省求真

向日葵花向阳开,你好！ 我个人觉得如果你认为自己这样的实行进入对生命长进是有果效的，那就说明情形是正常的。 我们参考一下弟兄解答关于生命进入的相关问题。 问题（87）在现实生活中不会经历神话、实行神话，也不会揣摩神话，自己到底有哪些长进、缺少也不清楚，也不会反省认识自己，每天就这样稀里糊涂，因此生命进入很差，性情也没变化，心里就难受痛苦，请问该怎样抓住自己每天的经历反省自己，使生命长进更快？ 答复如下：要达到明白真理快，你要是真实追求真理的人有几方面都得注重。第一，吃喝神话得下点功夫。有一些认识，有一些自己的缺少、败坏或者哪方面还存在问题，看事观点存在问题，顺服的真理没有实行，这些就是借着吃喝神话明白、看透的比较多。所以，达到认识自己，达到有真实悔改，达到看事观点转变，达到生命性情变化，这才是真实进入实际了，要达到真实进入实际光注重一个环节的追求不行，在吃喝神话上得认真揣摩，会吃喝神话，会根据吃喝神话的原则来吃喝，达到明白真理，这是第一环节。第二，在尽本分上常常省察自己。在尽本分上有没有守规条的作法啊，有没有应付糊弄，有没有寻求真理、实行真理呀，是不是在体贴神心意，是不是在甘心尽受造之物本分哪，你这么一反省，对自己的败坏流露、实际身量、真实缺少、可怜程度都看透了，达到都能看透自己，都知道自己这样的果效，你们说这对于生命长进来说重要不重要？太重要了，这第二条的实行挺关键吧。第三，最好再有带领工人修理对付你，这个很宝贵呀，要没有人修理对付真不行。修理对付这是偏得，你自己反省、自己吃喝神话得不到的东西，借着修理对付就得着了，这是偏得，这是最重要的关键一环。好比说，你在某一方面有缺少、有败坏、有悖逆，没有实际，你也认识到了，也意识到了，但你长进变化能不能快呀？另外你意识到的、你认识到的能不能够深度啊？肯定不够深度，肯定长进也慢。如果有一个人狠狠地在这方面对付你、修理你，那这一反省，到神面前再一祷告，认识得就更深一些，就一步到位，这样你的长进是不是更快一些呀？这个事有没有过经历？你说靠自己反省得到的长进快，还是经过修理对付长进快呢？但是人不愿意接受修理对付，老觉得脸面过不去，老受不了这个苦，所以就喜欢自己慢慢来，慢慢反省，慢慢进入，不着急，这样也能长进，就是慢，是不是？如果有修理对付呢，三天达到的果效你凭自己反省恐怕得半年，是不是这么回事？那你们真要是追求真理的人，愿不愿意接受修理对付？修理对付那是不讲情面哪，那不讲理由，嘁哩喀喳，劈头盖脑，一阵话就把你打醒了，你用凉水洗脸觉着挺刺激，他整一盆冷水泼到你脸上，你看看，你死过去了都能苏醒过来，你说哪个效果好？我修理对付人就好泼冷水，一盆冷水泼到你脸上了，有时你喘不过气来，一个劲儿地哭鼻子，五六天以后站起来了，比以前清醒多了。自己反省那就是吃小药慢慢治，修理对付就是来个大手术直接开刀，几天初愈就好了，生命进入怎么能快清楚了吧。 弟兄这里说到，第一是得在吃喝神话上下功夫，得按照吃喝神话的原则进行吃喝，达到明白真理的果效。如果我们的灵生活只是走马观花，搞宗教仪式走过程，达不到明白真理、对号自己，反省认识自己的果效，那就没有达到实际果效。第二是在尽本分上常常省察自己，这对生命进入太有益处；第三是接受修理对付，有时候是来自弟兄姊妹的，有时候是来自带领工人的。这样能帮助我们更快地认识自己，让生命进入达到更好的果效。 神话说：“人家说：‘好几年没见面了，咱俩交通交通吧。’一开始交通，听着还挺新鲜的，刚听完讲道能讲点最新的亮光，但是一处上两三天，老嗑又出来了，过去的小经历呀，小见证啊，神怎么救他的，神怎么给他恩典的，神怎么祝福他的，那些小嗑就又来了。不到一个礼拜，这个人之前所讲的那些经历、认识在这一个礼拜之内又重复一遍，长没长啊？（没有。）一看，没长。会不会分辨人哪？还那样，不怎么会分辨。道理上是会多讲点儿了，装备了不少，但是临到事还是发蒙，不知道，不会分辨人，临到事不会处理，没有原则，找不到真理的原则。这怎么样？有没有长进？（没有。）尽了好些年本分，说尽本分达没达到有忠心哪？自己也弄不明白，反正每天按时按点的。情形有没有转变哪？有没有从一开始的外邦人干工作的观点转变到信神尽上自己的责任，担好自己的本分，对神有忠心，达到凭真理来尽好本分？会不会衡量啊？还不太会。这本分尽得怎么样？情形有没有转变？（没有。）没有转变这是不是长进哪？有没有长进哪？（没有。）这就是没有长进。没长进这不就麻烦了吗？说尽本分临到对付修理怎么对待呀？顺服，听话，不反抗。几年前就这个原则，现在什么原则呀？还是这个原则，没变，反正给个耳朵就听呗，听完之后让怎么做怎么做呗。从对付修理当中得没得点认识啊？发没发现人的悖逆情形啊？发没发现人的败坏本性啊？对自己的认识加没加深哪？不知道，弄不明白。反正守住一条，临到对付修理能顺服，调整好心态，别反抗，别辩解，忍着，受着，受的年头越多功力越大，就这么个观点。以前是这个观点，现在更是这个观点，这是不是得着真理的表现呢？（不是。）人在信神的过程当中各项真理都没有进入真理实际，各项真理都没掌握好原则，就是你有一个大的原则、方向，说“临到事实行真理，掌握好真理原则，别出这个范围”，但是临到事他也不会寻求，也不求这个真，稀里糊涂就过去了。大方向守住了吗？大方向似乎是守住了，顺服，听话，把自己手头的本职工作作好，别应付糊弄，维护神家利益，但是细节的各项真理达没达到明白，达没达到实行出来呢？这就看你在各项真理上有没有真实的认识与经历。各项真理之间的关系是什么，不知道；临到事的时候具体涉及哪一方面的真理，不知道；涉及哪方面情形，不知道；这个情形是哪方面性情啊，不知道；两个人都说一样的话，他俩的本性有什么不同啊，有什么区别呀，你怎么对待呀，不知道。这是不是明白真理呀？（不是。）这都不是明白真理。信了三年五年，对这些真理的实际那一面都不知道，信上十年八年的还不知道，得没得着真理？（没有。）没有得着真理。 现在你说你们欠缺的是什么？多数人信神就像什么呢，人家说让你守一个阵地，你守住了，那有没有主动出击呀？没有。你出击能多占领一个城，得点儿，收获点儿啊，但他没有，就这个区别。你说人落在这样的情形里，就是每天浮于事上，人浮于事，守住一些规条，在这个范围里不触犯行政，把手头的活儿干好，在人看都算理想，用真理来衡量还没犯大错，这信法怎么样？（神不喜欢。）这信法得不着真理啊！神喜欢不喜欢这是官话，从你自身来看，你得不着真理，总没长进哪！”（摘自《基督的座谈纪要•什么是真理实际》） 如果在认识神、认识自己、分辨方面都有长进，有实际的进入；遇事能找到相应的实行原则，那就说明生命有长进，那我们的生命进入方面就是正常的。 另外，省察我们的情形是否正常，也要反省自己灵生活是否达到果效。 根据神话：“信神必须有正常的灵生活，这是经历神话进入实际的基础。你们现在所实行的祷告、亲近神、唱诗、赞美、默想、揣摩神话是否够得上正常的灵生活的标准？你们都不太清楚。正常的灵生活不是仅限制在有祷告、有唱诗、有教会生活以及吃喝神的话等等这些作法上，乃是活在新鲜活泼的灵生活里，不是作法如何，而是果效如何……不管有没有果效，有没有真实的认识，这些人就注重在外表走过程，并不注重果效，他们是活在宗教仪式里的人，不是活在教会中的人，更不是国度中的人……人若活在规条之中，心倾注在作法上，圣灵就没法作工……这样的人永远不能得到神的称许。”摘自《话在肉身显现•关乎正常的灵生活》 在此之前我没有认真反省过这方面，以为自己每天也吃喝神话，也能听讲道了，也尽了一些本分，是不是就属于正常了？但是现在一对照神的要求，远远够不上标准，因为没有达到果效。就比如吃喝神话，我也没有认真揣摩，认真对号自己，就是走马观花了；听讲道也是听完就完了，也没有达到实际地理解和应用，这都说明我的灵生活不正常，生命进入也不正常。所以看来自己不仅麻木迟钝，还盲目乐观了，真是一个一文钱不值的贱货。今天正好借这个机会反省自己。感谢神的带领！ 弟兄姊妹情形不正常原因也很多。有时候是我们里面对神摆设的环境，对神的要求有抵触了，就持守自己的观念、想象、欲望、野心、不正的存心不放下，刚硬不向神回转，导致失去圣灵作工。别人在什么地方跌倒了，我们也要吸取教训，反省自己，这也有助于我们的生命进入。 个人建议，仅供参考。

成长有时, 你好！ 神家调整人的本分是有原则的，也是根据人的实质，根据人所走的道路。神话说：“……偶尔有些人也挨对付，对付完之后多数人还挺好，能正确领受，有一部分人就撂挑子，有一部分人在背后就搅扰，不好好尽本分，不作实际工作，有的就被撤换了。你不愿意做你就下去，用谁不行非得用你啊，换人就完事了，这样处理是不是简单？以后他要是变了再接着用，如果还是那样就永远不用了，我找个听话的多好。处理这些事都有原则，与人相处也有原则。”摘自《基督的座谈纪要•　做带领工人选择道路太关键了（八）》 有些弟兄姊妹在情形好的时候，尽本分有认真的配合，也能达到一定的果效；但是当临到修理对付或者当神的作工不合自己观念的时候就不能接受顺服，就心里抵触，有些人就能撂挑子，有些就能在背后搅扰，不好好尽本分，不做实际工作。我们只看到他们在一段时间的好的表现，但是不知道他们在其他时候有什么表现或者流露，但是我们相信神是公义的，不会作错事，神作的对人的生命都有益处。即使他们被撤换调整了，也是给人一个悔改、反省认识自己的机会。如果变好了，神家还继续提拔使用，并不是一成不变的。 有时候我们认为一个不错的弟兄姊妹但是却被调整了，我们应该正确对待这个事情。我想起神的话说： “你们有没有摸着圣灵作工的一个规律，当人的心特别诚实的时候就有感动，有进入，做事一顺百顺？你既然有这个感觉，你是不是就知道圣灵在什么样的人身上作工了？如果这个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，自己陷在消极情形里不出来，也不配合，这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本就没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神怎么作呢？神不搭理。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 从神话中我们知道，即使是平时诚实的人，但是他情形不好，心远离神了，陷入消极里，不愿意配合。这种一时堕落的情形圣灵都不作工，更何况没有良心理智的人了，神就更不搭理了。人因为种种原因失去圣灵作工，尽本分就达不到果效了，一段时间如果还没有回转过来，还陷入这样的情形里，本分就可能被调整了。 我以前也听过一些弟兄姊妹的经历。有个视频组的组长，各方面业务水平不错，起初因着他尽本分的存心对，也因着他的竭力配合，尽本分就能达到挺好的果效，弟兄姊妹都挺赞成、尊重他。但是时间一长，他的心里就开始飘飘然了，觉得自己有功劳了，也不知不觉中开始高举见证自己，偷窃了神的荣耀。比如在交通业务技巧和所得的时候，他也不把荣耀归给神了，导致组里的弟兄姊妹都被他迷惑，开始仰望他，心中没有神的地位了。后来他还流露出狂妄自是，独断专行的敌基督性情，不愿意和人配搭了……种种迹象表面他走上了敌基督道路，失去圣灵作工了，所以工作达不到果效了。这样的情形不扭转怎么能不被调整呢？ 只有真正追求真理的人才能在不断地被显明中寻求真理解决自己的问题，不断地向神回转。如果人性情刚硬悖逆，不愿意向神回转，那就不能获得圣灵作工。有的甚至被打发到普通教会还是刚硬得一点知觉没有，也没有悔改的意思。这就让我们看见，神是公义的，对任何人都没有私情。 另外，我们认为某些人好是真的好吗？毕竟我们对他们的接触少、了解少，只是听到他们一时的分享和认识。而以我们现在的身量，了解一个人的实质还需要长期接触，因为人都会伪装自己。所以，神会显明一切的。如果真是一个追求真理的人，即使被调整了，难道在其他环境里就不能好好尽本分了吗？会耽误他的生命进入吗？不会的，这是由人的实质决定的。如果他在其他环境里能任神摆布，尽好本分，说不定哪天又被提拔了，这都是在神的手中，谁能拦阻呢？我相信神所做的都是公义的。 还有一方面就是，现在在带领工人和各个方面的负责人都还不是神亲自设立的，只是给予人操练的机会，合格的继续留用，不合格的神家会根据他们的表现来调整安排。 神话说：“……而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出来的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。因着这些人都是在教会中选拔出来的，所以有一些人做了带领以后显了原形，有的人甚至做了许多坏事，结果被淘汰了。”摘自《话在肉身显现•关乎神使用人的说法》 我们听讲道交通里有些弟兄姊妹分享他们产生了严重过犯之后的反省认识。他们之前工作有果效，但是后来神又借着什么环境显明了他们的败坏，他们没有寻求真理解决，甚至产生了严重的过犯，导致神家工作受了亏损，有些人就被撤换了。撤换本分虽然对他们的心灵也带来了很大的冲击，但是对他们认识自己却有实际的益处。这些经历认识不也是对我们明白真理和认识自己有价值和益处吗？ 我们听弟兄姊妹的交通，效法别人的长处，也吸取别人的失误和教训，这是我们听这些经历交流的目的。并不是让我们去仰望那个人，把他当成我们的偶像来效法追求。只是学习别人的优点、长处，来弥补我们的短处。我们对这些弟兄姊妹应该公平地、正确地对待。既不能高看，也不要贬低，因为他们也是败坏人类，还没有被成全，难免有败坏流露。如果他们真的被撤换调整了，我们如果能帮助就帮助；帮助不了也从中吸取教训，反省自己。 其实本分没有高低贵贱，只是责任不同罢了。并不是说谈过经历见证的人就高人一等，他们因为曾经谈过某方面的见证就不会被撤换了，这样认识不符合实际。实际上人无论做过什么见证，都是一个普通人，只是在尽自己的本分罢了。我们看一个人还得看他的实质，看他的一贯流露，看他所走的道路。 神话说：“无论什么带领他都是一个普通的人，你如果把他看成是你的顶头上司，觉得他应该比你高，应该比你伟大、比你有能耐，应该领导你，应该处处高人一筹，那你就错了，那是你的错觉。这个错觉会给你带来什么后果？这些错觉、这些错误的认识，一方面会不知不觉让你用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，另外一方面，你不知不觉会被他的一些所谓的气势、派头或者能力、才干深深地吸引，最后不知不觉上钩了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被一个撒但败坏的人甚至是敌基督掳走了，你还不知道呢，这是很危险的事。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》 我们心里有人的地位，这样是容易被人迷惑的，不知不觉就成了信神却跟随人的人，严重的被撒但掳去。因为我们对他们产生了错觉，觉得他们不是普通人了，因为做过某方面的见证所以高人一筹，这都是人的观念想象。他们做某方面的见证只是在尽自己的本分，并不是说明他们已经被神成全了，没有败坏流露了。 神家不断调整人的本分正说明神的公义，合格的继续留用，不合格的就撤换了，悔改的又可以重新提拔。这正说明在真理面前人人平等，没有高低贵贱。人仰望人是没有用的，因为败坏人类不可靠；只有仰望神才是正道。 个人建议，仅供参考。

不重蹈覆辙,你好！ 我觉得这种不温不火的状态里流露了我们厌烦真理的性情。 神话说：“厌烦真理这里有一种最深刻的性情，就是对正面事物，对神所喜爱的事物，对神要求人做的事物不屑一顾，冷漠对待，不是从心底深处喜爱，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则，他对正面事物反感，内心总有一种抵制的情绪、对抗的情绪、鄙视的情绪，这就是这种性情的主要表现。你要是不相信，在日常生活当中临到事的时候，自己注意观察，省察省察。凡是临到正面事物或涉及正面事物的，人不搭理，不屑，对此鄙视、轻视，一说反面事物，邪恶的事物，人来劲了，该注重了，这是不是一种性情？一说热心跑路，在外面花费，乱做，显露自己，人有使不完的劲；一说按真理原则办事，人就没劲了；一说没有地位不能显露自己，张狂不起来了，没什么利益人就没劲了，消沉了，觉着没意思了：这些都是厌烦真理这个撒但败坏性情导致的。受它支配，人常常没有方向，不知道自己该选择怎样的道路，常常迷失方向，总走错路。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 另外，也说明我们不明白追求真理和尽本分的意义；同时我们也不愿意吃苦付代价来实行真理，从而得到真理。这种情形非常危险，会导致被神淘汰。 神话说：“以前主耶稣说过那么一句话，‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去’（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》 虽然你也能尽点本分，但是不往上够，就是一种自满的态度。从这种态度上来看，是没有得到神的祝福，没有认识自己。如果再不积极努力往上够，不能对本分用心、为达到更好的果效付出代价，那可能神会把我们原有的都夺取了，并且剥夺自己尽本分的权利。尽本分是严肃的事情，我们不能掉以轻心，否则后悔莫及。 我自己在这方面就是失败的，因为自己人性太差，没有责任心，不用心尽本分，没有达到果效也不求真，错过了多少神成全人的机会；即使有尽本分的机会也是应付糊弄，结果导致神家利益受亏损，自己也因为过犯被清除了。现在我非常后悔，感觉自己真是太愚蠢了。 现在我对手边的事情就认真多了，感觉自己也比原来也有了些进入，看来端正尽本分的态度太关键了。 我们要想扭转自己不正的情形，还是需要常常祷告神，在神面前敞开自己，认罪悔改并回转，求得圣灵的带领和作工，加给自己追求真理的心志。在临到的事情上求真，在自己的本分上求真，背叛自己厌烦真理的性情，不随从自己的肉体，慢慢就能进入真理了。 个人意见，仅供参考。

我认同小石头的观点，因为我没有在教会里，所以只能根据以往的工作安排和自己以往在教会的经历认识来看事，现在看来确实存在偏差。因为现在可以聚不同的会了，比如说福音会，文章会等。而且我看到一个视频里有弟兄说，聚会可以允许播放一些神家的视频了，他们感觉这样的教会生活更为丰富，但是并没有说可以读未经修改和确定的弟兄姊妹的文章，应该可以针对这些问题聚专门的文章会吧，这样相互不会打岔，也能达到果效。

