追求体贴神

求知＊：你好！ 关于这个问题，前边几个弟兄姊妹谈了已经很多了，我就不重复。就从其它方面来谈点个人的领受，也不知对不对？福音对象只承认主耶稣是神，而且他信主耶稣是因着有神迹奇事，并不是因着神是真理、道路、生命，所以，就把神定规在神迹奇事里面了。我以前也有这个观念，把神迹奇事当成神了，好像这两者是划等号的，是神就会显神迹，没看见神迹奇事那就不是神。这是对神迹奇事的真相不明白，以及对真神的身份不知怎么分辨造成的。 上面交通说“‘凡是能显神迹奇事的都是神！凡是人做不出来的事，是出于一种灵做的，那都是神作的！’凡是看着挺有能耐，像是出于神、出于圣灵的都说成是神作的，这是不是糊涂虫啊？（是。）这就叫糊涂虫。所以在宗教里最常见的一种现象就是信着真神的名还把邪灵也当真神来跪拜，这是不是‘多神论’哪？（是。）你像有一些宗教牧师得了一种‘恩赐’，其实是邪灵作的，又说方言，又给人按手，又给人赶鬼。那方言是什么话呀？就是鬼话！那不叫方言。圣经里所说的方言是某个地方的语言，那才是真正的方言。凡是在说一种语言的人中间说另一种方言让人听不懂的，你说那是不是圣灵作工啊？那就不是圣灵作工，那叫邪灵作工。因为什么？圣灵不作这没意义的事。好比说我给你们讲道，我说的是国语，我如果跟你们说一种鸟语，然后说这是方言，圣灵能这么作吗？（不能。）那这是什么灵作的？这是邪灵作的，因为它不干正事啊！现在凡是说方言的，他信着主耶稣，然后又跪拜给他方言的那种灵，他的心里是不是也有‘多神论’哪？（是。）你信的到底是哪位神？到底是主耶稣还是给你方言的那个假神、邪灵啊？他心里不知道，他认为‘反正这些事都是真神作的’。不管他怎么看，总之他把道行超过人的、能耐超过人的都归到耶稣的名上了，‘就是耶稣作的！’其实有很多事不是耶稣作的，是邪灵作的。只要邪灵作事，他都跪拜那个邪灵，还说：‘主耶稣啊，你赐给我方言了，你给我显能力了，你作事了，荣耀归给你！’你看看，他信神却不认识神。”——摘自《生命进入的交通讲道·95-B》 这是因为我们不明白真理而产生出来的宗教观念。把神定规在的一个范围，如果没在他认为的范围里，就否认神。这样的看法是大错特错的。在神第一次道成肉身带来的不计其数的恩典、祝福，瞎子的眼睛就能看见，瘸子的腿就能走路，得病的都能得医治……。但神是常新不旧的，不作重复的工作，神每次作工都是为了拯救人，人类已经享受过了神丰富的恩典两千年了。因此，神根据末世工作的需要就不显神迹了。从上面的交通中也看到，若只用神迹来衡量、选择，那会被撒但迷惑走，受损失的将是我们自己，这个后果就太严重了！撒但魔鬼它们看到神在恩典时代曾作过的工作，就会在人类面前模仿，让不明白真理的我们，看见神迹就以为是神，就会把假神当成真神去信了。所以，得放下想象、观念，有颗敬虔的心来寻求、考察，看看神末世的作工，从神的话语里，从神所带来的工作里去认识、去寻求才能得到正确的答案。神为了让我们好区分真假神，在作今天的工作时，就明确地告诉过我们，不要相信今天还在显神迹奇事的人，那是邪灵的假冒。神说： “现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病，能显许多异能的人自称是耶稣来了，这是邪灵的假冒，属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果“耶稣”再来那就不对了，一个时代一个名，哪一个名都是有时代性的。在人的观念里，神总得显神迹奇事，总得医病赶鬼，总得像耶稣一样，在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病，跟耶稣作的一模一样，那神的工作就重复了，那耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以神一个时代作一步工作，神每作一步工作之后，邪灵紧接着模仿，撒但尾随神之后神又变一种方式，神作完一步工作，邪灵会模仿，这点你们该清楚。为什么今天神作的工作跟耶稣的作工不一样？为什么今天神不行神迹奇事、不赶鬼、不医病？如果耶稣作的工跟律法时代一样，能不能代表恩典时代的神？耶稣能不能完成钉十字架的工作？耶稣如果像律法时代那么进圣殿、守安息日，谁也不逼迫他了，都拥护他了，那他能钉十字架吗？能完成救赎的工作吗？如果在末世神道成肉身，还像耶稣那样显神迹奇事，那有什么意义呢？只有借着在末世作另一部分工作，代表他经营计划当中的一部分，人对神的认识才能进深，神的经营计划才能完成。 　　末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说话，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。”《话・卷一　神的显现与作工・对神现时作工的认识》 神话里明确地说明了今天还显神迹奇事的人，那是邪灵假冒基督来的，目的就是不让我们归回神家认祖归宗，希望我们不要上当，被撒但的花招给蒙蔽了。那神迹奇事撒但能模仿，究竟怎么看才能确定是神的身份呢？从神造的万物当中来看神的权柄与撒但的道行的区别；还要看这些话语是不是真理的发表，与主耶稣的说话是不是一样有权柄、有能力，按着这些路途来找印证，相信有心有灵的人，里面就会有知觉，就能看到这些说话与主耶稣是出于一的，带着权柄、充满能力，话语能震动天宇，确确实实是主耶稣来拯救人了。神的羊会听神的声音，所以，我们不妨静下心来，听一听神话是怎么说的。先说第一条，从神造的天地万物中来看神的身份、神的独一无二！ 神说： “ 造物主的身份独一无二，不要持守‘多神论’ 虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的……” “造物主的权柄不但能赋予外表看似静止的物质以生命的活力，让它们永不消逝，更能赋予各种生灵繁衍生息的本能，让它们永远不会销声匿迹，一代又一代地传递着造物主赋予它们的生存法则与规律。造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的运行，也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需。这就是造物主独一无二的权柄在人类以外的万物中的彰显。这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，所以，造物主的权柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够达到的。比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没有神的权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使，他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，虽然他们具备点人类不具备的能力，但他们并不具备神的权柄，他们并不具备神一样的创造万有、掌管万有、主宰万有的权柄，所以神的独一无二是任何非受造之物不能代替的，同样，神的权柄与神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在圣经当中，你有没有看到任何神的使者也来创造万物呢？神为什么不差遣他的使者与天使来创造万物呢？因为他们没有神的权柄，所以他们不具备施行神权柄的能力。与所有的受造之物一样，他们也都在造物主的主宰之下，在造物主的权柄之下，造物主同样也是他们的神，也是他们的主宰者。在他们中的任何一员，无论高低贵贱、能力大小都不能超越造物主的权柄，所以，在他们中的任意一个都不能代替造物主的身份，他们永远不可能被称为神，也永远不可能成为造物主，这是永不改变的真理与事实！ 通过以上的交通，我们可不可以这么定义：只有具备独一无二之权柄、具备独一无二之能力的万物的创造者与主宰者才可以称为独一无二的神自己？” “因为撒但的“特殊”身份，所以不少人对它的诸多方面表现颇感兴趣，甚至有不少糊涂之人认为除了神以外，撒但也有权柄，因为撒但能显异能，能作一切人类做不到的事情，所以，人类除了崇拜神以外，心里同时也给撒但留了位置，甚至把撒但当成神来拜。这些人又可怜又可恨，他们的可怜是因着他们的无知，而他们的可恨是因着他们的大逆不道，也是因着他们生性邪恶的本质。在此，我想有必要让你们明白什么是权柄，权柄象征什么，权柄代表什么。笼统地说，神自己就是权柄，神的权柄象征神的至高无上与神的实质，神自己的权柄代表神的地位与神的身份。那撒但敢不敢说它自己是神呢？它敢不敢说它造了万物，它又主宰万物呢？它当然不敢！因它造不出万物，迄今为止它从未造出一样神所创造的东西，也从未造出一样有生命的东西。因为它没有神的权柄，所以它永远不可能有神的地位与神的身份，这是实质决定的。它有神一样的能力吗？当然也没有！撒但作的那些事，撒但显的异能叫什么呢？是不是能力呢？能不能叫权柄呢？当然也不是！”《话・卷二 关于认识神 独一无二的神自己 一》 主耶稣说“马太福音 24:23 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。25 看哪，我预先告诉你们了。26 若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。” 用主耶稣的话对照全能神所说的话，就看到这是出于一位神所说的，告诉我们要警醒，提防有显神迹奇事的假基督来迷惑人。今天全能神的话里也是一样的，更细节的告诉了我们，真神的身份该怎样去区分，撒但迷惑人是妄想人去朝拜它、供奉它，希望我们擦亮眼睛，别去看撒但的神迹奇事，只信独一真神！在全能神的话中也看到了认识独一真神的路途，就是从神造的天地万物中，从神命定的节气、所有规律、法则中，从天宇众星有规律的运行以及微观等等方面来看，这些权柄、能力的彰显是任何受造之物与非受造之物都不可能模仿得来的。我们肉眼看到的，那些邪灵魔鬼在人类面前显露的那点道行，也就是些人类本能达不到的异能而已，但并不能说明它们有神的权柄与能力，因为它们无所不用其极的败坏了人类、迷惑人类，但迄今为止也没看到过它造出一个什么活物来。也没有看到它们有什么能耐把神所造的万物、神所命定的一切规律、法则改变点，只会模仿点神曾经作过的工作来迷惑人，这就是它的诡计，千方百计的勾引我们离开真神，去跟随崇拜它！所以，我们不能看见魔鬼迷惑人的伎俩就相信它是神，而且还把这个作为衡量信神的标准，说神来了就得让我们看见显神迹了，否则就不相信是神，这恰恰就中了撒但的试探了，这样的选择正是撒但盼望已久的，这不是傻了吗？我们年年盼、月月盼望的主耶稣来敲门来了，我们却因为愚昧的定规而不给主耶稣开门，这不是做了愚拙的童女了吗？眼见的无价救恩就这样被失去，不是太可惜了吗！其实，我们人类认为的神迹奇事在神那里都不算个事，简直太小了！而神用真理把人变化洁净了，这个权柄、能力比显神迹奇事的威力大多了。而且他的话语全是真理，任何魔鬼撒但都模仿不了。我们想要找到真神，只有听听神的声音，用无懈可击的真理、最有说服力的事实来分辨，才能不走错路。上面交通说： “神不这么作就是因为神不靠神迹奇事征服人，让人跟随，神拣选的是能听神声音的人，是能明白真理的人，是能达到接受真理得洁净的人，没有这个素质的人神不要。如果神显神迹奇事，瞎子、聋子、瘸子、残废、魔鬼撒但都来信神了，神不要这些人，所以说，神不显神迹奇事。另外再加上神作的不合人观念，这些人就进不来了，这就是神的智慧。所以，神作工不合人观念这里面就有神的智慧，一方面是显明神的智慧，一方面也能显明神的全能，神有这个能力让神所预定拣选的人按着神的时候归回到神面前，所以他不显神迹奇事，他也不按人的观念作事。神有这个能力他就不在乎你有多大观念，更不在乎你怎么疯狂抵挡定罪，神有办法解决这些事，这些事都是神预定好的，安排好的。”——摘自《生命进入的交通讲道·【211-B-3】》 从交通中就看到了末世全能神来了，在不显神迹奇事的事上充满了神的智慧，也看到了神的权柄、全能，不管我们产生多少观念，但只要是神拣选的羊，到最终都一个不少的归回到他的宝座前！这样的智慧只有真神才具备。对照圣经中记载的事实：“列王记上 4:29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。30 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。31 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。” 也能看到这是一位神在说话，是耶和华神也是主耶稣的再来！在末世神要作的工作只是发表真理，用他的话语把人都各从其类，把好人、坏人分别开来。好人的败坏性情得洁净以后，进入神的国度里享受美福。坏人就听不懂神的话了，也来不到神的家里，只是等到最后遭惩罚了。因为神只拯救好人，不要恶人。神就用发表话语来拣选人，只有听得懂神话语的人，才会来到神的家，接受神的拯救。如果显神迹，那恶人看见了都会相信的，那怎么能把好人坏人区分出来呢！因此，这是神用他的话语、智慧在拣选他的羊，在淘汰属撒但的恶人。所以，神的权柄智慧、身份能力、神的公义威严、慈爱怜悯等等，在神发表出来的数百万字话语里面处处都能看见，只要我们静下心来，凭着一颗寻求、渴慕的心，就能看到神的显现，正是主耶稣说的，寻找就寻见，我们叩门就给开门！

成长中：你好！ 在我们还小的时候，心里想着世界邪恶潮流，对自己没啥威胁，就觉得自己才不会崇尚这些撒但的潮流呢！所以，就没把神话相关方面的揭示当回事，可能也不相信神话所说的。神说： “别看你信神了，你没有根基，你没得着真理，你背叛神的危险还是百分之百，说不定临到什么事就栽倒了。这个邪恶的世界试探太多，撒但用各种各样的方式来勾引那些信神却不追求真理的人，你如果不能常常地吃喝神的话，心里、大脑常常空白，那你这个人就很危险。你们心里空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！这个问题不解决是很危险的。既然信神了，就应该多读读神的话，什么时候心里能接受一些真理，这就有转机了，就能脱离危险期，就能在教会中站立住。” “为什么人这么容易就变了呢？其实，你不是那时候才变的，而是你本来就没有真理实际，外表看你是在信神尽本分，但你里面属世界、属撒但的那些思想、观点、处世方式、败坏性情还没有清除掉，你里面装的还都是属撒但的东西，你还是凭那些东西活着，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握、不安全，你有撒但性情就还会抵挡神、背叛神。要解决这个问题，首先你得认识到那些属撒但的、邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的、哪些是反面的，你必须得有分辨，能看清楚才有路途。另外，在积极方面你得主动地尽本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的看法与撒但哲学来对待你的本分、对待神给你的托付，你应该多多吃喝神的话，寻求明白各方面真理，看清楚尽本分的意义，然后在尽本分中实行、进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的作工、认识神的性情。这样，你里面的情形不知不觉就变了，正面的东西多了，反面的东西少了，积极的东西多了，消极的东西少了，你的分辨能力也比以前强了。当你的身量长到这个程度的时候，你对世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的影片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人灌输什么、种下什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后不中毒，还能对此有分辨，到那个时候你才真有身量了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 信神应首先看透世界邪恶潮流》 如果我们真接受神话，就会给自己打打预防针，在我们觉得自己不可能会中招，还带着鄙视的心态看待那些被邪恶潮流打中的人时，就不敢这样夸口、自信了！这是神对我们的显明与拯救，让我们看看自己的狂妄性情，以后还敢不敢这样夸口了？其实我们每个人都是狂妄的撒但相，都会经历神这样的显明，才会认识自己。所以，这是好事，神用事实让我们蒙羞，也用事实告诉我们去装备相关真理，认识自己的败坏性情，从神话里接受过来，慢慢产生抗体，我们对邪恶潮流就有些分辨了，到那时就不怕撒但的勾引了。如果我们一直活在自满自足当中，当临到比这还要大的试探时，后果就可想而知了，所以，现在看到了咱们的情形、危险、身量，不再高枕无忧这不就是好事嘛！在神的话里有揭示，有路途，就需要我们用心去进入实际，把邪恶潮流的实质、撒但的罪恶用心以及给我们带来的恶果都看透之后，才有力量背叛肉体，现在我们良心里有不安，不想这样挣扎的活着，想走正道务正业，如果不寻求真理看透它的危害，看到神的性情、态度，我们仅凭守规条是解决不了的，只能今天守明天犯，我们还要受很多痛苦，这就不明智了！得按神话去够，依靠神仰望神，多在本分上下功夫，多听诗歌、多看视频、多吃喝神话，让自己的时间充实、忙碌起来，不给撒但有机可乘！神也告诉给我们了，大脑常常放空不追求真理的人，就把自己放在危险当中，等于拱手把自己暴露在撒但的枪口之下了。所以，平时就不能放松警惕，多祷告、务正业，多活在神面前，这也是保守自己的实行。神说： “当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 第 十 七 篇 说 话 的 揭 示》 上面交通说“现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决，最好的办法是什么？追求真理，活在有真理的环境里，这个特别重要。……真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住，他就没闲心了。你说人上班干活太累，晚上有没有闲心去搞对象啊？（没有。）所以他一尽本分，这一劳苦，一担点重担子，工作压力再一大，追求真理、渴慕真理的心再一产生，他就没闲心琢磨那些事了，这是不是好办法？追求真理能解决人一切的难处，现在对这句话能不能领受了？借着追求真理，借着真理占有人的心，人凭真理看事，人的看事观点一转变，问题就解决一半，那一半再用环境限制，就达到圆满地控制了。 ……现在你如果正常地追求真理，那各种撒但的毒害、肿瘤就长不起来，你等肿瘤形成了，才开始追求真理，晚了！这就得采取点强制的办法，克制，接受人的监督、限制，必须实行配搭，另外有意识地受点苦，带有管制性的监督或许能好一些。因为真理成为人的生命是有漫长的过程，它不是一下子就解决的。”——摘自《生命进入的交通讲道·【108-B-5】》 个人看法，仅供参考。

刘义明：你好！ 针对这个问题，我谈点个人的看见，不知对不对？“认识自己”这几个字是专属于跟随末世基督的人才谈的，外邦人或其他宗教的人都不谈，因为这是与神末世作的审判刑罚工作有关的，是解决我们背叛神的本性能与神相合所必须要做的事情。回想我们是外邦人的感受，那时我们里面对自己的评价全是好的、高的，不好的都在别人身上存在着，与人交往常常都是俯视人的眼光，因此流露出来的都是七个不忿八个不服，谁都不会瞧在眼里，认为别人都没自己好。谁要说我哪里不是了，那就像触碰到我们的命根子一样反抗、不承认，从来看不到自己活出的样式是丑陋的、罪恶的。因为什么看不见呢？就是因为我们没有真理，所以，要认识自己就得首先在神话中明白真理，真理是照妖镜，是衡量一切人事物的准则，只有用我们的活出来对照神话的揭示，才能看见自己的真面目。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》 上面交通说“以往常常交通该如何认识自己，多数人呢借着读神话交通真理都对自己有一些实际认识，但是在有些人的追求中对认识自己存在一些偏差，主要表现在：在认识自己上老守规条、套规条，不注重追求真理、实行真理，老是单纯注重认识自己败坏，或者承认自己是魔鬼撒但，不求实质只讲形式，结果外表上好像对自己都有了认识，但是却看不见真实地悔改，与生命性情的真实变化，这是多数人存在的偏差。认识自己必须注重明白真理，实行真理这是重要原则，如果人对自己有了真实认识达到的果效是什么？是有真实悔改，有真实变化。如果只看见人外表常常认识自己、恨恶自己，甚至咒诅自己，却看不见真实的悔改与变化，那这样的认识自己存在什么偏差呀，这是必须注意的问题。现在有些人对认识自己的意义还不透亮，我们都知道信神最主要该注意的是吃喝神话，如果人在吃喝神话上达到明白真理对神有认识了，对自己的败坏本性实质自然也就看清楚了。凡是不经过明白真理达到的所谓认识自己都没有什么真实意义，都不实际，所以认识自己必须是建立在明白真理的基础上，尤其在经历当中在实行真理的时候，在必须顺服神的时候人都流露了哪些败坏、抵挡、与神敌对的情绪，人如果把这个实质抓住了，把自己败坏的一些实际的表现抓住了，然后再认识自己就知道自己与真理、与神是怎样的敌对情形，再看见自己的本性实质到底是什么，因为什么与真理敌对，因为什么与神敌对，这个时候达到的果效就是认识自己的败坏真相与本性实质。为什么整个人类多数人都认为自己是好人，都认为自己能作好事，自己对人类能有贡献，最主要就是因为人类抵挡神人自己不知道，因为人类对什么是真理不清楚。如果清楚什么是真理，清楚神是公义的神，神的话、神的所有所是才是正面事物，是真理，是真光，这个时候人才知道自己是败坏的，是属撒但的，是反面事物，是抵挡神的。所以，败坏人类不承认自己败坏，不承认自己没有人样，最主要的原因是什么？就是因为不认识神、不认识真理，这是不是事实啊？（是）你们看外邦的知识分子、学者、尤其是科学家他们承不承认自己败坏？承不承认自己邪恶？（不承认）所以，整个人类，就包括宗教界人士啊都觉得自己很正确，是真理，就是因为不认识神这个原故。那我们的吃喝神话如果真达到明白真理了，这个时候对自己产生的认识才是真实认识自己了。”——摘自《生命进入的交通讲道·67-C1》 从神话与上面的交通中就看到了认识自己的路途与能达到的果效。就是得在神话上下功夫，当明白神话后就在生活中经历神话进入实际，发现自己流露了败坏性情，就用明白的神话解剖认识，从而产生悔改之心，达到恨恶败坏，这样，脱去败坏才能实现。这一系列的实际、实行，都是建立在认识神、认识自己的基础之上的，从中看到，认识自己的意义太深、太有价值了！目的是为了自己得新生命蒙拯救，如果不认识自己的旧生命，看不见旧生命会给我们带来的毁灭，归属地是地狱的话，我们就没有动力、信心、毅力、决心……，去对付这个撒但旧性，所以，明白真理认识神的公义性情人不容触犯，神是忌邪的神，就看到了自己除了污秽脏腑没有一点与神相合的东西，这是认识自己的前提，若不变化我们是不可能得救恩的，这就有了解决败坏性情的前提！我的经历中就感受到了点，是神的多次显明，才使我对自己的丑恶面目有那么点意识。在我还是新人时，由于自己太狂妄，不明白神家的安全原则，在网络上随便传福音，说信神的事，被隔离反省了。这时开始感受到点，在神家做事凭着自己的想法、热心行不通，也开始思想，我的想法咋就不行呢？弟兄姊妹交通说，我们里面是败坏性情做生命，不按神话要求来，只按自己的意思，就会给神家带来损失、破坏，所以，当我们想做什么时，得先否认自己寻求神的心意。我似懂非懂的点头，只是觉得按自己想一出是一出会有严重后果，以后不能这样了。但败坏性情可不由我想象的那样，神继续显明我、带领我去认识自己。后来又临到我凭己意、凭好心做打岔搅扰的事，事实摆在我面前时，我傻眼了，怎么又凭狂妄性情在做事了，任意妄为咋就这么现成呢！这么严重的后果咋就不能否认自己，寻求真理原则去避免呢？我寻求到神话说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》 从神话的揭示中看到了根源，就是因为我不明白真理不认识自己，狂妄这个祸根在里面支配辖制我。表面上看到自己做的错事，承认自己不应该，也希望自己以后得按神话行，但因为对自己的认识只是表面、在字句道理里，所以，败坏性情在里面是非常强烈的，神话一点都没住进来，临到事直接跳转就到了撒但本性里面了，做出恶事那是分分钟的事。所以，有真实的认识自己是马虎不得的，性情变化是建立在真实认识自己的基础之上的。否则的话，一直活在自己的想象当中，还觉得自己所思所想所做的都不错，并且还洋洋得意的等着神奖励，因为我在体贴神哪！殊不知自己作恶了还无知觉，不认识自己这实在太可怕了！这就看到神的性情是公义圣洁的，凡是我流露出来的都掺杂撒但的东西，都是会被神厌憎、定罪的。若没有神的审判刑罚，我们眼睛是瞎的，看自己看别人都是偏的谬的，凭的是情感、经验、处世哲学、道德伦理或合人观念的行为等等，对自己总是宽待的、偏袒的。何况我们人类还会伪装，连自己都会被欺骗迷惑了，若没有神鉴察人心，给我们摆上相应的环境人事物来显明，谁都不会对自己有真实的认识。神说：“除了异象方面的真理，大多数的真理，就是涉及到人生活、生存的百分之九十九的真理，都是借着一个环境、一个事、一类人的出现，在现实生活中上演，让人有了真实的体会、认识、体验之后，人才能真正领悟到这方面真理。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（二十三）》 所以，不明白真理，不在事实中看到人的流露用真理来对照解剖，是看不清人事物的本来面目的。对于认识自己达到真实的悔改变化，就更不可能的了。那后果就是我这样，背叛了神还洋洋得意，继续狂妄嚣张、抵挡着神，打岔搅扰了神的作工，该到地狱里报道了还不觉晓，这个后果想想都怕得不行。这样，心里就有了想变化旧性的需要了，也感受到了神的爱对我破例的高抬，赐给了我重新做人的机会与无价的真理，否则的话变为人一次，却从不认识自己的半斤八两，像猪狗畜生一样来世上走一遭，糊涂的活了几十年，没有活出丁点价值与意义后死去了！那就太遗憾了！后来神又借着我与儿女相处、与医生打交道来显明我的凶恶本性、对神主宰的悖逆，以及很多失败挫折，让我更多的看到了点自己的真实面目与丑恶灵魂，使在空中飘着、梦里活着的我，才清醒过来，不得不开始认识、接受现实中的我就是个活鬼的事实，自己就是活撒但，太需要神的两刃利剑来揭开我伪装的面纱，看清自己的真面目了，这样才会发现自己该对付、背叛的目标是些什么。只有神这样的审判刑罚，我们才能得到拯救！再回头看看曾经为自己戴的冠冕，对自己有那么高评价，实在太不知羞耻、太恶心了！现在才看到自己除了外表的人皮以外，其它的全是兽性、鬼性，狂妄自是、本性恶毒、贪婪自私、诡诈邪恶，哪一样都是为了名和利、为了自己、为了撒但。正如上面交通说：“认识自己重要到什么程度？真实认识自己了，他首先就能恨恶自己。因为什么恨恶自己？就是真认识自己，看见自己的丑态了，看见自己败坏太深的事实了，看见自己那些撒但的观点、撒但的逻辑法则、撒但的处世哲学在心里根深蒂固，扎根太深了，看见自己的灵魂邪恶、丑陋，就是为肉体活着，天天为了肉体与人争食、争利，天天为了名誉、脸面活着。就人类这个丑态，是不是人类灵魂的样子啊？要是给人的灵魂画像就这么画，没错。如果真认识自己了，人就能看见自己里面充满撒但性情，具有撒但的本性，这个本性就是为肉体、为名利不择手段，厚颜无耻，丑陋卑鄙，为肉体活着，比动物强点不多。”——摘自《生命进入的交通讲道·【184-B-3】》 无论自己身上的哪一条撒但毒素都够下地狱了，若不加以认识，悔改变化就没有活路了！感谢神的用心良苦，一次次忍耐我的背叛来显明、拯救，让我看到认识神、认识自己的重要性，也激励我有活出人样式的向往！在经历中让我体会到，认识自己直接涉及到能不能蒙拯救了，这么关键重要的事情，我得注重起来，装备神话对号自己，学习否认自己，否则后果不堪设想！在神的管教、责罚中，我也看到了真理的重要、宝贵，认识自己同样也是那么重要、宝贵难得，是神话语的权柄与智慧的作工，改变了我对待真理的态度，改变了我对认识自己的态度，从不冷不热、无知觉当中有所醒悟，发现了追求真理、认识自己的意义与价值所在。使我产生了追求真理的动力，一切都源于神对我们人类的高抬与恩待，源于神话的威力、神的智慧作工带来的果效，荣耀归给全能的神！我对自己的认识离神的要求还很远，虽然认识很浅、很少也很片面，但有这点醒悟就能带给我约束，狂妄性情收敛一些，寻求真理的时候也多了些，对神的公义性情有点认识，产生了些惧怕，这都是认识到点神的性情，认识到点自己的败坏性情所带来的。所以，我们想要得着救恩，就得解决与神不相合的各样背叛，要想解决背叛就得先认识自己、否认自己，才能把真理接受进来替代老旧生命！所以，神说的，在神话揭示中明白真理后，还得与神有正常关系，得到神的祝福，圣灵会给我们摆设环境人事物来显明、来开启，让我们对自己流露的丑恶面目有看见，产生恶心、厌憎，产生对真理的渴慕向往，愿意活出真正的人样式，并且会为了这个愿望受背叛肉体的苦，最终达到败坏性情得变化，解决掉了与神相合的障碍、隔墙！这就是认识自己才能实现的美梦，与明白神话真理 圣灵作工，更与我们积极主动的配合，有信心有受苦的心志都是分不开的。个人观点，不知对你是否有帮助？

