Caihong

Maybe，你好！ 对你的问题，说点个人看法，你参考一下。你的对象在知道了你是信全能神的之后，就开始逼迫你信全能神，还说了一些不好的话（应该是毁谤、亵渎神家的话），但是，现在你还在心里存着一丝幻想，希望他过一段时间向你妥协，不再逼迫你信全能神，或者支持你全能神，咱先不说你的这个幻想能不能实现，咱就说说你的对象是个什么样的人。你说他是个挂名信耶稣的人，挂名信算不算真信呢？应该不是真心信神的，宗教徒也算不上，再结合他后来对待你因信全能神的态度上，就可看到这个人实质上就是个属魔鬼的人，是抵挡神的恶魔一类的人。咱们把人看透了，看透了这个人的实质，我们就知道该怎样抉择了，就没有必要心存幻想了。如果你说他之前对你都非常好的，这个非常好、不一般的好只是一种现象，哪个处在恋爱期间的男女关系不好啊？都是受情欲支配、受新鲜感支配，怎么看对方都是好的，“情人眼里出西施”，就是对方一脸麻子也会被看做一朵花的。怎么验证这个人是真的对你好，在信神的这个事上就把他给显明出来了，不但让我们看见了他对你并不是真正的好，也让我们看到了这个人是个抵挡神的恶魔。换个角度说，他如果真的对你好，即便他不跟着你信全能神，那他也会尊重你的信仰，就是他不支持你，他也不会拦阻你、逼迫你信神。要知道我们信神是为了蒙拯救、不被神毁灭，那他对你的逼迫是不是要断送你蒙拯救的机会呢？他拦阻你信神是不是要拉着你与他一同奔赴地狱呢？要是从灵里看问题就是这么回事！ 你说“我感觉很累，我从来没有想到过会有一天受到最亲近的人的逼迫”，从你的这句话中让人看到了一个事，就是你现在的情形很危险，因为你与这个人仅仅是一种恋爱关系，但在你的思想意识里已经把他当作“最亲近”的人了，你已经落在了“心里舍不得，很软弱，情形很受影响，尤其是觉得自己不追求信神也没什么结果， 就更消极了”，你觉得自己不追求真理信神最终也不会有什么结果，这样的一种情形的产生敢说跟你的对象对你的各种态度（好的态度、坏的态度）没有关系吗？肯定有直接的关系。人一旦陷在男女之事当中心思就不清明了，就不会分辨是非对错了，你每天满脑子里想的都是你们俩人的事，这个时候人的心不知不觉就远离神了，不知不觉就失去神的引导带领了，不知不觉就落在撒但的试探之中了，也没有圣灵的感动了，尽本分也没有动力了，对追求真理也没有信心了，这样不知不觉就断送自己了。我只是对你现在的情形、状态从客观上交通一下自己的看见，至于你最终怎么决断这个事，当然还得你自己做决定，最后我们看一段神话，希望能够帮助到你，神话说： “临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

一生追随，你好！ 你说“但对你交通的对以利亚升天的领受我还理解不上来。主耶稣当时是这样说的：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约翰福音3:12-13）我找了下全能神关于揭示“天”的话，有几段是这样说的：“我在天，又在地，我是在万物其间的，也是在万人之中的，人天天都能接触到我，而且天天又能看到我。”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十五篇》 “神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。”《话・卷一　神的显现与作工・三位一体的神存在吗？》 “在以往我提到过三层天，在人的观念当中都认为是预表意，但人的观念所领受的都与我的恰恰相反，这里所说的三层天是一点不假的，之所以说我不毁灭日、月、星、辰，不除去天、地就是这个原因。我能毁灭我的居所吗？我能除去锡安山吗？这不是笑话吗？三层天本是我的居所、本是锡安山，这是绝对的（为什么我说这是绝对的呢？是因我现在说的，人根本连边都沾不上了，只是听听而已，人的思维根本达不到，所以在锡安的事我就说到此，以免人都当故事看）。”《话・卷一　神的显现与作工・起初的发表・第一百二十篇》根据全能神的话我领受主耶稣当时说的“从天降下、仍旧在天的人子”应该指的是神道成的肉身在地上，但神的灵包罗万有、无所不在，他能在地上的肉身中作工，但同时也在三层天，掌管宇宙上下。我领受主耶稣在约翰福音3:12-13中说的天应该不是预表的意思，而是实际指的我们人肉眼感官上的天。” 对你的观点咱先不做正面回答，咱们先看两段神话：“这一部分说话最大的特点就是神在这个阶段不是以耶和华的身份说话，不是以耶稣基督的身份说话，也不是以末世基督的身份说话，而是以他原有的身份——造物主，来晓谕、教导所有跟随他或还未跟随他的人类。可以说，这一部分说话是创世以来神第一次面向全人类说话，是神第一次这样详细地、系统地向受造的人类说话，当然也是第一次用最多篇幅、持续最长时间地面向全人类说话，这是破天荒的事，而且这一部分说话是神在人类中间发表的第一部揭示人、引导人、审判人、与人谈心的著作，也是第一部让人知晓神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾的说话。可以说，这是创世以来第一部神站在三层天向人类的说话、发声，也是神第一次以他原有的身份在话语中向人类显现，发表心声。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 内容简介》 ““基督在众教会行走时的说话　一”的前八篇《路》是基督站在与人平等的地位上的一小部分说话，这一小部分说话看起来似乎很平淡，但却饱含了神对人的爱护与体谅之情。因为在这之前神是站在三层天的角度上说话，使得人与神的距离拉得好远，人都不敢接近神，更不敢要求神对人有生命的供应，所以，在《路》里，神站在了与人平等的地位上说话，为人指出了路的方向，使得人与神的关系恢复了原状，人不再怀疑神是否还在方式中说话，也不再有“死的试炼”这样的恐惧。神从三层天来到地上，人从硫磺火湖中来到了神的宝座前，摆脱了“效力者”的阴影，犹如初生的牛犊来正式接受神话的洗礼。这样，神才能与人促膝交谈，作更多的生命供应的工作。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督在众教会行走时的说话 内容简介》 在这两段神话中都提到了三层天，说的是基督在发表向全宇的说话时，基督是站在三层天上对我们人类说话，后来基督在向我们发表《路》那几篇说话时，神就从三层天上下来了。从这里我们看到了什么？是不是能够看到基督既在天也在地啊？这里所指的“天”，或者说“三层天”是指物质的天吗？如果按照你说的是物质的天，那咱就问问起初跟随基督、在第一时间听基督发表向全宇说话的那些弟兄姊妹，有没有人看见基督站在地球之上、三层天的位置来给我们人类说话，这个方法怎样？咱就找几个老人问一问，就有答案了。 你说“我找了下全能神关于揭示“天”的话，有几段是这样说的……”我们找神话应该是为了解决自己的问题，而不应该是为了更加符合自己的观念，存心得摆正，得存着为了解决自己观念的目的来寻求神话，这样才能解决我们的问题。为什么你找神话，不但没有解决自己的问题，反倒更加坚定自己的观念，而别人找神话就解决了观念问题呢？是不是出发点错了？这个我们应该认识到，避免以后不再犯同样的错误。 “还有，我们关于以诺“升天”的交通中对主耶稣说的“没有人升过天”，要是看我们整段交通的意思，这里的“天”我们解释的还是肉眼感官上的天。但在交通以利亚升天的时候，我们把主耶稣说的“没有人升过天”解释为非肉眼感官上的天，这样也好像前后矛盾。” 对于以诺的问题，我们就“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”这句话就解决问题了，就说神把以诺取去了，以诺在世的日子满了，就离开这个世界了，不用结合主耶稣说的“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”这就解决问题了，没有那么复杂的，因为这里没有说以诺升天。至于以利亚乘着旋风升天，这个是可以结合主耶稣的话来交通一下的，主耶稣说的不一定指的是物质的天，但以利亚的升天就是物质的天，但是以利亚这个人最后升天到了天上的那个地方，咱们谁也不知道，咱们没有责任给他答复这个问题，再说了，咱也不知道啊。我们要是单纯的从物质世界的角度看问题，就有点幼稚了，咱们这个地球是悬浮在太空中的，地球表面之外的空间，我们都可以称为天，那就不是四面八方的方向、位置了，如果从方向的角度上看，那么神居住的三层天到底在哪个方位呢？我们能说清吗？所以说用我们的肉眼看问题、用我们的观念衡量事，有很多问题是无解的。简单一点，咱就相信神的话，神说除了人子之外没有人升过天，咱就阿门。 你说“你交通的“空中相遇”那段不知是否合适？因为“空中相遇”的说法是保罗说的，圣经中神没有说过这话。保罗说“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书4:17）我们都知道保罗这句话是他的想象，是误导人的，所以我觉得我们解释“空中相遇”的话题好像不太合适。” 你们感觉不太合适，其实我解释“空中相遇”这句话是在问题都回答完之后，做了一个简单的补充，捎带着说了说什么是“空中相遇”，这个仅仅是附加的，可参考也可以忽略。我看到你们引用的交通里面有这个说法，“一直以来，我们都盼着主来提接我们进天国，在空中与主相遇，但我们有没有想过……”（这里说的“在空中与主相遇”应该问题的核心部位，就因为这句话才引发了后面的更多的交通）就捎带着多说了一句话，这个你们是应该看得出来的，我说的是“另外对于空中相遇简单的说一说……”另外、简单，这就可以看到我没有把这个当作重要的话题来说，我是把这个话题放在解答问题的最后面，而且对这个话题我只是一句话、几十个字就说完了。你们要是感觉多余，可以忽略。 另外我的答复的最后一段“在圣经中有这样的记载：“法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。” ——《圣经 路： 17:20、21》从主耶稣说的话中，我们就不难理解，神的国就是天国，既然神的国在我们心里，那就不是在我们人所认为的物质的天上了。全能神的到来带来了天国的降临，全能神说“国度时代就是话语的时代。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语的时代》神用他的话语拯救人、成全人，神用他的话语建造了神的国度，这个国度在地上，更在接受神话语做生命的人的心里。既然神的国在我们人的心里，那我们就不要总想着升到天上了，我们接受神的话语做我们生存的根基，做我们行事为人的准则，这样我们就有 神的同在、保守，有神赐给的平安喜乐，我们有这样的状态就是活在天国里面了，神的国也就在我们心里面了。” 这段话是在答复了你们的问题之后，我感觉谈一点这个话题对解决你们的问题，在客观上应该有点帮助的作用，所以就多说了一些，你们要是感觉多余，也可以忽略。如果还有什么问题，咱们再交通。

流失的沙，你好！ 你说想解决流露血气的问题，其实我这个人也是血气挺大的一个人，常常都是事情过后才认识到自己的丑态，因此心里就厌憎自己的这种行为，现在我也在注重解决流露血气的问题。解决血气可以制定几条原则，首先一个就是相信每临到的人事物都是神给我们摆设的，遇到的人、发生的事，一切都是神在主宰安排，都是为了帮助我们解决败坏、进入真理而有的；第二，我们得有一个顺服神的心态，这个顺服的心态就是在我们的心中常常存着接受临到我们的每一样事情的一种态度，随时接受神对我们的检验，说是检验是因为神要借着各种人事物的发生、出现使我们进入神话真理，如果我们在同样的事上经历多次之后摆脱了血气，能够理性的对待，那就在这样的事上进入真理了；第三，认识自己的撒但本性，血气是从我们的撒但本性里发出的，我们爆发血气就是在表演撒但，就是活在败坏性情里，活出的就是鬼性，肯定是让神厌憎、恨恶的，我们能看见自己凭血气活着的那副气急败坏的丑态，就能恨恶自己、厌憎自己，我们对自己有了厌憎就容易脱去自己的败坏了；第四，就是寻求神话真理做我们的行事为人的准则，追求凭神话活着，让神话真理规范我们的言语行为，追求以神话真理做我们看人看事、做人做事准则。找了一些关于这方面问题的神话，我们共同进入： “真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工 写在前面的话·》 “从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排，就是你每天要做什么、要遇见什么样的人也是我手的安排，更何况今天把你带到我的面前，更是我的安排，不要自己扰乱自己，要坦然前行。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第七十四篇》 “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “几乎所有的人，如果知道有人在背后揭露、论断过自己或者说过自己什么坏话，第一反应就是愤怒，就会怒发冲冠，吃不下饭，睡不着觉，就算睡着了，做梦还在骂人呢！这血气太大了！就这点事人都胜不过去，这就是血气对人造成的影响，就是败坏性情带来的恶果。败坏性情成为人的生命了，主要表现在什么地方？就是临到不合己意的事先会影响到人的情绪，然后人的血气会爆发出来，同时，人会活在血气里凭败坏性情看待这事，心里会生出撒但的哲学观点，就开始琢磨采用哪些方式方法去报复人，人的败坏性情就暴露无遗了。人对待这类问题的思想观点还有所产生的方式方法，甚至人的情绪、血气，都来自于败坏性情。那这里的败坏性情都有哪些？首先肯定是凶恶，其次还会有狂妄、诡诈、邪恶、刚硬、厌烦真理、仇恨真理。在这些败坏性情里，狂妄可能是最轻的了，那最能主导人情绪与思想的、决定人最后怎么处理这件事的败坏性情主要是什么？就是凶恶、刚硬、厌烦真理和仇恨真理。这些败坏性情把人捆得死死的，很明显，人是活在了撒但的网罗里。那撒但的网罗是怎么产生的？是不是从败坏性情产生的？你的败坏性情为你自己编织了各种撒但的网罗。比如，你听到有人背后论断你、骂你、揭你的短等等这些事的时候，你以撒但哲学、败坏性情为生命来主导你的思想、主导你的观点、主导你的情绪，而产生出一系列的表现，能产生这些败坏表现主要就是因为你有撒但的本性、撒但的性情。不管在什么样的环境下，只要你被撒但败坏性情捆绑着、控制着、主导着，那你所活出来的、所流露出来的、所表现出来的，或者你的情绪、你的思想观点、你做事的方式方法就都是属撒但的，都是违背真理的，都是与神的话、与真理相敌对的。你越远离神的话、远离真理，你就越被撒但的这张网控制着、网罗着，相反，如果你能挣脱败坏性情的束缚、控制，你背叛它，来到神面前，用神话语告诉你的方式、原则去做事、去解决问题，那你就会逐渐地从撒但的网罗里挣脱出来。挣脱出来之后，你活出来的就不是被败坏性情所控制的属撒但的老旧人的样式了，而是以神的话语为生命的新人的样式了，你的整个活法就变了。但如果你随从撒但性情所产生的情绪、思想观点、做法，那你就要奉行“打人不打脸，揭人不揭短”“君子报仇，十年不晚”“宁做真小人，不做伪君子”“有仇不报非君子”，等等这一系列的撒但哲学与各种手段都会在你心里支配你做事。你以这些撒但哲学为根据做事，那你做事的性质就变了，就是在作恶了，就是在抵挡神了。你以这些反面的思想观点为根据做事，很明显，你已经远离神的教导、远离神的话了，已经陷入撒但的网罗里不能自拔了。你们在日常生活中几乎都是活在撒但性情里，活在撒但的网罗里。人痛苦的根源就是被撒但性情控制得不能自拔，活在罪中，怎么做都痛苦，即使战胜了对方也觉得痛苦，因为你不知道下一个面对的仇敌是谁，不知道能不能用同样的方式战胜对方，你心里很害怕、很痛苦。那失败的一方呢？当然也同样痛苦，自己被人欺负了，觉得活着没有尊严、没有人格，被人欺负的滋味不好受，总想伺机而动，寻找机会报复，以牙还牙，以眼还眼，给对方点颜色瞧瞧，他有这种心理也是痛苦的。总之，不管是报复人的还是被报复的，都活在撒但的网罗里不断地作恶，不断地寻找方式想摆脱自己身处的险境，同时也想寻找到平安、喜乐、安全。人一方面受败坏性情控制活在撒但的网罗里，用撒但给人的各种方式、思想、观点来解决身边所发生的事，另一方面还想从神得着平安、喜乐，但因为人总是被撒但败坏性情所捆绑，陷在撒但的网罗里不能自觉地背叛，不能自觉地走出来，远离了神的话语，远离了真理原则，从而导致人总也得不到从神来的安慰、喜乐、平安、幸福，最终人活着的情形是什么？愿意追求真理也走不上来，想尽好本分也够不上神的要求，就卡在这里了，这是一种受煎熬的痛苦。人都是身不由己地活在撒但败坏性情里，人不像人，鬼不像鬼，常常活在黑暗角落里，寻找一些见不得人的邪门方式来解决自己面对的许多难处。其实，在人心灵深处还愿意做好人，愿意向往光明，希望自己活得有人样、有尊严，也希望自己能够追求真理凭神的话活着，把神的话变成自己的生命、变成自己的实际，但始终实行不出真理来，明白许多道理也解决不了问题。人就在这两难之间拉锯，既上不来也下不去，就卡在这里了。“卡”给人带来的感觉就是痛苦，苦得要命。人心里有向往光明的意愿，不愿意离开神的话，不愿意离开正道，但还不接受真理，实行不出神的话，始终摆脱不了撒但败坏性情对自己的捆绑、控制，最终只能活在痛苦里，没有真正的快乐。是不是这个现状？（是。）不管怎么说，人要想实行真理，要想得着真理，还得在神的话上一点一点经历，从一点一滴做起，解决这些德行方面的说法对人的思想观点、对人追求真理的影响，这是关键的一项，这些问题必须得解决。 人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。” ——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 “如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点儿都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话就这样实行。如果没条件接触，正好，这是神摆设的，你就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？父母如果不信神，跟你没有共同语言，没有共同的追求目标，走的不是一条路，还能拦阻、逼迫你信神，那你就可以分辨他们，看透他们的实质，弃绝他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者和父母之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指站在儿女的角度上尽到儿女的责任，做到儿女该做到的，不给他们气受，不跟他们争执，不打骂他们，不虐待他们，还能力所能及地尽到责任，这是在人性范围里该达到的，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气，不能因为父母逼迫你信神，你就骂他们。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母。你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布安排。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到孝心的责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变，在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。” ——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（四）》 “人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 “信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神拯救人的工作并不是让人在短期内就能有正常人的生活，也不是为改变人的错误的观念与道理，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。 现在正式开始成全人，就得进入现实生活，所以要想变化得先从实际生活进入，一点一滴地变。你如果把人正常的生活都取缔了，只谈灵里的事，这样就干巴、单调了，不现实，人怎么能变化呢？现在让你进入现实生活中操练，都是为了进入实际经历打基础的，这都是人该做的一方面。圣灵的作工主要是带一步路，剩下的人操练、进入，按着不同的进入的路来达到每个人都进入现实的生活之中，达到把神带入现实的生活之中，活出真正的正常人性，这才是有意义的生活！” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》 “人的一切难处、一切的消极软弱都与败坏性情有直接关系，如果解决了败坏性情，可以说，信神的一切难处基本都解决了，寻求真理也没有拦阻了，实行真理也没有难处了，顺服神也没有障碍了，所以说，解决败坏性情太关键了。神要求人追求真理，要求人做诚实人，都与解决败坏性情达到性情变化有关系。寻求真理的目的就是为解决败坏性情的问题，追求真理就是为了达到性情变化。那怎么寻求真理，怎么能得着真理呢？刚才是怎么说的？（相信神主宰一切，顺服神摆设的环境。）对了，相信、顺服，在神所摆设的环境中学功课，寻求真理，守住自己的本分。你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？（是。）在寻求真理、学功课的过程中，你是不是就避免了流露败坏性情、避免了暴露血气？在这个过程中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正常的情形里了？有这样正常的情形，人是不是就能常常活在神面前了？这样你就安全了。你能时常来到神面前，时时地活在神面前，能时常在神所给你摆设的环境中寻求神的心意，顺服神所摆设的一切人事物，这样，你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了？（是。）你的命运有神的看顾，有神负责，有神主宰，你的每一天都有神的保守，那你是不是就是最幸福的人了？（是。）” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 “我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。记住了吧！” ——摘自《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》

一生追随，你好！ 说点个人看法，你参考一下。解决福音对象对“被提”的观念时，你们所交通的这段话虽然也谈了一些关于“被提”的事，但你们所交通的内容更多的是在交通神作工实际的那方面，所以对解决福音对象的问题作用不大。 对于福音对象说的“（ “ 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”— 创世记5:24 “他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。” — 列王纪下2:11 ）”这两件事好像跟主耶稣说的：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。” （约翰福音3:13）有矛盾，以诺与神同行，神把以诺取去，那以诺是不是就升到天上去了？如果从圣经中文字记载的字面意思看，好像是应该被提升到天上去了，但是主耶稣却说“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”那我们该定准谁的话呢？创世纪是摩西写的，说以诺被神取去是摩西记载的，摩西是一个人，而主耶稣则是神自己，那我们是以主耶稣的话为准呢，还是以人的记载为准呢？应该是以主耶稣的话为标准吧。耶稣是神自己，神到底有没有提取过哪个人升天，这事只有神自己清楚，所以我们应该以主耶稣的话做为判断事情的准则。不过我们也不否认圣经中的记载，圣经中记载说“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”这里说的是以诺被神取去就不在人世了，这就让我们知道以诺在世的日子满了，神不需要以诺在这个物质世界呆下去了，就把他收走了、把他取去了，这样看问题比较实际，至于以诺是不是升到天上去了，我们人要是这样想象就是在胡思乱想了，因为这里没有说以诺升天了，只是说以诺被神取去了。 “他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”———摘自《圣经 列王纪下2:11》这件事同样可以用主耶稣的话来判断，我们还是以主耶稣的话为准则：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”我们可以这样看待以利亚乘旋风升天这个事，我们人所看见的是物质的天，以利亚乘着旋风离地面越来越高，最后消失在我们人的视野里、消失在太空中，这样我们人就认为他就是被提升天了。如果从我们人的肉眼所看来说，这就是升天了，但是主耶稣却说“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”对照主耶稣的话，我们就可以看到我们人所认为的升天跟主耶稣所说的升天不一码事，物质的天是我们用肉眼可以看得到的，但我们要是细品主耶稣的话，就能发现主耶稣说的不是物质的天，“除了从天降下仍旧在天的人子”，主耶稣的这句话就在向我们说明，主耶稣虽然肉身在地上，是我们人的肉眼可以看到的一个在地上活着的人子，但事实上这位人子也在天上，人子是活在地上的但同时也是在天上。这就让我们人类看到神所说的天上，跟我们人用肉眼感官判断的天上不是一码事，所以我们可以将“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了”这句话理解为，以利亚的使命完成了，就被神收走了，乘着旋风走了，这样就不会把以利亚怎么升天走跟末后被提到空中与神相遇联系起来了，因为这是两码事。另外对于空中相遇简单的说一说，我们现在使用网络传福音，人虽然分布在地球表面的不同地方，但通过网络人就可以接受到神的福音，这就是在空中与神相遇了。 在圣经中有这样的记载：“法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。” ——《圣经 路： 17:20、21》从主耶稣说的话中，我们就不难理解，神的国就是天国，既然神的国在我们心里，那就不是在我们人所认为的物质的天上了。全能神的到来带来了天国的降临，全能神说“国度时代就是话语的时代。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语的时代》神用他的话语拯救人、成全人，神用他的话语建造了神的国度，这个国度在地上，更在接受神话语做生命的人的心里。既然神的国在我们人的心里，那我们就不要总想着升到天上了，我们接受神的话语做我们生存的根基，做我们行事为人的准则，这样我们就有神的同在、保守，有神赐给的平安喜乐，我们有这样的状态就是活在天国里面了，神的国也就在我们心里面了。 个人观点，仅供参考。