活出人样7-26,你好！ 从你的流露中，可以知道我们现在尽本分的存心不正，好像本分是在给人尽的一样，是为了个人得利，而不是为了满足神的心意。如果自己付出比别人多了，休息比别人少了，就觉得自己吃亏了，就会发怨言。 神话说：“你现在事奉的是神，在神家中作工作这意味着不是给任何人做事，你给人做事能挣来酬劳，挣来薪水，挣点饭钱，那给神家做事呢？当然现在如果说是给神做事，这不太准确，这个有点太离谱、太夸张。在神家中做事，这是接受一份托付，接受一份神圣的责任，这个责任无论大小，它都是严肃的。这个事严肃到什么程度呢？从小了说是涉及到你这个人这一生能否得着真理，通过你做这些事，神怎么看待你；从大了说呢，就涉及到你来世的前途、命运了，你这一辈子做的这一件一件的事，总体算下来在神那儿给你怎么打分，怎么记录，怎么评判，评判完之后，神根据你这一生的表现，最终给你定的结局是什么，就根据这些。这事严不严肃？（严肃。）这是个严肃的事啊！所以说，交给你一项工作，那是你一个人的事吗？不是你一个人的事，但是需要你担责任，这个责任是你的。不是你一个人的事，那涉及到什么了？涉及到配搭了，如何配搭事奉，如何配搭尽本分，如何配搭完成你的托付，如何配搭达到遵行神的旨意。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 这个本分是神给的一份托付，需要和弟兄姊妹相互配搭才能尽好。首先，我们应该时时安静在神面前，寻求圣灵的引导和帮助；其次，我们可以放下自己的脸面，向弟兄姊妹求助，目的都是为了更好地完成神家的工作。我们与其在心里带有埋怨，不如正面地解决这个问题。弟兄姊妹之间相互配搭尽本分本来就是要相互帮助的，相互咨询，如果我们确实有实际的难处，当然可以向别人求助；同时我们也可以把自己的难处敞开心与弟兄姊妹交通寻求解决的办法。 另一方面，如果我们的本分忙不过来，反省这里有没有我们自己的原因呢？比如时间安排不合理，分不清主次缓急。我们需要把实质性的、关键的工作先抓住、做好；把不太重要的、不急的工作后做。把有些工作可以分出去请弟兄姊妹帮助，这样合理安排一下就不会很忙了。 神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》） 如果我们的情况是属于真忙，那么学会合理安排时间，这也是我们该进入的功课。 还有一方面，我们学会要解决自己的败坏性情。如果弟兄姊妹都很忙，帮不了自己怎么办？我们就得从神领受这个环境，就得顺服，就得学会依靠神克服自己的难处，学会迎难而上。其实越是这样的环境越能磨练人，如果尽本分没有难处，人就不会常常来到神面前寻求神、依靠神了。越是忙起来没有头绪的时候，越需要冷静，需要安静在神面前；越是要暴露血气、要发怨气的时候，越需要祷告神，依靠神来平息自己的心里的血气，学会感恩，学会顺服。这样同样都是在忙碌，却学到了功课，不仅认识到自己的败坏，也在这个过程中实行了真理。 对于相互攀比的问题，我想到一句神话：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比。”摘自《话在肉身显现•第四十四篇》 确实是这样，我们为什么不能以奉献相比，而是以索取相比呢？为什么我们不能默默无闻地干工作，而是总想与人相互比较得失呢？这就涉及到我们尽本分是否是甘心付出的问题了，如果有与神搞交易的想法，就会斤斤计较自己的利益得失。其实，真心为神花费是一件很幸福的事情，很蒙神的祝福。我们应该在尽本分的过程中体会到圣灵的带领引导，在遇到困难的时候怎么依靠神解决问题，在尽本分的过程中看见神怎么显明我们的缺少，我们寻求真理有进入的时候，也就收获了对真理的真实认识。 神话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：‘我也没做什么，羞辱神什么了？’你的心思意念，你做事的存心，你做事的目的，你做事的动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？是不是得有个结果，得有个说法？圣经里主耶稣说：‘当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”’（太7：22）主耶稣说什么？（‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太7：23））为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？（不是。）是哪些人？（信神而不行真理的人。）对。相信神，跟随神，也为神花费，也为神撇弃，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 我们尽本分是为神家做事，不是为了自己，所以要存心摆正，不做在人前，而是做在神前。既然这个托付临到我了，我就应该尽我所能得把这个托付完成好，“别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”这样进入，尽本分的心就会越来越纯了。在实行不出来真理的时候，常常祷告神扭转自己不正的存心，也就会逐渐有进入了。 我现在是在教会以外的人，想回教会尽本分却达不到，我羡慕你在教会里能尽本分，羡慕你现在这么忙。回想我自己在教会里尽本分的时候就没有用心，尽应付糊弄，偷奸耍滑了。不仅在尽本分上不求真，还相互攀比自己的得失，简直没有一点人性良心，结果被神取缔了尽本分的机会，赶出教会，这难道不是神公义性情的流露吗？我以往错过了太多神成全人的机会，悔之晚矣。所以，你现在能在教会尽本分都是很幸福的事情，忙难道不好吗？这里能得到多少神成全人的机会啊！这是神多大的高抬啊！我们应该懂得珍惜。特别是与弟兄姊妹相互配搭的环境，很能操练活出正常人性呢！我们要学会体谅弟兄姊妹，也要学会进入相互配搭的真理原则，学会用真理解决自己不能甘心乐意尽本分的问题。 以上是我一点认识，仅供参考，希望对你有所帮助。

S.G.,你好！ 你说自己在尽本分的过程中，不寻求真理，导致一次次失败，却不能从中吸取教训，往正面去够去追求，说明我们的性情太狂妄、刚硬，是敌基督的性情，走的也是敌基督的道路。即使发现自己错误了，也持守自己，也不能接受真理，不会接受对付修理，不以神家利益为重，这样的性情的确很难变化。如果有地位，就会成为敌基督。就你现在的这种状态来看，说明你早已失去圣灵作工了，所以j就显得麻木痴呆，没有知觉。这并不是好事，是要被淘汰的前兆。 我们尽本分达不到果效，被调整了，这也可以说是对我们的保守，免得我们耽误神家工作，做出更大的恶行受到神的惩罚。但是如果我们刚硬悖逆的性情一直持续下去，不愿意悔改，那就是死病。 神话说：“神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分，满足神的心意，就是这些目的。其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，还有一点，神要是定意不拯救你，这个事恐怕不好改变。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，另外即使你改变了，那还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有希望，如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果有厌烦真理、抵触真理的情形这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形当中，或者你的本性实质就是这样的人，这就更麻烦了。有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这个能变，因为人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，这不是你厌烦真理的性情或者本性实质导致的，而是一时的，一时的能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认、顺服真理，能顺服神，这个问题就解决了。如果你不解决这个问题而是让它一直持续下去，你就有危险。好比有的人说，‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这就是厌烦真理的情形与态度。这个情形的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，解决了根源你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，好比说你咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎解决了，咳嗽也就好了，病根一解决症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是肚子里长了个瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就比那个严重了。这样的人他是一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏，接受真理、顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局？被神厌弃、淘汰，然后灭亡。后果很严重，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》 我们的这种厌烦真理、刚硬的性情，如果是一时的，可以通过祷告、寻求真理来扭转；如果我们在心里一直诋毁、拒绝甚至是驳斥真理，这就说明是实质的问题，这个实质的后果就能导致我们被神厌弃，最终灭亡沉沦。 神话说：“以前跟你们加拿大教会交通影视的事，有时候掺带说点其他事，你们就麻木痴呆相，倒是有一种情况你们不麻木痴呆，什么情况呢？我的讲道稿让你们那边的一个姊妹跟着打字，她打得快，让她打，她边打着，那边的人就吵吵闹闹、嘻嘻哈哈的，放荡啊，吵得连这边都打不成了。吵到什么程度？就跟在闹市似的，没有安静的地方。从那时候我就开始反感，我说加拿大教会这伙人没有敬虔的人，都放荡，都像不信派似的，不追求。然后后期跟他们交通电影的事，这些人才麻木呢，什么叫麻木？就是跟他们说话连个反应、表情都没有，两个眼珠子直勾勾的，就像刚被鬼捏完了似的，没反应。说什么事你倒是有个态度，有个回声啊，麻木到极处了，没反应，你说恶不恶心啊？就看这些人的精神面貌，各组都不怎么样，都挺混乱，影视组那是最严重的地方，那儿都成了淫乱窝了，都闹翻天了，他们还说什么也不知道，你说这话准不准啊？这不是骗人的吗？其实这个事上层带领工人已经处理过了，因为你们这个情况太严重了，太恶心了，我就得亲自插手干预这个事。我为什么要干预呢？他们处理得不到位，轻描淡写的，说那两句话什么问题都不解决，什么事也说不透。这些人现在麻木到什么程度？拿锥子剜都不会出血的，都没知觉，带领工人就这么处理他们照样不变。所以说，我就得干预干预，给你们的待遇变一变。这事你们得个什么教训？都不是滋味，是吧？公不公平啊？（公平。）公平在哪儿啊？人不走正道信神就没意义了。我告诉你实话，你不走正道，你也不实行真理，信神还要做鬼，那信神就没意义了。这个意义在哪儿？为什么说没意义了呢？人信神走的道路、人生观、人生方向目标就彻底改变了，跟不信的，跟世人、魔鬼就完全不一样了，他走的道路完全就是相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。做顺服神的人，做有人样的人，这个怎么能够达到？就得借着追求真理，这就是信神的意义。你信神都不实行真理，也不追求真理，你信神的意义在哪儿？就没价值了，你那个信就是个空壳，就是骗人的鬼话，那是一句空话，什么用处都不起啊，明白了吧？我说的这话你们好好寻思寻思，这是最简单的、最基本的真理，你们可能都没寻思过，你们细琢磨琢磨，我说的这话是不是这么回事？（是。）你要是说‘我信神了，我该干啥就干啥，我想咋地就咋地，至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、尽忠心、做有人性的人，这些事跟我没关’，跟你没关，那你信神干什么？你为什么要信神哪？你信神你要怎么信？你信神要做什么样的人？这些跟你没关，那你信神根本就没有意义，你不用信，赶紧滚吧！你想干什么就干什么，随意放纵。你信神你做的事，你的思想观点，你所行的、所做的跟真理没关，跟神的要求没关，那你信神就没有意义，你就没必要信了，明白了吧。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》 神说加拿大教会影视组的人麻木痴呆到一个地步，拿锥子剜都不会出血的，都没知觉，教会工人处理他们，他们照样不变，所以神亲自处理，把他们打入B组，让他们反省悔改。 之前临到的修理对付好像对你不起作用了，现在神家就把你划分到普通教会了，这是不是能让你触动呢？但是你还是不动，拿锥子剜都不会出血的，都没知觉，没有反应，这是不是说明成了死人了？ 神话说：“所以说要想达到能尽好本分，首先人得具备良心，具备理智。没良心的人是不是人哪？没良心的人不是人，做了多少坏事，尽本分应付糊弄到什么程度，自己心里明镜似的都知道，但是就不回头，不知悔改，不感觉亏欠神，也没有任何约束，该怎么做还怎么做，读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变，情形不扭转，这就完了。真理听多少遍，对他不起作用了，这是什么人哪？什么都明白，就是里面不动，里面不变，没感觉，这是不是死人？光明白有什么用啊？明白了之后你得变，你得回转。什么叫回转？圣经里怎么说的？（‘离开所行的恶道，丢弃手中的强暴’（拿3:8）。）对，这叫回转。没知觉的人能不能回转？听完真理之后没有任何感觉，心思不动，不能放弃自己的意愿、欲望、私心，还有自己的图谋、打算，这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心？在自己做错事的时候，或者情形不对的时候，或者发现自己有问题的时候能够及时扭转，放下手中的恶，放下手中的强暴，这就叫有良心、有人性知觉的人。如果自己知道却不能放下，不能放弃，也不能回转，这是不是有人性知觉的人？这人就完了，死人一个。对死人还有什么话好说？有没有人对着死人说话？有没有人愿意对着死人说话？死人的表现是什么？怎么跟他说话他都没有反应，你骂他他也没反应，你拿锥子剜他他也没反应，你夸他他也没反应，没有任何生命迹象就没有任何反应，这就是死人。在肉体上这是死人，在灵里什么叫死人？（听完神的话不实行，也不悔改，也认识不到自己有什么错误。）不知道自己错在哪儿，不知道自己所说的是什么，不知道自己不对的情形毛病出在哪儿，就是知道自己的问题在哪儿也不听、不接受，接受不进去，这就不可挽救了。”摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》 按照你说的现在对啥都无知觉的状态，说明圣灵离弃了，人就像死人的这种状态。如果你一直持守自己的意愿、欲望、存心、私心、图谋、打算，就是不放下，不回转，那么这种状态不会有变化。 为什么不能放下呢？你是觉得自己是真理吗？如果你觉得自己做的都对，自己是真理，还信神干什么呢？ 我也有过这样的状态，就是本性太狂妄、刚硬，死命着跟神对着干啊！我认识到自己就是敌基督的实质，简直像茅坑的屎，又臭又硬。但是我不愿意下地狱，我想悔改。后来我就从唱诗歌开始，也向神敞开心祷告，把自己的悖逆情形向神诉说，向神悔改，慢慢就感受到了圣灵的感动，逐渐又能从灵里感受到了神的可亲可爱和怜悯慈爱。但是我也知道神的性情是公义圣洁的的，如果人信神的存心不对，追求的方向、道路不对，圣灵不作工啊！圣灵不作工，人就显得麻木痴呆，又看不透事，又能做什么工作呢？所以，唯一的能获得圣灵作工的途径就是向神回转、悔改，放下这些野心、欲望、打算，否认自己，从存心上先扭转，然后一点点接受正面的东西。 当我们受到修理对付的时候，遭受到挫折失败的时候，为什么不能寻求真理呢？看来我们里面完全被撒但败坏性情控制了，可以说这是不喜爱真理，长期心里没有神的地位，只有自己的利益造成的。我们误以为别人对自己的解剖揭露都是“打击和伤害”，所以为了避免这种“打击和伤害”，我们就本能得把自己包裹起来，采取拒绝一切指责批评，躲避的态度，以为这就是对自己的保护。其实这不是正确对待自己的问题，这才是对自己最大的坑害！是姑息撒但，是纵容魔鬼。 我们把属撒但的东西搂在怀里当宝贝，而把出于神的责打管教当成对自己的伤害，这不是敌基督仇恨真理的性情吗？如果不扭转这种局面，情形很难有真实的变化。为什么不能一切从神领受呢？圣灵的离弃难道不说明神厌憎我们的追求吗？这不是神公义性情的流露吗？这难道不也是神的爱吗？不也是神的拯救吗？神虽然厌憎我们的追求，厌憎我们的败坏性情，但是神没有把我们丢给撒但、邪灵去随意践踏、去残害，还给我们悔改的机会。就比如，现在教会也没有直接清除你，而是给你划分到普通教会，给你悔改的机会，你为什么不能体会神的良苦用心呢？ 就是目前你在普通教会这个环境也是值得珍惜的。我们这些被教会清除多年、在教会以外流浪的人多么想回到教会和弟兄姊妹在一起过教会生活、尽本分，但是却未能如愿，这就看见神的公义圣洁的性情。有些时候，人真的应该经历一些环境才懂得珍惜。不要到了彻底失去神的救恩的时候才想到要回转、要悔改，那个时候就没有机会了。现在神在地的作工还没有结束，我们还有悔改的机会。 神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》 我经常以这句话来鼓励自己走正路，不要定规自己。即使我的人性太差，不能蒙拯救，但是我也甘愿为神效力到底，得往真理上够，不能放弃自己。 以上建议仅供参考。

寻求交通，你好！ 这个人信神的时间不长，还属于新人。但是看人得看实质，不是看她目前是否作恶。一方面看她是否愿意尽本分，一方面看她是否能够接受真理。如果不愿意尽本分，又不追求真理，属于不信派的，那将来恐怕还是会被教会清除出去；如果愿意效力，且效力还有点果效的，那教会还是会暂时留用。神对待人的态度就是我们对待人的态度。神话说：“一个人不管人性好坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你对付修理他可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法首先不是合乎真理的，这是遭报应的事，不是合神心意的事。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 这个姊妹如果还在教会里，没有被清除或者开除出去，那我们就应该按原则对待她。神话说：“你对付修理他可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心交通帮助他可以，”总之，我们应该做对人生命有益处的事情。她既然不明白真理，想来寻求，我们就和她交通真理，帮助她明白神的心意，明白做事的原则，让她明白该怎样做能满足神的心意，把她带到神面前。这是我们的责任。如果她不接受真理，或者还做出搅扰打岔神作工的恶行，而且不听劝阻，不能接受对付修理的，那再按照原则由教会投票通过是否清除。这样的人一旦被彻底显明淘汰了，就应该弃绝了。 回想我自己在初信的时候，因为不明白真理，也总想找人解决问题，特别是依赖带领工人。因为我被撒但败坏太深，受无神论教育影响太严重，心中没有神的地位，虽然我也热心追求，但是遇到事情还是不会首先祷告寻求神，而是更多地去找人寻求。就感觉找人寻求是最现实的，什么事情就总想找捷径问问人。结果我曾经仰望的那个带领被撤换了，让我看见有地位的人不一定有真理。再后来我经历一些孤独的环境，孤立无援的时候，只能仰望神，再借着神话的带领引导和讲道交通的供应，才使我在经历中学会了遇事要首先寻求神的心意。所以这里的过程也是漫长的，特别是我这样的不信派来说。今天我虽然对仰望神有了一些认识和需要，但是这方面还没有完全活出来，有时候也会忘记，还会凭自己的意思和喜好做事。所以，对于她那样一个信了3年的新人来说，不仅需要好人带领，也需要自己有追求才行。 神话说：“凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？有些人说：‘我岁数小，身量也小，信神时间也短，也不知道怎么仰望神，所以仰望神这个功课对我来说是件难事，我也不会依靠神。’这是不是问题？仰望神是一句空的道理吗？是一个形式吗？不是。有些人说：‘仰望神多数都是在尽本分的事上，个人那些鸡毛蒜皮的小事不用仰望神，神不管。’这种说法对不对？在什么事上仰望神呢？（凡事。）‘凡事’指什么？（不管大事小事都仰望神、依靠神。）有些涉及正常人性的事，像刷牙、洗脸、吃饭这些事，自己处理就行了，遇到一些特殊情况要祷告仰望神。比如，今天胃不舒服，影响尽本分了，这事得省察省察，祷告祷告，‘神哪，今天我胃不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我是吃东西吃错了，还是受凉了，还是尽本分没有忠心神管教我了呢？求神开启引导我。’你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是你不能因为仰望神而影响正常人性的一切活动，你祷告仰望神之后该吃饭还吃饭，如果吃不下就找点合适的东西吃，如果胃疼得不行就吃点药，同时还得祷告、寻求。正常人性该配合的得配合，别寻找感觉，但是这事你该寻求还得寻求，该仰望神还得仰望神，过后有可能神借着一个事开启你，无意当中让你认识到自己尽本分中有些表现不太好。认识到这个之后，你就赶紧反省，赶紧悔改，来到神面前认罪：‘神哪，我尽本分有掺杂，凭己意，太任性，影响了本分的进展。感谢你的管教、责备，下次我不会这样了，求神引导我，饶恕我这一次。’祷告之后心里平安了，你那个病虽然影响了吃饭，但是不知不觉一点一点好了。人该做的得做，但是做的同时不要忘了依靠神，这就是实行。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是过后神会让你有所明白，或者这次你没明白什么，但是你仰望神这事没有错，人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次仰望神、每次呼求神都能得着开启引导，这个生命灵里的情形它是正常的、自然的，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。 有些时候，仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一件事人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人一有这个意念，‘神哪，这个事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极’，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？走投无路的时候。当人在沙漠里看不到一滴水的时候，人需要水的那个心情是不是真诚的呢？当你不渴的时候，你看到一缸水，你说‘我想喝点水’，或者你说‘我喜欢水，这水好呀，人离不开水，水是人生命的源头呀’，这话是从哪儿来的？是不是从心里来的？这是从嘴上来的，不过脑，就是浮皮潦草，不动心，因为你不是真需要。所以说，你仰望神最应该具备一个情形，就是人的心最起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着说了，心都没动，意思是：我早有打算，就是走走过程通知神一声，你同不同意我也这么做。这就麻烦了！”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 神话给我们指出了实行的路，遇事要用真心祷告神，呼求神。神话说：“当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是过后神会让你有所明白，或者这次你没明白什么，但是你仰望神这事没有错，人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次仰望神、每次呼求神都能得着开启引导，这个生命灵里的情形它是正常的、自然的，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。” 我们不能因为祷告过后得不到神的开启引导，从而否认了仰望神的必要性，这是在操练与神之间的心灵交通，是人的心灵的需要，是很有意义的事情。往往后面我们会经历到神对我们的引导和带领。所有，我们需要把这些真理交通给人，并交通一些自己仰望神的真实经历来帮助人、供应人，让人对神的作工有认识，对神有信心。 如果别人来寻求问题，我们直接就一句让她自己仰望神就完事了，这对人还是没有尽到责任。因为一方面她不是该怎么仰望神，一方面她对神没有什么真实的信心。还得需要人把自己的经历认识交通出来，给人引路，帮助她如果来到神面前寻求明白神的心意。另外，还要让她有一颗清明的心，注意圣灵的开启，如果人心思混沌，恐怕即使圣灵开启也意识不到。这就是人没有配合上去，不是神不作。这些都是她存在实际的问题。 神话说：“圣灵开启的都是什么样的人呢？开启心思敏捷、细腻的人，给他个感觉、开启，他能意识到是圣灵作的，是神要这么作，或者有时候里面一受责备他马上感觉到了，就受约束了，圣灵开启这类人。若是粗人、不通灵的人，给他个感觉他也意识不到，他不留意圣灵作工，圣灵就再也不开启他了，连着开启三次四次他不接受，圣灵就再也不作了。为什么有些人走走里面就黑暗了，走走就消沉了，没劲儿了，一点圣灵开启没有？他就那点死道理，怎么能有劲儿呢？所以心思得细腻。有些人心思不细腻，总通过做梦来判断，那能判断准吗？认识自己、明白神心意得借着真理，借着认识，借着经历，不是借着外表现象，圣灵作工特别实际。有些人只是在真理上有领受能力，但是在圣灵作工的事上没有体察。以后你们得注重最细微的感觉、最细微的亮光，每临到一件事，都能站在真理的角度去观察，去对待，那你慢慢就走上正轨了。什么事都用肉体的眼光去看，都从道理上、逻辑上、规条上来分析，凭人的头脑思维来分析看待，来对待，那你就没法走上正轨，什么时候你也是门外汉，你也不会明白真理。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 当我们给她交通了这些具体的实行路途之后，她还总是遇事就问人，那就是她的实质问题了。很多事情的处理是没有规条的，就看怎么做对神家工作有利，对人生命有益处。不通灵的人就死守规条。如果显明了这个人怎么交通都不懂，接受不了，那就不用搭理了。 个人领受，仅供参考。不合适的地方，请弟兄姊妹交通指正。

