追求体贴神

SHHS：你好 ！ 我们身体有病了，仅仅是因为疾病是不会导致情形不好的。这就是第一个该省察的地方，不知是否解决，找到情形不好的原因了吗？这是不能放过的地方。由于我们的看事观点不是根据神话真理，而是根据撒但的处世哲学或利益交易，当看到奢侈欲望即将破灭时，就会用撂挑子、应付糊弄、不冷不热的态度来对待本分。这是比肉体的病严重得多的事情，若想要走好以后的路，就得解决这些败坏性情！当我们工作不负责任而临到了修理对付，正说要扭转时，又再次临到修理对付。从外表上来看，好像是人不尽人意，不给我们喘息、悔改的机会，在赶鸭子上架。但背后就不会这么简单了，我们得从神领受过来摸神的良苦用心是什么？假如说不是这样环境临到，我们会不会暴露出悖逆、抵挡？我们对自己的败坏根源问题真认识到了吗？这是我们要省察反思的重点。如果咱们在事实的显明中真看到了自己给神家工作带来的影响或损失，产生了懊悔、恨恶自己的心，那么，后面的修理对付临到，虽然感到痛苦不理解，但也不至于用消极来对抗、抵触、拒绝尽全职本分呀！所以，咱们的情形从始至终都不在正常里面，想走入正常情形里，必须得一项一项地省察解剖，寻求真理去解决。咱们一方面得存着接受顺服的心从神领受过来依靠神，一方面得寻求真理明白神的美意，在经历中看到了神的手，这样，看事观点转变、立场、角度都变了，我们就会由消极、负面、压抑转变为释放、踏实、平安，收获到的都是珍贵的东西了。如果我们有病没钱治，还在全职教会尽着本分，想挣点治病的钱，这是正当的，是可以提出来的。但我们提出来的时候却是选择在消极不接受修理对付之时，这就是败坏性情在支配，是需要解决的。从疾病方面来看神的良苦用心。神说： “神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神的话里就看到神的怜悯慈爱之心，无论神给我们命定或安排了什么不如意的事情，实质都是美善的，都包裹着神浓浓的爱与拯救！如果我们在疾病方面不误解神，朝着神的要求上够，那我们还会情形不好，对本分没负担吗？神家有病的弟兄姊妹很多，从那么多经历见证中就看到，哪个人得病后，通过寻求真理明白神心意，向神悔改认罪后不是收获满满的！所以，疾病临到是神的爱是一点不假的，从我的经历中也感受到，疾病能给我们带来保守，保守我们不放荡、少作恶!疾病显明我们的交易得福心，疾病也让我们认识自己丑恶卑鄙相，对神的无理要求等等，这确实不是枷锁，而是神的祝福！当我们面对修理对付时，神的心意是什么呢？这也是我们该弄明白透亮的地方。神说： “那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 明白了神的良苦用心之后，我们还得扭转接受修理对付的态度。只要是出于神的修理对付，那都是神的审判刑罚，肯定这里我们流露了败坏性情，给神家工作带来了打岔搅扰。当有人提出以后，我们就得先省察自己怎么造成这样的后果，重心就该注重在这个点上，其它的肉体感受都一概不谈，因为即使有些道理，那不是真理，关键是我们尽的本分不合真理原则，只要符合这一条，我们就得不讲任何条件或理由的接受过来认识悔改加以扭转。至于其它的原因、借口，都不能成为我们拒绝修理对付的理由，神不这么看，我们也不能这么看。这才是追求真理的实际，在用神话真理看人看事！亚伯拉罕的见证是我们该效法的，想想神赐给了他儿子，在孩子十几岁了，与父母有了深厚的感情之时，神又要求亚伯拉罕把儿子归还给神，这是多么不合人观念的事情，亚伯拉罕有满身的理由可以讲，但亚伯拉罕没讲理，而是听话顺服满足神！我也是一个爱讲理的东西，看到亚伯拉罕的顺服我很蒙羞，真不配听神的话，享受神丰富的供应，连亚伯拉罕的汗毛都赶不上，白白糟蹋了神赐给的真理！对照我们的态度是不是就很明显了，我们对神是没有顺服的，也不承认、接受别人的爱心指点帮助，反而觉得自己满有理由，甚至要撂挑子不干了，这不是冲着人在反抗，而是针对神所摆布的环境人事物，觉得神作得不对，不想接受，自己的才是对的！这个性质就严重了。那我们该持守的态度是什么呢？神话里有路途，一起进入。神说： “顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，……外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。"——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

小草：你好 ！ 若对真理的态度这么厌烦的话 ，那这种人恐怕就难变了。尽管他会在黑暗中苦不堪言的时候，找来神话看看，但这不是真心、自愿，为解决败坏性情为得生命而看神话的，而是因被痛苦折磨逼不得已而为之，完全是为了自己找点精神安慰才来看一看的。这样的人神会放弃。神说 “神就是要看见人的真心。有时候人就认为，“如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了。因为在神放弃你之前你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了，你埋怨神那就不对了。”——摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》“江山易改，本性难移，你别以为本性能变化，本性太坏的人永远不会变化，神也不拯救。性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。”——摘自《话 ·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》” 从神话中看到神的态度。在人临到环境人事物时，神就观看人的态度，是选择满足神还是满足撒但？如果人首先选择的是黑暗邪恶的东西，那这样的人就先放弃了真理，选择了撒但，神就只有放弃了。神要的是人对他的绝对顺服、敬畏、敬拜！这个果效是借着我们不断的在经历中认识神、认识自己，接受真理、实行真理性情得以变化而达到的。也都是建立在人有良心理智，喜爱公平公义，向往光明、美好的基础上能实现的。对照你描述的人的情形，很明显的是不具备这个条件的。败坏性情得变化是从寻求真理认识自己，恨恶自己而来，他压根都不搭理神话，怎么能看到自己丑陋、承认自己丑陋而产生背叛呢？这样的人本性里只喜爱撒但的东西，抵触反感甚至厌烦、仇视真理及正面事物，让他去实行真理就太违心，这就如同让羊去吃肉生存，怎么能够达得到呢！这就是根源问题了。神说： “不具备人性的人面对正面事物的时候他感觉正面事物是那么的平淡、乏味，那么的不值得一提，让人看不起，而反面事物尤其邪恶潮流里特别风靡的东西他心里就特别地喜欢、崇拜，身不由己地会选择它。……不管怎么说，这类人不具备人性的特质，根据他们的喜好、根据他们的追求，也根据他们日常生活中在每一件事上的流露来看，他们是没有人性的良心与理智的，他们的思想观点与非人类甚至与魔鬼撒但的思想观点是一样的，他们看待一件事的立场与角度与神所要求的正常人的立场与角度是恰恰相反的，是对立的。”——摘自《话 ·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十）》 上面交通说：“你们说是喜爱真理的人实行真理容易还是厌憎真理的人实行真理容易呢？喜爱真理的人实行真理没有拦阻，他心里高兴愿意，所以他实行真理就容易多了。厌烦真理的人实行真理难处在哪儿啊？（他觉得自己实行真理吃亏了。）这是一方面。厌烦真理的人他心里不喜欢正面事物，他就认定他的观念、想象是真理，另外，他对撒但哲学、撒但逻辑感兴趣，他认为那是对的，那对他有利，所以他心里甘愿选择肉体的喜好、肉体的追求，因而对实行真理产生反感，就不甘心情愿，就能放弃，所以他很难实行出真理。有的人说：“爱神为什么那么难呢？顺服神为什么那么难呢？实行真理为什么那么难呢？”这是一种什么心态？他就感觉这一切都太难了，随从肉体、追求肉体喜欢的容易、方便。这是怎么回事？人心里喜欢什么、爱什么、追求什么他实行什么就容易，如果他心里对一个事物反感、厌憎，不喜欢，人强迫他实行，他说什么也达不到，是不是这么回事？（是。）那凡是感觉爱神难、顺服神难的人，该解决什么问题？得让他认识这是一种什么败坏性情。你为什么不爱神？你为什么爱那些肉体喜欢的人事物？你为什么对那些肉体的东西那么喜爱而对真理反感？你为什么对正面事物不喜爱而喜欢反面事物？你就反省吧，你的心有问题，你的看事观点有问题，你的本性有问题。你要是反省好了，有认识了，就能带来转变，你要是反省不好，没有认识，就不容易转变啊。你这方面要是不转变，你实行真理永远是难的。”——摘自《生命进入的交通讲道·【210-A-5】》

追求诚实：你好！ 我看到咱们这里有两个问题，你对对看是不是那么回事?第一个问题。你说（你如果能温柔地给我说问题出在哪，我下次改，这该多好呢……心里就希望对方能这样对待我，但是事实不是这样的时候，心里就感觉挺压抑，） 这里暴露出我们对神是没有顺服的，接受修理对付是有条件，有无理要求的。这是不明白神的良苦用心，也不是在用神话看人看事。神说： “神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。……他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。” “顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，……外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。"——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话中说得很明白，什么是顺服，就是凡事从神领受过来，省察自己不合原则之处，学习功课扭转错误。不是首先把眼光盯在对付我们的人身上，分析、研究他的态度合不合意，语气生不生硬，如果柔声细语的，让我们脸面好看，照顾我们的情绪了，那我们可以接受，否则就抵触就讲理。那咱们承认是神在主宰安排一切吗？如果说承认，那为什么我们不能从神领受呢？我们根据自己的心情选择是否接受顺服，这是在顺服神的真理吗？神会承认我们在尊他为大，在我们心里登宝座了吗？神肯定不会承认的对吧？神不看我们有多少理由、借口，神只看我们做的事情有没有按原则，出现错误接不接受，是不是在认识自己、悔改扭转。所以，我们得扭转看事观点，用神话真理来衡量来选择，就能达到与神合一。我们也能在此学到该学的功课，生命里收获宝贝的！当弟兄姊妹修理对付我们时，我们就得先看看他们对付的地方，是怎么不合原则出现错误的。如果心里注重的是这个正事，当发现自己给神家工作带来的损失或影响有多大时，就会感到后怕，会庆幸自己，亏得身边有人及早提了出来，否则的话后果会更严重，这时就会怀着感恩的心谢谢帮助我们的人了。而我们用撒但的看事观点来看，得着的就全是与正面果效相反的东西，还受着痛苦，撒但的东西全是折磨人苦害人的。我们就从肉体、脸面的角度去患得患失了。这也不会在此次修理对付中认识自己、扭转错误的。所以，就活在压抑的负面情绪里不得释放。讲理是我们一生都要对付的狂妄自是，我也是常常讲理悖逆神，意识到了、流露出来了就来到神面前认罪悔改，寻求真理对号解决，这样不断的对付它，就能看到有朝一日能脱离它捆绑的希望。我们还得明白神的良苦用心，上面交通说：“为什么说得着真理不容易呢？最关键就是人不实行真理，不顺服真理，他就没法得着真理。比如，有的人做了违背真理的事挨了修理对付，他心里就发怨言，就埋怨神，埋怨神家，“你为什么修理对付我？你对我说话，我怎么没有和蔼可亲的感觉呢？你对我为什么不和风细雨、满面春风、温柔细腻地说，为什么总是言词激烈呢？”他讲这个理，所以就消极软弱。这样的人能不能顺服真理？他总讲他的理，一讲理就完了。……是不是顺服神的人？（不是。）他的顺服是有条件的：“你要对付我得和风细雨，不能严厉呀，说话有三分你说三分不行，你得说两分半，让我能接受，这样我才能顺服下来；你直来直去，一是一、二是二地修理对付我，那我接受不了。”有的人就是这样，在修理对付上始终过不了关，就讲自己的理，这样的人能不能进入真理实际呢？这么明显的真理实际他都进入不了，那还能进入什么真理实际呢？你如果让他追求爱神，他能不能爱起来？他说：“我要爱神，那神得对我特别地恩待，特别地祝福，什么事都赐给我恩典，一点试炼熬炼没有，如果走路摔跟头，那都不行，我都得埋怨神对我照顾不周、怜悯不够啊！”你们说这是不是真心爱神的人哪？【110-A-4】 　　神作事为什么不合人的观念想象呢？这就是在训练人，就是在显明人。如果都合人的观念想象，神还怎么成全人？人的生命怎么能长大？神试验亚伯拉罕的时候怎么试验的？神赐给他一个儿子，然后还要让他献上还给神，那在亚伯拉罕那儿肯定就有理由，“你赐给我了，为什么还要回去呢？”亚伯拉罕如果真讲这个理，不把儿子带到祭坛上，摁倒捆上，举刀要杀，那就没有亚伯拉罕的事迹了，他不是真实顺服神的人，神也不要他的儿子，他也得不着神的祝福了。所以说，神试验人，在人身上作工，有很多事就是不合人观念，神就这么作，你不能顺服你就完，你就不是真实顺服神的人。约伯活到七十岁，从来不犯罪，不得罪神，那神为什么让约伯临到这样的试炼，让一些强盗把他所有的财产都夺去了？约伯所有的财产不都是神赐给的吗，为什么神还允许撒但夺去呢？这在人看就是神不讲理，人就有理由埋怨神。但是约伯不埋怨神，约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！”意思是应当称颂神，不能埋怨神，埋怨神是不对的，约伯这一句话就作了美好响亮的见证。那你们说神试验亚伯拉罕和约伯合不合乎人的观念呢？神作事，神拯救人、成全人有很多事都不合人观念，但就是因为不合人的观念，才产生了亚伯拉罕和约伯这样的见证神、顺服神的完全人。如果凡事总讲理的人能不能得到神的成全哪？能不能得着真理呀？没法得着真理。因为你所实行的、你的顺服、你的爱心、你的花费都是有前提的，都是有理由的，都是有条件的，这样的人不是绝对顺服神的人，不是真实爱神的人，所以不能得着神的称许。根据神所作的，神成全人的这些表现、这些方式，我们对神的性情有了一些认识，不能用人的观念衡量神的作工啊！”——摘《生命进入的交通讲道·【110-A】》 第二个问题，你说（总想挑一个简单的本分，没有挨对付的危险的那种本分）这里就看出我们不明白神末世作工的异象方面真理了。需要我们装备补足。今天我们来信神蒙拯救，就是要得着新生命，用真理生命把撒但旧性取代。这个结果是借着经历神带来的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼来达到的。对照我们的盼望，想找一个没有修理对付危险的本分去尽。这与神话是不是相悖的呀？除非我们信神来是投机、混日子，不是为了蒙拯救的。简单地说，想得到救恩，就得不断的接受修理对付，这是绕不开的必经之路。给肉体带来的是痛苦，但却是神极大的拯救与爱的体现！上面交通说： “经历修理对付能得着啥呀？你们说经历修理对付与神的性情向人显现有啥关系呢？临到话语的审判刑罚与神的性情向人显现有没有关系？（有。）那是最好的显现让你睁开眼睛看看、认识啊，特别地恩待呀！你要没有神话语的显现，没有修理对付，你能进入吗？能看见神的所有所是吗？能看见神的性情吗？那是不是神特别的爱呀？（是。）哎，有些人体会到了，他经历几次修理对付，然后一祷告、一寻求，圣灵作工啊，他懊悔呀，他恨自己呀，然后就能主动积极地配合圣灵作工了，就能真心尽本分了，这不是神就向你显现了吗？这就是神向人类显现了，他是以圣灵作工方式、圣灵的开启让你明白神的话语，这样一种方式的显现，是神性情向你显现了，让你看见了，带来的是悔改，带给你的是变化。那这样经历神作工有没有意义呀？（有。）如果有人经历神作工始终没临到修理对付，始终在神话里也没有看见神的审判刑罚，这是什么问题呀？你身量太小，灵眼没开启呢，没正式经历神作工呢，这是一个；另外呢，你没主动积极顺服神的作工，你是消极被动地在那防守啊，很怕神的审判刑罚临到，很怕修理对付临到，你是在躲避神的作工啊，如果你不躲避，为啥你不主动尽点本分呢？主动地做点事、主动地体贴神心意、主动地维护神作工，这样暴露出的问题也是咱们反省的机会，也是咱们看见神性情显现的机会，也是接受神审判刑罚的机会呀，老藏藏掖掖就不好了，是不是啊？你在经历上消极被动，难免受到亏损哪，收获的少啊，收获的少，天天凭处世哲学活着，谁也不得罪，也不好好吃喝，也不好好经历，更不好好尽本分，这样最后只能被淘汰呀！因为你这不是经历神作工啊，你没有主动配合，你是在消极地躲避、消极地防守，这样教会把你当什么人处理呀？说这个人不追求真理，让他尽点无关紧要的本分吧，不用管他了。这有被淘汰的危险！”——摘《生命进入的交通讲道·【82—D】》 从交通中看到，活在消极防备的情形，没有主动积极的态度，后果是严重的，这是我们该选择的事，看看我们信神的目的是想得着什么？明白真理把这个事想明白了，相信自己就会有正确的选择的。如果一生就为了肉体活着是最无价值意义的人生，那其实不叫人生，是畜生了。与畜生一样吃饭饱喝足睡大觉，然后就是等待死亡，不就是与那些动物一样的吗？ 神说“你的心思、意念不经过洁净，你的性情不经过审判刑罚，你的全人仍在撒但的权下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的摆布，你的全人都掌握在撒但的手中。你现在与彼得的标准差多远，你知道吗？你的素质具备了吗？你对现在的审判、刑罚认识了多少？彼得认识到的你具备多少了？现在你都认识不到，以后你能达到认识吗？就你这样的懒惰而又懦弱，根本就没法认识刑罚，没法认识审判。你若追求肉体平安、肉体享受，那你就没法被洁净，到最终你还得归给撒但，因为你活出的是撒但、是肉体。就按现在来看，有许多人根本不追求生命，也就是不注重被洁净，不注重进入更深的生命经历之中，这怎么能被成全呢？不追求生命的就没有机会被成全，不追求认识神的，也不追求性情变化的，都不能脱离撒但的黑暗权势。对认识神、对性情变化的进入都不求真，像一个信仰宗教的人一样，只是守仪式做礼拜，不是徒劳吗？人信神若对生命的事不求真，不追求真理的进入，也不追求性情变化，更不追求对神的作工有认识，就不能被成全。要想被成全，得明白神作工的意义，尤其是刑罚审判的意义，作在人身上到底是为什么，你能不能接受？在这样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历与认识？如果你追求认识神，认识圣灵作工，追求性情变化，那你就有机会被成全。 ……不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，……凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你，你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着，就在于你个人的追求了。”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

做人该有理智：你好 ！ 我对你的孤独感、对教会生活的向往感同深受，因为我与你的信神经历差不多，能理解你的心情。从你前面所表述出来的情形来看，不缺少新神话、愿意尽自己的本分责任等等，似乎还都正常。可是来到自由自在的环境后，能进神家论坛过教会生活了，反倒没有异象，信心越来越小，这就有问题了。那究竟是啥问题，这得端正态度来到神面前反省认识，你也没过多的描述，别人是很难知道病根在哪里的。总的来说，肯定是失去了与神的正常关系，反过来说，就是我们是接受了撒但性情的鬼话或者观念想象，不选择用神话真理来看人看事、做人做事才会收获到痛苦、煎熬的。上面交通说：“人消极软弱该怎么解决？你先认识消极呀，消极是什么东西呀？消极是怎么产生的？消极给人带来的危害是什么？人为什么接受消极的东西呀？那你这里面有撒但的控告哇，有撒但的提议你接受了，这代表你的性情有抵挡神的东西呀，你的存心不对呀，是不是这么回事？是。那你为什么接受撒但的提议呀？你为什么里面有抵挡神的情形啊？那你的心不对呀，你不爱神，你不顺服神，你老讲理由，你老维护你的利益，维护你的虚荣心，维护你心里面喜爱的东西，维护你的情感。所以，当达不到你的愿望的时候，你就消极、你就难受，从这里就足以看见你是为谁活着，你是为你的肉体活着，你是为了满足肉体的奢侈欲望活着，达到有地位你活得就高兴，地位之心得不到满足你就消极，你就不愿意尽本分，你就悖逆神、抵挡神，这是不是消极产生的根源哪？你的心不对，你的心太悖逆神了、太抵挡神了，老为肉体活着，老为地位活着，老有奢侈欲望，老想满足肉体，一次不满足你就消极，就埋怨神，你里面就痛苦，就不想尽本分，这是不是人的心有问题呀？如果是真正爱神的人呢，肉体利益受到伤害了，肉体的愿望达不到满足了，可能有点痛苦、不如意，但是一琢磨：“不行，咱们受点苦没事，满足神要紧，咱还得顺服神，咱不能满足自己，得舍己，为神活着，为通行神旨意活着，肉体无论受什么苦，肉体的愿望、肉体的野心无论遭遇到什么失败，都是应该的，肉体就该受苦，就不能让肉体得满足。”所以，无论受什么苦他都不埋怨神。这样的人他的心是什么情形啊？他心里有神的地位，他有满足神的心，有爱神之心。所以，在临到肉体欲望不能满足的时候，在地位、名誉受到打击、遭遇失败的时候，他的心照样能爱神，照样能为满足神尽好自己的本分。”——摘自《讲道交通·第五集》 从交通中就看到消极的原因，就是我们接受了撒但的东西背叛了神的真理，因为肉体产生的一切欲望或观念都是与撒但相合的，若不背叛肉体而是满足肉体，那就只有背叛真理这样一个结果了，这就是咱们痛苦的来源。神说： “当试探临到时你就说：“我的心已属于神了，神已把我得着了，我不能满足你，我得好好满足神。”你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行，所做所行都能满足神，这就叫有实际了。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 我们来到了海外，里面有些什么欲望或观念？是接受了撒但的什么东西让我们失望、消极的。神话中说得明白，如果我们凭着爱神、满足神的心追求真理走路的话，得着的是神的祝福，信神的劲会越大，看到了神在拯救我们，会积极的迎合神的要求。试探临到时，分辨出来我们会弃绝它，不至于中撒但的诡计。这是正常情形中的表现，但对照我们目前的处境就不是这样的。那会不会是抱着想回教会的心去海外，想象着在自由说话的地方好传福音，当传进来人后，教会就能接纳？结果在事实上看到并非如此，可能身边连个华人都看不到，这个想象只是我们的一厢情愿。那在此我们就该省察自己的存心正不正？为什么回教会无望，就消极了呢？是不是信神的观点不是为了尽受造之物的本分呢？这些东西就是从撒但来的提议，是不能随从它的。当然，这只是我的一个假设，不见得是你的想象，只是举例子好找到问题的根源，当反省到自己里面的问题后才好寻求真理解决。这也是信心的来源。神说： “凡是涉及败坏性情的问题，都应该认真解剖、挖掘，应该寻求真理把败坏性情的根源挖出来解决掉，才能彻底解决败坏性情的问题。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “有许多人信神只注重为神作工，只满足于受苦付代价，却丝毫不追求真理，结果信神十年、二十年、三十年对神的作工都没有真实认识，也谈不出对真理、对神话语的任何经历、认识，聚会时想谈点经历见证都无话可说，对自己能不能蒙拯救完全就是个未知数，这是什么问题？不追求真理的人就是这样，不管信多少年都不能明白真理，更不会实行真理。一个丝毫不接受真理的人怎么能进入真理实际呢？有些人就是看不透这个问题，他们认为讲字句道理的人如果实行出真理来也能进入真理实际，这话成不成立啊？讲字句道理的人本来就不明白真理，又怎么能实行出真理呢？即使他行出来的外表看没有违背真理，是好事、是好行为，但这些好事、好行为怎么能称得上是真理实际呢？不明白真理的人就不知道什么是真理实际，他把人做的好事、人的好行为都当成是实行真理，这是不是荒唐啊？这跟宗教人的思想观点有什么区别？像这类领受偏谬的问题该怎么解决？首先得根据神的话明白神的心意，知道什么是明白真理、什么是实行真理，然后才会看人、分辨人，才能看出人到底有无真理实际。神作工拯救人就是要达到让人明白真理、实行真理，这样人才能脱去败坏性情，才能达到按原则办事，进入真理实际。如果你不追求真理，只凭观念想象满足于为神花费、受苦付代价，那你所做的这一切能代表你实行真理顺服神吗？能证明你有生命性情的变化吗？能代表你对神有真实的认识吗？这些都代表不了。那你所做的这一切代表什么？只能代表你个人的喜好、个人的领受、个人的一厢情愿，都是你自己喜欢做的、愿意做的，你所做的一切只是满足了个人的欲望、个人的心志与理想，很显然，这就不是在追求真理。你的所作所为与真理没有丝毫关系，与神的要求也没有丝毫关系，你的所作所为都是为自己，为自己的理想、为自己的名誉地位在作工、在打仗、在跑路，这就完全跟保罗一样了。劳苦作工一生完全是为了得赏赐、得冠冕、进天国，这分明就是走保罗的道路。……如果你不想走保罗的路，你想走彼得的路，你想得到神的称许，该怎么实行？毫无疑问的，你就得学会追求真理，你得能接受真理、接受神的审判刑罚、接受修理对付，注重认识自己、注重性情变化，追求实行爱神，这才是走追求真理的路，才是走上彼得的路了。走彼得的路首先得明白神对人的要求是什么，得明白神给人指明的道路是什么，会分辨信神走什么道路能达到蒙拯救、走什么道路能导致沉沦灭亡，必须对自己为什么能走保罗的道路有真实的反省，弄清楚走保罗的路到底是受什么性情支配的。你应该把自己败坏性情里最突出、最明显的东西分辨出来，比如狂妄，比如诡诈，比如邪恶，从这些败坏性情来入手，反省、解剖、认识自己，如果达到了果效，就容易脱去败坏性情，也容易实行出真理来。……当对自己有了真实认识以后，就应该在神话中寻求做诚实人的实行路途、实行原则，按照神话指出的路途、原则去实行、去对待人、去与人交往、去尽本分。这样实行一段时间，也可能一个月、两个月，你在这方面就觉得心里亮堂，有点收获，尝到了甜头，感觉做诚实人、做有理智的人有路途了，心里踏实多了，虽然还谈不出对真理太深的认识，但是已经有一些感性的认识了，也有实行路途了，虽然用语言不能明确地表达出来，但你对狂妄性情给人带来的危害、给人性带来的扭曲有分辨了。……这样经历半年、一年之后，就能达到真正认识自己了，如果再流露狂妄性情立刻就能意识到，就能背叛它、弃绝它，这就开始有变化了，这样就能逐渐脱去狂妄性情了，就能正常地与人相处了，就能说心里话、说实在话，不再说谎话、说狂妄的话了。这是不是就有些理智了，就有点诚实人的样式了？这个进入是不是你的收获呀？这就是你开始有收获了。……在你心里正面的东西越聚越多，逐渐产生对神的真实认识，这才是真正明白真理了，对什么事都有正确的观点、正确的看法了，这些真实的认识、正确的观点逐渐扎根在你心里了，这就是进入真理实际了，这是没有人能剥夺的，是任何人不能夺去的。这些正面的东西一点一滴累积起来之后，你就觉得你内心深处充实多了，不再觉得信神没有什么意思，心里也没有空虚的感觉了。当你感觉到明白真理真好，看见人生光明的时候，就产生了真正的信心。你有信心经历神的作工，看见追求真理达到蒙拯救特别现实、特别实际的时候，你就会积极主动地实行、经历神的话，就会把自己的真实经历认识交通出来，达到见证神的果效，让更多的人知道神话语的威力与真理给人带来的益处，你就更有信心去实行真理、尽好自己的本分，这样就达到真实顺服神了。当你谈出真实经历见证的时候，你心里就越来越亮堂，感觉实行真理更有路途了，同时也看到自己的缺少太多、自己该实行的真理太多了。这样的经历见证不但使人得益处、得造就，你自己也会感觉到追求真理有了收获，真是得着了神的祝福。当人这样经历神的作工达到见证神的时候，不但能带领更多的人认识自己的败坏性情，脱去败坏性情的捆绑、控制、苦害，使人从撒但权下走出来，另一方面，自己也能越来越有信心走上追求真理被成全的路。这样的经历是不是就成为真实的见证了？这就是真实的见证。能这样见证神的人他还会觉得信神无聊、没意思、空虚吗？绝对不会了，人能见证神了，对神真有认识了，人的心灵深处就充满了平安喜乐，感觉充实，特别踏实。人活在这样的状态里、境界里，自然就不强求自己要受苦、要付代价、要克制，就不强求自己只实行攻克己身、背叛肉体了，更多的是要在积极方面认识人的败坏性情；另一方面，还能追求认识神的性情、神的所有所是，明白怎样做是顺服神，能达到满足神，从而在神话中摸神的心意，找到实行真理的原则，而不是只纠缠肉体感觉方面的东西，比如，临到事不能克制了，脾气不好了，心情不好了，今天又发火了，今天又有什么事没做好、没做理想，等等这些鸡毛蒜皮的事。这些东西只要没有拦阻你实行真理就不用管它，应该专注解决自己的败坏性情，寻求怎样实行能满足神、合神心意。这样实行真理生命长进就快了，就走上追求真理被成全的路了，心灵不再空虚，对神有了真实的信心，对神的话、对真理越来越感兴趣，越来越宝爱，越来越明白神的心意、神的要求，达到这个程度，人就完全进入神的话中，完全进入真理实际了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 个人观点不见得对。

