追求体贴神

段念了;:你好! 你说(这些年在外工作一直不顺利，处处碰壁，活的很压抑。去年9月份左右我回家了，在家也没工作，直到今年5月份左右，找到了一份客服的工作，然而我嫌弃工资低，打电话枯燥，不久便离职了。后来去了安徽合肥。在此期间在做零工也在找工作，总之是自己欲望太高，去面试看的上的销售的工作，没面试成功，自己没看上的面试成功了又没去入职。因此也很烦躁。) 你说自己这些年因为工作不顺利而活得很压抑。如果你以前的工作也如现在你描述工作的片断一样,那你的压抑是自己造成的,并非是因为工作不顺利带来的。我们找工作的目的是什么？如果以找自己喜爱的工作为目标，或找一个肉体相对安逸，挣的钱也差不多的为目的，当遇不到合自己胃口的时候，就烦躁就压抑，就是你说的不顺利的话，我个人认为这是自找的烦恼！我想到了神的这段话，不知对不对应？神说： “梦想与现实往往是有冲突的，很多时候人认为自己的梦想很正当，岂不知梦想与现实根本就不是一回事，梦想只是你一厢情愿，只是你一时的兴趣，很多时候是人任性或者是空想出来的东西，跟现实是不相符的。人的梦想太多，往往会出现什么错误？就会忽略自己眼前、当下该作的工作，忽略现实，把现时自己该尽的本分、该作好的工作、该尽到的义务与责任推到一边，不当回事，然后放纵自己的梦想，想干什么就干什么，想怎样做就怎样做。……他先考虑自己的后路，先考虑自己的喜好、兴趣，而不是考虑自己怎么能在尽本分的过程当中尽上自己的本分，尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好，都比自己的轻省。他就不在真理上下功夫，不琢磨自己有这些想法是什么问题，他不解决这些问题，总在外面作法上看，谁出头露面了，谁得上面赏识了，谁能跟上面接触，谁作工作不用挨对付，就总琢磨这些事。”——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 因为我们信神的人找工作，一切都是围绕信神而打算、安排，尽可能的选择少占有我们灵修时间的工作，少占有我们精力与心思的工作，只是为了温饱而已，怎样有追求真理的环境就怎样来，这是我们该衡量与选择的。而不是选择怎样合自己肉体的意愿，自己的喜好。你说有份客服的工作，但是嫌弃它钱少、太枯燥而放弃了。在后来的找工作中，自己相中的人家不要，人家要你的你又不愿意，这不是在自找烦恼吗？上面交通说： “现在追求真理对我们来说重要不重要啊？（重要）太重要了。追求真理比挣钱重要不重要？（重要）比过好日子重要不重要？（重要）就这个事真看透了你就该撇弃了，说“我家现在有衣有食，多余的钱不挣了，多余的工作我不干了，我追求真理，我尽本分”，这样的人眼睛亮了，把事真看清楚了。有的人说：“不行，我的生活太一般，我得生活得好才不白活，追求真理受苦不行，追求真理得享福，所以我现在不多挣点钱、不多享点福死了都冤，我得享受够了，有空了我再追求真理。”这样的人聪明不聪明啊？（不聪明）属于眼睛还没睁开，灵里没苏醒啊，灵里没苏醒，属灵那个人没活呢，还在那儿昏睡着呢，所以现在凡是不尽本分、不追求真理的人都是假聪明，真愚蠢哪。那有的人说：“我如果现在真把工作辞了，我那点生活费仅仅达到有衣有食啊，有衣有食我就为神花费，我就尽本分。”这样的人聪明不聪明？（聪明）有些人说啥：“生活要过到那水平啊，我就没脸见我们的家人、我们的亲戚朋友，你看人家都比我生活得好。”这种思想观点怎么样？你顾脸面、顾虚荣有啥用啊？现在什么时候了，你不顾命啊，现在世界灾难多大呀，你还能享受几年哪，你能挣来啥呀。把你想要得着的现在你得着了有啥用啊？还不是虚空吗？那你看看那些享受好的人他得着啥了？他什么感觉？他跟你一样痛苦，虚空，没有意义，所以有衣有食就知足，别追求贪恋肉体享受，一点意义都没有。好好追求真理，好好尽本分，在尽本分当中借着追求真理、进入真理达到生命性情变化，在尽本分当中达到活出人的样式，在尽本分当中达到明白真理认识神，能依靠神、顺服神，能敬拜神，最后活出有意义的人生。”——摘自《生命进入的交通讲道》 “在家庭的所有事上你如果都能寻求真理，都能根据神话来实行，这样的人才是真正顺服神作工的人。比如对家庭生活你是追求过得幸福呢，还是追求物质生活一般，更主要来追求真理尽本分满足神，这是两条路。 外邦人都追求生活幸福，各方面都享受高档的东西，好房子、好车、穿名牌服装、戴好表，还有戴各种各样的金银财宝类的装饰。如果你追求这些东西，贪图享受这些东西，你是不是追求真理的人哪？（不是）追求真理的人怎么对待这些东西呢？放弃肉体享受，有衣有食就知足，根据我现实的环境，能穿戴一般拿得出去就可以了，最主要的宁可穷点也要追求真理，这就有价值了，这样的人就是追求真理的人。”——摘自《生命进入的交通讲道》 所以，我们找工作的意义你得搞清楚，到底是因为啥而去找。如果是因着信神要活下去而找的话，那我们的看事观点与对工作的标准就得修改了，得用神话真理来选择衡量，这样的话，我们的烦恼就会消失。因为我们只是为了解决温饱，这个标准就降低了，无论怎样都能养活自己的，心里注重的务正业，也不会产生钱少的欲望，更不会因工作不满意而烦恼压抑了！就如那个客服的工作，如果有更多的精力与时间让我们亲近神，即使枯燥点，钱少很多，我们也不会想换换，去寻觅更如意的工作了。那样我们是按着神的道走路的人。就如神话说的：“这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候，你不知不觉就会发现，神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条活的道路，是对人有益处的，是最有意义的一条道路。”——摘自《卷五·带领工人的职责》 撒但的东西我们能看透，能背叛，就不会受它的捆绑而痛苦烦恼了。至于你妈妈得了癌症的事情，你说（7月7日我姐又告诉我母亲得了宫颈癌症晚期。说实话我其实不想回去，但没办法还是回去了） 作为儿女的正常感受，心里会痛苦难过，突然听说消息而且是癌症晚期了，如果有时间有可能的话，是会有想回去看看她的需要的，不说跟她买什么吧，就是陪伴陪伴她也行呀！神说： “比如，看到母亲生病了，正常的人都会难受，恨不得自己替母亲受痛苦，还有的人说，“只要能让我母亲病好，哪怕是让我折寿几年也行啊！”这是人性正面的一面，是人的本能。所以，当你看到母亲生病了心里难受，这种痛苦的心情是不是问题啊？不是问题，因为这是正常人性该具备的，你心里难受这是好事，证明你有心，你有人性。在这个世界上，你的母亲是神给你安排的跟你最亲近的人，如果她生病了、她难受你都无动于衷，那你还是人吗？你说，“我跟她没情感，她难受我也没情感，神难受我才难受呢！”这句话是真话吗？这不真实，这是虚假的。你母亲生了你，把你养这么大，跟你最亲，最疼你，她生病难受的时候，你心里一点儿也不难受，那你的心得多刚硬啊！这不正常，别追求做这样的人”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 但是你表现出来的是不想回去，这里面不知道是咋想的，有没有败坏性情，这也是我们当省察的地方。至于得病了、人死了等等，神把原则也交通得很清楚，前面的弟兄姊妹也摘选了，我们遵行神的道就行了。我就有这么点道理性的看法，也不一定对。

流浪子：你好！ 上面交通说：“有的人说：“神哪，我败坏太深，你可别救我呀，我不配蒙神拯救，你直接把我灭了才显明你公义呢。”说这话的人他真看到自己什么也不是，就对自己丧失信心，认为自己不配蒙神拯救，这是一种什么情形？他不理解神的心，不认识神的作工，他是对神产生误解了，消极了才这么想的。像这样的人我们一般怎么形容？是不是神经过敏啊？是不是不知好歹啊？是不是不识抬举啊？这就是四六不懂，不识抬举，神经过敏。那有这些情形该怎么解决？得认识神的爱。神知道你败坏太深，只要你接受真理，以往的过犯、败坏神都赦免，不记念。你只要追求真理神就满意，这就算你有正常人性，能体贴神的心意，你要是不接受真理，这就完了，神说你悖逆，你是个谬种，你尽误解神，那你就该死了，是不是？所以说，人得理解神的心，得认识神的作工啊，这样才能有真实的信心。神经过敏的人容易自暴自弃，自暴自弃的人往往不是因为单纯地看见自己败坏太深，太邪恶，所以甘愿死去，而是因为不喜爱真理，不愿意接受真理，就找个托词，找个借口来逃脱神的审判，这种情形是不是假冒为善的一种表现？（是。）” ——（摘自《生命进入的讲道交通·【188-A】》） 我们是不是在为逃避神的审判找借口，得存着寻求顺服的心省察自己。我们信神最怕的是不管神的要求、心意是什么，而是把自己的想象观念当成了神的要求，而真正神的心意我们却不搭理，要么不明白真理；要到明白了但也不相信神的话，只顾活在自己的想象当中，这也是我犯过的过犯。得赶紧醒悟过来，看看神的心意是什么，否则会把我们自己坑害的。眼前我们对自己的情形、败坏有意识，这其实是好事，只管扭转过来就有长进的空间了。神说： “那你们愿意走哪条路？人的主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历挫折失败、困难坎坷、风风雨雨这些事，但是没办法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想观点太复杂了，你每天的心里都一直矛盾着、争斗着、翻腾着，你明白真理少，生命进入浅，没有得胜肉体观念想象与败坏性情的能力，你只能采用人的惯用方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾。终于翻腾到有一天，你说，“我累了，我厌烦了，我不愿意那么活了，不愿意经历那些失败了，我愿意来到造物主面前，老老实实的，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道”，你只有到完全认输、服气的那一天，才能来到神面前。从这里是不是认识到一点神的性情了？神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典、祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听，非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 从神话中清晰的看到了神那慈母心，无论怎么作都是拯救、都是良善的！也看到了我们败坏至深的人类悖逆神、为难神的种种表现。神不得已才摆设环境人事物让我们经历失败、受些挫折，希望我们在这些磨炼中看清撒但本性的丑恶，配合神拯救洁净我们；也希望我们在这个过程收获到对神的信心，在事实中看到神话是真理，揭示的哪方面都是准确无误的。这就是神的心意，对照我们自己的想法是不是就违背神真实的良苦用心了？神话里说到的那几方面果效，也是我们真正经历神作工才能达到的，我们扪心自问一下，我们经历过来真正收获到了吗？用果子知道树的方式来省察自己究竟认识自己是否是真实的呢？上面交通说： “刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。） …… 所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！”《上面的讲道交通-第165辑》 挖掘败坏性情得求真求细才能找到根源，所以，这是我们现在要去解决的问题，得把相关真理弄明白，解除对神的误解，有真实的悔改认罪才能恢复与神的正常关系。对性情变化的事，还不能有好高骛远的观点，神作工特别实际，不会违背我们成长规律来作工的，所以，我们就不能想着一口能吃个胖子，得明白真理与神相合，这样配合神拯救我们才能劲往一处使，我们也少受不少苦。 神说：“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）” “脱去哪一种败坏性情都得争战几年，这么说能不能领受？哪一种败坏性情彻底脱去总得经历几年的争战，不是像人想象的“我流露一种败坏，我对付一两次，顶多不过三次就彻底解决了”，是这么简单吗？就对付谎话没有十年二十年都不行啊”——（摘自《上面的讲道交通-第199辑》） “有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：‘神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。’他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，‘反正也是邪灵了，邪灵就邪到底’。有些弟兄姊妹帮助他，‘你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？’他说：‘那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。’这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。 …… 人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。” ——（摘自《生命进入的交通讲道》） 个人看法不一定对。

梁梁：你好！ 从你表述的情形上感觉到这是失去了与神的正常关系，神是忌邪的，是向污秽之地隐藏的，只要我们远离神贪念肉体，也不悔改认罪扭转,神就不搭理了。但是什么根源导致的，事务多、贪玩手机灵修少、逼婚等等，就需要我们认真省察省察，找找失去正常情形的原因。神说： “圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且愿意甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。……在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。 　…… 　　什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。 　　……如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。”——摘自《话 卷一·神的显现与作工》 从神话的揭示中看到了有圣灵作工的人，态度是积极的，对待临到的环境人事物有配合的心志，甘心情愿受这个苦，发现自己的败坏流露也会依靠神去解决。能喜悦神所喜悦的、恨恶神所恨恶的。反之，就是撒但作工带给人的各种消极、懒惰、不思进取、任罪蔓延的情形。我们发现了那么多问题，但是就是没劲解决，可能也不想解决。但对邪恶的东西靠近了，灵修减少，加上事务一忙就更远离神了。这些都是给撒但留的空子，所以，撒但越搅扰，我们越远离神,与神的距离就会越划越远。这是危险的兆头，得赶紧扭转，否则将更糟糕！我看到了前段时间你寻求的问题，其实根源是一个，只要按着弟兄姊妹们摘来的神话路途，尽快的恢复与神的正常关系，一切问题都不是问题了。神说： “在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付、神的修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处、悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去啥也得不着。”——摘自《话 卷一·神的显现与作工》 咱们寻求真理是为解决问题的，那篇寻求帖子中弟兄姊妹交通得挺好的，我们得接受过来按神话行才能解决，如果光寻求不解决就失去了寻求真理的意义与价值了，神是恨恶的！神说： “有一些人说：“我这个难处怎么解决呀？找个明白的人跟我说说可能好一些。”人跟他说完之后呢，他感觉到是这么回事，道理上是通过了，但是他说他就是实行不出来。行不出来还跟你说有什么用呢？你该靠边站！你不配听真理！你不配信神！你就等着灭亡吧！因为你选择的就是丑恶的、卑鄙的、魔鬼的道路，所以跟你说多少真理你也不会喜爱的，那你就靠边站吧！对这类人不用说什么了。”——（摘自《卷三·末世基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》）” 我们应该一边省察自己的败坏性情，寻求真理仰望神去解决；一边多背叛肉体吃喝神话安静在神前，亲近神远离撒但的各种欲望，因为那些都是撒但的试探，是要拉我们进入它的网罗里，最终失去蒙拯救的机会。只有这样去够才有希望恢复与神的正常的关系。神说： “人常说，我那天正在干什么什么活儿，撒但就送意念了。这说法对吗？不对！为什么不对？现在除了被邪灵附，除了邪灵作工，其余人所想的，不管是悖逆、抵挡，不管是什么不合真理的事，都是人在思想。有些人说：“既是人在思想，那为什么不总那样思想，怎么一闪而过呢？那不就是撒但送的吗？”哪是撒但送的？人就是撒但，人本身就是，用不着送，现成的，就在里面呆着，人里面充满了这些东西。有人说，我不接受这些东西。不管你接受不接受，但那些东西总在你里面存在。不能说“哎呀，我得避免撒但送意念。圣灵作工撒但就不送意念，这就没事了”，这种想法不成立。人没有主动的积极进取去追求真理，追求认识自己，认识本性，明白神的心意，然后按着神的心意走，没有这个积极主动进取的心，里面的存心、思想永远不会改变。你没有积极主动的进取，那你就是消极等待、消极怠工，永远都是在抵触。无论做哪个事，你没有认识，没有积极进取去明白这方面真理，那你做了也是在抵挡，做了也是在悖逆。——（摘自《卷三·末世基督的座谈纪要·明白道理永远代替不了明白真理》）” “撒但正高兴呢，正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，这一上钩撒但高兴坏了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了……”——摘自《末世基督的座谈纪要 卷三·谈谈和谐配搭》 肤浅的看法不见得对。

