Caihong

向阳而生，你好！ 对于你说的问题，谈点我个人的看法，不一定对，你可以参考一下。你说当几个弟兄姊妹都围着你问一些涉及本分的问题时，问的多了，你的心就安静不下来了，心就烦躁，就开始以敷衍的态度对待弟兄姊妹，有弟兄姊妹说你这种表现是怕操心，所以你就想询问这个怕操心是受什么败坏性情支配的。我个人感觉你这种表现是受自私本性所支配的，咱就你的这些事上来说吧，你说“我每天都已经很忙了，我的本职工作都做不好，一堆人围着自己叽叽喳喳，自己脑袋都大了，还要怎么操心”，也不知你尽的是什么重要本分，打个比方，假如你的本分是写文章、讲章（仅仅是打比方，不一定是你的实际情况），要是上层对你有要求，要求你三天五天或者一个礼拜写出一篇文章来，如果在没有任何外界因素干扰的情况下，你是能够在限定的日期内完成任务的，但是现在有一堆弟兄姊妹围着你让你给他们解决本分上出现的问题，这样一来你的尽本分就受到了干扰，而且很有可能会导致你不能按期完成任务，你不能按期完成任务，那你就有可能会临到上层对你的抠问，或者是对付、修理。而且你的不能够按期完成任务，就会显出你的素质差，或者说是显得你无能，这样就影响到了上层带领或说是负责人对你的看法。就因着这种种原因，在弟兄姊妹七嘴八舌问你问题的时候，在你感觉自己的时间、精力被“浪费”的时候，你考虑的是自己的利益，担心自己的本分受影响，担心自己的本分没有尽好会给自己带来不良后果，这就是你的“怕操心”的问题的根源。咱们看一段神话，看看神是怎么揭示我们人类的自私本性的，神话说：“因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”《话·卷一　神的显现与作工》在这段神话中神说“人永远都在为自己索取与努力”、“人的努力永远都是为自己，不是为别人”“人永远都是自私的”，这些话是神对我们人类本性实质的揭示，我们人永远都是自私的，在一切的事上所有的努力从本质上、根源上来看也都是为自己，不是为了别人。我们可以从这段神话中来认识自己的败坏性情，来认识我们自己的本性实质。

向阳而生，你好！ 写“人为什么有生老病死”的切入点，可以先写人类的生存现状，在生老病死这个规律、现象之下，把人类的各种痛苦现状呈现出来；然后发问：人为什么有生老病死？人类的生老病死是怎么产生的？这些痛苦都是谁给带来的？之后就根据真理来阐明问题；然后再设问：怎么解决生老病死的问题？谁能解决生老病死的问题？谁能带给人类幸福的生活？谁能带给人类美好的归宿？之后开始见证全能神的名、见证全能神拯救人类的作工，见证全能神道成肉体尝人间痛苦的意义。 个人观点，仅供参考。

放弃等于毁自己，你好！ 找了一段问题解答，你看一下，希望能够帮助到你： 问题（1）我发现自己本性诡诈，说话、做事的时候总是猜疑别人会怎么想，这方面问题常常导致自己活在忧虑、捆绑当中，造成人际关系不正常。后来看到神话说：“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》）之后，我在临到有这种猜测想象的时候，会在心里否认自己，告诉自己我想的不是别人的真实想法，只是这么克制自己不去猜测，想请弟兄交通一下神话“要为除掉诡诈的心而祷告神”的具体实行路途是什么。 答复如下：这个问题提得不错。败坏人类都有诡诈，即使相对诚实一点也有诡诈，这是不是事实啊？（是。）承认这个事实，我们就应该在这方面追求真理，那怎么实行呢？就是要为除去诡诈的心祷告神。有人说：“为什么要这样祷告神呢？”多数人都有一个共同的体会，凭自己克制谎言果效甚微啊。你克制得了今天、明天，你克制不了后天，过几天它又蹦出来了，它反弹啊，所以，谎言、诡诈不是靠克制就能解决的。就像人身体里有一些细菌、病症，你靠自己意念去想，它解决不了，总得借助其他的力量，是不是啊？所以，要除去败坏性情必须得祷告神、依靠神才能除去，不依靠神解决不了，这就是为什么我们要为做诚实人、除去诡诈而祷告神，就是因为凭自己做不到。那这个具体实行的路途就是，心里为这个事总祷告神，恳切地向神祷告，表明自己的心，“我恨恶自己的诡诈本性，我想除掉这个诡诈本性，想做一个诚实人，活出真正人的样式。神哪，只有你是全能的，只有你才能帮助我除掉诡诈的心，求你带领我。”祷告完了之后，就得把心里存在什么诡诈，在哪些事上存在什么样的诡诈，有哪些不同的诡诈的想法、存心都总结出来，给它分分类。在这类事上有这样的诡诈存心，那类事上又有那样的诡诈存心，对待各种人上还有诡诈的存心，甚至祷告神都有诡诈的存心，把这些好好反省给它总结出来。总结出来之后，再拿到神面前祷告，把心里的那些诡诈向神亮相，坦诚地跟神说：“神哪，想不到我有这么多诡诈的心态，我现在真看明白了，我就是个诡诈人，神哪，求你拯救我脱离这个诡诈，脱离这种败坏性情。”祷告几次之后，你就会感觉你对这个事有负担了，你真恨恶诡诈了。你越这么祷告，你就觉得“这诡诈的问题真是致命的问题呀，不解决还真不行”，你的心变得更恳切了，更真实了。原来祷告还有点半真半假，现在祷告祷告，心里就完全恨恶诡诈了，真急切地想要解决这个问题了，就感觉这个问题要是不解决活着没劲，其他的事没心思做了。祷告以后是不是变得越来越恳切了？（是。）要解决这个诡诈的心越来越真实了，他对这个事有负担了，然后他就反省、琢磨，平时临到什么事有诡诈呢，“神啊，愿你开启光照我，管教我，使我对我的每一次流露都能铭记在心，都能反省，都能抓住不放，求你鉴察，求你开启引导”，第二步又这么祷告了。祷告一段时间，中间经历一些事，心里的诡诈又冒出一些来，但这回冒出诡诈和以往有点不同了，以往冒出诡诈时稀里糊涂就过去了，有点意识也没抓住，自从多次祷告之后，它一冒出来，手到擒来就给抓住了，它又冒出来，你又给抓住了，这样慢慢你就知道什么是诡诈的表现了。然后，你再跟弟兄姊妹交通你这段时间在哪些事上流露了多少败坏性情，多少诡诈，说完之后，弟兄姊妹会说：“对呀，这些经历、认识实在呀，我以前怎么给疏忽了，你这么一说我才知道什么叫诡诈，你说的这些情形我也常常流露，我也是这么想的。”这样，大伙是不是都对什么叫诡诈、什么叫诡诈的心态有分辨了？大伙对各种诡诈的心态一有分辨，那他以后临到事诡诈的心态再一流露出来的时候，是不是也能抓住了？你这么一交通对大伙就有这样的造就。 你对自己流露的诡诈能抓住之后，该怎么对付、怎么解决啊？你又向神祷告了：“神哪，我平时日常生活中没少流露诡诈啊，我以前没在意疏忽了，所以我不觉得我多诡诈，现在一仔细查看自己的所作所为，我的诡诈太多了，我就是个诡诈人哪！神哪，求你拯救我，管教我，我如果再流露诡诈，再凭诡诈的心态活着，你咒诅我我都顺服，我恨恶诡诈！恨恶撒但！”再这么一祷告，产生一种什么心态呀？这回开始从心里恨恶诡诈了，是不是啊？以前恨恶肉体光是嘴上说，其实心里没怎么恨，这回是真恨上了，因为看见自己太诡诈，太圆滑了，也知道自己是什么本性了。你一恨恶肉体的时候，再联想到：什么叫背叛肉体，什么叫舍弃自己呀？什么叫实行真理呀？实行真理就得背叛肉体，背叛肉体就是背叛自己诡诈的存心，背叛自己的阴谋诡计，“我就实行真理，肉体出来我就背叛，我就不照肉体的意思做，我就按照真理实行。”你这么一立心志，一实行，是不是开始争战了？这是灵里的争战哪。争战一段时间你发现有些事得胜了，有些事还真背叛肉体了，“我就没照着肉体的意思做，我就照着真理原则实行，我宁可肉体受苦也要实行真理”，有些事还真实行出来了，但有些事失败了，有成功的也有失败的。再经历再祷告一段时间，围绕失败的事再一次次地祷告，最后，在你每次都失败的事上也开始有成功的表现了，这是不是争战得胜了？（是。）这就是胜过败坏肉体，胜过撒但了，这就能得着真理了，开始会凭真理活着了。等你凭真理活一段时间之后成规律了，就喜欢凭真理活着了，有时偶尔又违背真理了，又凭肉体的诡诈存心活着，但那时就不一样了，那时良心开始责备了，里面翻江倒海地难受。过后，你会感觉：“哎呀，现在我实行真理感觉挺平安，有喜乐，我一违背真理活在过犯里，里面倒痛苦了，良心责备，不平安了，看来我有生命了，对反面事物开始反感了，这良心起作用了。受造之物起初的良心功能恢复了，我这是正常状态呀，以前我是实行真理难受，现在我一犯罪活在肉体里难受，一凭真理活着感觉平安喜乐，这不就有生命了吗？”这就是有生命了。 诚实人说谎话那是痛苦，一整天都不平安，诡诈人说谎话他心里平安，说实话、说真话他反而痛苦，这是两种截然不同的情形，有真理和没真理就这么区别。所以，这么经历一段时间之后，“要为除掉诡诈的心而祷告神”就达到了战胜肉体的果效，达到了实行真理的果效。就这么祷告神就作，就使你对反面事物、诡诈的心有分辨，有分辨之后神就加给你力量，让你背叛肉体，让你实行真理，让你临到事能背叛肉体做诚实人，总这么实行，“要为除掉诡诈的心而祷告神”就达到果效了。达到果效之后，你就感觉：“哎呀，这祷告的力量在这儿呢，别看当时祷告完了没什么感觉，要真祷告一段时间还真是有果效啊！这圣灵一步步带领得真好，向神祷告外表看是普通几句话，但带来的是果效，带来的是力量，是让人有分辨，是圣灵的作工啊。这个祷告太真实了，这可不是对着墙壁说空话，过后什么感觉没有，祷告过后有后续效应啊，神是真的，祷告这个路途可行啊！”（摘自《上面的讲道交通-第168辑》）

梁梁，你好！ 你的这个问题的主题是“我有点蒙了？但又知道自己没错”，你说你没错，但是别人看了你的帖子之后，却发现问题就出在你身上，咱们看帖子中的话：“现在要给新人换其他负责人，新人就不愿意，还说不想信了，怕被邪灵骗，叫我把书拿走”，咱们要给新人换个负责人，但是新人不乐意，而且他还说不想信了，怕被邪灵骗，还要让你把神话书拿走。咱们先不说带领工人的问题，咱就说新人身上出现的这种情况，在你负责新人八个月的情况下，为什么新人会有种表现？新人为什么一听说要换个负责人，就会害怕被邪灵骗？那你都是怎么浇灌新人的？你究竟都给新人说了什么，导致新人产生这样的后果？新人为什么一说要给他换个负责人，就要交书？那么这个新人在你的浇灌带领下，到底在真道上扎没扎下根基？你到底有没有把新人带到神面前？为什么新人一旦不被你负责了，就不想信了，新人就要交书？这样来看，新人身上这一系列的表现不都是跟你有直接的关系吗？你怎么还能说你没有错呢？ 你说 “我现在还是觉得自己没有错，就不接受带领工人的交通。但我又怕自己这样是拒绝弟兄姊妹的修理对付，接受过来经历呢又觉得不合乎真理，感觉是推卸责任。所以我心里有疑问了，究竟是我领受出问题了，还是带领工人领受偏了？”我个人感觉问题出在你身上，建议你还是好好反省一下自己，这样实行对自己有帮助。分享几段神话，希望能够帮助到你： “要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 “你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》

Hss，你好！ 对于“灾前被提”、“灾中被提”、“灾后被提”这几个说法，咱们看看上面的交通是怎么说这个事的，上面的交通说：“你们说，现在宗教界拿什么迷惑人呢？他们明知道《启示录》里预言人是灾前被提，但现在大灾难临到了，他们不敢说灾前被提，也不说灾中被提，他们说大灾难过后主来了人才能被提。灾难结束了人还用被提吗？往哪儿提啊？被提是指什么说的？就是在灾难、患难中，人被提到天国，被提到神面前。宗教人现在根据事态的发展，根据大灾难的情况，觉得人能不能渡过灾难不好说，如果人命大渡过灾难了，以后主来就被提了，如果人命短，灾难临到就死了。人都是在灾难中盼望主来被提，脱离灾难，他们是要靠自己渡过灾难，等着灾难过后主来被提，那他们在被提之前就是死活没准啊，那他们还有没有真实信心了？人问他：“主什么时候来？”他说：“灾难过后主就来了。”人说：“如果灾难过后主才来，那在灾难中谁救我们啊？”他们就说不清了。现在宗教界解释《启示录》就这么解，就得出这么个结论。你们说，他们这么解释合乎圣经吗？合乎《启示录》预言吗？（不合乎。）这是一个错误。另外，如果真像他们说的人是在灾后被提，那人在大灾难中还有盼望吗？人在什么时候最盼望神降临啊？就是在灾难中，这个时候人最盼望神拯救人脱离灾难。如果人信神不能在大灾难中蒙拯救，还有什么盼望？那不就跟外邦人一样了吗？咱们今天经历神作工就有盼望，凡是喜爱真理的人在灾难中就有神保守，神带领人、保守人不落入灾难中，就像圣经上说的：“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗91:7）有神带领你渡过这个灾难，这就是神的应许。那宗教人有什么应许啊？他们在灾前根本就没有被提，没有见到神，现在大灾难、大患难已经临到了，他们没有希望，没有盼望，是死是活都不知道，还在那儿等着灾后被提，这是不是有点傻啊？神的话说，“当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了”，大灾难以后旧世界都毁灭了，基督的国度实现在地上，也就是千年国度实现在地上了，那时候都是新天新地了，他们还等候被提，这不是瞎胡闹吗？这些人真是瞪着眼睛胡说八道，真是瞎眼啊。” （《上面的讲道交通-第220辑》） “以往宗教界有一些解经家，说“教会被提是在灾前”，现在一看，四血月都临到了，大灾难马上降临了，又说“灾前不可能被提了，可能是灾中被提了”，还有的说：“可能是灾后被提了。”你说宗教的解经家也真会说，一看灾前被提没应验，又改口说是灾中被提了。事实上，灾前被提一部分，灾中也被提一部分，都有。那我们这班人是灾前被提，还是灾中被提呀？（灾前。）我们这些人就是灾前被提，大灾难没临到先接受了。先接受的有一些人就被作成了，是灾前被作成的得胜者，灾前的得胜者作成了，现在有见证了。有一些宗教里的人灾中被提是怎么回事？灾前没听见全能神的作工，或者听见也没考察，稀里糊涂，在灾中才接受的。神说“宗教之界将在我刑罚列民之时而不同程度地回归我国”，“不同程度地”，就是有一部分，一少部分，在灾中被提的。灾中被提的有一少部分，那剩下那些呢？他们信主的生涯结束了，被淘汰了，属于愚拙的童女，听见神的声音不承认，不接受，被淘汰了，就是这么回事。”（摘自上面的交通 131-B8） “现在宗教界知不知道大灾难就要降临了？（知道。）他们原来盼望在灾前被提，所有信徒都不经历大灾难，现在否认了，说“主来不是灾前，是灾中或者灾后，圣徒被提也是灾中或者灾后了”，现在解释预言的也改了，把灾前被提改成灾中或者灾后了，这说明什么呀？宗教界已经彻底失去盼望了，他们就是只等待灾难降临了，没别的路了。” （《上面的讲道交通-第174辑》） 从上面的交通中我们可以了解到关于“灾前被提、灾中被提、灾后被提”这几个说法是怎么回事，灾前被提和灾中被提这两个说法都成立，就是指在大灾难之前和大灾难中接受全能神的末世作工的，这就是被提了。而灾后被提这个说法不成立，这个说法是宗教人糊弄人的、是骗人的，因为大灾难之后，那些不接受神末世作工、抵挡神的人都已经被毁灭在大灾难之中了，已经没有被提的机会了。 另外我们还得对“被提”这个说法有一个正确的领受，不是说人接受全能神的末世作工了，就等于被提进天国是板上钉钉的事了，不是这么回事。人接受神的末世作工这个形式上的被提只能说人有蒙拯救的机会了，真正意义上的被提进天国，是指人接受神的末世作工后能够追求真理达到生命性情的变化说的，人信神得着真理了，败坏性情都得着洁净了，能敬畏神远离恶了，能够活在神面前敬拜神了，这才是真正的被提了。最后我们再看几段上面的交通： “以后灾难临到的时候，有一些外邦人肯定得死，但有一些信神丝毫不追求真理的人也得死，你没生命啊！你名义上信神，其实你还是死人，跟外邦人一样，那照样死，到时候你别埋怨神不公义，你埋怨也没用。有没有这样的人，他信了几年以后，说“哎呀，我这回可被提到神面前了，找着真道了，外邦人死绝了我也不会死啊，我肯定活着就能进天国了，得永生了”？这么说对不对呀？（不对。）为什么不对呀？神的话没说你一接受全能神就肯定不死，并且神直接说你信全能神不追求真理照样得死。所以你那么想、那么盼望是人的观念想象，那说明人没有理智，厚颜无耻啊！”（摘自上面的交通 111-B3） “大灾难一临到，宗教界的人多数全死，全灭，怎么回事？这是注定的，神的话怎么说的？“即除了现在流中之人将全部化为灰烬”，全部被毁灭，那就是都得死，你信宗教，不管你信多少年都得死，你受多大苦都得死。那在大灾难中，宗教界有没有被提的？被提也不是提到空中，就是承认全能神，接受全能神了，这就算被提了。被提到空中与主相遇，这个“空中”是指什么？就是全能神教会现在都是利用网传，在网上见证神，在网上发布神的话，人就在网上接受，这就是在空中的意思。”（摘自上面的交通 127-C7） “你接受全能神的末世作工，就是因为你看见主耶稣已经回来了，他道成了肉身成为人子，开始发表真理，作末世审判工作，所以你接受了，这属于被提，属于你被提到神面前了，被提到空中与主相遇了。这个“空中”是什么意思？在网上传福音得人，在网上就说话，这是不是“空中”的意思啊？（是。）今天我跟你们说话，这是不是在空中说话呢？（是。）说：“空中在啥地方？”“空中”这是个代名词，就说咱们这些人到底是在天上，是在地上啊？准确地说是在地上，但是享受的却是神与我们同在的生活，是吃喝着神的话——宝座流出生命河的水，过三层天的生活。”（摘自上面的交通 130-B6） “神末世审判刑罚人是什么样的工作呀？是拯救人、成全人的工作，是把这些蒙拯救的人带进国度这么一个工作。被提进天国就是借着审判刑罚达到的，经历神的审判刑罚就是经历神的被提、把人带入天国这么一个实际的工作。什么叫被提进天国啊？就是接受神的审判刑罚，得着洁净了，然后剩存下来就进天国了。”（摘自上面的交通 122-A7） “挂名信能不能达到被提进天国呀？被提是达到了，提到神面前了，但是没进天国，半路又被甩下来了，淘汰了。被提不等于就能进天国，被提完了赴筵席，你没吃喝好，你没得洁净啊！这么多真理的话语，你没吃喝进去，没成为你的生命，最后你被淘汰了，麻烦了。”（摘自上面的交通 138-A6） “你以为进天国那么容易哪？主耶稣一来，你一接，然后被提到空中与主相遇，然后就成天国子民了？那是个梦。真正的现实就是在地上接受基督台前的审判，得着洁净，最后能明白真理达到认识神，生命性情发生变化了，对神的作工，无论神怎么作再没有观念了，只有顺服，只有敬拜，只有俯伏了，这才是被神得着的。”（摘自上面的交通 130-A5）

