉这个人的胆子大破天了，太可怕了！！！想问问他：你调查过没有？这个工作是谁在审核、谁在把关？你百分百的肯定不是神在掌舵、圣灵使用的人在把关吗？如果没有百分百的把握，你这样大篇幅的定罪就不怕定罪到神身上了吗？为什么不用自己找的神话【神说：“真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）】来要求、省察一下自己呢？在我看来这就是撒但定罪神的声音，太可怕、太严重了！看看神话【现在神作审判工作，在这个末了时期，在神第三步作工福音扩展的过程当中，神家产生了不少与各项业务有关的工作，比如说音乐、文字、电脑甚至影视等等各项工作。在作这些工作期间，基督也参与了一些与各项业务有关的工作，当然基本上是作辅导，还有作各项工作定位的工作，是在这个范围里作。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）】 【上面交通说：我跟你说我是外行啊，这事我不懂，我得向你学习呀。完了你说，是，你得向我学习，这方面我学好几年，你就得听我的，你别管我啊，你就看我，我怎么做，你就相信我，我掌权就对了，你可别干涉，你一干涉那你就是外行干涉内行了，外行指导内行，那你就自受其辱啊。你一这么想你就蒙羞了，人家干涉你啥呀，人家给你掌舵，人家给你带路，人家给你把关，人家教给你怎么办事有原则，人家教你怎么见证神，那是外行吗？你光懂业务，你会见证神吗？你那个内行能达到见证神吗？你那个内行你知道事情怎么发展吗？怎么达到满足神吗？知道怎么做事满足神心意吗？达到神要求吗？你那个内行没用，你没有真理呀，你没有真理的内行那也是个瞎内行，闭着眼睛的车，什么时候翻到山涯里都不知道，是不是啊?（是。）你是跑世界的，你是走世道的，所以说你没有真理，你内行也没用，光凭你那点儿业务知识容不容易抵挡神哪？（容易。）有些人对我说的话他总当耳旁风，他就不听我说，我说你朝哪个方向发展，他就不这么干，我就不朝你那方向发展，我就反对你那一套，你怎么的吧！你反对我这一套，你不按我这一套走，那你就蒙羞，最后我不用你，把你淘汰，这事不很简单吗？——（摘自《生命进入的交通讲道·第85辑-E》）】 【你以为你控制教会了，你也想控制神家网站哪？你野心是不是太大了点啊？你能控制得了神家网站吗？你算个什么东西呀？……那神家网站谁在那儿看管啊，你知道吗？——（摘自《生命进入的交通讲道·第97辑-B》）】 从神话与讲道中得知一个信息，就是神家的这些工作是基督与圣灵使用的人在负责、在把关。神的话也说得清楚，神就是在作定位的工作。作为神家最重要的福音工作，肯定是神在掌舵，需要神操很多的心！像此人定罪为“不通灵”的儿童舞蹈，我看不是作品的相关人员不通灵，而是评价作品的人不通灵，他指责定罪的那些话语，用在他自己身上正合适。先不说神自己就在作着定位的工作，就退一步来说，神与弟兄没有审核，只是制作作品的弟兄姊妹审核完成的。就单说这个视频面向世界的这几百个日日夜夜里，神与弟兄也会看到的。若作品真是不通灵之手的产物，那么，我相信这个作品早就下架，不会在网络上等着你这个“通灵”的人来发现的。所以，从这个角度上来证明，这个作品也不会是不通灵之人的作品。倒是作者的居心何在？借用这个舞蹈大刀阔斧地定罪，这是不是神话所指【这类人其实对神的这话是有印象的，但是看有的人舔碗他就不舔，甚至内心还鄙视按照神话实行的人。他外表常常流露出嘲笑、讥讽甚至还想矫正的态度，自己不但不按照神说的做，同时还要逆行，做一些与之相反的事，他用他的行动来否认神的要求，用他的行动来抵挡神所说的话，同时他想要用他的行动来吸引更多人的目光，让更多人认为神所说的不对，他做的才对，让更多的人与他一起定罪神的话，抵触神的话。……似乎外表来看他充当的是正义之士，做的是正当的，但这个正当是一个跟随神的人该有的吗？这是人的正义感吗？（不是。）那这一类人的行为背后他的实质到底是什么？（敌基督，魔鬼。）】 还说（YouTube上全能神教会的视频中有的作品明显是一些不通灵的人做出来的……而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，）我们有没有想过，既然这么多的人毫无察觉，那这么多的人都是“死人”，都看不出这里不通灵？难道弟兄不关心这事不去看，或许看不出这里不通灵？难道基督对自己最重要的工作也会马虎，也看不到这个作品？或者基督也看不懂，只有自己有这个水平、能力看得懂，而且还能肯定自己的领受就一定是正确的？这是不是撒但本性膨胀得变了型了，狂得上了天了？对自己若产生点怀疑，我想也发不出这些恶毒的声音来，这是不是太相信自己了！后来再揣摩这个问题，就又有了点进深的看见，若能沾点边，那不是我能达到的，一定是神的功劳，把荣耀归给神！这个问题越想越恐惧兢惊！就算信神时间不长的人，也能知道神家是基督掌权、圣灵使用的人在把关。何况神的行政里，还有多处神话与上面的讲道都交通过类似事情，都说到神家的事是神在掌舵！也就是说，有点正常思维的人就不难想象，神家上传的视频，那是福音的前沿，肯定是神与弟兄最关心的事情，是神看为好了才会往上放的。这是癞子头上的虱子明摆的事。可此人在这样的背景下，借着视频作品把对真理的仇恨发泄了出来，真是好难得抓住一次把柄，所以，噼里啪啦好一顿定罪！看来他这是清清楚楚、明目张胆的定罪神哪！真是这样的话，那问题可就太严重了！！！可不是普通人类流露出来的败坏了！虽然面对我的是没有生气的文字，但魔鬼猖狂的势头，穷途末路的垂死挣扎与嚣张气焰扑面而来！也让我看到大红龙这条兽的嘴脸，此人就是名副其实的大红龙子孙哪！看看这一通定罪，已达到歇斯底里的地步，真是神话的应验：【那他做这类事情的性质是什么？……就是他在不花一分钱的情况下，让你觉得自己占大便宜了，这明摆着就是拿你当傻子，是不是这意思？“我不花一分钱，我也不出一分力，我对你没什么真心，我就送你点东西，让你记住我，让你认为我有好心，我有爱心，我有忠心，我心里对你有爱”，让你误认为是这样的，这就叫讨巧。……现在咱们一分析，这事的性质出来了，那通过这个事的性质看到了什么？刚刚我说了，与人接触，在人身上看到人的所作所为发现的第二个结果，就是人心太可怕了。……一个是归结到邪恶性情，还有一个我得告诉你们，……就是人的心里住着魔鬼。……有些人一看，“你是这样啊，你就是个普通的人，我不用太在意你，你跟我差不多，你也是一日三餐，说话也看不出什么气质来，也没什么权柄、能力，就是个普通的人，我怎么对待你你都没什么说的，你能把我怎么样？”这是什么想法？这想法是从哪儿来的？从性情里来的，是吧？人为什么能有这种性情？这就是刚刚我说的，人心里住着魔鬼。人心里住着魔鬼，不管他认为神多伟大，神的地位多尊贵，神发表真理怎么能拯救人，背后无论是多么感慨，怎么感激，怎么甘心付代价，怎么甘心受苦，到最后真正做事的时候，那个魔鬼就当家了，魔鬼就要做事了。……从你们的角度上来看，如果你把他当神，当成你跟随的对象，你作为他的跟随者，你这么对待他，那你把自己置于何地？你跟随的神你就这么奚落他，那你是个什么东西？是不是羞辱你自己呢？你跟随的神在你眼中就是这样一位神，就是这样一个人性，你还跟随他，你是个什么东西？你是不是傻子？是不是浑人？你是不是糊涂跟随？这是不是羞辱你自己啊？（是。）但是如果你认为他这几样都具备，是神所道成的肉身，你还那么做，你是不是在羞辱他？这两方面说的都对吧？无论从神的角度上来看，还是从人的角度上来看，从这两个角度上都能看出问题来，这个事的问题太严重了。从人的角度上来看，你拿他当神，然后你还能这么对待他，你这是公开羞辱他。你拿他当人，你看他不是神，是人，然后你还跟随他，这是不是矛盾？这是不是羞辱你自己？——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）】 明知道视频工作是神在把关，神也会看到视频，并且视频放在网上快两年的时间了，都没什么不妥，证明神看着是好的。可此人狗急跳墙发出了魔鬼的声音，公然定罪神不通灵、不明白真理，也只有心里住着魔鬼的人才敢这么肆无忌惮，如他的祖宗一样，和尚打伞无法无天！太嚣张、太猖狂了！！！神话揭示得太好了，这种人其实是在羞辱自己。在他的眼里神不是真理，反而是不明白真理的，那你还用信神吗？别信了，快滚回去信自己吧！这么多人都看不出来的错误，你就能看出来，这么聪明的人信自己就行。也少出来作恶、少迷惑点人！敢跟造物主叫嚣，后边的事还多着呢！你就慢慢去品尝吧！ 还说什么（难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？）言外之意是说：第一，神家上到基督与圣灵使用的人，下到众教会里上上下下多少人都看不到这么明显的不通灵之处，我就看到了，就我是明白真理的人……。以此达到见证自己的目的。第二，定罪神与圣灵使用的人、让人埋怨神、误解神、怀疑神家是否是基督掌权。第三，迷惑人。经他这样一散布、迷惑、挑唆，若是没分辨的人看到这些谬论，里面的观念会如雨后春笋般的往外冒：“这个视频放在网上是对神的羞辱、亵渎，那地上这位神咋就没感觉呢？这个人真的是神吗？他咋也不管哪？他是马虎了，几年的视频都没看到？是他看不出这个视频“不通灵”？他究竟是不是真理呀？底下的人都看出不通灵来，他怎么就看不出来呢？若看懂了咋就没让视频下架呢？不是说地上的神与圣灵是一吗……？这个被成全的人也是，是直接事奉神的人，怎么对神也没有忠心哪？一直让这些视频放在网上。看来神见证的这个人，也跟我们这些没变化的人一样，对工作、对神也会这样没忠心哪？那他的讲道交通、工作安排我们能全部相信吗？他真的能把我们带到神面前吗？我以后该怎样对待他呢……？”这一系列恶果正是撒但的邪恶居心！所以，希望弟兄姊妹别上了撒但的当，要多多祷告神、信靠神，识破撒但的诡计，使这个恶魔无计可施！ 他又说（外邦人会怎么说？“我们考试都不作弊，那我们也是诚实人，也是实行真理的人，那到最后国度中也得有我们的一份。”） 我觉得应该用这样的话来反驳撒但，也不知道赶不赶劲？ 这个不作弊与外邦人的做法，外表是一样的，但实质上还是有区别的。外邦人这样做的存心是怕暴露，颜面扫尽，有可能会得到偷鸡不成倒蚀把米的下场，或者是胆子太小，或者环境不许可，人看得太严实。还有就是会在人心中失去好的印象，等等这些后果是他们要考虑的，也是他们不敢轻易动作的心理动机。所以他们不作弊，还是为了自己的利益、脸面做的。与信神之人的实行实质上是不同的。我们是明白了诚实人的真理，明白了撒但败坏人捆绑人的诡计，愿意背叛撒但满足神才这样选择的。这不是为自己而做，而是为与撒但决断迎合神的要求而实行的，这是正面的，外邦人做的是反面的。 分辨此人的实质，感觉这可能是神的显明，我是根据这些神话揣摩的，不对了请大家修理对付！先来分析他站的立场、对真理的态度。他持守的是撒但的东西，并用谬论来反驳、否认真理。他对神前两步作工达到的果效在否认，说成是从撒但来的东西，这是在亵渎真理；对今天神作工达到的果效也在否认，还鄙视、定罪神选民按神话行。他针对诚实人的观点是（诚实人这方面可别再用那些生活中柴米油盐酱醋茶芝麻粒大的事情为材料了，太丢人了）而神要求我们的是【有些人说，一天的事值得讲吗？那得看讲什么，要是扯闲话、讲是非那就不值得讲，如果讲的涉及真理，别说是一天，就是一分钟的事都值得讲。