Caihong

星空的许愿，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。首先对于带领和配搭他们对你所提的建议，我们要接受过来，不但要接受而且还能运用在我们的本分上，这也是接受真理的一个表现，因为你也说了“我感觉也确实是我业务上的缺少不足”。至于他们对你提建议的次数有点多，这个不是大问题，也可能是人家对工作负责任，考虑到你的业务能力不足才对你多次提出建议的，相信人家也是为了神家利益着想，这个事我们应该从理解的角度上去看待，更要从神领受，因为很多时候神就是借着周围的人事物来帮助我们，所以我们不要总认为是人跟我们过不去，不要以我们个人的小心眼去看待临到我们的这些事。对于他们的说话语气还有说之前谁谁配合的挺好，这个我们也不要神经过敏而猜测是在刺激你，我们要接受这些事实，因为肯定要有许多人比咱强，最起码就目前你们的组里面，你的业务就比不上人家其他人，那我们为什么不能接受自己差这个事实呢？如果说他们在向你提建议的时候，说话的语气重了，一点也不考虑你的感受，让你很不舒服，感觉到弟兄姊妹中间没有爱，这就是我们的不对了！总想听温柔的话，总想着别人对你和风细雨的说话，这就说明我们的身量太小太小了。要知道我们现在正在经历神的审判刑罚的工作，要是神的审判的话语临到我们可能要比人说话语气重要严厉一百倍，这才仅仅是一个语气重你就受不了，就别提临到对付修理了，更别提经历神的审判了。所以我们现在就得操练接受临到我们的一切的不和我们意的人事物：别人的提点、建议、责备、修理对付等等，这样才能使我们的身量逐步长大。找了一些神话咱们看一看，希望我们能从中明白真理走出压抑，神话：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。还有些人说：“大事我求告神，小事就别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物、掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，这事我自己解决，让神满意就行了，就不让神操心了。”这个说法怎么样？这也是不信派的观点，这是人的想象。人是受造之物，蚂蚁都不如，怎么能测透造物的主呢？神掌管宇宙万物也不知道几十亿年、几百亿年了，神说累了吗？神有没有说忙不过来？神没说。神的全能智慧人永远都测不透，人凭观念想象说话是很愚蠢的。对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧着急，神说，“给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？”神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧着急你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。你们说，人的一切都来源于谁？谁对人的生命最有负担？（神。）只有神最爱人。人的父母、亲人真有爱吗？他们给人的那是真爱吗？能拯救人脱离撒但权势吗？不能。人麻木痴呆，这些事都看不透，还总说，“神怎么爱我我没感觉到，反正我妈我爸最爱我。他们供我读书，让我学技术，是为了让我长大有出息，能出人头地，当明星、名人。父母为培养我供我念书，花那么多钱，少吃多少好东西，这爱得多大呀！我报答不完哪！”你们说那是爱吗？父母让你出人头地，在世上成为名人，有好工作，融入这个世界，后果是什么？他们一个劲儿地让你追求出人头地、光宗耀祖，融入世界的邪恶潮流，最后使你陷在罪恶的漩涡沉沦灭亡，被撒但吞吃，那是爱吗？那不是爱你，那是坑害你、断送你。到有一天，你堕落得回不了头了，堕落得不能自拔了，下地狱了，那时候你才知道，“哎呀，父母的爱都是肉体的爱啊，对我信神得真理没有一点益处，那不是真实的爱啊！”现在你们可能还意识不到。有些人还说，“神怎么爱我我没感觉到，我还是觉得我妈最爱我，我妈是我在世界上最亲的人，有首歌叫《世上只有妈妈好》，这是名副其实的，这话一点儿也不假！”到有一天，你真有生命进入了，你得着真理了，你就会说，“我妈不是最爱我的人，我爸也不是最爱我的人，神是最爱我的，神是我的至亲至爱，因为神给了我生命，神一直在带领我、供应我，拯救我脱离了撒但的权势，神才是供应人生命、带领人、主宰一切的那一位”，这话只有在你明白真理、完全得着真理的那一天你才能深有体会。 要得着真理从哪儿做起？从身边的人事物做起，学会学习功课，学会寻求真理，在身边的人事物中寻求真理、寻求神的心意，这样才能得着真理。有些人对小事不看在眼里，不搭理，总觉得“怎么总也没有大事临到我呢？怎么没点惊天动地的事呢？要是发生点惊天动地的大事，我就能学点大功课、得点大真理，那多好啊！”这个想法是否现实？这话说得太大了，临到小事你有顺服吗？你学到功课了吗？如果你临到大的试炼，你能站住见证吗？如果你被大红龙抓捕了，你能作出响亮的见证吗？说这话的人是不是有点狂妄啊？这种追求法能不能得着真理？（不能。）走路不小心都能摔跟头，还想飞呢。你得学会在临到的小事上寻求真理学功课，小事都不会学功课，大事也学不好功课。不会学功课就没有生命长进，生命长进是借着凡事学功课达到的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “现在不管神怎么作工，都是为了洁净人的败坏，达到拯救人的目的，如果你是对的人，你是为了尽好本分完成神的托付，多数人都能看得清楚，都有这个分辨。另外，揭露人、对付修理人这不是跟人过不去，而是为了帮助人解决问题，使人达到尽好本分、维护教会工作，这是正当的。人接受修理对付是为了败坏性情得着洁净，这也是达到性情变化该有的一种态度。有了这种态度之后，还得能找出合适的实行路途，到实行时还需要受些苦，产生争战得背叛肉体，摆脱虚荣脸面、情感这些束缚，直到冲破了肉体难处这一关就轻松多了，也可以说就是自由释放了。实行真理就是这个过程，都得受点苦，不可能一点苦不受，因为肉体是败坏的，人有虚荣脸面，还总考虑利益，这些东西最拦阻人实行真理，所以不受点苦就实行不出真理。等人尝到实行真理的甜头，享受到真实的平安喜乐了，就愿意实行真理了，就容易否认自己、背叛肉体、得胜撒但了，就完全得着释放自由了。 在教会生活中得形成一种什么样的氛围？就是有什么事只对事不对人，有时候意见不合起了争执，吵得面红耳赤，但是心里没有什么隔阂，都是为了性情变化、为了尽好本分，都是为了实行真理，达到满足神的心意，彼此之间没有仇恨。因为都是在蒙拯救期间，大家败坏性情都一样，有时候话说得重一点了，或者说得过火一点，有时候态度差点儿，谁也别计较谁，再想不透、想不通，还有最后一个解决办法，你在神面前祷告，琢磨琢磨，“我们信的、跟随的是同一位神，不管有什么分歧、有什么不同意见，不管有什么隔阂，在神面前我们是合一的。我们祷告的是同一位神，有什么过不去的呢？”这样细想想是不是就不受辖制了？说来说去，最终目标是为了什么？就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一：原则合一，目标合一，做事的存心与源头合一。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》 “首先，得学会务正业，担起一个成年人、一个正常人该担起的责任与义务，然后学习守规矩，接受神家的管理、接受监督、接受修理对付，达到尽好本分，这是一个有良心理智的人应该接受的正确的态度。其次，对这些涉及正常人性良心理智方面的责任、义务还有思想观点，都要有正确的理解与认识，除去你的负面情绪，除去你的压抑，正确面对生活中临到的各种难处。这些对你来说并不是额外的，不是负担，不是捆绑，是你作为一个正常的成年人应该承受的。就是每一个成年人，无论你是男是女，无论你的素质好坏、才干高低，你有什么特长，成年人应该适应的生存环境，应该承受的责任、义务、使命，还有应该担负起的工作，等等这些成年人应该承受的你必须承受。首先，你应该从正面接受这些东西，而不是想衣来伸手、饭来张口，想依赖别人的劳动成果来混饭吃；另外，学习适应、接受各种规章制度、各种管理，接受神家的行政，学会适应在人群中生存、生活，有正常人性的良心理智，去正确地对待周围的人事物，正确地处理、解决所临到的各种问题，这都是有正常人性的人应该面对的，也可以说是作为一个成年人应该面对的生活与生存环境。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 “需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。”《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》 “许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “所说的正常人性并非是人所想象的那么超然，而是能够超越一切人、事、物的辖制，超越环境的逼迫，能够在任何场所、任何环境中亲近我，与我相交。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第五十五篇》 “人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了……这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 个人对问题的观点、看法，仅供参考。

Summer，你好！ 你的问题是粗心毛糙，导致在很多事上常常出现一些错误，借着组长的评价使你看到了别人对你的真实看法，使你的情形受到了一定的影响。咱们就说说粗心这个问题，其实粗心这个问题不仅仅在你一个人身上存在，可以说绝大多数人都有粗心这个毛病，不妨咱们就论坛上常常发帖的这些人身上来看一看，从这些人发的帖子中就能看出来，帖子中错别字、漏字、多字，还有摘选神话的出处给弄错的问题常常出现。就我来说吧，我就是个很粗心的人，我的帖子中就常常出现多字、漏字、弄错出处的问题，有时候就一句话我还能给弄错。就“平凡”发的那个《寻求：关于显露自己、见证自己》的帖子中就犯了一句话还能出错的问题，我在帖子中就说了一句话，而且还是后来在改动的时候就犯了粗心的错，帖子上的话我是这么说的“找了一些神话与上面对问题的解答，你看能不能帮助你解决问题，“针对你的问题找了一些上面的交通和神话你看看，”如果就这么读下来是不是很别扭？其实这些话是我修改前与修改后两次的话被叠压在一块了，没有修之前我是这么说的“针对你的问题找了一些上面的交通和神话你看看，”后来我感觉着这种说话的方式太肯定自己，是一种狂妄自是的性情流露，于是我就想着把这句话改过来，改成“找了一些神话与上面对问题的解答，你看能不能帮助你解决问题，”但是由于我太粗心，在改的时候，我图省事，就先把那句话打色就直接粘贴后来的话，结果没想到后来的话并没有代替掉之前的话，于是造成了现在的这个样子。而我呢粘贴完后就直接重发了，没看也没有再检查，因为就一句话二十多个字，我根本就不会想到能出错，但是结果就是出错了！后来我看到这个问题后也是吃惊，看到自己做事这么粗糙，惊得身上都快冒冷汗了，心想也不知弟兄姊妹会怎么评价自己、看待自己，就想再修改一下。不过后来我又一想，不改了，就在那挂着吧，这也不见得是坏事，这样一来也能时时的提醒自己是个粗人，能够以此为戒不要再犯粗心的错；同时也让弟兄姊妹看到Caihong这个人也是个粗人，别看他常常的发帖，但是就他这个人来说也是浑身毛病，因为他还能犯这么低级的错误。 这么谈意思就是说，我们不要回避我们身上的任何问题，包括我们身上的败坏性情、任何的缺陷、不足、毛病，因为我们是败坏的人类，浑身上下都有问题、里里外外都有各种问题，这就需要我们正确对待，接受我们身上的各种缺陷不足、接受我们是一个不完美的人，所以我们不要因为看到自己有哪些问题就大惊小怪，而影响到自己的情形、影响到自己的本分，对于我们身上的问题要先承认、接受过来，之后我们就在神话里寻求真理解决，在神话里补足自己的缺少这就妥了。 你说“……我也想扭转，但是不知道怎么进入？”怎么扭转、进入，咱们先来看一些神说的关于粗心方面的神话：“做什么事都粗心，这属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这类人看什么都是粗略、大概，抓不住关键，做什么都很粗糙，他作不了细致的工作，比如文字工作、文件保管工作就作不了。他也做不了细致的活儿，他做衣服有时候把裤腿缝到袖子上了，有的长袖做成短袖了，或者二尺的腰围做成一尺八了，不是做大就是做小了。他不管做什么事都是那么粗心、那么鲁莽、那么笨拙，结果什么事也办不好，甚至粗心到什么程度了？出门办事该带的东西都能忘记，打官司见律师的时候自己的身份证没带，律师要求的证据也没带，很多东西都能落下，有时候自己的重要物品放在哪儿都不知道，也不用心记，所以常常丢三落四，做事、生活是一塌糊涂。这类人对待工作、对待尽本分从来不求真，做什么事都是粗枝大叶，就是看什么事就看个大概，听什么话也听个大概，说什么话也说个大概，记什么事也记个大概，所以重要工作、机密工作就作不了，就不适合作。如果只是涉及到他个人的生活、卫生，不影响他人、不影响一些重要事情的时候他的粗心仅仅是人性缺陷，出现什么问题自己承担就完事了，但是如果涉及到本分、涉及到重要的工作，或者涉及到一个人的命运前途、涉及到人的去留等等，那这类人就不适合办这些事，因为他心太粗。一方面，他对待这些事不细心，只是看个大概，懒得动脑，懒得花心思、花精力去处理这些事；另一方面，他做事的风格、方式就是一贯性地粗枝大叶，而且还丢三落四。如果只是涉及个人生活的话还不算是大问题，但如果涉及重要工作或机密的事情时他就能把事情搞砸，甚至酿成大祸。比如，有的人有急事要去巴黎，结果粗心买成了去罗马的机票，他还觉得挺高兴，“今天的机票太便宜了！”别人一看，“当然便宜了，应该到巴黎，你怎么买到罗马去了？”这就太粗心了！这类人看什么事都带有藐视、带有应付糊弄的态度，眼睛看一眼看个大概就完事了，就是这样一种不负责任的态度，当然也是一种不想用心、懒惰的态度，懒于用心、懒于动脑、懒于花心思去办任何事情。粗心的这类人不适合作重要工作，尤其是涉及到文字工作，涉及到保管文件、涉及到一些机密的业务技术的工作都不适合作。那这类人如果做带领能不能胜任啊？（不能，他作工作总是作不到位，都是大框、大概，缺头少尾，作不了实际的工作。）这类人作工作没有细节，总是粗枝大叶、浮皮潦草，说话也总是模棱两可，总好说大概、也许、八成、可能之类的话，这类人什么也做不成。神家的很多工作，比如行政工作、人事工作、教会生活还有福音工作都有具体细节，这类粗心的人看到要作细节工作头就大、就发蒙，心里就堵得慌，他不愿意作这些细节工作。他有这种懒惰的态度，到作工作的时候就总觉得“作个大概就行，反正工作安排差不多就是那么说的”。他总是抱着差不多就行了这种态度，那工作能不能作好？（不能。）他看人也是看个大概，对带领工人是看个大概，对各组负责人还是看个大概。人家问他：“那个负责人信神几年了？”他说：“好像信三年多了。”信神三年可能根基都没扎下，这人做负责人能可靠吗？他就看不透了。所以他说话总是好说大概、八成、也许、可能、好像这类的话，就没有准确的说法。人问：“他信神有没有做过带领啊？”他说：“好像没做过，因为没听他说过。”你看，他对什么事情都不较真，你如果细问他就凭感觉、凭印象说，他就不说“我立刻去询问，确认一下”，他就不较这个真，任何的事情在他那儿就是大概、差不多就行了。有的人说：“人活得那么细致干吗？”这句话虽然也有对的一面，肉体生活的事粗糙点可以，但是涉及到教会工作就不能粗糙，作工作粗糙影响效果。哪一项工作都是因为有了具体的部署、安排与跟进、督促才能达到好的果效，如果只是粗糙、大略地那么作，什么工作也不可能有果效。所以，粗心这是人性的缺陷，这类人胜任不了重要工作，尤其是胜任不了带领工人的工作。这类人不管什么事都是听个大概就以为明白了。比如设立教会这项工作，怎么设立教会，多少人设立一处教会，多少处教会设立小区，多少个小区设立区，对于这些神家工作安排都有具体规定，还有些特殊情况也作了具体规定，他对这些也不寻求、不了解就说知道怎么做了，让他说说细节，他就说：“就是设立教会嘛，到一定人数就设立。”“那具体怎么设立啊？”他不知道，说不出细节。如果他刚做带领，不知道怎么设立教会这还情有可原，问题是他不知道也不较真，也不学习、不寻求，这样的人能不能作好教会工作？（不能。）这类人就送他俩字——下去！他胜任不了带领的工作。作任何一项工作都没有作人的工作复杂，如果你不具备谨慎、负责任的心，作工作粗糙、不细心，即使你素质再好也不胜任。心太粗，做什么事情就做个大概，只注重轮廓，只注重走形式，不注重细节，也不知道较真，那你绝对胜任不了带领工人的工作。明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》 如果我们真的就像神话里说的那样粗心的一个人，那我们就应该有点自知之明，咱们别再教会里担重要的本分，别影响、耽误了神家的工作，我们可以跟带领商量着尽一个适合我们的本分，这样也算是体贴神、维护神家利益了。就如神话说的：“有理智的人都有自知之明，清楚自己的素质，知道自己的缺少。看清楚自己半斤八两心里才能准确知道自己能做什么、不能做什么、最适合做什么。为什么得认识自己的素质呢？这有利于确定自己该尽的本分，也有利于尽好自己的本分。如果已经测验过了，看到自己就是这个素质，作不了带领的工作，那就不用再测验再证实了，赶紧辞职，别占着地位不下来，作不了具体工作还影响别人、耽误别人。这是不是一个路途？这两条路摆在你眼前，你可以选择，不是无路可走，也不是只有一条路。你可以根据你对自己的了解，也可以根据周围熟悉你的弟兄姊妹对你的评价对自己的实际情况作出实际、准确的判断，然后作出准确的选择，神家不难为你。这怎么样？（好。）”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（九）》 如果我们真的确定自己就是一个粗心的人，但是我们不想就这样粗心下去，那我们也可以往细心上够，我们可以在临到的一切事上操练自己求真用心，我们要是真的想扭转，那咱们就来看一些神话：“你先这么操练：把神的话先读一读，把里面的属灵术语都掌握，把里面关键的异象都找出来，把实行的部分找出来，一条一条的都归纳在一起，带到经历中去进入，你得抓住这些关键的东西。你看完一篇神话，能找出关键的异象部分，也能找出关键的实行部分，以异象为根基，以实行为生活中的指南，这是你吃喝神话最关键的一条实行，这些都是你们最缺乏的，是你们最大的难处，你们的心很少注重这些。”《话·卷一　神的显现与作工·实行 七》 “到神面前接受神话作生命首先得安静在神面前，当你安静在神面前的时候，神才能开启你，让你有认识。人越安静在神面前越能得着神的开启光照，这都需要人有敬虔、有信心，才能达到被成全。进入灵生活的基本功就是安静在神面前，只有安静在神面前，你属灵的一切操练才有果效，心不能安静在神面前就不能获得圣灵作工。如果你无论做什么心都安静在神面前，那你就是活在神面前的人。你无论做什么心总安静在神面前，你的心是在亲近神，这证明你是安静在神面前的人。当你与人说话的时候，当你走路的时候，你能说：“我的心是在亲近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。”这是安静在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。现在正是圣灵大作工的时候，是神亲自成全人的时候，此时此刻你不能安静在神面前，那你就不是归在神宝座前的人，你追求神以外的事就没法被神成全。今天能听见神这样的发声，还不能安静在神面前，这都是不喜爱真理的人，都是不爱神的人。你不在此时献出自己等待何时？献上自己就是心安静在神面前，这是真实的献上，谁现在真实地将心献给神，谁就有把握被神作成。无论什么事都不能打搅你，或修理你、对付你，或者遭遇挫折失败，你的心总要安静在神面前；无论人对你怎么样，你的心要安静在神面前；无论遭遇到什么环境，患难、痛苦、逼迫或者是有各种试炼临到，你的心总要安静在神的面前，这都是被成全的路。真正安静在神面前的，对神现实的说话才能透亮；对圣灵的光照开启实行得更准确，而且不偏左右；对神的心意能摸得更清楚，使你事奉更有方向；对圣灵的感动与圣灵的引导能摸得更准确，有把握活在圣灵的引导之下。这是真正安静在神面前所达到的果效。人对神的话不透亮，没有实行的路，摸不着神的心意，没有实行原则，都是因着心没有安静在神面前的原因。安静在神面前的目的就是在神话里要求真、求实、求准确、求透亮，最后达到明白真理认识神。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎心安静在神面前》 “要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 个人对问题的一些观点、看法，只供参考。

忆时光，你好！ 你的这个问题是迷信地位、崇拜带领，其实个问题好解决，我们把神话多读明白真理了，就不会高看带领、崇拜有地位身份的人了。咱们看一些神话，神说：“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了。一个人在神家被提拔培养了那就意味着他将会被严格地要求、监督，神家会严格地检查督促他所作的工作，还要了解关注他个人的生命进入。从这几点来看，神家提拔培养的人是不是就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？绝对不是，当然更不是有了特殊的名分。得到提拔培养的人如果尽本分有点果效就觉得有资本了，就停滞不前不追求真理了，那临到试炼患难还是有危险的，人身量太小就不容易站立住。有的人说：“一个人被提拔培养做带领了那就是有名分了，就算不是长子，起码做子民是有希望了。我总也不被提拔培养，那我是不是就没希望做子民了？”这么想就错了。做子民得有生命经历，必须得是顺服神的人，不管是带领工人还是普通跟随者，谁有真理实际谁就是子民，即使是带领工人没有真理实际也照样是效力者。其实被提拔培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境、更优越的机会条件作具体的涉及真理原则的工作。即便你所作的工作多数都是涉及业务的，但如果没有真理原则来规范、把关，那你所尽的本分就不合原则，就属于效力了，绝对得不到神的称许。神家对被提拔培养的各类人才的要求是什么？起码得是有良心理智的人，是能接受真理的人，是忠心尽本分的人，是能顺服神摆布安排的人，起码临到修理对付能接受顺服才能得到神家的提拔培养。经过神家培养、训练的人不是会当官会做领导了，不是会做领头羊了，也不是会做人的思想工作了，当然更不是业务能力强了、文化水平高了，不是更有名望了，可以与世上那些搞业务技术或者搞政治有名望的人相提并论了，而是明白真理活出神的话了，是敬畏神远离恶的人。在操练期间能明白真理掌握真理原则，更知道到底什么是信神、怎样跟随神了，这对追求真理的人达到被成全太有利了。这就是神家提拔培养各类人才要达到的果效与标准，也是被提拔使用之人的最大收获。 有的人尽本分比较负责任，神选民也都赞成，教会就培养他做带领工人了。他有了地位以后就觉得自己与众不同了，心里说“神家为什么就看中我了呢？还不是我比你们强吗？”这是不是小孩说的话？幼稚可笑，不懂事。其实你一点儿也不比别人强，你只不过是具备了神家培养人的条件，但你能不能担得起这份责任、能不能尽好这个本分、能不能完成好这份托付还不好说。一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。 …… 通过这么交通，你们对于神家提拔培养各类人才这事是不是有正确的领受与看法了？（是。）有了正确的看法以后能不能正确对待这些人？得正确对待他们的长处以及他们在人性、工作、业务等各方面的缺欠和不足，这些都得正确对待。另外，无论是被提拔培养做带领工人的还是各类业务人才都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以谁也别伪装、谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。到什么时候人的身份、身价、地位才有明显的区别呢？就是当人走到路终的时候，当神的工作结束的时候，当一个人在追求蒙拯救的过程中、在尽本分期间所表现出来的态度、观点还有对待神的种种态度与表现到最终有了一个说法的时候，就是在神的记事簿上有一个完整的记录的时候，那个时候因着人的结局归宿有所不同，人的身价、身份、地位也就有所区别了。那时候这一切的事才能略见分晓，现在大家都一样。明白了吧？”《话 · 卷五　带领工人的职责（五）》 相信我们看了神的话就不会做愚蠢的事了，我们就会正确的、正常的对待教会中的有带领身份、地位的人了，我们人都一样的是败坏人类，都没有真理、都不具备真理，只不过是因为做带领的人他们因为本分的特殊性操了更多的心，因着需要解决、处理很多事情问题而比我们多经历了一些人事物罢了，因此在一块交通的时候就会显得比我们普通信神的人见识多、认识多、可说的话多。但是最终神定人的结局归宿可不是根据人现在在教会里的身份、地位定的，而是根据人在跟随神期间，是否是追求真理达到了败坏性情被洁净、能够绝对顺服神、能够敬畏神远离恶来定我们人的结局归宿。咱就说保罗，保罗在恩典时代是使徒的身份，在教会里是最有地位的人，跟彼得一样都是被圣灵使用而为神作工几十年，但是保罗只是满足在地位上作工享受地位之福，并不注重变化自己的旧性，也不追求认识神，当他的本分尽完走到路终的时候，还能向神叫嚣、还认为自己就是基督，最终就他这样的在教会中最有身份地位的人照样被打到地狱里被神惩罚。还有那些世世代代都仰望保罗、沿着保罗的脚印信神的人，如果不出意外的话，他们这些人应该也都受了神的惩罚。可以这样的说，高看地位、高看有地位的人这个事的性质就是仰望人，而信神的人能够仰望人这就是在触犯神的行政，触犯神的行政就是触犯了神的性情，触犯了神的性情是要受惩罚的！神的话说：“八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》现在我们还处于神拯救人期间，我们如果明白了这方面的真理，那就赶紧扭转我们荒唐的观点，这样就避免了被神定罪而失去神的救恩。再现实点来说，就我们活在仰望高看人的情形里的时候，是不会有圣灵的作工的，因为神是忌邪的神。而且仰望人最容易由跟随神变成跟随人，一旦跟随了人，那就完了、就被神放弃了，所以说，赶紧扭转我们不对的观点吧，最后我们来看几段神话，希望能够帮助到你：“今天神揭示人的本性说了许多话，并且要求人对人本性的东西必须得看透，对人的实质必须得看清楚，这样才能学会分辨人，不至于受人迷惑，不至于崇拜人、仰望人、跟随人。如果不明白真理就看不透人，就容易受人迷惑、受人辖制。所以说，信神必须得明白真理，必须得多读神的话，借着神的揭示来认识人的本性，来看透人的实质。神话的揭示显明了人的本性，让人知道人的实质是什么，看透人类败坏的实质，这很重要。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》 “一处教会不管有多少人尽本分，这些人能否蒙拯救关键在于他们到底是在跟随基督还是在跟随人，到底是在经历神的作工追求真理，还是在搞宗教活动，搞人的事业、人的经营，关键在于人能不能接受真理、追求真理，发现问题能不能寻求真理解决，这些才是最关键的。人到底追求什么、走什么道路，到底是能接受真理还是弃绝真理，到底是顺服神还是抵挡神，神始终在鉴察这一切。神对每一处教会、每一个人都在察看，不管教会有多少人尽本分、有多少人跟随神，一旦偏离了神的话，一旦失去圣灵作工，就不是在经历神作工了，那这些人与他们所尽的本分就与神的作工无关无份了，这个教会就成宗教团体了。你们说，一旦成宗教团体后果是什么？这伙人是不是就很危险了？他们临到任何事都不寻求真理，也不按着真理原则行事，而是受人的摆布、受人的操纵，甚至有很多人尽本分从来不祷告，从来不寻求真理原则，只问人，只听人的，只看人的脸色行事，人指挥他做什么他就去做什么。他觉得有事祷告神、寻求真理渺茫、很难，他就找个简单易行的办法，感觉听人的、依靠人最现实，又容易，那就干脆听人的，事事都问人，事事都听人的。结果他信神多年从来没有在哪一件事临到的时候来到神的面前祷告，寻求神的意思、寻求真理，达到明白真理按着神的心意去做、去行，从来没有过这样的经历。这样的人是不是在信神？我就纳闷，为什么有些人一旦到一个宗教团体中很容易就从信神变成了信人，从跟随神变成了跟随人？为什么变得这么快呢？他信神这么多年，为什么还能凡事听人的、随从人的？信神这么多年，在他心里居然从来没有神的地位，他所做的一切从来就与神无关，就与神的话无关，说话、做事、生活、为人处事甚至尽本分事奉神，他的所做所行、他所有的表现甚至他所流露出来的每一个心思意念都与信神无关，都与神的话无关，这是真心信神的人吗？信神的年头能不能决定人身量大小？能不能证明人与神的关系是否正常？绝对不能。看一个人是否真心信神，关键看人能不能把神的话接受到心里，能不能活在神的话中经历神的作工。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》 “心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，“殿”本来是神的不该让人占有。”《话·卷一　神的显现与作工·多讲点实际》 “千万不要凭己意做事，千万别追求名利，别在教会里搞拉帮结伙找靠山，这样的人都没有好果子吃。凡是不注重尽好本分的，不追求真理的，总仰望人、依赖人，喜欢随从假带领、敌基督瞎起哄的，折腾来折腾去就把自己断送了，失去了蒙拯救的机会，你就傻眼了。要想避免偏行己路，就需要多多来到神面前，凡事祷告、寻求真理，这就能达到明白真理的果效，能走上实行真理的路，也能进入真理的实际当中。关键的一点就是千万别随从人、跟随人，今天看这个人好跟随这个，明天看那个人对又跟随那个，折腾了半天也没得着真理。不管临到什么问题都应根据神的话寻求真理解决，如果盲目随从人，谁说得好听、谁说得高你就随从谁，这就容易上当受骗。人信神应该只相信神的话是真理，只听神的话，按神的话实行，这样就能避免你随从人、跟随人走错路。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 至于你说的“如果是有地位的就高看仰望，心里觉得有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面，临到一些事即使自己有一些对的看法也不敢发表，心里有点受辖制，”我们把仰望人的问题解决了，看透了人都一样属于被撒但败坏至深的人类、人在真理面前都是贫穷可怜之后，这种有地位的人在场就不敢说话、发表观点的问题就随之而解决了。