陈佳，你好！ 有人问“神为什么在起初创造人类的时候不直接把真理作到人里面，神是全能的，这应该很简单。”谈点个人认识，仅供参考。这个问题涉及到认识神方面的话题了，对于这个问题咱们先看一些神话：“神作每一件事都有神全能那一面，也有神实际那一面，全能就是神的实质，实际那一面也是神的实质，这两方面是不可分割的。神实实际际地作事是他实际那一面，他能这样作工这里也有他全能那一面，你就不能说“神实实际际作工神就是实际的，这是实际那一面，没有全能那一面”，你这样说又成规条了，这是实际那一面，也是全能那一面。神作哪件事都有全能和实际这两个方面，都是根据他的实质作的，是他性情的发表，也是他实质、所是的流露。”《《话·卷三　末世基督座谈纪要》》从神话中我们就能找到解决这个问题的途径，神的实质是全能的，但神还有实际的那一面。咱们就说神起初造亚当、夏娃的时候，神把他两个人造好之后，他们得着了神吹给的气息之后（“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人” 创： 2:7），就成了有灵的活人，而且他们也具备了神赐给的一些做人的智慧、能力、所有所是，就如神话说的：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是，神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。”《话·卷二 关于认识神》咱们就从亚当给动物们起名字的事上就能看见这个事实。但是这时的人类也就仅仅具备这些，对于什么是认识神、顺服神、敬拜神，怎么尽到受造之物的本分，怎样分辨善恶，人怎么做是抵挡神、悖逆神、背叛神等，对于这些真理人还不明白、不具备。不具备那怎么办？怎么才能让人具备？于是就有了神六千年经营人类的计划，就如神话所说：“从创世以来神就开始着手他的经营工作，这个经营工作的核心就是“人”。可以说，神创造的一切都是为了人而有的，因为他的经营工作长达几千年，不是一分一秒或眨眼之间，也不是一年两年，所以，他必须创造更多的人类生存必需的东西，例如：太阳、月亮，各种生物以及人类的食物与人类的生活环境。这是神经营的开始……”《话·卷一　神的显现与作工》神的这个几千年的经营工作就是赐给我们人类真理的一个过程，是一个实际的过程。咱们再结合问题“神为什么在起初创造人类的时候不直接把真理作到人里面，神是全能的，这应该很简单。”若按照我们人的观念来看，神是全能的，那神在造人的时候，直接把真理做到人里面，那神就省事了，就不用再产生六千年的经营计划了，也不用两次道成肉身受苦付代价了，同时我们也不用经历神的审判刑罚受各种苦了，这是我们人的观念想象，太渺茫不实际，不符合神作工的实情。咱们就大项方面来说真理都包括哪些，比如认识神性情的真理、顺服神的真理、敬拜神的真理，会分辨善恶的真理，什么是对神的抵挡、悖逆方面的真理，怎么尽受造之物本分的真理等，要把这些真理加到我们人里面，这就需要有一个衬托物来成就这个工作，需要有一个反面角色来衬托，于是神就利用撒但的背叛来作了赐给我们人类真理的工作。这个工作我们都知道了，神的三步作工，律法时代的工作、恩典时代的工作，还有今天的审判刑罚的工作，因着我们人类被撒但败坏，又因着神对我们的拯救产生了神的三步作工，在经历神的三步作工的同时我们也从神一点一点的得着了真理，对神有了认识、对神的公义性情有了认识，对撒但的邪恶、丑陋有了认识，我们知道了怎么做是顺服神、敬拜神，哪些表现是抵挡神、悖逆神，也知道了我们作为受造之物在神面前该有的理智与本分，这就让我们看见神的三步作工就是神赐给我们人类真理的一个过程。 如果按照我们人的观念来说，神一个意念我们就有真理了，这不实际，比如分辨善恶的真理，我们看到大红龙对我们信神之人的迫害，还有宗教敌基督对神、对我们神家的教会的抵挡、定罪，还有我们自己身上的败坏性情，这就让我们看见了什么是恶。同时也借着经历神的拯救工作，让我们看见了神才是爱，神才是美善的发表，就如在恩典时代神为救赎我们作的钉十字架的工作，尤其末世的今天神在我们身上付出的代价，几十年如一日的作工拯救我们败坏的人类，这就让我们对神美善的实质有了真实的认识。这些认识不是神一个意念加给我们的，而是我们在神话语的引导带领之下、经历神的实际作工才得着的。如果我们没有经历神的实际作工，我们就不可能对神有真实的认识，我们对神的认识就只能是一种想象，就如神话说的：“神实实际际地显现在肉身，活灵活现，让人看见，在肉身中实际地作灵的工作，在肉身中作人的标杆，以此来得着一班人。神来在肉身主要就是为了让人能够看见神的实际作为，把无形无像的灵实化在肉身，让人能摸得着、看得见，这样，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得着的人，是合他心意的人。神如果只在天上说话发声，不实际地来在地上，人还是不能认识神，只能用空洞的理论来传说神的作为，并不能有神的话作实际。”《话·卷一　神的显现与作工》从神话中我们应该看见神的实际那一方面，如果我们人类没有经历神钉十字架救赎人类的工作，我们就不知道神还会爱人类那么深，我们就不能认识神的怜悯慈爱；如果我们不经历神的审判刑罚，我们就不知道神还有威严、烈怒，我们就不知道神的公义性情不容人触犯，所以说我们只有实际的经历神的作工才能产生对神真实的认识，我们对神的这些真实认识就是神赐给我们的真理。不这样经历的话，我们对神的认识只能是我们对神渺茫的想象，对神的作为只是空洞的传说，没有一点实际。最后我们看几段神话和上面的交通，希望对解决这个问题有帮助，神话说： “神的经营就是这样：把一个根本就不知道什么是神、什么是造物主、如何敬拜神、为什么要顺服神这样一个人类交由撒但，任由撒但败坏，然后神再一步一步将人类从撒但手里夺回来，直到人类能完全敬拜神、弃绝撒但。这就是神的经营。这听起来似乎像神话故事，又似乎很令人不解。人感觉像神话故事，那是因为人并不知道这几千年来发生了多少事情在人身上，更不知道发生了多少故事在这个宇宙苍穹之间，更因为人的肉眼凡胎根本看不到在这个物质世界的背后那个更奇妙、更可怕的世界。人感到不解，那是因为人根本不了解神拯救人类的意义与神经营工作的意义，也不了解神到底要的是什么样的人类。是根本不经撒但败坏的夏娃、亚当式的人类吗？不是！神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神的面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但、供奉撒但。因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，人类同时又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近……”《话·卷一　神的显现与作工》 “在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中，我分三个步骤，这样作工以便达到这样的果效：让受造之物能够为我作见证，明白我的心意，认识我是真理。”《话·卷一　神的显现与作工》 “有些人虽然信全能神，但对神的全能却没有一点认识，他一直困惑不解的是：“神既然是全能的，是有权柄的，能主宰一切，为什么还造撒但，让它败坏人类六千年，把世界搞得乌烟瘴气？神为什么不把撒但灭了呢？灭了撒但人类不就有好日子了吗？”这是多数人心里的想法。你们现在能不能解释这个问题？这就涉及到异象方面的真理了。这个问题很多人都考虑过，不过你们现在有点根基了，不会因为这事对神疑惑了，但是这里面的困惑不解开也不行。还有些人问：“神为什么允许天使长背叛他？天使长能够背叛神，神不知道吗？到底是神没管住它，还是神允许的，或者是神有什么目的？”人能提出这个问题也是正常的，人应该知道这个问题涉及到神的整个经营计划。有天使长这是神安排好的，天使长能背叛神这也是神允许的，也是神安排好的，肯定是神经营计划范围之内的事。神允许天使长背叛他之后败坏他所造的人类，不是神没看住撒但，人类才被蛇引诱了、被撒但败坏了，而是神允许它这样作，之后神才有他的经营计划，才有拯救人类的工作。这里面就有奥秘，人能测透吗？人类经过撒但败坏之后，神就着手作经营人类的工作，先在以色列作了律法时代的工作，两千年之后又作了恩典时代钉十字架的工作，救赎整个人类，到末世神又道成肉身征服、拯救了末世这一班人。末世降生的这一班人是什么样的人呢？是经过撒但几千年的败坏，是败坏至深没有人模样的人。这班人经过神话语的审判、刑罚、揭示，被征服以后，从神的话中得着真理，对神心服口服，达到认识神，能够绝对地顺服神，满足神心意，神的经营计划最终是得着一班这样的人。你们说，是没经撒但败坏的人能满足神心意，还是经撒但败坏最终蒙拯救的人能满足神心意？神整个经营计划得着的就是一班能明白神心意，从神得着真理，具备了神所要求的人的生命、人的样式的人类。起初神所造的人类只是有人的模样、有人的生命，但不具备神所要求人的真理，不能活出神希望人达到的样式，最终得着的这班人就是最终剩存下来的这些人，也就是神所得着的、神所喜欢的、能让神满意的一班人。这几千年的经营工作就数最终蒙拯救的这些人得的最多，这些人所得的真理正是神借着与撒但争战浇灌、供应给人的。这样的一班人就比神起初造的人类还好，虽然经过败坏了，但这是必然的，是经营计划范围之内的事，这充分显明了神的全能智慧，神所安排计划的、神所成就的都是最好的。以后再有人问你，“神是全能的，为什么天使长还能背叛神呢？神又将它打到地上允许它败坏人类，这有什么意义呢？”你可以这样说：“这都是神预定范围之内的事，都是最有意义的，人不能完全测透，但从人能领悟到、能达到的程度上就能看出神作得相当有意义。这可不是神一时失手或者是失控没办法了，然后就将计就计，说‘反正天使长也背叛了，背叛就背叛吧，它败坏人类之后我再拯救人类’，绝对不是那么回事！”人起码应该知道，这是神经营计划范围之内的事。什么计划呢？第一步，先有天使长；第二步，天使长背叛；第三步，天使长背叛之后来到人中间败坏人类，接着神就作经营人类的工作。人信神得明白神经营计划的异象，有些人对这方面的真理总是不明白，他总感觉有很多解不开的矛盾，不明白他就不踏实，不踏实就没劲往前走，没有真理就是寸步难行啊，所以临到事不寻求真理的人真是难办。这样交通是不是明白了？是先有了天使长的背叛，之后神才有拯救人类的经营计划。什么时候天使长开始背叛？肯定是借着一些事显明了它的背叛，天使长的背叛都是有过程的，当然不可能像文字说得这么简单。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 《你当知道全人类是如何发展到今天的》全篇。 上面的讲道交通：“只有进入神话的实际，才是在神话中蒙了拯救，才是被神话成全；只有进入神话实际的人才是得着真理的人，得着真理的人就是从神话里头得着生命的人，得着生命的人才是真正蒙神拯救的人。神这一步作工啊就是要把他的话语，也就是，他的话语指什么说的？就是指神的所有所是。神借着话语把神的所有所是，也就把神所要求人该具备的一切真理都作到人里面，那么我们这个人就不是光有人性的人了，而且更是有真理的人，里面更有神的所有所是，有神对人的要求，还有人必须装备的一切真理。有这些真理作人的生命，我们这个人就成了什么样的人了？既有真理又有人性的人。这样的人呢比亚当、夏娃有什么差别了？有什么区别？亚当、夏娃有没有真理呀？（没有）光有人性。我们呢，是既有人性又有真理。亚当、夏娃因为什么能被撒但引诱犯罪？能被撒但败坏，因为什么？（没有真理）所以撒但说了一句话，她听了就没分辨出来，她就接受了，就照办了，这样，她就接受了撒但的败坏。今天我们有真理了，有真理的人能达到什么果效哇？对撒但的败坏、对撒但的各种谬论、对撒但的实质都能分辨了，撒但用什么诡计迷惑不了了，用什么样的谬论败坏不了了，用什么样的邪说、知识迷惑不了了，这样呢，我们才是真正圣洁的人。因为我们能识透撒但的诡计，撒但败坏不了，我们的心里头只有神的话、只有真理。这样的人类能不能见证神啊？（能）能不能羞辱撒但哪？（能）一方面我们能见证神，更能敬拜神，另外一方面呢，还能羞辱撒但，所以神说我们这班人是经过撒但的败坏以后又蒙了神的拯救重新归向神、属于神的人，被神得着的人。这样，神与撒但几千年的争战就结束了，神从撒但手中把我们这班人完全拯救了，我们这一班人被神又重新得着了，这场属灵的争战就结束了，神的六千年的经营计划就结束了，以神得胜而告终，以我们蒙拯救而告终，以撒但彻底失败而告终，这是神经营计划的终结。”（《上面的讲道交通》）

莘笙，你好！ 首先谢谢你的提点，你说“看了你的交通后，有一处认识我有不同观点。 　　神话说：“如果必须在一个外邦人群当中讨口饭吃，你怎么能在他们中间生存下来，还不违背神教导你的真理原则？那你对很多事都得看透，另外，你行事的原则一方面得有智慧，一方面不能得罪神……” 《话·卷四　揭示敌基督》你对神话中说的“智慧”的认识是：“不要死守规条，讲智慧是为保护自己，比如外帮人送礼搞关系来往，遇到婚丧嫁娶人都随礼，咱们可以对关键的人物在形式上随从，这样做不是走世俗，是智慧，因为我们做事的出发点是为了保护我们自己、不招麻烦。”你这方面的认识我没有找到相关神话或上 面交通作根据，不知道你是根据哪段神话或上面交通这么领受的？” 其实我就是根据神话“你行事的原则一方面得有智慧”这话理解的，可能是我领受谬妄了，我说的“不要死守规条，讲智慧是为保护自己，比如外帮人送礼搞关系来往，遇到婚丧嫁娶人都随礼，咱们可以对关键的人物在形式上随从，这样做不是走世俗，是智慧，因为我们做事的出发点是为了保护我们自己、不招麻烦。”仅代表我个人的领受，如果弟兄姊妹不认同，可以忽略。谢谢莘笙的提点。

梁粱，你好！ 你说的让你受辖制的是这些神话吧：“各处都有一部分这样的人：在已经定真神的道之后，因为不同的原因，不声不响地离开了，他们不道而别，随心所欲想干什么就去干什么了。咱们姑且不去探讨他因为什么原因离开，我们先来看看对于这样的人神的态度是什么。很明确，从他离开的这一刻开始，在神看，他信神的生涯已经结束了，不是他自己画上了句号，而是神给他画上了句号。他离开神意味着他已经弃绝神不要神了，意味着他已经不再接受神对他的拯救。他既然不要神了，神还能要他吗？而且当他有这样的态度、这样的想法，定意要离开神的时候，他就已经触怒了神的性情。尽管他没有暴跳如雷地去指着神骂，尽管他没有什么过格的或恶劣的行为，尽管他心里在想，“如果有一天，当我在外面玩够了或当我还需要神的时候我还会回来，或者当神呼召我的时候我还会回来”，或者他说，“当我在外面受伤的时候，当我看到外面的世界太黑暗、太邪恶，而我不想顺流而下的时候，我会回来找神”，尽管他们在心里计算好了什么时候再回来，尽管他们给自己留了一条后路，但是他们不知道无论他们怎么想、怎么计划都只是一厢情愿，他们最大的失误就是没弄清楚在他们想要离开的时候神的心是如何感受的。从他定意离开神的那一刻开始，神就对他彻底放弃了，神在心里已经定规好了这个人的结局。什么结局呢？就是把这个人与仓鼠划在一起，让其与仓鼠一同灭亡。”《话·卷二 关于认识神》 “他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕？所以说，人若不认识神就能触犯神，这可不是小事！如果人对于神的态度不以为然，而且还认为神在巴望他回来，因他是神那只丢失的小羊，神还在等着他回心转意，那这人受惩罚的日子就不远了。神不但不接纳他，而且他第二次触怒了神的性情，这是更可怕的事！他对神轻慢的态度已经触犯了神的行政，神还会接纳他吗？这个事在神心里的原则就是人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，在这种背景之下，在神那儿就把他蒙拯救的路堵上了，这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次去叩门的时候，神不会再为他打开大门，他将会被永远拒之门外。” 《话·卷二 关于认识神》 神话是这么说的不错，对于已经定真真道又因着不同原因而离开神的人，在神那儿看是触犯了神性情的，是被神已经定了结局的，当这些人想要再次回神家的时候，就又第二次触犯了神的性情，所以因着这些神话导致你不敢给那个新人再次传福音。其实从你说的那个新人退去的背景来看，那个新人不属于神这些话中说的那个情形，你说的那个新人他是胜不过家人的逼迫才退去的，而神话里说的这些情形的人不是这个情形。对于自动退去一段时间后想要再次回到神家，神不接纳的这部分人神话是这么说的：“这类人在跟随神的起初很热心，付了很多代价，对神作工的前景有很好的看法，对自己的未来也充满了想象，对神是特别有信心，相信神能把人作成，带给人美好的归宿，但是因着某种原因在神作工期间他逃跑了。这个“逃跑”指什么呢？就是不打招呼，不声不响地消失了，不告而别了。这类人虽然嘴上说信神，但是在信神的道路上并没有扎下根基，所以不管信多长时间都能离神而去。有的人做生意去了，有的人过日子去了，有的人发大财去了，有的人结婚生子去了……这类人中有一部分人良心发现想要回来，有一部分人现在混得很惨，在世界上飘荡多少年，受了好多的苦，觉得在世界上太痛苦，觉得离不开神，想重新回到神家得安慰，回到神家得平安、喜乐，继续信神，以便能逃脱灾难或能蒙拯救得着美好的归宿。”《话·卷二 关于认识神》神话说的很清楚，这部分人他们已经定真了真道，知道神末世的作工是拯救人的最后一步工作，但是他们为了满足肉体，尽管有些人也信了一些年头，但他们还能不打招呼、肆无忌惮的离开，就像神话说的，他们有的人做生意去了，有的人去赚钱发财去了，有的人找对象结婚生子去了，有的人回世界过自己的小日子去了等，这些人是在没有任何外界因素干扰的情况下，而做出退去的决定，而你说的这个人他是因着家里人的逼迫才退去的，只能说这个新人太软弱、懦弱， 所以这个新人的情况跟神话说的那些人的情形不一回事，这样来看，你说的那个新人还是可以传的。 另外再纠正一个说法，你说那个新人信神一年后，因胜不过逼迫而退去了，现在想要再给这些人传福音，这个“再给这些人传福音”可以说成是“找回”。 个人见解，仅供参考。

