追求体贴神

Jack： 你好！ 　　你说（认为我信神时间不长，根基也浅，没想过会被清理出教会。）（虽然一直以来心里能感觉到，我尽本分总是没有动力，但心里始终觉得，我觉得信神时间不久，经历的少，暂时能作多少作多少，最起码能效力，等到会经历的那一天，我也就能转过来，就能和别人一样忠心尽本分了。一直都满足于做事，不注重生命经历，害怕有一天失去本分，我就担下两个本分同时进着，心里觉得，如果其中一个被撤换了，我还有一个本分可进。） 　　我们的这些认为是从哪儿来的？是不是从我们只想得福不想受苦的存心与大脑里想象出来的呀？而且还种感觉，就是神常常揭示摆老资格的实质，我们是在摆小资格，觉得自己信神时间不久，自己还尽着两个本分，清、开的事是不可能临到的。就这样一直活在自己的梦中，以至于早就活在黑暗中了，但还麻木着、高枕无忧着！这其实坑害了自己。神说【有这样的想法的人多不多呢？（多。）那我就告诉你们，凡是有这样想法的人都是自己搬起石头砸自己的脚。因为在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神心是怎么想的，首先要了解这些，再来定规自己所思所想是对或者是错，现在这样下结论太早。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，而是以什么为单位来定规人的结局呢？就是以什么样的标准来定规人的结局？刚才咱们是不是讲得挺多？以时间为单位来定规人的结局，这是最合乎人观念的。还有一个就是你们常看到的有些人奉献多少、花费多少、付出多少、受多少苦，以这个为标准来衡量神是不是能拯救他，这是不是也是错误的？（是。）不管怎么认为，这些例子我不一一列举出来了，总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人认为的，都是人的观念。那你如果一味地坚持这么认为，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃，因为你总要在神面前摆老资格，与神较量，与神计较，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意、神对人类的态度。你这是敬畏神吗？不是，你这是尊自己为大，并不是尊神为大，所以说神不要这样的人，神不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，按神的要求去做，说：“别看我信这么多年哪，在这么多年信神的生涯当中，如果不是神点拨我，不是神开启、引导我，我什么都不是，我应该从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以我个人的想象、观点、认为去定规自己，去定规神，而是处处去寻求神的心意，明白、了解神对人类的态度，以这个为标准去满足神。”如果你纠正了这样的观点，你能这样想，这就太好了，这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道。】《话在肉身显现·续编》 【如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。】《话在肉身显现·过 犯 会 给 人 带 入 地 狱》 　　神话中揭示得很明白，我们凭着自己的喜好或利益来信神，将会以失败收场！如果我们调转车头，向敬畏神的道去进发，那神还是会拯救我们的。现在被清除了还不等于到地狱里了，关键看我们选择的道路与对待真理的态度，有没有真实认识到自己究竟错在哪些地方，然后向神悔改认罪，这才有转机。我看到了咱们的问题是不知道什么是信神？不知道尽本分的目的，蒙拯救的标准？所以讲出了这样的理由 （但是我没反省认识到，为什么我明明心里定真全能神，相信神，我却还能是不信派的表现呢？以往经历不下去的时候，或者情形上遇到过不去的坎的时候，我也会只主动的找一些比较有经历的带领工人或者年长一些的弟兄姊妹寻求，聚会吃喝神话也并不是一直不愿意交通，因为一段时间因为个人的情形和环境的改变，聚会就很少交通。当认识的弟兄姊妹遇到一些本分的撤换或者情形上的难处时，我也愿意帮助扶持，把我以往的一些经历和认识谈出来，帮助别人。为什么我还是不信派的表现？） 　　神说【今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。说得明白一点就是：信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中，从活在天然里转到活在神的所是里，从撒但权下走出来，活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。——《话在肉身显现·话 语 成 就 一 切》】 　　我们的理由对照神话后还成立吗？我们觉得定真神了就不是不信派，而是信神的基督徒了。但这是咱们的一厢情愿，神不承认。神说【这种人有真理吗？心里所有的还是世界的东西，从他的看事观点就知道了，完全是世人的观点、世人的味道，这样的人信神看神话有什么果效呢？这等人心里没有一点神话，看事观点跟世人一样，实属不信派。——《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》】 你说（我也喜欢听神的交通，也想愿意按着神交通的去实行，只是实行出来的很少。） 我们实行得很少，那很多的时候是什么在支配我们说话做事呢？除了撒但本性是没有其它的了，所以，这不是与神话定性不信派的标准相合了吗？说不定神还会定我们是假冒伪善的法利赛人呢！因为我们嘴上说相信神了，还说喜欢听神的交通，但事实上我们却很少用神话代替败坏性情，那我们的喜欢怎么解释？我们对神的话相信吗？当神用环境来警告、提示我们这样做是不对的，我们视若不见、满不在乎！这是把神的话当成至高无上的真理吗？与上面神衡量信神之人的标准相合吗？【信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中】 我们现在活在不服当中、讲理当中也是不信派的表现。神说【一方面嘴里相信、承认神是全能的，一切都在神手中，万事万物都在神手中，凡事都有神的主宰，另一方面还不相信也不承认这一事实，这是不是不信派？——《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》】 　　从咱们讲的理由上来看，这就是不明白信神的真理，看来咱们信神以来就一直活在自己的想象观念中啊！以至今天被清除了，若不是另一弟兄的提醒，自己连知觉都还没有，可见我们麻木到什么程度了。但这点知觉离真正认识自己，选择人生正道还有不短的距离，这是需要我们有颗顺服的心，祷告神来带领，赶紧装备相关真理认识自己，才能对照出自己走的道路与信神的观点是真正不对的。否则仅仅是别人提醒一下，这恐怕是换不来神的怜悯的。 　　尽本分的目的不是为得福有资本筹码的，而是得着真理生命的一个途径。上面交通说【神家对人有要求也是为了让人在生命上有长进，尽本分不是光有点效率、完成指标、把活儿做出来就完事了，最主要生命得有长进。那生命长进与尽本分有什么关系？生命长进指什么说的？是指在尽本分中学会顺服神，学会体贴神心意，学会按原则办事，达到合格地尽本分，做出好作品、好电影，写出好文章、好见证，让更多考察真道的人看了得造就、得益处，能看见神的作工。 ——（摘自《生命进入的交通讲道·【222-B】》）】 神说【人能否得救，并不是看人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。 …… 　　保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。】（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》） 【尽本分是信神唯一的追求吗？是信神最终达到蒙拯救的标志吗？不是，尽本分还得达到合格的尽本分呢。合格尽本分最基本的也是最终人应该达到的，就是生命性情得有变化。尽本分达到合格不容易，人不追求真理，不进入真理实际，达到合格很难，那人尽本分就只是走一个过程，效效力，服务于神家而已，达到合格尽本分这都是与真理挂钩的。】（摘自《基督的座谈纪要.　做带领工人选择道路太关键了（九）》） 　　神话把我们需要的各方面都揭示出来了，有对我们本性的揭示，有错误道路的揭示，也有正确道路的指明，所以，我们若真正喜爱真理的话，是该醒悟的时候了！从此看到神真是鉴察肺腑的神哪！我们自己不知道已在地狱的边缘，但神为我们生命负责，用这个事实止住了我们往前迈进的脚步，希望我们从梦中清醒过来，明白他的良苦用心，重新选择正确的道路！我们要振作起来，不能辜负神的期望啊！ 　　荣耀归于全能的神

seek： 你好！ 　　你说（当负责人帮助自己了几次之后，还会对负责人心存感激，……刚开始尽本分时接触一个弟兄，看到他临到事都能反省认识自己，也能做诚实人说自己的心里话，我就挺高看他，觉得他挺追求的，我得向他学习，后来离开时心里也挺不舍。2年后接触到一个弟兄，看他能谈一些认识，自己当时就想：“这次可算遇到一个追求真理的人了，我得让他多带带我。”感觉自己会有仰望依靠人的感觉，我看到行政上说 ：“在你的心中不应该有任何人的地位”） 　　我谈谈看法，不见得对。你举了三个例子，就是在三个人面前，你有羡慕、感激、高看的感觉。这种情感害怕是神行政上不容许的。我个人觉得这种感觉是正常人性里的正常知觉，我们看看上面的交通【作为带领、工人，你越按原则办事儿，作工果效越好，神选民越尊重你，神选民越重你，那他就愿意听你的，他就愿意听你交通，他就愿意跟你交心，如果他有问题、有难处，他就愿意去找你解决问题。这样，天长日久，你就成了神选民的知心人了。神选民心里信赖你，说：这个带领能帮助我解决问题，这个带领能做实际工作、这个带领能扶持、供应我们，我们心里尊重他，这正常的，这不叫心里有地位，是正常的。这个谁也取缔不了，是人的正常反应。————《生命进入的交通讲道·【81-D】》】 　　你说自己对负责人的信任，自己对追求真理之人的高看，这是人之常情。如果内心不喜爱正面事物，不喜爱真理的话，那见到常常按真理行的人或事是不会有高看、喜欢、愿意靠近的感觉的。至于说到神的行政，这并不矛盾，行政上说我们心中绝对不能有人的地位，只尊神为大！我们现在喜爱与追求真理的人交往。那么，喜爱真理的人是把我们往神前带，因为喜爱真理的人本身就会常常学习尊神为大，高举真理，凡事都用真理来指导、来衡量、来要求自己，如果咱们跟这样的人走得近，表面上好像我们听人的，实际上是在听神话，所以还是真理在我们里面掌权，还是尊神为大。这就跟行政与上面交通的不矛盾了。心中真正被人占有了是个什么情形呢？我们从神话中就能看到。神说【在你的内心深处，如果不按他所说的做你会感觉不安，但是你不实行真理心里却不会不安，还觉得很正常，这就已经被控制了。敌基督控制人有一个特征，他在一个地方当带领，他权力范围内的事只有他一个人说了算，他要是不在，谁也不敢拿主意，谁也不敢说了算，而且也不会寻求，不会在一起商议，就像木偶、像死人一样。这就是敌基督控制人达到的后果，在被控制的这些人身上就能体现出来。好比说一个事明明很简单，配合的这些人一方面素质也够，另外也真心尽本分，没有什么掺杂，但是离了他这几个人在一起就什么也干不成了，几个人在一起也交通不出什么结果，也不敢作决定，就觉得惶惶不可终日了。等他一回来，人觉得：你可回来了，你回来可是救了我们了，你要是不回来这事我们就不知怎么办好了。其实是真的不知怎么办吗？按照这几个人的素质、头脑还有年龄，在没有被他控制之前他们是有能力处理这些事的，但是被他控制之后，这些人一旦离了他，没有一个人敢拍板作决定，也没有一个人能拿出一个真正的方案来处理这个事，人的思想像被禁锢了一样，快变成死人了，有点半植物人的性质。——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》】 上面交通说【如果你还能受一个带领工人的辖制，如果你还能听信一个带领工人胜过听神的话，如果你还能爱一个人超过爱神，如果还有一个人事物能辖制你为神尽本分忠心，那你这个人就不是面对面地经历神作工，而是在跟随人、顺服人、听信人的，完全是人的摆布之下来信神，在人的摆布之下来信神这里面就有危险，容易有上当受骗的危险。那现在你信神是不是这种情况？在人的摆布下来信神，就像做生意、做买卖中间有一个二道贩子，他在那儿操控你，你不能直接和买卖的人交接，和一个二道贩子交接，你说这心里头是不是挺恶心的？心里没底呀，他在中间怎么骗你、这个货是真是假、这个生意能不能做成这都不好说，是不是这么回事？那如果你信神还有受迷惑的危险，还有上当的危险，还有被控制的危险，还有走错路的危险，那你进入信神正轨了吗？（没有）每一个人都省察省察你还有没有这些危险存在，如果你还有这些危险存在那你没进入信神正轨，你没跟神面对面哪，要如果真是这样的话你的信神到底能不能成功、能不能达到蒙拯救这是个未知数啊，因为在你与神之间还有人还有事物的隔阂，隔着呢，你的信神、你的眼睛不能直接看见神，还有一层面纱在挡着，这是不是实际情况啊？——《生命进入的交通讲道·【73-C】》】 　　如果咱们的素质够，只是现在身量小，遇到事容易发蒙，可以一边寻求身边的弟兄姊妹，一边装备真理学习依靠神。我是个依赖性很大的寄生虫，什么事都不会自己面对，但神有的是办法让我学习独立，我的环境就是孤家寡人一个，越是这样环境困难越多，越需要我去亲力亲为，我只能硬着头皮学习独立。所以，现在在神的训练下，依赖性好了很多，看事观点也转变了过来。我是个有手脚、有思想的人，就是太懒惰、太没有正常人性才光想靠别人，自己享受现成的。所以，这些缺少是我要补足的，还要继续学下去。我建议你如果可以的话，最好还是多学习独立生活，因为到时大灾难来临，谁也不知是什么环境，万一那时我们依靠的人见不着了，那咱们就只能傻眼了是吧？我们跟随的到底是不是个对的人，这是个很严肃的事情，弄不好就跟随人走到撒但那里去了，那我们不是亏大了嘛！所以，我们得常常省察对号，学习运用最大智慧仰望神！多多在真理上下功夫，另外，在上面交通的话里对号找印证。 上面交通说【那怎么分辨这个问题呢？这么分辨，看他的后果也就是达到的果效是什么，圣灵使用之人他所作的一切工，他的工作安排、讲道交通让人顺服接受，达到的果效是啥？是让神话掌权、真理掌权，他是在见证神、高举神，他没让你顺服他个人，他没让你把他尊为大，他让你尊神为大，不受任何人辖制，心里不许任何人的地位，包括他自己，他是不是这么说的？（是）他让神家教会神话掌权，神话高于一切，他作工说话达到的是这个果效，他是让真理掌权，不是让哪个人掌权，敌基督搞的是什么？让人都听从他个人的而不是听神话，而不是顺服上面的工作安排，听他的话胜过听圣灵使用之人的话，胜过听神的话，胜过听真理的话，这是不是敌基督啊？（是）——《生命进入的交通讲道·【73-B】》】 　　荣耀归于神！

李露露： 　　你好！ 　　你说（最近耳边总是听到尽本分再没有长进就去普通教会这话，我心里很痛苦，感觉自己信神到最后就这样的结局吗？） 　　我们一听说本分没果效，就把普通教会与自己的归宿联系起来了，心里就产生了痛苦。其实神也说过，不希望到头来得着的是一般效力者。神给我们有应许，但不是走自己想象的，为自己得利的道就能得着的，为着我们的利益追求是不是张不开嘴说呀？而是要走基督带来的道才能得着。普通教会也不是没有前途盼望的标志，而是上面交通说的是多数人，是不追求真理的人，这样下去才是没有归宿的人。若按着你这个想法，在全职教会一直待着，这就能保障我们有归宿了吗？这是不是一厢情愿或自欺呀？神是以真理不是以这个来赏善罚恶的。你说（我可不能去。）但在事实上看到，我们正在往不能去的地方作着努力呢！我们追求做那少数的追求真理的人不就没有这个痛苦与担忧了吗？神也说过，命定中是效力者的还有可能升为神子民被拯救到永世里呢！我们三年前就尽过这个本分，今天又临到这个本分，从目前咱们被显明出信神的观点不对来看，这是出于神的摆布啊！并不是带领工人安排得不合适，或者说咱们真的是素质差胜任不了。即便是胜任不了的实行应该是上面交通说的【你学会顺服，把这个事尽量做好，做到有一天你感觉：“到底合不合适？”他也感觉：“到底合不合适？”这时你可以跟他沟通，沟通的时候你没有反抗的意思，不是质问，你说：“弟兄（姊妹），你看我尽这本分合不合适？我以前觉得不太合适。”他说：“我觉得你尽这本分也不太合适，不过现在还没合适的人，暂时你先尽着吧。”“哦，这么回事，那我还真得尽好，尽最大努力。”如果他也觉着不合适，那再找机会调整，慢慢地，也得有神的时候啊，你可以祷告交托给神，你得学会顺服。－－（摘自《讲道交通（第五集）-21》） 】 　　对照我们现在的情形不是这样的，而是活在了害怕当中，我看到这是神把我们尽本分的存心掺杂给显明了出来。我们的害怕根源就是得福心没除去，对神的信心太小，还有诡诈指使。我们一起进入神话。神说【你们别总惦记着走，得安心扎根在这儿，把自己的本分尽好，咱们不管能不能尽好，把心尽到，最后能交上一份完整的答卷，别做逃兵。有的人说：“我这素质也不行啊，才干也没有，文化又低，性格又有缺陷，这可怎么办啊？尽本分还总有难题，该怎么面对啊？”你怕什么呀？这工作是你一个人的事啊？你只是担一角，并不是让你承担全盘，你把你那一角担起来就行了，这不就尽到责任了嘛。多简单的事啊，你总猜忌什么？还没等树叶砸到你呢，你就抱脑袋了，这是不是没出息啊？（是。）……就是你明白的真理太少、太浅，不能够足以达到让你理解神所作的每一样工作、神所作的每一样事、神对你的每一样要求，不能够达到这个，你对神就产生了各种各样的猜忌、想象、误解、观念，你心里存的都是这些，你说你对神还能有真实的信吗？你不能有真实的信，那你心里就总是提心吊胆的，“什么时候撤换我们啊？什么时候对我们发火啊？什么时候来我们这儿亲自视察呀？”你放一百个心吧，你们只要能把手中分内的活儿做好了，就算你们追求真理差点，生命进入差点，灵生活差点，我都不追究啊！ ——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）】 【归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。”“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。……话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。——《话在肉身显现》】 　　我们活在痛苦中，就是咱们不明白真理，被撒但本性愚弄着！如果我们明白了跟随神、尽本分与前途归宿无关，这只是与我们是神手所造这个事实有关；明白了本分有果效是神的祝福，搞好与神的关系，端正尽本分的态度是我们达到尽本分合格的唯一路途；也知道身处何处不重要，重要的是有没有进入真理实际，活没活出受造之物的样式。那我们天天思想里就是这些事情，只注重本分没有果效，神的福音工作的进度受到了拦阻，我该怎么扭转、弥补……，我们就不会有这个害怕、捆绑与痛苦了！就会释放自由地活在神的带领之下，素质差也会被神的恩待给弥补的。对照对照我们的现状，是不是跟神揭示的这些情形相似呀？我们存心本身就掺杂着得福，再加上心中定规了自己是素质差，所以当临到本分中的难题时，态度就很难端正。就很可能像以下弟兄姊妹的经历中那样失去圣灵作工的。在视频文字《为神花费的存心》里说： “依恋：诚意弟兄说的的确是这样啊，这方面我是深有感触，就如前段时间教会选举，有的弟兄姊妹说我素质差，不适合尽组长的本分，我听后就活在了定规自己的情形中，觉得自己素质差再怎么努力也白搭，更不会得到神的称许了。接下来在尽本分的过程中，临到事我也不注重寻求真理了，针对一些看不透的问题也不愿意下功夫琢磨了，看文章时我总是找那些相对简单的看，自己也不想往上够了。直到前几天经历了一件事，我才来到神的面前反省自己。……祷告后，我看到神的话说：【认真，负责任，尽心，尽力，工作就能作好。……人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。人心里存什么，心里用多大的劲，使多大的力，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这一部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）】 从神的话中看到我们尽本分的心态很重要、很关键，如果我们心对，是为了把本分尽好，能尽心、尽力，神会看到，也会根据我们对待本分的态度来对待我们，即使素质差点神也会开启带领；如果心不对，不愿付代价与神配合，不仅尽不好本分，反而会被神厌弃的。回想当我听到弟兄姊妹说自己素质差，不适合尽组长本分时，我并没有来到神的面前寻求神的心意，该怎么对待这事，而是定规、迁就自己，活在消极被动的情形里，失去了往上够的心，因自己的心态不对，才获得不了圣灵作工。” 我也是个素质差的人，没有神的带领，看什么都是在坐飞机。但在经历中看到，如果我们存心是干净的，有一分劲就别用半分，就能得到神的带领。神对我们的要求真的不高，我们尽上全心、全力就能看到果效，工作的确是神在作，我们只是配合，素质差点神就给开启补上了。有时稍微有些难处，但这里面也是神极大的爱！上面交通说【生活就是这样，也可以说总有难处，这就是生活，为什么总有难处？这是不是神安排的？神为什么总让我们产生难处呢？”这个问题该不该认识？（该。）那你们说有难处对人的生命进入好不好？（好。）怎么个好法啊？（借着难处去寻求真理，才能得着真理。）有难处就是让我们去寻求真理，只有得着真理了以后就没难处了。---《生命进入 的交通讲道·【126-A】》 　　神说【虽然不追求完美，但是凭良心做，让撒但没有控告，自己良心不感觉亏欠，能够达到满足神，不留下任何遗憾。当你活到四五十岁、七八十岁的时候，回头看看自己年轻无知的时候做的事，那时候虽然岁数不大，但是做的事都尽力尽心了，一直是凭着良心做的，没辜负神，没让神失望、伤心，心里接受神的鉴察与检阅，当这个事做完向神交答卷的时候，神说“虽然你这活儿做得不是很到位，果效一般，但是你尽力了，没有失职”，这是不是凭良心做事了？——（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）】 　　你说（总觉得因着素质不行，为什么神家不安排我尽自己素质能够够上的，那样就可以尽好本分，就不用去普通教会了，这样的情形该怎么解剖解决，） 　　我们这里就大逆不道了。首先是我们尽好本分不是为了神心得安慰，尽上责任自己良心不亏欠，而是为了不去普通教会。而不去普通教会的目的是想搞自己的经营，为了能有个好归宿的希望。当看到这个希望马上就有可能落空时，欲火功心我们发出了怨言，埋怨神家安排得不如意，明知道我们素质不好，偏偏安排我够起来困难的活让我干，这不是赶鸭子上架嘛！不是这样强我所难，我还不会去普通教会呢！先不说埋怨神的悖逆，就说咱们的看法就不符事实，我们把没有果效全部归给神家的安排上了，不在自身上省察找根源而是在外面找原因，这是不信派的看事观点。我也时常是不信派，眼光容易盯在事上，不退回到灵里，从自身去扪心自问，这样就很难学到功课，认识自己的。你说咱们这种心态能不能尽好本分，神厌不厌憎？果效不好就在情理之中了。所以咱们得赶紧向神回转，悔改认罪，从错误的看事观点与道路上扭转过来向神的要求上够。哪些地方不明白，就在神话里去装备、弥补，祷告神来开启！只有恢复与神的正常关系，这一切的问题才会解决。荣耀归给神！ 　　个人观点，仅供参考。