NNN：你好！ 我谈点个人的观点供你参考，不一定对。看到咱们这里的问题有几方面:对本分存心不对；不明白尽本分的价值与意义；没看清贪享肉体的危险、后果！先说第一个问题，对本分存心不对，在我们这里，并没把神的托付看成是自己义不容辞当尽的本分，而是来混日子的。神说： “有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他负责一项工作的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任、怎么能不挨对付、怎么能不担责任、怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑满足自己的喜好、兴趣，而不是考虑该怎样尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，不在尽本分上实行真理，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好、都比自己的轻省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的这些想法是什么问题，也不寻求真理解决问题，心里总注重自己的梦想什么时候实现，谁出头露面了，谁得到上面赏识了，谁作工作不用挨对付就提升了，心里装的全是这些事。你们说总琢磨这些事的人能不能达到合格的尽本分？永远达不到。那这样尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 “先交通这句话，“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 第三部分》 我们看到努力了一个月，收获到的是最差的结果与评价，于是就开始拿本分出气，不管不顾神家工作怎样，这是吃神 、喝神 、享受了神一切的有良心之人做的事吗？太任性了！如果我们收获到的是好成绩 、高评价，还会撂挑子吗？答案是肯定的，我们就不会破罐子破摔了，而是满足、享受、自我欣赏，因为得到了自己想要的名誉地位，得到了人的高看好评了，所以，啥事没有。看到神话的揭示，我们有没有觉得能对照上点？这就证明我们的存心不是为尽受造之物的本分，而是为自己的欲望在图谋，一看到欲望破灭，就用消极埋怨、应付糊弄来反抗！这也正是神的良苦用心，想让我们在失败中认识自己走的道路，向神悔改认罪掉转车头。神说： “神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。 　　 　　有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 实行真理顺服神才能达到性情变化》 “你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，预备你活到这个年龄和你尽这方面本分该具备的所有条件，神都给安排好了，但是你不好好尽这个本分，你经不住试探，选择逃脱，总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？神要向你大大发怒，这事能算完吗？能像你想象得那么简单吗？你以为这一世你的使命没完成，死了就完事了？这不算完，你的灵魂可就遭难了。你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。你能逃到哪儿去？你能逃脱出神的手吗？神怎么定规这类人？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了，这就麻烦了！”——摘自《话·卷三·末世基督的座谈纪要 第三部分》 从神话中明显的感受到了，神慈母般的谆谆教导，打着比喻让我们明白他拯救人的智慧与用心以及最大限度的忍耐，显明我们出错、有缺欠等等都是为了止住我们犯罪的脚步，来到他面前反省认识，为的是解决我们的败坏性情得着新生命!但我们不识抬举，当神兴起人来提醒对付我们时，我们在错上更加错，刚硬地不回头，还要往地狱里走，不单嘴里讲理、不服，还把这些反抗化为行动，抵触怠工、应付糊弄、罢工逃避，这就太严重了！神话里也看到了神的态度，在万世以前神就给我们安排好今天的事，给了我们素质、特长、恩赐等等，我们却不想用在本分中，而是图谋自己的奢侈欲望，得不到就这样与神对抗，神能拯救跟撒但一起敌对神的人吗?这样信神我们得能着什么呢？我们不是来跟神对抗的，而是来得生命蒙拯救的，这不与我们的初衷相矛盾了吗？所以，得赶紧来到神面前，反省自己认识败坏，用真诚悔改的心祈求神的原谅与带领。神说 “在尽本分的过程中，如果因为某方面技术业务、专长运用得不好而导致失败了，结果给教会工作带来损失，就临到了修理对付，这时你该怎么办？这也好办，赶紧扭转、悔改，神家给你改错的机会。因为人都不是完人，人都有犯错的时候，也都有蒙头的时候，但是犯错不怕，怕的是你一错再错，一而再再而三地一直错下去，不碰南墙不回头。你知道错了，那就改正，有什么难的，是吧？大家都犯过错，谁也别笑话谁。犯了错能承认，能吸取教训，能扭转，就有长进了。再说，如果是业务不精造成的问题，你可以再学习，把业务学精，问题也能够得到解决，能保证以后不犯错误不就完事了吗？多简单的事啊！你不用因为没运用好自己的业务技术，总犯错，临到对付修理就觉得压抑，压抑什么啊？你怎么那么脆弱呢？不管在什么场合、在什么工作环境里，人都有犯错的时候，都有自己的素质、见识、眼光够不上的东西，这很正常，你得学会正确对待。总之，不管你怎么实行，你能正确地、积极地面对它、处理它，别消沉，别碰到点难处就消极了、压抑了，陷入负面情绪了，没必要，不用小题大做。你应该做的是赶紧反省自己，看看是业务的问题，还是自己存心的问题，自己做事时有什么掺杂，还是因为自己某方面观念导致的，方方面面都省察一下。如果是业务不精的问题可以接着学，可以找人探讨，找同行业的人咨询；如果是涉及真理的问题，可以找教会带领、找明白真理的人询问、交通，说说自己的情形；如果是涉及到观念的问题，自己省察到了，也可以解剖、认识，然后扭转、背叛。这不就完事了吗？接下来的日子还要过，第二天太阳还要升起来，你还要活着。你既然活着，你是人，就应该继续尽本分，只要你活着，只要你有思想，就应该接着把你该尽的本分做好、完成，这是人一生中都不应该改变的目标。无论什么时候，无论临到什么难处，无论面对什么，都不应该压抑，你一有压抑就停滞不前了，就被打垮了。什么样的人总有压抑呢？窝囊废、笨蛋常常压抑。你也不是没有心、没有思想，你压抑什么啊？只不过现在你的技术业务或者是专长没得到正常的发挥。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上） 怎样追求真理（六）》 至于本分没有果效的问题，我们人的本能对新东西掌握起来是需要时间去摸索的，刚开始肯定要经历很多失败，我们只有在教训中总结避免，才能为后面的成功打下根基，我们把自己看得太高了，端在官的位置上，凡事想一上手就能成功有果效，这是不现实的，这也是我们当看清的事实。如果我们心里有了这个准备，承认接受自己的能力有限，允许自己有多次失败，放下脸面同大家一起商量讨论，祷告寻求共同面对困难、缺少，这样去接受现实就不至于消极没劲的。神看的是我们对待本分与真理的态度，在操练期间允许我们失败、跌倒，但并不会定罪、恨恶的，反倒会安慰、引导我们总结经验教训，扶持我们慢慢走向成功的。 你说（另外，真的解决一个问题太操心太累了，我就想换一个本分。就想尽单项本分，不要太操心费脑的本分。） 如果我们有性情得变化的渴慕，有喜爱真理的心的话，相信你如果明白受苦的价值与意义的话，也非常愿意迎难而上继续操练的。我摘了些相关神话，我们一起进入吧！神说： “人是不是真心信神从尽本分上就可以显明出来，是不是追求真理的人看看尽本分有没有原则就知道了。有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？许多人尽本分怕吃苦，太懒惰，贪享肉体安逸，从来不在学习业务上付代价，也不用心揣摩神话真理，他们觉得这样应付糊弄省事，不用查资料，也不用咨询任何人，不用动脑筋、花心思，特别省劲，肉体也没受任何的苦，还把活儿做完了。你若对付他，他还不服气，还总讲理，“我没偷懒，我也没闲着，活儿也做完了，怎么还挑毛病？这不是吹毛求疵吗？我能这样尽本分已经不错了，怎么还不知足呢？”你们说，这样的人还能长进吗？尽本分一贯应付糊弄还满有理由，出了问题还不许别人说，这是什么性情？这是不是撒但的性情？凭这种性情尽本分能达到合格吗？能达到满足神吗？……这样尽本分纯属应付糊弄，跟外邦人打工没什么区别，这就是效力者的心态。这样尽本分就不是经历神作工了，也不是真心为神花费，如果不扭转这种心态，只能被显明淘汰。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 · 尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 　　 “尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做清闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？……至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》 “有的人贪享安逸，喜好吃喝玩乐，爱随从肉体私欲，追随潮流，看现在社会上的人喜欢玩什么他也想去玩，心总在外面，这能不能尽好本分？（不能。）……这些事虽然不起眼，看似不涉及太明显的真理，但是涉及神要求人的最基础的真理，这些问题人如果攻克不了、解决不了，它总在里面搅扰你，影响你信神、尽本分，那你就很难走上信神的正轨。” “有些人也愿意听讲道、读神的话，做事的时候也愿意实行真理，但真正实行的时候就打折扣了，人的喜好、处世哲学就出来了，懒惰、贪享安逸，还有耍诡诈、争地位，这些败坏性情都流露出来了。尽本分丝毫不负责任，丝毫不按真理原则办事，只是出力做活儿，不受苦就行，什么也不求真，即使知道尽本分不合格，却不反省自己，就这样应付糊弄地尽本分，时间长了就麻木痴呆了，没什么反应了，这就是效力者的情形。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 能明白真理才是通灵的人》 个人观点，仅供参考。

简单ii：你好 ！ 我们面临的问题是写不出满意的总结，在这个背景下就觉得没脸督促人尽本分了。我感觉咱们这是脸面地位受到挫折导致的，如果尽本分有明显的果效或大家没有说总结太琐碎的话，我们就没有这个难处了。首先我们得知道，临到我们的本分都有神的美意，我们能完成什么样的工作神最清楚，因为我们的素质、恩赐等等都是神命定的。既然这个托付临到我们了，那只要我们努力去依靠神是能胜任的，因为神不给人难担的担子。如果我们在心里有这样的肯定之后，再来看待问题、难处就不一样了。但我们的心却用错了地方，用在了不是根源的素质不好或辞职逃避上面。如果神给咱们的条件是能完成这个托付的，那我们的辞职可是在背叛神哪！对照原则看看我们该不该辞职？ 神说： “撂挑子行吗？（不行。）那有没有办法解决？是不是这个问题就无解了？（不是，得按照神的要求往上够。）这是积极主动的观点，这个观点很好，按照神的要求往上够，有信心依靠神，不消极、不撂挑子，这是一种方案。这种方案好不好？（好。）但这是不是唯一的方案？（不是。如果素质太差，确实作不了实际工作，也可以引咎辞职。）这是第二种方案。如果以前就试过了，觉得自己作不了带领的工作，作得很吃力、很费劲，心里着急上火，睡不好觉，每天像大山压着一样抬不起头、喘不过气，走路都觉得腿沉，通过听这些具体的要求更觉得自己素质差根本就作不了工作，怎么办呢？有办法，赶紧辞职，自己作不了实际工作别影响神家工作，得有这个理智。别瞎逞能，别强出头，别做傻事，这才是有理智的人。有理智的人都有自知之明，清楚自己的素质，知道自己的缺少。看清楚自己半斤八两心里才能准确知道自己能做什么、不能做什么、最适合做什么。为什么得认识自己的素质呢？这有利于确定自己该尽的本分，也有利于尽好自己的本分。如果已经测验过了，看到自己就是这个素质，作不了带领的工作，那就不用再测验再证实了，赶紧辞职，别占着地位不下来，作不了具体工作还影响别人、耽误别人。”——（摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（九）》） 上面交通说：“什么人引咎辞职是消极、背叛哪？那是有圣灵作工的人，有点真理实际但是太浅，做工作果效不太好，他还有培养价值，还可以继续操练，用不了几个月、半年一年就能做实际工作了，这样的人不应该引咎辞职。如果根本就没有圣灵作工，根本就做不了实际工作，根本就素质不够，领受不了真理，那这样的人不引咎辞职那是啥？那不还是继续作恶吗？继续打岔搅扰神作工吗？这不就是假带领吗？假带领是必须淘汰的，没有圣灵作工的人绝对不许做带领，那就是假带领，你必须引咎辞职，那有人有点圣灵作工但是生命经历太浅，素质一般，做不了工作，没有培养价值，那这样的人该不该引咎辞职啊？（该）”——摘自《生命进入的交通讲道·72-H》 通过神话的揭示和上面的交通，就让我们看到了辞职的原则是怎样的？如果实在是够不上，连觉都睡不好了，每天活得喘不过来气似的，那可就是素质不行，该辞职了。但如果是有圣灵作工的人，只是由于经历太浅操练太少，所以本分的果效不是太好的话，那是不应该辞职的，主要就是缺少操练，一旦操练时间长点，本分果效就会好起来的。对照我们的情况，就从曾经的3个月操练结果来看，你不属于素质差到不能胜任的情况，如果硬要辞职的话，这就是伤神心的事，性质是背叛，是对神的托付掉以轻心，也是不识抬举失去被神成全机会的事了！那我们的问题该怎样解决呢？主要是我们把自己看得很高，不承认自己是一个普通的败坏人类，是一个素质一般，有很多不懂、不会，还能常犯错的普通人。我们寻求真理对号。神说： “首先，别给自己戴头衔，戴紧箍咒，说，“我是带领，我是组长，我是负责人，我是业内最懂行、最懂技术的人”，别被这个自封的头衔罩住。你一旦被它罩住，它就捆住了你的手脚，你说话、办事就会受这个影响，就影响了你的正常思维判断。你得跳出这个地位的辖制，先把自己从官衔、位置上降下来，站到普通人的位置上，你的心态就正常一些了，还得承认“这事我不会，那事我不懂，我得查一查、学一学”“这事我没经历过，还不会做”，能说这样的心里话、实在话，就是理智正常了。让人知道了真实的你，对你的看法就正常了，你也不用伪装了，也没有大的压力了，就能和人正常沟通了，这样活着就很轻松、自在。凡是感觉活得太累的，都是自己造成的。你别伪装，别包裹，先把自己的心里话、真实想法都敞开说出来让大家都知道、都明白，这样你与人之间的隔阂、猜疑，你心里的顾虑就全消除了。另外，还有一个束缚你的东西，就是你总认为自己是组长、是带领工人，是有头衔、有地位、有身份的人，如果说自己这事不懂、那事不会，这不是自贬吗？你把这些心里的束缚都放下了，你不觉得你是带领工人，不觉得自己比别人强，就觉得自己是一个普通的人，跟大家一样，自己有些地方还不如别人，以这样的心态来交通真理、交通工作上的事，果效就不一样，气氛也不一样。如果你心里总有顾虑，总有压力、束缚，也想放下这些东西，但不好放，那你就好好祷告神，反省自己，看见自己的缺少，往真理上努力，达到实行出真理来就有果效了。你千万别站着地位、带着头衔说话做事，你先把它抛在一边，把自己放在一个普通人的位置上。当别人说，“你不是带领吗？你不是组长吗？这事你应该明白啊”，你说：“神的哪句话说做带领、做组长就什么事都明白，这件事我就不明白，你别用你的眼光衡量我，你的要求太高了。……”这么做会不会？这么做是不是容易？你如果还能跟人交心，说“其实，我的身量也很小，不寻求、不祷告随时就出错，有时出点错都是身不由己，你以为我身量多大呢，那你是高看我了”，他一听是这么回事，他心里就感觉你这人挺实在，能交心，就不过高要求你了，也能跟你配合了。这样实行，你做起事来就理性多了，也不受名利地位的辖制、捆绑了，心里也得着释放了，能敞开心地说话、做事，也能与人和谐配搭、正确对待弟兄姊妹了。这时你的情形就越来越正常，做事也越来越有理智，让人都能看出来，“这个带领工人真有变化，真有良心理智了，活出正常人性了，有这样的人做带领工人，我们也能得着许多益处啊！”这时你再作工作时，无论是寻求祷告还是找人交通，就名正言顺了，没有任何顾虑。你做什么事都是稳稳当当，不是急于求成，而是顺其自然，无论临到什么事都能拿到神面前，献上真诚的心，都能实行这个原则。不管是带领工人还是弟兄姊妹，都是普通的人，都应该实行这个原则，在实行神话上人人都有份，都有责任。你是带领工人，或是组长、负责人，或是在人群中被人所高看的人，无论你是什么人，都应学会这么实行，把自己头上的光环、头衔拿掉，把人给你的冠冕拿掉，你就容易变成一个正常人了，就容易凭良心理智去做事了。当然，接下来要做的事情不是只承认不明白、不知道就完事了，这不是解决问题的最终办法，最终的办法是什么？把事情、把难处拿到神面前祷告寻求，一个人祷告还不行，还要和大家共同为此事献上祷告，来担起这个责任、义务。这样多好啊！你就避免走做伟人、超人的道路了。你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。 　　 　　站好受造之物的本位，做一个普通人，这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人总觉得自己头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，以及那些伪装、虚假的做法、表现。你不放下这些东西，说话做事总被这些东西辖制、控制，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是虚假不实的，是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？善于伪装，装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，好让别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依赖你、仰望你，这样一来，就等于把你自己架在火上烤了。你们说，架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 宝爱神话是信神的基础》 从神的揭示中就看到了我们属撒但的人类，都是活在名誉地位心里做事说话，狂妄性情就当家，一旦利益受到损失，脸面就挂不住了，就要不负责任的消极、逃避、怠工，这是没良心的表现，太没人样了！我自己就是这样的种类，都需要接受真理扭转到正路上来才行。事实上我们都是有很多缺陷、很多够不上的地方，如果不学习不经历失败，我们是做不成啥事的，这是神的命定我们的本能所决定的。如果不正视这个本能，凭着观念想象把自己看得太高，想得太好，一旦失败摆在我们面前时，就傻眼了，就痛苦消极了，这就是我们自找的苦来受， 没有意义的受苦这是傻瓜才干的对吧 ！这是我们要看透的。正如神教导我们说的，放下这些头衔，冠冕，把自己是组长该有什么水平、该比别人强的想象拿掉。敢于敞开自己的缺点，不明白就说不明白，不懂还要学习后才能做，那就做诚实人说实话，不怕别人小看我们，正如神说： “任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（二十四）》 我们本来就是不会才来操练的，并不是我们具备了多少来尽本分的。当我们本分果效不好时，我们就按神话行，找找不好的原因在哪儿，大家可以一起聚会讨论寻求，用积极的态度来处理；当听说总结得不精炼时，我们依然用正确的态度对待，大家可以一起祷告、摸索，都带着负担配合神的作工，相信神会开启带领我们扭转不好的。神要的是我们的忠心与诚实，看我们对待本分的态度是怎样的，是不是在往神的要求上够？这样对待本分，慢慢的果效也会起来的，因为神鉴察肺腑，兴起什么难处是让我们学顺服他、依靠他的功课的，只要我们有真诚的心配合，神自然就会作工了。我们的苦恼、难处都没有了，在我们人达不到事上，神都能达到，我们得有信心去祈求神！神对我们的要求不高，不看我们外表的花费付出，只看我是否尽上了全心、全力，献上了忠心。神说： “神在咱们身上有心血代价、有期盼，既然神预定咱们尽这个责任、尽这个本分，那咱们就别辜负神，别让神失望、伤心，把本分尽好，给神一个完美、满意的答复，做不到的依靠神，自己多学习业务知识，多寻求真理原则。神让咱们活着，咱们就应该把本分尽好，活一天就要尽好一天的本分，就要把神的托付当成首要任务，把尽本分当成人生中的第一大事来完成好，虽然不追求完美，但能往真理上够，凭神的话做，凭真理原则做，能够达到满足神，让撒但蒙羞，不留下任何遗憾。这是信神之人对待本分该有的态度。当你活到四五十岁、七八十岁的时候，回头看看自己年轻无知的时候做的事，那时虽然岁数不大，但是做的事都尽心、尽力了，一直是凭着良心做的，没辜负神，没让神失望、伤心，心里接受神的鉴察与检阅，当这事做完向神交答卷的时候，神说：“虽然你这活儿做得不是很到位，果效一般，但是你尽力了，没有失职。”这是不是凭良心做事了？那人常常流露败坏，有个人的选择、欲望、喜好，甚至完全违背良心的标准，失去正常人性了，该怎么办？得祷告神背叛自己，不能让那些东西辖制你、控制你的良心理智。你的良心能主导你的行为、主导你的生活、主导你的生命，那你就容易战胜肉体的私欲了，这方面真理你就得着了，这是起码该有的。神要的是人一颗什么样的心，刚才说了几方面？（三方面：诚实的心，喜爱真理的心，有良心理智。）诚实的心和喜爱真理的心，这里面都有些细节，你们过后自己再揣摩、总结一下。”——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 上面交通说：“好好尽这个本分指什么说的？就是尽最大努力往上够，别应付糊弄，够到哪儿算哪儿。如果你有这种心态，即使还不能达到满足弟兄姊妹，这算不算大问题？你如果尽最大努力往上够了，最终还是被淘汰了，这和不尽最大努力，不往上够，应付糊弄，有没有区别啊？有区别，起码你的良心不受责备，你会说：“我真尽力了！”好比说，有个大夫治病把人治死了，你问他：“你怎么给治死了呢？”“我尽力了，我没那个医术啊，我技不如人，没办法。”那人还能责备他吗？你告他也没用，“我没那个技术，我就这个水平，你要是看我不行，我辞职吧”，他尽力了，他就不后悔，是不是？你要是不尽力，故意应付糊弄，“你选我我就应付糊弄，坑你活该，不怨我，也不是我自己主动当的”，这种性情好不好？（不好。）这种性情的人要是真当上带领，也是假带领、敌基督，教会非开除他不可，他不是对的人。你就往上够，谁没有缺点，哪有完人啊？我也不是完人。你只要把关键工作作好了，鸡毛蒜皮的事可以不搭理，把主要工作作好，尽上全力，尽到自己的责任就可以了。这个原则对不对呀？（对。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【168-B-8】》 个人看法，不见得对。

