追求体贴神

hengxin： 你好！ 　　借着你的提问，我也去吃喝了相关异象方面的神话，有了这么点领受，也不知道对不对？我更不是明白真理的人。我们从神话里找答案。 神说【道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。】 《话在肉身显现·写 在 前 面 的 话 　　神话非常精炼地把神的说话内容与实质指了出来，也把人的说话区别之处揭示了出来。神说的话，一个是开辟时代的；第二个是带领全人类，不是带领一部分人；第三个是能揭开神自己的奥秘，还带来了道路，能指给人类前行的方向。而人所说出的话，丝毫不涉及经营计划、改换新时代的事情，就是自己经历过后的看见、得着，或对一些人事物的认知。就拿我们能看见与感受得到的，今天神在肉身中的说话与神成全见证的祭司的说话来对比。神显现作工是直接作末世的工人，用宗教人抵挡神的话说，就是离开圣经，不讲蒙恩得福、赖恩得救了，而是审判刑罚，揭示人类败坏的根源，揭示人类灵魂深处对神的处处背叛！这就是神结束了恩典时代，开辟了末世的国度时代，跟随神的人都进入了新的时代。第二个，神的工作是面向全人类作的，只是在中国先起头，但神话《话在肉身显现》是对全人类说的，揭露的也是全人类抵挡神的恶行。也只有独一无二的造物主才能达到，所发表的真理在全人类都适用，也只有神才作得了全人类的工作。在神揭开自己的奥秘这里更能看见，神说话与人说话的区别。在《话在肉身显现·续编》里可以说都是神揭开的奥秘，有创世、有造人类、有灵界……，等等这些人类无一人能说出来，只有创造了这一切的主宰才能把自己的心思意念，对人类繁衍生息下去的各方面所需，发表得这么精细！再说神带来的道路，这是我们每个人都能感受得到的，如果我们接受神话，按着神话指的路去走，我们就会看到自己的败坏丑相，背叛之后活出来的就有点正常人性了，对神的智慧、全能、公义也会增加点认识，与神的关系也就越来越正常，按着神话去活，与弟兄姊妹的关系也变得融洽起来，灵里还有享受、滋润，特别平安喜乐！这就是真道带来的果效，是神话真理的权柄威力！由此可以证实，肉身中的神所说的话，就是造物主的说话，是神在地上亲自带领着全人类，这是一点不差的！神说：“神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。由于身份与所作工作代表的不同，所以，尽管都是圣灵的作工，但神自己的作工与人的作工总有明显的实质性的区别，而且圣灵在不同身份的作工对象身上所作工作的轻重程度也各所不同，这就是圣灵作工的原则与范围。”（摘自《神的作工与人的作工》） 　　 对照神见证的祭司，他也说了很多的话，但却是在神开辟新时代的范围里与神的配合，我们也常常灵修、进入上面的讲道内容，但这些话是人经历过后得着的东西，是圣灵的开启光照！对照上面下发的二百多辑讲道交通，都可以看到，这些内容不涉及开辟新时代的事情；也没有揭开人类不知晓的什么奥秘；弟兄指给人实行的路，是在神的正道之中，对神的道路更细节、更深层的领受之后，给我们翻译、加工交通出来的，以便我们更明白真理，更好的迎合神的要求实行真理，这都是在神的带领之下的人的配合。正如神说【“神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。……可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的‘翻译官’。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家作工人或作使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在传达落实每个时期对教会的诸多方面的安排，或者是作维护教会生活的一些简单的生命供应的工作。这些工人或者使徒不是被神指定的，更称不上是圣灵使用的人，这些人都是在教会中选拔出的，经过一段时间的培养训练，合用的继续留用，不合用的打发回原处。……而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”】（摘自《关乎神使用人的说法》） 　　神话中也指出了，在教会中作工作的各级带领工人，他们与神成全的人是不能相提并论的，有着实质的区别。这些带领所说的话，更是人的说话了，相信对这些话应该不难分辨对吧!如果明白点这些，就能区分点神的说话与人的说话有什么不同。这是我肤浅、片面的一点领受。在神前两步作工中，与今天还是有些区别。特别是在律法时代，有先知说预言的，这该怎样区分，神话也揭示得很清楚。 神说【在恩典时代耶稣也说了不少话，也作了不少工作，他与以赛亚有什么区别？他与但以理有什么区别？他到底是不是先知？为什么说他是基督？他们之间有什么区别呢？同样都是人，同样都说话，而且话语在人看基本差不多，都是说话作工。旧约先知说预言，同样，耶稣也能说预言，这到底是怎么回事？这就根据作工性质来区别，分辨这事你就不能看肉身性质怎么样，你也别看他所说的话到底是深还是浅，不管怎么样，你得先看他作的工作与这工作在人身上达到什么果效。当时以赛亚所说的预言不是供应人的生命，诸如但以理他们这些人所得的那些默示只是预言，不是生命的道。当时如果没有耶和华直接启示谁也作不了那工作，这是凡人达不到的，耶稣也说了许多话，但这些话是生命之道，人能从中找着实行的路。这就是说，其一，他能供应人的生命，因为耶稣就是生命；其二，他能把人的那些偏谬之处扭转过来；其三，他能接替耶和华的工作来接续时代；其四，他能摸着人里面的所需，知道人的缺少；其五，他能开展新时代、结束旧时代。所以说他是神，他是基督，不仅与以赛亚不一样，而且与任何一个先知都不一样。先知所作的工作，就拿以赛亚来对照，其一，他不能供应人的生命；其二，他不能开展时代，他是在耶和华的带领下作工作，而不是开展新时代而作工作；其三，他自己所说的话他这个人自己达不到，是神的灵直接启示的，别人听完也都不明白。这几条就可以证明他所说的话仅仅是预言，仅仅是代替耶和华作的一方面工作，但他不能完全代表耶和华，他是耶和华的仆人，是耶和华工作中的工具，他只是在律法时代以内作工作，是在耶和华作工范围以内作工作，并没有超出律法时代作工。而耶稣作的工作就不一样了，他超出了耶和华作工的范围，他是以道成肉身神的身份出现来作工，他作了钉十字架的工作来救赎全人类，就是说，他在耶和华以外又作了新的工作，这就属于开辟时代。还有一条，他能说一些人所达不到的话语，他作的工作是神经营中的工作，是关乎到全人类的工作，不是作几个人的工作，也不是带领有限的人而作工。至于神如何道成肉身成为人，或当时灵是怎么启示的，灵又是怎么降在一个人身上来作工的，这些人看不着也摸不着，根本没法用这些事实来证明他是道成肉身的神，只能从人能接触到的神的说话、作工来辨别，这才现实。因为灵的事你没法看见，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也并不都知道，你只能从他所作的工作来定真。从他所作的工作来看：第一，他能开展时代；第二，他能供应人的生命，能把人要走的路指出来。这就可以定准他就是神自己，最起码他所作的工作能完全代表神的灵，从他所作的工作能看见他身上有神的灵。因道成肉身的神作的工作主要是开辟新的时代，带领新的工作，开辟新的境地，就这几条就可定准他是神自己，这就跟以赛亚、但以理他们那些大先知区别开了。】（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 　　【你们得会区别神的作工与人的作工，从人的作工上你能看见什么？人的作工中人经历的成份多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是，但他的所是与人的所是并不一样。人的所是代表人的经历、人的身世（人一生当中有哪些经历或遭遇，或者有哪些处世哲学），在不同环境中生活的人发表的所是也不相同。你是否经历过社会的事，在你的家庭中你到底是怎么生活的、如何经历的，都能在你的发表中看出来，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在“世人”中生活但却知“凡人”的本性与“世人”的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能造就他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。】（摘自《话在肉身显现·神 的 作 工 与 人 的 作 工》） 　　建议咱们还得多吃喝异象方面的真理，这样才有根基走信神的路。

可贵的负担心： 你好！ 　　我们的美好愿望是想体贴神，但被体贴肉体捆绑住了，那就得先把这个绳索解开，才能实现咱们的目标对吧？现在咱们喜爱肉体胜过喜爱真理、体贴神的心，就先解决体贴肉体的事。先看看自私是什么性质，神怎么定性的。一起进入神话【这得凭着什么？有一个底线，人做事都凭什么？（凭良心。）看来你们有所经历，说得挺准。良心在每一个人里面占据多大的主导地位呢？那就看一个人的人性了。在你不明白真理的时候，你的良心能起到多大作用，就看你这个人的人性怎么样了。这个人做事不明白真理，但是也不凭良心，所以他做事就看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有任何敬畏神之心的地方，看不到这些，那这个人算不算有良心？不算有良心的人。算不算有人性的人呢？（不算。）那这样的人算是什么样的人？准确的定义就是这样的人没有人性，超出了人的最低底线，他没有良心，不凭着理智做事，不凭着良心做事。有人说：“有很多真理我不明白，不知道怎么做合适，也没掌握原则。”那怎么办？最低底线就是得凭良心做。凭良心怎么做？凭良心的细节就是人得凭着一颗真心去做，对得起神给咱的这个生命，对得起神给咱们的蒙拯救的机会。这是不是良心的作用？你有了这个最低的基础就蒙了保守，你是不是就不容易做悖逆神的事，是不是就不容易撂挑子？你就不容易应付糊弄，就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋，这就是良心起到的作用。在一个人的人性里最基本的，也是最重要该具备的就是良心与理智。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说是一个没有人性的人，人性坏的人。如果细说，这个人都有哪些败坏人性的表现让人说没有人性呢？分析分析这类人的特点。这类人都有什么特点，都有哪些具体的流露？（自私卑鄙。）自私是一种表现，卑鄙又是一种表现。另外，他做事是什么表现？应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他都考虑什么？（考虑自己的利益得失。）首先考虑：“我这么做了神知不知道啊？人看没看见啊？我这么做、这么卖力、这么实在也没有人能看见啊，神也没有看见，那我费这个力气没用，我受这个苦没用！”这是不是自私？同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做，这里有没有良心作用啊？这里有没有良心成分啊？没有良心的作用、成分，是吧！还有些人呢，看见问题也不吱声，看见有人打岔搅扰也不吱声，也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，就是为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉做事，出头，下功夫，卖力气，说话。他的所做所行、他的存心大伙有目共睹：一有露脸的机会，一到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或一到吃苦的时候，他成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智？没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人的良心起不到任何的作用，从来都没有自责，那圣灵责备、管教他，他能感觉得到吗？】（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　用神话来对照咱们的情形（这方面我总是失败，总是体贴自己的肉体，不愿意多操心，）分辨一下，里面是什么在辖制我们做人呢？神话里揭示了好几种情形，咱们对照自己是属于哪一种情形？对照上了之后，就得马上背叛，否则的话，咱们就是没人性的人了，这个性质是不是很严重啊？别说咱们体贴神了，连人类中的一员就算不上了，这个后果挺可怕的！神话也把路途告诉给我们了。神说【圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。】 （摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》【你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。 　　 …… 把心交出来有什么表现？有哪些具体的行动？就是你把自己的脸面、名誉、地位这些能捆绑你、能拦阻你来到神面前的东西都放下，你不是背着包袱，而是空着两手来到神面前，来接受本分，让神作，让神带领。你有这颗真心，神一看到，圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改、这样的行动，你的心得动起来，人也得动起来。】（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　把这个自私的问题认清了，也从错误的路上扭转过来了，这时，我们才有可能进入体贴神的实行。我也想体贴神，但是在事实的显明中看到，自己做的连体贴神的边都不沾。原因是自己太贫穷可怜，不明白真理原则，发现什么问题用自己的方式去做，就以为是急神所急，在体贴神的心意，结果做出来恰恰相反，我不但没有体贴到神的心意上，反而还会带来打岔搅扰！这个深刻的教训让我认识到，体贴神是建立在明白真理、办事有原则的基础之上的，只有准确的掌握了各方面的实行原则，才能有体贴神的可能。也不仅仅是局限在尽的本分上，只要是神家的利益，咱们都应该站起来维护。比如人对真理的诬蔑、毁谤或偏谬，我们看出问题了，就应该反驳、维护，这是我们该尽的本分与对神的体贴；对于敌基督、假带领不做实际工作方面也得要有负担；涉及到神的祭物、教会里的财物等等，更得要有颗体贴神的心去对待。这些都是我领受到的体贴神心意的范围与实行。如果咱们心中肉体的安逸或其它利益高于神的话，就实行不出体贴神的实际来。比如说，当神的祭物眼看就要被恶魔掳去了，如果咱们体贴肉体怕转移祭物被抓，那就会放弃神的祭物，这不是做大恶了嘛！所以，自私不解决是不行的。现在我们有恨恶自己的心，就说明咱还是有良心知觉的，只是良心的作用没有大过肉体的欲望。当欲望出来时，咱们背叛它，这不就占胜它了吗？背叛有困难，咱们有神这个坚固的磐石依靠，怕什么。只要咱们有决定，就一定会从自私里走出来的，就看我们背叛肉体的决心大不大了？努力吧，神给咱的机会是金银都换不来的，咱们得珍惜才对得起神的高抬呀是吧！感谢神！

追求做人： 　　你好！ 　　前边有些弟兄姊妹交通了的，我就不重复了，个人觉得从这方面来说，也是我们要注重的，你看看对不对？你说情形不好的时候，会想这些爱情片段。我们看看神话揭示的灵界情况。神说【就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。……在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，在里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。】（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》） 　　咱们情形不好的时候，就会想入非非，对照神话的揭示就不难理解，那就是因为撒但乘虚而入，我们才会这样放荡的。如果我们随从肉体的需要，不祷告神也不背叛肉体，那我们这样下去就会越来越危险。正如你现在感觉到的，频率越来越多了，这是不是有了不好的预兆了呀？这就得赶紧恢复与神的正常关系，在神保守我们期间，还得进入这方面的真理，把爱情婚姻看透，神对待这些事情的态度为什么不是喜悦的，我们进入爱情婚姻会有什么后果，等等这些弄明白之后，就有了抗体，不用克制就不怕撒但的试探了。那时我们活在神的光中，就没有这样的困扰来影响我们追求真理了。 　　上面交通说【从外表来看我们为神舍弃了自己的婚姻，也不找对象了，也不追求享受了，但心里特别注重这些东西，还向往这些东西，总盼望有一天也能像别人一样家庭幸福美满，能找一个好对象，既能体贴照顾自己又能尽点本分，我们里面存有这些东西若不解决就挺危险，一旦环境合适、时机成熟就能导致我们背叛神离神而去……另外还要看清我们深经撒但败坏都是没有人性，性情都还没有变化，随时都会兽性发作、会背叛神的，即使现在找一个弟兄（或姊妹）结婚那也不会幸福，因为在人有圣灵作工时都看着挺好，挺顺眼的，一旦失去了圣灵作工人就会原形毕露，没有一点人性，所以说找一个信神的人结婚也不会幸福。……今天我们能为神舍弃自己的婚姻，奉献自己的一生，这里面的意义挺深，只不过是我们看不透而已，但有一点得相信，凡神要求我们做的都是为了拯救我们，都是为了使我们能有一个好的归宿。……正当的找对象虽说不是犯罪，但我们在这方面也不要钻空子，不要见缝插针 …… 　　不要注重人的喜欢，如果谁喜欢就要对谁好，这不太轻浮了吗？人的喜欢能给人带来什么？只能带来痛苦，带来败坏、邪恶，追求神的喜欢才是真有意义的，如果是神不喜欢而人喜欢，这就是麻烦事。一个追求真理的人应该把婚姻这样重大的事情放在以后来办，这是明智的选择。等以后装备好真理能看透人了，选一个有真理有人性的人那是永久的幸福。凡是现在就注重婚姻的，看见一个喜欢自己的人就抓住不放的都是目光短浅、没有心志之人。对婚姻的事不要见钩就上，现在的人都是败坏的人类，没有真理，哪有好钩？都是毒钩、恶钩，坑人又害己！现在追求被成全得着真理，以后的前途才会更美好，因为得着真理的人身价倍增，神、人都喜欢，岂不更美？那时还愁找不着对象？】（摘自《解决情形·婚姻、男女、邪恶、情感·相关人的交通》） 　　你说（有时候也会想，是不是自己太邪恶了，就对自己自暴自弃，） 　　自暴自弃肯定不是解决问题的办法，也是不合真理的。我们得承认是摩押的后代这个事实，但神把真相揭示出来，不是让我们消极的，而是让我们认清自己的身价与真实情形后，针对这个败坏用真理对付它、解决它，最后不受它的辖制，这样神就喜悦了。神说【这是什么表现哪？这就是身量太小。就像有的小孩，总想得一百分，有一次没得一百分，哭着闹着不上学了，不活了，大人就得怎么处理呀？（哄着。）怎么哄啊？“没事没事，这次没打一百分，下次打一百分。 　　…… 用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，最积极的态度，最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题。你得从里面走出来，走出来用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。】 （摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 　　 个人观点，不见得对。

初心： 你好！ 　　借着你的问题，我寻求了真理，才省察到点自己在神摆设的环境里，也没进入这方面的实际，只顾释放自己的想法了。这还是凭着撒但处世哲学在处理，这是任意妄为的不信派，真是亏欠神把真理白白地赐给我。我们一起扭转吧！在原则里看到： 【127　凭爱心帮助人的原则 （1）必须根据神话分辨各类人，对真心信神的好人必须凭爱心相处、以诚相待互相帮助； （2）凭爱心帮助人不该有存心、交易索取，只为实行真理、尽好本分把人带到神面前； （3）与人相处帮助人应了解人的难处，寻求用真理解决问题，让对方觉得合适、愿意接受； （4）应根据神话来公平对待人，不能用人的观念想象定规人，也不能根据过犯定罪人。 …… 　　什么是爱心？就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、浇灌、供应、扶持，另外，根据真理解决人的难处、问题，包括发现人有过犯，有任意妄为、打岔神作工的表现能实行修理对付，严厉地揭露，这都属于爱心的范围。只要是为了帮助人，是为了把人带进真理实际，不管是和风细雨地说话，还是话语严厉地修理对付，都在爱心的范围之内。如果你根据神话真理交通，让人心服口服，让人看见你没有恶意、公事公办，他也服气。】（摘自《生命进入的交通讲道》） 　　对照对照原则，就不难分辨出，咱们实行的并不是这些，而是根据我们大脑里产生出来的东西，从对自己的脸面、利益有没有害处的角度来考虑的。真正我们该考虑的是这些，神话说：【那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这事得先考虑这些，然后存着一个正面的、积极的心去跟他交通，同时祷告寻求怎么能帮到他，能达到不违背那几条原则，还能让他从难处中走出来，得到益处。这事简单吗？这就得动真心。……琢磨琢磨心里有路了，知道怎么做了，再跟他交通。有时候交通一次交通不透亮，你就还得琢磨、揣摩，这些事怎么说能让他听着得造就，又不容易消极，又能听出路途来，这都得动心思，都得下功夫细琢磨。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说的话可能不太有层次，说着说着意思就越来越清晰，越来越明确，你透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，你能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。】（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》） 　　如果我们考虑的是这些该考虑的问题，这就是在配合神作工了，这样实行就能得着神的带领，对方也好接受，咱们这样做就是善行，就能把人带到神面前，也能在操练中偏得些真理！我最缺少的是忍耐、智慧，所以，我要学的东西还很多，离神的要求太远太远了！现在找着路途，只要有机会咱们就学着操练吧，感谢神！ 　　你说（时间久了心里还会定规别人，可又觉得我也没给别人提，也看不到他的表现，也就看不透实质，不知道怎么对待合适，也知道这样不对，还是会受辖制，不知道这到底是什么问题，） 　　知道不对，我们就得背叛。咱们不管三七二十一就定规人，这个性质是比较严重的。上面交通说【所以，你得用发展的眼光看问题，不能抓住人的缺点把人一碗水看到底，说人家这辈子完了，就是这样的人了，你这样就是在论断人、定规人。神拯救人神也没说“人类都败坏到这个程度了，这就完了，还拯救什么呀”，神都没这么看。——摘自《生命进入的交通讲道》】 【你别抓住点错误、过犯就想把人打倒，那是害人，是整人治人，是撒但性情。人被成全不是简单事，在被成全的过程中得经历很多次失败，会流露很多败坏，但只要是追求真理的人，最终都能成功。】（摘自《生命进入的交通讲道》） 　　神怎么对待我们的，我们也得学习这些对待法去对待身边的弟兄姊妹。神说【怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。…… 神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。】（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　这些原则也是我该操练进入的，也不知找的对应不？仅供参考。

