追求体贴神

平凡.：你好！ 前面弟兄姊妹都交通不少了，我就针对这点谈点个人的看法。你说（但是我还不想让别人知道，怕别人知道了就会分辨我，然后自己就被淘汰了。而且自己临到修理对付时还特别注重观察别人对我的态度，尤其是被带领工人或者组长、负责人对付的时候，我就总会猜疑别人是不是把我看透了，有时候自己在无意识的时候也会去试探，观察组长对我的看法，有时候我也意识不到自己是在试探。） 这里就看到我们信的不是神，尽本分也不是在尽受造之物的本分，是在搞自己的经营，面向人在做事。寻求真理对对看。神说： “信神这么多年从来没有在一件事上根据真理说话做事，从来没有在一件事上来到神面前祷告神寻求神的心意。没事的时候祷告神说要满足神，有事的时候就看人的眼色，“人都喜欢什么？人都在观察什么？人都怎样看我，对我有什么评价、有什么需求？”他只关心人的眼光、人的评价、人的情绪与人对他的态度，从来不关心神对他的要求，更不寻求神对他的要求。所以，这类人尽本分多少年只是在为人办事，不是在神家尽本分，他的本分不是尽在神前，而是为人尽的。为人尽就不是尽本分了，而是为人出力、办事、效命，当奴才、当走狗、当帮凶、当合伙人、当搭档、当人的助手，不是在尽本分。……所以他这么多年尽本分所做的一切都是维护自己与维护他人，最后定性全部都是恶行，不是在尽本分。他的所做所行连效力都算不上，更别说合格地尽本分了，称不上是尽本分，他是替人出力……所以他信神追求真理的路途、方式就是维护好上下级的关系、上下级的利益。他认为，在神家有本分尽、有活儿干，吃住都是现成的，这就端上稳定的饭碗了，不用出去挣钱养活自己，只要能在神家一直尽着本分，这样就能剩存下来，蒙拯救就有保障了，到最后跟神讨要点赏赐那就太有资格了。这种观点合乎真理原则吗？（不合乎。）这种人有没有理智啊？（没有。）” “这样的人在神眼里不是对的人，走的不是追求真理的道路。他没借着尽本分的机会接受真理、实行真理，也没借着尽本分的机会接受神的主宰、接受神的刑罚审判达到脱去败坏性情，达到改变任何的看事观点能与神的观点相合、与真理相合，也没借着尽本分的机会达到顺服神。他不是在尽本分期间逐步地追求做顺服神的人，他所尽的本分不是为了满足神，而是为了满足他个人的野心、利益，为求得人的好感、求得人的赞成，与神、与真理没有任何关系。对于他的所做所行神怎么看？神说：“你不是为真理做的，也不是为实行真理做的，你所做的一切不是在实行真理而是搞人的经营，所以不管你少睡了多少觉、少吃了多少好东西、少享受了多少肉体的福乐，在神那儿看一文钱不值，神不纪念。”他说：“人纪念。”谁纪念你从谁那儿领赏赐，你看人能给你什么。你为谁做你就跟谁讨要赏赐，神没有义务为你的恶行买单，更没有义务为你的恶行还给你预备一份赏赐。到任何时候神作工的原则，神对待人、处理人的原则永远不会变，这句话你永远记住。神是真理，神对待人的原则永远是真理，需要变化的是败坏的人类。所以你别把你自己所谓的处世哲学、道德经与真理画为等号，也别把自己奉行的处世原则、道德经与真理原则画为等号，更不能把自己的这些观念想象当成是神的要求……” “既然人不知道神心里怎么想、不知道神怎么定规你的结局、不知道神在你身上有什么计划，也不知道神对你的言行与做人如何定规、怎么处置，那你守住一条就行了，你够不上就别研究了，因为这些事对你来说都是奥秘，你想测也测不透。就凭两只眼睛你能看见、能测透这些事吗？你测不透。凭着你肉体凡胎你能达到明白神心里到底怎么打算、怎么计划你的事吗？你测不透。那你怎么办呢？你只有一条路可走，你从神的话里寻找实行路途，达到遵行神的道。你别跟神斗，你别想测透神，也别想从神的话里测透神的心思，更别想从神的话里测透你以后到底能不能得着好的结局，你别测这些事。神说多少话要求你的、赐给你的只是真理，真理对你来说不应该是奥秘，真理是你的实行路途，也是你达到蒙拯救的途径，这是神给你的。那你唯一能做的是什么？就是在神的话上寻找你能够得上的、你该实行该进入的、神要让你达到的，不管神之前对你怎么定义、对你有什么处置计划，最终你的结局都会因着你是否追求真理而被定规。你在神的话里追求真理、接受真理，处处以神的话为根据、为准则去看人看事、去实行，最终你能活出神的话，能顺服神、能敬畏神了，那神之前对你的一切看法就一笔勾销了。但如果你在神的话里总不注重明白真理，总想测透神，总想偷窥神怎么打算、怎么计划，神对你怎么定义的，神有没有打算淘汰你，你有没有希望蒙拯救，你是不是神成全的对象，你总想从神的话里测透这些事，却不想从神的话里明白真理、得着真理，你还是总讲属灵理论假冒为善去迷惑人，最终没达到脱去败坏性情，那神定规人、淘汰人的原则就彻底落在你这个人身上了。神看你这人性情没达到变化，不能顺服神，只维护自己的利益，只追求名利地位，还是崇拜撒但，不能敬拜神，神说你这人完了，该淘汰了，就把你当柴火一样放在火里烧，就这么处理了，你就没有剩存下来。你信神多年没有尽好本分，不是合格的受造之物，你就废了，在神那儿你这个灵魂就彻底灭亡了，在受造之物这个行列里就永远取消了，你没有再做受造之物的资格了，神就把你正式地归在撒但那儿了，不要你了。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十六）》

平凡：你好！ 姊妹对付我们不接受别人的建议，根据你提供的表现，确实是我们流露的实情，这是我们第一该省察解决的问题。我们如果不明白真理，就不会认识自己，就总觉得自己做事说话是对的，所以就会持守自己，不接受别人的建议，这就容易把神借环境人事物洁净我们败坏性情的机会给忽略、糟蹋掉的，这个损失可就大了。所以，我们得凡事学习从神领受，还得明白真理认识我们自身的能力、不足、败坏性情是怎样一种状况，这样就不会过于相信自己，接受别人的建议就少了障碍、拦阻了。神说： “人很容易走偏路。为什么很容易走偏路呢？第一，人有败坏性情；第二，人无论多大年龄，在思想里、在内心深处都不是空白的。那这个故事给你们什么提示？人很容易走错路，这是一个；另外，人很容易把自己认为好的、对的东西当成真理来遵守，把圣经知识、属灵道理当成神的话来实行。这两方面问题看明白之后，你们对自己以后要走的道路、要做的每一件事有什么新的认识，新的想法、打算？（以后做事的时候，不要自己认为什么是对的就去做，首先应该考虑自己想的是不是神所要的，跟神的要求是否相符合，在神的话中找到实行的原则再去做，这样才能保证自己所做的是在实行真理，才能保证信神所走的道路是对的。）你们得在神的话上下功夫了，别自己瞎想了，你不通灵，你素质差，你想出来的东西再高也不是真理，即便你确定自己做的万无一失，是对的，也要拿出来与弟兄姊妹交通印证一下，或者拿出相关的神话来对照一下。这样能不能达到百分之百万无一失啊？也不一定，有可能实行得还有一些偏差，除非你完全掌握了真理原则，摸着了神说这句话的源头。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，……》 从神的揭示中就看到我们人类的各方面，由于我们受到撒但败坏，里面早已装满了各种毒素，这些东西在我们里面成了不用经过大脑就能自然支配我们说话做事的实际活出了，有可能连我们自己都觉察不到，它就自然流露出来了。所以，如果真理生命还没住到我们里面来当家作主，那我们看为好的善的东西，也不一定是正面的，因为我们不明白真理，看事观点还是与撒但相合的，用撒但的观点去看撒但的所做所为，就不会发现错误，会觉得是对的，还以为是在满足神了。殊不知在神那里就不是那么回事了，因此神说我们很容易走偏路，很容易把错误的当成是正面的来持守。怎样蒙保守避免出错呢?神也告诉了我们，就是得在神话上下功夫明白真理。在实行上即使自己感觉没有错了，万无一失了，但也不要相信自己，而是要与弟兄姊妹交通印证，这样才能保守我们少有过犯。神说： “他为什么不能接受别人的建议呢？既然出现了不同的声音，你为什么不能全面考量，寻找出正确的方式？如果没人商量你自己做主可以，现在是有人商量，并且还有更好的建议，你为什么不能接受？这是什么性情啊？起码有两种情况：一种是这人没头脑，是个浑人；另一种就是性情太狂妄自是，总觉得自己对，别人说得再对也接受不了，这就是狂妄得失去理智了。就这么简单的一件事就把人的性”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，……》 上面交通说： “你们说在凡事上寻求真理包括哪些方面？最主要第一从神话里先明白真理，第二谨慎，别相信自己，太相信自己不好，什么时候人经历到一个程度对自己不敢太相信了，对自己的看法观念表示怀疑，看出有点不符合真理，外表上对，但是不合真理，对自己产生彻底怀疑，不相信，凡事寻求神话，凡事征求他人意见、看法，那你们说这样的人，人性成熟长大了没有？（长大了）。人性成熟了，不相信自己，不自是了，相信有生命经历的人都有这样的经历了，经历到什么程度，不敢自是了，不敢相信自己了。自己觉得自己对，觉得自己这样看肯定对，别人问你，你敢真肯定吗？敢百分之百肯定吗？不敢。顶多百分之六十，那四十咋办呢？寻求寻求，征求别人的看法，这样的人怎么样，人性成熟了没有？（成熟了）。不敢太相信自己，这就比较成熟稳重了。凡是太相信自己的人，那是不是狂妄自大呀？是不是与神敌视呀？那这样的情性情太容易栽跟头了，太容易跟栽头了。有的带领胡作非为，无论什么事都自己决定，临到什么事眼珠子一圈都没转完，啪一拍桌子，断案就下了，这样的带领怎么样？幼稚不幼稚呀？（幼稚）。如果吃一回亏二回亏了还这么断案，这是不是脑袋缺弦呀？（是）。这是脑袋缺弦，弱智，说句土话是傻瓜。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【 75-B】 》） 了解了我们败坏至深的现状，看透狂妄自是就是我们的祸根后，在我们认为对的事上可能就不敢那么肯定的坚持了。最重要的是得认识自己的本性实质，看到自己肮脏的灵魂，里面充满的全是败坏毒素，还没被神话占有替代，我们看人看事、做人做事的根基还是从撒但来的各样谬论邪说，在这种背景下，我们很容易就能做错事，严重的还会带来打岔扰搅，所以，身边一旦有不同的声音响起时，我们就更得谨慎小心的对待，万一自己看得不对，这一提醒不就是对我们的保守吗？所以，即使自己没看出问题，但也要寻求真理省察对照以防万一，这才是有敬畏神之人的态度，是对神家工作负责任的表现，活在这样的实际里才是正常人性的流露。这也是我该进入的实际。神说： “虽然他有地位，个人也有想怎么做的一个主观意愿，但是他依然存着小心谨慎的心找明白这方面业务的弟兄姊妹或者带领工人来商讨、寻求这个事。他为什么这么做呢？他这么做有一个出发点，就是他认为人生在这个复杂的社会中总有很多事情看不透，不管人活多大岁数总有很多事情没有经历过也没有见识过，哪一个人都不是完人，哪一个人都有自己不擅长、不了解的领域，当一件事临到的时候即便人有一些想法也不确定是否正确，所以就得交通。——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十八）》 你说（这天姊妹给我审图的建议说图片太花哨，自己也琢磨了一会，后来我就想问问是哪方面花哨，她说的花哨我感觉按原则衡量不算花哨，我就和她说自己对那个原则的领受，然后也想问问别人建议。 可是她说：我就看出来这些，你要不再问问别人吧。 当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。 我就不想去问了。但是不去问又觉得好像这张图片就被筛掉了，自己看着图片还觉得挺好的。） 姊妹说我们做的图太花哨，如果我们里面没有抵触、讲理的味道，就是凭着掌握的技术、神家的要求来衡量，觉得这图还是合适的，这是你凭原则衡量以后的真实看法，表达自己的意见这是正当的，不管这个观点是否成立，只要是真实的看法是可以表达的。各自表达自己的观点存心是为了维护神家利益寻求到合适的原则，不耽误工作进度，这不是钻人钻事。当我们被诡诈本性驱使，把重心放在了姊妹是怎么想的，猜测她怎么看待我们评价我们的时候，这就有些不务正业钻人钻事，顾及自己的名誉脸面了。无论她有怎样的看法都不是我们要注重的，我们的态度应该是面向神从神领受，来到神面前祈求神开启，找相关原则对照对照，找弟兄姊妹寻求原则，看看这张图到底怎样调整才达到好的果效？但在我们心里似乎没有这些正事，有的是自己的名利，怎样不失去人的高看，这就看到我们的名誉脸面比真理比神家利益重要。一心只为自己的得失利益考虑，不管工作怎样会带来什么不良影响，也不管神的要求是什么，以至于耽误工作进度会影响传福音啊，等等这些都不是我们考虑的范围，就想包裹自己，怕一多方寻求给人留下钻人钻事的坏印象了，这就在做撒但所喜悦的事情。我们得识破它弃绝它，不能自私为自己耽误神家的工作啊！ 神说：“在日常生活中，我们常常强调神的利益、神家的利益，但有些人常常不考虑神家的利益，凡事以自己的利益为中心，特别自私，而且做事常常以损害神家利益为代价来维护自己的利益，甚至拐弯抹角地向神家索取来满足自己的私欲。这里的中心词语是什么？主要讲的是什么？（利益。）那利益指的是什么？都包括什么？对人来说，人的利益是什么？人的利益都包括什么？地位、名誉，还有物质利益的东西。比如迷惑人让人高看崇拜，这是精神层面的；……神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。”—摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心， ……（一）》 如果我们尽本分面向神在做，是在尽心尽意地完成神的托付，心思都用在正事上，诡诈就没有冒头的机会了。这都是因为我们不明白真理，败坏性情当家所导致的。从神的揭示中看到为自己的名利地位去追求的后果是多么的严重，全是建立在神家工作与神利益受害受损失的基础之上，如果是带领工人那还会给教会里的弟兄姊妹生命进入带来亏损，这就不知不觉充当了撒但的工具，实在是可怕了！就像我们在这个事上一样，我们为了自己的好形象，不让人看出我们没有追求真理，就于工作不顾，采取不问不吭声来保全自己，这样就带来了工作返工或进度延误等等，直接会给后面的一个环节，需要使用图来作视频、传福音……的工作带来影响，这个影响是我们能想得到的，所以，千万不能凭着我们的私欲、己意对待神的托付，这个后果是无法弥补的！别人怎样评价我们，那都是因自己没活出人样导致的，那我们就得在追求真理上下功夫，认识自己的败坏性情脱去它的捆绑，这样，我们活出来的是真正人样式，诚实、坦荡、有圣徒体统，就没有这个顾虑与猜测了对吧？没有真理作生命我也一样，都是名和利的奴隶，需要神的审判刑罚来显明、洁净，所以，我们得在明白真理认识自己上下功夫才是正路。神说： “有些事不会做算丢人吗？人哪有什么都会的？有些事不会做这不算丢人哪，你别忘了你是一个普通人，没有人高看你、崇拜你，普通人就是普通人，不会就说不会，你怎么能伪装呢？你总是伪装就让人恶心，早晚有一天会露馅儿，到时你的尊严人格就没了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，……（三）》 “人的高低贵贱不是别人评价出来的，而是自己活出来的。你具备这些正常人性的东西你就能活出真正人的样式，就能显出你的高贵品质，人家自然就器重你、高看你；——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，……（二）》 “追求真理主要是解决自己的问题，是变化自己的败坏性情，不是总研究别人对你的评价准不准确、对你的看法对不对，这些都是没有价值的事，是无关紧要的事。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。”——摘自《神的交通》

bpc：你好！ 我们评价自己是不通灵的，但我个人觉得这不一定准确，得询问身边了解自己的人的看法才较准确。我们每个人都有诡诈本性，常常会因为自己不喜爱真理，不想追求付代价而找一些借口理由来掩护撒但，把自己也能迷惑欺骗了，这是我们该小心省察的地方。你所说的不通灵就表现在钻人钻事上面，但这种表现是整个属撒但的人类的共同表现，不管通灵不通灵，只要不承认神的主宰摆布，没用神话真理来看人看事，都会钻人钻事。神说： “现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则。是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神的话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则留下过犯了，这就是污点。……你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为行事原则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神的话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里就没神，也没有神的话，神的话在你心里从来就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是在走过程、走形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。……人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》 从神的揭示中看到，信神如果装备真理少，明白真理浅，人就会凭着自己原来的撒但处世哲学，以肉体利益不受损失为原则，习惯性的就跑到钻人钻事的道上去了。我自己就是这样的人，真正明白真理很少，明白的字句道理有时还对不上号，神在我心里也没有地位，所以常常地凭着不信派的观点去处理，就违背原则背叛神了，过犯就产生了。由此看到，只要神话真理在我们心里还没有当家作主，在临到的事上都容易犯钻人钻事的错误。在此想提醒你一下，我们究竟属于哪种情况，看看了解你的人是怎么评价你的？若是身量小明白真理浅，那只要在神话上下功夫，等装备真理多了，真理在我们身上作主权后，自然就不会钻人钻事了。若真如你自己评价那样，是不通灵造成了钻人钻事的，那就按这些原则正确对待自己，神话里也有我们可行的路。神说： “神不偏待人，真理不偏待人，即便你对真理的领受能力比正常人差一些，但是作为外观是人的一个人，不管你的属性是什么，能够用心听神的话、接受神的话、实行神的话，哪怕是在道理层面上守一个规条你也是可以做到的，那为什么你没做到呢？是你不做，不是神偏待你，不是神封住你的双眼双耳或捆住你的手脚不让你接受、实行神的话，而是你自己拒绝、抵触，始终站在真理与神的对立面抵触、不听，讲你自己的理。你把你自己的理当成是对的、当成是真理，那你为什么要信神呢？你可以不信。你信神却不听神的说话、不接受神的说话，你还想蒙拯救，你凭什么能蒙拯救啊？你不接受神的说话，你还想被神悦纳、被神认可，想达到敬畏神远离恶，这是天方夜谭，是行不通的。你不接受神的话，你只能离神的话越来越远，不可能达到蒙拯救。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 “不管你的来源是什么，不管你先天具不具备人的智商、人的思维，总之你现在是人的身份，既然是人的身份你就应该尽上人的本分，能尽多少就尽多少，能尽到什么程度就尽到什么程度，最大限度地把人该做的做到、做好。有些人说：“既然你说动物投胎这类人的特征是偏谬、麻木、浑、傻，这也不具备人的智商啊，绝大多数的人根本不明白真理，尽本分怎么能做好，怎么能做得合适呢？”如果不严格要求，做好、做得合适你是能达到的，因为你现在毕竟是人的身份，你做到听话、别讲歪理就能达到。如果这两条你都做不到，那我说你还真的危险，你就得被教会清理出去了。如果你说“这两条我能做到，我不讲歪理，我憋着忍着，我接受对的说法，让我做什么我就做什么，让我怎么做我就怎么做”，你如果真能这样实行，那你就能达到做好、做得合适。有人说：“我做好、做得合适了，我还想做到按照真理原则去做。”你如果真有心在做好、做得合适的基础上往真理原则上够一够，那你能够到哪儿就算哪儿，这个就不要求了。只要你别死犟、别讲歪理、别总强调自己的理由、别犯浑、别做了傻事之后还不承认就行了，至于按照真理原则去做，你能够到哪儿就做到哪儿，你认为你自己能做到什么就做什么。对这类人要求不高，因为他够上真理原则有点难度，所以根据他的先天条件就不严格要求他必须按真理原则去做了。为什么不要求了？因为他达不到，如果你硬要求那就是赶鸭子上架，……没办法。没办法是不是放弃这类人了？不是放弃了，但不放弃不等于要求你明白真理原则、进入真理原则，就是能正确对待你，你能做什么就做什么，不是取缔你尽本分的资格，也不是取缔你追求真理的资格，更不是取缔你蒙拯救的资格，只是不严格地要求你按照真理原则去实行，也不严格地要求你凡事都得够得上真理原则，就是你自己能行到哪儿就行到哪儿，只要你不是故意搅扰，不是在关键的原则性的问题上讲歪理、胡作非为就行了。对这类人要求不高，明白了吧？（明白。）”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 “退一万步来讲，就算你不通灵没有领受真理的能力，哪方面真理也不透亮，那你最后还有一条可实行的，就是你得顺服造物主的主宰安排，你得有这个顺服的心态。因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。你的难处在哪儿你自己知道，但是你胜不过去也不寻求真理来解决，这就麻烦了。如果你把自己的难处向神完全敞开，求神能加给你力量，给你动力使你愿意实行真理，带领你渡过这个难关，你把你的难处跟神敞开心交通，不要向神隐蔽也不要向神封闭，得把心打开，让神走进你的心，你的心向神是敞开的，神也从未向你掩面。你学会与神心交心地说话唠嗑，然后带着顺服的心态，不管神怎么作你都愿意顺服，首先得具备这个心态。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 针对我们素质差的人神也给出了实行的路途，也一样的赐予了我们蒙拯救的机会，我们要相信神是公义的，对我们的要求是恰当的，不会赶牛上树的。只要我们不遗余力的朝神的要求去够，神不会亏待任何人的，都会给人合适的归宿的！神要的是我们的真心、忠心、顺服，不看其它，所以，我们得明白神的心意。当我们放下私欲，不与人攀比争高低，顺服神的命定，能实行多少就去实行，就从辖制、捆绑走出来了。只有凭神话活着才会有自由释放！我自己也是个素质差的人，受狂妄性情支配总要好高骛远，守不住自己的本位，还想与素质好的人攀比，这就不是正确对待自己，太悖逆、太没理智了！我们每个人的素质有高有低不很一样，这是神命定好的，里面却包含着神的良苦用心与智慧，一切都是为了我们能得着他的救恩而考量的。真明白这些以后，心里就少了报怨多了感恩。神说： “神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间，神看到你的真心了，神会说，“这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候，你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话，还有神所作的这一切工作，对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。……你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神把为什么要命定我们素质不高的美意说得很清楚，神心是美善的，总是为我们能变化旧性得着新生命而打算安排的！希望我们多多依靠神去做人做事，学习仰望神、依靠神的功课。如果我们素质一个个的都不错，做啥事没有难处，什么工作业务一上手都能做，那我们还会来到神面前吗？所以，神为了我们能达到真正受造之物的标准，凡事放弃己意都按神的要求原则来，才这样命定我们的素质的。因此，我们在不懂不开窍的事上就得多多的来到面前祈求，慢慢的就会逐渐明白神话真意的。只要我们有厉害要神的心，神会开启带领我们的。 你说（很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多，因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，这样我聚会也不怎么交通，因为进入太慢了，不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。最近听到带领说我临到事不知道反思，但是我并没有不去反思自己，只不过有些事真的不知道从哪认识，认识到的聚会也会交通，有些我能想到也会自己去找神话看，去祷告。自己很受这方面辖制，心里也常常因为这方面消极软弱。现在我也不想找人交通情形，觉得浪费别人的时间，别人给我交通我听不明白，进入还很慢。） 我们的情形是不正确的，怕自己的缺少暴露多了，还想伪装、掩盖，这是在耍诡诈迷惑人，不想让人看到我们的真实身量与素质，带来不好的评价，这不是诚实人的表现。你也不想找人交通帮助，观念中认为浪费了别人的时间，这都不是正确的看事观点。事实上在用爱心帮助人时，只要是追求真理的人，双方都能得益处，对真理有加深的认识领悟，对自己的败坏性情认识得也会深刻一些，因为在反省、揣摩寻求真理的过程中，圣灵也会运行在人中间开启光照！只要有积极正确的配合，双方都会收获到生命益处的，根本不存在你所想象的（觉得浪费别人的时间）。这样的生活才是真正的教会生活，是弟兄姊妹相亲相爱的表现，我们不应该拒绝。如果我们真正承认自己的素质差，明白真理有限，心里对真理有渴慕的话，是巴不得身边有素质好的人来指导、帮助，把那些问号变为句号的。这也正是弥补我们素质差的有效途径。 上面交通说：“能不能解决这个素质差、领受偏谬的问题呀？有没有路？多跟大伙交通寻求，你看谁领受得纯正、谁领受得好咱们就接受顺服，不就这么简单吗？好比说，我瞎，我找一个眼睛好的跟我配搭、作伴，“你是我的眼睛”；我手残，我找一个手会干活儿的，“你是我的手”；我腿残，我找一个长了两条好腿的，“你是我的腿，给我跑路”。那你们说我还瞎不瞎，残不残了？这些问题都能解决，到必要的时候导盲犬还能帮人呢，是不是？所以说有的人素质差怎么办？你找素质好的来帮助你不就妥了吗？你顺服他，你听他的，那你的素质不跟他一样了吗？素质差的问题就解决了。这个办法好不好？（好。）素质差这个问题好不好解决？（好解决。）不是什么难解决的事，不是治不了的病，能解决。守规条的问题怎么解决？多找明白真理的人交通，看看人家怎么领受，人家怎么实行真理，人家怎么确定实行原则，这样你只要能接受、顺服，守规条的错误就解决了，就不至重犯，就这么简单，现在明白了吧！” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【126-B-6】》） 个人观点，不一定对。