你好！ 不知这段神话是不是你需要的？ “总的来说，神的掌管、神的主宰超过人的想象，超过人的知识范围，也超过人能理解的范围，超出了人的科学所能达到的，都是受造人类的能力无法达到的。有的人会说，你没有看见神的主宰，你为什么能相信这一切是因着神的权柄呢？看见未必能相信，看见未必能承认与认识。那么‘相信’是从何而来的呢？我可以肯定地说：相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。”-- 摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 另外，也跟你分享点涉及到信心方面的神话： "我发现多数人都存在一个共同的问题，有事的时候来到神面前祷告，没事的时候就不搭理神了，怎么贪恋肉体享受都不醒悟，这是信神吗？有真实的信心吗？没有真实信心就没有路途可行，也不知道信神做哪些事合神心意，做哪些事能得真理、长生命，没有信心就跟瞎子一样，想追求却没有方向，也没有目标。那信心是怎么产生的？信心是靠祷告、靠与神相交产生的，更是靠读神的话获得圣灵开启产生的，越明白真理越有信心，不明白真理的人一点儿信心都没有，即使混在教会里也是不信派。" 摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 祷告的意义与实行》 "不管临到什么事，都得寻求真理，不管作什么打算、计划，合乎真理的就坚持，不合乎真理的就得取缔，然后能向往正义，往真理上够、往认识神上够、往神的要求上够，这样就能更多地发现自己的缺欠与败坏流露，就能产生渴慕真理的心，这样经历一段时间，就能明白一些真理，对神的信心就越来越大，不具备这样的实行路途就不叫实行真理。人活在败坏性情里，如果不会省察说话做事是否合乎真理、是否违背原则，只是察看有没有违法犯罪就完事了，但对败坏性情却置之不理，对悖逆情形毫不在乎，虽然外表上没有违法犯罪，但还是凭败坏性情活在撒但权下，这是事实，这样的人并没有活出真理实际，就不是达到蒙拯救的人。人在世上生活几十年，对世上的事能看明白了，就觉得自己很精明，就自以为是，觉得了不起，但在真理面前，败坏人类都是傻子、弱智，就像渺小的人类在神面前永远都是婴孩一样。追求蒙拯救不是简单的事，必须得明白许多真理，非得长到一定身量，人有心志了，还得有合适的环境，逐步地实行真理，人的信心一点一点地就培养起来了，人对神的疑惑就越来越少，对神的误解也越来越少。对神的疑惑、误解越来越少，人的信心就大了，临到事就能寻求真理了，明白真理也能实行真理了，消极反面的东西越来越少，积极正面的东西就多了，能实行真理顺服神的时候就多了，这就具备真理实际了。这是不是长大成人了？心里越来越刚强了？刚强指什么呢？就是人有真实的信心，明白真理会分辨，能依靠神得胜肉体，有胜罪的能力，能站住见证，对神有真实的顺服，能为实行真理受苦付代价，能忠心尽本分，有追求真理、追求被成全的心志，这是不是越来越好了？这就能走上追求真理被成全的路了，没有任何环境、任何困难能压倒他、拦阻他跟随神，这才是最蒙神祝福的人，是神要得着的人。" 摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 实行真理顺服神才能达到性情变化》

简单的心：你好！ 我谈点个人的看法，提供你看看，也不知对不对？我们对不合原则的提醒与本分的跟进，这是应该的。面对这样一个人，首先我们要做的是反省自己站的位置、说话口气是否合适，以及工作的细节方面是否到位？比如我们指出她福音线索不合原则，是否跟她交通怎样是合原则的？指出她前期工作准备得不好，那怎样做好的路途是什么等等，我们是否帮助过她？如果这些反省认识没发现问题，不妨也让别人去跟她交通唠唠嗑，看看她到底是怎样的想法？如果就是因为你对她工作上的这些对付、提醒、指点而不搭理的话，那这个问题就严重了！她这是心中有恨导致的，神说： “所以，对于对付修理他绝对不是心悦诚服、心甘情愿地接受，而是除了抵触、反抗之外还能恨恶对付修理，也恨恶对付修理他的人，恨恶揭露他本性实质、揭露他恶行的人。敌基督认为谁揭露他就是跟他过不去，所以谁揭露他他就要跟谁较量、跟谁斗。基于敌基督这种本性，他绝对不会善待任何一个对付修理他的人，也绝对不会宽容、包容任何一个对付修理他的人，更不会感激、称赞对付修理他的人，相反，谁如果修理对付他让他失去尊严、失去面子，他心里对这个人就产生仇恨，就想找机会报复。……敌基督无论怎么说、怎么做，他都不会把人对他善意的对付修理、对他真心的帮助当成是神的爱临到了、是神的拯救临到了，而是把它当成受羞辱的记号，是最受羞辱的时刻。可见敌基督是丝毫不接受真理的，敌基督的性情就是厌烦真理、仇恨真理。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、……（八）》 揣摩神的话，就看到了敌基督的本性实质是凶恶的，是仇恨真理的！因为他的看事观点就不是从真理来的，他认为修理对付他，就是欺负他、看不起他，是跟他有意过不去，不会从神领受过来，反省认识自己的错误加以扭转。所以，谁要说话做事伤了他的面子，失去了尊严，在人中间失去好的形象，那他的仇恨就产生了，谁对付他他就恨谁。有恨就会有行动来表达，轻的就是不跟对付他的人说话，不愿意看到这个人的脸，重的就会有更恶的表现，比如，论断、造谣、打击对方的积极性，让人弃绝、鄙视；还有的耍手段找机会抓把柄歪曲事实施行报复，以发泄心中的仇恨！这都是有敌基督性情所流露出来的恶。如果这个姊妹真是这样的人的话，那就不适合在重要岗位上尽本分了。若经过多次交通帮助没有扭转的话，为了维护神家工作，避免给工作带来打岔搅扰，就得调换她的本分了。关键得多寻求真理，寻求弟兄姊妹的看法，只有分辨出人的实质，才能做到按原则公平对待人。 个人观点不一定对。

Amily:：你好 ！ 我们被接待家的姊妹瞧不起，我们的不服就产生了;当看到聚会时常被她打断，我们就一心想跟她比试高低，想用自己的办法把她比下去，让她看到你有两下子而不再被鄙视。其实我们与她犯了同样的错误，当看到她流露败坏性情时，我们不是按神话的教导给予交通指点帮助，而是带着血气、鄙视去对待她，这些做法都不是用神话真理在看人看事、做人做事。神说： “残酷的人类啊！勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？有几个不为维护自己的地位而压制别人、排斥别人？”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 恶 人 必 被 惩 罚》 我们是在凭血气、凭己意让人服气，这个性质是在与她较量比试。在她这里我们的脸面、尊严似乎都受挫，我们的能力不被承认，就产生了负面情绪与不满，想到了神话的揭示，对照看看是否对应？神说： “不能发挥自己的专长，不能显露自己，不能体现自己的价值，不能刷存在感，不能满足自己的喜好就不痛快了，就感觉惆怅、压抑，这种生存方式、生存观点对不对？（不对。）不对的东西就需要改变，就需要寻求真理解决，用对的，用符合真理、符合正常人性的方式来取代。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）怎样追求真理（七）》 表面上我们看好像是为了聚会不受搅扰，但却看不到我们的存心是在为维护教会秩序与工作，为了满足神的心意而拿起真理的利器，使撒但服气的。让人感觉到这是在为脸面、地位被她秒杀、鄙视后所产生出来的不痛快、压抑！所以，就被这事缠绕着争是非，不能安静在神面前。本来聚会是神作工的场所，是带领新人明白神话，解决遇到的问题的时候，结果我们不用神话来看待、解决，跟接待家达不到合谐，心里都在较劲，心思用在了比试高低上了，新人会怎么看呢？说不定还会产生一些观念误解神，这个后果就不好了。那该怎样做才是神要求的呢？我们一起寻求真理对号。神说： 神说“另外一类，就是一些二流子、二杆子，智商不全还不懂规矩，没有正常人性、理性的人。这类人也喜欢争地位、争夺话语权、争夺名望、争夺人的高看，常常在教会生活当中提出一些似是而非的观点、论调，让多数人关注、高看，搅扰人的心思，搅扰人对神话的正确领受、认识，搅扰人对每件事物的正面领受。常常在人交通神话、交通正确认识的时候，这类人就像跳梁小丑一样跳出来，总要刷存在感，总要让大家关注，总想让弟兄姊妹知道他有两下子，他是满腹经纶，他知识学问高，等等。这类人虽然没有明确的目的与目标显示出来是在争夺一个什么级别的地位，但是在教会生活当中，因为他的争，因为他个人的私心、欲望，对所有的弟兄姊妹也构成了搅扰，对教会正常秩序也形成了搅扰，那这类人也应该根据情节、性质受到不同程度的制止、限制。最好是与他交通真理，让他能够扭转，明白怎样正常地过教会生活，怎样与人相处，怎样站好自己的位置，怎样做有理性，先与他正面交通，正确地引导，给他一个做人的方向。如果他是因为年龄小，没见识，年少轻狂，经过多次交通悔改了，知道之前那么做不对，丢人，让大家反感，给大家带来麻烦了，对此表示歉意、表示悔过，这样的人大家也不用跟他计较，用爱心帮助就可以了。但是，如果他不是因为年少轻狂，也不是因为不明白真理还想发言，然后做出一些错误的事情搅扰了大家，而是别有用心，经过再三地劝阻也没制止住他，经过对付修理，经过交通这个问题的严重性，从消极方面、积极方面都交通、帮助了，还是不能限制住他，他还是不能明白这个问题的严重性，不能认识自己的本性实质，不能认识自己做这类事情对人构成的搅扰与严重的后果，只要有机会他还是做同样的事情，还是继续搅扰、继续打岔，这种情况就不客气了。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责（十四）》 "不管对什么人，只要神没有定规这个人的结局，教会没有开除他，神也没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，不应该定规他的结局，也不应该用人的手段整治他。他有败坏流露，你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。你们看谁不顺眼、谁跟你合不来，能不能想方设法地整治他？你们有没有做过这类事？做过多少啊？是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊？你们做这事的时候心里是什么情形？当时觉得解气了、痛快了、占上风了，过后琢磨琢磨，“做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这样对待人不公平”，心里有没有责备？（有。）”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》 “你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。 　　 　　……你说：“我也没做什么抵挡神的事，怎么羞辱神了？”你的心思意念全是邪恶的，你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证，你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 脱去败坏性情才能得着自由释放》 从神话中看到了多方面的原则与路途，太丰富了！神把没有正常人性、理性的人，在对待地位上所流露出来的撒但本性给揭示了出来，这些虽然是智商不全的二杆子之类，但同样也会为争地位、争夺话语权、争夺名望、争夺人的高看而做一些事情。在教会里也起不到好的作用，带来的是搅扰人对神话的正确领受，对教会正常秩序也形成了搅扰。他们这样做的目的就是想刷存在感，让人高看他。她这样打岔的性质是在搅扰教会生活，出于撒但的就不会有正面的结果，只会破坏教会生活的正常秩序，不是冲着我们个人而言的，我们是不是把性质搞错了？跟她钻事里论对错，看成是个人恩怨了。我们应该站在神家中一员的角度与立场，当维护神家利益尽上自己的本分来看待才对。面对这样的人，我们该做的是跟他交通帮助，让他看到这事的性质是什么，给教会生活、弟兄姊妹带来了什么样的危害等等。若是不明白真理之人，经过这样一交通，那就有望能扭转过来，神也不纪念。若是多次帮助还是不见成效，依旧我行我素，那这种情况就是一贯的本性流露，不是败坏性情，那就得按着他的本性实质来对待。这就是我们临到类似事情该持守的原则，用神的道才能打败撒但，撒但才会蒙羞！用我们的观念、欲望、血气，是无法让撒但服气、失败的。我们也得明白带领人解决败坏性情的原则，就是用神在我们生活中摆布的人事物，结合神话来解剖认识，这是进入神话实际的好机会。上面交通说: “我们里面所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则怎么脱去？这些败坏东西不解决，怎么能达到蒙拯救呢？所以，教会生活最关键、最根本的就是吃喝神话明白真理，揭露各种败坏情形让人认识。神话所揭示的人的各种败坏性情，是揭示人本性实质里的东西，人不容易认识，所以我们在交通神话的时候，还要把神话里揭示的各种败坏性情的具体表现都揭露、解剖出来，让每一个弟兄姊妹都有真实的认识，看见自己身上到底有哪些撒但毒素，这是追求蒙拯救最根本的工作，也是教会生活的中心内容。” ——摘自《生命进入的交通讲道》 在聚会中当我们面对接待家姊妹的搅扰时，如果我们按着神话行，就会凭爱心提醒帮助她，寻求真理解剖她这样做的性质，神的态度会是什么，给大家带来的后果是些什么等等，这样，我们是让真理掌权，高举神话见证神，神话显威力撒但才会退去，自己也有正面的进入，新人也借此学到了多方面的功课，这不正是教会生活的中心内容吗？这样的尽本分是神认可 ，也是神希望、要求的，这就能把人带到神面前了。与我们用血气解决这事所带来的果效是不是天壤之别呀？ 神说“你这样回答不对，没见证啊，你得点点他让他蒙羞才对，……你得揭露他。做神的得胜者为神作见证，你得能让魔鬼撒但蒙羞，说出能让撒但蒙羞的话、合乎真理的话，他就是不接受也无话可说，让他老老实实、服服帖帖的。……对待这类人有办法，不需要血气，不需要横，面带微笑就把他制服了。这叫揭露撒但，让撒但蒙羞，这叫站住见证。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、……（八） “你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 建立与神的正常关系很重要》 “该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 ” 这些道理性的认识，还不是我的实际，也是我要进入的。也不知是否能帮到你？

勿忘初心:你好 ！ 我谈点个人的看法供你参考。感觉我们的心思很浑浊，说的话是明白的，但却不知怎样去认识自己，也不知是什么原因来到了B组。那心里肯定也不会觉得遭到这样的处罚是应该的，还有很多理由、委屈、不服不满的东西也得不到解决，对神的顺服、认识神的公义圣洁与自己的败坏性情都不可能达到。那我们为什么一直没用心去认真对待呢，内心里是怎么想的，这是我们不该放过的地方。我们也得明白神的良苦用心哪！这是神对我们的拯救。神说： “在神经营人类的工作中，在神拯救人的过程中，神心里还有你这个人，最起码在神那儿神是看得见你的，神看见了你的悖逆，看见了你的败坏，神还有心思管教你、责打你、惩罚你，那证明神还没有完全放弃你，这对你来说是幸运的，也是喜讯。所以，即便临到点痛苦的管教或者责打，你也应该赶紧来到神面前。来到神面前不是让你对神俯首称臣，也不是让你感觉神可怕、神可畏，而是应该明白你该怎样做神才喜悦，怎样做神才不再向你发怒，怎样做神的怒气才能消。最起码的一点，神告诉你的真理原则，在你能力、人性范围内能达到的你尽量去做，别让神再次地对你发怒。如果神一而再再而三地向你发怒，你依然麻木不仁，依然硬着颈项刚硬地与神敌视，对抗到底，那最终迎来的势必是神对你的放弃。当神对你不再有任何的管教、责打、惩罚的时候，就是神放弃你的时候。当神放弃你的时候，就不再提示你了，神就要从他的眼目中将你挪去，挪到神不想看到你的地方，挪到远离神作工中心的地方，最起码远离神家工作中心的地方，神不想再看到你。如果你走到这个程度，走到这个地步，那你蒙拯救就没什么希望了。明白了吧？（明白了。）"——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（二十二）》 我们不珍惜自己的生命，生在福中不知福，糟蹋神高抬给我们得生命的机会，所以，不认真对待神的主宰与显明，这样生命受到的损失就太大了。若处处都用这些方式、态度来面对神的审判刑罚，那后果不堪设想，神的态度是这样的： “如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 基督用真理来作审判的工作》 对于我们自己来说，就把蒙拯救的机会给断送了，信神一场到头来什么正面的东西也没得着，反倒要遭受更重的惩罚，相信这不是我们想要的结果。现在我们落在了黑暗中，如果把当初未解决的遗留问题，都一一寻求真理解剖、解决了，我们就知道来B 组的原因了，也知道怎样解决尽本分的应付糊弄了，也看到不让人抠问工作是什么性质了，对神的公义圣洁，不容人触犯的性情也会有点认识，能产生对神的敬畏，对咱们的败坏性情也会有点认识，这样，我们心里就不会空空如也了。导致今天这种后果的原因就是因为我们不喜爱真理，被撒但的狂妄、刚硬、任性、厌烦真理等等捆绑支配造成的。如果时间可以重来的话，当我们在本分中应付糊弄时，若心中对神有点惧怕，良心起点作用，就会顾及到神家工作、利益，就会寻求真理来解决，不会继续应付下去。当我们意识到指挥跟进、抠问工作，我们心里总是很抗拒时，持有正确的态度来对待的话，就能用真理把问题解决了，不会一意孤行与神对抗下去，也就不可能走到今天的B组里来了，这完全是我们自己不走正路，也不寻求真理解决，而是一味的持守错误一直跟神对峙得到的结果！这个性质就太严重了！神说： “从他们不悔改的态度上来看，他们一点儿都不接受对付修理。从他们不接受对付修理的这件事上来看，他们从来不省察自己有哪些败坏性情的流露，而是在对付修理之后依然做自己想做的事情，依然另搞一套，依然能暗箱操作，依然能够欺上瞒下，依然能够搞独立王国，依然能够享受特权，一丁点儿变化都没有。为什么一丁点儿变化都没有呢？这就是因为敌基督根本就不承认自己有败坏性情，不接受真理，……”——摘自《话·卷四 · 揭示敌基督 第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，……》 “人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，‘死猪不怕开水烫’，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情--刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说‘这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来’，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 我们的态度就是在表明我们的观点，说自己没有错，神显明的不对，兴起人来对付揭露得不对，所以，我就要坚持自己的立场、态度，不能认错。这样的态度是在跟神叫嚣，不承认自己有败坏性情，不接受真理，只会自己坑自己。我们对待真理、对待本分的态度都是对待神的态度呀！神是很看重我们的态度的。神说： “在你能达到完全顺服之前，你必须得先有顺服的态度，就是接受神的话，相信神的话是对的，把神的话当成真理、当成你实行的原则，即使你对原则掌握得不好，你当成规条守也能守住，这是一种顺服的态度。因为现在你的性情还没有变化，你要达到真实顺服神首先得有顺服的心态、有顺服的心志，说“不管神怎么作我都顺服，我不明白多少真理，我就知道神告诉我怎么做我就怎么做”，在神那儿看这就是一种顺服的态度。” “在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》 在神安排的环境人事物当中，我们不认识自己的败坏流露，不扭转给神家工作带来损失的各种实行，全是在配合撒但来破坏神家的工作，我们还是神家的人吗？神怎能不发怒呢！神说： “你们现在明白什么了？人的利益是什么？（是邪恶的。）人的利益其实都是人的奢侈欲望，说白了都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，神家怎样修理对付也不接受真理，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，结果把教会工作搅扰了、破坏了，严重影响了教会各项工作的进展，使神选民的生命进入也受了极大亏损，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。”--摘自《话・卷四　揭示敌基督・第九条　尽本分只为出人头地……（一）》 所以，我们不能再刚硬下去了，得抓住神没按我们的过犯对待，对我们还有点忍耐、等待的机会能悬崖勒马，寻求真理解决自己的问题。为什么我们从开始显明有应付糊弄到后来的一个月时间里，我们都在效法所多玛人而不是做尼尼微所做的事呢？你也看到了神的良苦用心，在去B组之前还给我们一个月的悔改机会，只可惜我们没有珍惜。现在珍惜也不晚，只要我们用真诚的心向神认罪悔改，神都会鉴察给机会的。神说 “效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现，这不同的表现人看得到，神也看得到，不单是教会给打分、评价，最终神也会给所有尽本分的人打分、评价：有的人基本合格，有的人毫无合格可言，有些不合格的人还有待观察，有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，尽本分一贯应付糊弄，不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人，当然那些恶人就更不例外了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》 “临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 信神得着真理最关键》 “神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽意、尽力尽好自己的本分。）你们根据这个原则，在你偷懒不想尽本分或者有怨言的时候就寻求，“这是哪方面问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求、意愿，得扭转自己里面不对的情形”，得能放下这些。但有时候人受一些东西拦阻不容易放下。……败坏性情产生的这些东西是什么？是个人的意图、打算、欲望、野心。那这些东西该怎么解决？首先，你得放下，然后通过解剖发现自己心里还在追求地位，并不是一心尽好本分满足神，还有野心欲望，还想贪图地位之福，还有额外的要求，对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。聚会时，别人听道很精神，你就总犯困，提不起精神，怎么也听不进去，多长时间都解决不了，甚至一两年、三五年都这样，这就是神已经厌弃你了，神向你掩面，这就很危险了。有的人说：“怎么就危险了？我尽着本分，我也没离开神，我还读神的话、听诗歌，还有灵生活，我还是神家中的一员呢。”这仅仅是外表现象，不决定什么。起决定作用的是什么？神是不是在看顾你、引导你，圣灵是不是在你身上作工，还管不管教你，这是关键的。那神的引导、圣灵的作工又取决于什么？（取决于人的心。）对了，取决于人对神的态度，取决于人的心，人的心向往什么、渴求什么、在寻求什么，人走什么道路，这些才是最关键的，神就是根据这些来对待人。 现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。 …… 尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。……不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 寻求真理原则才能尽好本分》 个人观点不一定对。