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》】【有些人说，这么小的一个事，有必要把它拿来做这么大文章吗？有必要，因为我们要想遵行神的道，就不能把任何的小的、枝节的事都看成一个小事，不去搭理它，不去注重它，而是不管大事小事，不管我们认为是我们该注重的或者不该注重的，只要临到我们，我们就不放过它，把它看成是神对我们的考验。——（话在肉身显现·续编）】 只要是与真理不合，那就是从撒但来的谬论！他是站在撒但一边来对待真理的。神说【这个邪恶的特征主要是什么？他专门喜欢那些丑陋的、反面的事物，他厌憎、仇视的是美好的、正面的、合乎真理的一切事物，这就叫邪恶。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》】 再来看看神话的揭示【人类对自己所崇拜的人，对自己的至亲、父母能知道怎么做是尊重，怎么做是爱护，怎么做会给他带来伤痛、带来伤害，这些都能衡量出来，但是敌基督这一类人对待神却能有这些作法，令人发指，这就不得不说这一类人的天性就是敌基督的实质。准确地说，这一类人就是撒但的化身，就是活撒但，是属魔鬼的，他可不是神的羊。神的羊会不会骂神？神的羊会不会定罪神？（不会。）为什么不会？关键是他对神有真实的信。你真实地相信神的身份、神的地位、神的实质，神无论怎么作、作了什么，甚至对你造成伤害，你也不会定罪。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十六）》】【人再没看透事，但人信神也得有起码的常识，人信神就该惧怕神、敬畏神，不能亵渎神，不能随意论断神、毁谤神。什么叫论断，什么叫亵渎，什么叫毁谤，你知道吗？你口里说出那话是不是论断，你不清楚吗？——（摘自《基督的座谈纪要·什么叫触犯神》】 神话说得很明白，只有神的仇敌才会这样定罪神，这样的人就该遭咒诅，他对待身边的肉体亲人或看得上眼的人，还知道起码的尊重，但对神竟敢如此大胆，如此疯狂地定罪，这真是灵界撒但的再现哪！使我们对模糊的撒但嘴脸更清晰些了，看到了它对真理的恨已到了无以复加的地步了！太可恨！太可怕了！所以这样的人，不会是神的羊。 从信件中流露出来的性情还看到，此人信神连最起码的常识都没有，里面就没有人类的东西。整个信件上来看，除了他打的这个好听的旗号而外，我还没看到有一点是正面的流露。就看到一个“狂”，而且给人的感觉是疯狂的感觉。上面交通说【……这种狂妄就属于撒但恶魔的性情，与大红龙一样知道神是真理也不服，还要与神平起平坐，凡是敌基督都属于这种狂妄得没有理智的撒但恶魔，凡是这种狂妄得没有理智的恶魔就不可救药了。】【能说出这些荒唐话的人还有正常人的理智吗？这是不是狂妄到极点了？这是撒但本性膨胀到了难以遏制大肆发作的地步了！所以，属于假基督、敌基督一类的人的表现完全不同于一般人的败坏表现。……所以说，凡是散布、传播人的谬论与观念，论断神的作工，毁谤圣灵使用之人与其作工的，都是假基督、敌基督一类的人，完全是撒但的差役，是来打岔神作工的，是神的敌对势力，是与基督唱对台戏的。所以，属于假基督、敌基督一类的人必须得开除出教会，绝不能再给他们机会等待他们悔改。——摘自《工作安排》】

踏踏实实做人：你好！ 你所担心的这种情形是正常的，我以前也是这种情况，看上面的交通多一些，看神话就少一些，后来，神交通得更细节一些，自己吃喝起来就没有那么费劲了，所以现在看神话就多了。上面交通说：【现在人必须得认识神的话是人的生命啊，那是真理，人的讲道交通是什么？是人的经历认识，他对人的帮助只能是为吃喝神话、明白真理这方面服务的，是为人吃喝神话、明白神话铺路的，必须把这个事认识透啊。但是你即使是初信的人你也不能光听讲道交通、看工作安排，一点神话不吃不行，那神话当中有的说得比较透亮，比较浅显的，你如果用心保证能看懂，那这种情况就是边吃喝神话，边看工作安排、讲道交通，结合着看比较好，结合着看，如果人遇到什么特别问题了，哎，讲道交通里面有关于这方面问题的解答、处理原则，这个时候我们再听听这段讲道交通来针对这个问题就有帮助，有果效，这样实行挺好，也不错。总之每一个人吃喝神话与看工作安排、讲道交通得会调节，根据你的身量能达到的自己调节，没有规条啊，上面不能给人规条，就是你认为你怎么吃喝神话，另外呢怎么结合讲道交通再听一点，看一点工作安排，这样呢对你来说收获挺大，效果挺好，你感觉就这么追求保证明白真理挺快、进入挺快那就行，根据个人掌握自己调节，用不着套规条，用不着受人辖制，明白了吧。（明白）这个上面能不能做特别规定啊？（不能）比方说有的人实行偏了，听敌基督这么一说放弃神话呀，只听讲道交通、工作安排呀，他实行偏了，偏了以后会产生一种不良后果，心里没有神了，没有圣灵作工了，那个时候他感觉“哎呀，这个路不准确了，我走偏了，我还得回过头来一方面吃喝神话，另外再结合看看上面工作安排，不能使工作安排、讲道交通和神话脱节呀，他们是连在一起的，是配合用的，就像人吃饭似的”。你们说吃饭不吃菜行不行？（不行）那光吃菜不吃饭行不行？（不行）得互相调节，吃饭比例多少，吃菜比例多少，调节好了，胃里面也舒服，另外身体也不缺少营养，调节不好胃里就不舒服，个人身量不一样，领受不一样，自己调节，没有规条。如果有的人听讲道交通、工作安排多一点，读神话、吃喝神话少一点，对不对呢？也没错，他是为明白真理，他有追求心志，也挺好，因为工作安排、讲道交通它不给你带偏了，它那里就强调吃喝神话。——（摘自《生命进入的交通讲道·第68辑D》）】

一杯清水：你好！ 定规自己等于用绳索把自己给捆上了，这是撒但高兴的事呀！如果我们的得福心去掉些，就不会为此患得患失了。一起看看神话与上面的交通是怎么说的。 神话说：【有些人说“我不把握”，不把握咱们也试试，宁可失败了咱们也不能现在告饶，现在告饶是什么表现？是懦夫、窝囊、无能、龌龊的表现，是羞辱神的表现，不能当懦夫！这些条件、这些标准都清清楚楚、明明白白地告诉人了，接下来人该做的就是怎么配合神的要求，无论在这个期间失败多少次，只要你不触犯神的性情，你就别气馁，别放弃，继续往上够。有些人说“我素质差”，你素质差神不知道啊？你都承认素质差了，在神那儿看就已经差不多了，因为没有几个人承认自己素质差的，这是好事，好的表现。有些人说“我人性不好，我人性坏”，你人性坏你怎么知道的？别人怎么没有这个勇气说？你能有勇气承认，证明你对神拯救人的心是了解了，你对神拯救人的工作是有信心的，是有心志愿意满足神的，是吧？最起码你说了这一句实话。现在，外邦人谁说自己不好啊？就是不好都要说成好，作了的恶都要变成大好事、大善行，简直就是颠倒黑白。不管临到什么挫折，临到什么失败跌倒，都得能看到希望是在前方的，前方是谁？是神！这就有神话指引、神话带领了，人就能走在正路上。——（摘自《基督的座谈纪要·　解决观念才能进入信神正轨（三）》）】 上面在68-D6里交通说：【人性坏不代表就是恶人哪。人性坏有哪些表现哪？弯曲诡诈，好说谎话，说话掺水分，自私卑鄙，有点唯利是图，跟人不交心，耍小心眼儿，爱出头露面，这都是人性坏，但是不是恶人。你看人性坏的人他吃喝神话、交通真理、听讲道交通他受感动，有时还流泪，有时恨自己，恨得咬牙切齿，咒诅自己，哎，就这样的人你们说有没有希望达到蒙拯救啊？（有）我看见以前有的被教会开除的人也是人性不好，那也真后悔呀，真咒诅自己呀，恨恶自己呀，后来我一发现有这个表现，我说这个人还有希望啊，可以让他回来，别以为被开除的人百分之百都没有希望，有少数个别的人有希望，听明白了吧。】 其实，即便是敌基督实质，但要真能放下恶行，忏悔在神面前，神也会拯救的。关键是人有没有真实的悔改之心！结局是自己对待神与真理的态度决定的。正如神说的：【你如果按神这个标准去行了，那你就得着好的结局了，你如果没按这个标准去行，那你就得不着好的结局。那你说这个结局到底是谁定的？不是神单方定，而是神与人共同定的，这话对不对？（对。）……取决于你对神的态度，这个也很重要。——（摘自《话在肉身显现·续编》）】 我们现在知道自己人性不好了，只要依靠着神慢慢背叛，向神靠拢，神会鉴察的、喜悦的！只要自己能恨恶撒但的东西，有活出人样的决心，神就会祝福拯救我们的，这样的结局肯定就与属撒但种类的不一样了，我们还怕什么呢！其实，人性不好的人不也是神造的嘛！自从有了我们这个灵魂以来不也享受了神供应的一切一切嘛！何况今天又被神高抬进了神家，有着无价的真理可以追求，我们还不应该打算追求真理到路终吗？只要是神手中的受造之物，享受了神赐予的一切，都应该不看任何条件，只管闷着头一心追求真理，能活出多少人样来就活出多少来，这才是有点良心的人该做的事！我以前也放不下得福存心，所以，总是活得很累，被前途命运捆绑得不得释放。当我明白点真理，有了点理智后，知道这样信神是很丑陋的，就背叛撒但毒素，向神的要求上够，得到了神的帮助。所以，现在对得福方面放下一些，看到那样活着的可怜与卑鄙了！只有活在神话里才能得享受、释放！我们按着神指的路途去行，神会带领我们的。 神话说：【现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。——（摘自《基督的座谈纪要·　把真心交给神就能得着真理》）】【要转变过来，人首先得从消极反面的情形里走出来，不受这些消极的、反面的情形辖制、控制，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。有哪些反面情形、消极情形呢？“我就这样了，怎么解决也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了”，他把自己就当成神了，这是一种，是吧？说“我努力多少遍了，狂妄性情也还是这样，我就是这个东西了”，把自己看得是挺不好的，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔，是吧？本身你还没进入，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，一时的流露就定性自己就是这类人了，这行不行？（不行。）这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。……就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。——(摘自《基督的座谈纪要·　怎样分辨保罗的本性实质》） 】