何处是我家：你好！ 你寻求的第一个问题，这个姊妹是刚信的，积极尽本分，这就让撒但眼红了，所以，撒但的试探就来到了。这也是神智慧的借撒但效力，来检验我们信心的。我们可以跟姊妹交通神的智慧、撒但的诡计以及神的心意，看清灵界的争战，明白真理才有信心. 分享一篇弟兄姊妹的经历。“试炼背后隐藏着神的美意 2018年5月18日 凡事都有神的美意，这话是真实的，外表上看为不好的事，背后却隐藏着神的心意，这是我在经历中体会到的。2017年是我最痛苦也是最幸运的一年。 遭受病痛折磨最痛苦时，神的末世救恩临到了我，通过聚会交通，我知道神发表话语来作审判洁净人的工作，审判已从神的家起首，我确定全能神就是主耶稣的显现，并跟上了羔羊的脚踪。自从接受神的作工后，我干渴的心灵得到了浇灌，心裡也享受到了平安喜乐。我先生看到我信全能神后，整个人的精神面貌都改变了，也不反对我，让我自由地信神。 谣言引起的争论 好景不长，先生因受谣言的迷惑，开始拦阻我信神，随之家里的一场风波开始了…… 一天，先生气凶凶地对我说：“你不要再与信全能神的人来往了，你信错了，网站上有很多他们不好的评价，还说他们是敛财的。”我听后很气愤地说：“你为什么不考察神的作工就盲目听信谣言呢？我与全能神教会的弟兄姊妹接触时，她们都是跟我交通真理，根本不谈奉献，神的话也说：‘我要的不是人的观念、人的心思，更不要你的钱财、物品，而是要你的心，明白吗？这是我的心意，更是我所要得到的。’神末世作工发表真理拯救人，是为了让我们脱去撒但的败坏性情蒙神拯救，不是要我们的钱财物质，神宝爱的是我们的真心。如果你怕我信错了，你可以跟我一起考察，看看全能神发表的话语是不是真理，是不是神的声音。”先生完全听不进我所说的话，还威胁我说：“如果你再与全能神教会的人通话联络，我就断掉家里的网络。” 听到他要断掉家里的网络，我不由得担心起来，心想：他向来就很冲动，说出的话就去做，如果他真把网络断了，那我就没法与弟兄姊妹交通聚会了，全能神教会的电影视频与诗歌也不能再观赏了，想想我与主已经错过了20多年，好不容易才盼到主来，现在很多真理还不明白，如果再看不到视频和神话，那我不就……越想越着急，满脑子都是没网了怎么办呢？先生不明事理一味地相信谣言，现在还拿断网来威胁我，这个平时和我最亲的人，让我感觉好陌生，好心寒，信神是好事，我不明白丈夫为什么要拦阻呢？此时我心里有些迷茫，不知道该如何经历这样的环境，于是我起身拿起手机，打开facebook把我现在的情况和难处都告诉梁弟兄，我还跟弟兄说：“走信神的路真不容易，但我不会放弃跟随神的，可是如果再聚会，先生就会断掉家里的网络，我不能再与你们联系了，先自己在家看视频，等过一段时间我先生心情好了，再与你们联系。”发完信息后，我心里还是很忧虑睡不着觉，想起弟兄姊妹聚会时交通说：“临到事要多多跟神祷告。” 我就立刻向神祷告，没多久我就睡着了。 经历中看到神的作为 第二天早上，打开手机看到梁弟兄给我发了很多神的话，我看到神的话说：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。”“现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。” 神的话让我豁然开朗，我意识到临到我的事从外表上看是先生在威胁、拦阻我跟随神，但背后是撒但的诡计。撒但就是借着先生的逼迫、威胁来拦阻我考察全能神的末世作工，让我失去神的救恩，如果我被先生的话吓倒不敢参加聚会，那就中了撒但的诡计，失去见证了。明白神的心意后，我心里就有了力量，愿意依靠仰望神去经历神的作工。于是我向神祷告：“神啊！现在先生因听信谣言拦阻我跟随你，我知道他这人挺冲动，害怕他真的把网断了，神啊！愿你带领我经历这个环境。” 我又看到神的话说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？我怎么说就怎么成，人，谁能改变我的心志呢？”神的话给了我实行真理的信心与力量，是啊，万事万物都在神的手中，都是神在摆布安排，断不断网不是他说了算，没有神的许可他也断不了。当天我就联系了全能神教会的弟兄姊妹，先生看到我又聚会了，脸色很不好看。我跟他说：“我信神走的是人生正道，你听信谣言不寻求考察，这是你的选择，但你不能拦阻我，我信神有我的自由，也请你尊重我的选择。”听后他还是很生气，脸上也很冷漠，但是我心里不再害怕、受辖制了，我知道这一切都在神的手中。很奇妙从那之后他再也不提断网的事了。 感谢神，通过这次的经历让我看到了神的作为，心里对神充满感谢，信神跟随神的信心更大了。本以为先生看到我信神的态度，以后就不会逼迫我，让我自由地信神了。不久后家里的风波又掀起了…… 接受神末世作工一段时间后，借着与弟兄姊妹一起聚会，我明白真理越来越多，也尽上了受造之物的本分。那段时间先生又经常在网上查资料，找些反面的资料让我看，我跟他交通真理也听不进去，还时常给我脸色看，借着祷告依靠神，我也不受他辖制了。 信神的人真的不要家吗？ 一天晚上下好大的雷阵雨，一个闪电把我家的网络闪坏了，我心里非常着急，现在没网络了，会耽误我聚会，于是我赶紧向神祷告把心安静下来，让神带领。没多久我先生也因店里无电流，便早早放工回来了，他知道家里网络也坏了，就挑衅地对我说：“着急了吧，这是主耶稣安排的，叫你不要聚会的。”我听到他阴阳怪气的语调就对他说：“刮风下雨，网络出故障这是正常现象，你们店里不也是一样吗？你别瞎套，再说我们基督徒聚会读神话是我们的本分，是合主心意的，蒙主称许的事主怎么会拦阻呢！”先生听我说完就生气地说：“你就知道聚会尽本分，难怪网上说你们信全能神的人不要家了，你看看你家务不好好做，孩子功课也不辅导，我都忍受不了你了。”听到先生这样冤枉我，我感觉很委屈，便和他理论起来：“今天信神，神也教导我们要活出正常人性，我哪有不做家务了？如果我不做家务，那家里里里外外都是谁收拾的，你一天三顿饭谁做的，孩子的饮食起居，上学、放学都是谁做的？”先生不但不听，还很生气地指责我做的不好。此时我猛然意识到这是撒但的诡计，我不能再凭血气与他理论了，便来到神面前祷告：“神啊，临到这个环境我该如何经历呢？愿你带领我，加给我智慧。” 祷告后我想起与弟兄姊妹们在一起聚会时交通过这方面的真理。于是我对先生说：“主耶稣说：‘人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒。’（路14：26）‘不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。’（太10：38）从这些经文中可以看到，主耶稣教导我们爱他要胜过爱自己的家人，爱神就要以神的托付为重，要把教会的工作放在首位。因神的工作需要我们去配合，如果我们都顾念自己的家庭，都以自己的利益为重，还是爱神的人吗？是遵行主耶稣教导、有良心的人吗？回顾历代圣徒彼得、马太他们为了跟随主耶稣，传天国的福音甘愿撇下一切为神花费，这是多么伟大的善行义举。如今神又道成肉身来作新工作也需要我们去配合，我们也应该效法历代圣徒，为满足神撇下一切为神花费，献上自己的全人，这才是一个名副其实的基督徒。因我们是受造之物，一切都是神赐给的，为还报神的爱撇下一切，这是蒙神称许的。你为什么要定罪呢？”听我说完后他的表情很沉重，闭口不说话，也不和我争论了。 明白神的心意后我心释放 随后我就回房间了，回到房间后我很不开心，回想先生从听到谣言后，就隔三岔五地来逼迫我，要么给我脸色看，信神是好事，我不明白家人为什么不理解我呢？想着想着心里有点烦躁，就随手拿起手机，奇妙的是我家的网络竟然好了，我赶紧上线和弟兄姊妹们一起聚会。在聚会中，我把自己的困惑说了出来，姊妹给我读了神的话：“国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福，不是吗？今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。”姊妹交通说：“我们信神临到的各种难处，不管是家人的逼迫拦阻，还是谣言的诽谤，只要我们寻求真理经历神的作工，临到的环境对我们都是试炼。末世这步工作神就是借着各种各样不合我们观念的环境来成全我们，一方面借着实际环境来显明我们的真实身量，检验我们信神跟随神的心志，同时用话语来供应、浇灌我们，让我们明白真理，这是神试炼我们的方式，让我们在实际经历中看到神的奇妙作为。” 通过姊妹的交通使我对神的作工有了一些认识，原来环境临到是神要成全我跟随他的信心。回想这段时间，我先生虽然拦阻我信神，在这期间我曾软弱、难受，也对神失去信心，但在经历中我对神从误解到理解，与神的关系越来越正常了，能更多地来到神面前依靠仰望神。明白神的心意后，我也有了一些实行的路途，凡事临到得安静在神面前寻求真理。 之后先生还会时不时说我两句，但我不再与他凭血气相争，而是学会来到神面前寻求真理。渐渐地我发现他说我的次数越来越少。更奇妙的是，一天早上，我们与妈妈一起吃早餐，我本想与妈妈交通我接受神的末世作工后得到的收获，却被妈妈说了一通，当妈妈说：“你不要再接触全能神教会了……”这时我先生却接过妈妈的话说：“你女儿自从信了全能神后真的变了很多，人比之前开心了，现在不仅做家务，还煮菜照顾小孩，她也不再玩手机游戏了，如果不让她信全能神，她就追求世界潮流去了。”听到先生的这番话，我心里对神充满了感激，我知道这都是神的作为，感谢赞美全能神！ 结语： 回想在这场属灵争战中，虽然我消极软弱过，对神也埋怨过，但神依然在带领我，让我在这样的环境中能站住见证，同时对撒但的诡计有了分辨，对神的全能智慧也有了一些认识。我深深地感受到，进天国的路是充满坎坷、磨难的，但这是我们信神生命长大的必经之路。 —— 马来西亚　智慧” 你寻求的第二个问题，（一个信神几年的姊妹，因为家人信神需要花销，姊妹就找了工作打工挣钱，但是这样尽本分就受限了，一些本分就配合不了了，更换其它的工作还不够支撑家人的花销以及租房费用以及其它，还因此一度打算将这个姊妹清除，对待这样的环境不知道怎么办才好。）我素质差不知领受你表达的意思对不对？你是说，这个姊妹教会决定要清除，原因是她由于生活有困难，家人都在信神，只有她去找工作维持生活开销。而这个工作就耽误配合一些本分，所以现在打算要清除她。我谈点个人道理性的看法不一定对。神家清除的是屡教不改、不可拯救之人，这样的人连效力都得不偿失，不得已只有清除出去，教会才会安宁！从你表达的这点信息上只看到，这个姊妹就是因为此事要临到清除。如果仅仅是因为这个原因的话，我觉得不合原则。72条清除原则中说： “神家作一切工作都是有原则的，提拔使用人有原则，开除、清除人也有原则。要想达到根据原则办事就必须看透问题的实质，绝对不能根据外表的过犯，这样做事才能保证合乎神的心意，但看不透人实质的人就容易违背原则而死套规条。现在多数带领工人都有这个缺欠，主要就是因为明白真理太少，对多数人的实质看不透，所以临到事就蒙头转向，只能死守规条，这就没办法保证作好工作不犯错误。教会开除人、清除人必须首先看透其本性实质，起码看透这个人再信多少年也不会有变化，这个人绝对不是追求真理的人，这个人根本不具备正常人的良心理智，圣灵绝对不会在这样的人身上作工。若大家公认此人是这样的人，才能清除、开除，这样做才能保证绝对没有错误。如果对神的心意是拯救什么人、放弃什么人、淘汰什么人能完全明白的话，教会该清除哪些人、开除哪些人就能实行得准确了，不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人。能达到这样准确地清除人、开除人才是完全合神心意的。教会清除人、开除人只有根据人的实质来对待、处理才能保证合乎神的心意，才不会出现错误。比如开除被鬼附之人，开除一贯论断神作工、论断圣灵使用之人的敌基督一类的人，开除一贯行淫乱之人与犯同性恋的人，开除一贯胡作非为、搅扰神家工作的人，这些人被开除都是因为他们的本性实质完全属于撒但，已经不可挽救了。按其实质来说，这些人根本不是神所预定拣选的，而正是混入神家的恶者、投机分子。所以，这样的人有多少就开除多少，绝对不会错，因为这是根据人的实质而不是根据人一时的过犯处理的。如果光根据人一时的过犯来处理，就容易断送一些有了过犯而能够真实悔改的人。神家从来不允许开除有严重过犯但能够真实悔改的人。” ——摘自《工作安排》 如果姊妹有适合的本分尽而不能挣钱养家的话，那神家也是有原则的，也会负责人生活的。不知这个姊妹的情况是啥?上面交通说： “分辨人就是从人平时的流露，做事的出发点、存心欲望和所走的道路来看，从这几方面看，基本就能把一个人的本性实质是哪类人看出来了。看人得有原则，要是掌握不住原则容易犯什么错误？光从一个事上来论断、定规一个人的本性实质，这好不好？好比说，你们发现我的缺点了，然后就论断我狂妄自大、任意妄为、胡说八道、没有人性，这就麻烦了，你一上纲上线就把我说得一无是处了。这么看人不行，看人得客观公正，是不是？……那该怎么对待这样的人呢？就是公平对待，他适合尽什么本分就让他尽什么本分，别因为他不追求真理、不通灵就把他彻底淘汰，彻底淘汰那是神作的事。神家对待人有原则，他要是能尽本分，适合尽什么本分咱给他合理安排；他要是不能全时间尽本分，也不能半时间尽本分，那就把他安排到普通教会里信神聚会，他偶尔能尽点本分就可以了，这是公平对待人。”——摘自《生命进入的讲道交通·【189-A】》 个人观点仅供参考。

Sel:你好！ 关于虚报传福音数字，我找了点神话与上在上面的交通，看看对不对应？ 神说：“比如说，这件事情如果他不干涉，不插手，不操控，任由事情正常自由发展的话，他就有可能传出坏名声，他就有可能被人检举，面临被撤换，他的地位就可能不保，那他手中的权力也就随之消失了。所以，教会中发生的大大小小的事情他都要一手操办，这些事情都涉及到他的名誉、地位，涉及到他的权力。至于与他的权力没有关系的事情，他可以不过问，也可以睁一眼闭一眼。尤其是对于神家的工作，对于教会弟兄姊妹的各方面事情，只要不涉及他的地位、权力，不涉及他与上面的来往、联系，他一律不管，不过问，不关心。比如，福音队一个月得多少人，这个人数很关键，这涉及到他的地位。如果每月报一个人数能保证他的地位，他就要想方设法地达到这个人数。……如果实际人数只有八十，没到一百，他要是实话实说，可能上面就有人来查，那怎么报能让上面对这个数字不敏感呢？他报九十八。有的人说：“你这样作假不行啊，这是搞欺骗，不能这么做。”他说：“没事，我说了算，出什么事我一个人兜着。”他为什么报这么个数字？这里有没有文章？这个数字有没有讲究？他是研究过的。如果报一百，实际人数才八十，差得太多，说谎以后还不好圆，如果报九十八，上面一看虽然不到一百，但是这肯定是个实数，上面也不会下来查，他的地位就能保住了。有时候得一百他还敢报二百，如果上面派人来查他也有办法应对，就说多出的一百是正在考察的，下个月也能得着，上面要是不来人查，他就想办法邀功。甚至有时候一个月一个人都不得，他也报三十五十，然后下个月想办法补回来。总之，敌基督在传福音所得的人数上都能作假，都能说谎，搞欺骗，做手脚。”——摘自《卷五·揭示敌基督》 上面交通说：“现在有很多人特别喜爱地位、喜爱利益、喜爱钱财、喜爱名誉，如果还有这些东西在心里面有地位，那他肯定容易说谎；不知什么时候所发生的事涉及到这几个主要东西了，涉及到他的心里所喜爱的东西了，他就该说谎了，他利用说谎来维护，利用说谎维护自己的地位，利用说谎维护自己的脸面，利用说谎维护自己的尊严，利用说谎维持自己假冒、伪装的人格不受侵犯。你看，这就是谎言产生的背景。”——摘自《生命进入·如何从根源上解决说谎话的问题》

看不清自己：你好！ 我们先从一再临到的托付上来摸神的心意，神说：“神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你一百二十斤，神不会让你产生负担、压力，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”——摘自《卷六·关于追求真理 什么是追求真理》 神对我们的了解胜过我们自己太多太多了，因为神鉴察肺腑，而且在素质、特长等等方面，是神命定给我们的。从神的公义圣洁的性情上来说，神也不会强人所难的！所以我们临到一次次的托付不是偶然的，就算一个带领工人看得不准，但你走了几个地方的带领工人都看得不准吗？这就说不过去了对吧？也就是说，我们的素质并非是担不了这个工作的，最起码努努力是可以担起来的。神说： “你说“虽然我素质很差，可我的心挺诚”，但临到一个本分，你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就推托，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的心把本分接受过来，不想其他的，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面是尽力、尽心，你说“我就会这些，我就把这些都用上，都献给神”，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好承担后果就让别人做，这是诚实吗？这就不是。”——摘自《卷三·基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 “如果你的素质真的很差，差到没有语言表达能力，没有表达自己思想观点的能力，也没有发现问题的能力，那你就不适合做带领工人，你不胜任带领工人的本分，作不了带领工人的工作。你素质差，你得有这样的自知之明。” “如果以前就试过了，觉得自己做不了，做得很吃力、很费劲，心里着急上火，睡不好觉，每天像大山压着一样，抬不起头，喘不过气，走路都觉得腿沉，通过听这些具体的要求更觉得自己素质差，根本就做不了，怎么办呢？有办法，赶紧辞职，自己做不成事别影响神家工作，得有这个理智。别瞎逞能，别强出头，别干傻事，这才是有理智的人。有理智的人都有自知之明，清楚自己的素质，知道自己缺啥少啥。看清楚自己半斤八两，心里才能准确知道自己能做什么、不能做什么、最适合做什么。”——摘自《卷五·带领工人的职责》 从神话中看到了相关方面的真理原则，诚实人有忠心的表现，是接受本分尽上全心去配合，不耍滑头、不怕担责任。如果我们凭着自己的观点定规自己不行，那即使有那个素质也不想接受托付的；如果我们素质差到不会说话，一想到这些实际工作的内容时，就睡不着、喘不过气来的话，那就该辞职。但这里有个前提，就是我们以前有经历尝试过了，确实是能力够不上的，是认清自己的能力与素质的情况下，这是可以辞职的。对号我们的情形,好像并没有这种情形，总是定规自己不行，做不了工作，这就像自卑情形的表现。神说： “你心里充满了自卑，你的自卑情绪由来已久，它不是一时的一种心情，而是在你的灵魂深处紧紧地控制着你的心思、紧紧地封锁着你的嘴唇，所以你里面不管有什么纯正的领受，或者自己的观点、自己对待人事物的看法，你只敢在心里想一想、念一念，却从来不敢大胆地说出来，得到大家的认可也好，得到大家的指正、批评也好，你都不敢，你不敢承受这个结果，你也不敢看到这个结果。因为什么？因为你的自卑情绪在里面告诉你，“不要这样做，你没那两下子，你不具备这样的素质，不具备这样的实际，那样做不是你，你不应该那样做，现在什么也不做、什么也不想，就活在自卑之下的你才是真正的你。你没有资格追求真理，也没有资格与别人一样敞开心说自己想说的话，与别人交心，因为你不行，你不如他人”。这种自卑情绪在人的心里主导着人的思想，一方面压制着人正常人性该尽的义务、责任与该有的活出，或者该有的正常人性的生活，一方面也主导着人看人看事、做人做事的方式方法、方向目标。”摘自《话·卷六 关于追求真理》 我们看不出问题、解决不了问题，如果态度不对，得不到圣灵的开启，也会出现这种情形的。后来能接受下来的这几次，好像都是在被逼无奈的情形下去上任的，这样的消极态度与情形是不可能获得圣灵作工的，工作是神在作，一旦我们配合出了问题，神就不作工，这样的话我们就看不到问题的存在，也解决不了问题，其它的实际工作也不会有果效的。如果我们没有看清这个实情，就又会把这些归结为自己的素质差上面了！那这是真素质差还是假素质差呢？神说： “人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用！这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了，是吧！”——（摘自《信神最重要的是生命进入》 神话说得太明白了，在神那里都没有难处，只要我们态度端正，有积极性，有真心的配合，神就带领开启我们，所有难处都会迎刃而解的！这一年多来我们一直在经历同样的环境，这是神对我们的拯救！这就说明我们这里的功课没有学到。神的心意也向我们显明，只要我们哪里的败坏性情没有解决，那神就一直用环境人事物来试炼、警示、提醒我们，我们得配合上去省察自己。在对待本分的态度上，咱们也得做诚实人尽上自己的全力。神说 “……不管怎么说，各种负面情绪在每一个人身上都不同程度地、或多或少地占据人的心思。因为它占据了人的心思，人实行真理就产生了一定的难度，所以在人追求真理的过程中，人要不断地放下这些导致人产生各种负面情绪的人、事、物。比如，刚才讲的自卑这种负面情绪，无论你的自卑产生的背景是什么，是源于谁，或者源于哪件事，总之，你应该对自己的素质、特长、才能还有自己的人性品质有一个正确的认识。自卑不对，自高也不对，都属于负面情绪。自卑会捆绑你的手脚，会捆绑你的思想，会影响你的观点、影响你的立场，自高同样也有这样的作用。所以，不管是自卑还是其他的负面情绪，你都应该先对导致产生这种情绪的那些人事物的说法、定义有一个正确的认识。……那怎么才能达到准确认识、脱离自卑这种情绪呢？你就应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性怎样，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。”（摘自《话·卷六 关于追求真理》） 上面交通说： “这个事很简单，你要是珍惜这个本分，那你就好好尽这个本分。好好尽这个本分指什么说的？就是尽最大努力往上够，别应付糊弄，够到哪儿算哪儿。如果你有这种心态，即使还不能达到满足弟兄姊妹，这算不算大问题？你如果尽最大努力往上够了，最终还是被淘汰了，这和不尽最大努力，不往上够，应付糊弄，有没有区别啊？有区别，起码你的良心不受责备，你会说：“我真尽力了！”好比说，有个大夫治病把人治死了，你问他：“你怎么给治死了呢？”“我尽力了，我没那个医术啊，我技不如人，没办法。”那人还能责备他吗？你告他也没用，“我没那个技术，我就这个水平，你要是看我不行，我辞职吧”，他尽力了，他就不后悔，是不是？你要是不尽力，故意应付糊弄，“你选我我就应付糊弄，坑你活该，不怨我，也不是我自己主动当的”，这种性情好不好？（不好。）这种性情的人要是真当上带领，也是假带领、敌基督，教会非开除他不可，他不是对的人。——摘自《生命进入的交通讲道·（【168-B-8】）》” 当带领工人问我们是否尽上全力时，我们也有知觉，知道自己没有使上全力，但后面也没看到你有这方面的扭转，还是很被动的对待本分，这个对待本分的态度是神厌憎的，是刚硬的。神说： “神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。”——摘自《卷三 末世基督的座谈纪要·尽好本分明白真理最重要》 我们也知道自己该去跟进工作，但一考虑到被跟进的人比自己素质好时，也不愿意去跟进。这里就看到咱们的脸面虚浮心重，害怕在他们面前毁掉自己好的形象！在自己的利益面前宁愿于神家的工作而不顾，这个性质也是严重的。这些都是我们当解决扭转，向神真实的悔改之处！按着正确的道路去走，尽上全力去配合，我们的良心才不会有控告，不会留下遗憾。神说： “那怎么办？撂挑子行吗？（不行。）那有没有办法解决？是不是这个问题就无解了？（不是，得按照神的要求往上够。）这是积极主动的观点，这个观点很好，按照神的要求往上够，有信心依靠神，不消极，不撂挑子，这是一种方案。”——（摘自《卷五 带领工人的职责》） 上面交通说：“凡是做带领工人偶尔能反映点问题，能寻求真理，发现什么问题解决不了赶紧问问上面，让上面给交通，这样的人就是作实际工作的人。对这样的人我不会说“你真是窝囊废，连这点问题都解决不了”，我不说这话，因为他的心是诚实的，他解决不了问题他敢反映，这说明他的心是单纯敞开的，他不隐瞒什么，他做事有透明度。”——摘自《生命进入的交通讲道·【223-A】》） “你就往上够，谁没有缺点，哪有完人啊？我也不是完人。你只要把关键工作作好了，鸡毛蒜皮的事可以不搭理，把主要工作作好，尽上全力，尽到自己的责任就可以了。这个原则对不对呀？（对。）——摘自《生命进入的交通讲道·（【168-B-8】）》” 你寻求弟兄姊妹的看法，他们指出来的败坏性情，自己觉得好像都有，那我们就一样一样的来对号，看看有哪些败坏性情在阻拦我们顺服神？除了我们回到灵里安静在神前省察反思而外，其他人都不会有自己看得清楚的。因为心思意念里的事，只有自己才能捕捉到。所以,我们就要认真对待每一个败坏性情,这是对自己的生命负责的态度,也是对待真理与神的态度!我们可不能辜负神的期望伤神的心啊!最后分享一些神话与上面的交通，希望能帮助我们认识，找到准确的实行路途。神说： “人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，工作稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦的时候，就找借口、理由逃避、推托，然后打发别人去代作，别人作完工作自己享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人有没有这样的懒人，如果发现懒人，应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。”——（摘自《卷五 带领工人的职责》） 上面交通说：“什么人引咎辞职是消极、背叛哪？那是有圣灵作工的人，有点真理实际但是太浅，做工作果效不太好，他还有培养价值，还可以继续操练，用不了几个月、半年一年就能做实际工作了，这样的人不应该引咎辞职。如果根本就没有圣灵作工，根本就做不了实际工作，根本就素质不够，领受不了真理，那这样的人不引咎辞职那是啥？那不还是继续作恶吗？继续打岔搅扰神作工吗？这不就是假带领吗？假带领是必须淘汰的，没有圣灵作工的人绝对不许做带领，那就是假带领，你必须引咎辞职，那有人有点圣灵作工但是生命经历太浅，素质一般，做不了工作，没有培养价值，那这样的人该不该引咎辞职啊？（该）也必须引咎辞职，因为你身量太小，就像一个小孩你让他当大人使他不行，达不到，他身量太小，人也不错，你看有的人信两年三年能做带领吗？你做教会带领凑合，你做小区带领行吗？讲道能讲吗？你经历太浅了，信两三年你那个狂妄自大的劲儿、谁也不服的劲儿都没解决呢，对自己都没有真实认识能讲什么道啊？做教会带领凑合，啥叫凑合？都是初信的，实在没人，那在矬子里拔大个将就用吧，这叫凑合。 ……有一些身量小但人也不错，就是不是太追求真理，对教会工作没什么负担，推一推动一动，这样的人就是不合用了，没法作工，没法做带领，做不了实际工作啊，如果你不让他引咎辞职耽误培养别人，另外耽误神选民生命进入，教会工作受影响，他不引咎辞职也不行，也必须得引咎辞职，两种情况都得引咎辞职，第一绝对没有圣灵作工，他不是追求真理的人，尽打岔搅扰，这样的人必须引咎辞职，引咎辞职以后还不许再另行安排尽其他本分，只能效力；第二种情况就是做不了实际工作，身量太小，那这样的人也必须引咎辞职，但是可以另行安排尽其他本分，这两种情况清楚了吧？”——摘自《生命进入的交通讲道·【72-H 】》 这些也是我当进入的实际，眼前还只是道理上有点看见，也不见得对。