杨明明：你好！ 我补充一点看法，就是关于咱们信神的观点是错误的方面。从咱们消极得站不起来来看，就看到了我们信神是抱着搞交易来的，需要我们认识扭转。神说： “若单是为了满足神，那就不会消极或是退后的，因着人的心中总有测不透的东西，所以总是在不知不觉之时脸上就布满阴云，从而导致人的脸上在不知不觉中就加添了几道“战壕”，似乎是因着地形的断裂而造成的，似乎是因着地形的挪移，所以地上的“丘陵”或“凹陷”部分也在不知不觉之时就挪了位，这倒不是挖苦人，而是在讲述“地理知识”。”——摘自《话·卷一 神的显现作工 第三十九篇说话的揭示》 “他琢磨琢磨，“现在尽本分挺受苦的，神的应许赐福好像还挺遥远。另外，有些信神的人在灾难中也死了，那神保守人这事到底有没有呢？要是说没有吧，有的人写的见证文章里说在最危难的时候神显神迹奇事救了他一命，这些事是真是假呢？”想着想着他心里就没底了，再尽本分时就没劲了，热心没了，也不积极了，还总往后退，开始敷衍应付了。他心里是怎么盘算的？“要是得不着福，要是总这样，我就得另作打算了。这本分还尽不尽，以后该怎么尽，我得重新计划了，不能再这么傻了，不然以后的前途命运、冠冕得不着，世上的福乐也没享受到，这不是竹篮打水一场空吗？如果像现在这样什么也得不着那还不如以前呢，一边上班追求世界一边挂着名信神。如果神总也不说什么时候工作结束、什么时候给人赏赐、什么时候尽本分到头了、什么时候神向人类公开显现，神如果总也不给人准确的说法，那我在这儿耗时间有什么意思？还不如回世界赚钱享受人间的福乐呢，最起码这一生没白活，至于来世什么样谁知道呢，那都是未知数，先把今生过明白再说。”他心里是不是发生变化了？他这么盘算，选择错误道路，他手中的本分还能尽好吗？（不能了。）有的人说：“敌基督不是喜欢地位嘛，给他个地位不就把他留在神家了吗？”这个时候敌基督需要地位吗？也可能这个时候地位对他来说不是最重要的了，他需要的是什么？需要的是神给他一句准确的说法。如果得不着福那他就要走人了。一方面，如果他们在尽本分的过程中始终不能被重用，他就感觉前途渺茫暗淡，没有希望。另一方面，如果在尽本分的过程中始终不能如他所愿的一样，亲眼看到神的大功告成之日神以得荣之势降临，或者神用明确的语言告诉他神在哪年哪月哪日哪时哪分公开向人类显现，神的工作什么时候结束，大灾难什么时候降临，如果没有这些明确的语言告诉他，他的内心深处是不安分的，他不会就这样安安分分地尽本分，不会安于这样的现状。他要的是一个结果，要的是神给他一句准确的话语，让他能够确切地知道他所要的东西到底能否得着。如果这句话他迟迟等不到，他心里就会另作盘算。盘算什么？盘算谁能给他福乐、谁能给他所要的东西，如果来世的得不着，那他就要得今生所要得的，这个世界、这个人类如果能给他今生的福分，肉体的安逸享受、名誉地位，那他能随时随地弃神而去，去过他的好日子，这就是敌基督的盘算。”————摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、……（七）》 神话里说得明白，若我们追求的目标不是撒但勾引我们的那些所喜爱的东西，而是为了尽受造之物的本分，为了接受神的审判刑罚变化败坏性情，得到新的生命，那无论什么样的环境人事物临到，我们都不会倒下的，更不会误解神、质疑神的。因为我们明白真理，对神有真实的相信，知道神要拯救什么样的人、淘汰怎样的人，不会再凭观念想象活着了，这就能胜过撒但的试探了。如果我们从观念想象中走出来用神话来看人看事，分辨那些情形糟糕的、回世界的人的各方面表现，肯定就能看到他们是在沿着失败之人的路途在追求着，无论外表怎样热心花费，那都是假相，一旦自己的前途、归宿、得福欲望破灭时，就暴露出了本来面目，让人看到都不是真心来信神得生命的，这时，我们就有分辨了，也能看到自己的追求与处在的境地是怎样的。神说 “比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 实行真理才有生命进入》）” 神话里太丰富了，揭示了我们卑鄙的交易心，也给我们指出了实行路途，只要我们依靠神有追求真理背叛肉体的心志与实行，那消极软弱都会离开我们的，关键得有积极的态度去配合。

杨明明：你好！ 我们看到了身边人的各种情形就很受搅扰，没劲站起来了，活得很痛苦。这不是偶然发生的，而是有神的美意，把我们活着的准则、信神的观点都给显明了。这就是我们瘪气的原因，一个，咱们是凭着观念想象去衡量、去看待那些情形糟糕的人的；第二个是，看到自己跟他们一样起早贪黑、受苦付代价，那我的归宿前途也不保，会不会也是这个下场？因为涉及到切身的利益，所以，看到自己的盼望有破灭的危险，就不想用心追求尽本分了。我们对照神话看看是否能对得上？神说： “你们说，人产生误解时心里一般会怎么想？为什么他会难受呢？因为涉及到他的利益了，他会设身处地联想到自己，“人家信了那么多年还能被开除，我信的年头还没有人家多，神会不会也不要我了？”他产生这个误解了，这是对神的公义性情有误解，对神对待人的方式有误解。对神有这两方面误解应该怎么解决？人对神产生误解了，这个误解的性质是什么？是对神作工的一种肯定还是一种质疑？（质疑。）这个质疑是对还是错？首先，这是错误的。那你的理性能不能让你认识到现在你对神产生误解了，你的这种做法、态度或者情形是错误的？你如果有这个理性，你就能清楚地意识到自己是错的、神肯定是对的，有了这个基础，那接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“神作的也不见得都对，神也有让人能抓着把柄的地方，神也能作错事，神对待人也不公平，神的不近人意就是不公平”，你能产生这些想法，在你的潜意识里对神所作的是肯定的还是否定的？（否定的。）对神所作的是否定的。那在你的潜意识里，你认为自己对神的误解是对还是错？在潜意识里认为自己是对的，这就麻烦了，再交通哪方面真理都没有用。这两种观点、两种潜意识，哪一种是把自己放在一个受造之物的地位上，承认造物主就是造物主，人就是人，神就是神？（第一种。）那第二种呢？有这样观点的人接不接受神是造物主这个事实？（不接受。）怎么看出来的？通过什么事看出来的？他对神不是存着相信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析、解剖这样的态度，他是站在与神平等的地位上来对待神所作的一切。所以说，当他突然发现神作一件事不合他的观念想象时，他就敢抓神的把柄，论断神、定罪神，这是不是没有把神当神对待而是当人对待了？还敢抓把柄、挑毛刺论断神，这是不是站在受造之物的地位上说话啊？（不是。）当人对神有误解时，应该明白神所作的事人是测不透的，人是受造之物，没有理由、没有资格指责神、论断神。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 怎样认识神的主宰》 “在人还没有开始追求真理的时候，或者在人不明白真理还没有得着真理的时候，人会凭着这些观念想象去臆测神如何作工，或者去断定神会怎样作工，同时，人还会凭着这些臆测来定规自己，定规自己的结局，定规自己以后是得福还是受祸。所以，在人追求真理的过程中，这些东西很大程度上成了人追求真理、得着真理，能够实际地接受、顺服神作工的拦路虎。就是说，这些观念想象如果一直是人信神、跟随神的动力、源头，人若不能放下的话，那这些观念想象很大程度上就会拦阻人追求真理、接受真理、得着真理，最后在人身上收获的结果只能是凭着观念想象来定规自己在神面前的身价、身份、地位等等这些，然后很快地也会定规自己将来有怎样的归宿，得什么样的福，有多大权柄，能管几座城，在天堂里是柱子还是栋梁，以后在神家能得着怎样的待遇，或者今生能得到多少、来世能得到多少。因为这些观念想象涉及到人的生活，也涉及到人的追求，所以它会影响到人所走的道路，当然也影响到神所命定给人的或者神最终赐给人怎样的归宿、结局。……凭着观念想象活着，也可以说，这些观念想象就是人的生命，也是人赖以生存的法则。既然是人赖以生存的法则，那不免就是人处理各类人事物的原则、方式方法，更甚至可以说是准则。人的观念想象成为了人看人看事、做人做事的准则，无疑人信神无论怎么追求，无论受多少苦、付多少代价，只要人在观念想象中生活与追求，那你整个人就是与神敌对的，你对神所摆设的环境、对神的要求就没有真实的顺服，那最终人所收获的结果是很可悲的。……所以，只要你凭着观念想象活着，那你就会凭着观念想象去衡量一切、去看待一切，最终你肯定会因着观念想象悖逆神为你摆设的环境，悖逆神对你的引导或主宰。总之，这里没有真实的接受与顺服。因为什么？因为无论你受苦、付代价的方式是什么，或者受了多少苦、付了多少代价，只要你是凭着观念想象活着，那你受苦付代价的目的、原则，最主要是原则，就与真理没有关系，准确地说是不合乎真理的，你是凭着人的观念想象、凭着人的喜好，是为了满足人的肉体欲望、满足人的某种目的而有的。” ——摘自《话·卷六　关于追求真理 怎样追求真理 二十四》 神把我们痛苦的根源给揭示了出来，当我们看到弟兄姊妹的糟糕情形时，心思意念或潜意识里是不是在为自己的前脸命运担忧着？会不会想，我信神的时间没他们长，也没有他们下功夫花费多，或者他们谁谁谁很会交通帮助人；或者他们常常吃喝神话……，怎么说不行就倒了呢，说回世界就走了呢？在平时的相处中觉得他们是追求真理的人呀，那咋是这样的结果？那我的结局会是什么，肯定还不如他们吧！说不定明天就会临到他们一样的待遇，那我追求还有希望吗？又是离家吃苦，撇这舍那的，把时间精力花费在这里划算吗……？如果我们思虑、算计的都是这些内容，为自己的付出花费算着帐、分析着、谋划着，想的全是自己利益得失的方方面面，那就是神话揭示的那样，由于我们对神的作工、对待人的原则不明白，误解着神可能还不知晓，就凭着自己观念中的法则来衡量这些人事物了，于是就产生的痛苦、消极。从神话的揭示中就看到了，凭着观念想象活着只会与真理敌对，接受、顺服不了神摆设的环境人事物。同样，我们也会用这套理论根据来评判自己与看得见的人事物，这一评判就跟真理产生矛盾了。就结合咱们的这事来说，神家怎样处理对待人那是有原则的，都会根据神话真理来对待，那肯定不会看人的外表怎样付出花费，而是看人的本性实质，看人有败坏流露了，是否有悔改扭转的实行，看人在教会中、在尽本分中的一贯表现综合衡量等等，这是神家对待人的原则。而我们人往往都是根据外表的行为，我就是这么贫穷瞎眼，看外表奉献得多，信神的时间长，肯受苦跑路，或者外表能吃喝神话，能随叫随到等为准则来判断，这肯定就与真理不相合，失败了才知道蒙羞扭转。所以，我们不能持守自己的观念，得有理智的先否认自己，放下自己认为对的，站在受造之物的位置上来对待神的作工，来祈求神的带领开启，寻求真理用神话来看人看事，这样，我们就会解除痛苦，恢复正常情形。神说： “临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 顺服神是得着真理的基本功课》 按着神指的路途去够，就能解决我们的一切问题。我们若一味地持守自己的观点错误，只能搬起石头砸自己的脚，因为任何事情都不会以我们的认为而发生转变的，真理是永恒不变的！我们是没有资格对神所作的说长道短，或用任何的负面情绪消极态度对待神的主宰安排，这都是大逆不道的！神说： “人里面有很多心思意念、情形常常会左右人的一些想法、观点、立场，这些心思意念、情形你都能寻求真理逐个解决了，就不会影响你与神之间的关系了。也可能你现在身量很小，明白真理也浅，因着信神时间短或者各方面的因素，你没明白那么多真理，但是你该掌握一条原则：神所作的一切事，无论从外表现象看是好是坏、是对是错、是否合乎人的观念，我都应该顺服，我没有权利指责，没有权利评价，也没有权利分析、研究对错，我该做的就是尽上受造之物的本分，然后在能明白的真理上去实行，达到满足神，别偏离真道。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 怎样认识神的主宰》 如果我们在他们的身上确实对照出自己也朝不保夕的话，这就是神的拯救与祝福啊！那神显明我们，让我们今天看到，不是让我们消极退后的，而是希望我们醒悟过来引以为戒，悬崖勒马回头是岸，希望我们在失败之人的身上总结经验教训，掉转车头走正道，这才是唯一出路啊！神说： “在彼得和保罗的身上你们就可以明显地看见，彼得是一个最注重实际的人，从他所经历的事上就可看出，他的经历是结合那些以往失败之人的教训，吸取历代以来圣徒的长处，从这点就可看见，彼得经历的是何等的实际，都让人能摸得着够得上，并且是人能达到的。保罗却不同了，他所谈的都是渺茫的看不见的，如：上三层天、登宝座、公义冠冕。他注重地位、教训人、摆资格、注重圣灵感动等等这些外表的东西。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 对“实 际”当 如 何 认 识》 “至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往那些成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。 　　人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 成功与否在于人所走的路》 神在多年前就把彼得与保罗各走的路，哓喻教导给了我们，就是希望我们吸取保罗失败之路的教训，别步他的后尘。可见神对我们的怜悯慈爱，期盼我们能效法彼得，最终认祖归宗走向成功，所以，不单在话语上不厌其烦地呼唤、教导、劝勉，还用事实对我们说话，告戒儆醒我们从梦中醒来，真实认识自己向神悔改认罪！这是神极大的拯救与爱呀！我们得明白、体贴神的良苦用心，背叛肉体配合神对我们的拯救，良心才没有遗憾，对自己的生命才算是珍惜的。另外，若用灵眼去看，就能从眼前的事实当中看到神话的应验，神说： “人都活在败坏之中，活在恶者手下，所以跟随我的人并没有许多人渴慕真理。也就是说多数人并不是真心敬拜我，不是用真理来敬拜我，而是以败坏、悖逆，以欺骗的手段来博得我的信任。所以我说“被召的人多，选上的人少”。被召的人都是败坏至极的人，都是在同一个时代生活的人，但选上的人仅是一部分相信承认真理的人，是一部分实行真理的人，这一部分人仅是小小的一部分，在这些人中间我将得着更多的荣耀。对照这些言语你们知道你们是选上的人吗？你们的结局会是如何呢？……仔细计算一下你们的身上并没有爱我的一点味道，这么多年的作工，这么多言语的供应，你们究竟得着了多少东西呢？这不值得你们仔细追忆一下吗？我劝戒你们：我召集的人并不是未经败坏的人，而我选上的人则是真心爱我的人，所以你们当警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越过界限，在末了的时候尽自己的所能将你们的爱献在我前，否则我的烈怒将永远不会离开你们！”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 被召的人多，选上的人少》 从神的话里就看到，被神选上的人是少数，没有真心爱神的都将被神淘汰，对照我们身边的事实，之前一起起居、一起工作的人越来越少了，也不热闹了，被召来的这些人在足够的机会中表现出来的，没有达到被神选上的标准，因此就被淘汰了。作为还有机会尽本分追求真理的我们来说，不是感到非常万幸吗？不是应该在这宝贵的光阴中吸取失败教训好好追求真理吗？但我们的感受却不是这样的，这就是我们该学的功课了，反省我们信神的观点对不对？我们应该做的是站好自己的位置尽好本分，因为这与我们得福或受祸并无关系，是我们义不容辞的天职。正如神说： “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 临到这样的人事物，如果我们用神话真理来看的话，就看到了神话的应验，神在不断地洁净着他的教会。也让我们看到了神的公义性情；神的忌邪圣洁的实质，所以才会淘汰这些滥竽充数的人。如今神的作工接近尾声，往后的人只会越来越精，人数上面可能也会减少，这些都是神作工的步骤，我们若明白了神的作工，就不会产生观念了。神是鉴察肺腑的，知道我们里面存在的观念想象，若不借着这个环境显明出来让我们认识，加以扭转改变，那越往后对神的误解越深，结局就可想而知了。因此，我们得有颗悔改、感恩的心献给神！珍惜这宝贵的机会反省认识，哪些方面不明白还要装备真理，知道神拯救的是什么样的人后，我们的追求目标与方向才会正确，对自己走的对不对也才有分辨，这才能有希望成为被神选上的人。我们一起努力吧！ 个人看法不一定对。

流失的沙：你好！ 我们想变化败坏性情这是好事，但里面有很多细节都不能少，从对自己有真实的认识到真实的悔改，到真正的扭转，都需要我们按神话行才能有果效。而且还得正确对待咱们的败坏性情，如果认识到了自己没有人样后，反而消极了，这也是达不到性情变化的。上面交通说： “这里头有个什么问题呢？认识自己所走的路，这是必须的这个不能疑惑，把这个看透了之后一看自己走的是保罗的路，然后，再有真实的反省、悔改，这不是蒙了神拯救了吗？是不是啊？但这里头还有一点消极成分，因为我都二十多年了还没有进入真理实际，即使我认识到自己所走的路是保罗的路，是不是被淘汰了？还管不管用呀？这个人是不是有这种思想啊？（是。）他认为自己呢是坏蛋了，母鸡已经孵了二十多天了生命还没出来，所以，就认定自己是坏蛋了，这是不是消极的根源哪？（是。）你怎么认定自己就是坏蛋了，肯定没生命了，就因为二十来年，二十来年你跟母鸡孵小鸡二十一天套上了？是不是这么套的？那神末世作工你肯定就是二十多年吗？神末世作工如果五十年你这才一半啊，你还有二十多年追求真理的时间，被成全的机会那太有了，是不是啊？（是。）你敢肯定你现在到二十一天了、是坏蛋了？神明天就离地了，你敢肯定吗？（不敢。）你不敢肯定，你怎么定性自己是坏蛋呢？这个定性是对是错啊？（错。）有点过早了。那就得看你自己现在有没有醒悟，你到底喜不喜爱真理；如果说，我现在还是喜爱真理的，以前我就愚昧没追求真理，我并不是说不喜爱真理，那你就不是坏蛋了，因为你喜爱真理呀，是不是啊？定性自己是坏蛋，那得根据啥呀？第一，神作工时间结束了、时间没有了，在神作工结束的时候你没有生命你肯定就是坏蛋，这是第一条；第二，自己厌烦真理、仇恨真理，不管真理交通怎么透亮就是不接受，这条确定了，你是厌烦真理、仇恨真理的人，再加上神作工马上就结束了，这样你才能定性自己坏蛋，现在这两个条件行成了吗？（没有。）第一，时间不到，是不是啊？（是。）神作工还没结束；第二呢？你敢确定自己是仇恨真理的人吗？你如果觉得我现在喜爱真理，我就是不明白真理，我愚昧无知啊，那你不是仇恨真理的人，你不是仇恨真理的人，神作工时间还没到，你怎么能定性你是坏蛋呢？所以，这么定性合不合适啊？（不合适。）……刚才提问题这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿？（定规自己。）他这种认识不是真实认识，是定规自己、是一种消极反抗的表现哪，有点儿不服的因素，他这种认识或者也真实认识自己，认识的偏谬了、过头了，给自己定性了；有的人认识自己认识大劲了上纲上线，完了给自己一定性还消极了；有的人是拿这个来论断你来反抗不服，他两种都是极端，对不对呀？（是。）那如果真认识自己这是不是转机的开始啊？（是。）如果认识到这个程度，反而消极没劲儿了，这是正面真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极呀!只要神工作一天不结束那我就追求真理一天，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果那神也不偏待呀!听明白了吧？（明白了。）”——摘自《生命进入 的交通讲道·【165-B8】》 从交通中看到了我们消极的根源，要吗是用消极表达自己不服，在对抗神；要吗是认识自己过头了，就给自己下断案了，这都是不正确不可取的。虽然我们以前努力过，但从结果来看不如意，还是常常在老病重犯。这时我们不是消极定规自己，而应该找找失败根源是什么？是不是我对狂妄本性的认识并非真实？如果每次都比上次稍微有点进步，那是不是我对自己在好高骛远，一口想吃个胖子呢？因为我们发现自己的败坏性情，这是个转机，是个好的开端，但如果我们不用神话来看待、认识的话，那这就只能是昙花一现，无法收获到生命益处了。我们用神话对对看： “那评判一个人好孬怎么评判？你就看最简单的，好比说他知道自己诡诈，还知道自己小心眼，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他说完自己诡诈之后，再临到这类事他有没有背叛、有没有悔改，有没有觉得做完这类事心里受责备，他有没有羞耻感，如果没有羞耻感，那他认识自己的诡诈也是浮皮潦草的，不是真实的。反之，他还认为自己不是最诡诈的，别人比自己都诡诈，所以说自己诡诈也无所谓，他心里是这么想的。他揭露、认识完自己诡诈之后一做事还是那样，他说自己诡诈是轻描淡写的，就像说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处以恨恶、厌憎的态度，以悔改、认识的态度去揭露自己这个诡诈，而是以一种表面的形式来敞开自己，这就不是真追求真理的人。有的人走形式，“大伙都说自己诡诈，我也说吧，不说也不好意思。”那这种走形式他心里有没有亏欠哪？他不管怎么认识自己诡诈，怎么认识自己有败坏性情，不是真认识。为什么说不是真认识呢？他不是从内心深处对自己有一个真实的揭露、恨恶，他没有恨恶，他做完任何坏事没有亏欠，他欺骗神没有亏欠，亵渎神没有亏欠，悖逆神没有亏欠，他欺骗人没有亏欠，他没有亏欠能有懊悔吗？没有懊悔的人能不能悔改？没有悔改的人能不能回过头来背叛自己肉体的利益去实行真理？不能，是吧？这就是心的事。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才能追求真理》 “ 人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 狂妄是我们每个撒但败坏之人的祸根，也是我当进入的实际。但我们得知道这是需要追求一生之久才能达到脱去的，因为它太根深蒂固了！由于我们不认识自己，就往往把自己看得很高、很完美，没有自知之明，一旦在事实当中看到了自己的丑恶面目时，就不想接受，就会产生各种理由、借口或消极态度来跟神对抗，不容许自己有失败，好像自己不是败坏人类中的一员似的。这样的过犯我没少犯，总是不正视自己的败坏性情，凭着观念想象这样想那样想，不是用神话真理来衡量的，所以，这样受苦真是毫无一点意义，是我们当醒悟的。神说： “有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了，就注定没有蒙拯救的希望了。多数人对这事都看不透，都在十字路口上徘徊，不知前面的路怎么走，这是不是对神的作工还没有真实认识啊？总对神作工有疑惑、总对神拯救人有疑惑的人，他们有一点儿真实的信心吗？有些人平时没临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了”。存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规自己呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次修理对付就能导致你消极多长时间爬不起来，甚至放弃本分，一个小环境就能把你吓得不再追求真理，停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，神不拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人在经历中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，或者应付糊弄没有忠心了，这是很自然的事，因为人有败坏性情，这是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的问题是因为人不明白真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要神的揭示、神的审判话语发表出来，人才恍然大悟，否则人都麻木痴呆，不这样作工人是不会变化的。每个阶段不管你们临到什么难处，我跟你们交通真理，让你们明白，给你们掌掌舵，你们能进入正轨就行了，否则人总搞极端，总往死胡同走，走走就没路了，走走就把自己定规了。刚开始经历神的作工人都不认识自己，临到几次失败、显明，最后就定规自己说：“我这人就是魔鬼撒但哪！这下完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。”人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。人看不见自己败坏太深就是魔鬼的时候，人就狂妄、自是，觉得自己受了许多苦，就是爱神的人，有资格进天国，但当人认识自己败坏太深，活出来的没有人样，就是魔鬼撒但时，就自暴自弃，觉得自己没希望了，肯定被神定罪了，显明淘汰了。人不认识自己的时候狂妄自是，认识自己的时候还自暴自弃，人就是这么麻烦、这么难办。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段46 》 “你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 神话揭示的太准确了，丝毫不差，从我的经历中就能印证，从那些视频见证中都能看到，我们每个人都不是正常人，都容易走极端，活在不正常情形、人性里还没知觉，太需要神话来揭示、供应、掌舵了！我们得接受自己是败坏至深的人类这一事实，认识自己、明白真理认识神的作工，然后公平、正确的对待自己与他人，这才能活在平安喜乐、释放自由里，配合、经历神的拯救才能有生命性情的变化，我们努力吧！按神话行就没有解决不了的问题。神说： “ 解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。” ——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 “ 人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 个人观点，仅供参考。 另外，建议你去看看《追逐星晨》里面的见证《年少轻狂的我是如何与姥姥相处的》的经历见证，https://www.pursuestar.com/i-was-young-and-frivolous.html对我们会有帮助的。