尽心 尽意:你好! 我们现在的情形是活在了撒但的网罗里，被它愚弄得苦不堪言！走在了敌基督的道路上了，这个性质在神话中揭示得很实际、很清楚，我们对对看。神说： “敌基督这类人无论尽什么本分、无论在哪个人群中都有一种明显的表现，就是不管做什么事他总想出头露面表现自己，总有辖制人、控制人的倾向，总想领导别人自己说了算，总想出风头，总想吸引更多人的目光和注意力，博得人的赞赏。每到一个人群中，无论人多人少，无论这些人是什么人，是什么职业、什么身份，他都先用眼睛扫视一遍，看谁有气质不是凡人，看谁能说会道，谁厉害，谁有资格、有威望，他能斗得过谁、斗不过谁，谁比自己强、谁不如自己，他先评估这些。快速地评估完之后他就开始做事了，把那些不如自己的人放在一边先不搭理，首先选择自己认为高的，有点名望地位、有点恩赐才干的人，他先跟这些人较量。如果这些人中间有弟兄姊妹高看的，有信神时间长、威望高的，那就是他嫉妒的对象，当然也是他竞争的对象。然后敌基督就在心里暗暗攀比，与这个有威望、有地位、弟兄姊妹都高看的人较量，心里就开始琢磨这个人到底能做什么、掌握什么，有些人因为什么高看他。观察来观察去，敌基督发现这个人精通某项业务，另外，大家比较高看这个人是因为他信神时间长，能谈点经历见证。敌基督把这样的人当作“猎物”，当作竞争对手，然后就开始做事了。做什么事呢？看自己比对方差在哪儿就在哪方面下功夫。比如，他的业务不如对方，那他就学习业务，多读书，多查询各种资料，多请教别人，参与跟这项业务有关的各项工作，逐渐地积累经验，也培植自己的势力。等到他认为自己有了能与对手较量的资本时就常常站出来发表“高论”，常常故意否认、贬低对手，让他的对手出丑，名声扫地，以此突显他的高明之处、与众不同，把竞争对手压下去。这些事明眼人都能看得出来，只有愚昧无知、没有分辨的人才看不出来。多数人看到的只是他的热心、他的追求、他的受苦付代价、他外表的好行为，但事实真相隐藏在他内心深处。他的核心目标是什么？就是夺取地位。他所做的这一切，他下的这一切苦功、所付的这一切代价，围绕的中心就是他心中最崇尚的地位与权力。 　　 　　敌基督这类人在教会中为了得到权力地位，他们所做的第一件事就是赢得人的信任、赢得人的高看，能够让更多的人信服、仰望、崇拜，从而达到在教会中得到话语权，达到掌权的目的。他们为了得到权力最擅长做的一件事就是与人争与人斗。他们的争斗对象主要是针对追求真理的人、在教会中有威望的人与弟兄姊妹喜爱的人。任何一个对他的地位能构成威胁的人都是他争斗的对象，比他强的人他毫不示弱地要争，比他弱的人他也要毫无怜惜地争，他心里充满了斗争哲学。他认为人没有争、没有斗什么好处都得不到，只有争只有斗才能得到想要的东西。为了获得地位，为了在人群中能够居首位，他不惜一切代价去跟任何人争，不放过任何一个对他的地位有威胁的人。他们跟任何人相处都是充满了斗争，他们是活到老争斗到老，他们常说的话就是“我能不能斗过他？”谁的口才好，谁说话有逻辑性、有层次、有条理，在他心里就成为他嫉妒的对象，也成为他模仿的对象，更成为他争斗的对象；谁追求真理有信心，能常常帮助、扶持弟兄姊妹，使弟兄姊妹从消极软弱中走出来，也成了他争斗的对象；谁在业务上精通，弟兄姊妹对其有点高看，也成为他争斗的对象；谁作工作有果效得到了上面的赏识，当然更是他争斗的对象。在任何一个人群中，敌基督的至理名言是什么？你们说说。（与人斗其乐无穷，与天斗其乐无穷。）这不是疯了吗？这已经疯了。……敌基督这一类人到哪儿他不见得是非要最高地位，他每到一个地方就有一种性情指使他做事，有一种心态在指使他做事，这个心态是什么呢？就是'我要争！争！争！'”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》） 只有在神话中才能看清咱们的处境有多危险，所持守的东西是个什么实质，走的道路对不对？从神的揭示中也能感受到神的公义性情不容触犯，如果我们不扭转回头，后果是显而易见的，也是不堪设想的！我们在做组长期间能解决一些业务问题时，就评价自己比组员强，沉浸在自恋、洋洋得意的情形里。但神是鉴察人心肺腑的神，他知道我们的致命处是什么，因此就兴起环境来显明我们的名誉地位心，这是我们当明白的神的良苦用心！从你表达的情形上就看到，咱们在被撤换的时候，并没明白神的心意，在错误中找问题根源，寻求真理去解决不做实际工作的问题，而是不想说话，不明白之处也不询问，这就开始往邪路上走了。神说： “神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，也不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程中，这些正面的东西在你身上丝毫看不到，你做事的原则、路途、根据是自己的想法、意图、诡计，出发点是维护自己的利益、维护自己的脸面地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，犯了错误还不听劝，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，你还没有走上追求真理的路，因为你在尽本分的过程中没有寻求真理原则，总凭己意，想怎么做就怎么做，这是多数人尽本分不合格的原因。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 上面交通说： “撤换最有利于人反省认识自己，要是没有这个背景，人容易认识自己吗？失败跌倒最显明人，最容易让人认识自己。还有试炼熬炼也最显明人，最容易让人认识自己，这都是最好的机会啊，所以这个撤换给人带来的益处太大了，比他继续作工带来的益处还大。但人看不透这事，认为撤换就不是好事。事实上，他得着许多好处、益处，他从这个时候知道自己的缺陷了，有点自知之明了，难道这不是好事吗？”——摘自《生命进入的交通讲道·【206-B】》 我们在被撤换这事上心里没有顺服，好像经历了这一场以后，反而变得沉默寡言，似乎是受到了什么伤害一样，心思意念里肯定有很多想法，这里也是需要我们省察解剖的。可以肯定一点的是，咱们这种表现、反应是非正常的，不是接受神审判刑罚该有的表现。也就是说，咱们在被撤换的事上并没从神领受过来学功课，得到该有的收获。所以，这里是需要我们省察认识的。神把我们尽本分不合格的原因说得很明白，主要就是我们的存心、动机、态度是不对的，借着尽本分的机会在搞自己的经营，把神高抬给我们的本分作为跳板，达到在人心中有地位有名望的目的。这是在与神争夺人的心，在步保罗的后尘，怎么可能得到神的带领开启呢！所以，无论我们下怎样的功夫与人攀比，后果都不会如愿的，从这个事实上就看到神话的应验，神说： “神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》） 神的实质是圣洁的，绝不会向污秽之地显现的。只要我们走的不是人生正道，是不可能得到神的祝福，仅凭人的能耐可以说啥都做不好，这在我们临到的事实中就证实了这一点。所以，我们还是老老实实的按神话去学习做人，遵行神的道，放弃这条死路，表面上是在与人较劲、攀比，而事实是冲着神去的。神兴起环境人事物显明我们没做实际工作，目的没有别的，就是阻止我们奔向地狱的脚步，看清自己走在保罗的路上，这样下去是行不通的，得赶紧踩刹车回头是岸，对我们是极大的爱与拯救！从上面的交通中就看到了神的美意，撤换是为了我们能来到神面前反省认识自己的问题，这是神给我们认识自己的宝贵机会。但是我们收获到的却是这样的，你说（后来我因着不做实际工作撤换了，成了组员，之后在组里配合本分就很少说话了，遇到不明白的，不懂得也不去询问弟兄姊妹，看到弟兄姊妹数据高我的数据很低，心里就很难受，然后自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们，）这就与神的心意背道而驰了，是朝着撒但的怀胞在前进着，与撒但在紧密的配合着，我们怎能不痛苦、没劲呢！不单单自己受着无意义的苦，还会把自己蒙拯救的机会给葬送掉的，这是我们该看清、该醒悟的地方。我们在业务上懂点，但这个业务并不是真理实际，不是生命，只是一个工具而已。神说： “那这个问题该怎么解决？你们说，达到合格尽本分难不难？其实不难，就是人得能放低姿态、有点理智、站合适的位置。不管你的学历有多高，曾经得过什么奖、有过什么成就，或者你的身份、档次有多高，这些都得放下，把自己的身段放下来，这些都不算什么，在神家，这些荣誉再高也高不过真理，因为这些虚浮的东西不是真理，也代替不了真理，你得看清楚这个问题。如果你说，“我有恩赐，我的头脑灵光，反应快，学东西也快，记忆力又超强，我就有资格说了算”，你总以这些东西为资本，还把这些东西看成是宝贝，当成是正面的，这就麻烦了，这些东西如果占有你的心，扎根在你心里，你就不容易接受真理了，这后果不堪设想。所以，你得把那些自己所喜爱的、看似不错、当成宝贝的东西先放下，先否认它，那些东西不是真理，反而能拦阻你进入真理。现在最要紧的是尽本分得寻求真理，按着真理去实行，达到合格的尽本分，因为达到合格的尽本分这才是刚刚走上生命进入的路。“走上”是什么意思？就是入门了。不管做什么事都有入门的东西，都有最基础、最基本的东西，达到合格的尽本分就是生命进入的一个途径。如果你尽本分只是做法上看着合适，但不合乎真理原则，这就不是合格的尽本分了。那该怎么努力呢？必须得往真理原则上努力、寻求，具备了真理原则才是关键。如果你只是行为变好了、脾气变好了，但不具备真理实际还是没用的。你有点恩赐、特长这是好的，但应该用在尽本分上才是用在正地方了。要尽好本分不是需要你人性变好、性格变好，或者放下你的恩赐、特长，不需要这些，关键是得明白真理，得学会顺服神。在尽本分中难免有败坏性情流露，这时该怎么办？必须得寻求真理解决问题，达到按真理原则办事，这样尽好本分就不成问题了。不管你有哪方面恩赐、特长或者具备某些业务知识，把它用在尽本分上是最合适的，这样才能尽好本分。一方面尽本分要凭良心理智，一方面还要寻求真理解决败坏性情，这样尽本分就有生命进入了，就能达到合格的尽本分了。 　　 　　现在看来，合格的尽本分与寻求真理、按真理原则办事是分不开的，如果不能寻求真理解决问题，达不到按原则办事，那就达不到合格的尽本分了。合格的尽本分就这么解释，就这样定义。神对人的要求高不高？其实不高，就要求你做事有一个正确的态度、存心、观点，在这个基础上才能获得圣灵的作工，使你认识自己更深，达到能够接受试炼熬炼，使你进入更深的真理，达到性情变化。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。……如果在每天的光阴中，你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关，那你就能学会根据神的话用真理解决自己的问题，这样你就有独立生活的能力了，就有生命进入了，跟随神就没有大的难处了，就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了。你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利、地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路：不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着，只满足于外表有好行为、外表的敬虔，心里还有野心、欲望，还追求名利、地位，还想得福、进国度，但因不追求真理，败坏性情没有脱去，始终活在撒但权下；喜爱真理的人凡事寻求真理，反省认识自己，注重实行真理，心里总存着顺服神的心、敬畏神的心，如果对神产生观念、误解，就赶紧祷告神，寻求真理解决，注重把自己的本分尽好，达到满足神的心意，能够往真理上够，追求认识神，达到有敬畏神的心，远离一切的恶行，这就是常常活在神面前的人了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》 “神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 最后分享一篇经历见证一起进入：《追逐名利的后果》https://www.hidden-advent.org/experiences/after-chasing-fame-and-fortune.html#sw=追逐名利的后果

明里Julie：你好！ 我们的问题是因为狂妄这个败坏性情所导致的，潜意识里可能还有个定规，觉得我教你几遍了，你还不会操作，是你没有认真学习的事，我对待你不耐烦、态度生硬甚至对你发火都是正当的。这样的理由在我的狂妄里就产生过，不明白真理就是瞎眼，正反都分不清楚。看到神话说： “我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？”——《话·卷一　神的显现与作工·附篇　“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第 四 十 篇 说 话 的 揭 示》 从神的话中就看到了我们人类的卑贱与事实，就是不喜爱真理，痞性也严重，交通真理以及与正面事物有关的一些事情，都是不上心，满不在乎，若说得少了就当没听见一样，这是我们整个败坏人类的状态。神要求我们作工时得多说，采取不同的方式反复的去说，这样有耐心、爱心的作工作，对于追求真理的人才能达到果效。所以，当我们作某项工作时，首先要有这个准备，建立起这个看事观点，这就能给作好工作起个好的开端。其实在神对待我们上，在交通真理上都能看到，神呕心沥血、苦口婆心把话说到尽头，从各个角度、用各种方式、掰开揉碎、举例子讲故事……，为了我们能明白真理、追求真理能用的方式方法都用尽了，真是操碎了心！神之所以这么辛苦，全是因为我们麻木痴呆，败坏太深导致的。基督早已给我们立下了标杆，是我们该去效法的。神说： “如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智 》 你说（但遇到有的组员学习态度一般，即使素质还可以，但学的不认真，过后也不重视练习，导致一上手配合很多地方不理解或者忘记了，就得再教一遍，甚至要说好几遍才能记住，长进就慢一些，看到这种情况，我心里就有些不耐烦，眼光也盯在对方身上，心想：前期教的时候解说了那么多，结果现在又忘了。觉得主要就是对方不认真学习的问题。） 我们的心态正确以后，当看到组员应付糊弄不认真学习时，我们就应该寻求真理爱心帮助，该提醒该指点这也是我们的责任，而不是等到他们操练不会上手时流露不耐烦、嫌弃等等反面情绪，这就不是正常人性该有的态度与表现，是受狂妄性情支配所活出的。觉得自己比他们强，绝对不会做出这样的事情，所以，就会产生鄙视、瞧不起的观点出来。我们这是不认识自己，如果环境合适，我们有可能也会流露出他们一样的败坏性情，并不是我们比他们好，只是有待神来显明咱们才能有所认识而已。从神的揭示中就看到咱们败坏人类都是一样的败坏，自己并不比哪个人好，否则的话，神作工也没这么长久这么辛苦这么艰难了！这里也是我们该明白与接受的事实。神说： “整个人类中间没有几个真能明白真理的，更谈不上什么完全人、什么无所不能了，每一个人都是普通人。有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有一样擅长的东西，有的擅长唱歌，有的擅长表演，有的擅长技术，有的擅长出力，有的擅长交际，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，这些都与真理无关，但是这些东西常常给你一种错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是你所擅长的这些东西，这个所谓的与众不同它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！从神开始说话、作工到现在，神说了无数的话、作了无数的工，整个败坏人类中间有没有一个人从神的说话当中看见神是造物的主、神所说的话都是真理？有没有一个人能从神的说话当中看见神的身份与地位而站出来见证神的身份地位的？没有一个！这个事实就证实了，先不说整个人类有撒但的败坏性情，就是整个人类的素质、头脑、悟性都不具备领受真理的条件。有些人说：“不具备领受真理的条件，那为什么现在我们还明白点真理呢？”那不就是因为我说的太多了吗？说得我都有点不想说了，我都说烦了。我每次跟你们说话、交通都得分大题、中题、小题，一个劲儿地往细了讲，就这样你们还不明白呢，那你们是什么素质啊？有些人到现在还特别狂妄自是，你还有什么可狂的？我看你们多数人没有让人欣赏的地方。各项带有技术性的工作作了多少年了，你们现在有几个真明白真理原则，能够守住真理原则，能按真理原则去做的？不管哪一项工作都作不好，都得上面亲自指导，不指导都不行，哪项工作不跟进、不指导，哪儿就出问题。你们说这样的人有什么可夸的？没有可夸的，还处处假冒自己是完全人，属灵、伟大、至高无上，这是不是不知羞耻啊？你们真够麻烦的！不管交通什么话题都得细说，越细越好，说得简单一点儿都不行，人就这个素质，就这点悟性，都可怜到什么地步了，还觉得自己不错呢。这一条就交通到这儿。” ——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》 上面交通说：“什么叫爱心哪？就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、实行浇灌、实行供应、实行扶持，另外，根据真理解决人的难处，解决人的问题，包括发现人有过犯、有任意妄为、打岔神作工能实行修理对付，严厉地揭露，严厉地审判，这都属于爱心的范围，只要你是为了帮助人，为了要把他带进真理实际，不管是和风细雨地说话，还是话语严厉实行修理对付都在爱心范围之内。”——（摘自《交通讲道·（第七集）关于神话……（二）》） 我也是很狂妄，不明白真理时就会用撒但的观点去看人看事，当看到有些人在生活中流露恶习、陋习或者外表行为不好时，我就会鄙视人家，满了嫌弃、瞧不起，后来在神的一次次显明中看到自己灵魂的肮脏、污秽、邪恶、凶恶……，才真实的看到原来自己是这样的丑恶面目、不堪入目，比起自己鄙视的那些人，要恶心十倍二十倍，可我不认识自己竟然还这样看待别人，好像自己比他们高比他们好，而事实上我比他们更加污秽不堪，更加遭神咒诅、惩罚！我真是太狂妄了，没有自知之明表演起来就像那皇帝的新装一样的太恶心了！所以，解决狂妄性情就得认识自己，当真实看到点自己的本来面目时，狂妄就会开始收敛，我们认识自己在增加，那么狂妄性情就在减少，这是有直接关系的。我们就多多依靠神、仰望神，神会合适的安排环境人事物让我们去认识自己的！上面交通说： “66辑B-8:达到与神选民能和睦相处，必须得认识自己呀！知道自己半斤八两，先解决自己狂妄自大的问题，解决狂妄自大，解决自己败坏性情，尤其是那些没理智的各种观点、各种撒但哲学，另外一个能正确对待别人，别小看别人，即使别人有一些缺点、有一些缺陷，别小瞧，每一个人都有他的长处，都不是一无是处，他也有他的缺点但是同时他也有他的长处，人都不完全，没有完全人。把这方面的事都看透了，就能正确对待别人，这样就不至于狂妄自大，没有理智了，你们说先解决了狂妄自大的问题，再与众人相处是不是就容易多了？（是）狂妄自大这个性情啊，在人的身上就像两个角似的，你说两个角长得又宽又大，在人群中不好穿哪，你走道低头也不行、抬头也不行，不是刮着这个就是碰着那个，老跟人勾心斗角，你们在与人相处中发现自己有没有身上长角长刺的地方啊？（有）那这些问题怎么解决呀？不追求真理行不行？（不行）不认识自己行不行？（不行）不解决败坏更不行，所以在教会中生活，与神选民要和睦相处，就必须解决许多败坏问题，败坏问题都解决了，与任何神选民都能和谐配搭了，都能和睦相处了，你的正常人性问题解决了，你有人性了。你们说正常人性怎么解决的？要离开教会能不能解决？（不能）就是与神选民生活在一起，产生摩擦，暴露出我们的败坏流露，暴露出我们的撒但性情，暴露出我们许许多多不合真理的地方，然后能接着反省、认识，再加上接受修理对付，不知不觉有了一些变化，然后再与人相处就容易多了，就好处多了，跟什么样的人相处，就是住在一个床上，保证不会产生摩擦，不会产生勾心斗角，这是不是正常人性？（是）这是正常人性的标准啊！” 另外，你觉得他们是没认真学习应付糊弄才没学会的，这个结论得是真实的，不是我们想象或猜测或推断得来的才行。如果真是败坏性情导致的，那解决掉这个，咱们的工作就好作了。但如果是因为组员有年龄大点或者素质比较差而容易忘记业务方面的，这就不能一刀切，用素质好又年轻的人的学习进度去看待与衡量了，这是我们该考虑进去的。这个环境里我们还应该体尝神心中的滋味，从而给自己敲响警钟。你说（有的组员尽本分态度积极，愿意学习，虽然教一遍可能记不住，但愿意去付代价学习，看教程录屏，学的效率也比较快，看到组员学习态度端正、认真，我就感觉很顺心） 我们都喜欢态度积极的、付代价学习的组员，看到这些阳光的表现，心里是舒畅的。那么，当我们临到神给我们不合意的环境人事物时，我们该有的态度如果是积极的与神配合，神心肯定会悦纳的，可往往我们都是在这个时候特别悖逆神，神心中的滋味就可想而知了！所以，我们有了这个经历就应该要求自己，以后得多用积极的、向上的态度去往神的心意上够，咱们不能伤神的心了，这是不是给咱们敲响了一次警钟呢？不知个人的观点是否正确，对你有没有帮助？

ycy 你好！ 我谈一下个人的感受也不一定对，如果能反省到那咱们就从神领受，如果反省不到也不受影响，可能是我看得不正确。我看到你说：(这样，你俩之间的矛盾隔阂没了，俩人同心合意、和谐配搭把本分尽好了，这是多好的事啊！何必活在败坏性情里整天与人勾心斗角，自己活得痛苦，对别人也没有造就，还会给对方带来伤害，给神家工作带来搅扰破坏。咱凭着败坏性情对待本分，为维护个人的名誉地位，不维护神家利益，明知姊妹提的建议对咱也不接受，与姊妹之间没有和谐配搭，本分肯定尽不好，还会给神家工作带来打岔搅扰破坏，如果我们不赶紧寻求真理解决向神回转就会让神厌弃失去圣灵作工。我粘贴一些神话过来，希望你能用心揣摩寻求，从中认识自己的败坏，明白神的心意，找到实行的路途。 ) 感觉咱们站的位置有点特别，好像不是跟提问题的弟兄姊姊平等的，又好像我们自己没有活在狂妄性情里，从未有过与人勾心斗角的相处过。其实我们被败坏的人没有一个不狂的，与人相处也都是撒但的计谋，全是围绕自己的名和利在说话做事！尽都是勾心斗角的事。当我们信神以后，即便心里明白自己在耍诡诈，也要求自己背叛撒但，但因为败坏性情是根深蒂固的，如果喜爱真理的心比较小，得胜撒但就会少，失败以后也是懊悔不已，被良心谴责会痛恨自己不是人，满足撒但伤神的心！怎奈撒但性情捆绑得太严重，真理还没住进来成为我们的生命，所以，我们就身不由己的流露狂妄等等败坏性情。这是我们明白真理后在与撒但争战的感受、处境与过程，也是我们性情变化所需要的漫长时间。我自己就是这样的经历，真理明白得少，在临到的环境人事物上得胜的就少，败坏性情当家就多，所以，我还没成为一个有信的人，常常有不信派的流露，挺恨撒但把我败坏成这样的。只能接受真理慢慢的把撒但毒素取代！对照你说的这个情形（何必活在败坏性情里整天与人勾心斗角，自己活得痛苦，对别人也没有造就，还会给对方带来伤害，给神家工作带来搅扰破坏。） 你觉得有什么不一样？这是我的领受，不对了请大家指正帮助，感谢神！

忆时光：你好！ 我寻求到这些神话，好像神话揭示的实质跟我们的败坏性情有关，我们一起进入吧！神说： “不管人有没有地位，他都不能按原则做事，不能公平对待人。你跟他说“神家是真理掌权，公平对待人”，他接不接受？（不接受。）他当耳旁风，“什么公平对待人哪？人就是有高低贵贱之分，有地位的人就是高贵，没地位的人就是贱货！”这是他看人、对待人的逻辑、原则。他不接受真理掌权、公平对待人这个原则，这是不是厌烦真理呀？（是。）他以自己的处世逻辑、处世原则与眼光来对待地位权势，同样也用自己的处世原则与方式来处理这些事，取代神家对待人的要求原则，这是不是不接受真理、公开对抗啊？“你有地位了，那你在我心里就是老大。神？真理？哼！”他这是什么态度？藐视的态度。“你有地位了那就是老大，你没地位，你明白真理？哼！狗屁不是！”就这么蛮横、这么愚顽，这是不是不接受真理？是不是厌烦真理啊？（是。）就是这种性情。只论人性的话，这样的人人格低下，太恶心，不值得交往，但要论性情，就不只是值不值得交往的事了，这类人性情凶恶、邪恶，不是蒙拯救的对象，都得受惩罚而死，这是死罪。这类人一味地巴结权势，有一副哈巴狗的嘴脸，让人恶心。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》 “在你们的言谈举止上都流露着你们并不相信基督的成份，你们做事的动机、你们做事的目标都充满了不信的成份，甚至你们的眼神中发出的气息中都夹杂着并不相信基督的成份。可以这样说，你们每一个人在每一分钟都带着“不信”的成份，这样，你们每时每刻都有背叛基督的危险，因为你们浑身上下都灌输着并不相信道成肉身的神的血液，所以我说，你们踩在信神路上的脚印并不是实实在在，你们走信神的路并不是脚踏实地，而是在敷衍度日。基督说的话你们总是半信半疑，不能立即实行，这是你们并不“信”基督的原因，对基督总是有观念这也是你们不信基督的原因。对基督作的工作总是持着难以置信的态度，把基督的说话总是当耳旁风，对基督作什么事都有看法不能正确领受，无论怎样解释都难以放下观念等等，这些都是你们心中夹杂的不信的成份。你们虽然跟随基督的作工从不掉队，但在你们的心中掺杂着太多的悖逆成份，这悖逆就是信神的掺杂。或许你们都不以为然，但你若不能从中认识自己的存心，那你就定规是灭亡的对象了。因为神成全的是真心相信他的人，不是对他半信半疑的人，更不是从来就不信他是神却又勉强跟随他的人。 　　有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力、喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成份，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。 　　你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们在所有撒但心目中的地位，向着他们的势力，向着他们的权柄，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。 　　总之，我说那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，这样的人永远都不会得着基督的称许。现在你找出在你身上有多少不信的成份了吗？找出多少背叛基督的成份了吗？我劝你既然选择了真理的道，就应该全身心都投入，不要三心二意，不要摇摇晃晃。你应明白神不属世界，神不属哪一个人，而是属于每一个真正信他的人，属于每一个敬拜他的人，属于所有对他赤心赤胆的人。 　　现在在你们身上还有许多不信的成份，不妨你们认真地搜寻一番，那定会得着答案。当你得着真正的答案时，你就会说你并不是信神的人，而是欺骗神的人，是亵渎神的人，是背叛神的人，是对神没有忠心的人。到这时你就会觉得基督就是神并不是人。到这一天来到时，你对基督就有了敬畏、有了惧怕、有了真正的爱。现在你们的信只是三分，而疑惑却占据你们心灵的七分。基督作每一件事说每一句话都能导致你们对他有观念、有看法，这观念、这看法就是你们根本不相信他而造成的。你们只仰慕天上看不见的神，只惧怕看不见的神，对地上活着的基督你们并不在乎，这不仍然是你们的不信吗？你们只怀念过去曾作过工作的神，却并不面对今天的基督，这些永远是你们心中夹杂的并不相信今天的基督的“信”。我并不低估你们，因为你们不信的成份太多了，因为你们需要被解剖的杂质太多了，这些杂质就是你们根本就没有“信”的标志，是你们弃绝基督的记号，是你们背叛基督的烙印，是你们认识基督的帕子，是你们被基督得着的隔阂，是你们与基督相合的屏障，是你们不被基督称许的凭据。现在你还是省察一下你们的所有生活吧！这样做对你们的一切都有益处！ ”——摘自《话·卷一 神的显现与作工· 你真是信神的人吗？》 “他心里没有任何的信仰，基本上可以确定他是个不信派、无神论者，他的观点就是“谁厉害我就信谁，谁厉害、谁能降住我，我就为谁跑腿、为谁卖命，谁能给我归宿、冠冕，让我得福的欲望能够得到满足，那我就跟随谁，一直跟随到底”。他心中的神是谁？谁都可以当他的神，只要比他厉害，只要能降住他。这是不是保罗的本性实质？（是。）所以说，他最终相信的大马色路上能够击杀他的那一位是谁？（主耶稣基督。）“主耶稣基督”这是个代号，其实他信的是他心中的神。他的神在哪儿呢？如果你问他，“你的神在哪儿啊？是不是在天上？是不是在万物其间？是不是主宰人类的那一位啊？”他会说，“不是，我的神在大马色路上”，那才是他的神。保罗从之前逼迫主耶稣基督能够转到为主耶稣基督作工、花费，甚至能献命，能有这么大的转折，是他的信仰发生改变了吗？是他的良心发现了吗？（不是。）那是什么造成的呢？到底是什么发生改变了？是他的精神支柱改变了。之前，他的精神支柱在天上，是一个很空洞、很渺茫的东西，如果换成是耶稣基督，他觉得太渺小，是普通的人，不能作他的精神支柱，而那些宗教家他当然更不放在眼里了。他就想找一位能让他靠得住的，能降住他的，还能让他得福的，他觉得大马色路上碰到的那一位是最大的了，应该信那一位。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

忠真：你好！ 我当时看到你谈的这些观点还以为是没有信神时的感受，后来才看到这是已经信神的期间产生出来的，就感到有些诧异，因为这个看事观点与世人是没区别的。对于我来说也是非常熟悉的。我也跟你一样，受出人头地、光宗耀祖的毒害！相信撒但的谬论：“知识能改变命运”“有付出就一定会有回报”。在上学时发现自己并不是读书的料，偏科偏得有点离谱，只有文科好，其它数理化都不行，这怎么能考上大学呢！看到用知识改变命运的欲望破灭了之后，就把野心强加在女儿身上，倾其我所有的金钱与精力，盼望她能成凤实现我的目标！但神的命定是无人能更改的，她命里是什么还是朝着神的主宰走去了！所以，即便我使出浑身解数也无济于事。她虽然在我没人性的迫害、高压下考上了大学，但却因为一个事并没上成这个大学。今天我信神了，再回想这件事，就仿佛看到这是神用事实给了我一记耳光，我太狂妄自是了，不知道天地万物有造物主，人的命运是造物主说了算，无论多有能耐的人也逃脱不了神的摆布主宰！只可惜那时我是无神论，不知道这些真理奥秘，所以，就用狂妄无知与神的命定主宰对抗！看到你对待儿子的期望，就让我想起了自己以前对神的悖逆、背叛！真恨撒但魔鬼把我们败坏，自己也没有早些明白真理，在教育女儿身上不但给她造成伤害，也给自己带来痛苦、煎熬，花了不少冤枉钱受了不少无价值的苦，实在是活该！跟你发了这些感慨有些跑题，只是想说，你现在儿子还不大，我们就来到了神面前，神白白的赐给我们丰富的神话，手把手的教我们怎样教育儿女，怎样活在正常人性里，我们按神话去实行就活得轻松释放，少操多少心少受多少苦，孩子也因神话的教导在我们心里达到果效而少受压制、伤害、剥夺，这是太好的事了！ 针对你的这段话（老师边走还边一个劲儿地夸我儿子，说他很优秀，还夸我生出这么棒的孩子。这是我从小到大都没有体验过的，我的虚荣心也得到了极大的满足。）我谈点个人的看法，也不一定对。前边Caihong跟你提点了，你回复说，这是因为那时还不明白真理而那样领受的。但在你的这个回复上我感觉到不妥的地方，我交通出来你参考一下，不知你是属于哪种情况？你当时身量小那样领受这也正常，我们不明白真理看事观点还是从撒但来的，可这文章是现在我们的身量与我们的领受对吧？当提点你这个地方不对时，感觉你交通的原因也是站不住的。 上面交通说“你们现在对自己以前做过的一些事，尤其是一生当中你认为最恶心的事，你还能做出来吗？你做不出来了。因为什么做不出来了？最主要的是你现在明白一些真理了，把那个事看透了，你再看那个事就感觉太恶心，所以你就做不出来了，是不是这么回事？你做那个事的时候你的身量那是多大呀？那时候你明白真理吗？那个时候你不明白真理，活在败坏性情里，还觉得那个事不错，不算啥坏事，所以你才能做出来。那个时候你如果就恶心那个事，你还能做出来吗？肯定做不出来。现在不同了，因为你明白一些真理了，再说你的身量也长大了，对一些事都能有分辨了，你再看那些事就恶心了，不用说别人不让你那么做，就是有人逼着你那么做，你都不一定做，是不是？你明白真理以后就能分辨好坏、分辨是非、分辨对错，就能把败坏性情、败坏的行为带来的危害看透，这样以后就容易控制住自己不犯那些过犯了。如果你看不透，还觉得那个事不算啥，人们都那样，这就危险了，因为你对那个事的实质还没看透，证明你不明白真理；你不明白真理，你就会随从世界，你随从世界潮流，用外邦人的观点来看这个事，你就不觉得这是过犯，不觉得这是恶，所以你还能做出来。你如果用神的话、用真理来解剖这类事，你就能看透它的实质了；当你在神的话里把这个事的实质看透的时候，你心里就远离恶了，就该恨恶恶了，这样就能避免你再产生这样的过犯。那怎样背叛肉体实行真理？主要就是靠追求真理。追求真理的目的是什么？就是你明白真理以后，你能把败坏的实质看透，能把过犯的实质看透，能把过犯带来的危害看透，这样你就能达到恨恶罪恶，当。”——摘自《讲道交通·第三集-问答》 从上面的交通中看到，只要人的身量在增长，如果回头看看自己以前的领受、看法，自然就会发现那时的错处、不足。对照你的这个地方，既然现在明白这相关真理，在斟酌下笔写出来时，应该自然就会发现这样表达是不合真理的，因此就会把之前不信派的领受纠正过来，变成现在的领受呈现给我们才正常对不对？可当Caihong提点你时，你的回复还是那个理由，说那时身量小就是那样的认识，可是为啥今天身量长了，但看到那时的认识没觉察到不对呢？这似乎就有些说不过去了。到底咱们是真明白这方面真理还是没求真求细导致的呢？我有过这样的经历，以前爱在日记本上记灵修笔记，会把那时对神话的领受或对某些事情的看法、对败坏性情的认识等等记录下来。随着时间的流逝，一年一年过去了，有时就会回忆起那时的流露，会翻开日记来看看，确实能发现之前的错误与不足，然后会修改修改，在修改时就会把那时的记录复制过来，如果不用心求真的话，就会把那时不成熟或偏或错的认识带到现在作的记录里，也可能就会出现你的这种情况，把幼小时的认识摘到今天的认识里。所以，不知你出现了这种情况是属于哪种？也不知我这样是否表达清楚能让你明白了？有问题你反馈一下，咱们继续交通讨论好吧！