做一个单纯的人，你好！ 前段时间，我也受到过的邪灵的搅扰。就是有时候邪灵会送一些不好的意念来，虽然我也背叛了这些不好的意念，但是不免也有担心和痛苦，觉得感觉自己人性品质不好，才会受到邪灵的搅扰。 我想起一段弟兄的交通说：“邪灵选择的人都是那些诡诈的、自私卑鄙的、不喜爱真理的、没有良心理智的、不追求真理的。邪灵选择的都是反面事物，选择的都不是真正的人类，从这里我们又看见，邪灵这个东西它喜爱邪恶、喜爱黑暗，它看见谁追求真理它就躲得远远的，它看见谁弯曲诡诈喜爱不义容易受迷惑，它赶紧就把他附上。邪灵所选择的作工对象都是那些不能蒙拯救的人，都是被神淘汰的人。邪灵是在什么时候、什么背景下作工呢？它是在人远离神、背叛神的时候作工。邪灵作工迷惑人，是在人犯罪的时候趁机而入，是在人最软弱的时候，尤其是在人心灵受极大的痛苦、神经错乱不清醒的时候，邪灵趁机而入来迷惑人、败坏人，挑拨人与神的关系。”摘自《生命进入的交通讲道第二集•认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》 “撒但选择什么样的人哪？撒但选择的就是诡诈人、谬妄的人、浑人、不喜爱真理的人、喜爱邪恶喜爱污秽的人，撒但喜欢在这些人身上作工。这代表什么？代表撒但的性情，撒但的性情就是诡诈、就是邪恶、就是淫乱、就是恶毒。所以，邪灵作工选择的对象就是诡诈、谬妄、邪恶、淫乱、恶毒的人。”摘自《生命进入的交通讲道第二集•有爱神之心的人才能获得永久的圣灵作工》 我反省自己最近为什么情形不正常了？还受了邪灵的搅扰？因为又贪恋肉体享受，看上了电视剧，还经常刷手机新闻，心被这些反面事物占有了，忘记了自己的本分，失去了对神的忠心；忘记了自己在神面前立下的誓言，欺骗背叛了神，所以神就允许邪灵搅扰我。这也让我认识了神的公义圣洁的性情。 神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救……撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入……”摘自《话在肉身显现•神向全宇的发声•第十篇说话》 从神话中，我们看见撒但随时随地都在寻找可吞吃之人，如果我们放荡不受约束，任意妄为，不好好吃喝神话、消极堕落，不尽本分，或者尽本分没有忠心，那样随时就会失去圣灵作工，落在黑暗里，然后邪灵就有机可乘来搅扰人了。根源的问题还是因为我们不喜爱真理，不追求真理，有背叛神的本性。 我自己的体会是，如果自己和神的关系正常的时候，情形正常，灵生活也正常，尽本分也正常，那邪灵搅扰的情况就很少出现；如果我一旦开始堕落，放纵肉体，追求邪恶的事物，那就容易受邪灵的搅扰，有时候整晚上都睡不着觉，满脑子胡思乱想的都是恶。 邪灵这个东西最怕人追求真理，最怕人呼求神。所以我们一旦发现自己情形不好，有邪灵搅扰，一定要祷告呼求神，还要反省自己，悔改自己，不但要放弃手中的强暴，还要往真理上够，不要给留有撒但作工的机会。 神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。”摘自《话在肉身显现•第十七篇说话的揭示》 所以，当我们发现自己情形不正常了，受邪灵搅扰了，一定要来到神面前好好祷告。我们因为心里常常远离神，给撒但留有可乘之机了才会遭到邪灵的搅扰。借着祷告与神亲近，反省自己，悔改自己的恶行。然后多操练把心安静在神面前，多吃喝神话、唱诗歌。有时候吃喝神话的时候还没有什么感动，多唱诗歌心里亲近神，不知不觉就受到圣灵的感动，情形就会好转一些。 我感受到这个环境其实也是神对我们的提醒和拯救。因为我们败坏太深了，心里常常远离神，所以神为了拯救我们，也常常会利用撒但来效力，允许撒但搅扰我们，这对我们是个警醒。好像是神借着这些事实在提醒我，如果我再放荡不受约束，随从这个邪恶社会的潮流，那就把我彻底交给撒但不拯救了。有些时候我就是因为怕受邪灵搅扰，害怕被鬼附，所以迫使自己去祷告神、亲近神、追求真理和实行真理。因为只有按照神话行，才能获得神的看顾保守。 以前我们小组里有个人，她是被开除后又被教会找回来重新接纳的。当她第一次被开除的时候，本来打算放荡到社会上去了，但是那段时间神就给她摆设了一个精神病人在身边晃。她看着就害怕，害怕自己也像那人一样被鬼附。因为她曾经向神起誓说，如果自己背叛神了就让她被邪灵附。所以她知道那是神在警告她，她因此也常常祷告神。这无形中对她形成警醒和保守，使她那时候没有彻底被撒但掳去。她说每次她要放荡想远离神了，神就兴起那样的环境警醒她。从中看见神的爱啊！ 不过后来她还是因为作了恶被教会再次开除。离开神家后，她没有选择走悔改的道路，而是破罐子破摔，彻底放荡了，随从世界邪恶潮流，被撒但掳去，现在已经不见踪影了。 我们在经历中看见，撒但喜欢在什么人身上作工？在什么背景下作工呢？撒但就喜欢邪恶的人、自私的人、恶毒的人、人性不好的人、诡诈的、不喜爱真理的人。这说明撒但太邪恶，它喜欢找这类人作工，那我们就反省自己是不是这类人？如果是，那我该怎么悔改变化？ 我觉得自己的本性里就是自私、诡诈、贪图肉体享受和不喜爱真理，这几方面都比较突出。所以，撒但会来搅扰我。我如果想避免撒但的搅扰，唯一的途径就是追求真理。为了使自己脱离撒但的引诱和捆绑，我给自己订立一个时间表，促使自己尽可能多地安静在神面前，吃喝神话或者尽本分，这样才能约束自己不要去放荡肉体。感谢神的保守，最近这样的实行也算初见成效。 我们如果能获得圣灵作工，就不会有邪灵作工。因为邪灵这个东西最怕真理，也最怕人追求真理。我们开始呼求神了，开始追求真理、实行真理了，撒但邪灵就躲开了。 我看到思念神恩引用的那段弟兄的交通：“神是根据人有无真理来定规人的归宿、结局，那你只管好好追求真理就够了，这样做行不行？这不就不受辖制了吗？这事就这么简单。” 我觉得这个路太好了，我们就该按照这个来实行。凡事寻求真理、实行真理，最后才能得着真理，这样即使偶尔受到邪灵的搅扰，我们也不用受它辖制了。因为我们被神话占有了，它辖制不了我们了。 谈一点感想，仅供参考。

小石头,你好！ 我个人更赞成思念神恩引用的交通和原则。因为聚会交通真理、明白真理是关键。如果不能明白真理，我们又怎么分辨善恶？我们又以什么标准来衡量写的文章的好坏呢？ 现在聚会主要是交通神最新的说话，把神发表的话语中的真理交通明白，让人有路可行最为重要。现在神话越讲越细，有很多细节的东西需要大家在一起交通，拿出一段来就得交通一段时间，所以一个聚会下来也交通不了几段。只要大家对这几段神话有了一些真实的认识，能对号自己了，能解决一些问题，聚会就达到果效了。 弟兄姊妹写的文章，我们可以下来相互传阅，再提建议，但是没有必要占用太多聚会时间。即使是讲道交通中带领工人谈的经历认识也没有让人占用聚会时间来听，而是安排在个人灵修的时候听的。聚会主要就是交通神话真理，这是聚会的原则，不能违背。我们不能偏行己路，按照自己认为对的去做，而违背神家的要求，否则就成了会打岔搅扰神的作工。 聚会当中结合神话谈点自己的经历认识是应该的，但是都不要跑题，得围绕今天要交通的这几段神话来，这样才有助于我们明白真理。只有明白真理了，我们才能实行真理，才有助于写出合格的文章。如果又不明白真理，又想写文章，那就只能讲字句道理了，对人没有造就和益处。所以，要达到写好文章的果效，第一步还是得明白真理。 以前我检举过一个假工人，聚会时间一半是给人拷资料，剩下的一半时间就象征性地读两段神话，讲点字句道理，不管有没有果效，聚会就结束了。这样的聚会有啥意思呢？不是在搞宗教仪式吗？问问弟兄姊妹对真理有没有啥认识，都说聚会没有达到果效，除了拷点资料，啥都没有得到。所以，我们问问弟兄姊妹就知道了，大家觉得这样聚会对人明白真理有没有益处？如果没有益处，是不是在违背神的心意，偏行己路呢？ 我记得小学的时候，班主任让我们写作文，然后选出她认为好的在课堂上读。这使我们的虚荣心得到了极大的满足，因为都想在人面前显露自己。记得有一次我为了把作文写得很华丽，好让人高看，完全是抄着成语词典写出来的，然后老师给了高分。我完全是为了显露自己。如果今天的带领工人仍然是这个实行，会把人带到什么路上呢？会不会让人为了在人前显露，也想法设法地，甚至是编造一些假见证来写呢？为的目的就是好让人高看。 本来写经历文章就是自愿的事，神家是采取鼓励，但是并不是强迫。人见证神应该是自发的、主动的，是出于对神的感激之情，想把对神的认识见证出来，让人明白神的心意。我们办事得有原则，还得有果效。如果这样的做法掺杂了人不对的存心，那还是在见证神吗？那是在尽本分吗？是在实行真理吗？能满足神的心意吗？是不是把人带偏了路呢？所以我不敢苟同这样的做法。 想用人的做法解决不了根本的问题。想要写出好文章，带领工人应该注重交通真理，用真理解决问题，并带领人多实行真理。人有了真实的经历认识，写文章是水到渠成的事。如果这个带领工人是寻求真理、实行真理的人，应该依靠神，用交通真理的方式来调动弟兄姊妹尽本分的积极性，而不是考虑用人的办法来解决。我们可以给带领工人交通真理，帮助他们明白神的心意，扭转不符合真理的做法。 这是我的个人观点，仅供参考。不合适的地方请弟兄姊妹指正。

糊涂虫，你好！ 在被清除之后，我起初也想着要积极聚会和尽本分，但是后来因为环境的原因被隔离在家了。感谢神带领我上网聚会，使我又来到了这个能接触真理的环境。借着常常和网上的弟兄姊妹交通真理，神保守我没有完全被撒但掳去，同时也使我心里对真理产生了一些渴慕。 但是由于我有厌烦真理的本性，一旦自己松懈下来、对尽本分没有什么负担的时候，心常常被周围邪恶的事物吸引，比如看电视剧和刷手机新闻，我自己常常也是在这个过程中挣扎，想摆脱这样的邪恶潮流。自己的情形也是时好时坏，并不稳定。但是因着常常在网上聚会，弟兄姊妹之间相互扶持，彼此交通，也使我明白了不少真理，感觉自己虽然离开了教会，但是神还在引导我往真理上够，并没有完全淘汰撇弃我。 在网上我也接触了一些弟兄姊妹，看见他们虽然被开除了，但是仍然在追求真理、走敬畏神远离恶的道路，还为自己的日常生活制定了计划表，非常自律。这对我这样容易放荡的人来说起了鞭策的作用，同时也让我感到蒙羞。因为同样是被清开的人，人家的活出就敬虔多了。而且因着他们的追求，交通也有实际,对人有造就，不亚于教会中一些追求真理的带领工人。从他们身上能看见他们的真实悔改，也能看见神不偏待人的事实。不管什么原因被开除的（只要不是邪灵），如果他们现在有真实的悔改了，能追求真理、尽本分，凡事寻求真理按真理行，追求满足神的心意，这些都是值得我们学习的。 我现在真实地体会到，一个人要得真理不在乎在什么环境里，主要看这个人是否是追求真理的人和他所走的道路。不管在任何环境里，如果我们想得到真理就必须寻求真理、实行真理，这样才能获得圣灵的作工。神并不偏待人。 神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 追求真理，获得圣灵作工是关键。如果没有圣灵作工，即使在教会里，也不能明白真理、得到真理。至于是否能回教会这是神的摆布安排，我们可以根据自己的悔改程度提出申请，但是结果得任神摆布，学会顺服。我自己反省自己还没有达到真实的悔改，现在还不配写申请回教会。等我能对自己有一些真实的认识，能实行出一些真理，能正常地尽好本分的时候，在环境合适的情况下，再说申请回教会的事。 目前我是这样领受的，仅供参考，不合适的地方请弟兄姊妹交通指正。

留心，你好！ 我本人最近遇到一个问题，就是对组里比较追求真理的人产生了仰望和依靠。总是希望对方能多交通一些真理，我能从她的交通当中得点亮光和实行路途。特别是当我软弱的时候，就希望接触、靠近这些追求真理的人，能效法他们，学习他们的优点、长处。但是我也知道仰望人属于触犯神的行政。因为追求真理之人也属于败坏的人类，我们心里不该有任何人的地位，只应该敬拜神。我想到一段神话：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”摘自《话在肉身显现•真心顺服神的人必能被神得着》 虽然我们从一些追求真理的弟兄姊妹那里能得到帮助扶持，通过他们的经历认识，我们能明白一些真理和实行路途，但是这些都是圣灵作工达到的果效，我们应该感谢神，归荣耀给神。平时我们听讲道，接受圣灵使用之人的牧养浇灌，同时我们参加小组的聚会，接受和顺从弟兄姊妹身上的圣灵作工，这样才能跟随圣灵的作工。也就是说，圣灵作工并不是固定在哪个人身上，而是“说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。”人的经历认识都是有限的，大家在一起聚会就是相互取长补短的，所以我们没有必要仰望一个人，而是注重跟随圣灵的作工。 “不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。”在小组里聚会，弟兄姊妹相互分享一些经历认识和对神话的领受。我们觉得他的领受好，符合真理，有亮光，我们就接受过来，开始实行进入，然后从实践中去体会得着更高的、更实际的东西，這条路使生命长进更快。 弟兄交通：“圣灵在每一个人身上作的都不一样，都根据个人的需要开启光照带领人，所以每一个人的经历都不一样，都不重复，这样一来呢，凡是实行真理的人你一接触都能得着益处，可不可以这么说？（可以。）比如有的人跟行真理的人接触，这个人不善言谈，但是说出话来还挺实际，他听完后说：‘我说话怎么没他实际呢？我怎么一说就是书面语，就是字句、理论呢？我的话比人家的空洞啊，人家那话比我说的实际呀。’这是不是得着益处了？跟有的行真理的人一交通，‘诶，他说的那个亮光我没有，他这亮光更好啊，比我那亮光还高，还深呢！我一明白、得着他这个亮光，我对神话、对真理明白得就更透亮一点，得的就更丰富了，所以他交通的东西能供应我，能补足我呀！’这是不是得着益处了？你在这个人身上得一点，在那个人身上得一点，如果接触更多的人，在每一个人身上都得一点，那你得的就丰富，你对神话明白得就相对深一些。有的人光听讲道，你光从我的讲道里得一点那不算丰富，你从所有有圣灵作工的人身上再多得一些，那得的就丰富了。我这么说对不对呀？（对。）”摘自《生命进入的讲道交通•第152辑-A-8》 我们不需要仰望任何一个人，哪怕是一个有圣灵作工的人。我们只需要跟随他身上圣灵的作工，并在此基础上独立地经历体验，让我们明白的真理成为我们自己的东西。我们和任何追求真理的弟兄姊妹的关系都是平等的关系。我们尊重他们，但是不是仰望他们、崇拜他们。 他们对我们的帮助，我们从神领受，感谢神的爱，同时也知道这是弟兄姊妹之间的爱心帮助。人与人之间的关系都建立在神爱的基础之上，不掺杂肉体关系和利益，这是最正常的关系。 神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 我们应该经常反省自己和神之间的关系是否正常。如果我们和神的关系不正常，总想着通过讨好哪个人来获得什么利益或者帮助，属于搞处世哲学，维护肉体关系。敌基督就擅长用处世哲学来维护人与人之间的关系，他常常用道理规条来辖制人、捆绑人，然后给人一点小恩小惠来引诱人、搞处世哲学，维护肉体关系来拉拢人跟随他。和敌基督相处，我们不能明白真理，常常受他们认为对的理论或者说法辖制，而不是根据真理神话。如果不听从他们的会让你感觉有严重的后果，会受到威胁、恐吓和定罪。比如：宗教界的敌基督说给他们教会传末世福音是在“偷”他们教会的羊，他们的牧师长老是在保护群羊不受“迷惑”，是在为主“忠心”。 这些敌基督会说的都是好听的理论，外表好像是对的。但是根据真理一分辨全是颠倒黑白、迷惑人的谬论。所以，敌基督最恨恶真理，因为真理能把他们显明，能把他们恶行分辨出来。如果你不接受他们的谬论，他们就要定罪你受迷惑、是法利赛人，还要驱除你，甚至开除你。有的甚至还要打110报警，充当犹大卖主卖友的角色。信徒受敌基督辖制就不敢离开教会，不敢接受真道。 而我们与追求真理之人聚会交通，首先对方会把人往神面前带，让人去寻求真理，明白神的心意，建立与神之间的正常关系，在神话上找路途，而不是接受人的道理规条。越明白真理，人性越好的人，越不会辖制人，而是交通真理，让人自己选择。不会像敌基督那样，不听他的就会让我们感觉有啥严重的后果。 我也知道多接触追求真理之人，接受顺服他们身上的圣灵作工，对我们生命长进是很有益处的，但是因为我的惰性和依赖性，也会不知不觉对人心存仰望。所以一旦有这样的情形出现，我就通过祷告来扭转自己不正的情形，表示我心里只应有神的地位，只应该尊神为大，不该仰望任何败坏人类，因为一切有恩于我的人应该从神领受，是神的爱。如果神不作，我什么都得不到，所以应该感谢神的带领引导。我应该跟随的是圣灵的作工，而不是哪个人。 这样多次祷告，也就逐渐放下人心中人的地位，而是注重活着神面前，注重维护和神的关系了。因为神说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。” 我们不需要跟随哪个人，而是应该建立与神的正常关系。神会通过各种方式、摆布各种环境来供应我们的一切需要，引导我们进入真理。这是我的体会。 以上是我个人的一点认识，仅供你参考。