迷茫中的我：你好！ 我谈点个人的看法，看到咱们的这个问题里，双方都在流露狂妄性情，都有该学的功课！你说（自己总是有这样一种情形,当负责人说一些问题,并没有了解事情的背景就判定这个事情怎么错的时候,自己心里就非常的反感抵触,心里就不愿意在跟负责人沟通,） 这就把我们狂妄、血气，对其的鄙视、瞧不起暴露了出来。觉得自己比负责人好，不会这样流露，所以，看到负责人的表现，满了嫌弃就不想交通了，这是对人没有爱心，对自己还没认识导致的。我们应该以神的心为心，神对待这样的人是什么态度也是我们当去实行的。神说： “信神得公平对待任何人，看谁有用就拉拢，看谁没用就排斥，这是不是对待人该有的原则？这是外邦人的处世哲学，这是撒但性情，是撒但的逻辑。在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 要得着真理得从身边的人事物上学功课》 其实我们败坏人类的生存法则都是这样的，凭着想象观念，凭着诡诈猜测轻意下断案，也不管说出的话站不站立得住，就敢大言不惭地说。我就是这么一个不负责人的东西，犯这样的错误不少，说话信口雌黄，不负责任，当事实临到时就傻眼了，才看到自己败坏得没一点人的样式。上面交通说： “ 比如，人家说你狂妄自大，你说“我没有狂妄”，“你怎么没有狂妄？我给你说几条狂妄自大的表现，你对对号”。他一说几条细节，你一对号就老实、服气了，要是光说你狂妄自大，没有细节表现，你不会服气，你说：“我也没想当皇帝，也没想当伟人，我怎么狂妄自大了？”什么是狂妄自大？你总觉得自己比谁都高，总觉得谁也不如你，这就是狂妄……；你总觉得自己是最好的人，这就是狂妄；总觉得自己什么都行，这就是狂妄……；总瞧不起别人，揭别人的短，也是狂妄；看别人做事愚蠢，你就一个劲儿地嘲笑、瞧不起、贬低、讽刺、挖苦，不能正确对待，这也是狂妄。”——（摘自《生命进入的交通讲道·（【189-A-6】）》） “你看没有人样式的人有哪些表现？第一，特别狂妄自是；第二，老颠倒黑白、歪曲事实的说话；第三，老偏听偏信；第四，老也不寻求、不考察、不多方寻问，然后还瞎定规，凭自己的想象、感觉瞎定规……”——（摘自《生命进入的交通讲道·（【70 A】）》） 面对他多次流露，没看到你说对他有交通帮助，如果负责人是个接受真理的人，我们不帮助指点，这不是在体贴神的心意，那我们为什么没有交通，这里面是什么原因呢？上面交通说：“ 如果你交通的时候撒但哲学出来了，“咱也不是带领工人，跟他交通这个，这是不是狂妄自大啊？”一这么想，你又把自己捆绑了，是不是啊？你是为了解决问题，什么狂不狂妄，狂不狂妄是看你做事的出发点、目的是什么，如果你的出发点对，就是流露点狂妄神也不定人的罪；如果你的出发点不对，即使你外表没流露狂妄，那你做的也不好，也没有真理实际，起码你没体贴神的心意，对不对啊？在这里不管负责人怎么样，他做得对不对，首先你得明白你这么对待负责人这个存心也不对，你不搭理他这解决不了问题。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【165-B-8】》） 神摆布了这么个人临到我们，我们没有寻求真理对号认识、分辨，只是一味地守规条、克制，这就学不到功课，也不明白神的良苦用心。另外，我们对待带领工人有监督的职责，但我们也是缺失的。这个缺失就是因为我们没有运用神话真理对号，进入分辨原则，这个负责人是个什么样的人，我们得根据他的一贯表现，然后才能找着相应的原则对待他。你说他对待事情的态度不是第一次，那他在其它事情上是些什么事情，性质严重不？他在本职工作中的实际工作作得怎样，是不是个对的人，这些都得了解。当我们了解过后，若他不适合做负责人，还得为神家工作着想，向神家反映情况，以免耽误工作给神家造成损失。我找了些相关原则供你参考。上面交通说： “他如果是追求真理的人，在有些事上能寻求真理，在有些事上还能实行出一些真理，他是对的人，是能够蒙拯救的人，而且还能交通点真理，对人有点供应、有点造就，这个人就适合做带领。你光挑人家狂妄，哪个人不狂妄？谁敢说自己不狂妄？你不狂妄啊？同样都狂妄，得看他是好人还是坏人，好人、追求真理的人有狂妄，这个狂妄慢慢就能解决，就能脱去；恶人、不追求真理的人狂妄，这就不可救药了，非被淘汰不可。——（摘自《生命进入的交通讲道·【190-A-3】》） “你看现在有一些带领工人，处理问题老不合真理，老有偏见，老瞎定规，老凭自己的情感、喜好来做事，结果神选民不得造就，神选民老觉着不太合适，等时间一长怎么样？看透问题的实质了，不实行真理呀，尽本分这也不是在实行真理，也不是在用真理解决问题呀，这问题是不是严重了？……结果怎么样？多数人不服，不赞成、不同意、不接受，这样的人尽本分是不是维护神作工啊？（不是）这就不是维护神作工了，你颠倒黑白、歪曲事实作事那就是打岔搅扰，对人不公平，没人佩服你，所以人不接受你，不接受时间长了你问题多了，人一看问题的实质不是说一次过犯、两次过犯的问题，是一贯的不祷告神不实行真理，没有圣灵作工，结果怎么样？人一看你是假带领，如果假带领作恶多端还不悔改，现在不是假带领的问题了，是敌基督的问题了，问题的实质又变了，这样一来人不实行真理最后被显明被淘汰，那这样的人走的是什么路啊？不是追求真理被成全，而是保罗的路，走保罗的路是不是追求真理的人哪？（不是）”——（摘自《生命进入的交通讲道·（【70 A】）》） 神说：“为什么他在不了解事实真相的情况下就能信口雌黄、胡乱定规？这就是一种性情。那人凭想象对待人事物、处理人事物，这是什么性情啊？有狂妄的一面，也有刚硬的一面。……你这种随意说话、信口雌黄的性情会给教会工作带来什么后果？其实办这事应该花很少的钱，但你却说得十多万，这是不是信口雌黄？这是不是坑害教会呀？你这样说话办事可不可靠啊？太不可靠了。神家绝对不能用这样的人办事。那人应不应该在这事上学点功课呀？要学会做诚实人，说真话，这是尽好本分的关键。人如果不诚实，说话信口雌黄，就不适合尽本分了，也不配在神家尽本分。所以说，尽好本分要学会做诚实人，说每一句话都要负责任，不能凭想象信口开河乱说话，说话必须得准确，得符合事实，这是做诚实人的一方面实际。” “人没有真理就是这样，只能凭撒但性情活着，都是身不由己地活在罪中，凭知识、凭头脑救不了自己，人没有真理就没有生命，就像没有灵魂一样。所以说，得着真理太关键了。” “不管临到什么事，是大事还是小事，或者尽本分，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭观念想象，别凭血气，赶紧寻求真理，看看神是怎么要求人的，只要明白神的心意就有路了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 解决败坏性情的路途》 个人看法不一定对。

追求进入：你好！ 你说（总感觉在组里好像只是边缘人物，做事情，也总是觉得 自己效力就行，让干什么就干什么，就不发表观点，只是出出力干活吧，也在组里也总是蔫蔫的。） 我们的这种情形是里面有病了，在圣经里就说到过，不冷不热的温水，神早晚会把它吐出去的。所以，这里有我们信神的掺杂需要挖掘。那究竟是什么病因呢？会不会是因为我们看到自己边沿人物，在人群里也不是柱子，所以，就总是蔫蔫的？神说： “有些人总追求名利，总追求利益，不管教会安排什么工作，他总琢磨，“这事对我有没有利？如果有利我就做，没有利我不做”，这样的人不实行真理，能尽好本分吗？肯定不能。即使你没作恶，但你也不是实行真理的人。你不追求真理，不喜爱正面事物，不管临到什么事都顾及自己的名誉地位，顾及自己的利益、好处，这就是唯利是图的人，也是自私卑鄙的人。这样的人信神是为了捞取好处、得到利益，不是为了得着真理、得着神的救恩，所以这类人就是不信派。”——摘自是《话·末世基督的座谈纪要 选段 15》 “有的人被撤换带领职务以后，听见上面说以后再也不培养使用他了，他心里就特别难过，痛哭起来，好像被淘汰了一样，这是什么问题？难道不再培养使用你就是淘汰你了吗？你就不能蒙拯救了吗？难道名利地位对你真是那么重要吗？如果你是追求真理的人，应该在失去名利地位的时候反省自己，有真实懊悔，应该选择追求真理的道路，重新做人，也不至于这么难过痛哭吧。如果你心里知道自己因不作实际工作也不追求真理被神家撤换了，听见神家说以后不再提拔使用你了，你应该感到蒙羞，感觉亏欠神、对不起神，应该知道自己不配被神使用，这还算有点理智。但你听到神家再不培养使用你就消极难受，这就证明你追求的是名利地位，你不是追求真理的人。你的得福心这么强烈，还这么宝爱地位，又不作实际工作，是应该被撤换的，你应该反省认识自己的败坏性情，认识自己所走的路是错误的，你这样追求地位名利走的是敌基督的道路，不但得不到神的称许还会触犯神的性情，如果作恶多端还要遭到神的惩罚。你们是不是也有这个问题呀？现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 从神话的揭示中看到了，喜爱名誉地位的人的各种表现，离开名利地位做啥都没劲，说其它什么都不在乎，唯独特别在乎这个欲望是否能实现。对照我们里面的感觉看看能不能对得上？我们也不妨扪心自问一下，如果我们在人群中能常常被人高看，好像离了自己的特长、技能，某项工作都做不起来，自己是个人材时，我们这不冷不热、疲疲沓沓的消极情形与态度是不是就改变了，就会变得有满身使不完的劲了呢？我们只有抓住里面的心思意念去解剖，寻求真理对号，才能找到问题的根源，这是我们得生命必须要去实行的。目前我们没能如愿，这其实有神的良苦用心在其中，神说： “没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零。但是一旦有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，这就完了，蒙拯救的机会就彻底被你断送了。你有野心欲望就应该赶紧祷告神，寻求真理解决，依靠神实行克制，别站地位，就能正常尽本分了。如果总注重官衔、总站地位，不注重尽本分，这是招摇撞骗，非被淘汰不可。接受本分就别注重地位的事，只应尽好本分，把事情办好比什么都实在。你能尽好本分不就达到满足神了吗？对你们来说，这是避免作恶最后的办法了。总限制你们，不让你们有地位，这是好事还是坏事？（好事。）那怎么有些人到选举的时候还是削尖了脑袋争地位呢？这人野心太大了。人的野心大就不正常，这就是犯邪。有许多年轻姊妹，都是二十多岁，就愿意当官，特别喜欢地位，如果没选她做带领就噘嘴不吃饭了。虽然表现得有点幼稚，但是看她这股劲，岁数大了那还了得，就成精了，是吧？有的人听说历史上有个女人当了皇帝就特别羡慕，巴不得她就是那个女人才好。她就不愿做普通人，信神也不愿做普通跟随的，她的欲望总在心里燃烧，一旦有显露的机会就冒出来了。她就不说，人老老实实地做点事、尽点本分，尽点自己的责任，安安心心地追求真理，这样多好啊！但这样的生活满足不了她，她不愿过这种平淡的日子，这就麻烦了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》 “你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？“——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心……（三）》 　 从神话中就看到了神的慈母心，神保守我们在身量幼小时不让临到试探，给我们时间好好追求真理认识自己，变化敌基督性情。但我们不明白神的心意，也不知好歹，就想得到这些撒但的、虚空的东西，把时间精力都糟蹋在这些事情上了，太可惜了！神也明确的告诉了我们，若一直朝着错误的道路走下去的严重后果，这是我们当作出的选择。我们这样对待本分的态度是不合神话的，首先得知道，我们在神家尽的本分是神经营计划中的一个小项目，不是我们个人的事，更不是来搞自己的事业。否则就不是在尽本分了。神说： “这一类人不追求真理，还总想在神家被提拔重用，他们心里认为：在神家越有工作能力、越被重用提拔、越被众人高看，那得福、得冠冕、得赏赐的几率就越大；一个人如果没有工作能力、没什么特长，那就没资格得福。他们认为人的恩赐、特长、能耐、本事，人的文化程度、工作能力，以至于人要强的心志、坚韧不拔的态度，这些被世人看重的人性里所谓的长处、优点那就是一个人得福得赏赐的资本。这是什么标准？这是不是符合真理的标准？（不是。）这不符合真理的标准。那么这是不是撒但的逻辑？是不是邪恶时代、邪恶世界潮流的逻辑？（是。）从这些人衡量事物的逻辑、方式、准则以及从他们对待这些事的态度、方式上来看，好像他们从来没听过神的说话、从来不读神的话，对神的话一无所知，但事实上他们天天在听、天天在看，也天天在祷读。那他们的观点为什么不变呢？有一点是肯定的，他不管怎么听、怎么看，他不会从心里认定神的话就是真理、神的话是衡量一切的准则，他不会从心里认识、接受这个事实。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “你们说，以后会不会有些人因为没作明显的恶，也没搅扰，尽本分还有点果效，没有被教会清除，但是在神那儿他不是神子民，在大灾难中他突然得重病死了，有没有这个可能？（有。）这是怎么回事啊？他以为教会不清除他，他就能在国度有份？不一定。神鉴察一切。有些人也是在观察阶段。在人这儿是观察阶段，在神那儿可能就定意不要他，定意在什么时候或在哪个灾难中毁灭他。所以，你即使留在教会里，你的情形、问题如果得不到解决，那也是危险的。只要你不是对的人，你不往真理上用心，早晚都得被淘汰。教会不清除你，不代表你就是追求真理的人。现在教会里多数人还是效力者，他不追求真理，但是他效力还有点果效，人性还算一般，不搅扰、不作恶，教会就把他留下了，那能代表他是追求真理的人吗？真正的神子民是追求真理的人。另外，不是多数效力者都能剩存下来，能剩存下来的只是一少部分，是少数效力有忠心，能忠心到底的，称为忠心效力者的能剩存下来。效力没有忠心的，总是应付糊弄，总是仅有一点果效，这是忠心效力者吗？这样的人剩存不下来，最后还得死。” ——摘自《生命进入的讲道 【227】》 你说（好像有一方面业务特长，本分上就差不了太多，） 本分差不差得太多，合不合格不是根据业务特长说的，任何的特长、恩赐、能耐或工作能力都只是尽本分的工具而已，我们把它当作衡量本分的标准，这只是我们的观念想象，难怪我们追求的方向目标就是违背真理的。我们得用神话真理来看人看事、做人做事才准确。神说： “因为要达到合格的尽本分，人需要明白许多真理，也需要进入许多真理，在明白、进入真理的过程中，人尽的本分才能逐步地达到合格，人的各种软弱、各种情绪都会逐步地改变，人的各种情形也会逐步地改善。” ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》 上面交通 “那达到合格地尽本分的原则现在归纳出来几条了？明白真理的时候按照真理原则做事，这是第一条；在不明白真理的事上凭良心做事，这是第二条。具备这两条原则人就能达到合格地尽受造之物的本分，这么说能不能领受了？（能。）”——摘自《生命进入的讲道 【103（A）】》 个人观点不一定对。

