追求体贴神

小文123:你好! 我谈谈个人的领受，觉得咱们的脸面太重是两个方面，还不能一概而论。一个是在传福音时流露出来的脸面太重；一个是在与人交往中尽力维护，怕关系破裂。先说第一个，在传福音中为什么我们不敢承认主的名？用神话对对看。 神说 :“人有这些表现，是不是就是受社会舆论的控制了？（是。）在客观上，你内心深处有一个无形的枷锁，就是整个社会的舆论还有社会的谴责对你来说是一种无形的枷锁。比如，有些人知道信神好，信神能蒙拯救，信神是走正道，不做坏事，但他刚开始信神时就不敢公开，不敢承认自己是信神的，甚至不敢传福音。为什么不敢公开让人知道呢？这是不是受大环境影响啊？（是。）那这个大环境给你带来的影响、约束是什么？你为什么不敢承认自己是信神的？为什么连福音都不敢传？除了在专制独裁国家有信仰的人受迫害那种特殊情况之外，就是来自社会舆论的种种说法你都承受不了。比如，有的人说你信教了，不顾家了；有的人把你妖魔化，说信教的人都要成仙了，不食人间烟火；有的人说信教的人都不吃饭，几天几夜不睡觉都不困；还有的人说的话更难听。你刚开始不敢承认自己信神是不是就受这些东西影响啊？这些东西在社会大环境之下是不是就影响到你了？（是。）在一定程度上影响到你的心情、伤到你的脸面了，所以你就不敢公开承认自己是信神的。因为这个社会对有信仰的人、对信神的人不友好，敌视，甚至有些人还说一些不堪入耳的侮辱、毁谤的话，你承受不了，你就不敢公开承认自己信神，出去聚会还得偷偷摸摸的，像做贼一样，很怕别人知道了会说一些毁谤的话，你只能忍气吞声，就这样默默地忍受了许许多多的痛苦，但也因为受了这么多痛苦得着了不少造就，看透了不少事，还明白了一些真理。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理》 从神话中看到，我们是受社会舆论或其它什么言论的辖制而产生的不敢见证主的名，接受了神末世作工也不敢承认。这就得解剖省察自己心思意念里的东西是什么，祈求神来开启带领，让我们能找着根源，从不对的情形中扭转过来。我是新人的时候也有这种感觉，看到让谁谁去传福音时，心中就担心着，别让我去传福音，因为受撒但鬼话的迷惑，认为传福音不光彩，感觉丢人的。第一次传一个熟人时，我不愿说自己是信神的人，因为我里面有鬼话先入为主了，就是觉得信神都是些没出息的，是些个没文化的、没见识身份的人才去的。说出去怕遭人鄙视。关键自己里面就认同了这些谬论，所以，不敢说自己是信神的人。当明白点神话以后，才觉得自己太瞎眼愚蠢了，把金银财宝都换不来的福气看成那样，实在是太谬妄了！殊不知传福音是最有意义的事，也是最能让我们快速的装备真理的最好途径！所以，关键看我们里面是受什么东西捆绑，找到对应的真理把它的谬妄解剖开，我们就不受它辖制，能释放自由的见证神的圣名了！正如神说： “你们跟随神，远离罪恶之地，远离邪恶的人群，起码人的思想、人的心灵不再继续受到撒但的败坏与践踏，人来到一块净土，来到神的面前，这是不是天大的福气啊？人一代一代轮回到现在，有几次这样的机会？不就是降生在末世的这些人才有这机会吗？这是多大的好事啊！这不是什么吃亏的事，这是最大的福气，你就偷着乐吧！作为一个受造之物，在万物当中，在地球上这几十亿人当中，有多少人能有机会以受造之物的身份来见证造物主的作为，在神的作工中尽上自己的本分与责任？谁能有这样的机会呢？这样的人多不多？太少了！这个比例是多少啊？有万分之一吗？没有，太少了！尤其你们能用你们的特长、你们所学的知识来尽本分，这不是太有福了吗？你见证的不是一个人，你做的不是一项事业，你事奉的是造物主，这是最美好的事、最有价值的事！你们是不是应该感到自豪啊？（是。）在尽本分期间，你们得到了神的浇灌供应，有这么好的环境与机会，如果没得着点实惠东西，没得着真理，是不是得终身遗憾啊？所以说，你们得抓住尽本分的机会，别让这个机会错过，在尽本分期间好好追求真理，得着真理，这是最有价值的事，是最有意义的人生！受造之物当中没有任何一个人、没有任何一群人比你们这些人有福。外邦人活着是为了什么？就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为了什么？是为了尽到受造之物的本分，这样活着的价值太高了！所以，不能轻视你们所尽的本分，更不能丢弃这个本分，只有尽好本分完成神的托付才是最有价值、最有意义的事。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 所以，我们可别不识抬举，把神破例的提拔当成不值钱的事来对待，或者像我一样当成羞耻丢人的事来看，这就是歪曲事实、不识好歹的人了！太伤神的良苦用心了！再说第二方面，你说（平时我跟别人说话都是小心翼翼怕说错， 总想用各样的方式去维护跟别人的关系， 怕关系破裂，脸面太重。） 我个人觉得咱们这里有邪恶性情在作怪。为了在人心中有地位，让人对我们有好的评价，因此就小心翼翼的尽力讨好人，让人夸不让人厌，这不是假冒伪善吗？神说： “有些问题是违背真理的，有些问题似乎是与道理相合的，合乎规条，合乎人的想法、做法，但事实上是不合乎真理、不合神心意的。比如，有些人的观点、立场如果按照世俗的观念、做法与世俗的那些传统想法来衡量似乎是对的，但是跟真理对照就成了错谬的东西了，成了不对的东西了。这些东西是不是也有很多？（是。）你们知不知道有哪些？（神，我想到像“孝顺父母”“做贤妻良母”这些思想或者传统文化，在世人看是正面的，但是从真理的角度上看就不合乎真理了。）不合乎真理，跟真理相违背了。还有吗？（还有前面神提到的用中庸之道来对待人，在人看是好心，但用真理衡量是在凭情感对待人，并不是根据真理原则对待人。平时跟人相处的时候，感觉这方面表现也比较多。）那人都是采用哪些方式对待人来维护这条原则，始终捍卫这条原则的正确性？虽然发现这个做法与真理相悖，但还是挣脱不了、背叛不了，怎么做也是在这个范围里。都有哪些方式？比如，从来不提别人的缺点、问题，不得罪任何人，这是一方面；不管见到谁都是顺情说好话，尽说好听的话、奉承的话、祝贺的话，这也是一方面；还有做面子活收买人心，一个劲儿地用假话去迷惑人、误导人，达到的目的就是别让人对他反感；说一些讨好人的话，或者看谁厉害就说服软的话；等等。所有这些对待人的方式方法、这些处世哲学都有一个出发点，这个出发点要达到的目的是什么？（让人都承认他是好人，他有爱心，会体谅人，好拥护他、赞成他。）那这些撒但哲学是在什么传统观念里产生的呢？这是不是从“好人有好报”“好人一生平安”的这类传统观念中所产生的？（是。）那人凭这些撒但哲学活着好不好变？（不好变。）为什么不好变呢？（这些都成了人生存的法则了。）那这些法则好不好变？（没寻求真理，对这些观念没有分辨就不好变。）不是这么简单。其实临到事有这个存心、做法的时候，如果说你一点感觉没有那不对，外邦人没什么感觉正常，因为他全凭这些撒但的哲学法则活着，他觉得这些东西是宝贝，不觉得这些东西是错的。那现在你们信神这么长时间，听了这么多道，对这些东西在内心深处应该有一个评价，这些东西到底是对还是错？（错。）应该能认识到这些东西是错误的，态度应该是否定的，不应该是肯定的。那为什么明知道不对还放不下呢？问题出在哪儿啊？（不愿意背叛肉体，就是临到事不想着去满足神，考虑神的利益太少，就只考虑自己的利益，背叛不了自己里面的存心。）不愿意背叛肉体，这也是一方面。涉及到大的利益的时候，你难受、痛苦，放不下，那平时日常生活中为人处世不涉及大的利益的时候有没有省察？有没有寻求真理解决？有没有变化？（省察之后能去变，但是临到这些事很多时候都是不当回事，不去省察。）那就不好变。你的举手投足、一言一行、一个眼色全是败坏性情流露，全是败坏性情支配的，这就不容易蒙拯救。你觉得背叛肉体特别吃力，特别费劲，好像人格分裂了似的，那你就麻烦了，不容易变。如果从日常生活中做起，从自己的一言一行做起，能省察自己、寻求真理，能有变化，当涉及到大的利益的时候这就有一个基础，就能有一些变化，能做到背叛自己的肉体。你们现在觉得放下撒但这些哲学法则有难处，那你们心里这些不合真理的观点或者行为、做法有没有真实改变？（有时候说话、做事认识到自己有存心，也想去变化，祷告完之后明白神心意了也能实行出来，但是实行出来之后发现自己背后的那个存心并没有解决，只是外表上的变化。比如，我为了维护自己的利益说谎了，意识到以后就赶紧背叛肉体敞开亮相，说“我刚才说话时的存心不对，我耍诡诈了”，但是下次再临到事的时候，那个存心还会支配自己想去维护自己的利益，想去说谎，那个存心好像根深蒂固，在里面反反复复。）想满足自己利益的那个存心是怎么来的？是败坏性情产生出来的。各种败坏性情产生出来的存心性质也不一样，有的性质是邪恶的，有的是凶恶，有的是荒唐，有的是谬妄，有的是刚硬。所以说，在不同的场合产生一样的存心，这是很正常的，因为你里面的败坏性情没变化，所以产生的存心肯定也是一样的。如果说就这一种性情在不同的场合产生不同的存心，那人得多麻烦，心里得多乱哪！就产生一种存心人都解决不了，得需要很长时间的变化，如果一种性情产生很多种存心那更不好变了。你就在这一种存心上不断地下功夫，在不同的场合、不同的环境、不同的人事物中处理、解决这一方面存心，这就是在跟一方面性情争战，那你着什么急，败坏性情不是马上就能变的。你觉得好像背叛肉体一次两次就应该有变化了，过后败坏性情还总是流露出来，你就不明白是怎么回事。性情变化不是简单事，明白真理太浅不行，等你真认识败坏性情的实质了，你就能彻底背叛它了。你现在这样实行，虽然败坏性情还能流露出来，但不可否认的是你已经有变化了，起码败坏性情流露得少了，你的存心、掺杂也少多了，你现在说话没有那么多虚伪、不实的话，总说心里话、实在话，这说明你已经有变化了。如果你认为“实行上、做法上有变化，存心还总不变，这也没变化啊，这是不是不可救药了？”这想法对不对？（不对。）这是偏谬的想法，你把神拯救人的工作想得太简单了，你以为做法对了就是性情变化了，这是错误的。做法对了不代表败坏性情解决了，能实行一次真理也不代表败坏性情解决了，做法对了、能实行出真理来只能证明你开始有变化了，如果你坚持实行真理，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。如果你有了正确的实行法，能够实行真理了，办事有点原则了，这就是已经有变化了，你不能因为有时还有败坏流露就认为自己一点变化没有，这是错误的。如果你说“那为什么还能流露败坏老病重犯呢？这就证明没有变化”，这么看事就错了，流露败坏的问题不是经历几年就可以彻底解决的，得需要长期的坚持实行真理，败坏流露才能彻底解决。你的败坏流露越来越少了，就足以证明是有变化的，如果说一点变化没有，这不合乎实情。这事你们心里得清楚，不能有偏谬的领受。一个人经历神的作工达到蒙拯救是长期的事，绝对不是短短几年就能达到的，你得有这个认识。 刚才咱们交通了立场、存心、态度。立场是不是决定态度？（是。）立场、观点就决定了人的态度。同样，你对神所作的或者在一个环境中你对一个事件的观点是什么，那就看你的立场是什么。如果你的立场不是站在神一边，而是站在人一边，维护与人的关系，那你的观点、做法肯定就是维护、保全你自己的利益、脸面，给自己留后路；如果你的立场是维护神家利益，想尽好本分，尽上你的忠心，那你的态度就是把本分尽好，尽上忠心，完成神的托付，按照真理去实行，这是相一致的。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对神该有的态度》 神话把我们讨好人的实质揭示了出来，这是受好人一生平安的谬论影响，是传统观念带给我们的捆绑，这不是真理。还有一些谬论，像“看透不说透还是好朋友”“打人不打脸，揭人别揭短”等等，都是从撒但的处世哲学里来的，教导人注重外表的行为，用好的行为欺骗人的眼睛，掩盖里面的种种撒但性情。完全是为了自己的利益而做的，为在人群中如鱼得水而留的后路，生怕得罪人。我们可以省察自己，当每次这样迎合人的喜好，说着人愿意听的好听话时，我们里面的想法真是那样的吗？我们真具备那样的生命吗？当环境人事物变了时，我临到类似的事情是什么态度？这样反思自己的心思意念，就会看到自己表里是不一的，这不是诚实人的实行。其实，我们只有与神的关系正常了，与人的关系才会正常起来。因为一切都是神在摆布，我们凭着撒但种进来的毒素去看人看事，做人做事，这本身就不是对的情形，即使按着自己的方式方法去维护，也是没有多少用的。神说： “要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”——摘自《话·卷一 建立与神的正常关系很重要》 “什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总带着试探，总拐弯抹角，就不直说，甚至打死都说不出实话来，这就是败坏性情太严重了，完全丧失人性了，已经成魔鬼了。你们多数人都是宁可得罪神、欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是追求真理的人吗？这是瞪着眼睛欺骗神，没有丝毫的敬畏神之心。胆敢欺骗神，这野心、悖逆也太大了！平时还觉得自己挺爱神，是敬畏神的人，嘴里还常说，“每逢想到神就觉得神高大、神伟大，神深不可测啊！神爱人啊，神的爱太真太实了！”嘴上说得好听，但看见恶人搅扰教会工作你不揭露，做老好人，只维护自己的名利地位却不维护神家利益，明知事实真相就不说实话，总拐弯抹角袒护恶人。让你说句实话就特别费劲，你为了逃避说真话多说了多少废话啊！为了维护自己的名誉、维护自己的脸面，说话绕了多少弯，费了多少心思，活得多累啊！这样做人神喜悦吗？神最厌憎的就是诡诈人。要想脱离撒但的权势达到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先从做诚实人开始，说真话、说实话，不受情感辖制，脱去伪装欺骗，达到说话有原则、办事有原则，这样活得就轻松快乐了，你就能活在神面前了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 另外，建议你去视频见证《23　活在神面前》对号一下，弟兄姊妹的实行路途，我们可以借鉴、效法！感谢神！ 个人观点，仅供参考。

落叶飘零：你好！ 建议你去这个帖子里对号，是“破镜重圆”寻求的，题目是 《如何解决凭心情尽本分、对待人？》 认识认识咱们凭心情做事的实质与危险，神是怎样定性这种人的？把这些真理弄透亮了，我们若有喜爱正面事物的心，就会产生恨恶自己的心，并愿意为背叛肉体付上代价。另外，我们不在乎神的福音工作，而且不止一次地给神家工作带来拦阻，这个性质方面我找了点神话来对号，从这个角度来认识我们的撒但本性是多么可怕,若不依靠神脱去，后果是不堪设想的！神说： “一个人做事的时候，不管他是在尽本分还是在办自己的私事，你看他的心思往哪儿用劲，他如果往处世哲学上用劲，就说明这人不追求真理，不明白真理。如果人不管临到什么事能往真理上用劲，总往真理上琢磨，“这样做合不合神心意？神的要求是什么？这样做会不会得罪神，会不会触犯神性情，会不会惹神伤心，会不会让神厌憎？这么做有没有理智，会不会打岔搅扰神家工作，会不会损害神家利益，会不会羞辱神的名？这么做是不是实行真理，属不属于作恶，在神眼中怎么看？”他心里总揣摩这些事，你们说这是什么表现？（寻求真理、追求真理的表现。）对了，这就是寻求真理、心里有神的表现。心里没神的人怎么做？（凭着自己的头脑、恩赐做事，跟神一点儿关系都没有，而且掺杂、己意特别多。）他不只是掺杂己意，他凭己意做事的时候一点儿都不省察、不反省，他都不打折扣，就是硬凭着己意做，自己怎么想就怎么做，与神之间没有关系，这样的人是不是容易做错事触犯神的性情？这是不是太危险了？不追求真理的人日常生活中为人处事与流露的性情都有哪些特点？（任意妄为，不受约束。）任意妄为、随心所欲、独断专行，还有吗？（目中无人，特别狂妄、放荡。）主要是放荡不受约束，任意妄为，张牙舞爪，做事特别没有理性，想一出是一出，他不安静，急躁。没人修理对付的时候他张牙舞爪，有人修理对付的时候他是什么表现？有的是消极，有的是不服、反抗、顶牛，就像野生动物似的，野性就暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话的时候看着还像个人，一旦做事暴露出来的败坏性情就是野蛮、兽性。神话中对这类人是怎么形容的？（“你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气，而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性，……”〔《话在肉身显现》〕）就是形容这类人暴露的性情是兽性，没有正常人性。 …… 追求真理太重要了！你们现在是不是意识到了？（意识到了。）能意识到这一点这是好事，就怕人麻木不仁、迟钝，意识不到。人意识不到不能追求真理，这还不是大问题，最怕人意识到了还不追求真理，还凭己意行，这就是明知故犯了。明知故犯、丝毫不接受真理的人心地刚硬、恶毒，厌烦真理。心地刚硬的人能不能敬畏神？不能敬畏神能不能达到与神相合啊？（不能。）心地刚硬的人与神之间是什么关系？那就是死不悔改，死不承认神是真理、神是他的神，他要跟神对抗到底呀！这样的人是什么下场？（被神惩罚、毁灭。）神不拯救这样的人。圣经里记载的那二百五十个首领是不是刚硬的人？他们最终是什么下场？（被灭到地缝里了。）就是这样的结局。不管信神时间长短，没有意识到追求真理很重要，也没有意识到不追求真理的可怜相与后果、结局是什么，这就是人身量太幼小，愚昧无知，还不知道务正业、走正道，这是人的可怜相，这只能说你不喜爱真理，是在效力。如果你能忠心尽本分，能出好力，不作恶，不做打岔搅扰的事，虽然还没有追求真理，但能忠心尽本分，愿意出力，在神那儿还不定罪。如果人意识到追求真理重要，已经明白这方面的真理，明白这方面的异象了，还不追求真理，这就不好办了，良言难劝该死的鬼，这样的人最不容易蒙拯救。有许多人看见神发表这么多真理，就有饥渴慕义的心，就能接受真理，这就有希望，如果明知道是真理还不接受真理，那结局就定了，就已经落入灾难中等死了，赶紧预备后事吧！”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要· 选段85》 从神话的揭示中看到了神的公义性情，如果不明白真理，还情有可原，神不计较。但对明知顾犯、死不悔改的人是定罪咒诅，就如那灭于地中的二百五十个首领一样的下场！看到了神的怒气有多大，这太可怕了！因为这样的人是被撒但同化了的，想利用神的经营计划一边谋取私利，一边搅扰、拦阻着神的福音正常扩展，做的都是撒但迫切想做的，神怎能不痛恨呢！正如神说: “神作六千年经营计划的工作，神的全部心血就在这里，你如果跟神对抗，故意损害神家利益，故意以损害神家利益为代价来追求你个人的利益，追求你个人的名望、地位，不惜拆毁教会工作，使神家的工作受到阻挠、破坏，甚至让神家的物质、钱财受到极大的损失，你们说，这样的人应不应该饶恕？（不应该。）你们都说不能饶恕了，那神对这类人有没有怒火？肯定是有的。神发表真理拯救人，作了这么大的工作，神的心血代价全部为此而付出，神把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在他要拯救的这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这事的结果，神会不会饶了他？（不会。）这是不是触犯神的性情？你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察与带领、接受顺服神的审判刑罚，但是你在说这些话的同时却在打岔、搅扰、破坏着教会的各项工作，因为你的搅扰、打岔、破坏，因为你的疏失或者玩忽职守，或者因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益，而使神家的利益、教会的利益等方方面面受到损害，甚至使神家的工作受到严重的搅扰、破坏，那在你的生命簿上神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说，就是该受惩罚，这叫罪有应得。你们现在明白什么了？人的利益是什么？其实都是人的奢侈欲望，说白了，都是试探，都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，神家怎样修理对付也不接受真理，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，结果把教会工作搅扰了、破坏了，严重影响了教会各项工作的进展，使神选民的生命进入也受了极大亏损，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》