杨明明，你好！ 至于你问的问题，咱们可以看几段神话，希望能够解决你的困惑：“人的素质差，离神的标准差得太远，或许以后走这条路更得需要有信心。神在末世的工作，需要人极大的信心，需要人高于约伯的信心，没有信心人经历不上去，就不能被神成全。到有一天大的试炼临到，这个教会退去几个人，那个教会退去几个人，有些人前几天追求得还挺好，不知什么原因就不信了，有许多事临到你都不知道是怎么回事，神还不显一点神迹奇事，一点超然事不作，看你能不能站立住，神用事实来熬炼人。现在你受苦还少，以后临到大的试炼，有的地方整个教会的人都退去了，跟你关系挺好的人都退去不信了，那时你能不能站立住？现在临到小的试炼，可能你勉强能站立住，这一步是话语熬炼、话语成全，下一步是事实临及来熬炼你，那你就在危险之中了。严重到一个地步，神也劝你赶紧离开，宗教的人还来拉拢你，看你能不能走上去，这都是试炼。现在试炼还小，到有一天，一家当中有的父母不信了，有的儿女不信了，你还能不能走上去？你越往前走试炼越大，根据人的需要，根据人的身量，神在人身上来作熬炼工作。在神成全人的阶段人数不可能越来越多，只能是越来越少，借着这些熬炼才能成全人，对付、管教、试炼、刑罚、咒诅，这些你能经得住吗？当你看到一个教会光景特别好，弟兄姊妹追求都有劲的时候，你里面也受激励，到有一天人都退去了，有的不信了，有的出去做买卖，有的结婚，有的去宗教里，到那时你能站立住吗？你里面能不受搅扰吗？神成全人不是那么简单的事！神用许多事来熬炼人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事实，最后把人熬炼到一个地步，一点怨言也没有了，神这步工作也结束了。圣灵大作工是为了成全你，不作工隐藏了更是为了成全你，更能看见人对神有没有爱，有没有真实的信心。在神明说的时候不用你寻求，神隐秘了才需要你寻求，才需要你摸索。你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局是什么，归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》建议你将这一篇神话都看看。 “信神这么多年，你们有没有感觉到周围的人、事还有外界环境在不断地发生变化，尤其是近几年，有没有发现大的变化？（发现了。）发现这个事实了。有没有得着什么结论啊？（神的工作快结束了。）对，的确神的工作快结束了，周围的人事物、环境在不断地发生变化。好比说，原来这个组里有十个人，后来剩八个人了，那俩人呢？一个被打发走了，一个被撤换了。教会中的各类人都在不断地发生变化，不断地被显明。一开始看着挺热心的人，一段时间之后突然软弱了，消极得爬都爬不起来了，原来的热心、火热劲，原来的所谓的忠心都没了，受苦的心志也没了，对信神一点儿兴趣都没有，突然就像换了个人似的，也不知是怎么回事。环境也在不断地发生变化，那环境发生哪些变化呢？有些地方的环境恶劣，迫害严重了，聚不上会了，弟兄姊妹也联络不上了；有些地方的环境就好一些、安全一些；还有些地方尽本分的环境、生活的条件比以前优越一些、安静一些、稳定一些了，周围的人也都比以前的人好多了，都是真心为神花费的人，能吃苦付代价的人多一些了，各项工作进展得也相对顺利一些了，工作效率也高一些了，看到的成果、成效比较乐观，比较让人满意了，另外，各项工作的方案或者是形式还有方式方法也在不断地改进。总之，就是在人看各种反面的、消极的人事物在不断地出现，当然各种好的、正面的、积极的人事物也在不断地呈现出来。人就生在这样的社会环境中，在各种正面事物与反面事物不断地发生更迭、变化的过程中，其实最终受益的是这些厉害要神的、追求真理的、渴慕真理的人，是向往光明、正义的这些人，而那些不追求真理自甘堕落的、厌烦真理的人，在不同的人事物、环境中就被显明了，被淘汰、弃绝了。各种环境、人、事的显明，新的环境、人、事不断地出现，神的心意是什么？信神这么多年，你们有没有什么体会？最起码的一点，是否感觉到这些都是神在摆布，一直以来都是神在带领？（是。）神作这一切的目的、意义就是为了让跟随他的人能够学到功课、增长见识、增长阅历，从而逐步地进入真理实际。在你们身上有没有达到这个果效？不管工作多忙，不管环境多么优越或者多么恶劣，人信神的宗旨就是追求真理不能变，不能因为忙工作、忙事务或者躲避恶劣环境而忘记追求真理，忘记这一切的环境都是神摆设的，忘记了神的心意是让人在各种环境中学到功课，达到会分辨各种人事物，能够明白真理、增长见识，达到认识神。在你们身上是否达到这些果效，你们都应该认真总结。 这些年，教会工作特别地忙碌，所以各组人员的调动、调整，还有显明、淘汰、清理就相对频繁一些。在作这些工作的过程中，人员的调动是最大的，幅度也大，但是不管怎么调动，不管怎么变动，真心信神的、真心要神的人追求真理的心志没有变，追求蒙拯救的愿望没有变，对神的信心没有减，一直往好的方向发展，到现在还依然坚持尽本分。更好一点的人呢，经过不断地调整找到了合适的位置，学会了寻求原则尽本分。而那些不追求真理的，不喜爱正面事物、厌烦真理的人，他们的表现就不太好。有的人现在还勉强地支撑着尽本分，其实里面的情形已经一塌糊涂了，已经消沉、消极到一定地步了，不过就是人还没有离开，外表上还是在信神，还是在尽本分，其实心已经变了，已经远离神、弃掉神了。有的人找对象回家过日子去了，他说：“我这青春可耽误不起，这一辈子就这一个青春哪，绝不能虚度！我心里也相信有神，但我不能像你们那么傻，为了追求真理失去青春，我该结婚就结婚，该过日子就过日子，人这一辈子日子不长，青春也就是那么几年，眨眼即逝，我可不能在这儿耗费我的青春，趁现在这个青春年段没过去，还能逍遥、快活几年。”有的人继续追求自己发财的梦想；有的人继续追求仕途，实现做官当老爷的美梦；有的人追求子孙兴旺，娶妻生子去了；有的人信神被追捕，受迫害多年，体弱多病，就放弃尽本分回家养老去了。各种人的情况都不一样。有些人是自动离开被除名了，有的人是不信派被清除了，有的人是作恶多端被开除了，这些人的骨子里都装着什么东西？他们的实质是什么？你们看没看透？是不是每次有这些人的故事情节传到你耳朵里的时候，你都被深深地触动？“那个人怎么能是这样的结果呢？他怎么落得这个结局呢？他以前不这样啊，他以前挺好的，人怎么变得这么快呢？”这些事怎么也想不通、想不明白。想了一段时间，琢磨琢磨，“这个人不喜爱正面事物，是不信派”。过一段时间，这类人做的事，他们的表现、行为，还有他们说的一些话、一些言论，他们的追求，这些事情在你脑海里或者是在人群中淡化了，你也就随之把这些事情忘记了，一点一点地就没有感觉了。当再次出现这样的人事物的时候，你依然感觉，“哎呀，不可思议，他怎么能这样呢？他以前不这样啊，怎么就想不通呢？”依然是一样的感觉，依然是一样的认识。你们说，这些人被显明、被淘汰了，可不可惜？（不可惜。）你们不留恋这些人啊？（不留恋。）不为这些人打抱不平啊？（不为。）那你们心挺狠啊，怎么没有同情人的心呢？人家都离开教会了，你怎么不为人家打抱不平，给点同情、怜悯呢？怎么不可怜人呢？是不是没有同情人的心？是不是心狠啊？（不是。）你说神家这么处理他们合不合适？（合适。）怎么合适？说说。（这些人信神这么多年，也听了这么多真理，在这个时候还能有这些表现，还能背叛神离神而去，这样的人就是不信派，不值得可怜，不值得留恋。）那他们开始信神时心里火热，撇下家庭、撇弃工作，还能常常奉献，还能为神家担当一些有风险的工作，怎么看都是真心为神花费的，为什么现在变成这样了呢？是不是神开始就不喜欢他们，而是在利用他们呀？（不是。）神对待人都是公平的、平等的，都一样给人机会。同样过教会生活，吃喝神的话，活在神的供应、浇灌、牧养之下，那这些人为什么变化幅度那么大？从刚开始信神到最后，他们的表现判若两人，是神让他们失望了吗？是神家、神所作的令他们寒心了吗？是神、神所说的话、神所作的工作伤到他们的尊严了吗？（不是。）那是怎么回事啊？谁能说清楚这事呢？（觉得这些人信神就是受得福存心支配的，他是想得福才信神的，一旦看见得福没希望了，他就离神而去。）得福的事不就在眼前吗？尽本分还没到最后时刻呢，着什么急呢？怎么连这事都看不透呢？（神，觉得这些人刚信神时，他们凭着自己的热心、好心也能做一些事情，但是现在神家对各项工作越来越求真，要求人按着真理原则办事，这些人不接受真理，尽本分总胡作非为，经常受到修理对付，他就觉得越来越混不下去了，最后离开神家了。觉得这也是一方面原因。）混不下去了，这话实不实在？（实在。）混不下去了，这是对于混的人来说的。那有些人来信神，人家也不是来混的，也挺认真的，对待这事也挺严肃的，怎么就没坚持下来呢？（因为这些人本性就不喜爱真理，他来信神就是为了得福，他看见神家总讲真理，他对真理是厌烦、抵触的，就越来越不愿意聚会、不愿意听道，就这样被显明了。）这是一种情况，这种人比较多。还有一部分人，尽本分始终应付糊弄，尽什么本分都尽不好，都担不起来，他不是没有能力，不是素质不够，而是不听话，不按照神家的要求做，总由着自己的性子做，最后因着胡作非为形成搅扰、打岔，怎样修理对付也不悔改，就被打发了。被打发的这一部分人，他们的性情本身就特别的恶劣，人性狂妄，到哪儿都想说了算，谁也不放在眼里，横行霸道，最后被清理出去了。有些人被撤换、淘汰之后，他觉得到哪儿也不能亨通了，也没有人器重、搭理了，不能被人高看了，自己也不能说了算了，得不着自己要得的，得地位没希望，得福那就更不好说了，他觉得在教会里混没希望了，一点儿意思都没有，他就选择离开了，这样的人也不少。 还有一部分人，他们离开的原因也跟被淘汰的多数人是一样的。这一部分人不管他们信神多长时间，他们在神家中所亲历的、看到的就是神家聚会一直在读神的话，一直在交通真理，一直在讲认识自己、实行真理，讲接受审判刑罚，讲接受对付修理，讲尽本分按真理原则实行，讲性情变化，脱去败坏性情。神所作的工作，不管是教会生活中所交通的，还是上面讲道交通所涉及的这些话题，都是真理，都是神的话，都是正面事物，但这些人丝毫不接受真理，他们信神本来就是为得福来的，是投机来的。从他们的本性实质上来说，他们不但不喜爱正面事物、不喜爱真理，而且更严重的一点，他们对正面事物、对真理是极度地反感、敌视，所以神家越交通真理，越讲实行真理，越讲追求真理，越讲按原则办事，他们心里越不安，越反感，越不愿意听。你们说他们喜欢听什么？知不知道？（喜欢听归宿、得福的话题，喜欢听福音扩展工作什么时候达到空前盛况。）这些是他们要听的一方面内容。他们还喜欢喊口号、讲道理、讲神学、讲理论、讲奥秘，时不时地再讲讲神的工作什么时候结束，大灾大难什么时候来到，人类以后的归宿怎么样，到大灾难时邪恶势力逐渐被毁灭，神再行点神迹奇事，神家的势力、神家的规模在不断地扩大、不断地壮大，他们也跟着耀武扬威。另外，对他们来说最重要的就是，他们在神家能不断地被提拔、被使用，这样他们就能跟着在神家混一段时间，但是在他们混的这个期间，神所作的、神家所作的工作没有一样是如他们愿的，他们所听到的、看到的都是与真理有关的这些事，所以从他们内心来说，他们对教会生活是极度地厌烦，不感兴趣，他们坐不住，呆不下去了，觉得太受煎熬了。有些人就找个借口、找个理由、找个说辞想办法要离开教会，说“我作点恶，释放点消极，干点坏事，教会就清除我、开除我，我就能名正言顺地离开”。还有些人趁着外出办身份的机会，把神话语书籍上交之后，收拾好行李就走了，连招呼都不打。这些人就像那些流氓歹徒、淫妇妓女，办事跟正常人不一样，良家妇女、正常的人，人家心里想的、在人群里说的都是过日子的这些正经事，怎么过好日子，让一家老小都吃上好的、穿上好的、住上好的，怎么抚养儿女长大成人，让儿女走正道，他心里想的都是这些。那些流氓歹徒、淫妇妓女呢，他们从来不想这些事，如果你跟他们说这些正事，他们心里就烦你、恨你、远离你。那他们都想哪些事啊？是不是总想吃喝玩乐呀？（是。）总想吃喝玩乐，总想淫欲的事，他跟正常的人谈这些话题，正常人不跟他谈，他跟这些人不是一类，没有共同语言，说不到一起去。正常人说的那些话题他心里没有，装不下，他不愿意听，他觉得那样活着太委屈自己了，活得不潇洒、不自由，整天打扮得花枝招展去勾引异性，那活得多快活、多逍遥，那人生多么完美啊！这些离开的人羡慕外邦人的生活，羡慕罪中之乐，他们觉得这样过日子、这样活着才是快活、幸福，才对得起自己。这些不信派就如淫妇妓女、流氓歹徒一样没有正常人性，不是正常人，你让他做点正面的事他绝对不做，因为他骨子里、本性实质里就不喜爱正面事物，厌烦真理。你看他们都做哪些事？在教会，在弟兄姊妹中间，在尽本分的过程中，这些人都干什么？尽本分应付糊弄，起高调，总喊口号，不实干，这是他们的常态，尽本分从来就没有献上全力，一贯应付糊弄，走过程，做给人看，同时在人中间争名夺利。那些恶人还能整人治人、打压人，哪里有恶人哪里就不得安生、不得消停，恶人在哪儿哪儿就混乱。恶人掌权，工作不但没有效率，而且还要瘫痪；恶人掌控教会，好人就受欺负，教会就会变得混乱不堪，神选民就会变得信心冷淡、消极软弱。恶人无论在哪里都是起到搅扰、破坏的作用。恶人最明显的表现就是不甘心尽本分，即使尽本分也是应付糊弄，从来不把本分当作一回事，还搅扰别人尽本分。还有一点，恶人从来不读神的话，从来不祷告，从来不跟人交通真理，他们手里的神话语书籍从来没有打开过。有的人还为恶人诡辩，说：“人家虽然没读神的话，但是听讲道了。”他听明白了吗？他根本就没认真听，神家的视频、电影他从来不看，不听诗歌，不听经历见证，也不听讲道录音，到聚会的时候就犯困，甚至有的人在聚会的时间还玩手机、看娱乐节目，还有的看成人片，他们整天所做的一切都是与信神、与追求真理无关的事情。随着神家交通真理越来越细，他们心里对真理、对正面事物的反感表现得也就越来越明显了，他们坐不住了，他们盼望的好的归宿、结局还有大灾大难，在他们能忍耐的期限范围内一直看不到、等不到。他们等不到，他们心里起不起波澜啊？（起。）那起哪些波澜呢？心里是不是总有算计啊？他们从来不是说准备好随时随地接受神的刑罚审判、接受神的主宰安排，顺服神家的安排，在本分上献上全力，他们的心态是什么？随时随地准备好收拾行李走人，早已准备好随时离开，与教会、与弟兄姊妹告别，划清界限，撇清关系。他们什么时候走，什么时候就是他们忍耐的最后期限，是不是这么回事？（是。） 有些人被撤换、淘汰后，不管什么原因，还能力所能及地坚持尽本分。有些人丝毫不寻求真理，就决定不尽本分了，在尽本分期间就已经对尽本分这事表现出反感、不耐烦，就总想摆脱教会生活，不想尽本分。这些人因着对真理不感兴趣，他们不喜欢过教会生活，也不甘心尽本分，只盼望神的日子来到好得福，现在他们混不下去了，看到灾难越来越大，他们觉得再不追求点肉体享受就没机会了，所以他们就头也不回地离开了教会，没有一点儿留恋，从此就消失在茫茫人海中，听不到消息了，这些不信派就这样被显明淘汰了。神家越交通真理，要求人实行真理进入实际，他们越加反感，丝毫听不进去，不但不接受，而且抵触。他们心里明镜似的，知道自己这样的人在神家站立不住，自己信神也不是真心为神花费，尽本分也没有尽上全力，一直在应付糊弄，心里对真理是极度地反感、厌憎，他也知道自己早晚得被淘汰，他就知道肯定是这个结果。他是不是早有打算，“反正我这样的人肯定得不着福，还不如现在趁早离开，到世界享受几年，过几年好日子，别亏待自己”，他是不是这么打算的？（是。）人有了这样的存心、这样的打算，还能尽好本分吗？不能了。所以，这样的人不管信神多少年，对神、对神家、对教会、对弟兄姊妹、对教会生活没有任何的留恋，今天说走，明天就穿戴成一个外邦人，花枝招展、浓妆艳抹，穿着打扮、言谈举止立刻就跟外邦人一样了，完全变成了异类装束，你看着都不舒服，但他没有知觉。他们变得这么快是怎么回事？（他早就打算好了，他的本性就是这样。）说对了，他早就打算好了，不是这几天才计划好的，而是早就定规这么做了，他已经计划、打算很久了，就是要这样吃喝玩乐、这样做人、这样活着。他不喜欢教会生活，不喜欢尽本分，不喜欢交通真理，更不喜欢天天听讲道、天天聚会，他厌烦透了这样的教会生活，若不是为了得福、得到好的归宿好脱离大灾难，他一天都坚持不了，这就是他们的本相。所以，再碰到这一类人，你们怎么处理？是好言相劝，还是多加扶持帮助，还是留恋他，用爱心感化呀？该怎么对待？（让他直接走，去外邦世界。）对了，让他回世界，不用搭理，你就跟他说：“你想好了，到时可别后悔啊。”他说：“我想好了，不管以后遇到什么难处，都不会回头，也不会后悔。”“那你走吧，没人拦你。大家都欢送你，希望你能实现自己的理想，实现你梦寐以求的愿望，也希望你看到别人蒙拯救的那一天不要嫉妒、后悔，就此别过。”这是不是挺合适的？（是。）所以对于这些人，一方面看清楚他们的本性实质，另一方面对他们还要有合适的对待方式。如果他们是不信派，属于外邦人，但他们甘愿效力，也能做到听话、顺服，即使不追求真理，也不要打扰他，也不要清除他，允许他继续效力，能帮助就帮助他。如果他一旦连效力的心都没有了，开始应付糊弄或者作恶了，那咱们对他也做到仁至义尽了，他愿意走就让他走吧，也不要对他留恋，这就是他到了该走的时候了，这样的人不值得可怜，因为他是不信派。但最可怜的是，有一些人愚蠢至极，对那些被打发走的人总有私人情感，总留恋他，为他说话，替他打抱不平，甚至还为他流泪、为他祷告、为他祈求。你们说这些做法怎么样？（太愚蠢了。）怎么愚蠢了？（这些人是不信派，他们不接受真理，根本不值得为他们祷告，也不值得留恋，只有神给机会的人，有挽救希望的人，才值得人为他流泪祷告，若是为不信派、魔鬼祷告就太愚昧无知了。）一方面，他们不是真心相信有神的人，他们是不信派；另一方面，这些人的本性实质是外邦人。那言外之意是什么？就不是人，本性实质是魔鬼、是撒但，他与神是对立的。这是从他们的本性实质上来看。还有一方面，神拣选的是人，不是鬼。那你们说这些魔鬼是不是神的选民，是不是神拣选的？（不是。）不是神的选民，你总与他有情感纠葛，总留恋他，那你是不是愚蠢？你是不是与神对立啊？你与真正的弟兄姊妹没有那么深的感情，与魔鬼感情那么深，那你是个什么东西啊？最起码你是个浑人，看人不是根据神的话，做人还没有正确的立场，处理事还没有原则，这是浑人一个。你如果对他有情感，觉得“哎呀，他可是好人哪，我们俩关系可好了！他跟我合得来，他对我帮助可大了！我软弱的时候，他给我可大的安慰了，我做错事他可宽容、忍耐我了，他这人爱心可大了！”那是对你，你是个什么东西？你不就是个普通败坏的人吗？那他对真理怎么样，对神怎么样，对神家交代给他的本分怎么样啊？你怎么不从这几方面看呢？总从你的切身利益，凭肉体的眼光、情感来看事准不准确？（不准确。）分明就是不准确！不准确你就应该放下，就应该改变角度、立场来看待这个人，寻找神的话作根据来对待这个人、处理这个人，这才是神的选民该站的立场、该有的态度，别做糊涂虫！你以为你能可怜人就觉得自己善良啊？你是愚蠢至极，一点儿原则没有，你不是根据神的话对待人，你是站在撒但一边同情撒但、同情魔鬼，那不是同情神的选民，不是同情神要拯救的人，不是同情真正的弟兄姊妹。 属于不信派的这类人，他们从来不甘心尽本分，尽本分总是随心所欲，怎么给他们交通真理他们也不接受，即使明白点真理也不实行。他们还有一个最主要的表现是什么？就是尽本分从来都是应付糊弄，一直在应付糊弄，死不悔改。他们对自己的事挺上心、挺认真、挺严谨，丝毫不敢怠慢，自己的吃穿打扮，自己的地位、名声、脸面，自己的肉体享受，自己的病痛，自己的以后、前途、养老，甚至死后送终的事都想好了，想得是面面俱到，但对尽本分的事是丝毫不用心，更谈不上什么追求真理了。有的人每次聚会听道都犯困、打盹，甚至听到我的声音就反感，心里闹腾，坐卧不得安宁，又伸懒腰又打哈欠，抓耳挠腮，就是一副动物相。有些人说：“聚会讲道时间长了，有些人就坐不住。”其实，有时刚聚会他就坐不住了，他听着就反感，所以他从来不听讲道，也不读神的话。他一听见 谁交通真理，他就反感，看到别人听得聚精会神他都厌烦。这些人的本性实质是什么？披着一张人皮，外表是个人，要是把人皮一扒，他就是个鬼，不是人。神愿万人得救，是愿意让有人性的人得救，而不是让魔鬼得救，神不拯救魔鬼！这话要永远记住，别忘了！凡是披着人皮而他的本性实质是魔鬼的，你不要跟他相处，你如果跟他藕断丝连，还给他献殷勤，讨好他，那就成了撒但的笑料，神就会厌憎你，说，“你这个瞎眼的傻蛋，什么人也看不透！”神不拯救魔鬼，明白了吧？（明白了。）神不拯救魔鬼，神也不拣选魔鬼，魔鬼永远不会喜爱真理，也不会追求真理，更不会顺服神，永远不会顺服神。他们信神不是因为喜爱神的公义、公平，也不是来追求蒙拯救的，他们对于约伯的敬畏神远离恶表示反感、藐视，心里对追求真理这件事表示特别的反感、抵触。不信你们就看看周围被打发走的、被显明的这些人，看看他们骨子里都是什么东西，他们背后都谈论什么、都关心什么，他们对待自己的生活、生存，还有对待周围的人事物都是什么态度，他们都说哪些话、都发表什么观点，从他们的这一切表现、流露上，你就能看清楚他们到底是什么东西，他们为什么能离开，神家为什么要清除他们。这是不是值得人学功课啊？（是。）学到什么功课了？看透什么了？（学会分辨了，看透这些人骨子里就不喜爱真理，是厌烦真理的，他们来到神家也是混日子，早晚也是要被清除出去的。）这么看就是学到功课了。” ——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》 希望能够帮助到你。

勿忘初心，你好！ 今天我看了一篇神话《第三十九篇 怎样追求真理（二十二）》，看到神在这篇话中交通了人的观念想象，说是我们总好凭自己的观念想象来判断自己、定规自己。你可以看看这篇神话的第六、第七段，这两段神话对解决你现在的情形应该有所帮助，你看看吧。

勿忘初心，你好！ 咱们先看一段上面的交通讲道：“那你们说信神的人最大的辖制是什么？就是得福存心哪。你看一般的家庭啊，妻子、丈夫、儿女啊，有一部分人就能胜过去，这个不在话下，有信心就能撇下，就是一个得福存心人始终不好放，这个就够你追求二十年，追求一辈子的了。咱不说你全放下，你做不到，你放下百分之七十，这个事就算成了，百分之七十呀。说这个七十是什么标准哪？就是有一天神说我不要你了，我试炼你显明你你不是蒙拯救的人，哎，你没倒下，你还能忠心为神花费，你还能继续追求真理尽好本分，这个标准能达到，你们说这是不是见证？（是）哎，达到这个标准就行了，你不倒下，神说你完了，你不是蒙拯救的人，我不要你了，你再追求真理我也不要你，我也不拯救你。这个试炼你如果能站立得住，你这个信神的存心对了，完全摆正了。现在多数人没有这个试炼哪，少数的人有了，哪些人有了，我不说你们也清楚，没希望了，神的话明说了，被开除了，这些人已经受这个试炼了。那在教会里正追求得热火朝天的时候，他那得福存心盼望还挺大的时候，觉得这下子可有希望了，这回可得着了，这些人呢，得福的存心还正燃烧的旺着呢，是不是？（是）那有一天效力者的试炼再重复在你身上出现的时候，就该解决你存心的问题了，解决你得福的存心。效力者的试炼神还能不能按着以前做过的那次试炼再重新来一次啊？（不能）不能，再来是什么方式呢？或者有人被开除了，或者用话语告诉人了，效完力了淘汰了，或者你得着一个启示，或者你从神话里对照你的情形明白神意思了，完了当你知道，啊，我这么多年信神是效力，现在效完了，这是不是效力者的试炼又临到了？（是）哎，就是你感觉我现在尽本分纯属效力呀，这就是效力者的试炼临到你了，就以这个方式临到的，临到你你就得熬一些日子，哎呀，没承想我也是效力者啊，那我效这个力就一点希望没有了吗？以后就肯定是效力者了？不能转为子民了？那以后的结局还是灭亡？哎，百思不得其解，陷在试炼中了，你们有没有这个试炼哪？（有）有的人说现在让我搞电影，搞写作，搞视频，我也没啥真理呀，没啥真理现在这是不是效力呀？这样想的也不少，这里面享受的是不是效力者的试炼哪？（是）哎，这就在效力者的试炼里。效力者的试炼不管你想多少，你说没说，你心里有这个结，这个结还没解决呢，这代表你的生命经历阶段哪，你这个生命经历阶段是在效力阶段，还没走上尽本分的阶段，对不对呀？（对）那人如果始终没脱离效力者这个试炼阶段，没从这个情形当中得着释放，那他的尽本分会受到哪些影响呢？是不是想起来就得消极一阵子？（是）是不是常常心灵里低沉哪？（是）是不是常常受点捆绑啊，痛苦难受啊？（是）是不是有时就没劲啊，没劲了就应付糊弄啊？是不是很多的时候失去忠心哪？这都正常，你不说也是这么回事，我从这里经历过来的，效力者那个试炼我就这么过来的，所以说每一个人都不例外。效力者那个试炼那是91年年底，那个时候没说我是效力者，那时我是带领，没说我是效力者我都往效力者里面琢磨，我也是效力者吧，你们都是效力者，那我应该是最大的效力者，我说我带着头的效力，我还那么想呢，人的思想啥都想啊，多数的思想那离真理太远了，够不上不搭边，在神那看呢那就全是胡思乱想不成立，在人这看都还有理有据呢，在神那看都不值钱，就跟动物的思想似的，非得经历过这一个阶段，最后效力也甘心了，效力也是神高抬，效力咱们也得着真理活出点人样来，咱们才不枉活此生。”——摘自《上面的交通讲道-80-C-7》 从这段交通中我们应该看见一个事实，我们要想脱去败坏达到蒙神拯救，就得经历神摆设的各种环境、经历从神来的各种试炼，就如交通中说的，就人的得福存心就不好放下，就够人追求二十年、一辈子的。对照你说的问题，因着自己被调整，就感觉自己被神淘汰不是神要的人了，这种感觉应该是来自于我们的得福存心，这种感觉导致我们心里消极、痛苦，这个需要我们认识解决。交通中说“……或者你得着一个启示，或者你从神话里对照你的情形明白神意思了，完了当你知道，啊，我这么多年信神是效力，现在效完了，这是不是效力者的试炼又临到了？（是）哎，就是你感觉我现在尽本分纯属效力呀，这就是效力者的试炼临到你了，就以这个方式临到的，临到你你就得熬一些日子，哎呀，没承想我也是效力者啊，那我效这个力就一点希望没有了吗？以后就肯定是效力者了？不能转为子民了？那以后的结局还是灭亡？哎，百思不得其解，陷在试炼中了，你们有没有这个试炼哪？”这里说神或者给人一个启示，感觉自己是效力者，最终的解决还是灭亡，那这个试炼是不是跟你现在的这种情形一样啊？一样的。我们如果这样看问题就会从经历的角度上对待问题了，我们就会认识自己里面不对的东西，认识自己的得福存心、盼望，认识到之后才能放下，经历一段时间的熬炼就会放下一些，怎么解决这方面问题我们来看一段神话：“你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。现在你们多数人的顾虑都是什么呢？总受地位辖制，总关心自己的前途，总在神话书里翻来翻去，总想看见人类归宿的说法，总想知道自己的前途归宿是什么，心里总盘算：“到底我有没有前途呢？是不是神把前途给撤了？神只说是衬托物，前途到底是什么呢？”你们太难放下前途命运了，别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途“暗淡无光”吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》咱们就站在一个受造之物的地位上来对待神的作工，把自己的得福存心放下，顺服神的摆布安排，今天神利用咱们效力，咱就好好的效力，最后神说不要咱们了，或者说要淘汰、毁灭，那咱也顺服，这就解脱了，就摆脱了得福存心的辖制，当然这些都得借着试炼来解决。 你说“可在儘本分的過程中，我總是找不到以前的那種狀態了”，对于这种情形咱们看一段神话：“你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落，圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》这里神说即便一个很诚实的人，如果他一段时间内陷在消极之中，圣灵都不会作工，对照咱现在的情形，咱先不说你是不是很诚实的人，就我们现在活在失去得福盼望的情形之中、陷在消极的情形之中，怎么能轻易的获得圣灵的作工呢？我们要想恢复以前的积极状态，首先要解决我们的情形问题，就是得有一个正确的态度对待教会对你的本分调整，能够从神领受有真实的顺服，也能够反省认识自己里面的得福存心，能够放下、背叛这个得福存心，我们能够寻求真理凭神的话活着，这样慢慢的我们就从消极里面走出来了，我们的情形正常就与神的关系正常了，就能活在圣灵带领的情形之中。 另外，我们也得认识自己里面对神的误解，在这个事上我们感觉被神显明淘汰了，已经不是神要的人了，这就是对神的误解，就一个本分上的调整，咱里面就能这样想，可见我们对神的误解有多大。这就证明我们对神的认识太少、对神的信太小，对神的作工认识的太浅，就如神话说的：“对于这位基督你们的信只是一分或两分，对于他的爱也只是零分。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》每经历一些事都是我们认识自己的好机会，都是我们明白真理、认识神好机会，经历事越多，我们得着的真理也越多，进入真理实际也越多，所以我们得趁着流露败坏的时候来寻求真理解决问题，神话说：“人不追求真理就没法认识神的作工，经历的事越多，对神产生的观念就越多，对神的质疑也会越来越多，当然，对神的猜测、误解、防备也会越来越严重。事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。你如果不趁着问题发生的时候及时解决，等你里面这些问题日积月累变得严重了，你那点热心或者心志已经不足以支撑你尽本分了，你就会消极得倒下了，甚至有离开神的危险，肯定站立不住。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 最后我们再看一段神话：“神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该是寻求、实行，往神的要求上够，不应该消极被动。经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》