Reason，你好！ 你的问题是两个，一个是“有时看到弟兄姊妹学技术教了几次都没有学会，就会教训他们没用心，语气也冲了，有些觉得简单的还要问就觉得别人不用心，就会嫌弃别人说话也语气就冲了，狂妄情形总会看不起素质差的弟兄姊妹说话语气也会重。”另一个是“还有觉得自己是对的，就想让别人说话做事合我的意，不合意就反抗语气就重，如果我是错的我觉得我也会顺服下来，但是如果我觉得我是对的就很难顺服下来，就会让讲到让别人按着我的来。若别人不按自己的意就是别人的问题，持守自己的意思特别严重。” 咱们说第一个问题，因为我们的狂妄性情致使我们嫌弃别人素质差、看不起素质差的弟兄姊妹，狂妄性情导致我们不能正确的对待弟兄姊妹，解决这个问题这就需要根据神话来看人看事了。咱们先看看神对于人的素质差这个事是怎么说的，神话说：“人就觉得，“如果神给人好的素质，找人做带领不就好找了吗？教会工作不就好作了吗？神为什么不给人好的素质呢？”如果从神家整体工作这个角度上来看，当然素质好的人多教会工作是好作一些，但是还有一个前提就是在神家神作神自己的工作，人不是起绝对作用的，所以不管人的素质好、素质一般还是素质差都不决定神作工作的果效，最终要达到怎样的果效那是神在作，一切都是神在带领，是圣灵在作。这是从神工作的角度而言，这件事情得这么解释，这是一方面原因。另一方面，人类经过撒但败坏有了撒但败坏性情作生命的实质，就是人都凭败坏性情活着，人的生命是败坏性情作主导，如果再加上素质好、素质超凡，各方面的能力都是齐备的、完善的、完美的，那就会助长人的败坏性情，就会导致人的败坏性情越发的猖獗，一发不可收拾，导致人更加狂妄、刚硬，更加诡诈、邪恶，人接受真理的难度会加大，就没有任何方式能解决败坏性情了。这是另一方面原因。再一方面，神给人这样的素质就是因为神要拯救的人本身就是一个残缺不全的人类，各方面的能力都一般，都有缺陷。还有一方面，因为人认识神的话、认识真理不是用各种能力来理解就完事了，而是需要一个过程。这个过程包括什么呢？包括环境的变化，人年龄的增长、阅历见识的增多，还有人经历各种环境的体验，让人在原有的素质与本能的基础上逐渐地理解、认识神话的真理所指到底是什么，然后接受、实行神的话，通过这样的过程把神话真理作到人里面成为人的生命，不是成为人活着的一种理论或者一种哲学与手段，而是让神的话成为人生存的根基，这样的人是一个新人，一个诞生的新生命。这是一个必经的过程，即使你各方面的素质能力再好再高，这些过程都省略不了。就是作为人这个受造之物来说，最终达到将神的话变成人的生命，期间所经历的整个过程的任何环节没有一个人能省略。就是所有的人都会对神产生观念、想象、抵触、抵挡、悖逆，都会经历一些挫折、失败、跌倒、撤换、对付、修理、审判、刑罚，还有经历各种环境、见识各类人等等这些过程，你的素质再好再高、各方面能力再强，这些过程、环节一样都不能少。所以神就是赐给你再高的素质能力也是浪费，还不如让你做一个普通人、平凡的人，虽有一些人性缺陷但能经历神的作工，能听明白神的话，知道自己的弱点、缺陷在哪儿，这样一方面人得的更实在，从神得的更多，另一方面对人的本能会认识得更准确一些，人会更有理性一些。所以神就没打算给每个人好的素质，就给人一般的素质。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（七）》这段神话中，神把为什么不给人太好的素质这个事向我们这些人说明白了，第一方面，神的工作最终能达到果效是由神的作工来决定的，而不是依赖人的素质好来成就的，人的素质好与坏决定不了神工作的结果，起决定作用的是神的作为，是神的话语，是圣灵的作工；第二方面，如果人的素质都是特别的好，那就助长了人的败坏性情，人就很难接受真理，就没有任何的方式来解决人的败坏性情了，这样我们人就没有办法达到被神拯救了；第三方面，就是我们这个人类本身就是一个残缺不全的人类，是一个败坏至深的的人类，不单是有着方方面面的败坏性情，还有愚昧、迟钝、偏执、窝囊等方方面面的缺陷，当然其中也包括素质差了，不然的话怎么能说成是败坏至深的人类呢；第四方面，神拯救我们这个败坏人类赐给我们真理做生命，需要一个实际的过程，而不是凭着人高素质一看神话就能明白方方面面的真理，经历一点圣灵的作工就能通晓神的作工、明白神的心意、了解神的性情认识神的，如果我们人经历神一点的作工就能达到认识神那样的素质，那我们人就完蛋啦，就不能蒙拯救了，就会像撒但一样而堕落的，结果就会像神话说的那样：“为什么只达到百分之零点一就达到满足神的心意了呢？这从神没给人造这个器官来解释，若在无这一器官的基础上人对神达到百分之百的认识，那么，神的一举一动人都了如指掌，因着人的天性，人会立时背叛神，起来公开抵挡神（撒但就是这样堕落的）。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第六篇》所以就这几方面的原因中，我们应该理解到人的素质差都有神的美意，是神对我们这些人精心的安排，都是为了我们这些跟随他的人更好的蒙拯救。这样来看的话，我们就不要嫌弃弟兄姊妹素质差了，这些素质差但真心信神的人正是神要拯救的对象，神都不嫌弃，那我们还有什么资格嫌弃别人呢？ 说点我个人的经历，我这个人素质就挺差，记得几年前神家普及学习电脑的时候，那时我还在教会，我们小区第一批学习电脑的几个人中有我，学了三天之后，除了我之外的人家几个弟兄姊妹就开始去教会里教其他的弟兄姊妹学电脑技术了，但因为我这个人很笨，当时马马虎虎的算是学会了，由于我没有什么电脑基础再加上素质差，过后就忘了细节的操作，后来我就在家又看着教程学了两个月吧，才算是掌握了电脑的基本技术。如果将我这种情况对号神话说的：“如果你比一般人学习的期限长一倍，学了半年还没有掌握，还得再学半年，这就是素质差了。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（六）》这就看到我的素质到底有多差了，人家三天就学会了，我用了两个月才学会，这就不是一倍两倍的素质差了，两个月的六十天除以三天，那就是二十倍的素质差，我这是素质差到家了。虽然就我这样的差劲，但是我祷告神就能得到神的引导带领，寻求真理就能得到圣灵的开启光照，这就看到神作工拯救人不是根据人的素质高或素质低而有选择性的作工在人身上的，不是根据人的素质高低，而是根据人是不是寻求真理来作工在人身上的。咱们今天这样交通虽然不能从正面帮助到你解决自己的狂妄，但可以从客观的角度达到正确的对待素质差的弟兄姊妹，神都不嫌弃人家素质差，还要把这些人做为拯救的对象，那咱们就不要嫌弃弟兄姊妹了。在这方面的问题上我们该进入那些真理，找了一些神话，你参考一下：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”《圣经·约： 13:34》“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”《圣经·太： 22:37-40》 “真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，“我是比别人素质好点儿，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省，我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情，这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后，你在与人相处时，在与人配搭尽本分时，就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候，你就发现，“原来自己的素质不是最好的，其实别人都有些长处，一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好，那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后，你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识，接下来再与别人交通的时候，你仔细听别人说的观点就会意识到，“比自己强的人太多了，自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”，这是不是对自己有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己，就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜，看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏实质，就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但，就能从心里喜爱真理，往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少，逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来，你比以前踏实、沉稳了，说话客观了，能听进去别人说的话了，能给别人说话的时间了，别人说的对也容易接受了，你与人相处也不那么费劲了，跟谁配搭也能和谐了，这样尽本分，你是不是就变得有理智、有人性了？这就是解决这方面败坏性情的途径。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是最求真理（一）》 第二个问题“还有觉得自己是对的，就想让别人说话做事合我的意，不合意就反抗语气就重，如果我是错的我觉得我也会顺服下来，但是如果我觉得我是对的就很难顺服下来，就会让讲到让别人按着我的来。若别人不按自己的意就是别人的问题，持守自己的意思特别严重。”认为自己的对就想让别人按照你的意思做事、按着你的意思说话，否则你就会有态度表现出来：加重说话的语气，给对方制造一种气氛来压制、威慑对方。对你的这个情形我个人感觉这是流露出撒但的凶恶性情来了，咱们根据神话来对号一下：“如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：“这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。”你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。 人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到“这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往”？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 对号神话我们流露出来的就是撒但的凶恶性情，严格的来说也是敌基督性情的流露，就如神话说的那样“……这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，”对于这种性情的流露需要我们慎重对待、解决。也可能我们平时对别人身上流露出来的凶恶性情能够分辨出来，但当我们自己流露的时候就觉察不到了，就如神话说的那样“如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到“这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往”？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）”现在还好，我们及时的发现了自己身上的这种凶恶性情，只要是我们认识到了我们就有机会去变化这些败坏性情，这就需要我们背叛肉体根据神话真理去做人做事了，凭神话做人做事就能给我们带来性情上的变化，找了一些神话咱们看一看：“对待流露凶恶性情的问题该怎么解决呢？必须得认识人的败坏性情是什么东西。有的人性情特别凶恶、特别恶毒、特别狂妄，肆无忌惮，那就是恶人的本性，这是最危险的人。这样的人一旦掌权，那就是魔鬼掌权、撒但掌权了。在神家，凡是恶人都是因为作恶多端而被显明、淘汰的。对恶人交通真理、修理对付就很容易遭到攻击、论断甚至遭到报复，这就是因为他的性情太恶毒导致的。这事其实很常见。比如，两个人相处得挺好，都能为对方着想，也能理解对方，结果因为一件涉及利益的事就产生分歧了，最后分道扬镳，有的就成为仇人了，还能互相报复，都挺凶恶。在尽本分的事上，你们有没有发现哪些表现、流露是属于凶恶性情范围里的？肯定有一些，必须得挖掘出来，这才有利于你们分辨、认识，如果不会挖掘、分辨，那你们永远也不会分辨恶人。有些人经历了敌基督的迷惑、控制，生命受到了亏损，才知道什么是敌基督、什么是凶恶性情。你们对真理明白得太肤浅，对多数真理的认识只是停留在一种说法和字面意思上，或者说只是明白字句道理，根本与实情对不上号，听多少道心里好像明白亮堂了，但临到实际的事还是不会分辨。从理论上讲，敌基督有哪些表现都知道，但看见现实的敌基督又不会分辨了，这就是因为经历得太少，等经历多了，敌基督把你害得够惨，你就彻底有分辨了。现在多数人聚会听道虽然挺认真，都想往真理上够，但听完道只明白字面意思，只停留在道理上，经历不到真理实际那一面，所以进入真理实际都是很浅的，这就导致对恶人、对敌基督的分辨也很差。敌基督就是恶人的实质，但除了敌基督、恶人，其他人就没有凶恶性情吗？其实，哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来，身不由己，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？要是这两种情况，那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理，还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了，有恶心了，想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，向神祷告，求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来，能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事，恶心出来了却满不在乎，顺其自然，或者还以为理所当然就应该这么做，这就属于恶人了，不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国，这可能吗？那是异想天开的事。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条……》 “现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。……要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）举个例子。假如你比别人个头高点儿、长相好点儿，有些人就羡慕你，你心里就美滋滋的，然后你就瞧不起个头矮点儿的、长相差点儿的，这流露的是什么性情？有的人看谁长相不好、个头矮点儿，再愚拙、笨点儿，就能用藐视的目光看人，甚至能说讽刺的话挖苦对方，这样对待人合适吗？这是不是正常人性的表现？肯定不是。那临到这种事应该怎么对待是最正确的方式？（不拿别人的缺欠开玩笑，得尊重别人。）这是一条原则。看来你们对这事有点体会。那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。一般人都有点虚荣心，别人夸两句好听的就有点美滋滋的，就哼着小曲，仰着头走路，这就是一种撒但性情的流露。如果还能论断别人、藐视别人，这是什么性情？这是凶恶、狂妄、邪恶的性情。如果人认识不到、看不见凭败坏性情活着的丑陋，就不容易脱去这些败坏性情，就活不出真正人的样式。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神拯救人的工作并不是让人在短期内就能有正常人的生活，也不是为改变人的错误的观念与道理，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 最后建议你看看《信神必须进入的真理实际》一书里面的《三 解决各种败坏性情所涉及的真理·28 如何解决凶恶性情》，你也可以去看看论坛上的两个问题：25年3月29号“123”发的帖子《有难处，寻求一个问题！》；还有25年7月22号“解决败坏”发的帖子《寻求解决自己的问题》，他们的问题与你的问题有相似的地方，你也可以去看看。

【管理员好！我将第一段删掉了一些话，还有最后一段也删掉了，再发一遍】 Betsy，你好！ 从我们在本分上的这个表现来看，这应该属于诡诈性情的流露，咱们结合一段神话来对号一下，神话说：“人类经撒但败坏以后都活在撒但的性情里，都跟撒但一样处处伪装自己、包装自己，处处耍诡诈、玩手段，没有一件事是不耍诡诈、不玩手段的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》结合神话来看，我们将不好做的难图放在一边，只拣好做的做，做简单的能出活、能完成定额、能够不被组长问话，这就是在玩诡诈了。因为我们在这件事上动了心思、用了计谋，掺杂了我们的存心，这就是诡诈欺骗了！ 还有一个就是我们做事不是做在神面前，而是做给人看的、做给带领看的，这样的话，我们尽本分的性质就变了，就不能说是尽我们受造之物的本分了，而是属于效力了，咱们看一些神话：“我告诉你们，人信神无论尽什么本分，是办外面的事务，还是尽与神家各方面工作或者业务有关的本分，如果不能常常来到神面前，不能活在神面前，不敢接受神的鉴察，也不向神寻求真理，那就是不信派，跟不信的人没什么区别。你们能不能体会到这一点？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “比如，神家交代给你一个任务，接到这个任务后，你就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划，有点认真的态度，但是你只注重把这事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到让自己心里高兴、满意，达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的、稀里糊涂做的，这都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么问题，你自己也很高兴，但在做这事的过程中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，做这事就能达到合格了，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀里糊涂地做，活儿是做完了，任务也完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，这就不是尽本分了，而是在效力。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 另外，我们这种对待本分拈轻怕重的表现，也说明我们这个人对神没有顺服，就如神话说的那样：“神把你当成神家的一员，当成了扩展神工作的一分子，那就有你该尽的本分。凡是你能够做到的、你能够得上的，都是你的责任、你的本分，可以说，这些就是神的托付，就是你的使命，这是义不容辞的。本分是从神来的，是神交给人的责任、托付，那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那就是我的义务、责任，我应当义不容辞地接受，不能推辞、拒绝，不能挑，不能选，临到我的肯定就是我该做的，不是没有资格选，而是不应该选，这是受造之物该有的理智。”这就是顺服的态度。有些人尽本分总挑肥拣瘦，总想做轻省的活儿、做自己喜欢做的活儿，不能顺服神家的安排，这说明人身量太小，不具备正常人的理智。如果是年轻人，在家里娇生惯养没吃过苦，有点任性还情有可原，只要能接受真理就会逐渐变化；如果是三四十岁的成年人还这个德性，那就是懒惰的问题了。懒惰的病是先天的，最不好医治，属于本性的问题，非得在特殊环境、背景之下，被逼无奈才能受点苦、受点累。就像有些乞丐，明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视，但因为懒不愿意干活，就只能硬着头皮做乞丐了，否则就得饿死。总之，尽本分如果不能认真负责的话，早晚得被淘汰。信神不能顺服神，这是最大的过犯。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 怎么解决我们的问题，咱们看几段神话，希望能帮助你解决问题，神话：“你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神：“神啊，我是个懒人、是个滑头啊，求你管教责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓：“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。当然，实行真理的时候也有争战的过程、思想转变的过程，这些都得靠寻求真理解决。如果是不喜爱真理的人，消极的情形就不容易解决，也就没法达到明白真理、实行真理了。这个思想转变的过程到底有多大难度，就看人能否接受真理，如果不能接受真理，那思想转变的难度就太大了，能接受真理的人就不会有难度了，自然就能实行真理、顺服真理了。真喜爱真理的人有多大难处都能依靠神得胜，这就有经历见证了，这就是厉害要神的心。你有厉害要神的心了，是不是就不允许你有败坏、有悖逆啊？不是。就是你有一颗厉害要神的心，你起码能凭良心理智做事，能寻求真理，这样你就能在任何事上作出正确的选择，朝着正确的方向实行、进入，这就叫厉害要神的心。这些表现空洞不空洞？（不空洞。）不空洞，也不渺茫，它很实际，也很具体，一点儿都不抽象。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “神给一个人托付或者使用一个人，神在人身上作工作或者是开启人、引导人让人明白一方面原则、明白一方面真理或者是神的心意，神作这些都不超然，都是在人主动配合、主动寻求的时候加给人的，神作工不强求人。人如果有寻求的心、有负担，在临到各种难处的时候能积极主动配合神就加给你，但是如果你临到难处的时候选择逃避退缩不愿意配合，那神不强求你，神不会把这个责任强加给你，也不把这些作工作的方式方法、原则强加给你让你明白，神不强人所难。你如果愿意接受神的托付，你有配合，能付代价寻求，神就赐给你让你明白；你如果不愿意作这个工作，你选择放弃、撂挑子，那神不强人所难，你有你的自由，你不愿意作，神的工作照样往前发展。神选择了你但是你不配合，你选择放弃，你不愿意体贴神的负担、你不能满足神的心意，那神就找别人作这工作。谁能接受神的托付，愿意体贴神的负担，愿意付代价，愿意尽上忠心、献上全人，能完成神的托付，那神就加给谁。神看你的表现，看你选择什么，看你对神托付的态度。圣灵使用的人在接受神托付上他选择积极主动地配合，尽上自己的全力、献上自己的全人，既然接受了神的托付、既然接受了这份责任他就义不容辞地坚持到底，不背叛神，无论临到什么难处就一句话——头拱地，不能做逃兵。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 “神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。……我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 对于本帖的标题“该怎么找到与情形对应的神话呢？”找对应的神话这个事也不是太难的问题，如果我们平时对神话就有充足的装备，对神话中提到的各方面真理都能留心，那样的话，当我们需要的时候就比较容易找到对应的神话，如果再能获得圣灵的开启光照、引导带领，那就更好找了。当然，这也不是说就能百分之百的都能准确的找到，我们从论坛上的这些常常发贴帮助弟兄姊妹找神话解决问题的人身上就能发现这个问题，因为我们每一个人对神话的经历都是有限的，人的素质也是有限的，对问题的理解也是根据个人的经历、素质而找了不同的神话，这样的话，对问题的解决也仅仅是片面的，顶多也就是能帮助人解决燃眉之急就很不错了。这方面的事就像神话说的那样：“从神作工的这些方式还有神所说的方方面面的话中，每个人经历的只是神的话中小小的一部分。在这小小的一部分中，根据你的素质、你的家庭环境还有你现在所尽的本分，你在神的话中经历的只是神话的万分之一，可以说仅仅是万分之一。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》就拿我个人来说吧，在论坛上发贴几年，几乎对所有的问题我都曾经做过答复（从开始在论坛上操练发贴的时候算），但是被放出来的帖子也只是一部分。但是从我个人对神话的经历来说，我顶多就是对很少很少的一部分神话有一点浅显的经历、对论坛上的问题也就仅仅是对一部分问题有那么一点点经历认识，所以对这有限的一部分问题在答复的时候比较有点路途，知道找哪些神话来解决问题，对于其他更多的问题很多时候也是一筹莫展，后来也是借着祷告神、仰望神，得着圣灵的开启引导才找到相应的神话来解决问题的。比如，有时候看到一些自己没有任何经历的问题，心里面也是很明显的感觉没有路途，没有路途的时候就先放一放，放半天一天或者几天，在此期间就用心寻求神话琢磨问题（不是每时每刻，只是在心里操着这个心），后来再通过祷告寻求心里就会感觉有路途了，在获得神的引导带领后再回答问题的时候就知道该上哪些神话和谈一些个人认识，但也不见得都准确。当然，也不是每次都是轻松加愉快的就解决问题了，有的问题就是修改了很多次也没能通过，有的问题通过多次的修改最后才被放出来。总而言之，想要很好的找到与情形对应的神话，最关键的是要多多的吃喝神话、装备神话，这是最根本的，因为圣灵不会凭空开启人一些神话，都是在人有了吃喝、装备的情况下才开启光照人的。另外在神话中想要找哪些神话的时候，可以先锁定一些关键词，然后按Ctrl+F键，在神话文档的边框里输入关键字、词，之后我们就可以在文档里找到自己想要找的神话。还有就是直接找《信神必须进入的真理实际》、《信神必须实行的二百条真理》、《实行真理一百七十条原则》这些书，就如《信神必须进入的真理实际》里面对各种问题都有分类，异象方面的真理、解决宗教观念的真理、解决各种败坏性情方面的真理、分辨各种人的真理，还有如何达到蒙拯救、被神成全的各方面真理，因为都有分类，我们就比较容易好找到自己想要的神话。还有多看神家的教会生活电影，视频里面都是弟兄姊妹对神话语的经历，可以帮助我们找到相对应的神话。不过因为我们人的情形不是固定的简单的几种情形，我们的情形都是复杂多变的，这就需要我们根据我们人的现实情形灵活的去找相对应的神话真理才能解决我们的问题，这就需要我们更多的去装备方方面面的神话了，最后我们来看几段神话：“现在是国度时代，你是否进入这个新的时代，就是你是否进入神话的实际当中，神的话是否作了你的生命实际。神的话向每个人显现，最后要让人都活在话语的世界中，神的话语在每个人里面都有开启光照。你如果这段时间看神的话稀里糊涂，对神的话也不感兴趣，说明你这个人的情形就不对。你如果进入不了这个话语时代，就没有圣灵工作，你进入这个时代了，就有圣灵工作。你在这个话语时代的开端到底怎么做能获得圣灵的作工？神在这个时代、在你们中间要成就这个事实：每个人都活出神的话来，都能实行出真理来，用心来爱神；人都以神的话作根基，以神的话作实际，都有敬畏神的心；借着人实行神的话与神同掌王权。神成全的就是这个工作。你如果不看神的话行不行？现在就有许多人感觉到一天两天不看神的话就不行，非得天天看着，如果没时间看，听着也行。圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。你如果一天不吃喝神的话就觉着黑暗，就觉着干渴，就觉着不行了，这说明圣灵在你身上有感动，说明圣灵没离弃你，那你就是在这道流里的人；但如果你有一两天不吃喝神的话也没有一点知觉，不觉得干渴，也没有什么感动，说明圣灵离弃你了，那你这个人里面的情形就不对了，你没进入这个话语的时代，你就是落后的人。神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4），今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话照样吃饭干活，现在就不行了呢？在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启你吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这才是有实际。所以说，不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “圣灵开启的都是什么样的人呢？是心思敏捷、心思细腻的人。圣灵给他一个感觉、一个开启，他能意识到这是圣灵作的，是神要这么作，或者有时候圣灵开启、责备，他马上就感觉到了，就受约束了，圣灵开启这类人。若是粗人、不通灵的人，圣灵给他感觉他也意识不到，他不留意圣灵作工，圣灵连着开启他三次四次，他也不接受，圣灵就再也不作了。为什么有些人信着信着就摸不着神了，就感觉不到圣灵作工了，里面就黑暗了，就消沉了、没劲了？一点儿圣灵开启也没有，就那点死的东西、死的道理，怎么能有劲呢？只凭热心支撑不了多久，必须得明白真理才有力量。所以，信神心思得细腻，必须得注重读神的话，注重认识自己，还要注重明白真理、实行真理，这样才能获得圣灵作工、圣灵带领。有些人只是在真理上有领受能力，但是在圣灵作工的事上没有体察，以后你们得注重最细微的感觉、最细微的亮光，每临到一件事都应该根据真理去看事、去对待，这样你慢慢就走上信神正轨了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》