进入2024：你好！ 我们的情形是不正常的，说出的话是不信派的观点，看事观点肯定不是以神话真理为准则来选择的。我在与外邦亲人交往时，也有这方面的过犯，活在不信派的情形里，不明白真理自己还没知觉，太麻木了！是这些神话让我看到了自己的悖逆，才得以扭转，感谢神话的开启与带领！无论临到任何环境人事物，首先我们得从神领受过来摸神的心意。神说： “神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。……无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话就是照妖镜，也是指路明灯，显明了我们对他主宰的抵挡悖逆，本性是背叛神的，说话做事都是与撒但相合的东西。所以，我们活得痛苦不堪，不得释放自由。在与丈夫相处的环境中，外表看是丈夫在对我们挑毛拣刺，而背后却有神的良苦用心，肯定是借着这样的环境来成全我们的。在往细节说，得需要我们有真实的悔改，态度端正的安静在神前摸神的心意才能明白。我们能配合的还有，从丈夫对我们的骂里、挑剔的事里去反省、挖掘，心里仰望神来揭示、开启，这样我们就不枉费神的心血代价，能在这次环境中学到点功课。此外，在这次已经被显明出来的钻事、讲理、凭着血气像外邦人一样活着等等方面，也是需要我们不放过，要寻求真理去解决的。神说： “有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。……神对这样的人只给这样一句评价：“这是不信派，是打着信神的旗号来投机得福的人，并不是接受真理的人。”这样的评价怎么样？是不是你们想要的？肯定不是。” “不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。神怎样鉴察人心呢？他不是只用眼睛看，他是给你摆设环境，用手去触摸你的心。为什么这么说呢？就是神给你摆设一个环境的时候，神看你的心是反感、厌憎还是喜欢、顺服，是被动地等待还是主动地寻求真理，神看你的心、你的思想是怎么变化的，是朝什么方向发展的。你心里的情形有时是正面的，有时是反面的，如果你能接受真理，心里对神给你摆设的人事物、各种环境就能从神领受，也能正确对待。借着读神的话，借着思想揣摩，你的每一个心思意念、每一个想法、每一个心情随着神的话就有转变了，这些你心里会清楚，神也都鉴察。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 你说（以前他骂我我不解，还和他争辩，争吵，试图以规劝和感化让他做出一些改变。但是后来，次数多了，我发现我越是忍让，他骂的越厉害，并且他没有任何想改的意思，） 他骂我们，我们与其争辩、争吵，这完全是凭着血气，没顺服神摆布的环境，没有基督徒的样式。成了不信派了，可能还觉得是自己有理，不对的是他不是我。这样想就中了撒但的诡计了，我们的理是道理，不是真理，我们对抗的不是丈夫而是神的摆布安排。神说： “人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。……人面对神的审判刑罚与修理对付总爱讲自己的理，你的理再多也不是真理，也代替不了解决败坏性情，更代表不了你对神有真实的顺服，所以讲理是没有用的，解决问题才是最主要的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 还有我们存心目的是想感化他、改变他，从这里就看到点神的心意，是想让我们学习顺服与进入分辨人的实际操练中，但我们走进了与之较量的情形中了。而且我们还不自量力的试图改变他。不管是外表行为上还是本性实质上，我们人类想改变哪个人都是不理智的。神说： “什么叫多事呢？你说，“我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！”这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼，学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 从神的揭示中就看到我们败坏人类的狂妄表现，我也是一样的，以前不自量力，总想用爱心来感化丈夫的恶习陋习，但都以失败告终，反倒把自己气得病痛，撒但的东西太苦害人了！得向神回转背叛肉体，站好自己的位置活得就轻松自由了。神话教导我们在环境中若胜不过去，多多仰望神、依靠神让神作，我们不要强出头。在环境中学习顺服神的功课，摸神的心意，这样就才像个有信的人了。在丈夫对待我们的态度与事上，以及生活中流露的点点滴滴来分辨，寻求真理衡量此人的人性怎样，是不是恶人？如果他是人性恶的人，那我们就用神话中对待恶人的原则与智慧来应对，如果日子搅扰得无法灵修、尽本分，没有追求真理的环境，那也可以选择离婚，这都得在神话中寻求相关真理来对号入座，按神话实行。如果我们分辨不清他的实质，那这里是不是就发现了我们的缺少、贫穷呀？这就正是该装备的真理了，也是神的美意之一了。我们认识到了就赶紧去配合，这样经历认识就会有生命进入。从此感受到按神话行，收获到的全是生命财富与灵里的平安踏实！凡事从神领受顺服神太重要也太有价值了！我们一起努力追求吧，感谢神的恩待与拯救！ 个人观点，不知能否帮到你。

無知人:你好 我们着急、有负担想明白神话，这是好事。你说（就是在吃喝揣摩神話的時候總是感覺比較盲目，有時神話比較多感覺交通或自己靈修理解時就只是理解一個神話的字面意思，也沒有在神話的細節上去揣摩，有的時候神話多也感覺不知道怎麼結合自己的情形來認識。） 在吃喝神话上咱们感觉到了“盲目”“神话比较多”，如果是偶尔的感受问题倒还不大，如果是吃喝神话大多数都是这个感觉，那就说明咱们是不会吃喝神话的。神发表了丰丰富富的真理，都是针对我们身上的撒但性情而说的，全是为了让我们认识自己，知道自己半斤八两，明白正常人性里的良心理智、人格尊严，以及对神有认识，认识神的性情、实质与所有所是而发表出来的。但我们感觉到了盲目，这里我能想到的有两个方面导致的，一个是，我们身量小，在神话的揭示中看不懂神说的是什么真理实际，对照自己日常流露也对照不上，所以，就觉得神话是神话，自己生活中的言语行为跟神话没有关系。但这只是针对一些神话中揭示的需要经历的真理而言的，其中有些神话是我们能够得上的，看了之后还是知道神话针对是有目标的，并不盲目。比如神话说，要做诚实人。我们初信时就能从不撒谎做起，如果你所说的是这类字面上明白，还是有盲目的感觉的话，那这种情况是属于正常的，只要身量在不断的成长，那我们对神话的真意明白的也会逐渐增多，对真理的原则也会明白得全面些。第二个是，我们还不明白吃喝神话的真理，不知怎样结合实际对号认识。而且还感觉到神话太多了，好像眼花缭乱的。这就需要我们装备、揣摩相关真理，进入吃喝神话的实际操练，逐渐的就会吃喝了。上面交通说： “在吃喝这十项真理方面的神话时，你必须得有祷告，每次吃喝神话先安静在神面前，凭祷告的心来读神话，来揣摩神话，如果揣摩出新亮光，你赶紧记在本上，再接着揣摩，越是关键地方你越要揣摩，如果有几句话你怎么揣摩也揣摩不透，那就赶紧先越过去。你找一些神的话，找一些真理，得是你能够得上的，你现在吃喝这些话正好还能领会到神的开启光照，能领会出一点儿神话的意思，你先找这样的神话吃喝。等到这些真理都吃喝得比较透亮了，你再看到以前读神话读不懂的地方，可能就容易明白了。这就是吃喝神话得先会分清轻重缓急，根据自己能够得上的、能够领悟到的神话来吃喝，吃喝的时候还得加上祷告，以祷告的心情来读，来揣摩，这样就容易明白。”——（摘自《交通讲道·（第四集） 第2部分》） 从上面的交通中明白了吃喝神话祷告神的重要性，因为神的话是人类无法明白的，只有神自己来开启光照我们才能明白一点，所以，首先得祷告神来带领，这是我们吃喝神话当实行的。另外，弟兄还教我们去吃喝够得上的神话，如果在神话中看不明白神指的是什么，那我们就别勉强自己非要明白，这是不理智的。即使这样做也达不到果效，圣灵不作工，我们是不会明白的。平时还得对此有负担，多安静在神面前揣摩所不明白的真理。若端正态度这样实行，去吃喝神话就能明白真理了。至于在神话中怎样认识自己，不会感觉盲目。我谈点自己的领受，最近我吃喝到神的这段话时，是这样结合的。神说： “在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底怎么选择，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什么时候悔改？你悔改的表现是什么？如果你打算悔改了、愿意悔改了，但你做事的时候还想维护自己的利益，还想不失去自己的地位，那显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点意愿，却没有真实的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神会不会在你身上作工作？神不会。神说，“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道。神会再问你吗？不会。神会不会问“是明年、后年，还是大后年？”神不会问。神会说，“原来你没打算悔改啊，那就等等吧”。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，给你自由，你可以任意地选择，神不强求。” ——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 看到神公义圣洁的可爱，我就想到了自己流露的狂妄、凶恶性情。回想自己抚养儿女成长的过程中，都是在流露狂妄、凶恶！当女儿不想去学我认可的专业时；当女儿成绩下滑时；当她要选择自己的业余爱好时，我都是横加干涉、控制一切，连平日里她想买点什么东西，选择自己愿意的，我都不能放过，狂得没边，都要说了算。不听了就要暴露血气，一直数落发泄心中的不满，严重了还会动手打人，真是太不可理喻了！看到神的可爱，虽是独一无二的造物主，全能全智高过诸天，但神对待我们轻慢他的救恩，不走正道，选择满足他的仇敌的所作所为，不强迫不干涉，多一句勉强的话都不说，就是让我们自由选择，这是整个属撒但的人类都无法做到的。今天吃喝到神话，就对照上了自己曾经的撒但丑恶相，我一个败坏得没点人样的人，啥都不是还要剥夺人的自由，如此的蛮横张狂。如果手上有权了，谁要违背我的意愿了，不跟大红龙一样杀人无数了吗？这个敌基督性情太可怕了！也想到神话说过的，我们都是衬托物，在我的鬼相衬托下，更加看到了神的圣洁实质，神是没有丁点败坏的，神确确实实是真理的源头，是一切正面事物的源头，我走的道路、跟随的没有错。在吃喝神话时有了这个对照，能增加我对神的信心，认识到了自己的本性实质充满了狂妄、凶恶，与神为敌的敌基督性情，自己的处境是危险的，因为这些败坏性情还没被洁净。若不是神话来揭示来拯救，我到死也不会有这点意识的，更不会有渴慕神拯救的需要！而且结合事实还印证神话揭示的没错，我本性是属撒但的，今天还没被神毁灭，全属神的破例高抬，我得珍惜这个宝贵机会追求真理，把败坏性情变化了，才有资格拥有神给人类预备的美好明天。上面交通说： “读神话的时候，读每一段、每一节都得达到明白点真理，对自己的败坏有点认识，能对上号，达到这样的果效，你就感觉：神的话是一面镜子，能把我的真实情形照出来，显明出来。一读完神话，就感觉自己缺少人性，真是被撒但败坏太深了；一对照神话，就感觉自己不是人，缺少太多了，是人就应该凭神话活着，得活出神话中的真理来，那才叫真正的人。你每次读完神话有这样的果效，这就是真正吃喝神话的人。”——摘自《生命进入的交通讲道·【171-A-8】》 从上面的交通中看到，神话就是一面镜子，能把我们的丑陋鬼相照耀出来，只有这样我们才能认识自己的真实模样，只有认识到了才会老实下来归回到原位，狂妄本性慢慢收敛起来，逐渐的就活出正常人性了。所以，关键得在吃喝神话上明白真理，认识自己的败坏性情，这才有变化的可能。这是在吃喝神话时对照上了曾经往事上的败坏性情。还有一方面是对照我们在信神的路上流露出来的败坏性情。 神话：“你应该把自己败坏性情里最突出、最明显的东西分辨出来，比如狂妄，比如诡诈，比如邪恶，从这些败坏性情来入手，反省、解剖、认识自己，如果达到了果效，就容易脱去败坏性情，也容易实行出真理来。那具体怎么实行呢？我们就以狂妄为例简单交通一下。在日常生活中，说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么地方，不管在什么事上、在什么环境里，你都得时刻注重你流露了什么狂妄性情，把自己能意识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思、意念，还有你的存心、目的这些东西都挖掘出来，尤其是总想站高位教训人，谁也不服，看别人都不如自己，人说的再对也不接受，自己说的不对还想让人接受、顺服，心里总有领导别人的倾向，临到修理对付还不服、讲理，论断、定罪所有带领工人都是假的，总喜欢定罪别人抬高自己，总想当名人伟人，总觉得自己伟大，总爱显露自己让人高看、崇拜，对这些败坏流露实行反省、解剖，就能认识到狂妄性情太丑恶了，就能厌憎自己、恶心自己，更加恨恶狂妄性情了，这样就愿意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面是在说话上流露了哪些狂妄自是的性情，说了哪些大话、狂妄的话、没理智的话，另一方面，在做事上凭观念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，这样反省自己才能达到认识自己的果效。当对自己有了真实认识以后，就应该在神话中寻求做诚实人的实行路途、实行原则，按照神话指出的路途、原则去实行、去对待人、去与人交往、去尽本分。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 上面交通“ 你以为你在安逸的环境中听听神的话、听听讲道录音，你就得着真理了？真正能明白真理的时候是在临到修理对付的时候，这比读神话得的更多。修理对付是带教训性的，神把事实摆在你面前征服你，用事实把你驳倒，用事实揭露你、显明你，让你顺服下来，这才是国度操练，你不服都不行，你不明白都不行。所以，临到修理对付的时候就是接受真理果效最好的时候，也是最显明人的时候。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【（224-A）】》） 从神话中，从上面的交通中就看到，在自己的言语行为、心思意念中，得常常省察自己，用神话来对号自己所流露的性质是什么，如果是不合真理的，那就得寻求真理来解决，这样才有生命进入，我们的生命就是这样一次次一天天的长大的。另外，在临到修理对付时，这是神审判刑罚的一种方式，正是我们吃喝神话对号自己的好时机，虽然心里是痛苦的，但安逸环境是得不着生命的，一旦我们看到在这次环境人事物中收获到的宝贝，什么苦都不是苦，所以，想要明白真理，在事实临及的人事物上是最好的机会。最后分享两段上面的交通： “有人说：“我也读了，读完了从字面上领受领受，揣摩揣摩就完事了，也没得着什么亮光啊！”没亮光那是你饿得不太厉害，俗话说“有饭送给饥人”，你不太饿，你不太喜爱神话，不太宝爱神话，你只是揣摩揣摩神话字面的意思，那肯定达不到果效。所以，读神话的时候就需要祷告，借着祷告、唱诗真安静在神面前了，真有追求生命的迫切感了，真渴慕神话想得着真理的时候，你再读神话、揣摩神话又是一种感觉。你要是心不在焉，心就琢磨世界的事，思念世俗的事，整个心都活在世界里了，然后说“好几天没读神话了，看看吧”，那样你看多少也白搭，看不进去，是不是？人演戏还得安静下来，投入到角色里，再揣摩这个事的背景，然后再演这个戏才能成功，不投入到里面不行。读神话也得有心安静在神面前这个过程，你安静在神面前了，再吃喝神话就有果效了。另外，还得结合自身的问题，比如流露什么败坏了，犯什么错误了，在什么事上跌倒失败了，针对问题对症下药读神话，这个效果好。像人临到一些修理对付，在这个背景里读神话就往心里去，你心里痛苦、难受，你找着相关的神话，保证能读进去；或者，人受什么熬炼，受什么痛苦，这个时候找到一个对的人跟你一交通神话，保证效果好，是不是啊？（是。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【171-A-8】》 “追求真理怎么追求啊？关键就在怎么读神话、怎么吃喝神话上，这最重要，这是基本功啊！有的人天天守一个规条，“我每天读一篇神话”。我以前也坚持过一段时间，一天读一篇神话，读了多少天之后，琢磨琢磨，有啥收获呀？忘了，全忘了。后来一看这个路也不行，干脆每天揣摩一项真理，每天揣摩一段话，揣摩一个实际问题，这样一开始有点果效，后来时间长了呢，有些神话揣摩揣摩但没经历，也忘了。最后怎么实行最有效啊？每天在尽本分中寻求用真理解决实际问题，最后这一招挺见效，把每天吃喝的话语用在实行上，每天尽本分的缺欠、尽本分的败坏流露用哪些神话真理来解决，反省反省，这样有时候就能解决一些实际问题。”——摘自《生命进入的交通讲道·【139-B-5】》

向往黎明：你好！ 我们有想安静在神前的向往，这是很好的愿望，但愿望始终是需要用实际行动去兑现的，只有活出实际了，才能收获到安静在神前的果实！怎样实现，路途在170条原则里神话说得很清楚，建议咱们吃喝、祷读整篇摘选的神话。我们进入神话： “关乎心安静在神面前 把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径： 1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。 2．心安静在神面前吃喝享受神的话。 3．用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。 先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里，只要吃喝神的话灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己，能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。 吃喝神现实说话的同时揣摩神的话，祷告神的话，这就是安静在神面前的第一步。你若能真安静在神面前，圣灵的开启光照就随着你。一切灵生活都是借着安静在神面前达到的。祷告需要安静在神面前，然后才能被圣灵感动；吃喝神话安静在神面前，能有开启光照，能达到真正认识神的话；在平时默想交通用心亲近神的时候安静在神面前，你里面才能对神有真实的亲近，对神的爱、对神的作工才能有真实的认识，对神的心意才能真正体贴。你平时越能安静在神面前越能蒙光照，而且能认识自己的败坏性情，自己缺少什么，该进入什么，自己该尽什么功用，在哪方面有缺欠，这都是借着安静在神面前达到的。安静在神面前如果真到一个深度，就能摸着一些灵里的奥秘，能摸着神在你身上现在要作的，能摸着对神话更深的认识，摸着神话的精髓，摸着神话的实质，摸着神话的所是，对实行的路看得更透，更准。安静在灵里若不够深度，那就只不过有点圣灵感动，里面有劲，有点享受，有点平安，更深的东西却摸不着。我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以说，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话的时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·关乎心安静在神面前》） 神晓喻给我们安静在神前的实行，第一步就是用专一的心向神祷告，当我们要吃喝神话、揣摩神话时，这是首先要做的事情。因为若想要从神话中明白真理，心不被外面事物搅扰而是被神话占有，能得到纯正的领受，等等这些都是圣灵的开启带领，我们才能得着。所以常常吃喝神话、用心揣摩神话，能专一、有理智的祈求祷告神很重要！就如神说“因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。” 这也是我们进入灵生活的基础，若没有这样的态度与心里的情形，那神会说我们信神所做的是宗教仪式了。那我们想变化旧性，得着新生命蒙神拯救就更遥远了。对照神话揭示的不能安静下来的根源，就是我们太放荡不受约束，世界的缠累、贪恋太多，偶尔有点正面的实行，也属于太表面的浅显性质，没有达到心完全安静下来的深度。其实我们在道理上也知道，自己并没把心给神，而是给了撒但的各种人事物，离神太远，不能安静就不足为怪了。心里装的多数都是撒但的东西，神想作工我们也不给机会，即使圣灵感动我们也麻木无知觉的。神说： “不是让人消极等待，而是让人积极寻求，只有这样神才有机会在人里面作工。不妨为你稍加说明一下，要不人都只在字皮上理解。当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”《话·卷一　神的显现与作工·附篇 “神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十七篇》 神把撒但的罪恶野心说得很明白，它是无处不在的要拉我们下水背叛神，我们要识破它的阴谋诡计，不能上当失去蒙拯救的机会呀！当我们想远离神亲近恶时，就得背叛肉体祷告神。其实实行起来也不复杂，当我们听到感兴趣的人事物，心要被拉走时；当我们的心要被私欲占有时；当我们大脑要放空时，第一时间就约束住它，对自己的生命有负担，来到神面前向神表态与祈求，先从行为上扭转，不随从肉体让它得逞，这样一点点的把心收回来亲近神。神随时随地都在鉴察我们的动态，只要我们能有效的配合上去，神会保守我们一天天的刚强起来。神对我们的要求不高，都是我们的身量能达到的。从我的经历中深刻的感受到了这些。在我当初刚进入神家时，学的第一首歌就是原则里的这段神话： “要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。” 摘自《话·卷一　神的显现与作工·正常的灵生活将人带入正轨》 我就从字面上去学习操练，只知道有两点，一是，每天避开扰心的人事物，有个人的灵修时间，哪怕时间很短；二是，在吃喝神话时，得动笔作笔记，把对神话的认识，圣灵的感动，自己的愿望、心志等等都记录下来。我就从规条上开始学习，开始的时候吃喝时间短，逐渐的时间上延长些了，一个小时不成问题。我看到神话说最起码一个小时，想获得圣灵的开启多、感动多，最好是多安静在神前与神亲近。可我久了就坐不住，于是就祷告跟神诉说心里话，把里面的难处、想法都向神说，慢慢的我灵修的时间能坚持两个小时，后来灵修达到大半天也不觉得怎样，祷读着、记录着，时间过得很快。品尝到神说的“那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。”的美味！神看我虽然在守着规条，但并不计较，体恤我是初信不明白更多神心意，所以，一直带领着我，抓住了我的心，我也逐渐的离世界潮流、世俗人情，以及奢侈欲望等等就越来越远了，虽然还没怎么变化，但一意识到就背叛它、约束它，就能得到神的保守，撒但就无计可施了。这样坚持着就能维持与神的正常关系，所以，神对我们的要求不高。只要我们用心朝着神的要求够，神会祝福帮助我们的。 你说（平时心思要不是忙活，要不就是想放松一会，放飞一会思想，满足一下自己的私欲。就算有时候有点意识，得把心放在追求真理上，有意识的去琢磨进入，也只能坚持个一个星期到一个月，）从我们对待本分的态度上看到，是在与真理相悖，神的心意、要求是什么呢？神说： “你喜爱不义的东西，喜爱与罪有关的东西，喜爱与真理不相符、相悖的东西，这就很麻烦。如果你按照这些做法实行下去，会有一个很严重的后果，这个后果是什么？你在不断地积累你的恶行，离蒙拯救的道路越来越远。为什么说越来越远呢？因为你在尽这项本分的过程中不寻求真理，办事也没有原则，尽凭己意、己的喜好，怎么能达到合格的尽本分呢？你尽本分的目的不是为了进入真理，而是为了完成任务，然后去交账，你遵行的不是神的旨意，接受的不是神的托付，这个性质是不一样的。所以，你在传福音的过程中所走的不是一条通往蒙拯救的道路，而是效力的道路，是保罗与神搞交易的道路，那你所做所行的在神那儿早晚会被定规为与保罗一样的结局，是不是这样一个结果？绝对是。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 神话中说得明白，只要不是存心为了进入真理、遵行神的旨意；不是以神话真理为准则去尽本分，在这个过程中不寻求真理，为达到性情变化本分合格而所做的，在神那里都被定为是恶行，是在走保罗的道路，这只是效力品而已！对照我们的心思意念里以及所抱的态度，是不是与神话是相悖的？我们就只是在忙活，只是为得到自己喜爱的东西在做着、忙着，心里没有怎样进入神话实际、怎样尽好本分的意愿，一门心思在世界、在外面，这不就是往效力的路上赶吗？我们心不在正事上，那本分能尽成什么样就可想而知了！虽然我们还在全职教会，这不是保险箱，因为神不看我们身处何处，只看我们有没有遵行他的旨意，存心有没有顺服神、满足神，在走敬畏神远离恶的道路！所以，我们可别高枕无忧，若不扭转这个态度，那我们的后果是怎样的，神话里也说得明白，一直处在这种状态中，是很危险的，我们得寻求相关真理，明白尽本分的意义、价值，把自己的存心目的、处在什么处境以及明天会怎样，等等这些看透后，就知道害怕、急切了，端正好心态到这个时候，我们想常常安静在神前就是水到渠成的事了。所以，我们选择务正业、我们的态度与配合是很重要的，既是我们背叛撒但想满足神的态度与决心，也是我们有厉害要神心的实证与真心的悔改！你可以尝试着按神话去操练，相信只要我们用心了，神会祝福我们的，感谢神！最后分享一段上面的交通： “现在衡量一个人信神是否进入正轨关键看什么？就看人读神话、吃喝神话正常不正常。衡量人与神的关系如何关键看什么？也是看人读神话。人跟神关系比较正常，他读神话也正常；人如果离神远了，心里没有神地位了，那他肯定离神话远了，多长时间没吃喝神话了。你对待神话是什么态度，那就代表你对待神的态度。你跟神话亲，对神话渴慕，那证明你跟神亲，对神渴慕；你对神话冷淡，你离神话太远，你肯定对神也冷淡，离神也太远，一点儿都不差。所以，人如果是真喜爱真理的人，真想做合神心意的人，想达到被神成全，从哪儿开始着手啊？注重读神话！你不离开神话，神就不离开你，你远离神话，神就远离你；你渴慕神话，那你就是渴慕真理，你不渴慕神话，那你就是不喜爱真理。一切真理都在神话里，这是一点不错的！如果有人说“我就想追求被神成全，争取在千年国度里达到事奉神，做祭司”，那你该怎么办哪？八个字：如饥似渴地读神话！早晚有一天读出圣灵的开启光照，读出神的同在，读出神的祝福，越读越有路，越读心越亮堂。你会读神话了，读完了神话一揣摩就有亮光，这是不是读出圣灵作工了？有的人挺长时间摸不到神的同在，也感觉不到圣灵的作工，就祷告神：“神哪，求你与我同在呀！求你圣灵作工在我身上啊！求你开启光照我呀！”求了半天没动静，“这怎么回事呢？这祷告也不灵啊！”路在哪儿呢？赶紧读神话，安静神面前揣摩神的话，揣摩一天两天三天，圣灵作工读回来了，神的同在读回来了。最好的亲近神是什么方式？读神话。祷告从哪儿产生的？从读神话产生的，不读神话祷告都没话，都不成立，都干干巴巴。读神话第一，读神话产生祷告，读神话获得圣灵作工，读神话蒙神祝福带领，让你经历神话。一切的神的祝福都是从读神话开始达到的，这条路怎么样啊？（好。）离神太远了，怎么恢复？（读神话。）摸不着圣灵作工，怎么恢复？（读神话。）没有信心了，软弱了，怎么恢复？（读神话。）这些都得靠读神话来解决，可以说读神话能解决一切的问题。——摘自《生命进入的交通讲道·【116-A-2】》”