ASDF00,你好！ 弟兄姊妹以上已经引用了不少神话，对人都有益处。我也针对你的问题谈点自己的认识和领受，仅供参考。 1.你说：“很久没有上神家网站了，时常会感觉到孤独和无助。一个人漂泊在陌生的国家，自己看神话心也安静不下来，灵修也不正常，……” 我们如果长期脱离了教会生活的环境，再加上自己没有追求真理的心志，灵生活也不正常，肯定容易消极退后。信神就像逆水行舟，不进则退。我们如果心里没有神，什么事情都由自己做主，都依照自己的想法来，也不祷告寻求做事的原则，那就与神毫无关系，就成了不信派了。我们做事既不寻求真理，也不依靠神，当然会感觉孤独与无助了。特别是经历被开除的环境，那就好像到了旷野中，如果再不呼求神，就会彻底被撒但掳去了。 以色列民到了旷野，遇到困难只会常常埋怨神，不知道寻求神、依靠神、顺服神，结果受神惩罚倒毙在旷野中了。摩西一个人被放逐旷野的时候，却能依靠神，呼求神，对神产生了信心因而度过了艰难的40年。如果我们能常常依靠神，呼求神，就会看见神的作为，就像摩西在旷野里，他呼求神，神就加给他信心，帮助他战胜野兽，为他开辟出路得到食物。如果他不呼求神，那漫长的40年能度过来吗？不是早就死了吗？ 神话说：“在你最难的时候，最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得外表上好像远离神的时候，人最应该做的一件事就是呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感觉到神的存在、神的主宰；你呼求神，你祷告神，你把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，神的存在真真实实地让你感觉到的时候，你的信会不会消失？会不会因着时间的流逝而磨灭掉啊？那就不会了。这问题不就解决了吗？多简单的一个问题啊！”摘自《基督的座谈纪要•具备真实的顺服才是真正的信》 所以，孤独的时候我们也不怕，就是呼求神，祷告神，把我们的命交在神的手中，就能感觉到神在我们身边，没有离弃我们，这是真实的。有一个被开除的老姊妹，当他家的老弟兄死了以后，她就感觉孤独和软弱，她就唱诗呼求神，通常唱一段时间，心里对神就产生了信心。 可见，同样是在苦难的环境，能不能呼求神、依靠神的差距就这么大。所以，不管我们现在有多软弱，遇到多少困难，或者安静不下来……从现在开始就要呼求神、学会依靠神，这才是摆脱困境的开端。在呼求神的基础上开始操练把心安静下来，吃喝神话，揣摩真理、祷告唱诗，让我们每天都有一些收获，都有一些进入。然后操练在现实生活中根据神话看事、做事，根据神话待身边的人事物，操练在凡事上依靠神、寻求真理原则，慢慢情形就会好转过来。 神话说：“凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？……人该做的得做，但是做的同时不要忘了依靠神，这就是实行。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是过后神会让你有所明白，或者这次你没明白什么，但是你仰望神这事没有错，人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次仰望神、每次呼求神都能得着开启引导，这个生命灵里的情形它是正常的、自然的，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 从神话中我们认识到，仰望神是我们心灵里与神的一种正常交往。如果我们凡事都不仰望神，不寻求神的心意和做事的原则，那我们就是不信派。这话也是对我自己说的，因为好多事情我都是自己做主，没有来到神面前寻求真理。所以我在寻求神、依靠神的这方面特别缺少，归根结底还是无神论思想扎根太深。什么时候我能把仰望神变成自己一个心灵的需要，心里就有了神的地位。 2. 我们还有一个难处就是不会祷告，常常不知道该跟神说什么。 神话说：“你们都在什么时候祷告？都祷告什么？……人不会祷告，最起码有一条是可以被证实的，就是你不知道怎么依靠神，不知道怎么寻求神，不知道临到事的时候让神怎么带领你，不知道临到事的时候你需要神为你做什么，你跟神怎么配合，你该存怎样的心态，不懂这些事，就是一个门外汉。有的人不管临到什么问题，从始到终都没有真实的祷告，来到神面前没有真心的依靠，也没有真心的寻求，就会说「神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦」，把这句话挂在嘴边了，让人听了之后就心生厌烦，恶心。这么祷告是不是代表多数人哪？（是。）从人的祷告中就看见，人的光景挺可怜哪！你只有痛苦的时候才来寻找神，你不痛苦的时候，你没事的时候，你不需要神，你不知道依靠神，你不想依靠神，你就想自己做主，是不是这么个光景？（是。）多数人经历神话语的审判刑罚、对付修理的时候，认识自己败坏性情的时候，都怎么祷告？千篇一律就这一句话，「神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦」。这话听了恶不恶心啊？（恶心。）难道你来到神面前就不需要神对你说点什么，不需要神开启你点别的什么？你不需要信心，不需要力量，也不需要神作你的后盾，更不需要神开启引导你走好前面的路？你不需要神的管教、责打？不需要神的带领？你就需要神为你解脱痛苦？人里面真枯干，光景真可怜哪！千篇一律就这一句话。不会祷告，这看似是一个小问题，其实透过这个小问题来解剖这里面的实质，这可不是小问题。这说明你这个人没什么生活，在你的生活当中你与神的交往很少，你与神之间根本就没有建立起跟随者与神这样的一种关系，没有建立起受造之物与造物主这样的一种关系。临到事还是自己的主观臆断、自己的观念、自己的思想、自己的知识、自己的恩赐才干、自己的败坏性情做主，与神没有什么关系，所以你来到神面前往往是与神无话可说。这是信神之人的悲哀啊！这光景太可怜了！人里面枯干、麻木，对这些就没有什么感觉，也没有什么认识，来到神面前的时候就与神无话可说。你无论处在什么样的环境之下，无论处在什么样的困境之下，无论面临什么样的困难，你来到神面前都没话，你这个信是不是得画问号了？这是不是人的可怜相啊？信神这么多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事了不是喊口号、立心志，就是跟神诉苦、喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就表白辩解，怪不得你们进入真理那么慢呢。这个话题就说到这儿。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十七）》 我们知道凡事应该依靠神以后，却不会祷告神，不知道该向神说什么，这也是个问题。首先应该敞开心向神说心里话，可以祈求神的开启、引导、带领我们走前面的道路；可以祈求神加给我们信心、力量，让神作我们的后盾；也可以根据我们的心志常常祈求神的管教、责打不离开，……总之，怎么祷告可以使我们生命得益处就怎么来，主要表达我们内心的真实需要。 现在是道成肉身的神在地上作工的期间，我们还有悔改的机会。如果错过这个机会，就会终身遗憾了。所以我们不要再自暴自弃，即使以前有不少过犯，有很多悖逆，或者走过很多弯路，但是只要活着就有希望，就有悔改的机会。 神话说：“你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，咱们不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，咱们不埋怨神能不能达到？（能。）现在说‘能’容易，这事真临到你的时候就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩：怎么能够达到满足神的心意？如何还报神爱？如何尽上受造之物的本分？什么叫受造之物？受造之物的责任就是光听神的话吗？不是，还得活出神话来，神给你这么多真理、道路、生命，神是让你活出来，让你为他作见证，这是一个受造之物该做的。你得常常揣摩这些事，你总揣摩各方面真理就进深了。”摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》 神需要我们或者为他做见证，能力所能及地尽上自己的本分，活出神话的实际来，这是我们的使命和责任，我们不能轻易地就说死了，不能自暴自弃，放弃生命。那样是懦夫，是狗熊！ 3.应选择合适的生活环境，尽量避开试探。 神话说：“先不说神对这类人到底怎么定义，怎么划分他的结局、归宿，回过头来再说亚伯拉罕。亚伯拉罕信神是什么观点？他与罗得对信神的事的观点有什么不同？就是信神这事对他来说在心里占多重要的位置？他在自己的生活、居住环境还有衣食住行各方面是怎么要求自己的？（他没考虑自己的肉体，他就考虑怎么能满足神，遵行神的旨意。）这话空不空？满足神，遵行神旨意，涉及这个吗？他不涉及这个，他想的实在，‘我信神，我要是住城里，日子是好，交通方便，吃什么喝什么玩什么方便，热闹，不寂寞，但是那样我的心是不是花了？信神还能安静下来吗？人胜不过世界，胜不过潮流啊！’这个社会、这个世界这么败坏，生活在那样一个环境里，你就算是能蒙保守不跟他们来往，但是那样一个环境对你的影响是什么？（总是搅扰人的心，不能真实安静在神面前。）对了，它不能改变你行事做人的方向、人生目标，但是它会搅扰你。这个搅扰给你带来的后果是什么？人容易远离神。人远离神，不能活在神面前，还能得着神的带领吗？就是神给你十个开启，你能得着几个？也可能就得着一个半个，那九个神就白作了，你得不着。最后你对神的信心能增加几分？在你这一生，一百年或者五十年六十年的光阴当中，你对神的信心能增加到几分？能达到什么程度？能不能达到对神有真实的认识？从仅仅是承认、相信或者知道有神，然后通过经历、通过神的引导真实体验到、体会到神的确实存在，也体会到神的性情、神的作为、神的主宰等等这一切，达到对神有真实的信心，经历什么样的环境才能达到这些？就是一个普通人信神，他要选择自己的道路或者选择自己的生存环境的话，他是不是都得考虑这方面？亚伯拉罕就没选择罗得那样的生活环境，他选择留在乡下，他不去所多玛城，他有没有考量？他傻吗？还是他岁数大不适应城市的生活，他思想保守，跟不上城市的节奏？是不是这个客观原因？不是这个客观原因，就是对信神的事他心里的追求不一样，神在他的心里分量不一样，他对生命进入、对环境各方面的选择或者要求就不一样。亚伯拉罕选择在乡下养羊，过普通人的日子，在这个过程当中神常常向他显现，神常常向他显现是什么意思啊？神的使者临到他，跟他说话，就是神要让他办什么事，或者神要作什么事，神就借着使者告知他。亚伯拉罕有这样的生活环境，他就能一心一意地听神所说，然后按神所说的去做事，没有外界的搅扰。首先，环境对他来说特别合适，适合他信神，适合他听神的话，按神的话去做，跟随神走，这样他的生命进入是不是就快一些？认识神，经历神的主宰，看见神的作为，是不是就比罗得得的多啊？他俩在人生经历当中都过了四五十年，最终得的多的、能够敬畏神的、信心大的是谁？（亚伯拉罕。）”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 从神话中我们认识到，选择合适的生活环境对我们信神非常重要。亚伯拉罕选择乡下，因为那里清静，但是孤独。虽然没有城市的繁华和喧嚣，但是他能把心安静在神面前，一心一意地听神所说，没有外界的搅扰。所以我们也要选择合适的、有利于我们的生命的居住环境。如果我们在大城市打工，只有依靠神寻找一个相对安静的居住环境，才能有利于我们平时的灵修。如果我们只注重贪享安逸，居住在繁华的闹市、嘈杂的环境，那就会常常受各种人事物的搅扰，心就不容易安静下来。这就是亚伯拉罕和罗得选择居住地给我们带来的启示。 4．需要用真理解决我们对神产生的各种观念和败坏性情。 弟兄交通说：“咱们跟随基督常常临到修理对付、试炼熬炼，虽然会有些痛苦，但多数时候心里是踏实的，读神话交通真理感到充实，明白真理感到自由释放，而且还有美好的盼望，享受的时候也多。但当你离开基督的时候呢？对付修理没了，审判刑罚也没了，试炼熬炼更没了，虽然肉体平安，但心灵的空虚产生了，美好的盼望消失了，活在罪中不能自拔，慢慢就该厌憎自己了，就该厌世了，觉着活着没意思，就想死，这是不是危险了？这一死就画上句号了，沉沦灭亡了。你看看，离开基督的下场是什么？那就落入万丈深渊了，深不见底啊，摸不着神了，神把你交给撒但了就是这种感觉。说神把人交给撒但了是什么感觉？就是摸不着神了，落入万丈深渊了，无比的失望，无比的痛苦。 如果人不追求与基督相合，这个人是不是很危险？（是。）那不追求真理的人能不能有希望达到与基督相合呢？（没有希望。）为什么？因为不追求真理的人对基督的所作所为永远都会产生观念。他今天临到事产生观念，有人给他交通解决了，明天再临到这个事他还会产生观念，后天再临到还会产生观念。因为他不明白真理，他的观念是去不掉的，他的想象也是去不掉的。再加上人有败坏性情，他一有观念得不到解决，败坏性情自然就流露出来了，怀疑、论断、抵触、背叛都来了，接踵而来啊。所以，人如果不往真理上够，不注重吃喝神话明白真理，就是活在危险中啊，随时都能产生观念，随时都能论断神，随时都能抵挡神。如果人明白真理就好了，很多时候基督所作的不合人观念，他一寻求真理，找到一段神话，揣摩揣摩，观念就解决了，以后再碰到这类事，他还找这段神话，观念又解决了，所以，基督无论怎么作他都没有观念了。那要达到这个果效人得明白不少真理啊，是不是？（是。）”摘自《生命进入的讲道交通•第213辑-A-5》 所以，我们为什么会消极退后？就是因为心里有很多观念没有解决。一定要借着追求真理解决自己的各种观念和败坏，才能在孤独和困难的环境中站立得住。 我现在感觉每天都在与自己的败坏性情做斗争，都在挣扎。因为自己常常陷入贪享肉体安逸的试探，比如看电视剧、看外邦视频、看新闻……但是我知道这些会搅扰破坏我和神之间的关系，导致我失去圣灵作工。所以我现在也常常上网参加网络的教会生活，也参加网上的小组聚会，其实就是在与自己的败坏性情抗争。我希望自己能把精力集中起来务正业、走正道。虽然我不喜爱真理，但是仍然希望能和一些追求真理的弟兄姊妹在一起聚会，向人家多学习点，受点正面的影响和帮助，我感觉这是很有用的。 一与弟兄姊妹交通真理，一参加讨论，心里就有负担了，就愿意寻求真理了，就愿意往上够了。所以，我们不能离开教会生活的环境。如果你有这个条件，也应该常常上网，不管是寻求真理也好，还是参加讨论也好。我们进入教会生活的环境，能够和一些明白真理的弟兄姊妹相互交通，就能更多地获得圣灵作工。神也会在我们尽本分、寻求神的过程中，开启我们明白更多的真理。 总之，我感觉信神不是一件容易的事情。明白真理需要过程，但是明白之后关键是实行真理。如果不实行真理，还是不能持续地获得圣灵作工。信神就像逆水行舟，不进则退。我们始终都在与自己的各种败坏性情争战，什么时候我们能把真理作为生命实际活出了，就不用再争战了，我们就脱去了这方面的败坏性情。 最后，我想说的是，虽然你在异国他乡，但是有神陪伴你，其实也不会孤独。至于你说：“甚至时常有走投无路寻死的念头。”这就更不应该了！神还在地上作工拯救我们，还赐给我们恩典，赐给我们真理,还给我们悔改的机会，我们为什么要自己放弃自己呢？ 神话说：“人常常因为神的一句话就觉得神放弃自己了，其实你都不明白什么是放弃，你对自己的放弃才是真正的放弃。”（摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（一）》） 弟兄交通：“……第五种，因着以往有些过犯而消极自暴自弃的，不能蒙拯救了。自暴自弃，你不是傻蛋吗？有一口气也得努力，也得悔改，也得预备善行啊，消极得超了负荷等于自杀！有了过犯常常消极，认为自己再怎么信也没有用了，神也不要了，这是不是愚蠢哪？你光为结局活着，光为得福活着啊？这种人存心不正，总为得福，人得福的存心太严重了就容易消极。不为得福，就为做人你也要争口气呀！没有个人的存心目的，光明正大，心怀坦荡，你就不消极了。听明白了吧！”摘自《生命进入的讲道交通•第115辑-A-4》 我们之所以有生不如死的念头，还是因为我们信神总有得福的心态，总想把命运掌握在自己手里，与命运抗争，不寻求顺服神的主宰安排的结果。所以，学会把自己的一切交在神的手中，放下自己的存心盼望，摆对存心，只为追求真理而信神，顺服神的带领引导和摆布安排，我们心里就会感到踏实。再实行常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，我们的情形就能向好，心情也能转好。 个人认识，仅供参考。

转折点，你好！最近我也有类似的问题，我在网站上搜索到下帖，可以做参考。

我比较赞成毛毛雨的看法。所谓尽人事，顺天意。人事得尽，根据个人的经济条件和场地，可以准备。但是人事尽了之后就得顺天意。到底准备的粮食能不能吃到口里就不是人自己说了算的。神作工有实际的一面，约瑟当时也是准备了粮食帮助埃及度过了饥荒，所以准备粮食不代表对神没有信心。但是有些弟兄姊妹家里条件不许可，特别是和外邦人同住的，外邦不一定接受这样的做法，所以这就得看环境是否许可了。个人建议，仅供参考。

谢谢弟兄姊妹给我指出了错别字，我以后注意。

小小新，你好！ 当家长苦恼的是孩子不爱学习，将来没有前途，在社会上无法立足。这里有个“知识改变命运”的毒素在里面。其实神把这个小孩摆设在我们面前就有我们要学的功课，我们得在这个环境中首先变化自己。 首先，我们知道人的命运不是父母决定的，而是由神主宰和命定。孩子能读多大书，将来能从事什么工作这完全在乎神的命定。即使她现在不喜欢学习，或者学习成绩不好，也并不意味着将来就没有活路。有些学习成绩不好的人，长大之后做了老板、开了公司，还雇佣了高学历的人为他打工，这样的情况我们在日常生活中都有看见；有很多高学历的人毕业后找不到合适的工作，有些甚至还失业在家，接受别人的救济。所以，我们不要太在乎孩子现在是否学习很好，得顺其自然地发展。 第二，我们得学会把孩子的一切交托给神，我们顺服神的摆布安排，尽到父母的责任。这个父母的责任就包括，要引导她做诚实人，别做坏事，别做坏人；教育她要好好学习；吃饭不要偏食，食物中所具有的各种营养可以帮助我们维持身体健康，能够长高个；……我们尽量给他们讲做人的道理，把他们往正常的生活规律里带，往正常的人性里带。你说她对读神话和看视频不感兴趣，这个还得依靠神，把她交托给神愿神带领。因为她现在还小，心志也不成熟，还没有完全显明她将要走的道路，所以做父母的需要引导她归向神。如果彻底显明了她不信，就不能强求。因为谁能来到神面前是神的命定，是神在拣选人。这里我们在与孩子相处中不要总是凭着自己去管制，而是要依靠神。人不能改变人，只有神能改变人。只有我们自己的看事观点和行事原则先改变了，才能看到对方的改变。 第三，父母应与孩子站同等地位，不能站高位教训人。得和他们交朋友，倾听他们的想法，尊重他们的意见。遇到问题，不能暴露血气，得允许他们出错，允许他们做愚昧的事。当他们犯错的时候，得耐心地和他们讲道理，帮助他们认识。如果当家长的做错了或者暴露了血气，伤害了孩子，得向孩子道歉，这样才能重新取得孩子的信任，修复破裂的亲子关系。 神的话说：“在这事上该怎么实行真理呢？其实很简单，就是必须得做一个普通的人，别受地位辖制，对待儿女、对待自己的家人就像对待普通的弟兄姊妹一样，虽然有责任，有肉体关系，但是站的地位、角度与朋友或者普通的弟兄姊妹是一样的就行了。绝不能站父母的地位辖制人、管束人，掌控儿女的一切。应该以平等的身份对待儿女，允许他出错，允许他说错话，允许他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，不管发生什么事，心平气和地坐下来对话，寻求真理。这样说话的态度也就端正了，问题也就解决了。” “不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。……如果他不接受怎么办哪？有些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。” “尤其父母总拿儿女当奴隶，或者当小猫小狗那么宠着，惯着，溺爱着，同时总掐着、捆着，总严格地管制着，最后的结果，儿女就不是儿女了，父母当得还挺累。”“还有许多父母认为自己做什么都没错，‘我这么做只要是为他好就没错’，他还有这个思想观点呢。你怎么就没错呢？你也是败坏的人类，你怎么断定你自己就没错呢？你只要承认你自己没有真理，是败坏的人类，那你就有错，你就能出错；你能出错，你怎么还事事处处都管着儿女，让儿女处处事事都听你的呢？这是不是狂妄性情？这是狂妄性情，这是凶恶性情。” “人有凶恶性情，总想控制人。什么叫控制人？光是不让人说哪一句话吗？不让人按着哪个方式思想吗？肯定不是，不是一句话、一个眼神的问题，他这种性情凶恶，从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来人能做哪些事？首先是想摆布一个人，什么叫摆布？他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你朝东你就得朝东，让你朝西你就得朝西，他有这种愿望，然后就这么做，这就叫摆布。摆布就是想掌控一个人的命运，掌控一个人的生活、心思、行为、喜好，让一个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，都按他的意思来，不按神说的来。” “无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。”“做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。” 以下是一个姊妹写的经历见证文章中的几段： “在神的话中我找到了与女儿和睦相处的实行路途，就是得放下母亲的地位和架子，不能再凭着狂妄性情去辖管女儿，多心平气和地与孩子沟通交流，多倾听她真实的想法、感受，尊重她的意见。毕竟孩子已经十几岁了，也正处于叛逆阶段，我若一味地训斥女儿，即便我说的话对，女儿也不愿意听，还会更反感我。所以，我得学会改变自己教育孩子的方式，即使女儿不听话或犯错了，也要正确对待，毕竟她思想、心智还不成熟，我需要多凭爱心、耐心引导她，让她明白事情的对与错、利与弊，还要给她一个接受、转变的过程，这才是与女儿正确的相处方式。 明白这些后，我心里突然豁然开朗了，知道接下来该如何与女儿相处了。此时，我不禁向神献上祷告：‘神啊，现在我才知道，我与女儿不能和睦相处的根源都因着我太狂妄导致的。以后我愿悔改变化，不再凭着狂妄性情对待孩子了，能按着你的话实行……’ 晚饭时，我对女儿说：‘小小，妈妈有件事想和你说……’还没等我说完，小小就不耐烦地撇了我一眼。看到她这样的态度，我有点生气，于是，我就赶紧祷告神，求神保守我不动血气，不凭着狂妄自大的本性教训孩子，能放下自己实行真理。随后，我真诚地说：‘小小，妈妈向你道歉。之前妈妈太狂妄了，处处都要求你按着我的意思做事，你不听我的话我就生气，还会呵斥你，没顾及你的感受，伤害了你，妈妈在这里跟你说声对不起，以后妈妈会改的！’ 没想到当我说完话再看向女儿时，她原本不耐烦的脸上竟有了一丝笑容，说：‘妈妈总是说话太伤人，每次发火都不问事情的原因，所以我才越来越反感你，一点都不想跟你说话，也不想听你的话。妈妈，我这种态度也是不对的，以后我们一起改……’ 我们娘俩相视一笑。那一刻，我感觉我们的心又紧紧贴在了一起。 接下来，我就学着放下母亲的架子，学会尊重女儿，耐心地与她交流。当她做错事了，我不再训斥她，而是学会倾听她的想法，并且慢慢引导她如何做才是正确的。当我又流露狂妄想要求女儿时，女儿也会提点我，我会及时打住，然后耐心听听女儿的意见。当我们按着神的要求去相处时，我和女儿的关系有了很大改善。 ‘允许他出错，允许他说错话，允许他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，不管发生什么事，心平气和地坐下来对话，寻求真理。’神都允许我们人做错事、说错话，那我不能再像以往那样凭着狂妄性情对待女儿，我要包容忍耐，按神的话去做，理解她的难处，心平气和地和她交通。” 下面是另一篇相关的经历见证文章供你参考： 亲子教养：孩子不爱学习，家长应该这样引导 https://www.pursuestar.com/children-dont-love-learning.html 以上建议，仅供参考。