寻光而来:你好! 你说（我苦恼的是，自己不知道该怎么追求如何去追求？我既然离弃了神肯定也是神不要了，以前不珍惜在神家的日子，现在回头感觉没有资格。自己是不是不可以拯救了？） 个人觉得其实咱们该苦恼、解决的是六年来背叛神的根源问题，如果不解决这就是与神之间有未解开的结。不恢复与神的正常关系，咱们信神都是枉然！至于我们所顾虑的有没有资格、可不可以拯救了，这都是建立在与神有关系的基础之上的。我们的这些顾虑其实是多余的，但这可能也掺杂着咱们的奢侈欲望，这些都是我们该重视起来，省察认识的地方。现在我们已经来到了神家网站，可以参与教会生活了，在环境中也看到了神话的应验，感受到了神的主宰权柄，这都是宝贵的！我们应该从神领受，不辜负神的期望，重新来活！我们现在的患得患失这是撒但的诡计，想用那些论调占有心思，吃喝不了神话，彻底放弃真道随从它去。我们可得识破它的野心与阴谋，以免错失最后悔改认罪的机会！ 神说：“你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》 “其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。你如果知道信神就是为了蒙拯救，就是为了得永生，但却丝毫不接受真理，不走追求真理的路，这是不是自欺呢？光明白道理却不追求真理，能得着真理吗？信神最大的事是追求真理，在每一项真理上，人都应该寻求、揣摩、探讨这项真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行、怎么进入，这是信神必须明白、必须具备的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才是真信神》 “有的人就是为了蒙拯救才信神，如果你不能蒙拯救你归向神有什么错误？另外，学点真道、走正路、做点人事这也是应该的，“信神起码我活出点人的样，我也算不白活啊！不管能不能蒙拯救、能不能被成全，起码我信神学点好，学点做人，我知道做人是怎么回事，我能做出点人事来，这也算不白信啊。”这个观点才正确呢！如果看见自己不追求真理，没有希望达到蒙拯救就不信神了，这是受背叛本性支配的，这是没有正常人性的理智。信神的观点得正，你为啥要信神？你给谁信？你是给自己信还是给别人信？你是信给别人看的，还是为了达到什么果效、什么目的？这些事都得弄清楚。”（摘自《上面的讲道交通》） 个人观点仅供参考

春暖花开：你好！ 我们的感受以及心中有渴慕，这得感谢神话与圣灵的作工达到的果效！是神的显明让我们的狂妄性情收敛点了，也认识到自己的真实身量，有了点否认自己的意识了，这是很宝贵的，感谢神！但我们得明白这是正常的成长过程，不要给自己增加不必要的压力，得正确接受与对待才好。 我们现在的情形、身量是处在没有入门的光景中，只要咱们一天天吃喝神话，把真理弄明白了，在靠着神去经历临到的环境人事物，这些情形自然就会逐渐变好。现在我们面临的问题是（临到一些人事物的时候，我都分辨不出来到底是让我认识自己，还是分辨人，） 其实这两项真理并不会矛盾或顾左顾不了右的无法兼顾。我们一起进入神话： “追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，也不是为了国家、社会达到和谐满足统治阶级这样的目的，而是凭神的话、凭真理活着来满足神、荣耀造物的主，这样实行才完全合乎神的心意。” 《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理》 上面交通说：“如果是一个对的人，真正顺服神的人，别人对付的不合乎事实，冤枉他了，他会怎么对待？（他会从神领受，先无条件地顺服下来，在心里跟神祷告。）这话说得对。他会先顺服下来，向神祷告，寻求真理，“他对付得对不对啊？是不是这么回事？我得先顺服下来”，顺服下来之后再借着寻求真理反省认识自己。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【221-A-3】》） “他打压你，你先反省自己，然后再分辨他，等你分辨透了，他再作恶多端，证据确凿了，你一揭露，行了，神选民就扬眉吐气了，终于除去一个祸害。所以，别人打压咱们对咱们有没有益处？有没有功课可学呀？有功课可学。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【210-A-8】》 从神话与上面的交通里看到了真理原则，就是无论临到什么事情，首先我们该进入的是从神领受省察自己，然后根据真理进入分辨。无论想进入哪方面真理，都是建立在明白真理，有顺服的基础上的。当我们有点经历后，再临到环境人事物时，就不会无所适从的不知道是认识自己好呢，还是要进入分辨好。其实这两项真理是同时进入的，在认识中有分辨，在分辨里面进入认识。你说（我以前自是，认为我这人有身量，有一定的领受能力，在临到问题的时候可以自己祷告神寻求真理，但通过几年的时间，我现在才认识到自己身量很小，素质很差，临到事不敢再相信自己了，领受也不纯正） 我们能得出这个结论不也是通过认识自己、分辨对比过后得出的吗？假如我们今天临到一件事，跟人吵了一架。这时我们就开始进入这两项真理了。首先要顺服神的主宰摆布这事才临到我们，开始揣摩自己流露的是否是正常人性里的东西，若是出于血气，那这是什么性情？正确的对待人该怎样做？这就是先省察自己，寻求真理认识自己，之后再进入分辨原则。如果是恶人，那我们该采取心里弃绝但得有智慧的原则来应对；如果是弟兄姊妹，那就得采取体谅、包容、忍耐、爱心等等来对待。通过这样的省察、寻求、认识、分辨，既认识了自己的败坏性情，也明白了正确的实行路途。这是生命长进的过程，也是追求真理的一步步实行，更是明白真理认识自己，长分辨的途径。所以，关键的就是得明白神话真意，运用到我们身边的人事的当中去，这样经历就慢慢会明白的。最后分享几段神话与交通，咱们一起进入。 神话： “要追求性情变化，第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨了才能看透事，能看透事才能真实认识自己，真实认识自己才能背叛肉体，才能实行出真理来，逐渐达到顺服神，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。如果人真有心志的话，追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 “你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理，明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。”《话‧卷二　关于认识神‧神的作工、神的性情与神自己　三》 上面交通说：“他不明白真理，难道他就能认识自己了？认识自己得具备什么条件？认识自己的前提是什么？就是明白真理。你明白真理浅，认识自己也浅，你明白真理深，分辨能力也强，认识自己也深。凡是不认识自己的人，他是不是真正明白真理的人？（不是。）那对自己认识一点儿的人算不算明白真理？（不算。）为什么不算？因为外邦人也能对自己认识一点儿，肤浅、表面的东西不需要明白真理就能认识。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【184-A-1】》

何时长大，不再忧愁：你好！ 通过你描述出来的问题，我谈点个人的看法供你参考，也不一定对。咱们的情形不正常，吃喝神话、尽本分等等严重的受到影响的根源，是因为咱们心中所盼望的新本分没有来临所带来的。换个说法其实就是我们的奢侈欲望破灭所导致的消极，也是被神显明出来的败坏性情在作怪。这就涉及到我们要进入的实行了，得省察自己认识自己，看看是什么败坏性情在支配？我们用神话对号看看： “有许多人尽本分总有存心掺杂，总喜欢出头露面，总喜欢人夸奖、喜欢人哄着，如果做得好还总想要好处、要奖励，如果没有什么奖励，他尽本分就没劲了，如果没人搭理、没人哄着，他就消极了，他就像小孩子一样不定性。尽本分总有存心掺杂始终放不下，这是怎么回事？主要就是因为人不接受真理，所以你怎么跟他交通真理他也放不下这些东西。这些问题总也得不到解决，时间长了人就容易产生消极，尽本分就越来越没有劲了。如果他看见神称许、祝福的话受点激励，他还有点劲；如果没有人给他交通真理，没有人鼓励他、赞成他，他就没劲了。如果常有人高捧他、夸奖他、赞成他，他就感觉他特别完美，并且心里也觉得神在保守他、祝福他，此时他出人头地的欲望也达到了，已经满足了，他得福的存心也得到了一时的安慰，他的恩赐、才干也得到发挥了，让他脸上有光了，他高兴得走路都能跳起来，脸上也像开朵花似的。这是追求真理达到的果效吗？（不是。）这仅仅是他的欲望得到满足了。这是什么性情？这是狂妄性情，没有一点儿自知之明，还带点奢侈欲望。如果遇到一点坎坷或者难处，或者自己的虚荣脸面没得到满足，利益受到一点损失，他就消极瘫倒了，前一天还像巨人一样站立着，没过几天就瘫倒成一堆泥了，前后差距就这么大。他如果是追求真理的人，怎么能瘫倒得这么快呢？可见，凭热心、欲望、野心尽本分的人都是很脆弱的，临到点挫折失败说瘫倒就瘫倒了，他是看到自己的想象落空、欲望得不到满足了，得福没希望了，立时就垮了。这就显明，不管他当时尽本分多有劲，并不是因着明白真理，那只是带着得福欲望、凭热心尽本分。不管人热心多大、会讲多少字句道理，只要人不会实行真理，不能按原则尽本分，只凭热心不可能坚持长久，临到点患难或者灾难就站立不住，就垮掉了。有的人遭遇失败挫折就垮了，有的人受到修理对付就垮了，有的人临到管教就垮了，没有真理的人就是这样不堪一击。追求真理的人有什么表现呢？（不管临到什么样的熬炼，虽然他很痛苦，但他不消极，还会寻求真理，会顺服神的主宰安排。）不消极这是一方面，主要的一方面你们没看透，就是追求真理的人不管临到什么难处，有什么痛苦、软弱，他不会耽误尽本分，他尽本分不受影响。不追求真理的人高兴的时候尽本分很有劲，受多少苦都不嫌累，个人的事什么都能放下，本分不能丢弃，但不高兴的时候就不一样了，干点活就嫌累，受点苦就发怨言，就总琢磨回家过日子发财，总为自己想后路。追求真理的人就觉得，“不管我受多少痛苦，我得把本分尽好还报神的爱，尽好本分才有良心理智，才配称为人”。除了注重尽好本分，他不管临到什么问题还会与弟兄姊妹一起吃喝神话、交通真理，寻求真理解决自己的难处，他会反复揣摩这些事，“这个情形怎么解决呢？问题出在哪儿？我怎么就消极了呢？我怎么就临到对付了呢？这事我怎么就做错了呢？错在哪儿啊？这是性情问题，还是业务不精，还是自己有什么存心呢？”省察几天有结果了，意识到是因为自己有存心，怕得罪人，没考虑神家利益，使教会工作受损失了。省察出来之后该用什么态度对待？该怎么解决呢？就应该接受神话语的审判刑罚、修理对付，在神话里反省自己，把自己的情形跟神话对号，达到认识自己的败坏性情，这样就能知道自己是不是喜爱真理、顺服神的人了。那得出这个结论就完事了吗？还得来到神面前悔改认罪，说，“这事我做得不合真理，是受撒但性情支配的，我愿意悔改，以后再不悖逆神了，不管临到什么事，我都要寻求真理，按照神的要求去做，如果我做不到，愿神管教我、惩罚我”，这就是真实悔改的心。你能这样祷告立心志，也能这样实行，这就是顺服的心态。你这样经历就能逐渐达到顺服神的作工了，就能对神有真实的认识，就能看见神的性情真是公义圣洁的，就能产生敬畏神的心了，你尽本分就能达到负责任、尽忠心，这样你就有实际经历了，就进入真理实际了。”摘自《卷三·追求真理才能解决对神的观念误解》 神话把我们前后落差这么大的根源揭示了出来，之前的信心满满、劲头十足并不是真实的信心，那只是心中所喜爱的人事物能得到满足带来的假相，现在被显明出来的才是真实的身量，否则的话我们是不会消极，不会失去圣灵作工落在黑暗权势之下的。这是我们解决败坏，生命得以长大的机会，这些显明是神在拯救我们，希望我们能抓住流露出来的败坏性情，寻求真理依靠神去解决，并向神悔改认罪求得饶恕，也向弟兄姊妹敞开亮相以示警戒，这是神指给我们当实行的路途！教会安排谁尽啥本分，那都是多方面考虑的。如果前面说安排我们尽新本分，但后来就没有消息了，这里面的原因肯定不会是我们想象的那样，我们不能乱猜测、乱定规，得从认识自身的角度上去揣摩，就会有意想不到的收获的。把眼前的本分尽好，争取达到合格，这是我们该务的正业。

smallX：你好！ 显露自己、炫耀自己这是我们败坏人类实属撒但的典型标志！我也是这样的狂妄，不知羞耻！我们只有用神话利剑来剖开，才能看到它的实质，看到它会把我们带向地狱，从而从喜爱它变成恨恶它，才能达到脱离它的捆绑。一起进入神话： “你们说，人飘起来好不好？（不好。）不好，那为什么人还能飘起来？（有撒但性情在里面。）有撒但性情，这是不可避免的，问题的根源肯定是这么回事。还有什么原因？往实际上说。（人把这些功劳看得太重，当成生命了，所以就总享受这个成绩，导致陷在自满自足的情形里走不出来。）这说到关键点了。这涉及到人心里所向往的、所追求的，涉及到人走的道路。很多人认为，能作点事务性的工作、能尽点涉及业务技术的本分就有身量了，业务越精、越出众、越有成绩，证明自己越有实际，证明自己越爱神、对神越有顺服，他把这个当成生命了。当成生命的东西他肯定宝爱，肯定当成追求的目标，他这个目标、方向错了，道路错了。另外，从根源上看，人对生命、对追求真理、对什么是有真理实际的认识是有偏差的。人的认识有偏差，那人对一个事物的认知还有最终的评价肯定也是有偏差的。你的认识有偏差，你追求的东西肯定有偏差，这样，你所选择的道路肯定也会出问题，你的人生方向、目标也会有偏差。 人都知道尽本分做出点成果就飘起来不好，为什么还能常常飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳，他有资本，所以就会飘起来。其实，离开神的作工人什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不认识神，再没有圣灵开启，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来，就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时，就会觉得功劳有神的一半，也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合，神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。”——摘自《卷三·末世基督的座谈纪要 做人该有的原则 “只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；……觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。……跟神的经营计划无关的那就都是人的经营，这是一方面，但我还得给你们补充一点，就是他做这事的性质是为了个人的名和利，最终受益的是他自己，他做这一切的性质、原则以及最终达到的结果是为了谁？（为了自己。）为了自己，变相地说是为了谁？（撒但。）对了，为撒但。为撒但的性质是什么？（与神为敌。）与神为敌背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（做事的出发点、源头与原则都跟神话语相违背。）这是一方面原因，这是个根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的，是邪恶的，那最终达到的果效是什么？他见证的是谁啊？（撒但。）对了，见证的是撒但。”——摘自《卷三·末世基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》 神话把我们的名利地位心揭示得很清楚，都是我们太狂妄，又不明白真理，把借用恩赐、特长、经验等等做成的一点事情当成了真理生命，所以，我们有点什么长进就以为有资本了，离蒙拯救不远了，不用努力尽心就可以进天国了，因此就固步自封了！这就暴露出我们在窃取神的荣耀，也看到我们对待本分的态度是不正确的，现在我们正在借用神给我们的托付搞自己的事业，追求的是欲望里要达到的名利地位，这走的是保罗的路，在见证撒但，与神为敌了！这个后果太严重了！咱们得扭转回头才有活路啊！得寻求真理按神话行。神说： “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？……你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段》） “为什么这么说呢？就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，……所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”——摘自《卷五·揭示敌基督》 “达到进入神话实际，或者人在追求进入神话实际，这都是在做一个普通的、正常的受造之物的过程，都是在摆脱超人、不俗的人、名人、伟人的一个过程。你想摆脱追求超人、伟人、名人、不俗的人这样的一个路途，或者这样的一种追求方式，那你首先得放低身价、放低姿态，降卑下来，承认自己是人，是一个小小的人，是一个没有神引导什么也做不好的人，就是一个普通的人。首先得承认自己就是一个这样的人，是一个甘愿接受造物主主宰、摆布的人，没有神给你的这口气息，没有神供应你的所有的一切，你就是死尸，你一无是处。”——摘自《卷三·宝爱神话是信神的基础》 个人看法不一定对。

笨鸟先飞：你好！ 前面的弟兄姊妹找了很多相关神话，也有些交通了。我也交通看看能不能补足点？你说（我总觉得这次显明就是被淘汰了，很难解决这个情形，有时候我看神话会明白一点点神的心意，还想努力悔改，但看到自己的问题，……我常常怀疑自己是不是没有机会追求真理蒙拯救了？） 从这里就看到圣灵给我们提示、责备，让我们安静在神前认识自己的情形，向他悔改扭转。但是我们还是被得福欲望、败坏性情拉走了，所以活在消极痛苦中，被撒但捉弄得惶恐不安，这就中了撒但的诡计了。正如上面交通中说的： “撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。”——摘自《座谈纪要·对各地教会问题的答复》 不明白真理咱们都是这么可怜！我也常常中它的诡计失去见证。之前我把咱们的问题看成是不会认识自己，这是我贫穷眼瞎没看准。现在看到的是我们由于对神的作工、神对待我们的态度产生了观念而导致的。如果我们认识不清情形，就找不到问题的根源，败坏性情就难以变化。神说: “你们说，人产生误解时心里一般会怎么想？为什么他会难受呢？因为涉及到他的利益了，……人对神产生误解了，这个误解的性质是什么？是对神作工的一种肯定还是一种质疑？（质疑。）这个质疑是对还是错？首先，这是错误的。那你的理性能不能让你认识到现在你对神产生误解了，你的这种做法、态度或者情形是错误的？你如果有这个理性，你就能清楚地意识到自己是错的、神肯定是对的，有了这个基础，那接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“神作的也不见得都对，神也有让人能抓着把柄的地方，神也能作错事，神对待人也不公平，神的不近人意就是不公平”，你能产生这些想法，在你的潜意识里对神所作的是肯定的还是否定的？（否定的。）对神所作的是否定的。那在你的潜意识里，你认为自己对神的误解是对还是错？在潜意识里认为自己是对的，这就麻烦了，再交通哪方面真理都没有用。这两种观点、两种潜意识，哪一种是把自己放在一个受造之物的地位上，承认造物主就是造物主，人就是人，神就是神？（第一种。）那第二种呢？有这样观点的人接不接受神是造物主这个事实？（不接受。）怎么看出来的？通过什么事看出来的？他对神不是存着相信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析、解剖这样的态度，他是站在与神平等的地位上来对待神所作的一切。所以说，当他突然发现神作一件事不合他的观念想象时，他就敢抓神的把柄，论断神、定罪神，这是不是没有把神当神对待而是当人对待了？还敢抓把柄、挑毛刺论断神，这是不是站在受造之物的地位上说话啊？（不是。）当人对神有误解时，应该明白神所作的事人是测不透的，人是受造之物，没有理由、没有资格指责神、论断神。临到这事，你们该怎么交通啊？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，人都应该存有敬畏神的心，看不明白的事别盲目地论断、定罪，应该祷告神寻求真理。因为咱们是人，是败坏的人，永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。即使咱们得着真理了，被神成全了，神若是不喜欢咱们，把咱们灭了，咱们也不应该发怨言，这是受造之物应该顺服的。就这么点事就能让咱们对神有观念，还能论断神，就证明咱们这人有多败坏、多狂妄、多邪恶、多没理智。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个错误；第二个错误，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。不但不相信神，不能接受真理、顺服真理，反而站在撒但一边做撒但的帮凶，跟撒但联手一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作的这事，无论在人看是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关。咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分应该是什么？就是责无旁贷地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物，神无论怎么作都对，无论让咱们感觉到的是益处也好，是剥夺也好，是伤害、痛苦也好，咱们都得接受，这叫顺服，这叫有敬畏神的心，这才是真正的受造之物。咱们比亚伯拉罕怎么样？比约伯怎么样？比彼得怎么样？差太远了。如果论资格的话，咱们都没资格跟神对话，没资格对神有误解，没资格对神所作的任何一件事作出评价、评判。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》 我们被放到了B组，里面持守的想法、不服不满正是该解决的观念，是对神的误解。至于咱们持守的是啥，我不知道，只有自己省察去解决了。从神话的揭示解剖中看到，咱们这是站错地位了，是在研究、评判神作的对错，不合我们意的，我们就不接受，就用消极怠工来反抗！也是在用我们的消极态度持守自己是正确的，神话、神的主宰、作工是不正确的！神把我们的诡诈、邪恶、凶恶性情揭示出来了，这个性质就太严重了！神说： 神的话说： “每当临到对付修理的时候，敌基督先是反感，心里厌烦、拒绝、对抗，然后就察言观色，紧接着就是猜测，动用自己的大脑、心思，动用自己的小聪明，观察事态的发展，观察周围人的眼光，也观察上层带领对他的态度，从中判断自己得福的希望还剩下多少，是不是还有得福的一线希望，是不是真的被显明淘汰了。在走投无路的时候，敌基督又开始研究神的话了，他要在神的话中找到准确的根据，找到一线希望，捞到救命稻草。如果在对付修理之后有人安慰、扶持，有人施以爱心帮助，这些事让他感觉到自己似乎还被看为是神家中的一员，他认为自己得福的希望还存在，希望还很大，他就会打消退去的念头。但是，一旦事态恰恰相反，让他看到自己得福的希望已经很渺茫了、已经没有了，他的第一反应就是，“得不着福我就不信了，你们谁爱信谁信，反正你对付修理我我不接受，你对付我的那些话都不对，我不想听，我也不愿意听，你说对付修理对人最有益处，我也不接受！”当他看到自己得福的希望化为泡影的时候，当他觉得自己多年追求的地位、进天国的梦想就要打水漂、就要失去的时候，他想到的不是改变自己的追求方式，不是改变自己的追求目标，而是想离开、想退去，不想信了，觉得信神得福没指望了。对敌基督来说，他信神最起初想要得的赏赐、福气、冠冕这些幻想、希望没有了，那他信神的动力就没有了，为神花费、尽本分的动力也就都没有了。这些动力失去了，他就不想留在教会，不想再这样混下去了，就想放下本分，离开教会。这就是敌基督临到对付修理时的所思所想，完全暴露了敌基督的本性实质。整体来看，不管从言语上还是从行为上，敌基督始终都不能接受真理。那不接受真理到底是什么性情？是不是厌烦真理啊？这就是厌烦真理的性情。”——摘自《卷四 揭示敌基督》 “人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分。还有什么？（散布观念。）（论断。）论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么？（可能会背叛神，背叛真道。）这是最严重的了，到这个地步就完全是鬼性出来了，彻底否认神、背叛神了，随时都能离神而去。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》 我们现在的这种情形若不扭转的话，这才是最可怕的，会遭到神的离弃的。所以，得赶紧省察自己、否认自己，寻求真理解决，不能再刚硬下去了，这是在步保罗的后尘。这也是我们否认自己的真实表现。神话中有路途： 神的话说：“如果是从神来的，是神作的，就得赶紧捂口，不能有二心了，别质疑，别画问号，全部接受过来。接下来该怎么办呢？这里面涉及一些真理，人都不明白，对神不认识，虽然相信是神作的，也能顺服下来，但不是真正明白真理，他所明白的还带点道理的性质，心里不踏实，这时就该寻求了，“这里面有什么真理呢？我的想法错在哪儿？跟神之间的距离是怎么产生的？我的哪些观点跟神所说的有冲突？”接下来就该寻求这些事了，这就是顺服的一种态度与实行。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对神该有的态度》 你说（第一，尽本分还是会有不用心放错的时候，我就猜想是不是教会要处理自己，总担心自己之前的过犯就是洗不掉的污点，之后再有过犯或偏差就仍然害怕教会会随时处理自己，害怕神厌憎我不再给我悔改的机会；） 我们也知道自己没用心导致一些错误发生，其实就寻求真理把错误扭转过来就行了，神家不会纠缠不放的。我们得相信神家是真理掌权、基督掌权，神是绝对公义的！咱们这样的害怕，好像神家会抓人小辫似的，这是亵渎的性质啊！你见过谁得到过这样的对待呀？自从放到B组以后，看到什么不顺心的事都怀疑是神不拯救了，人也不愿搭理了，是自己没有拯救的价值了，我们能处处猜测，这就是得福心太强，本性诡诈导致的。我们得根据神话准则来看人看事，这样就减少了误解神的机会，看到的才会是真相，才会在环境人事物中发现神的爱，看到自己该解决的败坏性情，对咱们的生命才不会亏损。神的心意是什么呢？神说： “有些人不好好尽本分，总是应付糊弄、搅扰打岔，最后被撤换了，但也没有被开除，这就是给人悔改机会。人都有败坏性情，都有犯浑、犯糊涂的时候，都有身量幼小的时候，给你机会的目的就是让你扭转。怎么扭转呢？就是得在自己原来犯错的事上反省、认识，别讲理，别到处散布观念。如果自己误解神还随意散播，让别人跟着你一起误解神，自己有观念还到处散布，让大家跟着你一起产生观念、一起跟神讲理，这不是煽动吗？这不是跟神对抗吗？跟神对抗还有好果子吃吗？还能蒙拯救吗？你指望神拯救你，还拒绝接受神的作工，跟神抵触、对抗，那神还能拯救你吗？你就别指望了。你做错事了，神没有追究你的责任，也没有因你做一件错事就把你淘汰了，神家还给你机会，让你继续尽本分，让你悔改，这是神给你机会，你若有良心理智，应该知道珍惜。有的人尽本分总是应付糊弄，被撤换了，有的被调整了，这就意味着被淘汰了吗？神没那么说，你还有机会。”——摘自《卷三·寻求真理原则才能尽好本分》 “其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。”——《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》） 神把自己的心意说得很明白，显明我们的败坏并不是为了直接淘汰，而是给我们敲响警钟，告诉我们此路不通，再往下走就没好！放到B组就是给我们醒脑的，就是给我们悔改的机会，我们可不能误解神的慈爱怜悯啊！教会里的带领工人处理问题，无论是对待我们的过犯还是我们写的文章，只要是对的人也都会按原则对待我们的。其实别人怎样对待我们，并不是我们该注重的事情，我们该重视的是在这些环境人事物中怎样认识自己流露的败坏性情，怎样解除跟神的隔墙，恢复与神的正常关系！如果我们务正业，神是不会偏待一个人的。 神说：“人的本分是什么？就是人该做的、人能够做到的活计，这是神交给你的任务。交给你的任务包括什么？你熟悉的业务、教会交给你的、你该做的，还有你力所能及能做到的，这是一方面。还有一方面是涉及到生命进入的事，你得能实行出真理来，得能顺服神，你就只管往真理上实行进入，别管人对你评价如何或神怎么看你，你不用关心这些，关心这些没什么必要，这不是你该管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，没有一个人能改变，这事你得看透，这就是神的主宰。人对这事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解，你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能解决这个问题？一方面，把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。”——《卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