胡太平：你好！ 咱们想解决致命处，就得把钱财的危害看透，把它从哪儿来的，要把我们引到哪儿去得看清楚，神的态度是什么也得搞明白。在整理福音故事中看到了这个故事，觉得挺好的，分享给你看看。 《钱是什么》 “……钱！是人生命的“主宰”，是人生存的希望，钱在人的心目中比生命更重要。在人类生活中是不可少的东西。钱！也是一把无形的刀，吞吃着人的生命，俗话说：人为钱死，鸟为食亡！ 在今天这个世界之中，人人都向钱看，人人都为钱而奔波劳碌，起五更睡半夜，甚至做梦也为了钱，年年月月，日日夜夜，操劳的头发斑白，满脸皱纹，多少人因钱而丧命滚滚车轮之下，多少人为钱而贪赃枉法，多少人为钱而进了大牢，多少人为钱而家破人亡，又有多少人互相残杀，还有的人因拥有巨款而天天忐忑不安，惶惶不可终日……. 钱！是从撒旦而来，是撒旦引诱人犯罪的工具，是吞吃人生命的巨兽，是让人离弃真道背叛神的诱饵，敬请我们仔细观看，细心揣摩，美元、日元、英镑、人民币……各个国家的钱上面哪一个不是死人的头像？主耶稣曾说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（太）意思是告诉我们，死人的归死人，撒旦的归撒旦，神的应归给神。” 当我们把钱的属性与实质看透后，摆脱起来就容易些，就不会那么可怜地活在撒但的股掌之中任它玩弄了。我对钱财的贪婪也是比较严重的，神显明了我在钱上总是为了利益不受损，而做不了诚实人。所以这个钱可真是带领我们入地狱的东西呀！撒但用这个东西来害我们，害人太深了，我们不能上当！我也没有什么实际，找了些弟兄姊妹的经历供你借鉴。 《你还在做钱奴吗？》 　　河南省 亮亮 　　一天，我在网上查找资料时，一张图吸引了我的眼球。仔细看这张图，只见一只巨手抓满了金钱，而在金钱的下方，几根细线牵引摆弄着一个身穿蓝色西装的“木偶”。这个“小木偶”四肢都被“吊”了起来，“扭曲”的身体像跳梁小丑般被甩来甩去，很显然是被金钱玩弄于鼓掌之中了。这张图片使我感慨万千：虽然金钱掌握在自己手里，看似我们拥有主动权和支配权，实际上是金钱在牵引、控制着我们。 　　在市场经济迅猛发展的今天，金钱在人类社会扮演着非常重要的角色，因为我们的衣、食、住、行都需要金钱来维系。起初的我们，追求钱财只是单纯地为了温饱，但当我们的衣、食、住、行都得到保障时，我们追逐金钱的脚步并没有停下来。特别是看到别人比自己的生活品质高、穿戴比自己时尚、高档，享受得比自己好；看到他人因为财大气粗，可以纵情享乐、随心所欲、任意妄为时；或者看到他人因为金钱而拥有地位，人捧人夸、风光无限时，我们的心里就充满了羡慕、嫉妒。我们觉得“钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”，觉得金钱越多越好，离开了金钱，生活就寸步难行。虽然我们也知道，钱是永远挣不完的，没有满足就没有穷尽，但我们追逐钱财的心像被磁铁吸住一样，沉迷其中不能自拔，身不由己地为此奔波劳碌、甘心卖命。莫桑比克说过一句名言：“醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒。”这不能不说是有经历之人的人生体悟！ 　　面对金钱的诱惑，我们为什么没有丝毫的抵抗力，逃不出金钱的束缚呢？这个问题一直困惑着我，却总也找不到答案。直到我信神后，看到神的话才有所顿悟。 　　神说：“‘有钱能使鬼推磨’，这是撒但的哲学，在人类任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流，因为这句话灌输在每一个人的心里，装在每一个人的心里，人从一开始不接受到人习以为常，以至于当自己接触现实生活的时候，人逐渐默认了这句话，认可了这句话的存在，到最后自己同意了这句话的存在。……你们是不是认为在这个世界上没有钱一天也活不了，日子一天也过不下去呢？（是。）人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？……那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。……人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？”（摘自《独一无二的神自己　五 》） 　　看了神的话，我想到我们之所以将大好年华、甚至将一生的心血都用于追求钱财，原来是“有钱能使鬼推磨”这句撒但毒素，已经成为一股潮流，几千年来影响着一代又一代的人。撒但就是借着这样一句话，将我们玩弄于它的股掌之中，使我们沦为了金钱的奴隶。有些人甚至巴望着能过上“数钱数到手抽筋。”的生活，正是对金钱的这种热烈追求，使我们放弃了很多东西：为了金钱，有些人选择当“小三”、“情妇”，失去做人的人格、尊严；有的人选择做违法的生意，丧掉“良心”，最后甚至锒铛入狱；有的人为了升职加薪，选择奴颜婢膝，溜须奉承；有的人为了获得钱财玩尽手段、用尽阴谋诡计，你争我夺；有的人老实本分，就凭一把力气，豁出命的挣，没日没夜的干，最终落得满身病痛，满心酸楚，甚至有不少人赔上了性命。王均瑶三十五岁就挣了三十八个亿，可是当他患了直肠癌，面临生死时，三十八个亿却没有买回一条命；电影名星傅彪也很富有，但金钱也没能留住他的生命……尽管这样的悲剧在一次次上演，但我们这些还活着的人仍然前仆后继地往此道上奔，难以停步。 　　我看到书中说：“人所面临的现实永远都与人的梦想有距离，永远不能像人想象的一样如意，人在这样的现实中不能得到满意，不能得到满足，甚至有的人一再尝试想各种办法，找各种途径为自己的饭碗、自己的前途，也为改变自己的命运作出各种努力与牺牲，但最终的结果是人即便可以凭借人的努力实现自己的梦想与愿望，但人永远不能改变自己的命运，无论人怎么折腾都不能越过人自己的宿命。无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”（摘自《独一无二的神自己（三）》） 　　神的话说得太真实了，我们一生拥有多少财富都是神早已命定好的，任何人都不能逃脱神手的摆布安排。我真实地体会到，我们劳累半生、使出浑身解数，最终该享多少福，该挣多少钱，神都命定好了，丝毫不会因为我们的奋力拼搏而改变什么。的确像神说的那样，金钱只能给我们带来暂时的享受与满足，当我们面临病痛或灾难侵袭时，再多的钱财也买不来我们的生命，也不能让我们摆脱死亡的侵袭。正如主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16 ：26）我们只有顺服在神的权柄之下，来到神的面前接受真理，追求有意义的人生，最终能成为一个敬拜神，顺服神的人，这样的追求才有价值有意义，而且是神所称许的。 《钱真能带来幸福吗？（下）》 山西省 杨晨 险些再次堕落 神的爱手来救起 　　离开叔叔以后，有很长一段时间我都没有找到合适的工作，经济上也不再像以往那样宽裕，想买什么就买什么。这还不算什么，最让我煎熬的是，有时候见了朋友们，看见他们开着好车，过着人吹人捧的生活，而自己又不能像以前那样阔绰、大方，这让我觉得面子上十分过不去，就好像没钱就低人一等似的。为此我感到十分地受熬，不由自主就会怀念以往有钱时的风光生活。几个月后，叔叔托人找我，说他还想让我再回去。听了这个消息后，我左右摇摆的心更大了，心想：反正神我是不会离开的，不行的话，我回去以后一个人住，这样不就不耽误我看神的话了吗？ 　　但我万万没想到，叔叔为了拦阻我信神，故意把我和一个技术员安排在一起住，并且给我安排了一个最忙的工作（这是我听技术员亲口跟我说的），这种情况下我基本上就没有看神话语的时间和环境了。就在我刚回去的第三天晚上准备睡觉时，原本身体健康的我，突然感觉身体极度不舒服，只要一关灯，我的脑袋就感觉天旋地转，还特别恶心，好像自己马上就要死掉一样，那种感受从来没有过，但是只要一开灯，那种感觉就没有了。这样连着反复了两三次，我想到神的话说：“你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”（摘自《扩展福音的工作也是拯救人的工作》）神的话使我如梦方醒，想想自己以前为了追求钱财吃尽了苦头，还差点家破人亡。我现在蒙了神的救恩也不知珍惜，为了贪享有钱人的生活，让人高看，又重新回到了撒但的阵营，导致现在连读神的话、敬拜神的机会也没有了，我这不是中撒但的诡计了吗？我这不是在伤神的心吗？难道我被撒但害得还嫌不够么？我真是太糊涂！太没良心了！明白了神的心意后，我就向神祷告：“神啊，我知道这样的环境临到，是你对我的拯救，现在我明白你的心意了，我愿意离开这个地方，求神带领我。”祷告过后，我看到神再一次为我开辟了出路，在我左右为难，找不到合适的工人接替我的工作时，另一个工人对我说邻村的一个小伙子能接替我的工作。于是我赶紧找到了那个小伙子，没想到他爽快地答应了。就这样，我顺利地离开了。从神摆布的这件事上，我更看见了神拯救我的良苦用心，神不忍心我继续堕落下去，用爱手将我救起，这次我下定决心要满足神，再也不能受钱财左右、捆绑，背叛真理，背叛神了！ 　　走上人生光明路 　　此后，为了维持生计，我跑起了私人出租。虽然挣的钱不是很多，但是每天能读神的话，过教会生活，工作之余我还能尽上受造之物的本分，这让我感到踏实和享受。更让我没想到的是，生活中处处都能看到神对我的祝福。有一天上午9点左右，一个老客主给我打电话说让我载他去一个地方，因我当时正在和弟兄姊妹聚会，就拒绝了他。等到11点多的时候，这个老客主又给我打电话，我再次回绝了他。等我吃完午饭后，准备出去拉活时又碰上了这个人，我纳闷地问他：“你咋还没走呢？”他笑着说：“就等你呢。”他的回答让我很吃惊，这个客主竟然足足等了我4、5个小时，我清楚地意识到这是神对我的祝福，我满足了神，神又特殊地恩待了我。还有一次，我把两个姊妹送到市里，等我从市里准备往回返的时候，正好碰上了两个人也要打车回我们本地，就这样我意外地挣了两百元钱，像这样的惊喜还有很多。从这些神的祝福中，我看见了一个事实：人的财富都是神赐给的。从此，我就坚定了一个信念：我以后再不为过上有钱人的生活而忧虑什么，神赐我多少，我就接多少，只管把我在神面前的本分尽好就可以了。现在的我虽然日子平凡、简单，但我的心灵却满了踏实平安，这让我才真正明白，信神敬拜神是天经地义，最有意义、有价值的事，我由衷地感谢神带领我走上了这条光明的人生之路，荣耀归给神！

小草*：你好！ 我是个多病缠身的人，腰椎间盘突出是其中之一。心脏时常会骤停，在熟睡中就会被窒息得挣扎着坐起。当膝关节病严重得生活自理都困难时，也有过你一样的担心，撒但在这方面也来试探过我。是神话的带领与开启，使我走出了撒但的捆绑。我们一起进入神话：神说【人有病看外表现象这个事好像有点难处，因为随时面临着生命的危险，其实人心里对神如果真有信的话，首先得知道人的寿命在神的手中，神给人一个病，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先你得认识、认可这个事，定准，认真地对待这个事。有这个病，人就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分，这对人来说是保守，这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。另外，每一个人的寿命都是神定好的，这个病如果在外表看已经是到什么时间该死的病，但在神那儿看你的寿命没到，你的使命没完成，神不会挪去你的。你就是不祷告，不保养或者随便对待，不拿这病当回事，不去医治它，你不该死你也死不了。神如果在你身上有托付，你的使命没完成，神不会让你死，神会让你活着直到最后一刻，这个信心你有没有？你可能没有。你没有信心，你就时时小心祷告：“神哪！我得完成我的托付啊，我想忠心哪，我想在最后的光阴当中为你尽上忠心，不留任何遗憾哪！”你常常用这种借口、这种方式跟神讨价还价。其实，无论你讨价还价，还是你根本不拿这个病当回事，都没有用，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，神只要还要用你，神定意要用你，在创世之前神就命定好了你的寿命，你不该死你就死不了。这个信心你有没有？你要是光道理上承认，那你的作法就是一个作法，你如果从内心深处认知这个事，认可这个事，确认神就会这么做，你的作法、你的实行法有很多会改变。——《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》】 神为什么这样主宰安排，神把他的爱心说明很明白，我不能误解神的美意，神在我身上所作的一切都是我最需要的，都是为了保守我不放荡，少受撒但的毒害，只追求真理。把神话接受过来，尝试着这样去够，还真如神话说的【你的作法、你的实行法有很多会改变。】当撒但引诱我说：“你一个人生活说不定哪天都不能自理了，不如找个伴这样也好有个照顾。”有神话的开启、约束、保守，我识破了撒但的诡计，就没上撒但的当！感谢神！当我看到视频中姊妹被恶魔酷刑折磨得双手失去功能，连上厕所、吃饭的基本生活都无法做到时，神兴起外邦人来照顾姊妹，喂她饭、帮她上厕所等等。而且这个外邦人走了，还把接力棒交给下一个外邦人，继续来伺候姊妹的生活起居。从此看到神在主宰、安排着每个人、每件事，人的心思意念都在神的鉴察、掌管之中！只要我们真心依靠神，神自有安排，而且这个安排都是为了我们能得到这个救恩，无论多么不合我们的观念与盼望，但不可否认的事，这里面满满的都是神的爱！也让我回忆起了自己被抓捕的情景，我是个简单得跟猪一样的大脑，说话嘴快顾前不顾后的东西。但切切的信靠神，得到神的带领之后，居然没让大红龙的四个爪牙抓到一点把柄，倒是让我看到了撒但仇恨神的嘴脸。这不是我能达到的，是神的全能、智慧与保守！看到了神话的应验【宇宙的每一件事，无一不是神说了算，什么事不是在神手中？——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第一篇说话》】 【王的心在耶和华的手中如垄沟的水随意流转】 【人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。——摘自《话在肉身显现·神 是 人 生 命 的 源 头》】 想到这些时，就恨自己对神怎么没有一点信呢？我这不是不信派嘛！如此低贱、污秽的半条命有什么不舍得的？想想至高的神、圣洁无暇的神为了我们毅然决然地走向十字架，今天又冒着高于恩典时代几千倍的危险来拯救我们，神是为我们受不该受的苦，我是为自己得拯救受点点苦，还心不甘情不愿的，我也太卑鄙、不可理喻了吧！自己什么都不会，就是一个名副其实的废物，如果能为神死我还没资格，那还得是神破例的高抬我才够格，我为啥不敢交给神呢！看到神爱太大太实在；神心太伟大太真诚，这么有权柄的独一真神，我不信靠不是太傻了嘛！上哪里去找这么坚固的磐石呢！借着神的感动、保守，我就不再受前途命运的辖制，能放心的把自己交在神手中了。荣耀归给全能神！后来在神话中找着路途，就朝着神的要求去够，活在神话里释放自由，没有撒但的捆绑就少受这个苦了！就是这样一步步向前走的。我们一起去走神带领的路，神说【受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）】 你说（可没过几天就反复老病重返，） 我根据你的情形谈点看法，也不见得对。感觉咱们能老病重犯，一是没进入实际，二是没找着问题的根源。我看到这里面可能有几种败坏性情在作怪。第一是，我们心中人的地位大过神；第二是，我们的前途命运放不下；第三是，我们对婚姻的实质没看透，还有想进入婚姻的念头。先说第一个问题，咱们看神话的揭示：【那这里的问题是什么？她总想依靠儿女，想指望儿女过好日子，想指望儿女度过下半生，这里的错误观点是什么？这个观点的来源是什么？人总是奢望一种生活模式，奢望一种生活标准，就是在你还不知道神是怎么命定你的一生的时候，你已经规划好了自己的生活标准是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助的，是有人可以依靠的，你把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等生活的一切内容都已经规划好了，这里有没有对神的相信？她对生活总是抱有一种观点，“我依靠谁谁谁，我的生活可以变得更平安，更喜乐；我依靠谁谁谁，我的生活可以更安定，更有保障，更幸福”，这种观点对不对？经历了这么多年，已经到了信主耶稣的这个阶段，她依然没有看清人生是怎么回事，依然用自己的打算、计划盘算着自己未来的路，规划着自己未来的生活，这种对生活的态度，在现在来看是正确还是不正确的？（不正确。）为什么？（因为她追求的不是神要给的。）她追求的跟神的命定没关系，她不知道神要怎么作，自己就先定规了：我要找一个依靠，这个阶段靠这个人，下一个阶段靠那个人。这样靠来靠去就把神靠没了。她总有一种这样的愿望、这样的规划，她心里有没有神？（没有。）所以从某种角度上来说，她这一切挣扎所带来的痛苦是怎么产生的？（不相信神的主宰、神的摆布安排造成的。）她不认识人的命运是怎么来的，也不认识神的主宰是怎么回事，这是根源，是吧？——《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》】 我们对神的信太小了，所以当面临到特殊环境时，我们就被显明了。看外表的确有实际困难，但我们信神的人不能用撒但的原则去衡量，而要用真理准则来看待，这样就会活得释放轻松，就不会被肉体的困难吓倒而中撒但的诡计。虽然咱们有两个孩子的责任、负担，虽然咱们身体也有病。但如果我们心中有神的地位，相信神的主宰，就会放心下来，孩子不也是神在安排嘛！他们在还没来到这个世上的时候，神就命定好了他们的一切，我们即使再操心也没用的，这样想不就解脱了吗？想想那些为尽本分离家的姊妹们，她们把孩子交在神手中，孩子不照样活得好好的吗？我们身体有病也一样，该省察就省察，若是因为咱们哪里得罪了神才遭到这个管教的，那就从哪些地方认识自己的败坏性情。若是神让我们受这个熬炼，那这个苦咱们就依靠神加给的信心力量去受、去体验！该有的态度神也给指明了。神说【你有这个认识，这是对神真实的信心，至于解剖自己对病是怎么看的那些没用，你就放宽心，坦然地对待这个事。如果说这段时间病严重了，得需要喝点药控制控制它，该吃什么药就吃什么药，该怎么锻炼就怎么锻炼，心放宽，放坦然，这个态度是什么？是对神有真实信心的一种态度。……不用从客观上找原因，翻旧账，而要从积极方面认识造物主让你临到这个事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这个事，这是造物主让你有的一个态度，是你作为一个受造之物该有的一个态度，你得寻求这个路。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）】 按着神话行，咱们就没这么多痛苦了！撒但也不会乘机而入来勾引我们背叛神。由于篇幅的原因，对于第二个问题咱们就到神前好好省察、揣摩吧！我就谈谈第三个问题的看法。感觉在这个疾病环境下，我们的无理要求不是别的，而是想找个对象，这是不是我们心灵深处对婚姻还有向往啊？以前咱们是受逼迫才解脱了婚姻的枷锁的，现在又对此还恋恋不忘，我们有没有想过，再找一个丈夫不会逼迫吗？就算不逼迫，这个人能代替我们受病痛吗？能如亲生一样对待孩子吗？如果找一个丈夫是为了能挣钱帮衬家里，你怎么知道找的人就会真心这样对待你娘儿仨呢？就算我们是生活所迫才有找对象的念头的，但在我看来，咱们的这个想法也是渺茫不现实的。咱们是被清开的人，找个信神的弟兄恐怕不容易，找外邦人范围倒是宽一些，但外邦人不逼迫信神的是少之又少的，我们是不打算信神只想过日子了吗？再说，先不说有病，咱们就带着两个孩子，想找个能过得去的二婚丈夫就不容易，多数男人都不愿意找这么重负担的女人结婚的。何况咱们有病在身，谁愿意找个病号来养着，若是你，你愿意吗？这是不是太不现实了呀！其实谁都靠不住的，只有神是唯一能靠得住，是能靠到永远的那一位！我们还是把心收回来安静在神前，多用心在神借环境要成全我们的正事上才是务正业！你嘴上说（从这话中也能感受到神主宰一切，掌管人的命运，只有活在神面前，活在神话里才是唯一的出路。） 这与我们心中的盼望是相对的，我们觉得还是找个男人靠得住些，眼睛能看得见嘛！交给神还是不放心，眼睛看不着，所以就光想找对象。这里面是不是有诡诈本性呀？我这里就这么个离婚的例子，这个人对神没有真实的信，觉得自己带着两个孩子不好过，就一门心思找对象。总算找着了之后，这个丈夫对她像防贼一样防备，一出门就打电话监视，怕她在外乱搞，连最起码的人格都被糟蹋了。在钱上面对她也是不管不问，挣的钱自己花，连她的生活费用都不给，要点钱像讨饭一样可怜、受气！后悔药没处买。你说，这样的丈夫找来干什么？还为自己的恶行增添了一笔，多了一条悖逆神的证据！这是我们想看到、想要的吗？相信你不想要。再说，人都是败坏至深的，哪有真正值得咱们去爱的，只有神才配我们爱，也只有爱神才能活出有意义、有价值的人生！上面交通说【现在如果注重婚姻将会断送你的前途，你当认识到现在人的所谓喜欢是因为你有真理吗？是代表志同道合吗？以后能有真正的幸福吗？没有真理的人他所喜欢的、追求的不都是荒谬吗？如果喜欢你的长相、个头儿或者性格，这更不能给你带来幸福，这种喜欢不是真实的爱，不合乎真理，所以，这种喜欢实属试探、陷阱，你对这种喜欢应该采取谨慎的态度，不要随意上钩，好象几十年来好容易找到一个喜欢你的人，不能错过机会，如果这样认为就太不值钱了，好象你太低贱、一辈子嫁不出去似的。……凡是现在就注重婚姻的，看见一个喜欢自己的人就抓住不放的都是目光短浅、没有心志之人。对婚姻的事不要见钩就上，现在的人都是败坏的人类，没有真理，哪有好钩？都是毒钩、恶钩，坑人又害己！现在追求被成全得着真理，以后的前途才会更美好，因为得着真理的人身价倍增，神、人都喜欢，岂不更美？ ”《07 解决情形·婚姻、男女、邪恶、情感·相关人的交通·提问（男女、婚姻1）》】 神为我们解决了这个家庭捆绑不是太好的事吗？我个人认为不能再走进婚姻，应该好好珍惜，因为追求真理必须要有真理的环境，常常安静在神前才能明白点真理。神家的原则对婚姻是看自己的信心，看自己的追求。就看我们自己怎样选择吧？上面交通说【恋爱本身不是什么坏事，不能说正常的恋爱是罪恶，但是从客观上来说，它太影响人追求真理，太影响人尽好本分，太影响人见证神、事奉神了，这是不是事实？（是。）神没有定罪人类的婚姻，那为什么两个人手拉手谈恋爱后果这么严重呢？我看见有的人挺通灵，素质也真不错，但他就总琢磨与恋人拉手，这就要麻烦了，他就因为好拉手总偷摸着搞恋爱被淘汰了，虽然神家不会因为这事开除他，但是他没法尽本分了，这是不是亏损哪？（是。）在神没有显现作工之前，恋爱、结婚是正常的，都有神的祝福、安排，一旦神显现作末世审判人成全人的工作了，怀孕的和奶孩子的就有祸了。……家庭在末世来说不是神的祝福，你现在好好追求真理得着生命，以后你享受到的比家庭的幸福要多一百倍、一千倍，你要是这么领受不就行了吗？《生命进入的讲道交通·【202-A】》】 我在2014年也是因为信神而离婚了，当时在神的感动下离婚是没有难度的。但离了过后，里面的撒但毒素就想抬头，里面时不时地觉得这个人还是这个家的人，隐隐约约的里面总有点盼望。但知道自己的盼望是神不喜悦的，是我当背叛的！因为我想到了神的心意，神说【因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意，是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。——《话在肉身显现·神向全宇的说话（第 二 十 八 篇 说 话 的 揭 示）】 神既然提前帮我解决了家庭纠纷，我就应该珍惜、保爱，好好地在这个真理环境里享受神话的审判刑罚！里面有拦阻、有悖逆、有争战，也有软弱，但我们有神依靠，就祈求神的帮助！也不忘记自己在神前的诺言，坚守自己起的誓，绝不再爱任何一个败坏人类了，只把爱献给神！当我这样去努力时，神也保守我、带领我，慢慢地心就收回来，后来，神又摆布环境，让我亲眼看到前夫与别人结婚了的事实。我就彻底死了心，撒但就逃窜了！从经历中看到，只要咱们真心信靠神，神会祝福、带领的，就怕我们远离神单干。