恨恶自己： 　　你好！ 　　神说【从字面上看，自私怎么理解？就是凡是涉及自己利益的就用心，能吃苦、付代价，花心思、花精力去做；与自己无关的就视而不见、置之不理，别人爱怎么做怎么做，谁打岔、搅扰都不管。说好听了是从来不管闲事，严格地来说，这一类人就是卑鄙、龌龊、猥琐的人，咱们用自私卑鄙来定性。敌基督人性里的自私卑鄙有哪些表现？凡是涉及他地位、名誉的，他就绞尽脑汁地去做、去说，下功夫奔跑，受多大苦都愿意；涉及到神家工作的，涉及到原则的，甚至有恶人打岔、搅扰，能对神家工作造成影响、破坏，他都不上火，都不管，有人发现了揭露出来他还说没看见，假装不知道；谁在背后揭露他、分辨他，想把他撤换掉，他就红眼了，他会下功夫琢磨是谁在背后做事，谁在背后说他坏话，他不吃饭、不睡觉也要把这事弄清楚，搞定。这是不是自私卑鄙的表现？敌基督这一类人无论担当什么工作，从来不考虑全局，只考虑自己眼皮底下那点活儿，神家、教会、全局工作对他来说就是个空词，他自己的活儿才是正经的本分，别人的工作、涉及到神家工作范围内的事都不是重要的。所以交通工作的时候，无论别人工作上有多大难处，发现什么问题，说得多么认真，他都不参与、不吱声，甚至都不参加，怎么叫也不来。即便他勉强挤出点时间参加，也不参与讨论，甚至还偷摸忙自己的事。教会的工作、全局的事他都不关心、不搭理，甚至发现问题也不予以理睬，别人问他也只是支支吾吾，很勉强地应对。这是不是自私卑鄙的表现？还有，什么工作、什么本分能出头露面，能提高知名度，他就绞尽脑汁、想方设法地去做，或者报名，或者努力学习专业，或者极力地在带领面前表现自己，再或者毛遂自荐，想方设法让自己出众，想方设法让自己得着露脸的机会。就是他无论做什么、想什么，处处只为自己着想。在人群当中无论尽什么本分只争高低，争输赢，争名望大小，仰望他的人多少，听他的、追随他的人多少，从来不讲尽本分是不是合乎原则，是不是按照原则去做了，有没有忠心，有没有尽到责任，还有没有什么偏差，神家的要求是什么，做什么事只为自己争名得利而去做，没有其他。这是不是自私卑鄙的表现？】（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十四）》） 　　这里神揭示了好多有关自私的情形，我们省察对照一下，看看咱们这个自私里面的根源部分是什么导致的？是因为不是露脸的机会，或是贪享肉体还是不明白真理？只有对照上了，才能找相应的真理来代替与进入。但这个自私卑鄙的性质是严重的，上面交通说【神的话是这么说的，“追求主动尽受造之物的本分是成功的路”。就是说，在人的尽本分当中，哪些本分是主动尽的，哪些本分是被动尽的，这里有主动和被动的说法。那主动地尽本分是指什么说的？凡是人该尽的本分、人该尽的责任，凡是人能够做到的，都主动去做，这就是成功之路啊。有的人他有一种观点，“我是尽什么本分的，那我就管本分内的事，其他的本分不是我尽的，我看见有我该去做的我也不做，有我该去管的我也不管”，就像有的人家过日子，家庭妇女做的活儿丈夫看见没做也不管，看见油瓶倒了都不扶，看见火着了，要失火造成危害了也不管，他说“这些不是我的本分，我们男人就负责外面的活儿”，这是不是主动地尽受造之物的本分哪？（不是。）有的人看见别人尽本分应付糊弄，容易导致严重后果，他就不管，不得罪人，他把自己该尽的那方面本分尽上了，其他的本分看见神家工作受亏损了他也不管，这样的人是什么人哪？（自私卑鄙。）那他那个尽本分算不算是尽上受造之物的本分了呢？（不算。）他只是做那一样事来应付神，其他该尽的责任、该尽的本分、该管的事他看到也不管，宁可神家工作受亏损，这样的人自私卑鄙呀！这样的人即使尽上了一方面的本分，他是不是对的人呢？这不是对的人，这个人不负责任哪。如果是这样的人，那他尽那个本分能不能达到合格啊？（不能。）他尽的本分也不合格。神对这样的人会怎么看？神会不会称许他？（不会。）虽然在人看他外表上也尽上本分了，或许他那个本分做得也算不错，但神说这个人不是对的人，他不负责任哪，他看见哪个地方出事了，只要不是他工作范围内的他就不管，这不是好人。因为这个人尽本分还得人说，另外，他还守规条，“我是做这个的，别的我不管。”比如他是扫地的，看见刷碗的把碗砸了他也不吱声，这是什么问题？这个人不是爱神的人，不是有真理实际的人，这个人没有正常人性，没有良心理智。他如果真有良心，你们说他心里有没有责备呢？肯定有责备，“那个事我没负责任，我没管，对不对呢？”如果他说“事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳呀”，那这个人太狡猾，他对神没有忠心，是不是啊？那合格地尽本分的心态是什么？“不管是不是我该做的事，这个本分我该尽，这个责任我该尽，有些责任虽然不是在我的本分范围内，但是我看见了就不能不管”，这样的人是真心爱神的人。如果光管自己的一摊工作，别的工作不管谁做得怎么样，即使看见了有严重问题，他都不管，这样的人不是真心爱神的人。有的人看见假带领在迷惑人、牢笼人，搅扰神家工作，他不管，他有分辨也不举报，他不跟明白真理的人交通这个事，那这样的人不管他尽什么本分，他都没有真理实际，他不是真实爱神的人，他不体贴神的心意，不能尽职尽责地完成神的托付，说一句最根本的话，他不是与神同心合意的人。——《生命进入的交通讲道·【161-A-3】》）】 　　我们是神家中的一员，如果心里真的把自己当成了神家的一分子，看到自己家里的一些财产受到损失或神的心意受到拦阻了，肯定就不会袖手旁观的对吧？所以，我们还把自己当成外人刨在神家之外了，没有主人翁的责任心。神说【如果真是弟兄姊妹，是神家的人，神家出了任何问题，他会与弟兄姊妹同心合意地共同面对、共同处理，不会当旁观者，更不会看笑话，只有敌基督这一类人能当旁观者，能看笑话，巴不得神家不好。 】（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》） 　　【不负责任是什么性情？这叫狡猾。处世哲学里最大的一条就是狡猾。人认为不狡猾容易得罪人，不能保护自己。非得足够狡猾，谁也别得罪，谁也别惹，谁也别伤着，就保护住自己了，自己就有饭吃了，就能站稳脚跟了，他是这个原则。在外邦世界当中那么做，现在在神家，有些人怎么还这么做呢？看到问题不说，意思是“谁愿意说谁说，我不说，我不得罪人，我也不当出头鸟”，这是不负责任、狡猾，这样的人不值得信任。……这里有一种性情，就是厌烦真理。怎么说是厌烦真理呢？一说这个事涉及到正面事物的实际，人就逃避、躲开，不让提这事，里面隐隐地感觉有一点责备，但是心里就想往下压，“我才不那么做呢，那么做傻”，或者“这事不算什么，过后再说吧”。一到维护正面事物的时候就逃避，不负责任，睁一眼闭一眼，不求真了，这叫不喜爱正面事物，厌烦真理。这个问题怎么改？有什么原则？要是这个事涉及到神家的利益了，涉及到见证神了，就像对待自己的利益一样求真，一个细节都不放过，这是喜爱真理、喜爱正面事物、负责任该有的态度。你们如果没有这个态度，光是应付了事，“是我本分范围里的事情我做，我的本分范围以外的我不管，问到我了，我心情好就答对答对你，要是心情不好，那我可以不答对你，这就是我的态度”，这是一种性情。他这种性情，只维护自己的地位、名誉、脸面，只维护与自己利益相关的东西，这是维护正义事业吗？是维护正面事物吗？这种小私心就是厌烦真理的性情。 　　 …… 　厌烦真理这个性情好不好变？……那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。这个目标是明确的，路途应该也是明确的。”】 （摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 　　荣耀归于全能神！

想要悔改： 　　你好！ 　　你说（我今年已经快30岁了，但是我一直都把自己当成一个小孩，不想长大，当成神手中的小宝宝，不想认识神的性情，……不去想自己到底为啥要信神，信神到底为得着啥。） 　　我们问问自己，这么多我们该想的却不愿想，那我们想的那些东西是些什么？是从哪儿来的？神对我们喜欢想的东西是什么态度？那些东西是把我们带入美好的天堂呢，还是带入痛苦的地狱？这个梦做得不短了，七年了也该醒了！首先我们要清楚什么叫信神，信神与信自己的区别。简单地说，信神就要处处去看神的要求是什么，神喜悦或定罪什么样的人，我们去朝神的那些要求、那个正道上够。还要明白神是活神，不是佛像或其它死的东西。我们是来信神的，就得常常注重神的喜怒哀乐是什么，这里是“神”字当头，不是“我”字当头。但我们却是反过来了，总是我想怎样、我要怎样，完全不管神是什么想法、什么态度，那咱们信的是不是自己，与神就无关了呢？而且一切都是给了我们蒙拯救机会的造物主说了算，并非是我们想象了就能实现！我们不能再持守宗教信法了。神说【经历神不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。……信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。】（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） 　　我们想当神手中小宝宝，可是神那里不要小宝宝，这是不是矛盾哪！这种想法有些没理智，不知羞耻了！神说【人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。……因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。】（摘自《话在肉身显现·续编》） 　　这些神话是你刚进神家的时间段里下发的，想必你是看过的。从你的话音里感觉，你是知道点神的态度的，若咱们是故意而为之，这里面是不是有刚硬的败坏性情在作怪？是不是不接受真神，而是抱着心中的神活着呢？神说【你既然信的不是那一位独一无二的神自己，那你信的是谁呢？如果你信的不是那位独一无二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一个伟人，有可能信的就是一个菩萨，你拜的是你心中的那个佛，更有可能信的是一个普普通通的人。总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过“南辕北辙”这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己，要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。】 【不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。】（摘自《话在肉身显现·续编》） 　　神话里是真神的态度、要求，揭示出了信假神的情形，也指出了正确的实行路途。就剩下我们扭转观念、背叛肉体、悔改认罪了！不是神话的这些审判、揭示，我也是一样的活在想象里，信着自己心中的观念。还反省到，为什么接受这个宗教观念这么快，一听说就记在心里抱着不放呢？就是因为自己太卑鄙，不想付代价受苦，还想进国度，于是就抱着神的恩典不放，这样的观念很合我的利益，肉体很喜欢，所以，就不愿意接受今天神的末世作工。但看到这个后果是特别严重的，就很害怕，不愿意这样卑鄙的活着了，于是在神的帮助下，慢慢脱离了罪恶，扭转了不对的存心与追求。看看神的态度。神说【你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？】（摘自《话在肉身显现·经 营 人 的 宗 旨》） 　　【如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。……人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？神的工作是大势所趋，他不会因为你的“功劳”而重复作两次审判工作的，失掉这样的良机你会悔断肝肠的，若你不相信我说的话，那你就等待天空那张白色的大宝座来“审判”你吧！你要知道全部以色列的人都弃绝耶稣、都否认耶稣，但耶稣救赎人类的事实还是传遍了宇宙地极，这不是神早已作成的事实吗？若你还在等待耶稣来接你上天堂，那我说你是一个顽固不化的朽木了。耶稣是不会承认你这样一个不忠心于真理而只想得福的假信徒的，相反，他会毫不留情地将你扔在火湖里焚烧万年的。】（摘自《话在肉身显现》） 　　看到了神不容人触犯的烈怒、威严，不由得恐惧战兢！这样活在梦里信着自己的想象，这是在掩耳盗铃欺骗自己！你说不愿意长大，也不愿意认识神的性情？挖掘一下自己的喜爱，是不是也有坐着花轿进国度的意思呢？只有神话中的道路才是我们当走的，时间不多了，得赶紧醒悟过来按神话行。神说【你得扭转，扭转观点，放弃观念，认识自己的谬妄之处、偏谬之处，扭转之后能够达到寻求明白真理、明白神的意思。达到明白了神的意思之后，你就逐步地往这方面实行，走上正确的道路，这样你才有希望达到最终神给你的目标。你如果不按照神要求你做的这个路途去实行、去进入的话，你说“我就这么做，反正我一直没闲着，我一直尽本分呢，受造之物我是当定了，造物主我也认定了”，有用吗？没用，你那是跟神对抗呢，那是刚硬啊！现在是走人生道路，你怎么做才能行在神所要求你走的道路上，这是最关键的。第一，不能凭人的想象；第二，不能凭人的意愿；第三，不能凭人的喜好；第四，不能凭人的情绪化；更重要的是不能凭着败坏性情，得把这些东西全脱掉。你有什么资本在这儿都不是值钱货，全是不值钱的东西，扔掉，一个劲地扔，一个劲地放弃，一个劲地撇弃，一个劲地放下，这样逐步地你就会越来越明白、靠近神所给你制定的标准与对你的要求范围。……你凭那个东西活着你就下地狱，你得凭神话活着，你换个活法，把新的东西接受进来，把原来那些东西清出去。你得解剖它，认识它，敞开亮相，让大伙知道，让大伙长分辨，亮着亮着不知不觉你就厌憎这些东西了，厌憎你曾经宝爱的东西，厌憎你曾经赖以生存的东西，你认为是你的生命、是你的至宝的东西，这样你才能跟它完全隔离，完全断绝，你才能真正地明白真理，走上实行真理的路。】《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》 　　你说（现在还让自己配合之前的本分，但是自己有很多的掺杂，想为了不被划分教会而提升尽本分的果效，自己知道存心不对，但是也不知道怎么才能摆对存心，） 　　我看到这是得福存心在支配，一看到全职教会与本分快失去了，心里这才打紧，表面上看是怕到普通教会，其实就意味着得福盼头朝不保夕了，一旦失去了这个机会，心里的支柱就要倒了，所以，这才“咯噔”了一下。这是神的智慧与怜悯！神依然在借撒但效力，因为咱们受撒但的“人不为己，天诛地灭”毒害，人人就想在神这里捞油水。神借着咱们的图谋不轨心，安静下来省察自己。神也鉴察咱们，只有得福受到威胁时心里才会产生害怕，才会回过头来省察自己所走的道路，所以，神给了咱们这次悔改认罪的机会。看到了神作工的奇妙！我们不能辜负神的良苦用心，抓住这个宝贵的机会，认识自己的得福心，用纯粹的尽受造之物本分来代替，彻底背叛它，活在神的光中、走在神的道路中，这才是神想看到的。如果我们掉转了车头，心中有神了，在真理的环境里，又有比世界上那些家长理短或什么八卦有意义的事情要做，慢慢地真理明白得越来越多了，自然就会离开撒但的网罗，不再沉迷于既毒害人又低级无聊的视频的。篇幅有些长了，所以就没找神话，建议你自己找找相应的神话解决这些问题，我们依靠神、仰望神吧！感谢神！ 　　个人观点不见得对，仅供参考。

正面进入:你好！ 建议你去这个链接里的标题里看看，希望你能找着路途早日从不对的情形中走出来。

想做一个真正的人： 　　你好！ 　　我对你这个问题有这么点看法，你看看对不对？得把真正的素质差与假的素质差分开来说。先说真正的素质差，神的要求标准是什么？神说【那素质差的人神就不要了吗？不是，那神给人的路途、指的方向是什么？（做诚实人。）光说做诚实人、说诚实话就完事了？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？（对神话没有疑惑。）这是诚实人的一个表现。另外还有呢？（在凡事上实行真理。）对了，这个是关键。你说你很诚实，神所说的话你总放在耳后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说“我素质很差，但是我心诚”，一让你尽本分，你琢磨琢磨，“这本分受累呀，我推荐别人吧”，这是不是诚实人的表现？这就不是了。你说“我素质很差，但是我心挺诚”，但是临到一个本分，你怕尽不好，没把握，你就推托，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。为什么这么做呢？这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说“我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神”，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。】（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　我分析咱们这可能不是素质差，而是贪享肉体安逸，怕受苦导致的。因为在你做负责人时，无人评价你素质差（若有的话，我想你不会不吭声是吧？）这条不是主要，最重要的一个印证，就是你说的（但是自己的态度就是没有迎难而上的心。导致自己失去圣灵作工）。 如果仅仅是素质差造成的，神是不会向我们隐藏的。神绝不会对我们每个人有过高要求的。对照神的要求，我们有没有达到？素质差也有一颗心，神就是看我们的这颗心是否诚实，是否为着神家的利益着想，不为自己图谋，这样神就满意了。相信我们的心并没有亮给神看，看到本分中有点难处，还没着手尝试就开始退缩了，心里只有肉体，只在乎肉体的感受不在乎神怎么看，不是诚实的心，不是神的要求，所以，失去神的带领、祝福！咱的这种实情就是假的素质差，最起码遇到的难处只要功夫下到，依靠神是能够胜任的，我们看看神话是怎么揭示的。 　　神说【挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的本分，一看哪个活儿担风险、劳苦就推托，推荐别人去做，自己找个轻省的活儿，还找理由说自己素质差，没有工作能力，担不起来，自己没有智慧，临到事不会处理，事实上是贪享肉体安逸。……贪享肉体安逸的人在我这儿看，就跟猪没什么区别。猪每天吃、睡，你还心甘情愿地喂它那么多饲料，为的就是它长膘之后杀了，大家能吃上肉。如果假带领也当猪这么养着，养得挺白、挺胖，但他是个废物，什么工作也不作，那你养他干什么？是不是就该踢了？】 （摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》） 　　上面交通说【搞点工作总喊难这说明人悖逆性情太大，人都体贴肉体，人都是为自己活着，不愿意为神活着，都是贪图安逸苟且偷生之徒。享受神的恩典没有人喊难，享受地位之福没有人喊难，享受欢喜快乐没有人喊难，为自己办事再难也没有人喊难，人都是什么东西！人都是欺骗神、糊弄神的能手，搞点具体工作就喊难，太让神失望了，这怎么能安慰神心呢？这又怎么能满足神呢？正像神所说的那样，人都是没用的废物，作不了什么具体工作，人都是狂妄自大并没有什么真才实学，更不具备受苦的心志，没有丝毫的成全价值。可以说，搞工作总喊难的人都是没有良心的人，都是吃着神、喝着神、不为神办事的吃里爬外的东西，哪有一点还报神爱的真心！搞工作总喊难的人，看得出他尽本分是在和神搞交易，他说这话的意思是让神给他什么报酬或什么赏赐，好像是说，你别以为这工作好作，我作这工作你要心里有数，别让我白受苦。这些搞工作总喊难的人都是诡诈之徒，他们说不出来一句安慰神心的话。做带领的工人若作工作总喊难都是没有真理的人，是很难被神成全的，因为他们不是跟神一条心，他们的性情很难达到与神相合，如果以后不注重性情变化，绝对不能成为合神心意的人。”】（摘自《人的交通·搞工作总喊难是怎么回事》） 　　我在不断地失败中认识到自己是个素质差的人，当面对常常的失败挫折时，也活在消极、误解、埋怨中，恨自己笨、蠢！以为自己的失败完全是素质差造成的，觉得素质差是神命定的，我再努力也不会有好转。这个错误的认识也误导了我一时不用心解决失败的问题，任罪漫延！后来在神的开启显明下，我才看到自己这个素质差里面掺杂着懒惰的败坏性情，就是依赖性太大，没有人性与责任心，不会静下心来依靠神解决难处，只想找个人来依靠，告诉我怎样做，我守个规条就行了。神鉴察一切，所以针对我的这个败坏、缺少，用环境来补足我正常人性里的东西！看到了神的拯救与成全，意识到凭着想象麻痹自己将会带来的严重后果，感到了害怕！就不愿意体贴烂肉体了，得背叛懒惰学习依靠神，得学做真正的人。从神话中看到，贪享肉体安逸的人在神那里还不如一头猪，这样活着太恶心了！想想也是啊，别人也是一双手两条腿一个大脑，为什么就能尽几样本分，而且还尽得那么好，自己尽一样就不能达到好果效，真是不配吃神的饭，享受神的恩典与拯救啊！也揣摩到点自己深处的卑鄙欲望，是不想付代价，只想坐着花轿进国度，太不知羞耻了，哪有那么美的事！在世俗里讨个生活还得付一翻代价，更别说自己得的是生命永生了。实在是恶心、丑陋不忍目睹啊！还看到《供应文选》中交通说【为什么总爱在人面前说自己不行，总想让人知道自己素质差呢？省察中才认识到我总在人前说自己不行，表面看起来是“实情”，其实是在耍诡诈，是让人知道我已经承认了自己不行、素质太差，这样我工作作不好也情有可原，大家就不能再说我什么了，即使别人干得好，那也是因别人比自己强，自己不如人自然就达不到好的果效。这正是在为自己干不好工作而开脱，以达到不挨对付，为自己不愿吃苦付代价找理由迁就自己，是在拿素质差当挡箭牌而不愿体贴神心意。有了这个挡箭牌，我不思进取、不求长进，对工作应付糊弄也不觉得害怕，干不好工作也不难受，看到别人比自己做得好也不着急，只是活在消极的情形中越来越下滑。】 　　这诡诈本性隐藏得太深了，不是真理的揭露，自己根本认识不到，原来说素质差是个挡箭牌，是为了掩护撒但，迁就撒但，为自己懒惰开脱，为没尽心尽力诡辩，我这真是个活撒但，连潜意识里出来的东西都是撒但的污秽、肮脏！太需要神来拯救洁净了！想到了这些，我就向神悔改，一点一点地背叛懒惰本性，只管不遗余力地配合，觉得难的地方，虽然够起来吃力，但我该下的功夫就去下，有一分劲不使半分，不偷懒耍滑。当这样实行后，就看到神的祝福、神的开启，以前失败的地方，现在也很少失败了，很多地方我素质够不上看不懂的，就切切地求告神，神也帮助我，我多看几遍多用点心，就能看到点人事物的实质部分，就仿佛原来的铜墙铁壁在神的带领下，我就看到了点缝隙，看到了点根源。这真是神话的应验，神说【现在主要注重在心里会亲近，多多和我交通，凡是你所缺少的，你所要寻求的，都要借着亲近交通补足于你，你生命必得供应，有新的开启。我从不看你以前怎样愚昧，不记念你们的过犯，我是看你如何爱我的，爱我能胜过一切吗？我看你能否回过头来依靠我脱去愚昧。】（摘自《基督起初的发表与见证·第 十 七 篇 说 话》） 　　神是信实的，只要我们迎合他的要求，不管够得多么差，但神鉴察我们的心，只要心里朝着他的目标在努力，我们觉得办不到的事在神的祝福带领下，都会迎刃而解的！经历过来看到神的工神自己在作的事实，对我也不过高要求，我虽然身量很小、很贫穷，但只要学习做诚实人，心亮给神这样去配合，神就把我们无法解决的问题给解决了，在神那儿确实是没有难成的事！我们遇到的所谓难处，原来是神借着够不上的地方来让我们学习依靠他的功课，在经历中就能看到神主宰一切，神鉴察全地，我们有没有忠心为神，有没有尽上全力，神看得一清二楚！当我们活在肉体里，神就隐藏；当我们端正了态度，神立马就改变态度，继续怜悯我们！这些正面的果效都需要我们在神给的环境中去经历，在难处中依靠神，去与神交往才得以收获！我实行得还很差，处在守规条的程度，现在只是知道点路途。感谢神的带领、开启！上面交通说【生活就是这样，也可以说总有难处，这就是生活，为什么总有难处？这是不是神安排的？神为什么总让我们产生难处呢？”这个问题该不该认识？（该。）那你们说有难处对人的生命进入好不好？（好。）怎么个好法啊？（借着难处去寻求真理，才能得着真理。）有难处就是让我们去寻求真理，只有得着真理了以后就没难处了。】（摘自《生命进入的交通讲道·【126-A】》） 　　以下的路途就是我们当走的，一起努力吧！神会带领我们解决一切难处的。 　　【尽本分的时候，你该做什么就去做，做的同时就得琢磨这个工作怎么作能作好，不是应付糊弄，能尽到自己的责任，达到一个最低要求。以这个最低要求为标准，为基础，在这个基础上你不断地学东西，越学你就越成熟，越学你就越务正业，懒惰、贪享肉体安逸、任性这些慢慢就越脱越少了，你就知道什么是正业，这不就是在尽本分当中不断改变的吗？】（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　 你说（现在自己兼职尽传福音的本分，刚开始还挺喜欢，但是一段时间之后，发现有自己没有想象过的难处和压力，自己就找借口不尽这个本分！） 　　咱们的这个喜欢不是得到真理的喜欢，而是坑自己的喜欢。这还是从肉体的利益出发产生的看事观点，是与真理相悖的。神说【这样的喜乐、平安不属真喜乐、平安，并不是圣灵同在的平安喜乐，是你肉体得满足的平安喜乐。今天是什么时代你应明白，不是恩典时代，不是让你求饼得饱的时候了。你或许会因着你的家庭万事如意而喜乐万分，但你的生命却是奄奄一息，这样，不管你是多么喜乐，都是没有圣灵同在的。要获得圣灵同在也简单，你把你当做的都做好，把人的本分、人该尽的功用都尽好，而且能够装备你所需要的东西，来补足你的缺少，你总对自己生命有负担，而且因着对一个真理透亮或对今天神的作工能明白而高兴，这是真正的圣灵同在。】《话在肉身显现·实 行 （四）》 　　【要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝吗？不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。】（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》） 　　【解决了人的败坏性情，人才能真正地有喜乐，有平安，有真正的安慰，有真正的幸福，才能真正地来到神的面前。这是从根源上解决。】（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） 　　个人观点，仅供参考！