一粒灰尘, 你好！ 我觉得以上的弟兄姊妹引用的神话都挺好，我们按照神话行必不至失迷。另外，我再谈点个人的体会认识。 你说：“之前自己在聚会中，总是积极交通。有时候自己没有交通，主持聚会的弟兄姊妹也会发信息让自己先交通。” 这里我们看到因为主持聚会的弟兄姊妹鼓励你交通，或者让你先交通，这使我们感觉受到了重视，也使我们追求名利地位的野心欲望得到了一定程度的满足，所以就能积极主动地配合。这里是不是说明我们有想让人高看仰望的欲望在里面呢？我以前也有这样的情形，因为当小组长感觉自己在教会里受重视所以尽本分也有主动性。但是后来被撤换了成了一般的组员，那段时间就觉得自己颜面扫地，也不敢怎么主动交通，总有自卑心理，即使交通也是讲点字句道理。这种情形就是受前途命运、地位心的辖制捆绑。如果那个时候我能及时回转，向神悔改，向神敞开心，反省认识自己，积极主动地配合，相信会获得圣灵作工。或者在聚会当中如果感觉自己情形不好，想打瞌睡就应该赶紧呼求神名，赶紧依靠神、在心里调整自己的情形。 在聚会里我们即使讲不出来什么经历认识，至少可以做到在读神话的时候，或者听弟兄姊妹交通的时候，自己能安静在神面前揣摩神话，不知不觉就能得点开启认识。有时候自己发言不多，但是听了弟兄姊妹的交通谈点内心真实的感受和想法也是好的，这样大家就能有个互动。如果弟兄姊妹之间彼此防备，也不交通自己的情形，也不说心里话，彼此之间不敞开心，聚会就不能达到果效。 记的有一次聚会完了，有个姊妹对我说，“我们相处这么久，都不知道你心里想什么。”她说的这话把我吓一跳，因为只有诡诈人才不能敞开自己，言下之意就是说我诡诈。我反省自己的确有这样的情形。因为我怕被别人小瞧，所以从来都是解剖分辨别人，不解剖认识自己；谈自己的经历认识也常常谈的是自己实行出来的一些小经历、小见证，而对自己反面的流露和心思意念很少谈，或者几乎不谈。这不是在伪装自己让人高看吗？这不是在见证自己吗？这样就不是真实的交心，而是在搞个人的经营，经营我在人中间的名利、地位。 如果我们消极了就承认自己消极了，没有必要装刚强、装积极，这些都是诡诈的表现。我们有消极情形，就向弟兄姊妹寻求，拿出来交通，看看这个问题如何解决。如果在尽本分中遇到难处、卡壳了，也应该拿出来和弟兄姊妹敞开心交通，寻求真理。遇到问题我们首先操练做诚实人，不包裹、不伪装，拿出来亮相、寻求真理，这些问题和难处就容易解决。如果我们越包裹自己、越伪装自己，撒但就越会作工，人越容易消极，灵里情形就越堕落。 还有一点就是，聚会当中可以随时地祷告神。这个祷告不用跪在地上，而是在心里默祷，不用受空间的限制。一但我们意识到自己情形不好就得祷告。有时候唱歌跑调了，明明是自己熟悉的歌却唱不好，就是因为自己情形不对、存心不对。这些都得借着祷告来背叛自己的存心，来调整自己的情形。 弟兄姊妹在一起就得互相取长补短。有时候觉得人家超过自己了，自己心里就不舒服，也不想交通了。这就是地位心在作怪，总想显自己不显别人，甚至还嫉妒那些能交通真理的人。这就更得常常祷告，把心安静在神面前。一旦我们反省出自己有嫉妒弟兄姊妹的恶毒存心，就得赶快悔改、扭转。心里祷告：“神啊，我恨恶自己的卑鄙恶毒，我对人没有爱心。愿神加给我一颗爱弟兄姊妹的心，让我心胸宽广，让我爱弟兄姊妹，愿弟兄姊妹比我更好。” 光靠我们自己在哪里干熬是不行的，得祷告。多祷告几次，我们的心情很快就会好起来了，情形也会逐渐扭转过来。如果我们心里对神有信靠，就得相信在神没有难成的事。所以，不管是在聚会中还是在平时尽本分过程中，我们只要感觉自己情形不好了，就应随时祷告反省自己，随时调整自己不正的情形。 神话说：“圣经里有那么一句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5:16-18）常常喜乐，这容不容易达到？这就得付诸实行，让它变成你的实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，这样你就能达到凡事谢恩了。你有了这样的心，有了这样的认识，你才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。有的人临到事总哭，总哭这是一个什么样的情形？首先，他心里没有喜乐，反之，他的心里愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，这些消极的成分都在里面憋着，所以临到事就总哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你就不是小孩了。常哭的人临到什么事都感觉痛苦，什么事都解不开，都放不下，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记住这句话，别管这话是出自圣经哪一部分，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。你有这样的态度就蒙神祝福，蒙神悦纳，同时你里面反面的情形，消极、堕落、悖逆的情形会越来越少，这些情形会越来越往好的方向扭转。”摘自《基督的座谈纪要•得着神、得着真理是最幸福的事》 “常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”正是我们应该实行的。有时候我莫名地心情就不好，灵里情形就受搅扰。我知道是我又没有良心理智了，对神有无声的怨言，对神的摆布安排不满。以前我也不知道如何调整，最近我开始操练祷告，得感谢神恩。这种感觉很奇妙，一祷告，一谢恩，我的看事观点就随之发生了转变，就能站在神的一边看事，就能看到神的爱，看见神的可爱之处，就能感觉到神就在我们的身边，心里就能喜乐起来。所以，这句小话是我们能保持好心情、使灵里情形正常的秘诀。情形好了，存心摆正了，就容易获得圣灵作工了。 比如我们到了一个新的组里，虽然大家都不熟悉，但这不是问题。首先我们感谢神恩，这是多好的环境啊！让我们能与不同的弟兄姊妹配搭尽本分，这是显明和考验我们的人性，是我们认识自己的好机会。同时，能使我们接触到不同的弟兄姊妹，能从别人身上学到不同的东西，听到不同的经历，达到互相取长补短是一件多么幸福的事情啊！能经历到更丰富的环境是神的爱。我们从神领受，处处都能看到神的爱！如果我们有一个无论走到哪里、遇到什么人都能学点功课的心态，那就不怕神摆设什么环境了。弟兄交通说（大概意思）即使神把我们放到地狱里去，我们也能学到功课，认识神的公义性情，从而生发对神敬畏的心。 所以心态改变过后，那些所谓的拦阻我们实行真理的障碍，都会变成神的祝福。当我们跨越那道心里的坎，我们的身量就会长进，冲破那层撒但的捆绑和束缚。 你说：“自己慢慢的不想交通，直到后来开始惧怕交通，聚会时也经常打瞌睡。” 有时候聚会当中，轮到我交通了，如果我没有啥话说，我就说自己情形不好，没有啥话说，请其他弟兄姊妹先交通。为啥我们会惧怕交通？因为我们怕自己交通得不好让别人小瞧，这是虚荣脸面作怪。如果我们做诚实人，即使情形不好，交通不出来就实话实说，至少实行了做诚实人的真理。如果有弟兄姊妹愿意帮助我也好；如果没有人帮助，就自己依靠神调整扭转。 还有一种情形，就是我们对交通真理不感兴趣，这是厌烦真理的性情。我也有过这样的情形，严重的时候甚至都不想看神话，最终还是通过祷告依靠神扭转过来的。 最后一点，就是我们得珍惜神给我们预备的环境。如果哪一天环境改变了，我们失去了教会生活，到时候就会怀念和想念和弟兄姊妹在一起聚会的日子。所以，我们应该以感恩的心来面对神摆设的一切环境。 个人认识，仅供参考。一切荣耀归给全能神！

向往光明，你好！ 我找了几篇关于弟兄姊妹写的这方面的经历见证文章供你参考。 https://www.pursuestar.com/hepatitis-B-disease-cured.html https://www.pursuestar.com/check-out-after-hepatitis-b.html https://www.pursuestar.com/road-to-faith.html 我个人认为，得了病一方面是反省自己哪方面做得违背真理，流露了什么败坏性情；一方面可以治病，更应该相信一切都在神的手中。 个人观点，仅供参考。

wenxu,你好！ 信神两年还是新人，我们不知道怎么谈经历认识也是正常的。如果我们不知道怎么谈，可以多听弟兄姊妹交通，让他们多谈。他们谈完了我们得点造就益处，我们再谈一点感想体会也是挺好的，这样就有一个互动。因为别人经历的环境与我们虽然不同，但是我们流露的败坏性情是相同的，都能流露狂妄、诡诈、邪恶、凶恶、刚硬等等性情，我们也可以结合别人的经历认识来反省自己，也就能认识到自己的败坏性情了。有时候弟兄姊妹谈完了，正好启发了我们，我们就可以谈谈感想和得到的启发。只要说心里话，说实话，不虚假伪装就行。 我们不要为了谈而谈，或者走个过场，表现给人看，这样做事没有意义。我们要行在神面前接受神的鉴察，有啥真实感想就说出来，没有啥感想认识就可以不说，讲究真实。以前我们聚会就有点糊弄，好像每个人都要谈点啥，有些姊妹有个经历每次都谈那个。人听一两次可以，但是听多了就觉得没有啥意义了。这就是为了虚荣脸面在做事了，也耽误别人时间。所以我还是觉得如果没有啥经历认识就多听，听的时候可以祷告心里揣摩思考。或者人家谈完了让我们得点造就，我们就分享一下想法；或者中间产生什么疑问，我们就提出来寻求，让明白真理的人交通或者大家讨论。这样聚会果效更好一些，能学到功课。 其实我们怕自己谈得没有别人好，这还是地位心和虚荣脸面在做怪。总想做在人前得人的高看、称赞，好在人群中有一席之地。其实很多时候我们都忽略了，谈经历认识都是用的最平常的语言，大白话，通俗易懂的话，关键是心里话。自己流露了啥败坏，有啥正面的实行，有什么反面的教训，有什么想法体会都可以谈。以前我就不会做诚实人，就总伪装自己，总想在人前装圣洁、装高尚、装伟大，想让人高看、崇拜，所以总谈自己正面的实行，而对自己的软弱、失败、挫折、愚昧、败坏性情就不愿意谈，不知不觉就在高举见证自己，在人心中有地位了，结果走到敌基督道路上去了。 神话说：“有些人说：‘做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗的那一面或者败坏的那一面不用跟别人说了，行不行啊？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不着你的败坏，看不着你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，这是诡诈。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，就是心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：‘你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。’你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说：‘你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能敞开亮相。这个容不容易做到？得需要一段时间，得需要在心里争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。” “所谓的分享经历、交通经历，就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来，然后让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系。大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？没有！弟兄姊妹在一起要达到能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不到诚实。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人最基本的实行》 所以，谈经历认识不需要多少文化，就是说心里话，说自己内心的真实感受，不管是正面的还是反面的都可以谈出来让大家分辨。让大家接受正面的，也认识反面事物，这才是分享。有时候我们做一个事心里面有争战，那就是正反两种思想观点的争战，这个都可以谈细一点，让大家看到我们的人性、我们的真实想法和所做走的道路，这样大家就会相互更加了解、知近，也就有了心灵的互通和相互供应。 一点认识，仅供参考，不适合之处请弟兄姊妹指正。

弟兄（姊妹），你好！ 看得出来，你现在处于消极的状态下。一方面因为自己尽本分两次被调整，对自己被显明感觉很失望，不知道自己是否能够蒙拯救，受前途命运的辖制；另一方面认识到自己尽本分应付糊弄，不知道如何解决。 其实我们首先需要转变一个看事观点，就是临到这样的事情对自己的生命进入未尝不是一件好事，只要我们顺服下来，敢于面对自己的问题，来到神面前反省自己，寻求圣灵的开启光照，去认识自己、解剖自己，逐渐就会扭转不好的情形。 我们要认识自己有厌烦真理、刚硬的性情，就是对于符合真理的交通我们都不能完全接受顺服，心里还有抵触、厌烦。我曾经就有这样的情形，临到失败、打击就和消极下沉，连神话都不想看了。神的显明使我认识到自己这个厌烦真理的性情还挺严重。但是我改变不了自己的情形，只有依靠神。所以我就来到神面前恳切地祷告，承认自己有得福的存心，承认自己有厌烦真理的性情，承认自己不是一个追求真理的人。也跟神说我想扭转自己不好的情形，可是凭自己办不到，求神能够帮助我，让我能够产生渴慕真理的心，让我愿意吃喝神话，愿意接受从神来的真理……我一遍一遍地祷告，把心里话向神说。不知不觉中，我感觉心里对神话就没有那么抵触了，对讲道交通也愿意听了，心里对神的抵触也逐渐消除了（好像我与神之间有个屏障被神挪走了），情形逐渐扭转过来了，也对真理产生了追求渴慕的心志。 同时神话也在里面开启引导我：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》 为什么遇到挫折失败我们会消极呢？还是因为我们的败坏性情。由于我们人性不好，所以尽本分不用心，做事不认识负责，应付糊弄就产生了不好的后果，影响了神家的工作。这的确是我们的过犯。我们应该多总结多反省，看看自己和追求真理的弟兄姊妹之间的差距，多学习人家的优点长处。其实我们身边尽同样本分的弟兄姊妹也不少，为什么人家能尽好，而我们尽不好，差距在哪里呢？这个不值得我们反省吗？如果我们自己不明白，可以向弟兄姊妹寻求。问问弟兄姊妹遇到这样的问题怎么悔改反省、认识自己的。总之，只要我们态度端正，积极主动地寻求真理解决问题，愿意悔改变化的态度，神就一定会作工带领的。 我遇到这样的情况至少有两次，每一次都是低落到低谷，就觉得自己一无是处，啥也不是，就是废物。但是知道自己不能陷在观念里，而是应该凭真理看事，得寻求真理。神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》 根据神话，我们遇到什么事情都要站在神一边看事，这样我们就容易明白神的心意。因为神的实质是善的美的，是对人都是真实的爱，所以他所做的一切都是对我们生命有益处的。我们正面领受神的心意就不容易消极。如果我们站在撒但一边猜测怀疑神，就容易中撒但的诡计，导致与神远离，失去圣灵作工，陷入撒但的试探中。所以，看事观点太重要了，可以决定我们是否能从消极中出来。 曾经有一段时间我因为过犯被教会隔离，当时我就对神产生疑惑，怀疑神是不是因为我的过犯淘汰我了。神是忌邪的神，神不容人的怀疑。我越怀疑神，正中撒但的诡计，心就离神越远，就被圣灵离弃，落入黑暗中。心里黑暗，灵里就软弱。这个时候如果你能及时反省自己、回转、悔改，人的情形就能调整过来。可是我太刚硬，耗费了2个月时间才转过来。由于神话的引导，我才向神悔改，求神再给我一次机会，立下心志，放下前途命运的盼望，哪怕是做效力者也要跟随神到底。这样才重新获得了圣灵作工，从消极中转出来。所以，有了那次的经历，我才知道，千万不能对神疑惑，千万不能怀疑神话。即使是被教会开除、即使是被众人弃绝，即使神说不要我了，我们还是不能放弃往上够。因为我们是受造之物。信神、跟随神、追求真理、敬拜神是我们天经地义的职责。我们有了这个心志，就不容易消极了。 神话说：“有人说：‘我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着他，不管他要不要我，我还得爱他，到最后非得着他不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。’你有这个心志吗？”摘自《话在肉身显现•对神真实的爱是自发的》 在对待本分上，我们应该有一种迎难而上的态度。如果我们一遇到困难就感觉自己不行，就有躲避的想法，那就在心理上就已经失败了。 我讲一个以往的经历。我上高一的时候数学就不好，当时虽然也努力但是成绩始终在中下。我自己就在心里定规自己不行，所以一面对数学题我就莫名地头大。还没有解题，首先在心理上就已经失败了。后来我父亲找了一个熟人帮忙指点了一下我的功课。他虽然很久没有解过数学题，但是对于越解不开的题越激起了他的兴趣。我记得他说了一句话就是：“很有意思！”我当时挺诧异。为什么呢？因为我从来不觉得解数学题很有意思！我从思想上就排斥这件事，觉得我数学没有天赋，解数学题是件非常痛苦的事情。但是由于他心态好，难题就迎刃而解了。在他的感染下我也开始积极地面对这些困难，使当年的数学考试取得了很大的进步。从这里我就明白了一个道理，就是如果我们在思想上已经定规自己、有放弃的想法，那这些问题就很难解决了。只有具备好的心态、积极地面对，才能有助于我们最后攻克难关。 更何况我们今天信神了，所做的是正义的事业，更要学会依靠神。不明白的可以向神祷告祈求圣灵的引导，也可以向弟兄姊妹请教，向明白真理的人寻求。问题终会得到解决。关键是我们不要定规自己，不要把自己前面的路堵死。 神话说：“神是在各种各样的环境当中成全每一个人，成全他要成全的人，也成全那些追求真理的人，让你在各种各样的环境当中明白真理，经历真理，最后验证神所说的话是真理，最后让你得着真理，这样你的性情也变了，你也得着真理了，也得着生命了。你看看，你得的多不多？（多。）那你付那点代价算什么呀？你换来的是什么呀？人信神是为什么？就是为了得生命，就是为了得真理，但是不经历这些事行吗？绝对不行。所以说，你临到所有的事都是一种态度——回避，想偷奸取巧，想拒绝，不想任神摆布，不想让神主宰，不想让真理当家，总想自己当家，总想自己说了算，总想自己的败坏性情作主权来主宰自己的一切，那神肯定把你放到一边，这是早晚的事。现在不明白可以，但是明白以后，人就得回头，按照正确的路途走上神所摆布主宰的、正常的人生道路，这路就对了。路对了，方向对了，也可能人在这个期间磕磕绊绊，有时候软弱，有时候消极，有时候有点情绪，或者有时候流露败坏性情，这都不算什么，只要你能坚持，发现自己有问题的时候能及时扭转，及时解决，别拖，别回避，别觉得‘这事不算什么，应付一下没什么，神不知道，神应该看在我以前付出花费的份上宽容我，下次用心吧’。每次都说下次，你的机会一次一次地失去，被你自己破坏了，或者丢失了，结果神成全你的机会或者要赐给你真理的机会被你断送了，这后果是什么？你整天心里所想的尽都是恶，整天心里所想的、所感受到的都是撒但给你带来的那些痛苦，让你活着累，让你活在一些环境当中觉得不知道怎么处理，没有任何路途，没有任何方向，看不到光明，看不到希望。人不走上正确的人生道路，就永远活在撒但捆绑之下，活在撒但败坏性情的控制之下，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 神话给了我们指出实行的道路：就是不要避开困难，要迎难而上，学会依靠神，顺服神的主宰安排，在神摆设的环境里学功课，这样才能明白真理，达到被成全。所以，你说的那些问题都不是问题，只要追求真理，接受真理，任何问题都可以得到解决。关键是要有泰山压顶都不怕的精神，得勇于面对困难和挫折，学会祷告神扭转自己不正的情形。灵修当中可以针对自己的问题多吃喝相关神话，或者把相关神话抄录下来常常提醒自己，这样有利于自己的进入。 再一方面，我们要认识自己为什么两次被调整本分? 这就看到自己人性不好，有痞性，做是什么事都是蒙混过关的态度。 神话说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得‘这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关’，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 以后我们做事就要求真、求细、求精，尽量达到精益求精，要用心。只要态度端正了，技术差一点我们可以学习，尽本分就能达到好的果效。 一点建议，仅供参考。

无颜见神面，你好！ 神话说：“撒但在我的计划当中始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为的奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代，我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工，我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为作我的衬托物，这不是我的智慧吗？不正是我作工的奇妙之处吗？当进入国度时代之时，天下、天上的万物都巨变，都在庆幸，都在欢腾，你们不也是如此吗？谁的心中不是甜如蜜呢？谁的心中不是乐开了花呢？谁的手脚不在欢舞？谁的口中不是赞美呢？”摘自《话在肉身显现•第八篇说话》 神的智慧是建立在撒但诡计之上的。神的智慧和全能让撒但的诡计做了神工作的效力品、衬托物。比如撒但只能尾随其后模仿神的作工，而神作工则是常新不旧的；撒但虽然能够冒充神来欺骗迷惑人类，但是撒但不具有神的实质，没有神的性情，也不具备神的权柄、能力和智慧，做不了神的工作；从撒但做在人身上的事，可以看出撒但的邪恶污秽，把人败坏得越来越深，人类走向堕落的深渊。而神一次次地呼唤我们，用各种方式保守我们、拯救我们，发表真理引导我们，把我们带出黑暗的深渊，让我们看到神的实质是爱，无论是赐恩典还是审判刑罚、击打管教都是神真实的爱，这些都是我们在经历神作工中每个人能体会得到的。让我们对正面的和反面的事物都有所分辨，对什么是邪恶黑暗、什么是光明真理有所认识。从而恨恶撒但、弃绝撒但归向神，不再被撒但败坏，达到蒙神拯救。 神话说：“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是‘我’败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。”摘自《话在肉身显现•救赎时代的工作内幕》 神话说：“神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。”摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己　二》 神话说：“神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心，唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在；让人知道谁是造物的主，人应该敬拜谁，人应该走什么样的道路，人应该怎么样来到神的面前；让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人不再想活在堕落的败坏性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　六》 神话说：“许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来成全你，借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但在许多人身上表现的来让你认识，以此来成全你。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》 以上认识，仅供参考。