脚踏实地：你好！ 我们不明白真理就没有原则，没有衡量标准就不会分辨，咱们迷茫的地方就涉及到了，什么是坚持真理原则与狂妄显露自己的区分。上面交通说： “坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？ 答复如下： 坚持真理原则这种情形我们都知道，就是人如果一旦认为自己这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也扳不倒的，谁反对也不行，从外表上看，这和狂妄自是好像很相似，但两者是不同的。那“狂妄自是”是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己所做所说的对，谁反对，谁否认他，他都不接受，别人的话他丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。坚持真理与狂妄自是外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？那就是一个是有真理的，一个是没有真理的，有真理的，抓住真理不放，没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要人会分辨他的坚持到底合不合乎真理。如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他持守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，而是谬妄，是错误，别人对这个事都看透了，他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？还有一条分辨的原则。你看看这个人如果他以往并不自是，不明白的时候还能寻求真理，在凡事上都能寻求真理，如果谁说得合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的，只要符合真理他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？不是。这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，你们说他坚持真理这是狂妄自是吗？不是。所以，坚持真理的人是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人。真正追求真理的人他喜爱真理、宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，神要成全的就是这一类人。敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感的人。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱真理，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣，所以，喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理。凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。……人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？比较尊贵的人，第一，他有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两，第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义。人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有成全的价值。”——摘自《讲道交通·第三集-22问》 从交通中看到，这两方面是有实质的区别，坚持原则是神要求的正面事物，而显露自己是从撒但来的反面东西，但仅从外表来看却是雷同的，是不好分辨的。那就得从各人所持守的是什么样的事物来进行分辨。另一方面还得参考人平常的一贯表现是怎样的。从这两个方面来衡量产生出来的结果，就比较接近事实真相了。对照我们面临到的这事，我理解到的是，当教会安排我们工作时，其他人没有啥反应，你本身是想迎合去做的，但因为看到别的人是沉默没配合的表示时，你就收回自己的积极态度，随从大流也一起不配合。现在用原则来分辨，我们的不坚持是对还是错，是不是就很明显了？教会安排的工作肯定是应该配合落实的，从神主宰万物的角度来说，这是神许可的；从我们对本分的责任心来说，也是应该不折不扣的去配合的；这是顺服神的实行与表现，完全是神所希望要求的。但我们却不管不顾这些，眼里只有大家的态度，那我们信神是尊神为大，还是在信大家信撒但呢？如果我们坚持的是从撒但来的奢侈欲望、观念想象或知识恩赐等等，当大家不同意时，我们主动放弃不坚持，这是正面的实行，是背叛撒但满足神、顺服神的表现。反之如果我们在这种背景下，还坚持自己的谬妄，那才是狂妄显露自己的表现。所以，分辨这事必须得先确定自己维护、坚持的是正面还是反面，把这个性质搞准确了以后，在进入分辨原则方向、目标才不会错。也能避免我们做得罪神的事。那我们现在的表现是什么性质呢？一起寻求真理对对看。上面交通说： “这错在什么地方？他有没有寻求真理？是不是在实行真理啊？如果他真有理智的话，碰到好像不符合真理的事他会赶紧寻求真理，不乱做。但现在他不是这样，他觉得“这事好像不符合真理，但是我也不确定，干脆就这么实行吧，我也不寻求了”，这是不是硬着颈项随从己意啊？在自己有点感觉，知道这么做不符合真理的时候，还不寻求真理，还坚持按照自己的意思去做，这就有点硬着颈项的意思，这样的人没有真理，起码来说，他在实行真理上不求真，有点稀里糊涂。他对待本分不求真，稀里糊涂，这个作法说明什么？一方面是没有敬畏神的心，主要表现在不负责任上。另外，他已经有点感觉了，觉得这样做好像不符合真理，还不寻求真理，证明他不太喜爱真理，他感觉实不实行真理无所谓，有点什么差错也无所谓，反正不是作恶就行，他是这样一种心态。你们说，他以这样的心态对待尽本分，能不能进入真理实际呢？（不能。）那这样的人对待真理的态度好不好？他对真理有没有喜爱？有没有寻求？对神有没有敬畏？（没有。）这样的人对真理都不求真，那他有没有顺服神的心？有没有爱神的心？（没有。）如果这些都没有的话，这个人有没有生命呢？他身量太小了，生命里缺乏的东西太多了。他喜爱真理的心没有，实行真理的愿望淡薄，敬畏神的心几乎没有，顺服神的心不具备，这样的人就没有生命。那他信神基本的心态是什么？（就是满足于在神家尽着本分，不出什么大的错误，能够混碗饭吃，不被淘汰，到时候还能得福，他是这样一种心态。）说得差不多，谁再补充补充。（他尽本分不维护神家利益，维护的是自己的脸面，害怕提的问题如果不是问题会显明自己，所以就不提了，他里面有狡猾的心态。）这样的人是不是追求真理的人？（不是。）那他信神的原则是什么？尽本分的原则是什么？他对真理不求真，甚至在能意识到、感觉到好像不合真理原则的时候都不寻求真理，觉得“这也不是作恶，就这样做吧，无所谓，只要没作恶就行”，这就有点明知故犯的意思。那他知道这样做不符合真理原则，为什么还要这么做？他这里有个实行原则，“我不管它是不是己意，也不管它离真理有多远，更不管它符不符合原则，只要不是作恶我就这么做”。他里面有这种心态。那他是不是追求真理的人？他有这个态度就不是追求真理的人。……那这样的人就有点糊涂信的意思。在真理上不求真，稀里糊涂，这就是糊涂信。那这个糊涂信如果不解决，是什么后果？（得不着真理，不能蒙拯救。）他信十年能不能得着真理？（不能。）信二十、三十年呢？（也不能。）那你们说，凡是信二三十年没得着真理的人是不是都有点这种情形？（是。）现在你们反省反省自己有没有这种情形，要是有，你们就都有点糊涂信，这就麻烦了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【221-B-1】》 从上面的交通中看到了糊涂信是什么表现，还有自私自利，只维护自己的利益，不管神家工作、神的心意的心理想法与流露，也让我们看到了这样信下去的后果是严重的！因为这种信法就是无论神家工作或真理里要求的是什么，他不求真，只活在自己的想象里，认为只要手中有活做着，没作出大恶来就行了，这样长期下去，是不可能得着真理进入实际的，这就是稀里糊涂的走信神的路。对照我们的表现，当教会的工作临到我们时，我们没有存着敬畏神的心接受托付，也不考虑这项工作在神福音工作中的重要性，更不考虑怎样体贴到神的心意上去，而是考虑大家的态度如何，自己的脸面、利益会不会受损。虽然心中有问号，但由于不关自己的利益，采取了不用求真的态度来对待，所以，也没寻求身边的人，看看自己实行的对不对，别人的没反应对不对？就放任自流的把这个错误发展下去了。这不正是上面交通中说的“因为他对真理不求真，他觉得只要按人的观念衡量不是作恶、做坏事，即使不太符合真理也无所谓，这个态度本身就不对。”这种情形吗？好在现在来寻求实行路途了，感谢神！但如果不把咱们流露出来的败坏性情认识看透加以扭转，以后还会随从撒但做出让神家受损失的事来的 。那我们怎样扭转呢？神话与上面的交通里都有路途： 神说：“最后这点机会你还不争取，要是没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，这都算是有蒙拯救的希望，别总是得二分，那不行。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你没有观点，即使有观点也都锁在心里，只是在背后想一想，这样最后你就什么也没得着。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，你信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终你的结局，神给你的记录最终的打分就是二分，那你就是个二货，你蒙拯救的希望彻底被你自己断送了，你得真理的机会彻底被你自己断送了。得到个二货的结果，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（下）· 怎样追求真理（二）》 上面交通说：“现在咱们把这个问题的根源、实质摸得差不多了，那该怎么解决呢？（在自己看不透的事情上得有敬畏神的心，不盲目地随从、乱做，得寻求真理原则，把真理原则弄明白以后再去做。）（如果他对本分有责任心的话，可以把看不透的、不确定的问题拿出来寻求寻求，大家一起交通探讨。如果探讨了、寻求了最终确定不是问题，至少心里也踏实。）（对待本分得先解决只满足于不作恶的错误态度，再力求尽本分面向神，达到按真理原则去做。）挺好。还有什么路途？（知道自己在这方面问题比较严重就总得祷告神，求神保守自己在临到这类问题的时候能够小心谨慎地对待。）把问题看准了、看透了就拿到神面前向神祷告，让神作，那自己不做？（自己也配合，但是总祷告神就能在这方面谨守一些。）这也是个路途。谁再说说，如果你存在这个问题，你打算怎么解决？把你的路途说出来。（临到这样的问题得有一颗主动寻求的心，如果对尽本分应付糊弄的情形看不透，不知道带来的后果是什么，可能会一直这么稀里糊涂地做下去。所以，发现这个问题的实质之后就得有意识地跟人配搭，看不透就赶紧跟人一起交通寻求，拿准了之后再去做。）（以后如果临到这个问题，自己会更多地来到神面前祷告，接受神的鉴察。如果意识到自己里面有不对的心思意念，比如想应付糊弄、不负责任了，就不去随从，然后多吃喝这方面的神话，调整自己的情形。）（临到这种情况自己有时候能主动地去寻求真理，但有时候还会应付糊弄，稀里糊涂就放过去了，觉得在这方面需要接受修理对付，然后再临到这类事的时候就会有一点敬畏神的心，能主动地去寻求怎么做合乎真理、怎么做合神心意，就能有意识地去实行真理。）（以往我也有过这样的情形，后来发现自己看到问题不说会给神家工作带来亏损，就会去反省认识自己，借着这个事长教训、长记性。过后反省的时候就认识到，自己发现问题不说一方面是因为应付糊弄，还有一方面是想维护自己，怕自己说了以后如果弟兄姊妹都说不是问题，会不会说我太狂妄，总是坚持自己。现在通过弟兄的交通明白一点了，以后再临到这类事的时候，心里会想着不能给神家工作带来亏损，然后会有意识地去背叛自己，多看做诚实人方面的真理，看到多少问题就说多少，说出来以后让大家去判断对不对。这样实行完以后，哪怕自己看得不对，但是觉得尽到自己的责任了，也能坦然面对。）说得挺好，有点细”——摘自《生命进入的交通讲道·【221-B-1】》

aiku：你好 ！ 我们落在黑暗中的原因是病得医治的关键点，但你就用几个字“懒惰懈怠”交待完了，这怎么能找到根源呢？懒惰懈怠是怎么造成的，是肉体怕受苦，太贪恋肉体享受，还是我们有了过犯，刚硬着不去认识自己，用消极对抗而失去了圣灵作工造成的？或是我们被神摆布在教会之外而产生出来的消极抵触呢？这是我们要省察清楚的重要之处，只有找着这个才能寻求相关真理对症下药。但不管是哪方面原因导致的，总的来说，绝对是我们的追求与走的道路出问题了，绝对是被败坏性情所驱使才这样的。神说： “如果你看见一个人做事总是特别消沉、被动，提不起精神，就是他的情绪、态度不是那么积极乐观，总是表现出特别的消极、怨天尤人、自暴自弃的一种态度，你劝他，他也听不进去，虽然他也承认你说的路对、你说的道理挺好，但做事的时候就是提不起劲来，还是消极被动，甚至严重的时候，从他的肢体动作、身形、走路还有说话的音调、用词都能看出来这个人的情绪特别的消沉，做什么都没劲，像是霜打的茄子一样，谁跟他在一起时间长了都会受影响。这是怎么回事呢？人活在消沉情绪中所表现出来的各种行为、表情、腔调，甚至流露出的一些思想观点都带有消极的性质，那造成这些负面现象背后的原因是什么？根源在哪儿？当然，每个人产生消沉这种负面情绪的根源不一样，” “因为他里面有一些极端的、不正常的思想观点导致他产生了一些极端的情绪，这些极端的情绪让他的思维判断、思维方式还有他的看事观点都是在极端不正确的角度上、偏谬的角度上。他从这些极端不正确的角度上看待问题、看待人，从而一而再再而三地在这种消极情绪的作用、影响之下生活，看人看事、做人做事，最后他无论怎么生活都显得那么累，对信神追求真理的事都提不起劲。不管选择怎样的生活方式，他尽本分也达不到积极主动，信神多年从来不注重要尽心尽意地尽本分，达到合格的尽本分，当然更谈不上追求真理，按真理原则实行。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》 从神的揭示中看到，凡是产生出负面、极端的情绪，都是来自于偏谬的、不正常的思想观点，是用撒但的看事观点、从肉体利益的角度上来看待与对待的，绝对没用神话真理来看人看事、做人做事。所以，我们站不对本位，对神没有顺服，全是埋怨不服，活得特别累，在黑暗中特别煎熬痛苦，饱受撒但的苦害，得赶紧来到神面前省察自己，找到根源用真理解决，恢复与神的正常关系才有活路，否则将会离神更加远，后悔就来不及了！神说 “所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步，就是你得有真心、有真实认罪悔改的实际行动。……神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。” “对于神主宰安排人的命运，人应该做的是什么？（顺服神的摆布安排。）首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是反抗，不是选择，不是拒绝、抵触，也不是逃避，当然也不是与神讨价还价，而是顺服下来。为什么要顺服下来呢？因为你是受造之物，你摆布不了你的命运，你主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。你唯一应该做的就是顺服下来，不要选择，不要逃避，不要与神讨价还价，也不要抵触，不要心生埋怨，……同时能够有正确的态度、立场来顺服神为你安排的命运中即将发生的每一件事情，而不是反抗，更不是带着消沉的情绪埋怨上天不公，埋怨神给你安排的不好，没给你安排最好的。在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不应该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的，哪怕是让你受苦的，哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的，你都应该顺服，没有选择。人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。……这种消沉不是一种简单的一时的悖逆，也不是一时的败坏性情的流露，更不是一种败坏情形的流露，而是一种对神无声的反抗，也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。虽然是一种简单的负面情绪，但是它比败坏性情给人带来的后果更严重，它不但不能让你有积极正确的态度面对自己该尽的本分、面对自己的生活、面对自己的人生，更严重的还会让你因为消沉而导致灭亡。所以聪明人应该赶紧扭转这种错谬的观点，对照神的话反省认识，看看是因为什么导致你……陷入了消沉的负面情绪，从此一蹶不振，一直消沉到现在，这是你应该反省应该省察的问题。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》 个人观点，不知能否帮到你。

寻求者：你好！ 这个弟兄从外表上来看好像是别人问我们时才有了一个感受的问题，而事实上我们的愁苦忧虑是因为看事观点，人生观、价值观还没转变，对神的主宰信不来的问题。主要是我们自己的思想还是与撒但相合的原因。在这种背景之下，经人这样一问，就把我们里面的不正常情形诱发了出来，也就是环境人事物显明了我们，人是在神家尽着本分，但心却还在追求着世界，这是神对我们的拯救，否则的话我们走到最终还不知已经落在了神的惩罚之中了！神的这些话我们可以对照对照看看，是否是那么回事？神说 “（记得我刚出国的时候，每次想到家里人不知道我在外面做什么，可能会指指点点，会说我不孝顺，不在父母身边照顾他们，就是个不孝女，里面会受这些东西的捆绑束缚。每次想到这些，心里总觉得亏欠父母。但是借着神今天交通就觉得父母之前对我的照顾是在尽父母的责任，他们对我好这是神的命定，我应该感谢神，应该还报神的爱。现在我信神走人生正道，这是正义的事，不应该觉得亏欠父母，而且父母能不能享受到儿女在身边照顾也有神的命定。当明白这些之后心里的亏欠就能放下一些。）挺好。首先，多数人选择离开家尽本分，一方面是因为客观大环境的原因人必须离开父母，不能守在父母身边照顾他们、陪伴他们，这不是人愿意选择离开父母，这是一方面客观原因；另一方面，主观上来说，你出来尽本分不是因为想离开父母逃避你的责任而出来的，而是因着神的呼召，你为了配合神的作工、为了接受神的呼召尽受造之物的本分，不得不远离父母，不能留在他们身边陪伴、照顾他们。你不是为了躲避责任才出来的，是吧？躲避责任出来与你接受神呼召必须离开他们出来尽本分，这是不是两种不同的性质？（是。）你内心对他们是有牵挂有思念的，你的情感不是空白的，如果客观环境许可，你能守在他们身边同时也能尽本分，你愿意陪伴在他们身边时常照顾他们的生活，尽你的责任，但是因为客观环境的原因你必须远离他们，不能守在他们身边，不是你不愿意尽儿女的责任，而是你达不到。这是不是性质不一样？（是。）如果说你离开家是为了逃避对他们尽孝道、尽责任，这是不孝，没人性。……其实你不是不孝，不是到了没人性的程度连父母都不想管，不想尽责任，而是因为种种客观原因你必须选择这样做，这不是不孝。这是两条原因了。另外还有一个原因，如果父母不是那种特别迫害、拦阻信神的人，父母支持你信神，或者与你一样都是信神的弟兄姊妹，都是神家的人，那哪一个人在内心深处想到父母时不是默默地向神祷告，把父母交托在神的手中，把他们的健康安全、他们的生活所需这一切都交托在神的手中？你把父母交在神的手中这是对他们最好的孝敬，你不希望他们的生活临到种种难处，也不希望他们活得不好、吃得不好、身体不好，你在内心深处肯定希望神能够保守他们，让他们平安。如果他们是信神的人，希望他们能尽上本分，也希望他们能站住见证。这就尽到人的责任了，人的人性里只能达到这些。还有最重要的是，人信神这么多年听了这么多真理，最起码的一点认识与领受人是有的：人的命天注定，人活在神的手中，有神的看顾保守比子女的牵挂、孝顺、陪伴重要多了。父母在神的看顾保守之下你是不是就很放心啊？你没必要担心。你如果担心的话，那是不相信神，你对神的信心太小。你如果真担心、牵挂他们，那你应该常常祷告神，把他们交托在神的手中让神摆布安排。神主宰人类的命运，神主宰他们的每一天，主宰他们所临到的每一件事情，你还担心什么？你连自己都主宰不了，你自己都一大堆难处，你拿什么来让父母每天都活得快乐啊？你只能把这一切都交托在神的手中，……总之，人不应该因为受客观环境影响不能尽到对父母的责任就有负罪感或者良心受谴责，等等这些不应该成为人信神生活中的困扰，应该放下这些。当谈到涉及对父母尽责任的这些话题，人应该有这些准确的认识，不应该再受辖制了。……所以人在这事上就不用再烦恼什么了，自己是否是孝顺父母的人、是否对父母尽到责任、是不是应该报答父母的恩情，这些都不是你应该想的事，而是你应该放下的。是吧？（是。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十六）》 从神话中明白了我们怎样对待父母的态度与立场，作为儿子的你来说，良心里有谴责亏欠，这是好事，因为我们是有良心知觉的。但是在本分与挣钱发生冲突的时候，作为受造之物的一员，而且是蒙神高抬手中已经有神托付的一分子，就应该选择实行真理尽本分。如果我们良心真起着作用，也应该思想思想神对我们的大爱，我们该拿什么还报？如果我们明白真理，真发现神的爱无私、无价，洪恩浩大无可比拟时，我想你的选择与情形就不一样了。父母虽不容易，身体不好还在打零工养活你，但我们如果看到自己走的是唯一的人生正道，做的是最有意义最有价值的事情，这件事情会载入史册永永远远！在这个过程中与造物主打交道，得着的是金山银山都换不来的东西，让我们变化成新人，不再被撒但玩弄于股掌之中奴役，而是活在神光之中有人样了。若我们体尝到点这些滋味，看到一点点这方面的希望，对神有点信心，我们的状态就会有一百八十度的转变的。享受父母的养活这是从神命定来的，父母有病也好，父母打零工挣钱能养活我们也好，这都离不开神的命定主宰。外邦人里面有多少得病的父母，虽然儿女也在挣钱，但父母也没闲着，不还是为生活或贪恋在挣着钱吗？除非病得支撑不了啦！在垃圾站就能看到，很多走路都不利索的七八十岁老人，还在守着垃圾起早贪黑的拣着呢，他们不是生活所迫，而是闲不住或者贪恋钱财。所以，我们不能啥都不考虑、不看，就活在情感里，觉得父母为了自己受苦了，这其实是神为我们早就命定好的，神是想让我们没后顾之忧地竭力追求真理，我们应该把对父母的亏欠化作力量，更多的用在本分上，这才对得起神给我们开辟的出路！虽然想到父母的辛苦心里不好受，但正常情况下是不会影响我们走道路的问题，也不会让我们活在负面愁苦中，但你的这句话就暴露出了问题（我也快30了，作为一个男孩子，没有自己的事业怎么维持自己的生活。活在了为自己的未来担忧中……。）现在我们的生活是正常的好好的，但自己却为自己的后路愁上了，这是不是不相信神的主宰，扶着犁向后看哪？神话也说得很明白，并不是我们不孝没人性，而是没有分身术身不由己，为得着真理生命付出点这个就算不上代价了。神说： “信神都是为了达到蒙拯救，但达到蒙拯救这是简单事吗？最难的是什么？有很多人都看不透，其实就是得着真理，这是最难的事。所以，人为得真理而受许多痛苦、付出代价，不管有多大收获都是值得的。……人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。 　　 　　现在你们信神每天能吃喝神的话了，比较追求的人还尽上本分了，这是人生方向的起点对了，那这条路接下来该怎么走呢？（在生命进入的道路上扎下根基。）对了，……所以，你们现在首先应该把自己该追求的人生方向、目标，把自己该走的路确定下来，就安下心来为着这一个目标努力、花费，下功夫、付代价，其余的事先别考虑，你要是再考虑那些事，就影响尽本分、影响追求真理蒙拯救这个关键大事了。你又要考虑找工作，挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻、找对象的事，还要担起养家糊口过上好日子的责任，还想再学点本事，出人头地，做人上人，你想这么多事累不累呀？你的心能装多少事啊？人一辈子有多少精力？有几年最好的时光？人这辈子精力最旺盛的时光也就是二十岁到四十岁这个期间，在这个期间，你们得把信神该明白的真理都掌握了，然后再进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神，这是最基本的。另外，无论谁用恋爱、婚姻来试探、引诱你，或给你多少名利地位、多少好处，你都能不放弃本分，不放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路，你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。如果你把最好的时光用来琢磨找好工作、找对象，想一边享受肉体生活一边信神，两不耽误，结果几年过去，对象是找到了，结婚生子了，成家立业了，但信神多年一点收获没有，什么真理也没得着，心灵里感觉虚空，……这就等于虚度了光阴，现在尽本分一点真理都不明白，临到事还不会经历，你就开始哭鼻子了，懊悔已极。回想当初，那么多年轻人在一起过教会生活、尽本分，一起唱诗歌赞美神，那日子多好啊，要是再回到那个时候可就太好了！可惜，世上没有卖后悔药的，时间是不能倒流的，想倒也倒不回去了，人生没有回头再重活一次的事，所以说，机会过去了就不再来了。人的一生就那么几十年，错过了这个追求真理最好的时间，后悔也没有用了。有些人信到现在还在犯糊涂，神作工作到什么地步了他全然不知，大灾难都降临了，他还活在梦中呢，觉得，“离神作工结束还早着呢！现在吃喝嫁娶一切都正常，得赶紧享受生活，不能错过呀！”他还是贪享肉体安逸，丝毫没有渴慕真理的心，就这样错过了千载难逢的蒙拯救的机会。……不接受神救恩的那些人在神眼中就是臭虫、就是活鬼，连畜生都不如！在神拯救人期间，神的性情有怜悯、有慈爱、有宽容，但神拯救人的工作结束的时候，神的宽容就不再赐给人了，神就收回去了，人所面临的就只有烈怒、威严了。……神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你把神当成你的再生父母了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。 　　 　　……就神在人身上下这些功夫、付这些代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主面前，那不管他来过多少世、多少代，最后没尽好本分，没达到神的要求，这样人对神的亏欠是不是太大了？是不是对不起神所付的这一切代价？那人就太没有良心了，就不配称为人，因为人亏欠神太多了。所以说，人这一辈子，就不用说前世了，就说这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的或者舍弃自己身外的这些东西——物质的享受、天伦之乐，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃肉体的享受，那这人就太缺德了！其实，人为神无论付什么代价都值，与神在人身上付的代价比起来，人献出那点儿、花费那点儿算什么呀？受那点苦算什么呀？你知道神受了多少苦吗？人受那点苦与神受的苦比起来就不值得一提了，更何况现在你尽本分得着的是真理、是生命，最终剩存下来进入神的国度，这是多大的福分啊！在跟随神期间，不管你受苦也好、付代价也好，其实就是与神配合，神让怎么做咱们听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事。与神配合你就得受点苦，就得撇弃一些东西、放下一些东西，放弃名利、地位、钱财还有属世的享受，甚至婚姻、工作、世上的前途，等等这些都得放弃。你放弃这些东西了，神知不知道？神能不能看得见？（能。）神看见了神会怎么作？（神心得安慰，神会高兴。）神不只是高兴，……神对人的恩待、对人的爱、对人的怜悯不仅仅是一种态度，也是一种事实。什么事实呢？就是神把神的话加在你里面，让你里面得开启，让你看见神的可爱之处，让你看见这个世界到底是怎么回事，让你心里亮堂，明白神的话、明白真理，这样你不知不觉就得着真理了。……你对造物主有认识了，你得着造物主的赏识了，你心里还感觉空虚吗？没有空虚了，你就感到充实、感觉到享受了。这是不是活得有价值？这就是最有价值、最有意义的人生。 ”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》　 　 　　 最后分享一篇弟兄姊妹的经历认识《什么才是真正的富足》，https://www.pursuestar.com/rich-and-poor.html 希望对你有帮助。

ycy:你好！ 你说（就是当神给我摆布一个环境触及到我的致命处时，我就会在心里抵触，有时严重了还会做事，发泄不满情绪。） 这里面是有一些细节内容的，此时的心思意念里抱着不放的观念、欲望是什么，这是能针对性的寻求真理对付它、弃绝它的先决条件。比如当不合己意的环境人事物临到时，我们认为是从人来的，是人在针对我，我不能接受这不公平的待遇，所以，我抵触，要发泄心中的不满。或者临到脸面、地位、钱财等等受损的事情，就觉得我不能轻易承认让人看我的笑话，失去什么也不能失去脸面，这要不反抗别人就以为我真是那样的人了，以后还怎么见人呢！如果是钱财方面，若太注重钱财，就不能吃一点亏。面临到将要预见的损失，也会为维护利益而抵触，不能迎合神的要求顺服神！那我们抵触的原因是什么呢？这得省察挖掘。神说： “抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心，败坏性情还远远没有得到洁净，基本还属于凭败坏性情活着，这离达到蒙拯救就差得太远了。 ……有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理，而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境，总围绕自己的利益考虑问题，总关心对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益，总根据这些来作出选择，来对待神所安排的一切事，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话，失去了生命经历，受到了亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬，人越反抗这样的环境受的苦越多越大。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》 我们之所以抵触接受不了事实的显明，就是因为我们所持守的东西属撒但，是与真理对立的，是需要我们认识、看透它，才能达到弃绝它。如果我们不知道自己所持守的是什么观念，就好比，我们有病但不知道是五脏六腑哪个器官出了问题一样，只是知道自己哪个地方疼，难受得吃不好睡不好，但不会把病落实到最小范围，这就不好医治了。这是我们别放过的地方。但就我们对待神主宰摆布的态度问题，也是该看透扭转的，若看不到神公义不容人触犯的性情，里面没有惧怕也不好远离恶的！我们寻求真理对照看看。神说： “当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放下？（不好放。）你认为自己是对的就放不下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最合适、最恰当的？（祷告。）如果你祷告只说几句空话，走走形式，就解决不了问题。……那哪条实用呢？（第二条，承认神是真理，自己是错的。）对了，承认自己的错误，这是有理智的。有些人说他认识不到自己是错的，这种情况下你应该有理智，能放下自己、否认自己。有的人说，“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且有很多人赞成、同意，我心里也没什么责备，另外，我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己、不能否认自己，这时你怎么办？不管你有什么理由认为自己是对的，只要你这个“对”跟神是对抗的，是违背真理的，那你就是错的。不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你口头上也能承认自己是错的，但是内心深处还在与神较劲，还是活在消极情形里，这个实质还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。” “你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三） 》 神话里揭示了我们悖逆反抗的种种表现。这些反抗的根源都是源于我们不接受神用事实的警戒、提醒或修理对付，而是自认为自己是正确的，并不是事实当中那样的糟糕，人对我的评价、对付都不对。这就是在否认神的主宰摆布是真理是拯救！这个态度就是神看重的地方，这也是显明我们对神有没有敬畏与顺服的地方！所以，神教导我们要有理智，无论自己存心好也好，还是意识不到神作的有意义也好，但首先我们要放下自己、否认自己，承认自己是败坏人类中的一员，这些被揭露出来的败坏肯定是存在的，接受下来省察省察就有可能能认识到，神作的都没错，是我们该接受、寻求、顺服的！当这样实行就是在向顺服神的要求上够了，神就会带领我们认识到败坏性情，学到该学的功课！这也是对神是真理、道路，神是主宰一切的那一位的承认、接受！反之，就不是神要拯救的人类该有的表现了，而是对抗神的主宰，神的显明与拯救！只有神的仇敌、撒但的差役才会这样不领神良苦用心的情。也是我们自己把自己放在了神所拯救的败坏人类之外的行列里了，那还需要神拯救吗？所以，神说“最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。” 也就是我们被显明后表现出来的态度，如果恶劣的话，那就比我们本身做错的事性质大得多、严重得多了！对照我们的流露表现是不是心中就有数了？我们临到了神的显明后，轻的是抵触，重的是用行动来反抗来发泄心中的仇恨，这是冲着谁去的呀，不是人而是冲着神的显明、摆布去的，你说这个性质严不严重？只有赶紧老实下来祈求神饶恕、带领，寻求真理解决问题，达到认识自己有真实的悔改，才是唯一出路。当我们有抵触时，要先学习否认自己，良心就得起上作用，约束我们能向神扭转，不能随着撒但本性任罪蔓延。这样，我们爱钻事的情形也会得到扭转。 神说：“从有败坏性情流露到有良心作用，再到能放下手中的恶，有悔改，放下自己的肉体欲望、想法，背叛自己的败坏性情，能实行真理，这三个阶段都是有人性、有败坏性情的普通的人该做到的。这一类人因为有良心知觉，人性相对好，就能达到实行真理。能达到实行真理，言外之意就是这类人有希望蒙拯救，也就是人性好的这一类人蒙拯救的几率相对是大的。 　 　 　　敌基督与有敌基督性情的这类人所不同的是什么？在第一个阶段，敌基督与任何一个败坏人类所流露的在外表来看基本上是一致的，但后两个阶段就不一样了。比如说，一个人在临到对付修理时流露了凶恶的败坏性情，紧接着需要良心起作用了，而敌基督没有良心，他会怎么想？有哪些表现？他会埋怨神不公平，埋怨神处处抓他的把柄，处处为难他、刁难他，再接着就是死不悔改，不管多明显的错误、多明显的败坏性情他都不接受，都不会承认自己有错，还要变本加厉、想方设法地在私下里再做事。从敌基督流露的败坏性情来看，他的人性品质怎么样？他没有良心，不知道省察自己，流露出来的就是凶恶、恶毒，打击报复。他会编造谎言掩盖事实，把责任推到别人身上，也会设计陷害别人，让弟兄姊妹看不到真相，他还会极力地表白辩护，各处散布，这就是凶恶性情在延续。他不但没有良心知觉，不省察、不反省、不认识自己，还要变本加厉继续流露凶恶性情，与神家叫嚣，与弟兄姊妹叫嚣、对抗，更严重的是与神对抗。……从头到尾，他所流露出来的性情都是凶恶的，没有一丁点儿良心的作用，也没有一丁点儿悔改、懊悔的意思，他更不打算回头，寻求真理原则，来到神面前认罪悔改，顺服神的摆布安排，就一个劲儿地讲理、对抗，一个劲儿地埋怨。敌基督这类人与能悔改的一类人流露了同样的败坏性情，但在性质上是不是有区别？哪类人具有敌基督性情，哪类人具有敌基督实质？（不悔改的这类人是有敌基督实质的。）能悔改的一类人是什么人？是有敌基督性情的败坏人类，但不是敌基督。有敌基督实质的人是敌基督，有敌基督性情的人是普通的败坏人类。这两者哪类人是恶人呢？（有敌基督实质的这一类人。）这是不是会分辨了？就看哪类人做错事临到对付修理、临到被撤换被管教等等这些环境时，他的良心一点儿控告都没有，还一个劲儿地讲理，就不回头，也不反省，还能肆无忌惮地论断、散布。要是没有人限制他，他能不能就此罢手？不能。他会在心里消极对抗，“既然人对我不公平，神也不恩待我，也不替我做主，那我以后尽本分就走过程。反正尽好了也不得赏，也没人夸，也得挨对付，那我就应付糊弄。让我按原则办事，让我做事跟人商量、配搭，寻求真理，想都别想！我就不冷不热、不卑不亢的，让我做我就做着，不让我做我就走，你们爱怎样就怎样，反正我就是这样，你们别想对我要求太高，要求高我也不搭理。”这是不是凶恶性情在延续呢？这类人能不能悔改？（不能。）这就是有敌基督实质的一类人的表现。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》 从神话中看到我们心思意念里的各种细节，真是太实际了！当我们要抵挡悖逆神时，如果良心不出来约束、责备我们，那我们就很任性，就会按着自己的奢侈欲望前进着，没有丝毫的顾及与惧怕，眼里只有自己所宝爱的东西，什么神的心意、神家的利益等等都不是考虑的对象，以这样的态度来看人看事、做人做事，都会做出大恶来，就如同大红龙一样，和尚打伞无法无天！由此感受到具备一颗良心，而且能起到该起的作用就太宝贵了，既是我们追求真理达到敬畏神远离恶的基础，更是对我们的极大保守！从咱们的表述中看到，当我们反抗、抵触时，良心好像没有起什么作用，所以，会让恶继续延续着在发展，这个态度就更恶劣了。可以想象一下神的态度是什么？这是不言而喻的！所以，当我们有了抵触时，在萌牙状态就向神扭转，与神的关系就好恢复，自己生命受亏损也会小。最后分享两段神话。神说： “那这些问题怎么解决呢？好解决。只要你具备良心理智、追求真理、喜爱正面事物这些基本条件，这些问题都能解决，只不过是时间的问题。只要你能接受真理，能接受从神来的责打管教，第一关你就过了。第二关，你读神的话、听交通、听弟兄姊妹的经历见证，你也学着解决自己的败坏性情，解决自己在临到的每一件事情上所产生的各种情形，学会用神的话来解决问题，常常能够来到神面前把自己的光景、自己的情形还有自己所面临的问题告诉给神，敞开心跟神说，真心接受神的对付修理、管教责打甚至神对你的显明与态度，你的心是打开的，不是向神封闭的。只要你的心是打开的，你的良心理智就能起作用，真理就能进到你里面让你产生变化。这些问题都能解决，不是解决不了的，这都不是什么大问题。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》 “要想蒙拯救需要过很多的关口，这关口是什么呢？就是不断地与败坏性情争战，与撒但、敌基督的败坏性情争战：它想控制你，你想摆脱它；它想迷惑你，你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极颓废下去，还得继续争战。在尽本分的过程中，在经历神作工的过程中，逐步地，人里面的反应是不一样的。总之，有生命的就是追求真理的人，他里面是在不断地变化的，在思想观点上、行为做法上甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转，而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的，自己做了什么错事，这么想是对的还是错的，这样的观点合不合乎真理，这样做事的原则合不合神心意，自己是不是顺服神的人、是不是喜爱真理的人，这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些果效是建立在什么基础上的？明白真理就去实行进入的基础上。为什么说敌基督根本就不能达到变化呢？他能不能明白真理？（能明白。）他能明白真理却不实行，听了也不实行。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 道理的认识，不知对不对？