寻光而来，你好！ 对于你要询问的问题，咱们看几段神话，你从中寻求一下，看看该有什么样的认识与实行。首先就你之前因着父母被清开，触及你的情感导致你对神产生背叛而自退的事，也可以说就关于这样的一个经历，咱们看一段神话：“在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐上，就是一直地宽容你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量、知道人的本能，知道人在哪些环境中有怎样的流露、人的身量能达到什么程度，神许可你流露，给你一个范围，当你回头真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对时，神会继续告诉你，给你答案，神会不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，说“神，我不想那么做，那么做我不得利，我不开心，我心里不舒服，我觉得还得按我的意思做，这么做我有面子，八面见光，什么都能满足，我先满足个人欲望”，神说：“你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。”在神拯救你期间，神有时许可你这么任性，这是神的包容，也是神对人的怜悯。但是，人不能看到神这样的怜悯就放纵，把神的忍耐、宽容看成是一种无能，或者看成是人可以悖逆神、不听神话的一种借口，这是人的悖逆，是人的邪恶，人必须得看清楚。神对你的包容、忍耐无限期地延长，如果你能体会到神的良苦用心那就好了，不是神不能用极端的方式拯救你，你得明白神作事是有原则的，神可以作，但神不采用极端的方式作。为什么呢？神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、患难，还要经历许多失败、挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的，都是真理，同时也让你发现，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学，还有在世上学到的、父母教育的东西都是错误的，这些东西是不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前的。你如果仍然凭这些东西活着，那你所走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路，最终神会让你看清楚这事。这个过程对你来说是必须经历的，只有这样经历才能达到果效，但是在神那儿看也是让神痛心的事。因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。如果一个人真有喜爱真理的心，真愿意接受神各种方式的拯救，愿意付这个代价，那就没有必要受那么多苦了。神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折、失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。神不愿人受那么多苦，但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没办法，神只有把人放到各种环境当中不断地磨炼。最终把人磨炼到什么程度呢？磨炼到你说，“各种环境我都经历过了，我才看明白，除了神以外，没有任何人事物能让我明白真理、能让我享受到真理、能让我进入真理实际，只有老老实实地按着神的话去实行，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰安排，再没有任何怨言、没有对神的奢侈欲望了，能真实地顺服在造物主的面前，才是真实顺服神的人了”，达到这个程度人就真的仆倒在神面前了，神就不用再摆设任何环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人的主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历挫折失败、困难坎坷、风风雨雨这些事，但是没办法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想观点太复杂了，你每天的心里都一直矛盾着、争斗着、翻腾着，你明白真理少，生命进入浅，没有得胜肉体观念想象与败坏性情的能力，你只能采用人的惯用方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾。终于翻腾到有一天，你说，“我累了，我厌烦了，我不愿意那么活了，不愿意经历那些失败了，我愿意来到造物主面前，老老实实的，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道”，你只有到完全认输、服气的那一天，才能来到神面前。从这里是不是认识到一点神的性情了？神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典、祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听，非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。但有些人说，“神既然这么宽容人，那我就放荡，随便做，爱怎么活就怎么活”，这行不行？（不行。）受造之物该做的就是按照神所指的正确路途去实行，不偏不倚。如果不能完全达到合神的心意，只要不违背真理，能接受神鉴察就可以，这是最低标准。你如果偏离真理，既不祷告又不寻求，那就离神太远了，已经陷入危险境地了。你离神太远，不在教会里尽本分了，已经离开神拯救人工作的场地了，圣灵就不作工了，那你就没机会了，谈不上蒙拯救了，。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 从神的话中我们可以看到神对我们的爱与拯救，我们也在实际生活中感受到了，在你因着对父母的情感而自退后，神就允许人这样做，神允许我们的任性，但是，人离开了神的日子是不好过的，首先心里面是苦的，是活在刑罚之下的一种情形，是没有平安喜乐的，更是没有了盼望与希望的。而且你在家庭当中也体尝到了情感给自己带来的痛苦，你的父母是什么样实质的人，你也看清楚了，你的父亲给你带去的伤害与折磨你也感受了，这个时候相信你对人之间的情感这个东西应该看透了吧？神允许我们的任性，神给我们人自由选择的权利，但是对于选择之后我们人是苦还是酸，只有人自己承受，这个我们不能埋怨神，因为这些结果都是我们自己造成的。这些年在你深深感受了因着情感带给自己的折磨后，能够选择回头，还能够来到神家寻求真理解决自己的问题这是好事，这说明我们对神还有一点信的成分。我们从神的这段话中应该明白神的心意，可以看到我们所经历的这个过程是在神的允许范围内，我们的这种情形还能跟神的话挂上钩，这就让我们看到我们还有希望，但是生命上的亏损是肯定有的，这就需要我们要比别人付出加倍的努力来追求真理，来弥补我们对神的伤害与亏欠，同是也要加倍的珍惜神给我们的悔改的机会。 咱们再说说关于如何对待你的父母这个事，尤其是如何对待你的父亲，咱们看两段神话：“因着父母特殊的身份，子女必须对父母孝顺、尽义务，人对父母的责任也就仅此而已。但因着子女与父母是相同的败坏人类，所以父母不是儿女的道德楷模，不是儿女追求真理的标杆、榜样，更不是儿女敬拜神、顺服神的榜样。当然，父母也不是真理的化身，子女没有义务、责任把父母当成是道德楷模，当成是言听计从的对象，子女也不应该不敢对父母的所做所行和性情实质加以分辨，就是子女不应该持守“天下没有不是的父母”这种思想观点来对待父母。这个观点是基于父母有一种特殊身份，就是在神的命定之下生了你，比你大二三十年甚至四五十年，只是在肉体的这个角度上他们的身份、辈分与子女不同，因着这个不同，人就把父母当成是没有任何不是的一类人，这对不对？这就不对，不理性，不符合真理。有些人说，既然父母与子女是这层关系，那应该怎么对待父母啊？父母如果信神就按信神的对待，不信神就按不信的对待，父母是什么人就按相应的真理原则对待。他是魔鬼你就应该说他是魔鬼，他没人性你就应该说他没人性，他教育你的思想观点不合真理，你可以不听，可以不接受，甚至可以加以分辨、揭露。如果父母说“我为你好”，还又哭又闹又上吊，你管不管哪？（不管。）父母如果不信，你别管他就完事了，他这么闹，你一看他就是个魔鬼，一点儿都不差。信神的这些真理是人最应该接受的思想观点，他都接受不了，都听不进去，他是个什么东西？他听不懂神的话，他不是人，是吧。你心里得这么想：“你虽然是我父母，但你没有人性啊，你生了我，我真是感觉耻辱啊！这下我对你有分辨了，你里面没有人的灵，你听不懂真理，就这么明显的、这么简单的道理你都听不进去，你还说三道四，说污蔑的话，这下我清楚了，我心里跟你划清界限了。但是外表我还得哄着你，我还得尽点儿女的责任、义务，我要是有条件就给你买点保健品，我要是没条件，回来看望看望你就完事了。你说啥我也不反驳你，让你自己谬去吧，跟你一个魔鬼、一个不可理喻的东西有什么好说的，看在你生我、养我那些年的份上，我来看望看望你、照顾照顾你，要不然我根本就不搭理你，我八辈子都不想见你。”为什么你不想再见他，不想再与他有任何的瓜葛？因为你明白了真理，看透了人的实质，看透了人的各种错谬的思想观点，从这些错谬的思想观点看到人的愚蠢、刚硬、邪恶，看清了他是魔鬼，心里就厌烦、恶心他，不想见他，仅有的那一点良心的作用也只是支配你尽点儿女的责任、孝心，过年过节看望看望就完事了。他没拦阻你信神，没拦阻你尽本分，抽空就去看望看望他们，要是实在不想见面就打电话问候问候，隔三岔五给邮寄点钱、买点有用的东西就行了。照顾照顾，看望看望，买件衣服，嘘寒问暖，或者有病的时候能够伺候伺候，这仅仅是尽孝道，满足人的情感与良心的需要，仅此而已，不算是实行真理。你再恶心他，或者能看透他的实质，但在他活着期间，作为子女必要的义务你得尽，必要的责任你得负。小的时候父母照顾你，父母老的时候，你在有条件的情况下也得照顾他们，他愿意唠叨就让他唠叨，你不听他灌输的那些思想观点，不接受他的话，也不受他困扰、辖制，这就挺好，证明你身量有长进，你在神面前已经站住见证了，神不会因为你对他们的照顾就定罪，不会说“你情感咋那么重呢？都接受真理了，都追求真理了，怎么还照顾他呢？”这是做人最基本的责任与义务，就是在你条件许可的情况下尽你的义务，这不是情感重，神不定罪。当然，在这个世界上除了父母是你应该尽义务、尽责任的对象以外，什么兄弟姐妹、哥们儿，什么七大姑八大姨，都跟你的责任与义务没有关系，你没有任何的义务与责任做任何事去讨好他们、跟他们套近乎、帮助他们。是不是这么回事？（是。）” 《话 · 卷六 关于追求真理》 “如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点儿都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话就这样实行。如果没条件接触，正好，这是神摆设的，你就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？父母如果不信神，跟你没有共同语言，没有共同的追求目标，走的不是一条路，还能拦阻、逼迫你信神，那你就可以分辨他们，看透他们的实质，弃绝他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者和父母之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指站在儿女的角度上尽到儿女的责任，做到儿女该做到的，不给他们气受，不跟他们争执，不打骂他们，不虐待他们，还能力所能及地尽到责任，这是在人性范围里该达到的，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气，不能因为父母逼迫你信神，你就骂他们。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母。你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布安排。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到孝心的责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变，在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。”《话 · 卷六 关于追求真理》如何正确对待自己的父母，我们应该以神话为看人看事、做人做事的准则，我们可以根据神话结合我们自己的实际情况做合适的处理。

Limingdetian,你好！ 对你说的问题，谈点我个人的看法你参考一下。从你的表述来看，你看到同室的弟兄崇拜组内的另外一个弟兄，于是就想帮助同室的弟兄，就把你所了解的那个弟兄的真实情况告诉了同室的弟兄，希望他能够放弃对那个弟兄的崇拜，但没想到同室的弟兄不领情，人家不接受你的好意，看到人家不接受你的好意，你就有点着急上火，就与同室的弟兄发生了争执，流露了败坏，你觉察到自己是在背后论断人了，就是这么个情况。对于这个事我们首先应该反省为什么我们凭着好心帮助人却碰了壁，人家同室的弟兄不但不接受咱的好意，反而还为那个弟兄说话，其实这就是我们采取的方式不对，就如你说的有点背后论断人、议论人的性质。你想啊，同室的弟兄本来很崇拜那个弟兄，在你跟同室的弟兄说另外那个弟兄的不是的时候，人家同室的弟兄会认为你是在嫉妒人，因为你的嫉妒所以你就要背后说人家的坏话，于是同室的弟兄不但不接受你，还要反击你为那个弟兄说话“人都有缺点,都有败坏性情,知识高狂点也正常,他有狂妄的资本。”先不说这句“他有狂妄的资本”这话是胡搅蛮缠，这就让我们看到，我们采取的这种帮助方式不对，是己意，不合神心意，所以就碰了壁。 那我们该怎么对待这个事，神的话说：“如果发现别人有问题或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》从神说的话中我们就能够找到实行的路，我们要是发现弟兄姊妹谁身上有问题了，我们可以给他点出来，如果对方是接受真理的人，那对他就是好事了，我们自己也预备了善行；如果对方不接受真理，是个性情凶恶的人，那我们算是长了分辨，以后用智慧对待这类人。不知你在发现那个弟兄有狂妄性情的流露后，是否是给他提点过，如果我们在发现他身上的问题后，并没有对其有过帮助，这就是我们没有尽到自己的爱心与责任，如果我们再能在背后跟其他人说他的什么什么不好，这就是背后论断，也是在挑拨离间。 我之前在教会尽文字本分的时候，也是非常的狂妄，对弟兄姊妹交上来的作品都是只挑毛病，当看到有些素质差、表达能力差的弟兄姊妹的作品的时候，我也是将其贬得一文钱不值，后来配搭的弟兄就提点我，我才对自己的狂妄有了觉察，我就反省自己，看到自己那副德行太可憎了，自己的那副嘴脸、灵魂太丑陋了。从那之后我就注意自己的这方面，慢慢的就有了些变化，就能理性一些的对待弟兄姊妹了，现在回想起来，那次对我的提点太有帮助了，我感谢神！也不知你是否对那个弟兄做过提点，记得上面的讲道交通中常说的一句话“人在事中迷，就怕没人提”，所以我们应该面对面的把他身上存在的问题给他提出来，要知道我们人都有狂妄性情，如果人再具备点高的知识文化或一些恩赐，肯定会流露狂妄的，人有狂妄不是问题，只要这个人他能够接受真理，那我们就应该凭着爱心来帮助，让他认识自己不对的情形，如果对方是个不对的人，对别人的提点不能接受，就像神说的那样：“发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧”，那咱就凭智慧对待，让其自然发展，等他效完力了，弟兄姊妹对他都有分辨了，那他的时候也就到了，就该被踢出去了。 个人的理解认识，仅供参考。

一生跟随，你好！ 对于你现在的情形状态，谈点我个人的看法，不一定准确，你可以参考一下。就你目前的处境来看，虽然你被教会除名了，但是教会并没有将你驱逐出去，没有取缔你尽本分的资格，你还能在教会中尽上自己的本分，这就看到神还在给人机会，给人悔改的机会，所以我们应该珍惜这个机会，好好的表现自己，让神看到我们的真实悔改，让弟兄姊妹看到我们的真实悔改，达到饶恕我们的过犯，从而再次接纳我们，而不是因着被除名从心里感到失落、感到不平衡。你说“心里总有一些意念我被除名感觉做什么都没有意义。有时候也会想信神多年被除名不是神家的人”，我个人分析你的这种思想的产生是看到自己被除名了，就感到自己得福没有希望了，认为自己既然被教会除名了，那就不是神家的人了，就不是神要拯救、赐福的对象了，在这种看不到希望、看不到福气的情况下，我们里面就失去了尽本分的动力了，就感觉自己再怎么尽本分也得不到福气了，再怎么付出花费神也不纪念了，自己再怎么尽本分也是在效力，所以就产生了“做什么都没有意义”这样的思想。其实这个时候正是我们认识自己的好时候，这种消极情形完全的体现出我们就是为得福而尽本分，这样的尽本分完全就是在跟神搞交易，如果结合神对保罗七大罪状的定罪，我们正好犯了第一条:“保罗七大罪状中的第一条是什么？把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的……”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》希望你把这方面真理找一下，赶紧解决自己的错误追求，事不宜迟啊！ 你说“我想寻求帮助怎么扭转自己心态，该怎么正确对待自己”，对于这个问题咱们看两段神的话，神话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。 有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？这些消极的东西如果不解决，什么时候能进入信神正轨啊？这就不好说了。所以，不接受真理的人最难办，最终只能被淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 从神的话中我们应该看见神拯救人的心意，神无论怎么作工在我们身上，都是为了让我们反省自己、达到认识自己，从而达到有真实的悔改。不过，对于追求真理的人，才能有好的果效，对于不追求真理、厌烦真理的人那就是真正的显明淘汰了。咱现在的问题就是解决错误的追求观点，咱们不为得福而追求，也不考虑自己最后是子民还是效力者，咱们就追求认识自己解决败坏达到性情变化，不被得福的存心支配，也不受效力者称呼的影响，咱就以一个受造之物的身份来跟随神、来尽自己的本分。这里有一句神话很关键：“即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。”我们感谢神，从神的这句话中我们能够看到神最大限度拯救人的心意，这话在告诉我们：即使神家将人除名了、清除了、开除了，人也不要破罐子破摔，我们应该接受神家对我们的处理，先顺服下来，别反抗、别讲自己的理，赶紧来到神面前反省自己身上的问题，在反省的过程中有圣灵的光照开启，或者圣灵开启我们一段神话正好对上我们的情形，我们就能够从神话中达到真实的认识自己，从而扑倒在神面前产生真实的悔改。如果有人说人都被清除、开除了，都被教会除名了，也回不到教会里了，也尽不上什么本分了，那悔改了有啥用？我个人是这么理解这个事的，一个人的真实悔改代表着这个人的心归向神了，代表着神把一个活在撒但权下的人从撒但的手中夺回来了，神所作的工作在这个人身上达到果效了，因着这个人的真实悔改，因着这个人的心归向神了，这是神打败撒但的一个证据。再说了，如果一个人有真实的悔改了，他肯定会想方设法的寻找尽本分的机会来还报神爱，他也会持守住自己所明白的真理，他绝对不会虚度光阴的。 你说“对自己的本性该怎么解剖”，在这个事上怎么认识、解剖自己的本性，首先我们可以根据神给保罗定的七大罪状的第一条来认识解剖自己，另外我们再看一段神话：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。”《话·卷一　神的显现与作工》不知道找的神话是否准确，你参照一下，希望能够帮助你认识自己的问题。 最后分享一段神话：“我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”《话·卷一　神的显现与作工》