追求改善：你好！ 因为是否辞职就涉及到几个方面。一个是，我们继续上班是否在追求名利；第二个是，神的工作接近尾声了，我们还没有什么善行，是否全职传福音；第三个是，父母该不该养活。咱们针对这一个个的问题寻求真理去解决，就会有路途的。我谈谈自己的看法，也不一定对，提供给你参考看看。先来分清追求名利与生活所需的区分，一个是败坏性情里的奢侈欲望，一个是正常的生活需要，实质上是不同的。神说： “想当年这些人撇家舍业，跑路，花费，甚至有些人献青春，二十多年青春都过去了，代价没少付，但到头来为什么就没得着呢？归根结底是什么原因？（人不追求真理。）就是这些人不务正业，就在外面做，追求名利，与世人走一样追求名利的道路。这话听起来有点别扭，好像是不太合逻辑，他们信神，跟随神，为什么就走了世人的道路呢？你们理解理解这话，分析分析这话，“走了世人的道路”这话什么意思。（就是人追求名利、地位，这些都是撒但的观点。）说得差不多。这就是说你信神你仍然不追求真理，还是追求外面做，出头，追求出人头地，追求得福，为经营自己的利益尽本分，跟世人走的道路、出发点、观点是没什么区别的。不在乎你怎么跟随，不在乎你人在哪儿，在神那儿看就是这么回事。”——摘自《卷二·末世基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》 上面交通说：“现在整个世界败坏人类对什么是幸福谁也说不清，只有真正得着真理的人他知道什么是幸福、什么是真道，世界肉体的一切好处是不是转眼成空？（是）钱财转眼成空，多了累赘没用，名利是不是虚空啊？（是）现在有的人是为丈夫活着，有的人是为儿女活着，有些人是为房子、为汽车活着，有没有意义呀？（没有）没意义。有些人又反问我“那我们到底还生不生活啊？你让我们凭啥生活呀？”凭啥生活与我说的有关系吗？这不是两码事嘛！我说不让你为那个活着并不等于不让你上班啊，我说不让你谋生存了吗？这和我说的问题是两码事，有些人考虑问题呀不合逻辑，老所问非所答，不明白我说话的意思是什么，这样的人领受能力太差，外邦人所说的素质太差。你该找啥工作、该干啥工作这不防碍这是为了生存嘛，但是咱不能为钱财活着，这两个问题是一码事吗？这里面有存心的不同。你看有的人干工作为什么干工作？为了活着。为什么信神？为了找着真正的人生，这话说得真好，实际，为了活着我得找个工作，生存嘛，那干工作的目的是为了挣点钱维持生存。那生存为了啥呀？我为什么要生存，怎么样生存和怎样走完人生道路，人生的奥秘在哪？我得寻求真理，我吃饱饭以后我还得寻求真理呀。如果你活着就是为了肉体活得更好而活着，这样的人有没有人生啊？（没有）那跟动物有啥区别。人活着一方面要维持自己的生存，解决生存问题。另外呢还要解决一个人生的问题，人是万物之灵，人是万物的主人，得解决人的人生问题，到底人要活出一个什么样式的人，活出一个什么形象，要走什么道路，把这些问题先搞明白了这是根本哪！”——摘自《生命进入的交通讲道·67-A8》 从神的话与上面的交通里看到，追求名利的范围很大，只要是不喜爱真理，不走追求真理的道路，那就是喜欢撒但的邪恶东西，无论外表怎样做，人是在神家或在外邦都是在追求名利。若尽本分就只满足于出力、撇弃，结了多少果，用这些来换取天国的福气，但里面不变化，那这样的人就有卑鄙的存心目的在支配，否则他不会无原无故的付代价。与外邦人一样都是用交易心在走信神的路，借尽本分的机会搞自己的经营。这些都是追求名和利的表现。存心目的不一样，收获到的也不一样。我们可以对照省察自己的存心，如果纯粹为了生活需要，那就不跟追求名利一回事了。上面的交通说得很明白，信神是为了追求真正的人生，但离不开一日三餐、吃喝拉撒，保持基本的生活还是有必要的。神作工特别实际，就是利用我们周边的人事物环境来显明我们，成全我们，所以，这就不算名利范围里的事了。关于辞职的事，上面交通说： “我一开始奉献给神的时候我就祷告，我说：“神哪，我有些难处，我的工作到底撇弃不撇弃？我现在不清楚，但是我有心志，如果神一旦需要我撇弃工作，我立刻就把这工作辞掉。”那个时候我的工作也不错，也是国营职工，我祷告了三年，最后呢有一个弟兄，那时信耶稣的时候啊，他跟我说，他说：“你要辞工作这是好的，但是呢你得根据你带领的教会工作量大不大、需要你供应的弟兄姊妹多不多，如果你带领这些教会，你的工作忙不过来了，如果你干工作的话照顾这些教会就没法达到果效，如果你带领教会，弟兄姊妹对你特别赞成，缺不了你、少不了你，需要你的供应，都能印证你有圣灵作工，那个时候你就可以辞掉工作了。”我一听这实际呀，后来我带领的教会越来越多呀，忙不过来了，哪一个地方啊我一个阶段如果不去，都祷告啊、都盼望啊，都想得治不得。我一看，工作该辞了，我就义不容辞地把它辞掉，工作不要了，自动辞职，这么实行怎么样？你们说辞工作容不容易？（不容易）不容易，有不少亲戚朋友啊，那就劝我呀、拦阻我，说：“你有这么好的工作，你怎么还辞呢？你要辞了以后万一你吃不上饭咋办呢？有多少人想找这好工作都找不着啊，你这工作这不浪费了吗？白干了吗？你等着退休以后再事奉神呢、再作教会工作好呢。”他这么说，那亲戚朋友都劝，他说：“你想没想到如果你吃不上饭的时候谁管你？”你说这些话临到的时候你怎么想，你是想以后能吃饱饭，为肉体考虑，还是为神家工作考虑呢？这是一个考验哈，面临选择呀。当时我怎么想的：我就这样事奉神走到底了，不管以后是死是活还是坐监，不管以后有没有饭吃我不管，我就只管跟随神走下去，所以把工作就辞了。辞了到现在怎么样？我也没发现生活上有什么难处，我到弟兄姊妹家给我做的饭那比我自己家做的好多了，到哪家都有铺有盖，还不用带锅也不用带行李卷，这是不实际呀？你们说我跟你们的交通怎么样？对你们有没有供应？（有）有供应，有一天我要到你们那儿去你们能让我饿着吗？（不会）肯定饿不着，这叫神的祝福、神的恩待，是不是？（是）"——摘自《生命进入的交通讲道·37-E5》 从弟兄的经历中看到，只要对神有信心，我们以后的前途命运、生活所需，都不用愁，神都自有安排！我也是个不信派，看到自己没有经济来源，也会不由自主的为以后打算，这都是我们不认识神，不相信神导致的。对神的信太小了，需要我们多多经历神的作工，看到神的奇妙全能，看到神话就是真理生命，对神越有认识，就能增加我们的信心。你说（听说神的工作快要结束了，而我还没有传成功一个人，身边有些宗派的人虽然她们听信谣言弃绝了我但是我觉得当时因我没有装备好，也没有传的经验现在想继续找机会传，从开始听说神末世做工到现在已经十多年了，眼看自己很落后像废物就有点着急目前打算还是要传） 这是我看到的第二个问题，你看看能不能对上。 我们发现了以前失败的原因与缺少，有了弥补，内心有亏欠自责，想继续配合操练，这些都是好的。我也一样是个废物，什么都不会做，经历了很多神的审判刑罚，但收获到的却是可怜！福音也是没传进来一个。以为这样的想法完全是正面的，因为想为神效力这还会有错吗？结果神鉴察一切，被显明出来才看到，原来痛苦流泪、着急上火是得福心在鼓动。这撒但性情挺会找借口的，把自己都迷惑了。当我放下这些后，那些痛苦、着急就消失了，能安安静静的在眼前的环境里追求真理，力所能及的尽上本分了。明白了环境人事物是神在主宰安排，我得顺服接受配合，不能有不切实际的非分之想。无论什么情况下，我们都得在顺服神的前提下去进入。所以，后来就扭转了看法，神摆上什么环境，显出了什么败坏，我就学哪些功课，这样配合神，里面就平安踏实了！其实，传福音或尽其它本分，都是我们败坏性情得洁净的机会，是认识神、认识自己的途径。即使神在大陆的工作结束了，我们依然要守住自己的本分。我们可以利用一切可能的机会摸底传福音，只要咱们心里有这个负担，相信神会安排摆布的。从咱们表达出来的心思意念里，感觉是有掺杂的，这里面是否有我们的交易心呢？这也是我们省察解剖的地方，把败坏性情解决了，这也是我们的本分，是最合神心意的实行！神说： “应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判，败坏得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，是为了在尽本分中达到蒙拯救脱离撒但权势，所以神要求人要在尽本分中学会凡事寻求真理解决问题，要根据神话解决问题，这是生命经历的正常情形。”——摘自《卷二·末世基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》 第三个问题是，父母该不该养活。这方面神话说得很明白，相信你也知道，我就不摘过多的神话了。但神话里有对待人性好与坏的不一样的原则，神显明人也是有时候的，所以，我们还得学习等候，只要是没把握的人事物，我们都不能定规，在这期间就得拉近关系，建立感情，随时等候配合神的工作。以便把神的羊找回家。也有对待这类人的原则，这就需要我们对号入座。首先得分辨出父母的实质是什么？然后用合他们实质的原则、态度去对待就合神意了。我们工作的同事、周围人事物，以及所有的关系链都包含着神的智慧安排，都有神的美意在其中。也可以说都是为了我们得着他的救恩而精心安排的。所以，面对这样的父母，我们别辜负了神的良苦用心，得进入分辨的原则，不会了正好学习装备，没有事情逼着我们寻求真理，我们都是不求真的。若分辨出了他们的实质或有待神显明，需要我们等候，那都有我们进入的实际。这都是需要有安静在神前的心，去配合神达到的!这也是本分中的一项，只不过应用的、装备的是与传福音有区别的真理。传福音是装备异象方面的真理，哪方面都得寻求装备，这是神的要求。所以，眼前咱们的这个环境，我个人觉得有的是功课学的，父母也是咱们的福音线索，咱们可以先从这里操练。关键得祷告神，摸神的心意，我们不能跑到神前边了，得仰望神配合神，做任何事才能达到果效。 神说:"这就根据情况，你在家附近，能照顾，父母信或者不信也不反对，你尽儿女的责任，端个茶倒个水啦，有病床前伺候伺候啦，父母有什么难心事宽慰宽慰，以你这个年龄段能明白的成人的思想宽慰宽慰他们，如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。"——摘自《卷二·末世基督的座谈纪要·什么是真理实际》 "有些人说：“弃绝这只不过是一个说法，理论上是弃绝，具体到现实生活中怎么弃绝啊？”与他们势不两立行不行？不用这么累，不用势不两立，也不用鱼死网破，也不用在背后骂，不用做这些事，就是在内心深处与他们划清界限，一般情况下不与其来往，特殊情况、不得已的时候也可以正常地说点话，之后赶紧远离，不掺和他们任何的事情。”——摘自《卷六·末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（九）》 “神为什么要对人提出这样的要求？因为这涉及到做人，一方面是用这一条要求来规范人的行为，同时也是在考验、界定一个人的人性。如果一个人对待父母都没有良心理智，那这个人肯定没有人性。有的人说：“那他父母如果人性不好呢？”他父母人性不好，他也不应该这样对待父母。他如果有良心理智的话，也不会虐待他父母的，这样对待父母的人肯定是没有良心理智的人。所以，不管是神所提出的哪一条要求，涉及到人对待父母的态度也好，涉及到人平时人性的活出、流露也好，总之，这些涉及到外表行为的做法，既然神提出来了，那就有神提出来的缘由与目的。虽然神对人提出来的这些行为的要求与真理还有一段距离，但是不管怎么说，这些是神对人提出的规范人行为的标准，这些都是有意义的，到现在都不作废。”——摘自《卷六·末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（四）》

lucky：你好！ 我对你的感受很有体会，活在这种痛苦中好几年，以前瞎眼、贫穷不知道这是在悖逆神，直到现在我才有所醒悟，扭转了不对的态度与看事观点。现在看来，痛苦是自找的，是没有价值的受苦！就是不认识自己的半斤八两，好高骛远，自己素质达不到的硬想达到。对显明出来的自己不满、不接受，反差太大，所以，痛苦就产生了。败坏性情让我们不接受这个事实，不承认自己这么差，做出了打岔的事来，于是就用消沉、抵触来与神对抗！这就是狂妄没理智，有名誉地位心作的祸。正如神说： “人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神告诉给了我们，正常的败坏人类有哪些表现，会产生哪些迷茫等等。但我们个个都是不想做普通正常的受造之物，而是活在妄想中，跟撒但一样尽做越格的事、想越格的事，都是活在超出自己身份与本能的想入非非中，太不切合实际了！正因为我们一直以来在潜意识里这样认为、追求着，也把好的、善的冠冕都戴自己的头上，所以，拒绝接受不好的评价、做事失败的这个事实。我们得按神话行，依靠神去面对所有的难处、失败，尊重事实接受顺服神的显明，洁净自己的败坏性情。上面交通说： “你如果要求太高容易犯什么错误啊？狂妄自大，觉得自己清高。要求太高本身就没有自知之明，就不认识自己，把自己想象得可好了，应该能做到什么，这个现实吗？这是有自知之明的人吗？这本身是问题呀！有的人有点恩赐，把自己看得可高了，这么要求自己，那么要求自己，人没有真理要求得再高，或者不高，能不能达到啊？（不能。）有的人长相不错，挺漂亮，他就要求自己必须是爱神的人，要不是爱神的人就该死。这个心态对不对啊？（不对。）有的人觉着自己能撇弃，他就要求自己得顺服神，要不顺服神就不配活着。这心态对不对？不能这么要求，不是说一定规，一要求，人一下子，一猛之劲就进入真理实际了，不是这么回事，是不是啊？（是。）这一猛之劲能不能解决问题呀？（不能。）不能，得借着一步一步地寻求真理解决问题，最后达到有路可行，慢慢生命就长大了。要求太高这属于什么呀？欲速则不达。追求真理是正确的，别对自己要求太高，马上就能做到啥，马上就能爱神，马上就能顺服神，马上就能敬拜神，这不现实，真理生命是一点点长进的。”（摘自《生命进入的交通讲道·第143辑-A-8》） 所以，当神把真实的自己显现在我们眼前时，才看到原来我们是这样不堪入目，做什么错什么，与以前的自己简直是天地之差，我们太不认识了，在人群中也太丢脸了。如果没有狂妄、地位心在支配，那我们认识到自己是这个水平后，就会接受下来找失败的根源，吸取失败教训，向神悔改以后尽量避免再犯就行。但是我们不明白真理，不清楚正常的败坏人类会失败、会凭想象、会看不透很多事情，所以，面对自己犯下的过犯，就不能正确对待。神话把人类本能方面的真理说得很明白，我们就没必须受那无用的苦了。哪里跌倒就在哪里爬起来，不跟自己增加过多的压力。神是我们随时的依靠，靠着神就没有难成的事。 你说（看到自己为本分带来了很多的打岔搅扰，在弟兄姊妹中也起不到好作用，……） 既然知道这是神的拯救，我们就得在这件事上摸神的心意，需要我们学哪些功课，而不是消极、定规自己不是对的人了。这就不是真实认识自己该有的果效。真实认识到自己给神的工作形成了打岔，那就是害怕以后再做这样的恶得罪神！会为自己处在朝不保夕的危险境地而担忧，而着急上火，会急切的想摆脱败坏性情的捆绑，并为此寻求真理，祈求神的帮助，达到早日脱去才能保险。上面交通说： “真认识自己必然得恨恶自己，咒诅自己的肉体，咒诅自己的本性，祷告神让神的审判刑罚一直伴随，直到彻底解决自己的撒但本性为止。所以，真认识自己的人，他跟神的关系越来越近，他越来越依靠神，越来越顺服神。真实认识自己能达到恢复与神的正常关系，这是真实认识自己达到的第九方面果效。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【180-B-7】》） “真正的修理对付都是针对人的作法、人的表现产生的，那人就得反省自己，就得省察自己做错什么了，犯错的根源在哪儿，要达到这样的果效就得寻求真理。你先顺服下来，然后寻求真理，发现自己的问题，解决自己的问题。这样有些地方你没错，有些地方错了，那没错的地方你确定做的对，你就仍然坚持；错了的你悔改、纠正、顺服就完事了。”—《讲道交通·（第十三集)问题》 所以，对照我们的情形与看事观点，就暴露出了，我们说自己打岔了神的工作，是在找借口，为失去往日在人心中的形象、地位、好评作掩护。这只能坑害自己，得赶紧寻求真理扭转，向神悔改认罪求得赦免！ 你说（定规自己不是对的人，也知道经历这样的环境是神的拯救，显明人就是拯救人，也看了不少神的话，） 或许不明白真理，自己也是糊里糊涂的在说话。因为话里就存在矛盾，一边承认修理对付是神的拯救，一边又定规自己不是对的人。你说神能拯救不是对的人吗？若不是对的人，那至高无上的神愿意做这无意义的事，花费心血代价来显明吗？是不是有矛盾哪？ 我们不能只在道理上知道环境人事物是出于神的爱，是为显明我们败坏与缺少而安排的。更不能误解神的良苦用心，把神的爱看为恨！而是要在行动上迎合神的要求，收获到生命灵里的财富才是神所希望的！定规自己不是对的人，个人觉得这里面包含着我们信神的观点也不对，不认识神作的审判刑罚的工作。临到了本分中的难处或者经历失败挫折，就定规自己不是对的人了。那反过来说，是对的人了神就不会给摆布这些环境人事物了，就不会临到不顺利，不平息的事情了哟？当我们一切顺利时，没感觉到自己是不对的人；神一旦安排上不如自己意的环境人事物时，就定规自己不是对的人了，这是不是把我们信神的观点还停留在恩典时代的信仰给显明了？只想得恩典、祝福，不想临到对肉体不好的事情，都是为肉体着想。这些都是存留不久的虚空东西，不值得我们去宝爱，失败之人的前车之鉴我们看得不少了，得吸取教训，得为生命着想，得着这些才是最宝贵的！我们得正视神今天作的是审判刑罚的工作，作在我们身上的，从肉体的角度上来说都是苦难。我们能蜕变成诚实人，有正常人性、有真理实际的人，都得需要很多失败、破碎才能达到，就是在这些失败的过程中，我们的败坏性情才被显明出来，被自己认识到了后，产生恨恶之心，直到最后走出它的辖制，达到与神相合的洁净了！所以，我们得装备真理，明白神的良苦用心，从而配合神来施行拯救，我们才能得着他的救恩！神说： “刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”——摘自《话‧卷一　神的显现与作工‧彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 个人看法，不一定对。

lucky：你好！ 个人觉得咱们应该从两方面去寻求、解剖。第一方面得了解饱受大红龙毒害的人被败坏到什么程度；第二方面得找找弟兄姊妹对本分不负责任，没有积极性的真正原因。神说： “无论是对待技术、业务，或者是一项常识、知识，人应该具备什么样的态度、什么样的思想？如果总有混的心态对不对？有些人心里对这些事总是稀里糊涂，这行不行？这是不是观点有问题？一方面是观点有问题，另外与人性品质也有关系。大红龙统治中国这几千年，总搞运动、斗争，它不发展经济，不考虑老百姓的生活，最后人就养成一种得过且过的痞性，做什么事都是应付糊弄，都是临时观点，学什么东西都不打算学精，也学不精。整个大环境没有给各方面的技术、业务形成一个好的发展环境，人就总是临时观点，看到哪个东西市场上需要就赶紧生产，挣了大钱再说，就不在这个基础上再发展、再搞科研、再精益求精，最后导致中国的轻工业、重工业无论哪方面在世界上都没有尖端产品。”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 上面交通说：“人有撒但性情就特别愚顽，明白真理也实行不出来，所以，没有严厉的修理对付就达不到果效。这就像老牛拉车似的，它如果渴了，见着远处有水，不管是沟还是坡、山涧，一个劲儿地往前冲，结果冲到沟里翻车了，它也不管，这老牛是不是有点任性啊？（是。）有些人正尽着本分，突然想到怎么做能得利就奔着自己的利益去了，他不管神家工作会受什么亏损，任意妄为，谁也拦不住，这就跟老牛的性情似的。这个时候用鞭子抽行不行？能不能管住它？管不住，那就得狠劲打，用棒子抡，把它打疼了，它才老实了。老牛性情的人尽本分拖拖拉拉，你怎么着急他不着急，你怎么交通他也无动于衷，还在那儿慢慢腾腾的，你督促着他走两步、做一点，不督促他又慢下来了，这怎么办？就得狠劲修理对付、管教惩罚。就这种老牛性格的人，你怎么修理对付、管教惩罚都不行，这样的人能不能尽好本分？他尽不好本分。那他为什么就不能按照神的心意、要求去尽本分呢？这叫不体贴神的心意。”——摘自《生命进入的交通讲道·【220-B-1】》 神把我们的痞性有多严重揭示了出来。从上面的交通中也看到作工作都得有智慧、方式，我们被败坏得太深了，明明知道正确的实行，该真心实意地对待本分，把神家利益放到第一位，但是就是被撒但捆绑着做不到。如果多次交通透亮了，但人就是明知故犯，那该对付的也不能少。但如果是我们之前解决过，弟兄姊妹也在逐渐扭转，只是在扭转期间效果不大，或者又有反复的现象，这就可能是悔改变化的正常反应了。因为败坏性情都有根，它都不是一说变化就能活出来多少的。我们也得省察，对他们的要求是否合适？就如神说： “你们刚硬这方面的性情变化多少了，能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说的时候当时会有抵触，但过后也能接受一点。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不是刚开始那个时候，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成能达到当人说完不同观点后一点儿反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼是不容易变化的。有时候人心情顺了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？有时候跟人配搭不和谐也不寻求真理原则，就凭撒但哲学活着；有时你跟别人配搭，别人比你素质好，你就受他辖制，临到事时不敢坚持原则；有时你的配搭不如你，做事挺愚昧，你又瞧不起他，不愿跟他交通真理；有时想实行真理，又受肉体情感辖制；有时贪恋肉体享受，想背叛肉体又做不到；有时听讲道明白真理了，还实行不出来。这些问题容易解决吗？凭个人都不好解决，神只能给人试炼熬炼，让人受苦，最后感觉没有真理真是虚空，没有真理活不下去，这就把人熬炼出信心了，不往真理上够都不行，不实行出真理心里就过不去，不能顺服神就受煎熬，这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 从神话中看到我们败坏人类是多么难以拯救，变化洁净是多么慢、难脱去！这些都是建立在神受着忍耐之苦的基础上的，感谢神浩瀚的爱！也让我们知道了，从人说愿意扭转到达到有点实际果效这中间得有一个漫长的过程。这相关的正常反应是我们该考虑进去的，我们作为负责人就得正确对待别人与自己，这样走信神的路才会少受不必要的痛苦，减少不该有的压力！否则欲速则不达，对人要求太高，不但达不到，而且还会让人对信神没有兴趣，身心疲惫、起反作用就不好了。第二方面得去细心发现、挖掘他们心中没有负担的根源究竟是什么？神说： “ 如果你没有生命进入，还常常是犯罪的败坏本性、撒但哲学与撒但毒素、知识在你里面作生命，你就是活在撒但权下的人，你想顺服神也达不到，想爱神也爱不起来，想实行真理也实行不了，想刚强也刚强不起来。你刚强不起来，你会陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着、被牵着、被赶着走，积极主动的成分很少，所以尽本分的果效也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，心里很痛苦，又得不到自由释放，时间长了人靠自己的毅力支撑不住，每天活在撒但性情里，像外邦人一样，这样信神能不能达到蒙拯救呢？”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 这就得区分开弟兄姊妹们的情形到底是什么了？是太刚硬、是正常的变化过程还是没找着根源问题？我们有神祈求、依靠就不怕分辨不了。关键是我们得有端正的态度去配合神，慢慢地神该显明就显明，该开启就开启我们了，这样我们眼睛就亮了是吧！ 你说（最近在尽本分中，普遍弟兄姊妹比较拖拉，这方面也给弟兄姊妹交通，现在好一些了，但是多数时候还需要跟进，发现多数弟兄姊妹走过程的时候比较多……） 神说： “假带领从来不了解、不跟进各组负责人的工作情况，也不了解、不跟进、不掌握各组负责人与各组担任重要工作人员生命进入的情况，以及他们对待工作、对待本分的态度，还有他们对待信神、对待真理、对待神的态度，不了解他们的转变，不了解他们的长进，也不了解他们在工作中存在的各种问题，尤其是他们在工作的各个环节中曾经出现的错误、偏差给教会工作与神选民带来什么影响，这些错误、偏差有没有得到扭转，这些情况假带领都一概不知。对这些细节情况如果不了解，一旦出现问题就很被动，但假带领作工作根本不管这些细节问题，他们安排好各组负责人、交代完工作就完事大吉了，就以为作好工作了，再出问题就与他无关了。因着假带领对各组负责人没起到监督、指导、跟进的作用，在这几方面都没有尽到责任，结果把工作搞砸了，这就是带领工人的失职。神能鉴察人心肺腑，人没有这个能力，所以人作工作就得勤快点儿，多用心，还应该经常到工作场地跟进、监督、指导，才能保证教会工作的正常进展。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》） 从你的话里感觉到，咱们对跟进工作好像有点误解。是不是觉得，如果弟兄姊妹的应付糊弄解决了，我们就可以不跟进了或者少跟进了？有这种观点的话就不合神话了。跟进工作这是不能松懈的事情，即使他们扭转过来了，我们也不能高枕无忧，这是负责人的本职工作。这是神给带领工人定规的份内工作的责任范围，否则会给神家工作带来不利或破坏。虽然眼前有果效，大家情形正常能放心点了，但是，败坏性情随时随地都会辖制人按神话行，人的思想每时每刻都在活动，就保不准什么时候犯神经病的。所以，我们什么时候都不能懈怠，不能高枕无忧！看到处理解决这一些事情，各方面都得学习，这也是神对我们的高抬，在解决这些问题中，自己能意外的发现流露了败坏，操练了分辨，找到了正确路途，也学习了用智慧等等，若能得着这些生命财富就太宝贵了！所以，咱们可别辜负了神的良苦用心哪！感谢神！ 个人看法，仅供参考。