你好！ 针对咱们面临的难处，我就谈点个人的看法提供给你参考，看看能不能对上？你说：（例如1.生活中我做饭不是很好吃，姊妹们吃的少或者不吃，各自单独去吃其他的东西，看到这我就很难受觉得自己做的不好，没有让大家吃饱；） 就说心里难受这事不算啥，应该说没有人听到这样的评价心里是高兴的。搁到谁身上都会有这种不好受的感觉，因为咱们做的饭不合人的口味。但难受归难受，在难受之余就得找找大家不如意的根源，该调整就做调整，不合口味的该放弃就放弃，摸索着往大家能吃得舒心的目标去够，这是正常的表现。但是我们产生出来的后果就不正常了，你说（很想逃避这种环境，不想跟大家一起生活，日常被这些琐碎事缠绕，） 这里是不是有败坏性情在作祟呢？我们为什么不把心思用在怎样做好饭的事上，反而要采取逃避、拒绝的方式来解决呢？里面有没有名誉地位心在作怪？满心欢喜给人做饭，突然得到了这样的评价，脸面挂不住，这往后人怎么看我呢，抬头不见低头见的，而且饭还得继续做……。于是想离开、逃避的想法自然就产生了。结合你后面举的例子，好像确实是名誉地位心捆绑了我们导致的消极、痛苦！咱们省察省察，看看是不是这么回事？ 神说：“敌基督这一类人对待神的托付、对待神家的工作、对待自己的本分从来没有在心里产生一丁点儿的真心与忠心，他们只是用自己的头脑、精力、时间，还有肉体所受的苦所付的代价来换取他们得福的欲望能够满足，换取他们所要得的赏赐，当然也换取今生今世肉体的平安喜乐、内心的踏实、家庭的幸福，甚至换取周围环境的顺畅，同时也换取人对他的高看景仰还有好的评价。总之，敌基督在神家尽本分绝对不是真心的，他们也绝对不会献出一丁点儿的忠心，他们无论是吃苦付代价也好，还是应付糊弄也好，最终的目的就是为了向神索取他们想要的东西来满足自己的欲望。所以这一类人每当临到不顺、临到对付修理或者不合他意的一些人事物，他马上就会想到，“这些事临到我了，跟我的利益有没有什么冲撞？会不会影响到我的名望？会不会影响到我的前途、我将来的发展啊？”他们在尽本分的过程中无论表现得积极还是消极，总之他们从来不会按照真理原则办事，而是内心充满了交易，用商人的眼光衡量自己所付出的、所献出的值不值，自己所提供的成本能换取多大的利润。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇六 总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》 “从‘消极’这个词的意思上来看，一个人消极了就是情绪陷入到很低落的状态中，心情很不好，情绪里充满了负面的东西，没有积极进取、积极向上的态度，也没有积极主动的配合与寻求，更没有心甘情愿的顺服，而是情绪特别消沉。消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表人对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表人对现状与难处很不满，难以理解，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表人心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之不管怎么说，人在消极的时候对现状不满、对神所安排的不满不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。认识不到这可能是素质的问题或者时间的问题，这是人性的正常表现，经历不上去或许也是因为一些客观的原因，但这些都谈不上是消极负面的东西。同样经历不上去，有些人临到自己不理解、看不透的事或是自己认识不到、经历不上去的事，他会向神祷告寻求神的意思，等待神的开启光照，也会积极主动地找人寻求交通，而有些人就不一样了，他没有这几方面实行的路，也没有这样的态度，不是等待、寻求、找人交通，而是在心里产生误解，觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符，从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。 …… 你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 我们的负面情绪产生的由来，我们对待本分的性质，以及我们的交易心，神把它揭示得都很清楚，主要是我们对神的主宰安排没有顺服，把本分当成是自己的事业在干着，当我们的野心欲望受挫了或破灭了，我们就用各种行动反抗，比如应付糊弄、撂挑子或想逃跑、远离等等，这都是因为里面没得到满足，对神没有信心，不接受神显明出来的事实，也不愿意接受事实中的自己所导致的。所以，神告诉我们“你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，” 那我们就得扭转过来，放下里面的奢侈欲望，用真诚的心来与神交往，走追求真理的路。面对临到的每一件事寻求真理来解决。比如你做饭不合口味的事，前边我也说了，咱们正确的实行法就是把心用在正地方，哪个地方不好，咱们就改正哪个地方，一次掌握不好那就两次或多次来学习调整，有这个态度在尽力扭转，大家都不会怪你的，都能看到你在往上够。关键是我们得放下脸面地位心，不怕人提意见、指点自己的缺少或不足。如果咱们首先看清自己的身份身价，以及败坏人类能达到的本能，能够接受这个事实之后，再来面对别人的提点，可能就少受捆绑了。神说： “人信神现在面临什么问题？面临生活中的每一样琐事，面临每一天的生活、每一天的选择，这都是实际问题。好比说，馒头做多大适合人吃，这是不是现实问题？有时候蒸的馒头弟兄姊妹没怎么吃，这是不是现实问题？你就琢磨了：“弟兄姊妹干活挺累的，没怎么吃馒头，我蒸的馒头难道不好吃？我吃着挺好吃，你吃着怎么就不好吃呢？挑食！你不爱吃，我还不伺候你了呢，明天不蒸了。”这么做行不行？（不行。）这都是问题，这些问题就得解决。人有败坏性情，有些人说：“败坏性情好解决，有败坏不说，有想法别吱声，都憋着，别污染空气，也别影响别人。”能达到吗？达不到，这是太现实的问题了。做每一件事人里面有一个情形，这个情形是对是错，合真理还是不合真理，需要你省察，需要你分辨，不合真理的东西你得及时纠正、反省、认识，然后达到实行真理，按真理实行。“说我蒸的馒头不好吃，嫌干，嫌酸，那你想吃什么呀？包子？我还能天天给你包包子？你爱吃不吃，不吃我还不蒸了呢，明天让你饿着！”这是什么情形？对本分有没有忠心？（没有。）说：“今天的馒头蒸得不太好吃，他们都没吃多少，干活挺累的，怎么办哪？问问大伙想吃什么。”大伙说：“吃什么都行。”“那不行，这事咱得较真啊，得让大伙吃得合适。我尽的本分就是做饭，不管是出力还是什么，不在乎形式，我尽的是本分，面向神做。”心对不对？心对，他做事心是向着神的，不做在人前，而是做在神前，尽本分心摆得正，不针对哪个人，也不针对事。那他做事的原则是什么？就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看，咱们按真理实行，这就对了，这就找到原则了，这样本分是不是就越尽越好了？有一天有一个人挑毛刺，“总吃面条，怎么不做点米饭吃呢？”“可不是嘛，我这人心也粗，吃好几天面条了，那咱们今天吃米饭。”这事简不简单？很简单。你说：“这么简单的事我就没想到，你想吃米饭，哪有那好事啊？我就给你吃面条，我就要给你扳过来，不扳过来我不姓王！你想吃米饭我就不给你做，我一直做面条，直到你说‘我不吃米饭，吃面条、馒头都行’，我就让你达到这样，让你服我，你得听我的，你在我手里，你就得任我摆布，我说了算，勺把在我手里，我给你盛面条你吃面条，我给你盛米饭你就吃米饭。你怎么这么多事呢？尽本分还挑吃挑喝啊？不兴这样啊！”这是什么性情？这人恶毒啊，这是败坏性情，最起码一看这人没有爱，没有爱的人有没有人性？没人性。这是不是尽本分？（不是。）为什么说不是尽本分呢？没按真理原则办事。这些是不是实际问题？这些事是不是能临到？虽然不是常常临到，也不一定能出现，但是人里面的败坏性情是时常流露，时常地出现，这就是现实问题，需要解决的就是这些东西。 　　人在尽本分当中能够达到按真理原则办事，按神的心意办事，对人有体谅，有宽容，有忍耐，有包容，同时自己做事还有原则，有原则心里就有平安，有喜乐，是吧？为什么要按真理原则实行呢？尽本分是给谁尽哪？尽自己的本分是要做在造物主面前，本分就是这么来的，神要是不作工，你有本分吗？人在哪儿呢？在撒但权下，是吧？女人，生孩子，伺候丈夫，男人，养家糊口，没有神经营计划拯救人类的工作人就没有本分，所以说这本分来得不易呀！你看看，尽本分这是好事、大事啊！人类几千年都得不到这个机会，今天让你们这些人得着了。这是好事，这是人蒙拯救的机会，可别错过！别错过是什么意思呢？珍惜这个机会，别怠慢这事，别轻视这事，别觉得“不就是出力吗？出力就出力呗，哪有那么多的规规条条！”可别小看这事，出力人就不流露败坏性情了？照样流露，人只要有败坏性情在哪儿都流露，有的人做梦的时候还说：“你给我站住，不站住我整死你！”做梦都想着杀人，做梦都想着整人治人，醒着的时候就更恶毒了。这些事都是现实问题。所以说，在尽本分期间，借着尽本分人得把心彻底安静在神面前，摆在神面前，建立与神的正常关系，能顺服神的主宰安排，最重要的是，得能认识到造物主在你身边所摆布的这一切人事物、环境当中，造物主是如何摆布你的命运，如何带领你的。神是这么带领你的，又是那样带领他的，这样大家在一起一交通就丰富了。你要是总撅着嘴，“我不愿意跟你说话，看你不顺眼”，行不行？弟兄姊妹之间不能有隔阂，总得在一起交通，越交通越透亮，越交通得的越多，得的越多人里面的情形就越来越好。你变丑了，你有病了，你瘸腿了，你老了，或者你不中用了，神不嫌弃，但是神不嫌弃的不是你的败坏性情，神不嫌弃的是什么？人最值钱、宝贵的东西是什么？人跟随神的信心、心志、愿望，还有人喜爱正面事物的心，追求正义、追求真理的心，你具备这个，神永远不会嫌弃你。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到真实的信得具备什么》 从神话中就看到，神真是手把手的在教我们哪！感谢神！神举的这个例子以及里面的正确路途，不正是我们的需要以及该去实行的吗？我们按着神话照做就行。若里面败坏性情刚硬，我们可以依靠神来背叛肉体，一祷告神就没有难处的。另外还得明白真理，把本分的价值与意义搞透亮，就会由嫌弃、拒绝变为珍惜、宝爱的。因为看到了神对我们的高抬，给我们尽本分的机会，让我们在国度中有操练的场所与机会，这样得着真理，进入实际变化旧性就比不尽本分的人要快得多。这样，我们对待本分的态度会有180度的转变。至于我们的名誉地位心，也得要寻求真理认真对待，把它将会带我们走向何方，我们不悔改神的态度是什么，以及保罗这样走到路终今天是什么结局，等等这些看透以后，你也会有很大的转变。就会感受到自己追求的都是虚空的东西，当神的工作一结束，这一切都将随着神的深发怒气而不复存在的。哪头重哪头轻我们就会作出选择的。所以，只要弃绝撒但的各种看事观点，用真理原则取代后，我们所活出的就会有些人样式了，里面的感受、状态都是积极的、平安喜乐的，身边发生的这些事都以神话真理为准则去看待，也都会一一学到功课的，会看到神摆布这些环境中的良苦用心与无限的大爱！至于别人对我的一句评价，肯定就不会受什么影响了。神说： “从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，让神作，自己把心、把全人交给神，让神摆布，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物当中学到你该学的功课。当然，这一切的前提都是你能有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求完美，不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生，也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。比如，唱歌的人有一天嗓子不好，没发挥好，他就觉得，“哎呀，运气不好！神怎么不保守我的嗓子呢？平时自己一个人唱的时候发挥得那么好，今天在大家面前唱歌丢脸了，找不准调，节奏也没掌握好，这下出丑出大了”。出丑是好事，能让你知道自己的缺少，知道自己喜爱虚荣，让你知道自己的问题出在哪儿，让你能够清楚地认识到自己不是完美的人，人没有完人。出丑很正常，人都有出丑的时候，都有难堪的时候，人都会失败，都会经历挫折，人都有软弱，出丑没什么不好的。当你出丑也没感觉的时候，在内心深处不消沉的时候，不是你脸皮厚了，是你不在乎出丑这件事会影响到你的名声了，是你的虚荣心不再占有你的心思了，你的人性成熟了，这多好啊！这是不是好事？（是。）这是好事。” “ 把心态放平和，用正确的心态面对这一切，当有不好的事情发生的时候，自己得有正确的路途去对待、去解决，即便处理不好也不应该陷入消沉。失败了还可以再来，失败顶多是一次教训，即便是失败了也比你抵触、抵挡、拒绝、回避强，是不是？（是。）所以，不管临到什么事，不管未来你要面对的是什么，都不应该拒绝、不应该逃避，更不应该用运气好或者不好这样的观点去衡量。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》 上面交通说“ 信神碰壁是好事。圣灵作工不是说在你的灵里一个劲儿地审判你、刑罚你让你痛苦，不是光这么作，最主要是借着环境让咱们碰壁，让咱们受挫折，让咱们遭受管教，使咱们认识自己、反省自己，有那么一点认识，然后低调一点，老实一点，就这么一点一点地低调、老实，慢慢就活出正常人的样式了。你们是不是也这样经历的？都是这样经历的，我就是这么过来的。所以碰壁不是什么坏事。有人打你一个嘴巴，这也不是坏事，当时觉得没脸、痛苦，“哎呀，今天挺倒霉，碰到这个恶人，挺可恶”，其实是好事。不管他讲不讲理，他对付咱们，修理咱们，过后咱们反省自己，在性情上、活出上有点变化，那你们说这是不是神的爱呀？这就是神的爱。那我们要想尽快尽早进入信神正轨该怎么办？多临到点修理对付，多受点挫折，这对咱们有益处，这是我的经历。不管教会里谁对付你，谁说你，也不管正面人物怎么对待咱们、反面人物怎么对待咱们，如果咱们是追求真理的人都能得着益处。”——摘自《生命进入的交通讲道·第103辑》 个人观点仅供参考。

chaihong:你好！ 借着这样的交通讨论，好像对神话的真意更靠近一些了，真理真是越交通越明了，感谢神的带领、开启！对于神话“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，”的领受，我也把自己的领受谈出来，大家看看对不对？先看神的话： “到了最终，你若能说出：我没有什么更好的，我用良心还报神的爱，我得讲究点人性，更高的我谈不上，我也没那么高的素质，什么神作工异象、作工的意义，这我不明白，我就是还报神的爱，神让我干什么我就干什么，尽上我的所能，就是把受造之物的本分尽上，这样我就感到欣慰了。这就是你能作到的最高的见证了。这是对一部分人要求的最高标准，尽上受造之物的本分，你能做到什么程度就做到什么程度，不要求你太高，只要你尽上你的所能就是你的见证了。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·实 行 （六）》 “神不会超过你的身量或者超过你的承受极限，不会给你的担子超过你的极限，肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：你无论祷告神是否明白神的心意，无论祷告神是否得着明确的开启光照，这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示，不管是否得着这样的开启光照，你手中的活儿、你的本分别停，守住自己的本分，别停，这样神就满意了，你就站住见证了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》 “跟你们交通这些就是告诉你们好好追求真理，别光出力，神拯救人是借着神的话、借着真理来拯救你，要达到蒙拯救最直接的办法就是你在尽本分期间能明白真理，能达到实行真理，这样神心就满意了，得安慰了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 “有的人觉得自己什么都不行，那咱们就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 从神话中看到了的神的满意与满足是有区别的。若不是借着这样的机会，我这应付糊弄之人还发现不了神的实际、用词特别严谨与精准！当神看到我们不同素质、不同身量的人，在信神中、在本分上，尽所能的达到了目前的最大限度时，神的心就满意了。但这个程度神心是没有满足的，只是针对我们的本能、大脑接受度、素质的高低和生命的大小而言的。所以，神说“所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，”这就好比父母在生养儿女后，看到儿女生长到一岁左右的阶段，就想迈步学走路了，这是神命定孩子的本能该有的表现，也是孩子此时够得上的程度。当父母看到这一些时，心里是满意的，证明儿女不可能是残废人，看到了他能满地跑的希望。尽管走起来还没定盘星，一会歪左一会歪右的，还老摔倒，但父母知道这是正常的，所以心里有欣慰有喜乐，父母是满意的并无它求。当孩子长到十来岁了，看到父母成天为家操持忙碌，知道体贴父母点了，主动学习做饭，尽管菜炒糊了盐也放咸了，但父母的心就很满意了，儿女的这份心意让父母得安慰、快乐！若儿女看到父母又是喜乐又是夸赞的，就以为自己有本事了，会体贴父母的心意了，就沾沾自喜、自满自足，还对身边的同伴比试、炫耀，说自己是孝敬父母的人了，这就没有理智，不知自己半斤八两了。这也正是神话中揭示我们以狂妄为根基的真实写照与丑陋面目！神说他能得满足就是相对我们的肉体而言的，这个肉体包括的多数就是神命定里的本能达到的、大脑够得上的，还有我们是撒但后裔后能变化成的。这样理解后，把神的整段话连起来揣摩，似乎也是通顺的。神说： “ 可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成分，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入》 神说明了他变化我们的撒但性情是漫长的，要作无止无休的工作才能达到。就因我们没有一点与神相合的成分，全是人性的缺少、败坏。神又揭示、告诫我们别犯狂妄的错误，有点资本就可以固步自封、自满自足了，这是神厌憎的事情。如果这样信下去，将会迎来我们人生的最后惨败！所以，神让我们一定要有理智，找好自己的位置，明白自己无论怎样追求努力，都如同刚刚降生的婴儿那般无知、愚昧、离不开神。天生有怎样的恩赐、特长、资本，在尽本分上达到了多么好的果效，都没有什么可夸的。神有时候说满意了，那只是针对我们肉体目前能够得上的程度在要求我们，并不是神心真正得到了满足，更不是我们已经蒙神拯救了或走在被成全的路了！神说： 神说 “神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全……”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》 “最终并不是要求人有百分之百或者百分之八十的变化，最起码得有百分之三四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的东西挖掘出来变化了，你能达到神要求的百分之三十到四十的成分，最好的达到百分之六十到七十的成分，就说明你里面具备些真理了，跟神能有些相合的成分了，再有事临到的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样最终才能达到被成全，得着称许。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》 “当我试炼人的信心的时候，无一人有真实的见证，无一人能把自己的所有全部交出来，而是掩掩藏藏不“敞开”，似乎我要抢夺其“心脏”一般，就是约伯也不曾真在试炼中站立住，不曾在苦境中发出香气。人都是在春暖花开之际发出一丝绿，不曾在寒风凛冽之时仍然苍翠，人的身量都瘦骨嶙峋，不能达到我的心意。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十六篇》 不知我领受得对不对？