小小受造之物,你好！ 我同意你的看法，给死人下跪磕头属于跪拜撒但。神是忌邪的神，神不让人去跪拜撒但，而是要求人敬拜真神。 神话说：“从神作工作最起初的发源地就没有这些东西，而远离神作工地点的另外一个地方，被撒但、被邪灵控制，这些属撒但的东西就兴盛，人就总得拜老祖宗，什么事都得跟家族申请，都得跟老祖宗说，甚至老祖宗的骨灰都没了还得去烧香磕头。近代一些接触西方新潮思想冲破传统家族束缚的那一类人就不愿意在这样的家族里呆，他感觉被这样的家族控制得牢牢的、死死的，一有点什么事，家族里那些长辈就来干涉，尤其是婚姻这方面干涉得特别厉害。在中国这些事不少。撒但用这样一个似乎人好接受的辈分的说法来控制人，说人一代一代传下来是有辈分的，最上面的就是咱们的祖先，一带‘祖’字人就应该跪拜，得当神一样来跪拜。从小家族里就这么影响，就这么熏陶，就这么教育，人在幼小的心灵里就被灌输一种东西，觉得人在这个世界当中活着不能离开家族，离开家族或者冲破家族的束缚那就是大逆不道。大逆不道言外之意是什么？你不听家族的就是不孝子，不孝子那就不是人，所以一般人就不敢冲破这一层封锁。中国人被辈分还有什么三从四德、三纲五常这些东西熏陶、传染、控制得严重，有的年轻人跟岁数稍微大一点的人说话没喊叔叔阿姨，就常常被说成不懂礼貌、没教养，这就意味着你在这个族群当中、在这个社会当中是低级的人类，你没出息，别人衣冠楚楚，说话又懂规矩又有涵养，嘴又甜，你连阿姨都不会叫，到哪儿人都看不起。中国人就被灌输一种这样的思想。这些事我如果不这么交通，你们自己能不能意识到，能不能在现实生活当中通过一些现象，或者通过读神话，通过自己的经历，把这些事一点一点地逐步看透，然后改变你的人生方向，改变你所走的道路的方向呢？要是不能，那你们的悟性也太差了。凡事以神话、以神的作工、以神的要求为标准，这是最正确的，这个不容置疑。从撒但来的再合乎人的观念，再合乎人的口味，外表看着再体面，那也不是真理，也是假冒。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》 首先我们要看，这个所谓的给死人跪拜磕头的礼仪是从哪里来的？是从中国的传统文化来到，也就是从撒但来的。传统文化中说：“死者为大。”所以要给死人行叩拜磕头的礼仪，以示尊崇和孝道，其实质就是在敬拜撒但了。人从小接受传统文化的熏陶，觉得我要是不给死人磕头别人就会说我不孝、不是人，所以他冲不破那一层枷锁的捆绑。其实跪拜死人这是撒但的诡计，实质就是让人拜魔鬼、拜撒但、拜偶像，是背叛神的一种行为。 神话说：“中国人传统的观念都认识什么呢？人应该孝顺父母，这是孔子教育的，如果不孝顺父母，那就是逆子。这个是不是从小人都灌输这个东西？（是）几乎在每一个家庭里都灌输这东西，而且在学校呢也灌输这个东西，应该尊老爱幼啊、孝敬父母啊，还有一些个其它的啊。就拿孝顺父母来说吧，在人头脑里灌输这个东西之后呢，你就觉得：’孝顺父母比一切都重要，我要不孝顺父母那我就是坏蛋，那我就不是好人，我就是逆子，我就会被谴责没有良心。’你是这么认为的吧，而且社会是这么教育，家庭里也是这么教育。当你信神之后呢，真理、神话就没有提到这些个，神话对待人什么个原则呢？就是爱神所爱、恨神所恨。就是神所喜爱的、真追求真理的人、能通行神旨意的人，是你所要爱的；不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的，我们就应该厌憎，我们就应该弃绝。这是神话的要求。如果父母不信，那他就是恨神的，他是恨神的，那神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神、他能骂神，那肯定是神所恨恶的、是神所咒诅的。这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者是有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求，神话是说’爱神所爱，恨神所恨’，而且在恩典时代呢，主耶稣说了：谁是我的弟兄，谁是我的父母，谁是我的姐妹？只要是遵行天父旨意的，才是我的弟兄，才是我的姐妹，才是我的父母。在恩典时代就有这话。现在呢，神说的话就是更贴切了，‘爱神所爱，恨神所恨’，直截了当。但是人往往领会不到神这句话的真实含意，当一个人是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者是你的父母，是你的亲人，你就恨不起来，甚至呢与他们来往也挺密切，关系也挺近，当听到神这话你就难受，你就下不下这狠心来，而且不能离弃他们，因为什么？因为这里头有个传统观念在束缚着你，你认为如果是你这样做的话就要天打五雷轰，也可能甚至遭天谴，甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责，而且更现实的就是自己良心都过不去，是不是这样？你就这良心的作用，就是从小父母教育呀，或者社会文化熏陶、传染哪就给你种下这么一个根，种下一种思想，让你没法去实行神话，让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们，你应该弃绝他们，因为你的生命是从神来的，不是父母给的，人应当敬拜的是神，人应当归给神，但是呢嘴上是这么说的，思想里也有这么个思想啊，就是转不过这个弯来，就是实行不出来。这是怎么回事，你们知不知道？（就是里面那些传统的东西，那些教育啊、那些理想根深蒂固）就是这些个东西已经把你深深地紧紧地捆绑住，撒但从这些个东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法去接受神话，就是这些个东西已经把你占满了，神的话装不进来，而且呢你如果去实行神的话，你那个东西呢在里头就要生效，就抵触神的话、神所说的、神的要求，使你挣脱不开这个绳索、挣脱不开这些捆绑，没办法，自己无力挣扎之后，一段时间就妥协了。有的人呢挣扎挣扎出来了，有的人挣扎挣扎呢就妥协了，就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧，神的话先放在一边了，因为现在还在这世界上活着，还得要靠这些人，因为自己受不了这个社会的舆论哪，或者谴责呀，受不了这些。所以说，他宁可选择得罪神、放弃真理、放弃神话去投降这些个社会的舆论啊或者是传统观念的束缚。你说人可不可怜？你说人是不需要神的拯救？是不是这样？ 有的人说了：‘其实咱们的生命都是从神来的，你的父母如果不信神的话跟我们其实没有关系。’那有的人一听这话就说：‘你这话不对呀，你这话大逆不道啊，你这人是什么人，你这是人性最次的人。’是不是啊？所以说我们也不敢冲破这一层束缚，也不敢冲破这一层世俗，去真正地让我们的心去爱神，去接受从神来的一切，是不是这样？我们没有这个胆量，也没有这个信心，更没有这个心志。所以说当有的人走出第一步的时候说：我的父母不信神，是魔鬼。这个就很不简单了，已经很不简单了。说：‘你父母死的时候，你去不去埋呀？’‘哎呀，这个不行，还得去埋，就是不戴孝，不上香，不磕头，埋还得去埋，参加葬礼还得去参加葬礼，要不自己心里头就觉得过不去，父母生了一回，你说也没有去孝顺他们，也没有去让他们太多的享受，他们一辈子受苦那么多，好像不孝顺他们，再不去埋他们，不去送最后一程，就觉得过不去。’你这个‘过不去’从哪儿来的？这个思想是谁给的？是不撒但给的？是不父母给的？是不这个社会给的？是不这个人类给的？就是整个这个败坏的传统、败坏的文化给的。如果没有这个败坏的文化从始到终地教育，人就知道人是从神来的，人的生命是神给的，人的一切都是神给的，人应该感谢的是神。任何有恩于我们的人，我们应该从神领受，尤其是我们的父母，如果父母能放下，或者自己的丈夫、妻子、儿女这个能放下，那你这个人在神面前就比较刚强、比较有正义感了。是不是啊？但是让我们说每一个人能冲破这一层从社会、从这个败坏世界当中来的这个教育、思想观念、道德水准，能冲破这一层的话很不容易，能走出这一步也很不容易。有的人呢为了不受这个痛苦，或者好像是也实行不出来，就去逃避这个事实，完了不提这个事，不提这个事证明什么呢？就是你不愿意遵行神旨意，不愿意实行真理。你只要不是实行真理的，不是满足神的，那你就是背叛神的，你就是离弃神，你就是与神敌对。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》 神话说：“我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。”摘自《话在肉身显现•神主宰着全人类的命运》 弟兄交通：“‘独一无二’是什么意思知不知道？除了神以外，再没有任何的非受造之物有神这样的权柄。现在你清楚了一个事实：天地万物只有神能创造，除了神以外，没有任何的非受造之物、受造之物能有神这样的权柄。那你还拜不拜偶像了？你还崇不崇拜天使啊？你还能不能拜神的使者啊？咱们只能敬拜神，咱们不能把天使、神的使者当神一样敬拜。”摘自《生命进入的讲道交通•第92辑-B》 弟兄交通说：“爱神有没有实行原则呢？爱神的原则是什么？第一，必须达到尽心尽性尽力尽意来爱神；第二，必须在爱中纯洁，没有掺杂、没有己意；第三，爱神必须专一，不能崇拜人，不能拜偶像，更不能拜天使、拜邪灵、拜外星高级生命；第四，爱神必须高过一切，爱神所爱必须建立在爱神的基础上，主要四条原则，如果这四条原则你具备了，你就是真实爱神的人。……第三，爱神必须专一，你不能崇拜人，不能拜偶像，更不能敬拜天使、外星人，就只爱神。有的人心里老有偶像，在信神之外特别崇拜一个人，特别崇拜一个带领，或者特别受某一个人的辖制，这样的人爱神就太不纯洁了，说严重了那就是有点亵渎神的意思。你看有的人又信着神又拜着偶像，还相信邪灵，还崇拜天使或者外星人，这不麻烦了嘛，太不专一了，神是忌邪的神哪。”摘自《生命进入的讲道交通•第72辑-D-5》 弟兄交通：“我给你举个例子吭，有一天，家里亲人死了，你心里呀悲痛万分，但是经过祷告没发出怨言，完了你就认为我有经历了，我是借着祷告亲人死了，我没有怨言，我认为他该死，都有神的美意，你们说这样的经历怎么样？有没有生命进入啊？就像一个小孩要哭的时候，大人一哄他，你别哭，他强忍着不哭，大人说你再哭不行啊，一下子他不哭了，不哭以后他就说，我现在都不哭了，我懂事了。真是这么回事吗？偶而的一次哄着不哭还认为懂事了，你再懂事身量也小啊！说不定再临到事你就哄不住了，你就哭得更厉害了，这样的外皮的经历见证啊谈不到什么生命进入，根本不涉及真理实质，有的连真理的边都没涉及到，就是个守规条。好比说，死人，死人说怎么处理啊，不烧纸不磕头不跪拜，完了守住了，这里有真理吗？就守住一个规条作法，但你能守住规条作法也算你是信神还有点真心，不管咋样规条作法守住了，不管人怎样对待你骂你、羞辱你你都能忍受，这不等于他有真理。那有真理你顺服顺服神，看看能不能顺服，你把你该尽的本分供应弟兄姊妹，你把撒但怎样抵挡神，这世界怎么黑暗，你给它说出来，你见证见证神是怎么公义，神是怎么可爱，你见证出来，这些事你咋谈不出来呢，所以一涉及到真理实质的事你啥也谈不出来，一涉及外表守规条的作法你夸夸其谈，那算什么有真理呀，那就是个外皮，就等于守规条了，这个人还不善，死人没哭，挺好挺懂事，外皮子经历见证啊算不上什么生命进入的见证，大红龙迫害逼迫那能守住见证那是真实的，他里面把大红龙的卑鄙呀、邪恶呀、丑陋呀给揭露出来了，看见神的可爱，看见神是真理神是公义，这是真实的见证，那是对真理有认识的，对神的话有认识，对撒但能看透，这是真实的生命进入啊？”摘自《生命进入的讲道交通•第37辑-C-3》 不给私人跪拜磕头这虽然是在守规条，但是守这个规条至少证明他是真信的，因为他至少需要忍受外邦人的羞辱和论断。如果连这个规条都守不住，去拜了魔鬼撒旦，那就是背叛神的人，属于不信派，甚至连宗教人士都不如了。如果要想达到实行真理，还得明白家里有死人了该怎么经历，怎么祷告，怎么顺服神、该敬拜神、赞美神，这样才有见证。当然，有些弟兄姊妹想实行真理感觉受辖制，可以祷告神愿神加给我们智慧。有些时候神摆布一些事情，我们就避开了那样的环境。比如，有些弟兄姊妹就生病在床了，就避开了那些环境，这也是神开辟的出路。如果有身量的人直接面对就可以了，外邦人论断也改变不了我们的命运。我们是从神来的，我们的生命是神赐给的，并不是我们的父母给的，我们只跪拜真神，他是我们唯一的主。 神话说：“本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》 我们本身就是一个一无所有的孤独的灵魂，我们的家庭、父母都是因着神的主宰和命定而有的，所有的一切都是神赐给的。血肉的亲情关系只是我们在这个世界上一种人生的体验，一个神摆布的环境。我们的使命是来认识神，归回到神面前来敬拜神、顺服神的，而不是去敬拜撒但的。我们吃着神的、喝着神的、享受着神的，还需要去拜任何一个属肉体的人吗？不管这个人曾经给过我们什么好处，凡是有恩于我们的人，我们都应该从神领受，是神的摆布安排。我们只应该敬拜神。而之所以想搞那些跪拜撒但的仪式，就是因为受到属撒但的传统观念的败坏和熏陶。如果说外表的仪式不能代替内心，这只是为自己不实行真理、摆脱不了撒但捆绑的托词罢了。这样的说法带着撒但的诡计和撒但的引诱。如果听信的人就会随从撒但去做抵挡神、得罪神的事。神是忌邪的神，不容许人事奉两个主。我们只能敬拜神，把神当作唯一的敬拜对象，不能敬拜任何的魔鬼、撒但、偶像。甚至连天使、神的使者都不能当神一样敬拜，更何况死人了。如果把跪拜魔鬼当成一种仪式就是大错特错、自欺欺人了，因为在灵界这就是背叛神、羞辱神的记号。 神话说：“凡属血肉之体，都在神的引领之下，但又活在撒但的捆绑之中，所以人与人不曾有正常的关系，或是因着情欲，或是因着爱慕，或是因着环境的安排，神最恨恶的就是人与人不正常的关系，所以因着这种关系，才促使神口中这样的话说出：‘我要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物，我既在国度之上坐席，我就要指挥全地之人来接受我的检阅。’当神在全宇之上时，天天在观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神的作为。因此，我劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作‘笑料’，这是神对所有人的要求。”摘自《话在肉身显现•第二十篇说话》 一个信神的人竟然要去跪拜死人，这不是一个仪式，而是会被撒但当作“笑料”，作了神羞辱的记号，也会受神的惩罚。所以不要犯这样的错误。 个人观点，仅供参考。