勿忘初心：你好！ 我谈谈对这个问题的一点看法，不一定对。感觉这里面有两个问题，一个是，咱们被调整教会显明出了走的道路不对；二个是，咱们凭着想象质疑神话。 先来谈第一个问题，我们在调整教会的事上，看到了自己所追求的目标，心中的野心、欲望快破灭了，因此就心灰意冷、自暴自弃了。我们败坏人类都是撒但的孝子贤孙，心里装的是“人不为己，天诛地灭”的鬼话，一涉及到我们的利益、前途，就失去往日的假装外表，不答应不承认，就要凶相毕露，站起来维护。我们寻求真理对对看？神说： “临到调整本分的事，如果是教会的决定，人应该接受顺服，还得反省自己，认识问题的实质、认识自己的缺少，这对人很有益处，也是人应该实行的。像这么简单的事一般人都能想清楚，都能正确对待，没有那么多难处，没有过不去的坎。人临到调整本分的事起码应该顺服下来，也应该通过反省自己有一些收获，对自己尽本分是否合格有准确的评价。但敌基督却不然，他们无论临到什么事所表现的都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服也没有积极的配合，丝毫不寻求真理，而是从内心反感、抵触、分析、研究，绞尽脑汁地猜测，“为什么不让我尽这个本分了呢？为什么调整我尽不重要的本分呢？难道要显明淘汰我吗？”他们在心里对所发生的事不停地思考、不停地分析、不停地琢磨。不临到事便罢，临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题，事实上是敌基督这类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么？他考虑事极端、复杂、诡秘，正常人、有良心理智的人都想不到的事而在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一次简单的本分调整，人应该有顺服的心态，神家让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地做好，尽上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理有点良心理智的人都能实行出来，但敌基督就做不到。临到本分调整，敌基督会立刻讲理、诡辩、反抗，心里不服，他心里所存的是什么？猜忌、怀疑，然后就是用各种方式试探，用言语试探、用行为试探，甚至不择手段威逼利诱人说出实情、真话。他就想弄明白，到底是因为什么调整他？为什么不让他尽这个本分？究竟是谁在背后起作用？是谁在坏他的事？他心里不停地问为什么，总想把真相弄清楚，好找人说理算账。他就不知道来到神面前反省自己，看看自己到底存在什么问题，他就不在自己身上找原因，他就不能祷告神反省自己，说“我尽本分存在什么问题呢？是不是应付糊弄一点儿原则没有呢？到底有没有一点果效呢？”他从来不问自己这些问题，而是在心里总质问神，“为什么调整我的本分？为什么这么对待我？为什么这么不近人意？为什么对我不公平？为什么不考虑我的面子？为什么打击、排斥我？”这一连串的为什么就把敌基督的败坏性情与他的人品显明得淋漓尽致。谁也想不到，敌基督在调整本分这样的小事上能这样大做文章、大吵大闹，千方百计地翻起这么大的波浪。他为什么能把一件简单的事搞得那么复杂呢？原因只有一个：敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。” ——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “你们是否发现这样一个事实，从一起信神，一起读神的话，一起撇弃家庭、撇弃工作、撇弃学业、撇弃世界上的前途那一天开始，大家都在同一起跑线上，但是不知不觉中，在赛跑的过程当中有些人掉队了，不愿意尽本分了，他们跑哪儿去了？有的被打发到B组去了，有的到普通教会去了，有的勉强够上在半职教会。那些在神家不愿意尽本分，在神家成为被清除的对象，属于没有资格再尽本分的这一部分人，他们为什么会走到今天？如果让你看他对神的态度，凭着人的肉眼人看不到，因为他的心在想什么你不知道，他心里是爱神的还是恨神的，是抵挡神的还是顺服神的，你看不出来。那怎么定一个人的性情实质是什么呢？很容易，就看他对待神话的态度。这一部分人对待神的话有一个共同的特点，就是不管在什么情况下他们都不需要神的话来供应，无论临到什么难处他们不在神的话中寻求原则、寻找真理。这些人平时很少读神的话，甚至有人在祷读神的话、交通对神话的认识的时候他们心里反感。怎么反感呢？他心想：“你说的这些我都知道，你不用说了，这些神话我都读过，我什么都明白。”什么都明白为什么被清除了呢？什么都明白为什么被打发到B组了呢？这是怎么回事？根源就是这些人根本就不接受神的话，他们藐视敌视神的话。一个藐视敌视神话的人能不能实行神的话？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（五）》 从神的揭示中看到，由于敌基督性情邪恶，太诡诈，把得福看得如命一样重要所流露出来的各种心思意念。当临到了本分调整时，这样的人思想是复杂的，把一个简单事搞得很复杂，因为眼看得福、归宿保不住了，所以，思想里全是围绕这目标在研究、分析、打算着。越算计越怀疑神话，离神越远，认为除了自己谁都信不过，必须得靠 自己想办法为自己争取。对照我们的情形是不是有些相似？我们在调整的事上消极，反应强烈就是因为我们心中的利益受到了威胁，欲望化为了泡影带来的。这其实是神在拯救我们，是好事，若不是这样的显明，我们能发现自己信神观点不对，走的道路是错的吗？我们的这个态度其实也是在与神对抗，反抗神摆布安排的不对，自己是没错的。 神说“心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实里面是几种败坏性情作祟。总想跟神搞交易，信神总想得福气，占便宜不吃亏，总搞邪门歪道，这就是受邪恶性情支配了。他每次尽本分出点力都要追究，“我出这么多力能不能得福？我信神受这么多苦能不能进天国？我撇弃一切尽本分到底神称不称许？神对我这个人到底认不认可？”他天天琢磨这几个问题，一天搞不清楚他一天不安心，也不想尽本分，也不想付代价，更不想追求真理，他总受这些事辖制、捆绑，没有一点儿真实的信心。他不相信神的应许是真实的，不相信只要人追求真理肯定蒙神祝福，他心里厌烦真理，即使想追求真理也没劲，因此没有圣灵的开启光照，也不能明白真理，他尽本分就常常出问题，常常消极软弱，临到难处就发怨言，临到灾难或者被抓捕了，就认定没有神保守了，神不要了，就自暴自弃。这是什么性情？这是不是凶恶啊？……他按照世人的观点、按照撒但的逻辑认为有付出必须有回报，没有回报就不付出了，他有一种报复的心态，要撂挑子，要拒绝本分，要讨债，这是不是凶恶？这跟保罗的哪点相似？（保罗认为他该跑的路跑完了，该打的仗打完了，必有公义的冠冕为他存留。）这就对上号了。”——摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 神把我们做事的性质揭示了出来，这就如保罗的凶恶、邪恶一样，跟神叫板，要得福、要赏赐，没有如意就不尽本分了，就消极，破罐子摔给神看，用不尽本分消极怠工要挟神满足自己的欲望，这个性质是严重的，我们得看到自己处在的情形有多危险，不认识清楚就不会害怕、担忧，更不去找神，神是公义圣洁的，我们得赶紧悔改扭转才对。神话也把我们调整教会的根源说得很清楚，就是因为我们对待真理的态度，不寻求原则、不接受真理，这是藐视、敌视神的话了，并不是我们没有错。我们应该不辜负神的良苦用心，扭转错误走正路，反省自己的奢侈欲望、败坏性情有哪些，寻求真理解决掉，这才是神想看到的。但从你表述中没看到自己过犯后的亏欠、自责，以及对过犯的认识等等，这就导致了我们的情形一直正常不了的状况。我们不能误解神的慈母心，尽管我们这样悖逆了神，在以前的本分中可能还给神家工作带来一些影响或损失等等，但神并没有把路堵死，还尽量在给我们悔改的机会，我们还在尽着本分，这不是最好的实证吗？所以，我们得识好歹，在神的等待、忍耐中学到该学的功课，向神有真实的悔改认罪，神还是会拯救我们的。 再来说说第二个问题，你说（雖然知道成功與否在於人所走的路，任何時候只要人 不放棄都有機會，可我總是覺得這些話都是針對那些有懞拯救希望的人説的，自己不是一个追求真理的人已经沒有機會了，）神说： “现在，你们对怎么跟随神走追求真理的路看清楚没有？信神跟随神到底是怎么回事？是有点撇弃，能为神花费、能受点苦，跟随到路终就完事了吗？这样跟随能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这些事你们心里到底清不清楚？有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了，就注定没有蒙拯救的希望了。多数人对这事都看不透，都在十字路口上徘徊，不知前面的路怎么走，这是不是对神的作工还没有真实认识啊？总对神作工有疑惑、总对神拯救人有疑惑的人，他们有一点儿真实的信心吗？有些人平时没临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了”。存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规自己呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次修理对付就能导致你消极多长时间爬不起来，甚至放弃本分，一个小环境就能把你吓得不再追求真理，停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，神不拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人在经历中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，或者应付糊弄没有忠心了，这是很自然的事，因为人有败坏性情，这是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。……如果人能接受真理，有一天真明白神心意了，他会说：“原来我败坏得这么深啊，我才认识到，多亏神拯救啊！现在我才看见光明的人生，走上人生的正道，我不知道该怎么感谢神。”人如同梦中初醒恍然大悟，这不是蒙了极大拯救吗？还不该赞美神吗？有些人临死时也不能认识自己，还很狂妄，接受不了事实的显明，还觉得自己不错，“我是个好人，怎么能做出那事呢？”好像受冤枉了。有些人经历几年神的作工，最终也不能认识自己的本性是什么东西，总认为自己是个好人，是一时糊涂做错了事，到现在被淘汰也不服气，这种人太狂妄无知，根本不是接受真理的人，永远也不能变化成人。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·选段47》 神话说得太实际了！也把我们不明白他的心意，对他的种种误解给揭示了出来。我们活在误解中，就是因为不明白真理，不认识自己的败坏、整个人类被败坏有多深，以及神拯救工作的意义等等。当我们的败坏触犯了神的公义性情遭到处罚时，由于自己之前评价自己是高的、好的，所以接受不了被显明出来的事实，这也是神家对我们的评价。一看到自己是这样的，本分变了，连身份都变了，所以就诡诈的猜测着神可能不要了，那就破罐子破摔吧！这就是不接受我们的本来面目，得福利益心在作怪。揣摩着神的话，让我们败坏人类太得安慰了，我们每个人都会经历对神的误解，一次次反复的失败、显明，再失败再显明，这就是在经历神话的审判刑罚、管教责打。我们从经历见证中就看到，有些有地位的常常经历提拔放下；有些交易心太强的，就会经历病痛来显明……，这都是神的全能摆布与智慧作工，只有这样经历过来人才会真正老实点，认识自己的丑恶面目，从空中慢慢降落在地上，接受神的评价！我自己就是这样一个逆子，不认识自己，无法接受这么败坏的我，就用消极来与神对抗，现在才有点知觉，知道神显明出来的“我”才是真实的我，自己评价的完全是想象，尽给自己戴好帽子、高帽子，太不知羞耻了！在神的话里也看到我们要选择的，是选择做如同梦中初醒这人，还是选择做临死还觉得自己不错的人，这是我们当做出的选择。如果我们对自己有真正的认识，就会为给神家工作、给身边的弟兄姊妹带来的负面影响而感到惭愧、自责了，就会为我们一直以来没有珍惜好好尽本分的机会，屡教不改而忏悔的，也会觉得受到如此的处罚正是神的公义！如果心态端正能接受能正确对待这些时，我们就会努力用实际行动弥补损失、过犯，用寻求真理有真实的悔改来还报神的大爱了！若我们这样对待环境人事物，那不管我们身处在何处，相信神也不会不要我们的。神话说： “为什么要追求真理，从小的方面来看，就是人所明白的那些最基本的道理，从大的方面来看，最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。从这点上来看，无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看，这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理满足神的心愿，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会，是吧？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·为什么要追求真理》 神的良苦用心时时、处处都可见，我们不能质疑神在最大限度的忍耐、拯救我们呀！哪怕我们追求到最后得到的结果并不如愿，但神还会根据我们对待真理的态度，看在我们是真心的份上来合适的定人的结局，神太美善、太公义了！但从咱们现在的消极状态来看，咱们并没有寻求真理解决这些问题，所以，如今还是积极不起来，不能正确的对待本分，常常体贴肉体、享受肉体。好在我们有知觉、有想扭转的愿望，那就得寻求真理来认真对待才是唯一路途。神话说： “神定人的结局有一条原则：根据个人的表现，也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情，对神总是误解，扭曲神的意思，导致自己总是悲观失望，这不是自作自受吗？……你自暴自弃，对神猜测、怀疑，生怕自己是效力者，效完力被淘汰，总琢磨，“我为什么要尽本分呢？我尽本分是不是在效力啊？如果效完力之后卸磨杀驴，我这不是上当了吗？”这种想法怎么样？会不会分辨呢？你对神总是误解，把神跟世上执政的魔王划为一类了，总对神有防备之心，总把神想得像人一样自私卑鄙，从来就不相信神是爱人类的，从来不相信神拯救人的诚心。你总把自己定性为效力者，很怕效完力被淘汰，这就是不信派的诡诈心态。……你误解神的意思，不相信神的说话，你不在尽本分时实行真理尽上忠心，怎么能满足神的心意呢？怎么能获得圣灵作工明白真理呢？这样的人就连做效力者的资格都没有，怎么还能有资格与神讨价还价呢？你认为神没有公义，那你为什么还信他？你总想让神亲口对你说“你是国度子民，这是永远不变的”，你才为神家出力，若神不说这样的话，你永远都不会把心交给神，这样的人是何等的悖逆、刚硬！我看见有许多人从来就不注重性情变化，更不注重实行真理，只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到真理呢？……人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好，还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。”——摘自《话·末世基督的座谈纪要 选段77》 “你别以为你在福音队神就不管你了、神就看不着你了，你就可以为所欲为了，或者把你安排到福音队你就觉得蒙拯救没希望了，就消极对待，这些想法都不对。无论把你放在哪儿，安排你尽什么本分，这都是你该做的，你应该尽职尽责地去做。神对你的要求不变，那你顺服神的安排也不应该变。传福音人员的地位和其他尽本分的人都是一样的，人的身价不是根据人尽什么本分，而是根据人是否追求真理、是否具备真理实际来衡量。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责》 个人观点仅供参考。

常寻原：你好！ 首先我们得知道讨论思路，表达自己的观点，或看到有问题要及时提醒这些实行都是正当的，是诚实人与对神家工作有负担的表现。神说：“只要是关系到神家利益的事，关系到神家工作的事，关系到神名的事，你都应该维护，都应该尽到责任。每一个人都有这个责任，都有这个义务，这是你们当做的。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》 我个人感觉到这是神对咱们的显明、拯救，问题可能有两方面，一方面是不明白相关真理，另一方面可能有脸面地位心。我们开始可以畅所欲言表达自己的观点，但结果却并不如意，在事实中看到了自己的观点并不正确，脸面就觉得受损，因此在后来发现的问题时也不敢提，结果那个问题还就是问题，由于我们没有及时提醒，就延误了神家工作的进度，还得返工。我也临到过类似的显明，自己的看法常常被显明是不对的，就觉得自己素质差、身量小、眼睛瞎，负面的自卑情绪与脸面地位心都鼓动我走歪道，还觉得这是有理智的选择，就强迫自己凡事少说为佳，常常告诫自己看得不可能会正确，就不要表达了，说出来也是丢人的事。这样就导致自己有时看到真正的问题时，也不提醒，也没负担，更没明白神的心意，学到功课！后来揣摩着才明白点，原来这些失败错误是对付我狂妄自是的败坏性情的，狂妄是我的致命处，若不在事实中看到自己啥也不是，就不会否认自己，接受别人的建议，就不会真实的老实下来认识自己的半斤八两！神作的都对，都是为变化我败坏性情而摆设的。可我不明白真理，不明白神的良苦用心，更没有配合神去认识自己学功课，反而还用消极、负面情绪与神对抗，我真是太悖逆了！后来寻求到这些神话，才有所明白，是自己太狂妄，好高骛远，脸面地位在作怪。 神说“你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历当中，有许多事不如你愿，使你无奈，你还需要寻求，需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话当中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质，这就是普通人、正常人的表现。” ——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） “那利益指的是什么？都包括什么？对人来说，人的利益是什么？人的利益都包括什么？地位、名誉，还有物质利益的东西。比如迷惑人让人高看崇拜，这是精神层面的；还有物质层面的，比如占人便宜，捞好处，把神家的物品归为己有。敌基督唯利是图，不管是精神层面的利益还是物质层面的利益，他都是贪得无厌，都想霸为己有。涉及到利益的事是最显明人的，利益与每个人的生活息息相关，人每天接触的每一件事都涉及到利益。……办事的时候人在脑海里不停地衡量、盘算、琢磨，绞尽脑汁地想怎么做对自己有利、怎么做对自己没利，怎么做能得到更大的利益、怎么做起码不失去利益，怎么做能让自己获得最大的荣誉与最好的物质待遇，能让自己成为最大的受益者。这是人临到事的时候所要争取的两方面利益。人谋求利益不外乎就是注重这两方面：一方面，得到物质的利益，起码不吃亏，还占了便宜；另外，在精神层面上让人高看佩服，深得人心。有时为了得到权力地位还能舍弃物质的利益，就是吃点小亏，然后占到更大的便宜。总之，与人的名望、地位、荣誉还有物质有关的这些东西，都属于人的利益这个范畴里的，都是人所追求的利益。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心……（一）》 通过神话的揭示，明白了我们人类的本能能达到的有限条件，有很多东西是我们不懂的，即使学习也有可能明白得很有限的，而且无论什么事情都可能会失败，会出现错误，都需要不断地扭转总结，才能有所长进。这就是神给人命定的本能范围。本来自己的素质差，对原则就还不掌握，经历、经验啥都缺乏，还不想有失败发生，这是不可能的事。而我受撒但本性支配，却不接受这个事实，更不遵守这一本能，偏偏想超越这一本能，总不想做普通的受造之物。当自己的观点出现错误时，我不是正确对待，找找错误根源避免以后再犯，而是消极对抗！在人面前由于不被认可，就觉得很丢人，脸面挂不住，以后就不要说话了，这就从狂妄的极端走向消极的极端，都是违背真理悖逆神的！后来也找到了当实行的路途。神说： “明白什么是素质好、什么是素质差，看清自己的素质与本性实质，这对认识自己有益处。把自己的位置找准了，做事就能更准确一些，能准确地衡量自己人就不张狂了，做事就老实本分多了。人不认识自己会产生很多的麻烦。”——摘自《《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》 “你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。” ——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 上面交通说：“坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？”——（摘自《讲道交通（第三集）·１４问答》） 个人观点，仅供参考。

努力往上够：你好！ 你可以在《追逐星晨》里的这两篇文章中寻求一下答案，或许对你有帮助。《原来幸福在这里》https://www.pursuestar.com/happiness-here.html《心灵空虚该如何解决》https://www.pursuestar.com/spiritual-emptiness.html

尘埃：你好！ 你说（每次调整也点出了自己身上一些问题，……自己现在也被放到了B组，……不知道该从哪认识） 我们不知道该从哪里反省认识自己的问题，我个人感觉先从这两方面来反省自己，一个是调整本分时被点出来的问题。神说： “追求真理必须得注重实行真理，实行真理从哪儿开始呢？这没有规条，你明白哪方面真理就该实行哪方面真理。如果你开始尽本分了，那就从尽本分开始，尽本分该实行的真理也是多方面的，你明白哪方面真理就实行哪方面真理。比如，你先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开，如果有些话不好意思跟弟兄姊妹说，那就跪下来祷告跟神说。”——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·生命长进的六个指标》） 对待神的托付这可是非常严肃的事情，如果我们一次次用轻慢、应付的态度对待，这就失去了跟神的正常的关系，若没有圣灵的引导开启，那无论我们做什么、看清哪些都是不可能的。神教导我们先从尽好本分入手，做诚实人把心向神敞开。既然我们每次都被点出了问题，我们的这些问题是否接受了反省了解决了呢？如果没解决是什么原因，这也是我们该省察解决的。另一个要解决的是你说的（这次又被调整了本分，整个人感觉像是被抽空了一样，也没有了往上够的心了，有种走到哪算哪的心思，觉得被清除了就被清除了）。如果我们的心真是为自己的生命担忧、着急，真看到自己被败坏得千疮百孔实在危险的话，我们还会消极得爬不起来吗？肯定就不会了，反过来会着急上火的寻求真理解决，会忏悔不已急切的祈求神能饶恕、怜悯与带领！所以，咱们的里面是没有接受、寻求与顺服的。之所以心像抽空了一样，完全是受得福或地位的希望破灭等等导致的，这是在走邪路，是我们该认真对待解剖的。 正如神话揭示的： “若单是为了满足神，那就不会消极或是退后的，因着人的心中总有测不透的东西，所以总是在不知不觉之时脸上就布满阴云，从而导致人的脸上在不知不觉中就加添了几道“战壕”，似乎是因着地形的断裂而造成的，似乎是因着地形的挪移，所以地上的“丘陵”或“凹陷”部分也在不知不觉之时就挪了位，这倒不是挖苦人，而是在讲述“地理知识”。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 第三十九篇说话的揭示》 “你们如果临到对付修理，当问题严重到一定程度上面不得不撤换你们的时候，你们怎么想？（确实该撤换，因为人本性太邪恶，做了很多违背原则、抵挡神的事，作了很多恶，给教会工作造成了很多亏损，撤换是应该的。）有理智的人他先反省自己：我这段时间到底做了什么？为什么临到对付修理？对付修理我的那些事、那些话到底对不对？我该怎么接受？临到这些对付修理我该怎么对待？然后省察自己到底做了什么，自己做的这些事有没有人意的掺杂，是否有良心理智，是否符合真理原则，有多少是按着神的要求做的、有多少是按着己意做的。有理智的人应该省察这些，而不是纠缠自己到底有没有地位了，神家对他公不公平，没有地位人对他会怎么看，以后的前途归宿怎么样，不是纠缠这些。” ——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念，公开论断神》 神话说得再清楚不过了，手把手的教我们怎样反省认识自己，怎样对待环境人事物。就看我们怎样选择了。正确的对待法神也教给了我们，就是不纠缠是非，不管以后的前途、归宿等等，只注重反省自己有哪些违背真理原则的，并寻求真理解决掉，这才是唯一的正道！ 神说“这事应该怎么解决？要缩短你与神之间的距离，解决这些矛盾该怎么做？就得否认你自己认为对的、自己持守的那些东西，这样你跟神之间的距离就没有了，你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己、放下自己了，不把自己的功劳当成一种资本了，不跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时你就没有难处了。人对神所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成真理，当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置，神怎么对待你都是合适的，你得知道这个原则，这就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你得有这个理智，能顺服神，不管神怎么对待你都能顺服，那你跟神之间就没有什么矛盾了，当神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？你还能与神较劲、对抗吗？就不能了，即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经明白一些真理了，具备一些实际了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、做法没有了。这个时候，你是不是就安全了？你安全了心里就踏实了，这就走上彼得的路了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·人对待神该有的态度》 “不管什么事临到，都得来到神面前祷告，有什么问题、有什么难处都得寻求真理解决。不管当时难处多大，人心里的抵触多大、悖逆多大，如果是真心信神的人，能来到神面前祷告寻求，用不了几天的时间人的思想观点就转变了，心里有点喜欢了，也愿意顺服了，不那么拧劲、别扭了，不那么抵触了。你祷告神，能配合神的作工，虽然心里还不甘心，还有抵触，这些东西掺杂、搅和在一起，但是你没有懒惰，没有随从己意，没有放下托付，你凭着顺服的心、寻求真理的心、受苦的心、满足神的心一步一步往前走，就这样坚持尽本分，不知不觉业务慢慢也学会了，尽本分的果效也达到了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·顺服神是受造之物的职责》 个人观点仅供参考。

一叶孤舟：你好！ 面临到本分组被取缔了，其实这是很正常的一个变动，神家是从整体工作上考虑安排的，有些本分多余了就该撤掉；有些本分对传福音见证有益就会增加，这都不是很稀奇的事，也不是针对我们某个人而言的。 但我们临到这样的变动反应却是这样的强烈，这里面就有问题了，这是我们该认真省察的事情。神说： “有些人调换一次本分就恼火了，有些人调换多次，调来调去什么也做不好，最后觉得自己没得福希望了就想退去。总之，不管本分怎样调整，只要有调整，他们就会在心里分析、判断、研究这些事，直到得出的结论与得福没有关系他们才放心，一旦与得福有一点儿关系，或者是影响到他们得福的希望，他们立马就要起来反抗，他们的本性实质就暴露出来了。如果他们反抗不成被揭露了被弃绝了，他们就为自己预备后路，就会毅然决然地离开神家，不再相信有神，不再承认自己是信神的，他们的生活立刻就变样了，一点儿信神的样式都没有了，抽烟喝酒、穿奇装异服、浓妆艳抹、花枝招展立马全恢复了，以前因信神没有享受到的赶紧去弥补。当他们想到退去的时候，他们第一时间就想到自己下一步如何在世界上打拼能够出人头地，如何在世界上打拼能有一席天地、能有好日子过，他们的出路在哪儿。他们很快会为自己寻找出路，定位自己在这个邪恶潮流、在这个邪恶世界中的位置，自己要干什么，是做生意还是从政，还是搞点别的什么业务，能让自己过上人上人的生活，让自己的下半生能够过得幸福、愉快，能让自己的肉体更安逸，充分地享受人生，享受吃喝玩乐的生活。 敌基督在临到对付修理还有本分调整的时候，他们所想到的是与自己息息相关的得福，当得福的希望破灭时他们就想退去，就想离开神家，就想恢复外邦人的生活。从这件事情上来看，人的本性实质很重要，那人的追求、人的选择是不是也很重要呢？一念之差，一个对的选择能让你继续接受神的拯救，一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人，变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差，一个瞬间，一件小小的事情就能改变一个人的命运；一个不经意的选择，一个不经意的小小的意念，一个简单的观点就能改变人的命运，也能决定一个人在下一秒身处何方。人没有临到事的时候，没面临选择的时候，人都觉得自己明白许多真理有身量了，能站立得住了，但当面临选择的时候，面临重大原则、重大问题的时候，你的选择到底是什么，你对待神的态度、对待事情的观点态度到底是什么，这决定你的命运，也决定你的去留。敌基督常常选择的还有他们内心深处主观意愿所希望的都是与真理相违背的，没有顺服只有对抗，没有真理、没有人性，只有人的败坏性情还有人的邪说谬论。这些东西常常让他们产生离开神家投身于邪恶潮流这样的念头，也让他们随时随地都能想到，“如果没有得福的希望了，我何不离开神家呢？如果是这样的话，我就不信了，我就不尽本分了；如果神家这么对待我的话，那我就不承认有神”。这些大逆不道的想法，这些邪说谬论，这些邪恶的想法，在敌基督的内心常常存在、徘徊着。…… 不管敌基督在临到对付修理或调整本分的时候是什么样的观点、态度，他们都把这两件事与能否得福挂钩。如果他们确定得不着福，一点儿希望也没有了，自然就要退去。临到对付修理，临到本分的调整，其实对于普通的人、没有什么野心欲望的人来说这都是小事，对人不会造成太大的影响。一方面是没有剥夺你尽本分的权利，另外也没有剥夺你蒙拯救的希望，所以一般人认为不需要大惊小怪的，不需要又害怕又伤心又打算后路。但是对于敌基督就不然了，他把这些事看得很重，是因为他把这些事都与得福相联系，最后产生出种种悖逆的想法与行为，从而产生了离开神想退去这样的念头、打算。……敌基督临到撤换，他的第一个反应就是如雷轰顶，就像天塌下来一样，他的天没了，能够让他寄托希望的东西没有了，能够让他活着享受地位之福的机会没有了，能够支配他胡作非为的动力没有了，这是他最不能接受的。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 从神话的揭示中看到，敌基督对于修理对付与本分的调整这两件事的敏感程度是比较强烈的，因为他把得福与地位看得特别重要，就如他们的命一样，所以，稍微临到点风吹草动的环境人事物变化，他就会联想到会不会跟自己的命根子有关？达到了神经过敏的地步！一旦发现概率降低了，得福恐怕不保时，他就想回世界背叛神而去。对照我们里面的反应有没有那个味道？我们为什么反应这么痛苦、消极，不就是因为咱们所追求的、宝爱的东西眼看危险了，以后的前途归宿仿佛也看不到希望了，所以，没有力量站起来走路了。这次教会的变动调整把我们走的道路与信神的观点给显明了，这是好事，否则我们还觉得自己不错，信到最后是能蒙拯救的人了。殊不知神那里看得清清楚楚，我们是在与神搞交易，走的是失败的路，得赶紧扭转过来，悬崖勒马才有出路！这个性质是严重的。神说： “每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。在人类中间不是任何一个受造之物随随便便就能从造物主手中得着这样的福气。这样一件美好的事、这样一件伟大的事却被敌基督这类人歪曲，变成了交易，变成了他们从神手中索取冠冕、索取赏赐的一场交易。这样的一场交易把一件最美好、最正义的事变成了最丑陋、最邪恶的事物，这是不是敌基督做的？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 我们每个人都是带着得福存心来信神的，所以，我们每个人都得解决这个卑鄙的存心，把错误的信神观点改变过来了，这才能摆对与造物主的关系。神说： “追求真理这是人生最大的事，最忌讳的就是总跟得福挂钩，首先要解决得福的存心，然后追求真理就畅通一些了。”——摘自《话·卷六《关于追求真理 什么是追求真理 二》》 “比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。有些人说，“我说放下就放下了”，这符不符合自然规律？（不符合。）还有些人说，“我一宿就想通了，我这人简单，不像你们那么复杂还脆弱，你们的野心欲望太大，证明你们败坏得比我深”，是这么回事吗？不是。人类的败坏本性都是一样的，没有深浅之分，只是有无人性的区别与类别不同。喜爱真理、接受真理的人就能对自己的败坏性情认识得比较深、比较透，人就误以为这样的人败坏太深了，那些不喜爱真理、不接受真理的人总认为自己没有什么败坏，如果再具备一些好行为就是圣洁的人了，这观点很显然不成立，其实不是他败坏浅，而是他不明白真理，对自己的败坏实质、真相认识不透。总之，信神必须得接受真理，必须得实行真理进入实际，必须得达到生命性情有变化，才能改变人错误的追求方向与路途，才能彻底解决追求得福、走敌基督道路的问题，这样就能达到蒙神拯救、被神成全了。神发表真理审判人、洁净人都是为了这个目的。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·实行真理才有生命进入》 “我说这话是什么意思？就是你只管实行真理，按照神给你的路途进入，受造之物该做的、该配合的你都做到了，至于最终收获多少、收获什么、什么时间收获，神怎样处理这些事，那有神的时间，那是神的事。有些人说：“我要是这么实行，最终能不能蒙拯救啊？”你们说能不能蒙拯救？神赐给人的、供应给人的这些话语、这些真理就是人蒙拯救的道路，你要是按照神的这些话、这些真理去实行了，进入神话的实际了，你还愁不能蒙拯救吗？你还用天天担心、愁苦，怕被神撇弃吗？这是不是信心太小、不明白神心意造成的？你如果真进入真理实际了，心里有平安喜乐了，能讲真实的经历见证了，心里和神的关系正常了，那你还担心不能蒙拯救吗？不用担心，那不是你的事，你就只管实行、进入神话。神的话没有一句是不重要的，神的话全是真理，真理都是人该得着的生命，全是人达到蒙拯救所需要的、所该具备的，你按照神的这些话去实行了，你还担心不能蒙拯救，你不是愚昧无知吗？你不是神经过敏吗？你把这份闲心用在体贴神心意上多有享受啊。你走的是对的路，最终到达的目的地肯定是对的，是神所给你指定的目的地，这没错。所以说，你按照神的要求去实行、去进入，你就没必要担心自己能不能蒙拯救，你只管按照神所指的蒙拯救的路去实行、去追求就对了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 宝爱神话是信神的基础》