笨鸟先飞：你好！ 我们不敢开口摸底或见证神的福音，这里面是啥东西在捆绑呢？从表面上看好像名誉地位心太重了，生怕与人说话受到冷落、拒绝、嗤之以鼻……，我们就像受到了莫大的羞辱一样，下不来台。但我寻求到神话的揭示，不知咱们能不能对上？神说： “就是所有被统治的人，包括人的思想、正常人性都被这些道德经的说法给同化了、禁锢了，人的思想都受到限制，人的口、人的大脑也同时被限制了，每个人都被迫接受了这些传统文化的道德思想观点，一方面用这些思想观点来衡量约束自己的行为，另一方面也去衡量别人、衡量这个社会，当然，同时也被以这些道德经的说法为中心的社会舆论所控制。一旦你觉得自己的德行违背了得饶人处且饶人这条道德经里所规定、所提出的说法，你心里就很不是滋味，就很不自在，……人有这些表现，是不是就是受社会舆论的控制了？（是。）在客观上，你内心深处有一个无形的枷锁，就是整个社会的舆论还有社会的谴责对你来说是一种无形的枷锁。比如，有些人知道信神好，信神能蒙拯救，信神是走正道，不做坏事，但他刚开始信神时就不敢公开，不敢承认自己是信神的，甚至不敢传福音。为什么不敢公开让人知道呢？这是不是受大环境影响啊？（是。）那这个大环境给你带来的影响、约束是什么？你为什么不敢承认？为什么连福音都不敢传？除了在专制独裁国家有信仰的人受迫害那种特殊情况之外，就是来自社会舆论的种种说法你都承受不了。比如，有的人说你信教了不顾家了，有的人把你妖魔化，说信教的人都要成仙了，不食人间烟火，有的人说信教的人都不吃饭，几天几夜不睡觉都不困，还有的人说的话更难听。你刚开始不敢承认自己信神是不是就受这些东西影响啊？这些东西在社会大环境之下是不是就影响到你了？（是。）在一定程度上影响到你的心情、伤到你的脸面了，所以你就不敢承认、不敢公开。因为这个社会对有信仰的人、对信神的人不友好，敌视，甚至有些人还说一些不堪入耳的侮辱、毁谤的话，你承受不了，你就不敢公开承认自己信神，出去聚会还得偷偷摸摸的，像做贼一样，很怕别人知道了会说一些毁谤的话，你只能忍气吞声，就这样默默地忍受了许许多多的痛苦，但也因为受了这么多痛苦得着了不少造就，看透了不少事，还明白了一些真理。” “就是神不让你临到事凭血气去对待，更不让你用人的道德准则去对待任何发生在你身边的事。神告诉给人的原则是什么？人应该奉行的原则是什么？（根据神的话看人看事。）对了，根据神的话、根据真理看人看事。无论发生什么事都要根据神的话去对待，因为万事万物当中所发生的每一样事情与任何人事物的出现背后都有一个根源，都是由神主宰安排的，所发生的每一件事最终的结果都有正面与反面的区别，这个区别就在乎人所走的道路。如果你选择根据神的话去对待，那最终的结果就是正面的；如果你选择用肉体、血气还有从人来的各种说法、思想观点来对待，那最终的结果肯定就是属血气的，是反面的。那些属血气的、反面的东西，如果涉及到伤害人的尊严、肉体、心灵、利益等等，最终在人身上留下的只有仇恨与人永远摆脱不了的阴影。只有根据神的话才能找到各种人事物产生的原因，也只有根据神的话才能看透各种人事物的实质，当然，只有根据神的话人才能正确地处理、解决现实中发生的各种人事物的问题，最终让人从神所摆设的这一切环境中得到益处，生命逐渐长大，败坏性情得到变化，同时人也从中找到了正确的人生方向、正确的人生观、正确的生存方式，还有正确的追求目标与路途。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（九）》 神话把我们受道德经控制的思想、行为都揭示了出来。也把我们按肉体、欲望与按神话真理活着的感受、后果，作了鲜明的比较，这就看到只要能给我们带来负面的、痛苦的东西，都是从撒但来的，都是我们该弃绝背叛向神悔改之处！这就看我们喜爱真理满足神的心大不大？这也让我回想起点自己初信时的感受，我也害怕传福音面对陌生人，感觉丢人抬不起头。事实上就是神揭示的这样，是大红龙以及学校教育、身边人的各样毁谤、诬蔑，把信神说成是最低贱的人才去信，是老头老太太才会信的……！这些话不知不觉的禁锢了我的思想，成了我的生命，所以，在当初的时候就害怕去传福音。是神话的开启、带领让我明白点真理，知道了传福音是最有意义的事情，是我活着的价值所在，我才扭转了观点。在有限的传福音经历当中，慢慢就喜欢上了这个本分。因为我素质差，没有环境人事物迫使我寻求真理、追求真理，我就没有紧迫感，日子过得松散不充实，对真理根本谈不上求真求细，明白的真理在字句道理上就很有限。但当我配合操练传福音时，突然感到时间不够用了，因为福音对象的很多问题需要我寻求真理搞明白，好解决他的观念，只有这样才能得着他。所以，在操练传福音中日子过得也快也充实，明白真理、依靠神也多一些。不信你可以试着这样配合，尝到甜头后就不顾及那些虚浮的脸面地位或肉体忍耐什么的了！撒但的东西太害人了，我们自己还找不着原因，若不是真理的揭示、照耀，我们都活在撒但的愚弄之下，让它掌握在股掌之中，太可怜了！不知我们的心思意念里是怎样想的，依靠神去挖掘找找根源就好解决了。还得把传福音的性质看透，当我们的观点里看到了、接受了，传福音是最有意义最有价值的事，找准自己位置、本分、职责所在后，我们的态度就会发生大的变化，为义受什么苦都是值得的。神说： “接受神末世作工的人都看见这个事实了，神作了新的工作，发表真理审判人类，洁净拯救人类，国度福音在许多国家开始扩展了，这个人类已经从律法时代、恩典时代走出来了，不再看圣经，不再活在十字架之下，也不再呼喊救主耶稣的名，而是祷告全能神的名，同时接受神现在发表的话语作为人活着的生存原则、方式与目标。从这层意义上来看，这些人是不是已经进入了一个新的时代？（是。）已经进入了一个新的时代。那更多的没有接受末世福音、没有接受神新说话的人还活在什么时代？他们还活在恩典时代。现在，你们这些人的职责是什么？就是把他们从恩典时代带出来，让他们进入新的时代。那你们只靠祷告呼喊神的名就能完成神的托付吗？只传讲几句神的话行不行？肯定不行。这就需要你们所有的人都有负担去担起传福音这个托付，广传神的话，用各种方式传扬神的话，去传扬、扩展国度福音。什么叫扩展？就是把神的话传给那些没有接受神末世作工的人，让更多的人知道神作了新的工作，然后把神的话见证给他们，用你们的经历去见证神的作工，把他们也带进新的时代，这样他们就跟你们一样都进入新时代了。……广传福音这话说着简单，具体该怎么做呢？（需要人的配合。）对了，这就需要人的配合。如果人的心里总守一些旧的东西，总有一些偏谬的东西，总守一些旧的规条、做法，却不把福音工作当作一回事，也不接受神的托付，好像福音工作与自己无关，这样的人能被神提拔使用吗？能有资格活在神面前吗？能得着神的称许吗？绝对不能。……神的心意人该怎么对待？应该不打折扣地、绝对地领受过来，然后去顺服、去配合，达到满足神的心意，这是人的义务。……这个配合包不包括寻求真理？包不包括明白真理？都包括。你既然知道了神的要求、神的托付，这就与你的使命有关，这就是你的本分，你既然知道了就应该接受，这是有良心、有理智的人应该做到的。如果你知道了神的要求、神的托付却不能接受，那你就太没良心理智了，就不配称为人了。有些人可能还不明白，觉得“神的心意与我们有什么关系呢？”神的心意如果与你没关，那你就不是跟随神的人，不是神家的人。……怎样尽上一个受造之物该尽的本分？有的人感觉担子重大，但是只有感觉还不行，你得有行动，你得有真实的认识，你应该这样向神祷告：“神啊，你把传福音的责任托付给我，这是你的高抬。我虽然明白真理太少，但我愿意尽上全力完成这个托付。我听了这么多道，明白了一些真理，这都是你的祝福，那我就有这个责任把神的话、把神的作工见证出去，来完成神这个托付。”这就对了，人有顺服神的心就有神的带领。”——《话?卷四　揭示敌基督?第一条　笼络人心》 “福音对象不给做饭、不给倒水，这算不算个事？（不算。）为什么说不算呢？难道你就有义务给他传吗？（有。）对了，你有义务去给他传福音，这是真理。但是，人家没有义务给你吃、给你喝伺候你，或者陪笑，或者你说什么人家都得听，接受你的摆布，人家没有那个义务。你要是能这么认为这就是有理性。有人说：“他也不给吃，也不给喝，那咱们怎么对待他呀？”他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传，就是他现在态度不好，不接受，咱们也得忍耐，忍耐到什么程度？他打你，不让你进门，你没法传了，就是说不上话了，打电话也不行，让人去约也不行，人家一直拒绝不见你了，到这个时候咱们的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点希望，你应该怎么对待？比如说有个人咱们跟他接触了两三年，看他也没有要接受的意思，但是这个人领受挺好，确实是传福音的对象，那怎么办？（想方设法地给他传。）想方设法，这是传福音的原则。想方设法地得着他，别放弃，忍耐到底。为什么这么做呢？这是受造之物的本分。 ……好比说，有的福音对象一看你是从农村来的就瞧不起你，还讽刺、挖苦你，你怎么对待？你说“这是神的命定，不管生在农村还是城市，这都是神恩待，咱们不分高低贵贱，你有这个福，我这福也不差，咱们生活在这个时代赶上神作工，咱们都有福”，这话实在，不是高攀，是吧？他说，“你有福也没有我们有福，我们享受今世和来世的，你们只能享受来世的，我们享受的比你们多。”你说：“也是，都是神恩待！”有必要和他争执吗？你不看重这些，你就不想争执，他就是给你一脚你也得受着。为什么得受着呢？你自己心里得有数，说“我为什么受他这一脚，为什么受他的讥笑、挖苦、讽刺，我心里有数，我有本分在身上，我肩上有担子，我有使命与义务，我不跟他争执那些，到有一天他信了，明白一些真理了，他会对他今天的行为与作法感到耻辱”，以后就得这么想，这样你心里就宽敞了。事实上也是这么回事。如果你真把他得着了，他真追求真理，信了三五年后他就会觉得那么对待人不合适，没人性，没真理，以后再见到你时他还得跟你道歉，这样他以后就不会那么做了，他会收敛。这种情况也会碰到不少，你认为不算个事，那他说什么你都无所谓，这就叫身量。如果你明白真理，你具备真理实际，有很多所谓的对人能造成伤害的说法或作法你就能看透，就能给它化解掉。但是你如果看不透，你就会记一辈子，他的一个眼色、一句话可能能伤你一辈子。伤到什么程度？在你心里面留下烙印，什么时候看到富人你就缩骨，看到比你高的曾经说过你或者打击过你的那一类人，你就会害怕，就会胆怯。怎么能够不胆怯呢？你得看透他的实质，不管他是多大的人物，不管他是什么身份、什么地位，他就是个败坏的人，没有什么特别的，这样你心里就不当回事了。在传福音的工作当中肯定会遇到这些问题，这都是常见的问题。你传福音有的人不理解或者歧视你，尤其有些家里有点钱的，到他家吃顿饭还得看他的脸色，这种情况怎么办？你如果顾及脸面不吃他家的饭，那你不是饿着了吗？这种情况你就该这么琢磨，“这是他该做的，今天能在他家吃饭，能给他传福音，这是他的福气，他因为这事能得着神的恩待，要不然的话他可能早死了。”事实上就是这么回事，这是他的福气，他自己认识不到，但你心里得清楚。在福音工作当中遇到的这些讽刺、挖苦、讥笑、毁谤，甚至还有更难听的话，甚至还有些人遇到一些危险的情况，比如说有的传福音人员去福音对象家里遇到一些危险的事，被告了或者被劫持了，甚至还有的人可能丧命了，这在传福音的过程当中都有。但是，知道这些事后我们就应该改变对待传福音工作的态度吗？不能。这是每一个人的职责，每一个人的义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都不能改变传福音工作的这个原则，都不能放下这一份责任。因为在尽这个责任、这个本分的时候肯定不是一帆风顺的，每一个传福音的人面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，每一个人面对的都是邪恶、败坏的人类，都是生存在这个邪恶空间的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，这个危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些更是存在的。如果你真把传福音当成一种责任，当成一种义务与你的本分，那你就应该能正确对待，而且能去正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与你的义务，或者改变你传福音见证神的这个初衷。到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。在这里的本分应该怎么理解？你此生活着的价值与第一要务，就是传扬神在末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是你活着的价值。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 另外，我们得认识自己的卑贱不值钱，人怎么对待我们就不会难受成这样的。想想至高无上的神是圣洁的，而且是不容人触犯的！但是他为了拯救我们这些低贱之人，却忍受了无人能忍受的各种羞辱、论断、污蔑、仇恨、亵渎……，也不看我们跟随之人对他的一次次背叛、悖逆，却一如既往的卑微隐藏着发表真理拯救我们、不放弃我们，这是我们该效法、该赞美、敬畏的可爱之处！作为败坏至深的一员，我们还有什么放不下、舍不掉的对吧！何况我们是为了自己蒙拯救，不是为别人，所以，我们就更得努力配合上去了！ 神说：“他就看到神道成肉身不起眼，穿着打扮不起眼，言谈举止不起眼，所以接触时间长了，“你没有我想象得那么尊贵，那么威严，那么有深度。谁都不如我，我往这儿一站，我这个气质哪儿都像大人物，比别人架势都大。我一说话震耳欲聋，神说话不行，那小声小调太一般了，怎么听也没听出神的味道，怎么看也没看出神的味道。总讲真理，总讲进入实际，怎么不揭示点奥秘呢？怎么就不说点三层天的语言呢？”这是什么逻辑？这是什么看事观点？这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人，我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应他，能帮助就帮助他。如果他执迷不悟，顽固不化，我不但能正常跟他相处，跟他一起做事我尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式，你们看哪种方式合适你们就做，如果都不合适，你们自己想办法。”他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一个高凳子、一个低凳子，你说“你不像神”，那你像，你坐高的，我坐低的，我仰着头跟你说话，最后我让你蒙羞，让你一点点意识到、知道你没有真理，你贫穷可怜，麻木痴呆。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 个人观点，不一定正确。

简单ii：你好！ 针对咱们的情形我谈点个人的看法，你看看对不对？首先得弄清楚，我们来信神想得的是什么？什么样的人是神拯救的对象？ 我们信神都知道是想得着真理生命，蒙神的拯救活在永世里。但在实际的追求当中就出错了，就会不知觉的朝着自己的奢侈欲望努力着。咱们现在的这个情形正是如此，当我们在神话中对照出自己有敌基督性情时，我们不是感谢神真理的照耀；不是为自己找到了敌基督性情，悔改有了目标、方向，有望得着神的洁净而庆幸、而痛恨自己，反而顾得上去消极、误解了。这就是我们追求的目标不正确，信神的观点不正确。是为了自己的前途、归宿，及所宝爱的东西才来信神的。我们用神话对照对照。神说： “他信神的目的就是为了求恩典、得福气，享受平安快乐。因为有这样的观点他才撇下家庭或者辞掉工作为神花费，还能受苦付代价。……神对待任何一个人都是有原则的，神作在每个人身上的每一件事都不是根据人的观念想象与人的喜好而作的，这是神作工最不合人观念的地方。当神给人摆设一个环境完全不合乎人的观念想象时，人心里对神就产生了观念、论断、定罪，甚至否认神，神能在此时满足人的需要吗？绝对不会，神永远不会按着人的观念改变他的作工方式与意愿。这时需要改变的是谁？是人，人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，寻求真理解决自己的观念，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放的时候人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心，败坏性情还远远没有得到洁净，基本还属于凭败坏性情活着，这离达到蒙拯救就差得太远了。 ……有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理，而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境，总围绕自己的利益考虑问题，总关心对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益，总根据这些来作出选择，来对待神所安排的一切事，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话，失去了生命经历，受到了亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬，人越反抗这样的环境受的苦越多越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一点信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了，“我为神花费这么长时间，没想到神是这么对待我的，神不公平，神不爱人！……”人因着有观念就容易被自己的观念蒙蔽误导，即使神为了人的性情变化、为了人的生命长进给人摆设一些环境人也不容易接受，还会误解神。他认为这不是神的祝福，神不喜欢他；他认为自己为神真心花费了，神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境试炼当中就这样轻易地被显明了。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》 神话把我们悖逆他的心思意念、观念想象，从头到尾都揭示了出来，太实际、太真实了。神话真理就应验在了我们所处的环境人事物中，准确无误！当我们在神话中对照出自己也有敌基督性情时；当我们在动物投胎的揭示中对上号时；当我们从追求真理的人身上对照出自己并没追求时，考验我们的时候就到了。神话让我们看到自己的丑陋面目，看到自己所喜爱的向往的东西，随着神话的揭示破灭，化为泡影了，所以，就站不起来了。心存已久的观念与眼前的环境事实起了冲突，我们与神之间产生了矛盾。这时，我们的态度应该是放弃观念，寻求真理解决观念。正如神说 “这时需要改变的是谁？是人，人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，寻求真理解决自己的观念，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放的时候人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。” 但是我们在这一步时，并没有回头找神省察自己、否认自己，而是任罪蔓延。持守自己的观念不放，继续误解神，用消极、破罐子破摔抵触、反抗神的拯救与显明！在神话中揭示说“有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理，而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境，总围绕自己的利益考虑问题，总关心对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益，总根据这些来作出选择，来对待神所安排的一切事，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话，失去了生命经历，受到了亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬，人越反抗这样的环境受的苦越多越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一点信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了……” 今天我们活在痛苦煎熬中，失去了释放自由、平安喜乐，这就是撒但败坏性情的愚弄、苦害！也是因为我们刚硬的持守错误观念不放，只想得着名誉地位、肉体的福气、各方面的物质享受，尽管在神话中看到自己的败坏性情，信神的观点是歪脖子看表不正确，但还是要放弃真理选择自己所喜好的虚空东西不放手，跟神对着干。越活在反抗里我们受的苦就越大，这样的痛苦不是我们太傻、自作自受吗？而且生命的亏损是无法估量的。当我们走到这个地步时，对神的信心丧失得没一点了，剩下的全是对神的误解、埋怨、论断……，谬论鬼话就会冒出来，我们不就说出这样的话来了吗？（我也没有啥往上够的劲了。就觉得自己临到神审判方面的，我就觉得神不喜欢我这样的。） 实际在我们心里可能还憋了很多消极、埋怨、退后的话是吧！走到这个程度，我们离神就太远了，得赶紧悔改才行。如果我们异象真理是明白的，误会神的良苦用心就会少很多。其实这正是神对我们极大的拯救、最好的祝福！神为了我们认识自己的卑鄙存心，看到自己信神是来跟神搞交易的，不是为了得真理生命而摆设的环境，希望我们明白他的美意配合上去。这样实行以后，就能看到神手的摆布与神对我们的高抬、恩待，也会看到在环境人事物中神的智慧与神花费的心血代价！神不是不要我们而是恰恰相反在竭力拯救我们！所以，异象真理我们得装备。得寻求真理消除对神的误解，还得针对我们的观念、喜好，不管是得福存心还是地位之心，都得用真理把它解剖看透，有真实的认识恨恶，向神悔改认罪，得到神的饶恕，学到该学的功课，这才是神喜悦的人！无论我们有敌基督性情也好，还是动物投的胎，但首先我们得承认自己是享受了神一切供应的受造之物，既然是神手所造，那我们应该想的、做的没有别的，就是尽自己所能的还报神爱，这才对得起我们披着的这张人皮呀对吗？想想至高至尊的神为了我们能得着救恩，付出了数不清的代价，两次道成肉身受尽屈辱、磨难，遭到了全人类的定罪、抵挡、亵渎，就是期盼我们理解他的用心良苦，配合他施行的拯救，我们不能伤神的心，不能持守自己的错误，朝着错误的目标去追求，这样的话，就是在否认神作得对，我们的观念是对的。我们得做有良心的人啊！神说： “当人心里对神产生观念、产生抵触的时候，有点良心的人会勉强接受神所作的，试着融入到神所摆设的环境中接受神对人的主宰。人的观念能放下多少，能放下到什么程度，一方面是根据人的素质，另一方面是根据人是否接受真理、是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话寻求交通、揣摩，积极主动地面对神所摆设的环境，逐渐地对神主宰一切有了些认识，顺服与信心也随之增加了。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》 “首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后下一步，神给了人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁？（取决于人的配合。）听明白了吧，取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导之外，除了让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看看你是不是走正道的人。神给你自由选择，他从来不强加给你，也从来不会强行地控制你，或者是指使你做一个什么事，怎么做，怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人就该怎么办了？当你意识到这个事这么做不对，这么个活法不对的时候，人马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对，但是你不能行出来的时候，那就看你怎么选择，你走什么样的道路。你不能马上行出来这个期间有个争战的过程，这个争战的过程你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，说“我别那么做”，然后你再有一些主动的背叛，背叛这样的试探，远离这样的试探，躲开这样的试探，你得配合。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》 你说（我就觉得自己不是追求真理的人，我就是追求前途命运，认为有地位才有前途，就是敌基督的本性。可是认识到了之后我里面是消极的，就觉得也不愿意往上够了。就想出力。） 我们说的都是外行话，如果我们没有败坏性情，那就不是神要拯救的对象。那我们还有信神的必要吗？能对照上这是好事，前面的神话里就告诉了我们，这是神在提示我们，警戒我们，这一条路不能通向天国，是通向地狱的。但是我们外表上好像也明白了，最起码知道自己走的道路是错误的，但却不放下错误观念，不寻求真理明白神的心意而误解神，这就太可惜太不应该了。如果正常情形、态度端正的话，看到了自己的败坏性情这么严重，就会赶紧寻求真理去解决去扭转，而不是抵触、消极，这就是在不务正业了。神说： 神说：“为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人完了，肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。”人不明白神的心意说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂，不负责任，没有忠心，应付糊弄，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》 “神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？“我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！”这态度怎么样？这是不是误解神哪？这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：“那个傻瓜，神拯救你，你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！”它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下，绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。……我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说：我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心！不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是生命进入》 你说（就觉得自己临到神审判方面的，我就觉得神不喜欢我这样的。） 试想一下，我们败坏成这副鬼样，不思悔改变化，还想让神喜欢，这不是异想天开吗？圣洁的神不喜欢这不是很应该、很正当的吗？那按我们的意思，就是自己满身的败坏，神你也得喜欢，我才好有劲追求，这通情理吗？我们追求真理是为自己得拯救而追求的；也是因为这是受造之物的本分，该走的人生正道而追求的，不应该为不追求真理找任何理由、借口。神把我们拣选回家后，发表了丰富的真理生命言语，把我们的败坏根源揭示出来，还时常提醒、警示我们别走错路，神作了这一切这后，剩下的就是我们选择道路的问题，神时刻都在观看我们的态度是喜爱真理还是喜爱撒但。我也是个没理智的人，若不是神话的揭示，我也常常这样要求神，太不知羞耻了！这些神话也是我要进入的实际。如果我们整个人类没达到败坏得洁净变化，那都是神所恨恶的对象！所以，要想讨神喜悦，唯一的路途就是追求真理变化性情。在追求变化中，也不要无理智的注重神的脸色是好是不好，这本身就不是我们关心的地方，神喜不喜欢那是神的事，神有自己的原则，不是我们要求或注重的事情。与我们追求真理走正道没啥关系。我们找着神不喜欢的借口来掩盖自己不顺服神、不按原则实行，这个性质是严重的！本身我们不接受神的主宰与拯救，用消极对抗神的显明，这已经是悖逆抵挡了。但我们看不到自己的错误，还为持守的错误找个正当的理由，让人听了能产生同情，觉得我们这样做是有理由的，因为神不喜欢我在先，我还怎么追求呢！这就是邪恶性情的驱使。神说： “你们说，实行真理、按真理原则办事需不需要各种借口、根据？（不需要。）人只要有一颗真心就能实行出来。不实行真理的人是不是有各种借口？……他得找一个合乎你观念想象的说法，再用你能承认接受的、合乎真理的一套属灵理论来说服你，让你服气，让你从心里认为他是对的，来达到他迷惑人、控制人的目的。这是不是邪恶？（是。）这就是邪恶。明明做错事了，违背原则、违背真理做事，不实行真理，还整出一套理论根据来，这真是邪恶到家了。就像狼吃羊似的，本来狼吃羊是天性，神就造这种动物吃羊，羊就是它的食物，但它吃完之后还找各种借口，你对它是不是有想法了？“你把我的羊吃了，然后还得让我觉得你该吃，你吃得合理，你吃得合适，我还得感谢你。”你气不气愤？（气愤。）气愤的同时你会有什么想法？“这家伙太邪了！吃就吃吧，你就是这个东西，吃了我的羊不说，还找出一堆理由借口，还让我反过来感谢你，这不是黑白颠倒了吗？”这就是邪恶。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶，阴险与诡诈（三）》 “什么时候你不凭感觉活着，不看神的脸，而是根据神所说的话，神所交代给你的原则，神所交代给你的本分，神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神理不理你，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。怎么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神理不理你，在你身上有没有恩典祝福，有没有光照开启，有没有看顾保守，你感觉到了多少，不管神怎么作，你就一个劲儿，就是你守住了一个受造之物该守的位置，你把神的话当成你人生的目标方向，把神的话当成真理了，当成你人生最高的至理名言了，这一表现的实质就是在你心中认可了造物主是你的生命，是你的神，这样神就放心了，你就是一个独立的在神面前能够正常生活的人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》 如果我们总去看神的脸面，根据神喜不喜欢再选择追不追求，这就太傻了，受害受损的只有我们自己。你说（我不知道该怎么继续追求，自己差在哪呢，） 可能我们对什么叫追求真理也是不明白的，所以，也不明白自己差在哪里，守着筵席在闹饥荒。我们从神话中寻求，神说： “正确领受指什么？就是从神话中找到与自己败坏情形相符的话来对号入座，省察自己的存心、意念，还有长期以来一直在自己里面存在的这些情形，以此来达到真正地认识自己，认识自己的败坏性情。认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。…… 相反，如果问题出现了很多，不断地出现，不断地重复，而且越来越严重，始终不能得到解决，你也不反省，没知觉，始终没有反思、没有省察，不着手去解决这些问题，这就不是在追求真理。……当认识到这是一方面败坏，然后就开始着手解决了，这就是进入追求真理最初步的实际了，这是追求真理的第一个步骤。你开始省察自己了，省察的结果应该是什么？收获应该是什么？对具体问题省察的结果就是发现自己的败坏了。……开始认识自己了，这是追求真理的第二个步骤。那如果认识自己根据的不是神的话，而是根据人的道德、伦理、传统文化，能不能认识自己啊？（不能。）你根据的是撒但的哲学理论，你的败坏性情正好就是从撒但的这些东西里产生的，你不可能认识自己。所以，认识自己的根据必须是神话。“神话是真理，是衡量一切事物的准则”，这话在这儿就能用上，就能对上号了。第一步是先反省自己，第二步是根据神话认识自己，紧接着第三步就是承认、接受神话所揭示的事实。……达到这个正面效果之后，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，得悔改，你只承认还不算完。那悔改的具体实行是什么？就是刚才我说的，寻求真理原则，扭转。具体地说，首先就是否认自己，否认自己的所思所想，根据神话来定性自己的所思所想到底是否合乎真理，再根据实质来定性。如果确定了自己的所思所想是属于败坏性情，那对败坏的实质就该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？（是。）都是。否认、放弃、弃绝、背叛，背叛自己不对的存心，放下自己的利益，否认自己认为对的东西，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这个步骤多啊。如果你心里愿意悔改，但你还是不实行真理，只用嘴说说就完事了，这不是悔改的实际，还没有进入悔改的实际。——(摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理》)” 我们虽被神放在筵席中，但一直想逃避离开，拒绝品尝神供应的美味，认为自己不需要。凭着观念想象看待，就不知怎么追求了。事实上，我们面临到了这个环境，用神教导给我们的道去一步一步的走下来，我们收获到的肯定会是大丰收的！首先我们得接受自己是败坏人类一员的事实。在这个背景下，就得省察自己，这是追求真理的第一个步骤。在神话中发现自己败坏，就得接受认识自己，寻求真理解剖、挖掘，这是追求真理的第二个步骤。接下来的就是向神悔改认罪，有实际行动兑现自己的悔改，从错误的道路上扭转过来走正道！这一系列的实行配合，就是在追求真理了。愿神带领我们早日从撒但的愚弄中走出来，恢复与神的正常关系，与神同心合意！感谢神！ 个人观点不一定对。

zuoren：你好！ 从你的表述中感受到，咱们好像并没有寻求真理解决自己问题。只是有点愿望，不想这样活着，想悔改，但是却不知怎样悔改！只是停留在这个点上的话，那我们的所有败坏性情都不会自动离开的，这也造成了我们信神多年，名誉地位心没有一点收敛的场面。所以，明白真理认识自己用真理解决问题很重要。神说： “人没有主动的积极进取去追求真理，追求认识自己，认识本性，明白神的心意，然后按着神的心意走，没有这个积极主动进取的心，里面的存心、思想永远不会改变。你没有积极主动的进取，那你就是消极等待、消极怠工，永远都是在抵触。无论做哪个事，你没有认识，没有积极进取去明白这方面真理，那你做了也是在抵挡，做了也是在悖逆。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·明白道理永远代替不了明白真理》 我们都是深受撒但毒害的对象，从小就是听着“人过留声，雁过留名”“人活一张脸，树活一张皮”的鬼话长大，所以，所说所做都是为了名和利。这就让我们丧失了理智、人格、尊严，以为伪装、诡诈就能掩盖着内心的污秽肮脏了，不知羞耻地在自己的头上戴上各种美丽、高大的冠冕，一点都不认识自己的身份、形象，更不知自己低贱到什么程度！所以，总是在自夸、自恋、自我欣赏！这样活着令神恨恶，还给我们带来生命亏损。神说： “自恋的人是什么人哪？（脸皮厚。）脸皮厚还吃个够呢！有没有这个说法？（外邦有。）这话行不通，是吧？脸皮厚吃个够，但你把人格丢了，人的尊严没了，吃个够有啥用！嘴痛快了，心里舒坦了，脸没了，人格没了，人格丧失了，尊严扫地了，最后还有一样最严重的，知不知道是什么？（让神厌憎。）哎，最严重的在这儿呢，让神厌憎啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》 “总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 “人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》 我也一样，自己什么特长、恩赐都没有，但狂妄、邪恶性情支配着，也想找点可以自夸的地方来显露自己。当神家要求我们操练写文章时，就觉得这不是难处，因为自己在上学时，写的作文就常被选为范文，这是我的长处。我得抖露出来让人看到我是追求真理的人，而且还有写作能力，会见证神，他们肯定会高看我的。于是就摩拳擦掌、信心十足地操练了起来。但是神鉴察人心肺腑，知道我是多么的狂妄、邪恶，就针对我的败坏性情摆上了一次次的环境人事物，让我狂傲的头逐渐低了下来，虽然认识自己才刚开始，但在空中飘荡了几十年的身份、地位，就开始慢慢往自己的本位上落了，也看到了点自己的真实面目，原来是这么污秽、肮脏，太低贱不值钱了！真没什么可夸的、可傲的！内心深处的自恋、自夸就收敛了一些，因为在神的显明中看到，我离开神的供应、神的开启，做啥啥失败，连说话都要出错。经历了这些年的失败挫折后，有了这么点看见，理智有所恢复，就看到自己以为会写的那两下子，在神家根本就不值一厘钱的，见证文章达到见证神的果效不是凭着会写就行的。最主要得有真理实际，会经历神的审判刑罚，学到该学的功课，性情得到变化，还得把这些组织起来、表达清楚让弟兄姊妹得益处，这才是重点。这得具备素质够，有真理实际，可我这两方面都缺乏，都不具备，但还不知自己半斤八两的自夸，还认为自己不是一无是处，是有点资本的，这不是太荒唐、太狂妄不自量力了嘛！这就让我体尝到了，神揭示我们坐在屎尿堆里不知香臭的味道！我也想到了一个比喻，好比我们被败坏的人都评价自己长得很美，比别人漂亮。在人群中时就有优越感，就觉得别人都不如我。如果再有人夸一夸就更加把自己抬高了，自己确实长得不一般，里面就洋洋得意的享受着这些，总以此为资本，常常处在这样的情形当中。而事实上这些并不是真实的本来面目，只是我们自己欺骗自己罢了。这就如同我不知羞耻的评价自己是一样的，活在撒但的权下的人，无一例外不是高看自己的人，这就是撒但的谬论鬼话被我们当成生命导致的。也是我们现在的这个处境。那怎样归回到自己的本位，脚踏实地的活在地上成为神造的受造之物呢？只有一条路可走，就是走神的道，用真理那两刃利剑来刺痛我们麻木的心，来对照认识自己就能达到。首先，在神话里接受神对我们本性实质的揭示，即使对照不上，但也要心存顺服的先接受下来；另一方面在事实临及的人事物上经历神的审判刑罚，在神的显明中认识自己，看看自己是不是心中的那个美好形象。若能经常用事实中的“我”对照心中的“我”，自然就看到自己不单不美丽、不贵重，反倒连点人型都没有，全是非人类的东西，连自己都不想看，都嫌弃，太败坏了！也有太多的短处、缺少，没有一点良心理智、人格尊严！这时里面的渴望、向往就与之前截然相反，恶心自己这样的表演，需要的是脱离这样的活法。那个自恋、自我欣赏的劲头自然就被挤得没地方待了，它就膨胀不起来了。这就是神话达到的果效，更是神的审判刑罚达到的果效！你说（有时候发现自己是这样的人，就自暴自弃，） 这就是我们不明白真理，凭着自己的想象活着带来的后果，认为自己没得变了，神可能也不要我这样的人了，于是就自暴自弃不追求了。神在那里竭力拯救我们，我们却误解着神意，给神拉倒车、对着干，你说神心是什么滋味，我们这样下去能有好吗？所以，得明白真理解除对神的误解。想要脱离败坏性情的捆绑，只在心里想想、口里喊一喊是远远不够的，得多装备真理，有利器去与它争战，还得圣灵作工，它才能被神话真理驱逐、粉碎！神说： “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “一旦你有这样的想法，你该怎么办呢？你应该从这个情形里走出来，你别陷在里面，一陷在里面就麻烦。……你得祷告，把你的态度拿出来，拿到神面前祷告。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人的什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向，行路的方向，是不是针对这个的？就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它；这一解剖，一限制，你行出来的是不是就少多了？流露出来的是不是就少多了？里面那个败坏性情是不是就受挫了？……在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，你愿意远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好，越来越好到什么程度人算是彻底战胜这方面了，这方面性情算是有变化了呢？算是得着真理实际了呢？知不知道？就是这些思想还有，有意念，有这么一点想法，但不是难处了，你不痛苦了，它一出来的时候，你对它就有分辨，就是一露头你就把它分辨出来了，你不费劲就把它战胜了，这就行了，你有身量了。那试探用不用远离啊？你说，不用远离，在我跟前没有试探，不用人为地克制了，不用人为地背叛了，好了，你有身量了，这就达到性情变化了。那达到这个程度，就你们现在的身量、你们现在的情形得多长时间？得经历哪些事啊？得经历多长时间能达到这个程度？就是心思意念还有，还能产生欲望，还能产生一些存心，但是这些已经在你心里不占主导地位了，就是那么一想，但是在你心里已经觉得那事已经不重要了，“我不用克制，我也不用背叛，不用蹑手蹑脚地那么做了，我很轻松地就能胜过它。心里不难受，不觉得是亏损，我不用争，不用有意地克制，或者让神管教，让神惩罚，让神鉴察，不用这些办法我就能轻松地胜过它。”你们现在沾没沾点边儿？（还没沾边儿。）还没沾边儿这就没有生命进入啊！……一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是就还没生命呢？那你们是什么生命啊？（撒但性情占主导。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》 “你如果在实行真理这一个期间，一开始费劲，越实行越容易，越实行败坏性情越不占主导，真理越来越占上风，实行真理的心志越来越占上风，情形越来越正常，肉体的私欲、肉体的意思、人的意思越来越不占主导，这就正常了，这就有门儿，有希望。如果是实行了很长时间，自己的利益啊，私欲啊，存心哪，败坏性情啊，还是占主导，指挥、主导你生活中的方方面面、点点滴滴，这样的人实行真理这么费劲，他是在尽着本分，但是大多数与实行真理无关，你说这是不是要麻烦啊？这就要麻烦呀！你无论现在处在什么地方，你的环境怎样，这个不重要，重要的是你里面的情形，实行真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常。你与神的关系越来越正常，你的理智、你的良心、你的人性、受造之物该尽的忠心是不是越来越好，越来越多？就是正面的东西越来越多，越来越占上风，这样就有希望。说正面的东西，神所要求的这些正面的东西在你的情形里始终看不见，没有什么长进，没有什么增加，那性情就一丁点儿都没有变化，这类人就是一丁点儿真理实际都没有，也就是一丁点儿真理实际他都没有进入。没进入是不是就没实行啊？有些人说“我也实行了，也用劲儿了”，那用劲儿怎么没看着成果呢？那也只能说，你也用劲儿了，你也下功夫了，但是没有成效。没有成效代表什么？（没有真正地实行真理。）没有成效可以说是你没实行真理，没成效就是你不管试着实行多少回真理，最终的结果就是你还是让败坏性情、让撒但的本性在你身上战胜了，站立了，就是说你没有用真理的实际，没有用神话战胜撒但败坏性情。能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者呀！在你实行真理的时候，这里有争战，心里打架，自己的存心放不下，但是还明白真理是那么说的，还知道神的要求是什么，在争战的过程当中，你把真理放下了，放弃了，你不实行真理，最终还是满足自己的私欲了，还是流露了败坏性情，活出的还是撒但的本性，没有实行出真理来，这最后的成果是什么？结果是什么？（失败了。）失败了！一争战，结果看着了，你行的路你还是按撒但败坏性情、原来的老旧人那么活，你没选择按神话来，你自己的利益当先了，你的欲望，你的私欲、私心得到满足了，你没满足神，你没站在真理一边，这就是彻头彻尾的失败者，这是一种争战的结果吧？ 那另外一种争战的结果呢？临到事了也争战，难受，痛苦，软弱，甚至尊严哪，人格呀，都受到挑战了，人的虚荣心也得不到满足，就面临着被修理，被对付，或者是人看不起，或者是丢脸，失掉尊严，失掉人格，面临这样的现状。但是人在这里面争战，祷告，这一祷告呢，里面刚强，寻求真理、实行真理的劲儿大了，特别大，把这些事都看透了，“我不要脸面，不要地位，不要虚荣，我这次就满足神，哪怕我被别人看不起，哪怕别人误解我，我这次就实行真理，就满足神，我就选择满足神，就选择实行真理，在这事上让神称许，让神喜悦，不伤神的心。”最终把脸面、虚荣、私心、自己的存心、自己的野心都放弃了，然后站在神一边，站在真理一边了，站在正义一边了。实行完之后呢，心里很满足，很平安，很喜乐，感觉到神的祝福了，感觉到实行真理真好，实行真理心灵里得着满足了，得着滋补了，觉得活着像个人了，有人样了，没被撒但败坏性情控制，没被撒但败坏性情俘虏，在这事上为神作了见证，站住了一个受造之物该站的见证、该站的立场，心里踏实、享受、幸福，这是其中的一种结果。你们看这样的结果怎么样？（好。）好吧？但是这个“好”容易吗？这个“好”得有过程，有争战的过程。也可能人这样一次两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里觉得不实行真理不能满足神活着已经没意义了，痛苦。你虽然一两次失败了，但是有这样的感觉，人觉得亏欠神，觉得不安，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地，绝对地能选择实行真理满足神的心，这就是一个正常过程，得胜的正常过程，实行真理满足神心意的正常过程。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》 个人看法，仅供参考