河流小溪，你好！ 对你的问题我答复了将近有三个月的时间了，也不知道对你是否有所帮助，可能我答复你的问题时，说的话又点言过其实，也就是话说的有些过，就像可心说的用了“吓唬”的方式，不知道你那里都是什么样的反应。如果真的因为我不合适的说话方式给你带去了消极，我在这里给你道歉，希望你能够原谅，以后我说话时就注意这方面的问题。 为了消除我们之间可能产生的误会，我将自己发的帖子做个解释，也希望你能够理解。在我答复你的帖子中有些话说得有点过，比如“将你的情形对照神话，就可以看到你现在的情形很糟糕，严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教，也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。”也不知道你是怎么看待这样的一种交通的，咱就“严格的来说，你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了，因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教”这句话来说，外表看这话的说的很打人，让人有点接受不了，不过这话并没有定规人、定罪人的意思。我说这句话里面有一个词“很有可能”，有了这个“很有可能”做前缀，那在这个前缀后面的话就有了不确定性，就不带有定规的意思了，也就是说，在我说“你很有可能已经失去了圣灵作工，甚至连圣灵的同在都已经失去了， 因为你感觉不到圣灵的责备，更没有圣灵的管教”这话时，是不是定规你已经真的失去了圣灵的作工？不一定！是不是定规你真的连圣灵的同在都已经失去了？不一定！既然都是不一定，那我为什么还要这样的说呢？其目的就是为了一个果效。就这些话里面的几个用词“很糟糕”、“严格的来说”、“甚至”、“更没有”，运用这些词的目的就是为了增加一种气氛，让故意你的心里面感到扎心、难受，以便能够给你带去危机感，你的心里一有危机感，就会对自己的生命产生负担，你的心里一产生负担，这时候你想看黄色视频的心思念头就少了，就是为了这样一个果效。另外，即使你真的因着我说的这些话会消极一阵子，但是因着我说的话中有“很有可能”做前缀， 相信也不会把你绊倒的，你会因着这个“很有可能”而在心里认真的省察自己的真实情形：我失去圣灵作工了吗……？我真的被圣灵离弃了吗……？我好像有时候也有圣灵的引导带领啊……？但我怎么就摆脱不了看黄色视频的念头呢？我到底还有没有圣灵的作工、圣灵的同在呢……？这样一来，你的心思就开始往正事上想、就对自己的生命有负担了，虽然你的心里面受些煎熬、痛苦，但比你看过黄色视频之后心里产生的痛苦有价值多了。 在第一段的最后面几句话“也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉，如果有一天，你里 面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了。”我说的这些话是根据你描述的你现在的情形作出的判断，说的话也有点重，但其目的也是以果效为主，不带有定规与定罪的意思，“也就仅仅有一点看过录像之后的一点惶恐不安，这一点点的惶恐不安是因为你自己是一个信神的人而产生出来的感觉”，这句话是对你现在情形的一个判断（若是外邦人看黄色录像，它们心里基本上是不会有什么痛苦、害怕的），“如果有一天，你里面连这一点点的惶恐不安也消失了的话，可以说那就彻底完了，没有回头路了”，这句话是带有气氛的，就是故意为了让你上火的，但是这句话中有个词“如果”，这里说的是“如果有一天”，这就看到这话是假设的，不是现在你身上的真实情形，你现在还没有落到那种情形里面，但是人要是还要继续放荡肉体情欲、对自己的行为不加约束的话，就有可能会走到那一步。这样说也是有神话根据的，如神话说的：“严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。”但是，我说的是“如果有一天”，这话只是一种提醒，是从事情在不被改变发展轨迹的情况下，最终会有什么样的结果的角度上说的话，这话也是不带有定规的意思的。 另外，我答复的帖子有三个段落，在第一段里面说的话，的确有点重，但这样的说话目的是为了达到一个好的果效。如果我单单就说了第一段的话，没有第二段、第三段，那可能真的会给你带去负面效应，但是我做事还本着认真、负责的态度的，我不是专门为了“打击”你而回复你的问题，我是为了帮助你走出困境，所以我在“打击”了你之后，下面就又回复了两段话。 在第二段的答复中我说“赶紧来到神面向神悔改，求神责打、管教，甚至被神惩罚也行，哪怕临到一场大病也行，只要能够恢复灵里的正常光景，恢复与神的正常关系，而且自己还得有心志背叛肉体。”这些话就是解决问题的实行路途了，我也是根据我自己的一些实际经历才这样的交通的，不是闭着眼睛说的胡话。我在 2016 年的时候就是陷在邪情私欲里面（这个经历我之前说过几次了），活在了色情的笼罩之下（在这里声明：我是结过婚的），跟外邦女人聊天，看黄色电影，就在我失去知觉继续沉沦的时候，是神的管教（也可以说是惩罚）临到了我，突然就临到了嘴歪眼斜这种令人难堪的病，而且还引发了其它的并发症，但是这些病也并没有消除我对色情的迷恋，最后我又突然临到了神话语的审判，可以说凡是我所能记住的那些严厉的神话，诸如那些定罪人、咒诅人，带有神烈怒性情的话语都在我心里变成了利剑，最后我又被圣灵离弃，在这个时候我才醒悟过来了。醒悟过来之后，我就是靠着第二段中引用的神话走出了泥潭，也就是说我被圣灵离弃之后大约两三个月的时间后，就靠着实行这段神话恢复了灵里的正常情形（这也让我看到一个事实，就是真的被圣灵离弃也是有希望能够恢复过来的，但是人得往真理上够，不过人不能在这样的事上故意去试探神）。经历了这样的一个痛苦的过程是不是我的败坏就解决了呢？没有，我只不过因着经历的这次大病对神有了些许的惧怕，从而对自己的行为有些约束罢了。后来也就是在2021年7月底我被教会开除后，我就有点破罐子破摔的态度，我就又放荡自己在电脑上搜索黄色视频看，但在我离开教会二十来天后，我突然就临到了神的审判刑罚，大约有不到十天的时间内吧，整个人就像落在地狱里面一样（不是每时每刻），这个时候我什么额外的心思都没有了，就一个劲的反省自己，一个劲的在神话里、各项真理原则中寻找出路，后来神家要求人写讲道稿，于是我就操练写讲道稿了，我就从那个刑罚中出来了。刚从刑罚中出来的时候，我也没有觉着有什么收获，自己对色情的迷恋还是很强烈，后来也就是 2022年初的时候，我又遭到了一次病痛的管教，要死的感觉，几个月后病才看好。这样经历了这些不同的事之后，我现在感觉心里清净多了，感觉到了生平未曾有过的轻松，虽然心里面还有邪情私欲的念头，但基本上不影响自己的正常情形了。我这样谈自己的经历，就是在告诉你解决我们自己的败坏性情靠光我们自己克制是不行的（就如你说的“自己试图用一些方法解决，比如记录笔记等，但是还是克制不住”），靠我们自己是胜不过败坏性情的，我们得来到神面前，得依靠神，得经历神的审判刑罚、责打管教等不同的作工才能有果效，所以我就那样的交通，让你赶紧来到神面前求神作工来解决我们的问题（早早的依靠神解决问题，比我们自己瞎折腾要少走很多的弯路）。也可能我的经历认识没有别人的更有路途，这个是你自己的选择，虽然我答复了你的问题，但我不强求你接受我的观点，不是有好几个弟兄姊妹回复了你的问题吗？你看着哪个符合你的胃口，那你就接受哪个方法建议，这是我们个人的权利自由。在这个事上我们再来看一段神话：“人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识，但你没经历，你也不敢否认对方的认识，更不敢百分之百地定准对方的认识，因为他交通的是你从未经历过的，是你从未认识到的，也是你的思维所想不到的，你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路，但这路也只能作为你在道理上的认识，并不代替你的认识，更不代替你的经历。 或许你听着他的认识相当对，但当你经历的时候却有许多地方实行不通，或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通，你当时存着观念，虽然接受也是勉勉强强，但当你经历的时候，这些使你有观念的认识却作了你实行的路，而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际，就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理，这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！”《话·卷一 神的显现与作工》因为在论坛上回答问题的人都是根据个人的素质、个人的实际经历、个人对真理的领受所得出的认识，所以这些人的交通就有着认识上的不同、差距，这个就需要人有分辨了。就如“归途有期”说的“ 也要正确对待人的“宽容”与帮助，有的弟兄姊妹不明白真理，难免会讲字句道理，体谅人年龄小，身量小，会告诉你这样的过犯也正常等等，这是糖衣炮弹，对于自己的过犯绝不能得过且过。” 在论坛上能够回答问题的人也不见得都是有真理实际的人，包括我本人，更多的可能性是他们装备的神话字句道理多，有一张能说会道的嘴，而你只要接受能够解决你问题的那些答复就行了，其余话可以当作废话处理，免得扰乱自己的心思。所以说在我们接受各种答复的时候有分辨能力很关键、很重要！ 在第三段里我说“除了向神悔改，多吃喝神话、多灵修以外，还要接受弟兄姊妹的监督，自己得有一些人为的配合，在尽本分上要多用心，在尽本分上产生负担，心里面多想一些正事，邪情私欲泛滥的机会就少了。”在答复问题的最后，我本想找一段上面弟兄交通过的一段话来帮助你，但是我当时没有找到，我就凭自己的印象感觉说的这些话，后来看到“rq”这个弟兄姊妹找的上面弟兄在108 辑里的一小段交通“第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。”这一小段交通跟我交通的“在尽本分上要多用心，在尽本分上产生负担，心里面多想一些正事，邪情私欲泛滥的机会就少了。”两者很相似，其实我就是根据这里的上面弟兄的交通来说的话，只不过我当时没有找到上面弟兄的交通，就只好凭印象说了那些话。 对于我在第二个帖子里说的“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”我这里说的“带去了伤害”其真实意思是，因为我前一个帖子中说的那些看似过分的话，其目的就是要给河流小溪带去一种危机感，就是要给河流小溪造成心理上的一种压力，哪怕是负面消极情绪，如果真的给河流小溪造成“伤害”了，那就达到我发帖的目的了。因为我担心河流小溪不能从真理的角度上领受，所以我才说“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”人一从真理领受，就不会钻人钻事了，这个时候，因着河流小溪被Caihong 说的话“伤害”到了，河流小溪里面的心思就总琢磨自己是不是还有圣灵的作工、是否是失去了圣灵的同在，这个时候人的邪情私欲泛滥的机会少了，果效就达到了，这就是起到帮助作用了，所以我们就该感谢神了，因为是神安排摆布人事物来达到、成就的果效。其实我说的“如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。”都是对发帖结果的两个好的判断，给河流小溪带去“伤害”了，这正是我发帖要达到的目的；“起到一些帮助的作用”，这也正是我发帖的用意。 还有就是可心说我“撞大运”这个词、这个说法，看了这个词之后，我也想了，不知道河流小溪是什么反应，因为我答复的问题是针对问题的发起者而去的，到底会产生什么样的效果只有问题的发起者本人的感觉是实际的，所以呢，很希望河流小溪能够出面谈一下感受，如果我的答复问题的方式谬妄，那我就赶紧扭转，就说这么多吧！最后希望河流小溪能够早日从败坏情形的捆绑之中走出来，能有一个正常的情形活在神面前、活在神的面光之中。

迷茫中的我，你好！ 谈点个人的看法，不一定准确，你参考一下。根据你的表述来看，你可能是一个性格有些内向的人，而你的负责人可能是一个性格比较外向、直爽的人，你这个内向型的人偏偏就遇到了一个外向型的人，当你的负责人根据他的判断来评价你的工作时，你就接受不了他的观点、态度而在心里对他产生成见，又因着你不愿意为自己表白、向人道明原委，于是你的心里就对负责人成见日益加深（你说的“心里就会越加的抵触,就更不想跟这个负责人多沟通什么了”），从而导致自己有要离开这个环境的想法。 如何解决这个问题呢，我们可以跟负责人在一块敞开心，把两个人之间的误会是怎么产生的，咱们心里对对方的成见是怎么产生的，等等自己心里的想法，还有自己在这个事上流露的败坏都说出来，这样，双方有了一个相互理解的交流之后，都能理解对方了，问题就解决了。要不人心里的成见越积越多，到一个地步的时候，你就克制不住了，就会爆发败坏性情，就会酿出祸事来。如果你觉着两个人（你和负责人）敞开不了心，那咱们可以找个弟兄姊妹聚会的机会几个人在一块交通，这样问题就好解决了。 咱们看几段相关神话：“比如，临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼，学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要 选段87》 “你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话・卷一　神的显现与作工・对被成全之人的应许》 找的神话不一定很切合你的实际情况，你就接受符合自己实际情形的就可以了，希望能够帮助到你！

追求进入，你好！ 你要说的问题可能是这么回事：在你心里认为在组里尽本分的人，谁要是有什么业务特长，本分就能尽的很好，谁就能够在组里成为举足轻重的角色，就是组里面的柱子；反之要是谁的技术一般，那他的尽本分也就一般，那这个人就成不了组里的中心人物，就只能边缘人物，是效力的角色。而你恰恰就是这种技术一般的边缘人物，所以你就对自己没有高的要求，多干活、少说话，也别冒头，只要求自己能效好力就行。你现在对自己的这种情形状态有觉察，好像感觉这种思想状态不对劲，是一种消极的情形，所以你就想着如何扭转这种不对的状态，是吧？ 谈点个人看法，不一定准确，你参考一下。首先你对组里面的成员有一种根据本事、能力的大小强弱来划分的观点，好像谁的技术强、本分尽的好，到时候谁就有资格、有把握进天国；谁的技术不够硬、本分尽的一般，那这样的人就是效力的，是不是这样啊？如果你真的是这样看待问题的，那就是你的观点有问题了。我们都知道，要想尽好本分，尤其涉及技术方面的本分，如果业务技术不够强那就不会尽好本分的，这个是不可否认的。但是我们也得明白，尽好本分不单需要业务技术过关，更得需要真理原则，有了技术再能够根据真理原则尽本分就能达到合格的尽本分了。如果你看到你们组里的某个人就是这样的人，有技术，做事又有原则，那人家肯定就能把本分尽得很好，人家在组里做柱子那是里所应当的。对比人家咱的技术一般，本分尽的一般，那咱就给人家打下手，协助有能力的人把神家交给咱们的本分尽好，这就行了。但是我们要是根据这个来判断谁将来是国度子民、谁是效力者就不准确了，不过尽本分效率高、合格那肯定是有优势的。我们看一些相关神话： “神家提拔、培养的人是不是在神家中就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？（不是。）当然更不是有了特殊的名分。有的人说：“一个人被提拔、培养做带领了，那就是有名分了，最起码是长子，就算不是长子也是子民啊，做子民是有望了。那我总也不被提拔、培养，总也没人提、没人看得着，这是不是就没希望了？”是不是意味着这个？（不是。）被提拔、培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境，更优越的机会、条件作具体的涉及真理原则的工作。即便是你所作的工作大多数都涉及业务，但这个业务如果没有真理原则来规范、把关的话，那你所作的涉及业务的工作就毫无价值、毫无意义，都是被否定、被定罪的。说来说去，神家对被提拔、培养的各类人的要求目标是什么？不是会当官、会做领导了，不是会做领头羊了，也不是会做人的思想工作了，更不是业务能力更强了，不是文化水平更高了，不是更有名望了，不是与世上那些搞业务、搞技术或者搞政治、有名望的人可以相提并论了，而是更能明白真理了，更有敬畏神的心了，在操练的期间能更明白怎么作具体工作，更知道到底什么是信神、怎样跟随神了。”《话·卷五　带领工人的职责》这段神话中神说了对被提拔的人的一个说法，有的人就会用是否被提拔来判断别人或者自己是不是子民或效力者，这个事跟你说的事是很类似的一件事，但是神话中的这个人的这种判断是被否认的，这也就证明你的看法也是不准确的。 我们可以看一些神话：“神拯救人脱离撒但权势不像人想象得那么简单，信神的人一方面得接受神话语的责打、修理对付，这是一关；另外还得接受神的审判刑罚、试炼熬炼，审判刑罚这也是一关，熬炼试炼这又是一关。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》在这里神说蒙拯救脱离撒但的权势得接受神话与的责打、修理对付，还得接受神的审判刑罚与试炼熬炼，经历了神的这些作工有成果的人才是蒙了神拯救的人，先不说将来是什么名分说法，但是我们得明白仅仅是尽好本分这只是一方面的果效，只有在经历了神的责打、修理对付，再经历了神的审判刑罚、试炼熬炼才能真正的达到脱离撒但的权势蒙拯救。那么要经历神的审判刑罚、试炼熬炼需要什么条件呢？神话说：“神责罚一个人以后，如果因为他的狂妄性情，因为他的刚硬，因为他的诡诈、邪恶或者其他各种性情，神在一件事上或者在很多事上对他有审判、有管教、有明显的责打，让他知道他因为什么被神管教，由此人产生了对神真实的认识，产生了对自己真实的认识，性情也产生了真实的变化，然后逐步地对真理有了真实的顺服，这样的过程才是神审判刑罚人的过程。神作这样的工作是在什么基础上作的？这里有个条件，这样的人必须得能在神家中合格地尽本分，这个合格不需要更多的条件，就是有顺服、有忠心这两条。首先，这个人本身得具备良心、理智，具备良心、理智的人才具备了接受真理的先决条件。具备了良心理智的人，在接受神的责打、责罚时能够寻求真理、能够顺服，之后神才会作审判刑罚的工作，这就是神作工的步骤。但是，一个人如果在神家中从来不能忠心尽本分，对神的主宰没有丝毫的顺服，也没有达到合格的尽本分，那这样的人临到一些不顺、显明或者对付修理，充其量也就是神的责罚、管教，根本不涉及审判刑罚，更不涉及熬炼试炼，也就是根本不涉及神成全人的工作。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》在这里神简单的说了神作审判刑罚的工作在一个人身上的过程，神在人身上作审判刑罚工作的前提是合格的尽本分，是对神有忠心、有顺服的一个人，人有了对神的忠心、顺服，所尽的本分被神看为合格，这样的人才具备了经历神的审判刑罚的条件，才有希望达到脱离撒但的权势蒙神拯救，只有蒙拯救的人才能成为国度里的神子民。这样来看，尽本分合格效率高只是具备了经历神审判刑罚的作工的前提条件，而且这只是一方面的条件，因为还有其他几个条件，神话说：“神在人身上作审判刑罚的工作之前，神会衡量这个人，怎么衡量呢？神有几个标准。首先，看人对待神的托付是什么态度，也就是对人该尽的本分是什么态度，尽本分能不能尽心、尽力，能不能达到忠心，总之就是看人能不能达到合格的尽本分，这是第一项。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “神还得看人在尽本分期间走什么样的道路。那人走什么样的道路能达到神所要求的标准呢？首先，尽本分能不作恶、能有顺服，这是起码的标准。如果能作恶就彻底完了，就不是神要拯救的人。另外，在对待神的托付上，你除了用良心、理性对待之外，更多的是能寻求真理，明白神的心意，无论在什么环境下，不管临到你的事是否符合你的观念、想象，你都应该有顺服的态度，在这个时候神要的是你顺服的态度。如果你只是承认神说的话都是真理、都对，这是顺服的态度吗？绝对不是。顺服的态度实际的一面是什么？就是你得把神的话接受过来。虽然你生命进入浅，身量还太小，对真理实际的那一面认识得还不够深，但在这种情况下你还能跟随神，还对神有顺服，这就是顺服的态度。在你能达到完全顺服之前，你必须得先有顺服的态度，就是接受神的话，相信神的话是对的，把神的话当成真理、当成你实行的原则，即使你对原则掌握得不好，你当成规条守也能守住，这是一种顺服的态度。因为现在你的性情还没有变化，你要达到真实顺服神首先得有顺服的心态、有顺服的心志，说“不管神怎么作我都顺服，我不明白多少真理，我就知道神告诉我怎么做我就怎么做”，在神那儿看这就是一种顺服的态度。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “具备了顺服的心态之后，紧接着人在言谈举止、在行为上会发生进一步的变化。有哪些变化呢？在神来看，你基本上是一个诚实人了。什么叫基本上是诚实人？就是在你的言谈举止中有意说谎的成分少了，百分之八十都是实话，有时候因为痞性、因为环境或者某种原因无意中说了点谎，就像吃了死苍蝇一样，心里难受好几天，在神面前认错、悔改，过后就有变化，谎话越来越少，情形越来越好，这在神那儿看，你基本上就是一个诚实人了……基本是诚实人，这是接受神审判刑罚的第三项基本条件。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “有悔改的心就是有良心、有理智的人。有良心、有理智，这是神拯救的人起码该具备的，不具备良心理智的人都不能达到蒙神拯救。如果一个人做了错事从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能跟随神到路终？能不能有真实的变化？（不能。）为什么？（因为他没有悔改的心。）对了，这就涉及到最后一个条件了，必须得有一颗悔改的心。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 从神的话中我们看到要达到经历神的审判刑罚蒙拯救，需要我们具备四个条件，合格的尽本分、有顺服的心态、基本上是诚实人、有一颗悔改的心。尽本分合格只是其中的一个条件，还有其他三个条件，所以我们判断一些事、衡量一些事的时候，太片面就容易产生偏谬的观点，不单会对别人产生错误的判断，也会给我们自己带来消极（就如你说的“总感觉在组里好像只是边缘人物，做事情，也总是觉得 自己效力就行，让干什么就干什么，就不发表观点，只是出出力干活吧，也在组里也总是蔫蔫的”）。至于我们个人的素质、悟性怎么样，这个属于先天条件，我们没法改变，但是我们只管尽心、尽意、尽力的尽我们的本分，也寻求真理原则了，把我们的精力都用在尽本分上了，不遗余力，虽然比不上人家那些素质好、业务技术强的人，但是我们尽上自己的全力了，心里面也是欣慰的。另外，在我们尽好自己的本分的同时，我们应该注重其他三个方面的进入：顺服神、做诚实人、有真实悔改的心，我们在四个方面都有进入了，那我们同样也会跟那些素质好的人一样获得神的审判刑罚的作工的，也照样能够有机会达到脱离撒但的权势蒙神拯救。 个人观点，仅供参考。