李青心：你好！ 看到你写的这个词感觉不合适（我忠心地希望你能向神回转，）这个“忠心”如果写错了，那问题还不大，如果是没写错，就是用“忠心”来表达你的意思的话，个人觉得就太不合适了。我的领受是，这个词只能对神说忠心，如果对败坏的人说就不合适了。不知我的看法是否合适？另外，神话中用的字我们遵守着才是正确的，但我看到你把“撒但”写成了“撒旦”。

Aaron：你好！ 你说（时间长了就感觉这人怪不得去B组，这是个问题人员哇，） 170条原则上说：“ 69　教会划分A、B组的原则 （1）凡是丝毫不接受真理、不愿尽本分还能搅扰教会生活的人，必须划到B组聚会； （2）凡是诡诈人，好说长道短、挑拨离间、搬弄是非，属于害群之马的，必须划到B组聚会； （3）对于存在严重问题、特殊问题暂时看不透，还不能定性问题实质的人，都应放在B组聚会； （4）对于敌基督、恶人、不信派必须清除、开除，划分到B组的人实属给悔改机会，还可挽救。” 从原则上看到，去到B组的人，没有一条说是因为人的问题多，就要被划到B组的。我们这样说是出于自己的肉体，不合实情就是论断了。还容易给不明白真理的人带来误解、迷惑，甚至害怕，害怕自己问的问题多了，就会被划到B组去。 你说（这些问题多的人多数是B组或者是清开的，就觉得这个人怎么总是有问题，几乎每天都问题，各种问题，什么问题都找到我，有些不属于我的本分范围，） 临到事时，我们往往都喜欢钻到事里面，不会用灵眼来看，去摸神的心意！我最能犯的也是这个。神说： "在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。" ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 神告诉给了我们，凡是我们临到的各样难处，都是神摆布兴起的，都是为了操练我们用真理解决问题；也是为了洁净我们的败坏性情而有的。我们就得明白神心意往上去够，这样才学会担担子，公平对待人，也才不枉费神提拔我们的心血代价！但我们临到事都会凭着喜好来选择，看到带来的是麻烦事，都想拒绝、逃避，这样我们就学不到功课。所以，这个看事观点是不合真理的，我们得扭转过来。另外，我们还得明白，解决本分中的各样问题是我们的责任，也是对待神的态度问题，与他是A组人或是B组人是没有关系的，所以不能把人处的环境、身份与本分中自己的责任掺到一起。就是说，他们身在B组，在尽本分中问题太多，我们就用他是B组人员或比别人问题多来拒绝他、嫌弃他，这样做的性质显明的是我们对待本分的态度问题，而不是对待B组人员的问题。咱们这是出于狂妄本性，是需要寻求真理，认识解决的败坏性情。我们该有的态度是以神话真理为准则来看人看事、做人做事的，他们还有本分尽，说明神家觉得还有可用之处。在尽本分过程中，他们遇到了很多问题，是比别人都多的问题。他的问题多或许是因着素质不好，或是记性不好记不住等等，这些原因不是我们拒绝帮助的理由。只要不是他们有意刁难找麻烦，我们就应该尽力解决。我思索了一下问题多的人心里的想法，如果问题是涉及到尽本分方面的话，个人看到的有两个方面，第一，他不知道原则路途，但不乱做、不应付糊弄，而是寻求；第二，害怕自己作恶，就不顾及自己的问题最多，脸面挂不住了，所以，继续寻求。从这样分析来看，他们的问题多、寻求多并不是反面的事情，倒是跟你的本分增加了工作量，但我们不能从肉体的利益考虑对吧？关键得看他存在的问题是属于什么性质？如果不给他们把问题解决了，就会耽误神家工作，会带来不利的影响，那么我们就得忍耐点去帮助，凭着对神的忠心，对得起神给的托付，也是为了维持神家的工作能正常进展而去做！若是出于他个人的败坏流露方面，那不是我们本分范围内的事，没时间也可以不用管。 上面交通说：“可以肯定，凡属B组的人多数不能蒙拯救，主要就是因为他们不喜爱真理，丝毫不追求真理，都属于人性不好没法与人相处的人，但不排除其中有少数人后来觉醒开始追求真理了，并且能够预备一些善行，这样的人也有希望达到蒙拯救。”——摘自《工作安排》” 你说（当我这样想的时候，再来找我解决问题，我就不想给他处理，但是也不能看着问题不给他解决，每次处理完都要很费劲，今天解决完，明天还有问题，跟他说怎么整，还记不住，这样时间一长就不想搭理这些人，说话也没有好气，每次给他们解决问题都带着抵触情绪，很多时候会爆发血气，但是每天都要面对形形色色的人，） 我们有这些负面的情绪要爆发，这也是撒但的诡计，它就是用这些我们很在意的东西占有心思，无法安静在神前尽本分，不会用爱心帮助人，以此达到搅扰、破坏神家工作的目的！我们得识破它的伎俩。当我们在神话中明白了真理时，我们里面的感受就不一样了，虽然问题还是一样的，但看事观点变了，带来的结果与感受区别就大了！我就是一个素质差的人，学东西掌握原则都会慢很多，而且记性还特别不好，不动手做几遍就留不下什么印象。所以，我们既然是尽着这个本分，心里就得有个准备，每个人与每个人的各方面都不相同，每个人的短处长处也各不相同，都有神的命定。领受神话或学习新东西都会有快有慢的，咱们因着本分，见的人多了就会有参差不齐的现象。这也是正常的。神话说： “每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。” ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 每个人的各方面都有神的美意在其中，我们都得正确对待才是对神命定的顺服。如果拿自己的长处跟对方的短处的相比，那狂妄自是就会膨胀起来，就会瞧不起对方了。只有以神话真理为准则时，我们的理智才会比较正常，做人做事才会有点正常人性！收获到的就是心灵的平安喜乐！弟兄姊妹在一起就能和谐配搭，就能公平对待人。所以，明白真理转变看事观点很重要！只有真理才能解救我们脱离黑暗痛苦的捆绑，我们一起努力吧！感谢神！

段念了：你好！ 我们都是在教会外走信神的路的，接触的都是外邦人，撒但的试探到处都是。这就得需要我们有较大的约束力才能保持与神的正常关系。这个环境也是来检验我们的信心、是否喜爱真理的！现在我们常常不愿意看神话，这就是撒但的试探，我们不能中了它的诡计呀！上面交通说： “人消极软弱该怎么解决？你先认识消极呀，消极是什么东西呀？消极是怎么产生的？消极给人带来的危害是什么？人为什么接受消极的东西呀？那你这里面有撒但的控告哇，有撒但的提议你接受了，这代表你的性情有抵挡神的东西呀，你的存心不对呀，是不是这么回事？是。那你为什么接受撒但的提议呀？你为什么里面有抵挡神的情形啊？那你的心不对呀，你不爱神，你不顺服神，你老讲理由，你老维护你的利益，维护你的虚荣心，维护你心里面喜爱的东西，维护你的情感。所以，当达不到你的愿望的时候，你就消极、你就难受，从这里就足以看见你是为谁活着，你是为你的肉体活着，你是为了满足肉体的奢侈欲望活着，达到有地位你活得就高兴，地位之心得不到满足你就消极，你就不愿意尽本分，你就悖逆神、抵挡神，这是不是消极产生的根源哪？你的心不对，你的心太悖逆神了、太抵挡神了，老为肉体活着，老为地位活着，老有奢侈欲望，老想满足肉体，一次不满足你就消极，就埋怨神，你里面就痛苦，就不想尽本分，这是不是人的心有问题呀？如果是真正爱神的人呢，肉体利益受到伤害了，肉体的愿望达不到满足了，可能有点痛苦、不如意，但是一琢磨：“不行，咱们受点苦没事，满足神要紧，咱还得顺服神，咱不能满足自己，得舍己，为神活着，为通行神旨意活着，肉体无论受什么苦，肉体的愿望、肉体的野心无论遭遇到什么失败，都是应该的，肉体就该受苦，就不能让肉体得满足。”所以，无论受什么苦他都不埋怨神。这样的人他的心是什么情形啊？他心里有神的地位，他有满足神的心，有爱神之心。所以，在临到肉体欲望不能满足的时候，在地位、名誉受到打击、遭遇失败的时候，他的心照样能爱神，照样能为满足神尽好自己的本分。”——（摘自《讲道交通 【第五集】》） “撒但直接作工在人身上，给人送心思意念，或者借着撒但控制的人、属撒但的人把撒但的东西传递给你，这都属于撒但直接作工，直接作到人心里了。这些东西都是从撒但来的，但如果传递到有抵抗力的、明白真理的人那儿，他一句话就解决了，“撒但退去吧，你还想迷惑我，门儿都没有”，在他那儿什么事都没有，撒但的意念没进到他心里去；如果正好传递到消极软弱、没有真理的人身上，他就接受了，中毒了，他听完之后琢磨琢磨，“可也是呀”，这一个“可也是”就说明他入心了，一入心，他追求真理就没劲儿了，尽本分也没劲儿了，这是不是被撒但送来的心思意念降服了，打倒了？人要是没有真理，对来自撒但的心思意念没有抵抗能力啊！——（摘自《生命进入的交通讲道·【188-B-1】》）” 从上面的交通中看到，撒但的作工到处都是啊！它会借着别人的嘴来传递消极、死亡，也会借着我们的情形不正常，借着我们破灭了肉体、地位、得福存心的欲望时，就会送给我们背叛神的各种心思意念，目的就是要破坏我们跟神的正常关系，最终陪它下地狱！就像我们总被破罐子破摔所辖制，这就说明我们接受了它的提议了。上面的交通中也点明了，最主要的是我们的奢侈欲望没得到满足才导致的。那我们究竟受什么败坏性情控制？这就得安静在神前，祈求神来开启带领，寻求真理对号认识了。这个情形是很危险的，没有神的保守是可怕的！另外，我们得看清消极态度的性质，这是冲着神的主宰摆布去的，是与神对抗的性质了！神话中说得明白。神说： “神对待常常消极的人是有原则的，人总消极这里面就有问题。神说那么多话，发表那么多真理，如果是真心信神的人，读完了神的话明白了真理，消极的东西只能越来越少。如果人总是消极，肯定是一点儿真理都没接受进去，所以一旦临到不合他观念的事就消极了。他为什么不到神话里寻求真理？为什么不接受真理？肯定是因为他对神有观念、对神有误解，而且从来不寻求真理，他这样对待真理，那神还会搭理他吗？这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人，神是什么态度？扔在一边不搭理，你爱怎么信就怎么信，信不信由你，你真信、你追求真理就能得着真理，你不追求真理就得不着真理，神对待每一个人都是公平的。你没有接受真理的态度、没有顺服的态度，不往神的要求上够，那你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分神家也没勉强你，你想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） “他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，神说话有的审判、有的揭示、有的定罪、有的咒诅、有的怜悯、有的饶恕，到底哪句话真哪句话假我搞不清楚，我就觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的存心变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测与理由跟神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神一点儿正常关系都没有，始终都在利用神，跟神搞交易，没有一点儿回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？ 从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？这肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，向神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里，总琢磨：我在想什么，我想要什么，我对神有什么样的误解、观念，我在什么地方对神有质疑，神作哪些事让我伤心、让我不愉快了，让我产生猜测、怀疑了。你整天琢磨这些事能明白真理吗？不能，你越沿着这条路走，对神的误解越深，你越走与神之间的关系越疏远，你越走可以说你积累的恶行越多、过犯越多。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》） 从神话中看到了神的公义性情，神的厌憎与对待我们消极的态度！我们一直用这种态度对待，这就是在对神摆布的环境人事物不满意，是在用消极抵触神的主宰！我们都要经历这个阶段，就是得福欲望破灭后带来的消极软弱。我也是一样的，眼看得福无望时而产生过消极、对神有误解！当我放下卑鄙存心向神回转时，神也开启、揭示了我的丑恶面目，自己才看到凭着交易心在走信神的路，幸亏神的审判刑罚阻止了我走向地狱的脚步，若不是被清除的环境，自己是在踏着保罗的后尘都不觉察，一直这样迷糊下去，死在何处我都不知道！所以，很感谢神的拯救与显明！经历过来就看到神作的工太智慧了，只要我们存着寻求接受的心，神就会开启带领，让我们认识自己悔改变化的！神话中也有路途，就需要我们放下心中的欲望，不要定规自己，这是神的工作，我们不能插手。我们该站的位置，该有的理智就是不管怎样，就是追求真理认识神、认识自己，这是我们天经地义的本分。神说： “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段66》） “神怎样安排你就怎样适应、怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历、体会什么，完全顺服神为你安排好的每一样你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的、神给你安排的，哪怕是你不喜欢的，哪怕是让你受苦的，哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的，你都应该顺服，没有选择。人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以，人如果明智的话，人如果具备正常人性的理智，就不应该总是埋怨自己命不好，埋怨自己这不好、那不好，因为感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或者是神对人的要求。这种消沉不是一种简单的、一时的悖逆，也不是一时的败坏性情的流露，更不是一种败坏情形的流露，而是一种对神无声的反抗，也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理》 神的话太丰富的，面面俱到，无论哪方面都跟我们交通多遍，生怕我们误解他拯救我们的心意！我们不能再继续消极对抗下去了，受亏损的只有我们自己。得寻求真理把问题解决掉，恢复与神的正常关系，才是我们唯一的出路！感谢神来带领！神说： “你心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了。因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。——《话‧卷一　神的显现与作工‧关 乎 心 安 静 在 神 面 前》” 个人观点，仅供参考。

想悔改:你好！ 你说（虽然道理上知道自己不能总在乎别人怎么看，感觉这样人活着很累，还让自己失去了很多尽本分的机会，但对自己总是恨不起来，） 我们仅仅是在道理上意识到自己的错误，这是不可能有恨恶之心产生出来的，只有真实认识自己了，才有可能背叛肉体里的奢侈欲望，一点点地挣脱它的捆绑。神说： “真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 37》） 神话里说得清楚，能对自己有真实的恨恶，是建立在看到自己灵魂丑陋的基础上的。我们从神话中对照上自己的名誉地位心重，这只是认识自己的一个起步，接下来就得寻求神话真理，看看咱们做事的时候是个什么身份，是属于什么性质？追求下去会有什么结果，神的态度是什么？当我们把这些内容搞清楚了，也看懂自己对待本分的态度是什么性质后,就会恨恶自己没人性，那一定就不可能淡定，敢继续这样追求下去了。先用神话对对看。神说： “要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说，“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心、总得看着、总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察：“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄、总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”——《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》） “家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，甚至趴墙根、听门缝，更甚至偷看别人写的对他的评价。……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。从小你就受这句话影响、熏陶，长大了你也常常念叨这句话，来影响你的下一代，影响你周围的人，当然更重要的是以此作为你行事、处事的方式与准则，更作为你人生追求的目标与方向。目标、方向错了，最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行“人过留名，雁过留声”这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？……当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你也听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭“人过留名，雁过留声”去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。……它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象，让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理》 “敌基督不管尽什么本分，都想占高位、居首位，他绝不会安心做一个普通跟随者。他最热衷的是什么？就是站在人前发号施令、教训人，让人都听他的。他心里从来不想怎样尽好自己的本分，更不在尽本分上寻求真理原则达到实行真理满足神，而是绞尽脑汁地研究怎么能出人头地，让带领高看、提拔，成为带领工人，能领导别人，这是他终日所想、所盼望的。他就不愿意被别人领导，就不愿意做普通跟随者，更不愿意做一个默默无闻尽本分的人。无论尽什么本分，如果不能出头露面，如果不能高过别人、领导别人，他就觉得没意思，就消极怠工，如果没有人夸奖他、崇拜他，那他就更感觉没意思了，更不想尽本分了；如果尽本分能出头露面，能说了算，那他心里就有劲，受什么苦都行。他尽本分总有个人的存心，总要出人头地，满足好胜心，满足自己的欲望、野心。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·》） 真理把偷奸耍滑的人，定为没有人性，没有人格尊严，是不值得信赖的人了！也把我们受家庭、社会等等地方熏陶来的毒素“人过留名，雁过留声”的实质交通得很清楚。从神话中我们也看到，神的公义圣洁，神最终要拯救的是败坏得洁净的普通、平凡的受造之物，并不是什么伟人、高人，有特殊才干或身份的人。并希望我们能放弃、背叛名誉地位这种歧途，向神回转！心中地位心太强，能与本分联系在一起，能影响到我们对待本分的态度，这也是受敌基督性情的辖制导致的。神的态度很明确，警告我们，若不悔改有可能连结局就没有了！这是很严重的事呀！我们得弄清楚信神是要得地位还是要得着拯救剩存下来？其实我们都晓得要如彼得一样信神成功，不能像保罗一样遭神的弃绝！所以，就不能放过败坏性情，得认真对待，寻求真理看透地位的来源，撒但的诡计，最终的结局等等，把问题解决掉，从邪道上改邪归正，才能得到神的饶恕、怜悯！神说： “神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔、搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话、明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神、跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。……当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。” ——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》 “人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判、洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧！”——摘自（ 《话 · 卷四　揭示敌基督》） 这条路的确是死路一条啊！其实我们里面也有点感觉了，常常被这些欲望控制着，总想争、只想做让人高看的事，为这类事盘算着，心是累的，是不得释放的。这是撒但走过的路，我们得识破撒但的诡计，不能让它满意伤神的心！我们得相信一切的一切都在神手中掌握着，即使我们使上浑身解数也不可能实现这个妄想的！那我们又是何苦呢！反倒给自己增加作恶的证据了！这样的傻事我们可不能做啊！神说： “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段 33》）