忠真KN ，你好！ 看了你的文章，感觉有点问题，出于都是信神的弟兄姊妹这个关系，我感觉有必要将自己看出来的问题给你提点一下，别介意啊。文章的第二段“结婚后我生了一个儿子。儿子从小就比一般人聪明，上学后成绩一直不错，近年来更是突飞猛进，由原来最好的成绩是与其他同学并列班级第三名，到现在不是年级第一名就是第二名。记得有一次学校在礼堂开家长会，整个年级的家长和学生几乎都出席。原本我想默默地坐最后一排，没想到因为儿子在身边的缘故，我很快被老师认出来，硬是被拉着坐到了离讲台最近的第一排。老师边走还边一个劲儿地夸我儿子，说他很优秀，还夸我生出这么棒的孩子。这是我从小到大都没有体验过的，我的虚荣心也得到了极大的满足。”【这段话中用了“突飞猛进”一词，这个用词不恰当，过于夸张。如果你儿子学习成绩一般，或者在班级里常常属于倒数第几名，但在通过一段时间的努力，达到了班级第一名、二名，这样的话，说成是突飞猛进还合适；从并列第三名上升到第二名或第一名，这个不能算是“突飞猛进”，只能说是比之前又有进步了。】【这段话中，当老师夸你生了个好儿子的时候，你很高兴，虚荣心得到了极大的满足，但是没有看见你说是神赐了你一个优秀的儿子，这又说明一个问题：人的心里到底有没有神呢？另外，即便你当时没意识到，但当我们要写见证文章的时候，也可以酌量的加添一些有正面导向的话（因为文章的后面，你有这样的认识“儿子有这样的性格、资质和才能完全是神赐予的”），这样才能起到见证神的效果，比如，当老师夸你生了个好儿子的时候，你心里很高兴，就感谢神赐了你一个优秀的儿子。】 另外，我还想给你提个建议，有这么一个优秀的儿子这是神赐的，我们感谢神！但是还有一个现实的问题，就是我们该如何引导孩子走人生正道，也就是说我们是不是该想法引导孩子来信神、接受真理，走追求真理的道路，咱们来看一段神早年说过的话语：“每一个人从有了儿女就开始计划：我要让我的儿女接受什么样的教育，考什么样的大学，然后找个好工作，能在社会上立足、有地位。人都认为，人活这一生首先要有知识、有高学历，这样才能在社会上找到工作、得着饭碗，以后的吃穿住行就不用愁了。所以，在对待儿女方面，做父母的都希望儿女接受高等教育，都希望儿女有朝一日能够出人头地，在社会上有一席之地，有高的、固定的收入，有名誉、地位，这才光宗耀祖，人都有这个观点。“望子成龙，望女成凤”，这个观点对不对？每个人都想让儿女上名牌大学，然后深造，认为拿到高学历之后就能出人头地了。人的心里都崇拜知识，认为“万般皆下品，唯有读书高”，而且现在社会竞争也特别激烈，如果没有学历，吃饭都成问题，这是每个人的思想观点，好像只要有高的学历就能决定以后的饭碗与前途。所以，人都把进入高等学府、接受高等教育作为要求儿女的头等大事。事实上，人所接受的那些教育、那些知识、那些思想都是与神、与真理相违背的，都是神所厌憎、神所定罪的。这就证明人的观点都是错误的，都是荒唐的。人应该明白，如果人接受了这些教育之后，除了学习有用的那点文化知识以外，会有多少撒但毒素灌输到里面去，会有多少撒但的思想理论、各种邪说谬论灌输到人里面，会给人带来什么后果，这点人都没有想过，人也看不透这事。人就知道儿女进入高等学府那就有出息了，就光宗耀祖了，结果到有一天儿女回来了，你给他讲信神的事他反感，你给他交通真理他说你傻，嘲笑你，藐视你所说的话，那时候你就觉得把儿女送到高等学府接受高级教育是选错路了，但是后悔也晚了。撒但的哲学观点人一旦接受进去，在心里扎根、开花、结果，就等于生出毒瘤了，不是一朝一夕就能除去、就能改变的，那时候他就很难接受真理了，就没法达到蒙拯救了，就等于被撒但给毒害死了。我没有看到哪个人说，“儿女上学的时候就让他简单地认识一些字，能读明白神的话是什么意思，之后就让他好好信神，再学点有用的专业，以后有个好工作，有稳定的生活，那就放心了。如果他素质好，人性又好，能在神家尽本分，那就更好了。如果尽不上本分，他自己在外面能有个饭碗养家糊口就行了，主要是让他能在神家接受从神来的真理，不让他在社会上被污染、熏陶”，人没有信心把儿女带到神的面前，总担心儿女失去高等教育就没有好的前途了。就是说，在对待儿女上，没有一个人甘心把儿女带到神面前，让儿女能够接受神的话，按真理做人、按神的要求做人，人不愿这样做，也不敢这样做，生怕这样做儿女在这个社会上没有饭碗、没有前途。这个观点证实了什么？证实了被撒但败坏至深的人对信神、对真理都不感兴趣了，即使信神也只是为了得福，也不会追求真理的，因为人心里所崇拜的是物质、金钱，是撒但的权势。你没有信心说，“如果离开这个世界潮流，能依靠神活下去，神会给人一条生路让人活下去”，你没有这个信心。你崇拜知识的错误观点已经扎根在你心里了，在控制着你的一言一行，所以你没法接受、顺服神的作工，更没法接受神所发表的真理。为什么这么说呢？人这个思想观点是与神敌对的，是背叛神、否认神的，是与真理不相合的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 在这段话中神说“我没有看到哪个人说，“儿女上学的时候就让他简单地认识一些字，能读明白神的话是什么意思，之后就让他好好信神，再学点有用的专业，以后有个好工作，有稳定的生活，那就放心了。如果他素质好，人性又好，能在神家尽本分，那就更好了。如果尽不上本分，他自己在外面能有个饭碗养家糊口就行了，主要是让他能在神家接受从神来的真理，不让他在社会上被污染、熏陶”，人没有信心把儿女带到神的面前，总担心儿女失去高等教育就没有好的前途了。”从神的这些话语中，我们应该能感受到从神来的期望，神希望我们能将孩子带到神面前来信神，虽然孩子在年龄小的这个时期是受我们做父母的管理的，但从神的话中我们感受到自己该有的责任，我们不应该受世界的邪恶潮流影响，而为了满足自己的欲望将孩子往世界上推，而是要引导他们来到神面前接受神的真理、走真正的人生道路。况且，现在世界的结局已经很明显的显现在我们面前了，世界末日就在眼前，大灾难已经降下来了，世界上还有前途可言吗？就连一些外邦的明眼人都看见世界末日已来到了。所以说我们不应该只是满足于自己的观点有点转变了，我们该做的是引导孩子们来信神走人生正道。 个人建议，只供参考。

相偎相依相互依存,你好! 你看这段神话是不是你要找的：“现在人总也放不下自己，还总认为自己对，在自己的小天地打圈圈，不是一个对的人。存心目的不正，这样下去必会遭到审判，严重的被淘汰。要多多注重跟我有不断的交通，不随意跟任何人交通。交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》

想改变，你好！ 1、“尽本分好走过程、完任务，是什么情形，里面有哪些败坏性情，”咱们根据神话来看问题，神话说：“有些人尽本分明白真理也实行不出来，能看见问题也不去解决，知道是自己的责任也不尽心，你能尽上的责任你都不尽，那你的尽本分还有什么价值，能有什么果效？这样信神有意义吗？明白真理都实行不出来，该受的苦都受不了，这样的人就不配尽本分了。有些人尽本分其实就是来混饭吃的，是乞丐，他以为到神家做点小活儿就管吃管住，不用上班打工就能养活自己了，哪有这么便宜的事啊？神家不养活闲人，凡是丝毫不实行真理的人，凡是尽本分一贯应付糊弄的人，他说信神，神能承认他吗？这样的人都属于不信派，是神眼中作恶的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。有些人狂妄自是到什么程度？他总觉得自己什么都行，不管安排他做什么事，他都说，“这事容易，不算什么，我会做，不用人交通真理原则，我自己就能把关”，总是这种态度，带领工人都看不下眼，对他做事都不放心，这是不是狂妄自是的人啊？人太狂妄自是了就是这个德性，如果没有变化，尽本分永远都不会达到合格的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “如果有人对你说话态度很不好，有点排挤你的意思，有点挑毛拣刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭也不想吃，睡觉都受影响，反正心情就是不好，心里太痛苦，这时你怎么办？你如果说“今天心情不好，本分迟两天再尽吧”，或者“本分我还尽着，随便做做、走走过程就行了。谁都有不顺心的时候，我现在心情不好，神也不能强求我吧？今天本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都作六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？这是不是小孩性子，没出息？临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘到脑后了，这是什么问题？是不是太任性了？也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好的时候就能撂挑子，这样的事太多了。有的人心情不好受点影响，尽本分就无精打采，提不起劲来。临到这些事怎么办？这些问题是不是得解决？有人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正我心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽本分，但是有口无心、心不在焉，心不一定跑到哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候心情调整过来又开始热心起来了，又能吃苦又能受累，吃什么也不计较，这是不是有点不正常啊？人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “总有应付糊弄的思想能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 “神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。有时候就是因为那一分钟所做的事把自己的一生都断送了，有时候就因为一句话触犯了神的性情，这样的人被显明淘汰不就是分分钟的事吗？就像有些人尽本分一贯不负责任，任意妄为、肆无忌惮，就是个外邦人、不信派，无论做什么事都搞砸，不但给神家带来了损失，也把自己蒙拯救的机会给断送了，就这样被取缔了尽本分的资格，这就属于被显明淘汰了，这是可悲的事。有的人还想悔改，你们说还有没有这个机会了？一旦被淘汰就没有机会了。神一旦放弃了人，几乎就是无法挽回的事了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？许多人尽本分怕吃苦，太懒惰，贪享肉体安逸，从来不在学习业务上付代价，也不用心揣摩神话真理，他们觉得这样应付糊弄省事，不用查资料，也不用咨询任何人，不用动脑筋、花心思，特别省劲，肉体也没受任何的苦，还把活儿做完了。你若对付他，他还不服气，还总讲理，“我没偷懒，我也没闲着，活儿也做完了，怎么还挑毛病？这不是吹毛求疵吗？我能这样尽本分已经不错了，怎么还不知足呢？”你们说，这样的人还能长进吗？尽本分一贯应付糊弄还满有理由，出了问题还不许别人说，这是什么性情？这是不是撒但的性情？凭这种性情尽本分能达到合格吗？能达到满足神吗？你们是不是这样尽本分的？外表上看着忙忙碌碌，配合得好像也挺默契，没有争执，但谁也不在尽本分上下功夫，谁也不花心思，谁也不操心，没有人为尽不好本分而吃不好、睡不着，没有人为解决问题而寻求真理坚持原则，都是应付糊弄、得过且过，尽本分真正做到负责任的人太少了。不管临到什么难处，也不在一起用心祷告、共同面对解决问题，都是不考虑果效，把活儿做完就完事，结果还得返工，这样尽本分纯属应付糊弄，跟外邦人打工没什么区别，这就是效力者的心态。这样尽本分就不是经历神作工了，也不是真心为神花费，如果不扭转这种心态，只能被显明淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 结合神话来认识我们自己，尽本分好走过程、完任务这种对待本分的态度属于应付糊弄、不负责任，没有良心理智；从败坏性情上来说，有狂妄、诡诈、自私、任性还有痞性等。 2、“该怎么解决？”找了一些相关神话，咱们多看看、多揣摩，别只满足于道理上的明白，要实际的去实行才能给我们带来真正的变化。神话：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “现在人尽本分的积极性有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，有些人甚至多次起誓，说一辈子都献给神，要为神花费，这些都具备了，但就是没有生命进入。人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：“这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。”那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。如果真有实际难处，你得学会寻求真理、学会顺服，这事临到就是检验人的身量，也是显明人的时候，就看人能否实行真理。 要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）神因为什么喜悦这样的人？就是他能够在神前做点实事，不是花说柳说的人，是办实事的人，能讲自己的真实经历来帮助别人、带领别人，谁有什么问题他都能帮助解决，教会工作有什么难处他能带头冲上去，主动解决问题，这就是尽本分有忠心了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “神的话对尽本分方面是怎么要求的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”）这就涉及到真理、涉及到真理原则、涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你活着、你尽本分应该做到的，是你实行的路途，是你人生的方向、目标。你们把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这句话刻在心里当作座右铭，做事的时候就用这句话来衡量自己，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么？有没有悖逆？有没有私心？有没有跟神讲条件、搞交易？有没有刚硬？有没有消极怠工的成分？有没有应付糊弄？”你把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这句真理记在心里了。记在心里的目的是为了什么？不是说给别人听，而是矫正自己的情形、规范自己的行为，引导自己做每件事的方向。比如，有件事你不知道该怎么做，你就赶紧想想神的话是怎么说的，“神说要尽心，那我怎么做是尽心呢？有个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通完之后再祷告祷告，省察自己有没有不对的存心，若没有个人的私心、目的，确定完全合乎真理了，再能实行出来，心里就平安了，就是你尽到心了，心完全尽上了，这是最大限度了。你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 “尽本分得达到几条要求标准？认真、负责，肯吃苦、肯付代价，办事求真，不应付糊弄，再高一点，就是做每件事都能找准原则，然后按原则办事。无论是谁说的，哪怕是你最看不上的一个弟兄姊妹说出一条原则，他说得对、符合真理你都听，都试着接受，试着背叛自己的想法、背叛自己的观念，这个态度怎么样？（好。）嘴上说一定要尽好本分这容易，张口就来，但要达到合格的尽本分却很难，这得需要付出一些代价、舍弃一些东西。付出的是什么？最基本的，得付出一些时间、一些精力，一天得比别人多花点时间、多花点精力，你得多坚持一会儿，多下点功夫。你要想有责任心，想尽好本分，你的心就得常常揣摩到底该怎样尽好本分，尽本分得装备哪些真理、得解决哪些问题，然后向神祷告寻求真理，把自己的心愿表达出来，诚恳地向神祈求，让神开启引导。别人晚上休息了，你还得多花点时间琢磨琢磨今天尽本分还存在什么问题，自己流露哪些败坏了，该反省反省，有路途了才休息，这一天有收获、不虚度。如果不琢磨好问题怎么解决，就吃不下饭、睡不着觉，这就是受苦，这就是代价。你得比别人多受一些苦、多付出一些代价，多花费一些时间与精力来往真理上够，这是不是实际的代价？（是。）你们有没有付过这样的代价？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己。这样反省自己，败坏性情就能逐渐得到解决，那些邪恶的想法、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了。如果作恶多了被淘汰了才省察，那就一切都晚了，只能哀哭切齿了。真心信神的人能尽上本分，这是神的高抬，这是神的祝福啊，应该珍惜这个机会，所以在尽本分的时候就更应该常常反省自己。得多多省察，凡事都省察，省察自己的存心、自己的情形，看自己是否活在神面前，做事的存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受神的鉴察了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “尽本分主要根据什么原则？得按神家的标准、原则、要求来做，按照真理实行，以神的话、以真理、以维护神家工作与神家利益为原则，尽心、尽力尽好自己的本分。那给自己办事一般都怎么做？随心所欲，做事都是“利”字当头，自己的利益至上，怎么对自己有利就怎么来，完全是为了满足自己的肉体私欲，丝毫不考虑什么正义、什么良心理智，心里没有这些东西，只会凭着撒但性情按人的喜好做事，处处玩诡计，凭撒但哲学活着。这是什么活法？这是撒但的活法。跟随神尽本分就应该按照真理原则办事，最低限度得有良心理智，得有底线。有人说，“我今天心情不好，这事我想应付”，这是不是有良心的做法？（不是。）想应付的时候自己心里有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法时，能不能背叛，能不能解决？（当意识到的时候，也能背叛一些。）每次背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后还是你的私欲占了上风，那你这个人就是故意抵挡神了，就很危险。如果你信神十年，前三年就是混，有股热心，三年以后意识到信神还得实行真理，还得进入真理实际、背叛肉体，然后就开始一点一点认识到自己有败坏、有恶毒，自己有邪恶的本性、狂妄的本性，这个时候对自己就有真实认识了，就是认识到自己的败坏实质了，就感觉接受真理太有必要了，解决败坏性情是关键，这个时候才感觉自己没有真理实际太可怜了。虽然每次有败坏流露的时候心里都有一番争战，每次心里争战时都胜不过自己的私欲，还能随着自己的喜好行事，其实他心里也清楚，他心里还是撒但性情当家，所以很难实行出真理，这就证明一点真理实际都没有，到底能不能达到蒙拯救还真不好说。你如果真有心志，就应该把明白的真理实行出来，在实行真理时不管有什么败坏性情拦阻，你都应该祷告神、依靠神，寻求真理来解决，敢于向败坏性情宣战，敢于背叛肉体，有这样的信心就能实行出真理了。虽然偶尔也有失败的时候，但你不气馁，还能靠祷告神、仰望神来得胜撒但。这样争战几年，得胜肉体、实行真理的时候就多了，失败的时候就逐步减少了，即使偶尔失败也不消极，还祷告神、仰望神，直到能实行出真理来，这就有希望了，是拨开云雾而见青天了。实行真理只要有成功的时候就证明是有心志的人，是有希望能达到蒙拯救的人。追求真理的人实行真理也都是经过多次失败后，最后才进入真理实际的，不管失败多少次，不管怎么消极，只要能依靠神、仰望神就总有成功的时候，不管失败多少次，反反复复多少回，人都不放弃，这就有希望。当有一天，真发现自己能实行真理了，能按原则办事了，在关键的事上，尤其在尽本分的事上不向撒但妥协，没有放弃本分，并且能站住见证了，这就绝对有希望蒙拯救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 3、“这方面比较严重，也认识，但是过后没有变化？什么问题？”问题是我们不明白性情变化的正常规律，我们把性变化看得太简单了，认为经过一次或者几次努力就能彻底变化，或者以为我们心里愿意往好了变就能变化了，但事实不是我们想象的那样，因为神改变的是我们赖以生存的生命。举个例子你就明白了，就比如喜欢抽烟的人，有的人一天就能抽好几包，这个人也知道抽烟不好，对自己的身体有损害，也污染环境影响别人，后来他就想戒烟，但是戒烟是轻而易举就能戒掉的吗？有的人戒烟了多少次都没有戒掉，甚至有的人没钱买烟抽就捡一些树叶裹成烟抽。抽烟这个事仅仅是人的一个喜好还这么难改变呢，更何况我们的败坏性情得变化呢？败坏性情要想得着变化，不但需要我们人的竭力配合，还有一个最关键的条件就是要获得圣灵的作工才能有成果。所以说，我们要想得着性情变化脱去败坏性情，首先就得让神认可我们这个人，被神认可的首要条件就是我们必须先在尽本分上让神满意，在尽本分上被神认可了我们才能获得神的更多的作工，我们才有机会被神洁净达到蒙拯救。在《解决观念才能进入信神正轨　三》里面，神说过接受神审判刑罚的四个条件中的第一个条就是“合格的尽本分”，神话：“接受神刑罚审判的条件一共有四条：合格的尽本分，有顺服的心态，基本是诚实人，有一颗悔改的心。”只有达到了神话所要求的这四个条件人才有资格真正接受神的审判刑罚，可见达到没有应付糊弄合格的尽本分多么重要，其实在解决我们的应付糊弄达到合格的尽本分的过程中（其实解决应付糊弄也只是达到合格尽本分的一个方面，还有其它方面，如：明白真理达到按原则做事等），并不是单一的解决我们的败坏，同是也在进入顺服神的真理、进入做诚实人的真理，在我们由活在撒但的败坏性情中转向活在神话要求的真理中的同时，我们的心也在悔改。不管怎么说，我们得知道性变化不是我们想象的那么简单，需要我们有一颗喜爱真理的心，需要我们不懈的努力。最后我们再看几段相关神话，希望能解开我们的困惑：“神把真理作到人里面这不是一件容易的事，不像一颗种子种到土里长出来的速度那么快，这是两码事，神拯救人乃是把人的撒但性情彻底洁净、变化，让人活出神话语的真理实际，这不是那么容易的事，你就是天天听讲道、天天看神的话、天天祷告、天天经历，长进也是有限的，生命长进是缓慢的。人明白真理需要很多过程，需要多少次反复的经历，还得人往上够、用心悟才能明白，没有圣灵作工也不行，人得的就更有限了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “人的败坏性情相当顽固，哪种败坏性情都不是通过一两次交通真理就能解决的，它还会反复多次跟你较量，还得继续追求真理，达到明白真理透亮了，彻底认识败坏性情了，开始恨恶肉体、恨恶撒但了，就能常常实行出真理了，实行真理特别自然，一点儿都不费劲，这才是得胜肉体、战胜撒但了。在争战期间，人得时时祷告神，多读神的话，绝不能到外邦人、到魔鬼撒但那儿寻求路途，必须得依靠神、仰望神，必须得根据神的话寻求真理、交通真理，当真正明白真理了才能胜过肉体、胜过撒但。这在神那儿怎么看？神看到你的心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义、愿意远离恶，虽然败坏性情使你产生了思想，使你产生了意念、产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，在神那儿神纪念你。你经常这样实行，你里面的情形就会越来越好。到什么程度才算是彻底战胜这方面败坏性情，才算是这方面性情有变化进入真理实际了呢？就是虽然你有时还有不好的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你已经觉得这些东西不重要了，它刚露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神鉴察、让神管教、让神惩罚，不用这些办法，你很轻松地就能胜过它、放弃它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就是性情有变化了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 “虽然每次有败坏流露的时候心里都有一番争战，每次心里争战时都胜不过自己的私欲，还能随着自己的喜好行事，其实他心里也清楚，他心里还是撒但性情当家，所以很难实行出真理，这就证明一点真理实际都没有，到底能不能达到蒙拯救还真不好说。你如果真有心志，就应该把明白的真理实行出来，在实行真理时不管有什么败坏性情拦阻，你都应该祷告神、依靠神，寻求真理来解决，敢于向败坏性情宣战，敢于背叛肉体，有这样的信心就能实行出真理了。虽然偶尔也有失败的时候，但你不气馁，还能靠祷告神、仰望神来得胜撒但。这样争战几年，得胜肉体、实行真理的时候就多了，失败的时候就逐步减少了，即使偶尔失败也不消极，还祷告神、仰望神，直到能实行出真理来，这就有希望了，是拨开云雾而见青天了。实行真理只要有成功的时候就证明是有心志的人，是有希望能达到蒙拯救的人。追求真理的人实行真理也都是经过多次失败后，最后才进入真理实际的，不管失败多少次，不管怎么消极，只要能依靠神、仰望神就总有成功的时候，不管失败多少次，反反复复多少回，人都不放弃，这就有希望。当有一天，真发现自己能实行真理了，能按原则办事了，在关键的事上，尤其在尽本分的事上不向撒但妥协，没有放弃本分，并且能站住见证了，这就绝对有希望蒙拯救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 另外再看看《信神必须进入的真理实际》一书中的《三 解决各种败坏性情所涉及的真理·14 如何解决应付糊弄的问题》

管理员好，改了一句话。 平凡，你好！ 找了一些神话与上面对问题的解答，你看能不能帮助你解决问题，“针对你的问题找了一些上面的交通和神话你看看，上面的交通：“问题（2）我追求名誉地位的心特别重，特别注重在人心中的地位，也想在这方面扭转，当自己尽本分积极有点负担时，弟兄姊妹却感觉我还是追求露脸，说我太爱于表现，听到这样的话我心里觉得委屈，寻求过后想：自己做事要做在神前，弟兄姊妹这样说，肯定我里面还存在这种败坏性情。虽然认识到这一点，但是不知道如何实行才能解决这方面的败坏性情，请弟兄交通一下，在尽本分中怎样才能做在神前而不做在人前。 答复如下：做在神前还是做在人前不是根据作法，而是根据存心。好比说，给弟兄姊妹解决实际问题，你让弟兄姊妹看见你去解决问题了，这是做在神前还是做在人前？我现在给你们聚会、交通真理解决问题，你们还见不到我，这是做在人前还是做在神前？这怎么看？什么是做在人前、神前？露脸就是做在人前，没露脸就是做在神前了？这不是作法的问题，得看存心。你做什么事如果是为了解决问题，为了达到果效，为了让弟兄姊妹得益处，让神满意，这存心就对了。比如，教会中存在一些具体问题，你去跟他们交通真理把这些问题解决了，你不是为了显露自己，是为了尽你的本分，作好你的本职工作，这就对了。这种情况不管你当时怎么做，你没有不对的存心，不是为了让人高看，也不是为了争夺地位，这就属于活在神面前的正常情形。别求外表的形式，别守规条，存心对就行了。 有些人说：“我要是跟人接触、见面解决问题，我怕在人面前显露自己，干脆我不做了，这不就不显露了吗？”这个想法好不好？（不好。）如果一做，有时候还产生点活思想，做好了，有圣灵开启了，就沾沾自喜“你看，我还行，我有圣灵作工，今天我把这些问题都解决了，大家还都挺满意，看来我现在有长进了”，这个思想出来后，意识到这是做在人前了，为了避免这种活思想，避免这种败坏性情的流露，你干脆不做了，这对不对？（不对。）为什么不对？你以为你不做这活思想就不出来了？不是这么回事。你只管做着、祷告着，那个活思想出来不代表你流露败坏，它在你心里出来了，你说出来了吗？流露出来了吗？它还在心思意念里的时候你就把它否了，你说：“撒但，一边去吧，我不接受，这不是我好，是神恩待。”一个祷告就把这个意念解决了，你的尽本分蒙神纪念了。你如果因为心里产生了这一个活思想、败坏流露，该做的你也不做了，那你就失去本分了。你没尽好本分，这是大逆不道啊！这才是最大的悖逆，你是因小失大，因噎废食啊，那更愚蠢。所以，你该正常尽本分就尽，别人怎么说没事，咱从心里祷告神、依靠神，根据神话来对付、解决自己的败坏就可以了。不是说你不做那个思想就没了，那个思想到一定时候还得出来，你做但你得跟它争战，你得寻求真理解决它。你明白真理了，以后你再怎么做，败坏流露慢慢就没了。”《生命进入的交通讲道·185-A-7》 神话：“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，“我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？”这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，“神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的”，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？ 在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理、实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

love God，你好！ 结合你现在的情形找了几段神话，咱们先来看看，神话：“人没有真理作生命，总活在败坏性情里有哪些表现？人没得着真理自然就没法脱离撒但本性的辖制、捆绑，流露出来的败坏性情自然就是狂妄自大、独断专行、任意妄为、说谎欺骗、阴险诡诈、争名夺利、唯利是图、自私卑鄙，另外，与人相处好猜疑人、论断人、攻击人，说话做事总凭喜好，总有个人存心目的，对人总有成见，遇到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，不是张牙舞爪就是消极装可怜，总不正常。你们现在就是这种情形，也愿意受苦付代价，心志是满满的，决心是满满的，就是没有真理实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “刚开始经历神的作工人都不认识自己，临到几次失败、显明，最后就定规自己说：“我这人就是魔鬼撒但哪！这下完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。”人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。人看不见自己败坏太深就是魔鬼的时候，人就狂妄、自是，觉得自己受了许多苦，就是爱神的人，有资格进天国，但当人认识自己败坏太深，活出来的没有人样，就是魔鬼撒但时，就自暴自弃，觉得自己没希望了，肯定被神定罪了，显明淘汰了。人不认识自己的时候狂妄自是，认识自己的时候还自暴自弃，人就是这么麻烦、这么难办。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 结合神话来看你所说的问题，你这是走进极端了！咱们人基本上都是这个德行，无一例外！我也是，当初在教会里顺风顺水的时候，我也是狂妄的没法，显露自己、见证自己，认为自己了不起，看谁都不如自己，即便对自己的这种情形心里有点知觉，也无法自制。后来被教会清除的时候，又走进了另一个极端，想到自己在教会里流露的那些丑相，就认为自己完了，被神淘汰了，就对追求真理、蒙拯救的事失去了信心，于是就放荡自己也看外邦视频。后来还是神及时的拯救将我从极端中拉了过来，神的话语光照带领我反省认识自己，在神话中认识自己的败坏性情，认识自己失败的原因，同时也寻求怎么摆脱败坏性情的路途，再加上有神的刑罚熬炼临到，这样过了一段时间，就从极端里走了出来，自己的情形也就一点一点的恢复了正常。所以，就你目前的这种状态来看，这都属于经历神作工的过程中必然会出现的一个阶段性的情形，解决的方法那就是多在神话中反省、认识自己，最好是趁这个机会将自己身上的败坏性情、缺少不足、软弱点、致命处等问题，将这些多省察、多认识，因为认识问题越多解决的也就越多，这就叫做“趁热打铁”，然后再寻求积极进入的路，只要我们是真心想解决自己的问题、是追求性情变化的一个人，相信神会在必要的时候向我们显现（指的是圣灵的作工：神话语的光照引导、圣灵的感动或者神的刑罚熬炼）来带领我们走出消极。 另外再多说一点，就你说的“被打发到普通教会，我自己的心里就始终都提不起劲来，我感觉自己跟神的关系已经很远很远了”，这里说了两个事，一个是提不起劲；一个离神远了，感觉摸不到神了。咱们就说说这两个问题，第一个事“提不起劲”，如果我们被教会处理了，我们不但不消极反而还会比之前的劲更大，这就太不正常啦！提不起劲这就对了，只有这样我们才会老实下来反省认识自己，不会再受败坏性情支配而张牙舞爪的活着。试想，如果我们被处理了，我们还不受任何的影响仍然信心百倍，那我们什么时候才会安静下来反省认识自己？我们的性情什么时候才有机会变化？所以我们现在需要的不是怎么提劲、有劲，我们需要的是安静下来，到神面前寻求真理、反省认识自己解决自己的问题。“我感觉自己跟神的关系已经很远很远了”，摸不到神了，这个不证明神不要我们了。也可能神仅仅是暂时向我们隐藏了，神在暗中在观察我们，观察我们此时的表现、想法、打算，看我们这个人在被教会处理后我们会有什么样的表现，是寻求真理解决自己的问题，还是对神失去信心、破罐子破摔，甚至放弃真理离神而去。这事对于真心信神、追求真理的人就是一个试炼；对于假信的人就是一个显明、淘汰。 最后我们来看几段相关神话，希望能帮助到你：“人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。其实，每个人身上都有一些污点，只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有，只是轻重程度不同，有的说得出口，有的说不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事谁也不知道，哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯死不悔改，丝毫没有变化，怎么修理对付、警告都没有用，这样的人就不可救药了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。 你不经历神的作工达不到被成全。你的经历还要进入细节，比如你因着什么产生观念、产生许多存心，对这些你都有哪些合适的实行？人如果会经历神的作工这说明你有身量，只是外面有劲还不是真实的身量，根本站立不住。只有会经历神的作工，而且随时随地都可以经历，都可以揣摩，什么时候你们能离开牧人会独立靠神生活了，能看见神的实际作为了，这就达到神的心意了。现在多数人都不会经历，临到事不会处理，不会经历神的作工，不会过灵生活，你得把神的话与他的作工带到你的实际生活当中。 有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “现在多数人都愿意往真理上够了，情形有一些好转，但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了，你如果问他，“你这事做错了，到底错在哪儿了？违背哪方面真理原则了？流露了什么败坏性情？”他会说，“这事跟败坏性情没关系，我就是一时失误，没想好，一冲动就这么做了，我是无意的”。他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口，这是不是真实地承认自己有败坏？这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由，那你就不能真实地面对自己的败坏性情，也不能承认与认识自己的败坏性情。比如，有的人尽本分一段时间表现不错，情形也稳定，做什么事都很顺利，得心应手，做出点成果，得到大家的赞赏，他就觉得自己有功了，应该得到神的赏赐，结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情，认为自己比别人都强，谁的话也不听，跟谁也配搭不来。没多久，他尽本分就出错了，弟兄姊妹就对付他、揭露他，说他太狂妄了。他很难接受这个事实，就一个劲儿地琢磨这事，“我狂妄吗？不是吧？我也没说什么大话啊，怎么就成狂妄了？”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了，他接受不了“狂妄”这两个字，这就说明他太没有理智了，丝毫不认识自己，不承认自己有败坏性情。临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说，“这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。在承认自己有败坏性情的同时，必须得接受真理，得反省自己到底错在哪儿、失败在哪儿，然后再寻求真理解决自己的问题，这样才能逐渐脱去败坏性情，在尽本分中实行真理，达到办事有原则，这样就进入真理实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