常寻原，你好！ 你说在讨论问题思路的时候，你很强调自己的观点，但事后却发现自己的许多观点不对，这样的结果让你很蒙羞；于是，再临到问题时，你隐约感到事情有问题的时候，你顾虑到自己是不是还会犯错误就不再发表观点了，结果事情还真的出问题了，导致返工。对于这两种结果，我们该怎样对待？现在我们还都不能准确的掌握真理原则，我们都在操练实行真理、运用真理期间，那当我们面对问题的时候，我们是选择发表自己的观点，宁可最后是我们的观点错误使我们脸面蒙羞，还是选择为了保障我们的脸面不受损，宁可使神家的工作返工也不表达自己的观点呢？我个人感觉咱自己蒙羞不是大问题，如果我们看到了问题也不说出来，导致返工这才是问题。就这两种结果来说，我们还是应该选择以维护神家利益为出发点，因为我们已经看到问题了，我们把它说出来，这样就维护了神家利益；如果我们为了维护自己的脸面，看到问题也不说，怕最后显明我们的观点偏谬而蒙羞，这就有点自私卑鄙了。 看到问题发表观点这个不是错误，即便最后我们的观点不对，显得我们没有真理这是很正常的一个现象。你感觉被显明蒙羞了，导致你再看到问题也不敢吱声了，这就是我们的问题了，这个需要解决。在这个问题中显明了我们的虚荣心、脸面名誉，也暴露出了我们的狂妄自大，好像我们自己就已经是真理了，我们说出的观点就不应该有错误，一旦显明我们的观点错误，我们就感觉自己的脸面受损了、自尊心就受到伤害了，我们就感觉蒙羞不能见人了，这就是太狂妄自大了。如果我们把自己看得啥都不是，不把自己看成是什么人物，当我们在临到显明自己观点不对、偏谬的时候，我们就没有蒙羞的感觉了。所以再临到问题的时候，我们有观点该说还得说，寻求真理祷告神，错了就纠正，吸取教训、总结经验就行了，因为我们是一个正常的人，都是肉体凡胎，我们判断问题出现偏差很正常。最后我们看一段神话： “因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

自知之明，你好！ 你身上的这些问题可以从几个方面来认识、解决。先说你现在消极的时候多，积极的情形少（“我也很消极，好像自己消极的时候比积极的时候还要多”），怎么认识、解决这个问题，我们来看神话：“在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神作工关键得对这些事能看透，这样就好经历了。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》神话说我们信神主要就是经历圣灵作工或撒但的作工，这就意味着我们在信神的过程中，我们要经历到许多撒但的试探，会产生许多的消极情形，不是像我们想象的对神总是信心百倍没有丝毫的消极，不是这回事。要知道我们是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的对象，我们在经历神的拯救的同时，撒但也不会放过我们，所以在我们的经历中，就会临到许多消极，就如神话所说：“神多次把灵界状况告诉给人：“当撒但来到我的面前时，我并不因着其猖狂而后退，也并不因其丑陋而心惊胆战，我对其采取置之不理的态度。”人从这话领受的只是在实际当中的景况，并不知灵界实情。因着神的道成肉身，撒但采用种种办法来控告，想借此来攻击神，但神并不因此而后退，他只是在人中间说话，在人中间作工，借着道成的肉身让人来认识他。而撒但却急红了眼，在子民身上也下了不少功夫，使其消极、后退，甚至使其失迷。但因着神话的果效，撒但都失败了，从而更加猖狂，所以神提醒所有的人：“在你们的生活中，或许有一天你就遇到了诸如此类的情况，你愿意被撒但掳去呢，还是让我得着呢？””《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第十三篇》我们根据神话可以知晓灵界的实情，当我们处在消极的情形之中时，背后就有撒但在做事了，这个时候我们应该多祷告神、依靠神站住立场、站住见证，持守住对神的真实信心，就能摆脱消极，神话说：“在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》从神的话中我们应该看见神是怎么拯救人的，神将真理赐给我们之后，在我们装备了各方面的真理之后，神要借着撒但来检验每一个人的工程（当然检验的方式是多种多样的），追求真理、能够持守真理的人就能得胜撒但的试探，就能站住见证，这个需要我们明白。建议你将《圣灵的作工与撒但的作工》这篇神话认真的看看，神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》 你说“有时候尽本分的路上看到路边的小孩儿我就想，如果我也有个这样可爱的小孩儿，过着温馨的生活多好啊”，这个反应是来自于你肉体思想的真实观点，如果我们根据真理看问题，我们就会产生正面的观点，如“我要是结婚了、有小孩了，那我就不能这样全身心的为神花费了，我就不能在神面前尽上一个受造之物的本分了，感谢神，是神的恩待保守，让我能够没有任何牵挂、缠累的为神花费。”这样想怎么样？这样看问题是不是正面的、积极的观点呢？还有你说的“怀念不信神的时候是什么样的，幻想还能跟男朋友结婚过日子”，你的这种情形需要抓紧扭转，如果常常的活在这种状态之中，就中撒但的诡计了，如果我们换位真理的角度上思考问题，就是另外一种情形了“如果不是神的拣选，我可能就像世人一样，结婚生子，然后为养家糊口奔波劳碌，锅碗瓢盆、柴米油盐，碌碌无为的一辈子，然后毫无价值的死去，现在我能呆在神家里尽本分，有神的看顾保守，享受着神的引导、带领，享受着神带给的生命真理，我真是太幸运、太有福了……”另外，我个人感觉你有这些向往世界的想法，很有可能是因为你对今天信神的环境有抵触，我们今天跟随基督尽本分被整个世界弃绝，亲人不理解、大红龙追捕迫害，很多人有家难归过着颠簸流离的生活，相对比那些世人无忧无虑的生活，你就感觉信神太受苦了，所以你就怀念以往在世上时的生活。对于这个问题我们看一些神话：“或许你会说你若不信就不至于遭受这样的刑罚或这样的审判，但你该知道，你若不信，你不仅得不着这样的刑罚与全能者这样的看顾，也永远失去了见到造物主的机会，你将永远不知道人类的起源，也永远不 会明白人生的意义，即使你的肉体灭亡、灵魂超脱，你也不会明白造物主的所有作为，你更不知道造物的主造了人类之后，在地上作了如此大的工作。作为一个受造的人类，你甘愿就这样不明不白地落在黑暗之中永远受惩罚吗？你离开今天的刑罚与审判，面临你的将会是什么呢？难道离开今天的审判，你就可以脱离这苦难的人生了吗？离开了“这地”，临到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的残害吗？会不会是难熬的日夜呢？你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？你今天美满的生活、你那和谐的小家庭能代替你以后永远的归宿吗？你若是真实的信，而且因着信 得着了很多，这都是你——一个受造之物该得的一份，也是你原来本该有的。这样的征服对你的信是最有益处的，也是对你的生命最有益处的。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　一》 “你总逃脱想走世上的路为什么总也走不出去呢？为什么你在十字路口徘徊多年最终又选了这条路呢？你流浪多年为什么今朝不由自主又踏进这个家门呢？这是你自己的事吗？在这道流里的人，不信听我说这样一句话，假如你打算从这里出去，你看看神允许不允许，你看看圣灵怎么感动你，让你自己体验。说句老实话，即使受祸也得让你在此流中受，同样是受苦今天就让你在此流中受苦，不让你到别处，你看清了吗？你还想往哪儿走？这都是神的行政，你以为神拣选这一班人是无意义的事吗？神今天作工不轻易发怒，但若有人想打乱他的计划，他却立时改变脸色，将晴转阴，所以我劝你还是安下心来任神摆布，让神作成你，这样的人才是聪明人。”《话·卷一　神的显现与作工·路……七》 “你们当明白的是为什么你们要信我，这是你们每个人当明白的最主要的问题。为着我父的荣耀，我父从创世就为我预定了你们，他预定你们乃是为了我的工作，也为了他的荣耀，你们是因着我父而信我，因着我父的预定而跟随我，并不是你们自己的选择。你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的，因他将你们赐给了我，所以你们当遵守我赐给你们的道，当遵守我教训你们的道与话，因你们的本分就是遵守我的道，你们信我的原意本是此。”《话·卷一　神的显现与作工·论到“神”，你怎么认识》 “年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然，这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢？又为何总是对真理与正义不屑一顾呢？为何总是将自己糟蹋断送给那捉弄人的不义与污秽呢？”《话·卷一　神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》 你说“我自身有很多不信派的观点，选我是不是选了一个不信派做带领啊”，你的这个问题不是大问题，在人没有得着真理的时候，谁身上都有很多不信派的观点，人都是看了神的话、经历了一些圣灵的作工之后，才对神有了一点真实的信心，都是边经历边定真这确实是神的作工的，就如神话说的：“经历之中定真神，神话时时在显现，显现在对的人里面，我们实在太有福！天天和神面对面，凡事和神有交通，一切事让神作主权。细心揣摩神的话，我们的心安静在神里面，这就来到神面前，在神面前蒙光照，每天生活、举动、言语、心思、意念都是生活在神话里面，随时都会有分辨，神话在穿针引线，里面隐藏的东西竟会一连串地出现。与神交通刻不容缓，心思意念被神揭穿，一时一刻都生活在基督台前，经历了基督台前的审判。在我们身体中各个领域还被撒但侵占，今天要想恢复神的王权，必洁净神的圣殿；要想完全被神占有，必经过一场生死战，老己钉死在十字架，复活的基督生命才能作主权。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第一篇》 这段时间神给我们交通了有关于“放下”的方方面面的真理，如果结合你现在的情形，你说你很怀念以往在世上时的生活，也常常幻想自己跟男朋友结婚过日子、幻想自己有一个可爱的小孩会是多么温馨的生活等等。这就需要我们放下这些东西，有一个正确的人生价值观，这辈子能为神花费，一辈子不娶不嫁也值了，咱们就安下心来为神花费自己，只求满足神、尽好自己的本分、完成此生的使命，有了这样的一个人生坐标，我们的心就能安静在神面前了。最后我们看一段神话： “之所以咱们要交通追求真理得放下一些东西，是因为追求真理达到蒙拯救就像人参加马拉松一样，参加马拉松的选手不需要有太好的体力或者太高的技能，但是它需要人有一定的耐力与毅力，需要人有信念，还有坚持的决心。当然，在参加马拉松的过程中，除了需要精神世界中的这些东西以外，还需要人在参赛的过程中逐步地放下一些包袱，以便能更轻松地、更自如地，或者更能如愿以偿地到达目的地。马拉松这一项运动它不在乎人到达目的地的名次，而是在乎参加这项运动的过程中人的表现，人的毅力、耐力，还有人在这个过程中所忍受的一切。是不是？（是。）信神追求真理最终达到蒙拯救好比马拉松这项运动，它需要一个很漫长的过程，在这个过程中也需要放下很多与追求真理无关的东西，这些东西不仅仅是简单的与真理无关，更重要的是这些东西它能拦阻你追求真理。所以在放下、解决这些东西的过程中，人难免要忍受一些痛苦，应该作出一些舍弃、作出正确的选择。追求真理需要人放下许多东西，因为这些东西与追求真理是两条路，与神所指引给人的正确的人生目标与方向是背道而驰的，任何违背真理的、能拦阻人追求真理走人生正道的东西都是反面事物，都是在追求名和利，或者是为了获得更丰厚的物质、金钱这样的收获。人走追求实现自己的理想、愿望这条道路所凭借的是人的本领，还有人的知识、人错谬的思想观点，以及人的种种处世哲学、方式、手段、诡计。人越追求实现自己的理想与愿望，人就越远离真理、远离神的话，远离神给人指引的人生正路。人心中所谓的理想与愿望其实它是空洞的东西，它不会教导你怎样做人，不会教导你如何敬拜神、认识神，也不会教导你顺服神、顺服天意、顺服主宰者等等这些正面的事物。你在追求理想与愿望的时候，对合乎真理的这些正面事物、有价值的东西一样都不会得着。任何一条通往人的追求、理想与愿望的人生道路，它最终的目标都是一致的，实质、性质都是一致的，都是与真理相违背的。但是，追求真理这条道路就不同了，它会正确地指引你的人生道路，这是宏观一点的说法，更具体的就是，它会揭露你对待各种人事物的不正确的、偏谬的思想观点，同时告诉你、指引你、供应教导你正确的、准确的思想观点，当然也告诉你用怎样的思想观点看人看事、做人做事。追求真理这条道路是告诉你怎样做人，怎样活在正常人性里凭真理原则来做人，起码得不低过良心理智的标准，活得像人，活得是人，除此以外，更具体地告诉你看待每件事情、做每件事情应该有的思想观点，应该有的角度与立场。这些正确的思想观点、正确的角度与立场，同时也是人该持有的正确的做人做事的准则与原则，人达到了或者进入了看人看事、做人做事都以神话语为根据、以真理为准则这个实际了，那人就蒙拯救了。人蒙拯救了，得着真理了，人的看事观点就完全转变了，就完全与神的话语相符了，就与神相合了。达到这个地步的时候，人就不会再悖逆神了，神也不会再刑罚审判人了，不会厌憎人了。因为人不再是神的仇敌，不再是神的对立面，而神才真正地、名正言顺地成了受造之物的造物主，人归在了神的权下，神享受神应该有的从人来的敬拜、顺服、敬畏，这样一切就都顺理成章了。神造的万物是为了人类，而人类又在神的主宰之下管理着万物，万物在人类的管理之下，一切都按照神所制定的规律与法则在有条不紊地往前发展着，继续着。人类享受着神所造的万物，而万物又在人类的管理之下有条不紊地生存着，万物为着人类，人类又为着万物，这一切都是那么的和谐、那么的有条不紊，这一切都来自于神的主宰，也来自于神对人类的拯救，这是一件多么美好的事情。这就是人放下追求、理想与愿望的最终意义的其中一条。你看，现在你虽然放下了一时的理想与愿望，但最终你得到的却是真理、是生命，是最宝贵的东西，比起你放下的那一文钱不值的理想、愿望不知要高出几千倍、几万倍，简直没法比，是吧？”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（八）》

你好！ 当时我发帖之后没有过审，后来我又修改了，之后就发出来了，你可以去“重新做人”的帖子里面去看就行了，不知道能不能帮助到你。荣耀归给全能神！

神末世作审判工作的意义 有很多信神的人对神在末世所作的审判工作不理解，他们认为既然有了耶稣作的赎罪祭，那人就属于无罪的了，为什么神还要审判人呢？ 神应该直接让他们进天国啊！ 人能有这样的观念是人把神的作工看得太简单、太草率了！要知道神是全能的神、神是智慧的神，神所作的每一步工作都是有意义的，神不会作没有意义的工作，而且神所作的每一步工作都是对人类有益的，是对我们人类最有帮助的，都是我们人类所需要的，所以，我们就可以肯定神在末世所作的审判工作是对我们人类最有意义的工作。 如何理解神末世作的审判工作，我们先来看一段全能神的话语：“在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱，不管什么人他都爱、都包容，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·作工异象 三》 从神的这段话中，我们应该看到几个信息，首先我们看到了审判刑罚代表了神的性情，就是说神在末世作的审判工作不仅仅是要审判我们这个人类的罪，这个审判工作也体现出了神的公义性情，神的公义性情借着神的审判工作给发表出来了，这样的审判工作让我们人类看见神的性情不仅仅是慈爱怜悯，让我们看到了神还有不容人触犯的公义、威严的性情。因着主耶稣作的救赎工作，两千年以来我们人类都活在神的恩典之中，天长日久，我们人类都习惯了享受神的恩典，习惯了罪得赦免的生活，不知不觉中在我们的心里就认为神是赐人恩典的神、神的性情就是慈爱怜悯、神就是爱。但是这样的一种认识是不符合事实的，不符合神的原有性情。通过神末世的审判工作我们看见了神的原有性情是公义的性情，神有慈爱怜悯，但神还有威严烈怒；神对人有爱，但对于属撒但的败坏人类神还有厌憎、恨恶；神可以给人类最大限度的宽容、饶恕、包容、忍耐，可以将自己交在仇敌手中被钉十字架作人类的赎罪祭，但神还有审判、刑罚、烈怒、咒诅，这才是神原有的性情——公义性情！我们来看几段全能神的话语：“人子被见证，神的自己已公开显明，神的荣耀发出，如同烈日放光！神的荣颜光芒耀眼，有谁目光敢抵挡对待？抵挡就死！”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第十五篇》 “一个人抵挡神的作工，神会将这个人打入地狱；一个国家抵挡神的作工，神会将这个国家毁灭；一个民族起来反对神的作工，神会让这个民族在地球上消失，不复存在。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神主宰着全人类的命运》 “我的行政的原则，包括两方面：一方面是击杀一切不合我意的，触犯我行政的；另一方面是带着烈怒，咒诅一切触犯我行政的。这两方面缺一不可，是我的行政的执行原则，对所有的人都是按着这两条来执行，没有一点情面，再忠心的人也不行，足见我的公义，足见我的威严、烈怒，焚烧一切属地的、属世界的、不合我意的东西。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第一百零三篇》从神的这些话中我们就能看见神的不容人触犯的性情，满载着烈怒、威严，谁抵挡了神那就是死路一条，即便是忠心为神的人也不行，只要是触犯了神的行政（也可以说的是神的性情，因为神的行政是神性情的发表），就会有神的烈怒、咒诅临到。无论是一个人也好，一个国家也好，还是一个民族也好，只要是抵挡神的作工，敢跟神对抗、较量的，那最终的结果就是被神惩罚、毁灭。所以说末世的审判工作让我们对神的公义性情有了认识与了解，这样的了解让我们产生了敬畏神之心，也保守了我们不做触犯神性情的事。假如神不作这样的审判工作，我们人类就没法了解、认识神的公义性情，那样的话，我们最终是怎么死的都不知道，所以说神末世在我们人类身上作审判的工作对我们人类太有益处、太有意义了。 从神的话中我们可以看到另一个信息，就是神要借着审判的工作来成全一班人，就如神话说的“来成全那些真心爱他的人”。我们人信神都有一个好的愿望，就是希望我们能有一天蒙神拯救进天国，这个愿望是好的，但是怎么才能成就这个愿望呢，那就是经历神的审判工作。神末世的审判工作将我们人类抵挡神、悖逆神的撒但本性给揭示出来了，我们里面的各种撒但毒素、处世哲学、老旧的思想观点、从撒但来传统文化等等，这些属撒但的东西经过神话语的揭示、审判，我们就对自己的败坏有了认识，然后再通过实行真理，达到根据神话看人看事、做人做事，以神的话语做生存的根基，这样我们就由一个满了撒但败坏性情的人变化成了合神心意的人，变成了一个被神的审判工作洁净的人，这样的一个人是能够与神和睦相处的人，是对神没有了悖逆、抵挡与背叛的人，是一个能听神话就顺服的人，是一个能遵行神旨意、敬畏神远离恶的人，这样的人就有资格进入神的国度与神同生活了，这样的人就是得着了永生的人。所以说人要想进入神的国度，经历神末世的审判工作这是必经之路，没有第二条路可走，因为人虽然信耶稣有了赎罪祭，但是人仅仅是有了罪得赦免的条件，人身上的犯罪、抵挡神的撒但本性还没有解决，所以这样的人从本性实质上说还是属撒但的种类，属于神的仇敌，这样的本性属撒但的人类不能进神的国，全能神说：“就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·称呼与身份的说法》这就让我们看到神末世的审判工作是对人的洁净、成全，要想进国度与神同享美福就必须经历神的审判工作，这也是神作审判工作的一方面意义，全能神的话说：“七印的内容是刑罚的内容，即七印之中就是灾难，所以说现在并未揭开七印，此处提到的试炼是指人所受的刑罚，在刑罚中将得着一班人来正式领受神发给的“合格证”，从而在神的国中做子民，这是众子、子民的来源。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第二十九篇》经历神的审判刑罚被神得着的这一班人就有福了，这是神六千年经营工作的结晶，是神打败撒但的证据，是神得着荣耀的见证，就如神话所说：“在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人，即作成一批认识神的人，这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人，是有人性、有理智的人，这些人都是对三步拯救工作有认识的人，这是末了要作成的工作，这些人是六千年经营工作的结晶，是最终打败撒但的最有力的见证。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》 从神的话中我们还看到一个信息，就是神末世的审判工作是显明各类人的本性的工作、是显明善与恶的工作、是显明人结局归宿的工作，就如主耶稣之前所说的：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”——摘自《圣经 太： 13:38-42》神在末世作的审判工作将各类人的本性显明了，喜爱真理的人就能够接受神话语的审判刑罚，也能接受神的各种试炼熬炼，在经历神的审判工作中能够追求真理达到性情变化顺服神，这样的人类就蒙神拯救剩存下来了；而那些仇恨真理、不接受神审判的人也被神的作工给显明出来了，这样善、恶就被分别开了。在显明善的同时也就显明了恶，被神看为善的存留于神的国度之中，被神定为恶的接受神最终的惩罚，恶归恶、善归善，这样人就各从其类了。通过审判的工作来将人各从其类，显明各类人的结局、归宿，这也是神末世作审判工作的一方面意义，就如全能神说的：“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神最后作工的人都是神洁净的对象。也就是说，每一个接受神最后作工的人都是神审判的对象。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》 “万物的结局都近了，人的结局也都显在眼前了，万物都要各从其类，人怎么能逃脱各从其类之苦呢？显明各类人的结局是在万物的结局近了的时候而显明的，也是在作全宇的征服工作（包括从现在的工作开始的所有征服的工作）中而显明的。显明所有人类的结局是在审判台前，是在刑罚中，是在末世的征服工作中。各从其类并非是恢复人原有的类别，因为创世造人时人只有一类，那就是男人、女人，并没有许多的类别，只是经过几千年的败坏人才有了类别，有的归在污鬼的权下，有的归在恶鬼的权下，有的追求生命之道而归在全能者的权下。这样，人才逐渐有了类别，在“人”的大家族中就分门别类了，人都有了不同的“父”，并不是所有的人都完全归在全能者的权下，因为人的悖逆太多了。公义的审判将各种人的原形都揭示出来，没有一点隐藏，人都在光中显出了原有的面目。其时，人已不是起初的模样了，人的祖先的原样早已消失了，因为亚当、夏娃的后代不知有多少人早被撒但掳去不知天日了，人里面装满了撒但的各种各样的毒素，这样，人就有了合适的归宿，而且都是按着其不同的毒素而各从其类的，也就是按着今天被征服以后的程度而各从其类的。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 一》 “刑罚、审判的工作其实质就是为了洁净人类，为了最后的安息之日，否则，全人类就不能各从其类，不能进入安息之中，这个工作是人类进入安息之中的唯一的途径。洁净的工作才把人类的不义都洁净了，刑罚、审判的工作才把人类中那些悖逆的东西都揭示出来，从而将可挽救与不可挽救的人都分辨出来，将可存留与不可存留的人都分辨出来。工作结束之时，可存留的人都蒙洁净将进入人类更高的境地之中享受第二次人类在地上的更美好的生活，即将进入人类的安息之日中与神同活；不可存留的人经刑罚、审判之后彻底显露出原形，之后都被毁灭与撒但一样不得再存活在地上，以后的人类中就不再存有这类人，这类人并没资格进入最后的安息之地，也并没有资格进入神与人共享的安息之日，因他们是被惩罚的对象，是恶者，并不是义人。他们曾经过救赎，又经审判、刑罚，他们也曾经为神效力，但到末了之日他们还是因着自己的恶、因着自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毁灭，不再存活在以后的世界中，不再存活在以后的人类之中。不管是死去的人的灵魂还是活在肉体中的人，凡是作恶的、凡是未蒙拯救的都将在圣洁的人类进入安息之中时被全部毁灭。这些作恶的灵魂与作恶的人或义人的灵魂与行义的人，不论是哪一个时代的，总之，凡是恶者都被毁灭，凡是义人都将存活下来。是否是蒙拯救的人或灵魂并不完全根据末了的工作而决定，而是根据是否抵挡神、是否悖逆神而确定。在上一个时代的人若是作恶的而且不可挽救那其定规是被惩罚的对象，若在本时代作恶的而且不可挽救那其定规也是被惩罚的对象。是根据善与恶来划分各类人，并不是根据时代来划分。将人善恶划分开来并不当即就惩罚或赏赐，而是等到末世征服工作以后才作罚恶赏善的工作。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》 神末世作审判的工作还有一方面意义，就是以审判刑罚的作工方式来结束旧时代，就如神话说的“在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”末世的工作就是审判万民的工作，这个审判的工作也体现出神的性情就是审判刑罚，审判刑罚就代表了神的公义性情。神说“就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代”，我们可以想到神在恩典时代向我们人类所显明的性情，主耶稣带给我们的是慈爱怜悯、包容忍耐，是对我们的罪无限量的赦免、饶恕，假如在末世来到的时候，神还是对我们人类赐下不尽的慈爱怜悯，人无论犯下多大的罪神都给人赦免，这样的话，末世永远也不会来到，旧世界永远也不会结束，恶人也不会被显明，义人也不会被成全，人也就永远脱离不了撒但的黑暗权势，这样的人类将永远活在撒但的权势之下只是靠神的恩典活着，神六千年的经营也就不能结束。全能神说：“因为末世是结束整个时代，将六千年的经营计划全部收尾、告终，结束人类苦难的人生历程，并不是将整个人类都带入下一个时代，也并不是让人类的生活再接续下去，这样对我的经营计划与人的生存并没有什么意义。若人类仍旧这样下去，迟早要被那恶魔全部侵吞，那些属我的灵魂也终将断送在它的手中。我的作工仅是六千年，我应许那恶者掌握整个人类也仅是六千年，所以，时候已到，我不愿再持续下去，也不愿再耽延时间，我要在末世大胜撒但，将我的全部荣耀都夺回，将我所有的在地上的属我的灵魂都收回，使这些忧伤的灵魂脱离苦海，以便结束我在地的全部工作。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》从神话中我们得知神允许撒但败坏、掌握人类也就是六千年的时间，现在日期已满、时候已到，神要结束撒但掌权的时代，所以在末世的今天神就带来了审判刑罚，以公义的性情来结束整个时代。审判刑罚的工作将各类人的本性都显明了，人是喜爱公平公义，还是厌烦真理仇恨神，都在末世的审判工作中被显明出来了，人犯罪就要受惩罚、抵挡神的就要被毁灭，只有这样的以公义为主的性情才能结束神的经营工作。喜爱真理、追求真理的人，在神的作工中不断的接受神的审判刑罚、修理对付，最终达到脱离撒但的黑暗权势被神得着；厌烦真理、仇恨神的人在神的审判工作中被不断的显明，最终显出原形被神淘汰等待最终的惩罚。这样当神拯救人类的工作结束之时，旧世界就要被神毁灭了，没有蒙拯救的、作恶的都要被毁灭，追求真理、蒙神拯救的人类剩存下来被神带入下一个新时代，这样旧的时代就结束了。全能神的话说：“每一次更换新的时代都是与撒但争战的新的开端，由此人类也就进入一个更新更美好的境地，进入了一个神自己亲自带领的新的时代。人是万物的主人，但被得着的人又是所有争战之后的果实，撒但是万物的败坏者，是所有争战之后的败将，也是争战之后被惩罚的对象。在神、人、撒但这三者中，只有撒但是被厌弃的对象，而被撒但得着却并未被神夺回的人成了为撒但接受惩罚的对象。在这三者中，只有神是该受万物敬拜的，而被撒但败坏但又被神夺回的遵行神之道的人成了接受神应许为神审判恶者的对象。神定规就是得胜的，撒但定规就是失败的，但人却有得胜的也有失败的，得胜的归于得胜者，失败的归于失败者，这就是各从其类，是所有工作的终结。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “神自己的工作由神自己来作，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的。正如圣经里说的，“我是初也是终，我是撒种的，也是收割庄稼的”。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作，他是六千年经营计划的主宰，没有一个人能代替他的工作，没有一个人能结束他自己的工作，因他掌握一切。他既创世，便会带领整个世界来活在他的光中，他也必结束整个时代，来成就他的所有计划！”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的奥秘 一》 对于末世神作审判工作的意义可以从这四个方面来看，一方面是显明神的公义性情，让我们看见神不仅是慈爱怜悯的神，神还有威严烈怒，神能作人的救赎，神也是人的审判、刑罚、咒诅；一方面神作审判的工作也是为了成全一班人来做为打败撒但的证据；一方面也是为了将各种人的本性显明，将人都各从其类，达到最终的罚恶赏善；审判的工作也是为了结束旧时代，将可拯救的人拯救出来，将不可挽救的人类彻底毁灭，这样旧时代就结束了，神六千年的经营就大功告成了，神的国度就实现在地上了。对《神末世作审判工作的意义》就交通这些吧！