依可：你好！ 我也遇到过这样的情况。后来发现这是网速不好所致，开始打开都有显示图片的这个开头。每当这时，我就点击刷新让页面重新载入，这时那个图片就变成视频了，这时就有视频网址出来了。不知你这样试过没有？我遇到的情况就是跟网速有关，网络是畅通的，但有时网速是很慢的，特别是大红龙近来的垂死挣扎，封锁了好多条线路，得感谢神保守我们还有机会回论坛上过教会生活！你不妨试试看看，我一般就刷新一次就出来视频了，你可以多刷新一下。

limingdetian： 　　你好！ 　　你说（回想中才认识到我所尽的每一样本分都很被动，很少有积极尽本分的时候，尽啥本分都是不温不火的，现在我只是认识到了，还没有彻底解决的路途。） 　　这个不温不火，被动地对待本分，这只是外表流露出来的一个情形，根源在咱们的心有问题，在防备神跟神向远。神说【这个观点怎么样？让我尽本分呢，我也不冷不热，你给我安排什么环境，什么都行，但是就是不寻求真理，不寻求神的心意。这个态度怎么样？这个应该没什么毛病吧，应该不治罪，这里没问题，没毛病，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没捣蛋，还尽着本分，这个态度怎么样？（不好。）那怎么不好啊？不好在哪儿啊？你们说说。（是一种消极被动的状态，他不是积极进取、不是顺服的一个态度，这个态度让神厌憎。）……可能多数人都有这个情形，就不冷不热的：让我干什么就干什么呗，我也没调皮捣蛋，让我干什么我都干了，我就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这是一种什么实质啊，知不知道？那是神先不要人的，还是人不要神的？先说说这个。（人不要神。）你看看，问题严重了吧，是你先不要神的，你向神关闭。这个“关闭”它是一种说法，其实是把心锁起来了，把神隔在外边了。“隔在外边”怎么解释？就是我不要你了，我跟你没有任何的瓜葛，没有任何的关系，断绝任何关系，断绝一切来往，封闭起来，不要神了。那一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？……人如果有这样一种态度，人完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于是你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神，作你的主，那神还能作吗？能不能作了？（不能了。）神就只能离弃。什么时候你回转了，你明白过来了，人知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 　　我们对本分不温不火，积极不起来，是因为我们的心不给神，生命源头断了，没了根的树就没有了生机，也没有力量，没有负担与责任！这一切从神来的正面东西都没有，肯定没有积极性，本分也达不到果效。正如神说：【你刚强不起来，那你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，没办法，得尽本分，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着牵着、被赶着走的，积极主动的成分很少，所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，很不自由，很不释放，时间长了，人靠自己的毅力支撑不住。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 　　你说（因自己不追求真理，所尽本分都没什么果效，本分是频频撤换，自己也不以为然，以为只要有本分尽就可以。其实自己心里面始终有一个不对的观点就是我也不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。） 　　多年来本分没果效，即使频频被撤换，但由于抱着自己的一定之规，所以无动于衷。好像自己已处身于保险箱之中，一直高枕无忧地尽着本分。咱们所存的侥幸是否存在呢？我们从上面在227-B的交通中就可得着答案。上面交通说：【你们说，以后会不会有些人因为没作明显的恶，也没搅扰，尽本分还有点果效，没有被教会清除，但是在神那儿他不是神子民，在大灾难中他突然得重病死了，有没有这个可能？（有。）这是怎么回事啊？他以为教会不清除他，他就能在国度有份？不一定。神鉴察一切。有些人也是在观察阶段。在人这儿是观察阶段，在神那儿可能就定意不要他，定意在什么时候或在哪个灾难中毁灭他。所以，你即使留在教会里，你的情形、问题如果得不到解决，那也是危险的。……效力没有忠心的，总是应付糊弄，总是仅有一点果效，这是忠心效力者吗？这样的人剩存不下来，最后还得死。】 　　效力在最终还得有忠心这个条件，咱们对照自己，这些年达到忠心了吗？这样追求下去未来能达到忠心吗？现在我们已经被划到普通教会里，这个结果是不是就不是个好预兆啊？事实在向我们说明，我们的侥幸是不存在的，得赶紧醒悟过来，时间不多了！这样的追求在神那里是被定罪的，我们看看神是怎么看待我们这种信法的？这么多年我们走的是什么路？神说：【2．有一种人他把神当成了能够普渡众生、拯救众生的“活佛”，把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜，虽然没有烧香，没有磕头，没有供祭品，但是在这样的人心中，他的神就是这样的一位“佛”，只让他行善、施舍，不杀生，不骂人，外表活得老实，不做坏事，仅此而已，这就是他心中的神。 　　…… 如果人心里存有这些态度中的任何一种，那这个人是不是在信神呢？是不是在信那一位独一无二的神自己呢？你既然信的不是那一位独一无二的神自己，那你信的是谁呢？如果你信的不是那位独一无二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一个伟人，有可能信的就是一个菩萨，你拜的是你心中的那个佛，更有可能信的是一个普普通通的人。总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过“南辕北辙”这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己，要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。】（摘自《话在肉身显现·续编》） 　　 我也曾有过信着自己想象中的神，也是神的这些话语及时地把我唤醒，使我没有错误地走下去，神的爱太大了，感谢神的拯救！我们心里信的不是真神，所以，在真神的家里尽本分没有果效，因为真神不作工、不祝福信着他却抵挡他的人！我们一直活在自己的想象中毫不知觉，神确实是鉴察人心肺腑，早对我们错误的信法了如指掌，也看透我们的得福心。所以借着下放到普通教会，使我们感到信神得福已危在旦夕，这才使我们能安静下来，对自己的信神与本分认真对待一回，省察起自己来了。从此看到神对我们的拯救与忍耐与等候，流露的处处都是爱！尽管我们这些年都在信着自己观念中的神，把真神放一边不搭理，但神不看我们这些悖逆，依然来显明我们认识自己，等待我们回转重新选择，悔改在神前走正道，我们可不能辜负神的良苦用心啊！我们不仅仅是不温不火的态度不对，还要解决宗教观念，弃绝心中不存在的神，得信真神，否则的话，后果是不堪设想的。神话说得很明白： 　　【那我今天就让你们明白一个实情：凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚。因为他们用自己的想象蒙住了自己的眼睛。正是他们的想象、定规取代了神对人的要求标准，拦阻了他们接受神真实的心意，让他们感觉不到神的真实存在，也让他们失去了被神成全的机会，与神的应许无关无份。 …… 　　在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。……你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。】（摘自《话在肉身显现·续编》） 荣耀归于全能神！

珍惜每一天光阴： 　　你好！ 　　你帮助寻求的这个姊妹的问题，我谈谈看法，当然也不见得对。我虽是有病的人，但没有她那样的经历。只能从灵里这个角度来谈谈神的心意。神说：【许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。 …… 　　信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，追求神的工作在你身上开展，追求真理，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。】（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） 　　我看到这是神考验我们的信心来了，面对急性病，若不豁出性命，豁出死来，就难以站住见证。从很多弟兄姊妹的经历中看到，特别是在大红龙那惨无人道的酷刑下，是生死存亡的关口，只有依靠神、顺服神才能站得住，才有得胜的可能！神是看我们的态度，是不是相信他是万物的主宰，是不是愿意把自己的一切交在神手中，任神摆布？当人喜爱真理高于一切；敢于豁出一切时，神就会帮助我们渡过一切难关！正如神说：【当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比“命”更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。虽然在“肉体”的定义中说肉体受撒但的败坏，但人若真把自己交出来，不受撒但的驱使，这样，谁也难不倒人的，就在此时，肉体发挥其另一个功用，开始正式受神的灵支配，这都是必要过程，必须得这样一步一步地来，否则，神无法在顽固的肉体中作工，这是神的智慧。】（摘自《神向全宇的发声·第 三 十 六 篇 说 话 的 揭 示》） 　　如果眼光只盯在肉体的病上，想的是人的办法，又是有环境；又是没钱医治，好像只有死路一条了，于是就活在肉体中，那只能以误解、埋怨、背叛神告终！所以，我们不能用肉眼来看问题，得用灵眼来看，就如上面交通说【人如果光从肉体角度上看事儿什么见证都砸锅了，要在灵里这个角度呢？要站在神一样的高度来看这个事儿呢？哎，人的眼睛就是亮的，看事儿就准的。要从肉体观念这个败坏人类的想象，败坏人类的伦理道德上来考虑，那人就该背叛神了，就该发怨言了，什么见证都没了，这里涉不涉及看事观点呀？（涉及）哎，涉及到看事观点了，你如果真得着真理的时候，你从哪个角度上，你站在什么高度上来看一件事，这样才能摸着神心意，这个路途有没有啊？一般的没有这个路途，你追求真理得不着这个路途你不容易得着真理，你老想从肉体的想象观念里面明白真理作好见证，永远达不到，那样的见证撒但不服气呀，撒但不服气的见证在神那块儿算不算见证啊？（不算）】（摘自《生命进入的交通讲道·【第80辑-C】》） 　　我们得相信神是独一无二的主宰者，我们的命在神的手中，我们的病更在神的手中掌握，无论有什么结果，我们都甘愿顺服，就是死也要死在神手中，绝不给撒但当笑料，埋怨神、背叛神中它的诡计！若我们真这样实行，我相信神会按神的原则带领我们、帮助我们的！但从目前表达的意思来看，我觉得她的情形是不正常的，好像失去了圣灵的带领。她说（也知道病痛临到是神的爱，可自己不能从心里接受神的安排，不顺服神。对自己的败坏也没多少认识，对神的作工也就没有认识，还会活在误解中，甚至还想背叛神，）一个对的人，当临到这么大的事情时，当时可能会活在误解中、难处中，这都正常。但是当从自己的流露中看到被事实显明出来的败坏性情时，不但误解神心，还想背叛神了，这就顾不上肉体上的那个病了，而是注重比肉体更重要的灵里的情形了，注重来到神面前寻求真理，祈求神带领开启，解决这个已经威胁到生命的大事了。因为这个的确是比肉体严重多了的事情，涉及到与掌管我们灵魂与肉体的造物主的关系问题了！这样重心一转移到生命灵里的事情，那我们的态度就慢慢地扭转到正确的情形里来了，事情就不会这么糟糕！但她的表现不是这样的，还是活在肉体的难处中，没有路途可行。其实，这就是对神信心太小的问题，就看自己怎么选择？神说：【周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死】（摘自《基督起初的发表·第 六 篇 说 话》） 　　【人有病看外表现象这个事好像有点难处，因为随时面临着生命的危险，其实人心里对神如果真有信的话，首先得知道人的寿命在神的手中，神给人一个病，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先你得认识、认可这个事，定准，认真地对待这个事。有这个病，人就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分，这对人来说是保守，这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。另外，每一个人的寿命都是神定好的，这个病如果在外表看已经是到什么时间该死的病，但在神那儿看你的寿命没到，你的使命没完成，神不会挪去你的。你就是不祷告，不保养或者随便对待，不拿这病当回事，不去医治它，你不该死你也死不了。神如果在你身上有托付，你的使命没完成，神不会让你死，神会让你活着直到最后一刻，这个信心你有没有？你可能没有。】（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》） 　　说到有环境，不能去医院看病，我想到了一个姊妹的经历，视频名字是《无罪通缉令生死关头》。在视频的后半部分就见证了神的全能与大爱！姊妹眼看就要咽气了，但神让她活了过来；姊妹是在逃多年的通缉犯，但神为她开辟出路，也保守了她后来去医院得到了治疗。这个病是神的特别祝福，借着我们临到难处，学习求告神、依靠神，认识自己的悖逆、看到神的奇妙、智慧、全能以及对我们只有拯救……！这些无价的生命财富只有顺服神的摆布，与神配合才能得着，所以，我们得醒悟过来，向神悔改认罪，掉转车头用灵眼看事，端正态度经历神给咱们的祝福，这才是信神之人该实行的。当然咱们得这样去经历，才能真正看到此次的病就是神的祝福！否则的话，什么也得不着。若按神话指的路途去够，咱们永不后悔！神说【在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体、不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才叫真实的爱、真实的信心。】（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） 　　感谢神的拯救，荣耀归于全能神！

追求生命成长： 　　你好！ 　　我们得赶紧放下这个侥幸，这是在自欺欺人！为什么这样说呢？这些只是我们的想象，是不可能站得住的，只有神话说的才是永恒不变的真理，也是永远站得住的。我把自己看见的交通出来，你看看是不是那么回事？ 　　你现在虽然名义上与这个弟兄断了恋爱关系，但并不是真实的看透婚姻给我们的生命会带来什么样的亏损，而是环境所迫或守个规条或圣灵感动或……，等等这些原因才使你暂时不谈恋爱的。从目前我们还为藕断丝连找借口的情况来看，我们还是处在危险当中，随时都会被这试探打中。上面交通说【如果喜欢你的长相、个头儿或者性格，这更不能给你带来幸福，这种喜欢不是真实的爱，不合乎真理，所以，这种喜欢实属试探、陷阱，你对这种喜欢应该采取谨慎的态度，不要随意上钩，好象几十年来好容易找到一个喜欢你的人，不能错过机会，如果这样认为就太不值钱了，好象你太低贱、一辈子嫁不出去似的。】（摘自《07 解决情形·婚姻、男女、邪恶、情感·相关人的交通·提问（男女、婚姻1）》） 　　表面上看，正当谈恋爱好像没错，但灵界的事实就是撒但的试探临到了，你觉得怕不怕？这是咱们的整个情形上的不能侥幸之处。你抱的侥幸观点是（里面有种观点是，觉得自己又不是找很多人瞎谈恋爱的那种，只是跟这个弟兄一个人，而且有时候跟他联系也不是在尽本分的时间，只是发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，所以就一直没放下） 　　你认为自己是正当谈恋爱，只跟一个弟兄谈的，神家不会定罪的，教会也不会因此而开除我的，说起来也不是多么羞耻的事。我觉得咱们得弄清楚一件事，就是信神是为得什么来的？神家是不管这事，全由自己决定，但圣经上为什么说“怀孕的和乳养孩子的有祸了”呢？如果从我们是来得真理生命的这个角度来说，心只有一个，精力也是很有限的，一旦注重到谈恋爱上，这就给自己得真理的路上设置很多障碍了，那我们的这个侥幸还成立吗？受亏损的不是别人，就是自己，除非你不想得新的生命。上面交通说【在这个节骨眼的时候，人还不追求真理，还不追求认识神，这是不是最愚蠢的人？这是不是最傻的人？到现在有些人没事还想搞搞对象，还想谈谈恋爱呢！傻瓜！冒傻气！都什么时候了？你以为谈恋爱不耽误蒙拯救，不耽误追求真理啊？你以为你精力太多了，用不完了，还有工夫搞对象呢？你知不知道谈恋爱、搞对象是最消耗精力，最占有人心的事啊？你在神作工的关键时刻用搞对象、搞恋爱来对待神的作工，你想亵渎神哪？你想羞辱神哪？你想恶心神哪？你要搞对象你先别信，上外头搞去，上这儿来恶心神来了？不知羞耻！你们说正要用餐的时候飞过来一只苍蝇，这只苍蝇是干什么来了？正用餐呢，都有心情、有食欲的时候，它一来人还有食欲吗？这是不是恶心人哪？（是。）那人恨不恨这个苍蝇啊？（恨。）恨怎么办哪？吃饭之前赶紧先处理它，不把它处理能吃好饭吗？经历神作工的关键时刻、生命进入的关键时刻搞上对象了，不知羞耻！外邦人有一句话“寿星老上吊——活腻味了”。你们说这个时候是搞对象的时候吗？大灾难马上就要降下来了，刀都放到脖子上了，死活都不知道，还搞什么对象？】（摘自《讲道交通·第十集》） 　　 在说说你的侥幸，认为与他联系时也没在尽本分的时间，也没说恋爱方面的话，所以就有恃无恐的持守着。看看神话是怎么说的？神说：【为什么说有些场合不去，有些地方不去，有些人不接触？你看约伯敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际。那他有这样的身量，有这样的实际了，他应该是不怕陷入试探了，不怕任何的试探了，比如说，有一些宴乐的场合，他有身量了，他不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢，这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。他敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。有一些人为的配合，这是一方面，另外，人这个败坏本性在有些场合人自己控制不了自己，所以说有些场合你就别去，这样你就免去试探了，明白了吧！那现在明不明白为什么约伯不去那种宴乐的场合呢？（他采取了一些措施，就是不进入到这样的一种试探当中。）哎，远离试探。那种场合对他、对任何人来说试探太大，试探太大意味着什么呢？随时随地人就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心、你的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，明白了吧？（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 　　神规定的《国度时代神选民必须遵守的十条行政》：【四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。 】 　　我们与约伯的身量比起来怎样，肯定是差太多了，但约伯为了不得罪神，就采取了见祸就躲的实行与配合。而我们不单不躲避祸患，还主动前往，还觉得我们也没说别的。如果没有这方面的因素，为什么有难处不找其他的弟兄姊妹，非要跟曾经的恋人说呢？难道其他的人都没有他有实际？这就不是好兆头，得按神话行才保险。神行政的有效范围并没说尽本分之外就失效了，就可以不分男女随便接触了。神为什么用行政要求我们男女要有界限，就是因为撒但如吼叫的狮子，到处寻找可吞吃之人！所以神为了保守我们不落在撒但之口，不得罪神遭神惩罚，才这样制定行政的。如果我们任肉体去放荡，不就正好种了撒但的诡计了吗？你觉得神的态度，咱们这种情形是危险可怕的，还是高枕无忧可以侥幸下去的呢？神处处在为我们得着他的救恩考虑，我们自己却不知道珍惜，处在危险之中，还不以为然，还自我安慰想出那些论调。这些侥幸的想法都是与真理相违背的，那同样是从撒但来的东西，让我们去维持跟撒但的关系远离、抵挡神！也是我们在掩护撒但的试探，把它合法化。所以，这是在掩耳盗铃！我个人觉得，如果想珍惜神赐给的，千载难逢得生命的机会，那就得与那个弟兄一刀两断，不能再有联系，不给撒但有可乘之机！这对你对他都是益处。这也是见祸就躲，迎合神的要求，为自己生命着想而选择的。路途就在真理里，就看我们怎样选择了。神话说：【就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；】（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》 　　【时间往前赶一天，你在这个人世间的日子就少一天，往前赶一年，就等于你在这世上做人，能以一个受造之物的身份在这个地球上、在这个人世间活着的时间就少一年。这就意味着什么呢？时间对每个人来说特别重要。你每一天的日程怎么安排，一个时期得着多少东西都得总结总结，不能让时间虚度了，十年一眨眼的工夫就过去了，人想活慢点都达不到，时间太宝贵了，时间不等人啊！你别觉着“没事，日子还长着呢！”这就麻烦了。 】（摘自《基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》） 　　上面交通说：【你看有的人临到婚姻的试探怎么祷告？“神啊，这事临到我也是试探，我到底该怎么选择才合你心意呢？愿你开启我。如果你让我走追求真理的路，那我就放弃婚姻，我要是放弃不了，我就交给你。求你管教我，求你兴起环境，求你加给我信心、力量。”这么一祷告，慢慢地，婚姻上就出问题了，神带领他放弃了。这不就是交给神的结果吗？神作工、神作事了。人一把心交给神，往往就给事情带来转机了。你要是不把心交给神，总有自己的选择，那神就不作事】《生命进入的交通讲道· 【219-B】》 　　感谢神！