向洋阳：你好！ 我们灵里黑暗失去圣灵作工，原因究竟是什么？是流露了其它败坏性情没解决，失去了与神的正常关系才导致没劲，这样对待本分的，还是因为对本分应付拖沓得罪了神的？这是不一样的。如果按你省察到的，就是对本分推三阻四带来的。那也得要往细节、深处省察，只有捕捉里面的心思意念，为什么不想积极起来面对本分，为什么懒散提不起劲，把一天的工作推了一天又一天？是贪享肉体安逸，觉得本分太累太苦，没必要那么傻，万一到头到得不着福气不是亏了吗？还是觉得不用那么用心用劲，反正我不做有人会做的，做好了没赏，做错了还得挨对付；或是我们被调整、撤换了本分才消极的……？这些细节只有我们自己能反省捕捉到，这样才能找着根源寻求真理解决掉。但不管我们是哪种根源导致的，总的来说，我们这是低于良心底线在做事了，是没有人性的表现。神说： “现在你得知道你尽这个本分是接受神的托付，这是见证神工作当中的一部分，你别小看这事，你不把这事当作一回事，以后还能有这机会吗？人一辈子能有几次这样的机会啊？你有这点特长，神给你这个机会，让你尽上这个本分，这是不是神高抬，神看得起你啊？如果你不用心，总糊弄，总是懒散，闹情绪，总因为个人的私事耽误工作，拖拖拉拉，这是不是不识抬举啊？神作这么大工作拯救人，在神的作工当中神看中你了，给你点本分，让你配合神的工作，让你担点重要责任，你总撂挑子，耍滑头，不负责任，没有忠心，神会祝福这样的人吗？不会祝福这样的人，相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作，这是神破例高抬，但人还不往好道上走，这样的人是什么人哪？（没有良心的人。）没良心的人是什么人哪？没良心的人没人性啊！没人性的人不配称为人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》 想想神不但供应了我们生命、气息，与丰丰富富的真理，还破例提拔我们在他的经营计划中有效力的机会，好借此得生命蒙拯救！可我们反过来怎么报答神恩的，是应付糊弄、得过且过、懒散轻慢！就好比一个家庭里父母与儿女的关系一样，父母竭尽全力的一心为儿女有好生活着想、拚搏，儿女却在任性的搞破坏、拉倒车，与父母的良苦用心对着干。这样做事确实没良心了。神说： “人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。”…… “假带领不作实际工作，解决不了实际问题，不但耽误了工作的进度、影响了工作的果效，同时也给教会工作带来严重的损失，浪费了很多人力、物力、财力，所以假带领应该赔偿经济损失。……因为神家有许多工作都涉及经济花销，不算经济账行吗？神的祭物是人随便浪费糟蹋的吗？带领工人有什么资格糟蹋神的祭物呢？带来经济损失就得赔偿，这是天经地义的，谁也否认不了。比如，一项工作一个人一个月就可以完成，如果这项工作作了半年，那其余五个月的花销是不是损失啊？……这个责任谁来负？带领工人能不能负得起这个责任啊？耽误人生命的责任谁也负不起。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（四）》 从神话的揭示中就看到了后果的严重性。由于我们对待神的托付，态度消极轻慢、应付、懒散，带给神家的是人力、物力、财物的各样损失与浪费，给神家工作进度带来阻碍，严重的会带来不可逆的亏损，这个损失按原则是我们该赔偿的，但我们赔得起吗？这是用经济帐算得来的吗？虽然这是针对假带领说的，但对待神祭物的态度，我们都是一样的，神对此的态度也是一样的。只要给神家故意造成损失的，都要求我们照价赔偿的。看看我们体贴肉体带来的一连串的效应，有多严重！如果我们认识到这些，看到了神不容人触犯的公义性情，害不害怕，还敢那样对待本分吗？得寻求真理看透问题的实质，败坏性情就会受约束，就会帮助我们、保守我们的。若一意孤行将会得到怎样的处理？神说： “他会作但懒得作，对工作疲沓、拖沓，贪享肉体安逸，这种情况该对付就得对付。如果对付之后没解决问题，他的态度没有转变怎么办？（不让他作这个工作。）你先给予警告，说：‘这项工作很重要，你如果再以这样的态度对待就把你的本分撤了换别人作，你不愿意作有人愿意作。你对本分没有忠心，你不配作这个工作。如果你胜任不了，你肉体受不了这个苦，神家可以换别人，你自己也可以提出辞职申请。如果你不辞职，还愿意作，那你就往好了作，按神家的要求、原则去作。你如果达不到，一再地拖延进度给工作造成损失，那神家就得处理你了，你尽不了这个本分，那对不起，你就请走吧！’”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十）》 “挪亚领会到神的这层意思之后，他从内心深处感受到了神急切的心意，感觉到了神的那份急切，所以当他听神的话时，除了细心、仔细、认真地去听之外，他内心多了另外一样情绪——着急，这是一个真正的受造之物在体会到造物主的急切心意的时候该有的一种心情。所以，当神把所有的事宜吩咐完之后，挪亚的心里在想什么？“从今天开始，任何的事情都没有造方舟这件事情大，任何的事情都没有造方舟这件事情重要、着急。我听到了造物主的心声，感觉到了造物主急切的心意，所以我不能拖延时间，应当尽快将神所说的、所要的方舟建造起来。”他的态度是不敢怠慢。他是怎么落实的？不拖延。如果说不拖延一分一秒这有点矫情，但是如果说不拖延任何一天，尽力地、尽快地按神所说的、所吩咐的每一个细节去做、去落实，这是不是比较现实？总之，面对造物主的吩咐，挪亚的态度不是漫不经心，不是在心里抗拒，不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的手工活，现在尽量地缩短时间，二十天、十五天完成，不要拖拉，所有的进度尽量地往前赶，不要往后推。当然在作各部分工作的时候，也是尽力地减少失败、减少损失、减少失误，尽量地让所做的每一样事情都不返工，都一次达成。而且每一样工作、每一样工序都尽量能在同一时间内完成，也就是同一时间内能做五样活儿就不要做三样活儿，能做十样活儿就不要做五样活儿，尽量往前赶。这就是不拖沓的实际表现。这个不拖沓是在什么前提、背景下达到的？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人是个空壳、大傻瓜，他不知道体贴神的心，“神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒”，这样的人没有体贴神的心，挪亚有体贴神的心。所以说，光尽力还不行，心里得有真实的体贴，这就是人性里面具备的良心，这是人该有的，挪亚具备了。你们说，在那个年代做这样一件事情，如果拖拖拉拉，不着急、不着慌，没有效率，这个方舟得建多少年？一百年能不能建完？（不能。）可能得几代人不停地建。一方面，建造方舟这个固定的物体得多少年，另外，搜集、养活各类活物得多少年。这些活物容不容易搜集？都不容易。所以，挪亚听完神的吩咐，明白了神急切的心意之后，他就感觉到这件事情不容易也并不简单，一定要按着神的意思把它做好，把神的这项托付完成好，让神满意，让神放心，让神工作的下一个步骤能够顺利地进展，这就是挪亚的心。这是一份什么样的心？体贴神心意的心。这事从外表上来看，就是挪亚能绝对顺服，但是这个绝对顺服里面的细节是什么？就是体贴。你们有没有这份心？（没有。）你们会讲，但是你们不会实行，临到一个环境就落实不了，谈论的时候挺明白，到落实的时候就蒙了。这差在哪儿啊？（不具备正常的人性，不具备良心。）对了，不具备挪亚这样的人性品质。挪亚明白什么？哪有你们明白得多？道成肉身的奥秘，神三步作工的内幕，神的经营计划，这些全人类最深、最高的奥秘都让你们明白了，你们怎么还不具备挪亚这样的人性，还做不到挪亚能做到的呢？这就是没人性啊！”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 道理性的看见，不知对你是否有帮助？

mmww：你好！ 我们临到修理对付了，收获到的是对人有成见，不想跟对方亲近说心里话了。看果子就知道树，这就说明咱们在神话的审判刑罚中是一无所获的，与神的心意背道而驰了。首先我们站的立场、态度是错误的，我们用正确的来对对看。神说： “人是不是应该知道作为一个受造之物对待神该有的态度到底是什么？该遵行的原则到底是什么？作为一个人，一个败坏的人类，到底应该站在什么角度、什么位置上来对待神所给人的一切及神所摆设的环境？神对人的对付修理，人到底应该用什么态度、什么方式对待？人是不是应该琢磨这些事？（是。）人就应该反省、琢磨这些事。无论什么时候，无论你用什么方式对待神，人的身份实际上是不变的，人永远是受造之物。你如果不甘心做受造之物，那说明你这个人很悖逆，你离性情变化、离敬畏神远离恶还早着呢！如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？（无条件地顺服。）最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候神作的没有错，只能是人有错误。无论人临到什么环境，尤其是在人临到逆境的时候，在神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行、省察自己的败坏性情，而不是来检查、研究、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位，你应该知道你该做的到底是什么。人有败坏性情，不明白真理，这个问题还不大，但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理，这个麻烦可就大了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·　第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（三） 》 “对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 神话中说得很明白，我们临到修理对付，第一时间不是分析、研究，而是无条件的接受、顺服，祷告神省察自己流露出来的是受什么败坏支配，专注于自己的败坏性情上，去认识去寻求真理解决，若在本分上造成了损失该琢磨怎样弥补、扭转，把心用在这些地方上才是正道，态度才端正。这才是站在受造之物的位置上经历神的主宰摆布与拯救成全！对照我们的表现是不是答案很明了了？我们把重心放在对方的人身上，并没从神领受过来认识自己的败坏性情，明白神的良苦用心，看到神手在拯救显明我们，收获到自己生命的财富，这样的损失就大了！而且神还厌憎，不悔改变化就会被神淘汰。在看看我们这个表现的性质属于什么？ 上面交通说“有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次失败，无数次遭受神的击打，后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀？你就解决这个好讲理到底对不对，好讲理到底是什么性情，好讲理是不是顺服神的人，好讲理是不是体贴神的心意，讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心，好讲理的人是不是爱神的人，好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了，讲理那个劲可能就小点了，就能老实一点了。好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项，刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！”—— 摘自《讲道交通·第十四集》 “被人修理对付是好事，不管是被谁指责、骂、论断，如果你是追求真理的人，对你也是好事，如果你老有圣灵的开启光照，还有管教，这更是好事，这说明神爱你，你是被成全的人。如果你老也享受不到圣灵这样的作工，老也临不到什么修理对付，你们说这是好事吗？这不是好事。有的人你对付他，你讲道交通点各种情形，针对他的情形他也不接受，他恨你，这样的人他恨人的修理对付，恨人的揭露、人的管教，其实这不单是恨人，最主要他是恨真理，他与真理为敌，问题的性质就是这个。凡是恨恶管教、恨恶修理对付的，都是恨恶真理、与真理为敌的，这样的人不是追求真理的人，能不能成全就不用说了。所以说，临到修理对付这是神的高抬、是神的爱，你要不是追求真理的人，就没有人对付你、修理你，直接把你淘汰了不就完事了吗？” ——（摘自《讲道交通·第六集》） 我们抵触修理对付，这不是针对人的，而是在抵触、厌烦神的审判刑罚，拒绝神在我们身上施行拯救，那我们不悔改扭转，信神来得真理生命将会是一场空！所以，得明白神的用心良苦，积极主动配合神的拯救，不钻人钻事，得用灵眼看事，用神话真理看人看事，这样去经历神作工，才能收获到实惠宝贝的东西！因为只有神能鉴察我们的肺腑，知道我们败坏性情需要怎样的环境人事物，我们才能看清自己的丑陋面目，从而达到洁净变化。所以，我们不能这样违背神的心意，悖逆伤神的心了！得按神话行才是唯一出路。神说： “如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，而是主动地在神话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神，寻求神的开启、引导，依靠神，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。……当你体会到这一切的时候，你不再只是相信神能发表真理、神能供应你生命这件事，而是切切实实地体会到造物主的确实存在，也体会到造物主创造万物、主宰万物这一事实的存在了。在体会到这一切事的当下，你对神的信心、对造物主的信心就会加增，同时也让你体会到了你与造物主切切实实地打过一场交道这样的事实，也切切实实地让你内心对神的相信、对神的信任、对神的追随，还有对神主宰一切、神是无所不在的这一事实得到了充分的印证。得到这个印证、这个体会的时候，你们说，人心里是会欢喜快乐还是会痛苦忧愁啊？（欢喜快乐。）肯定是欢喜快乐的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》 “不管是哪种情况，临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了、因为什么对付你，也别管说的话难不难听、说话的语气措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先他会极力地表白辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。他在对付修理面前所表现出来的态度是什么？“我没犯罪，我没做错事，即便有错也是有原因的，即便有错我也不是故意的，我也不应该承担这个责任，谁还能没点错啊？”他咬住这些说法、说辞不放，就是不寻求真理，也不承认自己犯下的错误与流露的败坏性情，更不承认自己作恶的存心目的是什么。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（八）》 道理的看见也是我要进入的实际，我们一起努力吧。

jiejing：你好！ 我们是在走极端的路，感觉高人一等时是活在败坏肉体的享受之中；感觉羞惭丑陋时，就跑到另一个极端里，觉得自己变不了，消极得超了负荷。这都是不正确的对待法，需要我们扭转过来。这些表现神把我们揭示得栩栩如生！神说： “总不正常。你的良心、你的理性还有你的判断力、你对自己情形的掌握都不稳定，就是不能准确地平衡自己、看待自己的各种情形到底正不正常，临到挫折、失败或者遭遇了什么事，不寻求“在这事上学什么功课呢？神的心意是什么？要让我明白什么？”更多的时候不是积极地向前走，而是退缩着，往前迈两步就得退三步，都是这种情形，所以就长进得慢。软弱了，消极了，或者这段时间比较顺了，都能使你灵里的情形受搅扰，都能辖制你，不能正常进入。为什么说积极情形都不能使你正常进入呢？享受地位了，享受别人的夸赞了，等着别人说“你这事做得好，你那事做得好，你就适合做带领，下次我还选你”，就受这些影响，活在这里面出不来了。出不来自己还恨自己，“我怎么脱不掉这些呢？我怎么总活在这里，总享受地位之福呢？”然后心里还觉得美滋滋的，两种情形在里面交织着，矛盾着，打架。……什么时候你们不管尽什么本分，不管临到什么事，都能在事上学功课，都能在事上找到该实行、该明白的真理，这就长大了，这就不用领着走、不用牵着走了，离开拐杖了。自己通过吃喝、交通，通过经历事，通过神所摆设的环境，你能看到神的手到底要往哪儿领你，神在这些事当中，在这些环境当中要让你明白什么，要让你长哪方面的分辨，得哪方面的见识，每次这样的经历你都能得一些你就长大了。总得需要别人扶着、搀着，再不就打着、踢着往前走，要不就走不了，要不就跑太快，不是太左就是太右，这都是身量幼小的表现。…… 　　身量太幼小有没有办法解决？有办法解决，就是临到什么事，不管是大事还是小事，涉及到重要的本分还是日常生活与人接触，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭想象，别凭血气。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 我们这是身量幼小的阶段、活出。不明白真理都这样，我也经历过这个阶段，被人指点说我流露了狂妄性情。我当时就想到：那以后就少说话，别人就看不到我的狂妄了。这就是在走极端，不管流不流露，败坏性情是我们的生命，若不加以看清认识脱离它的辖制，它就永远会在合适的时候冒出来恶心人，所以，守规条想人为的办法都不是解决问题的办法，需要我们寻求真理走正确的路去正确对待它才行。怎样达到身量长大神话也指出来了：“什么时候你们不管尽什么本分，不管临到什么事，都能在事上学功课，都能在事上找到该实行、该明白的真理，这就长大了，”神教导我们在事中学功课，明白神的心意，找到相应的真理来解决。就说咱们自我欣赏这个事，我们首先要摸神的心意，借着这个环境让我们学什么功课？另外在神话中寻求真理对号认识自己，这是该走的正路。沿着这条路走下去，身量就会逐渐长大，不会忽冷忽热或走极端了。那我们流露的败坏性情是什么性质呢？神话里有揭示，我们一起对号进入。神说： “一旦出点名、有点光环，人就失去方向了，不知道该怎么做，也不知道该做什么了，就飘到半空中下不来了，这就要危险。你们有没有这些表现？有没有这样危险的时候？（有。）这些是怎么造成的？人有败坏性情，经不住夸，而且人不追求真理也不明白真理，有点小小的成绩、小小的光环就把它无限地扩大，觉得自己此生在人中间与众不同了，活得太伟大、太不一般了，不飘起来对不起自己这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地地飘起来，飘起来之后还容易下来吗？（不容易。）……什么情况下飘起来呢？就是他认为别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟大家站在同一个平面上，应该比别人高，这样他就飘起来了，他能飘他觉得是有道理的。他是怎么判断的呢？“我比其他人有身份，我有特长，我有素质、有头脑，现在又做出了成绩，我成名人了，我的身价比其他人高，我在人群里肯定就是佼佼者，就是所有人都仰望的对象，我必须得飘起来。”他心里是这么想的，最后他就理所应当、顺其自然地飘起来了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “自恋的人是什么人哪？（脸皮厚。）脸皮厚还吃个够呢！有没有这个说法？（外邦有。）这话行不通，是吧？脸皮厚吃个够，但你把人格丢了，人的尊严没了，吃个够有啥用！嘴痛快了，心里舒坦了，脸没了，人格没了，人格丧失了，尊严扫地了，最后还有一样最严重的，知不知道是什么？（让神厌憎。）哎，最严重的在这儿呢，让神厌憎啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》 “总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 我们总不由的自恋，这个根源是因为自我感觉良好，把自己定位在比别人高、比别人强、比别人有各方面的恩赐、特长等等，所以，在与人打交道时就总会欣赏自己。而事实上，我们并不比谁高多少强什么，这都是狂妄不认识自己，凭着想象活着导致自恋的。从神话中也看到，活在这种情形里会带来的严重后果，我们会遭到神的厌憎，会把自己的人格尊严都丧失掉。还会让我们只顾自恋欣赏自己，而很难静下心来琢磨什么是神的要求，真理原则是什么，进入真理实际就更不容易了。反而还带来严重后果的延续，就如神揭示的“美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。” 这就助长我们的狂妄性情更加膨胀不可一世了。看看走这个路途将要收获到的是些什么，与我们信神的初衷是不是背道而驰，相差十万八千里了！所以，这个道是万万不能走下去的。那怎样才能从自己定的高定位回到自己的本位呢？肯定就得从神话中去认识自己，从神的显明中看见自己是丑陋的、肮脏污秽的，不断的在事实当中看到了自己真实的面目后，就会从空中落下来，就知道自己半斤八两了，自恋的情形就会逐渐脱去。神说： “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段42》 “那人的约束力是什么？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 我们想要脱离撒但性情的捆绑，神的道路是唯一解决它的法宝，我们自己克制、守规条都是没用的，只有看清我们走的道路错误性、严重性，看到神的公义圣洁不容人触犯产生敬畏神的心，我们才有可能远离恶！就拿现在我们自恋的事情来说，如果能在真理里对号出自己的卑鄙、丑陋，就能达到恨恶它、背叛它。无论我们唱得好听还是会交通，哪一样都不是我们凭着努力争取来的，都不是我们可夸的资本。因为这些不是神的命定，就是神的赐与，是我们与生俱来的，是神的恩待、预备，神是让我们把这些为追求真理得生命的所用，并不是让我们当成生命一样宝爱或享受的。这些东西是虚空的，是撒但勾引我们走向地狱的东西，我们不能糊涂上撒但的当。从我们被败坏得只剩下一个人的外皮这事实来说，我们也没什么可欣赏的。可我们一边看到点身边的人或自己流露的败坏性情确实属于撒但，一边还欣赏陶醉在自己的想象当中，这是不是就有些恶心、羞耻了？这就有了好的开端，在每一次的败坏流露中，我们都会看到点自己的丑相，并寻求真理依靠神去解决、背叛，逐渐的我们就会从空中降落到地上，归回到自己的本位的。再看看基督的美善，卑微隐藏太可爱了！有着神的身份却从不显露，受到屈辱与亵渎，但基督连声明一下都不用，只一直的供应我们真理；想方设法的解决我们的观念；举例子打比喻讲故事使我们明白真理增加信心，作着全人类的工作，却是那么卑微隐藏在普通的肉身中！对照我们的狂妄、显露真的就抬不起头来了。我也是一样的不知羞耻，只要环境合适就会享受地位之福，离了神的带领开启，自己就是一个废物，就这个身价还想让人高看，太恶心了！所以，多揣摩神的圣洁可爱，也能看到自己的污秽不值钱！只有多多经历神的审判刑罚，狂妄性情逐渐脱去，产生敬畏神的心，恢复理智站好位置，才能保守我们离撒但越来越远，达到与神相合。我们一起努力吧！神说： “人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。人要想达到有敬畏神的心，就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神，得着真理的才是真正的人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段49》　 你说（我有个情形总是解决不掉，就是自我欣赏。例如：聚会唱诗歌、祷告或者交通，过后会经常有自我欣赏的意念，就会想别人对我一定是认可欣赏羡慕，心里会美兹兹的，当意识到这个意念时心里就会失落下沉，觉得自己还没有变化，不认识自己，不值钱。不知道怎么解决，） 我们还不知道怎样解决败坏性情，不明白真理就会守规条，凭着想象或靠克制、走极端来解决，这不是用神话在看人看事、做人做事，我寻求到神话里的路途， 按着神的教导，我们就能解决所有的败坏性情。神说： “那追求真理的表现是什么？就是不管是具体的问题还是不够具体的问题，针对你自己的问题你开始反省、省察了，就是你开始追究这个问题了，琢磨这个问题的根源是什么、自己是怎么想的、这个态度对不对，当认识到这是一方面败坏，然后就开始着手解决了，这就是进入追求真理最初步的实际了，这是追求真理的第一个步骤。你开始省察自己了，省察的结果应该是什么？收获应该是什么？对具体问题省察的结果就是发现自己的败坏了。那发现自己败坏的根据是什么？是神的话。神话对这类事是这么定义的、这么定罪的、这么审判的、这么揭示的，你明白了，认识到了，或者还没有认识得足够深，但是能接受了，开始认识自己了，这是追求真理的第二个步骤。……紧接着第三步就是承认、接受神话所揭示的事实。……承认、接受自己败坏性情的事实、实质、性质等等这些都是正面的效果，达到这个正面效果之后，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，得悔改，你只承认还不算完。……如果确定了自己的所思所想是属于败坏性情，那对败坏的实质就该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？（是。）都是。否认、放弃、弃绝、背叛，背叛自己不对的存心，放下自己的利益，否认自己认为对的东西，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这个步骤多啊。如果你心里愿意悔改，但你还是不实行真理，只用嘴说说就完事了，这不是悔改的实际，还没有进入悔改的实际。……要得着真理，你必须得先否认自己认为是对的东西、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面的，是来源于撒但的，这才能放下。当然，放下、弃绝、背叛等等这些都是一样的做法，只不过是根据不同的事情采用不同的说法。比如，背叛自己的肉体利益，弃绝与真理相违背的东西，弃绝一些对自己肉体有利的人和事，放下一些自己的利益，等等，这一系列的实行都是人进入悔改这方面实际的实行方式和路途。当然，进入悔改的实际除了这几样就是开始扭转，扭转自己的情形。怎么扭转呢？……作为一个人，对待真理、对待神，首先应该顺服，这是人的天职。能认识到这里，这就是在扭转。扭转，这就是悔改的一种表现，扭转之后才能真正地、逐步地接受真理，是不是这么回事？这是不是就快达到悔改了？（是。）扭转之后才能逐步地寻求真理，人才能放下自己里面各种不对的东西、难处，才能真正地来到神面前，接受神的话，达到这种情形就已经进入悔改的这方面实际里了。已经进入这方面实际了，那不言而喻，有生命进入的实际了，就是有真实悔改了，这就是追求真理的人。有了真实的悔改，这已经是在追求真理达到蒙拯救、被成全的过程中了。这就进入第四个步骤了。 　　悔改之后紧接着该做什么了？（寻求真理原则，找到实行的路途。）对了，寻求真理原则，这是第五个步骤。寻求真理原则的目的是为了什么？（实行真理。）寻求真理原则的目的是为了能够按真理原则去做事，按照真理原则去做事就是人追求真理所要达到的果效了。……当人能实行出真理时，人的败坏性情就自然脱去了，实行真理也就达到了神所要求的果效。从真实悔改到实行真理就是这样的过程。以前活在败坏性情里就是活在撒但权下，所作所为都是被神定罪的，是神厌弃的，现在能接受真理了，有真实悔改了，能实行真理顺服神，凭神的话活着，当然这是神称许的。追求真理达到的果效就从这里开始，是人在省察认识自己，承认、接受自己的败坏性情，达到悔改、回转之后再寻求真理原则，按照真理原则去实行而达到的果效，这就是以神话、以真理为生命所产生的果效。那如果没有这些呢？人所行出来的都是败坏性情的流露，都是撒但逻辑、撒但哲学产生的后果，那与追求真理的果效就完全不一样了。追求真理最终达到的果效是人越来越有人样，有顺服、有敬畏神的心，不再争夺地位，与神是相合的。而不追求真理会怎么样呢？就是人越做越狂妄，越做越厌烦正面事物，越做越要搞独立王国，越做越没有敬畏神的心，胆子越来越大，离神越来越远。人以败坏性情为生命所做的事就是要与神争夺天地、争夺人、争夺万物，很显然那是一条灭亡的路；而追求真理这条路是人能达到与神相合的一条路，最重要的是人能顺服神了，人回归到受造之物的本位上了，有敬畏神的心了，人能名正言顺地得着神的带领、引导、祝福，神不再厌弃人了，这是多么美好的事啊。…… 　　虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只能达到承认、接受自己的败坏性情，依然不能达到进入悔改这个实际中，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力，再加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一样真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 道理上的看法，还不是我的实际，不知对你是否有帮助。