重新做人，你好！ 你说你的名誉地位心很重，怎么从神话上认识自己？怎么认识自己，神话说：“有人问：“怎样认识自己的败坏性情呢？”当然必须得根据神的话认识，根据真理来分辨。那怎么实行呢？就是把自己流露的败坏性情跟神所揭示的话语对号，能对上多少就分辨多少，能对上得多、分辨得多，这就能认识败坏性情了。你们信神时间长的这样实行了多年，现在对自己的本性有认识吗？可能还差得远呢！怎么对号还得有路，不能凭空说。你得多读神揭示人败坏实质的话，把这些话都找出来，常常地读，常常地反省自己，跟自己的情形对号，直到与自己的败坏性情都对上号了，就觉得神的话揭示的就是自己的情形，揭示得太准了，一点儿都没有错，这不就心服口服了吗？” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》 “认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》 “如果你是追求真理的人，那你就得根据神的话反省、认识自己的败坏性情，对每一句神揭示审判的话都要对号入座，一点一点地把败坏性情、败坏情形都挖掘出来，从说话做事的存心、目的开始深挖，从说出的每一句话开始解剖、分辨，就是心思意念里所存在的东西都不能放过。这样一点点地解剖、分辨，就能发现自己的败坏性情不是一点儿而是很多，撒但毒素也不是一点儿而是很多。这样，你对自己的败坏性情与本性实质就逐渐看清楚了，就知道自己被撒但败坏太深了，这时候就感觉神发表的真理太宝贵了，能解决败坏人类的性情问题与本性问题，神为拯救人类给败坏人类配的这副药太有效了，比灵丹妙药还宝贵。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “读神的话只用眼睛过一遍不行，必须得会揣摩、会反省，把自己的思想、行为跟神揭示的话对号，达到认识自己，才能有真实的悔改变化。如果读神的话不会揣摩、不会反省自己，只注重明白道理就完事了，这样信神就不会有生命进入，就不会有真实的变化。所以说，读神话会揣摩、会寻求真理、会反省自己，这太重要了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段5》 “解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 从神的话上来看，要想达到对我们自己的败坏有真实的认识，就必须得根据神话对人类败坏实质的揭示来对号、认识，这样就能达到对我们的败坏有真实的认识了。你说你的地位名誉心很重，没有地位、得不到别人的高看时，就能够撂挑子不尽本分了，这就让人看到你信神追求的是地位、是要在教会里掌权，走的是敌基督道路，这样的话，你就把《揭示敌基督》这本神话多看看，把神对敌基督的本性实质的揭示、还有敌基督的各种表现跟自己对对号，这样就容易认识自己了。对自己的败坏本性有了真实的认识、对自己所走的是什么道路有了清楚的认识，也就看见了自己这样的信神最终会有什么样的结果、有什么样的结局了，是受惩罚还是蒙神称许我们自己心里就有数了。 解决对名誉地位的追求，一方面需要我们看透名誉地位的实质、看透追求名誉地位会走上什么样的道路、会有什么样的结果，这样我们就会对自己的行为、做事的动机产生约束；另一方面我们要从主观意识上背叛自己，知道自己的致命处就是喜欢名誉地位，这就要谨慎自己的脚步了，如果自己的名誉地位心极其强烈，那我们可以采取远离地位的试探（说是试探是从我们的致命处说的，但对于名誉地位心不强的人就说不上是试探了，属于正常的接受托付），就如神话说的：“你们中间有没有这样的人，发现自己就是敌基督的苗子，觉得一旦有了地位保证百分之百就是敌基督？那有人选你做带领的时候，你千万别让他们选你，你说“我弃权，千万别选我，选上了我就完了”，这叫有自知之明。没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零。但是一旦有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，这就完了，蒙拯救的机会就彻底被你断送了。”《话·卷四　揭示敌基督》 我们再看一段神对待名誉地位的交通：“有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？” 《话·卷四　揭示敌基督》 你说你“我就几次撂挑子不尽本分私自回家，想让弟兄姊妹帮助我怎么从神话上认识自己，能够悔改变化。”撂挑子回家是人背叛神的行为，是过犯。那这个过犯的产生是不是因为你的名誉地位心没有得到满足产生的？就是这回事，所以要解决你的撂挑子问题，就得解决名誉地位心的问题，另外还要对我们的背叛本性有真实的认识，在神话中神关于我们的背叛本性交通了两篇话，可见这个背叛本性不解决的话，会对我们带来什么样的后果，神话说：“背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。”《话·卷一　神的显现与作工》“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。”《话·卷一　神的显现与作工》背叛神的后果是很严重的，人有一次背叛就在神那有了一次记录，你说你“几次撂挑子不尽本分私自回家”，那你的背叛就有好几次了。也可能我们自己感觉没有太大的事，认为自己就是有点任性，但在神那可能就不是看你任性的问题了。你可以看看《话·卷二 关于认识神》里面的一些神话，了解一下神对于在神的作工中逃跑的那些人是什么态度，可能会对你有所启发，我们就知道该怎样向神悔改了。 关于神对待在神的作工中逃跑之人的态度的神话：“对于在神作工中逃跑的人神的态度 各处都有一部分这样的人：在已经定真神的道之后，因为不同的原因，不声不响地离开了，他们不道而别，随心所欲想干什么就去干什么了。咱们姑且不去探讨他因为什么原因离开，我们先来看看对于这样的人神的态度是什么。很明确，从他离开的这一刻开始，在神看，他信神的生涯已经结束了，不是他自己画上了句号，而是神给他画上了句号。他离开神意味着他已经弃绝神不要神了，意味着他已经不再接受神对他的拯救。他既然不要神了，神还能要他吗？而且当他有这样的态度、这样的想法，定意要离开神的时候，他就已经触怒了神的性情。尽管他没有暴跳如雷地去指着神骂，尽管他没有什么过格的或恶劣的行为，尽管他心里在想，“如果有一天，当我在外面玩够了或当我还需要神的时候我还会回来，或者当神呼召我的时候我还会回来”，或者他说，“当我在外面受伤的时候，当我看到外面的世界太黑暗、太邪恶，而我不想顺流而下的时候，我会回来找神”，尽管他们在心里计算好了什么时候再回来，尽管他们给自己留了一条后路，但是他们不知道无论他们怎么想、怎么计划都只是一厢情愿，他们最大的失误就是没弄清楚在他们想要离开的时候神的心是如何感受的。从他定意离开神的那一刻开始，神就对他彻底放弃了，神在心里已经定规好了这个人的结局。什么结局呢？就是把这个人与仓鼠划在一起，让其与仓鼠一同灭亡。所以，人常常看见这样的事：一个人弃绝了神之后却没有受到惩罚。神作事有神的原则，有些事人能看得见，有些事神只是在心里定规，所以人看不见事物的结果。人眼见的不等于是真实的那一面，但是你没看到的那一面才是神在心里真实的想法与定规。 在神作工中逃跑的人是背弃真道的人 对于在神作工中逃跑的人，神为什么给这么重的惩罚呢？为什么神对这样的人有这么大的愤怒呢？我们首先知道神的性情是威严、是烈怒，他不是绵羊任人宰割，更不是木偶任人随便摆弄，也不是空气让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话，有可能是一个想法，有可能是一种恶劣的行为，也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为，或者是一种学说、一种理论。但是，你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道——敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。 对于进入遵行敬畏神远离恶的道并不需要你明白多少真理、经历多少试炼，或者是经历多少管教之后才能做到，而是看你这个人的心对神是什么样的态度，流露出什么实质。人的实质与人主观的态度，这个很重要、很关键。对于一部分弃绝神、离开神的人，他们对神轻视的态度与他们厌恶真理的心触怒了神的性情，所以在神来看他们是永远都不得饶恕的。他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕？所以说，人若不认识神就能触犯神，这可不是小事！如果人对于神的态度不以为然，而且还认为神在巴望他回来，因他是神那只丢失的小羊，神还在等着他回心转意，那这人受惩罚的日子就不远了。神不但不接纳他，而且他第二次触怒了神的性情，这是更可怕的事！他对神轻慢的态度已经触犯了神的行政，神还会接纳他吗？这个事在神心里的原则就是人在定准真道之后仍能在意识清醒、头脑清醒的情况下弃绝神、远离神而去，在这种背景之下，在神那儿就把他蒙拯救的路堵上了，这个进入国度的大门从此对他是关闭着的。当他再次去叩门的时候，神不会再为他打开大门，他将会被永远拒之门外。圣经里关于摩西的故事也可能你们有些人读过。在神膏立摩西之后，因为摩西的种种表现与各种原因，那二百五十个首领表现出不服的情绪，他们不服谁呀？不服的不是摩西，他们是不服神的安排，不服神作的这个事。他们说了一句“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间”这样的话，这一句话在人来看很严重吗？不严重，最起码字面上表达的意思不严重，要是拿到法律上来说都不算什么事，因为在表面上没有什么抵触的言语、词汇，更没有亵渎的意思，仅仅就是一句普通的话而已。但是，为什么这样的一句话能引发神那么大的怒气呢？这就是他们所说的话不是冲人去而是冲着神去的，他们说的这几句话所发表出来的性情与态度恰恰触怒了神的性情，而且触到了神不可触犯的性情上。最后他们的结局就是我们所知道的。对于曾经离弃过神的人，他的观点是什么、态度是什么，为什么他的观点与态度能招致神对他如此的处置，原因就是他们明知道是神还要选择背叛，所以他们蒙拯救的机会就被完全剥夺了。正如圣经上所说的“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10:26）。现在这个事你们是不是很明白了？ 人对神的态度决定了人的命运 神是活生生的神，遇到事情人有不同的表现，在人不同的表现上神有不同的态度，因为他不是木偶也不是空气。神的态度是值得人去认识的，人应该学着通过认识神的态度来一点一点地去认识神的性情，去理解神的心。当你一点一点地理解神心的时候，你就不觉得敬畏神远离恶是很难做到的事，而且当你理解神的时候，你也不容易定规神了，当你不再定规神的时候，你就不容易触犯神了。不知不觉，神引导你对神有了认识，从而你心里对神就有了敬畏，你不再拿你所掌握的字句道理或理论去往神身上扣，而是时时事事去寻求神的意思，这样不知不觉中你就成了合神心意的人了。 虽然神作的工作人看不到摸不着，但是在神那儿，每一个人所做的、每一个人对待神的态度，神不但能觉察得到，而且也能看得到。这是每个人心里应该清楚的、应该认知的。如果你心里总在想，“我在这儿这么做神知不知道？我那么想神知不知道？也可能知道，也可能不知道”，你一边抱着这样的观点信神跟随神，一边又这样怀疑神的作工与神的存在，那你早晚有一天也会触怒神，因你已是在危险的边缘了。我看见有些人信神这么多年也没得着真理实际，更不明白神的心意，生命、身量没有任何的长进，持守的只是那点浅得不能再浅的道理。究其原因，是他们从来就不接受神口中的话作为生命，也从来不正视与接受神的存在。你说神看着这样的人有享受吗？心里有安慰吗？所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱，对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重，对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望，他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以，我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以“遵行神的道——敬畏神远离恶”的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶，随意论断，随意下结论，用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好、宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之，他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神，不要信死神，而要信活神。记住了吧！虽然我说的有些话是实情，也是你们的需要，但是因为你们现在的情形、现在的身量，我不想提出更高的要求打击你们的积极性，让你们心里感到太多的苍凉，对神感受到太多的失望，而是希望你们能够用爱神的心、用尊重神的态度去走以后的路，不要稀里糊涂地对待信神的事，而要把这个事当成一个最大的事来对待，把它放在心上，与实际挂钩，与现实生活挂钩，不要只挂在嘴上。因为这个事是致命的事，是决定你命运的事。别把这事当成玩笑，当成儿戏！”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 希望能够帮助到你。

改邪归正，你好！ 看到你身上的问题，跟“重新做人”的问题差不多，都是注重名誉地位的人，不过你是被当作不信派给清除了。在“重新做人”的帖子里我交通了一些解决这方面问题的路途，你可以去看看。 你的问题也是一贯的追求名誉地位，而且还有最明显的一个不信派的表现，所以在我们解决自己的名誉地位的时候，还得需要我们解决自己的不信派的问题。怎么解决呢？在教会宣布清除你的时候，教会不是都有宣布吗？我们可以根据人家宣布的内容来认识自己，都有哪些表现、有几条表现，这个都是弟兄姊妹根据事实拿出来的证据，所以我们要根据这个来认识自己，有认识之后再寻求相关的真理来取代那些不信派的表现。比如不信派有一种表现就是钻人钻事，那咱们就不钻人不钻事，咱就根据神话来看人看事，相信一切都在神的手中，好事坏事都在神的摆布之中，都是为了让我们寻求真理、得着真理而临到我们的，这样实行我就有实际进入了。再比如不信派有一个表现就是不相信神的话是真理，所以就对神的话不注重、不能看为至宝，所以这样的一类人就是不信派，那要改变这种状态怎么改？不管我们现在对真理有一个什么样的概念，明不明白真理是什么，首先我们得从心里认定这些话语都是基督的发表，基督是谁呢？基督就是神道成的肉身，神又是谁呢？神就是创造天地万物、又创造了人类的造物主。这样我就知道了真理就是造物主说的话语，造物主的话语就是真理，造物主的话语成就一切，造物主的话语价值有多高呢？主耶稣说过：“天地要废去，我的话却不能废去。” （太： 24:35）全能神的话说：“天地废去，我话不能废去！”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第十五篇》“天地废去我话不能废去！”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第十五篇》“我是首先的，我是末后的，又是死里复活的，完完全全的独一真神，就在你们面前向你们发声说话，你们要定真我的话，天地可以废去，但我话一笔一画也不能废去，记住！记住！我话说完从来没有一句返回过的，每一句话都要应验。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第五十三篇》“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。”《话·卷六 关于追求真理》天、地、万物都废去，神说的话都不会废去，这就让我们看到神话的价值有多高了，没法衡量了，没有什么参照物可以用来做比喻的了！所以说我们要是不注重神的话语那是不是最愚蠢的傻瓜啊？所以说在神家里的那些被称为不信派的人、对真理不注重的人都是最可怜的人。神今天道成肉身来作工，就是要赐给我们真理做生命，能够得着神话真理做生命的人，这样的人就有价值了，到底有多大的价值咱们人想像不来。我们看一段神话：“神的话是真理，是亘古不变的真理，是永远不变的真理，所以神对人的每一条要求，对人提出的每一项具体的实行原则，都是从神造了人类以后还没有时间记录的时候就已经有了，他与神是共存的。就是自从有了人类，人类就已经能体会到神对人类的要求了，这个要求不管是涉及哪方面的，都会存到永远，不会改变。总体来说，神对人的要求就是听神的话，遵行神的道。明白了吧？（明白了。）神的要求与这个世界的发展，与人类的社会背景，还有在什么时期、什么地点，或者人类生存的地理环境、生存的空间没有任何的关系。人类听完神的话，遵守、实行就对了，神对人没有其他的要求，人听懂了、听明白了神的话，实行、遵守就行了，就达到了在神眼中的合格的受造之物这个标准了。明白了吧？（明白了。）所以，不管在什么时期，在什么社会环境、背景之下，在什么地理位置之中，你要做的是聆听神的话，了解神说了什么、神对你的要求是什么，然后你下一步该做的就是听话、顺服、实行，不要管“现在外界的灾难大不大啊？世界混不混乱啊？我们到外面世界有没有什么危险哪？能不能染上瘟疫啊？能不能死啊？会不会落在灾难中啊？到外面世界有没有什么试探哪？”等等，你考虑这些没用，与你没有关系，你就只管追求真理、遵行神的道，不要管外界环境怎样。因为不管外界的环境怎样，你是受造之物，神是造物主，受造之物与造物主的关系不会变，你的身份不会变，神的实质不会变，你永远是应该遵行神道的人，是应该听神的话、顺服神的对象，神永远是主宰你、安排你命运、带领你生存的那一位，你与神的关系不会变，神的身份不会变，你的身份也不会变。所以，无论到什么时候，你的责任、义务与最高职责就是听神的话、顺服神的话、实行神的话，这永远没有错，这是最高准则。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（九）》对神的每一句话我们都要用心领悟，我们就会发现神话的价值、意义远远不是我们认为的信神得点恩典、享受一些平安喜乐，或者上天堂不下地狱那么简单。造物主亲自作工在一班受造的人类身上，这不一件简单的事，所以说我们如果能对神话有一点领受、看见也不会被列到不信派的类别里面去。 你说“现在我的难处是：不明白自己到底是什么原因导致信神尽本分多年，经历了神这么多的作工，我对自己都没有真实的认识，也没有真实的悔改和变化呢？我失败的根源到底是什么？又该怎样用真理解决？”谈点对你身上这些问题的看法，不一定准确，你参考一下。你说自己信神尽本分多年，也经历的神的很多作工却对自己没有真实的认识与悔改和变化，这个问题的根源应该是我们从没有把神当神来对待造成的。我们如果真的把道成肉身的基督当作神来对待，我们把基督当作能主宰、决定我们命运、归宿那一位来对待，那么我们也就会把基督的话语当作真理、道路、生命来接受的，我们把基督的话语当作真理、道路、生命来对待，那么我们就能够接受基督话语的审判，就能够接受基督话语对我们败坏性情的揭示，我们能够接受基督话语对我们败坏本性的审判、揭示，那我们肯定就会对自己的败坏产生真实的认识，我们对自己的败坏有了真实的认识，看到自己就是撒但的种类、是抵挡神的人，就是地狱之子、是该被毁灭的对象，这个时候我们肯定就要追求真理寻求改变现状，当我们寻求真理要解决自己的败坏时，我们就走在了悔改的路上。你说“又该怎样用真理解决？”怎样解决？你不是说自己“认识自己信神的错误追求，认识自己没有敬畏神的心，自私狂妄的本性，走的就是敌基督道路”吗？那我们就从解决自己走敌基督道路开始，保罗是所有走敌基督道路之人的代表，我们可以结合神对保罗本性的揭示来对号自己，你可以看看“怎样分辨保罗的本性实质”这篇神话，在这篇神话中神揭示了保罗的七大罪状，咱们逐一的跟自己对号一下，看看咱们在这七条上都有哪些相似的表现。另外我们还要多看《揭示敌基督》里面的神话，要多跟自己对号，省察自己身上的问题，不要逃避，要面对自己的实际问题，这样当我们存着接受真理的心、在神话的审判中对自己有了真实的认识后，我们自然就产生懊悔的心了，懊悔的心一产生，我们自然就会寻求悔改之道，我们就会寻求“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”《话·卷六 关于追求真理》了。 你说“现在不管我怎样消极软弱，不管神还要不要我，但我愿意有良心底线，还愿意尽上一个受造之物的本分操练传福音，在传福音方面自己也有难处，还有自己也从来没有传过福音，刚开始操练在这方面该怎么配合？弟兄姊姊有没有好的方法路途？”我信神多年也就是配合过几次传福音，对于传福音这方面，我也没有好的方案路途，不过我们可以装备传福音方面的真理，先预备好自己，存着一个配合心寻找机会、等待时机。在这里提醒你一下，就是我们首要做的是应该先把自己的情形调整好了，先搞好与神的正常关系，把自己的存心观点摆正，不然，我们带着一个错误的、老旧的观点做事情，还是带有撒但的诡计的，所以说先把我们不对的情形扭转过来，有一个正确的做事存心、观点，这样我们的做事就能够蒙神称许了，我们就会得着神的带领、引导，就不会感觉无所适从、不知所措了。最后我们看几段神话： “什么是追求真理呢？追求真理就是开始实行经历神的话，在经历神话的过程中达到明白真理进入真理实际，成为真实认识神、顺服神的人，这就是追求真理最终达到的果效。当然，追求真理也是有过程、有步骤的，也是分几个阶段的。当你读了神的话语发现神的话就是真理、就是实际，这个时候就开始在神的话里反省自己，开始对自己有认识了，看见自己悖逆太多、流露败坏太多，就渴慕能实行出真理、能达到顺服神，就开始往真理上够，这正是反省认识自己达到的果效。从这时候起，你的生命经历就开始了，就是当你针对自己的败坏性情所产生的情形、问题开始追究、开始省察了，这就证明你开始追求真理了。不管出现什么问题、自己流露什么败坏，你能主动地反省、省察，当你认识到这的确是败坏流露、是败坏性情，自然就会寻求真理开始解决问题了。生命进入就是从反省自己开始的，这是追求真理的第一个步骤。紧接着，通过反省认识自己，看见神所揭示的话都是符合事实的，就能从心里顺服下来，接受神话语的审判刑罚了，这是追求真理的第二个步骤。多数人对神揭示人败坏行为的话能接受，但对神揭示人败坏实质的话就不容易接受了，他们读完神的话不承认自己败坏太深，只承认神揭示人败坏行为的话，这样就不能从心里接受神的审判刑罚，而是对神的审判刑罚置之不理。有的人说：“我只是有一些败坏的行为，但我还能做一些好事，我是好人，我不是属撒但的，我信神就应该是属神的。”这是不是浑话啊？你生在人世间，活在撒但的权下，又接受传统文化的教育，你天生的遗传、你学到的知识都是从撒但来的，你所崇拜的名人伟人都是属撒但的，你说你不属撒但就能逃脱撒但的败坏吗？就像几岁的小孩张口就能说谎、就能骂人，这是谁教的？没人教，难道这不是撒但败坏的后果吗？事实就是这样。灵界的撒但、邪灵人看不见，但人间的活鬼、魔王遍地都是，他们都是撒但的化身，这是事实，人都得承认。明白真理的人就能看透这些事，就能承认神所揭示的话都是事实。有些人也谈认识自己，但始终不承认神话揭示的这些败坏是事实，也不能承认神的话是真理，这就等于还是不能接受真理。不承认自己有败坏性情这个事实，就不能达到真实悔改。当然，承认、接受人都有败坏性情的事实得需要经历神的作工一段时间，当人流露了许多败坏性情之后，在事实面前自然就低头服气了，就不得不承认神所揭示的话、审判的话包括定罪的话都是事实、都是真理，心服口服，这就是被神话语征服了。当人能根据神的话认识自己的败坏性情与败坏实质，承认自己有撒但性情、承认自己败坏至深的时候，就能完全接受、顺服神的审判刑罚了，不管神揭示、审判人类的话怎么严厉、怎么扎心，都能心甘情愿地顺服了。神的话对败坏人类是怎么定义的、怎么定性的、怎么定罪的，是怎么审判、揭示的，你明白了，能认识到一些了，你真实接受了神话语的审判刑罚，开始认识自己的败坏性情、败坏实质了，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但，也恨恶自己的肉体，心里渴慕得着真理，活出人样，成为真实顺服神的人，这时就开始注重追求性情变化了，这是追求真理的第三个步骤。 真实认识自己是根据神的话来反省认识自己的败坏性情，达到认识自己的败坏实质、真相，这时候人就完全看清楚人类败坏太深了，活出的没有一点儿人样，全是败坏性情，起码的良心理智都不具备，就人的看事观点也都是属撒但的，没有一点儿是正确的、合乎真理的，人的喜好、人的追求、人所选择的道路都有撒但的毒素掺杂，都有人的奢侈欲望、得福存心，人所流露出来的性情也正是撒但的性情、撒但的本性实质。能认识自己到这个地步，这不是简单事，只有根据神的话才能达到。如果根据传统文化中的道德理论、说法、思想，能不能达到真实认识自己啊？绝对不能。你的败坏性情就是从撒但的这些哲学理论里产生的，你还根据撒但的这些东西认识自己，这不是荒唐吗？这不是瞎胡闹吗？所以，认识自己必须得根据神的话，只有神的话才是真理，只有神的话才是衡量一切人事物的准则。你若真看清楚神的话就是真理，只有根据神的话来衡量一切人事物才是准确的，那你就有路可行了，你就能活在光明中，就是活在神面前了。当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，人认识自己的本性实质了，自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。这是追求真理的第四个步骤。现在对真实的悔改你们清楚了，那该怎么实行呢？就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下，如果你不否认，还认为这些东西是好的、是对的，别人让你放下你也放不下，你说，“我文化知识这么高，还有丰富的阅历，我认为这些都是正确的东西，我为什么要放下呢？”你还持守自己的一套，坚持到底，那你能接受真理吗？太不容易了。要得着真理，你必须得先否认自己认为对的、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面事物，是来源于撒但的，都是似是而非的谬论，持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神，最后受惩罚被毁灭，你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡，你就能彻底放弃了。当然，否认、放弃、弃绝、背叛等等，这些都是对撒但势力，对撒但本性，对撒但迷惑人的哲学、逻辑、思想观点所采取的态度与做法。比如，放下自己的肉体利益，放弃自己肉体的喜好、追求，弃绝撒但的哲学思想、邪说谬论，背叛撒但的权势与邪恶势力，等等这一系列的实行都是人实行悔改的方式和路途。进入真实的悔改必须得明白许多真理，才能彻底否认自己、背叛肉体。比如，你认为你有知识、有丰富的阅历，在神家应该是个人才，应该大有用处，但听了几年真理的道，明白了一些真理之后，你就感觉自己那点知识学问不值钱了，在神家毫无用处，还是真理、还是神的话能拯救人，还是真理能作人的生命，人的知识、经验再多也不代表人有真理，人的东西再合人观念也不是真理，都是从撒但来的，都属于反面事物，与真理无关。不管你文化知识多高、有多少阅历，如果你不通灵，不能明白真理，那就没什么用处。让你做带领你没有真理实际，不会解决问题，让你写经历见证文章你写不出来，让你见证神你对神没有认识，让你传福音你不会交通真理解决人的观念，让你浇灌新人你对异象真理不透亮，只会讲字句道理，对自己的观念都解决不了怎么能解决新人的观念呢？这些工作你都作不了，你还能做什么？让你出力，你认为是大材小用。你说你是大材，但你什么事都办不好，尽什么本分也尽不好，你说你到底能做什么呢？不是神家不想用你，是你没有尽上你该尽的本分，这就怨不得教会了。可能你心里还想，“神对人的要求是不是太高了？我也够不上啊，为什么对我的要求这么高呢？”人里面对神有这么大的误解，证明人对神没有认识，丝毫不明白真理。如果你感觉自己的观点对，不需要扭转，虽然理论上承认神的话是真理，但你还放不下自己所持守的破烂东西，那就证明你还不明白真理，你就应该来到神面前多寻求真理，多读神的话、多听讲道交通，逐渐就能明白神的话就是真理。作为一个人，对待真理、对待神首先应该顺服，这是人的天职。能认识到这些，这就是在扭转。扭转就是悔改的实行路途，扭转就是把以前认为对的东西、从撒但来的东西都彻底放弃，重新选择自己的道路，按照神的要求、按照真理原则来实行神的话，走追求真理的道路，这就是扭转的意思，这就真正来到神面前了，也就是进入悔改的实际了。当人能实行出真理的时候，不言而喻，人就开始进入真理实际了，就是有真实悔改了。人有真实悔改了，才可以说是走上蒙拯救的路了，这就是已经进入追求真理的第四个步骤了。 人有了真实悔改以后，就已经走上追求真理的道路了，人对神的作工基本没有观念、误解了，甘愿顺服神的审判刑罚，开始正式经历神的作工。人从信神到正式经历审判刑罚，中间有漫长的过渡阶段，这个过渡阶段就是从人开始信神到真实悔改的阶段。如果不是喜爱真理的人，就丝毫不接受神的审判刑罚，丝毫不接受真理，始终不能认识自己，这样的人就被淘汰了。如果是喜爱真理的人，不管是读神的话还是听讲道，都能有真实的收获，都能认识到神作工就是在拯救人，都能在明白的真理上反省自己、认识自己，对自己的败坏性情也越来越恨恶，对真理越来越感兴趣，不知不觉就真实认识自己了，就有真实的懊悔与悔改。喜爱真理的人读神的话、听讲道自然就能达到这样的果效，就能逐渐地认识自己，达到真实悔改。有了真实的悔改之后，人该怎么实行呢？就是凡事寻求真理，不管临到什么事都能根据神的话找到实行的原则、路途，然后就开始实行真理。这是追求真理的第五个步骤。寻求真理的目的是什么？就是为了实行真理达到顺服神。而实行真理必须得按照真理原则实行，才是准确的实行真理，才能得到神的称许，所以能够按真理原则去做事就是追求真理所要达到的果效了，达到这一步就进入实行真理的实际了。寻求真理就是为了解决人的败坏性情，当人能实行出真理时，人的败坏性情自然就脱去了，实行真理也就达到了神所要求的果效。从真实悔改到实行真理就是这样的过程。以前活在败坏性情里就是活在撒但权下，所作所为都是被神定罪的，是神厌憎的，现在能接受真理了，有真实悔改了，能实行真理顺服神，凭神的话活着，当然这是神称许的。追求真理的人就应该常常反省自己，承认自己的败坏性情，接受神的审判刑罚，对自己的败坏实质有了真实认识，产生懊悔之心，达到悔改之后就开始凡事寻求真理，按照真理原则去实行，达到顺服神，这就是追求真理在生命进入上逐步进深能够达到的果效。如果没有真实认识自己，就不可能顺服神的审判刑罚，就不可能有真实的悔改；如果人没有真实的悔改，那人依旧是凭撒但性情活着，信多少年也不会产生真实的变化，只是有点行为的改变而已。不追求真理的人就不可能接受真理作生命，那人的所作所为肯定依然是败坏性情的流露，所作所为依然是与真理不相合的，是抵挡神的。追求真理的人就能接受真理作生命，就能脱去败坏性情，就能实行出真理，就能达到真实顺服神；追求真理的人临到看不透的事能寻求真理，不再为自己图谋，能远离一切的恶，他的心与神是相合的；追求真理的人对神越来越有顺服，就能够敬畏神远离恶，活着就越来越有人样。不追求真理的人就不可能有这样的变化了。不追求真理的人他追求什么？他追求名利地位，追求得福、得赏赐，他的野心欲望越来越大，他没有正确的人生目标。不管他喜欢追求什么，如果达不到目的，他是不会死心的，更不会回心转意，一旦有合适的背景，环境许可，就能作出恶来，就能抵挡神，还能搞独立王国，因为他没有敬畏神的心，也没有顺服神的心，最后只能因作恶多端背叛神而被神毁灭。不追求真理的人都是厌烦真理的人，厌烦真理的人都是喜欢邪恶的人，他的心灵里、血液里、骨子里崇尚的都是名利、地位、权势，他为了达到目的甘愿凭撒但性情活着，与天斗、与地斗、与人斗，他感觉这样活着快乐，他活着就要做人杰，死了就要做鬼雄，很显然这是走撒但灭亡的路。追求真理的人越明白真理心里越爱神，越明白真理越感觉真理宝贵，就能甘愿接受神的审判刑罚，不管受多少痛苦也要追求真理、得着真理，这就走上蒙拯救被成全的路了，就能达到与神相合了，最重要的是，人能顺服神了，人回归到受造之物的本位上了，有敬畏神的心了，人能名正言顺地得着神的带领、引导、祝福，神不再厌弃人了，这是多么美好的事啊！不追求真理的人，因为不能脱去败坏性情，心离神越来越远，还能厌烦真理、拒绝真理，结果就越来越抵挡神，走上与神对抗的道路。就像保罗一样，公开跟神要赏赐，得不到赏赐就要跟神讲理、对抗，最终就成为敌基督了，完全暴露出撒但的丑恶嘴脸，就被神咒诅、毁灭了。而走追求真理道路的人就能接受真理、顺服真理，就能脱去撒但的败坏性情，就能甘愿撇弃一切尽好本分还报神的爱，就能成为顺服神、敬拜神的人。人能甘心顺服神，能绝对顺服神，这就完全归到受造之物的本位上了，能一切顺服神的摆布安排了，这就具备基本的人样了。真正人的样式指什么说的？就是人对造物主有顺服、有敬畏了，就如约伯、彼得一样，这是真正蒙神祝福的人。 今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只能达到承认、接受自己的败坏性情，依然不能达到进入悔改这个实际中，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 希望能够帮助到你。