流浪狗，你好！ 我们该如何正确对待被清除这个事，我们从认识神作工方面来谈，咱们看一段神话：“神的作工是否能得着应有的果效，是否能有真实的见证，这与人的配合、人的见证有极大的关系。到工作结束的时候，也就是到全部经营都告终的时候就需要人作出更高的见证来，神的工作到终结的时候人的实行、人的进入也就到了高潮阶段。以往是要求人能遵守律法、诫命，要求人忍耐、谦卑，现在是要求人能顺服神的一切安排、爱神至极，最终要求人在患难中仍能爱神，这三步是整个经营对人的逐步要求。”《话·卷一　神的显现与作工》从神的话中我们应该能够明白神的心意，神把他的工作作在我们人身上之后，神要看见作工果效，在以往的律法时代、恩典时代，神对人都有相应的要求，同样的神在末了的这步工作中神对我们也是有要求的，神要求我们这些跟随他的人能够“顺服神的一切安排、爱神至极，最终要求人在患难中仍能爱神。”爱神咱们够不上，咱们就说真心信神吧，神要求我们在最终的患难中仍能真心信他、跟随他，这是神的要求。那么结合我们被清除、开除这个事来说，这个事应该称得上是患难了（咱先不说我们是因着什么过犯导致被清开的，现在咱们就从对待神这个要求的角度上来看这个事），因为当一个人被宣告从教会清开出去的时候，可以说跟判了死刑一样，神不要了，没有蒙拯救的机会了，这个消息对任何一个信神的人（假信的、不信派除外）在心理上都是巨大的打击，犹如五雷轰顶一般。这一被清开就给人带来了试炼、熬炼，也可以说是患难，说是患难是因为被清开的人不是随随便便就能够回到教会里面的，即便是有的人有了真实的悔改变化，也不是短时间内就可以被教会接纳的，起码也得观察几年确定有真实的悔改变化了才会被教会接纳的。你说“自己被清除一年了才得知，心里五味杂陈的不知道咋经历，虽然弟兄以前交通过有的人被开除是淘汰，但对有的人就是拯救，同时又想到弟兄说过神家清开的大多数人都是合适的，冤假错案是少数，就定规神肯定也厌憎自己。尤其当看见身边认识的几个教会外的人被清开很多年都没有回到教会，心情就更跌到极点了”你现在的心情很不好，情绪很低落，那我们该怎么办？也有路，咱们就在神的要求上找进入的路，咱们就把被清开这个事作为患难来经历，神对落在患难中的人的要求是“最终要求人在患难中仍能爱神。”我个人对神这句话的理解是：持守住对神原有的信心，不误解神、不埋怨神，相信一切都在神手的摆布安排之中，相信神作的一切都公义；持守住自己以往所明白的真理达到继续实行，不能因着我们自己被清开而放弃对真理的实行；力所能及的尽上自己的本分，尽自己所能的去做一切对教会、对弟兄姊妹有益的事情；自己还能正常的吃喝神话，能常常来到神面前祷告神与神交心，保持我们与神的正常关系。这些是我个人的理解，你可以参考一下。 你说你在得知自己被教会清除一年了这个消息后，又看到几个教会外的人很多年了还没有回到教会，这对你来说是一种雪上加霜的感觉，让你的心情变得更加低落。这里面有你错误的观点，你仅仅是看到他们离开教会多年还没有回到教会，你这是从事情的外表上看问题，你并没有了解这几个人的真实情况，为什么教会没有接纳他们？他们到底是属于哪类人被教会清开的？他们有真实的悔改了吗？难道只有回到教会就代表百分之百的、绝对的属于蒙拯救之人了吗？你为什么总是用只要人回到教会才算是抓住了救命的稻草了呢？这里面有你错误的看事观点，所以才导致我们活在心情低落的情形里边。我们看看神对于蒙拯救是怎么说的，神话说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段72》神这段话里有一句话很关键，就是“最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了。”这话是神衡量一个人是否达到蒙拯救的一方面重要标准，我们可以把这句话拿来作为我们追求的方向目标。如何运用这句话，我们可以把这句话对照我们自己、衡量我们自己：教会把我们弃绝，我们是否能够从神领受达到绝对的顺服神？要想达到没有任何怨言的绝对顺服，我们必须放下自己的理由，对我们自己做一个深刻的反省，只有对我们的过犯有了真实的认识，我们才能从心里无条件的接受教会对我们的处理，而且也能从中看见神的性情圣洁、公义；另外我们也可以用神的这句话来衡量自己，看看我们是不是还在为自己前途命运考虑，从你的话中可以看到你很在乎啥时候能够会到教会里面，可能你觉着人要是一回到教会里面就有了蒙拯救的保障了，那这样的一种思想观点是不是还在为我们自己的 前途命运着想的一个表现呢？这就是还没有放下前途命运。这样一来就能发现我们离神要求的“最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了”还有差距，这个差距告诉我们仍需要努力，因为我们信神的观点还不纯洁，我们信神还有自己的目的，我们是在为自己的前途命运忧虑，所以这个问题是我们需要解决的。啥时候我们不再为自己的前途患得患失了，不再为我们自己的前途命运着想了，我们能够任神摆布再没有自己的选择了，神不要咱咱也不离开神，就是最后神把我们灭了，我们还能顺服神，这样我们就放下前途命运了，神话说：“保罗七大罪状中的第一条是什么？把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 至于你说的“我始终认为神厌憎自己，就老想在神话里找到神对待这类人的态度是什么。”你的认为不是真理，是你自己的感觉想象。若从我们人本性上来看， 我们都是被撒但本性所充满的人，都有抵挡神、背叛神的本性，所以我们都是神的仇敌，都是神厌憎的对象；但是从神拯救人的角度上来看，我们是神的受造之物，我们只是被撒但败坏了的人类，所以神要拯救我们，我们现在是神要拯救的对象，是神在他的经营计划中要倾注心血代价的对象。这样看问题，是不是就没有难处了？我们还得明白，人若是始终不追求真理，无论咋听神话，不管明白多少真理，就是不实行，这样的人肯定是神厌憎的对象。最后分享几段神话，希望能够帮助你解决问题： “在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中，进入患难之中，在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的，这些人就是得胜者。在患难之中对人的要求就是能接受此次熬炼，这熬炼是最后的一次工作，是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼，凡是跟随神的人都得接受这最终的检验，都得接受这最后一次的熬炼。患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。浑水摸鱼的人即使现在能混饭吃，但谁也逃不过最后的患难，谁也不能逃脱最后的检验。这患难对得胜的人来说是一次极大的熬炼，但对那些浑水摸鱼的人来说就是彻底淘汰的工作。心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞，心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利，他便改变了对神的看法，甚至离神而去，这都是在最终站立不住的人，都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人，这类小人在工作结束的时候都得被“驱逐”出去，对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱，环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺，一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时，这些人就立即起来反抗，甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手，竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌，这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗？拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了，虽然征服工作告一段落了，但洁净人的工作并没有结束，什么时候将人彻底洁净了，将那些真心顺服神的人都作成了，将那些心中无神的伪装分子都清除出去了，这才是工作的终结。在最终的一步工作中不能满足神的人便是被完全淘汰的人，被淘汰的人都是魔鬼之类的人，不能满足神的便是悖逆神的，这些人即便现在跟随着也并不证明这些人就是以后剩余下来的人。所说的“跟随到底的人便是可以得救的人”中的“跟随”，其内涵之意就是在患难之中站立住。现在许多人认为跟随是相当容易的事，但到工作快结束的时候你就知道跟随的内涵之意了，并不是你现在能接受征服之后仍能跟随就证明你是被成全的对象了，那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。”《话·卷一　神的显现与作工》 “神成全人不是那么简单的事！神用许多事来熬炼人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事实，最后把人熬炼到一个地步，一点怨言也没有了，神这步工作也结束了。圣灵大作工是为了成全你，不作工隐藏了更是为了成全你，更能看见人对神有没有爱，有没有真实的信心。在神明说的时候不用你寻求，神隐秘了才需要你寻求，才需要你摸索。你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局是什么，归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。”《话·卷一　神的显现与作工》 “针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事，成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的，也不是那么容易让人领受的，因为神毕竟是神，总归不能与人有一样的性情，所以人对他的性情不是容易认识的。真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”《话·卷一　神的显现与作工》 “人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：“神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。”你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。 你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。有败坏性情的人有时候疯狂到一定程度，没有理性，做事没有原则，你自己都不知道什么时候败坏性情发作，等你爆发出来说了一些否认神、定罪神的话，一切都晚了，后悔也没用了，那后果就不堪设想，也可能就被淘汰了，圣灵再也不作工在你身上，那不是一切都完了吗？你就彻底没有蒙拯救的希望了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》

Amily，你好！ 你说一个浇灌新人的姊妹，看到被浇灌的新人基本不看神话，又接二连三的生病，就认为这个新人临到疾病属于活该，不追求真理就该遭到病患。现在你的问题是，这个负责浇灌的姊妹从心中对新人产生这样的想法是受什么败坏性情支配、该进入哪些神话。对于这个问题咱们看一段关于对性情变化该有的正确认识方面的神话：“有的人说：“我到现在都感觉自己没有变化，孩子若不听话，或者丈夫做点什么事不如我的意，我就发火，看到外邦人不信神，我就恨恶他们，这不还是流露败坏吗？不还是没有性情变化吗？”这种说法对吗？（不对。）这话错在哪儿？只注重外面行为了。你们说，神所说的性情变化是指人的性格与脾气的变化吗？绝对不是。有些人认为性情变化就是性格变化，认为特别能忍耐、从来不发脾气就是性情变化了，这是大错特错的。多数人对性情变化的事看不清楚，都觉得现在跟神的关系近了，有一些地方能与神相合了，虽然有时候临到不合人观念想象的事还顺服不了，还能发脾气，但过后能反省、能认识，也能向神祷告、悔改，这就是有变化了。你们说，这种变化能代表性情的变化吗？你们怎么分辨这种情形？性情变化都包括什么？性情变化之后人的情形、表现是什么？（性情变化就是我们接受神话语的审判刑罚，认识了自己的败坏实质，看事观点有转变，然后慢慢能够达到与神相合。性情变化不是不发脾气，或者能受约束少发脾气，这与性情变化没有关系。）这个领受挺纯正。我首先问你们这样一个问题，你们揣摩揣摩：如果你的性情有变化了，你明白真理了，那么你的看事观点就是与神相合的，当你的看事观点与神相合的时候，你还会与败坏的人类相合吗？就不会相合了，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的本性实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们、弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你的生命性情有变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。还有一个问题你们现在还是不太明白，你们有些人认为，性情变化与神相合就是没有脾气了，对撒但魔鬼也是温温柔柔、满面春风的，这才是性情变化了。这样理解对吗？（不对。）这样理解就大错特错了。为什么说不对呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，他要让人成为一个什么样的人？是让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的人，不是让你像一个木头人一样没有思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气、没有正常的喜怒哀乐，而是让你做明白真理、能听神话顺服神的人，能爱神所爱、恨神所恨，能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。现在你们就应该清楚神让人变化性情是要变化什么。神说了许多话，发表了许多真理，他要用话语拯救人，变化每一个人，他要作成的人的样式是什么，这个你们有没有思想过？我听很多弟兄姊妹说：“我信神这么长时间，还受许多外面的事辖制。”有的姊妹说：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁打扮得漂亮就想多看几眼。”有的弟兄说：“看谁家有钱、富裕，我也想去挣钱，看哪个女性长得好看就想多看两眼，看见不如意的事就想发脾气，到现在这些败坏性情还没变化，临到事总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？什么时候能变化呢？”根据你们这些想法，所以我说你们不明白什么是性情变化。你们只是在行为上，在外表的做法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样不可能达到性情变化。神哪句话说你们不应该随便说话、不应该随便有喜怒哀乐、不应该发脾气等等？神的话是这样说的吗？神的话只是大量地揭示了人的败坏实质，告诉人如何认识人的败坏性情，怎样才能脱去这些败坏性情达到性情变化，从撒但权势下走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你明白什么是性情变化这个问题之后，还能在这些外表的做法上做文章吗？还能在外面这些事上纠缠吗？（不能了。）如果你不明白什么是性情变化，你就永远抓不住性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。尤其有一些刚从宗教里转过来的人，他们信神的观点还没有从宗教的思想观念里转变过来，还在追求做属灵人，追求做敬虔的人，做谦卑忍耐的人，做有爱心的老好人，做一个乐善好施的人，这就大错特错了！你如果追求做这样的属灵人、老好人，那你就是不通灵的人，属于老好人的人还能明白真理吗？还能达到认识自己脱去败坏性情吗？肯定不能了。追求做老好人永远得不着真理，永远不能认识自己达到性情变化，永远也不会得着神的称许。所以说，要想达到性情变化，首先得明白什么是性情变化，什么是真实的信神、顺服神，这样才能走上追求真理的路。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》从神的话中我们应该明白，正真的性情上的变化不是外表行为上的变化，不是说人不发脾气了、不发火了，人就像一个植物人似的对任何事情没有反应，没有了喜怒哀乐，不是这样。简单来说，真正的性情变化是通过经历神话的审判揭示，对我们的败坏实质有了认识之后，我们能够背叛自己原有的思想观点，能够凭神的话活着，看人看事、做人做事能够以神话真理做依据达到有自然的活出，对神没有了悖逆抵挡，对神能有真实的顺服，这是性变化的表现。明白了这些，我们再来看你说的问题，我们就可以发现那个浇灌新人的姊妹，对新人从心里产生的“活该，谁让她不追求呢”，我个人感觉这些流露属于人的正常表现，不属于败坏性情。我们可以这样理解这个事，在我们看到一个嘴上说是已经接受神末世作工的人，但是这个人却从不认真读神的话语，就根据她的这一个表现敢说她是真心接受神作工的人吗？她这样的人临到病患，我们说她“活该”，我们这属于正常人性的活出，因为任何一个真正喜爱真理的人看到那些不喜爱真理的人，都会心生厌烦的。再一个，这个“活该”里面不仅仅是在表达着人的一种厌烦的态度，里面也有一种恨铁不成钢的心情。姊妹的“活该”其实也就是说：你看你，不看神话、不追求真理，现在得病了吧？你要是好好追求真理、好好的看神话，就不会临到这样糟糕的事了。所以就我个人对这个事的看法就是这样的，姊妹流露的想法不属于败坏性情。 另外，我们对这个新人得病的事得从两个方面看问题，也可能真的是因为这个新人是个不对的人，所以神就允许疾病临到她，借着疾病来显明她，让我们看到神不要这样的人；也可能是神在借着疾病来提醒她、唤醒她，让她知道再不追求真理，不单是疾病临到，而且死亡也会随时临到。在我们还不能完全看透事的时候，我们应该等候，看神怎么显明这个事，或者看这个新人的情形是否会有好转。 个人观点，仅供参考。

Amily你好！ 这个问题该怎么解决，咱们看一段上面的交通：“因为神家不勉强人，人信不信神，或者人信神尽不尽本分这都是个人的选择，是个人自愿的，是根据他自己的信心，神家不勉强人。”《上面的讲道交通-第150辑》根据上面的交通我们就能找到解决问题的路途，我们只管把尽本分的真理交通透亮，至于人家愿不愿意尽本分，咱们尊重人家个人的意愿。 另外，这个新人毕竟她才参加聚会，对各方面真理明白还少，虽然她之前也也听过三步作工、道成肉身、末世审判的真理，但是她中间又读大学几年，在这些年间谁也不知她会有哪些变化，她的思想观点会有哪些改变，这个咱谁也确定不了。所以咱们在这个事上不要急于求成，咱们可以等候，等个一年半载的，如果她是喜爱真理的人，等她明白真理多了，自然就会主动的要求尽本分的。对这个事还我们可以参看一段神话：“如果你说，“我对追求真理达到蒙拯救这条道路还不太感兴趣，我还不知道自己能不能追求真理、是不是追求真理的人，我对蒙拯救这条道路还看得不太清楚，反之，我对追求世界的理想与愿望却有很具体的一条路线、很具体的一个方案与计划”，如果是这样的话，你也可以放下追求真理、放下尽本分这一条道路去实现你的理想与愿望。当然，如果说你现在还拿不准，到底是去追求自己的理想与愿望还是来追求真理，那我劝你还是冷静一段时间，也可能在神家再多呆一两年，你吃喝的神话语多了，经历的环境多了，你看事的角度与方式更加成熟了，你的心境、你的情形会越来越好，那对你来说无疑是一件天大的好事。或许两年之后，你明白了一些真理，能彻底看透这个世界、看透这个人类，你就能彻底放下你的理想与愿望了，就能甘心这一生跟随神，接受神的摆布，在神家无论受多大苦都能够坚持尽好本分、完成使命，而且最重要的是，你已经立定心志、下定决心放弃自己曾经的理想与愿望，能够踏踏实实地追求真理了，不再三心二意了。但是如果你现在确定不了，你想过一两年以后再看看自己能否追求真理，神家也不勉强人，不会说“你这人三心二意，不踏实”。等你过一两年后读神的话多了，听讲道多了，明白点真理了，人性成熟了，看待事物的角度、人生观、世界观都会发生变化，那时候你的选择会比现在准确一些，或者到那时候，用一句外邦人的话来说，就是你会知道你自己需要什么，你要走怎样的道路，你要做一个什么样的人，这是一方面。如果你真的对信神一点儿都不感兴趣，只是因为父母或同事给你传福音，你出于面子或者是出于礼貌接受了，你很勉强地在神家中聚着会、尽着本分，同时也觉得教会弟兄姊妹不错，起码不欺负人，起码在神家有说理的地方，神家是真理掌权，不受气，不被人欺负，感觉神家还是比外邦世界好，但是你的理想与愿望从来没有放下过，也从来没有改变过，反而曾经有的理想与愿望在自己的内心深处、思想灵魂深处是越来越强烈、越来越清晰，而且当这些理想与愿望越来越清晰的时候，你对信神所交通的真理，信神每天所讲的话、做的事还有生活的方式等等都感觉越来越乏味、枯燥，感觉不爽，更谈不上追求真理，对追求真理根本一点儿兴趣都没有，对走正确的人生道路、怎样做人，对什么是正面事物，心里根本一点儿好感都没有，那这类人，我告诉你，你赶紧去追求自己的理想与愿望吧！世界上有你的位置，在纷乱繁杂的邪恶潮流中留有你的位置，你一定会如愿以偿地实现自己的理想与愿望，也会如愿以偿地获得自己想要获得的东西。神家不适合你呆，神家不是你的理想之地，当然追求真理这条道路也不是你想要走的，更不是你需要的，趁现在你的理想与愿望越来越成形，你还没老，你还有精力或者有资本去世界打拼一番，那你赶紧离开神家，赶紧去实现自己的理想与愿望，神家不耽误你。别到有一天你看不到得福的希望，什么经历见证也谈不出来，还没有把本分尽好，到五六十岁、七八十岁的时候才醒悟过来，想追求真理，那就太晚了。”《话 · 卷六 关于追求真理》这段话神交通的是让我们放下个人理想与愿望的一段话，从神话中我们可以看到神对待人的态度，神会给人时间让人明白真理，也给人权力让人自由选择，或是追求自己的理想愿望，或是安下心来追求真理、尽本分，神从来不勉强人。所以我们对待人也应该这样，只管交通真理让其达到明白真理，愿不愿意尽本分尊重人家个人的意愿。 个人观点，仅供参考。