献上诚实的心：你好！ 你说（我能认识到，我自己这样伪装自己，真的就是受家庭熏陶的缘故，也是撒但哲学败坏的结果。从小，我妈就给我讲述花木兰的故事，告诉我虽然是女孩子，但也有坚强，不能让别人小瞧。……以前我看不透这样做的实质，现在读了大家分享的神话，才让我看到自己走的就是敌基督的道路，是在通过伪装欺骗，达到让别人高看我的目的。……后来，看到自己的文章被选修，制作成了视频，……但我对伪装自己的根源，还有这样的实质后果不太能看透，对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，） 这似乎也不是真正认识自己的表现。如果没有正确的路途去认识，就很难达到有悔改变化的。神说： “如果人对所交通的这些只是停留在一个定义、概念上，人永远不明白这里面正确与错误的点在哪儿，只会糊里糊涂的，有时觉得对，有时觉得不对，不对在哪儿说不清楚，对在哪儿也说不清楚，还能时不时地按着它这个“原则”实行，你里面总是浑浊的，你看不透就放不下它。你放不下这些东西，你能绝对地实行真理吗？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇一　什么是真理》 “有的人走形式，“大伙都说自己诡诈，我也说吧，不说也不好意思。”那这种走形式他心里有没有亏欠哪？他不管怎么认识自己诡诈，怎么认识自己有败坏性情，不是真认识。为什么说不是真认识呢？他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶，他没有恨恶，他做完任何坏事没有亏欠，他欺骗神没有亏欠，亵渎神没有亏欠，悖逆神没有亏欠，他欺骗人没有亏欠，他没有亏欠能有懊悔吗？没有懊悔的人能不能悔改？没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理？不能，是吧？这就是心的事。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才能追求真理》 上面交通说“有的人祷告一次没流泪，那说明他没有恨恶，认识自己没达到果效，这不行，还得祷告，还得认识。多次祷告，反复认识之后就流泪了，越琢磨越后悔，越琢磨这个事越可耻，越琢磨这个事越败坏，越见不得人，最后流泪越来越多，越来越多，慢慢就有悔改变化了。如果你认识自己的时候没流泪，这能不能算完哪？不流泪不算完，还得接着认识、祷告，如果这次祷告没成功，也没流泪，不行，还得为这事祷告，还得反省这事，什么时候反省自己真恨恶肉体了，真能伤心地流泪，认识透了，那个时候从心里说出懊悔的话、恨恶自己的话，就是真认识自己达到果效了。……就这么向神祷告，求神开启光照，求神管教，就总这样揣摩、反省，这个路就对了。有时候你说：“我犯这个错误，有这些过犯怎么就不能认识自己呢？光承认错误，走个形式，谈谈空洞理论，心里怎么不懊悔、不痛心呢？好像没把这事看得有多严重，这不行，到底怎么才能真实认识自己呢？”这种情况你就咨询咨询那些追求真理的弟兄姊妹，……这个经历可能一些人都有过，我也有过，祷告一次不行就两次，两次不行三次，三次不行五次，说不定哪次祷告圣灵就作工了，就有感动，那个时候你就恨恶自己了，发誓再也不做这样的事。多次祷告，慢慢总有真实悔改、真实认识自己的那天。”——摘自《生命进入的交通讲道·【188-A-8】》 从神话里与上面的交通里就看到，怎样才能达到认识自己，认识自己是怎样的一些内心活动与表现。也揭露了对自己没有认识的几种表现。我们可以对照揣摩，里面的感受是什么情况？我个人领受的是，你在原来的基础上是有所进步的，这是可喜可贺的，感谢神话的权柄！但我们还是没有进入认识自己的真理实际中，从你表达的话里看到，我们多数表达的都是这些内容，诉说着被撒但苦害的感受与敞开了一回后的释放，但重中之重的对自己败坏根源的解剖；对神的心意、对神的亏欠自责、对自己行的恶的厌憎、恶心等等，都是没看到的。咱们的认识还是停留在口头上、心劲上或者愿望上。对照认识自己的原则衡量，是不是就发现我们的认识自己还是空洞的。如果真认识到了，只是一下子不能大变化，但根源与路途是清晰透亮的，只管到环境人事物中受苦与肉体争战就行了，但不会在此事上仍然迷茫着。从咱们里面的感受也证实了这一点，它是不会欺骗我们的，因为没收获到实惠的东西，灵里就没有踏实、安慰，好像还是空空的！最重要的是我们要恢复与神的正常关系，因为对自己有恶心、有痛恨、懊悔，对自己一次次凭着撒但性情背叛真理、悖逆了神而产生出亏欠、自责、蒙羞的感受，除了在真理的审判刑罚里获得而外，还有的是圣灵的揭示开启、责备、管教、责罚等等，如果我们没有从神那里获得他的饶恕，认识自己都难以达到深刻！正如上面交通的那样，我们得带着顺服、渴慕的心来到神面前祷告，为自己犯下的过犯、为自己能得生命，不祷告到圣灵作工我们不能放下。我也体尝过这样的经历，就是自己流露败坏性情以后祷告神，越祷告良心越受谴责，像是被鞭子抽打的疼痛，好几天都会沉浸在这样的惭愧、亏欠、恨恶中，良心难受得一个劲跟神承认自己的罪过，以后怎么着也不再这样活着了，太恶心丑陋了！这样的认识就会深刻一些，记忆里、灵魂里留下的印迹也会深一些，这对我们扭转变化太有益处了。当我们想流露败坏性情时，这个印象就会冒出来警戒、提醒、约束、保守我们，就会想到神的不容人触犯，就会想到自己的丑恶与神的恨恶！有这样的前提压住败坏性情，胜过肉体就比较轻松了。所以，获得圣灵作工、感动、责备等等太重要、太宝贵了！这也考验我们要神的心是否强烈，神也在观察我们喜爱真理的心能不能大于自己的名誉地位心？神是希望我们站在他一边一起配合战胜魔鬼撒但的，我们可别让神失望哦！ 当我看到你说（但我对伪装自己的根源，还有这样的实质后果不太能看透，对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，）时，我的感受是不理解，随即感到了自责，然后是揣摩分辨找原因。我不理解的是你话里说得很明白，但里面却是矛盾、浑浊的，既明白又糊涂着。我自责的是自己没有帮到你，那我是哪里没有打点上呢？但揣摩揣摩还没省察到，若你看出点也请你帮助我指点一下。后来就把整个帖子复制下来看看到底是咋回事，找找你为什么还是没路途的原因？我看到前面的弟兄姊妹们回复给你的，其实都说到我们的根源问题与实行路途啊！比如，“Caihong”找的神揭露我们受家庭的熏陶，‘言多必有失’，还有‘人过留声，雁过留名’等等这些谬论的影响，所以，今天我们被捆绑得痛苦不堪。这就是我们的父母被撒但败坏后传授给我们的过程与结果，是我们败坏的根源，也让我们在事实上看到了神话就是真理！是我们当顺服的、实行的。在“rq”找的神话里揭示我们伪装的根源问题那么多，就是因为我们名誉地位心太重，心里太喜爱这个邪恶的东西了，所以，不管多么累、走弯弯道有多复杂，但也不辞辛苦要把自己伪装、包装成高、大、上的人物，目的是不想做普通的受造人类，而是妄想占有神的位置让人崇拜、高看、夸赞，哪怕在人心里有好印象、好评价也在所不惜去作秀！这就是我们人人都想得到地位、享受地位的卑鄙存心！所以，神说我们是在高举自己见证自己，这个后果是多么严重啊！如果正常的情形下，面对神话的揭示就会有扎心般的难受！在他们的交通中也都有实行的路途，只要心思清明通灵就能看到败坏性情的根源与路途。你说你都阅读看过了，但却还是觉得路不清晰。其实，阅读不是目的，而是要在神话的揭示中收获到我们解决问题的法宝！那我们没有得着，这就不得不要反省自己，为什么我们看过了，却还是跟没看过的区别不大呢？是哪里出了问题？你身边也有单纯敞开的弟兄妹妹，我们真想改变诡诈，真渴慕活出诚实人的样式，也可以向他们寻求帮助，吸取他们成功的实行法，总结失败的教训。让他们帮助找找根源问题出在哪里？目前，我能想到的有两方面供你参考，一是，我们吃喝神话方面是否能明白；第二是，我们吃喝神话是否态度端正，对号省察认真到位了吗？比如你说自己的伪装、包裹，就是不想让人看到自己脆弱、自己软弱。如果我们仅仅只看到这个层面上，不透过它看后面的实质，那我们就不会恶心、恨恶，也感觉不到神的厌憎与自己的危险，更不渴慕神来拯救……！所以，认识不到就带不来正面果效，我们只能是原封未动了。神说： “正确领受指什么？就是从神话中找到与自己败坏情形相符的话来对号入座，省察自己的存心、意念，还有长期以来一直在自己里面存在的这些情形，以此来达到真正地认识自己，认识自己的败坏性情。认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。…… 相反，如果问题出现了很多，不断地出现，不断地重复，而且越来越严重，始终不能得到解决，你也不反省，没知觉，始终没有反思、没有省察，不着手去解决这些问题，这就不是在追求真理。……当认识到这是一方面败坏，然后就开始着手解决了，这就是进入追求真理最初步的实际了，这是追求真理的第一个步骤。你开始省察自己了，省察的结果应该是什么？收获应该是什么？对具体问题省察的结果就是发现自己的败坏了。那发现自己败坏的根据是什么？是神的话。神话对这类事是这么定义的、这么定罪的、这么审判的、这么揭示的，你明白了，认识到了，或者还没有认识得足够深，但是能接受了，开始认识自己了，这是追求真理的第二个步骤。那如果认识自己根据的不是神的话，而是根据人的道德、伦理、传统文化，能不能认识自己啊？（不能。）你根据的是撒但的哲学理论，你的败坏性情正好就是从撒但的这些东西里产生的，你不可能认识自己。所以，认识自己的根据必须是神话。……达到这个正面效果之后，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，得悔改，你只承认还不算完。那悔改的具体实行是什么？就是刚才我说的，寻求真理原则，扭转。具体地说，首先就是否认自己，否认自己的所思所想，根据神话来定性自己的所思所想到底是否合乎真理，再根据实质来定性。如果确定了自己的所思所想是属于败坏性情，那对败坏的实质就该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？（是。）都是。否认、放弃、弃绝、背叛，背叛自己不对的存心，放下自己的利益，否认自己认为对的东西，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这个步骤多啊。如果你心里愿意悔改，但你还是不实行真理，只用嘴说说就完事了，这不是悔改的实际，还没有进入悔改的实际。——(摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理》)” 神的话里太丰富了，给我们举例子、打比喻，揭示根源扭转偏谬晓喻路途，简直是全方位、太全备丰富无比了！如果我们看懂神话了，那就没有难处，只剩下背叛肉体的实行了。但我们看了以后也不亮堂，那咱们的问题出在哪里，这只有自己省察揣摩才能解决。上面交通说： “你如果在神面前能做诚实人，你就能获得圣灵的作工，哎，你有了过犯哪，哎，还有神的爱在你身上，圣灵也管教你，哎，神也审判你，这样呢，你用不了多久，就能看见自己的生命性情有变化；在神面前如果不能做诚实人，哎，你即使没有明显的过犯，你们说这样的人能不能蒙拯救啊？（不能）为什么？（没有圣灵作工）哎，因为他跟神没有真实的相交，在神面前不是对的人，不是诚实人哪。”——摘自《生命进入的交通讲道·【39-A】》 另外，我们得抱着正确的态度来对待自己的诡诈本性，做诚实人是我们一辈子都要追求进入的实际，不是那么简单容易在短时间里就能实现的。我以前就不知道生命进入的漫长过程，受狂妄性情的支配好高骛远，觉得流露了一次了就不想让它再次流露，还跟神祷告立心志，说自己以后再也不伤神的心了！这就没理智太无知了，凭着想象活着，后来才明白原来顺服神、狂妄、诚实人这些真理都得用后半生来追求的事。不是想象当中那么容易脱去了。在此提醒你一下，可别犯我同样的错误，这样反而会给自己增加压力就得不偿失了！最后分享几段神话一起进入。神说： “你也没有计划往这条道路上走，但为什么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一个重要的原因就是你不追求真理，你肯定就会追求地位、名望，搞自己的经营，最后不知不觉就走上了敌基督的道路。人走上敌基督的道路若不及时回转，一旦有了地位就有可能成为敌基督了，这是必然结果。如果看不清楚这事也是有危险的，因为人都有败坏性情，都喜欢名誉地位，如果不是喜爱真理的人，太容易在名誉地位上栽倒了。如果没有神的审判刑罚，所有人都得走上敌基督道路，都得栽倒在名誉地位上，这事没有人能否认得了。你说：“我只是偶尔有这些流露，只是一时的表现，虽然与敌基督有同样的实质，但是我与敌基督还是有区别的，因为我没有那么大的野心，而且我在尽本分期间也在不断地反省懊悔、寻求真理，按着真理原则去做，从行为来看，我还不是敌基督，而且我也没想做敌基督，所以我不可能成为敌基督。”目前你还不是敌基督，但你能保证你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你有这个保障吗？你没有。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理。那该怎么追求啊？有没有路途？首先，你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质。这对你来说是不是好事？（不是。）肯定不是好事，这对你来说是致命的。所以说，你在听这些揭露敌基督各种表现的讲道时不要认为这些事与自己无关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有敌基督的本性实质，然后省察自己有哪些表现流露与敌基督的表现流露完全是一样的。你先承认这个事实，别伪装自己、包装自己。你走的就是敌基督的道路，说你是敌基督那也是符合事实的，只是神家没有定性你，给你悔改机会而已。明白了吧？先接受承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面有良心、理智约束你，另一方面还有神的话光照你、带领你，同时也在约束你，另外还有圣灵作工在引导你，安排周围的人事物来提示你、管教你。神怎么提示你呢？神作事的方式很多。有时候神让你心里有明显的感觉，能清楚地意识到得受约束，不能任性，一旦做错了就能羞辱神，就会丢人现眼，所以你就有收敛了。这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在你里面责备你，给你明确的话语，告诉你这么做可耻，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你，让你对号入座。神这么责备的目的是什么？让你的良心有感觉，你有感觉就会顾及到影响、顾及到后果、顾及自己的廉耻，在行动、做法上就有所收敛了。这样体验多了你就会发现，这些败坏性情虽然扎根在人里面，但是当人能接受真理、能看清败坏性情的真相时，就能有意识地背叛肉体，当人能实行出真理的时候，撒但的性情就得着洁净、得到变化了。人的撒但性情不是坚不可摧、不可改变的，当你能接受真理、能实行出真理的时候，撒但性情就自然被攻破取代了。当你尝到实行真理这个甜头的时候你会觉得，“我以前太不知羞耻了，说话多么露骨、怎么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，过后什么知觉也没有，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的”。这是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你就不会作恶了，不会偏行己路了，不知不觉你高举见证自己的做法会一点一点地减少，你会越来越收敛，越感觉这么做心里踏实、良心平安，这就是活在光明中了，不用提心吊胆了，也不再用谎言或者好听的话来掩饰自己了。以前为了维护自己的面子天天撒谎、圆谎，每说一个谎过后都得圆一个谎，很怕露馅儿，结果说谎越来越多，过后还得费尽心思、绞尽脑汁地圆谎，活得人不人鬼不鬼的，活得太累了！你现在做诚实人了，能敞开心说实在话，就不用天天说谎圆谎了，再也不受谎话的辖制，少受了多少苦，活得越来越轻松，自由释放了，内心深处享受到平安喜乐了，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，你的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就向神祷告，有事就寻求真理，有事能跟大家商量，不自作主张了，不独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事的方式方法就变了。你能达到这些，是不是就远离敌基督的道路了？你远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心、观点还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候你的内心、你的思想就已经开始转变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了，这就远离危险了。人只有进入这样的情形才是进入信神的正轨了，这样寻求真理、接受真理才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条·高举见证自己 附 》 “说一个人撒了个谎，不过平时也经常撒谎，这次撒这个谎呢，对象不一样，撒谎之后自己就觉得不对劲，这个难受啊，痛苦啊，“又撒谎了，怎么改不了呢？不行！这次无论如何我也得把这个事揭露出来，我自己得敞开亮相、解剖自己，把这个事澄清。”说：我撒谎了，那事我为什么要撒谎，我怕自己丢脸，我都不好意思……这个那个说了很多。说完之后心里踏实了，说：“哎呀，原来撒谎让人那么痛苦，做诚实人让人这么轻松，做诚实人太好了！神给人指的路是好，是人该有的样式。”体尝到这么一点幸福的感觉了吧。以后就注意少撒谎，尽量不撒谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是不知不觉临到一个事涉及到自己的脸面了，不自觉地又撒谎了，“又撒谎，这可怎么办呢？我怎么管不住我这张嘴呢？这张臭嘴呀！这可真是本性啊！怎么又撒谎了呢？又撒谎怎么办哪？还像上次那么实行！”撒完谎之后，我敞开亮相，解剖自己，说：“这个事从表面上看我撒了个谎，事实上为什么要撒这个谎呢？就是因为自己有这么点小私心，所以撒了一个谎。”你看，在解剖自己撒谎的同时把自己的存心也揭露出来，在揭露自己存心的同时呢，发现自己的败坏性情的问题——一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。发现自己的败坏性情之后得琢磨：“哎呀，我得变哪，我还有这方面毛病，我怎么才发现？真是神的开启呀！人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是不知不觉说不定哪天又撒谎了，用同样的实行法实行，这样一来二去，三五年之内他的谎越来越少，做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候越来越多，情形越来越正常。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是生命进入》 “每一种性情都是在各种环境之下表现出来的各种情形，这各种情形综合起来就是一种性情，你把各种环境之下或者各种事件当中临到人事物你表现出来的这种情形一一地解决掉，这方面的性情就变了。（我体会到实行敞开帮助比较大，就是发现自己想用外表好行为伪装自己的时候，心里祷告愿意去敞开，这方面就会好一些。）主动出击，主动实行，这个方式不错，这个方式一般弟兄姊妹常用到。敞开也需要勇气，也得有心志，尤其是自己难以启齿，别人还没发现的时候，自己就没有这个勇气，“没人发现就算了吧，等有人发现再说，大伙都是这样的时候我再说也行。”那就得酝酿，就跟跑马拉松似的先得热身，热身了半天一猛劲就说出去了，说完之后就踏实了，就解决掉一些。……人对你看好有什么用，你自己的性格该是什么样还什么样，自己该多大能耐还是多大能耐，关键是人能实行出真理来这个事不简单，把这个事看重了，你的观点就变了，你就好胜过肉体。要是那些事你还看得很重，家庭出身，脸面，地位，文凭，个人的才能、素质，还有在人心中的地位，等等各方面你都要拔尖，都要维持最完美的状态，但总是事与愿违，临到事里面总是争战、打架，还是不能接受真理、实行真理，打来打去怎么样？打了几年以后，也没有得着真理，没实行出真理来，把经历神作工最好的时间给耽误了。如果信神总也不追求真理，时间长了就变得疲塌了，稀里糊涂了。一开始在你信心最大的时候，圣灵也在你身上作，作了三五年，你这个人一点也不实行，临到事总逃避，总当逃兵，这一来二去，圣灵看你这人没出息，就把你放一边了，不作了。神给你留的最好的时机被你消磨掉了，你拿实行真理的事就像开玩笑似的，总是糊弄神，一糊弄三五年又过去了，你再回头实行就没劲了，你再想实行，当时的心志或者愿望没了。因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》

默默无闻：你好！ 你说（我认为我的素质差，最终也是不能明白真理的，我在努力也没有用，） 当我们这样认为时，是否问过神的态度，是否在神话中看到过这样的定性？是否怀疑过自己的持守是错的？神说： “如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近呢？（不能。）相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过南辕北辙这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己。”——摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 十》 神让我们常常反省自己，寻求真理对号来认识，这样就能有效的避免一些错误，干出南辕北辙的事来悔恨终身！在这短短的几十个字中就看到，咱们并没追求真理务正业，而是来借机图谋的，这是我们该用心解决的问题，根源问题解决了，我们才能恢复与神的正常关系，才能摆脱痛苦活在光中得自由。我们用神话来对照。神说： “下一句，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话多数人听着是不是感觉良好啊？感觉良好的同时，神是不是对人有一种要求啊？什么要求？（素质差不要紧，但是得有颗诚实的心。）对了，就是你得做诚实人。心诚的表现是什么？就是你得做诚实人，说诚实话，办诚实事，守本分，能尽心尽意，有忠心，别耍滑头，别做诡诈人，别做圆滑的人，别做奸诈的人，别斗心眼，别兜圈子，得做喜爱真理、追求真理的人。这句话的意思就是什么呢？很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也尽不合格，做事虽然尽心尽力了，但还是果效不太好，最后说归根结底是素质太差，人就消极了，那素质差就没路了吗？素质差这不是死路，这不是死病，神从来没说“你素质差你就去死吧”，那神要的是什么人哪？（诚实人。）以前有那么一句话，“诚实而愚昧的人”，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，他明白真理就是明白点道理、规条、字句，因为素质差真理明白得浅，不深，不够具体，不够实际，常常停留在表面，常常停留在字句上，停留在规条中，这是素质差造成的。那素质差的人神就不要了吗？不是，那神给人的路途、指的方向是什么？（做诚实人。）光说做诚实人、说诚实话就完事了？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？（对神话没有疑惑。）这是诚实人的一个表现。另外还有呢？（在凡事上实行真理。）对了，这个是关键。你说你很诚实，神所说的话你总放在耳后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？……那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。为什么这么做呢？这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说“我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神”，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好，怕承担后果，让别人做，这是诚实吗？这就不是。所以说做诚实人不是光说“我有一颗心放在这儿”就行了，临到事你不实行，这就不是诚实。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 神话里揭示得很明白，诚实人是听神话实行神话的人，这是实际方面的表现与证据，这也是我们素质差的人当行的路途。神说他不看、不嫌人的素质差，只看我们是不是诚实人，只要有一颗诚实的心做神所要求的一切事情，那么素质差导致的愚昧、守规条、明白真理浅等等缺少神都会补足，不会让我们生命或神家工作受损失的。这也是我们素质差的人的唯一出路。神让我们放下心来，素质差不要紧，并不是死病，只要学做诚实人，这都不是问题。我也是个素质差的人，当我们按着神话去够，神的确就把他的话成就在我们身上，神不但没嫌弃我们素质差，反而还加倍开启带领，因为我们素质差的人明白真理要缓慢些，领悟性要差些，所以，神就不惜花费更多的心血代价在素质差的人身上。从众多的弟兄姊妹经历见证当中也证实了，神是公义的、神是信实的，怎么说就怎么成就！从此看到神的公义圣洁，真理不会向追求他的人躲藏的，只要人用上真心去追求，真理就向人显现、让人得着，神对素质好素质差的人都有恰当的原则对待，不会偏待一个人的！对照我们认为的素质差，再努力也是白搭，那得出这样的结论是根据什么，我们看见过神家有这样的事发生吗？神让我们做诚实人，相信我们是知道神的心意的，但我们却偏行己路，这是明显的与真理背道而驰了。神说： “你没得着真理不是神没有供应你，而是你从来就不接受神的话、不接受真理，你把自己的认为、自己的观点当成是真理、当成是神来追求、来敬拜。……即便你对真理的领受能力比正常人差一些，但是作为外观是人的一个人，不管你的属性是什么，能够用心听神的话、接受神的话、实行神的话，哪怕是在道理层面上守一个规条你也是可以做到的，那为什么你没做到呢？是你不做，不是神偏待你，不是神封住你的双眼双耳或捆住你的手脚不让你接受、实行神的话，而是你自己拒绝、抵触，始终站在真理与神的对立面抵触、不听，讲你自己的理。你把你自己的理当成是对的、当成是真理，那你为什么要信神呢？你可以不信。你信神却不听神的说话、不接受神的说话，你还想蒙拯救，你凭什么能蒙拯救啊？你不接受神的说话，你还想被神悦纳、被神认可，想达到敬畏神远离恶，这是天方夜谭，是行不通的。你不接受神的话，你只能离神的话越来越远，不可能达到蒙拯救。 　　有些人内心深处从来没有实实在在地接受过神的话，哪怕是一句神的话他也不接受，还埋怨……他们在神家信神、尽本分多年，表现也算不错，也算是有点花费，但是因着他们的心始终是向神封闭的，因着他们对真理的态度是抵触的，所以信了这么多年他们也感觉到了信神没得着什么。我说：“你说的还真没错，你真没得着什么。”你如果信神这么多年真得着点真理，那还真宝贵了，你里面真有宝贝，那神家还真喜欢、宝爱这样的人。可惜你不是这样的人，你得着的不是宝贝，而是一肚子冤屈，一肚子不平、不满、不服、抱怨。你说自己什么也没得着，这话也对，真是这么回事，你如果真得着点真理、明白点真理你满肚子里就不是冤屈、不服、抱怨等等那些东西了，而是对神有信心、有顺服、有体谅、有理解也有真心，都是这些正面的东西。可惜你里面都不是正面的东西，全是反面的东西，而你自己却把它抓得死死的，认为这些东西是最宝贝的，你抓住它就觉得自己占理了、自己有借口了，这是愚蠢的想法。你那个愤怒、仇恨、论断、不服不忿那不是真理，那都是从撒但来的东西，是从撒但败坏性情里产生的毒瘤，你得想办法解决，这些东西不可能让你达到蒙拯救，也不可能让你接受真理赤露敞开地来到神的面前成为一个真正的受造之物接受造物主的主宰安排。相反，你如果一直宝爱这些东西，不放下这些东西，只能让你离神越来越远，让你里面越来越黑暗下沉，最后导致你对神越来越没有信心，对神的话语、神的工作和神的要求、神的性情实质会越来越反感。你信神却与神渐行渐远，这不是一个好的征兆，这对你来说是灭顶之灾，你应该扭转，不要持守。……有些人说：“我不明白真理也不会放啊。”那守规条你会不会啊？不与神敌对、不论断神你能不能做到？不向神封闭你能不能做到啊？如果你能做到的话那你还有希望，”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四十一）》 从神话中就看到了一类人信神失败的根源与感受，这类人走到一天就走不下去了，因为他感觉自己什么都没得着，心灵里是空虚的、惶恐的，虽然身在神家，用上了不少的时间、精力，但回头一看发现一无所有，于是就产生了愤怒、不服、冤屈、抱怨……，更会后悔自己的选择，越算计越觉得吃亏越气愤。走到这个程度的根源问题神也揭示得很清楚，就是因为这类人不接受神话，始终站在神的对立面抵触神话、不听神的话，只管讲你自己的理。这是真正的得不着真理生命的原因所在，与素质差没有关系，是人厌烦真理的撒但性情造成的。对照我们里面的想法、感受、立场、态度，我们是否与那类人有类似之处呢？我们如果心里有安慰就不会产生这些消极观念了。或许在我们的经历中，曾经也用了心努过力，但并没收获到生命益处，反倒是得着了埋怨、不服不满、消极、防备误解等等，全是反面的，从这个结果上来看，我们肯定没走对路的。从神的话中就看到，如果我们真正的朝神话够的话，就一定能有正面的收获的，这说明咱们曾经的努力与神要的努力不是一回事，这也是我们不要放过的地方。神话里丰富无比，也十分体恤我们的所有难处或缺少，希望我们不要低于最底线的对待神，就算素质差，但守规条是完全能做到的，不与神敌对，把心交给神这些都是能做到的，只要能达到这最低标准，我们就有蒙拯救的希望，就看我们的选择是什么了？从我们表达的字里，还看到了撒但的诡计与借口，借用素质差当挡箭牌，就理所应当的不用努力追求真理、实行真理了。因为自己已经定规了，无论再怎样努力都是竹篮打水一场空。在此我们也需要问一问自己，我们努力过吗？是外表行为、口里在努力，还是做诚实人满足神在努力呢？对照神话就看到我们并没搭理神话是怎样说的，并没实实际际的朝着诚实人去够，那说（我在努力也没有用）这话就不通情理了，往小了说我们在蹬脚后跟耍蛮。往大了说就很严重了，这是在否认神的公义、真理不偏待人，在埋怨、不满神的命定！这话里带着撒但的毒，让不明白真相的人看到，神命定给人的素质这么差，再怎么用功也是不起作用的，但神还拣选人来追求真理，变化撒但性情，这可能吗？这不是难为人，赶鸭子上架吗……？所以，这就显明了我们走错路了，并没有按着神的道路在走，而是按着撒但的诡计与本性，只想坐着花骄进国度，不负任何代价就能得着天国的福气。当今天看到事实与想象并不相合，实现自己的欲望并不容易时，就产生了负面情绪、消极怠工，推一推，动一动，干什么都没劲，还得找个借口来掩盖，推脱自己的责任，说怎么努力都没用的消极话，这就中了撒但的诡计了。所以，活撒但的网罗里，前也不是后也不是在泥潭中挣扎，拔不出脚来太痛苦了！神说： “那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你在喜爱真理的基础上，临到事能省察自己、认识自己，主动地寻求真理原则，最终能够按真理原则去实行，这一系列的表现、进入都是人自愿的，没有人强迫，也没有任何附加条件，你这么做了，你最终得着的是真理，进入的是真理实际。这么做需要任何辅助条件吗？不需要，就是自愿，没有任何理由、借口。”—（摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》） “拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为肉体考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。……不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚临到的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转……”——(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》) 你说（没有了努力追求的动力和心志，就有了过一天算一天，对什么也都是不冷不热，无所畏惧的态度。） 我们认可的动力与心志也不是来源于神话，是出于交易心。是神揭示的： “比如说，人最深处的东西，信神就为了得福，这个事在每一个人心里是不是都有？（是。）在每一个人心里都有，那人是不是常挂在嘴边啊？（不是。）人一个不常挂在嘴边，另外呢，还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在内心深处呢，这个欲望、这个存心动机从来没有人动摇过，什么理论哪，什么情形啊，或者是人尽什么本分哪，他都不动摇这个，不会改变，不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？（是。）那如果这个得福存心没了，你们会有一个什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？（没有劲儿。）（消极，被动。）我看很多人如果是真的把这个取缔了，或者自己就不这么想了，放弃这个了，尽本分也就没劲儿了，信神也觉得没意思了，像把他灵魂抽走一样，是不是这样？整个人就像没了魂一样，这是人最深处的东西，是吧？人最深处的东西，也可能随着人尽本分，或者是有教会生活，人觉得自己这方面东西没了，“你看我有热心，我能撇弃，也花费”，但是神不这么认为。人看人的表面，人自己也自我感觉良好，也认为自己是有变化了，说“你看我尽本分从热心阶段，现在已经到了追求真理阶段了，不再热心，不再凭着一时的意气做事了，而是也能追求真理了，也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分，也在不断地洁净自己，达到满足神的心意，做合格的受造之物，而且也能有些顺服了”，但是临到一个事，严重地涉及到他的归宿与结局，这个时候一个人怎么表现，真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明啊，成全哪，还是打击呀？是好还是坏呀？（对于追求真理的人来说就是一个成全，对于不追求真理的人那就是一个显明。）那人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境呢？（是。）那为什么这么作呢？神为什么要这么作？这事肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形、人的实质，神了解人，对人的本性实质神太清楚了，太明白了，看得太透彻了！而人呢，一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，自己已经蒙拯救了，已经得成全了，走上信神的正轨了。人觉得最美的时候，最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人也显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人的本性实质里都想什么、人对神的态度也显明了，这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理，这些显明、这些环境对你来说就是洁净。”——(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 从神话中看到了神的慈爱怜悯，为了让我们脱离撒但的捆绑，不惜忍受我们对他的抵挡、论断、埋怨、误解、仇视、防备等等，也要摆设这样的环境人事物来显明我们的得福心，使我们对自己有认识，对神有认识！这是神的良苦用心，我们得明白神的爱，配合神的拯救，不能伤神的心啊！神话中把他的心意说得很清楚，对于追求真理的人，环境临到就是好事，是认识自己进入生命实际的好机会。对于不追求真理的人来说，那就不是好事了，因为他不会从神领受下来省察自己，始终觉得自己持守的就是对的，因此就一直跟神对抗到底了，这就不可挽救了！我们每个人都是卑鄙的来到神面前信神的，所以，我们都得在恰当的时候解决这个交易心。神是鉴察肺腑的，他对我们的了解胜过我们自己，所以，神就兴起了合适的环境人事物来变化成全我们。现在我们正临到了这样的机会，神看我们的败坏性情需要，就兴起这样的环境，这是宝贵的，我们要珍惜配合起来，寻求真理认识自己，摆对信神的观点，才能走以后的路。这也是神的心意与期望，希望我们不辜负神的心血代价，在环境中学到该学的功课，生命得长进！事实上，我们的动力和心志无论是建立在素质差，能得着真理或得不着真理，这都不合真理原则。我们信神、尽本分都是因我们是被神所造而有的，与其它任何事情都没有关系。真正的动力不是来自于我们所认为的，而是来自于真理，圣灵的作工，来自于被神成全为神作见证的追求与心志。神说： “你现在受苦、追求被成全到底是在什么支配下的？是不是为了见证神？是为了肉体得福，还是为了以后的前途？你的存心、动机、个人的追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。……现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作为，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “既然神给了你这样的素质、这样的条件，神也不会强人所难、赶鸭子上架，神给你多少神就让你献出来多少。神没给你的，你自己强行要求或者强行地要超出自己的素质能力范围做超人、做异于寻常的人，那这是败坏性情，这是野心。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理 （二十八）》