信全能神是背叛主耶稣吗？ 当全能神的末世作工在世界各地被见证之后，整个人类都知道全能神带来了拯救人类的新工作，全能神的到来应验了圣经中主耶稣说的话：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约： 16:13）全能神就是真理的圣灵，全能神所发表的一切话语都是真理，让人看了心服口服，很多的人都接受了全能神的名来到了神的面前。但是却有一些信耶稣的弟兄姊妹没有接受全能神的末世作工，他们也都承认全能神所发表的话语是真理，也承认全能神作的是拯救人类的工作，但是他们有一个这样的观点，就是他们认为“要是信了全能神，那不就是背叛主耶稣了吗？” 这些人认为自己既然信了主耶稣，那就要永远的持守住耶稣的名，不能丢掉耶稣的名，如果接受了全能神的名，那就是背叛了主耶稣，就是背叛神的人。那么这个观点对吗？人为什么会产生这样的观念呢？其实人产生这样的观念，主要是人对神的作工不认识造成的，今天咱们就“信全能神是背叛主耶稣吗？”这个话题交通交通。 我们先交通一下主耶稣的作工和全能神的作工，主耶稣是神在两千年前第一次所道成的肉身，主耶稣道成肉身在我们人类中间作了一步救赎的工作，通过钉十字架将人类从撒但的手中赎了回来，我们人类因着有了赎罪祭不再被称为罪人，这是主耶稣所作的工作。但是，光有了赎罪祭我们人类只是罪得赦免了，我们犯了罪之后祷告主耶稣的名，就可以得着赦免，可是我们里面犯罪的本性还没有解决，我们还可以无休止的犯罪，这样的话，我们人类要想彻底的摆脱罪的捆绑、控制，解决犯罪的根源问题达到不再犯罪，这就得需要神在我们身上再作一步洁净、成全的工作，我们人类才能彻底蒙神的拯救，人类只有被洁净了、败坏性情都脱去了、对神没有抵挡了才能进天国。在圣经中主耶稣就曾经预言了末后神要作的工作，主耶稣说：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（太： 13:47-50）从主耶稣的话中，我们知道了神在末世要作一步新的工作，这个新的工作就是道成肉身的全能神发表话语所作的审判刑罚的工作，话语的审判刑罚将我们人类的败坏性情都给揭示出来了，人从神话中认识到了自己身上的败坏性情、对神的观念、悖逆抵挡，我们有了这样的前提条件，再经过圣灵各种方式的作工，人就脱离败坏达到蒙拯救了。所以说我们只信耶稣，只是持守谦卑、忍耐等那些简单的实行根本摆脱不了罪性的控制，要想达到真正的蒙拯救、脱离撒但败坏性情的控制，就必须得经历神的审判刑罚，也就是必须得接受全能神的名，接受、经历全能神带来的审判刑罚的工作，人的罪性才能脱去，人才能得着洁净、得着神的成全，这样的人才有资格进入神的国度。 我们从主耶稣的作工和全能神的作工的实质上看，就能发现这两步工作是相辅相成的，是互相完善的，如果只有主耶稣作的赎罪的工作，我们人类只是罪得赦免了，但人还会继续犯罪，不能摆脱罪的辖制，仍然是属罪的人；如果没有耶稣作的赎罪的工作，我们人类没法来到神面前接受神的审判刑罚，因为人类属于罪，罪人不能来到神面前，属罪的人没有资格接受神的洁净、成全。所以，为了拯救我们人类，神就先作了一步赎罪的工作，人类有了赎罪祭之后就可以名正言顺的来在神面前了，之后神在我们身上再作一步审判刑罚的工作，这样就把我们人类彻底从罪中拯救出来了。我们从神这两步作工的实质上就可以看到耶稣和全能神就是一位神，他们是神的灵在不同的时代所道成的肉身，虽然两次道成肉身的名字不一样，作的工作不一样，但他们所作工作的实质都是拯救人类的工作。这样来看，我们接受全能神的名、接受全能神的作工，就不是背叛主耶稣了，而是跟上了神的作工步伐、跟上了神的脚踪。也可能有的人认为要是放弃耶稣的名而接受全能神的名、接受全能神的作工，感觉良心上过不去，要是接受了全能神，那就是对主耶稣不讲良心。这个观点不正确，良心感觉属于人的好心，不是神的心意，我们应该知道主耶稣钉十字架救赎人类不是为了换取人类的好心，而是为了人类能够得着赎罪祭，之后能有资格接受神的审判刑罚达到被神洁净、成全，所以，人要是凭人的感觉、好心，凭人的良心来对待神的作工，那就太愚昧了，完全违背了神的心意，我们看一段全能神的话语，看看神是怎么说这个事的，全能神说： “人都认为“以色列人只相信耶和华而不相信耶稣”这是错误的，但绝大多数的人又都充当着“只信耶和华却弃绝耶稣”的这个角色，充当着“盼望弥赛亚归来却抵挡称为耶稣的弥赛亚”的这个角色，难怪人都在接受一步圣灵作工之后仍旧活在撒但的权下，仍旧得不到神的祝福，这不都是人的悖逆而造成的吗？在世界各地落后于今天新工作的基督教的人，都抱着侥幸的心理认为神会成全他们各自的心愿，但他们并没有绝对的把握说透神提取他们上三层天的理由，他们也并没有绝对的把握说透耶稣到底是如何驾着白云来接取他们，更没有绝对的把握定准耶稣到底是否真是驾着白云在他们想象的那个日子来到。他们各自都惶恐不安，各自都不知所措，究竟神能否提取他们这些五花八门的各个宗族的一个一个的“一小撮人”，这些连他们自己也不清楚。究竟现在神正在作什么工作，究竟现在是什么时代，神的心意如何，这些他们都不能说清楚，他们只是扳着手指头度日。跟随着羔羊的脚踪到最终的人才能得着最终的祝福，那些未能跟随到路终却认为自己已得着全部的“聪明人”都不能看见神的显现，他们都认为自己是世界上最聪明的人，他们把继续发展的神的作工无缘无故地中断，而且还似乎有百分之百的把握认为神要提取他们这些“对神忠心无二的跟随神持守神话的人”。尽管他们对神所说的话“忠心无二”，但对于他们的言行仍是感觉实在太令人恶心，因他们都是抵挡圣灵作工的人，都是在行诡诈、作恶的人。不能跟随到路终、不能跟上圣灵作工的仅持守旧工作的人，不仅没有做到对神忠心反而成了抵挡神的人，成了被新时代弃绝的人，成了被惩罚的人，这些人不是最可怜的人吗？许多人还认为凡是弃绝旧的律法而接受新的作工的人都是没有良心的人，这些只讲“良心”却不认识圣灵作工的人在最终将自己的前途断送在自己的良心之中。神作工尚且不守规条，尽管是他自己的作工他还不留恋，该否的则否，该淘汰的淘汰，而人却持守住经营工作中的一小部分来与神敌对，这不是人的谬妄吗？不是人的无知吗？越是害怕自己得不着福气而谨小慎微的人越不能得着更多的祝福，得不着最终的福气。那些死守律法的人都对律法忠心无二，他们越是这样对律法忠心越是抵挡神的悖逆者，因为现在是国度时代不是律法时代，现在的工作不能与以往的工作相提并论，以往的工作不能与今天的工作相对比，神的工作变了，人的实行也改变了，不是持守律法也不是背十字架，所以人对律法与十字架的忠心并不能获得神的称许了。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》 从全能神的话中我们认识到，我们人信神就得紧跟神的脚踪，不能守旧，因为神的作工是分时代的，新的时代神就要作新的工作，我们如果持守旧的工作而不接受神的新工作，那就成了抵挡神的人。就如犹太教的人，如果在神没有作钉十字架救赎人类的工作时，那他们信神持守律法是合神心意的，但是，当耶稣作了新的工作后，他们能够拒不接受，还依然持守旧的工作，这个时候他们就成了抵挡神的人，因为他们没有接受神现实的作工，反而还定罪神的新作工，所以他们就成了抵挡神的人；在神没有作末世的审判工作时，人持守耶稣的名，持守耶稣的教导，这样的实行也是合神心意的，但是当神作了新的工作后，也就是当神将末世的审判工作带来的时候，人要是拒不接受，依然持守耶稣的名、持守旧的实行，那这样的人就变成了抵挡神的人。起初耶和华神作的律法时代的工作、恩典时代主耶稣作的救赎人类的工作、末了的国度时代全能神作的审判的工作，这三步工作是神在不同的时代作在我们人类身上的工作，这就让我们看见神的工作是分步骤的、是分时代的，三步作工都是神作的工作，哪一步作工都是来自于神的作工，但是人要是在恩典时代持守律法时代的实行，那这样的人就是抵挡神的人；在国度时代人要是持守恩典时代的实行，那这样的人就是抵挡神的人，持守律法时代的实行更是抵挡神的人。因为神是常新不旧的神，神一直在作新的工作，我们信神也要跟上神的作工步伐，这样才不会被神的作工淘汰，才不会被神定罪为抵挡神的人。所以说我们今天接受全能神的名、接受全能神带来的新工作这是合神心意的，这不是背叛主耶稣，而是跟上了神的作工步伐。 另外我们还得明白，圣灵作工在人身上也是根据人的实行才在人身上作工的，要知道我们人信神如果离开了圣灵的作工是不会达到变化的，没有了圣灵的作工，人的信神就是空谈，达不到脱离败坏性情，摆脱不了撒但的黑暗权势，但是圣灵的作工又是作在接受新工作的人身上的。比如，在神没有作赎人类的罪那步工作时，持守耶和华所教导的律法的人身上就有圣灵的作工伴随，但当主耶稣作了钉十字架救赎人类的工作后，圣灵的作工就转移了，就不在那些活在律法之中的人身上作工了，他们对神的认识与实行也就停留在了那些有限的神的作工中；当神在末世作了审判的工作后，圣灵的作工又转移了，圣灵就不在持守耶稣教导的那些人身上作工了，圣灵的作工收回转移到了接受神新工作的人身上，也就是圣灵的作工转移到了接受全能神的名的所有人身上了。全能神的话说：“若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》圣灵的作工决定人的一切，人信神是否能够达到脱去败坏性情，是否能够脱离撒但的黑暗权势，人信神是否能够得着神的称许，全在乎圣灵作工的成全，人信神要是没有跟上神的作工步伐，那就等于失去了圣灵的作工，随时就有被撒但、邪灵控制的可能。所以说我们今天信神是否能够得着神的称许，是否能够有好的归宿，就看我们能否接受神的新工作，也就是说，我们今天要想获得圣灵的作工达到蒙拯救，就必须得接受神的新工作，就必须得接受全能神的审判工作，人才有希望得着好的归宿。最后我们看几段全能神的话语： “在恩典时代，“耶稣”是神的名，就是恩典时代的工作是以耶稣这个名为主的工作。在恩典时代，神就叫耶稣，他在旧约圣经以外作了一步更新的工作，他的工作是以钉十字架来结束的，这是他的全部工作。所以说，在律法时代耶和华是神的名，在恩典时代耶稣这个名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力来带领人、征服人、得着人，到最终结束时代。”《话·卷一　神的显现与作工·作工异象 三》 “圣灵是随着时代作工作，并不是随意作工作，也不是套规条作工作，时代转移了，新的时代必然带来新的工作，每一步工作都是如此，所以，他的工作从来都不重复。恩典时代耶稣没少作那些工作，医病赶鬼、按手祷告、给人祝福，今天再那样作就没有意义了。圣灵当时就是那么作的，因为是恩典时代，人有足够的恩典可以享受，不需要人付任何代价，只要信就可得着恩典，对任何人都特别恩待。现在时代变了，神的工作又向前发展了，现在是借着刑罚、审判脱去人的悖逆，脱去人里面不洁净的东西。那一步是救赎，所以他非得那样作，给人足够的恩典让人享受，才能把人从罪中救赎出来，借着恩典使人的罪得赦免。这一步是借着刑罚、审判，话语的击打，话语的管教、揭露，使人里面不义的东西显露出来，之后达到被拯救，是比救赎更进深的工作。恩典时代的恩典已够人享用了，人已经历过了，不让人再享受了，这工作已过时了，不作了。现在是借着话语的审判来拯救人，人受审判刑罚熬炼，性情有了变化，不都是因着我说出的这些话吗？每步工作所作的都是按着全人类的发展情况来作的，都是根据时代作的，所作的工作都有意义，都是为了最终的拯救，都是为了以后人类能有美好的归宿，为了人最终的各从其类。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的奥秘（四）》 “六千年的经营根本不会在只守律法或只守十字架忍耐、谦卑的人身上结束的，而是在认识神被神从撒但手中夺回、完全脱离撒但权势的末了的一代人身上结束整个经营工作，这才是工作的必然趋势。为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢？就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节，在恩典时代他们实行得也对，但随着时代的转移、工作的变迁，他们的实行也逐步老旧，被新的工作、新的亮光甩在后面，圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步，而他们仍然停留在原有的地步原封未动，仍持守旧的做法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化，更何况两千年的时间，不更有大的变化吗？人没有新的亮光，没有新的实行，那是人没跟上圣灵的作工，是人的失误，并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的做法而否认新工作的存在。圣灵的工作总是在向前发展，凡在圣灵流中的人也应有逐步的进深与变化，不应只停止在一个地步，只有那些不认识圣灵工作的人才会停止在原有的工作中而不接受圣灵新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到圣灵的作工。人的实行若跟不上圣灵新的作工，那人的实行必定是与现时的工作脱节的实行，这些实行也必定是与现时的工作相打岔的。诸如这样老旧的人根本不能成就神的旨意，更不能成为最后站住神见证的人，而且整个经营工作也不能结束在这样一班人身上。那些曾经守住耶和华律法的人、曾经为十字架而受苦的人，若不能接受末了这一步工作，那他们所做的一切都是徒劳，都是无用的。圣灵的作工最明显的表现就是现实不守旧，跟不上今天作工的、与今天的实行脱节的就都是抵挡不接受圣灵作工的，这样的人都是抵挡神现时作工的人。他们虽持守以往的亮光，但不能因此而否认他们是并不认识圣灵作工的人。为什么从始到终总谈实行的变化、以往的实行与现在的实行的区别，谈以前那个时代怎么实行的，现在这个时代又是怎么实行的呢？总谈这些实行的划分，就是因为圣灵的工作在不断地向前发展，这样就要求人的实行也不断地变化。人如果停止在一个地步上证明人没能够上神新的工作与新的亮光，并不能证明神的经营计划不变。在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。神的经营一直在向前，人的实行也不断提高，神总是在作工而人也总有需求，以至于两者都达到顶峰，神与人能完全结合，这就是大功告成的一个表现，是整个经营最终的结果。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》

一叶孤舟，你好！ 你的问题是说，你被撤换调进了教会，在教会里又尽上了涉及福音工作的本分，一个月左右就基本上上手了，稍有果效，但在这个时候，你所在的尽本分组却被取缔了，在这样的一个背景下，你感觉自己是被神给显明了，感觉自己完了。也不知你说的“完了”是什么意思，是不是认为被神给显明淘汰了？不能蒙拯救了？是这个意思吧？如果真的是这样的话，这就有点太主观臆断了。咱们就事情来说一下，你所在的本分组被取缔应该是神家的决定（我只是根据你提供的信息判断，不一定是事实），神家做这个决定是不是就是为了让你没有本分尽才做的这样一个决定？应该不是，神家的工作不会围着你个人而转，不会因为你自己、为了你一个人在不同时期做出不同的工作安排，神家的工作不会都是为着你而转动，神家取缔什么样的组，或者成立什么样的组，都是根据神家的工作需要，需要有的就成立，不需要了就取缔，这都是灵活的，不是一成不变的。这样来看的话，咱们就不应该因着自己所尽本分的组被取缔而妄加猜想了，不能认为神家取缔某个组就是冲着你来的，就是为了显明淘汰你而取缔了哪个组，我们这样想就太把自己当成人物了。 对于你身上产生的这种消极情形，其实这是我们的得福存心被显明了，当我们看不到得福的希望时，我们就落在了失望之中，看到自己没有本分尽了，就感觉自己被神淘汰了，完了、不能蒙拯救了，这正是我们的得福存心在作祟。咱们看神话是怎么说这个事的，神话说： “有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》咱们根据神话来认识自己，这就看见神在这个事上显明了我们里面得福的存心、欲望，这样的显明就是神对我们的拯救了。我们可以根据神话对自己内心所存的东西深挖掘一下，看看咱们都在这个背景中流露了什么，有哪些不对的思想观点，消极到什么程度，对神产生了哪些观念、误解、埋怨等，我们要多来到神面前跟神祷告，感谢神的显明，求神洁净我们不对的信神存心，借着这个机会把这个得福存心给它解决掉。 没有了得福存心支配、驱使，那我们该抱有一个什么样的心态来信神呢？神话说：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “所有的人都该作你们那尽善尽美的工作献在我的祭坛之上，作为你们献给我的唯一的上好的祭物。”《话·卷一　神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》 “不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第四十一篇》 对于你目前尽本分的组被取缔，暂时没有本分尽，这种情况下我们要学会顺服、等候，我们可以安下心来做做灵修、装备装备真理，这样也不错，要学会适应环境，心态要摆对，关于这方面的实行，神话说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二 关于认识神》 个人观点，仅供参考。