reason：你好！ 我谈点个人的看法供你参考，我们临到的环境人事物都有神的美意，是让我们学功课的。我们有些技术，在神家正好能用在福音工作中，这是好事，我们有预备善行的机会了，这也是神早就命定好的。但我们在教弟兄姊妹学习时，受狂妄性情辖制我们瞧不起他们，站在高位上教训他们，不能正确对待。这就看到，我们真需要神的审判刑罚来洁净呀！上面交通说： “人的狂妄自是怎么解决呢？这个也得看透啊，狂妄自是这是一种性情，说这种性情呢就认为自己素质好，或者自己信的时间长，明白道理多，所以自己的看法肯定比别人的高，比别人强，就产生出狂妄自大这么一种性情。但是人有了这种性情以后，就总觉得自己对，总觉得自己高，因此就产生一种自是，就自以为是啊。他里面有一种状态：什么事儿都自己的对。他为什么以为自己的对呢？这里面有一个现实东西，就他对这个事儿他有一种看法，这个看法在人的观念想象里是对的，所以他就自是，他自是的也不是报懵的，不是没根据的，他有了想法了，他有自己的一种看见，他有了自己的一种观点，他才产生自是的。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第81辑-C》） 神说：“有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有一样擅长的东西，有的擅长唱歌，有的擅长表演，有的擅长技术，有的擅长出力，有的擅长交际，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，这些都与真理无关，但是这些东西常常给你一种错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是你所擅长的这些东西，这个所谓的与众不同它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！从神开始说话、作工到现在，神说了无数的话、作了无数的工，整个败坏人类中间有没有一个人从神的说话当中看见神是造物的主、神所说的话都是真理？有没有一个人能从神的说话当中看见神的身份与地位而站出来见证神的身份地位的？没有一个！这个事实就证实了，先不说整个人类有撒但的败坏性情，就是整个人类的素质、头脑、悟性都不具备领受真理的条件。有些人说：“不具备领受真理的条件，那为什么现在我们还明白点真理呢？”那不就是因为我说的太多了吗？说得我都有点不想说了，我都说烦了。我每次跟你们说话、交通都得分大题、中题、小题，一个劲儿地往细了讲，就这样你们还不明白呢，那你们是什么素质啊？有些人到现在还特别狂妄自是，你还有什么可狂的？我看你们多数人没有让人欣赏的地方。各项带有技术性的工作作了多少年了，你们现在有几个真明白真理原则，能够守住真理原则，能按真理原则去做的？不管哪一项工作都作不好，都得上面亲自指导，不指导都不行，哪项工作不跟进、不指导，哪儿就出问题。你们说这样的人有什么可夸的？没有可夸的，还处处假冒自己是完全人，属灵、伟大、至高无上，这是不是不知羞耻啊？你们真够麻烦的！不管交通什么话题都得细说，越细越好，说得简单一点儿都不行，人就这个素质，就这点悟性，都可怜到什么地步了，还觉得自己不错呢。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》 我们掌握了一门技术，在潜意识里就会产生优越感，就会觉得自己比别人高、比别人强，自己的看法、意见都是对的，不容易接受不同的声音。在教弟兄姊妹时，临到素质差的，也会不自觉的产生鄙视嫌弃、不耐烦等等反面情绪与态度。这都是有狂妄本性所支配才会出现这些现象的。在上面的交通中说得很明白，就因为自己有点技术，就自是起来了，眼睛里就看不到别人的长处、优点。神话告诉了我们，无论有怎样的恩赐、特长、业务技术，这都是与真理无关的东西，不值得我们作为资本去狂去鄙视别人。掌握了点技术知识，这其实是神的命定、预备，不是我们的能耐，即便在教会里能做点工作，还得是神掰开揉碎的细说、口对口的喂养、上面手把手的教才能完成！我们都是不喜爱真理、也没有领受真理能力的败坏人类，其实没有丁点地方是可夸耀的，真实的身价是不值钱的贱货！今天能蒙神拣选完全是神的破例高抬！我自己也是一个狂徒，虽然没有什么特长、技术，但也是这么狂妄瞧不起别人，觉得自己比别人尊贵。也会讲一些理由，不明白这些是撒但的理，不是真理，是神的话把我唤醒，才看到自己没人性、狂妄的嘴脸多么丑陋，感谢神！至于对方真是没用心的话，我们就得凭着爱心去提点帮助，寻求真理去解决问题，这才是正确路途，从根源上去解决，把弟兄姊妹带到神面前，大家心里没有前进的障碍，劲往一处使，我们不用用血气狂妄等败坏性情去面对他们，他们也不受我们的败坏辖制，就把问题解决了，他们学习起来也快速了，咱们的工作不就好作了是吧？对于素质差的弟兄姊妹，神话里也有细节的对待法，需要我们去寻求、接受，神对待素质差的人是什么态度那就是我们去对待他们的态度，找着正确路途与态度去对待，就不会嫌弃他们了。该怎样解决狂妄性情，这主要得从认识自己入手，越认识自己败坏性情，自己的实在身价、身量以及素质等等，越会觉得自己确实没什么可夸可狂的，因此狂妄就越会收敛起来。另外还得祷告依靠神摆设环境人事物，在事实当中看到自己离开神啥也不是，啥也做不了，就是一个废物，这时就好否认自己，不再觉得自己的看法、观点绝对是对的。在我的经历中就看见，以前觉得自己写个文章不在话下，虽然生来没任何长处，但能写点东西这就是我狂妄的资本。但在无数的失败挫折显明中就看到自己那所谓的会写不值一厘钱，没有一点实际又不明白真理，贫穷、瞎眼，还不认识自己地瞎狂，没一点理智、人性，从空中慢慢地往地上落了，狂妄自是就有所转变，不敢那么相信自己了，这都是神话与神智慧的拯救达到的果效，荣耀归给神！所以，要变化败坏性情离不开神的审判刑罚，需要神摆设环境来让我们碰壁、受挫，真看到真实的自己后，就狂不起来了。神说： “为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·（第三部分）》 “你得学会说：“我有软弱，我有消极，我有败坏性情，我就是个普通的人，我并不高大，我有很多事不懂、有很多事不会，我也常常软弱，也常常被撒但迷惑，陷入撒但的试探之中。在学技术的事上，我顶多就擅长一两样，就能学个一般化，自己会这点业务技术，有这点特长，也就是一个普通人，素质不高，悟性也一般。在真理的事上，神交通到哪儿我就明白到哪儿，神不点破的、不说透的我都悟不到，我这素质就是一般。弟兄姊妹选我做带领、选我做组长，这是神高抬，并不是我比别人强，我没什么可夸的。”你们会不会这么说？有没有这么说过？心里是不是这么想的？如果你心里常常觉得自己很伟大、很了不起，自己与众不同，是人中龙凤，在哪个人群里都不一般，都是拔尖的，在哪个人群里呆上一两个月，自己的特长、才能、素质、悟性就都被众人看见了，都比一般人高，如果你心里常常这么衡量定位自己，那你这个人很危险，也很麻烦。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·《第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（十）》 “虽然他有地位，个人也有想怎么做的一个主观意愿，但是他依然存着小心谨慎的心找明白这方面业务的弟兄姊妹或者带领工人来商讨、寻求这个事。他为什么这么做呢？他这么做有一个出发点，就是他认为人生在这个复杂的社会中总有很多事情看不透，不管人活多大岁数总有很多事情没有经历过也没有见识过，哪一个人都不是完人，哪一个人都有自己不擅长、不了解的领域，当一件事临到的时候即便人有一些想法也不确定是否正确，所以就得交通。他交通的时候是从两方面交通，如果这么做会怎样，如果不这么做会怎样，从各个角度、各个方位交通来达到更好地处理神家中需要处理的问题，保护好神家的利益……——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十八）》” 上面交通说“所以，真认识自己首先解决的就是狂妄自大的性情，狂妄性情先削减了不少，改变了不少?，有时候带一点流露，带一点显露，带一点夸口，过后有一天又明白点真理，再反省认识自己，又后悔了，看见自己那一点流露也觉着可耻，流露那一点夸口也觉着不是滋味，觉得自己说错了，怎么又夸口了。随着他更深地认识自己，总在神面前反省自己，狂妄的表现就越来越减少，越来越减弱，到信神十年二十年以后几乎就没有了。并不是说随着几次真实认识自己，狂妄自大的性情就彻底根治了，不是彻底根治，是在表现上基本没有了，流露得很少，越来越少了，但根源的东西还一直存在，等流露十年八年以后，根源的东西也没了，也解决了。” “ 认识自己是解决狂妄本性最快、最直接、最简洁的办法，不认识自己永远解决不了狂妄本性。你光空明白真理，不认识自己白搭，什么败坏性情也解决不了。所以，那些凡是会讲属灵道理却丝毫不认识自己的人，他的生命性情永远都不会变化。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第187辑-A》） “怎么能让他不自是呢？怎么能让他以为自己的观点是错误的，自己那观点不合真理，自己那观点不一定对，不一定合神心意？这就得需要让他明白真理，真理能攻克人的狂妄自是呀。你不给他交通透真理，不能用真理来回击他的想象、自是，他自是是不会去掉的。除了用真理攻克以外，再一个是什么？那就是用事实来回击，让他失败，让他蒙羞，让他碰壁，他的自是就逐渐垮了。人有过几次大的失败，蒙羞之后他就不相信自己了，对自己产生怀疑了，他说人的观念哪、想象哪，道理呀不是真理呀，再对也不是真理，不是真理就肯定站立不住，不是真理你肯定得蒙羞，你凭着一个不是真理的东西活着，那你必定失败、受挫。让他看见这样一个事实，他就开始否认自己，怀疑自己了；他要看不见这样的事实，他的自是永远也不会打消的。非得经历过几次失败、挫折，他才会否认自己。他说：我再也不敢相信自己了，我宁可相信别人的我也不相信自己，你看，最后有一天能主动问别人，同别人商量，征求别人意见的时候，他的自是是不是取缔一些了，是不是有一些转变了？如果你问他：唉，这个事儿你应该有看见啊？你怎么还要去询问别人呢？向别人请教呢？他说我是有想法、有看见，但是我不太相信自己了，我以前尽相信自己了，所以失败很多呀，这回儿我不太相信了。如果一个狂妄自是的人能说出这种话的时候，他的败坏性情有没有些转变啊？(有)有些转变了，你看做带领、工人的，他老找别人商量事儿，他明明自己有想法，他还要找别人商量商量，交通交通，这样的人他的狂妄自是是不是有一些转变？(是)他害怕自己再犯错事儿，他不相信自己啊，他开始怀疑自己了，他人的观念想象道理再好不是真理，不是真理你拿过来实行，当作原则去守那是很危险的。他不相信自己了才能寻求真理，他不相信自己了才去请教别人，不相信自己的人才容易相信别人啊，是不是这么回事儿啊？(是)那你们呢是不是还特别相信自己，就不相信别人，有的人说：谁我也不相信，就相信我自己。这样的人是不是最狂妄自是的人哪？(是)证明他没失败过，或者失败的太少，有一些人自己对一件事儿有了想法之后他怕失败，他怎么办？我多征求几个人的意见，来印证我的想法对不对？然后我再去实行，这一招怎么样？(好)这一招证明他有过失败，有过教训，他生命开始有点成熟了。那这狂妄自是这么解决好不好哇？寻求真理、寻求圣灵印证、寻求神话的根据、寻求明白真理之人的给印证，这几给措施都是很有必要的。一个是自己经过多次祷告，寻求圣灵的印证；一个自己再找神话的根据；还有一个找明白真理之人给印证，然后再确定该怎么行。有这三条原则才能保证不犯错误，不因狂妄自是跌倒。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第81辑-C》） 个人领受不一定对。

Janice：你好！ 我们临到的本分撤换调整这是神在显明、拯救我们，并不是神要淘汰我们，我们得明白神的用心良苦，别中了撒但的诡计！之所以我们有难处突破不了，这是我们的思想有问题态度有问题导致的，我们是看到自己的得福希望渺茫了而没劲无力的。神说： “防备是什么意思？（防着神。）就是在心里设立了防线，采取了保护措施来维护自己的利益，保护自己不被神冒犯到或者是侵犯到，不会落入神的手里。那猜忌是什么意思？（在心里对神有各种各样的猜测，导致他防备神，生怕神作的不合他的意。）用败坏人类的各种思维方式、以败坏人类的各种观点作为指导思想来对神进行各种各样的猜测、揣度，还有判断、论断甚至定性。就是在不明白神真实的心意、不明白神真实的想法的时候人猜测、揣度神会怎样作、神的意思是什么，用败坏人类的思维模式、用败坏人类的思想观点站在败坏人类的利益这个角度上来猜测神的意图到底是什么、神说话的用意到底是什么，神作一件事的目的、动机是为了什么，要达到的果效是什么。所有的这些因为是猜忌，所以这些东西都是负面的。为什么是负面的？因为它是来自被撒但败坏至深的败坏人类的心思与思维里面的东西，所以这些东西都是负面的，都与真理没有关系。防备也是人用各种各样的方式包裹自己、保护自己，或者采取各种各样的保护措施来达到不让神按着神的意思作工、按着神的要求作在人身上，目的是为了摆脱神的控制，为了不用活在害怕、担忧的境地里，人想自己掌握自己的命运，想自己掌控局面，不想落在神的手里。人担心落在神手里神会剥夺人，会让人遭到管教、遭到责打，临到失败挫折、不顺利等等，所以人采取各种各样的方式逃避神的作工，人这样防备神的目的就是为了保护、维护自己的利益。这个防备的实质就是抵触、拒绝，与神对抗。你们说这样防备神好不好？（不好。）这样防备神怎么不好？（这是抵挡神，与神对抗。）带来的后果是什么？你们应该清楚，就不用说了。” “你们在跟随神的过程中印象最深的或者是你一贯性地对神有哪些防备、猜忌，你们总结总结。……（被撤换的时候我心里就会对神有误解防备，怀疑神是不是淘汰我了。还有，作工作总没有果效显明自己素质比较差的时候心里也会有防备，觉得按着自己的素质是不是不能被成全了。）（神，我还想到一个，就是当有一些过犯的时候心里就会猜测是不是自己的过犯不能被饶恕了，神会根据我的过犯来定我的结局归宿，对神也会有一些猜测防备。）（神，我还想到一种，就是有时候临到一件事向神祷告，但是祷告后没有看到神怎么带领我，我就想：神是不是不在我身上作工了？我是不是被圣灵离弃了？是不是神不喜欢我啊，神向污秽之地隐藏了？就有这种猜测防备。）人在防备猜忌的时候常常自问自答，问自己“我是不是要被淘汰了？是不是不能蒙拯救了？”其实心里还希望不是，然后自己在心里回答“是！”定规完之后就消极难受，就不在神话里找答案，不寻求真理，是吧？（是。）那你问这个“是不是”是问自己还是问神？（其实有时候是想问神，但是摸不着神的心意就自己在那儿猜测，说服自己好像神就是这么对待我的。）这就是猜忌，猜忌完之后就得到肯定的答案了，“神就是不要我了，神就是淘汰我了，神就是厌烦我了，我就是不能被成全了”，总活在一种消沉情绪里定规自己。为什么你会消沉呢？这里有很关键的一点就是你很看重答案，当你定规自己没希望蒙拯救的时候其实你是很违心的，你希望不是这样的答案，但你又觉得应该是，所以“是”或者“不是”这个答案就影响你的情绪，影响你的喜怒哀乐，也影响你内心的动态。这是为什么呢？就是当你觉得神不要你了你心里就很难受，如果觉得神还要你你就很开心，心里想“我还有希望，我还能被成全，我素质不错，神很看重我，那我就努力追求”。你看，能牵引你喜怒哀乐的东西就是你的归宿，在这件事情上你对归宿没有完全放下，你还是被归宿左右、被归宿牵着鼻子。在问题临到的时候你首先想到的是你的归宿，你先站在有没有归宿这个立场上来看问题，觉得好像有好归宿的希望不大，你就很难过，接下来以前对神有点真心、愿意实行真理的劲就变得很小了，甚至没有了，所以你就变得很无力。但是在这个问题出现的时候如果你不考虑归宿，你就问题的本身来寻求，比如你觉得自己素质差神不成全了，你就琢磨“神不成全我我还能不能追求真理啊？我素质这么差，那我该不该把本分尽好啊？我该不该完成神的托付啊？”所有的这些问题最终的答案都是肯定的，该完成神的使命，该把本分尽好，该追求真理。你不受归宿的影响，你的心里是干净的，那你就不会消极，你的理性告诉你，“素质差也该追求真理，素质差也不应该改变对神的真心，素质差也应该完成神给的托付把本分尽好”。不受归宿的影响，不考虑归宿的问题，你还会消极吗？（不会了。）你不会消极，那你该追求的真理如果你的素质能够得上就能达到果效，你能够上的真理就能得着。你只管追求真理，那明白真理、真理变成你的生命脱去你的败坏性情这就不成问题。所以，凡是人临到事就消极了、就对神防备猜忌了，就落入痛苦、难堪、无助的境地，都是因为人受归宿辖制引起的。你对神误解、对神防备，你感觉迷茫没路可走、软弱无力，感觉无助，这都是因为归宿的关系。是不是这么回事？（是。）”——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十一）》 神话里一针见血的揭示出了防备、猜忌的实质是什么，就是因为咱们对神信不过，害怕神把自己喜爱的东西夺走了，或者害怕做事中失败受挫，影响自己的前途归宿，反正就是为了维护自己的利益所采取的手段！这是我们在邪恶的世界上学到的功课，现在用在了与神的相处当中。当看到本分变动了，就觉得以前以为的得福有希望一下变小了甚至破灭了，心里很害怕这事发生，就自然的受败坏性情捆绑开始防备误解神，这是从撒但来的对神的抵触、拒绝，与神对抗！想自己掌握自己，不想让神掌管主宰我们的一切，这个性质是严重的，我们不能这样持守下去了，不单被撒但愚弄受很多无意义的苦，自己得不着真理不说，还成为了与神对抗行列里的一员，这就太傻了是吧！神话中也说了解决的路途，举了素质差的例子让我们明白。就是说只要咱们放下前途归宿的奢侈欲望，把一切都交在神手里，心里是干干净净的，那这种情形也好、痛苦也好，以及本分中的难处都会迎刃而解的，都会因为我们明白真理、实行真理活在光明中而土崩瓦解的！神说： 　　“防备猜忌一方面是人向神设置了很多防线不愿意完全顺服神将自己交给神的一种表现，同时也是人不能把真心完全献给神的一个严重的问题。尽管人听了很多真理，对神所说的、对神作的甚至对神的多种作工方式与原则人也都知道，在这种情况下，人还是不能按照真理原则对待神的要求、对待神的作工以及对待神的一些特殊方式的作工。那这些问题怎么解决呢？一方面人得知道问题出在哪儿，人防备猜忌神的具体表现、流露还有情形到底是什么，另一方面人还需要明白一些相关的真理。在明白了这两项之后，一方面让人认识自己，另一方面让人更了解神的心意，更了解神作每一件事的目标与意义，然后达到让人放下对神的防备猜忌。”——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十一）》 “你心里很阴暗，你是活在黑暗角落里的人，你的思想还是受撒但败坏性情控制、受邪恶的思想观点控制。受什么控制你就得解决什么，你是怎样设防的你就要怎样冲破这个防线、放下这种防备，你心里在顾忌什么你就应该解剖，应该把你的防备、顾忌还有所能设想预料到的各种后果都放下。一方面解剖、看透它的本质，另外最简单的一条就是能用心灵与诚实对待神，把你不想说但神应该知道的都说出来，把想说的跟不想说的都向神坦诚相告。即便说了之后会有后果那你也愿意顺服神，你相信神是公义的。即便神所作的，神对你的指责、指导或者是建议会让你失掉面子，会让你失去肉体的利益，那你也应该相信神是公义的，相信神作的都对、神是真理。你应该让神、让真理主宰掌管你所顾忌、所宝爱的东西，而不应该用防备的手段与方式还有预料到的后果来选择性地与神对话或者是对待神，保留自己不想说的，只说点自己愿意说的，对自己利益没什么影响的你心里明知道这样做不对也不背叛，这就麻烦了。你得学着放下，因为你面对的是神，不是人，他即使对你作出了使你难堪、痛苦的决定你也应该顺服，你得知道你是败坏的人类、你是受造之物，这是你对待造物主应该有的态度。如果你选择保护自己的尊严、维护自己的利益、维护自己的名望，对神防备、猜忌，拒绝用诚实与心灵来与神对话，那神就看你是撒但、是仇敌。当然，看你是仇敌、是撒但不是无中生有，而是因为你对待神的态度是敌视的，所以对你下这样的定义那是最准确不过的，这是你自己挣来的。神作事都有根据，根据的是真理，神的性情也是公义的，不是对你一个人是公义的，而是对任何一个人都是公义的，不是对你一个人用真理的原则去对待，而是对所有的人、所有的事神都是这么作的，因为神就是真理。如果你对这一点都不能确信无疑，那么你对神的信心几乎是零，你对神没有真实的信心，因为你不相信神是真理，也不相信神是公义的，你连跟神说实话的信心与勇气都没有，而是带着防备、猜忌的心态与神说话，那你太需要神的审判刑罚了。是不是这样？（是。）——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十一）》 神把神的要求说得很明白，就是用心灵与诚实与神交往，但对于我们被败坏至深的人类来说就太难了。我自己也是这样，一临到点不如意的事情，就会猜忌神的心意怎样怎样的，因为心里不干净，总有自己想得着的奢侈欲望，所以，总会患得患失活在撒但的愚弄之中痛苦煎熬着，这都是我们自找的，说活该还真是名副其实！我们也确实太需要神的审判刑罚了，若不是神来显明让我们看到自己的丑恶面目，是永远不可能发现自己这么自私卑鄙、邪恶、狂妄的，我们得感谢神的拯救显明才对。另外，我们对导致自己被撤换调整的根源问题是否求真求细解决过？这是很重要的地方，是不能忽略掉的，因为神是这样看的。神说： “曾经有一部分人被神家撤换之后说，“我完了，神家给我定罪了，我留下过犯了，神厌憎我了，我不能蒙拯救了！”哭得死去活来的，为自己不能蒙拯救沮丧、灰心、失望，这是什么问题？（没有悔改，对自己的过犯没有一点儿认识。）他说的那个蒙拯救是真正的蒙拯救吗？（不是，他所说的蒙拯救是指得福有好归宿说的，他看到自己得福的欲望破灭了就灰心失望了。）蒙拯救这个事就得靠追求真理。追求真理必须得有地位吗？必须得是带领工人吗？如果不是带领工人，把带领工人这个头衔一撤做普通信徒就不能追求真理了？就不能蒙拯救了？是不是这么回事啊？（不是。）你听他说这话好像他这人挺追求真理，可愿意蒙拯救了，把蒙拯救当成一生的大事，但是你看他所走的道路他是不是实行真理的人啊？是不是追求真理的人啊？（不是。）有的人被撤换之后他也不悔改，不寻求真理，不找明白真理的人交通交通，说“我信神没打算跟神作对，没打算打岔搅扰，我咋就留下过犯了呢？我咋就被撤换了呢？这个过犯咋解决啊？”他不寻求交通，他也不承认自己做错了，不承认自己有过犯，就一个劲儿地在心里抵触、埋怨：“为什么把我撤换了？我做得挺好的，即使有点过犯、有点打岔搅扰我也不是故意的，神家这么定罪我那我蒙拯救不就没希望了吗？神家这么对待我，我上哪儿说理去啊？我冤枉啊！”他就不好好寻求真理，也不寻求明白真理之人的帮助，看看接下来的路怎么走，怎么认识自己之前所走的错误道路，把这次撤换作为一个教训，然后想办法把以前犯下的过犯都解剖明白了、认识透了，有真实的悔改，以后不那么做了，能寻求真理根据神的话实行。以前自己因为败坏性情严重己意当家，从来不寻求真理，尽做面子活，结果给教会工作带来麻烦留下了遗憾，这事得省察，达到对自己以前的过犯有真实的认识、悔改，争取以后不再犯，不再让它成为信神蒙拯救的一大障碍，这是有了过犯之后必须及时解决的问题。解决过犯的问题首先得认识问题的实质，承认自己所犯下的过犯，然后忏悔。接下来不管自己以后能不能被提拔、不管神怎么对待都得顺服，不能猜忌，不能埋怨。另外，以后在尽本分的过程中不再像以前那样凭己意做事，不再跟神、跟神家、跟上层带领玩手段、玩心眼儿，而要按着真理原则去实行，踏踏实实地用诚实和心灵来敬拜神、来接受从神来的主宰安排，争取在自己尽本分期间不再有同样的过犯。……要理性地对待自己的过犯，认真地去解决它，保证以后不再重复出现，这个容不容易做到？（只要下功夫追求真理是可以做到的。）你可以做到，就看你有没有这个决心。如果你的目标真的是蒙拯救而不是为了得福、为了好归宿，你愿意追求真理解决过犯，那你就有希望达到蒙拯救；如果你的追求目标只为得福、只为进天国得赏赐，你不喜爱真理也不追求真理，不在真理上下功夫，不管怎么告诉你追求真理你都不当回事，也不寻求真理解决过犯，还是走老路一切都为着得福，死活不接受真理，硬着颈项走自己的路，那你蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。明白了吧？（明白了。）实行真理这是解决过犯很重要的一个途径，它能从根源上解决你的过犯，扭转你的错误思想观点，避免你走上错误的道路。在神那儿看，不管人有什么样的过犯，不管你的本性能犯什么样的过犯，这些都不重要，重要的是什么？是你怎样对待过犯，你对待过犯的态度是什么，你有没有意识与决心去解决你的过犯。如果你对待过犯稀里糊涂，或者你愚顽地认为自己并没有过犯、自己做的没错，而且在未来的日子里、未来的信神的路途中你依然能犯同样的过犯，你也不追求真理解决过犯，不用任何的方式、途径去解决，那最终你不但过犯累累而且也不能蒙拯救。过犯累累怎么能达到蒙拯救呢？人实行真理最终达到的果效一方面是解决过犯，另一方面是解决过犯的根源，就是人的败坏性情。解决了过犯也解决了败坏性情之后人的蒙拯救才能得以实现。”——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（六）》 还有就是，得看透咱们把调整本分与得福联系在一起的性质，神是怎样定性的。神说： “他是凭着什么对待调整本分这事的？是不是凭血气、凭人意、凭着败坏性情？这么对待这事的后果是什么？首先，他能不能在接下来的尽本分中有忠心、有真心呢？不能了。那他会不会有积极的态度？他的情形会怎么样？（会消沉。）消沉的实质是什么？就是对抗。对抗、消沉最后的结果是什么？人带着消极、对抗的情绪能不能尽好本分？（不能。）人总有消极、对抗的情绪，还适合尽本分吗？尽什么本分也尽不好，这就是恶性循环了，没有好结果。为什么没有好结果呢？他不往好道上走，不寻求真理、不顺服，不能正确领会神家对待他的态度、方式，这不就麻烦了吗？……很正当的一件事在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法被他扭曲成反面事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？绝对不能。敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么他能往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。”《话•卷四　揭示敌基督•第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》 个人观点不一定正确。