寻求者： 　　你好！ 　　你说（到底什么是正义感？我这样如果不是正义感那是什么呢？只是好行为？） 　　上面交通说：【……人如果都能凭真理行事，根据神话处理问题，所作所为都合乎真理，这不就有正义感了嘛。需要说明的是，有正义感不是说专门抱打不平，事奉神的人最主要所作的工作都是为神选民进入神话、进入真理作合适的工作、作最有果效的工作，没意义的事做它没用。另外，有正义感最主要是表现在维护神的作工上、维护神家的利益上，把这两点抓住了，实行得好，这就是真正的正义感。如果你的正义感不是用在维护神的作工、维护神选民的利益上，光是为某一个人抱打不平，那就没啥意义，那不是真正的正义感，正义感最主要表现在对神的忠心上，这是最关键的。】（摘自《交通讲道·第五集-13问》） 　　看来咱们如果不明白真理原则，或是只为某个人去说去做，都够不上正义感的标准。关键在对神表忠心的事上最能显明人是否有正义感。你说（可是好几次这么实行却屡屡碰壁，总有弟兄姊妹说我没有爱心，受规条，并不承认我的“正义感”。） 　　凡事从神领受，弟兄姊妹反馈回来说咱们不是正义感，而是没有爱心。可见咱们这样实行可能就不是在按神话而行，有撒但的控告啊！那这个环境神的心意是什么呢？我觉得你这种责任心，是正面的，是有负担的表现。但为什么收获的是这样的结果，若是出于神的会越来越好的呀！咱们是不是省察的地方没有打到点上啊？也建议从神话中揭示的角度来省察自己。神说：【有的人觉得得实话实说，他说：“你这人挺坏，还挺恶，我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话，自己心里也是这么想的，但是带着一种存心，“我要是这么说，你肯定就不狂妄嚣张了”，没考虑到别人的感受，也没考虑到后果。这性情怎么样？是不是实行真理？（不是。）这么做也可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路途堵死了，这些都得考虑。 　　…… 那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。】（摘自《基督的座谈纪要·《追求真理才能解决对神的观念误解》》） 　　神作工都是智慧，我们帮助人，给人交通什么也得有点智慧，得考虑多方面，关键是对方能接受，我们做得才有意义，才能达到帮助人的果效。上面交通说：【如果你要修理对付人，人家不接受，甚至都不承认你所说的话，那就证明你做得不合适了，你做得有偏差；另外也没有智慧。再者，弟兄姊妹之间如果不是带领与被带领的关系，一般不直接点人的情形。好比说我也信仨月，你也信仨月，咱俩互相对付修理，那这不是小孩玩家家嘛，这不合适。不要随便指责别人的缺点，得根据你的身份；你的身份是普通信徒，又是刚信的，对真理还不懂，那你就别说人家，看见人家有败坏流露也不要说。什么样的人可以说呢？经历神作工时间长一点儿的，能交通出一些对真理的认识，弟兄姊妹比较尊重、比较信任的人，他跟人交通多少点点情形还可以，也就是有这个资格了；有资格作工果效就好一些。我要是对付人、修理人，弟兄姊妹怎么看？好像我做这事就合适，因为是带领啊。如果是一般信徒做这事，人家就觉着不合适，说：“他也不是带领，他刚信不长时间，他真理还交通不透亮呢，他怎么能有资格来修理别人、对付别人？” 这里是不是有个资格的问题？一方面是有资格，一方面你得有真理，会带领人，做事能叫人心服口服，这样才有果效。光有资格也不行，你得有真理、有实际，做事有果效、有智慧，怎么做人家都佩服，怎么做人家都赞成、都容易接受，你有这个做带领的实际身量，人家才容易接受、顺服，是不是？做带领事奉神，一个是自己必须得有真理，再一个还得掌握原则，另外还得有智慧、方式，不能随便瞎对付人。人需要交通的时候我们举例子交通他的情形，还不能点他，你举自己身上的例子，或者举别人身上的例子，让他听了之后对照自己，说自己也是这情况，让他自己说出来：“我也有这种败坏情形啊，你举这例子就跟我自己一样，我明白了。”这就达到果效了，这样效果会更好。事奉神你怎么做能达到果效，怎么做能让对方心服口服、没有怨气，这种作工方式最厉害，是事奉神的人必须讲究的原则。】（摘自《交通讲道·第一集-七篇》） 　　交通中说到了一个资格和真理有实际与作工有智慧的问题，不是我们看到了就发表一气。我们即使说的是实话，但也不是都可以说的。以前我都很愚蠢，以为做诚实人说实话就没错。后来看到上面交通中的揭露，我才明白原来做诚实人不是我想象的那样，啥话都可以不通过衡量直接倒出去就行的，若把人绊倒了那就是恶了！所以，你虽然存心好像没有错，一心想用神的要求讨神喜欢，但如果没有原则的话，就只能算得上热心、好心了！我们是否用这些神话与交通中的原则分辨衡量过呢？是不是咱们在实行的时候，有哪些撒但的东西掺杂进来，自己也被迷惑着没有知觉呢？得依靠神来带领我们才能认识，感谢神！

学会等待： 　　你好！ 　　 神说【人的利益一旦受到损失，自己的目的、欲望没得到满足的时候，马上就能暴跳如雷，就能反叛，就能做犹大背叛神、弃掉神，这样的人多不多？】《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》 【保罗是凭着什么活着的？（得福的存心。）得福的存心，说白了就是他跑得那么欢是有得福的欲望支配着呢！如果没有得福的欲望，没有那一线希望，他能这么做吗？他绝对不会。】《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》 咱们现在的情形是不是与神话揭示保罗所走的路相同？现在显明出来是神对我们的极大拯救与爱呀！否则我们沿着保罗的路走下去，这是步保罗的后尘去了！我们不能误解神的心意与神对抗下去了，得抓紧时间认识撒但性情，从错误的道路上扭转回头。神说【就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。】(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 你说（前段时间追求名利地位做了一些打岔搅扰的事被显明撤换了，撤换的时候，带领对付自己做的恶，我都能接受，这都是事实，但是当带领对付自己是个外邦人，心里没有神的地位，我一下子垮了，） 上面交通说【那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？——《生命进入的交通讲道·【218-B-2】》】 我们能接受撤换这个事实，好像是有点顺服。但一听到带领说我们是外邦人时，一下子就暴发了。我看到的原因就是上面交通中说的那种情形，【仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。】 如果我们真正认识到自己没按原则作出的恶事，给神的工作带来了打岔搅扰，就不会在乎谁说我们是外邦人了。我们的内心就只有懊悔、痛恨！恨自己怎么这么没人性，不珍惜神高抬给我们尽本分的机会，反而还打岔搅扰……！但咱们现在不是在这个规律之中，而是处在十分消极的状况里，这是因为我们的得福存心眼看要破灭了，信了这么多年，原来还是个外邦人，接受不了神给出的评价，所以用消极来对抗神的摆布。这样下去就太不划算了，与神失去正常关系，自己处在黑暗中痛苦不堪，到头来不单没有福气，反而还在为自己积攒受永刑的资本，我们得赶紧醒悟，不能往那条路上走啊！上面交通说【这个得福的存心如果不挪去，如果不经对付，后果是什么？咱们都知道，保罗信神就是为了得冠冕、得赏赐，他始终没放弃这个存心、这个掺杂，最后怎么样？受了多大亏损？人有得福的存心，他会不会追求真理？人有得福的存心，他会不会追求爱神？（不会。）人有得福的存心，他能不能真心为神花费，能不能遵行神的旨意，能不能达到真正满足神？这些都不能。人有得福的存心，他为神花费作工也能受一些苦，但他能不能追求真理、追求性情变化呢？（不能。）为什么不能？人有得福的存心，即使为神花费，他做一切的事也必然受这个存心的辖制、支配、影响。——《生命进入的交通讲道·【201-B-2】》】 你说（觉得自己信神这么多年受了很多苦，什么都撇弃了，但是还是个外邦人，我接受不了，） 我们一方面不知道什么是外邦人的原则，以为只要信神有花费就区别为圣了。一方面我们看事观点里信神有交易心，把撇弃花费当成资本、筹码存着，现在外邦人这三个字就把它勾了出来。神眼里的外邦人是什么，我们看看神话的揭示【人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。】 （摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》） 说实话，就单从咱们做事的实质上来说，咱们还不如外邦人呢！因为外邦人他虽不承认神，不跟随神，但他不会打岔搅扰到神的经营工作啊！看看我们一听说自己是外邦人后暴露出来的真面目是什么，不是跟外邦人一样吗？我们把多年的撇弃花费当成了资本来换取前途归宿，外邦人打工也是这个态度，跟任何单位、个人都是雇工与雇主的关系，我们现在与外邦人的交易心有两样吗？现在外邦人这个话只是从人那里听到，也没有把我们放到地狱里，我们就这个态度。若是听到、看到神宣布我们的结局了，我们又是一个什么态度对待神呢？这个问题才是最严重的，最危险的，我们应该全心身用在这上面，才能收获到平安、踏实、享受!我们进入神话中的路途。 神说【你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度啊？失败一次就难过，就恨自己，“完了！完了！”就给自己定罪了，下定义了，“完了，狂妄这是没治了，这是救不了了。狂妄一次两次就够丢人了，这怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！”就给自己划句号了。这行不行？（不行。）用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，最积极的态度，最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题。你得从里面走出来，走出来用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。】《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 神说【你们如果临到对付修理，当问题严重到一定程度，上面不得不撤换你们的时候，你们怎么想？有理智的人他先反省自己：我这段时间到底做了什么？为什么临到对付修理？对付修理我的那些事、那些话到底对不对？我该怎么接受？临到这些对付修理我该怎么对待？然后省察自己到底做了什么，自己做的这些事有没有掺杂，有没有人意，是否符合正常人性的良心理智，有多少是按着神的要求做的，有多少是按着己意做的，是否符合真理原则。应该省察这些，而不是纠缠自己到底有没有地位了，神家对他公不公平，没有地位人对他会怎么看，以后的前途怎么样，不是纠缠这些。】《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十八）》 “那在你的实行当中，好比说，临到修理对付，你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了，你消极了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决？就赶紧放弃这一条，放下自己得福的欲望，不撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了，还能消极吗？还能消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告，争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，‘追求真理这是我受造之物的本分，今天没有福气了，神不要了，没归宿了，这个希望破灭了，我照样还能尽本分。’别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过这个了？有些人说：‘那我还消极怎么办哪？’那再解决消极，你正当地这么做着，按真理原则办事，慢慢就不消极了，慢慢会从消极当中走过来。到有一天，你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由，整天为那个目标追求人累啊，人得多做不少事，多说不少话，而且多累不少心，你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了，你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么？就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了，把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了，你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢？这得随着生命进入的不断进深，才能够逐步地放下。总之，对号入座也好，有生命进入也好，追求进入这些真理实际也好，所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途，为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形，还有性情，都是为了这个目的。”摘自《基督的座谈纪要?追求真理才有生命进入》 【无论神管教你也好，修理你也好，或者神显明你也好，或者神有时候离弃你也好，给你试炼也好，甚至给你脸色也好，不管怎么样，神说那些话的心意、神的良苦用心这个事实人不能否认吧？所以说，人不应该斤斤计较，总以小人之心度君子之腹，总误解神。无论你原来持守什么样不对的观点，无论你里面的情形是什么，只要你能接受神的话作你的生命，作你实行的原则，作你行路的方向目标，你总会一步一步达到满足神的要求的。】（摘自《基督的座谈纪要· 实行神话才能达到性情变化》） 荣耀归于全能神！

　　小树苗：你好！ 　　借着你提的问题，我也借此寻求了一下这方面的真理，但不知领受得对不对？就谈点道理性的看见吧！ 　　你说（虽然嘴上说荣耀归给神，但是心里还是觉得有自己的配合很重要，往往这个时候就容易失去圣灵作工，果效下滑的厉害。） 　　神向污秽之地隐藏，向圣洁之地显现。神也借着隐藏使我们能安静下来，认识自己的败坏性情，也让我们知道自己触犯了神的公义性情。神一旦隐藏，我们的本分就没有果效了，从这点上就能看到工作是神自己在作，离开了神，我们人什么都做不了。所以，从做诚实人的角度来说，归荣耀给神这也是摆在我们面前的事实。尊重事实也不能窃取神的荣耀！想要对撒但本性有恨恶，达到脱去，就得先认识它、看透它的危害才行。上面交通说【“骗取、偷窃神的荣耀”是什么意思？就是利用传讲神的话把神的荣耀偷取了。神的作工是神得着荣耀，假带领、敌基督认为是他得着荣耀，是他带领的，是他浇灌的，是他作工达到的果效，这是不是偷窃神的荣耀？神发表真理，不管谁交通见证神的话最后达到让人明白真理，都应该归荣耀给谁？（给神。）因为是神发表真理，是圣灵作工达到的果效。就是我在这儿交通神话，有些开启光照，能谈点实际，根源都是因着先有神的话，再有圣灵的作工，我才能讲点经历认识，你们即使得着造就了，也应该归荣耀给神，因为神的话说得很清楚，“我的工我自己作”，就是神的工作都是神的灵作的，都是圣灵作的，不能归荣耀给人，更不能归荣耀给哪个带领工人。——《生命进入的交通讲道·【204-B-5】》 　　咱们不觉得窃取神的荣耀是羞耻的，这实在太麻木了！就从字面上来看，这都是见不得光的偷窃行为，不明白真理用良心也能衡量出来。这也是邪恶性情的流露，我自己在一些背景里也会流露出邪恶性情，想显露自己在人心中占有地位。明明任何工作都是神自己在作，我们人只是配合，但就我们的配合，如果神不开启，我们也配合不到点上，这依然是神的功劳！人没有什么可夸的，这是事实。但我们想否认事实，把这个功劳归给自己，这样的目的就是想让人高看、让人崇拜，说白了就是想在人心中占有神的殿，想让人把我们当神一样听从、拥护，我们就好享受地位之福。这就是撒但的邪恶性情！撒但没有能耐造神所造的万物，但它用诡计耍阴谋来迷惑人，让人把它当神待，太恶心了！我们真是撒但的子孙哪！和它追求的、喜欢的很是相合，若不变化最后的结局就是归给撒但。神说：【另外，你传完福音让人对你感恩戴德，这是窃取神的荣耀。神的福音、神的工作不是商品，神把这福音传给每一个人都是免费的，神不索取人任何的东西，而人却把神的福音当成商品变卖给人，向人索取物质的东西、属钱财的东西，这没有见证，这羞辱神的名。这是不是恶行？这样的尽本分合不合格？神的福音是无偿地赐给人，到他那儿他却从中谋取暴利或者谋取个人的利益，这是什么东西？强盗，恶人，这是撒但的行径！你看神说神造了天地万物，在神没有告知任何一个人之前，撒但也说是它造的人，是女娲造的人，是谁谁谁造的天地，人变卖福音这是不是跟撒但的行为一样？他的目的是为了什么？让人拜他是神，把他当成造物的主，这不是窃取神的荣耀吗？这是恶行，这不是尽本分。那有些人说了，“就得点东西，这在世上是很平常的事，劳碌所得，哪有一点不沾的？”你沾的是什么？你窃取的是神的荣耀，你出卖的是神的福音工作，出卖的是真理，换来的是个人的利益，这就是恶行。】（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》） 　　【即便神在你尽本分的过程当中给你一些亮光，给你一些业务方面的新点子、好的主意，但也并不是为了满足你向神索取的欲望，更不是为了提高你的知名度，或者提高你在人中间的威望。正常的人从神领受了这些亮光、开启之后，把它运用到本分当中，把本分尽得更好，让自己掌握的原则更准确，同时也逐步地体会到在尽本分的过程当中人得着了很多从神来的开启光照与恩待，这一切都是神作的。人越经历越觉得神所作的太好了，越经历越觉得人没有什么可夸的，全是神恩待，全是神带领。这是正常的人能感觉、意识到的。而敌基督却不是这样，无论神给他多少开启光照，他都归功于自己。到有一天，在他盘算自己的功劳，要向神伸手索取赏赐的时候，在他跟神算总账的时候，神把开启光照一撤，敌基督就被显明了，以前他能做的全是圣灵的作工，全是神的带领，他与别人没什么两样，恩赐也没了，聪明智慧也没了，好点子也没了，思路也没了，什么也不是，就是傻瓜一个。】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十六）》 ） 　　你不明白神为什么恨恶窃取神荣耀的人？从神话的揭示与上面的交通中看到，这是撒但属黑暗的东西，是撒但的邪恶性情神能不恨恶、咒诅吗？撒但要跟神争夺不属它的东西，连人间的道理都说不过去，更别说真理了，神能饶了它吗？神的公义、圣洁是不容触犯的，神是爱憎分明的！神的烈怒就是为了消灭一切黑暗与不义而发的，神怎能不恨恶“窃取神的荣耀”的种类呢！所以，我们得看到这个恶的严重性，赶紧悔改认罪，求得神的饶恕，恢复跟神的正常关系，多吃喝相关神话，把这个邪恶性情认识透，加以背叛、弃绝，这才是我们该下功夫的地方，该追求的正确目标！感谢神！