可心，你好！ 谢谢你的提点。这几天我上不去网了，今天才收拾好能上网了，看了你的提点，我就说说我为什么那样发帖子、说那样的话。在河流小溪的帖子中最后说了这样一句话：“现在我真的想解决这个问题，弟兄姊妹看到之后对付我两句也行。急需要解决自己的问题。”这句话中说到了“对付我两句也行”，看到了这句话，我想这个弟兄姊妹是真的想解决自己身上现在存在的问题，那我就“对付”几句吧，于是我说的话就有点过，就显得有点武断。 如果我说的话对河流小溪带去了伤害，或者负面的情绪，那我就在这里道歉，如果起到一些帮助的作用，那我们就感谢神。最后谢谢可心的提点，我也愿意接受弟兄姊妹的监督，若发现哪些话说的不合适，也希望弟兄姊妹给我提点出来，谢谢！

小小草，你好！ 你说“我心里一直在想：被清开的人是不是注定就是被淘汰的人，注定是不能蒙拯救的人？每每想到这些，心里就觉得很痛苦，不知道该怎么走下去。”因着你被清开了，所以就对自己的蒙拯救很是担心，担心自己还有没有希望蒙神的拯救，是吧？但不知道你对蒙拯救、被淘汰都是怎么理解的？也可能在你认为人被教会清开了就属于被神淘汰了，就没有蒙拯救的希望了。这个事从现象来看是这么回事，但是对于真正追求真理、厉害要神的人就不一样了，被清开这样的一个事件就成了他们认识自己、达到向神有真实悔改、能够重新做人、给自己的信神生涯带来转机的一个好机会。对于那些仇恨真理的不信派、恶人、敌基督一类的人就是真正的被淘汰了，那就彻底没有蒙拯救的机会了。对我们这些在教会外面的人来说，要想准确的判断自己，就得先看看自己是否在被清开这样的一个条件下对自己抵挡神的本性、败坏性情是否有了真实的认识与反省，在我们心中对自己的恶行是否有了真实的认识而产生了懊悔，从而达到在神面前有一个真实的悔改，能够看见神作的都公义、达到没有任何怨言的顺服神的摆布安排。有了这些表现我们就具备了在神面前人该有的正常理智，如果我们还能持守住自己所明白的真理，达到持之以恒的实行，那肯定还有圣灵的作工带领，这样人就不必担心自己是不是真的被神淘汰了，对自己的蒙拯救也没有必要顾虑了。要知道蒙拯救主要是指我们能够脱离撒但的败坏性情说的（当然也包括各种撒但权势，如撒但政权的限制、迫害，假带领、敌基督、各种恶人的控制等），我们能够凭神话活着，做诚实人、做实行真理顺服神的人，追求做敬畏神远离恶的人，这就达到神拯救人的目的了。 我选了一些神话和上面弟兄的交通，咱们好好的、认真的看一看，在被清开的这件事上我们应该理性的对待，也要理解神拯救人的良苦用心，能够看见神作的一切都好，无论神怎么作对我们都是拯救，神话说： “清除的根据是什么？有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训；有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。你看，人跟人就是不一样。有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，“我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主”，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，“神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了”，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，“神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！”他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “败坏人类都有正常的软弱，但是起码得守住几个底线。首先，不能放弃尽本分。“无论什么时候，神交代给我的任务不管我做得好不好，我得尽上全力，有多大劲使多大劲，即使神不喜欢我了，或者看不上我了，但交代给我的任务起码我得接过来，把它做好”，这是理智，本分不能放弃。另外，不能否认神。“不管神怎么对待我、处理我，或者弟兄姊妹怎么排斥我、揭露我，或者大家都弃绝我，但神在我心里的地位不变，我该站的人的地位也不变，神永远是我的神，神的实质、神的身份不变，我永远承认他是我的神”，这个理智也得有。还有什么？（不管神怎样对待、责罚，都要顺服。）这是起码的，这个最基本的底线也得有。你说，“我不理解神的心意，也不明白神为什么要这么作，觉得有点委屈，我自己也有点理，但是我不讲，因为我是一个受造之物，理当顺服神，这是受造之物的本分。虽然现在我不明白，不知道到底该怎么实行或者该怎么寻求真理，但我也应该顺服”，这是不是理智？（是。）”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 ““永远是神的跟随者”建立在什么基础上？就是“无论神作的是否合我的观念，我都顺服、跟随，神还是我的神，我还是受造之物，我还是人。神无论怎么对待我，把我扔在地狱里、扔在火湖里，扔给撒但、扔给魔鬼，我都顺服，我对神没有怨言。神的地位不能变，我受造之物的身份不能变，只要这个事实不变，我就应该跟随神，神永远是我的神”，你信神这个根基扎下了，你就不会背离神了，这就是你受造之物这个身份与神之间的关系。神在你心中的身份、地位与你应该持守的受造之物的身份、地位你完全看清楚了，这些都在你心里扎下根基了，你就不会离开神了。有时候你软弱、消极、难过，或者临到不合你观念的事你测不透、看不明白，这能不能影响你与神之间的关系？（不能。）只要你异象方面的真理透亮了，已扎下根基了，又经历了许多环境，你体会到了神所作的一切一切的事都有意义，这就认识神作工了，不容易再产生观念了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果神不搭理你了，你什么感觉也没有，没得到开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理你、不要你了，就把以前的谎话都捡回来，以前怎么说现在还怎么说，如果那样你就彻底完了，这是在跟神较劲、跟神对抗。你得守住本分，该顺服还得顺服。这样有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。神的烈怒撤了，这对你来说是不是好的兆头？你的转机就来了。什么时候你不凭感觉活着，不注重观察神的脸色，也不奢求神的表态，而是根据神所说的话、神所交代给你的本分与实行的原则，根据神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福、有没有光照开启、有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理、当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命、是你的神，这样神就放心了，你就是活在神面前的一个正常人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 上面弟兄的交通：“咱们再念一段神话啊：“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？这是对神作工不认识的人说的话。”现在有许多人还在这样地论断神，还在这样地抵挡神。如果对神的作工不认识，那肯定对神的审判、神的刑罚、神的咒诅产生敌对情绪，发出怨言，远离神、背叛神。所以你得先认识神的作工啊。你看有些人他的观念是怎么想的？他说：“审判人，这不就被定罪了吗？咒诅人，这不是灭亡了吗？那我可不干！”你看看，他就不接受。所以神的作工不合人的观念，那才是成全人哪，如果合人的观念就没法成全人了。人一听神要咒诅人那就完了，按他的观念一想，神所咒诅的人那还会有好啊，那绝对没有好结局，彻底淘汰呀、灭亡啊，所以恼羞成怒开始反抗了。他一反抗怎么样？触犯神的性情，那神家就要开除，一开除这个人废弃了，就是这么回事。所以，得认识神的作工，不认识神的作工，你没法顺服神的作工。如果有一天，因为你流露一些个怨言、观念、论断，神家把你开除了，你怎么对待吧？这是现实的事啊，谁说？（接受顺服）怎么顺服法呀？（来认识自己）怎么顺服？完了以后你怎么实行啊？（就是找相应的真理认识自己流露出的败坏）给你开除了，你咋认识自己呀？不让你聚会，弟兄姊妹弃绝你，你怎么对待？这些事不是那么简单，现在呢你们没临到这个事，说话还挺好，好像挺有理智，真要临到这样的事，就不知你们能跑哪儿去，是不是啊？也不知道你们能说出啥样的话来。如果你真认识神的作工啊，可以说，也错不了多少，无论神家怎么对待你，无论你临到什么环境、临到什么试炼，你还能顺服神，你照样还能吃喝神的话，照样还能追求真理，照样还能尽上自己的本分来满足神。如果你这么实行，你就能达到被神成全。如果你呢看见神家把你开除了，看见弟兄姊妹把你弃绝了，你就远离神了，认为没有蒙拯救希望了，心里发怨言了，认为“完了，放弃了，再追求也没有用了，干脆就不信了吧”，这不就彻底完了吗？所以说被成全这个事不是简单事，也说不定会临到什么环境，也说不定会临到什么样的试炼，谁也说不清楚，不知哪一天落到什么地步，那就只好任神摆布。总之，如果你是追求真理的人，无论发生什么样的环境、试炼，甚至天翻地覆，你也能信神、能敬拜神，这才是真正追求真理的人，这才是真正有良心、有理智的人。现在你能做到吗？如果你快死了你该怎么顺服神呢？如果你知道明天就死，你今天该怎么顺服神呢？这都是最现实的功课。所以说，达到被神成全这可不是简单事啊，不是说嘴的事。”【10-A-4】 “认识自己不是平白无事就能认识的，必须得经历神的审判刑罚，还有些试炼熬炼、大的修理对付，有这样的背景认识自己容易达到果效。神审判人也是抓住人的证据，用一个事实把人显明，显明之后，神把这个问题再一揭露出来，当时人就老实了，在事实面前不得不低头。狂心在跌倒之前，人的心一狂，随后就跌倒了，这是神命定的规律。跌倒了之后，你就承认你是因为什么跌倒的，就是因为狂妄，流露出狂妄性情就跌倒了。他是怎么倒下的，在什么背景倒下的，他自己心里最清楚，所以试炼就把他显明了，在试炼中他反省自己，“这次跌倒让我彻底蒙羞了，就是因为我太狂妄了，要是没有这次的跌倒，我能认识自己吗？我能认识自己狂妄的本性吗？神让我跌倒这是神在拯救我，是神的爱临到了，这才是审判刑罚，我心服口服”。在审判刑罚、试炼熬炼中，如果是喜爱真理的人，就能真实认识自己。有很多神的话你听完了不在意，认为这些话不是说你的，你没做这样的事，你别急着下断案，今天你说不是说你的，也可能用不了多久，你就会说这些话就是说你的，神就让你在事实面前跌倒，让你承认这些话就是说你的，这就是经历神作工。神安排、调动各种人事物为爱神的人效力。为爱神的人效力是什么意思？你不是追求爱神吗？那神就用这些人事物来显明你，显明你的败坏，显明你的悖逆，让你认识自己，最后达到真实悔改。这些人事物就是来效这个力的，是来显明你的，让你栽跟头的，让你跌倒的，他们都来做绊脚石，就把你显明了。有的人说：“不管什么人引诱我，我都不会上当。”神就安排一个你身边的人引诱你，一引诱你上当了，最后你就不敢这么说了。在什么背景下才能达到认识自己？就是在神调动一切人事物效力来成全咱们认识自己，进入真理实际的时候。要成全人必须得有显明，显明也是为了成全，显明的目的不是淘汰，而是成全。有人说：“有些人被显明怎么被开除了呢？”对于那些不喜爱真理、仇恨真理的恶人来说，显明就是淘汰；对喜爱真理的人来说，显明是为了成全，显明也是神的爱。”【186-B7】 “把你开除了该不该顺服？也得顺服。把你弃绝了也得顺服，然后悔改去吧，接受真理，接受神的审判刑罚，如果你能这样面对不就得释放了吗？你真能这样追求真理肯定能达到生命性情的变化，任凭神摆布，无论神怎么对待都反省自己，都能接受真理、都能寻求真理，最后都选择被成全的路，就是受惩罚、受咒诅也坚决接受真理顺服神，你有这样的心态在什么环境下、在什么背景下、在什么问题上都能得到神的成全，都能得着真理，得着真理得着变化这就是被成全的经历。我看有一些被开除的、被隔离的弟兄姊妹那心里受的痛苦太大了，走投无路，最后怎么样？感觉离不开神，离开教会也行，离开弟兄姊妹也行，就是离不开神，就是离不开神话，所以被开除了照样还得坚持吃喝神话，不吃喝神话不行心里黑暗，不祷告神不行，不尽本分不行心里痛苦，所以在外边就只能传福音得人。被开除的人他们那个心怎么面对这个本分？他就感觉我得传福音不管将功折罪也好，我作一点善事安慰神的心，安慰我自己的心，结果他们传福音就有果效，为什么被开除的人传福音有果效？那心里有一种动力，那是全依靠神，那是专凭祷告，那是没有一点放荡没有一点应付糊弄，传福音得人的心是真诚的，那是百分之百，所以得人的效果就好，外邦人有那么一句话叫“哀兵必胜“，人的心态很关键，心里头如果全心都向着神，有真实的懊悔，恨恶自己、恨恶败坏的肉体，愿意为满足神、为还报神爱献出自己，这样的人尽本分就有果效，这种尽本分是不是真实的顺服呢？是。那是完全为满足神作的，没有自己一点意思掺杂，不是凭己意要作，那是为了还报神爱。在那种背景之下这些人吃喝神话和在教会里弟兄姊妹吃喝神话的情形不一样，那是带着一种饥渴慕义的心吃喝神话，那是在离开神不行的情况下吃喝神话，那是没有神话活不成，在那种背景下才吃喝神话，所以吃喝神话的果效就不一样。那你们说人在受打压、受迫害的时候他追求神的心为什么那么强烈？他吃喝神话为什么就那么渴慕？他寻求真理为什么就能达到果效，就能获得圣灵的开启、光照？这是心态的问题，中国有句成语叫“置亡死地而后生”，人在绝地那心没有别的盼望，就是离不开神，就是一个劲地依靠神，所以他作什么事都能成、都有果效。那你们说在这种背景下人如果寻求真理追求真理能不能达到被成全？完全能达到被成全。”【54-B5】 “那你说被开除的人当中能不能有少数个别的人还能蒙拯救啊？（能）被开除的人是少数个别的人能蒙拯救还是多数人能蒙拯救啊？这就对了，应该有少数个别人能蒙拯救，我就不敢说都不能蒙拯救，这话我不敢说，但是对于这些少数个别最终能蒙拯救的人，当初神家开除他对不对啊？（对）他要真不开除还不能蒙拯救，这一开除还倒蒙拯救了，那你说开除对他是不是拯救啊？（是）这回、这个事这么解释怎么样？（明白了）对于个别人就只有这么一开除，他才开始有真实悔改了，只有他临到这么大的失败，受这么大的挫折，他才真实反省自己，真跪在神面前流泪祷告啊，跟神交心了，神赦免他，这样的事有吧？”【71-B-8】 “现在我们看见一些被开除的人交通真理，对神家把他开除这事没有怨言，虽然有些人说我没觉得我作什么大恶，但是我有撒但性情，里面有撒但本性，能抵挡神，我否认不了，不管怎么样，既然神家把我开除了，那我也顺服神的安排，我照样信神，我照样追求真理，我照样传福音尽本分满足神。看了这些话我挺受感动，我说这些人把他开除了没有怨言，你们说被开除这是不是试炼哪？（是）这也是不小的试炼哪，被开除对人的打击是挺大呀，他就没怨言，他就能说这样的话，那你们说这样的人是不是被神征服的对象啊？（是）虽然不是被成全的对象，但被征服的事实已经具备了。那这些人如果被开除以后，真能追求真理，尽上本分预备善行，有真实悔改，我敢说照样能蒙拯救。”【70-D-3】 “有一些被开除的人，没有教会生活，人家还坚持上网，在网上下载神的话，下载讲道交通，下载工作安排，也有业余聚会，哎，人家在网上交通真理，交通神话交通的挺好。我一看这一部分人当中，有一些人哪，真是离不开神话呀，在交通神话上，还真有一些开启光照，那这些人以后肯定也会带来一些生命性情的变化。如果真达到这个果效，这些人也是蒙拯救的人，这个谁也否认不了。有一些在教会里没被开除的人呢？一点儿真理没得着，不会追求真理，不管带领工人怎么做，怎么说，他都听，都顺服，谁做带领，他都做顺民，这样的人都是糊涂信哪，不能蒙神拯救啊。我看开除那些人，因着被开除，反省自己，懊悔自己呀，恨恶自己以前瞎眼哪，不认识神哪！现在有真实悔改的，这些人能蒙拯救的希望倒挺大，比那些糊涂信的人有希望，可不可以这样说？（可以）你不承认也不行。神是公义的，谁有真理？谁有变化？谁就是蒙拯救的人，我也否认不了啊！你让我说那些开除的肯定都开除正确吗？不能说，有些开除的就不准确，出于带领工人的打击报复，但是这样的占多大比例？还占少数，也不能说多，也不能说没有。那这些人被开除以后照样追求真理，照样不离开神话，照样天天吃喝神话，交通神话，你敢说他们以后生命性情会没有变化吗？我不敢说，那以后，人家真变了呢？你敢说他们变了，神也不拯救他们？你敢这么说吗？谁也不敢说啊！神是公义的，他不受任何人辖制。所以不管是不是被开除的，只要追求真理，我看就有希望；你没被开除，你不追求真理，恐怕也没希望，因为神是公义的神哪，他对待任何一个人都公义的，谁没有过犯哪，谁都有过犯哪，但只要悔改了，只要得着真理了，能认识神了，能顺服神了，以往的过犯就一笔勾销哇，这是神的公义性情。你有过犯，不追求真理，不能蒙拯救；人家也有过犯，人家追求真理，变化了，人家蒙拯救了。你没过犯，你不追求真理，一点儿真理实际没有，那也不能蒙拯救。”【98-D-8】 “如果现在有的人尽本分有劲，撇下一切，任劳任怨，受什么苦都没怨言，神说撒但你怎么看？撒但就说了，这些人受苦付代价没有怨言是因为他有得福盼望，人家为了进国度所以才肯受苦，肯撇弃，肯付代价的，如果你把他们的得福的盼望给它一笔勾销，向他们宣告一个事实，你们得着真理了我也灭掉你们，也不拯救你们，他们马上都会退去，他们就不这样尽本分了，撒但在神面前肯定这么控告我们，对不对呀？（对）哎，那我们要做这个见证，性情变化的见证，真实爱神的见证，这个见证得怎么做？就是必须把得福的存心拿掉，拿掉以后，有一天有的被开除了，还照样尽本分，不求弟兄姊妹看见，也不求神赏赐，就是为了得着真理活出真正人的样式来还报神爱，来荣耀神羞辱撒但，没别的。有一天被神的话宣布了，我不要你了，我已经淘汰你了。照样来尽本分为神尽忠，把我的本分尽好，活出个人样，争取在有生之日，我再活出一个人的样式来荣耀神来还报神爱，不求得福。这个见证怎么样，能不能羞辱撒但哪？（能）这个见证很说明问题，撒但也没话呀，因为啥没话？他尽本分的背景就是啊，他已经没有得福盼望了，神的话宣布了，他是在神的话宣布以后站起来的，所以他的尽本分里就不存在为得福目的而尽本分这个事实。你们说做这个见证容不容易啊？（不容易）那你的追求真理能不能达到这方面的果效？追求真理是有目标的，是为神作见证而追求真理的，追求真理离开见证不行，离开作见证那是空谈，离开活出真正人的样式你追求的就不是真理，所以一说追求真理联想到我怎么作这个见证，我要活出一个什么样的见证，我需要哪些真理来做我的生命，我才能达到果效，达到目的，所以追求真理是有目标的，是为了达到你心里所想的目的而服务的，不是漫无边际的随便走走过程就能达到作好见证的。”【80-C-8】 “那你们说信神的人最大的辖制是什么？就是得福存心哪。你看一般的家庭啊，妻子、丈夫、儿女啊，有一部分人就能胜过去，这个不在话下，有信心就能撇下，就是一个得福存心人始终不好放，这个就够你追求二十年，追求一辈子的了。咱不说你全放下，你做不到，你放下百分之七十，这个事就算成了，百分之七十呀。说这个七十是什么标准哪？就是有一天神说我不要你了，我试炼你显明你你不是蒙拯救的人，哎，你没倒下，你还能忠心为神花费，你还能继续追求真理尽好本分，这个标准能达到，你们说这是不是见证？（是）哎，达到这个标准就行了，你不倒下，神说你完了，你不是蒙拯救的人，我不要你了，你再追求真理我也不要你，我也不拯救你。这个试炼你如果能站立得住，你这个信神的存心对了，完全摆正了。现在多数人没有这个试炼哪，少数的人有了，哪些人有了，我不说你们也清楚，没希望了，神的话明说了，被开除了，这些人已经受这个试炼了。那在教会里正追求得热火朝天的时候，他那得福存心盼望还挺大的时候，觉得这下子可有希望了，这回可得着了，这些人呢，得福的存心还正燃烧的旺着呢，是不是？（是）那有一天效力者的试炼再重复在你身上出现的时候，就该解决你存心的问题了，解决你得福的存心。效力者的试炼神还能不能按着以前做过的那次试炼再重新来一次啊？（不能）不能，再来是什么方式呢？或者有人被开除了，或者用话语告诉人了，效完力了淘汰了，或者你得着一个启示，或者你从神话里对照你的情形明白神意思了，完了当你知道，啊，我这么多年信神是效力，现在效完了，这是不是效力者的试炼又临到了？（是）哎，就是你感觉我现在尽本分纯属效力呀，这就是效力者的试炼临到你了，就以这个方式临到的，临到你你就得熬一些日子，哎呀，没承想我也是效力者啊，那我效这个力就一点希望没有了吗？以后就肯定是效力者了？不能转为子民了？那以后的结局还是灭亡？哎，百思不得其解，陷在试炼中了，你们有没有这个试炼哪？（有）有的人说现在让我搞电影，搞写作，搞视频，我也没啥真理呀，没啥真理现在这是不是效力呀？这样想的也不少，这里面享受的是不是效力者的试炼哪？（是）哎，这就在效力者的试炼里。效力者的试炼不管你想多少，你说没说，你心里有这个结，这个结还没解决呢，这代表你的生命经历阶段哪，你这个生命经历阶段是在效力阶段，还没走上尽本分的阶段，对不对呀？（对）那人如果始终没脱离效力者这个试炼阶段，没从这个情形当中得着释放，那他的尽本分会受到哪些影响呢？是不是想起来就得消极一阵子？（是）是不是常常心灵里低沉哪？（是）是不是常常受点捆绑啊，痛苦难受啊？（是）是不是有时就没劲啊，没劲了就应付糊弄啊？是不是很多的时候失去忠心哪？这都正常，你不说也是这么回事，我从这里经历过来的，效力者那个试炼我就这么过来的，所以说每一个人都不例外。效力者那个试炼那是91年年底，那个时候没说我是效力者，那时我是带领，没说我是效力者我都往效力者里面琢磨，我也是效力者吧，你们都是效力者，那我应该是最大的效力者，我说我带着头的效力，我还那么想呢，人的思想啥都想啊，多数的思想那离真理太远了，够不上不搭边，在神那看呢那就全是胡思乱想不成立，在人这看都还有理有据呢，在神那看都不值钱，就跟动物的思想似的，非得经历过这一个阶段，最后效力也甘心了，效力也是神高抬，效力咱们也得着真理活出点人样来，咱们才不枉活此生。现在都有心志追求真理了，这是难能可贵呀，这说明神的作工在我们身上真达到了一些果效，也可以说是初步的果效，我们信神的根基已经扎下了，那么多神选民被大红龙抓捕，受了那么多的酷刑以后能站立得住，这个事实就可以说明一切，我们信神的根基已经扎下了，有根基了，撒但摇不动我们了，没有任何人事物能把我们从神的手中夺去，这是不是见证？（是）说明我们在信神的真道上扎下根基了，撒但已经彻底蒙羞失败了，那下面我们该走的路是什么？追求真理，达到有生命性情的变化，这个重要啊。”【80-c-7】 “基督的国度建立在公平公义的基础上，所以永远存在，永远牢固啊，公平公义的基础上这是最要紧的，一个国家建立在这个根基上这个国就永远存在，牢不可破，神祝福，都根据神的话来做事，来制定法规呀，制定行政原则呀，根据神的话，建立在公平公义的根基上，这是基督的国度，你看看现在神家是不开始朝着这个方向发展呢，一点都不差，对人必须得公平，你看审判刑罚修理对付挺严厉，处理人的时候，对待人的时候得公平、公义，让人心服口服，他被修理对付，心服口服，他被审判刑罚定罪心服口服，他被开除心服口服，他受惩罚被大家弃绝，最后治死，他心服口服，这才叫公平公义，他犯罪了，被神选民用石头砸死他心服口服没话可说，他咒诅自己该死，他让你用石头很劲砸，给他压到十八层地狱底下，他恨自己，这叫心服口服，最后作工把神选民作到这个地步，都能顺服神话的权柄，都能公平对待人，都能公正的对待自己，基督的国度就实现了，人都蒙拯救了，都进入真正的归宿了，那个时候神就向圣洁之国显现……”【54-E8】