简单ii：你好！ 我们现在能醒悟过来，这是好事，看到了自己信了这么多年都没有追求真理，走的是错误的道路，这不是好的兆头嘛！被两刃利剑扎得知道疼了，接下来我们该做的不是消极、害怕、惶恐、压抑，而是寻求真理看透撒但本性的真实面目，手中有利剑依靠神去与它争战，能占胜它背叛它，这才是我们眼下的当务之急！这也是解决问题的唯一路途。先来看看我们所行的性质是什么，走的是什么道路？神说： “比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “这表现出来的是不是在遵行神的道？不是，你行的是撒但的道，是鬼道。神的道是什么？是真理，是做人的根据，是敬畏神远离恶的道。你说话虽然是说给人听的，其实神也在听，神是在看你的心，是在鉴察你的心。人是听你说出来的话，但神在鉴察你的心。人能鉴察人心吗？人顶多能看透你说的话不是实话，能看到表面，但是唯独神能看透你的内心深处，你怎么想、怎么打算，你心里有哪些小心眼儿、鬼道道，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法、给你的评价是什么？就是你在这事上没有遵行神的道，因为你没说实话。如果按照神的要求实行，你应该说实话，“这个人有素质，但是人不可靠”，不管你评价的是不是完全符合这个人的实情，这句话是你的心里话，是实话，是你应该表达出来的观点、立场，但你没有表达出来，那你有没有遵行神的道？（没有。）你没说实话，你还强调自己在遵行神的道、在满足神，这有用吗？神看你喊的口号吗？神看你怎么喊、喊的劲多大、心志多大吗？神看你喊多少回吗？神不看这些，神就看你是否实行真理，看你临到事怎么选择、怎么实行真理。如果你选择的是维护人际关系，维护自己的利益、脸面，全部都是保全自己，神看你临到事是这样的观点、态度，神会给你一个评价，说你不是遵行神道的人。你说要追求真理、要遵行神的道，那你临到事为什么实行不出来呢？你说的话虽然也是心里话，是你的心志、愿望，也可能是你的心受感动了，你痛哭流泪说出的话，是真话，但说出真话来就能代表人实行真理了吗？就能代表人有真实见证吗？这不一定。如果是追求真理的人，就能实行出真理；如果不是喜爱真理的人，那也就是说点好听的话就完事了。法利赛人最会讲道理、喊口号，他们常常在十字路口喊“伟大的神哪！”“尊贵的神哪！”让人看着特别敬虔，也不干什么违背律法的事，但神称许他们吗？神不称许。神对他们是怎么定罪的？神给了他们一个称号——假冒为善的法利赛人。以往法利赛人在以色列是受尊重的阶层，为什么现在成一种标签了呢？他们成了一类人的代表，这类人的特征是什么？善于假冒、包装、伪装，把自己伪装得特别高尚、特别圣洁、特别正直、特别光明正大，口号喊得好听，结果丝毫不实行真理。他们的好行为都有哪些？读经、讲道，教导人守律法、规条，别抵挡神，这些都是好行为，他们说的都好听，背后却偷吃祭物。主耶稣说他们“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（太23:24），就是他们所做的全都是外表的好行为，口号喊得冠冕堂皇，理论讲得也高，说得很好听，但是行出来的却是一塌糊涂，全是抵挡神的，外表行为全是假冒、全是骗人的，内心一点儿都不喜爱真理、不喜爱正面事物，还厌烦真理、厌烦正面事物，厌烦从神来的一切。他们喜爱什么？喜不喜爱公义、公平？（不喜爱。）从哪儿看出他们不喜爱这些？（主耶稣传讲天国的福音，他们不但不接受，反而还定罪。）他们如果不定罪，能不能看出来？看不出来。主耶稣显现作工把法利赛人全显明了，他们是因定罪抵挡主耶稣，人才看出他们的假冒为善来。如果主耶稣不来显现作工，没有人能分辨法利赛人，如果只看他们的外表行为，人还很羡慕他们。法利赛人就是用这些假冒的好行为来骗取人的信任，这是不是虚伪、诡诈？这样诡诈的人能喜爱真理吗？绝对不能。他们表现这些好行为背后的目的是什么？一方面是欺骗人，另一方面是迷惑人、笼络人让人高看、崇拜，最后还想得赏赐。这个骗局多大啊！这个手段高不高？这样的人喜不喜爱公平、公义？肯定不喜爱，他们喜爱的是地位、名利，他们要的是赏赐、是冠冕。神教导人的那些话他们从来不实行，没有一点儿真理实际的活出，全部都是用好行为包装，以假冒为善的方式来欺骗人、笼络人，稳固自己的地位、名望，然后借着这些为自己捞取资本，获得饭碗。这是不是卑鄙啊？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话里到处都在揭示这条邪路的原因与恶果！希望我们能看清这条路不是通向天堂的，吸取失败之人的教训，别步他们的后尘！神可谓用心良苦啊！但我们中毒太深信了这么多年还以为是追求真理了，神是满意的，以后天国里肯定有我们的份了，一直活在梦里，这如果不是鉴察肺腑的神借着选举这事显明我们，我们处境就可想而知了，以后的归宿就是显而易见的了对吧！所以，我们得怀着感恩的心来到神面前向神感谢、仰望依靠，积极主动地站起来配合神拯救我们，与撒但争战才能走上正路。从神话的揭示中就看到了保罗的表现与法利赛人的表现正是信教的标签，神不单不承认他们的信而且是定罪他们在与神争夺地位，争夺人的心，这是触犯神性情的事情，性质就太严重了！保罗的结局是万劫不复，比十八层地狱还要严重！如果我们真看清了这个严重性，可能就顾不上自己的利益得失了，而是为自己的生命担忧了，这就能走上正道了。神说： “如果一个人只是外表有撇弃，尽上本分了，好像是跟随神了，但是所思所想、所做所行一切都是按着撒但的逻辑、哲学，实质上他是不是跟随神的人？（不是。）他不是跟随神的人，因为他总悖逆神，不实行真理，不顺服神。那他信神到底是为什么？他究竟要得什么呢？这就不可思议了。这是真心信神的人吗？不是，说得好听点就是信教了。虽然他口称是信神的人，但是神不承认他，神会称他是作恶的人，神不拯救这样的人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 “你没经过我允许就私自把这些神话书籍拿走或者买卖，或者用来笼络人、培植自己的势力，这属于偷盗。偷盗这是违法行为，在法律上是要被定罪的，我可以起诉你，或者我可以委托教会起诉你，咱们用法律的手段来解决。因为你没经过我同意、授权把属于我个人的私有物品拿走了，搞你个人的事情，这属于盗窃，在法律上属于违法。这是站在人的角度上看这个事情。那站在真理的角度上怎么看这个事情呢？真理是生命、是道路，不是你把这几本书那些文字拿走你就可以得着的。真理不是口号也不是文章，不是理论也不是知识，那是要作人生命的，是指引人道路的，是能让人蒙拯救的，但是你把这些书拿走，一方面你违法，另一方面你把神的话拿走另立门户，用来搞个人的经营，维护自己的地位或者获取自己想要的东西，这在神那儿怎么看、神怎么定性，这个你得知道。真理是神的生命，不是商品，神不允许人买卖。真理是生命的活水，一旦被沦为买卖、沦为商品的时候不但神不作工，人也得不着真理，而且神对这类人是绝不轻饶。人把神的话据为己有搞个人的经营，这事的性质就相当于什么呢？神说神是造物的主、神造了人类，而人类说“人类不是神造的，是猿猴变的”，和这个是一样的性质。你否认了神的创造、否认了神的权柄你就不是一个普通的败坏人类了，而是一个与神敌对的恶魔，站在了神的对立面，要与神势不两立，在神看你就是撒但、就是魔鬼，神不但不拯救你而且对这一类人的惩罚就如对保罗一样的处理，那是万劫不复啊！万劫不复在灵界是一个最重的惩罚，就是永久地在灵界被惩罚、一直被惩罚，这就彻底完了。你把属于神的东西拿走了、夺走了，把它变成商品，神对这个事是厌恶的，这类人要为他的行为付出代价，主犯、从犯一样对待，绝不轻饶！这是神对待这类人的态度，绝对不会变。万劫不复，人在物质世界中可能没法理解这种惩罚，这种惩罚在灵界是一种最重的惩罚，万劫不复比打入硫磺火湖、下十八层地狱更严重。对他来说这是一个劫，以后要接受的惩罚那是万劫。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十二）》 “敌基督控制人的第一个手段是笼络人心。笼络人心有几种方式？用小恩小惠拉拢人，这是一种。有时给点好东西，有时候夸奖，有时候给点承诺，有时候看有些本分能出头露脸或者人认为能得好处、能让大家高看，他就把这些本分分配给他要笼络的人。小恩小惠包括很多，有时候是物质的东西，有时候是非物质的东西，有时是顺情说好话。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第一条　笼络人心》 “人把名利看得很重要，无形中你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的“人过留名，雁过留声”这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，甚至趴墙根、听门缝，更甚至偷看别人写的对他的评价。一旦有人提到他的名字，他就想：“得赶紧听听说我啥呢，对我有没有好的评价。哎呀，说我懒，爱吃好东西，那我得改，我以后不能懒，得勤快。”勤快了一段时间，就琢磨，“再听听大伙儿说不说我懒了，好像这段时间没说了。”但他还不放心，就有意无意地跟大伙儿提一提：“我这个人有点懒。”人说：“你不懒，你现在比以前勤快多了。”他马上感觉心里有平安、有喜乐、有安慰，“你看看，大伙儿对我的评价变了，看来我的行为大伙儿看在眼里了。”你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？“人过留名，雁过留声”，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 神话里说得太明白了，保罗是失败之人的标签，是需要在我们耳边警钟常鸣的，因为这个后果太严重了，不是我们信神想收获到的。在神眼里看到的、定性的是跟否认神创造了人类，主宰着人类的性质是一样的。神话真理是白白的赐给我们作生命的，是用来占胜撒但彰显神的智慧权柄能力的，是让我们活出神话实际荣耀神、见证神的！不是让我们当商品在败坏人类面前去换得我们利益得到人的高看的，这种性情恰恰是神要用真理洁净变化的地方，可我们却反其道而行之，不顾神的心意、要求，一门心思经营自己的事业，十几年来就做这一件事，这是在与神对着干了，神要洁净的污秽东西被我们当成生存的价值与意义去追求去夺取，神的怒气怎能不大呢！所以，我们得看清这个事实，这条路不是活路而是死路！走下去将要得到的是保罗一样的万劫不复！不但我们的欲望实现不了，反倒把自己坑到地狱里去了，这不是太傻了吗？这也没有信神的实际，神话中也揭示了信教的实质就是只有口头信，有点外表的好行为，但从不遵行神的道，还是持守着撒但的道，这就不是在信神，神不承认他的信。对照我们的信是不是有些相似？所以，得赶紧扭转向神回头才是岸！对自己有真实 认识才能产生恨恶与悔改，才能得到神的回心转意！只有走神的道才是我们当务的正业。神说： “信神最简单的说法就是相信有神，在相信有神的基础上跟随神、顺服神，接受神的主宰、摆布、安排，听从神的话，按神的话活着，按神的话做一切的事，做一个真正的受造之物，达到敬畏神远离恶，这才是真实的信神，这就是跟随神。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》 “没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 “人所收获的名与利给人带来的喜悦会很快地在人的心里消失，甚至人越想抓住它、越想挽留它，这种感觉越容易消失，这种喜悦的感觉更容易变成不安、恐惧。所以，不管人因着哪种兴趣、爱好产生的理想与愿望，它最终通往的是一条追求名利的路，最终达到的目标与人所得着的也只是名和利，这个名利给人带来的只是暂时的安慰与肉体虚荣心的暂时满足。在人不明白真理的时候，人会觉得人的追求、理想与愿望很实在，让人感觉踏实，让人感觉人活在这个世界上更能找到自己的位置，更能把控好自己人生的方向，掌握自己的人生，掌管自己的命运，但是当人的理想与愿望得以实现的时候，人才顿悟。顿悟的原因是什么？人花费毕生的精力为此而付出的东西，原来是一个手抓不到、心感觉不到的空洞的东西，你越想使劲地抓住、留住它，你越是抓不住、留不住它，越感觉失落、感觉空虚，当然也越感觉害怕、感觉后悔。人因着有了兴趣与爱好而产生了理想与愿望，这个理想与愿望给人一种错觉，让人感觉自己有能力把控自己的人生，把控自己人生的道路，把控自己生存的方式、生存的目标，这种错觉的根源是因为人不追求真理，人也不喜爱真理，当然更可以说是人不明白真理造成的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（八）》 最后分享一首神话诗歌，愿我们在神话里得到激励、信心，早日走进正常情形里！ 神希望人能追求真理剩存下来] 神希望人能追求真理剩存下来 -- 1　为什么要追求真理？ 最主要的一条就是从神而论， 涉及到神的经营， 涉及到神对人类的期待， 涉及到神对人类的期待， 涉及到神在人类身上所寄托的希望， 这是神经营计划的一部分， 这是神经营计划的一部分。 无论哪一个人，无论你信神多久， 如果你不追求真理， 你也不喜爱真理， 那到最终必然是被淘汰的对象， 这是显而易见的事。 -- 2　神作三步工作， 神从创造人类开始有了经营计划， 然后将这一步步的经营计划 实施在人类身上， 神又一步一步带领人类走到现在， 神付出了多少心血代价， 神忍耐了多久， 最终的目的就是将他所发表的真理、 将他所告诉人类的方方面面的要求准则 作在人身上成为生命、成为实际， 成为生命、成为实际。 在神来看这是一件多么重要的事情， 神是多么看重这件事情。 在神来看这是一件多么重要的事情， 神是多么看重这件事情。 -- 3　对于每一个人来说， 不管你的素质高低， 也不管你的年龄大小、信神年头多少， 都应该朝着追求真理这一条路去努力， 不应该强调客观理由， 应该无条件地追求真理， 别混日子。 你把追求真理当成一生中的大事 去追求、去努力了， 也可能最终你追求得着的、 够得上的真理 并不是如你所愿， 但是如果神说， 神看在你追求真理的态度、 看在你真心的份上， 神给你合适的归宿，这多好啊， 神给你合适的归宿，这多好啊！ -- 4　现在，你别注重什么归宿、 什么结局，以后怎样、未来怎样， 能不能躲过灾难、能不能不死， 这些都别想，也别求， 只管在神的话语上、神的要求上 达到追求真理，尽好本分， 满足神的心意， 不辜负神六千年的等待， 也不辜负神六千年的期盼， 给神点安慰， 让神在你身上看到希望， 让神的愿望在你身上得以实现， 你说神还能亏待你吗？ 你说神还能亏待你吗？ 就算最终结果不如人意， 那作为受造之物 应该一切顺服神的摆布安排， 没有个人的打算，有这个心就对了。 ——《话·卷六　关于追求真理·为什么要追求真理》 个人观点不一定正确。

四叶草：你好！ 神说：“你们有没有因为这些事背后流过泪，觉得自己怎么总也变不了、总也不能喜爱真理、总也不能按真理原则办事，恨自己恨得又打嘴巴又痛哭流泪的？这样的时候多不多？如果很少的话，这人是不是很麻木？他总也感觉不到自己有败坏，还觉得自己工作作得好，自己有素质、有才干，也明白挺多真理，在很多事上都能按原则办事，心里很踏实，这就是麻木，自我感觉良好，这就很危险啊！你们现在真能感觉到自己身量太小，败坏性情远远没有脱去，还处在危险境地中吗？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 神揭示了一种情形，就是真实认识自己了之后里面存在的一种感受与痛恨，恨自己该死该灭，是不配活着的。是因为看到了自己的撒但鬼样式，内心极度的恶心厌憎所发出来的。只有这一种感受与反应才是产生真实悔改的前提，败坏性情才能达到洁净变化。对照我们内心里的感觉是什么？是不是不是这种对自己有真实认识带来的反应？否则的话，我们怎么无意间听到别人的评价就消极软弱了呢！如果我们真看到自己对别人带来的伤害、给神家工作带来弥补不了的损失的话，除了忏悔、痛恨、咒诅自己以外就没别的感受了，不会要求别人怎样怎样了。神说： “有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 上面交通说“真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。……有的人认识自己到一定深度，不通灵的人会说：“他都认识自己是坏蛋，是敌基督，是魔鬼了，这不是该受惩罚了吗？这不就完了吗？”明白真理的人会说什么？他说：“不对啊，这个人能蒙拯救啊！人败坏至深他看透了，他就知道自己缺啥少啥了，就知道神对人的要求是什么，真正的人性是什么，他明白这个就该往真理上够了。”所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！”——摘自《生命进入的交通讲道·（165-B）问题》 “真有理智的人，……就感觉自己什么也不是，要是离开神的恩典、离开神的作工，自己什么也不是，就是一把尘土，就是一堆粪土。所以，他做事就显得低调，说话就有理智，不敢张狂，不敢显露自己，也不要求人对他怎么样，别人踩他一脚，骂他一句，他也不感觉太痛苦，他说：“咱是啥东西，别人就应该这样对待，咱不配人高抬，不配人维护，不配人崇拜。”这是不是有理智的表现哪？”——摘自《讲道交通·第四集》 通过神话的揭示就看到认识自己有真假，也有深浅之分。如果我们只承认自己流露出来的是败坏性情是远远达不到真实认识的，想脱离撒但性情的捆绑也是达不到的。上面的交通也说到，真实认识自己以后，人的态度会是积极的，看到了自己走错路了，今天有了转机，会趁此机会去扭转悔改，绝对不会有消极的因素产生，因为觉得自己危在旦夕，得赶紧追求真理变化旧性，这比什么都重要。如果此时有人论断他怎样怎样，他也不会觉得有多难过，因为真真切切地看到了自己魔鬼样式的丑陋不堪，自己事都做出来了，还怕人说吗？自己做的确实没有人性，尽做撒但高兴神伤心的事，因此会更加地在追求真理上下功夫，以求快点解决蒙拯救的障碍。所以说是绝对不会受影响、消极的。对照我们的情形是不是就有答案了，我们对自己的认识还比较肤浅，达到挣脱撒但本性的辖制不再重犯，还有待我们从根源上去挖掘解剖，寻求真理认识对待才行。我们得对自己犯下的过犯的严重程度有所认识，过犯的性质是什么？这样明白神的心意与态度后，能帮助我们认识神不容人触犯的公义性情，产生敬畏神之心，能约束我们以后老病重犯。我们寻求神话来对号认识。神说： “他还觉得“我把欠债还上了就应该恢复教会生活，允许我尽上本分”，他心里并不为自己的过犯感到懊悔亏欠，像没发生过这些事一样，原来怎么信现在还怎么信。这是什么问题啊？是因为人脸皮厚、麻木吗？不是，是因为人不接受真理。人不接受真理就不会有变化，就要走老路，只要有合适的环境还能再犯同样的过犯。但他不这么认为，他回来过上教会生活、尽上本分以后首先就要求：“我跟其他人一样，在神家人人平等，我既然是神家的一分子那我就有这个资格跟神讨要福分、赏赐。”这么偏谬、无知、荒唐的思想观点他都认识不到，……他这样追求的理由、根据是什么啊？“我给神家造成的经济损失都赔偿完了，以前的过犯就一笔勾销了。”他从来不寻求神的心意与要求，不寻求真理解决自己的过犯，只是一味地跟神讨要福分、赏赐，就像强盗一样蛮横、无理、粗暴。” ——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 “所以任何一种过犯，哪怕你是在尽本分的过程中一贯地独断专行、一贯地应付糊弄、一贯地随从己意，给神家的工作带来了损害、搅扰、打岔、破坏，这都是过犯。之所以说它是过犯，就是在人犯下过犯的同时或者犯下过犯的前前后后，人的败坏性情、人的己意掺杂、人的野心欲望还有种种错谬的来自撒但的思想观点在你尽本分的过程中得以掌权，控制着你的心思，影响着你所作的工作、你所尽的本分，当然它也在影响着你尽本分的结果，也影响着神家一项或者多项工作的结果。不管是怎样的结果，不管这项工作是大还是小，如果涉及到触犯行政、影响到神家的核心工作，那就可以说是助长了反面事物的进展。人的败坏性情、己意、私欲得以作王掌权，人的种种错谬的思想观点影响主导着一项或多项神家的工作，导致正面事物、正义事业、真理、神的话、神的心意、神的性情被压制、被控制、被掩盖埋没，甚至遭到很多人的误解、嘲笑、论断、定罪还有亵渎。基于过犯背后的这些因素，还有人犯下的过犯所导致的种种后果，所以神对于人的过犯极其地反感与厌憎，尤其是触犯了神家行政与神性情的一些过犯神是极度厌憎的，原因并不仅仅是因为神的尊严、神的形像与实质或者神的性情被人冒犯了，在神那儿看其实这是其次的，重要的是因为神发表的真理、一切正面事物、神的话语、神的心意、神对人的要求因着人的悖逆抵挡与种种过犯不能在神家得以畅通无阻，不能作到人里面成为人的生命，达到让人遵行神的旨意顺服神，反而被撒但的各种邪说谬论、被撒但败坏性情得以掌权控制，这对神来说是一件痛心的事，是神最不愿意看到的事。你说神最不愿意看到的事是不是神最厌憎的？（是。）是不是被神定罪的？（是。）人的败坏性情与抵挡神的过犯是被神定罪的。定罪是什么意思？就是你做的这个事神不会饶恕，你既然做了这类事，你有这样的过犯，在神那儿看你一定得为你所犯下的过犯付出相应的代价，就是你一定要为你曾经所犯下的过犯接受惩罚。这个惩罚或许是在今生，或许是在来世，这个就在乎神决定了。神决定什么时候你要付出相应的代价、你要接受相应的惩罚你逃脱不了，这是神的公义性情。人有善行人接受的是神广施的怜悯，而人有恶行具体地说就是人有某种过犯，那人就要接受神的怒气。这个怒气怎么形容？就是神要深发怒气，你要为你的过犯接受相应的惩罚。为什么有这一条呢？因为神的公义性情里有一项是赏善罚恶，你有恶行具体地说就是有某方面过犯就要受到惩罚，你有善行就能接受神的赏赐。这个赏赐与惩罚什么时间兑现神说了算，神会定好时间。有些人说：“人犯下过犯之后神要深发怒气，神的怒气不断，人要付出相应的代价接受惩罚，那是不是就不能蒙拯救了？”这事不一定，那就看你有多少过犯、你有没有真实悔改了。就如之前我说过的那句话“过犯会将人带入地狱”，就是你的过犯太多了，你留下几种过犯始终没有悔改，不能达到顺服神、敬拜神，那你就得下地狱了，下地狱之后因着你这一样一样的过犯你就得受到相应的惩罚，那就是过犯太多了就得下地狱受惩罚了。有的人犯了几样过犯也得付出相应的代价、受相应的惩罚，但是在神作工期间他认识到了这些过犯，逐步地有悔改，最终达到能顺服神、敬拜神了，能顺服神、敬拜神了这是蒙拯救的标准，就是他得以蒙拯救了，那他之前犯下的那些过犯还用不用承担责任了？（不用了。）“不用承担责任”这话是根据什么说的呢？这事得看人悔改的程度，你悔改到什么程度了，你明白真理有多少了，神的话在你里面作生命到什么程度了。如果你得着真理作你的生命了，这就足以免去神对你的惩罚，那你就不用接受惩罚了；如果你明白的真理太少抵消不了你的过犯，那你还要承担过犯的责任。一方面就看你追求真理明白、得着多少真理，另一方面还要看你预备了多少善行，如果你的善行多了也可以抵消你的过犯。神这样对待人的过犯是不是公平？（是。）”…… “人之前都犯下过一些过犯，自己数算数算大大小小的过犯都有，有的人可能多一些、有的人少一些，现在这些过犯既成事实了，没法改变了，那怎么解决过犯呢？当然必须得借着不断地反省自己、凡事寻求真理，这样即使自己有过犯也不至于太大惹神发怒。如果你的过犯小一些、轻一些，没有给神家工作带来损失，这样神也不会按着你的过犯来惩罚你，肯定会从轻发落。虽然过犯是难免的，但人不能迁就自己，必须及时解决过犯免得惹神发怒，如果过犯积累过多屡教不改，这就危险了。在这种背景下怎样能挽回神的心意让神改变对你的处理方式呢？主要有两方面实行路途，一方面人得预备善行，另一方面人得实行真理来解决过犯。那怎么预备善行呢？就是你得力所能及地尽本分，多做对神家、对教会有利的事情或者工作，多说对人有益处的话，多说扶持帮助人、供应人的话把人带到神面前，多做这些事。比如，你以前传福音报虚数挺严重留下过犯了，当时你也没主动承认自己报虚数，过后多长时间也没有反省，现在知道了那是过犯。过犯就是在你蒙拯救的过程中你的一个污点，对于你的蒙拯救来说它不是一件好事。就像你要评劳模，你劳动的态度很积极，平时表现得很好，也有劳动成果，按你的表现应该能评上一级劳模，但是在劳动期间你把机器损坏了，给财物造成了损失，因为你有这个污点最终你只评上一般劳模，你得的荣誉不是那么高。带着污点的劳模怎么说也没那么光彩，是吧？（是。）对于传福音当中有过报虚数这样过犯的人来说，报虚数对你来说就是个污点，这么严重的过犯即便不影响你追求真理、不影响你最终蒙拯救，但是给你的蒙拯救带来了污点、带来了阴影，即便你通过追求真理、通过实行真理最终也蒙拯救了，但是你这个蒙拯救是带着污点的蒙拯救，还得看神通过记录你方方面面的表现来综合衡量你最终到底是哪个级别的蒙拯救。就是说，虽然你愿意追求真理，你也能追求真理，最终的蒙拯救没有受影响，但毕竟你的过犯还是个污点。那这个污点怎么解决呢？有办法，就是咱们刚才说的你得预备善行。预备善行其中有一项就是同样的过犯你不要犯第二次、第三次，不要一而再再而三地犯，你得让神看到你悔改的真心与诚心。同样的错误不要再犯，不要走老路，这是一方面。另一方面，在你所尽的本分上你要付出比常人多一倍甚至两倍的努力，多付代价、多预备善行来达到抵消你的过犯、抹掉你的污点。多预备善行从人这个角度上来讲就是你多做点对神家、对弟兄姊妹、对神的工作更有利的，更能维护神的工作、神的见证的这些工作来打动神的心，换取神对你回心转意，你得有点诚意，你得拿出点真格的。你不能还像以前那样不冷不热地、按部就班地、随随便便地尽点本分就行了，对你来说这不行，因为你是一个有污点的人。就像那些曾经因为偷盗罪被判刑坐过监的人一样，你要想回归社会，要想让人相信你不再是小偷，你得拿出十二分的真心与诚意，通过你的行为、努力、表现、诚心来打动人，让人感动，重新赢得人对你的信任，这就需要你付出十二分的努力。用人的话讲就是你是个有这么大污点的人，你是戴罪之身，你不拿出点诚意来谁相信你啊？谁敢信任你啊？人对你没好感，是吧？你得拿出点诚意来，多做对神家、对弟兄姊妹、对神的工作的扩展有益的事。凡是你能想到的、你能看到的、你能做到的你都要去想然后做出来，别怕吃亏，你得用十二分的诚心感动神，让神看见你的诚心，能信任你的诚心。如果你的诚心诚意真感动到神了，神看到你有真实的悔改，神会回心转意赦免你的罪。就如尼尼微人一样全国上下从王到百姓都披麻蒙灰向神悔改认罪，而且弃掉了手中的恶，不再做以前做的坏事，不再行以前行的恶道。……这样一点点累积，什么时候你感觉心里没有责备了，你感觉能坦然面对神对你的拯救，同时你所犯下的过犯在你内心深处不再控告你让你感觉自己蒙拯救无望、你是一个有过犯的人，这种感觉在你心里不再有了，你能坦然面对你的过犯，你认为自己已经有足够的信心也有足够的顺服能够面对神为你摆设的任何一样环境，而且你也觉得你该做的、能想到的、力所能及的都尽力去做了，心里没有控告了，良心没有不安的感觉了，对人、对神都有交代，而且未来你也觉得这么做很好、很得安慰，为了换得神回心转意你愿意放下个人的名利，愿意放下自己的利益、脸面，愿意付任何的代价，只要是神称许的你都愿意做，而且觉得这么做特别的心安、理所应当，你心里有这样的感觉了，你那个过犯基本上就抵消了。预备善行就是这样一个过程。 　　你得明白预备善行的目的不是为了讨好人，不是为了让你在人中间获得人的认可、好感，而是要感动神让神对你回心转意，不再厌憎你，不再记念你以前的过犯。你的目的得明确，不是要感动人，而是要感动神。为了能抵消你的过犯，首先在做法上你得预备足够的善行，这个足够的善行不是无数，也不是无限，什么时候你里面得到印证了，心里踏实了，你所做的在神面前、站在人性的角度上来看都能说得过去了，因为你尽全力了，你把你能做的、能想到的都奉献出来了，你良心是平安的、平静的，那神就回心转意了。在预备善行这方面我得提醒你们，别半途而废，别不当回事，也别抵触对过犯这类事情的定性。半途而废、不当回事甚至抵触这些都会导致你一直带着过犯、带着污点，这样会有一个什么后果呢？这里有一个事实你得知道，神是不允许任何一个人带着过犯进入下一个时代的。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 从神话中看到了过犯是什么性质，就是在高举撒但的各样谬论各种毒素，以及由这些思想产生出来的各样奢侈欲望，当我们凭着这些东西看人看事、做人做事时，神话真理就被掩盖埋没、被压制、控制；神家的工作受到损失、阻拦、影响，真理没有当家作主，反倒是撒但的东西畅通无阻了，这是撒但梦想、巴不得的事情，所以，神是极其厌憎恨恶的！神也把解决过犯的路途指得非常明白，只有拿出常人一倍两倍的真心与诚意，在善行与实行真理上下功夫，感动神的心，让神看到了我们的真实悔改后，我们内心的亏欠自责才会被平安自由所替代，这时，神就饶恕了我们的过犯，就不用接受由于这样的过犯而要遭受的惩罚了！这就看到，我们有了过犯，并不是像我们想象的那样简单，是有很多过程与步骤才能恢复与神的正常关系的，神是实际的神，最注重看我们的真心与真实的变化。神举的例子也很实际，就像一个犯过罪进过监的人一样，他刑满释放出狱了，想要让人不再用以前的眼光看他、定性他，那他就得拿出常人多倍的诚心来与人相处共事，用自己的活出改变别人心中不好的形象，人看到了真实的变化，自然就不会再用以前的评价来定义他的表现了。也就是说，别人的评价是自己活出来的，不是用要求或其它能改变的。对照我们面临到的环境人事物，弟兄姊妹评价我们还是以前的那些不好的，这说明什么？是不是说明我们还没有让人看到有真实的变化，咱们的活出流露还不足以打动人的心，扭转人以前的看法呀？既然人的心都还没被感动，那神的心能被感动吗？所以，人对我们的评价还如之前一样，这正好是我们反省认识自己的好机会，该注重认识进入的是我们为什么还没发生变化，而不是消极软弱把它看作是要求别人的机会。别人怎么评价我们那是人家的自由，并不是我们要求的事，这就没有理智了。神说 “你自己的所做所行造成了你生存的那个破烂不堪的环境，人家看到你的生活环境就等于看到了你这个人的实质一样，还能怨别人瞧不起你吗？人的高低贵贱不是别人评价出来的，而是自己活出来的。你具备这些正常人性的东西你就能活出真正人的样式，就能显出你的高贵品质，人家自然就器重你、高看你；”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 “神从来不通过一个人的言语行为来评价、定性一个人是好人还是坏人，而是根据人的实质来衡量、定性。根据人的实质衡量是指什么说的？一方面是根据人的人性品质、根据人有无良心理智，另一方面就是根据人对待真理的态度、对待神的态度，神是根据这些来衡量、定性一个人的高低贵贱。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》 “以前自己因为败坏性情严重己意当家，从来不寻求真理，尽做面子活，结果给教会工作带来麻烦留下了遗憾，这事得省察，达到对自己以前的过犯有真实的认识、悔改，争取以后不再犯，不再让它成为信神蒙拯救的一大障碍，这是有了过犯之后必须及时解决的问题。解决过犯的问题首先得认识问题的实质，承认自己所犯下的过犯，然后忏悔。接下来不管自己以后能不能被提拔、不管神怎么对待都得顺服，不能猜忌，不能埋怨。另外，以后在尽本分的过程中不再像以前那样凭己意做事，不再跟神、跟神家、跟上层带领玩手段、玩心眼儿，而要按着真理原则去实行，踏踏实实地用诚实和心灵来敬拜神、来接受从神来的主宰安排，争取在自己尽本分期间不再有同样的过犯。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 “临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了！我这个人总体贴肉体，我太悖逆！求你管教我。””——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 不知能否对你有帮助。