李小冉,你好！ 1. 首先我们得明白神的心意，不能逃避这个环境。 神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何的环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的这一切环境当成你性情变化的一个机会，接受真理的一个机会。”摘自《基督的座谈纪要•真理是做人、行事、敬拜神的准则》 首先我们得认识到这个环境是神针对我们的败坏性情和缺少摆设的，并不是人为的。如果我们逃避了，就错过了这个进入真理的机会。如果不在这个环境中追求真理来解决，或者这个环境改变了，又临到下一个类似的环境，又会在这上面卡壳，感觉经历不上去。所以在尽本分中遇到的任何困难都得正确对待，都得积极面对，用寻求真理的办法来解决。 2. 在配搭过程中，最能显明一个人的败坏性情。那个姊妹给你感觉很强势，好像压过你一头，让你感觉很压抑，使你感到自己的能力得不到发挥。这个环境怎么办? 首先，就要祷告神，把心里的真实想法、难处、软弱向神诉说，然后在神话里找答案或者向弟兄姊妹寻求交通。 神话说：“你如果想寻求真理，想让自己的存心、情形、不正当的情绪各方面都有变化，首先得学会敞开交通。敞开交通当然也可以选择对象，正常的人肯定不会选一个你说完后笑话你、贬低你、挖苦你又抓你小辫子、落井下石的人交通，肯定找比较会寻求真理，人性比较好，人品比较诚实、正直的人，你跟他交通之后他能帮助你，找这样的人敞开交通，解决自己的难处。敞开亮相，首先这是人在神面前亮明一种态度，这种态度很关键。你别包着裹着，说‘我有这样的存心，我有这样的难处了，我里面情形不好了，消极了，我跟谁也不说，我就憋着’，总憋着，你就不想祷告了，慢慢越来越下沉，这就不好办了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者个人有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，你一交通，在这个过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，在你敞开交通的过程当中圣灵让你知道这些，然后让你一点点明白真理，进入真理实际，明白神的心意。人能敞开交通，这首先代表人对待真理的一种态度，一种诚实的态度，这就能看出你是诚心还是不诚心。诚心的人临到难处消极了，他就总想找人交通交通，寻求解决。解决什么呢？寻求出路，怎么能够达到满足神的心意，解决这个问题，解决这个难处。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 所以，有什么难处首先要向神敞开心，然后再找合适的弟兄姊妹敞开交通（如果你向这个配搭姊妹敞开感觉不合适，那就向你认为人性比较好的其他姊妹先敞开寻求），寻求解决问题的办法，看他们在这个过程中是如何经历的。在合适的时候也需要向这个配搭姊妹敞开，互相交通，不要受她的辖制。 你说：“不想和姊妹去敞开心，因为在自己心里面有个阴影觉得之前和姊妹敞开心过一次，但是姊妹说了一些话都是自己的问题，所以也不想和姊妹去敞开。” 如果她指出了哪方面是咱的问题，咱就从神领受去认识自己，接受真理，不讲理由，这是接受真理的态度。比如你可以说：“你给我提点的这些我接受。我这个人狂妄自大，以后还希望你常常帮助我、提点我。如果你愿意的话，我看到你有的问题，我也会提点的、帮助你，尽到我的责任，让我们共同进入，互相配搭把本分尽好。”你这么说，先表现出接受真理的态度，她就不好不接受了。 3.配搭事奉得维护神家利益，得有正义感，不要考虑自己的利益得失。除了“不信派变真实信”引用的那段神话，我这里再补充两段： 神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 神话说：“随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”摘自《话在肉身显现•第十二篇说话》 或许咱们身量小，素质差，业务不够精通，经历浅，所以负责的本分的范围比较小，但是就咱们能达到的部分先尽好，不明白的常常和弟兄姊妹寻求交通，掌握好原则，达到尽心、尽力。但是当咱们看到配搭的姊妹哪方面做得不合乎真理原则的时候，就不能当老好人，而是要维护神家利益，该指出来的、该交通的、该拦阻的都得做，一定要坚持原则，不受任何人事物辖制，不能让神家利益受亏损。如果她不接受真理，让神家利益受亏损而不悔改，我们就应该向上反映，这是为神尽忠的表现。毕竟本分不是自己的私事，不能以本分来做交易来维护人与人之间的关系。 神话说：“不管你是尽哪方面的本分，这个本分不是你的事业，不是你个人的事，这是神家的工作，是神经营计划当中的一部分，是神给你的托付。那你该怎么对待本分？那就不能由着你自己的性子了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 我们得明白，我们尽本分不是在搞个人的经营，而是神家的工作，是神给我们的托付。我们得面向神负责，不能受哪个人的辖制，也不要受自己的名誉、地位、前途归宿的捆绑辖制。 4.认识配搭这个角色的作用（互相提示、互相监督、互相寻求、互相咨询，补足） 神话说：“那所谓的配搭这个角色应该起到什么样的作用才达到了配搭的这个作用呢？（互相补足。）互相补足、提示，互相监督，还有什么？互相寻求，互相咨询。互相提示这个是配搭的一项，说：‘你这事做得不对呀，你也没寻求真理，你怎么就贸然这么说、这么处理了？’他一听，‘可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我，这事就酿成大祸了。’那互相监督呢？就是人都有犯错的时候，人也都有做事应付糊弄、不考虑神家利益、胡作非为的时候，也有悖逆的时候，你一看这事他是显露自己，维护自己的地位，也不考虑神家利益，光维护自己的脸面，临到这事的时候你就得站出来，一方面能在背后跟他交通，另外一方面也警戒自己，这是不是监督？（是。）监督的作用是什么？维护神家利益，避免人走错路。监督、提示，还有什么？互相咨询。好比说要处理一个人，你咨询配搭：‘这类事我没碰到过，你碰没碰到过？临到这类事怎么处理好啊？我这心里怎么就没底呢？’他说：‘我处理过一个人是这个情况，不过当时的背景跟这个有点区别，咱们要是还那么处理好像有点守规条，这怎么处理好呢？’你说：‘我有这么个意见你看行不行……’‘我现在还没什么想法，你这么处理要是觉得比较稳妥的话，那咱们先这么处理。’‘那就一步一步处理，这个人能效力，就先让他效力，如果不能效力，搅扰了，咱们再处理他。’他一看，‘这行，不是打压人，不是泄私愤，更不是违背原则，是合乎原则的。’两个人一商量达成合一了，这一达到合一，工作就搞起来了。要是不商量呢，他也没主意，说：‘你爱怎么处理怎么处理，反正我也没处理过这事，到时出了错是你的，我可不跟你一起担着。’另外那个人一看，‘你不愿担责任，让我处理那我就处理，我就把他开除了。’结果就少了一个效力的。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 神话说：“今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样，否则就停止你们的事奉。因你们是直接事奉神的人，你们的事奉最起码得能达到忠心与顺服，能实际地学功课。尤其是那些在教会里作工的，下面的弟兄姊妹谁敢对付你们？谁敢当面说你们的不是？你们都高高在上，真是作王掌权了！现在这么实际的功课你们不学、不进入，还谈什么事奉神！现在让你带领一片教会，你不但不舍己，还抱着自己的观念、自己的看法不放，还说什么‘我认为这事就应该这样做，神说了不要受别人的辖制，现在不讲一味地顺服’，所以还是各持守各的，谁也不服谁，明知道自己的事奉没路，还说：‘我看我的差不多，反正咱们两个人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的进入。’对许多该处理的事总是不负责任，或是应付，都是各抒己见，小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面，谁也不肯降卑下来，谁也不愿主动舍己，达到互相补足，使生命长进更快。你们配搭时很少有人说：‘我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。’或说：‘你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？’这样做不好吗？你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着到教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪儿能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。到教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工中碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才是真实的配搭，这才是真正有进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！这种人性情太坏，没有一点人性，纯属撒但！是畜类！”摘自《话在肉身显现•应效法以色列人的事奉》 神话说：“你所能尽到的本分是什么？就是尽上自己那一份力，你有点素质，那把你的思路说出来，你业务强点，把你业务强那一项功能发挥出来，你的理解能力强一些，那把你的想法跟大家说出来，这就叫和谐配搭，这样你的本分就尽上了。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 从神话中我们知道配搭事奉要主动降卑，互相学习、互相交通、互相补足、互相提示、互相监督、互相寻求、互相咨询，对各样事仔细交通之后再做决定，达到意见统一，再分工合作，同心合意尽好本分。如果以上部分只是单方面的，说明双方都没有尽到自己的责任本分。如果配搭姊妹不愿意放下自己主动和你沟通，你就要先实行真理，主动与她沟通，向她寻求、咨询，来补足你的缺少。一切的出发点都是为了尽好本分，完成神的托付，维护神家利益。 5.尽本分得同心合意才能获得圣灵作工，才会有果效。 神话说：“临到事多祷告，一祷告，里面有敬畏神的心，不乱做，就能同心合意，圣灵作工人就能同心合意。主耶稣的话怎么说的？（“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（太18:19））还有一句。（“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20））这里有个什么问题？（不能单干。）拉出去单干去了，另立炉灶了，这不行，是吧？“不能单干”用信神的语言说指什么？（和谐配搭。）和谐配搭，同心合意，有共同的目标，土话叫“拧成一股绳”。怎么能拧成一股绳呢？就是得同心合意，这样圣灵就作工，圣灵就这么作工。四分五裂圣灵作吗？谁也不负责任，都当甩手掌柜，谁也不想担责任，谁也不想出力，谁也不想出头，谁也不想受苦，圣灵还会作工吗？（不会。）为什么不会啊？人在错误的情形里圣灵离弃了，没有神同在了，神能作工吗？神厌憎了，神就向人掩面了，圣灵就隐藏了，神不作了，“你爱怎么做怎么做吧”，把你放一边，你不就完了吗？什么也做不成！外邦人为什么做事那么难呢？不就是因为各揣心腹事吗？各揣心腹事，什么事也办不成，办什么事都那么费劲，一个很简单的事就那么费劲，他们活在撒但权下。你们如果也像他们那么做，跟他们有什么区别呀？就没什么区别了。撒但的本性实质掌权了，在人中间作主导了，圣灵就不作了，就把人交给撒但；一交给撒但，人与人之间就纷争、嫉妒，丑相都出来了。这是什么现象啊？一有这些事就预示着什么呀？没有圣灵作工了，圣灵离弃了，神不作了。神不作，人仅有的那点东西能派上用场吗？神就把你原有的都夺走了，你那点小脑瓜根本就白搭，没用！人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启，人所认为的在一个事上明白点了或者有点路途了，这些都是从哪儿来的啊？（从神来的。）是从神来的。所以你们无论尽本分人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意。同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。”摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 神话说：“你们得往真理上注重，什么事别人做得不对，别管它，咱们尽力帮助他往真理上够，他做得不对，那咱们也省察自己，争取大家做得都对。在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别分大小、老幼，别论资格、能耐，就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁心里最有神家工作，谁正面事物明白得多，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在大伙中间得得到拥护、得到赞成才对。追求真理的这股正气得在教会当中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 神话说：“性情变化有几个特征，一个就是能接受真理，能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。另一方面，就是遇事能寻求真理。比如，临到一件新鲜事谁也看不透，你能寻求真理，看这事怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意，这就分尽什么本分了，神对你这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，还能尽到责任，有忠心，这就是体贴神的心意。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 神话说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的。就看你的出发点是什么，你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人为的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光，那这个事你处理得就不对，因为源头不对。你的观点是按着真理的原则，你是按着真理原则去处理的，那处理完这个事肯定是对的，有时候人一时接受不了，当时看着有观念或者心里不舒坦，但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的，别定规，先寻求，祷告，摸索，大伙在一起交通，交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，要是说为了能够准确地按着真理原则去办事，这是不是就更现实一些了？达到这个就行了。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》 弟兄交通：“有的人跟谁也配搭不来，跟谁配搭他都要做老大，他都要辖制别人，指挥别人，让人听他的，以他为中心，这什么性情啊？（撒但性情）这是撒但性情。你如果说信神时间长，有身量，跟一个初信的配搭，也不能搞以你为中心，你得跟他交通，平等对待人，拿人当弟兄姐妹，说：‘咱们先交通交通真理，这个本分该怎么尽合适，你说说你的看法，我说说我的看法，谁说的对就采纳，这叫彼此都能顺服，你说的对我顺服你的，我说的对的地方你顺服我的。’这样不管是信的时间长的、信的时间短的互相尊重，也可能信的时间短的要顺服信的时间长的多一些，这正常，但不管顺服的多少，这不是以哪个为中心，这里没有辖制，能彼此顺服，这叫和谐。谁说得对就听谁，如果你不知道你说得不对，你说出来了，经过人家对方一交通呢，咱们发现咱们说得不对，人家说得对呀，那你如果有理智的话，‘哎，我听你这么一交通，你说得对，我说得不对，按你说的实行”，这不就完事了吗？有一天一个不如你的弟兄姊妹或者初信的他就说对的话了，那你就这么说：“这话你说得对，我的看法是错的，我听你的。’你这么说说，试试看怎么样？你就有意识地这么操练，就这么说，也没感觉脸上无光，心里挺坦然，以后你再说就更容易了。人别死要面子，没有真理还死要啥面子，大红龙就死要面子，死要面子是撒但性情。现在有没有人能丢掉面子，不受面子的辖制，能不能做到？你要体尝体尝，就让人笑话笑话，你要如果再勇敢一点你给你自己亮亮相：我自己办什么事有什么败坏流露、有什么存心。你就亮亮相，你看看感觉咋样？你实行实行，背叛肉体，背叛自己就这么实行。你在这方面过关了，你什么时候真犯错误容易纠正，不至于硬着头皮错到底，就为了一个脸面，明知道错误还要坚持，这是败坏性情导致的人不人鬼不鬼的，正常人性的理智都不具备。那正常人性的理智里就有一条啊，如果真看见自己错误‘我就能承认，理智地承认，这个事我犯了错误了，我做错了’；如果一个人从来不承认自己有错误，这个人肯定是没有理智的人。老得不断地承认自己的错误，无论在哪个事上错了，错了就错了；如果说感觉对了，也别说绝对对了，‘我感觉好像没有错，但是不敢保证以后’，说话客观实际一点，这叫理智。无论对什么真理、哪方面事，明白就说明白，不明白就说不明白，明白得不透就说‘我没明白透，明白一二’。这么说是不是有理智啊？（是）如果不明白为了维护脸面还装明白，恶心不恶心？（恶心）以前是不是都好装明白？（是）都是打肿脸充胖子，自己糊弄自己。那是不是撒但败坏性情啊？（是）一切根据神的话说、做，这叫操练进入真理，一是一，二是二，别说谎话，别搞伪装，别顾脸面，别顽固自是。在配搭事奉中就学会彼此顺服，别摆资格，别站地位，平等对待，一视同仁，对人公平能理解，人家说的对的赶紧顺服，提高他的自信，让他对自己更有信心。你这样跟人配搭，人就感觉：“哎呀，你这个人真好接触，跟你说话不受辖制，你还不站地位。”所以两个人配搭得特别轻松，特别地开心，感觉有享受，像在家里一样。你在尽本分当中，能跟弟兄姊妹有这样的和谐配搭，说明你的人性过关了，人性合格了，有正常人性。”摘自《生命进入的讲道交通•第44辑-C-2》 所以，与弟兄姊妹同心合意才能获得圣灵的作工，如果互相争夺，搞争竞，互相纷争，互相记仇，互相计较，圣灵不作工，尽本分达不到果效。你之所以受辖制有没有原因是因为害怕自己尽得本分没有人家多，怕影响你的前途归宿？或者你感觉别人压你一头，自己的地位之心没有得到满足？先不要计较这些，把自己能尽好的本分用心做好，让弟兄姊妹产生对你的信任。如果我们连自己该尽的本分都尽不好，别人也不敢把担子交给我们来担，怕影响工作。是不是？同时我们操练彼此顺服，做诚实人，谁说的对就听谁的，顺服符合真理的，顺服对的。做什么事别讲按谁的不按谁的，不搞以哪个人为中心，对每一样本分都互相商量着来，交通的目的是为了达到准确地按神的心意做，按原则办事。如果你觉得自己可以分担哪些事，可以提出来，不要等着别人来安排，而是要主动和姊妹商量，主动地承担，主动得分担。 6. 关于专权的问题，这属于敌基督的性情，我们要学会分辨。 神话说：“你总想全盘端，总想光显你自己不显别人，这不是尽本分，这叫专权，这叫表演自己，这叫撒但的行为。不管哪一个人有什么特长、恩赐或者有什么特殊才干，都不能一个人把工作都担起来、都作完，大家就得学会和谐配搭。这个原则是什么呢？你只要尽上自己的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分你就尽好了。尽上你的本分，不是让你大包大揽，也不是让你累死累活，更不是要把你逼上绝路，就是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是尽上自己的全力，把自己那一份力、那一份光都发出来，尽上、献上就行了。别当刺儿头，也别总要独断专行、吃独食，别总想一枝独秀，别总想起高调，‘你们说那么做，我偏要这么做’，这是不是在尽本分？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台是正常人性的行为吗？这是扮演撒但的角色，不是在尽本分了。所以说，你搅扰，你搞破坏，你独断专行，那不管你出多大力，神不纪念。你献的力量微不足道，不起眼，但有时候你就说了一句话，大家就得益处了，有时候就因为你做了一个事，大家能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，虽然大家都没记住是你做的，虽然你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这个神纪念，这就叫尽本分。尽本分有没有难处？其实很容易，就是别搅扰，别独断专行。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作是神的工作，你只不过是献上你自己的一份力量，你是在配合神经营工作当中的一部分，或者是一个小小的角落里的一个角色，你担当的是一个这样的责任，担当的是一个这样的角色。这工作不是你私人的，所以无论事情大小都得跟大家交通。如果你身边一个人都没有，那怎么办？就得寻求祷告神，找原则，这就是实行的路。如果大家都在，你总想自己说了算，这是什么行为？自己打算怎么做不通知大家，自己是什么观点也不跟大家商量，也不跟大家透露、敞开，就在心里藏着，到做的时候就总想来个一鸣惊人，给大家一个惊喜，让大家高看，这是不是在尽本分？这叫搞个人的经营，经营自己的地位，巩固自己的势力与权势。否则，你为什么有什么事不跟大家说呢？既然这工作不是你一个人的，为什么什么事都不通知大家呢？为什么你做什么事大家都不知道呢？为什么都得听你一个人的呢？分明是你把这工作当成自己私人的工作了，你是老板，大家都是员工，都是给你打工的，这不就麻烦了吗？”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 姊妹这方面有败坏性情，你可以和她交通这段神话，让她认识自己，告诫她不要追求地位，不要专权，什么事都要和弟兄姊妹商量，因为本分不是个人的私事，而是神家的工作，否则就是在搞自己的经营，走敌基督道路了。严重的会打岔搅扰神的工作，损害神家利益，自己生命也会受严重亏损。 神话说：“第一条，不能与任何人配搭，这是敌基督只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神的第一种表现。……表面上看，有一些敌基督他旁边有助手、有配搭，还有些工作范围内能说得上话的人，表面上看是这样，但是实质上临到事的时候，别人说的话再对他听不听？他不但不听，而且根本就不予参考，连搭理都不搭理，就是没把你放在眼里，‘你要说话啊，那行，给你个耳朵听听，你们都说’，别人说完了之后，最后决定还得听他的，别人说了也白说，不算，他连参考都不参考，听都不听，都不拿来讨论，更不予以搭理。好比说，这个事的负责人是两个人，但是其中一个人有敌基督的实质，他的表现是什么呢？什么事都只是他一个人发起、过问、处理、解决，更多的时候是根本就不通知配搭。那个配搭在他眼里是什么？不是副手的问题了，根本就是个摆设，他眼里根本就没有他的配搭。他自己想什么事，在脑袋里想想，过过脑子过过心，琢磨琢磨，‘行，就这么干’，然后就打电话或者发信息通知，这事就这么办了。其他人有没有过问权？没有。那他与人配搭的实质是什么？就是独来独往，自己一个人做，自己一个人说，自己一个人解决，自己一个人担着工作。别人说：‘你有事得跟我们交通交通啊，那个事处理完了，我们怎么不知道呢？什么时候发生的，你怎么处理的，交通交通呗。’不能与任何人配搭的这类人，他们与其他人有没有工作上的交通？没有。就是常常很多事发生完了，处理完了，其他人才知道，说：‘那个人处理了？什么时候处理的，我怎么不知道呢？’他解不解释？不解释，不搭理。那别人与他配搭的这个功能在他那儿就失效了，就是什么事临到的时候，他自己先在心里过一遍，过完之后拿定主意了，想怎么做他就去做，在他身边不管有多少人，就像没有一样，他就拿别人当空气。你们说他拿别人当空气，他与人配搭的这个实行在他那儿能不能有实际的那一面？那就没有了，就是个过程，就是个名。别人说：‘你临到这事怎么不跟大家交通交通呢？’‘大家懂什么呀，咱是组长，咱就决定得了呗。’‘那你怎么没跟配搭交通交通呢？’‘跟他说过了，说完之后他也没什么意见。’他就用‘没什么意见’‘没主见’为理由，来掩盖他独断专行的这一行为。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 神话说：“第一条的特点、特征是‘独’，为什么用这个字呢？就是他要做好多事情之前，先在自己心里想好、定意、打算、计划，就那么想一想，他不来在神面前祷告，也不寻求原则，更不找人交通。就是要打算这么做之前不通知任何人，也不在神话中找原则，也不咨询任何人说‘这么做过不过呀？神家的原则是怎么规定的，工作安排是怎么规定的，这类事怎么处理呀？’他不寻求，就在自己心里想，就在自己心里打算，打算完之后就做了，等别人都知道的时候，事情已经解决了，做完了。就是任何人在事情解决之前，想从他口中得到他的观点、说法或者摸个实底都不可能，他不跟任何人交通。有些人说不跟任何人交通是不是身边没人哪？有这种情况吗？你是活在真空里了，还是活在深山老林里了？不是那种情况吧！所以说，能达到与人配搭这个事太好做到了。有些敌基督他说什么？‘我这个人临到事，我就喜欢自己说了算，就不喜欢跟人商量，那显得多窝囊、多无能啊！’这是什么观点？这是不是狂妄性情？他认为与人配搭商量、寻求、咨询就是低三下四、低人一等，伤了他的尊严了，所以为了维护他的尊严，他做什么事都没有透明度，也不通知别人，更不与别人商量。他认为与别人商量那是无能的表现，咨询别人的意见是没有头脑的人做的事，与别人共同配搭做成一件事或者处理任何的事情，那是没有本事的表现。这是不是他们的心理？（是。）这是他们的心理。这一方面是他的心理支配，他有些存心，但更多的时候是什么？是他的性情。在他们那个性情实质里面，他有一种感觉，一与别人配搭，这个权力无形中就被分散了、分解了，权力就不那么大了。说话的权力不那么大了，自己拥有的权力不那么大了，攥拳头的权力不那么大了，他的权力一不那么大，对他来说是不是损失啊？对他来说这是太大的损失了。所以说，临到什么事，只要自己有机会，只要自己能做到，他都不跟别人商量，宁可做错也不让别人知道，宁可做错权力也不能分到别人手里，宁可被撤职也不让别人插手自己做的工作。你看看，这就是敌基督。他宁可让神家利益受损失，拿神家的利益做赌注，他也不让自己的权力分给其他人。他们认为处理一项工作、做一个事这不是尽本分，更不是完成使命、完成托付，不用寻找原则，而是表现自己、出人头地、施行权力的机会。所以说，在道理上他们也认为得与人和谐配搭，临到什么事共同商量，其实内心深处他才不撒手这个权力呢。好比说，你让他种地，你说：‘种地这事你懂不懂啊？’‘懂！’‘施肥料这事你懂不懂啊？’‘懂啊！’‘你要是不懂的话咨询咨询那些懂的人。’‘行，有机会我就问他。’结果一到真不懂的时候，你猜他怎么做？他偷偷地在网上查资料，一查，觉得这事简单，偷偷地就给做了。有时候上面过问那事怎么样了，他说差不多了，其实背后他就独来独往，做很多事就是他自己一个人决定。他一个人决定，你问他有原则吗，他还给你拿出一套理论来，说有原则，事实上他那个是原则吗？（不是。）不是原则那就不是真理。那他那个‘原则’到底是什么？就是胡作非为，显露自己，专权，大权独揽，就是这样。这是他主观上不愿意与别人配搭，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 你说“在和姊妹接触中发现姊妹会伪装，亮给大家的是好的一面”。说明这个姊妹性情诡诈，追求地位名誉，总想让人高看她，所以不谈自己的败坏。这说明她在走敌基督道路，所以你得提醒她，帮助她，也要监督她，防止她因为败坏性情而搅扰了神家工作。 你说：“姊妹很狂妄和专权，一些事情没有和自己商量就去安排做了，也不想和姊妹去敞开心”。 说明这个配搭姊妹身上有独断专行的敌基督性情，所以你得学会观察分得辨。如果她做事总是绕开弟兄姊妹，自己说了算，过后也不与弟兄姊妹交通，那就有问题了，说明配搭的弟兄姊妹在她的眼里就成了摆设，失去了配搭的功用和价值。这个事情必须公开拿出来说，指出来，不能任随这么发展下去，否则会坑了神家，也害了她自己。 以前有个敌基督“安静”就是这样。他想不通过圣灵使用之人的同意就往下面的教会下发他自己写的文章和资料。他曾经问过配搭的姊妹但对方没有同意，他后来就干脆绕开配搭姊妹，独断专行、自作主张下发他的谬论（还打着经圣灵使用之人同意的旗号），严重打岔搅扰了神家的作工，作恶多端，最后被作为敌基督开除了。他虽然常常能说对的话迷惑人，但是他专权，追求名誉地位，总想高居人上，不听取别人的意见，做事越发张狂、任意妄为，根本不把配搭的弟兄姊妹看在眼里。所以他能做出严重搅扰打岔神家工作的事情，攻击圣灵使用之人。所以，作为配搭的姊妹，你有义务有责任监督这个姊妹，不能让她任意妄为、违背工作安排，更不能让她独断专行。即使她的业务能力强，也不能搞大包大揽，而是应该和弟兄姊妹商量，分工合作、互相交通、公开透明。凡是涉及到神家利益的事情，绝对不能绕开弟兄姊妹私自做决定，因为尽本分不是她个人的私事，而是神家的工作。 神话说：“你换一种路途，与弟兄姊妹和谐配搭，敞开交通，凡事都拿到桌面上，大大方方地，公开地，坦诚地跟弟兄姊妹交通，说清楚了，然后大家分工合作，达到和谐配搭。哪里有不明白的，弟兄姊妹在一起再交通，谁明白赶紧讲出来，谁得了开启亮光赶紧告诉弟兄姊妹。如果在别人尽本分过程当中自己能更多地扶持、帮助到别人，自己应该不遗余力。”摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 神话说：“与人交通寻求原则不是流于形式，不是走过程，是为了达到一个果效，在尽本分或者是临到的事上寻找一个最合适的方式、方法、路途。这个方式、方法、路途指什么？就是在神话当中神是怎么说的，神是怎么要求、怎么规定的，就是这个范围。……你除了不走敌基督的道路之外，你还得尽到忠心，还得尽到你的本分，别忘了你的本分是什么。你的本分不是做事诡异、独断专行，强制人顺服，是尽到忠心，做事有原则，做每件事得达到果效，有效率，怎么做对神家有利就怎么做。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》 7.遇事商量中出现不同的意见、发生争执怎么办？ 神话说：“这个时候就得大家都冷静，谁也别争，谁也别说谁的对，今天这个事就到此为止，都回到神前祷告，冷静一下，然后给一点时间，每一个人都反省自己有没有存心，做的这个事、当时争执的这个点到底对不对，另外，争执的存心对不对，出发点对不对。反省、冷静之后再回到神面前，再到一起讨论这个事，大家都把各自的内心敞开交通一下，这个时候可能这个事的结果就对了。首先，你的路途是对的，是借着寻求真理来解决的，做这个事的出发点是对的。争执不休那就别争执了，再争执就要出血气了，争执出来的结果最后也不一定让人满意，不一定是合原则的，最后争执来争执去，其实不是争执哪个合乎真理、哪个合原则了，是争执谁的面子大、谁的声音高、谁的口气硬、谁强势了。（这方面我实行得比较差，有的时候争执不下，我就想‘到时候寻求寻求上面吧’，是这么停下来的。）现在你们不管临到什么事，最好别总惦记问、靠、等，得学会自己揣摩，在神话里找，在交通里找，在弟兄姊妹中间咨询，得学会这种方式寻求，学会等待，然后看看神怎么引导。其实你们问的有些问题根本就不是问题，就按你们现在的身量，还有你们的素质、见识，你们能得出结果来，有结论，而且不出原则，但是因为你们等，中间又互相有些隔阂，或者有一些别的问题，这个事就搁置了，再问就耽误事了。你们很多时候是这样的情况，把问题复杂化了，一复杂耽误事了，得学会自己寻求，自己解决问题。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 神话说：“两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的。关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，‘这么做怎么样呢？合不合适呢？’你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得‘这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？’总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，‘是，我这个想法还欠缺点儿’，你琢磨琢磨，‘我自己这个意见也不怎么样，有点偏，有点浅，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，那我放下我的想法，我顺服，就按他那个来，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。’这样你是不是偏得一份啊？他献出一份，你是不是也得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为非得脑袋一想，‘这是圣灵开启’，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这个事按他那个原则去实行、去做了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，这样就越走越顺，越走越光明，心里越来越踏实。你总别扭着，他说的你总不服气，你说的他总不想听；你给他留面子，他不给你留面子，你就觉着过不去；他说了一句话，你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫取长补短、和谐配搭吗？这叫争斗，凭血气、凭败坏性情活着，不蒙神祝福，神不喜悦。"摘自《基督的座谈纪要•谈谈和谐配搭》 8.以下是一个姊妹交通自己的经历认识： “经历了这段时间的显明，我不想再跟其他人比素质了，也不想再悖逆、埋怨神了。同时，我也体会到了神的良苦用心，就我这么狂妄的本性，要是素质好，还能说会讲，我肯定会更加狂妄，会目中无人、心中无神，那就更加速了我走敌基督灭亡的道路。神没给我好的素质这里面就有神的智慧，就因为我素质不好，看不透问题，所以就迫使我更多地来到神面前依靠神、祷告神、仰望神，这样能使我更多地看见神的作为，就是因为我素质差所以我需要多向配搭学习补足我的缺少，这也能让我从别人身上学到更多的东西。经历过后，我发现自己真的偏得了很多，这正是神的智慧。当看到神在我身上作的这一切的时候，我从心里感激神给了我这样的素质，这对我来说确实是保守。后来我又看到了一段上面的讲道交通：“有的人看自己挺笨，该怎么祷告？‘神哪，我知道我很笨，但是我想学会顺服你。神能造灵活的也能造笨的，都有神的美意；笨，也能赞美神，也能彰显神的权柄。虽然我笨，我也要荣耀你，作你权柄的彰显，我愿意得着更多的圣灵开启，我愿意明白真理，在明白真理上笨鸟先飞，争取不笨。’什么都得顺服神的权柄，别总埋怨神。有的人为自己家庭的事埋怨神，有的人为自己没有恩赐埋怨神，有的人为自己没念过书、家庭贫穷埋怨神，这都不是顺服神的表现。学会顺服神，学会彰显神的权柄，不管人有什么特长、有什么不足都是神造的，咱们都应该追求真理达到满足神，能在各方面站住见证。这么笨还能追求真理，这么笨照样还能顺服神，这不就满足神了吗？你笨但能顺服神，这对那些灵活的但不能顺服神的人是不是审判哪？这对他们就是最大的羞辱，这是羞辱撒但更有力的见证啊！撒但比你聪明，比你明白，但是它悖逆神，就因着你笨能顺服神，它被审判了、被定罪了。所以神让你笨这里就有神的美意在其中，有神的智慧在其中。现在你还追不追求得着更大的赐福啊？不追求了，咱们就追求做合格的受造之物，能在神给咱们的本分上、在咱们能在地上生存的这个机会中好好彰显神、荣耀神就够了，别有大的野心。”（摘自《讲道交通（十二）•关于神话〈独一无二的神自己　一〉的讲道交通　八》）感谢神，上面的交通更加让我明白了神的心意，不管我有什么样的素质，我都应该感谢赞美神，其实素质好孬都有神的美意，我就是笨点儿，素质不如别人，但是我愿意顺服下来，站好自己的位置，尽好自己的本分，追求做一个能够听神话、顺服神、敬畏神的人，这才是神喜欢的人。当我想到这些的时候，真的感觉灵里面特别得释放，豁然开朗。这一段时间我一直在这里面受熬，其实就是因为自己的野心欲望没得到满足，也是因为自己不明白神的心意，虽然现在神家选人用人都要选那些素质好的，确实素质好的人能够明白真理，对神家工作有利，但是这不代表只有素质好的人才能被成全，因为神也说过‘凡属恩赐之人都无生命’，如果人只是单凭素质尽本分，凭自己的头脑、恩赐作工作，不追求真理，没有性情变化，即使素质再好，最终也还是会抵挡神，还是会遭神惩罚被淘汰，因为神是不会让一个没有见证、性情没有变化的人来羞辱他的。神是公义的，素质是神命定的，我能做的就是顺服下来，甘愿做一个副手，能配合多少就配合多少，脚踏实地地守住我的本分，尽好我的本分。”摘自《生命进入的讲道交通•第204辑A-2》 9. 我个人的经历认识。我初信几个月后就出来尽本分，与一个同龄的姊妹配搭。因为那个时候明白的真理太少，自己的人性又太次，所以根本不能和姊妹和谐配搭。常常会陷入争名夺利、互相攀比争竞、嫉妒纷争的情形里。比如相互攀比谁的字句道理讲得更高更好，谁能得到弟兄姊妹的拥护喜欢等。虽然我们吃住都在一起，本来可以有更多的机会交流沟通，但是由于我本身具有的敌基督的性情——“独”，就是以上说到的第6条；还受狂妄自大、自私卑鄙的败坏性情支配，我根本不喜欢和别人交流和分享自己的所得。因为在我心里对人没有爱心，并没有把姊妹当成姊妹，而是当成竞争对手。就像高考过独木桥似的，得比谁更强。在这种心态下根本不能和人有和谐的配搭，反而带着防备、带着敌视。我也常常为此感觉痛苦，受自己的败坏性情辖制，也找不到实行的路途。当初我也很想逃避那样的环境，心里总盼望神给我安排一个人性好的姊妹，可以对我有更多的包容、体谅和帮助。因为我有想逃避环境的心态，所以就没有用心学功课，也没有在那个环境下寻求真理，就错过了那个很好的神成全人的机会，造成了生命的亏损。所以这就是为什么我以上交通谈到的第1条。 虽然姊妹的情形起初和我相仿，但是后来她开始实行真理了，她的进入就是从做诚实人开始的，就是我以上谈到的第2条。她主动敞开交通她自己的经历认识和感想收获。不管我能不能实行真理，能不能向她敞开，她都主动向我敞开。这样她的情形就越来越好，也感觉身上有圣灵作工和神的带领。而相比来说，我就诡诈多了，不愿意主动敞开心说真心话。所以有啥想法就憋着，也难获得圣灵作工。后来我才知道，姊妹在实行一句神话：“在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。”她是以实际行动来表现对神的爱，来满足神的心意。我在她的衬托和带动下感觉自惭形秽，非常蒙羞，这也对我后面的转变起到一个推动的作用。所以，当你感觉自己受别人辖制的时候，总希望别人去变化。但是如果对方不变化，你怎么办呢？最理智的办法就是，我们自己先进入真理，先实行真理来变化自己，并以自己的变化来带动别人。 我这个人太狂妄，把那点知识的破烂货当成资本，不把文化程度低点的人看在眼里。以前不明白真理的时候，凡事都是自己做主，懂点字句道理好像啥都明白了，啥都能做了，狂妄得没有边。在以前和姊妹配搭的时候从来就没有说过，“我在这方面不明白，你比我有经历，请你给我交通一下好吗？”“我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。”或说：“你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？”之类的话。就是降卑不下来，完全是一个自高自大的活撒但，没有一点人的样式。后来我经历过很多环境的磨练，神的审判刑罚和对付修理，看到了自己啥也不是，一文钱不值，就老实本分多了。现在如果让我说那些话就感觉容易多了。因为我认识到了不管是什么人，自己的经历和认识都是有限的，而且尽本分做的不是自己的事情，而是神家的工作，太需要弟兄姊妹的帮助、监督和指点了，这样才可以避免犯错误。否则做出打岔搅扰神家工作的事情无法挽回，导致神家利益受损害，自己的生命也受亏损。现在我被清除了，非常后悔以前的所行，同时也认识到神的性情太公义圣洁了！我这么次的人性品质，就该被清除。现在我说话就比以前有理智些了，看不透的事情也不敢乱说了，因为这方面失败教训的太多了。就操练能看透几分说几分，不张狂自是。所以，现在遇到啥事情也愿意和弟兄姊妹商量着来，不敢自己任意妄为。这都是神的拯救啊！所以，要进入真理，就得在这个尽本分的环境中。越是自己实行不出来真理的地方，也越是自己败坏性情流露的地方，也越是自己的缺少。我们太需要神话的引导、扶持和供应，才能让我们活出一点人样来。 最重要的一点，就是凡事仰望神。只有保持和神的关系正常，才能随时调整自己内在的情形，不受人事物的搅扰。当我们实行不出真理来的时候，就祷告神愿神加给力量和信心，愿神帮助我们、引导我们，神必会带领我们的！ 以上认识仅供参考，荣耀归给全能神！