寻求真理:你好 ！ 我们临到这样的环境人事物，首先的态度是从神领受过来摸神的心意。神话告诉了我们，无论是让我们消极也好，还是从撒但来的试探也好，都得先从神领受过来。神说： “那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可，你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看这件事的实质是什么，做这事的人到底是什么人，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事，这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督，还是不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上） 什么是追求真理（九）》 神话明确的告诉了我们，我们面前的事情都有神的许可，事情的性质也不一样，有可能是搅扰的，有可能是神的试炼……。但我们的态度与情形应该是存着敬畏神的心，来到神面前接受、寻求，还要进入分辨。就说在负责人对待我们的事上，我们先接受反省自己 是否流露了狂妄性情。如果我们寻求原则对照不上，条件可以的话，我们可以向负责人寻求指点，这是正确对待修理对付的态度，也是对我们自己的生命负责的态度。 上面交通说“ 问题（13）上面的讲道交通中说临到修理对付别分析对错，先接受，但具体该怎么实行还不明白，请交通一下。 答复如下：临到修理对付你得寻求真理，不寻求真理什么问题也解决不了，光走形式、走过程达不到果效。人家为什么对付你？你错在哪儿？你把真理寻求明白了，你就知道你错在哪儿了，你如果不寻求真理，你即使顺服了，接受了，又能得着什么益处呢？经历神作工什么事都得弄得清清楚楚，弄得明白，看透了，心里亮堂，知道错在哪儿，以后该怎么实行，怎么悔改，这样就达到果效了；如果经历不到这儿，达不到这个果效，那这种经历法不成立，得不着真理，光走过程、走形式没有用。你看有的人你怎么对付他都听，怎么对付都顺服，但是过后没有变化，还是得不着真理，进入不了实际，这样的顺服是真实顺服吗？跟守规条有没有区别？这就是守规条，没有用，什么也得不着。……你先顺服下来，然后寻求真理，发现自己的问题，解决自己的问题。这样有些地方你没错，有些地方错了，那没错的地方你确定做的对，你就仍然坚持；错了的你悔改、纠正、顺服就完事了。明白了吧！我对付人的时候我一般都能把这个问题的实质说出来，我说你办事咋没原则呢？你寻求真理了吗？我直接点到这儿了，那你就赶紧寻求真理呀，你为什么办事没有原则？你是守规条还是凭自己的观念想象啊？你认识清楚了，知道怎么守原则，那你下回直接去守原则就完事，就这么简单。你如果达不到这样的果效，说明你不寻求真理，你说“我光注重顺服，我不寻求真理”，这是不是顺服神作工啊？这是不是追求真理的人哪？接受修理对付你得注重要达到什么果效，果效是最关键的。你不注重达到的果效，光外表接受顺服，那有没有用啊？能不能达到满足神哪？”——《讲道交通·（第十三集)问题（13）》 如果我们临到了修理对付不吭声，外表不抵触，但心里满了想法、误解、不满，这样经历过来就收获不到生命益处。正如上面交通里说的那样，既然被对付了，那就得知道自己错在哪儿，把错误落到实处后才能有目标的扭转，否则咱们经历一场神的作工，却是竹篮打水一场空就可惜了！我们从神领受过来后，就得进入分辨，分辨负责人是个什么样的人，这就是神话说的“首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督，还是不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。” 从你叙述的情况来分析，感觉这个负责人工作没有责任心，说话好像也不负责任。并不是以神话真理看人看事、做人做事，既然定性你流露了狂妄性情，就得结合我们的流露来交通，让人认识自己，也得让人有正确的实行路途好扭转。即便当时时间紧，后面也得找时间跟你交通补上。但这个负责人只是下结论定规，没有做其它相关的事情。在你举的第二个例子上，也没看到他对付你以后，把你的狂妄致命处结合在实例上，这样的话，你还是没有认识到自己怎样狂妄了。我们自己若不认真对待不放过的话，想要变化悔改就无从谈起了。如果对方是在瞎安乱套，那我们在分辨方面也是没有收获的。他若真是这样作工作的话，那在他负责的范围里有人流露了败坏性情，他将怎样帮助人认识自己，明白真理把人带到神面前呢？上面交通说： “如果你是一个教会带领肯定你得会服事人，弟兄姊妹有什么难处，你保证能用真理解决问题，能把他带到神面前，这是基本功啊。你最基本的工作如果作得好，那你这个人作工作保证果效好，保证能满足神哪，如果说谁摊到这样的带领，那信上两年三年保证能进入信神的正轨、能进入实际；如果教会带领基本功不过硬，最不善于有真理解决问题，弟兄姊妹无论有什么难处他都解决不了，都交通不透亮，那这个带领本身就不合格，因为他基本功不过硬。只有达到能用真理解决问题，这样的教会带领、工人才合格。衡量一个教会带领合不合格，就看他能不能用真理解决问题，好比说弟兄姊妹现在有十个难处，他基本能给你解决七个，你说这个带领合不合格？（合格）已经合格了，如果弟兄姊妹有十个问题，他只能解决一个，合不合格？（不合格）只能解决一个太少，起码得解决一半啊。衡量教会带领合不合格，关键就是看他能不能用真理解决弟兄姊妹的问题，哪些问题？第一，观念问题能解决；第二，他常常消极能解决；第三，他不明白怎么吃喝神话能解决；第四，不知道怎么经历神话、实行真理能解决；第五，临到各种撒但试探看不透能解决；第六，看不清楚怎么追求真理能达到蒙拯救能解决；第七，有各种败坏流露认识不透更能解决；第八，认识自己的问题能解决；第九，对反面事物、字句道理不会分辨，假带领、假工人不会分辨，没有圣灵作工的人不会分辨这个再能解决。这样的教会带领真理装备得差不多了，眼目前的一般的问题都能解决了，这就是合格的教会带领。如果只能解决一两方面的问题，这就不合格，起码能解决七八项啊，六七项最少，这就合格了。”——摘自《生命进入的交通讲道【45辑E】》 你说（如有一次一起商量说要给我的场上放一个新人主持会议，我之前从其他姊妹哪儿听说这个新人素质比较差，我当时就想问他们这个新人的情况，也把我听到的情况说了出来，这个负责人就直接说我狂，） 真是这样的话，那这个负责人的看法是不合原则的。你就是把自己的心意跟他说明一下，可能你是想提醒他，这个素质有些差的新人主持会议是否能胜任?没有一点强迫的意思，在正常情况下这样的交流不涉及败坏性情，但他却直接用败坏性情来拦阻了你的提醒，这背后是否有他的存心目的，是不是你的这个提醒违背了他的意愿，他的脸面地位心在作怪？这就需要我们依靠神去求真求细分辨了。感觉这人是不适合作负责人的。作为我们自己要学习的功课来说，无论是出于谁的指责、对付，我们只要端正态度去认真对待，都会或多或少的有所收获的，只有益处没有害处，只是我们得学习忍耐，受点委屈。这也是我要学习进入的实际，遇到自己有点理的，要接受下来就比较难，我们依靠神，神会帮助我们的。感谢神！上面交通说： “对出于人意的责备，人应该怎么对待呀？虽然是出于人意的责备，但也不应该盲目地拒绝，你看他若没有恶意陷害你或者是打击你，你也应该正确对待，就是他说得不对，咱们可以反省，这样对认识自己的所作所为是否真合神心意还是有益处的。如果他是出于仇敌、出于撒但，他有存心要攻击你，或者颠倒黑白来攻击你、来论断你，这个你就知道他是出于人意的，是出于撒但的，你心里可以祷告，不接受，但是咱们没有必要与他采取敌对态度，你可以对他说：“你说得不合真理，我不能接受，我现在可以考察，你自己也应该省察，看看我的情况和你说的一样不一样。”如果你这样对待他，他对你还是采取恶意攻击，证明他这个人很狂妄、很凶恶，对人很有敌意，并不是出于爱心帮助你，你就可以拒绝他，你说：“你这种作法不是出于神的，你这样对待我不合适，我不接受。”你可以声明。如果他死缠不放，是出于搅扰教会的心了，你可以跟教会说，对他这种作法采取合适的态度，或者把他隔离，若严重了而且此人死不悔改，就可以开除他。这就是正确解决问题的方法。但是对于有些出于人意的责备，是属于别人凭着爱心帮助你，他虽然真理明白太浅，看不透事，但他并没有恶意，那我们更应该正确对待，应该接受，说：“你说的我接受，虽然不一定完全符合，但是我要好好省察自己，谢谢你对我的爱。”这样实行就完全合适。”——摘自《讲道交通第3-37问》 个人观点，不一定对。

何时长大，不再忧愁：你好！ 我们现在有了这点认识这是太好的事呀！敌基督性情还没萌芽就被我们分辨出来了，这就能提早儆醒保守我们不走邪道，少积攒恶行！真是神的爱呀！想要摆脱撒但的捆绑，只有一条路可走，那就是看清它的真面目，把它的实质解剖出来，我们就会感受到太丑陋、太恶心，性质太严重，这样就产生了背叛它的动力与决心！神说： “每到一个人群中，无论人多人少，无论这些人是什么人，是什么职业、什么身份，他都先用眼睛扫视一遍，看谁有气质不是凡人，看谁能说会道，谁厉害，谁有资格、有威望，他能斗得过谁、斗不过谁，谁比自己强、谁不如自己，他先评估这些。快速地评估完之后他就开始做事了，把那些不如自己的人放在一边先不搭理，首先选择自己认为高的，有点名望地位、有点恩赐才干的人，他先跟这些人较量。如果这些人中间有弟兄姊妹高看的，有信神时间长、威望高的，那就是他嫉妒的对象，当然也是他竞争的对象。……敌基督这类人没有丝毫理智主要表现在哪儿？他就认为自己有恩赐、有本事，素质好，应该得到人的崇拜拥护，神家应该重用他。另外，他认为他所提的建议与构想神家应该采纳、应该推广，如果神家没有采纳，他就恼羞成怒，就与神家为敌，搞独立王国。敌基督的这一性情、这一实质的流露在教会中是不是构成了打岔搅扰？可以说，敌基督所做的一切给教会工作与神选民的生命进入都造成了极大的打岔搅扰。敌基督为了争夺教会带领的地位与在神选民中的名望采取了各种手段打击别人抬高自己，他不考虑神家工作与神选民的生命进入受多大亏损，他只考虑自己的野心欲望能不能得到满足，自己的地位与名誉能不能得到保障。他们在教会与神选民中间所扮演的角色是魔鬼、是恶人，就是撒但的差役，绝不是真心信神的人，也不是神的跟随者，更不是喜爱真理、接受真理的人。在他的存心目的还没有达到的时候，他从来不反省认识自己，不反省他的存心目的是否合乎真理，从来不寻求如何走追求真理的路达到蒙神拯救。他不是存着顺服的心态来信神，来选择自己该走的路，而是绞尽脑汁地琢磨：怎样坐上带领工人的位置？怎样与教会带领工人争斗？怎样迷惑控制神选民把基督架空？怎样争夺教会中的地位？如何保证在教会中站住脚跟夺取地位，只许成功，不许失败，最后达到控制神选民搞独立王国的目的？敌基督心里朝思暮想的就是这些东西。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》 从神的揭示中看到，总喜欢争喜欢斗的性质是非常严重的！带来的后果就是打岔搅扰神的作工。因为心里一门心思的经营着自己的地位，哪管神家福音工作会不会受影响，弟兄姊妹的生命进入会不会受损失！甚至很多时候是建立在损害这些正面事情的基础之上的。所以，神说这是撒但的差役干的事，是撒但千方百计想实现的事情！我们得看透它的根源与实质，不能上撒但的当啊！即使我们在人群中真的争到想要的东西了，那又有什么用呢！最终的归宿就是地狱，就如历时历代那些国家总统主席一样，他们得到了名和利，享受了一切物质世界上的荣华富贵，地位达到了顶极，到死后怎么样，钱财再多带不走、地位再高也带不走，就是赤条条的来赤条条的走！还有最严重的事情在等着呢，那就是造物主把他们归到地狱里受惩罚，这才是最实在的东西。所以，除了真理生命而外，一切都是虚空的，都不值得我们为此付出丝毫。我也是在道理上有看见，所以，这也是我该看透该进入的实际，我们一起努力吧！神说： “今天交通这些对你们有没有触动？哪一条触动到你们了？（最后一条，就是神解剖敌基督“争”的这个本性。）总争不是好事，这种做法与敌基督挂上钩了，与灭亡挂上钩了，这不是好道。人有这样的表现流露时该怎么做？该怎么选择？该怎么避免？这是人现在最应该思想、揣摩的问题，也是人每天都面临的问题。临到事怎样能做到不争，争了之后心里难受、不安该怎么解决，这是每一个人必须面临的问题。人有败坏性情都会争名、争利、争脸面，达到不争太难了。那不争是不是就摆脱敌基督的性情、摆脱敌基督的实质了呢？（不是，这只是外表，里面的性情不解决，走敌基督道路的问题就解决不了。）怎么解决走敌基督道路的问题？（一方面得对这事有认识，当流露出争夺地位的想法意念时得来到神面前祷告；另外得和弟兄姊妹敞开亮相，然后有意识地去背叛这些不对的想法意念；还有就是能够祈求神的审判刑罚、对付管教临到，这样就能使自己走在正确的道路上。）回答得挺好。但这不容易做到，尤其太喜爱名誉地位的人更不容易做到。达到放弃名誉地位不是容易的事，就得靠人追求真理，必须得明白真理才能认识自己，才能看清楚追求名利地位的虚空，才能看清楚人类的败坏真相，真实认识自己了才能放弃名誉地位。脱去败坏性情不容易，如果承认自己没有真理、缺少太多、流露败坏太多还不在追求真理上下功夫，还能伪装自己，假冒为善，让人误认为你什么都行，这就很危险，早晚有碰南墙、有栽跟头的时候。你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：“我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。”你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。人对名誉地位不是轻易就能放下的，尤其是有点恩赐有点素质的人，或者是有点作工经验的人，对名誉地位就更不容易放下了。即使有时候嘴说放下了，其实心里也放不下，一旦环境许可了，有机会了，还照样能争夺名利地位，因为败坏人类都喜爱名利地位，只不过没有恩赐才干的人追求地位的欲望相对小一些。那些有知识、有才干、有长相、有特殊资本的人，他们的名誉地位之心是特别地强烈，甚至充满了野心欲望，这是他们最难放下的。没有地位的时候他们的欲望处于萌芽状态，当有了地位，神家对他们委以重任的时候，尤其是他们作工多年有了足够的经验与资本的时候，这种欲望就不再是萌芽状态了，而是已经生根开花将要结果了。总有做大事成为名人伟人的野心欲望，一旦作了大恶酿成后果，这个人就彻底完了，被淘汰了。所以在酿成大祸之前就得及时扭转，这还来得及。在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都要寻求真理，实行做诚实人、做顺服神的人，放下对名誉地位的追求。当你心里总有争夺地位的意念、欲望时，你得能意识到这种情形如果不解决必然会酿成怎样的恶果，就得赶紧寻求真理把争夺地位的欲望化解在萌芽状态中，然后用实行真理来取代。当你实行真理的时候你争夺地位的野心欲望就减弱了，就不会对教会工作形成搅扰了。这样你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心还没有开花结果酿成大祸之前，你要把它解决掉。如果在它处于萌芽状态时不解决掉，你就错失良机了，等到酿成大祸以后再想解决就晚了。如果连背叛肉体这点心志都没有就很难走上追求真理的路；如果追求名利地位受到挫折失败还不醒悟，那就危险了，就有被淘汰的可能了。喜爱真理的人如果在名誉地位上失败跌倒一次两次就能看透名利地位没有丝毫价值，就能彻底把名誉地位放弃，就能立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，就是做一个普通跟随者也能跟随到最终，只求得着神的称许，这才是真实喜爱真理的人，也是有心志的人。神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。 神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》

一粒微尘：你好！ 我们寻求的这个问题，其实是个大框，包括的东西太多了，如果不能把生活中流露出来的具体表现捕捉到，并加以认识与解剖，就不能达到解决问题的目的。神说： “信神要达到完全接受真理，要达到彻底实行真理、得着真理，首先就应该对传统文化的各种思想观点进行深入的、具体的挖掘、解剖、认识。当然，传统文化这些东西虽然在每一个人内心深处都占据很重要的位置，但是不同的人会持守不同的传统文化所教导的东西，就是每一个人注重的侧重点不一样。有的人特别崇尚“为朋友两肋插刀”这句话，特别重义气，把义气看得比什么都重要，义气就是他的命，也就是他这一生都为此而活。有的人特别注重恩情，只要接受了别人的恩惠，无论大小，都要放在心上，报恩成了他一生最重要的事，成了他一生的使命。有的人注重在外表给人好的印象，成为尊贵的、高尚的、体面的一类人，在人中间让人看得起、让人尊重，他要得到从人来的好的评价，在人中间有好的口碑，让人称赞，谁见了都竖大拇指。每一个人对德行、对传统文化中方方面面的说法的追求侧重点不一样，有的人注重名利，有的人注重气节，有的人注重贞洁，有的人注重报恩，有的人注重义气，有的人注重做到仁，有的人注重礼，对谁都礼贤下士、礼让三先，等等，每一个人注重的都不一样。所以说，要想认识传统文化对你的影响、控制，在你内心深处到底有怎样的分量，那你就应该解剖自己是哪类人，你注重的是哪一方面，你喜欢的是“礼”字还是“仁”字，你注重的是“信”字还是“忍”字，从不同的方面、从你自己的真实表现来解剖传统文化在哪方面影响你最深，你追求传统文化的目的是什么。你所追求的传统文化的精髓是什么那你就是什么人，你是什么人你的生命里就被什么占据，在你生命里占据位置的东西就是你应该认识、解剖、看透、背叛、弃绝的东西。把这些东西挖掘出来了，认识透了，人就与传统文化逐渐地有了切割，对传统文化有了真实的弃绝，最终与传统文化彻底决裂，达到彻底从内心深处将它剔除出去，然后彻底背叛，将它彻底地剪除，让传统文化不再作为你生命中最重要的角色，而是让神的话、让真理在你的内心深处逐渐地作主导、作生命，让神的话、让真理在你的内心深处逐渐地占据重要的位置，让神的话、让神在你心中登宝座、作王掌权，占据你的全人，这样你活着的苦恼是不是就小了？是不是就越来越少了？（是。）这样，达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据、以真理为准则是不是就不再那么难了？（是。）就不再那么难了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）· 为什么要追求真理》 从神话中就看到了我们每个人都深受传统文化的毒害，但每个人的侧重点还不一样，有的人心里看重讲义气，有的人心里看重的是外表有好的行为，让人夸奖有教养、有礼貌等等。所以，要想把咱们的问题落实到位，并针对相应的真理去寻求，找着正确的实行路途，这才能最终把它解决掉，不再受它的捆绑。因此，咱们的第一步就是省察、注重在生活中流露出了的怎样情形或心思意念，被你认为是从传统文化来的。这是我们当求真求细的地方。上面交通说： “你得把这些撒但本性、撒但逻辑、撒但哲学一样一样地抽筋扒皮，给它拆毁、分辨透，最后再实行真理的时候，看看还有什么撒但性情出来搅扰，还有什么撒但的观点出来拦阻，出来一个消灭一个，出来一个认识一个、分辨一个，回击撒但的诡计，这样撒但本性慢慢就彻底瓦解了，生命性情就是这么变化的。得把撒但本性里所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则一样一样地数出来，一共有多少种，然后在哪件事上流露哪个败坏性情了，你就抓住收拾它、解剖它，又做一件事，哪个撒但法则又出来了，你再分辨它、解剖它、背叛它。它总出来，你就总分辨它、背叛它，最后它一看出来也没用了，干脆跑吧，离开你了。解决撒但性情就是这么个过程，你认识它、分辨它、回击它、背叛它、弃绝它，它慢慢就老实了、消停了。要是它出来了，你不分辨、不拒绝，还以为“没什么错误，挺好，就按这个来吧，接受吧”，这就坏了，撒但本性又在你里面掌权了。所以说，没有分辨就弃绝不了撒但，没有分辨就摆脱不了撒但本性，没有分辨就看不透自己的本性实质，没有分辨受撒但本性愚弄你还不知道是怎么回事，你被蒙在鼓里，最后被它断送都不知道。认识灵魂深处的东西就是认识自己的撒但本性，就这么认识，现在路途清楚了吧？”——摘自《生命进入的交通讲道【185-B-6】》 上面交通里也有路途，只要依靠神去走正道，慢慢的就会脱离魔爪的辖制的！作为我们败坏人类，每个人都是生活在大染缸里，都是染得没有丁点人样的人了。若不悔改变化，就这个传统文化也会把我们断送的。就如神说： “人虽然每天吃喝神的话，常常祷读神的话、揣摩神的话，但人看人看事、做人做事的基本观点与基本原则、方式依然是根据传统文化。所以，传统文化在人身上起到的作用就是使人在日常生活中依然受着它的操弄、摆布、控制，它如人的影子一样挥之不去，让人无法摆脱。这是为什么？因为对传统文化、对撒但所灌输给人类的种种思想观点，人不能从内心深处去挖掘、解剖、揭露，达到认识、看透、背叛、弃绝，以神告诉人的方式、教导晓谕人的方式来看人看事、做人做事。正因为如此，多数人依然活在一种什么样的状态之下呢？就是内心深处有一种愿望想根据神的话看人看事、做人做事，不违背神的意思，不违背真理，但是却身不由己地、毫无任何反抗能力地依然按着撒但所教导的方式与人相处、为人处事。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）· 为什么要追求真理》 神话揭示得丝毫不差，在我的经历中就得到了应验。我被毒害的侧重点之一，是儿女得孝顺父母。即便在知道神的要求，在跟随神的同时，这个毒素还时不时的作怪，让我不能以神话看人看事，做人做事，真是根深蒂固呀！我的女儿是个恶人，从来不会孝敬一分钱的，反倒还想啃老。哪怕我有病生活快不能自理了，她依然不会负担一分钱生活费用的。没有一点人性可言！道理上我也知道神话打开的奥秘，儿女与父母并无关系，只是神命定从父母的肚子里生出来而已。她的成长、工作等等这些，都是神的命定主宰，与我的那点付出没啥关系。但由于中毒太深，再加上交易心、贪婪本性驱使，所以，里面还是有欲望，盼望着能得着孝敬、有所还报。但当事与愿违时，狂妄性情、恶毒本性、脸面地位心都暴发了出来。一遍遍的争战，活得太痛苦了，真尝到了活在撒但权下的不平安，没有自由、苦不堪言的感受！这就是传统文化毒害所带来的恶行，是它捆绑我的思想与行为，身不由己的去违背真理，抵挡着神！每次有了这些欲望与心思意念时，我都寻求真理祷告神，愿神帮助我摆脱撒但的辖制，朝着神话去够。一次次的寻求真理去对号、解剖，就会越来越看透它的根源与严重后果，就会看到自己处于的境地有多危险，这就有了解决它、挣脱它的动力！真心依靠神，神就会帮助我们有胜罪的能力的！所以，要想解决败坏性情，就得把它的实质与后果看透，找着正确的实行路途。也得知道神的态度是什么？若不解决会有怎样的后果在等着我们？把这些搞明白了，相信我们占胜败坏性情的力量就大得多，解决起来就比较容易些。后来神还发表了更多的相关真理，知道父母不是儿女的债主，父母已经享受了儿女从小长到大的快乐，已经得着了该得的，至于儿女是否孝顺，就看神是怎么命定的，父母有没有这个命了。明白了这些后，我脱离传统文化的捆绑就又容易些了。所以，明白真理非常重要，凭我们自身的克制或守规条都达不到长久的果效的。不知你是受哪方面的传统文化辖制不得自由的？也不知我的交通是否有用？个人观点，不一定对。