愚昧无知:你好！ 我谈点个人的看法，供你参考。我们有困惑想寻求解决，这个存心是对的。但困惑的内容是什么性质，是在揣摩神话还是在研究神话？要弄明白这两方面的区别，就得用神话来衡量什么叫研究神话，以及流露出来的有哪些表现？ 神说：“有的人对上面的安排虽然有些地方看不明白，但是他能顺服，说：“神作的都对，都有意义，咱们看不透先顺服，可不能论断神啊！即使不合咱观念的咱也听，因为咱们是人，人的头脑能看出什么呢？咱们就只管跟着，顺服神的安排，到有一天就明白了。即使到有一天不明白，咱们也甘心顺服，咱们是人就应该顺服神，这是咱们应该做的。”但有些人就不一样，他看见上面的工作安排就先研究，说：“神是这么说的，是这么要求的，我看第一条还可以，第二条就不怎么合适，我给你改动改动。”这有敬畏神的心吗？你随便改动工作安排，这是什么性质的问题？这是不是打岔搅扰神家的工作？你那些东西是真理吗？你若真有真理，你怎么不发表真理呢？你为什么要修改神的话呢？你这么做流露的是什么性情？是狂妄自是，是谁也不服。对神的安排还敢挑三拣四，你的心态、你的性情都有严重的问题。神选民应该对这类人有分辨：第一，他不能交通真理解决问题，还自以为明白真理，谁也不服；第二，他对工作安排有观念不跟神家提出来，还到处散布；第三，他对神、对神家工作有观念，不但不解决，还想煽动神选民都对神有观念，都起来反对神，逼迫神按着他的意思作，最后达到让神屈服。根据这三条表现就可以确定这类人是什么东西。他是寻求真理顺服神的人吗？绝对不是。他是丝毫不寻求真理，而且还对神不满，对神有观念，并且还散布观念，让人对神都有观念，都起来抵挡神，根据这一点就可以定性他是地道的敌基督，他是百分之百的敌基督。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段》 上面交通：“所以说那些诡诈人就不容易接受真理，他老在那儿琢磨神话：什么意思？为什么要实行真理？什么意思？你看看，他在那儿研究，研究里面带着啥？带着抵触，带着怀疑。所以呢，圣灵也不开启他；他如果单纯敞开地寻求呢，摸神心意，那圣灵就开启呀。在你们身边都有一些个比较诚实的人，也有一些诡诈人。你们看诡诈人信了几年有没有长进？（没有）没长进。那些个比较单纯诚实的人呢，神的话怎么说他就怎么接受，他就要怎么实行，他也不考虑对不对，就好像“吃亏我也愿意，我就这么信”，就这么简单，结果圣灵开启就多，明白真理就快，进入真理也快，这样人呢，反而得了大福了，蒙了神的祝福了；那些诡诈人、心眼太多的最后也没得着真理，灾难临到以后被淘汰了。这追求真理的人他是什么样的性格、哪一类人，应该看清楚啊。如果你要追求被神成全，你该具备什么？接受真理要单纯，别老问那些个为什么，觉得对，灵里印证好、正确，那就接受、就实行。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【36-D】》） 从神话中看到了两种人的区别，一种是正确的对待神话的态度，一种是研究神话的态度。也把研究神话里面的两种情形揭示了出来，一种是要给神改动改动，让神话合自己的意；一种是看到神家安排的工作，不去落实，还要随意散布。在上面的交通还看到，凡是诡诈人都容易犯研究神的错误，心里太复杂，对神话总抱着怀疑的态度。而诚实人就单纯些，当看到神话通不过时，他会寻求祷告神，若还不明白，就会先放放等候神的时候，因为他有些理性，知道自己是受造之物，神话是真理，是造物主的发声说话，现在我不明白可能是我身量小，理解不到，但神话不会错的。在这个情形与态度的背景下，我们在神话上下功夫，这就是在揣摩神话了。这与诡诈人的情形、实质截然不同，诡诈人是看到神话不合观念时，首先就肯定了自己的想象、喜好是对的，就开始起疑心另眼看待神话了， 如果我们在聚会时说的话是这个性质，那就不是在寻求正确答案来了，而是散布来了。这就涉及到我们的存心与站的地位、立场、角度方面了。神话揭示研究神话的这种人，完全是站在撒但一边分析研究，评价神作的对不对了，是站在与神平起平坐的位置跟神较劲，并不把神当神待，也不承认神话就是真理，不承认自己是受造之物了！否认神话的正确性，把自己的谬论当成真理，当成衡量真理的标准在维护、实行了。所以，揣摩、寻求神话的人是站在受造之物的地位上，是接受神话是真理的基础上在寻求，在下功夫仰望神开启的，这是与研究神话的实质有天地之差的区别！我们被带领工人说是在研究神话，就得从里到外来省察，依靠神来带领使我们能有分辨，对自己有认识！还有一种情形也是研究神话的表现，可能与你的情形不对应，但却是我们每个人都容易犯的，既然寻求到了就分享出来咱们一起进入吧！ 神说：“这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有顺服、没有等待，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受、悔改这些正面的表现正好相反？那这些行为就属于反面事物了，就是败坏性情的流露，是由败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断人事物的态度、存心与观点。当人研究、分析、判断、定罪还有产生抵触的时候，下一步人该做什么了？（对抗。）就该对抗了。人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分，还有什么？（散布观念。）（论断。）论断、散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》” “他如果临到事之后这样说，“说神作的凡事都是真理，都对，神是全能的，神不会出错，这话不对吧？虽然说神不会出错，但这只是理论上的一种说法，事实上神也有一些事作得不近人意、不合人情，这事我看就不太对，不太对的事我就不用顺服、不用接受了吧？虽然我不否认神的名，不否认神的身份，但是我现在产生的观念让我长了见识，让我对神更了解了，神也有作得不对的事，神也能犯错，神也有把柄留给人。这下好了，神以后再说神是公义的、神是完美的、神是圣洁的，我可不相信了，对这话我得画个小小的问号。神虽然是造物主，我能接受他的主宰，但是我以后得选择着接受，不能糊里糊涂地瞎顺服，要是顺服错了怎么办？我不就吃亏了吗？我不能做糊涂顺服的人”，他用这种态度对待观念、对待神，那他的观念好不好放下？这种实行法是不是在实行真理？（不是。）他与神之间的关系是不是出问题了？他是不是时时在研究神呢？神成了他研究的对象，而不是主宰他命运的主宰者。他虽然承认自己是造物主权下的一个受造之物，但是他所做的不是在尽一个受造之物的本分与义务，没有站在受造之物的本位上对待造物主，而是站在造物主的对立面在研究造物主，分析造物主的所作所为，酌情来选择是否顺服、接受。那他的这种态度、这种实行法是不是一个接受真理的人该有的表现？这样的人无论是先天产生的观念还是后天产生的观念，能不能被解决掉？（解决不掉。）永远解决不掉。因为他与神之间的关系是一种被扭曲了的关系，是不正常的，不是受造之物与造物主的关系。他把神当成一个研究的对象，时时刻刻在研究着，自己认为对的、好的、不错的就接受，自己认为不怎么样的、很难合乎人口味的、能让人产生观念的，他在心里就抵触着，就拧劲，就因为这点事抓把柄，与神产生隔阂。这样的人是不是接受真理的人呢？外表看在没有临到任何事情的情况下，在对神没有任何观念的情况下，他能顺服神口中所说的话，一旦观念产生了，他的顺服就没影儿了，就看不见了，就行不出来了，这是怎么回事？很显然，他不是实行真理的人，他没有把神当成真理的源头、当成真理来接受。不接受真理的人他的观念无论是什么时候产生的，都不容易放下，不容易解决掉。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》 从神话中我们看到了与神有隔阂时，产生了观念而刚硬不扭转，还用消极怠工，撂挑子不尽本分，论断、散布观念来对抗时，这都属于研究神后产生出来的恶果！反之，如果我们的态度是端正的，是把神话当成真理，站好了自己受造之物的位置的，那么，寻求真理后，观念就会得到扭转，与神的矛盾就解决了，也就不会发生有消极对抗神的这个程度了。那这种情形就不能说是研究神话了。我们人类太无知又狂妄，神又是智慧高过睹天的神，所以，我们谁都会对神的奇妙作工不能理解，产生出对神的观念，但是否在研究神，关键看产生之后人是怎样对待的，这是有区别的。回想神第一次道成肉身时，法利赛人持守不叫弥赛亚就不是神的观念，把神定在了十字架上。从传福音的经历中也能看到点，有些人从神话中感受到了有权柄、有威严，是人类说不出来的话。但是当听到神道成肉身是女性；当听到末世是审判刑罚；当听到神不是说“成了”，而是还有末世的工作……，就产生观念抵触，诡诈的本性就开始抱怀疑态度来对待福音。一产生质疑后，就要研究要分析，尽管也看到神话的权柄，但是也不足以消散他们诡诈本性产生出来的种种怀疑，所以，往往都不会选择接受神末世救恩的。这就是人太狂妄持守自己的正确，不知道自己的半斤八两，一站在神的对立面，就不会获得神的带领，无法明白神话真理了。不知带领揭露我们的研究或揣摩神话是哪种情形？我也是寻求到这些神话，在道理上看见点，不知对你是否有用？

HHS:你好！ 你说（因我看到有些问题，没有帮助过别人。） 这里我们受什么败坏性情的辖制才没有去帮助弟兄姊妹的？是因为撒但的名言“看透不说透还是好朋友”，还是由于争名夺利而不说的呢？或许还有其它的原因导致的？这就得需要自身安静在神前省察自己，查找查找根源是什么，寻求真理解决掉以后，才好避免以后再犯。 你的第二两个问题（看到他们的表现自身也存在，也害怕自己会不会有一天也会撤换呢？）。我看到咱们是受得福交易心所使，看到身边的人被撤换，就开始活在防备误解当中尽本分，如惊弓之鸟一样生怕被撤换。这是不认识神的公义性情，不明白神家真理掌权撤换人的原则。我找了篇相应的经历见证提供给你参考。 害怕出错的顾虑 2022年12月31日 菲律宾　芊一 我在教会是做美工设计的。……看到张雨被撤换后，我就默默地告诉自己尽本分可得谨小慎微，不能总出差错，要是频繁出错不能胜任这个工作，那我离调整也不远了。……组长提醒我尽本分要求真、多用点心，下点功夫把每张图都作好，不要应付糊弄。听了组长的话，我没有反省自己的问题，也没有总结工作中的偏差，反而担心组长会不会觉得我不胜任这个工作要调整我。…… 我就向神祷告寻求，为什么我总担心尽本分出错被调整撤换呢？一天，我看到神的话说：“敌基督把得福看得比天大、比命大，比追求真理、比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分、做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以，当本分调整时，如果是提升了，敌基督就认为他还有得福的希望；如果降级了，从组长变成副组长，或者从副组长变成普通一员，或者一点本分都没有了，他就觉得大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了。能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理，对神有没有真实顺服，是不是尽上忠心，这才是最关键的。在神拯救人期间，人都得受许多试炼之苦，尤其在尽本分的事上更要经历许多失败、曲折的过程，最后人明白真理了，对神有真实顺服了，这才是神称许的人。在调整本分这事上就能看见敌基督不明白真理，丝毫没有领受能力。”（《话?卷四　揭示敌基督?第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）“从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福挂钩联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。”（《话?卷四　揭示敌基督?第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）神的话揭示敌基督的性情特别邪恶，领受也很偏谬，面对本分调整这样一件很正常的事情，他都与得福挂钩，就担心自己会被调整撤换，结局归宿就没有了，所以就想尽一切办法维护自己的地位，为自己留后路。揣摩着神的话我反省自己，我的流露和敌基督的表现是一样的，也是把本分与得福挂钩，害怕被撤换本分失去蒙拯救的机会。当听到张雨本分被调整之后，我就很担心自己的本分也会被调整，我认为本分就是我的保护伞，要是失去了本分就不能蒙拯救了。再尽本分时，我就开始耍心眼儿，每张图我都多作几个版本，以免说我作的图不好选不上，可我不注重提高作图的质量，结果暴露出来的问题越来越多，制作的成品图的数量也严重下滑。和弟兄姊妹接触，我也畏畏缩缩的，不敢敞开心说自己的想法，生怕别人会以为我不接受建议，对我的评价不好，被调整本分。我一个劲儿地防备着弟兄姊妹，包裹伪装自己，常常为能不能得福而患得患失，心思根本就不在本分上，也不注重在尽本分中总结偏差，寻求真理原则，导致工作频繁出错，效率越来越低，给工作带来了拦阻，自己的情形也越来越下沉。临到组长的修理对付后，我没有想着怎么去反省自己，而是消极对抗，觉得这下完了，组长看我尽本分不用心，总出差错，这下肯定得被调整，我就消极趴窝，破罐子破摔，尽本分也没劲了。神恩待我给我尽本分的机会，是为了让我能追求真理，按原则尽本分，能够得着神的拯救，可我不走正道，不注重在尽本分中寻求真理，按原则办事，一旦出现问题、偏差，就担心自己会被调整失去得福的机会。我把本分当成了自己得福的筹码，认为只要能保证尽本分不出差错，不被调整撤换，这样到神工作结束时，我就能安安稳稳地蒙拯救进天国了。看到我尽本分就是为了地位，为了自己得福，我把本分当成了救命稻草，就是在利用神、欺骗神，实在是让神厌憎、恨恶。想到这儿，我特别懊悔、自责，就向神祷告，愿意悔改。 之后，我又看到神的话说：“你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。”（《话?卷三　末世基督座谈纪要?第三部分》）“敌基督把这些东西埋在心底，告诫自己，‘小心驶得万年船，枪打出头鸟，高处不胜寒啊！’敌基督不相信神的话都是真理，不相信神的性情是公义圣洁，他凭人的观念、人的想象来看待这一切，用人的眼光、人的思维、人的诡计来对待神的作工，用撒但的逻辑、撒但的思维来定规神的性情、神的身份与神的实质。很显然，敌基督不但不接受、不承认神的性情、神的身份与实质，反而对神满了观念、满了抵触、满了悖逆，丝毫没有真实的认识。敌基督对神的作工、对神的性情、对神的爱的定义就是问号，就是疑惑，充满了质疑，充满了否定、诋毁，那对神的身份呢？神的性情代表神的身份，他对神的性情尚且如此，那对神的身份就不言而喻了，直接就否认了。这就是敌基督的实质。”（《话?卷四　揭示敌基督?第十条（六）》）神的话揭示敌基督不相信神的话是真理，也从来不根据神的话看事，而是用人的诡计、用撒但的逻辑法则来衡量一切的事情，性情特别邪恶。对照神话语的揭示，我看到自己看人看事和敌基督一样邪恶，看到张雨被调整之后，我并没有根据真理原则来看待这件事情，而是用撒但的逻辑法则“小心驶得万年船”来看事，觉得做事可得小心谨慎一些，不能出现任何差错，要是出错多了本分被调整，那就彻底被显明淘汰，没有结局归宿了。在尽本分时，连和弟兄姊妹正常地沟通思路我也是小心谨慎，有观点、想法也不愿意敞开交通，就怕说错一句话、做错一件事导致本分被调整；组长对付、提醒我，让我用心尽本分，我也在心里防备，觉得临到修理对付不是小事，肯定得被调整撤换，没有蒙拯救的机会了。想想我信神几年了，也读了很多神的话，但我不寻求真理、不根据神的话看事，而是用撒但的逻辑观点来衡量神的作工，把神想得和世界的统治者一样，没有公平公义，觉得尽本分就像在刀刃上行走，说不定哪天说错一句话、做错一件事就被显明淘汰，没有悔改机会了，我这种观点是在否认神的公义，是在亵渎神哪！教会是真理掌权，是神掌权，撤换人、淘汰人都是有原则的，不会根据人一次的过犯或一时的表现就定罪淘汰人的，而是根据人对待真理的态度、根据人一贯的表现和本性实质综合衡量。张雨尽本分一贯应付糊弄，给工作带来亏损，弟兄姊妹给她交通真理、扶持帮助多次，也揭露对付，但她没有任何悔改的表现，最后才被撤换的。而且撤换也不意味着彻底被淘汰没有结局归宿了：如果她能够反省自己，寻求真理，有真实的悔改变化，还有机会得着真理蒙神拯救；但要是她经过多次交通帮助、修理对付，最后临到撤换还是死不悔改，不接受真理，那就彻底被显明淘汰了。我想到神对待尼尼微城的态度。尼尼微城的人邪恶、败坏，所作的恶达到神的眼中，神差派约拿去尼尼微城宣告，给他们四十天的悔改机会。尼尼微城的人披麻蒙灰真实地向神悔改，神看到了他们的真心，赦免了他们的罪。看到不是人有过犯就被淘汰了，神是看人的悔改，看人的真心。我在这事上不寻求真理，不根据神的话看事，而是一味地活在防备误解当中，我这是在跟神抵触、较劲哪，再不悔改，那就真的被显明淘汰了。 之后，我又看到两段神的话，对神的心意更明白一些。神的话说：“有些人最终要说：‘我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”（《话?卷一　神的显现与作工?成功与否在于人所走的路》）“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。”（《话?卷一　神的显现与作工?道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）揣摩着神的话我明白了，神定规人的结局归宿不看人尽什么本分、受了多少苦、有多少资本，而是看人尽本分有没有忠心，对神有没有顺服，有没有实行真理的见证，生命性情有没有变化。而且神对人尽本分的要求都是很现实、很实际的，神没有要求人达到完美，不能出错，而是让人在尽本分的过程中把自己的所能都发挥出来，尽心尽力，没有应付糊弄，不藏奸耍滑，这样尽本分神就满意了。我想到有些人虽然一直在尽着本分，外表看没出什么大错，也没临到大的修理对付，但就是不追求真理，尽本分应付糊弄，不负责任，多长时间都没有果效，最后还是被显明淘汰了，严重的甚至被清除出了教会。而有一些弟兄姊妹尽本分虽然流露了一些败坏性情，或者作工作不掌握原则出现了一些偏差，临到了修理对付，但他们注重反省自己，寻求真理解决自己的败坏性情，从失败中总结偏差，寻求真理原则，之后尽本分的果效就越来越好，生命也有了长进。从这些事实中我看到，人信神能不能蒙拯救，跟人尽什么本分没有关系，最重要的是人能在尽本分的过程中注重寻求真理、实行真理，达到办事有原则，这才是正确的路途。想想我现在虽然外表在尽着本分，但我临到这么多显明、失败只是一味地担心、害怕，从来没有真正地寻求真理解决自己的问题，我感觉自己很危险。之后，我就赶紧来到神面前反省：我尽本分为什么总是出错，为什么应付糊弄没有效率？反省中我认识到，一方面是我尽本分不注重和弟兄姊妹配搭，如果作图前期我能把思路和弟兄姊妹沟通清楚达成共识，根据原则明确好制作的方向，这样作图时思路清晰，也能避免后续出现问题老是返工耽误进度；另外，我尽本分不求上进、满足现状的情形也很严重，对于自己工作中的问题、缺少，不注重总结偏差、寻求原则，针对性地下功夫学习，导致有些问题反复出现，影响了作图的质量和效率。反省到这些，我才意识到原来我尽本分存在这么多问题，组长指点、帮助我就是为了让我能认识自己及时扭转，而我却小心翼翼地防备着弟兄姊妹，非但不认识自己，还消极对抗，我真是太没理智了！…………”