tian： 　　你好！ 　　你说（但是一段时间之后，没有和姊妹们住在一起，也没有了姊妹们的监督，我开始变得很随心所欲，工作结束之后就想放松放松，就看外邦视频来打发时间。有时甚至还一边尽本分一边看电视剧。自己内心里知道这样是不对的，也想去背叛，也看了一些关于这方面的神话和交通，但是没过几天自己还是老病重返，根本没有摆脱，也解决不了这样的情形。） 　　在事实的显明中，看到了咱们的身量太小，还不会独立生活。在跟姊妹们一起生活时，虽然没看视频，但这只是外表现象，事实上我们的心并没有来到神前。现在的这个情形才是我们对待真理的态度与身量！从此看到了神那察看人心肺腑的全能与拯救我们的真诚！尽管我们这样悖逆他，但神不看我们对他的态度，体恤我们的幼小，这不又为我们安排上了这个环境，让我们认识自己的败坏与缺少。但当我们处在被显明出来的危险环境中时，我们仍然不明白不理会神的用心良苦，不抓住认识自己，识破撒但诡计的好机会，还是任罪蔓延，用侥幸心理来应对神的拯救。所以，在这个问题里，我看到两方面要赶紧扭转悔改的地方。一是，认识我们放不下的东西的实质是什么，我们为什么放不下；二是，我们放纵自己的理由存不存在，这样的态度合不合真理？最终等待我们的是什么结局？ 　　先说第一个问题，我们由于外邦视频的原因，心被钩走了，不能安静在神前，连尽本分都受到影响。那就得解剖我们放不下的视频是从哪儿来的，内容是健康的、正面的，还是反面的、毒害人的？我不知道你喜爱的内容是什么，也无法知道什么样的毒素钩着了你的心，但我从神话中知道，这都是从撒但来的东西，它的目的是把我们的心一点点的占有，让我们重新回到它的黑暗世界中，到那一天陪它一起下葬！所以，这是撒但的诡计，我们可不能任它玩弄、摆布呀！神说：【神作工作，神看顾一个人，鉴察一个人，撒但就尾随其后；神看中谁，它也去看，它也尾随其后；神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想得着神要得着的人，让它占有，被它控制，被它掌管来敬拜它，与它一同行恶，这是不是撒但的险恶用心哪？】（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己 四》） 　　 如果我们是有心有灵的人，怎能容让魔鬼的诡计得逞呢！我们宝爱撒但的东西的根源在哪儿，神话也揭示得很清楚。神说：【你没信的时候喜好那些也没错，因为不信神的人什么人都有，但你信神之后还能喜欢，还放不下，恋恋不舍，放下了还觉得委屈，这就有问题了，是吧？这个问题的根源在哪儿？就是他信神只是一种形式，觉得信神也挺好，自己能信神也算是做好人的一种方式，但是并不知道信神是为了什么，这是一方面；另外，从内心深处他还没有开始接受神的话与神的要求，没有把神的话与神的要求当成真理，在内心深处还没有认可、承认正面事物的正确性。所以，让他放弃那些属世界的、属潮流的、属邪恶的东西，他就觉得很吃力，很违心。这样的人仅仅是在形式上说“我开始信神了，我信教了，开始做好人了，不做坏人了，不做外邦人了”，仅仅是在形式上作了一点突破或者是付点代价，没有从内心深处接受真理，接受神的话，没有从内心深处接受正面事物。】（摘自《基督的座谈纪要 做人该有的原则》） 【因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。但是你总也不实行，……这些东西在你身上永远证实不了。最终你就觉得信神好像跟不信差不多，有时也觉得心里挺空虚的，也像外邦人那样去旅游度假，过小日子，享受那种小资情调，好像还是那种生活好。不信派的观点就出来了，慢慢就把你腐蚀了。】（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》） 　　神话把我们信神以来，只是嘴巴上在信，并没有真心信过的表现揭示了出来，这就是我们要扭转的地方，只有我们拿出真心、对神的忠心，才是回击撒但诡计最有效的武器！同时还得对撒但的东西解剖、认识，看透它的实质才能达到背叛，不受它捆绑。你之前看过相关神话，但还是老病重犯，就是因为咱们对这个邪恶东西的实质没看透，所以，对自己的认识也不是真实的。 　　第二个问题，你说（时间长了，心里就想算了，这几个月就这样吧，等我赚到钱还完债了，我就不打工了，到时自己跟姊妹们住在一起就不会看了，心里就开始找借口给自己放纵的理由）。我看到这是在错上加错，明知顾犯了，对神没有一点惧怕！其实无论怎样糟蹋认识自己的机会，对待临到我们的环境，最终的结果一定是自己在跟自己挖坑！我们逃避神的拯救显明，活在自己的想象观念中，以为帐还完了回到姊妹中间了，就没有这个苦恼了！那么请问，这事我们说了算不算哪？这只是我们暂时的看法，你敢说神肯定会这么安排吗？既然这事是未知数，我们为什么把涉及到生命的大事寄托在未知事上呢？况且这种方法根本都解决不了问题，态度是消极的，也是刚硬对抗的败坏性情在支配。我们幻想着、指望着以后回到姊妹的监督下就好了，似乎这事就解决了。这只是个外表形式而已，神不会要我们外表的好行为或守规条或被迫往前走，而是要我们自发的、甘愿的顺服神的心，要的是我们识破撒但诡计，拿起神赐给的利器，依靠神主动站在神一边的心！你觉得这个真心会自动跑到我们身上来吗？会被一起生活的姊妹们带来吗？这肯定是不可能的对吧！咱得清醒清醒大脑了，看清事情的严重性、危险性。就说眼前正处于的情形，恐怕等不到你所说的债还完的那一天，就被撒但拉下水，背叛神去了！若我们不勒马回头，这是极有可能的，可比你那个想象要真实得多，因为神话就说过，显明淘汰那里分分钟的事。所以，我们得积极地配合神解决自己的败坏性情，才是唯一的出路，逃避不是办法，只能使我们的过犯更严重，伤神心更重，多了些抵挡神的证据！要想获得自由，只有去面对。神说：【败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。】（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 　　【撒但用这种方式来演绎、编造、虚构一些故事，就迷惑这些傻乎乎的、没有头脑的青少年，有些年轻人正好心里喜欢这些诡异的、刺激的、撒但的那些异能，他就追求这些东西。这些东西一旦进到人的思想里就成一种毒素了，这种毒素只要你不识破它，你就不能完全放弃它，你就总受它搅扰，受它控制。这事怎么解决？好不好解决？有的人舍不得放下这些东西，他觉得这些东西挺好的，好不容易装到里面了，这不算什么毒，他有这样的思想，他就放不下。实际上是你自己愿意抓着，不是你放不下，也不是你难放下。……你活在邪恶潮流里，足以说明你的内心已充满了邪恶的东西。 ……要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，在认识神、认识神的性情方面都逐步达到。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。 ……这事怎么解决？人应该常常求告神，不要陷入试探，不要被撒但迷惑。在这个邪恶的时代，在这个魔鬼群居的时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你，保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神，这条路对不对？你们愿不愿意走这条路啊？】（摘自《基督的座谈纪要·把信神应首先看透世界的邪恶潮流》） 　　神话说到尽头，把我们的根源、信神的态度、撒但的试探诡计都说得明明白白，剩下的就是我们的选择，看看是喜爱真理重要还是活在撒但的网罗中重要。我们对以后该怎样走信神的路还是不明白，所以还抱着幻想。看看神是怎样安排以后的路，或许我们的侥幸心就会放下些。神说： 　　【你们必须得有独立生活的能力，能单独地吃喝神话，自己能独立经历神话，不需别人带领就能有正常的灵生活，能依靠今天神的话来活着，进入真实的经历，有真实的看见，才能站立住。现在许多人对以后的患难、试炼不完全明白。以后有一些人经历的是患难，有一些人经历的是惩罚，是更重的惩罚，是事实的临及。你今天所经历的、所做的、所表现的是给以后经历试炼打基础，最起码你得有独立生活的能力。】（摘自《话在肉身显现·实 行 （三）》） 　　【现在该培养你们的独立生活的能力，总是存着依赖的思想，以后没人带领你了，那时你就想起我这话了。患难里教会生活过不了，弟兄姊妹之间互相不能接触，多数都是独立，顶多本地方在一块儿交通交通，就你现在的身量根本不够用。在患难中许多人不容易站立，只有那认识生命之道的人、装备真理的人才能继续长进，达到圣洁。让你经历患难并不是一件容易的事，你以为三天两头就能出来，你想得太简单！在你认为，现在迷迷糊糊地吃着、喝着，到时候就能站立住，不是那回事！如果你认识不到这些实质的东西，抓不住关键，一点实行路没有，到那时你遇到事就发蒙，经不起撒但的诱惑，也经不起熬炼的临及，里面没有真理，缺乏异象，到时候你身不由己就瘫倒了，那时你就破罐子破摔了，“反正也是死了，受刑罚就受到底吧！我也不想怎么样了，是受刑罚还是下火湖都认了，过一时说一时吧！”就像效力者那时，反正是效力者了，也不追求生命了，抽烟喝酒都可以，看电视、看电影什么事都干了。环境恶劣时你胜不过去，稍一放松自己，你就想破罐子破摔，这样不知不觉就叫撒但掳去了，你胜不过撒但的权势，就叫撒但掳去了，重归灭亡。所以现在得装备，得有独立生活的能力，看神话得会找实行的路。假如没有人下去作工，你自己也能有路可行，你能找着自己的缺欠，还能找着自己该实行的、该装备的真理。】（摘自《话在肉身显现·实 行 （七）》） 　　神是无所不知的，对于我们生命里的缺少或败坏性情神都了如指掌，所以，摆设了这个环境来成全我们，我们得领情，明白神的慈母心，用实际行动、真诚的悔改来安慰神的心，这也是对自己生命负责的表现！现在如果不装备，不会独立，从神话中看到，后果是不堪设想的。所以这个环境正是神对我们的破例高抬呀！我们可得识抬举呀！从梦中清醒过来，看清形势，看清事实，走往后的信神路，只会越走越难，如同爬坡，越爬越陡，只有把身板装备强壮了，才有可能走向成功的顶峰。感谢神的拯救！ 　　个人观点，仅供参考。

进入实际： 你好！ 　　我谈谈对这件事的看法，也不一定对，提供给你参考一下。感觉咱们这个问题，就是神话揭示的那种情形，咱们一起进入神话。神说【有些人无论作哪一项工作，你让他交通一些具体实施的思路、方案，以及具体操作的细节、步骤，他没有，他就好起高调，好搞新出彩，时常地冒出一些不成熟的、一闪念的想法，根本不成立，他也不经过深思熟虑就瞎放炮，最后你让他讲具体的细节，他没话了。他没有但他还想露一手，总想显露，不甘居人后，不想做无名英雄，也不想做普通的跟随者，总怕别人瞧不起，总刷存在感，所以就总唱高调。总唱高调这是怎么回事？他这个高调出来的时候就是一闪念的一个想法，还没思考到成熟，也不是一个真正的思路、方向，那他往外冒的时候对多数人是有造就还是搅扰？（搅扰。）对多数人是搅扰。其实站在他个人的角度上来看，他说那话的时候是以一种不负责任的态度在说。他为什么要说呢？就是为了刷存在感，很怕别人不知道他有高见，很怕别人不知道他有素质、有头脑、有两下子，他就要争这个脸面，争多数人对他的高看。 …… 有的人谈不上是恶人，就是也想显露一下自己，也想踢飞脚亮点本事，但他因为没有真才实学，素质不够，不明白真理原则，无论他怎么说，他的说法、想法都空洞不实际，也不实用，没法采纳，所以他多数的想法、思路就得加以制止、限制。别管他是形成了轻微的打岔搅扰，还是形成了严重的打岔搅扰，总之，都应该加以限制。】（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十四）》） 　　我们被撒但败坏后，都是狂妄争露脸，生怕埋没了自己的某些特长。我也是个狂徒，没有一技之长，也没有任何恩赐，但在合适的机会里也想露点破烂东西，刷存在感。想想至高的神的卑微、圣洁，自己真是无地自容啊！我们看看神的可爱之处。神说【我跟外邦人聊天、说话，外邦人一般都是这样的性情，见面一看你的穿戴，“你好像不怎么样，我瞧不起你”，你跟他说话他就要占上风。我说你想争啊，那都让你说，我就不说了，我忍让。在神家，多数人都听我说，所以一到哪儿我就找机会听别人说，让别人多说，我坐那儿听听。】（《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 【如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。】《话在肉身显现·续篇》 　　神给我们立下了标杆，需要我们去对号入座，去背叛肉体，效法神的可爱之处！你说每次说完之后都受到控告，那我们就在想说的欲望出来时背叛它，祷告神帮助我们一点一点地远离撒但本性的捆绑，帮助我们看透支配我们这样做的撒但本性，以及这样做下去的后果。只要我们向往光明，渴慕活出真理实际，神会成全我们的，感谢神！我们沿着上面交通中指的路途去努力吧！上面交通说【 你得把这些撒但本性、撒但逻辑、撒但哲学一样一样地抽筋扒皮，给它拆毁、分辨透，最后再实行真理的时候，看看还有什么撒但性情出来搅扰，还有什么撒但的观点出来拦阻，出来一个消灭一个，出来一个认识一个、分辨一个，回击撒但的诡计，这样撒但本性慢慢就彻底瓦解了，生命性情就是这么变化的。得把撒但本性里所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则一样一样地数出来，一共有多少种，然后在哪件事上流露哪个败坏性情了，你就抓住收拾它、解剖它，又做一件事，哪个撒但法则又出来了，你再分辨它、解剖它、背叛它。它总出来，你就总分辨它、背叛它，最后它一看出来也没用了，干脆跑吧，离开你了。解决撒但性情就是这么个过程，你认识它、分辨它、回击它、背叛它、弃绝它，它慢慢就老实了、消停了。要是它出来了，你不分辨、不拒绝，还以为“没什么错误，挺好，就按这个来吧，接受吧”，这就坏了，撒但本性又在你里面掌权了。所以说，没有分辨就弃绝不了撒但，没有分辨就摆脱不了撒但本性，没有分辨就看不透自己的本性实质，没有分辨受撒但本性愚弄你还不知道是怎么回事，你被蒙在鼓里，最后被它断送都不知道。】《生命进入的交通讲道·【185-B-6】》 　　个人观点，也不知看得对不对

COME ON： 你好！ 　　你说（想寻求什么是尽本分雷厉风行，怎样才有动力不懒惰呢？） 我觉得用“雷厉风行”来作为我们追求的目标与尽本分的标准，不怎么对劲，这个词是在说外面的事，说办事态度严厉，行动迅速。在神话中我查了一下，神的要求中没有说到过这个词，只是要求我们【尽本分尽力还得尽心，尽到心才能尽力，尽不到心就尽不到力。光尽力不尽心，那就是光出力不尽心。做事尽力不尽心，这不是神悦纳的。到什么时候都说“我尽心、尽力、尽意地做到满足神”，不遗余力的，别保留。】（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 　　神是让我们要用上全力、全心，有几分力就用完几分力，别保留。有了这样的实行，不管我们最终能得多少分，神都承认我们是受造之物在尽自己的本分，在神那儿都蒙纪念的！这是不是与雷厉风行有区别呀？ 　　你说（意识到自己很懒惰，尽本分懒散，看了懒人方面的神话，我自己目前实行的还是比较差。）这是人性里有缺少才会懒惰，这里面是有东西在支配我们哪！我们从神话中对照省察，看看能不能找着自己的根源。神说【你尽本分的时候没有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？（是。）那这时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。】（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》 　　【人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他不爱动，像乌龟似的，做什么都慢慢腾腾，磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，不愿意操心，谁爱操心谁操心，人家不操心，嫌操心累，他觉得太忙肉体得吃苦，总是不能按时吃饭，肉体享受不着安逸。第三条，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，做什么都没常性，没毅力，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，精神总那么高度紧张、高度集中，心总不能闲着，时间长了就不行了。】（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》 　　对本分有负担，能着急上火，一方面是人良心里产生出来的，另一方面也是人得是对的人，做事是为体贴神心，圣灵会加给人负担的。从以下的神话里，也能解决我们的另一个问题（什么才是尽本分作工作不拖延耽误？这个度怎么衡量？）我们进入神话 ： 【一个带领真有负担，那他最起码人性里得具备一定的良心，他才能产生负担。产生负担有哪些表现呢？到弟兄姊妹中间一看，有些人消极，有些人领受偏谬，有些人浪费神家财物，有些人作工作应付糊弄，有些人尽本分调皮捣蛋，有些人尽唱高调，有些人尽拿把，一看问题太多了，另外，涉及业务方面的自己也不懂，他就琢磨怎么解决。他眼里看到的都是活儿。不当带领便罢，自从当了带领他心里就像有一把火在一直燃烧着，他看见问题自己解决不了，就着急、上火，吃不下饭，睡不着觉。聚会时有些人反映工作当中存在的问题，他一时没准备好，也没给解决好，过后就琢磨怎么解决这个问题。祷告祷告，琢磨了两天，知道怎么解决了，就赶紧弥补。为此这两天都没睡好、没吃好。到了另一个地方一看，“很多人在忙一项工作，工作量没那么大呀，人员太多，得精简，我得赶紧召集聚会，问问都有哪些工作，这些工作有没有分摊到每个人头上”。了解之后一看，没有那么多工作，五个人至少得减三个，剩下两个人担那点工作正好，那三个人就该安排合适的工作，问题解决了。……自己当时解决不了的，多方寻求、打听，实在解决不了的就上报，让上面帮着解决。什么问题只要让他看到了，让他听到了，让他了解了，他就不放过，都能一一解决，就是解决不好他也用心了。什么问题他都不放过，这是不是用心？是不是尽责？（是。）】 （摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》 【你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。】（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》 　　所以，这个问题我是这样领受，一得认识自己懒惰的根源，把它解决掉；二得与神保持正常的关系，这样咱们向往的尽本分用心殷勤，积极往上够的态度与实行都有了。同时我们注重实效有效率这个果效自然就达到了。因为工作是神在作，我们态度端正，神自然会作工，那我们尽的本分自然就会合格，效率也高果效会好的！ 不是我们人为的使上什么外面的劲能达到的，神说【如果信神总也不追求真理，时间长了就变得疲塌了，稀里糊涂了。一开始在你信心最大的时候，圣灵也在你身上作，作了三五年，你这个人一点也不实行，临到事总逃避，总当逃兵，这一来二去，圣灵看你这人没出息，就把你放一边了，不作了。神给你留的最好的时机被你消磨掉了，你拿实行真理的事就像开玩笑似的，总是糊弄神，一糊弄三五年又过去了，你再回头实行就没劲了，你再想实行，当时的心志或者愿望没了。——（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》】 　　对于你的问题（什么才是尽本分作工作不拖延耽误？这个度怎么衡量？）我觉得神要求带领工人办事要及时，也是对所有人对待本分的要求。在分享一段神话。神说【如果今天发现问题了，拖延了三五天、十天八天，或者是几个月、半年、一年再去解决，这叫不叫及时？（不叫。）那什么叫及时？（立刻，马上，第一时间去处理。）这会不会有点苛刻啊？如果用时间术语来解释的话，立刻、马上、当下就来解决这个问题，这叫及时，但是按这几个词的字面意思来看，人不好达到，这不现实。那应该怎么定义及时才合适、才准确呢？如果这个问题不是大问题，但是也形成了拦阻，在几个小时之内就可以解决，那就应该在几个小时之内把它解决掉，这算不算及时？（算。）如果这个问题稍微有点复杂、有点大，一个礼拜解决有点拖延时间，三天解决还算合适，但人要是再努努力，下点功夫，多查查资料，勤快一些，一天就能解决，那这个及时的概念就应该定义在一天之内，这合不合理？（合理。）如果有一个问题现在还看不透，因为问题刚刚出现，后续情况怎么样还不太清楚，得需要等两天，那这个问题两天之内就解决不了，顶多需要三天，超过三天就有人为的故意拖延时间的嫌疑了，就是浪费时间了，那这个问题就应该在三天之内反映、寻求或解决，这就叫及时。如果解决这个问题需要层层转达、层层调查，还得一层层地去搜集资料，等等多方面的手续很复杂，但是也不需要一个月，十天都用不了，人如果抓紧时间，多投入一些人力，等等各方面人为的因素相对合适的情况下，一周就应该能解决，那这个及时就限定在一周之内。这就是对处理这类相对繁杂的事情所限定的时间，超过一周就不合适了，就不是及时了。那对于处理各类事情所要求的时间范围是根据什么？是根据事件的大小、难易程度来确定的。但是对于多数事情，像技术上的问题，原则不清晰的问题，几句话就能解决的事，应该限定在多长时间解决算是及时？如果根据事件大小、难易程度来定义及时的话，多数事情用不了半天就能解决，少数事情可能顶多用一个礼拜，如果有新的问题出现那就是又一码事了。】（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（八）） 　　个人观点，仅供参考。