YTGS：你好！ 我们有拖沓的问题，这不是正常人性里的活出，里面还应该有根源要挖掘，得针对这方面寻求真理解决才行。如果我们只从外面注重，也不会走多远就又老病重犯的。光从规划时间上入手，不能解决根源问题。先看看咱们拖拉的实质是什么导致的？上面交通说： “神说一句话让人去落实，神得操多少心，得费多少精力。这样的人就是效力者啊，他不是真实顺服神哪，他不是体贴神心意的人，这就是效力的，效力的人接受神托付就是这个作法。一方面他怀疑神，“你说的会不会变啊？我得拖两天，等我看准你不会变了，我再给你慢慢地做”，他小心眼儿太多。另一方面，效力者效点力就总得让人督促，总得人打着、骂着、踹着他才能效点力，他没有忠心，不可靠。这样的人值不值得信赖？（不值得。）所以说，神托付人做点事难啊，你别看现在信神的人有上百万，真正能对神的托付有忠心的没有多少，也可能顶多几十、几百啊，这样的人就是被成全的。凡是连拖带拽、连打带骂才做点事的，都不是被成全的人，这样的人没法被成全。因为什么？因为神一不在他就变卦了，他一点都不能为神做事。他为神做点事、尽点本分，第一得神在场，第二得神监督，第三得神亲自督促，说一次、两次、三次，他才能勉强做成一件事。这就是效力者的作法。 被神成全的人对待神的托付是什么态度？就是自始至终得尽上忠心，不是光在一件事上，而是在神托付的所有事上都得尽上忠心，不用神督促也不用神在场就能按照神的托付完成，竭力做好，这样的人就是值得信赖的人，是诚实人。你们看我这些年有没有耽误你们一场聚会？（没有。）多少年了，我没耽误一场啊。难道这些年每次聚会都是顺境？我就没经历过神的审判刑罚、击打管教，都是在顺境里，在心情舒畅的情况下做到的？不是，有很多时候我也是在痛苦中坚持给你们聚会交通。有时候感冒了，为了不耽误聚会，我就赶紧采取个快速治疗的方法，不管怎么样，神对我的托付我不能怠慢、不能耽误。如果我把聚会——我最关键的本分耽误了，我的良心亏欠神啊，我上对不起神，下对不起神选民。因为神选民等着浇灌啊，他们需要浇灌供应，每到聚会的时候都是如饥似渴地来听。要是我不在，让带领工人交通交通也行，也能有点果效，但我要是一两个礼拜不聚会，弟兄姊妹会是什么心情？除非神给聚会交通，那弟兄姊妹得的更多，但如果神也没交通，我也不交通，光几个带领工人交通，那恐怕收获就少一些，是不是？（是。）对待神的托付就得这样，不说几十年如一日吧，起码得达到十年如一日，坚定不移、雷打不动啊。这容不容易做到？做不到不行啊，做不到你就没有忠心啊，难道还得等神督促你啊？我的本分、我该做的事我从来不用神督促，我到什么时候该做什么事我自己心里有数，不用神督促。我这么说也可能在有些人看这是在自夸，是在见证自己，随你怎么看，我就是想让你们看见一个事实，什么叫忠于神的托付，应该起码得几年如一日，是不是？你尽本分总三天打鱼两天晒网，高兴的时候就做点，不高兴的时候就不做，就把本分撂在那儿，这算什么忠心？你哪里有顺服啊？你的见证在哪儿呢？人督促督促，逼着你你就做点，臭骂你一顿你就做点，没人管着你、没人督促你你就消极怠工，你就撂挑子，不务正业，这算什么东西呢？你不值得信赖啊。神能不能成全一个不值得信赖的人？神能不能使用一个不值得信赖的人？你的人格哪儿去了？你的尊严哪儿去了？”——摘自《生命进入的交通讲道·【212-B-4】》 “人有撒但性情就特别愚顽，明白真理也实行不出来，所以，没有严厉的修理对付就达不到果效。这就像老牛拉车似的，它如果渴了，见着远处有水，不管是沟还是坡、山涧，一个劲儿地往前冲，结果冲到沟里翻车了，它也不管，这老牛是不是有点任性啊？（是。）有些人正尽着本分，突然想到怎么做能得利就奔着自己的利益去了，他不管神家工作会受什么亏损，任意妄为，谁也拦不住，这就跟老牛的性情似的。这个时候用鞭子抽行不行？能不能管住它？管不住，那就得狠劲打，用棒子抡，把它打疼了，它才老实了。老牛性情的人尽本分拖拖拉拉，你怎么着急他不着急，你怎么交通他也无动于衷，还在那儿慢慢腾腾的，你督促着他走两步、做一点，不督促他又慢下来了，这怎么办？就得狠劲修理对付、管教惩罚。就这种老牛性格的人，你怎么修理对付、管教惩罚都不行，这样的人能不能尽好本分？他尽不好本分。那他为什么就不能按照神的心意、要求去尽本分呢？这叫不体贴神的心意。”——摘自《生命进入的交通讲道·【220-B-1】》 “神家的哪一项工作都不是顺顺利利的，都是白手起家、举步维艰、困难重重，这是因为什么？就是因为我们面对的不单是大红龙政权疯狂的镇压、迫害，还有整个宗教界、败坏人类的歧视、毁谤与定罪，甚至是被整个时代弃绝与压制，神的整个经营工作是在一个撒但掌权、撒但邪恶潮流充斥的环境、背景之下展开、运作的，很不容易，特别艰难。所以说，每一个能尽上本分的人对神来说都是一份安慰，都是难能可贵的，每一个人所能献上的真心、忠心与代价，还有你对待本分真诚的态度、负责任的态度，以及你对待神托付顺服的态度、你敬仰神的态度，对神来说神是珍惜的，神很看重这些。与之相反，当逃兵或者是拿本分当儿戏，种种这些背叛神的行为、做法、表现，神是极其厌憎的，因为这些人在神所安排好的各种环境、人事物中，他们充当了拦阻、拆毁、拖延、搅扰、影响神工作进度的角色。出于这个原因，对待逃兵还有背叛神的人，神是怎样的感觉、怎样的反应？神会有一种怎样的心态？（痛恨。）只有厌憎、痛恨。有没有怜惜？没有，不会有怜惜了。有些人说：“神不是爱吗？”神为什么不爱这样的人？这样的人不值得爱，你要爱那也是糊涂爱，你要爱不代表神爱，你珍惜神不会珍惜，因为这样的人身上没有值得珍惜的东西。所以，神对待这样的人就是毅然决然地放弃，不给任何机会。这是不是合理的？这不但是合理的，主要这是神的一方面性情，这也是真理。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 从神话与上面交通中看到，有拖拉的习性带来的后果，这就是在往效力的路上走。至于我们受什么控制不能主动点、积极的迎合神的要求，这里面应该是能挖到心思意念的。可以依靠神来揭示显明我们的败坏性情，把病根找着了，寻求真理代替是最彻底的解决路途！不管我们寻求的问题是否涉及到本分，但是，只要我们有这方面的缺少，不找着根源解决掉，我们就会常常受它控制去做人做事的。所以，必须看透、解决掉才是最稳妥的。神对这样的人的态度是痛恨！因为神家工作会被人的拖拉带来延误或搅扰，这就在打岔神的经营计划了，神怎能不恨恶呢！后果就跟神的经营计划扯上关系了，不是表面上那么点懒惰、不积极的问题了。我们得悔改扭转才行。神说： “因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 在每天安排的时间上，除了吃喝拉撒必须要做的之外，咱们都得以灵修、本分为主，这是每天要务的正业。即使日常生活中有必须要办的紧要事，那也得早晨起来先灵修，最好比平常起得早点，弥补一下办事耽误的时间。神说： “如果今天本分忙，衣服先不洗，等闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，就好好守着本分，在尽本分的时候揣摩神话解决问题，一点也不耽误吃喝神话，一切都围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分是忙还是闲，你的生活作息表都根据本分来调整，这就叫用心，一点都不难。你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都不可能，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕本分，那你对本分就有忠心了，就不会有应付糊弄了，因为你的心都献上了，都围绕着尽本分来安排，而且安排得特别周到。虽然有时因某种业务知识差点儿，或者有时候确实太忙，有些细小的问题没有考虑到，尽本分有点失误，这不算什么，因为你是尽心尽力做的，尽本分总体果效是好的就可以了。实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，是结合着的。如果你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈、总做一样的事太枯燥，这就不对。你睁开眼第一件事得琢磨今天本分上有几件事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理吗？有时你正打盹迷糊呢，想起有件事还没做，就赶紧把这事先做了，做完再休息会儿，这是不是在实行真理？这就是实行真理，多简单的事，一点儿也不难。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 个人看法，不一定对

你好！ 我个人觉得，咱们这个可能有两方面的原因，从小形成的习惯与败坏性情。你说从小就不合群，这是否是受某方面的影响，导致我们从小就养成了一种习惯，处处防备着或不喜欢与人交往？就如神揭示过一种家庭教育，父母让孩子在外面要学习当收音机，别做喇叭这类似的事一样。所以，从小在外就不说话，导致人就认为这人话少，性格内向，临到事没有看法观点。事实并不是表现出来的那样，是性格的问题，这里面的根源就是父母教育导致的，是撒但处世哲学带来的毒害。我们从小就离群索居是否受哪方面的影响导致的，这只有你自己挖掘反思了。另一方面的败坏性情，我找了点神话与上面的交通来对号，也不一定与你的情形、性情对得上，只是提供给你看一看。神话真理揭示得扎心，希望我们别产生什么负面影响。神说： “他们的思想一方面是空洞，一方面是特别的谬妄、偏激。不管在哪个人群中，不管是在社会上层、中层还是在社会底层，他们都不合群，都不能被大众接受。因为什么？因为他们的思想、他们的追求、他们看人看事的观点很另类、很偏激。文雅地说，这类人是理想主义者，准确地说就是精神病，神经不正常。你们说，精神病人跟正常人能合得来吗？别说他跟朋友、同事合不来，就是跟家人也合不来。这类人提出的观点、说法，人听了都感觉别扭、厌烦，都不愿意听，这些说法在现实生活中都不成立，行不通。在现实生活中，人面临各种难处，有自身的，也有来自客观环境的，还有柴米油盐酱醋茶，这些事情该怎么面对、怎么处理、怎么解决？小的方面是柴米油盐酱醋茶，大的方面就涉及到人生观、人的生存法则、人所走的道路、人的信仰，这是最现实的问题。而这类理想主义者总想超脱这些问题，总不想活在现实生活的环境之下，他看人看事的观点、角度、出发点不是根据这些现实问题，而是天马行空，你都不知道他想的是什么，好像都是外星人所想的事，地球上的人没听过，一听就觉得不正常。不正常的话谁愿意听啊？刚开始听可能觉得这人说话挺新鲜，比一般人有见地、高明，听的时间长了发现全是胡说八道，人就不搭理他了，对他视而不见，对他说的话也都不入耳、不入心了。人对他是这样的态度，他是不是能感觉到？时间长了他就知道了，心里就觉得，“人都不喜欢我了，这是怎么回事呢？为什么不喜欢我呢？哎，千里马常有，伯乐不常有啊！”你看看，他总是自命不凡，总觉得自己有才干、高明、有本事，事实上他什么也不是，无论在哪个人群中，他最终的结果、下场都是被人弃绝。这是他们奉行“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句话所导致的。如果你曾经想做这样的人，那我告诉你，赶紧收手，这类人不是正常的人。如果你的思维正常，你的人性理智正常，你应该做自己该做的、做自己能做的，不要追求做“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这类人，这类人是人类中的败类、另类，不是正常的人。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理》 “人有知识不好好追求真理，还是个麻烦呢，因为越有知识越狂妄，越没有理智，不可一世，高高在上，他就感觉谁也不如他，他比任何人都强，就这种性情就不好洁净、不好解决，想克制都克制不了。有的人个头高点、长得漂亮一点就瞧不起别人，就觉得自己比谁都强，几乎像圣人一样，总自视清高，这恶不恶心？（恶心。）有点长相不如有点真才实学，不如有点真本事，不如有真理，你没有真理什么也做不了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【178-A-2】》 “你认为那些东西都是正确的，它正确在什么地方，对在哪儿，这就该反省自己了，反省你凭那些撒但的哲学法则、撒但的人生格言活着，活出来的结果是什么，有哪些表现。狂妄自大、自以为是、谁也不服，还自视清高，自以为比别人都了不起，看别人什么都不如你，你什么都是对的，唯你独尊，唯你独醒，别人都迷糊，都沉睡在梦中。你醒着能干什么？你狂妄自大、谁也不服，这是正常人的理智吗？是正常人性的活出吗？是真正人的样式吗？这些是不是该反省认识的？你以为你心里的那些东西是宝贝，是生命，它给你带来什么后果了？为什么到现在你还没有真理实际，为什么到现在你还满了撒但性情，根源是什么？你心里那些东西是从哪儿来的？不就是从指导你的那些思想、理论，还有你崇拜的那些撒但哲学、撒但名言来的吗。你崇拜许多魔王、明星、伟人，看他们说话、做事你就效法，就模仿，结果怎么样？越模仿越坏。”——摘自《生命进入的交通讲道·【192-B-5】》 我们无论是受什么败坏性情辖制，但相信真理是解决一切问题的法宝，我们不能对神失去信心！神是我们的随时依靠，需要我们有积极的态度向神的要求上去够。我们找找独居的或者不愿与人交往的原因，是防备、是鄙视……，然后先在神面前学习敞开，操练什么话都跟神诉说，这样慢慢地就能改变从小离群索居的习惯，如果一旦身边没人说话，就会感到不适应。我们在神家无论尽什么本分，都需要与人配搭着才能做好，如果我们这方面不扭转，再加上我们的狂妄孤傲，就更尽不好本分了。只要我们真心依靠神，在神是没有难事的！狂妄自是、瞧不起别人，这是败坏人类的通病，我们每个人都得面对解决。狂妄也是我的致命处，就得常常不放松的对付它，它慢慢的就会收敛一些。关键是得经历神的管教责罚、修理对付，这是解决狂妄性情的良药，上面弟兄走的路也是我们该走的。我们一起努力吧！上面交通说： “那是我第一次在神的审判刑罚中倒下了，那是1991年的事。经历这么多年的修理对付以后就有了些变化，对自己的半斤八两有些认识了，狂妄自是、自视清高、看不起别人、总觉得自己行，这些撒但性情都给击垮了，现在看自己比较准了，有点自知之明了，这就是经历神的修理对付、审判刑罚达到的果效。性情变化离不开审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，光业余读神话得的就差多了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【179-A-5】》 不知对你是否有用。

破镜重圆：你好！ 针对尽本分凭心情的事，我谈点看法，不知对你是否有用？带领提点我们是因为没有人性所致，这也是符合神话揭示的，我们用神话来对号。神说： “尽本分如果一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及到人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。那你们说一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人，不可信赖的人无论如何也尽不好本分，因为人品不合格，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不使用诡诈人尽本分，圣灵只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵会不会作工在好应付糊弄的人身上呢？绝对不会。这样看来，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能胡乱做，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理更没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没什么良心的标准，所以说他做事尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他做事的果效好坏就是根据心情，好到什么程度、差到什么程度都根据心情，这就太麻烦了。人做事不根据明白的真理原则，就很难达到满足神的心意，很难达到实行出真理。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 “人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你、没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里、让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。初信的人多数都是这种情形，等到人明白真理了，能看透一些事了，能分辨一些人了，这个问题自然就解决了。但是不喜爱真理的人临到事不会寻求真理，这样的人就永远也摆脱不了各种人事物的辖制。好受人事物辖制的人常常表现出哪些情形呢？就是容易消极，受点挫折、遇到难处就能绊倒他，就能影响他的心情、影响他尽本分。不明白真理就容易受各种人事物辖制，生命进入就很缓慢，信多少年都看不出长进来，没有一点儿变化，跟外邦人差不多，这都是不追求真理导致的后果，就是这个原因。总之，不管你信神多少年，不管你素质如何、年龄大小，只要你不喜爱真理，不会凡事寻求真理，都容易受各种人事物的辖制，不知道怎样做合适，也不知道怎样做是实行真理、合乎原则，即使做的合乎人的观念，不是坏事，但也不知道是否合神心意。这样的人不管信多少年也谈不出经历见证，因为他不会经历神作工，丝毫不明白真理。不追求真理的人就是这样，不管信神时间多长什么见证也谈不出来，这就是身量太小，没有真理实际。"——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始经历》 “本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》） 从神话的揭示中看到，总受心情辖制来影响尽本分，这与我们身量小，生命进入太浅有关。所以，我们就得注重认识自己，变化败坏性情，生命有进入。有可能我们的岁数也不大，但无论年龄大小，只要我们生命进入处于初步阶段，都会受环境人事物的影响。另外，还得省察咱们的存心上面有没有抱着侥幸心理，如果有的话，这个不解决也是无法正确对待本分的。我有时也会凭着心情对待灵修或本分，但看到神话揭示的败坏丑陋，以及自己没有人性是不值得神信赖的严重后果，就不愿意这样随从肉体，活得窝囊、没良心理智、人格尊严了！想想如果我们遇到一个抚养儿女也是凭心情做事的父母，当我们冷了、热了、饿了、发烧了、没钱交学费等等情况时，父母一不高兴就不管不理，说我心情不好，别烦我。幼小时只知道哭闹，他说你哭累了自然就不哭了。你饿了他也没心思管你；你发烧了他也不急不躁，哪管你烧不烧坏身体，只顾自己的心情不好。这样的父母是不是太自私，算有人性吗？肯定不算，没有责任心、没有良心，人性就不合格！假如说一个当老板的，看到手下的人在工作当中，业绩、产品质量总是时好时坏的，心情好了做得好点；心情不好了连上班都不来了。这样的人总耽误事，老板也不喜欢。我们如果是那个老板还愿意用这样的员工吗？所以，神说我们这样的人没有人性，不值得信赖，这是准确无误的。不单是神不喜欢，就连败坏的人类都不喜欢，所以，我们得悔改认罪向神扭转！如果神的实质不是信实的，而是像我们一样凭心情，心情好了就在我们身上不厌其烦地显明败坏，洁净我们，让我们认识神的公义圣洁，认识自己的撒但丑相；若看到我们悖逆抵挡、总有要求讲条件，心情一不好了，就应付糊弄地拯救或直接就放弃我们，那我们没有一个人能蒙拯救的！看到神的美善、可爱之处对照自己的没人性，就很蒙羞惭愧，恨自己不是人，不配享受神的供应与拯救！所以，当我们真实认识到自己的活出是多么没人性，多么丑陋时，就产生了恨恶之心，背叛起来就没那么难了！神话中都有路途，我们就得一点一点地配合神去背叛肉体，慢慢的胜过撒但的劲就越来越强的！神说： “要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察：“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能通过读神的话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “人这一辈子，就不用说前世了，就说这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的或者舍弃自己身外的这些东西——物质的享受、天伦之乐，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃肉体的享受，那这人就太缺德了！其实，人为神无论付什么代价都值，与神在人身上付的代价比起来，人献出那点儿、花费那点儿算什么呀？受那点儿苦算什么呀？你知道神受了多少苦啊？人受那点儿苦与神受的苦比起来就不值得一提了，更何况现在你尽本分得着的是真理、是生命，最终剩存下来进入天国，这是多大的福分啊！”—摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》） 你说（因此我对他们也有了成见，以至于心里有怨恨，不想再和他们接触了，但因着本分需要，避免不了要接触，也看了神交通的“……你们能不能恨人？……”这段神话，可我心里还是有些不得释放受辖制。） 表面上看好像我们的态度是冲着带领工人去的，但实质上是对待神主宰摆布的不满产生的埋怨、不服！这是神借此机会显明我们的悖逆、不信派来了，正是我们要省察、挖掘、扭转的地方。 上面交通说：“有的人带领工人给他安排得不合适或者处理他不合适，他就埋怨神，他说这是神许可的，是神支配带领工人这么做的，这是不是不可理喻？带领工人安排得不合适，对你的问题处理得不好，这与神有关系吗？根本就没有关系，你不能埋怨神哪，那是人做的，但人做的也有神许可，这个合乎真理。神许可是什么意思？这是在试炼你、显明你，看你会不会寻求真理。要是出于撒但的你得站住见证；要是假带领、敌基督处理你不公平，你得用真理维护自己、维护神家工作；要是带领工人误解你，你也得正确对待，应该寻求真理，交通真理解决，这也显明你的身量。”——（摘自上面的讲道交通184辑A7） 你说（我把自己的心里话和想法告诉带领，希望他们能交通帮助我，但弟兄姊妹的回复却很简单，只是让我不要消极，摘了两段神安慰、劝勉人的话，并没有针对我的问题交通，不能解决我的真实情形，过后他们还和别的弟兄姊妹说我在男女方面失败了，要以我为戒。我就觉得他们这样对弟兄姊妹都不是帮助，而是伤害了。） 上面交通说：“谁都有自己的本职工作，每个人只负责自己的本职工作，这就叫和谐配搭。别管闲事，这是一条原则。另外，你挑与尽本分有关的问题重点解决，个人的情感哪，思想观点啊，别搭理。你就挑影响尽本分的问题解决，解决尽本分的难处，这是关键，这是原则，这些问题你不解决就是失职。把这些问题解决了，本分尽好了对福音扩展工作有利呀！那些与尽本分无关的问题，生孩子、娶媳妇的事你别管，他不想尽本分，让他走就完事。解决问题别瞎管闲事，想丈夫、想孩子，想吃什么、喝什么，这些问题别给他交通，他什么都明白，如果他因为这些事影响本分，就修理对付他。这是不是明智的选择啊？除了尽本分的问题以外，还有些问题也是必须解决的。恶人搅扰、打岔、作恶的问题必须解决，错误的观点、邪说谬论搅扰教会生活的问题必须得解决，还有分辨各类人、处理各类人的问题必须解决。这是正当工作，作好这几方面的工作才是真正的带领工人，才合神心意。有人说思想观点的问题该不该解决？尽本分的问题没有了，谁能接受真理就给他交通交通，如果尽本分的问题还没解决，思想观点的问题先别管，那是第二位的。……带领工人必须学会根据真理解决尽本分中存在的一切问题，这才是作实际工作，与尽本分无关的问题都是第二位、第三位，能不能解决都无关紧要。”---摘自《2018－9工作安排》 借着寻求你的问题，我也才明白点正确的实行原则。上面的交通把带领工人作本职工作的范围指了出来，主要就是以本分相关的事情为第一要务，这是神家扩展福音有关的重要工作，其它的涉及到生命进入的事情就可以往后放一放了。对照我们临到的是男女情感问题，希望得到带领的解决，（从你的表达上看，好像主要指这件事情吧？）但带领工人没有像我们想象的交通解决，因此产生了怨恨。对照上面交通的，我们是不是要求得不合原则了？带领工人做得就没错了，因为我们这个事不是尽本分的事，况且正确的路途我们应该也是知道的，剩下的就是我们怎样选择的事了，是否背叛肉体的事了。所以，咱们这样怪罪带领工人是出于败坏性情，并非是带领工人没有爱心，不做实际工作了。当然如果带领工人有空闲时间，我们也有那个渴慕，在不耽误主要工作的情况下，带领工人也是可以交通帮助，扭转我们的消极情形的。你还说到带领工人在弟兄姊妹中间说自己搞男女的事，使自己受到了伤害，透露出的是失望，有后悔跟他们说的意思。个人领受到这也是不合神的要求。神说： “不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的，都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前，都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告、依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来，这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。”————摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 神话把做诚实人、有真实的懊悔说得很清楚，也举了大卫的例子让我们明白、效法。对照我们的看事观点，是与神不合的。我们是被神的管教与安排，被迫与那个姊妹分开的。看来我们没有真正认识到这件事的实质与神的心意，对自己做出的这事也没有什么懊悔，这就意味着，以后我们还会再做同样的事。当带领以自己的失败经历让弟兄姊妹为诫时，我们是从脸面、名誉的角度上来看的，为了维护自己的好形象，才不愿在人面前提起。所以，心里产生了反感、伤害！这是在维护撒但、掩护撒但，以便以后再继续犯！这就不是诚实人的实行了，没有真实的悔改认罪！我们得按神话效法大卫的实行，对撒但试探的实质、危害、后果看透，产生厌憎、恨恶，才避免我们以后走老路，自己生命受损失！ 个人观点，不见得对。

何处是我家：你好！ 看到你把自己的心思意念描述出来，就感到了撒但的邪恶，把我们败坏得跟它一模一样，地位心这么严重，实在太可怕、太危险了！这就是敌基督性情哪！我们用神话对号看一看。神说： “为什么防备呢？就是在他眼里，任何人对他的地位都可能构成威胁，一不小心，一不留神，就有可能让别人知道实情，知道老底，他的地位就不保了。所以，遇到有人打听他工作的情况、尽本分的情况、个人情形，他的态度就是能掩盖尽量掩盖，能包尽量包，包不住了就想方设法地打圆场，再不就赶紧逃，躲避。……敌基督作任何工作都不允许别人插手、过问，更不允许神家监督，他这样做的目的是什么？他主要就是想控制神选民，保住自己的地位、保住自己的权力，就是保住自己的饭碗，主要是这个目的。你们做带领工人的，怕不怕神家过问你们的工作、监督你们的工作？怕不怕神家发现你们工作的漏洞、偏差对付你们？怕不怕上面掌握你们的实际素质、实际身量之后对你们另眼相看，不提拔你们？如果你有这几种怕，就证明你的存心不是为了教会工作，你是为了名誉地位而作工，就证明你有敌基督的性情。……你怕神家监督、过问工作就证明你宝爱地位胜过宝爱真理，这是不是敌基督性情？喜爱地位超过一切，这就是敌基督性情。你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外，还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇，等等。这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位、追求地位的问题得先解决什么？先看透为了享受地位之福而作恶、搞欺骗、隐瞒、遮掩还有拒绝神家的监督、过问、追究这是什么性质的问题，这是不是明目张胆地抵挡神与神作对。如果能看透贪享地位之福的性质、后果，追求地位的问题也就解决了。”《话 · 卷四　揭示敌基督》 “敌基督这类人每到一个人群中，他们所做的第一件事就是赢得人的信任、赢得人的高看，能够让更多的人信服、仰望、崇拜，从而达到在这个人群中有绝对的权威、有绝对的话语权的目的。无论在什么人群中，敌基督所做的第一件事就是争，与素质好的人争、与素质差的人也争，与有威望的人争、与没有威望的人争，与带领工人争、与弟兄姊妹也争。任何一个对他的地位有威胁的人都是他争斗的对象，比他强的人他理所当然地要争，比他弱的人他也要争，他跟谁都争，他与外邦人一样充满了斗争哲学。为了获得地位，为了在人群中能够居首位，他不惜一切代价去跟任何人争，不放过任何一个对他的地位有威胁的人，跟任何人相处都必须得争。当然，敌基督这么做，他的手段肯定是多种多样的。谁的口才好，谁说话有逻辑性、有层次、有条理，在他心里就成为他嫉妒的对象，也成为他模仿的对象，更成为他争斗的对象；谁追求真理有信心，能常常帮助、扶持弟兄姊妹，使弟兄姊妹从消极软弱中走出来，也成了他争斗的对象；谁在业务上精通，弟兄姊妹对其有点高看，也成为他争斗的对象；谁作工作有果效，得到了上面的赏识，当然更是他争斗的对象。在任何一个人群中，敌基督的至理名言是什么？就是“我要争！争！争！”其实这类人在人群中也不见得非要得到最高的地位，非要控制人到什么程度，就是他里面有一种性情、有一种心态在指使他这么做那么做。这个心态是什么呢？就是“我要争！争！争！”这里用了三个“争”，为什么不用一个争呢？（“争”成为他的生命了，他就凭这个活着。）这就是他的性情。他有一种任何人都难以遏制的性情，就是谁也控制不住，他自己也控制不了，他就要争。”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督· 第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》 我们现在的追求方向与目标都是错误的，也感谢神让我们意识到了自己的错误！但是仅仅是意识还远远不够。我们得寻求真理把地位名誉的实质、危险与后果看透，逐渐对它产生恨恶之心，这才是我们最终要达到的目的，这也是神显明我们的美意与急切期待！只有看透以后，才能从心中除去。从许多追求地位的失败之人的经历中看到，这不是一条好道，是撒但毒害我们的诡计，我们得分辨、识破，不能步他们的后尘哪！神说： “比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “哪两个字呢？那就是“名”和“利”。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 保罗的路不是人走的，这是一条死路，我们来信神是想得真理生命的，不是来找死的。所以，我们要扪心自问自己想要得着什么？就像保罗一样，脚步已布满了大半个欧洲，得到了宗教界两千年的崇拜、高看、追捧，这些名誉地位一般人都达不到，但他的归宿却是在地狱里受永刑，这个结果归宿才是最真实的。从此看到，那些名噪一时的名誉地位是虚空的、不值钱的!如果我们是聪明的，就不能做傻事，往地狱路上奔哪是吧！我现在也只是道理上知道，还没有实际，咱们都得做聪明的人，走神带来的道路，不让撒但的诡计得逞，信神才能成功。神把实行路途也给咱们指出来了。神说： “现在你们从法利赛人身上应该吸取哪些教训？他们的哪些东西是你们该警戒的？法利赛人的哪些情形能跟你们对上号？你得看清楚法利赛人的几个特点，你得注意到他们的追求是什么。他们追求名利，他们包装好自己，穿上法利赛人的服装，拿着圣经，把那些名章名句、比较经典的话倒背如流，然后到处传讲，收买人心。这些表现在你们身上有没有？都有哪些表现？（看见弟兄姊妹的问题，会找神话跟他们交通，其实这些问题我身上也有，但给他们交通时，我不会主动解剖自己，而是只给人交通字句道理，喊口号。）这是假冒的部分。假冒是为了什么？（为了伪装、包装自己。）包装好自己的目的是什么？就是变相地高举自己，让人高看，为了美化自己，让自己在人心中有更高的地位。那怎么实行能够解决这些情形？现在这方面情形人是认识到了，但认识情形不是最关键的，认识情形是解决情形的前提，最终的目标是什么？就是解决这些情形。情形一点一点解决，性情就会发生变化。每一种性情在各种环境之下表现出各种情形，这各种情形综合起来就是一种性情，你把各种环境之下或者各种事件当中你所表现出来的情形都一一解决掉，那你这方面的性情就变了。有些人发现自己有想伪装的情形时，能在心里祷告寻求，愿意去跟人敞开亮相，这种积极正面的心态挺好，一般弟兄姊妹都能做到，但敞开也需要勇气，也得有心志，尤其是自己难以启齿的事，在别人还没发现的时候，自己就没有勇气敞开，心想：“没人发现就算了吧，等有人发现再说，背景合适的时候再说。”解决这些情形不容易，有时是情形认识不准，有时好不容易认识准了又觉得现在不是亮相的时候，不想解决，拖一天是一天。因为敞开亮相自己里面要受伤、难过，自己的利益、脸面还有自己在人心中的地位都要受到挑战，心里就开始争战了，“说不说呢？说到什么程度可以呢？差不多就行了，给自己留点面子吧，别对自己下手那么狠”，没说的部分还觉得有亏欠，觉得没实行出真理。这些事随着人不断地寻求真理，败坏性情就逐渐地脱去了，解决得越来越彻底。你实行真理的决心越大，实行出来的效果就明显感觉到好，得滋润、得享受，以后再实行的时候信心就大了，就把脸面、利益、在人心中的地位、人的看法这些东西看得越来越淡薄了，认为那些没用了。人看好你有什么用？你是什么人还是什么人，关键是人能实行出真理来，这事不简单，把实行真理这事看为重了，你的看事观点就变了，你就容易胜过肉体了。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》） “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”——摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》 个人观点、仅供参考。