何时长大，不再忧愁，你好！ 对于你问的这个问题，咱们先看神一段话：“当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。 作工是为了满足神的心意，为了把合神心意的人都带到神面前，是为了把人带给神，也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人，从而完善神作工果效，所以，你们对作工的实质务必得看透。作为被神使用的每一个人都有资格为神作工，就是都有被圣灵使用的机会，但是有一点你们得认识到，人作神所托付的工作是有了被神使用的机会了，但人所说的、人所认识到的并不完全是人的身量，你们只能在作工中更认识你们的缺少，更多地得着圣灵的开启，使你们在作工中能有更好的进入。人若把从神来的引导看作为自己的进入，而且看为自己原有的，这样，人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的，在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量，因为圣灵的开启特别正常，是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了，其实，人所看见的只是圣灵的开启（当然这开启与人的配合也有关系），并非个人的真实身量。当人再经历一段时，会遇到一些难处、试炼，在这个情况下，人的真实身量才显明了，此时，人才发现自己的身量并非如此大，人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了，经过几次这样循环的经历，有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际，而是圣灵一时的光照，人只是蒙光照而已。圣灵开启人明白真理往往是清楚明了，没有来龙去脉，就是不把人的难处结合在启示里，而是直接启示真理，当人在进入中遇到难处时，人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 二》从神的说话中我们看到一个信息，就是在我们帮助别人的时候，能够结合对方的难处找出相关的神话真理来解决他的问题，这样的作工果效是来自于圣灵的作工带领，是圣灵作工达到的果效。比如有人在论坛上答复弟兄姊妹的各种问题，外表看似都是甲乙丙丁等人给回答出来了，但是弟兄姊妹的问题是来自于不同条件、背景下所产生的问题，难道甲乙丙丁这些人他们对这各种各样的问题都有所经历吗？没有！一个人再强悍也不可能达到经历到所有人能达到的经历，但也不排除他们在真理上也多多少少有一些个人的真实经历。人之所以能够答对这各种各样的问题，主要是有圣灵的作工带领，圣灵借用人的先天恩赐与人后天在神话上的经历、看见来发挥，于是对所有的问题就能够程度不同、角度不同的给予答复。 咱们再来说说你的问题，你能够觉察到自己给弟兄姊妹找神话解决问题，而自己并没有真实的经历，好像是在走保罗的路，你的这个反应是一种头脑清醒的反应，不过你的这个认识不怎么正确。可能你是教会中的带领工人，所以需要给弟兄姊妹解决问题，是吧？做教会带领工人的主要职责就是解决弟兄姊妹在信神的过程中遇到的各种难处，解决弟兄姊妹在生命进入中临到的各样问题，根据神话来解决弟兄姊妹的问题，把弟兄姊妹带到神的面前都会经历神话，这是带领工人的本分、责任。咱们结合刚才说的圣灵作工在人身上借题发挥这个事来看你的问题，就好理解你的问题了，你可以结合神话给教会中的任何弟兄姊妹解决任何的问题，但我们得知道我们能帮助弟兄姊妹这并不是我们自己已经具备了解决所有问题的实际身量了，只是圣灵借用我们作一些工作而已，这是一方面；我们还得明白，我们能够找出对应弟兄姊妹问题的相关神话，不一定非得我们已经经历过，我们只要能够通过神话给弟兄姊妹指出实行路途即可，这就尽到带领工人的责任了；再一方面就是，我们得明白我们今天给弟兄姊妹交通神话解决问题，虽然很多神话我们都还没有经历，但这就给我们以后的经历做了预备，或许以后我们也会临到类似的难处，或许我们以后还要遇到同样的问题，但是因为我们有今天的基础，我们在临到类似的问题、难处时就容易解决了。所以我们得知道一个人再有能耐所经历的神话也是有限的，就如神话所说：“神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全。”《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》“把我的话语当作人生存的根基，这是人的职责，必须在我话的各部分之中建立自己的一份，否则，将是自取灭亡，自讨没趣。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第十九篇》神话中说道“只能得着一部分”、“建立自己的一份”，这就让我们看见，神并没有要求我们对所有的神话都达到绝对的有经历，我们个人只能在神说的所有说话中经历一部分而已，因为神的说话是面向全人类说的话，是赐给全人类的，而我们个人只要能够在自己所处的环境中经历好自己该经历的就行了。 个人的理解、认识，仅供参考。

迷茫困惑，你好！ 对于你说的这个问题，咱们先看一段神话：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》首先我们得相信每天临到的人事物都是神摆设的，各种人、各种事，这些人事物的出现给我们带来不同的反应，就如神说的“周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的”，结合你现在的情形，那个背后说你问题的姊妹可以说就是试探你的，也可以说是搅扰你的，也可能这个事的发生给你造成了消极，也更可以说神是借着这样的事来试炼你的。说是试探是因为这个姊妹在背后传说你的问题，给你形成了搅扰、带来了消极，她的这种行为代表撒但做的；说是试炼是因为万事万物都在神手中，一切事情的发生都是神在摆布、有神的许可，神要在这个事上让我们寻求真理、得着真理，我们如果没有因为这件事而陷入消极，没有被这件事影响到我们的正常情形，我们没有凭血气败坏对待，能够运用真理对待，这就在神的试炼中（这件事上）得着神的成全了。 你说“我个大大咧咧同时又心思重的人，平时与有的姊妹相处时，生活上不会计较太多，有时给他们花钱、买吃的什么也不会特意去算，有情形也能在一起聊聊，可是最近听到有的姊妹在背后说我的问题，我很难过。我难过的是，不是因为说了我的问题，而是为啥我们平时也能一起聊，生活上也看着相处融洽，可看到了我的问题却不当面跟我提，反而背后去说。这几天看了上面弟兄关于人际关系方面的交通，看到弟兄说跟追求真理的人、诚实人可以说 些心里话，可以深接触，但与一般人之间就是不要太近也不要太远，要有分寸，太近了容易出问题，太远了就成了孤家寡人，都不太好。可我现在就很不明白，这个有分寸该是怎么有分寸呢？像我临到这些事又该怎么吸取教训，认识自己的问题，让我不陷入人与人之间接触的困扰中呢？”先说说你的难过，你的难过是因为你对人的败坏没有真实的认识造成的，我们如果真的对人类的败坏实质有真实的认识，败坏人类会在不同的环境下都有什么样的表现能够了解了，那你对这件事的发生就不会难过了，就会感觉很正常。上面弟兄交通说不要与人走的太近也不要太远，这是因为现在的人虽然信神了，也都接触到了真理，但还不都是有真理做生命的人，所以人都还是属撒但的（包括我们自己），这样的人随时随地就可以扮演撒但的角色，给别人带来搅扰、伤害，甚至给神家工作也能带来破坏。我个人理解这个“远、近”不是指大伙几个人在一块，你可以拿自己的钱买东西大伙都吃代表近，自己吃独食代表远，应该是指个人信息、隐私方面，这些个人信息、隐私不要随便向别人暴露，对跟自己关系好的弟兄姊妹也要谨慎，关系好只代表你们情投意合、喜好相近，不代表人的人性品质好，所有这些个人信息、隐私包括自己的家庭背景、经济状况，还有自己的真名、住址，甚至年龄、学历，还有自己的某些缺陷，也包括个人的一些特殊经历。比如说你家很有钱，人又慷慨大方，如果有一些品性贪婪卑劣的人知道你的这些情况后，他就会想方设法的靠近你，从你得着便宜，但在他心里还会嘲笑你是个大傻瓜；如果你家庭贫穷、没钱，有的人知道了就会鄙视你，说话、做事的时候就会轻蔑的对待你，无形中就给你造成一种消极的、负面的情形。但我们也没必要故意掩盖自己，也没必要去张扬自己，掌握住原则就行了。比如特殊经历方面，我刚接受这步工作没几年的时候，曾经做过一个异梦，我就跟弟兄姊妹说了，后来我就感觉有人对待我不对劲，几年后我才知道，在一些人眼里我是个注重梦的人，后来我也是听了上面弟兄的交通说的，不要什么事都给人说，我这才知道是自己愚昧了。所以我们不要与人走的太近。不要“太远”大概就是说，我们与弟兄姊妹要在一块常常交通神话，多在一块交通个人的情形，达到互相帮助、彼此勉励，在真理上能够有共同的进入，要不然有些问题没有弟兄姊妹的提醒自己发现不了，所以需要我们与弟兄姊妹有一个和谐的相处。另外，在这件事上我们还得反省自己，看看人家姊妹说的那个问题到底是不是问题，如果真的是咱身上存在的问题，那咱就赶紧解决，不要总计较她背后怎么说你，要学会宽容人，神话说：“年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。”《话·卷一　神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》如果这件事涉及到神家的工作、利益了，是在散布对神、对神家工作的观念，我们可以对其人提醒、对付，但是这件事属于我们个人身上发生的事，不涉及教会工作、不涉及神家利益，所以需要我们对人有饶恕、宽容。最后我们看几段神话，希望能够帮助到你： “许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来效力，还借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但的搅扰迷惑等各种表现来让你看清撒但的丑恶嘴脸，以此来成全你对撒但有分辨，达到恨恶撒但、背叛撒但。 你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

AS-A，你好！ 你说“自己来海外已经有几个月的时间了，因着尽本分的节奏比较快，很少有时间去灵修，揣摩神的爱，大部分时间都是本分上的事赶着走，也经常会受没有果效影响情形，活在一种做事的情形当中，一段时间过后感觉情形越来越下滑，尽本分就有点走一步看一步的情 形，没有了紧迫感，也对神没有了信心，直到后来弟兄姊妹和我交通了神的心意，神对一个人的灵魂是多么的宝爱，珍惜。之后麻木的心才有了一些直觉，才看到自己这样尽本分的情形和状态完全违背了神的心，也违背了自己原来尽本分的初衷，自己也很享受能明白认识神爱的感觉，但是一段时间之后本分没有果效就又会有一种隐藏的消极的情形。”也不知你尽的是什么本分，忙的没有时间灵修，其实神家的各方面本分都是涉及到神话的，最起码都涉及到实行的原则，而各项本分的实行原则都是根据神话产生的，这样来看的话，即便你所尽的本分很忙，也是涉及到神话的，所以即使你忙的没有时间灵修，你也没有跟神话脱钩，你还是有机会揣摩神话的。如果你说自己是因着本分忙、被事情赶着走，没有时间灵修，因此导致自己情形不好了，这是你自己的问题，最起码是你没有寻求真理原则，你尽本分一不吃喝神话，二不寻求原则，如果尽本分时再不祷告神，这样尽本分走走就没有路了，本分长时间没有果效人就该消极了。咱们看段神话：“追求蒙拯救该做的第一件大事是什么？吃喝神的话，达到明白真理进入实际，这是头等大事。尽本分再忙，工作堆得再多，也要腾出时间来吃喝神的话，在神话中找到各方面真理的实行原则、路途，进入真理实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入真理实际了，有实行原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。不吃喝神的话，不实行经历神的话，不把进入真理实际当作一回事，只满足于出力、做事，而不注重实行真理，这不是犯傻吗？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》从神说的话中，我们应该知道吃喝神话的重要性，人没有真理做指导的尽本分属于效力。也有可能你是刚到海外，对新的环境与自己所尽的本分还没太适应，所以导致自己有点手忙脚乱，不能很好的规划自己的作息时间，这也是一方面原因。 你说：“看到自己这样尽本分的情形和状态完全违背了神的心，也违背了自己原来尽本分的初衷，自己也很享受能明白认识神爱的感觉，但是一段时间之后本分没有果效就又会有一种隐藏的消极的情形，看不到前面的方向，自己想问一下怎么在尽本分的过程中能时刻揣摩神的爱，体尝到神的爱与作工的艰辛。”怎么结合你现在的情形认识神的爱，咱们看两段神话：“神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。”《话・卷一　神的显现与作工・对被成全之人的应许》 “在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》咱们就从认识神的爱这个角度上来交通。从神的话中我们知道了人在积极或消极的情形当中，都能得着神的成全，从积极方面来说，当神在我们身上作工的时候，也就是说在我们获得圣灵作工的时候，我们尽本分是轻松加愉快的，就是临到一些难处，也不会影响到我们的情形、影响不到我们追求真理的心志，这是活在积极情形中的一些表现，这样一种积极的情形给我们带来了有神祝福的享受，让我们感觉神太可爱，有圣灵作工真好！但是，如果我们总是处在这样的一种情形当中，除了感觉神太可爱之外，我们还会产生一种不好的结果，那就是狂妄自大、目中无人，要知道我们的本性是抵挡神的本性，我们里面有撒但的狂妄本性，当我们享受一段时间圣灵的作工带领后，我们会感觉自己了不起，我们里面的撒但本性就会流露、膨胀，我们就会把本分上的果效当作自己的本事，到了一个地步我们就会高举、见证自己，一旦我们做了高举、见证自己的事，那就成了抵挡神的人。保罗不就是因为不认识圣灵的作工，把圣灵的作工当成自己的本事，最后他看到自己传福音得了很多人，就觉着自己活着就是基督了吗？所以，为了不让我们走上错误的道路，神会让我们临到消极（从万事万物都在神手中这个角度上说），或者是圣灵不作工，或者因为我们自身的一些因素（有野心、欲望，错误观点支配），在这个时候我们就会落在一种消极的情形当中，尽本分没有果效、看问题看不透事、看人看不准确，就感觉自己是个废物，啥工作都做不了，甚至感觉自己活着就是个羞辱、活着多余，就像神说的“在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见，仅有神的恩典，仅有神的慈爱、怜悯，人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》借着事实的显明，我们对自己的真实身量有了了解，对自己有多大本事有了了解，对自己的败坏有了了解，对自己是个什么东西有了了解，在我们对自己有了全面的了解之后，我们就有了点自知之明。当我们对自己有了一些真实的认识之后，我们就会从内心深处去仰望神、依靠神，不会再因为自己有点作工果效而沾沾自喜了，当我们的良心、理智恢复的时候，我们在本分上再经历到圣灵的作工带领，我们就会真正的将一切荣耀归给神。所以说经历到一些消极也是好事，这也是神的爱临到了我们。当然，不是经历一次就有很好的结果的，因为我们败坏太深，需要经历多次我们的良心、理智才能恢复。 对于你说的怎样认识“神作工的艰辛”，谈点个人认识，你参考一下。从大方面来看，就得从神拯救人类的三步作工上来认识，尤其是神两次道成肉身的作工，主耶稣为人类钉十字架，这是神为我们人类付的血的代价、生命的代价，从主耶稣升天走后，悔改的福音在我们人类中间传了两千年才被全人类接受，在传扬主耶稣的福音这两千年的过程中不计其数的人被杀害、为福音殉道，这个事实就让我们看见了神作工的艰辛；在现在这个科技发达的网络时代，一个信息瞬间就能传遍全世界的时代，神的福音竟然不被人类考察、接受，那些在世掌权的大小魔头竟然还在为自己的权利地位厮杀、打斗，没有哪个国家的元首带领自己的国民来到全能神面前考察，接受神的拯救，他们就害怕人类接受了神的福音而弃绝他们，所以说在这样的一个魔鬼掌权的黑暗世界神的作工异常艰辛。我们也可以从我们自己身上来认识神作工的艰辛，神在我们身上作了无数的工，如神话的开启、光照、引导、责备、带领，还有神话的审判、刑罚，神的试炼、熬炼等等，而我们的败坏性情却没有多少变化；神对我们苦口婆心的说话，从不同的角度说话，以不同的方式说话，但我们并没有把神话当作真理、生命来接受，所以导致我们信神多年也没有多少真实的收获，尽本分掌握不住原则、临到事就发蒙等。但是到现在神还在作着拯救我们的工作，不厌其烦、不离不弃，这也让我们看到了神作工的艰辛。最后我们看段神话：“就神所作的每一部分工作都相当艰难，神在地作的每步工作都叫神难为情，在地的工作是多么艰辛！神在地作工的脚步是多么艰难，为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划，又无不考虑周到。人都犹如“纸老虎”一样不敢招、不敢惹，轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失迷，似乎稍不注意人都会老病复发，或对神不理睬，或跑到“猪狗”爹娘身上享受其身上的污秽之物。多大的拦阻！神作的工作几乎一步一次试探，每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长，并无恶意，但谁愿接受？谁愿完全归服？伤透了神的心。为人日夜操劳，为人的生命着急，又担谅着人的软弱，作每步工、说每句话都经过多少周折，总是进退两难，日思夜想：人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去，谁曾知道？向谁倾诉？谁能理解？总是恨恶人的罪，恨恶人没骨气、软骨头，又总为人的脆弱操心，总为人前面的道路而着想，看着人的言行总是满了怜悯，又满了怒气，总是看在眼里疼在心上。无辜的人毕竟已麻木了，何必总与他过不去呢？脆弱的人已毫无毅力，何必总与其怒气不减呢？软弱无力的人已毫无一点生命之力，何必总教训其悖逆呢？谁能经得起天上之神的威胁呢？人毕竟是软弱的，万般无奈，将怒气深埋心底，让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思，经受了“老魔王”的践踏却毫无一点知觉，总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少，谁曾认真对待？不明白神的话也不着急、不渴慕，从未对“老魔鬼”的实质有真实的认识。活在阴间、地狱认为是活在“海底宫殿”中，受着“大红龙”的迫害自以为在接受国家的“恩宠”，受着“魔鬼”的嘲弄还认为在享受肉体的高超的“技艺”，这班龌龊卑贱的窝囊废！惨遭不幸也不知晓，在这样的黑暗社会总是祸不单行，从来也不醒悟，自我恩待、奴隶的性情何时脱去？为何不体贴神的心？”《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　八》 怎样揣摩、体尝神的爱，建议你再看看《人是神经营计划当中最大的受益者》这篇神话。 个人认识，仅供参考。

何时长大，不再忧愁，你好！ 你说“……我到底怎么才能理解神的爱后，对人产生爱心呢？”对于这个问题咱们先看一段神话：“如果神不是宽容、怜悯、恩待人，还能说这么多话拯救人吗？他为什么没有把人直接定罪呢？就这样人还不认识神的爱，人太愚昧无知了！人的本质里没有爱，不知道爱是什么，不知道神为什么要这样作。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·你认识神对人类的爱吗》这里有一句神话说“人的本质里没有爱，不知道爱是什么”，这就告诉了我们一个真相，我们人的本质里面没有“爱”这种成分，我们人的本性里面不具备“爱”的实质。明白了这个，我们就能理解你对待你的配搭的那种态度了，就如你说的“出于理性，我知道得帮助配搭，也帮助了，可是从心里不会体谅他的软弱，达不到爱人如己，心里没有这个感觉。”你从理智上知道自己该帮助配搭，但是因着我们的本性实质里面没有爱的成分，所以就致使我们想去爱别人也是力不从心、达不到爱人如己。 你说：“我到底怎么才能理解神的爱后，对人产生爱心呢？”怎么达到对人产生爱心呢，这个标准有点高，因为我们本性里边不具备爱的成分，所以我们要想凭个人的意愿达到真实的去爱人，这个想法不现实，不过我们可以根据神要求我们的原则对待人，根据神话真理去对待弟兄姊妹，这样我们就有条件达到用真实的爱心去对待人了，怎么对待人是合乎真理原则呢？神话说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》我们要想达到真实的爱人如己，就得根据神话来实行，根据神话实行就能达到对人有真正的爱心了。因为神对我们人类的拯救、神对我们人类所说的一切话语，都在爱的支配下产生的，神在我们身上所作的一切拯救工作都是在发表他的爱、流露出来的都是神的爱。就如神话所说：“我在人身上倾注的心血证实了我对人爱的实质。”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》“……在这两个条件之下，神才将全宇的工作项目转移在中华大陆这班素质最差的人身上，开始了他爱的征服工作。”《话·卷一　神的显现与作工·路……三》“神末世要彻底拯救人类，今天能这样揭示人类、审判人类，就是他的经营计划作到这个地步了，神爱人类他才拯救人类，他是因着爱人类，是在爱的驱使、带动之下才道成肉身，深入魔窟亲自拯救人类，神就是因为爱人才能这样作。神为拯救这班败坏的人类而道成肉身受尽天大屈辱，这就充分证明神的爱太大了。在神说话的字里行间有劝勉、有安慰、有鼓励、有包容、有忍耐，更有审判、有刑罚、有咒诅，有公开的揭露，有美好的应许，无论什么方式都是受爱支配的，这是神作工的实质。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·你认识神对人类的爱吗》从神的这些话中我们就可以明白、认识神的的作工，虽然我们临到的是神的审判刑罚，但是这个审判刑罚的工作的实质是神对我们人类的拯救，像我们这些败坏的已经跟撒但一模一样的人类，也就只有通过审判刑罚来拯救了。神作的审判工作就是要解决我们败坏性情，达到接受神赐给我们的真理原则来做人，因为这些真理都是神的生命所是，所以当我们能够接受神话真理做为我们的看人看事、做人做事的准则时，也就是我们脱去撒但的败坏的时候，我们凭神话做人，我们就能活出真正人的样式，我们就能达到真实的爱人如己。 还有一个路途，要想达到真实的爱人、体谅人，能够公平的对待人，那我们就得在认识自己的败坏上下功夫。因为我们如果对自己的败坏认识的太浅，或者根本就对自己的败坏没有丝毫认识的话，我们就会感觉自己这个人还是不错的，在看别人的时候多数时候看别人都是挺败坏的，神话审判、揭示的那都是别人身上的问题，所以我们眼光就会盯在别人身上不放，有时候看到别人做错一些事、或者有了什么问题，我们甚至就能对其上纲上线，就能随意定罪别人。我之前在教会里的时候，我对待那些被隔离的人，被教会开除、清除的人是很鄙视的，我要是看见这样的人就没有好的态度、没有正常的对待态度，但是没想到有一天自己也成了被开除的人，被开除之后，我才感受到了那些被别人弃绝、被别人不正眼看的滋味，这个时候我才从心里认识到自己对别人曾经造成过许多伤害，那都是不应该的，是自己太狂妄、不认识自己的表现。因着有了这些感受，自己里面对待人的态度就稍稍有了些转变，就能体谅到别人的那份苦楚了。我这么说的意思是，要想达到对人有真实的爱心帮助，我们光有主观意愿还不行，我们得对自己的败坏有认识，当我们看到自己也不比别人好的时候，我们就能对被人有体谅了，看到别人能犯错、能应付糊弄，咱也能犯错、能应付糊弄，这样我们对自己的败坏有认识了，也就能理解别人的难处了，我们就凭着一颗真实的爱心帮助别人，在真理上共同进入，所以说认识我们自己的败坏才能公平的对待弟兄姊妹。最后分享一段神话： “现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段 87》 另外，你也可以看看神话《谈谈和谐配搭》

Xen，你好！ 找了几段神话给新人交通一下，你看行不行，神话：“现在是国度时代，你是否进入这个新的时代，就是你是否进入神话的实际当中，神的话是否作了你的生命实际。神的话向每个人显现，最后要让人都活在话语的世界中，神的话语在每个人里面都有开启光照。你如果这段时间看神的话稀里糊涂，对神的话也不感兴趣，说明你这个人的情形就不对。你如果进入不了这个话语时代，就没有圣灵工作，你进入这个时代了，就有圣灵工作。你在这个话语时代的开端到底怎么做能获得圣灵的作工？神在这个时代、在你们中间要成就这个事实：每个人都活出神的话来，都能实行出真理来，用心来爱神；人都以神的话作根基，以神的话作实际，都有敬畏神的心；借着人实行神的话与神同掌王权。神成全的就是这个工作。你如果不看神的话行不行？现在就有许多人感觉到一天两天不看神的话就不行，非得天天看着，如果没时间看，听着也行。圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。你如果一天不吃喝神的话就觉着黑暗，就觉着干渴，就觉着不行了，这说明圣灵在你身上有感动，说明圣灵没离弃你，那你就是在这道流里的人；但如果你有一两天不吃喝神的话也没有一点知觉，不觉得干渴，也没有什么感动，说明圣灵离弃你了，那你这个人里面的情形就不对了，你没进入这个话语的时代，你就是落后的人。神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4），今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话照样吃饭干活，现在就不行了呢？在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕，并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往，看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启你吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这才是有实际。所以说，不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “人脱离黑暗的权势的根据是我的话，若不能按着我的话去实行的人都不能脱离黑暗权势的捆绑。活在对的情形之中就是活在神话的带领之中，活在对神忠心的情形之中，活在寻求真理的情形之中，活在为神真心花费的实际之中，活在真心爱神的情形之中，活在这些情形与实际之中的人慢慢就会随着真理的进深而变化，随着工作的进深而变化，最终必能成为被神得着的人，成为真心爱神的人。脱离了黑暗权势的人能逐步摸着神的心意，逐步明白神的心意，最终成为神的知心人，不仅对神没有观念，没有悖逆，而且对以往的观念与悖逆更加恨恶，心中生发对神真实的爱。不能脱离黑暗权势的人都是满了肉体、满了悖逆的人，他们的心里面所有的是人的观念、处世哲学，还有自己的存心与打算。神要的是人单一爱他的心，要的是人的里面被他的话占有，被爱他的心占有。在神话中生活，在神的话中找着自己所要追求的那一份，因着神的话而爱神，因着神的话而奔跑，因着神的话而活着，这是人该达到的。一切都是在神的话上建造的，这才能达到满足神的要求，没有神话的装备，人只是一个被撒但占有的蛆虫！”《话·卷一　神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》 “凡是做子民的都得有生命，都得接受国度操练，追求生命性情有变化，这是神对国度子民的要求。 神对国度子民有如下的要求： 1．接受神的托付，就是接受神末世作工的一切说话。 2．进入国度操练。 3．追求自己的心被神感动。当你的心完全归向神的时候，有正常的灵生活，就是活在自由境界里，也就是活在神爱的看顾保守之下，你活在神的看顾保守之下，你才是属神的人。 4．被神得着。 5．成为神在地荣耀的彰显。 这五条是我对你们的托付，我所说的话都是对子民说的，不愿意接受这托付的我也不强迫你，你如果真接受这五个托付了就能达到遵行神旨意了。现在你们开始接受神的托付，能够追求做国度子民，达到做国度子民的标准，这是起步的进入。要想达到完全遵行神的旨意，就得接受这五个托付，这五个托付你若达到了，那你就合神心意了，必能被神大用。现在关键一条是进入国度操练，进入国度操练就涉及到灵生活，以前没谈过灵生活，今天进入国度操练正式进入灵生活。 什么样的生活是灵生活？就是你的心完全归向神，你的心能够思念神的爱，活在神的话里，心不被别物占有，能够摸着神现时的心意，而且以圣灵现时的亮光为引导来尽自己的本分，这样的神与人的一种生活就是灵生活。你如果跟不上现时的亮光，你与神的关系就疏远了，甚至断绝了，你也就没有正常的灵生活，跟神的正常关系是建立在接受神现实说话的基础上。你有正常的灵生活吗？你跟神有正常的关系吗？你是不是跟上圣灵作工的人？能跟上圣灵现时的亮光，能在神话里摸着神的心意，在神话里有进入，这是跟上圣灵流的人。你如果没跟上圣灵的流，你肯定是不追求真理的人，圣灵在没有上进心的人身上没有作工的机会，因此他的劲总也起不来，总是消极。现在你是否跟上圣灵的流？你是在圣灵的流里吗？你从消极情形里出来了吗？凡是相信神话的，以神的作工为基础的，跟上圣灵现时亮光的，都是在圣灵流里的人。相信神的话千真万确，神怎么说你都相信，这就是追求进入神作工里的人，这样你就满足神的心意了。”《话·卷一　神的显现与作工·认识神的最新作工跟上神的步伐》 “许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理，他们实行不出来的真理就不是真理，在这些人身上，我的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。与此同时，我便成了被人口头承认是神但又被人认为并不是真理、道路、生命的局外人。没有人知道这样一个道理：我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人，反驳我话语的人，或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》