Alvin：你好！ 你说（在这方面摔了不少跟头，但是就是不知道该如何解决，也不会认识自己，这方面请有经历的弟兄姊妹帮助一下，该怎么在尽本分中不去嫉妒人，能积极主动的尽本分。）咱们之前摔的跟头白摔了，因为没有什么收获呀！就是没有在神的显明中真实认识自己的敌基督性情。想要变化性情，必须得把败坏本性认识透，是什么导致的？这属于什么性质，神对此的态度是什么？我们这样信下去的后果又是什么？这就是真实认识自己的败坏实质了，然后才能达到背叛，逐渐变化。先从我们追求出人头地的这个目标来看，就已经出错了，这正是神揭示的敌基督性情。神说：【敌基督这类人每到一个人群，他们所做的第一件事就是赢得人的信任与高看，能够让更多的人信服、仰望、崇拜，从而达到在这个人群当中有绝对的权威、有绝对的话语权的目的。他无论在什么人群当中第一件事就是争，与懂业务的人争，与不懂业务的人争，与有威望的人争，与没有威望的人争，与信神时间长的人争，与信神时间短的人也争，与被选为带领的人争，与带领候选人争。就是任何一个对他的地位与野心有威胁的人都是他争斗的对象，比他强的人他理所当然地要争，比他弱的人他也要争。他为了获得地位，为了在一个人群当中能够居首位，他会不惜一切代价，不放过任何一个对他的地位有威胁的人或者因素。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）】我们不能再争当神所恨恶、定罪的人了，应该朝着神喜悦的人样式努力进取。神悦纳的人是：【神话说：“神要求人的不是人能做多少事，搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你听神的话，听见了就记在心里，踏踏实实地按照神的话去实行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你。别做神恶心的人！那怎么能达到呢？就是踏踏实实地站在人的地位上做事，别做美梦，别追求出名、出人头地，更不要追求做伟人、超人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这些，那就只有一个结局——被淘汰。（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）】 以下弟兄姊妹的经历见证，是我们当警戒、当吸取教训之处，知道错了，就别硬着颈项与神对抗了。 没有全能神公义的刑罚就没有我今天 我是一个非常狂妄自大的人，虽然年纪轻轻，但野心通天，总想在人群中做人上人，总想让人都高看、仰望、拥护自己，甚至想做个“领军人物”让人都来跟随自己。所以，为了能在人群中有自己的一片天下，为了实现自己的理想，我拼命地奋斗着：为了使自己见多识广成为人群中的“万事通”，我博览群书，了解掌握古今中外的各方面知识；为了让自己成为一个多才多艺的“闪光人物”，我在体育、音乐、美术、棋艺、外语等方面培养自己的爱好；除此之处，我还不时地装备些处世哲学、交际知识等，使自己在人群中也能有个好人缘、好形象，并可以游刃有余地在这个社会中生存……终于，我的努力使我在人群中有了不低的威望，看到周围的人都围着我转，向我投来羡慕的目光，我更是乐不可支，心想：像我这样的人还有什么事做不成，只要有机遇我什么都能达到。 接受全能神的末世作工后，因着圣灵的感动，高考之后我放弃了梦寐以求的上大学的机会，离开家尽本分，但我并没有放弃自己的理想，而是把所有的希望都寄托在了信神上，想借着自己的花费付出得到弟兄姊妹的夸奖与拥护，能被神家看中让我起来带领教会。为此，在尽分中我表现得特别积极，对自己所尽的本分也非常满意，因我可以常常与抓工作的接触，神家有什么安排我总是最先知道，我还可以经常到各个地方给弟兄姊妹交通，而且弟兄姊妹也很佩服我，因此我便觉得自己比别人都高。然而神最了解我，正当我沉浸在其中以此为享受时，神家安排我到二线传福音。在这里我再也享受不到以往那种“待遇”了，不能经常与带领接触了，神家的工作安排自己也总是很迟才看到，而且二线指挥信神的时间还没有我长，文化也不如我高，与我一起配搭的弟兄姊妹多数都是从农村来的缺少文化、见识的人，更让我难以接受的是神家几次提拔人竟然都没有提拔我。对此我观念重重、怨言四起：像他们那样平凡无奇的人都能提拔使用，怎么我这样的不可多得的才子却没人重视呢？……这让我很受打击，再也没有往日追求的劲头了，整天不注重吃喝神话，也不注重实行真理，对工作应付糊弄，不求果效，为了不让任何人指挥我、对付我，我还有意躲避带领，经常一个人跑到偏远的乡村去传福音。甚至有时我还故意与神耍赖胡闹：神你不提拔我，那我也不好好按着你的意思传福音。虽然我也知道自己这是在与神敌对，是触犯神性情的事，但就是背叛不了自己，总觉得自己太委屈：我才二十几岁，为了信神把家撇了、学业放弃了、青春献上了，我这么追求，神家还不培养我，让我在这山沟沟里活遭罪，这太不公平了！如果今天我不信神，在世上我肯定不是一个碌碌无为的庸才，怎么说也算得上是个人才，是个被人拥护、高看的人物，可在这里我还得听命于那些不如我的人，实在太窝囊了……就这样我一直硬着颈项跟神对抗。 终于我的恶言恶行触怒了神的性情，遭到了神公义的惩罚。一天，一个姊妹通知我说神家有重要的事情，让我马上去××地方。一听我就来气了：哼！不是认为我没用吗？还找我干嘛！今天让我去，我就偏不去。我立即骑上自行车向120 里以外的乡村传福音去了，一路上很不顺利，车链子被蹬断了，费了好大劲儿才修好。当时我心里很清楚这是神在对付我，我应该赶紧回去，但我里面那股蛮劲怎么也下不去，还是硬着颈项往前骑。就在一个急转弯处，我的自行车一下子失去了平衡，这时迎面正好开过来两辆大卡车，这下我傻了眼，完了，难道我真的要被大卡车轧成肉浆吗？那一刻我清楚地意识到这是我公开抵挡神、对抗神的下场。我在心里恳切地呼求神，求神救救我，再给我一次生存的机会…… 就在这千钧一发之际，我看见在深山壕谷的一侧有一小块儿外突出来的草地，我立即扑了过去，虽然裤子、衣服和手都被擦破了，但命总算保住了，只见我那自行车几乎就要钻到卡车底下了。当时我吓出了一身冷汗，过后很长时间我都心有余悸，但悖逆的我只是口头上感谢神的拯救之恩，并没有因着神的再次宽容使我从死里逃生而向神悔改，仍然为自己一直得不到人的拥护与神家的赏识而心存怨恨，以致再次激起了神的怒气。 一天晚上，我传福音回来飞快地蹬着自行车回接待家庭，不料，因车速太快，我来不及反 应，一下把一个人撞倒在地不省人事了。当我把他背回他家后，只听那人嘴里不时地发出古怪的声音，还一个劲儿地往外吐白沫，眼珠发白，眼皮直往外翻，浑身抽搐，整个身体好像是在缩短。看到这一切，我被吓得魂飞魄散，脑子里一片空白，呆若木鸡地杵在那儿，大气也不敢出，心里不停地向神求救：全能神啊！这次我闯下这个祸，我知道是我与你对着干触犯了你的性情才临到这样的环境，以后我再也不敢了，求求你再保守我一次，使我不至于惹出人命。由于他的家人不在，这个照顾他的重任只好由我来全权负责了。当天晚上他抽搐了六次，我真的快要被他吓死了，那一夜我一直哆哆嗦嗦的精神高度紧张，唯恐他什么时候突然咽气了，那我的麻烦可就大了。还好，他终于醒过来了，当他知道是我撞了他时，特别地恨我，只要我有一点做得不合适他就骂我，用眼睛恶狠狠地瞪我，甚至还想挥拳头打我，我哪敢反犟，一边说赔情道歉的话安慰他，一边强装笑脸给他喂药、端饭。这是我平生以来第一次在人面前如此低眉顺眼、低三下四，心里感到难受极了…… 这段日子在痛苦的煎熬中，我尝到了度日如年的滋味，不禁为自己的悖逆、顽梗而悔恨、自责，并在神面前发誓：以后我再也不敢任着自己的性子我行我素了。此时，全能神的烈怒之语在我耳畔响起：“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗……”“……你与神越对着干，神也就越显示他威严的性情，越重刑‘侍候’你，你越顺服神，神也越爱你，越保守你。犹如神的性情就是刑具一样，你顺服下来，就平安无事；你若不顺服，总想出风头、搞花样，神的性情立时就变化，犹如阴天的太阳一般，向你隐蔽把怒气显示给你看，又犹如六月的天一般，晴空万里，碧波荡漾在水面上，顷刻间水流加速，水面泛起滚滚波涛，就神这样的性情你还敢随意乱动吗？”神满载着威严、烈怒、权柄的话语使我不寒而栗。从中我看到了神威严不容人触犯的性情，内心不由地对神生发出几分敬畏，我感到自己的心在颤抖，身不由己地俯伏在神前：全能神啊！我虽信你，但我并不认识你，竟然一次次地公开与你对着干，不顺服你的摆布安排，我真是太悖逆，太狂妄了！你是造物的主，我是受造之物，我应该绝对顺服你，本没有资格向你提要求，可我却厚颜无耻地摆资格，一味地要求神家提拔我、重用我，否则就不好好尽本分，明目张胆地与你作对，我真是没有一点理智，不知自己是什么东西！神啊！你管教我这是你的公义，更是你对我的拯救和保守，以后无论你怎么作，我都愿听话顺服，老老实实地尽自己的本分。 几天后我见那个人身体恢复了，便回到接待家庭。在圣灵的带领下，我看到神话说：“现在你们这些人因着受刑罚、因着被咒诅、因着审判蒙了保守，因着受许多苦蒙保守，要不人早就堕落了，并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的理智都不具备，保罗的自知之明都没有，保罗的良心也不具备，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效，你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒，你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你们连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及你们了，更何况你们的命运，不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活……”“公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天，公义的审判做了你们的拯救，做了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚做了你们的极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？”神话的字里行间无不透露着神对人真实的爱，也使我深切地感受到神拯救人的良苦用心。神对我公义的刑罚中带着期盼，对我无情的责打中带着不得已，对我的宽容中带着极大的忍耐与拯救，可我却不明白神的心意，不知道作为一个受造之物该站在什么地位上顺服神、敬拜神，只是一味地追求被人高看、拥护，追求做带领以辖管更多的人，野心勃勃不甘心顺服在神面前。当神借着周围环境对付我时，我不但不寻求神的心意，从中认识自己，反而与神结怨，故意抵挡神，公开与神对着干，我真是太狂妄了，不知天高地厚，真是该死，该遭神咒诅！保罗在大马色的路上被神击杀后，还知道自己是逼迫耶稣的，立志以后不再逼迫耶稣的门徒，不再抵挡神的作工，要为神受苦、献身。而我连保罗的理智都不具备，神管教我，将天上的火焰显给我，我只是害怕一时，过后仍犹如山中的野兽一样凶猛、残暴，不但没有一点悔改之心，反而变本加厉地与神对着干，一次次地触动神的怒气，若不是神极大的忍耐与宽容，我不知早死在什么地方了。此时，我才看到自己被撒但败坏得太深了，完全就是天使长的发表，是撒但的化身，实质就是与神敌对的。同时我也由衷地体会到，神的刑罚审判太好了！ 面对神的刑罚审判，我无法用言语来表达我对神的感激。与其说我在经历神的刑罚审判，不如说我在享受神的恩典，享受神的爱，享受神的拯救。神刑罚审判我，不给我地位，借着周围的人对付修理我，借着事实临及管教我，这的确是神给我的上好的赠品。对于我这个不知天高地厚的狂妄之徒来说，只有这样的审判刑罚才能将我的狂气打消，才能将我的不顺不服压倒，只有这样的审判刑罚才能让我认识到自己被撒但败坏得有多深、有多惨。是全能神的审判刑罚使我知道了一个受造之物该具备什么理智，该怎样顺服造物的主，是全能神的审判刑罚使我俯伏在神面前，不再有自己的奢望。全能神的审判刑罚作了我极大的保守与拯救，若不是神的审判刑罚一直伴随着我，像我这样狂妄自大、没有丝毫理智的人，真要是有了地位，得到了人的拥护与高看，那我非作大妖不可，肯定会走上假基督、敌基督的道路而沉沦灭亡。我从心里感谢 全能神的刑罚审判，没有全能神的刑罚审判就没有我的今天！ 陕西省榆林市谦和 神的公义性情是不容触犯的，今天神已经忍耐、宽容得太多太多了，我们不能再伤神的心了！得赶紧背叛老撒但，朝着神指给的道去追求，这才是唯一的出路。神说：【这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好，你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。 　　圣灵作工在人身上扭转人的一个情形，需要人有很大程度的转变、放下、受苦，还有人的舍弃，让人一步一步扭转、配合，但如果显明你，那是分分秒秒的事。你不好好做，总想露脸，总想争地位、争脸面、争名誉、争利益，你这是想效力啊？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。这一被显明，你的末日就到了；末日一到，还好扭转吗？那就不是情形能不能转变的问题了，弄不好结局都定了，那就麻烦了。——（摘自《基督的座谈纪要·　把真心交给神就能得着真理》）】