贫穷可怜：你好！ 你说（起初有一个姊妹在这里与人犯过淫乱(与我们传的新人，导致新人不信了，酿成严重的过犯)。后来我们几人也都与她交通，她表面也接受，能认识自己，但实质没有多少进入。后来虽没有犯过淫乱，但遇到对自己肉体有利的事，就没有立场了，甚至能做出羞辱神，出卖人格的事(有过几次这样的事)） 个人觉得主要得分清她的实质，才好选择对待她的态度。她搞这次淫乱的背景与后面的悔改态度是怎样的？这是正常败坏流露还是实质的显明呢？因为这种过犯败坏人类都有可能犯，但还是有区别点的。特别是犯了之后的态度有没有真实的懊悔，新人不信的原因跟她犯淫乱有没有关系？当新人不信了，她的良心上有没有亏欠自责，表现出来的羞愧程度是什么样的？这些是比较重要的分辨点。神说： “当流露邪恶性情的时候，怎么做是有人性、能实行真理的人，能证实这类人是只有这类败坏性情，而不是有邪恶实质的人？当这样做事、说话之后，有良心理智、人格尊严的人心里就难受痛苦，就受煎熬了，说“我信神这么多年怎么能试探神呢？怎么还能对自己的归宿念念不忘，还用这种方式套神的话，让神给个准信？这也太卑鄙了！”他内心就不安了，但是事做出来了，话也说出去了，收不回来了，他心里就明白了，“我这人虽然有点好心，有点正义感，但是还能做出这类卑鄙的事，这是小人勾当啊！这么做不是在试探神吗？不是在向神勒索吗？这也太卑鄙无耻了！”这种情况下，人该怎么做是合情合理的？是来到神面前祷告认罪还是硬着颈项坚持自己的做法？（祷告认罪。）那他从开始想到做，再到祷告认罪的整个过程，哪一阶段是正当的败坏性情流露？哪一阶段是良心作用？哪一阶段是在实行真理？从想到做这个阶段是受邪恶性情支配的，再到能反思这一阶段是不是受良心作用支配了？他开始省察，感觉到这样做不对，这是受良心作用的支配，之后是祷告认罪。祷告认罪也是在人格、良心、人性品质作用的支配下，能懊悔，有悔改，感觉亏欠神，能反省认识自己的人性、自己的败坏性情，达到能实行真理。这是不是三个阶段？从有败坏性情流露，到有良心作用，再到能放下手中的恶，有悔改，放下自己的肉体欲望、想法，背叛自己的败坏性情，能实行真理这三个阶段，这都是有人性、有败坏性情的普通的人该做到的。 ……敌基督与有敌基督性情的这类人所不同的是什么？在第一个阶段，敌基督与任何一个败坏人类所流露的在外表来看基本上是一致的，但后两个阶段就不一样了。 …… 因为这类人没有良心，少廉寡耻，不知道羞耻，在他的整个人性里没有一样东西能约束他的败坏性情，也没有一样东西来衡量他所流露的败坏性情是对还是错，所以，这一类人在流露邪恶性情的时候，不管别人怎么看，也不管过程是怎样的、结果是怎样的，从始到终他没有责备，没有难过，没有懊悔、亏欠，更没有回转。这就是敌基督。”—摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》 上面交通说：“有些人被开除在那该骂街了，论断教会带领、论断神选民没有爱心，这说明啥？开除对了，一开除把他显明了，这就开除对了。如果一开除以后，他哪还特别懊悔，认识自己，完了又尽本分，又施舍，又传福音，又预备善行，开除错了，你看这个人他能知错能认识自己，有真实悔改，那这个人还有救，不应该开除。但是有一些是光有这么个表现，因为他是本性太坏，人性太坏，有时光懊悔不真实悔改，这种情况有没有？（有）有的人懊悔到什么程度？哭的那眼泪流成河呀，但是过了几天，嘻嘻哈哈像没事一样，什么尽本分悔改呀，没有的事，像演戏一样给人看的，我说这个真是天才呀，当演员行。看人到底还能不能蒙拯救，有一线希望，不是根据他定不定罪，而是根据他被揭露以后到底能不能真实认识，能不能顺服，能不能懊悔，能不能悔改，这是关键。”——摘自《生命进入的交通讲道·73D》 从神话与上面的交通中看到，人的真实悔改、有廉耻很重要，这里面如果没有良心作用，是做不到真实悔改的。你说的这个人是怎样一个情况，就得靠着神去进入分辨的操练，这也是我们学功课的好时机呀！她后面做了羞辱神的事，也得这样去分辨，得找着与正常败坏流露的区别点，才敢下结论。目前，她长了瘤子，你们争执的焦点是，要不要去跟她交通真理？如果还分辨不清她的实质，她自己也没有想得到交通的需要，我觉得是没必要去交通的。如果她有可利用的地方，在配合传福音上有哪些不明白原则或不对之处，我们是应该交通扭转。因为这有可能给传福音带来不利。我们可以一边祷告神来显明；一边观察她的表现；也利用这个活教材学习分辨的功课。若是显明出来的稗子但还有可利用的价值，那就在表面上维持着用智慧相处。神说： “遇到这样的人，如果他能效力，你们就轻点对付，拣好听的夸他，像拍皮球一样使劲拍他、夸他，他就越蹦越高。你说：“你这人有福啊，两眼锃亮，一看就有使不完的劲，你在神家以后肯定是栋梁，以后神的国中少不了你，没有你神家的工作那就要受亏损啊。但是你还有那么点小毛病，咱们再加把力，把小毛病克服、纠正就好了，以后最大的那个冠冕就是你的。”临到事他做错了，当面也可以对付修理，怎么对付修理呢？你说：“你这人这么聪明，怎么能犯这么低级的错误呢？不应该呀！你是咱们组素质最好的，也是咱们组最有威望、文化最高的，这错误不应该出现在你身上，多丢人啊！下次可不能再犯了，再犯多伤神心啊，再犯你的名声就不好了。这事还不能当着大家的面说，就是背后跟你说一下，免得弟兄姊妹对你有想法。”—摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “对试炼、对神作工不认识的人哪，就好从外表现象上来看事、论事，这样容易犯论断的错误。所以，什么事别从外表现象看，别凭自己想象看，别瞎套规条，你要学会等候，等事情过后，过了一个阶段，看看结果是怎么回事，那个时候我们再说也不晚。”——摘自《生命进入的交通讲道·第29辑C4-20》 个人观点，不见得对。

濒临死亡的枯木：你好！ 你说（为此我也吃喝了很多相关神话，看了一些经历视频，试图彻底解决自己爱看外邦视频的问题。可每次我都是好一阵，或者好个半年左右就又老病重犯。） 神说：“变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点儿真理了，神既然揭露这方面性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 上面交通说：“那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？——摘自《生命进入的交通讲道·【218-B-2】》” 神话把正常情形里真正认识自己所带来的变化，说得很清楚。从上面的交通中看到，有真实悔改是建立在对自己有真实认识的基础之上的，否则的话，下回临到类似的事，还会身不由己的再犯！对照我们的情形，就跟没有真实悔改对上号了。当我们在尽本分的空闲时间里、在睡觉时挤出时间看视频时，我们并没有良心责备而有点收手的意思，而是愈演愈烈，这是不是说明咱们之前对自己的认识并不是真实的，因为没有结出点好的果子呀！神带来的真理、道路是可以解决任何问题的！但在我们意识到这是问题之后的这么长时间里，却越滑越远，已经看到地狱的门口了！根源问题可能就是我们并没看透问题的实质，看不到自己的处境岌岌可危，只是在外表上守规条，眼光只盯在邪恶的事上，却没有把邪恶的来源与危险，以及严重后果看透。所以，当再次临到试探时，我们依然没有恨恶、没有害怕，不觉得危险，把自己的全人全心都交给撒但愚弄、玩耍！一直持续这么久，发展到连祷告都没有了，这就是撒但阴谋得逞的证实！由此可见咱们以前所谓的解决，根本都没得到过解决！如果光是吃喝相关神话，并不明白神话真意，也没找到问题的根源，也是难以产生恨恶之心的！我们一方面要寻求真理看透邪恶潮流的实质是什么？另一方面还要从灵界的动态上识破撒但诡计，不被它玩于股掌之中。但这些都是建立在我们有颗向上够的心，依靠神配合才能达到。神说： “要解决这个问题，首先你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的、哪些是反面的，你必须得有分辨，能看清楚才有路途。另外，在积极方面你得主动地尽本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的看法与撒但哲学来对待你的本分、对待神给你的托付，你应该寻求明白各方面真理，看清楚尽本分的意义，然后在尽本分中实行、进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的作工、认识神的性情。这样，你里面的情形不知不觉就变了，正面的东西多了，反面的东西少了，积极的东西多了，消极的东西少了，你的分辨能力也比以前强了。……撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人灌输什么、种下什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 神说“首先你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，” 神让我们先认识邪恶东西，它的危害是什么，我们会变成什么样？现在我们应该深深的尝到了它危害人的滋味了吧！先是吊我们的胃口，引发我们的好奇心，从我们最喜爱的东西上下手，让我们在尽本分期间抽时间去看，我们没有活在神面前，不警觉、不祈求神的保守！一段时间后，心更多的被它勾引，更加欲罢不能，胆子也越来越大，干脆在尽本分时看了起来，逐渐地把心完全交给了撒但。我们就变成了今天的远离神、防备、误解神、背叛神的了！这就是撒但用虚拟的故事等等邪恶潮流勾引人的狼子野心，它不甘心人都归给造物的主，不甘心自己被毁灭时没有陪伴的，所以，垂死挣扎也要拉人垫背，与神对抗到底！我们不能继续上撒但的当啊！在积极方面，神也教导我们，好好对待本分，主动的把真心、忠心献上，慢慢的就解脱了撒但捆绑我们的绳索，神话装得越多，消极反面的东西自然就没立足之地了，这是有过程的，需要我们有心志、有喜爱真理的心去配合，去背叛肉体，有神依靠就一定能成功的！ 神把背叛肉体与不背叛肉体所达到的果效都说得很清楚，关键看我们怎样选择，心里喜爱的东西是什么？我们喜欢的电视剧是什么内容，是天花乱坠的爱情片，还是血腥暴力的战争片……，从自己喜欢的这些内容上来寻求真理解剖认识，把它们的实质与自己为什么喜爱的实质都看透后，就避免被它勾引了。从弟兄姊妹的交通中看到，我们认识世界的黑暗与时代的邪恶，也是脱离撒但辖制的一方面装备，这些都离不开神话真理来解剖，所以，我们得寻求真理学习功课，这样才能有分辨、蒙保守。 你说（另外，想到之前神交通过，说末后就是各从其类，各类人都显形了，我应该就是已经显形的不信派了，再挣扎也没用。） 我们知道今天神是来结束时代，各类人都会因着所走的道路而有合适的归宿的。但我们任罪蔓延、破罐子破摔不是主动往稗子堆里扎吗？这里面还有交易心在支配，看到得福欲望无望，就想背叛神回世界。如果我们为自己的生命着想，产生了点负担，就顾不上找借口消极了，而是赶紧寻求真理解决与神之间的障碍，从朝不保夕的境地中走进安全地方——神面前。也顾不上看神的态度，还要错上加错，根据神的脸色再来选择信不信神，追不追求，这就不是受造之物对待造物主该有的态度，是咱们没有理智站错位置了！神说： “那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃，给我吃得差点，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》 你说（因为我连续几个月对本分都是消极态度，连续几个月都躲避神，不跟神祷告，不敢面对神。想到之前神交通过，信神几年的人，啥都明白了，最后选择离开，如果再回来的时候，神也不要了，因为他是在什么都明白的前提下还选择离开，那就是触犯了神的性情，神再也不给机会了。） 咱们的这些想法都是来自于撒但的看事观点与诡计！我们越不祷告神，撒但就越高兴，因为它可以任意玩弄、利用我们做它抵挡神的恶事呀！我们灵里就越麻木痴呆，所以，怎样堕落也不觉得害怕！神说： “当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇说话的奥秘揭示・第十七篇》 撒但最怕的就是我们祷告呼求神，所以，无论何时我们都不能离开祷告，不给撒但可乘之机，这才是明智的！我们这样做其实也在为自己继续堕落找借口。咱们就记着了神说逃兵的话，但就记不住神还说了其他很多的话。比如神说过每个人都有几次被饶恕的机会；神说过只要我们没在地狱里，都是有希望的；神还说过，只有人放弃真道的，神不主动放弃人的等等，为什么我们就不想想神的良苦用心，记不住神殷切希望的这些话语呢？我们不能中撒但诡计误解神啊！神说： “……难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？……那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤，他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，就是神不搭理你那些理由，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每一样事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你耍蛮、打横、讲理都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 问题（12）看到自己流露败坏被显明后，在尽本分时会误解神的心意：“我这个人可能不会变了，就是再尽本分可能也是被神利用的。” 答复如下：自己尽本分流露了一些败坏，就定规自己，那你自己有没有心志，说：“这个问题我能改、能变化，我能在这事上实行真理。”有没有这样的心志啊？这是一个问题。另外，你有一次败坏流露或者有几次败坏流露，神能根据这个定你的罪吗？神说了有几次败坏流露神就不拯救了吗？神说没说？“没有。”那神的话怎么说的？最大限度地拯救人，只要人不说放弃，那神就一直拯救。那你如果明白神的心意，你还能放弃吗？还能自暴自弃吗？人做事得根据神的话，不能自己怎么想就怎么是啊，那不太自以为是了嘛，你得根据神的话，神都没放弃你你自己放弃，那不是愚昧嘛，那不是浑人嘛，一切都得根据神的话，这是关键哪。那你放弃你根据啥放弃的？你知道神给你定规了吗？你知道神确定不要你了吗？如果你不知道，那你为啥放弃呀？你不是傻到家了吗？这两个问题你都得考虑到，一个是摸神心意，一个是你自己到底有没有心志，能不能变化。如果你对自己流露过犯抱着“我就这样，我认为这么做对”这样的态度，你看见自己顽固地坚持错误的道路，不接受真理，恐怕没希望了，不容易蒙拯救，那这个时候你再自暴自弃还有情可原；如果你没到那个地步，你认为我还能改正，我再追求两年我还能变化，这个问题一年解决不了，但我相信我追求三年五年保证能解决，你有这个信心那你还能自暴自弃吗？你们说还能不能？除非你自己不要真理，不接受神的拯救，愿意追随撒但走灭亡的路，那这种情况你自暴自弃可以，你自己如果有一分信心也不能自暴自弃呀，是不是？你看那些大学生在考大学的时候，在考堂里头，那什么观点啊？当时一拿到考卷，一瞅：“哎呀，多数问题不明白呀。”那咋没有一个跑出去的呢？“我不答了，我自暴自弃了。”谁自暴自弃跑出去了？谁也不跑，说：“我在这儿憋，我憋到最后一分钟，万一憋明白几个问题，那还有希望啊，我不能放弃呀，那不到最后一分钟我不能放弃呀！”那个时候咋不自暴自弃呢？咋知道坚持到最后一分钟呢？你们说追求蒙拯救的事比考大学重不重要啊？“重要！”那有一点失败还能自暴自弃，那不愚蠢吗？这个问题清楚了吧？“清楚了！”——摘自《讲道交通第五集》 个人看法，不一定对。

Sel：你好！ 我们信了十多年没看到性情有变化，就认为神不要我们了，这是不对的。这就看到我们对自己的认识不是真实的，而是假冒。上面交通说： “神经过敏的人容易自暴自弃，自暴自弃的人往往不是因为单纯地看见自己败坏太深，太邪恶，所以甘愿死去，而是因为不喜爱真理，不愿意接受真理，就找个托词，找个借口来逃脱神的审判，这种情形是不是假冒为善的一种表现？（是。）”——（摘自《生命进入的交通讲道·（188－A） “刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。） …… 所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！” --《生命进入的交通讲道·（165-B）问题2 3 》 对照交通中的情形，我们认识到自己性情没有变化，反而消极想破罐子破摔了，这只有在撒但性情支配下才会产生的。我们应该在自己身上找根源问题，是走的道路不对；是心不给神，常常活在肉体中；是祷告与神相交少或没理智、不诚实；是没有依靠仰望神的实际；是交易心作怪等等，我们应该在这些方面下功夫，找找为什么没有变化的原因？而不是猜测神要与不要的问题。这就把我们内心的面目暴露了出来，我们的得福心还是没放下，不是因为自己是受造中的一员来跟随神追求真理的，而是因为有美好的前途归宿在召唤而追求的。 神说“他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？……那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他喜爱地位、喜爱名望，信神还追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，把责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，丝毫不通情达理。本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤，他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，就是神不搭理你那些理由，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每一样事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你耍蛮、打横、讲理都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 从神话中看到，我们这是在找借口，为自己不追求真理，一直消极下去找个合理的说法。也是在迷惑自己与别人。这也是在用消极对抗神，跟神讲理，拒绝神的拯救，神对待这种人的态度也表达得很清楚。后果是严重的！这不是神主动不拯救我们，而是我们胡搅蛮缠、不可理喻造成的！如果我们态度端正了，不被得福心所捆绑，我们就只顾追求真理，不看神的脸色。发现自己的哪些问题也会积极地寻求真理依靠神去解决，心里会为自己处在危险的境地而产生害怕，产生急切的想摆脱的愿望！所以，就没有这份心思顾及到其它了。 神说“很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重、关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是什么样的人，神心里有没有他的地位。很多人心里都有这些东西，如果见了神的面，总观察神对他说话是高兴还是生气，……言外之意就是，“咱们在神心里没位置还信什么呀？别信了！”这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，还想让神的心里有他的地位，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。……的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了。人根本就没有理智，地位没站对，另外，把自己看得特别贵重。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 上面交通说：“那有人说以前有那么大的失败、甚至都有背叛，那再成功能不能蒙拯救啊？那是神的事，不是咱们关心的事，别管那个啊，管那个没理智。人的责任是啥？追求真理，活出真正人的样式，还报神爱，尽好本分，这是人的责任。人的责任人自己负责，你不做神不强迫你。你做得怎么样，最后神根据你做得怎么样、你本分合不合格，有没有忠心，根据你的表现定规你的结局，那是神的事。咱们人别老围绕我这么做能不能有什么结局啊，我那么作还能不能蒙神拯救啊、祝福啊，你要老考虑这个，老受这个辖制，说明啥？人的存心还没摆脱呀！是不是这么回事啊？（是）那神的审判刑罚为达到什么果效啊？不就是解决人的败坏、人的存心嘛。不管什么时候在什么背景下，不管采用什么方式，把你的存心、掺杂、野心都给你取缔了，你还能走上人生道路，还能得着真理还能活出人的样式，这是不是神作工的果效啊？（是）这就证明神作工果效达到了。剩下那些个事，什么得不得福，你考虑那个就没有理智啦，没啥意义了。所以神家注重啥？神家是负责给你往真理上带，往真正的人生路上带，往合格尽本分上带，让你达到这果效。结局那不是人考虑的，神根据人的表现，神怎么定规，咱们只有顺服的份。”——《生命进入的交通讲道·（80辑-C-3）》 我也是个没理智的东西，守不好自己的本位，总是越格地有要求、有欲望，不知不觉的就会用撒但观点看人看事。从真理里明白了，我们是享受了从神来的一切的受造之物，理应不讲任何条件与理由的信神、爱神、顺服神！但是我们有撒但本性，所以，个个都是带着交易心来信神的。这就得在信神的过程中解决掉才能走向成功之路！我也几次在神的显明中看到自己的交易心，当在真理的照耀下看到自己自私卑鄙的丑陋面目时，里面就产生了恨恶，就不愿这样卑鄙没良心的跟随神了！交易心也一点点的淡化，信神跟随神掺杂就少了。所以，寻求真理解决问题很重要，当我们生命有进入，这就会带来生命性情的变化。所以，我们得找找十来年没有性情变化的根源问题，绝不能用破罐子破摔来解决，这只能是坑自己、葬送自己！如果我们不扭转，一味地刚硬下去，这倒会导致神真的不拯救我们了，因为我们不悔改、不向上够，就把自己的赎罪祭糟蹋完了，那是我们先用消极、用愚顽拒绝神的拯救，神没法在我们身上作工，就只有放弃了！所以，我们的态度与配合很重要，关键看我们怎样对待神与真理。这些神话也是我要进入的实际，目前也只是道理上知道点根源与路途，我们一起学习操练吧！ 神说：“……是会不会背叛的问题了，而是‘不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的’，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不再要求神应该怎么对待你，得给你一个标准、给你一个规格，给你一个合理的说法，这个说法是绝对合乎真理的，是造物主该有的，你不要求这些了，你说，‘神愿意怎么对待我就怎么对待我，让我死也行，让我下地狱也行，神怎么对待我都行，就是把我交给撒但，不要我了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的’，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，‘即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？’这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） “被撒但捆绑了几千年的人一直活在它的权势之下，从未脱离，人一直在苦苦地摸索、挣扎，以往都是烧香、叩头供奉撒但，家庭缠累、世俗缠累、社会交际把人都捆得结结实实，难以解脱，在这样一个人压人、人吃人的社会环境下，到哪儿找有意义的人生？人所诉说的都是苦难的人生，幸亏神拯救了这班无辜的人，使我们生活在他的看顾、保守之下，生活之中欢欢乐乐再没有顾虑，至今仍活在神的恩典之下，这不正是神的祝福吗？还有何脸面再向神提出那些奢侈的要求呢？神给我们的还少吗？还不满足吗？”——《话‧卷一　神的显现与作工‧路……（二）》 从神话中看到，我们有理智，有真理实际太重要了！我们总跟神有要求，讲条件，神对我们严厉了，没有搭理我们了，我们都有观念，都影响我们追求真理的心！这就是我们太狂妄、没理智了，不认识自己的低贱，把自己看得很贵重。咱们不能这样活着，得效法彼得的活出，站好自己的位置，无论神怎样对待我们，都与我们追求真正人生无关，我们都不应该看，更不应该与我们追不追求挂上钩。神从粪堆中把我们提拔到他的宝坐前，赐给我们所需的一切可享受之物，超过了历世历代的先知圣徒！但我们却不知足，还要贪婪的向神索取、图谋！我们真是不可理喻呀！不合己意了，就想选择背叛！你说（甚至都想一走了之放弃走信神的道路，可是转念一想又不甘心就这么放弃。） 上面交通说：“咱们再举个例子，你爹怎么打你他都是你爹，他怎么骂你都是你爹，他怎么对待你也都是你爹，他对你好也是你爹，对你不好也是你爹，他给你钱花是你爹，他不给你钱花还是你爹。是不是这么回事啊？（是。）为什么这么说呀？他是你爹这是事实，这个事实如果确定了，与他所做的事没有关系，他所做的一切事都不能否认这个事实。这么看事就对了。有人说：“神作的有些事我就看不出怎么是真理，怎么对人类有益处。”那你就寻求寻求真理，你就听听交通讲道，你就要更多地看看神的话，多揣摩揣摩；” --《生命进入的交通讲道·（142B8） 》 神说：“如果现在你们对自己是什么人、是哪类人，最终能不能得着真理还看不透，对能否蒙拯救还是未知数，看不到结果，那你们消不消极啊？（不消极。）不应该消极。不管怎么样，你若是喜爱真理的人，就容易接受真理，达到蒙拯救就是有希望的，就看人有没有这个心志，如果心里不喜爱真理，还想蒙拯救，那怎么办呢？就得多在真理上下功夫，不管失败几次，都不能放弃，你都得试一把、搏一把，就像外邦人说的“赌一把”，虽然不喜爱真理，不愿听真理的道，那也得想方设法能听进去，如果听出一些道理，感觉也对，这就有点希望了，然后再经历经历、实行实行，亲自体验一下，还要多听听别人的经历见证，看他们是怎么走过来的，这对你最有利，因为接受真理、实行真理这的确是人生的光明路，的确能把人带到永生里去。在对待真理上，都应该尽全力试一试、赌一赌，对自己只有好处没有坏处，不管怎么说，这是往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，信神这是正道，神道成肉身来拯救人类，对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。……些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”——（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》） 从上面的交通中看到，我们跟随神的事就如同我们与父母的关系、身份是一样的，无论父母怎样对待我们，但都不可能否认得了父母与子女的这层关系。父母对待孩子好与不好，都无法抹掉这个事实。我们与神的关系也是一样的，整个人类都是神造的，都应该来敬拜神、顺服神，因为所有人的生命都是来源于神，所有人都享受了从神来的一切，人类就应该归到神面前认祖归宗！可我们受撒但的本性支配，总是把自己义不容辞的本分与我们的前途命运联系在了一起，有希望就有劲信神，看不到希望就要离神而去！这就是我们没有人性，太自私的表现！神话里给我们指出了最低限度的实行路途，无论怎样我们得讲理，用正确的态度走信神的路。只管力所能及的追求真理，即便结果不如意，那也只能怪自己不喜爱真理，没有够上神的最低标准，但对我们生命只有益处，没有害处，所以，我们只管尽心尽力的使完劲，不要留下什么遗憾，良心里是平安的！起码要比狗强吧！神说： “那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃，给我吃得差点，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》 想到我们末世来人间走了一遭，也遇到了真神，享受了真理奥秘，此生得到了神这么大的高抬就足够了！所以，我们得放弃奢侈欲望，识破撒但的诡计，按神话行，活着就越来越释放自由！感谢神！ 个人观点，不一定对。