Amily，你好！ 你说你看到一些信十年二十多年的人都被显明淘汰了，就担心自己会不会也如他们那样的结果，心中对自己走信神的路就产生了迷茫，追求真理的动力也没了。这种消极情形是怎么产生的，我谈谈个人的看法，不一定准确，你参考一下。教会中的敌基督、不信派被显明、淘汰，这些事情不是意外产生的，这些人来到神家，扮演什么角色，走多远的路，什么时候被显明，都在神的摆布安排之中，都由神主宰着，都是神让我们进入分辨的真理而安排的，对于不信派神话是这么说的：“……就是从这些人的人性表现、活出来看，他们的人性实质不是人，不是不信派这么简单了。属于不信派的人多了，都像他们这么坏、这么恶吗？不是，即使是外邦不信神的人，也不是每个人都这样，有些人就有一些最基本的道德标准。那这些人呢？连外邦人那个最基本的道德教养都没有，他们的活出、流露准确地说没有符合人性道德标准的，这些人的实质就是鬼性。那从他们的实质上来看，神拯不拯救他们？（不拯救。）神不拯救。这是因为什么呢？因为他们的人性坏、恶，属于鬼性，所以他们厌烦、抵触真理，其实这么说都是高抬他们，准确地说就是这些人厌烦、恨恶正面事物，上升不到厌烦真理、不接受真理，仅仅是一个最基本的正面事物他们都厌烦、恨恶、抵触。正常人性该守的规矩、该有的教养他们都反感，他们能接受真理吗？（谈不上。）对了，谈不上，可别往那儿扯，他们连效力者都不是。有些人说：“既然他们连效力者都不是，那他们这些人在神家算什么啊？他们怎么就进了神家呢？”如果硬要给他们一个说法，硬要把他们划分到一个类别里去，准确地说，这些人就是从外面招来的雇工：合同工、临时工、小时工。这个意思是不是很明确了？这就是他们的类别，也是他们在神家所扮演的准确的角色，他们连效力者都不是，我不拿他们当效力者，他们不配。效力者还有人性好、真信、肯付代价、能吃苦这些特点、这些活出，他们连这些都不具备，所以把他们列在雇工这个行列里、这个类别里对他们已经是仁至义尽了，已经是很客气了。雇工、临时工、合同工、小时工是什么意思呢？就是神家在一些特殊时期因着一些特殊工作、特殊环境的需要招了一些与蒙拯救无关的人来完成这些特殊的工作，完成之后，这些人也显形了。神选民与这些人在一起相处也吃了足够的苦头，同时对他们这些人也有了足够的分辨，当然，最主要的是对这些人的厌烦已经到了忍无可忍的程度，在这种情况下，这些人就应该被清除出去了，这就是最合适的时机。这些人是怎么产生的刚才是不是说清楚了？（是。）就是在特殊环境、特殊情况、特殊工作的需要下，招了一些与蒙拯救无关的雇工，这些人在打了一段时间零工、效了一段时间力之后，在神家作了很多的妖，他们扮演的角色充分地体现了撒但魔鬼、反面人物所扮演的角色，搅扰了神家的工作，破坏了教会生活的正常秩序，更实际地可以说是这些人损害了很多神家的利益，比如很多器具、物资等等。这些人的所做所行可以说是引起了众怒，当然，让更多的人学到了功课，长了分辨，知道什么是魔鬼、什么是没人性，看清楚了什么是不信派的嘴脸，也明确地、更实际地看清楚了不信派的思想观点是什么，他们的追求是什么，他们内心深处、灵魂深处所向往的东西是什么，他们对待真理的态度是什么、对待神的态度是什么、对待本分的态度是什么、对待正面事物的态度是什么，甚至看清楚了他们对待神家的某一个规定的态度是什么。具体到这个程度的时候，这些人的人性活出、人性实质，这些人灵魂深处在追求什么就全部暴露出来了，那再把他们留在教会、留在神家就显得多余了，对多数人是百害而无一利，这个时候也就是他们离开的时候。那如果说神家给了他们足够的时间、足够的机会让他们接受真理、让他们能够敬拜神，这话对不对？（不对。）不对。那这话应该怎么说？神家给了他们足够的机会、足够的时间让他们有点儿回转，但是结果让人看到一个事实，魔鬼到什么时候都是魔鬼，不可能变，这就是事实。你让大红龙承认神的地位、神的身份可能吗？让具有鬼性的这些人变化，守点规矩，能不能达到啊？（不能。）他们达不到。给他们留机会并不是为了让他们能够接受真理、能够承认神所作的工作、能够按真理原则办事，而是为了如果他们能够有一丝丝的回转，那他们以后的结局或许会有改变。但这些人不识好歹，鬼性就是鬼性，给他们留再长的时间、再多的机会，他们的活出、他们的实质都不会变，这是事实。所以，最终对这些人的处理就是解除他们的本分，让他们离开教会，让他们与神家没有任何瓜葛、没有任何关系就可以了。”《话 · 卷五　带领工人的职责》从神话中我们可以对不信派的实质有个准确的认识，这些人没有人性，都是鬼性，他有的人连外邦人都不如，连基本的道德标准都不具备，根本不可能追求真理、接受真理，当这些人也效完力了，就该被赶出去了，因为再留他们在教会里，只能危害弟兄姊妹。 对于敌基督神话是这么说的：“教会里出现敌基督搅扰好不好？（不好。）从哪方面说不好呢？那是不是神作错了？是不是神没看住让敌基督混进神家了？（不是。）那是怎么回事？（神允许敌基督混进教会是为了让我们长分辨，学会看透敌基督的本性实质，不再上撒但的当，能够为神站住见证，这是神对我们的拯救。）咱们总说撒但多么邪恶、凶恶、恶毒，总说撒但厌烦真理、仇恨真理，你能看见吗？撒但在灵界作哪些事你能看到吗？它怎么说话、怎么作事，它对待真理、对待神是什么态度，它邪恶的地方在哪儿，这些你都看不见。所以，无论怎么说撒但邪恶、抵挡神、厌烦真理，在你心里都只是一种说法，没有真正的画面，太空洞，不实际，对不上号。但是当接触了敌基督这类人，人对撒但邪恶、凶恶的性情还有厌烦真理的实质就看得清楚一些了，对撒但就认识得更透彻、更实际一些了。如果没有这些实际的人物、实际的事例让人接触、看见，人明白的那些真理就渺茫、空洞，不实际。当人实际接触这些敌基督、恶人的时候，就能看见他们是怎么作恶、怎么抵挡神的，就能分辨撒但的本性实质了，看见这些恶人、敌基督就是撒但投胎转世，就是活撒但、活魔鬼，接触敌基督、恶人就能达到这样的果效。撒但投胎成为一个恶人或者敌基督，肉体的功能才有多大呀，但他就能做这么多坏事、作这么多妖，所作所为就这么邪恶、这么阴险，那灵界的撒但作的恶比所有活在肉体中的恶人、敌基督作恶的总和还要多一百倍、一千倍。所以，人接触这些恶人、敌基督所学到的功课对人长分辨、看清撒但的嘴脸很有帮助，能让人学会分辨什么是正面事物、什么是反面事物，什么是神所喜悦的、什么是神所厌憎的，什么是真理、什么是谬论，什么是正义、什么是邪恶，神到底恨恶什么、喜爱什么，神弃绝淘汰的是哪些人、神称许得着的是哪些人。对这些问题单从道理上明白没有用，必须得经历许多事，尤其是经历恶人、敌基督的迷惑、搅扰，有了真实分辨以后才能明白这许多真理，对神所要求的、神所要得着的就有更深、更实际的理解了。这是不是就能更加明白神的心意了？是不是能让你更加确定神是真理、神是最可爱的？（是。）神就是让人在经历这些事的过程中学功课、长分辨，当然也是在训练人，同时也是显明各类人。有些人碰到恶人、敌基督不敢揭露、不敢分辨，也不敢接触，心里害怕，就像见了毒蛇一样只顾躲避，这样的人太窝囊，没法学到功课，不会产生分辨。有些人接触恶人、敌基督不注重学功课、长分辨，尽凭血气对待，到揭露、分辨敌基督的时候起不到作用，办不了实事。有些人看到敌基督作许多恶，心里厌烦但没有任何办法，束手无策，就被他们随意玩弄，一味地忍耐，逆来顺受，任凭敌基督胡作非为也不检举、揭露，失去了人的责任、本分。总之，在恶人、敌基督肆虐、为所欲为的时候把各类人也都显明出来了，当然也把追求真理、有正义感的人训练出来了，让这些人能从中长分辨、长见识，得到教训，明白神的心意。明白神的什么心意呢？就是让人看见神不拯救敌基督这类人，只是利用敌基督效力，效完力就显明淘汰，最后惩罚，因为他们是恶人，是属撒但的。神拯救的是虽有败坏性情但能喜爱正面事物，能承认神是真理，能顺服神的主宰安排，有了过犯能真实悔改的这样一班人。这些人能接受对付修理、审判刑罚，神无论怎么作工都能接受顺服，学到功课，这样一班人才是真实跟随神、经历神作工被神得着的人。”《话 · 卷四　揭示敌基督》从神话中我们可以明白神的心意，神就是借着敌基督的出现来操练我们、训练我们，让我们涨分辨，对撒但的邪恶有一个真实的体会、认识，让我们在敌基督出现的时候，促使我们来到神面前寻求真理、依靠神，达到得胜敌基督，同时也借着这些反面人物来警戒自己，不走他们的道路。谈一点我的经历，在2008年的时候，当时我被教会隔离在家，没有教会生活，也不跟弟兄姊妹来往，有一个被教会开除的敌基督（这个敌基督就是接收上面的工作安排，由下往上传的那个人）租住在我家附近，在一天晚上来找我了，说是教会要安排我们两个在一块聚会，第一次是在我们家，当时那个敌基督就对我说：“你知道不？我对弟兄姊妹的爱，是弟兄姊妹理解不了的……”听了他的这话后，顿时我心里面就黑暗了，里面像是被捆绑住了似的，不知所措。那个时候没有太多的神话，也没有太多的圣灵使用之人的交通，所以我明白真理太少，不会反驳，虽然知道敌基督说的话不对，我也只能听着。那个时候即便是教会中的人听到敌基督也都是躲着走，所以我在这种情况下也是非常害怕，可以说看见敌基督骨头都吓酥了。敌基督走后，我就想：现在敌基督都进家了，躲也没地躲了，自己跟教会也没有接触，咋办哪？要是被敌基督邪灵掳走就完了，因为敌基督那句话带给我的心里黑暗的感觉，让我绝对的相信这个人是邪灵。后来还是神的引导，我心想：看神话、依靠神！于是我就连夜翻看神话与相关真理书籍，把我能想到的相关真理都看了一遍，奇妙的是，我看了神话心里面就有了力量，里面也不黑暗了，心里面也有信心面对这个敌基督了，先不说能不能对真理达到明白，但是看过神话里面就有信心了。到了之后聚会的时候（都是在他家），我就不怎么胆怯了，我就开始慢慢的反驳他，激烈的时候，我们两个就会争吵，可以说，我们的十次聚会有五次都发生过我俩争吵的事，因为我要是不反抗的话，他就要控制我，我可不愿意落在黑暗中。就这样，我们大约在一块一年时间，他对我也没有办法了，我从心里也不在乎他了，后来突然有一天，他告诉我说他要搬走了，听了这个消息，我看到神让我学的功课结束了，我感谢神，是神安排了这样的人事物来操练我，加给我信心、胆识、勇气，使我能够胜过敌基督，让我长了见识、涨了分辨，感谢神！所以说，我们要正确的看待教会中清除、开除敌基督的事，他们的被显明与淘汰，是神选民在他们身上学到功课了，他们也就没有存留的价值了，就该被清除、开除了，神就要将他们从教会中踢出去。我们还得明白，他们的被显明淘汰，不是说一个有良心理智喜爱真理的人突然就被神淘汰了，而是这些人本身就不是人，他们不具备人性良心，他们就是从撒但来的，是神允许这些敌基督的种类来在教会里让真心信神的弟兄姊妹学功课呢，所以在这样的事上我们不能误解神。 你说“但问题是我不追求真理呀，我觉得追求真理很难。”你是怎么知道自己是不追求真理的人了呢？你不追求真理为什么信神两年却在教会尽了一年半的本分呢？追求真理不复杂、也不难，简单来说，一方面把自己的本分尽好，这个根据自身的素质能力做好自己能做的就行了；再一方面就是能正常的吃喝神话，达到逐步的明白真理，慢慢的人就有变化了，人要是一明白真理，真理在人心里一起作用，人的情形就变了，跟随神就有信心了。现在你才信神两年，等再信几年，明白真理多了，经历多了，对神有些认识了，我们就会对神产生真实的信心，我们的消极情形就会越来越少，无论再经历什么样的患难、坎坷，只能让我们在真理上有更深的进入。所以现在我们先守住两条，一个是守住本分，一个是保持我们的在神面前的正常光景，能够正常的吃喝神话、装备真理就行了。 你说：“我现在信神尽本分没有目标、也没有动力，到底怎样才能有追求真理的动力呢？”个人感觉你的这种情况属于异象方面的真理不透亮，这个需要咱们多看看神经营计划奥秘、宗旨方面的真理，因为异象不透亮的话，我们的信神就没有方向、目标，就只能是为着我们个人的私欲而追求、而奔波劳碌，就是单纯的为自己的得福、进天国、躲避大灾难而信神，追求忠心尽本分是为得福，追求性情变化也是为得福，这样的追求完全是为满足个人的欲望，那就很难获得圣灵的作工带领了。我们人信神若没有圣灵的作工带领，走不了多远人就瘪了，就没劲了。所以建议你多看看异象方面的真理，还有关于神心意方面的真理，我们对异象透亮了、信神的观点合乎神话了，这样我们追求的动力就自然产生了。 个人的观点认识，仅供参考。

1355555，你好！ 怎么区别肉体喜好与人的爱好的不同，咱们先看看神话对人的爱好是怎么说的，神话说：“有的人喜欢从事教育，他就学习一些与教育相关的知识，比如心理学等各方面知识，来达到从事与兴趣、爱好相关的一项工作。有的人喜欢设计，有的人喜欢工程，有的人喜欢科技，有的人喜欢电子，有的人喜欢研究昆虫、微生物，还有各种动物的生活习性、生存规律，还有它们的起源，等等。还有的人喜欢搞传媒，想从事传媒行业，当主持人、主播，当记者，等等。” 《话 · 卷六 关于追求真理》 “先来看看人有兴趣、有爱好对不对，就是说，人的兴趣、爱好能不能列到反面事物这个范畴里？（不能。）人的兴趣、爱好本身不是错误的，当然也更不能说是反面事物，不应该定罪它，也不应该批判它。人有某方面兴趣、爱好，有某方面特长，这是正常人性的一部分，每一个人都会有。有的人喜欢跳舞，有的人喜欢唱歌，有的人喜欢绘画，有的人喜欢表演，有的人喜欢机械，有的人喜欢经济，有的人喜欢工程，有的人喜欢医学，有的人喜欢种植，有的人喜欢航海，有的人喜欢某项运动，有的人喜欢研究地理、地质，还有的人喜欢研究航空，当然还有的人喜欢研究一些更不为人知的东西。不管人的哪方面兴趣与爱好，它都是人性的一部分，也是正常人性生活的一部分，不应该被丑化成反面事物，也不应该批判，更不应该取缔，就是你有任何一种爱好、兴趣都是正当的。”《话 · 卷六 关于追求真理》 “虽然你有自己的兴趣与爱好，它只要不搅扰你正常的追求，不影响你尽本分、完成使命，只要不涉及你的人生目标、不涉及你所走的道路，那这个兴趣与爱好你可以保留。当然也可以这么理解，这个兴趣、爱好既然是你人性的一部分，那也可以说这是神给你的，人的长相、人的家庭、人的背景、人的生存环境等等各方面都是神命定好的，那咱们也不能否认你有某种兴趣、爱好这也是神给你的，不能否认这个事实，这是肯定的。比如，有些人擅长语言，有些人擅长绘画，有些人擅长音乐，有些人擅长分辨声音，有些人擅长分辨颜色，等等这些不管是特长也好，还是你的兴趣、爱好也好，它都可以说是人性的一部分。为什么神给人一些兴趣与爱好呢？就是让你的人性生活更丰富多彩一些，让你在不影响走正确的人生道路的同时，有一些娱乐、休闲的东西伴随你的生活，让你的生活不那么枯燥，不那么单调、乏味。” 《话 · 卷六 关于追求真理》 “兴趣爱好也可以说像一种工具一样，你把它用好了，它能改变你的心情，使你活得更正常、更理性，在一定程度上也能让你更快地或者更好地进入真理实际，也会让你在尽本分时多一种辅助工具。当然，有些人人性不好、人性恶，总有野心，有敌基督性情，或者就是敌基督，他有兴趣爱好就麻烦了，他就会以此为资本，自命不凡，这无疑助长了他作恶的嚣张气焰。所以说，兴趣爱好本身不是坏的东西，不是反面事物，好人、正常的人用它来做正面的事情，坏人、恶人、反面人物用它来做坏事、来作恶。所以，兴趣爱好可以让你变得更好，也可以让你变得更坏，是不是这样？（是。）”《话 · 卷六 关于追求真理》 从神的这些话中我们能够认识到，我们人能有某种兴趣、爱好这是神赐给的，具体都包括哪些，神话说的也挺具体的，这些都属于正当的，不是反面事物。神赐给我们这些技能、特长为的是能让我们的生活变得多姿多彩，是为丰富我们人类的生活。不过，通过神话我们也看到，这些兴趣、爱好具备在不同的人身上产生的作用也不一样，人性好的人具备的兴趣爱好就能给人给己带来益处，在本分上就能发挥好的作用；人性不好的人具备了一定的技能特长就能够作恶危害他人。不管怎么说，兴趣爱好都是正当的，不能因为某些人利用自身所具备的恩赐特长做了坏事，就把兴趣爱好说成是反面事物，因为能导致人作恶的是人里面的撒但本性，解决了撒但本性才能从根源上解决问题。如何正确对待兴趣爱好，神话是这么说的：“当你具备了一些特殊的兴趣与爱好的时候，如果你什么也不做，兴趣与爱好依然在你的人性里，它不涉及你走什么道路，但是一旦你总想显露自己有什么兴趣与爱好，试图在人中间获得名望或提高知名度，让更多的人知晓，吸引更多人的注意，这个过程、这些行径并不是一些简单的做法，这所有的做法、表现统统结合起来，就是一个人所走的道路。这个道路是什么？就是在神家努力地追求实现自己的理想与愿望，追求被人高看，达到满足自己的野心欲望。你一旦这样追求，那你所走的道路就是一条不归路，就是一条通往灭亡的路，这是不是应该赶紧回头，扭转这些做法，放下这些做法，放下这些野心欲望？有些人说：“我还是不知道怎么放下啊。”那你就别做。别做是什么意思呢？就是你把自己的兴趣、爱好藏起来，尽量别露。有些人说：“那如果尽本分需要，我露不露啊？”该露的时候、必须露的时候你露，那是正常使用的时候。但是，现在你在走一条追求理想与愿望的道路的时候，你就别露，你想显露的时候就应该向神祷告，立下心志，克制住这种欲望，同时也要接受神的鉴察、神的管教，控制住自己的心，将你的野心欲望遏制在摇篮里，让它消失，绝不能让它实现，好不好？（好。）”《话 · 卷六 关于追求真理》 关于喜好，在神话中我找了一些神对于人的喜好方面的说法，神话说：“你用天然个性来事奉神，按照个人的喜好来事奉神，还总认为自己愿意的就是神所喜悦的，自己不愿意的就是神所厌憎的，完全凭着自己的喜好来作工作，这是事奉神吗？到头来你的生命性情一点没有变化，反而因着事奉神更加顽固，使你的败坏性情根深蒂固，这样，在你里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道，按着个人的性情事奉而总结的经验，这是人的经验教训，是人的处世哲学。”《话·卷一　神的显现与作工》 “你按着你心中想象的神来衡量今天实际作工的神，那么你的信是来自于撒但的，这是带着个人喜好来信神，神不要这样的信。凡是这样信神的人，不管资格有多高、花费有多大，即使是花费毕生的精力为神作工，以至于殉道，但神对这样信神的人不称许，只是给人一点恩典让人暂时享受。这样的人谈不到实行真理，圣灵在这样的人身上不作工，神要把这样的人一个一个地淘汰。”《话·卷一　神的显现与作工》 从这些神话中可以看到我们带着个人的喜好信神、事奉神，是让神厌憎的，我浅谈一点这方面的认识，比如说，在做教会工作中选用人的事上，有的人他不根据真理原则，而是根据他个人的喜好来用人，他就选那些能说会道的，溜须拍马会来事的，长相不凡有气质的，家里有钱有势的，在世上做过官有名望的，有特别恩赐的等，这就是凭个人的喜好信神作神家的工作了，这种凭个人喜好作工作的性质就是打岔搅扰，属于作恶。再如在传福音上，神家有传福音的原则，什么样的人能传，什么样的人不传，但是我们要是凭自己的喜好传福音，也不寻求原则，就凭自己的感觉喜好传，结果传进来的都是些不喜爱真理的人，或者传进来一些邪灵污鬼、吃教的，给教会带来了麻烦，这就成作恶了。 另外这个喜好也包括我们个人在人性生活中表现出来的一些细节，就如神话说的：“比如，你这人爱打扮、爱干净，但是别影响到别人，别人晚上十一点该休息了，你还在那儿洗衣服、打扫卫生，这不行。如果你在自己家，对他人的生活没构成影响，你晚上不休息，折腾到凌晨四五点都可以，那是你的自由，但是你现在跟弟兄姊妹生活居住在一起，你这样做就会影响到他人的生活作息、规律，这就不好了，你这样做就不是在正确地运用你的权利、你的自由，而是任性，这叫没人性。你为了你的自由，为了满足你自己的肉体喜好、意愿，不惜干扰别人的生活，不惜用别人的休息时间为代价来满足你自己的肉体，这是不符合人性良心理智的，这个需要改变。这个涉及到做人的原则了，这不是说你个人的生活方式有什么问题，不是说你讲卫生、爱干净不对，而是你做人的原则有问题了，你不考虑他人的感受、他人的心情，不考虑他人的利益，你是在损害他人的利益的基础上来维护、保全自己的利益，这种做人的方式不是神要求的做人的方式，也不是神要求的做人的原则。”《话 · 卷六 关于追求真理》在这里神说爱干净、爱打扮这属于个人喜好，爱干净、爱打扮神不定罪，这些属于人性中的正常表现，只要这些表现不影响到别人就行了。 从神话所说来看，喜好与爱好两者的区别。其实人有个人的喜好神不定罪，但是我们人若是带着个人的喜好在神家尽本分做事，而不管神家的原则要求怎么说，这就成了打岔搅扰了。比如有的人（或者说接待家）喜欢吃辣，他做饭就把饭菜做得很辣，结果大伙多数人都不能吃辣，就没法吃饭了。再比如有的人喜欢染发，把自己的头染的五颜六色，这是个人自由，但是人信神之后再这样就不行了，需要放下这个喜好，因为这不是信神之人该有的样式，我们信神的人最起码得有一个端庄敬虔的外表。 个人的一点理解认识，仅供参考。