寻求做诚实人：你好！ 对于诚实人的原则，我知道得也很有限，活出来就更有限了，道理上知道一些路途，提供给你参考一下吧！ 你说（在生活中，别人多找了钱，我们给送回去、考试不作弊、临到事实话实说（医院上班发生医疗事故，院方不承认，病人家属询问我告知了他们真相结果被医院开除）这些算实行做诚实人吗？在生活中我们做诚实人只是为了维护生活需要吗？）你举的例子算是做诚实人的实行，但却不是主要部分，还没涉及到实质，最主要的是我们面向神得做到诚实。 神说：【诚实人的表现是什么？关键是在凡事上实行真理。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说“虽然我素质很差，可我的心挺诚”，但临到一个本分，你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就推托，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的心把本分接受过来，不想其他的，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面是尽力、尽心，你说“我就会这些，我就把这些都用上，都献给神”，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好承担后果就让别人做，这是诚实吗？这就不是。所以说，做诚实人不是光有一颗诚实的心就行了，临到事你不实行，这就不是诚实人。临到事得实行真理，得有实际的表现，这才是诚实人，这才是有一颗诚实的心的表现。——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》】【人有诚实的心对待神应该是什么样的态度？就是尽本分为神花费不问祸福，不讲条件，任神摆布，这是心灵诚实的人。那些总疑惑、总讲条件、总研究的，是不是心灵诚实的人？这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他总研究。——摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》】 上面在（第39辑）中交通说：【A1：你们对做诚实人还有哪些实行上的难处啊？以往咱们实行做诚实人哪，多数人都注重在人面前实行说真话，不说谎话，哎，实行不搞欺骗。这些实行法准确地说呢，还是有点守规条的意思。哎，在人面前守住几个规条，哎，就觉得“我是诚实人了”。这样的实行法，带来什么结果了？达到什么果效了？有的人实行了几年也没有什么大的进展，也看不见自己的变化，最后总结出一条，说做诚实人真难哪！这个实行法达到这个地步，是成功了还是失败了？（失败了）……这个路错在啥地方呢？人找没找出这个原因哪？人在人面前你无论怎么做，你不等于是活在神面前，更不代表你是靠着神做、依靠圣灵去做。你不是活在神面前，不是依靠圣灵去做，那这是不是守规条啊？（是）……现在你要做诚实人，第一条啊，就是你在神面前祷告是不是交心，是不是把自己真实的情形能跟神诉说。……是不是诚实人，首先要看他尽本分对神有没有忠心；另外呢，是不是认真负责，在人那块儿能不能通得过。如果弟兄姊妹一看你尽的本分挺好，挺负责任，在人那儿通过了，起码你的良心平安了。……尽本分最显明人哪，显明人是不是诚实人，显明人到底有没有人性，到底有没有良心理智。……一个诚实人哪他在神面前那就是有良心、有理智，哎，就是能寻求真理、能追求真理，哎，就是愿意体贴神的心意来满足神，所以，真是诚实人，他所作所行那真是达到活在神面前了。一个做诚实人成功的时候，他就是活在神面前的人，他是活在光中的人，也是凭神话活着的人。人凭神的话活着、凭真理活着，他就是活在神面前的人。你们说这样的人是不是诚实人哪？（是）哎，只有做诚实人达到成功了，有真实进入了，你才能实现活在神面前这样的一个理想。你要达不到做诚实人的标准，你说你是活在神面前的人那是欺骗、那是假冒、那是伪装，像法利赛人一样，是不是？那样的信法没有意义。】 从神的话与交通讲道中看到，如果没有真理实际是活不出诚实人的实际的。在祷告中、在尽本分中，在生活中，得处处操练进入做诚实人的真理，才能慢慢达到最低标准。我在经历中也看到，没有实际看问题都是看表面，看不到问题的实质部分，用自己的嘴表达出来的就不是实话。当事实真相解剖出来后，自己就蒙羞了！如果只注重在外面不说谎话，但里面的败坏性情没变化，同样不是诚实人。咱们信神最开始都是来与神搞交易的，这个心若不除去，神也不承认是诚实人。所以，明白真理有真理实际了，才能达到诚实人的标准！这真得追求一生之久，不是容易的事。咱们努力吧！

向日葵花向阳开：你好！ 你说（在自己的观念想象里，觉得大家在一块信神，都积极追求真理、互相帮助、互相扶持多好呀，怎么那么多弟兄姊妹就划分走了呢？）咱们这个心愿从字面上看是好的、正面的，也是与神的要求相合的。但是当神家把教会里的很多人调走不少后，咱们里面就通不过了，这就证明这个心愿与神的要求是敌对的，我们所认可的“积极追求真理”的衡量标准是错的。这是不明白真理，对神的公义有误解，也有埋怨！ 神话说：【你们说，人产生误解时他心里一般会怎么想？为什么他会难受呢？就是涉及到他的利益了，他会设身处地联想到自己，“人家信了这么多年都不行，咱信的年头还没人家多，哪天神是不是说不要就不要了？”他产生这个误解了，这是对神的公义性情有误解，对神对待人的方式有误解。那对神有这两方面误解应该怎么解决？人对神产生误解了，这个误解的性质是什么？是对神作工的一种肯定还是对神作工的一种质疑？（质疑。）这个质疑是对还是错？（错。）你的这种作法、态度或者这种情形，首先你应该认定它是错误的，在潜意识里你能清楚地觉得自己是错的，神肯定是对的，你要是有这个基础，接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“原来神作的也不见得都对，神也有让人抓着把柄的地方，神也能作错事，神对待人也不公平，神的不近人意就是不公平”，你能产生这些想法，在你的潜意识里你对神所作的就是否定的，你就认为自己对神的误解是对的，这就麻烦了，再交通哪方面真理都没有用。这两种观点，两种潜意识，哪一种是把自己放在受造之物的地位上，承认造物主就是造物主，人就是人？（第一种。）那第二种呢，他接不接受神是造物主这个事实？（不接受。）他对神不是存着信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析这样的态度，他是站在一个与神平等的地位上来对待神的一切。……这两种区别就是人临到误解时应该明白的。那这事应该怎么交通？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，无论神作了什么让你心里难过、通不过的事，咱们不应该研究，不应该划问号，因为咱们是人，是败坏的人，咱们永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。如果咱们都有真理了，被神成全了，神一不高兴又把咱们灭了，咱们也应该没有怨言，这才是受造之物该做的。所以说，就这么点事咱们能对神有观念，证明咱们这人有败坏。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个不对。第二个不对呢，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。这不但不相信神，不能顺服、接受真理，反而变成了撒但的帮凶，跟撒但一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作这个事无论是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关，咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分就是责无旁贷地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物，那神无论怎么作都对，无论让咱们感觉到的是益处也好，是伤害也好，是痛苦难过也好，咱们都得接受，这叫顺服，这叫有敬畏神的心，这才是真正的受造之物。咱们比约伯怎么样？比彼得怎么样？比亚伯拉罕怎么样？如果论资格的话，咱们都没资格跟神对话，没资格对神有误解，没资格对神所作的任何一样事作出评价、评判，人没有这个资格。”你这么一交通就能解决一些问题。就是说，真正顺服神的人，真正接受真理的人不应该对神产生误解，不应该对神所作的任何事加以评价、论断。 ----（摘自《基督的座谈纪要 人对神该有的态度》）】 你说（都是热火朝天、风风火火的，有什么需要大家一块干的，齐心协力一下子就搞定了，平时大家在一块也聊聊情形、聊聊生命进入，外表看着都挺好的，……）我也是没有分辨，只看外表，把外表的付出花费当成衡量准则。而且还很没理智的，拿着这些错误的标准衡量真理，太狂妄了！这就很容易把法利赛人当成追求真理的人，很容易抵挡神、定罪神！得找着根源向神忏悔扭转，咱们按着神话去行吧。 神说：【如果是从神来的，是神作的，就得赶紧捂口，别质疑，别划问号，全部接受过来。接受过来后该怎么办呢？这里面有一些真理人不太明白，跟神之间还有距离，虽然是相信了，能顺服下来，也能承认是神作的，但还带有点道理的性质，心里不踏实，这时就该寻求了，“这里面有什么真理呢？我的想法错在哪儿？跟神之间的距离是怎么产生的？自己的哪些观点跟神所说的有冲突？”能寻求这些事，这就是顺服的一种态度与该有的实行。 ----（摘自《基督的座谈纪要 人对神该有的态度》）】