随风飘扬：你好！ 我们看到别人尽本分果效一直好，自己却总不顺利，因此对神的公义性情产生了怀疑，有了埋怨，这是咱们总消极的原因。这是撒但的声音，只有撒但才会歪曲事实说神不公义！我们可不能接受，这个性质是严重的！神话说： “人在接受神的审判刑罚之前，都会产生许多观念、许多错误的想法，产生一些消极的情形。最常见的消极情形就是，“我为神花费尽本分，应该凡事都有神保守、祝福，为什么患难临到了我？”这是最常见的情形。还有一种情形，看见别人生活条件好、享受得好，自己生活困难、贫穷，他就埋怨神不公义，甚至看见别人尽本分的果效比他好他就嫉妒、消极，别人的家庭和睦团圆他也消极，别人素质比他高点他也消极，尽本分累点也消极，有点不顺心还消极，总之，不管什么情况，只要不合他的观念想象他就消极。如果这个人有点素质、能接受真理，就应该帮助他，只要明白真理了，消极的问题就容易解决了。如果他不寻求真理还总消极，对神还总有观念，神就把他撂在一边不搭理了，圣灵不作无用的工。这类人己意太强，不接受真理，对神总有观念、总有个人的要求，这太没有理智了，有点不可理喻。他能听明白真理却不接受真理，这是不是有点明知故犯的意思？所以神就不搭理他了。有些人说：“我常常消极，神也不搭理我，这是神不爱我呀！”这么说就谬妄了。你知道神爱什么人吗？你知道神爱人是怎么表现的吗？你知道神不爱什么人、神管教什么人吗？神的爱是有原则的，神的爱不是像人想象的那样，一个劲儿地忍耐人，一个劲儿地怜悯人、恩待人，不管什么人都拯救，不管人犯什么罪都赦免，到最终一个不剩地都带进神的国度。这是不是人的观念想象？要是那样的话，神就没必要作审判工作了。神对待常常消极的人是有原则的，人总消极这里面就有问题。神说那么多话，发表那么多真理，如果是真心信神的人，读完了神的话明白了真理，消极的东西只能越来越少。如果人总是消极，肯定是一点儿真理都没接受进去，所以一旦临到不合他观念的事就消极了。他为什么不到神话里寻求真理？为什么不接受真理？肯定是因为他对神有观念、对神有误解，而且从来不寻求真理，他这样对待真理，那神还会搭理他吗？这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人，神是什么态度？扔在一边不搭理，你爱怎么信就怎么信，信不信由你，你真信、你追求真理就能得着真理，你不追求真理就得不着真理，神对待每一个人都是公平的。你没有接受真理的态度、没有顺服的态度，不往神的要求上够，那你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分神家也没勉强你，你想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，就是不想顺服神，还总想与神平起平坐，这是明目张胆地抵挡神，这是触犯神性情的事。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》 “人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益考虑，为这些绞尽脑汁。你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就能得着真理了。比如，你为了自己的一点蝇头小利绞尽脑汁，想得很周密、细致，计划得堪称完美，用足了心思，下足了功夫，如果你把这股劲用在追求真理上，用在尽本分上，你看神对你是什么态度？那可就不一样了，你是知道的。人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启？我怎么总软弱？我怎么就不如他？”这是为什么？神不偏待人，人不来到神面前，临到事总想自己解决，神就不开启你，等你什么时候来向神祷告祈求了，神再赐给你。神喜欢什么人？神等待人跟神要什么东西？是那些无耻之人的要钱、要安逸、要世界、要名利吗？神不喜欢人向神要这些东西，凡向神索取这些东西的就是无耻的人，就是最低贱的人，神是等着人醒悟了，向神来寻求真理，来接受真理、得着真理。你应该这样祷告，说“神啊，我被撒但败坏太深，常常活在败坏性情里，对名誉地位各种试探我胜不过去，不知怎么对待。我不明白真理原则，求神开启引导我”，“我愿意尽本分，但我觉得自己胜任不了，一方面我身量太小，一方面还缺少业务知识，担心做不好，求神带领，求神帮助”，神就是在等待你来寻求真理。你带着一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你，你就有路途了，就知道怎样尽本分了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 “不管你是否明白神的心意，神的性情是一直向人敞开的，人如果一直不接受真理，或者明白真理也不实行，这就是人太刚硬了，人的心不给神，所以人总也得不着真理，总也不能达到认识神的性情，这并不是神偏待人。人常说神愿意恩待谁就恩待谁，其实人不明白这话的意思，反倒还误解，人就认为恩典是从神来的，神愿意给谁就给谁，高兴对谁好就对谁好，是这么回事吗？如果人不真正对照现实看这事，按人的观念想象，人就觉得这话应该是这么回事，而事实上，神对每一个人都是公平的，都是有原则的。只不过有一部分人的心太刚硬，他不来到神面前，就想凭着自己的双手来创造自己美好的生活、美好的未来，他想掌握自己的命运、掌握自己的未来，他认为命运掌握在自己手中，他不接受神的主宰安排，对神没有顺服，还想让神满足他，他跌倒了、失败了还埋怨神不公，他有没有理智？他太愚顽了。但他还总觉得自己聪明，总觉得：“有的人家庭也撇了，什么都不要了，全时间尽本分，把真心都献给神了，得着什么了？还不知道神以后怎么作就把全部都献出来了，也不给自己留条后路，这些人真傻！看我多聪明，我就这么跟着，脚踏两只船，什么也不撇，什么也不耽误，最后也能蒙拯救。”这人到底是聪明还是蠢货？（蠢货。）这人的确是蠢货。聪明人和愚顽人相比较在人性上就有区别了，聪明人是人性好，愚顽人是人性不好，聪明人能接受真理，愚顽人不接受真理，最后的结局也不一样。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 神话把咱们埋怨、消极的根源揭示了出来，就是对神作的不满，遇到点难处不顺利，不是来到神面前寻求依靠神去解决，而是用人的一些办法去面对。心里没有神与真理，对神所作的就看不透，直接就接受了撒但的提议，质疑神对待人不公了！其实，我们的眼光应该盯在自己身上，当出现问题时要在自己身上找根源，神是全能全智的，永远不会有错误出现的！我们不应该在神身上找岔，这就太狂妄没理智了！如果从一开始有这样的看事观点，先否认自己的正确，承认神作的对，那么，接下来就是另外的情形了，就会得到神的带领开启，我们在尽本分中临到的问题都会因为咱们寻求真理的态度而得到解决的。从神话中也看到神的公义不容触犯的性情，如果我们一直这样不扭转向神悔改认罪，那就会一直活在撒但的愚弄之中黑暗痛苦，因为神看我们不可理喻，就把我们搁到一边，等候我们醒悟过来主动承认神主宰的都是公义的，这才能恢复与神的正常关系。神说： “相反，如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，而是主动地在神话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神，寻求神的开启、引导，依靠神，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”——摘自《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 “人不消极主要是因为什么呢？就是人临到难处、修理对付或者失败，他能接受真理，能接受真理就不消极了，如果不接受，他里面总有难处，他就总也解决不了，他就总消极，这跟明白真理有关。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 感觉咱们里面还有观念（我不明白為什麼我信神時間不長，盡本分卻老是出現問題） 是不是认为只有信神时间长了，尽本分出问题才是应该的、正常的呀？所以，对于我们信神时间不长，却一直出现问题感到很不理解，对神也产生埋怨。这是咱们的想象观念，个人觉得是不明白神作工方面的真理呀！今天神带来的工作是审判刑罚，落实到我们的生活里就是这样的。比如，我们尽本分不顺利，总有困难；与弟兄姊妹配搭不和谐等等，然后在困难面前，我们流露出来的撒但本性，正是神显明出来要洁净的东西。我们只有不断地配合神这样的管教显明，寻求真理一一把它们解决了，我们就脱离撒但的捆绑，活在神话里了，与神不合的各种撒但东西就是这样被脱去的。在这个过程中，我们认识了自己，理智恢复了，学会了依靠神仰望神，对神的认识、顺服、敬畏也有了，最终就达到敬畏神远离恶，与神能同心合意了！这就是神审判刑罚要达到的果效。所以，苦是神的祝福，审判刑罚是拯救人的光！我们在这个过程当中临到了不合意的事情，正是神对我们的拯救，我们可不能误解神的良苦用心呀！我们信神时间不长，但神就开始在我们身上动工了。神的心意也说得很明白： “首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注：这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 从神话中看到，我们今天临到的环境人事物正是神信实、公义的证实！因为咱们来信神了，神就为我们能得着他的救恩负上责任了，用实际的人事物来成全！相反，如果我们信神来了，肉体平安喜乐，没有啥不合己意的事情发生，就跟在宗教里信的一样，只是嘴上信着神，撒但中在里面的毒素我们一点都不认识，还是任由撒但支配去看人看事，抵挡着神，最终等待我们的是归回撒但的阵营，陪它下葬！如果神这样对待我们，我们能得着他的末世救恩吗？肯定得不着。当我们最后的归宿结局出现时，我们那时就会醒悟说神不公义了，因为在我们信他的过程中，他一直没有为我们脱去撒但性情而作过啥工作。所以，现在我们临到的环境正是神公义、既说必算在拯救我们的有力证据，我们可不能不识抬举呀！咱们这次经历神的考验虽然失败了，中了撒但的诡计，但是只要我们赶紧向神悔改认罪，神就会继续怜悯我们的！我也是个常常失败的人，有太多的地方在悖逆神，但是经历过来就看到，神是公义圣洁的，神有广施怜悯、深发怒气这两方面的性情！当我们向他回转时，他就施与怜悯；当我们埋怨、刚硬不回头时，他就以威严、怒气对待！关键看我们是怎样对待真理与他的态度了。所以，咱们不能刚硬下去，得承认自己的错误，接受神的主宰、拯救，否则我们信神的意义就失去了！信到最终还是原封未动的老撒但，那何必信神呢是吧！最后分享神作工的几段神话，咱们一起进入。 神说“经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 “神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。”——摘自《话・卷一　神的显现与作工・基督用真理来作审判的工作》

Jordan：你好！ 我是一个素质差的人，不单反应慢，领受神话方面也偏，经历神作工也不会。当被神显明出来这些事实时，我也是痛苦不接受。借着一次次被显明与挣扎，到现在才对正确对待自己的缺少不足与顺服神的命定有点看见，少受无意义的苦了！感谢神！我就谈点个人的看法，提供给你看看对不对？首先环境人事物临到，我们得从神领受过来摸神的心意。（这方面也是我最差该进入的。）有了这个端正的态度后，就会得到神的带领，让我们在这个环境中认识到流露了哪些败坏？所以，顺服神的主宰摆布很重要！从咱们临到外邦人揭露时的态度上看到，咱们对自己的评价是高于事实的，也就是说事实显明出来的才是我们的真实面目，也可以说是神对我们的评价。但往往我们都是狂妄自是的东西，对自己的评价都是好的、高的，一旦看到显明出来的“我”不是想象中的“我”，低于想象中的我时，就会反抗不接受，就会消极影响我们追求真理。这就是受狂妄本性支配下流露出来的表现，这是我们该认识解剖，要悔改变化的地方。神说： “比如，你做事违背原则了，你也知道自己做错了，但是当别人修理对付你时，你心里就抵触，讲理由，不愿意让别人说，不让人说不是大问题，但你得接受这个事实，先看清这里面存在什么问题，你有没有败坏性情，该怎么解决。首先，对这事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识，得知道自己存在什么问题，先解决这些问题才是最紧要的。如果你是有理智的人，即使没有人修理对付你，临到这些事你也得寻求真理，如果自己真存在问题始终不解决，最终受害的是谁？还不是你自己吗？追求真理主要是解决自己的问题，是变化自己的败坏性情，不是总研究别人对你的评价准不准确、对你的看法对不对，这些都是没有价值的事，是无关紧要的事。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。另一方面，得学会用理性对待、用理性处理，这个理性很多时候是符合真理原则的。真理原则你掌握好了，临到事你不凭败坏性情处理，不凭血气对待，很多时候你就不受这些事搅扰，你就能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。听到谁说了句敲打你的话，你就胜不过去，看不透，放不下，心里翻腾好几天，聚会琢磨这事，睡觉前也琢磨，睡醒了还琢磨。为什么胜不过去？装备的真理太少了。” ——（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·信神最重要的是实行真理》 “神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·做人该有的原则》） 神话把我们的败坏性情揭露得一针见血！我们听到了别人的评价，就产生了负面效应，我们灵修、吃饭、睡觉、尽本分都受到了影响，安静不下来了。这就是撒但施行诡计在我们身上想要达到的，它当初把狂妄这些毒素种在我们里面，就是想让我们抵挡神、背叛神，永远凭着它的毒素活着下地狱！所以，这里我们也要识破它的诡计，背叛肉体，祷告、祈求神帮助，带领我们认识自己的败坏，寻求真理把这些实质看透，向神扭转，这才是唯一出路。撒但最害怕的是我们祷告神、背叛肉体向神的要求上够，我们可不能上它的当啊！神教导我们别再意别人的评价准不准，都从神领受过来学功课。多注重认识自己流露出来的败坏性情，得着生命性情的变化，这才是神称许的最宝贵的东西！我现在也是道理上明白点，还没有实际进入，咱们就一点一点地进入操练吧！神说： “人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”——（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·做人该有的原则》 “如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点儿见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”--（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·要尽好本分明白真理最关键》） 我们不能活在自己的想象中了，也不能钻事论对错。神借着外邦人的口告诉我们真相，就是让我们清醒过来认识自己，找准自己的位置，正确对待自己的各方面。这样，在尽本分中我们也会脚踏实地、本本分分了，否则总是不切实际地凭着想象做这做那的。明白神的心意，咱们就得往神的要求上够，这才是神要的！神命定给我们这样的素质，又拣选了我们，这里面都有神的打算，都是为了我们蒙拯救考虑的。所以，我们只管顺服、接受神的命定，力所能及地尽到自己的本分，神不会一刀切的，神的心意说得非常清楚，神不看我们愚昧没见识，素质差领受慢。神只看我们对待神与真理的态度。当我们把这些相关真理弄明白之后，就不受撒但的捆绑辖制，活在了神话的自由释放中了。 你说（我就觉得他人性不是很好，有点不想跟他传，想问我这个想法合乎真理吗？） 用神家的传福音原则来衡量，咱们的想法不合乎真理。我们进入原则对对看。 1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象； 2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；…… 4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。”——（摘自《170·传福音摸底的原则》） 上面交通说：“衡量人是好人还是恶人根据什么？根据他对人的态度。凡是好人他对待人的态度都有爱惜、怜悯之心，同情之心，尤其对受苦的、对老实人、对好人的态度最说明问题。比如有一些人，不管是当官的还是平民，他对老实人特别喜爱，他对好人特别友好，那这样的人是不是好人？（是。）他对恶人特别反感，恶人不欺负他，他也厌憎他，那他这种态度对不对啊？（对。)这种性情叫嫉恶如仇、爱憎分明，这是不是正常人性该具备的？（是。）有一些人不具备这个，谁越厉害、霸道，能欺负人，他越崇拜，越对人家好，越溜须拍马，就维护，就跟随，就做他的帮凶，就给人牵马坠镫，就给人当奴才，就听人使唤，就为人效力，奴颜婢膝，这是不是崇拜权势啊？（是。）这样的人是不是好人？这样的人都坏呀！有的人专门抱打不平，看见谁受欺负就同情谁，就维护谁，就照顾谁、解救谁；看见谁欺负人就恨谁，就想治他，就想收拾他，那这样的人算不算好人哪？（算。）分辨善恶就这么看。”——摘自《生命进入的交通讲道·103辑》 “正经人有什么特征呢？就是外邦不信神的人做的那些恶事，还有人所追随的那些邪恶潮流，他看了反感、恶心、厌恶。比如，在外邦世界潮流中都崇尚邪恶势力，许多女人都追求嫁富豪、当小三，这是不是邪恶？喜爱真理的人就特别厌烦这些事，有的说“我就是嫁不出去，就是穷死，我也绝对不做那样的人”，她鄙视、瞧不起那样的人。这类人的一个特征就是厌烦、恶心邪恶潮流，鄙视那些被邪恶潮流裹挟的人。这类人比较正直，说到信神做好人、走正道，敬拜神、远离恶，远离邪恶潮流，远离这个人世间一切的恶行，他心里就觉得这是好事。不管自己能不能走上来，不管自己对信神、对走正道有多大的心志，总之，他心里向往活在光明中，向往公义掌权的地方。这类正直的人就是比较喜爱正面事物的一类人。”——（摘自《神的交通-分辨假带领 五》） 从神话与上面交通中看到，衡量人是否是可传对象，首先要没有邪灵作工。然后根据人性、人品好坏来分辨。有人性、有人品的，就会喜爱正面事物，恨恶邪恶的世界潮流，心里有向善的向往。用神话测试他，不厌烦真理、仇恨真理，对神话也有领受能力。这样的前提成立，那就是可传的对象。对照我们衡量的原则是什么？是用他对待我们的态度来说事的，这就不合原则了。他讥笑了我们或者对我们有其它的羞辱，其实我们若不来到神面前，也会与他们一样的活出。从这些方面上，说明不了他就是厌烦真理、仇恨真理的人了。所以，我们衡量的标准是错的，都不是我们定规他不可传的理由，必须得按神家的原则来衡量，是可传的就不应顾及我们个人的利益或感受去尽责任，因为这是咱们今生在世不可推卸的责任、本分！神话中是这样要求的： “那应该怎么对待考察真道的人呢？他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传福音，即便他现在态度不好、不接受，咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢？他拒绝你，不许你进门，怎么商量都不行，打电话也不行，让别人去约也不行，人家不搭理你，这就没法传了，到这个时候你的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如，你跟一个人接触了两三年，多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思，但是这个人领受还挺好，确实属于传福音的对象，你该怎么办？首先，绝不能放弃他，还要保持正常来往，继续给他读神的话、见证神的作工，别放弃，忍耐到底，不知哪天他就醒悟过来了，就该考察真道了。所以，传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢？因为这是受造之物的本分。”－－摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》） 个人观点，不见得对。

star：你好！ 我自己也有这方面的缺少，好像少根弦似的。当临到这样的事时，我们先安静在神前省察自己，若不是受败坏性情支配的，那就是我们没有智慧，考虑得不全面，伤害到弟兄姊妹或让他们产生了误解，这就得诚恳地跟他们道歉，请求他们原谅，上面交通说： “与人相处要有智慧。有人说，“与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗？”也得讲，讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问，“跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀？”智慧不是诡诈，智慧与诡诈完全相反。讲智慧，就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式，免得人接受不了。”——摘自《生命进入的交通讲道》 “如果你做错了事能向人赔礼道歉，承认自己的错误，或者做得对的能继续坚持，这都是实行真理。”——摘自《生命进入的交通讲道》 有啥说啥这虽然是实话，但有时是不能这样做诚实人的，还要考虑对方的身量、领受等等方面。这就得装备真理，只有按着真理做人做事，才有可能最大限度的避免做伤害人的事。神说 “那神对人要求的标准跟什么有关系？（跟是否具备正常人性、有没有真理实际有关系。）具备真理实际，具备正常人性，这是两大项。真理实际跟正常人性是什么关系？（具备真理实际就能活出正常人性。）对了，这里面的关系明白了。”——《话·卷二　末世基督座谈纪要 ·只有实行真理才能真正明白真理、得着真理》 我现在也只是道理上明白点，还没进入实际，很缺乏原则与智慧。只有进入了真理实际，用真理作准则后，说话做事就有些杠了。灵里就会敏锐一些，对自己将要说出的话，会带来哪些后果，就有点分辨，这就能保守我们干一些蠢事伤到人。从神话中看到，要想活出正常人性，没有真理实际是不行的！另外，我们注重常常活在神面前，神也会保守、帮助我们的。 你说（有一次一个小弟兄从家里回来了，我只顾着手里的活坐在电脑前没和他说话，后来他就生气了。有次聚会接待家姊妹和我们说话，我当时不知道说啥就保持了沉默，结果接待家也有些生气，觉得我们都不搭理他，） 这些环境人事物临到，就是让我们回到灵里省察自己、认识自己的。接待姊妹说的话我们没话回答时，其实可以敞开当时的想法，实话告诉她就避免了误会。让他们看到我们的心，直接说现在还没想好，还没看法，等有看见再回答你。把真实想法表达出来，是很简单的事。可你这样一沉默，就让人感到起码的尊重就没有，所以，会生气。何况我们都是狂妄、要脸面地位的败坏人类。神说： “人与人之间相处，不管有没有什么阶级矛盾或者立场上的争议，最起码得互相尊重。尊重，这是做人最起码的常识。”——摘自《话·卷四·揭示敌基督》 “刚才说的“临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智”这六条人容不容易做到？其实操练一段时间都能做到。如果有人真做不到，那怎么办呢？有一点你做到就好了，就是在临到事的时候或者与人交往的时候起码遵守一点：做人做事对人要有造就。这是最基本的一点，以这个为根据，也以这个为准则去实行、去遵守，基本上对他人就不会有太大的伤害，自己也不会有太大的损失。做人做事对人要有造就，这里面是不是有细节啊？（是。）不要在损害他人利益的基础上满足自己，自己的快乐、幸福不要建立在他人的痛苦之上，这就是造就。…… 没造就指什么呢？起码说你不尊重别人。别人说话做事不要打扰，这是不是正常人性能够达到的？如果你连这个都达不到，那就太没有良心理智了。没有良心理智的人能够得上真理吗？就更够不上了。实行真理起码是具备良心理智的人才能达到，你要追求真理，起码得在言行举止上符合良心理智的标准，得让身边的人能看得下眼，得让大家能通得过，就是咱们刚才所说的，在行为上起码让人看着得体，让别人得造就。得造就是不是让别人得益处啊？其实不是，就是尊重彼此的空间，使别人不被搅扰、不被打扰、不被干扰，不会因着你的行为而受到伤害或者产生痛苦，这就叫造就。 …… 每个人都有个人的生活习惯、生活方式，哪个人也不是从真空来的，都有一些毛病，不管什么毛病，如果影响到别人了，都得改正，这样就能达到和睦相处了，但也不可能样样都理想，天南海北的人生活习惯都不一样，就得互相包容了，这是正常人性该具备的。对鸡毛蒜皮的问题别较真，要采取包容，这样对待人最合适，这就是包容的原则，这是处理这类事情的原则、办法。不能根据人一点小毛病就定规人的实质与人性，这个根据是不合原则的。”——《话·卷六　关于追求真理 ·什么是追求真理（三）》 “在相处中，弟兄姊妹之间难免有摩擦，但能彼此饶恕、彼此包容，共同追求真理，为着同一目标达到步调一致。因着能常常交通真理，能敞开心怀没有成见，互相勉励、彼此顺服而成为生命的伙伴，这是彼此相爱应有的表现。……如果谁有过失伤害了对方，也能彼此包容、彼此饶恕。”——摘自上面的交通 个人观点，仅供参考。