白根兄：你好！ 看到你的这种想法与情形就让我回忆起了初信时，自己与家人相处流露的败坏性情，在购物时流露的恶毒本性。我家里面对待做饭、洗碗、洗菜、拖地等等家务事一直都是有分工。不知什么原因，也在不知不觉中洗菜拖地的人罢工不做了，我很是纳闷，也没省察到自己的错处，很想弄清楚他这是怎么啦？但我了解对方的性格是不会说出来的，就喜欢这样的冷暴力。我虽心里很不愿意，但想到环境人事物是神摆布安排的，可能是我缺少忍耐让我学习的吧！我就祷告神愿意学习顺服，把所有的活担起来了。但随着日子一天天的流失，神的感动消失后，我忍耐得越来越艰难，里面的血气、不满、报怨越来越强烈，充满了报怨、讲理、不服不忿等等，就想像那决堤的洪水一样一泄千里才畅快呢！这时候，我只知道神肯定不喜悦我去发泄，这是没有顺服，所以，我就呼求神帮助我能接受这个事实，继续忍耐下去，知道自己人性里确实没有一点忍耐的成份，这是一大缺陷，需要学习装备，我不能伤了神的心。当在神那里得到了力量、感动后，就又能忍耐着继续生活。有一次当我快要暴发兽性时，神就安排了一个姊妹来到我家有事，这就把血气岔掉了。后来才明白真理，知道这是毒素本性作祟导致的，总活在以牙还牙的处世哲学里痛苦挣扎！就这样依靠着神，在神的保守下，我忍耐了三个多月，这个环境才被挪去了。 在一次购物中我也一样流露了败坏性情，商家承诺说有质量问题可以找他退货。于是我放下点疑惑的心买下了他的货物，可是到手一看，这个货确实存在质量问题，坏了不能吃了。于是我就找他退货，他却耍赖不退。我就凭着“寸土必争、寸利不让”的撒但处世哲学，与他争夺、争吵，非要他退货退钱。人家不信守诺言，我就认为是他不对，我争取自己的利益是应该的。还拿着他的一个水果重重的摔在案板上，想着人不犯我，我不犯人，你不仁我就不义这都是有理的。这两件事有区别，凭借的败坏性情也有些区别，但有一个共同点，就是觉得自己是占理的，自己没有错，有错的是对方，我的利益、脸面等受到了损失，我就可以不服不忿，就可以暴发、争取。后来借着神话真理发表得越来越细、越来越实际，就让我对自己流露出来的败坏性情，除了狂妄、讲理、凶恶、斤斤计较而外，有了更多一点的认识。我们一起进入神话。神说： “比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，“今天双日就该你打扫，你必须得打扫！”双日打扫的这个人也不讲理，心想“你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！”单日打扫的人一看，“你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！”他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：“这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。”但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说“这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子”，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得“我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！”其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”——摘自 《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 通过神的揭示，让我感受较深的有几个点。一个是看到自己的活出与魔鬼一模一样，丑恶不堪；第二是感受到了真理太宝贵太重要了，不明白真理还觉得自己特别有理，死到临头都不知是为何太可怜了！第三是自己为人处世的原则不是神话真理，正常人性，而是总会以对方对我的态度、原则来定，对方不讲理，我就用不讲理来报复；第四是对吃亏的定义是错的，真正的吃亏不是眼前的小小面子、钱财或争口气，而是在神那里的评价与定义。世上的理无论多么能站得住脚，理由多么充分，但那不是真理，越讲那个理就越黑暗，越离神远离撒但近，这不把自己坑害了！想到神话的揭示，神说： “在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上，这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助”——摘自 《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一 》 “哪些表现是血气？血气里面有没有情感的成分、意气的成分？有没有狂妄自是的成分？这些都有，这是性情方面。以牙还牙、以眼还眼是不是血气？“你对我不仁，我对你不义”“以其人之道，还治其人之身”是不是血气？（是。）还有什么？（“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。）这些都是血气。血气不是光气愤的时候才有，就是没有气愤的时候也会常常出现，就像人凭撒但性情活着，看见谁说的话不中听、做的事不如他意就想教训人，或者是人对他不利就想报复人，这是不是血气？（是。）还有什么是血气？（站地位说话、教训人。）借着地位这个有利条件做自己喜好做的事，或者教训别人解气，这也是血气。其实，人很多时候都流露血气，凡是人的言语行为不合乎真理的，多数时候都是出于人的私心、欲望、怨气、仇恨、愤怒，这都是出于血气的。流露血气不只是出于仇恨、愤怒、报复，这个涉及的面很广，咱们就不细说了。败坏人类都有血气，血气是来源于撒但的性情，它不符合正常人性的理智，更不符合真理，所以凭败坏性情行事都是血气。以怨报怨是不是血气？（是。）以怨报德呢？也是。那怒发冲冠呢？这也是血气。就是临到事没有理性，“不管三七二十一，我先发泄一下私愤，不管后果怎么样，不管原则是什么，不管他是谁，我先解气再说”，这叫血气。血气归根结底是什么？就是败坏性情，就是撒但性情，它丝毫没有理性。血气就是一种野性，实质就是兽性发作，没有一点儿正常人性的理智。没有理性的表现就是神经失常了、失态了，自己约束不住爆发了，自己都控制不住了。这就是血气。 　 　 　　性情变化最基础的就是你能根据神的话认识自己的败坏性情主要有几种表现，流露出败坏性情的时候你心里是怎么想的，你的情形是怎样的。很多时候人的每一种情形都是出于一种败坏性情，有时候一种败坏性情在各种背景之下就能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完之后，你只有点认识这不行，你还得会解剖，知道病根在什么地方，在什么背景下流露出来的，是属于哪方面的问题，认识清楚后就知道怎么实行合适了。”——摘自 《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 神话说得太明白了，就得把每次的不如意、不合观念的环境人事物当成是神对我们的拯救，寻求真理用心去配合神才是我该有的实行，否则自己受的亏损将无法弥补，若不扭转还会把蒙拯救的机会葬送掉的。把这些看透搞明白了，我的理智就恢复一些正常，背叛肉体也就轻松一些，败坏性情就受到了约束，再临到这样的环境人事物时，就比以前收敛一些了，这是神话达到的果效，荣耀归给全能神！ 咱们今天临到的这个事情，我能理解到你的感受，觉得自己开始是想额外的帮助女儿一下，没想到女儿借机常常晚来工作，把你的额外帮助当成了份内的了。这样你就吃亏了，原来的早九晚七工作时间被延长了，违背了女儿当初给你的承诺，所以，你觉得自己没错，常常让你这样加班就咽不下这口气，很是不服不满。那么我们的不服不满是什么性质，吃喝神话后是不是有所改变以前的看法了？神说我们这是撒但性情暴发了，没有丝毫的理性。血气也是一种野性、兽性，遇到不如意的事时神经就失常了，全是撒但性情当家作主了！我们真是撒但的后裔丝毫不差，太需要神把真理作在我们里面了！神在人性里的活出是给我们立标杆的，我们得效法基督的可爱卑微！在基督小时候就在忍受这样的欺负了，但基督是圣洁的没有败坏性情，不会用血气、凶恶等等去处理这样的不公平，而是用正常人性的原则去对待。就如神说的“双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：‘这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。’” “在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。” 神话揭示的真是太准确了，在神那里很简单、轻松就活出来的实际，在我们每个人这里却是难上加难，真看到了我们里面全是违背真理被神定罪的！若不改变真的活不出人样式来。面对你女儿的态度，无形中给你增加的工作量，我们暴露天然肯定会中了撒但的诡计，只能满足撒但得罪神！它让我们只看眼前的利益，争这一口气，不要看神的态度与要求。这是撒但在挑拔我们与神的关系，我们不能上当被它玩弄！得按神话去行，寻求真理省察自己的败坏性情，是不是神说的我们做人没有人性、没有理性，没有做人的原则、底线？女儿没有守信不应该，那我们是信神的人，却不是用神话真理去做人做事，而是用对方同样的不应该去对待，我们比她好吗？这还是你女儿，我们就咽不下这口气吃不了这个亏，如果面对没有一点关系的外人，我们又该用什么原则去对待呢？这里看到我们自私卑鄙，只想占便宜不想吃亏，小肚鸡肠。而神用事实教导我们，就让别人占点便宜，我们累点怕啥呢，我们也累不死。如果在这个环境里把我们的败坏性情变化了，离神更近了，正常人性恢复了，这个亏吃得就太值了是不是？当我们看到了神的手，数算着自己生命里的收获时，里面就有安慰，有享受，有踏实平安，就会感谢神的拯救与摆布，成全了我们的正常人性，那时对这个环境人事物就会有些感激了，就会认为若不是他们效力，我们恐怕认识自己没人性、没原则、没理智、本性凶恶还不容易呢！里面的感受就会天地之差的！所以，我们想要心灵里得平安、滋润，活在光明里自由释放，只有按着神话行才能得着，我们一起努力去够吧！这些真理实际也是我要好好进入的。 另外，不知你对灵修的时间上是怎样安排的？你每天就这样忙碌在饭店里有时间灵修吗？就算你早九晚七这个时间也没有充分的时间灵修啊！都是六十岁的人了，若不是生活所迫，为了解决温饱而去奔忙，这就不合神意。神说： “比如，你要做生意，如果这个小生意摆一个货柜就能满足你一家老小的温饱，比上不足，比下有余，隔三岔五就能吃上肉，一家老小都穿得挺体面，剩下的时间你用来信神聚会、尽本分，还能有精力追求真理，这就可以了。因为在你生活有保障的基础上，你从事这项职业的同时，你能腾出时间、精力追求信神、追求真理，这就是合神心意的。但是你如果总不知足，就觉得，“我这个生意有前景，一个柜台的东西一个月能卖这么多钱，一家老小能够达到有温饱，如果有两个柜台，那我就能多挣一倍的钱，不但一家老小能有温饱，还能攒下来一部分钱，平时想吃什么就能吃什么，还能出去旅游、买点奢侈品，还能吃点一般人吃不着的，享受点一般人享受不着的，这多好，那我就多加一个柜台！”多加一个柜台之后，就尝到好处了，就能富裕一些，“看来这个市场还是不小的，还能再加一个柜台，买卖还能扩大，再进点不同的货物扩大一下生意，不但能攒下钱，还能买部车、换个大房子，一家老小不但能在国内旅游，还能出国旅游！”越想越美，想到这儿，打定主意再加一个柜台。生意越做越大，钱越挣越多，享受得越来越好，但聚会越来越少，从一个礼拜聚一次，到半个月、一个月聚一次，到最后半年聚一次会，心里还觉得，“我生意做大了，挣钱多，我支持神家工作，我多奉献”。自己坐上小轿车了，老婆、孩子都戴上黄金、钻石首饰了，从头到脚穿戴的都是名牌，也出国旅游过了，他就觉得，“有钱真好！早知道挣钱这么容易，怎么不早点挣呢？有钱太好了！有钱人的日子太舒坦了，太好过了！好吃的吃到嘴里，那滋味就是不一样，这名牌穿到身上，心里就是美，走到哪儿都能得到人羡慕、嫉妒的眼光，都能得到人的尊重、高看，这心里感觉就是不一样，腰板立马就挺直了。”肉体是得到满足了，虚荣心也得到满足了，可是神话书籍上落的灰是越来越厚，多长时间都没看了，跟神祷告的话也越来越少了，聚会换了地方，现在在哪儿聚会也不知道了，连偶尔到教会报到都没有了。你们说，这是离蒙拯救越来越远了，还是越来越近了？（越来越远。）生活质量是越来越好了，肉体也养得越来越白胖了，人也越来越讲究了，原来十年八年也不去体检一次，现在因为是富人了，半年就去体检一次，查查有没有三高，得保养好身体，俗话讲“有啥别有病，没啥别没钱”，思想观点变了吧？现在成富人了，不是老百姓了，他就觉得自己值钱了，身份尊贵了，就更宝爱自己的肉体了。”“所以神很早就告诉人，有衣有食就当知足。无论从事什么职业，都不要把它当成事业，不要把它当成自己飞黄腾达或发财过好日子的跳板、媒介。不管你从事任何工作、职业，只把它当成一种维持生计的手段就可以了。如果它能维持你的生计，你就应当适可而止，不要再追求发财。如果一个月挣两千块钱足够保障你的一日三餐和衣食住行，那你就应当到此为止，不应该扩大你的工作范围；如果有特殊的需求，可以临时加个班、打一份短工，为了维持生计，这也可以。神对人的要求是：不论从事什么职业，只要是合理合法的，只要是你能力范围能达到的，不管它是有关于知识或者任何一项业务技术，或者需要付出任何的劳动力，只要这项职业能够维持你的生计就可以了。不要为了满足自己的肉体生活把从事的职业当成实现自己理想与愿望的跳板，而让自己陷入试探、陷入泥潭，或者把自己置身于一条不归路。如果你一个月挣两千块钱就足够维持你的个人生活或者家庭生活，那你就应该维持这项工作，其余剩下的时间来信神、聚会、尽本分、追求真理，这是你的使命，是一个信神的人活着的价值与意义。而从事任何一项职业只不过是为了维持正常人性的肉体生活而已，神不会要求你在从事的职业中飞黄腾达、出人头地或者搞出什么名堂来。”——摘自 《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 神话里说得很清楚，工作挣钱是为了解决温饱，有吃有喝能安下心来是为了追求真理。除此而外的花费时间、精力，把灵修的时间挤得很少或没有了，这都是在不务正业，走的路就不对，神是不喜悦的。我不知你的情况是怎样的，只是提供点建议，若有用就听劝扭转，若不合适你就别采纳。从目前掌握你有限的情况上琢磨到，你在这里干了一年多了，手里挣到了五万多块钱了对吧？如果辞职离开回自己家对自己信神有益，是可以回家全天追求真理做正事的。如果回家有不便，那也可以跟女儿女婿商量一下，能不能咱们不挣工资只是在此吃住，然后在自己灵修学习累了的情况下去帮帮他们店里的事，就是不定时的去出手帮一下，也算你没有白吃白住，让他们把你的工资拿去新雇一个工人。你的情况是哪种最合适你自己最清楚，我们也别忘了仰望神、依靠神，一切都围绕我们有个追求真理的环境，生命不受损的原则下去实行就错不了。希望能对你有所帮助！感谢神！ 个人观点仅供参考

一根小草：你好！ 我们说的话好像是明白的,自己在尽重要本分时,给神家带来了难以挽回的损失。但通过后面的情形与流露就看到，我们并没有真实的认识，反而还活在误解、防备中怨这怨那，是本分太重要的原因，如果不尽这么重要的本分就留不下过犯，就不会有今天的痛苦与处境了，就是不怨自己的败坏性情，把撒但的东西掩盖着、保护了起来！这是与神的心意在对着干哪。神的心意是什么呢？神说： “神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “你应该做的是赶紧反省自己，看看是业务的问题，还是自己存心的问题，自己做事时有什么掺杂，还是因为自己某方面观念导致的，方方面面都省察一下。如果是业务不精的问题，可以接着学，可以找人探讨，找同行业的人咨询；如果是有不对的存心掺杂，涉及用真理解决的问题，可以找教会带领、找明白真理的人咨询、交通，说说自己的情形，让他们帮你解决；如果是涉及到观念的问题，自己省察到了，也可以解剖、认识，然后扭转、背叛。这不就完事了吗？接下来的日子还要过，第二天太阳还要升起来，你还要活着。你既然活着，你是人，就应该继续尽本分，只要你活着，只要你有思想，就应该接着把你该尽的本分做好、完成，这是人一生中都不应该改变的目标。——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（六）》” 上面交通说“撤换最有利于人反省认识自己，要是没有这个背景，人容易认识自己吗？失败跌倒最显明人，最容易让人认识自己。还有试炼熬炼也最显明人，最容易让人认识自己，这都是最好的机会啊，所以这个撤换给人带来的益处太大了，比他继续作工带来的益处还大。但人看不透这事，认为撤换就不是好事。事实上，他得着许多好处、益处，他从这个时候知道自己的缺陷了，有点自知之明了，难道这不是好事吗？”——摘自《生命进入的交通讲道【206-B】》 从这些交通中就看到，被修理对付、显明都是让我们看清自己的真实面目而摆设的，是神极大的拯救与高抬！我们不经历神的审判刑罚，谁都不会认识自己的撒但丑相，败坏性情就不可能达到洁净的，最终也就无法得着神的救恩了！神的心意是让我们认识自己的败坏性情后，积极的配合上去，寻求真理安静在神前省察自己给神家带来损失的根源是什么？然后用真理去替代，希望以后不要给神家带来这么严重的损失！认识自己后才能产生恨恶、恶心，有真实的悔改。这就是神的良苦用心与怜悯慈爱，希望在我们身上能出现的结果。对照我们的心思意念是不是与神是对立的？神要把撒但性情显给我们看，让我们产生恨恶、厌憎，达到背叛它！把真理接受进来做生命指导我们的言语、行为，可我们不与神配合，还想把撒但性情放过去。那我们有没有想过这样的问题：就算我们的想法实现了，不尽重要本分了，只是尽个不起眼的或事务方面的本分，到神定人结局的时候，我们里面的应付糊弄、狂妄诡诈等等这些性情还是原封未动，你说神定我们的结局会是在上面还是在下面呢？答案我想你是很清楚的对吧？所以，当我们问清楚自己这些问题，可能心思就清明些了。我们这样的想法就像那些在带领位置上下来的人说的话一样。神说： “有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，做带领的人无论有多大的变化神都不看，神只看带领工人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了过犯临到审判刑罚，人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事，肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。 　　 　　神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神揭示这些被撤换的人的偏谬认识里就看到，这些人被显明后，不是注重自己给神家带来的损失，给弟兄姊妹的生命带来的危害，更没注重自己流露出来的败坏性情多么严重，得赶紧寻求真理解。等等这些正面的实行都没一点，反而注重自己的利益得失、奢侈欲望，发现自己所爱的没啥希望了，就误解神、埋怨神，明明是败坏性情惹的祸，他却找地位的事，说就是因为当带领了，这个带领不当就不会有这事发生了，这不是蛮不讲理吗？对照我们的看事观点有没有很熟悉的感觉？我们得到了神极大的高抬，教会把这么重要的本分交在我们手中，这是多么大的信任哪！但我们应付糊弄辜负了神的高抬，这是很痛心的事！如果我们真实认识自己了，就会注重在这件事上下功夫、用心揣摩寻求真理，尽最大力量去弥补去解决。另一方面，造成这样后果的根源就是我们的败坏性情，就得求真求细把它对付掉，朝神的要求上够，这样就从根源上解决了问题。无论尽不起眼的或重要的本分，都能达到合格有果效，不会给神家带来损失了。这是神期望在我们身上看到的。而我们眼前的这个情形与心思意念是中了撒但的诡计，它是巴不得我们与神对立起来，它就多了一个陪葬的，我们得分辨识破加以弃绝才有活路，不能再与它配合继续误解神、远离神、伤神心哪！神说： “对上号也不能消极，消极解决不了问题。你信神要尽本分、要做带领工人，那遇到点挫折失败就不能撂挑子，得重新爬起来继续往前走，自己在哪方面有不足、有缺少，哪方面问题严重，就得着重地装备哪方面真理，消极、趴窝解决不了任何问题。临到事别总讲字句道理，也别强调各种客观理由，没用。神检验你的时候，你说，“我那时候身体有点不太好，我年轻，我周围的环境不太安静”，神听你讲这些吗？神说：“当时跟你交通的真理你听到了吗？”你说：“我听到了。”“下发的工作安排你手里有没有啊？”你说：“我有啊。”“那你为什么没照做呢？为什么败得这么狼狈呢？你为什么不能站住见证啊？”你强调任何客观理由都不成立。神要的不是你的借口、不是你的理由，神不看你会讲多少道理，也不看你怎么辩解，神要的是你的真实身量，是你的生命长进。——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十九）》 “拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 你说（甚至在想自己是不是不适合信神尽本分）。我们背叛神的心思意念都出来了，这样下去撒但就太高兴了！当我们这样想的时候有没有考虑过，我们不适合信神尽本分，那适合什么呢？适合在世界上随从邪恶潮流，活在撒但的玩弄之中，人不人鬼不鬼的，为了世界的热闹几十年后归给地狱吗？相信我们看到了末世神救恩之后的人都不愿意那样选择了对吧？所以，得解决我们背叛神的本性，认识自己的败坏性情产生恨恶，向神回转悔改变化，这是我们摆脱撒但的愚弄痛苦折磨，活得自由释放的唯一实行路途。神说： “人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 个人观点不一定对。

寻求7：你好！ 从我们的经历中看到神的极大忍耐与怜悯，对我们一次次提醒、告诫、开启，让我们看到自己有问题，应该寻求真理扭转解决，可是我们却一意孤行，仍然活在撒但的网罗里不知回转！最终就把自己作到B组了，这可真是脚上的泡自己走的，谁也怨不着。不过现在来解决也来得及，我们都是不撞南墙不回头的愚顽种类，所以，神针对我们的刚硬摆布了这样的环境，我们得珍惜难得的悔改机会呀！我个人看到这些方面是需要我们认真省察，寻求真理该解决的问题。问题一（我的惰性比较严重，事情多了就总嫌麻烦，里面有多一事不如少一事的思想观点）。问题二（尽本分的状态就是应付着尽本分，只要不犯什么大错，不临到对付修理就行了。）问题三（负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，）。 先说第一个，问题一（我的惰性比较严重，事情多了就总嫌麻烦，里面有多一事不如少一事的思想观点）。这就让我想到一种画面，一个家庭里进了小偷，这家已长大的孩子看到了小偷在偷他家的钱财，但因为他懒得动弹不想管，心想：反正又不是我在当家管钱财，没钱了会有人去挣的，他要偷就偷吧！我多一事不如少一事，我玩我的要紧。如果你是那家的家长，设身处地地想一想会有怎样的感觉？这个人还是自家的人吗？吃喝着家里的，住在家里享受着一切所需，可当家里有事了有难了，他却像旁人一样视而不见、听耳不闻，这算有良心有人性的人做事吗？我们面对自己浇灌的新人所出现的很多问题，却不管不顾，就如看到婴孩有病在发高烧，快出人命的时刻，我们看不见这是会死人的事，还只顾自己玩乐、消遣，也不寻医问药当回事去救治！想想传福音在前线传进来一个人是多么不容易，现在进来的人交在我们手上浇灌，需要不断地解决观念问题，让他们在真道上扎下根基，这是神拯救人所盼望的景象，但在我们这里是如此轻慢的对待，辜负了神对我们的高抬与托付！到时我们将怎样向神交帐呀？如果失丧一个灵魂，我们就是用自己的命也是赔尝不起的呀！这个后果是很严重的！我们丝毫不考虑神心的着急，太自私了！神说： "人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人中有没有这样的懒人，如果发现懒人应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题才能把工作作好，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话做很多事才能保证工作果效，如果说话太少做事太少就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人那肯定就是假带领，作不了实际工作。懒惰的人不作实际工作，更不亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一项具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解掌握，只是听人说说知道个皮毛、大概，给人讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出他就是假带领？（能分辨一点儿。）懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。尤其是带领工人，他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。"——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（四）》 “肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。……不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。……那信神的人怎么就能放下这些物质享受呢？是不是靠每天祷告、克制达到的？（不是，是因为看透这些东西了。）怎么看透的？（一方面是通过神话的揭示，一方面自己也有些经历、体会，慢慢就明白一些真理，能看透这些东西了。）你明白真理就能放下了，说明你接受真理了，神的话，神对人所说的、对人的要求，你从内心深处已经接受了，成为你的实际了。那这个实际是不是你的生命啊？就已经是你的生命了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神的揭示中看到了不值得信赖的人的一种表现，就是交给他一样本分，不监督看管就很容易带来打岔搅扰！因为这种人做事没有良心来约束，只有自己的喜好与欲望，首先考虑自己的肉体是否得到了满足，其它的放一边不管。即便勉为其难管一下也是应付糊弄走过程而已，解决不了实际问题不作实际工作，这就是懒惰的人的表现，这样的人即使再有素质也不能做带领工人，还不如素质差点但做事踏实的人呢！我们自己也觉得懒惰了，但不知为啥没寻求真理把自己的败坏性情解决在萌芽状态，而是一直没滑向B组了呢？这里的态度是不对的，不是神所要求的，我们得省察解决。我们为了满足肉体安逸，于神家利益于不顾，中了撒但的诡计，而且还把自己的人格尊严都玩没了，这划得来吗？这样下去等待我们的会是什么这是可想而知的了！神把我们的肉体属性也说得很明白，肉体永远没有满足的时候，今天这里满足了它明天那里它还有欲望，整个败坏的人类都是这样的贪婪，那些显明出来的贪官不就是例子嘛！贪了10万想贪100万，有了100万还要往1000万上努力贪，最终把自己葬送了才不得不住手！我们的肉体都是这样的，若不寻求真理、依靠神去背叛肉体，总有一天也会把我们坑害掉的。想想我们尽着这么重要的本分，好不容易传进来的新人急需解决各种观念想象，这个时期如同刚出生的婴儿那么脆弱、娇嫩。为了他们能回到神面前，神在其中不知花费了多少心血代价，感动人、开启人，弟兄姊妹在期间也付出了很多时间、心血去配合，才把他们找回来，我们毫不珍惜他们的蔻成果，而是糟蹋、轻慢，这些人若再让我们这样带下去，还会剩下几个呢？我们还值得人相信吗？这不是自己把自己列到失信人的名单里了吗？神也把追求肉体的最终结局告诉了我们，就是虚空加虚空，走不归路！这正是撒但想实现的阴谋，我们得识破不能继续被它愚弄了！神教导我们解决的路途就是看透肉体的实质，解剖认识加以弃绝背叛，按神话行，撒但就蒙羞了！ 上面交通说：“多做点光明正大的事，神既然托付咱们尽点本分，咱们在这个尽本分上就没有个人一点掺杂，没有一点索图，并且能尽上忠心，保证完成神的托付，最后在这个完成神托付的所有事上，让人一看都能拿到大面上，没作一点违背神选民意愿的事，没作一点伤害神选民的事，这到神那好交帐啊，这是个见证啊。那如果你做了多年带领，你所带领的人没有一个人进入真理实际，没有一个人能被神得着，达到蒙拯救的，那你这个带领把人带哪去了？……就为了贪图人那点便宜，把人坑到这个程度，值吗？有什么样的人性才能干出这样非人的事啊，这跟大红龙掌权有啥区别？如果神把神选民交给咱们，咱们怎么供应啊，怎么带领啊，能保证自己不亏欠这些人，这是起码有良心的人都能想到的哈，我怎么作才能不亏欠这些人，这些人有一天到国度实现的时候，哎呀回头一看，这个带领在我们身上没少交通真理呀，跟我们没少说话呀，没少作工作，真达到果效了，我们真蒙拯救了，这个人也是我们恩人哪，值得我们敬重啊。咱不图意你这个，就觉得没亏欠就够了，不亏欠，做带领工人该不该有这样的理智啊？(应该)”——摘自《生命进入交通讲道·73-C》 问题二（尽本分的状态就是应付着尽本分，只要不犯什么大错，不临到对付修理就行了。）这个观点是对还是错、成不成立，真如我们想象的那样吗？我们也得寻求真理把它看透才好认识、分辨、背叛脱去。神说： “所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察，“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄，总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。 　 　 　　不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。……不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 问题三（负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，）。 咱们的这个想法是在为自己不接受修理对付，不承认自己违背原则所找的借口，现在并没说比之前的怎样，而是以真理原则来衡量，不合原则而有的修理对付。我们应该省察自己给神家带来的损失，给新人带来的损失，而不是讲理不服不忿。神说： “现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，……他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

candy（消沉）：你好！ 神说“当人远离神，活在误解神或者与神抵触、对抗、叫嚣等情绪里的时候，人就彻底远离了神的看顾保守，心里就没有神的地位了。当人活在这样一种情形中的时候，人就会不由自主地凭感觉活着。一个小小的意念就能折腾得你吃不下睡不着，旁人不经意的一句话就会使你陷入猜测、茫然当中，甚至做一次噩梦都会使你产生消极、产生对神的误解。这样形成了恶性循环之后，人就定规自己不行了，蒙拯救没希望了，神离弃了，神不拯救了。人越这样想、越这样感觉就越陷入消极。人有这些感觉，究其原因都是因为人不寻求真理、不按真理原则实行造成的。因为人临到事不寻求真理、不实行真理，总是一意孤行，活在自己的小聪明里，天天与人攀比争斗，看谁比自己好就嫉妒憎恨，看谁不如自己就讥笑挖苦，活在撒但性情中不按真理原则行事，谁劝也不接受，最后导致产生各种幻想、各种揣测、各种判断，把自己搅得惶惶不可终日。这是不是活该啊？这样的苦果只有人自己承受，这真是活该！这些都是怎么造成的？就是因为人不寻求真理、太狂妄自是，做事总凭己意，总显露自己、跟人攀比，总要出人头地，对神总有无理要求，等等这些使人逐渐地远离神，一再与神抵触，违背真理，最后导致人陷入黑暗、陷入消极。这时人对自己的悖逆抵挡没有真实的认识，更不可能有正确的心态去对待，取而代之的就是人对神的埋怨、误解、揣测。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 我谈谈个人的看法你参考一下。从神话中看到了造成今天的这种局面的根源是什么，就是因为咱们厌烦真理，临到不合观念的环境人事物了，悖逆抵触不能顺服在神前时，就任罪蔓延，一直不寻求真理去解决。不旦没放下自己的观念想象、奢侈欲望，而且还觉得自己持守的东西也没错，就是神作得太不近人意了。因此与神的矛盾一直存在着，没有解决掉，从国内到海外一直都刚硬的与神对抗！神说： “这个误解包括什么？为什么叫误解呢？说到误解，肯定不是正当的想法，而是与事实不相符、与真理不相符的，与神的作工、神的性情是格格不入的，是相违背的，或者是凭着人的观念想象、知识产生出来的人意的东西，与神自己、与神的作工没有丝毫的关系。当这些观念、想象、误解、要求产生的时候，就是人对神与神作工的观念已经达到顶点了，这时人与神之间的关系会变得怎么样？（有隔阂了。）人与神有隔阂了，这个问题严不严重？（严重。）隔阂产生的时候，人的观念、想象就很严重了。人对神产生隔阂了，就是人对神作的一些事不满意了，不想跟神说心里话了，不想把神当神对待了，不想顺服神了，对神的公义、对神的性情产生疑惑了，紧接着还会有哪些表现？（抵触。）如果人不寻求真理，这个误解让人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理、抵触神的话、抵触神的主宰，对神作的不满意，说，“你这么作不合适，我不赞成，我不同意！”言外之意就是，“我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与真理、与神的要求不同的声音”。这是什么行为？（叫嚣。）产生抵触后紧接着就叫嚣、对抗了，这就升级了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神的关系仅因为一个观念就能产生隔阂、产生误解，如果不及时寻求真理解决，隔阂就越来越大，成为一堵厚厚的墙，你看不到神了，看不到神的真实存在，更看不见神的神性那一面实质了，你就会怀疑道成的肉身到底是不是神，你也不想吃喝神的话了，也不想祷告神了，这样与神的关系就越来越远了。为什么人能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，使他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？（不是。）那是怎么回事啊？（是人的欲望没得到满足，临到的事触及到他的利益了。）就是因为人有败坏性情，人的奢侈欲望一时没有得到满足，人对神就产生抵触了，对神这样不合人观念的作工极度不满。他不承认、不接受神这么作是真理，是神的爱，是为了拯救人，他对神所作的产生观念、产生误解，这就是人的败坏性情当家做主了。这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有等待、没有顺服，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受、悔改这些正面的表现正好相反？（是。）那这些行为就属于反面事物了，就是败坏性情的流露，是败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断人事物的态度、存心与观点。当人研究、分析、判断、定罪还有产生抵触的时候，下一步人该做什么了？（对抗。）就该对抗了。人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分。”——摘自《话·巻三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 从神的揭示中看到了我们抵挡悖逆神从起初的轻到后来的重，只要是不寻求真理解决，那对神的误解就会逐渐升级到顶峰！这是很可怕的事情。如果我们端正态度来反省自己的话，相信你也会对照出神话就是真理，揭示我们的情形准确无误、不差分毫的！也可能我们自己在这个痛苦中被撒但愚弄着还没啥知觉呢！但随着神真实、实际的一步步揭示，我们也应该能回忆起自己悖逆神的一幕幕的。如果我们在国内那时发现自己情形不正常，没有了圣灵作工，常常处在不紧不慢的温水中时，就为自己的生命产生负担，来到神面前寻求反省，用真理对号认识，那么就没有后来的一步步升级的后果的对吧。到了今天，我们依然在错上加错的误解神，怀疑神拯救我们的真心，这就太伤神心了！神的心意我们得明白。神说： “有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。——摘自《话·巻三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》” 神把他的要求、心意说得很明白，什么条件、资本都不看，只看人对神有没有认识，进没进入真理实际？我们现在得珍惜神给的悔改机会，不要继续误解下去了。你稍微想想也能看到神的良苦用心的。就说我们对本分的态度早就在应付糊弄，可神怜悯我们身量幼小、明白真理有限不认识神，所以，一直还给本分让我们操练，希望我们能早日醒悟过来看到神的用心良苦，有真实的悔改！他如果不拯救我们还会一直给我们本分尽吗？而且还成全我们到了海外，这不是神成就的事实吗？所以，我们得明白神的美意，配合神对我们的拯救，这样经历认识，生命才能有长进，败坏性情也会不断得洁净，我们蒙拯救就有希望了。就眼前的这几个问题都是需要我们认真省察不放过的。问题一，我们没有积极进取的态度是怎么造成的；问题二，没人监督、跟进时就偷奸耍滑、应付糊弄，里面持守的是什么观念；问题三，白天不想务正业，总把本分推到晚上来完成，这是把神高抬的托付当成了累赘，与尽受造之物的本分就没关系了;问题四，为什么到第三天就会老病重犯，是弟兄姊妹没找着根源还是咱们没有背叛肉体不接受真理、实行真理？问题五，不变化、配合不好，神就离弃不要了成不成立？如果把这些问题都寻求真理找到根源解决了，那咱们就会恢复与神的正常关系，一改不冷不热的现况了。我们现在的处境是非常危险的,得看清目前的情形神是怎么看的，神的态度是什么？当看到自己岌岌可危时，才有背叛肉体的动力与变化败坏性情的需要。神说： “消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表人对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表人对现状与难处很不满，难以理解，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表人心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之不管怎么说，人在消极的时候对现状不满、对神所安排的不满不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。认识不到这可能是素质的问题或者时间的问题，这是人性的正常表现，经历不上去或许也是因为一些客观的原因，但这些都谈不上是消极负面的东西。同样经历不上去，有些人临到自己不理解、看不透的事或是自己认识不到、经历不上去的事，他会向神祷告寻求神的意思，等待神的开启光照，也会积极主动地找人寻求交通，而有些人就不一样了，他没有这几方面实行的路，也没有这样的态度，不是等待、寻求、找人交通，而是在心里产生误解，觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符，从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。产生了这些负面的东西他也不以为然，也不来到神面前祷告反省认识自己的情形、自己的败坏，也不读神的话寻求神的意思，用神的话来解决问题，更不找人寻求交通，而是坚持自己认为的是对的、是准确的，在心里存着不服不满，陷在消极负面的情绪里。陷在这些情绪里的时候，一天两天人还能憋得住，还能受得了，时间长了在思想里就加工出不少东西，有人的思维、人的哲学、人的道德、人的思想观念，还有人的知识、文化、传统等等。他用这些东西来衡量、盘算、理解所面临的问题，完全陷在撒但的网罗里，从而产生了各种各样的不满不服的情形，然后从这些败坏情形中又产生出各种错误的思想观点，这些消极的东西在人的心里就控制不住了，他要找机会发泄释放这些东西。”摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 “有负面情绪就证明有问题，有问题就应该解决。应该解决的问题都有办法、都有途径解决，不是没有办法，就看你能不能正视这个问题，就看你想不想解决，你如果想解决，就没有解决不了的难题。你来到神面前，在神的话里寻求真理，就能解决你一切的难处。但是，你的自暴自弃、消沉、抑郁、压抑，不但不能帮助你解决你的问题，反而会使你的问题越来越严重，会使你的问题愈演愈烈。你们相不相信？（相信。）所以，不管你现在抱有什么样的情绪，不管你现在陷在什么样的情绪里，我希望你从这些不对的情绪里走出来。不管你有任何的理由、有任何的说辞，你只要陷在一种不正常的情绪里面，那你就是陷在一种极端的情绪里了。当你陷在这种极端的情绪里时，这种情绪势必会左右你的追求，左右你的心志、意愿，当然也左右你追求人生的目标，这后果是很严重的。 ”摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 从神话的揭示中就看到了活在消极的、负面情绪里的实质是什么，不仅仅是观念想象、误解防备这么简单了。会把这些东西加工、延伸出很多撒但的思想、要求、欲望，因此人对神的不满更加深了，只有离撒但越来越近了，所以，活在撒但的网罗里痛苦不堪，这是我们自找的呀！得赶紧看清、看透，我们所流露出来的这就是对神所作的不满所表露出来的各种各样的表现，神的态度与恨恶程度就可想而知了！正确的实行路途神也给我们指了出来，在被显明出来后得寻求真理认识自己，先否认自己是对的,放弃自己的观念想象、无理要求、败坏性情，接受从神来的摆布安排,寻求真理解决顺服不下来的东西,这是我们受造之物该有的理智与立场和态度!神说： “人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有要反抗的意思，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，就是你承认自己有败坏性情、承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。 有的人说：“我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。”摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 “消极本身就是一种抵触、对抗，这里有几种表现。首先，当人产生破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里能不能意识到这个情形是不对的？（能。）每个人都能意识到，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不明白这些事，只要是信神三年以上经常听道、明白真理的人都能意识到。当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·《解决观念才能进入信神正轨　三》 ” 上面交通说：“现在灾难大不大？（大。）灾难多不多？（多。）那灾难越来越大、越来越多，这个时候我们信神该追求什么最紧迫？你们清不清楚？（追求真理。）答案是追求真理最紧迫。那你们现在追求真理有没有紧迫感？（有。）如果这个时候人还没有紧迫感，那有没有落入灾难的危险啊？（有。）现在咱们都看见神的发声说话已经达到了高潮，各方面的真理神发表得太多了，我们作为跟随全能神的人最要紧的就是得赶紧追求真理、装备真理，因为人要得着神的祝福进入国度得着永生关键在乎人能不能得着真理。你得着真理了才能得着神的祝福，你得着真理了才能进入神的国度，你得着真理了才能得着永生。是不是这么回事？（是。）信神还有什么比得着真理生命更重要的呢？（没有什么比得着真理生命更重要的。）你不追求真理，没有得着真理，最后失去的是什么？你的命就没有了！人不追求真理，没有得着真理，最终就得死、就得灭亡，只有追求真理才能剩存下来，这事你们看没看透？（看透了。） ” “追求真理不付代价不行，不受许多痛苦更不行。为什么不行呢？主耶稣说过这么一句话：“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12）这句话翻译成中文的意思就是你得努力、加把劲才能进天国，其实原文的意思比这个努力、加把劲的程度更深。有的人就说“这话的意思应该是天国得用暴力夺取”，这意思就是你得使用最大的努力来夺取，但这个意思不好表达，所以就翻译成“努力进入”了。但不管怎么说，总之人想进天国就得付代价。我一开始就跟你们说过，现在灾难越来越多、越来越大，跟随神的人该怎么得着真理呢？就是需要你在追求真理上付代价了，需要你暴力夺取了。什么叫“暴力夺取”啊？就是你得有股狠劲。“狠劲”是什么意思？该撇就得撇，该断就得断，你没有这股狠劲是得不着真理的。是不是这么回事？（是。）”——摘自《上面对各国神选民问题的解答》