命中注定：你好！ 你的问题是怎么注重生命进入与高举见证神。从你表达的意思上来看，我看到点问题，也不见得对，只是提醒一下，咱们省察省察看看是不是那么回事？我觉得咱们不知道生命进入方面的真理，所以说出了这些话（但是我在事务本分上不会生命进入，反正临到事情全部摆平了，有些弟兄姊妹也觉得我工作能力强，分辨也具备一些，头脑素质也可以，临到事情有自己的观点不会随风倒，看见带领哪里做的不合适的我也能提出来。我自己发现尽本分是没有什么生命进入，也觉得事务本分原则也不需要对生命进入有什么要求，主要是料理事情上是否能胜任，当带领问我一些事情的时候，我发表的观点，带领多数时候也是赞同的，不管在事务上出现的问题，大事小事上我都能比带领想的周到处理相对合适。） 我不知意会你的意思对不对？好像是光在做事，并把工作能力有恩赐，事情做得没出现问题当成了衡量标准了。上面交通说【有人说：“我自从信神开始就一直尽着本分，我这是不是顺服神？”那得看你尽本分是什么存心，是不是办事有原则，是不是明白真理按原则办事，得根据这个。如果你尽本分没真理、没原则，不寻求真理，尽凭己意，那你尽的本分都是在随从己意行事，不是顺服神。如果你在尽本分中凡事都寻求真理，都能达到按原则办事，那才可以说你是顺服神的人。顺服神不是看你外表尽不尽本分、有没有受苦，不是看外表你做的是不是善事、好事，不是根据外表，也不是根据人的看法、观点，而是根据你尽本分是不是在实行真理，是不是在按原则办事，是不是根据神话来作的，这样确定才准确。——《生命进入的交通讲道·【226-A-4】》】 我们是败坏至深的人类，在做事当中或与人相处当中都避免不了流露败坏性情，但在你尽事务本分长达一年的时间里，似乎并没有什么败坏的流露，反复强调自己有能力、想得周到，带领与身边的人都有好评。好像仅是在做事，与真理与我们的败坏性情是不相干的，因为我们意识到了流露出的败坏性情，就不知道用神话对号去解决，还说这个本分使我们没有生命进入，可见我们把尽本分得生命的好机会给荒废了！我们从神话中看看到底什么是生命进入。神说【 那些有敌基督性情的人呢，有一部分人听完这话，心里记下来了，扎心了，“原来这是敌基督性情，这是走敌基督道路，这事这么严重啊，一对号这些情形、表现才发现我有这方面实质，我就是这类人啊！”他就琢磨怎么能变化，怎么能脱去敌基督性情，怎么能不走敌基督道路。他在工作当中、生活当中，在个人的进入当中，在对待人事物的态度上，对待神托付的事上，他就都考虑，怎么做是敌基督，流露敌基督性情的时候就恨，流露完之后懊悔，这一恨、一懊悔，给人的生命进入带来什么益处了？就是他在一两年之内，无论是作工作还是个人进入，他在挣扎，与敌基督性情在争战，他在逐渐地摆脱。有时候身不由己，还想为地位做事、说话，说完之后他就恨自己，又临到这类事还说，说完之后又后悔，就总反复。这个反复证明什么？人在进入，如果没有反复，没有进入也没有退步，这就没有生命。反复证明人里面的生命是活着的，他有生命，有根了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》】 从神话中看到，生命进入就是解决我们流露出来的败坏性情，认识到点解决一点，就摆脱撒但本性捆绑一点，也是向神靠拢的一点。就这一点一点的收获就是生命在长，在往神的要求上进入。比如咱们意识到的高举见证自己；还有你说的（我不会明显争什么地位或者做带领，因为我觉得自己肉体也比较大受苦方面差，但是我会在乎弟兄姊妹对我的印象是不是好的，哪怕我是一个普通的弟兄姊妹我自己也会在乎自己的形象。） 这些败坏性情都用真理来解决，去代替，每次显明一点咱们就祷告神、依靠神、背叛肉体，摆脱它的辖制就多一点，这不就是在生命进入了吗？所以，无论咱们尽的是什么本分，或者说不单单是尽本分，只要留心里面的心思意念，都能发现败坏性情，都需要用真理去解决，只要用心对付这个撒但性情，有寻求真理、背叛肉体的过程，最后能得到点真理生命财富，生命就会有进入的。正如上面交通说【你这是不会经历神作工啊，你以为天天坐在一起聚会，听讲道、听神交通，生命长得就快？你光听、光说不练行吗？你得实际经历啊。好比说，你尽本分挺累，消极情形产生了，或者你正忙于传福音，碰壁了、失败了，你又灰心失望了，或者你尽本分碰到难处不会解决，不知道该怎么办，停滞不前要应付糊弄了，这些在尽本分中出现的问题该不该解决？（该。）解决问题的过程就是寻求真理的过程，也是进入真理实际的过程，这太关键了！要是没有这个过程，你光听讲道，听一百年没有实际经历也没用，左耳进，右耳出，什么也得不着。所以，经历神作工就得经历许多事，借着寻求真理，再借着听讲道交通，问题得到解决了，这就是长进。问题解决一部分，你的败坏就得洁净一点，生命就长进一点；再尽本分，又临到一些问题，听听讲道、听听神的交通，又明白一些真理，问题又解决一部分，败坏又得着一点洁净，生命又长进一点，进入实际又深一点。生命长进就是这样一个过程，不是光在那儿听，光说不练，是在经历中临到问题，寻求真理问题得到解决了，生命就有长进了。——《生命进入的交通讲道·【196-B-5】》】 至于我们流露的高举自己，这是不明白真理才会洋洋得意的，也是我们没经历神话，没在经历中确确实实地看到，无论是我们特长、恩赐或工作能力都是来源于神的命定或恩待祝福，人没什么可夸的这个事实。当看到这个事实后，我们的狂心就会越来越收敛的！这个败坏性情我也不少，认识到了也不是一下子能脱去的，得慢慢对付它，每次别放过，借着祷告逐渐地就会减轻很多的。我们一起进入神话。神说【神不作，你说人仅有那点东西能派上用场吗？神就把你原有的都夺走了，你那点小脑瓜根本就白搭，没用！你看人所有的灵感哪，智慧呀，聪明啊，看见哪，开启呀，人所认为的有个什么事有点清醒了，或者是有那么点路途了，这都从哪儿来的啊？（从神来的。）哎，从神来的。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》】 另外，从你的话里没提到咱们做事的准则是什么，似乎不是按真理原则来衡量，而是自己的看法或带领的意思，（处理事情上看不透的，我也能主动寻求带领，综合参考他们对这件事情的看法，前后利弊都考虑，不会单干。……临到事情有自己的观点不会随风倒，看见带领哪里做的不合适的我也能提出来。……我会处理安排完事情，及时向带领反馈，就是因为我的表现个教会带领都是对我评价不错。） 就从咱们尽本分以来，就不知道怎样生命进入来看，咱们做的事情真的是符合真理原则吗？这是个大大的问号，因为没有印证呀，上面交通说【经历神作工是指你接受神以后，经历到圣灵在你身上作的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼的工作。你经历到圣灵这样的作工了吗？圣灵安排人事物修理你、对付你了？安排环境试炼你、熬炼你了？安排各种人事物迷惑你、试探你了？你临到人身攻击、毁谤定罪的事了？如果没有圣灵作工在你身上，那你什么也经历不到，别看你宗教仪式守得好，但是没有圣灵作工你就是局外人。局外人是经历神作工的人吗？你没圣灵开启，没圣灵带领，圣灵没给你安排各种人事物试炼你、熬炼你、修理对付你，神没那么作，你感觉“我信神好啊，风平浪静，什么环境也没有，特别安逸，这是神的恩典临到了”，你是个浑人，这事你没看透，你没经历到神作工，所以不管你信神多少年，你什么也得不着，什么变化也没有，你光贪求安逸了。——《生命进入的交通讲道·【226-A】》】 若你是用真理原则在尽本分，那请忽略这一条。 荣耀归于神！

wxq：你好！ 上面交通说【有一些人说：“那我们给神家办了一件事这算不算善行啊？”那分什么样的事。如果是很重要一个事，需要付代价、需要受些苦才能办成的，这也是善行。你像有一些弟兄姊妹，把一些被抓捕的弟兄姊妹走走后门给整出来了，把一些被追捕的弟兄姊妹安置合适的家庭接待，隐密起来，保护弟兄姊妹，使那些有家难归的弟兄姊妹也有了安居之所，能正常享受神话、经历神的作工，这也是善行，也是很关键的善行啊。——《生命进入的交通讲道·（第19-C）》】 【还有一样，那就是接待的本分，接待一些四处逃难的、有家难归的弟兄姊妹，这是善行啊，这个善行蒙神纪念，也可以说是最大的善行。……在大陆那么危险、那么恶劣的环境中，能接待有家难归的人，这是信心，这是见证，这也是最好的善行，是最大的善行，最蒙神纪念。凡是在恶劣环境中不敢接触有家难归的弟兄姊妹，那是胆怯，那是失去尽本分的机会了，也可以说那是过犯，他能接待却不敢接待，他以后不好交账啊——《生命进入的交通讲道·（第169-B）》】 看到上面交通里的原则，相信你也有些答案了。你提的第一问里，以我片面的看法，觉得带领工人做得是不对的。在第二问里，我觉得带领工人说（向神家提出援助更是无理智的表现） 这种领受也不对。什么叫没理智，这是跟狂妄联系在一起的。上面交通说【什么叫狂妄呢？狂妄是超越理智的范围、超越自己的权限、超越自己的能力而说大话，说僭妄的话，说出跟自己的地位不相称的话，这叫狂妄——（摘自《讲道交通（第三集）·大红龙毒素是人对神产生观念与论断的根源》】 被追捕的弟兄姊妹提出的这个要求是合理的，是人生存、人追求真理必需具备的环境与条件，并不是出于撒但的奢侈欲望！如果这个基础条件不具备，就没有吃喝神话明白真理的条件了。请求神家安排合适的家供他们安心追求真理、尽本分，这不是超越自己的权限或能力在说话，站的位置也并没有超越受造之物的身份。你的第三问，我个人认为带领工人把最重要的善行歪曲成了做恶，是在颠倒黑白了！上面交通中说得很明白，在所有本分中，能冒着极大危险接待无家可归的弟兄姊妹们，这是有真实信心的人才能做到，所以这是最蒙神纪念的善行！但带领却怪罪被追捕的弟兄姊妹找接待家，把接待家连累了，被隔离了，做恶了。这个性质我看是搞错了。第四问，带领工人以一再被追捕作为衡量人是否认识自己，是否是追求真理的人的原则，这是带领工人的想象，我没看到神家的原则里有这条衡量法。我倒觉得说这话的人是不明白今天神作的审判工作是什么？神说【这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。……每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。——《话在肉身显现·续编》】 这是不是带领工人用宗教观念来衡量所得出的结论哪？依他这个原则来看什么是追求真理的人呢？那就是环境平安，一切顺利，家庭和谐的就是追求真理的人了，反之，就不是追求真理的人。这是不是不认识神审判工作里的试炼熬炼哪？这不是与神话相对立的吗？神说【神巴不得人能爱他，但人越爱他，受的苦越大，越爱他，受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你，你不爱他就可能一切顺利，周围环境也平息了。——《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》】 你问的第五问，弟兄姊妹由于不明白真理，担心接待了不是追求真理的人就是作恶了。这个担心也很正常，但（宁愿装作看不见或找理由避开） 这个实行法不对。得借着这个难题祷告神、寻求相关真理，寻求明白的弟兄姊妹，把这个问题解决了，这样有路可行，就不至于装作没看见或找理由避开。从上面交通中看到，若遇到被追捕、无家可归的弟兄姊妹，我们盲目、一味地不搭理，这到时跟神交帐的时候该怎么说呀？神的态度肯定不是喜悦的是吧！既然这个环境临到了我们，那就是神成全我们的缺少来了，我们就借此进入相关原则，以后再临到类似事情，我们就轻车熟路了，这是神的爱呀！如果我们在临到的不明白的事上，不迎合神的良苦用心，就是一个劲地避开，那什么时候能明白之前所不明白的真理原则呢？所以，我们不能放过寻求真理、认识自己、操练分辨人事物的机会呀！感谢神！ 个人观点，可能很浅显或片面，不见得对

成长有时：你好！ 针对这个问题，我谈谈自己肤浅的看法，你看看对不对？你说（觉得本分果效不好，那是因为我不擅长啊，如果我擅长的话我肯定也能像那些尽本分有果效的弟兄姊妹一样，） 咱们是不是不明白本分方面的真理呀，工作是神自己作，我们只是配合。把神开启引导弟兄姊妹本分有果效的功劳都归在人的擅长上了！人的素质是有好有孬，但神并不以此为原则来衡量我们是善是恶，而是以尽本分的态度是否达到了尽心、尽力，从此看到神的要求太公义、太合适了！我们也只能用这个标准去衡量自己的本分。无论这个本分是自己擅长的还是不擅长的，都得用人心的所向来衡量。就算不擅长，但本分临到了我们，我们也得先从神领受过来，学着、做着，把自己的力量与心思都献出来，这也是在实行神话满足神，因为神是看我们走的道路，对待真理与本分的态度。而我们把不擅长当成达到果效的必备前提了，如果真是那样的话，那挪亚从没造过船，是不是就不可能造成功了呢？用不擅长作为挡箭牌除了找理由、耍诡诈而外，是不是有点维护脸面地位的味道啊，因为别人都能有果效，我们却没达到果效，脸面挂不住啊。想凭恩赐作工这是保罗道路的特征啊！尽本分达不到果效最主要是我们走的路途不对，神向污秽之地隐藏，咱们就得不到神的祝福与开启，这是根源部分。咱们用神话来对照看看是不是那么回事？ 神说【以前主耶稣说过那么一句话，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去”（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。神给人恩赐，给人头脑，给人聪明智慧，人该怎样用这些东西？你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？（尽本分有路途，有圣灵开启。）有圣灵开启，有神引导，在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个，但是神一作，一开启，你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷：这好像是我自己的东西，但我没学这个，怎么突然就明白了，突然就敞亮了呢？我怎么突然变得这么精，这么聪明呢？这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这个，这就没有神祝福。……明明学过，是自己专业范围之内的东西，而且也很擅长，为什么在信神尽本分想用这些东西的时候却用不上，就发挥不出来呢？怎么回事？这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。有些人说：“我用劲了啊！”你使的是拙劲，你不明白真理。你在神面前尽本分，看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上，这就正是问题了，这里有个人走什么道路的问题。——《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》】 【“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这个重点在哪儿？“在凡事上”，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。——《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》】 神话说得很明白，即使人再有特长、有恩赐，只要与神的关系不正常，不走正路，尽本分都不会达到果效的。人凭着自己的特长做出来的，不是善行，在神看为是出力。所以，我们觉得自己本分没有果效，是因为没有什么擅长，这不是真正的理由。还得看清这条路也不是神要我们走的路，得赶紧扭转回头。此外，我们还不明白尽本分的意义与信神的意义。我们进入神话【现在最实际的问题就是，在尽本分过程当中通过解决怎么尽好本分这个途径，来达到有生命进入。有生命进入另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。……在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，自己一点一点地能省察到，能掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀，自是啊，诡诈呀，自己总想留一手、留余地呀，或者是应付糊弄啊，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来看到自己的败坏性情，发现自己的败坏性情。（ ——摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）】 尽本分的意义不是做事情就能换取天国的福气，而是借着做事、与人相处的机会，去认识我们流露出来的败坏性情，达到认清看透，从而脱去背叛，与神相合。我们的撒但性情得着了变化，达到了神的最低标准，这才能在灾难中剩存下来。从我们的利益来说，这就是信神的意义！但对照我们的情形，本分没果效时，我们不从神给的事实显明中省察自己哪里出问题了，为什么达不到果效？我们一次是这样答对神的显明，两次也是这样宽待自己的败坏性情，维护着撒但，那我们什么时候能认识到自己哪些地方有败坏呀？这尽本分的意义就失去了，得洁净的机会就不可能了，长期下去不悔改的话，是不是蒙拯救的机会也会被自己断送啊。随即信神的意义也就失去了！当遇到点不顺手的本分时，我们直接就逃避，理由是不擅长。这都是消极的做法与态度，神要人尽上全力与他配合，咱们遇到点困难连尝试尝试都省了，在心里就直接拒绝了，即使神开启我们，我们也没给神机会呀！我们真的不识抬举，毫不珍惜神高抬给我们的本分，而是任意糟蹋！表面上看是在逃避临到的本分，事实上这是在堵自己得真理的途径，在坑害自己！上面交通说【（第37辑-A）你如果一直追求真理，一直尽自己的本分，竭尽全力地尽自己的本分，你享受到的圣灵作工越多，那你就知道圣灵是怎么作工了；你享受到的圣灵引导越多那你就知道圣灵是怎么引导人了；你享受到神的同在越多，那你就知道神的同在人有什么感觉、有什么享受。 A4：这些问题就靠着自己的经历、进入都会明白的；如果人老也不经历，老也不实行神话，老也不好好尽本分，他享受到的圣灵作工就少，所以呢，他对很多问题就总也不明白、总也看不透，人怎么说他也感觉不到。这属灵的事啊就是这样，你没经历到、没感觉到，人怎么说对你来说都不太现实，好像都挺渺茫；如果有经历的人听见这些话呢，就感觉是这么回事，完全是这么回事，因为自己经历到的就这么个体会，一点儿都不差。所以有很多问题你只管追求真理，只管尽本分，在尽本分当中学会体贴神的心意，学会顺服圣灵的引导，学会根据真理背叛肉体，慢慢你就体会到了，体会到圣灵怎么作工、圣灵怎么开启人、圣灵怎么引导人，体会到了神爱一个人怎么爱法、神保守一个人怎么保守法，等把这些都体会到了，这些问题不都解决了嘛，在你就没有难处，都是你亲身经历出来的，都是你在经历神作工当中体会到的、体尝到的，不是听别人说的，不是讲道理，全是实际，自己经历出来的自己心里最明白。所以要明白真理、要进入实际，怎么实行最好啊？好好尽本分，不尽本分不行。】 神说【达到合格地尽本分基本上就是这三项：一项是对待本分的态度，一项是在尽本分的过程当中能经受得住各种试探，还有就是在尽本分的过程当中明白各项真理。——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》】 个人观点，也不见得对。