李薇薇：你好！ 我尝试着谈谈对这些问题的肤浅看法，你看看对不对？我也没有实际，只是从神话中找找正确的路途，也不一定对。先来看第一个问题，由于咱们不愿被弟兄姊妹催促本分上面的事，再加上生活习惯或地域的差异，就选择了独处。这里面个人认为有三个方面需要省察扭转，一是，我们被催促是神家的要求，还是出于弟兄姊妹己意的心急？我们有没有用原则衡量过？假如说，弟兄姊妹出于自己的意思在催促你，给你增加了压力，我们可以相互沟通，把我们心里的难处与想法实话实说交通出来，相信他们会理解的。也会因认识到自己没按原则对待你而向你道歉的！若他们催促本分的事是出于神家的要求，那这项工作一定是神家急需的，我们就应该把休息时间用上，哪怕点灯熬油也要赶出来，这才是体贴神心的表现！如果我们真做到尽心尽力了，但还是在催促，那就是在赶鸭子上架，超出了我们能力范围了，的确无法完成，这也是可以提出来的。这是实际情况，那么教会也不是强人所难的。所以，无论怎样，我们都要用原则去衡量，安静在神前坐下来交通的，不能用败坏性情来对待了。这就是我看到的第二方面的问题。不管岁数是大是小，或者地域差异，临到事是出于谁的，都不是我们暴露血气的理由。 第三是，临到不合观念的事情，我们的处理方式是选择了逃离，这个实行符合神话的要求吗？我们看看神的要求是什么？神说： “不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，就是神不搭理你那些理由，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每一样事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你耍蛮、打横、讲理都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那你将遗憾终生，你永远也没有蒙拯救的机会了。所以，你别找任何理由借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”——（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》） 神话里透着威严、不容人触犯的公义性情！环境人事物是神在主宰摆布，我们临到了，就得从神接受过来摸神的心意，省察自己哪些地方有败坏，学该学功课。但如果我们都用逃离的方式来经历神的摆布安排，什么时候都学不到功课，那我们信神的目的能达到吗？答案是肯定的，只能以失败告终。所以，我们选择独处是在逃避神的审判刑罚了。我们的败坏性情就是借着一次又一次的不合我们观念的环境来显明、来认识，最后达到洁净的。神说： “如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。”——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》 神的话很严厉、扎心，但却是不久的事实。如果我们一直这样逃避下去，撒但性情还是原封未动，到最终可能神话就成就在我们身上了。就说在这个环境人事物中我们流露出来的血气、狂妄、没有顺服，不能与弟兄姊妹和谐配搭等等，这些败坏性情正是神有意显明出来，希望我们到他面前去依靠他、祈求他，并要求我们去认识、去寻求真理解决的。但我们却是用自己的方式去化解处理的，这与神的良苦用心是背道而驰的，这能得着生命吗？我们败坏性情能得着洁净吗？所以，咱们得趁神现在还在拯救我们期间，走与神相近的道，接受神的显明拯救，败坏性情得到洁净，这样的结局就与我们无关了！我也是个钻事的人，也是需要无时无刻地进入这些实际，否则，谁都逃脱不了神的惩罚！ 第二个问题（②自己性格腼腆，不擅长语言表达，自己消极了不敢说，里面觉得对自己没有认识，说出来怕对方会受影响，会形成打岔搅扰，就一直埋藏在心里。） 我觉得咱们这个担忧不合原则，我们是不是把情形消极与释放消极混为一谈了呀？得寻求真理，分辨清楚什么是打岔搅扰，是在释放消极？；什么是单纯敞开寻求光明之道?对照神话： “所以说，神的这句话提醒每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心与隐私来寻求光明之道的人。寻求光明之道是什么意思？就是寻求真理来解决自己的败坏性情。你敞开亮相自己的败坏、自己做事的存心目的，同时也是在解剖自己，然后再寻求，“我为什么要这么做呢？我这么做有神话根据吗？这样做符合真理吗？我这么做是不是得罪神呢？我这么做是不是在欺骗神呢？如果是在欺骗神，那我就不应该这么做，我得看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理原则是什么”，这就是寻求真理，这就是行在光明之中了。人能常常这样实行，就能有真实的变化了，就能达到蒙拯救了。”——（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》） “你们说，一般情况下人会因为哪些事情消极？常见的消极有哪些？（当被撤换的时候，或者是被对付修理的时候，人心里会产生一些消极。）被撤换这是一种，被对付修理又是一种。被撤换怎么就消极了呢？（有的人被撤换之后对自己没有什么认识，认为是地位把他断送了，然后就说“爬得高，摔得惨”，释放一些消极的观点，他对被撤换这事没有纯正的领受，心里不服。）里面有不服、不满，这是消极情绪。有没有埋怨啊？（有。他觉得自己又受苦又付代价，一直劳苦作工却出力不讨好，还被撤换了，就说“带领不好当啊，谁当带领谁倒霉，最后都得被撤换”。）这些言论就是释放消极。如果光是不服、不满，但没吱声，这还没构成释放消极。从不服、不满开始，一点一点地产生出埋怨的情绪，不接受自己作不了工作、素质差等等这些事实，然后开始讲自己的歪理，讲理的时候产生了各种各样的说法、观点、借口、理由、表白、辩解等等，这些言论就属于释放消极。 ……这些话里有没有一句是在寻求真理？有没有一点儿寻求真理的意思？有没有一句话是在反省自己，“说我作工作不合格，那我到底差在什么地方？哪些实际工作我没有作？我身上有哪些假带领的表现？”他这样反省自己了吗？（没有。）那他说的这些话都是什么性质？是不是在埋怨？（是。）他埋怨的这些话是不是在表白自己？他表白自己的目的是什么？是不是要博得人的同情、理解？是不是想让更多的人替他打抱不平、替他喊冤叫屈啊？（是。）那他是在与谁叫嚣呢？是不是在与神叫嚣、与神讲理？（是。）他这样说话就是在埋怨神、在抵挡神。他释放这些东西是不是释放消极呢？他说这些话有没有一句是顺服的意思？有没有一点儿寻求真理的意思？丝毫没有。他心里充满了怨言，充满了抵触、悖逆，不但如此，他还要借着释放消极让更多的人理解他、同情他，让更多的人与他一样产生消极，产生对神的埋怨、抵触、反抗或者叫嚣。是不是为达到这个后果？不然他就不会释放消极了。他的目的不外乎就是让更多的人知道“真相”，认为他是被冤枉的、他所做的没错、他不应该被撤换、撤换他是一个错误，让更多的人替他打抱不平，从而使他失去的地位、面子、名声借此能够得到挽回。”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》） 从神话的揭示中，让我们看到了这两方面的区别。如果我们流露败坏性情，不明白真理就活在了误解消极中，这时我们可以自己寻求真理解决，也可以寻求带领或有经历的弟兄姊妹，敞开自己的难处、想法，使自己的消极情形得到扭转，问题得到解决。这正是神话要求我们的，亮相自己的败坏，寻求光明之道。正如神说的“这些话里有没有一句是在寻求真理？有没有一点儿寻求真理的意思？有没有一句话是在反省自己，“说我作工作不合格，那我到底差在什么地方？哪些实际工作我没有作？我身上有哪些假带领的表现？”他这样反省自己了吗？（没有。）” 神话虽是在揭示释放消极之人的种种表现，但借着这种方式也把与释放消极相反的正确实行给我们指明了。只要我们为了解决败坏性情，跟人亮相解剖，这是我们有真实悔改之心的表现，也是在羞辱撒但、弃绝撒但，用实际行动与它决裂的表现！这是神喜悦的诚实人的实行。这样实行是正面的，目的是挣脱撒但的捆绑，向神的要求上靠拢，背叛神的本性得解决，成为诚实人了。这是符合真理的实行。与释放消极的目的截然不同，它是反面的东西。从神话中看得很清楚，这样的人的目的是为自己喊冤叫屈，希望更多的人被他迷惑站在他一边抵挡神，为他打抱不平。就想煽动没有分辨的人与他有一样的看事观点，误解神、埋怨神，从而背叛神！这个存心是恶毒的，达到的果效都是抵挡神的，是与神抗衡的！而我们敞开自己的难处，寻求光明之道的目的是顺服神、迎合神的要求，做诚实人，达到的果效是对自己的败坏性情有认识、对神有认识，这与释放消极的存心、目的有实质的区别。所以，我们如果明白真理，就不再被观念想象捆绑了。 第三个问题（③自己来这边后，AB姊妹互相单独和我说对方得不是，我夹在中间，也会收留他们所说的而对A或B姊妹产生成见看法。 正确对待这样的环境人事物也是我要操练进入的。我们看人看事不根据神话，而是用老天然来对待，人与人就不会有正常关系，越处越有矛盾。如果我们用灵眼去看，就能长分辨进入神话的实际，能分辨人的善恶来。但我们凭着撒但的法则去看待，夹在中间就会受迷惑、受害了！A、B互相指责这样的性质是在相互攻击。神说: “表面上看虽然没有骂脏话，没有所指，但是说话的出发点不是交通真理，不是寻求真理，不是在正常人性里说话，说每一句话都不负责任，目的就是为了攻击对方，攻击、论断、定罪自己所仇视的人、所看不上的人。这些都不是同心合意的表现，而是在血气里、在撒但败坏性情里的说话与表现。没有同心合意，所以没有圣灵作工，只有血气，只有败坏性情。所说的每一句话都带着攻击性，带着恶意，不是在人性的良心理智里说话，每一句话都不符合事实，也没有根据，不是按照神的话、神的要求评判一个事，而是根据自己的喜好、自己的意愿对自己所仇视的、所看不上的人进行人身攻击、论断、定罪。这种作法是不是神所喜悦的？肯定不是。这就是互相攻击的一种表现。”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》） “追求真理的这股正气得在教会中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非、互相计较、互相记仇、互相嫉妒、互相纷争，这些风气在教会中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风，圣灵肯定不作工。”——（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》） 　“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。”——（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》） 第四个问题（④姊妹说因人有败坏没得着洁净，性情没有变化说话要小心谨慎，稍不小心就会被踢（被踢指被清除开除），自己就会收留，无形中也会觉得防备挺累，像是刀刃活着一样。） 这个人对我们说的话才是真正在释放消极，我们是败坏的人类不假，谨慎小心地说话做事也应该。因为我们都有狂妄性情，我自己就在这上面失败了多次，说话做事不按原则，而是凭着臭水坑产生的东西，眼珠子还没转完一圈就敢下结论，太狂妄自是了。若有点敬畏神的心，就会小心谨慎些，里面就有约束些了。所以，若指这方面来说，这个姊妹的说法是成立的。但一结合后面她的结论那就是谬论了，不是为了防备神家把我们开除出去而做的。神家什么时候因为人的这些方面流露败坏而清开过人哪？我们都是败坏至深的人，处处都在流露撒但本性，神家都是一次次地修理对付、提醒劝勉交通帮助扭转。只要人有悔改的心，神家都会给人机会慢慢变化。如果不是人刚硬到底，一而再再而三的与神对抗，没有悔改之心，在事实显明中看到已是不可拯救的人，神家都会最大限度地给人机会的。这种谬论是对神公义性情的亵渎啊！性质很严重的。神说： “这些话对不对？听着有没有问题？（有。他是在辩解、讲理，说自己没错。）辩解、讲理的同时释放了一个什么信息？（说神家对付人不对。）……说这话的人就是这个意思。这是不是在接受对付修理？是不是在接受自己犯错这个事实？这话里有没有认识自己啊？（没有。）……所以，我也告诉其他人，尽本分一定得小心，千万别露丑，千万别出岔，出了岔就得挨对付修理，挨了对付修理你这人就变得胆小了，就没有以前那么有刚劲了，也没有以前那股冲劲了，变得缩手缩脚，甚至拈轻怕重，觉得这么做也不对，那么做也不对。所以千万别挨对付修理，一挨对付修理，人的锐气就减了一大半，人身上那点朝气就没了，少年人那点英勇、奋发图强的志向也就没了，变得窝里窝囊、畏首畏尾的，心里也感觉不到神的同在了，离神越来越远了，祷告、呼求神好像神也不搭理了，自己都觉得自己不那么可爱了，不那么有朝气、有活力了，自己都看不起自己了”。这些话是不是过来人交通的心里话？这话暖不暖人心？是不是对人特别地体谅？是不是谆谆教导啊？（不是，这些话挺谬的。）他说“你们可别步我的后尘，别走我的老路，你们看看我现在这样，看着是感觉我老实了，其实我觉得自从挨了那次对付修理之后我就被吓着了，不像以前那么释放自由了”，这些话对听的人会起到什么样的作用？（让人更防备神，因为害怕临到修理对付而小心翼翼地去做事。）会起到这样的作用。听了这话的人会不会觉得，“可不是嘛，一不小心，在没防备的情况下就挨了对付修理，这真是防不胜防啊！在神家尽本分怎么就那么难呢？安安稳稳地过点小日子就不行吗？这个要求应该不高，不算是奢望，怎么就那么不容易达到呢？对付修理可千万别临到我，我这人胆子可小了，一般有人瞪着我跟我大声说话，我的心都突突直跳，要是真临到对付修理，那么大的声，那么严厉的话，我怎么能受得了呢？晚上不得做噩梦啊？都说对付修理好，我看也没好到哪儿去，刚才那个人不就被吓着了吗？我要是被吓着还不如他呢”，他的话是不是起到这个作用了？这作用起得怎么样？是积极正面的还是消极负面的？这作用起得好不好？（不好。）”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》） 我们身在神家有最大的靠山高抬给我们靠着，但我们却活得像在刀刃上般的痛苦，这是中了撒但的试探，误解神、防备神，完全是撒但的苦害。我们虽然受了迷惑，但与我们自身对待真理的领受与态度也是分不开的。 神说：“受影响的后果是什么？多数人对做带领与做带领被撤换这件事都不能正确对待，没有顺服的态度，而是时时刻刻存着防备的心、存着误解神的心，对这件事产生了负面的情绪，一提到这件事就特别地敏感，特别地害怕。当人有这些表现的时候，是不是就陷入了撒但的试探、迷惑当中了呢？很明显的，这是受了释放消极之人的迷惑与搅扰。正因为释放消极的人所释放的东西是从人的败坏性情来的，是从撒但来的，不是对真理的认识，不是对神摆设环境的顺服而产生的经历、体会，所以人听了之后都会不同程度地受到其搅扰。所以，人所释放的消极对任何人都会起到一些负面的作用、干扰的作用。有些人能积极主动地寻求真理，受害的程度就会轻一些，有些人没有任何的抵抗力，即便知道这话不对，也身不由己地受其干扰，深受其害。无论神的话怎么说，无论神对这事怎么交通，有怎样的要求，人都一概不理，而是把释放消极之人所说的话当成自己的保护伞，放在心里，时时警戒自己不要放松，似乎释放消极之人所说的言论是他的挡箭盾牌一样，不管神怎么说，人都不能放下防备、误解。这些对真理、对神话没有任何进入，不明白真理实际的人，对于这些消极的言论没有任何的分辨，没有任何的抵抗力，最终深受其害，被这些话、这些言论捆绑、限制，神的话接受不进去了。这是不是就是受害了呀？受害到什么程度了？神的话都听不进去、听不懂了，把释放消极之人不服不满与埋怨的话当成真理，当成自己的盾牌了，存在心里，记在心里，用这些话来反击神的话、反抗神的话。这是不是陷入撒但的网罗中了？这些人身不由己地陷入撒但的网罗之中，被撒但掳去了。就被撤换这么简单的一件事，这类人释放的消极对人的影响就这么大，这是有根源的。接受这些消极言论的人对这件事本来也是充满了想象、观念，甚至还有一些防备误解，即便是这些误解防备不太成形，但是当听了这些消极的言论之后，他的防备误解就得到了证实，更加地坐实了，他就更加有理由认为自己一定得这么做，这样做才能保守自己不落入神的手中，不被神这样对待。这是不是彻底被释放消极的人迷惑、影响了？就一个简单的被撤换之人的言论，还有被撤换之人不服不满等等的情绪，对人就能造成这么大的影响，构成这么大的损害，你们说这消极厉不厉害？（厉害。）厉害在哪儿？它正好迎合了人内心深处对神的防备、误解，同时也反映了人对神误解、质疑的这些情形与人内心对待神的态度。所以，释放消极的人简单地这么一说，就打中了人的要害，人就全盘接受过来，彻底陷在其中拔不出来了。拔不出来是好事还是坏事？这个后果是什么？（让人背叛神。）（让人对神防备、误解，心里远离神，不敢接受更重要的托付，消极地去对待，就满足于尽点一般的本分，错过了很多被成全的机会。）那这样的人能不能蒙拯救了？（不能。）——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》） 神话把咱们为什么会接受这样的言论的根源也揭示了出来，就是因为我们自己里面就有这样的谬论存在，一遇到谬论的出现，我们自然地就接受过来当真理了。所以活得这么痛苦，太可怜了！只有寻求真理，分辨自己里面的谬论邪说，看透它的危害，用真理把谬论解剖透了，消除对神的误解，才能达到远离、背叛！才能活在光中，灵得释放自由!但在咱们身量小的时候，就需要我们远离这样的人事物了。按着神话行是对我们的保守！ 神说：“当然，普通弟兄姊妹如果发现这类人，认识到这类人的实质、性情、人性，也应该远离。如果你没有足够的抵抗力，没有身量能够扶持他、帮助他、改变他，你觉得自己抵御不了他的消极言论、他不服不满的说法，那最好的办法就是远离。”——（摘自《话·卷四　带领工人的职责》） 这些道理上的认识，也是我要操练的实际，咱们一起进入操练吧！感谢神！

我是粪土：你好！ 针对这个问题，我找了几段上面交通的原则来对照。看看我们是哪种情况？ “所以说，人临到什么事如果不寻求真理，神不承认你是顺服神的人；如果能说出背叛的话，肯定受亏损。被大红龙抓捕，签了悔过书，说了不信的话，这个事很严重，我不知道这个事以后会是什么结论。反正有一些是板上钉钉的，肯定被淘汰了；但有一些轻微的最后会怎么样，我不知道，最好不说。”——摘自《生命进入的交通讲道·【136-A-4】》 “有些弟兄姊妹被抓坐监，后来签了“三书”，但他没出卖教会太多事，这样的人该不该给他一次机会？应该，他是软弱才签了“三书”，但没出卖太多的事，关键的事他没出卖，他说一些无关紧要的小事是为了应付应付撒但，这样的人如果人性挺好，是真心信神，那就再给他一次机会，这合神心意，因为他不是恶人。所以说，不管是被清除的也好，或是被抓以后签“三书”隔离的也好，只要他人性挺好，多数人对他的看法不错，这个人信神是真心的，只不过因为信神经历太浅，没有真理，所以没站立住，这样的人就再给一次机会。”——摘自《生命进入的交通讲道·【198-A-7】》 上面交通：《2019年4月27日 交通一个问题》 “另外，关于签“三书”的事，同样都是签三书，背景不一样，有的人是真心信神，他签三书就是走形式，是出于智慧签的，这种情况神不定罪；有的人是不信了，否认神了，签三书了，这就是不信派。神鉴察人心肺腑，所以神家规定：签三书的人如果是因为软弱签的，没有出卖教会多少事，起码没有出卖带领工人与保管祭物的家庭，神对这样的人有怜悯，教会还照样接纳；凡是出卖带领工人的，出卖保管祭物家庭的，这是地道的犹大，必须永远地开除；凡是签三书以后不信神的，也不读神话、不祷告神了，这样的人神家不要了。这个事得区别对待。” 在上面交通中看到，情况不同就得区别对待，神也不会一刀切的。其实，不管我们是哪种情况，但我们是受造之物这个事实不会变，那么，我们就得尽到受造之物的本分与责任是吧！今天让我遇见神道成肉身，并开启我们看见了人生正道，千载难逢的机会不能错过，我们就不应该考虑其它方面，一如既往地追求真理，尽上自己的全力全心就行了。神话说： “你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你，也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神、尽本分。即使得不着福分，也愿意为神效力到底，心甘情愿，没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话，能不能接受真理，能不能按照神的要求尽好本分，神会照着个人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许祝福。…… 那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃，给我吃得差点，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。”——（摘自《揭示敌基督》） 我就是个没理智的人，注重看神的脸色，脸色好了追求就有劲，脸色不好时就瘪，太狂妄不知羞耻，真的不如一条畜生！神话给我们指出了正确的态度与路途，咱们只管尽自己的本分，该怎样吃喝神话认识自己，怎样配合经历神作工，就怎样做，其余的不是我们该管的事。最起码咱们尽可能的活出点人味来，也比活在撒但本性里，流露魔鬼样式强啊！这也是用咱们的实际行动来赎罪。所以，我们签了保证书这事，就在此事认识自己的缺少、败坏之处，向神悔改认罪，不放下手中的本分，继续积极地追求真理，这是明智的选择，无论到什么时候，咱们才不会遗憾也不会后悔的。感谢神！上面交通说： “人对待真理、对待神就得这样，就感觉亏欠神，留下不少遗憾，以前没有追求真理，有许多悖逆，或者做过几件错事像刺一样扎在心上，是一个污点，或者是做了一件对不起天地良心的事，比如当过犹大出卖过一次，然后就总为这些事懊悔，最后因为特别懊悔，就想为神多做点事，多尽点本分，就想受苦付代价挽回这些损失，立功赎罪，涂抹掉这些污点，这样心里才平安。这样的人就是有过过犯但真悔改了，就因为有这些过犯，他更能敬畏神、顺服神了，能竭尽全力地追求真理，把本分尽得更好，这样的人最后能蒙神恩待得着赏赐剩存下来。”——摘自《生命进入的交通讲道·【224-A-5】》 个人观点，仅供参考。