QYY，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。你的问题是“在家人炒股这件事怎么顺服神”，这个问题涉及到顺服神的真理了，从你所引用的神话来看，你是在家人炒股的事上迷茫了、不知道该怎么实行顺服神的真理了。你所引用的神话“因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。”卷八里的神话我没有，我不知道你所引用的这段神话的上下文都说了什么，与上下文都有什么关系，我就只是这段神话说点我个人的理解，当然是结合你的问题来说，你参考一下。从你的问题来看，你丈夫炒股入迷了，而且他现在也不是赚钱而是一直在赔钱，面对这样的一件事，该怎么对待，你说“神让我们顺服神给我们安排的即便是我们不愿接受的任何人事物。我的追求目标也是能够像约伯一样做到无论是好事还是祸事都能顺服神。但是在生活中临到一些我不愿接受的人事物时，我会感到很生气、焦虑、愤怒。”“在这种不合我意的环境里我该怎么顺服神呢？我家里的钱现在也是小有积蓄，但我心里清楚都是神赐给的。现在如果被挪去也有神的美意。”从你说的这些话来看，是我们对顺服的真理不明白，不懂什么是顺服神、该怎么顺服神，当然我对顺服的真理明白的也是太浅，我就这件事说点个人看法与对顺服神的浅显认识。神说我们人是受造之物，理当顺服造物主的安排、顺服神给我们摆设的各种环境，包括我们所不愿意接受的任何人事物，还有要顺服神对我们人的要求。顺服神的要求这个比较好理解一些，在神话里都有明文规定，神家的行政、诫命、宪法，教会的各项行政、规定等等。但是对于神话说的“顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物”这个就有点不好理解了，就像你现在面对的这个身在神家还听、读神话，也曾经写过见证文章的但现在却陷进炒股里面的丈夫不知道该怎么对待了，你是不是觉着如果限制他炒股，这就不是顺服神给摆设的人事物了？因为神说了“顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物”；但是，每看到丈夫天天炒股往里赔钱，看到他给家庭造成的经济损失，自己就感到生气、焦虑、愤怒，这时，自己又不知道该怎么顺服了，是不是该学习约伯一样从神领受，赐给的是神、收取的也是神呢？因为我们弄不准顺服神这个真理在这件事上的实行法，所以就纠结、困惑在这里了。 说说我对“顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物”这句话的一点浅显理解，比如我们生在大红龙这个抵挡神的撒但掌权的、没有信仰自由的国家，这是神的命定主宰，这个我们得顺服，这个由不得人自己选择，不管人愿不愿意接受，这个不是以人的意志为转移的事情；有很多的弟兄姊妹的出生都是平常人家庭，生活条件一般，没有什么社会地位，是普通老百姓、工人，一辈子也不会有什么大的出息，这个需要我们顺服，尽管我们也从心里向往那些有社会地位的、有优越条件的家庭，但想象改变不了现实，这也是神的命定主宰，需要我们顺服；家庭成员中人员复杂的家庭，有信神的、有不信神的，不信神的人有的会逼迫信神的，在人没有条件、身量摆脱这样的家庭环境的时候，也需要人的顺服；在神家、在教会这样的环境中更需要我们对神的顺服，尤其是在小组里面与人的配搭中，这个环境中很多时候神给我们安排的人自己都不愿意接受，因为我们人都有败坏性情、有自己的个人喜好，但是，神就是通过这些作工方式、摆设各种人事物来磨炼我们的败坏性情达到我们都能有和谐配搭共同完成神的托付来成就神的旨意，所以需要我们顺服；还有弟兄姊妹在一些条件差的接待家庭也需要我们人的顺服，好的接待家人都愿在那呆着，条件差的接待家人都不愿意多呆，但是为了教会工作，我们需要顺服神的安排；还有一个就是做带领工人的面对一些素质差、落后的新人弟兄姊妹的时候，交通真理费劲困难多，有的人就不愿意接受这个环境，会嫌弃新人素质差不愿意带，这时候需要我们对神的顺服；还有就是可能神家交代给一项难度大的工作，这个工作可能会耗时费力，需要人头拱地的付代价去做，这时需要我们人的顺服；还有就是神家交代一项危险性大的工作，这个工作可能很危险，能涉及到人的生死，这个事需要一些人去做，这个时候，为了神家工作、为了满足神，需要我们人的顺服等等（我不在教会里边，对教会的事了解有限，就这么根据我从神话中的有限认识与我个人的有限经历就说这么一点吧，希望弟兄姊妹理解）。但是从你说的要效法约伯的无论是好事还是祸事都能顺服神，我个人感觉你在你丈夫炒股的事上效法的有偏差，约伯在失去家产儿女的时候没有任何怨言，只有顺服与对神的称颂，这是约伯对神的顺服。但是，你发现了没有，在约伯的妻子说他“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”《圣经·伯： 2:9》你说，约伯面对妻子的话他顺服了吗？这个时候的约伯不但没有听从妻子的话，反而还斥责她“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”《圣经·伯： 2:10》从约伯对待他妻子的这件事上，就可以看到我们顺服神给我们安排的人事物，包括我们不愿意接受的人事物，我们对其的顺服都是有原则的，不是瞎顺服，我们对约伯的效法只是效法了其一没有效法其二。再说说我个人理解神说的“顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物”这其中说的“你不愿接受的”，“你不愿接受的”这话是有内容的，“你不愿意接受的”指的是我们的不合真理的个人的喜好、败坏性情的东西说的，比如我们都喜欢与自己性格相同的人配搭共事，我们也喜欢不受任何约束的环境，没有任何的逼迫，没有任何的对自己不利的因素影响我们的环境，反之，就是我们不愿意接受的。但是符合我们喜好的条件环境人事物能让我们满意，但不见得会对我们得着真理生命有帮助。再举个例子说，假如你们几个人在聚会，这时有大红龙的官兵跑来抓人了，你说你跑不跑？如果你说你顺服神，官兵来抓也是神安排的，我就不跑了，得福受祸都是神主宰，抓就抓去吧。你能跑掉也不跑，结果被抓走一顿酷刑变成了犹大，这就是愚昧了！咱们回过头来说说你丈夫炒股赔钱的事，对于这样一个名誉上还在信神，但实质上已经不把真理当回事的人，你还能任他把家里的钱拿去糟蹋，还认为这是在顺服神，还认为“现在如果被挪去也有神的美意”，这就愚昧了。难道你还要等他把家里的钱都给赔光吗？难到要等到一家人喝西北风的时候才醒悟吗？神话说过有衣有食就当知足，我们应该把时间精力用在追求真理、实行真理上，而你的丈夫却并不是这样实行的，他现在的情况就如神话说的那样：“有的人为了满足得到钱财的欲望而不顾朋友的劝阻，如今仍不能迷途知返，”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》 另外，对于你丈夫说的“赌博是违法的，而股票是合法的”，这句话很容易迷惑人。怎么分辨这句话，首先我们得知道真理是最正确的，真理是衡量一切人事物的准则，如神话说的：“只有神的话才是真理，只有神的话才是衡量一切人事物的准则。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》根据神话来看，他说的符合真理吗？炒股这件事在世界上来说是合理合法的，但是这件事对于我们信神追求真理的人就不合适了（不是绝对，有可能有的人是以炒股来维持生计的），我们的原则是有衣有食就该知足，况且你丈夫本来就在上班有工资，家里还有积蓄，所以结合你们的家庭条件来看，完全没有必要去炒股挣钱，他的说法是在为自己狡辩，是在满足自己的赌瘾找的借口。还有就是对于合法这个说法，咱们信神的人看人看事、做人做事都应该以神话真理为准则，这样我们看待一切问题的时候就轻松简单了，管它什么合法不合法，只要不符合神话真理就不对。比如世界上有的国家、地方卖淫嫖娼在法律上是允许的，这样的话，是不是信神的人都可以去做这些合法的事情啊？肯定是不行的！所以说合法的东西不见得就合乎真理。 这么一交通，相信你就知道该怎么对待你的这个陷入炒股里面的丈夫了吧？具体的对待法你一个成年人应该知道该采取什么样的措施，这里就不多说了。 个人对问题的一些看法，只供参考。

acure，你好！ 你说“有时弟兄姊妹做事情损害自己的利益了，自己就讲理，当别人不和自己道歉时就耍蛮闹情绪不搭理他们，甚至有时别人找自己一起处理生活上的事情时，自己就斤斤计较，只处理自己这一部分，并不一起维护大家的利益，导致身边人受自己辖制。认识到自己的斤斤计较有自私和藏在里边的整人制人的这些败坏性情控制着自己，人性不好，想去细节的进入这方面，自己感觉有些困难，一下不知道咋进入的感觉。”就我们在日常生活中表现出的斤斤计较、耍蛮、讲理、闹情绪、整人治人的这些败坏表现来看，我们这个人缺少的是对弟兄姊妹的包容、忍耐、饶恕，我们的人性里面缺少爱心，所以我们需要神摆设人事物来变化我们的败坏性情，需要我们接受神的审判刑罚，也需要我们装备更多的神话真理做我们做人的准则。找了几段相关神话，咱们看一看，希望能帮助到你，神话: “……在教会生活当中，人与人之间要想有正常的人际关系，不互相攻击、不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告求神引导，需要人有一颗饥渴慕义的心、敬虔的心安静在神的面前。这样，当有人无意中说话伤害到你的时候，你的心能安静在神面前，不计较，不想与对方争执，更不想表白辩解什么，而是从神领受，感谢神给了你一次认识自己的好机会，感谢神让你能从别人口中得知自己还存在这样的问题。这是你认识自己的一次好机会，这是神的恩待，应该从神领受，不应该对伤害你的人有怨恨，也不应该对无意中提到你的毛病或者揭露你短处的人产生反感、恨恶，或者有意无意地躲避他，或用各种方式报复他，这些都不是神所喜悦的。常常在神面前祷告，心安静下来之后，有人无意中伤害到你你就能正确对待，能够包容忍耐。如果有人有意伤害你，你怎么办？你是凭血气跟他争执还是安静在神面前寻求真理，采取什么方式对待？当然，不用我说你们也都清楚应该选择哪种方式进入是对的。 在教会生活中要想避免互相攻击、打口水仗，凭人的力量、凭人的克制与忍耐是很难达到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也难免会遇到一些伤害到你的尊严、人格等等这样的人或事，对于这类问题该怎么处理、怎么对待你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙、以眼还眼，以同样的方式还给对方，维护了自己的尊严、人格，也维护了自己的脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的、是不是对你和别人都有益处、是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要凭爱心对待他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我就对他不义，我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，更不是感觉对神有亏欠而内心不安，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道你是有尊严、有人格的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里想的不是忍耐他包容他、正确对待等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——嫉妒、反感、厌憎、恨恶、仇恨、定罪，甚至在心里无数遍地咒诅，甚至不论在什么时间，就是吃饭睡觉的时间都在想用什么方式报复他，假想对方如果攻击你、定罪你的时候你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你整天琢磨用什么方式才能扳倒对方，才能让你的怨气、仇恨得到发泄，让对方对你服气、害怕，不敢再惹你，还常常琢磨用什么方式给对方点颜色瞧瞧，让对方知道你的厉害。当这些思想产生的时候，还有假想的画面在你脑海里一遍遍出现的时候，对你形成的搅扰与后果没有人能衡量出来。你一旦陷入打口水仗、互相攻击的情绪里，后果是什么？容不容易安静在神面前了？是不是耽误生命进入了？（是。）这就是选择一个错误的处理事情的方式对人形成的影响。如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的“抗体”会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。 在教会中或者置身于人群中的时候，人如果在临到人身攻击人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候你不知不觉就会发现神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条又真又活的道路，是让人得真理、让人得益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱。在有人恶意攻击你伤害你的时候或者是存心想报复你在你身上发泄仇恨的时候，你能够根据真理原则去对待、去实行，这是很关键的。因为神恨恶人的败坏性情，所以神告诉人临到事不要凭血气对待，要安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后人的忍耐就有了原则，能变成人实行真理的动力与辅助。但是人如果不喜爱真理，喜欢讲是非、喜欢攻击人，愿意活在血气当中，那人临到攻击的时候就喜欢与人打口水仗、互相攻击，这给任何人带来的都是伤害，都不是造就、不是帮助。任何人在互相攻击、打口水仗之后都是精疲力尽、疲惫不堪、两败俱伤，什么真理都得不着，最终无果而回，剩下的就是仇恨与伺机报复，这就是互相攻击、打口水仗最终给人带来的恶果。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 “在神提出的不骂人这一条要求上，人只靠约束自己能不能达到？当人要发脾气的时候，很多时候是约束不住的。那对于不骂人这条要求到底该怎样达到呢？就是在你要骂人之前，尤其约束不住的时候，你要赶紧祷告，可能多祷告一会儿，能诚恳地祈求神，脾气就减弱了，就能有效地约束自己，控制自己的情绪与血气。比如，有时别人说点话让你感觉受侮辱了，或者背后论断你了，或者有意无意地伤害到你了，或者占你点便宜了，偷了你的什么东西了，甚至伤害到你的切身利益了，临到这些事的时候，你心想，“他伤害到我了，我恨他，我想骂他，想报复他，甚至都想打他，想在背后做点什么小动作治治他”，这些是不是不良情绪带来的？不良情绪带来的后果就是你想做这些事。你越想越来气，越想越觉得他在欺负你，越想越觉得自己的尊严、人格受到了侮辱，你心里不舒坦，就想报复。这是不是这种负面情绪给你带来的血气的冲动啊？（是。）那你要报复的这种行为是什么？是不是要流露血气了？这个时候你得安静，首先得祷告神，约束住自己，要揣摩寻求真理，凭智慧的方式做事，这样才能避开能让你心烦意乱，产生仇恨、产生情绪与血气的环境。有些人说：“两个人整天在一起工作，避不开啊！”避不开也不能报复，得受约束。怎么受约束呢？首先想到，“我这么做百分之百神不喜欢，我不能做。仇恨、报复、厌恶，这些都是神不喜欢的”。神不喜欢，你还想做，还控制不住，这该怎么解决呢？当然必须得依靠神，不祷告神不行。另外，如果你身量太小，血气太大，实在约束不住情绪和血气，就想报复，你也千万别开口骂人，你可以离开当时的场地，让别人出面解决。你在心里默默祷告神，背诵几句相关的神话，就这样祷告，慢慢血气就消下去了，就觉得骂人也解决不了问题，还流露了败坏，只能羞辱神，这样祷告问题不就解决了吗？你们看这个办法如何？（好。）神提出的这条“不打人、不骂人”的行为规范就交通到这儿。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（四）》 “明智的人如果跟人产生点摩擦、碰撞就应该采取忍耐包容的态度，因为自己也有败坏性情，也容易伤害到别人，所以在流露败坏性情的时候应该赶紧向神祷告，寻求真理解决问题，这样到聚会的时候私人的恩怨仇恨都已经消除了，心情也能达到自由释放了，就容易和弟兄姊妹和睦相处了，也容易产生和谐配搭了。不管看见哪个弟兄姊妹流露败坏性情了都应该凭爱心帮助，不应该论断、定罪、弃绝人，也可能帮助一两次解决不了问题，那也得包容忍耐。只要他不搅扰教会生活，不是故意作恶，就应该包容忍耐到底，总有一天他会醒悟过来的。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十四）》 “有些人反省一段时间发现自己是小肚鸡肠、斤斤计较的人，别人说话涉及到自己的利益就不行，一点儿也不知道忍让。认识自己有了这些成果之后，是不是对生命进入有帮助呢？（是。）有哪些帮助？（能有一个寻求真理的心。如果不认识这些问题，根本就不知道自己常常都在流露败坏性情，更不可能去寻求真理解决自己的问题。）（如果不认识这些就不知道自己的处境很可怜，认识之后心里就想寻求真理解决问题，就愿意摆脱被败坏性情辖制的处境，就想寻求真理凭神的话做人。）你们说，人如果觉得自己很伟大、很有正义感、很大度、很有才气、很能包容人、很善良、很诚实，对人特别忠诚，而自己的败坏性情也都是平常人都有的狂妄、自是、恨人、嫉妒人这些小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，自己很完美，比别人尊贵、高尚、有爱心，人如果总有这样的情形，能不能来到神面前有真实的悔改呢？（不能。）人在什么情况下能真正来到神面前认识自己，真实地仆倒在神面前，说“神哪，我是个被撒但败坏至深的人，我是个涉及到自己一点利益都不愿意放下的人，我是个自私卑鄙的人，是一无是处的人，我愿意真实悔改，活出真正人的样式，愿神拯救我”？什么时候人有这样真实悔改的心志就好了，就容易进入信神正轨达到蒙拯救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》 “在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 “当神道成肉身的时候，他随之带来一步工作，带来在这个时代要发表的性情与具体的工作项目，在这个时期人子所作的都围绕神在这个时代要作的工作范围，他不会多作，也不会少作，他所说的每一句话、所作的每一样工作都与这个时代有关。无论他是以人的方式、用人的语言来表达也好，还是用神性语言来表达也好，不管哪种方式、哪个角度，他的目的就是让人明白他要作什么，他的心意是什么，他对人的要求是什么，他会用多种方式、以不同角度让人明白、知道、了解他的心意，了解他拯救人的工作。所以，在恩典时代，我们看到主耶稣更多时候用人性的语言向人表达他要说明的问题，同时，更多的时候站在一个普通的引路人的角度与人对话，供应人的所需，帮助人的所求，这样的作工方式是在恩典时代以先的律法时代所看不见的，他多了与人的亲近，也多了对人的体谅，在形式与方式上更能达到实际果效。在这里，饶恕人“七十个七次”的比喻就很说明这一点。这个比喻中的数字达到的目的就是让人从这话当中看到主耶稣当时作这个比喻的用意，他的目的是达到让人能饶恕人不是一次两次，也不是七次，而是七十个七次。这里的“七十个七次”是一个什么样的概念呢？那就是让人把饶恕人当成自己的责任、自己的必修课，也当成“道”来守。这虽然仅仅是一个比喻，但起到了画龙点睛的作用，它让人深刻地领会了主耶稣的意思，也让人在这话中得到了自己该实行的路，得到了实行的原则与标准。这个比喻让人清楚地了解，也给了人一个准确的概念，就是让人学会饶恕，做到对人的饶恕没有条件、没有次数限制，而是本着能担谅宽容他人这样的一个心态去做。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》 “人与人之间交往有一个最重要的原则就是坦诚相待，我跟你说话、办事我不算计你，你对我也应该是这样坦诚相待。那如果有人算计你，你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你，你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计我、不猜忌，而是即使别人算计你你也一码是一码，按照原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：“他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？”你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，实质上在神看是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量，“以牙还牙，以眼还眼”，他算计你不对，你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，因为是他算计你在先，所以你算计他就没错，就是应该的，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能在法律上来衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪。神要看他算计你之后你用什么方式对待他，如果你用同样的方式对待他那神就定罪，但是你如果用真理原则去对待他，公平公正地对待他，按神教导你的方式去对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到这个你就知道什么是实行真理了。对待基督人不凭观念想象、不用计谋或者人的败坏性情对待，那同样对待人也一样。你对待基督这个普通的人能这样对待，那接下来你对待人就会受这种思想观点的影响，在你的人性里会用这种思想观点不断地矫正你对待人的方式、原则，这样一来这个方式、原则就会不断地矫正你的思想观点，也不断地会规范你的行为，逐渐地这种思想观点还有这种做人做事的原则会成为你的生命。当成为你生命的时候，你这方面的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方要算计你，你能不算计他而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）但是你如果认为对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点也没变哪，也不是根据神的话，也没根据真理原则，还是按照世人的原则“谁算计我我就算计他，我以牙还牙、以眼还眼”，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你不根据对方对待你的态度，而是根据神话、根据真理原则，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代，主耶稣告诉人什么？人要打你左脸，你怎么办哪？有些人说：“还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。”神说：“错了，他打你左脸你把右脸给他，不还手。”你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：“我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。”不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你他打你左脸你把右脸给他，你做到了吗？神就问你“你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？”你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看，你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就给你定性为你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理，在神那儿神也不听不看，神就问你：“你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？”神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。神对恶人是怎样的心态？“离开我去吧！我不认识你们。”这样的人神不要。你跟神讲理神听吗？神不听。神不会说“别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪”。神没有这么说，神说他打你左脸你把右脸给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：“他算计我了，那我算计他有什么错啊？”就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是真理，所以神就定罪他，你做了神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的任务、你的本分是按照神所告诉你的实行的路、实行的原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你私人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话是不是你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：“他骂我，那我也骂他。”这话对不对？（不对。）还有的人说：“他总是跟我计较，那我为什么不跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？”傻与不傻重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是不是按照神告诉你的原则去对待？你的本分守住了吗？神的话你实行了吗？他看你傻的时候，你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你的本分能不能守住？他看你傻的时候你就撂挑子了，你就耍小性子了，“你看我傻我还不做了呢！”你不是给他做，你撂挑子不尽本分了，神不会说“因为你的情绪不高，所以你可以撂挑子”，神不跟你讲这个，不会饶恕你。神会怎么说？“因为别人说你傻你就把我交给你的本分给撂下了，你这也没有忠心啊！”神会这么看。如果你心里真有神、你对神真有忠心的话，谁嘲笑你说你傻，你就先琢磨，“你说我傻、说我笨，背后嘲笑我，我不跟你吵，不跟你计较。我是愚昧素质差，但神高抬我，神不嫌弃我，我这本分不是你给我的，是神给我的，是神对我的托付，你高不高看我都没用，我尽本分也不是做给你看的，尽本分这是我的天职，我得把本分尽好，得对神有忠心，我得珍惜这份本分，对得起神对我的高抬与信任，我得对本分忠心，我不能因为你说我傻我就把本分撂下、我就对不起神，那样我就真傻了”，这样想是不是合乎原则了？这是不是放下血气了？这就是不用血气对待。什么时候你们能这么做，这就真有变化、有身量了。不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话这么说，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是如果神也看我傻，但是神还交给我一份本分，让我尽这本分，那我这个人得享受神多大的高抬啊，这是福气啊！””《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六)》 “为人时多讲点“忍”、多行点“让”，胸怀宽大点，学习点“宰相精神”；”《话·卷一　神的显现与作工·多讲点实际》 “信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 “要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

年少人，你好！ 你说“我不知道从什么时候开始，和神的关系越来越远了，和神没有正常的祷告，连神的话也只是在聚会听道的时候才读读听听，觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情，这些事情成了我心里的痛，这些问题不但没有解决还老病重犯，有时候回忆起来压得我传不过来气，我对解决自己身上的败坏，追求真理越来越失去信心，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，每天只顾着出力干活成了一个机器，”这里你说“觉得我信神做了很多错误触犯神性情的事情”，这个应该是你问题产生的根源，是你失去与神的正常关系的根源。你感觉自己做了很多错误的事情、触犯神性情的事情，那我们就应该把这些事情拿出来逐个解剖、认识、解决才行，不能光承认而不去解决。就是人与人之间如果产生隔阂、裂痕，或者说是有一方严重的伤害到了另一方，如果人没有诚恳的态度给对方道歉，双方的关系就不会恢复正常，更何况是我们做了许多触犯神性情的事情呢？我们应该知道神是有尊严的，我们要是不解决那根本就不可能恢复与神的正常关系。 神话说：“每一个人在信神的生涯中都做过一些抵挡神、欺骗神的事，不过有一些事可以不记过，但有一些事却不能饶恕，因为有许多是触犯行政的事，也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事，仅此而已，但你知道吗，在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人，因为你触犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回头的表示，所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。有少部分人在跟随神的期间做了一些违背原则的事，后经对付、引导不知不觉发现了自己的败坏，之后进入实际的正轨，至今仍然脚踏实地，这些人就是最终剩存下来的人了。不过我要的人是诚实的人，若你是个诚实的人，而且又是个行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的“信”就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》从神话中我们可以得知，我们每一个人在信神跟随神的期间都做过一些抵挡神的事、触犯神性情的事，轻微的神那儿也就不跟人计较了，但是一些严重触犯神性情的事神要报应人，对于没有悔改回头的人神要将其淘汰打入地狱。这就看到神对我们人的不良行为是有相应的处理措施的。这样的话就需要我们好好的反省一下自己所做的都是什么样的触犯神性情的事，有多严重，我们该寻求哪些真理来解决，而不是就你说的“每天只顾着出力干活成了一个机器”。我们光闷着头只顾着出力干活这点外面的表现解决不了问题，代表不了我们有真实的悔改了，我们需要针对自己的每一样过犯寻求相关的真理解决，需要我们来到神面前认罪悔改才行。也只有解决了我们的过犯、得到了神的赦免，我们才有希望恢复与神的正常关系。就像一个人欠了人家很多债，先不管他现在有没有能力偿还，你得给人家有个话，你有怎样的打算、计划怎么挣钱来还债，让人家在你身上看到点希望、看到你的行动了，这样才能保持双方之间的正常来往与正常关系。 对于你说的“我对解决自己身上的败坏，追求真理越来越失去信心，觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理，心里感觉虚空和迷茫，还有一种说不出的难受和无助，”这些话中有一种对自己的定规，定规自己是不喜爱真理的人，但是我个人感觉这话不是真话，这种定规是一种逃避责任的说法，是一种对自己不追求真理、不实行真理找的一个借口、一种责任上的推卸。如果从灵里来看，这是撒但的诡计，如神话说的：“撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》既然你不喜爱真理，为什么心里还有无助、难受？这就说明我们还是向往真理、喜爱真理的，只不过是我们不知怎么的卡壳了，或者是对真理不明白，或者是对实行的路途不透亮，或者说发现自己的难处太多，一时不知从哪儿着手解决等，这样我们就陷入了迷茫不知所措之中。另外，我们对解决自己身上的败坏、对追求真理越来越失去信心，这里面的原因有可能是我们对性情变化这件事没有正确的认识。你是不是想着一下子把所有的败坏性情都给解决了呀？当我们看到自己的许多败坏性情没有变化的时候，我们就会气馁、就会失去信心。这样想不符合神变化人败坏性情的规律，要是这样想那就太不现实了，就我们现在的这种消极情形其实也是在经历性情变化的过程中会出现的一种正常情形，咱们看看神话是咋说的：“性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了，还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》对照神说的性情变化需要一生之久来看，就你说的看到自己的问题没能解决就对追求真理失去信心，这就很正常啦。是你太心急了，一生之久的事你想着短时间内就解决，结果达不到，你肯定要灰心失望了！ 另外我们还得明白，我们追求真理解决败坏性情达到性情变化，并不是单纯为了解决败坏而追求性情变化，而要在追求真理的过程中、在追求性情变化的过程中达到认识神，这个是主要目的。你说你“觉得自己不是啥喜爱真理的人，也实行不出真理”，你把实行出真理看得太简单了，可能看得跟学一门技术一样简单，所以当我们实行真理实行不出来的时候，就会气馁失去信心。要知道我们明白真理需要圣灵的作工，有圣灵的开启光照我们才能真正的从神话中明白真理，但要实行出真理也需要获得圣灵的作工，如神话说的：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第三十八篇》“圣灵作工决定一切，人离开圣灵的作工一事无成。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》圣灵的作工决定我们人的性情是否能有变化，人没有圣灵的作工一事无成。可以这样想，如果我们人通过自己的努力就能实行出真理，那还需要我们祷告神、仰望神、依靠神吗？就不用了。要知道真理是神的生命所是，需要我们人的配合加上圣灵的作工，我们才能通过实行真理得着神赐给的生命。借着这样一个追求真理、实行真理的过程，我们看见了人的无能、认识了神的全能，这样我们才能达到尊神为大真实的敬拜神，我们才能真实的顺服在神的权下，所以我们不要忽略了圣灵的作工。 怎么走出当前的困境，说点实行的路途，你参考一下。在我们的生活中除了正常的祷告神、依靠神、仰望神以外，我们可以先锁定几项真理的实行，一个是做诚实人，一个是忠心尽本分，一个是维护神家利益，还有一个是顺服神，先抓住几项关键核心的真理实行着，先保持好与神的正常关系。对于解决我们的败坏性情，这个要根据我们的实际情况来解决，比如一段时间内，发现我们总流露狂妄，我们就在这个阶段注重解决我们的狂妄，多吃喝神揭示、解决狂妄方面的话语；某段时间突然发现我们总是好显露自己、见证自己，那我们就注重解决显露自己的败坏性情，就多吃喝神揭示、解决显露自己这方面的话语，就这个实行方式。还有就是实行真理没有规条，遇到啥环境就学习啥功课，但是关键核心的实行不变，没临到什么事的时候，就正常的过教会生活尽本分，这样就能保证我们有一个稳定的情形活在神面前。 最后我们看几段相关神话：“接着读下一句话。（“饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计”。）这也是实行方面的。“饥渴寻求”是指想要实行真理却没有路途，想要满足神却不知怎么实行，心里有这种饥渴就要寻求、就要祷告，总觉得自己缺少太多，尤其在临到事的时候苦于无路，不知道怎么做能满足神，总悖逆，凭自己做，心里不平安，想实行真理又不知怎么实行，这种感觉就是饥渴。有饥渴就得寻求，不寻求就没路，不寻求就落在黑暗中，一直不寻求就完了，就是不信派了。“拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，“床榻都能漂起来了”。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 “在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。 以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，哪方面真理都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，会寻求真理明白神的心意，还会体贴神的忧伤之感、良苦用心……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “追求真理不是简单地为了脱去败坏性情、为了达到不抵挡神而已，这里所说的追求真理有更重要的意义、有更重要的价值，这真正地涉及到人的归宿、人的命运了。明白了吧？（明白了。）为什么要追求真理？从小的方面来看，就是人所明白的那些最基本的道理。从大的方面来看，最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。从这点上来看，无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话 · 卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》