向阳而生：你好！ 我们是在坚持真理还是在抓人的把柄，个人觉得这得从两方面来分辨，一是我们的存心目的；二是事情的实质是什么性质？通过寻求真理，我回想自己以前肯定不少做论断人、抓人把柄的事，因为太贫穷不明白真理，没有真理原则来约束，只是凭着好心、凭着说诚实话就以为是在实行真理了，其实这是出于我的想象。所以，这也是我要去落实、认识,要进入的实际。 上面交通说“为啥论断别人啊？看见别人有过犯，做错事了我都不说，因为啥？谁还没有个偶尔的过犯呢，偶尔的败坏流露呢？别论断，就是真的我也不论断。你说那个人犯奸淫了，我说没有。为啥没有？不是哪个人他偶尔的软弱，谁都有，正常。犯一次两次也别说人犯奸淫。如果人抠这事“有没有这事？”“不知道”，或者说“有也是过犯，他不是那个人”。说点好话行不行啊？非得论断人家啊？抓住把柄就论断哪，人咋那么坏呢？这个好论断人的人烂肠子了、坏心肝了。人家给弟兄姊妹尽点儿本分、修点啥，他说人家拉拢人、引诱人，那么能胡说八道呢！那你给人做去呀，你帮帮人忙去。如果哪个弟兄姊妹有困难了，谁看见去帮助了，他说拉拢人家了，拉帮结伙、结党营私，这什么人哪？看见弟兄姊妹彼此帮助、彼此相爱他就嫉妒，就给人栽赃陷害，就给人制造罪名，这是不是撒但哪？这是不是恶魔呀？（是）你有什么资格给人定罪？你比人好多少啊？你做得好吗这方面？你给人定罪？你自己做得不怎么样还给别人定罪，真是恶毒、阴险哈！毒蛇的种类！老惦记咬别人，不咬别人心里难受啊？”—（摘自《生命进入的交通讲道·【61-B】》） “什么叫有良心理智？作了伤害神选民的事，或者抓住一些个事实给定罪了，或者抓一些个话语说的不合适给定罪了，这是不是抓神选民的把柄啊？（是）你根据人一句话、一个事就给人扣帽子、定罪，这是不是伤害神选民哪？（是）不能断章取义，不能牵强附会呀，说话得有足够的事实根据，不光看他说话，还得看他做事，他也这样说，他也这样做，并且做过几次，这才代表这个人的本性实质啊。如果就做了一次事那属于偶尔的过犯哪，不代表这个人本性实质。我看见有神选民两个人之间在那儿一争论，互相抓把柄，完了就扣帽子、定罪，他说他是敌基督，他说他是假带领，这叫互相论断，这样的人有没有真理实际呀？（没有）没有真理实际，并且还挺恶毒，性情恶劣，敢随意给人定罪，这是不是撒但性情？（是）”—（摘自《生命进入的交通讲道·【 59 D 】》） 从上面的交通中看到了哪些事是属于抓把柄的流露，只要我们下的断案不是实情真相，只根据人的只言片语、断章取义或只根据偶尔做出的事，就敢以此作为定性的依据，把事情定性了。这种定性肯定不会准确，说出的话也不是诚实话。这样来看事，只能犯偏听偏信、夸大、缩小、片面、狭窄的错误。这就属于抓把柄、论断、上纲上线了。在假带领、敌基督处理的事上我们就能看见，他们为了维护自己的利益，就挖空心思的抓与他为敌之人的把柄，除掉眼中盯！他们找的证据或许是存在的，因为本身我们缺的是正常人性，不缺败坏性情，想抓点把柄太多了。但是得看人是一贯流露还是特殊环境的偶尔流露。还得看存心是否是想帮助人认识自己，明白真理进入实际，正如神话中揭示的那样，如果只是为了泄愤，想用神话把人打倒，这就是恶了。所以，没有真理真是可怕呀！掌握不了原则，分分秒秒就会做出恶来的。监督带领工人是我们每个人的职责，但也是有原则范围的。上面交通说：“对什么人揪呢？带领工人的错误作法对神家工作带来危害，对弟兄姊妹的生命进入带来危害，这些事不是小事，必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正，对神家工作是搅扰打岔，耽误、坑害了弟兄姊妹，这也不是小事，就必须得揪，必须得分辨，带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪，你能帮助就帮助，不能帮助让他自己慢慢变，因为这无关大局，不影响神家工作。……对带领工人犯的原则性错误必须得纠正，必须得揪，他不让揪那就是包庇。他不让你揪，让你认识自己，这就是借口，这就是掩盖自己，这是耍诡诈，耍心眼，这不行，必须得解决。带领工人偶尔说句谎话，有点败坏流露，这不用揭露，他作的恶行，他违背工作安排的错误作法，或者错误地提拔人，凡是涉及神家利益的，影响神选民生命进入的大事必须得揪，不揪不行，谁掩盖也不行。”—（摘自《生命进入的交通讲道·【170-A】》） 从交通中明白了监督带领工人的范围，只要涉及到神家利益、工作，弟兄姊妹的生命进入方面，这都是我们不该放过的，当然存心得是为了维护神家利益满足神去做的。这是有正义感的实行。如果是带领工人自身流露出来的败坏性情，不会影响到神家，爱心帮助提醒提醒也是可以的。但我们就不要总盯在这事上了，或者看到他没有扭转，就会急于求成给人下个结论，这就不属于正面的流露了。我前两天就犯了这个错误，要求别人马上就能接受有扭转，而对自己却是尽量宽待，饶恕自己不过高要求。正是神话揭示的：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，……”——（摘自《卷三 《对神总有要求的人最无理智》） 狂妄性情会支使我们做很多恶事出来，所以，我们要做事时，就得接受神鉴察，省察自己的存心、欲望方面。是否在公平对待人，做的事情是否有意义，不会让神恨恶等等，我们一起进入吧！上面交通说： “有的人在一个问题上争执了半年呀，他说他是假带领他说他是恶人，争执半年，这半年得着真理了吗，啥也没得着，最后有一天明白真理了，结论下来了，哎呀又走偏路，走偏了半年哪，这半年用生命经历的话术语怎么说，叫偏行己路，偏行己路后果是啥，耽误生命，耽误生命了，有的教会就为是不是假带领争执半年多，最后结论下来了，不是假带领，只是一些败坏流露的问题，经过修理对付有好转了，但是也不能好彻底，不是几次的修理对付能彻底解决问题，你看看，结论出来了，这不白争执了吗，狂妄自大的人总挑带领的毛病，总挑工人的毛病，总看别人短处，他就不看别人长处，他就不能公平对待人，公平的衡量人，这是不是性情有问题呀，是不是撒但本性带来的后果呀，有没有正常人性理智呀？没有。神话里说了吗，凡是教会各级带领工人都不能有缺点，都是在经历神作工中间，哪有没缺点的，哪有没败坏流露的，抓人家把柄干什么，你咋不认识认识自己呢，你自己是啥东西，比人家好呀，比人家好人家咋不选你呢，人家既然没选上你那就说明咱不如人家，人家就有比咱们好的地方，就有长处，咱们就得正确对待，这么看事行不行呀，人哪有完全人哪，人没有完人，他能追求真理，能为神选民办点正事，能给神选民的生命进入带来帮助，带来供应，能带领你，这就己经不错了，完全合格了，如果一个带领工人真是假的，一点真理实际没有，做不了实际工作，按正当途径，按正当程序检举，正确对待，用不着发火，用不着凭血气，你说这个人真没有真理实际，他要做带领耽误神选民生命长进了，这个人人性还可以，就是没有真理实际，我提这么个建议，能采纳就采纳，但是我是为神选民生命着想，才这么提的，这么做不很有理智吗，……咱们用真理解决问题，这是光明正大的事、名正言顺哪，神选民看着也合适，一看哎，这个人这么做挺合适，这个人心态对，他是为了维护神作工，他不是凭血气做的，他是按照真理做呀，那我们得支持他，得配合他，……有的人做的对但是不是按正当程序做的，不是根据真理，不是借着祷告做的，你做的对你凭血气也不合适，即使把问题揭露出来，也不能得到圆满解决，人不能凭血气做事，要根据真理用真理解决问题，这样的人能根据真理解决问题，这也是圣灵做的成全工作呀……”——（摘自《生命进入的交通讲道·【第65辑 D】》） “有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。”——（摘自《讲道交通 【第三集】》） “现在有许多人在带领工人身上不会分辨，这样的人就容易被人利用，受人迷惑，险在恶行里，这是很麻烦的事。人明白真理以后对什么人都能分辨，所以有真理的人看人能看得准确，对什么人都有原则，都能做到神心意上，比如发现恶人了，他就知道对恶人要找机会要抓住他做恶的证据，然后给他开除，那这种作法就是合乎真理，这种作法属于维护神的作工，属于为民除害，也可以说属于最大的善行。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【75-E】》） 个人观点仅供参考。

想要变化：你好！ 神说：“你带着一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你，你就有路途了，就知道怎样尽本分了。你总在真理上下功夫，把自己的真实情形拿出来向神祷告，求神带领、求神恩待，这样就能逐渐明白真理、实行出真理了，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你如果不体贴神的心意，不追求真理，常常为自己的各方面利益打算、琢磨、花心思、下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，也得着了各方面的利益、脸面，但你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理重要。）”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 28》 神话里揭示了我们追求真理能得到的果子与追求奢侈欲望收获到的，确实是这样的，追求什么就得着什么。道理上也明白，肉体的所有东西都是过眼云烟，转眼即逝，但我们人都傻，总是鼠目寸光的看到眼前的利益，就顺从撒但的意思违背真理，不走正道收获到的也不会是正面的。用神话对照我们的情形（总感觉一天问问题太多不是显得自己素质太差吗？尽这个本分也没起到啥作用，不就是个废物吗？所以一天问了2、3次之后再有问题我就绞尽脑汁的琢磨这个问题到底是不是问题，……但有时候自己还是没有衡量准确结果给神家利益造成了损失） 是不是就有答案了？我们心中打算策划的是自己的脸面利益，别让人看到我们啥都不会，问的遍数多了脸上挂不住，太废物了！这个虚荣脸面心我们败坏人类都会有，我要临到这事也会这样想。但想归想，知道它是来害我们的，我们就不能被它控制随着它去做事，这就是我们要寻求真理解剖、要解决的问题。因为我们用的撒但的观点、欲望来尽本分，所以就造成了神家利益受损的事实。 这是在满足撒但不是神，神不会祝福我们的本分的，所以，我们就得解决掉这一问题才能做到诚实人，不包裹伪装自己有缺少或败坏性情。先看清脸面地位的实质。神说： “如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地，为了显露自己让人高看，为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利、地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话、明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分，可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔、搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话、明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神、跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。” ——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》 从神话的揭示中看到，咱们这样的追求是在配合撒但来搅扰、破坏神的经营计划！这个性质太严重了！从我们的经历中也证实了这一点，我们为了虚荣脸面，明明自己解决不了的问题却硬去憋，找些外表相同而实质不一样的例子硬套，结果给神家工作带来了损失，这不就是凭着撒但的地位名誉心，做出的事肯定是满足撒但了！为了我们的私利却是以神家利益受亏损为代价，这就成了作恶的人了，这是很可怕的事！我们不能那么自私卑鄙，享受了神赐给的一切，不能做出没良心的事来，所以，只有认识它的实质，明白事情的严重、危险性，也看到神的公义性情是不容触犯的！我们才有希望脱去败坏性情的捆绑。神话里都有路途，地位名誉心也是我该进入的实际，我们一起进入吧！神说： “无论临到什么事，先反省自己的思想意识存在什么问题，如果又想包装自己、伪装自己，你就应赶紧祷告神：“神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你责备我、管教我、惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来，你就依靠神来揭露它、解剖它，把它限制起来。你这样解剖、限制，你行出来的就没有什么问题了，因为败坏性情受挫了，没流露出来。” ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 “达到放弃名誉地位不是容易的事，就得靠人追求真理，必须得明白真理，这样才能认识自己，才能看清楚追求名利地位的虚空，才能看清楚人类的败坏真相，达到这个果效才能真正放弃名誉地位。脱去败坏性情不容易，如果承认自己没有真理、缺少太多，流露败坏太多，还不在追求真理上下功夫，还会伪装自己假冒为善，让人误认为你什么都行，这就很危险，早晚有碰南墙的时候。你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：“我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦、讽刺以外，有没有实情啊？如果有一部分是实情，我就从神领受。”你如果有这个心态，那就证明你对地位、名誉还有别人对你的评论能正确对待了。”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 你说（在一项本分上尽了好几年了，业务没啥长进，很多问题还是不太会衡量和判断） 我们尽的本分好几年了，但没有什么长进，这除去咱们的素质方面、技术到顶峰方面，如果下点功夫依靠神是不是也应该有所长进啊？这里也该省察省察是什么导致的？如果是正常的，那咱就不说。如果是不正常的，业务技术是可以有突破的，有长进的空间，可是我们几年来却没有长进，这里可能就是我们的心、力没有用到的原因了。多多祷告寻求看看有没有问题。神说： “怎么衡量一个人是否喜爱真理？我举个例子你们就明白了。有些人从事一个行业，如果越深造、越学习、越了解它，就越愿意从事它，不愿意离开这个行业，这是一种什么表现？这是不是就代表他真的喜欢这个行业？（是。）不管吃多大苦，不管付多少代价，不管花费多少精力，他都义无反顾，继续从事这个行业，不会后悔，这就是真实的喜欢，从内心深处喜欢。如果一个人说喜欢某个行业，但是当这个行业里的很多问题浮出水面的时候，他不想办法解决，他在学习这个行业的业务时，也不愿意付代价，也不愿意吃苦，又怕麻烦，甚至常常感觉这个行业对他来说是一种累赘、一种负担，但是转行又不容易，看在这个行业给他带来一些物质收获的份上，他勉强从事这个行业，但是永远不会成为这个行业里的佼佼者，那他是不是真的喜欢这个行业？（不是。）那就不是。还有一种人，嘴里说喜欢这个行业，但是从来不会在从事这个行业的过程中去付出、去受苦付代价，甚至在学习的过程中对这个行业产生了反感、厌憎，越来越不愿意学，反感到一定程度，到高峰的时候就转行做别的去了，之后也不愿再提起从事这个行业的一些过程、故事等等，那这类人对这个行业是不是真的喜欢？（不是。）那就不是了。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》 你说（负责人也说我衡量不准的可以多找她一起配搭衡量，但是我心里总认为一天问2、3次还可以，再多的话我就特别犹豫，） 我们的本分有不懂的地方，就应该寻求身边的弟兄姊妹或带领工人的帮助，不管寻求了几遍这都不是我们不问的原因，主要就是我们的脸面在作怪。首先得接受自己不懂、不会、不明白的缺少、短处，这就是普通受造之物的本能，承认自己不丢人，反而能羞辱撒但！因为我们这么多年来受它毒素的支配活到现在，但现在我不按它的生命做事，而是按着神的真理原则尽本分，处处考虑神家的利益，挣脱它的捆绑朝着满足神的方向走下去了！所以，当我们用真理把撒但的勾引看破之后，就不受它辖制了！我们得把忠心献上，把神的福音工作、自己的本分责任放在第一位。这样我们的脸面虚浮心出来时，我们就好背叛一些了。 神说：“就像两个人有一样的素质，信神年头一样，听一样的道，尽一样的本分，但走的道路不一样，没有几年功夫就分道扬镳了，有一个被淘汰了，有一个剩存下来了。一个是心灵诚实、正直的人，有人要迷惑拉拢他走邪道，他能随从吗？他不会，他肯定拒绝，他能寻求真理，按着神所要求的去做，能逐步地越做越好。另一个人比较邪恶、诡诈，追求地位，他野心太大，他放不下，怎么交通真理也放不下，这是人本性的问题。那不能接受真理、总放不下地位的人是什么结局？（被淘汰。）被淘汰了。两个人的结果很明显是不一样的，追求真理的那个人对真理明白得越来越多，越来越透亮，逐渐达到合神心意，不追求的那个人只明白道理，但实行不出来。为什么实行不出来？他的欲望太大、野心太大，他放不下。他凡事都以自己的利益、野心、享受、地位、名利这些为第一位，被这些东西充满、冲昏头脑了，临到事的时候他先满足肉体、满足自己的欲望，凡事都顺着自己的欲望去做，奔着这个目标做，把真理放在一边，结果没尽好本分，把工作搞得一塌糊涂，最后被淘汰了。神家淘汰的不就是这些人吗？（是。）那这些人就没救了吗？如果他能真实悔改，就能达到不被淘汰，还有希望蒙拯救；但是如果他的心一直刚硬，死抓着自己的欲望不放，就跟恶狗啃骨头似的，死抓着不放，那就丝毫没有蒙拯救的希望了。”——摘自《卷三 寻求真理原则才能尽好本分》 “即使神家不要求你在发生问题的第一时间马上就处理，但起码在有人反映问题以后，你就应该立即行动，着手处理，这应该是带领工人都能够做到的。发现问题后，带领工人就应该立即筹划处理方案，向弟兄姊妹打听、了解情况，与其他带领工人商量交通怎么解决问题，如果问题严重又不会解决，可以向上反映、寻求。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》 神定性我们尽的本分是合格还是不合格，绝不会根据我们寻求带领有几遍来衡量，而是根据我们是否尽心尽力，是否尽到受造之物的责任。我们寻求人的目的是想避免神家工作受损失，是想把本分尽好，这正是尽心尽力的实际方面，所以，我们就得背叛地位脸面，不会了就多问，这是正面的，不是丢脸的事！背叛不了可以祷告依靠神！另外，如果可以的话，也得学习业务方面，当业务不断长进，我们的问题也不会那么多了，本分失误也会逐渐减少，原则掌握些了，也就不用一遍遍地问带领了。个人观点，不一定对。

何时长大，不再忧愁：你好！ 你说（以前都是我情形不好了人家给我谈，现在我得照顾帮助到弟兄姊妹，面前许多本分中的难处，很多我也不会，但看着弟兄姊妹活在难处中，我也不敢过于喊难，当然我也不伪装，也跟他们一起交通，可是我心里压力大，想体贴神的心意奈何身量真的太小，） 我们从小孩长成大人了，这是可喜可贺的事！咱们自己感觉不到，但是神鉴察肺腑，对我们了如指掌！他从来不会给人难担的担子，所以，我们面临到的托付，那一定是我们努点力就能达到的，关键看我们的心是如果的，是否能配合上神的作工？上面交通说： “在恩典时代信主的时候，流行这么一句名言：人的尽头就是神的起头；在人不行，在神凡事都能，神是全能的。有没有这句话？（有。）你依靠神，你天天活在神面前，天天祷告神，你心里就往神话上够，就揣摩神话，在凡事上都跟神祷告寻求，你的心就能体贴神的心意，不知不觉你对神的话、神的要求、神的心意就越来越明白，里面越来越亮堂。无论在人看怎么难，在神那儿没有难成的事，你得相信神的全能。你看我跟你们这么交通，在我这儿就像闲扯似的，愿意说多长就说多长，愿意天天说也行，怎么说都行。你们说这容易吗？（不容易。）这怎么才能达到啊？你得追求真理，体贴神的心意，你心里说：“神！你对人类的要求，别人不理睬，我理睬；别人不体贴你的心意，我体贴你心意；别人悖逆你，体贴肉体，我就体贴你的心意，我就顺服你。”像彼得说的那句话：有谁软弱我就不软弱，谁背叛我不背叛，我就跟定主耶稣了。他就有这个心志，结果他被成全了。人一有神的同在，一有圣灵作工，什么都不难哪！你们相不相信这句话？（相信。）圣灵住到你里面，带领你，引导你，安排你的环境，你一祷告就活在灵里了，一活在灵里，你说话在圣灵里，看事在圣灵里，什么都有圣灵的开启光照，看什么都亮堂，干什么都轻松，做什么都容易，都有路，这是真的，我对这一点体会最深。"——（摘自《生命进入的交通讲理·【130-B】》） 看看神掌管的万事万物，都是那么完美、井井有条地运行千万年，从来没有出现过任何差错！这是我们亲眼能看到的事实！所以，我们得对神有信心，依靠着神就没有困难存在！也不要在外面找原因。眼前我们看到的似乎是无解的困难，这肯定不会是真相，也肯定是我们这里出了问题，要吗是我们与神的关系不正常，得不到神的带领；要吗是我们不会合理的安排时间；要吗是我们没分轻重缓急，事事都亲力亲为？也有可能的就是我们对工作的原则在摸索，没掌握到位，没走上规律正路。这就得省察我们自己属于哪种情形，找到根源就好寻求真理去解决了。我也没有实际，就找了些相关原则供你参考，希望对你能有用。 上面交通说：“在尽本分上人得有良心，你感觉你负担很重，你该尽的本分太多，那你对神得有忠心哪。 有忠心咋办呢？这个事忙不过来，人的精力有限哪，人的体能也有限哪，咋办？要分轻重缓急， 做事抓住根本，这很关键，你把最根本的、最关键的工作作好了，不根本的、不是关键的可以缓一缓，让别人做或者以后做，这样就妥了。你像我作工得怎么作呀？我这工作多了，但是我抓根本工作作，不是根本工作我不作。抓根本要害，我作一项就能一杆子插到底，让所有人得益处；如果只让个别人得益处，那样工作我先放到后边。好比说众教会的工作我怎么作？我先用讲道交通往下发，解决人的难处，这是我的根本工作；其次在根本工作上再有一点儿补充，写成一本书整理出来发下去；另外，对各级带领、工人我可以再写一篇交通来解决工作上的问题，对个别人的事抽空我再单独交通一下子解决啦， 我就这么作工作。这里头分没分轻重缓急呀？（分了）分轻重缓急。抓没抓住根本哪？（抓住了） 抓住了。”---摘自《生命进入的交通讲道·【第54辑-D】》 神说： “如果今天本分忙，衣服先不洗，等闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，就好好守着本分，在尽本分的时候揣摩神话解决问题，一点也不耽误吃喝神话，一切都围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分是忙还是闲，你的生活作息表都根据本分来调整，这就叫用心，一点都不难。你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都不可能，因为你的一切事，你的生活习惯、个人的私生活，都是围绕本分，那你对本分就有忠心了，就不会有应付糊弄了，因为你的心都献上了，都围绕着尽本分来安排，而且安排得特别周到。虽然有时因某种业务知识差点儿，或者有时候确实太忙，有些细小的问题没有考虑到，尽本分有点失误，这不算什么，因为你是尽心尽力做的，尽本分总体果效是好的就可以了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段19》 “无论做什么事都得寻求真理原则才能做好，做事的时候要一心想着怎么能做好，需要安静在神面前祷告、寻求。做事之前得和大家在一起交通，如果没有人可交通，自己就得揣摩、祷告，寻求怎么能把这事做好，这就是安静在神面前。不是你什么也不想才是安静在神面前，你得一边做一边揣摩，心里有一种寻求、等候的态度，寻求这事怎么处理合适。如果你对这事一点儿概念也没有，你就找人问问，打听打听，在打听期间你是什么态度？其实，你是在寻求、等候，看神要怎么作。圣灵开启人、引导人不可能像点灯一样，让你心里一下就亮堂了，神往往是借着一个人或者一件事给你提示让你明白。寻求有很多种方式，不是非得一本正经地跪下来祷告，一跪就是几个小时，那样什么事都耽误了。有时候在路上就琢磨这事，有时候临到事大家在一起就赶紧交通，有时候就寻求上面，有时候自己看神话，有时候事情紧急就赶紧去现场了解实际情况，一边先按照现在能掌握的原则处理着，一边在心里祷告寻求。你们得会这样做事，这才成熟啊！临到事就紧张了，心里就发慌，就不知所措了，这就是身量太小，没经历过事，需要历练身量才能长大。你们得学会用几种方式寻求，本分忙的时候按忙的情况寻求，有时间的时候按有时间的情况寻求、等候，方式不一样。如果时间充足可以等，你就等一等，在大事上不能着急，一旦急着做，做错了后果不堪设想。要达到最好的果效，那就得等候，看看接下来会发生什么事，或者有没有知情人提示你，这都是寻求的方式。神开启人不是一种方式，不是都在神话里开启你，也不是都让身边的人给你指导，有些事你是外行，从来没接触过，神怎么开启你？有时候是借着有些人，那你就应该找内行人、找明白业务的人去咨询了，谁明白这方面业务，你就赶紧去找他，从他那儿得点线索，然后你再根据原则做，在做的时候神就引导你了。但是，这方面业务或者专业你得了解一些，有点概念，神会在这个基础上开启你怎么做。 不管做什么事，人可以想，可以计划，可以规划，可以咨询，可以多方面打听，确定可行的路途，但能否成功还取决于神。有句俗话说，“谋事在人，成事在天”，这话说得对。外邦人能经历总结出来这一句话不简单，信神的人如果看不透这事，那就太无知了，一点真理都不明白。人心里必须得认准，神主宰一切，人要做的事如果合神心意，就有神祝福，你心里得有这个定律，得知道是神在主宰这一切的事，不是由人说了算的。…… 神作事是不是实际？神是借着人事物来引导、开启你，在经历的过程中引导你明白、看透这件事，指引你怎么做。神不是凭空给你一句话，或者凭空给你一个意念、一个想法，神不那么作。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段17》 “本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。…… 　　神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段28》 另外，我们会不会看见这么多难处就只顾喊难，却没有迎难而上的配合心了呢？虽然我们有满足神的愿望，但若只是停留在心愿里，那也是不行的。无论我们担得起多重的担子，只要我们用尽全力，即使果效也不如意，但神是看得到的，神不会定罪这样的人。我们得明白神的心意，难处里有神的良苦用心，有神的智慧在其中！难处是神用事实逼着我们去到他面前，祈求他、仰望他，最后看到他的智慧、全能，我们就产生出了真实的信心！所以，这个难处对我们的生命是百益而无一害的，我们把自己的全人全心献在神面前，神就满意，神就把难处解决了！神要的就是我们有没有忠心、顺服！神说： “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 上面交通说：“还有一些人尽本分临到点难处、受点苦就不行了，“怎么总这么受苦呢？我都没好好休息过，人家做完一个活儿还放几天假呢”，这是自身有问题了。有的人就不埋怨，他说“这工作重要啊，大伙都等着看呢，咱们费点劲把它尽快做出来，那神的心里得有多大安慰呀！”同样尽本分，有的人就体贴神心意，有的人就体贴肉体，总不想受苦，这是不是自身的问题啊？尽本分不体贴神的心意，这属于败坏问题，是不是啊？但神家对待人呢，在身体方面也保证让你吃得好，有足够的休息时间，吃饭正常，睡觉正常，五六十岁以上的人一天睡眠不能少于五小时，四五十岁的不能少于六小时，二三十岁的不能少于七小时，这个时间就足够了，这合理不合理？（合理。）那为什么有些人尽本分慢呢？他是素质差，他尽本分忙乎十个小时，实际上还不如人家七八个小时的果效，他办事效率低，太磨蹭，他把尽本分那个时间都给虚度了，别看他工作的时间好像挺长，但出产品的效率太低。你效率低那你就得多干两个小时，慢鸟先飞，是不是啊？天道酬勤，你就得勤奋点儿，你素质差不勤奋怎么办，你就得多干一会儿，实际上你如果真有效率的话，一天工作八小时正好，是不是这么回事？（是。）有真理原则的人办事效率是不是高啊？（是。）你没有真理原则怎么忙活也跟不上，你忙得脚打后脑勺也跟不上，是不是啊？效率不一样。”——（摘自《生命进入的交通讲理·【167A7】》） 个人观点，不一定对。