追求体贴神心意：你好！ 你说（就想过自由自在、无忧无虑的生活，导致不管做什么事情都很消沉被动，都是走过程不得已的在做着，很影响尽本分的效率。） 现在的这种情形带来的危害是超出我们想象的，只有在神的揭示下才能看清咱们处境的危险性，以及带来的严重后果。我们寻求神话对照看看。 神说“我告诉你实话，你不走正道，也不实行真理，打着信神的旗号，还要像外邦人一样活着，胡作非为，那你信神就没意义了。为什么说没意义了呢？人信神的意义在哪儿？就是人信神以后所走的道路、人生观、人生方向目标彻底改变了，跟不信神的，跟世人、魔鬼完全不一样了，走的道路完全就是与他们相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。那怎么能够达到呢？就应该注重往真理上够才能有变化。如果不追求真理，也不实行真理，那你信神就没有意义、没有价值了，你的信就是个空壳，就是骗人的鬼话，是一句空话，什么作用都不起。我说这话你们好好揣摩揣摩，这话是最简单、最基本的真理，你们可能都没揣摩过，是不是这么回事？你如果说，“我信神了，我该做什么就做什么，我想怎么样就怎么样，至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、为神尽忠心、做有人性的人，这些事与我无关”，与你无关，那你来信神做什么？你为什么要信神哪？你要怎么信？你信神要做什么样的人？这些与你无关，那你信神根本就没有意义。你总凭自己的观念想象信神，总凭自己的喜好做事，随心所欲、放纵肉体，那你的思想观点、所做所行就与真理没有关系了，与神的要求没有关系，那你信神就没有意义，你就没必要再信了，即使信下去也白搭工，神也不拯救你。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》　 “如果人总寻找肉体的安逸、快乐，总追求肉体的快乐、安逸，不想受苦，那他肉体稍稍受一点苦，或者比别人多受点苦，或者比平时多劳累点，他就会感觉压抑，这是造成压抑的一种原因。如果人觉得肉体受点苦不算什么，不追求肉体安逸，他追求真理，追求尽好本分满足神，那肉体受的苦他常常是感觉不到的。即使有时候感觉忙碌点、累点、疲乏点，睡一觉起来就好了，好了接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉体累点他觉得不算什么。但是，人的思想一旦出了问题，肉体稍稍受那么一丁点儿委屈，不能得到满足，一些负面情绪就产生了。那这种不能随心所欲，不管肉体受没受苦的这一类人，他们常常陷在压抑这种负面情绪里的原因到底是什么？（追求安逸，追求肉体享受。）这是一部分人。那有没有一部分人，他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，这会儿高兴了，他能多受苦，一天一直在工作，问他累不累，他说“不累，尽本分累什么累！”要是他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句，他就说，“你别说了，我压抑了，你再说多了，我就不尽本分了，我尽不成本分就赖你，以后得不着福都赖在你头上，你得负全部责任”。人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点儿小事就能惹他不高兴，他心情不好了，就不想尽本分了，神话也不想读了，聚会也不想参加了，诗歌也不想唱了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了，什么事只要不能满足他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。……他认为，“我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法”。这类人的人性特别的任性、放荡，不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。……他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分，完成使命，达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。”——《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（五）》 “所以，说来说去还是那句话：追求真理很重要。涉及到尽本分的事也是一样，无论你接受了什么本分，无论什么本分临到你，是责任重大一点的，还是比较简单的，或者是不太起眼的，你如果都能寻求真理，按照真理原则去对待，那你的本分就能尽好，而且在尽本分的过程中，你的生命进入、性情变化都会有不同程度的长进。但是，你如果不追求真理，仅仅把本分当成自己的经营、自己的任务，当成自己的喜好或者个人的工作来对待，这就麻烦了。当成自己的事业来对待本分与按照真理原则来对待本分，这两者是有区别的。当作自己的经营来对待本分，你追求的是什么？都是名利、地位，让人满足你的要求。最终你尽这个本分的结果会是什么？一方面，你这样尽本分就没法达到合格，属于徒劳，即使外表上你出了很大力，但是你没寻求真理，你尽本分的果效就不好，神不喜悦；还有一方面，你会常常有过犯，常常打岔搅扰，常常做错事带来不良后果。现在有许多人尽本分差得太多了，都是随心所欲、任意妄为，基本没什么果效，有时还能给教会工作带来亏损，这样尽本分实属打岔搅扰教会工作，是地道的恶人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分 》 通过神的揭示就看到了信神的意义是什么，最起码的一个基本真理就是与外邦人走的道路、人生观、价值观不一样了。外邦人追求的肉体享受、升官发财、出人头地，跟人比试的都是吃喝、穿戴、身份地位。当我们被神拣选分别出来后，就得接受真理看到那样的活法确实如猪狗一样没价值、没意义，人人都是走那条宽路，唯一的价值就是为了这个世界的热闹而已，低贱、败坏的活几十年后，最后的终点是地狱！当我们在神话里看到了有价值意义的人生之路后，就会觉得如果还如以前那样活一生真不值钱，心会很不甘的。那我们来到神家后，也吃喝神话听了很多道，本分也在尽着，但心里却因不能随心所欲而觉得憋屈、难受，那我们明不明白信神是来做什么的，究竟想得着什么呢？通过神话的揭示就对照出，咱们还是跟外邦人一样的活法，走的还是以前的老路，做事尽本分首先考虑的是肉体的利益、享受怎样，在我们心里肉体的利益高于其它。可见我们并没接受真理有走人生正道的意愿，这样的信神与不信的人没啥区别，所以，神说这样的人只有个信神的空壳。相信我们来信神都是想结出好的果实的，那为了这个目标，就得有受苦有背叛有负的代价要我们去完成，这是我们为得永生之道该付出的。就我们眼前的所谓憋屈，还够不上苦的因素，任何一个在世上的人活着，都会受到这些约束的。如果我们在老板手下挣钱打工，是不是也得遵守人家的规章制度,哪一个国家哪家公司哪个企业都会有很多法律、规矩约束人，想拿到工资也有很多任务要完成,这不都得背叛肉体的享受或喜好而委曲求全吗？这真算不上是苦啊。那我们现在被神高抬看到了光明的人生路，追求的目标明确，能活出新人样式有了盼头，得到这么大的恩待与咱们眼下的这点利益根本就没可比性，我们难道还不能舍弃吗？在神家一切都是传扬神的名福音工作为重，为维护神家利益为主，更是以我们在尽本分中能认识自己的败坏性情，接受神的审判刑罚达到脱去败坏得着救恩等等，都是以这些为中心、为原则对我们有一些要求、约束，这都是正面的、正义的事情，我们如果为了这些背叛一点肉体的享受不是太值得了吗？应该衡量出这不是吃亏的事对吧？所以，我们得接受真理明白真理从撒但的邪路中慢慢的走出来，接受人生正道，这是我们该去注重实行的。　 神说：“这些思想、情形是什么东西导致的？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先注重满足自己肉体的利益。归根结底，人的败坏性情里有一种东西，就是人总想放纵肉体不受约束，如果临到对付还讲理，总为自己辩护，这就有点不可理喻了。就早起这么件小事，并没有涉及到人的得失，只要克制不贪睡就能达到，但就肉体多休息一会儿这点小利，人都很难放弃。……那这个情形该怎么解决呢？你得祷告，得能克服自己肉体的难处，争取让自己变得成熟，变得不贪享安逸，能受苦，对本分有忠心，别随心所欲，学会约束自己。约束自己容不容易？（不容易。）为什么不容易呢？（因为人不愿意被约束，不喜欢被管，想放纵自己。）人不懂得约束自己，不能约束自己，自约能力差，总是任意妄为、想入非非，不管多大岁数，这就是人性不成熟。这一点小事，涉及到人利益的时候人就有败坏性情流露，有败坏性情流露时就需要寻求真理来解决，就需要认识自己，就需要明白真理来解决败坏的问题。在败坏性情得着洁净的时候，不知不觉人就进入真理实际了，生命也长大了、成熟了，生命性情就有变化了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变 》　 “人太任性了，尽本分就有点不务正业了。尽本分该有什么态度呢？必须得有顺服神的心、满足神的心，不完成神的托付对不起神，尽不好本分也不配称为人，有这样的心态尽本分就有忠心了。要尽好本分，首先必须得知道神的要求是什么，先寻求真理、寻求原则。你确认了神给你的这个托付是你的本分之后，就应该寻求“怎样尽好本分？该实行哪些真理原则？神对人的要求是什么？我应该作的工作有哪些？我怎么做才是尽到了责任、尽到了忠心？”那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的。对神要有忠心，对人要尽到责任，尽本分就应该根据神的话、根据真理原则行事，就应该守住本分。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分 》　 “神对每一个灵魂转世为人都要负责到底，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每个人的一生一世。就神在人身上下这些功夫、付这些代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主面前，那不管他来过多少世、多少代，最后没尽好本分，没达到神的要求，这样人对神的亏欠是不是太大了？是不是对不起神所付的这一切代价？那人就太没有良心了，就不配称为人，因为人亏欠神太多了。所以说，人这一辈子，就不用说前世了，就说这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的或者舍弃自己身外的这些东西——物质的享受、天伦之乐，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃肉体的享受，那这人就太缺德了！其实，人为神无论付什么代价都值，与神在人身上付的代价比起来，人献出那点儿、花费那点儿算什么呀？受那点苦算什么呀？你知道神受了多少苦吗？人受那点苦与神受的苦比起来就不值得一提了，更何况现在你尽本分得着的是真理、是生命，最终剩存下来进入神的国度，这是多大的福分啊！在跟随神期间，不管你受苦也好、付代价也好，其实就是与神配合，神让怎么做咱们听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事。与神配合你就得受点苦，就得撇弃一些东西、放下一些东西，放弃名利、地位、钱财还有属世的享受，甚至婚姻、工作、世上的前途，等等这些都得放弃。你放弃这些东西了，神知不知道？神能不能看得见？（能。）神看见了神会怎么作？（神心得安慰，神会高兴。）神不只是高兴，说“我付的代价见成效了，人愿意与我配合，人有这个心志，我得着人了”，神高兴、快乐也好，满足、得安慰也好，神不是只有态度，他还要作事，还要看到他作工达到的果效，不然神要求人就没有意义了。神对人的恩待、对人的爱、对人的怜悯不仅仅是一种态度，也是一种事实。什么事实呢？就是神把神的话加在你里面，让你里面得开启，让你看见神的可爱之处，让你看见这个世界到底是怎么回事，让你心里亮堂，明白神的话、明白真理，这样你不知不觉就得着真理了。神在你身上实实在在地作了很多工作，使你得着了真理。你得着了真理，得着了最宝贵的东西，就是永远的生命，神的心意就满足了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 不知是否能帮到你。

悔改吧:你好！ 你说（因自己刚硬的心，对神严重的误解，导致失去圣灵作工，撤换本分。）我们的情形是这样的，但我们得知道这个性质是什么？神是怎么看的？这才能帮助我们从根源上解决问题，变化旧性。神说： “在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的，所以神把人的回转看得特别重。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三 》 从神话中就看到，我们一直持守自己的观念，就说明咱们在否认神作的对，自己凭借那个撒但的观念想象、利益得失、欲望要求是对的。这不是在信神而是在信撒但，站在撒但一边来指责神作得不对。这个性质就严重了！所以，人若不放弃自己的观点不扭转对真理的态度，一直刚硬跟神对抗下去，只有被神淘汰了！并且我们在原来对神的误解上还一错再错，不注重认识自己的过犯，反而又定规神不会拯救我们了。丝毫不明白神的良苦用心是什么，这就太让神伤心了！神说得很明白，只要神的作工不结束，我们寻求真理真心向神悔改都不算晚，就怕我们不接受真理，死抱观念不放了。神说： “人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 “有的人除了防备、试探、怀疑、误解之外，还抵触神，跟神对立，这就成撒但了，这更麻烦。……你总凭人的喜好、撒但的哲学活着，总防备神，不把神的话当作真理，神就不搭理你了。神不搭理你，你还能得着什么呢？造物主不理睬你了，你就不是他的受造之物了，他拿你当魔鬼撒但，那你还能来到神面前吗？你还是神拯救的对象吗？你蒙拯救还有希望吗？那是不可能的事。所以说，无论你的家庭环境怎么样，你的素质怎么样，你有多大恩赐，或者你在教会中作什么工作、尽什么本分、是哪个角色，你曾经有过什么样的过犯，你现在的情形怎么样，生命长进的程度怎么样，身量有多大，这些都不是最重要的，最重要的是你与神之间的关系怎么样，你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神，你的心对不对，这些特别关键。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着 》 神告诉给了我们他摆设环境人事物的良苦用心是什么，最终的果效就是我们能顺服神的所有作工，不再悖逆抵挡神了。要成就这样的果效很重要的一部分是我们要主动、积极的配合，而不是与神较劲对着干。如果我们明白信神的目的是为了得到永生之道，也在乎、珍惜自己的生命，那就应该朝神的要求上够，与神有真实的配合，这才是咱们唯一的实行路途。神也把什么是重要的、关键的说得再明白不过了，就是时刻得注重跟神的关系，维护与神的正常关系，这是我们蒙拯救的前提、条件。当我们里面有观念不能接受神摆布的人事物时，首先良心理智就得发挥作用，明白自己的身份是受造之物，对待造物主的态度只有一种，那就是接受、寻求、顺服，没有其它。这种态度就证明我们承认神是真理、道路、生命，神作的都是对的，即使眼下我们里面通不过，不合我们的观念想象，就应该先否定自己的东西，相信从神来的都是对的，自己那里面肯定是有撒但的东西在支配、捆绑，应该来到神面前祈求神揭示、开启，让自己认识到里面是什么败坏性情在作怪，这样的态度就能维护跟神的正常关系了。而不是坚持自己的错误，用消极、防备、误解来反抗神的拯救！自己的生命也会在端正态度下不断长进的，这是太宝贵的机会，也是非常有价值的事情，值得我们撇弃一切去得着的东西，我们可得清醒头脑啊！之所以我们能误解神，是因为我们不了解、不认识造物的主，里面有一位渺茫神的存在，当真神作工在我们身上时，与心中渺茫神就打架了，眼看我们的奢侈欲望、前途归宿无望，美梦要破灭时，就抵触、不接受造物主施行在我们身上的审判刑罚，这样对抗下去受害的只有自己，我们得做明智的人，要选择按神话行才是聪明之举！神说： “你心里很矛盾，“既然这是神作的，为什么我心里不能认可？……”此时此刻，你内心深处的那位神与现实中真实存在的造物主是不是产生了矛盾、产生了抵触？（是。）那你应该相信哪一位神？你此时此刻应该选择相信你内心深处观念中的神，还是相信眼前作成事实的这一位神？（眼前作成事实的这位神。）从主观意愿上，人很愿意相信作成事实的这一位神，但是因着人的观念、因着人的私欲、因着人的情感，人选择让自己内心深处的那位神隐蔽起来，勉强接受眼前作成事实的这一位神。但是，在人的内心深处依然不能接受造物的主所作的这一切事实，依然将自己隐蔽起来，活在自己的小天地里，乐此不疲地与自己内心深处想象的那一位神在交流、在相处，而真实的神对人来说一直是很渺茫的。更甚至有些人心里想：“但愿那一位神不存在，我心里所想象的这个充满爱、让人感觉到温暖的才是我的神，才是真实的神。现在这位实际的神并不是我想象的神，因为他作的事让我太失望了，让我感觉不到温暖。尤其他的审判刑罚，定罪那么多人，淘汰那么多人，在我心里就通不过。”这些话都是什么人说出来的？都是不信派说出来的，都是不接受真理的人说出来的。这是人在不认识神作为的时候，在人的想象与神实际的作工相矛盾的时候，在这个背景里生发出来的各种情形。那这个情形是怎么产生的？一方面，人有败坏性情；另外一方面，当一个不合人观念想象的事实出现的时候，打破了人的梦，打破了人的幻想，让人感觉到自己的存心、得福的欲望不能得到满足的时候，人最终选择的是什么呢？逃避、妥协、保留，甚至有的人采取折中的办法，说，“我两面都接受，我心里原有的那个神也是神，也有爱，这个眼前作大事的、有权柄的也是神，我都接受，哪个也不放弃”。人常常活在这样的情形当中，脚踩两只船。人心里常常自我陶醉于想象的神，为渺茫的神奔跑、花费、奉献、作工，能付上任何的代价尽本分，甚至献上自己的生命、献上自己的一切都可以。无论人有怎样的表现，无论产生怎样的情形，人心里存在着这样一位神的同时，对于真正的造物主，人所做的这一切是善行还是恶行？是顺服还是抵挡？很明显，不是善行，不值得纪念，也显明了人没有真正的顺服、没有真正的奉献，而是充满了抵挡、悖逆，充满了对抗。就因为人有这些情形，人常常活在这些情形里，导致人从梦中醒来活在现实生活中的时候，发现现实生活中的这一位神所作的根本就不能满足人的心理需要，也不能满足人的精神需求，而是让人处处受伤害、处处感到冷漠、处处感到不近人意，甚至有些人怀疑，“神到底是不是爱啊？神还爱不爱人了？说神牵挂人、神爱人如己，在哪儿啊？我怎么没看见呢？”这就麻烦了！人常常活在这些情形里，导致人与神之间的矛盾越来越加深，人与神之间的距离越来越遥远。当看到神所作的符合人观念的时候，人觉得“我的这位神作了惊天动地的事情，这位神才是我真实要信的神，才是我的神，我愿意做他的受造之物，他才是我的造物主”，但是当人在现实生活中产生一些难处、消极软弱的时候，人想象中的那位神不能成为人随时的帮助、不能随时满足人的需求时，人对神的信心就会因此而减淡，甚至消失。人所有的这些情形，所有的这些流露、表现是怎么导致的？就是因为人根本就不了解这一位造物的主，你不了解他，这是唯一的原因，这就是人与神之间产生各种矛盾、距离和误解背后的根源。那这个问题怎么解决？首先得解决人的观念，其次就是人在现实生活中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作，能够达到完全顺服神在你身上的一切安排，顺服神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么？为了认识、明白这一切的真理。 　　 ……解剖观念，解剖消极反面的情形，目的是为了什么？（能够从人的观念、消极情形里走出来。）走出来的目的是为了什么？就是为了得着真理。解决观念的目的是为了让你认识到它的错误性，认识到它不是你该有的东西，你应该放下它，不要持守，然后主动地寻求什么才是正确的、什么才是正面事物、什么才是真理，你把正面事物、把真理接受过来当成你该有的实行原则、该有的思想观点，这就有变化了，这就得着真理了。……我告诉你们一个最简单的办法，你们听听看能不能解决你们的这些难处，这个最简单的办法就是：人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。” “神作一切事不以人的意志为转移，神有神的计划，神作事有神自己的原则，人的态度应该是什么？无论临到什么事，不管是否合乎自己的观念，人千万不要与神对抗。有些人说：“我虽然有悖逆、抵挡，但我能尽上本分还不行吗？”这态度怎么样？很显然不行，这不是真实的顺服。那“不要与神对抗”具体该怎么实行，怎么落实到实处呢？有两条实行原则：第一条，主动地寻求神的心意是什么，人该明白什么真理、该怎样配合完成神的托付，这是从积极方面人该做的；第二条，省察、认识自己里面对神误解的东西、不能顺服的东西、人观念想象的东西，还有与神不相合的东西。这样就能保障你在尽本分的过程中能准确地实行真理，按原则办事，来完成神的托付，达到蒙神纪念。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》 “如果你们临到一件事对神有观念了，你觉得“这事不应该是神作的，如果是神就不应该这么作、不应该说这话，神所作的都是爱，都是人容易接受的”，但是又一想，“这样想不对，以前神说过，凡是人认识不到的地方都有真理可寻求，我应该反省自己，是我心里有一种观念想象在作怪，让我定规神的作工，我不应该误解神”，这么反省自己就对了。当你看到神作工、说话不合你观念的时候，你就应该反省自己，赶紧在神的话里寻求真理，跟神的话去对号，然后按照神的话去实行，这不就有路了吗？ 　”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 认识自己的错误观点才能有真实转变》