想要悔改：你好！ 看到你的问题是两个，一个是有喜爱真理的心；一个是尽本分中的消极态度。个人觉得主要还是对待真理的态度导致的，如果我们有了积极正面的追求真理劲头、动力与需要，那在本分中的问题就好解决了。所以，我就谈点自己的经历认识供你参考，也不一定对。 在初信时看到神话说：“把心交给神，怎么有意识作这个工作呢？在你们的日常生活当中，你们经历神、祷告神都是马里马虎，一边干活一边祷告，这样能算把心交给神吗？心里想着家里事，想着肉体的事，总是一心二用，这是把心安静在神面前吗？因为你的心总在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、对灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说，凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能的，达到神满意。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 正常的灵生活将人带入正轨》 那时啥都不明白，但愿朝着神话中指引的路去走。每天避开人事物有自己的灵修时间，开始只能守一个小时，慢慢的时间守得长点了。跟神祷告也不会，但神说的只要是心里话就行，我也学着操练。有圣灵的感动，我觉得找到真神，心中十分荣幸，以后有了最大的靠山，灾难这么大我有神的保守，就不会死了！我就这样抱着得福的存心，守着规条的过到快两年的样子，神的拯救显明临到了我！我凭着热心、好心去做事，狂妄自是不按原则，结果带来了打岔搅扰，到B组、 隔离……！这事过后，我就开始从原来的麻木状态中有所醒悟，开始思索真理的价值，在失败的经历中也看到了真理的重要性。我好心做出这样的恶事就是因为自己不明白真理导致的，我的存心是想体贴神，但做出来的是出于撒但的坏事，并不是神要的体贴，反而还是羞辱神的记号！看到这种情况，我就发现真理太宝贵、太重要了！我想要明白神要的体贴是什么样的，就必须得在神话中明白神的心意；我想不凭撒但本性做人做事，就必须得明白真理，对撒但本性有分辨，采取背叛后按真理原则去够；如果我想信神走向成功，这依然得必须明白真理才能达到！由此看到了真理是不可或缺的，我说话做事，任何言语行为都需要他来作根基、作指导、作供应帮助，我如果像以前那样有也行没也行，无所谓的走着信神的路，那就实现不了走彼得的路了，那最终等待我的将是地狱。我开始不分时间的装备真理，因为我在失败中看到了自己是这么贫穷可怜，连字句道理都懂得不多，拿什么与撒但争战呢？拿什么去体贴到神的心意上呢？特别是在生活中发生事时，更是感到痛苦黑暗，找不着实行路途就无法明白神的心意，在不知不觉中就把抵挡神的事做出来了，这也太可怕了！所以，这时我的心灵被神话、被神的显明唤醒了！看到了自己的危险险地，也看到了神公义性情的不容人触犯，我虽然是好心，但圣洁的神是不会要带着撒但邪味的人，来跟随他到路终的。所以，通过神智慧的作工摆布与神的用心良苦，我看到了真理的重要性与宝贵的价值，心中的劲被激发了出来，扭转了以往的不冷不热，不当回事的情形。对待真理的态度开始有渴慕的成份了，这不是我们败坏人类自己能达到的，完全是神话的威力与神的智慧作工与独一无二的权柄所带给我们的！荣耀归给全能的神、慈爱的神！所以，我们只要用一颗真心朝着神的要求去够，神就会在我们身上作工带领，所有的正面果效都是来源于造物的主，喜爱真理的心是圣灵作工达到的果效，只要我们与神的关系正常，神会祝福我们，破例高抬我们的。关键在于我们选择道路与对真理、对神的态度是什么？神说： “虽然有些反应迟钝或者是领受真理能力特别差的人接受真理会迟缓一些，但他们内心深处对真理是接受的，是有积极进入的心态的。每当有人交通出新的亮光、合乎真理原则的实行路途，他眼睛就发亮，心里就开窍了，就高兴，觉得“终于有人交通出这点亮光了，这是我缺少的”，他总能抓到自己缺少的东西，总能收获到、听到自己急需的、自己缺少的亮光开启，还有弟兄姊妹的一些真实认识，总能抓到自己所需要的真理原则。从这些人的具体表现上来看，他们心里是不是渴慕真理的？（是。）如果说这些人是喜爱真理的，这个说法有点不太客观、不太准确，但是从他们的具体表现上来看，这些人是渴慕真理的。这个渴慕从哪儿来的？就是他们希望自己的败坏性情得到解决，希望自己在生命进入方面存在、产生的各种问题、各种难处得到解决，他们希望自己在真理上更有长进、更能进深，真能达到办事有原则、实行有路途，在所流露的败坏性情上能够更准确地认识到、意识到败坏性情的实质是什么，应该怎样解决、怎样脱去。即便这些人也常常活在争夺地位、一意孤行或者自是狂妄、诡诈甚至是刚硬等等这些败坏性情的流露或者情形中，但是在不断地经历神作工、吃喝神话的过程中，这些明显的问题会逐步地在他们的意识里被发现、被省察出来，然后自己能认识到这是问题、这是败坏性情、这是败坏流露、这是神所恨恶的、这是不合乎真理的。紧接着，他们对自己所流露的这些败坏性情除了有所觉察之外，他们更渴慕解决这些问题、脱去这些败坏，这就是渴慕真理的一个来源，就是有解决败坏性情的要求、需求，有脱去败坏性情的急切心理。同时，在发现了自己的败坏性情所流露的各种情形、问题、难处之后，更想明白、更想知道神对于这些问题准确的话语、准确的说法是什么，用什么样的真理、用哪些神的话能解决这些问题。这类人对真理渴慕的具体表现、具体来源就是这样，这客不客观？（客观。）这类人对真理谈不上是喜爱，如果说是喜爱，那就会很主动，各种表现会更积极一些，但现在从这类人的各种表现以及他们的实际身量、实际情况上来看，还达不到喜爱，只是渴慕，这么说就已经很客观了。那从这类人的各种表现上来看，这类人应该归结到哪个类别里？准确地说，这类人就是子民这个类别里的。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责》 你说（但是在实际生活中，自己遇到事情也不去寻求，只是在干熬干靠，很少有自己主动去寻求真理的心，每天只是满足于出力干活……） 其实我们已经知道点喜爱真理的障碍是什么了，就是心里没有神的地位。在尽本分的事上，不明白真理原则，也不寻求就任意妄为的乱做，也不管给神家工作带来什么负面的影响，只顾自己的心情或喜好或本性去应对神的托付，这可是严重的背叛神呀！如果我们从这里开始起步扭转自己的错误，用真实的悔改获得神的怜悯，相信我们对真理的渴慕就会逐渐产生的。神说： “怎样对待神的托付，这可是严重的事呀！神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付，这里面更有真理可寻求。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》 “在一个人的人性里最基本的，也是最重要该具备的就是良心与理智。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说是一个没有人性的人，人性坏的人。如果细说，这个人都有哪些败坏人性的表现让人说没有人性呢？分析分析这类人的特点。这类人都有什么特点，都有哪些具体的流露？（自私卑鄙。）自私是一种表现，卑鄙又是一种表现。另外，他做事是什么表现？应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他都考虑什么？（考虑自己的利益得失。）首先考虑：“我这么做了神知不知道啊？人看没看见啊？我这么做、这么卖力、这么实在也没有人能看见啊，神也没有看见，那我费这个力气没用，我受这个苦没用！”这是不是自私？同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做，这里有没有良心作用啊？这里有没有良心成分啊？没有良心的作用、成分，是吧！”　——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 把真心交给神就能得着真理》 “如果为了满足你一丁点儿的野心或者虚荣心，把神家的工作搞砸了，最后你面临的结果是什么？被撤换，也可能被淘汰，你触怒神的性情，以后你也可能就没机会了。神给人的机会都是有数的，那检验你的机会是几次啊，这就根据人的实质决定了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 寻求真理原则才能尽好本分》 最后分享两段神话，我们一起去够。 “你看刚才这么一交通，这个弟兄把自己曾经有过的情形、光景交通出来，分享出来了，大家是不是得点益处啊？（是。）那再临到这样的情形怎么办哪？（心向神打开，向神祷告，不要活在败坏情形当中。）哎，得赶紧向神祷告啊，得悔改。你得有态度，你得赶紧祷告、悔改，要不人总是在一种神完全离弃、摸不着神的情形里，这个很危险！那这个危险你们意没意识到结果会是什么呀？会导致哪些后果，不良后果？知不知道？那就不是人受亏损不受亏损的事了，是吧？还有什么？（会让邪灵侵占。）这是一方面，还有呢？多种可能。（就被神显明了，作了大恶了，被神淘汰了。）也有这种可能，还有呢？（就会导致人与神之间的关系越来越远，觉得自己心里面那个消极的情形会越来越下沉，就是不想再去跟神亲近。）你们说这种光景持续下去，会不会让人有不信的念头啊？（会。）这个可不可怕？（可怕。）那人要是不信了，那是不是就彻底与神没有关系了？（是。）这个可就最可怕了，这就麻烦了，是吧？（是。）这就太麻烦了！你们有没有过这样的情形啊？这样的意念有没有过？（有过。）有这样的念头，那你们当时怎么想的啊？（赶快来到神面前认错，祷告，悔改。）（我自己在这样的情形里的时候，我就会想到神最新交通里说过，人对神是什么态度，神对人就是什么样的态度，就会想到神的公义性情，然后心里面就会害怕，就觉得赶紧要来到神面前跟神去祷告，悔改。）嗯。你看看，你现在情形好的时候跟情形不好的时候，人这里面是两个境地呀。你看情形好的时候，人心里有一股劲儿，那股劲儿让你有一种冲动，你说，我这一辈子不娶不嫁，我受多大苦，我也得跟随神到底，我要为神忠心到底，至死不渝。有这样的心志吧？那这样的心志是怎么来的？出于血气？（出于人的一种热心。）那这热心神悦不悦纳？这是正面事物还是反面事物？（有这样的心志是正面事物。）正面事物神悦不悦纳？（悦纳。）哎，神悦纳。神鉴察人的心，人内心深处怎么想的，当时什么情形神鉴察，所以说你当时从内心深处发出这样的愿望神鉴察。人的这个愿望怎么来的？是出于天然、血气？（圣灵作工加给人的。）对了！人有这么个心志，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物。这是因着人的配合，因着人的代价，圣灵加给人的。那你平白无故你能有这个信心？不能，是吧！那你们从这个事上看着什么了呢？（人离不开神，人离开神只有死亡。）你看人就那么点配合的心志，圣灵给人多大动力呀！你看刚才这个弟兄说了，“人离不开神”，这是实话啊，这是体验出来的。你看你心向神打开，就有那么点心志，就有那么点劲儿，就有那股单纯的劲儿，神就加给你这么大力量。你看人一得着这股力量，那这个劲儿啊，一生都用不完，让你有那么大的心志，说：“我这一辈子呀，我就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实啊！人就这么想的，人也想这么做呀！但是人要凭自己的头脑、自己的能力、自己的恩赐、自己的心思，人有多大劲儿？有没有这股力量？有没有这个心志？（没有。）哎，没有这个心志，你再配合也不行，人达不到这个，这股劲儿你看是神给的。那人失去了这股劲儿的时候，这是怎么回事啊？怎么导致的？（人的心不向神打开了，跟神没有正常的关系了。）哎，人心里没神了，这股力量就没了，你看，怎么样？就人这股劲儿都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的。你心一封闭，对神说“不”，拒绝神主宰你，拒绝神摆布你的生活，摆布你周围的环境，安排周围的人事物，你一拒绝，怎么样？你看连那股劲儿都没了。人失去神就这么可怕，这是不是事实？（是。）看清这里的事了吧？人失去神，人啥也不是！你看看，人的心一封闭，连那样的念头都来了，随时随地。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 “圣灵通常是在哪类人身上作工？人最起码得具备什么？最起码得具备良心，最起码得具备一颗诚实的心。良心里有没有诚实的一部分啊？良心里具备不具备诚实的成分？首先得具备这个。人总说神是鉴察人心肺腑的，神察看一切，神看内心，人看外表，但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启，他为什么总也得不着恩典，总也没有喜乐，总是消极，总是下沉，总是积极不起来。那你就察看他们的情形吧，保证每个人都是这样的，他没有良心作用，也没有诚实的心。那些总有平安喜乐，尽本分总积极向上，总有收获，自己总有认识，一段时间就有所得，这样的人他的所得是自己想出来的吗？是在书本里学到的吗？是怎么得来的？（在经历当中逐步感受到的。）那外邦人怎么感受不到这些呢？能不能排除圣灵作工？不能，是吧！主要就是圣灵作工。你具备了一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心、理智，神就鉴察。你们有没有摸着圣灵作工的一个规律，当人的心特别诚实的时候就有感动，有进入，做事一顺百顺？你既然有这个感觉，你是不是就知道圣灵在什么样的人身上作工了？”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 把真心交给神就能得着真理》

愚昧无知：你好！ 我对咱们面临到的这个问题是这样看的，交通一下自己的看见你参考一下。我觉得同样一个词“好人”，但意思不完全一样。上面交通中说到的，外邦人都会看的好人，只是凭着良心的感觉去看的，这个标准太底，而且正如你举的那些例子一样，这个标准会随时变化，只要涉及自己的利益，人都会背叛良心选择利益的。而神所说的好人是高于良心的格，是用真理准则衡量合格了的称呼。也是能活出真理实际的人，这样的人就不仅仅是以良心为标准来看人看事，也不会受利益、情感、欲望与败坏性情所左右的人，这是神眼中的真正好人。所以，这两个同样称作好人的定义，它们的标准是不一样的。上面交通说： “看一个人是好人还是坏人需不需要明白真理？ 可以说不需要，因为什么是好人什么是坏人凭良心的感觉就能看准。凭良心做事的肯定都是好人，他作不出大恶来，即使跟人有仇恨，也不至于害人；做事违背良心的，有奸诈、狡猾存心的都是恶人。所以，人凭良心的感觉就能分辨出好人坏人。但是要分辨人有无真理实际、是否喜爱真理，这就多少得明白一点真理了，因为人有无真理实际，你不明白真理就不会分辨。”——摘自《生命临的交通讲道·【197A】》 “你看有一些人他不明白真理，但他也会分辨好人、坏人，你让他交通真理他说不清楚，你让他分辨好人、坏人他能分清楚，这是为什么呢？因为人做的是好事还是坏事，对人到底有益处还是有害处，这个人都会分辨，是吧。因为人都会保护自己，谁对他有害处、能构成威胁他都能看得出来，这是人生存能力本身具有的，天生就具备这样的生存能力。”——摘自《讲道交通·第七集》 从上面的交通中就看到，不用明白真理会分辨出好人坏人的，就是凭着良心来判断的，顶多是凭着外表行为上是善是恶来判断的，但当他们看到信神的人不按神话行，追求的与他们一样，尽本分还任意妄为……等等这些恶时，他们不会承认这是恶的。所以，这就是交通中说的“但是要分辨人有无真理实际、是否喜爱真理，这就多少得明白一点真理了，因为人有无真理实际，你不明白真理就不会分辨。”人凭着良心有个判断，这也是神造我们时命定的生存能力。但这个分辨是远远达不到真理的要求，无法实现按原则办事，以神话为生存根基。在真理与良心里的认知相冲突时，良心还会抵挡真理。所以，这不是神所说的好人，达不到顺服神、敬畏神远离恶！ 神说：“一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 彼得的经历——对刑罚、审判的认识 》 “关于良心这方面，以前咱们说过良心指什么？就是正常人性的正义感与善良。一个人必须得正直、善良，那正常人性的正直、善良在有了真理作生命之后，怎样才能得到完善与升华呢？就是一个人明白了真理之后，他做人、做事的准则是一个正面的目标，这对自己、对所有的人都是有正面的作用、价值与意义的。他明白了真理之后，他看待任何事物、处理任何事物就会凭着神所教导的真理原则来做。在人看，这个人挺正直的。正直指什么？正，就是不偏左右，不偏于血气，也不偏于情感，不偏于私人利益、私人关系，也不偏于个人的意图，只是偏于一个最正确、最正当、最值得人尊重、敬仰、高看的目标，也可以说是朝着神看为好的、神称许的一个目标去实行。这是不是高于普通败坏人类所看待的正直了？（是。）这个正直指什么？是完全合乎真理原则的，完全是根据神话语的。你看看，是不是高了？（是。）一个人的良心里具备了这样处理事情的能力，具备了这样的处理事情的方式、原则，那这个人的良心是不是挺完美的？是不是得到完善了？（是。）那一个真正的人、一个真正的受造之物是不是应该具备这样的良心？是不是应该具备这一层意义上的正直？（是。）真正的人应该具备这层意义上的合乎真理的正直，而不是人所说的什么刚正不阿、光明正大、“男子汉大丈夫，行不更姓，坐不改名”，那是血气，没有实际内容，完全是人伪装出来的。这个有实际活出，就是有真理、有一个最正面的实质的生命来作根源、作源头，为出发点，来处理、看待各类事情，这叫正直。那善良呢，就更不用说了，这里没有凶恶，完全是本着对事物、对人类有造就、有帮助、有价值、有意义的方式做的，完全是本着敬畏神远离恶，本着满足神、遵行神道的目标与准则而做的，这是天底下、全宇宙最善良、最美的一件事情。有神话语、有真理作生命的一个人，他的心地是最善良的，当然也可以不恰当地说，就如神的心、就如神的实质一样善良。那这样的人性，你说他正直也合适，说他善良也合适，因为这里没有个人私欲，没有血气，没有情感，还没有什么？没有个人欲望，不掺杂撒但所谓的道德经，对道德、对人性的衡量标准不掺杂任何来自撒但的思想观点的灌输，完全合乎真理。那你说，具备这样良心与理智的人性是不是就已经很完善了？（是。）因为他具备了真理，因为他所活出的生命的实质是真理，所以具备了这样生命实质的人性是完美的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理》

河流小溪:你好！ 我们的这个问题用真理把它的实质看透，清楚它的源头与神的态度之后，依靠神就好胜过去了。真理能解决一切问题！我们来寻求真理。神说： “在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”——摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二 》 “所以说，神作事有原则，他对人是呵护、是体贴、是爱，神希望人好，这是神作一切事的源头与初衷。而撒但是显露自己，强行地加给人，然后让人崇拜它，被它迷惑，让人堕落，一点一点地变成活鬼，走向灭亡。但你信神要达到明白真理得着真理，就能脱离撒但权势达到蒙拯救了，就不是灭亡的结局了。撒但它见不得人好，它不考虑人的死活，它就考虑自己，考虑自己得利、痛快，它没有爱，也没有怜悯，更没有宽容、包容，撒但不具备这些，这些正面事物只有神具备。”——摘自《 话 · 卷四揭示敌基督 ·第七条 邪恶、阴险与诡诈 二》 神把灵界的奥秘告诉了我们，并希望我们明白好与神配合。把撒但的邪恶本性只会做害人的事也揭示了出来，我们就得提高警惕，以防中它的诡计试探！结合我们眼前放不下的黄色视频，就不难看出撒但的罪恶野心，它是想利用我们的喜好，越来越沉迷于这个邪恶性情里，离神越来越远，慢慢的就完全被邪灵吞噬了！这就是它要勾引我们不能自拔的野心目的。我们作为有人格尊严的人，愿意被它玩于股掌之中吗？愿意被它重新俘虏陪它下葬吗？这是我们眼前要过的关，如果一旦依靠神站胜了撒但，经受住它的控告，能活出背叛它的实际来，那就是用神给我们的利器战胜了撒但，就能获得自由，这是我们唯一的正确路途！这也是神智慧的作工与拯救！我们每个人都要过关，当我们装备点神话真理，就有撒但的试探临到，这是神借撒但来效力的，借此来检验我们对神的信心如何，面对这样的环境人事物，我们的选择是背叛肉体满足神，还是任由撒但本性捆绑背叛真理呢？正如神话说的： “神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。 首先，当一个人临到神的试炼（这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提）的时候，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的，你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 行之有效的路途也是有的，就看我们怎么选择了？上面交通说： “现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决，最好的办法是什么？追求真理，活在有真理的环境里，这个特别重要。活在有真理的环境里互相约束着，大伙都交通这方面，都没找对象。“人家怎么就能务正业呢？人家怎么就能正常尽本分呢？人家怎么就能体贴神心意呢？人家怎么就没那么大痛苦呢？”真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住，他就没闲心了。你说人上班干活太累，晚上有没有闲心去搞对象啊？（没有。）所以他一尽本分，这一劳苦，一担点重担子，工作压力再一大，追求真理、渴慕真理的心再一产生，他就没闲心琢磨那些事了，这是不是好办法？追求真理能解决人一切的难处，现在对这句话能不能领受了？借着追求真理，借着真理占有人的心，人凭真理看事，人的看事观点一转变，问题就解决一半，那一半再用环境限制，就达到圆满地控制了。 ……好比说你总看黄色东西，短期偶尔看看，以后克制、祷告、寻求，早晚有一天解决它，你别一拖拖几个月、几年不解决，导致尽本分没心思，尽应付糊弄，干不了工作，这不就把自己断送了吗？人家正常尽本分的那脸上都有光，你总看黄色录像，总在那儿受刺激，消耗身体精力，最后面黄肌瘦，一点儿光都没有，一点儿精力没有，两只眼睛总像睡不醒似的，这不成废人了吗？这是不是影响工作呀？ ……现在你如果正常地追求真理，那各种撒但的毒害、肿瘤就长不起来，你等肿瘤形成了，才开始追求真理，晚了！这就得采取点强制的办法，克制，接受人的监督、限制，必须实行配搭，另外有意识地受点苦，带有管制性的监督或许能好一些。因为真理成为人的生命是有漫长的过程，它不是一下子就解决的。——摘自《生命进入的交通讲道·【108-B-5】》” 个人观点，仅供参考