清心听： 你好！ 　　你问的是“什么是接受真理”？如果真分辨出自己的表现不是接受真理，那么反过来实行，不按自己原来的那一套做不就是接受真理了吗？我感觉你是分辨出自己不是接受真理的人，想找着接受真理的路途。也不知我琢磨得对不对？所以，我觉得咱们的重点应该是这方面，只要认识到自己的败坏性情，把这种情形扭转过来，就能接受真理了。下面就针对这方面，我谈点片面、浅显的看法。 　　先得弄清楚咱不接受真理的性质是什么？我们一起进入神话。神说【好比说，神告诉你去落实一件事情，说“吃完饭把碗舔得干干净净的，像洗了一样，这叫讲卫生，这叫不浪费粮食”，这话简不简单，好不好落实？（好落实。）如果神这么要求，就这几句话，不说难的，也不说情形、败坏性情，不分各种情况，就这一个事你怎么落实，怎么实行？对你来说这句话就是神的话，就是真理，就是你该遵守的，你该做的就是每天、每顿、每次吃完饭都按神所要求的去做，那你就达到遵行神的道了，你就把神的话当成是真理，当成是你该遵守的对象了，你就是实行神话的人，你在这个最简单的事上就脱去了敌基督的性情。反之，你听完这话之后嘴上答应，也记住这几句话了，结果吃完饭之后一看碗里还有几粒米，心想“我还有事，忙着呢”，把碗往那儿一放就走了，下次吃饭还这样。这几句话你是记在心里了，什么时候实行不知道，天长日久之后这句话就忘了，你不但没实行还把他丢弃了，这是什么人？这话在你这儿没有落实，你是不是听完神话就能够遵行神道的人？是不是追求真理的人？很显然不是。不是追求真理的人，能不能定性为是敌基督呢？不实行真理一定就是敌基督吗？（不是。）这种人把神的话当耳旁风，没当回事，也没实行，也没什么想法，就是忘了，这不是敌基督。另外一种人他听完神这几句话之后，“吃完饭舔碗？那多丢人啊！谁舔碗啊，又不是要饭的，再说现在粮食多得是，又不是没饭吃，舔什么啊，丢人现眼，我才不舔呢，谁愿意舔谁舔。”有人说：“这话是神说的。”“神说的也不行，神就不该说这话。这话是真理吗？才不是呢。神说的话也有不起眼的，也有不合逻辑的，也有不怎么样的，对人的要求不见得都是真理，我看这句就不像。神的话要是真理的话，比如主耶稣说的‘凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了’这话才是真理呢！吃完饭让人把碗舔得干干净净的，这叫讲卫生？直接洗不就完事了嘛，为什么让舔哪？舔碗这事就不合我的观念、想象，到哪儿都行不通，让我舔，门儿都没有。讲卫生就是这么定义的？我用水洗，用消毒水，那才叫讲卫生呢。”这类人听完这话他有想法，内心抵触，还嘲笑、诋毁。因为这话是神说的，他当面不敢论断，但不等于他对这话没看法、没观念。他有看法、有观念表现在什么地方？他不领受这话，也不实行，他对这话有想法，能够论断，能够产生观念，所以到吃完饭的时候，这类人其实对神的这话是有印象的，但是看有的人舔碗他就不舔，甚至内心还鄙视按照神话实行的人。他外表常常流露出嘲笑、讥讽甚至还想矫正的态度，自己不但不按照神说的做，同时还要逆行，做一些与之相反的事，他用他的行动来否认神的要求，用他的行动来抵挡神所说的话，同时他想要用他的行动来吸引更多人的目光，让更多人认为神所说的不对，他做的才对，让更多的人与他一起定罪神的话，抵触神的话。他不但不按神所说的做，每次吃完饭他都要用水冲刷碗，还要用消毒水、洗洁精洗了一遍又一遍，再用消毒柜消毒。他这样做的同时还不自觉地产生一些言论，告诉所有的人，其实舔消不了毒，用水洗也消不了毒，只有用消毒水，再加上高温才能彻底消毒，这才叫讲卫生。他不但不接受神所说的，不遵照神所说的去实行，同时他还用自己的言行来抵挡、定罪、论断神所要求的，更变本加厉的是，他还要用一些自己认为对的言论去教唆、迷惑更多的人与他一样来定罪、抵挡、论断神的要求。他在这里起到的作用是什么？不是让更多的人来听神的话，无条件地顺服神，不是当人产生观念的时候解决人的观念，不是当人与神产生矛盾的时候解决矛盾，解决人的败坏性情，而是挑唆、迷惑更多的人论断神，与他一起分辨神说话的对错。似乎外表来看他充当的是正义之士，做的是正当的，但这个正当是一个跟随神的人该有的吗？这是人的正义感吗？（不是。）那这一类人的行为背后他的实质到底是什么？（敌基督，魔鬼。）这一类人他不仅不把神的话当成是真理，还有一点是更可耻的，他不把神的话当成是真理，还常常拿神的话去教导别人。他自己不实行神的话，不把神的话当成真理去经历、去落实，还常常义正辞严地告诉别人，“神说了，吃完饭把碗舔干净，神说这是讲卫生，神说这是好习惯，神说这是节约粮食。”他字字句句都打着“神说了”“这是神的话”“这是真理”这样的旗号，但是他自己却丝毫不接受也不实行，还对神的话产生种种的论断与谬解，这就是敌基督做的。——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十七）》】 　　神话揭示出两种不接受、不实行真理的表现。一种是不注重神话真意，也不把神话当回事，只是在外表行为上出出力就满足了。第二种是，看到神话是这样要求的，他不但不实行，还对神的要求定罪、诋毁，用自己另一套的实行告诉其他人，他这样做才对，神话要求的不对。但他为了让人高看、崇拜，还违心地拿着自己论断的这些神话，去给别人传讲，去要求别人这样实行，这就是不实行神话的敌基督，受邪恶本性支配所对待神话的态度。你只是说自己明知道神话说得对、别人说得对，自己是错的。但自己实行的时候还是持守自己那一套，这究竟是受什么支配的？我们里面是怎么思想的，然后就会刚硬地坚持下去呢？是神话说的第一种还是第二种？这个根源得自己省察挖掘，存着顺服的心求告神来帮助，我们才好找着根源，用相应的神话把败坏性情代替。否则的话，我们信神就不会有结果的。神说【说有敌基督的性情是死病有一个前提，就是这些人虽然承认神的存在，相信神的主宰，相信、承认神口里所说的一切的话，也能尽本分，但他从来不实行真理，也不追求真理，那这个敌基督性情就是他致命的一项了。——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十二）》】 　　神说【真理交通透亮的目的是为了让人能实行真理，达到性情变化，而不是为了让人高兴高兴就够了。若你明白了真理而不去实行，那就失去了交通真理、明白真理的意义；你若明白了真理却不实行，那你就会失去得着真理的机会，失去所有的蒙拯救的机会。你若实行了你所明白的真理，那你会得着更多、更深的真理，得着神的救恩，得着圣灵的开启、光照与引导。——《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》】 【不喜爱真理的人怎么办呢？这个没有任何的捷径啊！那就得靠自己去付代价、去受苦，到神面前去祷告、亮相，然后逐渐地拿到人面前亮相、解剖自己，这个得凭着勇气啊，得背叛自己呀，得舍己呀，你要是不舍己、不背叛自己，想实行真理还不想受任何的苦，还不想付任何的代价，这个没有结果。——《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》】 　　我们不实行真理，这里面能肯定点的是，我们对真理是厌烦的，我们性情是刚硬的。我们放不下自己的东西，还要持守，这里面也有狂妄自是，觉得神话说得是对，但还是不如我的好，因此不想否认自己。神话中指给了我们路途，也把不实行真理的利害关系，以后是怎样的结果说得清楚明了。关键看我们自己选择什么样的道路？能否背叛肉体，愿走人生正道了？ 　　你说（一旦临到修理对付，嘴上可能不反驳，但是心里会讲理，或者会消极，然后就开始逃避能给自己带来修理对付的人事物。） 　　神说【我得先树立一个好的形象，在临到对付修理的时候，在有人揭露我的错误或者过犯的时候，我就勉为其难假装接受过来，让人看不漏，不知道我心里到底是怎么想的，我先表面接受，点头承认，然后再做一些假象，流点眼泪，说点亏欠神之类的话，先把这个事应对过去。这样，弟兄姊妹就会认为我是接受真理的人，我就可以理所应当地继续做带领，那我的名誉地位不就保住了吗？”那他接受对付修理是不是都是假象？ ——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）】 　　我们这样假装接受，实质上根本就不接受的实行是什么支配的？这也得自己挖掘省察。只有找着根源加以认识，才有脱去的那一天。相信你也知道修理对付，这是神审判刑罚拯救人的一种方式，我们要想得着永久的生命，就得接受神对我们本性的揭露与显明！如果我们耍着诡诈外表不作声，里面抱着逃避的态度来对待，我们就不会认识自己有哪些撒但性情是神恨恶的，更没法把真理接受进来代替败坏性情，这样下去受害的不会是别人，还是我们自己。上面交通说【就是一个修理对付，圣灵的管教责罚再加上试炼熬炼的洁净，这个见效明显哪！这个见效太明显了，这个你们经历到了吗？（经历到了。）有很多人都经历到了，你们说到底怎么经历神作工合适？自己闭门灵修，还是进入真实的经历，在现实生活中，在尽本分中接受神的管教、修理责罚，还有神直接的试炼熬炼，到底哪个最有价值？（试炼熬炼、修理对付。）修理对付、试炼熬炼这都是神话的审判刑罚呀，神话的审判刑罚不是关在屋子里读神话反省，是在实际经历当中，在借着每一件事对你的显明，尤其在你悖逆抵挡的事上，实行修理对付、审判刑罚、试炼熬炼，这样才能改变人，才能变化人的性情，所以神的这个作工啊，太实际了，人的观念，人的想象，无论何种方式，永远达不到这种果效。——《生命进入的交通讲道·【第86辑-C 】》】 　　所以，我们要多问问自己，我究竟想要什么？来这里是在做什么、得什么的？然后作出选择。

放下不对存心： 　　你好！ 　　你说（……总是觉得自己不行，害怕别人会怎么看自己，因为业务性比较强，几个人一起配搭去完成这个本分，虽然自己有衔，但是其他人做的实质性工作比自己多，大，自己也没有那么好的素质，但是神家还是一直给自己机会，看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，……）。 　　神说：【判断一个带领工人到底有没有尽到带领工人的职责，到底是不是假带领，应该怎么看？最基本的一点，得先看他能不能作实际工作，有没有这个能力；其次，就看他作不作实际工作。你别看他嘴里怎么说，他领受真理怎么样，他平时做外面的活儿或者做任何的事具不具备一定的素质、头脑、恩赐、才干，别看这些，就看他作不作实际工作，他如果不作，那他能耐再大也是假带领。 　　…… 不看你能喊多少口号，掌握多少字句道理，不看你一天忙多少小时，你累成什么样，也不看你跑了多少路，走了多少处教会，担了多少风险，少吃多少顿饭，不看这些，就看你负责范围内各项工作的成果如何。在神家的要求范围内，无论是在人事上、行政上，还是在各项业务工作上，你所负责的工作落实了多少，落实得怎么样，后续跟进得怎么样，所出现的漏洞、偏差、问题还有原则上的错误，你帮助纠正了多少、弥补了多少，帮助解决了多少问题，解决得是否合乎原则，是否合乎神家要求，等等这些都是考核一个带领工人是否尽到职责的标准。】（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（九）》） 　　对照神话，咱们用的衡量原则与神的真理原则是不是不沾边？如果用神话真理衡量，咱们是不合格的负责人，做不了实际工作，那咱们不管素质好或差都应该辞职让贤，为神家工作着想。但我看到咱们现在的标准，是在用撒但的看事观点作准则了，正是神揭示的：【无论做什么事，在家里、在背后都做好功课，预备好了，让人看着体面了、赞成了才拿到人前，更甚至有的人在家里还照着镜子准备，然后再拿到人面前。当拿到人面前的时候，那不是最原始的，是已经经过多少遍加工的，经过人的思想、人的观点、人的败坏性情加工，经过人的诡计、手段加工过的。……他处处为了维护自己的名誉、地位做事。有的人是社会上的什么精英、教授、大学生、博士生，还有的人在社会上是什么工作者，这些人为了证明自己，为了维护自己的地位、脸面，常常用一些伪装的行为、加工过的行为与人打交道，就是戴着假面具与人打交道。】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》）【这事不会做算丢人吗？人哪有全能的呀？你就是有很多方面不会，这都不算丢人的事，你别忘了你是谁，人就是人，不会就说不会，你一装就让人恶心，早晚有一天会露馅。……这就是敌基督的性情，他总把自己当成是全能的，是无所不会的，这不就麻烦了吗？】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 　　咱们追求的路途是撒但走的路，它本来是神手下的一员，神也赐给了它辖管天使的能耐，但它总不满足，还没有理智不认识自己，想跟神争夺地位，以为用神给的能耐就能超越神，就能管理万物，结果过去几千年了，它把神造的万物糟蹋得破烂不堪，连一个有生命的物也没造出来，更没有丁点改变神命定下的万物的法则与规律。在铁的事实面前，它依然活在对自己过高的评价当中，作着垂死的挣扎与神对抗到底！个人认为咱们之所以产生了痛苦与消极，一方面是因为，在事实的显明中，自己看到各方面都不如人的状况，但不想承认、不想改变对自己的评价，也不接受现实中的“我”，而是想争，但又争不过，所以消极。另一方面，是自己对待尽这个负责人的本分，没有端正的态度，自己把自己端到“台”上还下不来，所以消极。神话说：【就说人有败坏性情造成了人有各种败坏性情的流露、活出，让人抵挡神、悖逆神，或者说人活出的都是没人性的、不合真理的。统统这些问题，不管是人狂妄、自是、不服真理，或者人诡诈，做事有存心，人有贪婪，有欲，有野心，这些统统是怎么造成的？（撒但的败坏性情。）是撒但的败坏性情造成的，就是撒但的本性在人里面作生命造成的，只不过人争地位是其中的一项、其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人的悖逆神、抵挡神是一类的，是一个根上来的。是一个根上来的问题，那是不是用一种方法解决就行了？是什么办法？办法还是最基本的办法，你只要追求，追求走遵行神的道这样的道路，这些问题就都能解决。人没有地位，常常解剖自己，能不能达到果效？没有地位能不能常常解剖自己？（能。）让人能不能得益处？（能。）能得益处。那你有地位，你还能常常解剖自己，认识自己，让人从你身上明白真理实际，明白神的心意，能不能达到果效？（能。）你没有地位，你能常常认识自己，别人能不能得益处？（能。）那你有地位，常常认识自己，别人能不能得益处？（能。）那这两样得到的益处是不是一样的？（是。）那这个地位对你来说是什么？就没有什么关系，是吧？地位对你来说其实就是个额外附加的东西，像一件衣服一样，或者一个帽子一样，你只要不拿它当回事，它就不算什么。除非你自己总认为它是回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开自己了，不愿意亮相自己了，也不愿意认识自己了，也不愿意不带着带领的这个身份说话、唠嗑、与人相处、尽本分了。这是什么问题？这不是你自己把自己端上地位的吗？你自己把自己端上地位了，然后你还下不来，你还争，你是不是自己折腾自己呢？】（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 　　你说（觉得自己跟别人不是一个档次的，还不如做一个普通的弟兄姊妹，不想受虚荣脸面这样的苦。）我看到这好像不是真心话，这是不是争不过时的气话呀？因为咱们现在外表上看是负责的，但如果自己不接官位只接神高抬的这个托付，也就是真正把自己当成普通的平信徒，只求追求认识神、认识自己，把分内的责任尽到，做众人的奴仆，与大家打成一片的话，咱们是不是就没有这份痛苦与消极了呢？我们只有按着神的道去走，才会活得释放自由，不会被撒但的绳索捆绑得绊住腿了的。一起进入神话。 　　神说：【你有地位，你该怎么做还怎么做，你就尽你自己的本分呗，把你自己该做的、应该尽的本分尽到了，你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，你有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？那别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去啊？你得想办法不受它辖制，你做自己该做的。 　　你看通常人犯这个毛病，败坏的人类都犯这个毛病，做普通弟兄姊妹的时候，没地位的时候，跟谁接触、说话也没有什么方式，也没有什么架子，也没有什么语气，更没有任何的气质，就是普通，他也不用包装，没有任何心理压力，也能跟人敞开交通、唠嗑，平易近人，跟人容易接触，人一看，“就是个好人嘛！”一旦有了地位，谁也够不着了，自己就觉得尊贵了，血统不一样了，也不跟人敞开交通。人说：“为什么不跟人敞开交通呢？”“我有地位呀！”人说：“你有什么地位呀？”“我是带领啊！”人说：“你是带领怎么了？”“带领得有形象啊！”“那形象是什么呀？”“那就不能让人低看哪，你是带领就得高点儿，就得在一般人肩膀上面。”在一般人肩膀上面意味着什么？“你比一般人有身量，你比一般人有承担能力，你比一般人能忍耐，能受苦，能花费，能经得住任何的试探，甚至你死了多少亲人、死了多少至爱你都不会哭，你要哭是钻在被窝里哭，你不能让任何人看到你的短处、毛病和缺陷，还有任何你的软弱，甚至你消极你都不能让任何人知道，你得盖着点儿，这是你有地位以后你该做到的。”自己把自己控制到这个程度，那地位是不是成了你的神、成了你的主了？那你还是人了吗？人一旦有这种想法，把自己定规到这样的一个范围里，把自己包装成这样的一个人物，你说他是不是就宝爱地位了？别人一旦比他高，是不是就触及到他的灵魂，触及到他的致命处了？那他能胜过这一切吗？不能，是吧？ 　　那要摆脱地位对你的控制，你首先得怎么做？首先在存心、思想、心灵里得把这个清除出去。怎么清除呢？原来没地位的时候，看有些人不顺眼还不搭理他，现在有地位了，我看谁不顺眼我就多跟谁交通，我就反着来，多接触人，多跟人唠嗑，多跟人敞开自己，亮相，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后从这里怎么走出来的，怎么能达到满足神的心意。】（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 【他如果有点儿理智的话应该这样说：“我就会这点儿，要是因为我有些事不会你不高看我，那正常，不会的咱们共同学习，学完之后把本分尽好，都得有负责任的态度。”别人一看，“这人比咱强，人家临到事不是瞎逞能，也不是推给别人、推托责任，而是自己担起来，用认真负责的态度去做。这人是追求真理的人，对工作、对本分认真负责，这人值得信赖。神家把这项重要的工作交给他，选对人了，神真是鉴察人心肺腑啊！”他这样一做，技术不但没落后还越来越好了。这个“好”是怎么来的？第一，不排除人对待本分认真负责的一种态度；第二，不排除人诚实、端正、好学的一种态度；第三，不排除圣灵的引导开启，这样人就偏得了。这是正常人该具备的。虽然他有败坏、有缼欠，也有很多东西不会，但是他实行的路途是对的，他没有伪装，没有欺骗，没有蒙蔽。他对真理有一种实实在在端正的态度，有一种寻求渴慕、认真负责的态度，也有一种敬虔的态度。】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 　　神赐给人的恩赐、特长都不一样，虽然与组员比较自己的素质赶不上他们，但咱们现在被神高抬尽着重要本分，只要按工作安排能做实际工作，能让本分达到应有的果效，那就不去注重自己在人心中的形象，只注重怎样迎合神的要求、怎样做到全心、全力尽本分就行，有一分力不使半分，这样的人就是神喜悦的人！我也只是道理上知道，还没活出实际来。一起努力吧！ 　　个人观点，仅供参考。

李雨寻： 　　你好！ 　　前边已有两篇给你的回复，一个是帮助我们认识神作工，达到顺服神的主宰；一个是帮助我们分辨带领工人的相关原则。好像与你寻求的问题还是有区别，于是就想操练回答试试。 　　你说（……我心里虽然讲理，但是想到这个环境没有神的许可，不会就这样临到我，这些环境是神在斥责我，审判我的败坏，要拯救我，我不能活在事情当中去看待这些事情，神作的一切事情都是根据我的本性和所走的道路来的，我本分调整了一个多星期，通过看神的话，能从神领受一些这些环境，意识到自己不追求真理，一直注重走作工的路，……） 　　如果我们在突如其来的撤换中，心中有悖逆在讲理，这对于才开始学习顺服神的我们来说也算是正常反应。当我们意识到这有神的许可，就能放下这些理，存着顺服神的主宰之心，接受这个环境，从而来到神面前省察自己、寻求真理后，分辨带领工人对自己的撤换是乎不符合原则时，才说出那些话的，这也是顺服神的实行。因为这是顺服下来后的交通与分辨，就如上面交通说：【你说这个时候该怎么经历神话？别什么事都反抗，学会顺服，在顺服的基础上再慢慢交通，你交通的时候已经顺服了，这就合适了。……你千万别依着自己的性子，你一看不合你意、不合理、不合适，就采取反抗，这是败坏性情。……学会顺服的功课相当深哪！不是说不合真理我就不接受、我就反抗，什么都反抗，不合你意就反抗，这说明你的性情是背叛。对啥要反抗？对撒但要反抗，对大红龙坚决不接受，对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受，名正言顺，公开阐明，这都可以；但是我们里面得有顺服神的心，顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝，在这种心态里做的事，让人一看你是顺服神的人，而不是一个凡事都反抗的人，这性情不一样。所以，一个顺服神的人不管临到啥事，他先安静在神面前，存一个顺服神的心来正确处理这件事。 】（摘自《讲道交通（第五集）·21》）这就得自己省察衡量，到底是有顺服的分辨，还是无顺服的讲理呢？这个顺服神的功课是很重要的，我们得认真对待。 　　看到你说（希望有经历的弟兄姊妹可以帮助我，），所以我本不打算来答你这个问题的，因为我没有拿得出手的实际经历提供。后来看到了《供应文选》里弟兄姊妹谈的比较具体，所以就摘上来分享给你，不知会不会有点帮助？这个狂妄性情也是我的致命处，变化起来是很慢的，我们一起努力进入吧！在陕西省汉中市　姚一鑫的经历中说到：【那到底该怎样解决我们的狂妄本性呢？ 　　第一方面，必须得接受神的刑罚审判与神摆设的各种试炼、熬炼，还得接受对付修理与神更多的显明。因为我们被撒但败坏之后，狂妄本性根深蒂固，所说所做、所思所想完全都是受它支配，如果没有神严厉的审判、揭示，不经历更多的熬炼、显明，我们的狂妄本性不容易变化。就如人的交通里说：“人的狂妄、自是、自高、自傲正是抵挡神的，按着人的本性而言，人正是神的敌对势力。若让人绝对顺服神谈何容易，没有征服的工作就做不到这点，非得用这个方式开头，然后再用各种试炼、患难之苦逐步成全，人才能脱掉狂妄自大、自是自高的败坏性情，但几年之内顶多达到不同程度的变化，不可能完全变化。”……从交通中我们看到，解决狂妄本性不是容易的事，必须得经过神的审判刑罚，再加上事实的显明，经受许多的熬炼之苦，才能逐步达到果效，否则，我们很难认识自己，永远都是高高在上、自我欣赏的狂妄之徒，不可能达到顺服神、敬拜神。……从经历中我们也都能体会到，往往在我们自我感觉良好、丝毫不认识自己时，我们的狂妄性情就显露得特别明显：或者高举自己、显露自己；或者作工凭己意、凭经验，不寻求仰望神；或者觉得自己比谁都强，谁也不服、谁也不听，张牙舞爪狂妄放肆；或者对神的要求、奢侈的欲望越加强烈，觉得自己得什么、享受什么都应该了；等等。当我们在神的审判中蒙羞或遭受对付修理或被神显明以后，才对自己有了一些认识，这时，那股高高在上、耀武扬威的神气劲就不那么明显了，脑袋也耷拉了，觉得自己太败坏、太悖逆，什么也不是，什么也不配得，只配得审判、咒诅，完全变成了另外一种情形。由此可以看到，狂妄性情的变化不是人在外表的作法上如何克制就能达到的，乃是借着经历神的审判刑罚，借着经历各种苦难熬炼、显明与更多的对付修理，对自己有真实的认识以后而逐步达到的。 …… 第二方面，我们还得追求在神揭示的话上认识自己的实质、身份、身价，并把这些话作为自己的座右铭牢记在心。神说：“要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类……”“你们不知道你们的‘尊称’是什么吗？……是狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的后裔，你们是狼的民族……你们是人类中最毒辣的一班非人类……本是一群饿狼，本是一堆杂物、一堆垃圾……”神话所揭示的正是我们的真实身价与身份实质，当我们什么时候能认识到自己原有的属性本是一堆杂物、一堆垃圾了，就不会整天忘乎所以，不知道自己是谁而趾高气扬、耀武扬威了。今天我们能在教会尽本分，全数都是神破例的高抬和恩待，我们根本没有什么可夸的，没有什么值得欣赏和骄傲的。就如一个流浪街头的乞丐，低贱、肮脏，无人问津，有一天遇到一个富有的好心人，好心人把他收留在了家中，并派给他一些力所能及的活计，从此他吃穿睡住都有了保障，不再过乞讨的生活了，但他生活状况的改变并不标志着他的原有身份、身价都改变了，比其他还在乞讨的乞丐高贵了，能同主人享有一样的地位了，其实，他的原有身份和身价的低贱的实质并没有改变。所以，在这方面我们要牢记神的教导：“……你别忘了你是被我咒诅……但你该知你的身份，别把自己看得太高了……”我们若能不忘记自己的实质及原有的身份、身价，就不会因着周围环境的改变而高高在上、目空一切了，这时，我们就是想狂也狂不起来了。 　　第三方面，我们得站对受造之物的地位，做个有理智的寻求、接受真理的人，站在受造之物的地位上敬拜神、绝对顺服神。神说：“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡……凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。”“对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法……凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。”从中可看到神的性情不容人触犯，作为一个受造之物，我们应做到的就是站在受造之物的原有地位上敬拜神、顺服造物的主，神无论作什么、怎么作，即使我们再不明白、不理解，也该先顺服下来，借着寻求交通来认识神的奇妙作为，这才是有理智。……今天我们在教会里不管尽什么本分都没有地位高低之分，无论我们是做带领，还是与别人互相配搭作什么工作，我们的地位都是一样的，都是受造之物的地位，只不过所尽的本分不同而已。如果一段时间我们觉着自己比弟兄姊妹的地位高了，就证明我们的狂妄本性又发作了，我们站错了地位。 …… 第四方面，我们得在高举神、见证神上下功夫。因我们本性狂妄自大，与人相处时高举自己、见证自己是身不由己的事，在生活中流露最多的就是唯我独尊，以“我”为中心，“我”字当头，不能凭神话行事。就如，我们与弟兄姊妹接触时常说“我可给你说啊”、“我给你说的没错，你只管去做就行”、“就说是我说的”、“我当初是怎样传福音的”、“我是怎样熬出来的”、“我是如何抓工作的”等等，说诸如此类的话充分证明我们是在高举、见证自己，并没有尊神为高、尊神为大。在这方面我们若没有合适的进入的路，只能把人带到自己面前，使人对自己仰望、崇拜，与自己亲近，而离神越来越远，只能使我们越来越与神为敌，失去受造的意义，失去做人的职责，最终因处处见证自己而成为被神厌弃、惩罚的对象，所以，我们得在高举神、见证神上有进入。 ……　　第五方面，我们得认识到不管是我们先天具备的特长，还是作工有果效，都来源于神的赐福，并不是我们自己努力的成果，我们本身并没有可取的部分。当我们真能认识到这些时，就能看到自己原本一无是处，想狂也狂不起来了。比如：有的人接受这步工作时间长一些，就感觉比别人有点资格了，说话总以长者自居，如果我们能认识到一切源于神的命定，自己接受时间长更是神的预定，并不是我们主动走上这路的，那我们就不会再以长者自居，并且会因自己没有变化而蒙羞惭愧；……有的人领受真理快，装备神话多，当看到别人吃喝神话领受慢，就瞧不起别人，还定规别人，不愿跟人交通，如果我们能反省自己：若没有神今天道成肉身发表的真理，我们到哪里装备真理？若没有神的恩待与怜悯，我们又哪来的领受能力呢？之后就不会再瞧不起别人，反而能以爱心帮助别人；有的人对神话有了点经历，比别人能多交通点对神话的实际认识，就自命不凡，说话高高在上教训弟兄姊妹，若我们能认识到我们所有的这一切都是神一步步作工引导，是神在我们身上作了刑罚审判的工作、实际地带领我们达到的果效，就会将荣耀归给神，不会再自以为高了；有的人觉得自己能撇家舍业尽本分，就是比别人有心志，如果我们知道按我们的本性来说没有人会为神舍弃丝毫，就是我们仅有的一点心志、一点配合都是圣灵加给的，那我们也就没有什么可狂的了。其实仔细数算，我们身上哪一方面的长处都离不开神的赐予，像我们能料理安排事，或能歌善舞，或者比别人有点口才，不都是神赐给的吗？不然，为什么有的人也爱唱歌，但天生五音不全光跑调？从中看到一切都源于神的赐福、恩待，我们本身确实一无所有、一无是处，所以，我们应把一切荣耀归给神。当我们真正看到自己原本一无是处，但还处处夸耀、显露自己时，我们就能对自己的狂妄产生恨恶，实行背叛肉体才有力量；当我们真正知道自己身上仅有的一点都是神赐给的，我们就不会被自己仅有的一点“资本”冲昏头脑了，这时，我们说话、做事该站什么地位，对哪些话该说、哪些话不该说，就比较有分寸、有理智了。 　　总之，我们要想解决狂妄本性离不开神的审判刑罚与苦难熬炼，同时我们还要牢记自己的身份、身价，站对受造之物的地位，在凡事上都操练有意识地高举神、见证神，让神在我们中间居首位，不再以“我”为中心，并能认清一切都源于神的赐予，我们本身一无所有，应在凡事上把一切荣耀归于神。另外，我们平时还要多吃喝神揭示人狂妄本性方面的话，在装备各方面真理上下功夫，在实行背叛肉体上下苦功，这样，我们的狂妄本性就会逐步被真理所攻克，生命性情就会逐步发生变化，达到蒙神拯救。】