学会寻求，你好！ 对于你说的通过人的长相或者说通过人的眉毛样式来判断一个人的心思清明与否，这方面的弟兄交通我没有，我也不知道具体内容都交通了什么，不过可以看得出你在这方面遇到了难处，可能你就是交通中说的眉毛散乱、心思不清明的人，就因为这个你活在了消极当中，断定自己就是心思浑浊的一类人，因此心中对自己的蒙拯救产生了担忧。我们该怎样正确的对待这个问题，保证我们能够不陷在消极当中，我找了一段弟兄交通咱们看一看，可能会帮助到你，弟兄交通说：“也有个别人临到我修理对付的话、严厉的话就消极了，一蹶不振了，甚至破罐子破摔，他认为我一对付他，或者说点不好听的话、扎心的话，他就完了，没好了，肯定被淘汰了，他就定规自己了，这合不合适？（不合适。）为什么不合适？他为什么定规自己？神警戒人的话有没有更严厉的？神说，“你们是地狱之子，‘你们背叛我的可能仍是百分之百’，你们是撒但的后裔、大红龙的子孙”，这些话你听完是什么感受？你会不会认为“完了，神不拯救撒但后裔，神不拯救大红龙子孙，人背叛神的可能是百分之百，那我肯定是背叛神的人了，这还用说吗”？你听完这些神话怎么没消极，为什么我对付你几句话就消极呢？我对付你的话能代表神吗？这是不是领受有问题？你们有没有消极的？你要是真消极了就不对了，你不应该消极，你应该争一口气，“你说我不追求真理，我非要追求真理；你说我不行，我非要争一口气；你说我性情没有变化，我非要追求性情变化；你说我不通灵，我非要研究怎么通灵；你说我没有真理实际，我非要追求进入真理实际，我就操练实行真理；你说我是假带领假工人，我就追求被成全，最后事奉神被神重用”。有这个心志好不好？我越对付你，你越争口气，你想办法让我蒙羞，那才叫本事呢。你们得有这个心志啊，你能让我蒙羞那是你有本事，我就赞成你。这类事有没有发生过？还真有，以往我看到一个人不追求真理，怎么听道也不明白，我说这个人够呛，他不通灵，这就麻烦。几年之后，我又见到他，一听他说话，“这个人变了，通灵了，跟以前不一样了，真没想到”，过后我又提拔他了。你要是真变了，人家对你的看法也会转变的。那你为什么不争口气呢？就算我说你说得不对，但你争口气，你让我蒙羞，这样的人神更喜欢，浪子回头金不换，神的心也得安慰，是不是？凡是我对付得严厉，话语说得特别难听，说你是窝囊废、不通灵，你就是效力的货，你听完后就在那儿努力追求真理，争口气，没过几年你真有变化了，你看看神祝不祝福你，神恩不恩待你，你看我对你的态度能不能有转变，你敢不敢打这个赌？当然我的态度不主要，神的态度最主要，神最公义，你真有变化了，神肯定祝福、恩待你，另外我对你的态度也会转变。这些年你们多数人也看见了，我一开始对一个人怎么样，后来对他怎么样，是根据他的变化来决定的，有些人我对付他不知道多少次，后来人家真变了，现在能作些实际工作了，那我对他的看法也变好了，对人不能要求太高，人的素质都是有限的，人临到修理对付能顺服、能接受这就有变化了。我就跟神说，“这个人有点儿变化了，能作一些实际工作，但素质一般”，神说这样的人就站立住了，这就是神拯救的人，不能接受修理对付的人就不好说了。谁能站立得住神看得清楚，神承认这样的人，神说这就是蒙拯救的人，所以说，修理对付很显明人啊。”《上面的讲道交通-第202辑》看了这段上面弟兄的交通，相信你不会再消极了吧，这里弟兄交通说：“你不应该消极，你应该争一口气，“你说我不追求真理，我非要追求真理；你说我不行，我非要争一口气；你说我性情没有变化，我非要追求性情变化；你说我不通灵，我非要研究怎么通灵；你说我没有真理实际，我非要追求进入真理实际，我就操练实行真理；你说我是假带领假工人，我就追求被成全，最后事奉神被神重用”。有这个心志好不好？我越对付你，你越争口气。”我们临到事得找一些积极的观点来激励自己，就像上面交通说的如果咱不通灵，咱就追求做通灵的人；说咱没有性情没有变化，咱就追求达到性情有变化；说咱心思浑浊，咱就追求做一个心思清明的人……，我们有这样的表现是上面弟兄愿意看到的，也是神喜欢的、是神要祝福的人。咱们再换一个角度看问题，上面交通关于从人的长相（眉毛的样式）来看一个人是什么样的人，其目的绝对不是要借此来打击人的积极性，而是通过这样的交通让我们对自己有一个真实的了解，对自己有真实的认识，从而使我们对自己有一个正确、准确的衡量标准，我们对自己的优缺点有了准确的了解了，这样我们就不会高估自己了，同时我们也会在自己的缺陷上面努力追求真理来补足自己。还有就是我们不要因着上面这样的交通而产生误解，要相信神的见证，神话说：“被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎神使用人的说法》神所使用的人的作工都有圣灵的带领、支配、掌管，所交通的肯定都是对我们有造就的，是对我们进入真理实际起正面作用的，所以上面无论交通哪方面话题，我们都要从积极的角度来领受。如果说因着某些交通使我们消极了，那肯定是我们领受偏了、谬了，这就需要我们反省自己，赶紧扭转过来，赶紧寻求真理解决。 对于你说的问题，咱们再看一些神话：“信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，“你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理”，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间，神看到你的真心了，神会说，“这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候，你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话，还有神所作的这一切工作，对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：“我素质差，我偏得我也没明白什么啊。”你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：“我明白什么了？我也说不清啊。”虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看“笨蛋”“傻瓜”还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说“笨蛋过来，傻瓜过来”，你听着不开心，但琢磨琢磨，“说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去”，你挺开心就过来了。人说：“叫你笨蛋你怎么那么开心呢？”你说：“叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。”叫你“笨蛋”就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子“狗蛋”一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》相信神的话绝对能够解决我们的问题，从神的话中我们能够明白神的心意、看见神的对我们的爱与保守。一个人的素质好孬、恩赐大小、精明或否，这些不是决定人能不能蒙拯救的保障，神看的是人对神是否有真心，是否是喜爱真理的一个人，若一个人有很高的文化知识、很高的恩赐与素质，为人处世都很精明，但是在信神的事上却没有虔诚的心，不是一个喜爱真理的人，那也不一定能够蒙神的拯救；若一个人外表看着也不精明，素质也一般，没有什么恩赐特长，但有一点这个人心里面宝爱神话、喜爱真理，对正面事物感兴趣，对神有真实的信，明白真理就能付诸实行，这样的人虽然在人眼里看不怎么地，但是神喜欢这样的人，神会赐给这样的人蒙拯救的机会，这也是神公义性情的可爱之处。另外我们也得注意别领受神话偏了，不是说神就喜欢素质差的，不喜欢素质好、恩赐大的，不是那样的，如果有的人素质好，也有高的恩赐特长，而且心里面也喜爱真理，这样的人在追求真理上那就是快马加鞭、锦上添花了，得着真理肯定要比一般人快；我们的素质差、也没有什么恩赐特长，但是咱里面有一颗喜爱真理的心，那咱就脚踏实地的跟随神，能够顺服神对我们的摆布安排，在我们的本分上尽上全力，肯定也能蒙神的拯救。 我们还可以从另一个角度上解决你说的问题，先看一段神话：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话·卷一　神的显现与作工》在这里神说了衡量一个人能否蒙拯救的三条原则，第一个是对圣灵的作工是否认识；第二是人能否实行出真理来；第三是看人追求的观点是否合乎真理。咱就说说第二条人是否能实行出真理，如果我们在信神的历程中，实行出了很多真理，只要是我们明白真理的事上，不管深浅我们都能够根据自己所明白的真理付诸实行，我们用这个来衡量、判断自己，心里知道自己是走在追求真理的路上，这样我们即便临到能让我们消极的事情也是暂时的，通过寻求真理跟快就会把消极给解决掉，不会影响到我们在真理上正常进入。 个人观点，仅供参考。

永远跟神走，你好！ 建议你多看看《130　与异性交往的原则》 （1）看清人类败坏至深的邪恶实质，人都能随时陷入试探，所以与异性交往必须谨慎； （2）尽量避免异性单独配搭，若有邪念应祷告神解决，把心思、精力都用在实行真理与尽本分上； （3）聪明人见祸躲藏，对邪淫之人要远离，遇到试探应祷告神，逃离邪恶异性与是非之地； （4）学会凡事接受神鉴察，要多读神话反省自己是否有邪恶存心，应寻求真理解决邪恶性情。 相关神话语： “现在教会中有些人贪污钱财，有些人男女界限不清，有些人背后论断、抵挡、拆毁神的作工，为什么他们还平安无事呢？他们做事时心里都有知觉，都有责备，有时候因此受刑罚、受熬炼，只不过人太不知羞耻了！就像人犯淫乱，当时都有知觉，不过人的情欲太大就没法自我控制了，圣灵再管教也无济于事，所以圣灵也就不管教了。当时圣灵都没有管教，没有责备，肉体也没怎么样，过后还能有什么责备？事情都做出来了，还能有什么管教！只能证明这个人不知羞耻，没有人性，该受咒诅、惩罚了！圣灵不作无用工，你明知真理不实行，什么样的事你都能做得出来，那你就只等那日的来到将你与那恶者一同惩罚，这是你最好的结局！现在一再讲良心，这是最低标准，人如果没有良心也就失去了圣灵的管教，那人愿意怎样就怎样，神就不管了。人如果真有良心、有理智，做错事的时候都有知觉，良心稍有责备就不平安，他里面就有争战，最后他能背叛肉体，不至于做出太严重的抵挡神的事来。不管圣灵是否管教、刑罚，总的来说，当时做事时人都有感觉。所以说，人现在什么真理都明白，如果不实行那就是人的事了，对这样的人我并不作任何反应，也不抱任何希望，随你自己的便！”——摘自《话在肉身显现·实行　一》 “有些人把与异性接触这事看得很随便，觉得没做出事来就不算什么，有点儿想法、流露点儿邪情私欲都不算什么。这是不是正常人性该有的思想？是不是正常人性的标志？你到结婚的年龄了，接触异性想谈恋爱那就正常地谈，没人干涉，但是有些人他不谈恋爱，看到一个对眼的就勾搭两天，一见到中意的、对心思的异性就开始卖弄了。怎么卖弄呢？挤眉弄眼，或者说话腔调也变了，或者做一些动作、说一些俏皮话显露自己，这就叫卖弄。平时他还不这样，当他有这些表现流露的时候，保证身边有一些对他心思的异性。这类人是什么人？要是说他作风不好，男女界限不清，他也没做什么事。有人说这是轻浮，换个词说就是不自重，轻浮的人不懂得自爱。有些人在日常生活当中有这些流露，但他没影响尽本分，没影响完成工作，这算不算问题呢？有些人说：“没耽误追求真理就行了，这事有什么可讲的？”这涉及到什么了？人性的廉耻，还有尊严。人性里少了这两样东西不行，就够不上正常的人性。有的人挺有信用，做事也挺认真、负责，挺下功夫，也有点好的品德，但就是在这方面不当回事。你勾搭异性，这对人是造就还是伤害啊？万一人家恋上你了，你该怎么办？你说“我没那意思”，没那意思你还勾搭，这不是玩弄人吗？这叫坑人哪！这是缺德！这样的人人性品质不好。另外，你不打算谈恋爱，又不想正经处对象，你还对异性挤眉弄眼，卖弄风趣、幽默，显你有风度，玉树临风，显你美丽，你卖弄这些是什么意思？（勾引人。）勾引这个行为是高尚还是恶劣？（恶劣。）这就没有尊严了。”——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 “有些人外表装饰得是很好，姊妹打扮得像“一朵花”，弟兄打扮得像公子、像阔少爷，只注重外表的吃穿，而内里却一贫如洗，对神没有丝毫的认识，这有什么意义？还有些人穿得像个穷要饭的，真是东亚奴才相！你们真不明白我对你们的要求？你们都互相交通交通，你们到底得着什么了！信神这么多年，你们的收获就是如此这般，你们不觉得丢人吗？不觉得羞耻吗？在真道上追求多年，到如今仍是不如麻雀重的身量！看看你们中间的娇小姐，一个一个打扮得如花似玉，互相攀比，比什么？还不是比享受吗？还不是比索取吗？你们以为我是来招聘“模特儿”吗？好不知羞耻！你们的生命在哪儿？你们追求的还不都是你们那奢侈的欲望？你以为自己美得了不得，纵使你花枝招展，你还不是一个生在粪堆中滚来滚去的蛆虫吗？今天有幸享受这属天的福气，是对你破例的高抬，并不是看在你那“漂亮的脸蛋”上，你自己是什么出身还不清楚？提到生命你闭口无言，活像个木鸡，你还有脸穷打扮，还有心思搽脂抹粉！再看看你们中间的花花公子，简直是不成体统，整天到处游逛，显出满不在乎的神情，到哪儿都没有一点规矩，还有人样吗？你们中间的每一个人，无论男女整天注重的都是什么？你们是靠着谁吃饭的，你们知不知道？看看你身上的装束，看看你手中的收获，摸摸你那肚囊，你信神多年的心血代价换来的果实是什么？你还有心思游山玩水，还有心思装扮自己那发了臭的肉体，有何价值！让你做一个正常的人，你现在不仅不正常，反而反常了，就这样的人还有脸到我的跟前？就你这样的人性，卖弄自己的风姿，显露自己的肉体，总是活在肉体情欲里，你不是属污鬼邪灵的后裔吗？这样的污鬼我不会让其存留长久的！你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分“英姿”吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来，谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的“正常人性”，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪，你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿。你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你们何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你们有正常人性，不是允许你们卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！”——摘自《话在肉身显现·实行　七》 “人都是一文不值的贱货，因为人并不宝爱自己，难道自己不爱自己，而是糟踏自己，这不是人的不值钱吗？人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？虽然我不曾经历人间的生活，不曾真实体验人生，但对人的一举一动、一言一行我却了如指掌，甚至可以把人解剖得无地自容，以至于再不敢显露自己的花招儿，不敢再任意放纵自己的情欲，似乎是蜗牛一般，在壳里缩成一团，不敢再显露自己的丑态。因着人并不认识自己，所以人最大的缺陷就是乐意在别人面前卖弄自己的姿色，卖弄自己的丑恶嘴脸，这个是神所最厌憎的，因为人与人的关系并不正常，人与人并没有正常的人际关系，更谈不上与神的关系了。”——摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十四篇》 “我对一切的人、事、物都能看透，他的本质究竟是什么，我完全清楚，也就是说，一个人里面存着什么东西，我完全看透。她是淫妇或是妓女，我都能看透，谁背后搞什么，我都知道。不要在我面前卖弄自己的姿色，臭货一个！赶快从我这里滚开！我不使用这样的人，免得羞辱我名！不能见证我名，而是起了反作用，败坏门风！快从我家里把她驱逐出去，我不要，耽延一分一秒我也不容让！像这些人怎么追求也白搭，因在我的国中的全是圣洁无一点污点的，连同我的子民在内，我说不要就是不要，不要等着我回心转意，我才不管你以前对我多好！”——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九十篇》 “人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。 有的弟兄非得跟姊妹交通，还非要单独交通，还要敞开交通，除了她谁也不行，这人多坏！有的姊妹跟姊妹不交通，从来不敞开，专门找弟兄交通，这又是什么人哪？难道哪个姊妹都扶持不了你？哪个姊妹都不跟你交通，都看不上你，都跟你合不来？就弟兄跟你合得来？我看你是另有存心！有的人总跟异性黏糊，这事都得凭意志克制，别随便放纵自己。人有败坏性情，没有约束就放荡得厉害，总得有一些东西约束着，让人总想着这些，人的行为就好多了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》 “有的人每到一个人群里就总勾搭异性，挤眉弄眼，说话时表情特别丰富，喜欢卖弄，用一句不恰当的话说就是卖弄风骚，喜欢在异性面前表现出很风趣、很幽默、很帅气、很浪漫、很优雅、很有英雄气概、很美丽动人、很有绅士风度、很有气质、很有学问等等这些，特别地喜欢卖弄。为什么要卖弄呢？是为了吸引异性。越多的异性关注他，向他投来羡慕、景仰、崇拜的目光，他越是来劲。所以在过教会生活的时候，时间一长他就锁定几个目标，跟一些异性勾三搭四、眉来眼去，说话常常带有挑逗性质，甚至带点性骚扰的性质。这样的人与人之间的关系是不是正当的？（不是。）这就归结到搞不正当的关系了。这样的人就连聚会的时间都不落下，在他喜欢、中意的异性面前说话显得特别风趣、招人爱，挤眉弄眼、眉飞色舞，甚至舞动身姿，目的是为了什么？就是为了勾搭异性，搞不正当关系。尽管很多弟兄姊妹反感，尽管身边有很多人提示他，都无济于事，他也不罢手，还要继续。如果这种不正当的关系只是在教会生活以外，两个人勾勾搭搭，没影响到教会生活中的其他人，或者只是不声不响的，没影响到其他人的心情，也没影响到聚会的果效，那就先搁置一边。如果是在教会生活中一贯这样做，对其他人构成了搅扰，那这种不正当的关系就应该限制，甚至应该把他清除出教会生活，这合不合适？（合适。）如果只是年轻人正常的谈恋爱，处对象，聚会的时候也应该收敛，不要影响到别人，这里是敬拜神的场所，是人祷读神话、灵修的场所，不要把个人的情感带到教会生活当中。如果带到教会生活当中，对其他人构成了搅扰，影响到其他人聚会时的心情，影响到其他人读神话与对神话的理解、认识，使更多的人分心、受干扰，那这种关系就被定性为不正当关系。即便是正当的谈恋爱，在对其他人构成搅扰的情况下也会被定性为不正当关系，更何况是谈恋爱以外的异性勾搭。所以，在教会生活中出现这种不正当关系的时候，对涉及到不正当关系的每一个人都应该予以警告、制止，而不是默许、纵容，应该限制，甚至按原则清除出去。”——摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　十四》 “有些人有点长相，异性总追他，追他的人越多他越觉得自己有资本卖弄，这是不是危险？那这种情况怎么办？（见祸就躲。）这真是祸啊，就得躲，你不躲，说不定哪个人就缠上你了。在没缠你之前你就得躲，这叫自约。能自约的人有廉耻、有尊严，不能自约的人谁勾搭都能被引诱走，谁追他都搭理，这就麻烦了。另外，他还刻意地卖弄、打扮，穿什么衣服更帅、更美、更漂亮，他就专门穿这个，天天穿这个，这就危险，这就是有意识地勾引人了。要是你穿这件衣服看着太显眼，太能勾引人，那你就得背叛，不选择这样的衣服。这方面你要是有心志，完全可以达到。你要是没那个心志，打算找对象就找一个，两个人就正常地交往，别勾搭别人。如果你不打算找对象，还总勾搭别人，这叫没有廉耻。你得清楚自己选择的是什么，这条路对不对，是不是你该做的。你们能不能守住？（有这个心志。）有这份心志就有这个劲儿，有这个动力，这就容易守住。有些人天生就正派，另外信神之后追求真理走正道，他就没有那份心了，谁勾搭他也不搭理。有些人对这事就敏感，有些人就不搭理这些事，有些人好像也有那个心志，但是到底有没有自己也不清楚。这事你就得正确对待，重新审视，把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。”——摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 “解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办，她拉着你怎么办？若没有原则你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？你专门研究这个问题，专门操练解决这个问题，慢慢就能背叛肉体了。有一条原则挺关键，就是多拿到神面前寻求。另外，到晚上总得省察自己的光景，检点自己的行为，哪些事做得合真理，哪件事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一个是当时考察，一个是事后省察。第三条，把什么是实行真理、什么是办事有原则弄透亮，对这些透亮做事就准确了。这三条你守住就能把自己约束住，败坏本性就不能显形，不能发作，这也是解决本性的基本原则。”——摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》 “人能否被拯救，不是看你的资格有多老，不是看你作工有多少年，更不是看你的资历有多少，而是看你的追求到底有无果实。你该知道，拯救的是可结果实的“树”，不是枝叶茂盛、鲜花繁多但不结果子的“树”，纵使你多年流浪街头又能怎么样呢？你的见证在何处呢？你敬畏神的心远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心，这样的人不是败类吗？怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？你的本性难移，你的悖逆太多，不可救药！这样的人不正是被淘汰的人吗？我的工作结束之时不也正是你的末日来到之时吗？我在你们中间作了多少的工、说了多少的话，你们曾有多少入耳了？曾有多少顺服了？我的工作结束之时也是你抵挡我与我对立结束之时。在我作工期间，你们总是与我对着干，我说的话你们从未听从，我作着我的工作，你也作着你自己的“工作”，搞自己的小王国，你们这帮狐狗之类，尽与我对着干！总想把那些专爱自己的人拉到自己的怀里，你们的敬畏之心在何处？尽搞欺骗！没有顺服与敬畏，都是欺骗，尽是亵渎！这样的人还可拯救吗？喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己“享受”，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的“色”与你们的“妖艳”将你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？你们的形象比神还高大，你们的地位比神更高，在人中间的威望更是不用提，你们竟成了人崇拜的偶像，你不是成天使长了吗？显明人的结局之时，也就是拯救的工作接近尾声之时，你们中间有许多人是不可挽救的尸体，务必得淘汰。”——摘自《话在肉身显现·实行　七》 “今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。” ——摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