LLL：你好！ 137　对待带领工人的原则 …… （2）只要带领工人是对的人，所说所做合乎神话真理，能高举神、见证神，就应接受顺服； （3）若带领工人有败坏流露或所做的不合乎真理原则，就应与其交通纠正错误，不应盲目顺从； （4）若带领工人胡作非为，违背工作安排另搞一套就属于假带领或敌基督，应该揭露、罢免。 参考讲道交通： 对待各级带领工人神选民要心里有数，必须会分辨善恶、分辨是否是追求真理的人，这是神选民起码该具备的。如果看见有些带领工人是好人、追求真理的人，但也有一些过犯，做过错事，就应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能抓住人的错误、过犯就扣帽子，一棍子打死，这是冤枉人、坑害人的表现。好人也有过犯，也有犯错误的时候，但好人能悔改，能变化。所以，对待好人无论发现他有什么过犯，做了什么错事，只要他能接受真理，能认识自己，能悔改，都要凭爱心帮助。如果抓住带领工人的过犯纠缠不放，非把人置于死地，这不也是打压人、整治人吗？这与假带领、敌基督整人治人没什么区别。 ——摘自《工作安排》 现在神家各级带领工人即使多数人身上有圣灵作工，也不代表合神使用，可以说都有些过犯与败坏流露，都有违背真理原则的地方，这是正常现象。对于带领工人，只要是有圣灵作工的，即使有些过犯与败坏流露，也不属于假带领、假工人，不要抓住人的一种错误的作法或者过犯与败坏流露就一口咬定他是假带领、假工人，这是绝对错误的，这不合乎真理。因为衡量真假带领的标准是根据有无圣灵作工决定的，绝对不是只根据有无过犯和败坏流露来衡量决定。如果凭人的观念想象来衡量带领工人，就没有真正合格的人了，那神的工作怎么开展？神的旨意怎么通行？这就成问题了。……所以，不要用太高的标准来衡量带领工人。对现在所有的带领工人应该用以下四条标准来衡量：一、得是真正追求真理的人；二、绝对不是恶人；三、必须能作些实际工作；四、有过犯、有问题能接受修理对付，能悔改。只要符合这四条标准就是可以使用的带领工人，绝不能定性为假带领、假工人，必须确定是绝对没有圣灵作工的人才能定性为假带领、假工人。希望神选民能客观公正地对待带领工人。如果真发现的确没有圣灵作工的假带领、假工人才应该检举或直接罢免，这是神选民义不容辞的责任。 ——摘自《工作安排》 我们的结论、看法用原则来对照看看，是不是与原则不合。你说（看到带领全是为地位作工），这个结论是根据什么得出来的呢？是否有带领工人一贯的恶行证据？是否有多个追求真理的人证明？上面交通说：【那你怎么对待这个问题？你自己真这么认为，你别觉得正确，首先你先画个问号，对自己的看法、自己的观点先持否定态度，先别肯定，你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确，这错误，这就太自是了啊。你没经过寻求真理、没经过交通、没得到印证的时候，你别把它当作正确来对待，哎，这个时候你应该到神面前祷告……--(摘自《生命进入的交通讲道·38-D》）】如果仅凭自己一个人的看法来断案，这就容易犯论断的错得罪神的。这个狂妄也是我的致命处，不是根据真理原则来衡量，而是凭着臭水坑产生的东西来定性，是不信派的看事观点。 你说（有时我的本分没有尽好，触及到带领的脸面地位了，他就站地位指责我，导致自己有些受他辖制，也有点接受不了，并开始对带领产生成见，甚至开始分辨带领，还想检举她？）上面交通说：【他有撒但性情流露，那你流露的是啥？那也不是真理，也不是正常人性的所是。——（摘自《讲道交通·（第五集-19）》】首先我们自己的本分没尽好，重心应该在认识自己上面，进入的原则是从神领受。神说：【人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。——（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》】 你说带领说我们本分没尽好，是因为她的脸面受影响才指责的。就算带领的存心不对，你看得是对的，但我们应该做的是什么？还是要从神领受，省察自己本分中的错误之处，总结失败教训，避免以后再犯，这是从维护神家利益所做的。至于带领站地位，作工为脸面的败坏性情，我们要凭着爱心帮助交通，进入爱心帮助的原则。这样建立在神爱基础之上的关系就不会产生成见，产生血气了！如果经过多次帮助还是不见好转，在事实中看到此人不接受真理，不是对的人，确实失去了圣灵作工时，才能检举揭发。并不是只从指责一个人或一件事上来看，而是要从多个事例中去分辨才比较准确。我们分辨人是神要求每个人当进入的功课，并不是对谁有不满了才实行的。检举谁也不是随便想检举就检举的，一是为了维护神家利益，二是尽自己的本分、责任所做的。如果我们产生的成见、想检举的意念，是因为带领指责了我们的本分没尽好带来的，并不是带领在为地位作工或维护脸面所致的话，那这个败坏性情就严重了，是敌基督性情在支配了，咱们用神话对照对照。神说：【 当敌基督临到对付修理的时候，临到挫折的时候，当遇到有人揭露他的时候，他就会利用“神是公义的”这句话来维护自己，来否认别人对他的揭露，否认别人对他的对付修理。不管怎么样，当他临到对付修理的时候，他主要的态度就是反抗、抵触、不接受，极力地表白、辩护，……别的歪理他都说不出口，不敢讲，他用两句对的话来迷惑人，来替自己狡辩，试图把错的事变成是对的事，把邪恶的事变成是正义的事，把他所犯的错、所带来的亏损变成是正当的，他想借着这两句话把它一笔勾销，全部抹煞掉，就当不存在，以后该怎么信还怎么信。敌基督在这种表现当中有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，还表现出了敌基督的另外一面——厌烦真理、狂妄、邪恶、凶恶。狂妄就是谁对付修理他他就藐视谁，“你是人，我不怕”，这是不是狂妄？（是。）邪恶表现在什么地方？（倒打一耙。）倒打一耙这是一方面。另外，他利用对的话来替自己表白、辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？（凶恶性情。）倒打一耙这也是凶恶啊。他不但不接受自己不承认真理这个事实，不认识自己，反倒倒打一耙，用对的话、好听的话去定罪别人，他定罪别人的方式是邪恶的，定罪别人这一事实、这一作法是凶恶的。他知道用哪些话去定罪别人、堵别人的嘴，让别人不知道怎么往下说，拿他没办法，这是邪恶。他的这个方式、这个作法那是不折不扣的凶恶性情。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十六）》）】 个人观点 不见得对。

踏踏实实做人：你好！ 你的感受与想法我深有体会。在前些年我也常常为此期盼、流泪！后来在神的智慧作工中，把我得福心显明出来以后，这种情形就改观了，就不再为此伤过心了，这是神的大能与功劳，感谢神！ 在我还是新人时，就由于自己的狂妄性情，没按原则传福音，所以被放在家隔离了七个多月。那时就尝到过这种滋味，只要见到教会里的人，就会伤心流泪。盼望着有弟兄姊妹来找我，说说信神的事。，但自己酿的酒得自己喝，就该受这个苦，神是公义的神！进到教会以后，在信到快满两年时，又成了自个独立信了。因为自己是个不信派，凭好心、热心瞎做，胡作非为作出恶来，被教会除名了。在2018年之前也不会翻墙，也没有营养品滋养生命，所以就更增加了孤独的痛苦！因此常常跟神祷告、祈求，得到了神的安慰、开启，逐渐让我明白点神的良苦用心！痛苦就减轻了。我是个寄生虫，依赖性不是一般的大，只要能够上个人，我谁都想依靠，但是就是不会依靠神！自己前半身过的就是猪一样的生活，只知道吃睡，只会在大树底下乘凉。当神把大树取缔以后，什么事情就需要自己亲力亲为时，才看到自己白披着一张人皮了，不但败坏、污秽满 身，而且肉体的事情都不会做，出现点什么事情就会焦头烂额，什么都做不好。在环境的迫使下，我就只能依靠神去解决。所以神给我安排的环境是我最需要的，就是训练我仰望神、依靠神！正如神说的：【人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不着也摸不着，人觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，是进入最浅的。你不学会仰望神、依靠神，那你总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处，神存在、神引导人一切的生活这话就是问号，而不是句号，也不是叹号，“神引导人一切的生活吗？”“神鉴察人心肺腑吗？”为什么你能加上这个问号呢？因为你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，划不上句号。——（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）】这的确太重要了，在这样的环境里与神配合，就能看见神大能的手在我身边忙碌着；就能肯定神的真实存在；更能增加对神真实的信心！在经历中我的确也看到了神是鉴察肺腑的神，我自己都不知道的缺少，神就了如指掌，并用权柄与智慧摆布着实际的人事物，来显明我的败坏性情、补足我的缺少，神太全能了！ 后来又在神的显明中认识到自己那么想回教会，表面上看好像是怕孤独，其实这里面还是掺杂着丑陋的得福心！在一个特别的环境下，我似乎看到点回教会的希望。但当我在心里预计，如果自己回不了教会，我该怎么办时？里面明显地感觉到自己要倒了信不下去了。越想越下沉，越想越无力、越沉重！我悲凄地寻求着神，诉说着我的软弱无力、挣扎的痛苦。这时，神开启我想到了曾在神前说过的话：“信神是天经地义的跟我的前途命运毫无关系，我的一切来源于神的赐予就当不遗余力献上自己。”感谢神的开启！霎时，我明白了这是一场试炼，是神的厚爱临到了我，神不是光要我的心志，而是要我用实际行动兑现自己的誓言！随着神的开启，我明白了，我这样强烈的反应，被撒但捉弄流露出来的丑相，正是我信神不是真心，而是在与神搞交易的最好证据！信念是神给的，无人能夺走，即便大红龙这个恶魔它用强权控制我们信神，但也只会控制我们的外表，无法使我们的心离开神的。神话说过：【你说人活在天地间，是不是在神手中啊？（是。）是在神手中。人活在月球上是不是在神手中？（是。）那么说，人活在旷野，跟羊呆在一起，跟植物、跟小草、跟鸟什么的呆在一起，都是在神手中，这个不差，是吧？——（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）】既然在哪儿都是在神的主宰之下，都不耽误跟随神、敬拜神，那为什么我一说回教会就能信下去，一想到回不去了，手脚就无力，信心就失去了呢？不就是觉得在教会里信神有归宿前途，在教会外信神前途就黯淡的卑鄙欲望导致的吗！？原来自己的信神还是在跟神搞交易，并不是因为自己是神造的，信神是天经地义的！无论是教会里还是教会外，其实接受神话的审判刑罚这是一样的；追求认识神、认识自己这也是没区别的。我既然是一个受造之物，就只管凭着良心还报神的爱就行了，何必在意我在不在教会呢？也不必注重神是否丢弃我这个问题，我已经享受了神给我的可享之物这么多年、这么多，难道尽上自己义不容辞的责任、义务还不是太应该了吗？不应该跟前途归宿粘边。感谢神的摆布显明，使我的卑鄙丑陋暴露在光中让我认识到。我愿意悔改认罪，不想再被撒但的绳索捆绑，我要活在神话里释放自由，抛弃所有的肉体利益、归宿前途，只空着两手，带着一颗单一的心跟随神到底，活出一个有意义的人生，只为被神高抬得到了追求真理的机会；只为良心平安死而无憾！ 自从神把我的得福心显明出来以后，看透自己的丑陋存心甚感羞愧，不愿意这样活下去了，还是光明正大的活着才仗义！慢慢地我里面就刚强起来，摆脱了撒但的辖制，感觉到了释放自由，这都是神话达到的果效。其实，神是无处不在的神，我们并不孤独，有神同在灵里踏实、平安！只要求告神，就能得到神的帮助！正如神说的：【你是一个人来的，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？……那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神不是你的伴？神是不是人的伴侣？当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）神能真实解决人的难处。——（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）】