Crist Pascale：你好！ 我个人认为，你这种情况是生命长进的正常情形，算起来你真正信神的时间就才两年多，在这个阶段的人，在神那里看是还不会分辨左右手的人，是在襁褓中的婴儿。但我们对自己的要求就想达到那么高，这是不是有些好高骛远？要说注重生命进入，对自己要求严格点这是圣灵作工达到的果效，是好事。但是如果压力太大，把自己捆绑得往邪路上走了，这就不是好事了。就如神话说的【我知道也有个别人总受一种困扰，他总感觉自己里面的灵有问题，为什么总做错事？总出差错？是不是自己里面有邪灵？如果有邪灵作工那不是一切都完了吗？尤其有过超然的邪灵作工的人更容易在这事上受辖制，心里总有疑惑是很危险的，最容易让撒但钻空子弄假成真，这种情形最不好对付。“如果人灵不对那就完了，灵的事决定一切了。”你们有些人就好这样想，这事成了他的拦路虎，这个情形还能导致人神经错乱，没法信下去，这种情形是最危险的情形，必须尽快解决才好。——《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》】 若咱们不赶紧扭转，就容易让撒但钻空子，这个魔鬼本身就在拚命地拦阻我们归向神，我们这样认识自己不是给了它有利的条件了吗？所以，得依靠神从这里解脱出来，活在神话里才是安全的。你想要的有实际的交通，说起来我也是惭愧的，我这个信神多年的人，到现在也还没达到那个标准呢！还得努力追求真理才行。一起进入神话。 神说【其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。——《基督的座谈纪要·正确地看待自己　不要放弃真理》】 【有些人总是神经过敏，“我怎么尽做错事？我怎么尽办愚昧事、尽出笑话尽出丑呢？这不是灵不对吗？”对灵的事看得特别重要，把本性的事放一边了，这叫捡了芝麻丢了西瓜，把实际的事放下撂在一边了，抓住那个虚空缥缈的事，这不是愚蠢吗？你研究这几年灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？你那个灵是什么样你见过吗？灵魂深处本性的东西你不挖掘，光挖掘是什么灵，那你能拿出来看看啊？你这不是瞎子点灯——白费蜡吗？放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不务正业总研究灵，简直像神经病一样。 　　真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那些摸不着、看不见的事研究它没有用，现在你在肉体中活着就得追求人自己能达到的。——《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》】 神话中有揭示、有鼓励、有路途，咱们得听神的话，按着神的道去走。传福音的异象方面，多在神话上下功夫就行。经历方面我们在临到的人事物中，只要端正态度去经历、配合神作在我们身上的工作，我们就会不断地在积累生命财富，贫穷模样也会逐渐改变的。虽然不善表达也有点因素，但不是主要，你自己不是也说嘛（但在临到一些事，自己有时看到神话也能结合自己情形、经历谈认识，也只有这方面能谈了，……） 如果咱们经历神的审判刑罚多了，自然里面就会有实际经历来见证神的。咱们对自己生命有负担，有危机、急切感这是好事，但也得正确看待、对待自己，这样才会往神的要求上发展。看看神话是怎么说的：【现在你们多数人对神的话都是有那么一点感性的认识。什么叫感性的认识？就是能说出点理论来，理论上承认对，在这方面你们都不会说错话。但是对神审判人、刑罚人、揭露人败坏性情的话语，你们仅仅是承认或者有一个认知，在变化性情这方面你们没有实际经历，还需要进深，需要有更深的经历，有更深的体验，这样生命就长了。现在你们心里那颗种子仅仅是发芽了，还没有开花，也没有结果，所以你们很难说出对神话的经历、对真理的经历认识，那你们处于现在这种情形算不算有生命呢？算不算进入真理实际了呢？算不算有真理了？不算，为什么这么说呢？就是平时一讲道理都有很多，但是临到事就不会实行了，就没有原则，没有路途，不知道准确的实行路。一般业务方面的事三年基本就出师了，学武艺的人一般三年五年也出师了，就生命进入的事那是最缓慢的，进入真理实际这事是最缓慢的，这不是熬年头，做媳妇年头多了就熬成婆了，不是这么回事。人得从各方面进入，一方面是个人的素质、个人追求的目标，还得有好人带领，人还得能坚持，有受苦的心志，肯撇弃花费，还得多吃喝神话，多聚会，多找人交通，这样就长得快了。——（摘自《神话选段● 宝爱神话的人才是注重生命进入的人》）】 感谢神，荣耀归给神！

wsky：你好！ 　　你说（也知道自己做不了，但是每当看到别的弟兄姊妹被提拔做组长、负责人，或者尽的本分比我高的时候我心里就总是有一种失落感，认为我不如别人，认识我的人知道了会怎么看我呢？会不会认为我就是不行？因此心里就会消沉一两天，不知道在这样的环境中该学什么功课）。 　　我也是个素质比较差的人，曾经为此也消极过，常常看到素质好的人就很羡慕。后来借着神用事实的多次显明，我不得不接受这个事实，面对这个事实。开始接受是很困难的，因为瞎眼不认识自己，并且还不知羞耻的给自己头上戴桂冠，自己给的评价是高于神给的评价的，所以就不愿意接受事实。后来显明得多了，知道神看的才是最准确的，自己看自己是不会有理智，也最不准的。在神话中也看到，神给我们的素质都不同，但都是为着我们蒙拯救而给的，在神那里都是有说法的。我从经历中也看到，就我这个狂妄性情是致命处，如果在有点素质了，那不是狂得更没边了，恐怕就朝着敌基督道路走到黑了。所以，看到了这是神对我的保守，也理解一点神的良苦用心后，就好顺服些了。我看到你的情况，感觉是不是也有点接受不了自己素质差的事实呀？我们可以省察一下。第二是，我们看到别人比自己强时就消沉两天，这个问题是撒但种在我们里面的败坏性情导致的。我们进入神话。神说：【撒但就是用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为维护名利、得到名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下，一步一步艰难地往前走。为了这个“名”和“利”，人类就远离神，背叛神，人类生存了一代又一代，就越来越邪恶，越来越黑暗，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。】（摘自《话在肉身显现·续编》） 我们活着的根基都是这个东西，当环境合适时就身不由己的受它支配，觉得出头露脸才荣耀、才光彩。我们的看事观点是错的，把我们捆绑得活在痛苦中，其实，这不是丢人的事，上面交通中说【问题（2）总受脸面、名誉、地位辖制，实行不出真理，经过几次审判刑罚，还是受本性的辖制，没有多少进入，这个问题该怎么解决？ 答复如下：……人为什么受虚荣、地位、脸面的辖制？人活着受撒但毒素毒害，就会受这些东西的辖制。撒但哲学有句什么话？“人活脸面，树活皮。”人有脸有皮，所以让脸面受羞辱那是最耻辱的事、没脸见人的事，但是真正能让人没脸活着，最受羞辱、最难以忍受的是什么事啊？（没真理。）不是。是人干了最丑陋的事，对不对呀？比方说，谁因为你做好事把你打了一顿，这算不算受羞辱啊？应该不算，因为你没办蠢事，没办丑事。如果你偷了别人一件东西，偷了别人不少钱，被人抓住了，这是不是受羞辱啊？这才叫没脸活着呢，这才受了极大耻辱，因为这个事见不得人哪！那咱们不干这类耻辱事，咱的脸怎么就没光了，怎么就受羞辱了呢？……那刚才提的这个问题到底怎么解决呀？往真理上注重，学会顺服真理，虚荣脸面不是正面事物，那不是真理实际，注重它没用，放弃它能怎么地，再受羞辱也没事，你只要注重真理，受多大耻辱都会过去的，都是一时的事，都是一时的痛苦，不是永远的痛苦，正确对待就行了。学会顺服神，顺服真理，什么虚荣、名誉、地位都能放弃！】 　　神说：【你们总怕别人出头高过你们，总怕别人成才高过你们，这是不是嫉贤妒能？这是不是体贴神心意的表现？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑神家的利益，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益。其实这不涉及个人的利益，你把别人培养成才了，神家又多一个人才，你这工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行。你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。】（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　咱们被魔鬼败坏的人都是特别自私，总为自己考虑。如果我们的眼光盯在生命进入上；注重自己的责任本分上；放在怎样能体贴到神的心意上的话，那咱们这里面的消沉就容易变成平静甚至变成高兴，因为在我们身边发现了一个素质好，能为神家尽比较重要本分的人了，神的心情是喜悦的呀！我也还没活出实际来，咱们就追求真理，依靠神改变错谬的观点，放下虚浮的东西，争取早日脱去撒但的捆绑，活得释放自由！神说【这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好，你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。】（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　个人观点仅供参考。

小小凡：你好！ 我只看到一点问题所在，也不一定对，就谈谈这肤浅的看法吧！ 神话说【你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。——《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》】 由于我们身量太小，所以会受环境人事物的影响。我们也没有凭真理活着，而是凭着这些（我也知道得进入真理，可看到配搭弟兄的表现时，嫌弃、气愤的心理就不由自主的往外冒。）在对待人，这正如神话中说的【不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。】 从外表上来看，我们有负担，有工作能力。但从我们现在的迷茫、消极情形上来看，我们似乎并不是所表达的那样，否则就不会落在黑暗中了。从你的这些话中，（对于现在的环境我很困惑，不知道该怎样经历，关键在于我知道应该顺服，但却顺服不下来，即便是外表能顺服，心里却不能真正的顺服。）让我感受到，这个环境似乎也没从神领受过来，揣摩神的美意，从中学到功课！流露的是狂妄，不认识自己，认为自己比那个弟兄好，所以，嫌弃、鄙视他，虽比自己大十几岁，但还这样对待本分。这里没有看到咱们对这个配搭是怎样的一个人的分辨，是该包容的人还是不追求真理之人？只看到咱们对人没有爱心，没有包容，只有嫌弃，这是败坏性情支配出来的血气，不是正常人性里该有的。我现在只是从道理上明白点，还没有这方面的实际，咱们就从弟兄姊妹中的经历中找根源、找路途。在《田埂上的对话》这篇经历中，就谈到这方面的败坏性情，我们一起进入吧！ 【陈语和王敏边走边说，鸟儿闻声，“扑腾扑腾”飞走了…… 　　王敏（口气略显压抑）：这段时间，我跟林姊妹在一起尽本分总是流露败坏，感觉自己人性活出很差，我也不想这样，可一临到事我就不能正确对待她，总是看她不顺眼，都不知怎么和她相处了。这次，我去教会整理福音资料回来，看到她这几天很多事情都没有做，又想到她之前整理的几份资料都有问题，每份都需要我花些时间帮着修改，心里不免有些嫌弃她，觉得她的素质实在是太差了。虽然道理上我也知道，能和她在一起尽本分，这是神的主宰安排，可当看到还有这么多的工作等着我去做时，我心里的火气压都压不住，很想发泄出来，但又怕给她造成伤害，就努力克制自己不发火。可凭克制只能维持一时，当看到她做事慢、工作效率低时，我就又想爆发，心里对她满了贬低、嫌弃，都不想跟她一起尽本分了。唉！我也知道这样不对，心里也很苦、很累，不想活在败坏性情里，可我实在不知道该怎么办了。 　　陈语（默默祷告神，思索片刻，微笑着）：听你这么说，我想起了之前跟刘姊妹一起尽本分时发生的事。唉！经历中我们都真实地感受到没有真理就活在败坏性情里，与人相处连起码的包容忍耐都活不出来，当涉及到自身的利益时，还会对人满了排斥和埋怨，一点人性理智都没有。（表情有些沉重）其实我跟你一样，之前跟刘姊妹在一起尽本分时，我也曾活在败坏性情里，看到姊妹工作效率低，心里也是满了嫌弃和贬低，不能公平对待她，看到她有难处，我也不愿帮助她，甚至有时还能心存恶毒打击、排斥她。每次流露完败坏，我心里也感到不安、痛苦难受，也担心会给姊妹带来辖制和伤害，可临到事却总是事与愿违，为这事我感到很苦恼。后来，借着祷告寻求，在神话语的揭示、带领下，我才明白了一些真理，有了实行的路途，活出了点人样。 　　王敏（带着期待的眼神）：哦！那你快跟我说说你是怎么经历的。 　　陈语（点点头）：嗯。去年12月份，我在文稿组尽本分，后因着工作需要，负责人安排刘姊妹和我一起尽这个本分。本以为多了一个人，我就可以轻松些了，谁知一起工作时才发现，刘姊妹说话、做事都比较慢，整理文稿还总出错，工作效率低。刚开始我还能凭爱心帮助她，她有什么问题和难处，我也会不厌其烦地和她交通，谁知一段时间下来，她整修的文稿还是会出现一些问题，每次都得我帮她修改，并且她在本分上也没有多少负担，工作上的事基本都得我来操心，这时我就没有耐心了，心里开始贬低、小瞧她。记得有一次，有个教会带领写了份文稿，中层带领让我们尽快帮着整理一下。因我当时有事要出去，就让刘姊妹来整理。可等我回来时，大半天的时间都过去了，刘姊妹还没整理完，并且她整理好拿给我检查时，我看到里面有明显语句不通顺的地方都没有修改。看到这些，我心里不免有些烦躁，对她有了成见、看法，心想：“本以为你来了能减轻我工作上的压力，谁知，你整理的文稿总是存在问题，还得我帮你修改，反倒是给我增加了负担。唉！早知道你整理得那么费劲，还不如直接由我来整理呢，省得你整不好还得我帮你纠正问题，这样修改起来更费时、费力！” 　　王敏（深有同感地点点头）：是啊！我也和你一样，看到林姊妹整理资料慢，我心里也很烦躁、苦闷。 　　陈语（继续）：就这样，我把眼睛盯在了刘姊妹身上，嫌弃她素质太差，尽给我添麻烦，越来越看不上她。有时姊妹问我一些工作上的事，我也有点不太愿意帮助她。后来，我明显感觉到她受我辖制，可我也不知反省自己，还觉得是她做得不好，从心里排斥她，不愿意搭理她。…… 　 　　接着，我又看到讲道交通中说：“我们总结出败坏人类所活出来的各种表现都是犯罪，都是邪恶，用人性的语言说就是没有一点人性，没有良心理智，充满了自私、卑鄙、邪恶……这样的一种生活是什么生命支配人活出这样一个败坏人性、邪恶的人性或者简直说就是鬼性？现在我们都看清楚了，是撒但的本性、撒但的毒素成为我们的生命的时候，我们活出来的都是犯罪，都是抵挡神，所说所做都是坑人害人，都是欺骗，都是自私。撒但的本性、撒但的哲学、撒但的毒素在人里面掌权的时候，人活出来的就没有人性，就是魔鬼，就是邪恶，就是鬼性，没有一点正常人性，这是事实。人活出来一个鬼性，没有一点人的样式，没有一点正常人性，那不是无缘无故的，是因为受撒但的本性、撒但的毒素支配活出来的。人被撒但败坏后，就没有一点正常人性。”（摘自《讲道交通（六）·只有具备真理才能脱去败坏人性、活出正常人性》）看了这段讲道交通我才知道，在和姊妹的配搭中我能流露出恶毒的性情，完全是受“人不为己，天诛地灭”“天上地下，唯我独尊”“顺我者昌，逆我者亡”这些撒但毒素的支配，以至于我的行事为人、所思所想都是凭这些撒但毒素活着，处处为己、为利，不能活出真正人的样式。细想想自己对待刘姊妹一系列的表现和里面流露的动机、存心、目的，无一不是为了自己的肉体利益。临到让自己肉体受苦、需多付代价的事就能抵触，对姊妹产生成见、隔阂，给姊妹脸色看，宣泄对姊妹的不满，导致姊妹心里受压影响了本分。看到我本性里所流露的全是自私、卑鄙、狂妄、恶毒，没有一点正常人性的活出，如果我一直凭着撒但生存法则活着，性情不变化，必定会让神厌憎、恨恶，最终被神淘汰。认识到这儿，我心里感到有些害怕，看到自己心地太恶毒，没有一点人性，真不配活在神的面前。此时，我不禁从心里产生了对撒但性情的厌憎和恨恶，渴望脱去撒但败坏性情，活出点人的模样。 …… 王敏（感叹）：是呀，我们被撒但败坏得真是太深了！如果不是神道成肉身发表真理来拯救我们，我们一直凭撒但毒素活着，只能越来越堕落，性情变得越来越凶恶，没法活出人样。神是真理的发表者，是美善的起源，神的实质是圣洁的，神的性情是公义的，怎能容让邪恶事物存在呢？今天神审判刑罚我们，正是为了洁净、变化我们，使我们能脱离撒但败坏性情蒙神的拯救。刚才听你交通这些经历时，我也在反省自己对待林姊妹的态度和表现，自己流露出来的也是恶毒的撒但性情。姊妹整理资料遇到难处来问我，我因着对她有成见、看法，经常流露出一副不耐烦的态度，给她带来了辖制与伤害，给工作也带来了一些影响。如果我总是凭着撒但败坏性情活着，不但活不出人样，还会被神厌弃，失去蒙神拯救的机会！ 　　陈语（眼睛湿湿的）：是啊！看到自己的本性这么恶毒，觉得自己没有一点人样，实在不配活在神面前，内心感到痛苦难受。我便来到神面前祷告，把自己的情形向神交托仰望，愿神开启带领我明白神的心意。祷告后，我看到神的话：“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，做每一件事的存心上，隐藏在人对每一个事的观点上，也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、存心、意愿里，神怎么作呢？神怎么对待人的这些东西呢？就借着摆设环境显明你，让你生在神所摆设的环境当中，然后神显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。……甚至有时候要管教你。管教你的目的是什么？（让人悔改、变化。）”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）从神的话中我明白了神的良苦用心。我被撒但败坏太深，根本不认识自己，神摆设这些环境显明我，是为了变化、洁净我，虽然我感到痛苦难受，但能看见自己被撒但败坏的事实真相，达到真实地恨恶自己、背叛自己，有了喜爱真理、渴慕真理的心，借着不断地经历神的审判刑罚，生命性情有了变化，才能活出真正人的样式，从而达到蒙神拯救。如果我不经历神的作工，不接受神的拯救、成全，即使信到最后，还是一个原封未动的活撒但，那注定是被神惩罚淘汰的对象。因神的实质是圣洁的，神绝不允许属撒但的种类进入神的国，正如神的话说：“国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地……”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）…… 　　王敏（受感动）：我明白了，不管神摆设的环境怎么不合我们的观念，都有神的心意在其中，都是为了拯救、变化我们的撒但败坏性情。今天我能跟林姊妹配搭尽本分，这也是神为了变化我的撒但败坏性情精心安排的，是为了让我活出人的模样，我不能辜负神对我的一片苦心，得赶紧找实行的路途。 　　陈语：是啊，当我对自己的败坏性情有些认识时，我就跟神祷告寻求解决这方面败坏性情的实行路途。后来，我看到神的话：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。……要掌握好原则，你首先得明白真理。你明白了真理，你就明白神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神的话给我指出了实行路途。要想活出正常人性，首先对人得有爱心，能包容忍耐、公平对待人，因为人被撒但败坏后，里面都满了撒但的败坏性情，都会流露一些败坏，还有人素质差明白真理有限，难免在尽本分中出现这样那样的问题或偏差，就需人互相忍耐、担谅，互相帮助、扶持，不能随从个人喜好、按照自己的意思来要求人、对待人，那样对人就太苛刻了。神对待人，主要是看人的心是不是喜爱真理，有没有实行真理满足神的心志，只要人愿意追求真理进入实际，神就会借着各种环境来成全人。神对人的要求不高，根据人的身量与所处的背景来要求人，神不会因着人一时的缺少就定规人，也不会因着人身量小、素质差就淘汰人。…… 　　王敏（受激励）：诶，那你后来又是怎么实行的呢？ 　　陈语（干脆）：敞开亮相。 　　王敏（面露顾虑）：亮相？那多难为情呀！ 　　陈语（笑了一下）：是不太容易，一想到要把自己流露的败坏跟姊妹敞开，我也感到脸面挂不住，有点张不开嘴，我就把自己的难处向神说了，愿神帮助我。我看到神的话说：“如果让你跟人去亮相的时候，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志了，因为你放不下脸面，这就很难实行了。……神让人实行的每一个真理都需要人去付代价，都需要人带到现实生活当中实实际际地去做，去实行，去经历，不是让人喊口号。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）神的话给我指出了实行的路途，要想脱离撒但败坏性情的捆绑，得着变化洁净，就得实际地受苦付代价，哪怕脸面受损，或者让对方低看，也得实行真理揭露自己的败坏丑相，这样才能羞辱撒但，逐步地进入神话语的实际被神得着。再说，神也要求我们做诚实人凡事单纯敞开，接受真理、实行真理，走蒙拯救的路。想到这儿，我有了实行真理的心志。当我把自己流露的那些卑鄙、恶毒的存心意念跟姊妹敞开亮相后，我感到心里轻松释放了很多，不再活得那么卑鄙、龌龊了。刘姊妹也敞开心地谈了自己的情形和收获：“其实我和你一样，本性里也有恶毒的成分，看到你不太愿意帮助我，心里也抵触，有难处也不愿意问了。后来我反省自己，认识到是我自己活在败坏性情中，对本分没有负担，没有责任心，不愿在本分上受苦付代价，还总认为自己素质差，迁就自己，丝毫不维护教会利益……我不应该责怪你、埋怨你，总依赖你帮助我，而自己却不求进取，以后我愿意在本分上多下功夫，咱们同心合意把本分尽好来满足神。”听了姊妹的交通，我心里不住地感谢神，真实地感受到只有凭神的话活着才有路可行，才能得着释放自由。之后，我们再相处尽本分时，能互相担谅对方，也能互相取长补短，共同为尽好本分而努力，有什么想法也都敞开心地谈出来，我们之间的隔阂逐渐消除了。感谢神，这都是神作工达到的果效！ 　　王敏（高兴地）：听了你实行神话语后情形得以扭转的经历认识，我也有信心实行真理了。】 看到弟兄姊妹的实行，相信你的迷茫应该变得清晰些了。这是神对咱们的拯救与显明，要不咱们一直活在对自己的高评价里洋洋得意，不会认识自己（以往没发现自己的本性竟是这样的厌烦真理），也不觉得危险，更不会发现问题、迫切的解决问题的，这就是神对我们极大的祝福！至于这个配搭弟兄，我们可以借此学习分辨方面的真理，然后按人的实质对待人，是弟兄就该爱，就尽力地帮助交通真理，是不信派就得向带领反映，带领不搭理就可以向上层反映。都得根据原则来公平对待人，这是神话在我们身上要达到的果效。但我们不能受配搭或带领的影响，要实行的路途在以下的神话里。 神说【再一个，你尽本分这是你的职责，作工作寻求真理这是你该走的道路，至于其他人能不能顺服，或者是如何顺服，对待你的决策他的态度是什么，那是其他人的事，但是你的本分能不能尽好，你是如何尽你的本分的，这是你的事。——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》】 感谢神！