你好！ 对于怎样帮助人才能让人得着造就，神话是这么说的：“那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。”《话 三·末世基督座谈纪要》神话告诉了我们帮助人的原则：“第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。”掌握住这几条原则帮助人就能使人得造就。另外还有一些情况需要我们注意，就如神话说的：“你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通。”了解对方是一个什么样的人、他的真实难处，我们才能对症下药解决他的问题。 你说“接触中看到弟兄姊妹有很多问题，我去跟弟兄姊妹交通担心她因我被清除受辖制就托付弟兄姊妹给她交通，我是凭爱心帮助人一下的。但是托付弟兄姊妹给她交通了她不但不接受还顶牛，还说我被清除的跟她交通会被断送的，只有教会的人给她交通才不会，叫弟兄姊妹不要听我交通，我就不知道怎么经历了。”如果从事情的外表上来看的话，好像是对方不是一个接受真理的人，都是对方的问题。但是，如果从我们个人经历的角度上来看的话，我们临到这样的事就该反省自己，我们是本着帮助人的一个好心去做事，为什么会碰壁呢？人家为什么会是那样的反应呢？这就需要我们反省自己了。我们真的了解他的难处吗？我们是根据神话真理发现他身上存在的问题吗？是不是我们采取的解决问题的方式不合适而让对方不能接受？还有，我们找了哪些神话、几段神话去解决对方的问题？就像神话说的：“凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。”如果我们解决问题没有神话做依据，也没有寻求相关神话，单凭我们的一张嘴是解决不了问题的，人家也不会接纳咱的观点的。

段念了，你好！ 咱们先说说“弟兄姊妹不知你们在外打工是怎么经历神作工的？”我也是在外帮打工的，对于这个问题我也没有仔细的思想过，咱今天就简单的捋一下。我们在外帮打工该有一个什么样的实行原则是合神心意的，神话说：“如果必须在一个外邦人群当中讨口饭吃，你怎么能在他们中间生存下来，还不违背神教导你的真理原则？那你对很多事都得看透，另外，你行事的原则一方面得有智慧，一方面不能得罪神，还有，你别总想争夺名利，别总想上位，别总想发大财，能混口饭吃不饿死就行了，你就得祷告神，让神赐给这样的恩典，要求不能高，才能得蒙保守。”《话 · 卷四　揭示敌基督》在这里我们根据神话可以总结出几条原则，第一，跟外帮人打交道相处要有智慧；第二，说话、做事不能得罪神；第三，不追名逐利、远离凶恶，挣的钱够自己生活花销用就行了；第四，多祷告神、仰望神，保障自己能够活在神面前。咱们细节的说一说，跟外帮人打交道第一条就是要有智慧，这个智慧里面包括：不要暴露我们是信神的人，免得给自己带来麻烦；不要过多的让他们知道我们的个人信息、家庭信息（有些情况避免不了，就如身份信息，你要去人家那儿上班，人家要你的身份证）；跟他们任何人接触要保持距离，不能走得太近，免得陷入他们的关系圈子；不要死守规条，讲智慧是为保护自己，比如外帮人送礼搞关系来往，遇到婚丧嫁娶人都随礼，咱们可以对关键的人物在形式上随从，这样做不是走世俗，是智慧，因为我们做事的出发点是为了保护我们自己、不招麻烦。 第二条说话、做事不能得罪神。外帮人中他们喜欢搞一些活动、庆典什么的，有时候还会利用节日搞一些节目，他们会召集单位人员做一些吹捧魔鬼撒但、歌颂大红龙的事情，有的还会做一些反“邪教”的活动、节目，对这些事我们要远离、讲智慧不参与其中，因为做这些事是在得罪神。还有一些工作是损人利己、坑人、害人的工作，就如各种诈骗，这是缺德的人干的事。所以我们要对各种人事物有分辨，要有敬畏神的心，免得得罪神。 第三条不追名逐利，挣的钱够自己生活花销用就行了。无论在何时何地我们心里都得知道自己是信神的，咱们是在经历神的主宰、经历神的作工，所以咱们不走外帮人的道路，咱不追求名利，我们只敬拜神，走神指给我们的道路。我们如果遇到好的工作，待遇很好、薪水很高，那我们感谢神，这是神的恩待；如果我们遇到的工作薪水不高，好的工作又找不到，那我们也感谢神，因为一切都在神的摆布安排之中，我们感谢神的安排。说点我个人的事，其实我现在的工作工资也就是每月一千多元，再除去每年交房租五千，所剩下的也就刚够我们一家几个人的生活花销的，但是我很知足，因为我这个人很笨的，没有一技之长，凭我自己的本事连养家糊口都达不到的，现在家里姊妹和两个孩子都在教会中尽本分，不在家里吃住，所以我的工资够我们一家人生活花销用的了。而且我现在的工作很稳定、有规律，我除了上班时间之外，我可以完全的安静下来看神话，或者在论坛上看弟兄姊妹的帖子跟大家交流观点，我感谢神，是神给了我合适的环境条件来经历神的作工。 第四条多祷告神、仰望神，保障自己能够活在神面前。外帮世界处处是试探，好吃的、好玩的、好看的等对人都是试探，所以我们要保障自己活在神面前，不但要对这些属撒但的东西有分辨，同时也要多祷告神，求神保守，因为凭我们自己的身量有些试探是胜不过去的。 还有一条就是神说的：“那你对很多事都得看透”，我谈一点对神话的浅显理解，首先我们得知道万事万物都神手中，我们即便生活在外帮人中间，那我们每天临到的人事物也在神的安排摆布中，不管是好事还是坏事，都有神的许可，这个是我们该有的最基本的认识。再就是我们的明白神的心意，虽然我们离开了教会，跟弟兄姊妹没有接触了，但是只要我们追求真理，圣灵的作工是不会离开我们的。在外帮人中间生活，一方面操练我们的独立生活能力，让我们学会了依靠神，能够凭神话活着，增加了我们做人的智慧；再就是让我们对魔鬼撒但有了真实认识，对这个邪恶世界有了真实的认识，而不是仅仅在神话字句上的理解认识，从而让我们对世界、对外帮魔鬼撒但有了真实的恨恶。 对于你说的“以及我母亲得癌症这事我该怎么进入真理。”对于这个问题我们看一段神话：“所有受造之物的产生、出现、寿命、结局，以及这一生的使命与在整个人类中所扮演的角色，神全部都计划好了，任何人都改变不了，这就是造物主的权柄。每一个受造之物的出现，他一生的使命，还有他的寿命到什么时候终结，这一切一切的规律都是神早已命定好的，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上运转、运转多少年、怎么运转、遵循什么规律，神早已命定好了，几千年、几万年、几十万年都不变，这就是神的命定，这是神的权柄。那对于小小的受造人类呢？先不说人，就说一条狗，神命定它活十年左右，活到那个寿命它就得死，这个时间能变吗？（不能。）特殊情况就不说了。一个小动物的寿命人都改变不了，都是神命定好的，何况人类呢？所以说，人无论求什么，最不应该求的就是人的寿命。人一生的福与祸，还有人到什么时候死，这些事都是神命定好的，谁也改变不了，怎么求也没有用。你可以求神开启你一些事，开启你在一个环境中经历什么、认识什么、得着什么，也就是说，你可以寻求真理，为生命进入、为生命性情变化祈求神，如果你的诚心能感动神，就能获得圣灵作工了，这也是神愿意作的。但你应该有理智，不能向神求长寿、求长生不老，因为寿命是神命定好的，人改变不了，人再求也没有用。只要是神命定好的，神就不会改变。如果你承认神是造物主，承认神是你的主宰、是你的神你的主，你千万别求这些事。那神告诉人求什么？主祷文是怎么说的？“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）还求什么？知不知道？人能够在神的经营工作中尽上受造之物的本分，完成神给的托付，好好完成自己的使命，能够不辱使命，对得起神给的这条命，对得起神给的此生，让这一生不虚度、不白活，在此生能够认识造物的主，能够活出一个受造之物该有的样式，满足造物主的心愿，应该为这些事求。为了什么求、不为什么求，求哪些事是合神心意的、求哪些事是不合神心意的，你想求的你能不能得着，这些你心里首先得清楚，别做愚昧事。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》从神的话中我们可以看到，我们人的寿命、能活多大岁数，在神那是早就命定好的，人会得什么病、在什么时候死去，都有神命定的时间，我们人无法改变，也不可能改变，而且神最厌憎人为自己的寿命而求告神。所以我们要是明白真理有理智的话，我们就不该为自己寿命而担忧，不会为此事而求告神，即便是我们的父母亲得了绝症，我们也不要在这样的事上得罪神。我们应该这样的事上向神做顺服的祷告，顺服神的对我们命运的主宰，顺服神对我们生命的收取。 个人的浅显认识，希望能够帮助你解决难处，荣耀归给全能神！

流浪子，你好！ 你说“当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题”，看到自己的性情没有变化，就开始怀疑自己的本性实质有问题了，这个感觉是错误的。咱们看神话是怎么说这个事的，神话说：“在败坏人类中，除了恶魔投胎的、除了被邪灵附体的以外，人的本性实质都是一样的。有些人总爱研究各种人里面都是什么灵，这个不现实，注重这些容易出偏差。有些人因为出现点超然的事，就总感觉自己的灵不对，也有些人因着自己总也不能变化，觉得也是灵有问题。其实，不管灵是否有问题，人的本性是一样的，都是抵挡神、背叛神的，败坏的深度也相差无几，本性里共性的东西也是一样的。有些人总怀疑自己的灵不对，总琢磨“我怎么能做出这种事呢？没想到呀！是不是我的灵不对？”甚至怀疑自己是不是神拣选的，结果就越来越消极。有些人领受就纯正，不管做了什么事，他只注重寻求真理，根据神的话反省自己，“我为什么能做出这事呢？这流露的是什么性情？是受什么本性支配的？到底怎样做才能合乎真理呢？”这样反省自己就容易明白真理，找到实行的路途，也能达到认识自己的果效。人省察的方式、路途不一样，有的人注重寻求真理、认识自己，有的人总注重渺茫的东西、不现实的东西，这就不容易长进，还容易陷在消极里。现在你得明白，不管你是什么灵，灵的东西谁也看不见、摸不着，太注重了会耽误事，关键要注重的就是人的本性实质，这就关系到分辨人了，能分辨人的本性实质是什么就会分辨人了。看透人的本性实质存在哪些东西，能流露出什么败坏性情，需要哪方面真理解决，这是信神最该注重的地方，只有这样经历神的作工才能得着真理，使败坏性情得着洁净。怎样认识自己？怎样认识自己的本性？根据你做事流露出来的性情，才能看见你的本性实质是什么，所以，认识自己关键就是认识自己的败坏性情，只有认识败坏性情了才能认识到人的本性实质，把本性实质看清楚了，就是把人彻底看透了。认识自己是很深的功课，人能否蒙拯救关键看怎么认识自己，只有达到真实认识自己了，才能有真实悔改，才容易接受真理，才能走上蒙拯救的路。那些不会认识自己的人也不可能接受真理，更不可能有真实悔改。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 46》神说有的人看到自己总也不能变化，就误认为自己的灵有问题，这个情形跟你说的怀疑自己的本性实质有问题差不多，都是认识偏了。其实我们应该认识自己本性里的哪些东西使我们实行不出真理、总也没有变化，就像神说的“有些人领受就纯正，不管做了什么事，他只注重寻求真理，根据神的话反省自己，“我为什么能做出这事呢？这流露的是什么性情？是受什么本性支配的？到底怎样做才能合乎真理呢？”这样反省自己就容易明白真理，找到实行的路途，也能达到认识自己的果效。”想要达到性情变化得认识我们的败坏性情，好比说我们认识到自己里面有刚硬的性情、有厌烦真理性情，那我们就应该寻求神话来解决它，看看神话是怎么说这些情形的，我们该怎样解决，如果不解决会给自己造成什么样的后果，而不是去怀疑自己的本性实质有没有问题，那样解决不了问题。 你说“当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题，非常消极软弱，有时就会破罐子破摔，不想往上够”，对于这个问题咱们看神话，神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》将你的情形对照神话，我们就能发现你的情形属于神话说的那种不对的情形：“如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。”这种情形属于活在撒但的试探之中了，如果不能及时扭转是很危险的。解决这种不对的情形需要我们多祷告神、依靠神，让神帮助我们走出不对的情形，同时也需要多吃喝神话，在神话中找一些积极进入的路，有正常的灵生活，保持住我们在神面前的正常光景，远离那些消极的人，多与追求真理积极向上、有圣灵作工的人接触，相信一段时间我们的情形就会扭转过来。另外，我们再看看《圣灵的作工与撒但的作工》全篇神话，对认识我们的情形、解决我们不对的情形有帮助。 “当一次次被显明，自己的性情并没有变化时，就会觉得是自己本性实质的问题，非常消极软弱，有时就会破罐子破摔，不想往上够，但经历几年神的作工，也知道自己需要神，不想离开神，但又在现实的审判中一次次逃离，现在的我非常痛苦挣扎，我该怎么办？”你现在很痛苦，该怎么办？除了上面说的一些解决路途之外，我们可以从认识神爱的角度上来解决问题。神话说：“许多人在经历神的审判刑罚认识自己的本性以后就说，“完了，我这个人不可拯救了”。你认为自己不可拯救的时候，你才知道神对人真是极大的忍耐、极大的爱呀！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·基督的实质就是爱》从神话中可以看到，我们能认识到自己不可挽救这个效果，这也是神的爱临到了。因为我们败坏太深，里面有着跟撒但一模一样的抵挡神、厌烦真理的本性，所以要拯救我们这样的有撒但本性的人不是简单事，于是神就亲自道成肉身来作拯救的工作了。神道成肉身在我们人类中间发表真理、带领我们几十年，这样的一个实实际际的工作我们都看见了，而且我们也体尝了圣灵在我们身上拯救人的各种方式的作工，审判刑罚、修理对付、责打管教，也有神话语的定罪、咒诅，还有神的显明、试炼熬炼等作工，由此可以看到神在我们身上付出了很大的代价的，而且神作工拯救我们的同时也无限量的包容忍耐了我们的无知悖逆、对神的误解背叛等各种伤害。所以说，我们要是体贴神心意的话，我们就会琢磨该怎样的表现自己达到安慰神心，我们该怎样活出点人样让神满意，我们怎么做才能达到不辜负神在我们身上的代价，当我们这样实行的时候，我们里面的情形就会得到改变，那种痛苦挣扎的情形不知不觉就消失了。最后分享两段神话： “你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，今天你们不仅能看见神，更重要的是让你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱，并没有恶意，他是因着你们的罪恶而审判你们，以此让你们反省，得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成，从始到终神一直在竭力地拯救人，他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭，现在又来到你们中间作工，这不更是拯救吗？若对你们是恨，他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗？何必受这苦呢？对你们并不是恨，也没有一点恶意，你们该知道神的爱是最实在的，只不过因着人的悖逆，务必得用审判来拯救人，否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 四》 “神审判也好，咒诅也好，总之对人都是成全，都是为了成全人里面不洁净的东西。借着这样的方式给人带来了熬炼，人里面缺少的，借着他的说话、作工达到了成全。神所作的每一步工作，不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全，实在太合适了，神历世历代都没有作过这样的工作，今天作在你们身上，使你们领略到了神的智慧。虽然你们里面受了一些痛苦，但总觉着心里踏实得平安，你们能享受到神这步作工，这是你们的幸福。不管以后能得什么，总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼，总是在外面做、外面热心，性情总也没有变化，这能算是被神得着吗？现在虽然人里面还有许多狂傲的东西，但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》