寻求帮助：你好！ 我想到了神的这段话，好像有些对应。神说：“弟兄姊妹都感觉心寒。我说：“心寒什么呀？咱不干涉人的自由，他走就走吧，我一点儿也不心寒。”为什么？因为帮助他我觉得这是我的义务，是我人性应该做到的，我对他的帮助不是对他的一种恩惠或者施舍，就是我应该这么做，我觉得我如果听到这事我有义务托付你们这么帮他，……你如果感觉心寒的话是因为你觉得对他尽责任与义务是对他的一种恩惠，他没领情，没把这种恩惠接受过来，没按着你的意愿去做，伤了你的情感、伤了你的面子，土话讲就是好心当驴肝肺了，你就觉得心寒了。我说我一点儿也不心寒，人各有志，你总不能把人都放在笼子里管制起来让人觉得是幸福，对你歌功颂德，这就太荒唐了，你得给人自由，让人自由选择。他如果觉得你说的话对他可以选择接受，按这些话实行，他如果觉得你说这话不对他也可以选择不接受，他有选择的权利，你不应该捆绑他的手脚，不应该强行让他接受你的好意，他接受或者不接受都是一种态度，这是他的自由。顶多你可以交通这类人的一些问题，在这类人身上你看到的一些问题实质，让你学会分辨人，尤其是以后吸取教训怎样按照神话原则对待这类人，不要做愚昧事。那你们错在哪儿了呢？一说帮助谁就凭情感做了，“你看我多么有爱心，多么爱人”，这不是按原则办事，而是凭己意、凭喜好，这是凭情感做事。我对谁说话做事都是根据原则，这里没有情感，我说话做事完全是出于人性善意的、良心的一种做法，对谁我都该这么做，尤其是对待正常尽本分的这些弟兄姊妹我就该这么做，这是我的义务与责任，责任尽到了就行，他可以选择接受也可以选择拒绝，我不勉强人，他接受我高兴，不接受我也不难过，我只是按原则做了一些该做的事，只是尽到我的责任而已。明白了吧？（明白了。） 　　不管跟人相处是在什么环境下，能达到按原则对待各类人、对待各类事，即便是在生活中对人有些帮助或者说一些对人有造就的话也是按原则做事，并不是情感输出。那涉及交通真理方面的，揭露人的本性实质、揭露人的败坏性情，揭露人在具体事中流露的败坏性情、人的问题的实质还有情形，也是按原则做事，也不是情感的输出，不是带着人意做事。人做事都是根据对象、根据自己的心情，自己看得上、合得来的人就给点恩惠、给点好处，自己看不上、合不来的人就能打击排斥，就不能公平地对待人，不是凭情感行事就是输出恶行，总之都不是按原则做事。我跟教会的弟兄姊妹相处，不管什么人都能够按原则对待，同样的，对待外邦人我做人、与人相处交往也有底线，即使他们说一些冲撞的话或者不礼貌、不文雅、不尊重的话，我也不会针锋相对。如果需要办事必须跟他相处那就相处，如果不需要办事那我就选择回避、拒绝。如果这个人人格低下，总要占便宜索取利益，即使帮助他他也不能跟人公平相处，这人人性不好，那躲开他就完事了。总之，不管是与弟兄姊妹相处还是与外邦人相处都能够按原则，最起码按照人性良心理智的底线与人相处。这点你们能不能做到？（能。）败坏的人类不管跟谁相处都是按照自己的私利挑选，没有原则，如果他认为是处得来的、关系不错的弟兄姊妹他就能够帮助、献爱心、施舍，能够近距离地接触，如果这个人做的事伤他的心了他就说，“我再也不见他面了，再也不跟他近距离相处了，我后悔了，以前对他那么好、帮助过他那么多他还这么对待我，他就是个白眼狼、喂不熟的狗！”他就不能按原则做事公平对待人。他对谁好是情感输出，对谁不好也是情感需要，你看看，他只是为了满足情感。所以如果他帮助了某个人让人得到了益处，而那个人不但不感恩反倒伤了他的心，他就会很伤心痛苦，就会埋怨，觉得自己的付出打水漂了，不甘心了，以后再也不这样做了。你们说，我如果遇到这类事我怎么对待？首先不能用人情来衡量这个事，不能站在情感的角度上衡量这类事，得根据原则、根据神的话语来分辨这类人，分辨这类人的人性与所走的道路，还有这类人对待真理的态度、对待神的态度、对待信仰的态度，而不是从情感的角度上去分辨他、去看待他，这样看待一个人就准确多了。不是凭情感也不是根据你个人的得失来衡量一个人、衡量一件事，这样看待一个人、看待一件事就准确了、合乎原则了。当你这样看事的时候，你也不会因为你曾经帮助的一个人忘恩负义而伤你的感情，也不会因为你曾经从一个人受到了恩惠而对他感恩戴德，那话怎么说来着？“滴水之恩，当涌泉相报。”一般的人还是活在传统文化这种思想观点的逻辑里，不会根据原则去对待人，还是不会用真理、不会根据神的话去看待事物、看待人，他认为对待人除了不坑人、不害人、不打人、不骂人、不对人做恶事以外要对人好。那怎么才是对人好啊？不是出于人意的情感的爱护、关心、照顾，而是凭原则去做。这个凭原则去做一般人就达不到，他只会凭情感做，不会凭原则做。凭情感做与凭原则做就相差很多，是两条路。凭情感做有人意的掺杂，你做这种事是为了满足个人情感的需求，并不是公事公办。如果这个人对你感恩戴德你会接着对他好，如果这个人不买你的账伤了你的心、伤了你的情感，你就不会这么做了，那你做这事是不是没原则？（是。）这就没原则了。按原则做怎么做呢？尽到人的责任，他愿意怎么领受就怎么领受，他愿意接受那更好，他不愿意接受你也不能说他没福，你也不难过、不伤心、不失落，还能正确对待。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 我个人领受到神话里面的原则也可以运用到咱们所面临到的这种情形里。表面上看神话与咱们的问题有区别，但性质好像有些搭边。我谈谈看法你看看对不对？神话里交通了与任何人相处的正确态度与原则，都不能凭情感或其它去看人看事、做人做事，而是仅凭着正常人性或真理原则。这样实行是有印证的，就是当对方接受与否，不管有怎样的态度，我们就不会受其影响或辖制。就如神话中提到的那个案例，好心帮她，但对方没领情，反倒起了负作用。凭情感做事的人就觉得心寒，而基督没那个心寒的感觉。区别就在于看人看事的准则不一样，看事观点不一样，结果也不一样。凭情感做事的人因为他帮了人后，心里觉得帮你是看得起你，你得领我的情，心里是有期待的，期待对方感谢或者如他所愿等等，一旦所期待的落空了，心里就会失落、消沉、受辖制受影响……。而基督无论与外邦人还是神家的人，作任何事都是有原则有底线的，但绝对不凭情感去作，因为情感只属于人类，神没有情感。所以，基督的感觉就不一样，会正确对待。对照我们的问题，我们不止一次指点了组长的问题，组长没有按着我们所愿的那样做，这样的结果把我们影响到了看见啥都不顺眼，都要暴露血气，连交通神话都不想交通了，这个影响不小。从这个结果上来看，我们去帮助组长是不是就不是凭着真理原则，为了尽自己的本分，维护神家利益去做的呀？这是我们省察揣摩的重点。在这个时候，正确的实行得是来到神面前先省察自己，看看自己持守的是否符合原则，看看自己的态度是否端正，还得看看自己站的位置是否平等合适……。 你说（提了一次又一次之后，还是没有改善，我就不想再提了，现在对组长比较抵触，组里灵修也不想交通，……现在自己抵触这个人，这个环境，导致看到有事情就很烦，血气就要爆发，）神说“人做事都是根据对象、根据自己的心情，自己看得上、合得来的人就给点恩惠、给点好处，自己看不上、合不来的人就能打击排斥，就不能公平地对待人，不是凭情感行事就是输出恶行，总之都不是按原则做事。” 觉得神话揭示得太准太实际了，对照我自己的所作所为还真是丝毫不差，从收获到的负面情绪、消极情形，受影响受辖制等等就看到自己真的没有凭原则去看人看事、做人做事，受这样的苦真是活该！这样的实行与真理原则没有关系，自己还觉得是在实行真理了，不明白真理真是可怜哪！那我们在此事受到这么大的影响，成了负面情绪的俘虏是为了什么呢？就如神话揭示的，不是情感输出就是恶行输出，反正不是正面事物，是需要我们认识脱去的。我寻求到这段神话，不知合适不？神说： “如果你是内行，我咨询你，咨询完之后你要求我听你的，必须按你的办法去行，这是什么性情？这是狂妄性情。那怎么做才是有理智呢？你应该说，“我只是明白点业务知识，不涉及真理，我跟你说的这些只是参考，具体怎么做还是得多寻求神的心意。”如果我咨询你，你就真以为自己懂了，就觉得自己了不起，这就是狂妄性情。狂妄本性能导致你有这样的反应和表现，临到有人咨询你，你马上就失去理性了，失去正常人的理智了，没有正确的判断了。败坏性情流露出来的时候，人的理智都是不正常的。所以，无论临到什么事，即使别人咨询你，你也不能张狂，你的理智得正常。怎样做才是正常的呢？这时候，你就得琢磨，“这事我虽然明白，但我也不能张狂，我得按正常人性的理智来对待这事”，回到神面前，你就有正常人性的理智。虽然有时候流露点沾沾自喜，但你心里有约束，败坏性情的流露就减半了，对别人造成的坏的影响就少多了。但是，你如果凭着狂妄性情做事，总认为自己对，就强制别人听你的，这就太没有理智了。你给人指的路是对的还好，要是错的那就坑人了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 上面交通说：“那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中，老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？如果你说的很对、很合乎真理，应该站什么角度说这句话？以什么样的口气说这句话让人听着合适，让人听着有理智，让人听着心里舒服？这里面值不值得探讨啊？（值得。）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呢？你说：‘我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受。’这样说好不好？或者这么说：‘我在这个事上考虑很久也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通。’这么说合不合适啊？（不合适。）经过多次祷告印证了，然后正式跟你交通有什么不合适的？这不证明是合乎真理、合乎神心意的事了吗？为什么不合适？有没有人认为合适？看不透了？这个表态、这个观点本身就代表一种错误的性情——狂妄自是啊！先自以为是了。那你自己想、自己祷告、自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀？这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里呀？（是。）那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？你说：‘我经过几次祷告，在这个事上想了很多，好像没有什么问题了，但我还是不敢保证，最好大家再交通交通。一个人的看见不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的。’这样说好不好？这样说就有理智了，这么实行就好了。你认为很对，很准确，保证没有错误，这个可不可靠啊？不可靠。记住了！自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？圣灵多次印证，明确得着圣灵印证的，经过多次经历证实，然后最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的。即使证实是对的，该以什么口气说话？该不该有狂妄自是的性情？知道是对的也不能有那样的性情。因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说话也对，但是他都不那么说，神的性情才真是美好啊。认为对的时候也不能那么说，也不能有撒但自是的性情。慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了。在人的败坏里，狂妄自是是最可憎的、最可恨的、最卑鄙的，最恶心人的就是狂妄自是的人。”—《讲道交通·第十集》 从神话中就看到，咱们是有败坏性情掺杂支配，才变得理智不正常的。神是从被咨询的那一方的角度上来揭示的，我们现在是主动的去给人指点帮助，认为自己的对，别人就应该接受、实行。虽然角色不一样，但我领受到流露出来的性情是差不多的，都是狂妄，也有点凶恶的意思，认为我的对，你就得听我的，不能不接受，有点强行的意思。神话中说得很明白，无论我们交通的多么正确，是正面的事物，但都得是在正常人性的理智范围里去说去做。神给人有自由意志，有选择的权利的，对方接不接受是人家的自由。我们看出问题了，该尽自己的责任就尽上，这是在实行真理对神有忠心，与其它没有关系。对方接受了按我们的意愿实行了，我们尽到责任了。如果对方不接受，我们尽所能的给其交通，但还是遭到了拒绝，这在神那里还是会说我们尽到责任了。我们只要是凭着原则，为了维护神家工作、体贴神心意去做的，无论对方是怎样的回应，我们都不会受多大的影响，以至于影响到正常生活。可我们败坏人类受狂妄性情辖制，常常会觉得自己是正确的，你就必须得接受，都会做这样没理性的事情，这就带有强迫的味道了。而且里面还有虚荣脸面在作怪，对方要不听的话脸面会受损，里面也会产生负面情绪。在上面的交通里看到，什么样的说话与态度是狂妄的流露，什么样的表现是正常人性的人样？即使我们自我感觉是对的事情，也得要谨慎小心，说话不能太满，因为自己的身量与明白真理都是很有限的，觉得是那样的，可当有经历实际的人一指点一交通，才看到自己的错误，所以，弟兄教导我们什么时候都别狂，否则蒙羞的时候就多了。那我们里面究竟是怎样想的呢？这也是我们当省察解决的问题。至于组长存在的问题，我们该怎样做才是正确的呢？首先，我们存着维护神家工作的目的去指点问题，但我们的态度还得是端正的，功夫也得下到位。神说： “对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解 》 上面交通说：“你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，带着藐视、讥笑的心态去跟人交通、指责人家，那人家就反感你，就不服，就要跟你辩论，这就麻烦了。所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完之后摆正自己的心态，把自己的心态调正了再去跟他交通，问题就好解决，心态要是不对就不行。如果你认为自己是带领工人，就有权指责或责备弟兄姊妹，总站着地位说话，这样弟兄姊妹就不好接受，也不容易达到帮助人解决问题的果效。” ——摘自《生命进入的交通讲道》 从神话中就感受到了帮助人也不是简单事，都得依靠神寻求真理，端正态度讲究智慧，用对方能接受的方式去交通，不用心不下功夫都是不行的。这方面我也是很差的，需要学习进入。不知你跟组长指点时有没有按着原则去做？我们多次提醒组长，但组长只在大组里学习了一下，这时，我们有没有找机会与组长坐下来交交心，问一问他的想法，多方面了解一下，或许他的时间眼前不充分，或许他觉得技术还没突破，或许……。不管他是怎样想的，我们了解之后才能分辨，知道对方是个什么样的人，是对的人就按对的人对待，是不对的人就按不对的人对待。既然我们存心是维护神家工作，尽自己的忠心，那就得继续跟进。如果组长是个对的人，只是某些实在的原因才导致的，或者存在什么观念想象，或者有败坏性情拦阻等等，那我们就爱心帮助，伸得上手的就积极配合解决问题，把学习业务搞上去。当多人分辨出组长不是对的人，于神家利益不顾，不接受正确建议时，就得向带领反映，以便作出及时调整来维护神家利益不受损失。这样的配合实行才是尽到了全心、全力、全意，这在神那里就算得上是善行了！所以，献上自己的忠心，维护神家的利益不是简单事，从发现组长有问题开始，这一路下来有很多步骤，需要我们寻求很多原则作指导，还得态度端正有理性依靠神去走，更得明白真理有分辨，才能达到些果效！无论在哪个环节里，都不应该有现在我们的负面情绪、消极情形出现。可见，败坏性情的破坏作用有多大，是我们该重点解决的。想想神的卑微太可爱了！发表的都是真理，但从不强迫我们接受。当基督受到不公平的待遇，甚至有人论断、冲撞、欺负……，基督也是凭着原则去对待，不会针锋相对或血气，神的正常人性与卑微隐藏太尊贵、太可爱了！圣灵作工也是这样，特别温和，都是借着我们的良心理智启示、感动我们，或者审判刑罚我们，从没有一点强迫的意思。可我们有狂妄、凶恶性情的人就做不到，这也是我该进入的实际。神说： “怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认错。那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？临到事了，自己有那么一点浅显的认识，你就这样祷告，你说：“神啊，我认识到自己的狂妄性情了，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，我这是什么行为啊？我这是什么实质啊？求你开启我，求你引导我。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？我怎么总要坚持呢？求你给我管教，给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我，求你带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说“祷告一次不管用啊，自己还想当家”，那你接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行。”多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》 “神在作这些工作的过程中也是循序渐进的，当然还有一个更主要的原则就是一切顺其自然。这个顺其自然在人那儿看，可能理解起来有些难度。什么叫顺其自然？就是神在每一个人身上说话也好、作工作也好，都不强人所难，神给你摆设环境，与供应其他人一样供应你真理。神在摆设环境的过程中，你该怎样认识，如何看待这些事，以什么样的观点与态度去对待、去处理这些事，神有明文的说话，也有明确的真理原则告诉给你了，至于你怎样对待，你有你的自由选择。你是选择认识自己，还是选择拒绝认识自己，你是选择接受神摆设环境对你的揭示也好或者对你某方面问题的显明也好，还是选择对神摆设的环境采取置之不理、麻木不仁的态度，这都有你选择的自由，你可以选择。好比说，对于你所尽的本分，你可以选择全心全力地去做，也可以选择以应付糊弄的态度去做，这完全根据你个人的追求，当然也根据你个人的素质、能力、本能等等方面，神并不作额外的工作，就是在一般情况下，神并不作额外的督促、压制的工作。这是什么意思呢？就是神虽然给你摆设了环境，就像神给你摆了一桌子宴席，有凉菜、有热菜，有汤、有饭，还有蔬菜、水果、饮料，等等方方面面都有，至于你选择什么，神给你自由，至于你选择哪个多、哪个少，你选择是享用还是不享用，你选择是观看，讲一番道理，还是选择亲自品尝，这都是你的自由，神不干涉，神只管供应。有的人在宴席中走马观花地看了看，也没有亲自品尝到宴席的美味到底是什么，讲了一番道理就走了；有的人就亲自品尝到了、体验到了这些美味，也学到了一种美食的做法；有的人就选择看看，对这些美食置之不理，没有任何的态度与观点就走了。在神摆设的这个环境中，不管你是什么样的态度，不管是迎合的，还是拒绝的、否认的，或是藐视的、敌视的，等等，对神来说都是一种态度。这种态度神是怎么处理、怎么对待的？神只是观看、观察你的态度是什么。在神供应了人大量的真理之后，对于人的种种态度，神只是给予观看与记录，至于人选择了什么、人的态度是什么，与神并没有关系。那与谁有关啊？与你自己前方要走什么样的道路、与你自己最终的收获是什么有关系，也与你自己最终的结局是什么有关系。对于这件事来说，神并不作额外的、更多的辅助性工作，神只是尽到神该尽的责任与义务，供应了你真理，告诉了你处理各类人事物的原则之后，神也可以给你摆设环境，但是你最终的选择究竟是什么、你走怎么样的道路神不干涉，神让你自己选。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 个人观点，不知是否能帮到你。

献上真心：你好！ 看到我们的现况，就看到了撒但用邪恶、凶恶性情对我们的残害！我们活在撒但的愚弄里苦不堪言，无力摆脱，在痛苦中挣扎，这就是撒但毒害人类的铁证！更是神话真理的应验。神说： “实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的、人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是“名”和“利”。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。…… 现在咱们再回顾一下，撒但是用什么把人牢牢地控制住的呢？（名和利。）撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做，它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候，人对神才有真正的爱与渴慕。”——摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 六》 神把撒但借用我们追求知识把人败坏的过程揭示得很真实、很实际，丝毫不差！在我们身上应验得很彻底。我们走的是抵挡神的敌基督道路，为了让人高看笼络人心而不顾神家的工作受损，不顾神心受伤，更顾不上弟兄姊妹生命进入，一门心思的为自己的名誉地位去说去做，这也在打岔搅扰教会工作，做撒但做不了的事情，性质是很严重的，我们得识破撒但的诡计，从邪路上悬崖勒马、痛改前非，这才有蒙拯救的希望！神说： “敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。 　　 　　敌基督这类人听了神的话、听了真理之后似乎在心里找到了方向，但事实上这个所谓的方向是什么？就是他们得到了一种工具，也可以说是得到了一种有利的武器，让他们能更有把握得着地位。所以这些人就趁着这个机会多听、多看、多学习、多交通、多操练，逐渐地会讲很多字句道理，会讲很多能让人高看的、能让人难忘的所谓的道。当他们掌握了这些在字面上人所认为的好的道理之后，他们似乎抓住了救命稻草，也似乎看到了方向、看到了曙光。所以说，敌基督听讲道、读神的话不是为了实行，不是为了遵行神的道，更不是为了明白神的心意，他们是为了借着神的话、借着他们认为的这些属灵的理论或者讲高的道来笼络人心，来吸引更多的人崇拜他跟随他。……如果实行真理对他没有利，大家看不见，上层带领也看不见，这时他就不实行真理了。他实行真理还得分场合背景，还得琢磨怎样做在表面让人看见，还得看利益大小，他掌握得特别灵活，还会随机应变，处处考虑自己的名利地位，丝毫不体贴神的心意，这就够不上实行真理、坚持原则了。敌基督只注重名利地位、自身利益，自己不得利都不行，达不到显露自己也不行，他实行真理就这么麻烦。如果费力不讨好，做在人前人都看不见，那他就一点儿真理也不实行了。如果是神家直接安排的工作，不做不行，他还得考虑对他的地位、对他的名望是否有利。如果对他的地位有利，能使他的名望提升，他就能竭力去做，把它做好，他感觉这是一举两得的事；如果对他的名利地位不利，做不好还会身败名裂，那他就想办法找理由推托，不作这项工作。敌基督不管尽什么本分只有一条原则，就是他得得到名誉地位还有利益，一点儿亏都不吃，既不用受苦付代价，还有利于他的名声地位，这是敌基督最喜欢作的工作。总之，敌基督无论怎么做都是先考虑自己的利益，考虑好了再做，他不是真心实意地、诚心地、绝对地、不打折扣地顺服真理，而是有选择有条件的。这个条件是什么呢？就是他的地位与名誉必须得到保障，不受到任何损失，在这个先决条件下再决定选择怎么做。就是说，敌基督对待真理原则，对待神的托付、神家的工作，或者对待临到的事应该怎么处理，他是有考量的。他不是考虑怎么能够满足神的心意，怎么能不损害神家的利益，怎么能够让神满意、让弟兄姊妹得益处，他考虑的不是这些，他考虑的是什么？是他的地位名誉能不能受到影响，他的名望能不能下降。如果按照真理原则做，对教会工作有利，弟兄姊妹也能得着益处，但他个人的名誉就要受到损失，很多人就知道他的真实身量与他的本性实质了，那他肯定不按照真理原则做；如果作点实际工作能让更多的人高看他、仰望他、佩服他，能有更高的威望，能使他说话有权威，能让更多的人折服，那他就选择这么做，否则的话，他是绝对不会考虑神家利益、考虑弟兄姊妹的利益而选择放弃自己的利益的。这就是敌基督的本性实质。这是不是自私卑鄙？无论在什么情况下他的地位名誉都是至高无上的，谁也不能跟他争。他不管采用什么办法，只要能笼络人心让人崇拜，他都会去做。……有些走敌基督道路的人因为作了一些恶搅扰了教会的工作，虽然也被定性为敌基督，但被撤换以后有真实的懊悔，立志重新做人，经过一段时间反省、认识、悔改真有一些转变，那就不能定性为敌基督了，这样的人只是有敌基督的性情，如果追求真理是能改变的。……不管哪个人，无论作多少恶、犯了多么严重的错误，都是根据他能否接受真理、能否接受修理对付、有无真实懊悔来确定他到底是属于敌基督还是属于有敌基督性情的人。 ”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 你说（3、我是组长，我明知道跟进组里的工作，是我的本职工作，可我却觉得弟兄姊妹的果效提高了，也没有人看到我的付出，没有人称赞自己。更何况自己花时间跟进工作，自己尽本分的果效不好了，万一其它人的果效超过我了，岂不是会让人觉得我比别人差，我是素质差的人，弟兄姊妹会小瞧我呢？我觉得这样得不偿失，自己脸面地位也得不到什么好处，就不愿跟进组里的工作，而是专注于自己的本分；） 我看到咱们的心思意念以及各种算计，正是神话的揭示。我们是名誉地位至上，高于神家的工作利益；高于神的心意要求；高于弟兄姊妹的生命；更高于自己的本分责任与对神的忠心！这条路走下去是什么结局这是我们该认真对待的，保罗的错误与教训我们应该引以为戒，不能去步后尘！得寻求真理解剖名誉地位的实质，看看它的出处，给我们带来的有哪些，神的恨恶程度与定罪，产生恨恶自己，为自己生命担忧的心，看清自己危险到什么程度等等，当我们这样配合神的拯救，明白真理认识自己了，这就有重新做人蒙拯救的希望了！神话里太丰富了，把我们的败坏性情、心思意念、正路邪路都揭示得很清楚，怎样是不可逆的敌基督；怎样是有蒙拯救希望的表现等等，我们一对照就能看到自己的情形。如果我们对号上自己了，觉得很难过扎心，这是好事，我们的良心在起着作用，但不要消极悲观，因为能看到自己的真实情形、危险境地，从欲望中清醒过来，看到了自己走的是绝路，从而有了急切改变的需要，这才是神想看到了，也是神的用心良苦！我们得珍惜眼前神给的悔改认罪的机会，虽然走到了敌基督道路上，但只要我们有真实的认识与悔改，神还会继续拯救我们的，关键得有正确的态度祈求神、寻求真理解决自己的败坏性情。神说： “神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。……人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？ 　”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合圣灵也不作工。……你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。 　 ”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神话里明确的指明了这条路是死路，神不会给我们的，我们硬要争取，无论下怎样的功夫都不会成功，反而会把自己葬送的。神的态度也很明确，很厌憎人追求名誉地位，这是在与神争夺选民，与神对抗，性质是很严重的，是触犯神性情的事情。这点我们得清楚明白，对神产生惧怕、敬畏，对我们是保守。神话里的实行路途也给我们指出来了，当里面的欲望想冒头时，这就得来到神面前祷告，向神敞开自己的想法难处，看清撒但的罪恶野心，该舍就得下决心舍，这时的肉体刚硬就好背叛一些，不会再陷入撒但愚弄之中挣扎痛苦。看透了名誉地位是怎样拉着我们走向地狱的，这样就有动力、信心与肉体老撒但争战了。下面我找了些神话来对照我们的那些想法，看看那些想法是些什么性质，神是怎样定性的。 你说（1、比如当我看到别人的问题时，我每次想要指点别人的问题，都很艰难，生怕别人会觉得我这个人严厉，不好相处，会嫌弃我、排斥我；） 神说： “小恩小惠包括很多，有时候是物质的东西，有时候是非物质的东西，有时是顺情说好话。……有的教会带领看到弟兄姊妹尽本分应付糊弄，该责备他也不责备，明明看见神家利益受损失他也不管不问，丝毫不得罪人，其实他并不是真体贴人的软弱，他的存心目的是为了笼络人心。他心里清楚，“我只要这样做，谁也不得罪，人就会认为我是好带领，就会对我有好的、高的评价，就会赞成我、喜欢我”。他不管神家利益受多少损害，也不管神选民的生命进入受多大亏损、教会生活受多大搅扰，他就持守撒但哲学不得罪人，心里从来没有责备。看谁打岔搅扰了，他顶多只是轻描淡写地说一说就完事了，也不交通真理，也不给人点出问题的实质，更不解剖人的情形，从来不交通神的心意是什么。人常做哪些错事，流露哪些败坏性情，假带领从来不揭露、不解剖，什么实际问题也不解决，而是一味地纵容人的错误做法、人的败坏流露，不管人怎么消极软弱他也不当回事，只是讲点字句道理劝勉几句应付了事，保持一团和气，导致神选民都不会反省认识自己，流露什么败坏性情也得不到解决，都活在字句道理、观念想象中，没有一点儿生命进入，心里还认为，“我们的带领比神还体谅我们的软弱，我们身量小够不上神的要求，只要够得上带领的要求就足够了，我们顺服带领就是在顺服神。如果有一天上面撤换我们的带领，那我们就要发出我们的心声，为保住我们的带领不被撤换与上面交涉，迫使上面答应我们的要求，这样我们就对得起带领了”。人心里有了这样的想法，与带领建立了一种这样的关系，内心对带领产生了这样的依赖、羡慕、崇拜，人就越来越相信带领，都愿意听带领的话，而不在神的话里寻求真理，这样的带领几乎取代了神在人心中的位置。如果带领愿意维护和神选民的这种关系，心里还感觉挺有享受，还认为神选民应该这样对待他，那这个带领跟保罗就没什么区别了，已经走上了敌基督道路，神选民已经受了敌基督的迷惑，一点儿分辨都没有。其实，这个带领没有真理实际，对神选民的生命进入根本就没有负担，他只会讲字句道理，只会维护与人的关系，他善于用假冒为善的方式来表现自己，说话做事都合人观念，就把人给迷惑了。……现在来看，不管是用小恩小惠贿赂人、牢笼人，还是炫耀自己，或者是用假象迷惑人，外表看无论他们从中得着了多大的实惠、得到了多大的满足，这条路是不是一条正路？是不是追求真理的道路？是不是能蒙拯救的道路？很显然不是。这些方式、手段无论多么高明都欺骗不了神，最终都是被神定罪、被神厌憎的，因为这些行为背后隐藏的是人的野心，是人与神敌对的一种态度与实质。在神的心里，神绝对不会承认这样的人是在尽本分，而是定性为作恶。对待作恶的人，神的定规是什么？“你们这些作恶的人，离开我去吧！”神说“离开我去吧”，那是到哪儿去了？就是交给撒但，送到撒但的群居之地了。最终的结果是什么？被邪灵折磨死了，就是被撒但吞吃了。神不要这样的人了，意思就是神不拯救了，他不是神的羊，更不是神的跟随者，那就不是神拯救的对象了。神对这类人就是这样的定义。那笼络人心到底是什么性质？这是走敌基督的道路，这是敌基督的行为、实质，更严重的实质是与神争夺选民，这样的人就是神的仇敌。这就是对敌基督这类人的定性、定位，一点儿都不差。 ”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第一条　笼络人心》 你说（总觉得别人对我有不好的评价，小瞧了我，那就太丢人了，好像活着就没人格尊严了一样。）（4、还有每次临到别人的指点对付，我担心最多的从来不是自己的败坏，而是担心别人看透了自己，会看不起自己。尤其是有人当着很多人的面指点我的问题，我就觉得特别丢人，甚至想要逃避环境，不想再见人；）神说： “敌基督对于对付修理是仇视、抵触的，绝对不会当成真理来接受顺服，这对他来说有辱他的人格，有辱他的尊严。 ”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 “ 败坏人类充满撒但性情，有尊严可言吗？败坏人类要什么尊严？没什么尊严可言，别谈尊严。人要的那个尊严就是虚荣。真正的人的尊严是什么？敬畏神、顺服神，这是尊严；实行真理、爱神、高举神，这是尊严。”—摘自《生命进入的交通讲道·【219-A-1】》 你说（2、当我活在难处中，想找其它弟兄姊妹寻求交通时，却担心别人知道了我的败坏和软弱，会瞧不起自己，迟迟都不愿敞开自己寻求真理；） 神说： “敌基督无论作什么工作，无论在工作中遇到了什么难处，遇到不知如何选择、不知如何处理的事，他都包着藏着，生怕上面说 他素质太差，生怕上面知道他的实情，生怕上面因为他没有及时处理解决这事而对付修理他。敌基督为了避免上面的修理对付而置神家的利益于不顾、置教会的工作于不顾，为了保全自己的地位饭碗，为了让上面对他有好印象，他不惜牺牲教会的工作、教会的利益。他不在乎耽误、影响教会工作的进展，那对于神选民的生命进入呢，他就更不在乎了。……对他来说，撤换他或者上面评价他不胜任这个工作那就像要了他的命给他判了死刑一样，就像信神走到头了一样，所以无论如何他都不会向上面寻求的，而是想方设法掩盖他作工作存在的所有问题，不让上面知道。敌基督这种做法是不是很卑鄙？……他给弟兄姊妹这样的错觉、这样的假象目的是为了什么？就是为了让人高看崇拜他，为了在教会中能享受地位之福，有高的地位、好的待遇，甚至可以取代神的地位。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 个人看法不一定对。

一滴水：你好！ 针对这个问题我谈点个人的看法，觉得咱们这是不明白真理，不知道神家为什么要监督人尽本分，监督人的目的意义是什么？不明白这些，当临到人监督我们工作时，我们就抵触不服，用自己的观念想象来敷衍监督，接受监督还有自己的前提、要求，得是有问题才愿意，这是在顺服神吗？神说： “观念这是一个大问题，人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙，使人看不到神的真实面目，也看不到神真实的性情、真实的实质。因为什么呢？因为人活在观念里、活在想象里，用观念来衡量神的对错，用观念来衡量、评判、定罪神所作的一切。这样，人就会常常陷在什么样的情形里？人活在观念里会不会对神有真实的顺服？会不会对神有真实的信心？（不会。）即使人对神有点顺服也是凭着观念、凭着想象。凭观念、凭想象这里面就掺杂了个人属撒但的东西、属世界的东西，与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切、面对神的摆布安排，这样，人与神之间的关系会怎么样？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话、每一次作工。那人的这些行为是什么？（悖逆、抵挡。）对了，是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有论断、亵渎、较量，甚至到严重的时候人还要跟神打官司，跟神“决斗”。人的观念最严重会到什么程度？否认真实的神自己，否认神的话是真理，还要定罪神的作工，达到这种程度的时候，自然就会否认神、定罪神、亵渎神、背叛神，不但否认神的存在，还能拒绝接受真理、拒绝跟随神，这是不是很可怕？（是。）这是很可怕的问题。可以说，观念对人有百害而无一利。所以，今天交通、解剖什么是观念、人都有哪些观念，这很有必要。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》 神把我们大脑里产生的观念想象揭示得太实际了！我们里面产生出来的东西都与个人的欲望、喜好有关系，与真理不相符，所以，我们只要凭着这些活着，那就会悖逆神、抵挡神！这个观念就是一堵墙横在我们与神之间，让我们不会顺服神，与神有正常的关系。对神给我们摆布安排的环境人事物总是抵触、埋怨、论断、定罪，用我们的观念想象来衡量真理的对错，太狂妄了！对照我们的情形，就看到也是这样的，自我认为，你指点不出工作中的问题就不用反馈给你了，还不如把时间花费到其它工作中有意义呢！这是违背神的要求的，神话里明确要求我们得接受带领工人的监督，这也是衡量带领工人是否在作实际工作的内容之一，我们作为被监督的一方，应该全力配合带领工人对我们的监督，他们需要我们细节的反馈工作，随时掌握我们的情形、纠正我们的错误，这是在负责尽本分，对我们也是保守。接受神的鉴察首先得接受带领工人的监督。神说： “有的人说：“外邦人都说‘用人不疑，疑人不用’，神家对人怎么就那么不信任呢？都是信神的人还能差到哪儿去啊？这些人不都是好人吗？为什么还要了解、监督、观察呢？”这话成不成立？有没有问题？（有。）深入地了解、观察，近距离接触，这个做法合不合原则？完全合乎原则。合乎哪条原则？（合乎带领工人职责的第四条：随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况，并能及时调整、撤换，避免或减少因用人不当造成的损失，保障工作有效顺利地进展。）这个根据是不错，但是这么做的原因到底是什么？就是因为人有败坏性情。虽然现在许多人都尽上本分了，但是追求真理的人不多，很少有人在尽本分中追求真理进入实际，多数人办事还是没有原则，还不是真实顺服神的人，只不过口头上说喜爱真理、愿意追求真理、愿意往真理上够，但这个心志能维持多久还是个未知数。不追求真理的人随时随地都能流露败坏性情；不追求真理的人对待本分一点儿责任心都没有，常常应付糊弄，尽凭己意行事，甚至修理对付都不能接受；不追求真理的人一旦消极软弱就能撂挑子，这是常常发生的事，也是最常见的事：不追求真理的人都是这个德性。所以，在人没有得着真理之前都是不可靠的，都是不值得信赖的。不值得信赖是什么意思？就是人临到难处、临到挫折都容易跌倒，容易消极软弱。常常消极软弱的人是不是值得信赖的人呢？肯定不是。明白真理的人就不一样了，真明白真理的人肯定有敬畏神之心、有顺服神之心，有敬畏神之心的人才是值得信赖的人，没有敬畏神之心的人都不值得信赖。对于没有敬畏神之心的人该怎么对待？当然要凭爱心帮助扶持，在尽本分上还要多多跟进、帮助、指导，这样才能保证有果效。这么做的目的是为了什么？主要目的是为了维护神家工作，其次是为了能够及时地发现问题，及时地供应扶持或对付修理，纠正人的偏差，补足人的缺少、不足。这对人是有益处的，并没有恶意。对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨，能按着神的要求、按照原则尽本分，别打岔、别搅扰、别做无用功，这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责，并没有任何的恶意。如果有人说“原来神家对待人的原则、方式是这样的，那以后得小心点了，在神家没有安全感，处处都有人盯着，这本分不好尽啊！”这话对不对？哪类人能说这样的话？（不信派。）不信派、谬种、不通灵的人，他们不明白真理就好说些四六不懂的浑话。这是什么问题？这是不是论断定罪教会工作的话啊？这也是对真理、对正面事物论断定罪的话，能说这话的人肯定都是不明白真理的浑人，都是不喜爱真理的不信派。 神家对于尽本分人员采取监督、观察、了解，神家这个原则你们是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家对你的监督、观察、了解，这就太好了，这有助于你尽好本分，达到合格的尽本分，满足神的心意，这对人是有益处有帮助的，没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后，对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为现在你手里做的活儿，你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计，这涉及到神家的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。有些人说：“我有人权，我有我的自由，我有我的工作方式，处处接受人的监督、检查这样活得不是太窝囊了吗？那我的人权在哪儿？我的自由在哪儿啊？”这话对不对？人权、自由是不是真理？它不是真理。人权、自由只是人类社会相对文明、进步的一种对待人的方式，但是在神家神的话、真理高于一切，这两者不能相提并论。所以说，在神家无论做什么都不是根据外邦世界高的理论或者高的知识学问，而是根据神的话、根据真理。那某些人说他要人权、要自由，这合不合乎原则啊？（不合乎。）很显然不合乎尽本分的原则。你是在神家，是在尽受造之物的本分，不是在社会上打工挣钱，所以不需要任何人替你出头维护你的人权，不需要这些。那对于人权、自由这样的说法多数人是不是有分辨啊？它属于人的思想观点，不能跟真理相提并论，这些说法在神家不成立。带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。如果给你充分的自由、人权，你可以为所欲为、随心所欲，享受充分的自由民主，无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督，从来不责问你，也不检查你的工作，发现问题也不说，对你不是哄就是商量，这是不是好的带领啊？很显然不是，这个带领是在坑害你。他纵容你作恶，纵容你违背原则为所欲为，这是把你往火坑里推，这不是一个负责任的合格的带领。反之，如果带领能时常地监督你，发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露，对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助，在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了，一些谬妄的观点放下了，自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了，能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了，这对你是不是有好处啊？这益处就太大了！”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（七）》 在神话里看到了神家要求人接受监督的目的与意义，就是因为我们是被败坏的人类，在没有真理作生命之前，都是由撒但毒素在里面支配人怎样做人怎样做事，随时都能给神家工作带来打岔搅扰，成为撒但的出口，所以都是不可靠的人。即使今天情形还好，说不定明天就变了，尽本分就情绪化了，这就需要人监督、提醒、修理对付等等，来阻止我们的恶行，这不但为了神家利益着想，也是减少我们少作恶的有效方式。所以，监督工作是少不了的。可我们的想法是（我总是不能接受别人的监督，如果别人的监督工作能够指点我的偏差问题，并给我谈出一些好的实行的路途，我看到自己的缺少不足，我心里就好接受一些，也愿意反馈工作细节。但有的时候反馈了很多工作的细节，别人也没有再指点问题，或是别人谈的问题、路途，我觉得自己也知道，没有给自己带来更多的帮助，我就不想反馈了，）对照神话我们是不是不难看出不相合之处？当事情临到时，我们首先实行的应该是用神话真理去看人看事，衡量出对方的要求是符合神话的，我们就应该无条件的去配合落实，不折不扣地把工作细节都反馈上去，不考虑其它。在工作反馈之后得出有没有问题的结论，不是我们拒绝反馈工作的理由与借口，无论工作中有问题或没问题但这个接受的态度是我们该具备的。至于反馈工作后没有发现错误之处，这是好事，说明我们对原则掌握了一些，离合格尽本分不远了。这样做是会花费不少时间、精力，但这是有必要的，是免不了的，那就不用算计或者可惜。况且这样的花费是蒙神纪念的，是顺服神的表现；是为维护神家工作体贴神、背叛老撒但实行真理的表现！这是最值得我们花费的事情。我们还说，指点不出自己的偏差问题就不想接受监督。渴慕得着生命进入这是好事，但我们往往会给自己找借口。我们在顺服神的主宰摆布上是有选择的，合自己的意思就能勉强接受，不合意就不想接受，神话里有这个前提、要求吗？肯定是没有的。这就把我们的悖逆显明了。在顺服神上，神是这样要求的： “无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则，就应该接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 　 “所以说，要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