学着做人：你好！ 你说（自己也有去看一些神话，认识到自己在本分上痞性严重，应付糊弄严重，也在按照神话说的 去祷告如果自己再应付糊弄让神管教责备……但感觉还是总有些自己想不到看不到的地方，有时候就感觉自己木木的，看过的神话感觉多数也只是看的时候能对号难受下，但过后也没有太深印象。） 我个人觉得咱们还是因为不认识自己的问题，正是身边的弟兄姊妹指点我们的那样。表面上看我们似乎在寻求真理认识自己，也祷告愿意接受神的管教，但却没收到该有的果效，我们对照看看是不是那么回事？上面交通说： “刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。） …… 所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！——《生命进入的交通讲道·（165-B）问题 》” 对对我们认识自己后所带来的果效是什么，（看过的神话感觉多数也只是看的时候能对号难受下，但过后也没有太深印象。） 很明显地，结出的果子是不一样的，那可能就是我们认识自己的路途或存心方面出问题了。对败坏性情没有真实的认识，心里对自己的应付糊弄没有真实的厌憎恨恶，只是在心愿上想变化，是不可能摆脱罪的捆绑的，也达不到真正的悔改，也就得不到从神来的胜罪能力与信心。我们的心愿是不错，愿意接受神的管教责备，但人该有的配合也是不能少的，我们没有认识到根源，也是需要我们找找原因的。如果认识自己太浅了，只是承认自己在事上有错，这也达不到真实的悔改，性情得变化的程度。上面交通说： “那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？——《生命进入的交通讲道·【218-B-2】》 ” 从交通中看到，若对自己的败坏性情没有看透与真实认识，就产生不了恨恶自己的心，以及认识自己以后所带来的一连窜的正面果效都不会收获到，这个损失可就太大了！那信神到最终就是一场空！所以，我们得在认识自己上下功夫，省察到哪些败坏性情，赶紧寻求真理对号揣摩，并加以扭转。有真诚的心悔改在神前求得神的饶恕带领！这样的实行才有望减少本分中的失误，达到合格尽本分。 你说（想到自己这样，应付糊弄，对待本分轻慢的态度，而且自己有时侯会看一些邪恶的视频……想到自己这些表现，是不是自己连圣灵的同在都没有了，是不是神不要我了，自己的刚硬厌烦真理已经没救了。） 在这个背景下，我们的交易存心被神智慧地显明了出来。这是咱们在用消极对抗神的显明、神的评价！我们没有顺服神。按着正常情形来说，咱们发现了自己的种种悖逆，若不是交易心作祟的话，就会感到自己的生命已危在旦夕，就会着急火燎的为解决这些败坏性情而产生负担，并为早日解决败坏而祷告神、寻求真理。但咱们的表现恰恰相反，而是诡诈地猜测神、误解神、贬低神！咱们这样的观点会让人误解神，觉得犯点应付糊弄的错误，就遭到了神的淘汰，也看不到神的爱呀！这是误解神的公义性情与最大限度的拯救啊！这个性质是严重的，咱们得赶紧解决呀。神说： “我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！……这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。”——（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》） “在尽本分中出现偏差、难处的情况是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判，败坏得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，是为了在尽本分中达到蒙拯救脱离撒但权势，所以神要求人要在尽本分中学会凡事寻求真理解决问题，要根据神话解决问题，这是生命经历的正常情形。没有哪个人对什么事都精通，没有属于“万事通”的人，都容易出点差错，但只要不是故意搅扰，这属于正常现象。……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明是为了使人生命长大。”——（摘自《末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》） “当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。”——《末世基督座谈纪要》 从神话的揭示中看到，我们用诡计本性来猜疑神的严重后果，把神想得跟我们败坏人类一样，这是对神极大的亵渎！神话里太丰富了，有实质的揭示、有正确的路途，把什么是我们该做的，什么是不该做的，神的态度等等都晓喻了我们。也让我们在临到显明时，一方面深刻地认识自己的败坏性情；一方面主动来到神前寻求、扭转。这才能维持与神的正常关系，得到神的作工！也把我们担心害怕的实质是受利益支配揭示了出来，这种担心是多余的，那只是我们单方面的想法，并不代表神的心意。如果凡是出错的人神就淘汰，那神还拯救谁呢！也让我们得明白尽本分的意义，就是在神的管教显明中认识自己、洁净自己，进入神话的实际，这是神作工要成全的。错误、难处都是神成全我们摆设的，我们不能误解神的拯救之恩，凭着我们的观念把神想得小肚鸡肠，这真是贬低神啊！得寻求真理把它解决掉才是走正路的人。神说： “彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他具备了哪些实际、经历了哪些才能说出这句话？……如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没那么对待人，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些表现，这不就解决败坏了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） 我们带着得福心来信神，若不除去，那结局就是保罗一样的了，相信谁也不愿意得着这样的归宿是吧！所以，得追求真理理智恢复，效法彼得的追求，才能站好受造之物的位置，顺服造物的主！当我们存着寻求、接受的心经历过来，就会看到神的良苦用心与拯救！我们出错正是神用事实告诉我们此路不通，只要悬崖勒马回过头来，寻求真理认识自己，解决败坏性情，慢慢的就杜绝错误了。其实你的心情我能理解，我也是从很多失败中走过来的。每当想起自己的无知、可怜，我也觉得自己是最麻木的死木头，但神没有嫌弃我，更没有计较我的愚蠢无知，而是耐心的带领引导我，慢慢地就明白点之前不明白的真理了。所以，不管咱们一时半会是否明白神的心意，但绝对不能误解神，最终都是我们蒙羞的事。我在做错事上，特别是在当初回贴子的事上，常常失败出错，成功的没有失败的多，一年多都是这样。有时我即是写好了，但被失败的阴影笼罩着，我没有丁点信心，因此就放弃上交了。心里也受苦，也怀疑过自己的灵有问题，但经历过来就蒙羞惭愧了！知道了神心是最美最善的，看到了神的心意。 神说：“如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点儿见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”（摘自《末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》） 神拯救我们的真诚是不容怀疑的，神的怜悯慈爱处处可见，我不能活在消极情形里伤神的心！该扭转、该配合的我就配合上去，也尽可能地向弟兄姊妹寻求成功之路。后来才找到失败的原因，还是自己太贫穷，太狂妄没有依靠神、仰望神。一个是从来就没这样操练过；一个是原则路途不明白；还有就是素质差也受点影响。当原则熟悉点，狂妄自是收敛点，每次都切切地求告神、依靠神后，这些问题就解决了，错误就越来越少了。所以，神作在我们身上的都是拯救、都是洁净，没有其他的。由此可见，不管神兴起什么环境人事物，肯定都有神的美意。经历过来看到神的心意是，神用出错的事实，让我们清醒过来，认清自己的水平、身量，不是我们自己给自己评价的那样，多么有能耐、有技术或有实际了，而是今天神显明出来的才是我们真实的自己，我们不能狂妄下去了，要接受自己一无是处的事实，也让我们看到离开神什么都是做不好的。从而学习否认自己，不敢再胆大妄为，得把神的评价接受过来，顺服神、依靠神走以后的路。同时也显明我们流露出来的种种丑态，希望我们寻求真理祷告在神前，依靠神用真理解决代替掉。就如神说： “你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历当中，会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡是超人的人，从来不说“我不会”“我不行”“我看不透”“我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面”，他从来不说这样的话。……这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”——（摘自《末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 神话教导我们要做个普通的受造之物，接受自己是普通的人，有太多的不明白，有太多的达不到，也有太多的摸索、出错、学习的迷茫期。也告诉我们不懂的要多寻求够得上的弟兄姊妹们，寻求神的帮助！不能把自己放在超人、什么都追求完美的理想主义者的位置上，这样的不自量力，就不会使我们用真诚的心安静在神前，仰望神了！当我们端正好这个心态，就好达到神的要求，得着神的作工，我们出错的几率就逐渐地扭转。像我在回帖子上就看到，由于自己失败太多的原故，就保守我总是抱着特别谨慎的态度去对待，老是检查了一遍又一遍。但是人就有考虑不到的地方，所以，偶尔也难免会有小小的问题没检查到。比如，有时摘选的是神话，但揣摩以后就看到不怎么对应，就又换成了上面弟兄的交通来代替。内容是改了，但有时就会忘记把落款的出处改过来，明明是人的话，落款却是神的话，这个后果是严重的！但由于心是安静在神前的，神也会及时地提醒我们，我们就能看到自己的错处，避免了应付糊弄带来的后果。只要是人的本能难免出点错，不是来自于败坏性情导致的，神也不会定罪的。所以，最重要的是走在正路上，接受神鉴察，心对、态度端正安静在神前做事，就会避免出大错得罪神。 你说（现在自己有点业务特长，虽然还在全职教会尽着本分，但自己总是错误不断，是不是自己在这呆着也是寄生虫，净起打岔作用，还不如去普通教会不要再多做恶了） 我们找了个好听的名字，为了少作恶，所以想选择去普通教会。这是在掩护撒但继续应付糊弄下去，危害神给的托付。败坏性情是扎根在我们里面的，我们无论走到哪里都是带着的，不用真理解决代替掉，只要为神尽本分，它都是颗定时炸弹，有机会就会爆炸的。难道我们走到普通教会，这个败坏性情就消失了吗？不能得洁净怎么能蒙拯救呢！这都是我们不明白真理，自己一厢情愿、胡思乱想的事，想象到普通教会这恶就不做了，我们可否知道神是鉴察全地的，无一人一物的心思意念能逃脱神的鉴察？如果相信神的全能、权柄，我们是不是就不会有这样的观念了？因为我们的任何恶不管做不做出来，在神那里都是一清二楚的，对我们每个人神都有望眼欲穿的了解，无论我们流露与否，但在神那里都是了如指掌的！咱们的态度是消极是对抗也是逃避，这都不可取的歪门邪道，是坑害自己的办法。唯一的正道只有按神话去行，老老实实的在追求真理上下功夫，发现败坏性情，就接受顺服，寻求真理依靠神去解决，这也是唯一得洁净之路，其它的都是歪门邪道的地狱之路！所以，我们对待真理的态度，对待自己的生命，怎样走信神的路，都得要认真对待，在神话中寻求光明之道，掉转车头才是成功之路！ 个人观点，仅供参考。

枯萎：你好! 我们的情形很糟糕，似乎该努力的都做了，但没有果效，好像无解了。其实，只要我们的心对，对待神与真理的态度正确，就能找着问题的根源与路途，真理就会带领我们活在光明中，没有真理解决不了的问题的。现在迷茫的是“如何重新出发”？其实这很简单，就是跟神恢复正常关系。因为我们生命的源头在神那里，无论是我们追求有劲，吃喝神话能安静，还是尽本分有果效，无一不是在神手中摆布主宰着！源头一断了，就如植物的根断了，它还能活吗？肯定就是走在死亡的路途上了！我们信神的年头也不算短了，但一直就处于消极状态当中，浑浑噩噩的走信神的路，这里面的问题究竟是什么呢？我们有没有求真求细，对自己的生命负起过责任，寻求真理解决过？ 这是一方面横在我们与神中间的障碍，需要我们有积极、顺服神的态度找根源解决掉。有了我们这样对待真理的态度，现在处于不吃喝神话、消极、懒惰、无力的情形，就不难理解了，这就是因为没有生命的供应、滋润，没有得到从神来的信心与力量，落在黑暗中就会成这种状况的。所以，离开神就是死亡、就是痛苦、就是生不如死，这是真实的事实，无论怎样都得维持跟神的正常关系，才是明智的！现在我们该怎样走出消极情形呢？首先要认识到咱们的这种消极的性质是在抵挡神，是用这种态度来反抗神的主宰摆布，神的态度是恨恶的。神说： “不管是什么人，他对待神是什么态度，只要跟神所要求的态度不相符，神一律不管，任其发展。神的话摆在那儿，你能做到就做，你愿意做就做，你不愿意做或者你做不到，神不勉强。你以为神会求你吗？你以为神会管教你吗？你放心，神绝对不会。神说：“你不喜欢接受真理，你厌烦神的审判刑罚，那好，你已经享受了一些恩典，就赶紧回世界吧，赶紧走，不勉强。这天国的福分你没资格享受，你想得也得不着。””——（摘自《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》) 神的态度表达得很清楚，我们不能再继续悖逆下去了，这是对神所作的不满，我们这是大逆不道啊！神今天是来拯救我们的，所作的一切都是围绕我们性情变化得洁净的，在不合我们的观念，但我们不能误解神拯救我们的良苦用心，不单伤神心、惹神怒，对我们自己也是坑害没有益处。若神的忍耐、工作到头了，那咱们信神可就没希望了！所以，得赶紧存着顺服接受的心寻求真理，找找问题的根源，向神悔改认罪，得到神的带领开启，我们就平安、踏实了，过上人的日子了！ 神说：“人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱、痛苦，受辖制、受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但败坏性情导致的。）人不明白真理的时候是活在怎样的性情里？活在什么本性里？是凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）撒但败坏性情能使人产生哪些东西？使人狂妄，使人抵挡神、背叛神，使人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的都是痛苦、消极、软弱。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的平安、快乐、安慰、幸福呢？这些反面的东西为什么就能使人消极呢？败坏性情是反面事物，是跟真理敌对的，所以败坏性情起不了正面作用，只能起反面作用，它不能带给人积极、进取、向上的心态，只能给人带来消极、软弱、痛苦。撒但性情在人里面扎根成为人的本性，足能导致人心里黑暗、邪恶，人所追求的、所选择的道路都是错误的。”——（摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》） “如果你没有生命进入，还常常是犯罪的败坏本性、撒但哲学与撒但毒素、知识在你里面作生命，你就是活在撒但权下的人，你想顺服神也达不到，想爱神也爱不起来，想实行真理也实行不了，想刚强也刚强不起来。你刚强不起来，你会陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着、被牵着、被赶着走，积极主动的成分很少，所以尽本分的果效也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，心里很痛苦，又得不到自由释放，时间长了人靠自己的毅力支撑不住，每天活在撒但性情里，像外邦人一样，这样信神能不能达到蒙拯救呢？有些人说：“我有热心，我甘愿为神做事，我年轻，有精力、有心志，不怕难处。”这些管用吗？都不管用，你有多大精力都没用，人那点劲能支撑多长时间哪？还是会常常失败跌倒，落在消极中就瘫倒了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 神把咱们一直处在消极情形的根源揭示了出来，就是我们的撒但性情生出来的各种奢侈欲望没有得到满足，或者我们里面对神的误解、观念没有解决，并且我们还刚硬，一直持守着自己的错误追求不放手，所以，跟神的矛盾就无法化解。神是不会有错的，错的是我们，我们得接受真理、接受神的主宰安排或者给我们的命定，不能再愚顽下去了！神带来了真道，需要我们不折不扣地去走，就看我们喜爱真理的心是否大过喜爱肉体的心了？如果随从肉体想干吗就干吗，不想吃喝神话、不想祷告也无所谓，明明知道看外邦视频容易上撒但的当，但还不背叛，那我们就没有恢复正常的那一天了！就如神说： “人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。”——（摘自《末世基督座谈纪要》） 从神话中看到，拯救我们就是神借着我们喜爱真理的那点向往与心志，与败坏性情争战，依靠着神把真理接受进来，代替那些撒但的毒毒，这才能有洁净的那一天。如果我们任罪漫延，肉体是属撒但的，它是毒害我们的，今天满足它点，明天满足它点，它的欲望就越来越大，最终把我们带向地狱给撒但陪葬了！每次对它的满足，就是在远离神向撒但靠拢。不背叛它我们就不可能重新出发的。神说： “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。” ——《话在肉身显现·爱 神 才 是 真 实 的 信 神》 从神揭示肉体的实质上看到，一味地满足肉体，后果也是不堪设想的！现在我们就得一边尽力尽心地尽本分；一边寻求真理解决败坏性情；一边想办法多安静在神话里，这是拒绝撒但的唯一实行。开始肉体肯定还是犯困或者抵触，但我们可以唱诗歌、看视频，坐着不行咱们可以站着，或在屋里走着灵修，尽可能的安静在神前亲近神，一点点地情形自然就会好起来。我也是个有病的人，但咱们得知道这个病是神的命定，是保守我们不放荡，让我体尝神的主宰，为我们增加人生阅历的。病也会考验我们是真信还是假信，显明我们对神信心的大小，能否尽心尽力地尽本分。这些方面也是我们该站住的见证！都有神的良苦用心。咱们不能误解神。 你说（我也没脸来神面前祷告，感觉自己不配称为信神的人，） 这是我们为肉体找的借口，远离神、厌烦真理不想祷告了，但还找个好听的借口。这也是撒但的诡计，它想方设法地迷惑我们，让我们远离神，破坏我们跟神的关系，最终被它掳去，失去神的救恩！我们可不能上它的当啊！信神连祷告都没有了，不更是不信派了吗？无论怎样得祷告呼求神，与神交心，这是我们蒙保守的一种方式，也是能安静在神面前的实行，这样我们就能维持与神的正常关系了。只要我们明白真理就去实行，知道错了就悔改认罪，竭力的往神的要求上够，撒但就会害怕退去，神会帮助我们的。神说： “祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这一个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告来维持现状，不能倒退，这是最起码必须达到的。若就这一条你都达不到，那就证明你的灵生活没有进入正轨，因此就导致你不能持守你原有的异象，对神失去信心，心志也随之消失，进入灵生活的标志就是看你祷告是否进入正轨。”——（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》） “所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，会解决你的各种问题。”——摘自《末世基督座谈纪要 》 “其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”——摘自《末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 最后分享几段神话，我们一起进入。感谢神！神说： “喜爱真理的人达到真理透亮的时候，无论是圣灵作工或不作工期间，他都能始终保持正常的情形；而不喜爱真理的人即使是真理特别透亮了，即使是圣灵特别作工期间，他所能行出来的真理也都是有限的，只能在短时间内高兴的时候能实行点儿，多数时候还是凭着个人的喜好做事，时常流露败坏性情。所以，人的光景是否正常，能否实行出真理，这并不完全决定于圣灵的作工，也不完全决定于人对真理是否透亮，而是取决于人是否喜爱真理，是否愿意实行真理。”——（摘自《末世基督座谈纪要》） “认识基督，认识实际的神，这方面的真理最深，凡是注重寻求这方面真理的人，心里就会越来越踏实，有路可行。这方面的真理就好比人的心脏一样，心脏健康人就有劲，心脏有病了人就没劲，同样，对道成肉身的真理认识得越透，信神的劲就越大。”——（摘自《末世基督座谈纪要》） 上面交通说:“有的人里面产生观念了，消极，没劲，他也不管，不寻求真理解决，就在那儿干挺着，挺过一段时间之后，好了，不消极了，又有劲了。这是怎么回事？……小事能抗过去，比如有几天你心里有点观念，借着听交通、听讲道，一看弟兄姊妹有信心，最后你心思意念一转，转别的事上了，那个病毒不起作用了，你的情形就能好一阵，但是，等有一天你又琢磨那个有观念的事，那个病毒又来了。……那怎么才能根治这个病毒呢？就是你得用真理把这些导致你消极或有观念的思想、谣言、谎话分辨透，先让它上手术台做个大解剖，解剖完了再对它进行大分辨，彻底看透、弃绝它，最后把它扔到太平间去。”——《生命进入的交通讲道·【185－A】》 个人观点，不见得对。

寻求真理：你好！ 个人觉得咱们这是对神话揭示我们的败坏实质没有接受、顺服，当看到有弟兄姊妹看外邦视频时，由于不认识自己也有这方面的败坏性情，在环境合适也会放纵不受约束，而是觉得很可笑。这是狂妄自是的表现，觉得我们比他们好，不可能会犯那样的错误。于是神就用事实来回击我们的自以为是，让撒但蒙羞！神说： “整个人类都是被撒但败坏的，只不过是肤色、种族、传统文化、生长背景、生长的社会制度不同，或者是文化背景、接受的教育稍有区别，这些都是外表现象，全人类是被一个撒但败坏，败坏的本性实质是共通的。所以说，神说的这些话、神作的这些工作不是针对哪个民族、不是针对哪个种族的人作的，是针对全人类的。即便是不同种族的文化、背景有差异，接受的教育有差异，但是败坏性情在神看是一模一样的，所以神作一步工作虽然是以点带面在一个地方作，但是适用于全人类，能拯救全人类，能供应全人类。”——摘自《末世基督座谈纪要》 “人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。”——摘自《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。”——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 神告诉我们，全人类都是被一个撒但败坏的，别人身上有的撒但性情，我们身上也有，即使没流露出来，但也是有那个毒根的。只要有合适的环境，我们也一样会流露。眼前没能流露出来是神在保守，并不是我们没有。所以，我们若明白真理，在看到弟兄姊妹流露败坏性情时，就不会大惊小怪了，反而会引以为戒，从中吸取教训，就不至于小瞧人家了！神也把我们的狂妄本性揭示了出来，为我们指出了正确的路途。就是因为我们不明白真理，不认识自己，就觉得自己是多么多么的好，别人能犯的错，我们不会犯的。所以，为自己流露出败坏性情感到诧异。现在神把我们的败坏性情显明出来了，这正是认识自己的好机会，我们就应该针对邪恶方面寻求真理解决。这样的经历是好事，以后我们看到弟兄姊妹流露败坏性情时，我们肯定不会觉得他们可笑了！其实，这是我们败坏人类的通病，我也是这样的种类。在事实显明之前都不会老老实实地接受神话真理的，更不会把神话往自己身上对号的。当看到别人流露出了败坏性情，自己就瞧不起，感觉自己比他好，不会这样流露的。不知羞耻地把自己摘到败坏人类之外了！只有在一次次无法狡辩的事实面前，我们才会服气，才会心服口服眼服地仆倒在神面前的。就如神话揭示的： “现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。”——摘自《话在肉身显现·实行　六》 所以，接受顺服在神的管教显明中，多多省察自己，认识自己流露的败坏性情，就会蒙羞，无地自容的。慢慢的就会老实下来，狂妄性情逐渐的就收敛起来了，理智正常点说话做事就有些人样了，对待别人就能正确对待了。这是神的审判刑罚显的神迹，是神智慧的作工带来的果效！这也是我们得洁净的路途，感谢神！分享一篇在《经历基督话语审判的见证》里的经历见证，希望对我们有帮助。 452 神说的话都是实情 “你们与基督一起生活能与他相合吗？相合的日子会是多久呢？一天？两天？一个时辰？ 两个时辰？你们的信心固然可佳，但你们的毅力并不是太多。”每当我看到这段神话时，总认为这话说得有点言过其实，并认为自己和谁都能处得来，而且我的人性又好，若是我与基督相处我保证不让神生气，一定好好听神的话，神怎么说我怎么做就是了。 后来，神家让我搞接待，这个本分正好涉及与人相处，这时我在神面前立下心志，一定要尽好这个本分。所以每当弟兄姊妹来我家时，我都是尽心尽意地接待，并且自以为做得很好， 正当我沾沾自喜的时候神显明了我。 一次，有位姊妹在我家一连住了好几天，开始我还觉得神太好了，安排了一位能和我交通的姊妹，使我明白了不少真理，但住的天数一多，我心里就逐渐起了反感：她早上起得早，我嫌她吵醒我；起得晚我又嫌她懒……总之，不管姊妹做什么都做不到我心里去，因此我对姊妹的成见越来越多，真巴不得她快点走。就在这时神话在我耳边响起：“你们与基督一起生活能与他相合吗？相合的日子会是多久呢？一天？两天？一个时辰？两个时辰？……”“你们自以为对我一片赤诚，自以为对我一片忠心，你们都自以为特别善良，特别富有同情心……”因着神的开启我认识到自己的人性太次，本性太自私，并且充满了恶，姊妹仅仅多住了几天我就不行了，就暴露了自己的丑相，今天我与一个普通的姊妹相处都能产生这么多的成见与不满，就已经想赶她走了，那还谈什么接待基督，谈什么与基督相处呢？我真是太不认识自己了，感谢神对我的显明，使我看见了自己卑鄙的人性。 通过这件事，使我明白了神说的话都是千真万确的，都是实情，我没认识到那只是没有合适的环境流露出来而已，并不代表我没有。现在我才知道应在神揭示人的话上多下功夫，深挖自己的本性才能更清楚地认识自己。如果我不追求变化，当我有一天真见到基督的时候，那我的本性一定会将我断送的！ 山东省潍坊市 高见美 9:45 2022/8/18