简单的心：你好！ 感觉这个环境里面不止是一两个问题的事情，我试着谈谈看法，也不见得对。先看看上面的交通：【B3：那在教会里头如果没有弟兄姊妹的指责、厌憎、弃绝，这对人经历神作工有没有益处？（没有）弟兄姊妹发现你有问题都有个表示，这对咱们追求真理、进入真理达到性情变化是一个有利条件哪，弟兄姊妹眼睛瞪得圆的、越好观察你的这个环境好，是神摆设的，“就在这个环境里能促使我进步啊，能让我老老实实地规矩下来，夹起尾巴做人”。所以弟兄姊妹无论怎么挑剔，无论说得对错，无论是凭爱心，还是心里厌憎、心里恨恶都得正确对待，从神那儿领受，这是顺服神作工的表现。听明白了吧？（明白）什么时候你经历神作工真达到有生命性情的变化了，弟兄姊妹能不能看清楚？（能）对我们每一个人来说，弟兄姊妹的一切反应啊就是一面镜子，在这面镜子中我们随时能发现自己的败坏流露，随时能发现自己到底表现得如何，是合神心意还是不合神心意，是有人样还是没人样，是有变化还没变化、有实际没实际，从弟兄姊妹这面镜子当中就可以完全显明出来。这么看好不好？（好）你以后把弟兄姊妹的反应当作一面镜子来对待，神话是一面镜子，弟兄姊妹这儿又是一面镜子，看神话的时候在神话里照照自己，来到教会生活里再看看弟兄姊妹对你的反应、态度，这也是一面镜子。你如果有这两面镜子，天天对着镜子察看自己，你到底有没有长进，你到底有没有实际，你到底现在有没有变化、有没有人样，这些事是不是都能显明呀？（是）在这两面镜子里都能显明。——（摘自《生命进入的交通讲道·（第五十辑)》）】从那个弟兄的这面镜子里照出我们的不足之处以及败坏性情，但是我们似乎并没从神领受，寻求到神的心意。 你说（当时我心情特别的糟糕，觉的你怎么可以这样说我，跟进你制作项目的情况属于我的本职工作，没有作好怎么还说那么难听的话，当时我就不能正确对待这个弟兄了。晚上难受了一晚上，第二天早上借着灵修，看接受修理对付的原则就及与人交心的原则后，情形上面能扭转些，就又主动找这个弟兄交心，谈自己在和他沟通时候的心态及之后的情形流露，想着借机会能敞开心的唠唠，化解矛盾不陷入事情中。）你进入修理对付的原则，不知是针对自己进入的，还是针对弟兄进入的？我个人认为，如果是信神之人的态度应该是：当弟兄说（之前没有和当官的相处过，不知道怎么巴结当官的）时，虽然跟进本分果效是应该的，他不服气是不对的。但是从他口里说出的话，我们应该从神领受，得来到神面前省察自己，平时是否站高位了，没理智了……？祷告神摸神的心意后，神自然会开启带领我们，并有路可行，事情就会朝着好的方向发展。但是通过你的努力，想达到（想着借机会能敞开心的唠唠，化解矛盾不陷入事情中。）的这个目的并未实现。这个事实就不得不让我们反思，咱们的配合是在与神配合吗？我们找的实行路途是符合原则的吗？会不会是我们没找着事情的根源，因而得不到神的作工带来的。所以，这有可能是产生下面问题的原因之一。 你说（但沟通完后，弟兄又提到尽专项组长的原则，并读了相关交通，并提到上面说的专项组长就得是业务成手，就得有作工能力。提到我自己尽这方面本分那么长时间，技术方面没啥长进不配尽组长本分（不是原话，就这样意思）。当我提到原因或背景的时候，看到他冷笑着说：又是有原因，当时我就闭口不想再作任何的解释。）既然我们尽组长本分这么久了，为啥之前这个弟兄没说什么呢？这也得从神领受，先认识自己的败坏性情是什么？弟兄在这里点出一句“又是有原因”，这说明咱们一直就爱讲理，钻事的对错，是不信派的做法。这就该安静在神前，顺服下来多多省察自己，尽这个本分没有业务进展真的是本分忙到没时间学习吗？也不要给自己找借口说，我跟进工作是对的，他工作没效果不对，他不接受还倒找我的不是……。这些都与神兴起这个环境来拯救我们的关系不大。我自己也没在国度操练中，所以这方面只有点道理的看见，我们一起去经历文章中看看弟兄姊妹是怎样经历神作工的？在《一封信带来的收获》中“思危”这样写到：【我突然意识到姊妹的情形跟我是一样的，也活在作工的情形中，虽然尽本分的劲也有，但对教会中出现的问题多数是凭着热心做，整天东跑西忙累得够呛还没有果效，为什么看不见神的祝福呢？这就应该寻求神心意啊！尽本分如果走的路不对，肯定没有神的祝福，我不就是个典型的例子吗？那我是不是应该借着交通自己的经历来帮助帮助姊妹呢？这时我对神说的：“所以说，你到底有无性情变化，或者是不是在实行真理，你应在神所要求的根源上去查找，不是在人看合乎人的想象，合乎人的意思，或者合乎你自己的口味，乃是神说你合不合神心意，神说你做的是否有真理，够不够神的标准，根据神的要求衡量才准确。”这段话中“合不合神心意”“是否有真理”“够不够神的标准”这几方面的要求明白透亮了一些。其实神的心意是让我在尽本分中学会用真理解决问题，不是光为了作工而作工，而是先有自身的进入，再把自身的进入所得交通给弟兄姊妹，使我们都明白神心意而且有实行进入的路途，这才是尽本分正确的路途。而我以往尽本分不注重学自己的功课，总找神的话解决别人的问题，常常问题得不到解决，自己还弄得焦头烂额，这是我实行中的偏差啊！交通讲道中说：“你要是光注重工作，不追求真理，不追求变化，那这个工作能不能作好？（不能作好。）不能作好工作，你能通行神的旨意吗？（不能。）你要是单为了工作那不行，你要是为了通行神的旨意，你先把自身的问题解决好，追求真理，追求性情变化，边作工边有生命进入，这样作工果效自然就达到了。作工果效是指什么？那是借着你生命性情变化的真实经历来见证神，达到带领人进入真理实际，让人认识神、顺服神。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百五十七辑》）揣摩着这段交通，我更加明白了什么才是真正的作工果效，对该怎么尽本分也有实行路途了，明白了只有按照正确的路途进入、实行，尽的本分才会越来越合神的心意。】 你说（虽然当时没有直接辞职，但是事后情形还是特别的消沉，对于这个人手里制作的项目也不想跟进，甚至一句话也不想和他说。）辞职与否是有原则的，但我们在这里想到了辞职是否符合原则，这得寻求相关真理，对照自己的情形才会有结果。辞职这事也是非同小可的事，无论是该辞却占着位置不辞，还是能作点工作偏要辞，这都是抵挡神、背叛神的罪！但在这里我看到咱们在流露凶恶性情，拿着神高抬的本分撒气，这是遭神厌憎的。神说：【仇视真理、厌烦真理这肯定是了，有没有狂妄自大的成分哪？有没有刚硬的成分哪？（有。）还有一个严重的，他积极的时候、高兴的时候你看不出来他怎么样，你觉得这人挺好啊，挺顺服啊，也肯付代价呀，挺喜爱真理的，等他撂挑子的时候，他的凶相就出来了，谁说也不行，“什么真理呀！我自己高兴、我自己舒坦要紧”，这个性情是什么？（凶恶。）还凶恶呢！】【身量小就不足以担重任，就是神给你一个任务你不能让神信得过你，你尽着本分就跑了，就拐弯了，就开小差了。一个心思不对、一个事不如你的意就能跑，就能跟神反目，就能放下本分，这是不是身量小？就这些表现，离合格的尽本分差多远？差在什么地方？就差在人对真理喜爱的程度上，是吧？ …… 刚刚说到人身量小的一些表现，人在逐步明白真理的过程当中就解决了这些身量小的问题，逐步解决了人的愚昧、无知、胆怯还有软弱。软弱指什么？就是你信的成分特别少，对神的信特别小，在道理上你相信神能成就一切、神能主宰一切，但是临到事的时候你却不敢相信神，不敢踏实地把这一切都交给神，不能顺服神，这就是软弱。一共说了几样？（愚昧，无知，软弱，胆怯。）还得加上悖逆，悖逆这就涉及到性情了。……那身量是怎么长大的？是人在追求真理的过程中，逐步明白了一些真理，进入了真理实际，这些真理变成你的生命了，变成你做人做事的根本了，成为你的看事观点了，变成你自己的东西了，你就刚强了，你就不会常常软弱了。……你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭着真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，扭转消极情绪，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就可以了，你就刚强了。你这一刚强，身量大了，这本分是不是就尽得越来越合格了？（是。）那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心，还有能正确对待自己的本分，凡事都从神领受，这就是身量大的表现。——（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）】 【临到什么事不合自己的意，需要付代价，需要吃苦，人得怎么办哪？随心所欲行不行？总抱屈行不行？偷奸耍滑行不行？讲条件行不行？总找别人的毛病行不行？（不行。）那怎么做行啊？……对人你什么感觉也没有，你没有约束，一想到神，良心就应该起作用，如果良心还不起作用，那你这个人就报废了。你一琢磨，“我算什么啊，神把这么大的事交给我，这不是信得过我吗？这不是高抬我吗？就我会的这点东西在外邦世界能挣几个钱哪？谁看得上我？谁用我呀？比我专业水平高的人有的是，他们有的还吃不上饭呢，我在神家最起码神供我吃，供我生活，供应我这一切，我不能白享受这些呀！更何况神供应我生命、真理，让我明白这么多，我得对得起神哪！我不能闹情绪，不能因为别人一句话说得不合自己的意思就撂挑子，这是对谁呢！我不能面向人，我得面向神。他说我一句，心情难受点，但是别跟自己的本分过不去，别在本分上应付糊弄，别应付糊弄神。不好好尽本分，总撂挑子，总有个人意思，总闹情绪，总办自己的私事，这就是应付糊弄神，没良心哪！”这是不是良心该起的作用？你有这样的想法是不是就有约束了？——（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）】 你说（但想到这时候，我又觉的我是在就事论事，不愿意接受修理对付。）这点感觉就说明咱们心里还是有点知觉的。不能再把眼光盯在对方身上，就像经历见证中弟兄姊妹说的，自己先有进入，用实际经历去解决问题，人才会服气。如果用撒但的东西去高谈阔论，撒但会控告我们的，道理永远征服不了人的。唯有真理才是征服人的法宝！我们的态度一端正，自然就能把组里弟兄姊妹的问题解决掉，因为作工是神，不是我们人。感谢神！