脚踏实地： 　　你好！ 　　我们败坏人类，人人都有这个地位心，有合适的机会，我也会流露的。咱们一起从神话中找路途。想要解决这个败坏性情，我们得把它的实质看透，对它产生恨恶之后才能达到远离它。我们看看神话指引的道路。神说：【你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些益处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的益处太多了，别人的尊敬、高看、奉承，还有别人投来的佩服、敬仰的目光，让你有脸面、有身份，甚至地位带来优越感、优先权，能让你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇，等等，这些对你来说那是几辈子都修不来的。你是不是宝爱这些东西啊？要是光一个地位它没有什么实际，没有什么实质，人还宝爱它有什么用，那不是傻子吗？你如果能放下这些东西，地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位这事先解决什么？先看透地位给你带来的你所能陶醉的，你所喜爱的、宝爱的这些东西，你能看透、放下这些东西，地位对你来说诱惑力就减小了，为了地位而能作的恶，搞的欺骗、隐瞒、遮掩，还有拒绝人的监督、过问，这些事你就能解决了。】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 　　神说：【你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多。除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：“我也没做什么，羞辱神什么了？”你的心思意念、你做事的存心、你做事的目的、你做事的动机、你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，那神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？是不是得有个结果，得有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”（太7：22）然后主耶稣说什么？（“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7：23））为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？（不是。）是哪些人？（信神而不行真理的人。）对。相信神，跟随神，也为神花费，也为神撇弃，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”】（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 ） 　　从神话中看到，神对待满足自己私欲的人的态度，就是“你们这些作恶的人，离开我去吧！”这个结论相信所有信神的人都不想要，所以，我们要清楚来这里是想得着什么？现在正在做的是善行、是恶行，这样做下去等待我们的结局将会是什么？其实我们道理上也明白点，但想要不被它辖制，这点认识远远不能达到脱离它的。得按神话中指的，要认识透我们喜欢的是个什么性质的东西，它是怎样把我们害到神咒诅的地步的？神说【撒但就是用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为维护名利、得到名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下，一步一步艰难地往前走。为了这个“名”和“利”，人类就远离神，背叛神，人类生存了一代又一代，就越来越邪恶，越来越黑暗，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。】（摘自《话在肉身显现·续编》） 【当他们发现自己的地位不保，或者已经失去在人心中的地位，失去更多的人拥护、爱戴的时候，在神家名声扫地，没有人再高看了，他们会做哪些事？他们马上就翻脸了。一没地位了，什么本分都不愿意尽了，也不想付代价了，做什么都是应付糊弄，做什么都没心思。（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》 ）【保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。】（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》） 　　通过神话的揭示，看到了这个出头露脸是撒但的诡计，就是要害我们陪它下地狱！我们已经来到了真神的面前，看到了真光的显现，我们不能再愚昧地任它迷惑，得识破它这个邪恶卑鄙的诡计，依靠神最后达到弃绝它才对得起神对我们的高抬呀！从神话也看到，这个名誉地位心太可怕了！这就是敌基督性情支配的，若不扭转过来走正路，就会步保罗的后尘！我们也应该知道神造的受造之物是这样的，只有活出正常人性的受造之物才是神要的。神说：【你们说人有没有完人？就是再强大的人，再能耐的人，再有才能的人，他也不是完全的人。人得认识这个，这是一个事实，也是人正确面对自己各方面长处、优点或者缺点最该有的正确的态度，这是理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处、缺点，也能正确对待别人的长处、缺点，这就能和谐配搭。你具备了这方面的真理，你能进入这方面真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处，取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》） 　　是人就没有完美的，就会有优点、缺点，所以，我们要正视自己的优、缺点，面对现实、尊重现实，承认自己不是完人，做事肯定有很多不会的，做得不如别人的。但神并不以这些定人的结局，而是以我们的存心，我们对待真理、本分的态度等等这些方面来定我们的结局。即使人再高看我们，神不喜悦，那一切都空谈。如果我们按着神话的路途去走，不为出头露脸而患得患失了，那我们的情形就会从根源上得到扭转！所以，只有向神悔改认罪，离开所行的恶道，这才是唯一的出路。 　　神说：【现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。】（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　个人观点不见得对。

林智明：你好！ 谢谢你的帮助指点！感谢神！你说（不知这样交通是否对解决她的观念有帮助。） 可能是我没表达清楚，让你没有理解到她的问题所在。还想提醒一点的是，对待还不怎么接受的福音对象，如果用你找的神话，【这些人尽本分传扬神的福音应该算是好人，怎么能有这样的下场、结局呢？】去解决的话，很有可能会把她吓跑。记得我接受了神的末世救恩快两年了，看到神家弟兄姊妹经受撒但惨无人道的视频时，不理解神的良苦用心，对神的爱也有误解，也很害怕这事临到我，若不是神保守，早就跑去找撒但了。所以，感觉让她知道信末世基督的人还要殉道不怎么合适。她的问题不是觉得她爸爸死的形式不好，而是定规神，觉得信神了就得与不信的人要好，要长寿，得着更多，还是得福存心的驱使！借此我来分享一下神的爱，以供弟兄姊妹在临到同样的问题时有可能用得上。 当我带着这个问题切切地求告神时，神真不耽误事，开启带领了我，我寻求到了以下真理，使新人的观念放下了。上面交通说【 对于抵挡神的种类、抵挡神的民族，神直接把灵、魂、体全部毁灭，神不是只把他的肉体毁灭就完事，他的灵魂也得毁灭，到阴间就不用收拾了，也不用安排他投胎转世，或者让他受什么惩罚。我以前问过神，我说：“在末世作工中有一些人没有被成全，他也是真心信神，但因某种原因死了，那这些人怎么处理呀？”神是这么说的：“他走了，没追求真理，没被成全，那这个灵魂还得回来，再给他最后一次机会，最后这次机会在灭世以前他如果得着了，被成全了，回到灵界他就进天国了，如果他没被成全，稀里糊涂也不追求真理，最后工作停止了，这样的人就得被毁灭了，完了！”……我说：“像以前宗教里那些名人，受了一辈子苦，人品还挺好，受到各宗各派人的崇拜、尊敬，这些人以后的结局怎么样？”神说：“他要是死了，还得在末世投胎接受神的末世作工，如果他不接受神的末世作工，即使在恩典时代再出名，也就是个效力的，啥也不是，光得一个赎罪祭，他没有真理，没生命。”所以神在末世亲自道成肉身就是为了把人都作成合神心意的人，作成有真理、有人性的人，所以你要不追求就把自己断送了。末世神的作工决定一切呀——《讲道交通·第12集》 神说：【我们就先讲灵界吧。什么是灵界？我们作一个简单扼要的说明吧！灵界是有别于物质世界的一个重要的地方。为什么说它是重要的呢？咱们下面来细说。灵界的存在与人类的这个物质世界有着千丝万缕的联系，它在神所主宰的万物中担任着人类生死轮回的重要角色，这就是它的作用，这就是它存在的一个重要性。因着它是人的五官所不能感知的一个地方，所以没有人能准确地判断它的存在与否。灵界的各种动态与人类的生存息息相关，而人类的生活秩序也因此而受到灵界极大的影响，这有没有涉及到神的主宰呀？这就涉及到了。我这样一说，你们就明白我为什么要讲这个话题了，因为它涉及到神的主宰、神的管理。在这样一个人看不到的世界，它的各项天条、法令、行政制度是远远高于物质世界的任何一个国家的法律与制度的，是任何一个生活在这个世界的生灵所不敢僭越与触犯的。这涉不涉及神的主宰、神的管理？这里有明确的行政、明确的天条规定、明确的法令。在各个阶层与领域做事的差役在他们各自的岗位上都恪守本分、循规蹈矩，因为他们知道触犯了天条的后果是什么，他们清楚地知道神是如何赏善罚恶、神是如何管理万物、神是如何主宰万物的，他们更清楚地看到神是如何实施他的天条与法令的。这些是不是都有别于人类所居住的这个物质世界呢？大不相同了。这是一个与物质世界完全不相同的世界。既然有天条，有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。听完这些之后，你们是不是觉得这个话题很有必要讲呢？你们是不是很想了解这其中的奥妙所在呢？对于灵界就是这样的一个概念。它虽然与物质世界共存，与物质世界同时接受着神的管理，接受着神的主宰，但是神对于这个世界的管理与主宰远远要比在物质世界的管理与主宰严格得多。关于这些细节方面的问题，我们还是先从灵界是如何担任人类的生死轮回这个工作来说起，因为这个工作是在灵界的生灵们所担任的一项主要的工作。 ……或者说他们多久才能来到人间呢？这个频率是怎么样的呢？这个频率也有个时间限制。在灵界做每一样事都有一个准确的时间限制，有一个准确的时间规定，这个规定用一个数字来说明，你们就明白了。对于短时间内投胎的人，当这人死了之后，那儿就已经准备好让他投胎再次做人。最短的时间是从三天开始，有的人就是三个月，有的人是三年，有的人是三十年，有的人是三百年，有的人甚至是三千年，等等，那这个时间的规定有什么讲究、说法呢？就是根据这个灵魂来到这个物质世界、人类世界对他的需要，就是根据他在这个世界所要扮演的一个角色。若投胎做普通的人，因人世间急需这样普通的人，大多数的人就很快可以投胎，三天以后就又被派出去了，派到另外一个与自己生前完全不同的家庭中去了。——《话在肉身显现》 这个问题刚刚放下，但一波未平，一波又起。那天，当我拿着自己写的灵修笔记，想以分享的方式给她看看，借此解决她的观念时，真没想到她会有这样强烈的反应。她说：“你看你就有时间写灵修笔记，我哪有时间哪？从神话中我看到，若人不是全心全意地对待信神，那神就是咒诅，若人要听了他的话，神就说祝福了！这我不能理解。我现在眼前的生活都管不了，还管得了以后的事吗？现在我没时间聚会就是在欺骗了，到时是要受惩罚的，与其那样还不如早点退出来好。”神把她的宗教观念、得福心给显明了出来。这时，我才看到不爱说的她，里面对神的误解大得很！就一个劲说没有时间，自己怎样忙碌、学习怎样紧张等等。还看到我、配合谈见证的小柳、教会来的人，都是身体有病的人，这是她第一个不理解。第二误解神的是，小柳常常在她面前说自己的手断了怎样怎样，致使她产生观念，说神爱人为什么还要管教。看到经历见证里说，家里已经失火了，可神还那样对待人，这也看不到爱呀！第三是定规神的爱就是家庭平安、身体健康、要钱有钱、只有哄着满足人的一切要求，这才是神的爱，是她认可的！她说之前看神的话，还觉得可以，可现在越往下看觉得心越往反方向，里面越抵触！所以她现在的态度很烦躁！我就跟她说，咱们注重的那些东西是虚空的，你看多少有钱人，当得着了自己想要的物质东西，但还是没觉得幸福！不少人当什么都不缺的时候，却选择抽大烟找刺激，心灵里空虚得实在没什么东西满足时，就选择了自杀，这些原因都说明金钱不能带给人满足与幸福的！再说灾难来临时，这一切都救不了我们的命，全会烟消云散的，我们追求这些没有用，还是追求生命最实惠……。还用父母打比方，假如说父母没有给我们一个好身体，没有给我们多少家产，难道就否认他是我们的父母这个身份吗？这是不是与好身体与有无钱财是两码事哪？儿女不听话了，油盐都不进了，父母不是都会打骂管教儿女吗？这个实质是爱，是希望儿女走正路。她反驳说，儿女不能打骂，得教育。她也承认我说的有道理，但就是觉得神不是这样爱人的，若这样的话那就没有爱了！看来我的这些话没有起到作用。眼前只能哄着来，不敢在插空给她说这方面的事了。我得更加小心谨慎了！从此看到神拯救人太不容易了，我们太难办了！当我看到她这样定规神是怜悯慈爱与得福心时，我难受极了！特别是看到她提的这些条件，讲得是那么理直气壮、振振有词时，我感到好丑、好恶心！我那撒但性情就想露头，心里也生出厌烦来，对她的态度似乎不能像之前那样对待了。我也知道得忍耐，得理解，并告诫自己曾经也是这样丑陋的对神，使得神忍耐宽恕我！神都没嫌弃我，还在继续拯救我，我为什么这么没耐心、爱心呢？还是不具备正常人性！也借着祷告神不让我的血气支配，很快就恢复平静了！看到新人的情形，我道理上也知道，难处是神借着来成全我、补足我的缺少与赐给我财富的！也明白点神的良苦用心，要注重在这个过程中学到功课，这才不枉神摆布环境给我操练的机会！感谢神的大爱！ 此时我真恨自己是废物，信神多年却不能解决新人的这个问题，享受神爱无数，却不能消除人不承认神是爱的误解，自己太贫穷可怜了！只有向神诉苦，祈求神来带领！我一边祷告神，一边揣摩着相关真理，开始只想着她是得福心太重了，就在神话中寻求这方面的真理。但寻求下来才发现不对应，神话中揭示这方面的一般都是针对我们信他的你说的。我只得先放弃再寻求琢磨，在下午锻炼时，我揣摩揣摩着，突然就开了窍，灵里也印证，这确确实实是出于圣灵的开启光照！也的确能对应上这个问题，凭我自己就是想破脑袋，也无法想到用这些神话去解决问题，真是神的荣耀啊！感谢神！ 借着神的开启，使我想到了他今天带来的性情是焚烧、咒诅，但神曾经把丰丰富富的恩典赐给了人间，人类也享受了2千年之久。新人就是受了宗教观念的影响，才把神定规在了怜悯慈爱上的，才否认神今天带来的审判刑罚是神爱的表达的！并不仅仅是得福存心在作怪、在拦阻，让她抵挡神的。看来我之前没找着她的问题根源哪！想到这里我高兴极了，一个劲地感谢神的开启！越揣摩越踏实喜乐！虽然这个事还没去解决，新人的态度与情形也还没扭转，但此时的感觉就像这些问题都解决了一样，我里面的担忧、愁苦一扫而光了！以下的就是这些神话。神说： 【在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代、恩典时代（即救赎时代）、末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同，我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。 耶稣作的工作，是按着当时的那个时代的人的需要作的，按着他的工作，他是来救赎人类、赦免人的罪，所以他带来的全部性情是谦卑、忍耐、爱心、敬虔、包容与怜悯慈爱，给人带来的是丰丰富富的恩典、祝福，也是人所享受的应有尽有的享受之物，人所享受的尽都是平安喜乐与耶稣的宽容、耶稣的爱心，还有他的怜悯与慈爱。当时人所接触到的，之所以有大量的享受之物，心里平安踏实，灵里得安慰，以救主耶稣为依靠，他们能得到这些，都是与他们所处的时代有关系。在恩典时代，人已经经受了撒但的败坏，要想作救赎全人类的工作，必须得有丰丰富富的恩典，有不计其数的包容与忍耐，更得有能够足以赦免人罪过的赎罪祭，以便达到作工果效。……当时在人来看，也就是所有人所看到的耶稣的所有所是是怜悯与慈爱，他从来不记念人的过犯，不因着人的过犯而待人。因着时代的不同，他常常赐给人丰富的饮食让人得以饱足，他恩待跟随他的所有的众百姓，给他们医病、赶鬼，让死人从死里复活，为了让人能够相信他，看见他所作的一切都是出于真诚、恳切，甚至他将腐烂的尸体拯救过来，让人看见就是死人在他手里也得以复活。他一直这样在人中间默默地忍耐着，作着他的救赎工作，就是在他未钉十字架以先，他已经担当了人的罪，他已经成了人的赎罪祭。……无论走到哪里，凡是跟随他的人，他都恩待他们，让穷人得以富足，让瘫子得以行走，让瞎子得以看见，让聋子得以听见，以至于他召集那些最低贱的穷乏人，也就是罪人来与他同坐席，他从不嫌弃他们，而是一直忍耐，以至于他说“当牧人将一百只羊中的一只羊丢失之后，他会撇下其余的九十九只，而寻找迷失的那只羊，既寻见了他必大大欢喜”。他爱跟随他的人就如母羊疼爱小羊羔一样，这些人虽然愚昧无知，在他的眼中都是罪人，而且也是社会最下层低贱的人，但是他却把这些罪人——别人所瞧不起的人，看为眼中的瞳人，既看中他们就为他们舍命，又如羔羊被献在祭坛上一样，他在他们中间似乎只是他们的仆人，任他们使用、宰杀，毫无条件地顺服。……他在世上受了三十三年半的苦，讥笑、毁谤、弃绝，甚至无有枕头之地、无有安息之所，之后又钉在十字架上，将全人——一个圣洁的、无辜的肉身钉在十字架上，受尽了所有的苦。那些执政掌权的都戏弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他脸上，他仍然一言不发，忍耐到最终，无条件地顺服至死，将人类全部都救赎了回来，从此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典时代，不代表律法时代，也不能代替末世的工作，这是在恩典时代耶稣所作的工作的实质，是人类经历的第二个时代——救赎时代。 所以说，在每一个时代神所作的工作、所叫的名、所带的形像，所作的每步工作以至于到现在，不守一点规条，不受一点限制。他是耶和华，但他也是耶稣，也是弥赛亚，也是全能神，他的工作能逐步变化，他的名也相应地变化，没有一个名能将他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一个时代他所作的工作都代表他的性情。假如说，在末世来到的时候，你看见的神还是耶稣，而且驾着白云，长相还是耶稣的形像，说的话还是耶稣说的话，“你们应该爱人如己，应该禁食祷告，爱仇敌，爱仇敌就像爱惜自己生命一样，能够包容人，能够忍耐、谦卑，你们务必得做到这些，才可做我的门徒。”假如你们都做到这些了，就可以进我的国度了，这不还属恩典时代的工作吗？讲的不还属恩典时代的道吗？你们要是听见这话有什么感觉？是不是感觉这还是耶稣作的工作？这不重复了吗？人能有享受吗？你们会觉得神作的工作只能停留到现在这个地步了，再也不能向前发展了，他就这么大能力了，没有新工作了，施展到头了。两千年以前是恩典时代，两千年以后仍讲恩典时代的道，仍让人悔改，别人一看，神你就这么大能力，我以前认为你多么智慧呢，原来你就知道包容人、讲忍耐，就知道爱仇敌，别的什么也没有了，人就把神永远定规在恩典时代中，人会永远认为神是怜悯、慈爱。你想，神的工作会老调重唱吗？所以说，这一步他不钉十字架，而且凡你们所看到、接触到的与你们所想象的、你们所听的传说完全不一样。 末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说话，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，神作这步审判刑罚的工作就是为把人观念当中的这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的形像，让神新的形像占有人。神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。耶稣来了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神迹奇事，说了一些话语，最后钉十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因为神太奇妙、太伟大无法测透，另外，神在一个时代只作一部分工作。 神在每一个时代都不作重复的工作，既然现在是末世了，他就要作他在末世的工作，显明他在末世的所有性情。一说末世，就属于另一个时代，耶稣说那时你们必遇见灾荒，那时你们必遇见地震、饥荒、瘟疫，这说明是另一个时代了，不再是旧的恩典时代了。假如按人所说，神是永恒不变的，神的性情永远是怜悯慈爱，他爱人如己，对什么人都是拯救，他从不恨人，那他的工作还能结束吗？耶稣来了钉十字架，为所有的罪人牺牲，把自己献在祭坛上，已经完成了救赎的工作，他已结束了恩典时代，若末世还作恩典时代的工作，那有什么意义？若仍这样作不是否认耶稣的工作吗？若神这步来了没作钉十字架的工作，但他还是怜悯慈爱，那他能结束时代吗？就怜悯慈爱的神能结束时代吗？在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱他，不管什么人他都爱他、包容他，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。 　　神在整个经营中作的工作都一清二楚，恩典时代是恩典时代，末世是末世，哪个时代都有明显的区别，因为每个时代都有他代表时代的工作。要作末世的工作务必得带着焚烧、审判、刑罚、烈怒、毁灭来结束时代。一说末世就是末了的时代，末了还不是要结束时代吗？一说要结束时代，非得带着刑罚、审判，这样才能结束时代。耶稣是为了让人继续生存下去、继续活下去，为了人更好地生存，把人从罪中拯救出来，不让人一直堕落下去活在阴间、活在地狱里，把人从阴间地狱里拯救出来，让人继续活着。现在到末世了，他要把人灭绝，彻底毁灭人类，就是改变人类的悖逆，所以还按照以前怜悯慈爱的性情不能结束时代，也不能完成六千年的经营计划。每个时代都有特殊的代表性情，每个时代都有他所该作的工作。所以说，凡是神自己作的工作，每个时代都有他所发表的真正的性情，他的名、他所作的工作都是随着时代而变的，这都是整套全新的。 现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。 有些人凭着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看见，死人也能复活了，但就人里面根深蒂固的撒但败坏性情人发现不了，也不知怎么脱去。人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。 末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能。如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人，神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是作工说话的目的。……当神显神迹奇事的时候，是神惩罚人的时候，也是改朝换代的时候，更是结束时代的时候，当神的工作正常进行的时候，他不显神迹奇事。显神迹奇事是极容易的事，但不是神的作工原则，不是神经营人的目的，如果人都看见神迹奇事了，神的灵体也都向人显现，那人不都“信”了吗？……在旧约律法时代，神也显一点神迹奇事，但在现在神作的是实际的工作，他绝对不显神迹奇事，他一显神迹奇事，把他实际的工作搅乱了，没法再作了。若他说用话语来成全人，反而又显神迹奇事，那能显明人是否是真信吗？所以说神不那样作。人里面的宗教东西太多，神来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、把人里面所有超然的东西都给去掉，让人认识神的实际，除去渺茫的、不现实的，也可以说根本不存在的神的形像。所以说你现在对实际有认识了，这才是宝贝！ ——《话在肉身显现》】 这些方面的真理我没有完全摘上来，因为有些长了。当我跟她交通说：“我们想象着神的爱应该是哄着人、捧着人，我穷了就让我不穷，我家里不和一信神就不吵闹了，有病的病也好了，连聋子、瞎子都能得到神的医治，哪怕人死了尸体都腐烂了，但神也能让人活过来！这的确是神曾经爱人的方式。从此我们也领略了神的全能，看到神是万物的主宰。但这是2千年前神作的工作，如果我们想享受这些物质方面的祝福，那得出生在恩典时代。可是那个时代已经结束了，现今是国度时代，是末了的最后一个时代，神不作重复的工作。那神那时候为什么让人享受他的恩典，现在就不让了呢？因为那时的人类是刚被找回家的人类，如同父母丢失多年的孩子，刚被找回家一样。首先孩子对父母是陌生的，得与父母培养感情，得知道父母对自己的爱……，那时的孩子身量也小，所以父母只能忍耐、怜悯……！没有丁点打骂或管教，这就是神那时发表的，具有时代意义的性情的原因所在。那时，神的心意是想让人类继续生存下去，所以，自己上了十字架赎回了全人类，想把人从阴间地狱里救回来，继续活着。那时一个家庭里，只要有一个人信神，全家人都能蒙福、沾光！但今天为什么神会带来审判刑罚、咒诅烈怒呢？就是因为人虽然得着了数不清的恩典，但里面的犯罪根源并未解决，人还能继续不认识神、抵挡神！人本来是神造来敬拜他的，是与他相伴的，但人却被败坏成了神的仇敌，不听神的话。所以，神让人看到他是全人类的主之后的2千年，要来洁净人类、得着人类，让善的归给善，恶的归给恶，人类最后的结局不是全部生存下去，而是要各从其类。如果神今天还继续怜悯慈爱下去，那恶人也会来信神，就无法把善恶分开了，这不是打乱了神自己的经营计划了嘛！这也没法结束时代了。我们都知道神是伟大的，如果今天神还跟2千年前讲一样的道，对人除了慈爱还是怜悯，对人的要求也与那时一样，我们就会想，原来神的伟大也不见得多伟大，你看几千年前作的工作，现在来了还跟以前一样，怎么都不变变呢……？这也使得我们对神的全能、智慧不认识，还误解神，把神定规在一个点上了。所以今天神带来的性情虽然是严厉的、是烈怒，但同样是在爱的支配下，是比以前的爱更深的爱，也同样是人类的需要，是拯救人类，显明人类各从其类的需要！今天神就是用话语来成全一切，也是用他的话语来显明一切不喜爱义的人，这样就能直接淘汰一部分恶人，最终把善恶分开，惩恶赏善……。当我交通到这些时，看到她的眼睛发亮了，注意力高度集中的在听着，手机里面微信有消息提示，她也不像之前那样，马上就拿起来回复了。并要求我说：“你把这些复制给我慢慢再看。”清楚地看到神在动工，她的态度在转变，神真是鉴察肺腑的神哪！神的工作也的确是神自己在作，我连怎么配合都需要神来开启带领，我真没有丝毫可夸之处啊！不管这个人以后怎样，但在这样的配合过程中，我尽人事，学该学的功课，就是神高抬给我的收获，太感谢神了！ 这次得到的圣灵开启是我信神以来最清晰、最明了的一次！与神真是面对面的感觉！说来自己真是愧疚对不起神哪！得到神这样的高抬无数，但我都是稀里糊涂地经历一次又一次，最初那时，吃喝神话后，只觉得想攥拳头跺脚，浑身的劲、满腔的喜乐不知怎么表达，更不知是从神来的感动、赐予，只会跟身边的撒但说：“哎呀！我好高兴哪，有满身的劲没处使！”就不知道这是从神来的，向神归荣耀！我真是埋没神的功劳呀！常常得到神的恩待，可麻木痴呆使得我看不清、不明白，更没发现神卑微隐藏的可爱！太亏欠神了！也感谢神的宽赦与体恤！