我是普通人：你好！ 我们的负面情绪产生于不同的环境人事物，但背后的作俑者都是撒但性情。神说： “愁苦、忧虑与担心这种负面情绪与其他的种种负面情绪有一样的性质，都是因着人不明白真理，活在种种撒但败坏性情的捆绑之下，或者是活在种种撒但思想的围攻与影响之下，人产生出来的种种负面情绪。这些负面情绪导致人不断地活在种种错误的思想观点之下，也不断地让人被种种错误的思想观点所控制，从而影响人追求真理，也拦阻人追求真理。” “这种情况下，你要做的不仅仅是要解剖负面情绪的来源，更重要的是要解剖你的负面情绪之中的那个隐藏的杀手，这个隐藏起来的东西就是长久以来深深扎根在你内心深处的一个负面的思想观点，一个对待事情错误的、错谬的思想观点。说到错谬、负面，那这个思想观点肯定不合真理，肯定与真理是相敌对的，这时候你要做的不是简单地思想它、解剖它、认识它而已，而是要彻底地看透它对你的危害、对你的控制与捆绑，还有对你追求真理所造成的负面影响。所以，你要做的是在揭露、解剖、认清各种负面思想观点的同时必须寻找神的话，根据神所交通的真理原则达到能够分辨它、看透它，用真理来取代你错误的或者是负面的思想观点，达到彻底解决一直缠绕你的负面情绪，就是这么个路途。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理》 神话给了我们解决各样负面情绪的路途，就是把误解、埋怨，失望，愤怒，恨恶，担心，焦虑，抵触后面的隐藏杀手揪出来，就找到根源了。我们顺着误解埋怨的这个外表情形往里摸，就像顺藤摸瓜一样，就摸到根部了。比如，我们在与人相处时都有败坏性情，不能达到和谐，因此产生了误解、失望，背后的杀手就是不认识自己，狂妄性情当家了，或许是地位在作怪，觉得没得到高看，被冷落了、不搭理了等等，所以没有用正常人性里的包容、忍耐、爱心帮助来对待，觉得自己比对方好，所以，对人不服不满！这时我们该寻求怎样和谐配搭、怎样活出正常人性方面的真理。用真理来代替那些反面的负面的东西，里面的情形自然就释放自由了！如果我们临到修理对付不能接受，而产生出来愤怒、抵触、不服不满，那背后的原因可能是因为咱们的看事观点还属撒但的，没把环境人事物从神领受过来，而是把它看成是人为的，是人对我们有意见了导致的。这就误解神的用心良苦了，神是借着这样的方式让我们认识自己的败坏性情，脱去它达到洁净的。由于我们里面原有的撒但性情在支配，所以，面对不合观念的事情临到，特别是脸面挂不住的修理对付，我们最难接受，就会暴发愤怒、抵触、委屈等等。如果我们用灵眼来看事，知道这是神审判刑罚人的一种方式，也是我们得洁净所必须要走的路时，我们的负面情绪就被正面的、积极的配合所代替的，收获到的就是生命财富，而不是这些痛苦、血气。所以，每样负面情绪是受不同的本性实质所捆绑，我们都要一一地把它的根源挖出来，寻求相关真理看透，才能从根源上解决问题。正如神说： “人的各种负面的思想观点隐藏在人的各种负面情绪之下，就是说一个人有负面情绪，表面上看是一种情绪，也可能他会发泄情绪，或者说一些消沉的话，散布一些死亡的东西，起到一些负面的作用，或者是做一些相对偏激的事情，表面上看流露出来的是这些，但是这些负面情绪的表现与人这些偏激的做法背后，其实隐藏着人各种各样的负面的思想观点。所以说，虽然咱们这段时间交通的是负面情绪，事实上是通过解剖各种负面情绪，或者通过举例子揭露人的各种负面情绪，来解剖人的各种负面的思想观点。” “当然，人如果对待各类人事物都有了正确的思想观点，也有了正确的角度与立场，这样在很大程度上就会辅助人在临到人事物的时候以正确的角度，或者最起码在正常人性的良心理智的范围内去处理这些事，避免了人用血气的方式或者凭着败坏性情去处理各类问题，而带来一些不必要的麻烦，造成一些人不想看到的后果。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理》 咱们流露出来的都是反面的东西，这就说明咱们的看事观点还是原封未动的撒但观点，所以，处处都在受着痛苦，这就得用神话真理去破碎、对付掉才能扭转成喜乐平安的！我也是一样的，这些实际也是我要进入的。咱们只有按着神话指的道路去行，才能逐渐摆脱这些痛苦的，神说： “等达到实行真理这个程度的时候，你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你，它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢？（是。）实行真理就这么简单。容不容易？实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。“放下”最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制，同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种思想观点的困扰，这样你活得就轻松、自由、释放了。当然，轻松、自由、释放只是人的感觉，人真正得到的实惠就是明白真理了。” “一个人如果能够积极地看待正常人性生活与生存所临到的方方面面的事情，那这个人的负面情绪就相对少，也可以说，这个人的良心与理智就相对正常一些，那这个人追求真理就会容易进入一些，难处与拦阻就会小一些。那如果一个人的心里充满了各种各样的负面情绪，就是对待生活与生存中存在的问题充满了各种负面思想，那这个人追求真理的拦阻与难处就多一些。如果他追求真理的心志不是那么大，心劲不是那么大，不是那么厉害地要神，那他追求真理的难处与拦阻就大。那这意味着什么？他进入真理实际就费劲，先不说他的败坏性情有多严重，就这些负面情绪就把他捆绑得寸步难行。有的人面临仇恨、有的人面临愤怒、有的人面临各种痛苦、有的人面临其他问题的时候，所产生出来的种种思想都是负面的，就是这个人在每件事情上，他的状态基本上都是负面情绪主导着，你如果没有一定的心志与毅力来解决这些负面情绪，从负面情绪的状态之下走出来，那你要进入真理实际是难上加难，不容易。就是说，人在进入追求真理这个实际之前，对正常人性所涉及到的方方面面的问题，人都得具备最基本的正确的思想观点与正确的立场，才能够得上真理，才能接受真理，逐步进入真理实际。就是你在正式追求真理之前，你得先解决你的各种负面情绪，先过这一关。这一关过了，人面对各种事物的思想观点，还有看人看事的角度与立场都正确了，那人再追求真理进入实际就容易了。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理》

放弃等于毁自己：你好！ 我们意识里知道这是在为名誉地位做事，要想解决它，就得把地位脸面是什么性质，神的态度是什么，它会把我带向何方等等都解剖、看透，这才是背叛它的前提。我们总怕别人瞧不起，这个看事观点是我们撒但性情里面发出来的，与神不相合就得背叛，用真理来代替。神说 “如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地，为了显露自己让人高看，为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利、地位，那这个追求就不是正当的。……他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话、明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。……神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔、搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话、明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神、跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》 上面交通说：问题（1）总受脸面、名誉、地位辖制，实行不出真理，经过几次审判刑罚，还是受本性的辖制，没有多少进入，这个问题该怎么解决？ 　　答复如下：总受脸面、虚荣、地位的辖制，不知怎么摆脱，不知这个问题怎么解决，像这类问题是本性里的东西，就像人的肉体情欲一样，你想一下子把它剜出去、拿出去能不能做到？做不到，谁也做不到。这是不是事实啊？（是。）那这个问题怎么解决？咱们就不能考虑从根源上把它拿出去，这行不通。那怎么办呢？就得在实行上，我们抓住一些实行原则来做事，这样它就辖制不住我们了，这是解决问题的最好方式，这是个路途。那具体怎么做呢？不交通得细点，你光听我说这么个路途白搭，你不会实行。具体实行就得注重寻求“我为什么能受虚荣、地位、脸面的辖制？”先把这个事看透，这是第一个问题。现在就把这个事摆在神面前，摆在神话面前，咱们就来看这个事，来解剖这个事，来认识它，你要不认识透它，那你就不知道你的“病”出在哪里。 　　人为什么受虚荣、地位、脸面的辖制？人活着受撒但毒素毒害，就会受这些东西的辖制。撒但哲学有句什么话？“人活脸，树活皮。”人有脸有皮，所以让脸面受羞辱那是最耻辱的事、没脸见人的事，但是真正能让人没脸活着，最受羞辱、最难以忍受的是什么事啊？（没真理。）不是。是人干了最丑陋的事，对不对呀？比方说，谁因为你做好事把你打了一顿，这算不算受羞辱啊？应该不算，因为你没办蠢事，没办丑事。如果你偷了别人一件东西，偷了别人不少钱，被人抓住了，这是不是受羞辱啊？这才叫没脸活着呢，这才受了极大耻辱，因为这个事见不得人哪！那咱们不干这类耻辱事，咱的脸怎么就没光了，怎么就受羞辱了呢？…… 　　那刚才提的这个问题到底怎么解决呀？往真理上注重，学会顺服真理，虚荣脸面不是正面事物，那不是真理实际，注重它没用，放弃它能怎么地，再受羞辱也没事，你只要注重真理，受多大耻辱都会过去的，都是一时的事，都是一时的痛苦，不是永远的痛苦，正确对待就妥了。学会顺服神，顺服真理，什么虚荣、名誉、地位都能放弃！不信你让我做一个普通弟兄姊妹跟着，那我就做弟兄姊妹跟着，说现在不用我讲道了，那我就不讲道，我就不吱声，别人讲道我就听，谁讲得对、有圣灵开启，我就接受过来，谁讲的是道理、空话，我就不吱声，过而不留，完事了。说“你别说话”，那我就不说话，保证不搅扰，一做事保证合乎真理、合乎原则，这事好不好做？很轻松的事嘛！受过苦的人跟没有受过苦的人一样不一样？在地位、名誉上总放不下的，从根源上说受苦多了就解决了，受苦太少放不下呀！我当时也没放下，也挺难受的，受苦多了就好了。有人说：“用不用追求真理？”能追求真理当然放得更快，那还用说！就是不追求真理，受足够的苦头慢慢也能放下了，这就是“二十年媳妇熬成婆”的道理，熬成婆就行了，功夫就到了。这个问题好不好解决啊？注重真理原则，学会顺服真理，再把地位、名誉、虚荣、脸面看透。那是什么东西啊？那就是大饼子、窝窝头，不是值钱东西，有什么放不下的？挂着它干什么呀？那些东西不值钱，你能受点羞辱，为义受点迫害，感觉自豪。等你能作点真实的工作，能尽点实际的本分，你就感觉地位、名誉不重要，还是尽本分最重要，活出有价值的人生、有意义的人生比什么都值钱，比什么都宝贵。地位重要还是本分重要？尽好本分你有人性，有地位没作好工作你是魔鬼。凡是宝爱地位的都不是好东西，都是窝窝头掉地上踩一脚——不是好饼。” ——摘自《生命进入的交通讲道·【125-A-7】》 我们都深受撒但毒素的苦害，里面满了名誉脸面地位的东西，涉及到点利益就会患得患失，就想为让人高看做努力！我自己也是这样的种类，现在也才有些意识，还没有解决，这些神话真理也是我要进入实行的。从神话中看到了神公义的性情，不让我们追求地位的原因也说得很清楚。也看到了我们这样搞自己的经营是什么性质，这个是很严重的问题，这是在配合撒但来破坏神的拯救工作啊！太可怕了！我们得识破撒但的诡计，不能让它得逞！上面的交通中也把什么事情是羞辱的，什么事情不应该有羞辱的感受交通了出来。对照我们的看事观点，是与真理对立的，这样走下去才是羞辱的，我们被撒但搅得思维都错乱了，黑白颠倒了！我们妄想达到的正是一条死路，是撒但让我们走向灭亡的路。我们就是个普通的受造之物，有缺少、有败坏、有失败、有不懂，这些都是正常的现象，不是什么丧失脸面多丢人的事情，神不这么看我们。神说： “正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 我们得接受神给人命定的这些自然规律，神给每个人命定的素质也有区别，我们都得接受、承认、允许自己、组里的人有这些缺少，扭转以前的看事观点，只要我们不把这些看为是羞辱，那就好胜过一些了。如果是我们能力范围能达到的，那咱们就得尽上全力，存心是为了神家工作、满足神去做的，就算遇到有些难处也得依靠神去努力配合。如果负责的范围内没有技术人材，我们为了争强好胜，证明自己有工作能力，脸上有光，就跟别组去比拼，那就不应该了，这就是出于撒但的破坏了！所以，得罪神的事我们就不能去干，就得用真理来代替。神说： “你们是不是总想展翅高飞，总想单飞，总想做鹰，不想做小鸟？这是什么性情？这是做人的原则吗？追求做人应该根据神的话，神的话才是真理。你们被撒但败坏太深，总把传统文化，就是把撒但的话当作真理、当作追求目标，这就容易走上错误的道路，走上抵挡神的道路。败坏人类的思想观点、追求的东西都是违背神意、违背真理的，都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以，这种追求在人的思想、人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，你想自己独闯，把命运掌握在自己手里，结果你总是碰壁，碰得头破血流，总也行不通。为什么行不通呢？就是因为神设定的规律没有任何受造之物能改变，神的权柄、神的能力是高于一切的，没有任何受造之物能打破，人都是太不自量力了。那么是什么东西使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运、规划自己的未来，想自己掌管自己的前途、方向、人生目标？这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、埋怨，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这可不是小事，可不是闹着玩儿的。没有敬畏神之心的人就看不透这事。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》） “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段33》） 神教导我们，只有把奢侈欲望丢掉踩在脚下，才有我们的活路。神的态度很明确，我们可不能犯傻。只有这样一点一点的脱去败坏性情，我们才能得洁净！所以，只有朝着神的道去够，这才是我们要遵守的，我们一起努力吧！感谢神！

恩惠：你好！ 针对咱们这个问题，我谈点个人的看法，看看是否有用？先把咱们里面的东西解剖出来，看是什么实质？ 神说： “他们作工作的原则是什么？“我不打岔也不搅扰，但是伤害人的事、伤害与人之间关系的事、伤大家面子的事我也不做，你爱咋咋地。你说我是假带领，那我也不做，我得给自己留点后路。”这是什么逻辑啊？这是什么性情啊？这类人是不是圆滑啊？这是圆滑的人，又奸诈、又诡诈，心眼儿太多了，跟谁都没有真格的，不实在，总是斗心眼、藏心机。他要最大程度地保护自己的地位、权力，保护自己的名声、名望，保护自己现有的可享受到的各种福利，让自己的利益得到最大程度的保障。而神对他的托付、弟兄姊妹需要他做的他从来都不想，不认为是自己的责任，也不认为是自己的本分与义务。 …… 我不喜欢这类圆滑的人。在我心里，不管他外表多么老实、多么中规中矩、多么沉默寡言、多么热衷于追求真理，但是就他人性的表现、就他心里每天盘算的、就他所流露出来的、就他人性的实质，让我不得不对他“刮目相看”。最后我给这类人一个定义，这类人虽然没犯什么大错，但是我感觉这类人不像人，他倒跟一类动物有些相似，他的狡猾有点像狐狸。人都说狐狸狡猾，但事实上有些人比狐狸还狡猾，他虽然没有吃掉人的肉体，但是他偷走了人的心，他比狐狸还圆滑。外表看他没做什么事，但事实上，他每做一件事都是在有意地为自己的地位、名誉，为自己的名望，为自己以后的利益、肉体享受等等这一切在做事、说话。他这一切行为是为了什么？不就是为了迷惑人，让人对他高看吗？他在不得罪任何人的情况下，让所有人都认为他好，这样他的名望、地位、肉体享受、地位之福就都得到了。” ——（摘自 卷五《末世基督的座谈纪要·分辨假带领》 神话里揭示得很清楚，这是诡诈、圆滑，是奉行“看透不说透，还是好朋友”的鬼话在行事！这是吃里爬外的行为。为了自保我们置神家的工作、利益于不顾，看出带领没作实际工作的问题，不但没向神家反映，而且在写评价时还想要包庇、隐瞒，不让人知道，这实质是在做撒但非常想做的事情，危害的是神扩展福音的工作，损失的是弟兄姊妹们的生命进入，我们太自私卑鄙了！害怕担心被整治，这也是不相信神家掌权、神是公义的结果。其实我们担心的也未必是带领要那样做的，除非他是假带领。但如果带领是对的人，当看到我们在他有过犯时不及时提醒帮助，还包庇掩盖，他不会觉得这是真实的爱，反而会恨我们没有爱心的。正如神说的： “处世哲学中有一条是“看透不说透，还是好朋友”，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人却不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于一个危险的境地。因为你不知道揭了他的短或者伤害到他之后，他变成你的仇敌会对你有怎样的危害，你不想看到这一幕，也不想把自己置身于这样一种环境中，所以人就总结出一条这样的处世方式与哲学——打人不打脸，揭人不揭短。那从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，也谈不上什么知心人。……这很显然是一种带着弯曲、带着诡诈、带着阴谋防备人的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需。……即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到了德行的标准吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”——摘自·卷六《什么是追求真理 》 我摘选了一篇视频文稿的部分内容，希望给你带来点帮助。 49　检举的顾虑 中国山西　杨依 …… 一天聚会，我见到了杨弟兄，他说他来组里有好几个月了，他发现负责人尽本分一直没有负担，对组里的工作也不能及时地跟进、了解，在业务上也不指导、帮助弟兄姊妹去进入原则，一些急需整理的文稿也没有安排人及时地整理，别人给他提醒他还不当一回事。还说到，在聚会交通中很少听到负责人交通他在临到事上是怎么反省认识自己、怎么实行神话的，光是谈一些字句道理，嘴上说得挺好听，可一点实际工作不作。我心想：看来负责人一向地应付糊弄，不作实际工作，还不接受真理，不接受弟兄姊妹的提点帮助，这不就是假带领假工人吗？如果他继续尽着这方面本分，担当神家重要的工作，这就会给神家工作带来大的亏损。想到这儿，我意识到负责人的问题有些严重，得赶紧向带领反映，不能再拖延了。可我又想到我反映的可是负责人的问题，万一我反映后他的本分没被撤换，他会不会给我穿小鞋，甚至撤换我的本分？我灵修反省三个月，这刚尽上本分没多久，要是再被撤换了，我还能有尽上本分的机会吗？俗话说“枪打出头鸟”，我还是别反映了，等其他弟兄姊妹反映负责人的问题时我再跟着反映，这样也不至于担风险。 当时我就想着睁一只眼闭一只眼，糊弄过去得了，但神鉴察人的心。回家的路上，我心里有一种不安的感觉，良心受控告、受责备。我感觉这是出于圣灵的责备，就祷告神，求神开启我能认识自己。祷告后，我想到神的话说：“都说贴着神的负担，维护教会的见证，谁贴上了？问一问自己，你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？”（摘自《话在肉身显现》）面对神的句句问话，我无言以对，我感觉扎心难受。想到我平时总喊着体贴神的心意，维护教会的工作，可真临到违背真理、损害神家利益的事，我却维护自己的利益。我明知负责人尽本分应付糊弄，不作实际工作，已经影响了教会工作，我应该向带领反映，可我却维护自己，怕负责人给我穿小鞋，甚至失去本分，关键时候我就缩头了，睁一只眼闭一只眼，装聋作哑地搞欺骗，丝毫不维护神家利益。我真是太自私卑鄙了，哪有一点人性理智！ 回到家以后，我就向神祷告寻求，到底是什么原因导致我不实行真理、不维护教会工作呢？后来，我看到一段神的话说：“多数人都愿意追求真理，都想实行真理，但很多时候人只是有那个心志，有那个愿望，里面却没有真理的生命，所以临到邪恶势力，临到恶人、坏人作恶或者假带领、敌基督办事违背原则，使神家工作受亏损，神选民受到伤害时，就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事？是胆小、嘴笨还是看不透不敢说？都不是，这里面是受几种败坏性情的控制。一种是诡诈性情，先考虑自己，‘我要是说了有什么好处，要是说了得罪了人，以后我们怎么相处’，这是不是诡诈的心理？这是不是诡诈性情导致的？……　撒但败坏性情控制着你，你的嘴都不由你自己，你想说实话就是说不出来，不敢说，你应该做的事、应该说的话、应该尽的责任　都尽不到万分之一，你的手脚都被撒但败坏性情捆绑着，你自己都不当家，撒但败坏性情指使你怎么说你就怎么说，指使你做什么你就做什么。……　你不寻求真理，光一个劲儿地在背后祷告，下决心，立心志，发誓，结果怎么样？还是个老好人，‘谁也不招，谁也不惹，事不关己，高高挂起，不关我的事我一律不说，损害我自己利益、虚荣脸面的事我一概不管，一概要慎之又慎地对待，不能冒进，枪打出头鸟，我才不那么傻呢！’你彻底被邪恶、诡诈、刚硬、厌烦真理这些败坏性情控制着，控制得死死的，比戴个紧箍咒还难受，受败坏性情控制人活着多累，多痛苦啊！”神的话把我里面诡诈、自私的撒但性情揭示得淋漓尽致。想到一开始我跟负责人提出组里缺少人员，我看到他一点也不着急，不负责任，我明知这样会影响教会工作，可我怕他说我越格，对我看法不好，我就没敢再提。后来，我看到他在调整人员上也没有原则，拆东墙补西墙，影响了教会工作，我也只是走形式蜻蜓点水地提了提，明知没达到果效我也不敢对付、揭露他。当杨弟兄把负责人的情况反映给我时，我心里很清楚负责人不作实际工作，还不接受真理，属于假带领假工人，我应该及时向带领反映、检举，可我怕得罪负责人被撤掉本分，为了保全自己的地位、前途，我又一次做了缩头乌龟。我真是太自私、太诡诈了！每次看到负责人的问题，　都不敢揭露他，也不敢向带领反映，结果给神家工作带来了打岔搅扰。我凭着“人不为己，天诛地灭”“枪打出头鸟”“官大一级压死人”“县官不如现管”这些撒但毒素活着，我的看事观点特别谬妄，性情也越来越自私、诡诈。不管临到什么事都是瞻前顾后、小心翼翼，　处处维护自己的利益得失，总怕惹上麻烦担责任，树叶掉下来都怕砸着脑袋，想说句真话、反映点真实情况都那么难，要检举揭露假带领就更没胆量了，我的心思、嘴巴、手脚都被这些撒但性情、撒但毒素牢牢地捆绑、控制，一句真话不敢说，一点正气都没有，活得真是太窝囊了。我真实体会到这些撒但毒素都是荒唐谬妄的，凭这些撒但毒素活着所做所行都是违背真理、是抵挡神的，根本活不出一点人样。 就在这时，教会里下发了工作安排，再次提到若发现教会里有作恶多端的恶人、敌基督　或者是不作实际工作的假带领、假工人要揭露、检举，维护神家的利益，这也是每个神选民的责任。面对神家的要求，我心里很受责备，我明知道我们组里有假带领假工人，可我却不敢检举，我这哪配称为神选民哪？我就针对自己的情形找了一些相关神话，我看到神的话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，　你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他。但有些神选民因不明白真理，特别地懦弱，不敢这么做，他说：‘带领要是开除我我就完了，他要是让大家都起来揭露我或者弃绝我，我就信不了神了，我要是离开教会神也不要我、不拯救我了，教会就代表神哪！’这些想法是不是影响到他对待这些事的态度了？难道带领把你开除你就不能得救了吗？你能不能得救是取决于带领对你的态度吗？为什么很多人就怕到这个程度？假带领、敌基督一威胁就不敢向上反映了，还保证以后跟带领一条心，这是不是完了？这是追求真理的人吗？撒但敌基督这么严重的恶行你不但不敢起来揭露，反之还顺从，还拿他的话当真理来顺服，这是不是愚昧到家了？”（摘自《基督的座谈纪要》）读完神的话，我心里透亮了，我不敢检举揭露负责人，主要是因为我害怕得罪他以后怕他给我穿小鞋，甚至失去本分，就好像负责人能决定我的本分、决定我的前途命运一样，我的观点真是太谬妄了。我的本分能不能被撤换，我的前途命运都在神的手中，不是哪一个人能决定的，假带领、敌基督更掌管不了。神家不同于世界，神家是真理掌权、公义掌权，假带领、敌基督在神家根本站不住脚，即使一时在教会中掌权，最后都得被显明淘汰。就想到以往教会撤换、淘汰了不少假带领、敌基督，我都看得很清楚，但当我身边出现假带领、假工人需要我检举揭露维护神家利益时，我却妥协了，　甘愿做撒但的狗奴才，我真是太懦弱、太窝囊了。我不认识神的公义性情，更看不到神主宰、鉴察一切，我怕得罪人却不怕得罪神，我心里哪有神的地位？ 后来，我又看到一段神的话说：“若在一处教会中没有一个肯行真理的人，没有一个能站住神见证的人，这个教会就彻底隔离，必须断绝与其他教会的来往，这叫埋葬死亡，这叫弃绝撒但。在一处教会中若有几个地头蛇，还有一些没有一点分辨的‘小苍蝇’随着，教会中人如果看完真理之后还不能弃绝这些地头蛇的捆绑、摆布，那到最终将这些糊涂虫都淘汰，虽然这些小苍蝇不作什么大凶，但他们是更诡诈的人，是更圆滑的人，类似这样的人都淘汰，一个不留！属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”（摘自《话在肉身显现》）读完神的话，我感受到神的性情圣洁公义不容人触犯。神不允许假带领、敌基督搅扰打岔神家工作，坑害神的选民，神也恨恶那些在假带领、敌基督出现时不实行真理、不维护神家利益的人，这样的人若不悔改，最后都得被淘汰，遭惩罚。我想到在对待负责人的事上，我明知他是假带领假工人，　可我却为了维护自己的利益不实行真理，不敢揭露检举他，一次次向撒但妥协，站在撒但一边纵容、包庇假带领打岔搅扰神家工作，我这是在假带领的恶上有份。我享受着神赐给的真理，吃着神的、喝着神的，可在撒但搅扰神家工作的关键时刻，却不能维护神家的利益，吃里爬外，胳膊肘往外拐，这是背叛神，严重触犯神的性情。我想到神的话说　“让那些随从撒但的都灭亡吧！”我心里感到害怕，要再不悔改，肯定和假带领一样被神淘汰。我看到不检举、揭露假带领的性质和严重的后果，我真恨自己太自私卑鄙了，丝毫不维护神家利益，没有一点人性。这时，我就来到神面前向神祷告：“神哪，我太自私、太诡诈了，教会出现假带领，我一直都没有检举揭露，我为了维护自己的利益，包庇、纵容假带领，做了撒但的帮凶，该受惩罚。神哪，我再也不要这样了，我愿意悔改，求神加给我力量，能实行真理，　检举揭露假带领假工人，维护教会的工作。” 第二天在灵修的时候，我看到神的话说：“你对自己所思所想的得学会解剖，哪些事是不对的，哪些事是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着诡诈、欺骗这些败坏性情做事，现在你不那么做了，而是凭着诚实、单纯、敞开这样的态度、这样的情形、这样的性情做事。……　真理在你身上成为生命的时候，如果谁亵渎神，谁对神没有敬畏，谁尽本分应付糊弄，谁打岔搅扰神家工作，这些事让你看见，你就能按照真理原则对待，该分辨就分辨，该揭露就揭露。”（摘自《基督的座谈纪要》）读完神的话我明白了，信神最基本的得具备一颗诚实的心，能实行真理、维护神家利益，按原则办事，这才是神所喜悦的人。我也得实行真理，得按照原则检举揭露负责人。于是，我就把负责人的种种表现如实地写了出来，转给了教会带领。教会带领通过核实了解，确定负责人尽本分一贯应付糊弄，不作实际工作胡作非为，就是假带领假工人，撤换了他的本分。接到通知的那一刻，我心里感到踏实、平安。 通过这次经历，我真看到神太公义了，神家就是基督掌权、真理掌权，人不管有多高的地位、多高的资历，都得顺服真理、顺服神的话，不实行真理在神家都站立不住，最终都得被淘汰。只有做诚实人实行神的话、按原则办事　才能合神心意，被神认可。