认识自己本性：你好！ 看到你摘选的神话与后面需要解决的问题不相关，我有些纳闷。后来才明白点，你是说带领工人这样对待你是否公平对吧？我个人认为，带领工人对我们是在爱心帮助，是没有错的，我们不认识自己或在B组，是自己不追求真理导致的。 你说（我已经在B组呆了1年半多了。可我尝试着写认识，我之后看看自己写的还是对自己没有认识，总是认为别人不对，带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。）在B组待的时间是不短了，但在这一年半里看起来咱们还是没追求真理呀！大家评价咱们狂妄自大，但自己总是认为别人不对。我也是常把眼光盯在别人身上的人，但当我看了小品《接受修理对付的转变》后，带给了我深深的触动，对我能顺服神的帮助很大。所以，建议你去看看这个小品。整个人类无一不是凭着撒但败坏性情活着的，我们是败坏人类中的一员，当人揭露我们有狂妄性情时，我们觉得自己没有，反倒觉得是对方的不对才导致事情的发生，这就没把环境从神领受了，不接受从神来的对付与显明！没有顺服的态度无法得到神的开启，所以我们只会论事的对错，看不到事情背后神极大的爱！神说：【哪一个人没有败坏？人都不是活在真空里的，没有一个人没有败坏。 ——（摘自《基督的座谈纪要·　顺服神的实行原则》）】既然谁都有败坏性情，那我们为什么没有先接受过来寻求真理，祷告祈求神带领，对自己有认识？这就是问题了。弟兄姊妹的评价与自己的评价相差甚远，错的肯定是自己。这也就说明咱们对自己是没有认识的，还有满腹的理要讲。既然在某些神显明的事上，并没看到自己狂妄自大的流露，那肯定就谈不出真实的认识来呀！这就如同外邦人一样，你让他谈自己是怎样狂妄自大的，他肯定是不会承认，更谈不出来的，反过来还会攻击你，说你怎样怎样不好了。对比一下，咱们现在的这个情形是不是像外邦人的看事观点一样？所以，咱们不认识自己的原因就在于，还没明白真理、对号自己，所以正处于这样的情形当中。那该怎样进入才能真实认识自己呢？我们一起进入相关路途。上面交通说：【人没有认识自己的时候就觉着自己什么都好，什么都比别人强，不管跟谁接触都目中无人，性情特别高傲，自视清高，不可一世，这样的人有没有理智？有没有正常人性？没有正常人性。一看这类人就是原封未动的撒但性情，一点儿都没变，用咱们常说的话就是跟外邦人没什么区别，外邦人不就是这个德性吗？——（摘自《生命进入的交通讲道·【187-A-5】》）】 【认识自己是建立在明白真理的基础上，那在认识自己上下功夫得注重什么？就是读神话明白真理。读神话就得揣摩，就得寻求，就得交通，就得祷告。一有揣摩、思想，一有祷告、寻求，就有明白神话的时候，就有得开启光照的时候。一得开启光照，一明白神话、明白真理，立刻心里就亮堂了，眼睛就亮了，就看清自己，“我做的这个事不对，那个事也不对，我这也不好那也不好”，最后在神话上明白真理多了，就看见自己一无是处、贫穷可怜，是个瞎眼的人。总感觉自己一无是处，感觉自己什么都不行，感觉自己不如别人，这个人有这个优点，那个人有那个优点，自己的优点怎么那么少呢。你们有没有这种感觉？你要是真有这个感觉，那可太好了，说明你真明白点儿真理了，你有身量了。——（摘自《生命进入的交通讲道·【198-B-6】》）】神话说：【认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。 ——（摘自《基督的座谈纪要·　追求真理的重要性与追求真理的路途》）】 从上面的交通与神话中看到，认识自己第一步是要在吃喝神话上下功夫，弄明白神话中的真理。然后在日常生活中流露出来的点点滴滴上去对照，有了真理这个准则，我们才能分辨出自己哪些流露是狂妄自大？哪些认识才叫真实的认识，所以这些事情是经历中才能体会得到的。到那时，带领工人再说你不认识自己，再说我们狂妄了，我们马上就能明白说的是哪方面，而且也知道扭转过来，有正确的路途可行。现在我们的身量还小，不明白带领工人定性的自己，究竟是怎么回事？还以为是带领工人对自己不公平呢！没别的路途，现在就老老实实地追求真理，先多下功夫吃喝神话，获得圣灵的作工，慢慢地明白些真理后，到神的时间了，神自然就会把我们安排回A组了。我们人在哪里不重要，重要的是我们对待真理的态度，我们是否有喜爱真理的心。

Gloria你好！ 我也没尽什么本分，没这些实际，找了段上面的交通， 我们就在下面的问答题里找路途吧： 问题（1）我在尽本分中没有敬畏神的心，凭着自己的经验和恩赐作工，结果给本分带来了很大的打岔搅扰，也形成了累累过犯，这时才意识到有敬畏神的心太重要了，不然随时随地都有可能受狂妄自大的本性支配打岔搅扰神家工作。但是现在自己也没有敬畏神的实际，再尽本分的时候也会活在担心、顾虑当中，害怕自己再次因为没有原则、不寻求真理而给本分带来打岔。想寻求一下弟兄，该怎么经历才能达到对神有起码的敬畏之心，保守自己不作恶，能规规矩矩尽本分？ 答复如下：在尽本分中没有敬畏神的心容易犯什么错误？一个是最容易凭经验做事，“我有经验，我有把握，我知道怎么做”，就特别自是。还有一个是凭恩赐，“我素质好，这事交给我，我就是现琢磨都来得及，你素质差做不了，我能做。别人能做的我都能做，我有素质”，这是不是一种情形？（是。）一般人有点文化、有点见识，再有点经验，这两样东西自然就产生了。一个是凭经验做事，一个是觉得自己有恩赐，什么都不在话下，不含糊，没有敬畏神的心最容易犯这两样错误。问题里说“结果给本分带来了很大的打岔搅扰，也形成了累累过犯”，这人经历的还挺多，他做了不少事，现在意识到了，“有敬畏神的心太重要了”，这话挺宝贵，说明提这个问题的人有经历，他现在有见识、有长进了，意识到有敬畏神的心太重要了。那有敬畏神的心到底能起什么作用啊？难道有敬畏神的心在尽本分当中就不凭经验了？就不凭恩赐，就不狂妄自是了？也会，但是有敬畏神的心效果会好一点，不会这么严重，是不是？比如说，一个人要做一件事，他一琢磨这事，“我想好了，就这么做，没错”，别人有不同意见，他就排斥，“你懂什么？你做过这事吗？”这一问，别人没话了，把话收回去了，他就按着他的意思一做，结果发现意外情况了。一发现意外情况，遇到难处了，不好应对了，因为这事真没遇见过呀。你们说医生给人治病就怕什么？旧病还没治好又添新病了，他就怯手，“这下该怎么办？该怎么下手啊？到底该治哪个？”他蒙了，看不透根源问题。那有敬畏神的心呢，他更多时候表现的是什么？不敢相信自己了。他说“我有点经验”，人说“你有经验你能保证做好吗？”“不敢保证。”“那你有几分把握？”“三分吧。”“那不行，那我们还得交通交通，看看谁有把握，谁的路途好。”你看看，他不敢太狂妄自是了，是不是？人有敬畏神的心，第一，不敢再狂妄自是了，第二，不敢轻易否定别人的意见，第三，不太相信自己，最后能尊重大家的选择，“如果多数人认定这么做好，那我就顺服”，这是有敬畏神的心才能做到的，敬畏神的心在人做事、尽本分的时候就起这个作用。…… 下面说，“但是现在自己也没有敬畏神的实际，再尽本分的时候也会活在担心、顾虑当中，害怕自己再次因为没有原则、不寻求真理而给本分带来打岔”，你看看，他知道谨慎了，也有点敬畏神之心了。这个谨慎和敬畏神之心是怎么产生的？就是经历了一些失败挫折，发现这个问题了，“我没敬畏神之心哪，太狂妄自是了，我就觉着自己什么都行，结果怎么样？出岔了吧？打岔神家工作了，带来亏损了”。在事实面前，有点理智的人都会低头啊。“我觉得我行啊，我觉得我有点经验、有点素质啊，怎么栽跟头了呢？”反省了半天，认识到自己没敬畏神之心，把这个根源找到了。他找到这个根源了，现在有点谨慎了，那这点谨慎里有没有敬畏神之心哪？有点。为什么说有点呢？因为他还不明白许多真理，明白真理太浅。他要是明白更多真理，对神的性情有认识，知道怎么做是触犯神性情，那个时候他敬畏神的心就完全了。他现在知不知道怎么做是触犯神性情？什么样的观念、想象，什么样的狂妄自是能触犯神性情，这些细节的事他还没有看透呢。所以他这是有点敬畏神之心了，尝到点狂妄自是导致失败的苦头，也吸取点教训了，他把这个事看明白点了，现在来寻求路途，这是不是生命进入上开始有经历了？（是。）下面说，“想寻求一下弟兄，该怎么经历才能达到对神有起码的敬畏之心，保守自己不作恶，能规规矩矩尽本分？”这就得认识神性情了。认识神性情是指哪些方面呢？就是指必须得明白神对人的要求是什么。这个不明白，你就没有追求目标。另外，神喜欢什么人、厌憎什么人，神厌憎的就是被淘汰的，喜欢的就是能蒙拯救的，这个你也得明白。你不明白神喜欢什么人、厌憎什么人，那你怎么做人、你做什么人，这就有问题了。还有神恨恶什么人、淘汰什么人，这也是起码该明白的。神最恨恶什么人？就是抵挡他的人，明知真理不接受，还能抵挡他，这样的人就是敌基督一类的人，敌基督一类的人是神恨恶的。那神厌憎的呢？就是丝毫不接受真理，怎么修理对付也不往真理上够，这样的人神感到厌憎。但这样的人不是敌基督，他不是坏人，他是真心信的，只是他不往真理上够，时间长了神就厌憎了，如果不悔改，也有被淘汰的危险。你把这些弄明白了，你脚下的路就知道怎么迈了，就知道往哪个方向走了。另外，神定罪什么样的事，定罪什么样的人尽本分，定罪哪些作法，也得弄明白。神定罪的那些作法、那些表现你千万别做，你一做你就被定罪了，你一做神就恨恶你了，你不做神不恨恶你。这就涉及到怎么做是顺服神、怎么做会触犯神了，你得明白这个。一明白这些，你对神的敬畏之心就有实行原则了。你要是不明白这些，仅仅是有点敬畏之心，那你做事还是没有原则，你弄不好随时都有触犯神性情的危险，是不是？（是。）认识神的性情起码就得了解这几方面，你一了解这几方面，你就有保证不会触犯神的性情了，你有这个保证了，心里有数了，有真实的平安了，这个时候你保证不会作恶，还能规规矩矩尽本分。你心里有数，这就可以了，你要是心里没数，能不能达到办事有原则呀？你心里不明白真理原则，算不算真正得着自由释放啊？你没有原则、没有真理，你不会得着自由释放，你就守一个规条，认为守不住规条就完了，你把你的天地想得可窄了，可危险了，那就没有自由释放了。人在真理里面才能得着自由释放，你没有真理，那个自由释放就是放荡，就是穷欢乐，那是欺骗自己。