交给神，你好！ 咱们先来看一段神话：“活在外邦人中间你觉得是非太多，太麻烦，活得累，活得太痛苦，你会说，“我不能那样活着，我要是像他们那样活着也会像他们那么痛苦，我得摆脱他们那样的生活方式”。这是不是你切身的体会？你深深地体会到，败坏人类丝毫不接受真理，都是勾心斗角、尔虞我诈，背后互相拆台，为了一点利益打得头破血流，谁也不想走人生正道，都是凭手段、耍阴谋做事。活在这样的环境中，你最大的感受是什么？你感受到在这个世界上没有公平、公义，太邪恶、太黑暗，人活着都像鬼，你想做个好人都不容易，达不到。你要想适应这个世界，你必须也得做鬼，像鬼那样活着，才能混进鬼群里，才能融入社会潮流中。为了争得一口饭，为了自己的饭碗、生存，得跟他们争，说违心的话、做违心的事，每天都活得特别累，但你要是不这么活着，人就排斥你，你就没有活路。在这样的生存环境里，你体会到了什么？痛苦、煎熬、无奈，体会到了人间的邪恶、残酷还有黑暗，你看不到人生光明。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》这段神话中所说的人在外邦人中间活着的感觉，正是我们现在在外邦人中间活着所体会到的那种感觉，活得违心、压抑，就如你说的“我真不想为了这点钱得罪神，可我不虚报就不合群，怕被针对”。其实我也有过这样的经历，在之前的那个单位上班的时候，因为我上的是夜班，有几个人就在傍晚下班时把卡交给我，让我在晚上9点或10点给他们刷卡，多刷一个小时他们就多得加班费20元，不是天天刷，但也是常常干这事。对这件事我也心烦，但又感觉有些无奈，我知道这是在弄虚作假，不是神话要求的诚实人做的事，但为了维护与他们的关系，我也只有违心的去做了。还是到了后来，单位里换了一种考勤方式，让员工通过手机进行面部信息实时采集完成上下班打卡，我这才不再违心做这样的事了。通过经历这样的事让我认识到了自己的身量小，有很多时候是实行不出自己想要实行的真理，现实生活中会有很多事让人无奈。如果是在神家中实行真理那就不用有任何的顾虑了，因为神家是真理掌权，是神话语运行的地方。但是我们现在是在外邦世界中生存，这就需要我们“委屈”一下了，记得神话说过要灵巧像蛇，所以我们也可以先维持好与他们的关系，顺着他们来，我们也没有必要严正声明我们是信神的，我们要遵行神的道，我们要凭神话语做人、做诚实人，这个没必要！可以先随着大流走，做到心中有数就行，免得给自己带来不必要的麻烦。神话说过：“在魔鬼群居的地方你就得像蛇一样灵巧，不能当傻人，得有智慧。谁拉你你都不跟他站一队，谁抵触你、反感你，你也不跟他对抗，也不站他的对立面，让他感觉不到你跟他抵触，这叫智慧。不与任何政治势力较量，不与任何政治势力靠近，也不与任何的政治势力勾结、示好，这叫智慧，这叫不站队。是不是？（是。）学没学会？（学会了。）关键的时候就得装聋作哑、装疯卖傻，让他们看你就是一个什么也不知道的小傻瓜。他们指使你做什么你就做什么，对他们言听计从，让他们看着你特别的乖巧。乖巧到什么程度？像个哈巴狗一样，就是听，从来不乱说话，不打听领导的消息，也不打听某某人的信息，特别的乖巧。但是你真实的想法永远不要暴露给他们，一旦暴露了你真实的想法、意图，那他们就会治你、整你。你不站他的队，要让他感觉不到，你拒绝他也让他感觉不到。为什么这么做？因为在他眼中，你不是他的朋友那就是他的对手，一旦你成为他眼中的对手了，那你就是他整治的对象，就是他的眼中钉、肉中刺，他就该整治你了。所以，你就得用智慧装傻。别显露自己有能耐，对什么事有思想、有观点、有立场、有态度，这就傻了。明白了吧？（明白。）在撒但魔鬼面前，尤其你靠近的是政治界的团体，你就得格外地小心，保护好自己，别抖机灵，别自作聪明，别卖弄自己，别非要证明自己的价值，要低调。你要想在这样一种复杂的生存环境之下让自己的生存有保障，还要信神、尽本分，还要追求真理，想达到蒙拯救，那你首先一点应该做到的就是保护好自己。保护好自己，其中有一条就是不招惹任何的政治势力，不成为他们要攻击或者要下手整治的对象，这样你就安全一些。如果你总不听他的，总不顺着他、不靠近他，他就看你不顺眼，就要整治你。……所以说，在这个社会上立足，除了要回避、远离各种势力，还有一个更重要的，就是对各种势力或者对你顶头上司这层关系、这些事情都要处理好。比如，你太好显露自己，太想要证明自己，或者是你做事没有任何的智慧，那你有可能就将自己放在了一个两难的境地，推又推不掉，做又不想做，这可怎么办啊？所以这个事情是很难拿捏的，你得常常祷告神，安静在神面前，让神引导你，给你智慧，给你当说的话，引导你当做的事，让你拿捏好分寸，在这样一个复杂的圈子里能保护好自己，得到神的保守。你得到了神的保守，保护好自己，你才能有基本的条件安静在神面前，吃喝神的话语，揣摩神的话语，才能有基本的条件去追求真理。这些明白了吧？（明白了。）这是不站队这一条原则。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》虽然这些神话是说的是处在政治场合中人该有的一种智慧的应对方式，但对于我们这些在普通场合打工的人来说，同样也是可以运用的，是可以拿来保护我们自己的智慧的实行。不过，这只是我个人的观点，仅代表我个人，如果感觉我说的不合乎真理，也只能证明我这人的身量太小，还不能坚持真理的实行。 神的话还说：“在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。如果他们是很庞大的势力，对待他们，你除了在心里远离、拒绝以外，外表上还得表现得与他们友好、和睦相处，达到自己有衣有食维持生计这样的果效就可以了。在这样一个有各种繁杂势力交织的生活环境之下，神不需要你参与任何事来证实你是神的跟随者，你是追求真理的人，是一个好人、一个诚实人，而是需要你驯良像鸽子、灵巧像蛇，时时刻刻要来到神面前、安静在神面前祷告神，让神保守，达到保护好自己的目的。具体达到的果效是什么？就是不被恶人陷害，不纠缠在各种繁杂的势力里，不成为他们的出气筒，他们的牺牲品、替罪羊，也不要成为他们的笑柄。他们知道你信神就会嘲笑你，“你看，他是信教的。”“你看那个信教的，他的神怎样怎样，他又祷告他的神了，他说挣的钱都是他的神给的。”所以，涉及信神的话不要与他们讲，不要让他们抓住把柄。你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些，你就公事公办，你就是一个普通的职员，是这个行业中的普通一员。神不需要你在他们中间传扬神的话，将神的真理交通给他们，而是需要你远离他们，保护好自己，不陷入他们的泥潭当中，也不陷入任何的试探，更不陷入他们中间的各种是非中，不陷入他们所制造的各种混乱，还有阴谋、困境，或者各种繁杂的局面中。你时时刻刻应该知道自己做这份职业的目的，不是为了升迁、为了飞黄腾达，不是为了让自己变得富足，体现自己在这个社会上的价值，不是为了做任何事给领导看、给上司看，而是为了饭碗，为了自己的生计，为了自己在这个世界上、在这个社会上能够生存下去，然后有时间、有条件能够尽上本分，追求真理达到蒙拯救。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》在这段神话中有一句话说“一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？”不参他们之间任何的不正当行为，不在他们的罪上有份，同时还要保护好自己，这是神告诉我们的。那我们再结合一下自己目前的事情，看符合神话说的标准不？如果咱们能做到不与他们同流合污，那就达到了不在他们的罪上有份；如果我们感觉自己没那个身量、胆量、智慧，那就先分两步走，先随从他们，等我们能不依赖他们的时候，再与他们决裂。不知这个方法怎么样？你参考一下。

QHXXL，你好！ 你要找的神话可能是《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》里面的 “4）远离政治”里的内容，你去看一看。

星空下學會珍惜，你好！ 对你的这个问题咱们看一段神话：“有时你跟别人配搭，别人比你素质好、比你厉害，你就受他辖制，临到事时不敢坚持原则；有时你的配搭不如你，做事挺愚昧，你又瞧不起他，不愿跟他交通真理；有时想实行真理，又受肉体情感辖制；有时贪恋肉体享受，想背叛肉体又做不到；有时听讲道明白真理了，还实行不出来。这些问题容易解决吗？凭个人都不好解决，神只能给人试炼熬炼，让人受许多苦，最后感觉到没有真理真是虚空，没有真理活不下去，这就把人熬炼出信心了，不往真理上够都不行，不实行出真理心里就过不去，不能顺服神就受煎熬，这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》在这段神话中说到了几种不能坚持原则的表现，我们看看没能坚持原则、立场的原因属于哪一种情形？如果认识到了我们就该寻求相应的真理来解决自己的问题，通过实行真理来补足自己，不再被败坏性情左右控制，达到能坚持真理原则对本分有责任心，对神有忠心。 你说“但是我还不知道再临到这个场面我该怎么配合？”咱们看神话：“那尽本分临到大家意见不一致的时候该怎么实行？一个劲儿地争执能不能解决问题呢？（不能。）那该怎么解决这个问题呢？这种情况，明白真理的人就应该出面解决问题，先把问题摆到桌面上，双方都说说自己的观点，然后大家一起寻求真理，经过祷告神之后，把相关的神话真理拿出来交通，等把真理原则交通清楚之后，双方就能顺服下来了。都得学会顺服真理，如果多数人都能顺服真理，有个别人不服真理或者不可理喻，这就是不接受真理的人，有恶人的性质，神选民就容易分辨了。在教会里解决争执的问题就是这个方式最好，用真理解决问题，这是重要原则，不能没有原则地妥协。如果为了维护私人的关系，维护自己的脸面、利益就能以牺牲神家利益为代价，这是向撒但妥协，这是没有原则，也是对神没有忠心。如果都争各自的面子、强调各自的理由，这是不是寻求真理的态度？这是不是尽本分该有的态度？（不是。）要达到尽本分有忠心，谁也别争名夺利，应该让神掌权、让真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一。要达到尽本分有忠心，谁也别争名夺利，应该让神掌权、让真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一。这个原则对不对啊？（对。）你们如果都能守住这条原则，人与人之间还有什么争执？就没有争执了。那些总维护个人利益、丝毫不实行真理的就不是什么好人，总以出卖神家利益为代价来讨好人的更不是好人，这些人都是不信派，都是背叛神的人。你们说，为了维护神家利益、维护教会工作的果效与人发生冲突、辩论，态度有些强硬，这是不是问题？（不是。）因为他的存心是对的，是维护神家利益，是站在神一边的，这是坚持真理原则的人，是神喜悦的人。在维护神家利益上态度强硬、坚决，这是立场坚定、坚持原则的表现，是神称许的，如果人感觉态度有问题，这也不是大问题，涉及不到败坏性情的流露。记住了，坚守真理原则才是最重要的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》神话给我们指出了实行的路途，就是在遇到问题的时候，大家观点、想法不一致的时候，大家应该来到神面前寻求真理，通过祷告、寻求、交通达到明白真理原则，这样就好解决问题了，大家都顺服真理原则，都不自是，这样工作就好作了，就如神话说的那样“要达到尽本分有忠心，谁也别争名夺利，应该让神掌权、让真理做主，神家利益是第一，工作果效是第一。”还有就是别怕发生争执、辩论，因为真理越辩越明，要知道，我们现在是在经历神的作工，是造物主在成全我们这些人，在我们为维护神家利益说话的时候，圣灵会作工在我们身上的，会有圣灵的开启光照在我们身上的，所以我们祷告神、交通神话就能明白真理原则有实行的路途，就能解决问题。另外我们还得明白，如果真的有时候我们坚持错了，我们也不应该误解神，认为神会不会通过这件事来定性我们是打岔、搅扰神工作的撒但差役啊？这都是我们对神不了解而产生的误解，神话说：“神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》在这一点上我们应该明白神的心意，但是前提必须是我们的心就是单纯的为了满足神、为了神家工作着想这才行。 个人的看法、观点，只供参考。

四叶草，你好！ 咱们看看神是怎么对待我们人的过犯的：“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 …… 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》神告诉我们在认识到我们的过犯之后，我们应该寻求相应的真理来解决，之后追求真理做诚实人，这样神就不记念我们的过犯了，我们就能正常的活在神面前。就比如你自己说的自己狂妄自是给神家工作造成了亏损而产生了过犯，那我们就解决自己的狂妄自是就行了，败坏性情解决了，过犯的事在神那也就不追究了。就如神话说的那样：“哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神的态度很明了，我们把造成过犯的败坏性情解决了，有真实悔改了，神也就不追究这事了，所以我们根据神话看事最准确了，自己的情形也不会受搅扰了。 再看一段神话：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。”《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》这里神说看一个人是否是追求真理的人最主要的是看有无圣灵的作工，并不是单纯的根据周围的人的评价来证实，所以说我们应该根据神话对待我们身边发生的事情，这样我们就能有一个稳定的情形活在神面前。但是有一个前提就是，我们必须是真实的追求真理了，我们实实际际的用真理的实行来取代我们的过犯了，这样我们心里才会有真正的踏实平安。 我们再来看一段神话：“为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》这里神又告诉我们在神家做事尽本分要处处让神放心、事事让神满意，办事要有原则，不然的话，我们就会被神厌弃，同时也会被所有的弟兄姊妹唾弃。这里的被所有人唾弃应该包括弟兄姊妹对一个人评价了，也就是说弟兄姊妹都对这个人失去好感了，都对其非常厌憎、忍无可忍了，才对其有唾弃的。所以结合弟兄姊妹对我们的评价不好的这个事，我们应该先接受过来，然后省察自己、认识自己，之后解决自己的问题，达到有一个好的活出，让弟兄姊妹看见我们现在有变化了，虽然以前我们有很多不好的表现，但是通过神话的审判刑罚我们认识自己有真实的悔改了，我们有变化了，我们现在尽本分对神有忠心了，我们活出点人样了，这多好啊！而不是心生抵触，不允许弟兄姊妹提起自己以往的不好的那些事情，因为我们没有资格限制弟兄姊妹怎么做、怎么说，人家怎么说、怎么做有人家的自由。也就是说要允许一切的事情发生，不管是好事还是坏事，我们应该先接受过来好好的反省自己解决问题就对了，只要我们真实的寻求真理解决问题了，圣灵会在我们心里给我们印证，我们心里面自然就会很踏实，情形就不会被影响。另外，如果有弟兄姊妹提起（包括对我们的评价）我们的问题、短处，不管是以往的还是现在的，这都是好事，我们不是都向神祷告过愿神的审判刑罚不离开吗？这个应该就是审判刑罚的一方面内容吧！只有这样我们才不会忘记自己是个败坏太深的人类，这样我们才会时时小心谨慎的活在神面前。 最后我们看几段神话，希望能够帮助到你：“你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。 有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？ 从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。 被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全，这个经历太片面，包括的面也小，只能把人限制在一个小小的范围内，这样，人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。被神成全的机会太多了，就看你们是否是真实爱神的人，你们是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的产业。你们只有心志还不行，你们得有许多认识，不然你们总是实行偏差。神是愿意成全你们每一个人的，从现在来看，虽然多数人接受神作工已这么长时间，但都是限制在只享受神的恩典，只愿让神给一点肉体的安逸，却不愿接受更多更高的启示，说明人的心还是总在外面。虽然人的作工、人的事奉或爱神的心掺杂少了一些，但就人里面的本质来说，就人落后的思想来说，还总是追求肉体得平安，肉体得享受，并不关心神成全人的条件、目的到底是什么，所以说，多数人的生活还是庸俗、腐朽，没有一点变化，根本就没把信神当作一回事，好像就是给人信一样，糊弄糊弄，只是得过且过，苟且偷生，很少有人在凡事上都能追求进入神话，获得更多更丰富的东西，成为在神今天的家中更富有的人，得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全，都能承受神在地的应许，追求在凡事上都被神开启，不虚度年华，这是最好的积极进入的路，这样才有资格、有条件被神成全。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》 个人观点，只供参考。