勿忘初心：你好！ 我们的生命经历是不正常的，不能保持在正常情形里，这是跟神没有正常关系导致的。看来我们平日里没有务正业呀！上面交通说： “生命进入的事不是凭一时热心、一猛之劲就能达到的，生命进入是个持久战，那这个持久战怎么维持啊？比如说，有的人一年得消极几次，临到点大事，临到点失败跌倒、试炼熬炼他总消极，消极过后又后悔了，“哎呀，没站住见证，没荣耀神哪！真是亏欠神，下次试炼临到我一定得站住见证。”等下次临到又失败了，又随从撒但了，过后又后悔了，“下次再临到一定得好好站住见证满足神！”又过去了。这是不是追求真理的人哪？（不是。）这样的人他的生命进入为什么总是间断性的，一失败才感觉亏欠，过后又淡薄了，又没劲了？他的生命经历不正常啊！为什么说不正常呢？根源在哪儿？他跟神没有正常的关系，与神没有正常的灵里的交通，总也不能保持正常的情形，一段时间离神近了，享受点恩典，尽本分发点热心，等临到肉体享受的事又离开神了。这样，他跟神的关系就是时远时近，时好时坏，好的时候流露败坏还能反省自己，坏的时候连反省都不反省了，就远离神了。所以，这样的人在他的生活中多数时候是心不在焉，他心里没有神的地位，多数时候离神太远，与神没有真实的灵交，跟神没有真实的祷告，这样的人不能获得圣灵作工，他跟神的关系不正常。生命经历、生命进入得靠什么才能达到啊？就是时时得跟神有正常的关系，神今天是你的神，明天还得是你的神，你今天祷告亲近神，明天还得祷告，得天天正常地读神话，天天正常地祷告神，天天正常地在神面前反省自己，天天正常地尽着本分，这样，你每次的祷告、每次的读神话、每次的交通真理都有圣灵带领，人的信心就越来越大。人的信心一大，他就总也不离开神，什么事都不离开神，临到什么事都想跟神祷告祷告，临到什么事都得回到神面前揣摩揣摩，寻求该怎么做合适。这样，他一临到什么失败挫折、修理对付都会反省，都有正常的祷告，跟神有正常的交通，就能获得圣灵的开启光照，所以，他走的路是一步一个脚窝、一步一个台阶地往上走。人往上走是越走越有长进，越走越明白真理，这是靠总跟神维持正常的关系达到的。人跟神的关系如果时远时近，时好时坏，三天打鱼，两天晒网，他的生命进入肯定进入不了，肯定是停滞不前，也可以说是逆水行舟，不进则退。——摘自《生命进入的交通讲道·【171-B-8】》” 从交通中就看到，生命经历不正常的人的各样表现，最主要是心远离神。当人心情好、情形好有圣灵的感动或者身边有人夸赞的时候，积极成分多一些，就能朝神的要求够一够。当没有这些前提背景了，实行神话就费劲，不自觉的就回到了老旧生命里了。对照我们的情形。你说（组长点我一个情形我也觉得挺严重，但是我不知道问题的根源是什么，） 我们说得是明白，不知道问题的根源是什么。但是我们却是那么的心不在焉、轻慢的态度。就这个表现是不是就印证了交通中揭露的“这样，他跟神的关系就是时远时近，时好时坏，好的时候流露败坏还能反省自己，坏的时候连反省都不反省了，就远离神了。所以，这样的人在他的生活中多数时候是心不在焉，他心里没有神的地位，多数时候离神太远，与神没有真实的灵交，跟神没有真实的祷告，这样的人不能获得圣灵作工，他跟神的关系不正常。” 也让我想到了神揭示无心菜的话语。神说： “人常常听道，却不知道什么是真理，也不知道该在哪方面真理上下功夫，就是听到哪儿算哪儿，就像无心菜似的，具体自己追求得怎么样了，自己缺少的是什么，自己应该补足的是什么，自己的本分尽得怎么样了，这些都不清楚，这就是心里对真理还是模糊的。你要想明白真理，想对真理的各方面、各项真理透亮，那就得在临到事的时候，在听到的真理神话上先琢磨：“这条真理我有没有实际呢？进没进入呢？这条真理到底指的是生活当中的哪一方面、哪个环节里的事，哪个环境里的事？指的是什么背景啊？”没事坐那儿就得揣摩，心里就得装这些事，就得想。自己想不明白就得在里面祷读，跟神交心，来到神面前。大多数人信神心不在真理上，心在哪儿呢？（我感觉是在做事上。）哎，心在外面的事务上，在人堆里，家长里短哪，是是非非啊，就在这些事上打转，在真理的事上人好像总钻不进去。其实不是钻不进去，是你心里没有，你被事缠住了，裹上了，然后你就觉得“我只要是在神家做事了，尽本分、跑路了，忙活了，下功夫受苦了，那我就是在实行真理了”。其实错了，你那不是在实行真理。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》 从神话里看到，无所用心的人心里并没有神的地位，不在真理上下功夫揣摩，而是在手中的事上打转，这是活在自己的观念想象里。以为只要有活做着、撇弃花费受苦了，神就会满意的，这就是在实行真理了。所以就高枕无忧的对待每一天、败坏性情！对照我们的表现，为什么觉得严重的事还不以为然呢？里面的想法是什么，有没有神揭示的这些观念在支配呢？你说（就是我们学习一些业务，当时我也觉得很好，也有去用，但是一段时间之后就不坚持，自己也没有意识到，当人家检查工作的时候点出来，问自己为什么不坚持，自己有点蒙不知道为什么没有坚持。）既然这些重要的事在心里只能待短暂的几天，那我们的心里究竟装的是些什么，对什么最上心呢？如果心里装进来的是一些正事，就会用心在尽本分上，就不至于把对的接受过来后，还会无意识的又回到原样，而且自己还没觉察。这就有些离谱了。这些都需要我们静下心来反省认识了。如果我们情形正常的话，听到带领提点的问题很严重，可是自己还看不到根源是什么，那就得求真求细寻求真理挖掘。如果还是没找着，那就得寻求带领工人或明白的弟兄姊妹，不解决问题不放过，这是认识自己，生命有长进的好机会，所以，就会珍惜神的显明与拯救，在此学到功课！以后再临到类似事件时，就能想起自己曾经抵挡神的悖逆而不走老路。这就是正常的生命经历。从我们满不在乎的态度上，还能感受到对自己是没有真实认识的，这也是我们能老病重犯的原因之一。神说： “现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段42》 我们认识自己时往往都是不到位的，开始就从守规条进入，慢慢省察倒嚼才有所进深。我自己也是这样，素质差，没什么实际，明白真理少眼睛也瞎，全靠自己摸索领悟，因此，经历神作工得着的也很少。所以，你有带领工人指点帮助的条件，对我们生命进入是很有利的，我们不能糟蹋了这么好的机会呀！自己省察不到就得去寻求弄明白才对。从神话中就看到，没有真实认识自己的败坏性情，只承认自己流露的情形不对，这是达不到恨恶自己，不走老路的。这只是很肤浅的认识，当看不到自己的灵魂多么肮脏，就会觉得自己多数都还是不错的。今天这样做带领说不合原则，但错了再来就行，也不是什么大不了的事，因此大大乎乎无所谓的。这样下去，老病重犯的几率肯定是百分百了。所以，真实认识自己，找着败坏性情的根源，看透原来持守的生命是什么性质，对神家带来的是什么危害、损失，神的态度是怎样定性的，自己走下去的结局将是什么，等等这一切如果我们寻求真理看透彻了后，自然里面的感受、态度、立场都不会是现在这个轻描淡写的状态了！就会看到自己处在悬崖之中，若不赶紧寻求真理解决掉往岸上爬，后果不堪设想！这时就会急切的找神、依靠神，太需要神、真理来拯救了！同时我们还会看到了神的良苦用心与怜悯慈爱，还有神的公义不容触犯的性情，若不脱去败坏性情自己就没活路了，对神也有点敬畏之心了。所以，这些正面的果效都是建立在我们端正态度，与神真实的配合的基础之上的。神说： “这些环境把人也显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人的本性实质里都想什么、人对神的态度也显明了，这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理，这些显明、这些环境对你来说就是洁净。”——(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 当我们这样的对待自己的生命经历，认识到自己的败坏与对待神的显明、成全后，我们的败坏流露只会越来越少，慢慢的离神就越来越近了，就能解决走回头路的问题。神说： “如果你坚持寻求真理解决人的存心、掺杂，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》 “这就是说，人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段57》 “有些人信神以后感觉读神的话能明白真理，也体尝到了圣灵的作工，心里真有享受，因此特别有热心，甚至什么都能撇、什么苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以后，因着人的生命性情没有变化，最终又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利、贪图教会钱财，看谁占了神家便宜就眼红，都成了神家的寄生虫、蛀虫，甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么？只是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时好心这是极容易的事，正如外邦人所说的“做一件好事容易，难的是一辈子做好事”。为什么就不能做一辈子好事呢？就是因为人的本性是邪恶的，是自私的，是败坏的。人的行为都是受本性支配的，本性是什么流露出来的行为也是什么，自然流露的东西才代表本性，伪装的东西不能持久。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段58》 道理的认识，不一定对。

追求变化：你好！ 谈点我个人的看法、领受，感觉性格与败坏性情是没有关系的。也与我们的成长环境关系不大。神说： “临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 “这些东西人装不出来，人的性情是人的生命，人有什么性情就有什么行为，人的行为表现都是受性情支配的，人一贯表现出来的都是性情的流露，不是性格。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》 “有的人天生性格憨厚，别人损害到他的利益，或者说点难听的话，他笑一笑就过去了；有的人就小肚鸡肠，怎么也过不去，一辈子都记恨。这两种人哪种人有败坏性情？其实都有，只不过人天生的性格不同。性格影响不了人的败坏性情，性格不决定人败坏性情的深浅，人的教养、教育、家庭环境也不决定人败坏性情的深浅。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》 我们性格形成的原因，按你的看法就是跟自己的成长环境有关系，这与神的命定就有些矛盾了，我们是从外表在看事了。神说： “你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 “照顾儿女的生活，教育儿女一些基本的做人的道理，父母影响的是这些，至于这个人的性格父母教育不来。有的父母都是慢性子，做什么都是慢腾腾的，而孩子的性格却特别急躁，一会儿也呆不住，十四五岁就自己出去打拼了，什么事都是自己做主，不需要父母，很独立，这是父母教育的吗？不是。所以说，一个人的性格、性情，甚至涉及到他的实质，还有将来选择的道路，跟父母一点儿关系都没有。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（一）》 从神话中很清楚的看到，我们的出生、家庭、长相，甚至连眼睛的大小都在神的命定之中。我们的成长环境以及长辈的教育等等也不会影响我们性格的成型，这都是出于神那无人能更改的权柄的命定！所以，我们里面的观念是不是得扭转过来，接受真理与神的命定呢！另外，我们可别把心用错了地方啊？在此我提醒一下，因为性格不会让我们抵挡神、背叛神，我们不用在此事上下什么功夫，而是要注重在败坏本性上用心揣摩省察，这才是神想看到与期望的。神说： “这些生活习惯、对生活质量的要求还有性格上的一些小问题，这些不能让你抵挡神，也不能让你违背真理，真正让你抵挡神拦阻你来到神面前的、让你悖逆神的是你的败坏性情。当人的败坏性情能够被人发现、认识、恨恶，人有了按照真理原则实行这样的主观愿望的时候，这些小毛病都能解决。你的败坏性情解决了，你抵挡神这个最大的问题都能解决了，你的这些小毛病还算问题吗？到那时候，你怎么做人、怎么生活，吃什么、喝什么，怎么休息，怎么尽本分，怎么与人相处，这些小事就一点一点都有原则了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》 个人观点，仅供参考。

献上诚实的心：你好！ 针对咱们的情形我谈点个人的看法，提供给你看看对应不？看到咱们在脸面、地位的泥潭里挣扎、痛苦好久了，但就没看到你说寻求真理去解决，只是在心里向往，虽然有这个向往是好的，但离摆脱它的辖制远远不够，必须得明白真理才能解决问题。神说： “进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神话是怎么说的，哪一段神话里涉及到你现在的情形了，你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》 “蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》 神说得很清楚，空有心愿不起什么作用，得对自己的情形与败坏性情求真求细，寻求真理对号，把这方面败坏性情看透，把原来喜爱的感受用真实的恨恶来代替，这不是凭空达到的，得在真理里看到自己做的事情是个什么性质，神的态度是什么？当从内心里产生恨恶、恶心之后，背叛肉体就有希望与力量了。所以，要想挣脱撒但本性的捆绑，没别的路途可走，只有按真理去行才是解决问题的好招！神说： “高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹掩饰，自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干，自己的素质有多高，自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的？不是。那人做这些事的时候通常流露的性情是什么？狂妄，这是最主要的一种性情，其次还有诡诈，就是想方设法地让人高看自己，说话滴水不漏，明明带着存心、诡计说话，是在炫耀自己，还想让人看不出来，但是这样说话的后果却让人都感觉到他比别人高，谁也不如他，到他面前就得矮三分。这个后果是不是通过手段达到的？这个手段背后是什么性情？这里有没有邪恶的成分？（有。）”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 “这个评价对他来说是什么？是他的生命，是他的命根子。这是不是喜爱真理啊？（不是。）那这类人喜欢的是什么？他不惜作秀，玩阴谋诡计，给别人假象来欺骗别人，让别人看到他多么能受苦，从而从别人嘴里得到这样的评价：“你真能受苦，你是真爱神的人，是忠心尽本分的人。”他不惜用假象、用手段来掩盖真相，来欺骗神、蒙蔽人，为的是从人那儿得到一句好听的话、好的评价。这是什么性情？（邪恶。）这是邪恶。太能伪装了，太能作秀玩手段了！”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三） 》 “地位给人带来的各种优越感与各种优势人如果能特别喜欢，而且特别追求、宝爱，不愿意放弃，那这个人就邪恶到极点了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》 看到我们被撒但苦害得痛苦不堪，挣扎着拔不脚来，真感受到撒但这个恶魔太可恨了，只要沾上它的东西都把我们害得生不如死！我们太需要神的拯救了！我们得珍惜神白白赐给的真理，与做人的机会，依靠真理依靠神与撒但争战，战胜这个魔鬼解除痛苦！从神的揭示中感受到，总不把自己的缺点、败坏性情以及真实情形赤露敞开，这是用实际行动与手段在高举、见证自己，是敌基督性情的流露！狂妄、诡诈、邪恶，活在这样的性情里，是不会得到平安喜乐的！可见这条路并不是通往天国，而是通往了相反的方向。这个后果就不堪设想了！想想我们每次面对人的都是假相，都是伪装出来的光鲜亮丽的那一面。都是为了维护自己的形象、脸面，一次次的搞欺骗，神是不会拯救诡诈人的，我们得清楚这个事情的危险与严重性！神说： “人家根本就没把撒谎这个事看成是邪恶的事情、反面事物，这是他生存的法宝，他怎么能丢掉呢？撒谎成性的这类人认为，“在人世间活着如果不撒谎，什么事都跟别人敞开亮相，什么事都被别人知道了、都被别人掌控了，那还有自我吗？活着还有意思吗？还有尊严吗？另外，什么事都实话实说，那活着多没劲、多平淡哪！有事没事就得撒谎！”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十四）》 那我们的看事观点是怎样的，会不会像神揭示的那些想法在支配呢？在这个地方我们应该多揣摩揣摩，挖一挖里面的东西，究竟是什么在捆绑我们。把根源找着才能有的放矢，才有变化的可能。神也把路途给我们指出来了。神说： “你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，自封的那些表现、作法，你总不拿掉它，总被它控制着去做事，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？伪装，装伟人、装明白、装聪明、装有智慧，装有能力、装有权柄，甚至装得没有任何的缺陷、毛病，没有自己不懂的事，这样一来，就等于把自己架在火上烧烤了。架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说，“这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认”。为什么不敢说？他认为“我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。”这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至祈求、祷告，没有你他们都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他乐坏了，但普通正常的人在火上烤，他觉得煎熬。这问题好不好解决？放在火上烤的滋味不好受，这是自找的，活该，一点儿也不值得可怜，不值得同情。为什么啊？让你下来你不下来，你非得坐在火上烤，你自己愿意。如果你不想坐在火上烤，你把这个冠冕、头衔，弟兄姊妹对你的高看、信任，所有的这些你都放下，把心里的真相告诉弟兄姊妹，别让弟兄姊妹再高看你了，你应该承认自己对业务一窍不通，还不如弟兄姊妹，但心里总怕弟兄姊妹知道实情，所以就一直伪装，现在把自己的真实情形都敞开亮相，这心里是不是踏实多了、轻松多了？何必背着那么重的包袱来走路呢？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “你们是什么情况？（意识到能够约束。）是靠什么约束的？（对神有点认识，还有敬畏神的心。）有敬畏神的心就能受约束。约束不是通过克制或者拦阻达到的，而是通过明白真理、能敬畏神达到的果效。通过理性认知约束住了，同时也是因为有一点敬畏神的心，怕得罪神而受了约束。如果自己的理性约束不住，又没有敬畏神的心，见证自己还没有羞耻感，还要坚持去做，不达目的不罢休，这性质就不一样了，这就是敌基督了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 “那怎么做一个正常的人呢？怎么做到神口中所说的站好受造之物的本位，不做伟人、不做超人，做一个普普通通的人？有什么表现？怎么能做到呢？你们说说。（首先得承认自己就是一个普通的人，是一个很平凡的人，有很多事不懂、不明白，也看不透，承认自己有败坏、有缺陷，之后还得有一颗真诚的心，多来到神面前寻求。）这是其一，还有没有其二了？补充补充。（应该站好受造之物的位置，知道自己是一个败坏的人类，知道自己半斤八两，在不明白的事上能始终存着一颗寻求的心。）……你得先学会让自己从地位上、从伟人的位置上下来，学会说“这事我不会，那事我不懂，我得查一查，我也没见过这类事”，得学会说这些话，克服自己心里的拦阻，让人知道你跟他们一样，也有不知道的，也有愚昧的地方，他们知道了真实的你，你自己的那一层障碍、阻拦就小多了。在行事的时候，或者在跟他们接触的时候，你就没什么顾虑了，你就不用伪装了，就不那么累了，就没有那么大束缚、没有那么大压力了。你别伪装、别包裹，先亮相自己，把自己的真相、真实本领、才干都让大家知道。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 你说（我几次想要鼓起勇气敞开自己的情形，但又害怕别人知道了自己的情形，会嫌弃自己，也怕让配搭的姊妹受辖制，不愿意再和我配搭，我就一次次把真心话咽了下去；） 从神家太多的经历见证中就看到，凡是喜爱真理、对正面事物有向往、有渴慕的人，看到有人不顾自己的脸面、地位，当着众人的面敞开自己流露的、心思意念里的败坏性情时，都会投来羡慕的眼光，佩服他迎合神的要求在往诚实人上够。也会感受到神话的威力在人身上显现，给人带来的是激励、是力量，正如你看到身边的姊妹敞开时的感受一样，给我们带来的都是正面的果效、力量、信心！神说： “你把自己的实底交出来，弟兄姊妹就真能小看你吗？就真能弃绝你吗？绝对不会，反而还会赞成你、佩服你敢说心里话，是诚实人，这样对你做带领工作就没有一点难处，弟兄姊妹如果真看见你有难处，还会主动帮你，跟你配搭，你们说是不是这样？（是。）老伪装让人高看是最愚蠢的，最好的办法就是做一个普通的人，能跟神选民单纯敞开，常常交心，谁给你官衔、荣耀、冠冕、高看都不要，不接受，拒绝。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 但当我们的角度、位置变换一下，我们不是旁听者，而是当事人要去敞开自己时，我们的观点就不一样了，潜意识里可能就把向人敞开亮相当成是反面了。我们的看事观点不是从真理来的，还是持守着原来的撒但哲学。这样的话，是无法达到做诚实人不撒谎的。这会把我们断送的。神说： “他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》

一粒四季青 你好！ 咱们经历过来好像没有什么收获，所以心里没得到安慰，还在为自己损失的几万元钱心疼！还想把钱捞回来，这不是正常情形。我也是不会经历神作工，收获到的很可怜，在道理上知道了，这样的经历神是不满意的，是我应该揣摩扭转的。我感觉你的经历是否也有这些缺少，其它方面我就不交通了，只是提醒你反省一下这个方面。神说： “不管临到多少事，你都没有凭着你对神的信心尽到忠心、尽到责任，所以最终的结果就是你没有什么收获。因为在每一次神给你摆设的环境中，在与撒但争战的时候，你选择的都是退缩、逃避，你没有按着神所指引的、神所给你制定的轨迹去经历，那在这场争战中你应该收获到的真理、认识、经历就收获不到了。在神所摆设的环境中，你每次都以这种方式经历，也都以这种方式收场，那最终你收获到的也一直都是同样的东西，就是没什么收获、没什么认识，只是吸取点经验教训，“以后不这么做，以后临到这类事情该注意什么，该提醒什么，该小心哪类人，该回避哪类人，该防备哪类人”，仅此而已。收获到的是什么？是阅历、见识，还是经验、教训？如果收获到的与真理无关，那这就不是收获，不是真正的你该收获的，那在神所摆设的环境中你就让神失望了，你没有得着神摆设这场环境预定你要得到的东西，那你就肯定让神失望。在这场试炼中或者在神摆设的环境中，你没得着神要让你得着的真理，你敬畏神的心没有增长，你该明白的真理没有明白，该认识自己的地方你也没认识到，该吸取的教训你也没得着，该遵守的真理原则你也没得着，同时，对神的信心也没有加增，还停留在原处，你是在原地踏步。那什么长了呢？就是你原来不知道的一些道理现在可能知道了，原来不了解的一类人的丑恶嘴脸现在见识到了，其余与真理有关的东西你一丁点儿都没有看到，也没有明白、认识，没有经历到。那在接下来作工作或者尽本分的过程中，该遵守的原则你依然不明白、不知道，这就很令神失望。最起码一点，就是在这场环境中，你对神该增加的忠心没有、该增加的信心没有，这两点都没达到，这就太可怜了！有些人说：“你说我没收获，那不对，最起码我认识自己了，我更认识周围的人事物了，更了解人性了，对自己了解得更清楚了。”了解这些东西算不算真实的长进？你如果不信神，人活到四五十岁对这些东西也差不多能了解了，有点素质或者素质一般的人都能够得上了，都会了解自己，了解自己人性方面的弱点、优点、长处、短处，自己擅长的与不擅长的，活到四五十岁，对周围常打交道的各类人的人性都能了解得差不多了，哪类人适合打交道、哪类人不适合打交道，哪类人适合交往、哪类人不适合交往，哪类人该远离、哪类人该靠近，都差不多能知道。若是糊涂虫、素质太差的、白痴、弱智，他们就不知道了。如果你信神多年听了这么多真理，经历这么多环境之后，你只是在人性方面有所收获，在分辨人或者认识一些简单的事物上有所收获，这算不算真正的收获？（不算。）那真正的收获到底是什么？真正的收获就与你的身量有关系了。你有收获，身量就有长进，你就有身量了，身量就长大了；没有真正的收获，你的身量就没有长大。那这个收获指什么？最起码与真理有关系，具体地说与真理原则有关系。处理各类事、处理各类人应该遵守的真理原则是什么，你明白了，能遵守了，能实行了，他变成了你做人的原则标准，这就是收获。这些真理原则变成了你做人该遵守的原则与准则，他就变成你的生命了。这方面真理作到你里面了，就成为你的生命了，那你的生命就长进了。如果你还没有掌握这类事情的真理原则，临到这类事你还不知道怎么处理，那在这方面你就没得着，很显然他就不是你的生命。不是你的生命，那你的生命就没有长大，你再会说也没用，那只是道理。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理 （十九）》