陈星星：你好！ 上面交通说【有些人如果在国内丝毫尽不上本分，没有工作可作，他如果出国能传福音，能尽本分，这不是很好吗？如果一个人在国内有本分可尽、有具体工作可作，那他出国就不合适；如果他在国内没什么本分可尽，出国能尽本分，那出国尽本分对他来说就完全合适。人在不明白神心意的情况下，别凭想象乱说、乱定，限制弟兄姊妹，这样做不合适，神作工不搞一刀切，不强人所难，他根据个人的情况来带领人，所以我们临到这个事的时候该怎么办？你只能让人在神面前祷告，根据他的具体情况让人自己选择，让人顺服神的安排、顺服圣灵的引导，这样做才合神心意，才证明你这个带领比较明白神心意，有正常人性的理智，会作工作。——摘自（《交通讲道·第五集》）】 交通中说到，在国内尽不上本分的，是可以出去的，主要是以能尽上本分为主。每个人各方面情况都不一样，得根据神的引导，与自身的实际情况，这样做出的决定才不会后悔，也会比较靠近神的心意！从你的话中并未明确地看到你出国的目的，如果是为了传福音的话，就得作长远的打算。首先是生活费用与语言障碍的问题，还要知道传福音这个本分在正常情况下，进展是会很慢的。先寻找人性好的线索目标，摸底后觉得可传，就得与这个线索拉近关系，联系感情，然后逐渐地等机会成熟了才能谈见证。在论坛上看到有些国内去海外的人，怀揣着传福音尽本分去的，可没过多久就打道回府，以失败告终了！失败的原因都是这类似的条件不许可，考虑问题简单了，或有其它原因导致的。所以，我们要多方面考虑作好准备，才不至于失败或半途而废！要说已经出去了是不容易的事，轻易放弃是有点可惜！咱们多多寻求祷告神，看看神怎样带领？至于聚会方面，我觉得这不是很关键，你现在在论坛上会发贴了，就可以在论坛上参与聚会的。 个人观点，仅供参考。

小虫陈： 　　你好！ 　　神说：【因为真理的事不明白，争论争论、辩论辩论还可以，这种事也争，这是不是无知啊？（是。）】（《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 　　从神话中看到，若是为了明白真理而争执是正面的事，如果为了其它事情产生了辩论，这就没有什么意义了！对照你尽本分的氛围，产生了辩论的原因是为了找着比较准确的原则，把本分尽好不走弯路，不让神家工作受损失，所以，大家都各抒己见。人与人的观点、看法都有差别，自然就不可能一下子达到意见统一的，所以，争执、辩论的内容只要是为了本分，为了满足神，这都是正面的事。但我们面对这样的环境是抵触，想逃避，产生了反感，并思恋之前尽本分的环境，这就对照出了咱们这种厌烦是从败坏性情来的。我们是从体贴肉体的这个角度产生出来的。如果我们心系神给的托付，是不是一心想尽心、尽力把托付完成，让更多的人尽早接受神的拯救啊？那争执、辩论就是在朝着这个目标前进的一个片段，也是不可避免的集思广益，我们还会反感心里发堵吗？里面的存心出发点变了，看事观点也就变了，我们对待此的态度与感受跟着也就变了，就会从反感变为接受，甚至会喜欢了。 　　从生命进入的这个角度来说，我们的反感也是坑害自己的。神说：【所以，不是说人一尽上本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式，是一个途径，人都是借着尽本分的机会来逐渐地明白真理，接受真理，然后再进入真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。人能成为一个有正常人性的人，尽本分、说话做事才让人看了得造就，才让神满意，这才是标准的、合格的受造人类。所以说，虽然你们现在尽本分付出的、奉献出来的是你们所学的各种技能，但恰恰是你们所奉献出来的这各种知识也好，文化也好，或者技能也好，借着这样的途径让你们在这个期间明白真理，知道什么是尽本分，什么是来到神面前，什么是真心为神花费，什么是脱去败坏性情，放下自己，不自是，能顺服真理、顺服神。 】（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　只有尽本分这个途径，才是变化旧性最快的环境。就像这人多在一起更是认识自己的好机会，你看你不就省察到自己流露血气了吗？流露了一点就脱去一点，慢慢的败坏性情变化得就越来越多，这些生命财富是金钱都买不来的，我们能有机会去得，这是多少宝贵呀！我们的败坏性情只有在合适的环境才会流露出来，没有这样的机会我们上哪儿去认识自己、背叛撒但哪！所以，咱们若为了自己得真理生命，脱去败坏性情蒙神拯救，也不应该反感这个环境，留恋以前的环境，这不是对自己生命负责的盼望与想法！信神就是来得生命的，否则我们将会以失败告终的。上面交通说：【你说没有争执，怎么能显明你有没有真理呀？怎么能显明你进没进入实际呀？借着发生一些无谓的争执、争辩，甚至争的面红耳赤，回家躺在床上他就该有思想了，他说我今天跟他争辩了那么多话，还生了一肚子气，到底对不对呢？得没得啥益处啊？有收获吗？对明白真理有益处吗？肯定得这么想。这么样一思想、一反省，就容易带来收获，就容易发现问题。有的人就看见今天的争执啊虽然没得着啥益处，但是让我认识自己了，没有真理的可怜相。你看按照神的要求，让我们用真理解决问题，根据神话看事，我咋就不会呢？我咋就实行不出来呢？结果争执了半天咱们还是没有真理呀，人家说的倒有些地方对呀，有道理，咱们说的还不如人家说的有分量，看见了自己的贫穷可怜，达到这样的果效，你们说这个争执是坏事是好事？（好事）外表是坏事，但是变成好事了。所以不管发生什么事，如果人寻求真理，能反省自己，对自己的生命进入都有益处，对不对呀？（对）这就应验了圣经里面的一句话“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。不管在什么事上，也就是不管在好事上还是坏事上，你只要寻求真理，只要来到神面前祷告，反省自己，总会得到益处的。）】（摘自《生命进入的交通讲道·第69辑A3》） 个人观点，不见得对。

弟兄姊妹：大家好！ 最近在神的带领下，传进来一个福音对象。当时见证的时候，撒但搅扰得很厉害，也没有会谈见证的人配合。但在神的感动、保守下，福音对象还是接受了，并接下了神话书，答应聚会。在事实中看到了神的主宰与权柄，撒但的无能与卑鄙！聚了一次会后，在第二次聚时，她就不想来，她本来是开店的，就找借口说丈夫不让她出去玩，又说丈夫搞不懂店里的事，所以，就没有来聚会。后来我就跟她交通，说时间不多了，还是多追求生命才能在灾难中生存下来。钱也是在神手中主宰，我们在为此打算安排也不一定能实现……。她听到这些，就有一丝不满，并发泄了出来。我这才知道一点她心中的观念、误解，就是觉得信神与不信也没多大的不一样。因为她的爸妈也是信全能神的，但她爸早些年起早贪黑去背书，常常围着信神转，也曾被大红龙抓捕过。但在后来跟邻居帮忙过后，脑出血死了。言外之意，可能就是对她爸的结局不满意。太贫穷的我，不知怎样解决这个问题？只想到两个方面，第一是，信神有真信、假信的区分；第二是，真信神的人死了，灵魂是不会受惩罚到地狱里的。但我自己就感觉好无力，解决不了新人的观念的。所以寻求一下弟兄姊妹们的帮助、指点，该怎样解除她的观念，让她有兴趣、有时间来正常聚会。

踏踏实实：你好！ 你们家庭里面发生的这些事，的确是生活在一起不可避免的，如果我面临到这样的环境时，相信也会一样的迷茫与难受！借此我也寻求一下相关真理，现在虽然也没有实际环境操练，但可以为今后在与人相处中有路途打下基础。我们在神话中找路途吧。神说：【我说你想争啊，那都让你说，我就不说了，我忍让。……如果议论一个事，好比我说这个杯子看着好像是纸的，你非说是塑料的，我说“那行，你说的对，塑料的”，我不跟你争。有些人说：“你的对你为什么不争呢？”那得分什么事，如果是真理的话，你听我的，如果是外面这些事，我不跟你争。有些人说：“你是不是喜欢吃辣的？”我说：“不喜欢。”“那你得吃点辣的，辣的多美味啊。”“我不吃，我吃完上火，但是我不否认辣的是好东西。”有的人他非得争，“你得吃，那是好东西啊，你不吃那不是傻吗？”傻就傻吧，这事傻点也不算吃亏，争那些有什么用啊，是吧？】（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 【在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！】（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 【人活这么多年，一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，有什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。怎么适应啊？临到什么事，谁吧嗒两下嘴，没听着，谁吐口痰，谁擤鼻涕抹到身上了，没看着。有些人就这毛病，擤完鼻涕往手背上抹抹，再往身上蹭蹭，油渍麻花的哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，“不干不净，吃了没病”，你这毛病那毛病，你总穷干净，却一身病，怨谁啊？要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。】（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 神话中揭示了我们不能忍耐、斤斤计较的败坏性情，这也是我们不认识自己，觉得自己比别人好，所以看到别人的某些方面不如意了，就横加指责，把算不上的事当成大事在聚会中，在灵修中来抓住声讨！这不是正常人性该有的活出。神那么伟大，但在不涉及真理的事，神都忍耐下来，连人说神傻，神都不跟人一般见识，不值得搭理！而我们就做不到，所以这就是败坏性情在里面支配的。得多认识自己，才能正确对待别人，才能凭爱心包容、忍耐真正的弟兄姊妹。我也是个狂妄不认识自己的种类，最缺少就是忍耐，所以，这些功课还没学呢！我们一起进入吧！感谢神！

小宁宁：你好！ 你摘的神话里揭示的那种畜类，是因为里面没有良心知觉，所以搞淫乱不觉得羞耻，这类人本身是没有廉耻的。而真正的人类是有良心知觉，是要脸面的，有人格尊严！但如果不明白真理，里面麻木痴呆，也会随从世界邪恶潮流，不把这个当回事，认为现在社会都是这样，笑贫不笑娼，没结婚先同居比比皆是，因此也会有无所谓的感觉。所以，这就得在真理上下功夫，看看淫乱是从哪儿来的，我们为什么不恨恶？给人带来的后果是什么？有多么严重？一旦形成恶果能不能弥补得了？神对这样的人的态度是什么？当我们把这些搞清楚透亮了，可能里面就不是这样稳稳当当的不起波澜了！也有危机之感，有想变化的愿望了！神话说 【要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，在认识神、认识神的性情方面都逐步达到。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。……撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透这些了。】（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 【追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行、举止、心思、意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。】摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 上面交通说【什么是真正的污秽啊？撒但性情是真正的污秽，那邪恶淫乱是不是真正的污秽呢？也是一方面污秽。那邪恶淫乱的污秽怎么解决啊？有人说：“我保证不乱搞，不沾染男女的事，我这方面污秽就没有了。”这话对不对啊？（不对。）为什么不对？（心思里的意念还有。）那心思里的问题怎么解决呢？得明白真理，把淫乱这方面的败坏实质看透，使自己从心里产生厌憎、恨恶，这方面败坏就解决了。 ——摘自《生命进入的交通讲道·171-A-6》】 【得把撒但本性里所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则一样一样地数出来，一共有多少种，然后在哪件事上流露哪个败坏性情了，你就抓住收拾它、解剖它，又做一件事，哪个撒但法则又出来了，你再分辨它、解剖它、背叛它。它总出来，你就总分辨它、背叛它，最后它一看出来也没用了，干脆跑吧，离开你了。解决撒但性情就是这么个过程，你认识它、分辨它、回击它、背叛它、弃绝它，它慢慢就老实了、消停了。要是它出来了，你不分辨、不拒绝，还以为“没什么错误，挺好，就按这个来吧，接受吧”，这就坏了，撒但本性又在你里面掌权了。所以说，没有分辨就弃绝不了撒但，没有分辨就摆脱不了撒但本性，没有分辨就看不透自己的本性实质，没有分辨受撒但本性愚弄你还不知道是怎么回事，你被蒙在鼓里，最后被它断送都不知道。认识灵魂深处的东西就是认识自己的撒但本性，就这么认识，现在路途清楚了吧？——《生命进入的交通讲道·【185-B-6】》】 个人观点，仅供参考