星空下學會珍惜，你好！ 你说你给工作造成亏损之后遭到了严厉的对付修理，心里产生了防备、阴影，于是你此后就变得缩手缩脚、不敢放开手脚做自己该做的事了，很怕自己太冒头了万一出错又要担责任。这是一种什么样的情形，咱们根据神话来分辨一下：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？”《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》根据神话来看，我们的这种情形很可怕，外表看我们是“吃一堑长一智”了，我们在尽本分上显得小心谨慎了，但问题的实质是对神的防备与怀疑，是对神的公义性情的质疑，往严重了说，这是一种活在触犯神性情的状态中的情形，所以说这种情形很可怕。 解决这种情形，一方面需要我们认识自己的诡诈，一方面需要我们了解神的公义性情。认识了自己的诡诈就能看见自己有多危险，我们才能恨恶自己的败坏从而生发追求真理脱离败坏性情的心；了解了神的公义性情我们才能放下对神的怀疑与防备，我们才能没有任何顾虑的、放心大胆的追求真理、实行真理。 找了一些神话咱们看一看，有认识自己诡诈性情方面的，有了解神性情方面的，希望能帮助到你：“有的人不尽本分，没有人跟他求真，他觉得信神也就那么回事，读读神的话，过过教会生活，平时别像外邦人那样干坏事、别放荡就行了，最后说不定能得点福气，也能剩存下来。人抱着这样的侥幸心理信神，外表上大错不犯，但是没有一点生命进入，也没得着真理实际。一旦有人跟他求真，他看到自己身上处处都是问题、缺欠，就消极了，觉得“这不是完了吗？信神这么多年什么也没得着啊，看来信神也不容易啊！”他就冷淡了，就不愿意往真理上够了。过一段时间又感觉虚空，觉得还得追求真理才有希望，等他尽上本分，再跟他求真，他才感觉到，“人没真理不行啊，太容易出错了，人不追求真理，就总有过犯，常常挨对付，凭热心做事也挨对付，处处都得小心翼翼的，千万别乱说话、乱做事，手别伸那么长，宁可当缩头乌龟也别当出头鸟”，他以为这样实行就完全合适了，谁也挑不出错来，但是他就忽略了最关键的一点，就是应该追求真理。他不追求真理，也不追求个人的生命进入，这是他的致命缺陷。他尽本分只满足于把活儿做好，为了完成工作起早贪黑，有时候太忙少吃两顿饭也不在乎，真是能受苦付代价，但就是没有生命进入，处处小心防备人，生怕什么时候做错事又挨对付，这样的情形对不对？这是不是追求真理的人呢？如果这样坚持尽本分到最后，能不能得着真理进入真理实际呢？（不能。）你们中间这样的人是不是挺多？你们是不是常常处于这样的情形中？（是。）你们心里有没有警觉，觉得这样做不好，这是活在消极情形中？临到事总当缩头乌龟，总当老好人，总搞折中，总当中间派，谁也不得罪，手也不伸那么长，也不做越格的事，好像站住了本位，守住了本职工作，让做什么就做什么，也不前也不后，随大流，你们说，这样尽本分坚持到最后能不能得着神的称许？你们有没有意识到这种情形挺危险，不但得不到神的成全，还容易触犯神的性情？这种不冷不热的人是追求真理的人吗？是敬畏神远离恶的人吗？人活在这样的情形里，常常流露老好人的思想，这里面没有敬畏神的心。只是无缘无故的惊悚与害怕，这是不是敬畏神的心？（不是。）虽然全人都投入到本分中了，工作辞了，家庭撇弃了，但心没给神，心在防备神，这个情形好不好？这是不是进入真理实际的正常情形？这样的情形发展下去可不可怕？这样的情形如果持续下去，人能不能得着真理？能不能得着生命？能不能进入真理实际？（不能。）你们意识到自己有这样的情形了吗？当意识到时心里有没有觉得，“我心里怎么总防备神呢？怎么总这么想呢？总这么想挺可怕呀！这是在抵触神，在拒绝真理，这防备神也是在抵挡神哪”？防备神这个情形就跟做贼一样，不敢活在光中，怕暴露出鬼相，同时心里还有惧怕，“神可不好惹呀，随时随地都能审判刑罚人，要是惹怒了神，轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你受痛苦，人可承受不住啊！”人里面是不是有这些误解？这是不是敬畏神的心？（不是。）这样的情形是不是很可怕呀？人有这样的情形，人有防备神的心，总有这样的想法，对神总是这样的态度，这是把神当神对待了吗？这还是信神吗？人这样信神，不把神当神对待，这是不是问题？最起码人不接受神的公义性情，不接受神的作工这个事实。他认为，“神有怜悯慈爱这不假，但神还有烈怒呢，神的烈怒临到人那可不得了，随时就击杀人，说毁灭谁就毁灭谁，可别惹神恼怒啊，神威严烈怒不容人触犯，这是真实的，离远点吧！”人有这样的态度、这样的想法，能不能全人真心地来到神面前？就不能了。那人与神之间有没有距离？是不是中间有很多东西隔着？（是。）哪些东西拦阻人来到神面前呢？（前途命运。）（名利地位。）还有吗？哪些东西让人厌烦真理，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？你们揣摩揣摩，人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人实行真理，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管、让神主宰？哪些东西让人产生了对神的惧怕、对神的误解？人有败坏性情，有撒但哲学，有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠？能不能接受神的话语作人的生命呢？有些人说：“我天天都在吃喝神的话，读神的话受感动我就祷告，我把神的话当真理那么宝爱，天天读，也常常在心里默祷，还唱诗歌赞美神。”这样的灵生活虽然挺好，但是临到事还是凭着己的意思行，丝毫不寻求真理，他所明白的道理在他身上也不起作用了，这是怎么回事？人不喜爱真理，只是在口头上宝爱神的话，但不跟自己对号，也不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。人总也不明白真理，对神没有丝毫认识，肯定对神总有观念、总有误解，与神之间的关系就有隔墙了。你们是不是都有体验？你说，“我不想防备神，我也想真实地信靠神，但是临到事我身不由己就想防备，就想把自己包裹起来与神隔离，用撒但哲学保护自己，这是什么问题？”这说明人心里没有真理，还凭撒但哲学活着，还被撒但控制着。人有撒但本性就是这副可怜相，很难实行出真理。不实行真理这是生命进入的最大难关，这个问题若是不解决，人很难把心交给神，很难获得神作工，很难进入真理实际。这事你们有没有经历呀？这事怎么解决？必须得反省认识自己，看看是哪些东西拦阻你实行真理，把这个问题解决掉是关键。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说，“这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。在承认自己有败坏性情的同时，必须得接受真理，得反省自己到底错在哪儿、失败在哪儿，然后再寻求真理解决自己的问题，这样才能逐渐脱去败坏性情，在尽本分中实行真理，达到办事有原则，这样就进入真理实际了。凡是能寻求真理、实行真理的人，才是追求真理的人，才能不断地在实行真理上、办事有原则上下功夫，总结经验，吸取教训，达到实行真理进入实际，做事有原则了，犯错误少了，就逐渐达到合神使用了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “有的人随从己意做事，违背了原则，临到修理对付后只是口头承认自己狂妄、承认自己没有真理才做错了事，但心里还埋怨说，“人家都不出头，就我出头，最后出了问题就把责任推到我头上了，我这不是傻吗？下次可不能强出头了，枪打出头鸟啊！”这态度怎么样？是不是悔改的态度？（不是。）这是什么态度？这是不是变得圆滑、诡诈了？他心想，“这次幸亏没酿成什么大祸，吃一堑长一智，以后可得小心点儿”，他就不寻求真理，就靠小心眼儿、鬼道道来对待、处理这事，这样能不能得着真理？得不着，因为他没有悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的错事有认识，弄明白自己错在哪儿、问题的实质是什么、自己流露的败坏性情是什么，自己得反思，得接受真理，然后按着真理去实行，这才是悔改的态度。如果你尽琢磨鬼道道，变得比以前更圆滑了，你的手段更高明、更隐藏了，更有办法应对了，这就不是诡诈这么简单了，这里面有手段，有不可告人的秘密，这就是邪恶了。你不但没有悔改，而且变得更圆滑、更诡诈了。神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决，人跟神的关系永远不会达到正常，人对待神就没有顺服的心，就像外邦人一样悖逆太多，心里总是否认神、抵挡神，这就没法达到尽好本分了。所以说，追求真理、实行真理太关键了！你不追求真理，还想解决对神的观念、误解、埋怨，这能不能达到？肯定达不到。有些人说：“我这人头脑简单，没有观念、误解、埋怨这些东西，我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗？你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗？人不管流露什么败坏，那是人的本性决定的，人都是凭撒但本性活着，撒但性情扎根在人里面成为人的本性实质，人没有任何办法把它取缔，只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “我希望你们做到的事情很多，但是你们的行为与你们的一切生活并不能尽都达到我的要求，所以我只好开门见山地向你们说明我的心意了。因为你们的辨别能力很差，你们的欣赏能力也很差，对于我的性情与我的实质你们几乎是一无所知，所以我现在急需告诉你们的是我的性情与我的实质。不管你以前了解多少，不管你是否愿意了解这些问题，我还是要详细地告诉你们。提到这个问题你们都不是很陌生，但你们对这其中的内涵之意并不是很了解，也并不是很熟悉，很多人都是隐隐约约地知道一些，而且都是一知半解。为了你们更好地实行真理，也就是更好地实行我话，我想你们最先应该知道的就是这样的问题了，否则你们的信仍是很渺茫，仍是很虚伪，而且充满宗教色彩。你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。了解神的性情固然很重要，认识神的实质也不容忽视，但是没有一个人去认真研究、钻研这样的问题，可见你们对我颁布的行政也都是不屑一顾了。你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》 “你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·谈归宿》 “我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个“信”字，都是为了验证一个“信”字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·你真是信神的人吗？》 “每个人都当重新审视自己信神的生涯，在跟随神的过程中是否对神有真正的了解、真正的理解与真正的认识，是否真的知道神对各类人的态度是什么，是否真的了解神在你身上作的工与神对你所作所为的定义。对于这位在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的神你究竟了解多少、认识多少？你是否知道他每天在你身上作什么？是否知道他作每件事的原则与宗旨是什么？是否知道他是如何引导你的？是否知道他是如何供应你的？是否知道他是以什么方式带领你的？是否知道他在你身上要得着什么、要成就什么？是否知道他对待你各类表现的态度？是否知道你是不是他喜爱的人？是否知道他喜怒哀乐的由来与其背后的心思、意念与他的实质？你是否知道你信的这位神究竟是一位什么样的神？等等这些问题是否是你从来都不曾了解的，是你从来都不曾想到的？在你信神的过程中，你是否曾经以自己对神话语真实的体会与经历而消除了对神的误解？你是否曾经接受神的管教、责打而对神产生了真正的顺服与体贴？你是否曾经在神的刑罚、审判中认识了人的悖逆、人的撒但本性而对神的圣洁有了些许的了解？你是否在神话语的引导、开启之下开始有了新的人生观？你是否在神对你的试炼中感觉到了神的不容人触犯与神对你的要求、对你的拯救？如果你不知道什么是对神的误解，也不知道如何消除对神的误解，那可以说你从未与神有过真正的交往，你也从未了解过神，至少可以说你从来就不想了解神。如果你不知道什么是神的管教与责打，那你肯定不知道什么是顺服与体贴，至少你不曾对神有真正的顺服与体贴。如果你不曾经历神的刑罚、审判，那你势必不知道什么是神的圣洁，更不清楚什么是人的悖逆。如果你从来没有真正的正确的人生观，没有正确的人生目标，依然为以后的人生道路而迷茫、彷徨，甚至踌躇不前，那你肯定从未得到过神的开启与引导，也可以说，你从未真正得到神话语的供应与补给。如果你还未经受神的试炼，不言而喻，你肯定不会知道什么是神的不容人触犯，也不会了解神对你的要求究竟是什么，更不会知道神经营拯救人的工作究竟是什么。一个人无论信神多少年，若在神的话上没有任何的经历与领悟，那他必然没有走上蒙拯救的路，他对神的信必然没有实际内容，他对神的认识也必然是零，不言而喻，他根本不懂什么是敬畏神。 神的所有所是、神的实质、神的性情都在神对人类的说话中发表出来，当人经历神话语的时候，人便会在实践中了解到神所说话语的目的，了解到神说话的源头与背景，了解、体会到神说话所要达到的果效。对人来说，这些都是人得着真理、得着生命、明白神心意、达到性情变化、能顺服神的主宰安排必须要经历、要明白、要得着的东西。在人经历、明白、得着这些东西的同时，人便对神逐步有了了解，同时也有了不同程度的认识。这个了解与认识不是想象出来的，不是编写出来的，而是人体会、经历、感受、印证出来的。人有了这些体会、经历、感受与印证，人对神的认识才有了内容，此时的认识才是实际的、是真实的、是准确的，而人对神话语的体会、经历、感受与印证达到的对神的真实了解与认识的这个过程就是人与神真正的交往。人在这样的交往中对神的心意有了真正的了解与理解，对神的所有所是有了真正的了解与认识，对神的实质有了真正的了解与认识，对神的性情有了逐步的了解与认识，对神主宰万物的事实有了实际的定真与准确的定义，对神的身份与地位有了实质性的定位与认识。人在这样的交往中逐渐地改变了对神的想法，不再凭空想象，不再凭己意猜忌，不再误解神，不再定罪神，不再论断神，不再怀疑神，随之，人与神的争辩越来越少，人对神的抵触越来越少，人的悖逆越来越少。相反，人对神的体贴与顺服越来越多，人对神的敬畏越来越实际，也越来越深刻。人在这样的交往中不但得到了真理的供应，得到了生命的洗礼，同时也得到了对神真正的认识。在这样的交往中，人不但得到了性情的变化，蒙了拯救，同时也收获到了受造之物对神真正的敬畏与敬拜。有了这样的交往，人对神的信不再是一张白纸，不再是一句口头的承诺，也不再是一种盲目的追随与崇拜；有了这样的交往，人的生命才会一天天长大，人的性情才会逐步得到变化，而人对神的信将会由渺茫的信仰逐步走向真实的顺服、体贴到真实的敬畏，人对神的跟随也将由被动逐步走向主动，从消极走向积极；有了这样的交往，人才会达到真正地了解神、理解神，达到真正地认识神。因为绝大多数的人与神没有过真正的交往，所以，绝大多数人对神的认识只停留在理论上，停留在字句道理里。这就是说，绝大多数的人不管信神多少年，就认识神而言，仍然停留在原点，停留在带有传奇色彩、带有封建迷信的传统膜拜的基础上。人对神的认识停留在原点就意味着人对神的认识几乎等于是零，除了人对神的地位与身份的肯定之外，人对神的信仍然是在渺茫中，这样，人对神真正的敬畏又有几分呢？ 无论你怎么确实相信神的存在都代替不了你对神的认识，代替不了你对神的敬畏；无论你曾经享受多少神的赐福与恩典都代替不了你对神的认识；无论你多么甘愿为神奉献所有、花费所有都代替不了你对神的认识；或许你熟读神的说话，甚至倒背如流，然而这些都代替不了你对神的认识。人无论怎样死心塌地地跟随神，如果人从未与神有过真正的交往，从未对神的话语有过真正的经历，那么人对神的认识就只是一片空白或无限的遐想，哪怕你曾经与神“擦肩而过”、曾经与神面对面，你对神的认识仍旧是零，你对神的敬畏也仅仅是一句空的口号或理想罢了。 许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了，这些人不但没能在“传讲神话语”的过程中得到神的称许，不但没能在“见证神说话”的过程中找到自己该遵守的道，不但没有在“以神的话供应帮助他人”的过程中帮助、供应了自己，不但没能在这些过程中认识神，对神产生真正的敬畏，反而对神的误解越来越深，对神的猜忌越来越严重，对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水，似乎游刃有余，似乎找到了他们的人生目标，似乎找到了他们的使命，似乎获得了新生，似乎蒙了拯救，他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理，明白了神的心意，找到了认识神的途径，似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面，他们也常常被“感动”得痛哭流涕，常常被神话语中的“神”带领似乎不断地在明白神的良苦用心，同时也明白了神对人的拯救，明白了神的经营，认识了神的实质，了解了神的公义性情。在此基础上，他们似乎更加确信神的存在，似乎更加认识神的尊贵，似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验，他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验，他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁，他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上，这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的，充满封建迷信的，充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。这样，他们虽在神话语的“供应与滋养”之下，但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道，真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过，也从来没有与神有过真正的“接触”与交往，所以，他们不可能与神相知，也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。 如果一个跟随神多年、享受神话语供应多年的人对神的定义与一个朝拜供奉偶像的人对神的定义的实质是相同的，这就意味着这个人没有得着神话语的实际，究其原因是他根本就没有进入神话语的实际之中，所以，神话语中的实际、真理与神的心意、神对人的要求就与他无关无份。这就是说，这样的人无论怎么在神话语的字面上下功夫都没有用，因为他所追求的是字句，所以他所得到的也必然是字句。神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源。他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。人只有在神话语的实际经历中才能得到真理的供应、得到生命的供应，才能明白什么是正常人性、什么是有意义的人生、什么是真正的受造之物、什么是对神真实的顺服，明白该如何体贴神、如何尽到受造之物的本分、如何具备真正人的样式，明白什么才是真正的信、什么才是真正的敬拜，明白天地万物的主宰是谁，明白主宰万物的那一位以什么样的方式主宰、带领、供应万物，明白、了解主宰万物的那一位以什么样的方式存在、显现、作工。如果人离开了对神话语的真实经历与体验，就没有对神话语、对真理的真实认识与领悟，这样的人就是地地道道的行尸走肉，就是地地道道的躯壳，与造物主有关的一切认识与他无关无份。在神的眼中，这样的人从来就没有相信过神，也从来就没有跟随过神，所以神既不承认他是神的信徒，也不承认他是神的跟随者，更不承认他是真正的受造之物。 作为一个真正的受造之物，理当知道造物主为谁，理当知道人受造为何，理当知道如何履行受造之物的职责，理当知道如何敬拜造物的主，理当了解、理解、认识与体贴造物主的心意、心声与要求，理当遵行造物主的道——敬畏神远离恶。 什么是敬畏神？如何远离恶？ “敬畏神”不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服，只有惊恐与不安，只有怀疑、误解、躲避与远离；人对神没有真正的认识，就没有真正的奉献与还报；人对神没有真正的认识，就没有真正的敬拜与归服，只有盲目的崇拜与迷信；人对神没有真正的认识，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神，不可能远离恶事。相反，人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡，充满了对神的毁谤与论断，也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。 人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。 这些就是“敬畏神、远离恶”的全过程，也是“敬畏神、远离恶”的所有内容，是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。 “敬畏神、远离恶”与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面、与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备做一个真正的受造之物的愿望……这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕，让你依恋，让你亲近，让你仰慕，让你害怕失去，让你不愿再放弃，让你不愿再悖逆，不愿再远离、躲避，你只想体贴他，只愿顺服他，你只愿还报他给你的一切，你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守，不再抗拒他对你的主宰与安排，你只愿跟随、陪伴他左右，你只愿接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。”《话·卷二 关于认识神·写在前面的话》

一步一步，你好！ 你说“寻求一下弟兄姊妹，我应该怎么进入，能真正的解决、看透这个问题的实质，能真正达到任神摆布、放下自己的存心欲望。”外表看我们是想借着提高本分的果效来换取进A组的机会，想回A组的实质说白了还是为了我们自己这个人的前途命运而打算。现在我们发现自己心里面的这个不对的存心了，发现之后我们就该寻求真理来解决掉它。但是问题的关键是存心这个东西，它不是我们身上穿的像衣服一样的一件物品，可以随时把它脱掉，存心是我们生命里的东西，代表我们的生命实质，也就是说是我们的撒但本性里面所产生的一个动机，它不是我们人外面的一个毛病、习惯容易解决，这个靠我们自己是脱不去的，就如神话说的那样：“人是属肉体的而且人并没有胜罪与摆脱肉体的能力，”《话·卷一　神的显现与作工·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》所以就这个原因来说，我们需要借助神的作工来帮助我们解决掉这个不对的存心。一方面我们需要寻求相关的神话达到从中明白真理、明白神心意，得着正确的实行路途；一方面也需要我们在神面前多祷告求神洁净、拯救我们脱离撒但败坏性情的捆绑、困扰。找了几段相关神话，咱们看一看：“你若真有良心，你该有负担，该有责任心，说：“不管是征服还是成全，我都得把这步见证作好。”作为一个受造之物，能被神彻底征服，最终能够满足神，以爱神的心来还报神的爱，把自己完全献上来还报神的爱，这是人的责任，是人该尽的本分，人应有这个负担，得把这个托付完成，这才是真正信神的人。现在你在教会里所做的，是不是尽到自己的责任了？这就根据你个人有没有负担和你自己的认识了。在经历这些作工中，人如果都被征服了，真有认识了，人就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了，这样，神的大功就彻底告成了，”《话·卷一　神的显现与作工·实行 三》 “到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全顺服神，把自己的前途命运都交在神的手里，神的第二部分荣耀就全部得着了。”《话·卷一　神的显现与作工·“千年国度已来到”小议》 “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》从这两段神话中，我们应该明白神的心意，神末世在我们人类身上作的是征服、成全的工作，而征服工作的果效是通过我们这些跟随神的人能绝对的顺服神的作工、绝对的顺服神的摆布安排、不再为自己前途命运打算而体现出来的，所以，当我们在神给我们摆设的这样的环境中，能不为自己的前途命运考虑的情况下，依然能够忠心为神花费尽本分，这样我们就是被神工作征服的人，神在我们身上的作工就达到果效了，神也就在我们身上得着荣耀了。 另一方面就是我们要多向神祷告，求神洁净拯救我们脱离撒但败坏性情的捆绑，使我们能够不受错误存心的控制而尽本分。如何向神祷告的神话：“祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚的心，是和神有真实的交通、祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心，使你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人。”《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》根据你的问题来看，我们现在要解决的就是自己对前途命运的担忧，这样的话我们就为解决前途命运来向神祷告，在明白了神的心意之后，我们要向神表明自己的心志，不为自己的肉体而活，不为自己的前途命运而追求，只求能够顺服神、满足神，只求神的作工能在我们身上达到果效，这样我们的情形就会慢慢的、不知不觉发生转变，就不受自己不对的存心控制了，在这方面就得胜撒但的权势了。 就你说的“因为想通过提升自己的果效了，这样才有机会回A组，也很想和A组一样能听到上面的交通、能看到更多的神话”，你的这个理由看似很正当，看似是一种渴慕神话、真理的表现，但是我们的理由正当神就该满足人吗？也不见得！神给谁或者不给谁那是神的权利、自由，咱人只有顺服的份，还有就是神已经赐给我们很多的话语了，但是我们得着、实行出来的太少太少了，就那些神话就足够我们一生去经历了。还有就是最终人能否蒙拯救不是根据人在什么组，而是根据人是不是得着真理了、是不是性情有变化了、是不是能绝对顺服神了，所以我们当下、眼目前要解决的首要问题是如何放下前途命运、放下得福的存心。我们得相信神的公义，神是用真理来衡量、定规人结局的，而不是看人在什么组、什么样的教会中，或尽什么本分来定规人结局的，如神话说的那样：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》“有些人就满足于尽什么本分很光彩、很风光，让人高看、让人羡慕，这有用吗？那不是你最后的结局，不是最后的赏赐，更不是你的归宿。所以，不管尽什么本分，只是暂时的，不是永远的，那不是神给你的称许，也不是神给你的赏赐。人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 希望能够解决你的问题，最后我们看几段神话：“我要的是你现在的忠心与顺服，现在的爱心与见证，即使你现在不知什么叫见证，不知什么叫爱心，但你还是应该将你的一切都交出来，将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道，我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证，对我忠心无二，顺服到底。”《话·卷一　神的显现与作工·论到“信”，你怎么认识》 “你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。””《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 “一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什么还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经历的，当他最软弱的时候他祷告：“神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼，以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？”他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下他不知如何是好，但他仍然继续祷告，“神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎么能够满足你的心意，只愿尽上我的所能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。”彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求，也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总有这种感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所能。在这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那么大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁，那是神的公义性情，约伯并没有什么怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：“现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。”他总这么祷告，总这么寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱，更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “你们愿意享受在地犹如在天的福气吗？愿意把对我认识、享受我话、认识我当作你们一生中最有价值、最有意义的事吗？真能不为自己前途着想而一味地顺服我吗？你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？在你们中间有谁能做到这一步呢？难道凡是蒙我悦纳的、接受我应许的都是得福的吗？从我这句话中你们领会到什么没有？若我对你们试炼，你们真能任我摆布，而在试炼中寻求我意、体察我心吗？我要的不是你的嘴里能有多少动人的话语，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能为我作那美好的见证，要求你能一切深入实际。若我不直接说，你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗？这难道不是我所要求的实际吗？有谁能摸着我话中的意思呢？但我要求你们不要再顾虑重重，应从积极方面进入，摸着我话的实质，免得误解我话、不明我意，因而触犯我的行政。我希望你们在我的话中摸着我对你们的心意，不要再为自己的前途着想，要像你们在我面前立的心志“一切任神摆布”一样。所有在我家中站立的人应都尽上自己的所能，为我在地的最后一部分工作而献上你最好的一份，你真愿意这样实行吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第四篇》

一根小草，你好！ 看了你的帖子使我想起神说的话：“人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》这里神说我们人“即使人有暂时的努力也是不堪一击的，”将神话对照我们现在的情形，这就准确的应验了神说的我们是不堪一击的，丝毫不差！同时神也揭示出了我们人为什么会如此的不堪一击：“因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”因为我们人外表上看都是在为神花费、在尽本分，表象上都是为了神，但实质上都是为自己而作的努力，不是为了别人、不是真正的为了神，所以当我们遇到失败、挫折的时候，当我们被神家行政处理的时候，当我们看不见前途命运的时候，我们就会承受不住打击而失去追求真理的动力，没有了以往的积极性，从而消极后退，甚至想破罐子破摔，因着对自己的前途命运过分的担忧，我们就活在了忧虑之中、煎熬之中，也对神产生了误解、隔阂，跟神没有了正常的关系，离神越来越远，不知不觉就落在了黑暗中，失去了平安喜乐。 咱们说问题，你说“我是在尽神家一项重要工作，因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，被划到B组。”这句话中你将自己为什么会被划到B组的原因说出来了，就是“因为掉以轻心，应付糊弄”给神家工作带来了损失导致的。这样看来我们已经将问题的根源找出来了，我们被划到B组的原因是我们对本分应付糊弄、掉以轻心而造成的，这就需要我们解决自己的应付糊弄、掉以轻心这种对待本分的态度。我们为什么会掉以轻心、应付糊弄？这里面肯定的说保证有败坏性情在作祟，可以说狂妄性情就能导致我们对待本分掉以轻心，我们的狂妄本性就能导致我们看什么事情都不在话下，就能漫不经心、大大呼呼的对待自己的本分，就能应付糊弄的去做神家交代给我们的事情，这样的话，我们一贯的以这样的态度对待本分，始终对自己没有反省、认识、悔改，时间长了，我们就会被神显明而翻车栽跟头。咱们看一段神话：“总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》在这段神话中神说了许多在狂妄性情支配下我们人身上的种种表现，咱们对对号，反省认识一下自己，认识了之后我们对自己的狂妄有真实的认识了，再借着这次的栽倒就能恨恶自己的狂妄，我们对自己的狂妄有恨恶才有脱去这方面败坏性情的希望，而且也能在以后的经历中注重这方面的变化。所以我个人感觉，在这个问题上解决我们的败坏也是我们要注重的一个方面。 咱们再说说如何解决对神的防备误解，你说“临到这种环境心里很痛苦煎熬，甚至在想自己是不是不适合信神尽本分，如果我不尽重要本分就不会留下过犯了，就不会对神家的工作带来损失了，如果用更体贴神心意的人，人性更好的人配合肯定就不会给本分带来损失了。虽然现在自己还在教会中尽本分，但是对自己有一种定规，觉得自己就默默无闻做一点不起眼的本分就行了，别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。”在这几句话中你说出了自己对神的误解，对于这种误解咱们来看一些神话：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事，就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些，谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰，就不可能剩存下来，这个观点对吗？做带领的虽然流露败坏多，但他们如果是追求真理的人，就有资格经历神的审判刑罚，就能走上蒙拯救被成全的路，最终就能为神作美好的见证，这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样谁还敢做带领工人呢？谁还能达到被神使用、被神成全呢？这种观点是不是太谬妄啊？神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。 神是根据人的表现与人的实质定人的结局，这个表现是指人对神是否有忠心、是否有爱，是不是实行真理了，性情变化到什么程度了，就是根据这个表现与实质来定人的结局，不是根据人流露多少败坏性情。你如果认为神是根据人的败坏流露多少来定人的结局，那就谬解神的意思了。其实人的败坏实质都是一样的，只不过有人性好坏的区别，还有能否接受真理的区别，不管败坏性情流露多少，神最知道人内心深处的东西是什么，你也不必隐藏。神是察看人心肺腑的，不管你是在人前做的，还是在人后做的，还是你心里想要做的，在神面前都是赤露敞开的。难道人在背后的表现神就不知道了吗？这不是自欺欺人吗？其实，无论人的本性多么诡诈，无论人说多少谎话，无论人多么会伪装欺骗，神都是了如指掌的。神对带领工人能了如指掌，对待普通跟随者不也都了如指掌吗？有的人认为，“凡是做带领的人都是愚昧无知，都是自寻死路，因为做带领难免流露败坏让神看见，若不作工能有这么多败坏流露吗？”这种想法多荒唐！你不做带领就不流露败坏了吗？不做带领，即使流露败坏少，就能代表蒙拯救了吗？按这种说法，那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗？这种说法是不是太荒唐了？做带领的人是带领神选民吃喝神的话、经历神的作工，这个要求标准是拔高了，所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形，这是正常的，神不定罪。神不但不定罪，还要开启光照带领人，还要加给人负担，只要人能顺服神的带领、神的作工，生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，这是最蒙神祝福的事。有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，做带领的人无论有多大的变化神都不看，神只看带领工人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了过犯临到审判刑罚人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。 神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念就总散布，让别人也产生观念他心里才平衡，现在有点观念能祷告神寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能接受过来，能认识自己，之后还真有些变化，这是不是果效？但是，你再有变化，你不可能一点过犯都没有了，你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改，赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神话将我们对神的观念误解都给解剖出来了，是我们对神的公义性情没有认识才对神产生的误解。不过我们得知道，导致我们给神家工作带来损失的是我们的败坏性情，并不是我们所认为的“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了”，人不尽重要本分也不见得不会产生过犯，败坏性情才是我们在神面前产生过犯的根源。咱们把神话好好的看看，神话说的太详细了，比我们人说的具体一百倍，我个人就不说什么了，你认真的阅读、对号自己的问题就行了，相信根据神话对待我们的问题就能解决对神的防备误解的问题。 你说“……心里总有这样的观念，心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。尽本分也没有积极向上的心，总有一种消极后退，自暴自弃的情形牵扯着，不能跟神有正常的关系，尽本分也只是满足于做着……”，你这里说到了一堵墙“心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。”这堵墙是怎么有的？我们来看神话：“神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》根据神话来看，与神之间的这堵墙可不是神给我们砌的，而是我们自己砌了一堵墙把我们与神隔离开来，我们不认真的反省认识自己，反倒活在对神的误解防备当中，心向神封闭跟神隔绝了，我们自然就落在黑暗中受痛苦煎熬了，我们这是自作自受。我们身上现在的情形就是神说的这样的情形：“你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。” 对于我们身上这些不正常的情形还得根据神话来认识、解决，神的话说：“你们现在会不会寻求真理解决问题？你们临到产生观念的事或有过犯的时候，是怎么寻求真理解决的？谁有这样的经历可以谈一谈。（我以前做带领时不作实际工作，尽做面子活，还总是争名誉、争地位，结果给教会工作带来打岔搅扰，临到对付修理我还讲理，没有真实反省认识，也没有悔改变化，后来教会把我撤换了，我心里还不服不满，尽发怨言，释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理，还跟神对抗，这是触犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。当时，我不明白真理，对神的误解很大，虽然没有说不信神，但想到自己触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通，我才扭转过来。）那你转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。把这些事拿到神面前祷告，认识清楚就能扭转自己的情形、改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 在这段话中神给我们指出了三条认识自己、解决问题的路途：1、“人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；”2、“还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；”3、“得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。”我们不单要认识自己受哪些败坏性情支配而导致我们对待本分掉以轻心、应付糊弄的，还要通过我们的做事、流露的败坏来认识自己的撒但本性，看见自己若不脱去败坏性情那就是被神厌憎的对象，若始终没有悔改变化，最终肯定会被神淘汰、毁灭。同时也要省察我们自己信神所走的道路，我们的追求合不合神的心意，我们的追求是在神话要求的范围之内的吗？若我们的追求是在自己的观念中追求，那样的话我们就走错路了，就如神话说的那样：“你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》另外，我们还得反省自己为什么不能按照神的心意老老实实、规规矩矩的去做人做事，是不是总有小瞧神的要求的心态呀？比如说做诚实人的要求，我们是不是感觉做诚实人显得傻呀？所以就看不起神的这些要求；还有对神所要求的尽心、尽意、尽力的尽本分也看不上眼，感觉人要是那么规矩、实在就显得这样的人无能、不精明？是不是对神的要求有这些悖逆的观点、看法？如果有的话，这就证明了我们的本性就是不喜爱真理的，我们的本性就是背叛神、抵挡神的。当我们根据神话对自己的败坏性情、抵挡神的撒但本性有认识了，看到我们若不脱去撒但的败坏性情就肯定尽不好本分，甚至还会作恶给神家工作带去损失，看到败坏性情能导致我们作恶抵挡神，能导致我们被神厌弃失去蒙拯救的机会，这时我们就产生了危机感，我们才会对败坏性情产生恨恶之心，我们就会渴慕神的话语能做我们的生命来支配我们做人做事，当我们有这样的意识、感觉的时候，我们就会注重背叛肉体的败坏而寻求神话真理做人做事了，这样我们的性情变化就有了希望。 另外我们也得从积极方面进入，就我们现在对待本分的态度“尽本分也只是满足于做着……”，这种尽本分的态度里面有对神的忠心吗？有诚意吗？有悔改的成分吗？肯定都没有！这种消极、敷衍的尽本分态度只能换来神对我们的恶心与厌憎，只是在积攒神的怒气，就像神话说的那样：“人的信心与爱心一直都在变，一直都在减少，以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热，以至于到反感厌憎，最终惩罚。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》所以我们要是聪明的话，那就赶紧扭转我们不对的尽本分心态。在《追求真理才能解决对神的观念误解》这段话中的段尾处神也给我们指出了实行的路“一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。”根据神话咱们可以总结几条实行原则：1、心中对神有真实的悔改，在尽本分上有一个将功补过的心态；2、站在受造之物的地位上做自己该做的事，有一个积极主动的态度尽自己的本分，没有个人的打算盼望；3、总结、吸取以往失败的教训，避免再走错路、做错事，凡事寻求真理、实行真理；4、多吃喝神话达到多明白真理，在神话中认识神的作工、认识神的性情，对神产生真实的信心、产生敬畏神的心，保证自己活在神的面光中。相信我们根据神话真理去实行，我们的问题就会得到解决！ 最后我们再来看几段相关神话，我们仔细的阅读，从中明白真理了、明白神的心意了，我们的问题就会得到解决，神话：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》 “你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “有些人有点过犯就猜想：“是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？”神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩，就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷二 关于认识神·怎样分辨保罗的本性实质》 “无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　二》 个人对问题的看法，只供参考。