简单ii :你好！ 前面弟兄姊妹交通了一些，我谈点看法补足点。其实我们有全职为神花费的心愿，这不是错误的追求，就如最近神家下发的经历视频里那个搞接待的姊妹一样， 她忙里忙外想多预备善行，搞着接待，还去浇灌、送书等等。如果这个心愿是单纯的没有掺杂，只为体贴神心意，尽受造之物的本分那是好的，与神就有默契了。但就因为我们被败坏的人类，交易头脑太发达，信神都是带着自己的奢侈欲望来的，所以，这个所谓的预备善行就是打的幌子了，其实质是为了自己得福，觉得撇弃得多、付出得多，蒙拯救的希望就会增大，比起没有付出的肯定希望要大些，因此，无论酷暑严寒、抓捕危险都不退缩，依然劲头不减的跑路花费。这就是里面的掺杂，是需要我们认识脱去的。我们的想法表面上也没错，重点是我们里面那些不纯洁的东西。如果心里产生不舒服的原因是觉得自己还不如才来两个月的弟兄，说起来脸上挂不住嫌丢人；或者觉得凡是普通教会的人都不咋地，蒙拯救也没啥希望，因此才向往去半职或全职教会的，这样追求就不是与神相合，尽自己的本分了，而是走保罗的路，为着自己所喜爱的东西在追求了，是来自撒但的名誉地位心或得福存心等等，掺杂的这些撒但东西是需要我们反省认识的。我们一直在普通教会里二年了，那个弟兄来了没几天就调到半职教会去了，这里面肯定是有原因、有神的美意的。我们先从神领受过来省察自己，虽然那个弟兄时间不长，但他可能有些正面的表现是我们缺少的，我们借着这个环境人事物反省认识，把它作为一个认识自己、认识神的好机会，摸摸神的心意，学习怎样与神默契、配合，若能收获到点，这可就太宝贵了！即使我们一直在普通教会，但我们收获到了对神的认识、顺服，最终得到了神的称许，同样能蒙神拯救。只要我们追求真理，真理不会偏待任何一个人的。正如神说： “现在你们赶上这个好时候了，神作末世审判工作，这是神拯救人、成全人唯一的一次机会，在神扩展国度福音的关键时刻，你们都尽上了本分，这真是神破例的高抬啊。不管你学过什么业务，有哪方面知识，有什么恩赐、特长，总之，借着这个特长你在神家尽上本分了，这是神的恩待，这是人很难遇到的机会。神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神，神都恩待，以前的过犯也不追究。神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你把神当成你的再生父母了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。别看你们多数人岁数都不大，但通过读神的话明白真理都有心志了，生命也都长大了，都有敬畏神之心了，临到试炼、患难都能站立得住了，这就有身量了，神就满意了。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 “神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个，还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。 ”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课 》 神话里到处都能看到神的良苦用心，一直鼓励我们只管追求真理，不要被撒但的各种诡计所影响、辖制，神只看我们是否走正道，是否进入了真理实际，不看我们以前的败坏多深，不看我们是普通教会的或者教会外的。所以，我们千万不要误解神，得相信神是公义的！而且目前我们在普通教会里，这只是对我们之前所表现所追求的一个肯定，但不是对我们以后结局归宿的肯定。以后有怎样的结局，这就在乎人怎样走以后的路了。如果从现在开始，我们找着了不足之处加以扭转了，我们发现了败坏性情后面脱去了，那神对我们的态度也会变的。这点如果我们看清了，相信里面的看法与感受就会积极乐观些的。正如神说的： “人应该站什么地位，应该具备什么理智，这必须得清楚。我发现有的人总注重我对人的脸色，总研究神对谁好或者不好。如果发现神对他的脸色不好了，或者听见神揭露、定罪他的话，他就放不下了，你怎么跟他交通也不行，多长时间都扭转不过来，他就把自己定规了，抓住一句话就定规神对他是什么态度，就一个劲儿地消极，不管谁怎样交通真理他也不愿意接受，这就是不可理喻了。可见，人对神的公义性情丝毫不认识，根本不了解。只要人能悔改、有变化，神对人的态度也会有变化的。你对神的态度不变，神对你的态度能变吗？你变了神对你就变了，你不变神也不变。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 》

小雨滴：你好！ 我们看到组里增加了新成员后，就有了顾虑与担心。担心精简人时自己有可能被人取代，而且就认为那样的话就没本分尽了。我们的担心成不成立呢？这里得分开来说，个人领受的是，神家会精简人员，这是成立的。后面你的认为是不成立的，被精简的或被撤换、调整下来的人就不等于没有本分尽了。如果说一项工作需求量不大了，其它工作紧缺人时，神家就会根据工作的需要而进行人员调整，这就会出现你所说的精简人员了。在这个时候肯定会把精通本项工作的人员留下来继续尽这个本分，其他果效差一些的人员就会另外安排。这样安排是为了神家工作着想，也是为每个人着想。有些人不擅长此项工作，但不一定就不擅长彼项工作的，有可能到其它岗位上，他就如鱼得水了。这里就看到，神家安排每个尽本分的人，都会物尽其用，在用人的时候发现不合适的就会调整，发现是人擅长的就会继续留用。第一是围绕神的福音工作需要，怎样果效好就怎样来；第二是把神命定给人的特长、恩赐、技能等等都发挥在福音工作上。为了达到这样的目的，就会出现精简人员或调整、撤换本分的事。还有几种情况也属于精简、调整、撤换的人员，比如素质差够不上、不接受真理无悔改之心的、为了得福或躲避灾难不得已在尽着本分，等等这些不是真心信神的人也都会面临到神家对他的处置。但神家会根据各类人的表现与人性综合考虑，最大限度的给人悔改的机会，除非打岔搅扰了，那就不会给他本分尽了，这同样是为了维护神家工作采取的方法。所以，你说（担心自己尽本分不如其他弟兄姐妹，日后精简人员的时候，我被其他表现更好的人取代，没有本分尽。）这是不成立的，是自己的观念想象，也是对神家处理这类事的原则不明白产生的误解。我们的这个害怕是有掺杂的，活在防备、误解的情形里了，这是对神家是真理掌权、神是公义的不相信的表现。带着这样的存心尽本分，是不会尽好的。神说： “有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个“怕”字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为“神好像不太公义，起码作这事不公义”，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说，人是带着误解尽本分能有忠心，还是不带着误解尽本分能有忠心？（不带着误解尽本分能有忠心。）所以说，首先你得有顺服的态度，另外，你起码得相信神是真理、神是公义，神作的都是对的，这是决定你尽本分能不能忠心的前提。这两样你都具备了，那心里有误解能不能影响你尽本分了？（不能。）不能了。就是你不会带着误解去尽本分了，首先在第一关就把它解决了，让它只停留在萌芽状态。接下来该做什么？从根源上解决它。那怎么解决呢？就这事跟大家一起读几段相关的神话，然后交通神为什么这么作、神的心意是什么、神这样作工能达到什么果效，把这些事交通透亮了，你对神就有认识了，就能顺服了。” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神把我们诡诈的猜忌心揭示得很清楚，把神家想象得像外邦世界一样，人不能有一点错，否则就会临到处理，取缔人尽本分了。而事实上，神家处理任何人都是按真理原则在对待，神把他的心意也说得明白，神最看重的是，人在流露了败坏、出现错误时，人是否反省、懊悔，寻求真理认真对待，用真理取代自己的错误。如果人有这样端正的态度对待临到的一切，那神会等待，最大限度给人机会操练、悔改，不会处理人，取缔人尽的本分的。反之，人如果尽是玩鬼道道，出现问题还不诚实，不寻求真理解决自己的问题，总想伪装、掩盖、诡辩，想蒙混过关把神也欺骗了，那这样的人肯定是会被取缔本分的，甚至后果还会更严重，就看人的一贯表现与所做出事情的性质了。从此就看到神的公义性情与鉴察全地的全能，谁做了什么都逃不掉神的鉴察，也都会为自己的所作所为买单的！所以，我们不应该担心害怕什么，用真心、全心、全力对待手中的本分，珍惜眼前的机会，按原则尽本分，能达到的咱们都尽可能的使上全劲用在工作上，挣脱了败坏性情的捆绑，凭着良心对待本分，咱们永远没有亏欠、没有后悔。神话中也说得明白，神六千年的经营计划要结束，需要人去配合的地方太多太多了，怎么可能是我们想象的那样，轻易就取缔人尽本分呢！至于说到时有好的弟兄姊妹取代了自己也没关系，作为神家中的一员，心里的愿望肯定是想让神家工作越作越好，神的福音早日传遍全宇，神的心能得到安慰，对吧！那咱们若被精简掉，说明咱们欠缺的多，对工作不利，这不正合适吗？一切都为了工作果效好，人员减掉或增加都是为了这个目的，这都是为了传扬神的福音工作考虑的。那咱们怕什么呢？也许咱们素质差点，也许其它工作更胜任一些，在前期都在摸索着找自己的位置，在自己该有的位置上尽本分不正是与神默契，更能发挥所能吗？如果当这样想的时候里面还有观念拦阻，这就得挖掘里面的东西是什么了？是脸面地位，是得福存心……？这些都是我们不该放过的地方。另外，从神的揭示中还看到，我们能误解神，不相信神家是真理掌权，这个结论是怎样得出来的呢？有没有是因为身边的一些人事物触发我们才置身其中的？如果有这样的事，那我们就得在这事上寻求真理正确领受，找找自己之前的错误之处，以免以后犯同样的错误，产生观念误解神。神也给我们指出了解决误解的实行路途，关键就是我们得持守正确的态度对待临到的人事物，抱着寻求顺服的态度，明白真理，相信神的公义，误解自然就产生不了了。神说： “有的人培养了一段时间做了一些坏事被撤换了，有的人不能作实际工作被撤换了，还有的被淘汰了，还有的被清除了，这都是根据神家用人的原则来处理的。能接受真理往真理上够的人做错点事，即使有了过犯神家还是要培养，如果不是能接受真理的人，临到修理对付也不接受真理，那就该直接撤换淘汰了。有的人就说：“这不是卸磨杀驴吗？这不是利用人吗？”你们说哪一个人被撤换、被淘汰或者神家不再培养他了是因为没有利用价值了？有没有这样的人？（没有。）那神家撤换人、淘汰人是在什么情况下？（当人担不起来工作的时候，或者打岔搅扰作恶的时候。）哪一个人被撤换都是有原因的，有些人是素质差作不了具体工作，有些人具备一定的素质但是不作具体工作、不维护神家利益，能作的工作他也不作，不愿意受苦付代价，也不愿得罪人，不愿操心受累，那就对不起了，你占那个位置就耽误事了，就不合适了。不作具体工作还要享受地位之福，还要搅扰打岔，到汇报工作的时候还总假装问问题，特别积极，总怕被上面撤换。上面用你不是根据你作工作是不是积极，会不会说话、会不会提问题，不是根据这个。还有一些人不但不作具体工作、不维护神家利益，还要搅扰打岔出卖神家利益，神家的工作安排明确规定不许做什么、应该做什么，他一项也不落实还要胡作非为，这种人也不少，都被撤换了。不管哪种情况，神家在提拔这些人的时候都是希望人能够把这项工作作好、把这个本分尽好，即使你有些工作不会作，不管是因为愚昧没见识还是因为素质差，但如果你往上够，你愿意担这份重担、有这个责任心，能维护神家的工作，即便做愚昧事神家也用你。有些人常说自己素质差，但是神家一看，你这人虽然素质是差点儿，也做了一些愚昧事，但是你的心能维护神家的工作，每次聚会交通完之后你都能听话顺服、能接受，愚昧事越做越少，能够吸取教训，虽然素质挺有限，但是人心对，努力往上够，工作也越来越有果效、越作越好，在我这儿看这样的人就有希望蒙拯救。有的人虽然素质一般，也做过愚昧事，说过一些悖谬的话，但是通过这些年吃喝神的话语、听讲道交通有了一些实际经历，能看透一些事，也能解决一些问题，在作工作上越来越有起色，这就挺好，值得培养。不说你完全胜任这工作，但最起码你作这工作上面对你有一份肯定。你看看，这是不是利用啊？（不是。）不管你能作的工作有多少，也不管你的素质是怎么样的，提拔使用你都不是在利用你，而是想借着这个机会让你操练作工作，借着你追求真理、借着你劳苦担重担成全你。一方面对你个人是成全，另一方面对神家工作也是成全，你既预备了善行，个人的生命进入也有了收获，这多好，这是两全其美的事。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

zqzl：你好！ 我个人觉得这个问题要弄清楚，首先要寻求什么是善行的相关真理。我找了一些神话一起进入。神说： “尽本分的目的是为了什么？其实是为了预备善行，即使最后不能完全达到被成全，但起码你得预备点善行，到神赏善罚恶的时候你得能向神交账。等有一天，神的工作结束了，神要开始赏善罚恶，神让你把善行拿出来，你一点儿善行都没有，那你就完了，肯定受惩罚了。比如，你信神十来年了，你所尽的最有价值的本分就只是在业余时间传福音得了几个人，最后你传的那些人能不能站立住都不知道，这能向神交账吗？这注定交不了账啊。你得琢磨该有什么样的成果才能向神交账，该有什么样的经历见证才能让神满意，能让神认可你是他的跟随者，而不是只满足于承认神这次道成肉身是事实，心里接受末世基督就完事了。神要看见的是你真实的经历见证，是你顺服神作工得来的成果，神最终要检验的是你有没有得着真理、有没有生命这个事实，你应该明白神的心意。如果你只在教会里挂了名，或者只是尽上了本分，但没有追求真理，信神几年却没有一点经历见证，在神那儿还能承认你吗？神若不承认你，那你还是在神家以外的人。你如果只是口头信神却不追求真理，你这样信神最终能得着什么呢？你离神的要求标准差得太远了！得着真理可不像人想象得那么简单，得经历许多患难痛苦、经历许多试炼熬炼才能得着真理认识神。你经历神这样的作工，不撇下一切来跟随神能达到蒙拯救吗？只是那点业余时间信神能经历神作工吗？你在家里信神怎么经历？你活在世界怎么经历？所以，撇下一切这是跟随神的条件，如果不能撇下一切，你绝对不能得着真理，得不着真理就没有资格进入神的国度，这是任何人都无法改变的事实。” “你信神以后吃喝了神的话，也接受了神话语的审判刑罚，那你对自己的败坏性情有没有反省、认识？你说话做事的原则，你的看事观点，你做人的原则、目标有没有改变？如果还跟外邦人一样，那神就不会承认你是信神的，神说你还是外邦人，走的还是外邦人的道路。所以，不管是做人还是尽本分，你都得根据神的话，按真理原则实行，用真理来解决问题，解决自己流露出来的败坏性情，解决自己错误的思想观点与错误的做法。一方面得借着反省、省察来发现问题，一方面还得寻求真理解决问题，发现败坏性情就得及时解决，就得背叛肉体，就得放弃己意。你解决败坏性情了，就不会凭败坏性情做事了，就能放下自己的存心、自己的利益了，能按真理原则实行，这才是真实跟随神的人必须具备的真理实际。你能这样反省、认识自己，寻求真理解决问题，这就是追求真理的人。信神就该有这样的配合，能够这样实行这是最蒙神祝福的。为什么这么说呢？你是为了教会的工作、为了神家的利益、为了弟兄姊妹得益处，同时你也是在实行真理，这正是神认可的，这就是善行，你这样实行真理就是在见证神。相反，如果你不这样做，还像外邦人一样，按着外邦人的处事原则、做人方式去行，这有没有见证？（没有。）这会带来什么后果？（羞辱神。）这就是羞辱神哪！为什么说这是羞辱神呢？（因为神拣选了我们这些人，发表这么多真理，亲自带领、供应、浇灌我们，但是我们却不接受真理、不实行真理，还是凭着撒但那些东西活着，在撒但面前没有见证，这就是羞辱神。）（信神的人听神交通了这么多真理和实行的路途，但做事时还是凭外邦人的处世哲学活着，特别诡诈，唯利是图，这就比外邦人还恶、还坏。）这事应该都明白一些。人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，不管临到什么事、什么恶劣环境，人还是不能听神的话顺服神，也不寻求真理，没有站住见证，这是不是背叛神哪？这就是在背叛神。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神的话里就看到了什么是善行，我们尽本分就是在预备善行。无论尽哪样本分，只要一心为体贴神、为神家工作着想，本分就会逐渐达到合格，这是我们活出实际的见证，是顺服神背叛撒但的见证！这样的活出就是善行了，是蒙神纪念的了！这个善行里包含了很多内容，肯定是以神话真理为准则去做人做事，背叛了自己的己意才能达到的。所以神说，我们对自己生命有负担，流露了败坏性情不放过，而是寻求真理解决脱去，这个实际活出就是善行。那我们现在面临的本分果效不好，若想预备善行，就得查找问题根源，是败坏性情就寻求真理解决，是业务不行那就得学习业务，把咱们的心思、力量都用上，下功夫依靠神把它解决掉，本分的果效自然就会有起色，神会带领祝福的！在这方面就预备神纪念的善行了。上面交通说： “人该尽的一切本分都属于善行，善行是正面事物，是在神眼中看为正面的，也是神对人的要求。因为是神对人的要求，它就成为人该尽的本分了。人该尽的本分也就成了人的责任，人该做到的，人该具备的实际。人该做的、该具备的实际也是所有心地善良、喜爱真理的人该尽的职责，该活出的实际。这些实际如果人活出来，就代表人具备了正常人性的实质，具备了人该具备的人的真正形象，活出了真正人的样式。所以，善行就是人该活出来的真正人的样式。你具备了这些善行，那你就是真正的人类，是合格的受造之物，是属神的人；如果你没有这些善行，那你就不是合格的受造之物，是败类，是属撒但的。一说属撒但的，那他就是恶人，是抵挡神的种类。有的人会问，“那具备善行与实行真理是什么关系呢？”如果神看为善的事你不喜欢，也不去做，那你就不会实行真理。你们说，善行是不是符合真理的？（是。）它是符合真理的，完全是神的要求，是人该具备的。具备善行准确地说就是实行真理。要是根据这个原则，可以说你预备的善行越多，你实行的真理就越多，你预备的善行越少，那你实行的真理也越少。可不可以这么领受？（可以。）就像有的人，他名义上是担任一方面本分，但是他做的事可不局限于一方面，凡是他认为可行的事，凡是他认为他有责任的事，他多做了不少，那这个人是不是预备了足够的善行？（是。）有的人只尽一方面本分，其他方面的本分就不管不问，觉得与自己无关，看见油瓶子倒了都不扶，“我就管我这一摊，多一样事我都不做”，这样的人是不是具备足够的善行了？这就不是了。有的人连自己那一摊都没有做好，这样的人是不是善行太少？（是。）神也常常要求人能者多劳，不是让人光守着自己那一摊，如果你能多作几样工作，这更好，更合神心意。神家是不是这么要求人的？（是。）你素质好，在神家就多担几样本分，多担几样责任。有的人既负责农场的工作，又作教会的具体工作，担两样责任。有的人担三样责任，既是带领工人，要浇灌、供应教会，又负责影视组的工作，负责综艺工作。有的人抓全面工作，要检查福音工作作得怎么样，教会生活怎么样，带领工人怎么样，每天都忙忙碌碌地尽着自己该尽的本分，这样的人是不是预备了足够的善行？（是。）他担当的工作多，每天都很劳苦，但是每天都能祷告神，能寻求真理获得圣灵的开启光照，随着他尽的本分越来越多，神的祝福、开启光照也越来越多，他对真理越来越透亮，对怎么尽本分能达到合格、达到满足神也越来越清楚，即使受点累，但是心灵深处有安慰、有喜乐、有平安，这样的人就是最蒙神祝福的。最蒙神祝福的人得着什么了？得着真理、得着生命了。他尽本分越受苦，下的功夫越多，收获的是真理，是生命啊！那尽本分太少，不太忙碌还挺清闲的人，他们得着什么了？有真理生命的收获吗？没有多少。肉体清闲了，生命灵里就贫穷了，收获甚微。这样的人是蒙神祝福的人吗？（不是。）”——摘自《生命进入的交通讲道·【223-B-2】》 神说：“人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 你说（有时候看到果效不好就没有多大劲了，心里也挺着急，觉得自己并没有多少善行，）我们看到了本分的果效不好，并没觉得这是装备真理的好机会，有了追求真理的动力与急切了，反而还瘪劲了，这就是问题，我们不明白神的良苦用心，没配合上去。这里面是有交易心的，需要寻求真理解剖脱去，这也是我们该预备的善行。上面交通说： “我今年60多岁，从40岁的时候开始蒙神呼召做神家的带领，20多年，我心里常常这样反省，我信这么多年我得着什么了呢，我都做了啥呢，我走的路对不对呀，我到底得着真理没有，我就细琢磨反省自己，所作所为，还有没有抵挡神的地方，还有没有不合神心意的地方，还有没有被神厌憎恨恶的地方，我发现还有，还有不合神心意的地方，还有神厌憎的地方，不是达到绝对的顺服，百分之百的，身量还差呀，如果神真宣布结局的时候，虽然没有反抗没有怨言，心里有点痛苦难受，你说这点痛苦难受是啥呀，是啥呀，是正面东西吗，多少带点消极情形，对不对呀，有点失望，失落的感觉，这是正面东西吗？（不是。）不是正面，还是属于撒但的败坏，虽然没暴出来，没明显出来，心灵深处还有这点东西呀，还是没完全彻底得洁净呀，所以我就祷告神，愿神的审判刑罚还得伴随着我，还要加重，我不能离开神的审判刑罚，我还得接受更深更重的试炼得着洁净，让我完全成为圣洁，不管我信到什么程度，结局归宿任神摆布安排，没有自己的要求，没有自己的要求，尽本分达到合乎真理原则，达到合格，那是为了还报神爱，不是为得福份，神给咱的恩典太多了，是为了还报神爱该做的，不能拿那个索取要福分，要那样做就没有良心理智，这么想对不对呀？（对。）如果人真有敬畏神的心能远离恶，该不该这样做？（该。）哎，那个恶是啥呀，就是个人的存心欲望，尤其是得福的存心，老对神有要求，老有人的欲望，老想得着啥，这就错了，这就是恶呀，最大的恶。外邦人以啥为恶呀，烧杀抢劫那是恶，咱们呢，以啥为恶，以个人的存心欲望，你有不正确的存心欲望，有一己之私，有得福存心，我看比杀人放火的恶更严重，是不是这么回事呀？（是。）哎你这么看。远离恶，就是一点的掺杂不能有呀，一点的存心欲望不能有呀，你带着一点存心欲望来尽一样本分，尽本分挺好，有忠心，但是神说里面隐藏的存心不好，里面有污秽败坏掺杂，你怎么解释，这是不是蒙羞的事啊？（是。）好比说你尽本分你挺下功夫，起早贪黑，神说我要宣布你的结局你没有好的归宿你还能不能这样忠心尽本分哪，你说那也能，好那你就做出来吧，你要真能，行，你得洁净了，你真得洁净了，你蒙了极大拯救啊，如果是带着存心欲望，带着得福的存心尽本分有忠心，站住见证，这个不荣耀神哪，你觉得荣耀神，人赞成你没有用，神鉴察人心肺腹啊，你这样的见证在那神拿不到撒但面前羞辱不了撒但对不对呀？（对。）那远离恶与这个有没有关系呀，把得福的存心给它彻底解决，然后再看见我们的忠心、顺服，真实的爱，真实的信，真实的敬畏，哎，这就合神心意了，这就得着神的称许了。有人说那这得着神的称许了，我们是不是得福了，是不是呀，又错了，你别往得福上扯呀，你怎么什么事都离不开得福呢，得着神称许了，别提得福，咱们没资格提，咱们牙酸口臭，说那话不好听，对不对呀。那是神的事，与咱们没有关系，你们说约伯信神的时候，他敬畏神远离恶是为了得福吗？（不是。）彼得追求爱神是为了得福吗，亚伯拉罕献上以撒是为了得福吗，不是，敬畏神、顺服神那是人的本分哪，那是人的责任哪，咱们是受造之物，对待造物的主就该那样，不那样就不是人，哎，这样存心就对了，这样看事这样面对事就对了。别老跟得福连在一起，那神为拯救我们这班人神是为了什么？神是为了完成他的一个心意，他的一个愿望，也可以说是他的经营计划，神是为了让咱这些人得福吗，不是，就是为了完全他的心愿他的计划，那有人说那以后神会怎么安排我们哪，这话又说错了，那是神的事，你关心这事干啥呀，你别老关心这个事，咱们就追求蒙拯救，就追求真理，活出真正人的样式，就追求达到满足神，还报神的爱得着神称许，这是咱们的本分，对不对呀？（对。）那信神存心的问题现在解决没有呀，你们说解决存心的问题，与敬畏神远离恶有没有关系呀？（对。）关系太大了，直接的关系呀。那你信神的得福存心现在解决没有，每一个人都反省自己呀，如果现在神给你宣布你的结局，你还能不能倒下去，还能不能离开神，能不能消极的不尽本分回世界，这是显明人的时候啊。现在有许多人说我也得追求真理，成为敬畏神远离恶的人，愿望是不错，怎么实行啊，现在清不清楚，怎么实行，有没有路途啊，我这么一说有没有路了？（有。）先解决什么？（存心。欲望。）得福的存心欲望必须从根儿上解决。有些人说这么多年我信神这么大劲儿不就是看见福分这么大才撇弃的，你让我把得福的盼望给挪去了，那我就瘪了，泄了气的皮球瘪了，没劲了，有没有真能瘪下去的，肯定有，要真瘪下去，这样的人对神有没有真实的信心？（没有。）没有真实的信心。把得福存心一撤掉，信心成了瘪了气的皮球，泄了气了，完了，闹了半天你不是真实的信心哪，你是得福存心支配你做的事，这有见证吗，这有真理实际吗，这没有见证啊，你这种做法也不能羞辱撒但呀，是不是。有一些人虽然是报着得福的存心竭尽全力的尽本分，临到点修理对付瘪了没劲了，消极了，什么问题，有没有信心哪？（没有。）就临到点对付，这对付算啥试炼哪，他就瘪了，没有真理呀，你的信心也太小了，那你为啥信神，你根据啥信神，怎么一对付还能消极呢，那如果临到神宣布你结局的时候你不更完了，你不得当场弃绝神哪。”——摘自《生命进入的交通讲道·【78－A4】》 不知能否帮到你。

简单ii：你好！ 咱们在为自己不追求真理、进入真理实际找借口、理由，这就中了撒但的诡计得罪神了！找的神话与我们的情形是不对应的，就解剖不透我们的败坏性情，认识自己就不容易了。应该用这段神话来对号认识。神说： “不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 神把我们的悖逆情形揭示得很清楚，也把讲理的性质与神的态度说得很明白。无论什么环境人事物，临到我们了，都有神的美意在其中，神的心意是让我们在这样的环境中学习顺服神、仰望神，用环境迫使我们学功课，认识自己的败坏性情，而不是让我们找人的对错，讲自己的借口理由。不知我们从神话中能否对照上些？我们嘴上说得好像明白，其实并不明白。得寻求对应的真理才能真实认识自己。从神揭示的情形中就看到，我们败坏人类在不合意的人事物上都有很多理由、借口来抵触、逃避，为自己争辩、掩饰，都会这样不可理喻！我自己也是个爱讲理的人，这些神话也是我要进入的实际。在咱们做图的事上就看到，组长指点我们不合原则的地方，当少量的指点，自己还能承受得住，一旦指出的问题多了，里面的狂妄性情就忍耐不住要暴发了。还以为是对方的问题，对方狂妄了，自己的问题不算什么，组长是在鸡蛋里挑骨头吹毛求疵了。咱们讲的这个理由成立吗？首先得有颗从神领受顺服的心接受下来省察自己，拿着组长说的问题祷告神开启带领，找到错误之处加以扭转，从而找到正确的路途。如果带领指点的真不算问题，那也该寻求一下身边够得上的其他人的看法，而不是在自个这里想想就下断案了。因为我们的眼光、身量、角度、立场等等都有可能让我们看错，不能相信自个的判断才是可取的。当我们安静在神前省察自己时，对人事物的看法就会发生改变，原来不觉得是问题的就能看到自己问题所在了。所以，神教导我们“不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。” 在神话的照耀下，就看到我们没有顺服，还为不顺服找各种理由来表白辩解，如果不扭转，神就不搭理我们了，那这个后果就严重了，信神成了一厢情愿了，神不认可更不带领了，蒙拯救的希望就无从谈起了。从我们的态度上来说也得不着新生命，因为神兴起环境来洁净我们的败坏性情，可我们不配合不去认识自己，反而找别人的毛病，把重心用在了别人身上，自己的生命却得不到一点进入，这也不可能有长大的那一天是吧！我们得时常告诫自己，我们是来得生命的，不是来讲理由的，凡事看不到神的主宰摆布，就成了不信派了。理由也是我们得真理生命的拦路虎，只能招来神的厌烦、掩面，只能离神越来越远，离撒但越来越近。所以，我们得对付这个讲理的狂妄自是，凡事临到了先学习放下自己所持守的，把不同的建议或者修理对付接受下来去反省认识，把用在别人身上的劲用在自己身上就对了，按着神话行，我们的情形会越来越好，慢慢的以后觉得有理的事也讲不出来了，败坏性情逐渐流露的就减少了，尽本分的果效也会变好，这就走上蒙拯救的道路了。神说： “信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。……当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。 　　怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。 　 　　顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 个人领受不一定对。