apple111：你好！ 看到你还是初信的人就被神家培养，这是很荣幸的事啊！但由于我们不明白真理，所以，就被困难吓倒了。针对这个问题，我谈谈个人的看法供你参考。我们先看清现在的情形是个什么性质。神说： “若单是为了满足神，那就不会消极或是退后的，因着人的心中总有测不透的东西，所以总是在不知不觉之时脸上就布满阴云，……”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第三十九篇》 “就是这些负面情绪在人里面所起的作用都是让人保全自己，保护肉体的利益，维护人的虚荣脸面、地位。它时时刻刻在辖制你、捆绑你，不让你实行真理，不让你听神的话，不让你做诚实人，让你认为实行真理会吃亏，会丢掉面子，会失去你的地位，会让人耻笑你，会把自己的真相暴露给人。这些负面情绪在人里面控制着人，主导着人的思想，人所思所想的都是这些反面的东西。那这些反面东西的实质是不是与真理相违背？（是。）所以，它时时刻刻提示着你的同时，也时时刻刻拦阻着你实行真理、拦阻着你追求真理，它是你追求真理的一堵墙，也是你进入真理实际的一块块绊脚石。当你想实行真理的时候，当你想说一句诚实话的时候，当你想顺服神的主宰安排的时候，当你想按原则办事的时候，当你想付代价、想真心为神花费献上自己的忠心的时候，这些负面情绪就立刻爆发出来，来阻挠你实行真理。它不断地在你的思想里面浮现出来，不断地在你的脑海里面闪现出来，告诉你这样做你会失去什么，这样做你的下场是什么，这样做的后果是什么，这样做你又能得着什么，它一再地提示你，一再地警告你，不让你接受真理、实行真理，不让你顺服神，而是要为自己着想，要考虑自己的利益，这就导致你不能实行真理了，不能单纯地顺服神了。”——（摘自《话 · 卷六 关于追求真理》） 从神话的揭示中看到，只要我们的心用在满足神上面，是不会消极的。也就是说，只要消极怠工，那一定是我们里面有病了，是撒但毒素在控制我们，不让我们为满足神而做，而是为自己的利益得失考虑，所以，凡是负面的，不是积极的，那都是我们用撒但的看事观点在看人看事、做人做事，都是围绕着一个目的的，那就是保全自己，为了自己的肉体、前途、地位等等在考虑，并不是为着神的工作在考虑，所以，才会产生负面的消极情形。那我们心中所宝爱的是什么呢？名誉地位、肉体享受还是有其它奢侈欲望呢？为什么在工作顺利的时候，得到的是赞扬、高看的目光时，我们没有喊苦叫难，没想撂挑子呢？这是我们该省察解剖的问题所在，安静在神前寻求真理，看看我们究竟是受什么错误的思想所捆绑的？神说： “在面对现实问题的时候，他不是祷告神、读神话、寻求神的意思，而是在心里存着不服不满等等，陷在这些消极、负面的情绪里。陷在这些情绪里的时候，一天两天人还能憋得住，还能受得了，时间长了在思想里就加工出不少东西，有人的思维、人的哲学、人的道德、人的思想观念，还有人的知识、文化、传统，等等。他用这些来衡量、盘算、理解所面临的问题，完全陷在撒但的网罗里，从而产生了各种各样的思想观点。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》 神话把我们陷在错误思想里的根源揭示了出来，正是这些从撒但来的东西在支配我们看待神给的托付。所以，我们只有痛苦、消极，对神高抬我们的本分是抵触、埋怨的态度！神也给我们指出了正确的实行路途。在临到问题时，我们当实行的，也是唯一有效的路途是祷告依靠神、仰望神，用神话真理去做人做事，解决问题，这才是有良心的人，想满足神的人该持有的态度。对照我们的态度是不是恰恰相反哪？所以，这是我们要刨根问底的问题。另外，我们还得从明白神的良苦用心，明白怎样正确对待自己方面入手。神说： “正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》” 神话把我们败坏人类都能犯的错误，本能所能达到的范围都说得很清楚。也把神的良苦用心说得很清楚，一切都是为了我们能得着他的拯救而摆布的，一切困难都是因为让我们看清自己的本来面目而有的！但我们往往临到点困难或显明，就消极软弱了。加上里面有各种奢侈欲望没得到满足。这就没有正视我们人本能所达得到的有哪些，而是一味地凭着想象活在空洞里做着梦，或者凭着在世时对自己的印象，觉得自己还是有些能耐的，不至于像今天这样差劲，什么问题都解决不了。这就是狂妄性情在控制我们，当事实与想象不符时，我们就用消极来抵触，还是只想活在自己梦里，不接受现实，好高骛远！我也是这样的人，太狂妄不认识自己了，现在才有些意识，还没有进入实际呢！事实上神造的人类就是这样的，很多事情都得经过失败挫折多次，才能达到成功，如果没经历过的，是不可能一次就做得好的。我们也得明白神用心良苦，高抬我们负责几处教会，这说明我们是有那个素质能力的。神还借着这些难处让我们认识自己的缺少、败坏，学习仰望神、依靠神去面对，只有寻求神与神配合才能解决问题。所以，这些都是神最深的爱，我们不要误解神的心意。神说： “神家培养的各类人才，没有超然的天才，就是普通的败坏的人，只要能接受真理，能听话顺服，有一定素质，就在神家破格被提拔、培养。所说的破格被提拔、培养就是神的高抬，是给你机会，让你来到神面前接受神的操练，接受神的带领，接受神对你的培养、训练，让你在这个期间尽快地进入真理实际，能够准确地掌握真理原则，达到活得有人样，达到能合格地尽本分。这就是神家所说的人才，一点也不高大上，就是明白真理了，有真理实际了，不胡作非为了，做事不凭观念想象了，严谨、认真、负责任了，有点儿真心了，能付点代价了。神家破例提拔、培养能够达到这几个条件的人，操练他们，这么做合不合适？对人有没有益处？对人太有益处了！同样信神，同样尽本分，同样读神话、听讲道，相比之下，被提拔、培养的人就长进得快，收获得多。你们喜欢得的多点，还是喜欢就平平常常地得点就行啊？（得的多点。）多数人还是有这个意愿的，这就是喜爱正面事物。”——（摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》 从神话中就看到神的心意了，现在你正是破例被提拔中的一员，这个特殊的本分也正是我们尽快得真理，进入真理实际的快车道。这不是谁想得到就能得到的，没有素质是不行的！所以，我们可别不识抬举，不珍惜神给的机会呀！首先得承认我们是败坏的人类，我们在很多问题、困难面前是必定会迷茫没有路途的。还得考虑我们信神只有这么短的时间，明白的真理太有限，所以，能达到的也是很有限的。但神不会搞一刀切的，只要我们献出全力神就满意了。当我们用灵眼来看，转变以前的看事观点，就会看到这是神的爱临到了，是神借着困难来祝福我们、洁净我们来了，只要我们摆正心态，寻求、等候神，神自然会作他的工作的。正如神说： “因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段》） 工作是神自己在作，困难也只是神兴起来让我们学功课的，那我们就不能继续消极下去了，得振作起来向神去祈求，神在等着我们向他回转呢！我们不要辜负神的期望啊！神说： “神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就认为自己完了、被撒但掳去了，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理，找到失败的原因，你接受这个失败的事实得到教训了，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，……长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩不跟你求真了，……所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够接受神的话，把神的话当成真理，经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。”摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “无论尽哪方面本分，无论怎么做，首先一条得想到神家的工作、神家的利益，想到传扬神话或者你尽本分要达到的目标，这是第一位，到任何时候都不能含糊，都不能打折扣。如果在这个时候你打折扣，就不是真实的尽本分了，就不是在实行真理，更严重的可以说，你这是在搞个人的经营，是给你自己办事，并不是在尽受造之物的本分。如果要完成神的托付，尽好人的本分，首先人应该明白、实行的真理就是得满足神的心意，你得有这个异象。你尽本分不是给自己做事，也不是搞你自己的经营，更不是为了见证你自己、吹捧你自己，或者为了你自己的名利、地位，你的目标不是这个，而是为了尽好本分见证神，是为了尽上自己的责任满足神，是为了有良心、有理智，活出人样，活在神面前。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 你说（有些工作我也做不好，负责的教会也是比较薄弱的几处教会，有的教会也没有带领工人基本处于瘫痪状态，看到这些问题心里也比较难受消极不知道怎么办了) 我们如果正确对待自己的不足缺少，在失败中总结经验教训，用积极的态度与神配合，这些难处都会迎刃而解的！另外还有神家、上层带领可以寻求，拿不定主意就可以向上反映寻求。这些神话里也有路途。神说： “所以，不管是普通弟兄姊妹还是带领工人遇到了问题，凡是解决不了的，涉及到大的工作原则的，都应该及时向上反映、寻求。如果遇到困惑、难处不解决，有些工作就没法进展，就得搁置，就得停下来，这就影响教会的工作进展了。所以，碰到这类直接能影响工作进展的问题，必须及时发现、及时解决。如果问题不好解决，就得找明白真理的人，找通业务的成手，坐在一起研究问题，解决问题。这类问题不能耽延哪，你耽延一天，工作的进度就耽误一天，那不是耽误一个人的事，而是影响到教会的工作，还会影响到神选民尽本分。所以，遇到这类困惑、难处必须得解决，如果实在解决不了，赶紧向上面反映，上面会直接出面解决或告诉路途。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》 个人观点，仅供参考。

HHS：你好！ 从你表述的内容上看，我们之前是会从自己的流露中认识自己的，是知道尽本分要有生命进入的。那我们为什么变成现在这样子的呢？这些细节方面的心思意念是我们该挖掘的，若安静在神前求真求细，相信神会揭示开启我们明白根源所在的。我们尽本分觉得累、忙，好像以前没有这种感觉，那这里是不是就不正常了呢？这里也有我们该省察的地方。 神说：“你们一天当中有多长时间能安静在神面前？几天不读神的话会感觉灵里枯干？（我感觉一天不读神话都不行，早上必须得读一段神话，然后揣摩揣摩，这样就感觉跟神的关系近一些。如果哪天匆匆忙忙只做事，不吃喝神话，很少祷告，就感觉离神特别远。）你们能感觉到离神远了不行，这还有救。信神要想得着真理，人不能被动，不能总等人给交通真理，要学会主动吃喝神话、祷告神、寻求真理。若等到灵里黑暗摸不着神了才吃喝神话、祷告神，这只能维持现状，维持一个“信”字就不错了，但没有生命长进，等灵里枯干、麻木，离神太远了，就有危险了。一个试探临到你就倒下了，太容易被撒但俘虏了。你如果一点儿经历没有，什么真理也不明白，还不注重读神话、听讲道，没有正常的灵生活，那你的身量很难长大，肯定长进太慢。长进太慢有哪些原因？会有哪些后果？这些事都要弄清楚。不管神怎么揭示人的败坏，人都应该顺服、接受，都应该反省自己，跟神的话对号，这样就能达到认识自己，逐渐明白真理，这是神最喜悦的事，肯定能获得圣灵作工，肯定会明白神心意的。你得把神的话、把真理时刻装在心里，在现实生活中临到问题能结合神的话与真理挂钩、对号，这样就容易解决问题。比如，人都想有一个健康的身体，没有病痛，都有这个追求，那人在日常生活中该怎么实行？首先，作息得有规律，不健康的东西不吃，有些忌讳的东西不吃，另外得适当地运动，这几种方式都结合起来，所实行的都围绕身体健康这个目标，这样逐渐就看出效果了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》 神话告诉给了我们，安静在神面前有多么重要！能保持跟神正常关系，都是靠着我们心不远离神，常常主动的灵修、祷告祈求，寻求真理解决自己的问题等等实行来维持的。如果我们灵修不正常，心被其它人事物占有着，那我们与神的关系就疏远了。而且对神所作的还不理解，容易误解神，这就不好顺服神在我们身上施行的拯救了！在这种背景下，我们在尽本分上无论多忙，都是在出力了！是在凭着自己的撒但性情做事，神不承认咱们是在尽本分。而且，凭着自己的力量、恩赐做事，就不会轻省、不会顺利。神一旦不作工，我们做任何事都是费力的、累的。所以，我们得省察这些方面是否有问题？ 神说“你们信神除了尽好自己的本分之外，最关键的就是明白真理，进入真理实际，在生命进入方面多下功夫。不管临到什么事都有该学的功课，不要轻易放过，都应拿出来交通交通，就能得着圣灵的开启光照，就能明白真理，通过交通就有实行的路途了，就会经历神的作工了，不知不觉有些问题就解决了，你看不透的事越来越少了，而你能明白的真理越来越多了，这样你的身量不知不觉就长大了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》 神话把我们生命长大的过程揭示了出来，也指给了我们进入实际的路途，就是在尽本分中不放过流露出来的败坏性情，寻求真理把败坏性情解决了，我们的生命就有进入了。如果看不透，也可以寻求弟兄姊妹，这样，我们生命就慢慢长大了，在尽本分中，也把尽本分的意义体现出来了，神也承认我们是在尽本分！就如现在我们临到的迷茫，我们为什么忙于做事去了，灵修为什么少了？明知道不注重生命进入的后果是严重的，是违背神让我们尽本分的良苦用心的，那为什么我们却不能扭转过来，注重抓住、解决流露的败坏性情呢？是什么在拦阻我们按正确路途实行呢？把这个东西挖掘出来弃绝它，再用真理来代替，这不就有了生命收获了吗？再一个从我们会不会合理利用、安排时间上去省察，在这些方面也得学会。如果留心就可发现，做同样多的事的人，人家就没有那么忙碌，把一天的事情安排得井井有条的。所以，我们也可以借鉴身边那些会使用时间的弟兄姊妹的经验。神说： “高举见证自己还有什么表现？（我最近有一个表现，就是尽本分整天忙于做事，有时也能发现教会中存在的一些问题，但我不注重解决，而是糊弄过去了。外表看着我每天都很忙，其实我并没有解决实际问题，而是以外表的花费、忙碌来欺骗神。但有些人看我每天忙着尽本分就对我高看、佩服，我这是不是把人带到自己面前了呢？这是不是也有高举见证自己的成分呢？我心里看不透这事，总受点辖制。）这是见证自己吗？你尽本分忙碌，能受苦，没有怨言，神选民高看你这是正常的事，这不是你见证自己造成的。你只是忙于尽本分，没有炫耀自己、显露自己，也没有大谈特谈你自己受苦的见证，这与见证自己就没有什么关系了。但很多人尽本分外表看着好像挺忙，其实也没有忙出什么成果，又没有解决什么问题，那这种忙神称不称许呢？明明很简单的问题，明白真理掌握原则的人可能两个小时就解决了，你却要忙活一天，自己还觉得挺疲劳，还觉得受苦挺大，这是不是穷忙、瞎忙啊？这样尽本分能得着神的称许吗？工作效率太低啊！这事就得寻求真理原则了。有些时候事情很多是真忙，这个忙正常，但有时候没有那么多事人也很忙，这是怎么造成的？有一种原因就是你的工作计划安排得不合理，这就得抓住关键本职工作，合理规划安排，提高尽本分的效率，瞎忙、穷忙神是不称许的；还有一种情况，就是你存心让人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。” ——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》 最后分享两段神话，咱们一起进入。神说： “因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。" ——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “要进入真理实际，关键是什么？必须得学会实行真理，达到办事有原则。总发誓、总表心志有没有用？如果总发誓、总表心志，还是不能实行真理，那就一点用都没有了。现在最关键、最现实的，就是在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么？对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天，你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任；这样，你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。"——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要··生命进入是从尽本分开始的》 个人看法不一定对。