一根小草，你好！ 看了你的帖子使我想起神说的话：“人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》这里神说我们人“即使人有暂时的努力也是不堪一击的，”将神话对照我们现在的情形，这就准确的应验了神说的我们是不堪一击的，丝毫不差！同时神也揭示出了我们人为什么会如此的不堪一击：“因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”因为我们人外表上看都是在为神花费、在尽本分，表象上都是为了神，但实质上都是为自己而作的努力，不是为了别人、不是真正的为了神，所以当我们遇到失败、挫折的时候，当我们被神家行政处理的时候，当我们看不见前途命运的时候，我们就会承受不住打击而失去追求真理的动力，没有了以往的积极性，从而消极后退，甚至想破罐子破摔，因着对自己的前途命运过分的担忧，我们就活在了忧虑之中、煎熬之中，也对神产生了误解、隔阂，跟神没有了正常的关系，离神越来越远，不知不觉就落在了黑暗中，失去了平安喜乐。 咱们说问题，你说“我是在尽神家一项重要工作，因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，被划到B组。”这句话中你将自己为什么会被划到B组的原因说出来了，就是“因为掉以轻心，应付糊弄”给神家工作带来了损失导致的。这样看来我们已经将问题的根源找出来了，我们被划到B组的原因是我们对本分应付糊弄、掉以轻心而造成的，这就需要我们解决自己的应付糊弄、掉以轻心这种对待本分的态度。我们为什么会掉以轻心、应付糊弄？这里面肯定的说保证有败坏性情在作祟，可以说狂妄性情就能导致我们对待本分掉以轻心，我们的狂妄本性就能导致我们看什么事情都不在话下，就能漫不经心、大大呼呼的对待自己的本分，就能应付糊弄的去做神家交代给我们的事情，这样的话，我们一贯的以这样的态度对待本分，始终对自己没有反省、认识、悔改，时间长了，我们就会被神显明而翻车栽跟头。咱们看一段神话：“总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》在这段神话中神说了许多在狂妄性情支配下我们人身上的种种表现，咱们对对号，反省认识一下自己，认识了之后我们对自己的狂妄有真实的认识了，再借着这次的栽倒就能恨恶自己的狂妄，我们对自己的狂妄有恨恶才有脱去这方面败坏性情的希望，而且也能在以后的经历中注重这方面的变化。所以我个人感觉，在这个问题上解决我们的败坏也是我们要注重的一个方面。 咱们再说说如何解决对神的防备误解，你说“临到这种环境心里很痛苦煎熬，甚至在想自己是不是不适合信神尽本分，如果我不尽重要本分就不会留下过犯了，就不会对神家的工作带来损失了，如果用更体贴神心意的人，人性更好的人配合肯定就不会给本分带来损失了。虽然现在自己还在教会中尽本分，但是对自己有一种定规，觉得自己就默默无闻做一点不起眼的本分就行了，别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。”在这几句话中你说出了自己对神的误解，对于这种误解咱们来看一些神话：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事，就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些，谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰，就不可能剩存下来，这个观点对吗？做带领的虽然流露败坏多，但他们如果是追求真理的人，就有资格经历神的审判刑罚，就能走上蒙拯救被成全的路，最终就能为神作美好的见证，这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样谁还敢做带领工人呢？谁还能达到被神使用、被神成全呢？这种观点是不是太谬妄啊？神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。 神是根据人的表现与人的实质定人的结局，这个表现是指人对神是否有忠心、是否有爱，是不是实行真理了，性情变化到什么程度了，就是根据这个表现与实质来定人的结局，不是根据人流露多少败坏性情。你如果认为神是根据人的败坏流露多少来定人的结局，那就谬解神的意思了。其实人的败坏实质都是一样的，只不过有人性好坏的区别，还有能否接受真理的区别，不管败坏性情流露多少，神最知道人内心深处的东西是什么，你也不必隐藏。神是察看人心肺腑的，不管你是在人前做的，还是在人后做的，还是你心里想要做的，在神面前都是赤露敞开的。难道人在背后的表现神就不知道了吗？这不是自欺欺人吗？其实，无论人的本性多么诡诈，无论人说多少谎话，无论人多么会伪装欺骗，神都是了如指掌的。神对带领工人能了如指掌，对待普通跟随者不也都了如指掌吗？有的人认为，“凡是做带领的人都是愚昧无知，都是自寻死路，因为做带领难免流露败坏让神看见，若不作工能有这么多败坏流露吗？”这种想法多荒唐！你不做带领就不流露败坏了吗？不做带领，即使流露败坏少，就能代表蒙拯救了吗？按这种说法，那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗？这种说法是不是太荒唐了？做带领的人是带领神选民吃喝神的话、经历神的作工，这个要求标准是拔高了，所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形，这是正常的，神不定罪。神不但不定罪，还要开启光照带领人，还要加给人负担，只要人能顺服神的带领、神的作工，生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，这是最蒙神祝福的事。有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，做带领的人无论有多大的变化神都不看，神只看带领工人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了过犯临到审判刑罚人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。 神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念就总散布，让别人也产生观念他心里才平衡，现在有点观念能祷告神寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能接受过来，能认识自己，之后还真有些变化，这是不是果效？但是，你再有变化，你不可能一点过犯都没有了，你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改，赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神话将我们对神的观念误解都给解剖出来了，是我们对神的公义性情没有认识才对神产生的误解。不过我们得知道，导致我们给神家工作带来损失的是我们的败坏性情，并不是我们所认为的“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了”，人不尽重要本分也不见得不会产生过犯，败坏性情才是我们在神面前产生过犯的根源。咱们把神话好好的看看，神话说的太详细了，比我们人说的具体一百倍，我个人就不说什么了，我只是把我感觉能结合你的问题的比较重点的神话给划上线了，你认真的阅读、对号自己的问题就行了，相信根据神话对待我们的问题就能解决对神的防备误解的问题。 你说“……心里总有这样的观念，心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。尽本分也没有积极向上的心，总有一种消极后退，自暴自弃的情形牵扯着，不能跟神有正常的关系，尽本分也只是满足于做着……”，你这里说到了一堵墙“心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。”这堵墙是怎么有的？我们来看神话：“神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》根据神话来看，与神之间的这堵墙可不是神给我们砌的，而是我们自己砌了一堵墙把我们与神隔离开来，我们不认真的反省认识自己，反倒活在对神的误解防备当中，心向神封闭跟神隔绝了，我们自然就落在黑暗中受痛苦煎熬了，我们这是自作自受。我们身上现在的情形就是神说的这样的情形：“你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。” 对于我们身上这些不正常的情形还得根据神话来认识、解决，神的话说：“你们现在会不会寻求真理解决问题？你们临到产生观念的事或有过犯的时候，是怎么寻求真理解决的？谁有这样的经历可以谈一谈。（我以前做带领时不作实际工作，尽做面子活，还总是争名誉、争地位，结果给教会工作带来打岔搅扰，临到对付修理我还讲理，没有真实反省认识，也没有悔改变化，后来教会把我撤换了，我心里还不服不满，尽发怨言，释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理，还跟神对抗，这是触犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。当时，我不明白真理，对神的误解很大，虽然没有说不信神，但想到自己触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通，我才扭转过来。）那你转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。把这些事拿到神面前祷告，认识清楚就能扭转自己的情形、改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 在这段话中神给我们指出了三条认识自己、解决问题的路途：1、“人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；”2、“还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；”3、“得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。”我们不单要认识自己受哪些败坏性情支配而导致我们对待本分掉以轻心、应付糊弄的，还要通过我们的做事、流露的败坏来认识自己的撒但本性，看见自己若不脱去败坏性情那就是被神厌憎的对象，若始终没有悔改变化，最终肯定会被神淘汰、毁灭。同时也要省察我们自己信神所走的道路，我们的追求合不合神的心意，我们的追求是在神话要求的范围之内的吗？若我们的追求是在自己的观念中追求，那样的话我们就走错路了，就如神话说的那样：“你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》另外，我们还得反省自己为什么不能按照神的心意老老实实、规规矩矩的去做人做事，是不是总有小瞧神的要求的心态呀？比如说做诚实人的要求，我们是不是感觉做诚实人显得傻呀？所以就看不起神的这些要求；还有对神所要求的尽心、尽意、尽力的尽本分也看不上眼，感觉人要是那么规矩、实在就显得这样的人无能、不精明？是不是对神的要求有这些悖逆的观点、看法？如果有的话，这就证明了我们的本性就是不喜爱真理的，我们的本性就是背叛神、抵挡神的。当我们根据神话对自己的败坏性情、抵挡神的撒但本性有认识了，看到我们若不脱去撒但的败坏性情就肯定尽不好本分，甚至还会作恶给神家工作带去损失，看到败坏性情能导致我们作恶抵挡神，能导致我们被神厌弃失去蒙拯救的机会，这时我们就产生了危机感，我们才会对败坏性情产生恨恶之心，我们就会渴慕神的话语能做我们的生命来支配我们做人做事，当我们有这样的意识、感觉的时候，我们就会注重背叛肉体的败坏而寻求神话真理做人做事了，这样我们的性情变化就有了希望。 另外我们也得从积极方面进入，就我们现在对待本分的态度“尽本分也只是满足于做着……”，这种尽本分的态度里面有对神的忠心吗？有诚意吗？有悔改的成分吗？肯定都没有！这种消极、敷衍的尽本分态度只能换来神对我们的恶心与厌憎，只是在积攒神的怒气，就像神话说的那样：“人的信心与爱心一直都在变，一直都在减少，以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热，以至于到反感厌憎，最终惩罚。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》所以我们要是聪明的话，那就赶紧扭转我们不对的尽本分心态。在《追求真理才能解决对神的观念误解》这段话中的段尾处神也给我们指出了实行的路“一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。”根据神话咱们可以总结几条实行原则：1、心中对神有真实的悔改，在尽本分上有一个将功补过的心态；2、站在受造之物的地位上做自己该做的事，有一个积极主动的态度尽自己的本分，没有个人的打算盼望；3、总结、吸取以往失败的教训，避免再走错路、做错事，凡事寻求真理、实行真理；4、多吃喝神话达到多明白真理，在神话中认识神的作工、认识神的性情，对神产生真实的信心、产生敬畏神的心，保证自己活在神的面光中。相信我们根据神话真理去实行，我们的问题就会得到解决！ 最后我们再来看几段相关神话，我们仔细的阅读，从中明白真理了、明白神的心意了，我们的问题就会得到解决，神话：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》 “你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “有些人有点过犯就猜想：“是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？”神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩，就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷二 关于认识神·怎样分辨保罗的本性实质》 “无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　二》 个人对问题的看法，只供参考。

悔改吧，你好！ 建议你看看《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》里的《追求真理才能解决对神的观念误解》这篇神话，这篇神话对解决我们对神的观念、误解交通的很详细，也说到了我们人应该怎么正确的对待自己在神面前的过犯。只要我们仔细阅读神的话，相信一定会解决掉我们身上的消极情形。我摘了这篇神话中的其中一段粘贴上来，咱们看看：“有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？” 另外再说点我个人的事，就是这段时间发帖总是不那么顺，好像这几个月内都没有怎么顺利的发成功几个帖，就是能有几个发帖成功也是经过多少次的修改，每次修改也都能发现自己的回帖答不对题，的确需要修改，有成功的也是管理员在把关才有那么一点果效，不然的话，自己的发帖肯定会给别人带去一些误导。通过这事也让我看到自己在真理上明白的还是太少，很多神的话在心里可以说连印象都没有留下，更别说成为自己的生命了。就这个《对神严重的误解该怎么进入》问题，到现在也没有找到用哪些神话真理来解决，今天到《诗歌MV系列》看了看，看到新出的诗歌《怎样解决对神的误解》，看了一下诗歌内容的出处是《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》，看了这篇神话感觉正好能解决《对神严重的误解该怎么进入》这个问题。从这个事上看到神家也在从各个方面帮助我们这些上网发帖的人解决问题，感谢神！同时也让我想到了上面弟兄曾经说过的一些话：神的工作都是神作的；还有一句是：圣灵要是不作工，人还是一头笨猪（可能不是原话，我找不到出处了）。通过这些事也使我认识到了自己的半斤八两，有时候自己发帖顺利就会沾沾自喜，虽然这种沾沾自喜比以前要收敛很多，但心里还会身不由己的流露。这样来看遇到点难处、卡顿都是好事，这样能使我看清自己的真实身量、看见自己还是贫穷的很。即便发帖有点果效，也都是神维护、神作的，自己也就是有点配合罢了。所以我感觉遇到点难处都是好事，这些难处中包含着神的心意、神的爱。感谢神！

寻求7，你好！ 我们的问题是由于自己对待本分态度轻慢、掉以轻心，而造成了严重后果，致使新人聚会不正常，自己对工作应付糊弄、不负责任被划到了B组，现在不良后果已经 造成了，那我们就得接受教会的处理，没有什么可抱怨的。现在最重要的问题是怎么挽回教会的损失，也就是说需要我们赶紧想办法解决新人不正常聚会的事，要不然，问题拖久了，要是新人由不正常聚会到退去不信了，那问题就变得更严重了。 你说“但是当我觉得自己也努力尽本分，负责人在跟进工作时存在一些问题指点自己尽本分不负责任，还觉得委屈，觉得自己比之前还努力了，就不应该说我了，也觉得尽本分不可能面面俱到，存在一些问题也很正常，所以有时候面对暴露出的问题也不着急。”这些话都是在为自己表白辩解，是为自己开脱罪责，这一类的话以后都不要再说了，说出这样的话只能证明咱这个人不能接受对付修理，证明咱这个人是个不接受真理的人。因为我们觉得自己用力了，但是我们用心了没有？虽然你也说了“情形好的时候也愿意用心尽本分”，但这只是愿意用心，愿意不等于实际。神说要求我们尽心、尽意、尽力的尽本分，我们只是用力这根本达不到好的工作效果，所以就有了今天的新人不正常聚会的现象。 怎么挽回局面，先解决新人不正常聚会的问题，先把新人不正常聚会的原因弄清楚了，找到相应的神话真理把问题解决掉，让新人能正常聚会这是当务之急需要先解决的。先保障神家利益不要继续受损失，然后再省察、解决我们自己的问题，反省自己、认识自己，解决我们对待本分轻慢的态度，解决我们的应付糊弄，向神认罪悔改，以求得神的宽恕。如果我们心里只为自己的命运担忧，现在被划到B组了下一步会不会被清开呀，只为自己着想却没想着新人的问题会不会恶化，那这样对待问题就没有轻重缓急了。我们把新人的问题解决了，使他们都能正常聚会了，相信教会也就不会再追究我们的责任了，我们把这次失职当成经验教训也是一次不错的经历，所以应该先解决新人的问题，再解决我们自己的问题。 最后我们看一些上面的交通讲道，希望我们能从中认识到问题的严重性：“再交通一段神话。神话说：“怎样对待神的托付， 这可是严重的事呀！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”为什么要尽好本分？尽本分的意义到底是什么？最主要的是人的本分就是神的托付，对待本分应该像对待神的托付一样认真、忠心、顺服、接受，最后达到忠心地完成，这就好向神交账，就能得着神的称许进天国。如果对待本分掉以轻心，不能当作是神的托付，那他肯定尽不好本分。尽不好本分的后果是什么？就是“你不配活在神面前，应该接受惩罚了”。一说惩罚，可以说就是被神制裁了，在神面前被淘汰了，他没资格承受神的应许了。完成神的托付，这是最要紧的，你完不成神的托付没法交账。没法交账是指什么说的？就是得接受神的惩罚。 每一个人来到人世间都有神的安排，也就是每个人都有他的使命。有的人来了从事一种工作，当医生，当工人，当农民，当科学家，不管他从事什么工作，他就感觉 那是他的使命，他来做人就得完成这个使命，不完成使命不行。像那些演员、导演、歌星，为干那一行受什么苦、付什么代价都不在乎，甚至能豁出命来，谁都拦阻不了，他就离不开那一行，离开就觉得活不成。这就是人的使命。信神、尽本分就是咱们的使命，不尽本分就睡不着觉，干什么都没心思，觉得没意思，尽上本分了心情就好，心里就踏实平安，有享受。这不就是使命吗？咱们的使命就是完成神的托付，把本分尽好，把国度福音扩展到整个世界，这是最荣耀的工作。这项工作得需要多少人努力，同心合意来完成，少一个人也不行，打岔搅扰的赶紧清理出去，那是撒但差役。凡是有神托付的犯点什么错误，一修理对付问题就解决了，这样的人少谁也不行，谁也离不开这个本分，大家同心合意把这个事做成了，咱们的托付就完成了，就能蒙神祝福，得神称许。扩展国度福音的工作就是神的托付，这也是整个人类六千年历史中神作的最大的一件事。现在是最关键的时刻，这个时候人如果不能尽上全力与神配合，那就是永远的遗憾，过了这段时间就再没有机会了。神作事不重复，几千年来神就作这一次，所以在神的托付上谁如果逃脱了，这个人必受重刑，这样的人比犹大还可恨，结局比犹大还可悲。犹大不明白真理，神也没对 他讲太多的道，也没浇灌供应他，就根据他贪婪的本性安排他做那个事。我们跟他不一样是因为神对我们说了这么多话，神这么恩待我们、重用我们、提拔我们，如果我们再尽不好本分，那就比犹大更可恨了。所以在尽本分中，人如果能体贴神的心意，这就是有心有灵的人，如果不知道什么叫体贴神的心意，这人就是没心没肺。 “神对人的托付是天经地义得完成的”，什么是天经地义呢？就是上天命定的。“天经”，“经”指经典，是指神的话，指神的命定说的；“地义”，就是无论从哪方面讲都是人必须得完成的，这是人最大的义，最重要的义。所以对待神的托付这是天经地义得完成的，是头等大事，是上天命定的，是人最该完成的，也是最大的义行，没有任何义再比这个义更大了。“这是人最高的职责，跟生命一样重要。”什么叫最高的职责？完成神的托付这是最高的职责。人有很多的责任，但是最高的职责就是完成神的托付，什么责任也高不过神的托付。所以，一有神的托付，其他的职责都放在后面，这合不合适？（合适。）有人说：“我现在正在完成神的托付，该不该找对象啊？”你说呢？哪个是最高职责呀？完成神的托付，这是最高职责。有人说：“我正在教会里尽着本分呢，我该不该回家孝敬父母呀？”跟最高职责——神的托付相比，哪个重要？（完成神的托付。）什么职责也没有完成神的托付重要，神的托付是最高职责。有人说：“我想学点技术，学点能让我在社会上生存的本事。”这有尽本分重要吗？（没有。）在世上找个好工作是铁饭碗，只能让你这辈子有饭吃；事奉神、尽本分那是金饭碗，能让你得着永生，有神的应许，有神的赏赐，这比什么都重要。生孩子有没有尽本分重要？生孩子能给你带来永生吗？生孩子能使你进天国吗？生孩子有可能把你拽到地狱里。到底什么是最高职责现在清楚了吧？（清楚了。）“跟生命一样重要。”什么职责跟生命一样重要？就是神的托付，这个职责跟生命一样重要。跟生命一样重要是指什么说的？就是重要到跟生命一样，你要是完不成这个托付，你就没生命，你这个生命就要被毁灭；你要是完成了这个托付，你就得着生命，得着永生了。这涉及到人的生命是得永生还是被毁灭，所以“跟生命一样重要”这话一点都不夸大。这样说的根据是什么？根据就是不尽好本分的“不配活在神面前，应该接受惩罚了”。不尽好本分的比犹大更可恨，这是不是遭咒诅了？遭咒诅的生命结局就是下地狱。所以，这里神说“跟生命一样重要”。 现在有很多人没尽上本分，有的是因为家庭环境不许可；有的是为了挣钱养家，为家人活着；有的是因为父母有病，需要人照顾……尽养育儿女的责任，孝敬父母的 责任，尽什么责任的都有，但这些责任有神的托付这个职责重要吗？（没有。）没有这个重要，这是绝对的。那人该守住哪个责任？你得会分轻重缓急，先守住最重要的神的托付，把神的托付完成了，你这辈子才能成为真正的人，才能蒙神称许，才不白活。你要是放弃神的托付去尽其他的责任，你是有眼不识泰山，你没把神放 在最重要的位置上，没把神当神对待，那你这个人没有生命，你把你的生命断送了，该受惩罚了。”《生命进入的交通讲道·178-B5、B6》

【追求变化】，你好！ 看看这段神话是不是你要找的：“你们得好好接受真理，别随从世界潮流凭撒但哲学活着。跟随神必须得尽上本分，而尽好本分还必须得接受真理，这是最关键的。有许多人信神把真理当耳旁风，信多少年也不实行真理，还满不在乎，这就是不信派，早晚得淘汰。有些人总是为肉体活着、为利益活着，为人际关系绞尽脑汁，把自己的本分放下了，不当回事，而去追求肉体享受，这是不是太自私卑鄙了？这就不是喜爱真理的人了，他只喜爱利益、虚荣脸面，为了一点蝇头小利争得面红耳赤，丧失人格，失去做人的尊严，这样的人是不是很愚昧、很愚蠢哪？真喜爱真理的人，不管临到什么事，首先要做的一件事就是来到神面前寻求真理，千万别跟人纠缠是非、打口水仗，那是幼稚、没有见识的表现。多人聚集在一起什么事都会出现，因为什么人都有，是非对错的事没完没了，败坏人类就是这样。如果是外邦人，那就更严重了，每天都充满杀机，暗流汹涌，世界就是这样险恶。在神家中因为都是信神的人，恶人就少多了，受欺负的事就少多了，只是一些是是非非、口角的事，如果不明白真理，整天为这些事计较，心都被占满了，被这些事缠住了，就没法来到神面前了。你们得从这些情形里走出来，这些都是身量幼小的表现。一般身量幼小的人总注重肉体的事，注重自己喜好的事，为满足自己的私欲，结果把尽本分的正事给耽误了，这种人办事不着调，总出岔，这是小孩子不成熟的表现。你们得追求生命长大，什么是长大呢？就是明白真理了，有大人的身量了，能够上神的要求、神的托付了，能担起人的本分了，一般的本分都能担得起来，别人能尽好的本分你也能尽好，别人能达到的你也能达到，总向能顺服神的人看齐、向追求真理的人看齐，做人该做的事，尽人该尽的本分，往追求真理的道路上去摸索、去寻求，这就是人生命长大的过程。正常的人怎么做事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人就得办好大人的事，不管临到什么事，就是天塌下来也得把本职工作作好，不耽误正事。而小孩子呢，外面有点事他就好奇，就想出去看看，不管发生什么事都能影响到他，都能搅扰他做正事，这是不是有点不务正业啊？一点小事都能干扰到他，别人说一句话都能搅扰他的心，或者说一句玩笑话都能使他误会、使他闹情绪，甚至消极两三天，耽误尽本分，还想撂挑子了，带领工人还得常常哄着你，给你交通真理、给你做工作，这是不是身量太小、不成熟的表现？人总也长不大，不成熟，像小孩子一样幼稚、可笑，被人瞧不起、看不上，这样的人活着没有尊严、没有人格，神也不喜悦。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 你说“另外这种情形状态该如何扭转解决”，怎么扭转解决，其实在神的这段话中就有一些路途，就如神话说的：“你们得追求生命长大，什么是长大呢？就是明白真理了，有大人的身量了，能够上神的要求、神的托付了，能担起人的本分了，一般的本分都能担得起来，别人能尽好的本分你也能尽好，别人能达到的你也能达到，总向能顺服神的人看齐、向追求真理的人看齐，做人该做的事，尽人该尽的本分，往追求真理的道路上去摸索、去寻求，这就是人生命长大的过程。正常的人怎么做事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人就得办好大人的事，不管临到什么事，就是天塌下来也得把本职工作作好，不耽误正事。”我们根据神话可以总结两条实行原则：一个是追求生命长大，追求明白真理。因为当我们明白真理的时候，我们就会凭神话真理做人做事，能凭真理做人做事就证明人的生命长大些了。生命长大的人就不会被外界的无意义的事情干扰，就能有一个安静的心活在神面前尽自己的本分做自己该做的事情。第二个是向追求真理的人学习，看看人家都是怎么顺服神的，都是怎么做事的（比如挪亚在造方舟的事上是怎样对待神的托付的，），学习人家的做事风格、方式、原则，学习人家的优点、长处来规范自己，这样我们不知不觉就会有变化，我们就能心里有正事、务正业了。另外我们还可以有一条原则，就是在做正事之前，先想想自己有没有什么其他的事情需要做、需要办理，如果有的话先把杂事解决完了，这样我们就能清心的专注于正事了。 有一种情况，就是说如果这样的人年龄小，所以在做事的时候不能专注、常常分心，这个属于正常情况，也可能随着年龄的增长，随着人生阅历的增多，经历人事物多了，人性成熟老练了，很自然的做事情就能专注了。如果再能明白许多真理，很自然的就能尽心、尽意的尽好本分。但是从你说的“好像从小就很容易这个样子，专注力很差，但现在在本分上还这个样子，心里有些责备，但总扭转不了”，这样看来，这种状态不是想扭转就能够扭转的，因为我们这种表现是生命里的一种情形，所以要想得到扭转变化需要时间，可能需要多少年才会有成效，当然在这事上需要我们自己主观努力的去扭转，更需要我们祷告神、依靠神获得神的作工（比如审判刑罚、修理对付、责打管教等）来变化我们的旧性。