张同心：你好！ 我们想要解决败坏性情，首先就得在神话的揭示下，看透它的实质与后果，心里产生对它的恶心、恨恶，有了这个前提我们背叛它、弃绝它才有力量，慢慢地最终才能达到彻底与它决裂！我也不知道你是哪种情形，找了些神话咱们对号认识吧！我也是个凶恶的人，只要按着神指的道去行，就会挣脱恶毒本性的捆绑，活出正常人性的。先看看凶恶性情的实质，神说： “人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？（不是。）肯定不是，这不是一句话、一个眼神的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这叫什么性情？（凶恶。）就是凶恶。为什么叫凶恶呢？（感觉这里面有邪恶、恶毒。）这方面性情有哪些实质性的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你、让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 “（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）“天然”这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情，没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。 …… 临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？只能导致失败蒙羞，不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。”－－摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 “你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。”——摘自《末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） “如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合乎真理原则？（不合乎。）如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在旁观者来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。”——摘自《末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》）】 “人有败坏性情，不管是男性女性、年老的年少的，都有股一猛之劲，一时的热心、一时的冲动，都有热血沸腾、头脑发热的时候，那是血气之勇，是不会长久的，人的理论、人的理想、人的梦想转眼之间就会破灭，人没有真理站立不住。人凭血气活着能不能尽好本分？能不能达到满足神？（不能。）”——《末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看待这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的，来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这个本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？是不是属撒但的？属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？（不是。）”——（摘自《末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》） 从神揭示的种种流露上看到，我们的确是凶恶的人类，而且持守下去的严重后果神也说得很清楚，这是遭神厌弃、咒诅的，是非人类的兽性活出。当我们看到这副撒但魔鬼相时，就不愿这样活下去了。我们信神是想得真理生命，活到千年国度里的，这些撒但的东西就是极大的拦阻，必须得解决掉才能得到神的认可，才是荣耀神的样式！所以，我们得跟它争战到底才有胜利。凶恶性情里面也有级别之分，有良心的人与没良心的人表现出来的凶恶性情是有区别的。我们对比大红龙、敌基督的种种恶行，就能有所分辨。神说： “比如说，有普通败坏性情的这类人在尽本分的过程当中应付糊弄，临到神的管教了，他心里就不服，“别人都应付糊弄，为什么不管教别人？为什么只让我临到这样的管教、责打了呢？”这个不服是什么性情？是很明显的凶恶性情。他埋怨神不公平、神偏待人，这就有点跟神对抗、叫嚣的性质了，这就是凶恶性情。 …… 客观地说，这类人流露的败坏性情当中虽然有凶恶，但是因为他有良心、有理性，相对喜爱真理，那他的凶恶就是一种败坏性情，并不是实质。”——《揭示敌基督》 “从敌基督控制人心的这一作法上来看，敌基督的人性卑鄙、自私，性情是厌烦真理，邪恶又凶恶。他用各种卑鄙、见不得光的手段去达到自己的目的，没有廉耻，这是邪恶的特征。另外，他不管人愿不愿意，也不通知人，也不征得人的同意，就总想控制人，总想摆弄人、操控人。他想让人心里所想的、所愿的都得受他摆布，心里有他的地位，能够崇拜他，临到什么事能够仰望他，受他言语、观点的限制、影响，也能够受他意愿的摆布、控制。这是什么性情？是不是凶恶啊？就像老虎咬住人的喉咙一样，你想喘气、想动弹都不由得你自己的意愿，而是被它的血盆大口牢牢地、死死地控制着，你想挣脱也挣脱不了，你央求它松口，这不可能，没得商量。”——《揭示敌基督》 “当这样做事、说话之后，有良心理智、人格尊严的人心里就难受痛苦，就受煎熬了，说“我信神这么多年怎么能试探神呢？怎么还能对自己的归宿念念不忘，还用这种方式套神的话，让神给个准信？这也太卑鄙了！”他内心就不安了，但是事做出来了，话也说出去了，收不回来了，他心里就明白了，“我这人虽然有点好心，有点正义感，但是还能做出这类卑鄙的事，这是小人勾当啊！这么做不是在试探神吗？不是在向神勒索吗？这也太卑鄙无耻了！”这种情况下，人该怎么做是合情合理的？是来到神面前祷告认罪还是硬着颈项坚持自己的做法？（祷告认罪。）那他从开始想到做，再到祷告认罪的整个过程，哪一阶段是正当的败坏性情流露？哪一阶段是良心作用？哪一阶段是在实行真理？从想到做这个阶段是受邪恶性情支配的，再到能反思这一阶段是不是受良心作用支配了？他开始省察，感觉到这样做不对，这是受良心作用的支配，之后是祷告认罪。祷告认罪也是在人格、良心、人性品质作用的支配下，能懊悔，有悔改，感觉亏欠神，能反省认识自己的人性、自己的败坏性情，达到能实行真理。这是不是三个阶段？从有败坏性情流露，到有良心作用，再到能放下手中的恶，有悔改，放下自己的肉体欲望、想法，背叛自己的败坏性情，能实行真理这三个阶段，这都是有人性、有败坏性情的普通的人该做到的。 …… 敌基督与有敌基督性情的这类人所不同的是什么？在第一个阶段，敌基督与任何一个败坏人类所流露的在外表来看基本上是一致的，但后两个阶段就不一样了。”——《揭示敌基督》 神把解决的路途也给咱们指出来了，就是得有喜爱真理的心，当看到自己就是神恨恶定罪的撒但种类，就不愿当这人不人鬼不鬼的东西了，因此向神的要求上够就有力量，也会积极地、迫切地呼求神、依靠神帮助我们背叛肉体的！在我的经历中体验到，当血气想暴露时，由于贪婪本性在鼓动，不想让自己的利益受损，所以在开始时，背叛起来就不容易。但一想到神的公义不容人触犯的性情时，就不敢得罪神，于是就祷告神，表示愿意背叛凶恶性情，求神帮助我实行真理。神就真作事了，加给了我力量，背叛起来就不难了。后来实行多了，就一次比一次容易了。所以，依靠神就没有难成的事！正如神说： “当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没有了呢？一股脑儿冒出来的那些歪理、谬话怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把那些撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢、那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，我还想动血气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次没让我露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’” ——（摘自《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》 “在神话当中从来没有告诉人，当人对你不利的时候，要报复你、整治你的时候，你要站起来以牙还牙、以眼还眼，而是告诉人临到事不要用血气，要回到神面前，安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后，人的忍耐就不是没原则的，而是能变成人实行真理的动力与帮助。”——（摘自《带领工人的职责》） “行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊，这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都是错误的，必须得改掉、脱去”，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候就开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。认识自己是最难的事。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “但是有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了，虽然它有时还会露头，但你能背叛它、弃绝它，还照样尽本分、实行真理，还照样尽上忠心，还照样认真负责任，不受它辖制、捆绑，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，你再也不受败坏性情的辖制捆绑了。”——摘自《末世基督座谈纪要》 最后分享几段神话，有助于我们认识自己。 神说：“另外，信神出点力就想得福，却丝毫不接受真理，这里有没有刚硬的性情？总不放下地位之福，这是不是刚硬？他就总惦记，“我尽本分受这些苦神纪不纪念？会不会给我点祝福啊？”心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实里面是几种败坏性情作祟。总想跟神搞交易，信神总想得福气，占便宜不吃亏，总搞邪门歪道，这就是受邪恶性情支配了。他每次尽本分出点力都要追究，“我出这么多力能不能得福？我信神受这么多苦能不能进天国？我撇弃一切尽本分到底神称不称许？神对我这个人到底认不认可？”他天天琢磨这几个问题，一天搞不清楚他一天不安心，也不想尽本分，也不想付代价，更不想追求真理，他总受这些事辖制、捆绑，没有一点儿真实的信心。他不相信神的应许是真实的，不相信只要人追求真理肯定蒙神祝福，他心里厌烦真理，即使想追求真理也没劲，因此没有圣灵的开启光照，也不能明白真理，他尽本分就常常出问题，常常消极软弱，临到难处就发怨言，临到灾难或者被抓捕了，就认定没有神保守了，神不要了，就自暴自弃。这是什么性情？这是不是凶恶啊？他一旦有怨气会做哪些事？肯定会消极怠工，肯定会破罐子破摔，还会常常定罪带领工人都是假带领、敌基督，甚至还会直接埋怨神、论断神。这些东西是怎么产生的？就是凶恶性情支配的。他按照世人的观点、按照撒但的逻辑认为有付出必须有回报，没有回报就不付出了，他有一种报复的心态，要撂挑子，要拒绝本分，要讨债，这是不是凶恶？这跟保罗的哪点相似？（保罗认为他该跑的路跑完了，该打的仗打完了，必有公义的冠冕为他存留。）这就对上号了。”－－摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “在他眼中，下面跟随的人与他之间的关系是什么？他就是发号施令的，下面的人不能分析对错、不能询问，也不能对他进行指责、分辨或者质问、质疑，这些都不行，他只要提出方案、说法、做法，大家都得拍手赞成，不能画问号。这是不是带点强制性？这种手段是什么？就是独断专行。这种性情是什么呢？（凶恶。） ……只有恶人、敌基督才具备这样凶恶的性情。凶恶的人对待任何人善意的劝勉、指责、教诲或帮助，他的态度不是感谢、不是谦卑地接受，而是恼羞成怒，极端地仇视、恨恶，甚至还能产生报复。有人对付一个敌基督，说：“你这段时间尽本分任意妄为，不按原则办事，尽显露自己，为地位作工，本分尽得一塌糊涂，你对得起神吗？你尽本分为什么不寻求真理？为什么不按原则办事？弟兄姊妹跟你交通真理，你为什么不接受、不搭理？为什么还按你自己的意思做？”就这几个为什么，就这几句揭露他败坏流露的话就惹恼他了，“为什么？没有为什么，我想怎么做就怎么做！你凭什么对付我？你算老几啊？我就任意妄为了，你能把我怎么样？我长这么大还没有人敢跟我这么说话呢，就凭你也想教训我？”他心里的仇恨就产生了，就要找机会报复人…… ”——（摘自《揭示敌基督》） “无论你老实也好，泼辣也好，都不应该凭血气、意气对待人，不管什么背景引起的，这都不是你用这种方式对待人的理由，这不是实行真理。你替老实人申冤，这是实行真理吗？你压抑时间长了想发泄，这是实行真理吗？这叫诉冤，这叫血气。血气要爆发了，要表演撒但了，到了怒发冲冠的地步，又蹬桌子又踢凳子，泼妇形象、土匪形象出来了，这好不好？不管你觉得用这些方式多么有理由，多么能找回面子，能在人中间树立威信，让人不敢惹，让人知道你的厉害，无论你是什么存心，无论你用什么方式来满足这一切，这都不是实行真理，都不是神喜悦的，这是神厌憎的，是撒但性情的流露，是鬼相，不是正常人性。既然看清楚这样做是鬼相、是撒但的本相，就应该背叛肉体、背叛撒但，绝不能再这样做事。无论你当时火气多大，都要冷静，都要祷告神，安静在神面前，把人该做的做好，人做不到的交给神，等候神作事，神会为你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点儿，憋屈点儿，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。”——《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》 “人类缺乏这样的理智，看见好处就伸手要，像强盗一样，不给就恼，不给就翻脸，不给就骂，人是不是这东西？这就是人类的低下之处。 人类没有理智的原因之一就是因为人还不明白真理，跟败坏性情没有关系，但是不给就恼、就骂、就恨，就能报复，这是什么？这是撒但的鬼相出来了，这是撒但败坏性情。所以对于神给人类的应许这一点，每一个人在神面前表现的都没有让神满意，人类都是直接伸手来要，不知道自己半斤八两，直接来索取，索取不着就琢磨用什么来换，就撇家舍业，受苦付代价，跑路花费，传福音多得人，多作工，就用这些来换，换不到就气急败坏，心里就恨，就厌烦信神的事了。要是觉得自己能换着，就天天盼着神的工作赶紧结束，赶紧毁灭撒但，赶紧让这个人类结束，赶紧降下灾难，要不然自己快撑不下去了。在真理面前，每一个人流露出来的都是什么？都是厌烦真理、凶恶这样的性情。现在来看，人的狂妄、诡诈、偶尔的刚硬在人的所有败坏性情当中算是轻的，不是很严重的，人类更多的、更严重的、更深处的败坏性情是邪恶、厌烦真理与凶恶，这是人类败坏性情当中致命的东西。” ——（摘自《揭示敌基督》） “他怎么对待是属于敌基督的表现？这人对他也没什么威胁，他心里就想：“你追求真理、素质比我好我也不提拔你，你要是溜须我，咱俩就是一伙的，你要是总也不溜须我，总是那么正直，总想公事公办，我有什么事你要是总反映、总揭发我，还总找我交通真理，那你就麻烦了。你不干涉我便罢，你要是总干涉我，我就除掉你！”他就有这种计划，心里就打这样的算盘，这是什么性情？凶恶、邪恶这两种性情都有。”－－摘自《揭示敌基督》 “敌基督说的另外一句话是“我信的是神，我信的又不是人”，这话外表听着有没有毛病？（没有。）信神当然是对的，不能信人，这话多体面、多正确呀，没有丝毫毛病，可惜这句话从敌基督嘴里说出来，它的意思就变了。意思变了说明什么？敌基督利用了对的话来替他解围、替他表白。他说这句话背后的存心是什么？他说这句话的原因是什么？证明了他哪方面的实质？（不接受真理，仇恨真理。）对了，他不接受真理。 …… 别的歪理他都说不出口，他不敢讲，他用两句对的话来迷惑人，来替自己狡辩，试图把错的事变成是对的事，把邪恶的事变成是正义的事，把他所犯的错、所带来的亏损变成是正当的，他想借着这两句话把这些一笔勾销，全部抹煞掉，就当不存在，以后该怎么信还怎么信。敌基督的这种表现有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，还表现出了敌基督的另外一面——厌烦真理、狂妄、邪恶、凶恶。狂妄就表现在谁对付修理他他就藐视谁，“你是人，我不怕”，这是不是狂妄？（是。）邪恶表现在什么地方？（倒打一耙。）倒打一耙这是一方面，另一方面，他还利用对的话来替自己表白、辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？倒打一耙这也是凶恶啊，他不但不接受自己不承认真理这个事实，不认识自己，反倒倒打一耙，用对的话、好听的话去定罪别人，他定罪别人的方式是邪恶的，定罪别人这一事实、这一作法是凶恶的。 …… 敌基督这类人不管听多少道，他听不明白真理，他看不见神家就是真理掌权，看不见接受真理的人有哪些变化，即使看见了他也不承认那是变化，他认为那都是伪装出来的、都是克制出来的，他才不会为此克制受这个气呢。他的逻辑是这样的，所以他能说出这样的话来，“想整治我、欺负我，休想！”这是不是敌基督的邪恶？他这样的认为、这样的观点是邪恶的，他能说出这样的话、能这么做，这是他凶恶性情的流露。” －－摘自《揭示敌基督》 “本性改不了这是表面现象，实际上他心里是怎么想的？（他想鱼死网破、同归于尽，以此来报复神。）他就是这个恶毒的心理。他知道自己时日不多了，早晚得被清除，他知道自己做了什么，知道自己做的这些事的性质是什么，但他不但不回头、不悔改，不放下手中的恶，反而还变本加厉拉拢更多的恶人与他一起行恶，更甚至传播消极，散布观念，让更多的人放弃本分，损害神家的利益。”——（摘自《揭示敌基督》） “ 为什么说他是恶毒呢？他不能全面的看哪，人有很多优点哪，他那么多优点你不看，你光看他缺点，另外他的缺点代不代表他的本性啊？你不管代不代表他的本性，抓住缺点就往死里治、往死定罪，就像共产党搞文化大革命一样，抓住缺点往死里治，抓住优点不搭理你，我不提，我不评论你的功与过，我光评论你的过，这就叫恶毒啊。”——《生命进入的交通讲道·【81-D】》 个人观点，仅供参考。

小文123：你好！ 针对咱们的问题，我谈点个人的看法你看对不对？我看到有两方面问题需要咱们省察：我们辞职是否寻求神的心意；第二是，我们脸面重，处处想让人高看的根源是什么？ 对于辞职的事，我们不能自己说了算，先得看看神的意思，不知我们是否寻求过？因为我总是把神当成空气，遇事时自己的意思出来，就把神忘了，成了不信派了。所以，我想到了你的辞职是否寻求过神，得到从神来的答案了。福音工作真的很忙，需要我们辞掉工作吗？上面交通说： “我一开始奉献给神的时候我就祷告，我说：“神哪，我有些难处，我的工作到底撇弃不撇弃？我现在不清楚，但是我有心志，如果神一旦需要我撇弃工作，我立刻就把这工作辞掉。”那个时候我的工作也不错，也是国营职工，我祷告了三年，最后呢有一个弟兄，那时信耶稣的时候啊，他跟我说，他说：“你要辞工作这是好的，但是呢你得根据你带领的教会工作量大不大、需要你供应的弟兄姊妹多不多，如果你带领这些教会，你的工作忙不过来了，如果你干工作的话照顾这些教会就没法达到果效，如果你带领教会，弟兄姊妹对你特别赞成，缺不了你、少不了你，需要你的供应，都能印证你有圣灵作工，那个时候你就可以辞掉工作了。”我一听这实际呀，后来我带领的教会越来越多呀，忙不过来了，哪一个地方啊我一个阶段如果不去，都祷告啊、都盼望啊，都想得治不得。我一看，工作该辞了，我就义不容辞地把它辞掉，工作不要了，自动辞职，这么实行怎么样？你们说辞工作容不容易？（不容易）”——（摘自《生命进入的讲道交通·【37-E4-36】） “说事奉神得需要辞工作，那个时候我带的几处教会（信耶稣的时候），教会弟兄姊妹呢都挺欢迎我，让我看望他们、给他们交通。完了我一看这挺忙啊，哎，我就想辞工作。但有人说得祷告，那得清楚神的心意，你才能辞，不能凭己意。我就祷告，祷告也不是天天老祷告，就是一想起来这个事、一揣摩这个事的时候、一临到这类事的时候、有人这么说的时候，我犯困惑，我就得祷告，哎，就这样祷告，祷告了三四年。有一天，哎，我看了一个人写的一个见证经历哈（信耶稣的），他说：“奉献给神，为神花费，一方面有圣灵感动，同时还得有教会弟兄姊妹的印证，如果没有弟兄姊妹的印证，这不行。”印证怎么印证？“他们都借着祷告，心灵深处都认为你适合作教会工作，适合全时间事奉神，得教会印证。”但是我这有这个印证啊，弟兄姊妹认为都合适啊，我自己觉得也有感动啊，但是也不敢百分之百，最后得根据什么确定？根据你所带领的教会的工作的担子重不重，你业余时间能忙过来，那你业余时间忙，你如果说得需要全时间来作这个工作，业余时间不够用了，这个时候那就是最好的印证，你就可以辞去工作。哎，我一看这儿，我这个合适，这个百分之百，我就按着这个说法来印证，我就辞工作了。”——（摘自《生命进入的讲道交通·【39-C8-24】） 从上面的交通中看到，辞掉工作的原则不是以我们的想象、我们的意愿，而是寻求神的意思，得根据教会工作的需要，如果真有那么多福音要传，若上班的话就顾不过来，这就可以辞职了。对照咱们的情况是这样的吗？表面上看，咱们的信心可佳，愿意撇弃工作为神花费。但如果不是福音工作的需要，那我们还是安不下心来，这里面可能就有败坏掺杂，需要我们依靠神省察自己。不管我们够不够辞职的条件，眼前被显明出来的败坏性情我们要认真对待才能得着洁净，才是神的心意。你说（就是脸面太重，很注重人咋看我，也十分怕跟人关系不好，这是我很大的一个死穴。） 我们定性为脸面太重是死穴，不知是否是用真理解决过得出的结论？但没有问题是真理解决不了的。关键是我们是否对自己的生命有负担，有配合的心志，如果没有渴慕的心，神是不会作工的。上面交通说: “人在尽本分当中如果真是追求真理的人，达到能用真理解决一切的问题，这样的人就是被成全的人，被成全的人他是有真理、有人性的人。你们愿不愿意追求被成全呢？（愿意）你们现在看见被成全容不容易？（不容易）不容易在啥地方啊？人最大的难处是什么？最大难处就是不追求真理这就完了。只要追求真理就容易，这里面最关键、最根本的就是看人是不是能追求真理，在追求真理的人他无论有什么败坏流露、有什么样的过犯经历几年以后都能解决，这是绝对的。如果人不追求真理，不喜爱真理，他信上十年二十年他还是老样子，不会有变化，这是从许多人身上看见的事实。”——摘自《生命进入的交通讲道·【43-D2-26】》 你说（另外我有些工作我之前应付糊弄，到现在情况不太好，怕同事接手后发现原来我工作马虎，有点想留多一点时间处理好工作 ，不让大家觉得我做得不好。） 我们用神话来解剖，看看败坏性情的根源是什么？神说： “高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与不足，让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，做错事了也是尽量地包裹、掩饰，……”—《揭示敌基督》 “有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，说他们多么正确、多么光荣、多么伟大，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，“我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？”这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、哄着你，什么事都跟你商量，你是不是从中得到好处了？人要的其实就是这个好处。在人心里有地位这是有后期效应的，所以人才去争地位。如果没有什么利益，你还在乎在人心里有没有地位吗？比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到了权力，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。……你首先得站好自己的位置，你丢丑、犯错了别回避，如果你丢了丑、犯了错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。”—《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 从神话的揭示中不难看出这个败坏性情的严重性！也把大红龙的恶行给揭示了出来。我们跟随真神走人生正道的人之所以遭到了它灭绝人性的残害，就是因为它享受地位之福受到了威胁，它统治下的一些顺民有些醒悟了，不听它话，不再拥护它了，所以，它倾其所有地残害人、吞吃人！这个恶魔无论做多少伤天害理的事情，但话却说得最好听，拚命地想掩盖它的累累恶行，用这些假相把人迷惑得直喊它万岁！撒但就是这样与神争夺地位才被打到半空中的。我们在人面前伪装、掩盖的目的不例外也是想让人高看，给好的评价，我们好享受地位之福！不想让人看到我们普通人真实的一面，有败坏性情、有不足、不懂不会的也很多等等。这样做的实质是很严重的，这就是脸面地位心的根源所在，我们得看清撒但借用名和利对我们带来的苦害、后果，以及神的恨恶、厌憎后，求真求细地寻求真理把它解决掉才是走正道的人，否则后果不堪设想！这也是我要进入的实际方面，我们都是撒但后裔，都继承了它的邪恶本性，好在神的真理是解决鬼性的法宝，我们一起努力吧！ 神说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功。你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通，这是生命进入的第一步，然后，你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的，哪些是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。”——摘自《末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》 个人观点，不见得对。

quchong：你好！ 我看到咱们偏向于兼职本分，是因为厌烦真理与体贴肉体导致的，也是不明白尽本分的真理。针对这两个问题，我们寻求真理看看能否对得上？神说： “厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的做法就不感兴趣，心里就没劲，也不想往上用劲，不以为然，漠视。 ……厌烦真理的人最明显的情形就是对正面事物不感兴趣，特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾，冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。” ——（摘自《末世基督座谈纪要 选段》) 神话说得很明白，只要我们里面有厌烦真理的性情，我们就会抵触、远离、逃避涉及真理的事情。就如我们喜欢兼职工作，却不喜欢本职工作，就是因为本职工作里涉及到的全是真理，都得寻求真理，还得祷告、依靠神，一步一步按原则行，就不如我们熟悉了的技术那么简单、轻车熟路。我也是一样的厌烦真理，但发现一次背叛一次，被捆绑的劲就会慢慢减轻的，所以得需要我们看清肉体的实质。不能随从它的喜好。神说： “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。”——（摘自《话在肉身显现·爱 神 才 是 真 实 的 信 神》） “厌烦真理这个性情容不容易变化？如果不知道什么是真理、什么是正面事物，这个人生目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择，这不容易变。当正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对容易变一些了？那这事应该从哪儿做起呢？从哪里做起容易一些，从哪里做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背原则不合神心意就不那么做，坚持原则。）先掌握各项真理的原则，这个很重要。然后呢？（流露厌烦真理的情形时，涉及到本分、涉及到原则了，就得背叛肉体，按原则实行。）对了，得有路途。这个目标、路途应该是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么背景、什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道这些是不是就容易变了？现在看，人的各种思想或者态度其实都涉及到性情了，如果没有各种性情支配，没有败坏性情在这儿较劲、扯后腿的话，人有个错误的思想，这好纠正。”（摘自《末世基督座谈纪要 选段》) 另外，我们之所以跟随肉体的喜好去做事，还因为我们不明白真理，没看清我们尽本分的意义与价值，以及我们尽本分必须要达到的果效是什么？这都跟我们是否得着真理生命，是否蒙拯救剩存下来有直接关系了。神说： “有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以，在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。”——摘自《揭示敌基督》 “他先考虑自己的后路，先考虑自己的喜好、兴趣，而不是考虑自己怎么能在尽本分的过程中尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理？……那这种尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。不信派在神家尽本分就跟在世上做工作一样，他就看重谁被提拔了，谁当组长了，谁当教会带领了，谁作工作大家都赏识，被高举、被提名了，他就看重这些。就像一个公司里谁升职了、谁加薪了、谁得领导赏识了、谁跟领导混得熟了，人就看重这些事。如果在神家人也追求这些，也整天看重这些，这是不是跟外邦人一样？实质上就是个外邦人，这就是典型的不信派，不管他尽什么本分都是在效力，都是在应付糊弄，怎么听道也不接受真理，更不实行真理，信神多年没有一点儿变化，不管尽几年本分也不能尽上自己的忠心。他对神没有真实的信心、没有忠心，就是个不信派。”——（摘自《揭示敌基督》） 神把我们尽本分只专注于做事，不注重在尽本分中得真理、得洁净的情形揭示了出来！这个性质是严重的，这类人的存心是在神家来混日子，想蒙混过关得点福气，这是卑鄙的不信派的做法。能在神的国度操练中快点认识自己，败坏得洁净，也在福音工作中能效上点力。这是多好的事啊！可见我们是生在福中不知福，没看到这个福气，更不珍惜得生命的宝贵机会，还随从肉体的感觉，把得真理的本分撂一边，热衷于不涉及真理的技术代培工作去了，这是可惜呀！咱们不能辜负神的良苦用心哪，得扭转过来向神的要求上够才行。神说： "人总想有一个自己认为体面的本分，另外还得轻省，肉体还得安逸，风不吹日不晒，不受任何的苦，还能明白真理，还能得到神的恩待、祝福，还有神的偏待，这些他都想要，最后还得让神说他本分尽得好。这是不是个人的意图？（是。）这些意图你总不放下、不反省，你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理，现在细节地说就是这样的人太贪心、太悖逆，对本分没有任何的忠心，对神给的托付没有顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行？一方面得背叛、得克制，另一方面得祷告，有一个顺服的意愿，说：“神哪，你给我摆布、安排这个本分，我虽然有肉体的选择，不愿意尽这个本分，但是从主观意愿上，我愿意顺服你，只是我太败坏、太悖逆了，人性品质不好，求你管教我！”这样，你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿？"——（摘自《末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） 不知道是否对你有用，仅供参考。

mianmian：你好！ 我刚到教会外时也是一样的感受，好像咱们的想法是正面的、积极的，后来经过神的显明才看到，这是败坏性情找的借口，掩盖的是咱们得福交易心，里面的不安分、消极就是受它指使的。我们一起进入神话。 神说：“你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你，也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神、尽本分。即使得不着福分，也愿意为神效力到底，心甘情愿，没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话，能不能接受真理，能不能按照神的要求尽好本分，神会照着个人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许祝福。反之，如果人尽本分不合格，甚至还能作恶多端，还想从神手里把福气夺来，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便人对神作的有观念，觉得不近人意，不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神，你是人，他是造物的主，你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给，给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你，你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质，这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。比如说你养只小猫小狗，它有没有资格跟你提要求，让你给它买各种好吃的、好玩的？猫狗有这么没理智跟主人这么提要求的吗？（没有。）那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃，给我吃得差点，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）人对神就总有要求，总悖逆神，这个问题出在哪儿？人有败坏性情，不能守住受造之物的本位，人的本能就失去了，变成撒但了，变成撒但的本能就是抵挡神，弃绝真理，作恶，不能顺服神。那要恢复人的本能呢？就是让人有良心、有理智，做人该做的事，尽人该尽的本分。就如狗看家，猫抓老鼠，不管主人对它什么样，它有多大力量使多大力量，全心全意地去做，守住自己的本位，发挥自己的本能，这样主人就喜欢了。人如果能达到这一点，那神的这些话都不用说，这些真理都不用讲。就是因为人败坏太深，没理智，没良心，人格低下，败坏性情时时刻刻都在作祟、流露，影响你的选择，影响你的思想，让你悖逆神，不能顺服神，总有自己主观的意愿、想法、喜好，真理在你里面不能当家做主，不能作你的生命，所以神就得用话语审判你、试炼你、熬炼你，以便达到让你能蒙拯救的果效。”——摘自《揭示敌基督》 神话里太丰富了，有揭示、有要求、有路途，把咱们的卑鄙存心、非分要求、站错位揭示得准确无误！神的要求很简单，就是有多大力尽多大力，神就满意了！至于我们的以后是什么？那是神主宰范围里的事，与我们无关了。所以，我们就别操那份心，只管在眼前够得上的事上，尽心尽力的尽好就行，因为这是与前途命运无关的我们的本能，就如猫狗的本能一样，我们不能有非分之想，得守住自己的本能、本分。这也是我们当行的正确的路途。我们得背叛撒但的诡计、借口与存心，不能做猪狗不如的人哪！既然能上论坛，那也可以用神话、经历操练用真理解决问题，过网上的教会生活，这也是本分。咱们对自己的生命有负担，不放松、不懈怠的追求真理；操练写经历见证，这都是本分。把力所能及的做好，神就会满意的！ 你说（就觉得自己什么本分也尽不上，也不会尽，这样下去得不着真理，） 尽本分只是得着真理的路途，但得着真理里面还是有细节的。神说： “所以说，要达到顺服神，首先得能实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。”——摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 神话说得很明白，得真理的第一步是从顺服神的主宰摆布开始的。就拿咱们的环境来说，我们不想接受这个现实，一厢情愿地想尽本分，即使现在有本分尽，这就能得着真理吗？我们在悖逆神，你说神会作工在我们身上吗？因为我们得到任何的生命财富都是神作工，我们配合才能达到。所以，我们的想法不现实，既然神把我们放到了教会外，那一定是我们生命里需要这样的环境，对我们蒙拯救一定是最有益处的，神是鉴察一切的神，对我们的了解比我们自己的了解更清楚、全面，所以，安排了这样的环境让我们经历。我们接受了这样的环境之后，慢慢的就会发现神摆布的的确很有意义、有智慧，是我们变化性情、补足缺少最需要的，那时我们就会从心底里发出对神的感谢！一旦我们看事观点改变了，再寻求真理把得福存心解决了，对神的顺服就容易了。就会安心在这个环境里配合神经历神的作工。这是我从不理解、悖逆、狂妄、卑鄙中走过来的体会，相信神不会错。只要我们里面没有败坏性情鼓动，我们就不会有要求、有借口，拿不是当理说的。无论得哪方面真理，都得在顺服神的基础之上才能实现，只有接受了神的主宰摆布，神才会作工在我们身上。所以，我们首先要学会的是顺服神这个功课才行。感谢神！ 个人观点，不见得对。