路小溪：你好！ 你说(情形逐渐好转了一点，后来我那个月本分果效就起来了，当月也得到了弟兄姊妹的一些认可，我当时就挺开心的，心里又有了想“东山再起”的欲望，想好好尽本分能重新让人高看。)这个支配我们总有欲望的东西太可怕了！我们看看神话的揭示：【你们有没有想卧薪尝胆的时候？有没有想东山再起的想法？（被人否定的时候会有这样的想法，比如我跟组员去沟通，当我存在一些缺少被质疑的时候，心里会不服气，就想着有一天我一定要做好让你看看。即使后来自己也去努力学习，但是这个心态是不对的。）这不是接受真理、寻求真理、实行真理的态度，而是不服气，想证明给别人看，是一种不服输的态度。这种态度在这个人类当中是正面的，永不服输这是一种气质，有气场，那怎么能说这不是实行真理呢？就是他做事的态度和原则的出发点不是真理，而是卧薪尝胆，虽然说气场挺强大，争强好胜、不服输的心态、态度让世人敬佩，但是在真理面前，这样的心胸、气质是渺小的、不堪一击的，是不堪的，是让神厌憎的。……卧薪尝胆最终达到的效果是什么？一个人要证明自己行、自己能，不比别人差，不能输给任何人，要证明这些他就要卧薪尝胆，就是“吃得苦中苦，方为人上人”。卧薪尝胆有几种表现？第一种表现是不服输。第二种表现是忍辱负重，也可能没有任何的语言去与别人争论什么，驳斥别人什么，表白自己什么，但是暗暗地下功夫。下什么功夫呢？那可能就是你们所付的代价了，晚上熬夜，早上早起，别人玩的时候自己读神话、学业务，这是不是在受苦呢？这就叫忍辱负重。第三种表现是什么？人里面有一种壮志，壮志不言愁，他要维护自己所认为的应该努力的方向，保持住这种斗志。这种斗志是什么？好比说，你想当带领或者想做成一个事，心里得永远保持这种状态，永远不要忘记自己的心志，自己的使命，自己的志向、理想。用精炼的话说，就是有一种永不言败的斗志，说“你临到被撤换就蔫了？我被撤多少次了都不蔫，咱得永远有斗志”，这个斗志在他那儿是正面的。他认为人有志向、有理想、有斗志这不算坏事，他把败坏性情当中狂妄的这些表现，狂妄性情所产生的野心、欲望当成正面的了。所以说，在他那儿他认为能卧薪尝胆受这样的苦，去达到自己奋斗的目标，达到自己认为对的目标，这是正当的，是被人所看中的，这应该是真理。卧薪尝胆的意思就包括这三条。 先说说第一条表现——不服输。什么叫不服输？通常人有哪些表现，证明人有不服输的心态？先说说不服输是什么性情？（狂妄。）（刚硬。）狂妄、刚硬这两方面明显的性情是具备了，还有吗？（厌烦真理。）这肯定是不接受真理，别人说你这事做得不对，要撤换你，你心想“我不认为我做的不对，要撤就撤吧，不让我做我就不做，顺服”，顺服里面还有一种不服输的态度，这就是性情。这个性情里有什么？是不是要与神抗衡？那这是什么性情？这是凶恶的性情，这么凶恶的性情你们都看不出来。为什么说是凶恶呢？他跟真理抗衡，这太凶恶了，不凶恶的话，不会跟真理抗衡，不会跟神抗衡、较量，这是凶恶的性情。不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶，这是涉及到的明显的几方面性情。它的表现呢？不服输的人临到这类事都会说哪些话，有什么样的态度、想法，会怎么流露？最常见的表现就是，他尽一方面本分，上面看他不适合尽这个本分把他撤换了，他心想，“胳膊拧不过大腿，我不跟你争，是金子迟早会发光的，我在哪儿都是人才，上面怎么安排先忍着、听着”，在神面前还祷告，“神哪，求你保守我的口舌不发怨言，不亵渎、论断你，让我能顺服下来。”又琢磨琢磨，“我就顺服不下来，接受不了这个事实，可上面就是这么安排的，没办法。我这么有才干，在神家怎么就施展不开呢？看来还是神话读得太少，以后得多读神话呀。”他就不服气，觉得自己不比别人差，就是信神时间短点儿。从此以后他就下功夫多读神话、多听讲道，别人说闲话、讲是非他就躲开，给自己规定每天学两首诗歌，听两辑讲道，看两篇神话，写两篇讲道稿，自己对着墙、对着河念，逐渐地越来越熟悉，基本的属灵道理都记住了，终于有一天会讲道了。这是不是不服输？这是一股什么劲？（邪劲。）为什么这么一解剖你们马上就定性这是邪劲呢？这不是好事嘛，灵生活正常，不参与世俗，不讲是非，神话能背诵很多篇，诗歌会背唱很多首，这是“高人”哪，为什么说这是邪劲呢？（他的存心是想证明自己行，不比别人差。）这就是不服输。他是往自己不行、不对、不顺服、有悖逆、有狂妄、有败坏性情上证明吗？（不是。）他是要证明自己行、自己高，比别人强，最终证明撤换他是错的，他是往这方面用劲，这是不是不服输？这种不服输的态度就产生了他这些受苦付代价、忍辱负重的行为。表面上看他挺下功夫，神怎么就不喜欢，怎么就定罪呢？这就是神鉴察人心肺腑，同时神也用真理来衡量每一个人。每一个人的行为、存心、表现、性情，这些在神那儿是怎么衡量、怎么定义的？都是根据真理。无论你受了多少苦，你付了多大的代价，你不是往真理上用劲，不是存心顺服、接受真理，而是用自己受苦付代价的方式来证实神和神家对你的定性、处理是错误的。言外之意指什么？你要证实你是一个从来没有错误的人，是一个没有败坏性情的人，要证实神家的处理是不合真理的，也要证实神的真理、神的话也有出错的时候，比如在你身上就出现了纰漏、出现了问题，在你身上就能证实神的话不是真理，你可以不顺服。是不是想达到这个结果？（是。）这样的结果是神称许的还是神定罪的？是神定罪的。 人这种不服输的态度合不合乎真理？（不合乎真理。）如果说这种不服输的态度与真理不相符，与真理相差十万八千里，这话对不对？不对，它跟真理根本就没有关系。不服输的这种态度在世界上、在整个人类中间是被推崇的还是被定罪的？（被推崇的。）举例说说在什么场合被推崇？（职场，学校。）比如说，有的学生这次考试得了六十分，他说“我不服输，下次我要得九十分！”下次得了九十分又要得一百分，最后这些都达到了，家长觉得这个孩子有志气、有出息，这被认为是有出息。另外，最常见的场合是赛场。有的队跟某个队比赛输了，脸上画个羞辱的记号，但他们不服输，因着这股不服输的精神与态度就开始刻苦努力、勤加练习，到下次比赛的时候就把对方打败了，也让对方出丑。在这个社会上，在这个人类中间，不服输这是一种精神。什么叫精神呢？就是支撑人一直勇往直前不被打垮，不气馁、不退缩，要达到理想的目标的一个动力。这叫不服输的精神。人如果没有这种精神，没有这股精气神，人活着就感觉没意思了，他是靠一种精神活着的。精神反过来说就是神经，为什么说是神经呢？从神创造人类到现在，不管有多少年，正面的东西太多了，生物生存的规律，人类生存的规律，还有天地万物、宇宙运行的规律，按人类的思想与文化程度，人类应该能从中找出一个规律去遵守，作为人行事、做人的原则与动力，或者是根基。但是人不往那方面下功夫，而是往反方向用劲，违背自然规律，用人的方式、方法去创造幸福。他不知道幸福是怎么得到的，这里面的奥秘是什么，根源是怎么回事，他不寻找这个根源，而是用人的办法去创造，总要创造奇迹，用人的办法去改变这一切正常的规律，然后达到自己所追求的幸福、目标。这些都是不正常的。靠人自己去争取，争取来争取去，最终的结果是什么？神所交给人类管理的这个世界现在被破坏了，被破坏之后最大的受害者就是人类。把这个世界都糟蹋成这样了，人类还永不言败，这是不是有点神经不正常啊？最后带来的后果是什么？人类遭受灭顶之灾，那不是仅仅输掉一两场比赛，画个羞辱的记号而已，那是自毁前程，自断后路，自取灭亡啊，不服输就是这个下场。咱们现在解剖的是撒但凶恶、狂妄性情的典型的表现，就是永不言败。——（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）】 这个不服输里面包括了狂妄、凶恶、刚硬、厌烦真理等等败坏性情，神把它定罪为神经不正常的人！所以咱们现在持守的是邪劲，是神厌憎、恨恶的事情！这就象大红龙搞科学一样，把神给的所有美好的生存环境都破坏了，原因就是撒但败坏性情支配的邪劲做出来的。我们若不悔改扭转，那将会失去末世的救恩，得不到神的拯救！神话里把咱们的实质本性揭示出来了，也把正确的道路指给了我们。【从神创造人类到现在，不管有多少年，正面的东西太多了，生物生存的规律，人类生存的规律，还有天地万物、宇宙运行的规律，按人类的思想与文化程度，人类应该能从中找出一个规律去遵守，作为人行事、做人的原则与动力，或者是根基。但是人不往那方面下功夫，而是往反方向用劲，违背自然规律，用人的方式、方法去创造幸福。他不知道幸福是怎么得到的，这里面的奥秘是什么，根源是怎么回事，他不寻找这个根源，而是用人的办法去创造，总要创造奇迹，用人的办法去改变这一切正常的规律，然后达到自己所追求的幸福、目标。】就是放弃这股东山再起的劲，自己不做私欲中的任何努力，一切都交给造物的主，也相信神安排的都是最好的，是我最需要的！就拿咱们临到的撤换来说，把这个环境从神领受，尽管与自己的评价差错很远，自己也很难接受这样的现实，但相信神是真理，神作的一定是对我的拯救！那咱们就先否认自己对自己的评价，接受神给的评价，顺服下来寻求神，慢慢地神会开启我们认识自己的缺少、败坏，就象神举的苹果种子的例子一样，总有一天，我们就真看到自己正是神揭示的那样德性，满了鬼性，并不是自己认为的，有多么好的能力、特长！ 你说（可是我心里总想证实自己，总想让人高看，得不到这些，我就难受痛苦，心里始终不得释放。）这是我们不认识自己，不明白真理，也看不到我们这样的败坏满身的人在神眼中是个什么东西，所以总想飘在半空中，让人高看、崇拜！不想活在受造之物的本位上。神话说：【自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。——（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）】 【你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就没理智。对于没理智的人神怎么看？什么道理都明白，道也没少听，神对这样的人怎么评价？不可理喻。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）】 你说（每次弟兄姊妹提点我一方面，我就觉得脸面过不去，觉得这样的问题不应该出在自己身上，也担心我犯了这些错误，弟兄姊妹会不会都不喜欢自己。）其实，无论有多大的能耐或什么业务水平，但离开神的带领与祝福，人什么都不是，什么也做不好！什么问题出在自己身上都是有可能的。正如神说的：【你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用！这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。——（摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）】 弟兄姊妹的提点都是出于神对我们的拯救，在对付我们的敌基督性情，这么严重像是成了致命处了呀！若不赶紧配合神的揭示，认识、变化自己，后果会走上敌基督的道路的！从无数人的经历中看到，被神显明的确是神最好的祝福！这样就知道自己哪些地方在与神为敌，从而有追求的目标、变化的方向。我的敌基督的性情也很多，还有待神来显明，所以，现在对自己的认识还很少。神显明、管教都是有前提与原则的，我们得感谢神的高抬，宝爱神给得生命的机会啊！最后分享一段神话。 神说：【而有敌基督性情的人，他们与有敌基督实质的人的性情有相似的地方，有一样的表现、流露，而且他们表现、流露的方式也一样，思维的模式都是一样的，甚至他们对神的观念想象都是一样的，但是有敌基督性情、有普通败坏性情的这类人，不管他们能不能接受真理，能不能承认神是造物的主这一事实，只要不追求真理，这个敌基督性情就成了死病，就这一条他们的结局将与有敌基督实质的人是一样的。……就是这些人虽然承认神的存在，相信神的主宰，相信、承认神口里所说的一切的话，也能尽本分，但他从来不实行真理，也不追求真理，那这个敌基督性情就是他致命的一项了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十二）》）】 个人观点，仅供参考。