讴 歌： 　　你好！ 　　你说（自己也看一些自私卑鄙方面的，感觉只是当时的几天好一些，时间长了还会会出现之前的想法）。 　　我感觉咱们是不是没找着问题的根源，只是在外表上守守规条，所以只能管几天哪？我谈谈个人的看法供你参考。咱们先看看神话里的揭示。神说： 　　【什么叫难为人？量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。……你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，“就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实人吗？”这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感，好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来，没有怨言，没有选择，是吧？……“这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。”祷告的同时就开始做，……你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：“这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看得起我，神恩待我，证明我有这个能力，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服。”不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。】（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》） 　　从神话的揭示中看到，对待本分的心态不对，就会觉得自己吃亏了，得到了不公平的待遇，心里就产生了不平衡，对待本分肯定不会积极面对了！这个根源就是我们的看事观点是从撒但来的，是与雇工跟老板打工的心思相吻合的，觉得我得的不多，为什么要让我做的比别人多呢。咱们把自己刨出了神家之外了，这是不是来跟神搞交易了呀？咱们虽然做了比别人多的活，但在神那儿却不见得承认我们是在尽本分，可能会被定为是在出卖劳力的。这个结果咱们不愿听到，更不愿面对与接受，但我们得用真理来衡量，才能知道神的态度与心意，才能看清自己的处境是安全还是危险？走的道路正不正。用以下的原则来对照看看是不是那么回事？神说： 【为什么叫出力呢？这话听着不太好听，言外之意就是出卖自己的劳动力，有时候是动动嘴，有时候是动动手，有时候使把力气，有时候是动动眼睛，有时候可能是跑跑腿，做这一类的事。做这一类的事为什么说是凭着这些东西活着而不是在实行真理呢？这里有一个区别，……不管他怎么制定标准，只要是与真理无关，他不是在寻求明白、确认神是怎么要求的，神是怎么说的，他是抱蒙去做的，稀里糊涂去做的，这些都属于出力，这就是凭着一厢情愿，凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。做完这事的后果是什么？也可能这事做成了，没有人挑出什么毛病，你自己也很高兴，但是在做这事的过程当中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没尽到。】（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》） 　　神对我们的要求是【尽心、尽意、尽力】，我们并没有迎合神的要求尽上全力，而是与配搭比较，把配搭的工作量作为衡量标准，做得比配搭多了，心里就有怨言、有情绪，还觉得神家对咱们也不公平！你说咱们的这个标准、这个情形，对待神高抬给的托付的态度，神会不会承认咱们是在尽本分，会不会夸咱们比别人做的多呀？所以，我个人分辨咱们这是在出力，并没按着神的要求要求自己，有一分力就出一分，存心为的是体贴神心、满足神，不与人比较，不计较得失，只尽自己的本分。闹了半天还不是善行，这是不是太失望、划不来了呀？我想没人愿意要这样的结果，那咱们可不能再继续下去了，得改变看事观点与态度，朝着神的要求去够，只有这样的花费才会蒙神记念，神才会承认咱们是在预备善行啊！神的话里就有路途，咱们就背叛肉体，祷告神一点点地离开恶道，情形就会越来越好的！记得有首经历诗歌《为神效力是我们的福气》，如果我们把这句话接受并成为了我们的思想指导，那咱们的心态、情形就会有一百八十度的转变。会为自己为神多效点力，得到了这份福气而感到自豪、荣幸的！这也是得着神祝福的途径。这些实际我也还没进入，咱们一起努力吧！上面交通说: 　　 【“第四，得凡事学会寻求真理。别总凭撒但哲学，根据自己能否得利去做事，得寻求真理，把真理弄明白了，咱们就实行真理，不管个人利益是否得失，实行真理说真话，做诚实人，吃亏也是得福，吃亏更蒙神祝福。亚伯拉罕吃了许多亏，跟人来往总让步，他的仆人都埋怨他：‘你咋这么懦弱呢？咱跟他争，跟他夺！’‘不跟他争，不跟他夺，都在神手里，吃点亏无所谓。’结果神就更多地祝福亚伯拉罕，是不是这么回事啊？你因着实行真理，在许多利益上受损，你不埋怨神，神会祝福你的。”】（摘自《生命进入的交通讲道·第135辑-B-7》） 个人观点，不见得正确。

坚强要坚强：你好！ 你说（但是就发现自己抓工作力度欠缺，有一些问题不能得到及时的解决，导致整个组长进的就比较缓慢，耽误神家的工作。） 我没有实际，只能在神话中找找原则，谈点道理的认识，提供给你看看对不对？从你的话里看到，咱们其实是知道工作力度不够的原因，就是问题没有解决在中间拦阻着。如果我们存着为神家工作的责任与负担，把这些问题带到神面前，在和身边的人多寻求、商量，一起为此祈求神，这是不是就能把问题解决一些呢？因为工作是神在作，我们只是配合。力度不够，从神话中看到还有其它原因，一起进入神话。神说：“有的是落实不下去，有的是落实的力度不够。比如清除、开除人这项工作安排，假带领作这项工作的时候，只是把明显的打岔搅扰的恶人、敌基督、邪灵，还有弟兄姊妹都反感的、人性不好的外邦人、不信派清除了，还有一部分也是清除的对象，但是弟兄姊妹看不透，他也看不透。事实上，按照神家的工作安排这类人已经达到清除的程度了，但是因为假带领看不透，还把这些人当成好人，甚至培养、提拔、重用，让这些人在神家中掌权，占据重要的工作岗位。那这项工作安排落实起来够不够力度，够不够彻底？很显然，这项工作安排没有落实下去，他只把那些明显的、人一眼就能看出来的不信派、恶人、邪灵清除出去了，而那些隐藏的、狡猾的、奸诈的恶人他就不清除。这些人在神家中还被重用，还尽重要本分，担任重要工作，甚至让这些人管理祭物，知道一些重要工作。这会不会给神家带来亏损？（会。）这个后果很严重。因为假带领看不透这些人，把不了关，让这些人作重要工作，导致工作搞得一塌糊涂。”——《基督的座谈纪要·分辨假带领（十）》 “一般的人真理不透亮，身量就那么大，他作工作的力度达不到应有的果效，但他没有想要迷惑人、控制人这个存心目的，他也想把人带到神面前，只是力不从心，他说的就是自己的心里话，只不过看不透也说不透，找不到问题的根源，最终解决不了问题，供应不了人。”——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》 “你跟神总隔着心，总为自己的利益、脸面、目的隐藏，为这些事心里算计，心思被这些事充满，结果神对你不满意，你做很多事就没有力度。因为你这个人不好用，没忠心，不喜爱真理，跟神总藏心眼，在神家办事不是实心实意，没有诚实的心，不是尽心尽意，光是出点力没尽到心，这就不行，神鉴察人心，你若不悔改，你在各方面真理的进入上、认识上就总不进深，总不长进。”——《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》 从第一段神话中看到，力度是因明白些真理而来，如果人的素质不行或不走正道，从神话中不能明白真理原则或明白也不实行，那就看不透事，不会有分辨，就达不到有力度。也会给神家带来损失。所以，咱们得多装备真理，多进入实际操练，慢慢积累为以后做工作有力度打基础。在第二段神话中，神告诉给了我们，力度也需要有点身量才能达到。现在也许我们身量还小，但工作还得做下去，这就得用神教导给我们的最大智慧——仰望神、信靠神！就是第三段神话里揭示的，得有诚实的心与神来往，不为自己的奢侈欲望图谋，即使我们身量小，明白真理少，但与神有正常关系，神也会带领、开启、祝福的！因为神是向污秽之地隐藏，向圣洁之地显！神也是无所不能的全能神，就如神说的“如果你们真有追求真理的心志，我想应该是没有什么难处会难住任何一个人的，除非你弱智，或者你天生脑袋、思想上有毛病，是傻子或者是痴呆症，除了天生残疾之外，正常人的思维能达到的你应该都能达到，任何难处都不是难处。因为现在追求真理不是我们人为地追求就能得着，而是什么呢？我们只是配合，圣灵会帮助我们，会引导我们，会随时地供应我们，开启我们，会让我们渡过每一个难关，会让我们明白我们所不明白的，只要我们有心志去追求，只要我们有这个心去追求。因为在人不能的事情在神都能，人什么也不是，如果神不作，人下再大功夫、攒多大劲也没有用。”——《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》 我们的力度达不到究竟是什么原因，这就得从各方面省察省察，找着根源后才能针对性的解决掉。最重要的是能得到神的带领，一切问题都不是问题了。还得明白神的心意，神很智慧，常常会用难处来成全我们的缺少。上面交通说“生活就是这样，也可以说总有难处，这就是生活，为什么总有难处？这是不是神安排的？神为什么总让我们产生难处呢？”这个问题该不该认识？（该。）那你们说有难处对人的生命进入好不好？（好。）怎么个好法啊？（借着难处去寻求真理，才能得着真理。）有难处就是让我们去寻求真理，只有得着真理了以后就没难处了。”---《生命进入 的交通讲道·【126-A】》 个人观点，仅供参考！感谢神！

快快成长： 　　你好！ 　　你说（看到他的妻子挺贤惠，特别善良、任劳任怨，不像现在的一些女人就只知道吃喝玩乐，正是自己喜欢的那种，心中就有一种羡慕，我要是也能有这样的一个妻子该多好啊，） 　　这短短的文字很说明问题，说明了我们这15年以来对待真理的态度、所走的道路，这15年所结出的果子。也看到我们的看事观点是原封未动，是与撒但相合的。我们口里说了15年的真理，并没成为我们做人、做事的准则。所以，我们还是喜欢世人眼里的贤惠善良。神说：【那咱们反过来还说刚才那个话题，说人不管信多少年总也感觉不到信神有什么好，感觉不到信神得着什么实惠，还常常感觉跟外邦人一样，胜不过潮流，胜不过世界这些试探，胜不过肉体的名利，胜不过世界的各种引诱，还觉得挺空虚的，这个感觉不时地就出来了，而且越来越明显，越来越觉得“信神是不是就没意思了？信到这个程度是不是就差不多了？自己能不能蒙拯救也不知道啊”，这是怎么回事？（不明白真理，没有进入真理实际。）就是这么回事，没有进入真理实际，就是神所赐给人的、供应给人的人该明白的那些真理人都没明白。为什么人没有明白呢？就是人没有把神的话当成实行的原则、实行的路途运用到现实生活当中变成自己的实际，就是人做事、生活、生存、处理一切人事物不是根据神话，没有根据神话。……因为你不经历，因为你没进入，所以你永远看不透，你信神挂了这些年的名，你还是你，没有任何的变化。就是从你的内心深处、从你的本性实质上你的败坏性情没得到任何的变化，所以对世界、对人类、对撒但、对潮流、对名利你始终放不下，因为你看不透。】（摘自《基督的座谈纪要 做人该有的原则》） 　　我们现在眼里看到的善良贤惠是正面事物吗？我们喜欢的是否站立得住，是否能够永远呢？看看神话的揭示：【这一次一次的潮流，它都带着一种邪气，这个邪气让人不断地堕落，让人的道德越来越下降，让人的人格品质也越来越下降，甚至可以说以至于到现在，多数人没有人格，没有人性，也没有良心，更没有理智。……多数的人呢，还是在不知不觉当中不断地被这样的潮流所感染，所同化，所吸引，以至于人都不知不觉地，不由自主地接受了这样的潮流，以至于被这样的潮流所淹没，所控制。一次一次这样的潮流让本来身心就不健全的人，让本来就不知道什么是真理的人，让本来就对正面事物与反面事物毫无分辨的人，心甘情愿地接受了这些潮流，接受了来自撒但的生存观点、撒但的人生哲学与价值观，接受了撒但告诉给人的怎么对待生活与撒但‘赐’给人的生存的方式，人没有力量去反抗，人也没有能力去反抗，更没有意识去反抗。】（摘自《独一无二的神自己 六》） 　　【丈夫爱妻子为了什么？妻子爱丈夫又是为了什么？儿女孝顺父母是为了什么？父母疼儿女又是为了什么？人的存心都是为了什么？不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗？真正是为了神的经营计划吗？是为了神的工作吗？是为了尽上一个受造之物的本分吗？】（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》） 　　从神话中看到，整个人类都被邪恶潮流败坏了，被这个大染缸染黑了，根本就没有真正的善良贤惠！没有真正的爱！第一，这种所谓的善良贤惠是自私的，是为了自己的丈夫、儿女，为了自己的情欲，都是与利益挂钩的。第二，这种状况也会随着人不断地接受邪恶潮流而发生变化的。不信，我们可以从以下弟兄姊妹的经历中看看，希望对咱们有所启发、警戒！这是来自于神家网传文章里的内容： 【 1.离婚骗局背后…… 河南省 小飞 我和丈夫刚结婚时家里很穷，经过几年的辛苦打拼，生活逐渐富裕了起来，买了车、买了房，丈夫对我也很体贴、照顾。看着两个可爱的儿子，还有让我可依靠的丈夫，我从心里感到特别的幸福、快乐，真希望这样的日子能一直延续下去。然而，就在我沉浸在幸福之中时，令我万万没想到的是，一场骗局正悄悄降临…… 　　2010年冬天的一天，那天的天气异常的冷，丈夫回到家，表情严肃地和我商量：“我投资的一笔生意赔钱了，现在欠了好多外债，别人要是来讨债，咱们的房子会不保，你和孩子也会受牵连，考虑再三，我想了一个办法，咱们俩假离婚吧。离婚后车子、房子、所有的家产都写你的名字，我净身出户，如果有人来讨债，我们的家产也不会受到损失。离婚手续一办，咱俩就不再有关系，讨债的人也不敢把你怎么样。”听了丈夫的一番话，我没当回事，心想：能赔多少钱，赔了我们还可以再挣，就漫不经心、开玩笑地对丈夫说：“欠了多少账啊？至于离婚吗？大不了咱把房子卖了还债不就行了，你去哪，我带着儿子跟着你去哪。”丈夫皱着眉头不高兴地继续劝我说：“买套房子不容易，咱还有两个儿子呢，以后挣钱会更难，咱俩现在是假离婚，过了这个风头，一两年之后还可以复婚。你别给亲戚朋友们说这事，不要让他们担心。”我当时想着要跟丈夫同甘共苦，就执意不愿意离婚，可丈夫很生气，他站在窗户边像要跳楼似的（我家住六楼），最后我拗不过丈夫，想到丈夫这样做也是为这个家好，就同意先办理了离婚手续，等过了这个难关我们就复婚。 　　办理离婚手续后，我们还像往常一样住在一个家里，我并没有觉得生活有任何变故。直到两个月后的一天，我们一家四口去商场购物，丈夫想买茶叶时，说他身上钱不够就不买了。我急忙从包里掏出钱说：“我身上还有钱，给你。”没想到丈夫却来了一句：“咱俩都离婚了，我怎么能花你的钱。”顿时我心里“咯噔”一下，心想：我们不是假离婚吗？怎么还当真啊，花钱还分你的我的？以前可从来没有这样过。我隐约觉得假离婚这事似乎不像我想得那么简单，一路上我不停地胡思乱想。回到家我一个人在心里生闷气，从来不喝酒的我，那天喝了很多酒，我哭着质问丈夫，和他吵、和他闹，想听到一个合理的解释，可他说我无理取闹，然后就对我爱搭不理的。接下来我们便开始冷战，那段时间，丈夫总是很晚回家，而且吃过饭就睡，除了跟孩子打声招呼，也不和我说话。 大概一个礼拜后，我出门办事路过丈夫的公司，看到公司旁边有一辆还没上牌照的蓝色新轿车，和最近在我家房后常停着的车一样，我就想起丈夫曾说过公司刚给他配了一辆车，这会不会是丈夫的车？我走到车前，门开着，看到副驾驶座上坐着一个女人，我就问她：“这是不是某某（我丈夫）的车？”她说：“是。”我想她可能是我丈夫公司里的业务员，就坐进了车里，一会儿，丈夫来了，当看到我坐在车上时，脸色立刻就变了，一副欲言又止的表情。随后我在驾驶座的后袋里掏出了这辆车的临时牌照，一看车主是一个女人，而不是丈夫的名字，这更加引起了我的怀疑。 　　过后，我让妹妹帮我打听到了那个女人的资料，说她已婚，并且男方是我丈夫的名字，他们是在2011年元月份领的结婚证。听到这个犹如晴天霹雳般的消息，我呆呆地坐在那里，整个身体感觉都木了，但大脑却比任何时候都清醒。那一刻我终于弄明白了，这假离婚完全就是一场骗局！原来是丈夫有了外遇，要把我甩了和那个女人结婚，才精心安排了这场骗局。……想到丈夫背叛我、欺骗我，已经让我伤痕累累，现在他又不顾我和孩子的死活，在争夺家产上玩诡计，丈夫的绝情让我彻底绝望了。那段时间，我就像行尸走肉一样，浑浑噩噩地活着。生，没有活下去的希望，死，又放不下对孩子的担忧，那时的我简直就是生不如死！ 　　就这样我不死不活地过了一段时间，2012年底的一天，老顾客王芳来我店里，她看到我萎靡不振的样子，就问我怎么了，我把自己的遭遇和她说了，她安慰我并真诚地说只有神能帮助我们解脱痛苦，并给我讲了她自己遭遇到婚姻的不幸时，神是如何带领她摆脱痛苦的。又过了几天，一大早王芳就兴致勃勃地来找我，说带我去教会看弟兄姊妹唱歌、跳舞。到了那里后，我环顾了一下四周，信神的人当中有年轻的、有年老的，他们个个脸上都洋溢着喜悦的笑容，几个年轻的弟兄姊妹在唱歌、跳舞，我不由自主地被这里的快乐气氛所感染。感觉和他们在一起很轻松、很释放，之后我过上了教会生活。 　　一次聚会时我们看到神的话说：“他不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，人自己并不在乎自己的命运，所以说世界上谁最爱你？你自己都不爱你自己，你自己的生命你都不知道珍惜，不知道宝贵。还是神最爱人，只有神最爱人，人可能还没有体察到，认为还是自己爱自己，其实人对自己是什么爱？神的爱才是真正的爱，真实的爱是什么你以后慢慢就体尝到了。”（摘自《你认识神对人类的爱吗？》）看后我的眼眶湿润了，想到和我同床共枕十几年的丈夫，说变心就变心，为了和别的女人在一起生活，竟上演了一场戏欺骗我，把我玩弄得团团转，最后甚至为了得到房子，竟然还使用手段，丝毫不为我和孩子考虑。以前我觉得丈夫最关心我、爱我，但事实证明，这些所谓的“爱”在现实与欲望面前根本经不住任何的考验。当涉及到自身利益时，往日的“爱”甚至可以瞬间变为欺骗与诡计。又想到从丈夫出轨后我就开始折磨自己，有时连着几天不吃饭，有时吃饭吃到自己想吐才肯停止，甚至想以死来结束这悲惨的一生。我自己都不爱自己，不知道珍惜自己的生命。可神还在眷顾怜悯着我，神不愿意看我再继续堕落下去，在我最痛苦无助的时候，借着姊妹把福音传给了我，让我能来到神面前，享受神话语的甘甜与滋养，得到神的安慰与看顾，这都是神对我的爱啊。在神家，我疲惫不堪、痛苦绝望的心得到了极大的安慰，有了活下去的希望。一路走过来我才看到，只有神真正爱我，只有神在怜悯我、心疼我，想到这里，我的泪水顺着脸颊流了下来。】 建议你去找找家庭情感类的文章看看，都是没有真理之人对待婚姻的看法，亲历了撒但的苦害，后来又来到神面前的释放自由后谈出来的醒悟、对神的赞美！经历中的故事虽然与我们的情形不是那么贴切，但能看到被撒但败坏的人类没有可爱之处的真相，为了这样的任何一个人都不值得我们耽误生命，甚至毁掉得救恩的机会去爱的！从故事中也应验了神话揭示的准确无误，神话的确是真理，所以我们应该相信神话的所有揭示，相信按神话行就能摆脱邪恶的捆绑，不被撒但玩弄，把心归给神务正业！他们夫妻的关系在开始十几年里都觉得牢不可破，相互都有吸取对方的优点。但这个喜欢不是真理，不是衡量的标准，所以最终就失败了。我们现在的衡量标准就是世人的那一套，只有用真理去分辨、衡量才能到永远！只要没经过神话的破碎、拯救，人都是败坏到极处的人类，是没有可爱的成分的！上面交通说【不管现在什么人喜欢你，都没有什么意义，因为人都有败坏性情，还不知道人能走到哪个路上，最终是不是属神还不知道，你应该追求真理，追求真正的人生，……现在如果注重婚姻将会断送你的前途，你当认识到现在人的所谓喜欢是因为你有真理吗？是代表志同道合吗？以后能有真正的幸福吗？没有真理的人他所喜欢的、追求的不都是荒谬吗？如果喜欢你的长相、个头儿或者性格，这更不能给你带来幸福，这种喜欢不是真实的爱，不合乎真理，所以，这种喜欢实属试探、陷阱，你对这种喜欢应该采取谨慎的态度，……不要注重人的喜欢，如果谁喜欢就要对谁好，这不太轻浮了吗？人的喜欢能给人带来什么？只能带来痛苦，带来败坏、邪恶，追求神的喜欢才是真有意义的，如果是神不喜欢而人喜欢，这就是麻烦事。一个追求真理的人应该把婚姻这样重大的事情放在以后来办，这是明智的选择。……对婚姻的事不要见钩就上，现在的人都是败坏的人类，没有真理，哪有好钩？都是毒钩、恶钩，坑人又害己！现在追求被成全得着真理，以后的前途才会更美好，因为得着真理的人身价倍增，神、人都喜欢，岂不更美？ ”《07 解决情形·婚姻、男女、邪恶、情感·相关人的交通·提问（男女、婚姻1）》】 【找对象那可不是买只小狗，那就是一辈子好孬都得背着，那缠累谁也甩不掉啊，那就是永远的累赘。所以说，婚姻的事那可不是痛快嘴的事，婚姻的事十之八九是累赘，是缠累，是包袱，明白了吧！有人说：“不找对象，肉体情欲控制不住啊，挺痛苦的。”那个痛苦小多了，比你背个累赘强多了，背个累赘你痛苦更大，这个事看透了吧！离婚的人看透了，没离婚的人一般看不透。没离婚的人一看，“谁谁谁找个对象两口子打得呀，吵到最后离了，白找了！”光看见外表现象是这么回事，事是看见了，体会得浅。所以说，光有肉体情欲这个痛苦没有背上包袱、缠累那个痛苦大，那个痛苦太大了。结婚多数时候痛苦太多，痛苦高过幸福，对不对啊？这个事如果看不透人就容易走偏。那你要是不找对象，你该做什么？为神花费，多担点工作，多有点负担。人一担点工作，一有负担，精力就被占有了，肉体就不闲着了； ……为什么说结婚最累呀？人都是败坏人类，不认识的时候说话通情达理，一结婚了什么歪理都出来了，胡搅蛮缠都出来了。跟这个胡搅蛮缠不讲理的人相处就累，然后两个人再一琢磨生活的事，吃什么，喝什么，住什么，享受什么，累呀，那可麻烦透了！——（摘自《生命进入的交通讲道·【122-B】》） 】 只有神的爱才叫爱，才值得我们去爱，哪怕花费我们一生的精力去追求，到头来无论得到的果子是多是少，但这是永不后悔、最有意义的美事，追求爱神的人生才会焕发异彩，存到永远！因为神的爱是无私的，对人类的拯救是没有丝毫交易索取的！不但如此，神还白白地赐给我们肉体的一切所需；神为我们白白地流尽最后一滴血；神又白白地忍耐、饶恕我们的抵挡、背叛、定罪几十年之久，依然不离不弃继续拯救！神把金银都换不来的救恩与无价的真理生命都白白地赐给了我们！这些浩瀚的、伟大的爱是我们该爱的，也是我们要爱到永远的，无论付出多少代价也该追求的！对照那自私的，只为了妻子、丈夫的爱，就看到了它的渺小与不值得一提，这是真理的到来对它的定罪与显明，这样的私欲我们还愿意去爱、去追求吗？这是我们要谨慎与严肃对待的问题，因为与我们的归宿挂得上钩的。正确的路途只有一条，就是上面交通中说的【这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。……所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。） ——（摘自《生命进入的交通讲道·【182－B】》） 】 　　【你看有的人临到婚姻的试探怎么祷告？“神啊，这事临到我也是试探，我到底该怎么选择才合你心意呢？愿你开启我。如果你让我走追求真理的路，那我就放弃婚姻，我要是放弃不了，我就交给你。求你管教我，求你兴起环境，求你加给我信心、力量。”这么一祷告，慢慢地，婚姻上就出问题了，神带领他放弃了。这不就是交给神的结果吗？神作工、神作事了。人一把心交给神，往往就给事情带来转机了。你要是不把心交给神，总有自己的选择，那神就不作事 ——（摘自《生命进入的交通讲道·【219-B-】》） 】 　　 荣耀归于独一真神！