献上真心，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。问题“1、比如当我看到别人的问题时，我每次想要指点别人的问题，都很艰难，生怕别人会觉得我这个人严厉，不好相处，会嫌弃我、排斥我；”能有这样的顾虑应该是我们个人的想象太多，我们只是站在自己虚荣脸面的角度上看问题的，是凭撒但的哲学“看透不说透还是好朋友”做人、做事的。举个例子，假如你与朋友逛街，你的朋友脸上有块灰，或者说有什么脏东西粘在脸上了，你看见了却不好意思告诉他，结果会怎样？逛街回来朋友一照镜子发现了脸上的脏东西，朋友会问你为什么没有告诉他，你说怕他说你严厉，这时朋友会不会恨你？肯定会恨你，因为你这样的行为属于袖手旁观、见死不救啊！你就乐意看着人家满大街的出丑，如果你早早的提醒了朋友，那就不至于让他灰着个脸满大街的去丢人。所以发现了弟兄姊妹哪儿有问题，我们给他提点出来，这是在帮助人，使他的问题及时得到纠正、解决，这样做对人、对神家工作都是有益的事情。如果我们在很多事情上都是像你想象的那种观点，怕给人提点问题后，别人会嫌弃你，只能说明咱这人看问题偏谬，不能正确的看待问题。对于帮助人这件事上，神话是这么说的：“揭露人、对付修理人这不是跟人过不去，而是为了帮助人解决问题，使人达到尽好本分、维护教会工作，这是正当的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》给弟兄姊妹提点问题，一方面为自己预备了善行，一方面也会使我们自己在看人上长了分辨，假如对方是个能接受真理的人，我们给他提点问题他就会接受，而且对方还会感激你；如果对方是个厌烦真理的人，他就不会接受我们的提点，这就让我们看清了这个人到底是个什么样的人，借着这样的机会我们对人就有了分辨。 “2、当我活在难处中，想找其它弟兄姊妹寻求交通时，却担心别人知道了我的败坏和软弱，会瞧不起自己，迟迟都不愿敞开自己寻求真理；”有这种想法都是不明白真理造成的，我们为了解决自己的难处、败坏来寻求真理，这是追求真理的表现，没有谁会瞧不起的，神话说：““若你有很多隐私难以启齿”，就是人做了很多事不敢说，有太多的阴暗面，平时做事根本就没有根据神的话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”，这里神给人指出一条实行的路，如果你不这样实行，仅仅是喊口号、讲道理，那你就是一个很难蒙拯救的人。这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要，你看神在别处提到“很难蒙拯救”这句话了吗？其他地方很少提很难蒙拯救的事，但是谈做诚实人的时候神就说到了，如果你不做诚实人，那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正轨，那你就不可能蒙拯救。神这样说是给人留点余地，就是说你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的话去实行了，那你就有希望蒙拯救，反过来说就是这个意思。如果你没按照神的话这么去实行，你也从来不解剖自己的秘密、自己的难处，从来不向人敞开交通，不把自己的败坏、致命处与人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》结合神话来看，我们今天能够把自己的问题拿出来寻求解决，这就标志着我们开始往实行真理上迈步了，能把自己的“秘密”一条一条的亮出来，这就证明我们往性情变化上努力了，我们信神得真理有转机了，这是神喜欢看到的事，也是弟兄姊妹愿意看到的事，没有人会瞧不起你的，反而还会为你的敢于亮相而佩服你，所以在这个事上我们得有这个看见，这样我们追求真理才能越来越有信心。 “3、我是组长，我明知道跟进组里的工作，是我的本职工作，可我却觉得弟兄姊妹的果效提高了，也没有人看到我的付出，没有人称赞自己。更何况自己花时间跟进工作，自己尽本分的果效不好了，万一其它人的果效超过我了，岂不是会让人觉得我比别人差，我是素质差的人，弟兄姊妹会小瞧我呢？我觉得这样得不偿失，自己脸面地位也得不到什么好处，就不愿跟进组里的工作，而是专注于自己的本分；”我们的这些表现属于自私卑鄙的表现。咱们结合神话来看问题：“人的实质就是撒但的实质，人凭撒但性情活着，只维护自己的虚荣脸面、维护自己的肉体利益，这种自私卑鄙的思想已经成性了，所以让人实行真理，让人顺服神，绝对地听神的话，按真理原则做、按神的标准做，在人那儿就觉得很吃力、很费劲。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》只维护我们自己的虚荣脸面，考虑自己在人群中的声望、名誉，这就是自私卑鄙的人性表现，而且我们还借着“专注于自己的本分”，把自己的本分做好来掩饰自己的自私卑鄙，这时我们的败坏在自私卑鄙的基础上又发生了改变，就是弯曲诡诈冒出来了，所以在这一条问题上我们可以认识自己是个既自私卑鄙又弯曲诡诈的一个人。问题认识到了下一步就该着手解决了，解决问题刻不容缓哪！神的工作作到什么地步了，我们心里应该都有数，所以认识到自己的问题有哪些就得及时的解决，达到用实行真理来代替我们的做人做事的态度与观点，神话说：“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》第一条我们已经达到了，后面我们该进入的是第二条与第三条，相应的真理也好找，一方面可以寻求弟兄姊妹的帮助，一方面在我们寻求真理的时候，圣灵会开启我们该实行哪些神话真理，最关键的环节是在明白了真理之后要落实在实行上，必须要实际的去实行才能扭转局面，要不然，结果就会像神话说的那样：“你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的做法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 “4、还有每次临到别人的指点对付，我担心最多的从来不是自己的败坏，而是担心别人看透了自己，会看不起自己。尤其是有人当着很多人的面指点我的问题，我就觉得特别丢人，甚至想要逃避环境，不想再见人；”有这个表现属于正常情况，信神要达到性情变化哪有不受苦的？不管我们在临到的修理对付中受什么样的苦，只要是最后我们的问题得到解决了，那这个苦受的就有价值，所以就受苦这个事上我们得有思想准备，在这事上就像神话说的那样：“你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。”《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》咱再说个实例，神话中说到的一件事：“神的话翻译出去人家看到的都是译者的意思，根本就不是神的原话，你说这翻译的人不成千古罪人了吗？那圣灵使用的人当时对待你们那么严格，不讲情面，没等你们说完就制止你们，“不行！”给你们弄得一点儿面子都没有，有些人恨不得当时有个老鼠洞钻进去，还有的人被弟兄对付完之后觉着自己做错了没脸见人，当时就从视频上下去了，不敢见面了，吃饭的时候等弟兄姊妹都吃完了才去找个角落赶紧吃两口，好几天没脸见人。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十四）》咱就说被弟兄对付的这些人，当时就从视频上下去了，好几天没脸见人，这是不是人临到对付修理时的一种正常表现哪？咱们人都一样，都有脸面虚荣。如果没有脸面虚荣、没有羞耻感，临到对付修理，还能哈哈一笑、脸不红心不跳，没有一点羞臊，那这个人还真有点不对劲呢。另外，咱们不能当着很多人的面接受指点对付，这里面不光有脸面虚荣，还有狂妄性情在其中，就如神话说的那样：“（我说个经历。一个弟兄当着很多弟兄姊妹的面给我提缺欠，当时我觉得脸面受羞辱了，为了挽回面子就表白辩解，不接受弟兄的提点。）这是受脸面辖制了。人为什么总受脸面辖制呢？有尊严的人都脸皮薄，是不是这么回事？（不是。）其实，人这么做就是想维护在人心中完美的形象，他有地位心，想把自己包装得特别完美，没有瑕疵，想在人心中留下一个完美的形象，不让人知道他的事实真相，这就是狂妄性情导致的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》根据神话来看，我们身上不仅有自私卑鄙、弯曲诡诈，还有狂妄性情，这就看到我们是个被撒但败坏至深的一个人。 “5、我还会为了自己的虚荣脸面撒谎搞欺骗，别人问我几点起床，有时我睡过头到了8点多才起床，却偏偏告诉别人是7点50多起的床，还有带领跟进我的工作，有些工作我其实没想起来做，却担心说了实话，带领和配搭会觉得我这个人不做实际工作，是个偷奸耍滑的人，会看不起自己，对我有不好的评价，我就撒谎说已经做了这项工作，然后拉线结束了，赶紧去做这项工作，好掩盖自己没做实际工作的真相……”你的这种情形很明显的就是说谎耍诡诈，神话说：“有的人别人让他做一件事，其实他不知道怎么做，但他还说自己知道，然后就在背后偷偷查资料学习，结果学了好几天还是不明白怎么做。别人问他做得怎么样了，他还说“快了，快了！”心里却琢磨，“还早着呢，这也没头绪，不知道怎么做呀！可不能露馅儿啊，还得继续装啊，不能让人看出我的缺陷与无知，不能让人看不起！”这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！这是什么性情？狂妄得没边儿了，失去理智了。他不想做凡人，不想做普通的人，不想做正常的人，而是想做超人、想做高人、想做能人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺陷、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》狂妄、诡诈、伪装、欺骗等败坏性情都表现出来了，这不就是一个活撒但吗？要想改变这些败坏性情，我们必须得实行背叛肉体，除了背叛肉体没有别的路可走，做诚实人实行真理就能摆脱这些败坏性情的捆绑，就能脱离撒但的权势。如果我们实在说不出实话，那就想想后果，败坏性情不变化最终的结局就是交给撒但、归于灭亡。其实，一开始实行做诚实人说真话是有点难度，但是我们若能一点一点的突破、实行，先从小事上操练说真话，慢慢的一点点的就越来越敢说真话了，操练得多了就能很自由的说真话了。咱们看一段做诚实人的神话：“有一个人他平时也经常说谎，但在他明白真理以后，他又说出谎话之后他的反应不一样了，他心里很痛苦、受煎熬，就琢磨，“又说谎了，怎么就改不了呢？这次无论如何我也得把这事揭露出来，我得敞开亮相解剖自己，把自己怕丢脸说谎的事实说清楚”。敞开交通之后，他心里踏实了，感觉到“原来说谎那么痛苦，做诚实人这么轻松，做诚实人太好了！神要求人做诚实人，这是人该有的样式”。体尝到这么一点幸福的感觉了，以后他就注意少说谎，尽量不说谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是，临到一件事涉及到自己的脸面，他就很自然地说谎话了，过后还懊悔，再临到事为了自己的脸面有光又说谎了，他心里就恨自己，“我怎么就管不住我这张嘴呢？难道这真是本性的问题？我是不是太诡诈了？”他觉得这问题不解决不行，如果这样下去会让神厌弃、被淘汰，他就向神祷告，若再说谎求神管教，甘愿受惩罚，他在聚会中就鼓起勇气开始解剖自己，说：“临到这件事我说谎就是因为自己有私心，是受存心支配的，我反省自己，我每次说谎不是为了虚荣脸面，就是为了自己的利益，我看清楚了，我就是为脸面活着、为利益活着，才导致我天天说谎、事事说谎。”在解剖自己说谎的同时把自己的存心也揭露出来了，在揭露自己存心的同时发现了自己败坏性情的问题，一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。之后，他就琢磨，“我得变哪，我才发现我还有这方面问题，真是神的开启啊，人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是，不知不觉有一天又说谎了，他就又祷告神愿神管教，并且反省自己为什么说话总有存心，为什么总顾及虚荣脸面却不体贴神的心意，反省之后他对自己的败坏性情有些认识了，开始恨恶自己了。他就这样追求，往真理上够，经历了三五年之后，他的谎话的确越来越少了，说心里话、做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候也越来越多，情形越来越正常。这是一个常常说谎的人在经历做诚实人时的真实情形。那现在他的谎话还有没有了？他还能不能说谎了？他是一个真正的诚实人吗？还不能说是，只能说他能实行做诚实人的真理，是在实行做诚实人的过程中，但还没有完全变化成一个诚实人。就是说，这个人是一个肯实行真理的人。一个肯实行真理的人能不能说就是一个喜爱真理的人呢？都实行出真理了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人不是很自然的事吗？当然，在实行做诚实人期间，他不可能马上就能实行单纯敞开地交通，把自己里面隐藏的东西都亮出来，一点儿都不保留，他总要保留一些，保守地试着往前走，但是在尝试、经历的过程中他发现，越做诚实人心里越舒畅、踏实，越容易实行真理，没有什么大的难处了，他这才尝到做诚实人的甜头，他对神的信心也增加了。他这样经历做诚实人，不但能实行出真理来，还体尝到了心里的平安喜乐，同时，对做诚实人的实行路途更清楚了，感觉做诚实人也不太难了，看见神对人的要求都是合情合理的，是人能达到的，他对神的作工也有了一些认识，这不是偏得，这就是在生命进入的经历当中人所该得的、能够得着的东西。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 咱们综合你身上的这些问题，可以根据神话来更深的认识自己：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》根据神话所揭示的内容来看，在我们的自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄性情的背后还隐藏着一个更大的败坏，那就是追求地位，在各种败坏性情的掩饰之下，为达到在弟兄姊妹中间获得弟兄姊妹的高看、仰望、崇拜，最终在弟兄姊妹心里树立一个完美的形象，从而在人心中获得地位代替神的地位。这就是我们凭撒但的败坏性情活着、最终要达到的一个终极目的，所以说我们信神的人在神家追求名誉地位就是走敌基督道路，就是在与神为敌，就是抵挡神的人是一点不错的，就是神话说的那样“就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，”“你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。”那这样看的话，我们信神走的道路绝对不是彼得的被成全之路，而是像保罗一样走的是敌基督道路，是一条通往地狱之路。 现在我们把问题拿出来了，这就是转机来了，解决虚荣脸面的问题最直接的实行就是做诚实人，跟弟兄姊妹敞开亮相，先从说真话开始实行，这样一点一点的就走上了追求真理的道路上了。我们今天敢在论坛上亮出自己的各种败坏、问题，这就已经是在实行真理了，下一步我们再能与弟兄姊妹一块聚会时，敞开亮相自己的败坏性情，能在人面前亮相自己的败坏这样问题就开始被解决了，我们里面的撒但本性就开始崩溃、倒塌了，性情变化迎来了希望，蒙拯救有了希望。最后我们看几段怎么做诚实人的神话： “你想做诚实人，但是你放不下脸面、虚荣、利益这些东西，你只能采取说谎，用谎言来维护这些东西。你如果是喜爱真理的人，那你就能为实行真理忍受各种痛苦，甚至丧失名誉地位、受到人的羞辱讥笑也不在乎，只要能实行出真理、能满足神就行。喜爱真理的人他的选择就是实行真理，就是做诚实人，这条路是对的，是蒙神祝福的。如果不是喜爱真理的人，他选择的是什么呢？就是用谎言来维护自己的名誉、地位、尊严、人格，宁可做诡诈人让神厌憎、弃绝，这样的人就是不要真理、不要神的人。他选择的是自己的名誉地位，他要做诡诈人，不管神喜不喜悦、拯不拯救，他都不在乎，那这样的人还能蒙神拯救吗？肯定不能了，因为他走的路错了。他只能靠说谎、欺骗过日子，每天只能过说谎圆谎、绞尽脑汁地为自己诡辩这样痛苦的日子。你觉得用谎言能够维护你所要的名誉地位、虚荣脸面，这就大错特错了，其实你用谎言不但维护不了你的虚荣脸面与人格尊严，更严重的是还错失了实行真理做诚实人的机会，即使你当时维护了自己的名誉地位、虚荣脸面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，这就完全失去了神拯救人、成全人的机会，这是最大的亏损，这是永远的遗憾。诡诈的人永远看不透这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 “你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “实行做诚实人得先学会把心向神打开，每天向神祷告说心里话。比如，你今天说了一句假话，别人没发现，你还没有勇气跟大家敞开，但是起码你得把你今天省察到的、发现的错误，说的假话、谎话赶紧拿到神面前反省，说：“神哪，我为了维护自己的利益又说谎了，我错了，如果我再说谎，求你管教我。”你有这样的态度神悦纳、神纪念。也可能你解决说谎这种败坏性情很费劲、很吃力，但是不要紧，有神同在，神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关，让你有勇气从不承认说谎到承认说谎，到能敞开亮相，不但承认自己说谎，还能把为什么说谎、存心目的是什么都能敞开亮相，你有勇气能冲破这一关，冲破撒但的牢笼、控制，逐渐达到不说谎，这样你就逐步地活在光中，活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关，能顺服真理，能敞开亮相，能公开表态，能无所顾忌，你就释放自由了，这样活着不仅人喜欢，神也喜欢。尽管你有时还能做错事，有时还能说谎，有时还有个人的存心、私心或者还有自私卑鄙的做法、想法，但是你能接受神的鉴察，把自己的存心，把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相，向神寻求真理，当你明白真理了你就有实行路途了。你实行的路途对，你前行的方向对，你的前景就是美好的、光明的，这样你活着心里就平安，灵里就得滋润，就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关，总受情感、利益、撒但哲学辖制，说话做事总是鬼鬼祟祟的，总是见不得光，这就是活在撒但权下的人。如果明白真理，能冲破肉体辖制这一关，实行出真理来，慢慢你就有人样了，说话做事光明正大，有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相，让大家看得清清楚楚，最终大家说你是个透明的人。什么是透明的人呢？就是这个人说话特别诚实，他说的话大家都相信是真的，他就是无意中说了谎或者说句错话，大家也能原谅，知道他是无意的，他自己意识到了就会来道歉、纠正，这就是透明的人。这样的人大家都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任、取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。如果人都不信任你，那神还能信任你吗？有些人苟且偷生，整天说谎，做事应付糊弄，丝毫不负责任，还不接受修理对付，总为自己诡辩，谁见了都感觉讨厌，活得没皮没脸，这还能称为人吗？凡是让人厌烦、感觉不可信赖的，这样的人就完全丧失人性了。人都不信任的人，神还能信任吗？人都不喜欢的人，神还能喜欢吗？神不喜欢这样的人，厌烦这样的人，这样的人百分之百是被淘汰的对象。做人必须得诚实，必须得讲信用，不管给人办事还是给神办事都得讲信用，能达到让人信得过，也能让神放心满意，这就是比较诚实的人了。如果办事值得信赖，不单人喜欢，肯定神也喜欢。做诚实人就能达到让神喜欢，做诚实人活得就有尊严，所以做人就得从诚实人做起。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 上面的交通讲道：“问题（3）发现问题总想保全自己，总考虑自己的利益，怕得罪人，怕影响自己在人心中的形象，这个问题该怎么解决？ 答复如下：“发现问题总想保全自己，总考虑自己的利益，怕得罪人，怕影响自己在人心中的形象”，这样的人心中没有神，没有敬畏神的心哪！他没有敬畏神的心，说明神在他心里没有地位，只是一个名，可有可无的一个名，神的名在他心里挂上号了，但可有可无，没什么地位，他的信心就这么点，他信神的心就是这么个心。所以这样的人在临到的事上，首先保全自己，维护自己的利益，不得罪人，他这几个想法、做法是不是撒但哲学在他心里有地位呀？是不是撒但的本性在掌控他自己呀？（是。）这样的人是一点真理都没有，所以这种人就不是敬畏神的人。但你说他不是敬畏神的人吧，他还有点心志，也发现自己里面问题严重，发现问题严重他还想解决，有没有点追求真理的意思啊？（有。）现在他有点心志了，他要追求真理，这是事实。那这个问题怎么解决呢？让他能顺服神，一时能不能做到？不容易，因为这样的人身量小。他这样的人就得怎么办？多吃喝神话，多追求明白真理，慢慢地，神的地位借着他明白真理在他心里一点点就提升上来了，等他明白真理多了，对神一有认识，神在他心里的地位就高了，高过他自己这个人了；神的地位一高，他的保全自己，考虑自己的利益，怕得罪人，这些撒但哲学自然就站不住脚了，这些东西它害怕真理，在真理面前它都站立不住。是不是这么回事啊？你看他自己没有真理，在他心里是保全自己的利益不得罪人，这些东西还挺顽固，自己越不过去，但是如果有一个人把真理原则交通透亮了，他的脑袋能不能耷拉下来？（能。）他脑袋也就耷拉下来了，在真理面前耷拉下来了。所以这样的人他就慢慢这么跟着，就这么寻求着，就这么往上够着，够个一年两年，明白真理多了他的身量就大了，身量一大他自己甘愿背叛自己，甘愿背叛撒但哲学，甘愿背叛肉体利益，甘愿放弃肉体利益，那个时候实行真理就不是难处了，是不是这么回事？（是。）所以这样的人刚有追求真理的心志就往上够吧，眼前怎么办呢？一个是往真理上够，一个是在临到的事上多跟明白真理的弟兄姊妹交通真理，弟兄姊妹一给他交通透真理了，他就实行背叛肉体，背叛撒但，一点点就实行出来了。 问题（4）有时发现自己说谎搞欺骗是在维护自己的脸面、虚荣，过后应该更正重说，但又总是顾虑说出真相别人会怎么看自己，总也摆脱不了名利、地位的捆绑与辖制，导致做不了诚实人。 答复如下：能提这个问题，说明他做人的原则还没确定呢。做人的原则人没有，就是没有真理，不知道怎么做人，所以这个时候虚荣脸面特别重。如果他里面一明白真理了，虚荣脸面自然就好解决，你别担心虚荣脸面可能会捆绑自己一辈子，只要真理在你里面一直长，你对真理越来越明白，越来越透亮，对神越来越有认识，那个虚荣脸面是什么东西呀？那就是鸡蛋壳，小鸡在鸡蛋壳里长满的时候自然就把壳叨破了，破壳而出，这不是问题。虚荣脸面它根据里面的生命长大的程度来决定，生命长大了，劲大了，虚荣脸面控制不了他，那个时候虚荣脸面不算什么，是不是这么回事啊？（是。）凡是能被虚荣脸面捆绑的都是身量太小，幼稚！脸面是什么呀？什么也不是，一文不值！有的人现在就敢说这句话，他说：“弟兄，我昨天说谎话了，今天我更正一下。”我一看还行，对这样的人得鼓励，我说：“你这么实行对，挺好！”对这样的人他说谎话我抓不抓把柄啊？（不抓。）我鼓励，为什么鼓励呀？这是喜爱真理的人，他根据事实真相说话，这是正面人物，就得鼓励，这是开始经历神作工了，开始实行真理了，这是好现象，这样的人有出息呀！越是这样的人神家越用！没有单纯敞开的，你做不好照样淘汰，单纯敞开的，说谎话能纠正的，这样的人我还就培养，不但不小瞧，还培养他。弟兄姊妹对那些单纯敞开的人怎么看哪？人把自己做错事的存心、源头一说，弟兄姊妹多数人是高看哪！瞧不起的、讥笑的是个别人，没见识，小孩儿，可不可以这么说？（可以。）大人，有见识的人一看，“哎呀，你单纯敞开，说出自己的真相，不简单。这个事我就没实行出来，他就有这个勇气，他比我进步啊！”就他这个勇气，咱们多数人就不具备，你就得服气，他就比你强，是不是这么回事？（是。）弟兄姊妹不但不小瞧你，反而高看你，看重你的勇气，还愿意跟你这样的人交朋友，因为你现在有做诚实人的一方面实际了，有做诚实人的表现了，谁都愿意跟诚实人交往，没有人愿意跟诡诈人交往。所以说凡事总维护自己的虚荣脸面，这是不是愚蠢哪？（是。）如果有人担心总也摆脱不了名利、地位的捆绑、辖制，导致做不了诚实人，这不可能，就这股劲、这股勇气，就这么实行、追求，保证能摆脱，听明白了吧！”《生命进入的交通讲道·128-B6》 “问题（2）我一直追求在人中间有个好名声，所以在尽本分的过程中也竭力维护在弟兄姊妹中间的地位和形象，用外表的好行为来取代实行真理，而且从来不以为耻，反而觉得自己追求的是对的，是正面的，借着神摆设的实际环境和神话语的揭示才认识到自己是地地道道的诡诈人，实质是与神争夺地位。被显明这些的时候，看见自己的本性实质是这样的，又有些消极和误解的情形，好像人的实质是命定好了的，不知自己还能不能变化。想寻求一下这种情形该怎么解决。 答复如下：人在经历神作工的时候都会流露一些败坏，人流露败坏这是家常便饭，并且流露败坏的时间能延续得很久，甚至十年、二十年不能彻底解决，这说明什么呀？人类败坏至深哪！神说人类败坏至深，就是没有多少人性，几乎每一个人活着都是魔鬼。为什么说几乎每一个人活着都是魔鬼呢？既然都是魔鬼了，神还怎么拯救，那神就应该把这个人类毁灭不就完事了？不是这样。虽然人都是魔鬼，但是魔鬼和魔鬼有区别，外表的活出定性都是魔鬼了，但是本性实质里还有区别。什么区别？起码有三条。第一，能蒙拯救的人听见神的声音还能接受真理，还能跟随神，能真实信神；那些个魔鬼呢，听见神的声音，知道是真理，是正面事物，他也不接受，还要抵挡定罪。这是不是最大的区别呀？这就是败坏人类能够蒙拯救的和不能蒙拯救的最大的区别。第二个区别，就是在经历神的作工当中神要审判刑罚，要修理对付，还要加上试炼熬炼，人都能顺服，都能接受，即使有多次失败，人还往上够，还不放弃，最终终于实行出一些真理，成为顺服神的人，有一些生命性情变化，这就是蒙拯救的人；如果在经历当中对审判刑罚不喜爱，不接受，对修理对付拒绝、抵触，对试炼熬炼发怨言，总摆脱，没有见证，那这样的人即使能听见神的声音、能接受神的作工，也得被淘汰，因为他不接受真理，不顺服真理，他不往真理上够，那这些人就失败了。那些能往真理上够的，在经历当中虽然有很多失败还不气馁，还要往上够，还要向神祷告，向神祈求，“神哪，你别放弃我，不管我怎么败坏，我有多少次失败跌倒，你也要拯救我，我受多大苦都行，我不能离开你。”就有这样一个祷告，这样的人最终就蒙拯救了。这就是能够蒙拯救的人和接受神作工不追求真理的人的表现，这是不是有区别了？还有一个更好的见证，那就是为得真理受多少苦，甚至搭上性命也在所不惜，这个人厉害要神哪，宁可顺服至死也没有怨言，“我信神，神不给我地位，还把我交给撒但，那我也不埋怨神。”你看看，这样的人就是被成全的人，这是要神的心最大的人、最厉害的人，也是最喜爱真理的人。有一些人喜爱真理，一开始假带领、敌基督掌权，嫉妒这样的人，恨这样的人，排斥这样的人，很怕这样的人做带领工人把他取代了，但是这样的人他不是追求地位的人，“不管神把我摆在什么环境里，我都追求真理，我都顺服神的摆布安排”。最终有一天神选民看见了，“这个人有顺服，这个人是真实顺服神的人，这个人有真理实际啊！”大伙把他举荐起来了，到了神的时候，神该重用他了。这有真理实际的人早晚得被神重用，就应验了人间那句话，“是金子早晚会发光的”。是不是这么回事啊？（是。）第二个问题这么答好不好啊？（好。）”《生命进入的交通讲道·136-A8》 “问题（1）我的虚荣脸面比较重，总是注重在人心里的地位，在乎别人怎么看，当临到事自己的脸面受损失时，就想逃避这个环境，道理上也知道不能逃避，得去面对才能使自己这方面的败坏性情有变化，但再次临到触及脸面的环境时，想逃避的意念又控制不住地流露出来了。在这方面我一直没有多大的长进，心里很苦恼，想请弟兄交通一下该怎样经历、实行才能使这方面败坏性情有变化。 答复如下：要实行出一方面真理不是失败一两次就能马上实行出来的，有时候得失败十次二十次，甚至一百次，但是如果人真追求真理的话，每一次失败以后都能总结一些教训，都能寻求真理，得到一些开启光照，在明白真理上都有一点长进。好比说你在一件事上失败了三次，失败三次之后反省认识自己，这时你恨恶自己的心、懊悔的心是不是比第一次、第二次更大啊？（是。）你恨恶、懊悔自己的心大了，你渴慕实行真理的心同样也大了，那你在下一次或者下两次有没有希望得到成功呢？（有。）不管你失败几次，你懊悔的心大了，对自己的认识深了，对真理渴慕的劲儿更大了，实行真理的愿望更强烈了，这就给下一次的成功铺好路了。如果你经历一件事，在实行真理上屡次受挫，屡次失败，但是你没放弃，你说“我一定要在这件事上脱去败坏，背叛肉体，实行出真理”，你有这个心志，那你保证用不了几次就成功了。有人说：“我都失败十次二十次了，还能成功吗？”那得看你在每次失败以后有没有吸取教训，有没有得着真理，信心是不是更大了，懊悔的心是不是更强烈了，实行真理的愿望是不是更强烈了，如果这些指标都有了，那下一次、下两次保证能成功。“失败是成功之母”这句话在追求真理上照样实用。这么说明白了吧？ 有人说：“我在这件事上都失败十来次了，神可能都不怜悯我了，圣灵也不作了，那我在这方面变化不了了，不能被成全了。”这么想是什么问题？你看不透这个事，你以为实行真理那么简单啊。要成为一个真实顺服神的人得经历多少年？成为一个爱神的人得经历多少年？小孩学走路的时候得摔多少跟头啊？这些失败挫折是自然规律。你别以为“我们无论在什么事上只要失败一次，经过交通真理，下一次就能成功”，有这么便宜的事吗？没有的事。实行真理都得经过多次的失败，但是每一次失败以后你都有一些长进，最后长到什么程度？你已经具备实行真理的心志了，你已经掌握实行真理的原则了，这就为下一次的实行真理铺好了成功的路。是不是这么回事啊？（是。）什么样的人永远失败，绝对不会成功呢？就是每一次失败之后他不寻求真理，也不在真理上下功夫，更不反省认识自己总结失败的原因，所以他就是无止境地、永远地失败，没有成功的日子。如果是追求真理的人，每次失败之后他都从中寻求真理、学功课，有百折不挠的心志，那就肯定有成功的一天。有的人说“我追求十年了，现在好像刚有点爱神的心，体贴肉体的心小一些了”，这是不是长进？有的人说“我追求二十年了，现在才知道什么叫顺服神，原来实行真理、顺服真理就是顺服神，现在我临到事实行真理的时候多一点了，不实行真理的时候少一些了”，这都是长进。等有一天你在很多事上都能实行真理、顺服真理，你就达到顺服神的标准了，那时候你的生命性情就已经得到变化了，因为你成了顺服神的人。追求真理的人不是说无论临到什么事，失败一次之后一寻求真理解决，马上就成功了，不是这么回事，还得经历几年的失败，但每次失败过后都有长进，都有一些真实的认识，这样总有一天会成功的。”《生命进入的交通讲道·176-B8》 “问题（2）自己信神多年，多次在追求名誉地位上失败跌倒，通过吃喝神话、听上面的交通，理论上也知道追求名誉地位就是走敌基督道路，实质是与神为敌，最终只会被神显明淘汰，受惩罚。可是在尽本分时，总是身不由己地活在人前，总在意自己尽本分若没有果效，身边的弟兄姊妹、组长和带领工人会怎样看自己。自己也能意识到这些流露不合神心意，也找一些相关神话反省认识自己的败坏性情，尽量把心投入在本分上，可这些错误的追求观点却挥之不去，常常控制搅扰着自己的情形。不知在这方面该怎么进入才能真正摆脱败坏性情的捆绑和控制，达到单纯地为满足神尽本分？ 答复如下：败坏性情没有变化的时候，人尽本分就会时常受到搅扰，知道流露的是败坏性情，知道心里想的不对，但是摆脱不了。这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。现在对自己总流露的这些败坏，你心里真恶心吗？真恨恶吗？（没有。）你不恶心也不恨恶，还觉得挺好，也不算什么错误，在心里呆着就呆着吧，那它就总出现。对这些败坏的东西，你恨不起来，它就得不着洁净。你恨不起来，有时候还允许它存在，还放任它存在，那这个东西就总会搅扰你，不停地搅扰你。所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·182-B8》