李诚新,你好！ 1. 你说：“但自己忙其它的了，这个就顾不上了！”“以没有时间来做借口，其实从外表看有些时候是挺忙的。” 也许你手上的活确实比较多，但是这不是撒谎的理由。别人来抠问工作，你没有做就实话实说，然后把自己遇到的难处也向弟兄姊妹寻求寻求，比如不知道如何根据轻重缓急调配安排时间，不知道哪些是自己的本职工作等等，这样有助于解决问题。对于别人交办的事情，都得有个交代，不能答应过后不当回事。 神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”摘自《话在肉身显现•告诫三则》 所以，不管工作做没做，做到什么程度，都要实话实说，不欺骗神，也不欺骗人，因为神鉴察一切。即使人能骗得了人，能骗得了神吗？ 神话说：“我跟很多人接触，有些人我交代给他几样事，过一个礼拜之后，他一条一条都汇报上来了，中间的小细节说得可好了，有时候琐碎点，就有些多余了，但是就从他这个态度看到了什么？人对待神的话有一个认真、负责的态度，知道自己的责任、本分、义务是什么了。几天就给你反馈了，让你看到你所交代的事他一样一样都记下来了，而且现在一样一样也都在落实期间，然后见面就跟你汇报落实的情况是什么，哪些问题该寻求一下，哪些问题应该再等待一下结果，都给你一个交代。有些人就不一样，你交代他两样事，过一个礼拜之后一看，他还没动，你一问，他说我记了，‘记了怎么不落实呢？’‘我再记一遍’，记完了。再过一个礼拜一看，‘这事你怎么还没办呢？找没找人办啊？都交代什么人办了？’他就找借口，说这个难处那个难处的，然后说‘没事，我再记’，挺认真地又记了一遍。他都记哪儿了？记在本子上了，不用心也不用脑，再过一个礼拜一看，人没影儿了，哪儿去了？教会给处理了。你们说我是不是找错人了？是不是所托非人哪？非人类。你托付他什么事他就当耳旁风，根本就不拿它当回事。你说我交代的多数事有没有人能力范围以外的事？据我所知，这些年跟人接触，交代的各样业务方面、事务方面的事，还有一些教会工作的事，基本上没有人能力范围以外的事，就是没有一件是刁难人的。但是有很多时候接触的就是一些红口白牙、说话不把门的东西，答应完就没事了，至于后期遇到什么难处，做事效果怎么样，安没安排，安排的人出现什么差错，中间有没有出现漏洞，有没有什么偏差，这些从来不汇报也不寻求，就给你搁在一边。有些人走走过程，有些人除了不做事还有一个更严重的问题，就是除了你交代的事不给你落实之外，还来讨好、欺骗，说：我们昨天到哪儿去了，办了什么事，前天我们都做了哪些事，现在我们正在办什么事。你一看，交代的事什么都没办，什么也没落实，什么工作都是一塌糊涂，没有步骤，乱七八糟！这叫什么？满嘴谎言哪！”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（七）》 从神领受的本分，都得有个交代。不管中途出现什么问题，遇到什么难处，达到什么果效，都得有个汇报。不能不负责任，不了了之，应付糊弄、搞欺骗。 2.关于如何合理安排时间、统筹管理、提高工作效率 神话说：“你们得学会办什么事先计划好，然后缩短时间，提高效率，什么事做到什么程度得有人拍板作决定，别在那儿一个劲儿地磨蹭，该十分钟做完的事别用一个小时，这样一方面人不受累，另外一方面做事还有效率，人还能腾出时间锻炼锻炼，灵修灵修，这多好啊。做什么事不会统一安排，不会统筹管理，这就耽误时间，效率差，还耗费精力，就得学会统筹管理，办什么事按步骤，今天要做几件事，一件事需要多长时间，要做到什么程度，都安排好。办什么事没计划、没步骤，这都是没头脑的人办的事。得学会办事有步骤、有效率，效率得提高，别拖拉，别走过程。有的人尽唱歌的本分，认为唱一首歌不达到唱十遍二十遍，把自己的全部精力都用上，就是应付糊弄，这是什么原则啊？你们说这是好的原则吗？这是实行真理的原则吗？这叫干靠、熬时间，跟身体过不去。别持守这观点，这不是什么好观点，这不是正确地领受真理的好观点，不是纯正的领受，得扭转哪！那什么叫好的领受？什么叫好的原则、高的原则？得学会调整，一开始得把前期的准备工作都做好，争取一遍两遍就能成，这才是素质。达到办事有效率，效率高，按着神家的要求、神家的原则做，准确，合适，这就尽到忠心了。你偷没偷懒、是不是应付糊弄不在乎你唱多少遍，不在乎你把身体熬成什么样，就是看你做事有没有原则、有没有效率。拖拖拉拉总没效率，这不是办事的原则，这是走形式，是吧？有的人就这么起早贪黑地做，最忙最累的时候将近一天12个小时，还总熬夜，不注意保健，你说什么身体能吃得消？机器还得散散热歇一歇呢！你把身体熬得挺弱，疲惫不堪，最后身体垮了，你们说以后办事的效率是更好了还是更差了？（更差了。）那么做叫偏执，不是纯正地领受真理，那是一个外面作法，并不是在准确地实行真理。到点了该休息赶紧休息，休息好了第二天早上起来，精精神神的，开始工作，那有效率。”摘自《神的交通•学习业务方面的交通摘选》 神话：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得‘不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了’。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》） 参考弟兄交通：“作神所托付的实质性、关键性、根本性的工作，看不透的工作、没啥果效的先别作。我再举个例子啊。好比说你有三片地，三片地呢三片地有不同的土质、土壤，性质不同，性质不同呢你能看透两片地，知道该种啥合适，那一片地呀看不透，不知道种啥，那你说现在春天来到了，你先种哪块地吧？（先种那个看透那个，它有一个时节性）你看不透那个，你老研究这个，研究这个结果把节气耽误了，到秋收一点粮食没打出来，你不愚蠢嘛。你先保证两片地收入，先够口粮吃啊，那片地先放那，把这两片地抓住时机种完了之后，那片地咱们一看还有功夫，咱们抱蒙种一下，管它收不收，起码有口粮了，是不是啊？这才叫聪明人哪。”摘自《生命进入的讲道交通•4辑-A-7》 “有忠心咋办呢？这事忙不过来，人的经历有限呀，人的体能也有限呀，咋办，要分轻重缓及，做事抓住根本，这很关键，你把最拫本的最关键的的工作作好了，不根本的不是关键的可以缓一缓让别人做，或者以后做，这样就妥了。以前我作工作怎么作呀，我的工作多了，但是我抓根本工作做，不是根本工作我不作，抓根本要害，我作一项工作一竿子插到底让所有人得益处，如果让个别人得益处那工作我先放在后面，好比说众教会的工作我怎么作，我先用讲道交通往下发，解决人的难处，这是我的根本工作，其次在根本工作上在有点补充写一本书整理出来发下去，另外对各级带领工人，我可以再写一篇交通来解决工作上的问题，对各别人的事抽空我在单独交通一下子，解决了，我就这么作工作，这里头有没有分轻重缓急呀，分了，分轻重缓急，抓没抓住根本呀，抓住了。……所以有一些问题就得分轻重缓急，把你该做的先做好，你该尽啥本分该尽那些本分，你该说那些话，把那些话说明到那些程度。透亮到什么程度，让人一看就明白那人的本分也就尽完了，我尽本分按工作按解决的问题，可以说太多了，但是我采取什么原则，抓住要害抓住根本解决人的问题，利用讲道交通再写成书，发至众教会，发到神选民手中，剩下神选民自己明白真理，起来背叛撒但，彻底取缔撒但势力，那就是时间的问题，你们看我这样对待尽本分，怎么样，有不有原则，有。那你们尽本分也得有原则呀，好比说有很多新人还得浇灌中，还有福音工作呀，完了还得聚会呀，你们说我该作的工作这么多，该说的话这知多这怎么安排呢？现在会不会做了，这些问题其实都好解决，在忙也能做的过来，你说我发一个讲道交通，解决多少教会难处呀这是不是抓住关键根本了，是。现在我这样一个教会跟你们交通，我交通的这些问题有多少人知道该实行了，都把问题的实质给看透了，对自己的败坏，对自己以后该怎么追求以后该实行的，一下子清楚的不少，这是不是抓住根本关键来解决问题，是。关键的是在乎作工的人，你先把这个事看透，揣摩神话寻求真理，先做准备，真理明白透亮了，预备好了，来他两次聚会，解决了，如果说你身量小，你身量小你就得下功夫寻求真理呀，真理透亮了就能解决别人的问题，做带领工人的真理不透亮别说解决人的大难处，小难处也解决不了呀。摘自《生命进入的讲道交通•第54辑-D-2》 “所以，尽本分老感觉没有路，作工作不知道作啥最实际最关键，有许多人也不会分轻重缓急啊，专门拣一些个芝麻，把西瓜丢了，做一些个鸡毛蒜皮的小事，把根本大事丢掉了，这就是没有真理的人。人没有真理就事奉不到神的心意上，作工作就显得很愚蠢、很愚昧，这是不是真实情况啊？（是）没有真理能不能掌舵啊？（不能）没有真理能不能独挡一面啊？（不能）”摘自《生命进入的讲道交通•第74辑-C-1》 3.尽本分得用心，生活作息表根据本分来调整，一切都是围绕把本分尽好 神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 神话说：“神对人要求不高，他给你托付，给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多了，你的心就能担这些事，神不强求你。不是说神要求你十分，你要是达到九分半他都不愿意，都饶不了你，绝对得一个劲感动你，催促你，让你达到他要求的十分，他不会这么作的。他会根据你的身量，根据你的精力，根据你自己能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一丁点儿都不强求人，他会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯慈爱、宽容。那人该怎么做，怎么配合呢？人应该配合的就是‘我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理’，这就行了，神看人的心。神不是对所有的人千篇一律地要求，不会一刀切的，神会根据你的身量，根据你能达到的来要求你，所以说，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么难处，受什么辖制，别退缩，别受这事影响，这就对了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 以上认识，供你参考。荣耀归于神！

要背叛肉体，你好！你所说的情况背景有点模糊，要叙述这件事才能解剖这里面流露的败坏性情。不管什么原因造成的，都有神的美意，不要埋怨。如果是被骗，或者因为自己贪婪或者其他原因造成的，就属于败坏流露。有些事花钱买教训，学功课吧。如果是不可抗力，那就从神领受，是神的剥夺，神的试练，也是神要考验人的信心。 一点认识，仅供参考。