追求要做诚实人： 　　你好！ 我们从神话中找答案。神说：【那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。 】（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》) 　　【你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神顶牛，尤其对神安排在你身边的人事物别较劲，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。】（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　这些神话告诉了我们，临到的人事物，我们都要从神接受过来，存着顺服的态度寻求真理，这样就不会错过学功课！虽然这个比例不是百分之百，但首先我们是信神的，相信神是独一真神，万物都在神的手中摆布、安排！即便是偶然发生的事情，但作为基督徒也要有顺服的态度对待人事物,对神的主宰安排的认可。神说：【首先，临到这个事他不顺服，这已经犯了错了；其次，在神所摆设的环境、人事物当中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？（是。）又犯错了，这错大不大？（大。）大在哪儿啊？（不相信神主宰一切。）哎，首先不相信神主宰这一切。人家不相信，人家认为什么都是偶然发生的，“什么都是神主宰？没那事！这么多事，神能主宰得过来吗？什么神主宰，你那是瞎套，这事就不是，这事例外！”这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人摆布的，都是人为的，这还叫信神吗？不叫了，是吧？那信神的实质在这里体现出来了吗？（没有。）为什么说没有呢？不相信神能主宰这一切，他不相信神能摆设万事万物，摆设所有的环境，他不能从神领受。他觉着神不能摆设这些事，因为神看不到，这些环境都是偶然发生的，都是人为的，不是神摆设的，不相信这个。不相信这个，他这个信里的实质是什么？（不信派。）】 （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》） 【也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，别人看见了会说：“这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受啊，全是顶牛，这人不接受真理。”人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行。神看见了神会怎么作啊？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！”】（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 　　当顺服下来后，我们就能得到神的带领，就能认识到环境中神的美意是什么？也能省察到自己流露了哪些败坏性情？如果是出于人意的，只要不是撒但的有意陷害，我们都可以凭着爱心对待，因为弟兄姊妹是由于身量小没看准指点错了的。但他是出于爱心，想帮助我们，我们也得先从神领受下来，忍耐包容对待！在这方面我也是才有点意识，还没进入实际。前两天才被神显明，我没有凭爱心对待帮助我的姊妹，而是凭着血气对待她，对神没有顺服悖逆太大，全是鬼性没有一点正常人性。以后再遇到这类似的环境，我就知道背叛肉体，朝神的要求上够了！上面交通说：【有些时候个别人修理对付你不一定能打中你的要害，不一定能达到这样的果效，出于圣灵安排的或者圣灵利用各种人事物作的事就有这种果效。总之，真正的出于神的修理对付能打到你的要害，这些话像一把利剑一样扎到你的心上，能让你痛苦无比，让你受苦好几天，你如果是真心要神的，这个时候肯定会祷告神，不停地祷告，跟神交通说心里话，说着说着最后得开启了，认识自己了，这样的祷告跟神真交心了，有圣灵带领，你说完自己都受感动，你再爬起来就有变化了。 ……你不知道为什么临到这样的试炼熬炼或者修理对付，你先顺服下来，没有神的许可这事临不到，凡事都有神的许可，你得有这个信心，然后你存着顺服神的心寻求神，向神祷告……《生命进入的交通讲道·【204-B-7】》】 　　但在环境上面还有这么个区分。上面交通说【什么是环境摆布呢？环境摆布有时候不是出于圣灵的，别把环境摆布都当作是神的安排、圣灵的引导，这不一定。好比说瘟疫临到这个村子了，这个村的人需要转移，你说“圣灵引导我离开这个村”，这样说对吗？好比说台风来了，政府通知居民赶紧搬迁，到别处去避风，你说“圣灵引导我去避风去”，这样说合适吗？这不合适，不能瞎安乱套。环境摆布就是环境摆布，这里并没有神的具体安排，但有人说：“那凡是环境摆布的有没有出于圣灵安排的？”有，但不是百分之百，可以说有一部分环境摆布是出于圣灵的安排。只有一部分你就不能说凡是环境摆布都是出于圣灵的，这就是错误，明白了吧。这就需要考察印证，需要借着祷告来印证。——《讲道交通·（第三集-37》】 　　个人观点，也不知道领受的对不对。

睡梦中的人啊： 　　你好！ 　　我谈谈肤浅的看法，也不知道能不能找到咱们的问题所在。你说（自己的真实感受是有的，但是却谈不出来）我也有这个感觉，这就说明咱们的身量还小，没有进入实际，只是感觉上有东西，但还表达不出来。这也是每个人必须经历的过程。神说【现在你们多数人对神的话都是有那么一点感性的认识。什么叫感性的认识？就是能说出点理论来，在理论上一听，“对！”理论上承认对，在这方面你们都不会说错话。但是对神审判人、刑罚人、揭露人败坏性情的话语，你们仅仅是承认或者有一个认知，在变化性情这方面你们没有实际经历，还需要进深，需要有更深的经历，有更深的体验，这样生命就长了。现在你们心里那颗种子仅仅是发芽了，还没有开花，也没有结果，所以你们很难说出对神话的经历、对真理的经历认识。——《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》】 　　你觉得是（自己的真实感受是有的，但是却谈不出来，导致别人从我的交通中看不到我的软弱点和致命处，给人的感觉都是正面的。无形中就会形成高举自己、见证自己迷惑人走上了敌基督的道路。） 我觉得咱们的认识可能不成立，它们不存在因果关系的。谈情形给人留下高举自己的印象肯定是不正常的，这里面可能有咱们不知觉的败坏性情在流露。上面交通说【凡是达到让人仰望，让人迷信，让人崇拜，这就是见证自己，如果让人一看实际客观，这才叫真实的见证，有些人一做见证大伙就羡慕啊，就崇拜的了不得说你信太好了，你太属灵了，你的生命太好，太高了，这不是假见证吗？事实上真那么好吗，他一点都不好，他是迷惑人的，凡是把自己说的过高的，超过正常的其实他没那么好，他骗人，这叫做假见证迷惑人，凡是做假见证的，才是真正的见证自己，高举自己，明白了吧？（明白）所以讲自己的真实经历，实际经历，客观的讲，永远也不会达到让人仰望这样的后果，人家只会尊重，说你讲的太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不会仰望你，凡是达到让人仰望，让人崇拜的后果，都是迷惑人了，说假话了，不真实，这么说能不能领受？（能）——《生命进入的交通讲道·65-F》】 　　所以，这里咱们就得注重起来，不能被自己的认为欺骗了，失去神显明我们认识自己的好机会！先从以下弟兄姊妹的经历见证来对照认识，看看能不能帮助我们找着问题的根源。 【一次“敲打”后的收获 仁　贞 　　小慧狼吞虎咽地把一碗饭吃到肚子里，虽然把小慧噎得够呛，可她毫不在乎，她在心中暗喜：“这段时间我们组尽本分的果效很好，整理上交的讲道稿多数被采用并推广，带领这个时候找我谈话应该是想提拔我吧！” …… 　　杨露直言不讳：“小慧姊妹，从你这个月写的工作汇报中，看到你写自己的情形都是你尽本分怎么有负担，怎么带培组里新人的，就没谈点自己在经历中都流露了哪些败坏性情，又是怎么寻求真理得着变化的，觉得你在生命进入方面还有些缺少，就很想见见你，想知道你遇事是怎么实行进入的。刚才听了你对这些事的看法和作工中的表现流露，看到咱们尽本分的确存在偏差，导致本分有点果效就会见证自己，其实真正有真理实际的人，注重在凡事上高举神、见证神，会把自己在哪些事上流露了什么败坏，是怎么寻求真理的，在神话语的揭示与审判中，对神有了哪些认识，对自己的败坏本性实质有了哪些认识，又是怎么实行进入的谈出来。可从你写的汇报和刚才所谈的看，都是在见证自己对工作怎么有负担，又是怎么付代价的，几乎没有高举神、见证神的成分。事实上，咱们尽本分有点果效，那都是圣灵作工达到的果效，没有圣灵的开启带领，凭咱们自己怎么努力都不可能有好的果效，咱们得学会高举神、见证神，得走正道啊！” 　　“高举、见证自己？我用自己的经历扶持帮助弟兄姊妹进入原则，怎么成了高举、见证自己呢？”小慧脸上就像被人扇了耳光一样发烫，她心里很是不服，心想：“本以为工作有点成果，能得到带领夸赞，没承想却临到一阵‘敲打’，唉！”带领的这番话让小慧实在难以接受，她坐在那儿感到浑身不自在，甚至很想尽快离开。但小慧知道这是在聚会，自己得有点敬畏神的心，不能表现得太抵触，更不能逃避，她强装镇静地辩护道：“我的情形有积极的也有消极的，我把自己的真实情形写了下来，这难道不对吗？” 　　“咱们不要在事上论对错，应该反省自己有没有见证自己这方面的情形表现，咱们若不反省自己，对自己做事的实质不认识，很容易走错路。从你这段时间的流露与活出上，看到你显露自己、见证自己的地方比较多，今天给你指出来是想帮助你，你回去可以好好反省反省……”杨露耐心地提醒着。此时，小慧头脑一片空白，随后带领谈的什么，小慧都没有听进去。 　　走在回家的路上，小慧心里翻江倒海般地难受，她抬头望望天，不知什么时候云层降低了，太阳藏了起来，路边的参天杨树也显得逊色了许多。小慧失落地往前走着，心想：“我知道自己的本性比较狂妄，尽本分时也常常警诫自己要有敬畏神的心，可怎么还是被指出高举自己、见证自己呢？……我以后得学着少说话、不说话，尽量少发表自己的观点、看法，只闷着头做事，这样兴许能保险一点。” 　　回到组里，小慧就像霜打的茄子一样蔫了，以往的负担与心志都没了，她整天愁眉不展，不想说话。姊妹们有看不透的文稿和她探讨时，她怕自己流露狂妄性情又会身不由己地见证自己，就含糊其辞地说一点自己的看法，不想再作任何的决定了；姊妹们遇到问题、难处向她寻求，她也是应付了事……姊妹们的情形因此受到影响，组里的工作果效也在急速下滑。 　　盛夏，火热的太阳炙烤着大地，小慧的心里也像被太阳烘烤着一样火烧火燎的，她不知该怎么经历这样的环境了，便来到神面前默默地向神祷告：“全能神啊！道理上我也知道修理对付是你对我的爱与拯救，我也承认自己的本性里肯定有高举、见证自己的成分，但我现在不知道该怎么认识自己，怎么进入真理了。神啊！愿你开启带领我认识自己身上存在的问题，使我知道该怎么实行进入。” 　　祷告后，小慧看到神的话说：“人心里如果只有地位，只有自己的欲望，就是只满足自己的私欲、存心、动机，人就不可能见证神，也不可能追求真理，反之他所做的都是恶，都是在抵挡神。他只围绕地位做事，那他容易说哪些话，做哪些事？（高举自己，见证自己。）常常为自己表功，说自己做了哪些事，或者自己如何受苦，自己如何满足神，自己挨对付之后怎么忍耐，对哪些人怎么爱护或者怎么献爱心，这是为地位做事。为地位做事的人，他心里有没有神的地位？心里没有神的地位，这样的人能追求真理吗？”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）还看到一段讲道交通中说：“有的人交通真理是为了地位，讲经历见证还是为了地位，为了自己的名誉，虽然说讲的经历不错，讲的认识也有对的成分，但是他都是在为自己的名誉、地位而作工，为了让人能赞成他，为了让人能顺服他、能听他的，这样的作工就属于见证自己。”（摘自《讲道交通（三）·问题解答》）看了神话语的揭示和讲道交通中点出的情形，小慧这才恍然大悟，讲经历谈自己如何受苦，都做了哪些事，又是怎么为工作着想的，说这些话的存心目的如果都是为了得到人的高看，炫耀自己的功劳，从而让人赞成、佩服，这就是在高举、见证自己了。小慧反思着自己的经历感到有些惊讶，在她心里一直认为，只要讲的是自己的实际经历，只要所作的是为达到工作果效，那就是在见证神，但她从没有省察过自己在谈工作、讲经历的同时，有没有掺杂着个人的存心，到底达到了什么果效…… 　　小慧仔细搜寻着自己在尽本分期间有没有为地位作工的表现，有没有为此而见证自己。反省中小慧想到：每次看到工作表上显示她们组里上交的文稿越来越多时，她就很欣赏自己，觉得这些文稿多数都是她检查把关的，并且自从她负责这个组的工作以来，每个月的工作果效都是呈上升趋势，与其他组的工作果效相比，她们组一直是遥遥领先，带领和负责人也都看重她，不知不觉她就窃取了神的荣耀，把自己端在一个高位上，觉得这个组的果效好自己功不可没，还常常在姊妹们面前显露自己的作工能力，以此得到了她们的拥护、高看；看到姊妹们整理的每篇文稿都等着她拍板定案，并且临到问题、难处大家也都是直接从她那里找答案，她就更觉得组里离了她不行；她平时嘴里说着不让姊妹们依赖自己要依靠神，但又在她们面前炫耀自己是怎么掌握原则、怎么攻克难处的，变相地见证自己以获得弟兄姊妹的仰望、高看；看到陈娟信神时间比她长，素质也不错，但临到难处就往后退，她就常常交通自己在难处中是怎么体贴神心意，又是怎么付代价使工作达到果效的……此时，小慧清楚地看到自己外表上打着帮助扶持、带培组员的旗号，其实都是在经营自己的地位名利，达到的果效是让弟兄姊妹对她佩服有加、言听计从，凡事都问她，甚至失去该有的独立判断能力，她这样做的实质就是想达到牢笼人、控制人的目的。她尽本分不把弟兄姊妹往神面前带，让弟兄姊妹在难处面前学会怎么依靠神、仰望神，而是以自己为中心，她做事的性质早已把神推到一边，自己成了弟兄姊妹的主心骨、心中的神，弟兄姊妹信的不是神而是她，这哪里是在培养、扶持人，完全是在坑害、断送人，是在作恶呀！小慧又想到起初管辖众天使的天使长，就是在管理众天使时常常见证自己，把众天使带到它的面前，与神分庭抗礼，最后遭到了神的惩罚。小慧想到自己所做所行的实质和天使长是一样的，若再不悔改，最终只能被神厌弃、淘汰，失去神的救恩。 …… 　　小慧看到神的话说：“人经受了撒但几千年的败坏，人也变得狂妄，变得诡诈、恶毒与不可理喻，这都是撒但的本性带给人的。因着撒但的本性是邪恶的，它带给人的就是这些邪恶的本性，带给人的是这些邪恶的败坏性情，所以人活在了撒但的败坏性情当中，也与撒但一样抵挡神、攻击神、试探神，以至于人不能敬拜神，人也没有敬畏神的心。”（《话在肉身显现·独一无二的神自己　五》）“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）神审判、揭示的话语点透了小慧常常高举、见证自己的根源，是因着撒但的败坏，各种邪恶的撒但性情种在了我们的里面，使我们变得狂妄、自私、诡诈、恶毒，越来越远离神、抵挡神。受“老子天下第一”“天上地下，唯我独尊”这些撒但毒素的迷惑败坏，就会特别狂妄自大、自是自高，心中无神、目中无人，丝毫没有敬畏神的心。小慧认识到自己之所以能常常高举、见证自己，这都是受撒但的狂妄性情支配导致的，自己虽信神多年，但因着不追求真理，所以对自己狂妄自大的撒但本性一直没有什么真实的认识和恨恶，因此当她尽本分稍稍取得一点成果时，就身不由己地高举自己、见证自己，把这一切的功劳都归功在自己的头上，恬不知耻地在人中间树立自己让人高看、崇拜，借此笼络人心，使人心中有自己的地位，达到控制人、占有人的野心目的。狂妄本性已支配她走上与神为敌的道路，而她却毫不觉察。神为了唤醒她刚硬、麻木的心，借着带领提点对付她，她不但不接受，反而为自己辩解表白，闹情绪消极怠工与神对抗，对神没有丝毫的敬畏。此时，小慧又想到保罗的本性也是狂妄自大，作点工作就处处高举、见证自己，给各教会写信也常常讲自己如何受苦、付代价的，还以功臣自居，最后还理直气壮地要挟神，向神要冠冕，最终因触怒神的性情遭到了神公义的惩罚。 …… 　　之后，小慧找出解决狂妄性情方面的真理来看，她看到神的话说：“见证神主要多谈些神怎么审判刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后怎么达到被征服，该怎么还报神，把这些方面的语言说得实实在在点，通俗点，别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点现实经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”（摘自《基督的座谈纪要·人起码该具备的理智》） 　　小慧从神的话中明白了，见证神主要是谈自己经历神审判刑罚的作工，败坏性情得洁净变化的实际经历，交通自己的经历认识，不是只谈正面的进入，还得把自己在神的显明中都流露了哪些撒但败坏性情，或是凭哪些撒但毒素、生存法则活着，做出哪些悖逆抵挡神的事，经历哪些神话语的揭示与审判，对自己的败坏本性有了哪些认识，对神的性情及神的所有所是又有哪些认识，把神拯救我们的实际认识与收获见证出来，让别人听了我们的经历认识能够从中得着益处、造就，这才是达到了高举、见证神的果效。 …… 　　聚会时，小慧把自己这段时间的经历认识跟弟兄姊妹敞开交通，并真诚地希望弟兄姊妹能引以为戒，吸取她的失败教训走追求真理的路。之后，小慧又和弟兄姊妹商量，怎么携起手来尽快扭转工作果效不好的局面，使教会利益不受损失。弟兄姊妹听完小慧的经历认识，脸上都露出了笑脸，也敞开心谈了自己的情形，都愿意同心合意地配搭，尽快提高工作果效。 　　之后，组内再一起探讨商量工作时，小慧能时时注重背叛自己的狂妄性情，和弟兄姊妹站在同等地位上，面对遇到的问题和难处共同仰望、依靠神，寻求真理原则，她也给予弟兄姊妹更多的鼓励、引导，使他们能独立思考，有更多发展的空间。这样实行过后，小慧发现弟兄姊妹释放了很多，尽本分积极性高了，不管是生命进入还是业务上都有一些长进。半个月后，小慧组内的工作果效超出了以往的效率，这让小慧感到很意外，更感受到这都是圣灵作工达到的果效。小慧默默向神献上感谢与赞美！ …… 　　这次的“敲打”，对小慧走追求真理认识神、见证神的道路是一次启迪，也是她生命历程中的一大财富。小慧从心里向神献上感谢与赞美！】 　　这是撒但的邪恶性情，若不变化后果是可怕的！前几天我也流露了邪恶性情，认识得还很浅显、粗糙，跟我敲响了警钟！看到自己没有丁点人的东西，连说人话都不会说，不知觉地就说出鬼话了！咱们一起努力吧！我们还可以从身边的弟兄姊妹们，反馈回来的信息的角度来认识、省察自己的败坏性情，必须得结合实际流露才能达到真正的认识。还得存着顺服的心、渴慕的心得到神的带领，我们才能找到撒但本性的根源。如果弟兄姊妹对我们已经有些高看了，我们还得背叛肉体，依靠神去敞开亮相自己的败坏性情。神说【反过来说，你不敬拜别人，那别人要是敬拜你呢，你怎么对待？你就得想办法让他不做这个事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相。你得让人知道，你无论有多高素质，接受过多高的教育，有多高的文化，你多么聪明，你就是一个普通的人，不是任何人景仰、崇拜的对象。--《基督的座谈纪要 凡事寻求真理才能进入真理实际》】 　　最后分享两段神话一同进入。神说【有一个人在神的感动之下，把好的工作、好的家庭都撇弃了，最后全身心为神花费，虽然心里也挺难过，但是不管怎么样都撇弃了。弟兄姊妹说：“你就没有一点儿软弱吗？”“软弱是有点儿，但不都是神作的吗？我那时候收入一天都有两三千，一个月好几万，信神之后我的资产都交给外人打理了。”“交给外人之后你就不管了？那是不是就没有你的份了？”“神作的。”一听就是空话。另外，他说他收入那么高，是不是为了见证自己撇弃了多少？这叫见证神吗？他就见证自己那点光荣历史，曾经付出过哪些，花费过哪些，然后自己对神也没有怨言，这里面有见证神的成分吗？神作什么了？是不是没有看到？见证神是假的，分明就是打着见证神的幌子见证自己。——做带领工人选择道路太关键了（五）】 　　【这类的跑题你们举个例子。（有的人经历完修理对付以后，他聚会交通时不谈他是怎样反省认识自己的，而是光说事情的对错，让人听完了觉得他是对的，他把人的心思给搅浑了，不但不能让人通过他的交通明白一方面真理，反而让人觉得好像他说得合乎真理，都站在他一边。）他是假借交通怎么接受对付修理这个话题，让人了解背后的实情到底是什么，最终让人知道他是冤枉的，对付修理他不对，让人站在他一边同情他，另外，还佩服他在这种情况下还能顺服，还能接受对付修理。——《基督的座谈纪要·分辨假带领（十三）》】 　　感谢神！