笨鸟先飞，你好！ 你说“我曾经在福音方面的本分上失败跌倒了，后来再让我尽传福音的本分，我以时间不足为由拒绝了，我当时心里想：我之前尽别的技术含量低的本分还挺好，适合自己，但是因为自己想借着传福音想做见证神的工作，我申请传福音才一个月，因为自己素质一直都不行，多数人也评价自己不适合传福音……”既然多数人都评价你不适合传福音，而且你也看到自己素质不够，胜任不了传福音这个本分，那就不如尽其它适合自己的本分。对于这个问题我们可以参看《实行真理一百七十条原则》中的“075 确定自己位置的原则”，原则中说“（1）要根据自己的特长与恩赐选择本分，只要多数人看为合适就应确定属于自己的本分；（2）尽好自己的本分就是找到自己的位置了，尽好自己的本分就是站好受造之物的地位了；（3）尽本分应顺服神家安排，如果自己感觉不合适，可以与带领工人交通，选择合适的本分”；还有“076 为神花费的原则”，原则中说“（3）真实为神花费应顺服神的摆布安排，根据神家的需要与自己的特长选择合适的本分；（4）在教会中尽上合适的本分就是站好自己的位置了，就能有理智、有顺服地活在神面前了。” 对于你说的“我今天吃喝悔改方面的神话，意识到自己没有悔改，但是我又不知道在这个事情上如何悔改，我曾经有几次也很想再去传福音，但是又害怕失败，我在传福音的本分上失败了，如果再次临到这样的本分，我不知道是否应该接受，我不知道这个原则是什么，如何对待能合神的心意。我是一个想在失败的本分上弥补过犯的人，也想重新站起来为神站住见证，我如何做能达到这方面进入。”在这里你说自己想要在传福音的本分上悔改，但是如果结合前面你说的自己不适合尽传福音的本分的事来看，只能说我们在传福音这个本分上素质不够、胜任不了，所以我们找适合我们能胜任的本分尽就行了。如果说要悔改的话，我们可以反省自己在尽本分的期间都流露了哪些败坏、有多少应付糊弄，做了多少欺骗神、违背真理的事，自己有什么不对的存心等，在这些事情上需要我们反省自己、认识自己，达到有真实的悔改。而不是说明知道自己够不上某项本分，还非得再去试一把算是有悔改，不过，人要是有心志的话，可以业余操练，对这些问题需要我们正确对待。 个人观点，仅供参考。

笨鸟先飞，你好！ 你说“我就顾虑：我一没有人性和良心，二又没有领受神话的器官，我还能恢复正常人性和良心吗？我还有希望能听懂神话接受真理吗？”从你的话中让人看到，咱们已经对自己的败坏实质有了一定深度的认识了，因为你说自己没有人性和良心，既然现在我们看见自己没有人性和良心了，那么咱们就做点有人性、有良心的事情来安慰神心。神的话说：“认识自己是很深的功课，人能否蒙拯救关键看怎么认识自己，只有达到真实认识自己了，才能有真实悔改，才容易接受真理，才能走上蒙拯救的路。那些不会认识自己的人也不可能接受真理，更不可能有真实悔改。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 46》要做有人性、有良心的人也不难，咱们就否认自己，不再按着以往的做人态度做人，咱们就接受真理、凭真理活着，这就达到真实的悔改了。现实点来说，你说你现在面临被被清理的结果，那么咱就接受、顺服神家对咱的处理，我们不但能够接受神家的处理，而且我们还能从中看到神的公义性情，看到就我们这样的不追求真理的人、没有人性良心的人就该被清除，就该被淘汰，借着这样的事更加显明了神的圣洁、公义，我们要赞美神的公义性情！我们如果在被清除的事上看见神的公义、赞美神的公义，这样的实行本身就是有人性的表现，是人里面的良心发挥作用了，这样一来，咱们就不用担心自己没有人性和良心了。另外，假如我们被清除了，我们能够不误解神、埋怨神，我们还能够力所能及的尽上自己一个受造之物的本分 ，尽我们所能的去做一些维护神家利益的事情，再在我们的生活中持守住神教导我们的做人原则，这些表现综合起来就是人性良心恢复的表现。所以我们没有必要总是活在一种自己所造成的忧虑之中。神话说：“有的人整天陷在自己错误的选择所造成的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，非要选择走自己的路，这是多么荒唐的做法，真是有福不会享，天生的苦命人！实行真理就这么简单，就看你实不实行。若你是有心志实行真理的人，那你的消极软弱、你的败坏性情都能逐渐得到解决，达到变化，就看你的心到底喜不喜爱真理，到底能不能接受真理，到底能不能为得着真理受苦付代价。如果你真喜爱真理，你就能为得着真理受各种痛苦，不管是毁谤也好、论断也好，还是被人弃绝也好，你都应该忍耐、包容，神会保守你、祝福你，神不会撇弃你不管你，这是绝对的。如果你存着敬畏神的心向神祷告，依靠神、仰望神，就没有过不去的难关。虽然你有败坏性情，也会有过犯，但只要你存着敬畏神的心，小心谨慎地走追求真理的路，肯定能站立得住，肯定会有神的带领、保守的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 18》 “进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神的话是怎么说的，哪一段神的话涉及到你现在的情形了。你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。你立多少次心志了？你自己起完誓之后废掉，废完之后又起，起完之后又废，你成什么人了？你什么时候说话算数啊？算不算数都不要紧，立不立志也不要紧，起不起誓也无所谓，重要的是什么？是你现在、立刻、马上把你明白的真理实行出来，哪怕一条最浅显的、人看为最不起眼的、你自己也最不看重的真理，你马上实行、马上进入，那你马上就进入真理实际了，马上就走上追求真理的道路了，马上、即将成为追求真理的人了。在这个基础上，你很快就能成为看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的人了。这收获多大呀，这多实惠呀！ ……我做什么人呢？我做一个诚实人，从诚实人开始做起。我说话可以没有文化教养、不懂规矩、缺少知识，被别人看不起，但是我说话实实在在、诚恳，没有虚假，我做人做事没有伪装、没有做作，每次说出的话都是心里话，心里怎么想我就怎么说。如果对人有恨，我省察自己，不做伤害人的事，只做对人有造就的事。我说话不考虑自己的利益，也不受名誉脸面的辖制，更不是存心为了让人高看，我只注重神是否喜悦，以不伤害别人为底线；我做事也是按照神的要求去做，不做坑害人的事，也不做损害神家利益的事，只做对人有益处的事，只做诚实人，做神所喜悦的人。”这是不是人的变化？他说的这些话如果真实行出来了，那这人就真有变化了，他的前途命运就有转机了，他即将踏上追求真理的道路，即将进入真理的实际，即将成为有希望蒙拯救的人，这是好事，是正面的事。这用不用立志、用不用起誓啊？什么都不用，也不用向神立志，也不用把自己之前那些过犯、错误、悖逆都数算一遍，赶紧向神认罪求神赦免，这些形式都不用，你就现在、立刻、马上能说句诚实话、说句心里话，能做点实在事，没有谎言、没有欺骗，这就达到果效了，就有希望成为诚实人了。人一旦成为诚实人，那就有真理实际了，就活出人样了，就是神所称许的人，这是毫无疑问的。” 《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（三）》 你说“二又没有领受神话的器官，”那就问问你，你既然没有领受神话的器官，那你是怎么知道自己没有人性和良心的呢？要知道人能够承认自己自己没有人性、良心不是简单事，在这个世界上的所有人包括我们今天接受神末世审判工作的人，没有几个人能够承认自己没有人性、良心的。所以这样的话，你说的这个话就有点问题，这话里面是不是有一种诡计在里面？我简单说说啊，不一定对，你参考一下。你说“我一没有人性和良心，二又没有领受神话的器官，我还能恢复正常人性和良心吗？我还有希望能听懂神话接受真理吗？”这里一问说自己没有人性、良心，二问说自己没有领受神话的器官，这两个问放在一块弊病就露出来了，因为承认自己没有人性、良心是认识自己明白真理达到的果效，是人追求真理得到的结果；而没有领受真理的器官从客观上说这个说法成立（因为神话说的“人没有认识神的器官。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第六篇》），但是在我们所有接受神话语作工的人身上，有圣灵在运行作工啊，而且现在神道成肉身在我们中间说的多数都是人性语言，人有正常思维、理智正常都能够得上的，所以就此原因来说，你说自己没有领受神话的器官这个理由是不成立的，况且你的一问里已经告诉大家你已经认识到自己没有人性良心的地步了。我个人感觉这里面藏着一个诡计，就是人想着借用“没有领受神话的器官”这个理由来推脱责任，把这话当成自己不追求真理、没能达到蒙拯救的一个借口，借着这个来告诉大家：“我不能蒙拯救的原因是因为我没有接受神话的器官，所以，我要是最后没有达到蒙拯救不怪我，是神没有给我配置接受神话的器官。”有没有这个意思啊？如果真是这样的话，这就是人的小聪明了！但是，不管人咋折腾，人是控告不了神的，因为接受神话语作工的不是咱一个人，到最后必定要有一部分人通过经历神话语的作工达到蒙拯救的，这样的话，人说的“二又没有领受神话的器官……我还有希望能听懂神话接受真理吗？”这话就成了自己砸自己脚的石头了。针对这个问题，我们看一段神话：“神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。在人身上达到的这一切果效，不得不说这是神话语的威力，也是神作工的智慧。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十六）》 最后咱们说说神的工作快结束了，我们追求真理是不是晚了啊这个问题，我个人对这个问题的理解是，神的工作什么时候结束，那是神的事，那不是咱们考虑的事；而我们该做的就是尽好本分、追求真理。神的工作越是快要结束，我们更应该竭尽全力的追求真理，给自己预备足够的善行，而不是整天活在忧虑里边出不来。 个人观点、认识，仅供参考。

Sel，你好！ 对于你问的“传福音报虚数的实质是什么？”神话是这么说这个事的，神话说：“敌基督就喜爱欺骗、喜爱谎言。比如说，他负责的教会福音队的工作果效不怎么样，敌基督愿意听这个实情吗？他喜欢听这样的话，“咱们教会传福音的这些人个个都能谈见证，另外，弟兄姊妹提供的福音对象都能传进来，这个月正在传的人就有十个，另外还有二十个准备要传的福音对象，下个月得三十人不成问题”。其实正在传的十个人还不一定能传进来，他就已经算上数了，那二十个福音对象还没传就算到下个月传进来的三十个人里了，这是不是欺骗？敌基督听完之后就说，“咱们教会传福音的形势一片大好，比其他教会强多了，这些人个个都是传福音高手”，就这么互相吹捧，他就不问正在传的十个人有几个有把握的，多长时间之内能传进来。敌基督为什么不问这些事？他就怕一问，这十个人最后只剩一个或者一个都没了，他怕一抠问那二十个福音对象符不符合传福音的原则、能不能传、以后能传进来多少这些细节，也可能一个都不合格，所以他什么也不问，就互相哄、互相骗。敌基督就这么作工作，下面的人骗他，他也甘愿上当受骗，就这么糊弄着。如果有人说，“咱们传的十个人有两个不接受”，敌基督会怎么处理这件事？“人家昨天没接受，今天下午就接受了。”没影儿的事或者自己臆测的事他就能当真话说，这就是骗子。如果又有人说那两个人确定是不接受了，还说剩下的八个人也只有三个是真心信的，并说了一些具体情况，实情一揭露出来，敌基督高不高兴？他不高兴。他的不高兴是出于什么？作为带领，教会工作的这些实情、细节他居然都不知道、不掌握，也没有细问，还得有明白人、说诚实话的人把这事说清楚，他听了之后第一感受就是没面子了，自己的威信要下降了。这个时候，带着这种邪恶本性的敌基督会怎么做？他心里会产生恨恶，“就你多嘴，你这么一说大家都知道了，大家该崇拜你不崇拜我了，这不就显得我无能、不作实际工作吗？我记住你了，你说实话，你处处跟我唱对台戏，处处跟我对着干！”他把作工作较真、说诚实话、忠心尽本分的人当成跟他对着干的人，这是不是歪曲事实？他不但玩忽职守，不赶紧配合，弥补自己工作上的缺失、失误，反而对说实话、作工作认真负责的人产生恨恶，还要整治。这是不是敌基督的作法？这是什么性情？这就是邪恶，敌基督的邪恶就是这么暴露出来的。一有诚实人、说实话的人出现，一有实话产生，敌基督就反感、厌恶，他的邪恶本性就发挥作用，就暴露出来了；一有欺骗的行为，一有谎言产生，敌基督就高兴，就乐在其中，甚至忘乎所以。你们有没有读过《皇帝的新装》？敌基督的作法就有点这个性质，那个皇帝赤身露体走在大街上，成千上万的人都撒谎说，“皇帝的新装真漂亮啊！”他赤身露体怎么就不知道自己没穿衣服呢？这就叫愚蠢。所以说，这类邪恶的敌基督虽然阴险、诡诈，但是他并没有智慧。为什么说他没有智慧呢？他就像这个皇帝一样，人说的话是真是假都分辨不出来，还能赤身露体到处走，出卖自己，这是不是愚蠢？所以说，敌基督的邪恶很多时候暴露出来的是他的愚蠢。”《话 · 卷四　揭示敌基督》 “他不愿做普通信徒，不愿做一个普通的跟随者，所以他用这种方式恐吓、挟持人听他的，让人服他，然后达到他能继续拥有权力、地位，能够继续控制人，得到一些人的拥护。他做什么事都是围绕地位，但凡涉及到他的地位，他都用一种方式或手段去极力地维护他的地位、保住他的地位，甚至有的人上面询问他一些事，他还能瞪着眼睛撒谎。比如，上面问他这个月教会传福音得了几个人，明明一个人没得着，他会说得五个人。弟兄姊妹知道实情，就对他说：“咱们一个人没得呀，那五个人只是在考察，还没正式加入教会呢，你怎么说得五个人呢？得跟上面说实话。”敌基督说什么？“怎么就没得五个？我说五个就五个，你说了不算。要是说一个人也没得，怎么跟上面交代？上面要是听到咱们一个人都没得，可能就把你们这些传福音的人都撤了，到时候你怨谁？能怨我吗？你要想反映就反映，你要是说了可能上面就得对付你，也可能福音队就得被取缔，你就尽不上本分了，就得去打工。”这个人一听，瘪了，不敢反映了。这是不是威胁？（是。）这就是赤裸裸的威胁，公开就这么威胁。有的人一听，“做诚实人有后果啊，做诚实人就没本分尽了，那我可不反映了，一定得报五个”。有的人心里就不安，说：“咱们没得人就是没得人，上面怎么处理咱们应该顺服。”敌基督听了这话是什么观点？“顺服？那得根据情况，咱们现在这个背景是什么情况？上面又不传福音，传福音的是咱们，传福音有多大难度上面知道吗？上面管这事吗？上面就问一个月得多少人。”上面是问人数了，但传福音的难度上面不是不清楚，上面规定必须每个月都得得人了吗？什么时候规定说一个人不得福音队就要撤了？没有说过这话。那敌基督这话是从哪儿来的？（编造的。）是他自己编的，为了圆他的谎，为了把这些人控制住，为了他的谎话不被上面看穿、不被弟兄姊妹看穿，为了他的地位能够稳固，不被撤换，他就敢编这样的鬼话。有分辨的人就能揭露他，没分辨的人听了就被迷惑了，觉得“可不是嘛，这本分来得不容易，不能跟上面说实话，你说五个就五个吧，这个月没得五个下个月争取，反正下个月要是得着了就不算撒谎”。敌基督搞欺骗，他也跟着骗，这是一群骗子。敌基督威胁人的目的是什么？就是为了让人顺服他、听他的。他撒谎、作恶，控制教会，迷惑人，作工作不按原则、不按工作安排，而且无论怎么做都不许弟兄姊妹揭露、向上反映，一旦他得知谁要向上反映，他就该威胁了。怎么威胁？他说：“咱们在下面作这些工作，环境也不好，工作难度也大，这风险都得咱们担着呢，上面问过咱们吗？上面就知道问工作果效，只是让按照工作安排来，作工作的是咱们，咱们受多大苦、担多大风险上面管过吗？你还想向上反映，你反映之后上面就会对付你，对付完之后，我是不怕我这带领被撤换，就怕你们没有本分尽，你们要是没有本分尽了可别怪我。”说得多好听啊，还说，“谁想反映？到底谁想反映？举手。你们要想反映我也不拦着，反正这些事大家都知道，要是不跟上面说上面就不怪罪，要是跟上面说了呢，那咱们这些人就该挨对付了，你们自己选择吧。你们要向上反映就反映，现在谁想反映，举举手。”大伙听他这口气，就琢磨，“这到底让不让反映啊？”琢磨琢磨，有的人举手了，敌基督一看，心想：“你还想反映呢，你这不是找死吗？好，我记住你了。”之后，他就该琢磨怎么隔离这个人，琢磨找机会整治这个人了。怎么做呢？他找个借口说：“你这段时间尽本分总没果效，凡是尽本分三个月没果效的就剥夺尽本分的权利，如果表现再不好就划到B组去，再不悔改就清除、开除。”《话 · 卷四　揭示敌基督》 根据神话来看，在传福音报人数的事上，谁要是能够谎报、虚报，这样的做法实质上就是欺骗神、抵挡神的行为，能够这么去做事的人就属于敌基督性质的人了，而且这样的人他甚至还能对尊重事实、说实话的人，采取打压、整治的手段，所以根据神话来定有这样行为表现的人为敌基督恰如其分。

寻光而来，你好！ 看了你的帖子，感觉你的问题不是一个简单的问题，咱们先看看你的退去是一个什么性质的表现，你能够因着父母的被清开而让自己背叛神、弃绝神，这就让人看到你当时对神的悖逆有多大，对神的抵挡有多大，你这是用自己的实际行动来表达对神的不服，表达对神家对你父母的处理的结果的不服不满。但是，人得为自己行为承担后果，你说自己灵里黑暗下沉，很长时间活在痛苦熬炼中，你这里说的痛苦熬炼应该是痛苦煎熬，不是神成全人那种熬炼，而是人背叛神之后产生的痛苦煎熬。所以根据这个咱们再看看你说的“当时的环境处处经历的是神话”，你当时到底经历的是哪些神话，应该不是神引导人进入真理实际的话语，而是神对人严厉审判的话语，神对人定罪、咒诅的话语，所以因着这些现象，你心里惶惶不安受煎熬，因着受不了这种痛苦，现在想再回到神家以求得着神的赦免摆脱那种痛苦煎熬，是不是这种情况？神的话说过：“信神的人与外邦人不都在神的手中吗？谁能逃脱神的手？哪个也逃脱不出去！逃出去的最终还得回到神面前受惩罚，这是明摆着的事，难道人还看不透吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段19》 现在你的问题是“现在回头感觉没有资格。自己是不是不可以拯救了？想到这里，很长时间我活在痛苦熬炼中。看神话没得劲容易犯困，甚至不想看，要不算了吧的意念。我该怎么办？”到底该怎么办，现在先别考虑能不能蒙拯救，现在首先要解决的问题是建立与神的正常关系，要想跟神建立起一个正常的关系，首先我们得在神面前有真实的悔改，使我们能够得着神的赦免，到底能不能得着神的赦免这就要看人的态度了，因为你当时退去的时候，到底心里是一个什么样的思想状态你自己知道，所以在这个事上人必须得好好的反省认识自己，把自己里面的情形认识透，达到有一个真实的悔改，或许我们还能得着神的宽赦，最后咱们来看一段神话，希望能够帮助到你，神话说：“人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分，还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的，所以神把人的回转看得特别重。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正规（三）》 个人观点，仅供参考。