linfan：你好！ 狂妄的表现是我们流露得最多的败坏，这是我的致命处。我听别人说话时会偏听偏信，人一说什么我都会相信是真的，这就是狂妄自是，是凭着往日的经验或者感觉里渺茫的东西做决定。当我看到某一方面不如我的人，我会鄙视瞧不起这也是受狂妄性情的支配。当我说话时会狂妄的凭想象说，这是极不负责任的。正是神话审判的那样【再说说观念想象。人问这个地方的电压是多少伏，你说：“那不都是220伏吗？”这话怎么来的？有根据吗？你怎么知道是220伏呢？证实了吗？“哪儿不都是220伏嘛，没有220伏灯能亮吗？”这是不是想象？恰恰这个地方不是220伏的，你就说错了，你说出那么一句话就是从想象来的。为什么自己心里那么一想，不知道对错就能说出来呢？这里有个性情，什么性情？狂妄，不知道怎么回事还随便乱说。凭想象随便乱说话，有个词是怎么说的？（信口雌黄。）这词用得挺好，信口雌黄这是一种性情。人凭想象处理人事物，对待人事物，这是什么性情？有狂妄的一面，还有刚硬的一面，还有什么？不负责任，没理性。——《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途】 我们也可以在弟兄姊妹的经历中，更多的认识到点狂妄的流露。在《与人配搭得有理性 》塞班岛　王晴的经历中，王晴说：“回想自己整个过程的流露，看到弟兄看过的文稿还有挺多明显的问题时，我心里就嫌弃他尽本分应付糊弄不求真，就想给他提点提点，改变他；当弟兄因着尽本分时间比较紧，有一些客观原因，没有按我想象的反省认识自己时，我不是站在弟兄的角度去理解他，还以文稿工作重要为理由去指责他；看到弟兄没有接受我的指点，反而回避我，伤了我的面子，我就爆发血气，心里论断对方不接受真理。即便弟兄解释说明自己的难处，我也丝毫不理会，还站在自己的角度去衡量，并没有考虑他的实际难处和背景，也没有安静在神面前寻求真理解决问题，而是带着血气、带着狂妄性情把自己的要求强加给他，强行让他接受、听从，不允许他拒绝、讲理由，我这不就是凶恶性情的流露吗？当看到弟兄没有及时回应我的信息，我就生气对他有想法，认为他不接受真理，根本没有考虑他的感受，看到弟兄已经抵触回避我了，我仍不反省自己，还认为自己指点的是对的，是他不接受真理。我把自己放在了真理的位置上，认为自己说的、做的都是对的，不管对方愿不愿意就应该听、应该接受，我这么做不就是想控制人、摆布人，让人听我的，以我为中心吗？我这不是狂妄得失去理智了吗？想到神是正面事物的源头，从神而来的是让人释放自由，即便是修理对付、责备管教，人感受到的不是受捆绑、受辖制，而是神的爱与怜悯，达到的是正面的果效。可从撒但来的给人带来的都是反面效应，让人感到受压、受辖制，想远离逃避。我的所做所行都是撒但狂妄、凶恶性情的流露，怪不得弟兄心里抵触，不愿和我沟通，这都是我流露出来的性情让他反感、不满，也让神恶心、厌憎！ 　　后来，我又看到神的话说：“如果你们自己意识不到，常常流露这样的性情，会造成什么后果？（弟兄姊妹不愿意跟这样的人在一起相处，就会弃绝他。）他没法跟人在一起和睦相处了，他像瘟疫似的，人反感透了，只要他一来，大伙就都得走，因为谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿跟随撒但，他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，这样的人在弟兄姊妹中间常常被弃绝，让人厌烦，如果不能回头，不能悔改，那这样的人可能本分都尽不好，也尽不长远，他没法跟人和谐配搭，尽不上本分就得走了。另外，还会有什么后果呢？（给教会生活带来搅扰。）这又是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。对他个人有什么损失？（生命永远没有长进。）生命肯定是不长了，生命不长有什么后果啊？在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，总想掌控人，总想取代神，没有生命进入，最后自己把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神怎么处理呢？对于这样的人，神是怎么定义的？神给定义为非人类，神不拯救了。他的结局是不是就定了？这样的人没希望了，就没什么活着的价值了，太可怜了！”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）神把常常流露狂妄、凶恶的性情不知悔改的严重后果揭示了出来，凭狂妄、凶恶性情活着，总想控制人，实质是想取代神，与神争夺人，这是触犯神性情的事，若不悔改不仅弟兄姊妹弃绝，也会遭神厌弃，神就不拯救了。想到弟兄敞开心说的话，我总是凭狂妄、凶恶的性情无理智地要求他，强行地想让他接受我的意见，却不能交通真理解决问题，让弟兄得不着益处、造就，反而受辖制、捆绑，不想和我沟通，不愿跟我一起尽本分了。看到我不但没有给人带来益处，反而让人厌烦，我的活出根本没有一点人样，说话做事也没有理智，让神让人都厌憎、反感。” 从《我不再争了》 山东　杨帆的经历中看到：“后来，我又看到交通讲道中说：“争强好胜总想站高位，总想让人服，总想显露自己，这就是狂妄自大。凡是争强好胜的，他为什么争强好胜，争强好胜的目的是什么？你胜了之后大伙都服在你面前你就高了？然后你还能做出什么事来啊？争强好胜的人一旦掌权能做出什么事来？大红龙掌权了能做出什么事啊？它能屠杀人类，谁不服它都能屠杀，是不是？它视人命如草芥，‘死一个人不算什么，死几千人、几万人，那只不过是个数字’，魔王就这么说话。所以对争强好胜这个本性实质得认识，你这么做这是什么问题，流露的是什么性情。你如果掌权了，有了高的地位，你能做出什么事来？……这些事要是揣摩透了，你就能认识争强好胜这种败坏性情挺可怕啊。你就是胜了能怎么样？你胜了要达到什么目的呀？你胜了你要掌权哪？你掌权能代表好人掌权吗？你掌权能实行真理吗？你要是掌权能称王称霸，让别人俯伏敬拜你，这不是魔鬼吗？大红龙掌权不都成魔王了吗？没掌权的时候好话说尽，掌权以后坏事做绝，是不是这么回事啊？”（摘自《生命进入的讲道交通·第一百六十六辑》）我看到自己这段时间受狂妄自大的撒但本性支配，总是与姊妹争高低，总想在小组里占首位，让别人都听我的，围着我转，当我的欲望达不到时，我就怨，就恨，就贬低姊妹、压制姊妹，想达到作王掌权的目的。看到自己流露的撒但性情跟大红龙掌权没什么两样，大红龙为了巩固它的独裁统治，谁威胁到它的地位它就打击、镇压，而我凭着大红龙的毒素“唯我独尊”“顺我者昌，逆我者亡”活着，看到姊妹威胁到自己的地位，就排斥姊妹，耍手段打击、整治姊妹，我的本性真是太邪恶了！”

脚踏实地：你好！ 我看到咱们这个问题，是因为不认识自己，不知道神造的受造之物有哪些本能？也不愿尊重事实。只是一味地活在自己的想象观念中导致的。咱们对照神话的揭示，神话说【人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，“我是有身份的人，我是有身价的人，我是专业人士。”不管有多大点能耐，还没等亮就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，就想把自己武装起来，在别人眼中变得高大，强悍，什么都能，没有任何不能的，没有做不到的。……这是什么问题呀？这是什么性情啊？狂得没边了，是吧！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，总想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！……这类人是不是始终在云里雾里呆着呢？是不是在做梦呢？他知不知道自己是谁呀？不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，不知道这些事，从来没有踏踏实实地做一回人，这就要麻烦啊！做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，总想玄，这就要麻烦，你选择这样一个人生的路不对。你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也得不着真理。跟你说实话，你不会得着真理，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走。你能走你就走，别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。——《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》】 【一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。……其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂，不负责任，没有忠心，应付糊弄，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要揭示、明点，只有揭示出来你们才恍然大悟，人都麻木痴呆了，不这样作工你们不会变化的。——《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》】 在信神之前我在家庭里也是这样不知羞耻地追求完美，要求家人这样那样，家人达不到时就暴露凶恶性情发脾气！来到论坛上学习回帖子时，也是不认识自己素质差、身量小的实际情况，以为自己会写两句，回帖子这样的事不会难倒的！当失败的事实一次又一次临到我时，我痛苦也误解神对我的拯救，不把眼光盯在自己身上找原因，不知道自己没有真理实际，做什么都不可能成功。而是怀疑自己的灵有问题。错上加错地抵挡着神！这就是神话说的【……他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者是弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服，心里不平衡，最后就消极对抗，破罐子破摔，结果把本分耽误了，把神得罪了，自己的生命进入也停滞不前了。——（摘自《基督的座谈·解决观念才能进入信神正轨（一）》）】 认识到自己狂妄没理智后，向神回转，现在比较正视自己是个不值钱的东西，看到离开神什么都不会！虽然还没活出多少实际来，但看事观点先转过来后，就少受一些这样的苦了！这都是神话达到的果效，感谢神！神话就是真理呀！我们败坏的人类都不想待在自己是泥土的本位上做事、做人，总是好高骛远想做超人、伟人！太没理智了！丝毫看不见自己的半斤八两。但真理已经把我们的真实身量、败坏性情与人的本能显现出来了，我们就不能再刚硬下去了，这样做是坑害自己，最不明智的！所以，现在我们要尊重事实，接受自己的缺少与败坏性情带来的失败、跌倒，然后寻求真理依靠神把这些解决掉。这才是我们该下功夫用心走的正路，回归到我们的本位上，追求做一个真正的神承认的受造之物，这才有幸福、平安！如果这样去配合神对我们的拯救，我们就走出了（心里失望不想做了）的情形与痛苦了！感谢神！ 这个浅显或片面的观点，也不见得对，仅供参考。

务实：你好！ 你提出的这个话题“被开除的人不能作为证明人”，我谈点浅显、片面的看法，不知道对不对？ 我们都知道神家是真理掌权，常说的话就是“三岁孩子说的话，只要出于神的，人都应该接受。”真理掌权落在实处，就是只看合不合真理，用原则来衡量，不看出自谁的口。现在的这个实例中说（来人果断地说：“她是被开除的，不能作为证明人”）。 上面交通说： 【可能有人会说：“我接受神选民监督，但我不接受个别恶人的监督。”这话成立不成立呀？(不成立)为什么不成立呀？(有的恶人也能看出一些问题)恶人如果发现问题说的对，你接不接受啊？这也得接受，凡是正确的、合乎事实的都得接受。你这么实行才可说成你是顺服神的人，你是顺服真理的人，这么实行就有原则来，顺服真理的原则：不管是谁，提的建议对，谁的批评对，指责对都得顺服，都得接受真理，这就是顺服的原则，这个原则你如果不接受，不实行，你就不是追求真理的人，你没法被神成全，这是事实。——《生命进入的交通讲道·第81-B辑》】 交通中的原则，还是要分辨【恶人如果发现问题说的对，你接不接受啊？这也得接受，凡是正确的、合乎事实的都得接受。】 被开除这人说的是否是正确的？结合到实例当中，（你描述的实例有些简短，我领会到是这样的，也不知对不对？）被检举的带领工人有邪灵作工，不能再做带领了，但证实其有邪灵作工的证词是来自于被开除之人的口，因此，上层带领来解决这个问题时，就否认这个证据有效，原因就是提供证据的人是开除之人。我认为这个原则是不对的，如果仅凭“开除之人”这个名称，没经过上述原则衡量就拒绝，并定规说这种证据无效的，这是不合原则的，是没有敬畏神之心、狂妄、不负责任的败坏性情！如果带领工人是根据原则才做出的决定，那就不在此范围内了。那么，可以请他们交通一下根据哪方面原则下的断案，看看他们的原则是否与真理相合。 另外，这个问题还可以从被检举人的身上、活出上，去分辨有没有邪灵作工的流露。能见到真人不是更有利于分辨吗？为什么纠结于提证据的人与身份呢？如果都参考进来不更清楚些吗？另外，个人觉得也得加上以下上面交通的原则。上面交通说【另外，我交通的话怎么对待？可信的，符合真理的，对人有益处的。剩下的呢？败坏人类的呢？败坏人类的话都不可信了，那如果有一些弟兄姊妹是追求真理的，有圣灵作工的，他说的话呢？怎么对待？交通真理有圣灵作工的，还得看他达没达到得着真理实际，有没有真理实际，对不对呀？如果是初信的，根本就没得着真理实际，光有点儿圣灵的开启光照，他的话可不可信？（不可信。）不可信，有点儿圣灵作工不代表他得着真理呀，得着真理得经历几年哪，不经历十年八年不行啊，所以说，身量太小的，对大红龙的谎话都不会分辨的，他说的话也不可信哪。什么样人相对可信了呢？就是真有经历，真有一些真理实际了，脱去一些败坏了，他是比较诚实的人，又是明白真理的人，这样的人说话有些话就可信了，随着他被神成全越来越多，明白真理越来越透亮，进入实际越来越真实，这样的人说话就基本可信了，所以在整个败坏人类当中，除了神的话是真理以外，就是真蒙拯救有真理实际的少数的一些人的话可信，其余的话都不可信了。——《生命进入的交通讲道·第85-A辑》】 话可不可以相信，不是根据开不开除的身份，而是分辨其说出的话是否是正确的？如果有些实际，那这样的人就经历了些神话的审判刑罚，所以，说出的话就比较符合原则，就是可以参考甚至可以信赖的！这就是真理掌权的体现！从这几方面综合起来衡量，把这些弄清楚以后，可能这个路途与结果就会清晰起来了。感谢神！

从头开始：你好！ 针对你的看法，我谈点肤浅的认识，提供出来大家来分辨，不对了请帮助指正！ 你说（所以，若有人能从神家上传的视频中发现问题给提出来这不是在对抗上面弟兄，不是在搅扰神家工作，相反这是体贴神心意、维护神作工，是正义之举！） 这个说法在前边的多个帖子里就反驳过了，你是没看还是看不懂呢？这是在混淆概念、转移视线掩护撒但！你所说的“发现问题”是鸡毛蒜皮类的，而作者在这里提的可不是小问题，你真看不懂吗？ 你说（借着神话的揭示我才明白正常人性的诚实就是说话实在，没谎话，是人性品质里具备的东西，是用良心、道德、人格的标准来衡量的，是指外面的行为、做法，表面的东西，不涉及真理。这样衡量考试不作弊那只是人性品质实在，没有欺骗，是老实人，是人性品质方面的问题，是人性方面的诚实，是表层的，并不是神所说的诚实人。……那写信人提出儿童舞蹈视频把考试不作弊当成是实行真理，是在做诚实人，这的确不合乎真理，人家提的建议是对的！神所说的诚实人是：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）） 我认为这依然是在维护撒但、转移视线。我看到这里面有两个问题，第一是混淆概念，明明讨论的是神家在网上待了几年的视频，是达到了见证神传福音的果效，还是起到了羞辱神的作用？而你注重的是撇开神要求人在日常生活中实行做诚实人不说，只说作不作弊是否与真理有关，好像一说到、证实与真理无关了，就与信神的实行无关，与神话的果效无关了。其实，无论它与真理有没有关，但都是神话带来的果效，这样的事情都是我们该赞美、颂扬的！这样的领受是把神话使姊妹没作弊的果效给否认了，这也是在否认圣灵作工的果效啊！ 我们看看姊妹们实行的这些是怎么来的，人类被败坏的现状是什么样子。神话说【人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。……未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。……不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。——《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》】 【人信神如果抛开人性的方方面面，抛开现实生活当中表现的方方面面去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，而放下这些与正常人性有关的日常生活当中方方面面的表现，你们说这会出现什么问题？追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心理智、人格尊严之外，就是咱们刚刚讲的这三条了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）】 从神话里使我明白点，我们的良心理智……，等等这些正常人性里的东西全被撒但践踏破坏了，也就是说生命性情达到变化的这个基础就已经不存在了。但神还要拯救人，把真理作到人里面，所以就必须先从恢复我们的良心理智开始作工，那么人的变化也就得先从这里开始。这就是神说的【不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，】 【追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，】 从此看到了神爱的浩瀚与伟大！神全能与忍耐的伟大！就这样的仅剩下一个外皮是人的人类，神的权柄就能把人类变化成真正的人类；这样的人类实在太难拯救、太难办了，但神用极大的忍耐与饶恕来等待人的苏醒、归服，神的确配受人类永远的敬拜、赞美、感谢！就按你说的，有些人性品质的好行为够不上真理的高度，但它依然是神话达到的果效，这也对应了神对我们的要求 【到有一天作见证还要谈到人性生活有变化和里面对神有认识，这两方面结合才是真正的见证，才是你的收获。你只有人性外表的变化，里面没有认识这也不行，如果里面有认识、有真理，结果你忽略了正常人性这方面的活出，那也不行。……现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！——（话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》）】 领会到你的意思，是说诚实人是人性品质里的东西，不涉及真理。我不敢认同，我看到人性品质里也有这个部分，神话真理里也有这个要求，但还说不清楚这里的细节方面。因为我知道诚实人这项真理如同顺服神的真理一样，比其他真理都重要，重要到能不能蒙拯救的问题了。在神话里也能感觉到点，神在其他真理里都没说过【那我说你是一个很难蒙拯救的人】 这样的话，可见诚实人是多么重要！我们在此并没讨论它涉不涉及真理，而是在说它有没有见证神的果效？对照神话，让我明确的看见了，姊妹们诚实人的实行就是神话达到的果效，不管果效是大还是小，除了神话而外，人类中间外表实行的再一个样，但也不可能做出这样的事情来，所以只有接受了神话的教导，人才能活出这个实际来！正如神话说的【这里的准则指什么？就是前面定义的，做人、做事、敬拜神的准则，这就是真理。那人看完这句话之后，能不能联想到“我们的传统文化也是真理”？能不能把这个归到真理的范畴里？能不能说“我们有一种学术研究结论是真理”，“我们那个民族有一种文化、一种经验、一种好的道德标准也是真理”，能不能这么定义了？不能了。为什么这些不能定义为真理？为什么说这几样都与真理无关呢？这几样也可能涉及到做人，但是不涉及敬拜神。它所说的做人的标准是什么？它的法则是什么？是出于撒但的好行为，不是敬拜神的，是敬拜撒但、维护撒但的，是从人的想象观念还有人认为的好的道德或者行为里总结出来的一整套做人的说法或者文化，它不涉及真理，不涉及敬拜神，与敬拜神无关。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）】 姊妹们的实行就是在做诚实人的路上了，她们是为了迎合神的要求，想满足神、背叛撒但而做的，并不是在敬拜撒但！这也正是神说的【那对待猫头鹰这件事的真理到底是什么？这就涉及到做人、做事、敬拜神的准则了。这里的准则是什么？……有一个正确的观点，这是做事情第一步应该有的，其次，你做事、处理事得去运用这个正确的观点，这样行出来的就合乎真理了，这就叫准则。……一杯咖啡就能显明人，显明人所走的道路，显明人的喜好，也显明人行事的方向、原则。现在你们明不明白到底喝茶合乎真理，还是喝咖啡合乎真理？（都不符合真理。）那什么是真理？有些人说：“从神来的都是真理，神话说按季节吃东西对人身体有益，这是真理。”这话对，这是神给人的生活。真理是做人、做事、敬拜神的准则，那做人的准则包括什么？涉及到做人的方方面面的真理。做事的准则呢，就是处理事的方式方法。敬拜神的准则就不用说了，大家都知道。这个“准则”的范围大不大？就是指这些说的，都涉及真理。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）】 那么能见证神话会使人变化的视频放在网上，传扬神的圣名，让人来考察真道这有什么错？这是信中说的在羞辱神、亵渎神吗？这个大刀阔斧定罪正面事物的人物是对的人吗？你是站在哪个立场上在说话？更可恨的是，这么多人把这样的话当成是神的发表，这是多么严重的亵渎神啊！ 在说一下你摘的神话，为什么不摘选神的这个话呀？【总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。】 要进入神话的实际，这些话你如果去实行，将会怎样做呢？神说的不欺骗人指的是什么？你持守的不也是空洞、高深的论调吗？这是不是在空中飘着没落地呀？难怪你与作者穿一条裤子。所以就产生了第二个问题，与信的作者一样，让人不知道怎么走诚实人的路了。 你说（其实，不管我们怎么对待都跟真理无关，这只是人性品质的问题，是用良心、道德、人格为标准来衡量的，贪了说明这个人人性差，连基本的正常人性都不具备，是正负零以下了；不贪说明这个人心眼好，作为正常人性就应该这样做，但这样做只是行为好，不证明这个人没有败坏性情，不代表能接受真理，这都是外面的事与性情实质无关。那写信人提出儿童舞蹈视频把考试不作弊当成是实行真理，是在做诚实人，这的确不合乎真理，人家提的建议是对的！） 你倒是举了不少例子，但唯独该举的却没有举，就眼下你交通的不管作弊与否都与真理无关，那按神话做诚实人也与真理无关吗？你在这里说不作弊不是神所指的诚实人，人看到这样的话是不是会发蒙啊！这不是诚实人的实行，那什么样的实行才是呢？不知别人有什么样的反应，反正我有这样的感觉。但你也没有交通出怎样的实行是神说的诚实人哪？在你的眼里，神满意的诚实人与此该怎样区分？还有信神的人临到这事怎样做才有信神的实际活出呢？这些都没看到。感觉你这是在高谈阔论，不知道怎样落实？人类败坏成畜生了，哪有不贪的。你的这些看法符合神话吗？这是脱离神话在交通，神说【因此我说人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽、都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！——（话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌】 【人活在这个世界上，活在这个被撒但败坏的权势之下，人就不可能是诚实人，……——（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）】 神把人类败坏到极处的情形揭示了出来，世上没有一个人是不经过神话审判、对付、成全，就能活出神承认的人性里的点点滴滴的。而你在这里说的（贪了说明这个人人性差，连基本的正常人性都不具备，是正负零以下了）好像自己没经过神话的揭示、显明，就能活出了正负零以上似的；好像姊妹们诚实人的实行是天生就会的。在你的话音里，给人感觉是，轻视把这些说成是与真理有关，实行不实行都行！实行得在好也不证明这个人在接受真理。这样的观点给人带来的不是积极而是消极、打击！本来神选民看视频，就效法姊妹们学做诚实人，这个路途是清晰的、透亮的，也是与神话要求一致的。可通过写信的作者这样一煽动迷惑，你还在这里抱臭脚帮腔解读一翻，（我看到这个问题是受迷惑之人的关键所在，我自己也包括在内），人就不知道这样的行为，怎样才会与真理产生关系？所以这第二问题是，你没交通出路途，（其实违背神话、脱离现实生活达到性情变化哪来的路途啊？）达到的果效是与解剖作者的恶行一样，让人怀疑神话是真理，放弃神话进入神话实际！在临到作弊不作弊这一类似生活中的事时就无所适从，不知道信神的人该怎样对待？要是不作弊吧，说是跟外邦人一样，没什么意思！如果甘愿利益受到损失背叛肉体吧，好像受苦也划不来呀！因为你说这样实行不代表接受真理，是外面的事。可对照神话说不实行做诚实人，就休想进入神的国，神还要求我们在生活中进入神话，这该怎么领受实行才正确呢？人就发蒙了，不知所措了！这是撒但要做的事情哪！这个性质是在为虎作伥啊！ 你说（有一些诗歌没修改时唱着有时感动得流泪，如：《只有神最爱人》、《神在寻找你的心你的灵》等诗歌，可现在变得柔和了，不但不好学，唱着也不受感动了。） 这样的说法是不是不信派的观点哪？信神之人的感动是来自于圣灵的感动，不是歌的旋律带来的。音乐旋律不能说没一点作用，但有过经历的人都有体会，回到神面前后，感动是随着心灵的苏醒而有的，也是神话带给人的。 个人观点不见得对。