珍惜每一天光阴：你好！ 你的这个问题也是我身上的问题，只不过还没有这样的环境去进入实际。我看到弟兄姊妹的经历很实际，把支配我们的败坏性情、实行路途都交通出来了，我们就照着这个方向去认识、揣摩、进入，就能认识自己的半斤八两，一点点地远离撒但的捆绑，公平对待人的。这篇经历是来自于经历视频的文字。 37　年少的我不再轻狂 　中国河南　苗晓 　　神的话说：“经历神的作工要想变化成有人样式的人，就得经过神话语的揭示、刑罚、审判，最终人才能有变化，这是个路途，不这么作人就没法变化，就得一点一点地这么作。人必须得经历审判刑罚，还得不断地修理对付，人的本性里有哪些流露必须得揭示，揭示出来之后，人听明白以后才能往正道上走，经历一段时间明白一些真理了，才有点把握能站立得住。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）结合这段神的话，我谈谈我的经历体会。 　　我从五岁开始学习古筝，大学在音乐学院学的也是古筝专业。信神以后，我听到神家有些诗歌是用古筝配乐，心里很开心，就盼着有一天我也能尽上这方面本分，好好发挥自己的特长，编出各种优美的曲调赞美神。 　　2019年5月，我终于尽上了这方面的本分。刚到组里看到两个姊妹，我心想：“这可都是选出来的人才啊，不过，她们虽然来得比我早，但我的古筝技术应该不会比她们差吧。”我就去探探他们的实底。后来我发现两个姊妹都没有学过专业的乐理知识，她们还说要多跟我学习，我听了心里美滋滋的：我从那么多弟兄姊妹中选出来，又比配搭的姊妹懂专业，看来我的水平还真是拔尖啊。这时一个姊妹对我说：“过几天要来一个姊妹，听说她的古筝十级，你是几级啊？”我听后有点不服气，心想级数根本不重要，只要是专业的，走到哪儿都是身份的代表，十级又怎么样，在专业人士面前，级数高也不行。我就自豪地说：“我是专业的。”过了几天，李明姊妹来了，她说自从考过古筝十级之后，已经十来年没有摸过琴了。我想：“看来这个组里只有我是专业的，以后我会让你们看看我的实力。”接下来，两三天我就能编出一首曲子，看着姊妹们还在学习基础知识，有时还陷在难处中摸不着头脑，我就有种优越感，觉得自己学过专业知识，就是比她们强，尤其当姊妹们不会作曲或出错时，我就理所当然地把自己端在老师的位上来教她们。 　　一天，我正在编曲，突然听到隔壁传来一阵弹奏古筝的声音，我知道是李明姊妹在练习，心里不由得升起一股嫌弃：“真是好久没有练琴，手生成这样了……”我忍了一会儿，后来实在坐不住了，走到姊妹跟前说：“你弹的都不在调上，你是怎么考的十级呀？”姊妹的脸“唰”的一下红到了脖子，小声说：“我长时间不摸琴，都生疏了，你能不能教教我这儿该怎么弹？”我瞟了她一眼，说：“你还真是很久没有摸过琴呀！”看到姊妹低下头不说话了，我心里有点受责备，觉着不该这样对待姊妹，但想起我在学校教小学妹时说话比这还狠，就觉得这也不算什么。我就给姊妹示范了一遍，对她说：“你就按我说的弹，没有错。”姊妹弹时我看她手指有点僵硬，表情也很紧张，一会儿又弹错了，我又教了她几遍，看姊妹还是弹错，我就又有些嫌弃：“以前我在学校遇到问题问学姐，都是教两遍我就学会了，这都教你几遍了还是不会，水平也太差了吧！”我就冲着她说：“给你说几遍了还是不会，看你这样我都不想教你了。”姊妹看了我一眼，眼神有些失落。姊妹的眼神一下子触动了我的心，我意识到我给姊妹带来了伤害，我怎么会这样呢，就不能有点耐心吗？可转念一想，我也是为了纠正她的错误，她这会儿难受点，以后业务水平才能长进快，受益的是她。想到这儿，我就没太在意。可从那之后，我感觉到姊妹学习古筝的态度不积极了，也不来问我问题了，我问她什么原因，她低着头小声地说：“我害怕问了你又对付我，不会也不敢问了，想着等你去练琴的时候，我就听你是怎么弹的，跟你学学……”听了姊妹的话，我的心像针扎一般难受，没想到我把姊妹辖制得有问题都不敢来问我，给她带来这么大的伤害，可我也是想帮她尽快学会呀，为什么会造成这样的后果呢？我就向神祷告，愿神带领我认识到自己的问题。 　　灵修时，我看到神的话说：“狂妄性情是怎么产生的？是别人咨询你导致的吗？（不是，是本性。）那这个本性怎么导致你能有这样的反应和表现呢？它是怎么流露出来的？就是一临到有人咨询你这类事，你马上就失去理性了，失去正常人性了，没有正确的判断了，你就认为：‘问到我了，我懂！我知道！我明白！这事我常接触，再熟悉不过了，不算什么。’你一有这样的想法，你的理性还正不正常？败坏性情流露出来的时候人的理性都是不正常的。所以，无论临到什么事，即使别人咨询你你也不能高姿态，你的理性得正常。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）“不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠，看看别人是怎样凭神话活着的，他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十二篇》）看完神的话，我特别扎心、难受，神的话把我的一举一动包括心思意念都揭示了出来，我才知道原来我这些表现是狂妄性情的流露。我自以为上过音乐学院，懂点专业知识，就自命不凡，认为自己是个人才，听到姊妹们说有什么不懂就问我时，就更认为自己不管是在业务知识上还是专业技术上，都是出类拔萃的，觉得自己高人一等，理所当然地把自己摆在老师的位置上。教姊妹们学习时就端着老师的架子，高高在上，听到姊妹琴弹得不如我意，我就在心里嫌弃她，还当场指责她，一点也不考虑她的感受。教了几遍，姊妹还会弹错，我就对她疾言厉色，给姊妹带来打击、伤害，把姊妹辖制得都不敢练琴，有不明白的问题哪怕偷着学也不敢来问我。我真是狂妄得没有一点正常人性了。想到这儿，我心里一阵阵难受。想想姊妹十几年没摸琴，再来弹琴有些生疏，学得慢一点，这是很正常的，姊妹为了尽好本分能从头学习业务，下苦功练习，这是姊妹的长处。可我不但不学习人家的长处，还抓住姊妹的不足嫌弃、贬低，打击姊妹尽本分的积极性，我怎么这么狂妄、没人性呢？我越想越觉得自己身上的败坏性情太严重了，我得向神悔改，不能再这样下去，我就向神祷告：“神啊，我活在狂妄性情中小瞧、辖制姊妹，给姊妹带来了很大的伤害，现在我认识到了，我愿向你悔改，求你带领我脱去狂妄自大的败坏性情，进入真理，活出正常人性。” 　　之后聚会时，我就主动把这段时间流露的败坏敞开亮相，并向姊妹道歉：“我仗着自己学过专业知识，就觉着比你们都强，在教你弹琴时，带着讽刺、贬低、训斥的态度对待你，给你造成了伤害，我真心给你道歉。从今天起，我愿意进入活出正常人性方面的真理，你也不要受我辖制，以后看到我流露败坏也多指点帮助我。”姊妹听后没有计较，还提出让我在业务方面多帮助她。看到我给姊妹带来这么大伤害她还不计较，我心里更感到蒙羞，就想着以后一定要好好跟姊妹配搭，把本分尽好。之后，再看到姊妹在业务上出错时，我虽然有时还会嫌弃姊妹，但我能马上意识到自己是在流露狂妄性情，就赶紧祷告神，摆对自己的心态，不再摆老师的架子，心平气和地教她。一段时间后，我和姊妹能正常相处一些了，教姊妹学什么她都学得很快，平时我们在学校要几个月才学会的曲子，姊妹在一个月之内就会了，我们心里都很激动，都感谢神的带领！ 　　虽说我的情形有了一点点扭转，外表上也不那么张狂了，但我对自己狂妄自大的撒但本性还没有真实的认识、恨恶，到合适的环境又老病重犯了。后来，组里姊妹们开始学习计算音程。一天，我看到李明姊妹计算音程的方法太慢了，就教她简便算法，这时含姊妹和晓乐姊妹也围过来听，不一会儿，李明姊妹和晓乐姊妹根据我教的办法，基本掌握了这些知识点。看到这一幕，我不禁又沾沾自喜起来，觉得自己这专业人士就是不一样啊。我正要滔滔不绝地讲下去，发现含姊妹没有按着我教的方法算，而且算得还比较慢，我心想：“你自己摸索，一个小时也就算几个音程关系，真是浪费时间。看看人家两个，按我教的方法算起来就快。”我就对含姊妹说：“你那个方法太慢了，按我教的方法试试？”姊妹一脸尴尬地说：“没听你讲的方法之前我还能算，因为我摸到规律了，一听你讲的方法就不会了，我现在脑子发蒙。”我心里不禁有些嫌弃：“我这个算法这么简单，你竟然听不懂？今天我非得把这种算法教给你，我就不信你学不会。”我就坐到姊妹旁边，手比画着给她讲了起来，几遍强调后，姊妹还是一脸迷茫，我强压着火气又灌输了半个小时，看姊妹特别为难的样子，我也很无奈，可能太晚了，脑子有些迟钝，我这才让姊妹去休息。 …… 　　第二天灵修时，我看到一段神的话说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）看到神话的揭示我明白了，原来我总身不由己地流露狂妄性情辖制姊妹，根源就是我里面有狂妄的撒但本性。凭狂妄本性活着，我总觉得自己比别人强，什么事都想自己说了算，尤其看到自己的专业比别人好，我就占居高位，把自己当成老师，处处让人听我的，顺从我，一有合适的环境就不由自主地显露自己的知识、技术，还把自己的观点当成标准，甚至当成真理让人绝对听从。看到含姊妹没有按我的说法去做，我就气不打一处来，非得强行把她扳过来，让她必须听我的，根本不尊重几个姊妹的意见，也不考虑她们的实际难处，甚至不给她们交通商量的余地，我简直狂妄得失去了理智，最后没给组里的姊妹带来什么帮助，反而都是辖制、伤害，导致她们尽本分受影响，耽误了工作的正常进展。我这才看到，凭狂妄性情活着不但自己没有人样，还会辖制、伤害人，搅扰别人尽本分，拦阻教会工作，这哪是尽本分，分明就是在作恶抵挡神，不悔改就会被神厌弃、淘汰啊！今天姊妹们指点帮助我，这是神对我的保守，否则我凭着狂妄性情不知还会干出多少恶事来。 　　之后，我又看到神的话说：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话‘那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字’意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说‘是’，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）看到神的实质里没有丝毫的狂妄、自高自大。亚当给动物取好名字，神就同意、采纳，没有任何的异议。神是造物的主，神的智慧人根本没法比，可神没有丝毫的显露，也从不强行要求人听神的，而是给人足够的空间，让人自由发挥，只要做的是正面的事，神就不干涉。想到这儿，我就觉得很蒙羞，我一个在神眼中连尘土都不如的小小的人，却把神赐给的恩赐、专业知识当资本，高高在上，总显露自己、瞧不起别人，还强迫别人都听我的，说话都变了腔调，我真是太狂妄了。姊妹按她学的方法也能把本分尽好，可我却强行让她按我的意思来，不给人独立思考的空间，特别地强硬、蛮横，我怎么那么没理智呢！我活出来的都是撒但性情，实在太丑陋了。想想我就是再有恩赐、特长，不实行真理，撒但性情不变化，最后还得被神厌弃、淘汰。想到这儿，我有些害怕了，也有些恶心、恨恶自己，就跟神祷告，一定要悔改，实行真理，不再凭狂妄本性活着。 　　之后，我又看了两段神的话，对怎么放下自己、解决狂妄性情有了点路途。神的话说：“你别端架子，即使你的业务最好，或者你觉得你的素质在这些人中间最高，你能不能一个人把工作担起来？你的地位最高，你能不能一个人把工作担起来？没有大家的帮衬你也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，得放低姿态，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭，这是实行真理的人，是有人性的人，这样的人神喜爱，这样的人尽本分才能尽上忠心，这才是有忠心的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）“神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人该怎样用这些东西？你的特长、恩赐，还有聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙神祝福。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）揣摩着神的话我明白了，神赐给我天赋，又命定我学习了音乐方面的专业知识，我应该把它发挥出来，尽好自己的本分，而不是当成狂妄、高傲的资本。现在想想，我们每个人都有长处，也都有缺少，我即使有点专业知识，也不可能什么都能做好，更不代表我有真理实际，我得和弟兄姊妹互相取长补短，同心合意地做出更多好的作品来见证神，这才合神心意。 　　接下来的日子里，我和姊妹们一起弹古筝、学业务时，看到姊妹们的缺少，我就有意识地背叛自己，耐心地教姊妹，也从姊妹身上学习她们的长处。后来，姊妹们不再受我辖制，尽本分都能发挥特长，也越来越释放了，在圣灵的开启带领下，我们组出作品的效率高了许多，果效也越来越好。之后，我们组又来了个没学过乐理知识的小姊妹，为了让小姊妹尽快掌握乐理知识，我就由浅入深地给她制定学习计划，心想，按着我的计划姊妹很快就能学会的。一天，姊妹跟我说她有一处不太明白，我一看，发现姊妹不懂的地方不在我列的计划范围内，我心里有点不舒服：我给你制定这么好的学习计划，你不参考却自己另找资料，你这样学啥时候能长进哪？这不是在质疑我的专业吗？当我这样想的时候，马上意识到自己的狂妄性情又要发作了，赶紧在心里向神祷告，背叛自己，想起之前我凭着狂妄性情做事给姊妹们带来了辖制、伤害，这次我得尊重小姊妹的意见，不能再把自己认为好的强加给她。我就认真听了姊妹的想法，觉得姊妹这样学习更符合她的实际情况，就让她根据自己的实际情况学习，怎么果效好就怎么来。之后，我跟姊妹共同配搭做一个作品，遇到我俩观点不同的时候，我就有意识向神祷告，放下自己，和姊妹一起商量，不到一星期就做出来一个作品，我们都感受到了神的带领和祝福，正如神的话说：“越实行真理，越有真理；越实行真理，越有神的爱；越实行真理，越有神的祝福。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）

十年如一日： 　　你好！ 　　你说（我在悔改上真的是很失败，因为我没有完全放弃恶的表现和实行，可以说是我心里面没有这个完全和撒但这些东西决裂的心，一会实行一会又不背叛了，觉得就放松自己一会。因着自己这不坚定不绝对的心，导致自己反反复复还是不能远离恶事，不能背叛心思意念和败坏性情，情形也是时好时坏） 　　如果我们里面有对光明、正义方面的向往的前提，那我看到的是咱们似乎在注重外表行为，所以强迫自己效法尼尼微人的外表实行，但只能持守一会儿，很快就反复了。其实咱们并没有真正认识自己的恶事与恶道，所以无法达到真正的脱离。上面交通【那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？——《生命进入的交通讲道·【218-B】》】 　　上面交通中说得很明白，若我们认识不到自己犯的哪些过犯是触犯了神的公义性情，就无法认识自己的败坏性情，后边的真实悔改就更达不到了。所以，第一步就得先明白真理，当神把我们的某方面败坏性情显明出来后，我们先顺服下来，寻求相关真理，在神话的对照下来认识自己是哪方面性情支配才流露出来的。当真正认识到自己卑鄙、、刚硬、狂妄、诡诈……，我们恨恶自己、恶心自己的心就产生了。也不想这样丑陋地活着，这样自然而然地悔改认罪就达到了。而且越往后实行起来就越轻松些，虽然一下子脱去不现实，但也会越来越好的。神话中说的【“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。】 　　原来尼尼微人以各种恶为享受、为快乐！可是当神的话传达之后，他们就从内心里，从看事观点上扭转过来，认识到自己享受邪恶的东西是丑陋的、是罪恶，不能再去享受这些东西了。也看到这些罪恶是会导致神发怒的，会给自己带来灭亡的，以后可不能再这样活在罪中了。心中也有惧怕神的心，所以就保守了他们从恶道上悬崖勒马归回到正路上，这时的尼尼微人用实际行动表达了自己真实的悔改之心，所以，神看到了他们内心与看事观点的转变，看到了他们不是嘴上说，而是真实的弃掉恶道、丢弃强暴，就把怒气转为怜悯了！那时的人是初生不久的人类，神对他们的要求肯定没有今天拔高，也没有今天我们这么败坏至深。所以，今天我们要想有真实的悔改，就得深挖自己的败坏根源，用神话去对号，当看到自己丑陋不堪了，神的态度就是咒诅时，我们才会对神有敬畏，才会有望达到脱去，守规条肯定是保持不了几天的。我们一起进入神话中的实行路途。神说【所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在里面，这些东西出于什么，从哪儿来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：“哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。】《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 　　你说（可自己又身不由已（其实也不算是身不由己，就是心里不那么渴慕，有时对待解决某一方面败坏性情，心里还会想解决败坏认识自己性情、本性、实质、寻求路途、再实行背叛的这个过程好复杂好复杂，这么想时就会往后拖。）） 　　我们都是不喜爱真理的东西，我有时也有点这个感觉，觉得遇事时不能凭着原来的生存根基直接去做，而是先把自己的己意放一边，去神话里寻求真理祷告神，摸神的心意，看看是否符合原则。好像是没有之前任意妄为来得快，来得自然。所以也有点嫌麻烦的感觉。从此看到自己本性里喜欢恶，的确是与撒但一模一样的，这就看到神拯救我们多么不容易！但神依然忍耐着我们的悖逆继续拯救。想想这些里面就会有亏欠、自责，有背叛肉体的信心，不能这样伤神的心！你觉得背叛败坏性情好复杂，仔细想来，做点事就没有不复杂的，就说养家糊口、吃喝拉撒这事好像不复杂吧！就拿神赐给我们的主食之一麦子来说，想要吃到嘴里，得经过至少十几道手脚才能实现。从翻地、撒种、浇水、除草……，就说收割回来，晾晒、扬场、加工成麦粉、发面或擀面条、上火蒸煮，这才能吃到嘴里。如果我们突然接触这样个事，并不是从来就知道也认可的，你说会不会觉得也很复杂呀？所以，我觉得是我们心的事，开始背叛的时候，撒但本性它不让，当我们里面真理实际住进去越多了，就肯定没有这个感觉了。想想背叛肉体是为了得生命，是多少金银财宝都换不来的永生之道，付这点代价不是太值得、太荣幸了嘛！再看看圣洁的神为了我们受了人类都受不了的苦，两次来在人间地狱里，神是为了什么呢？我们为了自己得救还嫌麻烦是不是就说不过去了？这要不是神的高抬，我们谁会得到千古不遇的福气呢！我们是不是该珍惜呀？ 　　你说（看到自己很危险，想及时寻求下：如何达到对真理明白认识多少就绝对不打折扣实行多少，怎样才能有实行真理背叛恶的坚定心志呢？） 　　咱们的心愿是好的，想不打折扣的实行神话，我们从神话中找答案。 神说：【追求真理最重要其实也最简单，先从哪儿入手啊？（尽好本分。）哎，先从尽好本分入手。然后呢，怎么做人哪？（做诚实人。）先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开。说不好意思跟弟兄姊妹说，先面对墙说，说对墙也有点儿渺茫看不着，那就祷告，闭着眼睛跪下来祷告跟神说。跟神说说什么呢？说你的心里话，别说官话，别骗神，先做诚实人。你软弱你就说软弱，你邪恶你就说邪恶，你诡诈你就说诡诈，你心里恶毒、阴险你都跟神说，你总想争地位你跟神说，让神管教你，让神给你摆设环境，让神来帮助你，渡过这一切难关，解决这一切的问题，把心打开别封着。你封着神也能鉴察到，你打开你还能得着真理，你说你应该选择什么道路？人千万别伪装，别装，先从做诚实人开始。有些人叨咕这些年了，“做诚实人”，不少人这些年听完之后无动于衷，做事尽凭着存心、欲望、个人的目的，凭着这些说话、做事，而且也从来不知道悔改，这是不是做诚实人的那个态度啊？（不是。）哎，从这个开始。】《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》 【追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。比如，神让人做诚实人，你是一个追求真理的人，你喜爱真理，你愿意实行真理，也愿意得着真理，愿意进入真理实际，当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。】《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》 　　个人观点，不见得对。